L'adoration

et ses rpercussions sur la vie

du musulman

crit par
Cheikh Abdel Mouhsin El Abbd El-Badr
(Savant dans la science du hadith et enseignant la mosque
du Prophte, paix et salut dAllah sur lui)


Traduit par lassociation
Aux sources de lIslam
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Revu et corrig par
Abu Hamza Al-Germny

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1429




- 3 -
2
nde
dition, 2008/1429
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- 4 -


Au nom dAllah,
Linfiniment Misricordieux, le trs Misricordieux


Avant-Propos


ouange Allah, nous le louons, nous
implorons son aide et son pardon et
nous nous mettons sous sa protection
contre notre propre mal et contre nos
mauvaises actions. Celui quAllah
guide, nul ne peut lgarer ; et celui quAllah gare
nul, ne peut le guider. Jatteste quil ny a pas de
divinit digne dtre adore part Allah, seul et
sans associ et j'atteste que Muhammad est son
serviteur et son messager.

Allah la envoy avec la voie droite et la
religion de vrit afin quelle triomphe sur toutes
L
- 5 -
les autres religions. Le prophte a en effet
transmis le message et fit parvenir le dpt et
conseilla la communaut ; que la prire, le salut et
la bndiction dAllah soient sur lui, sur sa
famille, sur ses compagnons et sur tous ceux qui
emprunteront son chemin jusquau jour de la
rtribution !

Que la paix, la misricorde et la bndiction
soient sur vous, chers frres musulmans en
Amrique
1
.

Je demande Allah le Tout-puissant quil me
soutienne et vous soutienne, et quil nous accorde
la droiture et quil nous fasse parvenir ce qui le
satisfait. Mon discours aura comme sujet ce que
vous avez dsir, celui de savoir quelles sont les
rpercussions des adorations dans la vie du
musulman




1
Ce livre est lorigine une confrence donne par le cheikh aux
musulmans des Etats-Unis. NdT.
- 6 -
La dfinition de
ladoration


Ladoration est un terme qui englobe tout ce
quAllah aime et agre comme paroles et actes
extrieurs et intrieurs. Ceci est la meilleure
dfinition de ladoration. Ladoration est
minemment importante. En effet, Allah le Tout-
puissant cra les cratures, envoya les prophtes
et rvla les livres pour que soit ordonne son
adoration et pour que soit interdite toute
adoration voue autres que lui.


En effet, Allah dit :

.,` ` ` , . ` , ` - ` . - ,

Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils
M'adorent. (Al-Dhariyat, v.56)


- 7 -
Ceci signifie quAllah les a crs pour leur
ordonner son adoration, et leur interdire de lui
dsobir.

Puis il (quil soit glorifi et exalt) dit :

.,` _ ` ' , ` , ,` ` - , ,` ` ` . '
., =

Nous avons envoy dans chaque communaut un
messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et cartez-vous
du Tghot
1
" (An-Nahl v.36)


Allah dit :

` , -,` . ,` _ ` : ` ` ` _ ' ,
.,` ` ` ' . . ` ` '


1
Le Taghot est tout ce qui est ador en dehors dAllah tout en
approuvant cette adoration. NdT
- 8 -
Et nous navons envoy avant toi aucun messager qui
nous nayons rvl : Point de divinit en dehors de moi.
Adorez-moi donc (Al-Anbiya, v.25)

Les adorations sont trs diverses. La peur
d'Allah, lesprance et la confiance en lui,
laspiration, la crainte, le repentir, supplier son
aide, implorer son secours, le sacrifice, le vu
pieux, etc. en font partie.
On dnombre galement parmi les
adorations, les piliers de lIslam qui ont t inclus
dans le clbre hadith de Jibrl (lAnge Gabriel)
lorsquil demanda au Prophte de linformer
sur lIslam, il lui rpondit :

Que tu attestes quil ny a nulle divinit digne d'tre
adore si ce n'est Allah et que Muhammad est son
messager, que tu accomplisses la prire, que tu donnes
laumne, que tu jenes le mois de Ramadan, et que tu
fasses le plerinage la Maison sacre, si tu en as les
moyens.


- 9 -
Ce hadith est rapport par Mouslim dans son
recueil authentique daprs Omar . Ce hadith
est le premier hadith du chapitre de la foi (n8).
Les piliers de lIslam, nous ont aussi t
rapports dans le hadith d'Abdallah Ibn Omar
lorsque le Prophte a dit :

L'islam est bti sur cinq piliers : l'attestation qu'il n'y a
pas d'autre divinit digne d'tre adore part Allah et
que Muhammad est le messager dAllah, l'accom-
plissement de la prire, le versement de l'aumne, le
plerinage et le jene du mois de Ramadan .

Ce hadith est le premier hadith du chapitre de
la foi dans le recueil authentique de Boukhry
(n8) et il se trouve aussi dans le recueil
authentique de Mouslim (n19).



- 10 -


Les conditions pour quun
acte soit valide


Pour que ladoration soit accepte, il faut
obligatoirement runir deux conditions :

1. La premire, l'acte doit tre accompli
sincrement pour Allah.

2. La deuxime, un suivi absolu du messager
dAllah dans l'acte accompli.

Il faut obligatoirement une sincrit absolue
pour Allah seul, en ne lui associant aucun autre
associ et aucune adoration ne doit tre voue
pour autre quAllah .
Il faut obligatoirement un suivi absolu du
Prophte . Il est donc obligatoire d'adorer Allah
en conformit avec ce qui a t transmis par le
noble Messager .
- 11 -
Ce qu'on vient de mentionner est ce
qu'implique lattestation "quil ny a pas de divinit
digne d'tre adore si ce n'est Allah et de lattestation que
Muhammad est le Messager dAllah".
Effectivement, attester quil ny a pas de
divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah implique
que l'acte doit tre accompli sincrement pour
Allah seul, en ne ddiant aucun type dadoration
pour autre que lui, car il incombe que toute
adoration doit tre accomplie sincrement pour
son visage (quil soit glorifi et exalt).
De mme, l'attestation que Muhammad est le
Messager dAllah implique que ladoration soit en
conformit avec ce qui a t transmis par le noble
Messager .
Ainsi, on nadore point Allah par les
innovations, les nouveauts et les actes
rprhensibles ne reposant sur aucune preuve
lgifre par Allah. Bien au contraire, ladoration
doit tre en conformit avec la sunna et avec ce
qui a t transmis par le noble Messager .
Ce que nous devons retenir : Lattestation
quil ny a pas de divinit qui mrite dtre adore part
- 12 -
Allah implique que l'acte doit tre accompli
sincrement pour Allah.
De mme, Lattestation que Muhammad est le
messager dAllah implique le suivi absolu du
Messager dAllah .
En somme, tout acte doit tre effectu
sincrement pour Allah, autant quil doit tre en
conformit et en concordance avec la Sunna de
notre Prophte Muhammad .
En d'autres termes, si lune des deux
conditions de lacte nest pas respecte, que lacte
soit dpourvu de sincrit ou du suivi ou si l'acte
est dpourvu des deux ; alors, il sera rejet sur
son auteur et ne sera pas accept auprs dAllah
.
Sans conteste, Allah dit au sujet du rejet de
l'acte lorsqu'il est dpourvu de sincrit :
_, ` . ` - ` , _ ` ,
Nous avons considr luvre quils ont accomplie et
nous lavons rduite en poussire parpille (Al-Fourqn,
v.23)
- 13 -

Le noble Messager a dit au sujet du rejet de
luvre lorsquelle est fonde sur une
innovation :
Quiconque accomplit une uvre non conforme aux
fondements de notre religion, son uvre est rejete.
Ce hadith est rapport par Boukhary (n2697) et
par Mouslim (n1718), daprs le hadith dAcha
(quAllah soit satisfait delle).
On trouve dans une version rapporte par
Mouslim :
Quiconque accomplit une uvre que nous navons pas
ordonne, cette chose est rejete
De plus, le Prophte a dit :
Quiconque, parmi vous, vivra, verra beaucoup de
contradictions. Tenez-vous donc ma sunna et celle de
mes successeurs, les biens guids, les biens dirigs, attachez-
vous-y fermement, et accrochez-vous-y (litt.mordez-la
pleines dents). Prenez garde aux nouvelles choses, car
toutes nouveauts (en matire de religion) sont innovation,
et toute innovation n'est qu'un garement.

- 14 -
Ce hadith est rapport par Ab Dwod
(n4607) et At-Tirmidh (n2676) daprs le
hadith dAl-Irbd ibn Sriya et At-Tirmidh la
jug comme tant un hadith bon et
authentique .
Le Prophte , dans le hadith des soixante-
treize groupes parmi lesquels soixante-douze
iront en Enfer et un seul au Paradis. Le Prophte
a montr que le groupe sauv est celui qui aura
suivi la voie du Messager dAllah et celles de
ses nobles compagnons (quAllah soit satisfait
deux et les agre).
Limam Mlik Ibn Anas (quAllah lui accorde sa
misricorde) a dit : Le succs des dernires
gnrations ne sobtiendra quavec ce qui a fait le
succs de la premire gnration de cette
communaut et il a dit (quAllah lui accorde sa
misricorde) : celui qui innove dans lIslam en
considrant son innovation comme bonne, aura
prtendu que Muhammad a trahi le message, car
Allah dit :
` , , ` , ` . ' ` , ,
Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion
- 15 -

Ce qui ne faisait pas partie de la religion cette
poque-l, nen fait pas non plus partie
aujourdhui. Citation tire du livre Al-Itissam de
Al-Chttiby (t1/p28).
Cela ne suffit pas de dire : J'effectue telle
chose mme si elle ne provient pas du Prophte
, parce que mon intention est bonne et
convenable. La preuve de ceci rside dans la
parole du Prophte lorsque lui est parvenue la
nouvelle d'un homme, parmi ses nobles
compagnons, qui avait gorg son sacrifice avant
la prire de lAd, il lui rtorqua alors : Ton
mouton n'est qu'un mouton de viande . Cela signifie
que ce sacrifice n'est pas celui accept pour l'Ad.
La raison est que cet acte, au moment o il a t
effectu, n'est pas conforme la Sunna. En effet,
la Sunna enseigne qu'il ne faut sacrifier les btes
qu'aprs la prire de lAd. Ainsi, le sacrifice
effectu avant la prire, intervient avant son
moment appropri qui est aprs la prire, donc il
nest pas conforme. Le hadith a t rapport par
Boukhary (n5556) et Mouslim (n1961).

- 16 -
Al-Hafidh Ibn Hajar a dit au cours de
lexplication de ce hadith, dans son livre intitul
"Fath Al-Bry" (17/10) : Le cheikh Abou
Muhammad Ibnou Abi Hamza a dit : ce hadith
sous-entend qu'une uvre accomplie avec une
bonne intention, ne sera valable que si elle est en
concordance avec la Loi islamique.
La parole d'Abdallah Ibn Masod , le
compagnon du prophte , vient appuyer cette
rgle. Effectivement, Ibn Masod sest
prsent des personnes assises en cercle dans la
mosque alors que chacune d'entre elles tenait un
nombre de cailloux. Parmi elles, un homme leur
criait : glorifiez Allah cent fois (dites
soubhnallh), unifiez-le cent fois (dites l ilha illa
allahou), magnifiez sa grandeur (dites allhou
akbar) cent fois ; ds lors, ces personnes
dnombraient leurs invocations l'aide des
cailloux jusqu ce quils arrivent au nombre
demand. Abdallah Ibn Masod se tint
debout face eux et leur dit : Que faites
vous ?! ils rpondirent ! Abou abderrahman
ce sont seulement des cailloux avec lesquels nous
comptons les takbrs (dire Allhou Akbar), les
tahlls (dire l ilha illa lhou) et les tasbhs (dire
- 17 -
soubhnallah) . Il rtorqua alors : Comptez
plutt vos mauvaises actions, je vous garantis que
vous ne perdrez alors rien de vos bonnes
actions ! Malheur vous communaut de Mu-
hammad ! Que votre perte fut rapide ! Regardez !
Les compagnons du Prophte sont encore
nombreux parmi vous ! Les habits du Prophte
ne sont pas encore uss et sa vaisselle nest pas
encore endommage. Je jure par celui qui dtient
mon me entre ses mains, soit vous tes sur une
religion plus droite que celle de Muhammad ,
soit vous avez ouvert une porte menant
lgarement ?! Ils rtorqurent : Par Allah,
Abou Abderrahman ! Nous ne voulions
qu'accomplir le bien . Il rpliqua alors : Hlas !
Combien de gens veulent le bien sans jamais
lobtenir . Ce rcit a t rapport par Al-Drimy
dans ses "Sounans" (1/p 68-69) et Al-Albany la
mentionn dans "Silsilat Al Sahiha" (n2005).




- 18 -
Les rpercussions des adorations

Parmi les rpercussions des adorations, on
dnombre : lpanouissement, la quitude,
l'accroissement des biens, la paix intrieure, son
repos et sa srnit.
De nombreux versets du Coran et de
nombreux hadiths prophtiques prouvent ce
qu'on a mentionn, et montrent que la crainte
dAllah et les uvres vertueuses engendrent
une vie heureuse dans ce bas monde et dans lau-
del.
Allah dit :
` , ` , ,` , ` ' . ' ` , , ` , ,` , ` - . , ,
` _ . , . `
Si les habitants des cits avaient cru et avaient t
pieux, nous leur aurions certainement accord des
bndictions du ciel et de la terre. (Sourate Al-Arf, v.96)

- 19 -
Ce noble verset mentionne les adorations et
ses effets engendrs dans la vie du musulman. Il
explique que celui qui craint Allah et croit en
lui, Allah le rcompense et lui attribue dans cette
vie des biens quIl lui octroie du ciel et de la terre
et ceci en permettant la pluie de tomber et aux
plantes et aux trsors de surgir de la terre.
Le Tout-puissant dit propos des gens du
Livre :
` , ,` , _ ` ` , ,` , ,` ' , , -` , _` ,` ,` ' ` ,` ,` ' ` , ,
` , , ` -` _ ' .` - ` , ` , , ` , ` , .
S'ils avaient appliqu la Thora et l'Evangile et ce qui
est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils
auraient certainement joui de ce qui est au-dessus deux et
de ce qui est sous leurs pieds (Sourate Al-Mida verset 66.)
Ce noble verset a le sens du prcdent : ils
auraient certainement joui de ce qui est au-dessus deux et
de ce qui est sous leurs pieds . Cela signifie quAllah
fait descendre sur eux ses bienfaits du ciel par
le biais de la pluie. De mme, Allah fait
pousser les plantes et les graines sous leurs pieds
et il extrait les richesses de la terre.
- 20 -
Ces deux versets mentionnant les habitants
des cits et les gens du Livre, concernent
uniquement les rcompenses en biens terrestres
engendres par la foi et la crainte d'Allah.
Quant aux rcompenses dans lau-del
destines au croyant pieux, Allah dit ce
sujet :
. ' ` , , ` , , ` , ` ,` ,` ` , ` , ` , ,` . ` '
,, ` .` - ` ,` -` . ,
Si les gens du Livre avaient la foi et la pit, nous leur
aurions certainement effac leurs mfaits et les aurions
certainement introduits dans les Jardins du dlice
(Sourate Al-Mida verset 65.)
Et il dit :
,` , ,', ' , .` , , , , , ` ,
vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec
droiture (Sourate Al-Ahzb verset 70)
- 21 -
Le fait de parler avec droiture est une
adoration, puis dans le verset qui suit, Allah a
mentionn ce quelle engendre :

` ,` _ , _ =`, ` , ` , ,,` ` , ` , ` , , ` , ` ' ` , ` _ ` .`,
, = _` , _ `
Afin quil amliore vos actions et vous pardonne vos
pchs. Quiconque obit Allah et son messager obtient
certes une grande russite. (Sourate Al-Ahzb verset 71)
Ainsi, lamlioration des actions et le pardon
des pchs dans lau-del, sont les rpercussions
de cette adoration.
En somme, ce noble verset a runi les
incidences de ladoration dans la vie terrestre et
dans lau-del. Dans cette vie, on acquiert
lamlioration de nos uvres, la russite et la
droiture, mais aussi un cheminement vers Allah
bas sur la clairvoyance. Dans lau-del, on
acquiert le pardon de nos pchs et lexpiation de
nos fautes.
Allah dit :
- 22 -

- ,` - ` ` -, ` , ` , . .` , - ` ` ` _` ,, ,
` . ` -,
Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue
favorable, et lui accordera ses dons par (des moyens) sur
lesquels il ne comptait pas. (Sourate At-Talq versets 2-3.)
Ce noble verset indique que la crainte dAllah
, qui signifie son adoration et son obissance
en appliquant ses ordres et en vitant ses
interdits, a pour consquence d'loigner la
personne de toute calamit et adversit. De
mme, Allah pourvoit celui qui lui obit et le
craint et lui accordera sa subsistance d'une faon
inespre.
Allah dit :
,` `, ,` ' ` ` ` -, ` , ` ,
Quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses
(Sourate At-Talq verset 4)

- 23 -
Parmi les effets directs quengendre la crainte
dAllah , est de faciliter la personne ses
activits, de mettre sa disposition les chemins
qui mnent au bien et de lui ouvrir les voies
menant une vie heureuse dans le bas monde et
dans lau-del.
Allah dit :
,` - ' ` ` , =` `, , ` , ` ` ` , `, ` , ` ,
Quiconque craint Allah, Il lui efface ses fautes et lui
amplifie une rcompense. (Sourate At-Talq verset 5)
Ceci fait aussi partie des rcompenses dans
lau-del quengendre la crainte dAllah .
De mme, Allah dit :
, ` . ,` , ,', ' , ` , ` ` , `, , ` , ` , ` -,
,, = ` . , ` , ` , ` , ` , , ` , ` ,
vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous
accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal),
vous effacera vos mfaits et vous pardonnera. Et Allah est
- 24 -
le Dtenteur de l'norme grce. (Sourate Al-Anfl verset
29)
Ce noble verset prouve que celui qui craint
Allah , lui obit et obit son Messager ,
alors Allah lui accordera la facult de discerner le
vrai du faux et basera sur la clairvoyance son
cheminement vers lui et le placera sur une bonne
voie. Ceci sera accord dans la vie dici-bas.
Quant lau-del, la rcompense sera lexpiation
des mfaits et le pardon des pchs. Le dbut de
ce verset Si vous craignez Allah, alors il vous
accordera la facult de discerner ressemble la fin du
verset au sujet de la dette : Craignez Allah, alors
Allah vous enseignera. (Sourate Al-Baqara verset 282)
Allah a dit propos de Nouh (No) et
de son peuple :
` , ` , . ` ` ,`, _ . ` ` ` , ` , _ ,` , ` ` ` .
_ _` ` , ` -, , .` - ` , ` -, , , , ,` ' , ` , ` ` `, ,
_ ,` '

- 25 -
Jai donc dit: "Implorez le pardon de votre Seigneur, car
il est celui qui pardonne le plus, pour quIl vous envoie du
ciel, des pluies abondantes, et quil vous accorde beaucoup
de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous
donne des rivires. (Sourate Noh versets 10, 11 et 12.)
Ce qui est mentionn fait partie des effets
qu'engendre ladoration. Ladoration dans ce
verset concerne le repentir. Les consquences
mentionnes sont les pluies abondantes, une
progniture nombreuse, la profusion des biens,
des jardins et des rivires.
Un autre verset lui ressemble, celui o Allah
parle propos de Hod et son peuple :
` , ` , . ` ` ,`, ` , ,` ,,` ` , ` , ` , _ ,` , ` ` ` , , ,
_ _` ` , ` , _ ` , ` , ` ,, ,
! Mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur
et repentez-vous lui pour qu'il envoie sur vous du ciel des
pluies abondantes et quil ajoute force votre force.
(Sourate Hod, verset 52)
Pareillement, un autre verset lui ressemble,
celui o Allah parle propos de notre Prophte
Muhammad et son peuple :
- 26 -

,` ,,` ` , ` , ` , _ ,` , ` ` . ' , - ' _ - ` , ` ` `, ` ,
` ` . ` . .` ,`, , _' `
Demandez pardon votre Seigneur ; ensuite, revenez
lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu' un terme
fix, et Il accordera chaque mritant l'honneur qu'il
mrite. (Sourate Hod, verset 3)
Allah dit :
, - ` ` , ,` -` ` ` ,` ,` , _ ` ' ` , ' , ` - . `
., ` , ,` ` - ' , ` ,` ,` - ' ` ,` ,`, ,` - , ` , ~
Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout
en tant croyant, nous lui ferons vivre une bonne vie. Et
nous les rcompenserons certes, en fonction des meilleures
de leurs actions (Sourate Al-Nahl, verset 97)
Ce noble verset souligne que la foi et les
bonnes actions engendrent pour lhumain une vie
heureuse, une vie remplie de pit, d'obissance
Allah et son Messager . cette rcompense,
- 27 -
sera rajoute celle de lau-del qui est bien plus
importante.
Un hadith nous est parvenu de la sunna
purifie qui met en relief ce que les adorations
procurent comme bonnes rpercussions dans la
vie du musulman. Ce hadith est l'important et
prcieux conseil que le noble Prophte donna
Ibn Abbas : Accomplis assidment les devoirs
quAllah ta prescrits
1
et Allah te prservera, accomplis
assidment les devoirs quAllah ta prescrits
2
et tu
trouveras Allah tes cts Rapport par At-
Tirmidhy (n2516) qui a jug le hadith comme tant un
hadith bon et authentique .
Dans une autre version, rapporte par limam
Ahmed (n2803), le Prophte dit : Accomplis
assidment les devoirs quAllah ta prescrits
3
, et tu le
trouveras devant toi. Cherche connatre Allah en
ladorant dans laisance et il te connatra dans la
difficult. Ce hadith est le dix-neuvime hadith des
quarante hadiths de Nawawy.


1
Littralement : Protge Allah NdT
2
Littralement : Protge Allah NdT
3
Littralement : Protge Allah NdT
- 28 -
Al-Hfidh Ibn Rajab, dans son commentaire
des quarante hadiths de Nawawy, intitul jmi el
oulom wa el hikam, donne une prcieuse
explication qui m'a permis de dduire le sens du
texte.
La protection dAllah pour son serviteur,
comporte deux sens :
1. Protger son corps, ses biens, ses enfants
et sa famille.
2. Protger sa religion, en le sauvegardant des
ambiguts qui garent et des dsirs interdits.

Cette protection aide la personne demeurer
sur une rectitude et une droiture dans les affaires
religieuses et celles de sa vie. Cette protection
d'Allah n'est obtenue que pour celui qui le
protge .
La personne protge Allah en prenant
soin de ne pas outrepasser ses limites, en
appliquant ce qu'il a ordonn et en vitant ce qu'il
a interdit.
- 29 -
Allah rcompense cet acte par une
protection du mme genre, car la rcompense est
lie laction. Le Prophte dit : Il te
prservera , ceci est la rcompense dAllah. Cela
fait partie des rpercussions de luvre pieuse,
car la rcompense est lie laction. De plus, la
phrase "protge" Allah et tu le trouveras tes cts
signifie que tu trouveras Allah devant toi, il
fera cercle autour de toi, veillera sur toi et te
protgera de tout mal.
Ensuite, Le Prophte dit : Cherche
connatre Allah en ladorant dans laisance et il te
connatra dans la difficult signifie que si tu
taccroches, pendant tes instants de bien-tre et
tes moments heureux, lobissance dAllah et de
son Prophte, alors Allah te rcompensera en
te protgeant pendant les moments de difficults
et les situations tragiques.
Parmi les hadiths qui prouvent le fait de
connatre "Allah dans laisance, Allah le
connatra dans la difficult," on citera lhistoire
des trois personnes qui ont t contraintes de
dormir dans une grotte. Soudain, un rocher
dgringola sur eux et boucha lentre de la grotte.
- 30 -
Ils ne pouvaient plus sortir. Ils taient comme
dans une tombe, malgr quils fussent encore en
vie. Cest alors quils discutrent entre eux. Ils
virent que le moyen par lequel Allah les sauvera
de ce moment difficile dans lequel ils se
trouvaient, tait de rechercher une uvre
vertueuse quils avaient accomplie pour Allah
dans laisance, par laquelle ils demanderont
intercession auprs dAllah dans cette pnible
circonstance. Lun dentre eux demanda
lintercession auprs dAllah par son obissance
envers ses parents, le second, par son
dlaissement de ladultre alors quil en avait la
capacit et le troisime par la prservation du
salaire de son employ en le faisant fructifier
alors que ce dernier tait parti avant de prendre
son droit. Chacun dentre eux demanda
lintercession auprs dAllah par une uvre
vertueuse quils avaient faite pour Allah en
temps daisance. Allah carta le rocher et ils
sortirent en marchant.
Lhistoire de ces trois personnes a t
rapporte dans le recueil de Boukhry (n2215) et
dans celui de Mouslim (n2743) daprs le hadith
de Abdallah Ibn Omar .
- 31 -

On dcompte, galement parmi les
adorations : la prire, laumne, le jene et le
plerinage. Chacune dentre elles ayant des effets
bnfiques dans la vie du musulman.






- 32 -

Les rpercussions de la
prire

La prire est le pilier de lIslam et cest elle qui
prserve de la turpitude et du blmable. La prire
est le solide lien entre le serviteur et son Seigneur.
Si la personne est assidue aux prires en
commun, la mosque, avec les musulmans,
alors son lien avec Allah se raffermira.
Effectivement, de nuit comme de jour, en priant
les cinq prires obligatoires et ses prires
surrogatoires pour Allah, la personne sera ainsi
continuellement en liaison avec Allah. Allah la
rcompensera pour tout cela. Il lloignera des
turpitudes et du blmable, car si cette personne
se rsout dsobir ou effectuer une mauvaise
action, elle se rappellera la raison pour laquelle
elle prie et pour laquelle elle est assidue la
prire. Elle se rappellera qu'elle accomplit cela,
car elle espre la rcompense quil y a auprs
dAllah et car elle prouve de la peur l'gard de
- 33 -
son chtiment. A ce moment prcis, la prire le
prservera des turpitudes et du blmable, et l'en
loignera. Allah a dit :

, ` ` , . ` - _ ,` ` . . ` . , ' ,
Et accomplis la prire. En vrit, la prire prserve de la
turpitude et du blmable. (Sourate Al-Ankabot, verset
45)






- 34 -

Les rpercussions de laumne


Les rpercussions de laumne sont
immenses. En effet, elle purifie lme de lavarice
et de la cupidit, comme elle purifie largent. Elle
est une cause de laccroissement et du
dcuplement de largent. A l'aide de l'aumne
rsulte ce qu'on nomme aujourd'hui la solidarit
sociale . Effectivement, lorsque les riches
versent l'aumne aux pauvres, ces derniers, grce
cet impt ordonn par Allah aux riches,
pourront satisfaire leurs besoins et bnficier de
quoi se nourrir.
Il a t transmis dans le hadith de Mouadh
Ibn Jabal, rapport par Boukhry et Mouslim, la
parole du Prophte : Sils tobissent en cela (cest
dire sils accomplissent la prire) informe-les quAllah
leur a impos une aumne (la zakat) qui doit tre perue
des riches pour tre donne leurs pauvres .

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Le versement de laumne profite nor-
mment aux riches, puisquil purifie leurs mes,
accrot leur argent et ils rcolteront la
rcompense pour le bien quils font leurs frres
musulmans touchs par la pauvret, la misre et
la difficult. Cette charit entrane lenrichis-
sement des pauvres qui satisferont leurs besoins
et soulageront leurs misres. Allah le Tout-
puissant a oblig la perception de laumne des
biens des riches de telle manire que les pauvres
en profitent sans causer pour autant de prjudice
aux riches. Cette aumne, dire vrai, reprsente
une partie minime des biens qu'Allah a allou
aux riches. Il a oblig aux riches de verser cette
portion minime qui ne leur cote rien, mais qui
profite au pauvre qui a t dnu et qui ne
possde aucun bien.
Les bonnes rpercussions de laumne et de la
charit envers les pauvres, sont mises en avant
dans le hadith d'Abo Hourayra , rapport par
Mouslim dans son recueil (n2984), d'aprs le
Prophte qui dit :
Tandis qu'un homme marchait sur une terre aride, il
entendit une voix provenant dun nuage : "Arrose le
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jardin d'Untel". Ce nuage se dirigea alors vers un terrain
pierreux sur lequel il dversa son eau ; or, un seul conduit
reut toute l'eau dverse. En suivant ce cours d'eau,
l'homme trouva un cultivateur conduisant l'eau vers son
jardin l'aide d'une pelle. "Comment t'appelles-tu, !
Serviteur d'Allah ?", demanda-t-il au cultivateur. -
"Untel"- c'tait en effet le mme nom qu'il avait entendu
provenant du nuage -. Puis le cultivateur poursuivit :
"Mais pourquoi, ! Serviteur d'Allah, veux-tu savoir
mon nom ?". -"Eh bien ! J'ai entendu une voix,
provenant du nuage dont vient l'eau que voici, ordonnant
le nuage d'arroser ton jardin. Que feras-tu donc avec les
fruits de ton jardin ?" "Aprs ce que tu mas dit, reprit le
cultivateur, sache que j'attends la rcolte dont je fais
laumne du tiers. Je garde un autre tiers pour la
nourriture de ma famille, et ressme le tiers restant.
Dans une autre version rapporte galement
par Mouslim : Je donne le tiers aux misreux, aux
mendiants et aux voyageurs.




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Les rpercussions du jene


Les effets du jene sont immenses et ses
rpercussions sont bnfiques. En effet, il y a
dans le jene une protection comme a dit le
Messager dAllah : le jene est une protection.
Rapport par Boukhry (n1894) et par Mouslim
(n1151). Il est une protection contre le feu
comme dans lau-del et une protection contre
les dsobissances.
En effet, le jene affaiblit les envies de lme,
et sa frnsie est alors freine. Le jene
sinterpose entre lme et ce qu'elle provoque
comme malheureuses situations et comme actes
interdits, causs par le got excessif des biens et
des plaisirs de ce monde. A cause de cela, lme
savance dangereusement sur un terrain dont les
rpercussions sont craindre dans la vie dici-bas
et dans l'au-del.
Cest pour cette raison que le Prophte a
dit : On arrive au Paradis qu'aprs avoir affront
toutes sortes de difficults et on arrive en enfer qu'aprs
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avoir assouvi toutes sortes de passions Rapport par
Boukhari (n6487) et par Mouslim (n2822) et cette
version est celle de Mouslim.
Le chemin vers le Paradis ncessite la patience
pour ne cesser d'obir Allah et la patience
pour ne pas commettre les dsobissances. Le
chemin vers lEnfer est garni de dsirs et de
passions. La personne qui sloigne de ses
passions n'entrera pas en Enfer. Si elle prend
l'initiative d'assouvir ses dsirs, ces derniers
peuvent lentraner vers les actes interdits.
Seulement, cela sera un plaisir phmre, et son
dnouement s'achvera en dception, en regret,
en honte et en dshonneur dans la vie dici-bas et
dans lau-del.
On trouve dans le hadith authentique,
rapport par Boukhry et Mouslim, daprs Omar
Ibn Masoud la parole du Messager qui dit :
vous les jeunes ! Que celui qui est en mesure de se
marier parmi vous, le fasse ! Cest mieux pour le regard et
la protection du sexe. Que celui qui ne peut se marier,
jene alors, car le jene lui servira de protection. .

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Le Prophte a montr que la personne qui
a la capacit de se marier doit s'empresser de le
faire pour prserver sa personne et prserver les
autres. Sil nen a pas la capacit, il prendra le
remde prophtique que le noble Messager
nous a prescrit, qui est le jene.
En effet, le jene est une sauvegarde et une
protection pour que la personne ne tombe pas
dans la dsobissance. La raison est que le jene
provoque laffaiblissement de lme et
limpossibilit d'accomplir les choses qu'elle
effectuait pendant les moments daisance o elle
mangeait et buvait.
Ce que nous devons retenir : ce noble conseil
prophtique donn par notre honorable Messager
incite les jeunes se marier, sils en ont la
possibilit et la capacit. Sils ne peuvent pas,
qu'ils freinent alors la frnsie de leurs personnes
en jenant.
Quand les riches jenent, ils ressentent la
souffrance que provoque la faim, ils se rendent
compte alors quAllah les a privilgis en les
rendant riches. A ce moment prcis, ils
remercient Allah pour ce privilge.
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De mme, les riches se rappelleront par le
jene quils ont des frres qui souffrent de la faim
sans jener, parce quils nont pas trouv de quoi
couper leur faim. Ceci les incitera tre bons
envers les dmunis et dpenser pour les
dpourvus et les ncessiteux.

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Les rpercussions du plerinage

Le plerinage est une adoration immense.
Allah la prescrit ses serviteurs une seule fois
dans leur vie. Le plerinage englobe des actes qui
sont en rapport avec largent et avec le corps.
Cette adoration renferme des effets et des
rpercussions louables dans la vie de lindividu.
Il nous a t transmis du noble Prophte le
hadith suivant :
Faire suivre le petit plerinage (Omrah) par un autre
petit plerinage est une expiation de ce quil sest produit
entre eux (comme pchs), alors que le plerinage agr
(Hajj mabrour) na de rcompense que le paradis.
Rapport par Boukhry (n1773) et par Mouslim
(n1349) daprs Abou hourayra .
On questionna le Messager dAllah sur les
meilleures actions, il a dit :
La foi en Allah et en son Messager on lui dit : et
puis ? il rpondit : la guerre sainte (Djihad) dans le
sentier dAllah on lui dit : et puis ? il dit : le
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plerinage agr (hajj mabrour) Rapport par Boukhari
(n26) et par Mouslim (n83) daprs Abou hourayra .
Le Messager dAllah a dit :
Quiconque accomplit le plerinage sans avoir commis
de rapports sexuels et sans avoir commis de pchs,
reviendra comme le jour o sa mre la enfant.
Rapport par Boukhari (n1521) et par Mouslim (n1350)
daprs Abou hourayra .
Le plerinage agr (hajj mabrour) est celui que
lindividu ralise en concordance avec la sunna du
noble Prophte . Son signe rvlateur est que
lindividu soit devenu meilleur quauparavant. Si
ltat de lindividu aprs le plerinage est pass du
mauvais au bon ou du bon au meilleur, ceci est le
signe visible que le plerinage a t agr (hajj
mabrour).
De plus, accomplir le plerinage et la 'omra
rapproche la personne de son Seigneur. Ce
rapprochement est produit par des adorations
dont l'accomplissement n'est possible qu' la
Mecque. Par exemple, le circuit autour de la
Maison sacre (Tawaf), car le tawaf est une
adoration spcifique de l'antique maison.

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Quand il arrive la Mecque, il tourne autour
de la Maison Sacre et se rapproche dAllah
par une adoration quil naurait pu accomplir sil
ny tait pas venu. Car cette adoration nexiste
quautour de lhonorable Kaaba. Il se rappellera
cela et ressentira que nimporte quel tawaf
effectu sur la surface de la Terre, ne fait pas
partie de ce quAllah a lgifr. Il nest permis
personne de tourner autour dun quelconque
tombeau ou d'un quelconque endroit sur la Terre
si ce n'est autour de lhonorable Kaba.
Pareillement, cela concerne le fait d'embrasser,
toucher la pierre noire, ou toucher le coin
ymnite. En effet, Allah na pas lgifr aux
musulmans de se rapprocher de Lui en
embrassant une pierre ou en la touchant si ce
n'est en ces deux endroits.
Pour cette raison, quand Omar Ibn Al
Khattb s'est rapproch de la pierre noire et
lembrassa, il dit : Je sais que tu es une pierre, tu
ne peux ni porter prjudice ni tre utile. Si je
navais pas vu le prophte tembrasser, je ne
taurais jamais embrass. Rapport par Boukhari
(n1597) et par Mouslim (n1270).
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Durant le plerinage, tout plerin te ses
vtements pour revtir un izar (toffe
gnralement blanche qui enveloppe la partie
infrieure du corps) et un rida (toffe qui
enveloppe la partie suprieure du corps), ainsi les
riches et les pauvres sont gaux. Ceci est une des
rpercussions quengendrent le plerinage et la
'omra.
Mais aussi, le plerin se rappellera par cet
habit, le linceul utilis pour envelopper le mort. il
se prparera donc pour ce moment, en
multipliant les bonnes uvres, qui sont la
meilleure des provisions. Allah dit :
, ` ` , ,` , - . , ,` ` , , ,
Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure
provision est la pit (Sourate Al-Baqara, verset 197)
De la mme manire, le rassemblement des
plerins Arafat rappelle le rassemblement des
gens le jour de la rsurrection. Ceci incitera la
personne faire le bien pour tre prte
affronter ce jour difficile.
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Pendant le plerinage, les musulmans de par le
monde se rencontrent. Ils font connaissance, se
conseillent, et chacun prend connaissance de
l'autre. Ils partagent entre eux les moments
dallgresse et de bonheur comme ils partagent
entre eux les moments de souffrance. Lun guide
lautre faire ce qui est convenable. En somme,
ils sentraideront collectivement la pit et la
crainte comme Allah leur a ordonn de faire.
Ce que nous devons retenir : ces importantes
adorations quAllah a lgifres et sur
lesquelles il a bti sa pure religion, engendrent des
effets directs salutaires dans la vie du musulman,
ici-bas ou de l'au-del.

Je demande Allah (le Tout Puissant)
quil nous fasse tous parvenir ce qui le satisfait, et
quIl fasse quon soit parmi ceux qui coutent la parole
et suivent ce quelle contient de meilleures, et quil
fasse de nous des conseillers et des guides, Il est, (gloire
Lui) Noble et Gnreux. Que la prire, le salut, la
bndiction et les bienfaits dAllah soient sur le
meilleur de ses prophtes et de ses messagers, notre
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prophte, notre imam, et le meilleur dentre nous,
Muhammad Ibn Abdillah et sur sa famille et sur ses
compagnons et quiconque empruntera son chemin et
sera guid par sa voie. Et louange Allah, Seigneur de
lUnivers. Et que le salut, la misricorde et la
bndiction dAllah soient sur vous !






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Table des matires Table des matires Table des matires Table des matires


Avant-propos ..................................................... - 4 -
La definition de ladoration .............................. - 6 -
Les conditions pour quun acte soit valide ... - 10 -
Les repercussions des adorations ................... - 18 -
Les repercussions de la priere ........................ - 32 -
Les repercussions de laumone ....................... - 34 -
Les repercussions du jeune ............................. - 37 -
Les repercussions du pelerinage ..................... - 41 -
Table des matieres ........................................... - 47 -


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Lislam la porte de tous !