Dans les entrailles du monde rel

lundi 22 mars 2010 - Jsf

Dans ce dossier explicatif, nous nous baserons sur des sources essentiellement maonniques. Les informations apportes vous aideront peut-tre claircir quelques questions pineuses ou confirmer ce que vous souponniez dj, savoir, la ouvernance du !"st#me de ceux qui ne pensent pas par ceux qui pensent. $ertaines des informations que vous trouverez ici n%existent nulle part ailleurs, d#s lors veuillez ai uiser votre esprit critique et, comme le disait feu &illiam $ooper, ne rien accepter si votre propre rec'erc'e ne vous permet pas de le valider (

Lev de Soleil lOrient La !ituation de )l%*omme numro +) 5 heures de tlvision par jour en moyenne - sans compter internet. Cest plus de 10 ans sur une vie, sans compter les pu licits. !ous dormons " heures en moyenne, travaillons " heures, passons #uel#ues heures dans les transports en commun et $ ta le. Com ien de temps nous reste-t-il pour penser % &a vie a 2 compartiments ' le prissa le et le non prissa le, la #uestion est pour#uoi passer du temps avec le prissa le et com ien de temps par jour nous consacrons au non prissa le. &e nouvel homme, le (((, est ce vers #uoi nous nous diri)eons. !ous sommes les 555,**... 2012, cest 2+1+2 , fin du 5, arrive du (. 2012, cest lhomme -./0 (, cest lesclave parfait, d ile au point de travailler pour respirer mais heureu1 mal)r tout. &homme voulant devenir dieu a limin la #uatri2me version $ l3)e du 4oisson, et la cin#ui2me version est destine $ un sort similaire $ larrive de l3)e du 5erseau. !ous sommes esclaves $ tel point #uil est difficile dima)iner ce #ue sera le (. ,ranc--aonnerie 6ue ce soit dans les films ou les discours politi#ues, les sym oles, les nom res et les couleurs ont une si)nification. 7out cela forme un lan)a)e #ue les ma8ons comprennent. Cependant ce serait faire fausse route #ue de se concentrer sur lantima8onnisme. Car comme partout ailleurs dans la socit, il y a toutes sortes de )ens... 9t la hirarchie y r2)ne )alement ' :ouy)ues par e1emple, ne

peut pas ;tre considr comme particuli2rement < ienveillant<, mais il a t choisi pour effectuer le = sale oulot > par le ma8on du dessus #ui lui a fait #uel#ues compliments sur son intelli)ence. &es ma8ons sont ha ituellement comme = monsieur tout le monde > ' ils ne voient rien, nentendent rien, et croient tout. 4our les ma8ons, la population s)are en vain, jus#u$ la mort, dans la multiplicit du monde, dans ltendue des occupations futiles. Cette population de = moutons > doit ;tre )uide par un = er)er >, #ui tient le = sceptre >, la = a)uette ma)i#ue >, la = canne >, etc. . #uoi sajoute un autre sym ole de pouvoir, la couronne, sym olisant les rayons du soleil, la &umi2re de l9st ?ceu1 #ui ne sont pas illumins sont $ = louest >@. 9n franc-ma8onnerie, la couronne est remplace par le chapeau. 6uel#uun de reprsent avec un chapeau, une cape, un mas#ue, un 3ton ?#uel #uil soit@, et des )ants, est tr2s vraisem la lement maAtre ma8on. 91emple parmi dautres ' <Borro the Co1<, portant la tenue de maAtre ma8on. &es lettres <Co1< valent en numrolo)ie (((. Borro est noir ' couleur des ju)es, de Daturne, de la mort... Borro porte un... mas#ue E 9t une.... cape E 9t son apprenti... muet E Comme tous les fr2res. Cet ha illa)e vaut aussi dans la vie courante, dans la rue ou $ la tl par e1emple... 6uel#uun v;tu de la sorte, portant une moustache, et #ui, de temps $ autres, forme une #uerre en joi)nant ses talons, est un maAtre ma8on.

Lclipse dans 2001 LOdysse de lEspace

La !tatue de la Libert, et ). alit, Libert, ,raternit) Fn peut voir reprsent la &umi2re sur la statue de la li ert, avec la torche, cest-$-dire le feu ?de :a ylone@, autre sym ole de la connaissance occulte. &a flamme <tire son ori)ine de rites anti#ues et m;me de sacrifices humains. Gans son ouvra)e HThe Spear of DestinyI ?&a lance de la destine@, 7revor /avenscroft dcrit le droulement des rassem lements hitlriens dans les stades allemands. CJtaient des crmonies occultes, des rituels satanistes #ui se terminaient par une procession, dans la#uelle les participants sJapprochaient dJune flamme en tous points sem la le $ la flamme olympi#ue, et sJinclinaient devant elle.< ?source@ Ceu, lumi2re et soleil sont si importants pour les &o)es #uon les retrouve reprsents sur pres#ue tous les lo)os. .insi, nous sommes louis, et nous ne voyons rien - seulement le noir.

E!emples de ltoile

Les /ccupations et les 0roccupations &a multiplicit du occupations intentionnellement entretenue par le pouvoir ?cinma, tlvision, internet, cole, sports, musi#ue, arts, = culture >, etc@ ien #ue nintressant a solument pas llite, sont toutes renfermes dans nos trois couleurs primaires ' /ou)e, Jaune, :leu. Ces trois couleurs, ainsi #ue le mlan)e des trois, donne des variations infinies dans les#uelles nous avons le <loisir< de nous perdre. .insi, avec la dualit lumi2re-o scurit, nous avons la trinit rou)e-jaune- leu, et avec cette trinit, le chiffre uatre #ui reprsente la mati2re et lor)anisation de celle-ci. 7oute nos vies se droulent dans ce monde #ui stend $ linfini et #ui, si nous nen trouvons pas la sortie, se referme sur nous et nous dtruit. &infini est, en numrolo)ie, reprsent par le ". Kl sa)it aussi des = Foooooo > de Loo)le E ?Loo)le est le terme mathmati#ue pour 1 suivi de 100 Mros.@ Ges cercles, des cercles et encore des cercles. .vec le compas ?cercle@ et l#uerre ?carr@, lunivers se cr et se recr ternellement. &e carr et le cercle produisent la uadrature du cercle, et 4i, cest-$-dire, linfini.

"uel ues lo#os d$ uerre % &ompas

Les 1 et les 2 &es = illumins > #ui pensent, se disent des = 1 >, $ linverse de nous, les moutons, #ui sommes les 0. Cest-$-dire rien, nant, nada, niet. !ous sommes les travailleurs #ui construisent et produisent e1actement ce #ue dcident les lites. !ous construisons la technolo)ie, les industries et les offrons $ #uel#ue N!D ?#uel#ue uns #ui ne sont pas des personnes@. 4uis#ue nous sem lons condamns $ leurs yeu1, et #ue cette multitude les insupporte, ils sefforcent de nous occuper par tous les moyens possi les et, comme vous pouveM le constater, cela fonctionne $ merveille. &a socit est traditionnellement reprsent dans les ordres sotri#ues par la ruche, ses ha itants sont les a eilles, #ui naissent uni#uement pour utiner les fleurs et rcolter le miel. &es a eilles font = BMMMM >, de m;me #ue le dormeur. Cest la raison pour la#uelle de nom reu1 lo)os, en particulier ceu1 des mutuelles, sont reprsents par un he1a)one, cest-$-dire une alvole. Dur son site, la -utualit fran8aise e1pli#ue '

)lac* Eyed +eas , -mma )e .-m a (ee/// 'e suis une a(eille0 <&e lo)o de la -utualit reprsente les alvoles dune ruche, illustration du <Nn pour tous, tous pour un<, ruche d' sym(olise dans le compa#nonna#e. &a mutualit apparaAt dans la 22me partie du di1-huiti2me si2cle. 9lle est issue de la solidarit des corporations oO le compa)nonna)e tait fortement reprsent.<

+etit chantillon de lo#os reprsentant des alvoles

Demain, un 3utre 4our 5 !otre situation est si prvisi le #ue liniti sait e1actement #ue tous les jours sont les m;mes pour le profane. 7out se rp2te inlassa lement, $ linfini. 7el le compas #ui trace un rond - #ui <tourne en rond<. 7elle la oussole #ui a <perdu le nord<. Comment dceler l$ le moindre sens % Dans sens, lhomme ne sent plus. Kl nest plus veill au monde rel. 7oute vie lui chappe. 9t toutes les nuits, il ou lie tout et recommence comme si de rien ntait le lendemain. &a ville amplifie encore davanta)e ces incohrences, en imposant un rythme peu naturel, universellement copi. Ce rythme nest pas fait pour #ue nous soyons normau1. .vons-nous dj$ vu des poules et cochons en atterie normau1 % &es 3timents, ha itations et P&- de ville sont-ils autre chose #ue des atteries dleva)e % .insi cloisonns, nous sommes facilement contrQla les par les maAtres. Case 1111 alle D. Cest vieu1 E !apolon la invent... 6alit et illusion !ous re)ardons ailleurs. !ous pourrions, comme lai)le, fi1er le soleil, mais nous choisissons

lo scurit. !ous re)ardons comme hypnotiss, la a)uette des maAtres, la flRte enchante, #ui nous fait danser et danser jus#u$ lpuisement, comme la ci)ale de la fa le. Ge m;me, nous ne reconnaissons plus la ralit, mais nous en sommes coups. !ous ne voyons plus #uun cran est un mlan)e de pi1els forms par trois couleurs. !ous ne voyons plus, chose )rave, #uun illet de an#ue est simplement du... papier. !ous travaillons, nous nous attons, nous nous tuons pour du... papier. !ous voyons lillusoire $ la place du rel. !ous avons ou li #ue les fruits ne viennent pas de Carrefour mais des ar res, #ue le lait ne vient pas de Lant Casino mais des vaches. &e syst2me est une illusion compl2te. .utre e1emple ' notre perception de la < eaut< est proprement su jective. 4icasso, certains diront #ue cest < eau<, dautres sy opposeront. 9st-ce rellement < eau< ou est-ce <croire< #ue cest < eau< % 9st-ce < eau< parce #ue uel uun nous a dit #ue cest < eau % 6uant il sa)it de 4icasso, cest dautant plus ironi#ue #ue ctait intentionnel, 4icasso ayant t franc-ma8on. -aintenant, cela vaut des milliards et tout le monde dit <jaime<. Fr ctait uni#uement pour <occuper les sin)es<. = Les raffins1 les riches1 les oisifs1 cherchent le nouveau1 l2tran#e1 l2e!trava#ant1 le scandaleu!/ Et moi,m3me1 depuis le cu(isme et au,del1 '2ai content ces ma4tres et ces criti ues avec toutes les (i5arreries chan#eantes ui me sont passes par la t3te1 et moins ils me comprenaient1 et plus ils m2admiraient/ 6 force de m2amuser tous ces 'eu!1 toutes ces fari(oles1 tous ces casse,t3te1 r(us et ara(es ues1 'e suis devenu cl7(re1 et tr7s rapidement/ Et la cl(rit pour un peintre si#nifie ventes1 #ains1 fortune1 richesse/ 8ais uand 'e suis seul seul avec moi,m3me1 'e n2ai pas le coura#e de me considrer comme un artiste dans le sens #rand et anti ue du mot/ &e furent de #rands peintres ue 9iotto1 Le Titien1 :em(randt et 9oya ; 'e suis seulement un amuseur pu(lic ui a compris son temps et a puis le mieu! u2il a pu l2im(cillit1 la vanit1 la cupidit de ses contemporains/ &2est une am7re confession ue la mienne/ 8ais elle a le mrite d23tre sinc7re. > ?4a lo 4icasso, lettre $ Liovanni 4apini@ 7t 3utres 3bsurdits... 9st-il normal daller au tri unal pour ne pas avoir attach sa ceinture de scurit pour sa propre vie % Gavoir des points... #ue certains m;me, ach2tent et vendent... des points dun papier contre dautres papiers E 9st-il normal de re)arde la mto % 9st-il normal davoir peur de la pluie, m;me si lon est en train de na)er dans la mer... est-il normal daller se prot)er de la pluie alors #ue lon sait #ue dans leau... on est mouill % !ous payons la douche... tandis #ue la pluie est )ratuite... et nous achetons un parapluie E 9st-il normal de trouver un #uelcon#ue onheur $ cette vie % Car il ny a aucun plaisir, seulement la croyance au plaisir E 9st-il normal de ressentir de la tristesse si <!oSl nest pas russi< % 9st-il normal de considrer cela comme rel % !oSl #ui doit videmment tom er e!actement le 2T $ minuit... pas le 2U ou le 25 E 9st-ce normal de devoir acheter des cadeau1 $ cette occasion, puis#ue tout le monde le fait % 9st-ce normal de ne jurer #ue par le tic tac de la montre % 4apier, reli)ion, se1e et tl E 7out est illusion, tout cela ne sert $ rien, #ue lon vive 10 ou 100 ans... 6uaimons-nous dans la vie % 4uis#ue nous dormons " heures et travaillons " heures, il y a peu de chances #ue nous rpondions <dormir< ou <travailler<. .lors pour#uoi ne faisons-nous pas ce #ue nous aimons 2ThV2T % 9t pour#uoi, $ midi pile, nous avons faim lors#uil <faut< man)er % <Kl faut #ue jy aille, cest ma pause E< 4our#uoi, d2s #uil fait froid lon entend <Couvre toi E< alors #ue la sensation de froid est toute relative et la plupart du temps implante % 4our#uoi dit-on <le travail cest la sant<, <il ny a pas de sot mtier< % 9t pour#uoi il a-t-il autant de divorces de nos jours % Ce nest pourtant pas mystrieu1. Kl le faut pour le < usiness<. .utrefois, les conjoints restaient ensem le en raison des petites conomies, mais aujourdhui cest tout linverse. Construire deu1 appartements, cela fait deu1 crdits - cest ncessaire pour faire tourner la machine. .lors nous faisons la propa)ande du divorce apr2s celle du maria)e. Kl y a U0 ans, il y avait une srie uotidienne #ui sappelait <Cas de divorce<, pour apprendre $ la )nration suivante comment divorcer. &es voies du Dei)neur sont impntra les, nest-ce pas %

8te et cour Gieu, pour les ma8ons, est pense, car sans intelli)ence, rien ne se produit. &e cerveau a)it avant le corps. 7out commence par lacte de penser, du#uel nait toute action matrielle. Deule compte la t;te. &a t;te pense, contrairement au cour, doO la mise en avant du = cour > pour nous occuper ' <amour<, se1e, etc. &e cour peut ;tre remplac par une pompe. -ais le cerveau ne peut pas ;tre remplac. &importance de la t;te dans linitiation est capitale ?caput@, faut-il le souli)ner encore et encore... Celui #ui est capa le de penser en tant #uundividu et non en tant #ue personne ?Mro@ est li re. Croire au menson)e, au contraire, rend esclave. &e menson)e, lirrel, cest tout ce #ue nous surimposons $ la ralit et #ui ne1iste #ue dans nos t;tes. !e pas croire rend intoucha le. Le !exe &amour, la haine, etc..., ne sont pas en nous mais provo#us intentionnellement de le1trieur. !ous croyons #ue cest nous. Kl en va de m;me pour le se1e #ui est, avec lar)ent, lducation et la politi#ue, loutil de contrQle principal. &a pro)ression de la porno)raphie, par la tlvision et internet, est rcente... les plus jeunes sont touchs, et tr2s tQt dans les coles, la #uestion est a orde alors #ue les enfants ne comprennent pas m;me de #uoi il sa)it. &e se1e occupe nos esprits, nous le voyons partout, nous en parlons et en pensons tout le temps. Fr, tout est fau1, le plaisir est <pro)ramm< ?mind control@. &e <point 9<... est entre le compas et l#uerre.

Le <point 9< =

&a reproduction est naturelle, mais aucun chien ne se mastur e devant 4lay oy ma)aMine. !otre fonction desclave est de nous reproduire, nous marier, pour faire de nom reu1 petits <sin)es<, parmi les#uels les lites slectionnent les meilleurs pour crer fuses, om es ou ordinateurs. &a mise en avant de lhomose1ualit est un pro)ramme ma8on ien rQd... Cest encore louvre dPollyWood... &a a)uette ma)i#ue de -erlin, celle des druides... Celle de 4anorami1... 4anorama 1(V*, cest juste pour cela #uil fallait passer en 1(V*. Kmportant E -ais cest un fait. &es autres chiffres, personne ny porte attention, mais avec (*... cest immdiat. 4our#uoi est-il impossi le dadmettre #ue si (* porte une si)nification, (", (X, X0, X1... en ont aussi une % -ais avec le (*, les <morts< visualisent immdiatement un film porno. Kls y voient une encyclopdie du se1e.

L%3r ent Nn illet cest uni#uement, et rien dautre, #ue du papier - des morceau1 dar re mort. .vec ce papier, nous achetons les confrences des pr;tres Gavid KcYe, de 7sarion et de -a1Well... et nous nous pensons rveills. .vec ce papier, nous payons notre conne1ion internet pour re)arder, apr2s nos lon)ues journes de travail, des vidos sur youtu e. 4our#uoi ne pouvons-nous pas rRler le papier % &a croyance au papier est si forte, #ue le mot <papier< nest pas compris. <Cest du papier mais...< Ce nest plus du papier, cest devenu du <papiermais<. Kl y a 20.000 enfants #ui meurent de faim tous les jours, la vie est fausse, inutile den dire plus, cest vident. Di cela concerne des milliers denfants, un cerveau normal devrait se dire <stoppppp je ne crois plus /K9!< E <&ors dune intervieW tlvise, on a reproch au1 0&C davoir )3ch de lar)ent #ui aurait pu faire construire des a ris de jour, payer de la nourriture au tiers-monde ou )urir une maladie mortelle. &eur rponse ' ce nest #ue du papier.< ?source@ .insi, tous les jours, avec ce papier, nous re)ardons des films lous ou tlchar)s, ou passons notre temps derri2re des jeu1 vidos, ou #ue sais-je encore % &es occupations sont infinies. 9t nous sommes = contents >. Contents de ressentir ce = plaisir > conditionn, avec #uel#ues films, #uel#ues -4U, #uel#ues activits se1uelles. Kl a suffit de trois couleurs et de sept notes de musi#ues, ainsi #ue dun chef dorchestre, pour faire ou lier a solument tout $ la eille #ui prf2re ses chaines ?de tl@ $ la li ert, hors de la caverne platonicienne. 4ourtant, notre )amme musicale ne contient #ue X notes... pour#uoi sept % Kl y a-t-il sept notes dans le chant de loiseau % Comment en est-on arriv l$ % &i res nous serions sans les <papiers< utiliss pour nous faire courir et courir encore dans ce la yrinthe, dans cette roue $ rat. 9ous, les 3beilles

+u(licit de la 866>/ +armi les sym(oles1 entre autres1 lalvole par terre/ ?oter les couleurs1 les formes1 les #ants (lancs de la femme en rou#e1 la couronne1 les lumi7res .flam(eau!01 etc/ moveyourmaaf/fr Et/// <Le nouveau directeur adore le rou#e =< @@@/youtu(e/comA@atch B vC0DD1rSppuEo

!ous sommes les a eilles, les leus, les ro ots, les Mom ies, les = rpli#uants > ?5an Gamme@, les piles ?-atri1@, mais aussi les clones. !ous sommes les copies de copies de copies. Ge copies en copies nous nous affadissons et navons plus aucune su stance. !ous ne pensons pas, #uel#uun dautre pense $ notre place. !ous ne vivons pas, #uel#uun dautre vit $ notre place. !ous sommes tous les m;mes, mais nous pensons #ue nous sommes diffrents. Fr nos vies sont similaires, nos destins identi#ues. -ichael JacYson la dit ' nous sommes morts E 9t nous avons rpondu dans notre i)norance, = je taime >. !ous sommes charms par le joueur de flRte #ui sappr;te $ nous enfermer et nous tuer.

La ruche <-aya la eille< est condamne. &a vie dune a eille se rsume $ <se reproduire, ;tre slectionne, ;tre trie, ;tre diri)e, ;tre a attue<. Certaines a eilles se souviennent de leur corps dhommes, tandis #ue toutes les autres ne sen rappellent pas, pensant #uelles sont des hommes alors #uelles sont des a eilles. 9lles se contentent de <se1 dru) rocYnroll se marier aimer ses enfants avoir un plan funraire li ert )alit fraternit pepsi coca oran)ina<. 4ensons au <plan F s2#ues<. !ous travaillons pour payer notre propre mort. 4our#uoi ne le voyons-nous pas, pour#uoi disons-nous ' <cest normal %< !est-il pas effroya lement a surde de parler du financement en ar)ent de la mort #uand on est dj$... mort % 7ravailler pour payer sa mort, et m;me... aimer son travail... le#uel nest rien en chan)e de lindispensa le papier ncessaire pour sa place sous terre.

9ous, le 9ombre :; alias le & &e nom re vin)t-trois ou la vin)t-troisi2me lettre de lalpha et, le Z, est un sym ole fondamental #ui se retrouve a solument partout. &e nom re 2U sym olise le conflit entre le spirituel ?U, impair@ et le matriel ?20, pair@. &a lettre Z de lalpha et, #ui Les 5om(ies la recherche dner#ie vitale/// ui (ien sFr sont en (leu/

est par ailleurs inutile, a t place intentionnellement et reprsente le <dou le N ?you@< en an)lais, cest $ dire, le <dou le vous<. Ce <dou le soi-m;me< est aussi inutile #ue la lettre Z. Kl sa)it l$ encore de la personnalit compose de multiples <moi< #ui se prtendent tous <Je<, nous dirons #ue cest le <moimoi< en opposition au vrai <moi<. &a prsence prpondrance du Z dans la sph2re politi#ue ?Leor)e G. :ush@, les films ou les lo)os est la manifestation visi le de limportance donne $ ce sym ole, #ui nous rappelle impitoya lement la nullit de notre e1istence divise dans le Dyst2me.

"uel ues e!emples du G1 le <dou(le 'e< factice volontairement entretenu par le Syst7me L%7clipse

8inist7res !ous sommes, dans lo scurit #ui est la note, soumis au1 influences de la &une. &ors dune clipse, le contour de la &une prend la forme de la ar#ue dKsis, et le soleil devient Fsiris. &a mytholo)ie )yptienne est fondamentale des les ordres sotri#ues, il est important den avoir une connaissance claire. !ous retrouvons trois sym oles fondamentau1 parmi tous les lo)os ' la ?les@ pyramide?s@, lclipse ?ou le soleil@, et les trois couleurs primaires. Gemandons-nous pour#uoi une telle importance est donne $ ces trois lments. Gemandons-nous pour#uoi lclipse est reprsente sur le lo#o du 8inist7re de lEconomie et des >inances avec la +yramide. Gois-je le rpter... sur le lo)o de ce minist2re parmi des plus importants, sinon le plus important, se trouve le sym ole de lclipse associe $ la pyramide. 4eut-;tre devrions-nous y penser.

Lclipse et le lev du soleil lOrient

La Lan ue des /iseaux &es initis utilisent, pour communi#uer entre eu1, la lan)ue des oiseau1. 4our liniti, les mots ne sont #ue des traces dencres sur du papier, ou des 0 et des 1 sur un ordinateur. Fr nous y voyons des mots, interprts diffremment par tous. De li rer du lan)a)e est une tape naturelle pour celui #ui reprend le pouvoir sur lui-m;me et le monde. &a lan)ue des oiseau1 a profondment influenc le courant surraliste, sous limpulsion de Culcanelli. 6uel#ues e1emples ' pour liniti, <.ssurance maladie< veut dire <assurance d;tre malade<, <DFD racisme< veut dire <.ppel $ davanta)e de racisme...<, <Dcurit sociale< veut dire <&es moutons sont ien )ards<... 9t pour#uoi la moutarde de Gijon sappelle .mora % 4arce #ue <Jaime le dieu soleil<. &e1emple le plus fla)rant pourrait ;tre <)ouverne--9!7<. 4our#uoi )ouvernement plutQt #ue )ouvernail % !on, le <ment< dit uni#uement <ment<, il est l$ pour 8a. Ge m;me, nimporte #uel terme ou e1pression commune peut ;tre entendue dans la lan)ue des oiseau1 ' <rflchir< voudra dire <re-flchir<, <con)el< voudra dire <con-)el<, <convaincu< voudra dire <con-vaincu<, <concentr< voudra dire <con-centr<, les <conjoints< seront les <cons-joints< - les deu1 moitis #ui font 1, etc. &es ma8ons crivent <.vec toute mon estime<, jamais <.vec toute ma con-sidration< dans les courriers, #ui sadressent au1 <con-citoyens<. DarYoMy dclara dans un discours ' <Jai entendu dire #ue je fais une politi#ue pour #uel#ues N!D et pas pour tous, si les fran8ais croient 8a et ils F!7 /.KDF! G9 &9 C/FK/9, je dois en tirer les CF!-s#uences immdiates.< /ares sont ceu1 #ui ont compris ce #uil a vraiment e1prim dans cette phrase. 4ensons aussi au 4/FL/.--9 des CP.K!9D de 7v. &a lan)ue des oiseau1 est un jeu. De dfaire du lan)a)e est naturel lors#ue lesprit se li 2re, lors#uil pense au lieu de croire - Croiis CroiiWW Croaaah E fait le cor eau. Cest aussi la Croi1. 6ue va-t-on mar#uer sur notre pierre tom ale % <Kl a cru %< Croire soppose $ savoir, 8a vQQir ?lQQY@... 7ous ces mots sont l$ pour jouer de nous. .utre e1emple ' <DhaYe-Dpear<, liniti Crancis :acon ?un peu avant :ritney...@ DhaYe ?remue@ Dpear ?la lance@. Cest-$-dire la lance #ui porte la torche, le feu, la flamme, la lumi7re, lintellect, le cerveau. 9t maintenant, nous avons <&ady LaLa<, #ui, comme les petits enfants, fait <)a)a)a)a)a<... /cemment, /oselyne :achelot a crit une lettre pour la )rippe ?pas <contre< E, mais <pour<@ dans la#uelle elle crit avant de si)ner ' <&es )estes de chacun font la sant de tous<. Cest-$-dire les )estes de chac-N! font la sant de 7FND. &es )estes de cha#ue lite #ui font la sant de tous.

<Les #estes de chacun font la sant de tous<

Le 8'<tre 8lvisuel /ien de vrai ne peut passer $ la tl. &a tl est un shoW perptuel pour les profanes. 5oyeM par e1emple cette vido, dans la#uelle un <anti-franc-ma8on< sem le slever contre la francma8onnerie. &e <anti< ne1iste pas $ la tl, #uand tel est le cas cest un <shoW<. &e maAtre flashe son si)ne, le de)r infrieur ?ici, le procureur@, fait son numro pour les <cons< ?sans ou lier de saluer la sour la plus )rade, ici schtroumpfette Lui)ou - :ilder er)s@, et ien sRr, le fran)in $ la ralisation fait son travail ainsi #ue les LF. Gonc il nest anti-rien du tout, cest lui le maAtre. Cest devant nos yeu1, or nous ne voyons rien et nous pensons $ lenvers. 4ersonne ne ra)it, car ici le procureur est un fr2re. Le )$ornuto) Ce pseudo-com at contre les ma8ons na pas dup les fr2res #ui ont vu ce #uil se passait en re)ardant les mains. Cest pour cela #ue les aveu)les ne sont pas autoriss $ assister au1 runions ma8onni#ues. &e si)ne <Cornuto< dont il est #uestion ici ne si)nifie par le <Gia le<, il si)nifie <-aAtre<, - pour <-aster<. Cest un si)ne de maAtre ma8on. Gans la vido, le maAtre ma8on ouvre la conversation avec le - en joi)nant ses deu1 doi)ts centrau1. Ce si)ne est fait par tous les politi#ues, il si)nifie )rand maAtre de lo)e. Cest celui #ui ouvre le al #uand il y a un shoW comme ici. &e maAtre et les autres font le film, pour nous. Le === et autres si nes... &e ((( est un autre si)ne fr#uent. Cest le <FY<, le F form par le pouce et linde1 referms et les trois doi)ts levs. Cela si)nifie #ue le profane vient d;tre profondment ern.

Le EEE sur des affiches 8alines1 )el#i ue

&es ras rapidement levs si)nifient <fr2re, je vais tcraser mais cest fau1, cest pour le cir#ue<. 4ar e1emple, si un ma8on dit une mchancet il fera rapidement ce )este par la suite, ce #ui veut dire ' <dsol je suis pris je dois te sa#uer en face des sin)es<. .utre e1emple de <shoW<, cette vido dans la#uelle linvit vo#ue X mois et 1( millions deuros. /pts deu1 fois. &invit est un apprenti d.ttali et de Co)iel et il nous le dit, jamais il ne serait

invit sur un plateau avec .ttali si tel ntait pas le cas. 4roprits du nom re 1( % &accomplissement de la puissance matrielle. <&. Ame<, ou lenfer, oppos au nirvana. Cest le nom re de &ucifer. &e sept indi#ue le sens dun chan)ement apr2s un cycle accompli et dun renouvellement positif. ?Dource@ La 0uce 5 7andis #ue les <.nti !ouvel Frdre -ondial< soccupent avec la puce sous-cutane /CKG, ils ne ralisent pas #uils ont un tlphone porta le dans leur poche depuis 15 ans, un L4D dans leur voiture, une adresse K4 sur internet, un numro de scurit sociale $ la naissance ?#ui leur offre <l.ssurance -aladie<, alors m;me #ue - simple e1emple - l.ssurance -aladie dclare #uil est dan)ereu1 de fumer... or nous savons #ue les ci)arettes naturelles nont jamais t nocives et #uelles aident penser@. 4renons un sujet simple au lieu de d latrer sur la puce ' pour#uoi les voitures ont des cls % Cha#ue ha itant utilise lo jet moins dune heure par jour. 9lles sont toutes )ares avec leur cl. Nn simple calcul laisse deviner #uil suffit den avoir une pour #uarante personnes - cest amplement suffisant. Kl ny aurait alors pas esoin de cl, et pas esoin de travailler ;tement pour choisir la couleur. Knutile donc, de recourir au1 puces $ des fins de contrQle si les )ens ne pensent dj$ pas. Les $ouleurs

:ou#e1 'aune et (leu ; La trinit 6ou e ' <-aAtre<. 4aune ' <Gieu<. >leu ' <Con<. Ces trois couleurs se rv2lent lors#ue le soleil frappe de ses rayons la )outte deau, transparente... &e soleil jaune, leau leue, et la force rou)e font le vert de la nature. 9t nous perdons notre temps $ re)arder larc-en-ciel sur internet, la tlvision et les consoles de jeu. 7out cela pour #ue nous allions travailler $ construire lutopie du maAtre contre les papiers #uil nous donne. .vec ces trois couleurs, tout peut ;tre cr. 7out, jus#u$ linfini E 9t sattacher $ linfini, cest em rasser la mort.

<L6ssurance 8aladie< ; les trois couleurs/ &orps (leus1 t3tes rou#es .les ma4tres en prennent soin0 ainsi ue fessier rou#e///

?ert ?:leu + Jaune@ ' &a nature. &a vie ternelle ?pluie leue et soleil jaune, #ui font la nature #ui cr ternellement.@ /ran e ?/ou)e + Jaune@ ' &a communication ?le lien entre rou)e et jaune@ 6ose ?/ou)e + :lanc@ ' <.imer le rose< fait rfrence $ un pro)ramme implant par les maAtres. :ar ie, etc. ?iolet ?/ou)e + :leu@ ' &es rou)es #ui contrQlent les leus. 91emple ' les panneau1 de si)nalisation routi2re sont principalement en rou)e et leu. 0ourpre ?/ou)e + un peu de leu@ ' &es maAtres des maAtres rou)es et des petits leus. -arron ?/ou)e + :leu + Jaune@ ' &e tout. &es tr2s haut )rads ?<-r :roWn<@. Kl vaut mieu1 ne pas trop parler en prsence de lun dentre eu1 E

+etit chantillon de lo#os rou#e et (leu

L%association du 9oir @ >lanc @ 6ou e fait rfrence au processus alchimi#ue utilis $ des fins n)atives. !oir ' rRler le cerveau, :lanc ' laver, /ou)e ' mettre tout ce #ue lon veut $ la place. !oir, lanc, rou)e, cest rRler, laver, pro)rammer. Cela, d2s la maternit. Gans une intervieW du 4rojet Camelot, -a1Well e1pli#ue la si)nification de lassociation de ces trois couleurs avec un )rand cynisme #ui le fait m;me sourire, car il est lui-m;me maAtre ma8on et sur la vido, nous

voyons un dcor compos de ces trois couleurs E Cest toujours la m;me histoire. Kl sa)it doccuper tout le monde apr2s la journe de travail pour les maAtres. -atri1 ' <prends la leue et continue $ MMMM, prends la rou)e et deviens un maAtre<. &es Dchtroumpfs ' leus... le dormeur, le travailleur, le musicien,... autrement dit tous les rQles des <numro 5< ?nous les <maca#ues< dans la socit@, et le maAtre chapeau rou)e. Nn plus )rand noir ?9ar)amel@, et un chat malin marron, et une schtroumpfette jaune pour tous E ?cre par Lar)amel@ &e Dei)neur des .nneau1 ' &homme avec lanneau pour les )ouverner tous... jaune... 3vec le 6ou e, le 4aune et le >leu, 8out est possible ( Les 9ombres Lassociation des trois couleurs ?oirA)lancA:ou#e

0 ' &e non-manifest. &a -ort. &e noir. Cemelle. &homme ori)inal #ui se multiplie. &esclave. !o)ODD. 1 ' &e manifest. &a vie. &e lanc. -3le. &o lis#ue. Dym ole phalli#ue dFsiris. &e -aAtre. .nyOne. 2 ' &a dualit. FuiV!on, 5raiVCau1, etc. &ide femelle, #ui avec lide m3le ?le 1@ donne le U U ' &a trinit. &a lumi2re. T ' &a mati2re. 6uatre points cardinau1. &e carr. /etour $ la case dpart du 1. 5 ' &e cin# reprsente traditionnellement lhomme. ( ' &homme avec la #ueue. &homme-animal. X ' &es X jours de cration. &e dimanche. Cration termin. /etour au sommeil. " ' 4ur infini. &es cercles... Ges ronds dans leau, comme au d ut des films, <GreamWorYs<. * ' U[. &a patience pour le rsultat de la cration. * mois de )estation. &a -atrice, cration humaine. <6uoi de neuf %< 10 ' 1 V 0, 5ivant V mort, vrai V fau1. 11 ' &es deu1 se1es du serpent ?hmipnis@, le maAtre. Celui du as nous occupe, et le vrai nous est <coll en plein dans le cerveau<. *-11 2001 a t choisi $ cause de cela, et se retrouve dans les films pour la m;me raison. * est le carr de U, 11 cest le serpent et ses deu1 se1es, 11+* , 20, $ cQt de 2001, 2+1,U. Fn retrouve $ nouveau le <2U<.

Les ,ormes &arr ' &or)anisation de la mati2re. 6ue lon retrouve aussi dans le cu e ?U[ - voir par e1emple les films &u(e@, la = oAte > ?le cercueil, lentreprise@, la tl. &e carr nest pas une forme naturelle. 9lle porte lempreinte de lactivit humaine.

E!emples de carrs rou#es

&ercle ' &e /ond reprsente le Doleil. 4our passer au <"<, on le reprsente avec un carr en opposition. &e cercle est lima)e de la rptition et de linfini. Cest aussi le serpent #ui se mort la #ueue, #ue nous voyons reprsent sur de nom reu1 lo)os et em l2mes hermti#ues. &e1pression de <cercle vicieu1< est juste.

Soleil et eau1 soleil rou#e

Trian#le .+yramide0 - &a pyramide, au-del$ de la rfrence au syst2me hirarchi#ue et $ la &umi2re ?avec loil@, renvoie $ l\)ypte. &a Lrande 4yramide, premi2re merveille du monde, fait 215 m2tres de ase, 1T( m2tres de haut, et ses locs moyens mesurent 1,5]1,5]1,5 m2tres ?E@. &o lis#ue est un sym ole #ue lon retrouve )alement partout. 4our#uoi les lites sont-ils si fascins par ces monuments % &a rponse se trouve dans la #uestion <Comment ces difices ont-ils t ri)s $ lori)ine< % Comment, par e1emple, un outil pouvait ;tre pass sous lo lis#ue allon) pour le dtacher du roc % &a pyramide est ien plus vieille #uon ne le croit... Fr, il y eut le <dlu)e<, #ue lon retrouve dans toutes les cultures, et la connaissance ncessaire $ la construction de ces structures a sem le-t-il t perdue... &es connaissances #ue lon a retrouves $ leur sujet sont tenues secr2tes et permettent $ certains de se sentir suprieurs, ce #ui impli#ue le choi1 de continuer $ occuper tout le monde, de mentir $ tout le monde, et dentretenir le <massacre< - )uerres, maladies, famine, etc ?voir .nthony Dutton $ propos du financement du naMisme et du communisme par Zall Dtreet par e1emple@. &es pouvoirs occultes actuels pensent donc #ue <le chemin du 2U< paye, #ue la technolo)ie leur offrira a solument tout, notamment )r3ce $ lKntelli)ence .rtificielle.

O(lis ue et +yramide

Le -lan e des ,ormes et des $ouleurs dans les Lo os &e carr rou)e, lor)anisation du monde par les maAtres, est un sym ole rcurrent. 4ersonne ne peut faire #uel#ues pas dans la rue sans rencontrer ce sym ole. Kl se prsente souvent sous la forme dun losan)e ?penseM $ la Cran8aise des jeu1@ 4renons youtu e ' 5ous dun cQt, le Carr rou)e de lautre.

Temple Lafayette , 9O

"uel ues e!emples de pyramide

Diffrents lo#os de la(oratoires pharmaceuti ues/// l encore1 rien nest cach Ge m;me, lassociation des trois couleurs et des trois formes se remar#ue tr2s souvent. &e leu est utilis pour sym oliser lillusion ' les travailleurs $ la chaine, les a)ents pu lics, les esclaves de tous les jours... ?#ui portent des jeans...@ sont toujours ha ills en leu, de m;me le sont leurs yeu1... 4ensons aussi au leu de ZindoWs, de 7f1, etc. Les $ravates 4our#uoi portons-nous une cravate % 9st-ce rellement eau, mal)r ce #uen disent les autres % &a cravate reprsente la corde, et de ce fait, on la donn $ tout le monde, comme lanneau de maria)e. &a cravate, cest ce lien autour du cou au milieu du <5< form par la veste. &e 5 fait rfrence $ 9ve. &e 5 dans lautre sens sym olise .dam, la partie masculine. &es deu1 forment le sceau de Dalomon - la Cration. &es si1 jours et le trian)le form par les si1 petits - le X^. &ors des runions politi#ues ou conomi#ues de toutes sortes, #ui sont par ailleurs des <runions de pr;tres<, le )rade du ma8on est visi le selon la couleur de sa cravate. 4ar ailleurs, il y a #uel#ues diffrences entre le syst2me fran8ais et amricain. :leu ' 4remi2res lo)es, les <lo)es leues< /ou)e ou noir ' -aAtre -auveVviolet ' 9ntre les maAtres et le <sommet<... -arron ' 7r2s haut )rad ?<-r. :roWn<@. Gans un m;me endroit, il ny en a #uun en )nral.

Le sceau de Salomon avec les trois couleurs

7rian)le pointe en haut ' se1e masculin, trois premiers jours de la Cration. &a 7rinit. &e spirituel. 7rian)le pointe en as ' se1e fminin, manifestation du spirituel, reflet matriel du spirituel. Comme ltoile $ 5 ranches pointant vers le as ' domination du spirituel dans le matriel, satanisme. &es deu1 ensem les forment ltoile de Gavid ' toute la Cration a outie. &Furo oros encercle ce sym ole, si)nifiant #ue d2s lors la Cration se recre $ linfini. Les ,ilms -al)r les diffrences de scnario, de personna)es et de situations, les films se ressem lent tous seulement nous y voyons toujours une autre histoire. Knsistons l$-dessus ' il suffit de chan)er les noms. &e profane ny verra rien ' souvenons-nous #ue les films d utent par une clipse suivie du noir total... dans le#uel est plon) le pu lic.

Soleil et Lune , la pense claire Hs la stupidit aveu#le , note5 la pyramide dans le coin droit1 le sym(ole du carr divis en 2!I plus petits carrs C E1 ui reprsente limperfection1 le mal1 lhomme,animal/ Si ce nest pas lclipse ue lon voit1 cest le lion .8etro 9old@yn 8ayer0 ui avec lours . ui vole le miel des a(eilles0 est un autre sym(ole maJonni ue/ 4renons une sc2ne de <12 mon*eys<, la sc2ne de la prison. &a prison est dans la t;te, le maAtre est en marron, le profane porte une chemise dote de petites <croi1<. 9ntre les deu1 ?et il y a trois lits@, il y a un <mort< #ui dort profondment. &e profane re)arde par la fen;tre, il y a de la lumi2re sur .dam et 9ve ?les hommes normau1 ori)inels@, un ar(re mort entre les piliers de :oaM et Jachin. 9nsuite, il

y a un cu e (leu devant le maAtre en marron #ui demande au profane #ui se forme ' <tu crois %< 9t le profane pas si idiot #ue cela rpond ' <je ne suis pas fou hein, je ne crois pas...< Ce #ui est ien sRr tr2s sain... ?si)ne ((( et -@. Cette sc2ne est un e1emple #ui vaut pour tous les films, #ue nous ne voyons pas. &es maAtres savent #ue nous allons travailler pour )a)ner des _, et aimer, avoir peur, pleurer, alors #uau fond ce nest /K9!. Kl en va de m;me pour le festival de Cannes, #ui nest rien dautre #ue <je tenvoie des fleurs entre moi et moi<, tandis #ue les profanes ne voient pas m;me une seconde de film. .utre e1emple, le film <- 6m Le#end< avec Zill Dmith. &a population infecte par le virus, <Mom ifie<, nous reprsente - comme dha itude. &e chien, cest lapprenti #ui se rveille. Zill Dmith est, ien sRr, dans une voiture rou)e ?carr rou)e@. &es franc-ma8ons sont reprsents par les manne#uins en plasti#ue dans le ma)asin - l$ encore, comme dha itude ' noir - lanc - rou)e. -arch /ou)e ' -ars U^ de)r -aAtre. Cas#uette ' chapeau ?couronne@. &es manne#uins sont en plasti#ue, en meilleur tat #ue les Mom ies, mais pas tr2s efficaces. Cha#ue mot, couleur, forme, poss2de une si)nification. Zill Dmith dit $ un moment ' <Cishin) in the darYs...< 9t il ajoute encore clairement ' <si #uel#uun peut mentendre ici, #uicon#ue..., vous n;tes pas D9N&. <Kl anyF!9 can here me... any:FG` ?les Mros, des Corps sans 9sprit@... please... you are not .&F!9.< Cest $ dire, nous les <:FG`<, <`ou are !F .&& F!9<... :ody , <Corps< comme dans <Corpo-ration<, la#uelle <incorpore< les jeunes recrues. Gans la m;me sc2ne du ma)asin, nous remar#uons #uil fait tr2s eau $ le1trieur, et pourtant une manne#uin porte une charpe ?cest-$-dire la corde au cou, comme un chien@. !ous y voyons )alement la famille des trois de)rs ?avec chapeau et )ants@. 9t l$ encore, noir lanc rou)e. Gerri2re eu1, il y a crit <:F] D97D<. &a manne#uin avec lcharpe est dans la position montrant <je suis un fr2re< avant de donner laccolade. Fn note )alement la position dappel au secours, #ue fait aussi la violette ?rou)e+ leu@, on le voit apr2s. 9t derri2re cest crit <the future has come<... &ors#ue Zill Dmith sort de cheM lui avec son chien ?le disciple@, il porte un chapeau, lentre de son appartement forme le dcor dun temple ?les deu1 colonnes, etc@, il y a devant un o(lis ue... ConnaisseM-vous eaucoup de portes dentres comme celle-ci % &e maAtre sort du temple. &e soleil est en face, il sincline. Kl parle au chien ?E@ Cest son apprenti. Kl lui ouvre la fen;tre, il lui dit #uel jour il est n de nouveau, et lui demande sil a une chanson. Gepuis #uand les chiens chantent-ils % ?E@ 4uis il parle des profanes ?<juste fishin) in the darY<, avec le point rou)e #ui cli)note@ !oir, lanc, rou)e. Nne fois encore. Ce sont nos films, notre vie.

- 6m Le#end

&e pro l2me ne vient pas du caract2re occulte de ces codes. &e pro l2me vient de nous, #ui ne pensons pas, car il nest pas ncessaire d;tre initi pour savoir #uun chien ne chante pas et #ue donc, ce nest pas un chien #ui est reprsent a il nest pas ncessaire d;tre initi pour savoir #uon ne p;che pas dans la piscine a #uune personne na pas de porte dentre comme celle-ci a #uon ne porte pas des charpes #uand il fait soleil a #uon ne l2ve pas les ras sil ny a pas de pro l2me... .insi, puis#ue nous ne le voyons pas, cela dmontre #ue nous sommes morts.

.utre e1emple, Disney...

&anneA(a#uette1 chapeau1 #ants (lancs///

!ous y voyons la notice de lar)ent... car mal)r #ue nous croyons #a#ner de lar)ent dans notre vie, le mcanisme est construit de telle sorte #ue nous en perdons. !oteM ' 1T22, Zolverine ' comme Golf,#an# -oM-art. !oteM le ((( form par les #uatre doi)ts. !oteM le personna)e avec une moustache ' .dolf. Kl y a mar#u 1.*" ' cest $ dire * ?U1U@. 4erfection lente au carr. 9t donc, nous avons )a)n $ la fin de notre vie... 1.*" _ E .utre e1emple stupfiant ' Les &lefs de )a#nole de &aurent :affie. Ce film parfait, <norme< pour ceu1 #ui le voient, contient tout E &aurent :affie aide de fa8on e1a)re une )rand-m2re au d ut du film ' il sa)it du profane #ui a devant lui toutes les <clefs< mais #ui cependant, ne verra rien. Kl y a, entre autre, un appartement #ui ouvre sur la mer ?leau est partout E - leau est tr2s importante, nous le verrons par la suite@, des travailleurs en (leu, des )ros plans sur les mains, les ha its, les peluches normes, le ma)asin de chiens ?de couleur E, vous aveM dj$ vu des chiens de couleur %@, un < ra#ua)e $ lamia le< ?avec un couteau et une #uerre E@ dune an#ue dont le patron e1pli#ue #ue son mtier est <denculer les clients< ? ra#ua)e #ui se termine en em rassades ma8onni#ues de maAtre de U^ de)r@, une sc2ne de la femme en rou#e ?#ue lon retrouve dans de nom reu1 films et ailleurs, dans les pu licits, etc. &a ro e rou)e est une ro e de san), le san) du sacrifice de l3me <vendue<. &a femme en rou)e est, comme dans -atri1, un <pro)ramme< implant@. Nne europenne ? lanche@ avec la ro e ?rou)e@ et le sac $ main ou les chaussures ?noir@ forment les trois couleurs si)nifiant la <mort<. Dans parler du nom re 2U #ui revient sans arr;t dans le film ?par e1emple au d ut <2U millions deuros E<@, sans parler des dtails comme le ta leau de la fille $ t;te de chien dans lappartement de :affie, et surtout ?E@ du Z, autrement dit du <dou le Je<, #ui frappe $ la porte $ la fin du film... E 9tc.

http'VVWWW.youtu e.comVWatch%v,6aY:rfy&7v9

http'VVWWW.youtu e.comVWatch%v,#a-Lu#m hUo

9ncore un e1emple plus rcent ' 6vatar, dans le#uel les avatars reprsentent la partie spirituelle de lhomme #uil sa)it de runir au corps physi#ue, sans #uoi il ny a pas de li ert envisa)ea le. Kl sa)it toujours de la m;me chose, certains diront #ue cest la <runion de la partie fminine $ la partie masculine<, ou la <runion du conscient $ linconscient<, ou la <runion du corps physi#ue au corps astral<, ref, la conjonction des alchimistes tudie par Jun) E Dur une note dhumour, cet andro)yne tant recherch a t affich dans la presse par le LF. &a runion des polarits contraires est ce #ue nous recherchons dans lacte se1uel, lor)asme, cest le moment oO les deu1 corps sont runis... pendant #uel#ues secondes. &a diffrence entre liniti et le profane tient dans le fait #ue liniti sait #uil poss2de en lui ces deu1 polarits, alors #ue le profane recherche $ le1trieur jus#u$ le1tinction de toute force, la polarit contraire #ui lui fait dfaut. 4ar ailleurs, <lar re< #ui ressem le $ un saule pleureur reprsente les souvenirs de lhumanit, la <conscience )lo ale<. 6uant $ 2001 lOdysse de lEspace de <Cu e-:ricY<, lem ryon cosmi#ue reprsente le <troisi2me oil<, le corps su til. Cest ce #ue Zilliam Cooper na pas mentionn dans son analyse, ien #uil le savait. 9ncore un autre e1emple, m;me si cest tou'ours pareil dans tous les films ' >i#ht &lu(. &e personna)e principal est dou le... il a son Z E &es chiffres #ue lon y voit sont des mots, cest un lan)a)e cach. Cest un folYlore #ue les autres ne voient pas. Kl y a par e1emple U'5T , U'* , 11. Cest-$-dire U, * et 11, la trinit recompose et le serpent. Fn peut aussi lire un habYu particuli2rement parlant dans une sc2ne ' <@or*er (ees can leave A even drones can fly a@ay A the ueen is their slave< c<&es a eilles utineuses peuvent partir V m;me les ourdons peuvent sen aller V la reine est leur esclave<d Gerri2re ce PabYu, sur lcran dordinateur, se trouvaient des noms comme </ead Deth<, <9arn 9st<, etc.

Tous les chiffres ont un sens

Le <haK*u< de >i#ht &lu(

Le narrateurAle G .(leu0 et Tyler Durden .rou#e0

Mne apparition de Tyler Ce #ui nous am2ne au1 films &u(e. Kl serait fastidieu1 de commenter les trois, en revanche, voici #uel#ues commentaires sur le troisi2me - &u(e Lero ' .u d ut du film, autour dun jeu1 dchec ' </2)le des CU UU^ et C2 U2^ ?alias * en Crance@ 10 en U(<. U2 de)r ND. , * ici, le UU^ de)r, cest la <mdaille<. 4our dire merci, comme les enfants. . la fin, on entend ' <De leau B< <&est la sortie au!iliaire1 elle m7ne directement dehors<. ?encore leau E@ . la fin, le personna)e principal, Zynn, est condamn $ <deu1 vies< supplmentaires dans la -atrice ?lensem le des cu es@, et ce, par un personna)e dot dun seul oil, dun chapeau, de )ants et dune canne. Fpr au cerveau, rinsr dans la -atrice, il fait le si)ne - de la main mais rclame en souffrant <je veu1 retourner dans le cu e leu...< cest-$-dire dans lillusion. &e film fait lapolo)ie du r2)ne de &ucifer $ la mode .l ert 4iYe.

<EG<

&e film Le nom(re 2I, avec Jim Carrey ?comprendre ' Carr@ est tout aussi riche en codes. Zalter, le personna)e principal, est un <contrQleur animalier< ?comprendre ' les animau1 sont ici les hommes. &es hommes sont en effet des <sin)es< sils ne pensent pas. Kl faut chan)er <chien< par <homme< dans le film@. &e d ut du film reprend une liste de faits associs au nom re 2U, et cest un livre ouvert pour ceu1 #ui peuvent voir. Ceu1-l$ peuvent arr;ter le film car ils lont <dj$ vu<, comme tous les autres films. Cest de la perte de temps, des occupations pour le usiness des <sin)es< #ui ne sont /K9!, des esclaves pour les maAtres. Zalter est en train de se <rveiller<. .u d ut du film apparait une vieille femme en rou)e ?ma8on U^ de)r@ #ui pense #uelle sait alors #uelle ne sait pas ?<just ored E<@. Gans le camion, lhorlo)e indi#ue Th5" ?, T T , ", avec un joli 1U pour le 5"@. 4r2s de lhorlo)e, deu1 photos de famille sur les#uelles sont reprsentes trois personnes ' la trinit, #ui donne le T - le dieu en nous-m;mes #ui se rveille selon les coles des -yst2res... 4uis lon voit une secrtaire stupide ?animal@ appelle Zalter <Nnit 5<, cest-$-dire, lhomme numro 5. Fn voit ensuite un ar re de !oSl ?le phallus dFsiris avec ltoile@. 7out est en noirlanc-rou)e dans la maison de Zalter ?il ny a #ue des morts dans la maison, y compris sa compa)ne@. Gurant la f;te danniversaire, on y voit tout le monde contrQl se1uellement ?sur le mur, un panneau remplace <Zomen< par <:itches<@. &e chien a)ressif #ue Zalter ?avec la perche phalli#ue@ tente damadouer dans la cuisine dun restaurant chinois reprsente lhumanit. &e livre rou)e <&e nom re 2U< #ui apparait dans le film a pour auteur <7opsy 0retts< ?utilisation de la lan)ue des oiseau1@. &ors#ue Zalter commence $ lire le livre, linitiation $ lilluminisme commence. 4etitou au Moo reprend la Len2se. .u ureau de la <psycholo)ue comportementale<, il y a des ima)es de <chiens< ?hommes@ #ui jouent au1 cartes. &es si)nes de ma8on de premier de)r sont montrs avec la psycholo)ue. Couleur choisie pour les murs ' rou#e san# ?rou)e,maAtre@.

Sc7ne du ?om(re 2I ; noter les piliers des portes1 la pyramide .trteau!0 #auche1 la tasse du p7re au milieu1 le soleil en haut droite

Gurant la rtrospection de son enfance, Zalter est dcrit comme un )ar8on solitaire prsent avec des )ants, un chapeau, traversant un cimeti2re ?ses amis <morts<@... 9lphy, cest lhomme rel nonmanipul... &a femme sem le-t-il <assassine< dans la maison des voisins ne paraAt pas du tout mal en point $ en ju)er par son e1pression et sa position. 9lle est m;me tr2s <se1y<. 9lle nest donc pas rellement assassine, cest son cerveau #ui a t <tu< par les maAtres de lancienne :a ylone. Douvenons-nous des premi2res ima)es du film, oO il y avait crit <K Was :eheaded< ?je fus dcapit@. 4lus tard au cours du film, Zalter, #ui est dsormais adulte, rencontre une femme suicidaire... lancheur de la pi2ce, ide de puret... Zalter fait le si)ne du serment de U2me de)r ?jure de )arder le secret, on voit sa main porte $ la )or)e@... &ors#ue la femme #ui allait se pendre accepte de descendre, on voit Zalter #ui dfait sa corde ?le maAtre #ui enl2ve la chaine au profane@. &a femme e1pli#ue ne pas vouloir corrompre Zalter, $ #uoi Zalter rpond #uelle nen a pas le pouvoir ?nabvet@, puis dclare #ue le 2U )ouverne sa vie ?opposition espritVmati2re tuant la 7rinit@. 9nfin, la femme se dfenestre ?on voit la t3te ensan)lante@. 9tc, etc, etc.

?oter ; ?oir , (lanc , rou#e

-r :rooYs, Lremlins, 7hin)s We lost in the fire, 9yes Wide shut, &homme #ui en savait trop peu,

autant de films #ui, comme tous les autres, se ressem lent... $ condition d;tre vus. 5oyeM ce clip par e1emple... http'VVWWW.youtu e.comVWatch%v,pY1e/*YfoWc

2U ans, -orte, 4a)e ( EE &a photo coupe en deu1, les si)nes ma8onni#ues, ref, on se doute ien #ue le vrai mort est le spectateur #ui re)arde EEE

0artie :
mercredi 2T mars 2010

Dans la premi#re partie, nous nous sommes intresss la structure politique, conomique et sociale, qui permet l%lite )d%inactiver) toute capacit d%opposition l%ordre tabli par la destruction du principe de vie en c'acun de nous. 3insi les lites appliquent la perfection le proverbe zoulou, )il faut faonner l%ar ile pendant qu%elle est molle) et savent )battre le fer pendant qu%il est c'aud). $%est au cours de notre enfance que nous sommes )forms), c%est-dire, que nous adoptons cette forme - cette carapace - qui se rduit inexorablement et touffe toute )c'aleur). Al est impossible de modifier la forme que nous portons, fabrique dans le )moule) commun, moins de traverser un processus de )c'an ement de forme) BtransmutationC, qui se droule en trois p'ases D une premi#re p'ase d%effondrement de soi, de )dstructuration), autrement appele )putrfaction), une seconde p'ase consistant retrouver la flamme asp'"xie Bla princesse endormie des contes de fesC, si fra ile soit-elle, lui pardonner le tort subi, et la revivifier en lui apportant toute son attention et en la prot eant de tous les prdateurs. 3pr#s cette p'ase de purification, le fer librera la lumi#re tant rec'erc'e qui it en son sein. La majorit d%entre nous commettons l%erreur d%associer '<tivement ce processus la vertu - au )spirituel). Al s%a it effectivement de )spirituel), car ce n%est autre que cette ner ie qu%il s%a it d%accumuler. 0eu d%entre nous ralisons cependant que la )princesse) ne se rveille pas toujours. De lEFuf sur it parfois... un monstre 'ideux, difforme. La ,orce <Gans #uel ut voya)ent les -aAtres Cranc--a8ons % 4our chercher ce #ui a t perdu. 4our rassem ler ce #ui est pars, et rpandre partout la &N-Kf/9.< 4our les mem res clairs de la franc-ma8onnerie, la seule #u;te est celle du feu secret, dont une manifestation physi#ue visi le est la lumi2re. -ais ce feu, cette = eau #ui ne mouille pas les mains >, vit intimement dans lessence des eau1, des#uelles proviennent la lumi2re, et au-dessus des#uelles se l2ve le soleil, #ui, en rillant $ leur surface, produit toutes les couleurs de larc en ciel - toutes la diversit des manifestations du monde matriel. <Effectivement1 le fid7le serviteur attire soi lEsprit du 8onde , Spiritus 8undi N il le retient1 le lisse et le caresse afin de former avec lui cette < eau s7che ne mouillant pas les mains < et dans la uelle clatent la puret et la (eaut.< c9u)2ne Canseliet, Deu! lo#is alchimi uesd Ge m;me #ue la clart du jour nous permet, suivant son intensit, la perception de notre environnement, la richesse de nos perceptions dpend des capacits de notre ;tre, Ge cette simple constatation provient le processus ma8onni#ue dillumination, #ui consiste en laccumulation de la force suprieure capa le de )ouverner lunivers. &univers est )ouvern par cette force inconnue de la <science officielle<. Celui #ui retrouve cette lumi2re ?au fond des tn2 res@ et parvient $ laccumuler ?comme un aimant@, ac#uiert une force suprieure le dlivrant des vicissitudes terrestres. &entre en franc-ma8onnerie atteste dune recherche de ce pouvoir, raison pour la#uelle cette or)anisation est associe au1 sph2res du pouvoir politi#ue et conomi#ue. &ac#uisition de ce pouvoir se traduit par une invulnra ilit vis-$-vis des influences e1trieures. 7andis #ue le profane sessouffle - perd son souffle - $ sin#uiter et sou lier dans les indnom ra les proccupations de la vie, liniti sactive $ sen dtacher, non pas en les i)norant, mais en ny tant plus )rossi2rement assujetti. Kma)inons un instant la force vitale #ui peut se 3tir dans un corps parfaitement rela1 en toutes circonstances, aussi dpourvu de tensions #ue lors du sommeil. Kma)inons )alement ce #ue peut raliser lindividu #ui diri)e dune main de maAtre son corps, ses motions et ses penses, sans jamais ;tre influenc dans sa volont par les manifestations mcani#ues de lune des trois parties de son ;tre. La Lumi#re au fond des 8n#bres

Gapr2s le conte cl2 re, cest au fond du puits #ue )it la alle dore perdue par la princesse. Ge m;me, le soleil priodi#uement, sem le disparaitre dans les profondeurs ocani#ues. &a mer sym olise notre inconscient, la vie #ui nous anime, inconnue et dan)ereuse, au sein m;me des replis de notre ;tre. &e processus initiati#ue consiste $ suivre le1emple du nocturne lapin, et $ creuser un terrier dans cette = mati2re premi2re > #ui apr2s lavoir visit, dlivrera = la pierre > #ui seule est capa le dasscher ces eau1. /en Char disait justement <9nfonce-toi dans linconnu #ui creuse. F li)e-toi $ tournoyer<. &e premier si)ne dun point dancra)e personnel, ori)ine de = ltoile > des alchimistes, permet ldification dune = ile >, or)anise autour dun aimant, telle lAle ima)inaire des &aputiens, flottant dans les airs. Ce point dancra)e #ui a)it comme un <aimant $ lumi2re< et sentoure de forces spirituelles, concentre en lui lner)ie primordiale du cosmos.

L-le des Laputiens &ors#ue laurore scintille $ lFrient, #ue la nourrissante fraicheur impr2)ne la v)tation, et #ue les premiers rayons du soleil rou)eoient dans latmosph2re, le travail sach2ve. Ce travail #ui, une fois commenc, ne peut ;tre annul, sassied parfois sur une perception incorrecte de sa propre unit ori)inelle, sans apparats ni dfenses. Kl en rsulte la formation dun = centre ma)nti#ue noir > propre au1 = )ourous >, hommes charismati#ues, = sorciers >, mais aussi au1 ma8ons initis #ui se

servent de cette &umi2re #uils ont re8u pour nourrir leurs mira)es iMarres dtachs de toute ralit. &a participation au1 rituels ma8onni#ues ne peut #uorienter dans le sens du pouvoir aveu)le, sans considration pour les impurets dont re)or)e tout ;tre. 3lc'imie &e processus initiati#ue est, $ ce #uon en dit, la recherche du = vrai soi-m;me >. Fr cette recherche est le plus souvent effectue sur la ase de promesses, de rcompenses, et dapplication mcani#ue des rituels. Cette recherche prend appui sur le menson)e, sur une perception fausse de soi - le soi dans toute sa nudit premi2re. Ces syst2mes dinitiation sont pourtant empreints dalchimie, et cette science occulte tient une place capitale dans les <socits secr2tes<. 4arfois seulement thori#ue, la prati#ue de cette science en la oratoire poss2de lavanta)e de vrifier les pro)r2s accompli intrieurement sur un support e1trieur intimement reli $ celui #ui recherche la captation de lner)ie spirituelle. .insi les ralisations au creuset ou $ lathanor permettent de connaAtre le niveau atteint par lapprenti slevant sur les arreau1 de lchelle de Jaco . 4our#uoi, l$ oO il y a un )rand pouvoir matriel, au1 plus hauts ta)es de la socit, en particulier dans laristocratie et le cler), se rencontre lalchimie % 9ssentiellement parce #ue lalchimie offre un acc2s privil)i $ une ralit suprieure en-dehors de lespace et du temps. Celui #ui poss2de la connaissance de cet acc2s est dot du <troisi2me oil<, il est <n une seconde fois< - cette fois au monde spirituel. 4our lalchimiste, la <vie< ?ou &umi2re@ est un principe universel ui peut 3tre capt et accumul ?<corporifi<@. Nn rceptacle appropri est ncessaire $ la russite de cette opration. &ors#ue ce principe se retrouve concentr de la sorte $ un haut de)r de puissance et de puret, il sa)it de la pierre philosophale , lOstie des chrtiens. Celle-ci, contenant le principe vital, permet de faire passer tout ;tre de tout r2)ne ?minral, v)tal, animal, humain@ $ un stade suprieur dvolution. Cest prcisment lo jet de la #u;te alchimi#ue. -ircea 9liade e1pli#ue ' <Gans certains milieu1 taobstes, le yan) a t identifi au tao, mot intraduisi le #ui en)lo e de tr2s nom reuses notions. 4lus une su stance contient de yan), ?et donc de tao@, plus elle est no le, incorrupti le, <a solue<. &a transmutation des mtau1 - dinfrieurs et o scurs en or no le et lumineu1 - se fait en liminant le yin et en au)mentant le yan). ?...@ 7outes les su stances #ui comportent le yan) poss2dent, dans une mesure plus ou moins )rande, les vertus de ce principe cosmi#ue. 6uicon#ue participe du `an) - cest-$-dire #uicon#ue assimile, sur le plan de la vie iolo)i#ue, des su stances riches en yan) - participe de toutes les vertus lies $ ce principe ' clart, sant, force, lon)vit, immortalit, etc. Ges vertus, on le voit, de plusieurs ordres ' iolo)i#ue, social, spirituel.< c9liade, 6lchimie asiati ue, p.1"d

?oter les ondes ui (ai#nent la t3te de la +hilosophie

3lc'imie et ralit suprieure &alchimiste possdant la pierre se r)n2re avec lli!ir de lon#ue vie, et ac#uiert <limmortalit<. 9n ralit, si le <feu vul)aire< est utilis au la oratoire, cest au <feu secret<, invisi le, #ue nous devons la coction de louf philosophal, compos des trois principes ?sel-soufre-mercure@ #ui donneront naissance $ lenfant philosophal, #ui au d ut de sa croissance nest certes #uun dauphin na)eant dans la 8er des Sa#es@ - cette mer lumineuse #ui partout, nous anime et nous entoure. Cest un vrita le (ain dha itude reprsent par des motifs ondoyants ?traditionnellement des formes serpentines...@. &a mati2re nest-elle pas fondamentalement de la <&umi2re )ele< % 91trieurement, laimantation de la &umi2re se manifeste sous forme de pierre philosophale tandis #uintrieurement, elle est reflte par le corps de #loire, compos de mati2re su(tile. &e corps de )loire est notre corps ori#inal, dont le corps physi#ue est la copie - lom re - au de)r infrieur de ralit. &e corps de )loire nest pas uni#uement un <a))lomrat< dner)ie, cest un corps autonome li re des entraves matrielles. Cest le fruit dune conjonction, lassociation parfaite du principe feu et du principe eau... m3le et femelle, conscient et inconscient, soufre et mercure... <Gans la ralit empiri#ue, lhomme en tant #ue tel ne1iste a solument pas a il ne1iste #ue dans un tat dtermin de limitation unilatrale, comme individualit masculine ou fminine ?et cest sur cette ase #ue se dveloppement toutes les autres diffrences@. Fr lhomme vrita le, lhomme dans sa plnitude ?...@ ne peut videmment pas n;tre #uhomme ou femme a il doit ;tre lunit suprieure de lun et de lautre se1es. &a t3che propre et immdiate de lamour consiste $ raliser cette unit, $ fonder lhomme vrita le comme unit li re des principes masculin et fminin #ui )ardent leur individualit formelle mais #ui ont surmont leur dsaccord essentiel et leur dsint)ration. Di lon e1amine les conditions re#uises pour mener $ ien pareille t3che, on se convaincra #ue cest seulement parce #uon no serve pas ces conditions #ue lamour su it toujours des checs et #uon le consid2re comme une illusion<. cDolovievd Cette conjonction nadvient #uapr2s de nom reuses tentatives de <coa)ulation< destine $ reformer l;tre int)ral dont nous avons ou li le souvenir. .fin #ue se runissent ces deu1 principes opposs, un troisi2me principe, le sel, est ncessaire $ la cristallisation des mati2res fines du <corps de )loire<. &e sel est aussi le scel, la serrure #ui ouvre au1 ralits suprieures. <-l y a une ralit situe hors du monde1 cest,, dire hors de lespace et du temps1 hors de lunivers mental de lhomme1 hors de tout le domaine ue les facults humaines peuvent atteindre/ .///0 &est delle uni uement ue descend en ce monde tout le (ien suscepti(le dy e!ister1 toute (eaut1 toute vrit1 toute 'ustice1 toute l#itimit1 tout ordre1 toute su(ordination de la condition humaine des o(li#ations< cDimone Zeil, Ecrits de Londresd La mati#re premi#re de l%alc'imiste &alchimiste peut potentiellement utiliser nimporte uelle mati7re pour sa materia prima, tant donn #ue lesprit La fi!ation du volatil universel e1iste en toutes choses - cet esprit, les alchimistes le rcoltent plus spcifi#uement dans la rose. Certaines mati2res ont une <affinit< plus importante avec cet esprit universel. &es alchimistes ont utilis de tous temps - et cest ha(ituellement tenu secret - des mati2res premi2res animales et surtout humaines. Cest un fait

attest partout, nanmoins pres#ue jamais divul)u. !ous en trouvons des traces dans le Tantra de Oalacha*ra, te1te important du ouddhisme ti tain, appartenant $ la tradition sotri#ue de lactuel Galab &ama. <&a consommation de mati#res fcales et durines, de sperme et de san menstruel, mlan)s $ la c'air 'umaine, prolon)ent la vie. &a <floraison< - ou san) menstruel -, inspire par les narines en mditant, met fin au1 poils lancs et au1 difformits du corps apparus avec la vieillesse. &a consommation des cin# chairs, avec du miel et du #hee, met fin $ toutes les affections. &e san menstruel, mlan au sperme, met dfinitivement un terme au1 affections, lors#uil est consomm pendant une anne. <c7antra de 0alachaYra, strophe 15Td L%alc'imie et nos )dieux) &alchimie est traditionnellement une science apporte par les <dieu1<, avec la)riculture et lcriture. Ces dieu1 offrent ainsi $ certains hommes la possi ilit de rejoindre leur monde du#uel ils ont le contrQle a solu de notre ralit. <&es !a)a ?dits reptiliennes@, les `aYsha, les plan2tes #ui influencent les hommes, les dmons /aYshasa et 4ishacha, enfants de Ganu, &es DhaYini, les !a)a malfi#ues #ui se dlectent du san) humain et les daYini, &e )o elin 0ushma et les 0um handas, les dits tutlaires des lieu1, le chef des nains, les 5etala et les siddha, #ui ont leurs territoires respectifs, &es esprits #ui causent lpilepsie et ceu1 #ui )ouvernent les daYini peuvent apporter le bon'eur suprme, s%ils sont vnrs dans un mandala.< c7antra de 0alachaYra, strophe 15Td Douvenons-nous de ce passa)e du +hdon ' <La doctrine qu%on ensei ne en secret sur cette mati#re, que nous autres 'ommes nous sommes comme dans un poste, d%oG l%on n%a pas le droit de s%c'apper ni de s%enfuir, me paraAt trop releve et difficile $ lucider a mais on y trouve au moins une chose #ui est ien dite, cest #ue ce sont des dieux qui s%occupent de nous et que, nous autres 'ommes, nous sommes un des biens qui appartiennent aux dieux. !e crois-tu pas #ue cela soit vrai % g Je le crois, dit C 2s.< Nn autre rcit vo#uant cette ralit suprieure provient de la vie d.pollonius de 7yane, #ui nest pas sans rappeler les <hyper orens< des philosophes )recs ' <.pr2s de dures tapes #ui les men2rent en Knde, les deu1 voya)eurs, panant des ords du Lan)e, tourn2rent au nord en direction de lPimalaya. Kl est $ prsumer #uils all2rent au 7i et, car le voya)e prit di1-huit jours. Comme le sa)e )rec et son dvou compa)non approchaient de lFlympe asiati#ue, dtran)es phnom2nes commenc2rent $ se produire. &e chemin #uils empruntaient seffa8ait derri2re eu1. &e paysa)e tait mouvant et il sem lait au1 voya)eurs #uils avan8aient dans un site enchant. .u1 limites de cette r)ion merveilleuse, un jeune )ar8on vint $ leur rencontre et sadressa, en )rec, au philosophe, comme si la venue de celui-ci tait attendue. .pollonius de 7yane fut alors prsent au maAtre du pays #ue 4hilostrate appelle Karchas. &a fa uleuse contre re)or)eait de merveilles scientifi#ues. Kl y avait des puits doO sortaient des colonnes de lumi2re #ui slevaient dans lair comme celles des projecteurs. Ges pierres phosphorescentes illuminaient la ville dune clart compara le $ celle du jour. .pollonius et Gamis assist2rent $ des dmonstrations de lvitation oO les hommes, sans poids, flottaient en lair. 6uatre automates, tripodes, circulaient dans la salle $ man)er, distri uant nourritures et oissons tandis #ue les visiteurs taient assis $ la ta le de leur hQte. &e io)raphe d.pollonius emprunte $ Pom2re la description de ces ro ots #ui = mus par lesprit, roulaient de place en place autour du lieu ni, se dpla8ant deu1-m;mes, o issant au moindre si)ne des

dieu1. > &es russites techni#ues et la supriorit intellectuelle de cette communaut impressionn2rent si fort .pollonius #uil se contenta dun si)ne muet dassentiment #uand le roi Karchas lui fit remar#uer ce fait vident ' = 7u es venu vers les hommes #ui savent tout. > Delon le philosophe de 7yane, ces savants = vivaient $ la fois sur la terre et en dehors delle. > c.....d Le but rel de l%alc'imie D l%acc#s au monde des dieux .pr2s ces entrainements, #uand le yo)i <re)ardera le ciel, il percevra alors un ;tre de saveur identi#ue $ lui et couleur de fume.<. 4uis, <si , pendant si1 mois, il continue de prati#uer ce yo)a, il pourra voir un trsor enfoui dans le sol ainsi #ue dautres secrets dans la terre.< Nn documentaire sest intress $ ces prati#ues secr2tes. &e ralisateur a film les mem res dune secte, des asc2tes hindous, #ui consomment apparemment de la chair humaine afin de #a#ner limmortalit ainsi ue des pouvoirs surnaturels. Kntitul De nourrir des morts, le court mtra)e de di1 minutes e1plore lunivers mystrieu1 de la secte a)horie, vieille dun millnaire, dont les sadhus, ou hommes saints, se fourniraient en cadavres dans le Lan)e, fleuve sacr de lhindouisme, dans le !ord du pays. = &e corps tait dcompos et de couleur leu3tre mais le sadhu navait pas peur de tom er malade >, souli)ne -. Din)h. = Kl sest assis sur le cadavre, a pri une desse des crmatoriums et lui a fait une offrande de chair avant de man)er. > -. Din)h raconte #ue le sadhu a man) une partie du coude, convaincu que cette H nourriture I l%empc'erait de vieillir et lui donnerait des pouvoirs surnaturels, comme la capacit de lviter ou de contrJler la mto. Nne fois ce <corps de )loire< pleinement activ, <le yo)i, $ partir des o jets des sens, o tient le pouvoir de se dplacer dans le ciel<. <9ous ne recevons pas uniquement une nouvelle 3me avec cette r nration, mais aussi un $orps nouveau K...L $e $orps est extrait du ?erbe Divin ou de la !op'ia cleste K...L Al est spirituel, plus subtil que l%3ir, semblable aux ra"ons du !oleil qui pn#trent tous les corps, et aussi diffrent du vieux corps que le !oleil resplendissant l%est de la 8erre obscure M et bien qu%il reste dans le vieux $orps, celui-ci ne peut pas le concevoir, encore qu%il arrive parfois le sentir.< cLichtel, cit par 9vola, in 9liade, >or#erons et alchimistesd. 7el est le ut ultime recherch par les traditions sotri#ues ' <lascension<. Gans le livre du Tantra de Oalacha*ra, ?&e &Kvre du corps su til, prface de Da Daintet le Galab&ama@ a ed. Gescle de :rouWer, nous lisons )alement ' <&a place centrale du mercure dans lalchimie indo-ti taine, atteste par lemploi du terme m;me de rasayana pour dsi)ner lalchimie, nest pas sans rappeler le 7ao. Gans le 7ao, <alchimie< se dit @ai,tan et nai,tan. 7an dsi)ne le cina re, autrement dit le sulfure de mercure. .vec lor, le mercure constitue lin)rdient essentiel de lalchimie du 7ao, comme du 7antra de 0alachaYra. &a purification des mtau1, au'ourdhui appele dto!ication, est ensei)ne par :ouddha, dans le 7antra de la /oue du 7emps, <pour lusa)e des yo)is<. Ge m;me, lnumration des in)rdients et les modalits des rem2des, $ partir de plantes, est destine <au1 yo)is vivant en retraite<. Car <le :ouddha ensei)ne la protection du corps pour o tenir les pouvoirs mondains et supramondains<. <&es siddhi sont les pouvoirs parfaits. Kls sont de deu1 sortes, #ualifis de <mondains< lors#uils assurent une suprmatie en ce monde, et de <supramondains<, lors#uils sont lis $ l\veil. Gans les deu1 cas, les siddhi sont des si)nes de ralisation spirituelle et de pro)ression vers l9veil, indi#uant la maNtrise des forces cosmiques invisibles, $ louvre dans le corps et dans la nature. Gans lhistoire du vhicule va'ra, les chants de ralisation spirituelle, ou doha, composs par les "T mahasiddha - <les #uatre vin)t-#uatre )rands dtenteurs de pouvoirs parfaits< - cl2 rent lac#uisition et le contrQle des siddhi par des adeptes tantri#ues, #ui vcurent en Knde, entre le 5KKKe et le ]KKe si2cle. Fn dnom re huit siddhi mondains ordinaires ' l%pe d%invincibilit, l%lixir de vision permettant de voir les dieux, l%extrme rapidit la course, le pouvoir de devenir invisible, l%lixir de jeunesse, la facult de lvitation, le pouvoir de urir r<ce la connaissance des

plantes mdicinales, le contrJle des esprits et des dmons.< 7ous ces pouvoirs sont lis $ lactivation du corps su til. Cest le rsultat de la runion des <essences m3le et femelle< #ui deviennent <une seule dans le cour<. <Le corps su(til se forme lintrieur du corps mortel/ &elui,ci tant ncessaire durant la vie physi ue comme un seul principe dunit capa(le de constituer une personnalit ; le corps1 en effet1 est peupl dPmes multiples1 et desprits .chen0 en #rande uantit/ &omme crit 8aspero1 <lhomme est fait dun corps .*i0 lintrieur du uel sont ; lEssence .tsin#01 le Souffle .*i0 et les Esprits1 dont la runion constitue la personne<. c+rocds secrets du 'oyau ma#i ue ; trait dalchimie taoKste du Q-e si7cle - CarMeen :aldrian-Pussein, 4.55d 8radition rosicrucienne et mati#res premi#res or aniques Gans la tradition alchimi#ue occidentale, selon une source rosicrucienne ?donc plus dinformations sont ncessaires $ ce sujet@, les mati2res premi2res or)ani#ues utilises pour la confection de la pierre seraient ' les poils et c'eveux, les on les, l%urine, les excrments, la salive. Cependant, trois mati2res seraient utilises en particulier, ce serait l$ encore un )rand secret. Kl sa)irait du san 'umain, du sperme 'umain, et du p'osp'ore contenu dans les ossements d%animaux . 9n effet le phosphore serait un a)ent de transmission vital. &urine et les os en contiendrait eaucoup. Nn homme ayant <cristallis son corps de )loire< aurait un phosphore diffrent de celui dun homme ordinaire, et la mati2re su tile lie au phosphore persisterait seulement dans ses os apr2s son trpas. GoO la prsences des reli#ues osseuses de saints dans les )lises. 6uant $ lutilisation du san) humain dans la confection de la pierre philosophale, les /ose-Croi1 poss2dent une techni#ue #ui peut se rsumer ?tr2s ri2vement@ de la sorte ' prl2vement de san), ass2chement du san), insertion du caillot dans un allon, cuisson du allon dans un athanor $ temprature modre dans le noir complet, li#ufaction du caillot, putrfaction pendant ( mois, su limation pendant * mois, fi1ation de l9sprit Nniversel sous forme de sel ar)ent ?ouvre au lanc@, au)mentation de la temprature pour louvre au rou)e, e1position $ la lumi2re pro)ressive, circulation du sel lanc, o tention du sel safran #ui devient finalement rou)e feu. &a pierre philosophale est o tenue. 9nveloppe dans de la cire, elle pourra fournir la mdecine mtalli#ue #ui peut transmuter les mtau1 vils en or. Lr3ce $ ces techni#ues, et notamment $ laide de lalchimie se1uelle, les deu1 hmisph2res cr rau1 peuvent se runir au niveau du corps calleu1. Celui-ci disparaissant par la suite, lunification de la masse cervicale est rendue possi le.

8aison de 8r )roo*s .film0/ Elle reprsente les deu! hmisph7res et la fusion au centre

-orts et renaissances &ors#ue nous tions des ovules ou des spermatoMobdes, et #ue nous avions alors dj$ tout notre .G!, nous tions dans un monde. !ous sommes alors morts $ ce monde et sommes passs dans un autre. 9n mourant, notre <corps< a donn naissance $ lui-m;me ailleurs ' un foetus. 9t $ nouveau, ce foetus est mort en donnant naissance au . 9t le , dans leau et le noir, se trouvait dans un monde. -ais il sest prpar pour des raisons inconnues de nous $ un autre monde. Kl faut des poumons, des jam es, etc. :ien #uil se trouvait dans leau, sans air, il aurait pu dvelopper des na)eoires et des ranchies, pourtant il ne la pas fait. Kl fit un nourrisson #ui, en lespace dune minute, est pass dans un autre monde. Celui #ue nous connaissons et en le#uel nous croyons. !ous sommes dj$ passs par deu1 mondes. &e foetus non contrQl par les maAtres se prpare $ #uel#ue chose de compl2tement diffrent par son intuition propre. Kl est dans leau avec un cordon pour tout, et se prpare $ ;tre tout autre chose dans lo1y)2ne sur la terre ferme. &homme non contrQl par les maAtres se prpare $ un autre monde encore. -ais, si nous sommes contrQls, nous ne passerons pas. Kl est normal de ne pas passer si nous navons pas compris le reste auparavant. Kmpossi le de respirer sans poumon. 9t dans notre cas le poumon, cest lesprit. &e spermatoMobde est mort, le foetus est mort, le est mort, ladolescent est mort, ladulte et mort et le vieillard meurt... et ne peut passer. Cest un chec. . linverse, les alchimistes, les <jedi<, les chevaliers du Lraal, ... ne meurent pas. Kls ont <trouv la porte< de la vie, une vie dune intensit inima)ina le. -ais nous, puiss par les <atta#ues< constantes des <Mom ies<, ra)issant constamment afin de dfendre notre <personnalit<, et disperss dans les mandres dune vie #ui nous loi)ne de plus en plus de notre essence, nous sommes assurs de ne jamais ouvrir cette porte. Certes, il y a eaucoup de )raines mais rares sont celles #ui deviendront ar re.

>ilm <The Truman Sho@< <.ucun si2cle nest plus remar#ua le pour lo servateur paisi le #ue le nQtre. 4artout il y a fermentation dans lesprit comme dans le cour de lhomme a partout il y a com at de la lumi2re avec les tn2 res, des ides mortes avec les ides vivantes, de la volont morte et sans puissance avec la force vivante et active a partout enfin il y a )uerre entre lhomme animal et lhomme

spirituel naissant.?...@ Ge l$, il paraAt ;tre dmontr #ue les hommes or)aniss pour le dveloppement des forces suprieures, ne peuvent donner $ ceu1 #ui ne sont pas or)aniss pour cela, aucune ide, sinon tr2s va)ue, de la vrit suprieure. .insi toutes nos disputes et nos crits servent peu. &es hommes doivent da ord ;tre or)aniss pour la perception de la vrit. 6uand nous cririons des in-folio tout entiers sur la lumi2re, des aveu)les nen verraient pas plus clair. Fn doit leur donner da ord lor)ane de la vision.< ?9cYartshausen - connu par ailleurs pour avoir t mem re des Kllumins de :avi2re et en ;tre sorti@. 9ouvel O e &a recherche du pouvoir nest pas sans demander des concessions. &e pouvoir total demande une concession totale. 9n termes plus pra)mati#ues, il sa)it dun a andon de tout ce #ui retient lesprit $ la mati2re. Cela ne si)nifie pas #ue lesprit rejette la mati2re, mais #uil la plie cependant $ sa volont. Deul lesprit est rel, contrairement $ la mati2re illusoire. &esprit donc, )ouverne le monde et y prl2ve ce #uil dsire. !ous avons ici les fondements de lidolo)ie !eW .)e. Ce courant prtend #ue le monde per8u est une totale illusion et #ue nos penses crent le monde. Cest une th2se #ue confirmeraient les recherches en parapsycholo)ie et toutes les disciplines propres au !eW .)e ?channelin#, <physi#ue #uanti#ue<, psi, vision $ distance, projection astrale, tlYinsie, ma)ie, etc@. Delon cette th2se, si nos penses sont n)atives, nous serons confronts $ des e1priences n)atives, et ainsi de suite. Cest la prtendue cause des souffrances terrestres. G2s lors, si, par les moyens offerts au lecteur avide de !eW .)e, ce dernier per8oit $ son tour le <reflet de ses penses n)atives dans sa vie<, et #uil dcide de se transformer pour ainsi transformer le monde, il lui est promis le = paradis sur terre >. Nn seul e1emple... Claude 5arillon, alias /aSl, un ha itu du Lrand Frient. Ctait un pro)ramme ma8on, parmi tant Gilliam )la*e , La +orte de la 8ort dautres... .ucune transformation na lieu dans lesprit du lecteur !eW .)e. &a seule chose #ui chan)e, cest #ue lapport de ces savoirs = rvlateurs > et = li rateurs > lui donneront limpression den = savoir plus > #ue les autres, de possder un = avanta)e > dcisif. &e choi1 des techni#ues et des prati#ues donnes $ ladepte du !ouvel .)e est si )rand, #uun nom re considra le dannes sont ncessaires $ lo tention de #uel#ues mai)res rsultats, $ moins #ue la mort ninterrompe cette #u;te dont lo jet est l$ encore, le pouvoir. &e pouvoir de prendre = ce #ue nous souhaitons > dans la ralit, de choisir ce #ue nous pensons < on<, en dni)rant tout le reste, et en ne se pliant $ aucune o li)ation morale, e1actement comme le conseille &avey dans sa )i(le satani ue, ou CroWley dans ses pu lications, dont la devise est ' = Cais ce #ue 5oudras sera le 7out de la &oi >. )$raquer le code de l%Pnivers) 7andis #ue le !eW .)e est laiss au1 profanes d8us du man#ue defficacit de la reli)ion or)anise - la#uelle est incapa le de rpondre au1 si nom reu1 dsirs conditionns -, et #ue le matrialisme pur et simple occupe les populations dpourvues de tout pouvoir, les lites saffairent $ = cra#uer le code de lunivers >, par le iais notamment de super-ordinateurs, esprant ainsi rellement crer = leur propre ralit >. &e dveloppement du pouvoir personnel m2ne $ la ralisation proche ou

lointaine, de la toute puissance de lesprit li r des contraintes de lespace et du temps. &acc2s $ la ralit suprieure de lesprit permet donc le contrQle a solu du monde terrestre. Cette situation tant = en dehors de lespace et du temps, le profane ne prendra pas la peine de considrer cette possi ilit. &e profane nayant dvelopp aucun pouvoir en lui-m;me, incapa le de voir travers la mati2re, de soup8onner m;me les implications de ces ides, ne peut comprendre les finalits de lilluminisme. &cart est si )rand entre liniti et le profane #ui jamais nenvisa)e de penser au-del$ de ce #uon lui a dit de possi(le E Cette attitude confirme liniti de sa supriorit manifeste et fla)rante. 9t cest ainsi depuis des millnaires... $'oix de la 0olarit 4armi ceu1 #ui cherchent le pouvoir, deu1 orientations sont possi les. Certains ne se pensent pas fondamentalement diffrents du monde et lhonorent comme manifestation de la Dource $ lori)ine de toute cration. Kls consid2rent #ue la conscience, lment fondamental de toute vie, est prsente partout, $ divers de)rs, mais #uelle ne diff2re pas de nature entre les ;tres - autrement dit, #ue tous les ;tres sont les reflets dune m;me Dource et #uils sont $ ce titre, interdpendants. Gautres consid2rent #ue leur diffrence les rend fondamentalement autres, e1trieurs au monde. Ce monde ne leur correspondant pas devrait ;tre model $ leur convenance. Ce sont des orientations opposes dont la outissement de la premi2re est la cration et la vie totale, et la outissement de la seconde la destruction et la mort totale. Gonner au monde comme $ soi-m;me ma)nifie et vivifie le monde. . linverse, cultiver un tat de sparation sans aucun don en retour ou remerciement, conduit $ lpuisement des ressources et la destruction du monde. Ces deu1 forces opposes a)issent en permanence dans lunivers, donnant lieu $ deu1 types de spiritualits contraires. Ces deu1 forces se manifestent tous les jours sur la plan2te. !ous ne percevons pas toujours ce com at #ui fait ra)e $ des niveau1 suprieurs de ralit, l$ oO les ner)ies en conflit sont immenses a nous en percevons seulement les effets sur terre #ui se traduisent par toutes sortes de trou les majeurs dans la nature ou la socit.

La Dualit

Libert 5 4our liniti, la li ert se1prime dans le contrQle et la manipulation de tous les aspects du comportement, des motions et des penses des profanes. &initi comprend #ue le profane ne recherche pas la &umi2re, #uil est donc condamn $ la rptition ternelle de son e1istence terrestre, $ tous points de vue dpourvue de sens. &e profane rpond $ des lo)i#ues ou mcanismes tr2s sommaires, facilement comprhensi les, et donc, manipula les avec une facilit dconcertante. Knfantilisation, menson)e, divertissement... 7out profane #ui ne pense pas est condamn $ ce #ue #uel#uun dautre pense $ sa place. 9t si ce ntait pas le cas, alors nous ne parlerions plus de profane. <Lhomme est un R 5ro S puis uil doit faire R a(n#ation volontaire S de soi 1 il ne!iste ue comme la partie dun tout R une multitude dun million divis par un million S et doit 3tre au service du tout/ La rvolution na ue faire de la morale R le seul crit7re moral est lutilit sociale S1 la seule R thi ue politi ue S est R la fin 'ustifie les moyens S Les valeurs du #ouvernement sont lutile et la lo#i ue au! dpens de lhumain et du 'uste.< c0oestlerd ?Fn peut par ailleurs se demander ce #ue savait 0oestler lors#uil crivit sa pi2ce <7Wili)ht Bone< en 1*UU ' <Dans la pi7ce1 ui se droule sur une petite 4le anonyme oT la #uerre civile est sur le point dclater1 un mtore norme vole au,dessus de la ville1 avec un sifflement tr7s ai#u1 tandis ue toutes les lumi7res stei#nent/ Len#in plon#e dans la mer1 et deu! cratures1 v3tues de com(inaisons (lanches et se dplaJant comme si elles taient en transe1 a(ordent la rive et se prsentent comme des messa#ers envoys pour avertir lhumanit uil lui reste trois 'ours pour samender/ Sinon1 disent les cratures1 lhumanit sera dtruite et la Terre sera repeuple par une race suprieure.<@ &a dcouverte du feu, pour les hommes primitifs, est le premier e1emple de sparation entre = ceu1 #ui savent > et = ceu1 #ui ne savent pas >, apportant $ ceu1 #ui savent un avanta)e dcisif. Cet avanta)e apporte un pouvoir, et comme tout pouvoir, il nest pas parta) entre tous. &a connaissance, comme lar)ent, est rpartie hirarchi#uement entre les hommes. Nne illusion #ui pourrait ;tre comi#ue si elle ntait pas crue par la populations, est lillusion = d)alit >. Kl ny a )u2re d)alit #uant il sa)it de pouvoir et dar)ent, y aurait-il une )alit de la connaissance % Comment peut-on ;tre aveu)le au point daccepter et de croire $ tout ce #ui nous est prsent % Di, pour prendre ce seul e1emple, nous acceptons de nous plier au r)ime alimentaire catastrophi#ue #ui est le notre, et #ue nous dtruisons lentement notre corps avec de tels aliments, nous accepterions avec un plaisir plus )rand encore de laisser sinstaller en nous nimporte #uelle ide prcon8ue a surde et pourtant dfendue. !ous sem lons avoir perdu jus#u$ nos instincts lmentaires de protection.

?os mas ues/// .Source ; 2photo/ruAenApostA1U1100

0ro rammes 7andis #uun animal reconnaAt instinctivement #uelle nourriture lui est onne ou mauvaise, lhomme, #ui est sans vie, accepte indistinctement le rem2de et le poison, sans m;me sintresser $ ce #ue lui est tendu. Kl accepte tout, et fait tout e1actement comme <on< lui dit de faire. Cest le propre du ro ot #ui ne pense pas par lui-m;me et e1cute les commandes pro)rammes par son maitre. Cest une nation de Mom ies dans la#uelle nous vivons, une nation de corps )lacs #ui va#uent au1 occupations prpro)rammes $ leur intention. &e ro ot na aucun pouvoir, aucune li ert et aucune connaissance ' cest le cas de lhomme actuel. Cest le cas de chacun dentre nous, #ui ra)issons dans tous nos actes, de mani2re insense, inutile $ tous points de vue. &animal sauva)e e1cute le pro)ramme de la nature, tandis #ue lanimal dleva)e e1cute les siens ' produire plus de lait, produire des oufs tous les jours, etc. 9n cons#uence, notre machine est r)le $ des t3ches tr2s loi)nes des siennes propres, et cela monopolise tant dner)ie #ue tout pouvoir et toute li ert lui chappe. !ous pourrions penser $ des ;tres #ui se sacrifient volontairement, se jettent dans le feu avec )rand plaisir, et se attent jus#u$ la mort pour <partir en fume< d2s #uils en ont la possi ilit. <Colie< ou <dmence< sont les termes #ui sapprochent le plus de ce comportement. -ourir sept ans G2s le1cution des premiers pro)rammes par la machine humaine, le pouvoir naturel est dtruit. &enfant #ui accomplit ce #uon lui dit de faire se voit retir toute force. 5ers sept ans, d2s le d ut de ladolescence, la force disparaAt dfinitivement. &es maAtres consid2rent ces personnes comme d2s lors, <mortes<. Ces connaissances sont parta)es par tous les ordres initiati#ues. 7out homme poss2de une personnalit )r3ce $ la#uelle il intera)it avec le monde. Fr cette personnalit est constitue uni#uement de pro)rammes, diffrents aspects de lui-m;me, souvent contradictoires, et #ui avec dautres facteurs formeront le = caract2re >. Fr, le caract2re est prfr $ lessence, et nous perdons, $ partir de la construction de ce caract2re, la sensation de notre moi vrita le. &e ressentir est )nralement associ $ un sentiment de peur, dimpuissance et disolement - #ue Zilhelm /eich nommait <an1it or)asti#ue< dans Ether1 9od1 and Devil sentiment #ui fut celui #ue nous avions eu lors#ue nous tions jeune, et #ui nous a conduit $ former un caract2re capa le de suppler ces sentiments. Cest pour#uoi chercher $ supprimer lidentification dune personne $ son caract2re, le#uel est form dlments e1trieurs, comme ses )outs su jectifs, ses sentiments dappartenance, son ide de lui-m;me, provo#ue des motions n)atives fortes. 7uer ce caract2re revient $ tuer la personne. Gtruire ce en #uoi la personne croit revient $ dtruire la personne elle-m;me, car si le caract2re est retir, il ny a plus rien. &ors#ue le caract2re disparaAt, comme le dmontre la vieillesse, tout disparaAt, et il ne persiste #uun = tas de viande >, #ui mal)r tous les parfums, n%est qu%un H tas de viande I. Nne personne le ralisant peut se mettre $ accumuler du pouvoir $ partir de son caract2re, ou ien $ partir de son essence propre. !ous retrouvons les deu1 orientations spirituelles sus-vo#ues. &e contact avec sa propre essence pure et intacte, #ui )urit la douleur de l3me incarne, suppose le rejet drasti ue et a(solu de toute illusion, vanit, )otisme, apitoiement, mpris, dni, e1c2s. &a vie, la eaut, et la vrit, reconnues en soi et reconnues partout ailleurs, offrent la possi ilit dune su limation de soi rellement ma)i#ue... et dune disparition des dsirs #ui svanouissent deu1m;mes dans leur futilit nulle. &a honte de ne pas ;tre rellement soi-m;me est peu $ peu remplace par la force daccepter la prsence du divin, #ui re8oit lamour de sa cration, et #ui laime en retour dune joie naturelle, refltant la lumi2re de la Dource la plus profonde, la plus pure et la plus elle. Lr3ce $ cette radiance, lesprit illumine l3me de toute la lumi2re #uelle peut honorer. $rainte et 6verie, 0eur et Ama ination &e pouvoir a pour effet le dtachement par rapport au1 circonstances e1trieures. .ucune circonstance e1trieure ne peut diviser le pouvoir intrieur. !i la peur ni lima)ination ne peut atteindre le pouvoir lors#uil est suffisamment fort. Cette sensation de fluidit et de li ert totale par rapport au monde se remar#ue cheM les initis. !i crainte, ni r;verie, ni pense linaire ou limite, le

monde est = cheM eu1 >, il ne peut y avoir aucune arri2re, et ils y sont dominants partout - ils sont dans le monde sans ;tre du monde. Kls y <flottent< sans attache, y navi)uent avec rapidit. Comme des lions dans la savane, des ai)les dans le ciel, ou des ours dans la for;t. &a crainte sournoise, #ui tourmente sans cesse le cour des profanes, sem le leur ;tre tran)2re. &in#uitude du lendemain et le re)ret du pass nont plus pouvoir sur leur conscience tendue. 7outes les ha itudes #ui r2)lent la vie des profanes nont plus cours, car ils fi1ent $ eu1-m;me leur propre volont. Cha#ue instant scoule sans les tiraillements ha ituels de lillusion du temps. 7emps pass et temps futur... perdent toute valeur intrins2#ue. &e rfrentiel nest ni spatial, ni temporel. &e seul rfrentiel est la conscience . 7enir lner)ie spirituelle, tout au lon) de la vie, est une mission #ui naccepte aucun fau1-pas.

http'VVWWW.youtu e.comVWatch%v,/]`h&C2Me!Sc7ne du film ?ostal#hia de Tar*ovs*y L%7au &9au est omniprsente dans les films de 7arYovsYy, et dans tous les films en )nral. 4our#uoi une telle importance % 4our#uoi leau est-elle si vivante et si mystrieuse % 4our#uoi dit-on #ue <leau, cest la vie< % 4our#uoi, si nous mettons dans une m;me outeille deu1 volumes dhydro)2ne et un volume do1y)2ne, nous no tiendrons pas deau % 6uel a#ent invisi(le fait dfaut $ ce mlan)e % 4our connaAtre leau, il faut ;tre capa le de la <ressentir<. &eau est le 7out, nous i)norons leau. 7ous les jours, nous la sentons sous la douche, et nous la uvons, mais leau nest pas ce #ue nous croyons. 9lle donne et emporte tout, mais surtout donne. !ous sommes de leau $ X5h. 9n elle se tient le spirituel, linvisi le #ui relie les 2P+F. &e <feu invisi le<. .insi, nous cherchons de leau sur toutes les plan2tes, leau... tr2s haut... i E 9n re)ardant leau en mouvement, nous pouvons entrapercevoir le <spirituel<. Cela e1pli#ue le rituel du apt;me. &e Ceu du Daint-9sprit vit dans leau. Ce nest pas un hasard si les centres de pouvoir dans le monde ?5ersailles, etc@ sont parsems de fontaines. 6uand !o se rveille, ou #uand 5alrie re-nait dans <5 pour 5endetta<, cest encore la pluie #ue nous o servons. &eau re)or)e dune puissance e1traordinaire, elle nous montre le chemin $ suivre.