James Hillman, n le 12 avril 1926 et mort le 27 octobre 2011, est un psychologue analyste amricain.

Il se dsignait lui-mme comme analyste Jungien, et va radicaliser la psychologie Jungienne ou Psychologie analytique. Pour cette raison sa psychologie est qualifie d'archtypique. Directeur pendant plusieurs annes de l'Institut Carl G. Jung Zurich, professeur invit aux universits de Yale, Harvard, Princeton, Syracuse et Dallas. Il tait galement diteur (ditions Spring).

Sommaire

1 Le rve et la psychologie archtypique 2 uvres o 2.1 En Anglais o 2.2 Traduits en franais o 2.3 Citations 2.3.1 Citation polmiste o 2.4 Notes et rfrences

Le rve et la psychologie archtypique

Selon l'analyste amricain James Hillman, le Moi qui rve n'est pas le mme que le moi veill. Les deux Moi entretiennent en effet une relation de gmellit et sont, employant un vocabulaire jungien, les ombres l'un de l'autre explique-t-il dans La Beaut de Psych, L'me et ses symboles1. Dans The Dream and the Underworld (Le Rve et les Enfers) Hillman explique que le Moi est une image, une figure compltement subjective, un fantme, une ombre vide du Je qui s'abandonne au sommeil . Le rve n'appartient pas au rveur, celui-ci n'y joue qu'un rle, au sein d'une dramaturgie onirique. Le Moi doit donc rapprendre se familiariser avec le rve et son univers, crer une intimit avec lui, parler son langage, sans chercher le dnaturer par des interprtations abusives. James Hillman emploie l'expression d' underworld , en rfrence au monde d'Hads dans la mythologie grecque pour dsigner cet univers onirique car il est le lieu de la mort symbolique du moi. Les animaux y sont ainsi des porteurs d'mes, cest--dire qu'ils permettent une entre dans le monde inconscient. Article dtaill : Rve (psychologie analytique). Bien que James Hillman se situe dans la perspective de la psychologie analytique, il a su dvelopper une pense personnelle importante dans le domaine. Le Moi qui rve, cest--dire le Moi imaginal, se mle aux images du rve et sait qu'elles ne lui appartiennent pas. Le Moi est lui aussi une image, une figure compltement subjective, un fantme, une ombre vide du "Je" qui s'abandonne au sommeil 2.

Le rve n'appartient pas au rveur, celui-ci n'a qu'un rle dans celui-l. Le Moi, le "Je", doit rapprendre se familiariser avec le rve, crer une intimit avec lui, parler son langage, l'apprivoiser, sans chercher le "violer" par des interprtations abusives. Le Moi de veille est naturellement rsistant sa dissolution dans les images du rves. James Hillman emploie souvent le terme underworld pour dsigner le royaume souterrain, celui o notre me survit, mais pas notre corps. L'underworld c'est le royaume de la mort du Moi, comparable au royaume d'Hads. La terminologie d'Hillman est toute emprunte de la mythologie grecque, mieux mme de dcrire les archtypes qui structurent le psychisme humain. Les animaux vus en rve sont pour lui des porteurs d'mes, cest--dire qu'ils permettent une entre dans l'underworld. Pour savoir ce qu'ils sont, il faut revenir l'image plutt qu' nos ractions vis--vis d'elles. Pour Hillman, mieux vaut aller au zoo pour dcouvrir ce qu'est un ours polaire vu en rve, plutt que d'ouvrir un dictionnaire des symboles. Son approche est plus phnomnologique qu'analytique (qui casse le rve en plusieurs parties diffrentes) et interprtative/hermneutique (qui fait de l'image du rve "autre chose" que ce qui apparat dans le rve). Sa citation, bien connue, est de regarder le rve avec l'intention et dans un processus de rester coll l'image . Par exemple, Hillman discute d'un rve avec un patient. Il voit un norme serpent noir. Sa proposition est "garder le serpent" et de le dcrire plutt que d'en faire autre chose qu'un serpent comme par exemple le symbole d'un pnis. Hillman fait remarquer " partir du moment o vous avez dfini le serpent, vous l'avez interprt, vous avez perdu le serpent, vous l'avez arrt et le client a perdu une heure et s'en va avec un concept sur sa sexualit rprime ou ses froides passions noires. Il s'agit de se renseigner sur le serpent comme il est prsent dans le rve et par la psych. Le serpent est norme et noir, mais quoi d'autre ? Mue-t-il et perd-il sa peau ? Est-il au soleil ou sur une roche ? Digre-t-il sa proie ? Cette stratgie descriptive maintient l'image en vie, l'opinion d'Hillman et offre la possibilit de comprendre la psych 3.