Quelques Secrets Du Coran

Quelques secrets du Coran
Les signes cosmiques dans le Saint Coran et leurs significations scientifiques
Par: Dr. Zaghloul El-Najjar Traduit par: Dar al-Tarjama La caravane franaise
Dr. Zagloul El Najjar
Quelques Secrets du Coran
Table des matires
1. Botanique:.......................................................................... 5
I. Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette cit sre ! (TSC At-Tn (Le Figuier) 1, 2, 3.) ....................................................................................................................................................................5 Parmi les piliers de la foi dans la sourate At-Tne (Le Figuier) ..........................................................................9 Parmi les signes cosmiques dans la sourate At-Tne (Le Figuier) ......................................................................9 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................10 Indications scientifiques dans les versets du dbut de la sourate At-Tne : ........................................................11 II. Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn :24) ......................16 Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Abassa Il Sest renfrogn......................................................21 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................22 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................22 III. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 29) .............27 Les signes cosmiques dans la sourate Al-Fat-h: ...................................................................................................32 Interprtation des exgtes :..................................................................................................................................33 Les indications scientifiques de ce verset : ...........................................................................................................33 IV. Ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-Muminn (Les Croyants) : 20) .........................................37 Parmi les piliers de la foi dans la sourate Al-Muminn...................................................................................37 Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn ...............................................................................38 La mention de lolivier et de son huile dans le Coran...........................................................................................39 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................40 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................41 V. Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes (TSC, Fatir Le Crateur :27) ...............................................................................46 Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Fatir (Le Crateur) ...................................................................46 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................47 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................48
Dr. Zaghloul El Najjar
2. Gologie: ......................................................................... 54
I. La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers (TSC, Al-Imran La Famille d'Imran :96) .....................................54 Parmi les piliers de la foi dans la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran .................................................54 Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Al-Imran...................................................................................56 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................57 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................58 II. Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant avec elle de mme que des rivires et des sentiers, pour que vous vous guidiez (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 15).......................................................................................................................................................60 Parmi les signes cosmiques dans la sourate les Abeilles ................................................................................60 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................62 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................63
3. Cration (Lhomme et lUnivers): ................................ 67

I. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. (TSC, Ta-ha : 6)..................................................................................................................................67 Parmi les piliers de la foi dans la sourate Taha.....................................................................................................68 Parmi les signes cosmiques dans la sourate Taha .................................................................................................69 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................71 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................72 II. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). (TSC, Al-Baqara la vache : 22) .......................................................................................78 Parmi les signes cosmiques dans la sourate dAl Baqara .....................................................................................79 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................81 Indications scientifiques dans les versets..............................................................................................................82 III. Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Az-Zumar (TSC, AZ-Zumar, Les groupes : 62)...............................................................................................................................................89 Parmi les signes cosmiques dans la sourate les groupes ....................................................................................89 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................90 Indications scientifiques dans le verset.................................................................................................................90
IV. Nous avons fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas (TSC, Al-Anbi (Les Prophtes) :30) ....................................................................................................................................................97 Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Anbi (Les Prophtes): .............................................................97 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)....................................................98 Indications scientifiques dans le verset.................................................................................................................99 V. "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn : 12) .............................104 Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn:................................................................................104 Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)..................................................105 Les significations linguistiques du verset : .........................................................................................................105 Indications scientifiques dans le verset...............................................................................................................106
1. Botanique:
I. Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette cit sre ! (TSC1 At-Tn (Le Figuier) 1, 2, 3.)
Ces versets bnis viennent au dbut de la sourate At-Tn (Le Figuier) qui est Mecquoise. Cen est une des plus courtes du Coran puisque le nombre de ses versets est de huit seulement aprs la Basmalah2. Laxe de la sourate tourne autour de deux sujets principaux : Premirement, lhonneur octroy par Allah lHomme en le crant sous la meilleure forme et avec une nature en harmonie avec la ralit de la fraternit humaine. Une fraternit qui remonte Adam (que le salut dAllah lui soit accord) luimme cr de terre comme nous en a inform le Prophte (BP sur lui). Cette nature est galement en conformit avec la foi en Allah comme Seigneur, en lIslam comme religion et dans la prophtie et le message divin comme mthodes dinformation de la part dAllah Le Crateur, le Librateur, le Formateur (que Son nom soit lou et exalt). Et, en consquence, la croyance en tous Ses Prophtes, Ses Messagers et la religion apporte par eux et qui renferme les rponses probantes toutes les questions qui proccupent lHomme quel que soit son niveau culturel ou social. Les questions concernant la doctrine, le culte, la morale et la relation avec autrui, qui constituent le fondement de la religion et au sujet desquelles lHomme ne peut instaurer des rgles justes, soit parce quelles se rapportent linconnu absolu comme la doctrine, soit parce quelles se rapportent au comportement, comme la morale et la relation avec autrui ou tout simplement aux ordres formels dAllah au sujet du culte. En outre, lHomme a toujours t incapable de concevoir ou de jauger des rgles qui rgissent son comportement partir de sa perception personnelle des choses, ce qui fait de la religion une ncessit pour la continuit de sa vie sur la Terre. De plus, pour que cette religion en soit une vraie et quelle parvienne duquer lHomme dune manire correcte et rgler le cycle de la vie dune faon quitable, il fallait quelle soit un communiqu divin pur non altr par la moindre conception humaine. De ce fait, la diffrence entre la vraie religion et la fausse se prcise et la valeur de la foi parfaite dans la vie de lHomme se rvle. LHomme cette crature honore propos duquel Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, nous avons honor les fils dAdam. Nous les avons transports sur terre et sur mer, leur avons attribu de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement prfrs plusieurs de Nos cratures.] (TSC, Al-Isr (Le Voyage Nocturne) : 70.) Allah (que Son nom soit lou et exalt) a fait de cet Homme honor une crature la volont libre afin de le rcompenser pour tout bien accompli et le punir pour toute faute commise. Il la parfaitement apprt cette fin avec une me, un esprit, des sentiments, un cerveau et des sens.
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT)
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Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
Cette libre volont est une des formes dhonneur dont Il la pourvu et un moyen dvaluer ses actions. Plus cet homme se conforme ce systme quAllah (que Son nom soit sanctifi et exalt) lui a tabli et mieux il le suit, plus il slvera un niveau de perfection humaine que les autres cratures ne peuvent atteindre. Ce Hadth Qudussi en est la meilleure preuve : Mon serviteur continue se rapprocher de Moi par des uvres surrogatoires jusqu ce que Je laime et que Je devienne son oue avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa langue avec laquelle il parle, son cur avec lequel il conoit. Sil minvoque je lui rponds, je lui accorde ce quil me demande, sil mappelle laide je le soutiens et ce quil peut faire de mieux comme acte cultuel est de donner un bon conseil en ne recherchant rien dautre que Mon agrment. Rapport par At-Tabarny dans Al-Kabr (Le Grand) chez Abi Imma. Une autre preuve nous apparat durant le trajet de Al-Isr wal Mirdje (Le Voyage nocturne et LAscension au ciel) lorsque Djibrl (Gabriel) (que le salut dAllah lui soit accord) arriva une station quil ne pouvait pas transgresser et que le Prophte put le faire. Djibrl lui avait dit : Avance, toi. Car si je le fais moi, je brlerai tandis que toi tu traverseras. Un rang que personne dautre que le Prophte (BP sur lui) na jamais pu atteindre ni par le pass ni dans le future. Cet honneur, octroy par Allah (que Son nom soit exalt) lHomme quand il slve au moyen de ses aptitudes humaines sur lchelle des valeurs instaures par Lui, peut tre compltement renvers si l'Homme rechute avec son instinct et dchoit volontairement de ce niveau honorifique. Il tombe au plus bas dans ce monde o il peine et, dans celui de lau-del, il est jet au degr le plus bas de lEnfer. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Nous avons certes cr lhomme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous lavons ramen au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres : ceux-l auront une rcompense jamais interrompue.] (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 4, 5, 6.) Ce verset inspire une autre preuve avec sa mention de la cration de lHomme par Allah dans cette forme parfaite, cette stature adquate, cette position droite avec en plus le cerveau, les sens, les sensations, les sentiments, la volont et la capacit dacqurir les connaissances. Il lui a donn galement dautres attributs, des talents et des aptitudes qui laident accomplir ses devoirs de vicaire sur terre et qui se dveloppent en lui, atteignent leur maximum pendant sa jeunesse puis commencent se fltrir progressivement avec la vieillesse, jusqu' ce qu'il atteigne lge snile, o la faiblesse remplace la force et lincapacit vient aprs la capacit. Et si l'Homme fait partie des incroyants, des polythistes ou des dsobissants gars, Allah (que Son nom soit exalt) labandonne sa faiblesse et son incapacit humaine. Mais si, par contre, il fait partie des croyants pieux, Allah (que Son nom soit exalt) honore sa vieillesse, compense son manque et lui donne son d en entier mme sil narrive pas accomplir ses actes cultuels comme il faut. Ces paroles dIbn Abbs (que lagrment dAllah leur soit accord) nous ont t rapportes daprs le Messager dAllah (BP sur lui) : Si le croyant en vieillissant narrive plus accomplir (ce quil faisait comme acte cultuel et bonnes actions) il continue avoir les mmes rcompenses quavant. Al-Boukhr nous rapporte galement ces paroles du Messager daprs Abu Mussa al-Achry (que lagrment dAllah lui soit accord ) : Si le serviteur tombe malade ou part en voyage, la mme rcompense, comme pour ce quil accomplissait quand il tait en bonne sant et chez lui, lui est compte."
Dr. Zaghloul El Najjar 6 Quelques Secrets du Coran
Selon que Nous lavons ramen au niveau le plus bas , dans le verset, signifie larrive lge snile et par suite la faiblesse et limpuissance, quand la misricorde dAllah couvre la personne pieuse et laisse lincroyant son destin ou, quil fasse allusion aux affres de la vie future desquels Allah sauve les croyants, sans mortification ni condescendance de Sa part, et jette les incroyants, les polythistes, les hypocrites gars et les pcheurs invtrs au plus bas de lEnfer, le verset peut signifier tout cela et mme plus. Allah le sait le mieux. Lautre sujet trait par la sourate 'Le Figuier', est la religion rvle par Allah aprs un long arrt la suite des messagers prcdents dont le nombre avait dpass les trois cent et quinze et qui avaient t choisis parmi 120 000 prophtes. Tous avaient t chargs de la mission de lIslam et dinviter les gens lunicit dAllah Le Crateur sans Lui reconnatre dassoci, dgal, de contestataire, de compagne ou denfant. Les dtails des lois quils apportaient changeaient dune priode de temps lautre mais leur invitation avait toujours dit ce qui peut tre traduit comme: mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas dautre divinit que Lui (TSC, Al-Arf : 59, 65, 73, et Hd : 50, 61, 84.) Notre Seigneur (que Son nom soit sanctifi et exalt) a complt Son message Ses serviteurs et la termin par lenvoi du dernier des prophtes, matre de tous les hommes des premiers aux derniers, notre matre Mohammad ibn Abdillh (quAllah lui accorde Sa grce et Sa paix ainsi qu sa famille, ses compagnons et tous ceux qui lauront suivi jusquau jour du jugement). Comme il devait tre le dernier Message, notre Seigneur a annonc sa venue dans les prcdents messages et sest engag le prserver (que Sa puissance soit sublime) dans la mme langue arabe dans laquelle il a t rvl. Il a t ainsi gard avec toutes ses lettres et tous ses mots pour plus de quatorze sicles et il le sera jusqu lEternit. Cette prservation est un miracle qui na pas t octroy aux autres Livres divins. Ils ont t abandonns leurs communauts qui les ont entirement perdus ou en ont falsifi certaines parties de telle sorte qu'ils ont perdu leur caractre divin et quils ne peuvent plus guider les Hommes. Il ny a pas une preuve plus flagrante cela que la mer de sang o baigne aujourdhui la terre de Palestine au nom de Mussa (Mose), Yaqub (Jacob) et Ibrahm (Abraham) (que le salut dAllah leur soit accord) alors qu'ils en sont innocents. Egalement ce qui inonde lIraq et lAfghanistan au nom de ssa (Jsus) qui na rien faire avec tous ces crimes qui transgressent les moindres droits de lHomme. Egalement tout ce qui sabat sur beaucoup des habitants de la Terre au nom de la religion qui est utilise comme prtexte mensonger. Aussi le discours sadresse la fin de la sourate At-Tne tous les incroyants et les polythistes sur un ton dinterrogation plein de rprobation, de reproche svre et dadmonition. Allah leur dit ce qui peut tre traduit comme : Aprs cela, quest-ce qui te fait traiter la rtribution de mensonge? Allah nest-Il pas le plus sage des Juges ? (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 7, 8.) Ce qui signifie: Quest-ce qui toblige, toi, lincroyant ou le polythiste ne pas croire en Allah (que Son nom soit exalt) ou Lui donner des associs aprs avoir observ les exemples de Sa Puissance innovatrice dans la cration qui prouve catgoriquement Son pouvoir ressusciter les morts, rcompenser et chtier dans la vie de lau-del. Cest une des vrits professes par tous les messages divins et galement confirme par le dernier dentre eux qui est prserv par Allah. Il a cr toute chose la perfection et dcrt toute question avec justice et quit entre Ses cratures. Tout incroyant, polythiste ou tyran qui renie cette vrit est un menteur. Linterrogation de la fin est
du genre affirmatif qui vient aprs une ngation. Aussi, le Messager dAllah (BP sur lui) nous conseille-t-il de dire, aprs avoir rcit la sourate et tre parvenu Allah nest-Il pas le plus sage des Juges ? : Oui, Je latteste. Malik nous a rapport ces paroles de Al-Bar ibn zib qui a dit : Le Messager dAllah rcitait la sourate At-Tne pendant sa prire et je nai jamais entendu de voix plus belle. La sourate At-Tne est la seule du Coran avoir pour titre le nom dun fruit ou mme dune plante. La figue ny a t mentionne quune seule fois et c'est galement la seule fois dans tout le Coran, tandis que lolive et son huile lont t dans six autres versets. Ainsi en tout, la figue y figure une fois et lolive et son huile sept. La sourate commence par un serment dAllah qui en est dispens mais qui le fait pour attirer notre attention sur limportance alimentaire de ces deux fruits bnis et de leur terre dorigine toute aussi bnie. Ibn Abbs (que le salut dAllah leur soit accord) a dit : Cest votre figue que vous mangez et votre olive que vous pressez. Mais cause de la juxtaposition de ce premier serment avec cet autre serment divin : Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette cit sre ! (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 1, 2, 3,), certains exgtes ont pens que la figue et lolive dsignaient ici leur endroit dorigine sur la Terre. Le mont Sina, terme qui signifie belle, est la montagne sur laquelle Mussa (Mose) a t interpell. Elle se trouve sur la cte de la Presqule du Sina et elle est connue aujourdhui sous le nom de la montagne Mussa ou la montagne de la conversation confidentielle. La cit sre dsigne la Mecque honore avec son sanctuaire sre et la Ka'Ba sublime, premire maison de culte tablie pour lHomme. En outre, la relation de ces deux endroits avec les rvlations divines ne peut tre conteste que par un apostat. La coordination entre ces deux serments a pouss certains exgtes penser que, dans le verset, les deux fruits faisaient allusion leur endroit dorigine, Beit al-Maqdis (Jrusalem) et le mont Zta dans le voisinage de la Mosque sacre. Nous prions Allah de la librer de limpuret des Juifs, de librer toute la Palestine de leur invasion dtestable et de librer toute la terre musulmane, occupe injustement, des envahisseurs incroyants et polythistes. Les endroits les plus connus pour la plantation de la meilleure figue et la meilleure olive se trouvent en Syrie, en Palestine et au Sud-est de la Turquie. Le mont Tna, qui sera la terre de la Rsurrection, se trouve en Syrie, prs de Damas et le mont Jdy o le bateau de Nuh (No) fut accost est en Turquie. Dun autre ct, chacun de ces trois endroits, le Mont Sina, Beit al-Maqdis et la Mecque, Allah a envoy un de Ses prophtes et un de Ses messagers les plus illustres. Il envoya, Beit al-Maqdis, Son serviteur et messager ssa (Jsus) fils de Marie (que le salut d'Allah leur soit accord), au Mont Sina, Son serviteur Mussa (Mose) fils de mrn et la Mecque, qui a t visite par la plupart de Ses prophtes et de Ses Messagers et o un grand nombre dentre eux fut enterr, le dernier des prophtes Mohammad (BP sur lui). Si la mention des deux fruits comestibles est claire, cela nexclut pas quils dsignent leur endroit dorigine pour que le contexte soit li par les deux serments par deux endroits des plus honors sur terre et plus spcifiquement la Mecque. Aprs le serment par la figue, lolive, le mont Sina et la cit sre, la rponse vient avec lobjet du
serment et ces paroles dAllah (que Son nom soit honor et glorifi) ce qui peut tre traduit comme : Nous avons certes cr lhomme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous lavons ramen au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres : ceux-l auront une rcompense jamais interrompue.] (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 4, 5, 6.) Ensuite la sourate se termine par une interrogation dsapprobatrice, qui blme et condamne tout incroyant, tout polythiste, tout injuste gar loin de la vrit par ces paroles ce qui peut tre traduit comme : Aprs cela, quest-ce qui te fait traiter la rtribution de mensonge? Allah nest-Il pas le plus sage des Juges ?] (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 7, 8.) L, nous ne pouvons que rpondre : Oui certainement, je latteste. Comme nous la appris le dernier des messagers (BP sur lui).
Parmi les piliers de la foi dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

1. Allah a cr lHomme sous sa meilleure forme. Ensuite, Il rejette les incroyants, les polythistes, les oppresseurs injustes, les tyrans, les dsobissants gars, dpravs et trompeurs au plus bas. Dans ce monde, Il les abandonne leur vieillesse, leur faiblesse et leur snilit et dans le monde de lau-del, ils sont jets au plus profond de lEnfer. Quant aux croyants qui agissent bien, Il leur prodigue dans ce monde Ses soins, Sa sollicitude, Sa munificence, Sa gnrosit, Sa libralit, Sa bienveillance et Sa misricorde et les fait entrer dans le dlice de Ses paradis o Il leur octroie Son agrment et leur rtribution sans condescendance. 2. LIslam est la seule religion quAllah (que son nom soit honor et glorifi) accepte de Ses serviteurs. Cette religion quIl a rvle longtemps aprs larrt de lenvoi de prophtes, Il la complte et prserve dans la mme langue (arabe) et la envoye dans son dernier message avec le dernier prophte (BP sur lui). 3. La foi sincre engendre la bonne action.
4. Celui qui ne croit pas la dernire religion est banni de la misricorde du Seigneur des mondes. Il est condamn la souffrance dans ce monde et dans celui de lau-del quels que soient ses biens, ses titres de noblesses ou son pouvoir. 5. Allah (que Son nom soit glorifi) est le plus sage des Juges.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

1. Le serment fait par la figue et lolive est une allusion leur grande valeur nutritive et la complmentarit de leurs composants considrs comme nourriture pour lHomme. Il fait galement allusion leur lieu dorigine bni, sacr pour lIslam depuis que les cieux et la Terre ont t crs. 2. Le serment par le Mont Sina tout recouvert de verdure, certainement bni, o Allah (que Son nom soit exalt et glorifi) a interpell Son serviteur, prophte et messager Mussa ibn mrn (Mose).
3. Le serment par la cit sre, la Mecque, honore avec son sanctuaire sre et la noble Kaba la sublime, premire maison de culte fonde pour lHomme et dont les sciences acquises certifient sa noblesse et sa distinction par rapport tous les lieux de la Terre. 4. Lallusion la cration de lHomme dans la forme la plus parfaite.
5. Lallusion la possibilit du renvoi de lHomme au niveau le plus bas dans ce monde et dans celui de lau-del. Il est la crature la plus noble dAllah, sil est croyant et bienfaisant et jug par Allah comme tant la crature la plus vile et la plus repoussante, sil est incroyant, polythiste, tyran injuste ou dbauch impudique. Les sciences du comportement certifient cet abaissement au plus bas dans la vie de ce monde et nous en avons de nombreux exemples avec des gens contemporains. Comme chacune de ces questions ncessite un traitement particulier, je me contenterai ici de parler du serment qui est venu dans les trois premiers versets de cette sourate bnie. Mais, avant de commencer, il faut exposer rapidement ce que les exgses disent leur propos.
Interprtations des exgtes de ces paroles dAllah (que Son nom soit exalt)
cit sre ! (TSC, At-Tn (Le Figuier) : 1, 2, 3.) At-Tabary dit : le figuier et lolivier cest la figue qui est mange et lolive qui est presse. Allah (que Son nom soit exalt) a jur par eux et il y a eu diffrentes opinions ce sujet. Le Mont Sinn, une montagne connue et il est dit que cest la montagne de Mussa (Mose) (que le salut d'Allah lui soit accord) ainsi que sa mosque. Cette cit sre dont les habitants vivent en paix sans danger de guerre et sans danger dtre envahis est la Mecque honore.
ce qui peut tre traduit comme : Par le figuier et lolivier ! Et par le Mont Sinn ! Et par cette
Ibn Kathr dit dans le rsum de son exgse que : Les paroles des exgtes diffrent beaucoup ce sujet : Ce qui est dsign par la figue cest Damas. Il a t dit aussi que ctait la montagne qui lui est proche. Al-Qurtuby a dit que ctait la montagne des gens de la Caverne. Ibn Abbs a dit que ctait la mosque de Nuh (No) (que le salut d'Allah leur soit accord) qui se trouve sur le Judy. Mudjhid dit : Cest votre figue. Qatda dit : Cest la mosque de Beit al-Maqdis (Jrusalem). Mudjhid et Ikrima ont dit : Cest lolive que vous pressez et Thor Sinn cest la montagne au-dessus de laquelle Allah a parl Mussa (Mose) (que le salut dAllah lui soit accord) et la cit sre dsigne la Mecque. "Ibn Abbs" et Mudjhid, ainsi que d'autres Imams ont dit : Ce sont l trois endroits o chacun desquels Allah a envoy un prophte messager des plus illustres et porteurs des grandes religions (monothistes). Le premier Beit al-Maqdis (Jrusalem) o ssa (Jsus) fut envoy, le second Thor Sinn (Le mont Sina) o Allah a interpell Mussa (Mose) et le troisime la Mecque (la cit sre) o celui qui la pntre se trouve sauf et o Mohammad (BP sur lui) fut envoy.
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Indications scientifiques dans les versets du dbut de la sourate AtTne :

Premirement : Le serment par la figue Il apparat et Allah seul le sait, que le serment a t fait par la figue cause du prodige de la cration de ce fruit et des bienfaits importants quil apporte comme lment nutritif. Le prodige de la cration de la figue La figue est un fruit compos non rgulier. Elle se dveloppe au moyen dune fleur conique (strobile) dont les parois sont recouvertes lintrieur de petites fleurs femelles et dont le petit orifice du haut (ostiole) porte les fleurs mles. Comme les premires se dveloppent gnralement avant les secondes, Allah le Crateur (que Son nom soit exalt et glorifi) lui a assujetti un insecte particulier connu sous le nom de 'Blastophagae', qui fertilise les fleurs du figuier suivant un procd de profit rciproque. Les inflorescences du figuier procurent labri sr et chaud linsecte qui y dpose ses ufs. Les petits insectes se dveloppent dans la fleur et en prennent leur nourriture. Ils en sortent ensuite tout poudrs du pollen mle qu'ils portent dans leur va et vient vers les fleurs femelles pour les fconder et terminer ainsi le cycle ncessaire la reproduction du figuier. Trois gnrations de fleurs se reproduisent chaque anne sur le figuier. La premire gnration comporte des fleurs mles et dautres qui jouent le rle de couveuses pour les insectes. La seconde gnration comporte uniquement des fleurs femelles qui sont fcondes par les insectes qui sortent des fleurs de la premire gnration et reprsentent ainsi la rcolte principale du figuier. Quant aux fleurs de la troisime gnration, elles font office de couveuses pour linsecte qui coexiste avec larbre et qui y passe la saison d'hiver. Qui dautre que le Crateur a pu tablir cet ordre uniforme pour la fcondation du figuier ? Et qui estce qui a appris linsecte se loger dans la fleur de cet arbre pour le fconder avec son dplacement dune fleur lautre. Cette relation entre la fleur de larbre et linsecte compte parmi les plus extraordinaires qui existent entre la flore et la faune. Les avantages de la figue La figue contient un grand pourcentage de glucides 'hydrates de carbone' qui atteint 53% de son poids. La plupart sont des monosaccharides et des composs d'amidon, avec une petite proportion de protines de 3,6% en plus dune plus petite proportion de sels minraux comme le potassium, le calcium, le magnsium, le phosphore, le fer, le cuivre, le zinc, le souffre, le sodium et le chlore. Elle contient galement de nombreuses vitamines, des enzymes, des acides, des agents antiseptiques, en plus dune grande quantit de fibres qui peut aller jusqu 18,5% et dune plus grande proportion deau. L-dessus, la figue est un fruit riche en lments ncessaires la nourriture de lHomme et dans des proportions quilibres.
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La figue renferme une enzyme qui lui est particulire, connue sous le nom denzyme de la figue ou Ficine, et dont le rle important dans la digestion a t prouv. Les Japonais ont prouv lexistence, dans la figue, dun compos chimique du genre aldhyde aromatique connu sous le nom de Aldhyde benzoque dont la formule chimique est C6H5CH0. Il a t extrait de la figue et il a t prouv quil rsiste aux agents cancrignes. On y a galement dcouvert une srie de composs d'amidon connus sous le nom de Soralins, qui jouent un rle effectif dans la protection du sang contre un grand nombre de virus, de bactries et de parasites qui sont la cause de plusieurs maladies parmi lesquelles lHpatite virale. Cette srie de composs se trouve en grande quantit dans la figue, dans le sirop et les jus qui en sont extraits et la confiture qui en est fabrique. Il a t galement prouv que ce fruit est bnfique pour lcoulement du lait, pour le traitement des hmorrodes, la constipation chronique, la goutte, les maladies pulmonaires, les douleurs prmenstruelles, lpilepsie, les ulcres buccaux, la gingivite, lamygdalite, la pharyngite, le vitiligo, llimination du mot, la cicatrisation des blessures et des diffrents ulcres. Aussi Abu Darda a-t-il rapport ce hadith du Messager dAllah (BP sur lui) : Si je disais quil y a un fruit qui provient du Paradis, je dirais que cest la figue parce quelle est sans noyau. Mangez-en, car elle gurit les hmorrodes et est bnfique la Goutte." De l vient le serment par la figue dans le Coran et la nomination dune de ses Sourates par ce nom. Deuximement : Le serment par lolive Lolive et son huile ont t mentionnes sept fois dans diffrents endroits du Coran parmi lesquels ce serment par l'olive et par la figue au dbut de la sourate de At-Tne (La Figue). Lolivier est un arbre bni ainsi que son fruit. Il vit longtemps et peut aller jusqu plus de mille ans. Il compte parmi les plantes huilires les plus importantes. Son huile est considre comme lune des plus saines, puisquelle ne contient que des acides gras insaturs dont la proportion ne slve pas dans le sang comme pour les autres huiles et ne cause pas lathrosclrose, lobstruction des artres, lhypertension et d'autres maladies. Lhuile dolive est un liquide jaune transparent riche en acides oliques. Elle est utilise en cuisine et dans les salades et joue un rle important contre loxydation du cholestrol grce son contenu en vitamine E et une certaine quantit de composs chimiques connus sous le nom de composs poly phnoliques qui jouent un rle important dans lempchement de lauto oxydation de lhuile et aide sa stabilit. Elle protge le corps humain contre loxydation des graisses (peroxydes lipides) qui lui sont nuisibles. Ainsi la consommation rgulire de lhuile dolive diminue le taux du cholestrol en gnral dans le sang et celui du mauvais cholestrol en particulier, ainsi que le risque d'atteinte de maladies du cur et du cancer. En plus de ses nombreuses utilisations dans la nourriture, lhuile dolive entre dans la fabrication de nombreux mdicaments, donguents, dhuiles pour les cheveux et de savons. Elle tait galement
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utilise pour allumer les lampes cause de la puret de la flamme rsultant de sa combustion. Lolive sous forme de conserves se mange avec le pain comme nourriture et, en plus, elle stimule l'apptit. L'huile reprsente 67 84% du poids de l'olive et elle est constitue de nombreux composs chimiques parmi lesquels, on trouve la glycrine et les acides gras connus sous le nom de Glycrides. Les acides gras reprsentent une grande proportion du poids de lhuile et lacide olique est le plus abondant dans lolive et son huile. On y trouve galement une petite quantit dacide dhuile de palmier ou acide palmitique, dacide dhuile de lin ou acide linolique, dacide de cire ou acide starique et dacide mystrieux ou acide myristique. De plus, lolive et son huile contiennent une proportion moyenne de protines, une plus petite quantit dlments comme le potassium, le calcium, le magnsium, le phosphore, le fer, le cuivre, le souffre et autres, et une proportion de fibres. Ces lments entrent dans prs de mille compositions utiles au corps humain et ncessaires pour sa sant. Pour tout cela et pour plusieurs autres secrets de l'olive que nous ne connaissons pas encore, le Prince des croyants Omar ibn al-Khattb (que lagrment dAllah lui soit accord) raconte que le Messager dAllah (BP sur lui) dit : Mangez lhuile et enduisez-vous en car elle provient dun arbre bni. Mudh ibn Djabal (que le lagrment dAllah lui soit accord) dit galement : Jai entendu le Messager dAllah (BP sur lui) dire : Oui, le cure-dent de lolivier, cet arbre bni, est le mien et celui de tous les Prophtes qui mont prcd. Cest la raison du serment par lolive dans le Coran et sa mention avec son huile dans sept endroits diffrents du Livre divin. Ils sont riches en lipides et protines et pauvres en hydrates de carbone (les saccharides et les fculents) tandis que la figue est au contraire riche en ces deux derniers lments et pauvre en les premiers. Ils se compltent donc et comblent les besoins de l'Homme en lments alimentaires pour lui et cest pour cela galement que le serment a t fait par eux au dbut de la sourate de At-Tne (La Figue), ce qui est un signe scientifique dun prodige contenu dans le Livre dAllah rvl il y a plus de mille et quatre cents ans. Troisimement : Le serment par Thor Sinn Cest Thor Sanaa, la montagne de Mussa (Mose), la montagne de la conversation confidentielle avec Allah o la Thora fut rvle Mussa (Mose) (que le salut dAllah lui soit accord) et qui a t mentionne dans douze versets du Coran : Al-Baqara (La Vache) : 63,93, An-Niss (Les Femmes) : 154, Al-Arf : 143,171, Mariam (Marie) : 52, Ta-Ha : 80, Al-Muminn (Les Croyants) : 20, Al-Qaa (Le Rcit) : 29, 46, At-Thor : 1, At-Tn (La Figue) : 2. Une des sourates du Coran a t nomme par son nom At-Thor et certainement lendroit est bni, digne dtre lobjet dun serment et il reste aux scientifiques de l'tudier et de prouver les autres prodiges tangibles restants suite son crasement ( pendant la conversation confidentielle entre Mussa (Mose) et Son Seigneur) et aprs avoir t soulev et brandi au-dessus des ttes des dsobissants du peuple dIsral.
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Quatrimement : Le serment par la cit sre Cest la Mecque honore o se trouve la Kaba sublime, la premire maison de culte tablie pour les gens. Il a t racont que le Messager dAllah (BP sur lui) a dit : La Kaba tait un monticule sur leau et la terre en mergea en sarrondissant. Cela signifie que la terre qui se trouve sous la Kaba vnre fut la premire partie solide qui apparut la surface de locan submergeant avec lequel la terre a dbut. Ensuite la terre stendit partir de cet endroit bni pour devenir un continent unique connu sous le nom de Pange qui sest morcele en donnant les sept continents actuels. Ces derniers taient proches les uns des autres puis ils se mirent s'loigner ou entrer en collision les uns avec les autres jusqu ce quils arrivent leur tat actuel. Il a t prouv scientifiquement que la Kaba est le centre de lcorce solide de la Terre dans toutes ses tapes de dveloppement. Ce qui signifie que, si nous traons un cercle avec la Mecque comme centre, celui-l englobera parfaitement toute lcorce terrestre. Cest pourquoi Allah dit ce qui peut tre traduit comme : La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (La Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers.] (TSC, l-Imrn (La Famille Imran) : 96.) Les versets bnis du Coran qui mettent la Terre (malgr sa petite taille) vis vis du ciel (avec ses immenses dimensions) font allusion la centralit de la terre par rapport l'Univers; de mme que les versets qui parlent de la sparation entre cieux et terre et ceux qui les unifient. Si la Terre est au centre de lunivers et la Kaba au centre de l'corce solide de celle-ci, avec en dessous six couches terrestres et tout autour sept cieux, la Ka'ba est donc le centre de lunivers. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le sanctuaire de la Mecque est un point central entre les sept ciels et les sept terres. Il la galement certifi en disant : peuple de Qorache, habitants de la Mecque vous faites face au centre du ciel. Et par cette question ses Compagnons : Savez-vous ce quest Al-Beit al-Mamr (la maison peuple) ? Ils rpondirent Allah et Son messager le savent le mieux. Il leur dit : Cest le grand Edifice au-dessus des sept cieux sur le mme axe que la Kaba sous le Trne, soixante dix mille Anges y entrent chaque jour et ny reviennent jamais jusquau jour du Jugement Dernier. Ibn 'Abbas (que lagrment dAllah lui soit accord) a dit au sujet de cette maison: "C'est une maison au-dessus de la Ka'ba dans le 7eme ciel o y prient tous les jours 70 000 anges qui n'y retournent plus. Tous ces honneurs ont fait de la Mecque une qibla (un centre daction), une direction pour les Musulmans, un centre de plerinages (grand et petit) o une seule prire est compte comme 100000 accomplies autre part et un havre pour les Messagers et les Prophtes comme nous la mentionn notre Messager (BP sur lui) : Celui des prophtes dont la communaut prissait venait la Mecque. Avec ceux qui laccompagnaient, il adorait Allah jusqu sa mort. Il en fut ainsi pour Nh (No), Hd, Sleh, Chuab et leurs tombes se trouvent entre Zamzam (le puits prs de la Kaba) et la pierre noire(dans un des angles de ce mme btiment) (rapport par Al-Azraqi dans Les Nouvelles de la Mecque). Ismal et sa mre Sayyeda Hjer (que lagrment dAllah leur soit accord) y sont enterrs, au Hijr (la demie lune adjacente la Kaba). Allah (que Son nom soit exalt) a choisi la Mecque comme lieu de naissance et lieu denvoi du dernier
des prophtes et des messagers (BP sur lui). Il a fait le serment par le nom de cette dernire dans la sourate At-Tne (La Figue) et dans la sourate Al-Balad (La Cit) laquelle Il a donn son nom. Il lui a galement donn le nom de Um al-Qura (La mre des cits), cest dire lorigine de la terre solide et de la plante entire. Ainsi mrite-t-elle ce serment fait par son nom, dtre qualifie de Cite sre dans la sourate A-Tn et de porter le nom commun de La cit. Ces vrits scientifiques au sujet de la figue, de lolive et de la Mecque, la cit sre, et les vrits historiques et religieuses propos de lappel de Mussa (Mose) ibn Amrn (Mose) par Allah sur le flanc droit de la montagne ntaient pas connues pour les habitants de la Presqule de lArabie, ni pour personne durant les priodes des rvlations depuis 14 sicles ni pour de longs sicles aprs. Donc le serment fait par eux dans la sourate At-Tne confirme catgoriquement que le Coran ne peut tre de fabrication humaine, mais srement des paroles dAllah (que Son nom soit exalt). Elles certifient galement que la prophtie a t attribue au dernier des messagers (BP sur lui), quil tait li par La Rvlation, duqu par le Crateur des cieux et de la Terre. Que la paix, la grce et la bndiction dAllah lui soient accordes ainsi quaux membres de sa famille, ses Compagnons et ceux qui le suivront jusquau Jour du Jugement. Lou soit Allah pour la grce du Coran et celle de lIslam et lou soit-Il ternellement et jusqu ce que nous allions Sa rencontre et que nous Le voyions satisfait de nous par bont et misricorde de Sa part, lui qui est Le plus misricordieux, Le plus gnreux, Lui qui dit la vrit et guide vers le chemin droit.
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II. Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC3, Abassa Il Sest Renfrogn :24)
Ce verset provient de la seconde moiti de la sourate de Abassa (Il Sest Renfrogn). Cette dernire, est une Sourate Makkiya4 ou Mecquoise comportant 42 versets aprs la Basmalah5. Son ide principale explique une des valeurs islamiques les plus importantes qui stipule que le seul critre de diffrenciation entre les tre humains est leur degr de dvotion et de pit envers Allah. Peu importent leur statut social et conomique, leur puissance ou leur prestige ou encore leur couleur de peau ou leur race. Allah (que Son nom soit bni et exalt) a voulu que les esprits et curs des musulmans simprgnent de cette valeur en leur donnant lexemple de lincident qui a eu lieu la Mecque, quand le prophte (BP sur lui) sest renfrogn et sest dtourn parce quun aveugle (Ibn Umm Maktm), un des premiers se convertir lIslam, est venu le questionner propos dune question dordre religieux alors quil sentretenait avec des notables de la Mecque et les invitait embrasser lIslam comme religion. Allah, dans cette sourate, reproche son prophte son impatience, et ce, pour mettre en exergue une valeur stipule par la suite dans le saint Coran quand IL dit ce qui peut tre traduit comme : Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux (TSC, AlHoujourt (Les Appartements) : 13) Pour faire valoir cette valeur islamique sans laquelle aucune socit humaine ne peut emprunter le droit chemin, Allah, du haut des sept cieux, a envoy cette sourate pour reprocher durement la plus noble de Ses cratures et la plus proche de Son contentement, Son prophte bien-aim (BP sur lui) son attitude. Ainsi, cette valeur restera la principale base qui rgit toutes les socits humaines si elles veulent vivre selon la loi divine et raliser leurs objectifs dans la vie. Cest la raison pour laquelle Allah a inscrit Son reproche dans le saint Coran pour quil y reste, en tant que rappel de cette valeur humaine, laquelle les musulmans doivent se soumettre dans leurs socits en gnral et plus particulirement dans leur voie de la Dawa6 vers Allah, jusquau jour du jugement dernier. Cette Sourate met galement en vidence lingratitude de ltre humain envers son crateur, lui rappelle son origine et les tapes de sa formation, comment Allah la prpar et lui a facilit les voies, la fin de sa vie temporelle par la mort et la tombe, et sa rsurrection pour quil soit jug et reoive ce quil mrite lAu-Del. Et malgr tout cela, lHomme ne se plie pas aux ordres divins et ne les excute pas. En rponse cette ingratitude, les versets se succdent en prsentant de multiples preuves de la
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT) 4 Makkiya : Se dit de toutes les Sourates qui ont t rvles Mekkah (NdT) Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
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Dawa : prche, appel, invitation suivre le droit chemin et/ou embrasser lIslam (NdT)
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puissance divine quant la cration de ltre humain et la prparation de sa nourriture et celle de son btail. Ils rappellent galement lAu-del, son adversit et ses affres, en prsentant quelques exemples de ses scnes et en montrant leur incidence sur les cratures parmi lesquelles il y aura croyant optimiste et mcrant misrable et accabl. La Sourate commence par relater lincident de lauguste compagnon du prophte, Abdullah Amr Ibn Qyss connu sous le nom de Ibn Umm Maktm. Cet pisode a eu lieu la Mecque lpoque pr hgire. Ce compagnon, quoique aveugle, tait dot dun sens inn de discernement. Il a t parmi les premiers se convertir lIslam. Et un jour, il est parti demander conseil au prophte (BP sur lui) alors que ce dernier tait entrain de sentretenir avec des notables Quorachis7, qui lui taient hostiles et le repoussaient, et les invitait se convertir lIslam en esprant quavec laide dAllah, ils puissent le glorifier. Dans ce tumulte, Ibn Umm Maktm tait venu voir le prophte pour avoir des rponses ses questions et il insistait pour les avoir. Le prophte aurait bien aim que Ibn Umm Maktm patiente le temps quil arrive convaincre ces polythistes, et devant son insistance, il a fini par se renfrogner et se dtourner de lui. Allah a alors envoy cette sourate empreinte de reproches indirectes, au dbut, puis de rprimandes directes, par la suite, au prophte : Il dit ce qui peut tre traduit comme : 1. Il sest renfrogn et il sest dtourn. 2. parce que laveugle est venu lui. 3. Qui te dit: peut-tre [cherche]-til se purifier? 4. ou se rappeler en sorte que le rappel lui profite? 5. Quant celui qui se complat dans sa suffisance (pour sa richesse). 6. tu vas avec empressement sa rencontre. 7. Or, que timporte quil ne se purifie pas. 8. Et quant celui qui vient toi avec empressement 9. tout en ayant la crainte, 10. tu ne ten soucies pas. 11. Nagis plus ainsi! Vraiment ceci est un rappel - 12. quiconque veut, donc, sen rappelle - 13. consign dans des feuilles honores, 14. leves, purifies, 15. entre les mains dambassadeurs8 16. nobles, obissants. (TSC, Abassa Il Sest renfrogn : 1-16). Aprs que ces versets lui eurent t dicts, le prophte tait toujours gnreux avec Ibn Umm Maktm. Ainsi, titre dhommage, il la nomm Calife de Mdine deux fois. Il tait dailleurs lun des premiers y migrer et il est mort en martyre au champ dhonneur lors de la bataille dAl-Qadissiya9. On racontait que, depuis cet incident, le prophte ne stait jamais renfrogn face un pauvre et ne stait plus jamais empress daller vers un riche. Sofiane Al-Thawry racontait que les pauvres taient traits en princes chez le prophte (BP sur lui). Lune des leons tirer de cet incident est de ne pas accorder un traitement de faveur quiconque au dtriment de quelquun dautre. Allah seul sait o rside le Bien. Et la Dawa des gens embrasser lIslam comme religion doit tre gnrale sans prendre en considration ni leur race, ni leur descendance, ni leur sexe ou ge, ni leurs moyens conomiques, acadmiques ou techniques, ni leurs catgorie sociale, ni aucun autre critre de diffrenciation entres les classes, que ni notre religion ne tolre ni Allah ne permet comme base de prfrence entre Ses cratures.
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Quorachi : membre de la tribu Quraych, lune des tribus de la Mecque. (NdT) Ambassadeurs: les Anges. Autre sens: scribes. (NdT) 9 Bataille Al-Qadisiya eut lieu en l'an 14 de l'Hgire, pendant le rgne du calife Omar Ibn Al-Khattab entre larme Perse et larme muslmane. (NdT)
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De plus, le fait que le prophte rvle lui-mme le reproche divin est la preuve de la vracit de sa prophtie, la noblesse de son message et sa parfaite dvotion envers son crateur. Nul autre ne peut avouer un tel reproche quun noble prophte, connaisseur de ses obligations envers Allah et conscient de la saintet des inspirations divines qui lui sont rvles par des paroles parfaites, incorruptibles, protges de toute suppression ou ajout, ou toute autre intervention humaine. Le fait dannoncer cette dcision divine devant tous les polythistes de la Mecque, alors que les musulmans sont minoritaires dans un environnement o rgnent encore les traditions prislamiques, rgies par un ethnocentrisme aveugle et des murs tyranniques et injustes, est considr en luimme comme une preuve majeure que le prophte, dernier des messagers, est rellement inspir par les paroles et lenseignement dAllah et quil est support par Son soutien infaillible. Les versets se succdent pour affirmer que cette dcision dAllah est un rappel quiconque qui veut se rappeler, surtout que ce rappel est inscrit dans les feuilles pures du Coran, des feuilles honores par le Seigneur de lunivers, leves, purifies grce cet honneur et protection divins. Les versets indiquent galement que ces feuilles sont purifies de toute intervention ou altration humaine futile et de toute tentative de falsification, entre les mains dambassadeurs, nobles et obissants, qui sont les anges honorables qui ont port le noble Coran au dernier des prophtes (BP sur lui). Si les socits musulmanes vivent selon ces normes divines qui font prvaloir les fidles, pieux et dvous au dtriment des corrompus, des cupides, des malins, des amoureux de cette vie temporelle et oublieux de lAu-del, des prtentieux avides de pouvoir, des escrocs et matres chanteurs, des pilleurs de socits, des humiliateurs des cratures et des tyrans, et si toutes les lois et normes divines rgnent au del des normes terrestres, les socits humaines seront alors sources de bonheur. Mais si la situation se contre balance et les normes terrestres rgnent au del des lois divines, les valeurs deviennent instables, les concepts sembrouillent, la racaille prend le pouvoir, lincapable vantard devient porte-parole, le menteur serait considr digne de confiance et le sincre considr comme un menteur, le tratre est considr comme loyal et lhonnte comme un tratre, les socits humaines sont ds lors accables et accablantes. Les versets se suivent et dnotent dune exclamation sarcastique lattitude de lHomme qui renie Allah, feint dignorer limportance de croire en Lui, se dtourne de Son droit chemin, ddaigne Son message et refuse la soumission Sa grandeur et Sa majest par lobissance et ladoration. Les versets viennent donc pour rappeler lHomme son origine et sa provenance, sa faiblesse au dbut de sa vie et son besoin de la protection et de lattention de son crateur pendant toutes les tapes de son dveloppement et chaque moment de son existence. Allah lui a galement fait don de tant de facults et de capacits et lui a facilit ses voies dans la vie et vers le droit chemin. Mais lHomme est compltement distrait et ne remplit ni ses obligations envers Allah, ni son rle sur terre comme le lui a prescrit son crateur. Quel apostat est lHomme et quel ingrat il est envers les grces dAllah ! Pour exprimer cette attitude ingrate de lHomme impie envers les faveurs divines, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Que prisse lhomme, Quil est ingrat ! (TSC, Abassa Il Sest renfrogn : 17). Lexpression Que prisse est pour dsigner une invocation et une maldiction divine contre limpie. Cest un signe de la colre divine pendant la vie temporelle et une humiliation et un chtiment garantis lAu-Del. Aussi longue que sera la vie de lhomme sur terre, sa fin sera la mort et une tombe sous terre. Cette dernire est alors soit un jardin du paradis soit un gouffre de lenfer.
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Le commandement dAllah au dbut de la cration est le mme au jour de la rsurrection. Le prophte dcrit ce dernier dans le Hadith o il dit: Entre les deux souffles (de la Trompette), il y aura quarante Puis Allah fera descendre une eau du ciel, grce laquelle les gens pousseront comme poussent les lgumes. Tout le corps de l'homme disparatra sauf les os du coccyx (de l'extrmit infrieure de la colonne vertbrale), car c'est sur ces os quil sera ressuscit au Jour du Jugement"10. Ainsi la destine de tout homme est entre les Mains de son crateur, depuis la goutte de sperme infiniment petite, jusqu sa mort, en passant par sa sortie du ventre de sa mre en tant que bb, et les diffrentes tapes de sa vie. Cest Allah qui la cr dans lchine de son pre quand Il la voulu, et cest Lui qui lui a permis de natre quand et o Il la voulu et cest Lui, Allah (Que Son nom soit glorifi et exalt), qui a mis fin sa vie quand et o Il la voulu, Il la aussi gard enterr dans sa tombe jusqu ce quIl en dcide autrement. Et quand viendra le jour du jugement dernier, Il le ressuscitera de la terre comme Il veut et lui redonnera vie. Il y aura alors un clan au Paradis et un autre en Enfer. Et la rcompense sera le Paradis jamais ou lEnfer jamais, comme nous la annonc notre sincre et loyal prophte (BP sur lui). Sachant tout cela, tout homme majeur et sens doit se prparer pour le jour du jugement. Il doit sappliquer et persvrer pour son propre salut des affres de ce jour. Cette vie nest pas faite pour se divertir ni se distraire et elle nest pas non plus faite pour quelle soit vcue vainement. LHomme a deux objectifs dans cette vie : adorer Allah comme Il le lui a prescrit et respecter ses obligations de reprsentant dAllah sur terre en la peuplant et en y faisant rgner la justice divine. Mais la plupart des gens oublient et passent leur vie en futilits et ngligent cette vrit, jusqu ce quils se retrouvent la fin confronts et surpris par le moment du jugement, un moment des plus accablants! Cest la raison pour laquelle Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Que prisse lhomme, Quil est ingrat ! (TSC, Abassa Il Sest renfrogn : 17). Allah a exprim ce verset sous la forme dune interrogation et dune rprimande incriminante et blmante pour limpie. Comme pour dire : Quest ce qui le pousse tre un mcrant ? Ou encore : Tant dimpit alors quAllah le comble de faveurs ! Sous les deux formes, le message est envoy pour mettre en vidence une exclamation devant tant dimpit et une confirmation des chtiments et souffrances mrits. Cest pourquoi dans les versets qui suivent, Allah (Que Son nom soit bni et exalt) dit ce qui peut tre traduit comme : Eh bien non! [Lhomme] naccomplit pas ce quIl lui commande. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 23). Lexpression Eh bien non ! est pour dire : effectivement, lhomme naccomplit jamais ce que Allah lui ordonne de faire, il a donc mrit le chtiment puisque Allah lavait averti par lintermdiaire de Ses messagers et prophtes. Par la suite, les versets relatent lun des miracles de cration les plus prodigieux. Il sagit de fournir la nourriture adquate et suffisante pour toutes les cratures sur terre y compris ltre humain et son btail. Ces versets attirent lattention de lhomme ingrat sur cette autre vrit quand Allah (Que Son nom soit glorifi et exalt), dit ce qui peut tre traduit comme : 24. Que lhomme considre donc sa nourriture, 25. Cest Nous qui versons leau abondante, 26. puis Nous fendons la terre par fissures 27. et y faisons pousser grains, 28. vignobles et lgumes, 29. oliviers et
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D'aprs 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), Hadith numro 5253 dans le Sahh de Muslim.
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palmiers, 30. jardins touffus, 31. fruits et herbages, 32. pour votre jouissance vous et vos bestiaux. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 24-32).
Lordre divin de considrer la nourriture stipule non seulement de voir la nourriture et de la regarder, mais de la considrer pour en tirer une morale. Parce que la nourriture est lune des ncessits de la vie et lune de ses bases, et lhomme ne peut prtendre quil a un quelconque pouvoir sur le cycle de leau autour de la terre, que Seul Allah cre et contrle par la grce de Sa Puissance et ltendue de Son Savoir et Sa Sagesse. Le prophte (BP sur lui), a dit ce propos dans un hadith transcendant11 il y a parmi Mes adorateurs qui ont cru en Moi et d'autres qui n'y ont pas cru. Ceux qui ont dit: "Nous avons reu la pluie par la grce d'Allah et Sa bndiction" ont cru en Moi et n'ont pas cru aux toiles. Mais ceux qui ont dit que c'tait grce telle ou telle toile (auxquelles les Arabes attribuaient la chute des pluies avant l'Islam), n'avaient pas cru en Moi et avaient cru aux toiles. 12 et dans un autre Hadith Nul ne peut savoir quand il pleuvra sauf Allah (Sahh Al-Boukhr). Et nul homme sens ne peut prtendre quil contrle le processus de germination des graines ni quil peut faire sortir les bourgeons de la terre ! Et nul ne peut prtendre quil peut faire pousser une seule des espces vgtales, dont le nombre connu dpasse les trois cent mille (300 000) espces, o chaque espce est reprsente par des milliards dindividus, et o chaque individu a ses propres caractristiques, morphologiques extrinsques et intrinsques anatomiques et fonctionnelles qui le diffrencient de tout autre individu. Allah nous a donns, dans la sourate de Abassa, lexemple de certaines plantes comme les crales, les vignes, le fourrage frais pour les btes, le foin, lolive, les palmiers, les jardins aux arbres gigantesques, les arbres fruitiers et le pturin et les herbes de prairies. Toutes ces catgories, cites dans la sourate, satisfont presque tous les besoins de lhomme, de son btail et de ses btes en matires de classes alimentaires appartenant lespce vgtale. La fin de la vie de tout tre humain, avec tout ce quelle comporte comme joies et bien-tre, est la mort, puis il sera enterr dans une tombe, ensuite viendra la rsurrection et le jugement devant Allah (exalt soit-Il), puis lternit lAu-del, soit le Paradis jamais soit lenfer jamais. Et ce propos les nobles versets la fin de la sourate de Abassa disent ce qui peut tre traduit comme : 33. Puis quand viendra le Fracas, 34. le jour o lhomme senfuira de son frre, 35. de sa mre, de son pre, 36. de sa compagne et de ses enfants, 37. car chacun deux, ce jour-l, aura son propre cas pour loccuper. 38. Ce jour-l, il y aura des visages rayonnants, 39. riants et rjouis. 40. De mme quil y aura, ce jour-l, des visages couverts de poussire, 41. recouverts de tnbres. 42. Voil les infidles, les libertins. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 33-42) Le fracas ici dsigne le deuxime souffle dans la trompette, et il a t appel ainsi car il brise les tympans tellement il est puissant. Le terme a t utilis comme dnomination du jour du jugement dernier, qui pousserait, par ses affres et frayeurs, quiconque renier les personnes qui lui sont les
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Catgorie de Hadith relate daprs les Paroles de Dieu. (NdT) D'aprs Zayd ibn Khlid Al-Juhan (qu'Allah soit satisfait de lui), Hadith numro 104 dans le Sahh de Muslim
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plus proches et les plus intimes ! Et aprs le jugement, les gens seraient partags entre les pieux aux visages illumins, rayonnants et rjouis davoir t rcompenss par le Paradis promis, et les impies, infidles et libertins, qui ont reni Allah et Son message et qui nont pas respect Ses limites et obligations. Sachant quils sont destins aller en Enfer, leurs visages seront assombris, accabls de regret et de tristesse, aux traits dsignant les signes dabattement et de dsespoir, dhumiliation et dignominie. Ainsi sur les visages des impies et ceux des croyants se refltent les destines de tout un chacun lAu-Del. Allah nous a indiqu, au dbut de la sourate, une des normes de la justesse. Qui sy conforme sera gagnant ici-bas et lAu-del, et qui sen dtourne sera accabl durant sa vie et aprs sa mort. Il a galement indiqu vers la fin de la sourate un des exemples des chtiments et rcompenses promis lAu-Del. Ainsi le dbut et la fin de la sourate se compltent dans une parfaite harmonie qui prouve linfinie perfection de la puissance divine cratrice du livre ternel et sacr qui a t rvl lultime des messagers et prophtes (BP sur lui), et qui est protg par Sa promesse divine dans sa langue dorigine depuis plus de quatorze sicles et qui le sera jamais jusquau jour du jugement dernier.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Abassa Il Sest renfrogn

1. Lindication que lHomme est n partir dune goutte de sperme qui comporte toutes ses caractristiques et tout ce qui lui est destin ; 2. Attirer lattention sur les caractres scientifiques inimitables relatifs prparer tout ce qui facilite la cration de la nourriture de ltre humain, celle de ses btes et celle de toutes les cratures vivantes sur terre ; 3. Lindication sur le cycle de leau autour de la terre depuis sa descente du ciel ; 4. Lindication de la prparation de la terre en la fendant grce leau de pluie pour lirriguer et la prparer recevoir les semences. Ou en la fendant grce aux bourgeons qui en mergent. Et les deux indications sont plausibles. 5. La cration des diffrentes espces vgtales et mentionner les classes principales qui reprsentent presque toutes les espces de plantes fleurs suprieures et qui forment la principale alimentation de lhomme et de ses btes, telles que les crales, les vignobles et les lgumes, lolive et les palmiers, les jardins touffus, les fruits et herbage ; 6. Prsenter lanalogie entre la ressuscitation des plantes partir de la terre inerte et celle de lhomme partir de la terre galement ; 7. Indiquer lessence de la vie et de la mort et par la suite celle de la rsurrection et le jugement ;
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Chacune de ces indications ncessite que lon sy intresse, mais je me contenterai de traiter uniquement le deuxime point de ma liste dindications qui est stipul par les versets 24 32 de la sourate. Mais avant cela, jestime quil est ncessaire de faire une brve prsentation des diffrentes interprtations des versets faites par diffrents exgtes.
Nous qui versons leau abondante, 26. puis Nous fendons la terre par fissures 27. et y faisons pousser grains, 28. vignobles et lgumes, 29. oliviers et palmiers, 30. jardins touffus, 31. fruits et herbages, 32. pour votre jouissance vous et vos bestiaux. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 24-32).
Selon Ibn Kthr : lexpression Que lhomme considre donc sa nourriture indique la gratitude et prsente lanalogie entre la ressuscitation des plantes partir de la terre morte et celle du corps humain de la poussire aprs quil soit transform en os puis en terre. Cest Nous qui versons leau abondante cest dire du ciel sur la terre ; puis Nous fendons la terre par fissures pour indiquer qu Allah a fait absorber cette eau par la terre et ly a stocke pour ensuite faire pousser les plantes et les faire merger de la terre. et y faisons pousser grains. vignobles et lgumes, o les grains indiquent tout ce qui est produits craliers, quant aux vignobles, ils sont connus, et les lgumes ici indiquent la luzerne (fourrage) que les btes mangent frache, appele aussi Qt ; et oliviers laliment connu, tout comme son jus, mang au petit-djeuner et utilis comme huile ; et palmiers consomms comme Balah, Busr, Rutab et Tamr, Nayi' (cru) et Matbukh (cuit), toutes des varits de textures des dattes fraches ou sches desquelles on extrait galement du jus et du vinaigre ; jardins touffus dsignent vergers et jardins aux palmiers gnreux et fournis ou encore tout ce qui est enchevtr ou encore les arbres lombre desquels on peut sabriter ou aux troncs pais ; fruits et herbages, les fruits sont tout ce quon consomme comme baies etc. ou tout ce qui se mange frais, et les herbages sont tout ce qui germe de la terre et tout ce que les btes et non les humains consomment (herbes de pturage). Pour votre jouissance vous et vos bestiaux : cest dire comme moyen de subsistance pour vous et votre btail dans cette vie jusquau jour du jugement dernier. Toutes les autres exgses ont donn peu prs la mme interprtation aux versets, il nest donc pas ncessaire de les indiquer malgr la valeur de chacune dentre elles.
ce qui peut tre traduit comme : 24. Que lhomme considre donc sa nourriture, 25. Cest
Indications scientifiques dans les versets

Premirement : Que lhomme considre donc sa nourriture (TSC, Abassa : Il Sest Renfrogn : 24). Lalimentation de lhomme tait compose essentiellement de vgtaux, et cest la raison pour laquelle les versets parlent de verser de leau du ciel dune manire abondante, de faire fendre la terre par fissures comme ils indiquent les plantes et fruits qui reprsentent ceux dont lhomme a besoin en matire de vgtaux. Cette alimentation vgtale sous-entend en mme temps lalimentation base animale, puisque les viandes que lhomme consomme proviennent des animaux
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qui se nourrissent de plantes et de fruits. Les aliments sont la source dnergie ncessaire pour les diffrentes fonctions du corps humain, pour maintenir sa temprature et pour gnrer les cellules et tissus ncessaires pendant les diffrentes tapes de son dveloppement et pour rgnrer ce qui se perd. Le corps humain pour survivre a besoin dair, deau et daliments. Sil vient manquer dair pour quelques minutes il peut mourir asphyxi, et sil vient manquer deau, il peut survivre pour quelques jours et en labsence de nourriture, il peut survivre pendant des semaines entires mais il perdra du poids et sa sant se dgradera sil ne compense pas au plus vite ce quil a perdu. Dans son alimentation, lhomme a besoin des lments suivants : 1. Les carbohydrates ou hydrates de carbone: se sont dimportants composs organiques dont les particules se forment partir de lunion des atomes de carbone avec des atomes doxygne et dhydrogne proportionnellement leurs quantits prsentes dans leau. Les carbohydrates sont prsents dans les vgtaux et les animaux sous plusieurs formes. La forme la plus classique tant les sucres simples ou primaires, tels que le glucose ou sucre de raisin et le fructose ou sucre de fruits. Ces sucres simples peuvent sunir entre eux grce certaines liaisons spciales et former des sucres secondaires, tels que le sucre de canne et de betterave (sucrose), le sucre dorge (maltose) et le sucre laitier (lactose). Ils peuvent galement former des sucres tertiaires tels que le raffinose, ou encore dautres sucres tels que lamidon et la cellulose. Lamidon est prsent dans plusieurs plantes au niveau de leurs graines ou leurs tubercules sous forme de rserves et dans plusieurs de leurs fruits. Alors que la cellulose est prsente dans les parois des cellules vgtales et elle est galement prsente dans le foin, le bois, le jute, le coton et dans les diffrentes classes de lgumineuses. 2. Les protines : se sont des composs organiques dont les particules gigantesques sont formes partir de lunion datomes de carbone avec des atomes dhydrogne, doxygne et de nitrogne, et certaines particules sont composes datomes de soufre ou de phosphore. Ces lments se trouvent dans de longues chanes dacides amins. Vingt acides amins sont ncessaires pour construire une protine, et ils sunissent entre eux par des liaisons spciales appeles liaisons peptidiques o la partie protinique senroule sous forme dune hlice. Il existe des formes simples de protines composes uniquement dacides amins et des formes complexes constitues dautres composs chimiques. Les protines se trouvent dans les tissus des tres vivants et dans leurs protoplasmes, et elles jouent un rle important dans les fonctions vitales de ces derniers. Elles participent aux fonctions de motricit et de renforcement au niveau des os et des muscles, celles de transport et de communication au niveau des nerfs, la fonction de lencodage du code gntique et celle de catalyse des diffrentes ractions telles que la scrtion des enzymes et de certaines hormones. 3. Les huiles et les lipides : ils sont essentiellement forms partir de lunion datomes de carbone avec des atomes dhydrogne et doxygne avec des taux suprieurs ceux existant dans leau et dans les carbohydrates. En plus de ces atomes, certains lipides comportent du phosphore et du nitrogne. Les lipides et les graisses ont une composition chimique similaire. Si cette dernire reste ltat liquide aprs exposition une temprature de vingt degrs celcius, on lappelle une huile, et si elle reste glaireuse et consistante, on lappelle graisse. Les graisses sont
connues sous le nom de glycrides parce quelles sont formes de lunion entre certains acides gras et la glycrine. Les cires sont galement considres, tout comme les huiles et les graisses, comme des lipides. Certains fruits tels que les olives, le ssame, les cacahutes, les graines de sauge, le ricin, les graines de lin, les graines de coton, les graines de tournesol, les fruits des palmiers huile, les noix de coco et certaines crales telles que le bl, le mas et le riz constituent lune des sources importantes dhuiles vgtales. Tous ces lments, carbohydrates, lipides et protines qui entrent dans la composition des aliments, sont dune telle prcision, dordre et de complexit quil est impossible quils se soient forms tout seuls ou par pur hasard. Ils sont la preuve de linfinit de la puissance divine, de la perfection et de la prcision de la cration. Et cest la raison pour laquelle il fallait attirer lattention de lhomme sur sa nourriture ! Deuximement : Cest Nous qui versons leau abondante (TSC, Abassa : Il Sest Renfrogn : 25). Le fait de verser leau veut indiquer une action verticale. Cest dire que leau est verse du ciel comme un torrent, et le vers ici cest leau de pluie. Et sans lexistence du cycle deau autour de la terre, toute leau de la terre serait prime. Leau est galement source de vie pour des milliards dtre vivants. La couche aqueuse de la terre est estime environ 1,4 milliard de Km3 deau dont 380 000 Km3 svaporent chaque anne pour tre redistribus encore une fois sur la terre sous forme de pluie, selon la Sagesse, le Savoir et la Puissance divine. Et nul ne peut contrler ce cycle deau sur terre sauf Allah (que Son nom soit exalt), et nul ne peut faire tomber une seule goutte deau du ciel quand et o il veut. Ainsi, lindication au fait de faire descendre leau du ciel dans les versets est lune des preuves tangibles de la Puissance divine. Troisimement : puis Nous fendons la terre par fissures (TSC, Abassa : Il Sest Renfrogn : 26). Par fissure on dsigne la longue ouverture verticale faite dans un objet. Et dans le verset, le terme fendre dsigne lrosion verticale provoque par la pluie quand elle tombe torrent. Il a t prouv que leau de pluie peut provoquer des fissures dont la profondeur peut varier entre quelques mtres deux cents mtres. Ce qui facilite, linfiltration de leau travers les roches permables et la formation de rserves deau sous sa surface, et permet le renouvellement de sa fracheur et de sa contenance en oxygne. Et chaque fois que ces fissures, causes par cette rosion verticale des averses, rencontrent dautres failles et fissures ainsi que les niveaux de stratification des roches sdimentaires et les grottes de fusion dans les roches calcaires et salines et toutes les crevasses, couloirs, tunnels et culots dont la longueur peut atteindre des dizaines de kilomtres, lrosion des roches est alors facilite et leau est stocke sous la surface de la terre. Cette eau stocke joue un rle important dans llargissement de ces fissures grce la dsagrgation mcanique (sous leffet du gel par exemple), lrosion due aux tre vivants et lrosion chimique (fonte, carburation, substitution, liqufaction et oxydation) qui affaiblissent la
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cohsion des roches et les pousse se rompre et smietter pour former le sol. Les rserves en eau jouent galement un rle important dans lapprovisionnement en eau et en matires nutritives toute la flore. Cette dernire interprtation me parat la plus plausible puisque le terme fendre est suivi de celui qui dsigne les averses brutales. Mais Allah Seul sait. Cependant, il nest pas impossible que lexpression fendre la terre, dans le verset, dsigne les fissures formes en surface et qui sont dues au mlange de leau de pluie avec le terreau. La terre agricole est principalement compose de minerais argileux qui sont, quant eux, essentiellement composs de silicates daluminium rpartis en couches fines successives. Ces derniers absorbent facilement leau qui les fait gonfler, ce qui entrane un dbitage superficiel en cailles ou en copeaux des argiles travers lesquelles les tiges des plantes, issues de graines semes, mergent vers la surface. Cette action est facilite grce labsorption par leau de lair contenu entre les cailles dargile, par le mouvement Brownien des particules collodales prsentes dans les minerais argileux, par la force de rpulsion entre les particules lectriques de mme nature prsentes la surface de ces minerais et entre ces dernires et leau molcules bipolaires, ainsi que par lactivit de toutes les formes de vies prsentes dans le sol et qui sont reprsentes par des milliards dtres vivants tels que les graines, les ufs de certains animaux ou leurs larves, et certaines bactries et champignons qui, au contact de leau, deviennent actifs. Les rserves du sol en tres vivants sont trs varies et elles sont composes aussi bien dtres microscopiques que de vertbrs. Et la force du processus de germination est lune des forces les plus considrables. Quatrimement : 27. et y faisons pousser grains, 28. vignobles et lgumes, 29. oliviers et palmiers, 30. jardins touffus, 31. fruits et herbages, 32. pour votre jouissance vous et vos bestiaux. (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 27-32). Ces versets indiquent tout ce dont lhomme et son btail ont besoin pour se nourrir. 1. Le terme grains dsigne toutes les espces de crales telles que le bl, lorge, le mas et le riz. Elles font partie des plantes cralires monocotyldones qui font partie de la famille des gramines, lune des familles les plus importantes dun point de vue conomique pour lhomme et ses btes car elle comporte plusieurs herbes de pturage et elle est considre comme lespce la plus cultive sur terre. 2. Les vignobles, quant eux, dsignent les raisins qui appartiennent la famille des 'Vitaceae' qui se divise en onze genres et o on compte plus de six cents espces. 3. Les lgumes ou encore Quadb qui dsignent tout ce qui est fourrage frais, tel que la luzerne et le pturin, pour le btail et les btes de somme. Le mot Quadb en arabe dsigne tout ce qui est taill et recep. 4. Les oliviers et palmiers. Les olives issues de cet arbre bni reprsentent la famille des Olaces qui compte vingt-deux genres composs de plus de cinq cents espces de plantes. Les palmiers, quant eux, appartiennent la famille des Palmae qui compte environ deux cents
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genres et plus de quatre mille espces darbres, darbustes et de plantes grimpantes prsentes dans les rgions tropicales et tempres. 5. Des jardins touffus ou encore des vergers. Le terme touffus est pour montrer que les arbres dans ces jardins sont grandioses, aux branches enchevtres. 6. Les fruits et herbages : les fruits sont tous les produits frais au got sucr dont lhomme jouit. En arabe, le verbe TaFakah est synonyme des verbes prendre plaisir et jouir de la chose. Et les fruits ou fakih dsignent tous les fruits sauf les raisins et les grenadines. Les herbages regroupent tout ce qui est pturin et herbes et tout ce que le btail et les btes de somme consomment frais ou sch, tels que le foin et le fourrage. Le terme est plus gnral que Quadb ou lgumes. Ainsi, les versets se terminent par ces paroles divines ce qui peut tre traduit comme : pour votre jouissance vous et vos bestiaux (TSC, Abassa Il Sest Renfrogn : 32). Ces vrits scientifiques ne sont devenues connues quau vingtime sicle, et leur existence dans le Saint Coran depuis plus de quatorze sicles prouve quiconque, qui a du discernement, que le Coran est bien la parole dAllah le Crateur, et confirme la vracit de la prophtie et du message du dernier des messagers. Que les prires et les saluts soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons et sur ceux qui ont suivi sa voie et qui ont invoqu Allah comme lui, jusquau jour du jugement dernier. Louanges Allah Seigneur des univers.
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III. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige (TSC13, Al-Fat-h La victoire clatante: 29)
Ce verset coranique remarquable figure la fin de la sourate Al-Fat-h. Il sagit dune sourate rvle Mdine comptant 29 versets aprs la basmallah14, et qui, comme son titre lindique, dbute par la mention de la victoire clatante quAllah accorda au sceau des prophtes et messagers (BP sur lui), lors de la trve dAl-Hudaybiyah. La majorit des musulmans considra cette trve comme une concession excessive aux paens mecquois, et Omar Ibn Al-Khattb (quAllah soit satisfait de lui) alla mme jusqu' sadresser en ces termes au Messager dAllah (BP sur lui) : Nes-tu pas le Messager dAllah ? Celui-ci rpondit (BP sur lui): Si ! Omar reprit: Ne sommes-nous pas des musulmans . Il rpondit (BP sur lui) : Si ! Il reprit : Ne sont-ils pas paens ? Il rpondit (BP sur lui) : Si ! Alors Omar ajouta : Sil en est ainsi, pourquoi devons-nous accepter lhumiliation de notre religion ? Le Messager dAllah (BP sur lui) renchrit : Je suis le Serviteur dAllah et son Messager, je ne contreviendrai pas Son Ordre, et Il ne me perdra pas. Lorsque cette sourate fut rvle, avec le verset disant ce qui peut tre traduit comme: En vrit Nous tavons accord une victoire clatante , un homme parmi les compagnons du Messager (BP sur lui) dit : Comment donc Messager dAllah, quelle victoire que cela ? Le Messager rpondit (BP sur lui) : Par Celui qui tient lme de Mohammad en Sa Main, cest bien une victoire. En effet, la trve dAl-Hudaybiyah fut loccasion qui permit aux musulmans de rassembler un grand nombre de tribus, et de les inviter embrasser lislam. Elle permit de faire connatre les mrites de cette dernire religion rvle, fonde sur lunicit dAllah, le Crateur, qui na ni associ, ni gal, ni rival, ni ami, ni fils, afin quIl soit purifi de tout attribut impropre Sa Grandeur (exalt soit-Il). Elle fut loccasion dinstaurer le culte tel quAllah limposa, et dinstaurer la soumission de lHomme tous ses devoirs de grant sur Terre, responsable du dveloppement et du rgne de la justice divine. Cette trve fournit galement loccasion aux musulmans de dcouvrir lampleur du fanatisme des paens mecquois travers leur tentative de repousser de la Mosque Sacre le Messager dAllah, ainsi que tous ceux qui embrassrent lislam avec lui. Six annes durant, depuis lmigration du Prophte (BP sur lui) vers Mdine, jusquau jour dAl-Hudaybiyah, ils leur interdirent obstinment lentre de La Mecque, adoptant ainsi une attitude provocatrice et contraire aux coutumes en vigueur leur poque. Et cette ardeur aveugle se manifestait mme durant les mois sacrs que les Arabes navaient jamais cess de respecter mme lpoque paenne prislamique. Ainsi le contraste entre la tolrance de lislam, la noblesse de caractre des musulmans, et lobstination et laveuglement des paens, apparut clairement aux habitants de la pninsule arabe. Au cours de la sixime anne de lHgire, le Messager dAllah (BP sur lui) vit dans son sommeil quil entrait sans crainte dans la noble Kaba avec un groupe de musulmans aux cheveux rass ou coups. Or les visions des prophtes se ralisent. Le Prophte partit donc pour le petit plerinage (Oumrah)
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT) 14 Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
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au mois de Dhou-Al-Quidah de la mme anne avec un groupe de mille quatre cents personnes compos de Muhjirn (migrs de La Mecque) et dAnsr (rsidents de Mdine). Il navait nulle intention de combattre les paens. Il appela les bdouins des alentours se joindre lui, et lorsquil atteignit lendroit connu sous le nom de Thaniyyat-Al-Marr, sa chamelle saccroupit et les gens dirent : La chamelle est rtive. Le Messager dAllah (BP sur lui) rpliqua : Elle nest pas rtive, ce nest pas son naturel, mais cest Celui qui retint les lphants de La Mecque qui la retenue. Si les Quraychites minvitent aujourdhui un accord au nom du lien de parent, je laccepterai. Et dans une autre version dAl-Boukhr, le Prophte (BP sur lui) dit : Par Celui qui dtient mon me en Sa main, sils me demandent un accord qui prenne en considration les limites sacres dAllah, je laccepterai. Puis il poursuivit (BP sur lui) son chemin avec ceux qui laccompagnaient jusqu' ce quils parvinrent Al-Hudaybiyah. Cependant les Quraychites refusrent de les autoriser enter La Mecque. Alors le Messager dAllah (BP sur lui) envoya Othmn-Ibn Affn (quAllah soit satisfait de lui) avec un message disant quil navait pas lintention de combattre, mais quil voulait accomplir le plerinage (Oumrah). Mais aprs quil leur et dlivr le message du Prophte, les Quraychites emprisonnrent Othmn-Ibn Affn. Avant de larrter, les chefs quraychites lui dirent : Si tu veux accomplir une circumambulation (Tawf) autour de la Maison (Kaba), fais-le ! Il rpliqua : Comment laccomplirais-je avant le Messager dAllah (BP sur lui) ! Le bruit se rpandit quOthmn-Ibn Affn avait t tu. Le Prophte (BP sur lui) dit : Nous ne bougeons pas dici avant davoir combattu ce peuple. Puis il rassembla les gens sous un arbre, o ils prtrent le fameux serment dAl-Radwn. Cest alors que la rumeur de la mort dOthmn-Ibn Affn se confirma fausse, et les musulmans et les paens se mirent daccord pour ne pas combattre, et dcidrent de dicter leurs conditions sur un document qui fut appel lacte de la trve dAl-Hudaybiyah. Le Messager dAllah fit des concessions sur un certain nombre de ses droits pour viter leffusion de sang, et avec la certitude venant dAllah (exalt soit-Il) que cette trve mnerait prochainement la victoire. La trve accordait la scurit aux tribus arabes qui dsiraient entrer dans lalliance du Messager, tout comme celles dsirant enter dans lalliance quraychites. La tribu Khazah entra dans lalliance du Prophte (BP sur lui), tandis que la tribu Bakr entrait dans lalliance paenne quraychite. Les musulmans respectrent les clauses de la trve dAl-Hudaybiyah, et appliqurent tous ses termes. Mais les Quraychites violrent le pacte en faisant triompher leur tribu allie, la tribu Bakr, sur la tribu Khazah allie du Messager dAllah (BP sur lui) ce qui amena le Prophte prendre la dcision historique de mener une offensive sur La Mecque. Larme musulmane, compose de dix mille (10 000) combattants, se mit donc en marche de Mdine en direction de La Mecque, entre le 8 et le 10 du mois de Ramadan de la huitime anne de lHgire. Par respect pour la sacralit de La Mecque, le Messager dAllah (BP sur lui) instruisit ses soldats de ne combattre et de ne verser le sang quen cas dabsolue ncessit. Le Messager dAllah (BP sur lui) entra dans la ville coiff dun turban noir et arborant un drapeau blanc. Mont sur sa chamelle Al-Quassoua , il rcitait la sourate Al-Fat-h. La tte baisse en signe dhumilit envers Allah (exalt soit-Il) et de gratitude pour la conqute de la Mre des Cits (le surnom de la ville de La Mecque), la ville qui reut la rvlation divine, le site de la Maison Sacre, afin que les musulmans y entrent avec lui sans crainte et en toute scurit, conformment la vision prophtique. Ils purifirent la Maison des idoles et accomplirent la circumambulation rituelle (Tawf) tandis que le Messager rptaient ces nobles paroles : Nulle divinit en dehors dAllah, Il est unique et na pas dassoci. Sa promesse se ralise. Il fait triompher Son serviteur. Il donne la victoire Ses soldats, et la dfaite aux coaliss, Lui seul. Puis il rcitait le verset qui dit ce qui peut tre traduit comme: hommes! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble
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dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur. (TSC, Al-Houjourt Les appartements: 13)
La sourate Al-Fat-h fut rvle au cours de la sixime anne de lHgire, juste aprs la trve dAlHudaybiyah, alors que le Messager et ses nobles compagnons revenaient dAl-Hudaybiyah en direction de Mdine. Cest pourquoi elle aborde cette trve et toutes ses circonstances dans les moindres dtails. La lendemain matin de la rvlation de cette sourate bnie, on rapporte que le Messager dAllah (BP sur lui) a dit : Hier ma t rvle une sourate qui mest plus chre que le monde et tout ce quil contient : En vrit Nous tavons accord une victoire clatante (Hadith rapport par Al-Boukhr, Al-Niss et Al-Tarmizh.) La sourate Al-Fat-h commence en sadressant au sceau des prophtes et messagers (BP sur lui) pour le rassurer et lui confirmer la vracit de ce que lui avait inspir son Seigneur (exalt soit-Il), et sa ralisation dans un avenir proche. En dpit du fait que presque tous ceux qui assistrent la trve virent le danger des concessions faites aux paens quraychites, et en dpit de leurs multiples provocations, le cur du Prophte (BP sur lui) tait rempli de la certitude de laccomplissement de la promesse divine. Et cest ce qui lempcha de cder aux provocations, malgr les excs des paens quraychites, et leurs exigences traduisant une arrogance et un fanatisme aveugles. A ce sujet, notre Seigneur (exalt soit-Il) dit en sadressant au sceau des prophtes et messagers au dbut de la sourate Al-Fat-h ce qui peut tre traduit comme : En vrit Nous tavons accord une victoire clatante, afin quAllah te pardonne tes pchs, passs et futurs, quIl parachve sur toi Son bienfait et te guide sur une voie droite; et quAllah te donne un puissant secours. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 1-3) Puis les versets suivants viennent confirmer le fait que cest Allah (exalt soit-Il) qui fit descendre la quitude dans le coeur des musulmans afin que leur foi augmente, car la foi augmente et diminue. Il leur annonce la bonne nouvelle de Son pardon et de Sa rcompense. Il leur annonce aussi Son soutien par des soldats venant de Lui (exalt soit-Il), et qu Allah appartiennent les armes des cieux et de la terre. Et quIl est Le Seul connatre les armes de ton Seigneur, lOmniscient, le Sage, le Puissant, lIndulgent. Puis les versets parlent de la rtribution des croyants et des croyantes, et de la punition et de la torture qua prpares Allah pour les hypocrites et ceux et celles qui associent Allah une autre divinit. Car Allah a mis dans le cur de Ses serviteurs croyants la pleine confiance en la Vrit afin que leur foi augmente. Et la rcompense sera le Paradis aprs lexpiation de leurs fautes, tandis que la punition de lhypocrite, de celui qui associe Allah des divinits ou pense du mal de Lui (exalt soitIl) sera Sa colre et Sa maldiction, puis le chtiment de lenfer qui est la pire des destinations. La sourate sadresse ensuite nouveau au sceau des prophtes (BP sur lui) en disant ce qui peut tre traduit comme : Nous tavons envoy en tant que tmoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur, (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 8) Le Prophte (BP sur lui) est tmoin de sa nation et de toutes les cratures, et annonciateur dune bonne nouvelle pour les croyants, et avertisseur pour les infidles, les associateurs et les hypocrites. Puis les versets sadressent directement aux croyants en disant : ce qui peut tre traduit comme : Pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous lhonoriez, reconnaissiez Sa dignit, et Le glorifiez matin et soir. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 9)
Puis les versets sadressent nouveau au Messager dAllah (BP sur lui) pour faire lloge du serment dAl-Radwn, annonant ceux qui sy engagrent une immense rcompense de la part dAllah, et mettant en garde contre sa violation. Car les versets le considre comme un serment Allah (exalt soit-Il) disant ce qui peut tre traduit comme : Ceux qui te prtent serment dallgeance ne font que prter serment Allah: la main dAllah est au-dessus de leurs mains. Quiconque viole le serment ne le viole qu son propre dtriment; et quiconque remplit son engagement envers Allah, Il lui apportera bientt une norme rcompense.(TSC, Al-Fath La victoire clatante: 10) Les versets de la sourate reprochent aux hypocrites davoir donn de fausses excuses, pensant que le Prophte (BP sur lui) ne serait pas vainqueur. Et en dpit de cela ils nhsitent pas demander au Prophte dimplorer pardon auprs Allah pour eux. Il sagit des hypocrites parmi les Arabes qui ne sont pas partis avec le Messager dAllah (BP sur lui) et ont invent des excuses, puis rclamrent leur part du butin rcolt. Et Allah est parfaitement Connaisseur de ce quils font. Il a prpar le feu de lenfer pour les mcrants, les associateurs, et les hypocrites qui ne croient pas en Allah ni en Son Messager, et Allah dit ce sujet ce qui peut tre traduit comme : A Allah appartient la souverainet des cieux et de la terre. Il pardonne qui Il veut et chtie qui Il veut. Allah demeure cependant, Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 14) Les versets coraniques sadressent ceux qui sont rests en arrire, en leur disant quils seront appels au djihad dans le sentier dAllah nouveau, mais que sils manquent ce nouvel appel, Allah leur rserve un chtiment douloureux. Allah dit ce qui peut tre traduit comme: Dis ceux des Bdouins qui restrent en arrire: vous serez bientt appels contre des gens dune force redoutable. Vous les combattrez moins quils nembrassent lIslam, si vous obissez, Allah vous donnera une belle rcompense, et si vous vous dtournez comme vous vous tes dtourns auparavant, Il vous chtiera dun chtiment douloureux (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 16) Puis les versets confirment que ceux qui ont des circonstances spciales tels que les aveugles, les handicaps, ou les malades, ne peuvent encourir aucun reproche pour ne pas avoir particip au djihad dans le sentier dAllah. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Nul grief nest faire laveugle, ni au boiteux ni au malade. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Quiconque cependant se dtourne, Il le chtiera dun douloureux chtiment. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 17) Les versets font ensuite lloge des croyants qui ont particip au serment dAl-Radwn, et affirme quAllah est satisfait deux, et quIl a fait descendre la quitude dans leurs curs, et quIl sest manifest eux par son soutien, en les raffermissant et en leur annonant la bonne nouvelle de la conqute imminente de La Mecque et de la prise dun abondant butin, car Il est Puissant et Sage. Et le bnfice rcolt comprend galement la fin des hostilits avec les mcrants, et il sagit l dun signe pour les croyants, afin quIl les guide dans le droit chemin, car Allah est Omnipotent. Les versets mentionnent ensuite que si les mcrants combattaient les croyants, ils ne trouveraient ni alli, ni secours. Car ceci est une rgle quAllah appliqua aux gnrations passes, une rgle constante, et immuable sauf par Son Ordre. Et les bonnes nouvelles annonces aux croyants dans
cette sourate se ralisrent lorsquils conquirent peu de temps aprs La Mecque sans livrer de combat, et lorsque plus tard lislam domina toute la pninsule arabe, et que cette religion surpassa toutes les autres, par ordre et stratgie divins. Il sagit l dun honneur de la part dAllah pour le sceau des Messagers (BP sur lui), et pour ceux qui embrassrent lislam avec lui et le suivirent sur le droit chemin. Et Allah (exalt soit-Il) voit les uvres de ses serviteurs, et connat leurs curs et leurs desseins. Mais Il se venge aussi des associateurs quraychites qui repoussrent les croyants de la mosque sacre le jour dAl-Hudaybiyah deux annes plus tt. A ce sujet Allah dit ce qui peut tre traduit comme: Ce sont eux qui ont mcru et qui vous ont obstru le chemin de la Mosque Sacre [et ont empch] que les offrandes entraves parvinssent leur lieu dimmolation. Sil ny avait pas eu des hommes croyants et des femmes croyantes (parmi les Mecquois) que vous ne connaissiez pas et que vous auriez pu pitiner sans le savoir, vous rendant ainsi coupables dune action rprhensible [Tout cela sest fait] pour quAllah fasse entrer qui Il veut dans Sa misricorde. Et sils [les croyants] staient signals, Nous aurions certes chti dun chtiment douloureux ceux qui avaient mcru parmi [les Mecquois]. Quand ceux qui ont mcru eurent mis dans leurs curs la fureur, [la] fureur de lignorance... Puis Allah fit descendre Sa quitude sur Son Messager ainsi que sur les croyants, et les obligea une parole de pit, dont ils taient les plus dignes et les plus proches. Allah est Omniscient.. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 25-26) Les versets traitent ensuite de la fureur aveugle qui poussa les mcrants et les paens mecquois empcher le Messager dAllah (BP sur lui) et les croyants qui laccompagnaient entrer dans la Mecque pour accomplir le plerinage (Oumrah). Cette attitude provoqua la colre des croyants qui furent rvolts, mais Allah fit descendre Sa quitude sur son Messager et sur les croyants et leur imposa une parole de pit. Et Allah (exalt soit-Il) a t vridique en la vision de son Messager (BP sur lui). Il dit ce qui peut tre traduit comme: Allah a t vridique en la vision par laquelle Il annona Son messager en toute vrit: vous entrerez dans la Mosque Sacre si Allah veut, en toute scurit, ayant ras vos ttes ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a plac en de de cela (la trve de Houdaybiya) une victoire proche (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 27) La sourate se termine par la confirmation de la prophtie et du message du sceau des prophtes et messagers (BP sur lui). Nombreux sont les mcrants, associateurs et hypocrites qui nirent sa prophtie (BP sur lui) et ceux qui sont gars continueront de la nier jusquau jour de la rtribution, mais Allah (exalt soit-Il) atteste et tmoigne de sa vracit ce qui peut tre traduit comme : Cest Lui qui a envoy Son messager avec la guide et la religion de vrit [lIslam] pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme tmoin. (TSC, Al-Fath La victoire clatante: 28) Notre Seigneur (exalt soit-Il) atteste et tmoigne quIl a fait connatre les qualits du sceau des prophtes et messagers (BP sur lui) ainsi que celles de ceux qui crurent avec lui, dans les livres rvls, la Thora et les Evangiles. Il dit ce qui peut tre traduit comme: Muhammad est le Messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige,
lmerveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dpit les mcrants. Allah promet ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, un pardon et une norme rcompense. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 29)
Les signes cosmiques dans la sourate Al-Fat-h:

Le thme principal de la sourate est la trve dAl-Hudaybiyah. Toutes les circonstances lies cet vnement y sont abordes en dtails. Et la sourate mentionne les leons que les musulmans de toute poque et de toute gnration doivent en tirer. En plus de cela, figure un certain nombre de vrits et de signes cosmiques qui peuvent tre rsums dans les points suivants : 1. Parmi ces vrits, le fait qu Allah appartiennent les soldats des cieux et de la terre. Cette vrit est mentionne deux fois dans la mme sourate, aux versets 4 et 7. Les anges, les hommes, et les djinns pieux font partie des armes des cieux et de la terre, ainsi que les divers phnomnes cosmiques tels que les mouvements de la Terre et des corps clestes, les pluies de mtorites et de comtes, lalternance de la nuit et du jour, la succession des saisons, le tonnerre et les clairs, la variation des vents, les nuages soumis entre le ciel et la terre, la tombe des pluies, la coule de leau et son stockage, les secousses sismiques, les ruptions volcaniques, les temptes et les ouragans sur terre et en mer, etc. Ces phnomnes naturels font partie des armes dAllah. Et mme si les spcialistes savent en expliquer les mcanismes, il reste que cest Allah (exalt soit-Il) qui les contrle pour chtier les fautifs, prouver les bienfaisants, et donner une leon aux rescaps. 2. Parmi les vrits absolues mentionnes des dizaines de fois dans le Coran, et notamment au verset 14 de la sourate Al-Fat-h, figure le fait que la souverainet des cieux et de la terre appartient Allah. En effet il est impossible toute personne de bon sens dimaginer cet univers sans un crateur et un souverain ayant la capacit, la science et la sagesse lui permettant une telle cration! Lunivers ne peut ni stre cr de lui-mme, ni tre le rsultat dun hasard, car il est rgl par une quantit innombrable de lois et de rgles inchanges et immuables qui ne peuvent tre le fruit du hasard. Cet univers a donc ncessairement un crateur grandiose, dont la souverainet nest dispute par aucun partenaire ou rival, et rien dans sa cration ne lui ressemble. 3. Les lois de lunivers sont invariables et immuables. Elles ne se transforment que par Son Ordre (exalt soit-Il). La sourate Al-Fat-h y fait allusion au verset 23 lorsquAllah dit ce qui peut tre traduit comme : Telle est la rgle dAllah applique aux gnrations passes. Et tu ne trouveras jamais de changement la rgle dAllah. (TSC, Al-Fath La victoire clatante: 23) 4. La mention dans la Thora et les Evangiles de certains des attributs du sceau des prophtes et messagers (BP sur lui) et des croyants qui sont avec lui. 5. Lanalogie entre le petit nombre de musulmans autour du Messager dAllah (BP sur lui) au tout dbut de lislam et leur accroissement progressif autour de ce dernier message divin, et lune des mthodes de reproduction chez les vgtaux, la reproduction vgtative par les bourgeons qui poussent dans la rgion sparant la racine de la tige. Et en botanique, cette mthode de multiplication na t connue que rcemment. Ainsi la prsence dune telle
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analogie, dans un livre rvl il y a 1 400 ans un Prophte illettr (BP sur lui), au milieu dun peuple en grande majorit analphabte vivant dans un dsert aride, ne manque pas de signification pour tout tre dou de raison et dintelligence. Tous les points mentionns mritent dtre traits un par un, mais nous nous contenterons ici daborder le dernier point sur la reproduction vgtative par bourgeonnement chez certains vgtaux. Mais auparavant il convient dexaminer les commentaires des exgtes sur cette partie du dernier verset de la sourate Al-Fat.
Interprtation des exgtes :

Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: Muhammad est le Messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant dAllah grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, lmerveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants] remplit de dpit les mcrants. Allah promet ceux dentre eux qui croient et font de bonnes uvres, un pardon et une norme rcompense. (TSC, Al-Fat-h La victoire clatante: 29) Ibn Kathr (quAllah lui accorde Sa misricorde) mentionne en rsum : Cette communaut (la communaut de lislam) est exalte dans les derniers livres et les compagnons du Messager dAllah (BP sur lui) sont ses membres les meilleurs et les plus nobles. Allah les a mentionns dans les livres rvls et dans les rcits transmis. Cest pourquoi Allah (exalt soit-Il) dit ici ce qui peut tre traduit comme: Telle est leur image dans la Thora. Puis Il ajoute ce qui peut tre traduit comme: Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse c'est--dire son bourgeon, puis se raffermit c'est--dire stire, spaissit c'est--dire pousse et crot, et ensuite se dresse sur sa tige, lmerveillement des semeurs tels les compagnons du Messager dAllah (BP sur lui) qui le fortifirent, le soutinrent et le secoururent, pour tre ensemble tels une semence qui sort sa pousse, et [Allah] par eux [les croyants] remplit de dpit les mcrants. . Les autres exgses (telles quAl-Jalalen, Al-Dhill, Safwat Al-Bayn, Al-Muntakhab, Safwat AlTafassr) proposent des commentaires similaires quil est inutile de rpter ici.
Les indications scientifiques de ce verset :

Le verset que nous tudions indique que le Messager dAllah (BP sur lui) et ses nobles compagnons sont tels quils furent dcrits dans les Evangiles rvls au Messager et Serviteur dAllah, Jsus fils de Marie (sur lui la paix). Dans les Evangiles est annonce la bonne nouvelle de la venue du sceau des prophtes et messagers (BP sur lui). Le verset dit ce qui peut tre traduit comme : Et limage que lon donne deux dans lEvangile est celle dune semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige
une semence qui sort sa pousse
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On dit que la plante a une pousse (bourgeon) ou des pousses, sil en sort des tiges supplmentaires semblables la tige, partir des nuds situs la base de sa tige. Ces pousses diffrent des rameaux qui sortent de nimporte quel emplacement sur la tige.
puis se raffermit : La plante raffermit cette pousse c'est--dire quelle se charge de lui fournir les nutriments ncessaires sa croissance. Puis lorsque la pousse est fortifie, elle assiste la plante mre sa base, tout comme on renforce les fondations dun btiment. Il a t effectivement observ que les pousses dpendent entirement de la plante mre lors de leur sortie, jusqu' ce quelles dveloppent trois feuilles, et quatre ou cinq racines. A ce stade, les pousses commencent se nourrir elles-mmes.
spaissit A ce stade la pousse, qui tait fine, spaissit, en renforant les parois de ses cellules grce la scrtion de grandes quantits de cellulose et de lignine, et grce lapparition dun certain nombre de nuds couverts de gaines de feuilles.
et ensuite se dresse sur sa tige Ce stade intervient aprs lpaississement puisque les cellules commencent se diviser afin que lintervalle de lentre-noeud sallonge. Chaque entre-noeud repousse le suivant jusqu' ce que sachve la croissance de la tige. Les pis mrissent sur la tige lorsque celle-ci termine toutes les phases de sa croissance.
En ce qui concerne les palmiers, il existe deux types de bouture : le premier type se dveloppe une certaine hauteur du tronc du palmier et n'a pas de systme radiculaire; il est connu communment sous le nom de stolon. Le deuxime type se dveloppe partir de la base du palmier et contient ses propres racines. Il peut tre spar du palmier pour tre replant ailleurs. Ce verset coranique qui fait allusion la reproduction par des bourgeons poussant dans la partie sparant la racine de la tige, aborde donc un fait scientifique qui ne fut dcouvert que rcemment en botanique. Ce type de reproduction concerne un grand nombre de plantes cultives de grande importance conomique telles que le bl, l'orge, le riz, le mas, la canne sucre et autres appartenant la famille des gramines. Les plantes de cette famille se distinguent par des feuilles troites et des tiges longitudinales minces dotes dentre-nuds conscutifs et dont les inflorescences en forme de corymbes formeront plus tard les pis et les panicules. Les gramines se caractrisent aussi par des racines ligneuses dont beaucoup comportent des rhizomes noeuds, et la plupart dentre elles se reproduit par bourgeonnement, ce qui accrot le nombre de leurs fruits. En effet, la famille des gramines, l'une des plus grandes familles du rgne vgtal, comporte environ quatre cent cinquante (450) genres diffrents, et plus de sept mille (7000) espces reprsentant chacune des milliards d'individus. Cest pourquoi les plantes de cette famille sont trs rpandues et couvrent d'immenses espaces, surpassant toute autre famille de vgtaux. La famille des gramines contient des plantes herbaces annuelles ou vivaces, caractrises par des tiges portant des nuds, en gnral minces comme cest le cas pour le gazon. Ainsi Allah (exalt soit-Il) dota ces plantes de la facult de se reproduire par bourgeonnement, afin de renforcer leur tige, pour que celle-ci puisse faire face au vent, se redresser et multiplier ses fruits.
Les pousses sont des bourgeons axillaires qui poussent sur le collet de la plante, entre la racine et la tige. Dans le cas du bl, les racines comprennent donc des racines principales issues de la semence, et des racines secondaires horizontales issues des bourgeons axillaires. De mme, il existe une tige principale issue de la radicelle arrive maturit aprs sa sortie de la semence, ainsi que de nombreuses autres tiges secondaires horizontales issues de la base de la tige principale issues des bourgeons axillaires. Ainsi, les plantes qui se multiplient par bourgeonnement passent par les phases de lensemencement, de la formation des pousses et de leur sortie, puis la formation des fleurs et des fruits qui se multiplient grce aux pousses jusqu' atteindre la vingtaine par plante. Ainsi, partir dune seule graine pousse un nombre de tiges supplmentaires autour de la tige principale formant une gerbe compose de tiges relies entre elles avec un seul systme de racines ligneuses, issu dune seule graine de bl ensemence. Les pousses grandissent pour atteindre peu prs la mme hauteur que la tige principale, puis forment des pis tout comme la tige principale, de sorte que chaque pousse donne naissance son pi. Ainsi, une seule graine de bl produit une gerbe de plantes portant chacune son pi. Lpi du bl est constitu de petits pis autour dun axe, les pillets, rangs en alternance sur deux ranges opposes, tandis que laxe comprend gnralement un pillet son extrmit. Dans chaque pillet se forment deux ou trois graines de bl, et chaque pi compte en moyenne entre quinze et vingt pillets. Les pousses sortent successivement, lune aprs lautre. Cest la raison pour laquelle la pousse est mentionne au singulier dans le verset coranique une semence qui sort sa pousse Et les phases qui suivent sont introduites par ladverbe puis, suggrant une succession dtapes ordonnes sur un certain temps. Allah (exalt soit-Il) dit : ce qui peut tre traduit comme: une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige Les pousses se multiplient donc de sorte que la tige mre de la plante finisse par tre entoure de plusieurs tiges secondaires. La plante devient ainsi une gerbe de tiges droites qui viennent augmenter lpaisseur de la plante mre, paissir son diamtre, et lui permettre de se dresser bien droite au dessus de son systme radiculaire. Elle peut ainsi mieux faire face aux vents en occupant de plus grandes tendues du milieu dans lequel elle pousse. Sa rcolte est accrue, et les mauvaises herbes ne peuvent prolifrer proximit de la tige mre et du systme radiculaire. Quant aux boutures telles que les boutures de palmier, elles affaiblissent larbre mre, et rduisent lapport de sve nutritive larbre, surtout dans le cas des stolons poussant une certaine hauteur du tronc du palmier. De plus, ces boutures sont des foyers de prolifration des parasites et insectes. Ainsi le lecteur du Saint Coran ne peut que smerveiller de la prcision dans lemploi du terme pousse et non pas bouture dans le verset que nous tudions. Car les pousses diffrent considrablement des boutures et des autres types de rejetons vgtaux. En effet, les pousses ne se sparent pas de la plante mre, alors que les boutures et autres rejetons vgtaux se sparent delle comme dans le cas du palmier dattier. Les recherches en botanique ont montr que le bourgeonnement empche la plante mre dentrer en repos vgtatif, ce qui se produit gnralement lors de la formation des pis. Ce verset dcrit la force des liens unissant le sceau des messagers (BP sur lui) ses nobles compagnons, se traduisant par une affection, un attachement, une compassion ingale dans les
rapports entre individus et groupes dindividus. Ce lien rappelle celui des bourgeons autour de la plante mre qui sentraident tandis quils proviennent tous dune mme origine, et puisent la mme source. Le verset na pas employ le terme bouture pour tablir cette comparaison car le rle des boutures diffre totalement de celui des bourgeons. Tandis que les bourgeons ainsi que la tige mre se nourrissent tous partir dun systme radical unique sans lequel ils ne peuvent survivre, les boutures qui poussent la base du palmier se sparent de leur origine en produisant des racines secondaires horizontales qui se dveloppent et finissent par devenir la source principale de nutrition de la bouture qui ne dpend alors plus de la plante mre et qui peut tre dplace pour vivre parfaitement autonome. La plante reprsente le Prophte (BP sur lui) qui fut envoy pour inviter lislam, la religion parfaite et complte, tandis que ses compagnons rassembls autour de lui, sont semblables, par leur attachement, leur loyaut, leur dvouement, et leur confiance totale en lui (aprs Allah (exalt soitIl)) aux pousses se dveloppant autour de la plante. Le terme bouture naurait pas t appropri car la bouture se spare de son origine. Or les compagnons du Prophte taient extrmement attachs lui, trs proches de lui toute sa vie et mme aprs sa mort. Et le vu de tous les compagnons du Prophte (quAllah soit satisfait deux) ainsi que de tout musulman est de vivre, selon la Sunna du sceau des prophtes, de mourir en ayant suivi sa religion, et dtre ressuscit en sa compagnie au Paradis. On ne peut trouver meilleure description de lattachement des compagnons pour le Messager, que les paroles de Ourwah Ibn Masoud Ath-Thaquafi qui fut dpch au Prophte par les Quraychites le jour dAl-Houdaybiyah. Il ntait pas encore musulman lpoque, et revint pour leur dire : Quraychites, jai vu Chosroes dans son royaume, Csar dans son royaume, et le Ngus dans son royaume, mais par Allah, je nai jamais vu de souverain dans son royaume tel que Mohammad parmi ses compagnons ; ils ne labandonneront jamais, alors dcidez-vous. Ainsi lanalogie propose par le verset entre la plante qui donne un bourgeon qui se raffermit, spaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, et lattitude des compagnons envers le Prophte, leur attachement, loyaut, soutien, et dvouement, manant dune source unique, ne laisse aucun doute sur le fait que le Coran ne peut tre luvre dun tre humain. Car personne ne connaissait la diffrence entre un bourgeon, un rameau et une bouture, il y a quatorze sicles, et mme il y a seulement un sicle. Ceci confirme la vracit de la prophtie et du message du dernier des messagers. Que les prires et les saluts soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons et sur ceux qui ont suivi sa voie et qui ont invoqu Allah comme lui, jusquau jour du jugement dernier. Louanges Allah Seigneur des Univers.
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IV. Ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC15, Al-Muminn (Les Croyants) : 20)
Ce noble verset vient la fin du premier cinquime de la sourate Al-Muminn qui est une sourate Makkiya (rvle la Mecque), et dont les versets, aprs celui de la Basmalah16, sont au nombre de 118. Son axe principal tourne autour de la foi, des attributs des croyants, de leur foi en Allah, en Sa divinit, Sa souverainet, et Son unicit. Ensuite viennent des dmonstrations et des indications du tawhid17, monothisme loyal Allah et Son exaltation (honor et glorifi soit-Il) au-dessus de tout toute description ou analogie indigne de Sa grandeur. On y trouve galement une comparaison de la foi sincre des croyants au polythisme et au paganisme (glorifi soit-Il Trs Haut au-dessus de cet garement). Ainsi la sourate a t appele les Croyants en louange pour eux, en confirmation pour leurs bienfaits et pour les distinguer de ceux vous la mcrance et au doute.
Parmi les piliers de la foi dans la sourate Al-Muminn

Parmi les fondements de la foi islamique mentionns par cette sourate, on trouve: 1Le Paradis est vrai et que, le Firdaws (le plus haut degr du Paradis) ne sera hrit pour lternit que par les croyants dont elle a dnombr les qualits et, en consquence, a t appele par leur nom. 2Allah (glorifi soit-Il) est le crateur de lHomme et Celui qui a dfini ses diffrentes tapes embryonnaires lune aprs lautre, Il est le Seigneur de toute chose et Son propritaire. Ltre humain na pas t cr vainement et, inluctablement il retournera vers son Seigneur. 345Toutes les cratures mourront. LEternit est vraie ainsi que le Rassemblement, la Rsurrection et le Jugement. Les prophtes dAllah, Ses messagers et Ses messages sont vrais.
6Il ny a pas dautre divinit quAllah, Ses prodiges sont vrais. Il est le Connaisseur du monde Invisible et visible, le Seigneur du trne sublime. Et le polythisme est du paganisme et les mcrants ne russissent jamais.
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT) 16 Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
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Tawhid : fondement mme de la religion, dcompos en tawhid de la confirmation que Seul Allah est Crateur de toutes choses, le tawhid du culte et de ladoration exclusive et le tawhid des Beaux noms dAllah et Ses attributs. (NdT)
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7Allah est le meilleur pourvoyeur de la subsistance, Il donne la vie et la mort et cest Lui qui fait la diffrence entre la nuit et le jour. Il est exalt au-dessus de tout compagnonnage, de toute conception, association ou ressemblance et de tout attribut non conforme Sa sublimit. 8La ncessit de demander la protection dAllah contre les incitations des diables et contre leur prsence 9Aprs la mort, il ny a de retour quau Jour de la Rsurrection. Parce que les morts ont jusqu ce jour-l un Purgatoire, une barrire derrire eux. Au premier son de trompe, tous les vivants sont foudroys et au second, tous les morts sont ressuscits. 10Ceux dont la balance est lourde sont les bienheureux et ceux dont la balance est lgre ont ruin leurs propres mes et ils demeureront ternellement dans l'Enfer. 11La demande du pardon et de la misricorde sadresse Allah le meilleur des misricordieux.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn

1La cration de lHomme dun extrait dargile 2La description trs prcise de toutes les tapes conscutives de la formation de lembryon. 345La description des glandes sexuelles et de lutrus comme tant un reposoir solide. La cration des sept cieux avec des sparateurs entre eux. La descente de leau du ciel avec mesure et son maintien sur la terre.
6La sortie des pousses de la terre aprs la descente de leau du ciel, la formation de jardins, de palmiers, de vignes et dautres plantes avec ce quelles portent comme nombreux genres de fruits 7La description de lolivier comme produisant lhuile oindre et graissant le pain des mangeurs et la mention spciale de sa sortie de terre au Mont Sina. 8La description des bestiaux qui sont un exemple mditer, surtout pour le lait qui sort de leur ventre, leur viande quon mange et leurs autres nombreuses utilits. 91011La mention de lutilisation des bestiaux et des bateaux comme moyens de transport. La mention de la cration de loue avant la vue et les curs. La mention de la rotation de la terre autour de son axe devant le soleil par lexpression
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le dfilement de la nuit et du jour.
La mention de lolivier et de son huile dans le Coran

Lolivier a t mentionn sept fois dans le Coran dans cet ordre: 1- les jardins de raisins, lolive et la grenade, semblables ou diffrents les un des autres; Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mrissement. Voil bien des signes pour ceux qui ont la foi. (TSC, Al-Anm (Les Bestiaux) : 99.) 2- Cest lui qui a cr les jardins treillags et non treillags; ainsi que les palmiers et la culture aux rcoltes diverses; (de mme que) lolive et la grenade, despces semblables et diffrentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la rcolte. Et ne gaspillez point car Il naime pas les gaspilleurs. (TSC, Al-Anm (Les Bestiaux) : 141.) 3- Delle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voil bien l une preuve pour des gens qui rflchissent. (TSC, An-Nahl (Les Abeilles) : 11.) 4- Ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-Muminn (Les Croyants) : 20.) 5- Allah est la lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est semblable une niche o se trouve une lampe. La lampe est dans (un rcipient de) cristal et celui-ci ressemble un astre de grand clat; son combustible vient dun arbre bni: un olivier ni oriental ni occidental dont lhuile semble clairer sans mme que le feu la touche. Lumire sur lumire. Allah guide vers Sa lumire qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient. (TSC, An-Nr (La lumire) : 35.) 6- Que lhomme considre donc sa nourriture. Cest Nous qui versons leau abondante, puis Nous fendons la terre par fissures et y faisons pousser grains, vignobles et lgumes, oliviers et palmiers, jardins touffus, fruits et herbages, pour votre jouissance vous et vos bestiaux. (TSC, Abassa (Il sest renfrogn) : 24-32.) 7- Par le figuier et lolivier! Et par le Mont Snn! Et par cette Cit sre; (TSC, AtTne (Le Figuier) : 1-3.) Dans ces nobles versets de la sourate At-Tne (Le Figuier) Allah (que Son nom soit bni et exalt) jure, Lui qui na pas le faire, par le figuier, lolivier, le Mont Sina, cest, prs de cette montagne, dans la presqule du Sina que Mssa (Mose) fut appel et la cit sre qui dsigne la Mecque lendroit le plus noble de la terre. Allah jure par eux quIl a cr ltre humain, aimant la foi et abhorrant le paganisme, aimant le bien et fuyant le mal, aimant les moralits louables et abhorrant la trivialit du langage et la corruption des murs, par instinct. Il lui a donn aussi, lamour de se conformer tout cela pour aboutir, en le faisant, un degr de perfection suprieur celui des anges. Tandis quen dviant de linstinct naturel quAllah lui a donn, en plongeant dans la turpitude du polythisme ou du paganisme ou bien dans lgarement et la dbauche, ltre humain rechute au
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plus bas des niveaux. Le figuier na t mentionn dans le Coran que dans cette sourate. Lexplication de la signification scientifique de chacun de ces sept versets (mentionnant lolivier) doit tre entreprise dune faon particulire. Mais je vais me contenter de celle se rapportant au verset 20 de la sourate Al-Muminn (les croyants). Et, avant de le faire, il faut revoir rapidement les paroles dun certain nombre dexgtes anciens et contemporains par rapport ce verset.
ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. ( TSC, Al-Muminn Les Croyants): 20).
En rsum, At-Tabary a dit: ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina: larbre est juxtapos par la conjonction de coordination ainsi, qui marque laddition de larbre aux jardins cits dans le verset prcdent, dans une mention spciale qui signale son importance par rapport aux choses nommes dans cet autre verset : Nous avons produit pour vous des jardins de palmiers et de vignes, dans lesquels vous avez des fruits abondants et desquels vous mangez,. Du Mont Sina: une montagne bnie do Mssa Moise (qu'Allah lui accorde Sa paix) a t appel et il y a divergence propos de lendroit. At-Tabary explique le mot arabe tanbut, traduit dans le verset par Qui pousse ou qui donne des fruits. En effet, ce terme Arabe dsigne tout ce qui pousse dans une plante. Il dit que les deux termes Du gras et colore signifient : du gras quils mangent avec leur pain et qui le colore. En rsum aussi, Ibn kathr a dit: Un arbre qui sort du Mont Sina, littralement Thor Sina: larbre cest lolivier et le mont cest la montagne. Certains disent que Thor se dit dune montagne recouverte darbres, tandis que celle qui est nue est simplement appele Montagne. Et Allah sait mieux. Mont Sina est Mont Sinn, au-dessus duquel Allah a interpell Mssa ibn Amrn (Mose), avec tout ce qui lentoure comme montagnes recouvertes doliviers. Produit lhuile dans le verset veut dire quon en extrait de lhuile. Qatda (un des Compagnons) dit que: ibgh, (terme arabe qui se traduit en Franais par qui teint), cest qui se mange avec du pain (parce quil colore le pain qui y est tremp). Il dit aussi que : pour les mangeurs veut dire quil contient du gras quon consomme et qui comble la faim. Le Messager dAllah (BP sur lui) dit: Mangez lhuile et enduisez-vous en (la peau) car il sort dun arbre bni. Abd ibn Hamd rapporte dans son Musnad (Traditions authentiques) daprs Omar que le Messager d'Allah (BP sur lui) a dit: Mangez de lhuile et enduisez-vous en (la peau), car il est produit par un arbre bni. Dhill al-Qurn: ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, AlMuminn: 20). Cest un des arbres les plus utiles par son huile, la nourriture quil fournit et son bois. Lendroit le
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plus proche des pays arabes o il se trouve est Thor Sina, ct de la valle bnie mentionne par le Coran. Cest pour cela que lendroit a t spcialement mentionn et larbre pousse l-bas et se nourrit de leau souterraine. Safwat al-Bayn li mani al-Qurn (Lessentiel de lexplication des sens du Coran) dit: Un arbre qui sort de Thor Sina: qui a fait pousser pour vous un arbre de la montagne connue par ce nom et qui est la montagne de linvocation. Produit le gras: donne un produit plein de gras. Le gras est tout ce qui extrait de produits huileux, et dans le verset, il signifie lhuile dolive. et o les mangeurs trempent leur pain : parce que cest un met liquide o ils trempent leur pain et le colore. Lhuile tait consomme comme nourriture, ils y trempaient leur pain et sen servaient pour enduire leur peau et pour sclairer. Les auteurs de Al-Muntakhab lexpliquent ainsi : Nous avons cr pour vous lolivier qui sort Thor Sina et dont les fruits contiennent de lhuile utile pour vous et o ils trempent leur pain. Les experts ont mis dans la marge que: Ce noble verset confirme que lolivier est une des grces dAllah pour lhomme. Ensuite, ils ont numr ces grces qui se trouvent dans des versets prcdant ou suivant celui-l: Cest un arbre qui donne du bois et vit des centaines dannes. Il ne demande pas beaucoup deffort de la part de lHomme et produit continuellement des fruits naturels. Il se caractrise aussi par sa verdure permanente qui est agrable voir. Les recherches scientifiques nous informent que les olives constituent une bonne nourriture avec une grande proportion de protines. Lolive est galement riche en sels minraux tels que le calcium, le fer et le phosphore qui sont des lments importants lalimentation de lhomme. Elle contient en plus, les vitamines A et B et une huile compose en grande proportion de gras liquides et utilise dans lalimentation. Les recherches mdicales trouvent encore plus de qualits lhuile dolive qui est bnfique au systme digestif en gnral et au foie en particulier. Elle est meilleure que toutes les autres huiles vgtales ou animales parce quelle ne cause pas les maladies nocives du systme cardiovasculaire comme les autres graisses, elle est galement utilise comme mollient pour la peau et la rend souple et douce et fait partie de nombreuses compositions industrielles. En effet, elle rentre dans la prparation des meilleures marques de savon, en plus de beaucoup dautres produits dans lindustrie alimentaire et mdicale. Lauteur de Safwat at-Tafassr (Puisse Allah le rtribuer) a li le verset ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (Al-Muminn: 20) ainsi que lolivier veut dire: Parmi ce que Nous avons rig pour vous grce leau, lolivier qui sort prs du Mont Sina, la montagne sur laquelle Allah a parl Mssa. Produit du gras cest lhuile quil produit et qui a des bienfaits normes. ibgh pour les mangeurs : cest ce qui se mange avec le pain et il a t dsign par ce mot de ibgh (qui colore) parce quil colore le pain qui y est tremp. Allah a runi dans cet arbre ce qui nourrit et le gras .

Aprs avoir fait partie de lordre botanique des 'Contortae' et vu sa particularit apparente, lolivier est maintenant class dans un ordre spcifique parmi les plantes fleurs ou spermaphytes, connu
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sous le nom de lordre des 'Olales' qui contient son tour, la famille des Olaces, divise ellemme en deux sous-familles, les Oleoidae et les Jasminoideae La famille des Olaces comprend vingt-huit genres et entre cinq cents (500) et six cents (600) espces de plantes fleurs, qui recouvrent toutes les contres de la Terre except les rgions glaciales et froides. Elles stendent dans les rgions tempres et tropicales en particulier. Elles sont surtout abondantes dans le bassin mditerranen et dans le Sud-Ouest asiatique. Mais malgr toute cette tendue, les arbres de cette famille sont rarement prdominants dans la mme rgion. Parmi eux se trouvent les arbres feuilles persistantes (dont les feuilles ne tombent pas) comme les oliviers et ceux feuilles caduques. Cette famille comprend galement des arbres bois, quelques arbrisseaux et quelques plantes grimpantes. Mais tous ont la mme particularit: des feuilles lancoles dont la situation sur le rameau est dite oppose ou alterne, simples ou composes et qui peuvent avoir des lobes leur base. Dans les Olaces, le fruit ou drupe est charnu avec un noyau trs dur, comme dans le cas de lolive qui est un fruit jus, vritable, qui a t form par le dveloppement de lovaire de la fleur uniquement, et qui a un noyau lintrieur. Il peut tre aussi sous forme dune graine enferme non pas dans un fruit mais dans un pdoncule, comme dans le cas des arbustes dcoratifs qui font partie de cette famille. Leurs noyaux sont endospermes, cest dire recouverts dune couche fibreuse qui constitue la matire nutritive de lembryon qui est gnralement rig et droit. Les plantes de lordre des Olales ont une importance conomique et esthtique reprsente par les oliviers, toutes leurs espces et tous leurs genres, leurs fruits et leurs bois. Parmi elles se trouve le Frne ou Fresne, rput pour son bois solide fine graine, dautres arbrisseaux et plantes grimpantes lodeur exaltante comme le lilas et le Jasmin dans tous ses genres. Les oliviers sont particulirement remarquables de par leur longvit, puisquun arbre peut vivre plus de deux mille ans. Deux genres doliviers poussent en Egypte sous le faux nom de Olive europenne (olea europaea) et, il aurait t plus juste de les nommer Olive de Sina (olea sinaensis), parce que leurs cultures se sont tendues de la presqule du Sina tout le bassin de la Mditerrane. Lun de ces deux genres sappelle lolivier-pommier qui se caractrise par la taille de son fruit particulirement grand et contenant peu dhuile. Il convient donc mieux pour la mise en conserves. Ce genre est cultiv en grande quantit dans le dsert occidental et la rgion du Fayoum en Egypte. Tandis que lautre genre appel olivier chemlali, se caractrise par ses petits fruits riches en huile. Il est bon pour la presse et lextraction de lhuile et se cultive dans la presqule du Sina et tout au long de la cte mditerranenne. Le noble verset que nous avons pris comme sujet de cet article fait clairement mention de lolivier dont les fruits et lhuile se mangent et qui a beaucoup dutilits. Il le rattache au Mont Sina, ce qui fait prvaloir lide que cette rgion est son milieu dorigine et il distingue les espces cultives dans cette rgion des autres genres par certaines particularits. Allah (que Son nom soit bni et exalt) nous dit ce propos ce qui peut tre traduit comme: ainsi quun arbre (lolivier) qui pousse au Mont Sina, en produisant lhuile servant oindre et o les mangeurs trempent leur pain. (TSC, Al-Muminn (les croyants): 20).
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Il produit de lhuile cest dire que ses fruits regorgent de gras qui donne lhuile dolive. ibgh pour les mangeurs: une nourriture pour les mangeurs qui y trempent leur pain. Il est ainsi appel ibgh (qui colore) parce quil colore le pain qui y est tremp. Cette mention de production dhuile pourrait vouloir mettre en exergue les centaines dautres composantes chimiques, autres que les graisses, quAllah a permis lolivier dextraire de leau et du sol de la rgion pour la transformer en un jus alimentaire et pour la former dans ses feuilles et ses fruits, chose que les plus grandes usines que lhomme a construites nont pu raliser. Cest la raison pour laquelle, Allah a lou lolivier et son huile dans six autres endroits du Coran et quil a jur par la figue et lolive dans lun dentre eux. Lolivier est un petit arbre qui vit longtemps. Il est toujours vert, supporte la grande scheresse et son fruit est lun des plus importants fruits des plantes produisant des huiles vgtales, puisque son huile constitue de 60% 70% du poids du fruit. Cette huile se constitue de nombreux composants chimiques, tels que la glycrine et les acides gras connus sous le nom de Glycrides. Ces acides reprsentent une grande proportion du poids de lhuile et les caractristiques de chaque huile dpendent en grande partie de la qualit de lacide gras qui rentre dans la composition des glycrides qui sy trouvent. Parmi les plus importants acides gras dans lolive et les graisses en gnral se trouvent: 12345Lacide Lacide Lacide Lacide Lacide oleque palmitique linolaque starique myristique
Il est galement connu que les composants des Glycrides peuvent tre simples (mono glycrides) ou composs dun mlange dacides gras. Si les glycrides obtenues rsultent de lunion de la glycrine avec un seul acide gras, elles sappellent Glycrides simples. Mais, si elles rsultent de lunion de la glycrine avec plusieurs acides gras, ce qui est le plus frquent, elles sappellent glycrides mixtes ou complexes Gnralement, les huiles et les graisses se composent de Glycrides mlanges. Pourtant, certaines peuvent contenir une grande quantit de mono-glycrides, comme lhuile dolive qui contient une grande proportion dacide oleque qui varie entre 67% et 84%, ce qui la distingue des autres huiles vgtales et graisses animales. En plus de cela, lhuile dolive contient des protines et, en diffrentes proportions, des lments comme le potassium, le calcium, le magnsium, le phosphore, le fer, le cuivre, le souffre et une proportion de fibres. Ces lments entrent dans la composition des mille lments biochimiques constituant lhuile dolive, tous utiles au corps humain et certains sont essentiels pour le maintenir en sant. De l vient la supriorit du bienfait de cette huile par rapport aux autres graisses et huiles qui prsentent des composants organiques avec une composition chimique similaire celle de lhuile dolive. Ces composants sappellent huiles sils restent liquides une temprature de 20 C et graisses sils se solidifient la mme temprature. Tels que les graisses quilibres, les cires et les graisses complexes ou lipides mlangs. Lolive, la noix de coco, le palmier huile, les graines de coton, le ssame, le tournesol, le ricin, les
cacahutes, le soya, certains germes des graines comme le bl, le mas et le riz sont les sources les plus importantes dhuiles vgtales. Ces huiles sont extraites par le broyage, ensuite le pressurage ou lextraction dans des pressoirs spciaux. Les rsidus qui en rsultent, connus sous le nom de Marc, sont donns comme aliments aux bestiaux pour limportante quantit de protines quils reclent, tandis que les rsidus du pressurage des graines de ssame peuvent tre utiliss comme aliments pour les humains. La meilleure de toutes les huiles vgtales est celle de lolive, pour les particularits dont Allah la dote. Elle aide la baisse de la pression sanguine, la baisse du taux dabsorption du cholestrol par le sang dans une proportion totale de 13%, la baisse du mauvais cholestrol connu sous le nom de lipoprotines basse densit (L.D.L-C) dans une proportion de 21% et elle aide la hausse du bon cholestrol appel lipoprotines haute densit (H.D.L-C). Il est prouv mdicalement que, plus la proportion du mauvais cholestrol baisse dans le sang et que celle du bon augmente, plus le risque de la formation de caillots de sang et plus particulirement, latteinte dun infarctus du myocarde, baisse. Ainsi la prise rgulire de lhuile dolive protge le cur contre lobstruction des artres qui est une maladie des plus communes dans les temps prsents, surtout dans les pays riches o les habitants mangent jusqu lindigestion. Il a t not que le taux le plus bas des cas de maladies des artres coronaires se trouve dans le bassin de la mditerrane et surtout dans les pays dont les habitants consomment rgulirement les olives et leur huile. Ce fruit bni et son huile comptent comme une source fondamentale de graisses dans leur nourriture et joue un rle efficace dans leur protection contre ces maladies cardiovasculaires, puisquil a t galement prouv, par lanalyse, que lolive et son huile comportent des composants chimiques qui empchent la coagulation du sang. Aussi, les mdecins conseillent-ils tous ceux qui ont subi une angioplastie coronarienne, de prendre de quatre cinq cuillres dhuile dolive par jour et dune faon routinire comme une part du traitement. Lolive et son huile ont t mentionnes sept fois dans le Coran et Allah (que Son nom soit bni et exalt) a jur par elle et a confirm la valeur de son huile et sa valeur nutritive, qui ont t confirmes par les recherches scientifiques et mdicales dans les dernires dcennies du vingtime sicle. Ces signes comptent parmi les merveilles scientifiques du Coran qui a t rvl il y a 1 400 ans et parmi les merveilles du dernier des messagers qui la reu (BP sur lui) et qui a dit: Mangez lhuile et enduisez-vous en, car son arbre est bni. (Rapport par limamAhmad daprs Mlik ibn Raba Assady avec une chane de garants qui remonte au Prophte).Et encore dans le mme sens: Mangez lhuile avec votre pain et enduisez-vous en, car il est produit par un arbre bni. (Rapport par Abd ibn hamd dans son Recueil daprs Omar ibn Al-Khattb que lagrment dAllah leur soit accord). L, plusieurs questions viennent lesprit: Pourquoi Allah a-t-il insr ce verset dans le Coran rvl au dernier de Ses messagers et de Ses prophtes; pourquoi lui a-t-Il fait dire ce quil a dit propos de lolivier, de son fruit et de son huile? La rponse est que Allah (que Son nom soit bni et exalt) sait par Son savoir absolu que lhomme arrivera un jour dcouvrir la valeur de lolive et de son huile. Ainsi ce verset bni et les paroles du Messager d'Allah (BP sur lui) deviennent une preuve que le Coran est la parole dAllah le Crateur et un tmoignage en faveur du dernier des prophtes. Lou soit Allah pour la grce du Coran, la grce de lislam, pour lenvoi du meilleur des humains (comme
messager), imam des illustres aurols (au jour du jugement) et lou soit Allah au dbut et la fin, en tout temps et tout lieu. QuAllah accorde Sa grce et Sa paix notre matre Mohammad le prophte analphabte, le probe, ainsi qu sa famille, ses compagnons et ceux qui suivront sa sagesse et sa voie jusquau Jour du jugement.
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V. Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes (TSC18, Fatir Le Crateur :27)
Le texte coranique miraculeux provient du dbut de la seconde moiti de la sourate de Fatir Le Crateur. Cette dernire, est une Sourate rvle la Mecque comportant 45 versets aprs la Basmalah19. Elle a t dnomme ainsi parce quelle a dbut par des louanges Allah (le Trs Haut), du fait quIl est le Crateur (' Fatir') des cieux et de la terre, c'est--dire, quIl les a crs sans pralable exemple, et parce que c'est Lui (le Trs Haut) qui a fait des Anges des messagers, quIl est Omnipotent, quIl est le Tout Misricordieux et le Trs Misricordieux des cieux et de la terre et quIl est le Puissant et le Sage.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Fatir (Le Crateur)

La sourate de Fatir (Le Crateur) contient un nombre assez important de signes cosmiques inclus dans les versets suivants : 1Et cest Allah qui envoie les vents qui soulvent un nuage que Nous poussons ensuite vers une contre morte; puis, Nous redonnons la vie la terre aprs sa mort. Cest ainsi que se fera la Rsurrection! (TSC, Fatir Le Crateur :9)
2 Et Allah vous a crs de terre, puis dune goutte de sperme, Il vous a ensuite tablis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans quIl le sache. Et aucune existence nest prolonge ou abrge sans que cela soit consign dans un livre. Cela est vraiment facile pour Allah. Les deux mers ne sont pas identiques: [leau de] celle-ci est potable, douce et agrable boire, et celle-l est sale, amre. Cependant de chacune vous mangez une chair frache, et vous extrayez un ornement que vous portez. Et tu vois le vaisseau fendre leau avec bruit, pour que vous cherchiez certains [des produits] de Sa grce. Peut-tre serez-vous reconnaissants! Il fait que la nuit pntre le jour et que le jour pntre la nuit. Et Il a soumis le soleil et la lune. Chacun deux sachemine vers un terme fix. Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau de datte (TSC, Fatir Le Crateur:11-13)
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT) Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
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3Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes. Et dans les montagnes, il y a des sillons blancs et rouges, de couleurs diffrentes, et des roches excessivement noires. Il y a pareillement des couleurs diffrentes, parmi les hommes, les animaux, et les bestiaux. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes, Puissant et Pardonneur (TSC, Fatir Le Crateur :27-28) 4Allah retient les cieux et la terre pour quils ne saffaissent pas. Et sils saffaissaient, nul autre aprs Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur (TSC, Fatir Le Crateur :41). Chaque verset, et chaque passage de ces versets mrite un traitement particulier, mais je me contenterai de traiter le premier passage du vingt septime verset de cette sourate bnie, par lequel j'ai intitul cet article. Mais avant cela, jaimerais faire une brve prsentation des diffrentes interprtations de ce texte coranique miraculeux faites par diffrents exgtes.
Nas-tu pas vu que, du ciel, Allah fait descendre leau? Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes (TSC, Fatir Le Crateur:27)
Sahb Al-Dhill, quAllah lait en Sa sainte misricorde comme rcompense pour le bien qu'il a accompli, mentionne : C'est un signe cosmique tonnant, preuve de lorigine de ce Livre (Le Coran). Un signe qui fait le tour de la terre entire pour traquer les couleurs et les teintures partout, dans le monde des fruits, des montagnes, des hommes, des animaux, et des bestiaux. Un signe qui, en peu de mots, runit ensemble, les tres vivants et non vivants dans cette terre, et laisse le cur merveill par cette grande exposition divine merveilleuse couvrant la terre entire. Ce signe dbute par indiquer le fait de faire descendre leau du ciel, et faire sortir des fruits de couleurs diffrentes, et puisque l'exposition est celle de teintures et de toiles de cotons dessins, Il ne mentionne ici des fruits, que leurs couleurs (Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes) Les couleurs des fruits constituent une magnifique exposition de couleurs quaucun peintre n'importe quelle poque nest capable d'imiter. Car aucune espce de fruit ne ressemble dans sa couleur une autre, bien plus, aucun fruit ne ressemble dans sa couleur un autre de son espce. Ainsi, aprs l'examen minutieux de deux individus quelconques de la mme espce, on constate un degr de non similarit dans leurs couleurs!
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Premirement: les fruits en botanique Le fruit est connu dans les plantes fleurs (Angiospermes) comme tant le pistil (l'Ovaire) mr de la fleur. Ce dernier est la partie qui porte les appareils reproducteurs dans les plantes fleurs, et c'est le membre fixe dans ces vgtaux suprieurs du fait de son insensibilit aux changements cologiques, c'est pour cette raison que la fleur fut adopte comme rfrence pour classer les plantes fleurs. Quelques fleurs sont unisexues, d'autres sont bisexues, pices fertiles mles et femelles (fleurs hermaphrodites). Lors de la fcondation de la fleur, les deux noyaux mle et femelle (les gamtes) se fusionnent. Il rsulte de leur fusion dans les graines, un embryon vgtal vivant, entour d'aliments indispensables pour sa croissance, et entour par une enveloppe protectrice connue habituellement sous le nom de 'tgument'. Avec la croissance de l'ovule fconde et de la graine ou des graines qui s'y trouvent, le fruit se forme par turgescence des tissus du pistil (l'Ovaire), et quelque fois mme, d'autres tissus de la fleur s'enflent, comme il se peut que l'enveloppe du pistil (l'Ovaire) s'paississe, durcisse ou mme reste fine pour former l'enveloppe du fruit. Ce dernier apparat aprs que les autres parties de la fleur le dcouvrent en tombant. Aprs l'achvement de l'opration de fertilisation de la fleur, et la formation du fruit, les autres membres commencent se faner et tomber, dans la plupart des plantes fleurs, mme s'il y a des exceptions. La fonction originale des fruits, reste principalement restreinte la prservation des embryons vgtaux dans les graines et leur approvisionnement en aliments jusqu' l'accomplissement de leur croissance; puis aider ces graines s'parpiller et se disperser aprs que le fruit mrisse, ou aprs qu'il fasse l'objet de nourriture pour l'homme ou l'animal qui jettent ses graines sur terre pour qu'elles repoussent nouveau. Il se peut que le fruit se fissure et s'ouvre instinctivement pour faire expulser les graines, qui peuvent tre emportes par le vent, par l'eau courante, ou par l'intermdiaire de l'homme ou l'animal, des endroits lointains pour aider la plante se propager. Deuximement: La diversit des couleurs des fruits dans le sens de la diversit de leurs espces Comme interprtation de ce que Allah -qu'il soit bni et exalt- dit ce qui peut tre traduit comme: Puis Nous en faisons sortir des fruits de couleurs diffrentes (TSC, Fatir Le El Zamakhchari (que la grce dAllah soit sur lui), a mentionn que la diversit des couleurs
Crateur : 24-32).
recouvre chacune des diversits de races et de morphologies.
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Et si on considre le premier cas, on constatera que le nombre de races et espces des fruits est si
grand qu'il est difficile de les cerner, nanmoins on peut les classer dans plusieurs grands groupes comme suit : 1- Groupe des fruits floraux simples Ce sont les fruits qui se forment essentiellement d'une seule fleur ayant un seul pistil (Ovaire), qu'elle soit unicarpelle ou pluricarpelle (avec des carpelles adhrents), chacun de ses fruits simples contient lembryon vgtal vivant, entour d'une quantit d'aliments suffisante pour sa croissance. Ainsi, l'embryon sera prserv pour le faire repousser plus tard. Il est entour d'un nombre d'enveloppes vgtales pour sa protection. Lembryon et ce qui l'entoure comme rserve nutritive et enveloppes de protection est connu sous le nom de graine, noyau ou plant. Grce ces embryons vgtaux prservs dans les graines, les noyaux ou les plants, la plante continue exister autant que Allah le veut. Parmi ces fruits simples, il existe ceux qui sont charnus, et ceux qui sont secs. Lembryon des fruits charnus est entour de trois couches ou trois enveloppes, qui sont, respectivement de l'intrieur vers l'extrieur: un endocarpe pour la graine (ou le noyau), le msocarpe dont l'paisseur accrot ou diminue d'un fruit l'autre, c'est la partie mangeable habituellement, et une enveloppe extrieure, picarpe, fine englobant le fruit en entier. Il est possible qu'elle devienne cireuse et paisse lorsque le fruit devient tout fait mr, ce type de fruits est connu sous le nom de 'drupes', tels que les abricots, les pches, les prunes, les cerises, les olives, et fruits similaires. Parmi les fruits simples charnus, dans ceux qui sont connus sous le nom de baies, les trois enveloppes protectrices de lembryon restent tendres aprs que le fruit ait atteint la maturit, comme dans le concombre et la citrouille, il se peut aussi que l'enveloppe des graines devient dure comme dans le raisin et la tomate. Les baies sont des fruits charnus ayants de nombreuses graines plantes dans la matire pulpeuse du fruit, citons comme exemples : les pastques, les melons, les oranges, et fruits similaires. Parfois mme, interviennent dans la composition des fruits, d'autres parties des fleurs de plantes autres que le pistil (l'ovaire de la fleur), tels que le rceptacle, le calice, le style, et les feuilles florales. Ces fruits peuvent tre simples comme les pommes, les poires, et le coing, dans lesquels le rceptacle s'enfle, et devient la partie mangeable du fruit. Ces fruits sont considrs comme des faux fruits floraux, car leur partie mangeable est le rceptacle enfl de la fleur, comme ils peuvent tre non simples (c'est--dire complexes) comme ceux qui vont suivre. Dans les fruits simples secs, toutes les enveloppes de lembryon sont sches, le fruit est soit dhiscent soit indhiscent. On cite le fruit du ricin comme exemple de fruits dhiscents, parmi lesquels on trouve ceux souvrant par un couvercle couvrant une capsule comme le fruit de mouron rouge, ou encore par des trous traversants l'enveloppe du fruit, comme le cas du fruit du pavot, ou par louverture dune capsule travers des dents subintrantes, comme le cas du fruit de l'illet, ou travers deux battants ou plus, comme dans le fruit du cotonnier, ou encore travers des obstacles trancheurs comme ceux qui se trouvent dans le fruit de violette.
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Parmi ces fruits, on trouve ceux qui prennent la forme dun fourreau comme les fruits de framboisier qui s'ouvrent longitudinalement d'un seul cot, et les fruits des lgumes qui s'ouvrent de deux cots, comme ils peuvent prendre la forme de snev tels les fruits de roquette et de girofle. Quant aux fruits simples indhiscents, l'enveloppe extrieure du fruit reste ferme, les graines ne peuvent se librer qu'aprs le brisement de celle-ci ou sa dcomposition. L'enveloppe ici peut tre endocarpe dure comme dans les noisettes, les amandes, la noix, et le pcan, et il se peut aussi que l'enveloppe du fruit se fusionne avec le tgument de la graine comme le cas des fruits du bl, comme il se peut que l'enveloppe extrieure soit membraneuse ou cutane, non fusionne avec le tgument de la graine comme le cas des graines de roses. 2- Groupe de fruits floraux multiples Ces fruits se composent d'units rassembles appartenant la mme fleur, c'est--dire issues d'un pistil unique ayant des carpelles libres, comme les fraises et les framboises. 3- Groupe de fruits floraux complexes Il se compose de fruits issus d'un nombre de fleurs rassembles sur un mme rachis, ces fruits complexes comportent des feuilles, des tiges et des bractes en plus des pistils (ovules) des fleurs contenants les embryons vgtaux. Citons comme exemple de ces fruits floraux complexes, les fruits de figue, de sycomore, de mre et d'ananas, ils sont considrs comme de faux fruits du fait de la participation de plusieurs parties de la fleur, autres que le pistil, la formation du fruit. On peut tendre la dfinition du fruit pour englober toutes parties de la plante autres que celles des fleurs pouvant avoir une utilit, telles que, les racines dans le cas des carottes et du navet ou des fruits similaires, les tubercules dans le cas des pommes de terre, patates et similaires, les tiges dans le cas de la canne sucre et de la rhubarbe et les feuilles dans le cas de la menthe, la roquette, le persil et similaires. Les fruits vgtaux, qu'ils soient vrais floraux, faux floraux, ou non floraux, constituent l'aliment principal de l'homme, et de beaucoup d'animaux herbivores qu'il lve pour avoir leur lait, leur viande, leur graisse, et leur peau. Les fruits constituent une source importante d'hydrocarbures, de protines, de vitamines, d'acides organiques, d'huiles, de graisses et de cires, et aussi de mdicaments, de teintures et de fils utiliss dans l'industrie textile comme le fruit du cotonnier et autres fruits similaires. Troisimement: la diversit de couleurs de fruits, dans le sens de la diversit de leurs pigments. Les fruits qui diffrent dans leurs manires de crotre, diffrent galement dans leurs couleurs, leurs odeurs, et leurs gots. Tout a est originaire de leur composition chimique et leurs attributs naturels, et de leur constitution en matire nutritive et en eau. On explique ces diversits par la capacit dont Allah -qu'Il soit bni et exalt-, a dote chaque plante pour choisir les quantits prcises en lments et constituants de la terre sur la quelle elle pousse.
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Les couleurs extrieures et intrieures des fruits diffrent de manire distinctive. Ceci s'explique par la diffrence de proportions de pigments que l'corce et la pulpe contiennent. Ces pigments vgtaux se trouvent dans des groupes principaux et d'autres secondaires (ou supplmentaires), et c'est en fonction de ces proportions qu'apparat la couleur finale extrieure et intrieure du fruit mr. Grce la multiplicit de ces proportions, les couleurs de fruits vgtaux deviennent innombrables. (a) Le groupe des pigments photosynthtiques principaux : englobe de nombreux types de pigments qui peuvent tre classs dans les groupes suivants :
1. Le groupe des Chlorophylles (pigments verts):
Connus scientifiquement sous le nom de chlorophylles. Ces pigments sont responsables de donner aux diffrentes parties des plantes de nombreuses nuances du vert, et plus particulirement ce qu'on appelle le systme vgtatif de la plante. Les chlorophylles sont considres comme tant les pigments les plus importants de la plante, ceci est d leur rle principal dans la photosynthse. Les pigments verts (qui existent particulirement au niveau des feuilles et qui sont condenss en des corps infiniment petits connus sous le nom de chloroplastes) captent l'nergie des rayons solaires et l'emploient dans la dissolution de l'eau (ascendante aux feuilles avec la sve nutritive tire du sol travers les racines de la plante) et du dioxyde de carbone (CO2) (absorb de l'air) et dans la dcomposition de leurs composantes principales, puis la reconstruction de celles-ci sous forme de fculents et de diffrents glucides et la libration de l'oxygne. C'est partir de cette transformation appele (photosynthse) que se produit la majorit de l'nergie utile la plante et qui est stocke habituellement sous forme de liaisons chimiques dans un nombre de composs hydrocarbures indispensables pour la survie de la plante (ce sont des composs organiques se constituant par l'union datomes de carbone issus de la dgradation du CO2 absorb de l'air, et de l'hydrogne libr partir de la dcomposition de l'H2O). Ces hydrocarbures sont galement ncessaires pour la survie de l'homme et des animaux herbivores qu'il lve. Les chloroplastes contiennent habituellement un nombre de pigments principaux autres que les chlorophylles, et quand la quantit de ces dernires diminue, les pigments latents surgissent, ainsi les chloroplastes deviennent des plastes colors. Il y a parmi les plastes certains qui sont incolores (sans pigments), mais qui rservent des matires nutritives telles que les fculents, les protines et les graisses ncessaires la croissance de la plante et la construction de son fruit. La molcule de chlorophylle est constitue d'un anneau d'atomes de carbone et de nitrogne situ autour d'un atome de magnsium et d'une longue queue d'atomes d'hydrogne.
2. Les Carotnodes :
Cette appellation est relative aux carottes, elles sont responsables de procurer aux fruits, de nombreuses nuances de la couleur jaune rjouissante et plaisante voir. C'est un groupe d'hydrocarbures rpartis dans plusieurs chanes commenant par la couleur jaune jusqu' arriver au marron.
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Le plus connu est le pigment de carotte appel carotne; compos de quatre atomes de carbone et de cinquante six atomes d'hydrogne.
3. Le groupe des Phycobilines (pigments rougetres) :

Connus scientifiquement sous le nom de phycobilines, ces pigments sont responsables de donner aux fruits vgtaux diffrents degrs de la couleur rouge. C'est aussi un ensemble d'hydrocarbures qui se repartissent dans des chanes formes partiellement de matires protiques et de carotnodes qui sont distingus par de longues chanes de carbone et de molcules de chlorophylles, dont la couleur va du rouge clair au rouge violtre fonc. Les pigments les plus fameux d'entre eux sont, la phycorythrine rouge, et la phycocyanine qui tend vers l'indigo et le violet. Les fruits vgtaux, dans leur majorit, sont au dbut verts et lorsque leur croissance s'accomplit et qu'ils sont sur le point de mrir, leur vert change graduellement pour arriver leur couleur propre, celle-ci est relative aux proportions de pigments faisant partie de la composition chimique des fruits, et particulirement celle qui existe au niveau de l'corce de chaque fruit. Plus le fruit mri plus la couleur verte diminue graduellement jusqu' sa disparition partielle ou complte. Le fruit prend sa couleur spcifique telle que le jaune avec ses diffrentes nuances pour les agrumes, les abricots, les pommes et les prunes jaunes, le rouge pour les fraises, les cerises, les pommes et les prunes rouges, les dattes qui sont vertes au dbut, finissent par devenir jaunes, oranges ou rouges, et si elles deviennent tendres, la couleur de leurs corces se transforme au marron ou au noir. Egalement, le fruit de la mangue qui commence vert et peut devenir, une fois mr, jaune ou orang rougetre ou peut demeurer tel, avec seulement un changement dans la nuance du vert. Le fruit du mrier qui commence par avoir l'une des deux couleurs verte et blanche et finit par une srie de couleurs : blanche, rouge, noire etc. (b)le groupe de pigments photosynthtiques supplmentaires : En plus du groupe de pigments principaux dans les fruits vgtaux, il existe des groupes de pigments supplmentaires appels les pigments sensoriels qui se trouvent dans les tissus de plantes avec des proportions moins importantes que celles des pigments principaux. Toutefois, ils jouent des rles importants dans la vie de la plante malgr leurs proportions minimes. Parmi ces pigments supplmentaires: 1Le groupe de pigments influenant la couleur de la plante toute entire, connus scientifiquement sous le nom du groupe des Phytochromes. 2Les Cryptochromes : c'est un groupe de pigments latents qui n'apparaissent qu'en cas de carence en pigments principaux. 3Les pigments vgtaux sensibles aux rayons ultraviolets : tels que les pigments se trouvant dans la plante du tournesol. Chacun de ces pigments supplmentaires a son rle important dans la vie de la plante, mais en plus de a, il se mlange aux pigments principaux avec des proportions plus ou moins importantes pour
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donner des degrs innombrables de couleurs aux fleurs, comme aux fruits vgtaux et aux feuilles de plantes dans certains cas particuliers. Le rle de pigments photosynthtiques (principaux et supplmentaires) n'est pas restreint seulement, malgr son importance, l'attribution de la couleur propre chaque fleur et chaque fruit, qui sont en nombre infini. En effet, chacun de ses pigments a un rle dans les activits chimiques et vitales qui se produisent dans les cellules et tissus de la plante, principalement dans la photosynthse et dans les oprations de sens chez les plantes ainsi que d'autres rles dont on ne connat que le trs peu. La sagesse divine cratrice a fait de ces couleurs rjouissantes avec lesquelles Le trs grand Crateur a combl les fleurs et les fruits vgtaux, un objet d'attirance de l'attention des insectes pour la pollinisation des fleurs afin qu'elles se transforment en fruits, et un objet d'attirance de l'attention de l'homme et de l'animal pour cueillir les fruits, les ouvrir, les manger puis jeter leurs graines sur terre afin qu'ils germent, et assurer ainsi, la continuation de l'existence des plantes florales autant que Allah le plus haut le voudra. Ce sont les fruits des plantes suprieures qui contiennent les graines et ce sont les graines qui contiennent les embryons de ces plantes sminales, fleurissantes et qui constituent le moyen de sa prolifration et de sa survivance autant que Allah le voudra. Le saint verset, objet de notre article, commence par mentionner le fait de faire descendre l'eau du ciel, indiquant ainsi le rle de ce liquide prodigieux dans la dissolution de nombreux lments et composs de la terre, les rendant ainsi la porte des racines des plantes pour en tirer profit et permettre leur absorption. Aussi, dans l'indication de la diversit des couleurs de fruits, il y une confirmation de la puissance divine dpose par Allah le Trs Haut dans le code gntique de chaque plante pour lui permettre de slectionner les lments et les composs propices dissous dans l'eau, ainsi chaque fruit et fleur aura une couleur propre lui malgr qu'ils croissent sur le mme sol et sont arross de la mme eau. Ces faits n'ont t saisis qu'au dernier sicle, et leur perception ne s'est labore que dans les dernires dcennies. Le fait de mentionner ce signe dans le saint Coran rvl depuis plus de 14 sicles, un prophte analphabte (BP sur lui), et une socit majorit danalphabtes, confirme que le Saint Coran ne peut tre une uvre humaine, mais bien au contraire, des paroles divines que Allah a rvles, grce Son savoir, au dernier de Ses prophtes et messagers et les a prserves dans la langue de sa rvlation (la langue arabe), mot par mot et lettre par lettre. Ainsi, elles subsistent dans leur limpidit divine et avec leurs rayonnements lumineux exposant clairement la vrit de chaque dtail et la vracit de chaque indication, et elles resteront ainsi jusqu'au jour du jugement dernier ralisant la promesse divine que notre seigneur (le Trs Haut) a faite : Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien (TSC, Al-hijr : 9). Louange Allah pour Son bienfait de l'islam, louange Allah pour Son bienfait du Coran, et louange Allah jamais. Qu'Allah accorde Sa grce et Sa paix Son prophte Mohammad ainsi qu' sa famille et ses compagnons et ceux qui ont suivi sa voie et qui ont invoqu Allah comme lui, jusquau jour du jugement dernier.
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2. Gologie:
I. La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers (TSC20, Al-Imran La Famille d'Imran :96)
Ce verset sacr provient du milieu de la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran, qui est une sourate rvle Mdine, considre parmi les sourates du Coran les plus longues, car le nombre de ses versets atteint les deux cents (200) aprs la Basmalah 21. Elle a t dnomme ainsi parce quelle fait allusion la famille de Mariam (Marie) fille d'Imran, et mre du prophte dAllah Issa (Jsus) (Que la Paix soit sur notre prophte et sur lui). En ce sens, Allah, le Trs Haut (qu'il soit bni et exalt), dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, Allah a lu Adam, No, la famille dAbraham et la famille d Imran au-dessus de tout le monde. En tant que descendants les uns des autres, et Allah est Audient et Omniscient (TSC, Al-Imran La Famille d'Imran :33 et 34) La sourate raconte l'histoire de la femme d'Imran, et leurs fille Mariam (Marie) mre de Jsus (que la paix soit sur eux tous les deux) comme elle raconte le miracle de la naissance de ce dernier d'une mre sans pre, et les miracles dont Allah la dots. La sourate fait galement rfrence chacun des prophtes d'Allah, Zacharie et son fils Yahya (JeanBaptiste) qui lui a t donn par Allah en dpit de sa vieillesse. Aussi, elle dcrit en dtails le droulement de la bataille d'Uhud22. Le sujet principal de la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran tourne autour du discours des gens du Livre, travers lequel se dtermine nombre de piliers de la foi islamique et de ses lgislations divines.
Parmi les piliers de la foi dans la sourate de Al-Imran La Famille d'Imran

Les piliers de foi cits dans la sourate de Al-Imran se rsument dans les points suivants :
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT)
21 Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
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Bataille d'Uhud : (3 A.H. /625 A.J.) Pour se venger de sa dfaite Badr contre les musulmans l'arme Quraychite a march pour rencontrer l'arme musulmane qui a camp la montagne d'Uhud. Les musulmans taient victorieux dans le commencement, mais quand les archers ont quitt leurs positions, la mare de la bataille a tourn, et les polythistes du Quraich ont chapp la dfaite. (NdT)
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Premirement : Croire en Allah le Trs Haut comme absolument l'Unique seigneur sans aucun associ, ni semblable, ni disputeur, et viter de Lui assimiler (que Son Nom soit Lou et Exalt) tout attribut qui va lencontre de Sa majest (comme lui attribuer une compagne ou descendance qui sont des attributs des tres crs et ne conviennent pas la majest d'Allah). Croire que Allah (le Trs Haut) est le Vivant; Celui qui subsiste par Lui-mme, 'Al-Qayyum', que Rien, vraiment, ne se cache dAllah de ce qui existe sur la terre ou dans le ciel, cest Lui qui vous donne forme dans les matrices comme Il veut, le Puissant, le Sage, qui est sur ses serviteurs Clairvoyant. Matre de lautorit absolue, Il donne lautorit qui Il veut, et Il arrache lautorit de qui Il veut; et Il donne la puissance qui Il veut, et Il humilie qui Il veut. Le bien est en Sa main et Il est Omnipotent. Il connat tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, la victoire ne peut venir que de Lui seul, Il secourt qui Il veut de Son aide. Reconnatre que la vraie direction est la direction dAllah, la grce est en la main dAllah, Il la donne qui Il veut. La grce dAllah est immense et Il est Omniscient, Il rserve qui Il veut sa misricorde. Et Allah est Dtenteur dune grce immense. Il est Compatissant envers Ses serviteurs, et en mme temps Il est Puissant, Dtenteur du pouvoir de punir, Il connat tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Allah, vraiment, ne manque jamais Sa promesse. Deuximement: Croire en la rvlation que notre Seigneur (que Son Nom soit Bni et Exalt) a fait descendre aprs une interruption des messagers, pour montrer aux gens le droit chemin, puis Il l'a acheve, complte et protge dans le dernier message (par le Saint Coran et la sunna -tradition du prophte BP sur lui-), et croire que ce dernier message confirme ce qui le prcdait comme formes de rvlation, nanmoins il les prdomine, donc la foi en les messagers d'Allah se complte avec la foi en la rvlation divine. Troisimement : Croire que le saint Coran contient des versets sans quivoque (qui sont la base du Livre), et dautres versets qui peuvent prter des interprtations diverses (nul nen connat lInterprtation, part Allah). Quatrimement : Croire que toute me gotera la mort et que Allah (le Trs Haut) rassemblera les gens, un jour - en quoi il ny a point de doute -, c'est--dire : Croire en lAu-Del et en sa fatalit, aux grands vnements qu'il contient comme la Rsurrection et le Jour du Jugement, le Paradis et le Feu, que le Paradis est la destine des pieux et que le feu est le sort des infidles, et que les visages des croyants sclaireront au Jour de la Rsurrection, tandis que les visages de ceux qui mcrurent aprs avoir eu la foi sassombriront.
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Cinquimement : Croire que la religion accepte dAllah, cest lIslam, et que les gens du Livre ne se sont disputs, par agressivit entre eux, quaprs avoir reu la science, et que quiconque ne croit pas aux signes dAllah alors Allah est prompt demander compte ! Siximement : Croire en l'importance de l'obissance Allah, et l'obissance son dernier prophte (BP sur lui) et suivre sa sunna, se cramponner tous ensemble au habl, la voie (cble ou corde) dAllah, et combattre la division entre les musulmans Septimement : Croire que la communaut islamique est la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les hommes, parce qu'elle ordonne le convenable et interdit le blmable et croit Allah. Cependant, si elle cesse dagir ainsi, elle perdra cette supriorit. Huitimement : Croire au destin d'Allah et que les preuves font partie de principes qui rgissent la vie, quil faut faire face ses preuves par rsignation, constance et consentement au destin d'Allah.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Al-Imran

1. Allah, C'est Lui qui donne forme aux cratures dans les matrices comme Il veut, 2. L'allusion la rotation de la terre autour de son axe devant le soleil en indiquant la pntration de la nuit dans le jour, et la pntration du jour dans la nuit selon lordre dAllah le Trs Haut, 3. L'allusion au cycle de la vie et la mort et la rsurrection par l'indication du fait de sortir le vivant du mort, et le mort du vivant, 4. L'indication de la cration d'Adam de poussire, 5. La confirmation de la vrit qui rvle que la premire Maison qui ait t difie pour les gens est bien celle de Bakka (la Mecque) bnie, 6. La confirmation que Allah (le Trs Haut) appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et cest vers Lui que toute chose sera ramene, 7. La confirmation que toute me gotera la mort, et que personne ne peut mourir que par la permission dAllah, et au moment prdtermin, 8. L'indication de traiter l'angoisse par une nouvelle angoisse, une question psychologique qui
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n'a t connue par l'homme que rcemment, 9. L'indication que dans la cration des cieux et de la Terre, et dans lalternance de la nuit et du jour, se rvlent des signes lattention des dous dintelligence, et que leur contemplation fait partie des moyens de reconnaissance du Crateur (que Son nom soit Lou et Exalt) de Ses attributs suprmes et de Ses capacits illimites dans Sa cration. Chacune de ces indications mrite un intrt part, je le ferai InshAllah successivement dans des articles prochains, mais je me contenterai ici de traiter le cinquime point relatif la premire Maison qui ait t difie pour les gens. Mais avant de commencer, je souhaiterai faire une rapide exposition de diffrentes interprtations de versets faites par de grands exgtes anciens et contemporains-.
La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers (TSC, Al-Imran La Famille d'Imran :96)
Selon Ibn Kathr : Allah nonce que La premire Maison qui ait t difie pour les gens, c'est-dire pour l'ensemble des hommes; pour leur culte et leur adoration, afin qu'ils effectuent leur circumambulation, s'orientent vers elle lorsqu'ils font la prire et s'isolent dedans pour adorer, cette premire maison est bien celle de Bakka, ce qui veut dire la Ka'ba. La Ka'ba a t construite (ses assises ont t leves) par Abraham Al-Khalil l'ami privilgi, avec son fils Ismal (que la paix soit sur eux). C'est pour cette raison qu'Allah l'a qualifie de (bnie) c'est-dire que la maison qui a t difie est bnie (et une bonne direction pour lunivers). 'Ab Dharr (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Comme je demandais l'Envoy d'Allah (BP sur lui) quelle tait la premire mosque btie sur terre, il me rpondit: "La Mosque sacre". - "Et ensuite ?", continuais-je. - "Ensuite, reprit-il, ce fut la mosque Al-'Aqsa (de Jrusalem)". - "Et quel tait l'intervalle de temps entre leurs constructions?", repris-je. - "Quarante ans", rpliqua-t-il. Puis il ajouta: "Partout o t'atteindra l'heure de la prire, accomplis-la. Car la terre (entire) est un lieu de prire". 23 Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) disait que toutes les maisons taient une Qibla direction de prire, mais la Kaba, quant elle, tait la premire maison difie pour l'adoration d'Allah. En revanche, As-Sadiy prtendait qu'elle tait absolument la premire maison difie sur terre. (C'est une perception magnifique qui devance son poque par de longs sicles). 24 Dans l'expression divine 'cest bien celle de Bakka', Bakka est un nom connu de la Mecque. On dit
23 24
Relat par Ahmad et vrifi par Al-Boukhr et Muslim
Malgr l'apport de Ibn Khthir, nous accordons plus de poids ce que disait Ali, considr comme plus vrai (qu'Allah soit satisfait de lui).
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qu'elle fut renomme ainsi parce qu'elle humilie et soumet les injustes et les tyrans (du verbe Bakk en arabe), comme on dit que son nom indique le serrement (tabakk en arabe) de la foule. 'Qatda' dit : Allah a rassembl les gens la Mecque, ainsi les femmes font la prire ct des hommes, et ceci ne se fait en aucun autre endroit. 'Chou'ba' dit avoir entendu 'Ibrahim' dire : Bakka c'est la maison (la Ka'ba) et la mosque. 'Ikrimah' dit : La maison et ses alentours c'est Bakka, et tout ce qui est au del c'est la Mecque. 'Mokatil ibn Hayan' dit : Bakka c'est l'endroit de la maison et tout autre lieu c'est la Mecque. Beaucoup de noms ont t cits pour la Mecque (la Mecque, Bakka, l'Ancienne Maison, la Maison Sacre, Al-Balad Al-Amin la cit sre, Umm Al-Qura (Mre des villes), El Kadis (car elle purifie les gens des pchs), la Sacre, El-Hatima, El-Ra's (la tte), El-Balda, Al-Bayyinah (la preuve), et la Ka'ba).

Aprs de longues recherches menes par des milliers de scientifiques, et cela au travers de nombreuses dcennies, il a t prouv au milieu des annes soixante du vingtime sicle que la Terre a t, lors de l'une des tapes de sa cration, totalement submerge d'eau et qualors, aucun endroit de la terre n'tait dcouvert. Puis la volont d'Allah (le Trs Haut) a fait exploser le fond de cet norme ocan par une violente ruption volcanique qui a continu jeter ses laves, qui s'taient accumules les unes sur les autres pour former une chane montagneuse en plein ocan. Cette chane montagneuse a continu crotre et s'lever jusqu' ce que son sommet merge la surface de l'eau, formant ainsi la premire partie de la terre sous forme d'le volcanique similaire aux nombreuses les volcaniques contemporaines disperses dans les ocans d'aujourd'hui (les de Japon, Philippines, Indonsie, Hawaii et autres) Avec la continuation de l'activit volcanique, cette le primaire a cru progressivement grce aux ruptions volcaniques successives qui lui ajoutaient de nouvelles superficies de terre la transformant ainsi, en un grand continent connu sous le nom du continent mre ou la Pange. Cette croissance par ajouts priodiques est connue dans la langue arabe sous le nom du 'dahwou' qui veut dire 'allonger, tendre, et jeter' ce qui constitue une dfinition exacte des oprations de formation de la terre par l'intermdiaire des ruptions volcaniques. Aprs l'achvement de la formation du continent mre, la volont d'Allah (le Tout-Puissant) a voulu le dchirer par un norme rseau de failles profondes, qui ont caus des effondrements et abaissements profonds de la Terre. Ce qui a divis le continent mre en les sept continents qui sont connus aujourd'hui, et qui taient l'poque plus rapprochs les uns des autres, puis ils se sont mis ramper et s'loigner jusqu' atteindre leurs positions actuelles, et ils sont toujours en mouvement perptuel. Ce phnomne o une partie de l'ocan devient une terre, ou que la terre se fissure pour contenir un ocan, est connu sous le nom du cycle de l'ocan et de la terre. L'ocan devient terre grce aux ruptions volcaniques rptes au niveau de son fond, dont une partie slve jusqu' la surface de l'eau sous forme d'les volcaniques et continue crotre progressivement pour se transformer en continent qui, son tour, se divise en deux masses parallles cause des failles et des engloutissements de ses parties. Ces deux masses parallles sont spares par une mer longitudinale semblable la mer rouge, puis elle s'largie continuellement pour devenir un ocan.
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Avant mille quatre cents ans, on racontait que le prophte (BP sur lui) disait : La Kaba tait un chaume sur leau et la terre fut tendue partir de ce chaume" 25 Ce noble hadith est soutenu par un autre qui a dit "c'est elle (La noble maison) la premire avoir surgit sur la face d'eau lors de la cration des cieux et de la terre comme tant de l'cume blanche, alors la terre t tendue en dessous." 26 Ces deux nobles hadiths sont considrs comme ayant devanc leur poque du point de vue scientifique et fourni un indice inimitable pour le prophte d'Allah (BP sur lui) tmoignant de sa prophtie et de la vridicit de son message, et qu'il tait li par la rvlation et inculqu par le Crateur des cieux et des terres, car aucun tre cr n'a eu la moindre connaissance de cette vrit avant la moiti des annes soixante. Ceci est confirm par ce que nous avons indiqu dans un article prcdent; La Mecque se trouve exactement au centre la crote terrestre. Il signifie aussi que la terre sous la noble Ka'ba est considre comme la partie la plus ancienne de la couche rocheuse. C'est ce que personne n'a essay de prouver jusqu' maintenant, et c'est la charge des scientifiques musulmans de vrifier cela, par la dtermination de l'ge absolu des roches se trouvant autour de la noble Ka'ba laide des lments radioactifs qui les composent. Pour pouvoir donner tout le monde musulmans et non musulmans- une preuve qui sera considre comme tant un document matriel concret, et une preuve logique irrfutable de la vridicit de la prophtie du dernier prophte (BP sur lui) Peut-tre qu'il y a dans ces deux nobles hadiths ce qui peut soutenir le point de vue de As-Sadiy (qu'Allah lui accorde Sa grce) dans son interprtation du verset La premire Maison qui ait t difie pour les gens , que c'est absolument la premire maison qui ait t difie sur terre. Gloire celui qui a rvl le Coran, grce Son savoir, au dernier de ses Prophtes et Messagers, et qu'Il la prserv dans la langue de sa rvlation (la langue arabe), mot par mot et lettre par lettre, afin qu'il soit un avertisseur l'univers. Et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur le dernier des prophtes et messagers qui l'a reu, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui ont suivi sa voie et ont transmis son message jusquau Jour de la Rtribution, et Louange Allah Seigneur de lUnivers.
Le hadith a t mentionn par le 'Harawi' dans l'trange du hadith (362/3), et a t mentionn par le 'Zamakhchari' dans le Fa'ik dans l'trange du hadith (371/1) parce que sa signification scientifique devanait son poque de mille quatre cents ans.
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Mentionn par 'El Tabarani' et 'El Beihiki, entendu de Ibn Omar (quAllah soit satisfait deux deux)
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II. Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant avec elle de mme que des rivires et des sentiers, pour que vous vous guidiez (TSC27, An-Nahl Les Abeilles : 15)
Ce verset coranique se trouve au milieu de la premire partie de la Sourate Les Abeilles . Cette dernire est mecquoise et ses versets sont au total de cent vingt-huit aprs la Basmalah28. Elle a t dnomme ainsi parce quelle fait allusion aux abeilles, que Allah a dot dune nature incroyable, en leur permettant de construire leurs ruches, organiser leur vie, emprunter des chemins divers sans difficult et extraire des ventres de leurs femelles ce liquide dans lequel il y a une gurison pour les gens. Le mot arabe nahl qui veut dire abeilles est driv du verbe nahhala qui signifie doter parce que Allah les a dotes du pouvoir de produire du miel, grce auquel IL les a distingues des autres insectes. La sourate expose les bases fondamentales sur lesquelles sappuie la doctrine islamique dont la vridicit de la divinit dAllah, le fait quAllah est le Crateur de tout, et le Seigneur et Roi de toute chose, la vridicit de lunicit absolue du Crateur au-dessus de toutes Ses cratures, la vridicit de labsolutisme du pouvoir divin qui est illimit, la vracit de la volont divine que nul obstacle ne retient, et la vracit de la rvlation, de la prophtie et du message que Allah a fait descendre sur un nombre de Messagers, et a complt et conclu travers lenvoi du dernier des Prophtes et Messagers Mohammad Ibn Abdillah (BP sur lui). Cest pour cette raison quIl a promis de prserver son dernier Message entirement dans la langue de sa rvlation, alors quIl avait charg les communauts prcdentes de prserver les messages quil ont reus mais elles les ont gars.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate les Abeilles

La Sourate a cit plusieurs signes cosmiques prouvant la vracit de la divinit dAllah, travers lesquels se rvle la magnificence de Sa cration, linfinit des biens accords aux serviteurs, la globalit de Son savoir, la profondeur de Sa sagesse et la prcision de Sa disposition. Parmi ces signes, on distingue : 1. Cration des cieux et des terres avec juste raison ; 2. Cration de lhomme dune goutte de sperme. Alors que dans la plupart du temps, lhomme se comporte avec reniement et ingratitude envers son Crateur ;
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3. Cration des bestiaux do lhomme retire plusieurs profits ; 4. Cration des chevaux, des mulets et des nes et dautres moyens de transport qui ntaient pas connus lpoque de la rvlation, et qui resteront en perptuel dveloppement suivant le progrs du savoir de lhomme et de ses capacits techniques, et Allah cre ce que lhomme ne sait pas ; 5. La diversit des croyances des gens entre lgarement et le bon chemin ; 6. Faire descendre du ciel, de leau qui sert de boisson et grce laquelle poussent des plantations et des arbres dont les plus importants sont les oliviers, les vignes et dautres sortes darbres aux fruits bnis ; 7. Assujettissement de la Terre (explication de lalternance du jour et de la nuit par sa forme sphrique et sa rotation sur elle-mme par rapport au soleil), ainsi que lassujettissement du soleil, de la lune et des toiles lordre dAllah afin que la vie se stabilise dans cet univers ; 8. Dploiement des diffrents types de vie sur terre et diversit des formes de sa surface, ses roches, ses lments et ses composants, et les diffrents cycles quelle comporte (cycle hydraulique, cycle de vie, cycle de la roche, etc.) ; 9. Assujettissement de la mer pour lhomme avec ce quelle comporte de chairs fraches, et dossatures utilises dans lindustrie des parures, et sa capacit de porter des bateaux de diffrentes tailles, en fendant la mer et lair, au profit de lhomme ; 10. Implantation des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas, sinon la vie sera impossible au-dessus delle, et tablissement dun rapport entre leur formation et lcoulement des rivires de leurs sommets et le rle du mouvement des rivires (de lamont laval) dans la dsagrgation des roches. De mme que la formation de la terre et la concentration de divers mtaux et roches utiles et les autres richesses souterraines et dans laplanissement de la surface de la terre et la formation des sentiers et des chemins ; 11. Le fait de rendre les diffrents reliefs de la terre des points de repres servant de guide pendant la journe de mme que les toiles pendant la nuit ; 12. Le fait quAllah est le Crateur de tout et que les cratures ne peuvent pas crer ; 13. Description du chtiment de certaines nations prcdentes, ressemblant ce que les tremblements de terre causent actuellement, une poque o personne ne comprenait le mcanisme de la survenue de ces sismes ; 14. Confirmation quAllah qui a englouti en terre ceux qui complotaient des mfaits par le pass, peut les engloutir au prsent et lavenir, et cela prouve que notre comprhension du mcanisme de la survenue des catastrophes nexclue pas le fait quelle fasse partie des soldats dAllah, Qui les envoie qui Il veut de Ses serviteurs, afin quIl punisse les
dsobissants, mette lpreuve les bienfaiteurs et donne une leon aux survivants ; 15. Lallongement de lombre droite et gauche nest quune des images de prosternation et dassujettissement en toute humilit et obissance ; 16. Cration du lait dans les ventres des bestiaux extrait du mlange dentre les excrments intestinaux et du sang, un lait pur dlicieux pour les buveurs ; 17. Le fait de rendre les fruits des palmiers et des vignes une source de vie pour lhomme, qui peut en dformer lutilisation en en produisant les vins; 18. Cration des abeilles et dotation de leurs femelles du pouvoir de btir leurs demeures dans les montagnes, les arbres et les treillages que les hommes font, et daccumuler le nectar des diffrents fleurs et fruits, en parcourant de longues distances sans perdre le chemin du retour leurs ruches et de transformer ce nectar dans leurs ventres en cette liqueur aux couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens ; 19. Le cycle de la vie depuis sa cration jusqu la mort est une fatalit impose tous les tres vivants, y compris lhomme qui peut mourir petit, jeune ou sera reconduit jusqu lge le plus vil qui est caractris par une absence partielle ou totale de la mmoire ; 20. Le fait de faire prcder la cration de loue avant celle de la vue ; 21. Le fait que cest Allah qui retient les oiseaux assujettis [au vol] dans latmosphre ; 22. Allusion par le mot arabe Har la chaleur et au froid dont chacun est reprsent par les degrs de chaleur positifs ou ngatifs ;
Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant avec elle de mme que des rivires et des sentiers, pour que vous vous guidiez (TSC, An-Nahl, Les Abeilles : 15)
Daprs Ibn Kathr, quAllah lait en Sa misricorde : Allah, que Son Nom soit Exalt, a cit la terre et les montagnes immobiles qui laident se stabiliser et ne pas branler, cest dire pour quelle ne perturbe pas les animaux vivant au-dessus delle, ce qui pourrait rendre leur vie impossible. Cest pour cela quIl a dit et quant aux montagnes, Il les a ancres et des rivires et des sentiers autrement dit, Il y a cr, pour lhomme, des rivires scoulant dun endroit un autre ; elles prennent source dans un lieu et sont une source de vie pour les habitants dun autre lieu. Les rivires traversent des rgions, des champs et des dserts, et fendent les montagnes et les roches selon la volont, le destin, lassujettissement et la facilitation dAllah, car Il ny a dautre divinit que Lui. Il y a galement cr des sentiers (dfils) : des chemins parcourir de pays en pays. Allah dcoupe mme la montagne en deux pour laisser de lespace un chemin et un sentier comme Allah
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dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous y avons plac des dfils servant de chemins afin qu'ils se guident.

Parmi les significations scientifiques incroyables du verset sacr, lemploi du terme implantation pour dcrire la formation des montagnes et la qualification des montagnes dimmobilit de peur que la terre ne branle en entranant les cratures avec elle, et le rapport entre la formation des rivires et des sentiers et celle des montagnes, et en voici les dtails : Premirement : Description du processus de formation des montagnes en employant le mot implantation. Les montagnes sont dfinies comme des formes terrestres saillantes de la surface de la terre. Elles sont connues par leurs hauts sommets, leurs pentes dclines et leur existence en groupes sous forme de sries, radeaux, chanes et bandes qui sont gnralement parallles ou presque, mais il existe des montagnes individuelles qui se forment habituellement partir des ruptions selon le processus suivant : Les montagnes volcaniques se forment grce aux processus dimplantation des ruptions volcaniques (Thorie gosynclinale) : La crote terrestre est fragmente, laide dun nombre dengloutissements terrestres dont la profondeur varie entre 65 Km et 150 Km, en une douzaine de grandes plaques, en plus dun nombre moindre de petites plaques. Etant donn que ces plaques mergent au-dessus dune zone souple presque liqufie connue sous le nom de marge continentale passive, les volcans se multiplient au niveau des limites sparant ces plaques, notamment les points dcartement. La plupart de ces volcans lancent des laves de bas en haut. Ces dernires saccumulent les unes sur les autres en produisant des roches volcaniques permettant de constituer de nouvelles montagnes, dont la hauteur atteint des milliers de mtres au-dessus du niveau de la mer, parce que la plupart de ces volcans poursuit son activit pendant des priodes variant entre vingt et trente millions dannes et lactivit de certains dentre eux peut perdurer au-del dune centaine de millions dannes. Des exemples de montagnes volcaniques : le Mont Ararat en Turquie (5 100 mtres), le Mont Etna en Sicile (3 300 m), le Mont Vsuve en Italie, le Mont Kilimandjaro en Tanzanie (5 900m) et le Mont Kenya (5 100m) au Kenya. Les montagnes plisses formes par les processus dimplantation de roches colores sur les fonds docans et sur les frontires des continents (Thorie de la tectonique des plaques):
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Les chanes de montagnes plisses constituent la fin du dveloppement de la formation des zones dorogense. Cest pour cela quelles sont reprsentes par les grandes sries de montagnes dans le monde qui sont constitues de diffrents types de roches sdimentaires, ignes et mtamorphiques (et tous rsultent dun processus dimplantation). Elles subissent diffrents changements tels que le plissement et la fissuration, les intrusions et les ruptions volcaniques. Des processus dimplantation de bas en haut et de haut vers le bas dans chacune de ces oprations de constitution ont un rle fondamental qui ne peut tre nglig. Les observations sur le terrain prouvent que la formation des montagnes plisses est devance par la constitution de rservoirs terrestres gigantesques dont la longueur est estime des centaines de kilomtres, la largeur des dizaines de kilomtres et la profondeur des centaines de mtres. Mais leurs fonds sabaissent sous le poids de leur contenu, ce qui mne des accumulations de roches sdimentaires en alternance avec les ruptions volcaniques dont lpaisseur dpasse les mille cinq cents (1 500) mtres, et les lambeaux de roches et les sdiments qui se constituent dune manire chimique ou naturelle pour constituer cette gigantesque couche de roches sdimentaires expulses toutes du haut des eaux des mers leurs fonds travers une vraie opration dimplantation et les ruptions volcaniques sy interfrant et salternant avec eux sont expulses de bas en haut lors des explosions volcaniques. Par ailleurs, ces rservoirs terrestres se sont forms par un nombre de failles engloutissantes profondes qui sont en perptuel mouvement, afin de faire descendre les rservoirs lentement, ce qui facilite le rassemblement de ces accumulations paisses de roches sdimentaires et volcaniques qui se forment leur tour grce au processus dimplantation de haut en bas et de bas en haut ou des deux, lun subsquent lautre. Les tudes sur le terrain indiquent galement que le mouvement des plaques de la crote terrestre joue un rle essentiel dans le processus de formation de ces chanes et sries de montagnes extrmement plisses et failles. Lorsque deux des plaques formant le fond de locan se heurtent, une chane dles volcaniques se cre sous forme de votes au-dessus du fond de locan. Lorsque ce dernier se heurte avec lune des plaques continentales qui lentourent et commence plonger en dessous, des cavits se forment et dans lesquelles saccumule, travers limplantation du haut en bas, un amas important de sdiments qui se multiplient progressivement pour donner des roches sdimentaires. Avec ces dernires, salterne un nombre important druptions volcaniques qui sont implantes du bas en haut. Le processus de coulissement du fonds de locan sous une plaque continentale voisine est caractris par un rabotage de cette grande paisseur de roches sdimentaires et volcaniques (se rassemblant dans la fosse profonde rsultant du plongement du fond de locan sous la plaque continentale) ; Rsultant de son infection et son implantation sur la frontire de la plaque continentale flottante, une chane de montagnes se constitue partir de chanes plisses et failles prs de la fosse marine, senfonant progressivement sous la plaque continentale. Avec la poursuite de son enfoncement, plus de roches sdimentaires maritimes, ainsi que les ruptions volcaniques quelles comportent, seront rabotes du haut du fond de locan plongeant sous la plaque continentale, et elles seront expulses au-dessus du bord de la plaque continentale afin de sajouter la chane de montagnes formes sur le bord de la plaque continentale. Ainsi, les ruptions volcaniques et les intrusions ignes qui reprsentent le cur et la base de la chane montagneuse
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forme seront actives et ce par la fonte partielle de la plaque plongeante et par llimination de morceaux de magma de la zone continentale passive dans laquelle ils simmergent. Une plaque continentale peut, parfois, se dplacer vers une autre plaque continentale en face, en poussant devant elle le fond de locan sparant ces deux plaques. Le fond de locan passe pardessus la plaque continentale en face, progressivement, jusqu ce quil soit entirement absorb; ce moment l, les deux plaques continentales se heurtent violemment, ce qui mne lenfoncement de la plaque continentale plongeante partiellement sous la plaque continentale qui flotte par-dessus. Les plus hautes chanes de montagnes seront sur le bord de la plaque continentale plongeante, et ce en rabotant les roches sdimentaires et volcaniques au-dessus du fond ocanique plongeant en limplantant sur le bord de la plaque continentale flottante, ainsi quun grand amas dintrusions ignes et druptions volcaniques se transformant au cur de la chane montagneuse forme par le plissement et la fissuration. Les failles se multiplient surtout le long des bords des chanes et des sries de montagnes plisses et certaines dentre elles sont du type ordinaire, mais la plupart fait partie des failles dorsales ayant des inclinaisons basses et atteignent des centaines de kilomtres en poussant devant elles dnormes blocs de diffrentes roches, lune sur lautre. Ceci une parmi les meilleures images dimplantation. Deuximement : Qualification des montagnes dimmobilit La crote rocheuse de la terre est divise en environ douze grandes plaques, sans compter un nombre de petites plaques, via un rseau de failles engloutissantes (les engloutissements terrestres dus aux processus de fissuration de la crote terrestre). Ce sont des engloutissements dont la profondeur varie entre 65 et 150 Km. Les plaques mergent au-dessus dun ensemble de roches partiellement fondues connu sous le nom de : marge continentale passive. Cest pour cela que ces plaques rocheuses glissent sous cette zone avec la rotation de la terre sur elle-mme et avec lexpulsion de milliers de tonnes de magma travers les failles et les engloutissements les sparant, surtout ceux se trouvant dans les plaques de la crote terrestre qui constituent les fonds de tous les ocans de la terre et un nombre de ses mers. Ces mers stendent de plus en plus dans le cadre dun phnomne connu sous le nom de phnomne dextension des fonds ocaniques. Ainsi, les plaques se dplacent en un mouvement dont ne peut ralentir la violence que les chanes de montagnes qui maintiennent les continents dans les fonds des mers et des ocans laide des piquets des montagnes qui peuvent galement maintenir un continent dans un autre. La partie mergente des montagnes de la surface de la terre nest en vrit que les sommets issus de grands blocs de roches qui mergent dans la marge continentale passive, comme glaciers sur leau de locan. De ce fait, la qualification par le Saint Coran des montagnes dimmobiles est une description incroyable, parce que les montagnes sont immobiles grce leurs piquets dans la marge continentale passive comme le bateau sur la mer, (rawassi) sont les montagnes immobiles et leur singulier cest (rassiya). Lexistence des montagnes avec leurs racines enfonces dans la lithosphre et mergeant de la marge continentale passive, diminue la force du balancement de la terre lors de sa rotation sur ellemme, et rend son mouvement plus rgulier et souple tout comme font les morceaux de plomb mis
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autour de la carrosserie de la voiture afin de diminuer sa vibration et rguler son mouvement. Ainsi, la terre est prte lhabitation avec ses diffrentes images de vie. Troisimement : rapport entre la formation des rivires et des sentiers et la formation des montagnes : La rivire est une eau descendant dans un courant limit ( bords connus sous le nom de leves) des hauteurs dans la direction de la mer, dun lac intrieur, dun bassin du dsert ou dune rivire plus grande. Les rivires salimentent de leau de la mer qui descend des hauteurs terrestres telles que les montagnes, ou peut tout autant salimenter de leau des sources, de lcoulement de leau des rservoirs hydrauliques ou de la fonte des bords des glaciers. Mais lorsquun nombre de lacs se forme dans les hauteurs, leur capacit dalimenter les rivires en eau coulante est plus grande. Une partie de leau de la rivire peut se perdre par vaporation ou fuite vers les rservoirs hydrauliques souterrains, et cest la diffrence entre le volume de leau qui alimente la rivire et leau perdue qui gre la poursuite ou linterruption de lcoulement de leau dans les courants deau. De ce fait, le Saint Coran a fait la liaison entre la formation des montagnes et lcoulement des rivires dans le verset coranique que nous sommes en train dtudier et dans dautres versets du Saint Coran. Par ailleurs, les courants de rivires font lobjet, au fil du temps, une dviation de leurs cours, ou une dsertification, dpendant des changements climatiques, ou encore une transformation de la vitesse dcoulement deau dans son courant qui est lie galement la moyenne de la tombe du courant et la nature des roches dans lesquelles il a fendu et la forme de la coupe perpendiculaire du courant. Et avec la dsertification du courant de la rivire ou sa transformation, lancien courant devient un sentier assujetti lhomme et lanimal. Et de ce fait, le Saint Coran a li lvocation des rivires et des sentiers, vu que les rivires sont les plus grands moyens pour fendre des chemins entre les montagnes, les collines et les plateaux dans les zones aux reliefs terrestres durs. Conclusion Lhomme a commenc rassembler les informations sur ces vrits scientifiques relatives aux montagnes, aux rivires et aux sentiers dune faon trs lente travers les sicles successifs, et nen a eu une vision correcte qu'au milieu du 19me sicle et cette vision na t acheve quau milieu des annes soixante du 20me sicle. La citation de ces vrits dans le saint verset, que nous avons abord, et dans dautres versets du Saint Coran prouve, que le Coran est bel et bien luvre dAllah le Crateur que le faux n'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrire, et confirme la prophtie du Dernier des Messagers et Prophtes Mohammad (BP sur lui) et quil a reu la rvlation du ciel et un enseignement de la part dAllah le Crateur des cieux et des terres, qui dit dans Son Livre ce qui peut tre traduit comme : Et ceux qui le savoir a t donn voient que ce qu'on t'a fait descendre de la part de ton Seigneur est la vrit qui guide au chemin du Tout Puissant, du Digne de Louange (TSC, Sabaa : 6.)
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3. Cration (Lhomme et lUnivers):

I. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. (TSC29, Ta-ha : 6)
Le verset cit plus haut apparat au dbut de la sourate Taha, une sourate Mecquoise, dont le nombre de versets est cent trente-cinq (135) aprs la Basmalah30. Elle a eu ce nom en lhonneur du prophte Mohammad (BP sur lui), dernier des prophtes et des messagers. Taha est en fait, parmi ses prnoms nobles, la preuve est que dans cette sourate, le discours est adress au prophte juste aprs cet appel. Certains des exgtes le considrent comme lune des initiales31 trouves au dbut de plusieurs autres sourates. Allah le Trs Haut, honore le dernier de ses prophtes et de ses messagers, (BP sur lui), par ce discours et ce particulirement dans une situation o il avait besoin de soulagement et de rconfort pour ce quil subissait de la part des mcrants de Quoraiche et de ceux qui rejetaient sa prophtie, dmentaient son message, repoussaient son appel lislam et portaient atteinte son honorable personne qui tait rpute pour sa loyaut. Cette sourate consiste, du dbut la fin, en un discours adress de la part dAllah le Trs Haut, au dernier de ses prophtes et de ses messagers, (BP sur lui), et ce discours divin prsente une confirmation de sa prophtie, un appui son message et un rconfort. Il prcise la mission du prophte, (BP sur lui), et lui demande dinformer les gens du message dAllah, le Trs Haut, de les avertir et de leur laisser le choix dy croire ou pas et Allah seul revient la dcision Il pardonnera qui Il veut, et chtiera qui Il veut. Et Allah est Omnipotent. (TSC, AlBaqara, la vache : 284). Le sujet principal de cette sourate tourne autour des grands principes de la foi islamique. savoir, de croire en Allah, le Trs Haut quIl soit lou, viter de Lassimiler ce qui va lencontre de Sa majest, de croire en Ses anges, Ses livres, Ses messagers, le jour du jugement, de la vracit de la rvlation, de la prophtie des prophtes et des messagers, de linluctabilit de la rsurrection, du jugement et de la rtribution aprs lexposition des actes devant Allah, le Trs Haut. Cest pour cela que la sourate Taha, dcrit quelques scnes du jour du jugement au cours duquel les gens qui mritent le paradis y entrent et ceux qui mritent lenfer y pntrent. Aussi, la sourate a rappel en dtails, lhistoire de Moise et dAaron, paix sur eux, et plus particulirement, leur prise de position contre le pharaon dgypte, les dialogues qui y ont eu lieu et qui ont abouti au dfi des magiciens et leur dfaite, puis, leur obissance Allah, le Trs Haut et leur
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. (NdT) Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT) T-H sont des initiales comme celles trouves au dbut de plusieurs autres sourates, nayant aucun sens en particulier, et le prophte lui mme ne semble pas avoir prcis leur signification; do dinnombrables interprtations suggres par les commentateurs. (NdT)
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foi en Lui et en le message de Moise, paix sur lui. Ainsi que dautres dtails relatifs au jour o Mose a invoqu Allah sur le Mont Sina et la rvlation de son message. De plus, cette sourate fait lapologie du Saint Coran qui a t rvl par Allah, le Trs Haut, dans la langue arabe et dans lequel Il a averti les gens pour quils soient pieux en leur offrant le Saint Coran comme prche et considration. Cette sourate dcrit aussi, brivement, lhistoire de notre pre Adam, paix sur lui, Haut quIl soit lou, a pardonn et quIl a guid ainsi que sa descendance en prophtes et des messagers pour les informer et les avertir tout en leur laissant non. Ainsi, celui qui a t guid il la fait pour son bien tandis que celui qui sest son dtriment. qui Allah, le Trs leur envoyant des le choix dobir ou obstin, il la fait
Et comme son dbut, cette sourate se termine par un appel au prophte, (BP sur lui), pour lui demander dtre patient envers ce que les mcrants disent, de rendre gloire Allah laube et avant le coucher du soleil, dinciter son peuple prier et de ne pas se soucier des mcrants partir du moment o il les a informs du message dAllah, Seigneur de lUnivers qui dit ce qui peut tre traduit comme : Dis : Chacun attend. Attendez donc ! Vous saurez bientt qui sont les gens du droit chemin et qui sont les biens guids. (TSC, Taha : 135). Le discours tait aussi bien adress aux mcrants de quorache quaux perscuteurs injustes et arrogants qui ont agress les gens toutes les poques et ceux qui le feront dici au jour du jugement, et qui le font particulirement au cours de notre poque o les gens ne suivent que leurs passions et nobissent gure leur Seigneur, le Trs Haut.
Parmi les piliers de la foi dans la sourate Taha

1. Que le Saint Coran est la parole de Allah, le crateur qui la rvl au dernier de ses prophtes et ses messagers Mohammad Ibn Abdillah, (BP sur lui), que cette sourate cite par le prnom Taha. Cette sourate est dailleurs un rappel pour ceux qui redoutent Allah. 2. Que Allah, le Trs Haut, est le crateur de la terre et des cieux, qui a donn tout Ses cratures et les a guides, et quIl est le misricordieux dont le trne est lev la hauteur de Sa majest et qui ne se trompe pas et noublie pas. 3. Que Allah possde tout ce quil y a dans les cieux, sur la terre, entre les deux ainsi que ce qui est sous le sol humide. 4. Que Allah, quIl soit lou, connat tous les secrets, Sa connaissance englobe toutes les choses, Il connat le pass de Ses cratures et leur futur. Et, de Sa science, ils ne prennent connaissance que ce qu'Il veut et Il n y a point de divinit que Lui et Il possde les noms les plus beaux. 5. Que Allah, quIl soit lou, a cr les humains de la terre et Il les y retournera et Il les sortira de cette terre encore une fois. 6. Que ladoration dAllah, le Trs Haut, tel quIl a demand et que la clbration des prires sont des obligations des cratures envers Allah et de l, il nest jamais permis de les ngliger. En ce sens, Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : Et quiconque
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se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous l'amnerons aveugle au rassemblement Il dira : mon Seigneur, pourquoi m'as-Tu amen aveugle alors qu'auparavant je voyais ? [Allah lui] dira : De mme que Nos Signes (enseignements) t'taient venus et que tu les as oublis, ainsi aujourd'hui tu es oubli. Ainsi sanctionnons-nous l'outrancier qui ne croit pas aux rvlations de son Seigneur. Et certes, le chtiment de l'au-del est plus svre et plus durable (TSC, Taha : 124-127).
7. Que le jour du jugement arrivera sans doute et quAllah, le Trs Haut, le dissimule afin que chaque me ait sa rtribution, que celui qui na pas cru est un mcrant damn et le supplice sera administr celui qui a dmenti et sest obstin, ainsi, il sera du celui qui a calomni. 8. Quiconque vient en criminel son Seigneur, aura certes l'Enfer o il ne meurt ni ne vit. Et quiconque vient auprs de Lui en croyant, aprs avoir fait de bonnes oeuvres, voil donc ceux qui auront les plus hauts rangs. les jardins du sjour (ternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Et voil la rcompense de ceux qui se purifient [de la mcrance et des pchs]. (TSC, Taha : 74-76). 9. Et celui sur qui Ma colre s'abat, va srement vers l'abme. Et Je suis Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin. (TSC, Taha : 81 et 82). 10. Que le diable est un ennemi dclar aux humains et que la magie est lun des grands pchs. et le magicien ne russit pas, o qu'il soit (TSC, Taha : 69) et quelle fait partie des injusticeset malheureux sera celui qui [se prsentera devant Lui] charg d'une iniquit. (TSC, Taha : 111.) 11. Quil ne faut pas que le musulman dvoile Awra32, la nudit ou les imperfections de quelquun dautre. cet effet, Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donn jouissance temporaire certains groupes d'entre eux, comme dcor de la vie prsente, afin de les prouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. (TSC, Taha : 131).
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Taha

1. Que Allah, le Trs Haut, est le crateur de la terre et des cieux, autrement dit, ces derniers sont cres, ne sont pas ternels, au contraire, ils ont une date de dbut que les sciences exprimentales tentent de dterminer et tout ce qui a un dbut, a ncessairement une fin. (TaHa, 4). 2. A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce
Awra en arabe signifie tout ce dont on peut avoir honte sil est dvoil, ou tout ce quon couvre de notre corps par pudeur. (NdT)
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qui est sous le sol humide. (TSC, Taha : 6). Ce verset met en relief la centralit de la terre dans lUnivers et la prsence dune vie fertile lintrieur du sol. Ces vrits ntaient connues que par le prophte (BP sur lui), lpoque des rvlations divines, et ne le seront pas pour plusieurs sicles aprs. Mme de nos jours o le savoir scientifique est trs dvelopp, certaines personnes ignorent ces vrits.
3. Et si tu lves la voix, Il connat certes les secrets, mmes les plus cachs. (TSC, Taha : 7). Ce verset fait rfrence trois niveaux dexpression qui sont : celui de la voix haute dont prend connaissance la personne qui sexprime, celui qui coute et Allah, le Trs Haut. Le deuxime niveau dexpression est celui fait par une personne une autre secrtement, dont prend connaissance ces deux personnes et Allah, le Trs Haut. Le troisime niveau est celui enfoui et cach, ce dernier fait rfrence aux penses personnelles que la personne ne partage pas avec dautres, il sagit mme des penses profondes que la personne ignore mais Allah, le Trs Haut, les connat puisquil est le Seigneur qui connat parfaitement les choses inconnaissables. 4. Notre Seigneur, dit Mose, est celui qui a donn chaque chose sa propre nature puis l'a dirige (TSC, Ta-ha : 50). Ce verset est une indication la vrit des cratures et la divinit du crateur, le Trs Haut, qui appartiennent les principes qui rgissent aussi bien la petite que la grande chose dans cet Univers et tout a obit lappel dAllah et est sous Sa conduite. 5. C'est Lui qui vous a assign la terre comme berceau et vous y a trac des chemins; et qui du ciel a fait descendre de l'eau avec laquelle Nous faisons germer des couples de plantes de toutes sortes. Mangez et faites patre votre btail. Voil bien l des signes pour les dous d'intelligence. (TSC, Taha : 53-55). Dans ces nobles versets, il y a des indications sur laplanissement de la terre, louverture des chemins (lits de rivires), la descente de la pluie du ciel et la formation de son cycle autour de la terre, la gnration dune multitude de vgtaux respectant le principe de ddoublement qui est une loi quAllah a applique toutes Ses cratures afin quIl soit le seul avoir lunicit absolue. Ces versets ordonnent aussi aux humains de manger de ces vgtaux quAllah a crs pour eux et pour leurs btes et de les contempler avec le regard raisonnable et clairvoyant. Ces versets confirment aussi, le fait que les cratures sont cres de la terre, quelles y seront enterres et que de l, elles seront aussi ressuscites un jour. 6. Lindication au miracle de louverture de la mer pour le prophte Moise, Paix sur lui, ainsi que pour ceux qui ont cru en lui. Les miracles sont des exceptions aux principes gnraux. Par consquent, ils ne peuvent pas tre expliqus par la science acquise par les humains. Toutefois, de par sa misricorde, Allah a laiss certaines traces concrtes qui expliquent la ralisation du miracle pour quon y croie. Esprons que nous nous intresserons ces preuves sensitives et que nous les dmontrerons aux gens sous forme dune prsentation convaincante lchelle de lpoque de science que nous vivons. 7. La description du destin des montagnes au jour du jugement dune manire scientifique prcise. Et puisque nous croyons que les rgles et principes du jour du jugement diffrent compltement de ceux de la vie sur terre, Allah, le Trs Haut, de par sa misricorde, nous a tout de mme laiss des preuves concrtes dans les roches de la terre et dans la vote cleste une
confirmation de la possibilit de ralisation de ce que Allah, le Trs Haut, a dcrit du jour du jugement. Ainsi, pour la description du devenir des montagnes au jour de jugement, Allah, le Trs Haut dit ce qui peut tre traduit comme : Et ils t'interrogent au sujet des montagnes. Dis : Mon Seigneur les dispersera comme la poussire, et les laissera comme une plaine dnude (TSC, Taha : 105-107.) Nous observons, dans notre vie sur terre, comment les montagnes se forment grce deux phnomnes: la distorsion (plissements) et la fissuration (failles) ainsi que les changements du niveau de la terre quelles peuvent causer. Ces deux phnomnes peuvent mme avoir lieu en mme temps pour faire merger plusieurs chanes de montagnes. Ces faits scientifiques nont t connus et compris quaprs le progrs quont connu les sciences de la terre durant les deux derniers sicles. Cependant, ils ont t dvoils depuis 14 sicles notre prophte (BP sur lui) et une socit majorit danalphabtes. Ceci confirme que le Saint Coran ne peut tre une invention humaine, mais bien entendu une uvre divine qui a t rvle pour le dernier des prophtes et messagers et que Allah a promis de protger intgralement. Et effectivement, le Saint Coran a t protg dans la langue de sa rvlation (larabe) et avec la mme grce divine qui caractrise ses sourates et ses versets et qui se concrtise dans son caractre inimitable dont on a une preuve dans la prsente sourate. Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : En vrit cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien (TSC, Al-hijr : 9). Chacun de ces versets rvls par Allah, le Trs Haut, dans la sourate Taha, ncessite une attention particulire, mais je vais me limiter au deuxime point de la liste que jai prsent prcdemment, et qui concerne le verset 6 du sourate Taha. Pour ce faire, je vais commencer tout dabord par prsenter brivement les explications de certains exgtes de ce verset.
A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. (TSC, Taha : 6)
1. Daprs Ibn Kathr, quAllah lait en sa sainte misricorde : le verset veut montrer comment Allah possde tout et le matrise, et le fait fonctionner selon Sa volont, Il en est le Crateur, le Matre et le Dieu unique. La phrase ce qui est sous le sol humide signifie, selon Mohammad Ibn Kaab, ce qui est sous la septime terre. 2. Selon le livre dexgse Al-Jalalen (que Allah ait en Sa sainte misricorde ses deux crivains) : la phrase A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre fait rfrence aux cratures tandis que ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. veut dire la terre humide et les sept terres en dessous. 3. Sahb Al-Dhill, que Allah lait en sa sainte misricorde : explique que lutilisation des notions de lUnivers A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. est pour montrer aux humains avec leur propre langage, la majest, lminence, la souverainet et la comprhension dAllah, et surtout pour
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montrer quAllah, possde tout cet Univers et quil est plus grand que les cieux, la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. 4. Dans Safwat al-Bayn li mani al-Qurn (Lessentiel de lexplication des sens du Coran), que Allah ait en Sa sainte misricorde son crivain : le sol humide signifie la terre mouille, adoucie et rendue mallable. Par sous le sol humide, le verset met en vidence la profondeur de la terre. 5. Les auteurs de Al-Muntakhab, quAllah les rcompense par du bien : prcisent en ce sens quAllah, le Trs Haut, est le seul matre des cieux et ce quil y a entre eux, le matre de la terre et ce quelle contient, et ce quil y a entre les cieux et la terre ainsi que de tout ce qui est cach comme les minraux et les ressources naturelles. 6. Dans Safwat At-Tafassir, quAllah rcompense du bien son crivain : la phrase A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. dmontre quAllah possde tout lUnivers : les sept cieux et terres, les cratures qui existent entre eux et ce qui sous le sol comme minraux et autres lments. Allah possde et matrise tout a sous Son autorit et Sa royaut.

Premirement: ce quil y a dans les cieux : Du point de vue tymologique, la racine du mot ciel en arabe est associe laltitude et au soulvement. Ainsi, le ciel de toute chose signifie ce qui est au dessus. Le ciel pour nous, est donc ce qui est au dessus de la terre, autrement dit, lenvironnement qui nous entoure den haut. Ce dernier comprend les corps clestes (mtorites et plantes) qui sont prsents dans lUnivers et mme les lments qui sy trouvent, ou qui lentourent et qui produisent lnergie sous toutes les formes apparentes ou non perceptibles. Allah, le Trs Haut et le crateur de tout, cra le ciel et la soulev au dessus de nous et a laiss des anges pour y circuler avec dautres cratures que nous ne connaissons pas et la protg de tout diable jusquau jour du jugement. Du point de vue des astronomes, ils estiment que la partie visible de lUnivers est de lordre de vingtquatre milliards danne lumire. 24 milliards * 9,5 millions de millions Km= 228 000 de millions de millions de millions Km et tout a est seulement le ciel au dessus de la terre qui est en perptuelle expansion avec une grande vitesse vers une limite que nul ne connat sauf Allah le Trs Haut qui dit ce qui peut tre traduit comme : Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes [des toiles] (TSC, Al-Moulk la royaut : 5) et Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance : et Nous l'tendons [constamment]: dans l'immensit (TSC, Ad-Dhariyte qui parpillent : 47). Cette partie visible de lUnivers est construite avec une grande prcision et selon un seul mode de fonctionnement. Ca commence par un regroupement de plusieurs corps clestes (plantes, lune, comtes et mtores) autour de lune des toiles qui se comptent en millions de millions dans les
galaxies qui se regroupent en un amas local puis en un amas damas puis en groupements damas locaux puis en superamas, etc. jusqu une fin quAllah, le Trs Haut, seul connat. Les scientifiques estiment que dans notre ciel (ciel de la terre), il y a peu prs 200 000 de millions de galaxies qui sont souvent plus volumineuses que la ntre et dont la composition est aussi diffrente (ex. la voie lacte). Ou dautres plus petites que la ntre. Dans les galaxies, on trouve galement des nbuleuses sous diffrentes formes et tailles et de la matire noire ou sombre33. (3) Cette matire entre les toiles et les galaxies consiste en des nuages de fume qui sont surtout forms dhydrogne charg de particules infiniment petites de matriaux solides. Dailleurs, les toiles sont formes partir de ce nuage plantaire dans les nbuleuses. Elles ont galement un cycle de vie allant de la naissance lenfance puis la jeunesse et de la vieillesse la mort, pour redevenir par la suite, une fume. Ainsi, pendant lune de ces tapes de cycle de vie des toiles, on trouve des toiles primaires (toiles de la squence principale et les grandes gantes), et quand les toiles de la squence primaires explosent, elles se transforment, selon leur masse, en gantes rouges ou en super-gantes rouges, qui se transforment leur tour en nbuleuses plantaires et en naines blanches, puis en supernova du type I. Alors que la super-gante rouge se transforme en supernova du type II, puis en toiles neutron ou en trou noir selon la masse initiale de ltoile. Il existe galement des pseudo toiles qui sont des corps densit trs faible et qui se rpandent autour de la partie visible du ciel et qui mettent dans certains cas des ondes radio haute frquence. Cependant, propos de ces corps clestes que nous connaissons, aucun scientifique ne peut, jusqu prsent, dmontrer quils sont habits par des cratures dAllah ou pas. En ce sens, Allah, le Trs Haut, dit ce qui peut tre traduit comme : Parmi Ses Preuves est la cration des cieux et de la terre et des tres vivants qu'Il y a dissmins. Il a en outre le pouvoir de les runir quand Il voudra. (TSC, Ashoura La consultation : 29). Ce verset nous indique alors quil y a de la vie dans les cieux. Les connaissances acquises par les sciences prsentes nont pu dceler quune partie infime du ciel et si Allah ne nous avait pas informs quIl avait cr sept cieux, lhomme naurait jamais pu se rendre compte de leur prsence ni de ce qui y existe comme cratures dAllah, le Trs Haut. Deuximement: ce quil y a sur la terre : Le volume de la terre est estim cent huit (108) millions Km3. La moyenne de sa densit est de 5,52 g/cm3, sa masse est de lordre de six mille millions de millions de millions de tonnes. La terre est forme de couches souterraines (six terres): 1. La premire couche consiste en la crote terrestre dure, sur laquelle nous vivons, dont lpaisseur est estime environ 5 8 Km sous les ocans et 30 40 Km sous les continents. 2. La deuxime couche reprsente ce qui est sous la crote terrestre sous forme de couche rocheuse (lithosphre) et son paisseur est denviron 60 70 Km sous les ocans et 80 90 Km sous les continents.
Matire noire : appele ainsi car elle nmet pas de rayonnement letcromagntique, elle est considre comme un ciment qui empche les galaxies en rotation de se disloquer. (NdT)
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3. La troisime couche est la partie suprieure du manteau de la terre et qui est souvent appele lasthnosphre, compose essentiellement de magma ou de roches en fusion trs denses et visqueuses. Lpaisseur de cette couche est denviron 280 Km (sa profondeur peut varier de 120 Km 400 Km.) 4. La quatrime couche terrestre est connue sous le nom de la couche mdiane du manteau terrestre et elle est compose dune masse rocheuse refroidie et solide dont lpaisseur est denviron 270 Km (sa profondeur peut varier de 400 670 Km). 5. La cinquime couche consiste en la partie infrieure du manteau terrestre et elle est forme aussi de roches refroidies et solides. Son paisseur est autour de 2.215 Km et sa profondeur est alors comprise entre 670 Km et 2.885 Km sous le niveau de la mer. 6. La sixime couche est connue sous le nom du noyau externe liquide de la terre, elle se compose du fer (90 %), du Nickel (9%) et dune petite quantit dlments lgers (1%), le tout est en tat de fusion. Son paisseur est denviron 2 270 Km et sa profondeur est entre 2 885 et 5 155 Km sous le niveau de la mer. 7. La septime couche est appele le noyau interne solide de la terre. Elle est sous forme dune masse renforce de fer (90%), de Nickel (10 %) et dautres lments lgers tels que le souffre, le phosphore, le carbone ou silicone (1%). Son rayon est denviron 1.216 Km. Partant de l, la moyenne du rayon de la terre est de 6 371 Km, la moyenne de son primtre est de 40 042 Km et sa superficie est denviron 510 millions de Km. Le volume de la sphre aqueuse de la terre est denviron 1,4 milliard de Km3 et elle couvre 362 millions de Km2 de la superficie de la terre laissant ainsi 148 millions Km2 pour la lithosphre (partie terrestre). Concernant la vie humaine, on trouve sur la terre plus que six milliards de personnes toutes issues dun seul pre qui est Adam, paix sur lui, et dune seule mre qui est ve, quAllah, le Trs Haut, soit satisfait delle. Pour ce qui est des tres vivants sur la terre et dans ses milieux aquatiques, il est possible dnumrer plus de 1,5 million despces en plus des diffrentes vies fossilises (espces disparues) par le pass et qui se trouvent enfouies sous la terre. Par ailleurs, avec le rythme suivant lequel dautres espces et fossiles sont dcouvert annuellement, les scientifiques considrent que le nombre despces vivantes et celles ayant disparues atteint les cinq millions despces, reprsentes par des milliards dindividus. Quant lge de la terre, il est estim environ 5 milliards dannes (4.600, 000,000 annes) tandis que lge de lUnivers est de plus de 10 milliards dannes. La moyenne de vie des humains est approximativement de 50 ans. La terre comprend plusieurs ressources minrales de divers lments, des compositions chimiques, des sources dnergie diverses, des sources deau et des richesses vgtale et animale, ainsi que toutes les autres grces divines quon connat ou non. La terre reoit aussi annuellement des tonnes dlments et de composs, de rayons et de sources dnergies. Tout a est la proprit dAllah tout seul et cest une faveur, une gnrosit et une bienfaisance de
Sa part. Troisimement: il y a ce qui est entre eux (cieux et terre). En ce sens, vingt versets coraniques font rfrence clairement la partie mdiane entre les cieux, dont limmensit est infinie, et la terre dont les dimensions sont minimes par rapport la partie visible du ciel de la terre. Cette rfrence claire, ainsi que le Saint Coran et la sunna (tradition du prophte, (BP sur lui)) nous montrent que la terre se compose de sept couches rondes et superposes et o les parties externes englobent les parties internes et quelle est le centre des sept cieux qui ont t crs, aussi sous une forme ronde et englobante et qui sont aussi superposs. En ce qui concerne la partie entre les cieux et la terre, elle est considre comme un lment spatiotemporel qui spare les cieux de la terre, qui est rempli de diverses formes de matires et dnergies, o les nuages se dplacent par ordre divin, o les anges sont soumis et peut tre dautres cratures dAllah. Les ordres divins rvls la terre traversent ainsi cet espace qui spare les cieux de la terre. Les sciences acquises dcrivent la cration des cieux et de la terre par la thorie du Big Bang (la grande explosion), que le Saint Coran appuie dailleurs. Cette thorie soutient que la cration du temps, de lespace, de la matire et de lnergie sest faite en mme temps. Par consquent, on ne peut trouver, dans cette partie visible de lUnivers, un lieu sans temps, ni temps sans lieu, ni lieu et temps sans matire et nergie. Et par consquent, la matire et lnergie se trouvent entre tous les corps clestes, comme celles qui existent entre la terre et le soleil dune part et entre eux et les autres composants du systme solaire dautre part. Par la suite, Allah, le Trs Haut, a voulu que la terre s'tende grce son activit volcanique et fait ressortir ses couches aqueuse et gazeuse. Leau a surgi sur terre avec la volont dAllah et a commenc son cycle autour delle. De la mme manire, les gazs ont surgi de lintrieur de la terre et se sont mlangs aux gazs du ciel de telle sorte que lespace entre la terre et les cieux soit distinct. Et le fait que le Saint Coran nous cite sparment ce qui est entre eux (cieux et terre) , montre que cet espace diffre de la terre et aussi des cieux. Dailleurs, cet espace a son propre nom savoir la troposphre et il stend entre le niveau de la mer et un niveau daltitude diffrent selon les rgions climatiques. Cette altitude est comprise entre 6 et 17 Km, dans laquelle se condense plus de 66% de lenveloppe gazeuse de la terre, et plus on monte en altitude, plus la temprature diminue jusqu atteindre 60C sous le zro au dessus de lquateur. Ce niveau est appel la tropopause vu la baisse de la pression atmosphrique jusquau 1/10 de celle qui se trouve au dessus du niveau de la mer. Lespace entre la terre et les cieux se compose essentiellement dazote (78,1% du volume), doxygne (21%), dargon (0,93%) et de dioxyde de carbone (0,03%), en plus de la vapeur deau et des traces de mthane, de monoxyde de carbone, doxyde dazote, dhydrogne, dhlium, de lozone et dautres gaz inertes. Cette composition de la matire est diffrente dune plante une autre, dune toile une autre et mme de celle du nuage plantaire partir duquel la terre et les cieux ont t forms. Et de l vient le caractre scientifique miraculeux de lexistence de cet espace cit dans le Saint Coran et dans la Sunna. En ce sens, le prophte dit ; gloire Allah au nombre de Ses cratures dans les cieux, gloire Allah au nombre de Ses cratures sur terre, gloire Allah au
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nombre de Ses cratures entre les deux 34 Et cet espace entre la terre et les cieux avec tout ce quil contient appartient Allah. Cest Lui le crateur de toute chose et des cieux et de la terre. Et Il est exalt de tout associ ou semblable et de toute compagne ou descendance.
Quatrimement: il y a ce qui est sous le sol humide. cet effet, les exgtes ont trouv des difficults pour expliquer cette partie du verset. Certains deux ont suggr que le sens voulu est que tout ce qui existe appartient Allah, le Trs Haut, et a t cr par Lui et est sous Sa domination. Pour dautres, cela signifiait quAllah est le crateur de toutes les cratures. Le sol humide (Athariy) est la terre brune connue sous le nom de tourbe organique ou sol organique tourbeux, qui comprend la matire organique issue de la biodgradation des matires dorigine vgtale ou animale. Elle a une facult particulire retenir de leau et elle est trs riche en plusieurs minraux (Nitrates, Sulfates). Le sol humide est alors considr comme une terre trs bien are, qui relche leau quelle contient facilement et pour cette raison, il a t prouv quelle contient plusieurs tres vivants tels que : 1. Des vgtaux microscopiques, des restes de vgtaux plus grands, ainsi que les bactries, les champignons, les algues, les graines et dautres. Certaines bactries jouent le rle de fixateurs de lazote et de lhydrogne ou bien du dioxyde de carbone, du souffre, du fer, du magnsium et dautres lments et composs qui augmentent la fertilit du sol. Dautres bactries ont pour rle de dgrader les hydrocarbures, la cellulose, les protines, les lipides des dchets organiques qui se trouvent dans le sol en lhumidifiant et lenrichissant par tout ce qui est ncessaire pour la vie vgtale. 2. Des animaux diversifis en terme de tailles et de caractristiques. On y trouve les micro-organismes tels que les protozoaires et ceux de taille moyenne comme les vers de terre et les invertbrs, les insectes et leurs larves, les arachnides, les crustacs terrestres cloporte et les petits vertbrs creuseurs. Le sol se divise gnralement en trois zones distinctes qui se trouvent au dessus des roches terrestres desquelles elles proviennent grce aux diffrents mcanismes drosion. Ces trois zones sont de haut en bas: 1. La zone suprieure (zone humide) est celle la plus rode et la plus humide. Elle stend du niveau de la mer jusqu la masse rocheuse non rode et elle comporte divers dchets organiques. La circulation de leau dans cette zone du haut en bas est caractrise par la rtention progressive de son contenu vital pour les vgtaux. Son paisseur varie de quelques centimtres une dizaine de centimtres. 2. La zone mdiane (celle en dessous), stend de la base de la zone suprieure jusqu une profondeur dun mtre. Cette zone est moyennement rode mais bien alimente en composs chimiques importants grce leau qui la traverse et qui provient de la zone suprieure. Par consquent, cette zone savre la plus riche des autres couches. 3. La zone rocheuse : de laquelle provient les matires composant les deux zones
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Traduction du sens du hadith uniquement (NdT)
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suprieures par le biais des mcanismes drosion. La prolifration de la vie sous le sol humide a t en fait ignore au moment de la rvlation du Saint Coran au prophte (BP sur lui) et aussi pendant une longue priode aprs. Ainsi, le fait que le Saint Coran nous rvle de telles vrits confirme quil est luvre dAllah le crateur. De plus, a confirme que le prophte est effectivement le dernier prophte et messager dAllah, quil a t en contact avec les paroles dAllah lors de la rvlation. Et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur le dernier des prophtes et messagers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui ont suivi sa voie et ont transmis son message jusquau Jour de la Rtribution, et Louange Allah Seigneur de lUnivers.
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II. Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). (TSC35, AlBaqara la vache : 22)
Ce saint verset vient au dbut de la Sourate d Al Baqara, une sourate mdinoise compose de deux cent quatre-vingt-six (286) versets outre la Basmalah36. Cest pourquoi elle est la sourate la plus longue du Coran Sacr, et la premire sourate aprs la Fatiha selon le classement des sourates du Livre Saint Al Moshaf Al Sharif. Le Prophte (BP sur lui) la admirablement glorifie en proclamant parmi ses mrites que Satan abhorre toute maison o lon rcite cette sourate. Laxe principal de la sourate tourne autour de nombre de principes islamiques, de questions relatives au culte, des normes rgissant la morale et les lignes de conduite ainsi que des piliers assurant la stabilit de la foi, dont entre autres : 1. Croire en Allah (que Son Nom soit Bni et Exalt), le Dieu Unique (sans associ ni semblable ni concurrent), croire en Ses Anges, en Ses Livres Sacrs, en Ses Prophtes et en le Jour du Jugement Dernier ; 2. Croire en lunit du genre humain sans discrimination, quelle soit base ethnique, raciale ou de nimporte quelle autre nature, tant donn que lHumanit entire tire son origine dAdam et dEve (que la Paix et le Salut leur soient accords.) 3. Adhrer aux cinq piliers de la Religion, savoir : a. Lattestation quil ny a aucune autre divinit quAllah (sans associ ni semblable), et que Mohammad est le Messager dAllah; b. Laccomplissement de la prire; c. Le versement de laumne lgale Az-Zakt; d. Le jene du Ramadan; et e. Le plerinage une seule fois si lon possde les moyens.
4. Eviter toute distinction entre les Messagers dAllah, sachant que cest exclusivement Allah de marquer Sa prfrence pour un de Ses messagers par rapport lautre; et couronner la croyance en ces Messagers, dans leur totalit, par la croyance en le dernier des Prophtes, notre matre Mohammad (BP sur lui), de mme quen la mission finale qui lui fut rvle et qui fut prserve dans le Saint Coran et dans son honorable Sunna.
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Parmi les signes cosmiques dans la sourate dAl Baqara

1. Verset 2 : Confirmant que le Saint Coran est un livre duquel aucun tre ne peut douter quil vient de la part dAllah. Les recherches scientifiques le prouvent au fur et mesure de chaque mot, chaque lettre, et chaque signe qui y figurent. 2. Verset 10 : Faisant rfrence aux maladies qui atteignent effectivement le coeur dont, entre autres, la peur, la mfiance et le doute, et ce, dans un temps o aucune de ces maladies ntait encore connue. 3. Verset 17 : Faisant la distinction entre la lueur, la lumire et le feu, et tablissant la comparaison entre les tnbres et la lumire, ce qui reprsente en soi une des vrits scientifiques que lHomme na pu explorer que rcemment. 4. Verset 19 : Dsignant laverse, pour ainsi dire la pluie abondante, surtout la nuit quand il pleut torrent. Ce fracas terrestre de pluies charges de tonnerre, dclairs, de foudres et de temptes. Tout un amalgame unique de phnomnes cosmiques qui nont t compris que dernirement. 5. Verset 20 : Faisant rfrence la perte de la vue si lon fixe les yeux sur la lumire de lclair, tout en soulignant que loue passe avant la vue. 6. Verset 21: Attestant quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) est le crateur de toute chose dans lunivers. 7. Verset 22 : Faisant rfrence au nivelage de la terre et son aplanissement, ldification perfectionne et robuste du ciel, la pluie que donnent les nuages et qui est lorigine de la pousse dune diversit de fruits, puis linterdiction de lidoltrie. 8. Verset 26 : Offrant lexemple du moustique et tout ce qui le dpasse, tant donn quil est un des insectes particulirement singulariss par la minutie de la composition de son corps. 9. Verset 29 : Mettant en relief le fait que la mort est la fois pralable la vie et lui est postrieure, et quAllah a cr tout ce qui est sur terre puis a orient Sa volont vers le ciel et cra sept cieux superposs, quIl est au courant de toutes choses. 10. Verset 50 : Attestant lpisode de la mer quAllah a fendue pour Mose (que le Salut lui soit accord ainsi qu notre prophte) en deux, lequel fut sauv avec ses compagnons alors que Pharaon a pri avec ses soldats; des ralits que lHistoire a rapportes plus tard. 11. Verset 60 : Confirmant lpisode du jaillissement de douze sources deau du rocher dune seule frappe du bton de Mose (que le Salut lui soit accord) sur la rive Est de larchipel de Suez, dans la rgion connue de nos jour sous le nom de sources de Mose. 12. Versets 115 et 142 : Employant le couchant et le levant (lEst et lOuest) comme
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dfinition de lunivers entier. 13. Versets 144, 149 et 150 : Faisant rfrence la dsignation de la mosque sacre comme direction (Qibla) de tous les Musulmans, cette mosque dont la science a affirm sa centralit par rapport la terre ferme. 14. Verset 164 : Faisant rfrence la cration des cieux et de la terre, la succession alterne de la nuit et du jour, aux vaisseaux qui naviguent en mer, chargs de biens avantageux aux gens, la pluie qui tombe du ciel pour irriguer la terre une fois morte, et dsaltrer les animaux de toute espce, quAllah rpand, aux vents dont les forces et les directions sont variables, aux nuages assujettis entre le ciel et la terre, le tout servant de signes et de preuves quAllah a donns ceux qui sont dous de raisonnement et dintelligence. 15. Verset 189 : Confirmant que les nouvelles lunes permettent de compter le temps pour les transactions de la vie courante des gens et dterminent les dates du Plerinage Al Hadjj. 16. Verset 219 : Mettant en exergue les dommages que lalcool et les jeux de hasard comportent, des dommages qui sont bien plus importants que toute utilit qui pourrait en tre tire. 17. Verset 222 : Soulignant le mal que causent les menstruations des femmes. 18. Verset 265 : Confirmant que si une Djannah (un jardin pais aux branchages touffus) sur une colline surleve reoit une averse (une pluie abondante), elle donnera deux fois plus de fruits. Ceci ne lui est pas nuisible puisque la menace dtre ventuellement noye par les torrents nexiste pas, et ce du fait de sa surlvation, de sorte que la dcrue de leau se fait rapidement une fois le jardin ayant eu sa suffisance deau. Dautre part, mme si elle ne reoit que peu deau, cette rose (la pluie fine ou cet embrun) lui est suffisante pour irriguer ses plantes et faire pousser ses fruits. Ceci signifie que ce jardin spanouira donc et donnera ses fruits que leau soit abondante ou rare. On assiste ainsi une assimilation base sur une ralit scientifique bien tablie. Lassimilation de ce jardin aux aumnes des croyants sincres qui ne sont jamais vaines puisquelles sont faites de bon coeur dans le but dtre agres dAllah, et quelles trouvent leur source dans la foi : ce qui est chez Allah spanouit et samliore quelque soit sa quantit, exactement comme le jardin qui spanouit sur la colline et profite aussi bien dune eau abondante que dune eau rare. Chacune de ces questions ncessite dtre traite indpendamment de lautre. Cest pourquoi je vais limiter mon discours pour linstant aux deux versets 21 et 22 de la sourate dAl Baqara, lesquels soulvent cinq questions dtermines, savoir : 1. Lattestation quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) est le crateur de toutes les cratures.
2. 3. 4. 5.
Le nivelage de la terre et son aplanissement. Ldification du ciel de faon perfectionne et robuste. La prcipitation de la pluie du ciel. Le surgissement des fruits grce leau.
Tout ceci aboutit une conclusion finale interdisant lidoltrie, et cela de faon catgorique. Avant dentamer lexamen de chacune de ces questions, il me parait impratif de passer en revue les propos de nombre dexgtes classiques et contemporains au niveau de linterprtation de ces deux versets.
{ Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel, et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela). } (TSC, Al-Baqara, La Vache : 22).
Lauteur du la Lumire du Coran Al-Dhill (quAllah lui accorde Sa misricorde) avance comme exgse de ces deux versets ce qui suit: Cest lappel adress lensemble des humains pour adorer leur Dieu qui les a crs de mme que leurs antcdents, leur Dieu qui Sest singularis par la cration et doit tre par la suite Singularis par ladoration. Cette adoration a un objectif atteindre, cest celui quexprime le verset :{Ainsi atteindriez vous la pit}. Ainsi atteindriez-vous peut tre cette image exclusivement slectionne parmi les autres images de lhumanit, celle des adorateurs dAllah, ceux qui craignent Allah, qui se sont acquitts du droit de la divinit cratrice, et ont exclusivement ador le Crateur, le Seigneur de toutes les gnrations quelles soient contemporaines ou rvolues, le crateur de tout le monde, et Celui qui pourvoit leur subsistance provenant de la terre et du ciel, sans concurrent ni associ : {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit}. Une expression qui dnote de laisance au niveau de la vie que les hommes mnent sur cette terre et sa prparation pour quelle leur serve de foyer confortable et refuge sr, juste comme un lit. Un lit tellement frquent par les gens quils finissent par loublier, oublier ce quAllah leur a aplani, oublier cette harmonie dont Allah a dote la terre pour assurer ces gens les sources de gagner leurs vivres, les moyens de repos, et les biens de consommations soumis leur usage. Sans cette harmonie, la vie sur la plante naurait jamais eu lieu avec tellement daisance et de tranquillit. Il suffit quune seule lacune se prsente au niveau des lments composant la vie sur cette plante pour priver ces gens de vivre dans un environnement qui pourrait leur assurer la vie. Si un seul lment composant lair manquait dun seul degr de son niveau prdtermin, les gens auraient trouv une grande difficult respirer, mme si la vie leur eut t accorde.
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Premirement : {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit} La surface de la superficie du globe terrestre est estime 510 million km2 environ, dont : 1. 29% (environ 149 millions Km) est sol, 2. 71% (environ 361 millions Km) est couverte de vastes tendues deau, dont la moiti (environ 173,6 millions Km) est compose de plateaux continentaux : des zones inondes par leau bordant les continents. Lnormit des dimensions de la terre lui donne laspect dune surface aplanie, relativement la vue de lhomme et ses aptitudes de perception sensible. Or, la surface du sol, de mme que celle des fonds des mers et des ocans, nest pas compltement aplanie car chacun dentre eux fait de sinuosits, engendrant une varit de reliefs. Il est noter que : 1. La hauteur du plus haut sommet sur la surface terrestre, le sommet Everest, est estime 9 Km environ (8 848 m), 2. Alors que la profondeur du point le plus bas au niveau souterrain, le bassin de la Mer Morte, est environ 400 m au dessous de la surface de la mer. Cest que le fond de la Mer Morte, dont le point le plus profond atteint environ 800 m au dessous du niveau de la mer, est considr comme une partie de la terre tant donn que cest une mer ferme. 3. Dautre part, le plus profond des fosss des ocans, (le foss des Mariannes du Pacifique en bordure de larchipel des Philippines) atteint un peu plus de 11 Km (11,33 Km) de profondeur. Ceci dit, la diffrence entre le point le plus lev et le point le plus profond par rapport la surface du globe terrestre atteint environ 20 Km (19,881 Km). Proportionnellement au rayon de la terre (dont la moyenne est estime 6 371 Km), il savre que cette diffrence entre le point le plus lev et le point le plus profond relativement la surface du globe terrestre dpasse peine 0,3% de la longueur de son rayon. Si lon calcule dune part la diffrence entre : 1. La moyenne de la hauteur du sol (qui atteint environ 840 m au dessus du niveau de la mer), et 2. La moyenne des profondeurs des mers et des ocans (qui est estime de 3 729 4 500 m) Et si lon calcule dautre part le pourcentage de cette distance par rapport au rayon de la terre qui atteint environ 6 371 m Il en rsultera une proportion estime 0,007% environ. Laquelle reprsente le comble du nivelage et de laplanissement de la surface terrestre, notamment si lon ralise que le sol existait lorigine sous forme de chanes montagneuses extrmement raboteuses; puis Allah a soumis les divers processus gomorphologiques partant de la mtorisation
et lrosion, et passant par le transport et la sdimentation, afin daboutir en fin de compte laplanissement de ces chanes de montagnes rduites ainsi qu quelques collines dune altitude limite ou moyenne et des plaines tendues, fondues par les valles et les cours deau qui transportent leurs sdiments aussi bien vers les plaines et les bassins que vers les mers et les ocans. Tout un processus de ruissellement qui engendre son tour dnormes paraboles morainiques entre merges et immerges, lesquelles avancent en direction des mers o elles versent les cours deau qui les transportent. Cest ainsi que sachvent les processus gomorphologiques de la surface terrestre, une fois le niveau de celle-ci ayant atteint celui de la mer, sous cette forme de plaine rosive et tendue. Cette lutte ardente engage entre les processus internes constructeurs de la surface terrestre et les processus extrieurs destructeurs, vise essentiellement maintenir une certaine quivalence entre le niveau de la surface de la terre et celui de la mer, et ce au cours de cycles conscutifs que lon appelle les cycles morphologiques de la surface terrestre ou les cycles de lrosion . Poursuivant leur combat outrance, ces cycles se sont drouls depuis au moins 4,6 milliards dannes jusqu ce que la surface terrestre soit devenue nivele et aplanie tout comme un lit destin lHomme et aux autres cratures. Cest ainsi quil est devenu possible que les goulets et les sentiers soient frays, et que les cours deau, les rivires internes, les fosses et les bassins soient forms. Toute une dynamique est de ce fait mise en place, et continuera fonctionner jusqu ce quAllah, le Trs haut, hrite de cet univers et de tout ce quil contient. Il sagit dun change ternel entre le sol et la mer (les continents et les ocans), entre les minences et les dpressions de terrains, entre les cycles mcaniques des roches, entre tous ces autres processus soumis la volont dAllah et oeuvrant avec ardeur afin daccommoder la terre agrer la vie jusquau jour du Jugement Dernier. Au cours de ces cycles o salternent construction et dmolition, se sont forms des plaines fertiles, des sols riches, divers gisements de mtaux, des roches au sein desquelles sest accumule, au cours de millions dannes, une multitude des richesses de la terre. Le taux daccumulation des sdiments varie entre cent et deux cents ans pour former un seul centimtre de lpaisseur des couches sdimentaires, alors que le taux drosion varie entre trois ans et trois cents ans afin de produire lusure dun mme centimtre de la masse des roches sdimentaires. Ce qui signifie que les processus de laplanissement de la surface terrestre, jusqu ce quelle soit devenue accommode au peuplement, ont consomm un temps et une nergie dont lHumanit entire ne pouvait jamais sacquitter. Do la grce quAllah, le Tout Puissant, nous octroie en nous disant ce qui peut tre traduit comme : {Cest Lui qui vous a fait la terre pour lit}. Cest ainsi que simpose donc la conclusion que cest exclusivement Allah que sattribue la divinit unique et le pouvoir absolu de crer merveille. Deuximement :{Et le ciel pour toit} Allah, que Son Nom soit Bni et Exalt, nous a octroys la grce de faire de ce ciel lev au dessus de nous un difice extrmement perfectionn malgr lnormit de ses dimensions, la multiplication des astres et la propagation dune varit de matires et dnergies quil renferme; et ce par
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lintermdiaire de nombre de forces dont Allah, que Son Nom soit Bni et Exalt, a dot chacune des particules de cette vote cleste, dont entre autres : Des Forces Nuclaires Intenses : qui maintiennent les particules prliminaires de 1. la matire les nuclons lintrieur du noyau de latome, faute de quoi les noyaux des atomes nauraient jamais eu lieu, et lunivers aurait demeur parsem dune multitude de particules prliminaires totalement insignifiantes. Des Forces Nuclaires Faibles : qui maintiennent les particules prliminaires de la 2. matire les noyaux lintrieur des atomes mmes, autrement les atomes nauraient jamais t composs, et lunivers aurait t jonch uniquement des noyaux des atomes de la matire. 3. Des Forces Electromagntiques : qui maintiennent les atomes de la matire lintrieur de chacune des molcules et des composantes de celle-ci. Dailleurs, ce sont ces forces qui donnent lieu la radiation lectromagntique sous forme de photons dnergie ou ce que lon appelle le flux lumineux, faute de quoi lunivers aurait t plein datomes dlments en vrac, et les molcules, les composantes, la lumire et la chaleur nauraient jamais exists. Par consquent, la vie aurait t donc impossible. Des Forces dAttraction : se sont les forces de cohrence qui retiennent les bouts 4. du ciel avec tous ses astres et ses divers amas galactiques. En labsence de ce lien indissoluble, dont Allah (que Son Nom soit Bni et Exalt) a dot tous les astres de lunivers, la terre naurait jamais existe, le ciel non plus. Si ce lien disparat, cela entranerait ncessairement le morcellement de lunivers et lcroulement de ses composantes, do la volont et la grce divine de rendre cette vote cleste un toit. Troisimement: {Qui prcipite la pluie du ciel} C'est--dire, qui prcipite travers les nuages leau douce et savoureuse, tant donn que lunique source deau pure sur terre est celle des eaux de pluie, et ce car depuis quAllah, que Son Nom soit Bni et Exalt: 1. A fait jaillir leau souterraine de ses profondeurs sous forme de vapeur qui svapore avec les ruptions volcaniques, 2. Puis la condense dans le domaine atmosphrique de la gangue gazeuse enveloppant la terre, laquelle se refroidit proportionnellement laltitude, 3. Et en fin de compte, Il la rend sous forme de pluie qui scoule sur la surface terrestre et en dborde pour inonder ses bassins, donnant lieu ainsi la formation des mers et des ocans, 4. Ensuite de quoi, le cycle de leau autour de la terre samorce, sachant que la quantit deau qui svapore de la terre vers son enveloppe gazeuse est 380 000 Km3 par an, dont la majorit svapore des surfaces des mers et des ocans (320 000 Km3) et le reste svapore
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des sols (60 000 Km3). 5. Tout ce qui svapore de la terre en slevant vers la gangue gazeuse y retourne donc nouveau, grce la volont et la dtermination dAllah, sous forme de pluies quIl prcipite dune part sur les sols, et dautre part sur les mers et les ocans (284 000 Km3). Au cours de ce cycle, le sol reoit annuellement 36 000 Km3 des eaux des mers et des ocans sous forme de pluies qui scoulent sur la surface terrestre pour y assumer des fonctions vitales importantes, puis se rpandent ensuite dans les mers et les ocans. Et toute leau emmagasine au dessous de la surface terrestre, quoiqu abondante, trouve son origine dans les eaux de pluie. Au cours de ce cycle miraculeux de leau autour de la terre, leau bouge vers la gangue gazeuse de la terre pour se purifier des sels et des impurets quelle comporte, puis retourne la terre sous forme deau pure. Ce cycle stend sur 1 Km de profondeur au dessous du niveau de la mer et 15 Km dhauteur, donnant lieu ainsi la purification de leau, ladoucissement du climat, lassurance de diffrents degrs dhumidit, labreuvage de lHomme, des animaux et des plantes, la sustentation des fleuves, des ruisseaux, du sol superficiel et des rservoirs deau souterraine, visant ainsi : 1. Multiplier la quantit deau, tout en renouvelant graduellement sa suavit, 2. Rattraper leau qui dborde de la surface terrestre ou en mane, 3. Effriter les roches, 4. Former les rochers et former le sol et les roches sdimentaires, et 5. Former nombre de gisements de mtaux, de roches et de matires premires conomiques. Cependant, ces eaux de pluie qui, jusqualors, sont la source de biens et de misricorde, peuvent quand mme tre une forme de chtiment et de torture infligs par Allah (que Son Nom soit Bni et Exalt) et ce, quand les torrents imptueux engendrent de terribles ravages, ou quand les crues des fleuves et des ruisseaux entranent des inondations dvastatrices qui exterminent les rcoltes et menacent la continuit de la race humaine et dtruisent tout de fond en comble. Le volume de lcorce sdimentaire de la terre est estim plus de 360 000 Km3. Cest grce au cycle de leau autour de la terre que cette corce sest forme. Dautant plus, la masse des sdiments salins que renferme cette corce est estime des milliers de tonnes rsultant des processus de vaporisation, lesquels samorcent quand les eaux de pluie dissolvent ces sdiments salins des rochers du sol, puis les transportent vers les mers et les ocans pour quils retournent encore une fois au sol par le biais de cycles dchanges entre les ocans et les continents, l o lon assiste une mtamorphose de lun en lautre, et ainsi de suite. Quatrimement: {Et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir} Le surgissement des fruits de la terre nonc dans ce verset, incarne la quatrime grce dAllah dans ce saint verset, une grce indispensable la vie, sinon la vie se dsquilibrerait ; En effet, la vie de lHomme et des animaux est troitement lie celle des plantes et leurs produits, notamment les
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fruits des plantes suprieures, do lextrme sagesse dAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) en crant tout dabord la flore, puis la faune. Ce nest que quand toutes les formes de cratures furent tires du nant, et que la terre fut prpare accueillir lHomme, quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) le cra, tout en faisant de lui la plus honorable de Ses cratures. Lnonciation du surgissement des fruits de la terre est rvl dans ce saint verset selon un cheminement dides logique et agrablement esquiss: 1. Tout dabord, lindication de la formation du sol en fonction des lments gomorphologiques (mtorisation, rosion, transport et sdimentation), qui ont donn lieu la dsagrgation des roches de la terre et la composition de plaines tendues et du sol fertile ncessaire faire germer les plantes, faisant ainsi de la terre un lit aplani adquat la vie des plantes, de lHomme et des animaux. 2. Le passage ensuite ldification de la vote cleste, prenant comme point de dpart ce sujet, la cration de la couche gazeuse de la terre et les nuages soumis entre le ciel et la terre, le tout dans le cadre de latmosphre dont Allah nous a dots, laquelle se refroidit proportionnellement avec laltitude jusqu ce que la vapeur deau se condense en sloignant de la terre, dont elle a man au dpart, et laquelle elle retourne en fin de compte sous forme de pluie cette fois-ci, si Allah le veut. 3. Do lvocation dans ce saint verset de la prcipitation des pluies du ciel, qui entrane son tour, le surgissement de toutes sortes de fruits destins nourrir les serviteurs dAllah. Ce surgissement considr comme lune de cette multitude de grces dont Allah a dot lHomme et toutes les autres cratures qui lentourent. Par le terme fruit, chaque partie que lHomme consomme de la plante est nomme, que a soit la racine, la tige, les feuilles ou les fleurs. Cest ainsi que les fruits sont classs en deux genres, savoir: les fruits rels et les fruits irrels ou faux fruits. I - Les fruits rels : Parmi les fruits rels, on compte les fruits o la partie comestible est le rsultat du dveloppement de lovaire de la fleur, une fois le cycle de sa fcondation par les grains de pollen accompli, et lembryon compos partir des ovules devenus alors graines entoures par nombre de tguments vgtaux destins protger et nourrir cet embryon durant la phase de sa germination. Cette graine reprsente le fruit comestible dans le cas des crales et des grains de lgumes dans leur diversit. Le rle primordial des fruits est : a. de protger lembryon du bourgeon lintrieur de la graine, b. de lui fournir la nourriture durant la phase de germination, c. de favoriser lexistence perptuelle de ce genre de plantes sur terre jusquau terme quAllah lui mettra, d. de favoriser de mme sa propagation horizontale sur terre par le biais de la pollinisation qui fait propager ses grains. Autrement, le sort de ces genres de plantes aurait t lextinction.
Quant au second rle de ces fruits, il est de servir de nourriture aux Hommes et aux animaux. Au niveau des fruits rels, on distingue trois genres : 1. Les fruits simples, 2. Les fruits en grappe, et 3. Les fruits composs. Les fruits simples se divisent en : a. fruits secs, et b. fruits charnus Alors que les fruits en grappes composs sont dans leur majorit charnus. II- Les fruits irrels ou faux fruits : Les fruits irrels, quant eux, sont ceux dont la composition ne se limite pas lovaire dvelopp de la fleur, on y distingue galement : 1. des fruits simples : comme les pommes, 2. des fruits en grappe : comme les fraises, 3. et des fruits composs : comme les figues et les mres. Il se peut que le fruit comestible soit une autre partie de la plante autre que le ptale et la fleur. Parmi les fruits des plantes, il y en a ceux qui reprsentent une nourriture essentielle lHomme, dautres sont consomms par toutes les espces animales, et dont on extrait beaucoup dhuiles, de pommades, de teintures et de pigments que lHomme utilise dans sa nourriture et ses diverses industries. On en extrait galement nombre de mdicaments ncessaires et lHomme et lanimal pour traiter leur maladies et remdier leurs maux. Do la grce divine quAllah accorde Ses serviteurs qui attestent de Son Pouvoir Divin Absolu, ce Pouvoir qui perfectionne merveille ces cratures admirablement diversifies. Cinquimement: {Ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que vous savez (tout cela).} Aprs avoir expos une partie des grces dont Allah a dotes Ses serviteurs, vient donc simposer lOrdre Divin dinterdire lidoltrie consistant chercher Allah des associs qui ne font ni chaud ni froid, et qui sont absolument dnus de toute influence sur le pouvoir dAllah mme en ce qui les concerne eux mmes. Tout tre raisonnable ralise quAllah (que Son Nom soit Bni et Exalt) est lUnique Crateur, le seul qui pourvoit la subsistance de Ses serviteurs, Il dtient la force, Il est le Puissant qui rien nest impossible, et toute les cratures sont Ses serviteurs. Cest pourquoi quand le Prophte (BP sur lui) fut interrog: quel est le pch majeur chez Allah ? Il rpondit : de Lui chercher des gaux alors que cest Lui ton Crateur. Il a de mme dit Mu'ath Ibn Djabal (quAllah soit satisfait de lui) : Sais-tu quel est le droit divin quAllah exige de Ses serviteurs ? Puis il rpondit (BP sur lui) : quils Ladorent et ne Lui cherchent pas dassocis.
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Ce nest quau 19me et au 20me sicle que la science humaine a dcouvert ces ralits cosmiques, lesquelles furent dj rvles dans le Livre Sacr quAllah avait inspir son Prophte quatorze sicles plus tt, ce qui prouve incontestablement que ce Livre renferme les paroles sacres dAllah, atteste que Mohammad qui la reu est le dernier des Prophtes et des Messagers dAllah, et tmoigne de la sincrit de son appel au pur monothisme et ladoration exclusive dAllah, telle quIl la ordonne, sans associ ni semblable ni concurrent. Je dclare donc quil ny a aucune autre divinit quAllah, que Mohammad est Son serviteur et Son Prophte que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent son droit chemin et sengagent transmettre son message jusquau jour du Jugement Dernier.
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III. Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. AzZumar (TSC37, AZ-Zumar, Les groupes : 62)
On trouve ce verset au dbut du dernier cinquime de sourate les groupes. Cette sourate rvle la Mecque comporte 75 versets aprs la Basmalah38. Elle a t nomme ainsi parce quelle parle de la conduite des criminels vers lenfer par groupes et des croyants en Allah seul vers le paradis par groupes. Laxe principal de cette sourate tourne autour de la croyance, avec quelques allusions la nature de lme humaine, le sort des croyants et des athes le jour du jugement, et de ce qui est arriv ceux qui ont dmenti le message divin dans les prcdentes nations. Cette sourate nous donne des exemples sur la ralisation de nombre de signes cosmiques qui prouvent linfini capacit divine dans linnovation de la cration et dans la ralisation de la rsurrection.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate les groupes

1Verset5 : Il a cr les cieux et la terre en toute vrit. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune poursuivre chacun sa course pour un terme fix. Cest bien Lui le Puissant, le Grand Pardonneur! 2Verset6 : Il vous a crs dune personne unique et a tir delle son pouse. Et Il a fait descendre [cr] pour vous huit couples de bestiaux. Il vous cre dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. Tel est Allah, votre Seigneur! A Lui appartient toute la Royaut. Point de divinit part Lui. Comment pouvez-vous vous dtourner [de son culte]? 3Verset 21 : Ne vois-tu pas quAllah fait descendre du ciel de leau, puis Il lachemine vers des sources dans la terre; ensuite avec cela, Il fait sortir une culture aux couleurs diverses, laquelle se fane ensuite, de sorte que tu la vois jaunie; ensuite, Il la rduit en miettes. Cest l certainement un rappel aux [gens] dous dintelligence. 4Verset 30 : En vrit tu mourras et ils mourront eux aussi;
5Verset 42 : Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix. Il y a certainement l des preuves pour des gens qui rflchissent.
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6Verset 46 : Dis: Allah, Crateur des cieux et de la terre, Connaisseur de tout ce que le monde ignore comme de ce quil peroit, cest Toi qui jugeras entre Tes serviteurs ce sur quoi ils divergeaient. 7Verset 62 : Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. 8Verset 67 : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui! Il est au-dessus de ce quils Lui associent. 9Verset 69 : Et la terre resplendira de la lumire de son Seigneur; le Livre sera dpos et on fera venir les prophtes et les tmoins; on dcidera parmi eux en toute quit et ils ne seront point lss; Chacun de ces versets de la sourate (les groupes), a besoin dun traitement spcial pour laborer tous les aspects du caractre inimitable du Coran, quil peut contenir ; Et puisquon ne peut tous les laborer dans cet article, je vais me contenter du 7me verset dans la liste ci-dessus et pour cela, je me vois dans lobligation dvoquer les interprtations de certains exgtes dans lexplication de ce verset.
Verset62: Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Dans lexplication de ce verset, Sahib Al-Dhill (quAllah lait dans Sa misricorde) a dit que cette dernire partie de la sourate met en vidence la vrit de lunicit du Crateur qui a tout cr, le Roi et le Commanditaire. Ce qui rduit nant linvitation des polythistes au prophte (BP sur lui) de tout partager avec lui, et dadorer son Dieu en change quil adore leurs dieux eux ! Cette invitation parat trange : Allah est le crateur de tout, et est le commanditaire des royaumes des cieux et de la terre, alors comment adorer dautres que Lui?
Indications scientifiques dans le verset

Il dit que tout ce qui est dans cet univers avec ses deux faces, le monde non perceptible et le monde apparent, est la cration dAllah. QuIl les a crs avec Son savoir, Sa sagesse et Son pouvoir, et Il en prend soin avec Sa misricorde sans laquelle lunivers serait ananti dans un laps de temps. Le saint Coran nous a parl des anges et des djinns qui font partie du monde non perceptible, et du monde apparent, Il nous a parl des vivants : Homme, faune et flore et des diffrentes sortes de la matire et de lnergie qui font partie du monde matriel et aussi des espaces et des temps.
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La cration avec ses trois dimensions: la cration de lunivers; la cration de la vie et la cration de ltre humain qui est une opration qui relve du non perceptible, lhomme nen a pas tmoign. Cest la raison pour laquelle, Allah dit dans Son livre saint:
et de la terre, ni de la cration de leurs propres personnes. Et Je nai pas pris comme aides ceux qui garent. (TSC, Al-Kahf, La caverne : 51).
Mais il dit aussi ce qui peut tre traduit comme : Dis: Parcourez la terre et voyez comment Il a commenc la cration. Puis comment Allah cre la gnration ultime. Car Allah est Omnipotent. (TSC, Al-Ankabout Laraigne : 20). On constate, que malgr que lhomme na pas tait tmoin de la cration qui a prcd son existence, Allah lui a laiss dans les rochers de la terre, et dans la face du ciel, des preuves concrtes qui peuvent aider le croyant arriver une vision juste sur le comment de la cration. Alors que le non-croyant, voit ces preuves matrielles et les touche de ses propres mains, mais en attribue la cration un autre quAllah, il se perd dans des hypothses et des thories qui le dvient du droit chemin et ne le mnent nulle part. Do la confirmation dans ce verset ce qui peut tre traduit comme : Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. (TSC, AzZumar : 62). Cest la raison pour laquelle nous trouvons dans ce verset et dans beaucoup dautres versets, laffirmation de la vrit de la cration, pour que les croyants ne se perdent pas dans les labyrinthes des gars et des athes, -qui se sont gars et ont fait garer lhumanit avec eux-, mme dans cette poque de la science et de la technologie o nous vivons. De la vient le verbe crer avec ses 252 drivs dans le saint Coran assurant quAllah est le crateur de tout. Lgarement des non-croyants quant aux deux questions relatives lge de lunivers et la graduation de la vie sur terre: Dans une tentative pour nier la cration et le crateur, les non croyants ont prtendu depuis toujours lternit du monde, ils ont cru trouver des appuis leurs prtentions dans les dcouvertes scientifiques sur lge de lunivers et la vie sur la terre. Aussi, vient la dcouverte de la graduation dans la cration, partir de la cration des premires bases de la matire, la cration des plantes et des animaux, jusqu' ce que la vie soit couronne par la cration de cet tre honor comme la dcrit Allah : ltre humain. Ils ont cru trouver dans ces dcouvertes des appuis leurs prtentions qui stipulent le hasard de la cration alors que rien ne le prouve. Notre seigneur a tout cr sur de longues priodes pour deux raisons:
Ce qui peut tre traduit comme Je ne les ai pas pris comme tmoins de la cration des cieux
1. Allah a voulu permettre celui qui mdite dans lunivers, de comprendre les rgles qui le commandent, pour quil lemploie pour btir des civilisations sur terre et pour quil voie travers elles une partie minime de la puissance du crateur, et de Son savoir et Sa sagesse et quil se prosterne devant Lui par la prire et lobissance. Pour quil constate galement lhomognit dans la construction de lunivers ce qui prouve lunicit du crateur, quil
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peroive le principe de ddoublement dans toutes les cratures, des premires bases de la matire, jusqu' lhomme, comme tmoin de la parfaite et absolue unicit du crateur que personne ne peut la Lui disputer et Il na point de partenaire, alors que tous sont Ses cratures et Son uvre. Alors comment certains osent-ils toucher la divinit suprme? Alors qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique! Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants d'entre eux (TSC, Al-Maida : 73.) 2. Si le temps est une limite pour lhomme et pour les autres cratures, il est la cration dAllah et la crature ne peut limiter le crateur qui la manipule comme Il le veut. Et au lieu de le comprendre de la sorte, les dfenseurs de la thorie de la matire renient la thse de la cration divine, en prtendant lternit de lunivers et le hasard de la cration. Les deux hypothses contredisent toutes les observations scientifiques faites sur les roches terrestres et la vote cleste. Et del vient le verset sujet de cet article, tout comme plusieurs autres versets tmoignant que Allah est le crateur de toute chose ce qui contredit les allgations stipulant lternit de lunivers ou la hasard de la cration. Lge de lunivers et le dmenti de son ternit et son infinit prouvent la vrit de la cration: Les observations scientifiques dans la partie connue de lunivers prouvent que la chaleur se dplace sans cesse des corps chauds vers les corps froids, et si lunivers tait ternel comme le prtendent les gars, la chaleur de tous les corps serait gale, et lunivers serait ananti depuis longtemps. Lexistence de lunivers et des dplacements thermiques nient son ternit et son existence depuis toujours et prouvent quil est une crature dont le dbut est estim, par les scientifiques, plus de 10 milliards dannes (environ 14 milliards dannes), et que sa fin est inluctable, mais quAllah seul connat. Si les rgles qui gouvernent lunivers aujourdhui indiquent que cette fin est invitable, elles ne peuvent pas donner la date de son arrive. Ainsi, par exemple, le soleil perd, chaque seconde, de sa masse lquivalent de 4.6 millions de tonnes sous forme dnergie et de mme pour les autres toiles, alors lunivers est vou lextinction dans un moment que le crateur dtermine, cest Lui qui dit ce qui peut tre traduit comme : Ils tinterrogent sur lHeure: Quand arrivera-t-elle? Dis: Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra vous que soudainement. Ils tinterrogent comme si tu en tais averti. Dis: Seul Allah en a connaissance. Mais beaucoup de gens ne savent pas. (TSC, AlAaraf : 187.) Le Big Bang affirme la vrit de la cration Lune des vrits dcouvertes par les astronomes dans le dbut du 20me sicle est celle de lexpansion de lunivers que le saint Coran a mentionne dans le verset ce qui peut tre traduit comme : Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance: et Nous ltendons [constamment] dans limmensit. (TSC, A-Dhariyates qui parpillent : 47). Les
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astronomes disent que si lon revient avec cette expansion de lunivers en sens inverse dans le temps, toute la matire et lnergie de lunivers se rencontreront avec le temps et lespace dans un corps cleste dont la taille diminuerait jusqu' ce quil soit compltement ananti et dont la quantit de matire et dnergie sagrandirait un point inimaginable. Ce corps cleste primaire a explos et est devenu un nuage de fume et de ce nuage ont t crs la terre et les cieux. Cette thorie a t appele la thorie du Big Bang et ce qui la prouve: Lexpansion de lunivers. Un dgre de chaleur stable (3 degrs absolus) dans la partie connue de lunivers. La reprsentation des restes de la fume cosmique sur les bords de cette partie. De nombreux astronomes et astrophysiciens sont contre cette thorie, mais nous autres musulmans lacceptons comme vrit parce quon trouve dans le saint Coran une indication qui lappuie depuis quatorze sicles. Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? (TSC, Al-Anbiya Les prophtes : 30). La cration de lunivers partir dune grande explosion est lune des plus grandes preuves de la vrit de la cration. Il est vident que lexplosion gnre lparpillement de la matire laissant derrire elle la destruction totale, alors que cette explosion cosmique a donn naissance un systme prcis dans ses masses, dimensions, orbites, vitesses et relations. Ce systme, depuis sa plus petite unit jusqu' sa plus grande, est bti sur un seul modle, malgr limmensit de ses corps clestes, ses dimensions, ses units, ses regroupements et la complexit de ces relations. Une explosion avec un tel rsultat ne peut tre faite sans le savoir et la capacit dune extrme prcision du crateur sage et connaisseur. Lexistence de La matire et de lantimatire affirme la vrit de la cration Depuis le premier quart du 20me sicle, les calculs mathmatiques et les dcouvertes au niveau de la face du ciel prouvent le ddoublement dans la cration. Ainsi, la lumire se dplace des fois sous forme dondes et dautres fois sous forme de corpuscules (photons). Ce ddoublement est galement observ dans la matire, la particule de la matire nest pas un point gomtrique, mais un tre qui se propage dans lespace sous forme dondes. Cette observation a permis la dcouverte de lantilectron (positron). Et quand ces deux lments se rencontrent, lun annule lautre. Ceci implique que nimporte quelle quantit limite dnergie peut se personnifier dans deux corps, lun est linverse de lautre dans toutes ses caractristiques, lun est une copie conforme de lautre, mais avec des caractristiques inverses. Et sils se rencontrent, ils vont prir ensemble et le plus trange, cest quon dcouvre la matire et ces anti-matires dans tous les niveaux, depuis les premires bases de la matire jusqu' la matire elle-mme : Quarks et Antiquarks Neutrinos et Antineutrinos Electrons et Positrons Protons et Antiprotons Neutrons et Antineutrons Matire et Antimatire
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Les astronomes et les astrophysiciens croient que lunivers a dbut par une concentration de la matire et ces antimatires, c'est--dire du nant. La question qui se pose est: qui les a spares pour crer de ce nant lunivers ? Et nul ne peut imaginer cela sans lintervention du crateur. Mme aprs la sparation de ses lments opposs, les savants voient la ncessit dliminer certaines de ces antimatires pour la cration de lunivers. La mme question se pose alors: quest ce qui les a spares dans la vote cleste pour crer cet univers? Qui les a mises? Et ne cesse de les conserver? La rponse qui simpose est que tout ceci a t difi par le grand crateur qui ordonne toute chose dtre ce quIl veut quelle soit et elle obit. Ainsi, les tapes de la crations de lunivers, depuis le moment de la grande explosion, ont t planifies par les soins divins avec une extrme prcision, depuis la dtermination des degrs de chaleur, des moyennes de la cration des premiers corpuscules de la matire, et des vitesses de lexpansion de lunivers, etc. jusqu' ce que ce dernier soit comme il est aujourdhui et tout cela ne peut se raliser sans la cration et le savoir dAllah le connaisseur. La cration des lments lintrieur des toiles et dans la vote cleste apporte dautres preuves sur la cration Dans une tude de la composition chimique de la partie perceptible de lunivers, on a dcouvert quelle se constitue en majorit dhydrogne qui compose plus de 74% de la matire de lunivers visible et qui est le plus lger des lments et qui prsente une architecture simple, ensuite vient lhlium 24 % et cest le 2me lment dans le tableau des lments chimiques. Cette remarque a conduit la conclusion que tous les lments connus (plus de 105 lments) sont crs partir du gaz dhydrogne. Ltude de ltoile la plus proche de la terre, le soleil, a prouv que son carburant est lhydrogne dont quatre de ses noyaux se runissent pour faire un noyau dhlium, ce qui cre de lnergie par un processus connu sous le nom de fusion nuclaire. Les astres sont donc des fours atomiques cosmiques o les molcules sont cres, depuis les noyaux des atomes dhydrogne jusquau fer qui nest touch par le processus de fusion nuclaire que dans les dernires phases de la vie des toiles gantes, au moment de leur explosion connue sous le nom de Supernovas. Aprs lexplosion de lastre, ses dbris sont parpills dans la vote cleste avant dentrer dans le champ de gravit des corps clestes qui ont besoin de fer ou pour sunir quelques lments de la matire, constituant les lments les plus lourds dans leurs poids atomiques, ce processus seul suffit pour prouver la vrit de la cration. La structure de la cellule vivante comme preuve sur la cration: Si on savait que: Le nombre des espces vivantes connues jusqu' prsent, dpasse un million et demi, et que le nombre des espces disparues et qui ont des restes sous forme de fossiles est plus dun quart de million despces, et que le nombre despces prvues pour vivre sur terre est de cinq millions despces, Et que la moyenne de la dure dexistence de chaque forme de vie est situe entre million et cinq millions dannes et peut atteindre dix millions dannes,
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Et que le corps humain, par exemple, est form de millions de millions de cellules,
Et que une seule cellule vivante prsente une structure tellement complexe, malgr sa petite taille, que cela dpasse tout ce que lhomme a pu raliser comme uvres techniques, et tout ce quil a pu penser raliser sans pouvoir le faire. La cellule vivante se compose souvent dune paroi membraneuse (membrane plasmique), prsente aussi bien chez lhomme que chez les animaux, pleine de liquide, hyaloplasme (cytoplasme) lintrieur duquel on trouve le noyau. Ce liquide cellulaire est de structure trs complexe et non homogne et qui se constitue essentiellement de protines, de graisses, de glucides et de divers autres lments. Il renferme galement de minuscules organes appels organelles et joue le rle dun intermdiaire travers lequel passent les matires, les composantes et les diffrents ordres du noyau vers nimporte quelle organelle ou entre elles ou vers lextrieur de la cellule. Le noyau contient la plupart des codes gntiques de la cellule vivante. Le rticulum endoplasmique, quant lui, relie la membrane nuclaire et la membrane cellulaire. Ce rticulum est un organe trs complexe qui comporte des corps granulaires quon appelle les ribosomes, qui sont responsables de la synthse de plus de deux cent mille genres de protines dont la cellule vivante a besoin, selon les informations quils reoivent du noyau et des organelles. Certaines de ces dernires portent les enzymes qui sont des matires protiniques produites par les ribosomes et qui aident digrer la nourriture lintrieur de la cellule, et certaines transforment les matires organiques en nergie dont la cellule vivante a besoin pour raliser quelques-unes de ses fonctions. La cellule vgtale, quant elle, est diffrente. Sa paroi est constitue de matires non vivantes et contient des chloroplastes (chlorophylle), ncessaires la photosynthse. Le code gntique est port par des corps microscopiques qui se trouvent dans le noyau de la cellule, connus sous le nom de chromosomes qui portent les gnes, qui portent les caractristiques de cette espce, et qui donnent les ordres la cellule pour se diviser et pour synthtiser les diffrents types de protines. Le noyau est donc le centre dinformations de la cellule. Il est entour dune paroi dite la membrane nuclaire qui contient une matire granulaire microscopique : le plasma nuclaire qui comporte les chromosomes et les nucloles. Et que Allah (que Son nom soit Exalt) a dot la cellule vivante du pouvoir de produire deux cent mille types de protines, quil y a plus dun million de types. Et que la molcule de protine contient des chanes dacides amins et quil y a 20 acides amins qui peuvent construire les molcules de protines. (Les acides amins sont des matires non vivantes de structure cristallise qui se dissolvent facilement dans leau.) Et que lacide amin se constitue de six lments principaux : le carbone, lhydrogne, le nitrogne, le phosphore, le soufre et de loxygne et le seul choix de ces six lments, entre 105 lments connus aujourdhui, par hasard est statistiquement impossible. Et que lacide amin qui peut produire la molcule de protine doit tre dun genre prcis (de type alpha) et que les atomes doivent tre relis autour de latome du carbone
gauche et quil soit lui-mme reli dans la partie protinique gauche et quil soit reli par un lien peptidique. Toutes ces chanes, rendent la synthse dune seule molcule de protine par hasard impossible. Et si on savait que les plus simples des molcules de protine se composent de 50 particules dacides amins connus avec toutes les particularits sus cites, et que quelquesunes se composent de milliers de particules dacides amins, classs avec prcision. Tout cela prouve que la synthse dune seule particule protinique par hasard est statistiquement impossible. Cest la raison pour laquelle, ce verset a rvl cette dcision divine, depuis plus de 1 400 ans pour apaiser ces mes inquites et ces cerveaux troubls entre ces diffrentes thories alternatives la cration et qui se sont toutes termines par un fiasco. Gloire Allah qui dit ce qui peut tre traduit comme : Allah est le Crateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant. Et cest un exploit scientifique pour toute lhumanit. QuAllah accorde Son salut et Sa paix notre prophte Mohammad qui a reu le saint coran de son seigneur, et les connaissances et il a fait diffuser le message et a conseill la nation et a combattu jusqu' ce quil ait reu la certitude de la vrit, quAllah le rcompense et louange Allah au dbut et la fin.
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IV. Nous avons fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas (TSC39, Al-Anbi (Les Prophtes) :30)
Ce verset miraculeux figure au dbut du deuxime quart de la sourate mecquoise Al-Anbi qui compte 112 versets aprs la Basmalah40. Son axe principal tourne autour de la question de la doctrine islamique et ses piliers, savoir la foi en Allah en tant que Dieu, la croyance en Ses anges, Ses livres, au Jour dernier et lunicit de Sa Majest (sans Lui attribuer dassocis, dquivalents, de femme ou de fils et de contestaire Son autorit).
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Anbi (Les Prophtes):

Afin de mettre en vidence linfinit de la puissance divine, Sa crativit et lunicit du Grand Crateur, la sourate Al-Anbi a mis en relief les signes cosmiques suivants : 1- La cration des cieux et de la Terre en toute vrit selon un systme trs prcis et trs ordonn. 2- Lunit de la construction de lunivers assure lunicit du Crateur (glorifi et exalt soit-Il). 3- Le fait que les cieux et la Terre aient t une masse compacte avant quAllah (exalt soit-Il) ne les spare. 4- Le fait quAllah (glorifi et exalt soit-Il) ait fait de leau toute chose vivante. 5- La fait quAllah (exalt soit-Il) ait cr les montagnes pour maintenir la Terre stable et quIl ait cr sur terre des dfils servant de chemins pour les gens afin de les guider. 6- Assurer le fait quAllah (glorifi et exalt soit-Il) ait fait du ciel un toit protg.
7- Indiquer que la rotation de la Terre autour de son axe devant le soleil produit la nuit et le jour et insister sur le fait que le soleil, la Terre et la lune ont chacun leur rotation : chacun voguant dans son orbite .
8- Souligner la ralit que chaque me doit goter la mort. 9- Le fait que lHomme ait t cr prompt dans sa nature. 10- Indiquer la ralit que la terre est rduite de ses cts dans un sens figur inimitable.
TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. 40 Basmalah: Au nom de Dieu, le Misricordieux, le trs Misricordieux cest le premier verset du Coran, elle prface toutes les Sourates du Coran sauf le Chapitre 9. (NdT)
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11- Indiquer que les cieux seront plis comme le rouleau des livres et que lunivers reprendra sa forme initiale (une masse compacte avant que les cieux et la Terre ne soient spars). Il faut noter que lun des caractres inimitables du Coran est davoir indiqu, dans une mme sourate, la faon dont lunivers fut cr, la faon dont il sera ananti et, entre ce dbut et cette fin, la faon dont toute chose fut cre. Mais, tant donn que chacune dentre ces questions ncessite un traitement indpendant, je me contenterai ici de traiter la quatrime question dans la liste ci-dessus et qui se rapporte au verset disant ce qui peut tre traduit comme : Nous avons fait de leau toute chose vivante Cependant, avant de ce faire, jexposerai brivement la manire dont quelques exgtes anciens et rcents- ont expliqu ce verset.
Dans son exgse, Ibn Kathr (quAllah lui accorde Sa Misricorde) explique le verset comme suit : Nous avons fait de leau toute chose vivante dsigne que leau est lorigine de tout tre vivant. Ab Horayra rapporte ce quil dit, un jour, au prophte : messager dAllah, quand je te vois, ceci me fait du bien et je me sens dans un tat de paix interne. Dis-moi la ralit de toute chose . Le prophte rpondit : Toute chose fut cre partir de leau . Ab Horayra reprit : Dis-moi quelque chose qui me conduit au paradis si je la fais . Le prophte dit : Rpands le salut (la paix), donne manger aux pauvres, consolide tes liens avec tes proches, lve-toi pendant la nuit (pour prier) pendant que les autres dorment et cest ainsi que tu rentreras tranquillement au paradis. (Rapport par Ahmad Ibn Hanbal) Dans lexgse de Al-Jallen (quAllah accorde Sa Misricorde ses auteurs) : Nous avons fait de leau : descendant du ciel et jaillissant de la terre, toute chose vivante : les plantes et autre ; ce qui veut dire que leau est la raison de leur existence. Ne croiront-ils donc pas ? : lunicit dAllah. Et dans lexgse de Adhill, lauteur (quAllah lui accorde une grande misricorde) crit le suivant : la seconde partie du verset Nous avons fait de leau toute chose vivante affirme une ralit que les savants considrent comme des plus importantes une fois dcouverte et confirme: que leau est lorigine de toute chose. Cest une ralit intressante mais dont la prsence dans le Coran ne nous surprend pas et naugmente pas notre conviction de la vracit du Coran. Nous croyons la vracit absolue de tout ce qui y est nonc du fait quil nous provient de la part dAllah et non parce que les thories et les dcouvertes scientifiques viennent dmontrer ses noncs. Il y a plus de treize sicles, le Coran attirait lattention des impies vers les merveilles dAllah dans lunivers et dnonait leur mcrance malgr la prsence, devant leurs yeux, de ces signes. Cest pour cela que le verset se termine par : Ne croiront-ils donc pas ? alors que tout ce qui existe dans lunivers mne la croyance au Sage Crateur, Administrateur de tout.
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Parmi les significations que nous pouvons tirer du verset 30 de sourate Al-Anbi, nous citerons les suivants : Premirement : Que la prsence de leau prcde la prsence de tout tre vivant. Les tudes gologiques ont prouv que notre plante est ge de plus de 4.6 milliards dannes, alors que le plus ancien signe de vie dans les roches de la Terre date de 3.8 milliards dannes ; ce qui veut dire que le processus de prparation de la Terre pour quelle soit vivable a dur plus de 300 millions dannes. Il va sans dire quAllah (que Son nom soit glorifi et exalt) pouvait, tout de suite, donner Son ordre la vie de commencer sans attendre ce stade prparatif. Mais Il choisit de crer une suite de longs stades afin daider lHomme contempler ses signes dans lunivers et bien les exploiter dans sa vie. Il faut noter que le temps et lespace, bien quils soient parmi les dimensions de la matire et parmi les obstacles et les limites de lHomme, sont aussi des cratures dAllah et le cr ne limite gure le Crateur. Allah (que Son nom soit exalt) est au-del de tout, y compris la matire, lnergie, le temps et lespace. Et pendant ces longs stades, Allah (que Son nom soit exalt) fit jaillir les ruptions volcaniques qui firent, leur tour, merger les enveloppes rocheuse, aquatique et arienne de la Terre mais aussi les chanes de montagnes qui ont jailli du premier ocan inondant la surface de la Terre. Et cest ainsi que notre plante devint apte recevoir une vie terrestre. Deuximement : Que tout signe de vie terrestre fut cr, de prime abord, dans leau parce que les milieux aquatiques taient, au dbut de la cration, les plus convenables recevoir la vie. En fait, les recherches sur les fossiles au niveau de roches indiquent que la vie aquatique a dur sur Terre pendant environ 3 360 millions dannes (il y a entre 3 800 millions et 440 millions annes passes) avant que la premire plante ne soit cre sur terre. Troisimement : Les tudes gologiques ont galement dmontr que la cration des plantes a toujours prcd la cration des animaux et que ce processus de cration fut couronn par la cration de lHomme. Ainsi, lexistence des plantes aquatiques prcde celle des animaux marins et que les plantes terrestres, sur la terre ferme, ont prcd les animaux terrestres et ce, avant mme que lHomme ne soit cr et honor par Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) comme le dclare le Coran ce qui peut tre traduit comme : Certes, Nous avons honor les fils dAdam (TSC, Al-Isr : 70). La raison derrire cet ordre est sans doute claire et vidente puisque lHomme, dans sa nutrition, dpend des plantes et des animaux et parce que lHomme et les animaux ont tous besoin des plantes. Les plantes jouaient galement et continuent toujours jouerun rle primordial dans latmosphre en produisant loxygne indispensable pour la vie de lHomme et des animaux sur Terre. Ajoutons cela le fait que les plantes vertes constituent des usines divines dans lesquelles sont fabriques les particules organiques ncessaires la construction des corps des tres vivants (plantes, animaux et homme) laide de leau contenue dans la substance nutritive que la plante
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absorbe du sol, du dioxyde de carbone quelle prend de latmosphre et de lnergie quelle tire du soleil. En fait, la photosynthse ne peut tre accomplie sans la prsence de leau dont chaque molcule est compose de deux atomes dhydrogne et dun atome doxygne. La plante reoit son eau partir de la substance nutritive quelle absorbe laide de ses racines du sol et des roches et tire son nergie de la lumire du soleil laide de la chlorophylle quAllah (Exalt et glorifi soit-Il) a mise dans ses cellules, et qui a la facult de dcomposer chaque molcule deau en un ion dhydrogne portant une charge lectrique positive et en un autre ion dhydroxyde portant une charge ngative. Par lunion de deux ions dhydroxyde, une molcule deau et un atome doxygne se produisent et ce dernier se dirige ensuite vers latmosphre pour compenser la consommation par les tres vivants (par respiration), de ce gaz indispensable leur vie. Quant aux ions dhydrogne rsultant de la dcomposition de leau, ils sunissent avec les molcules du dioxyde de carbone que les plantes tirent de leur entourage. Cette union produit les molcules organiques ncessaires la construction des cellules vivantes ; commencer par les plus simples comme le glucose, les autres saccharides et les glucides (les hydrates de carbone) et finir par les protines, les huiles, les lipides, les acides amins et les acides nucliques qui marquent le code gntique de tout tre vivant. Cest ainsi quune partie de lnergie solaire est conserve sous forme dunions chimiques dans lesquelles les ions dhydrogne, existants dans leau, jouent un rle principal tandis que loxygne sortant de leau vers latmosphre la suite de la photosynthse, est respir par les tres vivants. Cette respiration a pour consquence loxydation des matires organiques contenues dans la nourriture provenant elle-mme directement des plantes (ou indirectement par les animaux). Ces matires organiques se transforment en dioxyde de carbone et en eau. Et, cest ainsi que latmosphre rcupre le dioxyde de carbone que les plantes tirent de lair et rcupre galement une partie de lnergie solaire utilise par les plantes par le biais de la chaleur produite durant les diffrentes activits des tres vivants. Cette nergie peut aussi se transformer en dchets humains qui, leur tour, soxydent et regagnent lair. Ainsi, il devient vident que leau est indispensable pour la construction des corps des tres vivants et pour la continuit de leurs activits et fonctions vitales. Quatrimement : Leau est le meilleur diluant que lhomme ait connu. Cest pour cette raison quil constitue le milieu diluant de nombreux lments et composs quil transfre du sol et des roches de la terre vers les diffrentes parties de la plante ainsi que de la nourriture vers les diffrentes parties du corps de lanimal ou de lhomme. Ceci pourrait tre imput son degr de mollesse, sa tension superficielle et sa grande capillarit. Cinquimement : Que leau est llment principal dans la construction des corps des tres vivants. Il fut prouv par les analyses que le pourcentage deau dans le corps de lhomme varie entre 71% chez ladulte et 93% dans le corps dun ftus, alors que leau constitue 80% de la composition du sang de lhomme et plus de 90% des corps de plusieurs animaux et plantes.
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Siximement : Que toutes les fonctions vitales et ses ractions diverses comme la nutrition, lexcrtion, la croissance et la reproduction ne peuvent pas saccomplir en labsence de leau. Cette eau est indispensable pour la photosynthse, pour le transfert des solutions dune cellule lautre et vers les distances qui les sparent, et ce, grce la capillarit des solutions aqueuses qui fonctionnent au niveau des parois des cellules. Elle est galement ncessaire pour la construction des cellules et des nouveaux tissus, ce qui son tour aide la croissance, la reproduction et llimination des toxines et des dchets humains par les diffrentes scrtions et excrtions. Ajoutons cela, la ncessit de leau pour avaler, digrer, synthtiser, transfrer et distribuer la nourriture mais aussi pour transfrer les vitamines, les hormones, les lments dimmunit et loxygne vers les diffrents organes du corps humain de mme que pour liminer ses dchets et conserver sa temprature et son humidit, ainsi que toutes les fonctions vitales qui en dcoulent. Il est donc impossible dimaginer une vie sans eau. Certes, il existe quelques tres vivants qui ont la capacit de se dispenser de loxygne alors quaucun tre vivant ne peut compltement se passer de leau. En plus des nombreux bienfaits de leau ; tels que son rle de thermostat du corps humain (puisquelle possde une grande capacit calorifique) et de rgulateur de la pression sanguine et des degrs dacidit, son manque assoiffe les cellules et trouble leur fonctionnement. Les tissus risquent de scher, les articulations de se coller et le sang de se coaguler et de se figer et lhomme risque de prir en cas de manque deau. Les symptmes de ce manque sont extrmement dangereux : si le corps perd 1% de la quantit deau quil contient, il sent la soif et si cette perte deau atteint les 5% de la quantit existante dans son corps, sa gorge et sa langue schent, sa prononciation devient difficile et sa peau se ride et il seffondre. Le danger devient dautant plus grand au cas o le corps perd 10% de son eau car lhomme risque la mort. En contre partie, lexcs de leau dans le corps humain par rapport au niveau normal peut lui tre fatal. Cette augmentation peut lui causer le vertige, une faiblesse gnrale qui peut aboutir une perte de conscience et finir par la mort. Septimement : De nos jours, leau couvre 71% de la surface de la Terre estime 510 millions Km2 alors que les continents constituent 29% de cette surface. En fait, la terre est la plante la plus riche en eau dont la quantit est estime sur la surface- 1,4 milliards Km3 en plus des rserves deau, au niveau de la marge continentale passive, dont la quantit est estime au centuple de ce chiffre et quAllah (exalt soit-il et glorifi) fait sortir vers la surface par quantits prcises avec les ruptions volcaniques. On peut trouver la plupart de cette eau (environ 97,22%) sur la surface de la terre dans les mers et les ocans qui couvrent une surface de plus de 362 millions Km2 avec une moyenne de profondeur denviron 3 800 m, ce qui donne aux mers et aux ocans de la Terre un volume qui dpasse de peu les 1 375 millions Km3 deau sale. Ajoutons cela, une proportion de glace qui couvre les deux ples de la terre et les sommets des montagnes avec une paisseur qui varie entre 4 Km dans le ple Sud et 3 800 m dans le ple Nord. Cette neige est constitue de 2,15% de la quantit totale deau sur terre. La quantit restante, estime environ 0,63% de la totalit de leau terrestre, est rpartie comme suit : 0,613% dans les
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roches de la crote terrestre et 0,017% dans les rservoirs des lacs intrieurs, dans les rivires et les ruisseaux et dans lhumidit de lair et de la terre. Cette humidit aide les plantes pousser et joue un grand rle dans la formation des nuages qui protgent, pendant la journe, la Terre de la chaleur et les rayons nuisibles du soleil et rendent galement la Terre la plupart de la chaleur que ses roches diffusent vers latmosphre lorsque le soleil se couche. Cette distribution miraculeuse de leau la surface de la terre a jou et continue toujours jouerun rle dans lajustement du climat terrestre de manire ce quil soit convenable la vie des tres vivants. Sans la prsence de ces tendues deau et de glace, la vie sur Terre aurait t impossible parce que la temprature au niveau de latmosphre aurait pu atteindre plus de 100 C pendant le jour et aurait pu baisser vers -100 C durant la nuit. Et, il va sans dire quil aurait exist une grande difficult, pour la plupart des tres vivants, de sadapter cette grande variance de temprature. Cest sans doute la misricorde divine qui a voulu nous protger contre ces dangers grce la couche aqueuse de la Terre qui rgule sa temprature et ajuste la temprature de lair qui lentoure en rptant le processus de vaporisation de grandes quantits deau (environ 380 000 Km3), puis la condensation de ces vapeurs sous forme de nuages, de brouillard et de rose, ensuite la chute de la pluie, de la neige et des flocons avec tout ce qui les accompagne (les orages et les clairs) et les composs de nitrogne et dautres lments qui descendent pour enrichir le sol et le munir de ce dont les plantes ont besoin. Cest ainsi que la terre est revivifie aprs sa mort grce la toute puissance du Grand Crateur ce qui peut tre traduit comme : Celui Qui a cr et agenc harmonieusement, qui a dcrt et guid (TSC, Al-al : 2 et 3). Huitimement : Leau aide conserver galement la temprature des mers et des ocans de manire garantir la continuit de la vie aquatique. Ceci se fait grce au mlange qui se fait entre les courants marins froids et tides mais aussi grce labsorption par leau dune grande partie des rayons du soleil et de la chaleur produite par les tres vivants aquatiques pendant leurs activits vitales et sa redistribution. Enfin, leau redistribue aussi la chaleur produite par les ruptions volcaniques au fond des ocans et des mers et protge les tres vivants aquatiques contre les changements subits de temprature surtout lorsque celle-ci tombe moins de 0 C. Ainsi, il nous parat vident comment cette Puissance Crative a pu jouer un grand rle en donnant leau des proprits physiques et chimiques qui nexistent pas dans les autres lments. Parmi ces proprits nous pouvons citer celle de sa faible densit lors de la conglation ce qui la rend flottante sur la surface des mers et des ocans dans les rgions froides et glaciales, au lieu de simmerger en dtruisant tout signe de vie au fond de ces ocans. Ces icebergs remplissent galement la fonction disolateurs entre la temprature trs basse de lair dune part et dautre part, la temprature relativement plus douce de leau et les tres vivants qui sy trouvent. Nous pouvons galement ajouter cela dautres caractristiques naturelles et chimiques uniques dont Allah (Exalt soit-Il) a dot leau. Parmi les plus importantes, figure sa grande capacit de diluer plusieurs matires solides, liquides et gazeuses, de mme que la structure bipolaire de sa molcule rsistante la dcomposition et lionisation. Nous pouvons ajouter cela son degr distinct de conglation et dbullition, sa temprature gnrique leve et sa haute temprature latente ainsi que son degr de viscosit et sa tension superficielle suprieurs, mais aussi sa faible densit lors de
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sa conglation et sa grande aptitude soxyder et se rduire. Elle peut galement ragir avec diffrents composs chimiques et crevasser le sol et le fendre pour aider la plante pousser. Enfin, cest ainsi quAllah (que Son nom soit glorifi et exalt) prpara leau jouer son rle essentiel dans la vie des tres vivants (plantes, animaux et homme), ce qui constitue en soi un miracle puisque Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) lannona, il y plus de 1400 ans, dans Son Noble Livre ce qui peut tre traduit comme : Nous avons fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? . Et ce verset vient directement aprs celui qui raconte le processus de cration des cieux et de la terre et de leur sparation que lon considre comme tant lun des plus grands miracles divins. Ce verset sadresse essentiellement aux impies et cest pour cette raison quil finit par une interrogation dsapprobatrice, blmante : Ne croiront-ils donc pas ? . Il sagit de ralits que lhomme nest parvenu dcouvrir que vers la moiti du vingtime sicle. Le fait que le Saint Coran les ait cites aussi prcisment et brivement tout en tant global et gnral, est une preuve tranchante qui atteste que le Coran est bien la parole dAllah et que Mohammad est Son dernier messager que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent son droit chemin et sengagent transmettre son message jusquau jour du Jugement Dernier. Et quAllah, le Seigneur des univers, soit lou.
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V. "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC41, Al-Muminn : 12)
Ce verset bni est cit au dbut du 2me dixime de la sourate Al-Muminn, une sourate Mecquoise qui compte cent dix-huit versets aprs la Basmalah42. Elle porte ce nom en loge aux croyants comme elle contient la description de leurs nobles qualits. Le sujet principal de la sourate tourne autour de la foi en Allah comme Dieu, Un et Unique, le Seul tre implor, qui ne saurait ressembler l'une de Ses cratures et ne partage Son royaume avec nul autre. Et personne ne Lui dispute Sa royaut. Ainsi que la ngation de toute qualification qui ne saurait tre digne de Lui.
Parmi les signes cosmiques dans la sourate Al-Muminn:

1. L'indication que l'homme est cr d'un extrait d'argile 2. La description exhaustive et minutieuse des diffrentes tapes de l'volution du foetus et la description de lutrus et des glandes comme un reposoir solide. 3. L'indication sur la cration des sept cieux et ce qui les spare. 4. La descente de leau du ciel avec mesure et son maintien sur la terre qui nous rvle que l'eau contenue dans les strates terrestres vient du ciel. 5. La confirmation du lien troit entre le phnomne de la descente de l'eau du ciel et celui de la pousse des vgtaux, et la cration des jardins de palmiers, des vignobles et des diffrents arbres fruitiers, des diffrentes plantes des rcoltes telles que les fruits, les lgumes, les feuilles, les tiges et les racines. 6. La description de l'olivier en particulier celui qui pousse au mont de Sina comme produisant lhuile oindre et graissant le pain des mangeurs 7. La description des bestiaux dont la cration est un sujet de mditation pour les tres dous de pense. Ce qui sort d'elles comme le lait et leur viande dont on se nourrit. Comme on s'en sert dans nos dplacements terrestres comme moyen de locomotion l'image des navires dans la mer, etc. 8. Lindication que la cration du l'ouie prcde celle de la vue et du cur. Comme l'ont attest les tudes ultrieures en anatomie.
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9. La rvlation implicite et dlicate du phnomne de la rotation de la terre autour de son axe devant le soleil travers la mention de l'alternance du jour et de la nuit. Tous les points voqus prcdemment exigent une analyse part pour expliquer leurs significations scientifiques. C'est pourquoi, je me contenterai de traiter le premier point de la liste, savoir la cration de l'homme d'un extrait d'argile, tel que rvl dans le douzime verset de la sourate AlMuminn. Et avant tout commencement, je me vois oblig d'voquer les propos des commentateurs et exgtes propos de l'explication de ce verset.
"Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn) (12)
Ibn Kathr (que Allah lui accorde Sa misricorde) cite ce que nous rsumons en ceci : Allah (que Son nom soit exalt) nous rvle en nous instruisant sur le dbut de la cration de l'homme, Adam en l'occurrence, qu'Il a cr d'une argile crissante extraite d'une boue mallable. Ibn DJarir commente cela : le nom d'Adam est associ l'argile parce quil en est issu. Et Qatda dit : Adam est issu de terre glaise et c'est une crature de terre. Le messager (BP sur lui) a dit : " Allah a cr Adam d'une poigne contenant toutes les terres. Les fils d'Adam ont t forms en consquence. On compte parmi eux le noir, le blanc, le rouge et celui qui en est un mlange. Comme on compte parmi eux le bon et le mauvais tout comme la terre." Cit par Ahmed, Abou Daoud et Tirmidhi. (Ce dernier le cite comme un hadith notoire vrai) On peut lire dans Safwat at-Tafassr (que Allah rcompense de Ses bienfaits son auteur) ceci : lam (la lettre lam contenu dans le mot laqad au dbut du verset) est une rponse un serment; par Allah nous avons cr l'espce humaine d'un cru issu de terre. Ibn abas dit : il est Adam43 parce que il est issu de terre. On trouve dans les autres livres d'exgse des explications similaires celles que nous avons voques, alors nul besoin de les mentionner.
Les significations linguistiques du verset :

Attn (argile) : c'est de la terre mlange avec de l'eau, en cela Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et Il a commenc la cration de l'homme partir de l'argile" (TSC, as-sajda : 7) "C'est lui qui vous a crs d'argile" (TSC, Al-Anaam : 2) "Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile?" (TSC, Al-isr : 61) "d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Mu'minn) "Hmn, allume-moi du feu sur l'argile" (TSC, AlQasas : 38).
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Ltymologie du mot Adam met en vidence son lien avec la terre
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Le verbe que l'on tire de tn est tn, et certains ne l'admettent pas. Et attna c'est le temprament ou la complexion. Istla (Extraire) c'est retirer de quelque chose avec dlicatesse, et isoler et sparer quelque chose d'une autre. Et on dit insel, il s'est clips ou s'est retir sans se faire remarquer. Et tasallel de mme, et sell quelque chose veut dire la retirer d'un ensemble. Le salll veut dire le fils, et on dit sallil pour la fille. Ettourb (terre) est la matire qui couvre le sol de la Terre. Sche et dur, elle se compose de grains trs fins tel les particules de l'argile de poterie (1/16 du millimtre le diamtre d'un seul grain ou 0.0062 mm). Comme les grains de terre sont si fins, le vent les transporte sur de longues distances surtout lors des tourbillons et pour de longues dures jusqu' ce qu'elles retombent la baisse de la vitesse du vent. La terre se forme travers l'effritement des roches de la terre durant les diffrents processus drosion. Entre autre la dsagrgation chimique des minraux du sol. La terre se forme aussi partir des ruptions volcaniques, des embruns des sels de mer, les graines de fcondation vgtales, des bactries, de la fume des diffrentes combustions et des particules de cendres. Comme il arrive aussi que se mlent la terre des particules cosmiques fines provenant du dehors du champ cosmique terrestre, telle la poussire cosmique et la poussire des comtes.

Premirement : La composante chimique du corps humain dmontre son lien avec la terre. Le corps de l'homme se compose essentiellement de 54 70% d'eau. En plus des protines (entre 11% et 17%), des graisses (entre 14% et 26%), et un nombre d'lments et leurs composants non organiques (entre 5% et 6%). En analysant la composition chimique des lments primaires constitutifs du corps humain on remarquera qu'il se compose de : Oxygne 65% Carbone 18% Hydrogne 10% Nitrogne 3% Calcium 1,4% Phosphore 7% Comme il contient des lments relativement rares tels que : l'iode, le fluore, le brome, le fer, le cuivre, le manganse, le zinc, le chrome, le cobalt, le nickel, le molybdne, ltain, le vanadium, la silicone et l'aluminium. Tout aussi rares que sont ces lments, le moindre dsquilibre de leur prsence en manque ou en excs, peut provoquer la maladie de ltre humain. Les lments du corps humain ressemblent dans leur ensemble la composition chimique de la terre mlange avec de l'eau (l'argile). La terre se compose gnralement des minerais argileux constitus de silicates d'aluminium hydrolyses. Et elle compte un peu plus de dix minerais, qui diffrent les uns des autres selon le degr d'hydrolyse, leur taux de composition en aluminium et silicone, ou la prsence de l'un des lments tels que le magnsium, le potassium ou autre.
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Se mlangent aux minraux argileux des quantits variables de grains de sable (quartz), de feldspath, de mica et doxydes de fer. Ainsi que quelques minerais lourds, un peu de cendre ruptive, les particules des embruns de mer, du calcaire, des particules de cendre rsultant des diffrentes combustions et les poussires de fume qui les accompagnent. Se mlangent la terre aussi les graines de fcondation, les restes des vgtaux, des bactries et toutes les particules des restes de micro-organismes, quelques traces de poussire cosmique et poussire des comtes, et d'autres matires organiques provenant de la dcomposition du monde vivant. Ce qui rend la terre mlange l'eau (argile) trs proche de l'homme de par sa composition chimique. La terre se forme donc partir des sdiments rsultant des diffrents processus d'effritement. Des sdiments aux grains trs fins dont le diamtre ne dpasse pas 1/256 du millimtre, ainsi que quelque grains de granite (dont le diamtre des grains se situe entre 1/16 du millimtre et 1/256 du millimtre) et quelques grains de sable (dont le diamtre ne dpassant pas 1/14-1/16 du millimtre). Les sdiments argileux la formation rcente reprsentent des degrs de porosit allant de 70% 80%, tandis que cette porosit diminue 13% dans les roches sdimentaires argileuses anciennes surtout celles de type "marne" d'entre elles. Ce taux lev de porosit dans les sdiments argileux rcents s'accentue avec les effets de dnudation et leur transformation en terre. Ces pores se remplissent dions de diffrents lments, d'eau, d'air et les fines particules des restes des vivants. Cette terre se transforme en argile l'augmentation d'eau en elle. Les lments de la terre et ses composants qui se diluent dans l'eau contenue entre les pores des ces minerais argileux constituent l'extrait partir duquel Allah a cr l'homme Deuximement : La croissance de l'homme en s'alimentant des plantes de la terre confirme son lien avec l'extrait de l'argile de cette mme terre : Les plantes absorbent travers les racines les lments de la terre et ses composants dilus dans l'eau contenue entre ses grains, et produisent les fruits et rcoltes dont se nourrit l'homme, et beaucoup d'autres animaux herbivores et mmes les espces qui s'alimentent d'herbe et de viande comme l'homme et les animaux carnivores. Toutes ces espces vivent et grandissent en s'alimentant de ce mlange d'lments de la terre et ses composants que les racines des plantes soutirent des pores sparant les grains d'argile constituant la terre; cette mme terre qui se transforme en argile aprs l'irrigation. Allah (que Son nom soit exalt) a voulu par Sa sagesse que les plantes soient cres avant les hommes pour que justement ces plantes puissent extraire les lments de la terre pour les transformer en une chane alimentaire dont se nourrit l'homme et l'animal. Exalt le nom de Allah qui dit la vrit dans Son livre rvl il y a de cela 1400 ans ce qui peut tre traduit comme : "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn : 12). "Qui a bien fait tout ce qu'Il a cr. Et Il a commenc la cration de l'homme partir de l'argile" (TSC, As-Sajda : 7). "C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons crs, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore" (TSC, Ta-Ha : 55). "Et c'est Allah qui, de la terre vous a fait crotre comme des plantes, puis Il vous y fera retourner et vous en fera sortir vritablement" (TSC, Nh : 17 et 18). Et le verset o Allah (que Son nom soit exalt) fait dire Son serviteur et messager Salh (la paix sur lui) ce qui peut tre traduit comme : mon peuple, adorez Allah. Vous navez point
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de divinit en dehors de Lui. De la terre Il vous a crs, et Il vous la fait peupler (et exploiter) (TSC, Hd : 61).
Et dans ce sens le messager (que la bndiction et le salut dAllah soient sur le dernier des prophtes et sur tous les prophtes qui l'ont prcd) a dit que l'origine partir de laquelle l'homme est cr sur terre se trouve dans le coccyx au bas des vertbres. Et le prophte l'a appele jab adhnb et l'a dcrit comme ayant la taille dun grain de moutarde, et qui ne s'use jamais et ne se dcompose pas dans la terre qui ensevelit le mort. Et les tudes scientifiques rcentes ont prouv cette vrit (Hans Spemann 1935). Le prophte ajoute que Allah (exalt soitIl) fera tomber du ciel le jour du jugement une pluie, et les gens renatront partir de ce grain comme pousse le lgume de sa graine. (Cit par Al Boukhr, Mouslim, Abou Daoud, Al-Niss'i, Ahmed, Ibn Maja, Ibn Haban, Malk et d'autres). Troisimement : Aprs la mort, les corps humains se dcomposent et se transforment en un extrait d'argile avant de disparatre dans la terre : Nous avons vu que le lien qui existe entre le corps humain et la terre et son eau (terre argileuse) est confirm travers le rapprochement qui rside dans leurs compositions chimiques respectives. Ainsi que le fait que la croissance de l'homme (de l'tat ftal l'ge adulte) est assure justement en s'alimentant des quelques lments de la terre et ses composants dilus et stocks dans les graines d'argile qui forment la terre et que les plantes (par la force divine) se chargent de transformer en fruits et rcoltes diverses qui nourrissent l'homme et assurant ainsi sa vie. Ou bien mme des animaux herbivores qui se nourrissent des plantes et les transforment en viandes travers une chane alimentaire remarquable dans laquelle les plantes jouent le rle principal et qui se termine dans cet extrait d'lments et de composants absorbs par les racines des plantes de l'argile de terre, et se confirme ainsi la vrit coranique propos de laquelle Allah (que Son nom soit exalt et glorifi) dit ce qui peut tre traduit comme : "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminm : 12). Cette vrit se trouve affermie aussi aprs la mort de l'homme, lorsque son corps se dcompose et redevient terre dans un processus inverse de celui de la cration qui a commenc d'une terre imbibe d'eau et devenue argile. Leau a ensuite dissout les lments et les composants de cette argile suceptibles dtre dissouts. Et ainsi fut extraite une ligne dargile (extrait dargile). L'vaporation de ces soluts a entran une sdimentation de ses composants entre les graines des minraux argileux de cette terre qui devient par l une boue mallable. Aprs le schage graduel de cette terre, elle est devenue noircie et puante (une boue collante). Aprs que le schage soit complet, elle est devenue une argile sonnante comme de la poterie, et Allah (le Trs Haut) lui a insuffl une me et l'homme (Adam) fut. Aprs que l'me quitte le corps humain, il durcit et devient comme une statue en pierre (une argile crissante). Aprs son inhumation, il se dcompose graduellement par le fait des bactries, des champignons, des parasites et des virus qu'il a ports durant sa vie et qui se trouvent dans la terre dans laquelle il est inhum, sa couleur alors change et son odeur puera et il deviendra comme une boue mallable. Aprs, le corps se dcomposera totalement et deviendra comme une boue collante. L'eau qui tait en lui s'vaporera et il se transformera alors en terre et se perdra
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en elle sauf jab adhnb qui sera prserv grce Allah (exalt soit-Il) et duquel il renatra le jour du jugement. Ces trois constatations confirment la vrit coranique que Allah (que Son nom soit exalt et glorifi) a rvl dans Son livre en disant ce qui peut tre traduit comme : "Nous avons certes cr l'homme d'un extrait d'argile" (TSC, Al-Muminn : 12). Ceux qui sont fascins par la thorie de l'volution organique renvoient cette argile au dbut de la cration, savoir la premire cellule qui fut sur terre qui, comme le prtend cette thorie, s'est divise et multiplie et a donn naissance des millions de forme de vie et des milliards d'tres qui ont peupl cette terre et qui se sont transforms travers des tapes diffrentes l'homme. Mais le coran nous rvle que Allah (exalt soit-Il) est le crateur de tout. Car le code gntique et la complexit de sa structure confirme la vrit de la cration de chaque espce d'tre vivant part. De plus, la division des deux parties de l'acide dsoxyribonuclique (ADN) confirme que si lon remontait dans le stock gntique de milliards dindividus qui peuplent la terre actuellement et ceux qui lont peuple avant et ceux qui la peupleront par la suite, on s'apercevra qu'il finira dans un seul code, celui de notre pre Adam lors de sa cration. Aussi, les rcentes tudes en biologie molculaire ont dmontr quil est aujourd'hui possible de retracer et suivre la gnalogie des espces biologiques grce notamment l'acide nuclique des mitochondries, qui sont des organelles se trouvant dans le cytoplasme cellulaire et qui fournissent l'essentiel de l'nergie cellulaire et dont lacide nuclique n'entre pas dans la fusion des gnes des parents lors du processus de la miose car il est pris seulement de l'ovule de la mre. Ainsi, nous pouvons suivre les ascendances de la mre aux arrires grand-mres jusqu' la premire mre (Eve que la paix soit sur elle), car cet acide nuclique propre la mre ne change qu' travers les mutations gntiques transmises par la ligne des mres aux gnrations postrieures. En suivant cela, on s'aperoit que tous les humains ont cet ADN mitochondrial qu'ils tiennent tous d'une arrire grand-mre unique qui est la mre de l'humanit et qui aurait vcu il y a deux cent mille ans environ. Ce qui rfute lutopie de l'volution et celle de la diversit des origines proclames par certains scientifiques occidentaux et qui ont failli dtruire l'homme moderne dans les diffrents conflits raciaux et ethniques qui se sont inspirs de ces ides diaboliques occidentales. Trs vridique est la parole de Allah (Haut et Glorifi soit-Il) qui a rvl dans son livre il y a de cela mille quatre cents ans ce qui peut tre traduit comme : "Et c'est Lui qui vous a crs partir d'une personne unique (Adam). Et il y a une demeure et un lieu de dpt (pour vous). Nous avons expos les preuves pour ceux qui comprennent." (TSC, Al-Anm : 98). Une vrit que les sciences acquises n'ont pu dcouvrir que durant les deux dernires dcennies. Aucune autre raison n'aurait pu lui trouver de source outre qu'Allah- exalt soit-Il- qui a rvl le coran sur Son messager le sceau de Ses prophtes et messagers et a su le prserver par Son soin dans la mme langue (arabe) dans laquelle il fut rvl il y a quatorze sicles ou plus et jusqu' ce que Allah hritera de cette terre ce qui sy trouve. Louange Allah pour la grce du Coran, louange Allah pour la grce de lIslam, louange Allah qui a envoy parmi nous le sceau des prophtes et des messagers (BP sur lui). Louange Allah qui prserve Son message par Son soin jusqu'au jour du jugement pour qu'il soit la voix dAllah sur terre et une preuve charge pour toutes Ses cratures. Paix et bndiction dAllah sur Son
messager et sur sa famille et ses nobles compagnons et tous ceux qui suivent son exemple et appellent son chemin jusquau jour du Jugement Dernier, et la dernire de nos invocations est louange Allah seigneur des Univers.
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Les signes cosmiques dans le Saint Coran et leurs significations scientifiques

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Table des matires

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3. Cration (Lhomme et lUnivers): ................................ 67

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Parmi les piliers de la foi dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

Parmi les signes cosmiques dans la sourate At-Tne (Le Figuier)

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Indications scientifiques dans les versets du dbut de la sourate AtTne :

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Parmi les signes cosmiques dans la sourate de Abassa Il Sest renfrogn

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Indications scientifiques dans les versets

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Les signes cosmiques dans la sourate Al-Fat-h:

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Interprtation des exgtes :

Les indications scientifiques de ce verset :

une semence qui sort sa pousse

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