Lhistoire du christianisme : Divergences,

loignement des enseignements du Prophte ss

et l'tablissement du dogme chrtien officiel.

Par limm Ismail Ibn Kathir

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Aprs l'lvation de ss -aleyhi sallam- au ciel, ses disciples se divisrent en plusieurs

tendances concernant son cas, comme le rapporta Ibn 'Abbs et d'autres savants parmi les
vertueux prdcesseurs (salaf us slih).
Ibn 'Abbs -quAllah lagre- a ainsi dit :
Certains d'entre eux ont dit : Il tait parmi nous le serviteur et le Messager d'Allh,
et il fut lev au ciel , d'autres ont dit : Il est Allh , tandis que d'autres affirmrent :
Il est le fils d'Allh .
Les partisans de la premire opinion sont ceux qui sont dans la juste voie, et les deux
autres opinions constituent une mcrance manifeste, comme Il l'a dit (qu'Il soit exalt) :
Les factions divergrent entre elles, malheur donc ceux qui n'ont pas cru au
rassemblement d'un jour terrifiant ! [Sourate 19, Verset].
Ils divergrent galement dans la transmission de l'vangile (Al Injl) en quatre versions, entre
des ajouts et des diminutions, des changements et des altrations, puis, 300 ans aprs la mort
du Messie (Al Mash), eu lieu l'immense calamit et la grande preuve...Les quatre cardinaux,
les vques, les prtres, les abbs et les moines se divisrent en plusieurs tendances autour de
la nature du Messie. Ils se runirent donc et sollicitrent l'arbitrage de l'Empereur Constantin,
le fondateur de Constantinople. Ceci constitua le premier synode. L'Empereur Constantin
approuva l'opinion de la tendance qui avait le plus de partisans, ils furent appels les melkites.
Il rprima alors les autres tendances qui taient opposes et les chassa.
Abdu Llh Ibn Arius, qui soutenait la nature humaine et la fonction prophtique de ss aleyhi sallam-, fut perscut et trouva refuge dans les montagnes et les dserts. Ses partisans
btirent des monastres et des forteresses et y vcurent dans l'asctisme, refusant de
frquenter les autres tendances.
Quant au melkites, ils btirent de grandes glises et ramenrent des matriaux avec lesquels
taient btis les temples grecs afin de les utiliser dans leurs constructions. L'Empereur
Constantin fit galement construire la ville de Bethlem, l'endroit o naquit le Messie, tandis
que sa mre, Hlne, fit construire l'glise de la rsurrection sur l'emplacement de la tombe du
crucifi, reconnaissant ainsi aux juifs qu'il s'agissait du Messie.

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Mais tous sont dans la mcrance. Ils tablirent des lois et des rgles dont certaines sont
contraires la Torah. C'est ainsi qu'ils rendirent licites certaines choses pourtant mentionnes
comme illicites dans la Torah, dont notamment la consommation du porc.
Aussi, ils prirent en direction de l'Est alors que le Messie n'avait pri qu'en direction du
rocher du temple de Jrusalem, comme le firent aussi les autres Prophtes aprs Mss aleyhi sallam-. Le dernier des Prophtes, Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, avait
galement pri en direction de Jrusalem durant 16 ou 17 mois, aprs son migration
Mdine, avant de se diriger ensuite vers la Kabah qu'avait construite Ibrhm -aleyhi sallam.
Ils mirent galement des icnes dans les glises alors qu'il n'y en avait pas auparavant, et
tablirent un dogme qu'ils apprenaient aux enfants, leurs femmes et aux hommes parmi eux,
qu'ils appellent la catchse, mais en vrit, tout cela ne constitue que mcrance et infamie.
L'ensemble des partisans de la doctrine melkite et de la doctrine nestorienne, les auteurs du
deuxime synode, ainsi que les partisans de la doctrine jacobite de Jacob El Brad, les auteurs
du troisime synode, adoptent cette profession de foi tout en divergeant dans leurs
interprtations.
Voici cette profession de foi, comme je vais la rapporter ici, avec ses aberrations et ses excs,
tout en sachant que celui qui ne fait que rapporter ce qui relve de la mcrance ne peut tre
trait de mcrant pour cela. C'est ainsi qu'ils prtendent :
Nous croyons en un Dieu unique qui dirige toute chose. Il est Le Crateur des cieux et
de la terre, de tout ce qui se voit et de tout ce qui ne se voit pas. Nous croyons donc en un
seul Dieu, Jsus, le Messie, le fils du Dieu unique, n du Pre dans la pr-ternit. C'est
une lumire issue d'une lumire, un Dieu vrai issu d'un Dieu vrai, la fois n et non
cr, il participe avec le Pre dans son essence qui est l'origine de toute chose. A cause
de nous, les tres humains, et pour notre salut, il est descendu du ciel et s'est incarn
partir de l'Esprit Saint et de la vierge Marie. Il fut crucifi l'poque de Ponce Pilate,
souffrit et fut enterr. Puis, il ressuscita trois jours plus tard, comme cela est mentionn
dans les livres. Il monta ensuite au ciel et s'assit la droite du Seigneur. Il viendra aussi
avec son corps afin de juger les vivants et les morts. Son royaume n'a pas de fin.
L'Esprit Saint, le seigneur vivant, manant du Pre et avec le Pre, tandis que le fils, lui
est prostern. Et par la gloire qui s'exprime travers les Prophtes, je reconnais une
seule servitude pour le pardon des pchs. Et je crois galement la rsurrection des
morts et la vie ternelle. Amen. .

Source : Al Bidyah wa An-Nihyah.

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