Les autojustifications du document romain, Nous nous souvenons : une

rflexion sur la Shoah (1998, !enahem !acina

Lhonntet oblige reconnatre que les chapitres I II et les deux premiers
tiers du chapitre III du document
1
, contiennent des aveux de culpabilit, qui
reprsentent un progrs considrable si on les compare aux arouches
dngations antrieures ce propos! "outeois, ces considrations sont trop
gnrales et ont surtout le grave inconvnient dluder la responsabilit de
l#glise dans les spoliations, les expulsions et les massacres de $uis perptrs
par des chrtiens, au cours des sicles! %uant la suite du texte, cest un
mlange disparate dairmations et dinterprtations, dont certaines sont de
nature ortement apologtique! &ans respect de la chronologie, ni remise en
situation historique srieuse, on ' bat le rappel des tmoignages susceptibles de
disculper l#glise et la hirarchie de lpoque, allant mme $usqu dcerner
(ie )II un brevet de sauvetage de masse, titre posthume! *ussi ne stonnera+
t+on pas que plusieurs airmations de ce document soient entaches derreurs
historiques ou dexagrations! ,en ai retenu quatre, dont on trouvera, ci+aprs,
une anal'se qui replace dans leur contexte historique les aits et les dires
allgus, et tente de les interprter, la lumire des nombreux documents
au$ourdhui accessibles aux historiens!
1" #n 19$$, l%anne m&me o' le national(socialisme arriva au )ouvoir, les
cl*+res sermons de l%,vent du -ardinal .aulha+er, aux/uels non seulement
des catholi/ues, mais 0alement des )rotestants et des juifs assistaient,
rejetaient clairement la )ro)a0ande antismite des na1is"
2
La -claration renvoie vaticane reprend ici, sans recul critique, une airmation
controuve, laquelle plusieurs historiens ont, depuis longtemps, ait un sort!
.est le cas, en particulier de /uenter Le0', qui crit, ce propos
1
2
Les sermons prononcs durant l*vent 1311 par le .ardinal 4aulhaber
connurent la clbrit $ustement parce quils aisaient lapologie du
caractre sacr de l*ncien "estament! .ependant, il aut remarquer que
5gr 4aulhaber prit la peine de bien prciser quen dendant les livres
saints, il nentendait pas assurer la dense de ses contemporains $uis!
6ous devons distinguer, dit+il aux idles, entre le peuple $ui tel quil
tait avant la mort de ,sus, vhicule de la rvlation divine, et le
peuple $ui tel quil est devenu aprs la mort du .hrist, ternel errant sur
la terre! 5ais mme le peuple $ui de l*ncien "estament ne pouvait
sattribuer bon droit le mrite de la sagesse de l*ncien "estament! Les
lois bibliques taient si extraordinaires quon ne pouvait que dire 2
7 (euple dIsra8l, cela na pas pouss dans ton $ardin et tu ne l' as point
1
"exte ran9ais en ligne sur le site du :atican, sous le titre 7 6ous nous
souvenons 2 ;ne rlexion sur la &hoah <!
2
Id., III. Les relations entre juifs et chrtiens.
3
/! Le0', L'glise catholique et l'Allemagne nazie, &toc=, (aris, 13>?, pp! @13+
@?A! .it, ci+aprs 2 Le0', glise! .Best moi qui souligne!
plant! .ette condamnation de lusure qui amne la spoliation de la
terre, cette guerre lendettement qui est loppresseur du cultivateur,
cela nest pas le produit de ton esprit! <
?

Ct Le0' a raison da$outer
D
2
En nest donc pas loin de la alsiication historique lorsquon voit saluer les
sermons de 5gr 4aulhaber, ainsi que la ait rcemment un auteur catholique
>
,
comme une 7 condamnation des perscutions contre les ,uis <!
4
.Best moi qui souligne! En peut a$outer cette autre amabilit2 7 Les illes de
&ion ont re9u leur acte de divorce, et depuis cette poque, *ssurus Fnom
m'thique mdival du $ui errantG erre sur la ace de la terre sans trouver le
repos <! Inutile dBinsister sur le caractre antismite de ces apostrophes
rhtoriquement adresses aux $uis du pass, mais qui nBen visent pas moins
subtilement ceux du prsent! (our les amateurs de textes originaux, et aute
davoir pu accder ldition allemande de ces sermons, $e crois utile de citer
ici quelques extraits de la traduction anglaise des passages voqus, daprs
Judaism, Christianity and Germany. Advent Sermons preached in St. ichael!s,
unich, in "#$$, %y &is 'minence Cardinal (aulha%er, arch%ishop o) unich,
London, 131?, pp! ?+D H.i+aprs 2 4aulhaber, SermonsI 2 J&o that I ma' be
perectl' clear and preclude an' possible misunderstanding, let me begin b'
ma=ing three distinctions! Ke must irst distinguish bet0een the people o
Israel beore and ater the death o .hristL It is onl' 0ith this Israel o the earl'
biblical period that I shall deal in m' *dvent sermons! *ter the death o .hrist
Israel 0as dismissed rom the service o Mevelation! "he daughters o &ion
received the bill o divorce, and rom that time orth *ssuerus 0anders, or
ever restless, over the ace o the earth! I repeat + in these *dvent sermons I
am spea=ing onl' o pre+.hristian ,udaism!N En ne peut tre plus clair, en
eet!
5
Le0', glise, p! @?A!
6
Il sagit du dominicain Oves .ongar, L!glise catholique devant la question
raciale, publication de l;nesco, (aris, 13D1, p! D@! La phrase concernant
4aulhaber est la suivante 2 7 -cembre 1311 2 sermons du cardinal 4aulhaber
stigmatisant la perscution contre les $uis <! Clle igure dans un alina intitul
7 L#glise ace au racisme naPi et lantismitisme moderne < H*%id., p! D1I!
-ans le mme ouvrage, .ongar commet une autre erreur dapprciation en
dcrivant Hp! D?I le discours prononc le > $anvier 1313 par le cardinal (iaPPa,
patriarche de :enise, comme 7 condamnant lantismitisme racial et $ustiiant
l#glise dans son attitude envers les ,uis H+sservatore ,omano du 13 $anvierI <!
Lextrait de ce discours cit dans louvrage de /! (asselecq et Q! &uchec=',
L!encyclique cach-e de .ie /**. 0ne occasion manqu-e de l!glise )ace 1
l!antis-mitisme, La -couverte, (aris, 133D, dment cruellement cette
apprciation optimiste! "out dabord, sil sagit bien dune raction du cardinal
aux lois antismites et raciales promulgues en Italie entre lautomne et lhiver
131R, ce nest pas sur le sort des $uis que sapitoie le patriarche, mais sur
latteinte au .oncordat entre le &aint+&ige et le gouvernement italien, que
constitue la violation des dispositions canoniques concernant le mariage entre
5ais la preuve irrutable de ce que les sermons du cardinal 4aulhaber ne
constituaient en rien une dense des $uis perscuts nous est ournie par
lillustre prlat lui+mme! &uivons encore Le0'
S
2
-ailleurs, 5gr 4aulhaber se chargea trs vite de dissiper toute ambiguTt au
su$et de ses dclarations! *u cours de lt 131?, un $ournal social+dmocrate
de (rague publia le texte dun sermon contre la haine raciale, attribu 5gr
4aulhaber! Le 2ational34eitung, de QUle, reproduisit des extraits de ce sermon
et le .ongrs ,ui 5ondial runi /enve loua la position courageuse prise par
le .ardinal! 5ais il se rvla que ce sermon tait une invention! 5gr 4aulhaber
it crire par son secrtaire lorganisation $uive une lettre autour de laquelle
on it grand bruit, et qui protestait contre 7 lutilisation du nom Hdu .ardinalI
par un groupement qui prconisait le bo'cott de l*llemagne, cest++dire la
guerre conomique < 2
idles de religions direntes, dcoulant de lobligation de divorcer, aite au
catholique mari un con$oint $ui! -e plus, aprs avoir voqu expressment
le VdicideV, le cardinal rpond, en termes extrmement anti$udaTques, aux
catholiques qui reprochent l#glise ce quils considrent comme labandon de
son attitude traditionnelle de sgrgation sociale et religieuse concernant les
$uis! %uon en $uge 2 7 -ire simplement que l#glise protge les $uis, cest
airmer une chose qui nest pas vraieW car l#glise, proprement parler, ne
protge, par mandat divin, que la libert de sa mission universelle, qui est de
communiquer quiconque ses biens surnaturels! Il est bien vrai que Fl#gliseG
dut, et non rarement, avec les mo'ens quelle avait sa disposition, se
dendre elle+mme, ainsi que ses idles, contre de dangereux contacts et
lenvahissement des ,uis, qui semble tre, en vrit, la note hrditaire de ce
peuple! 5ais on doit aussi reconnatre, si lon ne veut pas mentir, que dans les
ractions provoques trop souvent par larrogance $uive, on peut avoir, de la
part de l#glise, des suggestions et des exemples dquilibre, de modration et
de charit chrtienne! < 6otons qu lpoque, il ' eut pire en matire de
drapages antismites verbaux, de la part decclsiastiques en vue! "moin
cette honteuse philippique du (re /emelli + qui ut recteur de l;niversit
.atholique de 5ilan, de 13@1 13D3 +, cite par X! 4abre, L!glise catholique
)ace au )ascisme et au nazisme, ditions C(E, Qruxelles, 133?, p! 1DR HnoteYI 2
7 ;n $ui, proesseur denseignement secondaire, grand philosophe, grand
socialiste, 4elice 5omigliano, sest suicid! Les $ournalistes sans pine dorsale
ont crit des articles ncrologiques pleurnichards L 5ais si avec le (ositivisme,
le &ocialisme, la Libre (ense et avec 5omigliano pouvaient mourir tous les
,uis qui poursuivent lZuvre des ,uis qui ont crucii 6otre &eigneur, nest+il
pas vrai que le monde sen trouverait mieux L .e serait une libration encore
plus complte si, avant de mourir, repentis, ils demandaient leau du
Qaptme! <
7
Le0', glise, p! @?, qui cite le &upplment du *mtsblatt H$ournal oiciel
diocsainI de 5unich, du 1D novembre 131?! .est moi qui souligne! &ur cet
incident, voir galement louvrage de &aul 4riedl[nder, L!Allemagne nazie et
les 5ui)s. ". Les ann-es de pers-cution 6"#$$3"#$#7, &euil, (aris, 133S, pp! D3+>A
Hci+aprs 2 4riedl[nder, L!AllemagneI!
7 -ans ses sermons, prononcs lanne passe, loccasion de l*vent, le
.ardinal avait dendu l*ncien "estament des Cnants dIsra8l, mais
navait pas pris position en ce qui concernait lactuelle question $uive <
R
!
Le malentendu trouve probablement son origine dans une lecture supericielle
de passages des sermons du .ardinal de 5unich, tels que ceux+ci
3
2
%uand la recherche raciale H,assen)orschungI qui nest pas, en soi, un
su$et religieux, entre en guerre avec la religion et attaque les
ondements du christianismeW quand lantagonisme envers les $uis de
notre temps est tendu aux livres sacrs de l*ncien "estament et que le
christianisme est condamn parce quil a des relations dorigine avec le
$udaTsme prchrtien, alors lvque ne peut rester silencieux! Cn
acceptant ces livres Fceux de l*", la chrtient ne devient pas une
religion $uive! .es livres nont pas t composs par des $uisW ils sont
inspirs par lCsprit &aint et sont donc loeuvre de -ieu, ce sont les livres
de -ieu F\G Lantagonisme envers les $uis dau$ourdhui ne peut tre
tendu aux livres du $udaTsme prchrtien!
Cn ait, il ressort de ces textes que ce nest pas le sort des $uis, racialement
discrimins, qui proccupe 4aulhaber, mais lassimilation du christianisme au
$udaTsme! La doctrine raciale linquite si peu que, dans son dernier sermon
d*vent, il nhsite pas dire
1A
2
L#glise ne voit pas dob$ection la 7 recherche raciale <
H,assen)orschungI ni au ]bien+tre racial H,assenp)legeI F!!!G ni aux
eorts pour conserver lindividualit dun peuple aussi pure que possible
et, par rrence la communaut de sang, pour approondir le
sentiment de la communaut nationale
11
!
8
,mets ici le vZu que le .ongrs ,ui 5ondial retrouve et rende public cet
change de correspondance, dont il doit bien exister une trace dans ses
archives de lpoque! -e tels documents prsentent, en eet, un grand intrt
pour les historiens!
9
4aulhaber, Sermons, op. cit., p! 1+? et 1?! .est moi qui souligne! ,e me
permets de renvo'er mon tude 7 Le cardinal 4aulhaber et lantismitisme
naPi des annes trente <, parue dans le 8ulletin 9rimestriel de la (ondation
Ausch:itz, n^ >?, $uillet+septembre 1333, Qruxelles, pp! >1+S?!
10
.! Id!, *%id., p! 1AS! .est moi qui souligne! ,e cite daprs la traduction Hplus
prcise que celle de louvrage de Le0'I de Ian _ersha0, L!opinion allemande
sous le nazisme. 8avi;re "#$$3"#<=, .6M& #ditions, (aris, 133D, p! @@S!
11
6otons cependant que, dans le mme passage de son sermon, le cardinal
tempre cette concession de restrictions qui assignent des limites morales la
doctrine raciale, et entre autres, celles+ci 2 7 !!!lamour de notre propre race
ne doit pas mener la haine des autres nations F!!!G la culture de race ne doit
pas adopter une attitude hostile au christianisme! < Il rcidive, dans un sermon
prononc le 11 dcembre 131> 2 7 Le sang et la race F!!!G ont contribu
a9onner lhistoire allemande < Hcit par Le0', L!glise, p! 1?SI! 5me
idologie, en termes plus orts, sous la plume de 5gr /r`ber, archevque de
4ribourg 2 7 .haque peuple est en lui+mme responsable de la russite de son
existence, et lapport dun sang totalement tranger reprsentera tou$ours un
.oncluons quil ne reste rien du m'the dun cardinal 4aulhaber dnonciateur de
la perscution des $uis, si savre crdible la rponse, cite par 4riedl[nder,
quaurait adresse le cardinal 4aulhaber un ecclsiastique 7 qui stonnait de
ne pas entendre l#glise dclarer publiquement que nul ne saurait tre
perscut du ait de sa race <
1@
2
(our le haut clerg, il existe des problmes immdiats ininiment plus
essentiels 2 les coles, le maintien des associations catholiques, la
strilisation ont plus dimportance pour le christianisme dans notre
patrie! En doit partir du principe que les $uis sont capables de se tirer
daaire sans laide de personne!
.est peu dire que lhistoire na pas conirm le pronostic optimiste du
.ardinal!
2" Nous ne )ouvons donc )as i0norer la diffrence /ui existe entre
l%antismitisme, fond sur des thories contraires 3 l%ensei0nement constant
de l%40lise sur l%unit de la race humaine et sur l%0ale di0nit de toutes les
races et de tous les )eu)les, et les sentiments sculaires de mfiance et
d%hostilit /ue nous a))elons antijuda5sme, dont des chrtiens ont t
cou)a+les, malheureusement
1$
"
.ette distinction, qui ait igure de vrit premire et que lon retrouve
satit dans maints textes, ne semble pas onde! 5alheureusement, pour en
dmontrer linanit, il audrait disposer dune tude srieuse de lacception des
termes 7 antismitisme < et 7 antismite < dans la littrature chrtienne des
)I)e et ))e sicles! a daut, $voquerai deux tmoins trs reprsentatis cet
gard 2 la Civilt1 Cattolica, revue des $suites de Mome, et un crit du
philosophe catholique ,acques 5aritain! (our la Civilt1, $e cite nouveau ici
lhistorien /! Le0'
1?
2
Cn 131?, linluente revue Civilt1 Cattolica, publie Mome et
traditionnellement proche de la pense du :atican, nota avec regret que
lantismitisme des naPis 7 ne prenait sa source ni dans les convictions
religieuses, ni dans la conscience chrtienne, mais dans le dsir de
bouleverser lordre de la religion et de la socit <! Ct la Civilt1 Cattolica
a$outait 2 7 6ous pourrions les comprendre ou mme les louer, si leur
risque pour une nation qui a prouv sa valeur historique! .est pourquoi on ne
peut reuser aucun peuple le droit de maintenir impollue HsicI son origine
raciale, et de prendre des garanties dans ce but! La religion chrtienne
demande simplement que les mo'ens utiliss ne pchent pas contre la loi
morale et la $ustice naturelle <, article 7 Masse <, dans /r`ber, &and%uch der
religi>sen Gegen:arts)ragen Hmanuel dinstruction religieuseI, p! D1>, cit par
Le0', L!glise, p! @13!
12
4riedl[nder, L!Allemagne, op. cit., p! DD, qui cite C! _lee, ? @ie SA Jesu
Christi A B die Cirche in 8anne &itlers, 4rancort, 13R3, p! 1A! .est moi qui
souligne!
13
7 6ous nous souvenons 2 ;ne rlexion sur la &hoah <! I:! Lantismitisme naPi
et la &hoah!
14
.! Le0', L!glise, op. cit., p! @D>! .est moi qui souligne!
politique se limitait prendre des mesures de dense acceptables contre
les organisations et les institutions $uives <!!!
Cn 131>, dans la mme publication, autre article sur le mme su$et!
Lopposition au racisme naPi ne devait pas tre interprte comme un
re$et de tout antismitisme, insistait la revue W et elle airmait + ainsi
quelle le aisait depuis 1R3A + que le monde chrtien devait se dendre
Htout en se gardant de la haineI contre la menace $uive, en suspendant
les droits civiques des ,uis et en les renvo'ant dans les ghettos!
a la lumire de ces textes + qui sont loin dtre uniques en leur genre +, on
comprendra que toute conusion entre cet antismitisme+l et ce que nous
entendons au$ourdhui par ce terme, dont la connotation est devenue
p$orative, relve de lanachronisme! %uiconque est amilier de la littrature
anti$uive qui it lors de la seconde moiti du )I)e sicle $usquaux annes 1A,
et a connu son apothose dans le dlire antismite racial des naPis, sait qu
lorigine, ce terme connotait une idologie voue ce que ses tenants
considraient comme une Zuvre de salut public 2 dendre la civilisation contre
linluence, $uge dltre, des $uis, et lutter contre leur prtendue aspiration
la domination universelle
1D
! .es conceptions, qui nous apparaissent
au$ourdhui comme relevant du antasme ou de la paranoTa, taient alors
rpandues et prises trs au srieux! Clles semblaient dautant plus crdibles,
quelles trouvaient leur $ustiication thologique dans un enseignement chrtien
multisculaire, entach de strot'pes anti+$udaTques, et que certains
vnements, ob des $uis taient impliqus Hou censs ltreI, semblaient
corroborer les pr$ugs invtrs lgard dun peuple per9u comme
inassimilable, trange et inquitant, voire mena9ant!
&i ce qui prcde ait lob$et dun large consensus de la recherche, il nen est
pas de mme sagissant de lairmation de ceux qui pensent quil a exist,
durant la priode de rrence voque ci+dessus, un antismitisme
spciiquement chrtien! ,en veux pour preuve un texte, rput insolite, du
philosophe catholique ,acques 5aritain! Il est extrait dune communication
15
Ct sil subsiste encore un doute concernant le statut VorthodoxeV dont $ouissait
ce qualiicati, dans la chrtient dalors, le texte suivant, qui igurait dans
7 La gaPette du $our < du $ournal La CroiD, du @3 aoct 1R3D, mettra les choses
au point 2 7 En devrait prier pour la conversion des $uisW voil lZuvre
antismitique par excellence <! .it par (ierre &orlin, ? La CroiD A et les 5ui)s
6"EEF3"E##7. Contri%ution 1 l!histoire de l!antis-mitisme contemporain,
/rasset, (aris, 13>S, p! 1?S+1?R! .est la lumire de textes comme celui+l
quil aut comprendre la dinition que donnait de lui+mme ce quotidien
catholique, lpoque 2 7 Le $ournal le plus anti$ui de 4rance, celui qui porte
le .hrist, signe dhorreur aux ,uis <, article 7 La .roix et les ,uis <, dans La
CroiD, du 1A septembre 1R3A, cit *%id., p! 3D! .est moi qui souligne! &ignalons
au passage la belle Vdclaration de repentanceV pour la ligne, violemment
antismitique, qui ut celle de ce $ournal, durant des dcennies, au tournant du
sicle, que constitue lmouvant ditorial de son rdacteur en che, le (!
5ichel _ubler, sous le titre 7 6os 4rres ans <, dans La CroiD, des 11+1@
$anvier 133R!
intitule G propos de la question 5uive, prsente le @1 mai 13@1 la premire
&emaine des crivains catholiques, et que sous+tend, comme le remarque avec
$ustesse (! :idal+6aquet + qui nous devons la rdition de ce texte d
7 lantismitisme chrtien le plus traditionnel <
1>
2
&ans doute bien des ,uis, ils lont montr au prix de leur sang pendant la
guerre, sont vraiment assimils la patrie de leur choix W la masse du
peuple $ui reste nanmoins spare, rserve, en vertu mme de ce
dcret providentiel qui ait de lui, tout au long de lhistoire, le tmoin du
/olgotha! -ans la mesure ob il en est ainsi, on doit attendre des ,uis
tout autre chose quun attachement rel au bien commun de la
civilisation occidentale et chrtienne! Il aut a$outer quun peuple
essentiellement messianique comme le peuple $ui, ds linstant quil
reuse le vrai 5essie, $ouera atalement dans le monde un rele de
subversion F!!!G -e l, la ncessit vidente dune lutte de salut public
contre les socits secrtes $udo+ma9onniques et contre la inance
cosmopolite, de l mme la ncessit dun certain nombre de mesures
gnrales de prservation, qui taient, vrai dire, plus aises
dterminer au temps ob la civilisation tait oiciellement chrtienne F!!!G
&i antismite quil puisse tre dautres points de vue, un crivain
catholique F!!!G doit sa oi de se garder de toute haine F!!!G &i dgnrs
que soient les ,uis charnels, la race des prophtes, de la :ierge et des
apetres, la race de ,sus est le tronc sur lequel nous sommes ents F!!!G
.est ainsi que l#glise, presse par sa charit, et malgr cette sorte
dhorreur sacre quelle garde pour la peridie de la &'nagogue, et qui
lempche de plier les genoux lorsquelle prie pour les ,uis le :endredi
saint, cest ainsi que l#glise continue et rpte parmi nous la grande
clameur 2 (ater, dimitte illis, de ,sus crucii F!!!G *utant Fles crivains
catholiquesG doivent dnoncer et combattre les ,uis dpravs qui
mnent, avec des chrtiens apostats, la Mvolution antichrtienne,
autant ils doivent se garder de ermer la porte du ro'aume des cieux
devant les Umes de bonne volont!!!
1S
!
16
,acques 5aritain, L!impossi%le antis-mitisme. .r-c-d- de Jacques aritain et
les Jui)s, par (ierre :idal+6aquet, -escle de Qrou0er, (aris, 133?, p! >1 ss!
17
*u$ourdhui encore, ce texte est considr comme exceptionnel dans lZuvre
de 5aritain! Lexplication gnralement donne pour en VexcuserV la violence
anti$uive, cest que, tant sa orme que son ond sont ceux du 5aritain
VmaurrassienV, s'mpathisant de l*ction 4ran9aise no+monarchique et
adversaire de la Mpublique laTque et anticlricale! ,e pense, pour ma part, que
ce qui est exceptionnel, cest le ait que, par la suite, non seulement 5aritain
nutilisera plus une telle phrasologie antismite, mais deviendra au contraire
un ardent denseur des ,uis et lun des principaux pionniers modernes de la
redcouverte chrtienne du m'stre dIsra8l et de ses implications
thologiques! Lillustre philosophe thomiste allait ainsi contre+courant de
lintelligentsia catholique de son temps! Cn ait, les conceptions ortement
dprciatrices lgard des $uis, qui taient encore les siennes en 13@1,
senracinaient dans une longue tradition dantismitisme chrtien et clrical,
En trouve, dans ce texte, la quintessence des pr$ugs antismites entretenus
lgard des ,uis et largement partags par les catholiques dalors! Il est
tonnant que les spcialistes qui ont examin ce texte naient pas but sur
lincongruit de lemploi du terme 7 antismite < + au sens ngati ob nous
lentendons au$ourdhui + par un ,acques 5aritain, poux, depuis dix+sept ans,
de MaTssa Euman9o, $uive russe qui, bien que non pratiquante et mal instruite
de la oi de ses pres, nen avait pas moins conscience dappartenir un peuple
victime dune haine sculaire, dont pUtissaient encore ses compatriotes dans
une Mussie ensanglante par les pogromes!
Il est dommage que, sur la base de textes de cette nature Hqui sont nombreuxI
les rdacteurs de la -claration 7 6ous nous souvenons < naient pas prt
davantage dattention la conluence, cheP les auteurs catholiques de lpoque
de la &hoah, de motis antismites religieux et socio+conomiques! ;ne telle
constatation les ect certainement convaincus du caractre artiiciel de la
distinction entre antismitisme et anti$udaTsme
1R
, au moins en ce qui concerne
les acteurs, les tmoins et, en gnral, les contemporains des vnements
tragiques de la &hoah!
$" 6endant et a)r*s la 0uerre, les communauts juives et les re)rsentants
juifs ex)rim*rent leurs remerciements )our tout ce /ui avait t fait )our
eux, 7 com)ris ce /ue le 6a)e 6ie 899 fit )ersonnellement ou 3 travers ses
re)rsentants )our sauver des centaines de milliers de vies juives
19
"
Les ,uis ne nourrissaient gure dillusions sur la possibilit que l#glise
dsavoue le silence de (ie )II durant la &hoah! a vrai dire, ils ne le demandaient
mme pas! 5ais ils taient cent lieues dimaginer que ce document, qui se
prsente comme une Vdclaration de repentanceV, comporterait un loge papal
aussi appu'! Cncore moins sattendaient+ils voir (ie )II crdit soudain du
sauvetage de 7 centaines de milliers de vies $uives <!
dont on trouve maintes traces ailleurs et qui remonte -rumont, ses
prcurseurs et ses pigones! -rumont, surnomm 7 le pape de
lantismitisme <, est lauteur, entre autres ouvrages, dune pompeuse
compilation de strot'pes antismites, rige en Vsomme scientiiqueV 2 La
(rance 5uive! (ublie en 1RR>, cette Zuvre connut, durant plusieurs dcennies,
un immense succs populaire Hplus de deux cents ditionsI, avant de tomber
dans loubli! :oir 2 5ichel Kinoc=, douard @rumont et Cie. Antis-mitisme et
)ascisme en (rance, &euil, (aris, 13R@! &ur les prcurseurs catholiques de
-rumont et sur limpact des ouvrages de ce dernier sur les chrtiens, voir (ierre
(ierrard, Jui)s et catholiques )ranHais. @!douard @rumont 1 Jaco% Caplan B
"EEI3"##<, .er, 13S@, p! @S ss!
18
(ar contre, il est lgitime dairmer que lantismitisme Hou lanti$udaTsmeI
socioculturel et religieux na rien voir avec lantismitisme racial, et encore
moins avec lantismitisme d#tat des 6aPis!
19
7 6ous nous souvenons 2 ;ne rlexion sur la &hoah <! I:! L antismitisme naPi
et la &hoah!
(rcisons que cette valuation optimiste sappuie sur lairmation suivante de
lhistorien isralien (! Lapide
@A
2
!!!sous le pontiicat de (ie )II, l#glise catholique ut linstrument par
lequel urent sauvs au moins SAA!AAA, voire R>A!AAA ,uis, dune mort
certaine par les mains des naPis!
Il vaut la peine de citer le texte de la note par laquelle lauteur $ustiie ses
VstatistiquesV optimistes
@1
2
Le nombre total de ,uis survivant Xitler dans la partie de lCurope
occupe + Mussie non comprise + grUce en partie laide chrtienne
slve 3?D!AAA environ! a ceux+l on doit a$outer les quelque RD!AAA
que les .hrtiens aidrent schapper en "urquie, en Cspagne, au
(ortugal, en *ndorre, et en *mrique latine! -e ce rsultat, qui dpasse
un million de survivants, $ai dduit toutes les revendications FsicG de
l#glise protestante Hsurtout en 4rance, en Italie, en Xongrie, en
4inlande, au -anemar= et en 6orvgeIW des #glises orientales Hen
Moumanie, Qulgarie et /rceI! Il aut encore retrancher tous ceux qui
doivent leur vie sauve des communistes, des agnostiques ou autres
/entils non chrtiens! Le nombre total de vies $uives sauves par
lintermdiaire de l#glise catholique atteint ainsi au moins SAA!AAA
Umes, mais se trouve vraisemblablement plus proche de R>A!AAA
@@
!
20
(!C! Lapide, ,ome et les Jui)s, &euil, (aris, 13>S, p! @SA Hci+aprs 2 Lapide,
,omeI!
21
Id!, *%id., note 1!
22
.urieusement, quelques annes avant la parution de son ouvrage cit, le
mme Lapide tait la ois plus modeste dans son valuation et moins exclusi
dans son attribution de la paternit des sauvetages! Intervie0 par Le onde,
du 11 dcembre 13>1, il dclarait, en eet 2 7 ,e peux airmer que le pape
personnellement, le &aint+&ige, les nonces et toute l#glise catholique ont
sauv de 1DA!AAA ?AA!AAA ,uis dune mort certaine! < Hcit par *! .urvers,
.ie /**, le pape outrag-, -!5!5!, 13RR, p! ??, cest moi qui souligneI! &il aut
en croire le dput 5aurice Cdelman, qui rapporte ses propos, le pape lui+
mme tait beaucoup plus modeste sur le nombre des sauvetages quil
attribuait son intervention personnelle, en coniant son interlocuteur que
7 pendant la guerre, il avait secrtement donn au clerg catholique lordre de
recueillir et de protger les ,uis! /rUce cette intervention + prcisait
Cdelman +, des diPaines de milliers de ,uis ont t sauvs! < HGazette de Li;ge,
du @1 $anvier 13>?, cite par le mme .urvers, op. cit., p! RDI! *dmirons, au
passage, VllasticitV des chires 2 les 7 1DA!AAA ?AA!AAA < du Lapide du
onde de dcembre 13>1, devenus, on ne sait comment, 7 R>A!AAA < cheP le
Lapide de ,ome et les Jui)s, de 13>S, chutent soudain quelques 7 diPaines de
milliers < cheP le Cdelman de la Gazette de Li;ge de $anvier 13>?, pour
remonter en lche, $usquaux 7 RDA!AAA < du (ie )II du (! Qlet de 133S Hvoir ci+
aprsI! .ette dernire VstatistiqueV antaisiste et la loraison de louanges et de
$ustiications de (ie )II, dans laquelle elle est comme enchUsse, sont devenues
la VvulgateV de toute relecture apologtique des *ctes de ce pape en aveur des
,uis, durant la &econde /uerre mondiale! Ct de ait, outre lvocation explicite
,ai soulign les mots et les phrases gnrateurs dtonnement, voire
dexaspration! * ce compte + sur la base mme de cette curieuse arithmtique
du sauvetage, ob 7 survivant < f 7 sauv < +, pourquoi ne pas crditer .hurchill,
Moosevelt, &taline et leurs armes, du VsauvetageV des millions de ,uis que lon
pouvait dnombrer dans les rgions susnommes, au moment de la victoire des
troupes allies L
:" La sa0esse et la di)lomatie du 6a)e 6ie 899 furent reconnues
)u+li/uement 3 diverses re)rises )ar les re)rsentants et des )ersonnalits
des or0anisations juives
2$
"
5me si elle ne ait pas, proprement parler, partie de la -claration, cest,
nen pas douter, la longue note 1> qui a le plus irrit les instances
qui en est aite, dans le document du :atican, sous la orme dune attribution
ce pape du sauvetage de 7 centaines de milliers de vies $uives <, on la retrouve
dans le livre de vulgarisation que vient de publier lunique survivant des quatre
compilateurs des douPe volumes darchives vaticanes a'ant trait lattitude du
&aint +&ige durant la guerre2 (ierre Qlet, .ie /** et la Seconde Guerre mondiale
d!apr;s les archives du Jatican, (errin, (aris, 133R, p! 1@@+1@1! :oici en quels
termes ce religieux contribue, plus encore que les auteurs qui lont prcd,
accrditer et aire connatre ur%i et or%i la VstatistiqueV maximaliste de
Lapide, non sans en laisser habilement lentire responsabilit 7 lhistorien
isralien < 2 7 "andis que le pape donnait en public lapparence du silence, sa
&ecrtairerie d#tat harcelait nonces et dlgus apostoliques en &lovaquie, en
.roatie, en Moumanie, en Xongrie, leur prescrivant dintervenir prs des
gouvernants et prs des piscopats ain de susciter une action de secours dont
leicacit ut reconnue, lpoque, par les remerciements ritrs des
organisations $uives, et dont un historien isralien, (inchas Lapide, na pas
craint dvaluer le nombre RDA!AAA personnes sauves! < "out le monde peut
se tromper, bien scr! 5ais ce qui ne trompe pas, par contre, cest le caractre
navrant de cette algbre de lapologie rtrospective, qui seorce, par tous les
mo'ens, dtendre le manteau de 6o sur un silence papal ace lhorreur de
la &hoah, considr depuis comme indcent par des millions de personnes et des
diPaines dhistoriens! Ct sil nest pas question de $uger, et encore moins de
condamner, plusieurs dcennies de distance, les motis proonds + dont
dailleurs nous ignorons tout + du choix de se taire qua cru devoir aire (ie )II,
en son Ume et conscience, il nest pas davantage question de passer sous
silence lincro'able 7 rvision < de lXistoire, que constitue lattribution (ie
)II du sauvetage de 7 centaines de milliers de vies $uives < + qui, en dinitive,
nont dc leur survie qu la cessation des hostilits +, pour en crditer (ie )II,
au moti que, dans le courant de lanne 13??, 7 sa &ecrtairerie d#tat
harcelait nonces et dlgus apostoliques < des pa's en conlit, 7 ain de
susciter une action de secours < Hc! Qlet, cit plus hautI! ;n tel procd relve
davantage de la lgende dore ou des 4ioretti que de lXistoire! a ce titre, il
naurait pas dc trouver place dans un document cens exprimer une dmarche
de pardon et de conversion HteshuvahI, et destin tre lu par les chrtiens du
monde entier!
23
7 6ous nous souvenons 2 ;ne rlexion sur la &hoah <, 6ote 1>!
reprsentatives $uives! O igurent quatre tmoignages de reconnaissance, dont
on se demande en onction de quels critres ils ont t retenus pour igurer
dans cet important document! Cn eet, ils ne sont screment pas les seuls de
leur espce! *lors, pourquoi avoir choisi ceux+l de prrence dautres L
Cn tout tat de cause, il semble que le but tacite de ce satis)ecit posthume
exaltant laction de (ie )II soit de rpondre indirectement au reproche de
7 silence <! Ct de ait, ce dernier, outre quil entache la mmoire de ce pape
depuis des lustres et que toute insistance dplace le concernant peut donner
lieu des empoignades piques
@?
, demeure encore, pour maints ,uis, un
obstacle ou un rein sur la voie du dialogue que l#glise tente dtablir avec
eux, depuis le changement radical de lattitude de cette institution leur
gard, la suite du concile :atican II!
&i tel est bien le cas, les tmoignages de reconnaissance voqus dans cette
note ont manqu leur but! Cn eet, sur les quatre citations, seule la dernire +
attribue 5adame /olda 5eir, et sur laquelle $e reviendrai ci+aprs +, ait
explicitement allusion une intervention orale de (ie )II en aveur des $uis!
Les trois autres textes remercient pour les actes daide et de secours, mais ne
soulent mot dune quelconque prise de position publique du pape en aveur
des isralites perscuts par les 6aPis!
*ttardons+nous un instant sur la dclaration de 5adame /olda 5eir, loccasion
de la mort de (ie )II, telle quelle est rapporte par le document romain
@D
2
6ous partageons la douleur de lhumanit F!!!G %uand le terrible mart're
sabattit sur notre peuple, la voix du (ape sleva en aveur des victimes!
La vie de notre temps ut enrichie dune voix qui parla clairement des
grandes vrit morales au+dessus du tumulte du conlit quotidien!
En remarque demble que cest le seul texte pour lequel il nest pas ourni de
rrence!
:oici maintenant la version, plus complte, rapporte par (! Lapide, d$
cit
@>
2
6ous partageons la peine de lhumanit en apprenant le dcs de &a
&aintet le pape (ie )II! a une poque trouble par les guerres et les
discordes, il a maintenu les idaux les plus levs de paix et de
compassion! Lorsque le mart're le plus era'ant a rapp notre peuple,
durant les dix ans de terreur naPie, la voiD du .ape s!-leva en )aveur des
victimes! La vie de notre poque ut enrichie par une voix qui proclamait,
au+dessus du tumulte du conlit quotidien, les vrits ondamentales!
6ous pleurons un grand serviteur de la paix!
24
,e ais allusion la pice de thUtre mettant en scne lZuvre de Mol
Xochhuth, Le Jicaire, qui dclencha de vritables meutes dans certains
milieux catholiques! Il existe des diPaines douvrages traitant des thses de
lcrivain allemand! #tat de la question dans ,acques 6obecourt, Le Jicaire et
l!&istoire, &euil, (aris, 13S1!
25
7 6ous nous souvenons 2 ;ne rlexion sur la &hoah <, 6ote 1>
26
Lapide, ,ome, p! @RD+@R>! Le passage soulign est le ait de Lapide lui+mme!
(lus rcemment, dans un article au titre et au contenu combatis 2 7 La lgende
lpreuve des archives! Les accusations rcurrentes contre (ie )II <, paru dans
la Civilt1 Cattolica, le (! Qlet, d$ voqu, ait mention du message de /olda
5eir, mais, asseP curieusement, il nen cite que la dernire phrase
@S
!
Il ' a lieu de stonner de lomission, par le (! Qlet, de la phrase+cl, mise en
exergue par Lapide Hvoir ci+dessusI 2 7 la voix du (ape sleva en aveur des
victimes <
@R
! Cn eet, comme lindique son titre, larticle de ce $suite a pour
but de dmontrer linanit des reproches adresss (ie )II, et particulirement
celui de stre tu ace au gnocide! Er, le s'stme de dense adopt par le
religieux + et dont il na pas, tant sen aut, lapanage + consiste opposer aux
critiques des dtracteurs les bons tmoignages rendus ce pape par des
personnalits $uives
@3
, en privilgiant, comme il se doit, les dclarations des
27
-ans son article, 7 La leggenda alla prova degli archivi! Le ricorrenti accuse
contro (io )II < HLa lgende lpreuve des archives! Les accusations
rcurrentes contre (ie )III, Civilt1 Cattolica, I, 133R, p! D11, (! Qlet cite la in
du message tlgraphi par /olda 5eir, alors 5inistre des *aires trangres de
l#tat dIsra8l, reproduit dans L!+sservatore ,omano, du 3 octobre 13DR 2 7 La
vita del nostro tempo stata arrichita da una voce che esprimeva le grandi
verit morali al di sopra del tumulto dei conlitti quotidiani! 6oi piangiamo un
grande servitore! <
28
a linverse, lditorial de la Civilt1 Cattolica, II 133R, p! 3 Hanon'me comme
cest lusage de cette revue, cense relter les vues de la puissante
&ecrtairerie d#tat du :aticanI, ne cite, lui, que cette phrase, en ces termes 2
7 Micorda anche che, nel 13DR, alla morte di (io )II, /olda 5eir aermg, in un
messagio, che quando Vil terribile martirio si abbat sul nostro popolo, la voce
del (apa si elevg per le sue vittimeV < HEn se souvient aussi quen 13DR, la
mort de (ie )II, /olda 5eir airma, dans un message, que quand Vle terrible
mart're sest abattu sur notre peuple, la voix du pape sest leve pour ses
victimesI!
29
(rocd qui rappelle, en sens inverse, celui des dtracteurs des ,uis, qui
reprennent leur encontre, avec une dlectation vidente, toute mdisance ou
calomnie, considres par eux comme irrutables ds l quelles ont t
mises par un de leurs coreligionnaires, sans se proccuper de connatre la
conception du monde de ce $ui+l, ni les motivations idologiques,
sociologiques, politiques, ps'chologiques Hsi ce nest ps'chotiquesI plus ou
moins conscientes, qui dictent son entreprise de dnigrement de ceux de sa
race! (armi les meilleurs pourvo'eurs $uis de munitions antismites, on peut
citer 5arx et Qernard LaPare! .oncernant ce dernier, voir, entre autres 2
Qernard LaPare, L!antis-mitisme, son histoire et ses causes, rdition 13>3,
dans -ocuments et "moignages W et ,ean+-enis Qredin, 8ernard Lazare. @e
l!anarchiste au proph;te, -e 4allois, (aris, 133@! (our en revenir lutilisation,
par les apologtes de l#glise et du christianisme, de tout tmoignage $ui de
nature conorter VlXistoire &ainteV quils passent leur vie documenter, $e
conseillerais aux $eunes doctorants en mal de thse dhistoire contemporaine
de l#glise, de sintresser tout particulirement au cas de (inchas C! Lapide,
habituellement prsent + on la vu + comme 7 historien isralien <! Cn eet,
son livre le plus connu, ,ome et les Jui)s Horiginal anglais 2 9he last three .opes
survivants ou des contemporains de la &hoah! -ans ces conditions, on se
demande comment cet apologte Pl de la mmoire de (ie )II a pu ngliger,
dans son plaido'er, la phrase capitale cite par dautres, et ce dautant quil a
vraisemblablement consult L!+sservatore ,omano, ob a t publi le message
de /! 5eir, et dont il est dailleurs le seul donner la rrence exacte
1A
!
%uoi quil en soit de ces problmes de citations, on retiendra comme
signiicative de la mentalit oncire du pape, la phrase Hcite plus hautI qui
ouvre la note apologtique n^1> du -ocument sur la &hoah 2 7 La sagesse et la
diplomatie du (ape (ie )II urent reconnues publiquement diverses reprises
and the Je:sI, constitue, ma connaissance, un cas aigu, et probablement
unique en son genre, de parti pris $ui inconditionnel en aveur de (ie )II! (our
illustrer ce $ugement, $e me limiterai un seul exemple! *prs un trs long
chapitre, intitul 7 .e que (ie )II a ait pour les ,uis < Hp! 1S1+@RSI, suit un
autre, de dimensions beaucoup plus modestes Hp! @RS+1ASI, intitul 7 .e que
(ie )II na pas ait <! &ur la oi de ce titre, et malgr les quelque cent vingt
pages dapologie papale qui prcdent, on se ct attendu lire au moins une ou
deux critiques mesures, ou quelque aveu + mme mitig de rticences + selon
lequel, bien quil n' ait pas de raison de douter que (ie )II a agi en toute
bonne oi, son silence, tout le moins, pouvait prter le lanc la critique!
5ais on ne trouve rien de tel! &i ces vingt pages voquent bien le 7 silence < du
pape dalors, cest pour le laver aussitet de cette accusation sous un dluge de
$ustiications recueillies de la bouche ou dans les tmoignages crits des seuls
tmoins de la dense de la mmoire pontiicale! %uant aux rares tmoins
charge cits comparatre, cest tout $uste sils ont droit quelques mots! a
peine mont en ligne, leur tmoignage est pris sous le eu roulant de pices
dune artillerie lourde, servie par de prestigieux canonniers et abondamment
ournie en munitions apologtiques de gros calibre! -e ce procs, gagn
davance, la mmoire du pontie romain sort, non seulement lave, mais
grandie, canonise en quelque sorte! %uant aux dtracteurs, il ne leur reste
qu retourner leur amertume de /alile de lhistoriographie contemporaine,
en murmurant leur 7 Cppure, se muoveh < Fet pourtant, elle tourneG impuissant!
.est ainsi que certains rcrivent lXistoire pour la rendre conorme limage
idalise quils sen sont aite, comme lorphelin, labandonn, ou le mal aim
se racontent lamour dun pre imaginaire, pour ne pas pleurer de dsespoir
ace au silence de labsent!
30
;ne vriication que $ai pu eectuer dans les archives de ce $ournal conirme
lexactitude du texte du tlgramme de 5adame /olda 5eir, tel quil est
rapport par C! Lapide Hvoir L!+sservatore ,omano, du 3 octobre 13DR, p! @1,
1me colonne et n! ?SI! .eci tant, il ne audrait pas ma$orer limportance des
propos de lex+ministre des *aires trangres dIsra8l! Clle ne aisait que
reprendre son compte sans lavoir vriie auprs dhistoriens spcialiss de
cette priode, un propos gratiiant pour la papaut, cit par dautres
personnalits $uives, tel (!C! Lapide, entre autres, qui, selon mes
renseignements d non vriis d, tait charg de mission pour le compte du
ministre isralien des *aires trangres! Cn tout tat de cause, une telle
airmation na aucune valeur probante au plan historique, mais ressortit plutet
au vaste domaine de lopinion!
par les reprsentants et des personnalits des organisations $uives <! Er, ce
nest pas dun diplomate quavaient besoin les victimes de la barbarie naPie,
mais dun proph;te! 5alheureusement pour elles, (ie )II nen avait pas ltoe,
ce qui lui a valu ce $ugement svre dun $ournaliste ran9ais, spcialiste des
arcanes du :atican
11
2
!!!les Umes pieuses ont beau ouiller, dans les enc'cliques, les discours,
les allocutions du pape dunt, il n' a nulle part une trace de
condamnation de la 7 religion du sang < institue par Xitler, cet
*ntichrist! %uelques svrits aprs la daite allemande, cest tout!!!
:ous ne trouvereP pas ce que vous chercheP 2 le er rouge! La
condamnation de lin$ure notoire la lettre et lesprit du dogme, qua
reprsent le racisme, vous ne la trouvereP pas!
31
,ean dXospital, ,ome en con)idence, /rasset, (aris, 13>@, p! 31+3@!