37- SOURATE DES RANGS

182 versets
Rvle tout entire La Mecque la suite de la sourate du Btail
Bismi-l-lhi-r-Rahmni-r-Rahm
was-saffti saffan (1) faz-zjirati zajran (2- fattaliyti dikran (3) inna
ilhakum lawahidun (4) rabbu-s-samwti wal-ardi wam baynahuma
wa rabbu-l-masriqi (5).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Par ceux qui sont en rangs serrs, (1) qui montent une garde vigilante
(2) et qui rptent inlassablement le nom lAllah, (3) je jure que votre Allah
est un. (4) Quil est le Matre des cieux et de la terre et de lespace qui les
spare et quil est le Matre de lOrient. (5).
Ibn Massoud a dit que les versets prcits parlent des anges qui
sont au ciel. Dans le mme sens, J aber Ben Samoura rapporte que le
Messager de Dieu - qu'Allah le bnisse et le salue - a dit ses
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compagnons: Pourquoi ne vous mettez-vous pas en rangs comme
font les anges devant leur Seigneur? On lui demanda: Et comment
ils se mettent en rangs?. Il rpliqua: Ils compltent les premiers
rangs en se serrant les uns contre les autres.
Qui montent une garde vigilante (en arabe: Az-Zajirate), on lui a
donn plusieurs interprtations: As-Souddy a avanc que les anges
poussent les nuages. Daprs Al-Rabi, Ben Anas: ce sont les versets
du Coran qui renferment les interdictions. Pour dautres, ce sont aussi
les anges qui repoussent les dmons afin de ne plus entendre ce qui
est rcit ou dcid au ciel.
Et qui rptent inlassablement le nom de Dieu c'est dire, daprs
As-Souddy,; les anges portent les rvlations et le Coran pour les
communiquer aux hommes, comme Dieu a dit ailleurs: Par les
distinctions quelles ont faites, par les enseignements quelles ont apports.
[Coran LXXVII, 5 - 6).
Puis Dieu jure par sa propre personne <<je jure que votre Allah est
Un pour affirmer son unicit et quil est le Seigneur des deux et de la
terre et de ce qui se trouve entre les deux. Il est le Matre de lOrient
en se contentant de citer lorient car, doffice, lautre ct le suit, et de
ce ct que les astres et plantes apparaissent pour se coucher dans
lautre
inn zayyan-s-sama a-d-duny bizinatini-l-kawkibi (6) wa hifzan min
kulli saytnin mridin (7) l yassammana il-l-malai-l- al wa yuqd
afna min kulli jnibin (8) duhran wa lahmn ad bun wsibun (9) ill
man hatifa-l-hatfata faatbaah sihbun tqibun (10).
Nous avons orn le ciel dune parure dtoiles (6) qui le dfendent
contre les dmons rebelles. (7) Elles les empchent de venir couter ce qui
se passe dans le monde cleste. Les dmons se trouvent ainsi rpousss de
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toutes parts, (8) avec violence, et ils sont en butte une hostilit incessante.
(9) Celui dentre eux qui arrive surprendre quelques paroles est frapp
par un tison ardent. (10).
Les habitants de la terre, en contemplant le ciel, le trouvent
dcor dun ornement d'toiles, car aussi bien les plantes que les
astres cairent la terre. Dieu a dit ailleurs: Nous avons orn de
constellations le ciel qui enveloppe le terre. Nous les lanons comme
projectiles contre les dmons. [Coran LXVII, 5]. Qui le dfendent contre
les dmons rebelles. Ceux parmi les dmons qui essaient dcouter ce
qui se passe dans le ciel seront atteints par un bolide flamboyant les
empchant ainsi daccomplir leur tche. Ils seront donc rpousss de
toutes parts et subiront un chtiment temel. A lexception de celui qui
aura russi percevoir une certaine parole, la transmet celui qui se
trouve au-dessous de lui, et le dernier la transmet un autre, et ainsi
de suite jusqu ce que cette parole parvienne un devin. Nous avons
dj cit un hadith dans ce sens.
A ce propos, Ibn Abbas a dit: Les dmons avaient des siges au
ciel pour couter les rvlations. Les toiles taient immobiles et les
dmons ntaient pas frapps par un dard flamboyant. Une fois quils
entendaient la parole cleste, ils la transmettaient la terre en y
ajoutant neuf autres de chez eux. Aprs la venue de Messager de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue -, chaque fois quun dmon
essaie dentendre une parole quelconque, est frapp par un tison
ardent sans le manquer et le brle. Les dmons se plaignirent alors
leur chef Iblis - que Dieu le maudisse -, qui leur rpondit: Cela nest
d qu une affaire trs importante. Il envoya alors ses troupes pour
trouver le Messager de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - en train
de prier dans la valle de Nakhleh. Ils retournrent chez Iblis pour le
mettre au courant, il scria: Tel est donc lvnement important dont
je vous ai parl
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fas-taftihim ahum asaddu halqan am man halaqna inn halaqnhum
min tnin lzibim (11) bal ajibta wa yasharn (12) wa id dukkir la
yadkurna (13) wa id raaw ayatan yastashirna (14) wa qlu in hd
ill sih rum-mubnun (15) aid mitn wa kunn turban wa izman
ainn lamabtna (16)awa baunal-awwalna (17) qui naam wa
antum dhiruna (18) fainnam hiya zajratun whidatun faid hum
yanzurna (19).
Prle-lur de dire qui est plus rsistant, dentre eux ou des autres
cratures? Eux, nous les avons crs de terre glaise. (11) Et, malgr cela,
chose trange, ils se permettent de railler. (12) Si on leur prche le bien, ils
nen tiennent aucun compte. (13) Reoivent-ils une preuve ils la tournent en
drision. (14) Ils disent: Cela nest certainement que magie. (15) Est-ce
possible quune fois morts et rduits des ossements et de la poussire,
nous soyons ressuscits? (16) Nous et nos anctres?. (17) Dis: Oui, et
vous vous humilierez. (18) Un seul commandement retentira et tous les
morts se soulveront, hagards. (19).
Dieu ordonne son Prophte: Dis aux incrdules qui renient la
rsurrection: Quel est plus dificile de crer les hommes ou de crer les
cieux et la terre et ce quils renferment? Ils avoueront certainement
que les premiers. Si cest ainsi, pourquoi renient-ils donc la
rsurrection? du moment quils contemplent dautres crations qui sont
beaucoup plus importantes?.
Ensuite Dieu parle de la cration de lhomme qui est n dune
substance insignifiante: de terre glaise. O Mouhammad, tu ttonnes
de leur reniement alors que tu es certain de cette rsurrection et que
les hommes seront reconstitus, et eux de plaisanter et sen moquer!
Quand ils voient un miracle ou un signe, leur moquerie ne fera
quaugumenter et diront: Cela nest certainement que magie.
Est-ce possible quune fois morts et rduits des ossements et de la
poussire, nous soyons ressuscits? trouvant cela une chose impossible.
Dis-leur, Mouhammad, vous serez ressuscits ainsi que vos
anctres, et vous serez humblement soumis. Et pour montrer Son
omnipotence, Dieu dit: Un seul commandement retentira et tous les
morts se soulveront, hagards. Il n'y aura quun seul cri et voil que les
hommes comparatront devant leur Seigneur pour constater les affres
du jour de la rsurrection
wa ql y waylan hd yawmu-d-dni (20) hd yawmu-1-fasli-l-lad
kuntum bih tukaddibna (21) hsur-l-ladma zalam wa azwjuhum
wam kn yabudna (22) min dni-l-lhi fah-dhum il sirati-l-jahmi
(23) wa qifhum innahum maslna (24) mlakum la tansaruna (25)
bal humu-l-yawma mustaslimna (26).
Malheur nous, scrieront-ils, voil quest arriv le jour de la
rsurrection. (20) Le jour du jugement suprme auquel nous ne croyions
pas. (21) Rassemblez les coupables et leurs pouses et les divinits quils
adoraient, (22) en dehors dAllah, et acheminez-les sur lenfer. (23) Arrtez-
les. Us ont des comptes rendre, (24) Pourquoi ne vous soutenez-vous pas
mutuellement? (25) Loin d l aujourdhui, ils sabandonneront
compltement Allah. (26).
Au jour de la rsurrection, les impies ne blmeront qu'eux-mmes
et avoueront tout, mais, hlas, ce sera trop tard. Malheur nous,
scrieront-ils, voil quest arriv le jour de la rsurrection. Et les anges
et les croyants leur rpondront: Voil le jour de la Dcision! Vous le
traitiez de mensonge, en les rprimandant et les invectivant. Dieu dira
alors: Rassemblez les coupables et leurs pouses un verset qui fut un
sujet de diffrentes interprtations:
- An- Nouman Ben Bachir a dit: les pouses et ceux qui leur sont
semblables.
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- Omar a dit: Ceux qui pratiquaient ladultre, vivaient de lusure
et les buveurs du vin invtrs, hommes et femmes.
Il seront rassembls avec les divinits quils adoraient en dehors
de Dieu dans une mme place, et il sera dit: Acheminez-les sur
lenfer, qui, chaque fois quil se refroidisse, on lattisera.
Arrtez-les. Ils ont de comptes a rendre. Alors ils seront interrogs
sur toutes leurs paroles et uvres dans la bas monde, A cet gard on
a rapport que le Messager de Dieu - quAllah le bnisse et le salue -
a dit: Tout homme qui aura appel les autres une chose (adoration
dun autre que Dieu), sera arrt avec elle, mme si lhomme aura
appel un autre ( un garement), puis il rcita: Arrtez-les. Ils ont
des comptes rendre. Et dans le mme sens, Ibn Al-Moubarak a dit:
Au jour du jugement, tout homme sera interrog ainsi que ceux qui lui
tenaient compagnie dans le bas monde, et titre de rprimande et de
blme, on leur dira: Pourquoi ne vous soutenez-vous pas mutuellement
comme vous le faisiez. Mais ce jour-l, ils chercheront se soumettre
wa aqbala baduhum al badin yatasAalna (27) ql innakum
kuntum tatnan ani-l-yamni (28) ql bal-lam takn muminna (29)
wam kan lan alaykum min sultnim-bal kuntum qawman tgna
fahaqqa alayn qawlu rabbina inn lad a iqna (31) fa agwaynkum
inn kunn gwna (32) fa innahum yawmaidin fil-adbi mustarikna
(33) inn kadlika nafalu bil-mujrimna (34) innahum kari id qla
lahum lAilha ill-L-Lhu yastakbirna (35) wa yaqlna ainn
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latrik Alihatina lisirin majnnim- (36) bai j*a bil-haqqi wa
saddaqa-l-mursalna (37).
Se tournant les uns vers les autres, Ils se feront de mutuels reproches.
(27) Vous nous avez impos votre manire de voir, diront les uns. (28) Ce
nest pas vrai, diront les autres, vous navez pas voulu croire. (29) Nous
navons exerc aucune contrainte sur nous. Mais vous tiez mutuellement
rfractaires. (30) Voici que se ralise la parole de notre Seigneur. Le
moment dexpier est venu. (31) Ce jour-l, ils seront tous confondus dans la
mme peine. (33) Cest ainsi que nous traiterons les coupables. (34) Quand
ils entendaient dire: Il ny a dautre Allah quAllah, ils souriaieJat de
ddain (35) et protestaient: Allons-nous renier nos dieux pour un pote en
dlire. (36) Erreur. 11 apporte la vrit et confirme la mission des autres
Prophtes.(37).
Au jour du rassemblement, les incrdules changeront les
reproches comme ils se disputeront dans l'abme de la Ghenne: Les
faibles diront aux puissants: Nous vous avons fidlement servis sur terre.
Pouvez-vous attnuer tant soit peu notre supplice en enfer. [Coran XL,
47]. Dans un autre verset, Dieu parle de leur discussion quand il a dit:
Ah si tu pouvais assister la comparution des mchants devant leur
Seigneur quand ils se rejetteront les uns sur les autres la responsabilit. Les
faibles diront aux puissante Sans voies, nous aurions cru. [Coran XXXtV,
31].
Quant ce verset: Vous nous avez impos votre manire de voir,
diront les uns, il fut interprt de plusieurs faons:
- Daprs Ibn Abbas, les faibles diront aux puissants: Comme vous
tiez plus forts que nous, vous nous contraigniez vous suivre alors
que nous n'tions que trop faibles et humilis.
- Moujahed a dit: Les impies diront aux dmons: vous nous
dtourniez de la voie droite.
- Qatada a dit: Les hommes diront aux dmons: vous nous
empchiez de voir le bien sans toutefois que vous nous en accordiez
quoi que ce soit.
- As-Souddy, de sa part, la comment et dit: Vous nous
empchiez de voir ia vrit en nous embellissant lerreur.
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- Enfin Ibn Zaid a dit: Vous vous interposiez entre nous et le
bien, en nous repoussant de suivre la vrit, de nous convertir
lIslam, davoir la foi et de faire le bien qui nous a t ordonn.
Les chefs parmi les gnies et les humains diront leurs suivants:
Ce nest pas vrai, tous navez pas voulu croire. Ce nest du tout comme
vous prtendez, vos curs taient loin de la foi et enclin vers
lincrdulit et la rebelHon. Quant nous: Nous navons exerc aucune
contrainte sur vous sans vous prsienter aucun argument justifiant
notre comportement vis--vis de vous et quoi nous vous appelions.
Mais vous tiez naturellement rfractaires et des gens dpassant toute
mesure en reniant la vrit. Cest pourquoi vous nous avez suivi en
dlaissant ce que les Prophtes vous ont apport. Voici que se ralise
la parole de notre Seigneur. Le moment dexpier est venu. Si nous vous
avons gars, cest que nous ltions nous-mmes. Nous allons donc subir
le mme chtiment que le vtre. Ce jour-l, ils seront tous confondes
dans la mme peine. Cest ainsi que Dieu agit envers les coupables et
les prcipite tous en Enfer. Dans le bas monde: Quand ils entendaient
dire: Il ny a dautre qdAllah, ils souriaient en ddain en
senorgueillissant et disaient: Allons-nous i " ux pour un pote
Dans un hadith authentifi le Messager de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Jai t ordonn de combattre les gens jusqu
ce quils tmoignent quil ny a dautre divinit que Dieu. Celui qui aura
dit: Il ny a dautre divinit que Dieu, ses biens et sa personne seront
prservs sauf dans le cas o il sera jug coupable, et Dieu- lui la
puissance et la gloire- rglera son compte (Rapport par Ibn Abi Hatem
daprs Abou Houraira
Ibn Abi Hatem a rapport que Abou Al- Ala a dit: Au jour de la
rsurrection, on amnera les juifs et on leur dira: Qu'adoriez-vous?
(1) jl* 4jbl ^J li ^ Jbl 4 N y jh yS. ^-Ul J lii ut o^ Jj
en dlire?.
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Ils rpondront: Nous adorions Dieu et Ouzair. Mettez-vous
gauche, leur sera-t-il dit. Puis on amnera les chrtiens et on leur
demandera: Quadoriez-vous? Ils rpondront: Nous adorions Dieu
et J sus. Mettez-vous gauche, leur sera-f-il dit. Ensuite on amnera
les polythistes et on leur demandera de tmoigner quil ny a dautre
divinit que Dieu, mais ils senorgueilliront. On leur ordonnera alors de
se tenir gauche, et on leur rptera cela trois fois! Abou Nadra, un
des rapporteurs du hadith dit: Ceux-l partiront une vitesse tel un
vol doiseaux. Et Abou Al-Ala de continuer: Enfin on amnera les
musulmans et on leur demandera: Quadoriez-vous? Ils rpondront:
Nous adorions Dieu le Trs Haut. On leur dira: Le reconnaitrez-
vous si vous le rencontrez? Oui, rpliqueront-ils. -Comment le
reconnaitrez-vous du moment que vous ne lavez pas rencontr?-
Nous savions quil na pas un gal. Dieu le Bni et le Trs Haut leur
sera reconnaissant et sauvera les croyants.
Et protestaient: Allons-nous renier nos dieux pour un pote en
dlire?. Cela signifie: Allons- nous abandonner nos divinits sur les
dires de ce pote possd? Pour les dmentir, Dieu leur rpond:
Erreur. Il apporte la vrit il sagit de Mouhammad - quAllah le
bnisse et le salue - qui confirme la mission des autres Prophtes et
quils taient vridiques. Car ces Prophtes avaient dj annonc
leurs peuples la venue du Messager de Dieu qui jouit de toutes les
bonnes qualits et qui apporte la voie droite aux hommes
innakum la daiq-l-adbi-l-almi (38) wam tujzawna ill ma kuntum
tamalna (39) ill ibda-L-Lhi-1-muhlasna (40) laika lahum rizkun
tnalmum (41) fawkihu wa hum mukramna (42) f jannti-n-nami
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(43) al sururin mutaqbilna (44) yutfu alayhim bik sim-mim-
manin (45) baydaa laddati-l-li ssribna (46) l fh gawlun wal hum
*anh yunzafna (47) wa indahum qsi rtut-t arfi nun (48)
kaannahunna baydun maknnun (49).
Vous subirez un chtiment douloureux. (38) Vous ne serez rtribus
que selon vos uvres. (39) Au contraire, les fidles serviteurs dAllah (40)
recevront de continuels bienfaits (41) et toutes sortes de fruits. Ils seront
entrours dgards (42) dans de dlicieux jardins (43) confortablement assis
et se contemplant les uns les autres. (44) On leur prsentera, dans des
coupes, un breuvage (45) limpide, dune saveur dlicieuse, (46) ni envirante,
ni dprimante. (47) Leurs pouses auront de grands yeux chastes (48) un
teint clair soigneusement protg. (49).
Dieu fait savoir aux hommes quils subiront le chtiment atroce en
exceptant ses serviteurs fidles croyants, comme il a dit ailleurs:
Ceux-l seront prcipits sans exception. La dcision a t arrte
irrvocablement par ton Seigneur. Je sauverai ensuite les soumis et je
laisserai les mchants agenouills dans lenfer. [Coran XIX, 71 - 72], Ces
serviteurs croyants et fidles ne goteront plus le chtiment douleureux
ni auront un compte rendre, plutt Dieu passera outre de leurs
pchs sils avaient quelques-uns. Quant leurs bonnes actions il les
leur dcuplera jusqu atteindre sept cent multiples et plus encore.
Recevront de continuels bienfaits qui signifient le Paradis daprs
As-Souddy et toutes sortes de fruits. Ils seront entours dgards en leur
servant, et vivront dans le bien-tre et la flicit dans de dlicieux
jardins, confortablement assis les uns en face des autres sans tourner
les dos, comme a dit Moujahed.
On leur prsentera, dans des coupes, un breuvage limpide, dune
saveur dlicieuse, ni envirante, ni dprimante, dont ils ne seront ni
excds ni envirs car Dieu a affirm que le vin du paradis sera
entirement diffrent de celui du bas monde qui cause le mal de tte
et lbriet. On a dit aussi que le vin du paradis coulera flots et
n'aura aucune couleur comme les boissons alcooliques du bas monde,
et plus encore il na aucune odeur qui fera dgoter, enfin il ne
causera aucun mal en le prenant tel le mal de tte, ou le mai au
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ventre. Ibn Abbas, de sa part, a avanc que le vin est lorigine de
quatre maux: l'ivresse, la migraine, la nause et la polyurie.
Leurs pouses auront de grands yeux chastes qui accaparent tous
leurs regards. Un teint clair soigneusement protg ou selon une autre
traduction du verset suivant son sens arabe: Ces pouses sont
semblables au blanc cach de l'uf pour signifier quelles sont trs
pures, car ce blanc duf est gard de toute salet ou souillure. A ce
propos, Anas rapporte que le Prophte - quAIlah le bnisse et ie salue
- a dit: Je serai le premier ressuscit au jour de la rsurrection, qui
prendrai la parole une fois les hommes viendront, qui leur annoncerai la
bonne nouvelle sils prouveront une certaine tristesse, qui intercderai en
leur faveur s ils seront retenus (sur le pont), qui tiendrai l tendard de
louanges, et le plus honor parmi les fils dAdam sans orgueil. Mille
phbes seront mon service qui ressembleront au blanc cach de l uf-ou
aux perles caches. (Rapport par Ibn Abi Hatem et Timddzi qui a cit
une partie)
fa aqbala baduhum al badin yatasa alna (50) qla qailun minhum
inn kna l qarnun (51) yaqlu ainnaka lamina-l-musaddiqna (52)
aida mitn wa kunn turban wa izman ainn lamadnna (53) qla
hal antum muttalina (54) fattalaa farahu f sawa il-jahmi (55) qla
ta-L-Lhi in kitta laturdni (56) walawl nimatu rabb lakuntu mina-1-
muhdana (57) afam nahnu bi mayyitna (58) ilia' mawtatan-1- l
wan nahnu bimuad d abna (59) inna hd lahuwa-l-fawzu-l-azimu
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Ils saccosteront les uns les autres en se posant des questions. (50)
Lun deux raconte: javais un compagnon sur terre. (51) Il me confiait:
Es-tu parmi les croyants? (52) Crois-tu quune fois morts et rduits en
poussire, nous aurons des comptes rendre? (53) Il ajoutera: Voulez-
vous maccompagner? (54) Il savancera, puis montrant son compagnon au
fond de lenfer, (55) il dira: Par Allah, tu as failli me perdre. (56) Sans la
grce de mon Seigneur, je serai maintenent tes cts.(57) Est-ce possible
que nous ne mourrions plus jamais, (58) aprs la mort que nous venons de
subir. Est-ce possible que nous ayons dfinitivement chapp au chtiment?
(59). Cest l une chance extrme. (60) Cest atteindre un tel rsultat que
doivent tendre les efforts des gens courageux. (61).
Les lus du paradis feront des tournes les uns chez les autres
pour senqurir de leur tat actuel et parleront de ce quils avaient fait
dans le bas monde, en se mettant tous autour dune table pour boire
et manger, ou pour mener des causeries, en se relaxant sur des lits de
repos et les phbes leur serviront en leur apportant toute bonne
nouvelle de ce quil na vu, ni oreille na entendu ni un cur na
imagin. Lun dentre eux dira: J avais un compagnon sur terre qui
est un dmon, selon les dires de Moujahed, ou un polythiste dont une
amiti les liait dans le bas monde, daprs Ibn Abbas. Ces deux
interprtations, daprs lauteur de cet ouvrage, ne se contredisent pas,
car le dmon parmi les gnies peut faire des suggestions un humain
qui lui tend loreille et coute ses paroles dbmme Dieu le montre dans
ce verset: Ils sinfluencent les uns sur les autres en embellissant leurs
discours et en usant dartifices [Coran VI, 112] et dans ces versets: -
Contre les embches de celui qui tente et se drobe ensuite, qui suggre le
mal aux hommes, que ce tentateur soit gnie ou homme [Coran CXIV],
Il me confiait: Es-tu parmi les croyants? qui croyaient la
rssurection, au rassemblement, au compte et la rtribution? Il dira
cela en stonnant et reniant ce fait.Crois-tu quune fois morts et rduits
en poussire, nous aurons des comptes rendre? pour en tre rtribus?
Cet homme croyant dira aux autres: Voules-vous maccompagner? En
savanant vers lEnfer, il y trouvera son compagnon au fond de
(60) limitli hd faly amali-l-milna- (61).
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labme du feu! Qatada a dit: En regardant dans lEnfer, cet homme
apercevra les crnes des damns qui bouilliront. Ce croyant dira alors
lincrdule: Par Allah, tu as failli me perdre si javais suivi tes
conseils et cout tes paroles. Mais, sans la grce de Dieu je serai
maintenant avec toi Dieu ma fait misricorde et ma mis sur la voie
droite en me dirigeant vers la foi et ladoration.
Le croyant sexclama: Est-ce possible que nous ne mourrions
plus jamais, aprs la mort que nous venons de subir. Est-ce possible
que nous ayons dfinitivement chapp au chtiment? Il sera ainsi
content de ce que Dieu lui a accord et surtout son sjour temel au
Paradis, la demeure de la haute considration o il ny a ni mort ni
supplice. Cest l une chance extrme. Al-Hassan AI-AI-Basri la
comment et dit: Les croyants penseront que tout bien-tre la mort lui
mettra une fin, et diront: Nest-ce pas vrai que nous ne mourons que
notre premire mort sans avoir subi le chtiment? On leur rpondra:
Non, vous aurez un bonheur ternel sans limites. Puis Dieu, exhorte
les hommes: Cest atteindre un tel rsultat que doivent tendre les
efforts des gens courageux. Cest de cette faon que les hommes
doivent agir et uvrer pour aboutir cela.
La raison pour laquelle ces versets furent rvls, As-Souddy la
raconte selon le rcit suivant:
Deux associs de bni Isral se sparrent en partageant leur
capital et chacun eut une somme de trois mille dinars. Lun deux tait
croyant et lautre incrdule. Ils demeurrent spars le temps que Dieu
voulut. Un jour ils se rencontrrent, et lun dentre eux dit lautre
Quas-tu fait de ton argent? Las-tu utilis pour faire un commerce
quelconque?. Le croyant lui rpondit: Non, jamais de cela, et toi,
quen as-tu fait?. Lincrdule de rpliquer: J ai achet de terrains, de
palmiers et de fruits mille dinars. Lautre sexclama: As-tu fait cela
vraiment?. -Oui, dit lautre. Retournant chez lui, le croyant pria la nuit
ce que Dieu voulut, et la prire termine, il prit les mille dinars et dit:
Grand Dieu, mon ex-associ a achet de terrains arross mille
dinars et de palmeraies, il mourra demain en laissant tout. Quant
moi, avec ces mille dinars, jachte de Toi de terrains au Paradis. Le
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lendemain matin, il partagea cette somme entre des gens pauvres et
nccessiteux.
Aprs une certaine priode, ils se rencontrrent de nouveau, et
lun dentre eux posa la mme question lautre, et celui-ci de
rpondre: Comme mes terrains sont trs vastes et exigent un travail
continu, et un entretien pnible, jai du acheter des esclaves mille
dinars ces fins. Le croyant, revenant chez lui, pria, et quand il
acheva sa prire, dit: Grand Dieu, mon ex-assosi a achet des
esclaves mille dinars pour le servir, certainement il ne tardera pas
mourir en laissant derrire lui terrains et esclaves. Quant moi,
jachte de Toi des esclaves au Paradis. Le lendemain matin, il
partagea mille dinars entre les pauvres et les misrables.
La troisime fois quand ils se recontrrent, la mme discussion
eut lieu, et le mcrant de dire: Comme le mari dune certaine femme
mourut, je lai pouse en lui prsentant une dot de mille dinars, et
elle, son tour, ma rendu cette somme et ma offert une somme
pareille. La nuit le croyant fit une prire et dit: Grand Dieu, mon ex
associ a pous une femme en lui donnant une dot de mille dinars.
Bientt il mourra, ou elle mourra, en laissant tous les deux ce quils
possdent. Quant moi, je toffre mille dinars afin que Tu me donnes
comme pouse une houri du Paradis. Le matin, il partagea mille
dinars entre les pauvres et les misrables.
En se rencontrant de nouveau, alors que le croyant tant dmuni,
et lautre mont sur un cheval, il reconnut son ex-associ, lui donna
une poigne et lui demanda: Pourquoi vis-tu ainsi, nas-tu pas pris la
mme somme que la mienne, quen as-tu faite? raconte-moi tout? Et
le croyant de rpondre: J e lai prte une personne solvable et
fidle. Lincrdule lui demanda: Qui est cette personne?. -Mon
Seigneur, rpliqua lautre. Alors lincrdule retira sa main et dit: Es-tu
parmi les croyants? Crois-tu quune fois morts et rduits en poussrire,
nous aurons des comptes rendre?. Sur ces entrefaites, il le quitta,
et le croyant le voyant agir de la sorte, revint chez lui attrist pour vivre
dans la misre tandis que lautre mena une vie aise le temps que
Dieu a voulu.
Au jour de la rsurrection, Dieu fit entrer le croyant au Paradis. En
sy dplaant dune place une autre et, contemplant ce qu'il y a
comme terrains, rivires, dattiers et fruits, demanda: A qui appartient
tout cela?. On lui rpondit: A toi. Alors il sexclama: Gloire Dieu,
quest-ce que jai fiait pour le mriter? Mes uvres dans le bas monde
mont-elles procur tous ces bienfaits? Il passa ensuite par une foule
innombrable desclaves, puis par une coupole faite de corindon
lintrieur de laquelle il vit des houris aux grands yeux, en se
demandant toujours qui appartient tout cela, et on lui rpondit:
toi. A la fin, il se souvint de son ex-associ et dit: J 'avais un
compagnon sur terre. Il me confiait: Es-tu parmi les croyants? Crois-
tu quune fois morts et rduits en poussire, nous aurons des comptes
rendre?. Comme le Paradis occupe une place dominant lenfer,
Dieu lui montra son compagnon dans labme de la Ghenne. En le
voyant, il lui dit: Par Allah, tu as failli me perdre. Sans la grce de
mon Seigneur, je serais maintenant tes cts. Il se souvint alors de
sa pauvret dans le bas monde et de la vie de misre quil a passe,
et, de tout cela, seule la mort lui fut la chose la plus pnible quil a
rencontre.
adlika hayrun-nuzulan am sajaratu-z-zuqmi (62) inn jaalnh
fitnata-l-lizzlimna (63) innah sajaratun tahruju f aslil-jahmi (64)
taluh kaannah rusu-s-saytni (65) fainnahum la kilna minh
fa-malina minh-l-butna (66) tumma inna lahum alayh la sawban
min hammin (67) tumma inna marjiahumla il-l-jahmi (68) innahum
alfaw abaahumdallna (69) fahumala atrihim yuhrana (70).
Que vaut-il mieux? un tel sort ou larbre de Zakkoum? (62) Nous en
342
avons fait un objet de controverse pour les impies. (63) Cest un arbre qui
pousse au fond de lenfer. (64) Ses fruits ressemblent des ttes de dmons.
(65) Les damns les consommeront et sen rempliront le ventre. (66) Ils
boiront par-dessus de leau bouillante. (67) Aprs chaque sance, ils
retourneront lenfer. (68) Ils avaient trouv leurs pres dans lerreur (69)
Ils suivirent leurs traces sans rflchir. (70).
Tout ce qui se trouve au Paradis comme nourriture, boisson,
houris aux grands yeux et dlices, peut-on le comparer larbre
Zakkoum qui est au fond de lenfer rserv aux impies? Dieu en a fait
Un objet de controverse pour les impies Car les idoltres, en discutant
son sujet, les uns disaient aux autres: Cet homme (le Prophte)
vous raconte que dans lEnfer un tel arbre existe et qui dvore tous les
autres arbres! Dieu fit alors cette rvlation: Cest un arbre qui pousse
au fond de lenfer, nourri du feu, et du feu il fut cr. Dieu la
mentionn galement dans cet autre verset: Ton rve, nous ne te
lavons suggr que pour prouver les hommes, et cest dans le mme
dessein que nous avons introduit lhistoire de larbre maudit dans le Coran.
Plus nous essayons de les convaincre et plus ils senttent dans leur
insoumission [Coran XVII, 60], Et pour montrer la laideur de cet arbre
et la rpugnance le voir, Il a dit: Ses fruits ressemblent des ttes de
dmons. Et dautant plus, quand ils en mangeront de cet arbre, les
impies seront contraints boire pour se dbarrasser de son got
tellement il sera amer et dgotant, et ils ne trouveront que de leau
bouillante. Dans le mme sens, Ibn Abbas -que Dieu lagre- rapporte
que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a rcit ce
verset et dit: Hommes! craignez Dieu comme il se doit, et sachez que si
une seule goutte de l arbre Zakkoum tait tombe dans les mers, elle aurait
gt toute la vie et les moyens de subsistance des habitants de la terre.
Quen sera-t-il alors de ceux dont leur nourriture sera de cet arbre? (-
Rapport par Tirmidzi, Nassai et Ibn Maja)111.
(1) I i j l j *> il dj-*j ol '--4-c- j j*
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343
Ils boiront par-dessus de leau bouillante. Dautres exgtes ont
avanc que leur boisson ne sera pas de leau bouillante tout
simplement, mais un mlange de leau, de pus, de sanie et tout ce qui
sort des parties intimes des rprouvs de lEnfer. En approchant cette
boisson de leurs visages, le scalpe tombera sur le visage, les entrailles
seront dchires qui, en marchant, les entraneront derrire eux et, en
plus, ils seront frapps avec des massues de fer.
Aprs chaque sance, ils retourneront lenfer dans une fournaise
qui sera toujours attise, et la scne se rptera pour lternit.
Abdullah Ben Mass'oud disait: Par celui qui tient mon me dans sa
main, au milieu du jour de la rsurrection, les lus seront conduits au
Paradis et les rprouvs lEnfer. Puis il rcitait: Ce jour-l, les lus
du Paradis jouiront dune paix dlicieuse et dun lieu de repos enchanteur
[Coran XXV, 24],
Ils avaient trouv leurs pres dans lerreur Ce qui signifie: Ces
gens-l, ayant trouv leurs pres dans un garement total, navaient
fait que de suivre leurs traces sans aucune preuve ni un signe vident,
comme Dieu a dit: Ils suivirent leurs traces sans y rflchir.
walaqad dalla qablahum aktaru-l-awwalna (71) wa laqad arsaln
fhim-mundirna (72) fanzur kayfa kna qibatu-l-mund arna (73) ill
ibda-1-lhi-l-muhlasna (74).
Avant eux, il en fut de mme pour la plupart des peuples. (71) Ce
nest pas faute de leur avoir envoy des Prophtes. (72) Considre quelle a
t la fin de ceux qui ont t prvenus. (73) Seuls les fidles serviteurs
dAllah ont chapp cette fin. (74).
Dieu raconte quil a envoy aux peuples passs des Prophtes,
car ils taient dans un garement total en adorant dautres divinits en
dehors de Lui, pour les avertir contre Sa vengeane et Son chtiment
mais ils persvrrent dans leur aberration sans tenir compte des
avertissements. Pour les punir, Dieu les a anantis et a sauv les
344
croyants. Il rappelle cela aux hommes en sadressant son Prophte:
Considre quelle a t la fin de ceux qui ont t prvenus.
walaqad ndn Nhun falanima-l-mujbna (75) wa najjaynhu wa
ahlah mina-l-karbi-l-azimi (76) wa jaaln durriyatah humu-l-bqna
(77) wa taraqn alayhi f-l-hirna (78) salmun al Nuhin fi-l-lamna
(79) inn kadlika najzi-l-muhsinna (80) innah min ibdina-1-
muminna (81) tumm agraqn-l-hirna (82).
No nous rappella son aide. Il ne pouvait en souhaiter de plus
efficace (75) Nous les sauvmes, lui et sa famille, de lpouvantable
catastrophe. (67) Nous ne laissmes subsister dans le pays que sa postrit.
(77) Nous lpargnmes avec les derniers survivants. (78) Que le salut soit
sur No dans ce monde et dans lautre. (79) Cest ainsi que nous
rcompensons les hommes de bien. (80) 11 tait du nombre de nos serviteurs
fidles. (81) Puis nous engloutmes les autres. (82).
Comme es autres Prophtes, No fut trait de menteur, et trs
peu nombreux fut le nombre de ceux qui ont cru en lui, malgr quil a
demeur neuf cent cinquante ans en les appelant au Seigneur. Mais ils
persvrrent dans leur incrdulit et leur rebellion. Dieu se courroua
contre le peuple impie, sauva No et les siens, et fit noyer les autres
en rpondant limploration de No et lpargna de la grande
catastrophe.
Nous ne laissmes subsister dans le pays que sa postrit. Samoura
a dit: Les fils de No qui survcurent sont: Sam le pre des Arabes,
Ham le pre des Abyssinins et Yafeth le pre des Romains. Que le
salut soit sur No en ce monde. Qatada et As-Souddy ont comment
cela en disant: Tous les peuples qui sont venus aprs ont demand
le salut pour No et fait son loge. Cest ainsi que nous rcompensons
345
les hommes de bien ceux qui se soumettent Dieu, Ladorent et font le
bien ayant une langue sincre, n tait du nombre de nos serviteurs
fidles qui avaient la foi et proclamaient lunicit de Dieu. Puis nous
engloutmes les autres sans laisser aprs aucune trace deux.
wa inna min si'attih la-Ibrhma (83) id j aa rabbahu biqalbin salmin
(84) id qla li abh wa qawmih mad ta'budna (85) aifkan
Alihatan dna-L-Lhi turdna (86) fam zannukum birabil-'lamna
(87).
Abraham fut de la mme religion. (83) Il se prsenta son Seigneur
avec un cur pur. (84) Il demanda son pre et son entourage:
Quadorez-vous? (85) Prfrez-vous de fausses divinits Allah? (86)
Quelle conception avez-vous donc du Matre de lunivers? (87).
Abraham fut de la secte de No en suivant sa religion. Quant au
terme pur, Ibn Abbas l'a expliqu et dit: Il tmoignait quil ny a
dautres divinits que Dieu. Daprs Ibn Abi Hatem, Awf demanda
Mouhammad Ben Sirine: que signifie le cur pur?. Il lui rpondit:
Cest dire quil sait que Dieu est la Vrit, lheure suprme aura lieu
sans aucun doute et que Dieu ressuscitera ceux qui gisent dans les
tombeaux.
Il demanda son pre et son entourage: Quadorez-vous? une
question qui signifie le reniement des idoles et les statues. Prfrez-
vous de fausses divinits Allah? Quelle conception avez-vous donc du
Matre de lunivers?. Cela signifie, daprs Qatada, que pensez-vous
ce que Dieu va faire de vous lorsque vous le rencontrerez alors que
vous avez ador un autre que Lui?
346
fanazara nazratan f-n-nujmi (88) faqla mn saqmun (89) fatawallaw
anhu mudbirna (90) farga ila a' lihatihim faqla al takulna (91)
mlakum l tantiqna (92) farga alayhim darban-bil-yamni (93) fa
aqbal ilayhi yazzifna (94) qla ata'budna m tanhatna (95) wa-L-
Lhu halaqakum wam ta'malna (96) qlu-b-n lah bunynan fa--
alqh f-l-jahmi (97) fa ard bih kaydan fajaalnhumu-l-asfalna
(98).
Ces rflexions faites, il tonrna ses regards do ct des toiles, (88) en
disant: Je suis indispos(89) Ses compagnons le quittrent et partirent.
(90) Une fois seul, il se dirigea du ct des idoles et leur adressa ces
propos: Pourquoi ne mangez-vous pas? (91) Pourquoi ne parlez-vous pas?
(92) Puis il se prcipita sur elles et se mit les frapper avec violence. (93)
Ses compagnons revinrent sur leurs pas en toute hte. (94) Comment, vous
adorez des statues que vous avez vous-mmes sculptes? leur dit Abraham.
(95) Net-ce pas Allah qui vous a crs ainsi que tout ce que vous
faonnez? (96) Ils se dirent entre eux: Dressons un bcher et jetons-le
dans les flammes (97) Ils voulurent lui tendre une embche. Nous
djoumes leurs desseins (98).
Profitant de la sortie de ses concitoyens pour clbrer la fte,
Abraham voulut rester en ville afin quil brise les idoles pendant leur
absence. Il dclara devant eux: Je suis indispos pour ne plus
participer la fte et excuter son projet. Ses compagnons le quittrent
et partirent. Sa contemplation des toiles comme a dit Qatada, ntait
quun moyen pour les faire dtourner de son dessein. Abraham -que
Dieu le salue- na menti, de son vivant, que trois fois: Deux
mensonges pour la cause de Dieu qui sont: Je suis indispos, et -
Cest le plus grand deux [Coran XXI, 63]. Aprs avoir bris les statues
et accroch la pioche au cou de la plus grande. Quant au troisime
mensonge, en demandant Sarah sa femme de dire au roi quelle est
sa sur (voulant dire; sa sur en religion). Ses mensonges ntaient
347
donc pas pour mentir en fait, mais pour un but qui manait de sa foi.
Durant leur absence, et linsu de toute personne, Abraham entra
o se trouvaient les statues, et leur demanda: Pouquqoi ne mangez-
vous pas? car les idoltres avaient mis devant elles de la nourriture
comme une offrande pour expier leurs pchs. A cet gard , As-
Souddy a avanc: Abraham entra dans la maison des dieux, dans
une grande salle, la porte se trouva la plus grande, puis la plus
petite et ainsi de suite. Devant chacune on a mis de la nourriture. Les
idoltres disaient: Si en retournant les dieux avaient bni ces
nourritures nous les prendrions.
Abraham -que Dieu le salue- leur demanda aussi: Pourquoi ne
parlez-vous pas. Ne recevant aucune rponse, il se prcipita sur elles
et se mit les frapper arec mlence, avec sa main droite qui est la plus
forte, daprs une autre traduction, il les mit en pices lexception de
la plus grande. Sans doute, songea-t-il, ces gens reviendront-ils vers
elle.
Ses compagnons revinrent sur leurs pas en toute hte pour
reprocher Abraham son faire. Il les rprimanda et dit: Comment vous
adorez les statues que vous avez vous-mmes sculptes en dehors de
Dieu. Nest ce pas Allah qui vous a crs ainsi que tout ce que vous
faonnez?. Recevant son aveu, ils le prirent pour un coupable et dirent
entre eux: Dressons un bcher et jetons-le dans les flammes. Son
histoire avec eux fut dtaille dans la sourate des Prophtes, comme
nous lavons montre, lis voulurent lui jouer un mauvais tour, mais
Dieu les a humilis.
348
wa qla inn dhibun il rabb sayahdni (99) rabbi hap l mina-s-
lihna (100) fa-bas-samhu bigulmin halmin (101) falammaT balaga
maahu-s-saya qla ya bunyya innT ar fil-manmi ann adbahuka fa-
n-zur md tar qla ya abati-f-al m tumaru satajidunT in saa-L-
Lhu min-s-sbirna (102) falamma aslam wa tallah liljabni (103) wa
ndaynhu an y Ibrhmu (104) qas-saddaqta-r-uya inn kadlika
najz-l-muhsinna (105) inna hd lahuwa-l-balau-l-mubnu (106) wa
fadaynhu bi dabhin azmin (107) wa taraqn alayhi fl-hirna (108)
salmun ala Ibrhma (109) kadlika najz-l-muhsinna (110) innah
min ibdina-l-muminna (111) wa bas-sarnhu bi I shqa nabiyyan-
mina-s-slihma (112) wa brakn alayhi wa alA I shqa wa min d
umyyatihim muhsinun wa zlimun linafsih mubnun (113).
Je retourne mon Seigneur, dit Abraham. Cest Lui qui me dirigera.
(99) Seigneur, supplia-t-il, donne-moi une honnte postrit. (100) Nous lui
annonmes quil aurait un fils dune grande douceur de caractre (101)
Lorsque son fils fut en ge de se diriger, Abraham lui dit: O mon fils, jai
rv que je timmolais en sacrifice. Quen penses-tu?. O mon pre, lui dit
son fils excute ce qui test ordonn. Je serai courageux sil plait Allah
(102) Us staient rsigns et Abraham lui avait dj couch le front contre
terre (103) quand nous lui crimes: O Abraham! (104) tu as excut ton
rve. Nous, de notre ct, nous secourons les hommes de bien. (105) Ctait
l une dure preuve. (106) Nous rachetmes lenfant contre une victime de
grande valeur. (107) Nous laissmes subsister la postrit dAbraham. (108)
Que le salut soit sur lui. (109) Cest ainsi que nous secourons les gens de
bien. (110) 11 a t parmi les croyants fidles. (111) Nous lui annonmes
la venue dIsaac comme Prophte dentre les justes. (112) Nous lui
accordmes notre bndiction ainsi qu Isaac. Parmi leur descendance, il y
eut des bons et des mchants. (113).
349
Dieu accorda la victoire Abraham, son ami, sur son peuple.
Dsesprant de leur conversion surtout aprs ce quils aient dj
constat comme preuves clatantes, Abraham les quitta en disant: Je
retourne mon Seigneur . Cest Lui qui me dirigera. Seigneur, supplia-t-il,
donne-moi une postrit Cest dire des fils soumis et obissants la
place de ses concitoyens incrdules. Nous lui annonmes quil aurait
un fils dune grande douceur de caractre, qui fut Ismal -que Dieu le
salue-, car il tait le fils ain daprs les dires des exgtes et plus g
que Isaac. Daprs les gens du Livre, Ismal fut n alors que Abraham
-que Dieu le salue- avait quatre-vingt six ans, et Isaac fut n et
Abraham lge de quatre-vingt-dix-neuf. Ils ont mentionn dans leurs
Livres dune faon errone que Isaac fut le fils que Dieu a ordonn
dimmoler, parce quil tait leur anctre. Mais en ralit ce fut Ismal le
pre des arabes. Mme certains parmi les ulmas musulmans les ont
cru et adopt leur histoire non fonde. En voil le Livre de Dieu, ce
glorieux Coran, qui cite explicitement que Ismal tait le fils en
question, car II a dit: Nous lui annonmes la venue dIsaac comme
Prophte dentre les justes. Et dans un autre verset, Il a dit: Nous lui
annonmes quelle donnerait le jour Isaac et quIsaac aurait un fils,
Jacob [Coran Xil, 71]. Ce qui signifie que J acob natra de leur vivant
et sera parmi sa descendance. Comment donc sera-t-il ordonn
Abraham dimmoler Isaac alors quil tait un nourrisson? Et Dieu a dit
que Ismal sera dun doux caractre?.
Lorsque son fils fut en ge de se diriger, Abraham lui dit: O mon
fils, jai rv que je timmolais. Donc Ismal tait dans un ge capable
de travailler. Oubaid Ben Oumair a dit: Le rve du Prophte est une
rvlation -ou une inspiration. O mon pre, lui dit sont fils, excute ce
qui test ordonn. Je serai courageux sil plait Allah. Abraham fut
ordonn dimmoler son fils car ce sera pour lui une chose facile, et
pour prouver sa patience et sa rsignation en obtemprant aux ordres
divins, et lordre de son pre. Il lui rpondit carrment: excute ce
qui test ordonn. Quant moi, je patienterai et j esprerai ma
rcompense de Dieu. Il fut sincre en rpondant son pre, et Dieu a
dit de lui! Mentionne Ismal dans le Livre. Il respectait la foi jure. Ce
fut un Prophte [Coran XIX, 54].
Os staient rsigns et Abraham lui avait dj couch le front contre
350
terre. Cette rsignation, comme ont avanc les exgtes, fut une
soumission Dieu: le pre en sacrifiant son fils, et ce dernier en
demandant le martyre, et tous les deux avaient tmoign quil ny a
dautres divinits que Dieu. Abraham jeta son fils le front terre afin
de ne plus voir comment il allait (immoler.
Ibn Abbas a racont: Abraham fut ordonn de faire quelques
rites avant lgorgement de son fils. Le premier fut le parcours, et le
dmon survint pour lempcher mais Abraiiam put le devancer et
lemporta sur lui. Puis Gabriel -que Dieu le salue- mena Abraham
J amarat AI-Aqaba, mais comme le dmon le davana, Abraham le
lapida par sept cailloux et le chassa, et ce fut le mme auprs de la
J amarat Moyenne. Ces rites termins, il renversa son fils sur le front
alors qulsmal -que Dieu le salue- portait une chemise blanche. Il lui
dit: Pre, comme je ne porte que cette chemise, laisse-moi lter afin
quil me serve un linceul une fois mort. A ce moment-l une voix
interpella Abraham de derrire: O Abraham, tu as excut ton rve. Il
regarda derrire lui pour trouver un blier blanc, cornu et aux prunelles
noires.
AsrSouddy a dit: Abraham passa plusieurs fois le couteau sur le
cou dIsmal sans toutefois russir le couper, car il y avait comme
une plaque de cuivre qui lempcha de le faire, cest alors que la voix
interpella Abraham pour lui indiquer quil y a derrire lui un blier.
Cest ainsi que nous secourons les gens de bien, en loignant deux
tout genre de malheur, et en leur donnant une issue favorable leurs
affaires, comme Dieu a dit: Allah tirera toujours daffaire celui qui Le
craint, et le pourvoira par des moyens quil ne souponne pas [Coran
LXV, 2-3].
Ctait l une dure preuve, et quelle preuve pourrait tre plus
dure que dorger son propre fils? mais Abraham -que Dieu le salue-
fit montre une soumission totale au Seigneur. Dieu a dit de lui en
faisant son loge: .. ceux dAbraham, modle de fidlit [Coran Llll,
37].
Lequel dIsmal ou dIsaac fut lobjet de lgorgement? Nous
avons dj avanc, daprs Ibn Abbas, quil fut Isaacl Mais suivant une
351
autre version, il fut Ismal, comme ont rapport plusieurs exgtes et
toujours daprs Ibn Abbas.
- Ibn Ishaq rapporte quil a entendu Mouhammad Ben Kab Al-
Qoradhi dire: Des deux fils quAbraham avait, Dieu lui ordonna
dgorger Ismal, et nous trouvons cela clair dans le Livre de Dieu car
Dieu, aprs avoir mentionn cette histoire, a dit: Nous lui annonmes
( la femme dAbraham) qu'elle donnerait le jour Isaac et quIsaac aurait
lui-mme un fils, Jacob [Coran XI, 71]. Donc Dieu nallait pas ordonner
dimmoler Isaac du moment quil a promis Abraham que Isaac aurait
dautre fils, comment pourrait-il avoir telle postrit sil avait t gorg.
Non! Il sagit srement dIsmal.
- Dans dautres rcits, Mouhammad Ben Ka'b rapporte: Etant au
pays de Chm chez Omar Ben Abdul Aziz, et voquant lhistoire
dAbraham avec son fils, Omar manda un homme juif qui stait
converti, et lui demanda: Lequel des deux fils Abraham fut ordonn
dgorger?. Il lui rpondit: O prince ds croyants, par Dieu ce fut
Ismal, les juifs connaissent bien cette ralit mais ils vous jalousent,
vous les Arabes, afin que votre pre ne jouisse pas de cette grce
divine et ce grand mrite pour prix de sa rsignation Ses ordres. Ils
prsument que ctait Isaac car il tait leur pre.
Pour corroborer cette ralit, et aprs avoir mentionn lhistoire de
lgorg, Dieu dit ensuite: Nous lui annonmes la venue dIsaac comme
Prophte dentre les justes. A savoir que le Prophte Isaac ne fut
mentionn quaprs le Prophte Ismal comme il est cit dans dautres
sourates telles que Houd et Al-Hijr.
Nous lui accordmes notre bndiction ainsi qu Isaac. Parmi leur
descendance, il y eut des bons et des mchants, tout comme Dieu a dit
ailleurs: O No, lui dit-il, descends de larche, sain et sauf. Nous te
bnissons toi et ceux qui taccompagnent. Il est des peuples auxquels nous
accorderons les biens de ce monde et auxquels nous infligerons un
chtiment douloureux dans lautre [Coran XI, 48], pour affirmer que
parmi des gnrations venir, il y aura des gens qui feront le bien et
dautres qui seront injustes envers eux-mmes qui mriteront le
supplice.
39?
walaqad mananna al Ms wa Hrna (114) wa najjaynhum wa
qawmahum mina-l-karbi-l-azmi (115) wa nasarnhum fakn humu--
glibna (116) wa a'taynhum-l-kitba-l-mustabna (117) wa
hadaynhum-s-sirta-l-mustaqma (118) wa tarakn alayhim fl--
hirna (119) salmun al Msa wa Hrna (120) inn kadlika najz-1-
muhsinna (121) innahum min ibdin-l-muminna (122).
Nous avons combl de bienfaits Mose et Aaron. (114) Nous les
sauvmes eux et leur peuple dun grand malheur. (115) Nous les soutnmes.
Ils furent vainqueurs. (116) Nous leur donnmes le Livre qui claircit toutes
choses. (117) Nous les dirigemes dans la bonne voie. (118) Nous laissmes
subsister leur postrit. (119) Que le salut soit sur Mose et Aaron. (120)
Cest ainsi que nous secourons les gens de bien. (121) Us ont t parmi les
croyants (122).
Dieu raconte les bienfaits quavait accords Mose et son frre
Aaron: La Prophtie, leur dlivrance de la noyade ainsi que leur
peuple, leur dfense contre les mfaits des autres qui tuaient les
enfants mles en laissant les femelles survivre et en les asservissant
pour excuter les travaux les plus humiliants, puis la victoire qui leur a
accorde sur Pharaon et son peuple, les bijoux et dautres biens quils
ont apports avec eux en sortant de lEgypte, enfin le Pentateuque qui
contient les enseignements clairs et dcisifs etc...
Aprs le dpart de Mose et dAaron, Dieu laissa un renom dans
les gnrations venir, les salua et montra que de cette faon II
rcompense les gens qui font le bien et les croyants.
353
wa inna Ilysa la mina-l-mursalna (123) id qla kiqawmih al
tattaqna (124) atdna balan wa tadarna ahsana-l-halikna (125) -L-
Lha rabbakum wa rabba abikumu-l-awwalna (126) fakaddabhu fa
innahum lamuhdarna (127) ill ibda-L-Lhi-l-muhlasna (128) wa
tarakn alayhi f-1- hirna (129) salmun al il ysna (130) inn kad
lika najz-l-muhsinna (131) innah min ibdin-l-muminna (132).
Elie fut un de nos Prophtes. (123) Il dit son peuple: Pourquoi ne
craignez-vous pas Allah? (124) Allez-vous adorer Baal plutt que le
meilleur des crateurs. (125) Allah, votre Matre et le Matre de vos
anctres (126) Ils le traitrent dimposteur. Ils rpondront de ce pch.
(127) Ne seront saufs que nos fidles serviteurs. (128) Nous laissmes
subsister sa posrit. (129) Que le salut soit sur la famille dEliacin. (130)
Cest ainsi que nous secourons les gens de bien. (131) Il a t parmi les
croyants fidles (132).
Elie tait Idriss (Enoch) daprs lavis de Qatada, Ibn Mass'oud et
Ad-Dahak. Mais Wahb Ben Mounabah a avanc: Eiie tait le fils de
Nassai Ben Finhas, un Prophte que Dieu a envoy aux fils dIsral
aprs Ezchiel. Son peuple adorait une idole appele Baal. Il les
appela ladoration de Dieu sans rien Lui associer. Le roi se convertit
mais il ne tarda pas apostasier ainsi que le peuple. Ce Prophte
demanda Dieu de retenir la pluie trois annes conscutives. Les
hommes le supplirent dimplorer Dieu afin de leur envoyer de la pluie
en le promettant de croire. Peu aprs ils devinrent de plus en plus
mcrants. Le Prophte Elie demanda alors son Seigneur de le
rappeler Lui. De son vivant, un autre Prophte fut un de ses
disciples appel Elise Ben Akhtoub.
354
Allez-vous adorer Baal plutt que le meilleur des crateurs? Qui
tait Baal? Une question qui a suscit beaucoup dinterprtations:
- Moujahed et Ibn Abbas ont dit quil tait un quelconque seigneur
outre que Dieu.
- Ibn Ishaq a dclar que des gens aviss lui ont dit que les
hommes adoraient une femme du nom Baal.
- Pour Abdul Rahman Ben Zaid, ctait une idole que les habitants
de Baalbeck (une ville au Liban) l'adoraient.
Il les incita adorer Dieu seul qui mrite cela en dehors de qui il
ny a dautres divinits. Comme les autres Prophtes, il fut trait de
menteur, et ces mcrants seront srement des rprouvs de lEnfer.
Seuls seront sauvs ceux qui croyaient.
Que le salut soit sur la famille dEliacin. Suivant une autre
traduction: Paix sur Elie, car Eliacin nest dautre quElie comme on
dit en arabe, selon le dialecte de Bani Asad: Ismal et Isman. Cest
ainsi que Dieu rcompense ceux qui font le bien et les croyants.
wa inna Lta-l-lamina-l-mursalma (133) id najaynhu wa ahlahi
ajmana (134) ill ajzan fl-gbirna (135) tumma dammam-l-harina
(136) wa innakum latamurrna alayhim musbihna (137) wa bil-layli -
afal taqilna (138).
Loth fut un de nos Prophtes. (133) Nous le sauvmes ainsi que toute
sa famille. (134) Seule, sa femme fut parmi les victimes. (135) Elle prit
avec les autres. (136) Vous foulez journellement les lieux de leur aventure.
(137) Vous le foulez aussi la nuit. Ne comprendrez-vous pas? (138).
Loth -que Dieu le salue- subit le mme sort que les Prophtes qui
lui ont prcd et furent traits tous dimposteurs. Dieu le sauva ainsi
355
que sa famille lexception de sa femme qui prit avec les autres
incrdules la suite du chtiment cleste. Leur demeure fut
transforme en une mare deau pourrie (qui est situe actuellement en
Trans-J ordanie) appele: La mer morte. Les Qoraichites passrent
par ce lac nuit et jour dans leurs voyages (au pays de Chm). Les
hommes doivent considrer quelle a t la fin de ceux qui ont vcu
avant eux. Dieu les a extermins. La mme fin est rserve aux
incrdules.
wa inna Y nusa la mina-l-mursalna (139) id abaqa il-l-fulki-1-
mashni (140) fashama fakna mina-l-mudhadna (141) faltaqamahu-1-
htu wa huwa mulmun (142) falawla annah kna mina-l-musabbihna
(143) lalabata fl batnihT il yawmi yub'atna (144) fa nabadnhu
bilarA wa huwa saqmun (145) wa ambatn alayhi sajaratam-min
yaqtnin (146) wa arsalnhu il miati alfin aw yazdna (147)
faman famatta* nhum il hnin (148).
Jonas fut un de nos Prophtes. (139) H se rfugia sur une barque
charge dmigrants. (140) On tira au sort. D fut parmi les perdants. (141)
Un poisson lavala. Or, il nous avait offens. (142) Sans ses prires (143) il
serait rest dans son ventre jusquau jour de la rsurrection. (144) Nous le
rejetmes puis sur une plage dserte. (145) Nous fmes pousser ses
cts une plante grimpante. (146) Nous le dlgumes comme Prophte
une population de plus de cent mille mes. (147) Elle se convertit. Nous la
laissmes encore jouir de la vie un certain temps. (148).
> Nous avons dj racont lhistoire de J onas en commentant la
sourate des Prophtes. Le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le
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salue-, comme il est cit dans les deux Sahih, a dit: Il ne convient
quiconque de dire que je suis meilleur que Yonas Ben Matta (J onas
fils de Mattieu).
J onas senfuit (de son peuple) sur un vaisseau bond (de
marchandises), comme a avanc Ibn Abbas, puis on tira au sort et il
se trouva au nombre des perdants. Comme le vaisseau fut ballot par
les vagues et les hommes furent sur le point de se noyer, ils firent un
tirage au sort pour jeter dans la mer celui dont le sort le dsigna, et ce
fut J onas qui devait tre la victime, et mme cela fut rpt trois fois.
Mais, en vrit, les hommes eurent lintention de lui pargner ce sort.
Quant lui, il se dvtit et se jeta dans les flots. Dieu alors ordonna
une baleine de lavaler sans lui causer aucun mal. Elle le prit et en fit
le tour de tout locan, et J onas fut dans son ventre croyant quil est
mort. En faisant bouger ses membres il constata qu'il est encore
vivant. Il sy leva et fit une prire. Il implora Dieu par ces mots: Mon
Seigneur, jai pris comme une place de prire dont nul parmi les
hommes ny parviendrait.
Combien de temps il demeura dans le ventre de la baleine? Trois
jours selon les dires de certains, ou une semaine selon dautres, ou
mme quarante selon dautres. Quant Moujahed, la baleine lavala
au moment de Ad-douha et le rejeta le soir. Et cest Dieu qui est le
plus savant.
Sans ses prires, il serait rest dans son ventre jusquau jour de la
rsurrection. Pour commenter ce verset, on se contente de citer ce
hadith rapport par Anas quil le remonte au Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- Il a dit: Alors que J onas -que Dieu le salue- se
trouvait dans le ventre de la baleine, il implora Dieu par ces mots: -
Grand Dieu, gloire Toi. Oui, j ai t parmi les injustes. Cette
imploration parvint au-dessous du Trne. Les anges dirent: Seigneur,
cest une foix faible et connue, mais elle provient dune contre trs
loin. Dieu rpondit: Ne reconnaitrez-vous donc pas cette voix?. -
Non, rpliqurent-ils. Dieu - Lui la puissance et la gloire dit: Cest
Mon serviteur Younos. Les anges sexclamrent Ton serviteur J onas
dont ses uvres sont agres et ses supplications exauces ?
Seigneur! Ne fais-Tu pas misricorde celui qui Te glorifiait dans
357
laisance pour que Tu le dlivres au moment du malheur? -Certes oui,
rtorqua Dieu, Il ordonna alors la baleine de le jeter sur une terre
nue.
N.B. Daprs certains exgtes, Younos avait prdit son peuple
quune calamit te frappera cause de son insoumission Dieu et son
injustice. Ce peuple commena alors implorer Dieu pour len dbarrasser.
Younos, et avant qui l le lui autorist quitta son peuple. Dieu, pour le
punir, ordonna la baleine de lavaler, et ensuite de le rejeter ailleurs hors
de son pays.
(Le traducteur)
O se trouve cette terre nue o il ny a eu ni plantes ni demeures?
Daprs Ibn Abbas: Sur une rive du fleuve Dijla (Tigre) en Iraq. On a
dit aussi au Yemen, mais Dieu est le plus inform.
Quant la plante grimpante, elle est la citrouille selon les dires
dIbn Abbas et Ibn Mass'oud.
Nous le dlgumes comme Prophte une population de plus de
cent mille mes. Le message dont if fut tait charg de communiquer,
lui fut rvl aprs sa sortie du ventre de la baleine, selon les dires
dIbn Abbas. Mais Moujahed a prcis que ce fut avant que la baleine
ne lavalt. Le nombre de cette population qui fut un sujet de
controverse na pour nous aucune importance, mais ce quil faut retenir
cest que tous les hommes ont cru en Younos et ils se sont convertis.
Nous les laissmes jouir de la vie un certain temps, Cest dire jusqu
leur terme fix par Dieu, comme II a dit: Que nont-elles cru les cits
dautrefois? La foi et t profitable. Seul, le peuple de Jonas sest
converti. En rcompense, nous lavons soustrait un chtiment ignominieux
dans ce monde et nous lavons laiss de la vie pendant un certain temps [-
Coran X, 98].
fastaftihim alirabbika-l-bantu wa lahm-u-1- banna (149) am halaqna-
1-malaikata intan wa hum shidna (150) ala innahum min ifkihim
layaqulna (151) walada-l-lhu wa innahum lakadibna (152) astaf-1-
banti al-l-banna (153) mlakum kayfa tahkumna (154) afal tad
akkarna (155) am lakum sultanun mubnun (156) fa t bikitbikum
in kuntum sdikn (157) wa ja'al baynah wa bayna-l-jinnati nasaban
walaqad alimati-l-jinnatu innahum lamuhdarna (158) subhna-L-Lhi
amm yasifna (159) ill ibda-L-Lhi-1- muhlasna (160).
Demande a ton peuple sQtrouve bon que ton Seigneur ait des filles
alors que lui-mme recherche des garons.(149) Avons-nous cr les anges
du sexe fminin? En ont-ils t tmoins? (150) Effectivement cdant leur
got de mensonge, ils disent (151): Allah a des enfants. Ils mentent.
(152) Allah prfrerait- les filles aux fils? (153) Quest-ce qui vous incite
porter un tel jugement. (154) Ne rflchissez-vous pas? (155) Avez-vous
une preuve premptoire? (156) Produisez un Livre, si vous dites vrai. (157)
Ils attribuent des liens de parent avec Allah. Pourtant les gnies eux-
mmes savent quils comparatront un jour devant Allah. (158) Gloire
Allah. De telles calomnies ne latteignent pas. (159) Ne seront saufs que
nos fidles serviteurs. (160).
Dieu dsapprouve les dires des Qoraichites idoltres qui lui
imputent davoir choisi les filles pour lui et eux de prfrer les garons,
en dautre terme: ce qui est bon est eux et le mauvais Dieu,
comme II a montr leur comportement dans ce verset: Annonce-t-on
quelquun la naissance dune fille? son visage sassombrit et il suffoque de
colre [Coran XVI, 58]. Comment donc osent-ils faire ce partage en
choisissant pour eux-mmes le meilleur? Il abhorre aussi leurs dires
dans cet autre verset: Ainsi vous auriez des fils et Allah des filles?
injuste rpartition que celle-ci [Coran LIII, 21-22].
Comment jugent-ils en faisant les anges du sexe fminin, ont-ils
359
assist leur cration? Comme II a dit ailleurs: Ils prtendent que les
anges -ces serviteurs du Misricordieux- sont des filles. Ont-ils assit leur
cration? De pareilles prtentions seront consignes et ils auront en
rpondre [Coran XLIII, 19] au jour de la rsurrection. Cest bien de
leur imposture de dire que Dieu a des enfants. Pousss par leur
incrdulit, ils ont forg sur Dieu trois mensonges: 1 - ils ont fait des
anges les filles de Dieu -que sa gloire soit exalte, 2 - puis ils les ont
adores en dehors de Lui et 3 - ils ont prtendu que Dieu a des
enfants.
Quest-ce qui vous incite porter un tel jugement? Navez-vous pas
de la raison pour rflchir? Avez-vous une preuve premptoire? Si cest
ainsi apportez donc votre Livre si vous tes sincres! Dautant plus ils
attribuent aux gnies de parent avec Allah qui fut comment par
Moujahed de la faon suivante: Ayant dit que les anges sont les filles
de Dieu, Abou Bakr demanda: Quelles sont donc leurs mres?. Les
idoltres rpondirent: Elles sont les filles des chefs des gnies. Ces
gens ignorent-ils que mme les gnies comparatront devant le
Seigneur pour tre jugs pour rpondre de leurs dires errons. Ibn
Abbas a dit: Ces incrdules, les ennemis de Dieu prtendent -que le
Seigneur- quil soit bni et exalt- est le frre dIblis! Gloire Lui, trs
loign de ce quils imaginent, et telles calomnies ne latteignent pas?
Ne seront saufs que nos serviteurs fidles ceux qui ont cru la vrit
apporte par Ses Prophtes.
fa innakum wam tabudna (161) m antum alayhi biftinna (162)
ill man huwa sli-l-jahmi (163) wam minn ill lah maqmum-
maalmun (164) wa inn lanahnu-s-sa ffna (165) wa inn lanahnu-1-
musabbihna (166) wa in kn layaqlna (167) law-anna indn d
ikran-mina-l-awwalna (168) lakunn ibda-L-Lhi-1-muhlasna (169)
fakafar bih fasawfa yalamna (170).
Vous et vos idoles (161) ne gagnerez votre cause (162) que les
hommes de lenfer. (163) Chacun de nous, disent les anges, a sa place fixe
davance. (164) Nous sommes disposs en rangs, (165) et nous clbrons la
gloire dAllah. (166) Les arabes disaient: (167) Si nous avions un Livre
comme en ont eu les anciens (168) nous serions les plus fidles serviteurs
dAllah. (169) Et pourtant ils nient le Coran. Ils apprendront un jour la
vrit (170).
Dieu sadresse aux polythistes: Ni vous, ni ce que vous adorez,
ne serez des tentateurs dresss contre lui, sauf pour celui qui tombera
dans la fournaise. Ceux qui vous suivront seront plus gars encore
que vous, ceux-l: ont de lintelligence et ils nen usent pas. Ils ont des
yeux et ils ne voient pas. Ils ont des oreilles et ils nentendent pas. Ils sont
ni plus ni moins que des btes. Que dis-je, ils sont plus gars que des
btes! Tels sont les insouciants [Coran VII, 179]. Ceux-l ne suivent que
la religion qui mne lincrdulit, au polythisme et lgarement.
Puis Dieu pour innoncenter les anges de ce quils leur ont attribu
comme tant les filles de Dieu, dit (par leur bouche): Chacun de nous a
sa place fixe davance au ciel pour clbrer la gloire de Dieu, et il ne
saurait la dpasser ni la changer. A cet gard, Aicha -que Dieu lagre-
rapporte que le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a
dit: Pas une place au ciel infrieur sans quil ny ait un ange prostern
ou debout. Tel est le sens des dires divins: Chacun de nous a sa place
fixe davance.
Abou Nadra rapporte: Aprs le deuxrme appel la prire
(liqama) Omar faisait face aux hommes et disait: Mettez-vous bien en
rangs, Dieu ne veut par cela que de vous diriger comme les anges.
Puis il rcitait: Nous sommes disposs en rangs. Oh un tel, avance-toi,
un tel, recule un peu, ensuite il dirigeait la prire.
Mouslim rapporte dans son Sahih, daprs Houdzaifa, que le
Messager de Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Nous sommes
avantags que les autres gens par ces trois faveurs: Nos rangs sont
semblables ceux des anges, toute la terre est pour nous un lieu de prire
361
et son sable est purificateur111.
Les Arabes disaient: Si nous avions un Livre comme en ont eu les
anciens, nous serions les plus fidles serviteurs dAllah. Les polythistes
arabes prtendaient, avant la venue de Mouhammad -quAllah le
bnisse et le salue-, que sils avaient reu un Livre de la part de Dieu
ou une certaine rvlation, ou quelquun qui les dirigeait en leur
rapportant ce quil en fut des gnrations passes, ils auraient cru et
seraient devenus des adorateurs fervents. Mais Dieu les dmentit en
disant: Ils juraient de toute la force de leurs convictions que, si un
Prophte leur venait, ils deviendraient le plus soumis de peuples. Lorsquils
eurent un Prophte, leur insoumission ne fit quaugmenter [Coran XXXV,
42]. Et aprs la venue de Mouhammad -quAllah le bnisse et le salue-
ils ont mcru, ils seront bientt jugs pour leur incrdulit et leur
insoumssion.
walaqad sabaqat kalimatun liibdin-l-mursalna (171) innahum
lahumu-l-mansurna (172) wa inna jundan lahumul-l-galibna (173)
fatawalla anhum hatt hnin (174) wa absirhum fa sawfa yubsirna
(175) afabi'adbin yasta'jilna (176) fa id nazala bishatihim fasaa
sabhu-l-mundarna (177) wa tawalla anhum hatt hnin (178) wa absir
fasawfa yubsirna (179).
Nous avons prvenu nos fidles envoys (171) quils auraient raison de
leurs adversaires (172) et que nos troupes triompheraient .(173) Abandonne-
les leur sort quelque temps. (174) Observe-les. Eux-mmes verront quoi
ils sexposent. (175) Ils demandent que nous htions notre chtiment?...
(176) Quand celui-ci fondra sur eux, grande sera la dtresse de ceux qui
ont t avertis en vain. (177) Abandonne-les a leur sort quelque temps.
(178) Observe. Eux-mmes verront quoi ils sexposent (179).
Nous avons prvenu nos fidles envoys ce qui signifie en dautre
terme: Notre parole a t dj effectivement donne aux Prophtes
prcdents et ceux qui les ont suivis, quils auraient la bonne fin,
comme Dieu a dit ailleurs: Allah a crit: Moi et Mes Prophtes
vaincrons. Allah est fort et puissant [Coran LVIII, 21]. Dans le bas
monde, Dieu donne toujours la victoire Ses Prophtes et aux
croyants sur les incrdules, anantit les impies qui ont trait les
Prophtes de menteurs et ont mcru, et dans lautre, Prophtes et
croyants recevront la belle rcompense.
Puis Dieu ordonne son Prophte -quAllah le bnisse et le salue-
de supporter les mfaits des impies et dattendre le moment propice o
Dieu le fera vaincre et eux dattendre le chtiment douloureux quils
subiront.
Pourquoi ces idoltres htent-ils le chtiment de Dieu, ils sauront
bientt quune fois il les atteigne, grande sera la dtresse de ceux qui
ont t avertis en vain ou, selon le texte arabe: Ce sera alors un
mauvais matin que celui des gens qui auront t avertis.
Il est cit dans les deux Sahih, daprs Anas que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- arriva un matin Khaibar. Les
gens sortirent portant leurs hachettes et leurs pelles, mais, la vue de
larme musulmane, retournrent chez eux en scraint: Mouhammad
et Dieu, Mouhammad et son Khamis. Le Prophte -quAllah le
bnisse et le salue- dit alors: Dieu est grand, Khaibar est ruine.
Lorsque nous attaquerons, grande sera la dtresse de ceux qui ont t
avertis (Rapport par Boukhari et Mouslim/11.
363
N.B. Le mot Khamis comme lont interprt les exgtes, a deux
sens: Le premier signifie larme qui fut-divise en cinq parties, le deuxime
signifie le jour de jeudi, car. le Prophte avait lhabitude dattaquer en ce
jour-l.
(Le traducteur)
Dieu ordonne son Prophte de se dtourner deux un certain
temps, car ils sauront leur fin inluctable.
*/ > " '
subhna rabbika rabbi-l-izzati amm yassifna (180) wa salmun al-1-
mursalna (181) wa-l-hamdu li-L-Lhi rabbi-l-lamn (182).
Gloire ton Seigneur, le Matre suprme, que natteignent pas les
calomnies des hommes. (180) Que la paix soit sur les Prophtes. (181)
Gloire Allah, le Matre de lunivers (182).
Dieu purifie sa propre personne noble et sublime de ce que les
idoltres lui imputent et associent. QuIl soit glorifi le Seigneur de la
puissance. Que la paix soit sur les Prophtes et les Messagers dans
les deux mondes. Le Prophte -quAllah le bnisse et le salue- disait
toujours ses compagnons: Lorsque vous me saluez, saluez aussi
les Prophtes.
Ibn Abi Hatem rapporte daprs Ach-chabi, que le Messager de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Celui qui voudra quon lui
accorde la plus grande rcompense au jour de la rsurrection, quil dise en
quittant une assemble: Gloire ton Seigneur, le Matre suprme, que
n atteignent pas les calomnie des hommes. Que la paix soit sur les
Prophtes. Gloire Allah, le Matre de lunivers.
Dans un autre hadith, le Messager de Dieu -quAllah le bnisse et
le salue- disait souvent en quittant une assemble: Gloire et louange
Dieu, il ny a dautre divinit que Toi. J e te demande le pardon et je
reviens repenti vers Toi
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