Le travail na pas pour but la production des richesses, mais la sustentation de lhomme. R .

de la Tour du Pin

N10

Dcembre 2009

royalismesocial.com

 Cher fils, s'il advient que tu deviennes roi, prends soin d'avoir les qualits qui appartiennent aux rois, c'est--dire que tu sois si juste que, quoi qu'il arrive, tu ne t'cartes de la justice. Et s'il advient qu'il y ait querelle entre un pauvre et un riche, soutiens de prfrence le pauvre contre le riche jusqu' ce que tu saches la vrit, et quand tu la connatras, fais justice.

Enseignement de Blanche de Castille Saint Louis

SOMMAIRE
Nos matres : Olivier de SERRES P 3, 4 et 5 Lcologisme intgral Frdric WINKLER P 6, 7, 8 et 9 La voiture lectrique, une nouveaut ? Jean-Philippe CHAUVIN P 10 et 11 La soupe du Roi P 11 Lettre un paysan Frdric WINKLER P 12 et 13 Lhritage franais brad ! Antoine MELLIES P 14 et 15 La bureaucratie selon Ren de la Tour du Pin P 15 La poste et la Loi P 16 et 17 Le rseau Lescure P 17 Base doctrinale : Le binme Capital/Travail Ren CANTONI P 18, 19 et 20 La troisime cole dconomie politique P 20, 21 et 22 Les raisons de notre combat P 22 et 23 Contact : actionroyaliste@yahoo.fr

Pour un capitalisme au service de l'homme

Dans un contexte marqu par la crise du capitalisme et le cynisme patent de certains dirigeants, on a parfois tendance oublier que tous les patrons ne sont pas des voyous ! Or, ils sont des centaines de milliers se battre quotidiennement pour sauver des emplois, et respecter une thique dans le rapport avec leurs salaris. Et parmi tous ces patrons, grands ou petits, qui ont une conscience aigu de leurs responsabilits, se trouvent notamment des dirigeants de sensibilit chrtienne, dont le comportement s'inspire de l'Evangile. C'est eux que ce livre donne la parole, travers une enqute mene par Michel Cool, journaliste et crivain, ancien directeur de l'hebdomadaire Tmoignage chrtien. La plupart des patrons qui tmoignent ici sont membres du mouvement des Entrepreneurs et Dirigeants Chrtiens (les EDC), dont les quipes sont actives dans la France entire. Ils dirigent des entreprises de toutes tailles et de tous secteurs d'activit, et se runissent avec des conseillers spirituels pour changer sur le sens du pouvoir, de l'argent, de la russite, la responsabilit sociale de l'entreprise, l'mergence d'entreprises solidaires... Leur prsident, Pierre Deschamps, veut faire entendre leurs voix face la crise conomique, qui est aussi une crise des valeurs. Trs prsent dans l'enqute de Michel Cool, il signe, en guise de postface, un commentaire de l'encyclique sociale publie le 7 juillet 2009 par le pape Benot XVI. Le site des EDC : www.lesedc.org

Pour un capitalisme au service de lhomme aux ditions Albin Michel

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Nos matres

Olivier de SERRES (1539-1619)

Agronome franais,

"De l'honneste comportement en la solitude de la campagne"

N Villeneuve-de-Berg en 1539, son pre est premier consul de Villeneuve-de-Berg et recteur de l'hpital, sa mre Louise de Leyris est la fille d'un notaire, greffier des Etats du Vivarais. La famille est protestante et permet Olivier ainsi qu' ses frres et surs d'accder l'enseignement et de voyager en Europe. Trs tt, il fait preuve d'une curiosit intellectuelle semblable celle des humanistes de la Renaissance. Olivier de Serres est dcrit tout la fois comme un huguenot courageux, un agriculteur exemplaire, un savant prcurseur, un poux attentionn, un pre de famille attentif, un fin lettr et un gentilhomme avis.

"tandis que, dans ton sicle, beaucoup allaient vtus d'armures, la croix sur l'paule et l'pe au ct, toi tu marchais modestement, en petite collerette, barbiche et coiff ras, dans un chemin de buis; la bche et le rteau taient tes seules armes",
ainsi est-il vu par Edmond Pilon (Collection du Pigeonnier de Saint-Flicien en Vivarais). Aprs des tudes l'Universit de Valence il acquiert le domaine du Pradel domin par la forteresse de Mirabel, situ une lieue de Villeneuve-de-Berg. Gentilhomme huguenot, il exploite lui-mme les terres, o l'ont confin les guerres de religion qui ruinent le royaume. Le Pradel devint ainsi un laboratoire, une ferme exprimentale, le lieu o l'intuition de la modernit agricole a jailli et o l'essai a administr la preuve empirique de la validit des inventions. Les mthodes de cultures sont trs archaques cette poque. Olivier de Serres fut un des premiers pratiquer une agriculture raisonne dans son domaine agricole du Pradel de prs de 200 hectares, par utilisation de l'assolement (alternance des cultures sur le mme terrain). Il dcouvre que la culture de la luzerne enrichit la terre et permet l'anne suivante de meilleures rcoltes sur le terrain o elle a pouss. Il recommande aux paysans franais d'observer un certain nombre de principes par la pratique de plusieurs cultures. Il importe diffrentes plantes: la garance des Flandres (teinture rouge), le houblon d'Angleterre (pour la bire). Il acclimate le mas et le mrier, ce dernier import de Chine permettait la culture du ver soie, et par consquent la production du fil pour confectionner le textile. Aussi, lorsqu'en avril 1598, Henri IV, aprs la publication de l'dit de Nantes, lance un appel aux bonnes volonts, pour ressusciter le royaume, Olivier de Serres se met son service. En effet le royaume d'Henri IV, est dvast par les guerres de religion, il est pris dans l'engrenage dramatique de la misre paysanne, des disettes et des famines. En novembre 1598, Olivier de Serres se rend Paris pour rgler la succession de son frre Jean. Il est appel la cour. Il a transport avec lui son norme ouvrage de mille pages, dans lequel il a consign toutes ses notes, crit dans une langue agrable: "Thtre d'Agriculture et Mesnage des Champs" Le mot "thtre" dsigne les traits qui exposent les thories comme s'il s'agissait de personnages d'une scne. Le terme "Mesnage des champs" dsigne la faon dont on doit faire usage, "manier" la terre et dvoile le cur mme de la rflexion d' Olivier de Serres. Voici comment il s'exprime dans la prface de son ouvrage :

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"Il y en a qui se mocquent de tous les livres d'agriculture, et nous renvoyent aux paysans sans lettres, les quels ils disent estre les seuls juges comptans de ceste matire, comme fonds sur l'exprience, seule et seule rgle de cultiver les champs. Certes, pour bien faire quelque chose, il la faut bien entendre premirement. Il couste trop cher de refaire une besogne mal faicte, et surtout en l'agriculture, en la quelle on ne peut perdre les saisons sans grand dommage. Or, qui se fie une gnrale exprience, au seul rapport des laboureurs, sans savoir pourquoi, il est en danger de faire des fautes mal rparables, et s'engarer souvent travers champs sous le crdit de ses incertaines expriences."
Le livre est divis en huit "lieux" o sont analyses les diffrentes activits agronomiques et horticoles, depuis la description et l'organisation du domaine jusqu' la dpense des biens par le propritaire. L'ouvrage dcrit ainsi les manires rationnelles de connatre un terroir agricole, d'y cultiver les crales, le mrier et la vigne, d'y lever le btail, la volaille, les abeilles et le ver soie, d'y faonner un jardin la fois potager, bouquetier, mdicinal et fruitier, d'y amnager tangs, taillis et forts et aussi d'utiliser les aliments, les habits, les meubles et les outils. Ceci afin de subvenir aux ncessits fondamentales d'une famille d'honntes "mnagers" : l'alimentation, le couvert et la sant, mais aussi le profit et le plaisir. Le projet d'Olivier de Serres est assez simple, il propose une philosophie sereine: . bousculer un mythe paysan antique, celui de la terre fatigue qui a besoin de se reposer pendant le temps de jachre et de friche pour les remplacer par des cultures fourragres amliorant la fertilit du sol; . transposer aux champs les expriences novatrices faites dans le jardin, en intensifiant les cultures: la fumure animale du sol, les nouvelles espces cultivables comme la pomme de terre connue alors sous le nom de cartoufle ou truffe blanche (cultive en Vivarais bien avant Parmentier), l'irrigation des prairies, la slection de varits plus productives, plus rsistantes aux maladies ou plus prcoces. . tailler correctement les arbres, organiser et orner les jardins, cultiver la vigne, faire les vendanges et le vin; . s'occuper des troupeaux et lever les abeilles; . construire de "beaux et bons" btiments agricoles; . cultiver les orangers; . tenter l'extraction du sucre partir de la betterave (mais sans arriver un processus rentable); . enfin il prodigue des conseils aux pres et mres de famille sur la manire d'duquer leurs enfants afin qu'ils sachent faire prosprer leur proprit. Il recommande: - le labour profond, l'alternance des cultures, le soufrage de la vigne, - la cration de l'assolement par l'introduction des prairies artificielles l'essai de nouveaux semis (melon, artichaut, mas, houblon, riz et pomme de terre.) . Oliver de Serres s'est intress la sriciculture alors embryonnaire en France, un chapitre est consacr "la cueillette de la soye et la nourriture des vers qui la fond" il a introduit et fait prosprer le mrier pour l'levage du ver soie dans son domaine au Pradel, en Ardche. C'est le fruit de son exprience sur l'levage des chenilles du bombyx (vers soie), qui se nourrissent exclusivement de feuilles fraches de mrier blanc. Parvenues maturit en trente jours, elles scrtent alors le filament soyeux qui formera leur cocon. On touffe les chrysalides dans leurs cocons, pour qu'elles ne brisent pas les fils de soie en sortant. Les cheveaux de soie produits par Olivier de Serres sont mis en vente dans l'choppe familiale de Villeneuve de Berg. La culture du mrier tait jusque l trs localise. Henri IV voudrait l'intensifier afin de diminuer les sorties d'or ncessaires l'achat d'toffes trangres, "pour, comme le dit Olivier de Serres lui-mme, qu'elle

se vt rdime de la valeur de plus de 4000 000 d'or que tous les ans il en fallait sortir pour la fournir des toffes composes en cette matire ou de la matire mme." Il devient l'ami de Claude Mollet (1563 -

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1650), le jardinier d'Henri IV qui ralisa les jardins de Saint-Germain-en-Laye, de Fontainebleau, des Tuileries et de Blois. Malgr l'opposition de son ministre Sully, afin de donner l'exemple, aprs avoir consult le chancelier Pompone de Bellivre, Laffemas son surintendant du commerce, son jardinier Claude Mollet, le roi prit l'avis d'un cultivateur expriment Olivier de Serres :

"Le roi ayant trs bien recognu ces choses, par le discours qu'il me commanda de lui faire sur ce sujet, l'an 1599, print rsolution de faire eslever des meuriers blancs par tous les jardins de ses maisons".
Et dcide de faire planter 20.000 pieds de mriers aux Tuileries et Fontainebleau. D'autres plantations et magnaneries se dveloppent dans la rgion Lyonnaise o se fixera l'industrie de la soie et qui fera, plus tard, de Lyon la capitale de la soie. En fvrier 1599, Henri IV dcide de faire publier le chapitre relatif l'levage du ver soie : "Trait de la cueillette de la soie par la nourriture des vers qui la font". Devant le succs, en mars 1600 de l'anne suivante, le "Thtre d'agriculture et mesnage des champs" est dit, la demande du roi dans son intgralit en 16.000 exemplaires et expdi dans toutes les paroisses de France. Le livre connatra 8 rditions du vivant de son auteur, 19 rditions jusqu'en 1675, ainsi qu'une 21me dition en 1804 A cette poque, les paysans ne cultivaient leurs terres qu'un an sur deux par manque de fumier. Le reste du temps, les terres restaient en jachre. Avec Olivier de Serres la culture de la luzerne et du sainfoin sur les jachres inaugure les prairies artificielles. Elles rgnrent la terre et engraissent le btail qui produit du fumier. La vogue de l'agronomie s'teind aprs Henri IV pour renatre sous Napolon 1er. Olivier de Serres, qu'on surnomma ensuite le Pre de l'Agriculture, meurt au Pradel prs de Villeneuvede-Berg le 12 juillet 1619, l'ge de 80 ans. Nombreux sont ceux qui se rfrrent l'agronome Ardchois: - Arthur Young se rendit deux sicles aprs sa mort sur le sol du Pradel; - Pasteur lui reconnut un rle de prcurseur de l'agronomie et de savant clair; - Fernand Lequenne, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, rappela dans une biographie ses apports irremplaables l'levage des abeilles comme aux techniques de greffage et de travail du sol, en dnonant dj les excs des engrais industriels au profit des techniques traditionnelles de fumure et de la prise en compte de la biologie du sol; au moment o commenaient tre diffuses en France les ides d'agriculture biodynamique et organique de Rudolf Steiner et Albert Howard. - le domaine de Pradel est aujourd'hui une ferme-cole. Le mas a t reconstruit au XVIIe sicle par Daniel de Serres, le fils d'Olivier. - enfin il n'est gure aujourd'hui de sance de l'Acadmie d'Agriculture qui n'voque l'illustre pionnier.

"Pre de l'Agriculture" "J'honore un homme qui fut grand pour avoir mis au premier rang La terre o sont toutes choses."
(Charles Forot extraits de son "Ode Olivier de Serres") "Necessitas, commoditas et voluptas" (Vitruve ) Sources:
"Histoire de la pomme de terre" par Ernest Roze, Paris , J.Rothschild, Editeur 1898, 464 p. Angers, Imprimerie A. Burdin Lequenne Fernand, la vie d'Olivier de Serres, Paris, Ren Julliard, 1945 Serres, Olivier (de), Le thtre d'agriculture et mesnage des champs, Genve, Slatkine, 1991. Lequenne, Fernand, Olivier de Serres, agronome et soldat de Dieu, Paris, Berger-Levrault, 1983. Gourdin, Henri, Olivier de Serres, science, exprience, diligence en agriculture au temps de Henri IV, Arles, Actes Sud, 2001.

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Lcologisme intgral
TRADITION OU CONSERVATION

Lune consiste soustraire la tradition dclinante toutes les menaces de lavenir (et toutes les promesses de la vie) laide des procds strilisants des fabricants de conserves, lautre lui rendre une jeunesse toujours nouvelle au contact de lternel. Vus du dehors, Charles de Foucault et la dvote la plus racornie sont attachs au mme objet. Mais lun se tient, lme ouverte, prs du jaillissement de la source intarissable et lautre veille avarement sur une gourde deau moisie .
Gustave Thibon

Cest pourquoi la simple observation de la vie nous loigne de toutes les nues idologiques concoctes par des cerveaux imaginatifs et non ralistes. Dans la nature, point de place pour les Droits de lhomme , religion de ceux qui nen ont pas (Soljenitsyne). Une saine ingalit rgne pour le bonheur de lenvironnement, tout y est rgl avec une parfaite indiffrence. Le mythe du bon sauvage, cher Rousseau a cr des individus insociables, individualistes et souvent aigris. Lcologie est lobservation de la nature et elle comporte des lois de vie en socit. On comprend ainsi que le dclin de notre civilisation revienne aux temps obscurs de la barbarie o seul le plus fort rgne dans loubli des valeurs chrtiennes, pourtant admirables par lquilibre entre droits et devoirs. Les plus redoutables des barbares, il est vrai, ne sont

sans doute pas les guerriers au visage peint, la chevelure luisante de beurre, que les soldats romains, du haut du limes, voyaient surgir, avec horreur, des tnbres de la Thuringe. La frontire de la sauvagerie et de la civilisation nest pas inscrite seulement sur le sol. Elle partage le cur de chaque civilis. Freud na eu qu les appeler par leur nom pour que jaillissent des abimes les monstres et les chimres, quen des temps plus sages, confesseurs et pdagogues refoulaient au-del des barrires qui protgeaient les mortels de leur dmon nocturne. Chaque me a besoin dtre, comme la cit, couverte de remparts. (Henri Massis).
Lhistoire est un puits dexprience o toute mauvaise loi donne telle consquence. O tel acte gouvernemental donne tel effet. O tel systme donne tel rsultat.

LOBSERVATION DE LA NATURE

Que reste-t-il aujourdhui de tout cela ? Comment a-t-on fait, du peuple le plus laborieux de la terre et peut tre du seul peuple laborieux de la terre, du seul peuple peut tre qui aimait le travail pour le travail et pour lhonneur et pour travailler, ce peuple de saboteurs, comment a-t-on pu en faire ce peuple qui sur un chantier met toute son tude ne pas en fiche un coup. Ce sera dans lhistoire une des plus grandes victoires et sans doute la seule, de la dmagogie bourgeoise intellectuelle. Mais il faut avouer quelle compte. Cette victoire. C.Peguy, Lhonneur du travail
La nature nous offre une organisation complexe, rgle comme une horloge o les espces vivent en parfait quilibre. Point de gchis car tout y est mang et digr. Les fourmis comme les abeilles vivent en autocratie, seule chance de salut pour elles et ferme garantie pour leur existence. Dans cette vie harmonieusement construite, point de contrle des naissances, on ny enlve pas la vie pour des raisons de confort mais seulement pour des questions de survie Dautres animaux ont un chef naturel comme les lphants ou le cerf de nos forts. Ils vivent la libert dans certaines contraintes mais point dgalit. Une autre rgle rgie la vie animale, cest lincontournable loi de lespace de vie o plus exactement le territoire dvolution et de survie de chaque espce, selon Konrad Lorenz. On saperoit selon certaines tudes que lhomme est aussi soumis cette rgle fondamentale. Ainsi chaque peuple est fait pour voluer, vivre et prosprer dans un espace donn. Dehors toutes les thories cosmopolites destines dtruire lidentit des peuples, noublions pas que Dieu na pas voulu de Babel dans

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la Gense. Le contraire donne irrmdiablement des conflits, comme au Liban, les cultures viennent saffronter pour amener comme rsultat la soumission inexorable du perdant. Le brassage des peuples proprement dit et de religions, fait parti des dangereuses utopies intellectuelles au profit du mondialisme dans le but de manipuler les peuples sans identit.

Il nest pas question de rejeter ltranger qui toujours, travers les sicles, est venu sinstaller pour vivre et prosprer en sintgrant paisiblement chez nous. Ce qui est dangereux, cest le surnombre qui risque dentraner des dsquilibres et une dstabilisation de notre vie communautaire. Le pillage des lites du Tiers-Monde condamne les populations restes sur place une mort lente de deux manires : - par la fuite handicapante des nergies, prfigurant l'migration cologique qui nous guette. - par l'abandon des terres qui nous condamnent long terme la dsertification meurtrire. Relisons le livre collectif de Rgine Pernoud, Raymond Delatouche et Jean Gimpel "Le Moyen-ge, pour quoi faire" donnant des recettes de sauvetage lmentaire pour le Tiers-Monde. Ce drglement nuira tous, aux bons citoyens accueillants comme aux paisibles trangers. Une saine cologie ne se limite donc pas la nature proprement dite mais tout ce qui compose notre vie familiale et communautaire. Elle est la stricte observation des lois de la vie. Un peuple doit pouvoir grandir et prosprer dans la paix et dans son espace de vie ancestral ou territoire avec le moins de dsquilibre possible pour prserver et voluer dans son cadre traditionnel de coutumes et cultures qui ont et doivent faire sa richesse dans lavenir. La dfense de lenvironnement passera par la reconnaissance dun ordre suprieur, impliquant une certaine conception de lhomme (R. Constans). Nous ne pourrons parler dcologie que lorsque nous aurons tourns le dos la socit marchande, mercantile et individualiste base sur le profit.

LISSUE PAR LA RENAISSANCE

La Renaissance , souhaiter sous peine de dcs, implique de renouer ce qui fut dnou, de ramener ce qui fut loign, de rappeler ce qui fut oubli, bref, de faire une rvolution vers notre pass et de

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renraciner lIntelligence. Le renracinement est le moyen de la Renaissance. Si lon veut dnomadiser culturellement, il faut sdentariser conomiquement.
J.C. Masson Amnager le maximum de nature et despace verts dans nos cits pour retrouver lharmonie et lquilibre dans nos vies. Dbarrasser nos villes des horribles cages poules, dgradantes et invivables. Ces logements sont limage de lhomme voulu par nos technocrates, anonymes et dracinsLhomme respectera son environnement citadin que lorsque celui-ci sera harmonis avec la nature dans le sens du beau, du bon et du bien et non pas comme trop souvent dpourvu de vie, despaces verts, vritables ghettos agressifs aux couleurs criardes et parfaitement tranger la nature dailleurs inexistante.

Cest la vie mme qui est en question et lhomme artificiel que nous prpare une civilisation de plus en plus minralise court le risque de traner en lui un fantme dme, insensible aux voix profondes de la nature comme aux appels de lternit et aussi incapable de vivre dune vraie vie que de mourir dune vraie mort.
G.Thibon Lamour de la Terre amne lamour de la France en passant par un rgionalisme puissant garantissant la dfense dune Ecologie certaine. La terre est un immense jardin travaill par les paysans, artisans de nos paysages. Ces paysages irrigus par le sang de dizaines de gnrations dhommes qui ont sus en ptrissant lhumus de leurs mains retrouver le vrai sens de la vie, en fait lamiti sociale selon Aristote.

LA REVOLUTION DANS LECOLOGIE HUMAINE

Notre cologisme est construit autour de la tragdie de lhomme dracin et linhumanit des villes, le sac de la nature ne sont que les effets visibles de ce dracinementLcologisme intgral est la dfense de lhomme total tel que le dfinit la tradition latino-chrtienne
J.C. Masson Ce que des annes, des gnrations mme ont forgs dexpriences multiples dans des familles paysannes, par obligations traditionnelles et parce que le naturel ne ment ni ne simprovise et cest l le dilemme du retour la terre. Llment fondamental dun vrai naturisme selon Aristote, celui que prconisaient le Docteur Paul Carton et son ami le sportif Georges Hebert, est la mthode dobservation des lois de la vie. Pour lquilibre Corps et Esprit, il faut une rvolution intrieure, une rforme intellectuelle et morale pour se dbarrasser de tous les clichs dont nous abreuvent les mdias et autres appareils gouvernementaux. Notre corps est une enveloppe que Dieu nous a confi et que nous devons entretenir et non pas dlaisser ou dtruire, comme lesprit quil faut aussi purifier selon les conseils Hippocrato-cartonien. Rien ne rsiste, autour de soi, aux vertus de lexemple, Mens sana in corpore sano LECOLOGIE CITADINE

France, fille ane de lEglise, quas-tu fait des promesses de ton baptme ?
Jean Paul II La dmocratie doit tre intgrale dans la commune et non dans lEtat o elle mne vers le tombeau. Nous lui prfrons une saine dmophilie, vritable amour du peuple dbarrass des nues idologiques Crer des cits ou tout simplement restaurer celles-ci en prenant garde dviter llvation de tours rendant les contacts anonymes. Cinq tages suffisent en amnageant les rez-de-chausse en boutiques ou ateliers artisanaux, voir dans les cours intrieures rendant attirants les mtiers manuels aux jeunes gnrations avides de crations. La jeunesse ne trouverait plus comme seul dbouch le chmage mais se dirigerait vers le noble horizon des mtiers cratifs qui firent la grandeur de la France de jadis. Cela ncessiterait videmment au pralable une politique de la famille, du petit commerce, de lartisanat et de la paysannerie. Une rvolution dans la politique architecturale nentassant plus les bons lecteurs dans des cits insalubres pour le profit de politicards vreux. Que de choses pourrions nous faire dans notre beau pays si nous le voulions vraiment et seulement lorsque les franais dcideront de vivre debout. Le combat est dabord dans soi-mme, ai-je dit. Avant de changer les autres, il faut au pralable stre chang. La premire cologie est donc, dordre familial, cellule de base lquilibre humain, nen dplaise

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aux soixantuitards attards et rousseauistes. Il est difficile de faire face la vrit comme de se consacrer aux autres. La construction dune famille et les saints combats permettant sa sauvegarde comme: - Accueil la vie, avec aides aux mres en difficults - Education une poque de dmission gnrale - Salaire maternel et retraite, dveloppement du travail alternatif, mi-temps, 75/50/25% amnager dans les entreprises - Bon scolaire, donner aux parents un chque pour ltablissement de leur choix, stimulant la libration du systme scolaire et rendant lautonomie aux coles et universits et aux parents (stimulation de la qualit ducative) - Vote familial, une voix par enfant mineur aux parents - Une rvolution fiscale. Ces mesures dcologie familiales indispensables sa survie, demandent de la volont. En avez-vous encore ? LECOLOGIE REGIONALE ET NATIONALE Allons plus loin, lextension des dfenses familiales : les corps intermdiaires pour l'panouissement dans la cit, c'est--dire les organisations professionnelles protgeant le monde du travail, les associations, les communauts locales, la vraie dmocratie intgrale. De fil en aiguille, nous arrivons vers lcologisme national permettant lorganisation de tout ce qui contribuera sauvegarder les familles dans leur environnement naturel. Il faudra pour cela enlever lEtat tout ce quil a usurp comme prrogatives aux collectivits (conomie, culture, coles, social). En fait le principe chrtien de subsidiarit qui existait avant la Rvolution de 1789.Tout ce qui peut tre gr par dautres que lEtat doit tre enlev lEtat. Vaste programme me direz-vous, mais combien plus sain, plus vrai, o lexemple dune famille responsable, humble, aidant son prochain et levant ses enfants, vaut tous les discours que lon peut faire. Cest par le combat de ces cellules familiales, le respect et lducation, que lenvironnement est dfendu et que lcologie avance. Faire des citoyens des propritaires de leur mtier, comme de leurs biens immobiliers avec la libert testamentaire. Rduire le gchis dans tous les domaines et rendre biodgradable le maximum de nos consommations. Sortir du ridicule consumriste qui vous vend du matriel (dsherbant avec pollution des rivires comme rcemment) ou des voitures polluantes et vous impose des taxes nouvelles comme responsable de la pollution !!! On est bien dans la Ripouxblique. Arrtons de donner mauvaise conscience aux citoyens, prsur financirement. Remplaons lEtat par une famille qui possde la dure pour construire et protger, cest cela la matrise du temps, essentiel pour une politique conomique srieuse et cologique. Sortir dun pouvoir saccad, voleur et menteur, remit sans cesse en cause par des incapables qui construisent et dtruisent, sans jamais se proccuper de la vie relle des citoyens. Dcidons directement de tout dans notre environnement proche et tendons les rfrendums sur toutes nos proccupations quotidiennes. Certaines villes en Suisse votent encore main leve, reprenons nos droits. Le roi nous a libr de la Fodalit, il a encourag le mouvement des communes et lorganisation du monde du travail. Il a favoris lmancipation ouvrire en garantissant ses droits et privilges. Rappelons-le pour quil nous libre de la Ripoux-blique qui nous vole nos liberts

Cest cela le nouvel esprit rebelle, la tradition est critique et empirique. Elle est en volution et source davenir. Librons-nous !!

Frdric WINKLER

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La voiture lectrique, une nouveaut ?

Dans le cadre de la prparation dun sujet de khlle sur lautomobile , jai trouv il y a quelques jours un article extrait de la grande revue LIllustration, dat du 25 juin 1898!, ce qui ne nous rajeunit pas Sil est intressant et utile, sans doute, reproduire, cest quil montre lenvi que, dans le domaine automobile comme dans beaucoup dautres, ce sont des choix qui dterminent la suite des vnements (constatation qui na rien de particulirement exceptionnel en soi) et qui expliquent parfois aussi les inquitudes, les difficults actuelles ou les malentendus, les erreurs, parfois mme les fautes. Ce qui rappelle que tout choix engage et quil nest pas inutile den peser les consquences mais aussi den voir les suites dans la dure, la longue ( chelle des gnrations humaines) tant plus importante encore que la courte ou limmdiate. Cet article de 1898 porte sur le premier salon de lautomobile Paris et il prsente les diffrentes nergies ncessaires au fonctionnement de ces voitures sans chevaux : je nen garde ici que les deux principales voques pour les automobiles individuelles : Le Ptrole. Nous sommes ici dans le domaine du tourisme ; quand les puits dnergie lectrique seront assez nombreux le long des routes, ou que lon aura trouv oh, rve ! le gnrateur pratique, le ptrole baissera pavillon partout devant llectricit, comme il va le faire bientt pour Paris ; mais en attendant, le ptrole est le matre incontest de la locomotion automobile, car il est lnergie qui se dbite en bidons chez tous les piciers du monde LElectricit. Les voitures lectriques exposes ont prouv quelles pouvaient faire face toutes les exigences de la circulation dans Paris. Mues par des moteurs de 5 chevaux, elles sont capables de fournir des trajets de 70 100 kilomtres, ce qui est plus que suffisant pour Paris. Les frais de consommation sont, approximativement, de 3 francs par jour. Reste voir ce que cotera le changement dune batterie Ainsi, la voiture lectrique tait dj voque et vendue il y a plus dun sicle, et semblait alors particulirement adapte la circulation urbaine quand le ptrole semblait mieux adapt au tourisme , comme le signale larticle ! Il parat, avec le recul, particulirement dommage que lon nait pas suivi ce qui paraissait alors le plus logique, la voiture lectrique pour les villes et les trajets courts, la voiture essence pour les trajets longs et touristiques : cela aurait vit, sans doute, bien des problmes de pollution et de taxe carbone ! Et puis, que de temps perdu pour la recherche dnergies propres ou relchant moins de gaz carbonique dans latmosphre : au bout dun sicle, sous la contrainte quand il aurait mieux valu prvoir dans le temps de la facilit, la voiture lectrique rapparat Au dbut du XXe sicle, cest plus une logique conomique (voire financire et spculative) qui a prvalu que la pense du long terme, alors mme que lon savait que les ressources ptrolires ntaient pas renouvelables et, donc, plus ou moins long terme, taient condamnes se tarir (ce qui est en train darriver pour de nombreux gisements aux Etats-Unis mais aussi dans les pays arabes). Cela tant, il ne faudrait pas refaire la mme erreur quil y a un sicle en fondant tous nos espoirs sur la seule voiture lectrique, ne serait-ce que parce que le lithium qui sert la fabrication des batteries

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lectriques de ces voitures est, lui aussi, une ressource non-renouvelable et donc puisable plus ou moins long terme (deux trois dcennies, semble-t-il, selon le niveau de consommation considre). Il parat donc ncessaire de penser aux nergies alternatives et renouvelables, aux techniques permettant de les exploiter au mieux et sans risques ni nuisances environnementales mais aussi aux nouveaux modes de transports susceptibles de se dplacer avec le moindre impact cologique possible, et sans provoquer ces engorgements et encombrements qui sont bien trop encore la caractristique des grandes mtropoles. Des questions qui mritent rflexion et des solutions proposes qui mritent valuation Jean-Philippe CHAUVIN

Depuis quelques temps les Camelots et Volontaires du Roi du Groupe dAction Royaliste aident la "soupe du roi". Olivier K. demand Frdric Wincler de le remplacer cette tche. Depuis plus d'un mois au coude coude avec Paul Tubier, Marie-Laure et d'autres, ils contribuent soulager, de leurs faibles moyens nos "Seigneurs les Pauvres". Un repas comprenant de la soupe ou un plat, agrment de pain, fromage, dessert et caf est servi ainsi qu'une petite distribution de vtements. Tout cela dans la bonne humeur et parfois en chansons. C'est une goutte d'eau diront certains mais comment ne pas le faire !!! N'oublions pas qu' la base, nous sommes " Sociaux parce que royalistes " et qu'avant toute chose, il convient de donner l'exemple. Mercredi 25 novembre, c'est une cinquantaine d'hommes, de femmes et de plus petits venus pour avoir un peu de nourriture et de chaleur. Nous appelons donc toutes les bonnes volonts venir, quand elles le peuvent, nous rejoindre pour aider leur prochain.

Association Nos Seigneurs les Pauvres et les Malades 15 avenue de la Gare 78690 LES ESSARTS LE ROI. 01.34.84.85.45 / 06.82.44.10.83 ou Paul 01 34 86 36 61 / 06 50 29 27 26
Contactez le prsident de l'association : turbierp@wanadoo.fr ou fredericwincler@yahoo.fr

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Lettre un paysan
De tous temps la France fut douce ses enfants ; le paysan de lancien Rgime avait ses joies : il chantait
Anatole France Chaque jour, les bureaucrates de Bruxelles dcident comment te faire disparatre. Depuis longtemps dj les technocrates ont vots ta mort. Tu as t et tu es toujours trahi par les syndicats disant te reprsenter. Ils finissent toujours par manger dans la main de tes ennemisTu dois mourir car tu es encore, dans notre socit, un rempart au cosmopolitisme avec tes ides dhomme libre prservant la saine tradition, racines de tes pres. Tu dois rentrer dans le moule libralo-socialiste du mtro-boulot-dodo pour le conformisme galitaire o lon admet mal le droit la diffrence. Tout doit tre nivel pour aboutir au socialisme dEtat.

Le socialisme dEtat prsente cette particularit distincte de liguer les travailleurs contre la socit et contre lEtat. Esclave de lEtat, parasites de la socit. LEtat dtruira la socit leur profit. Et la socit ne leur inspirera aucune reconnaissance. LEtat qui assumera lingrat office de rpartir entre eux le profit de ses exactions et de sa flibuste, non sans y introduire un minimum dordre, prendra ainsi une figure de gendarme, tout dabord un peu ridicule, puis odieux. Un Etat tenu pour exacteur ; une socit figur en martre ; des travailleurs qui gronderont quon leur demande tout sans rien leur donner en change, tels sont les trois produits de la politique sociale de toute dmocratie. Il ny a de place l-dedans pour rien dhumain : ni patriotisme, ni simple amiti. (Charles
Maurras).Tu rentreras dans le systme, de plein gr ou de force et tu seras contrl, administr, surveill, amend, enrgiment un peu plus que tu nes dj. Cela fait longtemps que lon veut ta mort, recherches bien lorigine de tes maux. La protection des rois de France a laiss place aux massacres rvolutionnaires de 1789 que lon a ft il y a quelques temps SURVIVANT Les principes rousseauistes furent imposs avec pas mal de sang de tes pres, ten souviens-tu ? Aprs les armes de mtier des rois qui laissaient tranquille le paysan dans sa terre, la conscription rvolutionnaire arracha la jeunesse des champs pour la faire mourir au bout du monde au nom de ses principes destructeurs. Ce que dnonait magnifiquement Anatole France :

La honte des Rpubliques et des Empires, le crime des crimes sera toujours davoir tir un paysan de la paix de ses champs et de sa charrue et de lavoir enferm entre les murs dune caserne pour lui apprendre tuer un homme .
Je parlerai une autre fois de lobstination rpublicaine envoyer le maximum de paysans se faire tuer loccasion des guerres fratricides qui jonchent depuis deux cent ans notre histoire nationale. Lexode rural et les massacres lors de tes sursauts de mcontentement. Laffaire du camp de Conlie en 1870 ou comment tuer cent mille Bretons. Le soulvement des viticulteurs le 11 mars 1907Les gouvernements successifs en passant par de Gaulle : Quand il ny aura plus que 10% dagriculteurs, tout ira bien. Frres paysan, gardien et dfenseur de notre environnement, ne soit plus dupe, tudies ton pass et ouvre les yeux. Davy de Virville disait :

si chaque paysan connaissait seulement cinq degrs de sa gnalogie, la rpublique aurait vcu ; la lgende de la misre du Peuple Franais avant la Rvolution scroulerait comme un chteau de cartes.
Ta disparition est donc programme de longue date par ceux l mme qui rclament ton bulletin de vote. La satyre veut que tu mettes au pouvoir ceux qui te dtruiront. Lnine disait :

Il faut arracher le paysan lidiotisme de la vie des champs.

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On te taxe, puis on te surtaxe, puis tu dois jeter ton lait, puis tuer tes vaches, arracher tes vignes. Ils te disent darrter de cultiver, de laisser la terre en friche mais alors ! Ces hommes l ont dtruit douze

millions de paysans. Ils ont pollu les rivires, dsertifi les campagnes et saccag les paysages faits par dix mille ans de civilisation agraire. Ils font vivre lenfer aux animaux torturs aux hormones, gavs aux farines et enchans en batteries. Ils renvoient la friche les champs, empoisonnent doucement les gens avec de mauvais aliments et acculent la disparition le peuple des paysans. (J.C. Martinez) Quand la Rpublique ne peut tliminer directement, elle le fait en douceur, lgalement , de peur quun jour le Chouan ( Les chouans poussent un raid Tours , Libration 21/09/90) qui est en toi se rveille et prenne sa fourche ou sa faux contre ces poux qui nous courent sur le ventre (lobjectif socialiste pour 1995, tait labaissement
de 7 3% de la population active paysanne) COMMENT EN SORTIR Lagriculture vient du fond des ges. Elle a travers les sicles en passant par de grands ministres protecteurs comme Sully : Labourages et pturages sont les deux mamelles de la France et de grands rois responsables qui comprenaient limportance et lhonneur dune fonction comme celle de nourrir son prochain. Les solutions existent et dpassent les quelques soins que peuvent prodiguer des hommes courageux sur ce corps bien exsangue quest notre terre de France. Une saine politique ne se fait pas sur un an, cinq voir dix mais sur plusieurs gnrations cest pour cela quil faudra un homme qui connaisse son mtier comme tu connais le tien ami Paysan et dont le fils succdera la tache comme tu voudrais que le tien le fasse sil y avait de lavenir dans une terre protge par ton mtier. Un homme qui ait le souci, en bon pre de famille, de transmettre en bon tat, un hritage rentable et florissant et non dmembr par les odieuses lois de successions et le racket fiscal. Tout comme toi, mais plus grande chelle, la sueur de son front et parfois traversant de dures preuves et des souffrances, il a rassembl des Terres. Il nest pas facile de diriger une ferme ou une exploitation. Il est plus difficile de diriger un grand pays. Il faut donc aller plus loin quun changement de gouvernement car le vice est dans le systme. Il ne sagit pas dun retour en arrire mais comme disait Lon Daudet, tout rve dun malade est de retrouver son tat prcdent la maladie qui tait la sant. Il nous faut un homme comptent et indpendant des combines lectorales, sappuyant sur de vritables groupements professionnels autonomes. Une relle reprsentation paysanne constitue par des paysans grant tout ce qui touche leur mtier. Il faut dcentraliser vritablement notre pays devenu un gaufrier. Eclater les services sociaux dallocations et de scurit sociale pour les rpartir entre les groupements professionnels qui les greront mieux. LES REPUBLIQUES ROYALES Retrouver le principe de subsidiarit chre la doctrine chrtienne. Les paysans doivent seuls dcider de ce qui est bon pour eux en collaboration avec les associations de consommateurs. Ils doivent grer leurs intrts, leurs organisations professionnelles et sociales. Il faut sortir de toutes les combines politicardes qui touffent notre pays et se librer de labominable loi de succession qui vole et dtruit le patrimoine constitu par le travail de nos pres. Nous vivons dans le royaume dabsurdie. Imagines le principe lectif impos lautorit paternelleImagines linstituteur, le postier et le mcano voter sur le meilleur moyen de grer ta terre ? Cest pourtant comme cela que nous vivons et vers lequel nous allons. Imagine les catastrophes accumules depuis deux sicles une nation si puissante et si riche jadis et dtruit par ce systme illogique et destructeur. La France lumire de lOccident est devenue le parent pauvre de lEurope. Lexprience pour la Terre vaut aussi pour le gouvernement dun pays. Il faut la France un homme qui sache dire non aux bureaucrates europens ayant dcid ta disparition. Un homme, chef naturel, sr de la continuit de son pouvoir pour laccomplissement dune longue restauration et renaissance de lagriculture de France. Cet homme, cest celui que tu accompagnas jadis, pour battre les mauvais seigneurs et qui malheureusement sont revenus aujourdhui pour tanantir. Serastu prt renouer ce pacte avec lui pour te librer de nouveau. Peuple et Rois sont de droits divins (Marcel Jullian) Un captien, fier descendant de ceux qui firent, avec ton concours la France dans sa richesse, sa diversit et sa grandeur. Dans ses veines coule la mme sve sculaire, le sang de la terre. Quattends-tu pour le faire revenir ?

Quand lordre nest plus dans lordre, il faut quil soit dans la rvolution. Et la seule rvolution que nous envisageons est la rvolution de lordre
R.Aron et A.Daudien (1933) Frdric Winkler

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L'hritage franais brad !

La France sarkozyenne obit au diktat de la concurrence "libre et non fausse". En tmoigne le changement de statut de la Poste, antichambre de l'ouverture du capital aux acteurs privs. Franais ! Restez paisibles, notre lilliputien Rolex ne privatisera pas le symbole du service public franais. La Banque postale changera seulement de statut afin de moderniser et d'amliorer la qualit des prestations rendues aux usagers. Foutaise, vous jetteront les derniers citoyens alerts et encore clairvoyants. Concurrence Mais vous, petits bourgeois alins par la doxa Disneyland de l'euromondialisme, vous prfrerez gober ces mensonges honts sortis tout frais de la bouche baveusement concurrentielle de nos oligarques bruxellois. La fermeture de 7 500 bureaux postaux, la suppression 3 400 emplois ou encore la conversion de milliers de CDI en emplois prcaires, pour toujours mieux casser le lien syndical, n'auront pas raison de votre incapacit comprendre le processus dans lequel la France s'est engage. Depuis 2004, le gouvernement UMP a privatis EDF, GDF et France Tlcom par la mme technique qu'il applique en ce moment mme la Poste, toujours par transposition des directives bruxelloises qui visent l'ouverture la concurrence de tous les services publics. En premier lieu, on modifie le statut pour l'ouvrir aux capitaux privs (passage de l'tablissement public la socit anonyme) et en mentant sans scrupule sur le montant de la dette accuse par le service. C'est pourquoi Frdric Lefebvre, porte-parole de l'UMP, annonce le chiffre ais de six milliards tandis que les rapports mettent en relief une dette de la Banque postale s'levant moins de trois milliards d'euros. Dans une seconde partie, l'tat se dsengage peu peu en vendant ses parts aux fonds privs qui mettent en place des restructurations drastiques pour jouir du retour sur investissement et jouer la concurrence. En clair, il ne sera pas rentable dans une logique de profit court terme, de maintenir des centaines de bureaux de poste dans des rgions rurales qui en ont pourtant bien besoin. Privatisation dguise Aprs la fermeture des coles, des casernes militaires, viendra celle des postes, accentuant toujours plus la dsertification rurale et la concentration des hommes dans les mtropoles. Paris et le dsert franais deviendront une bien triste ralit, accomplissant le rve jacobin des partisans d'un centralisme asphyxiant. Usagers et fonctionnaires se plaignent dj des files d'attente qui se rallongent et de la conversion des centres de service financier et postal en vritables drogueries fourre-tout. Cette privatisation dguise fait de la France et de l'Europe les champions du nolibralisme car, l o les Amricains font marche arrire et o les Anglais rclament la renationalisation du service postal, nous, nous obissons au diktat de la concurrence libre et non fausse aprs une crise du systme capitaliste sans prcdent. C'est dire l'apprhension didactique du rel par nos responsables politiques.

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"Le modle social franais" Ce bel hritage, remontant Louis XI, devenu organisation officielle au XVIIe sicle, puis rform avec talent par le roi martyr Louis XVI, sera liquid par ce pouvoir, incapable de servir les intrts suprieurs de la France et du pays rel, prfrant honorer ses engagements europistes. Certains comprendront-ils l'intrt croissant d'une sortie claire et sans condition du trait de Mastricht ? Les royalistes lutteront-ils pour prserver le modle social franais hrit du colbertisme et d'un certain gaullisme social, et prparer une union avec les gauches et les droites traditionnelles pour faire face au libralisme libertaire de Sarko-Carlita ? Devrons-nous compter bientt sur l'insoumission bien franaise de ces collectifs d'lus locaux qui dj brandissent le drapeau rouge pour faire barrage ce nouvel assaut contre les services publics. ? Antoine MELLIES - AF2000 N2779

La bureaucratie selon Ren de la Tour du Pin : La Bureaucratie, dite aussi Fonctionnarisme, est linstrument de centralisation qui met toutes les fonctions sociales la charge du Pouvoir suprme dans ltat. Elle est galement ncessaire aux rgimes politiques les plus divers, depuis celui de ltat monarchique absolu jusqu celui de ltat socialiste, communiste mme sil peut exister, parce quelle est avant tout un instrument de nivellement et de suppression des organismes sociaux naturels, auxquels elle substitue son propre mcanisme. Un organisme vit, un mcanisme ne vit pas ; si bien que, lorsquils entrent en collision, cest la lutte du pot de terre qui se fle tous les chocs contre le pot de fer qui ne les ressent pas. Or, la collision est le caractre normal des rapports qui se produisent chaque fois quun mcanisme gouvernemental entre en contact avec un organisme social, parce quil est de la nature du premier, qui est couvert par son irresponsabilit, dtre envahissant pour se donner de limportance, et de celle du second dtre sujet dsagrgation sous le poids des responsabilits. Le chancre qui envahit ainsi le corps social nest pas toujours de nature maligne ; souvent son action se borne dtruire les liens sociaux, tout en restant intgre et serviable pour les individus. Et cest ainsi que les conservateurs libraux saccommodent trs bien de la bureaucratie, parce quelle les affranchit de certaines contraintes et de toutes charges. Mais elle nen fait pas moins le jeu du socialisme, si redout de ces mmes conservateurs, parce quelle dtruit par avance toutes les rsistances collectives quil pourrait rencontrer, et laisse lindividu seul et dsarm en prsence de ltat tout-puissant. En telles mains quun courant, une surprise de lopinion populaire, un acte lgal ou une meute jette les rnes du gouvernement, le mcanisme bureaucratique lui aura asservi la nation en aussi peu de temps quil en faut au tlgraphe pour porter la nouvelle. Les bonnes gens qui se rassurent en voyant avec quelle facilit sopre la transmission du pouvoir naperoivent pas la signification du phnomne : savoir que le pays est mr pour la servitude. - Or, la servitude aujourdhui sappellera le socialisme, et elle dpassera le rve des plus fiers tyrans ! Ren de la Tour du Pin "Etudes sociales et politiques" (1909)

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La Poste et la loi
Le Snat a donn son feu vert au changement de statut de La Poste. Cela suscite naturellement moult inquitudes quant l'avenir du service public, que la loi prtend nanmoins temprer. Le Snat a adopt le 9 novembre, le projet de loi relatif l'entreprise publique La Poste et aux activits postales . Au pralable, Pierre Hrisson s'en tait saisi au nom de la commission de l'conomie de la chambre haute. Son rapport souligne l'encadrement lgal des activits postales, y compris au niveau europen. Quatre missions

La Poste imprgne notre univers quotidien et notre imaginaire collectif , souligne le snateur. Le bureau de poste symbolise la vie communale, au mme titre que la mairie ou l'glise, et traduit l'ancrage territorial de l'entreprise. La figure du facteur, immortalise par le septime art et plbiscite par nos compatriotes, constitue un lien de proximit et de sociabilit central jusque dans les zones les plus recules. Les fonctions assures, porteuses d'une dimension universelle relier les hommes, faire circuler l'information, transmettre des biens , mritent au premier chef la qualification de service public.
En consquence, la loi dfinit quatre missions faisant l'objet d'un contrat entre l'tat et La Poste : le service public des envois postaux et le service universel postal ; le service public du transport et de la distribution de la presse ; la mission d'accessibilit bancaire ; la mission d'amnagement du territoire. Le rseau Une directive europenne de 1997 impose au prestataire du service universel de garantir, tous les jours ouvrables et pas moins de cinq jours par semaine, au minimum une leve et une distribution au domicile de chaque personne physique ou morale . La loi du 20 mai 2005 fait de la France l'un des pays europens bnficiant du service universel le plus large. [...] Il comprend ainsi, notamment, un service de leve et de distribution six jours sur sept. [...] Les critres d'accessibilit au rseau de points de contact [...] prvoient "qu'au moins 99 % de la population nationale et au moins 95 % de la population de chaque dpartement soit moins de 10 km d'un point de contact et [que] toutes les communes de plus de 10 000 habitants disposent d'au moins un point de contact par tranche de 20 000 habitants". La loi du 2 juillet 1990 dispose que "La Poste contribue [...] l'amnagement et au dveloppement du territoire national". [...] Le rseau de La Poste se compose, pour ce faire, de 17 091 points de contact rpartis dans environ 14 000 communes [...] : 10 778 bureaux de poste dtenus en propre par La Poste, dont 4 000 dans des communes de moins de 2 000 habitants ; 4 446 agences postales communales et intercommunales, situes dans des mairies, un demi-emploi tant financ par La Poste ; 1 758 relais Poste chez des commerants, ces derniers tant rmunrs par La Poste au moyen d'un forfait et d'une commission sur les activits.

Au titre de sa mission d'amnagement du territoire, La Poste entretient un rseau de points de contact dans les zones dites "prioritaires" : zones de revitalisation rurale, zones montagneuses, zones urbaines sensibles et dpartements d'outre-mer.

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Une incertitude demeure

Le surcot occasionn par ce rseau est estim, en tenant compte des efforts engags par La Poste en termes de productivit et d'adaptation de son rseau, 250 millions d'euros environ. [...] Or, La Poste, dsormais soumise la pression concurrentielle sur la totalit de son domaine d'activit, ne pourra pas contribuer de manire indfinie au financement d'une mission qui ne pse pas sur ses concurrents, notamment les grands tablissements postaux europens, chargs seulement de la mission de service universel. Votre rapporteur souligne en consquence qu'il est temps de trouver une solution de financement la mission d'amnagement du territoire de La Poste et que l'tat [...] ne saurait en tre absent. Que rpond
le gouvernement ?

AF 2000 N 2782

Rseau Lescure :
En plus dtre un groupe daction, de diffusion, de communication, le GAR est aussi un rseau militant, financier et stratgique. Nous ne proposons nullement des adhsions a nos sympathisants, mais plutt ce que nous appelons le denier de Jeanne dArc . A lpoque des Camelots du Roi il sagissait dune caisse noire visant a rcolter des fonds afin de financer divers frais concernant la justice en raison de leurs activits royalistes, ou perte d'emploi suite a des gardes a vue ou prison ferme. Cela leur permettait davoir un minimum dargent de poche, le temps de retrouver du travail ! Aujourdhui force est de constater que rien na change, nous dirions mme que la rpression est de plus en plus svre actuellement et nous sommes de plus en plus surveille. De ce fait, nous proposons a ceux qui veulent sengager auprs du GAR de participer au denier de Jeanne dArc en effectuant un virement mensuel selon volont. Ce denier aura pour but de crer des brochures, des autocollants, des affiches, acheter du matriel pour le dveloppement de la communication, dvelopper linternet, crer une boutique, rembourser les frais de tribunaux pour les militants ayant eu des problmes (lies a leurs activits royalistes !) avec la justice etc. Si vous souhaitez crire des articles que se soit pour le site officiel du GAR ou pour lASC, afin de rendre compte des problmes de votre rgion ou de vos activits royalistes, nhsitez surtout pas a nous les envoyer a cette adresse : actionroyaliste@yahoo.fr Ces quelques principes de base ayant t noncs, le premier acte a accomplir pour oeuvrer efficacement en faveur du combat royaliste est d'adhrer au Rseau. Le reste en dcoule. A vous dsormais d'implanter, ou que vous soyez, la pense royaliste et dvelopper le Rseau Lescure afin d'obtenir un organe militant, financier et stratgique solide au service de la France et du Roi et pour la dfense de notre hritage :

JE SOUHAITE DEVENIR MEMBRE DU RESEAU LESCURE :

Formulez votre demande a cette adresse : contact@actionroyaliste.com Nous vous enverrons ensuite la documentation pour les dmarches ncessaires. Pour la France et le Roi !

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Base doctrinale :

Le binme Capital-Travail
LE CAPITAL : Le dveloppement industriel en cette fin du XVIIIe sicle, que ce soit sous la forme du travail en srie ou sous la forme du machinisme vapeur (WATT est contemporain de SMITH), ce dveloppement requiert des capitaux. Smith considre quaprs la division du travail et la monnaie, le troisime grand fait conomique est le capital. Voici le rsum quen donne Rist :

Plus son capital le capital dune nation donne est puissant, plus elle peut entretenir douvriers productifs, fabriquer dinstruments et de machines qui accrotront la productivit des ouvriers, dvelopper chez elle la division du travail. Accrotre son capital cest donc tendre son industrie et son bien-tre. - Lindustrie de la nation ne peut augmenter qu proportion de laugmentation de son capital. - Son capital ne peut augmenter quen proportion de ce quelle conomise graduellement sur son revenu.
LE BINME CAPITAL TRAVAIL : Si lon divise lconomie en conomie de production et conomie dchange, deux facteurs concernent particulirement la production : le travail dune part, e capital dautre part. Leur ensemble forme ce que je nommerai le binme de production, form de deux termes que lon crira dans lordre suivant : CAPITAL TRAVAIL Cest, dirons-nous, ce que lon conclut des ides dAdam Smith. Dans notre monde industriel, le capital vient en premier : ces lui qui permet dacheter le terrain, la matire premire, les outils, e monter les btiments et de payer la main doeuvre. Le travail en dcoule. Le binme capital-travail sil est la conclusion de lconomie classique et sil est aussi celle de la doctrine socialiste ne sera pas admis par lcole corporative. Pour comprendre la critique que le corporatisme fait du binme capital-travail, il faut replacer celui-ci dans latmosphre scientifique du XIXe sicle. Scientifiquement, les deux termes du binme se prsentent comme deux formes diffrentes de lnergie : le capital constituant la forme potentielle de lnergie (nergie en puissance et en rserve) le travail constituant la forme active de lnergie conomique et dont la fonction est de transformer la matire premire (entrant lusine) en produits manufacturs. Il y avait l un transformisme et un aspect scientifique qui plaisait lpoque et en renforait la valeur et la certitude. Mais cette conception a le grave dfaut de ramener le travail une pure notion nergtique, donc matrielle et matrialiste. Telle ntait sans doute pas lide dAdam Smith. Lerreur quil fit au dpart, en ne discernant pas dans le travail, la dpense dnergie et lhabilet manuelle eut pour lavenir, de trs graves consquences. LE SOCIALISME. De toute faon les contemporains ne furent pas longs dcouvrir les maux sociaux rsultant du libralisme conomique. Ces maux donnrent naissance deux doctrines opposes : le socialisme dabord, le corporatisme ensuite. Le socialisme conserva le binme capital-travail. Simplement, il le retourna. Cest Karl Marx qui en fit limage du plus froce antagonisme. Capital-travail devint le binme rvolutionnaire et sous sa bannire, le marxisme conquit la moiti du monde. LE CORPORATISME. La position corporative est totalement diffrente. On la saisira mieux aprs lexpos que nous faisons ci-dessus sur le mtier et son importance. LE MTIER La thorie dAdam Smith sur la division du travail conduit, comme on la dit, la spcialisation, puis de l au mtier. Or, en passant du travail au mtier, on va, dune notion un peu matrielle, une autre beaucoup plus formelle. Dailleurs Adam Smith dsignait par travail la fois leffort et lhabilet. Leffort traduisant une dpense dnergie correspond donc au travail pris dans son acception physico-mathmatique. Quant lhabilet on peut la nommer tout simplement mtier. Le travail se ddouble en mtier-travail et le binme de production devient un trinme : CAPITAL MTIER TRAVAIL

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Nommons-le : trinme de production. Comme on la dj remarqu, socialisme et libralisme, qui sopposent totalement quant aux liberts, se retrouvent sur le terrain conomique : ils adoptent lun et lautre le binme de production capital-travail. Le travail y a gnralement la signification matrielle de la physique mathmatique. A loppos, le corporatisme, sil devait se choisir une conomie de production, adopterait certainement le trinme de production capitalmtier-travail. Le corporatisme, en effet, ne nie pas le binme capital-travail. Il le juge incomplet et lui adjoint le terme manquant, le mtier, quil estime primordial. Voici deux exemples qui vont nous clairer : Il y avait en Angleterre, au temps dAdam Smith, des terres tourbes. Elles ntaient point cultives. Rien nempchait un riche capitaliste de les acheter pour en extraire la tourbe, laquelle, convenablement sche, constitue un combustible. Avec des hangars de schage et des manouvriers peu pays, le tour tait jou. Face face : capital-travail. Soit maintenant le cas du capitalisme qui vit au XIXe sicle et obtient une concession houillre. Tout se passera diffremment. Je suppose la mine de charbon sise en France : la veine y est situe en profondeur, peu paisse, sinueuse, pas toujours trs riche. Lexploitation ncessite des gens de mtier dans un mtier difficile et dangereux. Le savoir-faire, la comptence deviennent prpondrants et cest le trinme capital-mtier-travail qui simpose. Notion essentiellement corporative. Revenons sur le chapitre Le binme : capital-travail . Il y tait question de maux engendrs par le libralisme. Face la dtresse ouvrire, la misre et au chmage, lcole sociale catholique proposa des rformes. Le corporatisme fut mal compris. Il vint aprs le socialisme. Son conomie parut presque enfantine aux yeux des conomistes libraux qui voulaient des systmes scientifiques ou pseudoscientifiques o lon put discuter valeur, monnaie, march. Tel ntait pas le cas du corporatisme. Son esprit conciliant et chrtien nallait pas non plus dans le sens rvolutionnaire. Et pourtant, sil lavait voulu, il aurait pu son tour, pousser un cri de guerre : rendre le mtier aux gens de mtier. Sil ne le fait pas cest parce que les choses sont trop complexes pour quon puisse esprer les dominer aussi facilement. Le corporatisme est prudent, empirique, pratique. Il ne suffit donc pas de proclamer la primaut du mtier pour que tout sarrange. Mettons en garde le lecteur par deux exemples simples comme on en voit tous les jours. Un artisan habile en son mtier veut monter une petite entreprise ; elle correspond sa spcialit. Il nest malheureusement pas comptent en matire conomique. Sil cherche des prteurs, il a peu de chances den trouver et sil en trouve, il risque fort de faire faillite rapidement. A loppos, voici un bon grant, qui sait interroger le march et sentourer de toutes les garanties : bien qutranger au mtier, il monte avec succs son affaire. Les gens de mtier, il les trouvera pourvu que son jugement soit bon et quil les paye suffisamment. Ces deux exemples nous montrent la gestion lemporter sur le mtier. Il est, certes, naturel que dans une socit librale, la gestion lemporte sur le mtier. On peut admettre que, dans une socit corporative, le mtier retrouvera ses droits. Toutefois on se leurrait si on limaginait tout-puissant. La ncessit dun certain libralisme demeure et de ce fait, la gestion conservera, un moindre degr bien entendu, une importance certaine. Jusqu quel point, on ne saurait le prvoir. SOUPLESSE ET RALISME SOUPLESSE. Dans un corps de mtier, une forte rglementation rapprocherait le corporatisme du socialisme ; car lentreprise y est dautant moins libre quelle se heurte un plus grand nombre de rglements. La corporation y est socialisante . Le contraire est galement possible. Dans un systme de faible rglementation, celle quon aurait mme sil sagissait dune socit librale ( raisonnement librale), la corporation est de type libral, forte concurrence : nous la dirons ouverte . Un troisime cas est celui de la rglementation serre, mais conue pour protger la qualit. Corporation de type traditionnel . Si lon veut, on peut encore envisager un quatrime cas, intermdiaire entre les deux premiers : une corporation quilibre, ni trop libre, ni trop rglemente. A priori et sans prjuger de lavenir (la ralit et la ncessit font loi), voici dj quatre types de corporations possibles : - La corporation ouverte - La corporation socialisante - La corporation quilibre - La corporation traditionnelle

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Toutefois, ne nous leurrons pas et ne prenons pas pour bon argent ce quon lucubre au bout de la plume. Jai voulu, dans les lignes prcdentes, montrer la facult dadaptation du corporatisme, rien de plus. Le corporatisme, rptons-le, est pragmatique. La souplesse lui permet dpouser le rel et de sadapter linfinie diversit des cas.

RALISME. Le ralisme du corporatisme le dssert en lui donnant lapparence dune tautologie. Lhomme aime la violence ou le merveilleux. Le corporatisme nest ni lun ni lautre. Expliquez-le : on vous tournera le dos. On ne laccepte quaux heures sombres, devant la ralit, la dure ralit, quand le merveilleux libralisme stant envol, on voit se profiler lhorizon lapocalypse socialo-communiste. Eh ! bien nous sommes en ces temps durs. Alors courage : expliquons sans vergogne ce que serait un rgime du travail qui sinscrit dans lordre naturel. Ren CANTONI

La troisime cole dconomie politique :

LA METHODE ET LES PRINCIPES Depuis deux sicles, toute la vie sociale du monde moderne est domine et rgie par deux conceptions idologiques parallles : le libralisme et le socialisme. Lconomie classique ou librale dfinit lhomme comme un tre uniquement tendu vers le bien-tre matriel, comme une pure volont denrichissement, et lhumanit comme une mcanique fabriquer de la richesse. Ayant ainsi isol dans lhomme la fonction conomique dgage de toute proccupation morale et spirituelle, lconomie librale tudie le mcanisme des lois de la production, de lchange et de la consommation des biens, lois invincibles, inluctables, simposant, pourrait-on dire, invitablement et extrieurement lhomme, et quil suffit de laisser jouer librement pour harmoniser les intrts. Partant de cette ide juste, quil faut faire confiance lintrt personnel de chacun, elle en conclut, par une sorte de projection dans labsolu, quil faut laisser chacun une libert parfaite, cest la fameuse maxime :

Laissez faire, laissez passer.

Les coles socialistes contemporaines conoivent galement lhomme comme un tre uniquement tendu vers son bien-tre matriel, mais elles considrent que ce bien-tre ne pourra tre obtenu que si lgalit entre tous les hommes est ralise. Or, ce qui forme obstacle cette ralisation, ce sont les corps sociaux traditionnels, en particulier la famille et les institutions traditionnelles, telles que la proprit. Il faut donc les dtruire pour ne laisser subsister quun Etat tout puissant, englobant la socit entire, qui tablira le nivellement entre tous les hommes. Or quon apport au monde de telles conceptions ? Le libralisme a introduit un capitalisme effrn, cest--dire, ainsi que lexpose La Tour du Pin, dans le commerce et lindustrie, lvincement des lments

patronaux par une ploutocratie de plus en plus oligarchique, qui tend fatalement semparer de la richesse prive, et par celle-ci des pouvoirs publics .

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Cette souverainet de largent aboutit la lutte sauvage pour la domination conomique, la primaut de lconomie, la production outrance, au rendement rgle de toute chose, la mcanisation de lhomme, la proltarisation sans cesse croissant des masses. De plus, comme le montre toujours La Tour du Pin, le dveloppement de la ploutocratie est un acheminement vers le socialisme dEtat, car lEtat ne saurait se dsintresser des grands organismes financiers centraliss : il faut quil les achte ou quil soit achet par eux. En outre, par la proltarisation croissante, il engendre une arme pour la dmocratie, cest--dire pour le socialisme. Celui-ci est au dbut une rvolte contre la loi dairain impose par la ploutocratie, en vue de rtablir une socit protectrice en mme temps que modratrice de lindividu. Seulement, imprgne, comme nous le verrons, des mmes ides fausses que ce quil prtend combattre, il aboutit lui-mme, par son organisation artificielle, sous ses formes franches ou plus ou moins larves, la pire des tyrannies, au gaspillage, et la destruction des richesses. Ces deux conceptions, qui sengendrent mutuellement tout en se combattant, sont la base de la crise dont nous souffrons actuellement et de tous les dsordres sociaux que nous subissons. Comment pourrait-il en tre autrement ? Car toutes deux reposent, au fond, sur les mmes principes galement faux, car ces deux frres, en apparence ennemis, dveloppent deux idologies parallles sinspirant de mmes principes : les principes individualistes. La doctrine librale est celle de lindividualisme pour les forts, la doctrine socialiste celle de lindividualisme pour les faibles. Comme le dit excellemment M. Gonnard :

Au nom des individus habiles et aptes, les uns (les libraux) demandent que lEtat se borne faire respecter entirement la libert et la proprit ; au nom des individus mdiocrement arms pour la lutte, qui constituent le grand nombre, les autres (les socialistes) restreignent la libert et suppriment la proprit. Cest au nom de lindividu que les uns demandent lEtat de seffacer, que les autres lui demandent de simposer. Mais tous sont daccord pour affranchir le plus possible lindividu vis--vis des groupements naturels intermdiaires : famille, nation, profession. Mme en matire de proprit, la logique des deux systmes nest-elle pas au fond la mme ? Lindividualisme libral ne tend-il pas ter la proprit tout caractre familial, tout caractre de solidarit et de dure, la modeler le plus possible sur cette unit phmre et mobile quest lindividu ? (Exemple le Code Napolon). Et la suppression de lhritage nest-elle pas la limite de cette conception ? Et le collectivisme fait-il autre chose, en somme, que prolonger lide lorsquil prtend arracher lindividu la proprit des capitaux, en lui laissant celle des produits, cest--dire ce qui est le plus incontestablement le fruit de sa seule activit personnelle ?
Cest que tous deux drivent, en effet, des ides philosophiques du XVIII sicle. Cest que tous deux, libralisme et socialisme, imbus de la croyance errone en la bont naturelle de lhomme, ne se placent pas en face des ralits concrtes, en face de lhomme, tre social, encadr dans la famille, dans la profession et dans la nation, form par lhistoire et gouvern par lexprience. Ils nenvisagent que des abstractions, lindividu en soi, possdant un pouvoir absolu simplement limit par un contrat social librement consenti, ou lEtat en soi, ne recevant de rgle que celle quil se donne lui-mme. Tous deux oublient en somme, galement, limmense question de lordre . Dans ces deux systmes, on part donc dun abstrait inhumain pour tendre vers linhumain. Les effets nfastes quils ont engendrs ne pourront donc tre redresss et rpars que si lon prend le contre-pied des ides qui sont leur base, cest--dire :

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1 - Si la mthode abstraite on substitue la mthode raliste pour ltude des socits ; 2 Donc si lon considre lhomme vritable, avec ses bons et ses mauvais cts, dans la complexit de sa nature dchue avec tous ses besoins matriels, moraux et spirituels, la fois tre social et personne morale ; 3 Si tout est subordonn la nation dordre, qui nest, en somme, que ce que La Tour du Pin nomme autrement : la justice sociale. Ce sont exactement ces trois axes principaux qui constituent la base de ce que propose la doctrine corporative par le biais de lA.S.C.

Les raisons de notre combat :

Il suffit de faire croire aux individus qu'ils sont libres et ainsi les mettre dans les chanes. Notre civilisation se meurt du bourrage de crne mdiatique du prt penser. Nos vies sont dj gravement menaces par la nourriture dpourvue du ncessaire vital pour notre sant. Que sont devenus nos cits, nos rues et la nature environnante, vritablement dpersonnaliss pour le plus grand profit du politiquement correcte. La disparition graduelle des espaces verts dans ces cages poule fait natre une jeunesse dsuvre, cur et dracine. Les programmes scolaires sont orients et falsifis idologiquement pour tre assns en vue de lesclavage de masse sombrant dans un monde chimrique de non existence. Tout cela rpond-il aux impratifs d'une vie saine et quilibre ? Environnement saccag, valeurs humaines ananties, nos vies et nos esprits sont manipuls : voil ce quil convient dattribuer la logique de destruction de cette anti-civilisation. Le systme sattache enlever toute signification aux actes de la vie, anantir toute valeur alors que les yeux vides de tout idal on avance, musique bruyante aux oreilles dans des dlires conditionns. La rpression sabat sur les citoyens quand ils nacceptent pas dtre soumis alors que linscurit s'installe partout en toute impunit. La Rpublique devra rpondre devant le tribunal de lhistoire pour nos liberts perdues. La puissance bureaucratique et l'inquisition fiscale rgnent, cest une vaste machine broyer les nergies. La France fonctionnaris dtruit systmatiquement la paysannerie, l'artisanat et le petit commerce. Proudhon aurait dit : contrls, tiquets, administrs, fiscaliss, amends, noyauts, enrgiments, crass, confisqus, endetts et finalement rvolts, enferms, parfois suicids ou fusills...Nous ne voulons pas tre des numros. Dans ce systme o la consommation de calment augmente comme le taux de suicide, ladversaire a pris la forme dune mcanique implacable, servie par la toute puissance de lEtat. Cest ainsi que se construit une socit programme en vue de la consommation et aboutissant au spectacle permanent de la vie artificielle et idiote. Notre travail et nos impts financent un systme bancaire et conomique injuste ? Les financiers et des traders sans morale continuent sengraisser, les superprofits explosent alors que des millions de travailleurs se retrouvent sans emploi ? Le travail doit-il tre gr comme une marchandise, il se dlocalise loin des lieux dorigines avec son lot de dracinement et de misre.

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Est-il admissible de vivre ainsi ? Sommes-nous dignes de la sueur et du sang vers par nos pres. Avons nous l'importance et la profondeur de ce sacrifice pour nos liberts bien dans l'esprit

Faut-il accepter de voir notre langue et nos traditions disparatre au profit d'une culture de supermarch standardise. La rvolte devient la question de survie de lexaspration pousse ses limites...On est loin du temps o chaque ville se dveloppait en complte autonomie, o il y faisait bon vivre, travailler et s'amuser. Il faut sengager dans une lutte acharne contre ce systme dans la sphre social-conomique ou institutionnel, cela peut paratre surprenant, voir inutile aux yeux de la multitude. Lindividualisme, linconscience et labsence de repres favorisent chez certains une vision parfois peu objective des difficults que subit aujourdhui notre pays et dont eux-mmes en sont souvent les victimes Doit-on, aujourdhui, se contenter de subir sans ragir ? La Ripouxblique, laisse au pouvoir pour cinq ans des petits chefaillons issus des divers partis politique, afin que ceux-ci alimentent la division et la haine entre nous. Ce triste quotidien, nest pourtant pas une fatalit ! Nous faisons lhistoire et la destin de tout un peuple dpend de notre implication. Les rvolutionnaires, petits bourgeois en mal d'adolescence, ne remettant pas en cause la Rpublique finissent par servir la pieuvre tatique satisfaisant ainsi leurs contestations superficielles. Redonnons la France la cl de sa civilisation par un rgime stable et durable incarn par une famille au dessus des partis et des lobbies dont la destine a pour seul objectif de faire rayonner la France dans la modernit au service de son peuple. Un individu venant au monde dans notre civilisation trouve incomparablement plus quil napporte, la dfense de cet hritage en labsence du roi, devient pour nous une priorit fondamentale. Toute initiative, si minime soit-elle nest jamais inutile que se soit par la plume ou par laction. Nous conclurons en rappelant que la France vu jaillir jadis dans ses malheurs : les croiss, les mousquetaires, les compagnies franches au canada, les chouans, les poilus de 14, les rsistants de 40. A nous dtre la hauteur de tous ces hros, refusant lodieuse Rvolution enfantant la terreur Rpublicaine qui commenait son rgne sanglant avec les tanneries de peaux humaine et les dportations. Nous ne savons pas dans lavenir, comment lhistoire nommera ceux qui se sont battus pour sortir la France daujourdhui des difficults quelle subit. Esprons seulement quelle ne dise pas de nous, que nous avons laiss faire ! Levons nous comme nos anctres se sont dresss pour tre libre et ramenons les lys garantissant nos liberts, sil le faut dans le sacrifice de nos vies

Mais si les vivants comprennent et suivent la leon des morts, leurs immortels conseilleurs , ils resteront vigilants et ils ne consentiront pas tre faibles disait le gnral Weygand.
Relisons la mise en garde de Thierry Maulnier dans un extrait de son article intitul le miracle de la monarchie , paru dans Problmes actuels, trop peu connu malgr son intrt et son message dactualit :

Quand la vie nationale est menace dans ses sources mmes, elle ne se sauve plus que par le sursaut qui sattaque aux principes du mal. Ds maintenant, il nest plus permis de choisir entre la facilit et leffort, entre la mollesse insidieuse des dclins tranquilles et les dures reconstructions. Si nous ne choisissons pas de ragir et de renatre, il nous faut choisir de sombrer dans la guerre civile et dans linvasion. La situation de lEurope, la misre prsente, la guerre possible, nous annoncent que labaissement de la France ne serait pas paisible. De telles menaces doivent nous remplir desprance et de courage : puisque lpoque de linaction et de la douceur de vivre est passe, faisons en sorte que la rudesse de ce temps soit fconde ; les efforts, les risques de la renaissance ne sont pas plus grands, ils sont plus beaux que ceux de lagonie.
Cet avertissement, doit tre un mot dordre pour nous tous ! Telles sont les raisons de notre combat !

Verso : Dernier tract de lASC photocopier et distribuer.

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