8 Septembre

1900

LE NUMRO S

CENTIMES

N 21

Quels fous furieux que ces nationalistes : toujours leur Vive l'Arme ! ou leur A bas les Juifs ! A bas les Francs-Maons Ces cris ne sont pas de notre poque.

A BAS

LES

TYRANS! On voit l'importance du rle jou par le Gonvent. 11 est la vritable Assemble :. et n. franc-maonnique> lgislative diffre de notre Chambr des' dputs qu'en ce qu'il ne tient ses assises que huit jours par an. C'est par l'esprit du Convent que l'on peut juger de l'esprit maonnique; chaque atelier se faisant naturellement reprsenter par celui de ses membres qui lui parat devoir exprimer le plus exactement sa pense. C'est galement par ce mme tat d'esprit du Convent que se manifestent les vritables tendances de l'autorit occulte qui dirige la Franc-Maonnerie ; cette autorit s'tant efforce d'exercer toute son influence d'abord au moment de la nomination des dlgus, et intervenant ensuite, par l'intermdiaire de ses mandataires secrets dans toutes les discussions importantes de l'Assemble. Gonvent de 1898 contre le Frre Dnonciation MORINAUD, dput de de la premire circonscription Gonstantine Le 20 septembre 1898, le Gonvent vota l'ordre du jour suivant : L'assemble rprouvant une fois de antiplus la politique anti-maonnique, rpublicaine et anti-franaise inaugure en Algrie., et dnonant Vantismitisme conmie une manoeuvre clricale, passe Vordre du jour ; En outre, le Convent approuve le Conseil de l'Ordre d'avoir ouvert une enqute sur les agissements du frre Morinaud et l'invite, dfaut par la loge de Gonstantine de mettre ce frre en accusation dans le dlai d'un mois, user des droits que lui confre Varticle 34 de la Constitution. On sait que le citoyen Morinaud est dput de la premire circonscription de Gonstantine. On sait aussi qu'il est antismite rsolu comme l'immense majorit des Algriens. Si .les Algriens ont, prcd la plupart des Franais dans la voie de l'anti-smitisme* cela tient ce qu'ils voient le j uif de plus prs, et que tous ou presque

LA FMWPIMB (Suite.)

JUIVE.

Le Gonvent franc-maonnique Au mois de dcembre de chaque anne, ont lieu dans ls loges franaises qui constituent la fdration du Grar.dOientjles lections en vue du renouvellement ds charges ou offices. Aprs avoir nomm un vnrable, un premier et un second surveillant, un orateur, un secrtaire, et tous les officiers subalternes qui marchent derrire ces Cinq Lumires , les membres des ateliers nomment un dlgu au Gonvent , et .;n-7<.dlgu supplant charg de remiVpiacr' le dlgu dans le cas o celui-ci ...,s.ei?it;;em^ch. 'Qf&u"mois de septembre qui suit leur nn'iat'on, les dlgus des loges Se en Assemble gnrale ou runissent Gonvent, en l'htel du Grand-Orient, Paris, 16, rue Cadet, au jour fix par le Conseil de l'Ordre, et sous sa direction provisoire. Cette direction cesse lorsque les dlgus ont nomm au bulletin secret les officiers du Gonvent. Toutes les loges sont tenues de se au Gonvent, sous faire reprsenter peine d'une amend de cent francs pour la premire fois, et, en cas de rcidive, d'une amende de mme somme, qui peut tre suivie de suspension ou de dmolition de l'atelier dfaillant du L'article SJ7 de la Constitution Grand-Orient de F rarice dtermine ainsi les pouvoirs du Gonvent : L'Assemble gnrale du Grandie Orient exerce le pouvoir constituant de la Fdration. Elle et lgislatif statue sur le compte rendu de l'admi nistration prsent par le Conseil d l'Ordre. Elle apure les comptes de l'exercice coul, fxe les budgets de recettes et de dpenses de l'exercice suivant. Elle peut, sur la proposition du Conseil de l'Ordre,remettre les peines ou dchances encourues par les franc. maons pu par les ateliers de la fdv ration. .

BAS

LES

TYRANS! dre, et le Gonvent de 1898 essayrent le frre Morinaud et la loge d'influencer de Constantine, Union et Progrs, mais, ainsi laquelle ce frre appartient, qu'on l'a vu par l'ordre du jour du Gon1898 cit plus vent du 20 septembre se jetrent immhaut, l'un et l'autre dans la lutte en prenant viodiatement lemment parti contre les indpendants et pour les juifs. en procdant Ils le firent, d'ailleurs, comme il est d'usage dans la Frane-Mr en commenant c'est--dire onnerie, et ii leurs adversaires par calomnier masrayant, grand soin de se couvrir du que d'hy,pocri,sie sans lequel la congrgation juive de la rue Cadet ne se risque jamais sortir de chez elleCalomnie et hypocrisie se trouvent, en effet, ds le dbut de l'affaire, dans l'ordre du jour du 20 septembre. les frres de. la loge Car, prsenter Union et Progrs et le frre Morinaud et des anticomme des antirpublicains contre des franais alors qu'ils luttaient juifs sectaires et voleurs ; les dnoncer avaient alors qu'ils comme clricaux toujours maintenu leur action antismite et national^ sur le terrain conomique n'tait-ce pas les calomnier;? Et, d'autre part, accoler l'une l'autre, comme on le faisait dans l'ordre du jour les pithtes antimadu 20 septembre, et antifranantirpublicaine onnique, entendre donner aise , c'est--dire est rpublique la Franc-Maonnerie caine et franaise alors que tant de faits le contraire, ainsi prouvent prcisment tabli par que nous l'avons nous-mme aux artant de documents emprunts n'tait-ce pas chives franc-maonniques, faire preuve de la plus parfaite tartuferie? Mais nous ne sommes qu'aux dbuts de l'affaire et nous verrons que ce que ils l'ont de tels dbuts promettaient, tenu. (A suivre) P. CQPIN-LBANC!EA.

et directement tous ont personnellement souffert par lui; tandis qu'en France si nous souffrons du mal juif, ce n'est son action presque jamais directement, sous la comse trouvant dissimule ds lments qui composent plexit notre systme conomique. Les maux crs par le juif en Algrie et si visibles que sont si universels eux-mmes les francs-maong algriens de rn'ont pu rsister au mouvement et qu'un grand nombre volte gnral la direction d'entre eux, chappant d'aildont ils se trouvent maonnique, leurs plus loigns, s sont trs nettement dclars antismites,. Le frre Morinaud tait un des francsles plus influents maons antismites d'Algrie : avocat de talent, dou d'une nergie et d'une activit peu communes, et il avait .mis son talent, son nergie son activit au service de la cause antiNotez qu'il tait en smite algrienne. et mme antimme temps anticlrical ca*tholique acharn. Dans ces conditions, son influence combien on comprend dans certains devait agir efficacement devait redoutable milieux, et combien tre son action aux'juifs algriens. Qu'avaient faire le Conseil de l'Ordre et le Convent dans la querelle des Algriens et des parasites juifs qui les ronsi nous supgent? Bien, videmment, posons la FraocrMaonnerie ' vraiment indpendante, si la Franc^ Tandis qu'au contraire Maonnerie est soumise, ainsi que nous l'influence et l'impulle prtendons, sion j uives, cette influence, tout en s'exercomme elle en a l'haant occltement bitude, devait user de tous les moyens dont elle dispose pour amener les repr prosentants de l'autorit maonnique des loges algtester contre l'attitude et celle du frre en gnral riennes Morinaud en particulier. tait donc dcisive pour la L'occasion Suivant que le GonFranci-Maonnerie. vent et le Conseil de l'Ordre allaient ou non agir,, ils feraient la preuve soit de de l'institution maonl'indpendance nique franaise, soit au contraire du servage dans lequel elle est tenue. . le- Conseil de l'OrOr, non seulement

A BAS

L,o TYRANS! Peuples, le monde cessa d'tre une grande famille (1) et un seul empire; le grand lien de la nature fut rompu. A l'instant o les hommes se runirent en nations, ils cessrent de Se reconnatre sous un nom commun. Le NATIONALISME ou 1'AMOUR NATIONAL prit la place d l'amour gnral (!). Avec la division du globe et de ses contres, la bienveillance se resserra dans des limits qu'elle ne devait plus franchir. Alors ce fut une vertu de s'tendre aux dpens de ceux qui ne se trouvaient pas sous notre empire. Alors il fut permis, pour obtenir ce but> de mpriser les trangers^ de ts tromper et de les offenser. Cette vertu fut appele Patriotisme, Celui-l fut appel Patriote qui, juste envers les siens, injuste envers ls autres, s'aveuglait, sur le mrite des trangers et prenait pour des perfections les vices de sa patrie. Et ds lors, pourquoi ne pas donner encore cet amour des limites plus troites? Celles des citoyens vivants dans une mme ville, ou bien celles ds membres d'une mme famille? Pourquoi mme chacun neTaurait-il pas concentr dans soi-mme ? Aussi vit-on alors du Patriotisme natre le Localisme, l'esprit de famille et enfin l'gosme. Ainsi l'origine des tats ou des gouvernements, de la Socit civile, fut la semence de la discorde, et le Patriotisme trouva son chtiment dans, lui-mme... Diminuez, retranchez cet amour de la Patrie, ls hommes de nouveau apprennent se connatre et s'aimer comme hommes... (Cit par Baruel. Mmoires, etc., tom. III, p. 128.) Tous ces blasphmes contre l'Ide de Patrie ne semblent-ils pas d'hier-ou N'est-ce pas les mmes d'aujourd'hui? blasphmes que les derviches hurleurs du dreyfusisme vomissaient sur l'Arme, sur ses Chefs et sur le Drapeau national aux cris alterns de : A bas la Patrie! et de Vive Dreyfus! Mais l'Ide de Patrie ne peut pas mourir dans un Pays comme le ntre qui a toujours enfant aux heures terribles o tout semblait perdu, les Charles Martel, les Jeanne d'Arc, les Bayard, les Hoche et les Bonaparte, Pays qui enfante des Marchand, des Villeaujourd'hui bois-Mareuil, des Lamy et des Foureaul

TOUJOURS

LE

NATIONALISME

. Le, mal dreyfusiste dont nous voyons s'taler les sanies antipatriotes n'est pas ri accident unique- Cette maladie, qui accable aujourd'hui la France et qui a trouv dans les Loges maonniques ses! plus nombreux foyers d'infection, n'est que.lrapparitiond'une peste anarchiqe aussi vieille que le monde. VAntidont le Dreyfusisme n'est patriotisme, qu'une varit, a dj eu ses: coryphes, ses docteurs, et nos Francs-Maons dreyfusards ont de grands anctres qui portaient ^tout comme eux une haine vhmente au Nationalisme. Disons tout d'abord, l'honneur de* notre patrie^ que ce n'est pas un citoyen franais qui a imagin les odieux sophismes que nous allons rapporter, mais bien un Bavarois, l'immonde fondateur de Vllluminisme Weishupt, allemand:Tel,est le nom d'une secte qui, peu avant 1789, a envahi les Loges maonniques franaises et sur laquelle pse peut-tre la plus lourde part de responsabilit dans les abominations de la Terreur, ce sanglant avrtemntde la Rvolution Franaise qui s'tait annonce si bienfaisante et,si pure. Voici quelques chantillons de ce que dbitait aux nophytes VHirophante des Illumins bavarois, sorte de ChevalierrKadosch de cette Maonnerie partiathe et suprmeculire, suprmement ment anarchiste. : ...Les sauvages sont au plus haut degr les plus clairs des hommes, et peuttre aussi ls seuls.libres(Darumsindwilde und in hochsten grad aufgeklaerte, viellicht, die einzige freie menschen). \<Mais, pour retourner l'tat de nature, la libre et bienfaisante sauvagerie, il faut, n'est-ce pas, dtruire les Frontires qui sont, pour cet Hirophante Illumin, chose hassable dans leur origine mme : en effet, Parmi les hommes, dit-il, il s'en trouva qui.promettaient de:protger les autres et devinrent leurs chefs. Ils le furent d'abord des hordes, des peuplades. Celles-ci ou bien furent conquises, o.u bien se runirent et formrent un grand peuple. Alors il y eut'des Nations et des chefs, des Rois des Nations. A l'origine des Nations et des

I I j | i |I (1) On retrouve ici l'absurde' sophisme de Jean-Jacques Rousseau. Il n'est pas besoin de 1 faire, remarquer que dans la grandi famille I primitive, selon Weishaupt, chacun,en ralit, i servait de gibier, de comestibles son voisin : ce genre de relationsde consommateurs plats du jour n'avait rien de vritablement familial 1 Mais c'est comme a que les seetes anarchistes crivent la Prhistoire.

LES

TYRANS! vrais dire par le besoin ternel qu'prou. d'entr nous de prte vent les meilleurs de s'lever au del du point O gresser, ils se sentent parvenus. Petite par les tous faiblesses que nous nourrissons avec plus ou moins de soin pour nousmmes, pour notre repos, pour nos pas* sions, pour nos plaisirs. Cette philosophie, tout en se faisant nos faiblesses parce compatissante qu'elle se les explique en raison de notre point de dpart, nous montr l'horizon sans bornes ouvert nos plus nobles Elle ne condamne pas impiaspirations. nos fautes. Elle fait; tniux toyablement Osant les regarder en fcy et sans colre, si bas qu'elle nous trouv* elle nousprovque l'effort.la vraie philoC'est cette philosophie, sophie humaine, que l'on trouve plus> ou dans les religions qui moins dveloppe ont rendu le plus de services l'humanit. Au-dessoUs d'elle, j'en vois une autre comme une philosophie qui m'apparat sous-humaine en ceci qu'elle n'a pas le l'homme complet, courage d'embrasser c'est--dire faible et sublime tout la fois, touchant par des membres d'argile mais capable pour l'argile terrestre, tant d'lever son front jusque dans les nues. Elle voit le ct infrieur de notre tre, mais ne peut se hausser jusqu' l'autre. Elle constate le besoin du plaisir et conclut la lgitimit de sa satisfaction. Mais elle a peur de l'effort ncessaire qui veut s'lever plus haut. Elle ne ni pas les facults suprieures par dpit de elle atteindre. n'y pouvoir Seulement, n'ose s'en entretenir; Je ne me sens pas de haine contre cetts Elle n'est que faible et je philosophie. n'ai que de la piti compatissante pour la faiblesse. d'elle et infiniment Mais, au dessous plus bas, il en est une autre qui n'est ni sous-humaine, plus ni humaine qui est la philosophie des btes malfaisantes, des tres infrieurs dont l'troite et imbcile vanit ne peut rien tolrer au dessus d'eux. Non seulement celle-l est l'homme comincapable de comprendre elle ne marque que plet ; non seulement les caractres infrieurs de l'humanit,

Crions donc a la mgre maonnique, digne hritire des hideux Illumins bavarois : 0 Femme criminelle, loigne-toi I Tu ne vaincras jamais I (Lohengriti, act. II, se. v.) Louis DAST*

Pour

les

Chefs

Boers

Au moment o le Fr.\ marchal Roberts achve d se dshonorer par ds cruauts sans nonii il est sain et rconfortant de voir les patriotes franais mettre au jour leurs chaleureux sentiments eh faveur des admirables Rpublicains du TranSval. un pieux devoir en Nous remplissons signalant a nos lecteurs une nouvelle occasion de prouver que les Franais dignes d ce nom savent toujours pouser la cause des opprims contre ls oppresseurs. A l'occasion du 75 anniversaire du prsident Kruger, le 10 octobre prochain, et du 48e du prsident Steijn le 2 du mme mois, le comit pour l'indpendance des Boers va faire dposer au pavillon de la Rpublique au Trocadro, un registre sud-africaine, destin recueillir ls noms des personnes qui tiennent donner un nouveau tmoignage de leur sympathie et de leur admiration aux hroques chefs des deux rpubliques boers. L comit pour l'indpendance des Boers recevra aussi au sige social, 47, rue Taitbout, 1*8adhsions cette manifestation.

PbUQSopble

Enfant (Suite)

du

Peuple

A la TiritAinoonnne. Je classerais volontiers en trois groupes de philosophie les diffrents systmes imagins depuis que le monde existe. la philosophie Je vois d'abord que humaine parce qu'elle ose j'appellerai regarder l'humanit telle qu'elle est, sous ses deux aspects opposs, petite et grande tout la fois. Petite par son point de dpart que les priodes de sauvanous montrent gerie. Grande par l'Inconnu vers lequel elle tend. Grande par la facult, je de-

A BAS

LS

TYRANS 1. LE PROFANE Chez vous le Noble et le Bourgeois Sont-ils galement Frres? Chez you~.le Noble et le Bourgeois Suivnt-ls ls inoues Lox? LE -MAON' Une par l'aile galit Est le Sceau de ngs Mystres: Une parfaite galit Fait notre flicit.-. LE PROFANE Pour jouir d'un sort aussi doux, . Je veux devenir des vtres : "Pour jouir "d'Unsort aussi doux, " Je veux vivre parmi vous, " ''"';' ,.LE MAON Dans notre Ordi'g soyezreu, Sj vos dsirs sont J'putre; Rang notre Ordre soyez reu, Si vou aimez la vertu. de ha.nsan$ > (Reeuas'f pour la Mai;.".,...p. 35.) Pour, lors, il s'agissait, de faire fraterniser le noble et Je bourgeois, . Les Frres.-, de lft Guillotine, le Rasoir National, ont t plus loin : grce eux, les ttes coupes des nobles, des bourgeois et de milliers de proltaires ont fraternis dans le panier de son, C'est la, vritable galit devant, le couperet, en forme de, triangle maonnique, du docteur F?/. Guillotinl Aujourd'hui, malgr les effprts.de la Maonnerie s'vertuant persuader aux travailleurs qu'ils ont intrt l'couter, a-ne prend gure, et la mfiance des ouvriers contre la Veuve du vieil Ijlirarn. gt.upsymptmetrs remarquable. On ne se cachait pas, parmi les dlgus au, dernier Congrs socialiste,: pour dnoncer les tentatives d mainmise des Loges sur le Socialisme. Le mois dernier galement, au Congrs mutualiste,, la coterie des Fr.-.M.va remport une ample veste ou elle, pourra se tailler pas mal de tabliers rituliques. Et pourtant, vous aller voir eornme les Frres.-, sont gentils pour les classes ouvrires ! ... Nous sommes d'accord (disait un Fr.\ M.*.) que nous, qa'on accusa de btiurgofaietjajts ia classe ouvrire, nous devons faire l$s pl#s grandi sacrifices pour prouver aux lasses ouvrires que nous- sommes d'accord avec elles dans la revendication de leurs, droits p. M)). lgitimes.... (Convent de 1S99, . Seulement, quand il s'agit de prouver rellement, pela. devient difficile. et puis*

-sans tenir aucun compte de ses aspira*tiorys suprieures. Elle refuse par dessus tout de s'avouer et surtout d'avouer aux autres son infirmit. Le monde suprieur lui tant inaccessible, elle affirme nr* giquement qu'il ne peut tre rv que ; par des fous. ., C'est elle qui, depuis vingltoinq ans* fait rpteri tous les chos dshonors d pays franais qu'elle a pris tche, d'brutiryl'inepte couplet que nous ayous entendu :---.-" fcIL est impossible; de savoir d'une fa-r -Bon certaine ~d'o nous : ;venons et o nous allons.Pr consquent, il est stupid de se proccuper decette question... .;...La toli>e: seule est visible. Donc la matire seule existe... . ' " c,, .Mais respectez quand mme ma proprit, mes plaisirs, mes jouissances, ma diggslon, Cette philosophie obtuse, assassine de l'humanit, et,qui, au lieu de pousser l'homme'o il doit:aller, o il est appel par ses mystrieux destins, le fait rtrograder vers: la brute d'o il vient, c'est la philosophie frnc*-maonnique, Gelle>I, je la hais et je la mprise. Je la hai.s, -comme je harais l'assassin de mon pre, au moment o le voyant enfoncer tratreusement le couteau, je me ruerais sur lutpour le saisir la gorge... Je hais et. je mprise la philosophie franc-maonnique, parce, que la har et la mpriser, c'est combattre pour l'hu' mattlt. ' .; ?. . {A suivre). VIVE C'O'ALIT!.

Hong avons donn cent preuves pour une de ce fait que les FranoMaong ont pratiqu avec une admirable persvrance l'aplatissement Je.plus servile envers tous les gouvernements, despotiques ou non. Si ' la Vuve a toujours fait preuve d'une grande souplesse d'chin devant les puissante, toujours aussi elle a employ ls "mmes procds de basse et menteuse flagornerie envers les badauds qu'elle voulait attirer dans ses Temples, ii,i.ilne. vieille chanson, maee-nnique, dj. iOit^.en partie dans nos colonnes, renferme ces dliieu? couplets :

BAS

LES

TYRANS! ces 2A.O0O francs de subventions viendraient nous planquer. qui sont matire Ls contribuables tailiable et corvable merci pour la nou velle fodalit des Frres,-. Connaissent ils beaucoup d'Uvres in-maonniqus dont les ressources proviennent pour ls deux tiers de subventions officielles ? Redisons ntre refrain : L''altruisme maonnique, c'est l'argent de nous autres contribuables ! ;:.;-,.;-;.L. t>r;.REMERCIEMENTS Nous avons reu le 1** aot, Un' billot d cent iratics vb Cette simple mhtibn 'ii* coUrgment la Publication , Nous adressons au gnreux donateur nos plus sincres remerciements., Lectures

il y a toujours cette maudite tare de bourgeoisie!! L Franc-Maonnerie idjt un?rre.,,).st une socit bourgeoise : bourgeoise par le milieu O elle se recrute, par les dpenses qu'tlle entrane, par l'tat de culture intellectuelle (I!) d'un grand nombre de ses membres..,, {Rtvue Maonnique, septembre-octobre 1897,p. S7). Fort heureusement, le Ptipl commence entrevoir que ls vingt-cinq mille bourgeois bourgeosant des. Loges le trompent, le bernent dans les sbus-comits lectoraux o ils masculent le Suffrage Universel. 11 commence sentir que la Frane-Mar>, comme le disait l'autre jour Copin<Albaneelli, mentait en parlant d'galit, puistj'en ralit elle a form deux castes dans la nation, l'une qui runit les ligibl et qui est constitue par elle-mme; l'autre q'iii est forme ds simples lecteurs et qui comprend tout le reste de la nation, ainsi assujettie aux chevaliers de la truelle et du tablier. Allons I les bourgeois ds Loges, fauxbonshommes sonnailles maonniques, dits^vous bien que le jour est proche o le Peuple aura dbitt tous vos trus d bonneteurs lectoraux ! Ce jour-l, le Peuple lira des mandataires et qui seront vraiment ses reprsentants non plus les domestiques de votre oligarchie de votre coterie antianti-dmocratique, gahtaire. L. D. . . . CHARITE A BON MARCHE

utiles

Les penses qui suivent sont, extraites de Rdemption, par Lon Godde. Cette brochure, parue cette anne, .est au point de vue moral et patriotiquj une des meireures parmi celles inspires par l mouvement de renaissance nationale auquel nous commenons assister. ... S'ils ont aussi facilement pris'prti pour un tratre, ce n'est pas par pi li, OUqu'ils croieut son innocence, mais parce que ceUc qui ont organis cette monstrueuse campagne, avaient eu le soin de dsigner la meute ceux sur lesquels elle devait s'acharner. Parmi ceux qui l composent, nous trouverons tous ips ciierchurs de gains qui ne cotent que peu Ou.pas de peine, les joueurs, les affols d'orgueil ou de rclame, les faux savants, rputation surfaite, les politiciens avides, le4 poltrons, tous gostes froces; les jaloux, parmi lesquels il faut ranger les fruits secs et les rats d'esprit et de corps, souvent exclus de l'arme par la rforme; tous ceux qui ont t mauvais soldats, tous ceux qui sont affligs de cette maladie qui fait que l'homme est- incapable de voir plus loin que son moi : en un mot, quelque degr que ce soit,.tous les sots c'sWUdire ceux qui sont btes, non pas comme peut l'tre un brave homme, qui, avec de faibles moyens, niais d la droiture, peut pfsder du jugement et une certaine intuition ; mais bien ceux qui sont rendus-bts- par l mchancet qui le.* pousse n'utiliser leurs moyens qu' mal faire ; tous ceux qui sont devenus la proie de la sottise, qui les excite au mal, pour le seul plaisir d'tre malfaisants; qui aveugle

Nous avons dj, dit que l charit maonnique, l'altruisme des Frres .\, e'est l'argent ds autres, il est bonde le rpter, et de le prouver chaque fois par un nouveau document. Au Bulletin maonnique, anne 1893, page 199, on lit dans un Rapport du Conseil de Surveillance de l'Orphelinat maonnique : Les subventions, en dehors de l'Ordre francs (suit un ;maonnique, s'lvent W.OOO dcompte) ; De cette slection, il semble que la Maonnerie par elle-mme apport l'oeuvr un peu plus d'un tiers de la rcette totale. ; ; Nous trouvons que c'est peu (I). VOtre conseil de surveill uee pens de so'ii droit de vous signaler ce fait, dj tabli, malheureusement, par les divers rapporteurs qui m'ont devanc les annes prcdentes ; ... que notre orphelinat pricliterait le JOUI; o (1) Moi aussi, je trouve que c'est peuj

A BAS LES TYRANS! et ait qu'on ne voit pas, qu'on ne veut pas voir que pour n'tre pas immdiate,la punition"n'en est pas moins certaine; que c'est soi-mme qu'on frappe quand on frappe sa patrie; que c'est tenter l'impossible de vouloir sparer l'intrt particulier de l'intrt gnral. Messieurs les docteurs, nous en sommes bien,dsols, mais chaquejour, un fait nouveau vient confirmernotre conviction que les Franais de jadis taient plus heureux que ceux d'aujourd'hui. Leur bon sens tait proverbial,ils taient gais, robustes, gnreux, courageux au travail et au danger; ils avaient des enfants, un foyer, une patrie, plus de raison que nous d'tre fiers de leur qualit de franais,plus de choses aimer que .n'en ont ceux d'aujourd'hui. Conclusion: ils taient moins btesque nous parce qu'ils savaient tre meilleurs que nous et plus heureuxque nous qui gchonsce qu'ils nous ont lgu. indulgent; svr pour lui-mme, indulgent pour autrui. Des scrupules, qui en a conserv? Etre loyal, c'est tre une bonne tte ; gnreux, c'est tre une poire . Quant l'indulgence, elle est toute acquise ... nous-mme, tandis que la svritnous est reste, l'gard des autres.

Le juif travaille d'instinct tout salir, tout abaisser dans notre France. Si une dfaillance se produit en quelque endroit, il s'empresse de s'en emparer, de la mettre en vidence, de la gnraliser, afin de pouvoir prouver ceux qui sont tents d'tablir une comparaison,que nous autres ne valons pas mieux que lui. ... Il excolle diviserles eufantsd'une mme famille, les pousser lesuns contre les autres, les faire se battre pour lui et sa place... Il travaille sans cesse garer, pervertir les autres hommes; pour les dominer, il lui faut les abaisser, tant incapable de s'lever audessusd'eux. Sanscesse, il est l'afftde leurs Edouard Drumont, avec l'autorit que lui faiblessesou de laurs vices, s'employant les mrite la sincrit de son talent, rappelait faire natre ou les dvelopper afin de les qu'autrefois tous les Franais taient ns . exploiter son profit; semantpartout la ruine Lanoblesse dts sentimentstait un bien com- et la mort... N'estce pas un juif qui se glomun a tous; et dans la plus humble des chau- rifie d'tre l'crivain qui a perverti le plus mires, 1mre de famille et rougi de faire grand nombre de femmes? ... Aprs tout, peu lui importe la France. 11 parler d'elle comme on parle de certaines de y vit commeon vit l'htel o rien de ce qui nos femmesdu monde. On tait fier d'tre riche, mais on tait plus vous entoure nevous intresse. La France, il fier encore d'tre un brave homme, d'tre ne l'aime que pour le bien-tre qu'il y trouve. honnte ; et honnte voulait dire la fois L'hommene doit pas, ne peut pas rester imscrupuleux et loyal, poli et.bienveillant. Celuiqui voulaitmriter l'estime de sescon- passible; s'il n'engendrepas le bien,il permet citoyensdevait tre en mmetemps svre et au mal de crotre.

L'Imorimeur- r

: JA UIN.lt. rue d'Aboukir.Paris.