LA COLONIE DES MAGHRABIM'

EN PALESTINE

SES ORIGINES ET SON ETAT A0TUEL

La population juive du Maroc s'est toujours distingu~e

par son extr~me mobilit~. Le Maghreb qui a servi de lieu

de refuge a u x grandes m a s s e s j u i v e s , ~ c h a p p ~ e s ~ la per­

s ~ c u t i o n des m u s u l m a n s d'Afrique o u ~ celle d e s chr~tiens

d ' E s p a g n e , a envoy~ ~ son t o u r d e s c o l o n i e s isra~lites im­

p o r t a n t e s v e r s tous les pays de l'Orient et de l'Occident.

L'Espagne a regn ~ plusieurs reprises des populations

j u i v e s ~migr~es du Maroc : lors de l'invasion musulmane

et d e s nombreuses pers~cutions dirig~es contre les Juifs

par l e u r s ma~tres musulmans.

Les e x e m p l e s sont trop nombreux p o u r ~tre t o u s cit~s

i c i . D~j~ ~ l ~ p o q u e r o m a i n e les J u i fs de C y r ~ n e , r~volt~s

c o n t r e la domination romaine en 115 et 1 1 6 , et m e n a c ~ s

d ' u n e extermination g~n~rale, c h e r c h e n t refuge en Mau­

• •
rItanie.

1. P l u r i e l du m o t h~braique M a a ' r a b i (273/2 = o c c i d e n t a l ) , que l e s Juifs

de langue arabe prononcent Maghrabi,

AHCH. MAROC. 16
230 ARCHIVES MAROCAINES

En 6 1 2 , 613, lorsque Sisebot, roi des Goths, s'empare

dun grand n o m b r e de villes romaines d'Espagne et en

chasse les Juifs, ceux-ci se retirent sur les cotes dA­

frique'.

Les Juifs expuls~s de l'Espagne aident Tarik dans la

conquete du pays.

E n 823 n o u s voyons 8 . 0 0 0 J u i fs e s p a g n o l s q u i p a s s e n t le

d~troit pour s'~tablir ~ F~s°.

Dans l'arm~e des envahisseurs m a u r e s de l ' E s p a g n e il

y avait b e a u c o u p de Juifs et m~me d e s chefs b e r b ~ r e s de

religion j u i v e .

Lors de la pers~cution d u x1° si~cle le rabbin A l fa s s i ,

lune des sommit~s de la science talmudique quitte F~s

p o u r aller se r~fugier en Espagne. Lorsqu'en 1146 Ab­

dallah ibn Toumert s'empara du pouvoir au Maroc, il

somma les Juifs de se convertir ~ l'Islam ou d'~migrer.

Une grande partie d'entre e u x se sauv~rent en E s p a g n e , e n

ltalie, e t c . ' .

La c o m m u n a u t ~ d'Oran d i s p e r s ~ e en 1543 par les Espa­

pagnols, se reforme en 1 7 9 2 , a p r ~ s la reprise d e la ville par

les T u r e s , s o u s le hey M o h a m e d hen O s m a n . Le vainqueur

attire les Juifs de M a s c a r a , de M o s t a g a n e m , de N ~ d r o m a ,

de Tlemcen, de Gibraltar, du Maroc oriental et m~ri­

dional.

Plus r ~ c e m m e n t n o u s v o y o n s des c o m m u n a u t ~ s enti~res,

celle d'Oran, et de q u e l q u e s autres centres alg~riens, re­

constitu~es o u fo n d ~ e s par l e s Juifs m a r o c a i n s , a c c o u r u s de

t o u s l e s c~t~s pour j o u i r du r~gime lib~ral i n a u g u r ~ par la

France d a n s s a c o l o n i e africaine'.

1. Graetz, Geschichte der Juden, t. Y, p. 170.

9. Roudh el Kartas, Histoire des souerains du Maglreb, p , 6 5 .

3 . V. Graetz, Histoire j u i v e , t. V I , p. 77 et p. 15/.

4. V . l ' ~ t u d e de M . I s a a c Bloch d a n s la Revue des ~tudes juives, t , XIII,

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 23i

La g u e r r e h i s p a n o - m a r o c a i n e de 1 8 5 9 - 1 8 6 0 , de s o n c ~ t ~ ,

p r o v o q u e un c o u r a n t d'~migration d e s Juifs de T ~ t o u a n et

de la r ~ g i o n , vers la province d'Oran. Mascara devient

bient~t un petit T ~ t o u a n . B e l - A b b ~ s r e ~ o i t une importante

colonie. Le Sig, Perr~gaux, Ain-Temouchent re~oivent

aussi des ~migr~s. Encore aujourd'hui le d~partement

d'Oran c o m p t e 1 . 0 0 0 J u i fs m a r o c a i n s , non naturalis~s, et

Tlemcen seule en c o m p t e 500 ( 1 9 0 1 ) ' .

M ~ m e dans les pays l e s p l u s l o i n t a i n s , tels q u e le B r ~ s i l ,

T'Argentine et l ' A m ~ r i q u e l a t i n e , en g~n~ral, nous rencon.

trons ~ partir du xvn° si~cle des Juifs originaires du

Maroc".

A en c r o i r e Kayserling, dans son ouvrage La d~cou­

v e r t e de l Am~riqe e t les J u i f s ' , d e u x Juifs originaires d'Ar­

z i l a , d o n t il cite l e s n o m s , a u r a i e n t particip~ ~ la d~couverte

de l'Am~rique par C o l o m b . Le v~ritable mouvement d'~mi­

gration ne commence cependant ~ se dessiner que vers

1880. D e s c o l o n i e s compos~es surtout d e s anciens ~l~ves

des ~coles de l'Alliance, instruites et p r ~ p a r ~ e s ~ une vie

c i v i l i s ~ e , s ' ~ t a b l i s s e n t et prosp~rent d a n s le V ~ n ~ z u ~ l a , au

B r ~ s i l , en A r g e n t i n e , etc.

Elles y forment de nos j o u r s d e s agglom~rations, tr~s

actives dans le commerce et les arts.

Les ~migrants m a r o c a i n s se cr~ent, en effet, d e s posi

tions a v a n t a g e u s e s en A m ~ r i q u e ; certains d'entre e u x ont

en Argentine 5 , 6 et m~me 8 m a i s o n s de c o m m e r c e diss~­

m i n ~ e s dans les d i v e r s e s p r o v i n c e s .

C'est ~ cette mobilit~ des Juifs m a r o c a i n s , et ~ leur pro­

fond sentiment religieux, quil faut attribuer la large part

1. Revue des Ecoles de l Alliance isra~lite, VII, p. 17 et s u i v , ; V I I I ,

p. 36.

9. D~s la premi~re moiti~ du xv· si~cle on rencontre d~j~ des Juifs

T ~t o u an ai s dans p l u s i e u r s pays d'Europe et d'Am~rique o~ i l s o n t fait

souche (Revue des ~coles, V I , p . 367).

3 . Kayserling. Die Entdeckung von Amerika und die Juden.

232 ARCHIVES MAROCAINES

prise par eux dans la reconstitution moderne des an­

ciennes c o m m u n a u t ~ s de la P a l e s t i n e . Ce m o u v e m e n t m~­

rite d'autant plus u n e ~tude sp~ciale qu'il nous pr~sente

les Juifs d u Maghreb s o u s un a s p e c t n o u v e a u .

Les relations q u i e x i s t a i e n t entre la J u d ~ e et l e s colo­

nies j u i v e s de la Libye r o m a i n e , datent de la p l u s haute

a n t i q u i t ~ . Les Evangiles t ~ m o i g n e n t en effet de l'existence

~ J~rusalem, d ' u n e synagogue r ~ s e r v ~ e aux Juifs de Cy­

r~ne, qui r~sidaient ~ J~rusalem, o~ ils formaient une

c o m m u n a u t ~ distincte, ~ l'instar de celle d e s A l e x a n d r i n s .

Ce t~moignage est d ' a i l l e u r s c o n fi r m ~ par le T a l m u d , q u i ,

d'accord avec les A c t e s des a p ~ t r e s , p a r l e m ~ m e de p r o s ~ ­

lytes l i b y e n s , venus ~ J~rusalem'.

D'ailleurs les textes t a l m u d i q u e s c o m p r e n n e n t le terme

g~ographique de Libye dans le s e n s le p l u s large du m o t ,

t

c'est-~-dire p r e s q u e toute lAfrique du N o r d , I'Egypte ex­

cept~e.

1. Strabon d'Amas~e, cit~ par Jos~phe (Antiquit~s Juda~ques, XIV,

72 et 115-118) parle de / classes de la population de la Cyr~na~que au

commencement du 1 r s i ~ c l e avant J , - C , « Les Juifs en forment la quatri~me

et en outre, ils ont p~n~tr~ dans tous les Etats et il n'est pas facile d e

trouver au monde un s e u l e n d r o i t qui n'et pas fait accueil ~ cette race ».

Quant ~ leur pr~sence ~ J~rusalem, elle est attest~e d'abord par les

Actes des Aptres o~ nou s lisons le passage suivant :

« Or, il y avait ~ J~rusalem d e s Juifs qui y s~journaient, d e s hommes

•
pieux de toutes les nations sous le ciel, des P arthes et M~des et Ela­

mites, des habitants de la M ~ s o p o t a m i e , de la Jud~e et de la C a p p a d o c i e ,

•
du Pont et de lAsie, de la Phrygie et de la Pamphylie, de I'Egypte et

des contr~es de la Cyr~naique, et des R omai ns pr~sents ici, tant juifs

q u e pros~lytes » (Actes des Aptres, 11, 5, 13 et suiv. Reuss, 1876).

Plus loin il e s t question de la synagogue dite des Affranchis et de celle

des C y r ~ n ~ e n s et des Alexandrins (n1, 9 ; x1, 96).

Le T a l m u d de J~rusalem, tr. Sabbat 7, traite des TY ,N271 ,'7

c'est-~-dire les p r o s ~ l y t e s qui viennent de la Lybie et doivent ~tre con­
•

sid~r~s comme des Egyptiens, auxquels l e s relations matrimoniales avec

les Isra~lites ne so nt permises qu'apr~s la 3 g~u~ration,

2, N o u s a u r o n s encore l'occasion d'y revenir.

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 233

D'autre part Jos~phe n o u s parle des relations entrete­

n u e s par l e s z ~ l a t e u r s de J~rusalem avec leurs partisans

de Cyr~ne et de la L i b y e , o~ la p o p u l a t i o n j u i v e ~ t a i t d~j~

tr~s n o m b r e u s e en 87 avant J . C . ' .

C e s relations s'expliquent s u r t o u t par les voyages obli­

gatoires que fa i s a i t ~ J~rusalem l'~lite de la population

de la D i a s p o r a , a i n s i que p a r les t o u r n ~ e s r~guli~res des

apostoli (7 m'), Schelihei Zion, qui recueillaient les

sommes destin~es au T e m p l e de J~rusalem et plus tard

aux ~coles rabbiniques de la P a l e s t i n e .

D ' a i l l e u r s , c e s relations sont c o n fi r m ~ e s par des d o n n ~ e s

historiques q u i ne p e u v e n t ~tre m i s e s en d o u t e .

C'est d'abord l'insurrection d e s Juifs de la Cyr~naique

en 1 1 5 - 1 1 8 , pr~c~dant celle des Juifs de la m ~ t r o p o l e , s o u s

B a r - C o c h b a , s u r v e n u e un p e u p l u s tard, ainsi q u e la pr~­

s e n c e p r o b a b l e d e s patriotes palestiniens, parmi les insti­

gateurs d u m o u v e m e n t r~volutionnaire contre la domina­

tion r o m a i n e ' .

1. Le z ~ l a t e u r palestinien Jonathan se r~fugia, apr~s la destruction de

J~rusalem en 7 o , d a n s la Cyr~nafque et se mit en t~te d'une insurrection

des J u i f s du p a y s , que r~prima violemment le pr~fet C a t u l l e ,

(Jos~phe, Guerres, II, 3 ; Y, n 6 ; Graetz, I I I , page 4 5 5 . )

9, Terme c l a s s i q u e : Les Juifs d i s p e r s ~ s d a n s le monde gr~co-romain

en de hors de la Pales t i n e .

3. P r e s q u e chaque ville de la Diaspora avait une caisse sp~ciale, r~­

serv~e l'encaissement de limp~t destin~ au Temple de J~rusalem. Ces

sommes avaient ~t~ remises par des gens de confiance choisis parmi

l'&lite de l a p o p u l a t i o n ( C . M o m m s e n , Histoire romaine, ~dition frangaise,

t. X I , p . 68). M m e apr~s la destruction du Temple ce droit ne leur fut

pas enlev~ jusqu'au Iv° si~cle, et dans les documents offciels nous re­

trouvons des schelihim ou des apostoli (pour les d~tails voir Sch~rer,

Geschichte des Judentlums, etc,, t. III, 71 et suiv.).

Le Talmud nous parle des Schelihei Zion : Tal. Babylonien, trait~

N&darim c. xr fin, et trait~ B~za, 25 b.

4. Dion Cassius (Epitome de N~philin, LXV) raconte que les Juifs de

23% ARCHIVES MAROCAINES

P u i s c'est la d ~ c o u v e r t e d u n e pierre t u m u l a i r e h~braque

qui doit concerner la fille dun docteur rabbinique du

n° s i ~ c l e ' .

la Cyr~naique ayant mis ~ leur t~te un certain Andr~as se r~volt~rent et

massacr~rent 9 2 0 . 0 0 0 Grecs et R o m a i n s . . . Eus~be(Histoire eccl~siastique,

IV, ) appelle le m~me chef Lucus. Les J u i fs furent battus par divers

g~n~raux, notamment p a r L u s i u s Q u i e t u s , prince maure qui s ' ~ t a i t d i s t i n ­

gu~ d a n s l a guerre de Dacie et qui a r~prim~ une insu rrection en P a l e s ­

tine. Le Talmud- (Mischna Sota, IX, 1 l ) parle d e s terreurs de la guerre

de Q u i ~ t u s .

L'insurrection s i m u l t a n ~ e des colonies jives de l i l e de Chypre, de

,

Tile de Cr~te, de la Lybie, de I'Egypte et de l a M~sopotamie, et en der­

nier lieu de la P a l e s t i n e s o u s Adrien et Trajan, fut pr~par~e l o n g u e m e n t

par les patriotes et p a r l es v o yag es du docteur Akiba et s e s n o m b r eux

l~ves (24.00o s'il faut c r o i r e le T a l m u d ) . (Graetz, t. IV, p . 1 3 9 et suiv.)

Le fait que l e s Juifs, survivants ~ la r~pression de l'insurrection se r~fu­

gi~rent dans la Maur~tanie, ressort de certains p a s s a g e s talmudiques et

du passage suivant emprunt~ ~ Spartien (Hadrian, c . 5 ) : « Lusium Quio­

tium sublatis gentibus Mauris quas regebat, quia suspectus i mperio

fueret esarmonit, Marcio Turbo judaeus compressus ad deprimendum

tumultum M a u r e t a n i a e destinato ».

Mais si les R o m a i n s avaient poursuivi l e s survivants jusqu'en M a u r ~ ­

tanie, il e st c ertain que l e u r v en ge an c e ne pu t les a tt ei n dre j u s q u e dans

lint~rieur de l'Afrique ( M o m m s e n , Histoire romaine, t. XI, p . 16o).

r. Cette inscription a ~t~ trouv~e ~ Volubilis par M. de la Martini~re

et publi~e par mon ~minent ma~tre M. Philippe Berger dans le Bulletin

arch~ologique du o m i t ~ des travaua historiques et scientifiques ( P a r i s ,

1 8 9 2 , n° 1, p. 6 / - 6 6 ) . Elle e s t reproduite dans le Recueil des antiquit~s

du M a r o c , p n b l i ~ d a n s l e s Archives marocaines, n° III,

La lecture du texte q u i ne fait p a s de doute e s t comme suit :

TJ TI T I NT7I2

Matrona la flle de rabi J u d a , repose.

M. Berger croit que p o u r des raisons d'ordre p a l ~ o g r a p h i q u e et o n o ­

m a s t i q u e ( l e non est romain : Matrona) l'inscription date des premiers

si~cles de l'~re chr~tienne. Sans vouloir trop insister, j e c r o i s cette th~se

confirm~e p a r une raison d~cisive, qui pr~cise la d a t e de l'inscription,

notamment par la p r ~ s e n c e du titre rabbi mis avant le nom du p~re d e

la morte. Il e s t av~r~ que ce titre, devenu commun ~ partir du vri° si~cle

et le schisme carate, ne fut jamais appliqu~ au vulgaire; il trahit la

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 235

E n fi n , c'est l ~ v a s i o n en m a s s e d e s Juifs vers les r ~ g i o n s

occidentales de la M a u r ~ t a n i e . T o u s c e s faits c o n fi r m e n t

une constatation, q u e nous nous r~servons de d~velop­

p e r , dans lhistoire des Juifs au M a r o c , en pr~paration.

Le moyen Age ne fut pas favorable ~ l'existence d ' u n

centre juif en Palestine.

M o l e s t ~ s par les Byzantins et souvent maltrait~s par les

.

A r a b e s , l e s d e r n i e r s survivants de la p o p u l a t i o n indig~ne

de la P a l e s t i n e furent an~antis par les c r o i s ~ s ' . Une s e u l e

fois, il est q u e s t i o n de savants palestiniens arriv~s ~ Kai­

rouan au commencement du xr° s i ~ c l e . C'est ~ la m ~ m e

~ p o q u e q u ' i l faut attribuer le p a s s a g e ~ J~rusalem du po~te

caraite, Moise al-Fasi al-Drat, originaire du Dra maro­

cain. En 1180 le voyageur juif P~tahia ne trouve que

deux Juifs ~ J ~ r u s a l e m . M~me la pers~cution de 1 1 4 2 , q u i

force les Juifs marocains ~ ~migrer en m a s s e vers les pays

les plus lointains, trouva la Palestine ferm~e devant les

pr~sence d'un docteur de l~cole tanaite qui florissait en Palestine entre

70 et 90o apres J . - C . (9 Graetz, IV, p. 9).

Comme nous n'avons pas jusqu'ici d'autres exemples d'inscriptions

h~braques analogues en Afrique du Nord, comme d'un autre ct~, il d e ­

vait certainement y avoir parmi les r~fugis d e la Cyr~naque, des doc­

teurs de la P a l e s t i n e , il ne serait pas t~m~raire de consid~rer cette pierre

comme appartenant ~ la flle d'un des nombreux disciples du c~l~bre

rabbi Akiba, l'inspirateur et l~me de l'insurrection juive contre les Ro­

mains sous Trajan et Adrien, dont le voyage en Afrique est confirm~

par le T a l m u d Bab., tr. Rosch-Haschana, 26 @,

r . Munk, Palestine, p. 622,

2. Responsa de Hai, recueil Taam Sekenim, p . 5l.

3 . Entre 11/2 et 11/6 Abdallah ibn Toumart, le fondateur de la dynas­

tic des A l m o h a d e s vainquit les Almoravides et s'empara de la capitale

du Maroc. A cette occasion Jes Juifs eurent le choix entre la conversion

et l'expulsion totale. Une grande partie d'entre eux ~migra en Espagne

et en I t a l i e e t dans l e s pays de l'Orient (Graetz, t. IX, p . 184).

236 ARCHIVES MAROCAINES

r~fugi~s. Le po~te et le m~decin J u d a i b n A b b a s de F ~ s

doit s'~tablir ~ Alep, alors sous la domination turque.

Maimonide lui-m~me q u i p a s s a sa jeunesse ~ F ~ s et q u e

certains auteurs surnomment ainsi Al-Fasi', fu y a n t les

cons~quences d'une d ~ n o n c i a t i o n et r~fugi~ ~ Saint-Jean

d'Acre (en 1 1 6 5 ) , d o i t q u i t t e r la P a l e s t i n e , apr~s un court

s~jour ~ J~rusalem et ~ H~bron, et fi n i t par s' ~ t a b l i r en

Egypt'.

Peu de temps apr~s, son disciple pr~f~r~ Joseph ibn

A'knin de F~s le suivit, par le m~me chemin et fi n i t par

s'~tablir ~ son tour ~ Alep'.

Apr~s la conqute de J~rusalem par Saladin, qui inau­

gure dans ses ~tats une ~re de tol~rance, les J u i fs de

l'Afrique et d e l ' E s p a g n e afflu~rent e n P a l e s t i n e ; mais l e u r

bien-~tre ne fut q u e d e c o u r t e d u r ~ e . U n e fo i s d e p l u s , l e s

communaut~s j u i v e s de la Palestine sont an~anties par l e s

M o n g o l s , cette fo i s e n 1 2 4 4 . A p e i n e r ~ t a b l i e en 1 7 1 3 , s o u s
I

la protection d e s sultans Bahrites d ' E g y p t e " , e l l e s retombent

dans un ~tat de d ~ c a d e n c e tel q u e l e u r s relations avec le

m o n d e ext~rieur sont d e m e u r ~ e s p r e s q u e i n c o n n u e s .

En effet, l ' h i s t o i r e r ~ e l l e des M a g h r a b i m ~tablis en P a ­

lestine, ne commence q u' a v e c la c o n q u ~ t e d~finitive de la

T e r r e Sainte p a r l e s T u r e s , e t le r ~ t a b l i s s e m e n t d e l ' o r d r e

et des communications directes avec les autres p ays de

l'Orient.

On p e u t . c e p e n d a n t s u p p o s e r q u e le Mar o c envoyait en

r. A z u l a i , Dict. bibliographique Schem Ia-Guedolim, l e t t r e )2.

9. P o u r les d ~ t a i l s , v. Graetz, t. V I , p. 271.

3. J o s e p h ibn A'knin ( 1 1 6 0 - 1 9 92 6 ) s u r n o m m ~ A b u l - H a d j a d j Y o u s o u f ibn

Yahia ibn Schimun Al-Pabati Al-Maghrabi naquit ~ Ceuta en pleine

p o q u e de p e r s ~ c u t i o n , Il se d i s t i n g u a comme philosophe, th~ologien et

..

m ~ d e c i n de m ~ r i t e , et fut le fa v o r i de M a i m o n i d e ( G r a e t z , VI, p . 229).

4. M u n k , Palestine, p. 29.

5. Idem, p. 638.

6, Jdem, p. 6 / 2 .
 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 237

Palestine, non seulement des ~migrants juifs, mais aussi

d e s m u s u l m a n s , ce q u i p r o u v e r a i t q u e l e s r a i s o n s d e cette

a f fl u e n c e d e s g e n s du Maghreb n'~taient p a s d'ordre pu­

r e m e n t religieux. L u n e des portes d e l e n c e i n t e de J~ru­

s a l e m s ' a p p e l l e , en efl'et, e n c o r e la p o r t e d e s Maghrabim et

c'est ~ p r o x i m i t ~ de cette p o r t e , q u e s e t r o u v e le q u a r t i e r

d e s M a g h r a b i m , tant j u i fs q u e m u s u l m a n s . N o u s avons vu ~
J ~ r u s a l e m un certain n o m b r e d e ces d e r n i e r s . C' e s t p a r m i

eux que se r e c r u t e n t les gardiens et les employ~s des

~ d i fi c e s religieux, entre autres du I[aram ech Ch~rif o u

m o s q u ~ e d ' O m a r , et d e e m p l a c e m e n t d un T e m p l e .

L e s relations commerciales entre l e s Juifs du Maghreb

et l e u r s c o r e l i g i o n n a i r e s d u L e v a n t , q u i d e v a i e n t , d i s o n s ­

le en p a s s a n t , ~tre p l u s i m p o r t a n t e s ~ l'~poque de la d o m i ­

nation turque en A f r i q u e , se t r o u v e n t c o n fi r m ~ e s par de

n o m b r e u x t ~ m o i g n a g e s et m ~ m e par d e s d o c u m e n t s offi­

ciels francais du xv" s i ~ c l e ' .

b

r. Ce fait m~riterait une ~tude d ~ t a i l l ~ e , Voici du m o i n s q u e l q u e s ren­

. ' .
segnements p r ~ c i s .

La Revue des tudes juives, t. XIII, p. 35 e t s. a publi~ s o u s le titre

« La F r a n c e et le monopole du commerce des Echelles du Levant et

d a n s les E t a t s b a r b a r e s q u e s ~ la fin du xvro si~cle » , une s~rie de d o c u ­

ments dc la C h a m b r e de commerce de Marseille o il est q u e s t i o n de la

protection efficace exerc~e par la France sur les commerants juifs et

arm~niens en Orient et en Afrique, Il en ressort nettement que les ba­

teaux affr~t~s pour le Levant faisaient h a l t e dans les villes de la c~te

•
marocaine,

S u r le m ~ m e sujet, v. le livre de M . Alexis de V a u l x , La France et le

Maroc, p . 35 et suiv. Le m~me auteur parle ( c . p. 68) du protectorat

frangais s'exergant en 1631 sur les bateaux du Maroc, du Levant et de

Constantinople.

De l'autre c t ~ , M, Bloch d a n s ses « Inscriptions tumulaires des an­

ciens cimeti~res en Alg~rie », p. 68, cite un certain J a c o b B o u c h a r e qui

affr~tait au xvr 1° si~cle des b a t e a u x de I'Alg~rie Marseille, aux portes

du Maroc et aux E c h e l l e s du Levant,

238 ARCHIVES MAROCAINES

La domination turque r~tablit e n fi n la s~curit~. C'est

sous son ~gide que les Juifs recommencent ~ affluer en

Palestine et q u e s'effectua la reconstitution des « quatre

villes saintes » , n o t a m m e n t J~rusalem et H~bron dans la

J u d ~ e , Safed et la Tib~riade d a n s la Galil~e.

A ce r e p e u p l e m e n t des villes de la Palestine, d~vast~es

ant~rieurement, les J u i fs nord-africains prirent une part

d e s p l u s a c t i v e s . D ~ j ~ e n 1 5 2 4 , peu de temps apr~s lalr~forme

de la c o m m u n a u t ~ de J ~ r u s a l e m par le rabbin italien O b a ­

,

dia de B e r t a n u r a (1488), l e s Juifs d e s Etats b a r b a r e s q u e s

nous apparaissent comme une fraction distincte, non

moins importante q u e l e s d e u x autres fractions qui cons­

tituaient la c o m m u n a u t ~ j u i v e des villes saintes de la Pa­

lestine : les S~phardim, originaires de l ' E s p a g n e , et les

M o r i s c o s , autochtones de la Syrie et d e s pays avoisinants

surnomm~s aussi Mostarbim'.

M. F r a n c o , l ' a u t e u r de l « Essai sur lhistoire des Juifs

de l ' e m p i r e ottoman » , n o u s dit ~ ce p r o p o s q u ' e n 1521,

,

la communaut~ des Maghrabim, originaires des Etats

b a r b a r e s q u e s , s'~tait s~par~e des M o r i s c o s ( l e s Juifs indi­

g ~ n e s ) , qui eux aussi parlaient larabe c o m m e les nord­

africains, mais auxquels les Juifs de langue espagnole

avaient donn~ le surnom d~daigneux de M o r i s c o s , parce

q u ' i l s ~taient tr~s ignorants et r u s t r e s .

Les Maghrahim, parmi l e s q u e l s on comptait un grand

nombre de savants r a b b i n s , ont form~ d e p u i s la c o m m u ­

naut~ c o n n u e s o u s le n o m d e A d a t h M a a ' r a b ( n),c'est­

r. La R e v u e de L u n z t', t. XIV. J~rusalem 1889. L e s Juifs ori­

•
ginaires de lEgypte a p p a r t e n a i e n t encore au xvr° si~cle ~ cette derni~re

communaut~. Cela r e s s o r t entre autres, de l'affirmation de Azoulai d a n s

son Dictionnaire b i o g r a p h i q u e Schem Ha-guedolim, lettre T ~ propos du

rabbin David, le p e t i t - f l s de Maimonide.

9. Moise Haguis dans son 'JD 7TN publi~ Amsterdam en 1685

nous dit que les M o r i s e o s ou les Mostarbim (cf. le m~me terme appliqu~

aux m u s u l m a n s ) s o n t l e s a u t o c h t o n e s d e la P alesti ne.

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 239

~-dire la c o m m u n a u t ~ de M a g h r e b . Nous allons voir q u e ce

furent s u r t o u t l e s Marocains qui j o u ~ r e n t le r~le p r ~ p o n ­

d~rant dans les destin~es de cette nouvelle c o m m u n a u t ~ ,

q u i d ~ s sa cr~ation avait u n e s u c c u r s a l e active d a n s la ville

de H ~ b r o n .

C ' e s t au xv1° si~cle q u e le c~l~bre talmudiste David ben

Zimra, d'origine espagnole, quitte F~s pour s'~tablir ~

J ~ r u s a l e m et qu'un autre rabbin important de F ~ s , J a c o b

Berab dont nous aurons l'occasion de parler plus loin,

vient s ' i n s t a l l e r en P a l e s t i n e .

JJ

N o u s p o s s ~ d o n s d'un autre c~t~ des renseignements tr~s

pr~cis concernant la part prise par les immigrants du

Maghreb, a l'oouvre de la reconstitution de la s e c o n d e c o m ­

munaut~ de la P a l e s t i n e , qui ~clipsait souvent par son

activit~ religieuse et par l ' i n fl u e n c e q u ' e l l e exergait sur le

j u d a i s m e entier, sa rivale, la c a p i t a l e de la J u d ~ e .

Il s'agit de la ville de Safed en h ~ b r e u (nr) Zefath, d a n s

l a Galil~e, dont l'antique c a p i t a l e , T i b ~ r i a d e , ~tait devenue

une simple d ~ p e n d a n c e .
240 ARCHIVES MAROCAINES

D a n s le r e c u e i l Schibh~ Y e r o u s c h a l a i m ' , un a u t e u r a n o ­

n y m e de 5262 ( 41 5 2 2 de l'~re c h r ~ t i e n n e ) r a c o n t e q u ' i l avait

trouv~ d a n s cette ville trois cents m a i s o n s j u i v e s et trois

s y n a g o g u e s , d o n t lune a p p a r t e n a i t a u x E s p a g n o l s ou Se­

p h a r d i m , l'autre aux M o r i s c o s ( i n d i g ~ n e s et ~gyptiens) et

la t r o i s i ~ m e e n fi n aux M a g h r a b i m .

Cette distinction r~it~r~e entre Juifs espagnols et Juifs

M a g h r a b i m , malgr~ la p r ~ s e n c e au M a r o c , au c o m m e n c e ­

ment d u xvr s i ~ c l e , d e s nombreux r~fugi~s de I' E s p a g n e

(qui e u x , avaient c o n s e r v ~ la l a n g u e e s p a g n o l e ) d'un c o t ~ ,

,

et entre l e s Juifs des Etats b a r b a r e s q u e et J e s Moriscos,

,

originaires de lAsie arabe et de I'Egypte de lautre, est

caract~ristique et ~ retenir. Elle t~moigne de la personna­

lit~ tout ~ fait distincte des J u i fs du Maghreb. Cette dis­

tinction peut s expli q uer par l e u r n i v e a u intellectuel su­

p~rieur ~ celui des Moriscos, ainsi que par l'antagonisme

q u i p e r s i s t e j u s q u ' ~ n o s j o u r s , entre l e s J u i fs p a r l a n t l'arabe

(forestros) et leurs coreli g ionna i res parlant l' e s p a g n o l

(roumi), au Maroe mme.

Quant ~ la synagogue des Maghrabim, mentionn~e par

l'auteur cit~, elle existe encore de nos jours et ~ m ~ m e d~

une grande c~l~brit~ parmi les J u i fs , aux pieux exploits

d u fa m e u x mystique du xvI° s i ~ c l e , I s a a c L o u r i a s u r n o m m ~

le A r i ' .

Cette s y n a g o g u e m e n t i o n n ~ e d a n s l e s ~ c r i t s r a b b i n i q u e s

comme la synagogue du A r i , a conserv~ cependant chez le

1 . loges de J~rusalem, livre publi~, entre autres, ~ J~rusalem en 1 8 7 2 .

2. La Revue des Ecoles, I, p. 3g d o n n e au lieu de 3oo maisons,

1 . b o o Juifs Safed, ce qui revient au m ~ m e .

3. L e cabbaliste I s a a c Louria ( 1 5 3 4 - 1 5 7 3 ) , d'origine a l l e m a n d e est con­

sid~r~ par les mystiques c o m m e le patron de Safed et son influence s'est

exere~e sur tous les Juifs de la D i a s p o r a . De m ~ m e que les Maghrabim,

les Aschkenazim ou les Juifs d'origine europ~enne o n t eu leur synagogue

du Ari.

V. La description de More-Derech ( Guide en Palestine) de Lunz; J~­

rusalem 1893, p. 2/6.

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 241

p e u p l e tant j u i f q u ' a r a b e son ancien nom « Keniseth el

Maghrabim ».

I I n'y avait pas toutefois q u e d e s rabhins a Safed, et il

est curieux de c o n s t a t e r que l'auteur du xvr° si~cle y

trouva des Juifs t i s s e r a n d s , orf~vres, c o r d o n n i e r s , tailleurs

et ouvriers en c u i v r e .

Les d o n n ~ e s sur le r~le j o u ~ par les M a g h r a b i m , d a n s la

reconstitution de la communaut~ de la Tib~riade, sont

moins pr~cises quoique non moins certaines. Nous ren­

controns plus tard dans son s e i n des rahbins originaires

du Maghreb et r e p r ~ s e n t a n t l ' ~ l ~ m e n t e s p a g n o l .

On p e u t p r ~ s u m e r q u e la terrible p e r s ~ c u t i o n e t l e s mas­

sacres en m a s s e dont les J uifs furent victimes au Maroc,

entre 1523 et 1 5 83 0 ' avaient attir~ de n o m b r e u x r~fugi~s

juifs vers la Palestine, o~ r~gnait alors un r~gime de

tol~rance et o~ les ~tudes cabalistiques florissaient, ~

Safed particuli~rement. C'est probablement de cette

~ p o q u e que date la distinction faite et a d m i s e par les Magh­

rabim, ~ leur tour, entre les Juifs originaires des villes du

littoral : l e Maghreb ext~rieur (Maa'rab H a - H i z o n i ) et ceux

du Maa'rab Ha-Penimi (le Magreb i n t ~ r i e u r ) . Cette distinc­

tionction, d~j~ faite par les auteurs du xvre s i ~ c l e , s'est

perp~tu~e jusqu'~ nos jours.

Elle est due surtout au grand nombre de s a v a n t s , d'ori­

gine marocaine et non e s p a g n o l e , qui tenaient strictement

~ leurs usages et mani~re de vivre, c o m m e a u s s i proba­

blement ~ l'organisation des c o l l e c t e s en fa v e u r des col­

l~ges rabbiniques et des pauvres ~rudits de la c o l o n i e ' .

1. V . p o u r les d~tails l'~tude d e M . Kayserling qui publie des ~lgies

h~bra~ques relatives ~ cette pers~cution (Revue des Etudes jives,

t. XXXIX, p. 3 1 5 et s u i v . ) .

2. Azoulai, dans son Dictionnaire biographique, mentionne p l u s i e u r s

rabbins du Maa'rab H a - P e n i m i .

Citons entre autres : H a y i m , de la province du Dr~' (lettre r) T7,

M a l c a , M a s s o u d (lettre 12)), e t c . , tous du xvrt° s i ~ c l e .

242 ARCHIVES MAROCAINES

Cette o r g a n i s a t i o n , q u i r ~ t a b l i t la t o u r n ~ e d e s apostoli

d e s p r e m i e r s si~cles de l~re c h r ~ t i e n n e ' , ~tait bas~e sur

la d i v i s i o n d e s Juifs d e la D i a s p o r a en trois grandes frac­

t i o n s , c o r r e s p o n d a n t a u x trois g r a n d e s c o l o n i e s d i s t i n c t e s

d~ la P a l e s t i n e ' .

C ' e s t dans la premi~re moiti~ du xvr si~cle que s'~ta­

blit ~ Safed le f a m e u x r a b b i n Jacob B e r a b , a n c i e n grand

r a b b i n de F e z , q u i c o n ~ u t la p e n s ~ e hardie de r~tablir le

patriarchat et la supr~matie r e l i g i e u s e d e s rabbins de l a

Palestine.

Un p e u p l u s t a r d , vers la moiti~ du xv1° s i ~ c l e , un autre

ancien rabbin de Fez, Isaac ben Zimra quitta J ~ r u s a l e m

p o u r s'~tablir ~ Safed, o~ la communaut~ juive avait atteint

alors u n e prosp~rit~ exceptionnelle.

En 1603 le n o m m ~ S a l o m o n Schlomel, originaire de la

localit~ de Lotenbourg en Alsace, s'arr~te ~ S a f e d . Il dit

entre a u t r e s , d a n s u n e lettre envoy~e aux siens et p u b l i ~ e

b e a n c o u p p l u s tard :

« J'ai trouv~ ~ Safed une grande communaut~ avec

18 coll~ges r a b b i n i q u e s , 3 1 s y n a g o g u e s et plus de 300 rab­

bins a t t i r ~ s ' . » La sup~riorit~ d e s rabbins du Maghreb est

attest~e d ' a p r ~ s l u i par le fait q u e p a r m i l e s trois rabbins,

pr~dicateurs officiels, qui pr~chaient alternativement dans

r. V . plus haut p . 9 3 3 .

9. Nous lisons dans la pr~face du Dictionnaire S c h e m Ha-guedolim

d'Azoulaf (~d. Ben-Jacob V i l u a , p. x) une citation prise ~ un auteur

du xvrI si~cle,

pT2 '1 21'r p7' : a u an n ' :

II y a trois empires pour les m i s s i ou schelihim : l'empire de Turquie

d'Asie, l'empire de l'Arabistan (TAfrique du Nord) et l'empire des

F r a n q u e s (ici ' E u r o p e ) .

3. Une chronique h~bra~que du xvs si~cle i n t i t u l ~ e Qor~ Ha-Doroth

nous dit que lors du s~jour du Berab ~ Fez il y avait dans cette ville

b.ooo maisons j u i v e s .

4. V. Recueil, Schiblei Ha-Ari, J~rusalem 1853, dans l'appendice ;

C. Almanach J~rusalem, t. V, p . 36.

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 243

la g r a n d e s y n a g o g u e de la v i l l e , l ' u n ~ t a i t M a s s o u d , o r i g i ­

naire d e F ~ s , et l ' a u t r e S a l o m o n , originaire lui aussi du

Maghreb.

Ce M a s s o u d d o i t ~tre le m~me r a b b i n d o n t Azoulai n o u s

raconte les r e l a t i o n s i n t i m e s avec le c a b a l i s t e A r i ' .

En o u t r e , n o u s r e n c o n t r o n s ~ Safed u n r a b b i n H a y i m , du

Dra', a u q u e l le proph~te E l i e , en p e r s o n n e , aurait fait des

r~v~lations et q u i e n t r e t e n a i t d e s relations avec le d i s c i p l e

pr~f~r~ du Ari, le mystique H a y i m Vidal.

Par contre, le xvIr° s i ~ c l e ne fut pas favorable au d~ve­

l o p p e m e n t de la c o m m u n a u t ~ de J ~ r u s a l e m , o p p r i m ~ e et

pressur~e par l e s pachas turcs r a p a c e s , et surtout p a r le

tyran fanatique I b n F a r a c h .

N o u s voyons m ~ m e l e s rares r a b b i n s q u i ~taient arriv~s

du M a r o c , aller s'~tablir s o u r t o u t ~ H ~ b r o n , o~ la c o m m u ­

naut~ para~t s'tre d ~ v e l o p p ~ e a u x v ° s i ~ c l e d a n s d e s con­

ditions s u p p o r t a b l e s et m~me ~ Gasa, dans I'extr~me s u d

de la Palestine. C'est probablement vers la fin du

xv1° si~cle que le rabbin Abraham Azulai, de Fez, ~tabli

dabord ~ J~rusalem quitte cette ville, pour devenir rabbin

de H ~ b r o n ' . P l u s tard n o u s trouvons ~tabli d a n s la mme

ville c o m m e rabbin officiel Aron b e n H a y i m , de F ~ s , a p p a r ­

tenant ~ la famille d ' A z o u l a et auteur d'ouvrages rabbini­

ques a p p r ~ c i ~ s .

Cependant il faut admettre que le trajet plein de p~rils

1. Azoula, Dict. b i o g .

9. V, Almanach de J~rusalem, de L u n z , t. V, o~ n o u s voyons qu'en

1 6 2 8 la p l u p a r t d e s Juifs de J ~ r u s a l e m quitt~rent la ville pour ~chapper

a u x v e x a t i o n s de toute s o r t e .

3. A b r ah am Azoulai, l'anc~tre de la branche palestinienne de la famille

Azoulaj quitta F ~ s vers la fin d u xve si~cle et se rendit par voie de mer

en Palestine.

H. D. J, A z o u l a i , lauteur du dictionnaire cit~, e s t son arri~re petit­

fls ; on compte en o u t r e p a r m i ses d e s c e n d a n t s un nombre consid~rable

de rabbins et d ' a u t e u r s h~braiques.

4 . V, Azoulai, Dict. biographique, lettre R .

 ARCHIVES MAROCAINES

et s i l o n g , d u Maroc ~ la P a l e s t i n e , avait emp~ch~ u n grand

nombre de voyageurs d'atteindre leur but et de pousser

j u s q u ' ~ J ~ r u s a l e m . 'Tr~s s o u v e n t d a i l l e u r s , des d ~ s i l l u s i o n s

de t o u t e sorte l e s y a t t e n d a i e n t , et forgaient les uns

,
~ re­

t o u r n e r au Maghreb, les autres ~ s ' ~ c h o u e r en Egypte ou

en Syrie. Quant aux p~rils du voyage, n o u s savons que

Ma~monide et les siens furent menac~s d'un naufrage,

pr~s de Saint J e a n - d ' A c r e ; et qu'Abraham A z o u l a faillit

p~rir dans le naufrage du bateau qui l'amenait en Asie Mi­

n e u r e . Un autre rabbin d u M a r o c , Schimon b e n - L a b i , qui

pr~f~ra le voyage n o n m o i n s p~rilleux par le littoral nord­

africain et qui s'arr~ta ~ T r i p o l i en 1569, fu t ~mu de l'~tat

d'ignorance, en m a t i ~ r e s r e l i g i e u s e s et h~braques, dans

lequel l e s Juifs de cette ville ~taient p l o n g ~ s . Il s'y fixa

pour r~tablir la s c i e n c e t a l m u d i q u e et la foi, dans la Tripo­

litaine ' .

Ce n'est q u e vers le milieu d u xvrns s i ~ c l e , q u e la com­

munaut~ des Maghrabim, profitant de lam~lioration de

l'~tat p o l i t i q u e de la Ville S a i n t e , p u t se reformer.

En 1740, en effet, le rabbin marocain Jehuda Zerahia

Azoula de F~s, s'~tablit ~ J~rusalem, o~ revint aussi

l' a u t r e branche de cette famille q u i s'~tait r ~ fu g i ~ e d e p u i s

longtemps ~ H~bron; c'est en 1748 que le rabbin I s a a c

Zerahia vit natre s o n fils Hayim David J o s e p h Azoulai, le

futur biblio g raphe.

La c o m m u n a u t ~ c o m m e n c e a l o r s ~ se relever, mat~riel­

l e m e n t et i n t e l l e c t u e l l e m e n t , e t n o u s rencontrons les M a r o ­

cains parmi les premiers pionniers du rel~vement con­

t e m p o r a i n de la V i l l e S a i n t e .

En 1782, vient ~ J ~ r u s a l e m le fa m e u x rabbin Hayim ben

A'tar, originaire de Sal~, que ses contemporains consi­

r. Azoulai, Dict. b i o g r . , lettre •

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 2%5

d~rent c o m m e un s a i n t et u n ange d i v i n ' et d o n t le trait~

rabbinique Or Ha-Hayim (la l u m i ~ r e de la v i e ) e s t r ~ p u t ~

en E u r o p e j u s q u ' e n P o l o g n e . C'est l u i q u i fonda ~ J~rusa­

l e m la c ~ l ~ b r e ~ c o l e s u p ~ r i e u r e ou Y e s c h i b a e n c o r e exis­

tante et q u i p o r t e elle a u s s i le titre de « O r Ha-Hayim » .

A sa mort survenue en 178l, cette ~cole passa sous la

direction d ' u n autre rabbin du Maghreb, Hayim Tollak.

Elle r e c e v a i t alors une s u b v e n t i o n a n n u e l l e de 400 p i a s ­

tres3.

N o u s t o u c h o n s d~j~ ici a u xIx° s i ~ c l e , q u i j o u e un r~le

capital dans le d ~ v e l o p p e m e n t de l ~ l ~ m e n t j u i f en Pales­

tine et ~ J ~ r u s a l e m en p a r t i c u l i e r .

Ill

Pendant un s i ~ c l e , de 1 7 4 2 ~ 1837, la Galil~e fut particu­

l i ~ r e m e n t ~ p r o u v ~ e p a r des m a l h e u r s s u c c e s s i fs q u i s ' a b a t ­

tirent sur cette malheureuse contr~e. En 1742, c'est la

p e s t e q u i e m p o r t a la majeure partie d e s habitants de Safed,

tandis q u e l'autre s'~tablit ~ T i b ~ r i a d e ' . E n 1 7 6 9 , un t r e m ­

• V. Jewish Encyclopedia, art, J ~ r u s a l e m ,

2, UT,} 7 V. Azoulai ouwrage cit~, lettre r] et le recueil de M . Soko­

l o f Ha-assif, V a r s o v i e , 1887, p. 90.

3. L a ville de Tib~riade, d~truite vers 1671 fut r~tablie en r7/1 par le

cabbaliste Hayim A b o u l a p h i a ( C . M u n k , Palestine, p. 6 / 6 ) .

ARCH. MAHOC. 17
 ' . . .

246 ARCHIVES MAROCAINES

b l e m e n t de terre d ~ t r u i t la v i l l e e t force l e s survivants ~

~migrer ~ D a m a s et ~ J ~ r u s a l e m , d e sorte q u i l n'y reste q u e

150 habitants isra~lites. En 1799 la communaut~ est ce­

p e n d a n t r e fo r m ~ e et n o u s y trouvons alors 6 synagogues

o u t r e 1 l a u t r e s en ruines, l ' a n n ~ e m ~ m e o ~ B o n a p a r t e fit

s o n e n t r ~ e d a n s le p a y s ' .

E n 1 8 1 2 , la p e s t e faucha l e s q u a t r e c i n q u i ~ m e s de l a p o ­

pulation isra~lite. Puis, en 1835, les Druses du Liban,

s'~tant r~volt~s contre lautorit~ turque, envahirent l e s

villes de Sated et de T i b ~ r i a d e , et m a s s a c r ~ r e n t u n e p a r t i e

de leurs habitants, pillant les autres qui se r~fugi~rent

dans l e s e n v i r o n s . E n fi n d e u x a n s p l u s tard un t r e m b l e m e n t

de terre c o ~ t e la v i e ~ 4.000 Juifs et ~ 1 . 0 0 0 m u s u l m a n s de

Safed3.

Mais les vides fu r e n t bient~t combl~s par l ' i n fl u e n c e

toujours croissante des Hassidim, J u i fs affli~s ~ la s e c t e

mystique de l a Pologne d ' u n c ~ l ~ , et d e s p i e u x ~ r u d i t s d u

M a g h r e b , p a r t i c u l i ~ r e m e n t de l ' A l g ~ r i e , d e l a u t r e ° .

En 1845, on compte encore ~ Safed 750 Juifs d ' o r i g i n e

europ~enne, contre 500 d'origine orientale et a fr i c a i n e ,

m a i s un p e u p l u s tard, l e u r nombre augmente consid~ra­

blement. L'immigration ininterrompue d e s Juifs africains

eut comme cons~quence l'effacement de l~l~ment espa­

gnol et de l' i d i o m e espagnol ~ Safed et dans la Tib~­

riade, o~ la sup~riorit~ num~rique et i n t e l l e c t u e l l e d e s

Maghrabim finit par pr~dominer. Ces derniers fo u r n i ­

rent m m e aux d e u x v i l l e s la p l u p a r t de l e u r s r a b b i n s of­

fi c i e l s .

En 1834 le poste de grand rabbin ( H a h a m - B a~ s c h i ) de

Safed est c o n fi ~ ~ Abraham N ~ o u r i , originaire du M a r o c .

1. Revue des Ecoles de l'Al. Isr., I, p. 3 7 .

2. Idem, p. 3 9 . L e s Juifs forment la majorit~ de la population de cette

ville ainsi que de celle de la Tib~riade.

3. ldem, p. 4o.
 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 247

E n 1870 il est occup~ par Raphael Massion, Marocain

~ g a l e m e n t , i n v e s t i a n t ~ r i e u r e m e n t d u grand r a b b i n a t d e la

ville d e T i b ~ r i a d e .

En 1879 n o u s rencontrons ~ Safed le rabbin marocain

S a l o m o n Hazan, l ' a u t e u r d ' u n trait~ d e c a s u i t i q u e , Schoul­

han Ha-Talor, La T a b l e p u r e , p u b l i ~ ~ Safed.

E n 187% c ' e s t u n A l g ~ r i e n , S a m u e l A ' b o u q u i est p r o m u

g r a n d rabbin d e S a f e d , d ' o ~ il exerce une i n fl u e n c e c o n s i ­

d~rable sur les destin~es de ses coreligionnaires de

Galil~e. En sa qualit~ de naturalis~ frangais, sa grande

renomm~e lui valut d'~tre nomm~ agent consulaire de

France en G a l i l ~ e . Et cette mesure eut les p l u s h e u r e u x

r ~ s u l t a t s p o u r t o u s l e s M a g h r a b i m r~sidents d u p a y s , s o u s ­

traits ainsi ~ larbitraire du r ~ g i m e turc, et p l a c ~ s s o u s la

protection efficace de France, par linterm~diaire d e l' u n

de leurs c o r e l i g i o n n a i r e s . Non seulement les anciens su­

jets alg~riens en profit~rent largement, mais aussi les

Juif s o r i g i n a i r e s d e s p r o v i n c e s m a r o c a i n e s , l i m i t r o p h e s d e

P A l g ~ r i e , b ~ n ~ fi c i ~ r e n t en p a r t i e d e l a p r o t e c t i o n f r a n ~ a i s e .

Le nombre des prot~g~s fran~ais s'accrut consid~rable­

m e n t : les d e u x villes galil~ennes en c o m p t ~ r e n t e n v i r o n

3.000'.

A ce chiffre de r ~ s i d e n t s fi x e s , il fa u t a j o u t e r n o m b r e d e

p~lerins qui vinrent de tous les pays du Maghreb pour

p a r t i c i p e r a u x f~tes de r a b b i S c h i m o n - b e n - Y o h a i , enterr~

~ M i r o n , p r ~ s de Safed, et d ~ v e l o p p ~ r e n t l e s relations e n ­

tretenues par les Maghrabim de la Palestine, avec leurs

c o m p a t r i o t e s r e s t ~ s e n Afrique.

Mais ce ne sont pas s e u l e m e n t des immigrants et des

r a b b i n s q u e le M a r o c e n v o i e e n Palestine. C ' e s t le M a r o c

qui rendit ~ lantique patrie j u i v e la derni~re branche,

1. Revue des Ecoles de l'Al. Isra~l., I, p . l o - / r . A c t u e l l e m e n t le poste

d'agent consulaire e s t occup par M, Jacob Hat A'bo qui a a i n s i s u c c ~ d ~

~ son p~re dans cette c h a r g e .

 248 ARCHIVES MAROCAINES

authentique pour quelques-uns, de la maison royale de

D a v i d ' , la fa m i l l e d e s E I D a o u d i , d o n t l e s o r i g i n e s se re­

trouvent dans lhistoire des Juifs d' E s p a g n e . Apr~s leur

expulsion d'Espagne en 1 4 9 2 , les El D a o u d i s ' ~ t a i e n t r~­

fugi~s au Maroc que l e u r dernier repr~sentant quitta a u

x1x° si~cle, ~ l' e x e m p l e d ' u n si grand n o m b r e de ses com­

patriotes, p o u r aller s ' ~ t a b l i r ~ S a fe d . Le c h e f de la f a m i l l e

p o r t e le titre n o m i n a l d e g r a n d r a b b i n d e S a i n t - J e a n d ' A c r e ,

qui rappelle l e s c h a r g e s h o n o r i fi q u e s d e s p a t r i a r c h e s d ' A n ­

tioche ou des ~v~ques de Carthage, la v i l l e de Saint-Jean

d' A c r e con t e n a n t fort p e u de J uifs •.

IV

En m~me temps qu'en Galil~e, le n o m b r e d e s Maghra­

b i m s'accroit c o n s i d ~ r a b l e m e n t ~ J ~ r u s a l e m p e n d a n t la pre­

mi~re moiti~ du xrx° si~cle. Ils y occup~rent de bonne

heure l'emplacement sp~cial q u i l e u r est r ~ s e r v ~ , encore

aujourd'hui, un quartier compos~ de ruelles obscures et

malsaines s i t u ~ e s entre l e m u r du T e m p l e et l e S o u q - e l ­

. 1 . La C h r o n i q u e de Z a c o u t o , Sefer Youhassin ( ~ d . de Varsovie, p. 1 / r )

fait r e m o n t e r l'origine de la famille d'EI-Daoudi j u s q u ' a u x e x i l a r q u e s ba­

byloniens, d o n t les derniers descendants se r~fugierent en Espagne au

xi· s i~ cl e ,

2. Revue des Ecoles de !Al. Isra~l., p. 1l.

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 249

K i t a n i n . C ' e s t l~ q u e se trouvent l e u r s s y n a g o g u e s et l e u r s

institutions de pi~t~ et de b i e n fa i s a n c e . Comme nous

l ' a v o n s d ~ j ~ fait r e s s o r t i r , c ' e s t s u r t o u t ~ l a p i ~ t ~ r e l i g i e u s e

q u ' i l fa u t a t t r i b u e r l ' a f fl u e n c e c o n s i d e r a b l e d e s M a g h r a b i m

~ J ~ r u s a l e m . E n effet, ~ l a s u i t e d e la c o n q u t e f r a n ~ a i s e , la

p o u s s ~ e d e s J u i f s de I ' A l g ~ r i e vers l a P a l e s t i n e s ' a c c e n t u a ,

p o u r la m ~ m e raison q u i d~cida de n o m b r e u x m u s u l m a n s

~ s'~tablir en Asie et m~me en Palestine, o~ les musul­

m a n s originaires du Maghreb sont assez nombreux. J~ru­

s a l e m et D a m a s p o s s ~ d e n t c h a c u n e u n e c o l o n i e d e M a g h r e ­

bins m u s u l m a n s .

M a i s a u fur et ~ m e s u r e q u e la d o m i n a t i o n f r a n ~ a i s e s'af­

fermissait en Alg~rie, et q u e le sentiment religieux s ' a f­

faiblissait c h e z l e s J uifs d e la grande c o l o n i e , l'immigratio11

d e s Juifs d e l ' A l g ~ r i e s e r a l e n t i t . D e p u i s un q u a r t de s i ~ c l e ,

lAlg~rie et m ~ m e la T u n i s i e n ' e n v o i e n t p l u s en Palestine

q u e de rares c r o y a n t s , et des rabbins au d~clin d e l'Age,

h e u r e u x d e fi n i r l e u r s j o u r s en Terre Sainte et d'~tre enter­

r~s d a n s l e s o l s a c r ~ o ~ , s e l o n l a tradition, l e u r c o r p s r e s ­

tera intact j u s q u ' a u j o u r d e la r ~ s u r r e c t i o n .

En r e v a n c h e , l e M a r o c ne c e s s e p a s d'envoyer d e s familles

enti~res ~ J ~ r u s a l e m . I l y existe d e n o s j o u r s u n e c o m m u ­

naut~ dont les membres sont c o n s t i t u ~ s en petite patrie

m a r o c a i n e , et o ~ l e s fi l s d u M a a ' r a b H a - P e n i m i ( l e Maghreb

int~rieur) restent fid~les aux mcurs, au dialecte et aux

u s a g e s d e l e u r pays d'origine.

B i e n p l u s , t a n d i s q u ' a u M a r o c m ~ m e , en p a r t i c u l i e r d a n s

l e s v i l l e s d e la c ~ t e , la vie patriarcale et la t r a d i t i o n reli­

gieuse tendent ~ d i s p a r a t r e , la ville s a i n t e n o u s c o n s e r v e

le tableau vivant de ce qu' ~tait j a d i s , d e c e q u ' e s t p e ut-tre

encore aujourd'hui, dans l'int~rieur, la vie fa m i l i a l e des

J uifs m a r o c a i n s ' .

r . Dans un travail en pr~paration sur l e s Juifs du Maroc, nous aurons

occasion de revenir sur certains mours, en usage au Maroc ~ la fin du

 ARCHIVES MAROCAINS

Ce r ~ g i m e trop e x c l u s i v e m e n t r e l i g i e u x et arri~r~, est

si c a r a c t ~ r i s t i q u e , q u ' e n 1865, l o r s q u e l e r a b b i n B e n - G u a l i d

d e T a n g e r , s u r n o m m ~ le F l a m b e a u d u M a g h r e b , s e r e n d i t

avec les siens ~ J~rusalem pour s'y ~tablir, il trouva le

m i l i e u trop surann~ ~ s o n g o ~ t , et r e t o u r n a d a n s son pays

d' o r i g i n e ' .

Heureusement p o u r la colonie marocaine d e Palestine,

ce n e fut p a s le cas d'un autre c~l~bre rabbin du Maroc,

David b e n S c h i m o n , q u i vint s~tablir ~ J~rusalem en 1853.

Accueilli avec empressement par ses c o m p a t r i o t e s , il se

consacra au rel~vement de leur g r o u p e , dont l'anarchie

c o m m u n a l e ~galait la mis~re.

Ben-Schimon appartenait ~ une des fa m i l l e s les plus

c ~ l ~ b r e s d u M a r o c , et e n dehors d e sa h a u t e s c i e n c e et d e

son autorit~ r e l i g i e u s e , il poss~dait l e s qualit~s morales

n~cessaires pour maintenir l ' ~ q u i l i b r e entre l e s groupes

~pars, originaires du Maghreb ext~rieur et int~rieur.

Nomm~ grand rabbin des M a g h r a b i m et d o u ~ d ' u n e s p r i t

d ' o r g a n i s a t i o n i n c o n t e s t a b l e , i l s u t d ~ fi n i t i v e m e n t a f fi r m e r

la p e r s o n n a l i t ~ de la communaut~ nord-africaiue. Pour

a s s u r e r la r ~ g u l a r i t ~ d e s r e v e n u s d e s p a u v r e s et d e s savants

( H a k h a m i m ) , i l s e mit d ' a c c o r d avec la c o m m u n a u t ~ e s p a ­

gnole officielle, d o n t l e s Maghrabim d ~ p e n d a i e n t t o u j o u r s ,

et organisa la tourn~e r~guli~re des Missi, envoy~s au

M a g h r e b , p o u r q u ~ t e r p a r m i les J u i fs du p a y s , au profit d e

l e u r s c o m p a t r i o t e s de P a l e s t i n e .

C ' e s t en p a r t i c u l i e r s u r s o n i n i t i a t i v e , et gr~ce ~ son auto­

rit~, que furent r e c u e i l l i e s l e s s o m m e s n~cessaires pour

la construction d e la grande s y n a g o g u e des Marocains ~

J~rusalem.

On l u i d o i t a u s s i l e s e n c o u r a g e m e n t s efficaces a l' exten-

xvIn1° si~cle, c o m m e l'attestent les voyageurs j u i f s , u s a g e s qui ont d i s p a r u

au Maroc m a i s sont encore en v i g u e u r ~ J~rusalem.

1 . Revue des ~coles, p . 3 9 1 .

 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 251

s i o n des ~ t a b l i s s e m e n t s j u i fs , en d e h o r s d e s murs d e J ~ r u ­

s a l e m . En effet, u n d e s premiers f a u b o u r g s construits par

l e s Juifs d e J ~ r u s a l e m , M a h a n e lsra~l (le c a m p d ' I s r a ~ l ) , q u i

se t r o u v e s u r la r o u t e d e J a ffa , d o i t s o n o r i g i n e ~ l'initiative

de B e n - S c h i m o n . Le fa u b o u r g est p e u p l ~ p a r les Maghra­

bim q u i y e n t r e t i e n n e n t u n e ~ c o l e r e l i g i e u s e , outre celle

de la ville'. Cette mesure devenue si salutaire pour les

J u i fs d e J ~ r u s a l e m , q u i p o s s ~ d e n t a c t u e l l e m e n t p l u s de 30

colonies cl a n s les environs d e la v ille s a i n t e , a va i t, il est

v r a i , r e n c o n t r ~ d ' a b o r d d e s adversaires a c h a r n ~ s , p o u r d e s

raisons dordre religieux et politique, dans un milieu

fanatique.

A la mort d e B e n - S c h i m o n en 1879, la c o m m u n a u t ~ ~tait

r e c o n s t i t u ~ e . Elle p o r t e m a i n t e n a n t officiellement, le titre

de « C o m m u n a u t ~ m a r o c a i n e », ce qui t ~ m o i g n e d e la pr~­

p o n d ~ r a n c e d ~ c i s i v e des Marocains ~ J ~ r u s a l e m 3 . D'autre

part, le fls de B e n S c h i m o n est a c t u e l l e m e n t grand rabbin

du Caire et de l ' E g y p t e , et c ' e s t u n e n o u v e l l e preuve de

l ' i n fl u e n c e d e s M a g h r a b i m en Orient. L' i n s c r i p t i o n grav~e

s u r la t o m b e du grand rabbin m a r o c a i n montre la v~n~­

ration d o n t est e n t o u r ~ e sa m ~ m o i r e , par s e s coreligion­

n a i r e s . En voici q u e l q u e s e x t r a i t s , t o u t i m p r ~ g n ~ s de c o u ­

leur locale :

« Malheur ~ la terre d'Isra~l parce q u ' e l l e a p e r d u son

grand h o m m e , sa p a r u r e et sa c o u r o n n e g l o r i e u s e e t rayon­

n a n t e ; le pays du Cerf' e s t priv~ de son o r n e m e n t . . . Le

j u s t e n'est p l u s , c e l u i d o n t la par o le fut p l u s d o u c e q u e le

miel, a d i s p a r u . . . Grand ~tait son n o m e n I s r a ~ l . Il fut un

juge pour son peuple, un berger fid~le p o u r sa c o m m u ­

r . Revue Jerusalem, de Lunz, t, I. 1885.

• V. I'Almanach de L u n z , t, X dans l'appendice, lappel sign~ par le

rabbin actuel Nahman Betito an nom de la « Communaut~ marocaine » ~

Jerusalem.

3.'2377 pIN L e p ay s du cerf est l'un des surnoms de la Palestine.

252 ARCHIVES MAROCAINES

naut~, juste dans ses actions et m i s ~ r i c o r d i e u x p o u r l e s

p a u v r e s . V~ritable p r o t e c t e u r d e s pauvres ct d e s i n d i g e n t s .

L ' h o m m e d e g r A c e , l a fi d ~ l e gr&ce de D a v i d ' ; le L i o n d u C o l ­

l ~ g e , celui q u i m u l t i p l i a ses a c t i o n s p o u r la Loi, v~ritable

autorit~ b i b l i q u e ' . Le rabbi s u b l i m e rempli de la gloire

d i v i n e . Le s a i n t p i e u x q u i m~rita d e la Foi p o u r l u i - m m e

ainsi q u e p o u r les a u t r e s , ynn l'astre d u M a g h r e b ' q u i

enseigna la Tora en I s r a ~ l , I' H o m m e de D i e u , le Saint,

c~l~bre par sa renomm~e et ses actions, notre ma~tre

rabbi David Ben-Schimon (la m~moire du juste soit b~­

nie ! ) , l'auteur du trait~ Schaa'r~-He-Hazer (les Portes

de la C o u r ) et d ' a u t r e s o u v r a g e s , larche d e D i e u , fut e n ­

lev~ le 8 kislev 5639 (1879) a l'Age de 58 a n s . »

I. D'NT TT TD j e u de mots e m p r u n t ~ ~ la Bible oh il s ' a g i t du

roi D a v i d a u q u e l D a v i d B e n - S c h i m o n e s t a i n s i c o m p a r ~ ,

2. 7 ' rT D U' 'NT7 terme e m p r u n t ~ au T a l m u d .

3. NI'INT NT. Locution talmudique intraduisible qui veut dire ~

peu p r ~ s : u n e a u t o r i t ~ n ' a y a n t d'~gale q u e c e l l e s de la B i b l e .

4. L ' a s t r e ou le l a m b e a u de l ' O c c i d e n t a t t r i b u ~ l'~poque talmudique

aux s a v a n t s a u t o r i s ~ s de l a P a l e s t i n e , par o p p o s i t i o n ~ ceux de la M ~ s o ­

p o t a m i e . D e p u i s le moyen ~ge ce titre e s t conf~r~ a u x c ~ l ~ b r e s autorit~s

religieuses du Maghreb.

•
 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 253

Il n o u s reste ~ dire q u e l q u e s mots d e la vie sociale et

~conomique des Maghrabim en Palestine, dans ces der­

« 4

nveres a n n e e s .

Aux c o u r s de d e u x voyages en P a l e s t i n e , il nous avait

~t~ p a r t i c u l i ~ r e m e n t d i f fi c i l e d ' ~ t u d i e r la c o n d i t i o n s o c i a l e

des o r i g i n a i r e s du Maghreb q u i h a b i t e n t la G a l i l ~ e . C e l a

s'explique s u r t o u t par le fait q u e l'assimilation entre l e s

Maghrabim et l e s Juifs indig~nes, qui parlent ~galement

l a r a b e , s e fi t p l u s c o m p l ~ t e en G a l i l ~ e q u ' e n J u d ~ e , ~ J~­

r u s a l e m et m ~ m e ~ H~bron. N o u s p o u v o n s du moins cons­

tater q u e l e s M a g h r a b i m se t r o u v e n t g ~ n ~ r a l e m e n t , ~ S a f e d ,

c o m m e ~ T i b ~ r i a d e , d a n s les m m e s c o n d i t i o n s m a t ~ r i e l l e s ,

d~plorables, q u e tous leurs autres coreligionnaires r~si­

dant d a n s ces v i l l e s . Certains d'entre eux s ' a d o n n e n t au

petit commerce de bl~, fr~quentent les march~s, et se

livrent plus rarement a u x m ~ t i e r s m a n u e l s ; d ' a u t r e s font

m~me la r u d e p r o f e s s i o n d e m ~ q u e r i ( ~ n i e r s ou m u l e t i e r s ) .

E'n ce q u i c o n c e r n e la c o m m u n a u t ~ de J ~ r u s a l e m , n o u s

avons p u n o u s procurer d e s d o n n ~ e s p l u s p r ~ c i s e s et p l u s

d ~ t a i l l ~ e s , relatives a u x Maghrabim d e cette ville.

Les chiffres s u i v a n t s d o n n e n t u n e i d ~ e e x a c t e d u m o u v e ­

ment de la p o p u l a t i o n j u i v e originaire du M a g h r e b , ~ta­

blie ~ J ~ r u s a l e m . En 1 8 8 1 l a c a p i t a l e d e la Palestine c o m p ­

tait 1.290 Maghrabim, dont de nombreux tunisiens et

 ACHIVES MAROCAINES

a l g ~ r i e n s ' . En 1902, l e u r nombre s'accrut jusqu'~ 2 . 4 3 0 °

dont la grande majorit~ compos~e de Marocains.

Cette pr~pond~rance num~rique des immigrants issus

d u M a r o c est constat~e p a r d e s r e n s e i g n e m e n t s p e r s o n n e l s

et par quelques c h i ff r e s pnbli~s par les institutions de

bienfaisance j u i v e . On rel~ve entre a u t r e s , le chiffre de 10

malades d'origine nord-africaine soign~s, en 1885, par

I ' h ~ p i t a l d e Rothschild ~ J ~ r u s a l e m . S u r ces 10 m a l a d e s , 9

~taient d e s M a r o c a i n s .

La communaut~ des Marocains ~ J~rusalem est lune

d e s p l u s p a u v r e s de la v i l l e s a i n t e . L'impression g~n~rale

que donne leur q u a r t i e r est d ~ p l o r a b l e . Le nombre des

m a l a d e s , des paralytiques et des vieillards q u i viennent

terminer l e u r s j o u r s ~ J ~ r u s a l e m , par sentiment de p i ~ t ~ ,

s o u v e n t s a n s m o y e n s d ' e x i s t e n c e , est c o n s i d ~ r a b l e . La co­

l o n i e s i t u ~ e en d e h o r s de l e n c e i n t e , trahit e l l e - m ~ m e une

mis~re e x t r e m e , b i e n q u ' e l l e soit p l u s propre et d'un as­

pect moins triste q u e c e l l e d e l i n t ~ r i e u r d e la v i l l e .

Les j e u n e s gens qui sont n~s en Palestine ou venus

p r e s q u e e x c l u s i v e m e n t d u M a r o c , s ' o c c u p e n t rarement de

m ~ t i e r s m a n u e l s ; c e p e n d a n t l e u r c o n n a i s s a n c e d e la l a n g u e

arabe permet a u n c e r t a i n nombre d'entre e u x d e s e livrer

au petit c o m m e r c e . Quelques-uns sont orf~vres, cordon­

niers, colporteurs, cireurs de bottes, ouvriers. Souvent

aussi les femmes travaillent pour ne p a s m o u r i r de faim

avec l e u r s enfants, pendant q u e l e mari s ' a d o n n e ~ l~tude

de la Loi et de la C a b b a l e , d a n s les coll~ges rabbiniques.

L a citation suivante e m p r u n t ~ e ~ l~dition a l l e m a n d e de

la Revue de J~rusalem de M. Lunz' nous ~ d i fi e sur ce

point :

« Plus terrible q u e parmi toutes l e s autres fractions d e

1. Revue de J~rusalem, de L u n z , 188.

2. Louah Jerusalem, de L u n z , 566/ ( 1 9 0 3 - 1 g9 0 l ) .

3. De 1882, partie a l l e m a n d e , p. 113,

. . .
 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 255

la communaut~ juive, la mis~re a s~vi p e n d a n t l' a n n ~ e der­

ni~re parmi les Maghrabim. Ges derniers se procurent une

partie de leurs revenus, moyennant le travail de leurs

femmes qui sont occup~es du nettoyage et de l'~pration

des bl~s et d ' a u t r e s graines.

« L a fa m i n e et l'absence de bl~ d a n s l e pays, en o b l i g e ant

les c o m m e r ~ a n t s ~ faire venir d e la farine d u dehors, a e u

pour cons~quence de priver l e s fa m i l l e s des M a g h r a b i m

d e l e u r s m o y e n s d ' e x i s t e n c e , et e l l e s s e sont t r o u v ~ e s d a n s

la m i s ~ r e la p l u s a t r o c e . S u r l ' i n i t i a t i v e de M . P i n ~ s , cer­

tains philanthropes de Londres et de Berlin son t v e n u s en

aide a u x p a u v r e s m e n a c ~ s par la f a i m . »

Les relations commerciales entre l'Afrique du No r d et

la P a l e s t i n e , p a r a i s s e n t ~tre n u l l e s , par s u i t e d e lins~cu­

rit~ d e s t r a n s p o r t s et d e l ' a b s e n c e d e c o m m u n i c a t i o n s di­

r e c t e s . N o u s e n a v o n s la preuve p a r la d i s p a r i t i o n d e la T u ­

n i s i e de la liste du commerce ext~rieur de la Palestine,

p u b l i ~ e p a r le c o n s u l a t anglais ~ partir d e 1 8 8 3 ' , ce qui c e ­

pendant pourrait s'expliquer par l'assimilation du com­

merce tunisien ~ celui de la F r a n c e , en g~n~ral. En tous

cas le Maghreb n'entretient pas d e relations c o m m e r c i a l e s

directes avec ses colonies juives de la P a l e s t i n e . Il l e u r

:

envoie en revanche, des sommes consid~rables pour

l'entretien des sa vants et des p a u v r e s , ainsi q u e des insti ­

tutions de bienfaisance particuli~res de la communaut~

•
maroca1ne.

T o u s l e s a n s , les Missi, ou Schelihim, recueillent dans

le Maghreb une s o m m e q u i , a p r ~ s d ~ fa l c a t i o n d e s frais d e

voyages et d e c o m m i s s i o n s , s'el~ve ~ pr~s d e 40.000 fr a n c s .

L e s d ~ l ~ g u ~ s de la P a l e s t i n e p ~ n ~ t r e n t d a n s les c o i n s l e s

plus obscurs du Nord Africain, o~ la population juive,

naive et avide de r e c e v o i r des nouvelles de l' a n c i e n n e pa­

r. L a revue Jerusalem, de L u n z , 1885.

256 ARCHIVES MAROCAINES

t r i e , l e s a c c u e i l l e avec d e s h o n n e u r s c a r a c t ~ r i s t i q u e s . M a i s

i l n ' e s t p a s rare d a p p r e n d r e l ' a s s a s s i n a t de t e l o u tel sche­

liah p a r l e s m u s u l m a n s fa n a t i q u e s ou par les pillards des

oasis du d~sert.

L e s M a g h r a b i m ne d i s p o s e n t pas librement d e s s o m m e s

a i n s i r e c u e i l l i e s . E n v e r t u d ' u n a r r a n g e m e n t intervenu avec

la communaut~ officielle d e s S~phardim qui d o m i n e n t la

s i t u a t i o n , en t a n t q u e sujets t u r c s , l e s M a r o c a i n s priv~s d e

toute p r o t e c t i o n s e t r o u v e n t d a n s une situation politique

i n f ~ r i e u r e . La H a l o u k a ' r e c u e i l l i e a u Maghreb entre ainsi

d a n s la c a i s s e g ~ n ~ r a l e des Juifs o r i e n t a u x , et l e s Maghra­

bim ne touchent que 15 0/0 des revenus totaux de cette

c a i s s e . I l s s e p l a i g n e n t n a t u r e l l e m e n t b e a u c o u p de c e t ~tat

d e c h o s e s , r ~ s u l t a n t d e l a s i t u a t i o n offcielle faite p a r l'tat

turc aux Sephardim, en all~guant avec raison que leur

nombre leur donne droit ~ u n e part p l u s g r a n d e d e s reve­

n u s d e la c o m m u n a u t ~ .

Des subventions sp~ciales, c o n c e r n a n t l e s coll~ges, les

~coless et l'orphelinat, sont d'ailleurs adress~es directe­

m e n t a u x r e p r ~ s e n t a n t s de la c o m m u n a u t ~ m a r o c a i n e , q u i

qui en d i s p o s e n t l i b r e m e n t .

La c i v i l i s a t i o n m o d e r n e , q u i pourrait seule amener une

am~lioration de l'~tat ~conomique de la colonie des

Maghrabim d e J ~ r u s a l e m , n'y a p a s e n c o r e p~n~tr~ s e n s i ­

blement. Cependant, toutes les personnes comp~tentes

q u e n o u s avons p u consulter, lors d e n o t r e s ~ j o u r en Pa­

lestine, ainsi que nos observations personnelles, nous

montrent les Juifs marocains ~tablis ~ J~rusalem, comme

s u p ~ r i e u r s , par l e u r s fa c u l t ~ s mentales et par leurs con­

r. Litt~ralement: distribution, aumone l~gale distribu~e a u x pauvres

de la P a l e s t i n e .

2.La c o m m u n a u t ~ p o s s ~ d e un T a l m u d - T o r a ou ~cole religieuse dans

la ville m~me avec 5/ ~l~ves ( e n 1go2) et u n e autre d a n s la colonie.

•
 LA COLONIE DES MAGHRABIM EN PALESTINE 25

naissances rabbiniques, ainsi que par leurs conceptions

morales, ~ la plupart des Juifs de l'Orient. Leurs ~coles

talmudiques sont r~put~es dans tout O r i e n t et le n o m b r e

des rabbins r ~ s i d a n t ~ J~rusalem ou appel~s ~ o c c u p e r des

p o s t e s r a b b i n i q u e s , dans c e r t a i n e s c o m m u n a u t ~ s e s t a s s e z

grand. I l s ne le c ~ d e n t s u r ce p o i n t q u' ~ l e u r s coreligion­

n a i r e s de la L i t h u a n i e . Les f a c u l t ~ s mentales et les con­

n a i s s a n c e s h~bra~ques des ~ l ~ v e s Maghrabim q u i fr~quen­

tent l e s ~coles de Alliance lsra~lite en Palestine, ainsi

que les autres ~coles non religieuses, nous ont maintes

fois ~t~ c o n fi r m ~ e s par les instituteurs q u i se t r o u v e n t ~

la t~te de c e s ~ t a b l i s s e m e n t s s c o l a i r e s .

E'n t e r m i n a n t cette ~ t u d e s u r l a c o l o n i e m a r o c a i n e de la

Palestine, n o u s d e v o n s constaler q u e , l o i n d e s ' a r r ~ t e r , le

mouvement d'~migration des villes i n t ~ r i e u r e s d u Maroc

vers la Palestine s ' a c c e n t u e de j o u r en jour, surtout ~ la

suite d e s troubles int~rieurs q u e le M a r o c t r a v e r s e , d e p u i s

un certain t e m p s . Et ce ne s o n t pas s e u l e m e n t l e s rabbins

et les gens p i e u x qui vont accroitre l ' ~ l ~ m e n t marocain,

les commercants et les fa m i l l e s ais~es a f fl u e n t en Pales­

•

tine, depuis ces derni~res ann~es, pour prendre part au

m o u v e m e n t de r~novation de l a n c i e n n e p a t r i e , entrepris

par l e s J uifs de l'Europe o r i e n t a l e ' .

Nahum SLOUsCH.

r . En effet n ou s lisons d an s le journal h~braique )p ( q u i para~t ~

Varsovie) une lettre d u Maroc ( p u b l i ~ e dans le n . 988) q u i c o n s t a t e que

l e s troubles int~rieurs d'un ct~ et les b r u i t s q u i circulent, concernant

la reconstitution de la Jud~e, p a r m i la population j u i v e d e M ~ q u i n e z , de

l'autre, ont d~termin~ un c o u r a n t d ' ~ m i g r a t i o n en m a s s e , vers la Palestine.

Parmi les ~migrants, on v oit un nombre consid~rable de savants

rabbins et des riches p r o p r i ~ t a i r e s qui v e n d e n t leur biens ~ m o i t i ~ prix

p o u r a l l e r s ' ~ t a b l i r dan s les villes de Caira, de Sated e t de la Tib~riade,

D ' a i l l e u r s , ce n ' e s t pas un cas unique et nous a u r o n s encore l'occasion

d'y revenir.