Le mouvement ouvrier anarchiste au Prou (1890-1930).

Essai de synthse et danalyse historiographique1

Jol DELHOM
Publi dans : Jol Delhom, David Doillon et al., Viva la Social! Anarchistes et anarcho-syndicalistes en Amrique latine (1860-1930), Paris Saint-Georges dOlron, Nada ditions d. Noir et Rouge Les ditions libertaires (col. Amrica libertaria), 2013, p. 219-247.

La question sociale a fait irruption au Prou dans les deux dernires dcennies du XIX e sicle comme consquence du dveloppement industriel stimul par les investissements du capital tranger. Les associations professionnelles et mutualistes de type pr-industriel qui staient dveloppes depuis la fin des annes 1850 ont commenc se consolider et stendre partir de 1880, alors mme que des ides caractre socialiste commenaient circuler parmi les travailleurs du pays. Une premire union voit le jour en mai 1886, lorsquest fonde la Confederacin de Artesanos Unin Universal (Confdration des artisans Union universelle - CAUU), qui va rapidement rassembler la quasi-totalit des corporations de Lima sur la base de principes philanthropiques et solidaires. Il est possible quelle ait t impulse par un dlgu de la Premire Internationale, mais cette Confdration tait domine par un esprit de conciliation entre les classes et restait lie aux principales instances politiques reprsentatives. Le Congreso Provincial de Obreros de Lima (Congrs provincial des ouvriers de Lima) organis en 1896 et le Primer Congreso Nacional Obrero (Premier congrs national ouvrier) de 1901 sont rvlateurs de cette orientation trs modre. Ces deux vnements ont rassembl des patrons, des dputs, des conseillers municipaux et des travailleurs afin de concilier les intrts des industriels et des ouvriers. Une Asamblea de Sociedades Unidas (Assemble des socits unies) est aussi fonde en 1904 pour servir de forum permanent de conciliation, outre son rle de promotion du mutualisme et du coopratisme. Cest cette Assemble qui a cr la premire bibliothque populaire2. Cependant, la croissance conomique3 a produit de nouveaux types de travailleurs urbainsindustriels ou ruraux-industriels, sociologiquement diffrents des artisans ou des paysans traditionnels et soumis de nouvelles formes de relations professionnelles. Ce nouveau proltariat, guid par lexprience de ses premiers conflits sociaux et soutenu par une presse librale radicale poussant la constitution de Sociedades de Resistencia (Socits de rsistance), sest dot
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Ce texte a t prsent lors du Congrs annuel de la Society for Latin American Studies, lUniversit de Birmingham, 6-8 avril 2001, session Labour History and the History of Labour in Latin America .
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Voir PEREDA TORRES, Rolando, Historia de las luchas sociales del movimiento obrero en el Per republicano: 1858-1917, Lima, Edimssa, 1982, p. 37-107 ; BARCELLI S., Agustn, Crnicas de las luchas obreras en el Per [1864-1913] (Historia del sindicalismo peruano), t. 1, Lima, Cuadernos Sindicales, 1979, p. 32-46 et 57-59.
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De nouvelles usines sont cres un peu avant la fin du XIX e sicle : de tissage de coton et de laine (Lima, Arequipa, Cuzco), de fabrication de farines, ptes alimentaires, chocolat, sucre, boissons, glace, allumettes, savons, chapeaux, cigares, bougies, articles de cuir, etc. La construction du Ferrocarril Central (chemin de fer central) est acheve en 1893 et en 1896 plusieurs compagnies lectriques fusionnent pour constituer les Empresas Elctricas Asociadas (Entreprises lectriques associes), qui permettent le dveloppement du transport urbain et de la production industrielle. Voir PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit., p. 75-82 et YEPES DEL CASTILLO, Ernesto, Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista , Lima, Instituto de Estudios Peruanos-Campodonico Ediciones, 1972, p. 207-219.

progressivement de nouvelles formes de lutte et dorganisation, loignes du mutuellisme classique. Celui-ci entra en dcadence partir de 1910, tandis que les premiers syndicats anarchistes influenaient le proltariat en sopposant la stratgie de la CAUU. Hgmonique jusquen 1920, lanarcho-syndicalisme dut ensuite faire face la concurrence des organisations marxistes, qui prirent le contrle du mouvement ouvrier partir de 1926. Naissance du syndicalisme anarchiste Il est probable que l'immigration de quelques militants ouvriers ait favoris l'organisation du proltariat pruvien ; des historiens ont mentionn par exemple deux Espagnols, un Argentin et un Chilien. Plus tard, en 1912 (anne durant laquelle fut organise une grve gnrale), trois dlgus de la Federacin Obrera Regional Argentina (Fdration ouvrire rgionale argentine FORA, dinspiration anarchiste) sont arrivs Lima : deux Italiens et un Argentin4. Mais, l'impulsion dcisive nest pas venue de l'tranger. Depuis la fin du XIX e sicle, il existait dj des liens entre certains dirigeants ouvriers et la franc-maonnerie ou, de manire plus large, avec les groupes de propagande librale, qui cherchaient favoriser la promotion intellectuelle, morale et conomique des travailleurs. C'est un aspect qui mrite des investigations complmentaires bien que soient dj significatives les relations de Christian Dam, dentiste membre de la Grande loge maonnique du Prou avec le boulanger Manuel Caracciolo Lvano, un des dirigeants anarcho-syndicalistes les plus actifs ; de Glicerio Tassara, journaliste et directeur de La Idea Libre (L'Ide libre) avec le groupe douvriers diteurs du journal anarchiste La Protesta (La Protestation) ; ou encore du musicien Jos B. Ugarte avec le Centro de Estudios Sociales 1 de Mayo (Centre d'tudes sociales 1er mai). Les Ligas de Libres Pensadores (Ligues de libres penseurs) constitues par Dam se consacraient l'ducation et au soutien des travailleurs ; par ailleurs, Dam et Ugarte comptaient parmi les membres fondateurs du Partido Radical Unin Nacional (Parti radical Union nationale) cr par l'crivain Manuel Gonzlez Prada en 1891 et dont le programme dmontrait un engagement social. D'autres publications librales de critique sociopolitique ont galement ralis un travail remarquable de sensibilisation et d'ducation de classe : La Luz Elctrica (La Lumire lectrique, 1886-1897), Integridad (Intgrit, 1889-1891), Germinal (1889 et 1901-1906), El Libre Pensamiento (La Libre pense, 1896-1904), La Idea Libre (1900-1920), avant que n'apparaisse une presse se dfinissant comme anarchiste : Los Parias (Les Parias, 1904-1910), La Simiente Roja (La Semence rouge, 1905-1907 ?), El Hambriento (L'Affam, 1905-1910 ?), Humanidad (Humanit, 1906-1907), El Oprimido (L'Opprim, 1907-1909 ?) et La Protesta (1911-1926). L'arrt de travail des typographes en dcembre 1883, pour des augmentations de salaires, est le premier cas d'action revendicative utilisant la grve comme moyen de pression. Mais, c'est sans doute le mouvement des boulangers de Lima en janvier 1887 qui eut le plus de rpercussions, notamment en entranant la cration en avril de la mme anne de la Sociedad Obrera de Panaderos Estrella del Per (Socit ouvrire des boulangers Etoile du Prou ). Cette organisation a jou un rle fondamental dans la formation de la conscience de classe du proltariat. Le premier grand conflit industriel eut lieu en 1896 : il s'agit de la grve des tisserands de Vitarte en aot, suivie par les mouvements des cigaretiers, des typographes et des ptissiers de la capitale. Les ouvriers de ces industries commenaient tre influencs par certains militants anarchistes ; les ouvriers du tabac, par exemple, nont pas hsit dtruire les nouvelles machines, cause de chmage. Mais ce type d'action violente restait exceptionnel et les ouvriers avaient pour coutume de faire appel la mdiation politique de dputs, de ministres voire mme du prsident de la
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Ont t dabord signals les Espagnols Pasc et Snchez Bodero, lArgentin Leopoldo Urmachea et le Chilien Inocencio Lombardozzi, puis en 1912 les Italiens Jos Spagnolli et Antonio Gustinelli, ainsi que lArgentin Santinelli. Certains militants trangers furent expulss en octobre 1914 et en juillet-aot 1916 (Daniel Antuniano, Antonio Panades, Jos Pica y Jos Chamorro). Voir PAREJA [PFLCKER], Piedad, Anarquismo y sindicalismo en el Per (1904-1929), prl. de Csar Lvano, Lima, Rickchay Per, 1978, p. 53.

Rpublique, ce qui n'empchait pas toujours une rpression svre5. Le nouveau sicle dbuta Lima par la grve des cochers en janvier 1900 et, surtout, par la grve victorieuse des boulangers en avril-mai 1901. Bien qu'ils aient encore eu recours des commissions d'arbitrage, ces derniers avaient organis de manire exemplaire la solidarit au sein de la profession et tent d'empcher le fonctionnement des entreprises de panification6. L'anne 1904, caractrise par une forte augmentation des prix des produits de base, fut dterminante pour la maturation idologique : la Sociedad Obrera de Panaderos, dirige par Manuel C. Lvano, se spara de la CAUU et changea son nom en Federacin de Obreros Panaderos Estrella del Per . Elle a ainsi sonn lheure d'un syndicalisme moderne reprsentant les intrts du proltariat. La sparation rsultait du refus des pratiques collaborationnistes de la Confederacin de Artesanos. Les boulangers adoptrent comme objectif la journe de huit heures et clbrrent pour la premire fois dans le pays le Premier mai, en 1905. Le premier priodique anarchiste d'importance, le mensuel Los Parias, vit galement le jour en mars 1904 Lima. Soutenu par lintellectuel M. Gonzlez Prada 7, ce journal tait favorable au syndicalisme et aspirait au communisme proltarien . Au mois de mai, la grve des dockers du port du Callao, prs de Lima, fut non seulement la premire coter la vie un travailleur mais constitua galement une importante exprience de lutte et de solidarit de classe, bien qu'elle ait t finalement rsolue par l'intervention du prsident Andrs Cceres. Les apports conceptuels de Manuel Gonzlez Prada Tous les historiens mentionnent le rle dterminant de Gonzlez Prada dans la formation idologique des travailleurs du Prou8 mais, jusqu' prsent, la teneur de sa contribution n'a pas t analyse attentivement9. Depuis la fin des annes 1880, Gonzlez Prada tait devenu le porte-parole dun courant nationaliste dmocratique hostile laristocratie et au clerg. A son retour dEurope en 1898, sa popularit augmenta encore du fait de ses critiques acerbes des pouvoirs en place. Lors dun discours en aot 1898 dans le local de l' Unin Nacional, l'essayiste avait dsign l'ouvrier et le paysan comme la partie saine du pays quils taient appels rgnrer. La semaine suivante, son ami Ch. Dam l'invita donner une autre confrence la Liga de Libres Pensadores, mais cette
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En 1896, quatre dirigeants ouvriers de Vitarte furent emprisonns pendant six ans pour un incendie qu'ils n'avaient pas commis. V. PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit., p. 88. 6 PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit., p. 82-104. 7 Ce pote, essayiste et brillant polmiste est n dans une famille aristocratique de Lima en 1844. Aprs la Guerre du Pacifique (1879-1883), il a rompu avec l'oligarchie dirigeante qu'il jugeait responsable de la droute du Prou face au Chili et a fond un parti politique libral, radical et fdraliste, l Unin Nacional (1891). Le projet dmocratique de ce parti s'appuyait sur les classes moyennes urbaines et aspirait amliorer la condition sociale des secteurs populaires, ouvriers et paysans. Pour des raisons un peu obscures, Gonzlez Prada sembarqua peu aprs pour la France, o sa pense sest dfinitivement tourne vers lanarchisme. De retour au Prou en 1898, il sest progressivement dtach de son parti, dont il condamnait l'lectoralisme, jusqu' la sparation officielle en 1902. Il est alors devenu un fervent propagandiste de lanarchisme, ce qui ne la pas empch, en 1912, dtre nomm directeur de la Bibliothque nationale. Il dmissionna en 1914 pour manifester son opposition au coup d'tat du colonel Oscar Benavides, mais fut rintgr deux ans plus tard dans ses fonctions la faveur du retour la normalit constitutionnelle. Gonzlez Prada est mort Lima le 22 juillet 1918. Sur ses ides, voir DELHOM, J., Itinraire idologique d'un anarchiste latinoamricain : Manuel Gonzlez Prada (1844-1918) , dans Lanarchisme a-t-il un avenir ? Histoire de femmes, dhommes et de leurs imaginaires, Lyon, Atelier de cration libertaire, 2001, p. 53-66. 8 Denis Sulmont, par exemple, crit que Gonzlez Prada a t le propulseur de la pense rvolutionnaire aux dbuts du sicle dans le pays et un des premiers intellectuels tisser des liens avec les ouvriers (SULMONT SAMAIN, Denis, El movimiento obrero peruano: 1890-1980, resea histrica, 2 ed. corr. y aum., Lima, Tarea, 1980, p. 19). Hugo Garca Salvatecci, quant lui, prcise que l'importance de l'Anarchisme au Prou se manifeste par l'norme influence qu'exera Gonzlez Prada durant tant d'annes sur la jeunesse et par son norme rpercussion sur l'origine du mouvement syndical (GARCA SALVATECCI, Hugo, El Anarquismo frente al Marxismo y el Per, Lima, Mosca Azul, 1972, p. 117). Voir aussi PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit. , p. 87, BARBA CABALLERO, Jos, Historia del movimiento obrero peruano, Lima, Signo, 1981, p. 72, et PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit., p. 113 sq. 9 PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit., p. 130-140, la fait de manire partielle.

dernire fut interdite par le gouvernement. Idologiquement, les deux hommes ont volu de manire parallle, passant du libralisme radical l'anarchisme, dont ils furent parmi les premiers propagandistes Lima. La Liga jouait un rle d'ducation populaire et de formation politique au moyen de runions publiques auxquelles participaient des intellectuels et des travailleurs. Gonzlez Prada a crit quelques articles pour l'hebdomadaire El Libre Pensamiento, l'organe de la Liga mais, partir de 1902, il a surtout resserr ses liens avec les cercles ouvriers et il semble qu'il tait en contact pistolaire avec plusieurs leaders provinciaux. D'octobre 1904 juillet 1909, Gonzlez Prada a exerc une influence directe sur le mouvement anarchiste naissant, en crivant assidment, sous plusieurs pseudonymes ou de manire anonyme, dans le mensuel Los Parias. Il est ainsi trs significatif que le 1 er mai 1905, la Federacin de Obreros Panaderos l'ait invit donner une confrence dune grande importance dans l'histoire sociale du pays. Il s'agit du discours L'intellectuel et l'ouvrier , dans lequel il affirme la ncessit de l'union solidaire de tous les travailleurs, sans distinction de classe sociale, dans la perspective de la rvolution future. Il y dfinit galement le rle que doit jouer l'intellectuel dans sa relation avec les masses: Quand nous prconisons l'union ou l'alliance de l'intelligence et du travail, nous ne prtendons pas qu'au nom d'une hirarchie illusoire, l'intellectuel doive s'riger en tuteur ou guide de l'ouvrier. A lide selon laquelle le cerveau exercerait une fonction plus noble que le muscle, nous devons le rgime des castes []10 . Cette confrence, qui est lorigine de lalliance entre les jeunes universitaires de la classe moyenne et le proltariat organis, a t plus tard reprise son compte par le marxiste htrodoxe Vctor Ral Haya de la Torre lorsquil a cr le Frente de Trabajadores Manuales e Intelectuales [Front des travailleurs manuels et intellectuels] 11. La proposition d'un front rvolutionnaire unissant les classes moyenne et ouvrire prenait en compte la spcificit d'un pays comme le Prou, o le proltariat urbain tait peu nombreux et o le proltariat rural tait totalement marginalis de la socit, tandis qu'une classe moyenne en croissance aspirait de profondes transformations sociales. Cette premire clbration de la solidarit internationale des travailleurs a constitu un tournant dans l'volution de l'ouvririsme pruvien vers le syndicalisme. La journe de huit heures est devenue lobjectif commun en donnant ainsi une nouvelle et plus forte impulsion tant au mouvement ouvrier de la capitale qu certains secteurs miniers et agricoles12 . L'anne suivante, inform de ce qui se passait en France13, Gonzlez Prada a soutenu dans un article de Los Parias la campagne pour les huit heures. Cet objectif figurait dj depuis 1904 dans les statuts de la Federacin de Obreros Panaderos. A cette occasion, les boulangers ont appel une grve gnrale, partiellement russie. Il est intressant de souligner l'argumentation de Gonzlez Prada: Selon l'initiative qui parat maner des socialistes franais, toutes les manifestations que mnent aujourd'hui les ouvriers doivent converger pour crer une irrsistible agitation afin d'obtenir la journe de huit heures. Certes, par rapport l'mancipation intgrale rve par l'anarchie, ceci ne vaut pas grand chose mais, si on considre l'tat conomique des nations et le dveloppement mental des ouvriers, cest trs important: c'est un grand bond en avant sur un terrain o on parvient peine se traner. Si la rvolution sociale doit se raliser lentement ou pas pas, la conqute des huit heures doit tre perue comme un grand pas ; si elle doit se produire violemment et en bloc, la diminution du temps ddi aux tches matrielles est une mesure prparatoire : quelques heures que le proltariat ddie aujourd'hui l'utilisation de ses bras, pourraient demain tre consacres cultiver lintelligence, pour devenir un homme conscient, qui connat ses droits et, par consquent,
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GONZLEZ PRADA, Manuel, Pginas libres. Horas de lucha, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1976, p. 230. Sur l'influence de Gonzlez Prada sur les marxistes V. R. Haya de la Torre et J. C. Maritegui, voir DELHOM, J., Manuel Gonzlez Prada : un enjeu symbolique dans le Prou des annes vingt , Hommage des hispanistes franais Henry Bonneville, Tours, Socit des Hispanistes Franais de l'Enseignement Suprieur, 1996, p. 173-190. 12 YEPES DEL CASTILLO, E., Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 229. 13 Le 1er Mai 1906 prenait fin la campagne d'agitation pour les huit heures, dcide lors du 14 e Congrs national corporatif (8e congrs de la CGT) et de la Confrence des Bourses du travail de 1904, Bourges.

devient rvolutionnaire. Si l'ouvrier a beaucoup d'ennemis, le principal est son ignorance14. L'auteur assigne l'auto-formation une valeur rvolutionnaire qui fait de toute mesure pouvant la favoriser un objectif valide de lutte, condition de ne pas perdre de vue la finalit ultime. De ce point de vue, plus large que la simple perspective conomique, rompre l'alination individuelle est une condition sine qua non de l'mancipation collective. Une approche quelque peu individualiste prdomine chez Gonzlez Prada, qui ne voit pas dans le syndicat la prfiguration de la socit future, contrairement de nombreux anarcho-syndicalistes. Malgr tout, sa pense reste proche de l'anarchisme syndicaliste prn par Pierre Kropotkine et Fernand Pelloutier, pour lesquels les rformes partielles sont avant tout l'occasion de fomenter la grve gnrale rvolutionnaire. De manire pragmatique, le syndicat constitue une cole de l'anarchisme, en permettant aux individus dacqurir une exprience de lutte solidaire anti-autoritaire. Dautre part, la posture de l'crivain nest pas syndicaliste rvolutionnaire parce qu'il ne respecte pas la neutralit idologique du syndicat exige par la Chartes d'Amiens en 1906. L'article crit l'occasion du 1 er Mai 1907, commmor simultanment au Callao et Lima, montre sa mfiance quant aux luttes pour des rformes immdiates, juges plutt illusoires car elles n'affectent pas les fondements de l'exploitation. Ce texte, crit plusieurs mois avant le Congrs anarchiste international d'Amsterdam d'aot 1907, anticipe les critiques qu'y formule Errico Malatesta contre le syndicalisme rvolutionnaire dfendu par Pierre Monatte. Comme l'anarchiste italien, Gonzlez Prada fait davantage confiance la solidarit morale cre par un idal commun qu la solidarit conomique ; il ne considre pas le syndicalisme comme une fin en soi mais plutt comme lun des moyens d'action pour parvenir la rvolution anarchiste, qui dpasse de loin les intrts d'une seule classe et propose lmancipation intgrale de l'humanit opprime conomiquement, politiquement et moralement15. Le fait que Gonzlez Prada n'ait pas crit plus tard dans La Protesta peut tre interprt comme un dsaccord avec l'orientation anarcho-syndicaliste de ce journal16. En juin 1906, il publie un article d'claircissement idologique dans lequel il explique les diffrences entre le socialisme, qu'il qualifie de rformiste et dautoritaire, et l'anarchisme, souvent confondus par les acteurs du mouvement social pruvien. Il avertit alors : Entre les socialistes et les libertaires, il peut y avoir parfois des manifestations convergentes ou des actions communes pour un objectif immdiat, comme cest le cas aujourd'hui pour la journe de huit heures ; mais jamais une alliance durable ni une fusion de principes []17. Face des interprtations conservatrices de glorification du travail , il insiste donc sur la vritable signification du Premier Mai comme commmoration universelle du sacrifice des Martyrs de Chicago18. En 1909, il le dfinit comme un jour privilgi de dmonstration de la solidarit du proltariat dans la lutte sanglante pour la rvolution mancipatrice. Il rejette sans aucune ambigut toute solution rformiste et conciliatrice, telle que l'arbitrage politique des conflits du travail, trs frquent lpoque : [...] nous ne sommes pas naf au point dimaginer que l'Humanit doive se racheter par un accord amiable entre les riches et les pauvres, entre le patron et l'ouvrier, ente la corde du bourreau et le cou du pendu. Toutes les iniquits sont fondes sur la force et tous les droits ont t revendiqus par le gourdin, le fer ou le plomb. Les reste n'est que thorie,
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GONZLEZ PRADA, Manuel, Anarqua, Santiago de Chile, Ercilla, 1940, p. 83-84. Sur les relations entre anarchisme et syndicalisme, voir MAITRON, Jean, Le Mouvement anarchiste en France, t. 1, Des origines 1914, Paris, Gallimard, 1992, p. 265-330. 16 Selon E. Yepes del Castillo, les premiers bourgeons d'anarcho-syndicalisme avaient peut-tre commenc s'ouvrir vers 1911 avec la formation du groupe La Protesta et du Comit de Propaganda Sindical[Comit de propagande syndicale] (Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 271). 17 GONZLEZ PRADA, M., Anarqua, op. cit., p. 95. 18 Voir aussi l'article Primero de Mayo de 1907, ibid., p. 101-104.

simple thorie19. En novembre 1906, alors que les dockers du Callao ont cess le travail, l'crivain dfend la grve gnrale arme. Des mois plus tard, en mai 1908, aprs le massacre Iquique de six cents grvistes par l'arme chilienne (dcembre 1907), il prconise aussi le sabotage. Non seulement il considre qu'il s'agit des seuls moyens efficaces de lutte contre les capitalistes mais, l'instar de Kropotkine, il pense que toute lutte arme constitue une forme de prparation du peuple la rvolution finale. Gonzlez Prada agit aussi comme censeur et aiguillon quand il se dsole du conservatisme et du manque de solidarit des syndicats pruviens, encore subjugus par l'action politique qui, selon lui, divise les masses et affaiblit leur action. Dans deux articles parus en janvier et fvrier 1906 dans Los Parias20, Gonzlez Prada dnonce la stratgie rtrograde et corruptrice de la CAUU, qualifie de tenailles du politique pour attraper l'ouvrier , et clbre l'volution rgnratrice21 entreprise par les boulangers sous la direction de M. C. Lvano22. Sans mconnatre l'existence d'un secteur intermdiaire23, il considre que les socits se divisent essentiellement en deux classes ennemies : celle des possdants et celle des dpossds ou, autrement dit, les exploiteurs et les exploits . Il attribue la seconde classe une mission historique de rgnration et tablit une distinction entre les serfs et les proltaires , c'est--dire entre les paysans vivant dans une situation no-fodale et les ouvriers 24. Pour lui, les artisans de Lima, travailleurs propritaires de leurs moyens de production et souvent aussi patrons d'autres ouvriers, sont les allis objectifs des exploiteurs. Mais Gonzlez Prada souhaite quil se produise une prise de conscience dans cette classe moyenne pour quelle sunisse aux autres travailleurs et contribue rgnrer le Prou25. Depuis la fin des annes 1890, Gonzlez Prada dnonce le caractre inique du capitalisme qui exploite le travailleur et le maintient dans la misre : Grce aux socits anonymes, tout a t monopolis et est accapar par un petit cercle de trafiquants gostes 26. Il souligne l'ingalit fondamentale qui caractrise la relation de production moderne et la rend moralement inacceptable : L o il y a un change d'argent contre de la force musculaire, l o l'un paye le salaire et l'autre le peroit en rmunration dun travail forc, il existe un matre et un serf, un exploiteur et un exploit. Toute industrie lgale nest quun vol lgalement organis 27. En montrant la continuit historique de l'exploitation (esclavage, servitude, proltarisation), il affirme que le productivisme capitaliste transforme le travailleur en proltaire, c'est--dire en machine de chair et d'os, la forme la plus acheve de l'alination. Il distingue ainsi deux conceptions de l'activit productive humaine : d'un ct, le travail libre et digne qui vise transformer le Globe en une demeure confortable et salubre, en se concdant les heures ncessaires au loisir, l'instruction et au sommeil et, de lautre, la vile exploitation qui consiste lutter et s'puiser pour que d'autres en tirent les bnfices [] sans connatre d'autre plaisir que la gorge d'eau de vie et la procration 28 . Il met en vidence la duplicit du discours idologique dominant qui tend masquer la ralit grce l'alliance complice des intellectuels et des capitalistes : [] dans les socits modernes, le lettr et le
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Primero de Mayo (1909), ibid., p. 164. Ils furent postrieurement fusionns pour n'en constituer plus qu'un seul. 21 GONZLEZ PRADA, M., Prosa Menuda, Buenos Aires, Imn, 1941, p. 133-136. 22 On pourra consulter sur le sujet : La cuestin del pan. El anarcosindicalismo en el Per (1880-1919), Lima, Instituto Nacional de Cultura Banco Industrial del Per, 1988, 418 p. et LVANO LA ROSA, Csar ; TEJADA RIPALDA, Luis (compil.), La utopa libertaria en el Per. Manuel y Delfn Lvano. Obra completa, Lima, Fondo Editorial del Congreso del Per, 2006, 670 p. 23 la fin des annes 1880, il crit Ici, nous ne connaissons pas la bourgeoisie europenne ; mais il existe une espce de classe moyenne, intelligente, pleine de bon sens, travailleuse, catholique mais indiffrente aux luttes religieuses, aimant son pays mais dgote de la politique dont elle ne retire que prjudices, dceptions et dshonneur. (GONZLEZ PRADA, M., Pginas libres. Horas de lucha, op. cit., p. 29). 24 GONZLEZ PRADA, M., Anarqua, op. cit., p. 144 et Pginas libres. Horas de lucha, op. cit., p. 215. 25 GONZLEZ PRADA, M., Pginas libres. Horas de lucha, op. cit., p. 209. 26 Ibid., p. 305. 27 GONZLEZ PRADA, M., Anarqua, op. cit., p. 83. 28 Ibid., p. 163.

capitaliste exploitent l'ignorant et l'ouvrier, hypocritement, en prchant la maxime vanglique de l'amour du prochain, en parlant de libert, d'galit et de fraternit 29. On comprend ainsi l'importance de son discours L'intellectuel et l'ouvrier , qui cherche renverser cette alliance entre les classes moyennes instruites et l'oligarchie, au bnfice des secteurs populaires. En 1905, il signale aussi la spoliation ralise par l'empire conomique nord-amricain, dans le cadre du modle agro-exportateur promu par l'oligarchie pruvienne30. Il anticipe le discours antiimprialiste qui va prvaloir partir des annes 1920. Par ailleurs, il oppose les politiques restrictives des pays industrialiss en matire d'immigration conomique leurs agressions coloniales ralises au nom du libralisme conomique, tout en soulignant le caractre mondial du processus de proltarisation : Afin d'introduire leurs textiles, leur opium, leur alcool et leur Bible, les grandes puissances pntrent l'Asie et l'Afrique grands coups de canon ; mais elles veulent fermer leur portes non seulement au jaune et au noir mais aussi au blanc dont la bourse est vide31. En rupture avec sa position nationaliste revancharde des dcennies 1880 et 1890, il prne alors linternationalisme, qui apparat comme la consquence logique de la solidarit de classe : Les masses ne cessent de voir que le ngoce n'a pas de patrie; que, malgr l'Alsace et la Lorraine, le riche Franais est frre du capitaliste allemand, de la mme manire que malgr Tacna et Arica32, le producteur de sucre pruvien est ami et compatriote du grand propritaire chilien. Tous les grands voleurs constituent une maonnerie internationale, forment une caste parpille sur le globe, mais troitement unie et lie par un serment pour lutter contre son ennemi commun: le proltaire33. L'intellectuel rvolutionnaire aspire clairement lidal politique le plus galitaire qu'il peut concevoir, celui du communisme libertaire thoris par Kropotkine, Malatesta et Reclus, dont la devise est chacun selon ses besoins . Enfin, le discours de Gonzlez Prada sur l'glise et l'tat, son analyse de leur complicit active dans l'exploitation capitaliste, ont galement influenc le mouvement ouvrier, mais il serait trop long daborder cette question ici. Apoge et crise du mouvement ouvrier anarchiste au Prou Les professions initialement les plus influences par l'anarchisme furent les boulangers et les typographes mais aussi les tailleurs, les cordonniers et les tailleurs de pierre. Plus tard, les plus actifs parmi les travailleurs furent ceux du textile, qui russirent influencer les journaliers des valles agricoles de la cte proches de la capitale. En 1907, il existait dj Lima le Centro de Estudios Sociales Humanidad, trs frquent par les tisserands de Vitarte. Il faut aussi citer le Centro Socialista 1 de Mayo et son journal El Oprimido, dans lequel crivait souvent le dentiste C. Dam et qui fusionna en 1908 avec le groupe Humanidad pour crer le Centro de Estudios Sociales 1 de Mayo. A Lima, le Centro Racionalista Francisco Ferrer dita le mensuel Pginas Libres (Pages Libres), nom qui reprenait le titre du premier recueil dessais de Gonzlez Prada (Paris, 1894). Le groupe Luchadores por la Verdad (Combattants pour la vrit), qui runissait les plus fameux militants ouvriers et quelques intellectuels publia, partir du mois de fvrier 1911, le journal La Protesta. Il contribua activement la formation idologique et l'organisation des travailleurs : il faut noter qu'il constitua un Comit de Preparacin Sindical (Comit de prparation syndicale) en juillet 1911. L'anarchisme senracina galement dans les provinces, notamment dans les localits de Huacho, Sayn, Barranca, Trujillo, Chiclayo, Ica... Cette influence sur les ouvriers agricoles est aussi un aspect qui devrait tre tudi en profondeur, ainsi que le discours indigniste
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Ibid., p. 162. GONZLEZ PRADA, M., Prosa Menuda, op. cit., p. 112. 31 GONZLEZ PRADA, M., Anarqua, op. cit., p. 90-91. 32 Ces deux provinces pruviennes furent annexes par le Chili lors de la Guerre du Pacifique. 33 GONZLEZ PRADA, M., Prosa Menuda, op. cit., p. 244.

de la presse proltarienne34. Arequipa, le Centro Social Obrero fut cr en 1905. Plusieurs journaux furent dits Chiclayo o fut fonde la Confederacin de Obreros 1 de Mayo en 1907. A Trujillo parut La Antorcha (La Torche) et furent fonds des Centros de Estudios Sociales comme Luz (Lumire) et Hijos del Pueblo (Fils du peuple). A Huacho, le Centro de Estudios Femeninos Luz y Libertad (Centre d'tudes fminines Lumire et libert ) fut cr en 1918. Il faut aussi signaler le Centro de Estudios de Pomalca, comprenant une cole et une bibliothque. L'influence anarchiste sur le mouvement ouvrier devint prdominante partir de 1911. Pereda Torres crit que Durant la seconde dcennie les anarcho-syndicalistes dirigent les principales corporations de la ville de Lima et du reste du pays [...] . La premire grve gnrale de solidarit eut lieu en avril 1911, en soutien aux tisserands de Vitarte, et eut pour rsultat la suppression du travail de nuit. Grce la pression ouvrire, le gouvernement approuva une loi sur les accidents du travail en janvier 1911. A la suite de ce conflit, furent cres l' Unificacin Obrera Textil (Unification ouvrire textile) de Vitarte en mai 1911 et l'Unificacin Proletaria Textil (l'Unification proltarienne textile) de Santa Catalina en novembre. Selon Pereda Torres, ces deux unions taient de vritables organisations syndicales et des noyaux de formation et d'action de l'anarchosyndicalisme dans la ville de Lima . L'historien affirme aussi que ces organisations furent des modles pour les maons, tailleurs et cheminots, qui s'engagrent dfinitivement sur la voie libertaire35 . Les grves pour les huit heures et des augmentations de salaires se multiplirent en 1912 et 1913 (annes de crise conomique), donnant lieu la cration de nouveaux syndicats. Il y eut galement de violents conflits dans les campagnes, o les travailleurs s'organisaient au sein de Sociedades de Auxilios Mutuos (Socits de secours mutuels) trs revendicatives du fait de l'influence anarchiste. En avril, des dizaines de journaliers des valles agro-industrielles de Chicama et de Santa Catalina furent massacrs36. Finalement, l'Unin General de Jornaleros del Callao (l'Union gnrale des journaliers du Callao) conquit les huit heures en janvier 1913, grce une nouvelle grve gnrale37. Une fdration des Ouvriers maritimes du Callao fut alors cre. Face la multiplication des grves et cdant la pression patronale, le gouvernement populiste de Guillermo Billinghurst promulgua en janvier 1913 une rglementation des grves destine lutter contre les mthodes anarchistes d'action directe. Cependant, les conflits sociaux s'tendirent lindustrie ptrolire de Talara, Negritos, Lobitos et Lagunitas dans le nord du pays 38. A l'initiative de la toute nouvelle Sociedad de Galleteros y Anexos (Socit des biscuitiers et mtiers annexes) fut cre, en mars 1913, une phmre Federacin Obrera Regional Peruana (Fdration ouvrire rgionale du Prou - FORP)39. A la fin de cette anne, les travailleurs purent acqurir une imprimerie qui fonctionna jusquaux annes 1930 et qui dita de nombreux journaux 40. Du fait de la dgradation des conditions de vie et de travail, la propagande syndicale s'intensifia partir de 1914. Comme les classes populaires ne bnficiaient pas de la manne exportatrice rsultant de la Premire
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D. Sulmont crit que la coordination politique entre le mouvement ouvrier et les mouvements paysans a t initie par les groupes anarchistes (Historia del movimiento obrero en el Per, Lima, Tarea, 1977, p. 29). Pereda Torres tudie un peu ce processus Huacho ( Historia de las luchas sociales..., op. cit. , p. 207-214). Voir surtout LEIBNER, Gerardo, La Protesta y la andinizacin del anarquismo en el Per, 1912-1915 , Estudios interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, 1994, vol. 5, n 1, p. 83-102. 35 PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit. , p. 143. Voir aussi PORTOCARRERO, Julio, Sindicalismo peruano. Primera etapa (1911-1930), Lima, Ed. Grfica Labor, 1987, p. 33-34. 36 BARCELLI S., A., Crnicas de las luchas obreras en el Per, op. cit., p. 66-69 et YEPES DEL CASTILLO, E., Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 273. 37 FEDERACIN ANARQUISTA DEL PER, El anarco-sindicalismo en el Per, Mxico, Tierra y Libertad, 1961, p. 5-11. 38 BARCELLI S., A., Crnicas de las luchas obreras en el Per, op. cit., p. 73-82 et PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit., p. 190-191. 39 Selon J. Portocarrero, cette tentative pour organiser la FORP ne put pas se concrtiser ( Sindicalismo peruano, op. cit., p. 67). 40 R. Pereda Torres (Historia de las luchas sociales..., op. cit. , p. 199) mentionne les publications suivantes : La Protesta, El Obrero panadero (L'Ouvrier boulanger), El Libertario, Plumadas de Rebelda (Traits de rbellion), El Obrero Textil (L'Ouvrier du textile), La Rueda (La Roue), El Tranviario (Le Traminot), La Voz del Chofer (La Voix du chauffeur), El Obrero Grfico (L'Ouvrier des arts graphiques), El Pututo (Le Pututo sorte de trompe en corne utilise par les Indiens), La Reforma (La Rforme).

guerre mondiale et devaient subir les hausses exorbitantes des prix des produits alimentaires, de nouveaux syndicats de mtiers furent constitus cette poque (cordonniers, maons, tailleurs, cheminots...). Mais la rpression se fit aussi plus violente et de nombreux travailleurs trouvrent la mort dans les provinces en 1916 et les annes suivantes41. Selon certains historiens, la FORP fut dissoute et remplace en dcembre 1918 par la premire Federacin Obrera Local de Lima (Fdration ouvrire locale de Lima - FOLL)42. L'anne 1919 marqua l'apoge de lanarcho-syndicalisme au Prou. Une nouvelle grve gnrale paralysa Lima et le Callao du 13 au 15 janvier 1919 jusqu' l'obtention de la journe de huit heures. La Federacin de Trabajadores en Tejidos (Fdration des tisserands), constitue en janvier fut aussi le fruit de ce mouvement, ainsi que la Federacin Grfica (Fdration des arts graphiques) et la Federacin de Choferes (Chauffeurs). La grve avait t lance par les tisserands et avait rapidement t soutenue par les autres syndicats ainsi que par les tudiants de lUniversit de San Marcos43. V. R. Haya de la Torre, le principal leader universitaire, acquit par la suite une grande influence parmi les travailleurs du textile, grce la cration en 1921 des Universidades Populares Gonzlez Prada (Universits Populaires Gonzlez Prada)44. Un front unique de syndicats, d'organisations professionnelles et d'organisations populaires, appel Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias (Comit pour la baisse des prix des produits alimentaires) fut constitu par la Federacin de Trabajadores en Tejidos en avril 1919, afin de lutter contre la hausse du cot de la vie45. Ce Comit, dirig par les anarchistes Carlos Barba (cordonnier), Nicols Gutarra (bniste) 46 et Adalberto Fonkn (tisserand), organisa une grve gnrale en mai-juin qui fut svrement rprime par les autorits. Plusieurs manifestants prirent en application de la loi martiale. Le 4 juillet, profitant de la situation et de l'enthousiasme populaire, Augusto B. Legua prit le pouvoir. Ce mme jour, le Comit Pro-Abaratamiento occupa le local de la CAUU pour le transformer en sige de la seconde Federacin Obrera Regional Peruana, constitue le 8 juillet 1919 sur la base des principes de 191347. En aot, fut cre la Federacin Obrera Martima y Terrestre (Fdration ouvrire maritime et terrestre) du Callao. A partir des annes 1920, la question du recours l'action directe ou l'arbitrage prvu par la nouvelle Constitution pour rsoudre les conflits de travail allait diviser les grvistes. Lors du Primer Congreso Local Obrero (Premier congrs local ouvrier) de Lima et du Callao, organis en avril 1921 par la FORP, la question de l'action politique des travailleurs fut pose. Il semble que les anarchistes parvinrent la faire dclarer incompatible avec le syndicalisme mais qu'ils ne purent obtenir que le Congrs se prononce en faveur du communisme libertaire comme objectif des travailleurs organiss48. Les ides socialistes, diffuses depuis 1918, commenaient faire leur lit au sein du proltariat : les syndicats du textile prirent position en faveur de la politique ouvrire . Afin de renforcer l'organisation anarchiste, la Federacin de Grupos Libertarios (Fdration des groupes libertaires) fut immdiatement constitue et prit en charge le journal La Protesta. En 1922, la grve victorieuse de la Federacin de Motoristas y Conductores (Fdration des motoristes et conducteurs) donna lieu la cration au mois de novembre d'une seconde Federacin Obrera Local de Lima (FOLL)49 au sein de laquelle la
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PEREDA TORRES, R., Historia de las luchas sociales..., op. cit. , p. 203-214 et YEPES DEL CASTILLO, E., Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 266-271. 42 Selon J. Barba Caballero, la FOLL eut parmi ses bases les plus importantes, la Federacin de Panaderos Estrella del Per [des boulangers], la Federacin Grfica (des arts graphiques), la Confederacin Ferrocarrilera [des chemins de fer], la Federacin de Zapateros [des cordonniers], la Unin de Obreros y Jornaleros del Callao, la Unin Obrera de Construccin Civil, [construction civile], la Federacin de Sastres [des tailleurs] ainsi que diffrentes Fdrations minires et ouvrires du Nord, du Centre et du Sud, etc. (Historia del movimiento obrero peruano, op.cit., p. 101102). Il faut aussi rajouter les organisations de lindustrie textile. Voir aussi YEPES DEL CASTILLO, E., Per, 18201920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 281. 43 PORTOCARRERO, J., Sindicalismo peruano. Primera etapa (1911-1930), op. cit., p. 45-68. 44 Ibid., p. 87-128. 45 FEDERACIN ANARQUISTA DEL PER, El anarco-sindicalismo en el Per, op. cit., p. 12-20. 46 Dans les annes qui suivirent, ils devinrent tous les deux socialistes. 47 PORTOCARRERO, J., Sindicalismo peruano. Primera etapa (1911-1930), op. cit., p. 82-86. 48 PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit., p. 61-62. 49 Ibid., p. 62-64. Nous ignorons ce qu'il advint de la premire Fdration, seulement mentionne par Barba Caballero.

polmique entre anarchistes et socialistes devint plus vive50 . En mai 1923, le premier numro de Claridad (Clart) vit le jour. Il s'agissait du journal de la FOLL et de Juventud Libre del Per (Jeunesse libre du Prou), fond par Haya de la Torre et dirig par Maritegui partir de 1924, aprs la dportation du prcdent en octobre 192351, date laquelle les syndicats et les tudiants empchrent la conscration du Prou au sacr-coeur de Jsus , souhaite par le pouvoir pour se concilier les milieux catholiques52. A partir de 1924, suite la rlection de Legua, la rpression se fit plus froce et l'influence socialiste s'enracina au sein de la FOLL. Les ouvriers du textile, suivis par les chauffeurs, les lectriciens, les travailleurs des arts graphiques et quelques autres, abandonnrent l'anarchosyndicalisme. Les Universidades Populares, dans lesquelles les anarchistes avaient rapidement vu des coles pour ambitieux et un moyen pour distiller des ides rformistes dans le proltariat, contriburent propager le marxisme-lninisme. Symptme de la profondeur de la fracture idologique, la FOLL ne convia pas les groupes libertaires la commmoration du 1 er Mai 192553. Les anarchistes, notamment les maons et les charpentiers, tentrent en vain de constituer une nouvelle organisation ouvrire libertaire. Finalement, au dbut de l'anne 1926, La Protesta cessa d'tre publie et, en septembre, parut le premier numro de la revue socialiste Amauta. Au milieu de l'anne, les prparatifs pour le Segundo Congreso Local Obrero (Second congrs local ouvrier) de Lima commencrent l'initiative des tisserands. Il fut clbr sous la prsidence de Arturo Sabroso partir de janvier 1927, mais sans la participation des anarchistes. Le Congrs se pronona en faveur du syndicalisme rvolutionnaire, sans orientation idologique dfinie 54. En juin de la mme anne, la rpression gouvernementale dstructura les organisations ouvrires en emprisonnant ou en exilant leurs principaux leaders55. Le Partido Socialista (Parti socialiste) du Prou fut cr en octobre 1928 puis, en mai 1929, fut organise la Confederacin General de Trabajadores (Confdration Gnrale des Travailleurs). Son premier secrtaire gnral, Julio Portocarrero, tisserand de Vitarte, tait un ancien militant anarcho-syndicaliste, membre fondateur du Partido Socialista56. Quelques commentaires historiographiques Les historiens ont tent d'expliquer la perte d'influence de l'anarcho-syndicalisme partir de 1920. Selon Denis Sulmont, qui tudie peu la priode antrieure dans ses livres, l'idologie anarchiste permit l'organisation et la prise de conscience de classe et prospra quand les travailleurs n'avaient pas d'autre alternative . Mais elle reprsenta par la suite, crit-il : [] plutt un frein au dveloppement de la classe ouvrire des niveaux suprieurs d'organisation et de conscience. La stratgie d'action directe des anarchistes dmontra ses limites en se heurtant l'appareil rpressif de l'Etat et aux manuvres politiques de la bourgeoisie, sans offrir d'alternative au proltariat 57. Deux ans plus tard, Sulmont complta son analyse de 1977 : Si la conqute de la journe de huit heures a bien reprsent une victoire pour l'anarchosyndicalisme, elle a constitu galement un pige pour la suite. En effet, la propagande anarchiste avait signal que la grve gnrale tait le prlude la rvolution sociale et la libration des travailleurs. Cependant, aprs lobtention dune importante conqute immdiate, le pouvoir de la bourgeoisie et l'exploitation capitaliste continuaient. L'insuffisance du discours anarchiste et du syndicalisme rvolutionnaire (qui prtend faire la rvolution directement via les syndicats) se
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SULMONT SAMAIN, D., Historia del movimiento obrero en el Per, op. cit., p. 37. Claridad sera remplace par Solidaridad (Solidarit) en septembre 1925. 52 FEDERACIN ANARQUISTA DEL PER, El anarco-sindicalismo en el Per, op. cit., p. 27-28. 53 PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit., p. 63. 54 Ibid., p. 66-69. 55 PORTOCARRERO, J., Sindicalismo peruano. Primera etapa (1911-1930), op. cit., p. 122-123 et 133-135. 56 SULMONT SAMAIN, D., Historia del movimiento obrero en el Per, op. cit., p. 54-55. 57 Ibid., p. 36.

manifestera plus clairement aprs l'chec de la lutte pour la baisse des prix des vivres58. Une explication similaire avait dj t avance en 1972 par Ernesto Yepes del Castillo, qui sappuyait sur le recul de l'anarchisme au niveau international : Sous l'impulsion des nouvelles orientations idologiques, la classe ouvrire se dtacha progressivement de ses mauvaises habitudes anarchistes. La crise que connut l'anarchosyndicalisme au niveau mondial dans les annes de laprs-guerre ne tarda pas affecter l'anarchisme local qui, d'autre part, une fois obtenue la journe de huit heures, avait vid son arsenal revendicatif59. On peroit mieux ici les prjugs idologiques qui guident ces auteurs. Mme Hugo Garca Salvatecci, pourtant bon connaisseur de l'anarchisme, sabandonnait la mme anne, des affirmations premptoires : Dans l'ensemble, nous pouvons dire que l'Anarchisme pruvien a repris les ides centrales de l'Anarchisme europen. Il en a aussi hrit les dfauts : abus de rhtorique et manque de cohsion. Il succomba, surtout, ses querelles internes. Il ne russit pas s'amalgamer. Il combattit le caudillismo60 et le dogmatisme mais finit par tomber dedans. En outre, la diffrence d'autres pays, il n'eut jamais de fortes racines populaires au Prou61. Cependant, il reconnaissait que la tyrannie de Legua empcha ensuite le rayonnement de son action62 . Un autre commentaire de Sulmont, en 1980, allait dans le mme sens et apportait des explications conomiques intressantes : A partir de 1926, les licenciements et les fermetures d'usines se multiplirent et la bourgeoisie se montra plus intransigeante face aux revendications. En 1927, les conflits prirent des proportions alarmantes. Dans le mme temps, de nombreuses luttes syndicales chourent et les ouvriers perdirent nombre de leurs conqutes antrieures. La rpression contre les dirigeants du mouvement ouvrier mit un terme l'apolitisme anarcho-syndical63. La rpression est galement une explication avance par Yepes del Castillo : Plus tard, avec l'arrive au pouvoir de Legua, les encore rcentes et peu profondes avances en termes d'organisation furent dfinitivement liquides. Utilisant une astucieuse dmagogie, le Prsident de la Patria Nueva [Nouvelle Patrie] enfila des habits populaires afin de consolider en les largissant les bases d'un soutien politique qui lui permettrait d'affronter avec succs l'hgmonie du Partido Civil. Mais plus tard, une fois la crise politique passe et son pouvoir consolid, il parvint de manire systmatique et implacable briser tous les soutiens du mouvement syndical en dtruisant ses cadres dirigeants. [] Ainsi, en ce qui concerne les leaders anarchistes, plusieurs d'entre eux parmi les plus notables furent dports en Europe. Dans d'autres cas, Legua russit coopter quelques figures de ce mouvement []. Le reste, avec un bonheur divers, finit gnralement par sorienter vers l'un ou l'autre des grands courants qui commencrent se distinguer sur la scne politique pruvienne : le nationalisme populiste [aprisme64] et le socialisme65. Sulmont signalait galement la confusion et la division que produisit dans les milieux populaires le discours populiste de Legua partir de juillet 1919, bien qu'il prcist que les ouvriers qui soutinrent Legua furent rapidement dus car en 1920 se dchana une brutale rpression contre
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SULMONT SAMAIN, D., El movimiento obrero peruano: 1890-1980, resea histrica, op. cit., p. 23. YEPES DEL CASTILLO, E., Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 285. 60 Tradition latino-amricaine hrite du XIXe s. qui consiste soutenir un chef auquel on est li par relation clientliste. 61 GARCA SALVATECCI, H., El Anarquismo frente al Marxismo y el Per, op. cit., p. 125. 62 Ibid., p. 117. 63 SULMONT SAMAIN, D., El movimiento obrero peruano: 1890-1980, resea histrica, op. cit., p. 27. 64 Le mouvement Alianza Popular Revolucionaria Americana (Alliance populaire rvolutionnaire amricaine, APRA) fut fond en 1924 par V. R. Haya de la Torre. 65 YEPES DEL CASTILLO, E., Per, 1820-1920: un siglo de desarrollo capitalista, op. cit., p. 285-287.

les organisations syndicales , laissant la toute rcente FORP quasiment paralyse 66. Pour sa part, Piedad Pareja a montr en 1978 qu'on ne peut pas expliquer la perte d'hgmonie de l'anarcho-syndicalisme par la catgorie socio-professionnelle des travailleurs (transformation des moyens de production et proltarisation) puisque celle-ci n'a pas influenc le choix des idologies politiques : [...] si nous observons la distribution des organisations par mtier et par industrie, selon leur tendance politique, [] nous pouvons constater que les artisans et les ouvriers des manufactures penchent indistinctement vers l'une puis vers l'autre alternative politique 67. Certains marxistes avaient, en effet, adopt une explication trs subjective selon laquelle l'anarchisme est plus en concordance avec la mentalit des artisans et des ouvriers de la petite industrie qu'avec la mentalit des ouvriers de la grande industrie capitaliste ou pour le dire plus clairement, l'anarchosyndicalisme est une doctrine petite-bourgeoise68 . Pareja signalait galement que jusque dans les annes 1920, les lites syndicales furent trs reprsentatives de leur base sociale 69. Il semble donc que le changement idologique a t le rsultat de l'influence croissante parmi les ouvriers de Haya de la Torre et de Maritegui, notamment grce aux Universidades Populares. Dans son prologue au livre de Pareja, Csar Lvano, fils et petit-fils de deux des principaux militants anarchosyndicalistes, signalait galement que Maritegui avait russi faire basculer certains des meilleurs cadres vers le marxisme70. On voit bien qu'on n'a pas encore expliqu comment, en seulement quatre ou cinq ans, la majorit du mouvement ouvrier a chang d'orientation idologique. On sait seulement que la rpression gouvernementale et la propagande marxiste laquelle taient soumis les leaders syndicaux ont jou un rle. Par consquent, il est probable que les travailleurs organiss n'avaient pas intgr les fondamentaux idologiques de l'anarcho-syndicalisme et suivaient docilement une avant-garde peu nombreuse. Il serait donc intressant d'tudier le fonctionnement des syndicats et d'analyser les relations entre la Federacin de Grupos Libertarios (constitue en 1921) et les dirigeants ouvriers. Il est ncessaire d'affiner les recherches et de les orienter vers les modalits d'articulation d'une srie d'lments explicatifs, parmi lesquelles il faut mentionner : la concurrence idologique du courant marxiste et ses moyens d'influence ; l'ampleur de la dsorganisation des anarchistes cause par la rpression gouvernementale ; le degr de conscience idologique des dlgus ouvriers de second plan, c'est--dire de ceux qui sont appels remplacer les leaders emprisonns ou dports, mais aussi le degr de formation des masses ; l'importance de la transformation du contexte conomique et politique dans les annes 1920 (populisme de Legua) qui peut avoir entran un changement de stratgie des classes moyennes et aussi dune partie des classes populaires, dans le sens dune recherche de nouvelles alliances politiques. Ceci implique la ralisation d'tudes comparatives des documents des principaux syndicats (lorsquils existent) afin de comprendre les volutions idologiques au sein du mouvement ouvrier. Une tude de Paulo Drinot sur la Federacin de Panaderos au dbut des annes 1930 a suivi cette voie et a mis en vidence que : [] les crises conomiques et politiques du dbut des annes trente, en rduisant la capacit de la Fdration d'agir en tant qu'entit mutualiste et syndicale, ont conduit les ouvriers boulangers abandonner l'apolitisme traditionnel pour tablir des alliances avec des groupes politiques, des alliances que l'on peut qualifier de micro-populistes71. Il serait aussi utile d'analyser le contenu de la culture ouvrire transmise par la presse proltarienne, de raliser des tudes comparatives avec les cas argentins et espagnols, etc. Un norme travail dinvestigation reste donc faire. Jusqu' prsent, il n'a t qu'esquiss et,
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SULMONT SAMAIN, D., Historia del movimiento obrero en el Per, op. cit., p. 36. PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit., p. 13. 68 Prologue de Csar Lvano dans PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit., p. 9. 69 PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit., p. 14. 70 Prologue de C. Lvano dans PAREJA [PFLCKER], P., Anarquismo y sindicalismo en el Per..., op. cit., p. 11. 71 DRINOT DE ECHAVE, Paulo, Obreros e historiadores: problemas y posibilidades en la investigacin histrica del mundo obrero en el Per , Ciberayllu, 1er septembre 1997, <http://www.andes.missouri.edu/andes/Especiales/PD_Obreros.html>

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