Doa Ramona, une chamane dans le dsert

mexicain de Sonora, lieu prtendu de multiples

rencontres de Castaneda et de son mentor Don
Juan Matus. La chamane tient la main des
herbes rituelles (plantes de pouvoir ou plantes
psychoactives, que Castaneda dsigne, entre
autres, par l'expression "herbe du diable", dans un
de ses ouvrages.
Campus de UCLA, vu depuis le sud
Carlos Castaneda
Carlos Csar Salvador Arana Castaeda (25 dcembre 1925 Cajamarca, Prou - 27 avril 1998) dit Carlos
Castaneda est un anthropologue amricain connu pour ses ouvrages relatant ses expriences prtendument issues de
l'enseignement d'un mentor indien Yaqui, don Juan Matus. Ses livres ont tous t des best-sellers et ont reu des louanges
des critiques littraires avant les controverses . La vracit de son rcit est, encore aujourd'hui, toujours vivement discute.
Sommaire
1 Biographie
1.1 Enfance
1.2 tudes et carrire
1.3 Mystre sur sa mort
2 Les ouvrages : tmoignages anthropologiques ?
3 Les initiations
4 Cosmologie de Castaneda
5 Controverses sur l'authenticit des rcits
5.1 Existence de Don Juan Matus
5.2 Plagiats et inventions
5.3 Contradictions chronologiques
6 Controverse sur l'usage de drogues
7 Controverses sur les disparitions
8 Glossaire
9 Bibliographie
9.1 uvres de Castaneda
9.2 uvres connexes celles de Castaneda
9.3 tudes sur Castaneda
10 Rfrences
11 Voir aussi
11.1 Articles connexes
11.2 Liens externes
Biographie
Enfance
La vie de Castaneda est mal connue, car celui-ci, disant obir la pense de Don Juan, l'a entoure d'une aura de mystre. Il prtend tre n So Paulo ou Mairipor, au Brsil
en 1931 et d'autres fois en 1935. En fait, les documents du bureau de l'immigration disent qu'il est n Cajamarca, au Prou . Castaneda prsente son pre, Csar Arana
Burungaray, comme un professeur de littrature, alors qu'il tait joaillier .
tudes et carrire
Selon ses dires, Carlos Castaneda aurait d'abord suivi des cours l'Acadmie des beaux-arts de Lima avant de se lancer dans les arts
plastiques. Il dit aussi avoir pass la plus grande partie du dbut de sa vie en Argentine avant de se rendre aux tats-Unis pour suivre des
tudes d'anthropologie. Il prtendit aussi avoir t membre des Special Forces amricaines, ce qu'aucun document n'a jamais corrobor.
D'aprs le Time, Castaneda aurait eu une fille naturelle avant son dpart du Prou .
Selon l'tude de Claudie Voisenat et Pierre Lagrange sur l'sotrisme contemporain , Carlos Castaneda arrive aux tats-Unis en 1951,
tudie la parapsychologie jusqu'en 1959 au Los Angeles City College et s'intresse aux effets du peyotl. C'est en 1959 qu'il devient
tudiant en anthropologie l'Universit de Californie Los Angeles (UCLA). Il publie en 1968 son mmoire The Teachings of Don
Juan. A Yaqui Way of Knowledge, dans lequel il raconte pour la premire fois avoir rencontr don Juan Matus en 1960, un sorcier
yaqui dont il serait devenu le disciple. Le livre sort en France en 1972 sous le titre L'Herbe du diable et la petite fume. Il obtient son doctorat (Ph. D) en anthropologie en 1973
sur la base de cet ouvrage qui sera plus tard controvers .
En 1984, Federico Fellini aimerait adapter LHerbe du diable et la petite fume au cinma. Il contacte Alexandro Jodorowsky pour l'associer la prparation du scnario. Il a
mme l'ide d'un titre : Viaggio a Tulum (Voyage Tulum) . Incapable de joindre Castaneda, Fellini va Los Angeles en 1986 et obtient de Castaneda qu'il le rejoigne son htel.
Fellini aurait par la suite eu l'impression que le sorcier lui aurait jet un mauvais sort. Quoi qu'il en soit les deux hommes ne se reverront plus et le film n'existera pas .
Mystre sur sa mort
Castaneda est mort le 27 avril 1998 des suites d'un cancer du foie mais l'annonce ne sera faite, pour des raisons inconnues, que deux mois plus tard, le 19 juin 1998 . Il existe une
incertitude de trois jours autour de la date de sa mort, le corps aurait mme disparu pour finir par tre retrouv. Ce flou serait d l'existence d'un fils qui aurait exig un black-out
pour raisons testamentaires. De plus, les proches disciples et l'pouse de Castaneda disparaissent aprs sa mort et certains ne sont jamais rapparus.
Le corps a finalement t incinr et ses cendres disperses au-dessus du haut dsert mexicain, dans la plus grande discrtion .
Les ouvrages : tmoignages anthropologiques ?
Carlos Castaneda a crit douze livres autobiographiques dcrivant son exprience du chamanisme sud-amrindien sous la conduite
d'un sorcier qu'il appelle don Juan Matus ( don Juan est dcrit, dans un ouvrage tardif, comme rattach une tradition prtendument
toltque, le flou ce sujet viendrait de la volont de Don Juan de masquer ses origines, qu'il juge inutiles). Ses livres rapportent non
seulement des lments autobiographiques, mais ont t longtemps considrs, et le sont encore par certains, comme une relle tude
ethnologique de l'enseignement chamanique de la tradition toltque, telle qu'elle a t redfinie par les naguals don Sebastian, don
Santisteban, don Rosendo, don Lujan, don Elias Ulloa, don Julian Osorio et don Juan Matus.
l'coute de son matre, Carlos Castaneda prend note de la leon initiatique d'une culture qu'il suppose tre celle partage par
l'ensemble yaqui (il pondrera son propos dans la prface du Voyage Ixtlan).
Ses ouvrages, qui ont connu un grand succs , apparurent comme une vulgarisation d'une certaine forme de la pense chamanique.
Cependant, le langage minemment symbolique retranscrit par Castaneda d'aprs les paroles du fameux chaman toltque reste parfois
mtaphorique et, de cette pense, Carlos Castaneda ne dterminera ni la structure ni ne prsentera systmatiquement l'ontologie, malgr
une tentative d'analyse structurale (L'Herbe du diable et la Petite Fume). En fait, tout au long de son apprentissage, il remet en cause
ses mthodes traditionnelles d'investigation et d'analyse, jusqu' en exclure une approche rationnelle et systmatique.
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Des Yaqui, au dbut du XX
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sicle
Un chamane mexicain de l'ethnie Seri
Un ouvrage de Guilermo Marin
Ruiz, spcialiste de la culture
mexicaine, sur les Toltques et
Castaneda
Un temple circulaire Ixtlan (en)
Des racines et morceaux du
Les initiations
Dans ses ouvrages, Carlos Castaneda fait le rcit de son initiation, par un certain don Juan Matus, au savoir des chamans du Mexique
ancien. Pendant plus de dix ans, il aurait rendu de nombreuses visites au sorcier et son clan, constitu d'hommes et de femmes
impliqus entirement dans la qute de la libert absolue et la possibilit de conserver intacte leur conscience dans l'au-del. Carlos
Castaneda dcrit son immersion dans le monde de don Juan sur une longue priode qui trouve son paroxysme au moment o don Juan
Matus et son clan dcident de quitter ce monde, laissant derrire eux une nouvelle gnration d'apprentis, leur tour entirement
impliqus dans la mme qute. la fin de son apprentissage, et conformment une trs antique tradition, conscration qui confirme la
russite des adeptes, Casteneda doit sauter dans un ravin, selon la trame de l'enseignement du nagual : Si tu n'as pas russi
assembler un autre monde avant d'arriver au fond, tu es mort.
Dans le courant des annes 1980, Carlos Castaneda et trois femmes, Florinda Donner-Grau (en) (de son vrai nom : Regine Margarita
Thal qui devient son pouse en 1993), Taisha Abelar (en) (vrai nom : Maryann Simko) et Carol Tiggs (vrai nom : Kathleen Adair
Pohlman, galement marie Las Vegas Castaneda trois jours aprs Florinda), toutes trois appeles les sorcires de Castaneda , prtendument apprenties de don Juan
Matus, dcident de diffuser : les Passes magiques. Selon Carlos Castaneda, ces passes sont la modernisation de mouvements dcouverts et dvelopps par les chamanes
du Mexique ancien durant des milliers d'annes. Ces mouvements furent regroups par Carlos Castaneda sous le terme tensgrit (en) , issu de l'architecture et combinaison
des mots tension et intgrit.
Cette partie de ses rcits, ainsi que les ouvrages qu'il publiera partir de l, sont les plus controverss au sein mme de la communaut de ses admirateurs.
Aujourd'hui la socit Cleargreen Incorporated (en), fonde par Carlos Castaneda lui-mme, est charge d'enseigner la tensgrit.
Cosmologie de Castaneda
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Controverses sur l'authenticit des rcits
Une vaste polmique fait rage depuis des dcennies sur l'authenticit du rcit de Castaneda. De nombreuses voix se sont leves en criant
limposture car luvre, suppose tre une autobiographie et prsente comme telle, ne serait que le roman dun crivain factieux dont la
seule qualit serait une imagination illimite.
Si des lments restent bel et bien invrifiables (Castaneda prsente son travail d'anthropologue d'une faon qui se dpartit trop fortement
des prcautions et de la rigueur de l'anthropologie traditionnelle), il existe de trs fortes prsomptions de fraudes et de mystifications, rsumes
par Christophe Bourseiller dans son ouvrage La vrit du mensonge.
L'acteur, pote et ralisateur chilien Alejandro Jodorowsky exprime son point de vue de cette faon : soit les rcits sont vrais et Castaneda est
un grand initi, soit il a tout invent et alors c'est un gnie littraire.
J.T. Fikes, auteur de Carlos Castaneda, Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties pense que Castaneda a bien eu quelques
contacts avec des amrindiens. Mais cette supposition ne le rend pas moins critique des ouvrages, concluant que ses histoires ont eu des effets
secondaires dommageables pour les ethnies concernes . Selon Fikes, des milliers de touristes ont envahi le territoire des Yaqui et des
Huichol, dont un des membres aurait t assassin par un des fans de Castaneda, la suite d'une beuverie .
Selon William W. Kelly, directeur du dpartement d'anthropologie de Yale : Je doute que vous trouviez un anthropologue de ma gnration
qui pense que Castaneda est autre chose qu'un imposteur rus. C'tait un canular, et don Juan n'a certainement jamais exist tel qu'il est dcrit
dans les livres. Pour beaucoup, ce n'est sans doute que l'occasion d'une note de bas de page sur la navet des universitaires de l'poque, mais
pour moi c'est surtout une impardonnable et gnante violation de l'thique de notre profession .
Existence de Don Juan Matus
Malgr les recherches, lhomme reste introuvable, certains expliquant cet chec par le fait que, conformment la tradition des sorciers, Don Juan n'a pas dvoil son vrai nom.
Un tmoignage de poids viendra un temps alourdir la prsomption de canular. Margaret Runyan, une des pouses de Castaneda, viendra cautionner lhypothse de limposture .
Plagiats et inventions
Richard De Mille (en), le principal dmystificateur de Castaneda, a tent de dmontrer que de nombreux passages des rcits de Carlos Castaneda taient des inventions ou des
plagiats de travaux plus srieux d'tudiants ou d'anthropologues de l'UCLA, tels que son amie Barbara Myerhoff .
Contradictions chronologiques
De trs nombreuses incohrences chronologiques apparaissent lors d'une analyse interne de l'uvre de Castaneda. Il n'est pas possible
que les livres L'herbe du diable et Le voyage Ixtlan soient exempts d'erreurs. De fait, l'un de ces rcits au moins contient une certaine
part soit d'invention, soit d'imprcisions, volontaires ou non.
Les quelques exemples suivants sont tirs du livre de Richard De Mille, Castaneda's Journey .
Dans L'herbe du diable (1965), Castaneda rencontre une sorcire sous la forme de Don Juan lui-mme. Dans ce rcit, Castaneda se
rappelle vaguement qu'en 1961 Don Juan avait promis d'en dire plus sur la Catalina , et des moyens pour l'assassiner un jour . En
1965, selon L'herbe du diable, rien d'autre ne s'est pass depuis ce jour-l. Cependant, en 1962, selon Le voyage Ixtlan,
Castaneda a vu la Catalina six fois, et a mme t attaqu par elle.
Semblablement dans l'un des rcits, Castaneda explique avoir vu un lieu bnfique sur la Terre, aux abords de la maison de Don Juan, en 1962. L'autre rcit nonce qu'en
1968 seulement, Castaneda remarque pour la premire fois que don Juan disait le mot vu avec une inflexion particulire (il lui demande alors ce qu'il entend par l).
De tels exemples sont trs nombreux. Les dtracteurs disent que, clairement, Castaneda a au moins invent Le voyage Ixtlan, sinon Don Juan. Ceux qui persistent croire en
l'existence de Don Juan supposent que Castaneda a simplement fait quelques erreurs dans ses notes de terrain.
Controverse sur l'usage de drogues
Dans les annes 1970, Castaneda est considr par certains comme le crateur d'une nouvelle religion, et est crdit dune uvre naissante
cautionnant lusage des substances psychdliques , la manire d'Antonin Artaud, dAldous Huxley ou de Timothy Leary. De nombreuses
personnes partent vers le Mexique central, la recherche de don Juan, son matre penser et inspirateur. Dans la prface du Voyage Ixtlan,
Castaneda prsente l'usage des psychotropes comme facultatif et, dans Histoires de pouvoir, don Juan minimise plus encore leur rle. Il reste
que les initiations encourageant les visions et l'usage de substances ont soulev des controverses sur le caractre inoffensif des ouvrages de
Castaneda.
Controverses sur les disparitions
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Des racines et morceaux du
cactus Peyotl du plateau
mexicain central utilis pour
ses proprits psychotropes
et hallucinognes. Sa
consommation est interdite
dans certains pays,
notamment la Suisse et la
France. Cette plante est
gnralement associe aux
expriences de Castaneda,
bien qu'il semble que ce soit
surtout Datura qu'il ait utilis
Controverses sur les disparitions
Aprs la mort de Castaneda, plusieurs de ses disciples disparurent : une de ses pouses, Florinda Donner-Grau (Castaneda tait galement mari
Margaret Runyan (dcde d'une crise cardiaque Glendale, en Arizona, le 24 dcembre 2011) et Kathleen Adair Pohlman), Taisha Abelar,
Amalia Marquez et Kylie Lundahl, ainsi que, quelques semaines plus tard, Patricia Partin, sa fille adoptive, suppose tre galement sa matresse.
En fvrier 2006, des ossements trouvs dans le dsert se sont rvls tre ceux de Partin. Bien que non lucids, selon certaines sources, le
suicide pourrait avoir t la cause des dcs et disparitions . Par exemple, Amy Wallace (fille d'Irving Wallace), une proche du groupe de
Castaneda rapporte une conversation qu'elle aurait entendue entre Partin et son pre adoptif : Si tu veux t'lever vers l'infini, prends ta petite
voiture rouge, roule aussi vite que tu le peux dans le dsert, et alors tu feras ton ascension . Wallace conclut : C'est prcisment ce
qu'elle a fait : elle a pris sa voiture, a conduit dans le dsert mais n'a pas vcu d'ascension , elle est sortie, a march et est morte de
dshydratation ! .
Glossaire
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{{Rfrence souhaite}} sur les passages ncessitant une source.
Attention seconde . Etat de conscience associ la perception de "l'inconnu" ou nagual, au fait de "Voir".
Connaissance . D'autres termes conviendraient, d'aprs Castaneda, tout aussi bien : magie , qute de la libert totale , matrise de l'intention , nagualisme .
Guerrier : individu qui cherche devenir sorcier. L'essentiel de ce combat se fait contre soi-mme.
Intention : pour les voyants, l'Intention est la force qui tient l'univers en un tout, une force abstraite qui nous commande et que l'on peut commander.
Nagual (1) : sorcier arriv un tat avanc de la Connaissance
[rf. ncessaire]
. Seul un Nagual peut diriger des guerriers ou des guerrires. Son autorit s'impose non par une
rglementation particulire mais par des capacits pragmatiques qui s'imposent de fait. C'est la configuration particulire du corp d'nergie ou "oeuf lumineux"
qui caractrise un nagual: il possde une division en quatre au lieu des deux habituelles la plupart des tres humains. Cette configuration particulire fait d'un homme un nagual
potentiel qu'il actualise si il devient un sorcier.
Nagual (2) : substance neutre de l'Univers qui s'oppose au Tonal, indescriptible par dfinition, puisque sa description la relgue immdiatement dans le rang du Tonal.
Ombre ou ombre de sorcire : quand les gens s'affaiblissent, particulirement au moment de mourir, ils crent un lien avec d'autres personnes, une sorte de continuit. C'est
pourquoi les enfants prennent la mme tournure que leurs parents ou que ceux qui prennent soin de personnes ges marchent dans leur pas. [...] Parce que nous avons tous une
ombre forte ou faible, nous pouvons la donner quelqu'un que nous aimons, quelqu'un que nous dtestons ou simplement quelqu'un qui est disponible. Si nous ne la donnons
personne, elle flotte aux alentours pendant un moment, aprs notre mort, avant de s'vanouir. (voire Le rve de la sorcire, Florinda Donner-Grau)
Plneur : entit inorganique trs puissante qui s'introduit dans la conscience pour y substituer la sienne, en nous faisant faire des actes que nous croyons ntres. Son objectif est
de se nourrir de notre nergie. L'ombre apparat trs tardivement dans l'uvre de Castaneda. (voire Le Voyage dfinitif, C. Castaneda)
Point d'assemblage : selon Castaneda, la structure nergtique de l'homme visible par les sorciers est compose d'un uf lumineux dont la forme et les couleurs dterminent
l'tat nergtique de l'individu. un endroit prcis de cet uf existe un point qui capte certaines fibres de l'univers ; c'est le point d'assemblage.
Premire Attention : Etat de conscience de veille normale associe la perception du Tonal.
Rveur, rveuse : voir Point d'assemblage.
Sorcier, sorcire, sorcellerie : Castaneda explique qu'il a dlibrment employ ce terme la place de chaman, chamane, chamanisme pour viter la connotation
anthropologique et favoriser l'ide de la ralit non ordinaire. Le sorcier est dfini par sa capacit bouger le point d'assemblage .
Tierce Attention : Etat de conscience permettant d'avoir un contact avec l'Inconnaissable.
Tonal : partie descriptible de l'Univers, oppose au Nagual. Selon Don Juan, mme Dieu, pure reprsentation humaine, est un lment du Tonal.
Traqueur, traqueuse : voir Point d'assemblage.
Voie du guerrier : voir paragraphe Les dterminants de la voie du guerrier.
Voir : capacit percevoir l'environnement, voire l'Univers, sous sa forme nergtique. L'acte de voir se fait par le corps.
Bibliographie
Notices dautorit : Fichier dautorit international virtuel (http://viaf.org/viaf/100254667)
International Standard Name Identifier (http://isni-url.oclc.nl/isni/0000000122138914) Bibliothque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11895468g)
Systme universitaire de documentation (http://www.idref.fr/026771209) Bibliothque du Congrs (http://id.loc.gov/authorities/names/n80007692)
Gemeinsame Normdatei (http://d-nb.info/gnd/118519530) Bibliothque nationale de la Dite (http://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00435497)
WorldCat (http://www.worldcat.org/identities/lccn-n-80-7692)
uvres de Castaneda
Titre anglais Titre franais Date de parution ISBN
The teachings of Don Juan L'Herbe du diable et la Petite Fume 1968 (ISBN 2-264-00725-7)
A Separate Reality Voir 1971 (ISBN 2-07-032310-2)
Journey to Ixtlan Le Voyage Ixtlan 1972 (ISBN 2-07-032491-5)
Tales of Power Histoires de pouvoir 1974 (ISBN 2-07-032803-1)
The Second Ring of Power Le Second Anneau de pouvoir 1977 (ISBN 2-07-032915-1)
The Eagle's Gift Le Don de l'Aigle 1981 (ISBN 2-07-040277-0)
The Fire from Within Le Feu du dedans 1984 (ISBN 2-07-040509-5)
The Power of Silence La Force du silence 1987 (ISBN 2-07-071459-4)
The Art of Dreaming L'Art de rver 1993 (ISBN 2-266-06632-3)
Magical Passes Passes magiques 1998 (ISBN 2-268-03054-7)
The Wheel of Time La Roue du temps 1999 (ISBN 2-268-03278-7)
The Active Side of Infinity Le Voyage dfinitif 2000 (ISBN 2-268-03463-1)
uvres connexes celles de Castaneda
Florinda Donner-Grau (en), Le rve de la sorcire
Florinda Donner-Grau (prf. Carlos Castaneda), Les portes du rve, Monaco, ditions du Rocher, 1995 (ISBN 2268021351)
Taisha Abelar, Le passage des sorciers : voyage initiatique d'une femme vers l'autre ralite, Paris, ditions du Seuil, 1998 (ISBN 2-02-021948-4)
tudes sur Castaneda
Bernard Dubant et Michel Marguerie, Castaneda : la voie du guerrier, Paris, G. Trdaniel, coll. Trdaniel Poche , 1
er
septembre 2009, 3
e
d. (1
re
d. 1981), 99 p.
(ISBN 9782813200587).
Vincent Bardet, Carlos Castaneda, ombres et lumires, Paris, Albin Michel, coll. Spiritualits vivantes , 1
er
septembre 1989 (1
re
d. 1981), 254 p. (ISBN 9782226012890).
Bernard Dubant et Michel Marguerie, Castaneda : le saut dans l'inconnu, Paris, Guy Trdaniel, 1990 (1
re
d. 1982) (ISBN 978-2-8570-7085-6)
Carlos Corvaln et Graciela Corvalan (trad. Eva Martini), Conversation de fond avec Carlos Castaneda, Paris, Cerf, coll. Sagesse du corps , 20 mai 1992, 128 p.
(ISBN 978-2-2040-4542-1).
Olivier Moyano et Jean Mnchal, Rve et chamanisme, Paris, d. Accarias-l'Originel, coll. Articles Sans C , 15 avril 1998 (ISBN 2863160680 et 978-2863160688).
Christophe Bourseiller, Carlos Castaneda : la vrit du mensonge : biographie, Monaco Paris, d. du Rocher, coll. BIOGRAPHIE , 17 fvrier 2005, 264 p.
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Christophe Bourseiller, Carlos Castaneda : la vrit du mensonge : biographie, Monaco Paris, d. du Rocher, coll. BIOGRAPHIE , 17 fvrier 2005, 264 p.
(ISBN 978-2-2680-5305-9) .
Armando Torres et Eve Lamar, Rencontres avec le nagual : conversations avec Carlos Castaneda, Monaco Paris, Alphe, 20 avril 2007, 329 p. (ISBN 978-2-7538-0221-6).
(en) Richard Mille, The Don Juan papers : further Castaneda controversies, Santa Barbara, CA, Ross-Erikson, 1980 (ISBN 978-0-9155-2024-4)
Rfrences
1. Castaneda caracole en tte des best-sellers, aussi bien aux tats-Unis qu'en Amrique latine ou en Europe (Russie comprise) Paris match Numros 2441 2444, 1996
2. The dark legacy of Carlos Castaneda, James Frey (http://www.salon.com/2007/04/12/castaneda/)
3. (en) Ward Churchill, Fantasies of the master race : literature, cinema, and the colonization of American Indians, San Francisco, City Lights Books, 1998, 288 p.
(ISBN 9780872863484, lire en ligne (http://books.google.fr/books?
id=W3TN0TXq8pYC&pg=PA30&dq=carlos+castaneda+Cajamarca&hl=fr&sa=X&ei=KkUpT4TYM4iWhQfc0tCyBQ&ved=0CEIQ6AEwATgU#v=onepage&q=carlos%20castaneda%20Cajamarca&f=false)),
p. 19
4. (en) Ward Churchill, Fantasies of the master race : literature, cinema, and the colonization of American Indians, San Francisco, City Lights Books, 1998 (ISBN 0872863484, lire en
ligne (http://books.google.fr/books?
id=W3TN0TXq8pYC&pg=PA27&dq=castaneda+carlos&hl=fr&ei=90kbTYWaLsyUswbzuc3nDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDEQ6AEwAjgK#v=onepage&q=castaneda%20carlos&f=false)),
p. 30
5. Claudie Voisenat, Pierre Lagrange, L'sotrisme contemporain et ses lecteurs. Entre savoirs, croyances et fictions Prf. de Daniel Fabre. Paris, BPI/Centre Pompidou, coll. tudes et
recherche , 2005, 412 p. (http://assr.revues.org/4068)
6. Claudie Voisenat et Pierre Lagrange (prf. Daniel Fabre), L'sotrisme contemporain et ses lecteurs : entre savoirs, croyances et fictions, Paris, Bibliothque publique d'information,
coll. tudes et recherche , 2005 (ISBN 978-2842460921), p. 243.
7. (en) Justin Wintle, Makers of modern culture, London New York, Routledge, 2002 (ISBN 978-0-4152-6583-6, lire en ligne (http://books.google.fr/books?
id=991tT3wSot0C&pg=PA94&dq=Carlos+Castaneda+doctorat+1973&hl=fr&sa=X&ei=el4qT5m3EISi8QO6w8yADw&ved=0CFEQ6AEwBA#v=onepage&q=doctorate&f=false)),
p. 94
8. Chapitre indit (version italienne) de Carlos Castaneda, la vrit du mensonge, par Christophe Bourseiller [1] (http://christophebourseiller.zumablog.com/index.php?sujet_id=2600)
9. Magazine littraire Numros 367 371, 1998 (rsum (http://books.google.fr/books?
id=sMwHAQAAIAAJ&q=Castaneda+mort+27+avril+1998&dq=Castaneda+mort+27+avril+1998&hl=fr&ei=y08bTaC-
AYyLswbOg7iEDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA))
10. MARONGIU Jean-Baptiste, Carlos Castaneda, parti en fume (http://www.liberation.fr/culture/0101248452-carlos-castaneda-parti-en-fumeedeces-a-72-ans-de-l-ecrivain-gourou-
de-la-generation-post-68), sur liberation.fr (consult le 29 dcembre 2010)
11. Margaret Runyan Castaneda, A Magical Journey with Carlos Castaneda, Millenia Press, 1977.
12. * (en)Richard De Mille, The Don Juan papers:further Castaneda controversies, Luniverse, 2000, contenant un index de 47 pages de citations de phrases plagies allant de
Wittgenstein C.S. Lewis en passant par des yogis indiens et divers magazines d'anthropologie
13. Richard De Mille, Castaneda's Journey, 1976, p. 170-171.
14. Premire traduction franaise en 1972 par Marcel Kahn, Nicole Mnant et Henri Sylvestre
15. Lire la critique d'Edouard Waintrop (http://www.psyvig.com/default_page.php?menu=14&page=8)
Voir aussi
Articles connexes
Tensgrit
Genaro Flores
Juan Matus
Lujan
Julian Osorio
Rosendo
Santisteban
Sebastian
Elias Ulloa
Liens externes
Site de Cleargreen (http://www.castaneda.com/mirrors/french/interviews/index.htm)
"Conversation avec Carlos Castaneda, l'explorateur de l'inconnu" : interview indite datant de 1982, Mexico (http://www.resonancias.org/content/read/182/carlos-castaneda-
mago-del-intento-por-hector-loaiza)
Ressources sceptiques - Castaneda (http://ressourcessceptiques.free.fr/dico/castenada.html)
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