PROPOSITIONS

L'univers et tout ce qui le constitue est, dans son essence, "esprit" et "nergie" ; il doit tre infini dans l'espace et ternel dans le temps. L'esprit pntre l'nergie, la modle, la transforme, suivant une ide, un plan, un quilibre, rvlant des forces et une intelligence illimites infinies. Rien ne se perd, rien ne se cre dans l'univers, tout renat, tout se transforme, tout s'quilibre, tout est en mouvement ; l'volution est la vie divine mme, et la ntre par consquent. L'nergie ainsi mise en action, en mouvements perptuels, est susceptible de transformations sous des aspects tombant sous nos sens ; ou au contraire imperceptibles, elle se conserve nanmoins ; elle prend sous la forme "matire" un caractre de stabilit apparente. La matire, nergie concentre en particules et en atomes, reprsente la vie au stade initial de lesprit individualis. La forme embryonnaire de l'esprit individualis, sa croissance progressive, gestation spirituelle, se poursuit par absorption de la matire nergie, sous les innombrables espces, travers tous les chelons de la vie organique. Les passages dans la matire, la rincarnation, est donc une loi gnrale, et non une particularit humaine. La vie de l'esprit individualis, dans la matire, est une phase indispensable la progression de cet esprit, mais elle n'est pas essentielle; l'tre peut prtendre une vie de moins en moins matrielle. Lorsque l'tre vivant, esprit individualis, s'incorpore sur terre, son prisprit se matrialise selon l'aspect physique du globe, en attirant une colonie innombrable de cellules de la nature matrielle de la terre. Le code gntique de l'espce dans laquelle s'incorpore l'tre, est de nature spirituelle, inscrit dans le prisprit ; il est modifi dans la vie spirituelle, par les soins de la hirarchie comptente, pour passer d'une espce dans la suivante immdiatement suprieure dans la ligne de l'volution. L'homme est un esprit immortel, cellule divine ayant dvelopp une me, revtue d'un corps spirituel dnomm prisprit archtype de ltre et centre nergtique de toutes ses forces vitales. On peut dduire que l'homme est constitu des attributs divins esprit, nergie... que la cellule est l'homme, ce que l'homme est Dieu. L'intellect humain ayant atteint l'tat de conscience, doit faire effort afin de s'adapter la notion d'appartenance la conscience universelle, celle d'infini pour se prparer au milieu qui sera le sien, lorsque le dveloppement de son esprit le dispensera des expriences terrestres.

QUE SOMMES-NOUS ? D'OU VENONS-NOUS ? OU ALLONS-NOUS ?

L'esprit narrive point recevoir l'illumination divine qui lui donne, en mme temps le litre arbitre et la conscience, la notion de ses hautes destines, sans avoir pass par la srie divinement fatale des tres infrieurs, parmi lesquels s'labore lentement luvre de son individualit. Allan Kardec, la Gense, chap. VI - 19 Dans le premier chapitre de la Gense publie en 1868 et sous le titre de "Caractre de la rvlation spirite" notre matre Allan Kardec a crit: "Le spiritisme marchant avec le progrs, ne sera jamais dbord, parce que, si de nouvelles dcouvertes lui dmontraient qu'il est dans l'erreur sur un point, il se modifierait sur ce point ; si une nouvelle vrit se rvle, il laccepte."
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Par cette dclaration complte par la suivante : "Le spiritisme et la science se compltent lun et lautre", Allan Kardec dbarrassait le spiritisme de tout risque de dogmatisme, responsable de la caducit menaant les religions. Les dcouvertes sont le fruit de la recherche et du travail de l'intellect humain ; la rvlation est un apport de connaissance spirituelle, en rapport au dveloppement intellectuel de l'homme. Depuis le dpart d'Allan Kardec en 1869, aucune dcouverte n'est venue dmontrer une erreur sur un point de la doctrine spirite. Par contre, la dcouverte de l'nergie nuclaire, dans la fusion et la fission atomiques, a rvl l'erreur de la thorie des corps simples et de la stabilit de la matire. En dpit des moyens mis en uvre pour dissocier les ultimes particules atomiques, la physique nuclaire n'est pas encore parvenue mettre en vidence l'essence mme de la matire, lnergie, dont les effets normes dmontrent la prsence universelle dans les forces de la vie, comme dans les choses concrtes. La construction universelle partir d'une force unique, l'nergie, est donc davantage qu'une hypothse scientifique. La matire est un moment de la transformation et de la manipulation de l'nergie, par une volont et une puissance, dont l'nergie norme libre par l'vanouissement de quelques grammes de matire, nous en donne une ide toute relative, mais nanmoins crasante, dfiant tout calcul si nous tentons de la transposer l'chelle des mondes ! Ce qui est dsign comme vide interstellaire que l'absence de choses perceptibles par nos moyens, mais la nature "a horreur du vide". Les observations astronomiques permettent de plus en plus de dceler des lments tels que des amas de gaz, d'hydrogne en particulier, d'atmosphre rarfie, de nuages de matire cosmique non encore rgulier de forme ou dj de forme lenticulaire elliptique de galaxie, ainsi que des nbuleuses et des mondes en formation. L'univers qui ne connat ni espace ni temps, serait pour nos sens diffrencis et limits, un dsert dont nous n'aurions pas mme conscience, s'il n'tait parsem d'objets en nombre apparemment illimit, se mouvant dans un fluide emplissant l'espace infini, l'hypothtique "ther" c'est dire l'nergie. Parmi ces objets du cosmos se trouve notre propre terre et le systme plantaire, stellaire et galactique auquel elle appartient ; le tout constitu de matire, localise dans une portion dlimite de l'espace infini... L s'arrte la notion de l'infini de l'espace, ainsi que du temps car nous savons que la matire est soumise la dure, qu'elle prsente un aspect instable et transitoire, qu'elle peut disparatre, qu'elle est donc apparue un moment donn. L'aspect variable de ces localisations de matire indique que leur tat varie en fonction de leur ge et de leur rle dans l'univers. Il y a donc naissance et mort des corps clestes, il y a une volution, une activit, une certaine forme de vie. Il y a eu naissance... mais y a-t-il cration ? N'est ce pas le rsultat d'une loi d'quilibre rgissant de toute ternit, les mouvements du fluide nergie cosmique prsent dans toute formation se prsentant sous les diffrents tats de la matire ?... Lpuisement progressif et la disparition d'un systme cosmique dtermin, correspondraient la formation et l'panouissement d'un systme nouveau pour une dure dtermine. Cette hypothse semble convenir la notion d'un univers ternel, ainsi qu'aux lois de transformation et de conservation de l'nergie ; elle rend peu crdible le fameux big-bang d'inspiration mcaniste. Les localisations dlimites de matire dans l'espace infini ont donc une dure. Elles sont rgies durant leur vie par des lois et soumises des forces particulires leurs caractristiques constitutives de mouvement de masse, de proprits ; conditions influant invitablement sur les tres gravitant avec ces amas de matire. C'est ainsi par exemple, que nos sensations habituelles et nos quilibres relvent d'une notion de surface, c'est dire de deux dimensions ; ou encore de volume ou trois dimensions, de bas et de haut de grand et de petit, de masse, d'attraction, de forces et de lois dont la localisation de matire, la plante est seule responsable. Les phnomnes qui pourront apparatre dans ce milieu, en dehors mme de l'action des tres qui l'habitent, milieu mouvant et transitoire, seront propres la nature et aux conditions de ce milieu appel se modifier, voluer; et cest ce qui se passe... Nos sjours en nombre considrable, en incarnation sur notre plante ; ainsi que ceux en nombre non moins considrable l'tat de dsincarns, dans le voisinage plantaire, avant que notre volution nous permette d'atteindre les sphres plus leves, tablissent dans notre prisprit et la mmoire subconsciente, des rflexes, des automatismes de jugement, de raction, de pense que la vie de la matire entrane. Il nous
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faut ds que possible ragir et prparer notre esprit la vie libre et pure de l'espace, o les relations et les jalonnements sont ceux de la pense, les vitesses bien suprieures celle de la lumire ; en outre la lumire que nous connaissons dans notre systme solaire se trouve rduite un simple effet vibratoire dans la vie d'un monde sans ombre ni obscurit, o la lumire est immanente. L'univers infini, loin d'tre un dsert est le thtre sans limites de mouvements de groupes de masses normes, en perptuel mouvement de rotation et de translation. Lespace universel est sillonn de lignes de force, d'attraction, de relation, d'quilibre, si bien qu'en tout lieu, tout tre ou objet est en relation consciente ou non, avec le tout dans des conditions de prcision et de rapidit que nous aurions peine imaginer. Dans la suite des plages de frquences de vibrations connues, il y a place pour un nombre infiniment plus grand de plages inconnues, la propagation de ces ondes, comme celle de la lumire, ncessite un agent de transmission travers l'univers et qui le remplit ; qu'on le dsigne sous le nom d'ther ou celui d'nergie. Paul Valry a parl "d'ther en tant qu'espace ondulatoire". Rien n'est statique, tout vit, tout est en mouvement et l'ocan d'nergie qu'est l'univers, ondule au rythme divin d'une longueur d'onde infinie. L'nergie est la force de Dieu partout prsente, de laquelle manent les variantes de cette force, polarises par le mouvement, associes en particules sous la puissance et la volont divines pour donner les atomes les plus simples, tels l'hydrogne, puis par ractions, associations, combinaisons, chauffement, fusion, les atomes plus lourds et les molcules ; la faveur de lois prcises immuables, de conditions, de milieux, d'affinit et de valences chimiques. Le mouvement universel est perceptible dans les vitesses de rotation des constituants de l'atome aussi bien que dans celles des astres et des galaxies. Ce mouvement universel a fait penser "un univers en expansion" ou la dispersion ou "la fuite des galaxies" ; alors que dans le mouvement universel, elles ne font que dpasser la porte de nos perceptions. La matire telle que nous la connaissons sur notre globe de lourde densit, prsente plusieurs tats dfinis en tant que solide, liquide ou gazeux ; il en existe d'autres dans la nature, ou produits par l'homme, dans lesquels la matire libre une quantit plus ou moins grande d'nergie, calorifique, lumineuse ou radiante, selon la manire dont nous la percevons ; cela se produit galement dans certaines ractions chimiques produisant en outre de l'nergie sous la forme lectrique. L'atomistique par ses recherches, compte bien parvenir dsintgrer totalement les particules atomiques et librer l'nergie, fluide nergtique premier, concentr sous la matire grce aux vitesses normes polarisantes, gnratrices de varits considrables de caractristiques, d'affinits, d'attraction ou rpulsion, d'une force de cohsion inteme atomique ou molculaire. Dans cet aperu de l'action divine, le merveilleux rside dans le fait que tous les mondes ainsi construits obissent un ordre mathmatique rigoureux ; et, 1'ignorance fait parfois croire l'homme au hasard et la force aveugle ! La merveille est qu'il ne s'agit pas d'un ordre "mcaniste" ; cet ensemble infini en mouvement perptuel, dnote une direction, un plan, une intelligence la mesure de l'oeuvre, c'est--dire infinis, dans laquelle, l'nergie dans une infinit d'tats, emplissant tout l'univers, constituant toute la cration, apparat comme la force daction divine ! La consistance de la matire terrestre impose aux tres vivant dans ce milieu, d'tre adapts cet tat de la matire, dans leur constitution propre, qu'il s'agisse de leurs moyens d'action ou de leur alimentation en nergie. Pour ce qui concerne l'alimentation, la matire minrale doit tre rendue assimilable par les plantes, les animaux et les hommes grce l'intervention d'tres microscopiques, les ferments, les microbes, les micro-organismes, formant le rgne essentiel sans lequel aucun des autres rgnes vgtal, animal, humain, ne pouwait vivre. C'est Pasteur qui a ouvert la science, l'tude de l'infiniment petit. L'infiniment petit qui nourrit le "grand" en lui prparant les matriaux. Les matriaux sont les minraux que l'action mcanique de la pesanteur et des conditions mtoriques, a broys pour tre assimils par les micro-organismes, la faveur de l'humidit et de la
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chaleur. C'est ainsi que dbute la chane alimentaire, partie du rgne minral travers les rgnes vgtal et animal, pour aboutir au rgne humain. La vie sur terre dpend de l'intervention du rgne corpusculaire qui vitalise la matire inerte de l'atome nergie, le plus souvent combin en molcules, du rgne minral. Une remarque s'impose propos de l'expression "matire inerte". L'atome ou la molcule minrale n'a pas la proprit d'tre directement assimilable, cependant il n'est inerte qu'en apparence. On sait qu'il est constitu de particules associes et quilibres par des forces de cohsion intra-atomiques puissantes, animes de rotations trs rapides, rvlant une nergie norme en mouvement ; or, le mouvement est l'effet de la vie, la vie son dpart manifestant en rythmes prcis, l'ide, l'intelligence, l'esprit en action. La matire minrale de notre terre, compose d'atomes et de mocules d'nergie condense, peut tre dsigne sous le nom de matire nergie, mais elle contient dj la vie qui sera rendue compatible avec celle des tres vivants des rgnes terrestres grce son passage par le rgne corpusculaire. On distingue pour les besoins du langage humain, la matire dite vivante prise dans sa constitution organique, de celle dite du rgne minral ; il s'agit nanmoins de pure convention car on ne peut sparer le couple vie nergie c'est--dire l'esprit de la force cratrice. Une des meilleures rfrences sur la vie dans l'atome est donne par les enseignements transmis au mdium Jeanne Laval par l'esprit Symbole qui se manifesta de 1919 1937. Selon les termes des communications : Le rayon divin, manation des sources divines, cest le spermatozode bizarre de lternit. et en langage potique : Le mystre charnel nest que la lourde image De la conception tincelante et sage. Toute lternit repose sur latome Quil rve dans lazur, quil palpite dans lhomme. Oui, lther est Dieu, dit-il, et nous sommes tous des parcelles microscopiques de cet immense tout ! Le principe divin est dans latome et cest lui qui explique tout Pasteur, Hugo, Kant, la science, la posie, tout cela est dans la matire en germe Lvolution explique tout. Ds que lesprit, mme ltat embryonnaire dans latome, lui-mme venu du rayon, se rvle en puissance il asservit la matire, la formepour un change permanent de forces nergtiques diverses. A ce stade,nous trouvons l'atome esprit embryonnaire incorpor dans la matire en formation, dans le rgne minral, sujet des transformations dues aux tempratures extrmes, aux fusions, aux combinaisons chimiques et physiques, aux chocs, l'rosion, aux dilutions, c'est lchange permanent de forces nergtiques diverses de Symbole cit -dessus. Mais, la pousse volutive se poursuit ; l'atome se dgage peu peu de la masse minrale, matire nergie inorganique, il devient terre nourricire dont les sels sont absorbs par le monde mystrieux des micro-organismes. Nous rencontrons la prsence de ce monde dans tous les phnomnes vitaux ; nos propres cellules en font partie. C'est ce stade vraisemblablement que l'atome devenu embryon spirituel complexe, devient sous la forme cellulaire, ce que l'on peut dnommer "une monade". Avant que la doctrine spirite et le mot de spiritisme aient pu tre ports la connaissance de l'humanit par Allan Kardec, le mot "monade" tait utilis par des spiritualistes inspirs, pour dsigner l'origine de l'tre. Utilisant la loi d'analogie si utile l'accs la connaissance, nous pouvons avancer que la monade serait notre tre spirituel, ce que l'embryon est notre corps physique. En effet, toute la vie organique : plante, animal, homme, a son origine physique, embryonnaire ainsi que lesprit, dans un germe runissant toutes les potentialits de l'tre complet. Nous retrouvons le mot "monade" avec sa signification dans des documents de valeur, transmis du monde spirite.
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La monade dans l'oeuvre norme de Symbole est propulse travers les cycles d'volution de dure l'chelle de l'volution plantaire dans le but de l'acheminer de linconscience la conscience, dans le mouvement volution universel. La monade inconsciente est ainsi sortie du rgne minral atomique pour entrer par absorption dans le rgne corpusculaire o elle trouvera d'innombrables chelons d'une progression dont l'ordre nous est inconnu, depuis l'tre unicellulaire, jusqu' coloniser par son prisprit naissant, d'autres cellules sous une infinit de formes. Symbole rappelle : Le rayon fcondateur qui a mis dans lther nergie ltincelle divine pour former latome, a donn ds le dpart sa charge polarise grce laquelle latome asservit la matire, pour un change permanent de forces nergtiques diverses comme il est dit plus haut. Continuant son volution, il apporte donc la monade son origine divine. L'volution se poursuit pour la monade qui commence former son prisprit autour du noyau atomique et divin. La pousse volution toujours, et les acquis des innombrables passages parmi les espces des rgnes vgtal, animal, permettra enfin au prisprit dvelopp d'animer l'archtype humain dont le noyau divin deviendra conscience par la formation de lme responsable et imaginathe. Tout au long de l'immense priple, soutenue par les lois universelles de sagesse et par l'amour divin, la gestation de l'tre humain spirituel se poursuit. La prvoyance maternelle divine accumule tout au long de la laborieuse incubation de l'esprit puis de son volution, tous les lments, les auxiliaires, les guides ncessaires, dans une solidarit totale. L'volution est un mouvement gnral universel base de mutations successives dans les degrs de dveloppement de la conscience, et dans lequel tous les rgnes sont imbriqus. Il y a interpntration, solidarit et complmentarit entre toutes les familles, espces et rgnes, en application gnrale de la loi d'volution et de progression de l'esprit individualis ; la loi de rincarnation s'applique tous les chelons de l'chelle infinie dont la suite lumineuse dans la vie de l'espace est assure. Les cycles d'volution s'accomplissent par incorporations successives dans la matire du globe (pour nous la terre) tant que ce milieu est apte procurer les conditions convenables nos expriences et notre croissance physique et spirituelle. La terre nourricire fournit tous les lment du dveloppement prvu au plan divin duquel nous participons. Nous bnficions de la matire terrestre transforme dans les autres rgnes, en matire nergie cellulaire organique assurant le renouvellement de nos propres cellules, la production de notre fluide vital ncessaire l'accroissement et au fonctionnement de notre prisprit, l'accomplissement de nos tches et au travail de notre corps physique et enfin, la progression de notre esprit qui est le but essentiel de cette organisation inouie ! Il convient de remarquer que la progression de l'esprit grce la production de fluide vital par absorption de la matire nergie, consiste en une spiritualisation de la matire en tant qu'nergie ; nous sommes des transformateurs de l'nergie au profit de l'esprit... Les milliards d'esprits cellulaires que notre prisprit colonise sous sa forme, constituent grce leur propre matire nergie, tous les lments de notre corps physique : os, muscles, nerfs, organes divers et tous les liquides vitaux. Le corps rel de lhomme est en dfinitive le prisprit, ou enveloppe de l'Esprit, qui se revt de la matire des cellules pour tre mme d'agir sur la matire du globe. Toutes ces cellules, monades formant notre physique, suivent leur propre volution en servant inconsciemment l'ancienne monade devenue homme, que nous sommes. Ce sont des tres vivants diffrents stades de leur volution ; celles constituant nos organes crbro-spinaux par exemple, prsentent n'en pas douter une volution suprieure dans le rgne corpusculaire. Nous avons des devoirs de soins et d'entretien vis--vis des tres cellulaires formant l'irremplaable corps physique anim et nourri par le prisprit, merveilleux instrument constitu en vue de notre acheminement vers la vie immortelle. Les excs auxquels nous poussent les dfauts et les passions, les
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contraventions aux lois naturelles, retentissent sur nos cellules qui nous rpercutent leur souffrance... La solidarit universelle se manifeste en tout. L'croulement de cette minutieuse construction de matire organique lors du phnomne de la mort, permettra la libration de notre esprit, il provoquera le retour la masse de la terre de la matire cellulaire et la dispersion des esprits des cellules vers d'autres constructions physiques organiser. Notre prparation l'closion spirituelle et l'immortalit sera assure par une lvation constante de l'esprit ; l'tude assidue de la doctrine spirite peut y contribuer puissamment ; par la contemplation de la nature et du firmment, par la pratique de la mditation l'cart de l'agitation humaine, par la plonge dans le milieu divin qui pntre l'univers et nous-mmes. Devant cette merveille d'organisation et d'ascension vers les plus hautes destines, l'homme arriv la conscience, devient pitoyable s'il n'prouve un culte intime et profond pour l'auteur de cette ralisation prvoyante et gnreuse des conditions de vie et de croissance de l'tre vivant promis un merveilleux destin d'ternit, acquis par ses efforts et son mrite. Symbole nous le rappelle : Dieu gravite en tout lieu comme en toute me humaine ; plonge en toi, dans le gouffre o ton esprit secrte, ton tre centrifuge o Dieu monade dort. Aux proccupations et aux atteintes invitables de la vie sur terre, il convient de ne leur accorder que l'importance trs relative des choses transitoires et en fait ducatives. II faut s'efforcer de rgler minutieusement et courageusement less affaires dpendant de notre volont et considrer les autres du domaine suprieur du destin, pour lesquelles l'acceptation est l'attitude satisfaisante. Ces aperus sur le plan et le travail divins, face aux nombreuses prtendues initiations et thories transcendantales, montrent la valeur de la doctrine spirite due l'inspiration de notre matre Allan Kardec aux travaux de ses disciples parmi lesquels Lon Denis et Gabriel Delanne, dont les tudes exprimentales en relation avec les grands esprits de l'univers, ont apport des lments de vrit... Cet apport du monde spirite se poursuivra sans aucun doute, au fur et mesure de l'volution de la partie incarne de notre humanit. Allan Kardec publiait en 1868, un an avant son dpart son sixime et important ouvrage spirite, intitul "La Gense selon le Spiritisme", dont les extraits par lesquels cette tude se terminera, sont remarquables par l'aspect prophtique qu'ils prsentent parfois, une poque o les rapports entre matire et nergie n'taient pas vidents. Ces citations sont tires du Chapitre VI Uranographie gnrale Lespace et le temps.

LA MATIERE Ces principes, la chimie, les a dnomms corps simples indiquant par l qu'elle les considre comme primitifs et indcomposables, et que nulle opration, jusqu' ce jour, ne saurait les rduire en parties relativement plus simples qu'eux-mmes. L o le praticien soulve le voile et distingue le commencement des choses, l'oeil de celui qui a pu saisir le mode d'action de la nature ne voit, dans les matriaux constitutifs du monde, que la matire cosmique primitive, simple et une, diversifie en certaine rgion l'poque de leur naissance, partage en corps solidaires durant leur vie, matriaux dmembrs un jour, dans le rceptacle de l'tendue, par leur dcomposition.

LES LOIS ET LES FORCES

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Il est un fluide thr qui remplit l'espace et pntre les corps ; ce fluide c'est lther ou matire cosmique primitive, gnratrice des mondes et des tres. A l'ther sont inhrentes les forces qui ont prsid aux mtamorphoses de la matire, les lois immuables et ncessaires qui rgissent le monde. Ces formes multiples, indfiniment varies, localises suivant les masses, diversifies dans leurs modes d'action suivant les circonstances et les milieux, sont connues sur la terre sous les noms de pesanteur, cohsion, affiniti, attraction, magntisme, lectricit active ; les mouvements vibratoires de l'agent sont connus sous ceux de son, chaleur, lumire, etc. En d'autres mondes, elles se prsentent sous d'autres aspects, offrent d'autres caractres inconnus de celui-ci, et dans l'immense tendue des cieux, des forces en nombre indfini se sont dveloppes sur une chelle inimaginable dont nous sommes aussi peu capables d'valuer la grandeur que le crustac, au fond de l'ocan, ne l'est d'embrasser l'universalit des phnomnes terrestres. Or, de mme qu'il n'y a qu'une seule substance simple, primitive, gnratrice de tous les corps, mais diversifie dans ses combinaisons, de mme toutes ces forces dpendent d'une loi universelle diversifie dans ses effets, et qui, dans les dcrets ternels, a t souverainement impose la cration pour en constituer l'harmonie et la stabilit. La nature n'est jamais oppose elle-mme. Le blason de l'univers n'a qu'une devise : unit/varit. En remontant l'chelle des mondes, on trouve l'unit d'harmonie et de cration, en mme temps qu'une varit infinie dans cet immense parterre d'toiles ; en parcourant les degrs de la vie, depuis le dernier des tres jusqu' Dieu, la grande loi de continuit se fait reconnatre ; en considrant les formes en elles-mmes, on peut former une srie dont la rsultante, se confondant avec la gnratrice, est la loi universelle. Vous ne sauriez apprcier cette loi dans toute son tendue, puisque les forces qui la reprsentent dans le champ de vos observations sont restreintes et limites ; cependant la gravitation et l'lectricit peuvent tre regardes comme une large application de la loi primordiale qui rgne par del les cieux. Toutes ces forces sont ternelles et universelles comme la cration ; tant inhrentes au fluide cosmique, elles agissent ncessairement en tout et partout, modifiant leur action par leur simultanit ou leur succession ; prdominant ici, s'effaant plus loin ; puissantes et actives en certains points, latentes ou secrtes en d'autres ; mais finalement prparant, dirigeant, conservant et dtruisant les mondes dans leurs diverses priodes de vie, gouvemant les travaux merveilleux de la nature en quelque point qu'ils s'excutent, assurant jamais l'ternelle splendeur de la cration.

LA CREATION PREMIERE Si nous avons bien compris le rapport, ou plutt l'opposition de l'ternit avec le temps, si nous nous sommes familiariss avec cette ide, que le temps n'est qu'une mesure relative de la succession des choses transitoires, tandis que l'ternit est essentiellement une, immobile et permanente, et qu'elle n'est susceptible d'aucune mesure au point de vue de la dure, nous comprenons que, pour elle, il n'y a ni commencement ni fin. D'un ct, si nous nous faisons une juste ide, quoique ncessairement bien faible de l'infinit de la puissance divine, nous comprendrons comment il est possible que l'univers ait toujours t et soit toujours. Du moment o Dieu fut, ses perfections ternelles parlrent. Avant que les temps fussent ns, l'ternit incommensurable reut la parole divine et fonda l'espace, ternel comme elle. LA CREATION UNIVERSELLE La matire thre, plus ou moins rarfie, parmi les espaces interplantaires, ce fluide cosmique qui remplit le monde, plus ou moins rarfi dans les rgions immenses, riches en agglomrations d'toiles, plus ou moins condens l o le ciel astral ne brille pas encore, plus ou moins modifi suivant les localits de l'tendue, nest autre chose que la substance primitive en qui rsident les forces universelles, d'o la nature a tir toutes choses.
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Ce fluide pntre les corps comme un immense ocan. C'est en lui que rside le principe vital qui donne naissance la vie des tres et la perptue sur chaque globe suivant sa condition, principe l'tat latent qui sommeille l o la voix d'un tre ne l'appelle pas. Chaque crature, minrale, vgtale, animale, ou autre, car il est bien d'autres rgnes naturels dont vous ne souponnez pas mme l'existence, sait en vertu de ce principe vital universel, s'approprier les conditions de son existence et de sa dure. Les molcules du minral ont leur somme de cette vie, aussi bien que la graine et l'embryon, et se groupent, comme dans l'organisme, en figures symtriques qui constituent les individus. Mais jusqu'ici nous avons pass sous silence le monde spirituel. Je ne puis donner qu'un enseignement bien restreint sur le mode de cration des esprits, eu gard ma propre ignorance mme, et je dois me taire encore sur certaines questions, quoiqu'il m'ait t permis de les approfondir... L'esprit n'arrive point recevoir l'illumination divine qui lui donne, en mme temps le libre arbitre et la conscience, la notion de ses hautes destines, sans avoir pass par la srie divinement fatale des tres infrieurs, parmi lesquels s'labore lentement l'oeuvre de son individualit. Le rappel d'lments relatifs la conception de l'univers au temps de Allan Kardec, fait apparatre l'volution de la connaissance depuis cette poque, mais galement une approche trs nette des notions actuelles dans l'esprit de notre matre, dans une certaine mesure en avance sur les donnes de la science cette poque.

PRINCIPES ET LOIS
Lvolutionnisme la vie Le Spiritisme et la science se compltent lun et lautre Allan Kardec Les deux aspects de lvolution : L'volution est un fait scientifiquement observ ; ces tudes ont port sur la nature de notre monde, c'est-dire la matire et plus spcialement, sur la matire organise en espces vivantes. Ce qui se passe dans l'volution de notre monde, qu'il soit de matire "inerte" ou bien vivante, n'est en ralit que l'effet du grand travail universel. Le Spiritisme proclame la suprmatie, la prminence absolue de l'esprit sur la matire, qui en accuse l'action ; c'est l'Esprit qui volue, entranant dans son action, l'volution de la matire. L'esprit et lnergie, Dieu : Ce grand travail universel, infini dans l'espace comme dans le temps, c'est--dire ternel, s'opre sur les deux lments fondamentaux, essentiels, premirement l'esprit, deuximement l'nergie, se prsentant sous la forme condense en matire pour notre globe ; la proprit de l'nergie est de se transformer ; elle prsente de nombreuses formes dans le phnomne volutif. Les deux lment essentiels, l'esprit, l'nergie, dans leurs innombrables manifestations, sont la base d'un phnomne incessant que l'on nomme "la vie", elle-mme ternelle et infinie. Le Spiritisme "philosophie morale" tel qu'Allan Kardec l'a dsign, conclut clairement que nous pouvons apercevoir dans l'volution, l'action divine ternelle, dans l'esprit et l'nergie les attributs infinis de Dieu. Dterminisme et vie divine : "L'volution va dans une direction et pas dans une autre... il est vident que l'univers est orient" (tir de Match n1914, dun document de M. Rmy Chauvin, biologiste). C'est une vidence en effet, mais dans cette manifestation de vie sans bornes ni mesure, o rgne un ordre mathmatique rigoureux, tout ce que
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l'on peut imaginer dans la nature visible ou imperceptible, est contenu et participe dans ce colossal mouvement divin irrversible. Toutes les forces sous l'aspect des innombrables formes de l'nergie, tout ce qui vit depuis la cellule, le virus, le micro organisme, jusqu' l'homme, est entran dans ce mouvement ternel de l'esprit et de l'nergie divins infinis. A l'intrieur de ce mouvement ternel apparaissent l'ide et le plan, dont nous pouvons, sommairement sans doute, apercevoir une certaine 1igne, grce la rvlation spirite ; l'esprit individualis anime sous la forme, l'tre vivant dans toutes les espces, races, familles ; sous l'impulsion de la loi de rincarnation il vient dans l'nergie matire de la terre, se dvelopper et voluer. A la faveur de cette loi, il se produit entre le monde de l'esprit et celui de la matire un mouvement dans lequel les tres tout en participant la pousse volutive, deviennent les transformateurs de l' nergie en aliment de l'esprit.. Ce que nous appelons l'volution, doit tre, en ralit, le mouvement de la vie mme de Dieu, dans laquelle tout l'univers est entran. Un tel mouvement est naturellement rgl par des lois fondamentales ; certaines apparatront la suite. Les lois fondamentales constituent le dterminisme ; sans le dterminisme, l'univers n'existerait pas, ce serait le chaos. La rincarnation, tout comme le principe de la transformation de l'nergie, correspond des lois fondamentales du dterminisme. Le Spiritisme s'applique la connaissance et l'observance des lois divines. Gnse de lesprit individualis : Nous ne possdons aucun sens apportant une notion de la nature de l'esprit divin infini ; seule la raison et une sensation profonde de la vie, nous en donnent une ide que nous pouvons traduire comme un milieu infini, radiant, dou de toutes les potentialits et facults dont nous dtenons une parcelle. Ce milieu divin, cause premire indispensable tout ce qui existe dans la nature et l'univers, serait constitu de "photons" comparables analogiquement nos cellules, capables d'tre fconds dans l'inconscience, et, de reproduire par l'accroissement cellulaire et la force volutive, un tre conscient dou des facults hrditaires. L'esprit individualis, parcelle de l'esprit divin, possde donc de son origine, depuis la forme embryonnaire, les attributs divins, et l'lan progressif de l'volution ; il trouve dans l'lment nergie divin, les forces ncessaires sa croissance, et, d'chelon en chelon dans l'chelle infinie des formes vivantes, il acquiert peu peu et par rudiment, ce qui constitue l'tre que nous considrons "le plus achev", l'homme. L'volution de l'Esprit humain travers les rgnes et les espces, a permis le dveloppement des facults latentes de l'esprit embryonnaire ; il s'est form peu peu un tre complexe et parfaitement organis. La cellule divine immortelle a pu dvelopper un ensemble de facults imprescriptibles, de conscience, de raison, de mmoire, de jugement, de volont, et, enfin, d'altruisme, de charit, d'amour, ainsi que tous les sentiments levs, dont l'apparition a souvent t suscite par l'exprience douloureuse de leur "contraire". Cet ensemble de facults est appel l'me. Mais le moteur de cette ternelle force d'volution agissant dans la progression de l'esprit individualis, n'est autre que la facult du dsir qui passe des dsirs infrieurs de la nature humaine, en s'purant, aux dsirs suprieurs de l'tre volu. L'esprit individualis, embryognie, prisprit : Ds l'individualisation de l'esprit, depuis sa mise en action dans l'atome et son passage dans la cellule, un moment que l'on peut dsigner sous le nom d'embryognie de l'esprit, celui-ci s'est dot d'une enveloppe ou "prisprit" dont la constitution fluidique en lignes de forces diverses et complexes, prendre les formes de plus en plus labores de l'archtype de chacun des tres se succdant sur l'chelle de l'volution. Prisprit, incarnation humaine : Le prisprit dtient le code gntique qui se matrialisera l'incarnation. Ce code a subi dans l'au-del les modifications qui s'imposaient lors du passage d'une espce dans la suivante, pour permettre la reproduction l'intrieur de la nouvelle espce, suivant le cours rationnel de l'volution.
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Le prisprit humain est un corps fluide dont la forme est reproduite par le corps physique que nous connaissons. Les lignes de force retiennent dans l'incarnation, par une attraction rigoureusement spcifique selon la nature des organes, non pas les cellules vivantes, mais les esprits cellulaires dont la matire organique est susceptible de matrialiser, selon la nature physique du globe, tous les organes vitaux fluidiques du prisprit, en os, membranes, muscles, peaux, nerfs, organes divers et liquides vitaux. Le prisprit est multiple ; chaque fonction constitue un ensemble d'organes qui se dveloppent et se renouvellent ; on peut distinguer les centre de la sensibilit, des rflexes et automatismes, de l'intellect et de la transmission partielle de la mmoire, de la dfense et du renouvellement cellulaire, de la motricit et de l'quilibre, des fonctions de nutrition et d'limination, cardiaque et respiratoire, etc., autant de fonctions ncessaires la vie et au terrain d'expriences sur la terre, ainsi que de la transmission et l'enregistrement l'me et l'esprit, du rsultat des actions, ractions et phnomnes vcus. Le prisprit avec son me dveloppe sous l'influence primordiale de l'esprit individualis, reprsente l'tre immortel avec sa personnalit. Parmi les fonctions importantes du prisprit dans l'volution de l'tre spirituel, il en est deux soulignes par Allan Kardec, dans le livre des Esprits, livre II, numro 257 : "Ainsi l'esprit n'est pas un tre abstrait que la pense seule peut concevoir... c'est un tre rel, concret, circonscrit," et "si l'esprit n'avait pas de prisprit, il serait inaccessible toutes sensations." Prisprit matrialis, corps physique : Le corps physique, dans tous ces fibres et organes, devient un ensemble coordonn de fonction reprsentes par des organes constitus de cellules vivantes, sous la direction du matre de la forme qu'est le prisprit. Le prisprit joue deux rles : le premier, assurant la vie de relations avec le monde extrieur ; le second tant l'alimentation en nergie des cellules constitutives. Le prisprit fonctionne en conomie ferme s'alimentant de matire-nergie organique, qu'il transforme en lymphe et en sang ; les liquides vitaux sont pulss sous les forces internes du prisprit, en "mouvement cyclodes dans les gaines artrielles et veineuses" (Lheure des rvlations par Symbole). Ces circuits, polariss par le passage des fluides, fonctionnent en gnrateurs du courant d'nergie, fluide vital, dont le bilan excdentaire permet le don autrui, d'une part de cette nergie assimilable, encore appele fluide magntique curatif. Le vritable individu humain est le prisprit dtenant les lments suprieurs de la personnalit, lme et la cellule divine. Etat dvolution de lhumanit, libre arbitre : La perfection atteinte par le prisprit dans le fonctionnement du corps humain, a pu faire penser que l'homme reprsente la forme de vie la plus labore, comme un aboutissement de l'volution et, pour certains, l'objet unique du mouvement volutif dans la vie universelle ! Cette vision est sans doute errone. Tout dans la nature physique et surtout psychique, intellectuelle, morale et spirituelle de l'homme, dmontre que notre humanit est en pleine lutte volutive ; la progression survenue au cours des poques rvolues, prouve qu'elle est perfectible, sans jamais atteindre, vraisemblablement, la perfection originelle. L'homme apparait nanmoins, comme un chelon suprieur parmi les espces terrestres ; il est dou d'imagination, il jouit d'une certaine libert, d'un libre arbitre, dont il est en gnral trs jaloux. Pour l'homme dont la conscience et la raison sont peu dveloppes, le libre arbitre se trouve couvert par les pulsions encore barbares et les passions basses ; l'homme entre alors en opposition aux lois du dterminisme prvues pour le protger lui-mme comme ses semblables, contre toute atteinte irrmdiable l'volution de l'humanit. Le libre arbitre, dans son tendue, est fonction de la sagesse de l'tre et de l'volution de son esprit ; volution et sagesse par la connaissance et le respect des lois de responsabilit, de fraternit et d'amour. La conscience s'veille progressivement ces vrits, elle les assimile peu peu jusqu' ce qu'elles deviennent des automatismes de l'me. Cette volution de l'esprit s'est peu peu poursuivie la faveur des nombreuses expriences dans le milieu de la matire grce la loi de rincarnation.
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 La loi morale, le sentiment religieux : L'volution de l'esprit humain incam entre dans une phase consciente, lorsqu'il se reconnat un tre immortel, qu'il se juge, accepte le bien fond de la loi de responsabilit, et qu'il prouve la ncessit d'amliorer sans cesse son comportement et sa personnalit en vue d'une survie. Le sentiment religieux a revtu bien des aspects depuis l'apparition de l'homme ; par sa persistance et son dveloppement, il montre qu'il a son origine dans la nature mme de l'esprit, qu'il prenne diffrentes formes, d'allure superstitieuse ou idoltre, ou mme contraires ce sentiment apparemment, comme l'agnosticisme, l'athisme, le matrialisme. "Le sentiment religieux a donn naissance de vastes mouvements "sous la puissance et les effets de la pense collective... la communion de pense ; c'est l en effet, qu'elle doit et qu'elle peut exercer toute sa puissance, parce que le but doit tre le dgagement de la pense des treintes de la matire. Malheureusement, la plupart se sont carts de ce principe, mesure qu'ils ont fait de la religion une question de forme... Il en rsulte encore que chacun va dans les lieux de runions religieuses avec une pense personnelle, pour son propre compte, et le plus souvent sans aucun sentiment de confraternit l'gard des autres assistants ; il est isol au milieu de la foule et ne pense au ciel que pour lui"mme."(la revue spirite, Allan Kardec) Si l'on rappelle en outre, toutes les exactions, les conflits sanglants en transgression aux lois d'amour, de fraternit, la charge des religions intolrantes, fanatiques, ou dvoyes dans la recherche des pouvoirs temporels, on constate "qu'elles ne sont trop souvent cartes du but primitif principal qui est la communion fraternelle de la pense." "Si le Spiritisme se disait religion, le public n'y venait qu'une nouvelle dition, une variante... une caste sacerdotale avec son cortge de hirarchies, de crmonies et de privilges... voil pourquoi il se dit simplement : doctrine philosophique et morale." Les religions sont pour la plupart fondes sur l'interprtation humaine souvent altre dans le temps ou selon les conceptions du moment, de phnomnes ou de rvlations en provenance du monde spirituel invisible ; l'ensemble des communications reues de cette source, codifi par Allan Kardec, en doctrine spirite, apparait comme le complment contemporain l'enseignement christique, en raison du dveloppement de l'intellect humain. Ce lien est clairement tabli par l'annonce d'un "paraclet ou esprit de vrit" (Evangile de Jean 14 - 16, 17, 18, 26). Le sentiment religieux est une facult intrinsque l'me qui se dveloppe avec l'volution propre de l'esprit individualis et fait partie constituante de la personnalit. Son dveloppement conduit progressivement, une reconnaissance claire de la part de l'esprit humain, de son appartenance toute naturelle l'immense famille des tres participant la vie en mouvement continu et en dpit du fourmillement de tous ces tres, de bnficier, grce la sensation de sa personnalit et la protection d'un sage dterminisme, d'une relation toute filiale avec son gniteur unique, "Pre-Mre divin"

LA FORCE DE COHESION ET LES FORMES

La vie se manifeste en tout, dans la matire inanime comme dans celle anime dite organique ; partout elle rvle l'action de centre de forces constitus en foyers de l'nergie sous ses diffrents aspects. L'atome, la molcule, la cellule, sont des centres de force ; ces centres existent par l'effet d'une force d'une puissance norme : la force de cohsion ; cette force de cohsion permet l'association, la combinaison de centre de forces diffrentes ; en fonction de lois strictes que nous prciserons. L'atome de matire rsulte de la force de cohsion assemblant les neutrons, les protons, les lectrons, particules constituantes qui sont autant de centre de force, base de l'nergie universelle, pour la
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transformer en matire. De mme pour la molcule forme des atomes combins par la force de cohsion. La science divise en deux parties distinctes les recherches sur les lments de la matire que nous venons de considrer du point de vue spirituel ; elle distingue la matire inanime de la matire anime, correspondant, l'une la physique et la chimie minrale, l'autre la chimie organique. Cette classification dcoule de ce que la science veut ignorer la vie sous son aspect fondamental qui est l'esprit. Il y a donc deux constituants essentiels : l'nergie et l'action de l'esprit sous la force de cohsion; ces deux lments primordiaux considrs emplissant l'univers infini. Libre dans la fission et surtout dans la fusion atomiques, l'nergie retourne la masse universelle, la force de eohsion dsorganise s'irradie, ionise et perturbe l'quilibre du milieu, transformant l'nergie en partie, en lumire, en chaleur et en radiations. La science place l'ensemble du phnomne sous les effets de la seule nergie libre ; nanmoins, elle constate l'existence de la force de cohsion par la puissance ncessaire faire clater les constituants de l'atome ; la force de cohsion n'est pas l'nergie, elle est dpendante de l'esprit, tantt cohsive, slective ou rpulsive ; elle est la base de toutes les combinaisons chimiques et physiques de la matire nergie, ou de la transformation de l'nergie active par elle. La force de cohsion est responsable de l'quilibre des tres et des choses, de l'chafaudage, de la charpente et de la construction infinis de l'univers... nous compris. Nous ne devons pas commettre l'erreur scientifique habituelle de confondre l'apparence et l'essence, c'est--dire de ne vouloir considrer que la matire ; celle-ci est constitue de l'nergie devenue active sous la force centripte colossale de cohsion. La force de cohsion trouve son application pratique dans la production du courant lectrique ; les machines lectriques, gnratrices, alternateurs, dynamos, par leur rotation provoquent la coupure des lignes de force magntiques des masses polaires ce qui induit une force de cohsion dans l'nergie statique ambiante rendant celle-ci dynamique en la canalisant sous la forme d'un courant nergtique. Si la puissance lectromotrice est obtenue par un moteur thermique, elle dpend de la libration de la force de cohsion des molcules de combustible. Dans la cas d'utilisation d'une chute d'eau, c'est la gravit, force de cohsion de la plante qui est utilise ; le vent de l'olienne est produit par une libration de la force de cohsion provoquant l'agitation thermique des molcules d'air et provenant comme la lumire et la chaleur, du soleil. Dans toutes les transformations de l'nergie, il s'agit d'un transport d'un systme l'autre, de la force de cohsion o rgne la volont agissante de l'esprit ; faute de quoi, l'nergie est statique, La force de cohsion est libre lors de la runion des polarits lectriques, l'agitation provoque dans le milieu produit de la chaleur et de la lumire comme dans une simple combustion, ou si les matires en prsence s'y prtent des combinaisons explosives parfois. En laissant l'nergie dans son rle de matriau tout faire, les recherches peuvent s'orienter sur la force de cohsion qui est bien le "Deus ex machina" de la cration. La matrise de la force de cohsion que nous constatons lors des phnomnes spirites d'apports et de matrialisations d'tres vivants dans la vie spirituelle, nous permettrait non seulement des dmatrialisations nuclaires progressives, mais galement des productions ou des modifications de la matire par l'esprit, c'est--dire la pense. Il semble que cela fut possible pour certains ouvrages inexplicables du temps d'Herms Trimgiste et de la magie antique. C'est vraisemblablement le secret des ovnis...(voir Revue Spirite numro 12 " Ovnis). La force de cohsion n'est pas une force aveugle, elle discerne strictement d'une manire paraissant automatique, ce que nous appelons affinits, valences chimiques dont nous constatons les lois, ainsi que la catalyse dont l'action est mal connue, tout comme l'action des irradiations. Nanmoins, qui dit radiations, dit oscillations, vibrations, frquences, amplitudes, intensit, harmoniques, que la science physique peroit travers la matire et qui rvlent la prsence de la force de cohsion. Devant les aspects prsents par la force de cohsion nous pouvons avancer sans trop de lgret, qu'elle prsente une certaine analogie avec ce que nous appelons sympathie, harmonie, attraction, amour, apprciation, antipathie, et jugement... l'tat latent. Le Spiritisme nous amne par la recherche spirituelle approcher la connaissance du sanctuaire de la vie et de l'aspect sacr de l'esprit.
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La cellule reprsente l'ide significative et la ralisation dcisive pour la manifestation de la vie ; elle est anime, or la vie est caractrise par le mouvement. La cellule est une association de molcules, le noyau tant constitu d'A.D.N. (acides dsoxidoribonucliques). La force de cohsion assurant son identit, a t doue d'une certaine mobilit contenue bien entendu dans une forme, un modle, un archtype capable de mutations et d'un dveloppement considrable. C'est le prisprit lmentaire de la cellule, ayant dj en puissance, ce qui dveloppera une me immortelle grce la prsence de l'tincelle divine de l'atome originel dont l'une des polarits prpondrante marquera de son signe la cellule. Le prisprit matre de la forme, en se dveloppant, aura la capacit de raliser toutes les formes nouvelles que cet embryon de vie acquerra. Les formes volues auront les caractres correspondant aux gnes hrits des gniteurs, mais il recevra comme modle premier l'archtype fondamental de l'espce qui identifiera la forme matrialise dans une espce, famille ou race, Il semble probable que lors des passages d'une forme la suivante dans le sens de lvolution, le choix du nouveau code gntique ainsi que l'application de l'archtype nouveau, interviennent dans le monde spirituel, en prparation de la descente prochaine dans l'incarnation. La forme constitue pour la science une inconnue ; la philosophie donne de l'archtype la dfinition selon laquelle "ce serait un modle idal rendant intelligible toute chose sensible" ; tout cela est bien insuffisant ; l'archtype de l'eau par exemple ne prend forme qu'au-dessous de O degr de temprature, il doit cependant tre inscrit dans la force de cohsion de la combinaison hydrogne 2, oxygne. De mme, l'archtype des cristaux de sels en solution reprend sa forme par la concrtion solide la disparition du solvant. Dernirement, on a tent d'expliquer l'action de l'homopathie en attribuant l'eau une mmoire ; cette ide parat correspondre la dilution dans l'eau, d'une partie de la force de cohsion des substances mdicamenteuses. Le prisprit des tres anims complexes est constitu de lignes de force de cohsion destines non seulement contenir, mais surtout spcialiser et organiser les milliards de cellules colonises dans la formation de tous les organes et liquides vitaux de l'tre dans son existence physique. La complexit des faisceaux des lignes de force du prisprit crot au fur et mesure de l'accroissement des formes, pour devenir une mmoire fonctionnelle admirable de toutes les fonctions, sensations et ractions du corps physique en vue de les enregistrer en automatismes ou rflexes et en transmettre le souvenir la mmoire de l'me, dveloppant peu peu les facults suprieures. Parmi les fonctions importantes du prisprit dans l'volution de l'tre spirituel, il en est deux soulignes par Allan Kardec dans son Livre des Esprits ; nous citons : "L'esprit n'est pas un tre abstrait que la pense seule peut concevoir... c'est un tre rel, concret, circonscrit, et si l'esprit n'avait pas de prisprit il serait inaccessible toutes sensations." Les mouvements internes des particules des atomes, des combinaisons atomiques ou molculaires obissent galement aux lois de la force de cohsion ; on en constate les effets ; beaucoup s'arrtent l sans connatre l'esprit qui les a conues et mises en mmoire dans l'organisation de ladite force ; car enfin, qui dit organisation et mmoire doit en toute logique penser intelligence. L'intelligence cratrice clate dans toute sa puissance dans les caractres de la force de cohsion des cellules ; il y a en effet organisation d'une forme complexe qui se matrialise par imprgnation et alimentation d'nergie matire, et capable d'accroissement, de se reproduire en se ddoublant par scissiparit et polarisation et de procurer ainsi la matrialisation d'une cellule de force de cohsion nouvelle. La cellule apparat non seulement comme le point de dpart de la vie individualise, mais galement d'une personnalit future. Les anciens avaient l'intuition de toutes les potentialits de la cellule ; ils l'appelaient "la monade" du grec adis ; nous reprenons ce nom pour dsigner l'esprit individualis naissant pris dans la matire nergie pour crotre dans le mouvement de l'volution infinie, grce la loi des rincarnations.La monade par sa facult de mouvement interne gnre un courant polaris fluide vital nergtique qui circule dans tout l'organisme et en assure l'conomie et la vitalit. Allan Kardec a crit : "Le Spiritisme coudoie la science" ; il la prcde ventuellement par la raison et l'esprit de gnralisation selon la mthode authentiquement scientifique. Qu'attendent les scientifiques
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pour reconnatre la prsence clatante de l'action de l'esprit universel, de Dieu, au-dedans de la matire ? Attendent-ils que le matrialisme au dogme duquel ils soumettent leurs recherches, soit arriv par l'absence de spiritualit compromettre pour tout un cycle, l'volution et l'avenir d'une grande partie de l'humanit ? Il est urgent qu'ils se rendent compte de la responsabilit de cette attitude dans la dcadence frappant la civilisation dans ce sicle finissant. En dpit des progrs technologiques importants, l'humanit dans son ensemble souffre cruellement du dsquilibre entre la spiritualit et la matrialit triomphante. Le Spiritisme n de la rvlation venue de la haute hirarchie spirituelle est fondamentalement diste ; aprs l'chec de toutes les croyances humaines, organises ou non en religions ecclsiales, il tend replacer dans le coeur de l'homme le culte de l'esprit divin, de Dieu crateur, Pre-Mre de tous les tres.

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