LES

F.

ET

MORALES
PHILOSOPHIQVES
DE PLVTARQVE,

AmTot, viuant Eue/que d'Auxerre3

Tranjlates de Grec en Franois, par Mejfire Jacques
de
reueus
augmentes
fonfeiUer
Roy,,
C'on~
iller dudu
Rvy,& grand
grand Aumojhier
fl umofnier deFrance,
France, & reueu's corriges,
curriges, &~Naugmentes
en cejte frefente Edition en plujeurs pajpiges Juiuant Jbn exemplaire.
Tous

les

'5Twiftez

q
Ocuurcs

dfaites

&

ncondnent;
upis

deux

Tmes
3

la

fe.

voyent

finvnelj,bk
rcs-aropk,

l'Epidrc;

p a ris,
i\PA,RIS~
a

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[itil
J

er,
en

contenus

ChezCLAVDE

'&.

ruS.

Morel,

M.

DC.

Iacques,

la Fontaine.

XVIIL

Tl~' C PR. I hI L ~E' G'B DE

SA

M~l I L' S 2'

AV

-ROY

TRES-CHRESTIEN
IX.

HARLES
vous

DE

CE

NOM.

porter Sceptres
plaifr
dit
royaux
S alomon,aimeXj,a

prenez,

Thrones

vous regniel^eternellement
aimel^la
pience, 'vous qui commande! aux peuples.

que

donna

iadu

afoiren

fapience afin.
lumiere defCe (h vne 6elle

j inftrution,Sire,
et vnfge aduertiffement
pour ceux
r
de
qui Dieu a mit en main les refhes du gouuernement
ce monde, leur eftant addreR par vn Roy auquel Dieu
iarnais
auoit ejie dejemblable,
defgejfe3que
auparauantnen

tant

ny iamaisplm

et

dit

tEfcriture
3 n en fera de pareil.
Car certainement
fapience
necejfaire ceux qui "veulent rgner
fans laquelle les Rois, queleft prouifion
ques grands
3 quelques riches et puijfans quilsfbient
ne font pas munis de ce
et maintenir
leur eltat,
et
furement
qu'il leur faut
pour exercer dignement
auec laquelle ils ont moyen d'efre honorez,
} et heureux en ce monde temporellement,
eux etceux
et glorieux en t autre ternellement,
qui ont a niiure fbubs
leur obeijfance,
fement,
uement

fumant ce que dit la mefmefapience,

Lefage
Royeft 'eftablipl 'appuy et ajfer
fondement de fin peuple. Aquoyf
raporte aufini3 ainfique toute vrit s accorde toute vrit, le dire de Platon.
Que

les Royaumes

feront

heureux

quad

les Philofophes

regnerot,

ou que les Ro
phi*
lafapience
.-propos ve-

ceft a dire,quand
ils feront prof ef ion i aimer
mmorable,
digne eftre fbuuent record et profondement
engrau
es curs des
et
Monarques
Roy s , autant qu'en ce
poinf-l principalemetj le
de la Aaiefi
bien prendre
ift et confie la grandeur
aurufte
Royale, et que
de
c eft en quoy les Roys approchent plw prs, et reffemblent mieux la diuint,
lofbpherot,
ritablement

non vne ville feulement, ouvn

pas partivn
monde, par manire de dire, flon l'ejiendue de leur Empire,
n ayant, la hautejj de leur eftat rien de meilleur que de vouloir, ny de plus grand
innumerable
de toutes fines homes.
que de pouuoir bienfaire
vne multitude
concurrentes
Ory ayant en nojtre ame deux principales
puijfances necejfairemet
pouuoir batifier
culier, ains tout

a toute louable

et rendre heureux,

et vertueufi

ation,

[entendement

etla

volont

tvnpour
a ti

aij

corn-

au Roy,

Epiftre

et F autre pour l'executer,fihpience

efi la perfection de
prendre ce au il faut faire
toutes les deux,qui
enlumine,
fublime et affine le difcours de la raifon parla cole bien du mal3 et
des chof&s 3pourfauoir
difcerner
le vray du faux
nijfance
et qui rectifie
la
regle et conduit
et euiter l'autre.
volotpour
luy faire aymer, lire et pourchajfer l'vn3 h air 3 fuir
de Dieu, et donsfbeCes deux perfections
certainement
font graces fingulieres
celle de la volont
3 mais plus neceffaire
qui nefi autre
ciaux du faint
Ejprit
et tremblante
de
la crainte de Dieu
etconfcience
craintiue,
peur de
chofe que
le droit du tort

3 afin de pouuoir

bien iuger

la
l'oifenfr, tant etfifbuuent recommande par toute fainfte Efiriture,

qen

elle eft honore du filtre et nom vnrable

de Sapience.,
3 dijknt
plufieurs
pajfages
Dieu
le bon lob, Sapience efi la crainte du Seigneur
:etl intelligence
,f garder
de mal faire.
Aajelle
eft requife a toutes fortes de gens qui defirent trauerpr
la tourmete
de cefte vie fans mortel naufrage,
beaucoup plus l'efi-elle aux Princes fouuerains qu'a nuls autres,
uenture ils cboppent quelquefois
ne recognoijfent
aucun Juperieur
loix,

etauoir

d'autant

etfubieffs
3fid'ad->
que les infrieurs
3 trouuent ajfez> qui ies relue: mais les Rojsqui
en ce monde,. > quif difent efire par dejfus les
s'ils ont
puijfance abfolu, et authorit fouueraine

pouuoir,
les redrejjfra ? s ils s' oublient qui les corrigera
enuiede fouruoyer,
? silsf
qui
? E fiant fi 'difficile de tenir melaiffent aller leurs apptits,
qui les en retiendra
plein

Jure et garder moyen en licence qui nefi point limite

prouerbe

ancien
Celuy
Veult

ainfi que tefmoignece

auquel

ce qu'il

veult

loit3 :J'

toufiours
plu* que ce qu'il doit.
aura rien que
ce dit le Prophete
Royal
Certainement
il n'y
celuy qui efi terrible,
aux Princes,
et
les Couronnes
qui ofie efpritetla
vie
qui transfre
Royaumes
autre, pour les iniufiices,
abus, etdiuerfs tropenes,
d'vnegent
ainfi que dit le
au liure de
les mauuais Princes
Sage, lequel menace effroyablemet
Sapience, en
et authorit
que vous aue&,voM a e fi donne
ces propres termes
La puijfance
de Dieu
et fondera voz> curs
lequel examinera
voTceuures
et pour ce que
bien iug
vou-s
efians mimfires de fin regne vous riauez,ps
nattez^
pas gard
la
de
horchemin flon fa volont, il vous apyaroiftra
loy
Iufiice,ny
nauezfpas
riblement ,et bien tofi, par ce qu'il fi fera iugement
tres-dur
de ceux qui comandent:

au petit

f fera

mifricorde
;mais les piffantsfiront
tourmentez^,puijfam^
ment.
3 Sire qui deufi continuellement
C'efi la voix de< Sapience et de vrit
oreilles de tous Princes
fbnneraux
et Seigneurs, a fin qu'ils Je douaient bien gardont les peutguarentir
de de tomber en ce iugement,
et prejruer
cefie heureuf
de la crainte de Dieu. Mais
fapience
quel moyeny a-il de tauoir ? C 'efi luy feul
la luy demande auec
s et ne la plaint
qui la donne libralement
aperfbnnequi
nom aident
et nom
Et
des
fermet de viuefoy.
moyens qui
toutefois encory 'a-il

Epiftre
difbofint

cme entre autres

l'obtenir,

au Roy.
la letture

desfkinStes

Lettres,

qui femble
efirite en la

d'vn Roy Tref-Chrefiien,

fumant celte fintence
efrre l'efiude propre
le Roy fera afiis enfin throne Royal
il tranfirimle
de Adoyfi
Apres que
Loy
des mins des
il prendra
l'original
Prejhtres
Leuitiques,
Hure de celte loy, dont
lira tous les iours de fit vie
l'aura
toujours
auprs de fiy, et y
finqilenap craindre
prenne
monies contenues

Dieu fin

Seigneur,

a garder

fis commandements

et les ceri-

ne plus falut aire efiude ne pourroitnon

du propre fins d'aucun particuil faire ',pourueu au 'ilen prenne l'intelligence
lier, mais de la tradition
Ce fi de tels liures
et confientement <vniuerfil de l'Eglifii
en fa Loy. Pltufruclueuf

le Prince Chreftien doit apprendre

cefie genereufi et bien-heuque
proprement
Dieu, qui luy reigle et dirige fa volot, lagarreuf crainte infpiree de l'ejpritde
licence effrne
luy enfiignant de riefiimerpas
dant dfi defborder et vaguer en
Anaxarchm
donque (a volont abfble fiit raifon et iufiice 3ainfi que lefiateur
entendre au Roy Alexandre
noit iadis impudemment
le grand, pour luy faire
la
de
de l 'homicide par luycomisen
perfinne
Clytw,
regret qd il auoit
pafferle
a dire, droit et iufiice, efioiet les affeffeurs et coldifant que Die et Themis, c'efi
de
et doner entendre aux homes que tout ce qui
lateraux
Jupiter
pourfignifier
ains au contraire
P rime, e fi iufie lgitime et droiturier
luy
ejt dit oufaitparle
la le ternelle
donne cognoifire, q il doit efirefjet
royne des mortels et imdit Pindarus,qui
mortels,comme
efi la droite rai fin, vrit et Iufiice, propre vola ligne et la
lont de Dieufiul,
obeiffanta
laquelle il fera ne plia ne moins que
droite de
reigle
laquelle efiant
premirement
fiy mefine, dreffe puis aprs toutes
chofis qui fini gauches et tortues, en s' appliquant a elles par ce que tout
et
ainfi comme du cheffiurdent
et fi deriuent les nerfs, infirumens
dufintiment
du mouuement
et par iceux influe Vefprit animal en toutes les parties du corps
naturelle de fi ntir
humain
fans lequel il ne pourroit exercer aucune funEtion

autres

mouuoir:
ny de

aufli

defirde
uantee

les fhjets prennent

vnPdtc_j,

ire

void

on ordinairement

et influence du
que par imitation
les murs et conditions de leur
Loy,fiii-

que dit
Communement

la fuiette
prouince,
murs au moule de fin

Prince^.
Forme fis
de maniere que s il fait
il
Dieu
et vertueux
profefiion de craindre
d'efirefkge
achemine par fin exeple
les principaux de fis Jujets premirement, et puis les autres de main en main, deuenirfemblablement
deuots enuers Dieu, iufie s enuers
les hommes,

et

bien-heureux
comme au contraire
confiquemment
aufi depuis
qd il efi ignorant et vicieux, il ejpand la contagion du vice et de V ignorance par
toutef les prottinces de fin obiffance, ne
plus ne moins q il efi force que toutes les
d'vn original
ou deprau retienent
copies trafirites
dfectueux
les fautes du premierexemplaire.

Cefipourquoj

le grand

Cyrmtceluy

qui premier

efiablit
a iij

Em-

Epiftre

au Roy.

nul de commander
des Fer fis, (fouloit dire, q il ri appartenait
s il ne fiait
a
pire
Cela mefmes voulait aufi monfirer
meilleur que ceux au/quels il commandoit.)
iadis vnfage
Ofris,quifut
Roy d' Egypte, portant pour fa deuifi lefceptre, deffus
en
auoit vn il, pourftgnifier
lafpience qui doit ejtre
vn Roy riaparlequel il y

de redrejfer
qui ne void goutte, deguider:
qui ne
tenant pas vn qui fouruoye,
Jait
font

rien,d'enfeigner-:
les mal-aduifzi,

et qui ne veut obeyr a la raifbn,de

commander.

etpirement

confeittez,
Prince*, qui refufnt de
de la raifon,
comme vn maifire qui leur commande ,de
remontrances
ne leur retrenche ce qu ils efiiment le principal bien de leurgrandeur.,
de faire tout ce qu'il
iettilfant leur deuoir, et les gardant
leurplaifi

Ainjque
les

receuoir

peur quelle
en les ajfuce

:fuiuant

le tyran de Sicile Dionyfins,

que le plus doux contentement
qu il recedominatio
uoitdefa
efioit,quetoutce
tyrannique
qd il vouloit incontinent fef aiCar ce riejtpas
foit.
que de pouuoir tout ce que Ion veut, mais
vraye grandeur
bien de vouloir tout ce qu on doit. Telle donc efi la partie de Sapience o les
Roy s
doiuent plus estudier,
dautant que fruir a Dieu esT regner, etqayans
apris
que difoit

craindre

craindre

Dieu

ilsjauentne
tous les dangers

desqualitez,

ains

fouler

aux pieds

et au refie
pour l'autre
parla cognoijfance de V antiquit, la lecture des
Jrt aufli grandemet
principalement les liures et difcours de la philofopbie moraletraitant
es murs des hommes
loables ou vituperables
du gouuernemet des
et terreurs

et mejprifr
tie acqurir leur
hifloires,et

rien au demeurant,
de ce monde:

des Royaumes,comment
leurs
ilsprennent
commencemensqui
en leur entier,
ils diminuent,
croiftre et les maintient
lesfait
pour quelles caufs
et qui leur aporte finale dcade ce et totale ruine. Ce font les liures que Demetrius
ifiats,de

l'origine

et de gouuernemet,
grand perfonnage et fort efiim en matire deftat
Ptolomeus
(Pour ce,difjit-il,
confeittoit de lire fur tous autres au Roy d'E
que tu y verras et apprendras
beaucoup de fautes que tu commets en tonpouuer-'
nement, le/quelles
tes familiers ne te veulent ou ne iofnta
l'aueturepas
dire:) Je
Phalerien,

trouuant
grandeurde

toufiours

alentour

ajfe^degens

leur pouuoir,

que l'obligatio

des Princes,
qui leurprefchetpluftofk
la,
de leur deuoir: la o ces maiftres muets-

la ne cherchent point a coplaire,

ains fans
dedans vn mirouer, quel efllebon Prince,
entre les autres efi le liure de Xenophon qu
auc vngentil
pinceau depeint de nai fues
roitvnRoy

s'il s'en trouuoit

ornez, de beau langage,

flatter

reprefintent
naifuement, comme
quel efi office d'vn vray Roy comme
de
l o il a
il a efcrit de la vie
Cyrus
couleurs fous le nom de Cyrus, quelf-

au monde de
parfaif.

Tels

liures,

d'autant

qu'ils

toute antiquit, et tiffus

tire%de
de t ingnie up inuentiond'
homes fauans qui ont vis plaire enfmble etpro*
entrent quelquefois
des Princes,
fiter
auecplus
que
deplaifir es oreilles dlicates
aucun ornemet de lan
ne fait pas lafainie Efcriture,quipourfafimplicit3Jns
/ont

gage,fmble

enrichis

commander plufiofi

d'exemples

imperieufment

que

de fuade,rgracieufement.
Et

Epiftre

au Roy.

aux Princes de diuertir 'quelquefois leur entendement

pourtant firoit-il
vtile
a la le Bure de tels efirits3qui
tende t et coduifint a me fine fin que les liuresfaintts,
ceux-l
de rendre les hommes vertueux
3 mais par diuers moyens
c eft fauoir
le loyer au mrite,
et
crainte de Dieu qui applique
etla peine au dmrite
parla
renomme immortelle qu 'ils
promettent aux Princes ver-'
ceux-ci par laglorieufe
de
tueux 3 dont ils doiuent eftre plus dejireux
que de la conjerttation
leur propre
dont ils menaient
les vicieux, de tant plus mef>
vie et l'infamie
perdurable aufi
ou
mement que Ion remarque
iufques aux moindres chofis3bo?mes
mauuaifis
,qui
la hautejfe de leuriftat
des Princes
expofe et met leur
par ce que
(ont es murs
Et

vie a la veue de tout le monde.

Si nefipas l'eftude
d'vn Roy de s enfermer ful en
a mais bien de tenir
vne eftude auec force Hures comme feroit
vn homme priu
en deuifir et
de lui gens de fauoir et de vertu
prendre plaifir
toufiours auprs
mettre en auanttelspropos
fk table et enfs priue^
confrer fouuent auec eux,
lire et difcourird
accoutumance lui en rend l'exerpaffetemps3en ouyr volontiers
tous
cice peu a peu fi agrable etfiplaifant3qil
trouue puis aprs
autres propos
bas et indignes de fon exaucement
et fi fait qu'en peu d'annees
es chofes dont il a plus s. faire en fin
fans peine bien injtruit et/auant
de ce communprouerbe
des Grecs,
ment,fuiuant
lafintence
fades,

il deuient
gouueme-

quand ils ont

Roy s fiauans deuiennent
d'eux des hommes qui le font.
Toufiourspres
condition du feu Roy FranSire, cette veritablemet
royale
Succede\doncques3
Prince de tref-augufie
mmoire, cme vous auez,
fopremier3tvojlre
grand pre.
tant du
autres belles et grandes qualitez,
fait fa couronne, et plufieurs
corps
Les

que de l'ejprit 3 d'aimer etaprocher de vous les perfinnes qui feront profeffron de
lettres bonnes enfiignes,et
qui auront vertu coniointe auec eminent fauoir: aide bonnes heures qui fi perdent quelauec eux, et y employeTtant
meT difiourir
quefois inutilement.
Car nous l auons veu par le moyen detelle confrence et com^
munication

deuenu

l'vn

des plus fiauans hommes en toute librale fiience et honnefte littrature

et fans contredit le plus eloqui fuft de fon regne en la France,
Ce que noiispouuons
quent.
raifonnablement
auec le temps efyerer et nous promettre de vous fur les arres de la conoiffance de
belles chofesque
<vouf
plufieun
liure que vous mettez,
acquifs, etmefmement
furie
prefintement
par
eferit en beaux et bons termes touchant l'art de la vnerie, O r ayant eu ce grand
heur que d'efre mis auprs de vous ds vofire premire enfance, que vous nauiel
la conoifiaa
de Dieu et des lettres,
gueres que quatre ans, pour vous acheminera
ie me mis a
et
penfir quels autheurs
anciens firoient
plus idoines
plus propres
en aage dy pouuoir
vofire efiat3 pour vous propofir lire
quand vousfirie%vmu
prendre quelque gouft. Et pour ce q il me fembla qu'aprs les faincies Lettres la,
vn ieune Prince,
plus belle et la pins digne letureque
lonfauroit
prefinlera
aue^ja

uj

au Roy,

Epiftre
les Vies de Plutarque
en nofire langue parle

efioient
traduire

terne

m reuoir

ce que i en auo

commenc

commandement

Roy Frano,mon
du feugrand
uure entier efiant en
que Dieu abfilue
bien-faiteur
et paracheuay
premier
la traduction
vofire fruice il y a enuiron dou%e ou treize ans. Et en ayant efi
receue
tout o la langue Franoifi
efi entendue, tant en ce- Royaume
affel^bien
par
endroit vous qui depuis que l'aage et l'ifage vous eurent
que dehors, mefmement
la fuffifance
de lire et quelque iugement naturel,
ne vouliez, lire en auapport
aufli en vofire langue fis autres
Oeuures morales et philofiphiques
qui ont peu iufques nos iours efihapper

l'enuie du temps, efiant encore fiimul a ce faire parvn

%ele d' ajfetion particumeilleur
liere, pource que comme Ion tient qu'il fut iadis prcepteur de Traian,le
des Empereurs
fait la grace de
qui furent
oneques a Rome, aufii Dieu mauoit

tre

liure

cela me donna

des lors enuie de mettre

de la Chrtient,
que nature a dou autant de bont
efi du premier Roy
combien que ce fufi entreprifi
trop hardie, dire la
que nul de fis predeceffeurs
le
de fujfifnce
non feulement
vrit,
que ie repour
peu
et prefque tmraire,
du Jujet en beaucoup de fis traittez^
conoisen
mais aufi pour l'obfiurit
moy
moins bien difficile,
aufquels ilriefkpaspofiible,
ou pour le
depouphilofiphiques,
la defe&uouoir donnergrace
et lumiere en nofire langue, et principalement
pour
et deprauation
fit, corruption
mifirable qui fe trouue prefque par tout le texte
l'auoir

original

Grec.

Toutes fos le defr de faire

chofe quoy vous prifliezj plaifir, et

ma tenu en haleine et tellement excit,

qui fufi profitable

vosfjets en public
bout tellement quellement
iufques ce que par quelcm a, la fin i en fuis venu
tomber en mes
vn meilleur. et plus entier exemplaire
que bonne fortune
puijfe

Ie
a la commune voix de
apres moy.
laijferay iuger
la
de confrer et examiner
ma traduction
fur
peine
m en
mais bien
le texte Grec., auec quel fccel^je
feray acquitt:
puis-ie dire en
vrit
que a ejlauec vn labeur incroyable, pour fuppleer, remplir ou corriger
le fage
d' auoir tunt et fi longuement
mani cefi
par conieffure fondee fur
collation de plufieurs paffages refpondans l'vn a l'autre ,etde diuers
autheurpar
ou de quelque autre
ceux qui voudront
prndre
mains

infinis lieux qui y font deffberment

eferits la main
eliroce que nul ne peut efiimer, quel tourment
d'efj?rit et quelle croix
pieT^et mutilez*
d'entendement
tuure es mains
cefi, qui ne l'a effay: afin de pouuoir faire finir
au moins en telefiat,que
deshommes,
Ion y peufi prendre quelque plaifir et profit:
vieux

exemplaires

ce que ie penfie auoir fait,

ayant

efiudi

de le rendre

le plus clair qu'il

m'a

efi

bien fiuuent
et fi ficabreufie et rabot eufi afj>epofible j en fi pro fonde obfiurit
la
rite prefque
JVLais fi la varit
efi deleBable
par tout ordinairement.
beaut aimable,
la bont louable
l 'vtilit 'defirable la rarit
efmerueillable 3
ie
et la grauit vnrable
qui, a tout prendre
ne fiay point d'autheurprofane,

aux Oeuures
de Plutarque
non pas confrer,
3
foit
prfrer
mefme-'

Epiftre

au Roy.

Au demeurant, fi iy
avioir toutes, et en leur entier.
mfmement qui les pour f oit
mienne aucunement enrichi
ou poli /vofire langue
traduction
honor
par cettebien mrit de vos f jets, et de tous ceux qui entndentie
langage
voftre re?ne,et
ni en a fait la grce mais t honneur et le gr
louange enfoit a Dieu qui
franais
du monde vous enfnt deus,
vous .queje l'ay ntreprifj,
Sire,dautat
me cefipour
et vous ful ie le voue" et de die, auec t humble fruce de tout le te (te., dema vie-0
de vofire tref-noble noms pour en quelf
fias la protection
tuntde biens, defaueurs
ekhonmurs'^
quechofe m-e.monfirer reconoiffant de
`
iourneement
faufi
*uom m 'auezj faits de vofire grce, et me faisiez
pourtefceux qui n'ont pas cet heur de "vom conoifire familier
lapofierit,
et a
moignera
rement, que nofire Seigneur a mis en <vous~vnefinguliere
bont de nature ^encline

faifant

fortir

en public,

d'elle mefme a aimer, honorer et efiimer toutes chojes "vertueu/es

me finement les
les acqurir.
lettres, et ceux qui auec vertu ont trauaillde
Qm me fait
eftim?
commencement
de nofire regne aeflfort
turbulent et calamiteuxj
que f bien le
et la finglorjeufe :poume
que voui
progrs en ft a plus heureux ,f Dieu plaifi,
'vous affeionme%joufours
cette ftintes
dplus en plus aimer etpourchaffr
des Ro,en la demandant par chafun
tour d'ardete affection
Sapience diciplne
a celuy qui feul la peut donner ,difant
et auec le Prophte
afifle ton throne

auec Salomon, Donne moy la Sapiencqui

Perce ma chair de tn crainte, afin
royal

l
demeurant a toufours en l'-vnionetoh'iffancede
fainte glif Catholique,
dont <vous efies le premier fils, et <vom ejforeeant de re*
et religieux deportemem
le filtre hrditaire
tenir toufiours par tous vertueux
d
ont
que vos glorieux ancefires vous
Roy Trefhrefiien
acquis.
A tantiefinraj
bon
oraifen que fait le peuple fidele,pourfbn
laprejnte
par la deuote ajfetueuf
que ie redoute

tes iugemens

vous vueilie exaucer au iour de tribution,le nom

Roy Dauid, Nofire Seigneur
vous enuoyefcours
du Dieu de lacob vous fait enproteStion,
fnonl.
efnffant
et ait
et de S ton vous dfende f (bnuienne de tous vos facrifices,
pou\a?rea\)les
vous vueilie donner ce que vofire cur defre, et face rehrtir tdii
vos offrandes

vos confils a bonnefin.

Voftre

& treCoblig fcruiteuL;

tref^humbcjtre^obeiffnt
Iacq^es
AmyotE. d'Auxerre^oftre
grand Aumofncl

fujefe

*TRAICTEZ

LES

AV
I.
II.
m*
1 II.
V.
VI.
VIL
V 1 1.
IX.
X.
XL
XII.
XIII.
XIV.
X V.
XVI.
XVII.
XVIII.
XIX.
X X.

PREMIER

CONTENVS
TOME.

M M E N T ^aut nourrir les enfans.

il faut lire les Potes.
Comment
il faut ouyr.
Comment
morale,
fflaS-EiiJig
^e 'a Vertu
Du vice & de la vertu.
Que la vertu Cepeut enfeigner.
on pourra difeerner le flatcur d'auec l'amy.
Comment
il fault refrener la cholere;
Comment

fueillet

^lisii&li

DelaCuriofit.
Du contentement
ou repos de l'efprit.
Delamauuaifehonte.
De l'amiti fraternelle.
Du trop parler.
Del'auarice&conuoitifed'auoin
De l'amour
& charit naturelle des peres enuers leurs enfans.
De la pluralit d'amis.
De la Fortune.
Dei'enuie&delahaine.
on pourra receuoir vtilit de fes ennemis,
Comment
on pourra
Comment
fi Ion amende
en l'exercice
apperecuoir
vertu

8
M
31
38
3?
39

jf
<?$
67
76
Si
89
97
100
103
10;
107
109
de la
113

De la fuperftition.
119
Du Banniffemenr.
114
vfure.
Qu'il ne faut point emprunter
130
conuerfe
auec les Princes.
XXIV.
Qu'il faut qu'vn Philofophe
133
XXV.
Qu^il eft requis qu'vn Prince foit fauant.
13$
malheureux.
XXVI.
I Que le vice eft fuffifant pour rendre l'homme
137
on fe peut loer foy mefme fans reprehenfion.
XXV:
/ Comment
138
XX V 1 1?. Quelles pallions font les pires, celles de l'ame ou celles du corps.
144
de Mariage..14$
Les Preceptes
XXIX.
Le Banquet
des fept Sages.
XXX.;
ijo
Inftru6tion
affaires d'eftat.
XXXI
161
pour ceux qui manient
Si l'homme d'aage fedoit mefler d'affaires
X X XJ.
178
publiques.
X X Xi I. Les dits notables des anciens Roys, Princes & grands Capitaines.
188
Les dicls notables des Lacedmoniens.
XXfV.
zop
Les vertueux
fais des femmes.
XXX"
izg
Confolation
Apollonius
fur la mort de fon fils.
XX Wl.
enuoyee
241
Confolation
fur la mort de fa fille.
enuoyee fa femme,
z#
XXXjU.
la Iuftice diuine differe quelque-fois
XX Mil i. Pourquoy
la punition
des malefices.
2j8
XXX.
Que les beftes brutes vfent de la raifon.
269
S'il eft loifible de
Traict
X L.
274
premier.
manger chair,
Traicl
fcond
~
276
flon Epicurus,
2.77
X L Lj
Que Ion ne fauroit viure ioyeufement
XXI.
XXII.
XXIII.

XLVI.
X LVI I.

eft bien dit, Cache ta vie.

Si ce mot commun
Les Regles & preceptes de Sant.
De la Fortune des Romains.
Traid
De la Fortune ou vertu d'Alexandre.
premier.
Trai
fecond.
D'Ifis & d'Ofiris.
Des Oracles qui ont cefT.

X LV 1 II.

Que

X L II.
X L 1 11.
X LI V.
XLV.

fignifie

ce mot

Ei.

Les Traitez
XLIX.
L.
L I.
ij
LU.
LUI.
L I V.
LV.
LVI.
LV II.
L V1 1 1.
L1X.
L X.
LX I.
L X I I.
LXIIT.
LXI V.
LXV.
L X V I.
L X V II.
L X V 1 1 1.
L X I X.

du fecond

LXXV11I.

307
311
318
33;

Tome.

font les plus aduifez.

ont eft plus excellents en armes qu'en lettres.
Lequel eft plus vtile, le feu, ou l'eau.
Du premier froid.
Les Caufes naturelles.
Les Queftions
Platoniques]
De la creation
de l'Ame.
De la farale Deftinee.
Que les Stoques difent des cho(cs plus eftranges que les Potes*
Les Contredits
des Philofophes
Stoques.
Des communes
contre les Sto'ques-.
Conceptions
Contre
Colotes.
l'Epicurien
De l'Amour.
LXX.
L X X I.
De la face qui
au rond de la Lune.
apparoift
L X X II.
Pourquoy
la prophetiffe
Pythie ne rend plus les oracles en veri
LX^C II I. De Pefprit familier
de Socrates.
L X X I V. De la
d'Hrodote.
malignit
De la
L X X V.
Mufique

L X X V I.
LXXVII.

z?a
301

3p

Table,
Propos de
ff|&?ES
Les Opinions
des Philofophes.
g
des chofes Romaines^
Les Demandes
|f^js
des chofes Grecques.
Les Demandes
Collation
abregee d'aucunes hiftoires.
Les-Vies des dix Orateurs.
De trois fortes de gouuernement.
de la Comparaiiond'Ariftophattes&deMenander.
Sommaire
aduenus pour l'amour.
Accidents
Effranges
Quels Animaux
Si les Athniens

Tratez,

291

3551
439
460
478
48;
45%
503
J04
$0$
507
513
yr/
ji8
J34
j3>
j4<
j;<
5-55
$6a
573
58S
599
613
6%-j
635
648
660

adioufiezj.

Des Fleuues &

& des chofes rares
6%
montagnes
qui s'y trouuent.
Recueil de diuerfes preuues &
les difciargumens
qui enfeignent
que
plines font recordations.
6j$
De l'Amour
& de feseffe&s.
ibidem.

MORALES

OEV.V-RES

LES

PLVf

DE

ARCLVE,

Traflatees

deGrecenFraois.
1.
N O V RILFVT

COMMENT
LES

KIR

11

S.

des enfans de benne

O V R bien trakter de la nourriture
fie par quelle
&c de libre condition;
maifon,
comment,
& bien conon les pourroit
rendre honneftes
difeiplinc
vn
vaudra-il
mieux commencer
ditionnez j l'aduenture
d'iceux.
En premier lieu
peu plus hultj' la gcneration
ie cnfeillerois
ceux qui defirent cftre peres
doneques,
en
d'enfans, qui piaffent vn iour viure parmy les hommes
honneur
de ne fe mener pas aucc femmes Ids premires
ou
i'entens comme auec courtifanes
venues
publiques
l'homme tout
concubines
qui accompagne
priues: pour ce que ceft vn reproche
le long de fa vie, fans que iamais il le puiffe effacer, quand on luy peut mettre deuant
le nez, qu'il n'eft pas ifTu de bon pere & de bonne mere, & cft la marque q ni pluftoft
fe prsente la langue & la main de ceux 'qui le veulent
aceufer
ou
iniuricr:
au
moyen dequoy a bien dit fagement le pote Euripide,
vne

Quand
Le

fondement

fois

mal
de

la

afl;s

cft

En

la

Ta.

s,cJicd'Hcr"
scJ'
cucs furieux

natiuk

eft que ceux qui de

tels parents forcent
D'autruy
pech la pnitence portent.
c'eft vn beau trefor
& parler r
Parquoy
pour pouuoir aller par tout la telle leue,
franchement,
que d'eitre n de gens de bien: & en doiuent bien faire grand compte
ceux qui fouhaittentauoir
ligne entirement
lgitime, o il n'y ait que redire. Car r
ceftehofe
rauallc &abaiffe le cur aux hommes,
qui ordinairement
quand ils fentent quelque defecTuioit, ou quelque tare en ceux don-t ils ont pris naiflnce:
Se
r
dit fort bien le pote,
Qui fent fon pere ou fa merc coulpable
j)
D'aucime chofe l'homme
t!l
reprochable,
Eorip.
enJala
Cela de cur bas & petit le, rend,
Tragdie
J"
l'Hippolycc.
Combien
qu'il l'euft'de fa nature grand.
Comme au contraire, ceux qui fe fentent nez de
pere & de mere qui font gens de
en ont le cur plus eleu3 & en conoilit
bien, & qui Ion ne peut rien reprocher,
le fils de Thcmiftocles
plus de generofit.
Auquel propos on dit que Diophantus
difoit fo uuentefois & a. pufeurs,
que ce qui luy plaifoit5 plaifoit auffi au peuple
Force

Comment

il faut nourrir

les encans.

d'Athnes: Car ce que ie veux (difoit il) ma mre le veut: &cce que ma mre veut,auff
& ce qui plaift Thcmiftocles
fait Themiflocles
Et
plaiftaufi aux Athniens.
lour lamagnanimit
des Laceda;moniens,lefquels
en cela fait aufli grandement
en vue fomme d'argent, pour l'amende de ce
leur Roy Archidamus
condamnrent
adiouftant la
qu'il auoit eu le coeur d'efpoufer vne femme de petite ftature, en y
caufe pour laquelle ils le condamnoient
Pour autant (difoient ils) qu'il apenf de
efl
A ce premier aduertiflment
nous engendrer non des Roys, mais ds Roytelts.
vn autre, que ceux qui parauant nous ont eicrit de femblable matiere
conioint
fe veulentapprocherdefemmespourengenn'ont pas oubli: c'eft, Que ceux qui
drer, le doiucnt faire ou du tout ieun, aunt que d'auir beu vin, ou pour le moins
Pour ce que ceux qui ont eft engendrez
de
apres en auoir pris bien fobrement.
pres faouls& y lires, deuiennent ordinairement yurongnes: fuyuant cequeDiogeIeuncfils mon
homme defbauch&defbrdonn
ns rcfpondit
vniour vnieune
des
Cela fuffife quant la gnration
,= amy, ton pre t'a engendr eftantyure.
ence que nous auons accouftum
de dire gfans.
Au refte^ quanta la nourriture,
neralement en tous arts & toutes feiences, cela fe peut encore dire & affeurerde la
il faut que trois
vertu: c'eft, Que pour faire vn homme parfaitterhent
vertueux,
chofes y foient concurrentes,
la nature, la raifon,&
l'vfge. l' appelle raifon la doLe commancementnous
vient de la nalrine des prceptes: & vfage^ l'exercitation.
& l'accomplTement,
ture, le progres & accroifTement, des prceptes de la raifon
de tous les trois enfmble^
& puis la cime de perfection,
de l'vfage & exercitation:
en aucune de ces trois parties; il eft force que la vertu foit aufl
S'il y a defeluoit
eft vn
en cela defe&ueufe & diminue: car la nature Cuis docMne & nourriture
chofe aueugle, la doctrine fans nature eft defecTrueufe, & l'vfge fiis les deux premieres efi chofe imparfaitte.
Ne plus ne moins qu'au labourage, il faut premiereSimilitudemdement
X
que la terre foit bonne: feeondement, que le laboureur foit homme entendu:
prile
du la- ?
Ia" & tiercement,
que la fmence foit choifie &el eue: atiffi la nature reprefnte la terre,
bouiagc.
& exemples rele maiflre qui enfeigne refemble au laboureur, & les enseignements
niennent la femence.
Toutes lefquelles parties i'oferois bien pour certain aifeuenfemble es ames de ces grands perfbnnages
rer auoir eft coniointes
qui font tant
comme Pythagoras,
clbrez & renommez
Socrates, Platon^
par tout le monde,
&c autres femblables^ qui ont acquis gloire immortelle.
Or eft bien-heureux celuyaim des Dieux, qui le tout efi ottroy ensemble
mais pourl, & fingulierement
tant fil y a quelqu'vnquipcnfe,
que ceux qui ne font pas totalement biennez^eftans
a la vertu, ne puiflnt aucunement
fecourus parbonne nourriture
& exercitation
le dfaut de leur nature: faehe qu'il fe trompe &f mefeonte
reparer &crecouurer
de beaucoup, ou pour mieux dire, de tout en tout: car parei anantit Se corrompt
en corrige la mauuaifii. Ceux
la bont de nature, & diligence de bonne nourriture
pas trouuer leschofs mefines qui font faciles: &
qui font nonchalansnepeuuent
Ion vient bout de trouuer les plus difficiles.
au contraire,
par foing & vigilance
combien le labeur & la diligence ont d'efficace &d'execuEt peut-on comprendre
car nous voyons que
tion,
erfectsqui f font en nature:
cnconfiderantpluileurs
les gouttes d'eau qui tombent deffus vne roche dure, la creufent: leferc le cuyure
le feul attouchement
des mains de l'homme: & les
fevont vfant & cnfumantpar
rous des chariots & charrettes que Ion a courbes grand'peine
ne fauroient
leur premiere droiture, quelque chofe que Ion y feuft faire, complus retournera
de redrcflerlcs
basons tortus que les ioueurs portt en
me aufli feroit-il impoflble
leurs mains deftis les efchaffaux: tellement que ce qui eft contre nature chang par
force & labeur, deuient
Mais ne voit-on
plus fort que ce qui eftoit flon nature.
il y a
combien
Certainement
peut le foin &c la diligence;
qu'en cela feulcment,
vn nom-

Comment

il

faut

nourrir

les

enfans.

le peut clairement
Vue
apperceuoir.
A vn nombre infiny d'autres chofes, efqueiles on
friche: & de tant plus qu'elle cil
bonne terre, faute d'eftre bien cultiuee, deuiencen
d'lire bien
de tant plus fc galc elle par ngligence
o-rafle e forte de foy-mefm,
au contraire vous en verrez vue autre dure, afpre, & pierreufe plus qu'il
laboure:
ne feroit de befoin, qui neantmoins
pour eftre bien cultiucj
porte incontinent
ne naTenttorms,
font
les abresqui
de beau & bon fruict. Qui
ouquinedeuienbien
il Ion n'y prend
nent fteriles efauuages,
garde? l'oppolkeauffi,pourucii
que
comme il appartient,
ils deIon y ait l'il, & que ion y employ telle foilicitudc
& fi fort, qui par oyiluebeaux &c fertiles.
uiennent
Qui eft le corps fi robufte
habitude ? &
& ne tombe en mauuailc
t & delicatefl n'aillc perdant fa force,
dbile e fifoible qui par continuation
d'exercice Se de traqui eftlacomplexionfi
Y a il cheuaux au monde
(ils font bien
uail ne fe fortifie la fin grandement?
en fin obeiflans
l'homme
domtez Se dreflez de ieuneffe, qui ne duiennent
pour
fi Ion les laiiTe fans domter en leurs premiers ans, ne
B monter deffusau contraire,
on en
ils pas farouches e reuefehes pour toute leur vie, fans queiamais
deuiennent
veu qu'auec foing &c diferuice J Se de cela ne fe faut-il pas efmcrueiller,
puifTe tirer
cruelSe rend on domeftiques
les plus fauuages
& les plus
ligence Ion appnuoife,
bien le Theflalien,
qui Ion demandoie
Pourtant
les beftes du'monde.
rcfpondit
entre les Theflliens
ceux, dit-il, qui

plusfots & les plus lourdauts

qui eftoientlcs
eft-il de difeourir
ne vont plus la guerre.
plus longueQuel befoin doncques
font quaiitez qui
ment fur ce propos? car il cft certain, que les meurs & conditions
traicl: de temps
Se qui dira que les vertus morales facquiefimpriment par long
ie
a mon aduis il ne fe fouruoyera
rentauffi
Parquoy
point.
par accouftumance,
encore vn exemple feulement;
feray fin au difeours de ceft article, en y adiouftant
prit vn iour deux ieunes
Lycurgus,
celuy qui eftablit les loix des Lacedsmoniens,
thiens nez de meime pere& demefine
mere, & les nourrit fi diuerfement,
qu'il en
ne {cachant faire autre chofe que mal: & l'autre
q rendit l'vn gourmand
& goulu,
eftoient
tous
bon
lachaffc, & la quelie
iour
les
Lacedcemonicns
vn
que
puis
afTemblez fur la place, en confeil de ville, il leur parla en celle manire: C'eft chofe
la vertu ait
de trcfgrandc
pour engendrer
importance, Seigneurs Laccdarmoniens
ainfi com cur des hommes, que la nourriture,
1 accouftumance,
& ladifeipline,
cefteheure.
En difant cela il ame me ie vous feray voir &: toucher au doigttout
na deuant toute l'afliftance les deux chiens, leur mettant au
deuant vn plat de fouppe, Se vn lieure vif: l'vn des chiens fen courut incontinent
aprs le licurc, Se l'autre
le ictta auffi toft fur le plat de fouppe.
Les Lacedmonicns
n'entendoient
point
encore ou il vouloit venir, ne que cela vouloir dire, iuiques ce qu'il leur dit Ces
deux chiens font nez de mefrne
pre &dc mcime merc, mais ayans eft nourris dil'vn eft deuenu gourmand
& l'autre chaiTeur.
Gela doncques
fuffifs
uerfement
& de la diuerfit
D quand ce poml de 1 accouftumance,
de nourriture.
Il enfuit
manire de les alimenter Se nourrir aprs qu'ils font nez.
aprs de parler touchantla
le dis doncques,
de lait leurs enfans,
qu'il eft befoing que les nieres nourriuent
& qu'elles mefihes leur donnent
la mammelle
car elles les nourriront
auec plus
comme celles qui les aimeront
d'afleiSlion
plus de foing & de diligence,
plus du
des les tendres oncles: l o les
dedans, &, comme Ion dit en commun prouerbe,
nourrifles 6e gouucrnantcs
n'ont
comme
qu'vne amourfuppofee&non
naturelle,
celles qui aiment pour vn loyer mercenaire.
La nature meime nous monftrc,
& nourrir ellesmcfm.es ce
que les meres font tenues d'allaider
qi; elles ont enfant car cefte fin elle donn toute forte de befte
qui fait des petits, la nourriture
du laid- Se la fage Prouidence
diuine a donn
deux cetim a la femme, fin que
fi d'aducriture
elle vient faire
deux enfans iumeaux^ die oit deux fontaines de laicl
a

ij

EFpc
hotable cta Lycurgus.

Comment

il faut

nourrir

les enfans.

E
fournir les nourrir tous deux. Il y a d'auantage,
qu'elles mefmes en
pour pouuoir
&plus d'amour entiers leurs propres enfans, & non fans grade
auront plus de charit
ou
eil comme vn lien eftraind:
raifon certes: car le auoir ^ft nourris enfemble
tellement
vn tour qui roidit la bienueillance:
que nous voyons iufques aux beftes
brutes, qu'elles ont regret quand on les fepare de celles auecqui elles ont efte nourries. Ainfi doncques
faut-il que les mres prop res, fil eft pofliblc,
eflayent de
nourrir leurs enfans elles mefmes: ou fil ne leur eil poffible, pour aucune imbcilou pour ce
lit ou indifpofition
de leurs perfonnes,
comme il peut bien aduenir,
qu'elles ayent enuie d'en porter d'autres: tout le moins faut-il auoir l'il choifr r
les nourriffes
non pas prendre les premires
& gouuernantes,
qui fc prefnteront,
ains les meilleures
Grecques,
que faire fe pourra: qui foient premirement
quant
aux meurs. car neplus ne moins qu'il faut ds la naifTance drcffcr& former les mem& non tortus ne contrebres des petits enfans,
fin qu'ils croifTent tous droits,
raids: aufli faut-il ds le premier commancement
accouttrer
& former leurs meurs, F
receuoir toute forte d'impreflon
pour ce que ce premier aage eft tendre, & apte
ce que Ion veut en leurs mes penfacilement
que Ion luy veut bailler, & fimprime
l o toute chofe dure malaifeement
fe peut amollir:
dant qu'elles font tendres
en de la cire molle,
car tout ainfi que les faux & cachets f impriment aifeement
aufli fe moulent
ai
facilement
es efprits des petits enfans toutes chofes que Ion leur
Sut la fin 2Ju
A raifon dequoy,
il me femble que Platon admonnefte
veut faire apprendre.
V(
pruz,
'eJa
t. d
delaRcp.
d< demment
y
les nourrnTes,
de ne conter pas indiffremment
toutes fortes de fables
ne fabreuuent
de
aux petits enfans, de peur que leurs ames ds ce commancement
ai
follie & de mauuaife opinion:
fc
& aufli confeillefagement
le pote Phocylides,
quand
me
Au Pocme
les
touchanc
les
meurs.

ilil

dit.

cfl
Ds que l'homme
en fa premire enfance,
Monftrer
luy faut du bien la cognoifancc.
Et fi ne faut pas oublier, que les autres ieunes enfans, que
ou
cftre
nourris
foient auffideuant
fruir
&: eux,
quant
pour
ditionnez,
& puis Grecs de nation,
& qui ayent la langue

lonmetaueceuxpourles

toutes chofes bien conbien dlie pour bien

ou
de peur que fils frquentent
auec des enfans barbares de langues,
prononcer:
tache de leurs vices: car les vieux provicieux de meurs, ils ne retiennent
quelque
Si tu conuerles
uerbes ne parlent pas fans raifon quand ilsdifent,
auec vn boitteux,
clocher.
Mais quand ils feront arriuez l'aage de deuoir eftre mis
va apprendras
&c de gouuerneurs,
foubs la charge de pdagogues
c'eftlors que peres & meres doi la conduite
ucnt plus auoir l'il bien regarder,
defquels ils
quels feront ceux
de peur qu' faute d'y auoir bien prins garde, ils ne mettent leurs
les commettront,
efclaues barbares, ou efceruellez & volages. Car c'eft
enfans en mains de quelques
en ceit endroit,
chofe trop hors de tout propos ce que plusieurs font maintenant
de leurs terres, les
car fils ont quelques bons efclaucs, ils en font les vns laboureurs
H
autres
les
les
de
les
autres
autres
leurs
autres patrons
nauires,
facteurs
receucurs,
leurs deniers
& fils en trouuentquelqu'vn
qui
banquiers
pour manier &traffiquer
foit

yurongne,

gourmand

&

inutile

toutboiiferuicc,

ce

fera

celuy

auquel

ils

com-

foit de nature tel, comme

leurs enfans: la o il faut qu'vn gouuerneur
d'Achillcs.
Encore y a il vn autre poincl:
eftoit Phcenix le gouuerneur
plus grand,
& plus important
que tous ceux que nous auons allguez, c'en: qu'il leur faut cher& des prcepteurs
cher
& choiilr des maiftres
qui foient de bonne vie, o il n'y ait
mettront

& les plus fauants & plus exprimentez

que
quant leurs meurs,
que reprendre,
car la fource&
la racine de toute bont & toute
Ion pourra recouurer:
preudhomEt ne plus ne moins que les bonsiarmie eft, auoir efbc de ieunefl bien initruicl.
diniers, fichent des paux, auprs des ieuncs plantes, pour les tenir droittes: auffi les
fages

Comment

il

faut

nourrir

les

enfaris.

& de bons prceptes l'enfur des

de bons aducrniemcnts
plantent
il y a main fin que leurs meurs fe dreilexu la vertu. Et au contraire,
de dire, au vitenant des peres quimeriteroicnt
qu'on leur crachait,
par maniere
leurs enfans a
ou faute d'exprience,
commettent
fge, lcfquels par ignorance,
de ce
& qui faillies enleignes
font profcflion
maiftres dignes d'eftrcrcprouuez,
ne font pas: & encore la faute & la mccqucric
plus grande qu'il y a en ceh,
qu'ils
mais le comble d'erreur girben
n'eft pas quand ils le font a faute de cognoifiar.ee:
ils cognoiffent
infumfari
ce voire la nlef chancel de tels
cela, que quelquefois
ft ncantmoins
fe fient eu
mieux qui ne font ceux qui les en aduemfTentj
maiftres,
eftann
de leurs enfans :faifans tout ainfi comme fi quelqu'vn
eux de la nourriture
laiflok le mdecin fauant qui le pourroit
vn fen amy
malade,
pour gratifier
mourir:
ou
leferek
o-uarir, pour en prendre vnqui
par ion ignorance
fil'appctitd'vn lien amy il reiettoit vn pilote qu'il fauroit trefexpert,.
pour en choifir vu
cft-il-ben
0 Iupiter & tous les Dieux,
B tref-infuffifant.
pofiblc qu'vn homme
aiant le nom de perc aime mieux gratifier aux prires de {es amis, que bien faire inl'ancien Cratcs occafion de dire fouucnt,
ftituer fes enfans? N'auoit
doncques
pas
mont au plus haut de la ville, pour
euft eft pofllble, il euft volontiers
que fil luy
toute
o
vous
vous,
>. criera pleine tefle: 0 hommes,
qui
prenez
la
peine
prcipitez
ne Elites compte de voz
maffer des biens, & ce pendant
que vous pouuez pour
qui vous les deuez laifler) A quoy i'adioufterois
volontiers,
que ces p enfans,
auoir grand (oing de ion foulier, & ne le f oures la font tout ainfi, que f quelqu'vn
& fi peu aimants le
cioit point de fon pied..Encore
y en a il qui font fi auaricieux,
bien de leurs enfans, que pour payer moins de falairc ils leur choiliflnt des maiftres

A fages maiftres
eunes gents,

bon
marche:
Arid'aucune valeur, cherchans
ignorance
auquel
propos
qui ne font
& de bonne gracc d'vnrcmblable
vn iour plaisamment
l3crc, qui
ftippus fe mocqua
car
comme
ce
combien il
n'auoit ne fens ny entendement:
pere luy demandai!
fon fils, il luy refpondit,
Cent efeus.
auoir pour luy inftruirc & cnleigner
C vouloit
comment?
i'en pourrois achetrer
Cent
efeus, dit le pere, Hercules, c'eft beaucoup
vn bon efclauede
ces cent efeus. Il eflvray, refpondit Ariftippus,-& en ce faifant ru
auras deux efdaucs, ton fils le premier, & puis celuy que tu auras achet.
Et quel
les enrans a prendre la viande qu'on
propos y a il, que les nourrifles accuftument
Se fils la prennent
de la main gauche qu'elles les
leur baille auec la main droitte
&c ne donner point d'ordre qu'ils ayent de bonnes
en reprennent
& fages inftruMais aufli qu'en adulent il puis aprs ces bons pres la, quand ils ont mal
ious?
& pis enfeign leurs enfans; le le vous diray.
Quand ils lent paruerius a
nourry,
ils ne veulent point our parler deviure reglccmcnt
ny en gens de
l'aage d'homme,
& lors tels
bien, ains fe ruent en fales, vilaines & feruilcs voluptez
percs fc rcDentent trop tard leur grand regret, d'auoir airifpafTcnnonchaloir
la nourriture
&:
D inftrudion
de leurs enfans: mais c'eft pour nant, quand il ne fert
plus de rien, ;
enfans, les font languir de regret.
que les fautes que iourneilementcommettentleurs
Car les vns f accompagna de flatteurs
de repeus franches,
&c de plaifanspourfuiuans
maudits
&
hommes
mefehans,
qui neferuent
que de perdre, corrompre
&gafter la
ieunefle: les autres achettent
gros deniers des
&
garces folles, ficres, fumptueufes
les aufuperflucs en defpence,
qui leur couftentpuis
aprs infiniement entretenir:
tres conf ument tout en defpence de bouche
les autres iouer aux dez, & faire
aucuns y en a qui fe iettent en d'autres vices plus hardis,faimafques &c momrneries:
fant l'amour des femmes maries, & allans la
adultres, achetnuidpourcmettre
tans vnfeul plaifir bien fomient auec leur mort:
l o fils cuilent cit nourris par
ils ne fe
chofes, ains euffenc
fufTentpaslaiffezallerfemblables
quelque philofophe,
"toutle moins entendu
l'aduertiiTement
de Diogencs,
lequel difoit eu i1paroles peu
a

itj

Comment

il faut nourrir

les enfans:

E
en vn bordeau, fin que tu cognoiffes,
rien de celuy que Ion achette bien cherebon
& me femble que ma conclufon
Que le
que non pas vn aduertiflement
commancement,
le milieu,
&c l fin,
en cefte matire
gift en la bonne nourriture
& qu'il n'eft rien qui tant frue la vertu & rendre l'homme
bonne inftitution
bien heureux, comme faict cela. Car toiis autres biens aupres de celuy la font petits,
recherchez
& non dignes d'lire fi foigneufement
ny requis. La NoblefTeeft belle
de noz nceftres. Richefle eft choie precieufe, mais qui gift
chofe, mais c'eft vnbien
ceux qui la pofledoient
en la puiftanec de Fortune,
& la
qui I'ofte bien fouuent
C'eft vn but o tirent les couppe-bourfes,
donne ceux qui point ne 'efperoient.
& fy a des plus mefchans
hommes
& les calomniateurs:
les larrons domeftiques,
mais indu monde qui bien fouuerit y ont part. Gloire eft bielichofe
vnrable,
Beaut eft bien defirable,
mais de peu de dure:
certaine
& muable:
Sant, chofe F
facilement.
Force de corps eft bien fouhakable,
mais
precieufe, mais qui fe change
aifce perdre, ou par maladie, du par vieilleffe: de manire que fily a quelqu'vn
qui
del
car qu'eft-ce
forfc glorifie en la force defon corps, il fe doit grandement:
i'entens comme des
ce corporelle
de l'homme auprs de celle des autres animaux
Elephans, des Taureaux, fie des Lions? Et au contraire, le fauoir eft la feule qualit
en nous.
Car il y a en toute la nature de l'homme
deux pardiuine & immortelle
& la parole: dont l'entendement
eft comme le maities principales,
l'entendement,
& la parole comme le fefuiteur qui obeit
mais ceft entendeftre qui commande,
ment n'eft point expof la
fortune: il ne fe peut fter qui
Ta, par calomnie: il ne
fe peut corrompre
gafter par vieillefle., pour ce qu'il n'y a que l'enparmaladie,ny
tendement
feul
raieunifle
en
vieilliflant:
& la longueur
du temps, qui diminue
qui
toutes chofes
adioufte touioursfauoir
l'entendement.
La guerre, qui comme
le fauoir. Et me G
vn torrent entraine & diflipe toutes chofes, ne fauroit emporter
femble que Stilpon le Megarien
feitvnereiponfc
digne de mmoire, quand Deme{'il auoit rien perdu du
tri-us aiant pris & faccagla ville deMegare
luy demanda,
flcn: Non, dit-il: car la guerre ne fauroit piller la vertu. A laquelle reiponfe faccorde & fc rapporte iuffi celle de Socrates, lequel eftant interrog pat G orgiasy ce me
il auoit du grand Roy fil Feftimoit
le
femble,
quelle opinion
pas bien-heureux
comment
il eft prouueu de iauoir & de vertu. mmeefti ne fay, refpondit-il,
mant que la vraye flicit coniifteencesdeux
chofes, non pas es biens caduques de
Mais comme ic confcillc & admonefte
la fortune.
lesperes, qu'ils 'n'ayent rien plus
infiitucr eh bonnes meurs & bonnes lettres leurs
cher, que de bien faire nourrir'&
enfans: auffi di-ic, qu'il faut bien qu'ils ayent l'ceil ce que ce foit vue vraye, pure Se
& au demourant,
les efloigner le plus qu'ils pourront
fincere littrature:
de cefie vanit, de vouloir apparoir deuant vnc commune:
pour ce que plaire vn populace p|
eft ordinairement
deiplairc
aux fages: dequoy Euripide mefmes porte tefiTioienage

Entre
=. honneftes, mais vritables toutefois:
ne diffre
que le plaifir qui ne cd iifte gueres
=> ment. le conclurray
en fomme,
doncques
droit dcura eftre pluftoft eftimee vn oracle,

EnlaTisiTra_

e
de

en

ces

vers,

Langue ie n'ay diferte & affilee

deuant vne aflemblee:
Pour harenguer
Mais en petit nombre
de mes gaux,
C'eft l o plus deuifer ie vaux:
Car qui fait mieux au gr du peuple dire,
Eft bien fouuent entre fages le pire.
Quant moy, ie voy que ceux qui f cftudient de parler I'appetit d'vne commune
ordinairement
hommes
& abandonnez

ramaflee, font ou deuiennent

difblus,
ce qui n'eft
fans
de raifon:
toutes fenfuelles voluptez
pas certainement
apparence
car fi-

<i'Hip

gdJcd'Hip
polyte.

vrit

Comment

il faut nourrir

les enfans.

l'honnefixtc,
car fi pour plaire aux autres ils mettent nonchaloir
par plus forte raifon
ils tout honneur & tout deuoir, pour fe donner plaiiir & dduit eux
oublieront
de
mefmes, & fuiuront plus tofl les attraits de leur concupifccncc,
que l'ho.nneftet
nous de bon encore aux icunes cnMais au refte, qu'enfeignerons
la temperance.
C'cit belle cKofc, que ne
nous de faddonner
fans, & quoy leur confeillcrons
faire ne dire rien tmrairement:
Et, comme ditleProucrbe
ancien, Ce qui cil beau
eft difficile aufi. Les oraifbns faittes rimprouucu
font pleines de grande nonchalance, & y a beaucoup de lgret: car ceux qui parlent ainli a l'eftourdicnefauent
acheuer:&
ceux qui f'accouftument
la o il fault commancer,
ny l o ils doiuent
parler ainfi de toutes choies promptement
lavolee, outre les autres fautes qu'ils
commettent, ils ne fauent garder mefure ny moien en leur propos, &; tombent en
de langage: l o quand on a bien penf ce que Ion
vne merueilleufe
fuperfluit
doit dire, on ne fort iamais hors des bornes de ce qu'il appartient de dduire. Pciibien fouucnt qu'il eftoit expreffement
B cls, ainfi comme nous auons entendu,
apion nom, pour dire fon aduis de la matire qui f prefntoir, ne fe voulait
pelle par
fmblableDcmofthciics
' pas leuer, difnt pour ion exeufe, le n'y ay pas penf.
fois que le.
ment grand imitateur de fs faons de faire au goimcmemcnt, pluficurs
nommement
pour ourfon confeiliur quelque ?.{lairc,
peuple d'Athenesl'appelloit
tout de mefine, le ne fuis pas prpar. Mais on pourroit dire a l'adeur.
refpondit
uenture, que cela ferait vn conte fait plaifir,
que Ion aurait receu de main en main,
ds
certain: luy mefine en l'oraifon qu'il feic alencontrc
fans aucun tcfmoignage
la prmditation:
car il y dit en vnpafmet deuant les yeux l'vtilitde
Midias,nous
" fage, le confefTe, Seigneurs Athniens.; & ne veux point difimulcr queien'aye
pris
car ic
cefle harengue, le plus qu'il m'a cft pofiblc:
peine &c trauaill compofer
ic ne pcnfbis bien foi ferois bien lafche, fi aiant fouftert & fouffrant tel outrage,
' gneufement
ce que i'en deurois dire pouren auoirla raifon. Non que ie veuille de
mais bien Paccoula promptitude
de parlera l'improuucu,
C tout poinct condamner
ftumance de l'exerciter tout propos, & en matire qui ne le mrite pas: car il e fault
faire quelquefois,
bien dirayprouueu que ce foit comme Ion vie d'vne mdecine:
ie cela, qui ie
d'homme fait, f'accoune voudrois point que les enfans,auantlaagc
ftumiaflnt rien dire fins y auoir
bien penf: mais aprs que Ion a
premirement
bien fond la fuffifnce de' parler, alors eH-il bien railonnable,
ie
quand l'occafion
lafeher la bride la parolle.
Car tout ainfi comme ceux qui ont eft
prefente,.de
enferrez par les pieds, quand onvient
longuement
lesdelier,
pourraccoufturnance d'auoir eu fi longuement
les fers aux pieds, ne peuucnc marcher,
a
ainschopoent
tous coups: aufli Ceux qui par long temps ont tenu leur langue ferree, fi quelquefois
il f offre matire de la dellier
l'improuueu, retiennent vne me&ic forme & va mefme ftyle de parler: mais de fbuffrir les enfans
harenguer promotemet
!'improuucu,
les accouftume
dire vne infinit de
& vaines.
Lon t%
cela
chofes impertinentes
vn mauuais peintre monftra
que quelquefois
Apcllcs vnc image qu'il venoit de
en luy difnt: le la viens de
' peindre,
Encore que tu ne
peindre tout maintenant.
' me l'euffes point dit, refpondit Apelles, i'euffe bien
cogneu qu'elle a voyrement eft
bien tofb peinte: &m'efbahy
cornent tu n'en as peint beaucoup
de telles. Tout ainfi
doncques
(pour retourner mon propos) comme ie confeiUe d'euiter la faon de
dire thtrale & pompeufe, tenant dela haultcffe
de fuir
tragique: auffi admoneflc-ie
la trop baffe &trop vile faon de
langage, pour oc que celle qui eft fi fort enfle furpafTe le commun vfage de parkr: & celle qui ea fi mince & fi feiche, eft par trop craintifue. Et comme il fault que le corps foit non feulement fi:ri,- mais d'auantageen
bon point: auffi faut il
foit non feulement fans vice ne maladie, mais
queleiangage
aufi fort&robufle;
maison admire
pouree que Ion lou' feulement ce qui eft feur, -y--

iiijJ

il faut nourrir les enfans.

Comment
quieft hardy& aducntureux. Et ce que ie dis du parler, autant en

penf-ie de la E
du courage: car ie ne voudrois que l'enfant fuft prefumptucux
ny aufli
cliipofmon
l'aueftonn, ne par trop craintif: pource que l'vnfe tourne l fin eh impudence,
&
tre en couardife fcruile: mais la maiftrife en cela, comme en toutes chofs, elt de
bien fauoir tenir le milieu. Et ce
encore fur le propos dl'inpendant que ie fuis
ftitution
des enfans aux lettres, auant que paffer outre, ie veux dire abfolu'mcnc
ce qui m'en femble
c'eft, que de ne fauoir parler que d'vne feule choie, mon
outre ce qu' l'exercer on fen ennuy facileaduis, eft vn grand fgnc d'ignorance,
ment: & fi
lie plus ne moins que
penfe qu'il eft impoffible de toufiours y perfeueref:
de chanter toufiours vne mcfmc chanfon, on f'en faoule & l'en fafche bien toft: mais
la diuerfit
refouit & deleclc en cela, comme en toutes autres chofes, que Ion voit,
bonne
maifon voye & apprenne
Et pourtant
faut
il
ou que Ion oit.
que l'enfant de
de tous les arts liberaux & Sciences humaines,
en paflant par deffus, pour en auoir
car d'acqurir la perfection de toutes, il feroit
quelque gouft feulement:
impomble: F
au demourant
& cefte mienne
qu'il employ fort principal efttidc en la philofophic:
opinion fe peut mettre bien clairement douant les yeux par vne fimilitude fort proce

car c'eft tout autant comme

pre
qui diroit, il eft bien honnefte daller vifitantpluiicurs villes, mais
habituer en la meilleure.
Or tout ainfiy
expdient de farrefterc
le
de Pnlope,
difoit plaifamment
Bion, que les amoureux
qui pourphiloiophe
de l'auoir en mariage, ne pouuans iouir de la maiftrefTe, fc mfirent afuyuoient
fe confu-*
uec les chambrieres
auffi ceux qui ne peuuent aduenir la Philofophic,
ment de trauail apres les autres fciences,qui
ne font d'aucune valeur a comparaison
foit comme le fort prind'elle. Et pourtant faut-il faire en forte que la Philofophie
Il y a deux arts que les homcipal de toute autre eftude, &c de tout autre fauoir.
mes ont inuentcz
de la fan t du corps, c'eft fauoir, la medepour l'entretenement
dont l'vnc procure lafant, & l'autre la force,
cine, & les exercices de la perfonne:
& la gaillarde difpofition:
eft la feule medecine des infirmitez
mais la Philofophie
G
& maladies de l'ame car par elle & auec elle nous cognoiflons
ce
eft honnefte
qui
ou deshonnefle,
ce qui eft iufte ou iniufte, &gnralement
ce qui eft a fuir ou eflire:
comme
il f faut deporter
enuers les Dieux,
enuers fes pere & mre, enuers less
vieilles gents, enuers les loix, enuers les eflrangers, enuers les fuperieurs, enuers fes
enfans, enuers fes femmes, & enuers fes feruiteurs: pour ce qu'il faut adorer les Dieux,
honorer
fes parents, reuerer les vieilles gens, ober aux loix, cederaux fuperieurs, aiaimer fes enfans, n'outrager
mer fes amis, eftrc moder aucc les femmes,
point fes.
ne fcmonftrer
feruiteurs: &, ce qui eft le principal,
point ny trop efouyenprofpeen
en aduerfit,
en
ritc, ny troptrifte
ny diflolu
voluptez,
ny furieux & tranfport
fruicts que Ion peut recueillir de la
cholere.
Ce que i'eftime cftrc les principaux
car fe porter genereufementenvne
c'eft acl:e d'homme: fy
proiperit,
Philofophie:
les voluptez par H
maintenir
fans enuie, fgne de nature douce & traittable:furmonter
n'eft pas uure que toute perfonne
raifon, de fagefle: & tenir en bride la cholere,
mon iugement,
eft en ceux qui pcuueht ioindre
fachc faire: mais la perfection,
de la chofe publique
ccft eftude de la Phicfophie
auec le gouuernemcnt
& par
ce moicn cftre iouifTans des deux plus grands biens qui puiffent eftre au monde,
fe mettant en
de profiter au public, en fentremettant
des affaires': &c a foymefmc,
&
de l'eftude de
toute tranquillit
Csx.
repos d'efprit par le moien
Philosophie.
il y a communment
entre les hommes trois fortes de vie; l'vne adtiue, l'autre con& la tierce voluptueufe:
templatiue,
defquelles cefte dernire eftant difTolu, frue
eft brutale,
& efclaue des voluptez,
deftitrop vile, Si trop bafc.; la contemplatiue
eft inutile:
tuce de l'actiue,
& l'actiue ne communiquant
point auec la contemde fautes, , n'a point d'Qrnemnt;
aumoien
platiue,
commet beaucoup
dequoy,
il Eiut

Comment

il faut nourrir

les enfans.

de la choie publitant que Ion peut de f entremettre du gouuernement

autant que le temps & les
& quant vacquer a. l'eftude de Philosophie,
que ,c quant
le
iadis Pericles
ainfi Archytas
Ainfi gouuerna
affaires le pourront
permettre.
le Thebain,
dont l'vn & l'auainfi Epaminondas
ainfi Dion le Syracufin
Tarentin:
l'inftitution
des enfans
tre fut familier '& difciple de Platon.
Quant
doncques
en dire d'auantage
feulees lettres, il n'eft,mon
aduis, ia befoing de feftendre
taire diligence
c'eft chofe vtile, ou plus toft neceuaire,
ment y adioufteray-ie,que
de recueillir les u Lires & les liures des Sages anciens, pourueu
que ce foit la faon
des inftruments
du
font prouifion
des laboureurs:
car comme les bons laboureurs

A faut eflyer

les auoir en leur pofTemon,mais

non pour feulement
pour envfcr:auffi
labourage,
faut il eftimer que les vrais outils de la feience font les liures, quand on les met en vfamais aulli ne doit on pas oublier
on la peut confruer
ge, qui eft le moyen pat lequel
aux efchola diligence de bien exerciter les corps des enfans, ains en les cnuoyant
les faut quant & quant addrefde telles dexteritez,
B les des maiftres qui font profefion
fer aux exercices de lapcrfonne:
tant pour les rendre adroits que pour les faire forts,
bon fondement
de belle vieilleiTc
robuftes,&
que la
pour ce que c'eft vn
dispos
des corps en icuncfle. Et comme en temps
bonne difpofition&robuftecomplexion
eft fur la mer, on doit faire prouifion des chofes neceflaires l'encalme,quandon
aufli faut il en icunefl fe garnir de temprance
Ofobrictc Se
contrede
la tourmente
& en faire refruc & munition
de bonne heure, pour en mieux fouftenir
continence,
le trauail du
les enfuis
la vieille/Te vray eh qu'il faut tellement
difpenfcr
corps, que
ne fcn deflechent point, & ne fen treuuent puis apres las & recreuz quand on les voudroit faire vacquer i'eftudedes
lettres car,comme
dit Platon, le fommeil
& la lafl- Au
A.7.
les feiences. Mais cela eft peu de chofe, ie veux venir Repu!>.
tude font contraires a apprendre
R
ce qui cil de plus grande importance
que tout ce que i'ay dit au parauant
car ie dis
comme a. lancer
qu'il faut que Ion exerce les ieunes enfans aux exercices militaires,
de l'arc, & chaffer: pour ce que tous les biens de ceux qui font vainC le dart, tirer
cus en guerre font
& ne font propres aux armes &
expofez en proye aux vaincueurs,

l'ombre:
la guerre les corps nourris delicatement
Mais le Soudart de feiche corpulence
Ayant acquis d'armes exprience,
C'eft
des ennemis les rencs,
luy
qui
rompt
Et en tous lieux force fes concurrens.
me pourra dire raduenture,Tu
nousauois
Mais quelqu'vn
promis de nous donner exemples
il faut nourrir les enfans de libre condition)
comment
& prceptes,
c puis on voit que tu delaifTes l'inftitution
des pauures & populaires,
& ne donnes
A cela il m'eft bien
enseignements
que pour les nobles, & pour les riches feulement.
aif de rerpondre:
car quant moy ie dcrcrois,que
cefte mienne nftrudion
peuft
D fruir &eftrevtile tous:
mais fil y en a aucuns, qui par faute de moyens mes
preftre
en
aceufent la fortune,
ceptes ne puifTent
profitables,
qu'ils
non pas ccluy qui
leur donne ces aduertifements
au refte il faut, que les pauures fefuertuent,
fictafchent de faire nourrir leurs enfans en la meilleure
difciplit-te qui foit: & fi d'aduenture ils ny
au moins en la meilleure
attaindre,
peuuent
qu'ils pourront.
I'ay bien
voulu en paffant
adioufter
ce
mot

mon
au
demourant
difcours,pour
pourfuiure
les autres

ladroitte
inftruion
des
preceptes qui appartiennent
ieunes gens. Ie dis
doncques notamment,
que Ion doit attraire & amener les enfans fiirc leur dcuoir
non pas par coups de verges ny
par bonnes paroles & douces remonftrances
par
les
ce
battre:pour
qu'il femble que cefte voye la conuient
plus toft des efclaues,
que non pas a des perfonnes
aux coups, & dclibres
pour ce qu'ils f'endurciflent
uiennent
comme hebetez
& ont le trauail de l'eftude puis apres en horreur,
partie

de

1~

il faut

Comment

les enfans.

nourrir

des coups
&partie pour la honte: les louanges & les blafmcs font E
pour la douleur
aux enfans nez en libert,
que toutes verges ne tous coups de fouet :l'vn
plusvtilcs
bien faire, & l'autre pour les retirer de mal & faut alternatiucmcnt
vfer
pour les tirer
maintetantoft de l'vn, tantt
de l'autre
leur vfr de reprehcn/ion,
& maintenant
nant de louange.
Car fils font quelque-fois
trop guays, il faut en les tenfant leur faire vn peu de honte
& puis tout foudain
les remettre
en
les louant
comme font les
bonnes
le tetin leurs petits enfans apres les auoir fait vn
nourrifles,
qui donnent
il y faut tenir mefurc
& fe garder bien de les trop haut-Iou'r,
peu crier toutesfois
autrement
ils prefument
& ne veulent plus trauailler depuis que Ion
d'eux-meflnes
les a louez vn peu trop.
Au demourant
l'ay cogneu
des peres qui pour auoir trop
aime leurs enfans, les ont en finhays.
QiTcft-ce a dire cela? le l'cfclarciray
par eclh
le veux dire, que pour le grand ddir qu'ils auoient
que leurs enfans fufexemple.
de trauailler exccluement:
fent les premiers en toutes chofes, ils les contraignoient
le faix, ils en tomboient
en maladies, ou fe fafchans d'e- F
de manire que pliansfoubs
ne receuoient
ce qu'on leur donnoit
a. apprenftreainf Surchargez,
pas volontiers
mieux quand on
dre. Ne plus ne moins que les herbes & les plantes fe nounflent
les arroufe modrment
mais quand on leur donne trop d'eau, on les noy & flifde reprendre
haleine en leurs conauili faut il donner aux enfans moyen
foque
eft
dimiee
en
labeur
tinuels trauaux
faifant compte,
que toute la vie de l'homme
le veiller, mais auf
&'en repos raifon dequoy nature nous a donn non feulement
la tourmenfeulement
la guerre
mais aufli la paix non feulement
le dormir
& non
non feulement
les iours ouurables,
te, mais aufi le beau temps &ont eft inftituez
mais auf les iours de fefte. En fomme, le repos efl comme la faulfe du trauail
ce
& ame mais encore en celles
qui fevoit non feulement es chofes qui ont fentiment
les cordes des arcs, des lyres, &: des violes,
qui n'en ont point: car nous relafchons
fin que nous les puifllons retendre puis aprs & brief, le corps f entretient par repletion & par euacuation,
auf fait l'efprit par repos & trauail. Il y a d'autres peres qui G
font
vnc fois ils
femblablement
dignes de grande repreheniion,lcfquels
depuis que
les voir
ont commis leurs enfans des maiftres & precepteurs,ne
daignent
pas affilier
en quoy ils raillent bien lourdement,
& our eux mefincs apprendre
quelquefois:
ils deuflenteuxmcfmesefproimcr
car au contraire
iours,
fouuent,&depeucnpeude
ils

comment
de

profitent,
maiftres

quelques

&

non

mercenaires

pas

fen
car

&

repofer
cefte

par

rapporter
folicitude

du
les

tout
maiftres

la

discrtion.

mefmes

au-

leurs efcholiers
ront tant plus grand foing de faire bien apprendre
quand ils verront
fe peut
le bon mot
quoy
que fouucnt il leur en faudra rendre compte
appliquer
vn flge cfcuycr
II n'y a rien qui engraif tant le cheual
que
que dit anciennement
Mais fur toutes chofes, il faut exercer & accouftumer
la memoil'il de fon maiftre.
re des enfans, pour ce que c'eft, par manire de dire, le trefor de feiencerceft
pourc'eft dire Mmoire
eftoit la
les anciens potes ont faint
que Mncmofyn
quoy
n'y a rien qui tant frue enmere des Mufes: nous voulans donner entendre,
qu'il
les lettres, & le fauoir, que fait la mmoire pourtant
la faut il
gendrer
& conferuer
cxercitcr en toutes fortes, foit que les enfans l'ayent
& foigneufement
diligemment
ferme de nature, ou qu'ils l'ayent f oible car aux vns on corrigera par diligence le dele bien d'icclle
tellement
aux autres on augmentera
faut
que ceux la en deuienle pote
& ceux cy meilleurs que eux me(mes:car
dront meilleurs que les autres
n'
Helode

.Cs

Au pome
intitul
les
~uuces.

a fagement
dit,
Si tu vas peu auecques peu mettant,
fois ce peu la rptant:
Et plufeurs
En peu de iours tu verras cela croiftre,
Qui

par

auant

bien

petit

fouloit

cftrc.

D'auantagc

Comment

il faut nourrir

les 'enfans.

de l'amen fert
cefte partie memoratiue
D'auantge
les peres doiuent fauoir, que
feulement aux hommes apprendre les lettres,
mais aufi qu'elle vaut beaucoup
pas
des chofes pafles fournit d'exemaux affaires du monde
pour ce que la fouuenance
Au {lirplus il faut bien prendre garde a defconfil l'aduenir.
ples pour prendre
Car laparole.1
tourner les enfans de paroles fles & deshoni-telftes
comme difoit
De ftre gracieux;
affal'ombre du fai&rc les faut duire & accouftumer
mocritus,eft
car il n'eft rien fi digne
bles parler tout le monde, & flur volontiers vn chacun
&c qui ddaigne ds parler
d'eftre hay que celuy qui ne veut pas que Ion l'abborde,
les enfans plus amiables ceux qui conuerleront
autour
Aufli fe rendront
aux gens.
d'eux, quand ils ne tiendront pas fi roide, qu'ils ne veuillent du tout rien conceder es
entre eux: car c'eft belle chofe de
efmouuoir
difputcs & queflions qui fe pourront
mefinenon feulement
vaincre, mais aufli fe laifler vaincre quelquefois
fauoir
car alors la victoire eft veritablement es chofes o le vaincre eft dommageable
elle tourne a percomme Ion dit en commun prouerbe, c eft dire,
B ment Cadmiene,
en
au vaincueur:
te &domage
dc quoy i'ay le fage pote Euripide pour tefmoing
Enla
cragcE
vn paflge o il dit,
diede
Protcenfemble
ll ciccc
iilalts
Quand l'vn des deux qui difputcnt
Stohxc
par
me fcmble
aduif
Entre en courroux,
*
plus
en les iVag'
mer
mens.
Celuy qui mieux ayme coy farrefter,
d
Que de parole ireuf contefteri
& qui leur eft de non
Au refte ce dequoy plus on doit inftruire les ieunes gens
voire i'ofe bien dite, de plus grande consquence,
moindre.
que tout ce que nous
ne
auons dit iufques icy.c'eft,
qu'ils ne fuient delicats
fliperflus en chofe quelconttiaiftrifcnt
leur cholere,&
qu'ils ayent leurs
que, qu'ils tiennent leur langue, qu'ils
combien emporte vn chacun de ces
mains nettes.
Mais voyons particulirement
en les mettant dcuant les yeux
car ils feront plus faciles entendre
quatre prceptes,
Il y a eu de grands perfbnnaC par exemples: comme, pour comfflncer
au dernier,
ont refpandu tout
gcs qui pour f ftre laiflz aller prendre argent iniuftement
de leur vie: comme Gylippus Laccl'honneur
qu'ils auoient amfle au demourant
les facs pleins d'argent qu'on luy
dxmonien,
qui pour auoir defcoufu par deflbubs
auoit baillez porter, fut honteufement
banny de Sparte. Et quant ne fe courroumais il n'y a que ceux
cer du tout point, c'eft bien vne Vertu finguliere
qui font parcomme eftoit Socratcs, lequel ayant
faitement iges qui le puiflnt du tout faire:
eft fort outrag par vn icune homme infolcnt & tmraire,
iufques luy donner
des coups depied,
lors autour de luy fen cour& voyant que ceux qui fe trouuoient
rouoient
& vouloient
Se en perdoient
courir apres Comamrement,
patience,
donn vn coup de pied, voudriez vous que ie luy
ment, leur dit il, fi vn afne m'auoit
en redoiinafle
vn autre? toutefois
il n'en dcmoura
car tout le monde
pas impuny
D luy reprocha
tant cefte infolence,
& Tappella l'on fi fouucnt&tant,lc
regibbeur
&
donneur de coups de pied, que finablement
il fen pendit & eftrangla Iuy mefme de
Et quand Ariftophanes
feit iour la Comdie qui f appelle les Nues, en laregret.
quelle il refpand fur Socrates toutes les fortes & manires d'iniures qu'il eft poflible,
comme quelqu'vn
des afliftans, l'heure qu'on le faroit &
ainfi, luy degaudiflbit
rnandaft
Ne te courrouces
tu point Socrates, de te voir ainfi
blafbr*publiquement
nerNon
certainement,
refpondit il, car il m'eft aduis, que ie fuis en ce Thtre, ne
de moy. Arplus ne moins qu'en vn grand fefiin, o Ion fe gaudit ioyeufement
Platon cnfeirenttoutdemefme:car
Tvneftant
de retour d'vne
chytas le Tarentinc
guerre, o il auoit eft Capitaine
gencral, trouua fes terres toutes en friche & feir
te batterois bien. Et
appeller fon reccueur, auquel il dit, Si ie n'cftoisencholere,ie
Platon aufl feftant vn iour courrouc
l'encontre
d'vn fien efdaue mcfchantSc

Comment

Ru
i<i l'

il faut nourrir

les enfans.

E
le fils de fa fecur Spcuflppus
&luy dit, Prcn moy ce mefehant
gourmand, appclla
Mais quelqu'vnme
car quanta
moy ic fuis courrouc.
icy,
&me le va fouetter
il
dira, oue ce font choies bien malaifees faire & imiter. le le fay bien toutefois
d'aller toufiours
rctrenfe faut eftudier, l'exemple de ces grands perfonnages-la,
car nous ne femmes
& f urieufe cholere
chant quelque chofe de la trop impatiente
eux aux autres Sciences & vertus non plus &c
pas pour nous egaler ny accomparer
cn maniere de parneantmoins
comme eftans leurs facriftains & leurs porte-torches,
ne plus ne
hommes les reliques de leur fapience
monftrcr
aux
ler, ordonnez
pour
moins que fi c'eftoient des Dieux, nous eflayons de les imiter & fuyiirc leurs pas, en
tirant de leurs faits toute l'inftruclion
qu'il nous eft poflble.
Quant refrener fa lannous refte
gue, pour ce que c'eft le feul prcepte des quatre que i'ay propofez qui
difeourir, fil y a aucun qui eftime que ce foit chofe peine Se lgre, il fc fouruoye de
taire en
grade torfe du droicl: chemin: car c'eft vue grade fageffe, que le Iauoir
temps
iemblc
me
"&lieu, & qui fait plus eftimerque
que pour cefle F
parole quelconque:&
caufe les anciens ont inftitu les findtes cenmonies
des my Itres, fin qu'eftas accoula craInte apprife au fer
fiumez au filence par le moyen d'iccllcs, nous transportions
uice des Dieux la fidlit de taire les fccrets des homes. Car on ne fe repe iamais de
f'eltre teu, mais bien fc repent on fouuent d'auir parle & ce que Ion a tcu pour vu
il cft impofllble de
teps, on le peur bien dire puis apres: mais ce que Ion a vne fois dit,
innumerables
iamais plus le reprendre.
d'auoir ouyracoter
I'ay fouuenance
exemples
en infinies calad'hommes
qui par l 'intemprance de leur langue fc font prcipitez
mitez entre leiquels i'en choiflray vn ou deux, -pourefclarcirla
matiere feulement.
iur ArflPtolomeus
furnomm
Roy d'Egypte,
Philadelphie,
efpoufa fa propre
Sotades qui luy dit, Tu fiches
eu vn pertuis
no, & lors y eut vn nomm
l'aiguillon
la ou il pourrit de mifere
qui n'eft pas licite. Pour cefle parole il fut mis en prifon
par vn long temps, &paya la peine deu fon importun
caquet
& pour auoir pciiG
f6 taire rire les autres, il plora luy mefne bien longuement*
Autant enfeit,- &fouffrit aull
vn autre nomm Theocritus,
excepte que ce fut
presque tout dcmefme,
Car comme Alexandre
euft efeript &c commande
aux
beaucoup
plus aigrement.
fon retour
des robbes de pourpre,
Grecs, qu'ils prparaient
pource qu'il vouloit
faire vn folemnel facrifice aux Dieux,
pour leur rendre graces de ce qu'ils luy auoient
la victoire fur les Barbares
Pour ce commandement
les villes de la Greee
ottroy
furent contram6t.es
de contribuer
fomme d deniers pqr telle Se lors ce
quelque
toufiours
efl en doubte de ce qu'Homre
la
Theocritus
dit-il
I'ay
appelloit
?. linre
mais a cefte heure ie l'entens bien: cefte parole luy acquit la haine
Iliade.
"" mort purpurec,
Se la malucuillancc
d'Alexandre
le grand.
Vnc autre fois pour auoir par vn traii
au Roy Antigonus,
il le meit en vn
de mocquerie
reproche
qu'il eftoit borgne,
courroux
maiftre
cueux du
mortel
qui luy coufta la vie car ayant Eutropion
le Roy luy .j_[
Roy eft clcu en quelque degr, & en quelque
charge la guerre,
ordonna
qu'il allaft deuers Theocritus
pour luy rendre compte, & le reccuoir aull
de luy. Eutropion
le luy feit entendre, & alla & vint par plu fleurs
rciproquement
fois vers luy pour ceft cffecl:, tant qu' la fin Theocritus
luy dit le voy bien que tu
-me veux mettre tout
crud
fur
table, pour me faire manger ce Cyclops
reprochant l'vn qu'il eftoit borgne, & l'autre qu'il efloit cuifinicr.
Et lors Eutropion
fur le champ,
Ce fera doncques
fans tefte
car ie te feray payer la
rpliqua
comme il
-peine que mrite cefte tienne langue effrne, &cce tien langage forcen
ieit: car il alla incontinent
le tout au Roy, qui enuoya
aufll toft trenrapporter
cher la telle Theocritus.
Outre les fufdits prceptes, il faut encore de ieuneffe ac-coullumer
les enfans vne chofe qui eft trelfaince, c'eft, qu'ils dient toufiours
ve-

.luy

rit

pource

que le mentir

eft Yn vice feruil

digne

d'eftre

de tous

Se non

hay

pardonnable
3

il faut nourrir

Comment

les enfans.

Or quant tout ce
aux cfclaucs mefmes qui ont vn peu d'honneftct.
pardonnable
temdifeouru & confeili parcy deuant touchant rhonrteftet,modeftie,&
que i'av
& refolunient,
fans en rien craindre
des ieunes enfans, iel'ay dit franchemt
perance
ie n'en fuis pas bien 1
ne do uter: mais quant au poinct que ie veux toucher maintenant,
certain ne bien refolu, ains en fuis cme la balance qui eft entre deux fers, & ne panchc
coft que d'autre: tellemt quterais
grand doute, il ie le doy metpoint plus d'vn
mais pour le moins faut-il prendre la hardiefTe
tre en auant, ou bien le deftourner:
ceux qui aiment les eneft, Si Ion doit permettre
de dclarer que c'eft. La queftion
&c hanter auec eux, ou bien les en reculer & chafler arrire, de forte
fans, de conuerfer
eux. Car quand ie confidere cerny ne parlent
aucunement
qu'ils n'en approchent,
ont que leurs entains peres feueres & aufteres de nature,
quipour la crainte qu'ils
ceux qui les aiment parfans ne foient violez, ne veulent aucuncmentfbuffrir,que
la couftume:
eux: ie crains fort d'en eftablirc introduire
lent en forte quelconque
coftieviensme
B mais aufll qud del'autre
propofer
Socratcs,
Platon,
Xcnophon,
^Efchines,
Cebes, & toute la fuitte de ces. grads perfonnages, qui iadis ontapprouuc
la faon d'aimer les enfans, & qui par ce chemin ont poulf de ieunes gens apprdre
du gouuernement
de la chofe publique,
& fe former au
les feiences, & ^entremettre
moule de la vertu: ic deuiens alors tout autre, & encline vouloir imiter & enfuiure
vn pafTage o il dit,
ces /:)
orands hommes-l,
lefquelsont
Euripide
pour tefmoingen
Amour n'eft pas toujours
celuy du corps,
Vn autre y a qui n'appete rien fors
L'ame qui foit veftue d'innocence,

De

chaftet,

iuftice,

&

continence.

Aufl ne faut-il pas laifler derfiere vn paiTage de Platon, l o il dit moiti en riant,
fait quelques grandes prouiTcs en
moiti bonefciant,
qu'il faut que ceux qui ont
vn iour de bataille, au retour ayent priuilege de baifer tel qu'il leur plaira entre les
C beaux. le diray donc, qu'il faut chalTer ceux qui ne dfirent que la beaut du corps,
& admettre
ceux qui ne cerchent que la beaut des ames: aini faut-il fur & defendre les fortes d'amour,
qui fe pratiquent
Theb es & en Elide, & ce que Ion apmais bien le faut-il receuoir tel comme il Ce prattien Candie
pelle le rauiilment
toutefois quant cela, chacun iiyue en ce
que Athnes, & en Lacedannone:
proAu refte aiant dformais
qu'il en aura, & ce que bon luy femblera.
pos l'opinion
affez discouru touchant
l'honneftet
& bonne nourriture
des cnfans, ie paiTeray
maintenant
l'aage de l'adolefcence,
dit ce mot: Que
apres que i'auray feulement
vne trefmauuaife
couftume de
i'ay fouuent repris & blafm ceux qui ont introduit
bailler bien des maiftres &
aux petits enfans, &puislafcher
toutvn
gouuerneurs
de l'adolefcence:
la o, au contraire,
il falloit auoir
coup la bride l'impetuofite
& faire plus foigneuf
l'il
plus diligemment
garde d'eux, qu'il ne falloit pas des
car qui ne fait que les fautes de l'enfance font
D ieunes enfans:
petites, lgres, &
faciles r'habiller,
comme de n'auoir
pas bien obey leurs maiftres, ou auoir failly
faire ce qu'on leur auoit ordonn
mais au contraire,
les pchez des ieunes gens
en leur adolcfcence,
bien fouuent font normes & infmes,
comme vne yuronlarcins de l'argent de leurs peres, ieux de dez,mafques&:
gnerie, vne gourmandif,
amours de filles, adultres de femmes maries. Pourtant
eftoit-il conmommeries,
uenable de contenir
& refrener leurs impetueufes
cupiditez par grand foing& grande vigilance: car cefte fleur d'aage-la ordinairement
f eipargne bien peu, & cft fort
chatouilleufe
&endcmenee
a
prendre tous fesplaifirs, tellement qu'elle a grand befoing d'vne grande & forte bride: & ceux qui ne tirent toute force l'encontre
de garde, qu'ils laiffent leur efprit la bride lafche
pour la retenir, ne fe donnent
toute licence de mal faire. C'eft
il faut que les bons & fages peres, prin
pourquoy
u

Comment

il faut nourrir

les enfans.

en bride leurs ieunes iouuenen ceft aage l, faccnt le guet, &tiennent

cipalement
en leur
en les priant, en leur remonftrant,
ceaux,enles
prefchaiit,
en les menaflant,
en leur mettant deuant les yeux des exemples d'auen leur promettant,
confeillant,
toutes voluptez e font abyieft debordez &cabandonnez
tres, qui pour auoirainfi
d'autres qui pour auoir
mez en grandes mifres & griefues calamitez: & au contraire,
car ce font
refren leurs
ont acquis honneur Se gloricufe renomme:
concupiscences
comme les deux lments &cfondements
de la vertu, l'Eipoir de pris, &c la Crainte de
toutes choies belles rend plus prompts entreprdre
peine: pource que l'efperance
de vilaines & reles 6c louables
& la crainte les rend tardifs en ofer commettre
diuertir
de hanter toutes mauBrief il les faut bien foigneufement
prochables.
iuaifes
ils rapporteront
toufiours
autrement
quelque tache de la concompaignics:
Prceptes commandoit
Ceft ce que Pythagoras
jijjiniatHjues
exprefment
s ttagion de leur mefehancet.
.kl'/thago1en ces
fous paroles couucrtes
1.11.
leiquels ic veux en paflnt
preceptes nigmatiques
quad F
expofer, pour ce qu'ils ne font pas de petite efficace pour acqurir vertu:comme
ili difoit, Ne goufte point de ceux qui ont la queuiioire: c'eft autant dire comdiffamez & dnigrez pour leur mefehante
vie.
me, ne frquente
point auec hommes
> Ne
la Iuftice, &
pane point la balance: ceft dire, qu'il faut faire grand compte de
Ne te fied point fur le boifleau: c'eft dire,
fc donner bien garde de la tranfgrefler.
des choies neceflires la vie de l'homme.
qu'il faut fuir oil1uet pour fe prouuoir
aucc touNe
touche pas tous en la main c'eft dire, ne contracte
pas lgrement
te
Ne porter pas vn anneau eftroit: c'eft dire, qu'il faut viurc vnc vie
perfonne.
aux ceps. N'attizer
libre, & ne fe mettre pas foy-mefme
pas le feu auec l'cfpec: c'effc
> dire n'irriter
car il n'eft pas bon de le faire ains faut
courrouc
pas vn homme
Ia cder
Ne manger pas fon cur: c'efl; dire, n'ofTenfer pas
ceux qui font en cholcre.
fon amec ion eiprit, en le confumant
de cures & d'ennuis.
S'abftenir de febues:
a c'efl
de la choie publique, pour ce
dire, ne f entremettre
point du gouuernement
on donnoit
les voix auec des fbues,
c ainfi procedoit-on
aux G
qu'anciennement
lections des
Ne ietter pas la viande en vn pot pifler: c'efl, qu'il ne
Magiftrats.
ame: car la parole cft comme la
faut pas mettre vu bon propos en vne mefehante
des hommes.
Ne fcn
nourriture
de lame, laquelle deuient pollue par la mefehancet
la mort, & que Ion eH
retourner pas des confins: c'eft dire quand on fefent prs de
c ne fen defeouraarriuc aux extremes confins de cefte vie le porter patiemment,
a mon propos.
il faut comme i'ay dit au paragcr point. Mais tant ie retourneray
& frquentation
des mefehans, fpccialeles enfans de la compagnie
Contre
lesis uant,
cflongncr
fl.KCiirs.
ment des flatteurs. Carie repeterayen
ceft endroit ce quci'ay dit fouucnt ailleurs, &
& quigafte
pluficurs percs: c'eft qu'il n'eft point de plus pcftilent
genre d'hommes,
ne plus promptement
la ieuneffe, que font les flateurs, lefquels perdent &
d'auantage
les peres & les enfans, rendans la vieilleffe des vns, & la ieuneffe des autres miferablc,
leurs prefentans en leurs mauuais confeils vn appaft qui eft ineuitable, c'efl la volupt,
H
Les peres riches prefehent feurs enfans de viure fobrement,
dont ils les emorchent.
ceux-l les conuient eftre chaftes, ceux-cy eftre
ceux-cy les incitent yurongner:
ceux cy a
diflolus: ceux-l cipargner,
ceux-cy defpendre: ceux-l, trauailler
louer & ne rien faire: difans, qu'eft-cc que de noftrc vie? cen'cftqu'vnpoinctdetps:
il faut viure pendant
& non pas languir.
Qu/eft il befbin fe
que Ion a le moyen,
menaces d'vn pre qui n'eft qu'vn vieil reflieur, qui radotte,
foucierdes
&ala mort
en terre.
Vn autre viendra qui
entre les dents? vn de ces matins nous le porterons
Lft /tutrts
entendre
& luy donnera
amenera quelque garce prife en plein bordeau,
Il/en, &luyy luy
pt-'ciJiiii
Ta
le ieune homme defrobera
a qu'elle fera fa femme: pour quoy fournir,
fonpere,
&
icmmc.
le
bon
de
homme
aura cfpargn
rauira en vn coup ce que
longue main, pour l'enIls font fenv
tretenement de l viculefTe. Brief, c'eft vue rnalheureui gnration.
blanc

les enfans.'

il faut nourrir

Comment

amis, & iamais ne difent vue parole franche: ils carefTent les riches, &:
les panures. Il femble qu'ils ayent appris l'art de chanter fur la lyre, pour
mefprifent
font femblant
feduire les ieunes gens: ils efclattent
quand ceux qui les" nourrirent
de rire: hommes faulx & fuppofz,
qui viuent au
& la baftardife de la vie humaine,
& fe rendans frfs de volont: qui peno-r des riches, eftans nez libres de condition,
viucnt en toute fuperfluit,
Se fi on
&
on ne
ne les nourfan outrage,
fent
fupcriuit,
e
fils fils ne
fent qu'on
qu'on leur Elit
faire bien
fans rien faire: tellement que tels peres qui voudront
rit plantureuicment
chafTer d'auprs d'eux ces mauuaifs
necefltrement
doiuent
nourrir leurs cnfans,
becs l: Se aulfi en faut-il eiloigner leurs compaignons d'efcholc,
fil y en a aucuns
vicieux, car ceux-l feraient fuffifans pour corrompre
&gaftcr les meilleures natures du monde. Or font bien les rgles que i'ay iufques icy bailles, toutes bonnes,
d'eftre

A blant

&

honneftes

vtiles:

mais

celle

que

ie

veux

celte

heure

dclarer

eft

quitable

&c

hu-

maine c'eft, que ie ne voudrois point que les percs fuflent trop afprrs c top durs
faute vu
B a leurs enfans, ains defirerois qu'ils laiflfnt aucunefois
pafler quelque
Et tout
ieune homme, fe fouuenans
qu'ils ont autrefois elle ieunes eux-meimes.
ainf que les mdecins meflans & deftrei-lipaiis leurs drogues qui font ameres auec
ont trouu le moyen de faire paffer l'vtilkc parmy le plaifir: auffi
quelque ius doux,
auec la facilit de clfaut-il que les percs niellent l'aigreur de leurs reprehenfions
&c
vn petit la bride aux appetits de leurs enfans
& que tantoft ilslafchent
mence
tantoft auffi ils leur ferrent le bouton, &eur tiennent la bride roide,,en fupportant t
& patiemment
leurs fautes: ou bien fils ne peuuent faire quiis ne fen
doucement
tout le moins que leur courroux f'appaiie incontinent.
Car il vaut
courroucent,
fe courroucer
Ces enfans,
mieux qu'vn pere foit prompt
qu'il fappaiie
pourucu
& difficile aufli a pardonner:
car quand
auffi facilement
que tardif le courroucer,
vn pere cil fi feuere qu'il ne veut rien oublier, ne iamais fe rconcilier,
ceft vn grand
figne qu'il hait fes enfans: pourtant fait-il bon quelquefois, ne faire pas Semblant de
C voir aucunes de leurs fautes, & fe fruir en ceft endroit de l'ouyc vn peu dure, & de
la vcu trouble qu'apporte
la vicillcffe ordinairement
de forte qu'ils ne facent pas
femblant de voir ce qu'ils voient, ne d'our ce qu'ils oyent. Nous {apportons
bien
nous eftrange de
de nos amis, trouuers
quelques imperfections
apporter celles de,
nos

enfans?

afprement

bien
rechercher

fouuent

que
leur

noz

yurongnerie.

eruiteurs

nous

yurongnent,
Tu

as

cft

quelquesfois

ne

voulons
cftroit

pas

trop

enuerston

fils, fois luy auffi quelquefois

large luy donner. Tu t'es aucuncfbis courrouc iuy,
vue autrefois pardonne uy. Il t'a trop par l'entremife
de quelqu'vndetesdomefdques mefmcs, diflimule le, & maiftrife ton ire. Il aura elle en l'vne de tes meftairies, o.
il aura pris & vdu, peut eftre, vne paire de bufs: il viendra le matin te donner le bon
iour lentant encor le vin, qu'il aura trop beu auec fes
le iour de deuant,
compaignons
fais femblant de l'ignorer:
ou bien il fendra le perfum, ne luyen dis mot. ce font les
D moyens de domter doucement
vne icunefle petillante. Vray eft
que ceux qui font de
leur nature fubiects aux
charnelles, & ne veulent pas prefter l'oreille quand
voluptez
on les reprent,illes
faut marier, pource que ceft le plus certain arreft, &le meilleur
lien que lonfauroit
bailler la ieunelTe: & quand on eft venu ce
il leur
pointl,
faut chercher femmes
qui ne foient ne trop plus nobles, ne trop plus riches qu'eux:
car c'eft vn
precepte ancien fort fage, Pren la flon toy: pource que ceux qui les prennent beaucoup
non maplus grandes qu'eux, ne fe donnentgarde
qu'ils fetrouucnt
encore quelques petits
rys de leurs femmes, mais efclaues de leurs biens. Iadioufteray
aduertiflemens,
Car deuant toutes choies il faut
epuis mettray fin mes preceptes.
aucune choie
que les peres fc gardent bien de commettre
aucune faute, ny d'omettre
leur deuoir,
fin qu'ils feruentde
vif exemple
leurs enfans, &c
qui appartienne
a leur vie, corne dedans vn clair miroir, fabftillent
a leur cxple
qu'eux regardais
b de

J.

Comment

il faut nourrir

les enfans.

faire 8c de dire chofe qui foit honteufe

leurs enfans des E
car ceux qui reprennent
fautes qu'ils commettent
ne f'aduifnt pas, que foubs le nom de leurs
eux-mefmes,
enfans ils fe condamnent
eux-mefmes
tous ceux qui viunt mal
& gnralement
la hardieffe d'ofer feulement reprendre leurs efclaues, tant f en faut
ne felaiflntpas
tanfer leurs enfans. Mais qui pis eft, en viuant mal ils
qu'ils peufTent franchement
leur feruent de maiftres & de conseillers
de mal faire
car l o les vieillards font
il eft bien force,
deshontez,
que les ieunes gens foient de tout poinct effrontez: pourtant faut-il tafcher de faire tout ce que le deuoir requiert, pour rendre les enfans fde celle noble Dame Eurydice,
ges, a l'imitation
laquelle eftant de nation Efclauonne, & par maniere de dire triplement
barbare, neantmoins
pour auoir moicn
de pouuoir instruire elle meSmcScscnrans/pritIa
peine d'apprdre les lettres, eflalit
dfia bien auant en Son aage. L'Epigramme
qu'elle en feit, & qu'elle dedia auxMuafTez comment
elle eftoit bonne mre, & combien elle aimoit chfes, tefiiioigiie
rement fes enfans
F
Eurydice Hierapolitaine
A de ces vers aux Mufes fait eftraine,
Qui en fon coeur luy feirent conceuoir
Lhonnefte
amour d'apprendre
& de fcauoir
Si que iamere,&
fes fils hors d'enfance,
Pour acqurir des lettres cognoiffance,
O font compris des Sages les difcours,
Elle donna trauail fes
vieux iours.
obferuer toutes les rgles &preceptes enfemble, que nous auons cy
Or de pouuoir
condeiTus dclarez, l'aduenture
eft-ce chofe qui fe peult pluftoft fouhaitterque
Seiller: mais d'en imiter & enfuiure la plus grande partie, encor qu'il y faille de l'heur
& de la profperit,
fi eft-ce chofe dont l'homme par nature peult bien eftre capable,
& dequoy il peut bien venir bout.
G

Comment
LES

il faut que les ieunes

POETES,
PROFIT

ET
DES

FACENT
5

gens lifent
LEVR

POESIES.

les ancien* Toetes recs ou Latins, pour

Ce Traite rieft proprement'utile qu' ceux qui lifent
fe garder d'en prendre imprejfion d'opinions dangereufes pourla religion ou pour les meurs.

z>E que le Po'te Philoxenus

difoit, qu'entre les chairs celles H
c
eftoient
qui eftoient les moins chairs
plus fauoureufes
fi
les poifbns, ceux qui eftoient les moins poifTons: fil
| entre
laiflbns le decieft vray ou non, Seigneur Marcus Sedatus,
le palais
der & iuger ceux qui ont, comme difoit Caton,
le cur. Mais que les bien fort
plus
aigu & plus fenfitif que
plus de plaifir, qu'ils obeflnt
perfonnes
prennent
ieunes
& qu'ils te biffent plus facilement mener aux
| plus volontiers,
Philofodifeours de la Philofophie,
qui tiennent moins du
c'eft chofe tou te
toft eftre dits en iouant qu bonefeiant,
& qui femblentplus
phe,
fculemct les fables d'yEfope
cuidente & notoire: car nous voyons, qu'en lifntnon
Abaris, & le Lycon
& lesfaisdes
Poetes, mais aufi leliure de Hcraclides intitul
d'Arifton,

Comment

il faut lire les Potes.

tiennent
touchant
l o font les opinions que les Philofophcs
l'amc,
A d'Arifton,
nielles parmy des contes faiebs piailir, ils font par maniere de dire rauis d'aife &c
honneftes
faut il bien auoir i'il ce quils foient non feulement
de ioyc. Pourtant
mais encore plus les accoutumera
vferlobres voluptez du boire & dumanger,
comme d'vne
dlectation en ce qu'ils liront ou couteront,
ment du plailir&dela
en tirer & faire mieux fuiourer
ce qu'il y aura de falutaire
{ulf appetiifantc,
pour
& de profit: car les portes dores d'vne ville ne la garderont pas d'eftre prife, fi elle
feule qui foitdemourecouucrte:
ny la continence es voreoit les ennemis par vne
vn ieune homme d'eitredeprau,
fi par
luptez des autres fentimtsneprcferuerapas
il le laine aller aux plaifirs de l'ouye: ains d'autant qu'elle approche plus
mefrarde
de l'enten
dmet & del raifon, qui eft le cerneau: d'autant blefie
prs du propre fiege
& galle elle plus celuy qui la reoit, H Ion n'en Eut bien foigneufe
garde. Parquoy
interdire de tout point la leclul'aduenture
n'etant
pas poffiblc ny profitable auec,
& dumienSoclarus,
B re des Poetes ceux qui font ia de l'aage de ton fils Cieander,
comme ceux qui ont plus grand befoing
les ie te prie, bien diligemment,
gardons
en leurs lectures, qu'ils n'ont pas en leurs alleures. C'eft la
conduite
de guide & de
raifon pour laquelle il m'afembc,
queie te deupis enuoyerparefcript
ce quen'ague& que il tu treures ie difcouru touchant les eferipts des Potes, fin que tulifes,
ues que lesraifons y deduites ne ibient de moindre efficace & vertu que les pierres
& le les attachent
autour
que quelques vns prennent,
que Ion appelle methyftcs,
leurs banquets, o ilsboiuenc
du col pourfe garder d'enyureren
d'autant, tu en fa ton Cleander,
les
ces part
& en proccupes fbn naturel, qui pour
communiques
&
chofe quelconque,
c
n'eftre pefantny
endormyen
ains par tout efueill., vhment
vif, en fera de tant plus facile mener par tels aduertilfemcnts
Au chef du poulpe il y a quelque bien,
Et quelque chofe auffi qui ne vaut rien.
C C'eft pour ce quel chair en eft.plaifante au gouft, qui la mange, mais elle fait longer de mauuais fonges, & imprime en la fantafie des vifions effranges & turbulentes.,
ainfi comme Ion dit: auffi y a il en la pofie beaucoup de plaifir, & bien de quoy rede bon cfprit, mais il n'y a
d'vn ieune homme
paiflrc & entretenir l'entendement
pas moins auffi de quoy le troubler Se le flire vaciller, 1 {on ouye n'e11 guide Se rede la terre
Car on peult bien dire, non feulement
gie par fige conduite.
d'Egypte,
mais

auffi

de

la

Pofie,

foifon, i
Drogues y a pcilc-mcfle
0oodjrs.m.4;
De mdecine,
& aufii de poifon,
ceux-la qui fen feruent.
Qu'elle produit
11
1iiaJ.iiu.r4;
Leans cache cft amour
Et
gracieuxj
Defir, attraicT:, plaifir dlicieux,
Et doux parler, qui bien fouuent abufe
r-j
Des plus fauans & des plus fins la rufe.
Car la manire dont elle
trompe ne touche
point ceux qui font trop greffiers &
vn iour Simonides
trop lourds, ainfi comme refpondit
quand on luy demanda
les Thcflliens
auffi bien comme les autres Grecs: pour cc
pourquoyilnc
trompoit
i
dit-il, qu'ils font trop fots & trop ignorans pour eftrc trompez par moy. Et Gorgias le Leontin fouloit dire, que la Tragdic eftoit vne forte de tromperie, de laquelle
cftoit plus iufte, que celuy qui n'auoit point trompe: &
celuy qui auoit
tromp
celuy qui en auoit eft tromp eitoit plus fige, que celuy qui ne l'auoit point eft.ferons nous
Comment
contraindrons
nous les ieuncs gens dmonter
doneques
fur le brigantmd'Epicurus,
pour pailer par deuant & fuir la pofie, en leur plaftrant
& bouchant
les oreilles aucc de la cire non fondue, ne
feit iadis
plus ne moins que
L

b U)

Comment

lire les Potes.

il faut

& attachans leur ingnient auec E

Vlyfles ceux dlthace? ou il plus toft enuironnans
les difeours de la vraye raifon, pour les engarder qu'ils nebranlent,
Se qu'ils n'encliace qui leur pourroit
des allechcmts du plair,
ncnt par le moyen
nuire, nous les
redreflerons
&: prefruerons?
Car Lycurgus le fils du fort Dryas
fain ne bon quand il feit par tout Ion royaume coupper &carn'eut pas l'entcndemt
de vin & i'enyracherles vignes, pour autant Qu'il voyoit que plusieurs fe troubloient
des fonuroiet:lo
qui font les eaux
il deuoit plus toft en approcher les Nymphes,
teines, & retenir en office vn dieu fol & enrag, cme dit Platon, par vn autre i ge &c
fobre: car la mnage de l'eau auec le vin luy ofte la puiflncc de nuyre, & non pas enfemble la force de profiter:
aufli ne dcuons nous pas arracher ny deftruire la pofc,
Mais l o les rbles & fictions cftranges
qui eft vne partie des lettres & desMufcs
en
& theatriques
d'icclle, pour la grande & fingulicre dlectation
qu'elles donnent
imles lifant, fe voudroicnt
prefumptueufement
clcucr,
dilater
&eftendreiufques
la main au deuant, nous les repri- F
primer quelque mauuaife opinion, alors mettans
& l o la grce fera coniointe
merons & arrefterons
auec quelque fauoir, & la
du langage ne fera point fans quelque frutt, &quelque vtilit,
douceur attrayante
le profit quiy fera
la raifon de philofophic,
& dcfcouurirons
l nous y introduirons
&tranfmettant
Car ainfi comme
la
croiJnt auprs
de la
par
inMandragore
vigne,
fufon fa force naturelle au vin qui en fort, caufe puis aprs, ceux quien boiucnt,
raifons
de dormir:
aufii
vne plus douce, &plus gracieufeenuie
laPocfic prenant les
en les mfiant parmy des fables, en rendla feience
6c arguments
de la philofophie,
aifee

plus

Premier
,cptc.

pic

&

aggreable

plus

aux

apprendre

icuncs

Au

gens.

moicn

bon efcientplulofophcr,
ne doiuent pas reietter les uures
qui defirent
dedans les efciipts des Potes, en
mais plus toft chercher philofopher
mant trier & feparer leprofitdVLU.ee lepiaifir, & l'aimer: autrement, fil
& le rebuter:
car aimer le profit qui en vient~
tilit, le trouuer
maimais,
commancement
de bien apprendre,
& comme dit Sophocless
bien
commance
en
toute
il femble
chofe,
Qui
la fin au principe
rcfemble.
Qj/aprcs
En premier lieu doncques, le icune homme que nous voudros introduire
rc des Potes, nous l'aducr cirons qu'il ne doit rien auoir fi bien imprim
fi a

ne

tendement,

la

main

que

Communment
Et

mentent

au

Potes

cunef

ois

pour ce que defirans

eftiment

la

vent

contant

la

chofe

ce

plus

commun
font

comme

n'yadel'veft certes le

a la lecluen fon en-

menteurs.
&c

auciinfois

faire,

le

defaicT:clIca

eux:

malgr

voluntairement,

ce que la plus part des lifans demandent,

plaire aux oreilles,

pour

de po'fiej
f accouftti-

dire,

voluntairement,

aufterc

ceux

dequoy,

quenonpaslemenfongc:
encor

cft,

l'iflixc

que

car
en

la

ils
ra-

vrit

foitmal-plaifnte,

ne laiile pas pourtant

de la dire: mais vn conte qui eft inuent plaifr, f glifTc fad'aife & de
de ce qui ennuy ce qui chatouille
cilement,
&fcdcftournc habilement
H
car
il
a
rime,
carme,
n'y
ny
ny
langage
nyhautcfede
ftyle,
ny
tranflaplaifir.
figur,
tion bien prife, ny douce liaifonde
qui ait tant de grce, ny
paroles bien coulantes,
tant

de

bienentrclafle

force

d'attrairc,
&

bien

&
dduit.

de

retenir,
Mais

comme
ne

plus

la
ne

difpofitond'vn
moins

qu'en

conte
la

painturc,

fait

a
la

plaifr,
couleur

a plus d'efficace pour efiiiouuoir,

que n'a le f impie traicT:, caufe d ie ncfay qu'elle
refemblance
d'homme
aufl es poefies, le menfonge e
qui doit noftrc ingnient
mfi auec quelque verifimilitude,
excite plus, & plaift d'auantage
que ne fauroit
faire toute l'eftude que Ion fauroit employer
compofer
de beaux carmes, ny
bien polir fon langage, fans meflange de fables & de fictions potiques:
d'o vient
de combattre
pour
que l'ancien Socrates, qui toute fa vie auoit fait grade profefon
la defenfe de la vrit, feftant vn iour voulu mettre la poefic, caufe de quelques
illufions

il

Comment

illufions
bonne

vncs

eues

auoit

qu'il
a

grce

en

lire

longeant,

des

inuenter

faut

le

ne

menterics:

au

trouua

point,

moicn

l'clly,
il

dequoy

propre

nieit

en

ayant

ny

vers

quelques

cme n'y ayant point de poche, la o il n'y a point de mend'yfope,

Ion ne danfe
& o Ion ne iou point
des
Car il a bien des lcrificeso
point,

fluftes,

mais

nous

ne

fauons

de

point

les vers d'Empedoclcs,

que
pource
fure des belles venimeufes,
& des remdes
ont
del
ce font oraifons.
qui
emprunt
dIlis ne moins
qu'vne
monture,
fyllabcs,nc
donquesil
y a es compoftions
potiques
les

touchant

Dieux
de

&

fonnage

en

corrompu

deuailtlcs
trouuer

oudemy-dicux,

fon

opinion:

qui

&

aitpoint

de

fiction

& de

men-

de Parmenidcs,
le liurc de la morde Nicander,
& les fentecs
deThcognis,
la hautdk
du flyl, & lamefurc
des
poue
pour

cuiter
la
choie
quelque
la
cela

reoit

illufions,

dont

&
fables,
qui
luy
eftant
O trompereffe
plus macule
de l'Once
tauelee,
Que n'eft la peau
iouant
tu fronces
cft-ce qu'en

peut

vertu

fouuicnt

la

dtrange
de

S:

lachcufc;

{'en

vente,
&

perva

fc

gail

rameinc

ordinairement
cot

dite

excellent

quelque

Loiu'iours,

pcclcicrt
dire

Q,uad

badefTedelaprofe.

vne

comme

ic

qui

des

inuenter

&

n'y

les carmes

ceiuy

mais

charmes

les

yeux

celuy

il

touchant

ou

renom,

grand

poche,

terie:

Potes.

des fables

tcric.

&

les

con-

propos,

en me tromtes {ourdis,
& pourquoy
pourquoy
n'en fouHnraiamaisricn
de
de m'enfeigner?
fais tu femblant
mal,
celuy-la
ny
pant
ainsfc
en fon entendement
aucune
mauuaifc
ne reccura
reprendra
imprcilon,
foyil aura peur de Neptune,
ne rende
la terre
mcfme,
qu'il
n'ouureck:
craignant
quand
les enfers,
auili
fe courrouccant
le
i defcouurir
& reprendra
Apollo
pour
iufqucs
des Grecs,
du camp
homme
premier
Luy

Luy
C

il

qui

haut

Qui
C'eft

chantoit,

louanges

Auii.liu.d=

en contoit,
eftoit
alis,

fcmblablcs

qui propos
au feftin luy

mefine

ni.aJc.

non
occis.
autre,
celuy feul qui l'a
il les larmes
d'Achilles
Auffi reprimera
aux enfers,
qui
treipalTc,
& d'Agamcmnoil
& le regret
le defr de reuiure,
de celle vie,
tendent
leurs foibles
& dbiles
pour
il fe trouue
aucunefois
troubl
d'enmains:
& fi d'aducnture
de pallions,
&furpris
& enforcellcment,
ddire
chantement
il ne faindra
nfoyrnefme,
point
t'en

Retourne

Lo
Ht

fus

Pour
Homere
comme

cil

retien

Tout

les

qri
.H..M
tint PLgamcln'0
non

bien

viflcment
la

fans

lumire

du

fermement

feiour

en

ce qui ell dedans

l conter
cy aprs

a ditplaifammentcemotl,
eftant
vn conte
propre

A
Auliut.ii.

iour

1'(
l'Odyflec.

mmoire

celle

vmbre

noire

jj,

a ta femme.
au lieu
faire deuant

de fonOdyflec
les femmes,

o il deferit
caufe

les enfers,
de la fiction.
Ce

les Potes
volontairement:
font doneques
fcmblablcs
chofesque
faignent
en a d'autres
en
& ne controuuent
nombre,
qu'ils ne faignent
plus grand
les
les croyen:
eux mefmes
ainfi, ils nous attacha
ce qu'ils
penfnt
&
pour
dit de
comme
ayant Homre
Iupiter,
il meit en la
Deux
forts de mort
balance,
L'vn
Du

d'Achilles,

l'autre

Hecbor,
preux
le milieu:
mais

Par

Le fort
Vers
Ainfi
yEfchylus

tirant
fatal,
la maifbn.
aux
Phccbus

a adiouft

adonc
celle

mais il y
pas, ains
la faulfetc,
Il
IUad.

de la vaillance

lefquels
d'Heftor

ilfoubs-pefa
plus

peza

fa deftince
ombres

aflignce
l'abandonna.

fi&ion

toute

vnc

Tragdie

entire,

il a intitu-

laquelle
b

iiij

liiiiii.-

(Ec

Comment

il faut lire les Poetes.

lee, Le pois ou la balance des ames: faifant aflifter l'vn des bafms de la balance de E
dvn cofte Thetis,
&de l'autre coft l'Aurore,
lcfquelles prient pour leur
lupiter,
& neantmoins
il n'eft homme qui ne voye clairement,
fils, qui combattent:
que c'eft
controuuee
efchofe fainte, & fable
Homre,
par
pour donner plaifir,&
apporter
au lecteur.
Mais cc pafTage,
bbahiflement
IlinJ.

liu.

C'eft

4.

lupiter

Dont
Dieu

toute

la

guerre,

les humains font trauaillez fur terre.

sourdre fait de la guerre choifon,
ruiner

Quand

meut

qui

il

veut

vue

Et ceftuy-cy,

maifon.

1
Tous

oayt5.lr~
14.

tels propos font par eux affermez flon la crance & l'opinion
qu'ils ont: en
en lails fment parmy nous,
l'erreur & l'ignorance,
& nous
(j
quoy
communiquent
les effranges merils font touchant la nature des Dieux,
Semblablcmcnt
(j
quelle
il
ueilles
des enfers, &les descriptions
qu'ils en font, efqucllcs par paroles effroyables
il
des apprhendons
de ftcuues bru- F
ils
nous paignent
& imaginations
& impriment
1;
de lieux horribles, de tourments
lans,
qui n'entenefpouuantables:iln'y
aperfonne
d bien qu'il y a bien de la fable & de la fiction en cela: ne plus ne moins qu's vide
a
andes
que Ion ordonne aux malades, il y a quant & quant beaucoup de la force des
ddrogues
niedecinales.
Car ny Homere,
n'ont point.
ny Pindare,
ny Sophocles,
ceferit ces chofes des enfers, penfns
qu'elles fuffent ainfi. s
L o les riuieres dormantes
De la nuict aux eaux croupiffantes,
Rendent
vn brouillas
infiny
De tnbres en l'air bruny.
Vers le rocher tout blanc fur le nuage
Et,
Et,

De l'Ocan
dreflrent
leur voyage.
C'eft le reflux de l'abyfme profond,
Par

OJyfs.Ihj.
10.

Ili.i.Ku.ii,

Ion

va

des

enfers

au

noir

fond.

Li mort, ou qui la regrettent

1IEt quand ceux qui redoutent
& lamentent
comme --1
ou la priuation de fcpulture,cme
chofe
chofe pitoyable,
C
en telles parolesa
miferable,
Ne m'abandonne
aillfi fans fpulture,
En t'en allant, fans plorer ma mort dure.
Lame prenant hors du corps f vole,
Et,
aux enfers eft alle,
En foufpirant
Pour le regret de laiflcr en douleur
Auant fon temps de ieunefTe la fleur.
Ne me tuez auant que ie fois meure,
Et,
Me contraignant
d'aller faire demeure
Entre les morts, foubs la terre pefante
La lumire eft voir trop plus plaifante.
j_j
&
ia
Toutes
font
de
d'ertelles paroles (di-ie)
perfonnes
paffionnees
preuenues
elles ci'auantage, quand elles
troublent
reur d'opinion:
nous efhieuuent&
pourtant
dela foiblefl de cueur, dont elles procedent.
nous trouuent
pleins de la paflonc
& prparer alencontre,ayans
Au moyen dequoy, il fe faut de bonne heure prouueoir
La pofic ne fe foucie pas
toujours
cefte fentenec qui nous fonne aux aureilles
& fi y a plus, que la vrit detelles chofes eft trs-difficile
guercs de dire verit
autre befongne,
trouucr
& comprendre,
voire ceuxmefines
qui ne trauaillent
chercher l'intclligcc 6c la cognoifnce
de ce qui eft, ainfi cme eux mefmes le
qu'
cf c^i u auquel propos il feruira d'auoir touiloursenroainecs
Il n'y a il d'homme
qui le feuft voir,
Ny de l'ouir aurcille n'a pouuoir, J

vers d'Empedocles^

ndt

il faut lire les Poetes.'

Comment

Et n'cil efprit humain qui peuft eftendre

Son penfment
iufques a le comprendre.
Et ceux cy de Xcnophanes,
1
Il ne fera & n'a oncques cfl
Homme
qui feuft auec certainete
Que c'eft des Dieux, ny de tout l'vniucrs,
ie vais discourant
en mes vers.
Dequoy
aufli les paroles de Socrates en Platon, f'exeufant auec ferment qu'il
Scmblablemcnt
r
ne fait,& n'entend rien de ces chofes la: car par ce moien les ieunes hommes adiouferont moins de foy au dire des potes toucht cela, en l'inquifition
dequoy ils vernous
Encore arrefters
mefmes fe perdent & f'esblouiiTcnt.
ront que les Philofophes
mettre ala la lecture des
la crance du ieune homme, que nous voudrons
d'auancage
d'auantage
c'cfl de
Potes, ouand premier que d'y entrer nous luy figurerons
& deferirons., que
& vue feience refponB la Pofie
en luy faiiant entendre, que c'eft vn art d'imiter,
ce commun
dire qui eft en la
& luy allguant non feulement
dante la painture
vue
& la painture
bouche de toutlemonde:
Que la Pofe efb painture parlante,
voions vn lzard bien painr,
pofie muette: mais aufli luy enfeignat, que quadnous
ou vn finge, ou la face d'vn Therfites,
nousy prens plaifir, & le ious mcrucilles,
non comme chofe belle de foy, ains bien contrefaitte
aprs le naturel: car ce qui eft:
laid de foy, ne peut eftre beau: mais l'art de bien faire refmbler foit chofe belle, ou
laid corps
eftimee: & au contraire, qui voulatportrairevn
chofe laide, eft toufiours
Il le trouue des
feroit vne belle image, ne feroit choie ny bien {ante, ny femblable.
corne
& monftmeuics
poindre des chofes eftranges
paintres qui prennent plaifir
tua fes propres enfans: &c
Timomachus,
qui paignit en vn tableau, comme Medee

comme

Thcon,

tua

Oreftes

fa

mre:

la

Parrafus,

fureur

&

rage

fimulec

d'

VlylTcs:

&

&c
deslaicifs
&
qui contrefeit
impudiques
embraflements
d'hommes
Chsrephanes
de fouucntluy
rcC de femmes. Efquels argumets, & femblables,
par ccouftumance
corder, il faut faire que le ieune homme entde, que Ion ne lou pas le faicl: en foy du
mais l'artifice de celuy qui l'a peu fi ingcnicufcment,
quel on voit la repreferitation,
c fi parfaittement
aufi pourcequclapocncreprereprefenter
au vi Pareillement
fente quelquefois,
& des
par imitation, de mefehants a61;es, des pallions mauuaifes
meurs vicieufcs & reprochablcs, il faut que le ieune homme fache,
que ce que Ion
admire

en

cela,

&quc

Ion

trouue

il

fingulier,

ne

le

doit

pas

receuoir

cme

VCr3ta~lC,

comme bon, ains le louer feulement,

corne bien conucnable
8c bien.
ny l'approuuer
la perfonne, & la maticre fubiette; car tout ainfi comme ilnousfafappropri
clic &c nous deplaii; quand nous oyons ou le grongnement
d'vn pourceau,
ou le
cry que fait vue roue mal ointe, ou le f ifflcmct des vents, ou le mugifTemet de la mer:
mais fi quelque bouffon Scplaifant
comme Parmeno
iadis
contrefaire,
lefaitbicn
le cochon,
les grades rous
D contrefaifoic
&vn Theodorus
puifer de l'eau des puits,
nous

prenons

plaifir.

Scmblablement

aufi

fuyons

nous

vne

perfonne

malade

ou

comme chofe hydeufe voir, &ncantmoins

pourrie d'vlccres,
quand nous venons
a voir le Philo&etes
d' Ariftophon, c la Iocafta de Silanion, o l'vn eft deferit, cme
tombant
comme
nous en recelions dlectation
par pices, & l'autre
rendant
Tef]-)
rit,
auflile
ieune
homelifant ce que Thcrfites vnplaifant,
ou Sifyphus
vn
amougrande:
reux dcfbauchcur
de filles, ou Batrachus vn maquereau,
va difntoufaifant,
foitinftruicl caduertyde
louer l'art & la fuffifanec de ecluy
nafuement
quilesabienfeu
mais au demourant
de blalmcr&
detefter les actions & conditions
reprefenter,
qu'il
car
il
a
choie
y grande diffrence entre reprefenter
feprefente:
bien, & reprefenter
bne: pource que le reprefenter bien, c'ef dire,nafuemt
& promptemt
ainfi qu'il
or
les
chofes
deshonneiks
aux perfonnes
appartient:
font propres Se conucnables

il faut

Comment

les fbuiiers du boiteux DemonideSj

qui auoit les pieds bots,
lcfquels ayt perdus,il prioit aux Dieux qu'ils f uflent bs celuy qui les luy auoit de A
robez: ils eftoient bien mauuais de foy, niais bs & propres pour luy:.Atiffi ce propos,
fa
!a
Si violer la iuftice & le droid
Il efl licite l'homme
en quelque endroib,
C'cft pour regner qu'il le fe doit permettre,
Au dcmourant
rien de mal ne commettre.
Et ceux-cy,
Cherche
d'auoir d'homme
droicl: le renom,
Mais les effefts & iuffes uurcs non
deshonncftes.

en
Euiip.
Tragdi'edcs
Fhiiicitr.ft

Ains

liadliu-j.

lire les Potes.

Et comme

va

faifant

tout

ce,

dont

tu

verras

Et ceux-cy,
Que receuoir du profht tu pourras.
ic pers tout vn talent,
Si ne la prens
doire on dit xquiualent
Auquel ton
Et puis eft-il poflibie que ic viue,
p
Ayant failly a telle lucratiue?
bien dormir, apres auoir
Pourray-ie
Refuf tant d'argent receuoir?
Mon ame eftant hors de ce monde
oftee,
N'en fera elle aux enfers tourmente,
Comme
mefpris
ayant trop mauditement
Contre ce faincl: talent d'argent non pris?
bknvn
ce font tous mefehans propos, & faulx, mais qui conuiennent
ce
Eteocles,
v
aa vn Ixion,
c vn vieillard vfurier. Si doneques nous aduertiflbns les ieunes gents,
telles chofes, comme fils les louoyent
& les approuque les Potes n'efcriuent
qi
pas
uc
uoient, mais que fachans bien que ce font mauuais 6c mefchaii? langages, il les attri
en cefaifntilsnereceuront
tribuent
aufli de mauuaifes & mef chantes perfonnes:
des potes,
au
ains au contraire
la fufpicion
aucunes pernicieufes
impreffions
qu'ils q
la
de la perfonne
trouuer mauuaifc
qui parlera, leurferaincofitinent
paprendront
pr
comme eftant faitte ou dite par vne mefehante
& viefeufe perrole & la fentence,
ro
A quoy feruira d'exemple ce que fait Paris en Homre, qui f enfuyant de la
fb
j. fbnne.
bataille fen va coucher deds le lici aucc la belle Hlne: car n'ayant le pacte nulle
ba
il monpa ailleurs introduit homme qui aille de pleinio ur coucher auec fa femme,
part
ftre
fti

affez

clairement,

qu'il

iuge

&

repute

tel)

mcontinence

repro

chable

&

honteuf.

En quoy il faut auffibien prendre garde, fi le pote mefine en donne point quelque
Ei
tels langages pour mauuais: ainfi comme a
de
demonftration,
qu'il tienne luy-mefme
de la Comdie
Menander
au prologue
fai
fait
qu'il appelle Thas:
cefte effronte,
Mufe dy moy
cfl
qui
Belle non moins que fine & affcttee,
A ces amants faifnt dix mille torts
Leur
&c les chaffant dehors,
demandant,
Ne leur portant
a nul aretion,
Et leur vfant tous de fidlion?
aduertiffements
Homere
entre autres
D(
Defquels

CMyrs.Hu.
Iliad.

liu.

^j

vfe trefTagemctit
car il reprent Se
bL
blafme
ordinairemt
les mauuais propos, auant que de les faire dire: & au contraire,
les bons, en cefle manire,
il il 1loue & recommande
Et ailleurs,
Lors il luy teint vn propos doux & fage.
En Rapprochant,
d'vn parler luy vfa
i!>
Si gracieux,
que fon ire appaifa.
Vt 1- en
Et
mauuais auant le coup, il femble qu'il protefle par maniere de dire,
reprenant le
& qu'il dnonce que Ion fen donne de garde, & que Ion ne fy arrefte point, non
plus

il faut lire les Potes.

Comment

comme quand il veut dcfcrireles

chofe de mauuais & dangereux
exemple:
abufant irrcueremment
dit Agamemnon
au prcfbtre d'Apollo
groffes paroles que
nIluJ. lia,
i,"
de dignit, il met deuant,
Cela au fils d'Atreus point ne pleut,
Ains de defpit que fon gros cucur en eut,
malement.
le prefbtre
Il renuoya
& futmrairement
Ce malemt fignifie, qu'il
lerenuoyatraictoutrageufement,
Aufli mit il prononcer
Acliilles des
outre toute 1-iolineftet du deuoir.
perbement,
& temeraires,
paroles outrageufes
comme vn chien,
u jad. lia.j,'
IJ
yeux hontez
Yurongne,aux
Au cur de cerf qui de valeur n'a rien,

A plus qu

adiouftant

&

Achilles
Au fils
N'eftant

fubioignant

vn

mefme

iuge

meut

qu'aux

autres

dit, dcjrechef furieux,

d'Atreus propos iniuricux,
B
encor point fon ire afbuuic.
rien ne peut cftre beau ny honnefle,
Car ilefl vrayfemblable
qui (bit dit afpremet
que
feulement
aux
Ce
& encholere.
paroles, mais aufli aux faicts,
qu'il
obfrue
non
Aiiifi parla, puis au corps
defpouiHi
Ilnd. lia
ajj
feit vn a<5te Loiull
Du preux Hector
y
i'eftendant
fur
/a
face
De peu d'honneur,
Tout de fon long, auprs du lict & place
coucher.
viuant ouloit
O Patroclus
apres les chofes paffees, donnant luyIl vfe aufli fort propos d'autres reprehenhons,
ce qui f'eftditoufait
mefme fa fentence touchant
comme, pour exempou acuant:
de l'adultre
de Mars, il fait qu? les Dieux difent,
la narration
ple, apres
Ce n'eft vertu que faire uure illicite,
8

Oilj-rs.lio.S
finle
vifle.
Car le boiteux attrape en
q
de Hector,
Se fa brauc vanEt en vn autre palage, apres l'audace prefumptueufe
terie, il dit
en fe vantant,
Le haut parler d'Hector
jIliai Ha. .
Alla Iuno
contre
irritant.
luy
Et touchant le coup de flefche que delafcha Pandarus,
]Iliail. lt, 4;
Ainii Pallas auec fon fainct langage,
fon e[prit trop volage.
Perfuada
& telles opinions des Pores, qui font couches en
Telles fcntences doncques,
pa

roles exprefTcs, font aiies

difcerner & cognoiftre
qui y veutvn
peu prendre garde mais encores donnent
ils d'autres inftructions
faicts:
aini
comme Ion dit,
par les
vn iour quelques
vns qui blafmoient
en l'appelque Euripides refpondit
Ixion,
& maudit des Dieux: Auffi ne l'ay-ic iamais laifle, ce leur dit-il, forD lailt malheureux
tir hors de l'efchafFaud, que ie ne l'aye attach
& clou bras & iambes vne roue.
Il cft bien vray, qu'en Homre il n'y a
point de telle maniere de doctrine en termes
vn peu de prs les fables & fictions qui fondes
expres, mais qui voudra considrer
plus blafmces en luy, il y trouuera au dedans vne trs- vtileinftrudion&
fpcculation
combien
les
tordans force, & les tirants, comme Ion
couuerte,
que quelques vns
en exportions
dit, par les cheueux,
( ainf que nous les appelions
allgoriques
l o les anciens les nommoient
vont difnt, que la fimaintenant,
Soufpeons)
ction de l'adultre de Mars auec Venus fignifie, que
de Mars
quand la planctte
vient efire conioinetc
auec celle de Venus en
elle rend la perquelques natiuitez,
fonne encline adultres:
mais quand le Soleil vient feleuerl
deffus, leurs adultres font fubicts eftre defcouuers
& pris fur le faict. Quand rembelliffement
de

Comment

il faut

lire les Potes.

du
tiflii
de venus, ils veulent que cela fignifie E
Iuno, &; la ficiion
quelle emprunta
& purification
de l'air qui f fait quad on
vne purgation
du feu: comme fi
approche
ne
donnoit
le porc luy mcfme
de telles doutes: car
pas les folutions & exportions
en la fable de l'adultre de Venus ion intention
n'eft autre, que de donner entendre,
& les propos que Ion tient fur des
Iafciue, les chantons
diffolus,
que la Mufique
mauuais arguments,
rendent les moeurs des perfonnes
leurs vies ludelordonnees,
briques & effmines, les hommes fubiets leur plaifir, aux dlices, aux voluptez,
F
& aux amours de folles femmes,
Soutient
de Ii6ts dlicieux,
Odyfs.liu.S. .3,
changer
De baings aufli & d'habits prcieux.
1
Pourtant
fait-il qu'Vlyfcs commande
au Muficien
fur la lyre:
qui chantoit
1 incline
,e.
Change propos, & dis en ta chanfon
Du grand cheual de Troye la faon.
1Nous
donnant
la-deffus vn bon enfeignement,
Mufiqu'il faut que les Chantres,
p
(ciens,
Se Potes prennent
les arguments
de leurs compofitions
des hommes fagesSc
vertueux: & en la fiction de Iuno il a trcfbien
voulu monftrer,
que l'amour Se la grce que les femmes gaignent
<
fur les homes par charmes,
forcelleries & enchantemens,
1
aucc fraudes &
non feulement
eft chofe de peu de dure, mal afTeuree,
tromperies,
l dont l'homme
8e
fe laffe, & fe fafche bien toft, mais aufli qui fe tourne le plus fouuent
en courroux
& afpre inimiti, aufll toft que la volupt
en eft paflee: car il fait que
]lupiter en ce lieu-l menafl ainfi Iuno, & luy vfe de telles paroles,
Tu cognoiftras
alors, que profit
!Ha& !iu. ij
<s
Rien ne t'aura du lift la volupt,
Que me tirant part hors l'aflcmblec

Des Dieux par dol tu as eu l'emblee.

Car le rcit & la rcprefentation
des uures vicieufs,, pourueu
qu' la fin elle rende
ceux qui les ont fautes la honte, le deshonneur
& le dommage
elle
qu'ils meritent,
ne nuit point, ains plus tofi profite aux efcoutans:
pour ce que les Philofophes vfent
& inftruire
les lifanspar
chofes qui
d'exemples
pris des hifto ires., pour admonefter
realemcnt
les chots
& controuuent
font, ou qui ont efic: mais les Poetes inuentent
par lesquelles ils nous veulent enfeigner. Qui plus eft, tout ainfi comme Melanthius,
fuft ou enieu, ou bon efeiant, difoit que l'eftat d'Athnes
demouroit furfes pieds,
Se fe
la diuifion qui efloit entre les Orateurs,
caufe
maintenoitpar
qu'ils ne panchoient pas tous d'vn coft, & ainfi par le difcord qui regnoit entre ceux qui manioientles
de ce qui
alencontre
affaires, il fe faifoit toufiours
quelque contrepois
la chofe
aufl les contrarietez
eftoit dommageable
entre
publique:
qui ftrouuent
des Poctes, oftans rciproquement
la foy les vns aux autres,
empefcl-iei-it
que ce qu'il y a de dangereux Se de nuifible ne foit de fi grand pois. Quand donques
telles fentences
l'vne de l'autre, il nous
en approchant
qu'il y auraconapparoifira
alors il faudra encliner
& fauorifer la meilleure
tradiclion
euidente,
comme,
mon fils, les habitns des Cieux
Soutient,
les hommes
Font trefbucher
foucieux.
Au contraire,
II n'y a rien pour fa faute excufer,
Si la main, que les Dieux aceufr.
Et ceux-cy,

les dids

Prend ton plaifir des biens amafler,

Non feauoir ou vertu prochaffer.
C'eft chofe trop grofllere
que d'auoir
Plante de biens, & rien plus ne fauoir.
A.
B.

Au contraire,
Et ailleurs,

QVeft il befoing pour les Dieux que tu meures l

Il eft meilleur.
faire feruice aux Dieux
Ne

m*a

pj

Comment

il faut lire les Potes.

Ne m'a iamais fembl laborieux.

de fentences ont leurs {blutions prefes la
& contrarietez
Toutes telles diuerfitez
le
nous addreflbns
auons
nous
iugcmentdesieunes
dit
peu deuant)
main, fi (comme
la meilleure. Mais quand il fe trouucra quelque
o-ens adhrera
propos dit meffera pas toute prompte
chamment,
pour le confondre fuirle
&c que la rclponfe n'y
il le faudra lors rfuter & condamner
que les
par autres fentences contraires
champ

fen offenfer ny courroucer

meimes Potes auront efcrktes ailleurs, fans autrement
ou feulement pour reprefenter lee
eux, ains eftimer que ce font propos disparicu,
Alencontre
naturel de quelque perfonnage.
doneques des fiel-ions qui font en Ho-haut en bas ou qu'ils
mre, quand il fait que les Dieux fe iettent les vns les autres du
ou qu'ils tanfent les vns aux autres, &
font bleez en battaille par les hommes,
fi tu veux, ce qu'il dit,
debats cnfemble, tu pourras fur le champ oppofer,
qu'ils ont
Tu pouuois bien, tu euffes voulu,
Ih'
Ili.iJ. liu.7,
B
Tenir propos qui euflnt mieux valu.
tu parles & entends bien mieux les matires ailleurs en ces pafges, S,
Et certainement
Oc
Et en ceft autre
OJyffe.liu.
Les Dieux viuans fans trauail leur aif.
4. & 6.
Et ailleurs,
iL
Les Dieux feuls ont ioye perptuelle.
IHad.liu.i4.
Les Dieux pour eux ont retenu liefle,
Et refign aux hommes la triftefle.
& certaines opinions que ton doit auoir des Dieux, & toutes:s
Car ce fontllesvrayes
S.
ces autres fi<5tions-l ont eft controuuces
feulement
pour donner plaifr aux lifans.
Au cas pareil l o Euripides en vn lieu dit,
Les Dieux puiflns,
trop plus que nous ne fbmmes^
Vont abufant nous autres pauures hommes

Par plufieurs tours de ruze tromperciTe.

en vn autre paflge,1,
Il y faudra adioufter ce qu'il dit trop mieux, & plus veritablemt
Si quelque mal les Dieux aux hommes
font,
p
Certainement
j
vrays Dieux plus il ne font.
Et comme ainfi foit, que Pindare die fort aigrement & vindicatiuement
en vu lieu,JJy
II faut tout tenter & faire,
Pour fon cnnemy dfaire:
voire mais tu dis toy mefme en vn autre paflge,
Il luy faut oppofcr,
c
Toufiours
vn iniufte plaifir
w
Iftiiinics,
Se fine en aigre
defplaifir.
Et Sophocles dit en vn lieu,
Le gain toufiours
eft chofe dlectable
Quoy que n'en foit le moien vritable
Mais nous auons
entendu de luy en vn autre
paflge,
Iamais ne fut de bon fruict
Yy
rapporteur,
Vn parler vain & langage menteur.
Et rencontre
de ces
l'auoir & la richefle:
qui fe hfent touchant
propos,
Richefle prend ce qui eft acceflible,
Et ce qui eft du tout inacceffible.
Poffible n'eft que de tes amours
puiffe
Iour le pauure,
encor qu'il en iouiffe.
Au contraire,
Langue diferte eft caufe qu'vn vifage
Laid & hideux nous femble beau &
fage.
On luy
mettre

l'encontre
peut
plufieurs autres bonnes fentences de Sophocles
Ode

mefme:

4.

des

Comment

il faut lire les Poetes:

L'homme
qui n'eft de biens mondains
fourny
Ne laifle pas d'eftre d'honneur
Et cefte cy,
garny,
Pour mendier, l'homme
pis ne vaut mie,
Prouueu
Et d'autres,
qu'il ait fagefle & preud'hommie.
fert tant de vertus acqurir,
Dequoy
Veu que cela qui fait l'homme
florir
En tout bon heur, la riche/Te opulente,

Vient de malice,
& rufe fraudulente?
Mcnander
auffi vritablement
en quelque endrot a vn peu trop hault lou & exalt la concupifcence
de volupt, mefmement
pour ceux qui de nature font chauds,
l'amour:
afpres, & d'eux meimes ubieds
Tout ce qui eft en ce monde viuant,
Et la chaleur du Soleil receuant,
F
tous, il eft, il a eft,
Commune
Et fera ferf toufiours

volupt.
Mais toutefois
refreailleurs il nous en deftourne,
& nous retire fort l'honneftet,
nant l'infolcnce
de l'impudicit,
quand il dit,
La volupt
de deshonnefte
vie,
Toufiours
en fin de reproche
eft faillie.
Ces derniers
font demy contraires
mais bien font il meilaux premiers,
propos
enlesconfiderant
leurs & plus vtiles: ainfi ceft approchement
de propos contraires,
ainfi l'vn deuant l'autre,
fera rvndesdeuxerFec"ts,carouil
attirerales
ieunes gens ce
aux pires. Mais
qui fera le meilleur, ou pour le moins il oftera &diminuera
delafoy
fi d'aduture
les Poetes ne baillent eux mefmes les refponfes & folutions quelques
fentences
propos effranges qu'ils diront, il ne fera pas mauuais de leur oppofer les
d'autres hommes illuftres, pour les mettre l'efpreuue de la balance l'encontraires
G
contre des meilleurs
le Pote Alexis meut l'aduenture
comme,
pour exemple,
vns par ces vers
quelques
Si l'homme
eft fagc, il doit de tous coftez
Aller faifant amas de voluptez,
Dont il y a trois efpeces notables
A conferuer
la vie profitables
La premire
eft, manger: & la deuxiefme
Boire: Venus vient aprs., la troiiefme:
Outre cela, toute fruition
acceffion.
D'aife, fe doit nommer
Mais il leur faut l'oppofite ramener en memoire ce que le fage Socrates fouloit dire,
vicieux viuent pour manger & pour boire, mais que les gents de
que les hommes
bienboiuent
& mangent pour viure. EtfemblablementrencontreduPotequidit,
H
Contre vn mefehant
mefehancet
eft bonne:
femblable aux mefchants
on
commandant
par maniere de d;re, que Ion fe rende
Comment
on
> peut oppofer cefte notable rcfponfe de Diogenes,lequelinterrogu,
le mieux venger de fon ennemy, reipondit
En fc rendant foy mefme
fe pourroit
Et fautaufli
vfer de la prudence de Diogenes l'en homme de bien & d'honneur.
de defefpoir par ces vers
vn milion d'hommes
contre deSophocles,lequelaemply
& confrairie
des myfteres de Ceres,
qu'il a eferis touchant la religion
O tresheureux
les enfans des Confrres,
Qui aiants veu les fecrets des myfteres
Vont
Qui

Il n'y a que ceux l

aux enfers.
puifTent eftre en vie pardela

Les

autres

il faut lire les Potes.

Comment
A

Les

autres

Des

grefs

tous

deuallans

y endurent
finis fin toujours

tourments,
qui
demanda
ouy ce propos,

durent.

ce que tu dis? le larron

haut,
Qjeft
de fon eftre
cefte vie,
condition
deccd,aurail
apres
plus heureuf
ce qu'il aura eft de la
& de la
feulement
n'aura
pour
religion
Epaminondas,
que
en
o il chantoit
vn fen
des myftcrcs ? Car Timothcus
plein Theatre,
confrairie
auoit compofe
la louange de Diane,
&rappelloitparlesiurnomsque
qu'il
pome
de luy bailler,
forfnee:
Furieufe,
Infenfee,
ont accouftum
les Potes
enragee,
ayant
citant

Diogenes
Patscion

fur le champ
tout
fut-ce
bien gentiment

Cinefias

refpondit
Aufli
foit telle.
Theognis

ne

L'homme

peut

faire

tout

hautement,
refpondu

tu auoirvne
fille qui
Que puiffes
Bion
l'encontrc
de ces vers de

ne dire

rien,
en fon lien,

l'eflraint
Quand
pauuret
B
B,
Et a fa langue au palais attache
& nous romps
lateftede
babilles tu tant,
Comment
veu que tu es panure,
doncques
les occafions
des
& fentences
adiaton caquet? Auffi ne faut-il pas omettre
paroles
mcriter
d'eftre
corriles propos
centes ou mfies
que nous
cognoiftrons
parmy
dirent
cantharideeftbienvn
mais tout ainfl que les mdecins
que la moufche
gez
& les pieds ont force d'aider
au contraire,
toutefois
mortel
que les ailes
'loi foii, &
vnieul
aumVes
dicts des Potes
fa mortelle
nom, ou vn
& de diibudre
puifTance:
bien fouuent
debile
de ce que Ion a peur qui nuife, rendra
feul verbe, mis aupres
plus
mal: au moien
il l'y faut attacher,
fa force de tirer le lecteur
& plus foible
dequoy
la fignifauce
defdictsmots:
declarer
comme
au&
pour.exemple,
amplement
plus
cuns font en ces vers icy, 3
aux humains
C'eft l'ordinaire
malheureux,
leur

chef, & larmoyer

humains
font mifere

Tondre
Chetifs

les Dieux
mauji.par
ne dit pas abfolument

Et tous

fur

eux.

Et

en ceux-cy,

nez,
deftinez.

les Dieux
ayent
humains
que
predeftin
&
cftans
de viure en douleur
& malheur,
mais, il le dit aux fols
eceruelez,
leiquels
cauteleux
& mifcrablcspour
ordinairemct
leurs
mefehancetez,
il a accou/tume
d'apIl
a
encore
vn
autre
moien
de
ditiertirSc
deflourner
& Ozyrous.
y
peller Deilous
des propos
en bonne
les intelligences
potiques
part,
lefquelsonpourroitautremct
Car

le Pote

aux

Il
~r?~~s
,,7.

en

de lalgnifiance,
en laquelle
ils ont accoumauuaife,
par l'interprtation
a
les mots:
exerciter
les ieunes
efcholiers,
cjuoy il vaut mieux
prendre
que
non
a
de certaines
obscures
pas
l'intelligence
paroles
que nous
appelions
glottas,
ce que cela eft
de grand
de
&
comme
de fauoir
dlectation
fauoir,
pour
plein
ce mot
aux Potes
malle mort,
c'eft
autant
pourquoy
Rigedane
fgmfic
pour
que
J~I~iLV 1T
D les Macedoniens
la
Danos:
vEoliens
mort
&
les
la
victoire
appellent
appellent
que
prendre
flum
de

Ion gaigne

&
par patience
par continuation
les Dieux,
Cela cft
piens appellent
Popi.
Ions receuoir
de
vtilit,
non pas dommage,
&c en quelle lignification
ils vient des noms

de

perfeueranee,
vtile, & du tout
la lecture
des Dieux,

Cammonie:
les DryonecelTire,inous
vondes Potes,
comment
fauoir
& auffi

il

lignifie

le bien,

& le reuenu,

comme

l o

'7n7~<.

des

c'eft
appellations,
entendent
ils
quand

dire, dictions
biens & maux,&
qui. fignifient
que c'eft qu'ils
nomment
& Mceran,
c'eft dire la deftinec,
& fi ce font
dire, l'ame
Pfychen, c'eft
ne le
termes
qui
prennent
qu'en vue lignification,
ouenpluficurs,
en leurs efcriptSy
comme
d'autres.
Car ce mot Oicos
Ion
beaucoup
lignifie
aucunefois
la maifono
comme
il dit,
demeure,
quand
En la maifon
au comble
haut leu
Aucunefois

rC9:.f.,t7uovW

il dit,
e

ij

1
ei

f01e.J'"
s.

0.1)'1,.8.

Comment

il faut lire les Potes.

OJjfs.4'.

lournellement
ma mifon on me mange.
en ce vers,
E ce mot Bios, c'eft dire vie, aucunefois
Et
a'
fe prent pour viure, comme
lliad.ij.[
Luy voulant mal Neptune, par enuie,
Diminua
la pointe de fa vie.
il fignifie les facultez & les biens,
E aucunefois
Et
Et ce pendant
d'autres mangent ma vie.
0<Jyfs.ij.
(Ce terme aufli Alyin, il le prent aucunefois
comme
CLA~f.C
pour eftre fafch & ennuy,
quand il dit,
Ainfi parla, mais elle mal contente
IVa. .
Se departit,
en fon cueur fort dolente.
<
il lignifie fe refiouir & fe glorifier:
Quelquefois
Te glorifies tu
Pour vn beliftre Irus auoir battu?
;
OJyfs.iS1Et Thoazin
aucunefois fignifie, fe mouuoirimpetueufment,
1
comme quand Euridit,
1
pides
De l'Ocean fe mouuant
la balne.
& fignifie aufi fe feoir & fe repofer, comme quand Sophocles
dit,
Mes beaux amis, quelle eft l'occafon
De cefte voftre eftrangc fefion?
de vos telles
Que veulent dire alentour
Rameaux de ceux qui viennent aux requefles?
<
C'eft
auffi fait dextrement,
la fignification
& l'vfge des paroles
que d'accommoder
aux chofes
ainf comme les Grammairiens
enfeignt, que les mots
qui fe prefentent,
diuerfe fgnifiance flon la diuerfit de la matiere fubiete:
comme,
i
prennent
La nef petite entre les autres prife,
Mais en la grand' charge ta marchandife.
Car1
ce mot jninences
vers lignifie Epaenin, c'eft dire, louer: mais louer en ce
~f,
l vaut autant dire comme,
J
lieu
refufer ou reietter: ne plus ne moins qu'en vnc
677!
nous auons accouftum
de dire, Cela va bien, ou, bon proucomune faon dparier
luy face, qud nous ne voulons point de quelque chofe, ou que nous ne l'acceptons
point: auffi difent aucuns, que Profrpine
pour cefte caufaeftappellee
Epxnen,
ce
eft

diffrence
&
diuerfit
de
que c'eft vne Deeffe qui
pour
reietter.
Laquelle
obferuer premirement
es plus grandes cholignification
des vocables ilconuient
comme es noms des Dieux: & pour ce
fes, & qui font de plus grande confequence,
commencerons
nous a enseigner aux ieunesgents,
que les Potes vfent des noms
des Dieux, entendans aucunefois
leur effence mcime,
& aucunefois les forces &
puiflances que ces Dieux la donnent, ou auxquelles ils prefident, appellans ces deux
chofes parvnfeulmcfme
mot: comme, pour exemple, quand Archilochus
faifant
fa priere dit,
Sire Vulcain efeoute ma demande,
En m'ottroyant
ce que ie te demande
A deux genous
& me donne les biens
Que quand tu veux tu peux donner aux tiens.
il eft tout euident qu'il
Mais l o parlant du mary de
inuoquelleDieu
propre
fa feur, qui auoit eft noy en la mer, il dit qu'il euft port plus patiemment
fa
calamit,
Si Vulcain euft fon chef & corps aim
Dedans fes beaux veflenlents
confum:
il entend du fu, & non
pas de l'eflnce du Dieu.
en

ion

Pareillement

Euripides

difant

iurcmcntj

Par

Comment

il faut lire les Potes.-

Par upiter les aftres regiffant,

Et Mars de fng efpandu rougiflnt,
il cft bien certain qu'il parle des Dieux mais quand Sophocles dit^i
Mars eft aueugle, Dames, &: fans yeux,
tout comme vn farglier furieux,
Rompant
il faut entendre l de la guerre: ne plus-ne moins qu'ille faut prendre pour le fer en
ce lieu d'Homre,
au long du clair Scamandre
Mars trenchant
Dont
le noir fng fait efpandre.
A maintenant
& vocables doubles, aians pluainfi foit doncques,
Comme
qu'il y a plufieurs termes
il faut entendre & retenir, que par ces mots Dios c
{eurs duerfes lignifications:
le Dieu en ton cfTcnZenos, qui fcmifcnt Iupiter, les Potes entendent aucunerois
car quand ils dirent,
la fatale deftinee
la fortune, & quelquefois
ce, & quelquefois
0 lupiter rcgnant fuir le mont Id:
B
Et ailleurs,
O. lupiter qui eft plus que toy fage?
du Dieu mais quand en difeourant
ils parlent en ces lieux l, & autres fcmblablcs,
des caufes des chofes qui le font, il vient les nommer, en difantj
vaillants elle ietta grand nombre,
D'hommes
vmbre
Auant leur temps, en la tenebreufe
Des creux enfers. le vouloir tel efloit
De Iupiter qui cela promettoit.
Car iln'cft pas vrayjemblablc
en ce lieu l il entend par Iupiter la fatale deflinee.
autrement
machinaft du mal aux hommes, mais bien
que le pote penfaft, que Dieu
eft telle
veut-il en paffnt donner entendre, que la neceflt des chofes humaines
toutes armes, & tous Capitaines, fils
qu'il eft fatalement predeftin a toutes villes,
& qu'ils vieriC font bien fages, que leurs affaires aufneccfTairementproipereront,
fe laifans allr leurs
dront en fin au deffus de leurs ennemis: mais fi au contraire,
ils viennent auoir des diffrents, & entrer en que
panions, & tombans en erreurs,
relles lesvnscontrelesautres,cme
feirent ceux-cy, il eft force qu'il en fourde tout
FiiTuc n'en vaille rien:
tout defordre,
& que finalement
trouble,
Confcils qui font mal faire obftinez,
A
fruicls tels font predeftinez.
porter
confeillc aEpimcthcusfdnfirere,
Et toutefois
quand Hefiode fait que Prometheus
4desuutts
Ne reoy dons que lupiter t'enuoye
Du ciel en terre, ainois les luy renuoye:
il vfel dunom de lupiter, voulant fignifier la puifnce de fortune:
car il appelle
tous les biens de fortune dons de lupiter, comme richeiTe, mariages,
eftats, & tous
eft inutile ceux qui n'en fauent pas bien
D autres biens exterieurs, dont lapoflcuion
vfer: & pourtant
eftimoit il que Epimetheus
eftant
homme de nulle valeur, & fans
deuoit craindre &euiter toutes telles profpcritcz
de la fortune, comentendement,
me voyant bien qu'il efloit pour enreceudir
honte
perte & dommage,
plus toft
Et femblablement
qu'autrement.
quand il dit;
N'ayes le cucur de iamais pcrfonne
La pauuret
reprocher
que Dieu donne,
il appelle l manifeftement,
don de Dieu, vne chofe fortuite, ri'eftimnt
pas que ce
foit reproche, que lon doiue mettre deuant le nez vn homme, qu'il foie par cas de
fortune pauure: mais
bien
que la pauuret qui procede deparefe, de lafeliet, d'oi& de fuperfluit
foit reprochablc
& hontcuf;
fiuet, ou bien de folle dcfpenfc,
Carn'ayans
pas encore lors ce mot de Fortune en vfage, Scncantmoinscognoifins
A

liat!.
fi

J!i3.
jJ

tihlu

An
j.irti-p

Au
ili-ii

e. iij

Gomment

il faut

lire les Poetes.'

inconftamment
& incertainede celle caufe variante,
g
que la puiflnce
ils expofoient
ment
ne
fe pouuoit
humain,
pas euiter par difeours d'entendement
ne plus ne moins
comme ils poimoient
cela, & le dcclaroient
par les noms des Dieux,
des affaires des meurs, & nalangage appelions quelquefois
que nous en commun
des propos, & des hommes mefmcs celeftes & diuins. Voila vn
tures de perfolincs,
de
& moien pour foudre & corriger plufieurs Sentences,
qui femblent
expdient
comme font
c importunment
dittes de lupitcr,
prime face impertinemment
celles cy,
a fur le fueil de fa porte
Iliad. Z4.
lupiter
Deux tonneaux
pleins de l'vnc & l'autre forte
De forts, dont l'vn eft remply des heureux,
ceux qui font malheureux.
Et cefte-cy,
L'autre contient
Iliad. '/
Le haut
tonnant
ne
voulut
pas conduire
F
A bonne fin leurs ferments,
mais pour nuire
Autant aux vns qu'aux autres, leur tranfineit
Signes du ciel, dont en erreur les meit.
De l fourdit aux Troyens
Et,
Oiy.S.
& aux Grecs
Le mal qui tant leur caufa de regrets:
Pour ce qu'ainu" Iupiter plaifoit,
Qui tellement
fouiruoyer les fifbit.
les caufes def-
cCar tout
cela fe doit entendre de la Deftinee fatale, ou de laFortune,
c
& ne font du tout point en
nofire entendement,
quelles font incomprehenflbes
rnoftre
puiffance. Mais l o il y a choie conforme la raifoni la femblance de
il entende Dieu quand il nomme Iupiter,
verit, l eftimonsnous
que proprement
ccomme
en cespaffages icy,
Par les fquadrons
des autres il alloit,
Iliad
le.B<
Mais rencontrer
Aiax il ne vouloit,
G
Car Iup'iter a en haine celuy,
vn plus fort que luy.
Lequel fattache
Et ailleurs,
lupiter eft des grands cas foucieux,
Mais les petits il laiffe aux Demy-Dieux.
&
1Auli
faut-il auoir bien foigneufement
l'oeil aux autres dictions, qui fe tournent
ttransfrent
lignifier plufieurs chofes diucries. Se quile prennent
diuerfement
par

1
1. les Potes,
comme eft entre autres ce mot Aret, c'efl dire, vertu: car pour ce que
aperti.
1non
feulement
elle rend les hommes
fages, prudents, iuftes & bons, tant en faits
<

leur acquiert honneur, gloire & authorit,

aufll ordinairement
qu'en dits,mais
dfia

bien

iAaua..

dcefte caufe ils

Aret glorieufe
appellent fouucnt
1moins
Elxa, c'eft dire l'oliue, &
qu'ils appellent
d1
4
& pourtant
que les arbres quiles portent:
quand
1les Potcs
ces paffages,
Hefioilc
es
s
Les Dieux ont mis la fueur au deuaiat
ouutiecs.
De la vertu.
Et, Lors les Grgeois rompirent
par vertu
luad.10.
0<
Des ennemis le fquadron
combatu.
S'il fault mourir, honorable
eft la mort
Et,
Quand par vertu du monde ainfi Ion

qu'il penfe incontinent

habitude duipuifieeftre
raifon & de iugement
b

renomme

&: pui/nce, ne plus ne

du
mefne
nom
Phegos la foune,
le ieune homme trouueraenhfnt

fort.

& plus diuine

que cela eft dit de la meilleure, plus excellente,
en nous, laquelle nous entendons
que ce foit droiture de
de l'ame
la cyme de nature raifonnable,
& vne dilpolition
confcntant

Comment
A.

il faut lire tes Potes.

Mais quand au contraire il viendra lire

& f accordant auec fby-mefmc.
confentant
ces autres lieux icy
C'efl Iupiter qui fait la vertu croifxe,
XUGJ.&0
& decroiflre.
Et ccftuy cy
Comme
il luy plaift, es hommes,
Gloire & vertu vont apres la richefle.
de l'heur des riches, & fen
qu'il ne demeure pas pour cela efblouy d'efbahifTement
auec leur richeffe la vertu achettee
comme fils auoient incontinent
emerueillant
ne fe perfuade pas qu'il foit en la puiflance de Fortune,
augmenter,
pris d'argent, ny
ou raccourcir & diminuer fa prudence, ainseftime
que le Poete aura l vie du nom
ou quelque autre choffemde vertu pour fignifier honneur,
auth orn, profperit,
moins que ce mot K^KJ-nrs, c'eft a dire, malice, feprentaucunefois
blable: ne plus ne
de l'ame, comen fa propre fignification,
pour la mauuaifti ou mcfchancet
par eux
me quand Hefode
eferit j
Au i. des
De la malice, on en treuue foifon e

uurcs.
come quand Homere dit,
aucunefois il fe prent pour quelque autre mal ou malheur,
tous vieillifTent en malice.
Les hommes
OdyCs i^,
Car celuy fabuferoit
qui fe perfuaderoit,
que les Potes priffent beatigrandement
comme font les Philofophes
habitude
tude & l'entendiiTent
precifment,
pourvne
entiere de tous biens, ou bien pour vne perfection
de vie
parfaitte, &vnepoflcifion
flon nature, pour ce que bienfouuentilsen
coulante heurcuiement
abuferit en apen
en
&
nommant
biens, heureux,
puiffai.ce, honneur, 6c
opulent
pellant l'homme
a bien vf
de ces termes en ces vers;
authoritjbeatitude
& felicit.Homere
propremet
Pour poffeder vne grande cheuance
OJyfs.4.
le n'ay point plus au cur d'efiouiflnce. a
aufl fait Menander,
quand il dit,

De tout auoir i'ay chez moy grande fomme>

Et pour cela chacun riche me nomme,
Mais bien-heureux
p
pas vn feul iic m'appelle.
& vne grande confufion,
Et Euripides fait vn grand trouble,
j
quand il dit ainf3 9
la ne me foit donnee vie heureuf
Et en autre lieu,
Pour eftre aufli enfcmble douloureufe.
n lu
vas-tu honorant
tyrannie, J
Pourquoy
gJiedc
M
Mcdce.
bertie?
eft
heureuf
&
iniuftice,
Qui
Si ce n'eft que Ion prenne les termes par translation,
en autre fignifiance qu'en leur
propre. Mais tant c'eft affez parl d ce propos. Au refte il ne faut pas recorder vne
fois feulement,
mais plufeurs
aux ieunes gens,'& leur remettre fouucnt
deuant les
vfe d'ornement
&
yeux, que la Poefie ayant pour fon propre fubiecT: l'imitation,
en efenuant les chofes qui fc
elle, & les meurs & nad'enrieniffement,
prcfentent
D turels des
elle n'abandonne
perfonnes, mais toutefois
point Iafemblance
devericc,
delecTre
le lifant, d'autant qu'lle tient du vray femblable
pource que l'imitation
&
pourtant l'imitation
qui n veut pasde tout point fe departir de la vrit, exprime
les lignes de vice & de vertu, qui font mfiez
parmy les actions: comme fait celle
aux eftranges
d'Homere,
laquelle ne farreftant aucunement
opinions des Stoques;
qui difent qu'il ne peult auoir rien qui foit demalconiointauccla
vertu, ny auflids
bien auec le vice, ains
fault & peche touA
que du tout, en tout &par tout l'ignorant
en toutes chofes bien. Car ce;
jours, & au contraire auffi, que le fagefaittoufours&
font les opinions des
Stoques, que ln difpute par les efcholcs: mais aux affaires de
ce monde, & en la vie des hommes, ainf
que dit Euripides,
Poffible n'eft que le mal de tout
point
D'auec le bien, non
foit defioints
mcil,
C

iiij

Trs-"

Comment

il faut lire les Poetes.

E
meflange de l'vn auec l'autre. Mais (ans vrit la poene vfefortde
ains y a toufiours
car les diuerfes mutations
font celles qui donnait
aux fables
varit & dediuerfit:
les lifans, & qui font les eftranges euenements,
&: contre l'opila force de paflonner
& dont
nion de ceux qui les lifent, en quoy confifte le plus grand efbahifiemcnt,
le plus de plaifir: au contraire, ce qui eftnmple
& vniforme
n'apporte
point
procde
iamais
de pafloriy&: n'y a point de fiction: d'o vient que les Potes ne font
que
ne qu'ils foient toufdurs
meimes homes gaignent toufiours,
heureux, ne que toufmefmes
f entreiours ils lacent bien: qui plus eft, quand ils faignent que les Dieux
des affaires des hommes, ils ne les font pas fnspaflion,
mettent
ny exempts d'erreur
& qui tient fufpendus
en admiration
les
& de faute, de peur que ce qui pafionne,
curs, des hommes en la Pofe, ne demeure oiff &: amorty, fil n'y auoit aucun danCelaeftant
ainfi, menons le ieune homme lire lesceuures
ger, ny aucun aduerfaire.
de telles opinions
touchant
ces grands & magnifides Potes: non citant preuenu
l des anciens, comme fils auoient elle fages,iuftes
$t vertueux Roys en F
ques noms
& par maniere de dire, la regle de toute vertu & de toute droitture:
toute perfection,
il en rapportera
fil y va aucc cefte opinion de troucar autrement,
grand dommage,
uer tout bon ce qu'ils diront, & de l'admirer, & non pas d'en hair aucuns, & approuucr celuy qui blafme ceux qui font ou qui dirent de telles choies:

Iliad.
ii?.

]Et,
QiyCs.iS,

lUaJ.
s.

Et,

iiaJ.
J."

Et,

O Iupiter,
& Minerue,
Apollo,
Que nul des Grecs f vie ne preferue
Ny des Troicns: mais que nous efchappions
La mort, fin que tous feuls nous fappions
Les hautes tours & murailles de Troie.
la voix trefpitoyable
I'ay entendu
De Caflandra,
la fille mifrable
Au Roy Priam, que ma femme traiftrcf
en cruelle deftreffe
Cly tmneftra

a.

A fait mourir,
pour vne ialoufie
D'elle & de moy, dont elle eftoit faille.
De me mefler auec la concubine
A mon vieil pere, fin que la maftinc
En euft apres en haine le vieillard,
Ce que ie creus, & fus lafche paillard.
cieux
Iupiter pere, il n'y a Dieu aux
Qui foit autant que toy pernicieux.

louer aucun propos femblable,

Le ieune homme ne faccouftume
ny
point iamais
ne fefluidie point a
n'aille point cherchant
aucunes couuertures
pour l'excuferny
H
coulorez pour mafquer des choies infames
& vilaines,
inuenter des defguifemens
la fubtilit & viuacit de fon efprit: mais plus toft, qu'il eftime que
fin de monftrer

de meurs, & de vies non entierement

la Poefie eft vne imitation d'hommes,
parfaitains mfies de
de faulfes opinions,
& d'ites, ou du tout irreprehenfibles,
paffions,
& bont de leur nature
reuienmais qui bien fouuent par la dextrit
gnorance,
nent ce qui efl le meilleur. Quand le ieune homme fe fera ainfi prpar, & aura ainfi
inform
& inftruid
de maniere
fon entendement,
que les chois bien faittes &
les maubien dittcs luy emouueront
& au contraire,
le cur, & l'affecTionneront:
de fon iugemet fera, que fans
uaifes luy defplairont,
& le fafcheront:
cefte inftruction
aucun danger il pourra lire & our toutes fortes de
Mais celuy qui
liures potiques.
admire tout, qui fappriuoife
tout, & qui a defa le iugement
aleruy par la magnine plus ne moins que ceux des difciples de
ficence de ces grands noms heroques,
Platon,

Comment

il faut tire les Potes^

les hautes efpaules de leur maiflre, & le beguoyement

A Platon, qui contrefaifoient
ne fe donnera garde qu'il fe laifTera trop aifment aller des chofes maud'Ariftote,
qui quand
uaifes. De l'autre coft aul ne faut-il pas faire comme les fuperftitieux,
tout, & adorent tout: ains faut hardiils font en vn temple, craignent effroyeement
& mefchamment,
autant ce qui eft dit importunment
ment prononcer
que ce qui
Achilles voyant les gens de guerre
Comme, pour exemple,
l'eft bien & fgemcnt.
tous les iours tomber malades, fe fafchant de voir la guerre aller ainfi en longueur
& fi grande rputation
en la guerre,
qui auoit fi grand renom
luy principalement
eftant homme fauant en la mdecine, & voyant
afl'emble le confeil: mais d'auantage
le neufime iour, qui cfl critique, c'eft dire, auquel fe faitlaiudicationdela
apres
de la mort
conualefcence,ou
que ce n'eftoit point vne maladie ordinaire, ny conil fe dreffe en pieds pour parler, non
&c communes,
tracte des caufes accouftumees
commun peuple, ains pour donner confeil au Roy, en difant,
pas au
il fera neceffaire
B
Fils dAtrcus,
Iliad.
ri
ce croy-ie, fns rien faire.
De retourner,
le dire maisloledeuin
Il dit cela fagement &c modeliement,
&luy feoitbiende
le courroux du plus puiflant de tous les Grecs, Achilles luy refpod
dit, qu'il redoute
en iurant, que nul, tant comme il feroit
alors, non plus fagement ny modeftement,
la main fur le collet: & y adiouftant
non pas fi
viuant ne luy mettroit
d'auantage,
en cela vn mefpris & vn contemnement
mefme: monftrant
tu difois Agamemnon
fouueraine:
encore outre en fureur decho>
de celuy qui auoit l'authorit
&paflant
en volont
de le tuer: ce qui n'euft efl ny fagement,
1re, il met la main l'efpee,
fait luy: & puis fen repentant
vtilement
foudain s
pour fon honneur, ny
Dans le fourreau fon efpee il remeit,
au cur ce bon confeil luy meit.
Minerue
En quoy il feit bien &honncftemet,
que n'ayant peu de tout point retrencher fa
& la reteint foubs l'obeiflnce de la raifon, auant que
C cholere, au moins la modera-il,
aucun exces, auquel il n'y eut point eu de remede. Pareillement
auffi
de commettre
en ce qu'il fait &cqu'il dit en laflmblce du confeil, efl digne de mocAgamemnon,
touchant Chryfes, eft plus vnrable,
& maintient
querie: mais en ce qu'il ordonne
Car Achilles, cependt que Ion luy enlue la belle Chryfcde,
plus fa maieft Royale.
Loing de les gens fe retirant part,
l'efquart.
S'en va plorer chaudement
conduifant
Mais Agamemnon
luy mefme la fienne iufques dedans la iiauire,la li fon pere, celle que n'agueres il auoit dit, qu'il l'aimoit
tirant &la, renuoyant
plus
ne
faifoit
f
il
ne
fit
chrement
rien
propre femme efpoufee,
qu'il
indigne de luy, ne
Et au contraire, Phnix eftant maudit
qui fentift fon homme paflonn d'amour.
caufe de fa concubine,
dit ces propos,
par fon pere,
`
le fus en train d'aller tuer mon pere,
p.
Mais quelque Dieu refrena ma cholere,
Me remonftrant
comme, ma renommec
iiIiad. 9:
En demourroit
iamais diffamee
Entre les Grecs, par lesquels interdit
Nomm
ferois parricide maudit.
Ariftarchus
aiant en horreur telle abomination,
ofta ces vers en Homere.
Mais ils
ne font pas mal propos en ce lieu l,
pource que Phcenix en ceft endroit l enfeigne
Achilles, comme la cholere eft vne violente
paflon, & comme il n'eft chofe que
les hommes n'oient commettre
de courroux,
quand ils font enflammez
quand ils
ne veulent pas vfer de raifon, ny croire ceux qui les addouciffent.
Car il introduit
Meleager

quife

courrouce

fes cjtoiens,

& puis apres fc rappaife,

reprenant

en cela

Comment

il

lire les Potes.

faut

mais louant aufii ceux qui ne fy laifTent point E

les pallions,
&blafmant
lgcment
& fen repentent,
comme
citant
chofe
honaller, ains y refiftent, & les maiftrifent,
nefte & vtile. Il cft vray qu'en ces paflages 13, la diffrence eft toute euidente & made la fentenecc intelligennifefte, mais l o il y a quelque obfcurit Se incertitude
en ccft endroit l, & luy enfeigner
ce des propos, il faut arrefter le icune homme
faire

vne

telle

Si

diftintion:

Naufiaa

homme

voiantVlyflcs

eftranger

fefchaufFa

enuers luy
comme celle qui ne demanla mefoc paflion cju'auoit faitCalypfo
ces parolles
doit que fon plaifir, eftant defa en aagede marier, &c dit follatrcmcnt
fes chambrires,
Pleuft or Dieu
oaj-fs.
t.
qu'vn tel maiy me vinft,
il fe tinft.
Et qu'auec moy volontiers
fc audace & fon incontinence eft reprendre: mais fi par les propos d'Vlyffes aant
fon
de

a
qu'il
aucc luy, qu'auec vn de fon pas qui ne fcuft queballer,
ou
eftre
marie
toit
t<
fur la mer, en ce cas elle (croit digne de lour. Au cas pareil quand Pnlope
G
auec les pourfuyuans
qui la demandoient
ggracieufement & courtoifement
nriage, & que eux 1 encontre luy donnent des habillements, ioyaux d'or,
o
parer les Dames,
ornemens
Vlyfles fen rcfiouiflant,
Odyfi.iS. Il leur tiroit des dons de defloubs l'xle,
homme

cftoit

apperceu

de

bon

fens

&

de

bon

entendement,

elle

fouhaitte

plus

voguer
deuiie
en ma-

& autres

Et en prenoit fon plaifir aucc elle

ifil
\ fefiouifloit de ce que fa femme receuoit des dons, & qu'il prenoit plaifirau gaing
cqu'il yauoir, il urpaflbit en maqucrellage le Polyager qui eft tantmocqu&piccqu par les Potes comiques,
a bon heur qui luy rit,
Polyager
C'eft p oui-autant que chez luy il nourrie
Du ciel la ehure, & par fon influence
Il reoit biens mondains
en afHu.'nce.
q
Mais fil lefaifoit pource qu'il efperoit par ce moien les auoir mieux foubs fa main,
l& moins fe doutansde ce qu'il leur gardoit, en ce cas fon efiouiffance&fonaflcuauffi au dnombrement
I
rance
eftoient
fondes en raifon. Scniblabiernent
qu'il fait
c biens que les Phxaciensauoient
des
expofez aucc luy fur leriuage, & puis auoient
f voile, fi vritablement en telle folitude & en telle incertitude de l'cftat o il fe
fait
ttrouue, il a peur de fon argent & de les biens,

Od)fs.
13.
J.

Qu'ils
Pour

iil

ne fcil foicnt
luy

auoir

aucune

ainfi allez d'emble,

choie

emble:

eft, a l'aduenture,
que de deteftation,
pour auarice.
plus digne de commiferation
d'Ithace ileftiMais fi, comme aucuns penfent. u'cfb.nt pas afleur qu'il fuftenttfle
de fes biens & de fon argent foit vnc certaine prcuue&deme quelaconferuation
des Phaeaciens, pource que autrement
ils ne
monftration
de la lgalit
& finclct
en terre cftniiige fans y auoir profit, & ne l'euflcnt pas
l'eurent
pas ainfi tranfport
laiff l en fen allant fans toucher rien du lien, il n'vfc pas en cela de mauuais indiIl y en a bien quelques vns qui
en ce faicl digne de louange.
ce, & eft fa prouidence
blafment meime cefte exDofiti de luy fur leriuage, fil eft vray qu'elle fuftfaicle par
& dit-on que les Tyrrhcnies
en gardent ne fay quelle
les Phaciens luy dormant:
il appert que Vlyfles de fa nature aimoit fort dormir, & que
hiftoire,
par laquelle
fouuent on ne pouuoic pas parler luy: mais fi le fommeil
pour cefte caufc,bien
& que aiant honte de renuoyer
les Phaciens qui l'auoient
n'efroit pas vritable
amen, fans les feftycr chez luy, & leur faire des prefens, & ne pouuant faire qu'il
ne fuft defcouuert
& cogneu par les ennemis, fils deiliouroient auec luy, il vfi de ce
de ne fauoir comment il deuoit faire,
&c celer fa perplexit
prtexte pour'' couurir
en faifant

Comment

il faut lire les Potes.

En donnant
de
en ce cas ils rapprenaient.
doncques
tomber
en
aux enfans, nous ne les laiflerons point
corruption
tels aduertiflements
vn zele & vn defir des chofes meilleures,
de meurs, ains plus toft leur imprimerons
il
Ce que principalement
en leur louant ainfi les bonnes, & blafn-lant les mauuaifes.
il y a des propos affctez,& paroles
l o bien fouuent
faire es Tragedies,
conuient
fines & malicieufes fuir desadtes vilains & deshonneftes.CarcequeditSophoclesen

A en faifant femblant

de dormir,

vn paffage n'eft pas vniuerfellement

vray,
On ne faurok parler honneftement
De ce qui eft fait deshonneftement.
a acCar luy mefme bien fouuent en de mauuaifes natures, & en faidb reprochables,
de les pallier auec certains propos riants &raifons
couflum
apparentes:
Sifoncomtout de mefme, ne voyons nous pas qu'il fait, que PhdraaccuEuripides,
paignon
caui de fes mcfcliancetez
fc Thefeus defon forfait d'elle mefille, difantquec'eft
il donne vue fmblable
audace
B
eft deuenue amoureuse
d'Hippolytus
&
qu'elle
contre la Royne
difant que c'cfoin
des Troades
Hlne en la Tragedie
Hecuba,
Alexanmrit d'eftre punie, pour ce qu'elle auoit enfant
celle qui auoit pluftoft
ne
homme
doit
couume
fon adultere? Le ieune
dre
Paris
doneques
point
prendre
& de rire telles fubtilitez &:
de trouuer telles inuentions
galantes ny de bon efprit,
& de
telles arguces de deuis, ains de har autant ou plus les paroles d'intemprance
menues. Parquoy en tous propos il fera toufiours bon d'en
diflblution,
que les laids
la caufe, ne plus ne moins que faifoit Caton quand il eftoitencoricunc
rechercher
mais il luy demanenfant: car il faifoit tout ce que fon pdagogue
luy commandoit,
commandement:
mais aux Poctcs il
la caufe 6c la raifon de chafque
doittoufiours
ou des Lgislateurs,
ne faut pas croire tout, comme Ion feroit ou des Pdagogues,
fi la matire fuiette n'eft fonde en raifon, & elle fera fonde en raifon lors qu'elle
mais fi elle eft mefehante,
alors elle deura femblcr folle fie
fera bonne & honnefte:
& recherchent
C vaine. Or y ail des gents qui demandent
aiprement
& cuiicufcment
en ces vers,
que c'eft qu'a voulu dire Hefiode
Ne mets le pot au deflus de la taffe.
Et Homcre
en ceux cy,
':?
&
Ka, 4,
Le cheualier de fon char dmont,
mont,
Qui fur celuy d'autrefera
Combatte
auec la forte iauclinc.
Et des autres choies qui font bien de plus grande confeqtience,
ils en roiuent
la
fans rien enqurir ny examiner: comme
crance lgrement,
font ces propos icy,
Qui fent fon pere ou fa mre coulpable
De quelque tare, ou faute reprochable.
Cela de cur bas &: petit le rend,
Combien
Et eeftuy-cy,
jiiriptie eii
qu'il l'euft de fa nature grand.
la rragdic
D
Celuy qui a la fortune aduerfairej
Jd'Hippolyco
Doit abaifler fon
courage hauliire.
Et autres telles fentences,
la vie des homlesquelles touchent t aux meurs, & troublent
de
mauuais
& des opinions
mes,
leur
imprimans
lafches, qui n'ont rien
iugements,
de 1 homme magnanime,
fi ce n'eft que nous nous accouftumions
leur contredire
a
eft-il befoing, que celuy qui afortune
chafque point, en celle manire: Pourquoy
contraire abaifle fon courage, & non
plus toft qu'il fleue contre elle, & fe main*
tienne haut, & non fubiecl eftre rabaifle
nyrauall
par les accidents de la fortune?
Et quelle caufe, pour eftre n
d'vn pere fol ou vicieux, faut-il que i'aye le coeur abbatu, fi ie fuis homme de bien & fage? Eft-il plus raifonnable,
& fauque l'ignorance
te de mon
pere me tienne bas & n'ofant leuer la tefte, que ma propre valeur & vertu
me haufle le courage? Car
l'eacontre>
celuy qui refifte faifant de telles oppofitions

Comment

il faut lire les Poetes.

comme tout vent, ains E

de dire,
toutpropos,
pas le flanc, par manire
foit fagement ditte,
celle fentence de Heradirns
eftimeque
de tout ce qu'il oit dire.
Vn homme fimple .feftonne
&c rejettera plulicurs propos des Potes,
qui ne feront
ccluy la, dis-ic, reboutera
Ces obieruations
donc feront, que le ieune homme
ny veritables.
ny profltables
les Potes. Mais
que ne plus ne moins
pourra our & lire fans danger
pourautant
cach dfions les pampres & les branches, de
qu'en la vigne le fruic~t bienfouuentcjt.
forte que Ion ne le voit point, cauic qu'il cft tout couuert: aufli en la diction potiles fables &c fictions des Potes, il y a beaucoup d'aduertnTemts vtiles
que &parmy
de luy mefme, &c neant& profitables,
apperceuoir
que le ieune homme nepeult
aux matires qui
moins il ne faut pas qu'il fen ef carte, ains qu'il {'attache fermement
le dreiTcr la vertu, & qui peuuent luy former fes meurs. il le fera
peuuent feruir
dedifeourir
vnpeu fur ce propos en peu de paroles,
touchant fommaipas mauuais
rement les chofes en palant, laifTant les longues narrations,
& la F
confirmations,
Premirement
multitude
doncd'exemples ceux qui efcriucnt plus l'oflentation.
homme cognoiflnt
les bnes meurs, & bonnes natures des hommes;
ques, le ieune
bien garde aux paroles c aux faiclrs que le Potc
& les mauuais
aufli, qu'il
prenne
au
dit a Agaleur
attribue
comme Achilles
plus pres de ce qui leur cil conuenable,
encore qu'il le die en ciiolerc,
Lliz
memnon,
.
.
Iamais toy pareille rccompeiifc
le n'ay, non pas quand des Grecs la puiflncc
Vn iouraurala
grande Troie prife.
M;
Mais
Therfites
tenfant le mefme Agamemnon
dit,
Du cuyure force il y a en ta tente,
.
Mainte
captiue en beaut excellente,
les Grecs vn prefent te feront
Dequoy
Et derechef
Premier de tous, quand pris Troie ils auront.
Achilles,

Si Iupiter tant noz vux fauorife,

.
Et Thcrfites,
Que par nous foit Troie la grande prife.
& ne donne

liaJ.

lliad.

IliaJ.

lYwi.

lliii.

i.

Que

prilbnnier

i'ameneray

li

autre alli.
Moy, ou des Grecs quelqu'vn
en la rcucu de l'arme que fait Agamemnon,
Sel
Scmblablemcnt
parlant au long de
les bandes, il tanfe Diomedes,
tOl
toutes
rien,
lequel ne luy rcipond
44.
la voix reuerence.
Du Roy portant
M; a
Mais
dont il ne faifoit point de compte,
Sthelenus,
luy rplique,
Fils d'Atreus ne dis parole vaine,
Veu que tu fais la vrit certaine:
Nous nous vantons de valoir
beaucoup mieux,
Que n'ont iamais fait tous noz peres vieux.
H
bien remarquee
inftruira & enfignera
La diffrence qu'il y a entre ces perfonnages
le ieune homme, que c'eft chofe honnefte,
que d'eftre humble & modefte: c au conde
& le parler hautainement
de fuir l'orgueil & l'outrecuidance,
traire, l'aduertira
foy, comme chofe mauuaife. Aufli fera-il
expdient & vtile d'obleruer en ce pallgc
ce que fait Agamemnon,car il pafle outre S thelenus, fans farrefter
parler luy, mais
j! ne met pasainf nonchaloir
VlyiTes qui feftoit fenti picqu,
Ainfi parla, & luy rendit rciponfe,
il cogneut que cholcre luy fronce
Quand
La face: & l'autre apres luy
rpliqua.
tout le monde, c'eft faire vn pourfuiuant qui faitla court, Se
Car de refpondre
non pas vn Prince qui retient fa dignit
mais auffi de mefprifer toutle monde,
ccft

Comment
A

t
C
|
i

il faut

lire les Potes,

Auffi fit trefbien Diomedes,

lequel eftant
ceft fait en homme
fuperbc & fol.
il parle hardimais apres la bataille
tanf par le Roy, fe tait, en la bataille
repris &
ti.
c.
iiijd. 1.
a
ment
luy,
Tu m'as des Grecs le premier aflailly-j
Me reprochantd'auoir
le cur failly.
& obferuer la difference qu'il y entre vn homme
Ce fera auffi bien fait d'entendre
& fe monftrcr
Car Calchas ne
& vn deuin, qui ne veult quapparoiftre
prudent,
& ne fe foucia point de charger publiquement
choifit point le temps opportun,
iiia<.i.i; i;
tli
1t'
c'eftoit
&
non
difant
le
le
monde
autre,
luy,
deuant tout
que
qui
Roy Agamemrion,
voulant mettre en auant le
au contraire,
Mais Neftor,
leur amenoit la peftilence.
de peur qu'il ne femblaft qu'il vouluft deuant
de reconciliation
auecAchilles,
propos
tout le peuple aceufer le Roy dauoir failly, & de f'eftre trop laiff tranfporter
fa
tl
-?
iia.l,
cholercjill'admoncfte,
Donne a difiier aux Seigneurs de grand aage,
fans dommage:
Venir t'en petit tout honneur
L'aduis adonc de plufieurs tu prendras,
te tiendras.
Et au meilleur fagement
fes Ambafladeurs.
L'vne de ces deux diuerfs faons
Puis, apres le fouper, il enuoye
vue faute l'autre eft, iniurieufement
accufer
&
rhabiller
de faire eft, dextrement
il faut auffi noter la diuerut qu'il y a entre les5 Iiaa.
faire honte vn homme.
D'auantage
1
l
s
fus

leurs
Les Troyens courrent
ennemis auec grands &g.
nations, qui eft de telle forte.
car craincris Sciicrtc o-rande, & les Grecs aucc vn filencc, craignans leurs capitaines
eftb
dre fes capitaines & fes fuperieurs lors que Ion vient aux mains auec l'ennemy,
D'o vient que Platon 1
c enfemble de bonne discipline militaire.
fiene de vaillance,
les hommes
craindre plus toft les reprehenfons
& lesS
conseille d'accouflumer
& Caton difoit qu'il 1
chofes laides & vilaines, que non pas les trauaux ny les dangers
Et quant aux proque ceux qui palliflbicnt.
aymoit mieux ceux qui rougiffoient,
mfies il y a aum des marques propres pour recogno iftre les Cages d'aucc les folles 9
car Dolon promet,
JIliad.
Tout trauers du camp ie pafleray
Tant qu' la nef d'Agamemnon
feray.
ne promet rien de foy
mais il dit qu'il aura moins de
Au contraire,
Diomedes
il fera cnuoy auec vne autre.
C'eft doncques
chofe honnefte
& dipeur quand
mais c'eft chofe mauuaife
& barbaGrecs
que la preuoyance
gne d'hommes
faut-il imiter l'vne,
& reietter l'autre arque la fierc tmrit
refque,
pourtant
Il y aura bien aufli quelque
riere.
en obfruant
ce qui
profitable
{peculation
aduint aux Troyens
&c Heior lors qu'il fapprefta
combattre
d'homme
pour

contre
Aiax.
homme
eftant vn iour regarder
l'efbatement
dess
vfchylus
D ieux Ifthmiques,
l'vn des combattans
l'efcrime des poings ayant receu vn grand d
de poing fur le vifage, raflmblee
fen efcria tout haut
& luy fe prit di-ir coup
& l'exercitation
ceux qui regardent
r re, Voyez ce que fait l'accouftumance
crient, >
& celuy qui a receu le coup ne dit mot. Aufll le Pote difant,
que les Grecs feca
refiourent
grandement
quand ils veirent venir Aiax fur les rangsb bien arm a
mais
blanc
Tous les Troyens
trembloient
de froide peut,
Iliad.
Heclror en eut vn battement
de cur
qui eft-ce qui auec plaifir ne remarque cefte diffrence
Celuy qui va pour combattre n que le cur qui luyfulte,
comme fil alloit pourluider
ou pour
feulement,
gaigner le pris d'une courfe mais tout le corps tremble &treflaut fes gens qui le regardent,
pouriapeiir
qu'ils ont du danger de leur Roy, & pour la bonne aftedion
ri
d

1. io.

i, 7.

Comment

il faut

lire les Potes.

Il faut auffi remarquer

icy la diffrence,
qu'il y a entre le plus vail- E
qu'ils luy portent.
ant & le plus lafche de tous les Grecs: car quant Therfites,
t.
lliad.1.t.
le preux Achilles fort,
Il haflbit
mal Vlyfles de mort.
Et vouloit
Mais Aiax aiant toufiours
de
chrement
aim Achilles, porte encore tefinoignage
en parlant Hector,
{ vaillance
fa
Iliad.1. 7.
f:
De ce combat
d'homme
homme, la preuue
Te monftrera
on treuue
quels champions
En l'oft Grec, outre Achilles parangon
De la proufTe,
aiant cur de lion.
C
Cela eft
particulire
louange d'A chilles: mais ce qui fuit apres eft dit la louange
(
de
tous

non

fans vtilit,
tels, que pour tefte te faire
On nous verra plufieurs
en auant traire.
<
Car il ne fe fait ny leul ny
le combattre,
ins dit
plus vaillant que les autres pour
<
Cela doncques fuffira quant
qu'il y en a plusieurs autres fuffifans
pour luy faire tefte.
la diuerfit des perfonnes,
adioufter
encore cela d'afi
nous
voulons d'aduenture
n'y
vniuerfellement,
Nous fommes

uantage,
qu'il y euft en cefte guerre plufieurs Troyens
qui furent pris prifonniers vifs,
fe ietter aux
& des Grecs
pas vn: & que plufieurs d'iceux fe font abbahTez iufques
Hector
les enfans d'Antimachus,Lycaon,
comme Adraftus,
jpieds de leurs ennemis,
nul: comme eftant
luy meime, qui pria Achilles
pour fa fepulture,
mais des autres
chofe barbare de f humilier en bataille deuant fon ennemy, & le fupplier: & au conde vaincre en combattant,
ou bien mourir vertueufement.
traire, valeur Grecque,
es pafturages
la fleur, la
l'abeille cherche
Selle fimiliH. I Or tout ainfi comme
pour fa nourriture
tads,
c le fruict:
chure la fueillc verte, le pourceau
<
la racine, & les autres befles lafemence
l'autre f attache la
auffi en la lecture des pomes l'vn en cueille la fleur de l'hiftoire,
de la diction,
& l'elegance & douceur
du langage, ainfi comme A riftopha
1beaut
G
1nes
parle d'Euripide,
Car la rondeur
de fon
parler me plaift.
ce qui
ce prefnt
]Les autres fe prennent
peut feruir former les meurs, aufquels
f'addreife.
Ramenons
1traitt
leur doncques
en mmoire,
que celuy qui aime les
1

inuent
Se
& ingenieufement
bien ce qu'il y a de fubtilement
remarque
ce
ifemblablement
y note diligemment
que celuy qui eft Studieux
d'eloquence
& artificiellement:
& par ainfi qu'il n'eft pas raifonqu'il y a d'efcript
purement
]nable3quc
&Cm vertu, & qui ne prent pas les Potes en
celuy qui aime l'honneur
fon temps, mais pour en tirer
1main par manicre de ieu & d'efbattement
pourparfer
ivtile
eicoute
& fans fruit les
inftmclion,
fentences
que Ion y treuue, la
negligement
de la proufle,de
la temprance.
& de la iufticercomme
font celles cy, H
]recomandation
d'o vient cefle foiblefle,
n.
Diomedes
llit. In.
en oubly la prouffe?
Que nous mettons
toy de moy pour faire tefte:
Approche
ifables

En ceft endroit
Ce nous feroit,
He6tor
prenoit
de voir le plus fage,

&S,o-

deshonnefte
reproche
fi en noftre prefence
nos vaiffeaux fans defenf.
i
des Grecs au danger de mourir,
Car
& le plus prudent Capitaine
& d'eftre perdu auec toute l'armce, redouter
&: craindre non la mort, mais la honte
cela (ans
& le reproche,
point de doute deura rendre le ieune homme grandement
arTedtionn la vertu.
Et cefle-cy,
M inertie
auoit plaifir tout cuident
D'vn

homme

iufte

Se enfemble

prudent.
Le

Potc

il faut lire tes Potes.

Comment

la deefTe Pallas n prent plaifr vn homme

fait vne telle conclufon,qixe
de corps, ny pour eftre riche, ny pour eftre fore c robufte, mais
ny pour eftre beau
feulement pour eftre fage & iufte: & en vn autre paflage quand elle dit, qu'elle ne le
OJ
OJyC.
dclaiffe ny ne l'abandonne
point, pour ce qu'il cftoit
& aduif
Sage, radis, prudent
le Pote nous donne clairement entendre, que cela lignifie, qu'il n'y a en nous que
la vertu feule qui foit diinc, & aime des Dieux, fil eft ainfi que naturellement chaffon fmblablc.
Etpour ce qu'il fcmble que ce foit vnc granque chofe fe refouitde
elle
maiftrifer
comme
L vrit
fa cholere,
l'eit,
de perfection vn homme,
pouuoir
ce que Ion ne tombe
c'eft encore vne plus grande vertu de preuenir
cprouueoir
Il faut auili aduertir les
& que Ion ne f'en laifle point furprendre.
point en cholere,
& non
en
comme
Achilles qui de
ifans de cela bien foigneufement,
point
paflnt,
Priam qu'il fc taife, & qu'il
B fa nature n'eftok point endurant ne patient, commande
ne l'irrite point en cefte manire

A Le Pote

Garde vieillard d'irriter ma cholere s

aflez ie dlibre
Car de moymcfme
De te liurer ton fils: & puis aprs,
l'en ay du ciel commandement
expres,
Mais garde toy que ie ne te dechaffc
Hors de ma tente, &c que ie ne treipaiie
Ce

que

mand

m'a

lu

pi

I3,

au

lh.i'm.zj,.

bruyant,

ter

fois en fuppliant.
que venu tu
auoir lau&enfepuelylc
luy mefmelenict
corps d'Hcclor,
Et puis apres
deuant que le pere le veift ainfi defehir qu'il cftoit
chariot,
De peur qu'eftant le pere vieil attainct
Quoy

douleur,

D'afprc

fon

courroux

il

ne

teint

dedans le

Voiant le corps de fon fils dechir,

Et que cela n'euft encore empire
Le cur flon d' Achilles
tellement

>

Que

fans

auoir

gard

au

mandement

De Iupiter,
de fa tranchante
cfpee
Soudain la telle il ne luy euft couppee.

fubiecl foy courroucer,

& dnature afpfe & courageux,
Car fe cognoiftre
mais en,i
cuiter les occafions
& fen garder, cnpreuenant
de forte que
deloing aueclaraifon,
mal-gr foy il netombaftencele
paflion, cela eft adte de merucilnonpasmefme
leufe prouidenec.
Ainfi faut-il, que celuy qui fc lent aimer le vin, face l'en contre de
&c femblablcmcnt
l'en contre de l'amour celuy quifefent
de nature
D l'yurongnerie,
amoureufe
comme
ne voulut pas fe laifferbaiier
Agefilaus
par vn beau ieune filss
qui f approcha de luy pour ceft efFect & Cyrus n'of pas feulement voir Panrhca: l
les fols &
o, au contraire,
mal-appris
vont cux-mclmesamaflant
la matire pourr
enflammer leurs paffions, &c fe
volontairement
eux mefines dedans less
precipitent
vices dont ils fe
fentent tarez, &aufquels ils fontle plus enclins. Au contraire
Vlyfles non feulement arrefle & retient fa cholere, mais
les paroqui plus cft,fcntantpar
0
Otyfsjm.
les de Telemachus
qu'il cftoit vtfpeu afprc, & qu'il haflbitlesmcfchants,iiraddou
cit, & le prepare de longue main, luy commandant
de ne remuer rien, ains auoir r
patience,

Si de mefpris ils me font demonftrance

En ma maifon
paffe tout en fouffrance
Patiemment,
quelque tort qu'on me face

OJyfs.

d ij

i, li.

il faut lire les Potes.

Comment

Dcuant tes yeux, voire fi en la place

Ils me trainoient
par les pieds attach,
auoient
fur
leur
arc
Ou
('ils
lafchc
moy
Endure tout, le voyant (ans mot dire.
Car tout ainfi, que Ion ne bride pas les cheuaux
uant

&

courageux
la

raifon.

Il

ie

vueillc

que

liu. 3.

Et,
car

il

qui

Odj'fs.liu.i.

11; ad. Iiu.

leur

maaifez
ne

faut

aprs

non

pas
Ion

que

tenir,

auoir

les

comme

feiouc,

fait

car

iL-j

oX^aveufi.

ceux

combat

dontez

il

font

qui

premirement
les

deflus

par

Clcanthcs,

Jupiter

au

&

prparez

ngligemment

pafTcr

plus

Ion

mais de-

qu'ils courent,

cependant

mne

aulfi

courfc,

ces vers,
d'interprter
mont Ida rgnant,
perc au

en faifant
liiad.
C iG.

commence

aient

qu'ils

femocque

auec
non

dictions,
bien

fouuent,

femblant

veut

jet-

Ion

que
les

(jgnihafi:.

lifecesdeux

motsd'vn

exhalations

fe

qui

comme

tenant,

leucntdela

terre.

fi

ce

n'en

cftoit

qu'vn
en

ChiyfippusaufTi

feul

beaucoup

cft froid & maigre, non

mais pource qu'il veut fubtid'endroits
pourec qu'il feiou,
lizer impertinemment,
en forceant la fignifiance des mots: comme quand il veut que
en force d'eloquece. il fera donc
Eftiom K$;!s>,v lignifie aigu en diiputc, &ctranfeendt
meilleur laifcr ces petites argues la aux Grammairiens,
& confiderer
de prs d'autres
o il y a plus de verilimilitudc,
tk. plus d'vtilit,
obferuations,
G.
Mon vouloir meime y cftoit tout contraire,
Et cefte cy,
Car i'ay appris bien viure & bien faire.
Car il fauoit cftre a chacun affable.
&monftrant
Car en dclarant quelaproucfc
eftoit chofe que Ion peut apprendre,
& parler gracicucmcttoutlcmondc,
qu'il cftime, que l'cftre affable aux hommes,
fc fait par (cienec, cauec difeours de raifon, il enhorte les hommes en ce faifant
leschofes
n'effoc point nonchallans
d'eux mefmes, ains trauailler pour apprendre
G
&c hanter ceux qui les enfeignent, comme eftant la couardif, la fottife&
honneftes,
de
& vraye ignorance.
&
conuient
fort
l'inciuilit
faute
A cela faccorde
fauoir,
ce

proprement
i.
Iliad.liu.j'

font

Ils
Et

tous

d'vn

deux
tous

pais
a,

Iupitcr

de lupiter

dit

qu'il

pour

de

& de Neptune,

mcfme

fang

mais

deux,
eftren

le

yfTus,
deflus

dcuant,

Et qu'il eft plus que fon frre fauant.

carencediiantilmonftrc,
que le fcauoir & la prudence font qualitcz plus diurnes 6c
en quoy il met la
de Iupitcr, comme cftimant
plus royales:
plus grande excellence
accouftumer
le ieunc
que toutes les autres bonnes parties fuyuct celle-la: aufll faut-il
homme
efeouter d'vne oreille non endormie
ces autres fentenecs icy,
Iamais pour rien ne dira menterie,
OJyfs. Ji.j. .
Car il a trop la fageffe chrie.
H
Antilochus
eft
Et,
qui as toufiours
Par cy deuant fi fage rput
Iliadju.15.
Qu'as tu commis,
puis que fi peu tu vaux?
Tu m'as fait honte, & gaft mes cheuaux.
Et,
l1iad.liu.

Glaucus

comment

as

tu

vue

parole

Ditte ( cftant tel) fi fuperbe & fi folle?

Certainement
i'eufle dit, qu'en bon fens

17;

Tu
comme

voulant

monilrent
fans

infrer,

iamais
raifon.

le

emportois

lafehes

Et quand

entre

pris
que

les

quand

cens.

cinq
figes
ce

ne
vient

iamais

mentent
a

il dit aufll que Pandarus

vnbon

affaire,

en

leurs
ny

ne

propos,
reprennent

par fa follic fc laifia induire

&

ne
autruy

rompre
lestrerues,

fe

il faut lire les Potes.

Comment

ilmonftre
affez qu'il ePrime que l'homme fge ne commet inlisiniuA les trfiles,
eil
la continence,
on
femblablement
ftice. Autant leur en peut
enfeigner touchant
ces paffages icy,
farrefeant confiderer
Ilia
ilioA. iia. ii
Antea femme Proetus amoureuse
dcfireufe
De luy eftoit ardemment
D'eftre par luy en fecret ambraflee
Mais point ne peut induire ta penfe
car fage tu eftois,
Bellerophon,
Et rien que bon en ton cur ne mettis.
Au parauant
Et,
Cytxmneftra
pudique
refus d'acte impudique,
Faifoit toufiours
0J,
idyf~.1.
~
Car fgement alors fe conduifoit,
fens en fa vic elle vfoit.
Et debon
B
de continence
& de pu-Lces
nous
En
voyons
que le Pote attribue la caufe
paffages
leiirsfbudards
au fort
dicit la fgeflc. Et es enhortemens
que font les Capitaines
de la bataille,
liaim,
Va.
'..
O cft la honte, lafches Lyciens,
O

fuyez

vous

fi

viftes

comme

chiens?

Mettez chacun la honte &c la iuftice

ah
lit-t
14;
Deuant
voz yeux vengereffe de vice
certes vn grand reproche
Car autrement
encontre
vous Rapproche.
Et vitupre
& continens
il femble qu'il fait les temperans
preux & vaillans, pource qu'ils ontM
honte des chofes laides, & pourautant
les voluptez & fou-lqu'ils peuuentfiirmonter
dire fgement
en prefehant
les
:s
ftenir les dangers: ce qui meut aufli Timothcus
C Grecs de bien faire, eii ion pome qui cft intitul les Perfes,
j
Honte par vous foit crainte & reuerce,
Force de cur par elle eft acerce.
i
le non appeter d'eftre veu, ny pafonri
de
[e
yEfchylus auffi met en ligne defagelle,
dek
conuoitife
de gloire, & fe foubleuer
efcriuant
commune,
par les louanges d'vne
en cefte forte
Amphiaraus
Il ne veut point fmbler iufle
mais l'eftre,
tEh!.iT'M.
Aimant vertu en penfee profonde,
gdie de
g^
hebes.
Et,

Dont

nous

voyons

ordinairement

naiftre

abonde.
Sages confeils, o tout honneur
car fe contenter de foy-mefme,
c'efl:
ft
& de fa faon de viure quand elle eft trefbonne,
fait en homme
Comme ainfi
foit doncques qu'ils recfage, & de bon. entendement.
D duifent toutes chofes bonnes & hnefles la
fageffe, cela dcrfiftre que toute efpece;e
1
de vertu facquiert par difeipline & appretiflage.
Or l'abeille trouue naturellement
es
ts
le plus parfail miel, & le
plus aigres fl eurs, & parmy les plus aipres
erpines,
plus vti-ile auili les enfans, fils font bien nourris enlaledturedes Potes, en tireront
toujours rs
de plus mauuai- lquelque bonne & profitable doctrine, mefmesdespailgesoilya
fes & plus
comme en premier lieu, pour exemple, il femble
importunes
fufpicions:
!&c d'auaricc, d'auoir ir
que le Roy Agamemnon
fe rende fort fufpeci: de concuflon
exempte d'aller la guerre ce riche homme
qui luy donna la iument JEha.}
De
peur d'aller Troie la venteuse,
Jii
Jiiad.
Mais demourcr
loing de guerre douteuf,
Chez foy en paix & toute
volupt,
Car il auoit de tous biens
plant.
mais toutefois
il fcitbicn&
fagement, comme dit Ariflote, aiant prfre vne bonne
d iij

d iij

litt. ij.

Comment

il faut lire les Poetes.

vn afiie, E
iument vu tel homme: car il ne vaut pas vn chien, non pas certainement
lafche de cur, &ainfi effemin par delices & par abondance
l'homme
qui eftainfi
d'inciter fon
de richefTes. Au cas pareil, ilfemble que Thetis fait tres-deshonneftemt
& luy ramenteuoir
les plaifrs de fes amours: mais encore
fils Achilles aux voluptez,
l peut on en partant cfiderer la continence
d'Achilles, que cobien qu'il fuftamouretou rnee deuers luy, & fachant que la fin de fa vie eftoit proreux de Brifde,eftant
il ne f hafte point, ny ne conuoite point de iour ce pendant
chaine, neantmoins
tant qu'il pourra de fes plaifirs, ny ne porte point de deuil de la mort, de fon amy en
les chofes que requeroit
en omettant
oyfiuet, comme fait le commun des hommes:
ion deuoir, ains f'abftient de volupt pour le regret & la douleur qu'il en fentoit, &
mettre la mainl'ceuure,
ce pendant ne laiflepasde
neantmoins
& d'aller la guerre.
Archilochus
n'eft pas eftime de ce, qu'eftant
trifte & defplaifant
Semblablement
mort du mary de fa feeur, lequel auoit cft noy en la mer, il veut combatre
pour la
il allegue vne F
& vaincre fa douleur par boire & faire bonne chere: mais neantmoins
de raifon, car il dit,
caufe l o il y a quelque apparence
Pour lamenter,
fon mal ne gueriray,
Ny pour iour ie ne l'empireray.
Car fi celuy-labondroit
& f donner du plaifir:

difoit, qu'il n'empireroit

rien pour iour, faire banquets,
comment
gafterios nous quelque chofe en noz affaires, pour
de la chofe publique, oupour aller
pour vacquer au gouuernement
philofopher,ou
ou pour nous mfier dulabourage?
Au moien
au palais, ou pour hanter l'Acadmie,
foudaines d'aucunes Sentences
chancorrections
dequoy,les
potiques qui fe font en
ne font
& Antipas mauuaifcs, defquelles ont vfe Cleanthes
geant quelques mots,
l'vn comme les Atheniens
fthenes.Car
vniour le fuflentfortfcandalfz5c
mutines
raifon de ce vers,
en plein Theatre
Qty a il laid finon ce qui le femble
les appaifa fur le champ en leur iertant l'encontre
cefl autre vers*
Q
Le laid en laid, quoy qu'il le fcmblc,
ou non.
reforma ce vers parlant de la richefTe, 1
Et Cleanthes
& puis dcfpendre,
A fes amis donner,
Pour la fnt au corps malade rendre.
En le refcriuant
ainfi,
A des putains donner,
& puis defvendre,
Pour vn malade encor empire rendre.
ces vers de Sophocles,
& Zenon auffi corrigeant
Chez vn tyran qui entre, il y deuicnt
les referiuit ainf J
Serf, quoy que libre ilfoit quand il y vient t
Qui entre chez vn tyran ne deuient
Son ferf fil eft libre quand il y vient.
libre il entend celuy qui n'eft point timide, ains magnanime, & qui n'a H
par l'homme
donc, que nous ne puifllons auffi retipoint le cceuraif raualler. Qui empefchera
rerles ieunes gens du pis au mieux, en vfant de femblables cmendations
Ce qui eft plus l'homme
Souhaitable,
Eft quand le traict de fon foing delcrablc
Chet l'endroit
o plus il le demande.
Mais plus toft,
Ce qui eft plus l'homme
fouhaitable,
Eft quand le traid de fon iing
profitable
Chet l'endroit, duquel plus il amende.
Car appeter ce quine fe doitpas vouloir, & l'obtenir Se auoir, eft chofe miferable, &
non pas fouhaitable.
Et,
Pas engendr

ne t'a le perc tien

Pour

Comment
A

il faut lire ls Poeti*

Pour en ce monde auoir, fans mal tout bien i

Il faut fentir aucunefois lieffe,
auffi de la trifteffe.
Et quelquefois
Mais bien, dirons nous, faut-il fentir lieffe, & auoir contentement,
quand
ce qui eft necefTaire, pour ce que
auoir moyennement
Pas engendr ne t'a le pere tien
Et ceft autre;
Pour en ce monde auoir, fans mal, tout bien.
Las, ceft vn mal enuoy des hauts Dieux,
Quand l'homme fait & voit deuant fes yeux
le contraire.
Le bien, & fait neantmoins

on peut

Mais bien eft-ce vne faute brutale, defraifonnabl,

& miferable auec, que fauoirSs
felaner aller aupireparlafehetde
coo-noiftre ce qui eft le meilleur, & neantmoins
cur, par pareffe, ou par incontinence,
B
Les meurs, non pas le parler, perfadent.
oulesmeurs
Mais bien font-ce les meurs & la parole enfemble qui perfuadent,
parle
moien du parler, comme le cheual f manie auec la bride, & le pilote regit fa nauire
i
auec le tim: car la vertu n'a point de fi gracieux ne fi familier inftrumt, que la parole.
tienne aimer cft-elle
L'Affedtion
l
f
Encline au mafle, ou plus la femelle?
Refponfe,
ie fuis.
O beaut eft, ambidextre
eft ambidextre
Il valoit mieux dire, O continence
veritablement
&
cft, l'homme
en l'autre: &au contraire, celuy qui par la volupt &
n'encline ny en vnc partny
inconftant
s
6c incontinent,
beaut eft tir tantoft cy tantoft l, eft gaucher,
Dieu l'homme
Mais pluftoft,
prudent efpeurc.
Cognoiftre
s
Dieu l'homme
Cognoiftre
prudent affeure.
de iugement,
Et au contraire il n'efpeure finon les fols, les ingrats, & ont
S
point
> C pour autant qu'ils ont fufpecle & qu'ils craignent la caufe & le prin cipe de tout bien,
comme
fil nuifoit &fil faifoit mal. VoilalarnanierecommentlonpeutvferdecorT
rclion. Il y a vnc autre forte d'amplification,
quand on cftendla fentence plus que
les paroles ne portent: comme nous a bien enfeign Chryfppus
qu'il faut tranfporter & appliquer
vne fentence qui fera vtile, autres efpeces femblables
comme,
1HdoJean
Iamais vn buf mefme ne fe perdroit,
1.
i. Jiu.
liu. des
ie*
le
de
voifin
homme
bien
CllUICS.
w
voudroit.
Quand
Autant en faut il entendre d'vn chien, d'vn aine, &c de tous autres animaux,
5
qui fe
& perir.
peuuent
perdre,
Semblablement
l o Euripide dit,
Qui eft le frf qui n'a crainte de mort?
il faut
penfcr qu'il en a autant voulu dire & du trauail 8c de la maladie. Car tout ainfi
1 D comme les mdecins trouuns vne drogue conuenable
& propre
quelnae certaine
M
& par la cognoiflns
fa force Se vertu naturelle,
la transfrent
maladie,
puis apres,
& en vfent toute autre maladie
a
chofe
de
conforme & femblable celle
qui quelque
la: auffi vne fentence
& dont l'vtilitfe
qui peut eftre commune,
peut appliquer a
vn tout
plufieurs diuerfes matires, il ne la faut pas laiffer attacher &c approprier
feul fubiect, ains la remuer & accommoder
a toutes les chofes
'l
qui feront ferriblablesj
en accoutumant
les ieunes gens
celle comraupouuoir foudainement
cognoiftre
& transferer
nication,
ce
promptement
y a de propre, les exercitans & dui|
qu'il
fans par plufieurs
fin que quand ils vienI
exemples eftre prompts a le remarquer,
dront lire en Menander
ce verfet,
I
Heureux qui a biens & entendement,
1
I
ils eftiment,
que cela eft autant dit de l'honneur,
J
de l'authorite
8s de Mo quence.
'$,
d

iiij

Comment

il faut lire les Potes.

oifif entre des filles en E

Et la reprchcnfon
que fait Vlyncs Achilles lors qu'il dl:oit
l'Ifle de Scyros,
Toy qui es fils du plus vaillant guerrier
Qui ceignit onc efpee ne baudrier
a filler la filafle
En toute Grece,
Efteindras
tu la gloire de ta race?
vn auaricieux,
diffolu en voluptez,
& vn
Cela meimc fe peut dire vn homme
& pareiTcux, &c vn ignorant:
Tu yurongnes
eftantfils
nonchaland
du plus homme de bien de la Grce: ou, tu ious aux Dez, ou aux Cailles: ou, tu exerces vn me vfure, n'ayant point le cceuraffis en bon lieu, ny digne de la noftiervil, tupreftes
blefTe dont tu es yflli.
Ne va difant, Pluto dieu de cheuance,
le ne faurois adorer la puifnce
P
le
du
monde
D'vn dieu que peut
plus mefchant
Facilement

Iliad

acqurir.
Autant dneques
en peut on dire de la gloire, de la beaut corporelle,
d'vn manteau
de capitaine gnerai, & d'vne mitre de prefbtre que nous voyons des plus mefehans
hommes
du monde aucunefois
obtenir.
Les enfans font fort laids de couardife
de tous les autres vices
auffi font ils certes d'intemprance,
de fuperftition,
d'enuie,&
trefbien dit,
l$ maladies de l'amc. Et aiant Homere
&
3.&17.
7*
Lafche Paris de vifage treiheau
Et femblablement,
HecTzor aant le vifage trefbeau
entendre,
& dshonil donne fecrettement
que c'efl chofe qui tourne blafme,
cefte
n'a rien de meilleur que la beaut de la face: il faut appliquer
neur celuy
qui
a chofes pareilles pour retrencher
vn peu les ades ceux qui f'leuent & G
reprehenlion
de nulle valeur,
ce font
fe glorifient
pour chofes
enseignant aux ieunes hommes, que
que telles louanges, comme quand on dit, excellent en richelTe, excellent
reproches
tenir bonne table, ou en feruitcurs, ou en montures,
cencores y pouuons nous bien
car il fault chercher l'excellence & laprefeadioufter,
continuellement:
pour parler
rence par dcflis les autres es chofes honneftes,
&a eftre le premier & le plus grand es
des chofes balles & petites n'efb point
chofes grandes: car la rputation prouenant
honorable,
ny ne fent point fon homme de bon cur, Ccft exemple dernier que
nous auons allgu, me fait fouuenir de confiderer de plus pres les blafmes & les loufont
es pomes d'Homere:
car ils nous donnentvne
bien
anges qui
principalement
les chofes corporelles,
de n'eftimer pas beaucoup
ny celles qui
exprefle inftrucion
de la fortune
car premirement
es tiltres qu'ils fe donnent
en f entredpendent
ils ne fe nomment
faluant, ou en fentrejippellant,
point ny beaux, ny riches, ny roH

buftes, ains vfent de telles louanges,

Efprit diuin, fage & ingnieux
Vlyflcs, fils de Lartes le vieux.
Et, Fils de Priam Hector,
qui en fagefl
De Iupiter gales la hauteffe.
Et, Achilles fils de Peleus, lumicre
De tous les Grecs, & la gloire premiere.
Et, 0 Patroclus
que tant le mien coeur aime
Et l'oppoite,
quand ils veulent auffi iniurier quelqu'vn, ils ne f attachent point aux
ains touchent
marques extrieures du corps, ny aux chofes cafuelles de la fortune,
les faultes & vices de lame, qu'ils blafment
Homme

ehont

comme

vn chien

fans vergorgne3
Qm

as

il faut lire les Potes.

Comment
A

Qui as le cur d'vn cerf, couard, yurongne.

Iniuricux
Aiax, qui es le pire
Et,
Des dtracteurs,
&c ne vaux qu' mcfdire.
Idomcncus
celle
Et,
Prcfumptucux
& hault parler fans ceffe.
D'eftrc arrogant,
Aiax hautain & fuperbe en paroles,
Et,
Qui en dis tant de vaincs Se de folles.
Therfites, ne l'appelle point boitteux,
Bref, Vlyifcs voulant iniurier
indiferet
chauue, ny tefte pointue, ains luy reproche, qu'il cfl babillard,
la

traire,

merc

de

Vulcain

mon

Vicnca

en
vieil

fils

le

carcflnt

mon

luy

nybofu,
ny
Se au con-

dit,

boitteux.

pauure

(c mocque de ceux qui ont honte d'eftre boitteux ou

appert il, qucHomcrc
ce qui n'eft point deshonnefte,
aueuglcs, & qu'il eftimoit n'eftre point repreheniible
ce qui ne vient point de nous, ny par nous, mais qui procde de la
deshonnefte
n ny
ces deux grandes vtilitez demeurent
ceux qui font exercitez
fortune. Parquoy
ouir, & lire les Potes: l'vnc c'eft, qu'ils en deuiennent
plus modefes,
apprenans
ne reprocher
odieufement
ny follement
perfonne ( fortune: l'autre cft, qu'ils en
ne flefehir pointa la fortune, Se ne fe troubler
font plus magnanimes,
apprenans
mefehef qui leur aduieime, ains porter doucement
& patiempoint pour quelque
de picqueure
& rifees que Ion leur en pourroit bailler,
ment lesmocqueries,
traicls
en mmoire- prompte la main ces vers dePhilcmon,
aians toufiours
Rien n'eft plus doux que fe fournir mocquer
& point ne fen picquer.
Patiemment,
fil y a aucun de tels mocqueurs qui mrite que Ion le repicque, il fc fault
toutefois
fes vices & fes fautes, ne plus ne moins que Adraftus Tragique
attacher
rpliqua
Alcmon
qui luy reprochoit,
Frere germain tu es d'vne mefehante,
Alcm.

Qui fon mary tua de main fanglante.

tu as parricide inhumain,
Adraft.
Maistoy
Ta mre propre occife de ta main.
Ainfi

Car

ainfi
ceux

auii

&

leur
ce

d'eftre
donne

ceux

comme
qui

ennemy,

reprifes,
vn

leur

adreflint
touchent

& blaimces.

enieignement,

de

mettre

auxehofes

des

alencontre

ou

default

auxehofes

follement

comme
mauuais

corps:

de

la

race

extrieures,

vritablement

qui

Aufurplusainil

aux

touchcntpomt
tache

quelque
&

&

l'ame,

pointa

corriges,

ou

vainement

coup

ne

habillements,

infortune

quelque

reprochent

ne

pendant

les

fouettent

qui

mritent

cydeffus

propos

&

nous auons
dangereufes

es liures des Potes, lesgraues & bonnes fcnfc rencontrent

aucuncfois
paroles qui
tant en fauoir, comme
tences des grands & renommez
engouucrneperfonnages,
tels dicls potiques:
auf
j) ment, pour diuertir &c empefeher que Ion n'adioufle foy
en eux bons, & honneftes, & vtiles, il les faudra enles propos que nous trouucrons
tires delaphicore confirmer & fortifier
& par demonftrations
par tefmoignages,
Car c'eft
en attribuant
l'inuction premire de tels propos aux philofophes.
lofophie,
chofe iufte & profitable, que la foy foit ainf fortifie & authorifec,
quandaux Pofies
qui fe recitent fur l'efehafaud en vn thtre, ou qui fe chantent fur la lyre, &c que Ion
c
fait apprendre aux en fans en vneefchole, les Dcuifes de Pythagoras
l'accordent,
les Enfcigncmens
de Platon, ou les Prceptes de Chilon, & que les Rgles de Bias
tendent

vnc

dcquoy,ilnefautpasleur

mcfmc

(ntence,
dire

que
en

ce

paflnt

que

Ion

fait

feulement,

bien diligemment
qu'en ces paflages
Tu n'as mon fils efte n fur la terre

lire

aux
mais

icuncs
leur

enf
dclarer

au

ans
par

moien
le

menu

Iliad

j.

il faut lire les Poetes.

Comment

aa
HcfioJe
I. liute des
auaitf,

Pour manier armes & faire guerre

Mais va pluftoft,
tant que feras viuant,
Le faicl: d'amour
&-des nopees fuiuant.
Et, Iupiter mefmc a en haine celuy,
Lequel f'attache vn plus fort que luy.
cela n'eft point diffrent de ce prcepte,
Cognois
toy-mefme,
ne
me
fentence:
ne
moins
que ces fentences icy,
plus
Fols font ceux la qui n'entendent
au bout,
Combien
plus eft la moyti que le tout.
Mauuais confeil ne nuyt tant perfonne,
Et,
fait

Qujil

toufiours

celuy

qui

le

ains tend

vnemef-

donne

memic intelligce
tendent
que font les difcours de Platon en fesliuresdeGorgias,
& de la chofe publique,
c'eft fauoir,
faire iniuflice que
qu'il cft plus dangereux
non pas la fouftrir:
mal faire, quernalreceuoir.
Semblablement
&plus dmageablc
auf faudra il adioufter
z ce dire d'.yichylus,
Aies bon

peine demefuree
n'eft de longue dure:
Extrmement,
que c'eft cela meime qui tant eft repet es liures d'EpicurLis,
& tant lou par fesfe&
c'tateurs, que les grands trauaux expdient
& depefclaentpromptemcntlhomme,
que les longs ne font pas grands. De laquelle fentence vEfchyfus abieneuidemmt
car fi le
exprim vne partie, & l'autre luy eft fi adiacente, qu'elle cft aifee a entendre:
ne dure pas, adonc celuy qui
grand &c vehement trauail
dure n'eft pas grand, ne difficile fupporter.
tu
comment
le liaut
tonnant
Vois
prcde
Tous

cur,

autres

&

Dieux,

qu'

nul

il

ne

cede)

Pource

qu'en luy n'y a de menterie,

Ny d'orgueil
point, ny point de mocquerie
Et de fot ris, & que feul point eflaye
Iamais
gaye
que c'eft que de volupt
ces vers de
Thefpis ne difent ils pas vne mcfmechofe
> La diuinit eft fituee loing de douleur
&c de
volupt?
De la vertu feule procde gloire
Vraye, fie qui point ne fera tranfitoirc
Mais la richefle auec ceux mefmes hante,
Qui font de meurs c de vie mefehante.
Ces carmes
On

de Bacchylides,
doit

auoir

fur

& ces autres

tout

en

cy femblablcs

que fait ce propos

de Platon,

d'EuripideSj

rcuerence

A mon aduis, la Cige temprance, J

Qui h'eft iamais qu'auec les gens de bien.
Eflorcez vous
d'auoir
vertu
la belle,
Pour ce que fi vous acqurez fans elle
Des biens mondains,
Mais ce pendant
vous

j-|
Et ceux-cy

vous fembjerez
heureux,
ferez malheureux.
les Philosophes
ne contiennent
ils pas
& la demonftration
de ce quclifnt
lapreuue
& ne
aucun
touchant
la richefle & les biens extrieurs, qu'ils font inutiles,
portent
Car le conioindre
ainfi & accomprofit fans la vertu ceux qui les ponedent?
moder les paflagesdes
tirelaPofe
Potes aux prceptes & arrefts des Philofophes,
hors des fibles, & luy ofte le mafquc, & donne efficace de perfuader &
bon
profiter
efeient
aux
fentences
vtilcmcnt
ouure
dittes,
garon
&d'auantage
1'efprit d'vnieune
& l'encline aux difeours
en prenant
dfia quelque
& raifons de la Philofophie
gouft

Comment

il faut lire, les Potes,

ia parler, non point y Venant fans ingnient, encore tout rrri& en aiant ouy
fa mre, o de fa nourrice, &
de folles
qu'il aura toute f vie ouyesde
opinions
ply
de fon pre, voire de Con pdagogue:
aufquelsiiaurauy
reputef
quelquefois auii
tresheureux,
&c par manire de dire, adorer les riches hommes, & redouter effroyaeftimerla
vertu chof
la mort auec horreur, ou le trauail: & au contraire,
blement
non defirable, & n'en faire compte, non plus que de rien, fins auoir des biens d ce
Car quand les ieunes gens viennent de prime face entenmonde, & fans authorit.
toutes contraires ces opinions-l,
ils eti
dre les decifions & raifons des Philofophes
ne Icspouuaris
tous cftonnez, troublez & effarouchez,
endudemeurent
receuoirny
demour cil tenebres ne peuuentfourer non plus que ceux qui ont longuement
fils ne font premidainement
ny endurer lalumiere des rayons du^oleil,
fupporter
rement accoufkimez
petit petit quelque clart baflarde, dont la lueur foit moins
vifue, tant qu'ils la puiffent regarder fans douleur: ainfi les faut-il peu peu accouilu vne vrit, qui {oit vn peu mfie de fables
Car quand ils
B mer du cmancemcnt
ou leu es liures des Potes ces (entences,
auront ouy premirement,
ri
Euripide
Plorerconuient
fa rragdi
celuy qui fort du ventre,
la
ds Gtesph=
Pour tant de maux auqucls naiflant il entre,
te
le
au fepulchre
Et conuoyer
mort,
Qui des trauaux de cefte vie fort,.
En faifant tous lignes d'aife & de ioyes
de ion dpart la voye.
En benifint
& eau pour boire, en Comme J
Pain pour manger,
Et,
a l'homme.
Sont feulement neceffaires
aimee des barbares 1
Et, 0 tyrannnic
de l'heur
Le bien fuprme,
Et,
& le comble
Des humains
cft, fentir moins de douleur.
dire chez les Philofomoins quand ils entendront
&fe fafcheront
C ils fe troubleront

nous ne nous deuons point foucter de la mort, Que nature a mis vne borne
phes, Que
aux richefres,
&c le fouuerain bien de l'homme lie gift point en
Que la beatitude
de grands affaires, ny en magiflrats,
c
auantit grande d'argent, ny en maniement
> en crdit & authorit:
ains en ne fentir point de douleur, en auoir Jespafons addoude l'ame fumant en toutes chofes ce qui eft felon nature.
cies, & en vne difpofition
Pour cefte raifon, & pour toutes celles que nous auons parauant allgues & deduiten laledure des Potes,
tes, le iune homme a befoing d'eftre bien guid
fin que l
Poefie ne l'enuoye point mal edifi, mais plus toft prpar & rendu amy & familier
l'eflude de philo fophie.

A gouft,

Comment

il faut

ouir\

&
Ce font preceptes que doiuent obferuer ceux qui vont ouir les Ieons,har4hgues
ils fj do'ment comporter.
doutes publiques,
pour fmoir comment
le tenuoyc

Comment

il faut

ouir.

E
E tVnuoye,amyNicander,vnpctittraitt
que i'ay rccueilly
il faut ouir: afin que tu {caches ef&c coi-ilpof, Comment
| coter celuy qui te fuadera & remonftrcra
par bonne raifon,
des maiftres qui te
maintenant
que tu es hors de la fubie&ion
hors
!\fouloientc5mander,eftant,
par manire de dire, forty
cefte licence effrne
t de page, &caiant pris la robbe virile car
faute de
[, de n'eftre fubiecT: perfonne,
que les ieunes gens,
faulfement
[ bien entendre, appellent & eftiment
libert, les
foubmet de plus rudes & de plus afpres maiftres,
que n'e5 ftoient les prcepteurs
& les pdagogues
qu'ils fouloient
auoir en leur enfance, c'eft . auoir,
leurs cupiditez & apptits defordonnez,
qui font
J
comme defliez &c defehainez.
Et tout ainfi comme Herodote
dit, que les femmes
Au i Hure,:> lors
F
en l'hiftoiie en
leur
des
chemife
la
honte:
aufli
y a-il
icuncsgens
dcfpouillant
defpouilientaufi
it Cyius,
& dequi en laiffant la robbe purile, laifTcnt quand & quand la crainte & la honte
ueftant l'habit qui les tenoit en bonne &. honnefte
ils fe rcmpliflent
contenance,
incontinent
de toute difTolution.
entendu que c'eft vnc
Mais toy qui as fouucnt
mefme choie, fuiure Dieu & ober la raifon, dois eftimer que le fortir hors d'enfande fubiection,
ains feuce, & entrer au rang des hommes, n'eft point vne deliurance
lement
vne
mutation
de
commandt:
pour ce que la vie, au lieu d'vn maiftre merceen noftre enfance
naire lou ou bien achet pris d'argt, qui. nous foulait gouuerner
doiuent
prent alors vne guide diuine, qui eft la raifon, laquelle ceux quiobeiflent,
cftre reputez feuls francs & libres: car ceux-l feuls aiants appris vouloir ce qu'il fault,
viuent comme ils veulent, l ait saions&affeclcnsdefordonnees,
& non regies
franchife
de la volont y eftoetitc.foible,
& debile, mellee de beaupar laraifon, la
entre les nouueaux
coup de repentancc.Mais
ainfi comme
bourgeois,
qui font enrollez de nouueau pour iour des droicls &priuileges de bourgeoifie
de quelque cit, G
ceux qui y font
ou qui y viennent de oing'habiter,
blafinent, reprennent,
cftrangers,
& trouuent
mauuais laplus part de ce qui fy fait: l o ceux qui y eftoienthabitans
aiants elle nourris,
& cftans tous accouftumez
auant qu'en eftre faicSts bourgeois,
du pas, ne reoiuent point mai en gr les charges qui leur font
aux loix & couftumes
en patience: aufli fa ut il
impofees, ains les prennent
que le ieune homme long temps
en la philofoohic,
durant foit demynourry
ccaccouftumds
lecommancement
mfier
toutce
a
c cot ce qu'il oit auec propos de la philofophic,
qu'il apprend,
l'eftude
d'icelle
bon
& tout domt,
pour venir puis apres dcha tout appriuoif,
lesicunes gens d'vn vritablement
&reuefi\ir
efeient, laquelle feule peut accouftrer
&c -vertement: de la raifon. ufll croy-ie que tu feras
digne, viril &cparfaict ornement
bien aife d'entendre ce
eferit touchant
l'ouy e,que c'eft celuy de tous
que Thcophraftc
les cinq fens de nature qui donne plus & de pius grandes
car il n'y
panions l'ame
arien de tout ce qui fe voit, ne qui le gouH:e, ne ui le touche, qui caufe de fi ~rands
rauiflments
hors de foy, fi grands troubles, ne il gxandes frayeurs, comme il en entre
en Tamc par le moyen d'aucuns bruits, fo ns, &
voix qui viennent ferir l'ouy mais
fi elle eft bien expofec& bien propre aux
encore l'eft-elle plus la raifon:
panions,,
car il y a plufcurs endroits & parties du
aux vices entre pour fc
corps, qui donnent
couler au dedans de l'ame, mais la vertu n'a
qu'vne feule prife fur les ieunes gens,
qui eft, les aureilles,
prouucu
qu'elles foient des le commancement
contregardees
d'aucuns mauuais propures & nettes de toute flatterie, non amollies ny abreuuees
bonne caufe vouloit Xenocrates
meift aux enfans des
pos & pourtant
que Ion
aureillettes
ou templieres
de fer pour leur couurir &
defendre
les aureilles,
l'eicrime
ce que ceux-cy ne
des poings,
plus toft qu'aux combattons
pour
font
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iv.J

yl4L.'LYL.LLf.J

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yu

Comment

il faut our.

font en danger que d'auoir les aureilles

rompues Se dchires coups de poing feulement, & ceux la les meurs gaftees & corrpues: non qu'il les vouluft du tout priuer de
de ne receuoir les maufords, mais bien admonefter
l'ouy, ou les rendre totalement
uais propos, & fen doner bien de garde, iufques ce que d'autres bons y eftans nourris
de longue main par la Philosophie,
euffent faify la place des meurs la plus mobile, &c
la plus aifce mener, y efians logez par la raifon
,comme gardes, pour la preferuer Se
Auffi l'ancien Bias enuoya la langue au Roy Amafis, qui luy auoit mande
defendre.
la meilleure partie de la chair d'vne hoftie,voulant
dire que
qu'il luy enuoyaft la pire &
le parler eftoit caufe de trefgrands biens &de trefgrands maux: & ordinairement
ceux
les prenent par les aureilles,& leur difent qu'ils leur en
qui baifent les bien petits enfans,
couuertement
facent autant: comme les admoneitans
enieu, qu'il faut aimer ceux
les aureilles: car il eft tout certain que qui voudroit
totalequi leur profitent par
fans luy faire goufter aucunement
la raiment priuer vn ieune homme
d'our,
de foy-mefme
ne fruit ne fleur quelconque
de
B fon, non feulement il ne produiroit
au vice mettant hors de ion me, ne plus
vertu mais au contraire il fe tourneroit
&
ne moins que d'vne terre non laboure cdelaifle en friche, plufieurs reicttons
aux voluptez, & la fuitte du labeur, ne font
car l'inclination
point
germes fauuages:
ains
en nous eftranges, ne n'y ont point eft introduites
par mauuaifesperfuafions,
& nees auec nous, qui font lesfourcesde
vices & de maux infinis:
y font naturelles
&c quiles laifleront aller bride auallee, la o le naturelles
inciterait., fans rien en re& les deftourner
trencher par fages remonftrances,
pour rcgicr le dfaut de nature,
il n'y auroit befte farouche ne fauuagc, qui ne fuft plus douce que l'homme. Parquoy
ll.ftXCCftC.
ieunes gens fi grande vtilit auec non moinpuis qu'ainfi eft, que l'ouyc porte aux
dre peril, i'eftime que ce fait fagement fait de difeourir <k deuifer fouuent, 8c auec
c'eft qu'il faut our, attendu mefrnement
& auec autruy, comment
foy-mefine
t que
des
hommes
en
attendu

nous voyons, que la plus part

abufe,
qu'ils f'exercitent
par efeouter, & qu'ils penfent qu'il y ait vue fclchce
C lerdeuant
accouftumez
quefeftre
& quant l'efcouter,
de bien parler, & vne exercitation
pour l'apprendre
que
ce foit, en reoiuent
du profit.
Combien
ceuxqui en vfent fans art, comment que
tout enfmblc & receuoir l'efteuf,
& le reuoycr:
que au icu de la paume on apprent
il
n'eft
bien
receuoir
le
ne
mais en l'vfge du parler
rcictter,
pas ainfi, car le
prece de
le conceuoir
& retenir la femence prcde l'enfanter.
Or dit on
plusnemoinsque
oifeaux que Ion appelle vulgairement
v7m'fjui. c'eft dire efuenque les ufs des
& comniancements
de fmicts
tez ou conceus du vent, font germes imparraics,
aufli le parler des ieunes gens, qui ne fauent efeouter, &c
qui n'ont peu auoir vie:
receuoir profit par l'ouy. n'eft vritablement
accouftumez
que
qui ne font pas
vent, & comme dit le Pote,
C'eft vne vaine inutile parole
D
Qui folement deffoubs les nues vole.
car ceux 'oui veulent recenoir aucune chofe que Ion verfe d'vn vafe en vn autre, enclinent & tournent la bouche de leurs vafes deuers ce que lony verfe, fin que l'infufon fe face bien dedans, & qu'il ne fen relpande rien au dehors: & eux ne fauent pas
accommoder leur ouy, fin que rien ne leur
fe rendre attentifs, & par attention
ains, ce qui eft digne de plus grande mocquerie,
efchappc decequifeditvtilemcnt,
fils fe trouuent prefents ouir raconter l'ordre de quelque feftin, ou d'vne monftre,
& querelle que le recitant aura eu contre vn autre, ils efcou;or, vn fonge, on vn debat
les tire
mais fi quclquvn
ourdiligemment:
tent en grand fiience, & farreftent
les enhorter quelque point de leur
part pour leur enfeigner chofe vtile, oupour
dcuoir, ou pour les reprendre quand ils taillent, ou appaifer quand ils fe courrouen contcfhnc
cent, ils ne le pcuuent endurer, Se tafehent a rfuter par argumens,

Comment

I I I.

III.

il faut ouir.

de ce que Ion leur dit, fils peuuent: 8c fils ne peuuent, ils f enfuyent pour E
l'encontre
remaller ouir quelques autres fols propos, comme de mefehants vaifTeaux pourris,
leurs oreilles de toute autre chofe, plus toft que de ce qui leur eft neceffaire.
pliflans
auoir bonne
Ceux doncques qui veulent bien dreflr les cheuaux, leur eiifeignent
les enfans,
auffi ceux qui veulent bien inftruire
bouche,
& obeir bien au mors:
la raifon, en leur enfeignant beaucoup
les doiuent
rendre fotipplcs
& obeflans
Car Spintharus
difoit, qu'il n'auoit
ouir, & ne gueres parler.
louant Epaminondas
aufli dit
tant
comme
iamais trouue homme
luy, ne qui parlait moins
qui feuft
on, que nature pour cefte caufe a donn chafcun de nous vue langue feule, c
Or eft-ce par tout vn grand
faut plus ouir, que parler.
deux oreilles
pource qu'il
mais encore principalement,
vn icune homme,
& leur ornement
que le lilence
ny n'abbaye point !
point,
parler vn autre, il ne fe trouble
quand en efeoutant
le propos ne luy plaile gueres, il a patience neantchafque propos, ains encore que
moins, & attent iufques ce que celuy qui parle ait acheu: & encore aprs qu'il a F
au deuant vne contradiction,
ains, comcheue, il ne va pas foudainementluyietter
il laine paflr entre-deux
me dit ^Efchincs,
quelque
petite intcrualle de temps, pour
encore adioufrer
dit voudrapoint
veoir fi celuy qui
quelque choie ion dire, ou
ofter
mais ceux qui tout foudain contredifent
n'eftans cfcouy changer, ou en
l'encontre
de ceux qui parlent, font vne
ains parlans toufours
tez ny n'efeoutans,
d'ouir pa& de mauuaife grce: l o celuy qui eft accouftum
faulte mal-feante
en recueille mieux le propos qu'on luy tient
auec honnefte
tiemment
contenance,
fil eft vtilei bon, & fil eft inutile ou faux, il a meilleur loinr de le difccrncr, & de
le iuger, & fi fc monftrc amateur de verit, non de querelle, ny temeraire en contention &c aigre: au moien dequoy ne parlent point mal ceux qui difent, qu'il fault plus
d'eux meffolle opinion
toft vuiderla
que les ieunes gens prennent
iprefumption
les outres & peaux de chcures
mes,
quand on
qu'il ne faut l'air dequoy font enflez
eftans pleins du vent G
dedans quelque chofe de bon: car autrement
y veult metttre
l' d'outrecuidance,
ri'en de ce que Ion y cuydc verfer. Or l'enuie
ils ne reoiuent
& malignit
n'eft bonne a ceuure quelconque,
auec vnc malucillance
coniointe
toute chofe honnefte
& louable: mais fur tout eft elle mauuaife
ains eft nuyfante
de celuy qui veult bien ouir, rendant les propos qui luy feaflflante
& confeillcrc
& fafcheux ouir, pource que les enuieux
roient vtiles, ennuyeux,
malplaifans,
a toute autre chofe, plus toft qu' ce qui eft bien dit: encantmoins
paifir
prennent
authorit
ou beaut, cfi: feuleceluy qui eft marry de veoir vn autre richeffe
veoir vn autre auoir quelque
bien: mais
ment enuieux,
pource qu'il eft marry de
cil marry de fon bien
car tout aini
celuy qui il dcfplaift d'ouir bien dire,
propre:
comme la clart eft le bien de ceux qui voient, aufi la parole eft le bien de ceux qui
Et quant aux autres efpcces d'enuie, ce font cerfils la veulent receuoir.
efeoutent,
de l'ame qui les
taines autres mauuaifes &c vicieufes paflions & conditions
engen- ]-[
d'vne ambition
drent: mais i'enuie contre les bien-difans
& vne
procede
importune,
iniufte d'honneur,
conuoitife
qui altere tellement
celuy qui en eft attainct, qu'elle
ne le lailfc pas feulement
prefter l'oreille ce qui fe dit, ains luy trouble &luy dien vn mefmc temps fa fuffifncc,
ftraict la penfee confiderer
pour veoir fi elle eft
des autres qui efeoumoindre que de celuy qui parle, & regarder la contenance
difcourt:
car
celuy
tent,pourfauoirfilsy
prennent paifir,
& fils onteneftime
qui
& ien courfi, on le loue, il luy eft aduis qu'on luy donne autant de coups de ballon,
des affiftans, fils le trouuent bien difant: &neantmoins
roucc l'encontre
quant aux
arricre les prcdents,
ce
fait mai de fen
propos il les laiffe l, &rcicttc
pour
qu'il
luy
& tremble, & ne fait qu'il fait de peur qu'il a des iuccedents,
louucnir,
craignant
encore meilleurs cjuc les premiers: aumoien
qu'ils ne foient trouuez
dequoy il fait
tout cet

il faut our.

Comment
A

tout ce qu'il peut pour rompre le propos le plus tofi qu'il eft poiblc, mefmement
quand il voit que le difeourant parle le mieux: puis quand l'audience eft faillie, il ne
eft faits, ains va fondant 8c recueillant les
pas vn des diicours
auront
fattache
qui
il f'ofte de l viftedes affiftans: & fil en trouue qui le louent,
voix 6c opinions,
& f'en fuit arrire, comme fil cftoit fol mais f'ily en a quelques vns qui les
ment,
ou
blafment,
&c aueclefquels

les

qui

en

tordent

mauuaife

part,

ce

feront

ceux-l

il

aufqucls

courra,

il feioindra:
cid'aduentureila'ya
pcrfonnequilesdeftorde,alors
(ce dira-il) & aucc
illuy comparera d'autres plus ieunes, qui auront mieux difcouru
fur vn mefmc fubiedl
& ne cefleca d'interprter
force d'loquence,
couc
plus grande
&
toute
la
en mauuaifc part, iufques tant qu'aiant corrompu
gaft
harengue qui
& fans aucun profita luy mefme. Et pourtant
aura eft faitte, il fe la rendra inutile,
foie d'accord auec le denr d'ouir, fin que Ion effaut-il, en tel cas, que l'ambition
doucement
celuy qui harenguera, ne plus ne moins que il Ion
coute patiemment 8c
de quelque fainct facrifice, en louant fon loquence,
l eu
eftoit conui au banquet
de celuy qui aura mis en uant
B il aura bien dit, & prenant en grla bonne volont
& raifons dont
ce qu'il fait, &c qui aura voulu perfuader les autres par lesarguments
il feft luymcimeperfuadc:
ainh quand il luy fera bien fucced, ily faudra pour coneft par fortune ny par cas d'aduenturc
clufonadiouftcr,
que ce n'a point
qu'il luy
ains
art
&
le
fera aduenu de bien, dire,
moins
&c par
par foing, par diligence
pour
contrefaire ceux qui louent, cqui eftiment fort quelque chofe, & l o il
faudra-il
coiiderer
dont& pour quelles eau-.
aura failly, il faudra l arrefter fon entendement
fes

fera

venue

la

faute:

carainfi

comme

Xcnophondit,

que

bons

les

font

mcfhagers

leur profit de tout, & de leurs ennemis & de leurs amis: auffi ceux qui font efueillez c
non
feulement
de
ceux
attentifs ouir diligemment,
difembien,
reoiuent
profit
qui
Car vne maigre inuention,
vne improprq
mais auffi de ce ux qui faillent bien dire.
vn

locution,

ma

uuais

vne

langage,

laide

& toutes

contenance,

vn

eiblouiffement

de

fottcioye,

autres

telles impertinences, qui aduiennenc

quand on f entend louer,
nous apparoiffent
uent ceux qui font les barengues en public,
beaucoup
plus
en autruy,
qu'ils ne font en nous mefhics quand nous
quand nous efeoutons,
& la correction
de celuy qui
Et pourec" faut-il transfrer l'examen
renguons.
harengue

en

nous

mefiics,

en

examinant

Ci nous

commettons

point

par

fouoft;
haaura

mcfgarde

Car il n'eft rien au monde fi facile que de

de telles fautes en orant
reprendre ion
l
cft
vaine
&
fi
on
ne
la
inutile,
voifm, maiscefte
rapporte vne in*
reprehenfion
ou euitcr femblables erreurs en foy-mefme.
Et ne faut
ftruclion. de corriger
pas
du
radueitificment
on
a veu quelqu'vii
en tel endroit oublier
fage Platon,
quand
touloursen
defeendre
foy mefme, & dire par foy, Nefuis-ie
faillant,de
point tel?
noz
nous
Car
tout
ainfl
yeux rckifns dedans les prunelles de ceux de
voyons
que
noz prochains, auffi faut-ii que en la manire de dire des autres nous nous rep refen reprendre les
dons la noftre, fin que toi;s ne foions pas lgers ny tmraires
nous mefmes harenguer, nous foions
autres,
& auffi que quand nous viendrons
de prendre garde .telles choies. A ceft effecT: auiTi fcruira grande-
plus foigneux
retirez part de retour du lieu o aura efte
ment la comparaison,
quand nous ferons
quelque poincl qui nous femblera n'auoir
faitte la harengue, que nous prendrons
pas

eft

bien

ou

fuEfamment

dduit,

&

nous

eiyerons

&

tirerons

en

auant

bien pour autrement

le dire, ou
nous mefmes pour le remplir, ou pour le corriger,ou
tafeher amener des raifons &: arguments tous antres fur
qui plus eft encore, pour
ce que Platon mcinc a autrefois
& les dduire tous autrement,
le mefme fubiecl,
fait fur les oraifons de Lyfias. Car ce n cft pas chofe difficile, ainstresfarile,
que de
en
& dire vne
autre
furie
mais
mcfmc
contredire
vne
oraifon
prononcer
prononce,

fubiccl,qui

foit

mieux

faicte,&

mcilkure,c

cft

cela

qui

eft

bien

difficile

faire:

oiT.nis

ij

V.

Comment

VI.

il faut ouir.

auoit de- E
dit vn Lacedarnonien
quand il entendit que Philippus Roy de Macdoine
Mais il n'en fauroit,
dit-il, faire vne telle. Quand
moly & raie la ville d'Olynthe,
& argument,
il n'y
verrons, que en difeourant fur vn mefme fubiect
donequesnous
aura
aura pas grande diffrence entre ce que nous dirons, & ce que l'autre parauant
les xles tomScincontint
dit, alors nous retrel1ch erons beaucoup de 110f1:re me[pris,
nous
beront noftre prefomption
& amour de nous mefmes, quand nous viedronsi
& admirer contraire au mef
Or cft l'emierueiller
par telles comparaifbns.
eiprouuer
figne d'vne plus douce Se plus quitable nature: mais il n'a pas befoing non plus
rprifer,
de p us grand & plus referu que le mefprifer
de peu de foing, & l'aduenture
pour
moins de profit
ce que ceux qui font ainfi mcfprifns
reoiuent
& prefoniptueux
d'ouir ceux qui harenguent,
mais ceux qui font (impies & fubiecls tout admirer, en
dit Hcraclitus,
& ne dmentent
recroiuent
dommage,
point ce que
de tout ce qu'il oit dire.
Vn homme
fmple f'eftonne
faut il mnplemt laifTer efchapper de la bouche les louanges du difant: mais F
Pourtant
retenu
& quant au langage
quant adioufter foy ce qu'il aura dit, il y faut aller bien
de ceux qui fexercent bien dire, il en faut eftre (impie & gra& la prononciation
examinateur
&c contrerolieur
& auditeur,
cieux fpeclateur
mais bienafprecfeuere
de ce qui aura efi dit, quant a l'vfage & 'la vrit, fin que ceux qui auront ouy
car bien fouuent
ne haffent
& que ceux qui auront dit ne nuifnt point:
point,
des faulfes & mauuaifes doctrinous ne nous donnons
garde,
que nous receuons
affection que nous portonsceux
Sclabonne
nes, pour la foy que nous adiouftons,
du Confeil de Lacedasmone
en auant.
A ce propos les Seigneurs
qui les mettent
bonne d'vn perfonnage
feirent protrouuans
qui auoit trefinal vcfcu,la
l'opinion
de bonne vie &c de bonne rputation
faifans en cela fagement
pofer par vn autre
d'accouftumer
leur peuple fefmouuoir
Se prudemment,
plus toft par les meurs,
il faut mettre part la reMais en Philofophie
que par la parole du propofant.
de celuyqui
met en auant
vn
& examiner le propos a part, pour- G
putation
propos,
de faulfes alarmes, auily a
ce que, comme Ion dit, qu'en la guerre il y a beaucoup
car la barbe blanche du difant, le gefte, le graue fourcil
le parler
il en vn auditoire:
& principalement
les cris, les battements
de mains, les trefTaillements
de foymefme,
des ailiftans our vne harengue,
cftonnent
vn auditeur qui n'eft pas bien
quelquefois
tromcomme vn torrent qui l'emporte
ruf
malgr luy & fi y a encore quelque
doux & coulant, & qu'auec quelque granit, >
perie au ftyle & au langage, quand il eft
Car ainfi comme ceux
force 6c impetuofit
artificielle, il vient difeourir des chofes.
chantent
foubs
vne
nulle,
font beaucoup de fautes dont les efcoutans ne fapperqui
aureillesde
aufi vn langage exquis &braueeihlouit
l'cfcoutant,
oiuent point
les
comme dit Melanthius
qu'il ne puifle fainement iuger de ce qu'il lignifie
interrogu
le ne Pay, dit-il, peu voir, tant elle
quiluyfcmbloit
del Tragdiede
Dionyfius:
H
eftoit offufquee de langage. Mais les deuis, leons & harengues de ces S ophiftes faifans monflre de leur loquence,
ont non fetilement la cotilierture
des paroles fardes
leurs voix parie ne fcay
mais qui plus efi, ils addouciffent
qui cachent la fentence,
quels

amollnTements,

ne

fay

quels

cntoniiements

&

accents

de

chanfons

qu'ils

don-

a leur prononciation,
hors d'eux mefines,
& les
qui rauiffent les efeoutans
l o ils veulent, en leur donnant vne vaine volupt,
&en reccuant vne plus
tellement
ce que refpondit
vne fois
vainc gloire,
qu'il leur aduient
proprement
Dionyfius,
lequel aiant promis au theatre a quelque ioueur de Cithre qui auoit excellentemcnt
ioudeuant
donnerait
de grands prefens, depuis il ne luy
luy, qu'il
luy
donna
rien
Car autant que tu m'as, ce dit-il, donn de plaifir en chantant,
autant
en as tu receu de moy en efperant.
En iemblable
monnoye
payent les
auditeurs
de tels harcngueurs
car ils font admirez pour autant de
qui efcoutent
nent
tirent

temps

Comment

il faut ouir.

en la chaire harenguer: mais finie la harengue

auffi toft
temps corne ils demeurent
eft coule
le piaifir des vns, &cplus toft encore la gloire des autres de maniere que
ceux-l ont defpendu en vain autant de temps, comme ils ont demeur cfcouter, &
ceux cy toute leur vie qu'ils ont employe pour apprendre ainfi parler. A ceftecaufc
faut-il ofter ce qu'il y a de trop & de fuperflu au langage, & l'arrter
chercher
le fruicl: mefme,&fuyure
en cela l'exemple non des bouquettieres
qui font les bouces femmes-la
cnoififTant l'oeil
quets & les chapeaux de fleurs, mais les abeilles: car
vn ouurage qui eu
les belles & odorantes
fleurs & herbes, en tiffent & compofent
bien fouf fentir mais qui au demeurant ne porte point de fruict,& ne dure qu'v'n
mais les abeilles bien fouuant
volans a trauers,
& par deffus des praifeul iour
ries pleines de rofes, de violettes
& de hyacinthes,
fe pofront fur du trs-fort &:
tres-acre thym, & farrefteront
deffus, preparans dequoy faire le roux miel, & y aiant
leur befongne:
fenreuolcnt
auflifautil
cueilly quelque chofequiypuiffeferuir,
B
laine la le langage
pur & net de pafiou,
que le fge auditeur, &qui a l'entendement
aufli les propos & geftes qui tiendront
du triacleur
affet & fard, & femblablement
ou dubafteleur,
que ce font moufehes
quifvcutmonftrer,eniugeant
guefpes qui
l'herbe: mais queauecvnc profonde
attention il deffophiftiquent
& corrompent
& de l'intention
du difant, pour en retirer ce qu'il
cende au fond de la fentence,
fe fouuenant
qu'il n'eft pas la venu pour ouir iour
y aura dk&ile 8c de profitable
en vn theatre,
mais en vne cfcholc,
des farces ou chanter des mufciens
& en vn
emender 5c corriger fi vie par la raifon
cefte
auditoire
pour
pour apprendre
6c
caufe faut il faire iugement c examen de la lecture & harengue par foy-mefme
fition en laquelle on fe treuue, en considrant
fil y aura aucune des pafpar la difpo
ou fi elle nous aura rendu quelIions de lame qui en foit deuenue plus douice,
c l'affeurance en eft plus ferme, filon fe fent
fi le courage
que ennuy plus lger,
c la vertu.
Car il n'eft pas raifbnnable
C plus enflamm enuers l'honneftet
que quand
& que lun
on fe-lue de la chaire d'vn barbier, on fe prefente deuant vn miroir,
taftela tefte & fon menton,
& f'il aura
pour voir fil aura bien rongn les cheueux,
bien accouftr la barbe: & qu'au fortir d'vne leon & d'vne cfchole Ion ne fe reton ame, fi aiant laifle quelque choie
a part pour confidfrer
tire pas incontinent
elle en fera point devenue
& dont elle auoit trop auparauant,
de ce quiluypefoit,
& plus douce
car, comme dit Arifton
ny vne cftuue
ny
plus lgre, plus aifee,
ne nettoye.
Soit
le
ieune
homme
de
fil

vn
fermonnefert
rien,
doneques
ioycux,
aura ouy, luy ait profit -.non que ie veuille que
que le discours d'vne leon qu'il
fin finale qu'il fepropofera
pour l'aller ouir, ne qu'il eftinic qu'il faille
le plaifir foit la
en chantant demy voix auec vn chre guaye
fortir de l'efchole d'vn Philofophe,
l o
en la race, ou qu'il cherche eftre perfum de foufues fenteurs,
qui fe life
D il aura befoing d'eftre graiff de cataplafmcs,
& frott d'huyles & de fomentations
mais bien qu'il ait gr
fi auec vne parole
bien odorantes
plus medecinales que
amc pleine dbrouillas
& piquante on luy nettoy epurifiefon
elpais,
poignante
les ruches
ne plus ne moins qu'auec la fume on nettoy
& d'obfcurit
grande,
ne doit pas du tout
Car fi bien celuy qui prcfche & qui harengue
des abeilles.
de fon ftyle, qu'il n'y ait quelque plaifir & quelque grce; c'eftneanteftre ngligent
moins ce dequoy le ieune homme qui efeoute fe doit foucier le moins, au moins du
ne plus ne
ie ne dis pas que puis apres il ne fypunTe bienarrefter,
commancement
les
leur folie, alors ils tournent
moins que ceux quiboiuent,
apres qu'ils orit efianchc
& regarder l'ouurage
qui eft dciTus aufi
pour confiderer
couppes tout l'entour,
auditeur fe fera remply de dodrinc,&
qu'il aura repris haleine,
quand le ieune homme
le langage, fil aura rien d'clcgan t
de f amufer confiderer
on luy peut bien permettre
fat-tache non aux chef-s, ny
au
commancement
Mais
tout
celuy
qui
& de gentil.
c

iij

VII,

VIII,

Comment

IX,

il faut ouir.

la fubftance, ains va requrant que le langage foit pur, Attique & rond, me femblc E
fi eftant empoifbnn
il ne vouloit point boire de preferuatif c
faire tout ainf5comme
fi Ion ne luy bailloit le bruuage dedans vn vafe fait &form de la terre de
d'antidote,
veftir vne robbe au cur dhyuer,finon
Colie en Attique,ny
que la laine fuft des.mourien faire,en vne cappe
tons de l'Attique,caimoit
mieux demourerfans
fe
bouger ny
de l'oraifon
de Lylias. Ces erreurs-la font caufc
fimple & mince, comme eftleftyle
c a l'oppofite
qu'il fe. trouue grande indigence de fens & de bon iugement,
grande
efcholes:
de babil & de caquet es ieunes gens par les
abondance
pourautt
qu'ils n'obd'vn Phiiofophe
en l'adminiferuent, ny la vie, ny les actions, ny les deportemens
ftration & gouuernement
ains donnent
toute la louange aux
de la chofe publique,
beaux termes,
& au bien dire, fans fauoir, ny vouloir
enquerir
paroles elegantes,
bien
ou
fuperflu.
Apres
pour le fauoir, fi ce qu'il dit eft vtile ou inutile, neceffaire,
difeouces preceptes que nous auons baillez, comment
on doit ouir vn Philofophe
des quieflions que Ion doit pro- F
rant, fuit tout d'vn tenant laregle & aduertiffement
de ce que Ion fert
pofer: car il faut que celuy que lon conuie foupper, fe contente
fans demanderautre
chofe ny contreroller
ou reprendre
ce
fur la table deuantluy,
mais celuy qui eft venu vn feftin de deuis 6c de difeours, par
quiluy
eftprefnt:
maniere de parler, fi c'eft fur certain fubict & argument prefix de longue main, il faut
fans mot dire car ceux qui diqu'il ne face autre chofe qu'efeouter
patiemment
le difant autres fubiccls & autres arguments,
& qui luy entrrttent
desftraient
de ce qu'il dit, font fafou luy font des oppofitions
l'encontre
interrogations,
& outre ce qu'ils
cheux, importuns,
qui ne peuuent iamais accorder en vn auditoire,
n'en reoiuent aucun profit, ils troublent
le difant, & tout le difeours de fonoraifn
Mais fi le difant prie de luy mefme qu'on I'interrogue,
& qu'on luy
quant c quant.
telle queftion que Ion voudra, il faut alors luy demander
toufiours
quelque
propofe
en Homere par les
car Vlyffes eft mocqu
chofe qui foit necefire ou profitable
de fa femme, pour ce que
G
pourfuiuans
Il ne quercit que des bribes
couppees,
des
vaiffeaux
Non
ou des efpees.
d'honneur,
ce qu'ils reputoient
vn figne de magnanimit,
tout ainfi que donner,
demander,
par
quelque chofe de grand pris: mais plus feroit digne d'eftre mocqu celuy qui propodes queftions friuoles & fans fruict
feroit au discourant
comme font auquelconque,
cunefois des ieunes gens qui ont enuie de babiller, ou bien de monfirer
qu'ils font
& ontaccouftum
diffauans en diale&ique ou es mathmatiques,
depropoferau
ou que c'eft que le mouuemt
eourant, comment il faut diuifer les chos indiuifibles,
flonie diamtre:
flon lacofte,c
auxquels fe peut dire la refponfe que feit le mdecin Phiotimus
vn, qui eftantphthifiquecpourry
dedans le corps, luy demandoit
quelque mdecine pour guarir vn petit vlcere qu'il auoit au bout de l'ongle: car le
couleur & fon haleine, qu'il efioit gaft au dedans,
Medecin
cognoiflnt
bien fa
H
Mon
tu
n'es
en
l'
vlcere
il
n'eft
de
ton
amy
luy refpondit:
danger pour
pas
ongle,
pas

]
1
t
i
<
j
i
<
i

]
<
]
odyfs.17.
1

> temps d'en parler maintent.

Auffin'eit-ilpas
heure maintenant de difputer de telles
queftions que tu me propofes, ieune fils mon amy, mais plus toft, corne tu te pourras
deliurer de la folle opinion & prefomption
de toy mefine, qui te tient, ou de l'amour
& de la fottie dont tu es empeftr,
pour te rendre en vn eftat de vie faine, & fans vanit
Qui plus eft, encore faut il bien auoir l'il . regarder, en quoy le discouquelconque.
rant a plus de fufiilance ou naturelle ou acquife, pour luy faire les interrogations
de ce
en quoy il eft le plus excellent, non pas forcer celuy qui aura mieux eftudi en la phiou
refpondre des queftis de Phyfique ou des Mathmatiques
lofophie morale,de
celuy qui fera mieux cntdu en la naturelle & Phyfique, le tirer iuger des propofitis
conioincT;cs,oufQudreles
quelon appelle les
fbphifiies ou fyliogiines fallacieux,
menteurs.

Comment

il faut ouir.

Car tout ainfi comme qui voudroit fendre du bois auec vne clef, ou oUurir
menteurs.
il
vne porte auec vne coignee, il ne feroit poinc d'iniure la clef,ny la coigne,mais
f priueroit foy mefme de l'vfage propre,& de ce que peut faire rvn8d'autre:auiceux
au discourant ce quoy il n'eft pas propre de nature, ou en quoy il ne
qui demandent
veulent pas cueillir ne prdre ce qu'il a & qu'il peut fournir,
feftpas exercit,& qui ne
de
la rputation
ils ne font pas feulement cefte perte la, mais d'auantage acquierent
mauuaifti & de malignit. Il fe faut auffi garder de demander beaucoup de queftions
mais prefter l' reille
cela eft encore figne d'home qui Ceveut monftrer
& fouuent,car
eft fait en homme
ftuauec douceur, quand quelque autre propofe,
attentifuement
dieux, & qui fefait bien accommoder
la compagnie, il d'auenture il n'y a quelque
a quelque paflion,
qui l'empefchcouf'iliiy
aiant befoing
cas propre & particulier
d'eftre arreftce, ou quelque imperfection
requrant remde qui nous preffe: car cms
eftre vaudroit il mieux ne cacher point fon ignorance,
ains la met dit Heraclitus,peut
B tre en euidence, pour la faire guarir. Mais fi quelque cholere ou quelque affaut de fu->
& parents,
ou quelque violente querelle l'encontre de noz domeftiques
perftition,
ou quelque furieufe concupiscence
d'amour,
du cur les cordes plus caches,
Touchant
Qui ne deuroient
pour rien eftre touchees,
il ne faut pas fuir en rompant le propos en efti'c
en noftre entendement,
commande
en ouir difcourir aux efcholes mefmes: & apres les leons
repris, ains faut chercher
&luyenconferer,
& l'en interroguer:
nonpas
partlePhilofophe,
faillies,prendre
font bien aifes d'ouir vn Phil ofophe parler des autres, Se l'en
comme font plufeurs,qui
lainant les autres, fadrefle part eux, pour
eftiment: & fi d'aduenture le Philofophe
ce qu'ils ont de befoing, & qu'il les en face fouuenir, ils
franchement
leur remonftrer
car ils penfent
& l'en eftiment enuieux & fafcheux
fen courroucent,
proprement
comme
en leurs efcholes par manire de pafletemps,
qu'il faille ouir les Philofophes
C les Joueurs de Tragdies en vn theatre, & cuident que hors de l il n'y a point de dif& eux & ont bien raifon de le cuider ainfi quant aux
ference entre les Philofophes
& qu'ils
car depuis qu'ils font hors de leurs chaires o ils harenguent,
Sophifles
es autres adions & vrayes parlaiflnt leurs liures, & leurs petites introductions,
on les trouue petits, & de moindre efprit que les plus bas &
ties de la vie humaine,
mais ils n'entendent
du monde
pas aull que de ceux qui
plus vulgaires hommes
ce nom de Philosophes,
foit qu'ils fe iouent, ou qu'ils fa->
font vrayement dignes de
de vifige, &
cent bon efeient vn clin d'oeil, vn figne de la tefte, vn froncement
les paroles qui. diCent a part chafcun, portent toufiours quelque Vtlprincipalement
lire & quelque fruid ceux qui ont la patience de les laiffer dire & de leur prefter
Ion donne au bien difnt,il eft befoing
il oreille. A u demeurt
quant aux louanges que
le peu, ny le trop, en telle
de prudence retenue, poureequeny
d'y vfer de moien &
car l'auditeur qui fe maintient fi dur & fi roide qu'il
D h ofe n'eft louable ny h onnefte
eftant
ne f amollit ny ne fefmeut pour chofe qu'il oye, eft fcheux &infupportable,
mcfine qu'il cache leans, & fecrettement
opinion de foy
remply d'vne preiumptueufe
en foy mefme fc vante qu'il diroit bien quelque chofe de meilleur, que ce qu'il oir, ne
les fourcils a propos, ny ne reiettant aucune voix qui porte tefmoignage
remuant
afievne grauit fainte, & vne contenance
ains par vnfilence,
qu'il oye volontiers,
confiant 6c de grauit grande, penfned'homme
la rputation
clee, va prochaffant
comme Ion en donne vn autre,
foient comme de l'argent,qu'autant
louanges
queles
autant on en ofte foy mefme. Car il y en a plufieurs qui prennent mal & contrela philofophie
de l'eftudede
vn dire de Pythagoras,
illuy eftoit
qui difoit, que
poil
& ceux cy penfent que pour non
demour ce fruift, qu'il n'auoit rien en admiration
louer ny honorer les autrcs,il les faille mefprifer, Se veulent qu'on les eftime vnrables
e

iiu

x.

XI.

Comment

il faut ouir..

Mais la raifort philofophiqde

ofre bien I'efbahiictousles autres.
E
par ddaigner
ment & l'eftonnenient
pource qu'elle fait 5c
qui procde de doute, ou d'ignorance,
la caufe d'vne chacune chofe., mais pour cela elle ne perd pas la facilit, la
cognoift
font bons,
car a ceux qui vritablement.
& certainement
& l'humanit
grandeur
eft vn
& ornerautruy
c'eft vn trs-bel honneur
ceux qui le mritent,
que d'honorer
ornemc trefdigne
qui eft en
de gloire &c d'honneur
qui vient d'vne fuperabdance
mais ceux qui font chiches es louanges d autruy, fcmblent eftre
celuy qui le donne:
comme auffi au'contraire,
affamez des leurs propres
celuy qui fansiupauurc:
&: fefcrie, cft par trop
gemen
rhafque mot& cnafque fyllabe presque f'eleue
,`
leger
volage, & bien fouuent defplaift ceux mefmes qui font les harengues, mais
& leuer contre leur
bien faJ lie il toufours les autres afliftans, en les faifantfourdre
comme les tirans quafi par force ce faire, & crier comme luy de honte
volont,
& puis n'aiant recueilly
aucun profit de l'oraifon
ouy, pour auoir eft
qu'ils ont:
F
il fen retourne de l'auditoire
& trop turbulent
apres fes louanges,
trop eftourdy
ou qu'il eft
auec l'vne de ces trois rputations
qu'il en apporte, qu'il eftmocqueur,
Or faut il quand on eft en flege deiufticepouriuger
flatteur, ou qu'il eft ignorant.
vn procs, ouir les parties fans haine ny faueur, ains de fois raffis,pour rendre le droict
mais es auditoires
a qu'il appartient:
des gens de lettres,
il n'y a ny loy ny ferment
auec faueur & beneuolence
que nous n'efeoutions
celuy qui
qui nous empefche
les anciens ont mis Se -colloque les Gracesaupres
fait la harengue ains au contraire,
de Mercure, voulans par cela donner a entendre, que le parler requiert grce, benene fi duolence, & amiti: car il n'eft pas poffible que le difant foit fi fort reiettable,
raillant en toutes chofes, qu'il n'y ait ny fens aucun digne de louange inuent par luy
des anciens, ny lefubiectde
fa hacengue, ny fon but & intenmefme, ou renouuel
le
tion, ny au moins
langage & leftyle, oula difpofition
des parties de l'oraifbn: car,
comme dit V-prouerbe,
G
Parmy chardons &c efpincux halliers
NaifTent les fleurs des tendres violiers.
le vomiiTement,
Car fi aucuns, pour montrer
leur efprit, ontprins louer
autres la
eu faute de grce, comme eft il poffleure, & quelques vns la marmite, & n'ontpoint
f ble qu'vne oraifoncompofeepar
vn perfonnage,
quiquoy
que ce foit femble, ou
cft appelle Philosophe,
ne donne aux auditeurs gracieux & quitables
pour le moins
f
Tous
les
beaux
en
refoit
&

la
louer?
fleur
quelque
^lelque
propos pour
temps
d'aagc, ce d'tPlaton,
Comment que ce foit, donnent touflours des attaintesd'amour
car fils font blancs, il les appelle enfans des Dieux:
a celuy qui c c d'amoureufe nature
ceux qui font bruns, magnanimes:
celuy qui a le nez aquilin, royal: celuy qui cfl camus, gentil & plaifnt & agrable: celuy qui eft pafle, en couurant vn peu cefte mauuaife couleur, il lcfaluera, taint de miel: car l'amour a cela, qu'il f attache & fe lie
tout ce qu'il trouue, comme
fait le lierre. Mais celuy qui prendra plaiilr ouir, fil H
eft homme
de lettres, fera bien plus inuentif
trouuer toufiours
lour vn
dequoy
chafcun de ceux qui monteront
en chaire pour declamer.
Car Platon, qui en l'o& reprenoit
la difpoiltion,
grandement
raifondeLyfiasnelouoitpointi'inuention,
encore toutcfois
en louoit il le ftyle & l'elocution
pource que toutes les paroles y
auec raifon reprendre le fubfont claires & rondement
tournes. Aufli pourroiton
des vers de Parmenides,
iecl dequoy aeferit Archilochus,
la baffefle
la compofltion
de Phocylides, le trop de langage d'Euripides
de Sophocles
comme
l'ingalit
fcmSlablo
ment
aufll
des orateurs,
de nerfs experimter
vn naturel,l'aul'vnn'apoint
tre efcmols
eft lou pour quel&neantmoins
affections, l'autre a faute de.graces,
& de dele<5ler:au moien dequoy les audique particulire force qu'il a d'emouuoir
teurs ne fc fauroit excufr, qu'ils n'aient touflours affez matire de gratifier, fils veulent

XI1. 1
1

5m*
lafindu
J.Hure
dela
Rcpub,

Comment

il faut ouir.

car il y en a, qui il
ceux qui font des leons ou des harengues publiques
A lent,
de viue voix leurlouange,
fufit encore que Ion ne porte point tefinoignage
que Ion
& cleur mftre vn bon il, vn virage ouuert, vne chere ioyeufe, & vne difpofition
ces chofes
Au demourant
tenancc f-itiorable,
& non point fafcheufe ne chagrine.
enuers ceux mefmes qui ne difent du tout rien
cy font toutes vulgaires & communes
affiette modefte en fon fiege,fans apparence de ddain, auec vn port de
qui vaille: vne
la perfonne droid, fins pancher ne a ne l, vn oeil fich fur celuy qui parle, vn gefle
de vifage toute nette ians
& vne compofition
d'homme
attentifuement,
quielcoute
demonftration
non de mefpris ou d'eftre difficile contenter
feulemet5
quelconque,
d'autant qu'en toutes
mais au/fi de toutes autres cures & de tous autres penfemens
mefuree de
& conuenance
chofes la beaut fe compofe comme par vne confonance,
enfemble en vn mefme temps: mais la laideur fenplufieurs bienfeances concurrentes
foit de plus qu'il
gendre incontinent
par la moindre du monde qui y dfaille, ou quiy
en ceft acte d'ouir, non feulemt vn fronB ne fault mal propos, comme notamment
cis de fourcil, ou vne trifte chere de vifage, vn regard de trauers, vne torfe de corps,
mais feulement vn clin d'oeil ou
vn croifemt de cuifTes l'vne fur l'autre mal honnefte,
cme quand on a
de tefte, vn parler bas en l'oreille d'vn autre, vn ris, vn baillement,
enuie de dormir, vne morne triftefle, &ctoute autre chofe femblable,cft
reprehenfible,
XI
Et
ceux
& requiert que Ion y prenne bien foigneufment
cy cuident que
garde.
puis
ains veulent que celuy
tout l'affaire foit en celuy qui dit, & rien en celuy qui efcoute
vienne bien prepar, & aiant bien & diligemment
penf a ce qu'il
qui a harenguer
& fans fe foucier de leur deuoir,fc vont feoir
doit dire, & eux fans auoir rien propenf,
l, tout ne plus ne moins que fils eftoient venus pour foupper leur aife, pendant
autre
&toutefois encore celuy qui va fbupperauccvn
que les autres trauailleroient
a quelques chofes faire & obferuer, fil fy veult porter honneftement
par plus forcarileft
moiti de la parole auec
te raifon doncques, beaucoup
plus en a l'auditeur:
les fautes dudinon pas examiner rigoureufement
C celuy qui dit, &luy doitayder,
fanr, & pefer en feuere balance chafcun de fes mots, Scchafcun de fes propos,
& luy
faire mille infolences
mille imperce pendant fans crainte d'eftre de rien recherch,
Mais tout ainfi comme en iouant la pauen efeoutant.
tinences & incongruitez
me, il faut que celuy qui reoit la balle fe remue dextrement3aupris
qu'il voit rede mouueauffi au parler y a il quelque conuenance
muer celuy qui luy renuye
ment entre l'ef cotant & le difant, fi l'vn c l'autre veut obferuer ce qu'il doit. Mais
x
XIII
fortes
d'acclamations

la
vfer
de
toutes
inconfiderment
ne
faut
il
aufli
louange
pas
eft fafcheux quand il dit, que fes amis par leurs mifdu difant: car mefme Epicurus
fiues luy rompoicnt la tefte force de clameurs de louanges
qu'ils luy donnoient:
s auditoires des mots effranges, en voumais ceux auf qui maintenant introduisent
difansauec
vne clameur, Voyla diuinement parl
lant lour ceux qui harenguent,
Il n'eftpofiibled'eii
D Ceft quelque Dieu qui parle par fa bouche
comapprocher:
me fi ce n'eftoit pas affez de dire Simplement,
voyIa bien dit, ou fgement parl, ou,
dont
vfoient
anciennement
il a dit la pure vrit: qui font les marques de louanges
ceux la font vne bien laide faute, & fi font tort au diPlaton, S ocrtes, & Hyperides:
fant, par ce qu'ils font eftimer qu'il appte telles exceiiues & fuperbcs louanges.
Auffi font fort fafcheux ceux qui auec ferment, comme fi c'eitoiteniugement,
por l'honneur
des difans & ne le font gueres moins ceux qui faillent
tent tefmoignage
comme quand vu Phi accomoder
leurs louanges aux qualitez des perfonnages
Genou vn vieillard,
Subtilement:
lofopheenfeignantScdifcourantjilsefcrient,
les voix & pa des Philofophes
en transfrant
& appliquant
tilment, ou Ioliement:
roles que Ion a accouftum
d'atribuer aux ieunes gens qui fc iount, ou qui f exercent
5c fmonftrent
en leurs dclamations fcholail:iq ucs, &donnans vncoraifonfobre&

Ile

I.

il faut

Comment

C'cfti
pefante
gac.

XV.

Si

ouir

vido- ,
qui eft autant comme fvn
pudique vne louange de courtifane,
champion
vue couronne
de lis ou dc rofcs, non pas de laurier ou
rieux, ils mcttoicntfurlateftc
d'oiuicr fauuage.
le Pote Tragique
inftruifoitvniourles
ioueurs d'vne
Euripides
chanter vne chanion faite en Mm'ique harmonique;
canf, 8c leur enfcignoit
quelrire: auquel il dir, Si tu 11'eftois
hommefans iugenient
qu'vnquirefcoutoit,
fenprit
te & ignorant, tu ne rirois pas, veu que ie chante en harmonie
mais aufli
Mixolydiene*
vn homme Philofophe
mon aduis
& cxcrcit
au maniement
des affaires, pourroit
retrencher
l'infolence d'vn
auditeur
Tu me fmblcs
licenticux,
en luy difnt
trop
homme
ou que
cceruell, c mal appris: car autrement,
ce pendant quei'enfeigne,
ie prcfche, & que iedifeours
touchant l'adminiitration
de la chofe publique,
ou de
la nature des Dieux, ou de l'office d'vn Magiftrat, tu ne danferois ny ne chanterais
pas.
discourt en fbn
Car, a vray dire, regardez quel defordre c'eft,
quand vn Philofophe
fort au dedans,
cfchole, que les aflif tans crient & bruient fhault&fi
que ceux qui
de F
au dehors, ne fauent fi c'eft la louange d'vnioucur
paffent,
ou quiefeoutent
fluftes, ou d'vn ioueur de cithre, ou d'vn baladin, que ce bruit Ce fait. D'auantage
il ne fault pas efeouter
des Philofophes
negligemmt les reprehenfons
&corrections
fans pointure aucune de deplaifir. car ceux
fi facilement
& ngligemqui fpportent
ment l'effare repris & blafmcz parles
Philofophes,
qu'ils en rient quand ils les repren& louent ceux qui leur difnt leurs fautes,
nent,
ne plus lie moins que les Batteurs &c
bouftons pourfuiuans
de repeuc franche louent ceux qui les nourriflcnt
encore quad
ils leur difent des iniures: ceux l, dis-ie, font de toutpoint
chontez & effrontez, donnans vne mauuaife&dcshonnefte
cur,
preuue&demonftrationdelaforcedclcur
de fupporter
vn traiefc de rife fans iniure, dit en ieuplaifammt,que
l'impudcnccCar
&c ne fen p oint courroucer
ny fafcher, cela n'eft point ne faute de cur ne faute d'enains eft chofe gentile & conforme
des Lacedxmoniens.
la couftume
tendement,
Mais d'ouir vne viue touche, & vne reprehenfon
les meurs vfe de
qui pour reformer
ne plus ne moins que d'vne drogue
fans en G
& mdecine mordante,
parole poignante,
cftrc reflerr, ny plein de fucur & d'efblouifTemcntpour
la honte qui fait mter la chaleur au vifge, idns en demourer
& f mocquant,
c'eft le faicl:
inflexible, fe foubfriant,
d'vn icune home de treflafche nature. & qui n'a honte de rien, tant il eft de iguc main
accouflum
&confirm mal faire:de forte que fon ame en a defa fait vn cal endurcy,
qui

ne

peut

nonplusqu'vne

chair

dure,

reccuoir

marque

de

macheure.

Mais

ceux

la

eftans tels, il y en a d'autres de nature toute contraire

car fi vne fois feulement
on les
fans iamais tourner vifage, c quittent l toute la
a repris, ils fenfuyent
Philofophie,
aient
beau
cmancemt
de
cbien qu'ils
vn
flut, que nature leur a baillc,qui eft, auoir
honte d'eftre repris, lequel ils perdent parleur trop lafche & trop molle delicateffe, ne
leur remonftre leurs faultes,&
gencreufemet
pouuans endurer que Ion
nereccuanspas
deftournas leurs aureilles ouir plus toft de douces& molles paroles
les coiTCclios,ains
de flatteurs ou de Sophiftes, qui leur chantent des pla ifanteries bien aggreables leurs pj
fans fruit ny profit quelconque.
Tout ainfi doncques
aurcilics, mais au demourant
& ne peult endurer qu'on luy
ome ecluy qui apres l'incifion faitte fuit le Chirurgien,
en la mdecine,
lie fablceure,arcccu
ce qui eftoit douloureux
& non pas cequieftoit
pro fitable: au ffi celuy qui ne donne pas la parole du Philofophc,
qui luy a vlccr &
& faire reprendre la playe, il fen va auec
blec fabeftife, le loifir d'appaifer la douleur
Car non
& donloureufe
pointure de la Philofophie, fans vtilit quelconque:
comme dit Euripides,
feulement la play cdeTclephus,
Se euariiToit auecques la limeure
Du fer de lance aiant fait ableeure:
de la Philofophie,
les curs des ieunes hommes,
mais auf la morfurc
quipoingt
fa faitte.
que celuy qui fe fent
Et pourtant faut-il
le ``guarit par la parole mefme qui
repris
morfure

il faut ouir.

Comment

en fouffre bien Se refente quelque regret, mais non

A repris &: blafmc,
pas qu'il en deains faut que quand la Philosophie
commeure confus, ne qu'il fendefeo tirage,
manc le manier & toucher au vif, conmievnfacrificedepurgation,
aprs en auok
les
&
ileneffupport
premires purifications
premiers rabroumcnts,
patiemment
au bout decelaveoir
belle & douce confoladon,
au lieu du prefent
quelque
pere
Car encore que la
Tadtrouble & efpouuantement.
reprcbenfion
du phiofophe
hnefte de le laifler dire & auoir
&
uenture fe face tort, il eft. neantmoins
patience:
il aura acheu de parler, alors f'addrciTer luy
pour fe iuftiner, Se le prier
puis quand
oc vhmence
de
l'encontre
de
de referuer celte franchife
autre
taure
parler
quelque
eft commife.
tout ainfi qu'en l'cflude des lettres, en
quiauraauvray
D'auantage
la lyre, ou luiclcr, les commanccmcnts
la mufique, quand on apprend iouerde
{ont

fort

bien

Laborieux,

embrouillez,

de

pleins

diicult

mais

puis

en

aprs,

XVI.

con-

iaiouniee
vne familiarit
Se cognoinance
grade,
petit a petit, il {'engendre a
rend toutes chofes faciles, aifecs la
B ainfi qu'il fe fait entiers les homme,,
laquelle
due: ainii eft il de la
main, & aggreables, tant faire, corne
laquelle
philosophie,
tantes chodu commancement
Semble auou-nefcayquoydemaigre
Se d'eftrange,
fes, comme es termes & paroles: mai: pour cela il ne faut pas, faute de cur, f'cflon(e dco v. rager, ains faut efiayer tout,
&c
ner . l'entre ny laSchcment
en perfeuerant,
k p.-ulcr en auant,
en attendant
de tirer outre,
dlirant toufiours
que le temps amne celle familire
& accoaftumancc,
cognoifllmcc
qui rend la fin doux tout ce
hu:ilc:
cjx cilc viendra en peu de temps, apportant
qui de foy mefmc eft beau &
elle vne clart & lumicre grande ce que Ion apprend, & engendrera
vn
quand &c
ardent
amour de la vertu, fans lequel l'hmc cil bicnlafche&
mifcrable,
quifcpeult
faute de cur de teflude de
Se mettre fuyureautre
adonner
vie, en fc dpartant,
les ieunesgcns
non encore expebien peutilcftrcraducnrurc,
que
laphilofophie:
des difticultez
au commancement
rimentez
trouuent
qu'ils ne peuucnt
compren&c de l'ignorance
C dre es chofes: mais f eft-ce pour tant que i a plus part de l'onfcurit
cmettent vne mcfmc
leur vient d'eux mefines, & par faons de lairc toutes diucrfcs
au clifnt, ou
fauteCar les vns, pour vne rcuercncc
relpctueufe
qu'ils, portent
tinuant

le

qu'ils

pource

clarer

fon

veulent
&

difeours,

de

mulation
l'ayent

compris,

aduient

n'entendent

font

les

bien

l'entendoient

cfpargncr,

la

ces

que

r.Lpprouuer

l'opponte,

&

honteux
ils

quand

&

l'entendent,

f'en

qui

de

vne

leur
ainu

faire

fe
de

fgnc

iamais

comme

tcfle,

ne

le

qu'ils
il

Dont

conoiucnt.

fe

vainc

deuant

ce qu'ils

demander
ils

fils
&

d'autres,

contre

i'audijoirc

d-

ambition

n'ofent

vergongne

entirement

la

importune

cXprit

de

retournent

&c
par

par
de

promptitude

qu'ils

premiers
pas,

interroguer

clhit

de

figne

autres

monftrcr
difent

ne

fafchcnt

eux

mef-

& pcq:4ra n, & que finahlement ils font vnc autre rois
de fafcher ceux qui ont iadifeouru,
enrecontraints,
auec plus grande vergongne
ce qu'ils ont dit: & ces ambitieux,
tmraires
&c
courat apres, & leur redemandant
r^
de pallier, dcfguifer & couurir l'ignorance
qui }X
qu'ils font contraints
prefumptueux,
de nous toute telle lafehetc
demeure toufiours
aucc eux.
Parquoy reiettans
arrire
en noftre
Se comprendre
& vanit, mettons peine, cornent que ce foit, d'apprendre,
& pour
difeours que nous oyrons faire aux philofophcs:
eiitendemet les profitables
cflrc
les rifecs des autres qui feront ou penferont
doucement
ce faire fupportons
comme
Cleanthcs
& Xenocratcs
que nous:
plus vifs& plus aigus d'entendement
eftans vn peu plus groflers d'efprit que leurs
d'cLchole, ne fuyoient pas
compagnons
& fe mocquoient
ne fcn defeourageoict
apprendre
pas,ains fe rioient
pour cela, ny
les premiers d'eux mcfmes,
difants qu'ils reiTembloient
aux.vafcs qui ont le goulet
mes &c demeurenten

eftroicl;,
leur

& aux

tables

doubte

de

cuyure,

pource

qu'ils

difficilement

comprenaient

ce

qu'on
faut

enfeienoit

mais

aufll

qu'ils

le

retenoient

feurcment

Se

fermement

car

il

ne

V II.

Comment
Attpoe'me
ri~ucliant
meurs.

il faut ouir.

E
ce que dit Phocylides,
feulement,
r"
pas
15
Sonnent fe doit laiffer circonuenir
Ics
Cs
Celuy qui vcult bon en fin deuenir,
destrai&s
endurer des hontes, des picqueures,
de
ains faut auffi fe biffer mocquer,
ait
Toutesfois
gaudifferie,
pour repoulf cr de tout fon effort &c combattre l'ignorance.
fi ne faut il pas aufli paffer en nonchaloir
la faute que font au contraire
ceux, qui
fafclieux & chargeans car ils
tardiue, en font importuns,
pour eftre d'apprehenfion
fe trauailler
ne veulent pas quelque fois, quand ils font a part en leurpriu,
pour enle trauail au docteur qui lit, en luy demandt
tendre ce qu'ils ont ouy, ains donnent
& Tenquerant
fouuent d'vne mefme chofe, reffemblans au petits oyfelets qui ne peu& vouattendans la becque d'autruy,
uent encore voler, & qui baillent toufiours
& tout preft. Il y en a d'autres qui cherchans
lans que Ion leur baille ia toutmafch
& attentifs ouir, rompent
hors de propos la rputation d'eftre vifs d'entendement
en leur de- F
la tefte aux docteurs lins, force de caqueter & de les interrompre,
toufiours
& cherchans
des demandant
quelque chofe qui n'eft point neceffaire,
l o il n'en eft point de befoing:
monftrations
c par ainfi,
Le chemin
court de foy en deuient long,
comme dit Sophocles,
non feulement
pour eux, mais auf pour les autres affiftans.
auec leurs vaines & fitCar en arreftant ainfi tous coups le Philosophe
enfeignant,
ne plus ne moins que quand
&feiourner,
perflues queftions, Se le faifant demourer
de l'enseignement
la continuation
&
on va par les champs enfemble, ils empefehent
Ceux l doncques,
& arreftee.
de la doctrine,
qui en eft ainfi fouuent
rompue
ainfi comme dit Hieronymus,
font ne plus ne moins que les couards & chetifs
bien les peaux des belles fauuages, quand ils font la maifon,
chiens, qui mordent
& leur arrachent bien les poils, mais ils ne touchent point elles aux champs. A u reffce
ie confeilleroye
ces autr es l qui font d'entendement
les printardif, que retenants
G
ils cpofaffent eux mefmes
cipaux points du difcours,
part le refte, & qu'ils exerceaffent leur memoire trouuer le demourant:
& que prcnans en leur efprit les paroles
ils le nourrifTent & l'acd'autruy, ne plus ne moins qu'vnc icmence & vn principe,
creuffent: pource que l'efprit n'eft pas comme vn vaifleau qui ait befoing d'eftre remtoft a befoing d'eflre chauff par quelque matire qui luy enply fculement,ainspus
c vne affection de trouuer la verit.
C'cft tout ainfi
gendre vne emotion inuentifue,
aiant affaire de feu en alloit chercher chez fes voifins,
comme fi quelqu'vn
& l y en
fe chauffer
fans plus fe
trouuant
vn beau & grand, il l'y arreftoit pour toufiours
allant dcuersvn autre pour l'ouirdiffoucier d'en porter chez foyrauflfi
quelqu'vn
courir & apprendre de luy, 41'eftimc point qu'il faille allumer fon feu ny fon efprit
ouir feulement, f'arrefteiouirde
ce contentement,
il tire
propre, ains prenatplaifir
ne plus ne moins que Ion fait vne ro ugeur H
des paroles de l'autre l'opinion feulement,
& vne lueur de vifage quand on fapproche
du feurmais quand la moififfure & au reland du dedans de fon ame il ne l'efchauffc ny ne l'efclarcit point par la Philofophie.
Si donequesil eft befoing d'autre precepte quelconque
pour acheuer l'office d'vn bon
c'cft qu'il faut qu'en fe fouuenant
de celuy que ie viens de dire, il exerce
auditeur,
inucnter de foy mefine, aifi bien comme comprendre
ce qu'il
fon entendement
entend des autrcs, fin qu'il fe forme au dedans de foy vne habitude,non
point fophi
dire
reciter
ce
fauoir
ftique, c'eft
pour
qu'il aura entendu d'ailleurs, mais
interieure & de vrayPhilofophe,
faifant fon compte que le commancement
de bien
& repris.
viiirc, c'eft eftre blafm

De la Vertu
OSTRE

Morale,
eft

intention

Se traitter

d'eferire

de la Vertu

Son

en quoy
Morale,
& que Ion eftirne
appelle
prinelle diflcrc
de la
ce c]u
cipalcmcnt
contcmplanue,
pour
les
clic
a pour (a matire
3fie
faforde l'ame
pallions
pour
fubftance
mla
raiion
cllefubelle a, & comment
quelle
A fauoir
'a
de l'amc qui Li reoit,
lifte.
eil nantie
la partie
que

de

) c orne
i emprunte

eil

Cjui

foubs

del
g

le

i'eftime

te

des

d'autres

qui

fie

allez

foit

de

autres

de

de

diuers

fappclloitd-force,

perance,

feule

vertu,

comme
natif

laquelle

des

ainf

de

regarder

autres

c'eft

de

l'vnc

fapplique

que

l'autre,

fembiabcs.

chofes

Car

ou

mite

ce

laificr,
cfl

qui

Il
cil

modre

ne

lu&icc
Iuftice

tantoil

cbce

vnc

&c

mais

matires,
Citiecn

dftnbue
cilire

ou

vn

chacun

ce

beau

vn

Philofophic

de

maniere

de

ce

&

beaut,

rait

aufi

clmence:
toutes

bienendiuerfes

CI-

car

difoit

comme

gracieux

telles

fe
de

grce,
galanteries,

qu'il

aucc

les
il

que
la

counpe
coupre

difterentes
mcilnc

qui

&

il entendoit

ceux

y penferin-

toute

vue

ruchee,

de

force,
de

qui

la fcicnce.

fans

bont

fiL-t

qu'il

propre,

prudence

Force

&

colle

autres,

Zenon

que

li-

qui

'

genrillefTcs,

faut

&

quichoiKCc

deriue

bon

elle
Se

&z

Platon,

fort

de

quanti

Melant'occ

vns

foufliir,

prudence
a la vertu

comme

plu-

S:

dfinit

la

par

qualit

exairri,

autres

&

auoit

niais
'

celle

fupporter

que

chacune

de

lufticc:

cHa

difent

il

quand

qu'vnc

en

concerne

les

T"'
r
Et femblc

nature.
l,

faut

a"it

rai-

Temprance:

le

feu

noir,

nomme

'1

ik

animal

concupiiccnce,

'L)1
couitcaucfttoufiourslcmcime,
r:

opinion

qu'il

vertus:

de

dirc3

le

les

appartient,

opinion,
cflimant
que

la

clment

luy

qui

rgle

tem-

veu

noftre

la

laquelle

auoit

n'y
y

qui

dif-

Cappclloit

ii

ont

vnemefmc

cede

en telle

troduifiten

de

en

petit

qui

feule,

retpeebil

(difoit-il)

tenir,

toute

ou

fubfcancc

1
hommes

autre:

par

Tcmpcrap.ee:

MaisChryfippus

par

vnc

celle

que

qu'vn

tantoft

canc'ac

fuir,

moins

r
toufiours

c'eft

le dfendent

t\

ne

vertu

&

mortel,

du

opinions

certaine

qui

&

regarder

svoiuptez,

ficonportun
0
fr:
centraux

affaires,

plusne

&

Prudence,

'appelle

ICI'
les

concerne

qui

le

la

vaudra

les
-1

pluralit

appellcroit

&

Leucothee:

mfian-

non.

plus

chofe

diuers

qui

bien

qu'il

toute

mednc

flon

comme

,&
toute

qu'en

particiloir
ny

que
1

homme,

aufi,
mais

afin

auoitqu'vne

que

ce

autrcsPliilolopb.es,,

entendre

vnc

tenoit

P
faire

c'eftoit
toutvn

Chio

blanc,

du

Cil

n'y

yg.cc-

mcilccs

qu'il

croy

en

que

matire

1plustoft

ofloit

iont

car

des

& h

iembc

aucune

opinions

elle

pource

ic

retrie,

qu'il

lappelloitSantc,

diffrentes

fieurs

tenoit

c'eft

premirement

i
claire

d'E

il

gouucrne

(lins

ains

plus

ville

diiant

iuftice

Ariflon

lonnablc.

foit
la

qu'il

noms

cilrc

les

pailant

en

pource

en

le

ou fi

qui

d'autray

ui

feulement,

lanoitrc

vertus,

& (1

choies

bien

domination

Mais

hiftoriaic
n

donequesnatir

frence

la

demeure

en

cxpoiees,

Mcnedcmus

ioubs

manircite.

narration

les
ou

commande

luy

comme

c'eit

maneurcs

&c

iommairement

manire

par

aucc

fublifte

qu'il

rciter

mieux

vertu

la

<]ue

poliiblc

i'i

d'ailleurs

gouuernemcnt

pulilancedc

per

l'viage

uant

ce

foit
a clic
oui luy
propre
d ailleurs
& la participation

raiion

iuftice

grand

grandeur,

courtoifics,

cioycu-

la Philofophie
au nombre
des vertus,
de nouueaux
rempliiTmt
qu'il
mettoit
Mais tous ces
fans qu'il en fuft befoing;.
!a ont cela de cointermes,
Phiofophes
r
la vertu eft vne
vue
de
mun entre
eux, qu'ils tiennent
que
difpoiltion
Si
puifiance
fetez,

la

confcfTee,

de

partie

principale

toute

certaine

fenfuclieS;

partie

qui

toufiours

lent

ou

la

qui
vne

raifon

cft

la

& irrfragable:

irraifonnable,

icntquecefoit
principale,

l'ame,

mefnie
&

l'entendement

rail

on,

& n'eflimcnt
foit

partie

de

nature
&

diffrente

del
de

tourne

ie

change

toute

y aie en l'ame
raifon,
celle

l'ame,
&

choie

comme

qu'il

point

fubftancc

quife

cela

&fuppofcnt

de

ainspenqu'ils
en

appeltanc

tout,

De la Vertu

Morale.

comme es habitudes
& difpoftions,
feion la mutation defquees il de- E
es paffions,
mais que Ion
uient ou vice ou vertu, & qui n'a en toy rien
qui foit irraifonnable
de l'apptit eft fi puiflant qu'il dequand le mouuement
l'appelle irraifonnable
contre le iuge& poulie l'homme
quelque choie deshonnefte,
meure le maiflre,
foit raifon, mais mauuaife,
car ils veulent que la paillon
mcfme
ment de la raiion
Tous ceux la me
d'vn faux & peruers ingnient.
prenant fa force & vhmence
double & compote,
fcmblent auoir ignor,
que chafcun de nous cft veritablement
de lame & du corps,
au moins n ont-ils cogneu,
que cefte premire compofition
ils ne l'ont
& mixtion de lame,
mais l'autre compofition
tous,
qui eft mamfcfte
& mcflange en l'ame
toutefois
qu'ily ait encore quelque duplicit
point entendue:
&
diueriit de nature & diffrence entre la partie railonnablc
& quelque
mefme,
comme fi c'eftoit
vn autre fcond corps par necefit nal'irraifonnablc
prefque
ne
il cil bien vray-femblable,
turelle niell & attach la raifon
que Pythagoras
l'a pas ignore, ce que Ion pcutconicclurerparla
diligence grande qu'il a employe F
comme
en la Mufiquc,
a rAmepourl'addoucir,
l'appliquant
dontrr &c appriuoifer,
bien
pas obeflantcs ne fubfappeiceuant
que toutes les parties d'icelle n'eftoient
icdcs doctrine,
ny aux fcicnces, de manire que par la feule raiion on les peuft
retirer de vice, & qu'elles auoient befoing de quelque
autre maniere dpprmoi la Philofophie
de vefement & de perfuafion,
autrement
qu'il icroit impofble
& tout certain,
nir bout
de fa rcbellion.
Mais bien cft-il touteuident
que Plan'eft point
ton a trefbien entendu,
que l'ame ou la partie anime de ce monde,
ce que d'vne part elle
lmple, ains eft meilee de la puiffaiice du Mefme & de l'Autre,par
eft le plus puiflant mouuefe regit & tourne toufiours
par vn mcfme ordre, qui
demy
ment, & de l'autre part elle eft diuifee encercles,
fphaeres, & mouuements
des diueriitcz
contraires
au premier,
vagabons &: errans, en quoy eft le principe
citant part & pordes gnrations
qui fe font en la terre. Aufii l'ame de l'homme
tion de celle de l'vniuers,
& compofee
fur les nombres & proportions
d'icelle, n'eft G
& intelligenpoint fmple ny d'vne feule nature, ains a vue partie qui eft fpirituelle
te, o eft le discours de la raifon, laquelle appartient,
flon nature, de commander & dominer en l'homme:
l'autre eft brutale, fenfuelle,
errante &c defordonnee
dlie meime, u elle n'eft rgie &conduitte
Et cefte cy derechef fe foubsd'ailleurs.
diuifeen
deux autres parties, dont l'vne rappelle
l'autre
ou vegetatiue,
corporelle
irafcibic ou concupiicible
&tantoft
la
adhrente
tantoft la partie corporelle,
& au diicours de la raifon, qui elle donne force & vigueur. Or cogjnoift
{piritnelle
on ladiicrenccdervne
&de l'autre en ce principalement,
que la partie intelligente
rciiilc bien fouuent laconcupifcible
& irafcible: & faut bien dire qu'elles foient
ciiucries & diffrentes de lu raiion,
attendu
&
que bien fouuent elles defobeiffent
ce qui eft trcfbon.
Ariftote a fuppof ces principes l bien longuerpugnent
ment plus que nul autre, comme il appert par fes eferipts, mais depuis il attribua la H
les confondant
toutes deux en vne, comme eftant
partie irafcibic laconcupifcible,
lire vne conuoitife
Hz appcrit de vengeance:
mais toufiours
a il tenu, que la partie ienii! 'Aie & brutale eftoit totalement
diftin6te &; diuifee de rintellecluelle
&: rail'eft la vegetatiue
&. nufonnabic, non au'ciic foit du toutpriuee
de raiion, comme
ne peult
tritiue, qui eft celle des plantes, par ce que celle l eftant dutout fourde,
o ur la raiion, & efe vn germe qui procede de la chair, & tient toufiours
au corps:
T.- lis la fmiuclc
ou concupifcible,
encore qu'elle foit deftituee de raifon
propre
n .vil
c
idoine

ouir
&
obir

la
fteft-cc ncantmoins,
qi/clle eftapte
partie in-rc: 'ciV (i,co~lranrc,
: [ :r::cc
rcrourner
vers elle, & fe
fc renger 't fes prceptes,
difeourante
a (e rcrOl!rner
!1reCepres,
util ou
c;Ij
ncfoir
ponir
fuites
p
a faict,
& corrompue
par
vne
volupt
ignoranuc

vncJ.i:bimdcdcvicdioiUX

Ecfilyenaquifeimerueillent

&

quitrouuent

eftrange,

De la Vertu

Morale.

,1

comment
vne partie peut eftre irraifonnable,&neantmoinsobeifTante
ceux-l ne me fmblent pas bien
la force & la puiffnce de
comprendre
la ration, combien elle eft grande, & iufques o elle paffe &pntre commander,
mais par molles & douconduire, & guider, non par dures ny violentes contraintes,
& perfuafions,
ces indu&ions
qui ont plus d'efficace que toutes les forces du monde.
du corps, mais
QluI foit ainfi, les efprits, les nerfs Se les os font parties irraifonnables
auffi toft qu'il y a en l'efpritvnmouuement
de volont,
comme aiant la raifon tant
& fe rdent prefts obir: fi
foit peu fecou la bride, tous f eftendent, tous fefueillent
l'homme veut courir, les pieds font difpos: fil veut prendre ou ietter quelque chofe,
mefme nousLIS AuiI
les mains font incontinent
preftes mettre en uure. Le pote Homere
Auis.Iiurc
&K
a
la
la
dcl'OdylTee.
bien
clairement

la
conuenance
&
entre
donne
cognoiftre
intelligence
qu'il y
raifon, & les parties priuces du difeours de raifon, par ces vers,
de larmes fon vifageb
Ainfi baignoit

B
en plorant le veufuage
Pnlope
d'elle affis
De fon efpoux tout ioignant
Mais Vlyffes en fon efprit raflis
de piti tendre,
Se fentoit bien attainft

A cftrange,
la raifon

Voiant ainfi tant de larmes cfpandre

Celle que plus il aimoit chrement
il tenoit fagement
Et toutefois
Ses pleurs cachez, & deffoubs les paupires
Fermes eftoient de fesyeux les lumieres,
Sans plus filler, que fileur duret
De roide fer ou de corne euft eft,
de la raifon & les efprits, Sclefang,
tant il auoit rendu obeiffans au iugement
&les
larmes.
Cela mefme monftreaufficlairementlespartiesnatiulles,quiferetirent
&;
fans fe bouger ny emouuoir,
de dire, fenftiient,
C par maniere
quand nous appronous dfendent
Ce
de toucher.
chons des belles perfonnes
que la raifon ou la loy
ceux, qui eftans deuenus amoureux de quelqui aduicnt encore plus euidemment
fans les cognoiftre,
recognoiflnt
puis apres que ce font ouLi
ques filles ou femmes,
cede &
leurs furs, ou leurs propres filles: car alors tout foudainla
concupiicencc
le
fait ioug, quand la raifon fy eft interpofee,
& corps contient toutes fes parties hode la raifon.
Et aduient aufli bien fouen deuoir d'obir au iugement
neftement,
viandes de bon apptit fans fauoir que c'eft, mais
ucnt, quelon mangequelques
ou que par autre on eft aduerty
aufli toft que Ion fapperoit,
que c'cft quelque
non feulement on fen repent,&
en eft on
mauuaife & dfendue,
viande impure,
mais aufli les facultez corporelles
faccordans
auec l'ofafch en fon entendement,
pinion,

on

enprcntdes

vomiffements

&

des

maux

de

cur,

qui

renuerfent

l'cfto-

Et fi ce n'efloit que i'aurois peur qu'il ne femblaft que

D mach fans deffus deffoubs.
i'allaffe induftrieufcment
ramaffer de toutes parts des inductions
plaifantes
pour
ie

deduire
les
aux
ieunes
les
les
m'eflargirois
lyres,
gens,
pfalterions,
aggreer
efpide mufique,
nettes, les fluftes, & autres tels inftrumcnts
que Ion a iiiuentez pour
encore que ce foient chofes fans
& confoneraueclcs
accorder
humaines,
parlions
de fefiouir ou fc plaindre & lamenter
auec eux,
mes, elles ne laiffent pas toutefois
les affeains chantent
voire font l'amour quand & eux, reprefentans
fefguayent,
ctions, les volontez, & les meurs de ceux qui en iouent.
Auquel propos on dit,
que Zenon mcfmc allant vn iour au theatre pour ouir le muficien Ambeus,
qui
dit fes difciples: Allons-y
chantoit fur la lyre
pour ouir & apprendre
quelle ar monic
les entrailles des beftes, les nerfs, les offementSj
& refonance rendent
&c
les bois,
par proportions,
quand on les fait difpofer par nombres,
&par ordre.
fij

De la Vertu

Morale.

Mais laifantces
volontiers, fi quand les cheuaux,

exemples-l, ie leur demanda-oi?

les chiens, & les oyfaux, que nous no unifions en noz maisons, par accouftumance,
& faire des
rendre des voix intelligibles,
& enfeignement,
nourriture
apprennent
vtiles & femblafentt
mouuements,
desgeftes,
& des tours qui nous
plaifants &
& les
que Achilles excitoit combattre
blement
quand ils lifent dedans Homere,
ils fefbahiffent
& doutent fi la partie qui fe courhommes
& les cheuaux,
encore,
&
rouce, qui apptc, qui fe deult, qui f'efiouit en nous, peut bien obira laraifon,
& difpofce par elle, attendu mefinement
qu'elle n'eft point
peut eftre affectionne
& qu'il n'y a rien au dehors qui la
loge dehors, ny diuifee & diftincte d'auec nous,
taille par force coups de marteau ny de cifeau, ains
forme, ne qui la moulc,ou qui la
conuerfant
auec elle, nourrie & duitte
a elle, toufiours
que elle eft toufiours attache
les anciens l'ont bien proprement
accouftumance.
Voila pourquoy
par longue
dire, les Meurs, pour nous donner groupement a entendre,
appellee Ethos, quieft
de longue main en celle F
que les meurs ne font autre chofe, qu'vne qualit" imprime
& eft ainfi nomme
de l'ame qui efl irraifonnable
par ce qu'elle prent celle
partie
citant formee parla raifon,
& longue accouftumance
qualit de la demeure longue
du tout ofter ny draciner
la paffion, par ce qu'il n'eft ny
laquelle n'en veut pas
vtile, ains feulement luy traffe & limite quelques bornes, & luy eftablit
pofible,ny
ordre, faifant en forte que les vertus morales ne font pas impaffibilitez,mais
quelque
des pallions & affections de noftre ame: ce
& moderations
rglements
pluftoft
de la prudence,
le moien
laquelle rduit la puiffance de la partie
qu'elle fait par
& louable.
Par ce que Ion tient que
fenfuelle & paffible vne habitude honnefte
la pafon, Se l'habitude.
ces trois chofes font en noftre ame, la puiifance naturelle,
maniere de dire, la matiere de la
La puiffance naturelle eftlecommancement,
& par
la puiffance de fe
comme la puinance de fe courroucer,
vergongner, la puifpaflioil,
actuel d'icelle puiflance, corne
fance de f afleurer. La paffion apres e.(t le mouuement
G
la vergongne,
l'aflurance.
Et l'habitude
eft vne fermet eftablieen
le courroux,
& vne qualit confirmee,
la partie irraifonnable
laquelpar longue accoutumance.
eft mal gouuernee,
& vertu quand elle eft bien
le deuient vice quand la paillon
& mene par la raifon. Mais pourautant
conduitte
que Ion ne trouue pas que toute
fin de mieux en
vertu foit vne mdiocrit,
ny ne l'appelle on pas toute morale,
& dclarer la diffrence, il faut commencer
vn peu de plus haut. Toutes les
monftrer
& fimplcment
en leur eftre, ou relatiuement
eu efgard
chofes font ou ablolumcnt
nous. Abfolumentfont
cnleur eftre, comme la terre, le ciel, les eftoilles, & la mer:
au regard de nous, comme
relatiuement
bon,mauuais:
profitable, nuifible
plaifntj
le
raifon contemple
l'vn & l'autre, mais
premier genre des chofes qui
dcfplaifant. La
feience,
comme fon obiect: le
font abfolument
& contemplation,
appartient
eu efgard i nous, appartient
confultation
fecond, des chofes qui font relatiuement
eft fapience,
la vertu de ccftui-cy, prudence:
& y a j-{
&c action: &lavertudeceluy-l
difirence entre prudence & fapience, d'autant que prudence confifte en vne relation,
de l'ame, l'action
& au rgime de la fende la partie contemplatiue
&
application
fiache & paiible flon raifon: tellement que prudence a befoing de la fortune, l o
n'en a que faire, pour attaindrec
paruenir
fa propre fin, ny auffi de confapience
chofes qui font toufiours
vnes & toufiours
de
fultation, par ce qu'elle concerne-les
Et comme le Geometrien
ne confulte pas touchant
le triangle,
.
mefme forte.
& la confauoir fil a trois angles egaux deux droicts, ains le fait certainement
tantoft d'vne forte, & tantoft d'vne
fiiirationfe fait des chofes qui font & aduiennent
& fiables
toufiours
en
vn
eftre
non
immuaautre,
pas de celles qui font fermes
&c ame fpeculatiuie
exerceant
fes functions
fur les chofes
ble auf l'entendement
vne menue nature, 6c qui nerecoiuent
qui ont toujours
prcmieres & permanentes
point

IliaS.iiu,
if.

De la Vertu

Morale.

Mais la prudence desceneft exempte de toute confultation.

A point de changement,
ilcit force qu'elle
dant aux chofes pleines de variation, de troubles c de confufion,
(c mefle fouucnt des chofs fortuites & cafuelles,
c qu'elle vfe de confultation
& fi incertaines,
& aprs auoir confult,
en chofes fi douteufes
qu'elle vienne lors
affilie de la partie raisonnable,
a mettre la main l'uure c l'action,
laquelle
car elles ont befoing
elle tire quand c foy aux actions,
d'vn inftinct
&efbranlea bclbing
ment que fait l'habitude morale en chafque pafllon: mais ceft inftint-l
fin qu'il ne paffe point outre, ny
deraifon
qui le limite, fin qu'il foit moder,
ne demeure point de le milieu, parce que la partie brutale c paflible a des moules autres
e trop foudains,
uements qui {ont les vns trop vhments
trop tardifs
C'eft pourquoy
nos adions
ne peuuent eftre
& plus lafches qu'il n'appartient.
comme Ion ne peut affener au
bonnes qu'en vnc forte, & mauuaifes cnpluheurs,
but Que par vne forte feulement, mais bien le peut on faillir en plufieurs, en donnant
de la raifon adtiue flon naB ou plus haut ou plus bas qu'il ne faut. L'office doncques
tous excs 6c toutes defectuofitez
aux paflions
ture eft, d'ofter & retrencher
par
& efbranlemcnt
[oit par infirmit,
l'inilinct
ou par delicateflej
ce que quelquefois
ou par crainte, ou par pareffe, te lafche e demeure court au deuoir, Se l fe treuue la
Et quelquefois
aufli au contraire,
fe laiffe
raifon actiuc, qui le refueille c l'excite.
e la raifon luy oile ce qu'il a de
aller la debordee, eftant diflblu & defordonn,
trop
ce mouuement
elle imprime
en la
actif,
vhment,
rglant ainfi & modrant
les vertus morales, qui font mediocritez
entre le peu c le trop:
partie irraifonnable
toute vertu confifte en mediocrit,
d'autant que la facar il ne faut pas eftimerque
aucun de la partie brutale c irraifonnable,
qui n'ont befoing
pience & prudence,
& fincere entendement
c difcours
du penfement
non
gifent feulement au pur
fubiectes aux paffions, n'eftans autre chofe que fenfuelle, en laquelle raifon fe forme
c engendre la tres-diuine & tres-heureufe
feience, mais la vertu morale tenant de la
C terre caufe du corps, a befoing des paflions, comme d'outils c de miniftres, pour
n'tant
ou abolition
de la
pas corruption
agir c faire les oprations,
partie irraifonnable
del'amc, ains plus to il le rglement c rembclhfTement d'icellc,
c eft bien
mais non pas quant la quantit, feextrmit quant la qualit & la perfection,
oftant d'vn coft ce qui eft exceifif, c de l'autre ce
Ion laquelle elle eft mdiocrit,
de plufieurs fortes,
Mais pource qu'il y a milieu & mdiocrit
qui eft dfectueux.
eft la vertu morale.
Premireil nous faut definir quel milieu c quelle mdiocrit
des deux extremitez
il y a vn milieu qui eft compofe
comme
ment doncques
du blanc Se du noir.
Et ce qui contient
ou qui eft
le gris ou le tann
compof
cee qui eft contenu feulement,
ctenu eft moien c milieu entre ce qui contient
Ce qui ne participe & ne
comme le nombre de huit entre le douze & le quatre.
moien emilieu,
comme ce qui eft intient de nulle des extremitez
Rappelle auil
D diffrent entre le bien & le mal: mais vertu ne peut peut eftre milieu ne moien flon
qu'elle ne peut eftre compofition
ny mcfpas vue de ces interpretations4,parce
contenir ce qui eft moins,
ny eftre contenu de ce qui
lange de deux vices, ny ne peut
fubieteft plus que le deuoir, cfm'eft point du tout exemptdes
paflibles motions
tes au trop c au peu, c au plus & au moins.
Mais plus toft elle eft c fappelle milieu c moien, flon la mdiocrit
qui eft aux tons c aux accords des voix: car il y a en
vne voix qui fappelle moienne,
laMufiquevnenotec
pource qu'elle eft au milieu
fc retirant de la hautefle
c Net
de la bafie c de la haute que Ion appelle Hypat
de l'autre qui eft trop greffe: aufi la verdel'vne
qui eft trop aigu, cdelabaffeiTe
de
tu morale eft vn certain mouuement
c puiffance en la partie irraifonnable
c le plus & moins qui y peuuent
1'ame qui
le relafchement
ou roidiffement
tempre
moderee pour la garder de faillir.
eftre, redirifant chafeune paillon temprature
r ..
f iij
.1

v.c

"-1.

~l.tlJ.

De

la

Vertu

Morale.

En preiiiierlicti
eft le moien E
don cqlies ils difci-it, que la force ou prouflc& vaillance
deux extremitez
l'vne cft excs
& le milieu entre couardife 6c tmrit,
defquelles
La Libralit eft vn moien entre chichet Se pro& l'autre defaut de la paflion d'ire.
Clemence entre indolence & cruaut
Iuftice moien entre le diftribuer plus
digalit
les vns auec les autres:
& moins de ce qu'il faut es contraux
& affaires des hommes
milieu entre
& ladiffolution
defbordec es voinfenhble,
Temprance
l'impalfibilit
& plus clairement
fe donne cognoiftrela
diffJuptcz: en quoy principalement
rcncc qu'il y a de la partie brutale la partie raifonnablc
de l'ame: 5c voit-on euidem& autre chofe la raifon: par ce qu'autrement
il n'y
ment, qu'autre
choie en la paflon,
auroit
diffrence entre la temprance
& la continence,
& entre l'intempepoint de
fi c'eftoit vne mefine
es voluptez c cupiditez,
Diffrence :e 1 rance & l'incontinence
partie de. l'ame
cmre
Ja con& qui conuoitaft
mais maintenant
la temprance
en quand la raifon
tinence
& laII qui
iugeaft
temprance.
ne plus ne moins qu'vn animal
' gouucrne& manie la partie {nfuellc & paffionnee
F
receuant
i
bien
dont & bien faicl la bride,le trouut obeffant en toutes cupiditez,8c
1volontairement
le mors. Et la continence
efi quand la raifon demeure bien la plus
auec douleur & regret, par ce qu'elle
maisc'eft
iforte, & emmen la concupiscence,
in'obit pas volontiers,
ains va de trauers coups de bafton, force par le mors de briide, faifant toute la refillaiice qu'elle peut la raifon, & luy donne beaucoup de trauail
fait
&c de trouble: commePlaton,
il
pour le mieux donner entendre
par hmilitude,
iqu'il y a deux belles de voiture qui tirent le chariot de l'ame, dont la pire combat,
icftriue & regibbe contre la meilleure, & donne beaucoup d'affaire 6c de peine au code tirer l'encontre,
& tenir roide, de peur que
1cher qui les conduit, eftant contraint
ne luy
des mains. Voila
Jles rehes purpurees,
comme dit Simonides,
efchappent
]pourquoy ils ne tiennent point que continence foit vertu entiere & parfaitte, ains
iquelque chofe moindre, par ce que ce n'eft point vne mdiocrit de confonante arce qu'il y a de trop en la
monie&c accord du pire auec le meilleur,
ne quirefecque
de gr gr la raifon de l'ame, G
l'apptit n'obit point volontairement
pamoiijiiy
eft renge foubs leioug
par
ains luy fait de la peine, & en reoit aufli, &c finablement
fe voulans
comme en vne fedition ciuilc, l o les deux parties discordantes
force,
mal, & fe faifans la guerre l'vne l'autre, habitent dedans vne mefme clofture de ville,
comme

dit

Sophocles,
La cit eft pleine d'encensements,
Au com-nMiancement ic
Pleine de chants,
& de gemiffements.
JelaTragoctelle
cft l'amc du continent,
dieti'Oedipour le combat fiele difeord qu'il y a entre la raifon &
pus lcTyra.
ils tiennent
C'eft pourquoy
aum,querincontinencen'cftpasdutoutvice,
a" l'apptit.
mais
eft le vice tout entier, pour ce
ains quelque chofe de moins,
que l'intemprance
& la raifon gaftee & corrpue, eftant par l'vne poulfee
qu'elle a l'affection mauuaife
8c par l'autre induitte mal iuger & confentir la cupiappter ce qui eft deshonnefte,
dit deshonnefte:
de manire qu'elle perd tout {entiment des fautes & pchez qu'elle H
retient bien le iugement fain & droi: par la raifon mais
cornet, l o l'incontinence
contre
de la paffion plus puiffante que la raifon, elle eft emporte
parla vhmence
auffi eft elle diffrente de l'intemprance,
(on propre ingnient:
d'autant qu'en l'vne la
raifon en vaincue par la paffion, &cen l'autre elle ne combat pas feulement. L'incontinent en cobattant quelque peu, fe laife la fin aller fa concupifcence:
l'intemprant
&clouant, fuit fon apptit.
eft bien aife &c
en confentant,
approuuant
L'intemprant
en a douleur &cregret: l'intemprant
fe refiouit d'auoir pcch, l'incontinent
vaguayeabanenuis & mal volontiers
ment & afFe6tueufcment
apres fa vilanie: l'incontinent
8c fily a differce entre leurs faidts & ations,il n'y'en a pas moins
donne l'honneftet:
fon tels,
entre leurs paroles: car les propos de l'intemprant
Grce il n'y a ny plaifir en ce monde,
innn
Sinon

De la Vertu

Morale.

Sinon aucc Dame Venus la blonde:

Puiffent mes yeux par mort efuanouir
A lors que plus ie n'en pourray
ouir.
c'eft le
Vn autre dit, Boire, manger, & paillarder,
tout le rdle ie l'eflime
principal
& min e
acceffoire, quant moy. Celuy-la eft de tout fort cur enclin aux voluptez,
defToubs auffi ne l'eft pas moins celuy qui dit,
par
Laiffe moy perdre, il me plaift de perir.
auec l'apptit gaft &
Car il a le iugement
corrompu,
depuis qu'il parle ainfi. Mais
de l'incontinent
font autres & differentes
les propos
& paroles
Et ceft autre,
l'ay le fen.s bon, mais nature me force.
ceft diuine vengeance,
Helashelas,
du bien la cognoiflince,
aiant
Que l'homme
N'en vfe pas, ains fait tout le contraire.
Et ceft autre,
ne peut non plus durer
L le courroux
B
affeurcr
Ferme, que l'ancre en tourmente
La naue eftant fiche dans du fable
Qui ne tient coup, & ne demeure fiable.
Il ne dit pas mal, ny de mauuaife grace, l'ancre fiche dedans le fable, pour fignifier la
foible tenue de laraifon,
qui ne demeure pas fiche & ferme, ains par la lafehet, &
& n'eft pas loingt aufu de celle
molle delicateffe de l'ame, biffe aller fon iugement:
ce que dit vn autre,
comparaifon
Comme
vne naue attachee au riuage,
Venu le vent, rompt tout chable & cordage.
Car il appelle chable & cordage le iugement de laraifon qui rende
l'a&e deshoncomme d'vn vent vionefte, lequel vient f rompre parl'impetuofit
delapaffion,
cft poulfec par cupiditez
pleines voiles dedas
lent car, dire la verit, l'intemperce
C les voluptez,
& luy mefme fy dreffe & fy accommode:
mais l'incontinent
y va, par
maniere de dire, la boulingue
de trauers, ddirant fen retirer, & repoulfer la paflon
en l'acte deshonnefte
ainfi que
qui l'attire, mais la fin il fe laiffe couler & tomber
Timon le donne entendre par ces vers dont il picquoit
Anaxarchus,
hardie & permanente
D'Anaxarchus
La force eftoit comme vn chien impudente,
O qui ce fuft qu'il fe vouluft ietter a
comme i'oy raconter
Mais malheureux,
fa nature
Il fe iugeoit,
pource que
A volupt encline outre mesure
( Dont la plus part de ces Sages ont peur)
Le retiroit arriere de fon cur.
mais temprant,
mais intemD Car ny le fige n'eft continent,
ny le fol incontinent,
le temprant
fe plaift & delex des choies belles & honneftes,
&
perant par ce que
ne fe fafche & dcfplaift pas des deshonneftes
parquoy l'incontinence
l'intemprant
&c reffemble vneamefophiftique,
conuient
qui a bien l'vfige de laraiproprement
a
fon, mais fi imbecille, qu'elle ne peut pas perfeuerer
& demourcr ferme en ce qu'elle
vne fois iug eftre le dcuoir. Voyla doncques les diffrences qu'il y a entre fintemcar le rcmors,
& aufll entre la temperance
& la continence:
perance & l'incontinence,
la cotinence, la o en l'ame
n'ont point encore abandonn
le regret, & le contre-cur
il n'y a rien emeu qui batte, tout y eft fin: de forte que
tout eft applany
temprante
dont la partie irraifonmerueilleufe,
grande, & la tranquillit
qui verroitl'obeiuance
& incorpore
nable eftvnie
aueclaraifonnable,ilpourroitdire,
(OJyfs.
du tout cd,
Alors le ventauoit

f iiij

1. f.

De la Vertu

Morale.

E
Et luy eftoic le calme fucced
Sans nulle haleine
aiant des mers profondes
les ondes.
Dieu appaiC totalement
des cupiditez
Aiant la raifon aflopy les exceilifs, furieux & forcenez mouuements
les aiant rendues tel& celles dont la nature a neceflairementbefoing,
& paflions,
& toutes les
toutes les intentions
& fecondantes
lement foupples & obeiftantes,amies
volontez de la raifon, que ny elles ne courent deuant,
derriere, ny
ny ne demourent
ne font defordre quelconque
par aucune defobeiince,
Comme
vn poulain fuit la iument qu'il tette.
bon efeient
touchant
ceux qui prennent
Ce qui confirme le dire de Xenocrates
l'eftude de la Philosophie,
ce que les autres font
que fculs ils font volontairement
de Satisfaire leurs apptits defordonmal-gr eux pour la crainte des loix, fabftenans
des coups de bafton,
&
nez pour la doute des peines, comme les chiens pourlapeur
F
le chat pour le bruit, ne regardans feulement qu'au danger de la peine.
Or qu'il y ait
en l'ame fentiment d'vne telle fermet & refiftance l'encontre des cupiditez, comme
& qui leur feift tefte, il eft bien euident
fil y auoit quelque chofe qui les combatift
il yen a qui maintiennent,
toutefois
que la paffionn'eft
point chofe diffrente ny
diuerfe de la raifon, & que cela qui fe fent n'eft point vn combat de deux diuerfes
d'vnc feule, qui eftla raifon, mais que nous ne nous appercechofes, ains changement
ne confiderans
caufe de fa Soudainet,
pas ce pdant
uons pas de ce chagement,
de fa nature fait conuoiter,
& fe reque c'eft vn mefme fbiecT: de l'ame, laquelle
& auoir peur, qui tend faire chofe deshonnefte
fe courroucer
attireepar
pentir,
la volupt,
& . l'oppoiite
auffi fen retient par crainte de la peine: car il eft certain,
crainte, & autres femblables paflions, font opinions pertierfes, & mauque cupidit,
uais iugements qui f impriment non en diuerfes parties de l'ame, ains en celle qui eft
la principale, c'eft fauoir le difeours de la raifon, de laquelle les paillons font inclibrief qui fe chan- G
nations, confentements,appetitions,
mouuements, & oprations:
en peudicure,
evehemce
violente
eft fort
gent lgrement
Scdontlimpctuoiit
caufe de l'imbcillit
& inconftance
de la raifon,
ne moins
dangerenfe,
ne plus
Maisle difeours de ces oppofirions-f
premieremt
que les courfes des petits enfans.
l'euidencc notoire,
eft contraire
& au fens commun,
qui en
car iln'yapcrfonne
de concupifcence
foy mefme ne fente vnc mutation
cniugement,&ai'oppoiite
auffi,
& voyons que l'amant ne cefTe point d'aimer, encore
de iugement en concupifcence:
qu'il fe faille dpartir de l'amour,
&luy requ'en fonentendemt
il difccure&iuge,
fifter, ny derechef aufli ne fort il point du diScours & du iugement, quand il fe lafche
ains lors que par la raifon il combat l'encontre
& fe laiiTe aller fa cupidit,
de fa
il eft encore actuellement
& Semblablement
l'heure mefmc
enlapaffion:
paflion,
qu'il f laine vaincre de la paffion, il voit &c cognoift par le difeours de la raifon, lepech qu'il commet:
de manire queny parlapaflion
il ne perd point la raifon, ny par j-j
la raifon il n'cftpointdcliurcdelapafsion,
ains branflant tantoft en vn coft & tanil demeure
& commun
toft en l'autre,
entre les deux.
Mais
neutre,
meftoyen
ceux qui eftiment, que la principale partie de l'ame
foit
maintenant
la
maincupidit,
tenant le difeours qui foppofe
la cupidit
refremblent
ceux qui
proprement
voudroient
dire, que le veneur & la befte fauuage ne fuffent pas deux, ains vn tout
(cul corps qui fe changeait tantoft
en
& tantoft
vne
en vn
veneur
car
& ceux
befte,
la en chofe touite euidente ne verraient goutte,
& ceux cy parlent contre leur
proattendu
Sentent
realement
&
de
faid
en
eux
non
vnemefraes,
qu'ils
pre Sentiment,
mis vn eftrif & combat de deux l'vn contre l'autre.
Pourmutationd'vnendcux,
ce qui dlibre & qui confulte en nous, n'efl-il aufsi bien
quoy doncques(difent-ils)
C'efl bien allgu, refpondrons
double, ains eft fimple &feul
nous, mais l'euencment

De

A ncment

&fefecl;

la

Vertu

en eft tout diffrent:

Moral

carcen'eft

.'

pas la prudence

de l'homme
qui
contre
combat
&
facult de rafoy-mefme,
ains
f e 1er
liant
d'vnemefmepuiffance,
ou plus toft, dirons nous, c'eft vn mefme distiocincr, clic touche diuers arguments:
fubieclsc matires diffrentes:
cours employ en diuers
& pourtant
n'y a il point de
douleur, ny de regret aux difeours qui font fans paillon, ny lie font point les confultans forcez de tenir vne des parties contraires, contre leur propre volont, fi ce n'elt
fecrettement
qued'aduentureiln'yayt
quelque paflon attache l'vne des parties,
main quelque chofe l'vn desbaffins de la balance:
comme quiadioufteroitfoubs
& lors ce n'eft pas le difeours de la ratiocination
cequiaduientbienfouuent,
qui fe
contrarie foy-mefine,
ains eI~ quelque paffion fecrette qui repugne la ratiocina-

tion, comme quelque

ambition,
mulation,
quelque
quelque faueur, quelque iaou quelque crainte contreuenant
au difeours de laraifon
& il fmblcquece
louzic,
foient deux difeours qui de paroles fe combattentl'vn
contre l'autre, ainfi
qu'ilapB
la
fentence
de
ces
clairement
vers
d'Homere,
par
pert
Honte ils auoient du combat reietter
Le rfutant, & peur de
Et de ces autres,
l'accepter.
Souffrir la mort eft chofe douloureufe,
Mais renomme
on acquiert glorieuf
Craindre la mort eft vne lafchet,
Mais il y a viure volupt.
au iugement des procs, les paffions qui fy coulent, font ce qui les
Voyla pourquoy
fait longuement
durer: & au confcil des Princes &des Roys, ceux qui y parler en faucur de quelque partie, ne le font pas, ny ne defendent pas l'vne des fentenecs
pour
la raifon, ains fe laiffent trauerfer quelque paillon contre le difeours de l'vtilit.
C'cft pourquoy
es citez qui font gouuernees par vn Snat, les Magiftrats qui fient
en iugement ne permettet pas aux O rateurs &cA du ocats d'efmo uuoir les affebis: car
C le
ce qui
difeours de la raifon n'eftat empefch d'aucune paffion, tend directement
eft bon

&iufte:

mais fil fy met quelque paflion alatrauerfe,

alors le plaifir ou def l'encontre
Qinl
plaifir y engedre combat &diffention
decequcloniugeeftrebon.
fait ainfi,
pourquoy eft-ce, qu'aux difputcs de la Philofophie on ne voit point que les
vus foit amenez auec douleur & regret par les autres en leurs opinions? Ains Ariftote
ont depuis reprouu quelques aduis qu'ils auoic
& Chryfippus
mcfmc, Dcmocritus
mais plus toft auec plaifir: pour ce
fans regret ne fifcherie quelconque,
approuuez,
il n'y a aucune contrarit
de pafions, caufe
de lame
qu'en la partie fpeculatiue
de l'ame fe repofe & demeure quoye fans curieuiement
finque la partie irraifbnnable
auffi toft que la
Ainfi les difcours de la ratiocination
grer de l'en cntremefler.
le menfonge,
en celle part, &abandonne
d'auveritc'luiy apparoift, encline volontiers
tant qu'en luy eft non ailleurs, la facult de croire ou deferoire, l o les confeils & deD liberations
& arbitrages,
d'affaires, les iugements
pour la plus part eftans pleins de
paffions, rendent le chemin mal aif, & donnent bien de la peine la raifon, qui eft
de l'ame, qui luy refifte, en luy metarreftee & empefehee par la partie irraifonnable
tant au deuant quelque plaifir, ou quelque crainte ou quelque douleur ou cupidit,
l'vne & l'autre partie
car fi bien l'vne
touchant
dequoylcfcntimenteftleiuge,
furmotc, elle ne deffait pas pour cela l'autre, ains la tire foy malgr elle par force, cvfe du difeours de
me celuy qui f tanfe & fe repret foy-mefme,
pour eftre amoureux,
fa raifbn contre fa paffion,eftans
dedans fon ame;
tous les deux enfemble aduellcmet
l'autre partie enflamne plus ne moins
que fi auec la main il reprimoit & repoulfoit
me d'vne fiure de paflion, fentant les deux parties realement le battaris l'vne contre l'autre dedans foy mefine: l o s di[purcs & inq ui0tions non pafh01:nces, telle?
fi les deux parties ic trouuent
c contemplatiue,
que font- celles de l'ame fpeculatiue

Iiiiad,liu.7e

De

la Vertu

Morale.

E
il ne fe fait point de iugemcnt,
ains y a vne irrefolution,
qui cft comme vne
ffpcdu
ne pouuant pafler outre, ains demourant
paufe & vn arreft de l'entendement,
la
entre deux contraires opinions
c fil aduient qu'il encline en l'vne des opinions,
fans qu'elle en deuienne marrie, ny qu'elle en contefte obplus forte diffoult l'autre,
contre l'opinion.
flineement
Brief l o il y avndifcours
& vue ratiocination
qui
Semble contrarier l'autre, ce n'eft pas que Ion fente deux diuers fubiets, mais vn feul
en diuerfes apprehenfions
& imaginations.
Mais quand la partie brutale combat
rencontre
de la raifonnable,
eftant telle qu'elle ne peult ny vaincre ny cftre vaincue,
cefte bataille diuife lame en deux, & rend celle difans regret & douleur, incontinent
uerfit toute euidente & manifefte. Si ne cognoit on pas feulement ce combat, qu'il
y a difference entre la fource de la paffion, & celle del raifon, mais auffi ce qui fen
enfuit, par ce que Ion peult aimer vn gentil enfant & bien n la vertu, & en aimer
l'enauffi vn mauuais & diublu. Et fe peut faire que Ion vfe de courroux
iniuftement
contre de fes propres enfans, ou de tes peres & mres, & que Ion en vfe auffi iuftement
F
fes peres & meres l'encotrc des ennemis & des tyrs: Se corne e
pour fes enfans, & pour
le combat & la diffrence de la
le difcours de
l fe fent manifeftement
paffion d'auec
la raifon, auffi la fent on icy de l'obeiffance & de la fuitte de la paflion qui fe laiife conduire & mener la raifon. Comme, pour exemple, il aduient fouuent qu'vn homme
de bien efpoufe vne femme fclon les loix, enincentionde
l'honorer Se de viure auec
mais puis apres, la longue conuerfation
elle iuftement
& honeftement:
par laps de
en ton entendement,
qu'il la
temps y aiant imprim la paffion d'amour, il apperoit
Et les ieunes
cherit c l'aime plus tendrement
qu'il n'auoit propof du comancement.
des maiftres & prcepteurs gentils, les fuyuent & les careffent du
gens qui rencontrent
mais par traib de temps puis apres,
commancement
pour Fvtilit qu'ils en reoiuent,
& au lieu qu'ils leur eftoient familiers & afldus difeiils les aiment cordialement:
ils en deuiennent
amoureux.
Autant en aduient il enuers les Maples feulement
enuers lesvoifns,
& enuers les alliez
car du commancement
nous hantons
G
giftrats,
& par obligation
de quelque honneftetc
mais puis aprs
auecques eux ciuilement
nous ne nous donnons
venant la raifon
garde, que nous les aimons chrement,
attirer la partie de l'ame qui eft le fubied des parlions.
Et ecluy qui
perf liader & y
a dit le premier ce propos,
cgales,

Hefode
au
l.dcs ccuurcs

Il y a deux hontes,
l'vne louable,
L'autre fardeau qui les maifons accable
ne
ne
monflrc il pas manifeftement,
fouuent cxpcrimt'quc
qu'il auoit en foymefme
& diffrer de iour autre
celle paffion luy auoit par dilayer contre raifon
ruine
fes affaires & fait perdre de belles occafions?
Aufquelles preuucsccsStoqucsicyfe
manifefle qu'il y a, appellent honte vergongne,
& volupt
rendans po ur feuidence
de
on ne les fauroit pas iuftement
ioye, & peur circonfpeclion
enquoy
reprendre
ces deguifems-l
de noms honeftes, prouueu qu'ils appellaffent les mefmes paffions,
u

la
raifon
de
ces
honeftesl:
&
quand elles fe reng ent
quand elles y rpugnent & la
forcent, de ces fafcheux icy. Mais quand eftans conuaincus
par larmes qu'ils efpande leurs membres, par changement
ils appellent
de couleur,
dent, par tremblemens
au lieu de douleur & de peur, ie ne iay quelles morfures & contractions
c qu'ils
difent au lieu de cupidit promptitude,
de leurs
pour cuider diminuer l'imperfection
il femble qu'ils inuentent
& mettent en auant des iuftifications
plus appaffions
&
non
cuidans pour nant
fophifliques,
que vrayes,
pas philo fophiques,
parentes
des chofes par les changemens & dc~uifemens
des noms, c
fexempter
eenoigner
encore ces ioyes-l,
ces promptitudes
de volont,
toutefois eux mefmes appellent
ces circonfpcttions
retenues, Eupathies, c'eft dire, bonnes arTefcis ou droittes paf& non pas
vfans en ceft endroit des noms ainfi commeil apparfions,
impafibilitez:
tient

De la Vertu

Morale.

le difeours de la raifort vient

A rient. Car il ferait alors vnedroiti:u'cd"p:i(o!is)qi.i.i!id
abolir
& ofter du to ut les
non
que leur aduient il quand ils ont iuge
qui 1 foi-itfa,es mais les vicieux & incoatmais,
m.iis

les

&

leur

qu'il

faut

venir

aimer

bout

de

ouvn

tifane

&

pre

le

faire:

flatteur

mere,

&. au

&

lieu

au

contraire
ils

bouffon,

bien

ordonner

en

ceux

rgler

paillons,

d'

vne

amie

o u

d'

vu

lis

amy

ne

pcuucnc

fiisoiitiug"qu'illeurfailicainiervnecoin>
les

aiment

incontinent.

Or

fic'eftoit

vue

meiine

il faudrait que aui toft comme Ion auroit

le ingnient,
iug,
que la paffion &
l'aimer
ou
le
har
{'en
cniuiiiift incontint;
qu'il feroit befoing d'aimer ou de har, que
faccorde
tout au rebours aduient, par ce que la paflion
bien auec
mais au contraire,
choie

&

iugcmts

quelques
rit

des chofes,difent

qui

cmeutl'appctition

elle

d'autres

bien que
forte

rpugne

toute

&c

eux

parquoy

paillon

n'eft

vehemente,

mefmcs

iugement,

pas

confefuns

par

forcez

la

p.ir

ainsfeuiernenr
i,

Ce

que

v-

celle

(ont

choies

di-

uerfes en nous, celle qui iuge, & celle qui foudre, c'el a dire, qui reoit les pallions,
B comme ce qui remue, & ce qui cil remu.
Chryfippus
mefmcs en pluiicurs
pafiages
definiflant

c'eft

que

idoines
traint

fuiure

dco

&

nfeffer

ce

quant

maintenant

que

en

qui

ment

aduou'r,

plus
&

de

fe

chofes

euidence

qui

cuidemmenr,

en

qu'il

ce

nous,

gaux

luit

qui

m.iis
&

rpugner
car

toute

cil
en

con-

obtem-

(clon

&

m.

il

en

eux

cil

Or
^ins:

contre
&

faute,
a

y
car

n'eft

paiLmt,

a la raifon

renfler

plus

Ett

gales,

d-ray-is

("aillent.

feion

pallions

fautes

bien

palnn

appetent,

qui

toutes

&

rfuter

trouucront

les

&

habitudes
aptes

lire

choie

pourle

ou

entre

mon

{ont

propos

craignent,

font

que

pas, que ce qui eft faiuy,ounoiiiuiuy.

pchez

Le

ce

die,

il

o
autre

mamfcfte:

toute
ou

a
ils

diffrences

grandes

tous

lieu

ne

deulent

c'c

que

que

des

part

par

en n'obtemprant

temps

l'apparence
ceux

delaraiion:

tiennent

qu'ils

il

continence,

&c

l'clcclrion

ou qui rpugne

prant,
pas

patience

il

tous

certainediroit

qui

que

touhours derrire
la peurdeDolonfuft
gale celle d'Aiax, qui regardoit
luy, &fe
retiroit au petit pas d'entre les ennemis,
de peu l'autre,
L'vn des genoux auanceant
,
1 l!
liil.
j~:
& celle
& entre la douleur de Platon pour la nlort de Socrates,
comme dit Homre:
qui fen voulut tuer luy mefmc ? Car les dond'Alexandre
pour la mort dz Clytus
leurs &c regrets croiilcnt infiniement
quand c'eft contre toute apparence de mi(on, &c
eft bien olus grief &plus angoifleux
de
l'accident
quand il aduient tout au rebours
fi vn pere qui fattendoit
de voir ion fils aduancd
l'erperance: comme, pour exemple,
en

honneur

aim'i

forteftroit,

dire

entend

&c crdit,

entendit

Parmcnion

que

eft

qu'il

en

la

pnfon,

de

fon

fils

on

donne

luy

Philotas.

Et

la

ghenne

diroit

qui

le

que

de Anaxarchus
ait efte pareil ecluy de Magas
l'encontre
courroux de Nicocreon
tous deuxaians
eft in.iuriez c outragez
de paroles par
de Philemon
l'encontre
des pilons de fer dedans vn
eux? car Nicocreon
feit piler &brifer Anaxarchus aucc
mortier:

&

bourreau

au

commanda

Maas

le

d'appliquer

trenchant

de

l'cfpce

nue

C'eil pourfans luy faire autre mal, & puis le laillcr aller.
les nerfs de rame, pour donner entendre
l'ire & le courroux,
quoy Platonappelle
ces obiedions
lafeher & roidir. Pourrepoulfcr
l, & autres fcmblaqu'ils f peuuent
& roidiflemens
l des panions ne fe font pas par iucestenfions
blcs, ilsdifentque

D furie col de Philemon

attendu

gement,

qu'il

faute

en

mais

toutes,

que

ce

font

certaines

d'ai-

pointures

& dilatations
&c certaines contractions
qui reoiuent
plus ou moins par r
guillons,
& toutefois
raifon
quant aux iugements,
encore y a il diffrence,
parce que les vus
iugent

que

la

pauuret

n'eft

mal,

pas

& les

autres

tiennent

que

c'eft

vn

bien

grand

mal,

&les autres encorcs plus, iufques fe ietter du hault des rochers dedans la mer, pour r
en efchapper. Les vns tiennent que lamort eft mal, en ce qu'elle nous priuc de la fruition
tions

du

bien

horribles.

les

autres

Etla

difent,

Sant

qu'ily
aucuns

a fou'os
l'aiment

la
corne

terre

des
chofcvrile,

maux

&

ternels
& qui

eft

flon

des

puninature;

1. 10

De la Vertu
aux autres
ne

chcfi.es

ie fouuerain

il imblequec'cfl
fererit

de

rien,

Morale.

les

ny

enfans,

ny

des biens
les

tellement
non

cftats

E
que fans elle les ri-

pas

La Royaut,
qui l'homme galer Dieu.
voire iniques dire, que les vertus mcfmes ne ieruent de rien, & font inutiles, fi elles
de la fam: delorte qu'il
ne font accompagnes
appert, que aux iugcmentsmefnies
propos de rfuter cela, fculemet
on erre plus & moins: mais il n'eu pas maintenant
de l prendre ce qu'ils
faut
confciTentcuxmefmes,
duiugcmcnt
qu'il
y a vne
partie
en laquelle ils tiennet que i forme la paflion plus grande & plus
qui eft irraifonnable,
conteftans de voix & de parole, & ce pendant conf effans de rai 61la choie
vhmente,
ceux qui maintiennent,
que la partie qui reoit les pafons de l'amc cft difterente de
celle qui iuge c qui dcerne. Et Chry lippus en fon liurc qu'il a intitul Anomologie,
la cholcre cft aueugle,
& qu'elle nous cmpcfche de voir bien iouapres qu'il a dit, que
uent ce qui eft tout euident, & qu'elle ofFuique & fe met au deuant de ce que Ion fait
parfaittement,

vn

peu

il

dit

aprs

Caries

paillons

qui

du

furuiennentehaflent

tout

* hors le dif cours de laraifon, & comme filon eftoit d'autre aduis, ils
pouiient
l'homme
de Menander,
faire de contraires actions. Puis il allgue le tefmoignage
O moy chetif hcas, en ce temps la
Que ie choify non cccy, mais cela?
de toute ma perionnc
En quel endroit
Eftoit loge ce qui en moy raifonne ?
foit
ainfi foit
Comme
Et pafant encore plus outre
dit-il, que l'animal raifonnable
n
chofes vfer de la raifon, & te gouuerner
par icelle, nous la reicttons
pour en toutes
bien clairement
neantmoins en arriere par vnc autre plus violente force: confeflant
Au i. liure
en C11
ces termes, ce qui adulent du debac de la pamonl'encontrc
de laraifon
car ce fcits LoyK.
hift
meilleur
&
comme dit Platon,
roitvne
ro
dedircqu'vn
puis aprs pire
mocauerie,
v
h ce
nu
de {oy-mefme
ou qu'il fuit rnaiitre & maiftrif tout enfemble
que foy mefme,
&c qu'il a en foy G
de nous eft double,
vnchafcnn
n'eftoit pour ce que naturellement
&
vue partie meilleure & vnc autre pire: ainfi celuy qui rend la pire partie lubiette
eft continent,
& meilleur que foy-meime:
mais celuy qui
la meilleure,
obeifiante
de fon ame commande,
foufTre que la partie brutale & irraifonnable
c aille deuant
& pire que foy-meime,
celle qui eft plus noble & meilleure, celuy l eft incontinent,
cft
d'autant que flon nature il eft raifonnable
contre
faifanr
que
la raifon
nature
qui
& commande la partie finfuclle &: brutale, qui prent fa naifdiurne, marche deuant
fance du corps mefme,
& auquel elle rcfTemble, de fa proprit
participant
ou pour
elle
cftadiointc:
ainfi
mieux dire citant pleine des pallions du corps mefme, auquel
ouc

ttfmoignentfic

dclarent

tous

qui

fesmoLiucmens

ne

tendent

qu'

toutes

choies

ou relafchemcns
& qui prennent leurs roidifiemens
des
& corporelles,
les ieuncs hommes font
du corps. Voyla pourquoy
hardis, & en
prompts,
&chaleurs apptits bouillans,
iufques en eftrcprcfquc
furieux,
pour la quantit
H
leur de leur fang & des vieux, au co traire, la fourec de ccupifcence, qui eft au foye,
la raifon vient en force & vi
f; l'oppofite
f cftaint, & deuient foiblc & imbccille
vient f'amortir aucc le corps: &
p-ueur, d'autant que la partie fenfiieilc &c pafonnee
c'eft cela mefme qui difpofe la nature des bcfles fauuagcs diucrics paillons: car ce
n'eft point pour droittes ou peruerfes, bonnes ou mauuaiies opinions
qu'elles aient,
faire effort, & fe mettre en defenfe contre quelque pril
que les vncs font incites
& les autres font fi efprifes de peur & de frayeur, que Ion ne les faiiQuifcprcicnte,

matrielles
mutations

roit

iamais

afleurcr,

les

ains

forces

qui

font

au

fang,

aux

ciprits

& en

tout

le

corps,

font les diuerfitez &c diiercnces des paifions

Mais en l'homme
de leur fource & racine.
Sclescilansdcs

paillons,

on

l'appcroit

qui fourdent
& germent de la chair,come
que le corps fc meuuc &c fouffre quand
cujdcmrncnt par la couleur pafle en frayeur,
par

De la Vertu
A

Morale.

des iambes, le battement

du cur en
de vifge, parle tremblement
parla rougeur
6c cflargifTemens du vifge,
&: au contraire aufi, par les efpanouflemens
cholcre
cft en efperance de quelques voluptez:
l o quand l'efprit & l'enquand l'homme
fc meut feul fans pafion, alors le corps fe repofe 6c demeure quoy, n'ayant
tendement

quelcque
communication
ny participation
aueclapartie
qui entend & qui difeourt:
ou d'autre fcicefpecuo fil {met penfer quelque pi opefition de Mathmatique
la partie irraifonnable
tellement
latiue, il n'y appelle pai. feulement pour adioind
il appert clairement,
que ce font deux parties differentes en facultez
que par l mefme
& en puiffance. En lomnic, de toutes les chofes qui font au monde, comme eux mefmes le difent, & comme il eil auffi tout euident, les vnes font regies & gouuernees
par
les
les vnes par l'ame fenfuelle 6c irraifonnable
autres
habitude, les autres par nature
a la ration & l'entendement,
6c
dequoy l'homme eft en tout participant
parcelle qui
car il eft contenu par habitude,
& nourry par nature,
n auec toutes ces differences
ainfi ail fa part de ce qui eft irraifonnabie:
& eft ne
B & vie de raifon & d'entendement:
auec luy,non venue ny introduitte
d'ailleurs, la fource 6c cauf primitiue des paffions,
eftncceilire:
& pource ne la faut pas ofler ny deraciner
laquelle par confequent luy
la rgir 6c gouuerner.
Pourtant
ne faut il pas, que
du tout, ains feulement la cultiuer,
la raifon face comme iadis feit Lycurgus le Roy de Thrace, qui feit couppcr lcs vignes
ce qu'il y peut
le vin enyuroit:
ny ne faut pas qu'elle retrenchetout
pourautant
que
ains faut qu'elle
auoir de profitable en la paflion, auec ce qu'il y a de dommageable:
face comme le bon Dieu, qui nous a enfeigne l'vfagc des bonnes plantes &carbres
frui&iers, c'eft de refquer ce q u'il y a de fuuage, & o fter ce qu'il y a de trop, & au demourant cultiuer ce qu'il y a d' vtile: car ceux qui craignent de f enyurer,ne refpandent
terre: ny ceux qui craignent la violence de la paffion, ne l'oflent pas du
pas le vin en
commelon
dontc bien la fiert des bufs & des cheuaux,
tout, ains latperent,
pour
les garder de regibber & de fauter: auffile difeours de la raifon fe fert des pmons qud
C elles font bien dontees & bien duittes la main, fans eneruer ny du tout coupper
& feruir.
la racine la partie de l'ame qui eft ne pour fconder
Le cheual eft pour feruir la guerre:
la terre
Pour la charrue labourer
cour volant
Il faut le boeuf: le Daulphin
la nef en pleine mer cinglant:
Jouxte
Au fier fnglier,
qui de tuer menace,
Faut vn leurier hardy qui le terrace.
des paffions cft encore bien plus vtile que toumais l'entretenement
ce dit Pindare:
la raifon, &c[eruent roidir les vertus, comme
tes ces belles l, quand elles fecondent
l'ire moderee fcrt la vaillance, lahaine des mefehans fert la iuftice,
l'indignation
heureux:
car
leur
cur
efleu
font
de folle arro l'encontre de ceux qui indignement
D ganec & infolence caufe de leur profperk a befoing d'eftre reprim, & n'y a perfonde la vraye amiti ou
ne qui vouluft, encore qu'il fepeuft faire, feparer l'indulgence
aux ioyes & aux douleurs de la vraye
de la mifericorde,
l'humanit
ny le participer
Et fil eft ainfi, comme il eft que ceux qui voudroienc
bien vueillance 6c diledion.
fc caufe du fol amour,
erreroient
grandement,
auilpcu
roientbien
d'auoir, voudroient
eftaindre,
ceux, qui pour l'auarice, qui eft conuoitif
& blafneroient
toute cupidit:
eferoient ne plus ne moins, que ceux qui voudroit
en courant:
Ion choppe quelquefois
&
empefcher que lon ne courufl,
pource que
faut aucunefois
donner au blanc: &
que Ion ne tiraft iamais de l'arc, pource que Ion
comme fi quelqu'vn ne vouloit iamais ouir chanter, pourautant
que le difeorder
luy
de l'accord, en oftant t
defplairoit:
car ainfi comme la mufique ne fait pas l'harmonie
le bas & le haut de la voix, ny la mdecine ne ramen pas la faute es corps en oftant lec
chaffer amour

du tout

Il
S

De la Vertu

Morale.

& le froid, mais en les temperant

& mfiant enfemble par bonne proportion,
ainfi eft il quant ce qui eft louable es meurs, quand par la raifbn il y a vne medios facultez & mouuemens
des paffions,
crit & modration
par ce que
emprainte
l'cxceflue ioye, l'excefliue douleur & triftefle, reffcniblent la fieure & inflammation
dit
Homere
du corps, non pas la ioye ny latrifleflcfimplement.
Voyla pourquoy
chaud

fagement,
L'homme
lli.ul.l.ll.

de bien n'a iamais trop de peur,

de couleur.
Ny pour effroy ne change
mais l'exceffiue peur, fin que Ion ne penfe pas
Cariln'oftepasla
peur fimplement,
foit tmrit.
Ainfi
ny que l'afleurance
que la vaillance foit vne folie defefperee,
la trop
faut-il aux voluptez retrencher la trop vhmente cupidit, & es vengeances,
grande haine des mefehans: & qui le fera ainfi, fe trouuera non point indolent, mais
les
temprant,
&iufte, non point cruel: l o filon ofte de tout point entirement
encore qu'il fuit poflible de le faire, on trouuera que la raifon en plufieurs
F
paffions,
ne plus ne moins qu'vn
chofes demourera
trop lalche & trop molle, fans action,
vaifleau branlant en mer, quand le vent luy dfaut. Ce que bien entendans les Lcgiflateurs es eftabliflemens
de leurs loix & polices, y mfient des emulations
& ialotif les
les vns fur les autres, & contre les ennemis ils aiguifent la force du coudes citoiens
les autres auec des fluftes
rage & la vertu militaire, aucc des tabourins &c trompettes,
Car non feulement en la po'fie, comme dit
& femblables inftrumens de mufique.
des Mufes, fera trouuer tout autre
Platon, celuy qui fera efpris & rauy de l'inipiraticn
ouurier, quelque
laborieux, exquis & diligent qu'il foit, digne d'eftre mocqu: mais
aufli es combats l'ardeur affectionne
& diuinement infpiree eft inuincible
& n'y a
homme qui la peuft fouftenir: c'eft vne fureur martiale que Homere dit que les Dieux
infpirent aux hommes belliqueux,
Parl qu'il eut, de grand force il enfla
Le cur du Roy, que dedans il fouffla.
Et ccft autre,
G
Il faut
qu'il foit affift d'vn des Dieux,
Qiul eft fi fort au combat furieux.
au discours de la raifon comme vn
adiouftant
& vnevoiclure
de lapafion
aiguillon
qui la pouilfe, & qui la porte. Et nous voyons que ces Stoquesicy,
qui reiettent tant
c bien fouuent les
les panions, incitent bien fouuent les ieunes gens auec louanges,
tanfent de bicn feueres paroles &caigres reprehenfions
l'vn defqucls eftadioind;
le
verplaifir, & l'autre le defplaifir
parce que la reprehenfion
apporte repentance&
dontl'vne
&l'autre
gongne,
eft comprife foubs le genre de douleur,
foubs le genre
de crainte: aufli vient ils de ceux- l
aux corrections
principalement
Screprehenfios.
C'eft pourquoy Diogenes, vn iour quelon louoit hautement Platon, Et que trouuez
veu qu'en fi long
vous, dit-il, de fi grand & fi digne en ce perfonnage,
temps qu'il y a
il n'a encore fafch perfonne?
car les feiences
Mathc- H
qu'il enfeigne la Philofophie,
comme fouloit
dire
matiques ne font pas fi proprement les anfes de la Philofophie,
comme le font les paffions des ieunes gens, c'eft fauoir la honte,
la
Xenocrates,
la
cupidit,
larepentance,
la volupt, la douleur, l'ambition,
auxquelles panions
raifon & la loy venans toucher auec vne touche diferete & falutaire, remet prom& efficacement le ieune
homme en la droitte voye
tellement que le Pdaptement
trefbien
gogue Laconien
refpondit
quand il dit, qu'il feroit que l'enfant qu'on luy
bailloit gouuemer
fe refiouiroit
des chofes honeftes,
& fe fafcheroitdesdeshonfles: qui eft la plus belle & la plus
magnifique fin, qui fauroit eftre de la nourriture
c ducation
d'vn enfant de bonne c noble maifbn..
DV

Du

vice & de la vertu.

efchauffent
quecefoientleshabillemensqui
& toutefois
ce ne font-ils
ne
l'homme
pas qui l'cfchanffent,
donnent
la chaleur,
d'iceux
veflepar ce que chacun
ii qui luy
mens par toy eft froid: de maniere
en fleure
que qud on efl
sLSemble

2^&

en chaud

on aime

mal,

changer

fouuent

de draps

&dc

couuerture,
pour
f e refrefehir
mais
l'habillement
enueiopy)
le tenant ioincl
& ferr, arrefte & contient
la
& pan tic corps,&
au dedans,
rend de foy-memie
jL chaleur
& emque l'homme
ne
l'air.
Cela mefmc cftanc
pcfchc
qu'elle
fe reipande
parmy
chofes
penhumaines
trompe
beaucoup de gens, lcfqucls
es

fils poifedent grand nombre d'cfclafent fils font logez en belles & grandes
maifons,
d'or & d'argent, qu'ils en viurontioycufcmcnt:
ues, Se qu'ils amaffent grofTefomme
doucement
& ioyeufement
ne procede point du dehors de l'homme,
g l o le viure
a toutes
chofes
font
autour
ains au cotraire l'homme defpart & donne
deluy
ioye
qui
fon naturel Se les murs au dedans font bien compofez,
par ce que
iplaiiir, quand
dont tout ce
c'eft la fonteine c fource viuc
contentement
procde.
r3~~ en
Homre
cil a voir plus honorable,
La maifon
fuscpi~l;aW
mssmes.
feu pcrdurablc.
Ou il y a toufiours
la gloire a plus de luftre & defplcndeur,
auffi les richefles font plus aggreables,
&
de
contentement
il
la
eit
coniointe,
l'authorite
ioye intrieure de l'ame y
apporte plus
de fon pas, & la vieiiattendu que l'home fupportc & la pauurct,
& le banniflement
& le
lfleplus
patiemment & plus aifeement, 11 de luy-mcfme il aies murs doulces,
Car tout aind comme les fenteurs des efpiccries & des parfums
naturel debonnaire.
rendent les haillons mefmes tous defehirez, bien odoras: &au cotraire l'vlcere du duc
ri K Trl:n
Anchife rendoit vne bouc de tref-mauuaifc
odeur, ainiiqueditlepocteSophoclc:
~d~d~La.ci:c
Son dos citant vkere du tonnerre,
o
coon
C
p.ir Dcnys
Boue d'odeur mauuaife
Ji
d-H.\licardegouttoit
naHc% iimc I.
Sur fon habit qui de-fin crcfpe efloit.
jjsfl
ihs
Andtj.de
R;
le
}
Rome.
au
vice
rend
Auffi auecla vertu toute faon de viure eftdoulcc&aifec:
contraire,
honorables &c magnifiques, fafchculcs
les chofes qui fmbloicnt autrement grand es
ces vers t
& defplaifantes,
quand il cft mfi parmy, comme tcfrnoignent
Tel au dehors en public femble heureux,
Qui
Se

porte
trouuc:

au

ouuertc
en

tout

fa

dedans
femme

malheureux
eft

la

maiftrefTc,

elle tanfc fans ccffe:

Elle commande,
Il a pludeurs caufes de fe douloir,
le n'en ay point qui force mon vouloir.
D Et toutefois,
encore cft il plus aife de fc desfaire d'vnc mauuaife femme, pourueu
homme,
que Ion foit
&11011pas efcaue. Mais il n'y a point de diuorce aucc fon prodeliur de toutes falcheries,
pour demourer
pre vice, nymoien d'en eftrc exempt,
en repos par foy,en luy efcriut vn petit libelle de rpudiation:
ains adhere toufiours
aux entrailles de celuy qui f en eft vne fois empar
iour&
luy
demourant
attach
nui

61,

Sans torche ardente en cendres le rduit

Et viillefle auant temps le conduit.
Se ne
C'eft vnfafcheux
compagnon
par les champs, par ce qu'il eft prefumptucux,
fait que mentir
au
mauuais la table, parce qu'il eft friand &gourmand:
ennuyeux
& dcialoufie,il
lid;, poureeque
defoucy, d'ennuy
romp le fommeil,
&cngarde
dedorniir:carlefommeileftle
repos du corps ceux qui dorment
&, l'oppofite,

g i)
g

l)

Du

Au 9Repub.

vice c de la vertu.

ce n'efl que frayeur & trouble de l'atnc pour les fonges efpouuentables
qu'ont ceux
qui font efpris de fllperftition
Si ie m'endors
quand mes ennuys me tiennent,
le fuis perdu des fonges qui me viennent,
ce dit quelqu'vn:
autant en font les autres vices, comme l'cnuie^lapeur,
la cholere,
au dehors,
&
l'amour & l'incontinence.
Car tant que le iour dure, le vice regardant
ic composant
au gr des autres, a quelque
honte,
& couure fes paffions, ne relanfant pas du tout aller fes apptits defordonnez,
ains y refiftant & conteftant
queldu
mais en dormant,
eftant efchapp de la crainte des loix, & de l'opinion
quefois
de toute crainte & de toute honte, alors il remue toute
monde, & fe trouuantarriere
il fefforce d'habiter
il defploye fon intemprance,
vu
cupidit, il refueille (a malignit
tll 11 charnellement
il mange des viandes abomiCh
aucc fa propre mere, comme dit Platon,
& executant
fa mauna
nables
& n'y a chofe vilaine dont il f abftienne
employant
de fonges,
uaife volont en tout ce quiluy eft poffible
par illufons & imaginations
non en aucune volupt, ny iouyflnce
de fa mal-heureufc
cupidit,
qui fe terminent,
ains feulement
efmouuoir,
exciter, & irriter d'auantage fes panions & maladies fecrettes. En quoy doncques
vice, fileflaini
qu'il ne foie
gift&confifteleplaifirdu
iamais fans ennuy, fans peur, & fans foucy
fil cft toujours
fil n'efl iamais
content,
& iamais en repos? Caril faut que la bonne complexionSc faine difpofien trouble,
tion du corps donne lieu Se nai/fance aux voluptez de la chair & au regard de I'ame il
fi tranquillit
n'y peut auoirioye certaine ny contentement,
d'cfprit, confiance & af& n'y ont apport vn calme, fans aucune appafeurance n'en ont pof le fondement,
rence de tempefte ny de tourmente,
ains fil y a quelque cfperance qui luy rie,ou quelincontinent
que dlectation
qui le chatouille,
foing & follicitude
perce, qui comme
vne nuee vient brouiller & troubler
toute la ferenit du beau temps. "Amaffe force
or, afTemble de l'argent, edifie de belles galeries
cmply toute vne maifon d'cfclaucs,
fi tu
& toute vne ville de tes debteurs
n'appianis les pmons de ton ame, fi tu n'apde toute crainte &
paifes ta cupidit infatiable, & que tune te deliures toy-mefme
toute folicitude, c'eft tout autant comme fi tu verfois du vin vn qui auroit la Heure,
ou fi tu donnois du miel vn qui auroit vn flon, ou la maladie qui f appelle cholcre,
& fi tu appreftois force viande & bien manger qui auroit vn grand flux de ventre,
&
Scvne dysenterie telle, qu'il ne pourroit
rien digrer, ny retenir viande aucune,
Ne vois tu pas que
encore plus grande.
qui la viande mefme apporteroit
corruption
les malades ont contre-cur,
& reiettentles
plus dlicates & plus exquifes viandes
& qu'on f efforce de leur faire prendre ? puis quand la
qu'on leur fauroit prefenter,
bonne temprature
du corps leur eft retournee,
les efpits ncts,lc fang doulx & la chaleur modre & familiere, ils font bienaifes,
& ont plaifirde
manger du pain tout
fec auec vnpeu de fourmage,
ou vn peu de creffon. La raifon apporte vne telle difpO'
fition I'ame & feras alors content de ta fortune, quand tu auras bien appris que c'eft
& que c'eft que la bont: tu auras pauuret en delices, & feras
que la vraye honneftetc,
vcritablcmt
moins la vie priuee & retire loing de charges & d'afRoy, n'aimantpas
&
faires, que celle de ceux qui ont les grandes armes & les grands eftats gouuerner:
tu viuras par tout fans defplaifir, & fauras
quand tu auras profit en la Philofophie,
viure ioyeufemem
entouteftat.
Laricheffe
te refiouira,
d'autant que tu auras plus
de moien de faire du bien plufieurs
la pauuret,
d'autant que tu auras moins de
la gloire,
d'autant que tu te verras honor:
la baffe condition,
d'autant
foucy
que

tu

en

feras

moins

enui.
r~p

Q^V E

6c apprendre.

la vertu fe peut enieigner

Que

fi Upruden O V S mettons la vertu en difpute,

& doutons
fe peuucnt enfeignef
& c
x ce la iufticc S: li preud'hommie
nous
admirons
les ccuures des orateurs
des marifj
pendant
des laboureurs,
& autres infinis {cm? niers, des architectes
blables
Se de gens de bien il n'y aura que le nom tout hmtoute nue feulement, comme fi c'eftoienc
pic, & que la parole
|

Cyclopes?

d'action

& ce-pendant

oui! n'y ait rien redire, qui foi entire

| vertucuie
trou uer, ny de murs
j] il lie fen pourra point
tout deuoir,
comnofecs
qu'il
i
n'y ait mfiante
i
l
en produit quelques vnes
ains fi par fortune la nature d'cllc-mcfme

paflion,
&

belles.

ou

Gcans

Hippocentaures,

elles

bonnes,

eftranrrcres,

ne

ne

plus

moins

&

matire

nourriture
'1 1 .1
a labourer

eferire,

incontinent

fonc

qi.iVnfn.uc]:

fauuage
1

la

ofiuiquccs
franc,

Les

hommes
r

y
picquer

terre,

Se

obscurcies

feroit alter

qui
apprennent

1
chenaux:

.1 1
ils

par

apprennet

qui foienc,

autres

mixtions

adionction

par
a

chanter,
v
a fc

& parfaite,
tellement
aucune de

de
lire

ballcr,

1
il'
chaufler

aie
v

veftir3

& ny a rien de tout cela qu'ils fachent bien faire, fils ne

donner a boire, cuy fincr:
l'ont aopris Et ce, pourquoy toutes ces choies & autres fapprennent
qui eftla preuQ i.OrttittC
(~
1,
1-ie fe pourr.
CA.C
1Irecafaclic
&:
C~ ')quiqui ne
& la
1'1
d'hommie
fortuite,
1 bne
t vie, fera chofe
pourra -tny
ny {'
enfeignef
ny

nions

nous

fei<mcr,

fa

foit

tiflp"c

ne

qu'elle

bonnes

apprendre;

gens,
&

quand

gnration,

quant

qu'elle

niant

en

niant

qu'en

car

cftrci

puiffe
(e

qu'elle

Et

cftre.

peut^doncqaes

cft-ce

pourquoy

puifle

dit

en

vue

vn

a manier

ce

qu'il

cacher

tusj

ou

luire,

fc

feroit

fon

adminiftrer

vue

fc

mettra

lyre,

qu'il

de

mocquer

vn

Dsogcncs

il
vn

ieune

au

aufU

le

de
ou

drap,

manche

vnc

l'cftaim

ourdir
non

mangeoit LJ

au-

ains fculemct

bien

chofe

toile,
hift

difoit

comme

Se

vue
qu'il

il le feroit,

depouuoir

prefume

qui

trame

mieux

magiftrat,

garon

la

quand

vaut

appren-

affermons
eftre

appris

parauant

qu'il

ion

que

nous

vu

notable,

ce

pendant

de

tixtre

l'ait

par

mariage,
vn

voyant

ne

vray

en-

puifie

iamais il n'y eut frre qui en

fon amy, ny ville qui en enfeire & fournir les maux &c
& ne fauroit on
d'apporter:
l'accent fur la preTelchinas
fedition
en
aucune
cit,
ny

raifon

vouloir

luy

ce

S:

ignorance:

femme

dommage

quelque

vnemaifon,

apprisl

la

mary&
ne

Dour en reccuoir

trement
pour

le

homme

iamais

ncantmoins
ny

entre

maifon

eft

fe

bont

Platon,'pour

d'aucc le corps,
&clemefur
d'vne lyre disproportionn
feift la guerre fon
frerc^ny amy qui en prift querelle
trait en inimiti auec autre ville fa voifine,
iufques
accouftum
C rnifercs extrmes que telles guerres ont
dire que pour occafiond'vn
accent, fil faut prononcer
mire fyllabe, ou fur la fconde, ilie foit emeu iamais
dbat

fil

apprendre,

comme

toutefois,

la

que

Hcracli&

gouuefner

publique,

l'auoir

fans
donna

goulucment,
CI

vu
v

& eut raifon de ce faire, attribuant la faute pluftoft celuy

fon pdagogue:
on ne pourra
ecluy
qui
ne
l'auoit
pas
appris.
Ainfi
qu'
luy
auoitpas"cnfcign,
) qui ne
de bonne grce, qui ne
mettre la main au plathoneftement,
ny prendre lacouppe
l'aura appris de ieunene, ny fe garder
fouffict

D 'cftre

ou

goulu,

ou

friand

gourmand

Ny d'efclattcr de rire vhment

deflus l'autre:
vn
Ny mettre
pied en croix par
fera bien poffibe
Et ce il
comme dit Arifiophancs.
cri
au nla111Cnl.Cnt
che C01111l1Cnt
ciie
comment il il lefc l,lUt
faut gOllL1CrnCr
gouuerncr
en manage,
mariage,
au
maniement
publique,

iourendiiputant
le

nanla^c^que

exercer

hommes,

ic

Es

Ariftippus,

oave

au

marhlicc,

tu

vn

magiftrat,

les vns entiers

il l'y faut comporter,

" appris comment

les

viurcparmy

doneques
fi

i'eftois

partout?
par

tout.

Tnk

qu'vnc
des
des

aaffaires
;l!rcs
auoir

fans

les autres:
le
Ne

perfonne
del
(ea

fa-

mdie

cchofe
101C

premirement

dit vn

Quelquvn

perdrais
pourroit

refpondit-ili
on
pas
u

1 ~J

adli

Nues.

Codes

'Que

la vertu fe peut enfeigner

& apprendre.

fi les en- E
dire, on pert doncques le flaire que Ion donne aux maiftres Se pdagogues,
Mais au contraire il revoit que
fans par apprentiflge
ne deuiennent point meilleurs ?
les mains,
les membres de leurs enfansauec
comme les nourrices forment &dreflent
les prenans au partir des nourrices, les addreflent
aufli les gouuerneurs
& pdagogues
au chemin de la verru.
Auquel propos vn Laconicn rebondit
par accouftumance
l'enfant qu'il gouuernoit:
quel profit il faifoit
fgement celuy qui luy demandoit,
Ils leur en feignent
& honeftes luy plaifent.
le
fais, dit 'il, que les choses bonnes
ne toucher la faulfe que d'vn doigt,
nefe pancher pas en auant quand ils cheminent,
de deux au pain & la viande, fe frotter ainfi, troufler ainfi iarobbe.
Que diroit
on doncques
celuy qui voudrait dire, qu'il y auroit art de mdecine
pour guarir
vne dartre, & vn panaris, ou mal au bout du doigt, &qu'il n'y en auroit point guarir
tout autan t comme
vne pleureie
vne fleure chaude, ou vnc frenefie? ne feroit-cepas
il y auroit efch oies, maigres,
& prceptes de petites
raifonnablcment
qui diroit, que
& puriles chefs, mais que des grandes & parfaites il n'y auroit qu'vne rotine, ou vne F
d'eftre
feulement? Car ainu que celuy meriteroit
rencontre fortuite,&: cas d'aduenturc
mettre la main la rame pour voguer,
qu'il ne
quenulnedoit
quidiroit,
mocqu
aufi en froit digne celuy qui mainl'ait appris, mais bien au timon pour gouucrner
es autres feienecs infrieures,
& en la vertu qu'il
tiendrait,
qu'il y cufl apprentiflge
corne eferit Herovoyez
lele n'y en euft point:
&fi
feroit
le
contraire
des
Scythes,
lefquels
ainfi
commance fin qu'ils leur tournent & remuent leur lait:
du 4
ment
dote, creuent les yeux lcurscfclaues,
liurc d'Hc&cccluy-l dnant l'il de l'art & de la raifon aux arts infrieurs i'ofteroit la vertu. L
~odoce.
Callias fils de Chahrias'qui
luy demandoit
o, au contraire, Iphicratcs
refpondit
vne faon de mefpris
d'armes, ou cheQu^es-tu toy? Archer, Picquicr, homme
par
tous.
ual lger? le ne fuis pas vn de tous ceux-l, mais bien celuy qui leur commande
& impertinent
feroit celuy, qui dirait qu'il y auroit
Dipne doneques de mocqueie
& picquer cheuaux, mais G
ruer de la fonde,
de l'art tirer de l'arc, efcrimer,
&que c'eftehofe
qui fe rencontre
point,
par
qu' cduire vne arme il n'y en auroit
la
voudrait
d'aduenturc:
8e encore
cas
feroit,
dire,
qui
que
prudence
plus
impertinent
ne fe peut enfeigner, fans laquelle tous les autres arts feraient de nulle vtilitc, & ne fer& rend
Et qu'il foitaini,
uiroientderien.
conduit,
que ce (oit la guide quimenc,
ce
toutes les autres icienecs & vertus, on le peut cognoiftre
vtiles Se honorables
qu'il
encore
euft
de
bons & friands cuyfiniers,
qu'il y
n'y auroit aucune grce en vn feftin
vn bon ordre
de bons efcuyerstrenchans,
8c de bien adroits efchanions f il n'yauoit
& belle difpofition

parmy

eux.

Comment
FLATTEVR

Au
me
lois.

D'AVEC

difeerner

le

L'AMY.

que chafcun pardonne

celuy qui dit
Amy Antiochus
| qu'il faime bien foy-mefine,
Philopapmais neantmoins
que de celail f engendre dedans nous
pus,
vn vice, outre plufieurs autres, qui eft tref- grand c'eft, que
nul ne peut eftre iufte & non fauorable iuge de foy-mefine;
car
l'amant
cft
ordinairement
a l'endroit
de ce
aueugle
de lonqu'il aime, fi ce n'eft qu'il ait appris & accouftume
main aimer Sceftimer
plus toft les choies honeftes,
i gue
> que fes propres
& celles qui font nes auec luy cela donne
au flateur la large campagne qu'iyaentrcflatcric
& amiti, o il a vn fort afis bien
propos pour nous endommager,
qui f appelle l'Amour de foy-mefine
moyennant
'Laton

cinquiliure des

on pourra
eferit,

laquelle

TT
H

Du

flateur

& de fainy."

eftant le premier & le plus grand flateur de foy-mefmer

n'eft pus diflu q ucllc chafcun
admettre
ficile receuoirSc
pres de foy vn flateur effranger, lequel il penfe &c veut
ce confirmateur
car celuy, au-.
de l'opinion qu'il a de foy-mefme:
luyciuctcfnioing
boa droi:,qu'iiaimelcsflateurs,f'aimc
aufli bien fort foy mcfmej
quel Ion reproche
& pour l'aiFeclion qu'il fe porte, veut Se fcperfuade,
que toutes chofes foient enluy,
la volont n'eft point illicite
en eft dandciqueiles
nymauuaifc, mais la perfuafion
Or fi c'eft chofe diuine que la vrit, & la
fiea befoing d'eftre bien retenue.
gereufe.,
des I.oi:c Se
ainfi que dit Platon, il fauteftimer,
fource de tous biens aux Dieux & aux hommes,
f i.c i.x
i nu
eft ennemy
des Dieux,
& principalement
d'Apollo,
pour Repub
que le flateur doneques
> ce
contraire
faifant
ccftuy fien prcepte,
Cognoy
toy-nieime
qu'il eft touliours
de nous f abufe en ion propre faict, tellement qu'il ignore les biens Se lesi
que chafeun
donnant
entendre
que les maux font demy, & imparmaux qui font en foy, luy
& les biens fi accomplis
faicls,
que Ion n'y furoit rien adioufter pour les emenden
le flateur,
comme la plus part des autres vices, fattachoit
feulement oul
B Si doncques
aux petites &c baffes perfonnes
l'aducnture
ne feroit il pas fi malprincipalement
comme il eft: mais pour-autantque
ne plus ne
ne fi difficile fcn garder,
faifant,

u>.
iiirc

moins

que

les

artifons

mettent

fengcndrentefc

es

principalement

bois

tendres

&;

& amiables natures, (ont celles qui

ambitieufes,
plus toft rele flateur, qui f attache elles & encore,
tout ainfi comme
oiuent & nourriffent
efeuirie ne fuit point la lampe, ains les champs
fouloit dire, que l'entretenir
Simonides
entretenir grands chc bled: c'eft dire, que ce n'eft point faire pauuresgens
de reuenu:
aufli

ont
nous
ains
uaux,
ordinairement,
voyons
ceux
qui
beaucoup
doulx: aufli les gentilles,

Flatcric

que la flateriene
fuit point les panures ou petites perfonnes, & qui n'ont aucune puif- pernicieufe.
|
eft
&la
ruine
des
maifons
<:
des
ains
fance,
qu'elle
grandes
ordinairement la pefte
bien fouuent elle renuerfe fans deffus deflbubs les Royaumes
mefgrands eftats,6c que
ce
& grandes feigneuries.
&c les principautez
mes,
Parquoy
n'eft pas peu de chof,
de
de foing & de folicitude
bien rechercher
& confiderer
la
ne oui require
que
peu
cllcn'cndomnature d'icclle^a fin qu'eftant bien deicouuerte
&cnticremcrcogncuc,
mage ny ne deferie point l'amiti.
Les flateursrcflemblcnt
aux poux, car les poux
f

en

vont

incontinent

d'auec

les

morts,

&c

abandonnent

leurs

corps

aufiitoil

que

le

en eft cftain6l:auffi
ne verrez vous iamais
ol-c
de perfonne
dont les aftaircs commancent
io
ains Rattachent
ton'ioun
mal porter,
& dont le crdit faille paflant ou refroidiflant
&lcs font encores plus grands qu'ils ne
gens d'authorit
& depuiflanec
grande
font
mais foudain qu'il leur adulent quelque changement de fortune, ils f cfcoulcnt t
cefte preuue la, qui eft
il ne iut pas attendre
& fe tirent arrire.
Voyla pourquoy
& dans;ereufe
car c'eft vne dure chofe d'experiinutile, ou plus toft dommageable

nourrir,
fang, duquel ils feiouloiet
feulement
les flateurs l'approchent

menter

en

temps

qui

befoing

d'amis,

ceux

qui

ne

font

pas

amis,

meimement

quand

raifon dequoy il
Se loyal pour oppofer vn faux & deiloyal
j) Ion n'en a pas vn vray
allant que le befoing
faut auoir efprouu l'amy, ne plus ne moins que la monnoye,
non pas de l'ellayer aubeioing&;
la neceffit, pource qu'il
foit venu de l'employer,
fon dommage,
ains au contraire
trouuer moien de fauor
ne faut pas l'eiprouuer
autrement
il nous en prendra tout ainn,
que c'eft, de peur d'en receuoir dommage:
la force des poifons mortels, en font eux'melmes
comme ceux qui pour cognoiftre
mais c'eft aux defpens de leur vie, &
car ils en ont lacognoiffance,
l'eflay les premiers
ceux
ne
fis-ie ceux qui eftiment, que
aucc leur mort. Et comme
ic ne lou"
la, aufli
pas
&cpour cefte caufe penfent que
l'eftre amy foit feulement eftre honefte & profitable,
foient aufli toft atceux dont la compagnie
& frquentation
eft plaifante & ioyeufe,
taincts & conuaincus
d'eftre flateurs car l'amy ne doit point cftre faf cheux ne defplaifant, & tel qu'il n'ait rien que l'affection toute fimplc: ny n'eft pas l'amiti vnrable

gY

ii:J

tieC

on

Comment

n
go-'K.l'Ion.

)aTra-

difcerner

pourra

E
mefme&fa
fon honeftctc
grauit cft
pour efcre afpre ou auftere^ ains au contraire
comme
dit le pocrc,
&
doulcc fie dcfhable,
Grce &c Amour
auprs d'elle demeurent.
Et El fi n'eft pas feulement
vray ce que dit Euripide s

L'homme
le foulage
afflig grandement
Quand il peut voir fon amy au vifage.
& de plaifir Aux profperitez,
qu'elle
pource que l'amiti n'adioufte pas moins de grce
ainfi
comme
Et tout
Eucnus diofte de douleur & de fachene aux aducrftcz.
aufli Dieu ayant mfi l'amiti
foit, que la meilleure faulce du monde cfioitiefcu:
doulces & plaifantes, l o elle
parmy la vie humaine, a rendu toutes chofes ioyeufes,
de partie du plaifr.carautrcmcnt,en
quelle forte fe coulcroit
cft prcfntc Bc ioufantc
de fa nature ne reen grce leiateurpar
le moien de volupt, fil voioit que l'ami tic
Mais
ceull & n'admift iamais aucun plaifir? cela ne fe fauroit dire ne maintenir.
ainfi comme

les efcusfaux,

feulement F
& qui ne font pas de bon aloy, reprefentent
auffi le flateur contrefliifant
feulement la doulccur &
leluftre&lafplcndcurdcror:
l'aggrcable faon de l'amy, fe monflre toufiours
guay, ioyeux, &c plaifant, fins iamais
refifter ny contredire.
Pourtant
ne fault pas foufpconner
vniucriclcmcnt,
que
tous

ceuxquilouent

foient

autruy

incontinent

flateurs:

car

le

louer

quelquefois,

en

&
& ieblaimer:
temps & lieu, ne conuient pas moins l'amiti, que le reprendre
ne fi mal accointable,
qucl'cfl:re fafl'oppofite, il n'y a rien fi contraire l'amiti,
l o quand on co& toufiours
fe plaignant:
cheux, chagrin, toufiours reprenant,
les chofes bien fait& largement
gnoift vne bcncuolencc prefte a louer volontiers
& cor& plus doucement
vue libre reprehenfion
tes, on en porte plus patiemment
rection
es chofes
d'autant
Ion
le prent en bonne part. & croit on que,
mal-flxittes,
que
' qui loue volontiers,
il blafme . regret. C'efl doneques chofe bien fort mal-aifec,
quclqu'vn,
que de difcerner vn flateur d'auec vn amy, puis qu'il n'y a diffrence
a donner
a donner
car
au demourant,
eux,
ny
louange:
quant
plaifir, ny quant
aux

menus

feruiecs

&

entremiies

de

faire

on

plailir,

voit

bien

fouuent

dira
entre
G

quand
la

que

fla-

terie pafTe deuant l'amiti.

Nous refpondrons,
que c'efl: ciofc trcfdifficile voircnient de les difcerner,
fi nous prenons le vray flateur qui fachc bien auec artifice
c dextrit
grande mener lemefHcr, &c quenousn'eflimionspas,
comme fait le rude
de repeus franches,
6; commun populaire,
quecesplaifans
de table fiepourfuyiians
qui

n'ontiamaisaudienccqu'aprcsqu'onalaulcs

loicnt
plat
roit

fiatcurs,
de

viande

pas

grande

n'ont

qui
&

vn

verre

afliirc

d'Alexandre

plaifant

rien
de

fon

&

d'honefte,
vin

auec

a dcfcouurir
de

tyran

comment

mandoient

mains

vn

toute

maiftre

la

truanderic

truant

tel

Phcrcs,

dont

lequel

viilanic
&

difoitvn

mefcliancct:

vn
tu:

iour
d'vn

ancien,
vn

manifcflc
car

il

fcul
n'y

aule

Mclantliius,

qu'efloit

rcfpondit
cft

ce
fc

efeornifieur

auoit

Alexandre

table,

ceux

coup

qui
d'cfpce,

de-

luy
dit

il,

ceux
ne
iany
bougent
donnantaucofte,
aperc iufques mon ventre:
qui
d'alentour
des tables planturcufcs
&: friandes, qui ne cherchent
que le broiii,
commeIon dit: de forte qu'il n'y a feu, ny fer, ny cuyure, qui les peuft arrefter ny cnny de telles femmes qu'eft oient iadis en Cyprc
garderdcfctrouuerLiolondimc:
celles que Ion furnommoit
les Colacides,
c'efl dire les flaterefis, qui depuis, aprs
cinc
qu'elles furent pafces en la terre ferme de la Syrie, furent appellees Climacides,
qui diroit cichciiercs
pour autant qu'elles fc courboient
quatre pieds, & faifoient efcheles de leur dos aux femmes des princes &; des Roys, quand elles vouoicnt
monter dedans leurs coches.
De quel flateur doneques ef-il
difficile,
& ncantmoins
de fe garder?
De ecluy qui ne fcmble pas flater,
& ne confelTe pas
ccclliirc

quiluy
mais

cflrc
iamais

flateur
mefarant

que

Ion
l'ombre,

ne

tronue
pour

iamais
fauoir

l'cntourd'yiiecuifine,

combien

il

ne

ciuclon
a

encore

iufqucs

au-

foupper,

{unirent
que

Ion

le flateur

l'amy,

-T-

le plus du
par terre tout de fon long, ains qui eft
temps
& rechercher
toutes choses, qui veut fe mefler d afdes fecrets: & briefqm
eft vn Tragicommuniquer
non pas Satyrique,ny
c'eft dire io.yeux
Comique,
Au z. liurc
ainfi que Platon eferit
c'eft
extrme
invne
<j
que
da la F~epuka.
iufticc, faire femblantd'eftreiuftc
quand on ne l'eft pas: aufll faut-il eftimer,
que la
Se qui ne fe confeffe
flaterie la pire qui toit, eft celle qui cil couuerte,
pas eilre telle,
ains fait bon efciant
tellement qu'elle fait bien fouuent mefqui ne iciouc pas,
croire la vraye amiti mefine, d'autant qu'elle a ne fayquoy de commun auec elle,
fi Ion n'y prend garde de bien prs. Il eft vray que Gobrias feftant iett dedans vne
l'vn des tyrans de Perfe, qui fappelloient
Mages, comme
petite chbre obfcurc aprs
aux prifes bien l'cftroit auec luy, cria Darius
&fetrouuant
qui diroit les Sages,
Sequidoutoitderrapperle
Mage, de peurqu'il
( qui ymruintl'erpcenue
au poing,
donner
n'aflenaft quand & quand G obrias) qu'il donnai hardiment,
quand il deuroit
mais nous, quinepouuons
en forte ne manire du monde
trauers tous les deux
& qui cherchons
ftrouuer bon ce mot ancien, Perifle l'amy quand & l'ennemy
d'auec l'amy, aucc lequel il eft entrelafle par plufieurs grandes fimiliparer le flateur
tudes nous, clis-ic deuons grandement
craindre, que nous ne chaulons, auec ce qui
a ce qui nous eft
cft mauuais,ce qui eft bon & vtile, ou qu'en pardonnant
aggreable Se
Car tout ainf
familier, nous ne tombions en ce qui eft nuifible & dommageable.
les grains & femences fauuages, celles qui font de meime forme en grandeur
,qu'entre
fe trouuans meflees parmy, font bien mal-aifees trier, 1
6c gro fleur, que le froument,
auec le crible, d'autant qu'elles ne paflent pas trauers les trous
&feparei*d'enfemble
ou bien y paflent
du crible, fils font trop petits, non plus que les grains du troument,
fi les trous font larges: auflleft l'amiti tresdifficile cribler & difeemer
ensemble,
en
d'auec la flaterie, d'autant qu'elle fe nielle en tous accidents, en tous mouuements,
auec elle carpource
tous affaires & en toute conuerfation
que le Hateur voit qu'il
de contentement
l'homme,
que
n'y a rien fi doux, ne qui donne plus de plaifir &
fait l'amiti, il finfinue en grce force de donner plaifir, & eft tout aprs chercher
toufEt d'autant que race & vtilit accompagnent
moien de plaire & de refiouir.
eft
neceflaire
ne
dit,
iours l'amiti,
Que
l'amy
fuy Liant
l'ancien
qui
plus
que
prouerbe
font les elemens de l'eau 6c du feu: pour cefte caufe le flateur f entremet tout propos
de faire fcruice,& trauaille fc mftrer toufiours homme d'affaires, diliget &: prompt:
l'amiti foncommanec&c d'autant que ce qui lie & qui eftrainct principalement
& brief;
c'eft la fimilittide de murs, d'eftudes, d'exercices & d'inclinations:
ment,
fefiouir
c receuoir plaifir ou defplaifir de mefmes chofes, c'eft ce qui aflemblc Se
conioint les hommes en amiti les vns auec les autres, par vne fiiiiilitude & corresponle flateur fe compofe comme vne matire propre
dance de naturelles affections

feftudiant fe conformer & faccommoder

receuoir toutes fortes d'imprcflions
tout ce qu'il entreprent de reflemblcr par imitation,eftant
foupple 5c dextre fe tranfmuer en toutes (Imilitudes: tellement que Ion pourroit dire de luy,
mais luy mefine.
Ce n'eft le fils d'Achilles,
Et ce qui eft la plus grande ruze & plus fine malice qui (oit en luy c'eft que voyant
comme la verit,c felon le dire de tout le monde, la franchife de parler librement
c quel o il n'y a celle libert de parler franvoix Se parole de l'amiti:
eftlapropre
il n'eft pas celle l qu'il ne contrechement, il n'y a point d'amiti ny de generofit,
de ius aigres, & deCtulies
face ains comme les bons cuyfiniers vfent quelquefois
des
& engarder qu'on nefe faoule, & que Ion ne fennuye
alpres, pour diuerfifier,
doulccs
auft les flateurs vient d'vne certaine franchife de parler, qui n'eft ny vri& fans
table ny profitable, ains qui par manire de dire guigne de l'il en fe mocqut,

A Ion ne voit iamais yurc couch

fobre, qui eft curieux d'entendre
faires, qui penfe qu'on luy doiue
que, c'efti dire, ferieux & giralie,
> contrefaifeur
d'amiti,
Car tout

d'auec

difcerner

on pourra

Comment

E
par dcfTus. C'cft pourne plus ne
&: furprendre,
onteefte
de
muer
de couleur,
& de
de
nature
les animaux
moins
qui
proprit
que
mais puis qu'ainfi
reffembler en tainturc tous lieux & tous corps o ils touchent:
eft, qu'il doit les perfonnes, & fc cache deflbubs tat de fimilitudcs qu'il a auec l'amy,
ce
c'cft noftrc office en touchant les diffrences qu'il y a, de defcouurir & defpouiller

ainfi que dit Platon,

fe vcft & fe pare des couleurs & habits d'autruy,
mafq ue qui
faute d'en auoir de propres luy. Orcommenccons
doncques entrer de ce pas en
de l'amiti en la plus part des
matire.
Nous auonsdeia
dit, quelecommancement
de nature & d'inclination,
eft vne conformit
hommes
qui aime tous mefines exerfuy liant lequel propos on
cices, & fedeleclc de mefmes & femblables
occupations:
dit en commun
prouerbe,
vieillard le langage,
Au vieillard plaiftd'vn
l'enfant de bas ange:
Et de l'enfant
F
La femme auec l'autre femme conuient,
Et le malade au malade furuient:
tout de mefmc lamente
Le
malheureux

rlullcdoute
ne touchepasau
quoy le flateur vritablement

Auec

celuy

que

vif, & ne fait que chatouiller

eft tres-difficile defcouurir

tourmente.

fortune

le flateur entendant
trefbien,
que c'eft chofe ne auec nous que prendre
communiquer
femblables,
auec eux, & les aimer, ileflaye
plaifir eftreauecnoz
fc loger prs de luy
fapprocherdechafcunqu'il
veutcnuelopper,
premirement
vne befte 1uuage que Ion
ne plus ne moins que Ion fait es pturages
& l'accofter,
le coulant petit petit prs de luy, & {'incorporant
veut appriuoifer
auccluy par
chofes femblables,
& mefme faon de vimefmcs affections, mefmes occupations
ce que l'autre luy ait donne prife fur luy, Si qu'il fc foit rendu familier
ure,iufques
& priu, iufques fe biffer manier & toucher, blafmant les chofes, les perfonnes & les G
l'autre aura en haine, & louant ceux qu'il fen tira luy plaire,non
murs,
qu'il verra que
& efbahiflement,
auec admiration
le confirmant
mais excelliuement
fmplement,
en ton amour ou en fa haine, comme n'aiant point rccu ces imprefparce moien
Comment
{ions lparpaffion,
donc, & par quelles diffrences le
maispariiigcrnt.
on aducrer, & cuaincre qu'il n'eft pas fcmblablc, ne qu'il ne le deuient pas, mais
peut
Premirement
il faut confidercr f'ily a galit vniforme
en fes inqu'iilc contrerait?
tentions & actions, fil continue de prendre plaifir mefmes choies, &fil les lou de
mefme en tout temps, fil drefle & compofe l vie ,vn mefmc moule, ainfi comme il
amateur de femblables meurs & femblables conditions
la
conuient
hommelibrc
o le flateur au contraire,
comme celuy qui n'a pas
ficnne:carteleftlcvrayamy:l
vn feul domicile en tes murs, & qui ne vit pas d'vnc vie qu'il ait cleu fon gr, mais
au moule d'autruy, n'efl iamais fimplc, vniforme, ne fcmblaqui fc forme & compofe
Parquoy

blc

foy-mefme,

ains

variable

&

changet

toufiours

d'vne

en

forme

vue

corne

autre,

la faon & fil,tire des

l'eau quelon tranfvafc, qui toufiours coule, &faccommode
vafes & lieux qui la reoiuct: de manire qu'il eft en cela du tout contraire au fngc, car
contrefaire
en fe remuant & danfant quand & luy, fc
le finsje en cuydant
l'homme,
enlescontrcmais le flateur l'oppofitc attire &furprentlcsautreslapipec,
prent:
tout
d'vne forte,
mais
l'vn
en dfmt,
l'autre en chatant, vn autre en luif aifantjiion
pas
clant

&

fepouldrant

Car fil fattache

pourluidlrcr

comme

luy,

&

vn

vn qui aime la chaffe & la vnerie,

voix les paroles que dit Pliedra en

prefquc haute
fe nomme Hippolyte,
Mon dduit eft pleine voix
chiens parmy les boys,
Appeller

autre

en

fc

promenant

auec

luy.

il fera toufiours

apres luy, cryant

qui
la Tragdie du pote Euripide,

1: fuiEn

tt

le flateur d'auec
A

l'amy.

En fuiuantlcs
cerfs la trace,
Ainfi des Dieux i'aye la grace
& fi ne luy chaule pas debefte qui foit
dedans fes toiles.
prendre & enfermer
aimant les lettres,
homme fludicux,
tout apres les liures, il lauTera croiftre fi

es forefts, car c'eft le veneur mefine qu'il veult

Et fi d'aduenture
il fe met chaffer. vu icime
edefireux
au rebours il fera du
d'apprendre,
barbe longue
aux
iufques
pieds, par manire
de dire, fe veftira d'vne robbe d'eftude la Grecque, fins faire compte de { perlbnne,
il aura toufiours enla bouche les nombres, les angles droicls & les triangles de Platon:
homme
aimant
boire
mais
d'auriche,
fil luy vient par les mains quelque faitneant,
tant, & faire grand' cherc
Adonc le fage Vlyffes viftement
cOfyfs.i.
Met bas le fien defehire veflementil vous fait rafer fa barbe comme vnc moiffon
il iette arriere la robbe longue d'eftude
B
flerile, il ne parle plus que de flakons & bouteilles, de refrechiffoirs
pour boire froid,
donner des attaintes Se traics de
& dire mots plaifants pour rire, en fc promenant,
de ceux qui fe trauaillent
l'encontre
mocqucrie
apres l'eftude de la philofphic*
Ainfi que Ion dit qu'en la ville de Syracufe quand Platon y arriua, Se que Dionyfus
le chameau du tyran fut
tout coup flit efprisd'vn furieux amour de la Philosophie,
d'eftudians
de poulcicre,
qui traoient
les figures de la Geopour la multitude
plein
luy, & que Dionylms
eut abanMais depuis que Platon fe fut courrouce
mtrie:
fe remettant de rcchef taire
l'amour,
folladonn laPhilofophie
grand' chre
il fembla qu'ils euflent eft cnforcellez
ftrer, & fe laifler aller toute di0blution,
furent incontinent
& transformez
efpris d'vne haine des lettres,
par vne Circ, tant ils
& faifine de toute fottie.
de toute honeftet,
oubliance
Auquel
propos fe rapporte
des faons de faire des grands flatteurs, & de ceux qui ont gouucm
le tefmoignagc
fut onc a eft Alcibiades
lequel citant a
les peuples, entre lesquels le plus grand qui
en toute galanC Athenes iouoit, difoit le mot, entretenoit
grands cheuaux, &viuoit
il faifoit fabarbe au ravoir,
terie &c toute ioyeufet
quand il eftoit en Lacdmone
fe lauoit en eau froide
il portoit vne mefehante
puis quand
cappe de gros bureau,
fut
arriu deuers Tiffail eftoit en Thrace, il faifoit la guerre & beuuoit
depuis qu'il
& volupt,
cc n'cftoitquc
dlices, fuperfluit
que toute fa vie:
phernes en Afic,
&

ffainantainfi

vn

prenant

chafeun,

qu'ils

ayent

hte

tes de vie, ils ne changrent

fe

en

plusieurs villes,
iamais pourtant,

6c f

trsformant

Mais ainfi ne faifoit

de tous ceux qu'il hantoit.

combien

en

pas Epaminondas

auecplufeurs

ains reteindrent

hommes,

aux

meurs

ny Agefilaus,
&

toufiours,

pluficurs

car
for-

& par tout,

en
&
tous
faon de viure
parole,
comme
en l'AEt
de mefme, eftoit tel Syracufe
tout
leurs
Platon,
deportements.
&. tel auprs de Dionyfus comme auprs de Dion. Mais qui voudra prencademie,
D dre
du natteur,
les mutations Se changemens
garde de pres, il apperecura facilement
blafmant
tantoft
fe transforme
en plufieurs
comme
du
faons,
poulpe
& verra qu'il
loue nagueres,
vne vie qu'ilauoit
affaire vne faon de viure, &
&approuuantvn
iamais confiant
en vne
car il ne le cognoiftra
vne parole qu'il reiettoit auparauant:
ait rien depeculierfoy,
quifattrifteou
qui
cbofe,nequi
nequiaimeouquihafTe,
comme vn mifefiouifle d'vne fienne propre afTcdlion, par ce qu'il reoit toufiours,
telle& affections d'autruy
rouelles
images des paffions, des vies, des mouuemens
voz amis deuant luy, il dira incontiment que il vous venez a blafmerquelqu'vnde
le
car quant moy, il y a ia long
nent, Vous auez dcmour longuement
cognoiftre,
Et fi, au contraire, vous venez de rechef, changer
temps qu'il ne me plaifoit point.
dira ilaufli toft, i'en fins bien aife & vous en
Certainement,
d'opinion,
& le lour
remercie pour l'amour de luy. Si vous dites que vous voulez changer de de
ce

qui

eftoit

digne

d'eux

en

habillements,

en

accommodant

xi.

Comment

difcerner

des affaires de la chofe publique,

pour vitemps, dira-il, qu'il le falloit faire, &fe tircr hors
ure en paix 8c en repos: Il y aialong
il vous prent cnuie de laiffr le repos &
de ces troubles Se enuies: & fi, au contraire,
incontinent:
Vous
vous entremettre
d'affaires, &: de parler en public, il refpondra
choie digne de vous, car ne rien faire, encore qu'il y ait quelque aife, fi
entreprenez
cft-ce viure trop baifement & fans honneur.
mettre
il luy faut incontinent
Parquoy
deuant le nez,
Tu es foudain tout autre deuenu,
tenu.
Que tu n'eflois
par cy deuant
ie n'ay que faire d'amy qui fe change ainf quand & moy, & qui f encline en mefme
le propre d'vne vmbre: i'ay plus toft bef oing d'vn amy, qui auec
part que moy,cela eft
Voyla l'vne des manieres qu'il y a
moy iuge la vrit, & qui la die franchement.
vray d'auecle faux amy. Mais il faut obierucr vue autre
pour efprouucr & difcernerle
carle vray amy n'imite
les contoutes
F
difference qu'il y a entre leurs finiilitlides,
point
ains feulement tafche
dirions, ny ne lou point toutes les a&ions de celuy qu'il aime
& comme dit Sophocles,
imiter les meilleures
Il veut aymer, non har, auec luy
c'cfl dire, qu'il veut bien faire & honneftement
viure, non pas errer ne pcher quand
orfi ce n'eft d'aduenture
& conucrftion
& luy
que pour la grande frquentation
dinaire qu'il a auec luy, il ne ferempliffe,
malgr qu'il en ait, fans y penfer, de quelne plus ne moins
vicieufe,
par la longue accouftumance,
que qualit & condition
fe prent la chafTicc le mal des yeux: ainfi comme Ion efcrit, que
que par contagion
& ceux a Ariftotc fon beles familiers de Platon contrefaif oient fes hautes efpaules,
ceux du Roy Alexandre
fonply du col, & l'afprct de fi voix: car ainfi
guayement,
de leurs meurs & de leurs conditions.
l'impreflion
prennent la plus part des hommes
Mais le flatteur fit tout lamcimefortequelcChamlcon,
lequel f rend fcmblafors que la blanche:
aufli le flatteur es chofes bonnes & G
bl, & prent toute couleur,
ne fe pouuant
rendre femblable,
ne laifferiende
mauuais & de laid
importantes
leurinfuffifanceen
l'art contreimiter: comme les mauuais peintres nepouuanspar
faire les beaux vifages, en reprefntent
quelque fmblance en des rides, des lentilles
& des cicatrices: aufli luy fe rend imitateur d'vne in temprance, & d'vne fuperflition,
de cholere,
d'vne aigreur enuers fes feruiteurs
& de deffiance cnd'vne foudainet
enclin cc
fes parents, pour ce qu'il eft de fa nature toufiours
uers fes domeftiquesc
de vouloir blafmer le vice, puis qu'il le oient
qui eft le pire, & femble eftre bienloing
dvie & de meurs font fulpeds, &
imiter. Car ceux qui cherchent amendement
de fe fafcher Se courroucer
des fautes de leurs amis ce qui meit en
qui monftrent
& Cleomenes
de Ptolomeus,
&
Dion, Samien de Philippus,
macgrace de Dionyfius
fut la fin caufe de leur totale ruine: mais le flatteur veult eftre eflim enfemble autant
& aggrcable,
de manire que pour la vhmence
de H
loyal & fidle,
commeplaifant
fon amiti, il ne f'offenfe pas mefme des choses mauuaifes, ains efl en tout & par tout
& de mefme affection:
en forte que des chofes fortuites & cade mefme inclination
fans noftre volont
& confeil, il en veut auoir fa part, tellefuelles, qui aduiennent
il fait fmblant d'eftre fubiecT: mefment que fil vient flatter vn qui foit maladif,
& dira que la veu luy baiffe fort, & qu'il a l'ouye d,Lire fil frquente
mes maladies
dcmy aueugles, ou demy fourds: comme les flatteurs de Dioauec gens qui foient
les vns les autres, & f alfoient
fentrehurtoient
nyfius qui ne voioit prefquc goutte,
deflusla table, pour dire qu'ils auoient mauuaife veue. Les autres
tomber les plats de
au dedans,
mfient leurs conformitez
iufques aux plus
penetrans encore d'auantage
iecrettes paflons. Car fils peuuent fentir que ceux quiles flattent foient mal fo ruinez
en femmes, ou qu'ils foient en quelque deffiance de leurs propres enfans, ou de leurs
viure, comme

Oiy&.lliS.

on pourra

vous retirer du maniement

domeftiques
tO.o-.l.i.q.s

le Dateur d'auec Famy.

eux mofnies ne f pargneront
fe plaindre de
A domeftiques,
pas, 8c commanceront
de
leurs femmes, de leurs propres enfans, de leurs parents, ou de leurs domeftiques.,
mieux tcucs que dittes, air celle
fi en allgueront
quelques occafons qui vaudroient
l'vn l'autre
ainfi les flatez cuyfemblance les rend plus arrectionnez
par compaffiotf:
dans auoir rceu d'eux comme vn gage de loyaut, leur biffent aufli aller de leur bouche quelque chofe de fecret, & l'aune ainfi laifle efchapper, ils font puis apres conferuir d'eu: &: craignent de l enauant leur donner cognoiftre
trainohdefe
qu'ils
fedeffienc
aucunement d-: kurfoy
iufqucs l, que l'en ay cogneu vnqui rpudia (
auec la iene, & futtrouu"
femme, pour ce queccluy qu'il iiatoitauoitfaitdiuorfe
deuers. elle
ce qui fut appercell par la femme
qu'il alloitfecrcttemcnt&cnuoyoit
de

mefine
moit

foil
ces

que

tant

amy
vers

peu

la

cognoiiTok
colluinifnt

iambiques

nature

du

plus

la

flateur

vray

celuy
du

defeription.

quiefti-

cancre

flateur,

du

que

Tout fon corps n'eft autre chofe que ventre,

Son il perant par tout penetre & entre,
marche
de {es dents.
Vn
animal
qui

]3

Car

cette

ces

figuration

amis

de

celle

eft

fricaffec

de

&

de repeu franche

dVnefcorniflcurpourfiiyuant
comme

mife,

nappe1.. 1

dit

mais

Eupolis:

& de

ceiaremec-

quant

1
Et pour cefte heure,
ne
e
fon lieu proprepour en .parler
plus amplement.
laifTons pas derrire vne grand ruze du flateur en fes imitations, 'c'eft que fil contrefait quelque bonne qualit qui foit en celuy qu'il flate, il luy encedetoufioursledcPfus car entre ceux qui font vrais amis, il n'y a iamais mulation de ialoufie, ny ianiais
enuie, ains foit qu'ils fe trcuuent gaux en bien faifant ou inferieurs, ils le portent doucement

&

commandation
vaincu
Q

le

uaifesilnecede

toufiours
la

iamais
eft

ie

& honeftes

au

ne

fuis

pas

faire

trop

de

mauuais
c'eft

moy

en

ce

ce

les marques
lectation

confefic

ou'il

que

nous

eft

bien

ce

,mais
&

faisaflez

icy:

en

de l'autre honefte
vaincu.

n'eft

il

fait

doneques

auons

dit

parauant,

eft

aufli

choies

commune

louables
vous

volez;

Centaure

mais

tonner

n'cfl;

noiipa-

reiTcmbLinccs,

Et pourautant
entre

pas
i'vne

enfcmblc

aux

lz

icy

& ia fuffincc
quant

qu'il y a entre le flateur & l'amy.

ce

<:fyi-

fi cuvvo

chofes
vous,

carme,
deux

n;

aux

de

en ce qu'il l'imite,
Voyla

cj

d'amour

viftc,mais

rienaupris
vn

car

touttranfportc

Mais

allez

iidiraclcfoy-mcii:;

fera

rire.

bien

quoy

confdlanrdfrc

luy fera furieux

de

re-

lmgulicrc

mauuaifcs

difficile,

luy

cours

&

l'galit,

chofes

fil

mourir
le

chenal

eftre

es

eft amoureux,
cuide

mmoire

imitation

ains

amy,

en

fuperftiticux

dira

lupiter

en

de diR'crcncc
ainfi

il

pote,

qu'il dclare l'cntrcprife

rcillc

luy

bien

aflez

ie

fon

except

eft

luy,

toufiours
en

fon

fi l'autre

bouche:

contraire

dira-il,

le fuis

l'autre

fi

pleine

aiant

toufiours

victoire

melancholique:

ris

flateur

derrire,

du de la crainte des Dieux

dit

le

cede

fconder,

demourer

Se

qu'il

Mais

modercement.

que la deeux,

pource

fcsamis, que l'h-ommc de nant

que l'homme de bien ne prem pas moins de plaifir
vn peu la diffrence qu'il y a en cela le moiendc
les di fes flatcurs, coniiderons
la fin laquelle i'vn &c l'autre dirige la dlectation
qu'il
ftinguer, fera de remarquer
entendre par ceft exemple.
Vue huyle de
donne, ce quife pourra plus clairement
de mdecine: mais il y a diffrence
perfum a bonne odeur, auflla quelque drogue
en ce, que l'huylc de perfum fe fait feulement pour donner le plaifir de la fenteur, &
outre le plaifir de la do ulce odeur, il y a vnc
rien plus: mais en la drogue medicinale,
ou qui fait naiftre la chair.
force qui purge le corps, ou qui le rechauffe,
D'auanaufi y a il des drotage, les paintres broyent des couleurs plaifantes &recreatiucs, &

gues mdicinales
qui ont des couleurs & taintures qui font belles &z aggrcablcs
l'il: quelle diffrence doncqucs y a il? Il eft tout euident qu'il ne faut que regarder,
quelle finl'vfagec d'icelle eft deftinc. Au cas
pour les fcauoirdifccrncr,
lpareil zual
f

Comment

on pourra

discerner

& l'vtilit qu'elles ont, apportent ie ne fay E

les grces des amis, parmy Tlionneftetc
ne plus ne moins qu'vne fleur qui paroift par demis
& quelquequoy qui dele<Stc
fois ils vfent d'vn ieu d'vn boire & manger cnfemble, d'vne rifee, d'vne factie l'vn
auec l'autre, comme defulfes pour affaifemner des affaires de pois Se de grande conauquel propos eft dit,
fequence:
enfemble ils fentretiennent
Ioyeuienient
De maints propos plaifans, qu'entre eux ils tiennent.
Rienn'aiamais
difioint noftre amiti,
Et,
Ny nos plaifirs partis par la moyti.
& le but o il vife,efldc
Mais la feule befongne
toufoursinuenter,
duflateur,
ap& quelque parole plaifir & pour donprefter & confire quelque ieu, quelque faid,
le tout en peu de paroles,le flateur eftime qu'il faille
ner plaifr:brief,pour
comprendre
& le vray amy faifnt f oufours & par tout ce que le detout faire pour cftrc plaifant
non que fon intenF
bien fouucntplaift,
& quelquefois
auffi deiplaift
uoir requiert,
tion foit de defplaire, comme aufl ne le fuit-il pas, fil voit que meilleur foit de le faire.
iettera du faffran ou de
Ne plus ne moins que le Mdecin, fil voit qu'il foit expdient,
de mdecine,
voire que bienfouuentil
la lauende dedans fes compositions
baignera
auffi laiflnt ces
& nourrira
friandement
fon patient:
dlicatement,
& quelquesfois
ou
douces odeurs l, il y ruera du Caftorium,
Du Polium, de qui la fenteur forte,
Puante au nez eft d'vne cflrange forte
de boire, ne le proposant
ou bien il broyera de l'Hellebore,
pour
qu'il le contraindra
fon malade par diuerfs voyes
fa. fin ne l le plaire, ny icy le defplaire, ains conduifnt
c'eft fauoir ce qui eft
fa lant: aufli Je vtay amy
vnmefmebut,
expedient pour
ce
aucuncsfois
par complaire & haut louer fon amy,en le refiouiflant le cduit a faire
doit, comme celuy qui dit en Homcre,
qu'il
1
G
extraie!
Amy Teucer de Telamon
Iliad. 8..&
&
Et ailleurs,
Fleur des Grejois,
tire ainfi de ton traict.
10.
Comment
mettrois-ie
Vlyffes en oubly,
Qui de vertu diuine eft ennobly?
A l'oppofite
A
il le vous tanfeauce
vnc parole
aufli, l o il eft befoing de correction,
111
& vne liberte authorifee
fon bien,
d'vne afiedrion foigneufede
mordante,
Iliad.Iiu.
n de diuin lignage,
7.
7.
Menclaus
le t'aduertis que tu n'es
bien fige:
l)
pas
De ta folie aufl mal te prendra.
il conioincl
comme Menedemus
faifant frle faidt auec la parole,
Quelquefois
mer La. porte au fils
& menoit
vne
fon amy, qui eftoit defbaucKc,
d'Aflepiades
&cne le daignant pas faler, le retira de fon mauuaisgouuernement:
&c
viediflbluc,
H
Arcefilaus
dfendit l'entre de fon efchole Battus
pource qu'en vne Comdie
Clcanthes:
il auoit mis vn vers quipoignoit
crniauoitcoinpofec,
mais depuis, en
aiant fair fatisfaftion
& le receut
il luy pardonna,
Cleanthcs, & f'en cftantrcpenty,
de luy
en fa grce co rame deuant.
Car il faut contrifter
fon amy en intention
pronon pas de
comme
ains vfcr de repreiienfion
fiter
picquante
rompre l'amiti,
fon patient: ainfi faitle bon amy corne
cl'vnc mdecine
pref ruatiue, qui fauue la vie
le fermant muficien, qui
fon infiniment,
tend aucunes de fes cordes,
pour accorder
& enlaidie
les autres: aufli concde il aucunes chofes,
& en refuie d'autres, changeant

feonqucrhonncflct

ou

Fvtilit

le

requirent

&cftparcemoienaucunesfois

& par tout vtile

mais le flateur aiant accouftum
de toufiours
fonner
agr\reablcj
defaire Stdirc
& dire toutes chofes au -r
&dcf:ilrc
&
vn;. fei.ik-note, oui cfleft dede coliii.)iaircl
gr dede dcecomplaire,
ains va
luy qu'il fiatCj ne irait que c'ei ny de rcfifler de fait ny de fafchcr de parole,
toufours

le flateur d'auec

f amy

f accordant toufiours,
& difant toufioursacl
ideu.
A toufiours apres ce que lonveult,
eftoit bien aife de fe fentir lour de
An !u;rs
Or ainfi comme Xenophon eferit,
qu'Agefiiaus
del:
de
h vie d- Avoulu
blafmer: auffi faut-il eftimer
ceux qui l'enflent bien
que ccluy-la refiouit & gcfiiaus.
en amy, qui peult auffi quelquefois
contrifter
& auoir
& contredire,
complaift
de ceux qui ne font iamais que donner
la conucrfation
plaifir, en ac
pour fufpecte
de reprehenfion
& de contradiction,
& auoir
cordant tout fins aucune pointure
main le dire d'vn ancien Laconien,
haultetoufiours
lequel oyantquelon
louoit
Et comment
feroit-il bon, dit-il, quand il n'eft pas afpre
ment le Roy Charilaus,
On dit que le lahon qui tourmente les taureaux,
( fiche auprs de
aux mefehans?
& aufi fait la tique aux chiens: tout 3nii le flateur attachant les
leurs aureilles
hommes ambitieux par les aureilles, force de leur chanter leurs louanges, eft bien
malaif fecouer & chafler depuis qu'il y eft vne fois fiche: & pourtant faut-il auoir
en ceftendroict,
obferuer diligemment
fi ces louanges
biencfucill
le iugement
ou la perfonne:
elles feront attribues
la chofe,,
feront attribuees la chofe,
fi luy mefine veult & dlire en luy ce
B fil lou' les abfcnts plus toft que les prefents,
mais tous autres pour femblablcs
qu'il
loucnautruy,
& fil ne nous loue pas feuls,
ne varie point en difant & faifant tantoft d'vn tantoft d'autre, mais
qualitcz,
& fil
confidercr,
Et ce qui eft le principal
c'eft finous mefmes
d'vne forte.
toujours
en noftre fecret ne nous repentonspointou
n'auons point, de honte de ce dont il
nous loue, & fi nous ne voudrions
point plus toft auoir fait & dit le contraire: car,
nous portant tefinoignage
au contraire,
le iugement de noftre conscience
empefne
nous
ne
nous attaindront
chera que telles louanges
affectionneront,
liy
point au
Mais ie ne fay comvif, & confequemment le flateur
ne nous en pourra furprendre.
hommes
ne
confolations
ment il aduient que la plus part des
reoiuent
pointles
que
ains plus toft fe laiiTent mener ceux qui ploIon leur baille en leurs aduerfitez
fi quclqu'vn
les
rent & lamentent
auecques eux: Se quand ils ont offenfcc failly
leur en imprime au cur vn remors Se
C en reprent, & les en bkfmcnvifuementquil
vne
traire
gnifiera

ils

repentance,
ils

embraflent
ce

qu'ils

eftiment
&

auront

celuy-la
leur

repurent
fait.

Or

leur

accufateur'&

bicn-vcuillant
ceux

qui

leur
&

louent

&qui

amyceluy,
prifnt

ennemy:
qui
aucevn

&

au

con-

louera

&

ma-

applaudif-

ou
foit
a bon
efeiantou
foit
en
fait
de mains ce que Ion aura
dit,
iouant,
& pour cela que Ion a
ceux-l encore ne font dommageables
que pour leprefent,
a l'heure en main: mais ceux qui auec leurs louanges pntrent iufques aux murs,

les
ceux
la font
& par leurs flateiies attaignent
conditions,
iufques
corrompre
du bled de leur
comme les mauuais cfclaues & ferfs
qui ne deirohent
pas feulement
mais auffi ce qui eft prpar pour la fcmonceau au grenier,
ce quieften
maiftre,
de l'homme (ont la fource de toutes fes actions, & les murs
mence :car les conditions
fontlc principe Se la fonteine, dont dcoule toute noftre vie, laquelle ils dtordent,
efcrit qu'es feditions & guervertus.
des
D en donnant
au vice les noms
Thucydides
des mots, aux actes que Ion
accouftumee
res ciuilcs, Ion transferoic la fignification
car vne tmrit defcfpcrec eftoit rpute vaillance aimant
faifoit, pour les iuflifier:
de
couardise: vne temprance,
couuerture
fes amis: vne dilation prouidcl1re,
hond1:e
Auffi faut-il bien prenlafehet
vue fagefle pendant tout, vnc totale parefle
timilibralit:
dre gardes flateurs l olon verra qu'ils appelleront
prodigalit,
chichet mechanique,
dit, feuret: tefte eceruelee,
promptitude:
temprance
&
gracieux & homme de bonne comfrugalit: vn qui fera fubiet folles amourettes,
vn chlere ou fuperbe, vaillant & magnanime:
& au contraire, vn de cur
pagnie
ainfi comme Platon efcrit en quelque paflge
bas & lafche, doux & humain
que `
eft flateur de ce qu'il aime: car f'ilcft camus, il l'appellera agrable: fil a le
l'amoureux
& quant
enfant
des
Dieux:
eft noiraud, viril:f il eft blanc,
Royale:fil
nez aquilin/ace
'h'h ij
fement

r
gAa!utt
e deliIU-j>.

Comment

on pourra

difcerner

E
bafan & couleur de miel, il dit que c'eft vne fainte d'amoureux,
qui
ce
nom
asAi^om,
vne couleur palle & morte de
fupporter plus aiiceinent
diminue pour apprendre
fon amy: combien que ecluy qui fe donne entendre qu'il foit beau quand il eft laid,
en fon erreur: &cfi n'en reoit
ou grand quand il cit petit, ne demeure pas longuement
Maisles louanges
& non pas irremediable.
qui accouperte linon bien fort lgre,
ftument
l'homme cuider que vice foit vertu, tellement
qu'il ne fe defplaift pas en
honte de- pcher & de faillir,
fon mal, mais plus toft qu'il f'yplaiftj&quioftenttoutc
occafion aux flateurs
ce furent celles qui amenrent la ruine des Siciliens, en donnant
haine des mchants & bonne iula cruaut de Dionyiius&
dePhalaris,
d'appeller
en appellant
la lafchet effmine du
ftice: ce furent celles qui perdirent l'Egypte,
fes fonnements
tes lamentables chanfons,
Roy Ptolomus,
fa furieufe fuperftition,
& ics danfes bacchanales,
de tabourins,
deuotion,
religion,
& le feruicc des Dieux:
du tout les meurs & faons s
ce furent celles atifli qui cuidcrentgafter&
corrompre
les dlices, les dif- F
tant du grand, en furnommant
Romaines,
quiparauantrenoient
en def& humanitez,
folutions, les ieux & feftes d'Antonius,
ioyeufetez,
gentiiefies,
de fa fordiminuant
ainf la faute d'Antonius,
qui abufoitcxccffiuement
guifant &
de fa puiiTancc. Que fut-ce autre chofe qui attacha Ptoomus
tune, & grandeur
des fuites ? Qui feit monter Nron fur l'cfchafaud auec vne mafla mufelicre iour
des loueurs
aux iambes, qui eftoit l'accouflrcmcnt
que fur le vifage, & des brodequins
de farce, ne furent-ce pas les louanges des flateurs? EtlapuspartdesRoysnefont
& tout deshonneur
ils pas attirez en toute vergongne
par les rlatcries de ceux qui
& Bacchus
les appellent Apollons,
quand ils
pour
peu qu'ils fachent mionner,
& Hercules quand ils lui&ent, & qu'ils prennent
fenyurent,
plaifir telles gallantefe faut-il
donner
de garde du flaries de (urnoms ? Et pourtant
principalement
teur en les louanges:
ce que luy-mefme
n'ignore
pas, mais eftant caut & fubtil Ce
fi d'aduenture
il rencontre
glorieux,
garder de fe rendre fuiped:,
quelque mignon
bien par, ou bien quelque lourdautqui
& comme Ion dit
ait vn peu le cuir gros,
quifoit vn peu degroife
vulgairement,
& gaudit d'eux gorge
pafte, ilfemocque
comme fait Struthias en la comdie,
foulant aux pieds & ballant fur le
dcfployee,
fins
ventre de la fottile de Bias, en manire de dire, par les louanges qu'il luy donne,
Alexandre le grand: &.
t.
que l'autre le fente, TuasplusbeuqucnefeitonquesleRoy
deuers le Cyprien.
Mais
ce-pendant il ie paime & fond force de rire, en fe tournant
fil a affaire 2 quelques habiles & galants hommes, qui aient l'il fur luy principale& qui foient au guet pour bien garder celle place & ce lieu-li,
ment en ccft endro ici:
tournant
tout
ilneleuraddreflpasdes
louanges de droit fil, ains vient deloing,
& puis fiait fes approches petit petit, fans faire bruit, tant qu'il vient les
l'entour,

car tanmanier, comme Ion fait vne befte que Ion veut appriuoifer,
& lestafter
toll il viendra rapporter
fon amy des louanges qu'il aura ouy dire quelques
vns
en leurs harengues
de luy, faifant comme les Rhetoriciens,
qui quelques-fois
par- H
lent en tierce perfonne
eftant
en
la
dira-il, nagueres
l'ay pris grand plaifir
place,
our certains cftrangers, ou bien de bons vieillards,
racontoient
tous
les biens
qui
il controuucra
Tantoft
du monde de vous, & vous Iouoient merueilles.
queld'autres qui les
ques lgres fautes a l'encontre de luy difant qu'il les aura entendues
difoient de luy, & qu'il fen eft venu en diligence incontinent
vers luy pour luy demander l o ilauroit
dit cela, ou fait vne telle chofe
l'autre luy niera, comme il eft
vray-icmblable,
& de la adonc il prendra fon commancement
pour entrer en les
Au m" m'eibahiflbis-ie
vous cufiez mefdit de quelqu'vn
bien, comment
louanges,
de voz familiers
vcu que vous ne mefdites pas de voz ennemis mefmes: & comment
vous cuffiez attent vfluper de Pautruy, vcu que vous donnez fi largement & fi liberalement le voftre. Les autres fom commclcs peinrres,
& rairc plus
qui pourrcleuer
apparoi-

le Hateur d* auec 'amy

A

les chofes

& claires,
les renforcent
auec les obfcures
& oiiibramettent
car en blafinant,
iniuriant
detracant,
auprs:
mocquant,
&
tacitement
ils louent
& approuuent
les vices &
les chofes contraires
imperfections
&c
en
les
ils
les
il
en
ceux
nourriflent
car
vous blafmefont
louant,
qui flatent,
qui
en
& abftincnce,
fils fe trouuent
des
rufticit^
rontla
l'appellant
temprance,
parmy
affaire qui
des biens par
hommes luxurieux,
auaricieux,
gens de mauuais
acquirent
La iuftice
& bonne
deshonneftes
& mefehans.
tous moiens
confcience,
qui fe conapparoiftrc
o-eufes qu'ils

tente

du lien,

cur

de n'ofer

luifantes

auoir

fans rien vouloir

ils

&: faute de
l'appelleront
lafchet
auec des parcffeux,
gens oififs, qui ~l
de blafmcr
l'entremife
du gouucrne-

del'autruy,
Et quand
ils feront

entreprendre.
ils n'auront

de honte
point
fuyentlesaffaires,
a grand
& de dire que c'eft faire les affaires d'autruy
trament de la chofe publique,
ils l'appelleront
vaine
ne fert
Vn defir d'eftre en Magiftrat
uail fans profit.
gloire, qui
ils blafmeront
cri fa
Pour flater
vn Orateur,
rien.
Parmy
prefnee
le Philofophe.
ils feront
les bien venus en
les honlafciues
& impudiques,
B des femmes
appellant
& fans grce quelconquc.
n'aiment
que leurs marits, fottes, mal-apprifes
ncftes,qui
encore
Ety a
eux mefmes

mefehancet
c'eft
les luicteursbaiiTcnt

grande
comme

vneplus
car ainfi

que ces flateurs

ne f'efpargnentpas
aucunefois
leurs corps pour reneux mefmes
ils f
par fe blafiner

auffi quelquefois
leurs compagnons,
le fuis, diront
efclaue*
louer
fcrettement
coulent
ils, plus couard
autruy.
qu'vn
i'entens
ie ne puis durer au trauail:
furla mer:
1 enrage de cholere
que Ion a
quand
il ne trouue
rien de mauuais,
mais cefluy-cy
ce luy cft toutvn,
mefdit
de moy
uerfer

par

terre

que les autres,

il fe treuue

c'eft
vn homme tout autre
tiemment.
Et fi d'aduenture
& de fon entendement,

fance
a tout

propos
r
Diomedes

Ny
leflateurbon

qui

ne me

va

au contraire

aull

ouurierde

fon

trop

veuille

ilnefe

courrouce
de rien,
ilportetoutpaait
de fafuffiquelqu'vn
qui
grande
opinion
faire de l'auftere
& du roide & entier,
difant

prifnt,

ttz~
liad.

trop meiprifnt
meftierne
raffaudrapasparceftevoye,

ains

vferad'vn

1. ie.

rn

C'eft qu'il viendra

deuers
de celuy l.
luy pour auoir con-1comme
de celuy qu'il eftimeplus
feil en tes propres
affaires
fage & mieux adu'if queie
il
maisds
auec
& dira qu'il a bien d'autres
familiarit
lefquels
aura plus grande
luy,
car qui aurons nous recours
nousus
cft contrainct
de l'importuner
neantmoins
qu'il
& qui nous fierons
nous? & puis
auoir ouy*y
de confeil,
autres qui auons befoing
aprs
il fen ira difant qu'il aura eu vn oracle; c, i
ce que l'autre luy aura dit, quoy que ce foit,
il voit que l'autre
fattribue
Et fi d'aduenture
fuffi& non pas vn confeil.
quelque
fienes comportions,
des lettres
fance en la cognoiffan
il luy apportera
quelques
lele
ce
Le Roy Mithridatesaimoit
l'art de Mdecine,
au
& deles corriger.
au
priant de les lire,
vns de fes familiers
de leurs mem-nil y eut quelques
qui luy baillerent
moiendequoy,
autre

artifice

bres
role
fioient

inciter,
car il

a l'endroit

& brufler
femboit

auec

qu'ils

luy

des cautres
portaient

qui

cftoit

tefmoignage

le flater de faict
de fa fuffifnce

non

pas

de

'a--

pa-fe
qu'ils fe

puis

E
Eurip.cn

de leur

vie luy.
cas diuins font

de formes
de beaucoup
aiant befoing
de
)n
mais ceft efpece de louanges
diffimulees,
circonfpetion
plus grande
d'eftre
aueree
&
& pourtant
mrite
feu garder
diligemment
efprouuee
pour
tout exprelTement
il que celuy qui fera tent par telle forte de flaterie,
faudra
luy metle flateur luy demandera a
te en auant des aduis, o il n'y aura point d'apparence
quand
fans
tout
des corrections
& des aduertiffements
&aum
de mefme,
confeil,
propos,
il
reuoir
& corriger:
verra que
car quand
quand
il luy apportera
fes compofitions
le flateur ne luy contredira
en rien,
ains luy confentira
en tout &c par tout,
& receura
ho voylabiendicl;!
il n'eft
tout, Si qui plus eft encor,qu'
chafque
point il feferiera,
1
Les

iij

Tragcedie
J*
d'Akcftc.

I*

Comment

on pourra

difcerner

E
de mieux: il cfl tout manifefte qu'il fait comme dit le commun
prouerbe,
Le mot du guet il nous va demandant,
Mais autre chofe il cherche ce pendant.
il nous
veut
enfler
de vaine outrecuidance.
C'cfl qu'en
nous
louant,
D'auantage c
eftrevne
ainf comme aucuns ont definy la peinture,
auffiy a il des
poiic muette
car ne plus ne moins que les chaneurs demuette:
louanges que donne vneflaterie
oiuent mieux les befles qu'ils chaflent
quand il ne femble pas qu'ils changent, mais
bien qu'ils paffent leur chemin, ou qu'ils gardent leurs troupeaux,
ou qu'ils labourent
la terre auffi eft-ce lors que les flateurs touchent mieux au vif en louant
quand il ne
car celuy qui cede vne chaire,
femble pas qu'ils louent, ains qu'ils facent autre chofe
de
ou
aiant
accoutume
deuant
le
ouvn lieu table, vnfuruenant,
qui
harenguer
ou deuant le Snat, fil fent que l'vn des riches veuille parler, entrerompt
peuple,
fon parler pour fe taire, & quitter la place & lcjrang de parler
celuy-l, dis-ic, en fe
taifant, dclare plus que fil crioit haute voix, qu'il repute l'autre plus fuffifant & plus F
De l eft que Ion voit celle manire de gens qui font profcflion
prudent que luy.
de faterie, fe iaiiir ordinairement
des premiers ficges, tant es fermons,
harengues
comme es thtres, non qu'ils fen reputent dignes, mais
lonvaouir,
publiques
que
a fin qu'en les cedant aux plus riches, ils les Htent d'autant:
& es aflemblees & comceft pour puis aprs les quitpagnies ils feront les premiers entamer les propos.mais
ter aux plus puiflns, voire pour pafler facilement
vne opinion
toute contraire

la leur premire,
fi le contredifant
ou riche,
ou perfonne
fera homme puiflant,
dauthoritc:
de tant plus cfuertuer pour les conuaincre,
&
c'eftpourquoyilfefaut
auerer qu'ils ne font point ces cernons & ces reculemens
l pour reuerence
qu'ils
portent ou la fuffifance
plus grande, ou la vertu, ou l'aage, mais feulement aux
&c au credit.
vn des plus grands feigneurs de la
biens, aux richefles
Mcgabyzus
court du Roy de Perfe vint vn iour vifiter Apelles iufques en fa bouttique,
& f eftant
affis auprs de luy le regarder befongner
de la li- G
vouloir difcourir
commena
ces ieunes gar gne & des vrnbres.
Apelles ne fe peut tenir de luy dire
Voys-tu
ons qui broyentl'ochre,
pendant que tu ne difois mot te regard oient fort attende voir tes beaux habits de pourpre,
& tes chaifnes c
tifuement,
efcfbahiiloient
ioyauxd'or:
mais depuis que tu as commanc parler, ils fc font pris rire, en femoc quant de toy, d'autant que tu te mets difeourir des chofes que tu n'as pas apprifes.
Et Solon eftant interrogue par le Roy de Lydie Crcefus, quels hommes il auoit veus
heureux
de
ce
nomma
monde,
Tellus, vn fimple citoien
luy
qu'il
reputaftles
plus
fie Biton,
d'Athnes, 6e vnCleobis,
qu'il dit auoir cogneus pour les mieux fo ruinez mais les flatcurs ne difent pas feulement, que les Roys, les riches hommes, c les
de grande authorit
foient bien fortunez & heureux, mais auffi les declapersonnes
en Science, & en vertu.
rent les premiers hommes du monde en prudence,
Et puis
feulement endurer les Stoqucs,
iiy cnaquincpeuuentpas
qui appellent le fage tel H
riche, beau, noble & roy tout enfemble: la o les flateurs vous
qu'ils le dpeignent,
rendent le riche qu'ils flatent, orateur, pote, voire 8e fil veut encore, peintre & bon
loueur de fluftes, lger du pied, 6c roide de corps, fe laiflans tomber deffoubsluy
en
ainfi comme Criflbn Himerien
demouluidlant, & demourans derriere en courant
en courant l'encontre
radenierc
fut fort courd'Alexandre,
dequoy Alexandre
rouce quand il le fcut.
Carneades fouloit dire, que les enfans des Roys c des riches
& rien autre chofe,
n'apprenoiciit
rien adroit, qu' picquer c manier lescheuaux,
l'exercice de la luide celuy
pource que le maiftre les flate aux efcholes en les louant,
tomber deflous eux mais le cheual ne coqui luiclc aucc eux ic laille volontairement
homme priu, ou d'vn prince
gnoiflant pas qui cfcf;!s d'vn
qui eft pauure ou riche,
bien tenir.
fot
iette par terre ceux qui ne fc fauentpas
Parquoy le dire de Bioneft
pofble

& lourd,

d'auec

le flatenr

l*amy

A z lourd, car il difoit ainfi: Si force de louer ic pouuois rendre vnc terrebonn,
graf fc &fertile, ic nef crois point de fautede la louer
plus toft que de me trauaiiler le
cur 6i le corps Lilabourcr 8c cultiucr:
Celuy doncques
ne peche point atiffiqm
lou' va homme, fi en le louant il le rend vtile & fertile celuy qui le lou. Car on luy
ne
cftre
en luy
allguant,
que
la
terre
pour
deuient
pas
pire
peut renuerfer fa raifon,
& outre le mrite 6c le deuoir, vn homme,
loue, l o ceux qui louent faulfement,
rcmpliilentdevcnt,

eftoitilbienraifonnable,

&:
auii
faft

le

que

la

le

en

riant,
vnc

n'efl

qui

le

parler

des

&

en

gaudilant

Ce

donnent

aucc

ne fay quoy de rcprchcnfion

fie examiner.

Hercules
ny

pefante,

ne

mafllue,

ains

aiunt

vnc

vainc,

vne

l'amiti

dcfcouucrts
iuf-

piperie
mfiants

rongn,

ne laiflons
comme

que

feinte,

leur

renf

aucc

comme

porter

ia,

laif-

amy,

d'eftre

garde

i'eflime

moy,

en

vient

forte,

de

vilagc

feule,

contrefaire,

eleuent

vn

laifa
d'vn

fc de correction,

Quant

contrefait

la

parler*

d'Achilles,

amsla

appartient
bien

difeouru

armes

enfeignes
ne

ains

allez

de librement
des

&

iouant,

& flatent

nous

iauelinc,

toucher

qu'il

ou

icucre

ia

marques

fort,

qu'ils

auons

veftant

fans

autant

tant

de lairanchiie

toucher

defguifant

grand

fourcil

toucher

Patroclusfe

librement

pour
ny

Menandcr,
ny

Mais

n'efa

guerre,
Se

mais

de

ruine.

comme

pefant,

cnbeuuant,

fans

de

de

propre

flateric

cela

la

mafquant
r

monftrc

parmylcur
mdic

fc

autre
ny

paicr

franchife

non

ques

chenaux

ballon

icule,&

que

fureur

feule

citant
B

les

menant

il fuit aprs de traicler

fur ceft article des louanges

Or

de

fonteaufe

&i

en

mafluc

fur
o

lgre,

poinc
la

co-

l'cfpaule
il

n'y

a rien

dedans: auffi que la libert de parler dont vfcralc flaccur, fe trouucra molle & lgre,
ains qu'elle fera ne plus ne
a ceux qui l'elprouiieront,
ceui n'aura point de coup
reilftcr
moins que les aureillers
des femmes qui au lieu qu'ils femblentrepoulfer&c
dcfoubs &c leur cdent: aufli cefee
aux telles que Ion couche deflus, plient plus toft
faulfe libert de parler, pleine de vent, feleue & fenfle bien d'vne enfleure vaine &
& attire aucc foy celuy
fin que fe reiferrant & fabaifllint elle reoiue
tromocreife,
C quife laiffc aller defllis car la vraye & amie libert de parler f attache ceux qui
douleur bien-faifante
faillcnt
; qui pchent,
&falutaire,neplusne
apportantvnc
efeant
au demeumoins que le miel qui mord les parties vlcerecs, mais il les nettoy
Mais le iiade laquelle nous parlerons part en fou lieu.
rant profitable & doulce
tcur

"monftre

d'eftre

premirement

fesfcmitcarsiicicfafcheux

&

il

narents:

feruir,

n'efti

Dardonnc

d'homme

haflant

rien
iamais
gnoiftre

ne

homme

laifleroit
rien

qui

ne

prife

vn

vrais

&

gros

Et
mais

pchez,

butes

de

les
les

leur
puis

fera

il
('il

&

vent,

y a

d'aduenture

ne

monde,

la

rputation

celuy qui pour

dirois

nyne

quineferoit
de

car

domeftiques

acqurir

femblant

autres:

le

tout

les autres a couroux,comme

dire

autray:

complaire
des

leur

entiers

mefprifc

fcftudiant

prouoquant

ains

luy

viuc,accufevnchafctin,

le vice,en

ls

reprendre

hors

perfonne

volontairement
pour

pas

me ny

aigre

inexorable

&

violent,

afpre,

ne

quelque

voir

nyne

co&

lgre

ex-

D tericurc faute, il fera merueille de crier hault bon cf ciant & de la reprendre auec vne
voix forte & vne vhmence
de parole: comme, pour exemple, fil pperoit quelque
chofe qui trainc parmy la maifbn, fi Ion eft mal log, fi Ion a la barbe mal faite, ou vn
traittez
comme
il
vertement qui fee mal, ou vn chien & vn cheualquinefoient
pas
faute de foing
vne oubiiance de les perc & mre
Mais au demourant
appartient.
ruide fa femme
de tes
ne
faire
cas
ne
de fes propres
enfiins,
mefpris
compte
parents
ces chofes la ne luy touchent en rien, ains cft muet & coune
&
perte de biens, toutes
ard en tout cela; ne plus ne moins qu'vn maiftre du ieu de la iuiclc
qui laifle eny tirer
&
6c champion de luide, Si puis le tanfc fil trcuue faute la
paillardcrfonefchoicr
ou comme vn Grammairien
burette l'huile, & i'eftrillc
qui reprend ton cichohcr
fil faut auoir fon eferitoire & la plume, & puis ne fait pas femblaut de l'our quand il
commet

vnc

incongruit

en

parlant,

ou

qu'il

vfede

quelque

mot

barbare:

carlefla-

h iiij

Comment

difcerner

on pourra

il ne dira rien

& digne d'eftremocqu,

eft te!,qued'vnmauuais
orateur
il de fa voix, &l'accufera
fa harangue,
mais bien le reprendra
teur

'
'
'

uement

& fi on luy baille lire vnEpigramme

froid
le
fera trop gros, ou bien l'efcriuain
quine
papier qui
eftoient

En cefte forte les fiateursqui

ou ignorant.
qui aura eft trop ngligent
defireux
de
fembloit
aimer les lettres,
& eftre
l'entour
du Roy Ptolomeus,
lequel
dbattre
de la
fauoir,
eflendoientordmairementleursdifputesiufquesLiminuit,
hiHoire
&:
&
ou touchant
touchant
vne
vne hiftoire
dd'vn
vn mot-,
verfci, ou
n'y en
en
mot, ou
ou d'vn
d'vn verfet,
proprit
ce pendant il n'y
proprit
la cruaut
dont
rien touchant
auoit pas vn de tant qu'ils eftoient,
qui Iuy rcmonftraft
du tabourin,
il fedebordoit,
il iouoit
en laquelle
il vfoit, ny de l'infolcncc
ny quand
foubs couleur
de religion.
C'eft tout ne plus ne
ou
faifoit
d'autres indignitez
qu'il
vn qui auroit
ou quelque vlcere fiftulcux,
moins,
quelque grofieapoftume,
que fi
ou luy rongner
les ongles:
car ainfi
auec
la lancette luy raire les cheueux,
on
venoit
ne font
leur libert
de parler
aux parties
F
les Hateurs appliquent
dolentes,
qui
point
cautsc
plus ru fez
font point de mal.
Il y en a d'autres
qui font encore plus
& quine
de
& de reprendre
tous ceux-l,
car ils vfent de celle libert
parler,
fcblafmer,
que
de
la
ville
voiant
doncomme
natif
qu'Alexandre
Agis
d'Argos,
pour complaire
en
feferia
denuie
&de douleur
noit de grands
dons ne fcay quel plaifant,
qu'il
l'ayant
ouy fc tourna deuers luy en courroux,&
luy
auoit,
Ole grand abus! Alexandre
le
me fait mal,
vouloit
dire:
leconrcne.dit-il,
confefle,
dit-il,
demanda,
& que
&:que
qu'il1 vouloitdire:
qu'il
qu'ilmefaitmal,
demanda,
que c'eftoit
quec'cAoit
autres qui eftes nez de la femence
de lupitcr,
i'ay grand dcfpit de voir, que tous vous
vous faire
d'auoir
autour
de vous des flateurs
&: des
pour
plaifnts
plaifir
prenez
les
Bacchus
les Silnes: &
auoit ainfi en fa compagnie
rire
car Hercules
Ccrcopes
&
ces bouffons
Et vn iour
de vous aufli,
autour
toutdemefmes,
icy font en credit.
il y eut vn des Snateurs
flaTiberius
Cfar fuit entr au Snat,
comme l'Empereur
gaftera

'

grief

quant
de ce qu'il

le gofier&c la voix par boire trop

blafmcr
vaille rien,il f'attachera

& dit tout haut,

eftoient
falloit,
libres,
Qu'il
pieds,
puis qu'ils
& qu'ils ne f'en faigniffent
ce G
point,
ny ne teuflent
qu'ils parlaffent
aufll librement
Il fcitdreffer
les aurcillcs
tout le monde
ces paroles,
fauoient eftre vtile.
par
qu'ils
Tiberius
mefnc
l'oreille
fort attentiuement
& fe feit vn grand nlence
preftoit
pour
lors
il
fc
dire
81
Cefir
en quoy nous
nous
ouir ce qu'il voudroit
prit aire, Efcoutc
>
dire ouuertement
tous de toy,
& n'yaperfonneqitel'ofc
C'eft
que tu
plaignons
de toy, ains abandonnes
& affliges ton corps de foucis &
*> ne fais compte
taperfonne,

' teur,

de

en

quifcdrelfa

trauaux

tu

que

prens

pour

fans

nous,

donner

repos

ne

iour

ne

nuit.

Et

comme

on dit que l'orateur

Seuerus
Caffius
> dit,
mourir.
Telles flaterics
font lLa libert
de parler
dont vfcccft
homme le fera
mais celles cy font
ne nuyfentpas
beaucoup:
dangereufes,
& corrompent
gres,
&
les flateurs
aceufent
& blafment
ceux qu'ils
flades mal-aduifez,
les murs
quand
ceux dont ils font entachez
comme
Himerius
tent des vices & crimes contraires
il

continuait

vne

longue

trane

de tels

te

propos,

vn

ment

flateur

Athnien

tanfoit

& cruellement

iiniurioit

leurs fubiefts,

vieil

vfuricr

le

plus chiche & le plus auala ville, l'appellant

de fon
& qu'il en
ricieux
de toute
prodigue,
ngligent
profit,
vn prodigue
mourroit
de male faim luy &: f es enfans
ou, au contraire
qui
delpcnficr
ils luy
fera vn
ainfi comme
confumeratout,
reprocheront
qu'il
taquin,
mechanique,
faifoit Nron
ou fi ce font Princes
& feigneurs
dureTitus
Petronius
qui traittent
vn

ils leur

& cefte importune

de douceur,
grce,
de redouter
cft ecluy qui fait femblant

qu'il faudra
inutile.

diront,
& mifericorde
&cfe donner

de garde
caut & ruf:

ofter

cefte

trop gran ceux-l

Tout pareil
d'vn lourdault
& gros

habile homme,
& celuy qui tanfe &
quelque
detraclxr
&zmefvnenuicux&niefdifant,
qui prent ordinairement
plaifir
reprent
fi d'aduenture
de louer
aucun
dire de tout le monde,
il luy efchappe
quelquefois
C'eft vn vice que vous auez de louer ainfi toute forte de gens,
excellent
pcrfbnnagc
voire
fot,

comme

fi

c'eftoit

le

flateur

cTauec

Yzmfi

A- voire iufques ceux qui ne valent chofe

qui foie car quel homme eft ccftuy-cy que
ne dit qui mcnr.ift d'cPcre fi hautement
vous louez fi fort? qu'a il iamaisnefa.it
pnlc?
aux
amours
Mais c'eft principalement
que les flaccurs ruent leurs grands coups, c
ceux qu'ils Htent
car tilsvoicn:
diicqu'ils aient quelque
qu'ils enflamment
plus
ou qu'ils
rent l'encontre de leurs freres, ou qu'ils ne facent compte de leurs parents
& defkncc de leurs femmes, ils ne les en reprennent
foient en quelque foufpeon
ny
les

ne

en

corrigent

point,

au

ains

contraire

leur

augmentent

mef

contentement

C'eft

vous elles eau le de tout

car vous ne vous tentez pas vous mcfmes:
bien employ,
trop entiers
trop de les rechercher SccarcfTcr, &c vous humiliant
cecy, en monftrant
il fourd quelque demangeaifon
Et fi d'auenture
eux.
d amour, ou quelque cour*
amie
concubine
ou
alors
la
enuers
fiaterie
roux de ialoufie
milice,
quelque
quelque
l
fc

tirera

feu

auantauec

en

en

la

aceufant

flamme:

&

libert

vue

faifant

&

de

fcanchilc

le

procs

B beaucoup de chofes mal feantes l'amour,

z
r
vne

qu'aimer
O

homme

ptienne,

luy

familiers

flxifoient

le

cur

&c fi

grand

& le

croire,

de

que

fans

tracafler

d'Antonius:
de concubine
Tu as vn cur

ne

fe

donna

encore

choit

du

apportant
ayant

&

faicT:

dict

8c pour faire har plus toft

bien

&

elle
&c

la

tant

eftoit

qui

belles

ton

&

camp

de Cleopatre

amoureufe

Cette

fuperbe
de

aprs

de l'amour

de

Dame,

&

luy,

le

(e

maifons,
tout

pour

tari-

biffant

diloientils,

plaifantcs
aiant

l'^Egi-

confume

honneur

le

tiltre

dur &z inflexible,

ce

que

od
OdyifLioV

& luy cilant bien aife^d'eftrc ainfl conuaincii i

a fe voir ainfi aceufer, plus qu'il n'euft fait f our
femblok

qui

l'cftoit.

ne

qu'il

bailrs

qui brufloit

&

garde

plus

doux

aftcdtion

delalaiflerainfifeconfumcrd'ennuy
deluy faire fort, & prenant plaifir
louer,

ouLiertc,
cornai

l'amoureux,

mal gracieufes

c'cloit

Royaume,

opulent

corps

tant

d'Antonius

homme

l'appelloicnt
il

de

ingrat

forteles

vn

tout

perfonne

Enccftc
fant

parler

Car

l'admonctter

cde

fon

de

libert

de

fimulcc

le

dcuoir

dcfbau-

franchement

parler

& prouoquent
Et tout ainfi commele vin pur
qui
le plaifir par ce qui femble deuoir faire douleur.
aucc
autrement cft vn certain remde contre la poifon de la cigu, h vouslcmcilez
de la poifon irrmdiable,
d'autant que par le rnoieii
Icius del cigu, rend la for ce
au cur auffi les mefehants entendarss trefbien
de fa chaleur il la porte promptement
que

la

Et

des

morfures

aux

reimble

de

franchfe

il

femble

pourtant

cft

parler

femmes

vn

ne

Bias

que

fecours

grand

chatouillent

qui

impudiques

contre

rcfpondit

pas

la
du

flatent

nateric,
tout

bien

elle

par
celuy

mcfme,
de-

luy

qui

belle de toutes
des fauuages, dit-il, c'eft le Tyla plus mauuaifc
les fia-*
dire plus vritablement,
qu'entre
ran Se des princes le flateur: car il pouuoit
de repeus franches,
& ces amis de table &cd'eteurs les priuez font ces pourfuyliants

mandoit,

qui cftoit

ftuues:
D

fait

mais
fes

celuy

branches,

qui

fa

eftend
es

iufques

fa

curiofit,

calomnie,
&

feercttes

chambres

nature,

Le
aimant,

paffion

&mcnfopge.

corne

malignit,
des

cabinets

le

poulpe
dif-iej

fcmmes,ccuy-,

Or i'vn des moiens

pour f en dona deux parties,

quenoftrcamc
de
&la raifoiv. l'autre irraifonnabe

approcher.
cft fumage, farouche, Sa dangereux
&c fcfouuenirtoufiours,
ner de garde cft, d'entendre
aimant l'honneftet
vritable,
l'vne qui eft plus
fa

& fa

&

affiflctoufiours

vrayamy

donne

con-

& confeil la meilleure partie, comme le bon Mdecin qui vifctoufiours

augcelle qui cft
la fan t mais le flateur fe lied toufiours
menter & entretenir
auprs de
en la
& la chatouille
continuellement
priuec de raifon &pleine de paffion, la gratte
& prparant:
du difeoyrs de la raifon, luy innentant
maniant de forte qu'il la deiourne
Tout ainfi
comme entre
vicieufes & deshonneftes
toufiours
voluptez.
quelques
fort

les

viandes

cfprits,nyadioufter

que

l'homme

mange,
force

ne

il
vigueur

en

qui

aucune

ne

feruent
aux

ny
nerfs

ny

augmenter
aux

mouettes,

le

ang
ams

ny
Lailc-

les

on pourra difcerner

Comment

vne chair mol- E

ment excitent les parties naturelles, lafchent le ventre,
& engendrent
aufll qui y prendra de prs garde on ne faudra iamais veoir
lace 6c demy pourrie:
& fage, qui
fiateurn'adioufte
rien de bon l'homme
prudent
que tout le parler du
ou luy en vn fol quelque volupt d'amour,
{ gouuerne
par raifon, ains facilite
flamme vue cholere follement
conceu, ou irrite vne enuie, ou l'emplit d'vne odieuou de douleur, en lamentant
de foy-mefme,
te & vaine prefumption
auec luy, ou luy
rend la malignit qu'il aura en luy, ou vne dfiance, ou vne timidit feruilc, toujours
de peur
de plus en plus aigu mal pener, plus tremblante
& plus foufpeonneufe
en
ou faux indices & conicclures
qu'il luy mettra
par quelques faillies accusations,
auant
carilefttoufiours
rang au long de quelque vice & maladie de l'ame, laquelle il nourrit &enoraiiTc, &comparoift
incontinent
qu'il y a quelque partie mal faine
de l'ame, nepius ne moins que fait la bofTc es parties enflammes c pourriflanr.es du
Conuoitcz
vous?
contre quclqu'vn? Puniffez, dira-il.
corps. Elles vous en courroux
F
le fermement.
nous
en.
vous
Iouiffcz. Auez
vouscroycz
fuyons
peur?
S oufpeonnez
en ces pafllons-l
il eft mal-aif defcouurir
& furprendre
Et 11 d'aduenture
parce
& fi fortes, que bien fouuent elles chaflent de noftre entenqu'elles font fi violentes
dement tout vfage de raifon, il nous donnera aifeement prife en d'autres qui feront
Car 11 l'homme
fe
la o nous le trouucrons
tout femblable.
moins vhmentes,
beu ou trop mang,
occaflon
trouue en quelque
doubted'auoirtrop
epourcefte
de banquetter,
le vray amy le retiendra,
d'entrer en vn bain,oubien
qu'il face difficult
la. unit
mais le flateur le tirera luyde fc garder, cd'auoir
l'admoneftant
foingde
mcfme dedans lebaing, & commandera
qu'on apporte fur table quelque nouuelle
fon
Et
fil
voit
fon
homme
mal
viande, nonpasorTenfer
corps
par
le
trop
adicuner.
terre ou par mer, ou raire choie
afteftionn
entreprendre
quelque voyage par
ne prefle point, & qu'il n'y eft pas propre
& que Ion
que ce foit, il dira que le temps
S'il G
le pourra bien remettre vn autre temps, ou bien y enuoyer
quelque autre.
voit qu'il ait promis quelque fcn familier de luy prefter ou donner de l'argent,
&c
mais neantmoins
qu'il air honte de faillir de promefle en ceft
puis qu'il fenrepente,
au pire plat de la balance, la fera pancher du coft de la
endroict, le flateur fadiouftant
fon argent, atrefufer, Iuy conf cillant d'cfpargner
bouffe, & chafleralavergongnede
de
tendu la grande dcfpenfe qu'il fait, &cle nombre de gens aufquels il a fournir
& que nous ne voulions
forte que finous ne nous mefeognoiflons
nous
inclines,
ou dehontez,
ou pufillanimes,
iamais le flaignorer que nous foions ou conuoiteux,
teur ne nous pourra deceuoir: car ceferatoufiours
celuy qui dfendra ces pallions l,
&:
a

qui
tant

parlera
eft-ce

franchement
allez

parl

en
de

cefte

faucur
matire.

d'elles,

quand
Venons

on

maintenant

les

voudra
aux

outrepailcr.
(eruices,

Mais
&auxcn-

fort la difftremifes de raire plaifir, car en tels offices le flateur confond & obicurcit
en apparence
rence qu'il y a entre luy &le vray amy, femonftrant toufiours
prompt t
fans chercher occafion de reftitucr ou refufer: car le j-\
& diligent en toutes occurrences,
dit Euripides,
naturel du vray amy,ne plus ne moins que la parole de la verit,comme
mais celuy du flateur, eftant cereft limple, naif, & fans fard ne faintife quelconque:
a belomg de plufleurs
tainement mal-fain en foy-mcfme
exquifes & rufes mdeciAinfi doneques comme quand on fentrerencontre
nes pour f'entretenir.
par la
fans mot dire ny falucr, & auffi fans qu'on luy en die,
ville, le vray amy quelquefois
que des yeux, pafle outre, dclarant feulement auec
ny qu'on le refaluc autrement
& l'afTetion qu'il a imprime
devn doux regard & vn foubs-ris la bienueillance
& va aprs, 6c entend les
dans ton cur: & au contraire le flateur court au deuant,
on l'afalii deuant,
bras pour embrafler de tout loing, & fi d'aduenture
pourl'auoir
il en fait fes exeufes, auec tefmoins & auec grands ferments. Bien
apperceu le premier,
fouuent aufli aux affaires &cngoces, les amis omettent plu fleurs chofes petites Se legres

le flateur

d'auec

l'amy.

fruiabl.c, ny trop curieux, & fans f ngercr

A gres, fans femonftrer trop exactement
mais le flateur etc en cela aldu, continuel,
toute forte de feruice
fans iamais fe lafTer,
.neiamais donner lieu ne place a autre de faire aucun feruice, ains voulant cftre comvoire fen
& eftantmarry
& appel,
mand,
fi on neluy commande,
defefperant,
fi on luy faifoit grand tort.
comme
lantles Dieux tefmoings,
Ces lignes l monvne amiti qui n'e ft point vraye ne
ftrent ceux qui ont bon entendement,
pudique,
ambraflnt
mais plus toft qui fent fon amour de putain
plus chaudement Se plus volontiers que Ion ne demande:toutefois
pour les examiner plus par le menu, il faut preconfiderer
es offres & promens
la difference qu'il y a entre l'amy & le
mierement
auant
dilent
flateur: car ceux qui ont efcrit
nous,
bien,
par
que celle forte de promefle
cft promen
d'amy
Si ie le
& fi faire fe peult
puis,
mais que cette cyefi; l'offre d'vn flateur,
Demande
g
moy tout ce que tu voudras.
de tels prometteurs
Car les Potes comiques introduifent
en leurs ComdicSj
Nicomachus
mettez moy l'encontre
De ce foudard,
qui fi braue fc monftrc,
Et vous verrez fi coups de bafton
le ne le rend foupple comme vn poupon, j,
Et ne luy fais toute la face molle,
Comme
vne efpongc, auec fa chaude choie.
& aide en aucun affaire, fi
amis ne (ingrent
pas de donner confort
D'auantageles
ils n'ont efl appeliez au confeil de l'entreprife,
Se qu'ils ne l'ayent
premirement
ou comme honefte, ou comme vtilc: mais le flateur encore que deuant
approuuee
demande ton aduis, & qu'on fe remette en luy de l'apque faire l'entreprife
on luy
non feulement il deurc cder & gratifier, mais il craint que Ion
prouuerourcprouuer,
de vouloir reculer ou de fuir mettre la main l'ceuure, & pour
C ne le foufpeonne
ce qu'il voit o l'autre encline, & qui plus eft l'aiguillonne
celle caufe faccommode
&c l'incite encore le faire car il fe trouue bien peu, ou point du tout, de riches hommes ou de Roys quidient
ces paroles,
mendiant
fa vie3
Plcufl or Dieu qu'vn
Et pis encor qu'vu pauure qui mendie,
M'eftant
amy vint deuers moy fans peur,
Me declarer ce qu'il a fur le cur.
de Tragdies,
auoir
veulent
vne
Mais au contraire ils font comme les compofeurs
qui
danfe de leurs amis pour chanter auec eux, &vn Theatre d'hommes
qui leur applaudiffent
d'o vient que Mcropc en vne Tragdie donne ces fages aduertiffements,
Prens pour amy ceux qui point nenechiflent
mais ceux qui obeiTent
En leurs propos,
D
A ton vouloir pour te gratifier,
Fais leur fermer ton huys, fans t'y fier.
& ne flechiffent leurs
Et les Seigneurs font tout au rebours, car ceux qui ne chalent
ce qui eft plus vtile, ils les haffent, & ne les
deuis, ains y refiftent, en leur remonftrant
& au contraire les mefehans hommes de lafche cur & tromdaignent pas regarder
non feulement ils leur ouurent leurs huys,
peurs, qui fauent bien leur complaire,
de
en leurs maifons, mais les admettent
& les reoiuent
iufques la communication
entre Icfquels celuy- qui
leurs plus interieures
affections
& leurs plus fecrettes penfces
f eftime pas digne e
fera vn peu plus fimple dira, qu'il ne luy appartient
pas, & qu'il ne
,;& qu'il f fendra bien heureux
de fi grands affaires
d'eftre appelle en dlibration
feraenioint
& command;
ce
de faire comme fimple
miniflrc
fie feruiteur
luy
qui

Comment on pourra

f'arreflcra
bien la confultation,
mais ccluy qui fera plus fin, & plus malicieux,
oyant
bien fes fourcis, fera fign des yeux & de la telle, mais
les doutes quelon
fera, froncera
dclare ce qui hiy en fcmble, i! f efericra incontinent,
il ne dira ricn,fihon
que fil'autre
ie m'en
me l'aucz oft de la bouche, car fi vous ne m'euffiez preuenu,
6 Hcrcules,vous
les
les Mathmaticiens
allois dire lemefme.
Et ainfi comme
tiennent,
que
fuperd'elles mef&:ne fe inclinent
fices 6: les lignes ne fc courbent
ny ne feftendent
point
&
mais qu'elles fe plient,
font intellectuelles
mes, d'autant
quelles
incorporelles,
&
les
dont
elles font les extre&c
fe
qu'elles revendent,
remuent
quand
corps,
qu'elles
dira
iamais,
ny
ny n'afleurera
mitez: aufli vous trouucrcz
toujours,
que-lcflateur
ne
ne fcntira,ny
ne fe courroucera
de luy
autre: de fc
rouccraroufioursauccvn
diffrence
& le flati
qu'il y a entre l'amy

~r-

-y

cefluy-cy
vn iour qu'il cl
il y retourna
vn peu
qu'il cfloit pauure,
cnuiron
trois francs Se d
font
gent, qui
lid
il n'y a rien icy, luy dit il, (mon les
& le feu la terre
L'eau
& 1';

fon

lia

le

dont

trouua,

elle

fut

enfans

naifTnt

plu

eniugementauce
e '~1"

ai
liges,

de

telle '1

contraire,

la

nature,

bonne

iuflicc

qu'ils

luy

fignes

prennent

qu'ils

l'office

que

fait

qu'il
Sers
sers

qui

donnent

dateur

au vifage,

n'ai

vr
& op

apparence

ritoit
che,

entiers

?. encourues

eprand
d

& fi d'ad-

en paix, & qu'on

luy pardonne.
ar es dangereufs
& laborieufes
entremifs
vous le touchez,
il vousfonnera
:r le fonder

& grand foing: ne plus ne n

grand' peine
& au
leur? renforces,
aucc plis rompus 3
de forte qu'il
bien vii-icment
apparente
il a mit les ailces &; venues, les foucisqu:
en

point.

ni le laine

plaiur
le

ains vnc fueur

ne de libral
tous

en

uffi le vray amy efi tel, que fi d'aduenture

il
de
fc
mettre
en
en
require
defpenfe,
danger
mier appelle,
ccnvcult
alaigrement
porter
ue: mais fil y atantfoit
& de
peu de honte

auok veu le faict, qui luy dit, Remercie:

fuis que Lacydes en euft dit mot i
all
de grces
aux hor
L'
beaucoup de biens &
r
aiars

di-

honteuf
& reprochable
de fon amy,
de
auec
Tout
ainfi
j&
pcher
luy.
doneques
leffaidts en bataille par Antipater,
& traittans
voudroit
de charges domnmander tant qu'il

(cmblables

r~

ne requerra'amais,
ainfi que
iufies,
& luy ce-pendantluy

fera bien
Antipater
&
enfemrois m'auoir
pour amy
pour flatcur
Car il faut bien eftrc du coft de fon,
amy.
diberer,
nonpasconiurcr
porter tefmoivoire iufques
luy aider
cun par faulfet
mchamment
car il
pas rien commettre

.('
11~1,
(""J-'
Il
.
c.
cratcsaccufc
quelque
grand crime:
l
cl i
"1 eufln a exhiber
1""
fon anneau
lequel
qu'il
m<
f"c fiant appcvcu
Lacydcs
dequoy
dont il cfi:o
que toute la preuuedufaict,
?'o(o\i
donncc
lafcntcnce
Cepiiiocrates
i

facilement,
& promettre
que
fa nature
mais beaucoup
en ce,
plus
en chofe honteuf:
& diuerf fin^l'yil

ofe

les

cciilaus,afiftoit

les

non feule-

de les offrir

:hofesmal-fcantcs&mal-honeftes,
onfe que feit Phocion

'enfcfoubs-riantiuyrcfponit,
lofophic

y font coiioinds
rougir,
luiflant
mefme qu'il les fait:

l o le vray
nuefaicSt, il fexpofera
par force reciterle
vn mot
ainfi que firent iadis les Laceddu bled ceux de la ville de
moniens
en leur
apres qu'ils eurent enuoyc
Smyrne,qui
leur en auoient demand
extrme neceffitc
car comme les Smyrneens
magnifiaflnt
fort hautement
cefte libralit
, & louaffent
enuers eux, ils leur refpondirent,
Ce n'eft
fi
chofe qu'il la faille tant louer:
car nous auons aflmblc
cela en faifanc
pas
grande
commandement,
&
que tous hommes
pour vniourdedifner.
belles fabfteinifent
cft librale, mais auffi
non feulement
plus agitant qu'ils efliment
qu'elle n'a pas porte grand
Or n'eft-ce pas la faon odieufe
de faire

ire

bia

C'cfl

1
'r

onioincl

a ton aife S.
& fi tu n'es pas bien couche
ce
feercttement
meit
il luy
peu d'argent
fant

~r:

fait

Car l'amy
lifir en chofes

qu'il i

qu'en

A fait le flatcur, le reproche,

& la honte,
qui
ment aprs qu'il les a fails, mais aufli
amy fid'aduentureilcfchct,
qu'il luy taille
il ne dira iamais
ment, mais de foy-mefme

gnoiftre
le flatcur

le bon
lionc quel
que! 01u~bonnc
ie
bon amv
amy porte
que bonne narol
paroi
Tes
affaires
fans
qu'il en fach
fait
relie, &
offices,
natifderificdeChio:

d'auec f amy

.L_o.LL_

titude

& bons o fEces pour l'amy: car le f er uice

au fond du dedans,
vn uf, le meilleur
le fage Mdecin

bien fouucntcommc

en autres

le flateur

difcerner

accidents
accidents

les
qu'il
qu'il

autres,
rcite,
rcite,

pas tant de trauaux ce oc peines

deuiem odieux,
dcfaggreable,

&;
telle

ca
&

;xcufe qu'il forgera:

mais au contraire
en ferle fuis vous., dira-il, faittes de
onteux,
moy
ros pieds. rien ne luy efl indigne,
ny ignomire garderlamaifon
des larrons
comme le
heual, ny a labourer la terre comme le buf,
:s nazardes,
toutes les iniures, & tous les ieux
trument

de mocquerie,

& de faire

rire

les

fon amy, ny
ny plaider en iugcmentpour
trCj comme celuy
quinefaitnetrauaillcr,
lires qui fe font foubs l'axellc
c'efl a dire,
tes
il ne cherchera
point d'excuvoluptez,
ques folles amourettes,
tirer
quelque
i

mais

celuy

fera

qui

plus

fin,

difcerner

on pourra

Comment

oyant

&plusmaHdcux,faiTefterabieniaconiltation,

les doutes quelon fera, froncera bien les fburcis, fera figne des yeux c de la tefte, mais
il ne dira ricn,finon que fi l'autre dclare ce qui luy en femblc. il f efericra
incontinent,

me

Hercules,vous

allois

dire

l'auez

ofte
ainfi

Et

lemefme.

la bouche,

de

car

les

comme

(1 vous

ne

m'cufllcz

Mathmaticiens

preuenu,

tiennent,

m'en

ie
les

que

fiipcr-

d'elles mermais qu'elles fe plient,

& incorporelles
mes, d'autant qu'elles font intellectuelles
&zqu'elles f remuent quand & les corps, dont elles font les extrequ'elles fefiendent,
mitez:aufi
vous trouucrcz
diraiamais,
toujours,
ny
queicflateurnc
ny n'afleurcra
fices

les

3z

ne

fentira,

qu'il

bons

vn

fe

fe

courbent

de
autre

offices
le

uf,

entre

pour

le

du

fage

& ne

eftendent

ains

forte
dateur,
ou

dedans,
Mdecin

qui
de

en

la

de

l'amy,

la
feruice

aura,comme
en

en

cour-

apperecuoir

parade

qu'il

fe

dfaire

de

fans

patient

manire

procdera
ny

&

fntira,

tres-facile

monftre

fon

guarit

oint

aflurcra,

plus

office
rien

mcuucnt

fera

& encore

&

fc

dira,

cela

qu'en

feruice

fond

ai!

fouuentcommc

bien

&c

l'amy

luy-mefme,
de

i'amy:carie

meilleur

ne

ny

courroucera

toufoursauccvn

diffrence
Si

ne

ny

roucera

ne

lignes

front

facile

ains
aufll

rien,

le bon amy porte que] que bonne parole qui luy profite,onluy
appointe quelque que
en
fche
rien.
Tel
a
eux
le
Arcef laus tant
affaires
fans
relle,& fait les
philofophe
qu'il
l'cndroicT: d'vn fen amy nomme Apelles,
en autres offices, qu'en ceftuy-cy qu'ilfcit
vn iour qu'il
efeoit malade l'eftantall
natifderiflcdeChio:
vcoir, &aiant cogneu
1
0
efloit

qu'il

il

pauure,

retourna

vn

peu

en

portant

aprs,

fa

main

drachmes

vingt

d'ar-

trois francs Se dcmy, & fc feant auprs de luy qui efloit en ion
gent, qui font cnuiron
lict il n'y a rien ic y luy dit il, fnon les lments d'Empedodes
&

L'eau,

le

la

feu,

&

terre,
a
couche

l'air

mobile,

ion
aif
ai(e &
8~ quant quan*;
&&: quant
remuant remuant
fon
bien
bien
couche ton ton
tu n'es
n'es
& fifi tu
6c
aureiller,
aureiller,
enen luy
!uy
quant
pas
pas
dcfloubs.
La vieille qui le leruoit',
en refaimcit ce ceu d'argent
feercttement
il
luy
.J
.i
r
1
r
f' .
d. fur l'heure
& le
1 dit
1'1
2
f' l'bien cfbahie,
fut
A
llequel 1
donc
elle
fnt
fon
lidclc
trouua,
Apelles:
C'cfc vn larcin d'Arcefilaus.
Et pource qu'en la Phi- G
'enfcfoubs-rir.nluyrcfponit,
des
d'Arvn
difciplcs
fcmblables leurs parents, Lacy des
en
iugementauec
pluhcurs autres vnfen amy nomme CcphifoccflauSjafiiftoi
en plaidant
al1t laquelle ,e CdUle
d.crime: C,1
caufe Liccufiteur
de oi.c!ci C- ne
L
cratesaccufc
crate"
requit
0,,111-.
grand
p,
clctLLr lequIt
ql.-hl
'~CLl_C
lail tomber
a terre,
lequel il aucit tout bellement
qu'il euft exhiber P.ui anneau,

lofbphic

fcflant

Lacydes

dequoy
que

les enf ans naiflent

toute

la

incitauili

appcreu

de

iuses,

auoit

veu

all

fans

le
que

la

faicl^

iuflicc
qui

Lacydes

de

luy
en

qu'ils
dit,
euft

iuy

auoient
en

Remerciez
dit

mot

&
&

apur
:.pur

aifbvUj

bonne

&

picddcillis,

dontilcfi:oi:queiHon,dependoit

preuuedufaicT:,

larcntcr'ccdon.nccCcphii'bc!i:cs~oul~
lafciitcnccdonnccCcphifocnir.es
les

tuflle

perf

plein,

faitte:

entre
&

Lacydes:
onne.

alla

Ainfi

le

ceft

cacha
anneau:

remercier

luy

eftim-ie,

aprs
&
eut

lefquelsilycn
conta

pource

comme
que

le
les

cas
Dieux

carcHer
careffer
vn

qui

cftoit
font

le cognoiflent,
aux hommes, fans
que les hommes
beaucoup
de biens & de grces
aians telle nature, qu'ils prennent pl2if r ~z fenouucntde
gratifier 8:: bien faire. Au H
rien de fimple,
l'office q uc fait le flateur n'a rien de iufle, rien de vritable
contraire,
ne de libral ains vne fucur au vifgc, vn courir a & la, vue face chagrine & penfluc,
& fiiitte
auec vne
tous inines qui donnent
d'ceuurc laborieufe
apparence opinion
qui auec cougrand' peine & grand foing: ne plus ne moins qu'vue peinture affetee,
&
de f monftrer
& auec
rides:
auec oiis rompus
icur^ renforces,
angles,cherchcroit
de forte qu'il ennuy & fafche force de conter comment
bien viucnient
apparente
les malveuillances
il a fait les alles & venues, les foucis qu'il en a cuzenluyrnefm.es,
danenuers les autres, &puis dix mille autres empef chements
qu'il en a encourues
tellement
dire, Cecy ne mequ'il rcite,
que Ion pourroit
gers ce grand accidents
que Ion reprocar tout plaifir & tout bien-fait
ritoitpas
tant de trauaux &c de peines
Et
en
tous
ceux
&
du
tout
que
che, deuient odieux, defaggreable
Z')
infupportable.
fait

le flateur d'auec

l'amy.
J

A fait le flateur, le reproche,

non feule& la honte, qui fait rougir,
y font conioindls,
mefme qu'il les fait: l o le vray
ment apres qu'il les a fiiicts, mais aufli Imitant
il efchet, qu'il luy faille
nueamy fld'aduenture
par force reciter le faidt,il
fexpofra
il ne dira iamais vn mot
ainf que firent iadis les Lacedment, mais de foy-mefme
moniens aprs qu'ils eurent enuoy du bled a ceux de la ville de Smyrne, qui en leur
car comme les Smyrneens
extrme neceffit leur en auoient demande
magnifiafTent
& louafTent fort hautement cefte liberalit enuers eux, ils leur refpondirent,
Ce n'eft
pas fi grande chofe qu'il la faille tant lour car nous auons affembl cela en faifanc
&: befles fabftcinffent
commandement,
que tous hommes
pour vniourdediiner.
non feulement eft liberale, mais auffi plus agCelle grace &benencenceainffaitte
ceux qui la reoiuent,
d'autant qu'ils eftiment qu'elle n'a pas port grand
greablc
ceux qui la leur ont faitte.
Or n'eft-cc pas la faon odieufe de faire
dommage
de les offrir & promettre
feruice f afcheufement
facilement, que
ny la promptitude
B le flateur donne principalement
cognoiftre
fa nature, mais beaucoup plus en ce,
que l'amy fait office en chofe honefle, le flateur en chof honteufe: & diuerfe nn,i'vn
Car l'amy ne requerra iamais
ainf que dipour profiter, & l'autre pour complaire.
foit Gorgias, quefonamy luy face plaifr
en chofes iuftes, cluy ce-pendant luy en
fera en chofes iniuftes
Car tout bien il doit eilre conioincl
luy, mais mal faire point.
Auecques
il plus toft des choies mal-feantes&mal-holieftes,
& fi d'adEt pourtant le diuertira
Antipater fera bien
uenturel'autreaieleveultcroire,larefponfe
que feit Phocion

Tu ne fauroism'auoirpouramy
& pour flateur enfem propos en ceft endroit
ble c'eft dire,
Car il faut bien eftre du coft de fou
non
amy.
pour
pour
amy
&c
non pas coniurer
porter tefinoiamy faire, non pas meffaire, 8e deliberer,

aucun
faulfet
voire
iufques luy aider
par
enage de verit, non pas opprimer
non pas arien commettre
mefehamment:
car il
C porter vneaduerfit
patiemment,
de fon amy,
& reprochable
ne faut pas feulement fauoir aucune chofe honteufe
tant fen faut qu'il foit loyfible de la faire, & de pcher auec luy. Tout ainfi doncques
&: traittans
aians efte deitaidb en bataille par Antipater,
comme les Lacedmoniens
tant qu'il voudroit de charges dom
leur commander
leprioientde
dcpaixauecluy
il
mais
de honteuis nulle: auffi le vray amy eft tel, que fi d'aduenture
mageablcs
en danger
furuient fon amy quelque affaire qui requiere de fe mettre en defpenfe,
ou en peine pour luy, il vcult eftre le premier appelle, & en veult alaigrement
porter
mais fil y a tant foit peu de honte & de
fans allguer exeufe quelconque:
fa part
& priera qu'on le biffe en paix, & qu'on luy pardonne.
il fexcufera,
deshonneur,
& laborieufes
entremifs
car es dangereufes
Mais le flateur fait tout au contraire
de faire plaifir il fe tire arriere, & fi pour le fonder vous le touchez, il vous fonnera
D ie ne fay quel ton cas 6c bas de quelque excufe qu'il forgera: mais au contraire en fer uices & offices deshoneftes
vils, bas & honteux, le fuis vous, dira-il, faittes de moy
. ce que vous voudrez: mettez moy fous vos pieds. rien ne luy eft indigne, ny ignomi garder la maifon des larrons comme le
nieux.
Voyez le finge, il n'eft pas propre
chien, ny porter fur fon dos comme le cheual, ny labourer la terre comme le buf,
& pourtant faut-il qu'il fupporte toutes les nazardes, toutes les iniures, & tous les ieux
& de faire rire les
de mocquerie,
feruant d'vn infiniment
mal-faifans du monde,
fon amy, ny
gens: ainf eft-il du flateur, qui n'eft bon ny plaider en iugementpour
a mettre la main labourfc, ny combatre,
comme celuy quinefaitnetrauailler,
ne faire rien qui fait de bon mais aux affaires qui fe font foubs l'aixelle, c'eft dire
cachette,
aux miniftrees de fles & fecretes voluptez, il ne cherchera point d'excufe, il fera fidele courtier &miniftre de quelques folles amourettes
pour tirer quelque
.Ll.l

tl

ll~.ty

1lk

on pourra

Comment

difcemer

au net le E
pour mettre
exquis mcmcillc,
garfe de la main d'vn maquereau,
foire apprefter
vn
d'vn feftin
del dcfpenfe
diligent,
non pareifeux
compte
fi on luy commande
de parbien aduenant
entretenir
des concubines:
banquet,
la femme efpoufce & ller des girofles dents vnfafcheux
beau pre, oudechaffer
cft fans honte (6c fans mercy,
tellement qu'il n'eft pas maaif dcfcouurk
gitime, il
de vilain & de deshoen ceft endroit
car
commandez
luy ce que vous voudrez
celuy qui luy comnefte, il eft tout prcftdcnc
point pour complaire
fefpargncr
mande.
Encore y a il vn autre grand moien de le cognoiftre,
par la difpofition
qu'il
du vray amy,
auraenuers
les autres amis, l o Ion trouuera
qu'il fera bien diffrent
&: aufli d'eftre aim
lequel n'a rien plus aggreable que d'aimer auec beaucoup d'autres,
de
cela fon amy, qu'il foit aim & honore
de plufieurs,
& va toujours procurant
entre amis, il penfe qu'il
car eftimant que tous biens font communs
plusieurs autres
le mppofc, faulx, & contrcfait,
doit
commun
n'y
que les amis: mais
auoir
rien
plus
comme

celuy

qui

trefbien

cognoift

cnfoy-mcfme,

qu'il

tient

tort

grand

l'amiti,

ainfi qu'vne faulfe monnoyc,

en la contrcfaiint
ex& cft bien de fa nature enuicux,&
de les femblables,f'
erce ion enuie l'encontre
erorceant de les furpafler en gaudifferic,
de
& en babil, maisilredoute
& tremble deuant celuy qu'il fait dire plus homme
certes auprs de luy plus qu'vn homme de pied aubien que luy, ne comparoiflnt
pas
prs

d'vn

chariot

de

Lydie,

Ion

comme

dit

en

commun

ou

prouerbe,

comme

dis:

Simonides

Plus que du plomb noir auprs de fin or..

Se fentant doncleger, nonnaturel, ains falfif
quand on le vient
auec

vne

vray

e,folidc,&graue

amiti,

endure

qui

le

marteau,

de prs

confrer

tl

ne

la

peut

endurer,

il fait
pource qu'il fait bien qu'il fera dcfcouuert
pour tel qu'il cft: au moien dequoy,
des cocqs,
ne plus ne moins qu'vn mauuais peintre
car
qui auoit fort mal peine
il commandoit
fon vallet de chaflrbien
loing de fa peinture les cocqs naturels:
oufilncle
les vrais amis, & ne les feufFrc pas approcher:
aufli ccftui-cychafTc
pcult G
{aire en public &ouucrtement,
il fera fmblant de les careGTer, honorer & admirer,
comme
icttera
derrire

gens

grande

dplus

&icmera
n'engendrent

des

calomnies:
pas

valeur

que
&

foudainement

fifes

luy,

mais

clandeftins
vnvlcerc,

foubs
Si

feercts

il

retient

en

&

main,

derrire,

fa

mmoire

vous
en

poignans

rapports
en

il

ce

que

k.
le
chef
du
Mdius.
Ce
Mdius
cfloit
comme
le maiftre
flateurs qui eftoient en la court d'Alexandre,
band Pcncontrouppeaudetousles
tre de tous les plus
de bien de la court: celuy-ldonnoitvncnfcignemeiitque
gens
Ion ne faignift
&c de mordre aucc force calomnies:
point de picquer hardiment
car encore,
difoit-il,
que celuy qui auraeft mordu guarifle de la playe, la cicatrice
Par telles cicatrices de faulfes aceufations,
ou, pour
pour le moins en demeure.
les mieux
& tels chancres Alexandre
eftant rong,
appcllcr,
par telles gangraincs
feit mourir Callifthencs
Parmenion & Philo tas, & ^abandonna renuerfer
&z don- H
ner le croc en iambe,
vn Agclias,
&
leur volont
vn Agnon,
vn Bogoas,
vn Demetrius, eftant vcftu, par, diapr & ador
par eux, comme vnc ftatuc bartant a le complaire grande force & efficace, mais ic dis trcfgrandc
mcmiebarefque
car d'autant qu'ils le
mentenuers ceux qui en ce monde font eftimez les trefgrands:
perfuadent,
&qu'ils dfirent les meilleures chofes du monde cftrc en eux, cela donne foy & hardiefle tout cnfemblc au flatcur, au contraire des
places qui font ftuecs
en haults lieux, lefquelles en font inaccefblcs
& impofliblcs
approcher ceux
de fa
l o vn cur elcu pour la haultcfic
d'emble,
qui les cuydent
furprendre
de fa nature, cnvneame
o il n'y a point de fin iufortune,
ou pour l'excellence
voire fouler aux pieds, aux plus baffes &
gement de raifon, eft facile prendre,
Ceft pourquoy
ds l'entre de ce dif cours nous
auons
admoplus viles perfonnes.
nefte
difoit

anciennement

le flateur

d'auec

l'amy.

enceft endroit les lifans, dechaflcr arriere d'eux l'a-'

A heft, & encorcs admoneftons
car cefte prefumption
l nous flatant premierede foy-mefme:
mour & l'opinion
ment nous mefmesau
de
dedans, nous rend plus tendres & plus faciles auxflatcurs
l o fi obeflans au dieu Apolio
& recodehors, comme y eflans ia tous difpofez
combien
en touts choies fait eftimer fort oracle, qui nous commande
gnoiflns
de

nous

nous

nousmefmes,

cognoiftre

allions

rechercher

noftre

noftre

nature,

in-

infinies defectuofitez
de
& noftre nourriture,
ftitution,
quand nous y trouuerions
ou temerairement
& tant de chofes malement
ce qui ydeufteftrc,
mfies, qui ne
c ennozpaffions,
nous ne nous
deuflent pas eftre en noz arions, en noz propos,
aux flateurs nous fouler aux pieds, & faire
abandonnerions
pas ainfi facilement
littiere de nous Ieurplaifir.
Le Roy Alexandre fouloit
maniere dedire,
ainfi,par
chofes principalementledeftournoientd'adioufter
foy ceux qui le
dire,quedeux
Dieu: l'vne eftoit le dormir, & l'autre le iour d'vne femme,
faloient & l'appeiloient
& plus dfectueux
en ces deuxpoincls
B comme fe fentant plus imparfaict,
l, qu'en
nuls autres: mais fi nousconfiderions,chaicunenfonpriu,
plufieurs chofes laides,
fafcheufes,
que nous auimparfaites
& mauuaifs que nous auons,noustrouucrions
rions
qui

befoing,
parlaft

non

nous

d'vn
librement,

amy

louaft

quinous
qui

nous

reprift

Se

qui

dift

&: blafmaft

de

bien
des

nous,
fautes

mais
que

plus
nous

toft
com-

mettons
en noftre particulier.
Car il y en a bien peu entre plufieurs,
qui ofeni li& entre ces peu l encore y en ail moins
brement
& franchement parier leuisamis
bien faire: car ils penfent que dire iniure & blafmer foit librement
qui le fchent
de parler, comme
toute autre mdecine qui n'eft
parler, fieneantmoins cefte libert
propos, en temps & en lieu, a cela qu'elle offenfe, fafche, & trouble
pas donnee
fans aucun profit, & qu'elleproduitaucimementlemcfrneeffec"tauec
douleur quele
non feulement pour eftre
flater fait auec platfir: car les hommes reoiuent dommage,
& hors de temps & de fifbn: &
louez, mais auffi pour eftrc blafincz importunment,
& leur fait plus monftrerle
coff aux
C eft cela qui les rend plus faciles a prendre,
ne plus ne moins que l'eau qui court
aller & couler,
flateurs, fc laiffans facilement
il fault que cefte libert
d'vn hault en vn fond & contre bas. Parquoy
toufiours
d'vn iugement
d'vne affection amiable & accompagne
de reprendre feit tempre
ce qu'il y pourroit
auoir de trop vede raifoiij comme d'vne lumire retrenclunt
& blafhement
& de no\) cruel: de peur que fe voy ~ns ailif repris de toutes chofes
fen fafchent & ne fe delpitent,
de forte qu'ils fe iettent
a tout
mez
propos, ils ne
deuers ce qui ne les fafchera
l'ombre & l'abry de quelque flateur, & fe tournent
tout vice par le moien de la vertu, &
Car il faut fuir, Amy Philopappus,
point.
fuir la honte fotte tomcomme aucuns font, quipour
non pas par le vice contraire,
en plaifanterie,
ii-iciuilit tombent
& cuidans
& poureuiter
bent en impudence,
ils f approchent d'aubien loing de lafehet &decouardife,
ciloigner leurs murs
& y en a quipour fe iuftifier de n'eflre point mperftitieux
deD dace &de brauerie
le rendent fins
uiennent atheftcs, & pourne fembler & eftre tenus pour lourdaults,
& malicieux: faifant des murs comme d'vn bois courbe d'vn coft, faute de le faOr eft-ce vne bien laide faon de monuoir bien redreffer, ils le courbent de l'autre.
& vne conftrer que Ion ne foit point flateur, due de fe rendre fafcheux fans profit,
ucr(1tion bien rustique & ignorante de fe faire aimer, que de fe rendre mal-plaifant
fin de ne fembler point feruir ne valeter en amiti, ne plus ne moins que
&. cnnuieux,
foit
le ferf affranchy en vne Comdie,
qui penfe que la licence cl'accu[er autruy,
de parler de pair pair. Puis que donc c'eft chofe laidequede
iouflncedelalibert
de complaire,
tomber en flaterie, en cherchant
par immo-&aum que de corrompre
dre libert de parler toute la grace de l'amiti,
&: le profirde remedier aux maulx
en cuidanteuiter flaterie,
c que Ion ne doit faire ne l'vn ne l'autre, ains que
X comme

1 1)

difcerner

on pourra

Comment

&: bont de la E
en toute autre chofe, il faut que la libert de parler prenne fa perfection
en n'en vfnt ne trop ne peu, il femble que le fil mcfme & la dduction
de
mdiocrit
de ce poincl l.
ce propos requiert, que le fubiect du refte deectraidx foit difeourir
Voians doncques,
que cefte libert de franchemt parler & reprendre a plusieurs vices
& premirement
deliurons
qui luy nuiint, eflyons de les luy ofter l'vn aprs l'autre
de foy-mefmCj
nous donnant
fort bien de garde qu'il ne femble que ce
la de l'amour
pour aucun tort que nous aions recu, ou pour quelfoit pour noftrc intcrcft,comme
nous ratifions &c reprochions:
car ils n'eftiment
que dcfpit que Ion nous ait fait, que
leur portions,
mais pour vn mal talent
point que ce foit pour bien veuillance quenous
que nous aions dedans le cur, quand ils voient que nous auons intereft ce que nous
ains vne plainte
car la libert
difons, ny ne reputent pas que ce foit vn admoneftemt,
bien de fon amy, eft vnrable
l o la plainte lent ion
de reprendre,
foigneufedu
eft
de
cur
bas.
De
l eft
Ion
honore
faime
homme
reuere,
foy-mefme,&
qui
que
qui
& au contraire on accuie reciproquemt
& mef- F
& admire ceux qui parlent librement,
ainfi comme nous voions en Homere
Ion ceux qui fc plaignent
que le Roy
1prife
vf de cefte
A
Achilles, qui auoit aifez modrment
Agamcmnonnepeutfupporter
Au i. lin.
dc l'IliaJe.
de parler endroit luy, l o il donne gaign, & fupporte
franchife
fr
doulccment VlyfTes
fort aigrement,
& luy dit,
q
quilepoingt
Que pleufl Dieu ( malheureux ) que d'vne autre
Tu fuffes chef, non de l'arme noftre.
& foigneux du bien
fc rendant la parole aigre d'vn homme fge, de bon confeil,
de courroux
contre luy, &
n'auoit aucune occafion particulire
public: car Vlyflcs
P
l o Achilles fe courde toute la Grece
P
parloit
franchement pour l'intereft public
r<
rouceoit
& tourmentoit
principalement
pour fonintereftpriu.
Et luy-memie, enccore
qu'il ne fuft pas gucres
IHa.1.1. il.
"
Doulx
en
ion
&
de
ire,

courroux,

lger

endura neatmoins
G
tel qu'il euft bien aceufe celuy qui n'euft point eft coulpable
a
ains
&cfns mot dire, que Patroclus luy dift plufeurs paroles de telle forte,
patiemment
P
XHaJ.l. 1 itf.'*
Cur fans mercy, Thetis n'eft point ta mre,
Ny Peleus ne fut onques ton pre
Celle qui t'a enfant c'eft la Mer,
Et les Rochers
qui la font efeumer.
Puis que tues piti inflexible.
de luy
l'orateur difoit aux Athniens,
Car ainfi comme
qui le plaignoicnt
Hypcndes
fil efloit
qu'il cftoit trop afpre & trop rude, qu'ils conf ideraiTcnt non feulement
d'vn amy cftant pure
aufli la repreheniion
a[pre, mais fil cftoit fans rien prendre:
de forte que
& nette de toute paffion particulire,
fe faitrcuerer&
rougir de honte,
tellement que fil appert que celuy qui tailfe
Ion n'ofroit leuer les yeux l'encontrc
librement
&

n'en

relette
fa.ee

mention

loing

les

fautes

quelconque,

fon

que
mais

amy
qu'il

aura
argu

commifes
&c

reprenne

l'cncontre
d'autres

de
erreurs

luy,
8c

la vehecontre d'autres, fans fe feindre ny l'efpargner,

fautes qu'il aura commifes
&Cbieneft inuincible,
d'autant que la douceur
menec de cefte franchife dparier
veuillance du reprenant fortifie l'aigreur & l'aufterit de la reprehenfon. Etpourtant,
ou en diffrent auec fts
a il eft bien dit anciennement,
que quand on eft en courroux
c'eft lors que plus on doit eftudier
faire quelque chofe, qui leur foit ou proamis,
on
fitable ou honorable
& ne lent pas moins
que cela fon affection amiable, quand
fefc voit foy-mefme contemne & mefprif,
parler franchement
pour d'autres qui
fcit Platon entiers Dionyfius
du
Comme
ront 1-1,lcfpriCezaufli, & les ramenteuoir.
& qu'ilauoit
quelque mefeontentement
de luy. Il luy feit
tempsqu'illemefprifoit,
dnuder audience pourpouuoir
Dionyfius
luy dna afgnacion,
part parler luy:
p enfant

le flateur d'auecfamy.

deuft raire quelque plainte pour luy-mcfme,

&luy en rduire les
penfant qu'il luy
occafions: mais Platon luy parla en cefte manire
Situeftoisbicnaduerty,
feigneur
de tes mai-veillans,
y euft quelqu'vn
qui fuft de propos dlibre venu
Dionyfus,qu'il
volonen la Sicile pour te faire defplaifr, & qu'il ne diffrait excuter fa mauuaife
le laifTerois tu
de
moien,
t, que pource qu'il n'en auroit
point
partir de la Sicile: Se
le m'en engarderois bien, Platon,
fouffrirois-tu
qu'il {'en allait fans peine quelconque?
car il ne faut pas feulement chaflier les faiebs de fes ennemis,
Dionyfius
refpondit
mais auf har & punir leur mauuaife intention.
Si doncques,
l'oppofitc ('ce dit Pla ton)
venu pour amiti qu'il te porte, & pour l'enquelque autre eftantexpreffment
uie qu'il a de te faire quelque plaifr, &: que tu ne luy en donnes point le temps ny 'op>
eft-il raifonnable
de ne luy en fauoir point de gr, & n'en faire compte,
portunitc,

ainsle

adonc

Dionyfus

mefprifer?

luy

demanda

qui

l:

eftoitccluy

c'eft^luyrcipon-

homme aufl bien conditionn

& aufi honefte, qu'il y en eufe point
dit-il, ^fchincs,
B en toute l'efchole&
&_qui pourroit auffi bien par fon elocompagnie de Socrates,
murs de ceuxaueclefquelsiiliantcroit:
& aiant faitvn fi long
quence reformer les
voiage
cuider confrer
& communiquer
auec toy, eft l demeure fans
par merpour
que perfonne en face compte. Ces paroles touchrent
fi vifuement Dionyfus,
qu'il
& maremercia fur l'heure & ambrafla Platon
louant
grandement fa debonnairet
& magnifiquement
traidta honorablement
^Efchines.
Secono-nanimit: Se depuis
Se ncttoier la franchife de parler de toute parole iniurieufc, de
il faut
dement
repurger
& de toute plaifntcrie, car ce font de mauuaifes faultoute rifee, de toute mocqueric,
tout ainfi comme quand le
pource que
Chirurgien
fs pour l'en cuider afaifonner:
&
ncife la chair d'vn homme, il faut qu'il y vfe d'vne grande dextrit, nettet,
promais non pas que la main luy danf, ne qu'il aftecte aucun geile flipret en fon fai<5t,
fon
l'habilit de f main: auffi la franchife de parler librement
monftrer
perflu pour
propos,
grace n'en gaffe
prouueuquela
amy, reoit bien quelque rencontre bien
C point l grauitc,mais pouf peu qu:il y ait de brauerie,d'infblencc,
d'aigreur picquante,
iadisfort
vnMuficien
Et pourtant
gentiloud'iniure,
ellcperd toute fon authoritc.
ment & de bonne grce ferma la bouche au Roy Philippus,
qui difputoic & conteftoit

luy

en luy difnt,

ficque,
moy.

de

a l'cncontrc

Et

au

contraire

de

la

manire

ne
fait

de

des

chordes

d'vn

infiniment

d'vn f gnd mal, que d'entdre

Dieu te gard,Sire,
Epicharmus

toucher

de

pas

parla
mourir

car

fagement,

aucuns

de

comme

res

de

mu-

cela mieux que

le

Roy

Hicron,

l'cnfl:

c con-

familiers,
enuoy
auparauant
temps
peu
Mais n'aguercs, dit-il, quand tu facririas

uicr quelques iours aprs fouper auec luy:

chez le tyran Dionyfus,
car
, tes amys, tu ne m'y appellaspas. Auffi mal feit Antiphon
f eftant efmeu propos entre eux,qucl eftoit le meilleur cuyure,il refpodit prptcment, 1t,
<
aiant

celuy

duquel

les

fondirent

Athniens

des

ftatues

Armodius

&

Car"lA

Ariftogiton.

Ceux qui
auoienteonm,

ne profite, ny la ioyeufetc & plai11- 'F'ri^

& afpret de telles paroles picquantes,
jF' tyrancontrePiJe
D ny l'aigreur
de langue meilec auccvhcma- la- fiftiatus
m
Se
fanterie ne deledc, ainseft vnecfpece d'incontinence
lesentons.
les
L1X
de faire iniure, portant dclaration d'inimiti, de laquelle ceux
volont
lienit.vne
Ion
dit
en
c:ne
feruent rien &: fc perdent eux-mcfmes,
danfant, comme
vfent
qui
Car
mun

prouerbe,

la

dance

d'alentour

du

puis.

Dionyfus

en

fit

mourir

Anripho'n,

en fut priu de la familiarit d'Augufte

Cxfar, non qu'il euft iamais
mais pour ce qu'en toutes tables, en tous promencmcnSjO
parl trop franchement,
fans propos il alleguoittous-iours
ces vers 3
l'appelloit,
l'Empereur
Il ne venoit feulement
que pour dire
Ce qui fembloit les Grejois faire rire.
de mocquerie:
tournant
lacauf de la faueur qu'on luy faifoit en arguced'vntraict
bien
en leurs Comdies mettoient
car mcfmcs les Potes Comiques
anciennement
de la choie c
au gouuernemnt
ferieufes appartenantes
remonftrances
quelques
&c Tiraagenes

i ijJ

Comment

on pourra

difcerner

la gaudifferic parmy,
compublique, mais pour autant qu'il y auoit de la rifee & de
de mauuaisgouft
mevnefuulfe
parmy de bonnes viandes, tout cela rendoit inutile
& vainc leur franchif de parler, & n'en demouroit
finon la rputation
de malignit
&c nul profit a ceux qui
& mauuaife langue ceuxquilesdifoient,
& de dangereufe
les efeoutoient.
ailleurs qu'il faudra vfer de rifee & de ieu enuers
Ceferadoncques
&
fes amis: mais la franchife de
foit toute ferieufe,
parler en faifant remontrance,
afnionftrant
toute bonne intention,
mais fi ceft touchant
& toute doulce nature
& en vhmence
fair es de grand pois, la
6cengefte,
parole foit telle, 6cenaffetion,
de la voix, qu'elle fe face croire, & qu'elle emeuue ecluy qui elle fera adreffee. Au
demourant
le poinct de l'occafionen
toutes chofes eftant oubli & omis, apporte
grande nuifanec, mais fur tout olle-il toute l'vtilit & l'efficace de la remonfirance,
Or eft il tout manifefte, qu'il fe faut bien garder d'en vfer table o Ion eft enfemble
pour faire bonne chere, car il ameine en temps ferein des nuees celuy qui entre les
ioyeux & plaifans deuis de table met enauant des propos qui font froncer les fourcils,
& rider le vifage, comme f voulant
eft bon droict appelle
oppofer au Dieu qui
Lyus,pour
autant qu'il deflie les fafcheux liens des foucis & ennuis, comme dit Pindarc: 8c puis celle importunit
pour ce que noz
porte quand cfoy vn grandperil,
ames efchauffecs de vin font fort faciles fallumer de cholerc, & adulent fouuent que
on engendre des iniquand apres boire on fe enide mfier de faire remonftrance,
Brefce n'eft point fait en homme genereux & de courage afTeumitiez tref-grandes.
&paourcux, de n'oser hors de table franchement parler, & aprs boire
r, ains craintif
de librement remonftrer,
fentremettre
comme les chiens couards, qui ne grongnent
iamais finon tandis que lon eft table pourtant n'eft-il ia befoing d'allonger ce proMais pour autant que plufieurs ne veulent ny n'ofcnt redrefTer
pos d'auantage.
leurs amis quand ils faillent, pendant qu'ils font en profpcrit,
& eftiment que la remonftrance
ne doit approcher ny ne
peut attaindre la flicit, Se puis quand ils ont
ou qu'ils font tombez, alors ils leur courent fus, 6c les foulent aux pieds,
bronch,
par
maniere de dire, les tenant foubs leur main profternez en terre, en laiflant aller tout
a vn coup leur libert de tanfer, comme vn eau retenue
&
par force contre nature,
font bien aifes de iouir de cefte occafion de changement
de fortune pour l'arrogance
de leurs amis, qui
& pour leur imbcillit
auf Il ne fera
parauantlesmefprifoicnt,
d'en difeourir vn petit, & reipondre
Euripides qui dit,
P'
impertinent
En UTra- pas
EcsJe de
Quand Ion eft bien, qu'a Ion befoin d'amis ?
Uctlba.
ceux qui ont fortune leur commandement,
Car c'eft principalement
que les amis
librement
font neceflaires, pour leur rabatre vn peu la hautainct de cur que
fa
parlans
la profperit leur apportc,pour
ce qu'il y en a bien peu qui en flicit retiennent le bon
fe
Scia plus part ont befoing de fgefle emprunte,
& deraifon
venant d'ailleurs
fens,
les abbaiffer & affermir
1),
pour
quand ils font enflez ou efbranlcz par les faueurs de la
fortune
car quand la fortune vient ofter la grandeur 6c l'authorit,
I
alors les affaires
n:
mefmcs
& eux vn chaftiement
de repentance:
& pourapportent
quand
accompagn
tant n'eft-il lors point befoing d'amy qui remonftre librement, ny de
ta
paroles graues &
ains en telles mutations
certainement,
P1
poignantes,
L'homme
afflig grandement f foulage,
Quand il peut voir fon amy au vifge,
n
Sur la fin
en j. Jiurc
le confolc, & qui le reconforte,
comme Xenophon
efcrit qu's batailles, au plus
H1
qui
de l'expediA
fort
des dangers,
cela dontion de Cyy- IC
quand on voyoit la face riante &c guaye de Clearchus,
n.
noit plus grand courage ceux qui combattoict:
l o celuy qui fait vn homme afn
c'eft ne plus ne moins que
flig de la fortune vne remontrance
afpre & mordante,
vn il trauaill & enflamm de fluxion vne drogue
qui appliqueroit
propre efclaircir la veu, car il ne le Z:)
fa douaucunement
guariroit point, ny ne luy diminueroit
leur,

le flateur

d'auec

l'amy.

courroux s. fon mal, & luy regregeroit

fon tourment.CHiand
A leur, mais il adioufteroit
l'homme eft fain ordinairement
il n'eft pas fi hargneux, ny tant impatient
qu'il ne
de ce qu'il fera
veuille aucunement
prefter l'oreille vnen amy, qui le reprendra
trop fubiect aux femmes, ou au vin, ou qui le blafinera de parefTe, & de ce qu'il ne fera
ou qu'il ira
fouuent aux eftuues, ou qu'il mangera trop, &c a\t
pas auez d'exercice,
trop
eft malade, c'eft chofe infupportable,
& qui enheures indeus:lolorsquelon
ou
gregele mal, que d'our, Cefte maladie vous cft venu de trop boire, ou de pareffe,
de trop manger, ou de trop hanter les femmes. 0 la grande importunitl
lie de mon
les medecins me prepart vne mdecine de Caftorium,
amy,ie fais mon teftament,&
ou de Scammonee,
qui font celles que Ion donne l'extrmit,
quand il n'y a plus
Se me faire
&tu me viens icy amener des raifons de Philofophie,
d'autre efperance,
Ainfi cft-il des affaires de ceux qui la fortune court fus car ils ne
des remonftrances!
rcoiuentpoint
d'afpres remontrances,
ny de graues fentences, ains ont befoing d'aide
ne court
B c de fecours: comme les nourrices, quand leurs petits enfans font tombez,
les battre & iniurier, ains vont premirement
6c
les rcleuer, & les lauer, nettoyer
pas
raccouflrer,&
puis apres ellesles tanfeiit, &les chaftient. Auquel propos on recite que
Dcmctrius le Phalerien eflant banny de fon pas^Sc f eftant relire en la ville de Tlicbes,
ne veit pas volontiers de prime face le Philotbphe
Craies, qui l'alla vifitcr, d'autant
qu'il luy deufl: dire quelques pai uks cadres, fafcheufes, & picquantes,
qu'il fattendoit
alors les Pliiloiophcs
cnvfantdelalibcrtde
mais
parler que vfurpoient
Cyniques:
&difcourir
doulcement
de l'exil, qu'il n'apparler modeftement,
quand ill'eutouy
& que
tourmenter,
griefuement
portoitriendemiierablc,
ncpourquoyonfedcuft
il fauoit deliur de la charge & du maniement
au contraire,
d'affaires fore
plus toit
& quant & quant l'admonefter
de remettre tout fon remuables & fort dangereux,
& reprenant
confort
en foymefme, &en{bonncconfcience,
ilenfuttoutrefiouy,
fe tournant deuers fes amis, Maudits foient les affaires & les fafcheucourage, il dit en
& prattiquer
vn tel homme.
C fes occupations
qui m'ont engard de cognoiftre
Le doux parler d'vn amy confolant
A l'homme plaifl qui a le cur dolent:
vne tefte folle,
Mais remonftrer
C'eft perdre temps, fa peine,
& fa parollc.
mais les autres de cceur bas flatent leurs amis pen-Ltelle eft la faon des amis genereux
dant qu'ils ont la fortune propice,
Eii la il
& comme dit Dcmofthcnes,
que toutes les vieilles-s
c'1
fefmeuucnt
en noftre corps foudain qu'il luy aduient quel- lynth.
rompurcs & denoucures
de la fortune, comme f'ils en
11
que nouueau mal, aufli eux {'attachent aux changemens
eftoient bien aifes, & qu'ils en cuffcntplaifir:
car, encore que l'afflig euft aucunement lt
11
befoing qu'on luy ramenaft en mmoire f faulte, pour laquelle ilferoit tombe en
il fuffiroitdeluydire,
ccfl inconuenient
>
par auoir fuiuy mauuais confeil,
D
elle de mon aduis 1$
Ce n'aiamais
tIl
Homre
sa
?.de
l'
iiiaiie,
le vous ay fait, contre, plufeurs deuis.
En quelles occurrences doncques cft-cc, quelevrayamy
doit eftre vhment?
& enri
C'eft quand l'occafion
fe
quel temps doit-il renforcer la voix de fa remontrance?
de retenir vne volupt quife defborde,
de rprimer vne cholere qui fort
prefente,
hors des gonds, & de refrener vne infolence qui fe laiffe trop aller, ou d'empefeher
Solon
ou d'arrefter quelque folmouuement.
Ainfi parla librement
vneauance,
d'vne flicit incertaine qu'il
Crfus, le voyant enfl & enorgueilly
pour l'opinion
auoit, l'aduertiffant,
qu'il falloit attendre quelle en feroit la fin Ainfi Socrates ron Alcibiades,
gnalesxles
&luy fit venir les larmes vrayes aux yeux, en le reprenant,
telles eftoient les remonftrances
&luy mettant fans deffus deffoubs l'entendement
&: celles de Platon Dions lors qu'il eftoit en la plus grands
de Cyrus Cyaxares,

t .1 0
i
iiij

Comment

on pourra

difcerner

tournez fur luy, E

les yeux de tous les humains eftoient
fleur de fes profperitez,
& que
de fedonner
& l'heureux fuiccs de fes affaires, en l'admoneftat
garpour la grandeur
auec folitude,
c'eft adir qui en
comme de celle qui demouroit
de de l'arrogance,
de tout le monde
auffi luy efcrit Speufippus,
fin eftoit abandonnee
qu'il ne prefuaux enfans on ne parloitquede
maft point de foy, pourtant
fi iufquesaux femmes
& de piet enuers les
mais qu'il regardait de fi bien orner la Sicile de religion
luy
Dieux, de iuftice & de bonnes loix enuers les hommes,
que l'efcholc de l'Academie
iamais honore.
A l'oppofite,
Euclus & Eulauis deux familiers amis
endemouraft
du Roy Perfeus, luy aians toufiours compleu en toutes chofes, tandis que la bonne
toutes tes volontez,
fortune luy auoit dur, & aians toufiours
applaudy & confenty
bataille pres la ville de Pidne
comme fes autres courtifans,
apres qu'il eut perdu la
ils feietterent
contre les Romains,
ameremt,
fur luy groies paroles, le reprendre
les fautes qu'il auoit faites, & les hommes qu'il auoit mal traittez,
en luy reprochant
douleur
& de F
fi fort,
ou mefprifcz, iufques ce qu'ils l'irriterent
que tranfportde
il les tua tous deux fur le champ a coups de poignard.
courroux,
Voyla le poinct de
il ne faut pas reietter celles
mais au demourant,
le dfinir vniuerfellemt:
Poccafion
fi nous auons foing de leur bien, ains fen feruir & les
qu'eux mefmes nous prefentent,
ou vne narration,
ou vn
car bien fouuent vne interrogation,
ambraffer promptemt:
ou vne louange,
nous
ouurent
la
blafmc de femblables chofes en autre perfonnes,
comme Ion dit que Demaratus
le Corinthien
entrer en libre remonftrce,
porte pour
en Macedoine,du
feit vu iour, venant de Corinthe
temps que Philippus eftoit en quede fa femme &cde fon fils Car l'ayant le Roy flii & aiiibrafle, il luy
relle l'encontre
Dedemanda incontinent, fi les Grecs eftoient bien d'accord les vns auec les autres.
bien
Vrayement il te fied
maratus, qui eftoit fon amy, &
priu de luy, luy rcfpondit
des Athniens
& des Peoponnefiens,
& ce
Sire, de t'enquerir de la concorde
bien,
laifler ta maifon ainfi pleine de diuifion & de difTenfion domeftique.
Auii
pendant
feit bien Diogenes,
lequel eftant all au camp de Philippus lors qu'il venoit pour faire G
fut furpris & men deuant luy. Le Roy ne le cognoiflant
la guerre aux Grecs,
pas, luy
fil eftoit pas vne efpic: ouy certainement,
'?> demanda
luy refpon dit-il, ie fuis eipic
; voirement,
ton imprudence,
&c ta folie, veu que fans
qui fuis venu pour efpionner
de perfonne,
tu viens icy mettre fur le tablier au hazard d'vne heure,
eftre contraint
& ta propre vie auec.Mais cela fut l'aduenture
vn peu trop vhment.
* ton Royaume
Il y a vne autre temps propre pour faire remonftrance3
qui eft quand ceux que nous
aians eft reprochez
par d'autres des fautes qu'ils commettent,
voulons reprendre,
l'homme
de bon enen font tous raualez, retirez, & rabbaiflez
de laquelle occafion
en reboutant
en public,
& repouflntcesinfe feruiroit bien propos
tendement
iurieux l, & puis apres prenant part fon amy, & luy ramenteuant
que quand nous
ne deurions prendre garde viure correctement
pour autre caufe, encore le deuffions
nous faire, au moins fin que rioz ennemis c malueillans n'eurent
point d'occa- H
encontre
nous.
Car dequoy
ils ouurir la
fion de fe leuer infolentement
pourront
fi tu veux ietterarriere
&
bouche pour mefdirc de toy, que te pourront ils reprocher,
t'obiicent?
laifferce que maintenantils
par ce moien la pointure de ce qui offenfc eft.
celuy qui
6c l' vtiiit de la remonftrance
attribue
reiettee fus celuy qui a ditiniure,
Il y en a d'autres qui le font encore plus galantemt,
& en pardonne l'aduertiffement.
en leur preleurs familiers:
car ils accufent deseftrangers
lant d'autres admoneftent
Comme noftre maiftre Amfence des fautes qu'ils fauent bien qu'eux commettent.
fa
monius,
leon d'aprs difner, que quelques vns de fes difciples de
fapperceuant
des eftudiants,
familiers auoient difiic plus amplement
qu'il n'eftoit conuenable
Il ne faucommanda
vn fien feruiceuraffranchy
qu'il luy foutaft fon propre fils,
roi^ dit-il, difner fans vinaigre: En difant cela, il ietta l'il fur nous, de forte que ceux
qui en

le flateur d'auecl'amj.
iln,i!ilrs.

(rinrirpnr
fcntirent

bien nnr c.chi

f.iddrriToif
eux.
bien
que cela f'addrciTbit
D'auant.igc
il
de n'vfcr
de cefte libre faon de rcmftrer
deuant
faut bien prdre
pas
plufieurs
garde
ce qui en aduint Platon
car comme vn iour S ocrtes fe fuit atpcrfbnnes,
attendu
deuant
tous
ceux
de la maitache vn peu vehementemet
quelqu'vn
de fes familiers,
fon, en
Platon
ne fc peut tenir de luy dire,
Ne vaudroit
il pas mieux
pleine table,
que
tout
fur l'heure:
Mais toycela eull clic dicl partcnpriuc?
Socrates
luy refpondit
tait de me dire cela
ce que
n'euifes tut pas mieux
mefmc,
cnpriuc
Et Pythagoras
vu de fa cognoiilancc
fort afprement
en la pie-'
Ion dit, feftant
attache
de paroles
enctoicntcoulpablcs,

qui

fencede
e

beaucoup

fe

qu'il

pendit.

car

autre:

ieunc

iour

il faut
foit

eut

homme en
il

iarnais
d'

que

correction

Se la

couuerturc

le

lequel

Depuis

d'vn

prcince

de gens,

vn

fecrette,

n'aduint

non

pas

de

Pythagoras

comme

peche,

Se fi

fi 0 grand regret
v
d'vne

tanlcr

maladie

honte,

homme

en
la

honteufe,

n'en

publiquc,&

grand'

faire

vne

pas

def-

mftrc

en
vn peuple,
des
veudetout
& vnfpedaclc
y appellant
tcfmongs
commun li
car cela n'eft pas fait en amy, niaisenSophifte,
quinequiert
]} & des fpc&ateurs
que
fa gloire
chercher
es fautes d'autruy
pour
en faire Ces monftrc-s
l'aDparence,
8c veut
les Chirurgiens
de leur art en
comme
deuant
les aflftans:
qui font les oprations
plein
mais
outre
ce
auoir plus de prattique:
qu'il y auroit
theatre,
infamie
pour ecluy
pour
ne doit cilre en nulle cure ne guernon,
encore
faut-il
laquelle
repris,
qui feroitainfi
& contentieux
cft opiniailrc
du vice, lequel defoy-mcfmc
ic
au naturel
auoir ef^ard
dfendre:

car

on

Plus
Car
&

vice

quelque
deuant

drez

le

tout
la

ce

que
monde

vn

eshonte.

fin

&

foit,

dit

Eunpidcs,

prefle.

imperfection,

quelque

fans

homme,

Tout

il

& plus

l'amour,

reprent

comme

l'amour,

ccn'eflpasfimplement

l'cfpargncr

ainfidoneques

vous

ne

comme

cri

luy

Platon

arguez

rien

publiqucmci:
vous

celer,

commande,

le

que

renvieil-

les

aient cuxmefmcslcs
enfans,
pred'vn amy qui cft elle mefme honaufli la remonftrance
deuant
&
auec crainte,
&
fon amy:
douteufement,
teufe, fait grande honte
quand
peu
le faillant,
elle iappcc

fon
toucher
a
elle vient
mine petit
petit
peu
approcher
&
mefmc
doute d'aborder
de honte
& dercucrcnceceluy,
vice, en rempliflnt
qu'elle
en
de honte:
& pourtant
fera il toufiours
trcfbon,
telles
reprehenf ions, d'o-bferucr
cc
prcepte,

lards,
miers
r

qui
honte

veulent

en

Bas
ell

Encore
fa
d'vn
tant
eftre

il

Alexandre

fcs

eftimez.
contre

Et

m'eft

Clitus,

ne

l'oycnt.

fes

ils

marris

de

aduis,

que

comme

ce

d'vn

ou

enfans,
car

Oj,
Oiylsii.*
dcfcouurr

conucnablcde

difciplcs:
&

ieunes

aux

qu'autres

deuant

perc

courroucez

font

bien

d'vn

fin

la honte

moins

beaucoup

deuant

maiftre
ils

l'oreille,

ou

femme,

imprimer
les enfans:

fortet

hors

voir

fc
ce
qu'il

la

amoureux
d

eux

ne

fut
luy

pas

tant

fcmbla

d'vn

&

mdillcs,

le
qu'en

vin

qui

lis

-i

dfirent

mortellement
de

prefenfe

ou Ll

patience,

dont

irrita

amours,

perdent

ceux,

deuant

maiy
fes

deuant

deuant

reprendre

faute

a:

it

dele

beaucoup

en
pource
prcepteur
de Ptlomcus,
que
prele
&c
feiteftre
fbmmeilloit,
attentif
ce quiii
qu'il
de court,
& rlateurs
qui faifoient ict:
de trauauxque
vous is
le Roy, &difoicnt,
d'eftre marris pour
Si aptes tant
le fommeil
vous furprent
& tant de veilles que vous endurez,
;j
quelquefois,

Et Ariftomeiles
D gensilleregcntoit.
fence d'vn ambafldcur il fefueila,
fe difoit,ildonnaprifefurJuyfcsmal-vcuillans
femblant

fupportez,
nous

vous

en

deuons

bien

aduertir

part

en

priu,

non

pas

mettre

la

main

fur

Le Roy cmeu de ces paroles,

luy cnuoya
detantdcgens.
en prefence
aucc commandement
de la boire toute.
de breuuagc
empoifonne,
coupe pleine
crime,
cela
mefme
dit, que Cleon
luy tournoit
ftophane
de la ville d'Athnes,
mcfdifoit
Cu/il
de rgions
Deuant
loingtaines.
plufieurs

perfonne

&

parla

tafehoit

irriter

les

Athniens

l'encontrc

de

ny.

Etpourtantfc

fauti!

voftrc

vne
Ari- i->

En

h Cos

IJ!dit'dr:s

c^
ChcLjsiicrs.
dili-

Comment

on pourra

difcerner

E
de cela, entre autres obfcruations,
que Ion ne face ces remongemment dors ner garde
ne de vainc g! oire, ains feulement en intention
i trances par manire d'oftentation
que
mais outre cela, ce que Thucydides fait dire aux Coelles foicntvtiles&
profitables:
de reprendre les autres, n'eftant pas mal
rinthiens
d'eux mcfmes, qu' eux appartenoit
& corriger les autres. Car comme
dit, doit cftre en ceux qui fc mfient de reprendre
vn Megarien
qui fauanoitde
parler hautement & librement
Lyfndcr rcfpondit
Ces
alliez & confederez
en vne aflTcmblee de confeildes
pourlalibertdelaGrece,
on dire
aufl pourroit
puiflantecit:
propos
l,
mon
amy,
auraient
bcfoingd'vne
de
librement
homme
de
tout
abefbing
pour
reprendre
autruy,qu'il
qui le mfie
parler
de tous ceux qui fentremettentde
vouCela eft trcsveritablc
murs bien reformes;
& corriger les autres, ainfi que Platon difoit, qu'il corrigeoit
Spcufppus
l vie. Et tout de mefme Xenocrates
iettant fou il fur Polemon
par l'exemple de
fon efchole en habit difTolu, de l veu feule le changea & le reforqui eftoit entre en
l o vn homme lger ou mal conditionn
ma tout
qui fe voudroit
ingrer de reles autres, oyroit incontinent
qu'on luy mettroit deuant le nez,
prendre
Tout vcer il veut guarir les autres.
fouuent reCe neantmoins,
que les affaires mefmes nous meinentbien
pourautant
ny nous aufli gueres mieux
qui ne valent pas mieux que nous
prendre les autres,
moien de le raire, en ce cas, eft, quand celuy
qu'eux, le plus honefte & le plus dextre
en ce
aucunement
cfecomprent
&reprent
fcnueloppeluy-mcfme,
qui remonftre
loir chaftier

do
dont

liu>

il

accu

fles

autres:

comme

en

Homcre,

d'o nous vient ce dcfaftre,

Diomedes,
Et en vn autre paffage,
Que nous auons oubli combattre?
Nous ne valons tous pas vn ieul Hector.
Socratcs ar^uoit aiafi tout bellement les ieunes gens, comme n'eftant pas luyEt
Et
me
mefme
deliur dgn orance, ains aiant befoing d'eftre auec eux inftrui: de la vertu, &
car on aime, & adiouftelonfoy
a ceux G
de rechercher
la cognoiincc del vrit:
& vouloir corriger fes amis comme
que ion eftime eitre fubiects mefmes faultes,
qu
celles d'autruy, comme,
l o celuy qui efpanout
les les en rongnant
foi 1
foy-mefme,
fice n'eft qu'il foit beaucoup
cri
eftant
homme net &incere, fans aucune pafon,
plus
vne authorit
de vertu & de gloire toute notoire &c
aai
aage que nous, & qu'il n'ait acquis
co
qu'il le fait reputer imconfcfle de tous, ne gaigneny ne profite autre chofc,fmon
pourtant
n eft ce pas fans caufe que le bon homme Phoenix, en
portun &fafcheux
po
il auoit vn iour cft pres de tuer fon
A chilles, luy allgue les infortuncs,commc
pipriant
mais que incontinent il fen eftoit repenty
pre par vue foudainc cholere
pc
Pour n'encourir
ce villain impropere
Uiad. liu.
u'9.9."
Entre les Grecs, dauoir tue moni i pre:
ains le fait fin qu'il ne femble qu'il le reprenne bien fon aife,n'aiant iamais efprouu
ai)
fil n'euft iamais efte fubied: faillir: H
a la paiion de cholere
& comme
quelle force
T
dedans le cur, &
ca
car
ces faons l de reprendre nous entrent plus affetueufement
les nous fait par
ne t
nousy rendons nous plus volontiers,
quand il nous femble qu'on
non pas par mefp ris. Mais pour ce que ny Til enflamm ne reoit vne
ce
compaiTion>&
toute crue,
claire lumire,
ci
ny ramcpafionnecvnp3rlerfranc,ny
vne rcprehcnfon
feroit d'y mener
vnVI des plus vtil.es il cours & remdes que Ion y fauroit trouuer,
comme en ces pafagesd'Homcre,
peu de louanges:
quelque
P'
parmy
Vous ruiez plus cur l'honneur
des armes,
IlisJ.Iui.lui.13.
13.
Qupy
que foyez les plus vaillans gendarmes
De tout le ca mp auf iamais tanfer
e ne voudrois,
pour le combat laiffers
Vn que ie feeuffe auoir
courage lalche
Mais

Iliad.
&u.

liu.j.

le flateur

d'auec

famy.

jt

Mais contre vous bon croil ic m'en fafche.

Et ailleurs^
O cft ton arc, Pandarus, & o font
Tes traicls lcz qui l'honneur
donne t'ont
ce pais nul n'eft qui
Qimi
comparer
Se peiift toy,
tirer?
pour iuftement
Auf certainement
retiennent
& rcuoequens
ceux qui f laiilcnt
mcrueillcufment
aller ces obliques manires de
reprendre:
O eft le fage Oedipus a celte heure?
O font fes beaux nigmes leur demeure?
Et ceft autre,
Cell Hercules qui tant a endur
Vn tel
il
propos a bien profr ?
ains enCar cela n'adoulcit
pas feulement l'affrt de la reprehermon
& cekiuiion,
cnuers foy-meftne,
honte des choies laides
luy.uiifantauoir
tendre vne mulation
B & deshoneftes,
des belles Lz honeftes qu'il a autrefois fentes, en
par la recordation
mieux faire: car quand nous luy en comparons
prenant de foy-mefme exemple de
d'autres

de

fes

citoiens

ou

de

tes

compagnons

gaux

ou

enaagc5

de

mcftne

liiai.iiB.

0:<j parents,

alors le vice, qui de foy-mefmc cft opiniaftre,rcuefchc&

contentieux,
{Wcnnuyc
cf'cn
courrouce,
&rcfpond fouuent tout bas entre fes dents, Qur:iie. vous en allez
vous

doneques
me

fans

ceux

librement

remonftre

valent

mieux
fc

Pourtant

fafcher

plus

qui

quelqu'vn,

que
il

faut

Ion

que

rnoy,

bien

garder,

ne

loue

& que

vous
on

quand
d'autres

fes pres, comme fait Agamemnon,

de fon germe
Tydeus a engendr
Vn fils qui n'a comme luy le cur ferme.
en la Tragdie
intitule les Scyriens,
& Vlyfles,
parlant
guerrier
Toy qui es fils du plus vaillant

ne

en

me

laiTcz

en
ou

reprend,

pair,

que

Ion

Ci d'aduen-

f;cpidcncc

ture ce ne font

Qui

onc

ceignit

cfpce

ne

amy,

ou

remonftre

Achillcs,

baudrier

En toute Grece, filler la fillace

Eftcindras tu la gloire de ta race?
Ce feroi-tbicn au demeurant
chofe fort mal-feante
d'vn

iii

iliad.liu.;

vouloir

franchement,

vier

quand on fc fentiroir
d'admoneftement

admonefts
Se

de

rcraon-

ftranec au contraire enuers luy car cela enflamme (oudain les courages,
&engendre
& en erlccl: ce debat l ne fentiroit pas . reciprocabien fouucnt grande contention
contre remoftrance,
tion de remonftrance
mais plus toft fon cur fclon,qui ne pourroit fiipporter qu'on luy feift aucune remonftrance:
& pourtant cft il beaucoup meilvn amy qui nous remonftre, car i'il aduient puis aprs qu'il
leur fupporter patiemment
cela donne,
de remonftrance,
par manire de
faille luy -mcfme, & qu'il ait befoing
car en luy ramenant en mmoire, fans aucune
dire, libert la libert de rcmonflxcr:
fouloit ne mettre pas en nonchaloir fes
D pique ny aigreur du parte que luy-mefme
la peine de les rcdrefTer, & lesinftruire
amis, quand ils foublioient,
ains prenoi bien
comme eftant
vne
& enfeio-ner, il fe rendra plus facilement, Se .reccura la correction
& de grace, non pas de plainte ny d courroux.
D'auande bicn-veuillance
pareille
efcrit, que ceiuy eftfagec bien aduif qui reoit enuie, & fefait
tao-e Thucydidcs
auffi fault il dire, que le fige amy reoit la maie
occafions
enuicr pour de trs-grandes
caufesde grandpois&dc
bien grangrce que Ion acquiert corriger les autres pour
Se contre tous il fe fafche, & qu'il ne fe
car fi pour toutes choies,
de importance:
ains comme pdagogue
familiers comme amy doucement,
&
porte pas enuers fes
il fe trouuera puis apres moufle,
& de nul eflecT;, quand il cuyrgent imperieufement,
dera rcmonftrcr&
pour auoir vf de
corriger es chofes de bien grande confequence,
f

remonftrance

ne

plus

ne

moins

que

le

Mdecin

qui

employr

oit

vue

drogue

de

S.

Comment

on pourra

difcerner

E
cri plufieurs
forte camerc, mais necefiare, &: qui coufteroit
mdecine
beaucoup,
te gardera dfaire ordinaire
de cormenues maladies & non neceffaires
parquoy il
&fd'aduentureil
a quelque fien
riger & de monftrcr d'eftre de trop pres reprenant:
toutes chofes,ce
& calumniant
facilement,
luyfcravnc
querellant
amy hargneux,
lourdes faultes.
il viendra faillirai
plus
anfepourle
reprendre luy-mefmc
quand
& plein d'apote Mdecin Philotimus
dit vn iour a quelqu'vn
quieftoit
fuppur,
vn
ftumes dedans le corps
&
monftroit
luy
panaris qu'il auoit laracinedej'ongle
Auffi le temps
d'vn de tes doigts,
Mon amy, ton maln'eft pas au bout de ton ongle.
i i
~i'
t
<
1 autre
a
tous
des
qui reprendra
coups
avnfage
amy occafion de dire
apportera
ou faire bonne
chofes petites & lgres, comme, qu'il fera vn peu fubic&iour,
Mon amy, trouvions
feulement
chre, ou quelques telles brouillerics
moyen
qu'il
c'eft vn homme
mette dehors fa garfe, &c qu'il ne iou plus aux dez, car au demeurant
car celuy qui fent qu'on luy pardonne
de lgres
qui a de belles & grandes parties:
dcle reprendre
hardiment
F
faultes, endure patiemment que ion amy prenne lalibert
des lourdes & grofTes: mais celuy qui eft prenant par tout, afpre & fafchcux, qui fenil n'eft pas fpportable
fes propres enfans
& recherche tout
quiert curieusement,
Mais pource que,
m cimes, ny aies frres ains eft intolrable
iufques res feruiteurs.
dit Euripidcs,
Les maux ne font pas tous en la vreillefTe
non
3" auffi ne font pas tous les vices en noz amis, & les fault obferuer diligemment,
feulement quand ils font mal, mais auffi quand ils font bien, & alors les lour affefaire comme ceux
clueufcmentcn
fer, apres
premier lieu, & puis
quitrempentle
froide,
par le feu, ils le baignent en quelque humeur
qu'ils l'ont amolly & attendry

ce
comme
En la Tra~a?<3jedes
Piiniifianal

ns,

fe

ddontilprent
el
efchauffez

lhi,

y"

fa

duret

&fa

trempe:

auffi

quand

nous

verrons

que

noz

amis

feront

des louanges
il leur faut
& deftrempez
que nous leur aurons donnes,
& remontrance
de leurs fauladonc bailler, comme la trempe, vnc libre reprimende
ai
G
tes. Alors fera il temps de leur dire, Ces nues cy font ils dignes d'eftre comparez
te
ceux-l? voiez vous la vertu quels fruicirsclle produit? Voyla que c'eft quenous,
Cl
qui
de vous. Ces offices cy
vous vous eftes
voz amis, demandons
fommes
fontpropres
cela: mais ces autres la,
nn
pour
Ietter les faut en vn mont folitaire,
Ou en la mer qui ne ceffe de braire.
mieux guarir la maladie
C
Car
tout ain fi comme le prudent Mdecin aimera touiiours
fien patient par vn dormir, ou par vne manire de dietc & de nourriture
d
d'vn
que par
auffi vn amy honefte, vn bon
ou vne Scammonce:
Caftoium
v
vn
pre, vn maiftre grafera toufiours plus aife de lou'r,quc de blaimer, pour reformer des murs: car il
c
cieux
ofFenfe moins, & qu'il
face que celuy qui remonftre
n
profite plus,que,fans
n'y a rien qui
doucement
auec afTcdion & bien-veuillance
faddrefTer ceux qui
f( courroucer,
fe
ne fault pas afprement les conuaincre quand ils nient lefaib, ny H
Pourtant

faillent.
hles empefeher quandilsy
veulent refpondre pour fciuftificr,
ainsplus toit leurfub& exeufes: & quand on voit
aucunement
nminiftrer
quelques honeftes couuertures
fe reculent de la caufe qui pourroiteftrelapire.de
leur forfaicT;, leur cder aul
9
qu'ils
comme fait Hcclor ton frre Paris,
plus gracieufement,
P
ce ne t'eft point d'honneur
O Malheureux
lia. 6,
en ton cur.
Que tu as mis ce courroux
homme,
contre Mcnelaus,
fi fretraicte du combat d'homme
C
Comme
n'euftpas
de
mais
bon
vieillard
feulement vn defpit: autant en dit le
e
eft
fuitte ny lafchet
cur,
Ncftor Agamemnon,
Tu as cd a ton coeur magnanime:
.stu ne
Car il eft plus doux & plus gracieux mon aduis de dire, tu n'ypcnfois
pas: ou,
le

le flateur

d'auec

l'amy.v

mefehamment fait toy: ou, cela eft villain edefle fauois

pas: que de dire, c'eft
honnefte:
de ton frere, eft plus doulx, que, ne
&, ne contefte point l'encontre
porte
enuie ton frere: & plus ciuil de dire, fuy cefte femme qui te galle, que, cefie de corle moyen dont doit vfer la franchife de
rompre ceile femme. Voyla
parler d'vn amy
curer la maladie ja aduenu, mais
tout au contraire: car quand
pour
pour lepreuenir,
deflourner
de commettre
vne faute, dont il fera
nous le voudrons
ou nous
tout-preft,
de volont defordonnec
oppofer quelque impetuofit'
qu'il aura, ou le pouffer &
cfchaufFer, l o nous le fentirons trop froid & trop mol, il faudra transfrer lefaicl:
aux plus normes & plus vilaines caufcs que nous pourrons,
comme fait V lyffes
pour
Achilles
en
vne
de
il
Ce
n'eft
car
dit,
aiguillonner
Tragdie
Sophocles
pas pour le
Achilles,
que tu te courrouces,
foupper
Mais tu as peur, comme dfia voyant
Les murs de Troye.
encore de plus en plus pour ces paroles
]j Et comme derechef Achilles fe courrouceaft
&ne feroit point le voyagei
l, & diftque
par defpit il ne fembarqueroit
point,
luy refpond,
le fay que c'eft que tu fuis, ce n'eft mie,
infamie,
Que tu ayes peur d'encourir
n'eft guere loing d'icy:
Mais c'eft qu'Hccbor
Du courrouc
fait-il bon faireainfi.
Par ce moyen celuy qui eft vaillant
& hardy, en luy mettat au deuant la crainte d'eftre
tenu pourlafche
&ccouard: celuy qui eft honnefte,
& chafte, d'eftre rput paillard &
diffolu: celuy qui eft libral & magnifique,
d'eftre eftim auaricieux
Se mechanique:
on les incite bien faire, Se les diuertit-on
de mal faire: aufli faut-il eftre modrez quad
ce font chofes faittes, o il n'y a point de remede, tcUemct que la remontrance
monftre que le reprenant
ait plus de defplaifr & de cpaffioi-i de la faute de fon amy que
C non pas d'aigreur le reprendre: mais o il eft queftion de les garder qu'ils ne faillent,
& de combatre contre leurs violentes pallions, il faut l efirc vehements,
aflldus, &
fans leur rien pardonner:
car c'eft l proprement le poincldei'occanon,
inexorables,
vritable
car
o e doit montrer
l'amiti non feinte, & la franchife de remonftrcr
de blafmer les chofes faittes & paflees, nous voyons que les ennemis meltncs en vfent
fouloit dire, que pour garder vn
les vns contre les autres. Auquel propos Diogenes
& afpres
homme d'eftre mefchant, il faut qu'il ait ou de bons amis, ou de vhments
fils le voyenc
bien taire, les autres lefyndiquent
ennemis:
car les vns l'cnfcigncnt
Or vaut il beaucoup
mieux fabftenir de mal faire en croiant au bon conmal faire.
feil de fes amis, que fe repentir d'auoir mal fait pour fen voir accul & blafm par (es
ennemis. Parquoy ncfuft-Ce que pour cela il faut vfer de grade prudence &cde grande
faire remonftrances& parler librement fes amis, d'autant que c'eft
circonfpcction
dont puifTe vfer l'amiti,
D la plus grande & la plus forte mdecine,
Se qui a plus befoing d'eftre donne en temps & en lieu, &plus {agement tempre d'vnemefure&
comme nous auons ja dit plufieurs fois, que toute remediocrit.
Et pour autant,
celuy qui la reoit, il faut imiter cri
monftrancc
& reprehenfioneftdouloureule
ils
car quand ils ont incif quelque membre,
cela les bons mdecins
& chirurgiens:
ains vient de quelne laiffent pas la partie dolente en fa douleur & en fort tourment,
auffi celuy qui aura fait la remonftrancc
ou infufions
lenitiues:
ques fomentations
ou morfilre, ne fcn fuira pas inde lapointure
dextrement,
apres auoir donn le coup
& d'autres propos gracieux,
continent,
ains en changeant d'autres entretenements
ne plus ne moins que les tailleurs
addoucira
& refiouira celuy qu'il aura contrift:
auant quelque partie
quand ils ont rompu ou frapp trop
d'images & fculpteurs,
d'vne ftatu
ils la poliflent
& la luftrent puis aptes: mais celuy qui a eft attainct
k
Vlyffes

la cholere.

il faut refrener

Comment

enfl &cemeu E
fi on le laine ainil toutbrufque,
au vif, &cdcfchir d'vnc remontrance,
Pourtant
faut-il, que
de cholere, il efl: puis aprcs difficile remettre & reconforter.
obferuent
ce
leur amis
& admonefter
ceux qui veulent reprendre
diligemment
abandonner
apres les auoirtanfez,
pas incontinent
poin6t l fur tous autres, de ne les
de la pointure
ny ne terminer pas tout court leurs propos Se leurs dnis par l'aigreur
donne.
& picqueure
qu'ils leur auront

il faut refrener

Comment

De la Manfuetude,
CHOLERE,
Les perfonnages

EN

FORME
DE
DEVIS,
deuifns,
Syla & Fundanus.
les peintres
que
fois,
parinter plufieurs
tenir
auant
leurs ouurages,
que les
pour
ainfi leurs yeux d'iccux,
qu'en cfloignant

Y L L A. Il me fembe,
Seigneur
font fagenicnt,
de contempler

uailcs

Jr

de

temps,

y acheuez

pourec

Fundanus,

fouuent

ramenant

les

pour

&puis
comme

la

nouucauxiuges,

&

plus

ils

eniuger,

aptes

toucher

rendent

les

aux

iufques

la conti& plus particulires

faultes,
lcfqiicllcs
vne chofe,
cic voir ordinairement
-Scaccouftumance
[ nuatior,
i nous couurc
i-=z^'
\ss^s^
& cacne.
z
cache.
Mais pourautant
viais
qu'il n'eft pas puiqunneicpus
poffible qu'vn homme
&
l'en
de foy-mefme,
par interualles,
fciloignc
puis
rapproche
ains eft ce
chafeun
ne qu'il
la continuation
de ion fentiment,
qui fait que
interrompe
eft
en cela, fautres: le {ccond remede
qu'il y auroit
pire iuge de foy-mcfmc
que des
vifiter
eux,
roit de rcuoir
fes amis
& au 11 le bailler icmblablement
par intcruallts,
ou h le
fc porte
non feulement
fi Ion eft toft cnuieilly
pis ou
corps
pour regarder
& les faons de faire, fauoir
mieux
mais aui
cfid^rcr
les murs
que paraur,
noue
file
adioufte
cliofcdcbon,
ou ofic quelque
chofe de
temps y auroit
point
quelque
y aiant ia deux ans que ie fuis arriu en celle ville de Rome,
mauuais.Quc
moy doc,
& ceftuy
eilant le cinquieinie
aucc toy, le ne trouue
moy, que ic demeure
pas eftrge,
ia
eftoict
en toy,
veu lagcntilie/le
&cdextrit
de ta nature,
qui
que aux bonnes parties
f

ait

il

&

ardente

vneaccefiion

HiaJ.

I.

1 *
1.

0
Iv
Mais

caccroifiemcnth
de

hnpctuodtc

obeiflante

combien

amolliiltment

relolution

me

de

la

vigueur

eiloit

oui
en

vient
ton

&

mais

grand

cholere

il

raifon

Dieux,

ceft

d'vne

la

moindres

peniee
eft

ire

en

corps,

toy,

efl

de

celle

maintenat
ce

dire

comme

&

addoucie
efl

qui

en

vhmence
rendue

Homre,

amollie!
l

addoucilTemcnt

du

voiant

ains

ne

procde

comme

vne

ny

pas
terre

d'vnc

bien

ny

parefle,
laboure

prent

du labourage
vne galit & profonde
la fertilit
aufli a ta nature
iauge
qui profite
vnc
& H
vtile .? manier affaires,
de
prudence
gale
& profonde,
l'impetuofit
foudainet
il
auoit
qu'elle
que ce n'eft point par vn decliauparauant:dorit
appert
nement
de la vigueur
caufe de
que
corporelle
qui le paife,
l'aage,
ny fortuitement,
fe foit
ta cholere
ains
bonnes
remonftrances
& raifons
paiTec Scfenee,
par aucunes
ait elle guaric:
combien
ie ne le pouuois
qu'elle
que
pour te dire la verit,
pas du
comman

cment

croire

Erosnoftrc

doute

Scfoulpeon,
qu'il ne preftafl
m'alTeurer
&
que les bonnes
parties,

familier

amy,

qui

ce tefmoignage

m'en

faifoit

l'amiti

aiant
le rapport,
de
qu'il te porte,

en toutes gens de bien & d'honqui doiuent eftrc

en toy
n'eft
fufTent
encore
neur,
qui n'y eftoient
pas
pas:
que tu fches allez, qu'il
ioit
dire autrement
qu'il
home qui enfaueur
deperfonne,
pourluy
complaire,
pour
en pente.
Or maintenant
le tiens-ie
abfouls
du crime de faux tcp
pour totalement
moignage:

& pourec

que le cheminer

t'en donne

le

loyhr,ic

te

fuppliede

nous

ra-

conter

Comment
A

la manire

conter
ainfi

il faut refrner

de la mdecine

douce^, mbiecte

& obeiffante

dont

la cholere.

tu as vf rendre

entierement

la raifon.

ta cholere

ainfi

fvndanvs.

foupple,
Mais ne

cher amy Sylla, que . l'occafion

de l'amiti
& bien veuilregardes-tu
pas toymcfmc,
tu ne cuydes veoir en moy vne chofe
l'autre
car quant
lance que tu me portes,
pour
n'a
fon courage
& fa cholere
au chable
Eros, qui luy mefine
arreftee
pas roufours
ains quelquefois
fefcarmouche
affez
de l'ancre que dit Homere,
afprement,
pour
il
eft vrayfemblable
la haine qu'il a contre
les mefehans,
qu'il me trouue
plus doulx,
es muances
telle note qui' eft la
ainfi comme
dclagamc,enlamufique,
plus baffe,
eft la
au regard
d'vne autre.
S Y L L A. Ce n'eft ny l'vn ny
en vne odtaue-,
plus haute
mais fay ce que ie te requier
de moy.
F v N D A N V s. Puis
pour l'amour
que
aduertiffements
du
dont il me fouainfi eft Sylla, 'vn des meilleurs
fageMufonius,
ne facent autre
dire, Qj/il faut que ceux qui fe veulent
lauuer,
ine,
eft, qu'il fouloit
Non
hors la raifon
toute leur vie, que fc curer & nettoyer.
chofe
pas qu'il faille ietter
a acheue
la cure &
comme
B auec la maladie,
l'hellbore,
ains
apres qu'elle
guarifon
en l'ame elle contregarde,&c conferue
le iugement
ce que
faut que demourant
pour
l'autre

aux drogues
faumedccinales,
pas
mais plus toft aux viandes
es mes de ceux qui elle eft familire
vne bonne complexion,
&
bres, engendrant
& remonftrances
auec la Gin t :l o les adueraffements
habitude
que Ion fait aux
lors qu'elles
font en la force de leur cnfleure
& inflammation
produifent
pafions,
&
mais
lentement
aux
grand peine,
refcmblans
proprement
bien quelque cffecl:.
bien reuenir fur l'heure
ceux qui font tombez
duhau't
odeurs,
mal,
leiquclles
font
cela la maladie:
encore
toutes les au tres paffions
de
mais elles ne guarifcnt
pas pour
la raifon

ne rcffemble

font en leur plus grande

cdent
aucunele point
fureur,
mefmc qu'elles
ne
de dehors au recours:
mais la cholere
ment, &c plient la raifon venant
fait pas feudit Mclanthius,
comme
lement,
la raifon,
en mettant
Maulx infinis,
hors de f propre
maifon:
C
Pour vn temps,
l'ame,fur

mais

elle

& la ferme dehors:

& comme font ceux qui februllent
tout le dedans de trouble,
de fume,
elle remplit
eux
maifon,
Et
& de bruit,
ny ne voit rien de ce qui luy peut profiter.
de manire qu'elle
n'oit,
mer abandonnes,
& tourmente
en haulte
recitant en fortune
pourtant
vne nauire
l'homme
vn
de dehors,
ceuroit
que ne receuroit
qui eft agite de courpluftoft
pilote
d'vn autre,
roux & de cholere,
la raifon &remonftrance
fi de longue main il n'a fait
ladeilogedutout,
mefnes
dedans leur

ains comme
ceux
d'auoir
delarailon:
qui l'attendent
luy du fecours
ne fatten& ferrent
tout ce qui leury peut feruir,
vne ville, amaffent
efiege
dedans
de dehors
aufli faut il apporter
les remdes
dans point
au recours
que Ion a de
l'encontre
del cholere
la philosophie
ciians
long
tcmDsauparauantamafiTezde
l'occaGon
malbien certains
dubefoing
&dclaneccf!tfyprefentera,
que quand
car l'ame n'oit
feulement
ce
D aifeement
faire entrer
de dehors
en pourront-ils
pas
a au dedans,
fi elle n'a chez loy fa
le trouble
dit au dehors
qu'elle
pour
qu'on
luy
& entende
les comcomme
vn comit
recoiue
raifon,
qui promptement
propre
ce
& remonftrances,
mandemens
luy fait, ou bien fi elle l'oit,
qu'on
ellemcfpnfe
& fi on luy fait inftanec
& qu'on
la
dit tout doucement
& quoyement
que Ion luy
elle f aigrit & f indigne:
carla cholere
de fa nature
vn peu plus afprement,
prefle
comme
& malaifee
manier
vne grande
eftant
audacieufe,
&
par autruy,
fuperbe,
chofe
nec auec
doit auoir enfoymefme
quelque
domeftique
&
tyrannie,
puifTante
de fe courroude courroux
& accouftumance
Or la continuation
elle qui la ruine.
Ion appelle cholere,
laen l'ame vne mauuaife
cerfouuent,
habitudeque
engendre
& vne
deuient
vn feu d'ire fodainc,
vindicatiuc,
vne amertume
quelle finablcment
deuit vlcer,
qui tout defplaiit,
courage
quandle
aigreur intraittable
i'oftenfant'de
firouifion

chez

V1J.i.il.LU

k
1)

Comment

il faut refrener

la cholere.

peu de chofe, chagrin, hargneux, comme vne lame de fer tenue 5c foible, qui fe perce E
la moindregraucure
du monde
mais le iugement qui foppofe fur le champ prom& le fupprime, ne remedie pas feulement au prefent, ains forptcifient au courroux,
tifie & rend lame plus roide & plus ferme l'aduenir
car il m'eft aduenu moy,
aprs auoir fait deux ou trois fois tefte la cholere, ce qui aduint iadis aux Thcbaihs
lcfqucls ayans vnc fois faib tefte aux Laccdaniioniens
qui parauant fembloient inuincibles, iamais depuis ne furent vaincus d'eux en bataille: car depuis ie pris courage de
penfer, que Ion en pouuoit venir bout par difcours de raifon, & fi voyois que elle
l'eau froide fur celuy qui cft courrouc,
feftanchoitnonfeulemcntcnrefpandantde
En Ces Pro^if]
ainfi
comme l'efcritAriftote,
mais aufi qu'elle fefteinten
luy approchant vne peur,
b!cmcs,{cit.
?. Pr. 17.
en luy prefentant vne foudaine ioye, comme dit Homere,
elle fe diffoult & fc
VO
voire
de:
tellement que ie feis en moy-mefinc
cefte refolution,
que c'eftoit vnc
deftrempe
paffion qui n'eftoit pas du tout irremediable ceux qui y veulent prouuoir, pour autant mefmemcnt
qu'elle n'a pas toufiours des commancemens
qui foyent grands ne F
vn traict de mocqueric, vne rifee,
puifTants attendu que bien fouucnt vn brocquard,
vn clin d'il ou hochement
de tefte, & autres telles & femblables chofes, mettent
fa niepce feulement en
comme Helene fafcha & courroucea
plufieurs en cholere
1.

luy difant,
Fille Elc&ra de moy piea non veu:
iufques luy rcfpondrc, J
II eftbien tard d'eftre maintenant
fage,
Ayant cite par auant fi volage
Que de quitter l'hoftcl de ton mary.
Semblablement
aufli Callifthencs
irrita Alexandre pour luy auoir dit, quand on apla grande coupe boire d'autant tour de rolle, le ne veux pas, pour boire
porta
' la fant d'Alexandre,
c'eft dire, d'vn medecin.
auoir befoing d'vn ^ifculapius
Ainfi donc comme il cit facile d'arreftervne
flamme qui f'cft prife du poil de connin, ou des fueilles feiches, ou de la paille, mais fi vnc fois elle fattache cho- G
& confomme,
fes folides & o il y ait du fond, elle embraze incontinent
comme
dit ^fchylus
Le hault labeur des maiftres Charpentiers
en voyant qu'elAuiTi celuy qui veut prendre garde la cholere du commancement
le
commance
fumer
& fallumer pour quelque parole ou quelque gaudhTerie de
faire, ains bien fouuent pour fe taire feulement
ou
nant, il n'a pas beaucoup
car qui ne donne nourriture & entrepour n'en tenir compte, il l'appaife totalement
tenement de bois au feu, il l'cftcint aufli qui ne donne fur le commancement
nourl'euitc ou la diffipe. Et pourtant ne
riture fon ire, & qui ne fouffle foy-mefme,il
me plaift point le philosophe
combien qu'au demourant
il donne
Hieronymus,
& bonnes inftrutions,
en ce qu'il dit, que Ion ne
beaucoup de beaux enfeignemens
lent point la cholere quand elle f engendre mais quand elle eft engendre,
tant elle H
eft foudaine
car il n'y a nulle autre paffion qui face vne fi manifefte naiffance
ne fi
comme fait la cholere ainfi
euidente croTance, quand elle famaffe & Ce remu
le donne entendre,
comme Homre mcfme en homme bien expriment
quand
eftbien
attaint
de
il fait qu'Achilles
douleur foudaine
aufll toft qu'il entend la
paen difant
role du Roy Agamemnon,
Ainfi dit-il, & vne noire nu
D'aigre douleur le couurit {uruenu:
le courrouce
mais qu'Agamemnon
lentement aprs eftre enflamb de plufieurs
pa&
fe
fuft
entremis
de
roles ouyes
la quedites, lesquelles fiquelqu'vn
deftourner,
comme elle feit.
relle ne fuft pas venue fi grand accroiflement
Socrates toutes les fois qu'il fc fentoit vn peu plus afprcment efmeu
Voylapourquoy
qu'il

Comment

il faut refrener

la cholere.

A qu'ilnc
flloit
rencontredequelqu'vndeiesamis,ferengeantauantlatourmente
vue face riante,
l'abry de quelque cfcueil de mer, il rabbaiffoit fa voix, &cmonftroit
& vn regard plus doux, { maintenant
ainfi droit fur fes pieds, fans tomber ny eftre
au contraire de f paffion. Carle prerenuerf,
penchant en l'oppofite,
& foppofant
mier moyen d'abbatre la cholere, mon bel amy,comme
vne domination
tyrannique,
c'eft de ne luy obeir, ny ne la croire point, quand elle nous commande
de crier hault,
& regarder de mauuais oeil en trauers, & fe frapper foymefme,
ains fe tenir quoy, &
ne renforcer
pas fa pafllon, comme vne maladie, force de braire, & de crier hault, &
les ieunes gens araou*-
de f demener,
& tourmenter
car ce que font ordinairement
d'aller en manque, danfer, chanter la porte de leur maiflreffe, & la coureux,comme
ronner de bouquets & de fefions de fleurs, cela au moins apporte quelque gracieux
leur paffion,
c honefte
allgement
Arriu l ie ne demand
mie
B
ne de qui eftoit fille m'amie,
Qui
Ains la baif fi cela eft pech,
le librement
confeffe auoir pche.
Et la permifllon
& de plorer leur
que Ion donne ceux qui font en deuil de lamenter
perce, auec les larmes qu'ils cfpandent iettent hors aufll vne bonne partie de leur douleur mais la paffion de cholere n'eu: pas ainfi, car elle f enflamme & {'allume d'auaneft-il bien meilleur de
tae par les actes que font ceux qui en font efpris. Et pourtant
le tenir quoy, ou l'en tuirfic le cacher, ou retirer en quelque port deleurete,
quand
de peur que nous n'en
on fent comme vn accs du hault mal qui nous veut prendre,
car nous en tombons le plus iouou plus toll que nous n'en furtombions:
tombions,
fur nos amis, d'autant que nous n'aimons pas toutes fortes
uent, c le plus afprement
de chofes, ny ne portons
pas enuie toutes fortes de gens, ny ne les craignons pas:
il n'y a rien a quoy elle ne le
mais il n'y a rien quoy noftrc cholere ne fattache,
pren&c nos amis, & nos ennemis, & nos enfans, &
C ne car nous nous courrouceons
& aux beftes, & aux vtenflles
a nos peres &mercs
voire & aux Dieux mefmes,
qui
n'ont ny ame ne vie, comme Thamyris,
ton cornet reli
Rompant
A cercles d'or fin deli
Et de fa lyre l'harmonie
De chordes tendu & garnie.
fil ne rompt ion arc & fes flefehes de fes pro- a Ert
Et Pandarus qui fe maudit luy-mefme,
mcrc liu.
de l'Iliade.
<i
&
donna
des
&:
des
poinonnades
prs mains, & ne les met dedans le feu:
Xerxesqui
& efcriuit des lettres mifliues la montagne
Athos,
qui dicoups de fout la mer,
- foienp, Athos merueilleux,
qui de ta cyme touches au ciel, garde toy bien d'auoir
mes ouurages:
- des rochers grands, & qui foient malaifez qualfer, pour empefeher
te ietteray dedans la mer.
D autrement ie te dnonce, queie te coupperay
toy-mefme,&
en la cholere,
mais aufli y en a il
Il y
chofes formidables
& redoutables
apluficurs
elle eft & plus hay, & plus mefpluficurs ridicules & mocquables.C'eApourquoy
foit enTame, & pourtant
feroit-il expdient
& vtiprifee que nulle autre paflion qui
fi i'ay bien ou
le de confiderer l'vn & l'autre diligemment.
Quant moy doncques,
comme
mal faid, ie ne fcay, mais i'ay commanc
par l me guarir de la cholere
leurs enfans ne
faifoient
anciennement les Lacedmoniens,
quipourenfeigner
aufll conilderois-ie
leurs efclaues, les Ilots, yures
fenyurer point, leur monftroient
ainfi comme Hippocrates
les effe&s de l'ire es autres. Premirement
efcrit, que celle
la plus dangereufe,
maladie eft la plus mauuai(c&
qui dfigure le vifage de l'homme,
aufll voyant que ceux qui font cfpris de cholere
foy-mefme:
& le rend diflemblable
de face, de couleur, de contenance,
d'eux mefmes, & changent
d'alkure,
fortentplus
1k
iij

Hoj.

Comment

il faut

refrener

la cholere.

& de voix, l'en imprime comme vne forme en mon ame, &: penf en moymefmc, E
& ainfi
ainfi efpouuentable,
que ic (crois bien defplaifant fi iamais ic me nionftrois
tranfport
mes amis, ma femme, & mes petites filles, cftant non feulement
hymais auffi aiant la voix afpre & rudecme
deux voit,& tout autre que de coutume,
en voir aucuns de mes familiers fi cfpris & troublez de choie m'efiois rencontr
lere, qu'ils ne pouuoicnt
ny la forme de leur vipas retenir ny leurs faons ordinaires,
a
On lit que Caius Gracchus
fage, ny leur grace
parler,ny leur douceur cn copagnie.
& violent en fa faon de dire,
l'orateur,
qui eftoit de nature homme afpre, vehement
uoit vne petite fleute accommode,
aucc laquelle les muficiens ont accouftumde
la voix de hault en bas,& de bas en hault, par toutes les
conduire tout doucement
entonner,
notes,
& ainfi commeil harenguoit, il y auoitl'vn de fes
pour enfeigner
feruiteurs, qui eftant debout derriere luy, comme il fortoit vn petit de ton en parlant,
vn ton plus doux & plus gracieux, en le retirant
de fon hault crier &
luy entonnoit
F
&c l'accent cholrique
de f voix
braire, & luy oftantl'afprct
Rendant
tel fon melodieux,
Que le flageolet
gracieux,
de cire,
D'vn rofeau accouflr
Fait aux bouuiers fouefuement
bruire,
Tant qu'il les endort par les champs.
de l'orateur. Quand moy, fi i'auois vn
& ainfi ramenoit-il la vhmence
cholrique
mauuais que
de bon entendement,
ie ne trouuerois
vallet adroit, & homme
point
il me prefentaft foudain vn miroir,
comme nous en
quand ilme verroit courrouc,
fans aucune vtilit
l o
voions qui le fe font apporter quand ils fortent du baing
ce fcroit chofe fort
de fe voir ainfi troublez & hors de fon napluficurs,
profitable
turel, pour leur faire iamais har celte paflon de courroux & de cholere. On raconte
vn iour Mineruc,
que
par manire de ieu &de pafletemps,
que vn Satyre admonefta
ce n'eftoit point bien fon cas que de iour des fleutes, mais que fur le champ elle ne G
fcit point autrement
compte de fon admoneftement
Point ne t'eft bien ceux forme feante
lette moy l toute fleute bouffante,
Et prens en main les armes, fans enfler
Si laidement
tes ious fourrier.
mais depuis quand elle eut contempl
fon vifage dedans vne riuiere, elle foffenfa tant t
& toutefois
encore a ceft art de iour
de fcs grofTcs ious, qu'elle en ietta fes fleutes
de la laideur & deformit
de vifage, que le fon en eft doux &
des fleutes ce reconfort
& les
Et puis Marfiasqui
inuentalahanche,
pour emboucher le aubois,
plaifant.
fermoirs de la mufelicre que Ion attache l'entour de la bouche, reteint la violence du
vn petit la deformit
vent enclos force, & cacha & accouftra
duvifage:

H
la bouche il orna, pleine
& vehemente
haleine, 1
D'impetueufe
Auffi feit il les ious de lanire
de cuir noue par derriere:
Double
le vifage villainemcnt
iette encore vne plus vilmais la cholere enflant ceftendant
laine & plus mal plaifante voix,
Touchant
du cur les chordes plus caches,
Qui ne deuroient
pour rien eftre touchees.
car on dit que la. mer, quand elle cft agite de vents, & qu'elle ictte hors de l'algue &c
de la nouffe, qu'elle fc purge: mais les paroles diffolus, ameres & folles, que lire fait
ceux qui
fouillent premirement
fortir hors de l'amc renuerfee fans dcfllis deffoubs
les difent, 5c les remplirent
d'infamie, pource que elles donnct cognoiftre,
qu'ils les
auoient
D'or

reluisant

Comment

il faut refrener

la cholere.

A auoient de tout temps en leurs coeurs, & en eftoient pleins, mais que la cholere les a
&cpourtant payentils,
defcouuerts:
pour la plus legere chofe qui foit, c'eft fauoir
la parole, la plus griue & plus pefante amende,
c'eft qu'ils en font tenus 8c reputez
ie veins faire ce dismalings & mefdifans. Ce que voyant & obferuant quelquefois,
cours tout doucement
en moymefine,
que c'eft bonne chofe en fiebure, mais encore
meilleure en cholere, d'auoirlalangue
doulce, molle & vnie: car celle des febricitans,
fi elle n'eft telle qu'elle doit eftre par nature, c'eft figne, mais non
pas caufe, de mauuaife difppfition
au dedans: mais celle de ceuxqui font courroucez
eftant orde, ou
met dehors iniure, outrage Se contuaipre, & dcibridce profrer paroles indignes,
d'inimiti irrconciliable,
& qui monftre vne malignit latente Se cache.
melie,mere
ne de fi mauuais,
comme la cholere,
Carlevin ne produit rien de fi defordonn,
encore cela f'attribue rifee & ieu, mais cecy eft deftremp auec fiel d'inimiti
Se de
rancune.
Et en beuuant
la table, celuy qui fe tait eft ennuyeux
la compagnie
Se
B fafcheux: mais en la cholre il n'y a rien fi vnrable, fi grauc ne fi digne, que de fe
tenir quoy, comme
Sappho admonefte,
L'ire en la poittrine
cache
fa langue attache,
Engarder
ne parle follement.
Quelle
Si peut on non fculcmentrecucillircela,enprenantgardeceuxquifontefpris
d'ire,
mais aufft cognoiftre & cprendre au demourant,qucllc
eft toute la nature de la choelle n'eft ny genereufe,
lere, comment
ny magnanime,
ny aiant en foy rien de grand
ellefoit
ny'de viril: combien que au vulgaire il femble,
que pour eftre tempeftatiue,
& fonopimaftretfoit
atiue, que fes menaces foient hardieffe,
force: & y en a qui
faire grandes chofes, que fa duret implapenicntqucfcruautfoitdifpoimon
cable foit fermet,
& fon eftre hargneufe foit haine des vices: en quoy ils fabulent
car tous fes actes, fes mouuements, & fes contenances
arguent Se mongrandement
C trent grande foiblcie & bafTeffe, non feulement par ce que nous voyons que les petits
defchirent tout & f aigriffent a rencontre
des femenfans, quand ils font courroucez
mes, & veulent que Ion batte &chaftie les chiens, les cheuaux, & les mulets: comme
de fa
l'escrimeur vouloit raire coups de pied, & regimber l'encontre
Ctefiphon
&homicides que font faire les tyrans, en l'amertume &
mule
mais auffi es meurtres
leur puillanimit
& foiblcfTe
c en ce qu'ils font
atrocit desquels on apperoit
eux mefmes
ne plus ne moins que les morfures
fouffrir aux autres ce qu'ils fouirent
6c enflammes,
des ferpens venimeux,
plus elles font
plus elles font douloureufes
car ainfi comme la tumeur
& enfleure cft indice de
grande cnfleure aux patients
en la chair, auffi es mes qui plus font moles, plus elles fe laiflent algrande bleffeure
la douleur, plus elles mettent hors grande cholere procedente
de
ler Si fuccomber
les femmes ordinairement
font plus aigres &
plus grande infirmit. Voylapourquoy
D plus choleres que les hommes, & les malades que lcsfins, & les vieillards que ceux
car Liuaricieur
eft
qui font en fleur d'aage, & les biens fortunez que les infortunez
rencontre
de fon cuiimicr Je
fort cholere l'encontre de fon receueur, le gourmand
contre celuy qui rnefdit de
ialoux l'encontre
de f femme, le glorieux & ambitieux
les premiers hneurs
& les plus afpres de tous en leurs cholcrcs, ceux quiaffectt
luy
en vne cit,& qui fc font chefs de part, qui eft vn tourment
cme dit Pinhonorable,
de la part dolente de l'ame, & fouffrante a caufe de fon imdarus.
Voyla comment
comme
fourt la cholere, laquelle ne -reffemble point desnerfs dcl'ame,
becillit,
des anciens, ains pluftoft,
ou des extcnfons,
ou des conuulfions
difbit
quelqu'vn
auec plus de vhmence
d'icelle, fe dreffant & foubs'leuant
quand elle a enuie de fe
voir, ains font
mauuaifes ncfontpasplailans
venger. Or les exemples deschofs
mais quant moy eftimant que les exemples de ceux
nccelfaires feulement
.,r_
qui fc
k

i:!j

Comment

il faut refrener

la cholere.

de courroux
font & E
doulcement
es occafions
& benignement
comportez
our, &trefbcaux
voir, ie commancc
mefprifr ceux qui dirent,
trefplaifans
Tu as fait tort vn homme, & vn homme
Te faut fouiFrir.
Et femblablement
aufl,
Ictte le moy, iette le moy
par terre,
Et que du
pied la gorge on me luy ferre.
&c autres telles paroles, qui feruent aigmfer la cholere, par lefquelles aucuns tafcht
a tranfporter
la cholere des cabinets des dames aux logis des homes. Car la proufTc,
faccordant
au demourant
en toutes autres chofes auec la iuftice, me femble quereller
& dbattre auec elle de la doulceur & manfuetude
cme elle plus iuftefeulement,
ment appartenant:
car il cft bien quelquefois
les
aduenu,
que les pires ont furmont
meilleurs
mais en fon ame propre dreffer vn trophe
contre la cholere, laquelle,
comme
dit Heraclitus., il eft bien difficile depouuoir
caufeque
ce qu'elle
refifter,
F
veut, elle l'achet de fa vie: cela eft acte d'vne grande & victorieufe
puifnce, qui fort
du iugement de laraifon,
comme de nerfs & de muscles l'cncontre
des paflons.
des
C'eft pourquoy ie m'eftudie lire & recueillir les dits & faitTts, non feulement
gens de lettres & des Philofophcs,
qui n'ont point d fiel, ce difent les ges, mais des
comme ce que ditvn iour Antigonus
quelques
vns
Princes, Capitaines & Roys

font

de luy tout auprs de fa tente; ne penfans pas qu'il lesentendift,

en
qui mcfdifoient
fouleuantlatoilledcfatcnte
auec fon bahon, De n'irez vous point, dit-il, plus loing
mefdire de moy ? Et comme vn nomm
natif d'Achae rein: profemon
Arcadion
de
& d'admonefter
vn chafeun de fuir,
mefdire par tout de Philippus,
Iufques a tant que trouue lieu on euft,
O
ne cogrieuft.
Philippus perfonne
fe fuft rencontr
en la Macdoine
&c depuis ne fay comment
lescourtifansduRoy
Philippus vouloient
qu'il 1 feift chaflier, &cne le laiflft point efchapper, puis qu'il le
tenoit entre fes mains: mais au contraire
& luy en- G
Philippus parla luy humainemt,
uoya iufques fon logis desprefens:
que Ion
6c quelque temps aprs commanda
fenquifl
quels propos il tenoit de luy entre les Grecs: chafcn luy rapporta
qu'il faifoitmerueilles
de le louer par tout: & Philippus
leur refpondit
adonc, le fuis donc>
Et vne autrefois en l'afques meilleur mdecin del mefdifance,
que vous n'elles.
femblee des ieux Olympiques,
comme les Grecs euflent mefdit de luy, fes familiers
difoient qu'ils meritoient
d'eftre bien afprement chaftiez,de
mefdire ainfi de celuy

Et que feroient ils donc, leur refpondit-il,

fi nous leur
qui leur faifoit tant de bien
faifionsdu
mal? Auffi furent bien honcftes&
gentils les tours que firent iadis Pififtratus
&Porfena
& Magas Philemon
Mucius,
Thrafybulus,
qui l'auoit publien plein thtre farce & mocque,
quement
Magas, le Roy t'a faiteferire,
Mais tu ne fais fes lettres lire:
H
de mer le ietta en la ville
Sc-dcpuis l'aiant entre fcs mains, parce qu'vnc tourmente
de Partonium,
feit autre mal, finon qu'il comdontileftoitgouuerncur,ilneluy
manda l'vn de fs foudards, de luy
nue deffus le col, & puis
toucher
auccibneipee
le laiffer aller fain Se fauf: &
& des boules iour,
depuis il luy cnuoya desoffelets
comme
fe mocquant
de iugemcnt.:
d'vn
Ptlomus
vn enfant quin'auoitpoint
grammairien
ignorant,
luy demanda par ieu qui cftoit le pre de Pelcus le grammairien luy refpondit,
le voudrois que tu njcdiflTcs premier qui eftoit le pere de Lade mocquerie
d'entre yffu de
touchoit
au Roy Ptlomus,
gus. Cetraitl
l'arguant
de forte que les familiers du Roy difoient,
n7
i7a pet
petite lignee
que cela efloit indigne, & ne
t)
brefclie
do
Et il leur refpondit,
S'il cft indigne d'vn Roy, d'efire
lif'_ J"deuoit point cftrefupport.
juelquet
<;r.cs cn ceft j^-[C
auffi
rndroiifl;. t"ft mocqu,
peu eit-il digne de fmocquerd'autruy.*
A 1
.1.
Alexandre

Comment

il faut refrener la cholere.

& enuers Clitus:

A Alexandre le grand fut par trop
afpre & cruel enuers Callifthenes
mais le royPomsaianteft
comme Alexadreluy
depris en bataille fon prifonnier,
En Roy, luy
mandait en quelle forte il le traiteroit
Et comme il luy
refpondit-il.
de rechef, fil vouloir rien dire
demandaft
non, dit-il, car tout eft comd'auantage
En Roy. Voylapourquoy
les Grecs, mon aduis,
pris fbubs ce mot l
appellent le
des
Dieux
c'eft

doulx
comme
miel &c les Athniens
le nomMilichius,
dire,
Roy
c'eft dire, fcourable:
ment Mmactas,
car punir &tourm enter eft office de diable
& de furie,non pas afte clefte ne diuin. Ainfi donc comme quelqu'vn refpondit tou,> chant Philippus qui auoit deftruit la ville d'Olynthe,
Mais il n'en fauroit pas difier
vne telle: aufli peult on bien dire la cholere, Tu peux bien renuerfer, dmolir
& deftruire mais relcuer, fauuer, pardonner,
& fupporter,
c'cfl faire la clmence
la
l'office d'vn Camillus,d'vn
nature moderce:c'eft
doulceur,&
Metellus,d'vn
Ariftides,
& d'vn Socrates: mais de pinfer, mordre & ferrer, c'en; faire vne formis; ou vne
ie trouue que le plus fouuent, quand
B fouris.
Qui plus eft, fi ie regarde la vengeance,
on y procede par cholere, on n'en vient iamais bout, & qu'elle fc confume ordinaide dents, en vaines courfes a & l, en inrement en morfure de lures, grincement
iures, & menaces quine ferut de rien: ne plus ne moins que les petits enfans qui pour
leur foiblefi en courant fe laiflent tomber auant que pouuoir
paruenir o ils preten
me fcmble,bien
l'hiflicr d'vn.
dent. Et pourtant refpondit,ce
propos vn Rhodien
Prteur Romain qui crioit aprs luy,& le harceloit, le ne me foucie pas de chofe que
tu dies, mais de ce que penfe celuy-l qui Cetaift Et Sophocles aiant arm Neoptoleen difant d'eux,
mus 8c Eurypylus, les loua magnifiquement
D'iniurieux
langage point n'vferent,
Ains au milieu des armes f ruerent.
car il y a quelques nations barbares qui empoisonnent
leurs armes, mais la vaillance
l
par ce qu'elle eft trempce de raifon & de iugement
n'apoint
befoing de cholere,
c'eft pourquoy
les Laceq o rire & la fureur font fragiles, pourries, & ailes brifcr
oftent auec le fon des fleutes la cholere leurs gens, quand ils vont comdmoniens
celle fin que la raifon leur debattre, & deuant le combat ils facrifient aux Mufes
meure
& aprs qu'ils ont tourn leurs ennemis en fuitte, ils ne les pourfuyuent
plus,
ains retienent leur cholere aifee ramener & manier, comme les efpees qui font de
la o le courroux en a fait mourir infinis auant qu'ils peufTent
moiennelongueur:
comme entre autres Cyrus & Pelopidas le
venir bout d'excuter leur vengeance,
de fouriniurier
Thebain.
par ceux qui
Agathocles
mefme enduroit
patiemment
efloient
& comme quelqu'vn
luy difl: Potier, o prendras tu l'argent pour
aflegez
En cefte ville, quand ie l'auray priee. Quelques
payer tes gens?En fe riant il rcpondit,
de deffus les murailles,
autres fe mocquoient
d'Antigonus
pour ce qu'il efloit laid il
Comment? ie fuis doncques bien tromp, car ie pen leur refoondit
tout doulcement:
D fois eftrc beau fils. Mais quant il eut pris la ville, il vendit l'encan ceux qui f eftoient
deluy, en leur proteftant,
que fi de l en auant ils Ce mocquoient
plus de
mocquez
leurs maiftres: aufli voy-ie que les veneurs & les orateurs comluy, il fen prendroit
mettent de grandes fautes par cholere, comme Ariftote recite, que les amis de l'ora- En Ces
teur Satyrus, en vne caufe qu'il auoit plaider en (on nom, luy boufeherent les oreil- blmes,
> Pr.
3.
fes
difoient
des
iniures
en
1
les auec de la cire, de peur que oyant
aduerfaires
qui luy
Et nous mefmes, ne nous aduient
leurs plaidoyers, il ne gaftaft tout par fa cholere.
vnefclauc
qui nous aura fait quelque faute,
ilpas fouuent, que nous faillons punir
ou pour les propos qu'il nous en aura
pour les menaces,
par ce qu'il fenfuitdepeur,
en trouuerions
ouy tenir? Parquoy nous deurions dire noftre cholere, &cnous nous
fort bien, ce
de dire aux petits enfans, Ne plorcz
que les nourrices ontaccouflum
ne te prcipite pas, ne crie pas, ne te halle pas, fie ce que tu
pas, & vous l'aurez: auffi,

Profect,
16.

la cholere.

il faut refrener

Comment

veux fc fera plus toit & mieux, qu'en la forte que tu y vas car le pre voyant ton en- E
fant qui talclie couper ou fendre quelque choie auec vn petit coufleau, le prent
&
le coupe,
ou le fend luy mefme: aiif' la raifon oftant la cholere la vengeance,
ecluy

punit
&

non

pas

qui

le

mrite

comme

foymefme,

(luis

furement,

plus

fait

la

cholere

fc

en

mettre

bien

fouuent.

&c

danger,
Et

comme

plus
ainfi

vtilement,
foit,

que

& furmonter
parexerci& de rebelle la raifon, il n'y en a point o il fc faille
tation ce qu'il y a de dcfobeflant
d'autant que
comme la cholere
tant exerciter enuers fes familiers & domeftiques,
nous n'auons point ordinairement
d'ambition,
nyd'enuie,
ny de crainte enuers eux,
les iours, qui engendret
des hargnes
nous
en auons
des
mais
courroux
plus quctous
bien lourdement,
caiifc de
& riottes,
& nous font broncher & chopper quelquefois
toutes

d'accouftumance

ontbefoing

paffions

pour

donter

& qui
ne fetrouuantiperfoiinc
qui nous arrefte
comme en vn endroit fort glifnt, pour nous engarder
nous fouftienne,
de tomber,
nous nous y biffons facilement aller. Car il eft bien mal-aire l o Ion n'eftpoint
tenu F
de rendre compte perfonne en telle paffion, de fe garder de faillir, fi premirement
licence
de doulceur,
&
on n'a donn ordre bien munir
cefte
grande
bnignirparer
fupporter
de paroles
t & clmence, & que Ion ne foit bien accouftum
beaucoup
& de fa femme, 8c de fcs familiers & amis, qui nous reprnent que nous fommes trop
caufe que ie m'aigriflois le plus foudoulx &: trop mois: ce qui cftoit principalement
de mes feruiteurs, penfant qu'ils deuinilent
uent l'encontrc
pires faulte d'eftre bien
chafliez: mais ie me fuis la fin apperecu bien tard, Premirement
qu'il valoir mieux
&c indulgence
rendre mes vallets pires, que de me deftordrec
gafter
par patience
en voulant redrefler les autres. Secondement
ie
& cholere moymcfmc,
parafpret
voiois plufieurs,
Qui par ce que Ion ne les chaftioit
point, bien fouuent deuenoient
vncomhonteux d'eftre mefehari s, & prenoient le pardon qu'on leur donnoitpour
mutation de mal en bien, plustoft
mancementdc
qu'ils n'cuffent fbit la correction,
volontiers & plus afTeflxieufement
aux vus auec vn G
& certainement
obeffoientplus
clin d'oeil fans mot dire, qu'ils ne faifoient d'autres auec foufflets & coups de bafton:
tellement
perfuad,
que la raifon efloit plus apte & plus
que ie me fliis finalement
car ien'eftime
&dcgouuerncr,
que non pas la cholere:
pas
digne de commander
vray ce que dit le pote >
qu'il foit totalement
O eft la peur, l mciiics eft la honte.
ceux
font honteux f imprime la crainte qui les remais au reuers, ie penfe qu'en
qui
rien de mal faire: l o l'a ccouftumace ordinaire d'eftre battu fans mercy
n'imprime
fe
du mal Elire, mais vnepreuoyancede
garder d'y eftre flirpris.
pas vnc repentance
ramenois
en mmoire,
Ticrcemcnt
ie confiderois
en
S.-1 me
moymcime,
qucceluy
ne
nous
defend
de
mais
de
faillir
tirer:
oui nousenfeigne
tirer de l'arc,
tirer,
pas
en temps & lieu modrment,
aufccluy qui nous enfeigne chafticr
opportunla

licence

ment,

que

vtilement,

nousnous

& ainfi

donnons,

qu'il

appartient,

ne

nous

cmpcfche

pas

de

chafticr:

ie

m'ef-

entirement
toute cholere, principalement
par n'ofter
le moyen de { notifier
: par les our: car le temps appasccuxquifontchafticz
la paillon vndelay &vneremife, quiladiiToult
& ce pendantle
porte cc pendant
la punition conuenajugement de la raifon trouue & Ie moyen & la mefure de faire
& puis on ne laine point de lieu celuy qui eft chafti de relifter au chaftieblement
chafti, non pas en courroux & par cholere,
mais
conuaincude
ment, fileftpuny&
l'auoir
bienmeiit,
&qui feroit encore plus laid, on ne trouuera point que le vallet
force d'en foubftraire&oftcr

chafti parle plus iuftementquelemaiftrequi

le chafti.
Tout ainfi
me Phocion,
aprs la mort d'Alexandre le grand, voulant engarderles
fe foubcuer trop toft auant le temps &: d'adioufter
trop promptement
ucllcs de f mort: Seigneurs Athniens,
dit-il, fil eft mort auiourd'huy

doneques, comAthniens
de
foy aux nouaufli le fera il
demain

Comment
A demain,

trois

& d'icy

il faut refrener

iours:

auffi,
ficeftui-cy
iours: & (i
n'y auia

afailly

la cholere,
auiourdhuy,

-nuanas

& d'icy trois

il a
demain
quand
point d'inconuenient,
fera puny vn peu plus tard qu'il n'euft dcu eftre, mais bien y en auroit il, fi
f uih:e
pour
haft il apparoiffoit
toufiours,
cmeilcftaducnu
chaftitort,
qu'il cuiteit-
trop
car qui eft celuy de nous fi afpre, qu'il batte ou fouette
fouucntefois:
fon vallet,
pour
il
a
ou
fix
iours
brufle
ou
renuerl
la
ou
auoir
leroft,
table,
y
cinq
trop tard refpondu
ce fontles
caufes ordinaires
& obcy? & toutefois
pour Icfqu elles fur le champ,
quand
Se nous courrouceons
elles font rcentes,
fans
nous nous troublons,
amrement,
car ainfi comme
les
trauers
vn
brouillas
vouloirprcfque
pardonner:
corps
appafailly

auffi font les faultes trauers

la cholere.
Et
faut-il fur
plus grands,
pourtant
conniuer
en telles faultes
l'heure
& puis
&nefairepasfemblantde
les apperceuoir,
on eft du tout hors de pafion,
fans aucun
refte de
confiderer
le
quand
perturbation,
faicl en foy meurement,
en faire la
Se de fens rafTis & fi lors il nous femble
mauuais
rentent

& ne la laiffer pointallerny

comme
on feroit la viande quand
cfchapper,
n'a
Car il n'y a rien qui tant foit caufe de faire chaftieren
on
cholere,
plus d'appetit.
de ne chaftier
la cholere eft pafTce,
comme
& eftretoutdefcoufu,
& raire
pas quand
beau & bon
comme
les pareffeux
en repos
mariniers,
qui durant le
temps demeurent
la tourmente
fc leue ils font voile,
dans le
&
en danger:
& fe mettt
port,
puis quand
de n'eftre
auffi nous rcprenans&blaimans
la raifon
ains
lafchc
pas aifcz roide,
trop
en matiere
de
nous
nous
liaftons
de l'executer
Se trop molle
alors que la
punition,

B correction,

cholere

vn vent imptueux
car naturellement
qui eft comme
ecluy qui
eftprefente,
mais de
a faim vfe de viande,
ne doit vterfinon
celuy qui n'en a ne faim nee
punition
comme d'vne faulfe a la viande,
foif:
nous
ny ne faut fe feruir de la cholere
pour
mettre
en
de chaftier
ains lors que Ion eft le plus efquart,
Se que Ion y eft
apptit
le iu cernent de la raifon.
Et ne fault
contramclneceiTairement,
vcmploiant
pas faire,
comme
Ariftotc
onfou'ttoit
les efeferit, que de fon temps au pais de la Thofcane,
C clauesaufon
auili
comme
des fluftes & aubois:
& fe faoullcr
d'vn
prendre
plaifir,
de chaftier les hommes,
eft faitte^
Se puis apres quelapunition
paiTetemps,
car l'vn eft faire vne befte fauuage,
& l'autre
vnc femme:
ains fault
fen repentir:
& fans
au temps de raifon & de iugement
la iufticeface
la
que fins douleur
plaifir,
derricre
aucun
refte de cholere.
Voire-mais
on me
fans qu'il
punition,
demeure
cela
donner
remede
la cholere,
nyguarifon
pourra'dire,
que
n'eftpas
proprement
ains
vne
& fuitte des fautes
en la choque Ion peult commettre
plus toft
precaution
lere
cela
de la ratte n'eft pas auffi caufe efficiente
de la
que l'enfleurc
iercfpond,
acceflbire
mais
toutefois
elle eft amollie,
elle allge
ains vn accident
fiebure,
quand
mais enconfiderant
comme
f enla fiebure, ainfi que dit Hicronymus:
grandement
aggreable

la cholere
mais en tous

gendre
proprement
autre y tombent:
D

temn:pourtant
en
efloignant

faut il donner

les autres
ie voy que les vns
vne caufe,
par
par vne
il y a vne opinion
coniointe
d'eftre mcfprif
& conaide ceux qui veulent
vn courroux,
quelque
appaifer

le faicl de toute
de mefpris&de
conIon pourra
fufpicion
& la reiettant
ou fur la neceffit,
ouinaducr& d'audace,
temnement,
comme
ou difgrace
& infortune,
fait Sophocles,
tance, ou accident,
Pas ne demeure
aux affligez,
feigneur
le

plus que
ou debrauerie

L'entendement
Ains

quelque

& Agamemnon
Si eft il

quoy
preft

qu'ils
grand
qu'il
du fien

auoient

en bon

heur,
il diminue.

qu'il fuft,
referaft
le rauiffement

de Brifede

En
gdie
g'
!I;
tigonc,

J'An-

vn fatal malheur,
!
Iliad.liu.l9.

en fatisfaire,

en faire.
Et grands
prefens
pour
payement
a offenf
car le
eh figne d'homme
qui ne mefpnfe
point,
& celuy qui
prier
auoir de contemnement
diffoult
toute
milie,
que Ion pouuoit
l'opinion

fil

f hu-

mais

Il ne

tra-

Comment

il faut refrener

la cholere.

fault pas que celuy qui fe fent en cholere attende cela, ains qu'il fe frue de la refponf
qucntDiogcnes:Ceuxlfcmocqu'tde
toy, Diogenes
Eticnemefenspointmocauffi ne fe doit il point perfuader qu'on le mefprifc
ains plus
que moy, refpondit-il
tofl qu'il auroit matire de
mefprifcr l'autre, & eftimer que la faulte qu'il a commife
cft procedee ou d'infirmit,
ou d'erreur, ou de 1-iaftluctc, ou de pare/Te ou de tacquinerie,ou de vieilleffe,ou de ieuneffe: & quand aux feruiteurs ou aux amis, il les en fault
de tout poinct, car ils ne nous mcfprifent pas pour ce qu'ils aient opinion
defeharger
ains les
que nous leur puifons rien faire, ou que nous ne foions pas gens d'excution,
& dbonnaires,
les autres pour ce qu'ils nous
vns pour ce qu'ils nous eftimentbons
aiment: & maintenant
nous ne nous aigriffons pas feulement
contre noftre femme,
contre nos feruiteurs, & nos amis, comme cftans mefprifez par eux, mais aufli nous
attachons
nous en courroux & aux hoftcliers,
& aux mariniers,
& aux muletiers qui
font yures, penfans eftre mefprifez par eux: &, qui
plus cft, nous nous couirouceons
encore contre les chiens qui nous abbayent, & contre les afnes qui nous regimbent:
comme celuy qui aiant haulf la main
pour battre l'afnier, comme il fe fuft eferi qu'il
cftoit Athenien: Et tu ne l'es
pas toy, dit-il l'aine: en le frappant, & luy dnant force
coups de bafton. Mais ce qui plus engendre de frquentes & continuelles
hargnes de
cholere en noftre ame, qui fy amaflent
petit petit, c'eft l'amour de nous mcfmes, 8c
vne malaifancede
& vnedelicatefle,tout
celaenfemble
murs, auec vne mignardife,
nous en produit vn exaim comme d'abeilles
& vne guefpiere
& pourtant
n'y a il
doucement
& benignement
enuers
point de meilleure prouifion pour fe comporter
fafemmc,enuersfes
feruiteurs, & enuers fes familiers Se amis, que la facilit de murs
& la (implicite ronde, quand on fe faic contenterde
ce que Ion a prefent la main,
& que Ion ne requiert point plusieurs cho fes, ne
trop exquifes:
n'eft
conrent
Maisceluy
l qui iamais
{on
ue
rofty ou bouilly le loir tant,
forte
Ny plus, ny moins, ny de moyenne
fi que louange en forte
Appareill
Hors de fa bouche, & qu'il en die bien.
Celuy qui ne beuroit iamais fil n'auoit de la neige pour rafrcichir fon vin, qui ne maiamais viande en
geroit iamais pain qui euft cft achet fur la place, ny ne mangeroit
iamais en lict, finon
pauure vaifTelle, comme de bois, ou de terre
qui ne coucheroit
comme les vndes de la mer quand elle eft agite iufques
qu'il fuft mol, & enfondrant
au fond, qui hafte fes vallets feruans la table
coups de tout & de bafton, & les fait
courir auec fucur,cryant
aprs eux pleine tefte, comme fils portoient des cataplafmes mettre fur vne
mefme vne faapoftume fort enflamme,
quifafllibiettitluy
ne fe donne de
on de viure fort feruile
hargneufe & querelle nie: cc!uy-l,dis-ie,
ou par frquentes
conctifgarde que ne plus ne moins que par vne toux continuelle,
vlcereufe & catarreufe, qui la fin luy
fions, il fe contracte en fon ame vne difpofition
caufe vne habitude
de cholere.
Er pourtant
faut-il par frugalit accouftumer
fon
corps fe contenter facilement
de peu: pour ce que ceux quiappetent
peu, nepeuuent auoir faute de beaucoup: & n'y aura point de mal, commenant
la viande, fc
contenter
fans dire mot de ce qu'il y aura, fans fe courroucer
& tourmentera
la table.,
& en ce faifint donner vn tresfafcheux mets & foy mcfme, & toute la
compagnie,
qui eft la cholere
Car prefenter
on ne nous fauroit pas
Vn plus fafcheux & plus mauuais repas,
que de voir battre vallets, tanfer 8c iniurier fa femme, pour ce que la viande ferahrulee, ou qu'il y aura de la fume en la fale, faute de fcl fur table, ou que le pain fera
trop
dur. Arccflausdonnoit
vn iour fouper quelques fens hoftes eftrangers,
& a
quelques

il faut refrner

Comment

la cholere.

il ne fe trouua point de
A quelques vns de fes amis, mais quand la viande fut apporte,
pain fur table, par ce que les feruiteurs n'auoicnt pas eu le foing d'en achetter
pour
laquelle faute, qui eft celuy de nous qui n'euft rompu les murailles force de crier?
mais luy ne fen fit que rire Voyez, dit-il, fil faut pas cftrc fage pour bien dreffe vn
banquet. E t S ocrtes au fo rtir de l'exercice de la lui&e, aiant men E uthydem us fo u p le tanfer &luy dire iniure, tant
per chez luy, Xanthipp Ci femme fe print
que fmablement elle renuerfa table & tout.
eleiu toutfafch
Euthydcmus
pour fen aller.

ne te fbuuient-il
ainfi eue
Et Socrates luy dit, Et comment,
pas que deuant-hyer
nous difiions chez
5c
toy, vne poulie fulta fur la table, qui nous en feu tout autant
nous ne nous en courrouceafnes
pas pourtant? car il fauc recueillir les amis aucc vne
facilit, auec carefTe, & auec vn vifage riant, non pas froncer les four cils, pour donner
& horreur fes feruiteurs.
Elle faut fcmblablement
accouftumer
fe
vnefrayeur
non pas f aftraindre a vfcr de ccftuyferuir de tous vafes & vaiflelles indifFercmmt,&
encore qu'il y ait grande
aucuns,
jj cy ou cefluy-l fins autre: comme font
compagnie,
ont
en
recommandation
vn
certain
ou
vne
particulire
gobelet
qui
couppe: ainfi que
Ion eferit du viel Marius, qui beuuoit en vn faicl: en guif d'vn gros cornet
>cne beuroient iamais en d'autre: autant en font ils des burettes huylc, &des eftriilcs,
dont
on fe fertaux eftuues car ils mettent leur affection en quelqu'vne
entre toutes, & puis
fi elle vient cftre rompue ou efgaree & perdue, ils en font extrmement
&c
marry s
en battent leurs vallets.
fe doiucnt t
Parquoy ceux qui fefentent enclins la cholere,
abftenir de faire prouifion de telles choies rares &cexquifes
comme de vafes ou d'anneaux, & de pierres precieuies,pourcc
que tels ioyaux exquis & prcieux
quand ils
viennent a eftrc perdus, mettent bien les hommes plus hors de fcns,par cholere, que il
c'eftoit chofe de peu de pris, & que Ion peuft facilement rccouurer: & pour ce dit-or.,
Nron aiant vne fois fait faire vn pauillon huit pans, beau, inique l'Empereur
riche a merueilles, Senecque luy dit, Tu as monftr en ce pauillon que tu es
ptueux,&
tu n'en pourras rccouurer
c
q pauure, pour ce que fi vne fois tu le perds, iamaisplus
comme il aduint, par ce que lanauire, en laquelle cftoit ce pauiloii, fc perdit
pareil.
& Nron fefouuenant
de ce que luy en auoit dit Senecque
par naufrage
porta la
Or l'aifance & facilit que Ion prent enuers les cho/'cs,
perte plus patiemment.
deuient aifcnner
i:ss
enfeigne a cftre facile Se aife enuers les feruiteurs: & iilonen
il eft certain qu'encore plus le deuient on enuers les amis& enuers les -ubferuiteurs,
achettez fenquierent
ics.
Et nous voions que les ferfs nouuellement
de ce!i; y
ne fil eft enuicux, mais i'il cft cholcrc: S: i
les a acquis, non pas fil eft fuperftitieux,
de leurs femmes,
fi elle c!i: cr.
nylesmarysne
peuuent endurer la pudicit
auec mauuaife tefte & cholere
marys, r
nylesfemmeslcsamoursdcleurs
des vns auec les autres, tellement que ny le mariage,
.;;
la conuerfation
;iy i;
cholcrc Pyurefic meirne -il
fontpointfupportablcsaueclacholcre:maisfans
car la ferulcdudieuBacchus,
D tolrer:
qui eft comme vue canne, Jour on <k
fur la main aux enfans qui ont failly, eft fuffifante punition de ryurengne,
p:o:
au lieu decLyu:
C h on
cholere
erenene 'YlOlgnepOl11t,qLl1ren
accaus,aUlh~U
Lyus &: de ,v;
que laaclO
f y ioigne point, qui rende eBacchus,
&; Miiolcs,
& baieur, Omcftcs
cm 'A
dire,
chafleur
ceft
ignjfic
d'ennuys,
qui
L
furieux:

encore
'1

quant
fi

la fureur

1'1. &c

manie

l'hellbore
1"11

qui

"1
cou'I
1'

enl'iilc

c.-

j'A d'Anticyre

la guarit, quand elle eft feule: mais fi vne fois elle eft mciiee aucc la choercj elle produit des Tragdies,
& cas fi eftranges, qu'ils fcmblent fables & pourtant ne iv.y faut
il iamais donner lieu, non pas en iouant mefinc, pource qu'elle ton: ne vne cai'cfPj en
confrant enfemble,
inimiti: ny en deuifnt&
pourec que d'vne confrence de lettres elle en fait vne opiniaftre mulation & contention
ny en iugeant, pourec qu'elle
aux enfans, pourceau clic k-s met
adioufte infolencc l'authorit
nyen montrant
& leur fait har l'eftude des lettres
ny en prof pent
en defelpoir,
pourec qu'elle

Comment

il faut refrener

la cholere.

l'enuie qui accompagne

la bonne fortune
augmente
ny en aduerfit,
pource qu'elle ofte la mifericorde,
quand ceux qui font tombez en mauuaife fortune fc courroude leur malheurjComme
l'encontre
de ceux qui ont compafflon
cent, & combattent
fait Priam en Homre,
Allez vous en arriere de ma veu
liiid.14,
14.
Mefchans
truans,
gens de nulle valu,
Puis que venez pour mon deuil confoler.
Au contraire, la facilit de moeurs donne fecours aux vns, honore les autres, addoulcit l'aigreur,
au deflus de toute rudefle &c toute afpcritc de
epar fa doulceurvient
murs: comme fek Euclides l'endroit de fon frere, auec lequel citant entr en quelcomme fon frere luy euft dit, le puifTc mourir malcment,
fi ie ne
que conteftation
me
Mais ie puiffe mourir moy, fi ic ne te perfuade
venge de toy: Il luy rcfpondit,
il le gaigna tout fur le champ, Se luy changea la mauuaife volont qu'il
gracieufement.
auoit. Et Polemon,
comme quelquefois
fort les pierres precieuvn autre quiaimoit
d'auoir de beaux anneaux,
le tanfaft &cl'iniuriaft outrafes, & eftoit fort conuoiteux
mais il feit feulcment
femblant de regarder afferien
geuiementjilneluy
refpondt
cTrueulcmentl'vn
de fcs anneaux,
&dcle bien confiderer
l'autre en eftant tout refNe
ainfi Polcmon,
mais foniour,
& il
iouy
luy dit incontinent.
leregardepas
te femblcra beaucoup
plus beau.
Et Ariftippus f eftant mis en cholere l'encontre
Aricomme quclqu'vn
d'yEfchines,
qui les oyoit contefter luy euft dit, Comment
eft voftrc amiti? Elle dort, rcfpondit-il,
mais ic la refucilleray
& fapftippus, & o

Te femble il que ie fois fi malheureux.

& fi incurable,
que ic
prochant d'yEfchincs,
? EtadoncyEfchinesluy
ne doiue obtenir de toy vn feul admoneftement
rcfpondit,
fi
chofe
de
excellente
nature que
Ce
n'eft point de merueille,
eftant en toute autre
plus
de
moy, tu as encore en ce point veu & cogneu deuant moy ce qui eftoit conuenable
faire
car comme dit le pote,
Non feulement la femme eflant dbile, j,
Mais vn enfant de fa main imbecille
Grattant
tout doux le fanglicr herifle
Le tournera
fon vouloir plifle
Mieux qu'vn luitcur,
auec toute fa force,
Ne luy iauroit donner la moindre
cntorfe.
lesbeftes fuuagcs,
des petits louueteaux,
Mais nous appriuoifons
& addouldflons
& par vne fureur
voire & portons
entre nos bras de petits lionceaux,
quelquefois
&
de cholere nous chaffons arriere de nous & noz enfans, & nozamis,&
familiers,
de noz feruiteurs domeftiques
& de nozcitoicnsla
lafchons l'encontre
cholerc,
comme vnebeftefauuagc,
en ladefguifnt
faulfes enfeignes d'vn beau
furieufe,
comme des autres pallions &c pernom
de haine des vices: mais c'eft mon aduis,
turbations
de l'amc, comme de la timidit que nous furnommons
de la
prudence,
de la fupcrftition
libralit,
prodigalit
que nous appelions
que nous difons reline nous en pouuons fu ucr de
gion, & ce pendant
pas vne. Et neantmoins tout ainfi
comme Zenon
& compofidifoit, que la femence de l'homme eftoit vne mixtion
tion extraiite de toutes les puiffanecs de l'amc: auffipourroit-on,
mon aduis, dire
de toutesles pallions de l'amc: car elle
que la cholere eft vne meflange compofee
eft tire & extraiclc & de la douleur & de la volupt,
& de l'infolcncc
& audace:
a ce qu'elle eft bien aif de voir mal autruy
elle a du meurtre
elle tient de l'enuie
& de ia violence,
car elle combat non pour Ce dfendre & ne point fournir,
ains
& del conuoitife elle en a cc qui cille plus mal
pour faire fouffrir & ruiner autruy
attendu que c'eft vne enuie & apptit de faire mal
plaiiant & le plus deshonnefte
Et pourtant
fi d'aduenture
nous approchons
de la maifon d'vn homme
autruy.
voluptueux

Comment

il faut refrener

la choler.

entendrons
des l'aube du iour vne meneftriere
&luxurieux,nous
A voluptueux
qui fon& verrons la porte lalie du vin, comme difoit quelqu'vn,
c'eft
nera l'aubade
de ceux qui y auront rendu leur gorge,
des pieces de feftoas
dire, les vomiffemens
& des pages & lacquais qui yurongneront.
Mais les marques efignes
defcliirez
dcfcouurent
les hommes afpres &cholcrcs,
vous les verrez
fur les viqui
imprimez
& aux fers qu'ils auront aux pieds:
fages des feruiteurs, des fritures & efgratigneures
il n'y a qu'vne feule mufiCar au logis d'vne perfonne fubicetc l'ire & la cholere,
les lamentations
& gemiflementsoude
defpenficrs
que Ion fouettera
que, ce font
de manire que vous aurez conipaflion
kansj oudefruantesquelony
gehennera:
des douleurs qu'il faut que feuffre la cholere es chofes qu'elle conuoitte,
& l o elle
Mais encore en ceux qui veritablement
font furpris de cholere, comme
prent plaifir.
la haine qu'ils portent aux vices &c aux mefehans,
fi faut il
il aduient fouuentpotir
eft de trop & d'excefif
enfemble auec le trop de fiance & de crance
enoftereequi
auec nous
car c'eft l'vne des caufes qui
nous prenons en ceux qui conuerfent
n que
& augmente
la cholere, quand celuy que nous auons tenu pour homplus engendre
& que nous auons eftim noftre amy
tombe
me de bien fe defcouure mefehant,
vous cognoifTez mon
en quelque diffrent & querelle auec nous: car quant moy,
faut me faire aimer les hommes,
& mfier
combien peu d'occafionilme
naturel,
ne plus ne moins que ceux qui marchent
fur folagc faulx &
en eux & pourtant
tant plus iem'appuye
tant plus bronpar aimer fur quelqu'vn,
quin'eft
pas
terme,
che-ie lourdement,
& tant plus fuis-ie marry, quand ie me trouue deeu. Et quant
l'aimer, il feroit bien dformais mal aif que l'en peufle retirer ce qui
a l'inclination
mais pour me garder de trop me her ie
& de trop volontaire
eft de trop prompt
me feruir comme d'vne bride, de la prudence &
Taduenture
circonfpepourrois
lEpiflrc
le
de
Platon:
car
en
recommandant
mathmaticien
cion retenue
Helicon, il dit, qu'il
c'eft a dire, comme vn animal qui de fa nature fe mue &
le lou comme homme,
&c de ceux qui auoient efl bien nourris & bien infituez
C fe change facilement:
Athcncs, il dit encore qu'il craint, qu'eftans hommes & femence d'autres hommes,
& imbcillit de la vie humaine
&c
la grande infirmit
ils ne donnent cognoiftre
quand il dit,
Sophocles
Plus des humains les faicfctu chercheras,
Plus mal que bien cach y trouueras.
toutefois cefte
il femble qu'il nous abaifTc, & nous rongne les es mcrueillcufement:
nous en contenter,
nous
difficult faire iugement
des perfonnes, &malaifance
car toute chofe fou-daine t improuueunous
rendra plus faciles en nos courroux:
Et fautaufi, comme Pantius nous
hors de nous-mefmcs.
tranfporte
promptement
la
confiance
admonefte
d'Anaxagoras
& comme luy,
en quelque lieu, prattiquer
le fauois bien
on luy vint rapporter
D quand
que fou fils efloit mort, refpondit,
mortel
aufTichafqucfaute
qui nous aiguisera la cholcrc,
que ie l'auois engendr
le fauois bien que ic n'auois pas achett vn cfclaue
nous pourrons
rcfpondre
le fauois bien que i'auois acquis vn amy,
vn philofophe
qui fuft fage comme
i'auois cfpoufeeeftoit
femqui pouuoit'bien faillir:
le fauois bien que la femme que
encore adioufter
ce refrein de Platon,
me. Mais fi quelqu'vn d'auantage
y vouloit
en
ainfi la difeuf"Z, Ne fuis-ie point
quelque chofe tel? & deflournoit
moy-mefme
vn peu parmy le reprendu dehors au dedans,
& entreiettoit
fionde
fon iugement
il ne feroit l'aduenture
dre autruy, la crainte d'eftre repris luy mefme
pas fi afpre
auroittant
a condamner les autres pour leurs vices, quand il verroit queluymcfme
Mais l'oppoiite
chafeun de nous eftant en ehoere, & pude befoing de pardon.
Nederobbe
des fentences d'vn Ariftides,
nifTant autruy, prononce
oud'vnCaton,
es tu fi parefTcux? & qui eft plus laid que tout, nous
plus, Ne mcnts plus, Pourquoy
1
-}

1
1;

ij.

Comment

la cholere.

& choierait
& les fautes qui ont eft E
ceux qui fe courroucent
nous
mcfmes
en
cholere:
non pas en la forte
par cholere, nous lespunTons
les Mdecins,
amere
Qui d'vne drogue &: mdecine
Vont deferempant
le fiel de la cholere.
car nous l'augmentons,
& la brouillons encore d'auantage.
Quand doncques quelques-fois ie me mets par moyen ces difcours, ie tafche quanr & quant retrencher
car de vouloir exquifement
rechercher & dcfcouurir
quelque chofedelacurioft:
routes chofes,pourquoy
ce
vn vallet aura failly faire ce qu'on luy aura command,
quoy famuferavn
fils, ce qu'aura dit en l'aureille vne femme,
qu'aura fait vnamy,
en fin fe tertout cela n'engendre que de continuelles
riottes iournellement,Iefquelles
minent en vnc afpret & malaiiance de murs: car comme dit quelque part Euripide,
Dieu met la main toute chofe grande,
Mais tout le refte fortune il commande.
F
la fortune, ny moins encore
quant moy, ie ne cuidepas qu'il faille rien commettre
vn homme de bon fens, mais de quelques chofes fe fier & fen
pafler en nonchaloir,
f femme, de quelques autres fes feruiteurs, d'autres les amis, comme
rapporter
aians foubs eux des commis, des reccueurs, & adminiftrateurs,
en fe retenant luy, &
les principales
& de plus grande importance:
car
la difpofition de foniugement,
tout ainfi comme les petites lettres offenfent & poignent
plus les y eux,d'autt qu'elles
les rendent plus,auffi les petits affaires emeuuent plus la cholere, qui de l en prent vne
mauuaifc accouftumance
pour les plus grands. Puis, apres tout, i'ay eilim que ce preftoit grand & diuin,
cepte d'Empcdoclcs
fobre, & net de tout pech.
Maintiens-toy
auffi louois-ie grandement
ai
ces obferuations,
comme eftans honeftes &: bienfeantes
Ce reic
de fapience, vour en fes prieres de fabftenir vn an dufimbkauait
,it homme faifantprofefiion
cft
adtou^
..r
de femmes,& de vin, honorantainfi
bien de fabftc- C
Dieu de cefte continence:ou

rant
fi par quelque Cbicfi
certain & limit de toute vaine parole, prenant garde foy de ne dire ia& n'efl
nir vn temps
ilien,
mais ny en ieu, ny bon-efeiant,
& appliquois mon ame
point du fty-y- 1T
parole qui ne foit vritable
le de l'auaa telles
m'accoun'eftans pas moins faincl:es:&premiercmcntie
Uicax.
obferuations,comme
ft
ftumois paffer quelque peu de iours fans me courroucer
pour quelque occafion
comme de m'enyurer,
ou de boire du vin, ne plus ne moins que fiieia-*
q1
queccfuft,
crifiois Dieu vnfacrifice fans effufion de vin, ains feulement
de miel: & puis m'effayant pour vu mois ou pour deux, ie gaignois ainfi petit petit en auant du temps,
tous bons
m'exerceant
de tout mon pouuoir la patience, ou me conircgardantaucc
& honeftes propos gracieux,
doulx& paifibles, pur & nctdc toutes mauuaifes paroles, de mefehantes actions,
&d'vne pafion
qui pour vn bien peu de plaifir, & ice& finalement
vne repentance
luy encore peu honeflc,
apporte de grands troubles,
trcs-villaine.
H
Dont auec la grce de Dieu qui m'y aidoit, monaduis,
l'experience
m'adonne
cuidemment
cognoiftre,
clemence, bnignit &
que cefte manfuctude,
n'eft nul des familiers qui viuent & conuerfent
ordinairement
endebonnairct
femble, fi doulce, fi aggreable, ne fi Plaifante, qu'elle cft ceux mefmcs qui l'ont imprimee en leur ame.
De lala
Del
reprenons
cemmifes
que font

en cholere

il faut refrener

De la Cuiofit.
E meilleur feroit, l'aduenture,
de ne fe tenir du tout point
en maifon qui fult mal arce, mal percee, obfcure, froidc,c
mal faine: mais encore fi pour l'auoir de long temps accouftumee aucun y.vouloit dcmourer, il y pourroit en remuant
les veus, en changet la montee,en ouurant
quelques huys,
't &cen fermant quelques autres, la rendre
plus claire, mieux
au vent, &plus falubre car on a amend des
<fpropos expofee
villes mefmes toutes entires,
par fcmblables remuemens:
Ion dil que Cheron anciennement
tourna la ville
comme
de ma naiffance,
Chron.ee, deuers le Soleil leuant, laquelle au parauant regardoit
du coft du mont de ParnaiTe c le Philofovers le Ponant,
& receuoit le couchant
vne bouche &ouuerturc
de montaiEmpedoclesayant
fai&cftoupper
phenaturel
il fortoit vn vent de Midy pefant & peftilent toute la
B gne, de laquelle
campagne
d'au deffoubs, ofta l'occafion de la peflilence qui eftoit paraua.nc ordinaire en toute
Pour autant donc qu'il y a des paflions de lame peftilentes & dommala contree.
comme celles qui luy apportent
& obfcuritc, le meilleur
trauail, tourmente,
geables,
feroit lcschaflcr de tout poin6t, & les ietter entierement
par terre, pour fe donner
veu libre, vne lumiere claire, & vn vent fzlubre, ou pour le moins
foy-mefinevne
& rhabiller en les changeant ou deflournant
autrement
comme pour
les rechanger
fans en chercher plus loing, la curiofit eftvndefir
de fauoirles
tares &
exemple,
conioincT: aucc cnuie & malid'autruy, qui cftvn vice ordinairement
imperfections
eft-ce, homme par trop enuieux, que tu vois fi clair es affaires
gnit car pourquoy
d'autruy, c fi peu es tiens propres? deftourne vn peu du dehors, & retourne au dedans
ta curiofit, fi tant eft que tu prerines plaifir fauoir & entendre des maux, tu trouue quoy paffer ton temps
ras bien chez toy-mcfines
Autant que d'eau autour d'vne Ifle il palTe,
Q
Et qu'en vn bois de fueilles il f' amafle:
de pchez en ta vie, de pallions en ton ame,c d'omifions en ton)n
autant trouueras-tu
En fon Ocil
les
bons
a
lieu
re
comme
chez
deuoir.
dit.,
Car,
Xenophon
que
meuiagers
y
canomique..
propre CO1,
deflinez vfage des facrifices, autre lieu pour la vailTclle de table,C,
pour les vtenfilcs
du labourage, & ailleurs part ceux qui font
& qu'ailleurs font fituez les inftruments
les vus d'enen toy des maux qui procdent
neceflaires la guerre aufii trouueras-tu
amufe toy
uie, les autres de laloufie, les autres de lafehet, & les autres de chichet
toutes les aduenues, Se toutes les
les reuifiter, les confiderer:
eflouppe cboufche
chez tes voifins, & en ouure d'autres qui refpondenr
portes & feneftres qui regardent
ta chambre, au cabinet de ta femme,au logis de tes fcrukcurs: l tu trouucras quoy
t'amufer auec profit fie fans malignit, l tu trouueras des occupations
profitables &c
ce qui eft cach,pourucu
D (lutaires, fi tu aymes tant enquerir & rechercher
que chaf
cun veuille dire par foy,
faict ou meffaicl:?
O ay-ie eft?qu'ay-ic
Qu'ay-ie oubli que ie deuffc auoir faicl: ?3
ainfi comme les fables difent, que la fee Lamia ne faicl: que chanter
Mais maintenant,
a ferr fes yeux en quelque
quand elle cft en fa maifon eftant aueugle, d'autant qu'elle
vaiffeau part mais quand elle fort dehors, elle fe les remet, & voit alors aufli chafles autres
adioufte la male intention
cun de nous au dehors, & pour contempler
la curiofit, comme vn il, & en noz propres defaults, cen noz maulx, nous auons
les yeux & la clart
tout propos,
faute d'y
la barlue par ignorance
employer
le curieux cft plus vtile a fes ennemis qu'il n'eft pas
de la lumiere.
Voyla pourquoy
ce
luy meime, d'autant qu'il defcouurcj met en cuidcnce, &:leur monftre
dont il
1 iij

De

la cmofit.

5c ce qu'ils doiuent corriger, c cependant

il ne voit pas la plus part de E
mais Vlyffes
luy, tant il eft efblouy regarder ce qui eft au dehors:
hommef,igenevoulutpasmefmeparlerfa
propre mere deuant qu'il euft enquis &
ce pourquoy
il efloit defeendu aux enfers
entendu du prophte,
c aprs qu'il l'eue
demandant
entendu, alors il fe tourna parler & fa mere c aux autres femmes,
qui
eftoit Tyro, qui eftoit la belle Chloris, & pour quelle occaion Epicafte eftoit morte,
S'eftant pendue auec vn lacs mortel
OJyir.ii.
".h.
Aux foliueaux du hault de fort hoftel.
& ne nous foucians point de fauoir
Mais au contraire,
nous mettans non-chaloir,
ce quinous touche, allons rechercher la gnalogie des autres, que le grand pre de
fc faut garder,
ce auieftehez

noftre voifin eftoit venu de la Syrie, que fa nourrice eftoit Thracienne, que vn tel
c nous enquerons de teldoit trois talents, & n'en a point encore pay les arrrages
les chofes, d'o reuenoitla
femme d'vn tel, & qu'eftoit ce qu'vn tel & vn tel difoient
Au contraire,
Socrates alloit a c l enquerant de quelles raifons F
part en vn coing.
enlafolennit
& affemvfoit Pythagoras pour perfuader les hommes,
cAriftippus
blee des icux Olympiques
fe rencontrant
en la compagnie
d'Ifchomachus,
luy demanda de quelles perfuafions
vfoit Socrates pour rendre les ieunes hommes fi fort
affectionnez
luy: Se comme l'autre luy en euft communiqu
quelque petit de femence & de monftre, il en fut fi paffionn que fort corps en deuint incontinent
tout
ce que fen eftant all Athenes auec cefte ardente
fondu
paile & deffaict, iufques
ouit fes difeours, & fcut
foif, il en puifa la fource mefme, c cogneut le perfonnage,
de laquelle la fin cftcognoiftrcfcsmaulx,
& le moien de
quec'cftdelaPhilofophie,
fendeliurer:
mais il y en a qui pour rien ne veulent voir leur vie, comme leur eftant
vn tres mal~plaifantfpecT:acle,
ny replier & retourner leur raifon comme vne lumiere
fur eux mefmes, ains leur ame eftant pleine de toutes fortes de maulx, & redoutaht
& craignant
ce qu'elle fent au dedans d'elle mefme faulte dehors, & va errant a & l
rechercher
les faicls d'autruy, nourriflant
& engraiffant ainfi fa malignit
carainfi G
bien fouuent qu'on luy aura mis manger deuant elle, fen ira ncantque lapoule,
moins gratter en vn coing, li o elle aura peuteftreapperceuen
vn fumier quelque
femblablement
auffi les curieux
grain
d'orge
paflans par deflus les propos ex& les hiftoires dont chafeun parle, & que Ion ne defend point d'enpofz chafeun
vont recueillant
& amaflnt
qurir, ny n'eft on point marry quand on les demande,
Et toutefois
la refponiede
les
maulx
fecrets & cachez de toute la maifon.
l'^Egyfut gentille 8e bicnaproposaceluyquiluydemandoit,
que c'efloit qu'il porpticn
c'eft fin que tunelefachespas,
cutoit cnuelopp:
qu'il eft enuelopp.
Auflltoy
vas-tu ainfi recherchant
ce qui eft cach? car fi ce n'eftoit quelque
rieux pourquoy
chofe de mal onnelecacheroitpas
& fi y aplus, que Ion n'a pasaccouftum
d'enon vfe
trer de plein vol en la maifon d'autfuy
fans frapper la porte, c maintenant
mais anciennement
on auoit des marteaux atta- H
de portier pour mefine oecafion
chez aux portes dont on tabouroit,
pour aduertir ceux de dedans, fin qu'vn effranou la fille marier, ou vn ferger ne furprift point la maiftrefle au milieu de la maifon,
ou des chambrires
mais c'eft l o plus
qui cryeroient,
uiteurquelonfouetteroit,
volontiers le curieux fe gliffe de manire qu'il ne verroit pas volontiers
encore qu'on
mais ce pourquoy
l'en priaft, vne maifon honefte & bien compofee,
on vfe de clef,
& le mettre en veu de tout le
de verrou, & de porte, c'eft ce qu'il appete defcouurir,
Et toutefois,
comme difoit Arifton,
les vents que nous haillons le plus,
monde.
mais le curieux ne rebraffe pas feuce font ceux qui nous rebraffent noz habillements:
fes voifins, mais il ouure iufques aux parois, il ouure
mentlesrobbes&lesfayesde
tout arriereles portes, & pntre mefme trauers le corps de la tendre pucclle,comme
c comme
,vn vent enquerant de fes ieux, fes danfes c les veilles, c.les calumniant:
lepotc

De

la curiofir.

de Cleon dit, que

comique fe mocquant
Ses deux mains font au pais d'^Etolie,
Et fon efprit eft en la Clopidie,
auffi l'entenvoulant dire qu'il ne faifoit que demander,
que prendre & derobber:
dement du curieux eft tout enfemble es palais des riches, & maisonnettes
des pauures,
mariez
il furette toutes chofes, &
es cours des Roys, es chambres des nouueaux
& quelquefois non fans
f enquiert des affaires des paffans, des Seigneurs & capitaines
en
danger, ains comme fi quelqu'vn
par curiofit d'apprendre
la qualit de l'Aconite,
mort auant qu'il enfcuft rien cognoiftre:
fetrouueroit
aufli ceux qui regouftoit,
cherchent les maux des grands, fe perdent eux mefmes auant que d'enpouuoir
rien
des rayons du S o- Belle
1
fauoir: car ceux qui ne fe contentent pas de la lumiere abondante
lit
litude.
fi clairement fur toutes choies, ains veulent plein fond regarder r
leil, qui fefpandent
fa clart, & enle cercle mefme de fon corps, en ofant fe promettre
qu'ils pntreront
Et pourtant
le
treront des yeux force au beau milieu, ils faueuglent.
Philippides
ioueur de Comdies rerpondit vn iour bien Sagement au roy Lyfimachus
qui luy dide mes biens,
Ce qu'il vous plaira,
foit, Que veux tu que ie te cmunique
Philippides?
Car ce qu'il y a de plus beau
Sire, dit-il, prouueu que ce ne foit point de voz (ecrets.
au dehors, expof la veu d'vn chaf& de plus plaidant en 'eftat des Roys fe montre
cun comme font leurs feftins, leurs richeiTes, leurs feftes, leurs liberalitez & magnifine vous en approchez
cences, mais fily a quelque chofe de cach &fecrct,
pas. La
ioye d'vn Roy en profperit ne fc cache point, ny fon rire quand il eft en fcs bonnes,
mais fil y a quelque
ny quand il fe prpare faire quelque grace & quelque liberalit
chofe de fecret, c'eft cela^qui eft formidable,
trifte, non approchable,
Se o il n'y a pas
matire de rire: car ce fera ou vn amas de rancune couuerte, ou vn proiedt de quelque
de femme,
ou vne deffiance de quelques vns de fes mivengeance, ou vneialoufie
ou vnc fuipicion de fol fils. Fuy cefte efpefle & noire nuec, tu verras bien
gnons,
cach viendra
quel tonnerre & quel efeiair elle iettera, quand ce qui eft maintenant
& tirer ailleurs
fe creucr.
Quel moien doncques y a il de la fuir ? c'eft de deftourner
rechercher les chofes qui font & plus belles & plus honeftes:
la curiofit, mefmemt
recherche ce qui eft au ciel, ce qui eft en la terre, en l'air, en la mer. Tu demandes
voir ou de grandes ou de petites chofes fi tu en aimes voir de grandes, recherche le
Soleil, enquiers toy l o il defcend,-de l o il monte: cherche la caufe des mutations
d'vn homme: comment eften la Lune, comme tu ferois les changements
qui fe font
d'o eft-ce qu'elle l'a depuis rccouuree,
&
ce qu'elle a perdu vne fi grande lumiere
eft- ce que,
comment
de non point apparente
Premierement
Elle fc monftre vn petit efclairante,
fa belle face ronde,
Embclliffant
Et l'emplilTant de lumiere fconde
Puis de rechef fe va diminuant,
Et fen retourne en ton premier neant.
& cela font des fecrets de nature;: mais elle n'eft pas marrie quand on les recherche.
les petites
Comment
Tedeffies tu de pouuoir trouuer les grandes chofes? recherche
de leurs beaux
eft-ce qu'entre les arbres les vns font toufiours verds
floris reueftus
les autres font aucunefois
leurs richefles en tout temps
& monftrent
habillements,
femblables ceux-l, mais puis apres, aiants, comme vn mauuais meihagcr, tout vn
&
tout nuds & pauures
tout leur bien, ils demeurent
coup mis hors, & defpendu
& les auleurs fruids ronds, les autres longs
eft-ce que les vns produifent
pourquoy
a toutes ces enqueftes l. Mais
car il n'y a mal ny danger quelconque
tres angulaires
chofes mauuaifcs,
cme
fil eft force quelacuriofit
fapplique toufiours rechercher

A le pote

1 iiij

fimN

De

la cunofit.

vn frpent venimeux fe nourrit & Cetient toufiours en lieux peftilents, menons-la

la
car l
& af9uence de tous maulx
lecture des histoires, & luy prsentons abondance
de femmes, des feruielle trouuera des ruines d'hommes,
pertes de biens, corruptions
calomnies d'amis, empoifonnements,
teurs qui fe font elleuez contre leurs maiftres
de maifons, cuerfions de royaumes
& de {igneuries:
enuies, ialoulies, deftrutions
Saoule t'en, remply t'en,prens
y tant que tu voudras de plaihr, tu ne fafcheras ny ne
mais il femble que la curiofit ne
ennuyras perfonne de ceux auec qui tu conuerferas
fc dleste pas de maulx qui foient dfia rances, & vieux, ains tous frais c tous recens,
de nouuelles tragcedies
car quant aux
& qu'elle prenne plus de plaifir voir toujours
comdies & fpc&acles de ioyeufet, elle ne fy arrefte pas volontiers.
Et pourtant fi
le curaconte l'appareil d'vne nopce, ou d'vn facrifice, ou d'vne monftrc,
quelqu'vn
& ngligemment,
& dira qu'il l'aura dfia entendu d'ailrieux l'efcoutera froidement,
celuy qui fait le conte, qu'il pafc cela, ou qu'il l'abbrege
mais
leurs, commandera
fi quelqu'vn
affis bec bec raconte comme vne fille aura eft defpucellee,
ou vne
femme viole, ou vn procez qui fe va commancer, ou vne querelle dre!fee entre deux
frercs, alors il ne fommcille ne il ne vague pas
Ains pour our le conte il fappareille,
En approchant
l'aurcille.
Et cefte fentence,
foigneufement
cft prompt efeouter
Helas que l'homme
Plus toft le mal, que le bien raconter!
car ainfi comme les cornets
cela proprement eft dit la vrit touchant
la curiofit:
& ventofes attirent du cuir ce qu'il y a de pire, auffi les aureilles des curieux attirt tous
les plus mauuais propos qui foient ou pour mieux dire, commes les villes & citez ont
des portes maudites & malcncontreuies,
par lesquelles elles font fortir ceux que Ion
& les hoflies d'exemne excuter la mort, & par o elles iettent hors les ordures,
cration & de maledi&ion,&
iamais n'y entre, ny n'en fort chofe qui foit nctte/ain&e,
ny facree auffi les aureilles du curieux font de pareille nature, car il n'y pafTc rien qui
foit gentil, ny bon, ny honcflc,ains
toufiours y trauerfent Se hantent paroles fanglantes, apportans quand & elles des contes excrables, pollus, & contaminez,
Larmes & pleurs font en toute faifon
Le Roffignol
qu'on oyt en ma maifon.
Cela eft la feule mufe, la feule Sirene des curieux: il n'y a rien qu'ils oyent plus volontiers car curiofit eft vne conuoitife d'ouir les chofes que Ion tient clofes & cachees:
or n'y a il perfonne qui cache vn bien qu'il pofedc, veu que bien fouuent on fimule
d'en auoir que Ion n'a pas ainfi le curieux conuoitant
de fauoir & entendre des
eft entach de cefle malheurt,
maulx,
queles Grecs appellent Epicbasrecakia,
qui
de l'enuie, d'autant
figniie
ioye du mal d'autruy,
paffion qui eft fur germaine
qu'enuie eft douleur du bien d'autruy, & l'autre peruerfit, cft ioye du mal: toutes lefquelles deux paflions procedent d'vne peruerf racine & d'vne autre paffion fauuage
& cruelle, qui eft la malignit.
Or eft-ilfi facheux & fi molefte vnchafcun
de
maulx fecrets qu'il a, que plufieurs ont mieux aim felaifler mourir,
dcfcouurirles
car fuppofez
que de dclarer aux medecins les maladies caches qu'ils enduroient
ou bien ^fculapius
mefme du temps qu'il eftoit enqueErophilusouErafiftratus,
core homme, vint en voftre maifon vous demander,
vn homme fil auroit vne fiftulc au fondement,
oufic'eftoit
vne femme, fi elle auroit point vn chancre en la
& les drogues qui font propres la
matrice, aiant en fa main les outils de chirurgie,
guarifon de tels maux
qui eft celuy qui ne chaflft bien au loing vn tel mdecin, qui
fans attendre que Ion euft affaire de luy, & que Ion l'cuft mand, viendroit de gayet
de cur, &defon
encore
propre
mouuemcnt,
pour entendre les maulx d'autruy:
foit falutaire en ceft
que la curiofit 6c le foing de bien particulierement
enqurir,
art

De

la curiofit.

en autruy ces mefmes maulx l, & d'autres encore

A art l; la o les curieux recherchent
les defcouurir:
mais feulementpour
pires: ilefl vrayquecen'eftpaspourlesguarir,
au moien de quoy ils font bon droicT: has de tout le monde.
Car rions haiTons les
gabelleurs, & fommes marris contre eux, non quand ils font payer la gabelle pour les
en la ville, mais quand ils viennent rechercher
hardes que Ion fait entrer idefcouuert
& fureter les befongnes & hardes d'autruy,encore
que l'authorit
publique leur donc
loy de ce faire,& qu'ils reoiuent dommage quand ils ne le font pasrmais au contraire,
laifTentperdre&abandonnentleurs
affaires
propres,
pour vacquer enIls ne
d'autant qu'ils ne peufouuentaux
querir ceux d'autruy.
vontpas
champs,
uent filpporter le requoy ny le flence de la solitude: mais fi d'aduemure
apres vn long
de temps, il leur aduient d'y aller, ils ietteront
cfpace
plus toft l'il fur les vignes de
combien de bufs feront morts leur
leurs voifins que fur les leurs, & fenquerront
voifin, ou combien de muysde vinluy feront aigris, &foudain
aprs qu'ils fe feils fen refuiront
la ville.
Car le vray &c
B ront emplis de telles curieufes demandes,
mefmes des nouuelles qui fans fen enqurir
ne te fouciera
bon laboureur
luy viendront del ville: car il dit,
Puis en marrant il me racontent
Soubs quelles loix paix faitte fe fera:
Car le mefehant
fait meftier de fenquerre
t
Allant par tout, & de paix & de guerre.
Mais les curieux
comme chofe vainc & froide,
& l'agriculture,
fuyans le labourage
qui ne produit point de grand cas, f iettent au beau milieu d'vn Snat, d'vne tribune
o les
harengues fe font au peuple fur la place, au plus frquent lieu du port o abordent les nauires: Et
ce matin
Comment,
bieny ailriendenouueau?
n'astupaseft
fuir la place?
d'adSiquelqu'vn
Penfes tu que la ville ffit change en trois heures?
uenture luy fait ouuerture de tels
mettant pied terre, il l'ampropos, fil eft a cheual,
en fon
mais fi celuy qu'il rencontrera
C braffera, il le baifera, & dreffera lesaureilles
chemin luy dit, qu'il n'y a rien de nouueau,
Que dis tu ? n'as tu
il luy rcfpondra lors
au palais? & n'as tu point parle ceulx qui
pas paff par la place? n'as tupointeft
font
venus
d'Italie? Voilapourquoyi'eftime,
que les magiftrats del ville de Locrcs
font bien: car ii quclqu'vn
de leurs bourgeois
reuenant des champs en la ville, de l'amende
ils le condamnent
mande, Et bien y a il rien denouueau?
par ce que comautre
me les cuifiniers pour bien ruer en cuifme ne demandent
choie, que qii y ait
aufli les curieux ne fouhaittent
force gibier, & les pefcheurs force poiflon:
que qu'il
de maulx, &grand nombre d'affaires
nouucaut.cz>
grandes
y ait grande abondance
&
tuer.
cellcfin qu'ils aient
toufiours
chafler,
que
dequoy
grands
changements,
Auf fcitfgcmentle
Thuriens,
quand il defendit de farcer ne moclegiflateurdes
fnon les adultres & les curieux: car il
quer aucun es ieux publiques & comdics
de rechercher
la volupt d'autruy,
D femblc
que l'adultre foit vne espce de curiofte,
& vne inquifition
& recherche de ce que Ion garde cach, & que Ion ne veut pas eftre
violement
& defcouveu de tout le monde. Et la curiofit femble cftre vn delicment,
ceux qui enquierent
urement des chofes feercttes: or cftil que communment
&c faieuordonna
aux
c'eft pourquoy
uent beaucoup,
Pythagoras
parlt auffi beaucoup:
c'eft dire tenir fa lang ue.
nes gens cinq annes de filencc, qu'il appella Echemythie,
car ce qu'ils
curiofit
Mais il eft du toutneceflaire,
que mcfdifance foit conioindle
& ce qu'ils recueillent foigneufemec
ils le redifent auffi volontiers
oyent volontiers,
D'o vient qu'outre les
d'autres.
des autres, ils le dpartent encore plus volontiers
fa proautres maulx que ce vice la contient, encore a il celuy-li,
qu'il eft contraire
& chafeun le fuie & fe donne garde
car il conuoite fauoir beaucoup,
pre conuoitife
de luy. Car on n'a pas plaifir de faire rien qu'il voye, ne dire rien qu'il oye: ains fil
les curieux

De

curiofk.

&en diffre Ion E

quelque affaire, on en remet la dlibration,
fi
la concluf
ion,
lufqucs ce que celuy-l tel f en foit all: & Ion tient quelque propos
& il y furuientvn
de fecret, ou que Ion face aucune chofe de confequence,
curieux,
on l'ofle incontinent.
& la cache Ion, ne plus ne moins que de la viande qui eft en.
chat:
manire
le
vn
de
que
plus fouuent ce que Ion dit, &:
prife, quand on voit pafler
que Ion fait deuant les antres, on le tait & le cele deuant celuy-l feul. Voyla pouril cft priu de toute foy, que nul ne fe fie plus en luy, tellement
quoy confequemment
ou noftre cachet, a des feruitcurs ou
que nous fions plus toft des lettres miffiues,
familiers & amis, qui aient ce vice. d'efire
des eftrangcrs, que non pas des parents,
curieux.
Bien autrement feit le (ge Bellerophon,
lequel ne voulut pas ouurir les
encore qu'il feeuft bien qu'elles eftoient eferites contre luy, &c
lettres qu'il portoit
f'abftint de toucher la mifue du Roy, tout ainfi qu'il n'auoit
pas voulu toucher
car la curiofit eft vne incontinence,
fa femme, parla mefme vertu de continence:
il y a vne folie, & vne refuerie extrme:
F
comme l'adultcre: mais outre l'intemprance
tant de femmes
car c eft bien eftrc infenf & hors du fens extrcmement,
quelaiffant
vouloir pntrer grands
frais c grande defpcnfe iufques
Se publiques
communes
Tout autant en font
fera tenue foubs la clef, &qui bien foUuent fera laide.
vne
qui
les curieux
car mettans en arrire plusieurs belles & plaifantes chofes voir & ouir,
crocheter
ils fe mettront
les lettres
"&c plufieurs honeftes paffetemps & exercices,
l'oreille contre les parois des maifons d'autruy,
ils approcheront
iiiimues d'autruy,
efeouter ce qui fe dit &fe fait au dedans, ils iront oreiller ce que des vallets ou
pour
en vn coing, quelquefois
auec danger, mais toufiours
des chambrires
cacquetterot
auec honte & deshonneur:
pourtant feroit-il trefutile aux curieux,pour les diuertir de
chofes qu'ils auroient au parauant feeus & entendus:
ce vice l, fcrcfouucnirdes
car fi comme Simonidesfouloit
dire, que quand parintcruallcsde
temps il venoit
a ouurir fes coffres, il trouuoit toudo urs celuy des falaircs plein, & celuy des graces
ouurir l'armoire ou l'ar- G
vuide: aufi fi quelqu'vn
apres vne efpace de temps venoit
riere boutique de la curiofit, & regardoit au fond, la trouuant toute pleine de choses s
ceft amas-l bienfaf& vaines, l'aduenture
inutiles, malplaifntes
luyfembleroit
cheux, & que celuy qui l'auroit fait, auroit eu bien peu d'affaires. Car voyez, fi queldes anciens,
en alloit elifant & triant ce qu'il y auroit de
qu'vn feuilletant les efcripts
les vers d'Homre
commanvn liure, comme
dfectueux,
pire, &encompofoit
rencontres
oudcsincongruitezquelon
Tragdies,
ceansparvnefyllabebriefue
l'encontre du fexe
ou des obieclions villaines & deshonneftes
que fait Archilochus
en fe diffamant luy mefme
fminin,
celuy-l ne feroit il pas digne de cette tragique
eft queflion

de confulter

maledicTrion
Maudit fois tu, qui vas faifant recueil,
Des maux de ceux qui gfent au cercueil?
c'eft luy vn amas qui ne luy apporte ny honneur
mais fans cefle maldiction,
ny H
ainfi par tout recueillir les fautes d'autruy: comme on dit que Philippus
profit, d'aller
hommes qui fuffent de fon temps,
feit vn amas des plus mefchans 6c plus incorrigibles
lefquels il logea ensemble dans vne ville qu'il feit baftir, & l'appella Poneropolis,
aufi les curieux en recueillant
& amaffant de tous
c'eft dire la ville des mcfchans:
non ds vers, nydes pomes, mais des vies des
codez les fautes c imperfections,
& de fort
font de leur memoire vn archiuec
hommes,
regiftrefortmal-plaifant,
mauuaife grace,qu'ils portent toufiours quand & eux. Et tout ainfi comme Rome il
y a des perfonnes qui ne fc foucit point d'achetter de belles peintures ny de belles ftatues, non pas mefmes de beaux garons, ny de belles filles de celles que Ion expofe en
achetter affectueufement
des monftres en nature, comme
vente, ains faddonnent
qui n'ont point

de iambes,

ou qui ont les bras tournez

au co traire, qui ont trois yeux,

ou la

De

la curiofit.

A bulatcfted'vneauftruch,prenans
fil y a point
plaifir les regarder, & rechercher
De corps mfi de diucrfs efpcccs,
auort de l'vn & l'autre fexes
Montre
ordinairement
veoir de tels fpe8:ades, ori fen fafcheroit inmais qui nous meneroit
mal au coeur aies voir: Auffi ceux qui curieufement
& fcroient
vont recontinent,
des autres, les infmies des races, les fautes & erreurs aducchercher les imperfections
leur mmoire comme les
nues es maifons d'autruy, ils doiuent rappelleren
premires
ont
aucun
ne leur
telles obfcruations
ny profit.
apporte
ny plaifir
Or l'vn des plus
moiens pour diuertir cefte vicieuse paffion, c'eft l'accouftumancc,
fi commangrands
cefte continence
car l'accroi
crans de loing nous nous exerceons & accouftumons
mal toujours
fait par l'accouftumance,
femcntfc
gaignantle
petit petit en auant:
nous le faurons & entendrons
en parlant de
mais comment il fy fautaccouftumer,
l'exercitation.
Premicremtdoncquesnouscommanccrons
aux plus petites & plus
chemin
de
car quelle difficult y a il en paffant
ne famufer point lire
B legeres chofes
des fepultures ? ou quelle peine eft-ce qu'en fe promenant paflr des
les inferiptions
contre les murailles,
en fuppofant
vne mayeux outre les efcritteaux qui f'efcriuent
xime, qu'il n'y a rien qui foit ny profitable ny plaifnt ? car ce fera quelqu'vn
qui fera
cft le meilleur amy que 1 1aye,&pluficurs
m ion d'vn autre en bonne part,ou,celuy-la
de telle badmerie,
lcfqucls Semblent n'apporter
point de mal
efcripts pleins
mais ils en apportent
fecrettement
d'autant
qu'ils engenbeaucoup,
pour les lire,
Et comme les vece que Ion ne doit pas enqurir.
de rechercher
drent vnecouftume
ne qu'ils pourfuyuent
chiens {duoycnt,
toutes
neurs n'endurent
pas que leurs
nez
odeurs, ains les retiennent &retirent en arriere auecleurs traicts,
pour garderie
eft
fin qu'ils foient plus ar& le fentiment pur 8c net ce qui
propre leur office,
dents future la trace,
du nez
Suiuants auec le fentiment
C
Les animaux
qui feront deftournez.
& tout
vouloir tout efeouter
auffi faut-il ofter au curieux tes faillies & fescourfes
ce
voir & our feulement
regarder, & en le tenant de court, le tirer & deftourner
Car ainfi comme les aigles &les lions en marchant referrent leurs ongles
quicftvtile.
auffi eftirrians que la euau dedans, de peur qu'ils n'en vfent & emouflent les pointes
nous
defir de beaucoup
richt a quelqucpartiedu
fauoir & apprendre,
gardons
en chofes mauuaifcs Se viles.
Secondeque nous ne l'employons
Sclarebouchons
de ne regarder
nous en paffant par deuant la porte d'autruy,
ment accouftumons
ne toucher point de l'oeil chofequiy
foit, comme eftant l'il l'vne
point dedans, &
des mains de la curiofit,
ains aions toufiours deuant les yeux le dire de Xenocrates,
mettre les yeux ou les pieds en la
q ui difoit, qu'il n'y auoit point de diffrence entre
ny plailantc voir,
maifon d'autruy:
car ce n'eft chofe ny iufte, ny honnefte,
Le dedans eft laid voir, effranger.
finon telles chofes; des vtcnfiles dcmcihagc,
ar qu'eft-ce
pour le plus ordinaire,
ui feront l'vn de l'autre del, des chambrires
affifes, & rien d'importance
ny de
iaifir? mais cefte torfe de regard qui tord l'me quant & quant, & ce dtournement
n eft laid, & la couftume n'en vault rien qui foit
Diogenes voiant vn iour Dioxipen la ville, pour auoir gaign le
s qui faifoit fon entre fur vn chariot triomphal
retirer fes yeux de contemris es ieux Olympiques
& obferuant
qu'il ne pouuoit
ains la fuiuoit toufiours de l'il, &
pler vnc belle ieune Dame qui regardoit l'entre
vicT:oricux & triomphant*
& fc retournoit
vers elle: Voyez, ditil, noflre champion
Auffi verriez vous que les curieux ordiqu'vne ieune garfe emmeinc
par le collet.
atout ce qu'ils voient & qu'ils
nairement font fubiedts
tordrc le col, cfe retourner
fait par accouftumance
vne habitude de ietter les yeux par
oyent,
aprs qu'ils ont
autres

De

la curiofit.

E
tout: car il ne fault pas, mon aduis, que le fntimt extrieur
vague & rage fon plaidiflblu Se mal apprife, ains faut que quand il cil enuoye
fir, comme vnc chambrire
&: traict auec elles, qu'il fen
par la raifon deuers les choies, aprs auoir communiqu
deuers fa maiftreffe, pour en faire fon rapport, & puis derechef
retourne incontinent
fe raffeoir au dedans del'amc, eftant toufiours attentif ce que la raifon luy commanil fe fait ce que dit Sophocles,
dera mais maintenant
EnlaTra- mComme
a la bouche forte,
vn
poulain
qui
gdic d'E-E"
Le mors, la bride, force, & l'homme emporte.
eflra.
T
bien infirmas
ne bieli exercitez,
Les
fentiments
courants deuant
qui n'ont pas eux
l'enle commandement
de la raifon, tirent quand & eux bien fouuent & prcipitent
eft-ce chofe raulrc qui le dit commutendementl
o il ne faudroit point pourtant
le philosophe
la veu en fichant & appuyant
nment,
feflaignit
que Democritus
de la lumire d'iceluy,
& receuant la reuerberation
fes veux fur vn mirouerardant,
en cuoquant
fouucnt la penfee au F
aucun deflourbier
hn qu'ils ne luy apportaffent
chofes
dehors, ains la laiffant au dedans enlamaifon,
pour vacquer au difeoursdes
fur le chemin,
bouches. Bien
eflans comme feneferes, refpondantes
intellectuelles,
fe feruent bien peu
de l'entendement,
eft-il vray, que ceux qui befongneilt
beaucoup
des Muils bafifbient
anciennement
C'eft pourquoy
du fentiment.
lestemples
Mufes, le plus loing qu'ils pouuoient
fes, lieux deftinez l'eftude, qu'ils appelloient
des villes: &c appelloient
la nuit, Euphron, comme qui diroit la fagereflimansqucla
la comtemplation
feruent beaucoup
folitude, le repos, 8c le n'cflre point deftourb,
il n'eftpas
chofes que Ion cherche de l'entendement.
&inuentiondes
D'auantage
non plus malaif ,tne difficile, quand il y a d'aduenturc
quelques hommes qui tanles vns les autres iur la place, de ne fen approcher
fent & finiurient
point, ny quand
ne fen bouconcours de plusieurs perfonnes,
ilfefaitvn
pour quelque occafion,
fi tu ne t'y peux tenir, te leucr^c t'en allerailger point, ains demourer en fa place &
leurs car tu ne gaigneras rien temcilerparmyles
curieux, &recemas grand profit G
force la curiolit,
& la reprimant & contraignant
en diuertiflant
par accouftumanEt pour tendre & roidir encore plus l'exrcitation
il fera
la raifon.
ced'obcr
retiendra fon les fpe6tateurs,
bon quand il fe ioura quelque ieu dedans le theatre^qui
tes amis qui te voudront
mener voir vn excellent balladin,
paffer oultrc, & repoulfer
ou vn excellent ioueur de comdies,
ny fe retourner
quand on oyra quelqueclameur ou quelque bruit, procedant de la carriere o lonfaicT: au ieu de pris courir les
defabftenir
des viandes qui prouoccheuaux: car ainfi comme Socrates confeilloit
manger quand ils n'ont point de faim, & les bruuages qui conquentlcs hommes
uient a boire, encore que Ion n'ait point de f oif: aufi faut il que nous fuyons, & nous
gardions de voir ny d'our chofc, quelle qu'elle foit, qui nous arrefte ou retienne
Le bon Cyrus ne vouloit
eft
de besoin.
Panpoint
pas
voir
la
belle
quand il n'en
H
thea, & comme AraipeslVn de fes mignons luy difl que fa beaut eftoit bienchof
de
ditiJ, il vaut doneques mieux du toutfabftenir
voyla pourquoy,
digne de voir
ta pcrfaf ion ie l'allois voir, l'aduenture que cy aprs
voir: car fi maintenant
l'aller
&mefoirau elle mcfme m'induiroit
d'y aller, encore que ic n'en eu/Te pas leloifir,
ce pendant aller plufieurs affaires de
d'elle pour contemplerfa beaut, enlaiffant
pres
ne voulut point aller voir la femSemblablcment
Alexandre
grande
importance.
me de Darius, bien que Ion luy difl que c'efloit vne fort belle ieune dame, ains allant
vifiter fa mere, qui eftoit dfia vieille, f abfteint de voir l'autre qui efloit belle & icunc:
& nous penniais nous, iettans les yeux iufques dedans les littieres des femmes,
ne cuidons pas commettre
aucune faute,
en laifnt ainfi
dans leurs fen eftres
la curiofit gliflcr & couler tout ce qu'elle veult. Auf cft il expdient pour fexerce que Ion pourroit
laiifer prendre quelquefois
bien
iuftement
cer
la iuftice,
faire,

6n

De la Curiofki
fabftenir tant plus de prendre rien iniufterrient.
SemblableA fin de faccouftumer
la temperance,
fabftenk
d'habiter auec
lient auf pour faccouftumer
quelquefois
f prop re femme
fin que iamais on ne {oit efmeu de la conuoitife de celle d'autruy.
Te feiLiant donc de cefte faon de faire encore contre la curio fit, parforce toy de ne
:&cfi quelqu'vn
faire pas femblant de voir ny d'our quelque chofe qui t'appartienne:
& reietter arriere quelte veult fairequelque
rapport de ta maifon, de pafrer oultre,
tondefaduantage.
Car faute
ques proposquifcmbleroientauoireftdicbdetoy
de cela, la cuiriofit enuelopa
Oedipus en detrefgrandsmaux,
par ce que voulant
comme n'eftant pas de Corinthe,
en allant l'oracle pour luy
ileftoit,
fauoirqui
il rencontra Laus par le chemin, qu'il tua, &efpoufa
fa propre mere
demander,
par
& lors qu'il fembloit eftre trefle moyen de laquelle il obtint le royaume de Thebes:
fe voulut-il chercher foymefme, combien que fa femme l'en deftourheureux,encore
& plus elle le prioit de ne le faire pas, plus il en prefla vn
naft le plus qu'elle pouuoit:
vieillard qui fauoit toute la vrit du faic~b, en le contraignant
par toutes voyes, tant
B
de l'affaire l'ayant dfia mis fur le bord de la
comme le
que le difeours
fufpicion
vieillard fe fuft eferi
Helas ie fuis fur lepoinct
dangereux
Sopioclcs
De dclarer vn cas bien malheureux:
en la natoutefois
citant dfia furpris de pafon de curiofit, & le cur luy en battant,
il[ diedi< il'Ocdi- ipu k cvmo.
pus
rcfpond
Et moy auffi fur le poinct
de l'entendre; $
il le me faut apprendre.
Mais toutefois
de la curiofit
comme
tant eft aigre doux, & mal aife contenir le chattouillement
vn vlccre, qui plus on le gratte &plus fenfanglante
luy-mcfmc:
mais celuy qui cft
cntierement
net & deliure de telle maladie,
& qui eft de nature paifible, quand il aura
il dira,
ignor quelque mauuaifenouuelle,
0 findb oubly de paffec triftefle,
C
Tant tu es plein de trefgrande
fagefTei
Et pourtant fc faut-il petit petit accouftumer cecy, quand on nous apportera des
grande hafte, comme font la plus part, que
lettres de ne les ouurir pas viftcmcnt&
vn peu trop leur gr deflier la fifcelle, ils la mafehent
belfi les mains demeurent
luy,
les dents
& fil arriuc vnmeflager de quelque part, ne courir pas incontinent
de fa place, foudain que quelqu'vn viendra dire, I'ay quelny ne fe leuer l'eitourdie
mais bien eufles-tu quelque chofe de bon &
que chofe de nouucau vous conter:
vtile me dire. Vniour
Ruflicus, celuy que Domitian
que ie declamois Rome,
l'enuie qu'il portoit
fa gloire, y eftoit, qui m'efeoutoit
au
depuis feit mourir, pour
milieu de la leon il entra 'vnfoudard
qui luy bailla vne lettre miflue de l'Empefeis vne paufe mon dire, iufques ce qu'il l
reur il fe feit l vn filcnee, & moy-mefmc
mais luy ne voulut pas, ny n'ouurit
l'cuftleu:
pas fa lettre deuant que i'cufTe acheu
fuit
dont toute la compamondifcours,
& que l'aiTemblec de l'auditoire
dpartie:
Mais quand on nourrit la
gnie prif&cftima
beaucoup lagrauit
du perfonnage.
fi forte & f violente,
que puis'
curiofitdcccqui'eftbicnloifible,onlarcndlafin
on ne la peult pas facilement retenir, quand elle court aux chofes dfendues,
apres
Ains telle forte de gens ouurentles
lettres, ils fingepour la longue accouftumance.
les choies fainrentaux confeils fecrets de leurs amis ils veulent voir defcouuert
6tcs, qu'il n'eft pas licite de voir: ils fe vont enquerant des faicts & dicts fecrets des
il n'y a rien qui rende tant odieux les tyrans que les moufPrinces
& toutefois
les efpions,
ches, c'eft dire
qui vont par tout efpiant ce qui fe fait &c quife dit,
Or le premier
de tenir de telles gens aupres d'eux.
encore qu'ils foient contraincts
comme
quidirok,
qui eut rierefoy de telles moufehes que Ion appelle Qtacouftes,
m

De

la curioft.

& auoit E
fut le ieune Darius, qui ne fe fioit pas de foy-mefme,
les aureillcs du prince,
mais ceux que Ion appelloit m^aayuyian,
comme qui ciroit,
tout le mondefufpct
ce furent Icstyrans de Sicile Denys, qui les mfirent
courtiers ou rapporteurs,
parmy
vint
la mutation
de l'eftat,cc furent
& le peuple de Syracufc: aufli quand
les bourgeois
Car mefme la nation des Sycophantes,
mafiacrerent.
les premiers que les Syracuiains
des curieux,
toutefois
encore ces
cfl: de la confrairie
c'eft dire des calomniateurs
ou
ait
commis
voulu
commettre
fil y a aucun
l rechercnent
calomniateurs
quelqui
malfice:

que

mais

les

curieux

defcouLiian

fortuites

de

leurs

voi-

dit onqueccmotd'Aliteriusqui
dnomm
de la curioft
car citant la
ainfi
a eft
finifiemefchant,
premirement
ne 1e porfamine bien grande Athnes, ceux qui auoient du bled en leurs maifbns
la nuit en leurs maifbns
&
feercttement
ains le mouloient
toient pas au marche,
le bruit des
oreillant la o ils entendaient
cefte maniere de curieux alloient sd,
auffi dit on, que le nom des F
Pareillement
& de l en furent ainfi appeliez.
moulins,
eft prohib
& dfendu par
cfl venu de femblable occafion:
caraiant
Sycophantes
ceux
hors du pais des figues, ceux qui auoient efpiant & defcouurt
edicl, d'emporter
ne fera-il
Et pourtant
en furent de l appellez Sycophantes.
qui en emportoient
les curieux penfent cela, fin qu'ils aient honte en eux-mefmes,
point inutile, que
d'cllre trouuez femblables en murs, & faons de faire, ceux qui font les plus hays,

fins,

les expofent

en veu de tout le monde.

mefaduentures

les

& les plus mal-voulus

Du

Aufli

du monde.

ou repos

contentement
PLVTAR

Q_V

de l'efprit.

PACCIVSS.

s 'A Y receu ta retire bien tard, par laquelle tu me pries de G

de l'efprit, & quant
choie de la tranquillit
|v t'eferire quelque
|| &quant de quelques paflges du Time de Platon, lesquels
Oreftdiligente expofition.
f fcmblcntauoirbefoingdcplus
t*. il aduenu qu'en mcfme temps, noftrc commun
amy Eros a
Rome pour queloccafion de nauiguer en diligence
|\ eu
Fun}L ques lettres qu'il receut du tres-vertueux
perfonnage
fort de partir incontinent
|i danus, par lcfquellcs il leprefloit
deuers luy: ainfi n'ayant pas du temps afTez
pour fe rendre
pour vacquer loifir a. ce que tu defirois, & ne pount fouffrir que ccft homme partant d'auec moy f'en allait les mains vuidcs vers toy i'ay redes
mmoires
cueily fommairement
que i'ay de longue main compilez pour mon
de l'efprit
eftimant que tune H
particulier,
quelques fentences touchant la tranquillit
m'as point demand
ce difcours-la
pour auoir le plaifir de lire vn traicix efeript en
fachant trefbien que
beau langage, mais feulement pour t'en fruir ton befoing:
pour cftre eu la bonne grce des Princes, & auoir la rputation de bien dire, & eftrc
a plaider eau les au palais, autant que pas vn au tre qui foit Rome, tu ne fais
cloquent
de
que la tourbe populaire tranfporta
pas neantrnoins comme le Tragique Merops,
vaine gloire iufqucs hors des bornes de partions naturelles, en luy donnant entendre
en mmoire
ce
entendu
qu'il citoit bien heureux: ains retiens
que tu as bicnfouuent
de nous, que ny le foulicr Patricien ne guarit pas de la goutte des pieds
ny l'anneau
de la douleur de tefte car dequoy fruentles
ny le diadme,
prcieux, les panaris
grands
quille,

de toute fafcherie,
& rendre la vie de l'homme tranbiens dcliurerlame
ny les grands honneurs,
ny le credit en court, fil n'y a au dedans qui en fachc
vicr

Du

contentement

ou repos

de l'efprit.

&fi cela n'efitoufiours

du contentement,
qui ne
accompagn
ce
iamais
n'a
Et qu'eft-ce autre choie cela, linon la raifon ac{buhaitte
qu'il
point
?
c excrcuce refrner incontinent la partie irraifonnable
de l'ame, qui fort
couftumee
& ne lalaifTe pas vaguer fon
fe
aifeement & fouuent hors des gonds,
plaifir & tranfAinfi donc comme Xenophon
fes appetits?
admonefte,
que Ion fe fouporter
lors que Ion cft en profpeuienne des Dieux, & que Ion les honore,
principalement
rite, fin que quand on fera en aduerfite, on les puiffe reclamer auec plus d'aflurance,
comme cftans
de longue main propices & amis aufli faut- il que les hommes fages &c
de bon entendement,
facent de longue main prouifion des raisons qui peuucnt fr fin qu'eftans ainfi de longue main prpares
elles en
uir l'encontre des parlions
au befoing.
Car ainf comme les chiens qui font afpres de natuprofitent d'auantage
toutes voix qu'ils entendent,
& ne fappaifent qu'au fon
re, faigriflnt & abboyent
& qu'ils ont accouftum
d'our: au/fi n'eft-il pas ail*
de celle qui leur eft familiere,
finon que Ion ait des raiB de ramener la raifon les partions de l'ame effarouches,
aufli toft comme elles comfons propres & familieres la main, qui les reprennent
fefmouuoir.
mancent
Or quant ceuxquidifent,
quc^ourviuretraquillemcntil
de beaucoup
de chofes, ny en priu ny en pune fe faut pas mener ny entremettre
En premier lieu iedis, qu'ils nous veulent vendre trop chrement cefte tranblic
nous la voulans faire achetter pris d'oyfiuet,
qui eft autant que fils adquillit,
vn
chacun
comme
cPranc
moneftoient
malade j ainfi que fait Eletra fon frerc

A vfer honeflxment,

Oreftes,
TunpiJe
Demeure quoy, miierable en ton lia:.
cn I.i tri<J'O~
a''
~cz3;e
mdecine au corps
Mais ce feroitvnemauuaife
u uy J S
que pourle deliurer de douleur luy
fentimcnt:&
ne feroit de rien meilleur medecin de l'ame celuy qui pour
iur
faire perdre le
& toute fafchcric
la voudroit
rendre parefTeufe, molle, oubli,liluy ofter tout ennuy
taC ante tout deuoir enucrs fcs amis, fes parents & fon pas. Et puis cela n'eft pas veritalOble, que ceux-l aient l'ame tranquille, qui ne fentremettent
pas de beaucoup de choiOfes carf'ileftoit
vray, il faudrait doneques dire, que les femmes feroicntplus
repofees& plus tranquilles en leur efprit, que les hommes, attendu qu'elles ne bougent,It,
mais
maintenant
il eft bien
b'te
la plus part, de la maiion
vray, comme dit le pote
pour
Heflode, que
de la bife qui gel
Le vent trenchant
Au pome
inticui
les
Ne perce point le corps de la pucelle.
uuics*
les courroux & mefeontentements,
ou
OU
mais les ennuis, lesfoucis,
foitouparialoufic,
on par tant de vaincs opinions qu' peine les pourroit
on
on
ou ambition,
fuperftition,
tes
fc coulent bien aifeement iniques dedans les cabinets des Dames. Et La'rtes
nombrcr,
de vingt ans part aux champs,
qui vefeut l'efpace
Seulet auec vne vieille il eftoit,
Ocyfs.
14.
Qui ion manger & ion boire appreftoit
jy
maisilauoit
toufufil fefloingnoit
biendefonpas,defamaifon,
& de fon royaume,
de langueur oyiours douleur & triftefle en fon cur, qui toufiours eft accpaigne
>ynon
aux affaires,
es,
feufe, & de morne filence. Mais il y a d'auantage,
que le
femployer
eft ce qui bien fouuent met l'homme en mefaife & trauail d'efprit, comme ceftuy que
[UC
deferit Homere,
de Peleus la race,
Mais Achilles,
3:i.i,
s,
de diuine grace,
du
plein
pied,
Leger
fon cur fans d'aupres fe bouger
Tenoit

De fes vaifcaux, ny iamais fe renger

Auec les Grecs en bataille ou affife
D'aucun confeil,
ny d'aucune entreprife,
fn

ij

ou repos de l'eiprit.

Du contentement

Ains de defpit part feconflimoit,

Et ii rien plus que la guerre il n'aimoit.
dcquoy
Ili!.

iS.

luy

meime

citant

pamonne

&

indign

enfoncur,

dit puis aprs >

Pics de mes nefs ieme voy fait- nant,

Pois de la terre inutile feant
tellement
requoy,
mefmc n'eft pas d'aduis, qu'il faille demourer
que Epicurus
en
ains fuiurc l'inclination
de fon naturel
les ambitieux
Se conuoiteux
d'honneur,
(c mfiant
du gouuernement
de la chofe publique, difnt
d'affaires, & fentremettant
& plus trauaillez de ne rien faire, par ce qu'ils
qu'ils feroient autrement
plus troublez,
ne pourroient
obtenir ce qu'ils defireroient:
mais en cela il eft homme de mauuais iudes affaires, non ceux qui font les plus idoigement, de fenlondre au gouuernement
nes les manier, ains ceux qui moins peuuent
car il ne faut pas mefurcr ou
repofer:
la tranquillit
dterminer
ou le trouble de l'efprk la multitude,
ou au petit nombre
des affaires, ains l'honncftet
ou deshonneftet:
car comme nous auons dfia dit, il F
ne moins turbulent
omettre les chofes honnen'eft pas moins ennuyeux,
l'efprk,
deshonneftes.
Et quant ceux qui cftiment qu'il y ait determineement
quelque fpeciale forte de vie, qui foit fans aucune fafcherie, comme queld'autres celle des ieunes gens marier, autres
ques vus tiennent celle des laboureurs,
celles des Roys,
Menander
leur refpondaifez
en ces vers,
O Phania, ie penfois que les hommes
Riches,
qui ont argent groffes fommes,
Sans vfurc en iamais
emprunter,
Ne {euflenc point que c'eft de lamenter
Toutes
Icsnuicls:
&en tournant
dextre
Sur vn cod, puis fur l'autre feneftre,
Pire fouuent hclas! mais que leur il
ouift toufiours
d'vn gracieux fommeil.
G
mais depuis fen citant approch,
quand il apperceut
que les riches fouffroient autant
de mdaife que les
pauures >
Ainf donc eft trifleffe feeur germaine
Toufiours
conioinclx
auecques vie humaine
Les dlicats qui viuent mollement,
Les gens d'honneur,
fe portans noblement,
En ont leur part: &, fans que point enyffent,
Les indigents
au ce elle vieilliffcnt
Mais c'eft tour ainfi comme ceux qui font timides,
& qui ont mal au cur quand ils
vont fur la mer: car ils eftiment
moins malades,
qu'ils fetro uueront mieux, & feront
fils paifent d'vne
mais ils ne
& d'vn brigantin
en vne galre
barque en vn brigantin,
eux la cholere & H
gaignent.
rien pour cela, d'autant qu'ils portent
par tout quand &
la peur
de fortes de vie,
aum les changemens
qui leur caufent ce mal de cur
n'oftent
le repos de 1'efprit, lefquels ennuis
pas les ennuis cfafcheries qui. troublent
de faute
des affaires
faute de bon discours, faute de fefaprocdent
d'exprience
uoir bien accommoder
aux chofes prefentes
c'eft ce qui trauaille autant les riches
c'eft ce qui fafche autant ceux qui font mariez,
que ceux qui font
que les pauures
ena. marier: c'eft pourquoy
ils fuyent le palais &les plaids, &puisils
ncpeuuent
& auoir
durer nyfupporter
le repos
c'eft pourquoy
ils pourfuiucntd'eftrcauancez,
foudainilsfen
grand lieu es courts des Princes, & puis quand ils y font paruenus
ennuyem:
Difficile eft contester
vn malade
cc dit le
fon
pocc Ion car i femme le fafche, il aceufe le medecin, il fe courrouce
tes,

que

commettre

les

lift

Du contentement

ou repos de Tefork.
Ai

vn fien amy luy ennuyra, pour ce qu'il le fera venu vifiter, vn autre pour ce qu'il
n'y fera pas venu, ou pour ce qu'il fen ira: mais puis aprs quand la maladie vient ie
&c difpofition
la fam
&c que vne autre temprature
Moudre,
du corps retourne,
& plaifntes
c
car celuy qui auparauant
reuient qui rend toutes choies aggrcables
aucc horreur des ceurs de l'amidon, & du pain le plus blanc du monde
hier rciettoit
auiourd'huy
mange du pain bis de mef nage, auec des oliucs & du crcflbn, encore bienauffile iugement
de la raifon venant fe former en l'entenaife& de bon apptit:
en toute forte
dement de l'homme,
luy apporte pareille facilite' i mcfme changemt
Anaxauche difputcr & foufteaiant ouy le
On dit qu'Alexandre
de vie.
philofophe
fe prit a pleurer
& comme fes familiers
nir, qu'il y auoit des mondes innumerables,
de plorer,
luy demandaient
qu'il auoit larmoyer
N'ay-ie pas dit-il, bien caufe
veu que ie n'ay pas encore peu me faire feigneur
> fil y a nombre infiny de mondes,
bien qu'vne mefehante cappe &: vne belace,
d'vn feul? L o Crates n'aiant pourtour
B ne feit iamais autre chofe que iour & rire toute fi vie, comme fil eufl touCours efi

de fefte. Au contraire,
Agamcmnonfc plaignait de.ee qu'il auoit commander

A lift:

tant de monde,
Tu vois le fils d'Atree
Que

fait

Iupiter

deflus

Du col, porter
la o Diogcnes,
quand
mocquoitdufergcntquile
,

commandoit,

ains

fe

l'clchignon

le faix pour tout le monde.

on le vendoit pour elclaue, eftant couche tout de fon long, fe
crioit vendre,
&nc (e vouloir pas leuer, quand il luy

iouoit,

& fcmocquoitde

uy,

leuer? Et Socratcs

levoudroistufaire

pouTon,

Agamemnon

en

luy

difant

Et

tu

vendois

vn

deuifoie

familirement
de propos de
en
o
Phathon
citant
mt
au ciel ploroit encore de
la
prifon:Li
iniques
philofophie
les cheuaux & le chariot
defpit, que Ion ne luy vouloir pas douer rgir & gouuerner
ainfi donc,comme
le foulier fe tord flon la torfe & forme du
du Soleil (on pcrc.Tout
auffi font-celes difpofitions
des perfonnes qui rendent
C pied, & non pas au contraire:
comme quelqu'vn
les vies femblables a elles, car ce n'eft pas l'accouftumance,
a vou ceux qui l'ont choific: mais l'eftrc lage &
lu dire, qui rend la bonne veplailante
Et pourtant,
moder, eft ce qui rend la vie & bonne & plaifantc tout enfemble.
puis
la^k:
de
toute
dilinettoyons
tranquillit
d'elprit
eft en nous, curons
que lafource
fin que les chofes mclmes extrieures,
de de&i qui nous aduiendront
gemment,
hors, nous Icmblent amies & familires^ quand nous en faurons bien vfer
aux agraires,
Point ne fc faut courroucer
de toutes noz choleres:
Il ne leur chaut
Mais

fe

fauoir

tout

cuenement

eft Elire fagement.

Accommoder,
vie au icu du tablier, la o il faut que le d die bien, &c
Car Platon accomparoitnoftre
D que leioueurvfebiendecequiferaefchcutaudc.
li,PcueneOrdccesdeuxpoincls
mais lercceuoir
doulcement
&
ment &lc fort du d n'eft pas en noftre puifnce,
la fortune
en
nous enuoyer3 &difpoferchafquechofc
modereementcequiplaift
fi elleeft bonne,
ou peu nuire, fi elle eft
lieu o clic puiffe ou beaucoup profiter,
fi nous fommes figes
Car les fols
cela eft de noftre pouuoir &deuoir,
mauuaif,
il fe faut comporter
en celte vie humaine,
eceruellcz
qui n'entendent
pas comment
hors des gonds en profperitc
Portent
arrogamment
& fe refierrent vilaineroet en adtroublez
toutes
les
deux
ou pour mieux dire
uerfit
ainfi font-ils
extremitez,
par
en ce que Ion apen l'vnc & en l'autre
& principalement
extrmit
par cux-mefmes
font maladifs en leurs perlonnes
ne peupelle biens ne plus ne moins que ceux qui
le froid.
uent fupporterny
Tlicodorus
celuy qui pour (es mauuaifcs
le chaud ny
furnomm
fut
Atheos, c'eft dire, fans Dieu, difoit qu'il baillait Cespropos
opinions
ni

iiji j

contentement

Du

ou repos

de I'cfprit.

E
auec la main droitte les auditeurs, mais qu'ils les prenoient
auec la main gauche: auffi
gauche bien fouuent
les ignorans qui ne fauent pas comment il faut viure,rcceuans
de villaincs fautes: mais les fages au
la fortune qui leur vient droitte, y commettent
& le plus fec
contraire
font comme les abeilles, qui tirent du thym le plus pntrant
en tirent quelque choie de
miel: auffi des plus mauuais & plus fafcheux accidents,
le premier poinct,
auquel il Cefaut duire &
propre & vtie pour eux. C'eft doncques
d'vne
a vn
faillit le chien, &
exerciter: comme
vifnt
donner
chien,
celuy
qui
pierre
aflena fa martre, Encore, dit-il, ne va il
nous transfrer
pas mal ainfi auffi pouuons
ce qu'elle nous amen.
la fortune, en voulant & nous accommodant
Diogenes fut
chaff de fon pas en exil, encore n'alla il pas mal ainfi pour luy car ce banniffement
de Ion efluide en philo fophie.Zcnon
leciticicii auoit encore vne
fut le commccmcnt
& aiahtnouuelles,
nauire marchande,
qu'elle cftoit perie, charge & tout coulee bas
en pleine mer
Tu fais ( dit-il) bien, fortune, de me renger la robbejongue,
(impie,
&c a l'eftude de phiiofophie.
Qui nous cmpcfchc de les enfuiure en cela? Tu as eft de- F
de par Dicu,tu viuras
bout de quelque office public & magiftrat que tu exerois:Bien
d'entrer en la maifon & au feraux champs, faifant profiter ton bien. Tu pourchaflbis
uice de quelque prince, tu en as eft efeonduit
tu en viuras chez toy auec moins de
d'affaires, o
peine & auec moins de danger. Au contraire, tu es entr en maniement
il y a grand labeur & grand foucy
l'eau chaude du baing ne reconforte
pas tant les
membres
AuxNcrac- 11C..
esoe.

4.

laffez,
L'eau

comme

chaude

ditPindare,
ne

reconforte

Les membres
las, de la forte
de le voir
Que la gloire,
Honneur
& crdit auoir,
Rend le labeur aggreable,
Et la peine fupportable.
c'efl Q
T'eft-il aduenu quelque dfaueur ou quelque rebut par calomnie,
ouparenuic?
te remener droict l'enuide des lettres,
& de laphilofovn bon vent en pouppepour
feit Platon,quand
il feit naufrage del bne grce de Dionyiius le tyran.
phic,comme
Pourtant n'eft-cepas vn moien de petite importance,
pour mettre ion efprit en repos,
emeus & troublez de pareil accident:
que de considrer les grands, fils fe font point
eft-ce que tu ne peux auoir enfans de ta femme ? reCe qui te mefeontente,
comme,
dont nul n'alaifle l'Empire fon fils.
Es
Romains,
e\u'de combien il y a d'Empereurs
Et qui des Thebains aimerois-tu
mieux reffembler qu'
tufafchdeccvoirpauure?
& des Romains qu' Fabricius ? T'a Ion viol ta femme? N'as-tu donc
Epaminondas,
flirroffranqui eft enla ville de Delphes, au temple d'Apollo,
pas icu celle infeription
de qu'il y donna?
De terre & mer Agis Roy couronn,
M'a pour offrande ce temple donn.
H
& n'as tu pas entendu comme Alcibiades luy corrompit
fa femme Tirnsea, & comme
le fils qu'elle en eut, Alcibiades?
to ur bas entre les femmes elle mefmeappelloit
mais
cela n'engendra
point qu'Agis ne deuint le plus grand & plus glorieux
pourtant,
homme de toute la Grce en fon temps. Ny femblablement
la fille de Stilpon,
pour
efere impudique,
comme autre
n'empefchapoint
qu'il ne vefcufl auffi ioyeufement,
ains comme vn Metrocles
qui fufl de fon temps,
philofophe
Cyniphilofophe
que luy cufl reproch
Cela, refpondit-il,
eft-ce ma faute, ou la faute d'elle? Metro cies refpondit,
La faute en eft elle, & l'infortune
en eft toy. Comment
dis-tu cela,
l'au rpliqua Stilpon, les fautes ne font-ce pas cheuttes ? ouy vrayement
refpondit
. tre. Et les cheuttes, pourfuiuit Stilpon, 1-iefoilt-ce malencontres?
Metrocles
le con f cfl. Et les malencontres
ne font-ce pas infortunes
pour ceux qui elles aduiennent
Par cefte

Du contentement

ou repos de Tefprit,
Ai.

&: philofophiqueprogreffion
depoincT:enpoincl:,il
luymonftra&:
& ( maledicence
n'eftoit autre chof que l'abboy
que tout fon reproche
prouua
d'vn chien. Et au contraire, la plus part des hommes ne fc fafche & ne firrite pas feulement pour les vices de leurs amis, ou de leurs domeftiques
&c parents mais auffi de
car les conuices, les courroux, les enuies, les malignitez
les
leurs ennemis mefmes
de rancunes, font taches de ceux qui les ont, mais toutefois
ialoufies, accompagnes
elles fafchent & irritent ceux qui ne font pas fages, ne plus ne moins que les fbudaide noz familiers, & les malices des
ncscholeres
des voifins, la fafcheuf conferuation
faire, dcfquelles il me femble que tu t'meus,
feruiteurs en ce qu'on leur commed
autant que de nulle autre chofe, faifant en cela comme les medecins
& te troubles
que deferit Sophocles,
Lauans lanire humeur de la cholere
Auec le ius de quelque drogue amere,
l'encontre de leurs paffions&
& te courrouceant
fans
B en t'aigriflnt
imperfections
grand propos, mon aduis: car les ngoces dont Ion a commis ta foy le gouucrne fadminiftrent
de perfonnes
de
nement,
par entremife
pas couftumierement
murs fimples & droicTres, comme par inftruments
aptes & idoines, ains le plus fouuent feabreufes
&tortues.
Or de les redrelfer
ne penfe pas que ce foit office ny enfacile faire: mais fi en te feruant d'eux, comme eftans nez tels,
treprife autrement
fe feruent des tiredents, & des agraphes ioinne plus ne moins que les chirurgiens
tu te monftres gracieux,
& traittable autant que l'affaire
dre les lures des playes
certainement
tu ne receuras pas tant de mefcontentement
&
le pourra comporter,
comme de contentement
& de
de dcfplaifir de lamauuaifli
d'autruy,
& pipperie
& en eftimant que tels miniftres font ce qui leur
plaifir de ta propre difpofition
efi propre & naturel,
ne plus ne moins que les chiens quand ils abboyent,
tu te
de coulefqucllcs ont accouftum
garderas d'amaffer plufieurs ennuis & fafchcries
& imbcillit., qui fe
C 1er, comme en vne foffe&cnvn
lieu bas, a telle pusillanimit,
Car veu qu'il y a des Philofophcs
la piqui reprennent
remplit des maux d'autruy.
& calamiteux,
comme citant
ti & compafllon
que Ion a des hommes miferablcs
mais non pas de condoubien bon de donner fccours leur mifere & calamit
loir & compatir,
ny mefine flefehir auec eux & qui plus efl encore;, veu que les
ne veulent pas, fi nous apparceuons
&
meines Philofophcs
que nous pchions,
en quelque vice, que pour cela nous nous en
que nous foyons mal conditionnez
ains que nous le corrigions
fans
contriftions
Se emendions,
ny nous en fafchions,
confider combien il y a peu de raifon de
autrement
nous en fafchcr ne douloir
ceux qui ont affaire nous, ou qui
nous contrifter
& ennuyer,
pour ce que tous
Mais
nous hantent, ne font pas fi honnefles ne fi gens de bien comme ils deuroient.
donnons nous garde, arny Paccius, que ce ne foit pas tant la haine de n-lcfchancet
D en gnral, que l'amour de nous mefmes en particulier,
qui nous face ainfi detefler
car l'cflre quelquefois
& redouter
la malice de ceux qui ont affaire nous
trop
& les appeter,
& pourfuiure
affectionn
enuers les affaires
vehementement
plus
efire degouft, & les defejftimer, enchaudement
qu'il nefaut, ou bien au contraire,
& des impatiences
& malaifances enuers les peren nous des foulpeons
gendrent
des apprehenfions.,
fonnes, qui nous donnent
qu'il nous femblc que Ion nous a priuez de cecy ou que Ion nous a fait tomber en cela mais celuy qui f ell accouftum
de fc comporter
doucement
& modrment
enuers les affaires, en cftbien plus graEt pour ce reprenons
de rechef le
cieux 8c plus aif negocierauec
lesperfonnes.
comme quand on a la fiure, toutes chofes
propos des affaires & des chofes car ainfi
& ameres mais quand nous voyons
que Ion prent femblent au gouft defaggreables
les trouuent pointmauuaifes,aiors
nous
que les autres qui en prennent de mefmes, ne

A Par cefte douce

iiij

Du

contentement

ou repos de l'efprit.

auffi cef- E
ne blafraons plus ny le breuuage,
ny la viande, ains la maladie feulement
les affaires, quand nous en verrons
ferons nous d'aceufer & porter impatiemment
d'autres qui les receuront gycment &cioyeufement.
Parquoy quand il nous aduienil fera bon pour maintenir
nodra quelque finiftre accident contre noftrc volont
de ne laifir pas en arrire nos bonnes & heureufes aducnftre elprit en tranquillit,
turcs, ains en les mfiant les vnesauec les autres, effacer ou oblcurcirlesmauuaifes
nous refaifons & rconfortons
bien
Mais l'oppofitc,
par la conference des bonnes.
en les iettant
noz yeux ofFenfz du regard des couleurs trop viues & trop brillantes,
& nous rendons noftrc penfee choies douloufur des fleurs & fur dela verdure,
des fortunes
en la cogitation
de farrefter 6c demourcr
reufes, & la contraignons
force, par manire de dire, de la fouuenance
des
aduerfes & trifles, en l'arrachant
transferer celle
bonnes & proipcrcs, combien quelon pourroit
bien pertinemment
du curieux ? Pourquoy
maticre le propos qui autrefois a eux dit l'encontre
eft-cc,
11aigus voir le mal d'autruy
&c fi ternis F
homme tref-enuieux,
que tu as les yeux
voir le tien propre? Pourquoy
beau Sire, que tu regardes fi ficlicement,
eft-cc aui
manifefte
& rcent ton mal, & iamais n'appliques ta penfc aux
& rends toufiours
biens qui te font prefens ains comme les ventofcs & cornets attirent ce qu'il y a de
de toy-mefmc
ce qu'il y a de plus mauen la chair, auffi amafles tu l'cncontre
pire
de Chio, lequel vendant aux auau marchand
reffemblant
uaiscntoy:
proprement
en
de bien bon vin, alloitpar
tout cherchant
tres grande quantit
egouftant pour
trouuer
qui eftant interroge qu'il
d'aigre pour fon di[ner: aufliycutilvnferuiteur,
auoitlaifle ion maiftre faifant, Aiant,dit-il,
beaucoup de bien, il cherche du mal: auffi
la plus part des hommes paffant par deffus les chofes bonnes & dcfirables qu'ils ont,
Mais ainfi ne failoit pas Ariftippus,
ains
f attachent
aux
mauuaifcs
& fafcheufes.
eftoit toufiours dilpos fe foubleuer & allger en toute occurrence qui fe prefntoit,
mont:
en fc rengeant la balance quimontoit
car aiant vn iour perdu vne belle
& G
terre, il i'adrefTa l'vn de fes familiers qui faifoit le plus de mine de fen condouloir
contrifter
aucc luy. Vien-a, dit-il, n'as tu pas vne petite mtairie feule: & moy,n'aydonc
ie pas encore trois autres belles terres? L'autre luy aduoiia, que fi. Pourquoy
car c'eft
de fe condouloir
auec toy, plustofl: qu'aueemoy?
qucsn'eftilraifonnablc
vne fureur de le douloir deeequieft
perdu, 8c ne frehouir
pas de ce qui eftfuu:
vnfculde
ains faire comme les petits enfans, aufquels filonofte
beaucoup de leurs
les autres, c.puis pleurent & crient pleipetits iouts,
par defpit ils quaifent tous
ne telle
au cas pareil, fi la fortune nous trouble en quelque chofe, nous rendons
toutes les faueurs qu'elle nous fait d'ailleurs inutiles & vaines force de nous plainMais qu'eft-ce que nous auons, me dira queiqu'vn? Se
dre & de nous tourmenter.
qu'eft-ce que nous n'auons pas plus toft, fault-il dire ? l'vn a honneur, l'autre belle
natif
l'autre vn vray amy. Antipater
maifon, l'autre femme honefte,
lephilofophc,
de la ville de Tarfc,eftant
proche de fa fin, & rememorant les biens & heurs qu'il auoit H
eus en fa vie, n'o ublia pas a y comprendre
& compter l'heureufc nauigation
qu'il auoit
eue venir de la Cilicie Athnes:
mais encore ne faut il pas omettre les chofes qui
effont communes
ains les tenir
en
& nous
nous
aueeplufieurs,
quelque
compte,
nous viuons,
iourdeecque
que nous lommeslins&dilpos
que nous voyons le
Soleil, qu'il n'y a point de guerre, qu'il n'y a point de fedition, ains que la terre fe laiffe
qui veut, fans danger
& de fe
labourer, la mer nauiguer
qu'il eft loilble de parler
& fi en aurons encore le repos de lefprit
taire, le mfier d'affaires, oudelcrcpofcr:
ces chofes l nous cftans prelentcs
fi nous
nous
les figurons
en
noftrc
plus affair,
en mmoire
combien
la fant cft rcen nous ramenant
fouuent,
penfee abfen tes,
& la paix de ceux qui font affligez
de ceux qui font malades,
grettee & fouhaittec
fi grande, & de tels amis vn
combien
il eft defirablc
de guerres
d'acqurir authorit
homme

ou repos de l'efprit.

Du contentement

1.

en vne telle ville c au contraire, quel regret c'eft de

A homme eftranger & incongnu
les perdre aprs qu'on les a acquis parce qu'vne chofe ne peut pas eftre grande ny
alors que nous la perdons,
& de nulle valeur alors que nous la pofTedons &
precieufe
en iouflons, car le non effre ne luy peut adioufter ne pris ne valeur: ny ne faut pas
ces chofes comme grandes, en tremblant
de peur de
toufiours
que nous pofledions
les perdre & d'en eftre priuez, & ce pendant quand nous les auons les mettre en oubly
ains en vfer ce pendant qu'on les
c les mefprifer comme chofes de oeu d'importance,
a, c prendre plaifir 1 en iour, celle fin que fil aduient qu'on les perde, qu'on en fupdes hommes eft bien
la perte plus doucement.
Mais le plus grand nombre
porte
les pomes,
d'aduis, comme difoit A rccfilais, qu'il faut fuiurede l'oeil Scdelapenfee
les tableaux, les peinures & ftatues
d'autruy, pour les bien contempler
par le menu
en
& de bout en bout mais quant leur vie & leurs meurs, o il
de poincl:
point,
bien laides voir, ils les laent l, en regardant
toufiours dey a beaucoup de chofes
& fortunes des autres, comme font les adultres
g hors les honneurs, les auancemens
ce pendant les leurs propres. Et toutefois c'eft vn
les femmes d'autruy, en mcfpriiant
de grande importance,
pour bien mettre fon efprit repos, de fe coilfiderer
poin
&fa condition,
ou pour le moins contemfoneftat,
foy-mcfme,
principalement
font au deflbubs de foy, non pas comme font plufieurs qui fc compapler ceux qui
ceux qui font au dcfllis d'eux: comme, pour exemple, les ferfs qui
rent toufiours
ont les fers aux pieds iugent bien -heureux ceux qui font dliez, & les ferfs dliez, les
libres ceux qui font libres, les citoiens les fimples citoiens, les riches les riches bourles Princes, les Roys
& les Roys finablemcnt
Princes & Seigneurs
geois, les grands
les Dieux, dedrants par manicre de dire pouuoir tonner & efclairer & par ce moyen
eftans
plaifir

ainfi
de

toufiours
ce

qui

indigents
eft

en

de

ce

qui

eft

au

deflus

d'eux,

ils

ne

ioufFent

iamais

du

eux

Des grands threfors de Gyges ie n'ay cure,

Et ne fut onc mon coeur de lapicqueurc
C
De conuoitife
attaind, ny enuieux
De f galer aux ceuures des hauts Dieux:
De Royaut grande poincl: ie n'affecte,
Mavcuc
eft trop pour cela imparfaite.
c'eftoit vn Thafien qui difoit cela mais vn autre qui fera ou de Chio, ou de Galatie,
de crdit &cd'authorit
ou de By thinic, ne fe contentera
pas d'auoir fa part d'honneur,
en ton pays, parmy fes citoiens, ains plorcra fil ne porte l'habit de Snateur & Patrifil eft Prteur, (il n'eft Conful:
ce & (il a loy de le porter, fil n'eft Prteur Romain:&
tout cela qu'efi-ce, fi non alaf
& fil eft Conful, fil n'a efte le premier proclam:mais
& fe chaen fe puniflnt
enuers la fortune,
fer des occafions affectes d'ingratitude
fil
fliant foy-mefme ? Mais ecluy qui cft fage, & qui a bon fens & bon entendement,
milliers d'hommes
D y aquelqu'vnentretantde
que le Soleil regarde,
Et qui des fruicts de la terre viuons,
ou plus riche que luy, pour cela il ne fe retire pas incontiqui foit ou plus honore
nent a part plorant &fe Iaiflant aller, ains tire outre ton chemin, en beniflant & re& plus fort aife qu'vn milmerciant fa fortune, de ce qu'il vit plus honorablement
Car il eft bien vray qu'en l'aifemblee des ieux Olympiques
lion de millions d'autres.
le pris mais en la vie huonne. choifit pas ceux qui lonacombatrepourgaigncr
maine les affaires font tellement
moyen de nous
qu'ils nous donnent
compofez,
d'eftre plus toft enuiez que de porter enuie
vanter d'eftre au dclfus de plufieurs,
&
vn BriaIon
n'eft
fi
d'autres, fi d'aduenturc
que de fe parangonner
prefumptueux,

tu auras beaucoup
eftim
comme grand
Quand doneques
reus, ou a vn Hercules.
en vnc littiere bras, baifle vn petit tes yeux, Se
feigneur, vn que tu verras cftreport

Du

contentement

ou repos

de l'efprit.

E
regarde ceux qui le portent fur leurs efpaules 5c apres que tu auras rput bienhetifurvn pont
rcux ce grand Roy Xerxes, pour auoir pafle le deftroit de l'Hellefpont
& cauer
confidere auii ceux qui lonfaifoit
denauircs,
i coups debafton
coupper
& ceux a qui Ion couppa les aureilles & le nez, par ce que la tourle mont Athos
mente

auoit

rompu

edicT:

de

pont

&

vauTeaux

quant-&-quant

imagine

en

toy

mef-

Si combien ils reputent ta vie & ta condition heureufe au

me quel eft leur penfement,

fes familiers, Celle ville eft merpris de la leur. Socrates ayant ouy dire quelqu'vn de
ucillcufement
chre, le vin de Chio coufte dix efeus, la pourpre trente efcus, la chopiil le prit & le menaaux bouttiques
o Ion vendoit la farine de miel cinqdrachmes
& puis l o Ion vendoit les oliues,
ne, demy picotin pour vn obole, bon march
vn picotin pour deux doubles, bon march
puis en la fripperie o Ion vendoit les haon vit donc a bon march en. cefte ville.
bits, vn fye pour dix drachmes, bon march
nous
entendrons
Auffi nous, quand
quelqu'vn
qui dira, que noftre eftat eft petit, &
nous ne ferons F
noftre fortune
baffe d'autant que nous ne ferons poincT: Confuls
de prouinces, nous luypourrons
contraire,
rcfpondre:maisau
poinA Gouverneurs
noftre vie bicn-hcureuie,
d'autant
nous
ne
noftre eftat eft honnorable,&
demanque
dons poinct l'aumofnc, nous ne fommespoindt
portefaix, nous ne gaignons
poindfc
Toutefois
nous

noftre pain flater.

tommes venus
telle follie, pour la
pource que
accouftumons
viure plus toft aux autres qu' nous naefmes, &
plus part, que nous
d'vne Ci impuiflntc
& ( grande cnuie,
ialoufc,
que noftre nature eft corrompu
qu'elle ne fe refiout pas tant de fes biens propres, comme elle f e contrifte de ceux
ne regarde pas feulement ce qu'il y a de reluifant & de renomm
en ceux
dautruy
tu eftitnes tant heureux, mais en te baiflnt, & entre-ouurant
que tu admires, & que
& d'opinion,
vn petit, par maniere de dire, le rideau, & le voile d'apparence
qui les
couure, entre au dedans, & tu y verras de grands trauaux, & de grands ennuis & faftant fam &c renomm pour fa
cheries. Au moyen dequoy Pittacus, ce perfonnage
vn iour quelques fiens amis eftrangers
fa G
vaillance, fa fageife, & fa iuftice, feftoyoit
femme qui furuint fur le milieu du bancquet, en eflant courroucee
renuerfa la table,
auec tout ce qui eftoit deffus les eftrangers en furent tous honteux, mais luy n'en feit
autre choie que dire, Il n'y a celuy de nous qui n'ait en foy quelque dfaut, mais quant
moy, ie n'ay que ce feul poinc, de la mauuaife tefte de ma femme, qui me garde
d'eftre autrement en tout & par tout tref-heureux.
Tel au dehors en public fcmblc heureux,
Qui, porte ouuerte, au dedans malheureux
Se treuuc en tout fa femme eft la maiftreffe,
elle tanfc fans ceffe:
Elle commande,
Il a oluficurscaufcsdc
(douloir,
le

t.

luad.h~.

5'

Iliad.

3.

fi,

Emipidc
~phj~me.
~Trag~dtc
'lphgcnic.

.
a

en

n'en

ay

poincl:

qui

force

mon

vouloir.

Il y a plu ficurs telles hargnes fecrettes en ceux qui font riches, en ceux qui tiennent
H
les grands lieux, voire aux Roys mcimes, que le vulgaire ne cognoift
pas, pourautant
les
cache
L
&
le
bombant
Il la pompe
que
Fils d' Atrcus heureux fans tare aucune,
Combl de biens, enfant de la Fortune.
Tout cela n'eft que commmoration
T
de batitude
extrieure, caufe des armes, des
CE
cheuaux., & des gens de guerre qu'il auoit autour de luy mais la voix de fes paflions
du dedans dment cefte vaine opinion-l,
pI
procedant
vie
Iupiter a ma douloureufe
A vn deftin miferablc afferme.
Et ccft autre,
0 que tu es, vieillard, bien fortun,
n
A mon aduis, toy, & quiconque
f

En pctit

Du

repos ou contentemement

En petit lieu, fins danger

As
On

acheue
donc

peut

Ja

vie

gloire

traniitoire.

telics

par

&{ns

de Te/prit.

mditations

vn

cfpuifcr

de

peu

la

plaintiue

a l'cn-

cjuerimonic

rauallc & defeftime de fa

en
conrre de la fortune, quitoufiours
proore condition,
Mais ce qui nuy t autant que choie qui foie
hault-louant
& exaltant celle des autres.
c'eft quand on a les eilans de la volont deniefurez,
&c dif cefte
tranquillit
d'efprit,
comme quand onprent des voiles plus grandes que ne
la puiflncc
proportionnez
requiert la nauire,& que Ion fc promet en les dehrs S: en fes efperanccsplus
que Ion ne
doitj & puis quand on voit l'eiprcimc que ion n'y pcult pamenir, on f en prent a la
fortune, & en accule Ion fa deftinee, & non pas La propre f ollie car ny'ccluy qui voudroit tirer vne flelchc auec vne charrue, ny courir vn liurc auec vn beeuf, ne fe pourne celuy qui voudroit prendre les cerrs auec vne finnc ou auec
roit dire malheureux:
vnverueu,

ne

aceufer

pourvoit

amauuaife

fortune

deluy

mais

contraire,

cftrc

bien

B faut-il qu'il condamne fa propre terrien te &foilie de vouloir attenter choies impofcaufecft le fol & aueugl amour de foy-mefmc,
.fibles: duquel erreur la principale
amateurs
des premiers lieux, opiniaftres en toutes chofes, &
qui rend les hommes
voulans
ils

tout

les

dcsRoys,
vides

plus
uent
le

auoir

&

indigna
les

les

les

&

en irrita

criminels

fuft

qui

&ferfs

fi

de
ne

qu'il

ne

pas
en

qu'il
&

peine,

en

ii

ietta

pas
autant

pour
bien
l'vn

les

l'autre

feulement
les

meilleurs

ikle

d'eftre

mignons

plus

n'eftoit

ne

pus

comme

peu&c

gvand
meilleur
il

Platon,

carrires

les

chiens,

combat,

comme

dedans

vendre

cr.uoya

les

qu'il

difcourir

non

plaifans

au

courageux

contentoit

mais

car
&z

i'ils n'ont

plus

fe

temps,
fanoit

aigrement,

de

1er.

contents

robuftes

encore

cocqs

Ion

eftre

difpos

mais

l'aifnc

tyran

ianiais

iauans,

villes,
&

cailles,

Philoxenus,

que

pote

des

patience..Dionyhus

puiflant

plus

&

enfemble

gouiicrncurs

cheuaux,

fans

infatiablcment,

riches

eftre

veulent

eux

pour

Ion

efclaue

fen

mettoit
en

l'Iic

Alexandre
le grand n'eftoit pas ainii, car eftant aduerty que Brifon le
d'^Egine.
le pris de viteiTc, f'eftaint iainc
C coureur, auquel il couroit en carrire qui gaigneroit
en

fa

courfe,

il

en

courroua

bien

afprcment

&

luy

pourec

fait

fagement

Komere,

dit d'Achilles,
fans autruy blafonner,
Tel que des Grecs
Nul ne fe pcult a luy parangonner,
il adioufte incontinent
aprs,
car aiant

Au

faiift

de

Mars:

car

quant

liiaJ.

l'loquence,

Il y en a de plus grande excellence.

l o il
vn grand feigneur de Pcrfc allavniourenlabcutiqued'Apeles,
Megabyfus
de parler de l'art de la painturc, Apelles luy ferma
paignoit
&c comme il fentremeift
la

bouche

dextrement

en

luy

difant

Tandis

que

tu

as

gard

fi

len

ce,

tu

iemblois

Se de ta robbe
de grand,
caufe de tes chaines &c carquans d'or
eftre
quelque chofe
il n'eft pas ces petits garons l qui broyentf
mais maintenant
ochre qui
D de pourpre
ce que tu dis. Et neantmoins
aucuns
ne femocqucntdetoy,
tunefais
voyantque
d'iceux eftiment que les Philofophes
S toques fe iouent 6c fe mocquent
quand ils leur
entendent dire, que le Sage, flon leur opinion,
eft. non feulement prudent, iufte,
& vaillant,
mais auffi qu'ils l'appellent
orateur
riche, & Roy
pocte,
capitaine
& l'ils ne les
mefme
& eux ce pendant veulent bien auoir toutes ces qualitcz-l
toutefois entre les Dieux l'vn a fa puiflncc en vne
ont, ils en font defplaifants.
Et
chofe, l'autre en vne autre & pour ce cftl'vn furnomm
Enyalius c'eft dire, bell'autre Kerdus
c'eft dire,
c'eft dire, prophtique
l'autre Mantus,
liqueux
traffiquer
& Iuppieer renuoye Venus auxlicls & chambres nuptiales,
gaignant
ioint
pas de (c mfier des armes
non pas la guerre, comme ne luy appartenant
qui ne peinient
que nous are&oils & o nous prtendons,
qu'il y a de ces qualitcz-l

I.18.

Du contentement

parce qu'elles font contraires les vnes aux autres comme l'exercice
ont befoing de repos & de loifir, & au cond'loquence,
& les arts mathmatiques
traire le crdit au gouuernement,
& la faueur des Princes, ne facquierent
pas fans
f'cmpcfcher d'affaires, Se fans aflduitc grande faire la court comme le manger beau& l'ame imbecille:
coup de chair &boire force vin rendent le corps fort crobufte,
les richefTes
& le fong continuel
d'amaflr argent, & de le conferucr,
augmente
le mefpris & contcmnement
& au contraire,
des biens terriens eft vn grand entretien
Et pourtant
toutes chofes ne conuiennent
pas a
pour l'eftudc de la philofophie.
tous, ains faut en obcllant a la fentenced'ApolloPythique,
apprendre cognoiftre
& puis vfer de foy, & faddonner
ce quoy Ion et n, c non pas forfoy-mefmc,
cer la nature, en la tirant par les cheueux, en manire de dire, tantoft vne imitation
de vie, & tantoft vne autre.
Le cheual eftpourferuir
la guerre,
Pour la charru labourer la terre
Il faut le buf: le daulphin court volant
louxte lanef en pleine mer cinglant
Le fier fanglier, qui de tuer menaffe,
Hardy lcuricr trouue qui le terrafTe
Mais celuy qui fc courrouce & fe fafchc, qu'il n'eft tout enfemble Lyon dmontaigne fc fiant fa force, & vn petit chien de Malte nourry au giron d'vne riche veiifue,
c'eft vn fol infenfc
Se de rien plus fage n'eft celuy
veut reffembler Empedocles,
qui
ou Platon, ou Democritus,
eleriuant de la nature du monde, & de la vrit des
chofes, & quant & quant entretenir e coucher auec vne riche vieillecomme
Euphole grand, comme faifoit vn Mdius
&
rion ou bien, boire & iour auec Alexandre
qui fe dcfpite & dcfplaift de ce qu'il n'eft cftim pour fes richefles, comme Ifmenias
& pour fa vertu, comme
mais les coureurs ne fe tourmentent
Epaminondas
pas de
ce qu'ils n'ont les couronnes
des luicTxurs, ains fe contentent
des
Se fefiouflcnt
leurs.
comme dift le commun
prouerSparte t'eft efcheutc,
mets peine de l'orner,
be Se fuiuant le dire de Solon,
Ce neantmoins
changer noftre bont
Nous ne voudrions
leur mefehanect
Car la vertu cit ferme & perdurable,
Et larichefle incertaine muablc.
Straton le
naturel entendant
Menedemus
auoic
que ion concurrent
philofophc
de fois plus d'auditeurs
ede difciplcs que luy
Quelle mcrucille eft-cc,
beaucoup
didt-il, fil y a plus de gens qui veulent eftrc lauez que huilez ? c'eft dire, qui aymenc
mieux viure mollement
leur plaifir, comme leur maiftre Menedemus,
que durement & aurcerement,
comme ie les enfeigne ? Et Ariftote efcriuant Antipater,
Il ne
grand nomfaut pas, didl-il, qu'Alexandre
fcul fe magnifie de ce qu'il commande
bre d'hommes:
mais auf & non pas moins, ceux qui ont la creance & opinion telle
qu'il faut des Dieux: ceux qui exaltent ainfi leur eftat, ne feront iamais enuieux de
nous ne requrons pas que la vigne porte des figues,
celuy des autres. Et maintenant
tous les auantages enfemny que l'oliuier porte des raifins, mais nous fi nousn'auons
ble &i des riches, & des doctes, & des guerriers, & des philosophes,
c des flatteurs &
& des efpargnans,
nous
plaifans, & des hommes libres & francs, & des defpenfers
nous calomnions,
& mefprifons noftre vie
& fommes ingrats enuers nous mefmes
comme indigente Se necefiteufc.
Mais outre cela, nous voyons que la nature mefme
nous admonefte
car ainfi comme elle a prpare aux beftes brutes di tiers moyens de
fe paiftre & nourrir,
& n'a pas faictque
la chair, o toutes veftoutes deuoraifent
ciiflent de grains, & de femences, ne toutes fouillaflent
les racines aufii a elle donn
aux
cftvc cnfemblc

ou repos de l'efprit.
E

JL

j{ aux hommes

les vns viuent de leur beftail

les autres du
plufieurs fortes de nourriture:
faut-il que
Et pourtant
labourage, les autres de la volerie, les autres de la pefcherie.
& qu'il l'exerce & la
chafeun choifffe la maniere qui eft plus fortable fa nature,
& non
fuyue, &ncconuaincrepaslepoteHefioded'auoirdefed:ueufmentparl,
Au pome
pas aflz di&,
in
Et le potier au potier porte enuie,
intim:
les
ceuurcs.
CI:
Et le maon au maon.
Car non feulement nous fommes enuieux de ceux qui font de mefincs cftats &mefmes murs que nous: mais il y a ialouzie entre les riches & les fauans, entre les rivoire iufques l, que des perches & les nobles, entre les adtiocats &cles rhetoriciens,
fonnes libres & de noble maifon auront enuie fur vn ioueur de Comdies qu'ils ver& fur des baladins ou des vallets qu'ils
ront auoir plaifamment
rciiffy en vn Theatre,
eftre bien venus & en grand credit es courts des Princes & des Roys, les
entendront
& iufques fen defB reputans heureux iniques a vne pafmoylond'cfbahiflement
Mais qu'il foitainfi,
eux-mefmes S fen troubler grandement.
que chafeun
plaire
les threfors de contentement,
& de mefeontentement,
de nousaitenfoy-mefmes
des biens & des maux ne (oient pas fur lefueil de l'huis de Iupi& que les tonneaux
mais bien en l'ame de chafeun de nous, les diuerfes pal- n.
Iliad.
1. "t,
ter, comme dit Homere,
car [es fols & mal-aduliez ngligent & laiifent
affez cognoiftre
fions le donnent
tant ils ont toufiours l'eiprit tendu
aller fans en iouir les biens qu'ils ont prfents,
& les figes remmorent
fi vifuement
ceux qu'ils ont deux
du faucy de I'aduenir
&
fefiouiilent
comme
fils cftoient encore prefnts,
paffez, qu'ils fe les ramenent,
de temps,
carie prefent nefc laiflnt toucher nous que par vn bien petit moment
& ne nous
& fuyant auffi toftnofire
fentiment, femble aux fols n'eftre point noftre
comme ce cordier laque Ion peint en la defeription
des enappartenir Ains
a vn afne paillant aupres de luy, autant de corde de geneft,
C fers, laiffe confumer
de plufieurs
auffi l'oubliance
comme il en peult plier & tordre
ingrate & fns au& faire efuanouir
venant recueillir & deuorer quant-&-quant,
cun fentiment,
touteation
tout dduit,
honnefte, tout office de vertu, toutaggrcablepaife-temps,
ne permet pas que la vie foit vne & mefme, le paflc
& toute amiable conuerfation
enchain auec le prefent, ains diulfant la iournee d'hyer d'auec celle d'audemourant
d'auec celle de demain, met tout ce qui a efi auec
& celle d'auiourd'huy
iourd'huy,
Ceux qui aux efcholcs &
ce qui ne fut oncques, en en faifant prir toute fouucnance.
difins
la fubftance
coule
oftent
toutes
augmentations,
que
difputcsdesPhilofophes
a toute
heure
autre
de
vn
chafeun
de
nous
&
autre
font
continuellement,
paroles
faute qu'ils ne peuuent retenir en leur mmoire le
mais ceux-cy
que foy-mefme:
fe rendent eux
ains le laiflnt toufiours efcouler
le comprendre
& arrefler,
paff, ny
mefmes par effedl & au vray vuides& vains chafque iour prefent, & dependans
comme fi ce qu'ils feirent ou qu'ils eurent l'anne pallie,
du lendemain,
D toufiours
en rien, & du tout ne leur fufi:
ou n'a gueres, oumefme hyer, ne leur appartenoit
& tranquilCela donc eft l'vne des chofes qui trouble 1'quanimit
oncques aduenu.
ne fe peuuent tenir
lit d'efprit, & cecy encore plus, c'cftquc comme les moufehes
& au contraire elles
contre les endrocts des miroirs qui font bien liffez, ains gliffent,
auffi
bien ceux qui font rabotteux & feabreux, & o il y a des graueures
fattachent
les hommes gliffans deffus les auenturcs qu'ils ont eues guayes, ioyeuies & profpeou plus toft, ainfi
des aduerfes & mal-plaifarites
laremcmoration
res, fattachent
territoire de la ville d'Olynthe y a vn endroit qui eft mortel auxefque Ion dit qu'au
raifon dequoy il eft auffi appelle Cantharolethron,
pour ce que quand
charbots,
les efcharbots y entrent vne fois, iamaisils n'en peuuent fortir, ains tournent & virent
auffi felaiflans vnc fois couler en la rcmemoration
tant la dedans, qu'ils y meurent
n

Du contentement

ou repos de Tefprit.

E
de leurs malheurs paffez, iamais plus ils n'en veulent fortir, ny refpirer: & au contraire,
il faut faire comme quand on paint vn tableau, l o on cache deffoubs les couleurs
brufques & mornes, & met-on au deflusles guayes & claires car d'effacer du tout les
& fen deliurer cntieremct, il n'cft pas poffible, pource que l'harmonie
mefaduentures,
du monde cft compofee de chofes contraires, ne plus ne moins que d'vne lyre & d'vn
arc & n'y a rien du tout es choies humaines qui foit tout pur & net, ains comme en
la Mufique il y a des voix haultes & baffes, & des fons aigus, & d'autres graues &
& n'eft pas
en la grammaire des lettres que Ion appelle voyelles, & d'autres muettes,
mais celuy qui te
grammairien
ny muficien qui hait 6c fuit les vues Se aime les autres
iait feruir de toutes, Se les mefler enfemble flon fon art aufll les affaires & occurrences humaines, aiants des contrequarres
lsines auec les autres, d'autant que, comme
dit Euripides,
Iamais

le bien

n'cft fcpar du mal,

ains y a ne fay quel meflange pour faire que tout aille bien, il ne faut pas fe defeou- p
aller par les vnes, quand elles aduiennent,
ains faut faire comme les
rager, ny fe laitier
& muficiens, en rebouchant
toufiours la poinite des aduerfes parla reharmoniques
& ambraffant toufiours les bonnes auec les mauuaifes forcordation desprofperes
accordante
& propre vnchafeun:
car il
tunes, faire vnecompofitiondeviebicn
n'cft pas ainfi commedifoit Menander,
Chafcun de nous au iour de fa naiffanec
A d'vn bon ange aufll toft l'aflftance,
Pour le guider tout le long de fa vie.
incontinent
Mais plus toft, comme dit Empedocles,
que nous venons fur terre, deux
nous prennent & nous inftituent:
& deuxdeftins
Dmons
eft la fee terrienne,
La Chthoni
la veu fienne
Heliop tournant
q
Vers le Soleil: la Deris qui fes mains
teindre au fang des humains:
Aime toufiours
la face riante,
Harmonie
Callifto belle, & vEfchra mal planante,
Thoofa
vifte & Din qui tout
elle oze mne bout:
Ce qu'entreprendre
comme
blanche & nette
Ncmertes
yuoire,
Et AGiphie auffi l'ob [cure & noire.
femences de toutes ces paflons l mfies
tellement
que noftre natiuit receuant les
& pour cefte raifon noftre vie en eftant fort ingale l'homme
& confufes enfembe,
& demander
aux Dieux les meilleures,
& fage doit fouhaitter
de bon iugement
entendre des autres, & fe feruir de toutes, en oflant de chafmaisfedifpoferaulli
cunc ce quiy pourroit eftre de trop.Car
non feulement celuy qui fefoucicra le moins H
demain,
du demain, rriuera le plus ioyeuicment
ainfi que fouloit dire Epicurus:
& le credit refiouiffent plus ceux qui moins
mais auffi la richeffe, la gloire, l'authorit
car le trop ardent defir que lonade
chafcune dicelles,
leurs contraires:
redoutent
auffi vne trop vehemente peur de les perdre, rend le plaifir de la iouflance
imprimant
foible & mal affeur, ne plus ne moins qu'vne flamme qui cft agite du vent mais cede force, que de pottuoir dire, fans craindre ny tremluy qui la raifon donne tant
bler, a la fortune
Tu me peux bien ofter quelque plaifir,
Mais peu laifler auffi de deipaifir:
iouift des biens quand ils font prefents, pour ton afc'eft celuy qui plus ioyeufement
ne redouter point la perte d'iceux, comme fi c'eftoit chofeinfupfeurance,&
pour
portable

Du contentement

ou repos deffprit.

Et en cela peut on non feulement

mais aufl imiter la difpofitiorl
A portable.
admirer,
d Anaxagoras
en vertu, quand il entendit
que fon fils eftoit treLpafle, il dit, le fauois
bien
mortel:
& dire chafque occurrence
de malheurs forque iel'auois engendr
le fatuits, le ftuois bien que i'auois des richefles trandtoires,
& non permanentes
la pouuoict
ofter le fauois
uois bien que ceux qui m'auoict confr telle dignit,me
femme
toutefois:8t
bien que i'auoisvne femme de bien,mais
vn amy qui eftoit home,
comme difoit Platon.
Car telles prparations,
c'eft dire, animal de nature muable
il nous arriue quelque
cas contre noftre volont,
fi d'aduenture
Se
&c
difpofitions,

non

pas

noftre

contre

nous

attente,

lient

tous

iamais

tels

le

regrets,

n'enfle

iamais

penfe,

bien autre choie,

i'attendois
que telle chofe euft peu aduenir:
de pouls) & arrellcnt
(ont
comme
foudain
battemens de cur
& liaftcments
(qui
C'cft pourquoy
Carneades
aux
motion
& trouble
toute furieufe
d'impatience.
de ramenteuoir
aux hommes,
que ce qui aduient
grands affaires auoitaccouftum
facilement
en defplaiilr
&douleur. Le Royaume
B contre l'Efpcrance
ou attente, glifle
de Macdoine
Romain, mais le Roy Perfus
n'eftoit qu'vne petite partie de l'Empire
l'aiant perdue, luy-mefme regrettoit
la fortune,
& de tout le monde eftoit mg tresien'euffe

&

malheureux
remis

lius,aiant
la

mer,

droit

eftoit

tres-info

couronn

eftim

de

mains

les

entre

de

tout le

au

ruin

d'vn

contraire,

celuy

autre

chappeaux

monde

cuid

de

ion

arme,
&

fleurs,
d'autant

bien-heureux:

qui

l'auoit

vaincu

Paulus

quicommandoit
iacrifioit
que

aux
l'vn

Dieux,

fauoit

JEmyterre

citant

a ail

bien

:
bon

auoit

tre
en
laquelle il luy faudroit rendre au bout de ion terme
recuvnepuiflancej
auoit perdue vue, qu'il nef attendoit pas iamais de perdre.
(0!)'fs.fi:
Le potemeflne
Homre
i7.&'?.
nousdonnebien
a entendre, quel cft ce qui arriue contre toute attente
la mort de ion chien, & neannnoins
eftantafis
quand il fait qu'Vlyffes pleure pour
il ne pleure point, d'autant qu'il eftoit l venu
aiant E
aupres de fa femme qui ploroit,
ion affection
&c domt par le Jugement de laraiion
&c au
de longue main anticip
contre fon attente, en l'autre
il eftoit tomb l'improuueu
contraire
foudainement,
des chofes qui nous aduiennent
contre noftre volont,
Mais enfomme,
accident.
les autres, & la plus part, par
& nous offenfent par nature
les vncs nous gnefuent,
&

&:

opinion

mauuaifeaccouftumancc
d'auoir

mauuais

ncferoit-ilpas

nous

apprenons

toufiours

nous

en

fafcher.

efperan

Et

ce,

pource

maincemotdeMenander,

Il ne t'eft rien de grief mal aduenu

Si tu ne fains t'eftre mcfducnu.
fil ne touche ny a ton corps ny ton
car comment,
dit il, te peut-il appartenir,
de ta femme,
l'eftat roturier de ton pre, l'adultere
ame! comme pour exemple,
tous lefquels inconou de quelque
la perte de quelque
honneur,
prminence
ueniens
arriucr l'homme
pour leur
que ny ion corps ny fon anie
peuuent
eftat:
& l'encontre
ia pis, ains feront en trelbon
ne fen porteront
D prefence,
comme
font les maladies
les tranous griefuent
de ceux qui naturellement
il faut oppofer vn autre mot du pote
ou d'enfans,
la
mort
& perte d'amis
uaux,
Euripide,
Heas,
Eft

chofe

mais quoy,

l'homme

hlas, ceft' infortune

ordinaire

&

commune.

quand elle gliie &

qui retienne tant la fcnfualit
& rduit en mmoire
que celle qui luy ramentoit
caufedefon
la
commune
& naturelle
neceffit,
parle moien de laquelle l'homme,
& compof,expofc
cefte feule anfe la fortune, par o elle le peut
corps, eftant mfi
feur & afleuren
ce qui eft le principal & le plus grand en
prendre, au demourant
11 on
aiant pris la ville de Megare demanda au philofophe
Stilpon,
luy. Demetrius

le n'ay vcu pertonns

chofe
Stilpon luyrefpondit
luy auoit point pill quelque
car il n'y a raifon ny rcmonftrancc
fe laiffe emporter
fes affections

n ij

"7

Do contentement
rien qui fiift moy
qui emportai
nous
oft tout le refte, encorauons
ne

ou repos de lefprit.
auf quand
quelque

ciofe

bien la fortune

-nous auroit

pill

8c E

ennous,

ne

piller.
ne faut-il pas du tout raualler ny deprimer fi fort la nature humaine,
Et pourtant
ou qui fuftpar deflus la fortune:
comme il elle n'auoit rien de ferme ny de permanent,
ains au contraire fachat que c'eft la pire & plus petite partie de nous,frefle & vermou& que de la meilleure partie nous
lue, par laquelle nous foumes fubiccls la fortune,
en foumes feigneurs
& maiftrcs,cn
laquelle font f tuees & fondes les meilleures qua-,
litcz qui foient en nous, les bonnes opinions, les arts & feiences, les bons discours ten& qui ne nous peult cftre
dans la vertu, lefquellcs font de fubftance incorruptible,
maintenions
aflurcz
l'aduenir, difans l'cnSe inuincibles
defrobee
faut que nous
de fes accufateurs Anytus & Mecontre de la fortune ce que Socrates dit l'cncontre
n litus, addreflantf
parole aux iuges: Anytus & Melitus me peuuent bien faire mourir,
ils ne fauroient.
Auff la fortune me peult bien faire F
mais de me porter dommage
tomber en maladie, m'ofter mes biens, me mettre en male grce d'vn peuple oud'vn
mais elle ne pcult rendre mefehant,
ne couard, ny lafche & vil de cur, ny.
prince
ne luy offcer la difpoenuicux ecluy, qui eft homme de bien, vaillant & magnanime,
de laquellela vie de l'homme a toujours
fidon rafiic de prudence, delaprefence
plus
la nauire n'a de la prefence du pilote fur la mer: car le pilote ne fausjrand befoing que
roit pas quand il luy plaiit addoulcir la tourmente,
ny appaifer la violence du vent, ily
fans
ny conftamment
guigner le port toutes les fois qu'il luy en feroit bien befoing
trembler attdre tout ce qui fauroit aduenir, ains court fortune, tant qu'il ne defefpevfer de ion artifice
it point pouuoir
Calant la voile tout bas,
Tant que paroifb vn peu le mas
Par dcflis la mer tenebreufe:
q
de
mais
de
lors
il
f
fied
tremblant
&
branlant
&
frayeur
la difpofition
l'homme pruen
aux corps
dent, oultrc ce quelle apporte ferenit & tranquillit
difipant, pour la
fobre dicte, exercices & trales preparatifs des maladies par continence,
plus part,
fi encore du dehors il aduicnt par fortune quelque commancement
uaux modrez,
comme fil fault vn vaifieau paflr par deflus vn rocher cach foubs
d'indifpofition,
comme dit Afclepiades.
Mais fi
l'eau, il le trauerfe acc vn lger & habile trinquet,
fi grand inconuenient
contre toute efperance,
il anuoit quelque
daducntuc
que
le
eft
&
f
on
fauucr
port
prochain,
peut
puifiance humaine n'en peufi: venirbout,
hors d'vn cfquif qui fait eau: car c'eft la crainte de mourir,
nage hors du corps, comme
non pas le defr de viure, qui tient le fol arrach & li au corps, lequel il tient eftroittcojj-fs.i.f.
ii. ment
ni
ambraife, comme fait Vlyfls en Homere vn figuier fuuage depeur de tomber
dans le souffre de Charybdis
de
qui eftoit au delToubs j
H
L
o
lvent
nelclaifle
amarcr,
!Usen
^fchylwscn
la tiagceJic
Et ne le feuffre auffi pas demarcr,
de l'huocteaas.
fc dcfplaifntinfiniement
fc
enl'vn, & rcdoubtaiiterroycement
l'autre.
Mais celuy qui
& confidere en
& qui difeourt
al
i
del'ame,
atantfoitpeudecognoifncedelanaturc
il Cefait vne mutation
d'icelle en mieux, ou pour
fo
que la mort aduenant,
foy-mefme,
ce luy eft vn grand entretien de repos & tranquillit
non
en
leie moins
pis, certainemet
de ne redouter point la mort: car qui peut, alors que la vertu Scia partie
en foname
cr
eft la plus forte, viure ioyeufemt,& qui peur auffi lors que la c traire
propre l'home
p.
fen departir hardiment & fans crainte, en difnt,
ennemie de la nature flirinonte,
et
Euripidcs
ipid
Dieu me deliurera
Quand ie voudray
Qu'on

fauroit

n'emporter

en la crngdie deiae?
Bac
imaginer
qui peuft aduenir de fafcheux, de molefte
ny de turq<
pourrions-nous
chantes.
&iiantc,.
5> que
bulent homme de telle refolutionCar
D!
celuy qui peult dire,Ie t'ay preucnu,Fortunc,

&t'ay

Du contentement

ou repos
JL

de l'eiprit.
A

toutes tes entres

A &t'ay bouch toutes tes aduenues,i'ayefloupp
celuy-l ne f'afains fur
feure pas fur des barrieres, ny fur des portes fermes clefs, ny des murailles,
& difcoursderaifon,
dont tous ceux qui le veulent
des fentences philofophiques,
Se
font capables, & ne les faut pas dcroire
ny fen dfier ains plus toft les admirer
en faifnt
de
eflinier auec vnrauiffcmentd'efpritafe&ionn,
preuue Se exprience
es chofes moindres,
premirement
pour puis apres paruenir aux plus
foy-mefme
en ne fuyant & ne rciettant pas le f oing Se la diligence de bien cultiuer & exgrandes,
trciterfoname.
Quoy faifnt l'aduenaiie
ny trouuera Ion pas tant de difficult,
f'arreftant toufiours
ce qui luy
comme Ion penfe carlamignardifedenoftreame
Se f en refuyant incontinent
de la cogitation
des chofes moleftes 8e fafeft plus aif.,
fait qu'elle demeure tendre & non exercitec
cheufes, auxaggreablesSeplaifantes,
de la delicateffe Se de la douleur.
Mais celle quif'apprentparaccouftul'encontre
d vue maladie
d'vne aduerfit,
d'vn
mance, Sefcxercitefoufl:enir
l'apprehenfion
B banniflment
Se qui fe parforce de combattre par raiion contre chafcun de tels accidents, trouuera par experience qu'ily a beaucoup de faulfet, de vanit, Se d'imbcilon eftime pnibles, douloureufes
Se effroyalit es chofes que par erreur d'opinion
bles, ainfi que la raifon le dmontre
qui veult farrefler difcourir particulierement
ce dire
Se toutefois il y a encore plusieurs qui redoubtent
de chafeune
effroyeement
de Menander
viuant affermer ne fauroit,
Homme
Tel cas iamais venir ne me pourroit:
fexerne fachans pas combien fert {'exempter de tout ennuy & toute fafcherie
citer pouuoir regarder yeux ouuerts l'encontre de la fortune, 5c ne rendre point
en f oy-mef me molles Se effeminees, comme eitant
& imaginations
les apprehenfions
nourry l'ombre, foubs des cfpcrances qui cdent Se plient rouflours leurs contraii'encontrede
auflidire
C res, cneferoidiflTcntiamais
pas vn mais nous pouuons
l'encontre
deMenander, II eft vray qu'homme
viaant ne fauroit dire, Cela iamais
iamais ic ne feray
ne m'aduiendra:
antqucicviue,
mais aufi pouuons- nous dire,']
ie ne
iamais ie ne faulferay ma foy: ie
iamais
cela ie ne mentiray iamais
trompera y
noitre puiffance,
n'cfl pas peu de
ne furprendray iamais perfonne: car cela citant en
au repos de l'eiprit comme au contraire le remors
moien, ains grand acheminement
de la conscience, iefay que i'ay commis telle mefehanect,
Iaiffe, comme vn vlccre
en rame,qui
toufiours
elle
en la chair, vnc repentance
fegratigne
Sefenfanglante
mais elle
mefine
car la raifon ofte &efface les autres triftefles, angoiiks Se douleurs,
fc mord aucc honte, & fe punit elle mefmc.
engendre celle de la repentance, laquelle
Car ainfi comme ceux qui tremblent de froid, ou bruflent de chaud en fleure, en font
& plus tourmentez
que ceux qui feuffrent les mcfmes paflons par caufes
plus affligez
fortuiextrieures de froideur d'hyuer, ou de chaleur d'efte: auffi lesmefaduentures
des douleurs plus lgres, comme venans du dehors. Mais
D tes e cafuelles apportent
quand on dit,
Autre que moy nullement ne me caufe
feul la caufe:
Ces maux i'en luis moymelme
ce que Ion a accouftum de regretter & lamenter du fond du cur, quand on fc fent
cela rend la douleur d'autant plus griefue,
qu'elle eft
coulpable de quelque crime,
Et pourtant n'y a il maifon plantureufe
honte & infamie.
conioinftc
ny quan& nobleffe du fang ny grandeur d'eftat Se
tit grande d'or & d'argent, ny dignit
office, ny grce ou vehemence de parler qui apporte tant de ferenit & de tranquillit calme la vie de i'liommc,quc
d'auoir l'ame pure Senette de tous mefehants faidts,
volontez&
confeils, Se les murs qui font la fource, dont coulent toutes noz honneflcs Se louables actions impollues,
& non troubles ny infectes d'aucun vice:
n

ij

Du

Au

Timcc.

contentement

ou repos

de l'efprit.f

&c comme diuinement

auec vne E
c'cll ce qui leur donne vnc efficace gave
inspire
&auccvnc
fouuenance
plus ioyeufe & plus congrandeur &: fermet de courage,
nourrice dela vieillefl. Car ne plus ne
larite, que l'Efperance
que dfait Pindare,
moins que les bouttes o Ion met l'encens, ainfi que difoit Carneades,
encore apres
:auit les bonnes &honbonne odeur longuement
qu'elles font vuidesretienncntla
neftes adions fortans de l'me de l'homme
fige, y laillnt toul1ours VOl' agrable &
& liefl arroufee florit en vigueur &
touiioursfrefche
recordation,
par laquelle laioyc
fi c'eftoit vne ghenne
6c
meiprife ceux qui lamentent & diffament celle vie, comme
lieu de tourments,
o les ames fufTent relgues & bannies.
Et
ou vn confinement
ne puis que ic ne loue grandement
le propos de Diogenes
lequel voyant quelquefois
en Lacedmone
vn eftranger, qui re paroit & ornoit curieusement
pour vn iour de
fefte: Comment,
dit-il, l'homme de bien n'eftime-il
pas que tous iours foient feftes
& fefle fort celebre & folennelle, fi nous fommes fges.
pour luy? ouy certainement,
Car ce monde eft vn
dedans lequel l'homme
eft in- F
temple tres-faincl;, &c tres-deuot,
troduit fanatiuit,
des ftatues non ouurees & taillees de mains
pour y contempler
Kl
mais celles que la diuine penfee a faittes
d'hommeSj&quin'ontaucunmouuemcnt,
c- f
comme dit Platon,
aians en elles les
lnfibles, pour nous reprelenterles
intelligibles,
le Soleil, la Lune, les
c'eft
fauoir,
principes
empraints de vie &demouucment,
eftoiiles, & les riuiercs, iettans touflours eau frefche dehors, & la terre qui enuoye &c
fournit ians celle aliments aux animaux & aux plantes. Ainfi faut-il eftimer
que la vie
de l'homme
foit comme vne profcfionSc
entre en vne tref)arfaitte 1 religion: pourtant efloit-il conuenable
qu'elle fuit remplie de grande tranquillit
d'efprit & de continuelle ioye, non pas comme
fait le vulgaire de maintenant,
qui attent la fefle de Sa& pour rire vn ris
turne, ou celle de Bacchus, ou celle de Mineruc, pour feredouir,
achet pris d'argent,
qu'ils payent des baladins & des badins & iouurs de farces
Et puisen ces ferles l nous demourons
affis honnefte- G
pourles faire rire force.
car il n'y a perfonne
ment, (ans nous tourmenter:
qui face des regrets quand on le
reoit en la confrairie, ne qui fe lamente en regardant les ieuxPythiques,ny
qui ieufhc
& au contraire les fefles que Dieu meime ainftituees,
es fefles de Saturne
& que luy& ordon, ils les contaminent
& dshonorent,
les paflns le plus foumefine
conduit
ou pour le moins en foucis & ennuis fort
uenten
pleurs, regrets, & gemiffeiiients,
Ils prennent plaifir our les inftruments
de mufique, qui fonnent plailaborieux.
& les oyfeaux qui chantent
& voyent volontiers
les anidoulcement,
famment,
maux qui (e iount, & qui aultent de gayet de cur & au contraire ils fofFenfcnt de
ou qui ont vne hydeufe & trille mine
ceux qui hurlent, ou qui buglent & fremiffent,
cours de leur propre vie, trille, morne, tra les voir: & cependant
voyanstoutle
uaill & opprim des plus trilles panions, plus laborieux affaires, & de cures & foucis
rie fc veulent pas donner
eux-mclmes
qui ne prennent iamais fin, non feulement ils
rc- H
quelque relafche & quelque moien de rcfpirer, mais qui pis eft ils ne veulentpas
ceuoir les paroles & remonftrances
de leurs amis & parents qui les admoneftent
de ce
ie
faire, lefqucllesfilsvouloientouir
&f'enleruir,
ils pourroient fins reprelienfion
enuers le prtent, &fe fouueniraucc
ioye & plaifir du pafle, &f'approcomporter
cher hardiment & fans dfiance,
de l'aduenir.
[CiiH.
auecvnegaye&ioycuiecfperance
1-

1De la

De la mauuaife

honte,

E les
NTR
plantes que la terre produit il y en a aucunes
non feulement de leur nature font
| qui
fauuages,
& ne poraucun
mais
en
croiflnt nuifent aux
> tent
fruitt
qui pis eft
bonnes & fructueuses
& toutefois
les
plantes & femences
jL
f Jardiniers
& laboureurs iugent que ce font fignes de terre
& graue: auffi y a il des
mauuaife,
mais bonne
k quin'eftpas
de l'me qui ne font pas bonnes quant elles, mais
I pallions
ce font comme fleurs Se boutons d'vne bonne nature. Se
raiion
entre lefqueiles ie
l qui fe laiffe bien cultiuer
par 0'"

Se qui Stim/Pttet,
mauuaife honte
compte celle que les Grecs appellent
Dyfopie c eft dire
porte dommage,
laquelle n'eft pas mauuais figne quant elle, mais elle eft occafion l
de mal Car ceux qui font par trop honteux,
& l o il ne le faut pas eftre font bien L
g fouucnt autant de fautes, comme ceulx qui font effrontez&impudcns,except
qu'ils k
font marris & defplaifns quand ils faillent, & les autres en font bien aifes:car
l'imI

& le honteux fe trouble

pudent ne fedcfplaift
point d'auoirfai&chofedeshonnefte
facilement des chofes mefrnes qui femblent eftre deshonneftes
& ne le font pas. Car
fin de n'equiuoquer
nous entendons,
celuy qui rougift de
point,
par honteux,
hte, par trop & tout propos,& femble qu'il en ait pris fon nom en la langue Grec& fe laiffe aller quand Scie cou- ~`voui ~jque, Dyfopetus,
pour ccquele virage luy change,
car ainfi commelon definit
dire,filencc
Catefia,c'cft
morne, ,& triftefTe qui [ 'ni.
rage
fait regarder contre terre auffi ont ils appelle celle honte qui cede &fe laiffe aller 1
toutes pricrcSjiufques
n'oser pas regarder en race ceux qui luy demandent,
Dyfopie.
n'a
des
pas
prunelles, t
Voyla pourquoy l'orateur
Dcmofthenes difoit, que l'effront
mais des putains,aux
de ce nom Cora, qui fignihe vnc y
yeux,fe iouant en l'equiuoque
jypt.

fon
&
la
de
l'il:
&
au
contraire
le
honteux
monftre
a
l
vifage qu'il
pucelle,
prunelle
C le courage trop tendre &c trop erTcmin ,& la faute qu'il fait en fc biffant vaincre
&
en fe flatatit foy mcfme,il la nomme vergongne.
Or Caton
emportcr aux impudents,
ceux qui palliifoicnt,
difoit, qu'il aimoit mieulx les ieunes homes qui rougiflbicnt,quc
aiant raifon d'accouftumer
& enfigner les ieunes gens redouter plus toft d'eftre
mais toutefois
d'eftre
commuais,
blafmezque
Selafufpicion
plus toft quelc pril:
encore faut-il ofter ce qu'il y a de trop en la timidit & crainte de reproche,
pour ce
comme d'eftre chaftiez,
qu'il y en a fouuentef ois qui redoutans autant d'eftre aceufez.
faute de cur laiffent faire le dcuoir
ne pouuans fouftenir que Ion die mal d'eux:
ainfi ne fault il pas ngliger ny ceux la qui font ainfi foibles & fi tendres de cur, ny
auffi louer ceux qui l'ont fi dur & fi roide,qu'ils ne nefehiflent rie, comme celuy que
dcfcritcepote,
D'Anaxarchus
hardie & vhmente
j}
La force eftoit comme vn chien
impudente,
O que ce fufl qu'il fe vouluftietter:
en oflant de
mais il faut
vne mcflange temperee des deux extremitez,
compofer
celle trop grande roideur
& de cefte trop molle doulceur
l'impuifl'impudence,
le trop ne t'en
la cure n'en eft pas bien aifee,ny
fance, mais de ces deux extremitez
le laboureur
fans danger :Car ainfi comme
quand il veut efpeut pas retrancher
mettant
frtcr, & arracher quelque plante fauuage qui ne porte point de fruicl,
il en couppe les ra bon efeiant la marre tout du
dedans la terre
premier coup
le feu il la brufle: mais quand il met la main la vicines, ou en approchant
gne pour la tailler, ou
il y va bien retenu, craignant
vu pommier, ou vn figuier
fain: aufde
auec ce qui eft fuperflu
quelque chofe de ce qui eft bon &
coupper,
fi le
l'enuie, qui eft vne
voulant ofter de lame d'vn ieune homme
philofophe
il 11
n iiij J

De la mauuaife

honte.

E
faire rien qui vaille, ou vne ardeur d'acquerir
plante {-uni ge, dont on ncfauroit
il ne craindra point del'cnfanglanter,le
hors de faifoa, ou vne luxure defordonnee,
au fond, &: luy1 faire vne profonde playe: mais quand il viendra appercer iufques
le trenchanr de la parole de la tendre & delicate partie de l'aine^ comme eft
procha
celle o gift celle demefuree & exceffitie honte qui n'oze regarder les hommes en la
celle qui eft bonne
face, il craindra que par mefgarde il ne retrenchequant-&-quant
& louable
carles nourrices mefmes bien fouuent en cuidant nettoyer
& frotter la
& les offenfent bon efeiant.
craffe des petits enfants,
elles leur efcorchentlecuir
il ne fautpas en voulant effacer faici: aux ieunes gens cefte honte
Voyla pourquoy
de chofe qu'on leur die ou trop roides & infleles rendre ou nonchalants
excefliue,
les mations prochaines
des temxibles, ains faut faire comme ceux qui demoliflent
chofe qui foitfcree, ils lauTent de bout les
des diples, de peur de toucher
parties
& qui en font les plus pres, & les eftayent,
fices qui y touchent,
qu'elles ne tombent
auffi faut-il craindre qu'en voulant ofter le trop de honte, nous n'em- F
d'elles mefmes
& ce qui en approche,
comme la modeflie &,la depo
portions
la honte toute entire,
bo
bonairct,
foubs lefquclles deux qualitez lahonte exceilue fe glifTant & Rattachant, "
(
vorszx
~t/O~Ttct. a
,J
cd
de courtoiceluy qui y eft fubiecl, le flatc, comme fi cela luy procedoit d'humanit,
non pas d'vne opiniaftre
& inflexible duret.
%wn
fie
fie, & de bon Cens commun,
Voyla
a.s.
cthls.
les philofophes
de noms iiiefines la honte exccf~3o
po 0
Stoques ont dtingu
Ces termes
-pourquoy
ilLl
la honte (impie, & la vergongne
de peur qu'ils ne laiflaflent pas l'equiuoque
&c
L propres i'e
ne fine,
1
fc pemienc
aucun
&
uouuei
en'nrb
la douteufe
ambigut du nom, moien cefte paflion de porter dommage
l'rala_:5uc
fin que nous peuffions fans calomnie vfer des noms propres,
fin
ou bien les distinguer,
corne^?oilc
en la

cjuc.
lliad.JL

Grec-

difant,
La honte l'homme
effc bien fort dommageable,
i4.
14.
Ou au contraire aufli bien proufitable..
fans caufe qu'il a mis deuant,le
car la honte eft vtile G
porter dommage:
&n'cftpas
le moien de la raifon, qui retrche ce qu'il y a de trop, & IailTc ce qui eft au milieu
par
entre peu & trop. Premirement
doncques il fault que celuy quife lent forc de trop
Scdommade honte,
croye & le perfuade,
qu'il eft dtenu d'vne pafllonnuyfible
& ne le faut
& dommageable
qui foit honnefte
n'yailriendenuyfiblc
geable.Or
fentir chatouiller
les aureilles des louanges,
en foyant appeller
pas reflouir pour fe
ny faire comme le Pegentil, courtois, & ioly, au lieu de iufte, graue & magnanime,
comme
qq

gafus

fait

Homre

en

d'Euripidcs,
Qui fe baiflbit

plus que Ion ne vouloir

c'eft dire ne fe laiflr pas aller tous demandans,
ne fabbailTcr
deuant Bellerophon
c'eft vn homme dur, c'eft vn homme inexoras. leur apptit pour crainte d'entendre,
ble.
Bocchoris
eftant de fa nature afpre & rude, la
On dit que le Roy d'Egypte
l'entour dea tefteluyfaiDcefle fis luy cnuoyoitvn
j^[
afpic, lequel f entortillant
fin qu'il iugeaft iuftement
mais cefte honte exceffiue eftant toutiours
foit ombre
defTus ceux qui n'ont pas le coeur effez ferme & viril, & n'ozant pas librement
refpientre deux yeux, diuertit les iuges de faire iufticc, cloft
rcr ny regarder franchement
la bouche ceux qui doiuent confeiller, & les contrainitde
faire & dire beaucoup de
choies qu'ils ne voudroient
& le plus impas, & celuy qui fera le plus deraifonnable
portun
maiftrifera toiifiours
& tyrannifera celuy qui eft ainfi honteux
forceant fon
d'o vient que cefte honte exceiiue,
ne plus ne
troc de honte par fon impudence,
moins qu'vn lieu bas qui reoit toutes fluxions, ne pouuantrepoulfer
ny deftourner
ne iamais dire non, felaifTe fouler aux pieds, en maniere de dire,
aucune requefte,
car c'eft vn maupaflons qui foient,
parles plus villans abes & plus deshonnefies
uais gardien de l'aagc purile
comme difoit Brutus, qu'il ne luy fembloit pas,
euft honneftementpaif
la fleur de fa ieuque celuy qui ne faurok rien refuir
nefle:

De la mauuaife

honte.

vne mauuaife
auffi cft-ce
du lia: 'nuptial
& des chambres
A nfle:
gouuernante
en Sophocles,
fon adultere, celle
des femmes, comme le reproche,
qui Cerepent du
faic,
Tu m'as feduite,abufcc,&
perdue:
ce que d'elle mefme elle eft vicieufe
de maniere que cefte honte,oultre
venant enco& folliciter l'impudicit
trahit & rend toutes fortcreils foibles, oure corrompre
ceux qui les veulent tenter & afTaillir
uertes,faciles
lefquels par dons prennet les plus
villaines & plus vicieufes natures,mais
: par le moien de cefte cxcefipar inductions,
ue honte,ils viennent bout bien fouuent de celles qui font gentilles & honneftes.
le
laiife doncques parler des dommages
Ils
que cefte honte fait en matire d'argent.
de honte de refufer, ceux de la foy defquels ils fe dfient:Ils
&
preflent
approuucnt
louent cefte fentence dore du temple d'Apollo
niais quand ce
Qui refpond paye
aux affaircs,ils ne fen peuuent feruir Il ne feroit pas facile de nomvient l'cfprouuer
cefte pafion a fait mourir: car Creon mcmie en la
B brer, combien d'hommes
tragdie
nomme Medee,apres
auoir dit,
d'Euripide
Femme il vaut mieux que ie te mefeontente,
Te rcfufnt cefte heure prefente,
Que pour auoir eft mol,cy apres,
En

ton

endroit,

ictter

mille

regrets.

il a dit vne belle fentence pour les autres, mais luy mefrne feftant laifle aller cefte
& aiant donn vn iour de delay fa requefte, il fut caufe de la ruine
excemue honte
totale de fa maifon
Il y en a eu d'autres, qui fc doubtans bien qu'on les vouloit tuer
ont encore eu honte
de rcfufcr d'aller o on les conuioit :ainf
ou empoifonner,
aiant honte de f dfier &c
mourut
Dion, fachant bien queCalippus
l'efpiok,&
de luy, pourautant
qu'il eftoit fon hofte & fon amy ainfi fut aufli mafcrc
garder
fon logis, & le
fils de Caffander, aiant conui Demetrius de foupperen
C Antipater
eftant aufli conui par luy, il eut honte de fc monftrer
lendemain
dcfiant,en refufant
l'autre f'eftoit fi en luy ,& ainfi fut aflbmm aprs le foupper.
d'y'aller,
attendu que
auoit eu de Barfinc,
auoit fait march
Et Hercules
Polypcrchon
qu'Alexandre
i'auoit conui
CafTander de le tuer pour la fomme de foixante mille cfcus,&puis
eut peur, & fe dfia de telle fmonce, allevenir foupper en fon logis le ieunePrince
mal: tellement
fe trouuoit
tout
o-uant pour fon excuie
que Polyperchon
qu'il
y
vous
dif.Sur
toutes
imiter la facilit 6c
chofs,monfils,eftudiez
alla
luy
mefme,&
luy
vous ne me tenez pour
de voflre pere enuers&auecfes
amis, fi d'aduentnrc
priuaut
ieune homme eut honte de le refufi i'cfpiois de vous faire mourir.Le
fufpet,comme
Ce n'eft doneques
pas
fer,6c le fuiuit: & aprs qu'ils eurent foupp,il le feit cftrangler.
de
comme
aucuns
fottife,
vn aduertiffemen
ny plein
digne de mocquerie
penfent,
Au poc"ino

Les
intitul,
Hefiode
&
dit,
ains prudent
fagc,quand
uurcs
Chez toy conuie foupper ton amy,
D
Mais laifle part chez luy ton ennemy.
celuy que tu fais qui te hait, cne le reiette point
n'aye point honte d'efeonduire
demy quand il monftrera fe fier en toy car il te reconuiera fi vne fois tu le conuies,
fi vne fois tu abandonnes
la d& te donnera foupper quand tu luy en donneras,
fiance, o-arde de ton falut, comme amollifTant ta bonne trempe par honte de n'ozer
cefte pafion eft caufe de pluf leurs inconrefufer
Parquoy puis qu'il eft ainfi que
en commenccant.commelon
fut a.
ueniens il faut tafcher la forcer par exercitatibn,
les chofes qui ne font pas trop difficiles
tous autres exercices, premirement
ny
par
droit l'encontre.
Comme,
pour exemple, fil y a queltrop mal-aifees regarder
tu auras def-ja f uffifimment beu n'aye
qu'vn en vn banequet qui boiue toy quand
& ne te force point toy-mefme, ains pofe la couppe: ou
point de honte de le refufer

De la mauuaife

honte.

E
bien fi vn autre te femond louer
trois dez n'ayc honte de n'y vouloir entendre,
feit Laus
mais fay comme Xcnophanes
& ne crains point d'en eftre mocqu,
iour aux dez auec
Hermionien
qui l'appelloit couard, d'autant qu'il ne vouloit pas
&c timide es chofes villaines Se deshonne luy
Ouy, dit-il, ie luis couard voircment
ftes
D'autre part, feras tu tomb entre les mains d'vn babillard, qui t'arrefterajt'ammais romps luy tout
& ne te laiffera point efchapper,
braffera
n'aye point de honte
court la broche,
& t'en va ton chemin pour faire tes affaires car tel refus & telles
fuittes & desfaittes,
de
en choies dont on ne fe fcauroit plaindre que bien lgrement
nous nous exercent n'auoir point de honte l o il n'en fault point, & nous accouflumcnt choies de plus grande importance
Auquel endroit il n'eft pas mal pro'
fuflnt en branle
car comme les Athniens
pos de nous fouuenirdeDemofthenes:
de accourir Harpalus, & meiffent ia l'armet en tefle contre Alexandre le grand, foudainement
du Roy fui la marine: de quoy le peuple
comparut Philoxcnus,lieutcnant
fut fi eftonn,qu'il
d'Athnes
n'y en eut pas vn qui dift plus vn feul mot,tant ils auoit F
veu
' depeur; clors Demoflhenes
Que ferontils,
dit-il,
quandils verront le Soleil,
franchement
d'vnc petite lampe?car
qu'ils ne peuuentpas
regarderlalueur
que feras tu en negoecs de grande importance,
fi vn Roy parle toy, ou fi vn peuple te reveu que tu ne peux repoulfer,
quiert de quelque chofe qui ne foit pas raifonnable,
de vin qu'vn tien familier beuuant toy te prcfcntc?ny
de
vnecouppe
t'efehapper
ce ialeur, fans auoir la fermet
babillard, ains te laiffes proumener
laprifed'vii
de luy ozer dire,
car maintenant
ie n'ay pas
Nous nous rcucrrons vne autrefois,
loifir. Oultreplus
l'cxercitation
& accouftumance
pour vaincre cefte honte, ne icra
point mauuaife ny inutile l'encontre des louanges en chofes petites & lgres: comfeftin d'vn amy il y aura
me
en
vn
quelque (onneur de lut ou de lyre, qui en fonnera ou chantera mal,ou vn iouur de comdies,que
Ion aura lou grand pris d'argent,
il aura mauuaife grace iour, & neantmoins
le vul- G
qui gaftera tout Menander,tant
il n'y aura, mon aduis, point de difgaire luy applaudira & le prifera grandement
ficult ny de peine l'efcouiter, (ans mot dire, & fans le lour feruilement
& en fiaCar fi tu n'es maiftre detoy en cela,que
feras-tu
teur., contre ta propre
opinion.
& quelque mauuaife pofic qu'il aura
quand vn tien amy te lira quelque ryme,
ou qu'il te monftrcra
te louras
compofee,
quelque harengue qu'il aura cfcritc?tu
haultement
& follement,
& feras bruit des mains, en luy applaudiflnt
doncques
comme
les iaquets:& fi ainfi eft,corament
doncques le reprendras tu quand il viendra
commettre
radmonefterastu.f'ilvientfouquelque faulte es affaires comment
bliert'nradminiftrationdc
ou bien en fes deportemenrs
en maquelque Magiftrat,
chofe
ne me conriage, ouaugouucrnemcntdela
publicque? car quant moy,ic
tente point encore del refponfc quefeitPericlesvnfienamy,
qui le requit de porter vn tcfmoignage
faux pour luy, laquelle faufet il y auoit encore
vn pariurele fuis, dit-il, amy de mes amis iufques aux autels. comme filcuft H
ment adioint
voulu dire, iufques n'offenfer point les Dieux car il efioit approch
trop pres
Mais celuy qui de loing feft accouftum
ne lour contre
fon aduis celuy qui
ny applaudir celuy qui chante, ny rire celuy qui dit vne maigre renharengue
ion
ne laiflcra
iamais
familier

faire
cefte
ne
contre,
paffer
iufques
luy
rcqucffx-l
aura iamais homme qui die celuy
n'y
qui aura appris a n'auoir point de honte de
Pariure toy pour moy, porte faux
refufer en telles petites chofes
tefmoignage
pour
vne
l'amour
Semblablement
aufmoy, prononce
de moy.
inique sentence pour
fi fe faut-il prparer contre les emprunteurs
d'argent, en faccouflumant
premierement es chofes qui ne foient pas grandes ny difficiles refufer
Il y eut quelqu'vn ia& receuoir, demandis, qui eftimant qu'il n'y euftrien fi honnefle que de demander
da vniourcn
vne couppe d'or l o il
Archelaus,
fouppant au Roy de Macdoine
beuuoit

De la mauuaife

honte.

A beuuot
efloit
Le Roy commanda Ton page de la porter &donnera
Euripidesqui
latable:
Se tournant fon viiage deuers celuy qui la luy auoit demandee,
luy dit; t
Quant
tu es digne de demander Se d'eftre refuf, par ce que tu demandes: mais
toy

encore qu'il ne demande pas.

Difnt en ceEuripides eft digne qu'on luy donne,
le iugement de la raifon doit eftre le directeur & le maigre du donner
la trcfbien,quc
&au contraire,
non pas la honte de refufer
&de la libert gratuite,
nous, bien fou^
nos parents ou amis, & qui ontbeuent laiflans en arricre des perfonnes honneftes
d'autres qui nous demandent
continuellement
foing de noftre fecours, donnons
non pour volont que nous aions de leur donner, mais pource
& impudemment,
le vieil apres auoir Ionne leur pointons refuser comme feit Antigonus
que nous
de Bias, Donnez ( dit-il ) Bias vn talent,& par force:
guement endur l'importunit
auffi dextrement
f deffaire
combien qu'il euft aufli bonne grce, &: rencontrait
car comme vn beliftre philode tels importuns,
ny Prince
que feit oncquesRoy
vne drachme,
trois fouis & quaB fopheCynique
luy demandai
qui pouuoitvaloir
C e n'eft dit-il, pas vn don de Roy & comme l'autre luy repliquaft
Dne moy
Mtre
il lny refpondit, Ce n'eft paspreientde
doncquesvn talent,
qui font fx censefeus:
Diogencsalloit
quelquefois
fepourmenant
par la rue d'Athnes appellee
Cynique
ftatues des anciens personnages
de vaen laquelle il yauoitplufieurs
Cramique,
& comme quelques vns fen efmerleur, aux quelles il alloit demandant l'aumoinc
Il nous faultaufl
leur refpondit,
ucillafTcntjil
I'apprens( (dit-il) eftrcefconduit.
en chofes lgres, & nous exerciter refufer en chofes petipremirement
eftudier
ce dont ils ne font pas pour
tes, ceux qui nous demanderont
vfer ainfi qu'il ap faire refus de choies dplus grandeimporpartient^
fin que nouspuiflionsfuffire
tance car, comme dit Demofthenes,
celuy qui a defpendu ce qu'il auoit, autrement
qu'il faut, ce qu'il n'a pas, fi on luy donquilnefalloit,n'employraiamaisace
abonne.
Or toutes & quantesfois
que nous auons difette des chofes honneftes,c
cela tefmoignc
C dance des fuperflucs
qu'il y a bien de la faute en nous. Si n'eft pas feumais auffi des
lement cefle honte exceffiuc mauuaife & inique defpenfiere
d'argent,
chofes ferieufes & de grande confequence
eiquelles elle ne reoit pas le confeil vtile
la raifon car fouuent cftans malades, nous n'appellons
pas le plus exque luy donne
nous portons vn noftre familier: &:
pour rcipecl & faueur que
pert mdecin,
de
nos
non
ceux
elifons pour maiftres &cprcepteurs
enfans
qui font les meilleurs,
mais ceux qui nous en requirent,
&bien fouuent quand nous auons des 1)rocez,noLis
nclesfaifons
Aduocat,&
leplus fauant du barreau,
pas plaider par le plusfuffifant
tonner aux
ains par le fils de quelque noftre parent ou amy, qui apprendra
defpens
nous voyons plufieurs de ceux qui font profeffion
de
de noftre caufe.
Brief
fuilire cefte
philofophie,Epicunens,ouStociens,ouautres,qLiincfeferontpasmis
ou lection, ains (c feront adioincts quelques vns,de leurs
fecle l par leur iugement
& requis.
Or fus doncD
de cefte fede qui les en aurontimportunez
parents ou amis
de fi lourdes fautes en chofes vulde longue main l'encontre
ques exercitons nous
ne nous feruir point ny d'vn barbier ny
en nous accoutumant
gaires & lgres
d'vn paintre, l'apptit de noftre (bttehonte,ny
loger en vne mauuaife hoftellerie,
ains
yen ayant aupres dcmeilleures,pourcequerhofteliernousaurafouuentfalcz
encore qu'il y ait peu de diffrence de l'vn l'autre,choifilTons
pour accoutumance,
obferuoient
toufiours
commeles
le meilleur:
toufiours
Pythagoricns
philofophes
le
de ne mettre iamais la cuiffe gauche deffus la droitte,
ny deprerdre
diligemment
nombre pair au lieu du non pair, cainfi des autres chofes gales & indiffrentes: aufou quelvnes nopees,
fi fefault-il accouftumer
quand on fait ou vn facrifice,ou
pas celuy qui nous flu & nous Fait fouque autre grand bancquet, den'appcller
uent la reuerence, ou qui accourt de tout loing nous,
pluftoft que celuy que nous

De la mauuaife

honte.

& qui nous aime: car celuy qui eft ainf de longue E
{^aurons qui eft homme de bien
mal-aif furprendre
ou pluftoft ne feraiamais afmain exercit & accouftum,fcra
mais quand l'exercitation,
ces aduertiflc'
failly s chofes de plus grande importance:
recueildes vtiles inftrudons
mens l fuffifent.Au demourant
que nous en pouuons
toutes les parlions & maladies dcl'ame font ordilir,la premiere, mon aduis,eft,que
des inconueniens,
nairement
qu'il femble que nous tafchions pltis

accompagnes
eft fuiuie
6c conuoitife
d'honneur
communment
fuir par icelles: comme l'ambition
6c volupt ordinairement
de deshonneur,dnoiution
accompagne
de douleur, delicontentieufe
fuiuie de perte & de condemnati:
cateffe fuiuie de trauail,opiniaftret
fembiafclement
aufll autant en aduient-il la honte excemue,laquelle
fuyant la fumee
Car ayant honte de refufer & conde blafme,fe iette dedans le feu mefme d'infamie
& importunment
les pourfuyuent
ils font apres contredire ceux qui iniquement
traints d'auoir honte de ceux qui iuilemt les ac'cufent-.& pour auoir craint vneplaincertaine: Scaians eu honte de F
telegere,bienfouucntilsfouftiennentvnevergongne
dcmandoit
de l'argent,bien
toft apres ils font ctraincls
vn amy,quileur
contredire
n'en auoir point.
de rougir bon efciantpoureftreconuaincusde
Etaianspromis
de recourir quelques vns qui ont des proces,puis apres aians honte de faire ctre leurs
de fe cacher & f enfuir. Et y en a plufieurs que cefte honte
font contraints
parties,ils
aiant forcez de faire quelque promefle defauantageufe
du mariage ou de leur fille, ou
auoir chang d'adde leur ocur^font contrainds
puis apres de faillir de promeffe,pour
uis. Celuy qui dit anciennement
que tous les habitans de l'Afie feruoient vn feul home pour ne fcauoir proncer vne feule fy llabe qui eft,Non,ne
parloit pas bon efcit,
feulement les
mais ces honteux icy pourroient
ains fe iooit
fans parler en fronceant
la tcfte,efchapper
fourdls,oubaiifant
plufieurs couruees qu'ils font outre leur grc &c
Car comme dit Euripide,
par importunit.
Le fience eft refponfe pour les fages, .1
q
G
car quant
de plus vfer l'endroit de tels importuns
pourfuyuans:
duquelil eft befoing
on fcpeuk auecraifon
c honneftes
exeufer: 6c poura ceux qui font raifonnables
tant fault-il auoir main plufieurs reiponfes & dids notables des grds & illuftres perles prattiquer alencontre de ces imporf en fouuenir,pour
fonnaes du temps pafT,6c
tuns l:commc eft-ce que dit jadis Phocion Antipatcr,Ic
ne te faurois eftre flateur
le prioient de con &i amy tout enfemble:5c aux Athniens qui luy applaudiffoient,6c
tnbuer auec eux quelque argt pour faire vne fefte 6c vn facrificel'auroisjdit-il^honte
en monftrat
de defbourfer auec vous,6c ne rembourfer
pas ce que ic doy ceftuy-cy
1'vfurier Callicles.car comme dit Thucydides,Il
n'eft pas laid de confeffer fapauuret,
beftife ou fade deli mai il eft bien laid de ne la fuir pas de faid.Mais celuy qui par fa
n'ofe dire celuy qui luy demande de l'argent,
catciTe eft fi honteux,qu'il
Amy ie n'ay ny or ny argent faicl:
H
DelTous la clef en coffre ny buffet.
fe laiffe fortir de labouche vne promefle comme vne arre, & vn gaige:
6c neantmoins
Il eft li de fers fans fer forgez,
honte luy a chargez.
Qu^eftioidemcnt
de l'argent vn fien familier, alla iufques en la place en paffcr le
Mais PcrfeuSjprcftant
contracb la bancque,fefouuenant
du prcepte que nous donne le pote Hefiode,
V'mc
m=
E n riant mefme auec ton propre frere,
'\i\,
Les
ne differe.
.jutei.
B'y adioufter vntcfmoing

Dequoy l'autre
f efbahiffant
Commentdoncq, dit-il
Pcrfus
ainfiiuridiqucmcnt
le
retire
de
c que ie ne te le rcO av refpondit Perfeus, fin que ie
toy amiablement,
ne cherchans pas de
Car plufieurs au commencement
demande pas iuridiquement.
honte leur aJjTeurancc,puis
d'y procder par la voye des loix
apres font contraints
auec

De la mauuaife

honte.

Platon baillant des lettres de recommandation

D'auantage
au tyran
A auec inimiti.
en faueurdeHeliconCyzicenien,adioufl:aaubout
de la lettre, le t'eferis
Dionyfius
ce que deffus d'vn hommc,c'eft
dire, d'vn animal de nature muable. Mais Xenocraencore qu'il fuft bien de nature anftcre toutefois il futgaigne
& pli
tes au contraire,
vn homme qui ne valoit rien,
de honte & recommanda
par lettres Polyperchon
Macedoainfi comme ille donna bien cognoiftre
par effecT: toutefois
cefeignetir
l'autre luy demanda
feit bon recueil, & luy demanda fil auoit de rienaffaire
nienluy
vn talent de fix cens efcus ce.que Polyperchon
luy bailla, mais il efcriuit Xenocraceux qu'il recommanderoit.
Et
tes que de l en auant il examinait plus diligemment
encore feit-il ceft erreur l par ce qu'il ne cognoiflbit
Xenocrates
pas le perquant
nous bien fort fouucntcognoiflns
que ce font mefchants qui nous
fonnage:mais
des miiiues au vent, & qui plus eft, del'argent,
iettons
neantmoins
nous
requirent
faifans ce dommage a nous mefmes, non pas de gay ct de coeur, ny auec plaifir, com des putains
ou des plaiians s flateurs, ains en eftans bien
B me ceux qui donnent
marris & ennuyez de leur impudence,
qui nous force & renuerfe fans deffus deflous
tout le difeours de noftre raifon-: tellement,
que {'il y a gens au monde contre lesquels
nous puifllons dire ces mots,
Bien ie cognoisle mal que ie vais faire,
de ceux qui nous causent cefte honte d'aller porter faux tefmoignac'eft l'encontre
vue iniutte fenteuce
d'aller faire lection d'vn perfonnage
in"e, d'aller prononcer
qu'il ne le rendra pas.
vtile, ou de prefter argent homme que nous fommes certains
celle qui plus que nulle
Et partant entre toutes les parlions celte honte cxccfliuecfl
autre eft accompagne, en cc qu'elle fait, de repentance non fuiuante aprs, mais connous rougiflbns
de tefmoigner,
car il nous gtiefue de donner,
ioincte & prefente
& ne rburniuans
infamie de cooprer
nous encourons
pas ce que nous auions prode ne le pouuoir bailler car pour ne pouuoir contremis nous fommes conuaincus
ceux qui conmefmes des choies qui nous ontimpoiTibles,
C dire, nous promettons
ceux qui gouuernenc
comme de les recommander
nous en preffent
tinuellement
ne
vouloir pas & n'auoir
en cour, d'aller parler pour eux aux Princes, pour
pas'le

d'autres plus
ferme de dire, Le Roy nemecognoitpas,addreifezvous
curaflez
toft.Comme Lyfanderaiant
encouru la
Ion eftimaft qu'il deuil cflre le premier
de honte
n'eut point
de feshaultsfaics,
allaflent d'autres
leur difnt
qu'ils
luy. Car
creditl'entourduRoyque

maie grce du Roy gefilaus,

en credit l'entour de luy pour

combien que
la reputation
d'efconduireccuxquifadreiroientluy,cn
& qu'ils cflayaffent ceux qui auoient meilleur
ce n'eft pas honte que de ne pouuoir pas toutes
ne pouuans pas, & n'eftans pas idoines les
mais bien de les entreprendre,
choies
de puiflance
outre ce qu'il eft laid, encore faitfaire & fe promettre
plus que Ion n'a
faire plaifir a ceux qui nous rcil fort mal au cur Mais auffi fault-il volontairement
non par contrainte
nous conuenables:
de honte,
D quierent chofes raifonnables,&:
aui l'encontre des demandes
ou
mais en cedant
dommageables
l'quit, comme
il fault toufiours auoir le dire de Zenon prompt la main, lequel rendcraifonnables,
l'efcart le long des mucontrant vn ieune homme de fes familiers, qui fc promenoir
railles de la ville, & en ayant entendu la caufe, que c cftoit pourec qu'il fuyoit vn fien
le requeroit de porter faux tefmoignagc
pour luy, Que dis-tu fot que tu es,
amy,
qui
de honte de te requrir de choies
celuy l ne craint point, & n'a point
, luy rcfpondit-il:
tu n'as pas le cur de le refufer &: reboutter
pour chofes
iniques & deraifonnables,&
Car celuy qui dit,
iuftes & raifonnablcs
eft vne arme feante,
Mefchancet
Contre celuy qui fait uure mefcllinte,
en nous la faifant imiter: mais
nous enfeio-ne mal nous
venger de la mefchancet
0

De la mauuaie

honte.

& effrontment,
en ne nous E
de repoulfer
impudemment
ceux qui nous moleftent
biffant point vaincre lahonte,&nc
concder point chofes defraifonnabl es & deshonneftes
tels effrontez
pour eftre honteux de leur refufer, ce font hommes
fages
Or quant ces dehontez
& bien aduifz qui le font ainfl
iy il eft bien
importuns
ne moyen
& y en a qui
aif de refifler ceux qui font petits
fans aucune authorit
commefeit iadis Thcoles efcduifentauecvncrifcc
&c quelque trait de mocquerie,
fon cftrillc emprunter
dedans vne eftuue, dont
critus deux qui luy demandoient
l'vn eftoit eftranger, & l'autre de fa cognoiflance,
mais larron: il les.renuoya tous deux
ie ne te cognois point: & quant toy, ic
leur difant, Quanta toy,
ioycufment,en
Et LyfimachelapreibtrefIdcMmerue,uirnommec
c'eft
Poliade,
te cognois bien
dire gardienne
de la ville d'Athenes, des muletiers qui auoient amen des vidi boire mes amis, dit-elle, i'aurois peur que Ion n'en feifl
mes &: luy demandoient
Et Antigonus
vn ieune homme qui eftoitfils d'vn gentil centenier,
couftume
mais
eftre auanc en la place de F
demandoit
& neantmoins
luy efloit lafche & couard,
"fon
feu pre Ieune fils, dit-il, ie recompenfe
la prouffe, & non pas la nobleffe de mes
Soudards.
Mais encore que le pourfuiuant foit homme
d'authorit
& puiflnt,
qui
efconduire
font ordinairement
& renuoyer,
melhiement fil eft
plus mal-aifez
question de donner fa fcntence en quelque iugement, ou fa voix en quelque lection,
l'aduenture
ne femblera-il pas facile ny neceffaire de faire ce que iadis feit Caton,
eftant encore ieune homme, Catulus, lequel pourlors
eftoit au plus grand & plus
hnorable
& fen alla deuers Caton,
Magiftrat qui fufl Rome, car il eftoit Cenfeur
fin d'intercder
lequel precidoit cefte anne-l en la chambre du Threfor,
pour vn
financier qui auoiteft condamn
en quelque amde parCatoniilleprcfl&impor tuna tanr de fes prieres que Caton la fin fut contraincl: deluy dire Ce feroit chofe
bienvillaiiie,Catulus,'
toy qui es Cenfcur,que ne voulant pas fortir d'icy, ie t'en feiC
feietter
dehors par les efpaules mes fergens. Catulus aiant honte de cefie parole,
& celle de Thcmifen fortit en cholere. Mais confiderez fila rcfponfe d'Agcfilaus
G
ftocles fut point plus gracieufe & plus doulce
car Agefilaus,
cme fon pere luy vouluit faire iuger quelque proces contre le droicT: & contre les loix, Tu m'as, dit-il, mon
euneffe ober aux loix, voila pourquoy
ie te veux encore
pere,monftrcdesma
ober maintenant,
en ne iugeant rien qui foit contre les loix.Et Thcmiftoclcs
refpon-r
dit Simonides qui le requeroit de quelque chofe iniufte Ny toy Simonides,
ne ferois pas bon pote fi tu chantois contre mefure, ny moy bon officier 3 fi ie iugeois
du manche
contre les loix. Et neantmoins ce n'eft point faute de bonne proportion
les villes contre villes, & les amis contre
au corps de la lyre, comme dif oit Platon,que
de trs-granles amis,entrans
en different, fouffrent & font fouffrir les vns auxautres
ains efi plus toftpourcc
des miferes &calamitez
qu'ils faillent en ce qui appartient
& exquifemei-it
aux loix, & laiuftice: & toutefois il y en a qui obferuans exactement
aux mefures des fyllabes, ce qui eft de l'art, veult que pour
au chant, l'orthographe,
H
&
oublians
du
deuoir
en
l'adminiftration
d'vn maeux les autres foient nonchalans
Et pourtant fault-il vfer de ce ftyle
c en leurs actions.
giftrat,
en leurs iugements
d'eux :Eft-cevnaduocat
alencontre
toy eftant iuge, ou vn
qui te vient importuner
orateur toy eftant du Snat? accorde luy ce qu'il te demande, foubs condition,
que
ou qu'il vfera d'vn mot
fera vne belle incongruit,
luy tout l'entre de fbnoraifon
vnc
barbare en fa narration:
il ne le vouldraiamais,pource
que cela luy fcmblcroit
car'nous en voyons qui n'auroicnt
pas le cur de commettrop grande villanic:
nobles
tre vne voyelle auec vne voyelle en parlant.
Oubien,cft-ccquelqu'vndes
& d'authorit
ou desgens d'honneur
qui te preffe dy luy qu'il aille donc fautant &
de toy trauers la place, en faifant la mou, & tordant la
danfant pour l'amour
n'en fera rien ce fera lors toy parler, & luy demander,
gueule & fil te dit qu'il
lequel

De la mauuaife.honte.
ou
A lequel cft plus villain, ou faire vne incongruit
en parlant,
8c tordre la bouche,
bien au mefehant qu'au bon,
bien violer la loy, & fulferfa foy, 6cadiugerplusde
au
contre tout droicl: & raifon. D'auantage
comme
Nicoftratus
l'Argien refpondit
Roy Archidamus
qui le follicitoit luy limer par trahifon la ville de Cromnum
& pour le mariage de telle Dame qu'il vdudroie
vne bonne fomme d'argent,
pour
choifir en toute Lacedmone,
qu'il n'eftoit point defeendu de la race de Hercules,
tout le monde tuant les mefchants apres les auoir vaincus:
pource que luy alloit par
de bien, mefehants.
rendre ceux qui eftoientgens
Ainfii-iouis
cluyfeftudioitde
&c
faudra-il parler celuy qui voudra eftre tenu pour homme de bien & d'honneur
ce pendant nous viendra preffer & forcer dfaire chofes indignes & de fa nobcff
Mais fi ce font baes & communes gens, il faudra voir &c confide& de ( vertu.
tepreiter
vn talent fans cedulc ny
rer fi tu le pourrois
induire,
fileftauaricieux,
fi tu luy
ou fil eft ambicieux,
obligation:
pourrois perfuader de te ceder quelque
B
ou f'ilefteonuoiteux
des honneurs publiques,
te quitter fa brigue, me fprefeance:
car
mement
lors qu'il y aura apparence qu'il foit pour emporter l'office qu'il prtend
fi feril feroit la vrit effrange, qu'eux en leurs vices 5c pallions fuflent firoides,
effre
tenus pour gens de bien, ama& que nous qui voulons
mes, & fi immuables,
teurs du deuoir Se de laiuftice, ne peufions eftre maiftres de nous me fines, ainslaifCar fi ceux qui nous font
ffons porter par terre noftrc vertu, 6c l'abandonniflions
ou pour leur authorihonte force de nous prefler, le font ou pour leur rputation
le credit, & authorit
tc, il n'y a point de propos de vouloir augmenter l'honneur,
& fe diffamant foy-mefinc:
comme ceux qui anxieux
en fe dshonorant,
d'autruy,
des made pris
faulfent leur foy diftribuer les pris, ou qui aux lections
publiques
qui ne le merite pas les honneurs de leoir aux palais,
giftrats par faueur donnent
en fe priuant eux-mefmes
de bonne rputation
& de
& les couronnes de victoire,
nous
El fi nous voions que c'eft pour le gain, que ccft importun
faine confcience.
comment ne nous vient-il
incontinent en penfec, qucc'eft
C fait fi prefTante infiance,
fa rputation
& la vertu,
chofe clloignec de toute raifon de mettre en compromis
Mais certes telles confi fin que la bourfe d'vn ie ne fay qui en foit plus pefante
de plufieurs,
l'entendement
lefquels n'ignorent
pas
derationsfereprefententbien
Ion contraindl
de boire de grandes couppes de
qu'ils font mal comme ceux que
& tournant
les
vin toutes pleines, ils accompliffent
toute peine, en foufpirant,
mais cefte
& changeant tout de vifage, ce qui leur eft command:
yeux en latefte
de
ne peultrefifler
molleffe de cur reflemble vne foible temprature
corps, qui
car foit qu'ils foient louez par ceux qui les pourfuyuent,
ny au froid ny au chauld
foit qu'ils craignent
ils font incontinent
deftrempez & diffouls par telles louanges
ils
en
meurent
de peur
fils refufent,
mais
d'eftre aceufez, repris & foufpconnez
de l'vn & de l'autre, fans felaiffer plier ny
au contraire il fe faut affermir l'encontre
Or Thucydides
efliD efbranler
ny ceux qui font peur, ny ceux qui flatent.
&n'eftre point enui, dit que
mant qu'il foit impofTible d'auoir grande puiffance
l'enuiepour
faire de grandes choceluy qui cft bien aduif choifit d'eftre fubiecl:
l'enuie: mais d'euites: quand eft moy, i'eftime qu'il n'eftpas difficile d'efehapper
ter toutes plaintes
& fe garder d'eftre molefte pas vn de ceux qui hantent auprs
6c pourtant
me fembleauffi,
de nous, il me fembledutout
que nous
impoffible:
d'eftre en lamalegrace
&c
bon confeil
quand nous choifirons
plus-tofi
prendrons
nous aceuferoient
fi contre
inimiti des importuns
que de ceux qui iuftement
Il y a plus, qu'il fe
tout droit 6c iuftice nous faifions pour ces iniques pourfuyuans.
comme eftans
faut
bien
donner garde des louanges de tels importuns
pourfuyuans,
fardes 6c dcfguifees, de peur qu'il ne nous prenne comme aux pourceaux,
qui quand
fe biffent faire tout ce qu'on veut,
on les gratte, & qu'on les frotte & chatouille,
1

o ij

De

la

mauuaife

honte.

de dirR-rcncc
entre
ceux
baillent
E
a
qui
nifqucs f- -,7ci,,iltucr parterre: caril n'y point
fmon
& ceux qui preftent leurs oreilles fouir flater
leurs i.irnbcs fe faire traner
les vns en remetque ccux-cy fe laiflent renuerfer & ietter par terre plus villainement
fin qu'ils foient appellez humains,
&z punitions deus des mcfchants,
tant les
peines
autres au contraire,pei:fuadez
mifericordieux:les
par ceux qui les
doulx5pitoyables3&
des inimitiez & accusations non neceflaires & dangereufes,
louent de fc foubmettre
en leur dint^qu'ils font feuls hommes entiers,feuls qui ne fe laiffcnt point gaigner par
Gterie, voire qui fe peuuent dire feuls auoir bouche&
langue libre. C'en: pourquoy
Bion accomparoit
telles manires de gens a des vafes deux anfs qui fe tranfportcnt

o on veult: comme Ion raconte que le Sophifte Alcxiaifment

les
oreilles
l
par
nus difoit vn iour tout plein de mal,cn fe proment auec d'autres, de Stilpon philoio phe Megarien: & comme quelqu'vn
de la compagnie uydift,
Et comment, il difoit
l'autre iour tous les biens du monde de toy Certainement
auffi,refpondit-il,eft-ce
eftant F
de bien &c de fort gentil cur Mais au contraire Mcnedemus

vn
tres-homme

ie dis
ce mefme Alexinus difoit fouuent bien de luy: Au contraire,dit-il,
aducrry,quc
toufiours mal d'Alcxinus: tellement
qu'il faut necefTairement qu'il foit mefehant hme,ou pource qu'il en loue vn mcfchant,ou
pource qu'il eft blafm d'vn bon tant il
telles voyes & tant il prattiquoit
bien ceft
eftoitmaaifflefchir,ouprendrepar
commanda
fesenfans,
de ne
d'AntifthenesfurnommcHercules,qui
cnfigncmenc
ce qui n'eftoit autre chofe, que
fauoiriamaisgrcny
grace perfonne quilesloiiaft:
ceux
les
ouroient:
de ne fe laiJr point
la
car il
hte^pour
contreflater
qui
gaigner
funt^ce que refpondit Pindare vn qui luy difoit, le te vois louant par tout & enuers
Ce doncques
tous: & ie t'en rends la grce, dit-il, pourtant
que ie te fais dire vrit
vtile alencontre
de toutes autres palfions, fe doit auf princiqui eft fouucraincmcnt
de cefte excefliue honte,quand
ils verront que contre
palement employer alencontre
leur volont, forcez de tel vice, ils auront cmis quelque faute, & feront trefbuchez,
G
de fen fouuenir, & l'imprimer bien fermement en leur memoire, & conferuer en leur
les notes de leur repentance
les marques de lamorfure,&
en
penfee bien longuement
les repetant fouuent. Car ainfi comme les viateurs paffans chemin, qud ils ont chopcontre vue pierre, & les pilotes aians brif leur vaiffeau contre vn rop & bronch
ils redoutent effroyeement,
non ces pierres ny ces roehescher, fils fen fbuuienncnt,
toutes cellcsqui leur refTemblcnt, tout le temps de leur vie:
lfculemcnt,maisaufil
les pertes &
auffi ceux qui ferrent en leur penfee attainte & picquee de repentance,
cefte honte vicieufc,en iront
deshonneurs
qu'ils ont receus caufe de
apres plus retene fe laifferont pas vne autrefois facilement aller.
nus en cas fcmblables,&
De l'amiti
H

De l'amiti
#EVX

del

fraternelle*
ville

de

les anciennes
appellent
l'honneur
dcCaftor

Sparte
& confcrees

deuifs

ddies
& Pol> & figures
des
dire comme,
les
j lux, Docana, qui vaut autant
poutres
font deux
l'vne
s, Roys:cc
pices de bois diftantes
galement
auffi en
dei'autre,conioinctes
par autres deux quidiftantes
trauers:
f
ucnablc
n
v-

ftrer

&femble

bien
&conque cefoitvnedeuife
propre
l'amiti
fraternelle
de ces deux Dieux,
pour monl'vnion
indiuifible
entr'eux
auffi. vous offre?
qui eftoit

1 ie, J Seigneurs
0--

l'amiti

ScQuintus^ce

Nigrinus

frternclle,commun&conuenable

vous

deux,

j petit

a ceux

comme

touchant

traict
qui

en

eftes

car faifans deha de vous mefrnes ce quoy il vous admonefte

il ne fcmblcra
dignes
le faire,
de l'auoir
tant vousadinonefterde
comme vous porter tefmoignage
pas
B defia fait & la ioye que vous fentirez devoir
approuu ce que vous faites donnera
comme
encore voftre Jugement vne afcurance plus ferme pour le faire continuer,
cilans vos actions approuuees & loiiecs par des vertueux &chonnefles
Spectateurs. Orl'
fe mocquant
des Sophiftes condugrandnombre
Ariftarchusperedcheodectes
peiney auoic
trefaifans les Sages qui cftoient de fon temps, difoit qu'anciennement
mais de noftre temps, difoit-il, peine pourroit-on
Sages par le monde,
ilcufept
aucc vrit dire, queie voy de
trouuer autant d'hommes ignorans.
Mais ie pourrais
noftre temps l'amiti auffi rare entre les freres, comme la haine i'eftoit au temps pail:
du confntede laquelle encore le peu d'exemples qui fen eft anciennement
trouu
chofe eftraugc c
ment des viuans a elle rcnuoy aux Tragdies
& aux Theatres,comme
mais tous ceux qui font auiourd'huy
deux bons
& fabuleufe
quand ils rencontrent
autant comme ils feroicntde
voir ces Molionidcs
frres ils f en efmcrueillent
l, qui
mal-ail croire & monauoirles corps collez cnfcrablc: & trouuetaufli
C fembloient
en commun
des biens, des amis,
des eiclaucs que
ftrueux
que des freres vient
leurs peres leur ont lainez, comme ils feroicnt que vne feuleamercgiftles
piedo les
mains, & les yeux de deux corps combien que la nature n'ait pas log loing l'exemles frres les vns entiers les autres, ains dedans
dont doiuentvlcr
ple du deportement
la
des
o elle a form
le
membres
necefires
doubles,freme{mc,l
plus
part
corps

res

&

o-ermains

co

mme

deux

mains

deux

pieds,

deux

yeux,

deux

oreilles,

deux

na-

&
diuifez
leur
falut
mudiftinguez
qu'elle les a ainfi
pour
non pas pour quereller
ny combattre
tuel, & pour fentreaider
rciproquement,
les vns contre les autres: & qu'aiant diuif la main en plufieurs doigts de longueurs
le plus apte, & le plus propre, & le plus artificiel outil qui
ingaux, elle l'a rendue
la caufe de toute la fapiencei
mettoit
fafoit tellement que l'ancien Anaxagoras
le contraire de cela eft vritable,
en la main mais toutefois
car
o-effe de l'homme
D l'homme n'efl pas le plus fage des animaux, pour autant qu'il a des mains mais pour
il a auffi de la nature obtenu des
&: ingnieux
ce que de fa nature il eft raiionnable
eft-il manifefte chaicun, que la nature a form d'vne mefme
outils
qui font tels. Or
femenec cd'vn mefme principe deux, & trois, & plufieurs freres,non
fin qu'ils
les vns aux autres, mais fin qu'eftans feparez les vns
qucrellafTent ou combatuTent
Car ces hommes l .
mieux Scplus commodment.
des autres, ils fentreaidaffent
fi iamais il en a eft de tels;
trois corps & cent bras que nous peignent les Potes
de toutes leurs parties, ne pouuoient
rien faire hors d'eux
eftans collez & conioincts
bien raire,
niefmes
ny part les vns des autres ce que les freres au contraire pcuucnt
& labouen la maifon, & aller dehors, fe mener des affaires publiques,
demourer
bien
les vns par les autres, prouueu qu'ils conferuent
rer la terre toutenfcmble,
ils reilemle principe d'amiti & de bicn-veillance
que la nature leur a baill:fmon,
zcaux,

nous

monflrant

o iij

De

l'amiti

fraternelle.

aux pieds qui fe donnent le croc en iambe l'vn l'autre pour fe E

bleront proprement
faire tomber, & aux doigts de la main qui fentrelaflent
pour fe tordre & Cedeboutter
en vn
mefme
le froid
contre natureles vns les autres. Mais plus toft ainfi comme
corps
&
& le chauld, le fec & l'humide rgis par vne mefmc nature
quand ils faccordent
vnc trefbone & tres-doulce harmonie
& temconuienntbien
enfemble, engendrent
fans laquelle ny tous les biens du monde,
quieftlafant,
perature,
r
de maielt royale,
m,
Aripliron,
Ny la grandeur
csin
Ode
aux humains
la diuine gale,
iic la lam. tm
Quant
1ne
{auroient donner nyplaifirny
profit l'homme: mais fi entre ces premires qualitez l il fe met vn debat & vne cupidit de faccroiftre
par deffus les autres, elle cor& confond fans deffus defloubs le corps de l'animal: aufll par
rompt trcs-villaincmcnt
l'vnion & concorde des freres, toute la race & toute la maifon f en porte mieux,
& en
florit, & les amis mcfmcs & familiers, comme vne belle danfe qui va tout d'vn branfle:
car ils ne font, ny ne difent, ny ne penfent choie quelconque
qui foit contraire les vns P
aux autres
Mais en difeord & partialit
Le plus mefehanc a lieu d'authorit.
de dehors
ou vn rapporteur
de vallct mauuaifc
langue, ou vn flatcur qui fe gliflera
Car comme les maladies engendrent
es
au dedans, ouvnvoifinmaling
&cnuieux:
eftrancorps qui ne reoiucnt point ce qui leur eil propre, des apptits de nourritures
aufi la calomnie
ou fufpicion l'encontre de les pages Se qui leur font nuifiblcs
l o
rents, attire de dehors des propos mauuais & mefchants,
qui coulent toufiours
ainfi comme eferit Heroils {entent qu'il y a quelque dfaut. Or le deuin d'Arcadie,
dote, fut contraint de ( faire vn pied de bois, apres qu'il fe veit priu du lien naturel:
mais vn frere qui fait la guerre fort frere, & qui eft contraincT; d'acqurir vnamy
du parc des exercices,cn regardant ceux
cftranger, ou de la place,en fy promenant,ou
me femble ne faire autre chofe, que volontairement
fe coupper
vn G
qui l'y exercent,
& attacher vn eflranmembre de fa propre chair tenant luy,
poury en appliquer

la ncccfiit mefme qui nous induit rechercher & receuoir amiti & concar
jrCr
nous enieigne d'honnorer,
entretenir
& conferuer ce qui eft de noftre pauerfation
comme ne pouuans viure, ny n'eftans point nez pour demeurer fans amis,
rent,
part comme beftes fauuages: & pourtant
dit bien Se
fans frquentation,
folitaires,
Mcnander,
fgemcnt
Par banequeter
& bonne cherc faire
Les vns auec les autres ordinaire,
Cherchons-nous
pas, mon perc, qui fier
Nous nous puiffions
&n'cft pasccluy fier,
PcnLmtauoir
trouuc des biens fans nombre,
pj
Qui d'vn amy a peu rccouurer l'ombre ?
car ce font ombres vritablement
la plus part de noz amitiez, images & femblances
aux enfans enuers leurs peres & mres, Se
de celle premierc
que la nature imprime
aux frres enuers leurs freres & celuy qui ne la reuere & l'honnore,
comment pourra
aux
leur
bien
-vcuillance
Et quel
il faire croire & perfuader
eftrangers qu'il
porte
homme eft ceiuy l qui appelle enfes careffes & par fes mtfiues vn fien compagnon
fcii frre & ne veut pas feulement aller par chemin quand & fort propre frere? Car
battre & mucomme ce feroit vne folie d'orner la ftatue de ion frcre, & ce pendant
nom de frere en d'autres,
aufTireuerer
chonnorerle
tiler fon propre corps naturel
d'entendement
>: le frre propre le fuir & har, ne feroit pas fait en homme
fain,
ne qui iamais cuit compris en fon cur
que la nature foit la plus fainfce & la plus faci-ce chofe du monde. A ce propos il me fouuicnt qu'vn iour Rome ie pris la charge
de iuger

De f amiti fraternelle.
A

comme arbitre,
defqucls freres l'vn fembloit faire profcCcomme il apparut,
frere faillies
non feulement
iondcphilofophie,maisileftoit,
faulx tiltre ne meritaut pas ce nom car comme
enseignes, mais aum philofophc
enie luy remonftrafle
Screquifie qu'il fe portail; enuers fon frre comme philofophc
uers vn fien frcre, & vn frere ignorant des lettres: quant ignorant,
dit-il, ic i'aduou'
ie ne tiens pas pour choie grande ny vnbien pour vritable,
mais quant frere,
Il appert vouement
rable d'ettre forty de mefmes parties naturelles
dis-ic,quc tu
mais tous les
ne fais pas grand compte d'eftre yffu de mefmes parties naturelles,
fi difent
le
moins
&
&
ainfl,
chantent-ils,
autres, fils ne le fentent
pour
penfent
ont donn le premier lieu de reuerence
nature
que la nature & la loy qui conieruela
hommes faire
& d'honneur,
&ncfauroicntles
aprs les Dieux, au pere & lamere
feruice qui (oit plus aggreablc aux Dieux, que de payer graciufcment
Se aftectueufe&c ceux qui les ont nourris & efleuez,
ment aux pre & mere qui les ont engendrez
au
comme
ls vfures des graces vieilles & nouuelles qu'ils leur ont preftecs
contraire,
comil n'y a point de plus certain figne d'vn Atheiftc, que de mettre nonchaioir,ou
Et
efl-il
faultc l'encontre
de fan perc & de fa mere.
mettre
quelque
pourtant
dfendu dc faire mal aux autres, mais de ne fe monftrer
pas ion perc & {a merd
faifantc
difant toutes choies, ie ne diray pas dont ils ne foient pour prendre defmais dont ils ne foient pour receuoir du plaifir, on l'cftimc vne impit & vil
plaifir,
des enfans enuers leurs
facrilege
Et quelle action, quelle grce ny quelle diipofitiori
leur donner plus de contenteleur ponrroit
eftre plus aggreable,ny
peres & mres
& vne amiti afieurec & certaine entre les
ment, que de voir vne bicn-veillance
car veu que
freres? Ce que Ion peutfacilcmcnt
cognoiftre par les figues contraires
ou traittentmal
leurs pres & leurs mres, quand ilsoultragent
les fils courroucent
vn cfclaue qu'ils aiment & qu'ils tiennent cher: & veu que les bonnes vieilles gens de
font marris que Ion ne fait cas ou d'vn chien, ou d'vn
cordiale & gentille affection
cheual, qui icra n en leur maifon: 6c fc fafchent quand ils voient que leurs enfans
les luietcurs & autres cofe mocquent,ou
mefprifent les ieux,les recits,les fpectaclcs
cft-il vray-iemblable
battans qu'eux ont autrefois beaucoup eflimez
qu'ils puilcnt
leurs enfans fentrc-hafent,
toufqu'ils querellent
porter patiemment
de voir que
iours l'vn l'autre qu'ils mcfdifent l'vn de l'autre, qu'en toutes entreprinfes & actions
&c takhent
fentre-fupplanter
l'vn l'auils foient toufiours appointiez contraires,
aufi les
tre ? }le croy qu'il n'y ahomme qui le vouluft dire. Doncques au contraire,
en vn lien de
frercs qui fcncrayment&fentrechcnllcntrvn
l'autre, qui rejoignent
ce que la nature auoit dioinct &c fepar de
mefmes volontcz
cftudcs
&affections
ont tous deuis, exercices, icux, & cibats cmuns entr'eux, certainement
corps, & qui
en leur vicilleflc
ils donnent a leurs perc Scmcrevii doux & heureux contentement
de celte grande amiti fraternelle. Car iamais perc n'aima tant les lettres, ny l'hneur,
ne voycnt-ilspasaucc
tant de
comme il aime fes enfans: &c pourtant
ny l'argent,
cn grands offices 8s
ny colloquez
opulents,
plaifir leurs enfans ny bien difns,ny
de iuger entre deux frres

ils

comme

dignitez,

font

entraimans.

C'eft

on

pourquoy

lit

que

Apollonidc,natifue

de trois autres frcrcs,Attalus,Phi& mere du Roy Eumencs,&

de la ville de Cyziquc
6i rendoit grces aux Dicux,non
letrus,Sc Athenus,fereputoitbien-heurcufe
pour
mais pour ce qu'elle voyoit fes trois
enfans'
fes richciTcs, ny pour fa principaut
fevuir

puifncz
ailcurance

au

de

garde-corps

d'eux,

ayans

milieu

frere

leur
les

efpces

aim,
au

Se
coftez,

luy

viuant
& les

librement

Se

iauelaincs

en

leurs

en

toute
mains:

comme au rebours aufli le Roy Xcrxcs aiant apperecu que fon ilsOchtisdrefloic
Car les guerres:S
mbufchc les freres pour les faire mourir, en mourut de defplaihr
les freres, ce difoit Euripide
ont
mais plus qu' nuls autres font t
aux
elles
griefues
pres &c aux meres rpource que celuy qui hait fon frerc, S: ne lee
entre

bien

criefucs

iiij

h trg<;dit; de
ipmgcnie

Sp
nunds,

De l'amiti

fraternelle.

peut voir de bon il ne fauroit qu'il n'en foit courrouce contre celuy qui l'a engen- E
Or Pififtratus fc remaria en fecondes nopecs
dr,&: celle qui l'a enfant
que fes en-,
fans du premier lid efloieilt dlia tous hommes faicb
& difoit que les voyant ainfi
beaux & bons, il deciro-it eftre pere de hltifieurs autres encore.qui
leur rdlmblaffent:
auflilcs bons & loyaux enfans, non feulement pourl'amour
de leurs peres & meres
f'entre-aimefont
leurs peres
plus les vns les autres, mais aufli en aimeront
d'auantage
& mercsjles vus
en eulx-mcfmcs
& pfns toujours
qu'ils font
pourles autres,difans
pour beaucoup de caufes bien obligez eux, mais principalement
pour le regard de
& gracieux heritage qu'ils
leurs freres,commeeftantleplusprccieux,&leplusdoulx
aient herit d'eux.C'cft pourquoy
Homere a bien fait,quandil
introduit Telemachus
entre (es calamits ce,qu'iln'auoit
point de frere,
comptant
"
Ody
fs.lju,
Car Iupiter la race de mon pere
Z4.
A termine en moy feul, fans nul frerc.
AuPaemo
o^
&,au contraire Hehode ne fouhaitte & ne confeille pas bien,qu'vn fils vnique foit lie- p
ls &
imitulc,Lcs
uuies.riticr
t-j' vniuerfel des biens de ton pere, luy mefmcment qui eftoit difciple des Mufes,
toufiours
le
enfemble, caufe de
lefquellcs ont ainfi efte appellecs,pource qu'elles font
L'amiti fra1=
l'amour
Se bienueiiillance
fraternelle qu'elles fe portent l'vne l'autre.
ternelle doncques cf; telle enuers les peres 5c mres, que d'aimer fon frere eft demonte
fes
ftration certaine d'aimer aufli fon perc &c la mre, & vn exemple & enseignement
ft
comme auffi au
les vns les autres,autant
enfans de f'entre-aimer
ci
que nulle autre chofe
de roriginal
de leur pC(
contraire,ils
prennent le mauuais exemple de har leurs freres
re car celuy qui eft enuicilly en proccz,cn querelles & diffenfis aucc fes freres, & puis
rc
il fait ce qui fe dit en vn comva nrefcher fes enfans de viure amiablement
"V
ensemble,
1T prouerbe,
mun
Tout vlcerc il veut guarir les autres,
&ofte par fes faids toute efficace fa parole. Si doncques le Thebain Eteocles aiant q
&
d fon frere ce qui eft en Euripide,
dit
EniaTrag
feiour
enl'eftoill
le monterais
f
dlC
lltS
l-'llOB

nillicuncs.

Du clair Soleil,o commanceleiour,

Et defeendrois deflbubs la terre baffe,
Si ic nouuois acqurir audace
La royaut fouuerainc des Dieux:
fes enfans
venoit puis aprs admoneller
De conferuer entre eux galit,
cite auec cite,
Laquelle ioincl
Amis auec leurs amis fecourables,
Confederez
en ligues perdurables:
Etn y a rien qui en fermet leure,
ce monde
demeure:
en
Qu'galit
feroittrouu
&rput Atrcus fi
de luy?Et quel
qui feroit celuy qui ne [e mocqueroit
enfans ion frre il venoit ainfi arraifonner
aprs auoir donn foupper les propres
enfans

&c fes

fur quclqu'vn prent fon cours,

il n'a d'amis fccours,
Communment
Sinon' de ceux qui font de fon lignage.
celle
Et pourtant fault-il de tout poind bannir &chafler la haine de [es freres,commc
de la vieillcflc des peres &cmres, & pire encore del ieuqui eft mauuaifc nourrice
& fi donne mauuais bruit, & grand blafme enuers les concitoiens,
nefle des enfans
bonne caufe, qu'ayans cft nourris & eleuez ds leur
iugent
lefquels eftimcntSc
fils ne fails ne feroient pas deuenus ennemis & malueuillans
naiffanec enfemble
oient
Quand

le malheur

De l'amiti fraternelle.
&: grandes perucrfitez les vns des autres; car ilfault
A uoient de grandes mcfchancetez
vne fi grande amiti Se
bien qu'il y ait de grandes & grief Lies caufes pourdifTouldre
tellement que puis aprs ils fe rconcilient
malaifcmnt
Car ainbienueuillance
les corps qui ont vue fois eft iointb
i comme
ensemble, fi la colle ou ligature
bien de rechef moindre
& recoller enfcmble
vient fe lafcher, ils [e peuuent
naturel
vient
fe
il eft mal aif de
mais
qu'vn
corps
rompre ou dckhirer,
depuis
revnir: auffi les aniitiez mutuelles
trouuer colleureny
foudeurequile
puiffeiamais
fi d'auenturc elles vieiiiiciit quelqueentre les hommes,
que lanccemtcaconioincTres
facilement
elles fe reprennent:
mais les ireres, fi vne fois ils font
fois fe feparer
de ce qui eft flon la nature, difficilement
rcuiennent- ils plus
efloignez c decheuts
la rconciliation
attire vne cicatrice orde Si
iamais cnfemble &c f ils y reuiennent,
de dfiance & de foufpcon
Or toute inimiti d'homfale
toufiours accompagne
trauaillcnt
& tourme homme f imprimant aux curs, auec les pallions
plus
comme opiniaftret,
B mentent,
cholere, cnuie, f ouucn.ance des maux paffez eft chomais celle qui eft de here frere auec lequelil eft
& turbulente:
fe fort doulourcufe
de tous facrifices
& de toutes chofes fainctes & religieuforce d'auoir communion
mefmc
con& quelquefois
c hritages
maifon
fes, inefme fepulture
pofTeffions
deuant fes yeux ce qui la tourmente,
finans les vns aux autres, a touliours
luy ramenant en mmoire la folie & ia forcenerie,
pour laquelle la face qui mieux luy reffemble, & qui luy deuroit eftre la plus doulce
luy eft la plus hi deufe voir, & la voix
la plus amiable 6c la plus familire depuis ton enfance, luy deuient plus effroyable
our: & voians plufieurs autres freres qui n'ont qu'vne maifon,
qu'vnc table, ,mefeulx au contraire
ont partag leurs amis,
mes hritages
c feruiteurs non departis,
entre les autres
leurs hoftes, leurs familiers, brief toutes choies qui font communes
eux
ennemies
& contraires
encore qu' toute perf onne il foit fafreres, leur font
de table font
fon entendement,
C cile difcouriren
que les amis, & les compagnons
f ubiects eftre rauagcz, les familiers & les alliez fe peuuent acqurir nouueaux,quand
font vfez,mais d'acne plus ne moins que des outils ou des inftruments,
les premiers
main
frere il n'efl pas pofllblc,non
couppec, ou vn
plus qu'vne
querir vn nouueau
elle
il arrach. Et dit la Perfienne
fagement,
quand on luy demanda
pourquoy
aimoit mieux fauucr la vie fon frerc qu' fon fils: Pource, dit-elle,
que ic puis bien
mais d'autres frres, maintenant
auoir d'autres enfuis
que mes pre & mre font
vn qui
morts, ie ne puis. Que faut-il donc faire, me pourra demander quelqu'vn,
il faut retenir en mmoire
aura vn mauuais frere? Premirement
que la mauuaifti
fe trouue en toutes fortes d'amiti qui font entre les hommes, 6c que flon ce que dit
Sophocles,
Plus des humains les fails tu chercheras,
Plus mal que bien toufiours y trouueras.
D II n'y a ny amiti de parentclle
qui fe piaffe trouuer
ny de fociet, ny de compagnie,
vne petite
qui efpouioit
finecre, faine & nette de tout vice. Mais le Lacedmonicn
auf pourroitfemme difoit, qu'entre les maux il faut toufiours choifir les moindres:
plus toft les imperfeon, mon aduis, fagement confeiller aux freres de fupporter
ceux des
Scies maux de leur propre fang^que
ctions domefliques,
d'exprimenter
car en l'vn n'y peut auoir reprehenfion
aucune, d'autant quclon y ell coneftrangcrs
Car nyfe compagno
d'autant qu'il en volontaire.
trainci: & l'autre eft reprehenfible
detable,oudeieu,nyderage,nyrhofte
N'cft point li de fers fans fer forgez,
honte luy a chargez:
Qu^eftroittemcnt
fi eft bien celuy qui eft de mefme fang qui a eft nourry aucenous
mais
qui eft no
la vertu mefmc permet t
d'vn mefmc pere & d'vnc mefmc mre, auquel il fembleque

De l'amiti

Hometc
dy:IJ.J~.

fraternelle.

E
&conccdcparcomiiuencequelquechofe,quandilditfbnfrere
pchant
& allant
en quelque endroit,
0ofans offenfer
L'occafion pourquoy
le ne te puis miferable laifTer,
homme non feulement miferable,
mais aui mauuais 6c mal fage, c'eft. de peur qu en
en toy quelque vice de
n'y penfant pas, ie ne femble punir aigrement & amerement
en te haflnt
Car, comme dipre ou de mere inftill en toy par leur femence
mais au confoit Theophrafte
il ne faut pas aimer les cftrangers pour les efprouuer,
traire il les
lo la nature ne donne pas au ingfaut cfprouuer pour les aimer: mais
nient la precedence
n'attend
pas ce que Ion dit communpour faire aimer, ny
que Ion veut aimer: ains
ment, qu'il faut auoir mang vne mine de fel auecccluy
ds noftre natiuit a fait naiftre quand & nous le principe & l'occafion
d'amiti, l
les
ne faut--ilpas que nous allions trop afprement ny trop exactement
recherchant
Mais maintenant
tout au contraire,
que diriez-vous
qu'il F
faultes & imperfections.
&cexcuseront facilement,
y en a qui fupporteront
iniques y prendre plaifir, les faultes des eftrangers
de rien, auec lefquels ils auront pris
& qui ne leur appartiennent
ou au ieu ou aux exercices de la perionne,
ou en vn banquet
quelque cognoiffance
& feront feucres voire inexorables alencontrc
de leurs propres freres tellement qu'il
des
chiens mauuais, des cheuaux: &cplufieurs
y en a qui prennent plaifir nourrirdes
onces, des chats, des finges, des lions, & les aiment & ce pendant ils ne peuuent pas
endurer les courroux, les erreurs, oules ambitions
de leurs propres freres. Et d'autres,
& des terres toutes entiercs,
des paillardes
qui donneront
& putains des mations
combattront
bon cfciant contre leurs freres pour vue mafure ou pour vn coing
leurs freres le nom
la malueuillance
demaifon:
qu'il portent
&puisimpofans
le vice en leurs frres,
de hainedes mefchants,ils
fen iront deteftans & vituperans
& frquenteront
&aux autres ils ne fen foucieront
communpas ains hanteront
de tout noftre difeours. G
ment aucc eux
Cela doncques {bit comme le prambule
Au rcfle pour entrer aux enseignements,
ie ne veux pas commencer,
comme les
mais l'emulation
mauuaife & ialouautres font, au partage des biens paternels,
f leuc entre les frres, viuans encore les pres & mres. Ageficreprehenfiblcqui
chafeun Snateur de Lacedmonc,
filaus iadis auoit vne couflume,
qu'il enuoyoit
les Ephores, qui
incontinent
qu'il efloit cr, vn buf, en tcfmoignage de f vertu
d'vn chacun, l'en condamnrent
l'amende enuers le
eftoient comme Syndiques
de la caufe, que c'efioit pource que par telles carefles &
public, aucc adionftion
luy feul ceux qui dcuoienteftre
communs
mcnces il alloit pratiquant
&gaignant
confeiller vn fils d'honorer
tellement pere & mre, qu'il
a tous Aufli pourroit-on
n'eftudie pas le les gaigner, & acqurir leur bonne grace pour luy feul, en defiourdes autres enuers luy par laquelle prattique
nant leurbienueuillance
plufieurs fupcouleur
honnefte
en
mais
non iulle
apparence,
plantent leurs freres, couurans d'vnc
H
car ils priuent leurs freres finement
& cauteleufeen vrit, leur auarice & cupidit
ment du plus beau & du plus grand bien de leur hritage,
qui eft l'amour & bienueuillanccdc
l'occafion
que leurs freres font
peres & meres, efpiansoportunment
ou qu'ils ne fe doutent point de leurs menes, &fcrcndans
fort
ailleurs empefehez
leurs
n-iefiiies es chofes o ils voient
modeftes
reliez, ioupplcs & obeflins
peres,
& taillent
ou femblent faillir: l o il faut faire tout
que leurs frres {'oublient
l'opa
courroux
&
fent qu'il y
mefeontentement
du pere,
quelque
pofitc, quand on
en fe mettant 5c [e coulant deffoubs la charge, comme pourfoulagcrfon
frere, en
luy aidant ,& par carefTes Se Cecourables {cruices remettre le mieulx qu'on peut fou
frcre en <jracc: & quand il a inexcufablcment
failly il en faut reietter la coulpe ou
oubien fur fanature mefime,
fur le temps contrairc,ou
fur quelque autre occupation,
comme

De l'amiti
A comme

efiant plus vtilcc

plus idoine

fraternelle.7
autre chofe:

8c conuient

bien

cela le dire

d'Agamemnon,
C n'a eftny par lourde parelTe,
Ny par dfaut de Cens & de fagefle,
furmoy l'il eftendu,
Ainspourauoir
Et le motif de mon coeur attendu.
Aufli peut dire vn bon frre, l'excufe de ion frere, Il m'a voulu laifle faire ce deuoir
de noms, & adioumefines font bien ailes d'our faire tranfiations
la.
Les
percs
la ngligence
c pareflede leurs freres,
ftent foy a leurs enfans
quand ils appellent
la fottize, vne bonne Se droitte confeience
vne opiniaftrc't
vne {impie bont
querelleufe, courage qui ne veut point eftre mcfprif: de manire que celuy quiy procede de telle forte, en intention
d'appaifer fon pere, il y gaigne cela, qu'oultrcc
de fon pcrealencontrc
la bienueuildefonfrere,
ilaugmtc
qu'il diminue la cholere
on a ainfi rcfpondu
& farisfaict au
B lance de fon pere entiers luy.Puis
apres,quand
fe tant alors addreiTer part au frere, & luy toucher & remonftrer
vifuement
pere, il
ou conniuent
en grande libert fon pch & fa faute: car il ne fault ny eftreindulgent
enuers fon frere, nyaufli luy eftre trop dur, & le fouller aux pieds qud il a failly: car
l'vn eft autant comme f'efiour de fa faute,& l'autre faillir auccluy: mais vfer d'vne rele foing de fon bi, & le dcfplaifir de fa fau& correction
qui tcfmoignc
prehenfion
aduocatc
interceffeur
te car celuy qui aura eft le plus affectionn
pour luy enuers
fera le plus vehement acculateur en priu enuers luy-mcfme.
Que
fes pere & mre,
foit neantmoins
accuf enuers le
fil aduient que le frere n'aiant rien offenf
pere, il
en toute autre chofe de plier &fupporter toute choletres-honnefte
eft certainement
les iuftifications
& defenfes
re &ctoute rudeffe de pere & de merc mais neantmoins
& raifon & contre vrit feroit aceuf, ou
d'vn frcre enuers eux, qui contre tout.droit
& fondes en toute honntet
& ne fault
qui Ion feroit tort, font irreprehenfibles
C point craindre en tel cas d'our le reproche qui Celit en S ophocles,
Mauuais le fils qui il forr dgnre,
Que de plaider contre fon propre pere;
la defenfe de fon frere
conen parlant librement
que Ion voit iniquement
pour
telle procdure
rend la perte de la caufe plus aggreable
ceux
damne ou opprim:car
eft la victoire & gaing de caufe.
Au demouque ne leur euft
qui font conuaincus
aimer fes frerant, depuis que le pere eft deced, il fe fault encore plus affectionner
Premiercment
mener
la
ducil,8c communiquer
res, que non pas au parauant
la mort du commun
charit du fang, en regrettant
pere & en reiettant arrire toutes
de vallets,Sctous
calomnieux
crapports des familiers qui voudroient
fufpicions
mer quelque alteration entre eux & plus toft croyant tout ce que l'on raconte de l'ace que Ion dit, que Pollux tua
de Caflor & Pollux,mcfmement
mour rciproque
D d'vn coup de poing vn qui luy venoit rapporter en l'oreille quelque chofe alencontrc
ne fentredede fort frere puis quand ce vient au partage des biens patrimoniaux,
noncer pas la guerre l'vn l'autre, comme font plufeurs y venans tous prparez ce*
fte intention,
DTenfions
Efcoute moyla fille de la guerre,
ains fe donner bien garde de celle iournee, comme celle qui eft aux vns commence-
& aux autres d'amiti & de concorde
ment de guerre mortelle & irrconciliable,
fi non, en la
& l faire leurs partages entre eux feuls, fil eft poffible
pcrdurablc
prea tous deux, homme de bien, qui aflifte, comme dit Platon,
fence d'vn amy commun
ce qui fera plus aggreable & plus cuenaaux loix de iuftice, en prenant
& donnant
ble l'vn l'autre & ainfi eflimer que Ion partage feulement la procuration & l'dmi*niftration
des hritages, & laiffcr l'vfage &la io uffance de to ut, fans departir en corn*

Iliad.Iiu.?;

De l'amiti

fraternelle.

les vns aux autres les nourrices qui les ont E

mtin, l o il y en a qui fentre-arrachent
oues enfans qui ont eft cfleuez & nourris qud & eux, tounourris de mammelle,
te force de les pourfuiure,
& fen vont au partir de l aians gaign le pris d'vn efclauc,
& perdu ce qui eftoit leplus precieux en la fucceifion de leur pere l'amiti & la confiance de leur frre: &cen ay cogneu, qui fans y auoir aucun gain par vne opinitret
feulement, au partage de leurs biens paternels fe (ont portez ne plus ne moins & de
rien plus graaeufment,
que fi c'euft eft butin & pillage de guerre: entre lefquels
nommment
ont eft Charicles &AntiochusdelavilIe
d'Opunte,qui
coupperent
& en emportrent
milieu vn vafe d'argent & vn habillement,
chafcun fa part,
par le
diuifnsainfi,
tragique,
comme par vne maldiction
de
Leur hritage au trenchant
i'efpee.
Les autres vont contant apres leurs partages, comme par fubtils moiens, par fineile
fen glorifians,
& cautelle, ils ont circonuenu leurs freres, & ont beaucoup gaign
& {e magnifier
de ce que F
l o plus toft ils fe deuoient efiouir
plaire a euxmefmes
feroient venus au deffus de leurs
volontaire
ceffion,ils
par gracieufet,courtoifie&:
que Ion face mention de luy en ceil
freres. Et pourtalit merite bien Athenodorus
comme iln'yaceluyennoftrepas
II auoitvn
endroit,
qui ne fen fouuienne bien
frere plus ancien que luy, qui fnommoit
Xnon, lequel maniant comme curateur
lebien entier d'eux deux, en difipa vne bonne partie, & lafin aiant pris vne femme
il perdit tout fon bien lequel fut applique par con force &cen citant condamn,
Athenodorus
fifeation au fifque de l'Empereur.
pour lors eftoit encore ieuneadolefcent fans aucun poil de barbe, & comme fa part des bis paternels luy cuit eft renmettant tout en commun,
en
due parla iufticc, il n'abandonna
point ton frcrc,ains
feit partage auec luy :& encore combien
qu'en ce partage il cogneuft
que fon frerc
de beaucoup,
iamais il ne fen courroucea
le defraudoitmalicieufement
;luy,ny
& doulcemcnt
de ion
ains
ne fen repentit,
l'ingrate mefehanect
gayement
fupporta
Or Selon ayant prononc
cefte G
frerc, laquelle fur diuuguee
par toute la Grce.
del chofe publique,
le gouuernement
fentence
touchant
que l'galit
n'engendre
introduit
la proportion
Arithfemble auoir trop fafcheufcment
point de fedition
au lieu de la belle Gomtrique:
mais en vne famille 8c
mtique,
qui eft populaire,
fes citoiens,fur tout,
!!
aux freres, comme Platon admoneftoit
r
rnaifon
Au4.!iu
qui confeilleroit
de
la
Rcpuces mots de, mien & tien, ou tout le
d'ofter de la Republique
fil
eftoit poffible
le
bliuc.
& tafeher - la conferuer,
certainement il afferroit vn
moins fe contenter de l'galit
fondementdepaix,amiti&:
concorde entre les freres. Etqu'ilfe fererand&beau
& illuftrcs, comme eft la refponf de Pittaue ce propos d'exemples honnorables
auoitdes biens: Deux fois, dit-il,plus que
cusauRoydc
Lydie,quiluydemdoitfil
Mais pour ce que le plus
eftant mon frere mort, duquel i'ay hrit.
ne voudrois
ie
en augmentation
diminution
de richefmoins feulement
n'eft pas enncmydu
&
en ingalit y a toufiours mouuement,
H
fes,ams comme dit Platon, vniuerfellement
& en egait repos & fejour auffi toute ingalit efi bien dangereuse de mettre diffcnfion & querelle entre les freres & eft toutefois
impofblc qu'ils foient en toutes
ou depuis la forchofes egaux ny pareils, d'autant que ou la nature ds la nailfance
les enleurs grces & faueurs d'o procdent
tune leur dpartent
ingalement
non feulement aux familles
maladies & peftes mortelles,
uics, & ialoufies entre-eux
mais auffi aux villes & citez il fen fault donner de garde, & prompte& maifons
fy engendrer
commencent
On pourroit confeiller
ment y remedier
quand elles
tout ce qu'il au celuy qui auroit aduantage fur fes freres qu'il leur communiquaft
& les auanceant par
roit par deflus eux, en les honnorant
par fon credit &rputation,
il eft plus loquent qu'eux, leur offrant f
& fi d'auenture
le moien de fes amitiez
comme eftant eux autant comme luy mefme, & puis n'en
peine &c fuffifance,
monftrant

De l'amiti

fraternelle.

aucune enfleure d'arrogance

ny de mefpris enuers eux, ains plus toften
rendre fa prfrence
&
ion
non
fubiet

& foubmcttant
aduantage
l'enuie,
& galer autant comme illuy eft pofiiblc l'ingalit del fortune par mocomme Lucullus nevoulut
iamais entreprendre
offiderec opinion de foy-mefme
laiflnt
encore qu'il fuft plus aag que luy:ains
ceny Magiftrat deuant ion frre
Et Pollux ne voulut
Ion temps attendit
celuy de fon frere.
pas eftre Dieu
pafler
auec fon frere, & participer de la cdition mormefme feul, ains plus toft demy-dieu
la o il cft en coy, pourra Ion dire celuy
telle pour luy faire part de ion immortalit
admonefter,
fans aucunement diminuer rien des biens que tu as
que Ion prendra
manire de di& galer toy ton frere, le faiint,par
prefentement,accomparer
de ta gloire,de
comme feit
ta vertu & de ton bon-heur
re, iour de ta grandeur,
iadis Platon, qui mcitlesnomsdcfs
frres, les introduisant
parlanscnfs
plus noes liures
bles traittez, pour les rendre renommez, fauoirGaucon&
AdimantiiSj

A monftrant
fabbaiflant

B qu'il a eferit de la Rpublique, 6c Antiphonleplusicunc,

en fon dialogue deParrncde grandes incgalitcz
entre les
nides. D'auantage, ainf comme il y a ordinairement
natures oules auantures des freres, auffi eft-il prcfquc impofble que I'vn foit en tout
fes frres Car il cft bien vray que les Elemcns que Ion dit
& par toutfuperieur
mais on
cftre crez d'vne mefme matire, ont des qualitez & forces foutes contraires
ne veit iamais que de deux freres nez d'vn mefme perc & d'vnc mefrne merc I'vn
rifuft comme le (ge que feignentles
beau, gracieux, libral, honorable,
Stoiques
tout cnfemblc Se l'autre laid
mauir.de,
che, loquent,
ftudieux,fauant&
humain
Sdnhumain
auffi tout cnicmblc: ains
faie, chiche, neceffiteux, mal cmparl, ignorant
en ceux qui (ont les plus rebutez & moins eftimez. quelque fcintillc
y a bien fouuent
quelque chofe de bon: car, comme
de grce de valeur & d'aptitude & inclination
dit

le commun prouerbe,
Parmy chardons & cfpineux halliers
C
Naiflent les fleurs des tendres violiers.
en autres chofs, fil n'amoindrit
ny
Celuy doncques
qui fentira auoir l'auantage
ne cache point les telles-quelles
parties de vertu qui feront en fon frre, ny ne le dains luy cde
boute point comme en vniu de pris de tous les premiers honneurs,
excellent 6c plus habile que luy
rciproquement
en quelques vns ,& le dclare plus
en

toufiours

retirant

choies,

plufieurs

tonte

occafionc

matire

comme

d'enuie,

le

bois du feu, il l'efleindra la fin, ou plus toft il empefehera du tout quelle ne f'cr.gcndre &concree.
Mais encore celuy qui fay dera toufiours de fon frre
es chofes mefcommement cfquclles il faura cftrc plus excellent que luy & vfera de ion coulai
plaider des caufes fil cft entendu en matire d'eftat /auoir r
me fil eft rhetoricien
:fil cft homme qui ait beaucoup d'amis,
comment
il le doit porter en ton Magiftrat
& qui pcult apporter
en affaires
brief qu'en nulle chofe de confequence,
rcpnu&c
en
ains le fait ion parfonnier
toutes ci; o
D don, ne laiffe ion frerc derrire
cpagnon
quai,d il i
fes grandes &c honnorables, qui i e fert de luy quandil eft prefent, l'attendant
donnei
entendre qu'il ne feroit pas homme de
cft abfent, & gnralement
qui luy
de compte d'acqurir rputation,
moindre excution que luy, mais qu'il fait moins
&
de (' auancer en crdit, queluy, en ne foftant rien fby-mefme il adioufte beaucenp
donner ecluy
ion frre. Ce font les prceptes &"aduemffemens
que lonrJourroit
il mlt
ion frere :& quant celuy qiulerok
intrieur,
qui feroit plus excellent que
que ton frere n'eft pas vn ny feu} ou plus riche, ou plus
qu'il oenfe en luy-mefme,
fauant,

ou

plus

renomm

que

luy,

ains

eft

qu'il

luy-

mefme

vaincu

d'vn

nombre

ny d'autres,
Tant

qu'il

a d'hommes

Que la grandeur

mangeans

le

fruii

de la terre produit.

infi-

De l'amiti

fraternelle.

ou bien fil cfl: fi mal E

fil cft tel qu'il aille par tout portant enuie tout le monde,
il n'y en ait pas vn quilefafchc,
ne, qu'entre tant d'hommes
qui font heureux
que
le
&
du fng,il peut
ccluy qu'il deuil
plus aimer,
qui luy tient de plus prs d'obligation
bien dire qu'il eft malheureux
en toute extrmit
& qu'il ne laiffe moien homme
Si comme donc Metellus difoit que les Romains
qui viue de le paffer en malheurt.
dcuoient bien rendre graccs aux Dieux de ce que Scipioncflant
Ci grand perfonnage
eftoit n dedans Rome,
c
Sinon pas en vne autre cit, aufi que chafcun fouhaitte
face prire aux Dieux, que luy principalement
furmonte tous autres en profperit,
ou
fi non, au moins que ce fokvnficn
frre qui ait celte tant defirec puifTance & authorit mais il y en a qui font fi mal nez toute honntet,
&fe gloqu'ils f'efiouiffent
rifient bien d'auoirdes
amis colloquez
en grands honneurs,
& d'auoir des princes ou
des grands Seigneurs & riches pour hoftes
mais ils eftiment que la fplcndeur
de leurs
freres (bit leur obfcurit:&
fe plaifent bien d'ouir racoter les
de leurs
profperitez
peres,
victoires
&
conduittes
d'armees
de
ils
les
leurs ayeux,
n'eurent
F
aufquelles
oncques
mais de grandes fucceffionsqui
part, ny n'en receurent oncques honneur ny profit:
feront efcheuees leurs freres, ou deftats magnifiques,
ou de mariages honnorables,
ils en font marris, 6c leur fmble que cela les raualle. Et toutefois il flloit en premier
ou fi non, tout le moins tourner fonenuie
lieu ne porter enuie perfonne,
au ded'eflrc marry du bien d'autruy, l'cncontrc
des cftranhors,8c deriuer cefte malignit,
leurs ennemis en feditions mccflincs, clcschafgers: comme ceux qui embrouillent
icnt hors de chez eux.
& de leurs alliez
D'autres Troyens
Mais

IlUJ.I.ff.

Grand

nombre

bataille,
y a parmyvoftrc
de mon glaiue la taille
Pour efprouucr
Des Grecs aufficnnoftreoft
Argicn,
Sur qui pourras faire efpreuue
du tien.
Glaucus. c'eft l o tu peux exercer ton enuie & ta ialouGe.
comme dit Diomedes
G
Mais il faut que vn frere ne foit pas comme le baffin d'vne balance qui fait le contraiains fault qu'il face comre de fon compagnon,
quand l'vn fe haulf,rautrc fe baille
d'eux mefincs produifent
les grands,
me les petits nombres,
qui par multiplication
ainfi l'augmenter,
aufi des biens car entre les
& en fe multipliant
& faugmenter
& qui ne touche pas
doigts de la main, celuy qui ne tient pas la plume eneferiuant,
les chordes de l'inftrumcnt
en louant, pource qu'il n'eft pas propre ne difpos ce fairc, n'en vaut pas pire pour cela, ains fe moment touscnfemble,
& C'entre- aident les
vns les autres en quelque forte, comme aians cxprcfTmcnt
pour cefte caufe cft
a l'entour
du plus grande
du plus fort, pour eftrc plus aptes prendre,
faits
ingaux
Ainf Craterus eftant frere propre d'Antigonus
& Perilaus
& retenir.
roy rgnant
fe meircnt conduire
ou bien fteindes armes foubs leurs frres
de Caffander,
drent en leurs maifons: mais ie ne fay quels AntiochusSclcucus,
i ailleurs Grypus
H
6c Cyzicenus,
n'aians pas appris fc contenter du Second lieu, ains appetans les marfc remplirent
& les
eux-mefmes
ques de dignit royale, la pourpre, & le diadme
vns les autres de maux infinis, & en comblrent
Mais
quant c quant toutel'Afie.
le plus fouuent
es natures Se
pour autant que les enuics & ialoufies
fimpriment
le plus expdient
feroitaux
murs de personnes ambitieufes,
freres, pour obuicr
de n'afpirer pas acquerir honneur,
& credit par meCtel
inconuenient,
ny authorit
ains l'vn par vn moien & l'autre parvn autre: caries combats des belles
mesmoiens,
ordinairement
entre celles qui fe nourriffent
de mefme
fauuages femeuuent
paaduerfaires
fture, & entre les combattans des ieux de pris ceux l feuls fe nomment
les vns des autres qui trauaillent
mefme forte de ieu l o les escrimeurs des
poings
aux cfcrimcurs
outrance
font amis, & les luiceurs aux courreurs
de carricre, &
fentre

De l'amiti

fraternelle.

Et pourtant
des deux fils de
l'efcrimc des poings,&Carlor
TyndarusJ'vnPolyniccsgaignoittoufiourslepris
Homere a bien fait, que Teucer efloit excel- Ma
Iliad.Iiu.S.
la courfe. Voyla pourquoy
i'emportoit
coups de main,
lent tirer de l'arc, l o fon frere eftoit des meilleurs combattans
Et le couuroit de fon luy fant efcu.
les arentre ceux qui fe mfient des affaires publiques
ceux qui manient
Comme
enuie ceux qui harenguent
mes, ne portent pas communment
deuantle peuple,
en public, les Aduocats aux lecteurs de philofoplite,
ny
ny entre ceux qui parlent
medecinsaux
ains f entredonentre ceux qui penfent les malades,les
chirurgiens,
vns aux autres: mais vouloir Se chernent la main, & fentreportenttefmoignageles
& par vne mcfmc valeur Se
cher d'acqurir
honneur & rputation
d'vnmefmc art,
autant entre ceux qui ne font pas parfaicts, comme cftans amoureux
fuffifance,c'eft
eftre mieux venu, & auoir plus d'auantage
vouloir
l'vn
d'vne mefinc maiflrcffe
Ceux doncques
qui cheminent
par diuerfes voyes euitent les occaB que l'autre.
les vns les autres, comme Dcmofthenes
& Chares,
fions d'enuie,
& fentre-aident
& Eubulu s, Hyperides & Leoflhenes,
jfchines
dontles vnspro& femblablement
deuant le peuple, les autres conduifoient
les
decrets, &harenguoient
pofoientles
& faifoient les affaires Et pourtant
armes
fault-il que les frercs qui ne feront pas
fans cnme,lcur
gloire & leur crdit, ayent leurs cupidipour f entrecommuniquer

& bien cfloignees les vnes des autournes

tezc leurs ambitions bien
contrepoil,
& non pas defplaifir de la profperit & de l'heureux
tres, fils veulent receuoirplaifir
filceez les vns des autres: mais par defllis tout cela il fe faut bien donner garde des
des femmes" mefmes, qui la conuoitife d'honneur
& quelquefois
p arents'& alliez,
Voftre frere fait merueille,
il
de mauuais & malicieux propos
adiouftent
emporte
on ne parle que de luy, tout le monde luy fait la court, l o pcrfbnne ne vient
tout
Le frere qui fera fage
ces
vers vous, & n'auez honneur ne demy.
refpondra
C mauuais langages l
l'ay vnfrere qui a la vogue de credit, Se du crdit & autho8c mon commandement.
Car^orit qu'il a, la plus grande part en eft mienne,
mais vn
crates difoit, qu'il aimoit mieux auoir Darius pouramy
que fes Dariques
frere qui a bon iugement, ne fe penfera pas auoir moins de bien, d'auoir ton frre
en grand eftat ou riche, ou auanc en credit & rputation,
conflitu
par le mrite
f luy-mefme
auoit l'eflat, la richeffe
le {auoir & l'loquende ton loquence,
que
ce. Voyla comment il fault effayer radouber le mieux qu'il eft poffible telles ineauec eux, au moins
il a d'autres diffrences qui naiffent incontinent
galitez: mais y
aux aagcs car bon droict les plus vieux
ccux qui ne font
pas bien appris quant
aux plus ieunes leur prefider, & auoir plus & d'honvoulans toufiours commander
Se de puiflnce en tout & par tout, font fafcheuix & ennuyeux:
neur & d'authorit
fac& de l'autre coft auffi les plus ieunes fecoiians la bride, & fenorgueilliilns
& mefprifer leurs freres plus aagez: de l aduient
ne faire compte,
D couflument
comme enuiez & rabbaiifez toufiours
par leurs aifnez fuyent & hafquelesicunes,
& les aifnez defirans garder & retenir touf& admonitions
fent leurs corrections
redoublent
l'accroiffement
de leurs puifnezj
iours leur precedence
par deffus eux
Tout ainfi doncques comme Ion dit, qu'en vn
comme eftant la ruine d'eux-mefmes.
l'eftime plus grand qu'il n'eft
bien-faict
&celuy qui le'
il fault que celuy qui le reoit
donne plus petit aum qui pourroit
perfuader l'aifnc de ne reputer pas que le
& au puifi que ce foit peu de chotemps dont il prcde fon frere toit beaucoup,
& l'autre
& de mcfpris,
d'irrcuctous deux, l'vn de defdaing
deliureroit
fe,itles
Et pource qu'il eft conuenable l'aiflic d'auoir foing,enrence c de ngligence.
fuiure Se imiter, ie voudrois
& au puifn honorer,
feigner, reprendre & admonefter,
du pre, &c de la fuade l'aim feint plus toft du compagnon
que
que lafolicitude
n 11
P 'J
a &: fentre-aident

8c f'entrefauorifent

les vns aux autres.

De l'amiti

fraternelle.

fion plus toft que du commandement,

& qu'il fuft plus prompt fcfiour pour le
deuoir faicl:, & le louer, que non pas le reprendre &blafmer, pour l'aiioir
oubli,
mais
auffi
humainement
non feulement plus volontairement,
&facel'vn,
plus
que
l'autre
& auffi qu'au zle du pim il y euft plus de l'imitation
que de la jaloufe
la bonne eflime & admiration,
& contention,
prcfuppof
pource que l'imitation
n'eft iamais fans enuie, qui fait que les hommes aiment
& contention
&lajaloufe
ceux qui
ceux qiutafchent
les reiembler,
& au contraire ils rebutent Se depriment
l'honneur
cftiiuent Se f efforcent defefgalereux.Etparmy
qu'il cft bien fiant que.
& qui
cft celle qui mrite plus de louange,
le puifn rende fonaifn,i'obcffancc
d'vne reueengendre vne plus forte & plus cordiale bien- veuillancc, accompagne
rence & d'vn contentement,
qui eft caufe que l'aifii rciproquement
luy cede &
Dont il aduint que Caton ayant ds fon enfance honnor &c reuere
luy dfre.
ton frere Cpion par obeiffanec, obferuance &c filence deuant luy la fin le gaigna
tant, quand ils furent hommes faicts & le remplit de fi grand refpeet. &creuerenec enuers luy, qu'il ne faifoit ny ne difoit rien qu'il ne luy dift
Auquel propos on raconte que Cepi vn iour ayant fgnc & fcell de fon cachet quelques tablettes de tcfmoiCaton ion frere furuenant aprs
ne les voulut point figner ny feeller quoy
gnage
les tablettes, & arracha fon cachet auant
entendant
Cpion, redemanda incontinent
auoit eu le
que demander pour quelle occafion fon frere ne luy auoit pas creu,ains
Auffi fmble-il que les frres d'Epicurus
luy portrent
tcfmoignagepourfufpcdt.
auoit monftrcngrand rcfpec~t.& rcuerence,
pour l'amour & bien- veuillance qu'il
fort
uers eux ce qui apparut tant en toutes autres choies, qu'en ce qu'ils cfpoufcrent
car encore qu'ils fe
toutes fesinuentions
& opinions en la philofophie:
chaudement
d'auoir
toujours
dit & tenu ds leur enfance,
que iafoicnt
trompez d'opinion
fi fauant en philofophie
feft-ce
mais homme n'auoitefte
que leur frere Epicurus:
ou eux fe foient aincomment ou luy les ait peu ainfi affectionner,
chofe mcrueilleufe
affectionnez
enuers luy. Entreles plus modernes philofophes
fi difpofez&
mefmes,
celuy qui a dit le premier, que
lePeripatetiqueaconuaincudementcrie
Apollonius
& la gloire ne receuoient point de compagnon
l'honneur
ayant rendu fon frere puif& plus renomme
n Sotion plus honnor
Et quant moy comque luy-mefme
de faueurs, qui mritent bien que ie luy en
m'ait fait beaucoup
bien que lafortune
rende grandes grces, il n'y en a pas vne dont ie me fente tant oblig elle, comme l'amour & la bicn-veuillance
que m'a port & me porte en toutes choies mon frece que nul ne pcult nier, qui ait tant foit peu hant ou frquent auec
re Timon,
Il y a d'autres har& moins
nous,
que tous autres, vous qui nous auez eft familiers
dont il fe fault donner garde, entre les freres qui font de pareil aage
ou bien
o-nes
mais continuelles
l'vn de l'autre, lefqucllcs pallions
8c
font petites,
peuelloigncz
elles apportent
vnc
mauuaife
accouftumance
en grand nombre, au moyen dequoy
de toutes chofes laquelle en fin fe termine en haide fe fafcher
aigrir & courroucer
quereller les vns contre
car ayans commenc
nes & inimitiez irrconciliables
ou pour les combats de quelles autres ds les ieux d'enfance pour la nourriture,
comme de cailles ou decocqs,
&c puis pour la luicTrc des petits
ques petites bettes,
de leurs chiens, ou la comparaifon
de leurs cheuaux,
ou pourlachaffe
ils
garons,
ne peuuent
plus retenir ny refrner, quand ils font deuenus grands, leur opiniaen chofes de grande confequence.
Comme les plus grands
ftret & leur ambition
d'entre les Grecs de noftre temps, feftans premirement
& plus puifns hommes
des baladins
bandez les vns contre les autres pour les faueurs qu'ils portoient
qui auroit de plus beaux viuiers, de
& puis faifans l'enuy
& loueurs de cithres
& de plus belles alles & galeries, de plus belles flles, &
plus belles baignoures
en les comparant
de Edcpfus
les vues aux autres
lieux de plaifance au territoire
opiniaftre-

De l'amiti
A

'1

Maternelle.
& diuertifnt

les conduits
des fonteineSj
opiniaftrementjcncouppantlescanaulx,
ils f font tellement
carie tyran
aigris les vns contre les autres, qu'ils fen font perdus
les leur a tous oftez &cont cft bannis de leurs
pas, pauures, vagabonds
par le monde & peine que ie ne dis, tous autres qu'ils n'eftoient au parauant,except
qu'ils font
demeurez
les mcfmes qu'ils cftoient l'entrehar
.Voila pourquoy il fault bien ds le
commencement
refifter
la ialoufiec
opiniaftretc
qui Te glille entre les frres es
cder Ivn
premires & petites chofes, en faccoufiumant
l'autre rciproquement,
&a fe laiiler vaincre, & f'efiour
de
leur
plus toft
complaire,
que non pas de les
vaincre: car ce n'a
point eft d'autres victoires que les anciens ont entendu,
quand
ils ont
la
celle
d'entre
les
freres
au
deuant
de
victoire Cadmienc
Thebes,
appelle
que
affiircs mefmcs
Mais quoy,les
qui fut vnc tres-villaine Scores- mefehante victoire
occafions de diffenfions & de dbats entre les frres,
n'apportent-ils
paspluficurs
ceux encore
qui font les plus doulx & les plus gracieux
ouy certes, maisc'eftauifii
B o il fault laiflerles affaires Cc combattre
tous
feuls,fansyadioufter
aucune pailion
vil
les
accroche
rattache
ded'opinitret,
hameon qui
ny de cholere, comme
battre, ains fault que comme en vne ballance ils regardent par enfemble de quel cod
& que le plus toit qu'il leur fera poilible, ils remettent
panchera le droici: & l'quitc
& l'arbitrage de leur diffrent quelques bons perfonnages,
leiugement
pour les
vuider & purger tout au net deuant qu'ils percent il auant, comme
vnc
tache
ou
vue
taincturc, que Ion ne la puifle plus effacer ny lauer & puis imiter les philofophes
Pythagoriens ,lef quels neftans alliez ny parents, ains feulement
participans de mcfme
efcholc & mefmc difeipline
fi d'aduenture
ils fefloient
quelques fois transportez
de cholere, iufques dire iniure l'vn l'autre, deuant que le ioleil f uft couch touchas
car
comme
cnlamainl'vnde
l'autre &fentrambraffns,faifoicnt
l'appoin&ement:
quand il adulent vne fleure fur vneboife en l'aine il n'y a pour cela danger quelconmaladie qui a ion
fi la boffe nettoye S>cpaifec,la heure perleuere
que,mais
c'eft vue
C
tauffi le diffrent qui efl entre deux freprincipe & (a caufe d'ailleurs plus profonde
de l'affaire mais fi le diffrent demeure
res, quand ilcefix auec l'affaire procedoit
dedans vne fufpecxe
aprs l'affaire vuid l'affaire n'eftoit que pretexte, & yauoit au
&mauuaife
racine cache. Auquel propos il fait bon entendre la faon de procder
la dcciiiondu
diffrent de deux frres de nation
barbare, non pour vne part ouu
ou de moutons:
mais
portion de quelque petite terre, ou pour vn nombre d'cfclaucs,
aucuns
des
Perfes
vouloient
car apres la mort de Darius
que
pouri'EmpiredesPerfes
comme eflant le fils aifndufeu
Ariamenes
fuccedaft la couronne,
Roy les autres
vouloient
qu'il cftoitfils de Atoffa fille du grand Cyque ce fuftXcrxcSjtantpource
Ariamencs doncrus, que pour ce qu'il eftoit n de Darius, eftant ja Roy couronn
comme pour faire la guerques defcendit du pais de la Medie, non point en armes,
fon droici en iuauec fon train, comme
re, ains tout fmplcmcnt
pour pourfuyure
D flice. Xerxes
vn Roy, mais
faifoit toutes hofes qui appartenoient
parauant f venue
& pofa le
quand fon frere fut arriuc, volontairement il fofla le diadme ou frontal,
la pointe droite,
ont accouftume
&luy
dporter
chappeau royal, que les Roys
ceux qui
alla au deuant, l'ambralfa, & luy enuoya des prefens, auec commandement
de ces prefens icy:
les luy portoient de luy dire, Xerxes ton frerc t'honore maintenant
mais fi
& Seigneurs de Perfe il eft dclar
par la fentence&leiugementdcsPrinces
Ariamencs feitrefRoy, il veult que tu fois la fconde perfonne de Perfe aprs luy.
le royaume
des
les prefens de mon frere
ponfe:Iereoydeboncur
& penfe que
l'honneur qui leur eft
mais quant a mes frercs, ie leurgarderay
Perfes m'appartienne,
& Xerxes le premier de tous. Quand fut efcheu le iour du iugemer,
deu aprs moy,
declarerct iuge de cefte grande caufe Artabanus,
les Perfes de commun confentement
Darius. Xerxes ne vouloit point eftrc iuge
C3 1par luy feul,
qui efloit frere du dfunt
P iij

De l'amiti

fraternelle.

fioic plus la multitude

des Seigneurs,
mais f /riere Atofla l'en reprit: E
par ce qu'il fe
dit-elle, mon fils, refufes-tu Artabanus ton oncle, le plus homme de bien
Pourquoy,
as-tu tant de crainte de l'yflue de ce
qui (oit en Perfe, pour ton iugec pourquoy
d'eftre appelle & iug
o le fcond lieu mefme cft encore honnorable,
iugement-l
& le proces
le frre du Roy de Perfe ? Xerxes doncques (elaifla persuader fa mere
Xerxcs
Artabanus prononcea
parquoy
que le royaume appartenoit
cllautiugc,
a fon frere, & le
fe leuant de ion fegc alla faire hommage
Ariamcncs
incontinent
& de l en auant fut
ptenant par la main droicte le mena feoir dedans le fiege Royal,
fi bien affectionne
en ion en& fe monftra
toufiours le plus grand aupres deluy
vaillamment
droit, que en la bataille nauale de Salamine il mourut en combattant
comme vn patron original de vraye bCeft exemple doncfoit
pouirfon feruice.
o il n'y a rien a reprendre.
Et quant Antiochus
on pournignit & magnanimit,
de rgner
mais
en luy vne trop grande conuoitife
roit bien iuftement
reprendre
ne fut pas du tout cfteinclrc F
auf fit-il bien efmerueillcr
que l'amiti fraternelle
faifokla guerre pour le royaume fon frere Seleucus qui efloit
enfonambition.il
mais au plus fort de leur guerre Seleucus
fon aiin,& auoit fa mere quiluy fauorifoit
nulle part, on fut
ayant donn vne bataille aux Galates, la perdit, & ne fe trouuant
le teint pour mort: c fon arme toute taillee en pieces par les
long temps que Ion
de pourpre,
&fe veflit de
Barbares
ce que aiant entendu Antiochus
pof larobbe
noir, & fermant fon palais royal, mena dueil de fon frerc, comme fil cuit eft perdu:
mais apres eflant aduer ty comme il eftoit fain cfuf, c qu'il remettoit fus vne autre
arme, fortant de fon logis en public,il alla fcrifieraux Dieux en action de graces, &
commanda
aux villes qui eftoient foubs luy de faire femblablement
facrifices, Se porde fleurs en figne de refiouffance
Et les Atheniens
ter chappeaux
ayans
publique.
la fable, touchant
la querelle d'entre Neptune &
fans propos inuent & controuu
vne correction
car ils
Minerue
qui n'eft pas trop hors de propos
y ont entremen
le dcuxiefmc iour du mois de Iuin, auquel ils difent qu'aduint
G
toufiours
fuppriment
ce debat & cefte noife entre Neptune
Qui nous empefehera
& Minerue.
donques
nous
aions
eu
debat ou diffrent l'encontre
de noz alliez &
auili,'il aduient que
ne condamnions
ce iour-l de perptuelle oubliance,
& ne le rcparents, que nous
entre les iournees maudittes & malencontreufcs
non pas oublier tant d'auputions
tres bonnes & ioyeufes,
cfquellcs nous auons vefcu,c auons cfl nourris enfeml'occafiond'
vnc feule? car ce n'eft point en vain
ne pour neant, que nature
ble,
& la modeftic, fille de
nous a donn la manfuetude,
patience, o il faut que nous
enuers noz alliez & noz parents.
Si ne fe monfire pas
en vfions
principalement
en leur pardonnant
l'amour &caffection cordiale enuers eux feulement,
quand ils ont
ne les
failly maisauffi en leur demandant
pardon quand on les a offenfez
pourtant
fault-il pas ngliger quand ils font courroucez,
d'eux quand
ny fe roidir alencontre
iuftifier ou exeufer, ains plus toft les preuenir
ils fe viennent
& aller au deuant H
en fexcufant
fi on les a offenfz,
de leurs courroux,
& leur pardonnant
deuant
eft Euclides le difciple de Socrates
fort renommes
pourtant
qu'ils fexeufent:
eicholes des Philofophes,
pource que ayant ouy vne parole indigne & beftialc de fon
frerc qui luy auoit dit, le mourrois de male mort fi ie ne me vengeois de toy mais

moy,

dit-il

fi

ic

n'appaifois

ta

cholerc,,

&

ne

te

perfuadois

que

tu

m'aimaffes

com^

Mais l'effecl: c non

me tu faifois au parauanc
pas la parole du Roy Eumenes ne
en patience, ny en doulceur & bont: car Perfeus
fc peult aucunement
furpafferny
cftant fon ennemy
le Roy de Macdoine
auoir attiltr des meurtriers pour le tuer,
l'efpicr aupres de la ville de Delphes,
lefquels efioient en embufchc
ayans entendu qu'il venoit de la marine vers la ville,pourfe
confciller l'oracle d'Apollo:
&l'affillans par derriere, luy ictterent de groffes pierres, qui l'aiTenerent fur latcftecfur
le col:

De l'amiti fraternelle.
.ijA le col: dont il fut tellement cftourdy,
qu'il en tomba par terre tout palm, de manire que Ion penf qu'il fuft mort, & en courut le bruit par tout, tant que quelques vs
de les feruiteurs & amis mefmes coururent
iufques en la ville de Perganie eri porter la
comme de chofe laquelle ils auoient cft prefens
Attalus d
nouuelle,
parquoy
de fes frres homme de bien, & qui feftoit toufiours
plus fidelement Se
plus aag
que nul autre port enuers fon frere, fut non feulement dclar Roy,
plus loyaument
& couronn du diadme
royal, mais qui plus eft il efpoufa la Royne Strtonice
& coucha aucc elle: mais depuis quand les nouucllcs arriuerent
femme defonfrerc,
eftoit viuant, & qu'il fen venoit,
& reprenant
la
pofant le diadme,
qu'Eumencs
comme il auoitaccouftum
de porter la garde de fon frere, il luy alla au
iaueline,
deuant au cc les autres gardes,
Royne auec grand honneur

(aida cambraffa la
humainement,
fclcRoylerecut
& grandes carefTes: & aiant vefeu longuement
depuis
finablement
venant

il
6c
mourir
fans
configna
plainte ny fufpicion quelconque,
& f femme ion frerc Attalus.
Mais que feit Attalus apres
B laifla fon royaume
f more! il ne voulut iamais faire nourrir aucun dc fcs enfans que S tratonice fa femme
ains nourrit & cfleua le fils de fon frere defunct, iufluy porta, &feneutplun"eurs,
lediadmeitfurlatcftc
ques a ce qu'il fuft enaagedliomme,dorsluy-mefmcluy
Mais Cambyfes au contraire,
de l'appclla Roy.
me royal,
pour vn fonge qu'il
de l'fie, fans autre raifon ne
auoitfongc,
craignant que fon frere ne vinteftreroy
la fucceffion de l'empire fortit de
le feitmourir:
Toccafiondequoy
preuue aucune
la race de Cyrus apres fa mort, & vint rgner celle de Darius,
prince qui feuc
de fes affaires &fonauthorit,
non feulement fes
le gouuernement
communiquer
Il faut bien auffi fe fouuenir d'vn autre poinct, & l'obfreres, mais aufi (es amis.
eft tomb en quelque diffrent aucc les frres, c'eftdd
ferucr foigneufmcnt
quand on
hanter lors, &cparler, & frquenter plus fouuent que iamaisauec leurs amis, &l'open
fuir leurs malveillans & ennemis, fans les vouloir
ouirnyreccuoinfuyuant
pofte
C cela pour le moins la faon de fairedes Candiots,
lcfquels entrans fouuent encombu ftion les vns contre les autres, & fe faifans la guerre, quand il leur furuenoit des enSefe bandoient tous contre
nemis de dehors ils fe r'allioicnt incontinent
enfemble,
Mais il y en a qui, comme Tau coule toufiours
eux & cela fappclloit
Syncretifme.
ruinans parleurs
contrebas, aufl fabbaiflent
ceux qui fe baiflntc quifediuifent,
toute parent & toute amiti, haansl'vn&: l'autre,
foufflements
&fattachansplus
& ne penfans point en
Car les amis fimples
celuy qui felafchc par imbcillit.
aiment ce que leurs amis aiment, mais les plus peruers
mal, comme font lesieuncs,
& oins malins ennemis font femblant d'eftre marris & courroucez auffi contre le frere
dbat l'encontre de fon frere. Comme donc la poule en JEfoi
qui a courroux &
faifoit femblant d'auoir ouy dire qu'elle efloit malade, & luy
refpond au regnard, qui
le me porteray bien,dit elle, mais que
demadoit par amiti, comment elle fe portoit
vn tel homme maling, qui viendra met,
D tu fois arriere d'icy auffi faultilrefpondre
deftre en auant & ouurir lepropos du dbat aucc le frere, pourfonderc
fppcrpar
mon frere,
ny luy
fous, fin d'entendre quelque fecret le n'ay rien dcmeflcraucc
n auec moy, pourueu que ie ne prefte point l'aureille aux rapporteurs
ny luy aufiL
ou que nous
Mais maintenant ic ne fay comment
quand nous fommes chafficux,
des corps qui font reuerberation,
auons mal aux yeux, nousdiuertiffonsnoftrevcu
& des couleurs trop viues, & quand nous auons quelque cholere, ou plainte ou fufpiembrouilcion contre nos freres, nous prenons
plaifir ouir ceux qui nous y
& leur adhrons lors qu'il eftoit plus befoing de fuir leurs
lent encore d'auantage
hanter &&
& fe cacher d'eux: & au contraire fapprocher,
ennemis & malveuillans,
& amis, & mcfmcs entrer dedans leurs
f conuerfer auecleitrs alliez, leurs donieftiques
& nentrrioins
ott
maifons, pour faller librement plaindre iufques leurs femmes
p 111)

De l'amiti

fraternelle.

dit com.muncmcnt,queles
freres cheminans ensemble ne doiuent pas feulement met- E
tt vnc pierre entre eux, & eft on marry quand vn chien vient courir trauers d'eulx,
& craint on beaucoup
d'autres choies femblablcs,
dciqellcs nulle ne iauroit feparer ne diuiicr in concorde
des frres
&ce pendant ils ne voyent pas, qu'ils admet trauers, des hommes de nature canine, qui ne
rent
au milieu
&
d'eux,
reoiuent
A celle caufe venant
contre les autres.
font qu'abboyer
propour irriterles vns
fi
toutes
difoit fort bien, que
chofes doipos pour la fuite du difeours
Theophraftus
encore plus le doiuent tftre communes
entre amis, fuyuant l'ancien prouerbe,
uent eftre les amis: car les familiaritez, conuerftions
vns d'auecles autres
deftournent
& diucrtiflntlcs

en cfti d'autres, par ce que les amitiez former d'autres,

ficfelaTer mener & gouuerncr
& n'y a point de plus certain figne de difterentes hument les naturels des perfonnes
F
meurs & naturels des perfonnes, que le chois & lection de diffrents amis tellement
n'ont
que ny le boire &cmanger, ny le iouer, ny pafler lesiours tous entiers enfemble,
des frres
contenir la concorde & bienveuillance
comme le har
pas tant d'efficace
& prendre plaifir iiiefiiies compagnies,
& au con& l'aimer de mefmes perfonnes,
traire auffi, d'en abhorrir & fuir de mefmes car quand les frres ont des amis comdes querelles,
iamais qu'il naifle entre-eux des picqucsny
ains fi
muns, ils n'endurent
ou quelque plainte, elle eft ind'aduenture ilfuruient
ou quelque foudainecholcre,
fur eux, & les
continent
qui les prennent
appaifec par le moien des amis communs,
en nant, fils (ont bicnafFetionncz.cnuers]'vn&
l'autre des frres,
font efuanouir
Car ainii companche autant d'vn coft comme d'autre.
& que leur bienveuiliance
me l'cftain fonde & reioindt le cuiurc qui eft cafle, en touchant aux deux extremitez
l'vne comme auec l'autre: aufi
des pices rompues, pour ce qu'il [accorde autantauec
faut il que l'amy fort commun,
& faccorde aufli bien auec l'vn des freres comme auec
la mutuelle bienveuillance:
mais ceux qui G
l'autre, pour bien reibuder &c confirmer
mfier autant auec l'vn comme auec l'autre bout, font
font ingaux &cne fepeuuent
comme certains tons en
& non pas vne conionction
vne fparation & difionction
Et pourtant pourroit on bon droict douter, & demander fi Hefode
la muiique.
a bien ou ma! dit,
au frere.
Ne fais gal le compagnon
C
car
le compagnon
qui fera fage& commun amy, plus il fera incorpor auec tous les
neud & lien fera il de l'amiti fraternelle:
mais Hehodea
entendu
deux
plus ferme
fubiects
& craint cela des ordinaires & vulgaires hommes, qui font couftumicrcmcnt
cftrc ialoux, & f aimer ioy-mef me, ce qui eft bien raifonnable
d'euiter, encore que
l'amy qu'au frere
ce neantmoins
en cas de concurIon porte gale bienveuillance
rence, de refruer toufiours le premier lieu au frere,foit a le prfrer en lection de mad'affaires d'tat, foit le conuicr quelque feftin ou aflcmblec
giftrat ou maniement
H
aux
&
ou le recommander
folennelle
princes
feigneurs, & autres telles chofes femil faut en tout
blables, que le commun des hommes repute grandes & honnorables,
l'obligation
du fang & la nature
car l'auantage
cela rendre la dignit & l'honneur
& de gloire l'amy, que le rebut
en telles choies n'apporteroit
pas tant de rputation
& de deshonneur au frere.
Et quant cefte fentelice l
dedereputation
apporteroit
mais vn autre mot fententieux
nous en auons ailleurs traitt plus amplement
de Menander, qui eft tres-fagementdit,
Qui aime bien, ne veult qu'on le mcfprife
nous remet en mmoire & nous enfeibne d'auoir foing.de noz freres, & ne nous fier
de la nature,
l'obligation
car le chcualcft
vne
que nous les mefprifons
pas tant
aimant
& le chien fon maiftre, mais toutefois fi vous faillez.
bdtc
dnature
l'homme,
amis

Ait poeme
intiml
Les,
uuics.

& frquentations
fparces a part,
car choifir d'autres familiers &

fuit

incontinent

par

confequence,

prendre

plaifir

a d'autres

compagnies,

les

De l'amiti

fraternelle.

le foingtel
celle cordiale affe les penfer, &enauoir
que vous dcuez,ils
perdent
l'me, mais
de vous: Se le corps eft de naifnce trefeonioint
dtion, Se f'cftrangent
fi elle le nglige
il ne veult plus luy aider, Se gafte ou empcfchc
les
& le mefprife,
avions.
Or le foing 6c la folicitude
honnefte que Ion doit auoir des f rercs Se encore
des beaux pres Se des gendres d'iceux,eft de fe monftrer toujours
bien veuillansj
plus
faire
en leur endroit,
eux
en
toutes
ebien affectionnez
occasions,
prompts
pour
falur & carefier leurs feruiteurs fauorits, remercier les mdecins qui les auront penfz
leurs amis fidles qui les auront volontairement
Se vtilement
acen leurs maladies,
de guerre
en quelque voyage, Se en quelque expdition
gc quand la
comoagnez
comme vne relique treiaiacte
femme efpoufee du frere, la tenir Se reucrer
pour l'aelle de {on mary, {'il n'en fait compte tel
mour de ion mary, la louer, fc plaindrcaucc
elle eft courrouce,
Se Cid'aduenturc
elle commet quelque
qu'il doit, l'appaifer quand
auec fon mary &c le prier de luy pardonner,
Se auill fil y
lgre faute, la reconcilier
B a quelque chofe particulire en quoy il (oit en diffrent auec fon frere, fen plaindre
auec luy. Elire bon efeiant marry de ce que fon frerc
elle, Se tafeher de l'appointer
&c
ne fc marie point, ou fil eft mari, de ce qu'il n'a point d'enfans, en l'en olicitant
le tanfant, tant que Ion le conduire par toutes voyes fe marier, Se fe lier par lgitimes
encore plus rhanifeftement
Se quand il a eu des enfans,monftfer
fa bien
alliances

veuillanccjtantcnucrs

luy

qu'enuers

fa

en

femme,

l'honnorant

plus

que

Se

Jamais,

encore plus
aimant fesenfans comme les fiens propres, mais femonftrant
indulgent
& plus doux enuers ceux de fon trere, fin que fil aduient qu'ils facent quelque faute, cme fontlcs icunesgs, qu'ils ne fen fuyent point, & ne fe retirent point, pour
crainte du pereou de la mre, en quelque mauuaifc& defoauch.ee
ains
compagnie,
admoneftez
Seo
amiabcment,
qu'ils ayent vn recours Se vne retraitte, o ils foyent
Platon rails trcuucnt intercefleur
Voyla comment
pour faire leurappointement.
& fort diflblu
mena fon nepucu Spcuuppus
fans luy
qui eftoit fort defbauch,
doux &c gracieux le recueillir, l o
ains fe monftrant
C dire ne faire mal quelconque,
il fuyoit tes pre & mere qui crioient toufiours
inceflamapres luy, & lcjanfoient
faifant

ment:quoy

il

en

engendra

fon

cur

vne

grande

reucrence

enuers

5c

luy

l'eftude de la philofophie:
combien que plugrand zele de l'imiter,
& de Remployer
& ne corrigeoit
sieurs de fes amis leblafmaflTent de ce qu'il ne reprenoit
autrement
ce
icunc

homme

mais

luy

leur

rcipondit,

qu'il

le

afTez

reprenoit

en

luy

donnant

co-

fa vie & par fes deportements

la diffrence qu'il y a entre le vice & la verrnoiftrc par
deshonneftes.
tu, Se entre les chofes honncftcs&
Le pre d'AlcuasRoy
dcThcfalie
le rebutoit Se le rudoycics pource qu'il eftoit hauit la main & fuperbe, & au contraire
& l'auanoit
&ccomme vn iour les Thcffafon oncle frere de ion pre le fouftenoit
en Delphes, pour fauoir
l'oracle d'Apollo
lcsbuletins
licnsenuoyaflcnt
qui feroit
du pre meit vnbuletin
pour Aleuas:la
prophetifle
Pythie
Roy, l'oncle au dcfceu
au
c'eftoit
Alcuas
deuoiteftrc
contraire
le
D pronona,
Roy
que
qui
perc infiftoit,
de bulctin pour luy & fembloit tout
le monde qu'il y dequ'il n'auoit point mis
eucrreurefcrire
ces buletins Se ces noms: Se pourtant
uoitdoncauoir
renuoya Ion
de rechef
l'oracle, l o la Pythie refpondit,
l'entends &cdis le roux fils d'Archedice.
& en cefee manire Aleuas eftant dclar Roy de Theflalie
par l'oracle d'Apollo,
cefte faucurque
luy feit le frre de fon pere, fut quant luy beaucoup
moyennant
tous les autres qui auoient eft en la maifon deuant luy, Se
r>us excellent prince que
Ainfi faut-il en
h clcua ion pays Se fa nation en grande gloire & grande rputation
des honneurs,
-s ouflant Se fe glorifiant de l'aiiancement
charges Se offices honno la venu. Se quand ils font
..ibcsdcs enfansdefon
frere, les poulfcr &encourager
bien,

les lour

bien

hautement

car l'aduenture

feroit

il odieux

de grandement

De l'amiti

fraternelle.

le fien propre, mais celuy de fon frere, il eft digne 8c honorable,

non point pro- E
e
cedant
de l'amour de foy-mefme,
ains de l'honneflet,
& tenant vray dire de la diuin
Si me femble que le nom mefmc nous conuie aimer chrement
noz nepueux:
nit.
imiter les grands perfonnages
& fi fault que nous nous propofioiis
&
qui ont eft fanexiliez
& deifiez par le pan, car Hercules ayant engendr foixante & huiclt enfans, ay
Iolaus celuy de fon frere, que pas vn des
c'eft pourma aufl chrement
fiens propres
on le met deffus vn mefime autel que fon oncle Hercules
&
quoy encore maintenant
le cofleillier
& fon frere !(Iphicles
d'Hercules.:
le prie Ion quand & luy, l'appellant
il en fut fi
tu en vne bataille,
ayantefl
qui fut donne pres de Lacedmone
le Peloponefe
Et Leucothea,
fa fur eftant
defplaifant,
qu'il fe partit de tout
le difia quand ocelle: d'o vient
trefpafTee, nourrit c efleua fon enfant, &
que les
en la fefle de Leucothea,
encores auiourd'huy
Dames Romaines
qu'ils appellent
non leurs propres enfans, ains ceux de
Matuta, portent entre leurs bras & cherilcnt,
leurs ferurs.
F
lour

%7osfgni

fie

iuin

&oncle.

Du trop parler.
> E S T vnc cure bien fafcheufe

& bien mal-aifee la philofole vice de ceux qui parlent

!>, phie, qu'entreprendre
deguarir
dont elle vie eft la parole repour ce que la mdecine
I trop
ceudes efeoutans,
& cesgrans parleurs n'efeoutent
iamais
car ils parlent toullours
:&ceft le premier vice de
perfonne,
L ceux quinefepeuuent
taire, qu'ils ne veulent efeouter prde gens qui
il fonne, tellement que c'eft vne nudit volontaire
de la nature, de ce qu'elle ne leur a don- G
femblent fe plaindre
veu qu'elle leur a donn deux aureilles.
Si
n
qu' < vne langue,
i
i>
1"
1
1
ri
1
l'
donc Euripides eft lou d'auoir bien dit vn maladuif auditeur auquel il parloit,
On ne fauroit fage confeil donner
y'

A homme

fol, ne bien l'arraifonner,

fe pourroit vn vaiffeau
Non plus qu'emplir
coukjc
neretientpointeau.
Qui
par
tout
dire vn babillard ou d'vn babillard, on ne fauroit emplus iuftement pourroit-on
ne reoit point les fages & bons aduertiffements
qu'on luy vcrfe,ou
plir celuy qui
mieux dire que Ion refpand alentour des aureilles de celuy qui parle toufiours
pour
cn'efcoute
iamais ceux qui parlent luy car fil ef ceux qui point ne l'cfcoutent,
reflus
de babil, qui
comme
vn
tant
ce n'eft
conte
que
foitpeu,
prt haleine pour rebaIl y auoit en la ville d'Olympe
vn portique,que
biiler apres
H
encore d'auantage.
Ion appelloit Hcptaphonos,
pource qu'vne mcfme voix y retentifToit par diuerfes reflexions plufieurs fois: mais fi la moindre parole touche tant foit peu vn babillard,
il refonnera par tout,
incontinent
Touchant
du cur les chordes plus cachees,
Qui ne deuroient
pour rien eftre touches:
de l'ouyc en eux ne refpondent
tellement que Ion diroit, que les pertuisc conduits
mais la langue: au moien dequoy les paroles demeure
point au dedans du cerueau,
& puis ils
des autres mais des babillards ils f efcoulent incontinent,
en l'entendement
fin
Toutefois
fen vont comme vaiffeaux percez, vuides de fens & pleins de bruit.
comque nous ne laiffions cfprouuer aucun moyen de leur profiter, nous pourrons
mencer par dire chafeun de ces grands parleurs,

Amy

Du trop
A

parler.

Amy tais toy, car taciturnit

Porte auec foy mainte commodit,
& entre les autres deux premires
c'eft fauoir
& eftre e
efcoutef
&principales,
cout, dcfquelles
ces importuns parleurs ne pcuuent iarnais obtenir ne l'vnc ne l'au-^
Les autres
tre, ains font fruftrez de leur defir en toutes les deux
pallions & maladies
ioufdel'amc, commel'auarice,
l'ambition,
l'amour, ont tout le moins aucunefois

fance de ce qu'elles defirent,

maisc'cftcc
ces grands babillards,
qui plus tourmente
car foit ou que
c n'en peuuent trouucr
qu'ils cherchent
par tout qui les veuille our
en compagnie,
chaicun f enfuit grand' errd
londeuifeam"s,ou
que Ion (c promen
fitoft que Ion voit approcher
de ces grands caufeurs: vous diriez proprequelqu'vn
fe retire. Et ainh comme quand
ment que Ion a fonnlarctraitte,{i
viite chaicun
en vne affemblce il fe fait foudainement
vn grand filence Se que perfonns ne parle,
on dit que Mercure y eft entre aufli quand vu babillard entre en vn banequet ou vne
de gens qui fentrecognoiflent
chafeun fc tait, craignant de luy donner
B compagnie
ou flde luy mcinic il commence
le premier cntre-ouurir
les leoccafion dparier:
feleue c fen va,deuant
ures,chafcun
que l'orage foit venu, comme font les gens
de marine, qui fe retirent . l'abry fe doutans de tourmente,
pour auoir ouy vn peu
cfcueil de mer. Dont il aduient qu'ils ne peubruire la bife fur le haultde
quelque
uent auoir boire & manger auec eux perfonne qui y vienne
volontairement:
ny
loger auec eux quand on va parles champs, ou que Ion voyage par mer, fils n'y
tantoft les tirant par la robbe,
font contraints
car ceft importun
cft toudours apres
tantoft par la barbe, tantoft les frappant du coude, de manire que les pieds font l bi
lequel refpndit
befoing
comme difoit Archilochus,
ou plus toft le fage Atiitote,
vn telimportun
luy faifantdes
caufeur, qui le fafchoit & luy rompoit la tefte,cn
contes du monde,
& luy repetoit fouuent
Mais n'eft-cc pas vne mer plus eftrangcs
non pas cela, dit-il, mais c'eft bien choie merueilleuic,
v ueilleufe
chofe., Ariftote
Et vn autre fcmblablc q ui
C qu'vn homme ayant des pieds puifle endurer ton babil
. luy difoit, apres vn long procs qu'il luy auoit fait le t'ay bien rompu la tcfte,Phicar ie n'y ay point
lofophe,
de mon parler: non as, rcfpondit-il,
point autrement
con trana; de les laifler babiller
l'ame ce penf
Pource que fi Ion eft quelquefois
ne leur biffant que les au par elle quelque difcours
pendant fe retire en foy & fait
fur le[quelles ils cfpandcnt
leur babil par dehors
ainfi ne peuuentreilles feulement
Car comme
ils trouuer qui les veuille our, & encore moins qui les veuille croire".
n'a pas
Ion tient que la femenec de ceulx qui fe meflent trop fouuent auecles femmes
auffi le parler de ces grads babillards cft fterile & ne porte point
la force d'engendrer
de fruidt Et toutefois il n'y a partie en tout noftre corps que la nature ait u fcurcmcnc
au deuant de laquelle elle a affis le rempar des dents, fin que
remparee,
que la langue,
elle ne vcult obcr laraifoii
il d'aduenture
qui luy tient au dedans la bride roide, &
D qu'clle ne fe retire en arrire, nous enpuifTis refrner
fonintperance
auec fanglantc
morfurc: car comme dit Euripide,
En fin toute langue effrtnce
Se trouuera mal-fortunec.
}&bour( fans fermetuEt me femble que ceulx qui difent, que maifon (ans porte
ne porte ne ferrure
c ce pendant
ne mettent
re, ne feruent de rien leurs maiftres
comme fait celle de la mer
ains la Luifent toufiours couler au dehors,
leur bouche,
vile chofe
femblent
de Pont: ceulx-l,dis-ie,me
eftimer s que la parole foit la plus
c'eft le but auquel
ne les croit iamais &c toutefois
du monde.
C'eft
pourquoy on
eft faire foy aux efcoutans:&
ces
toute parole tend, pource que fa fin proprement
difent vrit: comme l froment
grands parleurs ne font iamais creus, encore qu'ils
mais qut la bont
croift bien quand la mefurc
enferm dedans quelque vaiflTeau

En
1>,-i
frage*
die
les
Bai
chances.
1av yVeyit
Pffi
''
:r ~f~.t;
e
r
A
st

Du trop

parler.

ainfi eft-il de la parole du babillard,

car il l'augmente bien en E
mais
il
ofte toute force de perfuafiori.
c'eft choie dont
luy
D'auantagc
&c qui a honte des choies infmes de villaincs
te doit bien
honnefte,
touteperfonne
comme difent aucuns, cholere
contregarder,
que de fenyurcr:car,
foigneufment
eft bien du mefme rang que la manie & fureur, mais y ureffe loge & demeure toaf-

del'vfage,il
mentant,

ou pour miculx dire, c'eft la fureur mefmc

moindre quant la dure
& que
du temps, mais plus griefue quant la caufe, d'autant qu'elle eft volontaire,
fans que rien nous y contraigne.Or
de nous mefines
nous l'encourons
n'y a il rien en
du trop parler: car comque l'intemprance
l'yurefie que tant Ion blamic & reprenne,
me
me
dit le pote,
Le vin peult tant que le fage il dcftrauc,
Il fait chanter l'homme
tant toit-il graue,
iours

Odyfi.14.'

empire:

auec

elle,

Rire, gaudir,& chanter,&: baller,

Et ce, que taire il deuroit,dcccler.
p
au pris de chanter & de baller: .&
Ce dernier eft bien le pire & le plus dangereux,
a voulu foudre la queflion
les
que demandent
que le pote taiiblcment
peitcftre
quelle diffrence il y a entre auoir beu 6c cftrc yurc car de l'vn on eft
phiofophes,
& de l'autre on parle trop: d'o vient que Ion dit en complus guay que de couftume,
eft en la bouche de l'y ure
du fobre
Etpour munprouerbe,Cequicftcnlapcnfee
de luy,
* vn babillard qui fc mocquoit
tantrefpondixfagcmentlcphilofopheBias
& difoit que ce n'eftoit qu'vn lourpource qu'tant
envnreftinilneparloitpoint,
ferait-il poffiblc, .dit-il, qu'vn fb! fe teufi; la table? Il y eut quelque dault: Comment
du Roy de Perle, & pourfois Athnes vn dcscitoicsquifeftoyalcsAmbafiadeurs
ce qu'il fentoit bien que ces feigneurs y prendroient
plaifir, il conuia au feftin les
qui pour lors eftoient en la ville: & comme tous les autres commaflnt
phiofophes
deuifer auec eux & chacun tenir fa partie, Zenon qui y cfloit fe tcut tout quoy
ces Seigneurs Pcrfensfe
fans dire vnfeul mot: parquoy
prirent lecarefler & boi- G
' re luy difans Et de vous feigneur Zenon,
que dirons nous au Roy noftre maiftre
Athnes
autre chofe, rcfpondit-il,
Non
finon
que vous auez veu vn vieillard
qui
ffait bien taire la table, tant le filencc eft vne profonde
fpicnce, Se chofe. fobre,
&: pleine de haults fecrets, comme au contraire
l'yurcffc cfl chofe pleine de tumulte,
Les Phiofophes
mefmes
difent que
vuide de fens 5c de raifon
definifransryurcfTc
ccftvn
de forte qu'ils ne reprennentpaslebicn
boire,
prouueu
trop parlera table
& flcnce
mais le trop & follement
parler fait
que le
que Ion y garde modeftie
boire cfl- yurefTc: ainf l'yurc parle follement table, & le babillard par tout, au maren fe promenant,
en feant table de iour & de nuit. S'il va vif ter
ch au thtre
eft dedans vne nauirc,il
vn malade, il luy fait plus de mal que fa maladie mefmc^il
fafchc plus les pafgers que ne fait la maree fil veult louer quelqu'vn,
il luy eft plus
& aime Ion mieux auoir quelquefois
en fa compagnie
ennuyeux
que fil le mefprifoit
des hommes mauuais, moyennant
qu'ils foient diferets en parler, que d'autres qui parf oient au refte gens de bien. Le bon vieillard
Neftor en vne
lent tron, combien qu'ils
en paroles,
parlant Aiax, lequel efloit vn peu auantagcux
tragdie de Sophocles
modrer luy dit gracieufement,
pour le
le ne te veux blafmer, Aiax, combien
Que parles mal, pource que tu fais bien.
car l'importunitc
de ion parler ofte toute la
Nousncdifons
pasainfi du babillard,
Lyfias iadis, la requefte de quelqu'vn
qui auoit vn progrce de fou bien faire
ces, luy compofa
vneharcngue,&Ia
luy bailla
:1a partie l'ayant plufieurs fois leu
& luy dit la premiere fois que ie
et rcleu, fen vint en fin vers Lyfias tout dcourag,
mais la fconde & la tierce, elle m'a fembl. mail'ay leu elle m'a fcmbl excellente
gre

Da

trop_1 parler.
1

A gre,&n'yay
pointtrouudencrfs.LorsLyfasluyrepIiqiia,
Comment ..ne fais-rii
ne te la faudra prononcer
on voit
qu'vne fois deuatles iugcs? & toutefois
pas bien qu il
manifeftement
la doulceur grade tk force d'loquence
qui eft es eferipts de Ly fias, car
les Mufes aux blonds cheueux
i'ofe bien dire & maintcnir,que
luy ont elle fauorables.
Entre les chofes fingulieres que Ion dit du Prince des potes, celle-la eft tres-veritable,
eft feul au monde qui n'a iamais faoul ny degouft les hommes,fe
monque Homere
ftrantaux lecteurs toufiours tout autre, & flonflnt toufiours en ilouuelle grce: aufl
& cefte fafcherie
a il bien monflr combien il craignoit & fuyoit ce dgouft
qui fuie
(Qyfs,
trainnee de paroles, en ce queluy mefmea eferit^
de pres toute longue
Ce que Ion a clairement dfia dit
Eft odieux quand puis on le redit.
il mne les auditeurs d'vn conte en autre, &
Voila pourquoy
parla nouucaute' empeffe faoulcnt iamais d'our:& ceux-cy au contraire
che que les aureilles ne fe laffcnt &n
B rompent la telle de mefmes redittes, comme ceux qui fouille les tablettes de ratures.
deut les yeux, tout ainfi
Et pourtant mett s leur cecy premicremt
que ceux qui par
& fans eau, font caufe que ce qui nous a eft donc
force de boire du vinoultremefure
& pour faire bne chre, aux vns le tourne en fafcherie
aux autres
pour nous rcfour
en violce: auffi ceux qui hors de faifon &c tous propos vfent du parler, qui eft la plus
dlectable & la plus amiable cference que les homes Cauroient auoir enfemble, le rdent fafchcux & importun,
mocquez de ceux
defplaifans " ceux qui ils cuidt plaire
de ceux desquels ils penfent eftre aimez.
dont ils cuident eftre eftimez, & mal-voulus
auec le tiflu de VeAinfi doc corne bon droit celuy feroit cftim peu courtois,qui
& chaflroit tous
nus, auquel font toutes les fortes de gracieux attrails,rebuteroit
fe fait fur & har, le
ceux qui fapprochcroient
de ILIY auffi celuy qui par [on parler
de mauuaife grace,& mal inftruici: & appris.Or qut aux aupeult bi tenir pour home
tres pams & maladies del'ame, les vnes font dgereufes, les autres odieufes, les autres
mais tous ces maux aduiennt enfemble aux babillards,ils font
C fubiedtes mocquerie:
toufiours quelcar chacun en fait des contes: ilsfont has, car ils apportent
mocquez,
ils font en danger, pource qu'ils ne peuurtaire
leur fecret.
ques mauuaifes nouuelles:
Anacharfis,
ayant vn iour eft feftoy chez Solon, fut eflim fage,
Voylapourquoy
& fa gauche fur les
veit en dormant tenir fa main droitte fur fabouche
par ce qu'on le
ayit bne opinion de penfer que la langue a befoing de plus forte
parties naturelles
bride que no par la nature: car il ne feroit pas facile de nombrer autt de perfonnes qui
& de
de luxure, comme il y a eu de puiffantes.citez
fe foient ruinez pat intemprance
& renuerfez par auoir euent quelque fecret. Sylla cftant au fege
grds eftats deftruits
deuant Athenes, & n'ayant pas loifir d'y tenir le camp longuement,
Pource qu'vn aultre affaire le preifoit,
auoit enuahy,occup
&: rauy toute l'Afie, & d'autre co& que d'vn coft Mithridates
D fi Jaligue de Marius te remettoit lus,Se recouuroit grande puiffaiice dedans Rome,
enfemble
en la bouttique d'vn barbier, qui en cacquettant
il y eut quelques vieillards
dirent, qu'vn certain quartier de la ville, que Ion nommoit
Heptachalcon,
n'efloit pas
Ce que
bien gard, & qu'il y auoit danger que la ville ne fuft prife par ceft endroit-l.
Sylla, leenteridans certains efpions qui eftoient dedans la ville ,1'allercnt rapporter
fon arme de ce coft-l, par o il entra dequel incontinent fur la minuid approcha
&
dans, & peu f en fallut qu'il ne la rafaft toute, mais au moins l'emplit-il de meurtre
toute arrofee de fang, eftant Sylla plus indign
fut la rue que Ion appelloit Ceramique
contre ceux de la ville pour certaines paroles iniurieufes, que pour autre offenfe qu'ils
de Sylla & de fa femme Metella, ils venoient
luy euffent faitte: car pour fe mocquer
furla muraille,& difoient,
Sylla tu asd'vnc meure la mine.

ii^

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maladie
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di

U
ftdi*

Du trop

0<iy0~.

parler.

Par le defl~us femee de farine:

& vn tas d'autres telles mocqueries:
& par ainfi pour la plus iegere chofe du n-ide,c6me dit Plaon.c'cft
a fcauoir pour des paroles,ils payert vne tres-gricfuic & tres-cruelle amde. Le trop parler d'vn feul home engarda que Rome ne fuit dcliuree de la ty raentre deux, & eftoit tout appreft pour le
nie de Ncron: car il n'y auoicqu'vnenuid
Theatre veit la porte
tuer le ldemain: orceluy qui auoit cutreprisfexecuti,alltau
vn pauure prisonnier de ceux qui croient
condanez eftre icttez deuat les beftes fau& l'oiantlamcer
fa mifcrable fortune,il fapprouages, que Ion alloit mener Ncron,
Prie Dieu, pauure hme, que tu puifics cfcha deluy, & luy dit tout bas enl'aureille,
demain tu me remercieras. Le prifonnier
rauit inctii-ient
chapper ce iour feulci-lit, &
cefle parole couuerte: & penfant, mon aduis, ce que Ion dit communment,
Fol efi celuy qui laiue le certain,
P 0 ur fuyu re apres ce qui cft incertain,
Neron
de fauuer fa vie feurc la iufie, & pour ce alla dcfcouurir
prefera la maniere
ce que l'autre luy auoitcouuertement
dit ainfi le malheureux
fut incontinent
faify au
corps: & auffi toit la ghenne, le feu, les efcorgees furent prtes pour faire confencr
ce malheureux,
ce que ja de luy mefliie il auoit fans ctrainte defcouuert.
par force
fon corps forc de l'horMais Zenon le philoCophe
de peur que contre fa volont
ieurdestourments
qu'il
ne decelaft quelque chofe de fon iecret, cracha fa langue,
luy mefine aucc fes propres dents, au vifage du tyran. La conllance aliffi 8c
trononna
a cd remunerce
d'vne tres& Ariftogiton
Lecna l'amie d'Armodius
patiencede
elle
autant que pouuoit vne femme
la
belle recoinpenfe
d'efperancc,
parricipoit
des tyrans d'Atheque ces deux amoureux auoient coniuree alcncontre
conspiration
& par icelliy feft-oit voue taincs car elle auoit beu en la belle couppe de l'amour,
eurent
re ces fecrets
Apres donc que fes deux amants, ayans failly leur entreprue,
eft mis mort, elle fut gehennec & mife la torture,pour
luy raire declarer les autres
la coniuration,
mais elle fut fi
qui n'eftoicnt point encores defcouucrts,
complices de
confiante,
que ces deux ieunes hommes
qu'elle n'en decela iamais vn & monftra
d'elle & depuis en memoire
n'auoient rien fait indigne d'eux de feftre enamourez
de ce raict, les Athniens feirent faire vne Lionne de bronze, laquelle n'auoit point
voulans donner entende langue, & la reirent ancoir & pofer a l'entre du chafteau
en taciturdre le cur inuincible d'elle, par lagenerofit de la bcftc,& la perfeuerance
nit fcrette, par ce qu'ils ne luy auoient point fait de langue.
Iamais parole ditte ne
ont profit
d'autant que Ion peult bien toufiours
feruit tant comme pkuleursteus
dire ce que Ion a tcu, mais non pas taire ce que Ion a dit, pour ce qu'il eft dcfia forty
nous apprenons
des hommes parler, & des
C'citpourquoy
crefpandu par tout.
Dieux nous taire car es facrinces & fainctes cerimonies
du feruice des Dieux, il ell;
de fe taire & de garder filence: & auffi le pote Homere fait Vlynes, ducommand
auffi fait-il fa femme, fon
quel l'eloquence cfloit fi douce, taciturne & peu parlant
a la nourrice,
fils, &
fils,
laquelle il introduit ainfi parlant,
toft d'vne fouche,
Il fortiroitauffi
0 u d'vn rer dur, qu'il feroit de ma bouche.
Et luy mefme feant aupres de fa femme, auant qu'il fe fuft donn cogneiflre,
Bien auoit-il au coeur grande piti,
De veoir plorer fa loyalle moiti:
Mais fes deux yeux iamais ne remua,
Non plus qu'vn roc, ne fa face mua.
tant fut fa bouche pleine en toute forte de patience:
Selaraifoneut
tellement toutes
les parties de fon corps obe{[antes fon- commandement,
qu'elle commandoit
la langue de ne parler point, au cur dene trembler
aux yeux de ne plorerpoint,
point,

Du trop parler.
& de ne foufpirer point.
Odyt's,
aay
A la raifon fon coeur obeffoit,
Sans dmontrer
l'ennuy qui l'oppreffoit.
aux occultes mouttements
tellement que la raiibnmauthfbitiufques
intrieurs,
qui
de
tenant
&
le
&
ratiocination,
les esprits mefnms foubs
ne font point capables
fang
Ses gens attfli, pour la
Semblables
fi main, & en ton obcuancc.
plus part, eftoien
d'extreme confbnce&.ndelitc
enuers leur feiglieur,
car c'eft bienvnngnc
de fe laif& froiffer contrcla terre, plus toit que de dire vu tout
ter defchirer au gant Cyclops,
feul mot contre Vlyffes, & dclarer l'apprefi de celle groffe piece de bois qu'il auoit
bruflec par le bout pour luy creuer 1*0:11j & plus toft endurer d'eftre deuorez tous vifs,
aucune chofe du fecret d'Vlyffes. Par quoy Pittacus feit bien quand
que de defcouurir
en meift part 1, pire
le Roy d'gypteluy
enuoya vn mouton, luy mandant qu'iiluy
des plt,s grands Lis
& la meilleure chair, il luy enuoya la langue comme l'instrument
B & des
maux c~ui fe facentpar le monde 5c Ino en
libreplus grands
Euripide parlant
ment de foy-mefille dit,
le fcay parler quand il fault, & me taire.
Car certainement
ceux qui iont noblement & -royalement
nourris,
apprennent prele grand, vn iour
1l11ercmcnt a te taIre, & puis apres a parler. Et pource Antigonus
lttv dcmandoit quand le camp deilogeroit,
As tu peur, luy dit-il, que toy
quelonnis
d'vne parole fecrette celuy.auful
n'entendes pas la trompettes il nefefioitpas
de fon empire,luy
laluccemon
re~
enieignantaen-reparcelaplus
queldeuoitvenir
retenu cn telles chofcs. Et le vieil Metellus a vn autre qui luy dcmanferuc&:plus
Si ie ~auois,dit-il,que
ma chemife feuft
femblable,
mon le"
doicquelque&crct
y> cret, ic la detpouii.leroispourlamettreaufeu.EumenesrutaduertyqueCraterusvenoit contre luy, il le teint ecret, fans le defcouurir pas vn de fes amis, feignant,
&
entendre que c'eftoit Neo~toIen3el~,
leur donnant
pource que fes gens de guerre
del'autre en eflime grande, &la verC mc(pri[oient
cd1:uy-cy, & auoient la rputation
tu en amour, de maniere que perfonne n'en fc~eut rien que luy fetil ainfi luy donnele turent fur le
le cognoijftfe.jfirent-ils la bataille
qu'ils gaigncrent,&:
champ, fans
mort.
Voyla comment la ruze de taciturnite
gaigna cefle batnon aprs qu'il fut
taille, en celant vn fi grand, & fi formidableennemy:
tellementquefespluspriuez
ne
le plaignirent
de fi denanamis admirrent plus Ll prudence de l'auoirteu, qu'ils
Et encore que Ion fc plaigne, fi vault-il mieulx, que roy ft2
ce de ne leur auoir di t
Ion fe mcfcontcnte
toy-mc1J11c
que tu te fois defi, que toy perdu, tute condamnes
b!s(mer &: re~
comment
oferas-tu
franchement
de t'eflre trop fi. Et d'auantage,
tu luy auras reuel
car i'il ne r~Uloit
prendre celuy qui n'aura pas tenu lecret ce que
l'as-tu dit vlaautre?
& fi mettant ton fecret hors de
pasqu'il fui!: [cu, pourquoy
tu le veux garder en vn autre tu as donc plus de fiance en vn autre,
toy-mcfme,
&. fil en femblable toy tu es perdu bon droicc fil cil: meilD
toy-merme
qu'en
leur tu es eichappe contre toute raifon ayant trouu vne perfonne qui te foit plus
auffi fera vn autre le fien, a.
Mais c'c{t mon amy, diras-tu
fealle que toy-mefme.
encore vn autre: ainfi prent la parole accroiffement
qui il (e neraauHi: Se celuy-la
car aiiifi comme
iuitte enfilee d'incontinence
de langue
& multiplication
par vne
ains demeure totifiours en foy-mefme
vne,
l'vnit ne fort noint hors de fes borne
raifon dequoy ort l'appelle Monas, qui en dire feule, mais le nombre binaire en
de foyde diuorce
d'autant qu'il fort incontinent
& le commencement
indefiny
auffi vneparole
mefme en doublant l'vnit, &: fe tourne en pluralit
quand elle demais deelle en veritablementfecrette,
meure enclore en celuy qui premier lapait,
elle commenceaauoirnomdc
puis qu'elle fort dehors, & vient iulques vn autre,
ditlc Pote, les paroles ont ailes Etainfi comme il n'eu:
bruit commun
car,
comme

A point,

I}

t;~

Du

trop

parler.

des E
de reprendre ne retenir vn oyfeau, quand on l'a vne fois iaifle efchapper
pas aif
retenir ne r'auoirvne
mains aufi ne fauroit-on
parole, depuis qu'elle eft iettee hors
vns aux autres:
de la bouche, car elle Renvoie battant fes lgres ailes & f'efpanddes
des vents embien peult-on retenir &alentir le cours d'vne nauire, que l'impetuofit
& rouleaux de cordages: mais depuis que la parole eft yfliic de la
porte, auec ancres
bouche, comme de fon port il n'y a plus ne rade o elle fe peuft retirer ny ancre qui
bruit & grand fon, en fin elle va
la feuft arrefler, ains fen volant aucc vn merueilleux
de danger celuy qui l'a
rompre contre quelque rocher,&abifmer
en quelque gouffre
laiffee aller.
On brufleroit toute la grand' foreft
du haultmont
d'Ida eft
Qui alentour
D'vn peu de feu, & en bien peu d'eipace
Ainf fera frn en toute place
F
Ce qu'auras dit vn feul en fecret,
Si tu n'es bien en ton parler difcret.
bien
cftroic~h
fur quelque
iours
en
confeil
Le Snat Romain fut vne fois par pluHeurs
matiere fecrette, & eftant la chofe d'autant plus enquife & foufpeonnce
que moins
mais
& cogneuc,
elle eftoit apparente
vne Dame Romaine
fage au demourant,
de luy dire quelle
fon mary,&le
femme pourtant,
importuna
pria tres-inftamment
& grandes excrations
auec grands ferments
eftoit cefle matiere fecrette,
qu'elle
iamais perfonne,
larmes a commandement,
& quant-c-quant
ne le reueleroit
de ce que fon mary n'auoit
autrement
fiance
difnt qu'elle efloit bien malheureufe
Tu
me
'=> en elle.
Le Romain voulant cfprouuer fa folie:
contrains,
dit-il,
m'amie,
c'eft que les
&
fuis forc de te cjcfcouurir vne chofe horrible & efpouuen table
pre. lires nous ont rapporte,
que Ion aveu voler en l'air vne alloutte auec vn armet dor,
eft bon ou
nous fommes en peine de fauoir fice prodige
&cvne picqucr&pource
auec les deuins qui fauent que G
mauuais pour la chofe publique,
& en conferons
mais garde toy bien de le dire. Apres qu'il luy eut dit
fignifie le vol des oyfeaux
& fa femme incontinent
tirant part la premire de fes
cela, il fcn alla au palais
& arracher fes
commence
battre fon eftomach,
m chambrieres
qu'elle rencontre,
cheueux, criant, Helas mon pauure mary, ma pauure patrie, hlas que ferons nous!
tnfeignant
& conuiant fa chambrire luy demander
Quj- a-il? aprs que doncques
le commun re& elle luy eutlc tout cont, y adioufiant
la feruante luy eut demande,
Mais donnez vous bien garde de le dire, tenez le bien fefrein de tous les babillards
fi maiftrefie,
cret
qu'elle fen alla dc grand' peine fut la feruante dpartie d'auec
ce qu'elle luy auoit dit, vue fienne compagne
qu'elle trouua la moins
cliquer tout
elle d'autre coft vnfien amy, qui l'eftoit venu voir, de forte
cmbcfongnce,&
fur fem&fceu
par tout le palais, auant que celuy quii'auoitcontrouque ce bruit
de fes familiers le rencontrant,
H
Comment, dit-il,
uy fuftarriu.
A infiquelqu'vn
ne faittes vous
que d'arriuer
maintenant de voftre maifonNon,
rcfpondit-il.Vous
n'auez
rien
de
nouueau.
eft-il
(Iiruenu quelque choComment,
dit-il,
doncques
ouy
fe nouuelle ? L'on aveu, rcfpondit l'autre, vne alou'ttc volant auec vn armet dor, &
en fefoubvne picque: & doiuent les Confiais tenir confeil fur cela. Lors le Romain
la pan'as pas beaucoup attedu,quand
riant, vrayement, dit-il par loy, ma femme,tu
&; de l fen alla parler aux
role que c t'ay n'aguercs ditte a eft deuant moy aupalais
Et pour chaftier la femme, incontinent
Confuls pour les ofter de trouble.
qu'il fut de
en fa maifon: Ma femme, dit-il, tu m'as deftruict: car il feft trouu
retour
que le fe& publi de ma maifon
& pourtant ta langue effrecret du confeil a eft defcouuert
mon pas, & m'en aller en exil. Et comme elle
ne eft caufe qu'il me fault abandonner
levouluft
defenfc,
nier,&
N'y a-il pas trois cents Snateurs qui l'ont
diftpourf
ouy

Du trop

parler.

A ouy comme toy? Quels trois cents, dit-il, c'efloit vne bourde que i'auois
controuhomme
Ce
Snateur
fut
lIce pour t'eflrouuer.
fige, & bien aduif, qui pour effayer
fi femme, comme vn vaiflau mal reli, ne verfav pas du vin, ny de l'huile dedans,
Cornelius
ains feulement
de l'eau
Mais Fuluius, l'vn des f..1miliers de C[ar Augufie, cilanr
Tact eus en
lamentant
la cCon premier
ja fttr l'aage, apres auoir ouy les regrets & cplaintes de l'Empereur,
liure
t'appel& qu'apres le trcfpas des deux fils de i fille & la
folitude de la mai[on
relega- i,le Fabius
& pour quelque
tion de Po!1:humius qui luy revoie feul
auoit efle Maximus.8t
imputation
bc
Ouide
de
P
POpEO,
il
eftoit
contraind
delaiffer
lefils
de
La
femme
fon
(ucceneura
confin,
l'Empire:
& qu'il fufl entre-deux
de reuoquer
combien
le fils de fa
qu'il euft compaflion
Fuluius ayant entendu ces propos, les alla
fille de ion confinement.
rapporter
a fa Cemme,
elle Liuia femme d'Augufte,
laquelle fen attacha bien afpremcnt
ion arricre fils,
CC1r, fil efloit ainfi qu'il cuft de long temps propof de rappeller
il ne le faifoir, ains la mettoit en inimitis~: en guerre auec celuy qui luy
pourquoy
Le lendemain matin, comme Fuluius luyfutt
venu
B deuroit Cucceder l'Empire.
donner le bon iour.ainfi
qu'il auoit decouu:ume,&:qu'il
Iuy eufi dit, Dieu te gard
~i~ajV~f
Fuluius entendant
Ce(ar:ilneIuyfeitquercipondre,~Dieutcfaceiage
Fuluius.
s fail1:
Sois
retira.tout
auffitoft
cela
vouloit
incontinent
faifant
dire,fe
en
fv
maifon,
&
l
que
l, autres
les
ia femme: CL1r" dit-il, a bien tceuqueien'ay
& pour 1~exlt yes~
pas tcu (on fecret,
appellcr
CI
Tu feras tuftice, dit-elle,
cefle
cautc i'ay refolu de me faire mourir moy-meime.
ce fwt aastanr cm~
vcfcu auec moy,&: par cy deuant ayant affez experi- t,
veu qu'ayant fi longuement
A Dieu
tu ne t'en es pas donn garde mais laine que ie
de ma langue
mente l'incontinence
t~
ce dis, fe
& prenant vne cfpee, elle meime fen tua deuant fon mary. Par- falut
me tue la premiere:
f
que
au
A
Ceitfagement,quandilrefpondit
Roy lun de~J
quoy le jo clir de ComoediesPhilippides
de celuy qui
& luy difbit.
Que veux-tu que iete communique
Lynmachus,
qui le carefiit
ss'en yab
biens? Ce que tu voudras,
Sire, pourueu que ce ne foit point de tes fecrets Il y a
mes
efi ordinairementiointeau
vice non moindre,
parler beauplus, que la curiofit,
de nouuelles,
fin qu'ils en puifcar ils dcfirent entendre & our beaucoup
C coup
des plus tecrettes.
mefiiieiiient
ils vont
fent conter beaucoup
Voyla pourquoy
&. fleurant, fils pourront
point ctuentcr quelque chofe bien capar tout [urettant
comme vue vieille furcharge de matires odieufes leur babil. Ce
chee, adiouitant
aux petits enfans, qui ne veulent lafcher, > &
qui rail qu'ils font puis apres fcniblablcs
ont en la main ou, pour mieux dire, ils mettent
fi il e peuilient tenir la glace qu'ils
des fccrets qui font comme des [erpts, le[quels ils ne peuen leur fein, & ambraflnt
uenr longuement
retenir, ains font deuorez
& rongez par iceux. On dit que les poif& Ce defchirent
ions quifappellent
quand
aiguilles de mer, & les viperes, cruent
leurs petits aum les fecrettes paroles, en (orrant de la bouche de ceux
elles cnrantent
ruinent ceulx qui les ont reuelees. Le Roy Sequi ne les peuuent contenir, perdent Se
en vne batailCallinicos,
Icucus, lurnommc
qui eft autant dire comme victorieux,
laifD le qu'il eut contre les GaIates,perdittousfesgens,S~touterbnarmee:
parquoy
[ant (on diadme ou bandeau Royal, &. f.1 cotte d'armes, il fe meit fuir furvnchetant &fi longuetial aucc trois ou quatre autres.par chemins cfcartcz & dtournez,
n'en pouuoient
ment queles cheuaux ny les hommes
plus la finil arriuaen lapede cas d'adueniure
le maiftre, & luy detite mai[onnettc d'vl1 paLl11 o il trouua
manda du pain & de l'eau ce que le pafai-1 luy bailla, & non feulement cela, mais de
en luy faifant la meilleure chetout ce qu'il peult finer aux champs abondammmt,
re dont il (e pouuoit adui[er: la fin il cogneut que c'efloitle Roy, & fut l ioyeux de
en telle necef'it,
ce que la fortune l'auoitadrcneen
Ca maifon, le trouuant
qu'il ne
demdoit que d'eftre incogneu,
fcetit contenir fa ioye ny feconder le Roy, lequel ne
fi le conduisit
& conf retaire
& de le di'limuler,
turques l'aci.drefie du chemin, l
ouen

p renant coug il luy dit,

A dieu Sire Seleucus.

Le Roy ltty

tend.ant
iij

la tnain,

3~

Du trop

parler.

l'vn de fes gens, E

ls tirant luy, comme fil l'euft voulu baifer, feitfignc fcrctteracnt
la tefte de fon cfpcc:
t.
qu'il luy couppaft
IliaJ.li. 10.
Lors en parlant la tefte luy trencha,
Et Ton clair fang fur la poudre cfpancha.
eut
l o frlemT:peucontenirfalangucpourvnpeudctcmps,qucleRoypuisapres
meil& redeuint
meilleure fortune,
grand & piaffant, il luy euft monaduisfcu
& toute l
leur gr, Se fait plus de biens pour fa taciturnit
que pour fa courtoifie,
bonne chere
& toutefois ccftuy-cy encore auoit quelque couleur pour defendre fon
incontinence
de langue, fauoir fon efperance, 6c labonne chre qu'il auoit faitte au
couRoy. Mais la plus part de fes babillards fe perdent eux-mefmcs, fans auoir aucune
d'vn barbier aucuns
uerture ny couleur de raifon: comme il aduint, qu'en la boutique
& aufli mal-aifee
de la tyrannie de Dionyfius
deuifoient
quelle efloit bien aflurec

barbier en foubriant
com ruiner que le diamant rompre le m'efmerueille
dit le
p
ment vous dittes cela de Dionyfius
fur la gorge duquel ie paffe le rafoir fi fouucnt.
il feit mettre le barbier en croix. Si n'efl pas
Ces paroles cftans rapporrees Dionyfius
xns occafion que les barbiers font ordinairement
grands babillards: car couftumierement les plus grands truans & faiclneans d'vne ville,& les plus grands caufeurs faflemde
blent & te viennent afTeoir en la boutique d'vn barbier, 6c de cefte accouftumance
ils apprennent
trop parler. Parquoy le Roy Archelaus rcfpondit
les our caquetter
vn lien barbier, cjui eftoit grand babillard,
aprs qu'il luy eut accouftr
plaifimment
vous plaill-il que ie face
fon linge l'en tour de luy, & luy eut demande, Comment
Vn autre fut le premier qui
voftre barbe, Sire? Sans dire mot,
luy refpondit le Roy
la
receurenten
vint dire les nouuellcs de celle grande dcfconfiture,
que les Athniens
Sicile: il auoit fon ouurour de barberie furie port que Ion appelle Pirce, en la ville
l o il entendit ces mauuaifcs nouuelles par vnefclaue
eftoit luy
d'Athnes,
quifen
& tout, fen vint tout
de l: & prenant aufl toft fa courfe en abandonnant
bouttique
ne luy oftaft ceft honneur,
battant la ville, ayant grande peur que quelqu'vn
d'auoir G
le premier apport la nouuelle de cefte malheureufe deffaie la ville, &qu'il n'y arriuaft trop tard. S oudain qu'il fut feu par la ville, le peuple en fut bien eftonn,comme
Ion peuk penser, & non pas fans caufe fi fut aufi toft tenu vne affemblee de ville,en
cefte nouuelle.
Le
qui auoit apporte
laquelle le peuple commanda
que lonfceuft
& il ne feeut pas feulement dire le nom de celuy de
barbier fut amen: on l'intcrrogua,
qui il l'auoit entendue: mais bien affcuroit-il, l'auoir ouy dire vn certain qu'il ne coemutignoifioit point, & duquel il ne fauoit pas le nom. Lcpcuplecommencea
ner, & crier,
Il a
Qu'il ait la ghenne
Qu'on luy baille les grillons ce mefehant

Qui eft l'autre qui l'ait ouy comme luy? Qui eft celuy
menty, il a controuucccy
qui le croit? Qu^on apporte vne roue. Le barbier eft eftcndudeffus. Et fur ces entrecertaines nouuelles de la defeonfiture
en
faittcsvoicyarriucr
ceux qui apportoient
citants eux-meimesefcliappez de viftcife
&fe }-{
ainfi chafe fc dpartit de l'aflemblee
retira chez foy pour plorcrfa
attach
priuee perte, laiffant ce pauure malheureux
au foir bien tards, que le bourreau
le vint ddier: &
cefte roue, l o ilfutiufques
fils auoyent auffi ouy dire, comment leur Capitaine
lors encore luy demanda- il
gedeuient inncral Nicias auoit eft tu: tant ce vice de trop parler
par accouftumance
& incorrigible.
Et neantmoins
tout ainfi que ceux qui prennent mdeexpugnable
cine d'amerc faucur ou bien de mauuaifc,fentcur
haflent puis apres les gobelets o ils
ceux qui apportent
mauuaifcs nouuelles
les ontbcusraufli
font couftumierement
diftinmal voulus de ceux qui ils les apportent':
Se pourtant Sophocles fubtilcment
gue

l'vn

de

l'autre:
LE

MESSAGER,

El k- ce cii ton cur, ou bien en ton ouye,

f
ror
CHjffenfc

Du trop parler.
QjA>rFcnfc t'a ccfte parole ouye?

CREON,

vas tu enqutant
Pourquoy
Que con parler me touche
LE

l o c'efl
&me defplaifl;

MESSAGER,

Pource qu'aine que du faiclla penfee,

Auffi du dire eft l'oreille ofFenfee.
ceulx qui nous dnoncent
noz maux, nous font auffi odieux, comVoila pourquoy
me ceulx qui les nous font: & ncantmoins
on ne fauroit
arrefter ne retenir vne
Aduint vn iour Lacedmone,
langue depuis qu'elle eft vne fois dborde.
que
le temple deluno
ne
fut
8c
trouua
Ion
rien
dequ'ils appelloientChalcecos
pill,
& fuit-on en grand eibahifdans qu'vne bouteille vuide: tout le peuple y accourut,
fementc
grand penfement
que vouloir dire cefte bouteille. Si y eut quelqu'vndes
Si vous voulez ie vous declareray
ce qui nie vient en l'enB affiftaiis qui {prit dire,
ccfte bouteille
tendement
touchant
iay fantafic que les facrileges ayants proiet
d'excuter vne fi perilleufe entreprifc,
auoient premirement
beu du ius de cigu
&
puis auoient apport du vin, fin que fils n eftoient pris fur le fait ils fe peuflnt
fauuer de mourir en bcuuant du vin, lequel auroit puiffance d'efleindre ou de refoudrela froideur du poifon de la cigu
ou bien, fils eftoient iurpris
qu'ils peufient aifment

mourir,

&

fans

grande

auant

paiTion,

que

d'eftre

n'eut pas pluftoft dit cela, que l'amftance penfa, que l'inuention
ne venoit point de coniecT:ure,ains
6; de fi profonde cogitation,
& ainnTenuironnans,i'vn
fcuft bien d'ailleurs
de, l'autre

rent

Qui

l'interroguer,

es

tu

? D'o

es tu!

Qui

te

&

gehennez

cognoift

tourmentez.

Il

d'vne fi fubtile ruze,

qu'il falloit qu'il le
ils

del,

Comment

commencefais

tu

ce

que

tu dis ? brief ils le manierent fi bien, qu'ils luy fcirent confefler & aduour,
qu'il eftoit
Et ceulx qui auoient occis Ibycus, ne
(2 l'vn de ceux qui auoient commis le lcrilege
le paf
furent-ils
pas auffi pris de mefme? Ils eftoient au thtre, l o ils regardoient
vne volec de grues, ils dirt les vus aux autres, Voicy ceux
&voyans
fetempsdesicux
Oryauoit-illongtempsquelonncrauoit
point
qui vengeront la mort d'Iby eus.
veu & qu'on le cherchoit
par tout: au moyen dequoy ceulx qui eftoient aflis au
ayants bien not cefte parole, l'allercnt auffi toft rapporter aux ofplus pres d'eulx
ficiers de la iuftice ainii furent-ils faifis aux corps, & la fin-punis, non par les grueSj
mais par leur importun
babil, comme par vne furie, ou vn efprit maling qui les F orcea
Car ainfi comme en noftre corps les
de deceler le meurtre qu'ils auoient commis.
foy, & toutes humeurs
& dolentes attirent toujours
parties olenfecs
corrompues
la langue d'vn babillard ayant toufours
fieburc &c
des parties voifincs y fluent: auffi
tire teufiours foy & allemble quelque chofe de fecrtt & de cach
inflammation
& luy mettre toujours
au deuant le bouleraifon
de quoy il la fault bien remparer
D

uard

delaraifon,

qui

comme

vneeucc

empefche

le

flux

&

la

gliffante

inconftanec

que les oyes, le[quelles pour

d'icellc,finquenousnefoyonsplusindifcrcttesbcftes
le mont de Taurus, qui eft plein d'aigles.prennent
en leur
pafler de la Cilicie par deffus
bec vne groffe pierre, comme mettans vne ferrure ou vn frein leur cry, pour poudes aigles.
Or fi londcmanuoir pafler la nuicT: (ans cryer, & fans eftreapperceu's
du monde,
ie croy
doit quelle perfonne eft lapluspernicieuf&la
plus mefehante
& neantqu'il n'y a homme qui ne dift, paflant toutes les autres, que c'eft vn traiftre
comme dit Dcmofthenes,
couurit fa maifon du bois qu'il eut de
moins Euthycratcs
:Philocrates
vefcut opulemment
d'vne grofle fomme d'or & d'argent
Macdoine
&enachetta
des concubines,
& des poifons dlicieux:
qu'il eut duRdyPhilippus,
le roy donna plufieurs
Euphorbus
belles terres& Philager, qui trahirent Eretric,
mais le babillard c. vntraiftre
gratuit & volontaire qui ne demande point de loyer,
<1 111)

Du

trop

parler.

& netraains fe va prefenter de luy-mcfme,

& qui n'tend
pas qu'on le follicite,
hit pas aux ennemis des cheuaux, ou des murailles, ail-is rcuele les feercts, foit en profans que perfonne
ou en menes de gouvernement,
ces, ou en (editions ciuilcs
car encore penfe-il eftre bien tenu cculx qui le veulent our:
luy en fache gr

ce qu'on dit vn prodigue, qui follement defpendficdiiipc

parquoy
le n'en, tu n'es
donner
:ceftcmeime
pas libral, c'eftvnvice
duquel tu es entach, tu prens plaifir
tu n'es point mon amy pour me
conuient
trcfbien vn babillard,
reprehenfion
& babiller.
venir defcouurir
cela, tu es entache de ce vice, tu aimes caquetter
Si ne
entendions
dire cela pour aceufer & blafmer feulefault pas eftimer, que nous
ment le vice de trop parler mais auffi pour le guarir, & y remdier: car nous furmonmais le iugetonsles
vices & pallions dcl'amc par iugcmcnt,&
par exercitation
dire, la cognoiflnce
mcnt,c'efl
pource que nul ne fexerce fuir, &c
prcde,
les a en haine. Or commanpar manire de dire, arracher les vices de fon ame fil ne
la honte & le dommaceons nous har les vices, quand par raifon nous entendons
F
maintenant
ge qui en vient, comme nous cognoiffons
que ces grands parleurs voulans eftre aimez fe font har, cuidans plaifanter defplaifent
penfans eftrc bien eftimez
font mocquez:
& ne gaignent rich: qu'ils nuyfent leurs amis,
qu'ils defpendent
la premiere reccpte
& fe ruinent eulx mefines
aydent leurs ennemis,
Parquoy,
de mdecine pour corriger ce vice foit la conliderarion
&deelaratio
& ordonnance
des malheurs, inconuenients
&infamies qui en aduiennent.
La feconde foit la cogi main les
tation du contraire,
c'eft fauoir, efeouter, retenir, & auoir toufiours
du filence, la majeft la myftique
louanges
& recommandations
grauit, la faintet de la taciturnit,en
nous reprefentant
toufiours
en noftre entendement
j combien
on
a en
combien
on
combien plus on repute fages
admiration,
aime
plus
plus
c peu, & qui en peu de paroles ambraflent
cculx qui parlent rondement
beaucoup
de fubitance
que Ion ne fait pas ces grands caufeurs, qui babillent langue defbridec.
Au dialogue >"c f~*
Ce font ceulx que Platon eftime tant, &c qu'il compare ceulx qui fauent bien tirer G
C~
intitilPiofans que rien trainc:
tagoias.
SC
lancer
le dard, defquels le parler cfl rond, prefle &troufle
carainficommeles
Bifcainsfont
du fer l'acier, en l'affinant
par l'enfouir dedans la
& y faifanteonfommer
& repurger ce qu'il y a de plus groffe & plus terreftre
terre
ains toute fuperfkiit oftcc,
fubftance: ainfi laparole des Laconis n'a point d'elcorce
car Lycurgus
elle eft acerce & remplie de certaine efficace & viuacit:
addreflbit
&
de parler amaff
exerceoit les citoiens ds leur enfance cefte force & vehemence
celle race de rcfpondre
auec vne ra& renforc,
par leur faire obferuerfilencc,&
& vne arguce bien tourne en leurs rencontres,
uit fentencieufe
laquelle ne prouit
de mettre
d'ailleurs que de beaucoup detaciturnit.
Et pourtant fera-il expdient
deuant les yeux de ces grands parleurs tels mots aigus & courts, lefquels
toufiours
& grace 6c grauit: comme ceftuy-cy
ont cnfcmblc
mandeque lesLacedmoniens
rent vn iour Philippus de Macdoine,
vne autrefois
H
DionyfiuseftCorinthe.Et
ic vous ruineray de fond en
comme il leur euft efeript, Si i'entre dedans laLaconie,
ils luy referiuirent,
Si. Etcommevn
autre Roy Demetriusfecourrouceaffc
comble:
les Lacedmonicns
n'ont-ils enuoy qu'vn fcul Am& criait tout hault, Comment,
baffadeur deuers moy? l'Ambaffadeur fans f eftonner luy relpondit,
Vn vers vn. Auffi
iadis
en
eftoient ceux quiparloientpeu
grande eflime empres les anciens; voyla pourqui eftoient les deputez pour confeil gnerai de toute la
quoy les AmphicStyons
feirent point efcrirefurles
Grce,ne
portes du temple d'Apollo
Pythicn,
l'Odyfou bien les Cantiques
fc ou l'Iliade d'Homere,
de Pindare:mais
bien y ont-ils fait
Rien
efcrire ces briefues feutences,
Cognoy
toy-mefme
trop Qui refpond paye:
contenant
foubs peu de
tant ils ont prif vn parler fimple & rond
paroles vne fenMais Apollo luy-mefme
> n'eft-il pas grand amateur de
tence bonne & bien tourne.
brief.

Du

trop1 fparler.

on l'appelle Loxias, qui eft a.

& fuccint en fes oracles ? c'eft: pourquoy
A briefuct,
Et ceux
dire oblique,
qu'il aime miculx parler peu
que clairement.
pourautant
a entendre leurs conceptions
donnent
par fi~nes & dcuiles, ne font ils
qui fans parler
ellimcz & louez en diuerfes fortes? comme iadis fut Hcraclitus,
lequel citant
pas
citoiens de leur faire quelque harangue
& remontrance,
touchant
l'vpri parfes
concorde ciuile, monta en la chaire aux &
nion
prit en la main vn verre
d'eau M'eichc, puis tenant defrus vn peu de farine, & la remuant auec vn brin de pouliot, la beut, & fen alla: leur voulant donner entendre, que Ce contenter de peu,
le premier, [.111Sconuoiter
chofes fupernucs, eft ce qui con& de ce que Ion trouue
Scilurus vn Roy des Tarcares
les citez en paix & en concorde.
terue Se cntretient
laiua quatre vingts enfans,
& peu auant que mourir commanda qu'on luy apportai
vnraiLccau de dards
qu'il bailla tous fes enfans, lcs vns apres les autres, leur comde rompre le faisceau tout entier, & apres qu'ils eurent
mandant,
qu'ils fefForccaflnt
venir bout, luy mcmie les tira du raitceau les vns
e'1y, & n'en peurcnt
bien
leur voulant par la donapres les autres, & les rompit:oL1s, fns peine q:-rdconque:
ferait inuincible,
mais la discorde les
ner acognoiftre,
que leur viiioii &concorde
liroit &
& fcroit caufe qu'ils ne dureroient
Qui doncques
rcndroitoiblcs,
gucres.
fouuent telles choies, a l'adueniure ne prendroit
remernorcroit
il pas grand plaiur
vn feruiteur
Romain me fait grand' honte, quand
Et quant moy,
tantcaqucttcr.
combien il y a de lageuc a bien aduifcr ce que Ion dit, Se
ie cenfidere en moy-mefme
Publius Pifo l'orateur,
voumaintenir en ce que Ion a propofc.
foy conilamment
a ce que les gens ne luy rompiilnt
point la tcfie de leur babil, comlantprouuoir
feulement
a ce qu'il leur demanmanda fes (cruitcurs,
qu'ils luy reipondiuent
& non autre chofe: Et quelque iour voulant fcftoyer l'EmpereurClodius,
deroit,
& feit appreitervn
feifin, comme
commanda
magnifique
quclonlallafcconuier
l'heure du foupper fut venue, & les autres conuiez tous
il eft penir:
Quand
Si renuoya Pifo par plufieurs fois celuy
il ne reoit plus que l'Empereur:
C arriuez,
de le conuier,
de fes feruiteurs qui auoit accoutume
pour fauoir fil vouloir pas
mais quand il fut fi tard, qu'il n'y eut plus d'apparence
venir
qu'il deuft venir,
ne l'as tu pas cft femondre?
dit Pifon a ce feruiteur,
Ouy, rc[panditComment
donc i-i'cft il venu? pource qu'il m'a dit qu'il ne viendroit
il. Et pourquoy
pas.
ditincontinent?
Et pourquoyidoncnemel'astu
pource,
rcfpond leferz!iteur,
que
Athnien
contu ne me l'as pas demande.
Celuy la eitoit leruiteur Romain: mais v n
terre, les articles du iraicte de la paix tant l'accoutera a ion mailfre, en labouranila
de laquelle il nous ftut maintenant
tumance
parler, pourad'erhcacc&:depouuoir,
la langue d'vn babillard
&la 1.ult
ce qu'il n'y a mors ny bride dont on peuitarrefter
donter

&

luy

oAer

ce

vice

par

aCcouf~umance.

Premirement

doncques,

quand

en

Ion demandera
vne compagnie
quelque chofe, accoufLume toy te taire iufques a ce
des autres ne fe mette en auant pour enrefpondre:
car
que perfonnc
D que tuvoyes
comme dit Sophocles,
Bien confeiller & bien courir n'ont pas
Vn mcime but ny vn mfme compas
car l celuy gaigne le pris de la courre qui peut
auffi n'ont pas la voix & la refponf,
il lunirabienenlouanc
mais icy, fi vn autre afurrtiammentrefpondu,
pafir deuant
courtois &: gracieux: & fil
d'homme
& a~prouuant fon dirc, acqurir la rputation
il
odieux ny Impomm de luy
n'abien ouiur&(amment
refpondu, alors ne fera point
& flippleer ce qui pourrait
ren-ioiircr
dotilc~inent ce qu'il pourroifauoir
ignore,
Mais uirtOut nous deuons nous bien donner garde,
cftre dfectueux en fareiponie.
fera addrence a vn autre, de rie le prCLH~11lr, &anticiper fa re4)on[c:
quand la demande
en autre chofe, cHrir
car fadzienture
pron'cU il point honnefie, ny en cela, ny

Du trop parler.
mettre de fans
tant mcfmement,

en cfire requis, ce que Ion dmode

vn autre, en le repoulE
ne poupource qu'il imble que nous faifons outrage I'vn,comme
& l'autre,
a
faddretrer
comme non cachant
uant fournir ce qu'on luy demande:
celcrit &
Il y a plus, que celle precipitee
pourroit baillcr cc qu'il cherche.
quiluy
& de prcfumption,
rcl1crit de rcft)ondre fcmble cfirc pleine d'arrogance
pource
ainfi la rciponie
de l'interrogu
veuille dire,
qu'il lemble que celuy qui preuient
Qu'as-tu que tairedeluy~
E t qu'en fait-il luy? Se, la o ie(cray, il n'en rault demanCombien
nous faisons des demandes
der perfonne qu' moy.
que fuuei-itefois
mais feule quelques vus, non que nous ayons grande enuie d'ouyrleurs
refponfes,
& prouoquer
deui[er & difcourir,
ment pource que nous les voulons entretenir,
& Charmides.
comme Eue Socrates Thextetus,
Le preuenir donc la refponfe d'vn
autre, deftoiirlicr
les aureilles, diuertir les yeux & la pense,pourletireraiby.c'ef):
les premiers celuy
autant comme fi nous courions au deuant pour baifer villement
attendu que encore que celuy qui onpropofelaqueF
qu'vn autre voudroitbaiier,
fi feroit-il bien ~eant
ilion n'y i~euu: ou ne vouluft refpondre,
apres auoir rait vn peu
fon dire
en accommodant
reuerence,
de paule~e prsenter
auec toute modeAieSc
au plus pres de ce que Ion penfe que veult celuy qui fait la demande, faire larciponen: addrenee raillent
ic, comme au nom d'vn autre car fi ceux qui la queftion
raiion on leur pardonne,
&les excufe Ion: mais celuy
bien fefpondre,
auec grande
& ofle la parole vn autre, il efI bon droid
de fby-meime
fingere de refpondre,
qui
le rit & fe
odieux, encore qu'il die bien & fil fault bien dire, tirait quechafcun
duire & exercer,
auquel il le fault diligemment
niocquc de luy. Le iecondpoin6t
quoy celuy qui fe fent entach du vice de trop parc'cf't aux reiponies particulires,
fin que ceux qui le voudroient
prouocquer
a parler
ler doit bien prendre garde,
& rire,cognoiffent
qu'il refpond pertinen~ment
& bon eicicnt,
pour auoir gaudir
car il y en a qui fans befoing,
leulementpour
auoir leur pane-temps,
forgent
quelils propofent
ccile maniere de gens pour eimouG
ques demandes a plaihr, leiquelles
fault-il bien auoir l'oeil, &n'e1tre pas tant eftourdy, ne fou-uoir leur babil: pourtancy
aux paroles, donnant a cognontre
d'auoir occafi
dam courir
que Ion foitbienalfe
mais connderermcurementlanaturede
celuy dui propofe la demande. Ende parler,
fe tenir quoy
accoutumer
& faire quelque interualle de filencore icraudroit-il
ce entre la demande & la refponfe, pendant lequel filence, cctuy qui a propof la queilion, y peult adiotifler quelque choie, fi bon luy femble, & celuy qui eft interrogu
fe ruer incontinent
en
non pas l'tourdie
peukpenicracequ'ilaarcibondre.,&;
Se prelfer tellement l'interroguant
qu'on ne luy donne pas prefque loinr
langage,
touteautre
chofe
de naracheuer
demande, en forte que bien louucnt Ion reipondc
Combien
que lareligicufc
du temple d'Apollo fouuenqueccquclonaurademade.
car ainfi que dit le
tefois rerpond fes oracles fur l'heure, auant qu'elle en foit requile
H
Pote, ce Dieu la
la
Oyt le muet qui a bouche clofc,
Et fcait qu'on penfe auant qu'on lepro~,ofe:
doit attendre qu'il ait conceula
8c
mais celuy qui veult figement reipondrc,
peniee,
de celuy qui l'interrogue,
de peur qu'il n'aduienne ce
entirement
cogneu l'intention
le commun
prouerbe,
que dit
le leur dcmandois des faux,
Ils r~e nioyent des hoyaux.
encore que fans cefr inconucnient-I,
toufiours fault-il refrener &
de parler, fin que nous
hafiiuct & apptit defordonn
importune
ou vne fluxion d'humeurs,
fer que cefoit comme vne apoftume
amanecs fur noUre langue, & quela demande que Ion nouspropofe

ref~raindre celle
ne raclons pende longue main
nous face grand
ylaifir

Du trop
A

parler.

rcftraindrc & reprimer

ainfi fa foif, apres qu'il auoit exerc fon corps,
& qu'il f'eftoit efchauff laluid:e,
ou la courfc, Se autres tels exercices, il ne ie permettok point de boire
qu'il n'euft
fon
premier fau d'eau, qu'il auoit tir du puis, fin qu'il accouftumaft
efpandule
de la raifort.
Il faut doncques
noter
fnfuel apptit attendre le temps opportun
l'vne necefire,
qu'il y a trois fortes de rcfponfes que Ion fait aux interrogatoires,
Sol'autre ciuile, la tierce fupernue: comme pour exemple, fi quelqu'vn
demandoit,
enuis &mal volontiers,
cratcs eftil leans, celuy qui refpondroit
diroit
II n'y eftpas.
&accourcirfon
Etfil vouloir encore d'auantagclaconifer,
dire, il ofteroit ce, pas,
feirent quelquefois
non comme les Lacedmoniens

& refpondroit
fimplement
filslevouloientreceuoir
en leur ville: Ils luy referiPhilippus qui leur auoit eferit
Mais celuy qui voudroitrefpondrevn
uirent en groffe lettre fur vn papier, Non.
diroit
Il n'y eft pas, car il eHall iufques la place du chanpetit plus courtoifement,
faire encore meilleure mefure, y pourroit
l o il
adioufter,
13 ge: & qui voudroit
mais vn fuperflu babillard,
mcfmemcnt
fil a leu Antiattend quelques eftrangers
dira: Il n'eft pas leans, car il eft all iufqucs la place du
machus le Colophonien,
attendant quelques eftrangers du pas d'Ionie, defquels Alcibiadesuy
a efchange,
& demeure auec
eft en la ville de Milet,
l'vn des
crit, qui maintenant
Tifipherncs,
des iieutenans du grand Roy de Perfe, lequel au parauant eftoit amy des Lacedmofeft tourn du party des Atheniens, mais maintenant
pour l'amour d'Alcibiades
niens car Alcibiades defrant retourner en fon pas, a tant fait qu'il a retourn Tiflanoftre cofl.
des hiftoircs
Brief, il vous dduira tout le huiiticmeliure
phernes de
ne vous donnerez
& vous noyera de langage,
tantquevous
de Thucydide,
garde,
en la ville de Milet, & qu'Alcibiades
fera encore vne autrefois
qu'il y aura eu fedition
il faut ficher le pied, & arrefter
banny. C'eft doncques en quoy principalement
de la refponfe foit, ce que veult &
babil: tellement que le centre & la circonference
Carneades n'aiant pas encore grand
C a befoin defauoir
celuy qui fait la demande.
6c pource qu'il cryoit pleine
nom, difputoit vniour au lieu dput aux exercices,
vn peu fa voix,
tefle, lemaiftre ou concierge du lieu luy enuoya dire qu'il moderaft
Carneades luy rpliqua, Donne moy donc le ton &la
car il l'auoit haultaine &forte.
& l'autre ne rencontra pas mal, luy {pondant
Le ton & la
mefure
que ie doy tenir
auec
Autant en pcult on dire en ce cas,
mefure eft l'ouye de celuy qui difputc
foy.
c'eft le vouloir de celuy qui interrocar la mefure que doit garder celuy qui refpond
les viandes
ainfi comme Socrates
commandoit,
queloneuitaft
D'auantage,
gue.
& boire ceux qui n'ont
manger ceux qui n'ont point dfailli,
qui prouoequent
& fuye les propos qui plus luy
il que vn babillard craigne,
point de foif: auffi faut
& aller au deuant
de parler xcefliuement,
& defquels il aura accouftum
plaifent,
comme pour exemple, gens de guerre font ordinairement
quand il les fentira'couier
D grands conteurs de batailles &cde faicl:s d'armes: & pource le pote fait fouuent conceux qui auront gaigne
Et ordinairement
ter a Hector les vaillances & prouifes.
qui auront, contre l'opinion
& efperance d'vn chafquelque gros Se difficile procs
cun, obtenu quelque grace d'vn Prince ou d'vn Roy, ont ce vice comme vne maladie
rememorer
laquelle ils font fubieds, de fouuentefois
ordinaire,
par quel moien ils
comment
ils auront plaid, parle
feront entrez, comme ils auront eue introduits,
& comment ils auront eil
& conuaincu leurs aduerfes parties ou leurs aceufateurs,
que celle vieille Agrypnic,quc
louez, carlaioye eft encore plus grande babillarde,
fe refueillant toufiours ellemeime,-&:
[e
en leurs Comdies,
les potes introduifent
ils retombent
monftrant
toute frefche rccommanccr fes contes: voila pourquoy
cela efi vray que Ion dit en comcar non feulement
en-ces difcours toutpropos:
mun prouerbe,
plaifirdenouscn

defcharger.

Socrates

auoit

accouftum

de

Du trop parler.
Chacun a la main, fil peult,
E
Toufiours
au lieu qui luy deult.
mais auffi la ioye attire foy la voix, & meine l touciours fa lgue,pour plus appuyer
la plus part de
& fortifierC1mcmoire.
AinG voyons nous que lesamoureux patient
& terreichiuent
leur temps remmorer quelques paroles qui leur renouuellt
la memoire de leurs amours: de manire que fils ne peuuent trouuer perfonne qui ils en
p ui iff elit conter,l ils en deuiferont plus toft auec des choies qui n'ont ne Cens ny ame,
comme celuy qui dit,
0 tres-doulx lid, lampe tres-heureufe,
Bacchis te tient pour deeffe amoureufe.
babillard eft comme Ion dit, la ligne blanche
ou le
Combien
que, dire vray le
indifferemment
il parle de
traita blanc en paroles, c'eft dire, que fins difcretion
aux vnes qu'aux autres, &
toutes chofes fi cfi-ce pourtant
qu'il ef~ plus arrcctionne
de cellesl il fe doit retirer & abitenir, pour ce que raifon du plaifir qu:il y prent, & F
fe pourroiclaineremmenerbienauloing.
Meimc
du contentement qu'il en reoit,il
& plus
ont-ils deui[er des chofes o ils fe fentent les plus exprimentez,
inclination
plaron
~u
11
Gotgias
ci- C
d'honneur,
&faimant foyexcellents
tcccttefenque les autres: car eftant chafcun conuoiteux
tencc
d'Eu- Meflne
11
il employ la meilleure part du iour en cela, o il y a quelque auancement,
lipide.
tafchant fe rendre touciours de plus en plus excellent, comme en hiftoires celuy qui
t~
parler des regles de la grammaire,
vn qui aura
aura beaucoup leu, vn grammairien
de pas, faire toufiours
de nouueaux
contes
beaucoup veu & hant en beaucoup
il fen fault donner garde, carle babil y citant accouftum,
y court,
voyla pourquoy
comme fait chafque befte de proye fongibbier.
En quoy l'on peult cognoiAre
iamais fes egaux
l'excellente nature qu'auoit le Roy Cyrus, lequel ne prouocquoit
ceux o il eftoit
d'aage exercice, auquel il fe feiitift le plus fort, mais toufiours
en emportant
le pris demoins cxercic qu'eux, fin qu'il ne leur cau[afi deiplainr,
ce qu'il fauoit moins bien faire qu'eux. G
uant eux & que luy euft le profit d'apprendre
fi quelque propos vient en auant, duquel il puiffe
Mais vn babillard au contraire,
chof qu'il ne iauoit pasauparauanr.illerepoulieSe
le reiefte,
apprendre
quelque
tout
ne pouuantibuttrir
qu'on luy donne loyer pour fe taire vn petit, ains tournant
ne ccffera iufques ce qu'il ait faid tomber le deuis fur quelques vieux
alentour,
Comme l'vn de noz citoiens, auquel il efloit
contes qu'il aura repauez mille fois.
aureilles tout le monde,
aduenu de lire deux ou trois liures d'Ephorus,
rompoitles
ny reftin qu'il ne feifl dpartir force de conter la bataille
& n'y auoit compagnie
ce qui en enfuiuit,
de forte qu'il en fut lurnomme
deLeuctres,&:
Epaminondas:
toutefois
c'e_fl le moindre vice du babil, & fault tafcher de mettre touuours ces grands
caufeurs en tels propos, car par ce moyen leur langage fera moins fafcheux & imOultre cela il fera bon auffi
quand il defbordera en termes de litteratures
portun,
accouflumer
telle forte de gens cfcrire quelque
chofe part: comme Antipater
t-J
ne pouuant, ainfi qu'il eltplusvrayiemblable,ou
ne voulant contcfier
le Stoque,
en dilputeiefte
refie al encontre de Carneades,
torrent d'equi auec vn imptueux
des Stoques,refpondoitYarefcript
audict Carneades,
&
loquence refutditlaie6te
les liures de contredi~s,
tellement qu'il en fut furnomm
Calamoboas,
emplilloit
qui eft autant dire comme
grand criart par efcrit: car ainfi celle faon de combattre
l'ombre, & de deuifer part en fecret, retirant ces grands cauleurs tous les iours peu
du peuple, les pourra la fin rendre plus compai peu de la frequence & multitude
hanter
comme les chiens, apres qu'ils ont confurn leur
gnables & plus tolerables
fur les pierres qu'on leur a iettez
cholcrelurlesbaftonsou
en font moins aigres &
hter
moins auprs aux hommes. Mais fur tout il leur feroit expedient & profitable,de
en authorit
& en aage, que eux: carla
tounours auprs dplus grands perfonnages
honte

Du trop parler.
Se ~rauit, les conduirit
A home &: crainte qu'ils
auroientdeleurdignite
par accou Cetaire & parmy ces exercices que nous auons cy deuant declarez, il raultumance
mefler Qz entre-Mer
dire queldra toujours
cefteidliertance,
quand nous voudrons
& que quelques paroles nous couleront en la bouche,
~.iel propos eft-ce
que chofe,
la langue, qui
me prellc de fortir? pourquoy
a ma Jangue enuie
cy qui me vient fur
de le mettre dehors ? uel bien peut-il adaenir de le dire? quetmataduiendroit
il de
comme vnc pelante charge de laquelle nous
le taire? pour ce que la paroten'eftpas
car elle demeure encore alilli bien apres qu'elle
douions tafcher de nous defcharger:
eft ditte. Mais les hommes parient,
ou pour foy, quand ils ont befoing de quelque
ou pour le donner du plaifirlcs vns aux autres, &
chofe, ou pour profiter d'autres,
fe recrcer de ioyeux detiis, commede fl, potir iddolicir le tratiail
des aflirC"s, ou bien
feront. Si donc le proposn'cfrnypropourrendreplus~uoureuxlereposauquelils
& fil n'y a ny grace ny
ritable celuyquiledif.nynccenairc
accluy qui l'c[coure,
B plaihr, qud bdoing efi-il
qu'il toit dit? car on peut aufi bien parier c me faire en vain
.:Cms bcrbing. Mais fur tout & apres tout, il faut tqufiours auoir main & fouueiit
On te repent (ouucnt d'auoir
mot
de Simonides,
rememorer
cpage
parl, defeftie
de n grande efficace & de telle force,
te:iatnais
pen .fer que fexercitation e1~ chofe
les hommes mettent grande
attendu
meGnemcl1t
que
ou'elle vient chef de tout
& endurent de la douleur pour chaffcr la toux, & le hocpeine.~ follicitude,
n'a pas feulement
celle belle & bonne proprit que dit Hip& la taciturnit
quel
point la foif, mais auuin'apporte-ellc
point de def}11aic.
pocrates, qu'elle n'engendre
&n'c/l:-on
point tenu d'en rendrec0111pte.
firny de douleur,

De r auarice & conuoitife

I r r o M A e H v maigre

d'auoir.
des exercices

du corps, oyant
hommegrand &: dehaulte
quelques
vns qui luy touoientvn
) Aarure, qui alioitles mains longues, comme eff~ant bien profi la couronne,
pre pour l'escrime des lJOIU~S:OLIy
hlel`.,dft-11,
droit pendue en hault lieu, o il la .11le pris du vainqueur,
Cela
peult
on dire ceux
i) luitprendre
aueclamain.
d'anoir force
l qui dhmCl1t tant,& re~utent ri grand heur,quc
W~rofI~es fomn3es de
belles terrcs, force grandes mairons,
deniers
ouy bien, fil falloit achetter la reiicitc
compcans:
vendre: & tomesfois
vous en verrez plufieurs
flift
en donnantde leur
eftre riches & malheureux,
que bien-heureux
qui aiment mieux
la magnanimit,
la confiance,
mais le repos dcl'efprit
vuide de tout cnnuy,
D argent
la fuf!1[ancc ne fachette pointprisd'argent.
l'anurane,
Pour efbe riche on napde chofes
ny pour pouedcr beaucoup
prencpasanciepamonnerpoinidesncher[cSj
on n'acquiert
pas le contentement de ne les point defirer. Dequelautre
luperRus,
fi elle ne nous deliure point de l'auamal doncques dl-ce que nous deliure larichcue,
rice? Par boire on remedie la cupidit de boire, par manger on guarit l'appetit de
& celuy qui dit,
manger
donnez vn vlement,
A Hipponax
il gele durement,
Car de froidure
Il oti il n'y a
&les reictteroit:
ietteroit fur 1uy plufieurs, il fcnraicheroit
quiluycn
l'ardeur du defir d'auoir,
d'or ny d'argent quipuifieen-eindrc
ny l'auarice
quantit
Et peut on dire
de biens.
ne celfe ny ne diminu
point pour poffedcr beaucoup
r

d'auoir.

De Fauance c conuoitife

mauuais
ce que Ion diroit vn
mdecin,
Ta mdecine
celuy qui la prend
Sa maladie
luy rend:
augmente
car depuis qu'elle
au lieu qu'il n'auoit
prent vn homme,

la richdl

que de pain, de maielle le remplit

la premire
de couuerrure
de peu de viande,
vcnu,
fon,~
moyenne,&
cheuaux
& de
d'vnc impatiente
d'or,
d'argent,
d'yuoire,
d'dil1eraudes,
de
cupidit
de
en vn
defordn
des choses neceuaires
le defir naturel
chiens,
apptit
transportant
des
rccouurer:
cariamais
homme
n'eft pauure
chofes
rares, & mal-aifees
prilleuses,
choses

qui (uniment

befoing

la nature,

ny iamais il n'emprunte
argent a vmre pour acheter
de
des
oliues:
mais
baflir
du
ou
la farine, ou du fourmage,
pain,
l'vii
fendebtc
pour
ou
cl'oliuiers
fa terre,
vne
acheter
vn champ
maifon
qui ioinct
magninque.l'autrc
pour
des
des mules de Galatie,
ou bien des terres rotimentoli
ou
vignes,ou
u
lu collier
duits
De beaux
roumns
ensemble
k
menans
Pour entraner
coches
grandsbruits,
feu: prcipite
en vne rbnddere
de~:ontra<3:s,
d'vfures,
Se d'hypothques:
Se puis comn'ont
n'ont plus de foif, ou qui mangent
me ceux qui boiuent
aprs qu'ils
apres qu'ils
ce
ont
mance
ont
beu
Se tout
ils rcuomiuent
tout
ibir,
qu'us
ayans
qu'ils
plus de faim,
&
retiennent
les chofes inutiles
pas
iuperRus.ne
ge aias faim: auffi ceux qui appcfent
Mais ceux qui ne def~encelles mef,,iiesqu*
font neceuaires.
Voyia quels {ont ceux-l.
font bien encore plus a effi dcfu-ent encore
dent rien & ont beaLleouh,
d'auantagc,
dire AriHippus,quc
remmorer
ce que fouiait
meruciller,
celuy qui manqui voudra
leur de& iamais n'en; foul, fcn va aux medecins,
ge beaucoup,
beaucoup,
qui boit
doit tenir
pour
mandequellema!adiec'eu:,&;quelleindiipofn:ion,&clcmoyenqu'il
&:
a
dix
en
fen deliurer:
mais fi vn qui a cinq beaux lids en demande
dix,
tables,
qui
d'ara
de tcrres & poifc..ons,
achet
encore autres dix, qui
& beaucoup
beaucoup
encore
~~7 l:rochz!I~cr d'autres,
ains f'cifend
veilgent, S: n'en efc de rien plus plein,
de mene
le aprs, S<:de tout ne (e remplit
iamais,
celuy-la
penCe-il pas auoirbe(oing
aduient?
Et toutefois
decin
&
l110nll:re de quelle caufe celaluy
quilc guariffe,
quiluy
beu fera dcliur
de fi
on
de ceux qui
ont
foif,
celuy qui n'a point
pourvoit
penfer,
que
ne ce(fed'auoir
foif,
rbifapres
qu'il
aurabcu:
mais cciuyquiboit
toujours,&:
iamais
de fe vuider
& purger,
de fe
ains pluftofl
nous n'edimons
a it bci'bing
remplir,
pas qu'il
trauaill
d'aucun
comme
n'eftant
derault.mais
8= l~ly ordonnons
pas
qu'il vomiffe
de

plufl:oi1:

chaleur

quelque

ou

acrimonie

contre

de fe trauailler

quiacq'.)iercnt,lGncccuiteuxSeindigcntccncra
qu'il

aura

l'aura

fecouru

achet

vne
d'aucune

mai[on,
ibmme

!'~

ilaCLlre,Clli1

ou

qu'il
de

deniers

aura

trouuevn
dont

il

threfor,
fe

fera

acquitt

en

1,,iy.Auffi

acqurir,n

pour
ou

entre

que

enuers

ceux

ton

quelque

amy

l'Vfurie:

mais

encore
ce ne ferapoint
en appel
dauantage,
celuy qui en a plus qu'il ne luy en fault,&
l'or ny l'argent qui le guarira,
ny les moutos,
ny les bceurs, il a
ny les cheuaux,
8e H
car ce n'eft point pauuret
& de fe purger
de fe vuidcr
ains auarice
que fa maladie,
qu'il aprij~c:laquelcupidit
inCuiablc,pourvn
fmlx iugement
& vne peruer(e
opini
il ne ceffera
de l'ame, comme
ce que Ion aualle de trauers,
le il elle ne luy effan'achee
ce dont il n'a que raichofes
c'efi dire de conuoitter
iamais de fbuhaitter
mpernues,
trouue
couch
de fon
entrant
en la chambre
d'vn patient,
le mdecin
rc. Quand
qu'il
& taSe ne voulant
il luy touche
ny boireny
manger,
long dedans vn lie!: gcmiuant )
de faC'eft maladie
& trouue
qu'il n'a point de fiebure,
f le le l5oulx, il l'interro`
Cle,
le
nous verrons
vn homme
dit-il
Se fen va. Auffi quand
me
qui feche fur
pied d'arvn denier,
deur d'acqurir,
il luy rault defpendre
ny
qui n'efpar;~ne,
qui pleure quand
du
en vienne
peine ny indignit
ne pardonne
quelconque,prouueu
pront.enqu'il
de befles,
nombre
troupeaux
grand
core qu'il
ait rbrcemaiibns,
force terres,force
Gnon vne
dirons
nous
a ceft home-la,
& d'habilicmens.que
d'cfclaucs
quelle maladie
pauurete

De l'auarice &'conuoitife

d'aoi>

A pauurete de rame ? Car quant la pauuret de biens, vnamy, comme dit Men~ndcr,
en peult guarir, en luy faisant du bien mais celle de l'ame tout tant
qu'il y a d'hommes au monde, ou qui.y ontiamais eft,
ne larempliroyentpas:&
pourtant
abicn dit
Solon d'eux,
Les hommes n'ont fin quelconque
ne terme
A leur defir d'enrichir, qui foit ferme.
Car ceux qui font fages, & ont fain iugement, nature leur a definy certaines bornes
de richeffes
de leur nequi font traffecs furvn certain centre, & fur la circonfrence
cefHte mais cela eu; propre & peculier fauarice, car c'eft vne
cupidit qui rpugne
la ou toutes autres
:t (on affoiitilffement,
car
iamais gourmand
ne
cupiditez y aydent
fabficint d'vn bon morceau pour gourmadife,
de bon vin pour yuronnyyurongne
de toucher
gnerie, comme les auaricieux fabttiennent
l'argent,
pour leur auarice Se
conuoitife
d'argent: & toutefois comment ne feroit-ce vne paffion furieufe & mifed'vn vefiemene pour ce
B rable.Uquelqu'vnfabfrenoitdefccouurir
qu'il trenibleroit
de froid, & de toucher du pain pour ce qu'il mourroit
de faim, & auffi de mettre la
main fes biens, pour ce qu'il les aimeroit? Ce font
proprement les maulx que dcfcrit
en vne Comdie,
Thrafonides
Elle eft chezmoy
& efi en mapulnce
Quand il me plaiit en prendre lou'iffance,
Et

Li le veux

autant

comme

[auroic

Celuy qui plus rbllementaimcrott,

Et toutefois ie n'en rais iamais rien:
Ains en fermant & feellant tout tres-bien,
le compte a ceux qui mnent mon vfure,
A mes fi~eurs, ie trauaille & procure
D'en amaffer d'autre, mes creanciers,
TouGours ie plrde mes ferfs & cenfiers.

0 Apollon,
cogneus tu amour doncques
Plus que le mien malheureux
& fol oncques?
Sophocles enquis par quclqu'vn de [es 1miliers, fil pouuoitbienencorcauou'com"
Dieu m'en gard', dit-il, mon amy, t'en fuis deformais libre, eflant
pagnie de femme
efchapp de la feruitude de tels furieux & forfenez maigres, parle bencfice de la vieilleife.A ucil-ce chofe bonnette en voluptez,
d'en quitter les defirs qud on en a perdulapuiuance
encore qu'Alceus die, que iamais ny homme ny femme ne fen peurent guarentir. Mais cela n'eff pas en l'auarice, car comme vne rude Semauuauemai& en ofle
& defend de iour elle en excite l'appetit,
ftrene, elle co11trainCt d'acqurir,
de la fuperfluitc
des Rhodis;
anciennement
dile plaifir. Stratonicus
fmocquoit
& ruoyent en cuyfine comfant qu'ils baftiuoient
comme fils euflnt efl immortels,
D
les auaricieux
comme
acquierent
mefiiscunencettbienpeude
temps viure: mais
endurent
& deff-)ciidetit comme ils
les trauaux d'acquemagnifiques,
Demades vint vn iour voir PhocionJj
d'en ioL'r. L'orateur
rir, & n'ontpasieplaitir
& voyant comme il fe traittoit petitement
& le trouua table o il dimoit
& aucomme te pouuant
le m'efbahis
fierement,
Phocion,
il luy dit
paffer d'vn fi
des affaires publiques.
Car quant a
maigre dlfner, tu prens la peine de t'entremettre
& ~enfant que la
Dcmades
il fcn menoirpourauoir
dcquoy fournir fon ventre
fon
ville d'Athcnes
ne luy efioit pas njHIfant rcuenu pour entretenir
intemprance & dilfolution,
encore tiroit-il viures de la Macdoine
vn
Etpourtant
Antipater
iour le voyant ja tout vieux & caff, dit
ne luyefioit
dcmour que
plaifami-i-ient.1 qu'il
le ventre & la langue, comme d'vn mouton qui a ede mange en vn ficrificei Mais dd
toy miferable

qui eft-ce qui ne feG11crueillcroit?

commet,

veu que tu peux ainfi viure

r ii

De l'auarice

conuoitife

d'auoir.

Cl11Sre montrer
E
fins donner rien perfonne,
& inhu!11J.inement,
mechaniqucmenc
honneite
enuers le public, tu t'affliges ainli duny libral .1 tes amis ny magnifique
rement, tu veilles les nuids toutes entieres, tu trauailles comme vn mercenaire pour
de l'arg ent, tu carnes vn chafcun
tu te lonbmcts d tout le
pourefire infl* 1tu' hritier,
monde pour g aigner, & fi as vne fi orde tacquincrie
de chichet en toy
qu'elle
Lon dit qu'vn Byzantin ayant furpris vn adultetepourroit
diipenferde
rien faire.
re
furle faid auec fa femme
feferia,
0 miferable, quellc liecefliqui efloit fortlaide,
te
te contraignoit?
mais toy mal-heureux
tu brouilcar le douaire a forc Sapragoras
les la chaudire,
Il eft neceffaireque
les Roys amaucnt,
& attizes le feu deioubs.
les gouucrneurs
des Roys, ceulx qui veulent tenir les premiers lieux, & auoir les grds
ceux-l il eft force de faire amas de deniers
d'autant
e11:ats s grofIs citez, tous
ou pour la pompe, ou leur vaine gloire, ils font
ambition,
que pour paruenir leur
des reitins
des prefents, ils entretiennent,
ils donnent leurs fatellites, ils enuoyent
mais toy tu te don- F
des armes, ils achetfent des e[claues pour efcrimer outrance
ns tant d'araires,
comme vne toupie,pour
tu te tourmentes, tu te tourncboulles
viure la vie d'vne ouytre ou d'vne coquille, tant tu es tacquin & mechanique
tu
non plus que l'aine des
tous trauaulx,
& ne prens plaifir quelconque
filpportes
le bois & le ferment pour chauiter les eu:uues, & deeituues,
qui porte toujours
meure founours cendreux Se enfume, fans iamais eilre baign, laue, chauff, ny netEt quant ces reproches-l,
c'efI l'encontre de celle mifcrable auarice tacquitoy.
car il y en a vne autre forte bestiale & rarouche,
ne d'me ou de rbrmis
qui calomnie
qui fppofe de faux tetlaments,
qui trompe, qui fc fourre par tout, & fc mef
le de tout, qui compte fur fes doigts combien il y a de les amis encore viuans, & puis
de tous les biens qu'elle amaffe de tous coftez par tant
ncreoidruition
quelconque
Tout ainfi doncques comme nousauons
en haine &: abomination
les
d'artifices.
c~.les tarantulcs, plus que les ours ny les lions, d'auvipcrcs, les moufches cantharides,
tant qu'elles tuent Seront mourir les hommes, fans qu'elles fen feruent apres quelQ
les les ont tuez: au font plus dignes d'eftre has ceux qui font mefchants par auarice
& diffolution
car ils oilent
8~. tacquinerie, duc ceux qui le lontpar
intemprance
v[er eux-mefines
d'o vient
aux autres ce dont ils nc voudroient
ny ne [auroient
de toutes choque ceux-l font trefiles de violence quand ils te voyeur en abondance
leurs defordoiiiiez
comme refpondit
Demofthenes

appetits,
ies, pour fournir
ceux qui eftimoient
que Dernades voulult dformais ccucrd'ef):remcK:hant:C'cir,
commeles
lionsne cha!1nt plus la proye
qu'il eft taoul maintenant,
dit-il,pource
du gouuernement
de la chofe
ils font pleins mais ceux qui fentremettent
quand
qui foit ny vte ny plaifante, cetllx-1_ n'ont
publique,
non pour aucune intention
& d'acqurir,
de mal faire: car ils font touriamais ireiue damaner
ny lurfeance
Se ne feroient pas contents
iours
Mais pourra
vuydcs,
quand ils auroient tout
dire quelqu'vn ,ils amauent & gardent pour leurs enfans ou pour leurs hritiers.
H
veu qu'ils ne leur voudroient
eft-il vrayfembleble
Comment
cela
pas rien donIls font doncques
comme les rats & fouris qui font
ner, tant qu'ils font en vie
la mine d'or,
rien
es minires o Ion fouille l'or, car ils mangent
& n'en peult-on
Mais pourquoy
tirer, fitioti aptes qu'ils font morts, & que l'on en fait'anatomie.
facultez leurs end'argent Sedegrandes
cn:-cequ'i!sveulentainHgarderbeaucoup
gins, ou leurs [uccel1urs & hritiers? a fin, ie croy, que ces enfans & ces heritiers-l
les gardent aum encore a d'autres j & ainn de main en main,
comme les canaux &
ne retiennent
rien de l'eau coulante pour eux, ains la
tuyaux de terre cui6te, qui
ton prochain
t'ouite5chafctii-i
voifm, iufques ce qu'il
ani11ettenr&
enuoyent
vient de dehors vi-1 calniatetir, Ou vn tyran, qui deftruilantce
depoUtaire gardien,
ccficrichcue
ailleurs
ou bien moques a
&:lcquaant,dcnue8edeu:ournelccoursde
ce qu'il

De l'auarice
A

& conuoiriCe

djauoir.

ce qu'il en vient vn, le plus mefchant de toute la race, comme Ion dit communment
tout ce que les autres auront amaff & gard. Car non feulement,
en tout, des efclaues mal nez
Touuours
Les enfans font pis conditionnez,
mais auffi ceulx des chiches auaricieux
cme difoit Euripides
font difrolus & deformieux eftre le
iour Diogenes en femocquant.Q~ilvaloic
donnez:ainfiqueditvn
car en ce qu'il femble qu'ils les initrunent.ils
mouton que le fils d'vn Megaricn
les
en leur entant leur chichet & auarice mechanique,
comme
galne Se corrompent
f;ils biftifroient en eux vne forte place pour feurement garder leur hoirie & i~icce4lion:
& enfeignemens
Car quels aduertiffements
font-ce qu'ils leur douent? Gaignez,cipargnez, & penfez que Ion fera autant de cas de vous, comme vous aurez de bien vaillant mais cela n'ei1 pas inftruire vu enfant, ains l'eftrcffir & le couldre comme vne
iette dedans: except
qu'il puiffebien contenir cequelon
bouge ou vnebourie.ann

quand
B qu'iIyadiMercnce,parcequeIabourfedeuientfaUe,8eorde,
&c mal-tentant,
on a mis de l'argent dedans mais les enfans des auaricieux,
auant qu'ils ayent receu de
font ja tous remplis de conuoitife d'icelle,
leurs peres &mres la richeuc,
laquelle ils
en ce qu'ils
ont apprife d'eux, aufli leur rendent-ils
digne falaire de leur efcholage,
ne les aiment pastant,
pource qu'ils font certains d'amender
beaucoup
d'eux,qu'ils
le
encore
tiennent pas
car ayans efl ainfi nourris
les hiiffcnt, po,,irce qu'ils ne
qu'ils
finon les biens & la richeue, & ne fe conftucr
aune fiun3;
n'ont appris rien e4limer
letirvie,4nonlebeaucouYama4l~er,&beaucauppo
&mcresempefchelaleur,8rqu'autantde
leurspcres
leue d'eux, autant f en ofle-il leur ieunene.

ieder,ils_r.c.tL,ncia~,ie.
fadiouf1:c;~ ia viciltempsqu'il
C'efi pourquoy
pendant que leurs peres
viuent,encoredefrobent-ilsfecrettementvnpeude
la voluptt
& iouiffcl1t
aucune leurs
qu'ils donnent
ment du plaifir de donner, lcur femblant que c'e4~ de l'autruy
C amis, &:qu'ilsdefpcndentaleursplainrs,
quand ils peuuent tirer quelque choie de
defloubs l'aile leurs pres, d'autant qu'llans our les leons, ils apprennent
quelque
auoir les clefs & les cachofe Mais quand apres le trefpas de leurs peres ils viennent
chets, ils prennent toute vue autre faon de viure, vn vifage refrongn,
qui ne rit ia& mal-accointable
mais, auliere, mal-gracieux
I1 n'e41 plus queflion de [fi t7yler, de
au parc de l'Acadmie,
oa
iour la paume, de luiter, d'allerourles
philofophes
de
des feruiteurs,
regarder des papiers, Je
en eeluy de Lyceum, mais d'interroguer
des receueurs & des cranciers, tires (i afpre a la. betongne & au icing
dilputerauec
des affaires, que Ion en perd le dii.1Cf & n'entre Ion aux bains pour feftuuer aUdt j OLlnoire: les exercices de la perionne
aufqucis il auoit d1:
per qui "Inef-.)it 1 nuict toute
en la riuiere de Dirce, tout cela eft mis en arrire voire ci Liefi qucli-lourry, fe baigner
pas aller our la harangue d'vn tel philotbph~Con'.mc!:
qu'vn luy dit, Voulez-vous
0 anite-.
re[pondra-il:
ie n'ay pas le 10iGr, depuis que m_onpere dl mort.
y irois-je,
icauoirle
D rable, que t'a-il laine qui vaille ce qu'il t'ao(te,c'ci!:
repos & la liberr ?
alentour
de toy,q"i
fa richeue reflaildu
te
Mais ce li'eft pas tant luy commec'eft
domine, & te tient le pied fur lagorge, comme celle femme que difoit He~odc,
Qui l'homme ardant fans torche ne tifon,
Auant le temps le rend vieil & grifon,
rides & des cheueux blancs ton ime auant qu'il en foit temps,
apportant
comme des
toute la
les foucis, les trauaux & ennuis de l'aliarice, qui funbquent
Se amoruncnt
courte ifie qui y deuit eftre. Mais quoy, dira
la gayete,l'honneitete&:
gentilleffe,
de leurs
e libralement
largement
quelqu'vn,n'envoyez-vouspasaucunsquivfent
les vns 11'Cll
biens? mais nous luy refpondrons, n'oyez-vous pas Aril1:ote qui dit, quc
vient
& les autres en abufent
l o il ne rault ny l'vn ny 1 autre car la nchciie
point,
elle apporte holileSc dommage.
ne 1it ceux-U uy profit ny honneur,&:aceux-cy
r

iij

Au

pome.
intin-ti~Lcs
teumcs,

De l'auarice

& conuoitif

d'auoir.

vn petit quel dl l'vfage de ces richcues que Ion efLin7e tant, n'efi-ce E
Mais conndcrons
auoir
les choses qui iont ncceUaircs a la nature ? ceulx doncques qui (ont: bien
pas pour
ceux qui ont deouoy 1-i-iediocremeiit:& cilla ricliefl,
riches n'ont rien que
comme diion Theophral1e,relle
que Ion ne la dcu4L pas dcfrober la verit,ny en faire
fi grand cas, fil eft ainu que Callias le
Selimeniasic
d'Athcnes,
plus riche homme
vicient des mdi11es chofes que railoicnt Socrates & Epamiplus opulent de Thebes,
nondas.
CarainM comme Agathonrenuoyalcsneutcsaulcrtindes
Dames, cic:mant
les
deuis
des
amicans:
ail7fi pourriez
&
qu'a celuy des hommes fuf~ifoient
propos
vous reietter 8e les lids de pourpre, les
S: toutes autres choses
tables fumpwcufs,
votant que les riches vfent des mcimes choies que font les panures,
fuperflues,
He/ioJ03U
on ne dclaiucroic,
Le labourage
imrcintkut .lu
Les ccumes. os.
Et la charrue au4li ne cefferoit:
1mais bien les orfeures,
les graueurs, les parfumiers & les cuinnicrsicroicntchaucz,
(
banni4lment
de toutes choies inutiles
& fil F
quand on feroit vn fobre & honnte
(e(t ain(
la nature loieni
communes 8~ auxriche'iScaceux
que les chofes requiles
<
des choies feulc.ent
qui ne font pas riches, & que Ia richeffe fe n7agnihe t~t levante

ifupcrflucs: & qu' bon droicc

( donner quelques vtenules
de
Et c'eAenquoy
ili refpondit,
non
(
cescl7ofes-lfuperflues,

on a lou Scopas le Thenalien,

de ce qu'eflant requis
de f1l11ai[on, comme luy e4Lnns 1L'perflues & inutiles,
on nous rput bien-heureux
Scbien-fortunex,
qu'en
fileta ainfi,dis-ie,
pas es autres qui font neccHaires.
voyez que ce ne foit la pompe,
l'apparence & les ieux de batellerie
que Ion loue, en
jraiiant tant de cas des richeffes, & non pas la necemte de la vie. La procemon &: fofort fim]Icnnit des Bacchanales qui fe fait en noflre pas, fe railbit anciennement
on y portoit vne cruchee de vin, vn cep de vigne, & puis
]plement Se ioycufement:
C
vn autre y portoit vnc corbeille pleine de figues feiy trainoicvnbouc,
quelqu'vn
ches, puis apres tout on y portoit vn Phalus
qui cft la femblance de la nature d'vn
]homme: mais maintenant tout cela y eft obfctircv & nglige, tant on y porte devait
G
jfelle d'or & d'argent, d'habits fun7ptucux, tant de chariots trainez par beaux rouflins,
ttant de mafques: & ain{! ce quiy eII vtile & neccuaire en la richene, eu: OffU[l1u 8~
(comble par ce qui y cH: lupernu &~inutile.
Mais nous autres pour la plus part reffemlblons Tclemachus, lequel par faute d'expericnec, oubien plus ton; a rautcdeiugedes tables
des habille1ment, aiantvett la mait~n de Nc4Lar o il yauoitdeslicts,
]ments de latapiucrie, de bon vin, ne iugea point bien-heureux le maiflre de celle maif bonne prouiflon
de chofes vtiles & neceflaires:
mais chez Menelaus
jibnauiauoit
en ccrcaie d'admiration,
aiant veu force yuoirc, force or, & argent, il enfitttoutrauy

a&
O.1y[s.1.j.
&

4'

dit,
Tel au dedans eft le Palais dor
De Iupiter au haut ciel azur,
Tant

icy

d'iiiiiiiic

opulence,

ie fuis de la feule euidence.

ou bien Diogeneseunent
Socrates
dit, Tant icy a dechoresmalheureures.inlotu
utiles, .folles L~: vaines, ie mc ris d'en auoirl'euidence.
Que dis tu patiurefot,
dcuois ofler ta femme la pourpre, & tous tes ioyaux & afFcLicts, fin qu'elle ne
tu vais au contraire
des dlices & lupernuitcz
emfun: plus conuoiteufc
eftrangeres,
Rauy

bellir&ornertan7aifon,
ceux qui y entrent.

con7mevntheatre
ou vn cfcl-iafiut 1 i-ou r des icux, pour
Voyla en quoy gift la beatitude & .flicit de la riche~e qui a bc qui il en fault ftire mon1l:re: autrement
& de ternioings,
ce

loingdcfpcetateurs
de la creance &
17'et~ ricn. Mais il n'eu: pas ainG de la de
la philofophie,
des Dieux,
telle qu'il appartient,
encore qu'elle ibitincogncu
tous
cognoiiihnce
& fa fpicndeur propre dont elle dclairc l'me,
elle a tou4ours fa lumire,
autres
toujours

De l'auarice & conuoitifedauoir.

A

touhours

iamais

accomuaigneed'vncioyequi

fait

due dueldu'vn lc iaclm,

Voyla que c'cil de la vertu,

&del'An:rologie,
quoy
de la richdl

,qui

aux

otl dtl'il
foitinco~;nu
de la vrits.beaut
Unei~uUpas

des

Dieux

bien,
les hommes.

& tous

de la Gomtrie,

icieces,commc

les ba~ues,

comparer

ne iom que {i1Cchc!es

de ion

nelabandonncdeiouir

& colliers,
n'y a per&; ne rend

carquans

&parementsdercmmelettcs.S'il

(onne
clart

qui ia contemple
&: qui la regarde~
la richeilc
la vente eit aucu~Ic,
H

Car
l'homl11e
riche
fa femme
&
aucune.
vns
mange
partauec
quelques
ilnefctrauatllerad'auoir
des mets exquis,
de [es fl111ilicrs,
table friande,
ny vaifillc
de la premire
trou tlee
:1 femme ne fera point parce deioyaux
dorce~ainsieicruira
Mais
d'or,
nydcrobbedcpourprc,
ains en ion GmpIe Jccouil:rc!11cnr
aupres de luy.
c'c1~ dire, quand
iliaicvnfcitin,
quand
bie,
c'c~adire,
quelesicuxdcla.richeucieioueni,
met
en auant les riches tables,
naicons,
on

la

le ip; e{bdc1'a!Tcm~
pompe,
alors
on tire des nauires les beaux

le thtre,

on accouare

les lampes
on faic
d'argent,
B cicurcr
on change
les efchanfons,
on rcud1: tout
le monde,
les coupes,
on remue
brief on dclare
aue Ion
toutes chofes,
l'or, l'at~ent,les
pierres precieuics:
nmplemcnt
eH riche
mais encore
ieul, ilauroit
qu'il [ollppafi:
befbing de temprance
&: de contentement.

De l'a~nou~
MERES

'7"

faueur,

.'la
plus

ny

des

&

corruption

nature

commen'eHanspoint(ujcttcs

n'en

auoit

concuniom

ne

comment

nous

nous

imprim

Ou

qu'il faille que

de la vie humaine,
comment

OyffaitX,
&

engendrer,
D

ENFANS.

r..

malice des hommes,

ncceff-Lires choses

chiens

LEVRS

ENVERS

.ilcui'spanions&earfedionsnaturelles,

leiusement

des peres -8{

fe remirent de leurs
E qui feit que les Grecs premierement
en leurs
& introduifirent
differents des iuges eHrangcrs,
foraines, fut la. dnonce qu'ils eurent de
pas des appellations
la iaitice choie nelaluftice les vns des autres, comme efbnt
mais qui ne croiffoit point chez
ceffaire la vie humaine,
de philoioeux: N'ed-il point ainfi de quelques qucifions
iceux philofophes,
pour la dluerute
d'opiphie, lcfqllelles
.1 la nature des bdres brunions qui cil entre eux, cuocquent
Se en
l'emcnentladeciuon
n-m~Lt.~m.i~noli
tes, COinniC
comme aavneviUeefti'annere.
Vll;
VIllC
CILl<1Ut,CIC:,
0\
\.Cu

(e5,

&

naturelle

charit

deuons

nousefbns

en

ccrchcr

douons

nourrir

vn

point

commun

reproche

en digrent

allions

nous

indice

aucun

CEiv-Ce

bien,

&
nous

des plus grandes

au naturel
des cheuaux,
comment

marier,
nos

cileuer
mdi11es)

nous

enrans

&
les

alleguer

&e
des

dcuons
fl

comme
nlC~UlS

la
les

le delhoren tdinoignage,
& les produire
brutes,
pour moi-iflrcr
& a la
de la vie des hommes,
& drglement
dmne
clui des le colnnlancenlent
prcCar
la
nature
retient
&
mieux
& confondus
miere entre fe font embrouillez
garde
& entier,
fans le corrompre
en iceMesbeHesbi-utcscequiluycU;
[impIe
ny
propre,
il fcmble que les hommes
la o au contraire,
d'aucune
alterer
mjuge
efcrangeic:
& par le difcoLlrs
de
l'huile,
en ont rait les
par accoutumance
parE~lmiers
de dehors,
& tant d'aduisadioudcz
ils y ont men tant d'ooinions
de leurs raifons,
a cll1fun,
& n'a point retenu
ce qui
variable
Se particuhere
en e~dcuenue
qu'elle
des befies

anedions

luycfcoit

fuiuent
mcuncs

propre

mieux
la

fument

Se de

plus

encore

dcuons

Einq

Sepeculier.

que

trouuer

que ne ront

pres la nature,
mieux

pas

les

berces,

quoy

fi

eu:range

pas

les

les raiConnab!es,

que

nacurc

ne

ui.~LLS

brutes

car les plantes

leur

air

donne

Il',]

ny

De l'amour

& charit

naturelle.

ou inclination
aucune
auffi ~1'Ontelles deur ny conuoiE
imagination,
nyanedion
& font artife quelconque,
qui bran(le ny forte hors de leur naturel, ains demeurent,
reftees, comme fi elles eftoiciit attaches aux ceps en quelque prifon, cheminans touf fauoir ccluy auquel nature les conduit.
Et quant aux
iours par vn meine chemin,
elles n'ont pas ny beaucoup
beftes brutes
de difcours de raifon qui addoulcit les
murs, ny beaucoup de fubtilit d'entendement,
ny fort grand defir de libert, mais
bien ont elles des inAincts, inclinations
non regies par raifon
fuiuant
& apperitions
& auloing,
& courent, a & l, maisnon
lesquelles elles f en vont quelquefoisauhaut
que la nauire qui eft l'ancre, la rade,
pas toutefois
fortloing:neplusnemoins
branlle bien, mais elle ne court pas fortune
auffi elles ne i'enoigncntpasgueresdela.
montrent
elles la droitte voye, comme cheminans foubs le mors
nature, & pourtant
& la bride: l o la rai[on maiftreffe, & qui fait ion plaifir, en l'homme trouuant tantoft vne diuerfion, tatou: vnc autre,& toufiours quelque nouuellete.n'y
laine aucune
les mariages des F
traffe de la nature.
Voyez premirement
apparente ne manifefte
En premier lieu, elles ne leioucient
belles, comment elles fuiuent en cela lanature.
ou qui fc marient trop tard,
pointdesloix,
quipuninentccuxquineie
marienipoint,
comme font les citoyens de Lycurgus & de Solon, ny ne craignent point les infamies
de ceux qui n'ont point d'enfans, ny ne pourfuiuent
atlfli point les honneurs & prerole marient,
gatiues de ceux qui en ont trois: comme pluficurs Romains
prennent
des enfans, non fin qu'ils aient des hritiers, mais fin qu'eux
femmes & engendrent
& puis le mafle fe nlelle auec fa femelle, non
meimes pui1fent effre inflituez hritiers
& mixtion n'eft point
point en tout temps, d'autant que la fin de cefie conionction
l'occafion
la volupt,
ains la gnration
des enfans
dequoy fur la prime vere, lors
& que la temprance
de l'air dl
que les gracieux vents aptes engendrer foufpirent,
fort propos pour les femelles groffes, la fmelle fapproche du malle toute priuee,
la doulcc
& pouliee de l'ont propre infiinCt, fe rendant aggreable la partie, tantpour
de fon corps, eftanttout
fenteur de fa chair, que pour le propre & peculier ornement
G
de
toute nette & pure: puis quand elle fapperoit
d'tre
plein de rofee & verdure,
enceinte, elle fe retire lioniicflcmcnt,
& fen vapenfer & prouuoir ce qui eft necef& traittement
du petit
faire, tant pour fon accouchement,
que pour la nourriture
& deduire fliffiqu'elle fera: Et certes il n'efi pas pomble de bien exprimer dignement,
fammentles
chofes qu'elles font, finon que tout le fait auec vne grande amour & di1 cal on enuers leurs petits,en preuoyance,en
patience, 8~ en tolrance de touslabeurs.
Mais nous appelions l'abeille f.1ge, & la clbrons comme celle qui produit le roux
miel, en Htant ainfi la doulceur d'iceluy miel, qui nous aggrce, & nous chatouille
furla langue, Se ce pendant nous lailfons derriere la rapience & l'artifice des autres
animaulx,
tant cnl'ciifantcinent
delcuirs petits, qu'en la nourriture d'iceux: coml11~
tout premirement
l'oifeau de mer, que Ion nomme
Alcyone,
laquelle fe [entant
pleine compofe fon nid, alnaffant les arrefies du poion que Ion appelle l'aiguille de H
l'vne parmy l'autre, & tifl~ant en long les vnes auec les autres
mer, & les entre-lanant
dilien forme ronde & longue,
comme eft vn verueu de pefcheur,
& l'aiantbien
li & fortifi par lalialfon&
fermetdc
elle le va expofer au
ccsarrefles,
gemment
battement
du flot de la mer, nnqu'eicant
battu tout bellement, & preff la ti~are
en foit plus dure &plus folide, comme il fc fait: car il deuient 1'l ferme,
delafliperfice
fendre auec fer ny auec pierre
que Ion nelei~auroit
&: qui eH encore plus cimerucil
fi proportionnment
lable.l'ouucrturce~cmboufcheurcduditnideit
compo(ce
la mciure du corps de l'Alcyonc,
que nul autre ny plus grand ny plus petit oifeau ny
peut entrer, non pas la mer mefme, comme Ion dit, ny la moindre choie du monde.
font leurs
Mais ceicecharite
icmonn;re encore d'auantage
es chiens demer,lefquels
tous vifs au dedans de leur ventre, Scieur donnent moien d'en fortir, & d'aller
etits
courir

De l'amour

& charit naturelle.

les enueloppc11t
A courir pourtrouuer
afepaidre,
&: puis derechef les recoiucnt,
&
mettent coucher dedans leurs matrices. Ltl'ourfe qtai efl; l'vne des
plus fauuages & plus
farouches bettes du monde, enfante fes petits fans forme ne figure de membres quelsne plus ne moins qu'anec vn cifeau o u autre
conques, mais elle forme auec (a langue
outil, les tayes, tellement qu'elle n'enfante pas feulement fes petits hors de fort v entre,
mais elle les taille, &leur donne la forme. Et le lion que dcfcrit Homere,
Il
Lequel tnenant fes petits cercherproye
!Had.!iu.i7'
Par la foreft, rencontre emmy fa voye
& alors furieux
veneurs,
Quelques
Il couure tout des paupieres tes yeux
ne vous eft il pas aduis, qu'il femble qu'il veuille filtre compofition
auec les veneurs4
pour fauucr la vie fes petits ? L'amour & charit enuers les petits rend hardis les
animaulx qui de leur nature font couards,
& diligents ceux quifont
&
pareueux,
B cr p argiians ceulx qui d'eux mefines font goulus.
Et comme l'oifeau que defcric
Homere,

Il
:tMd.ti.
Qui en fon nid porte fa geniture
Ce peu qu'il peult recouurcr
de paftufej
mal traitter,
Et efi content foytnefme
Pour fes petits graffement fuftcntel
Car de fa diCette il nourrit fes petits, ~erctiencauectonbec,
en le (crrant, la becquee
contre :t.volont il
qu'il porte, laquelle touche prefcjues fort gifier, de peurque
ne l'aualle:
00~}:
la chiene autour de la porte
Comme
court aigrement
Tendrette
irritce,
En abboyant
fi fort l'efltanger,
ce fcmble le manger.
Qu~eIle voudroit
C prenant la crainte qu'elle a que Ion ne face mal fes petits, comme vn redoublement
elles les
de courage.
Et les perdris, quand on les pourfuit auecleurs petits perdriaux
laiticnt voler deuant,
& fen fuir, & affinent tellement les chai1~urs, qu'ils farrcftent
elles fe trainans aupres d'eux, iufques . ce qu'efians tout Glf le poinCt d'e/l:re prifes1
elles fen courent vn petit, & puis farrdtent
en fi belle prife,
de rechef, & fexpofent
leur faudra pas t ce coup, tant
GuclechaueurfeperfuadeScprcnccfperancequ'ilne
elles attirent leschaueurs
bien
que fc n-iettalis en
danger pour fauuerleurspetils,
toing arrire d'eux. Et les poules que nous auons tous les iours deuant les yeux, auec
leurs poulcins,
eftendans leurs ailes pour
quelle diligence & follicitude traittent elles
de tous coftez
en laiffer entrer les vns deffoubs, & receuans les autres qui leur montent
leurs
f ar les d}1aules,auec vn fort de voix qui tefinoigne leur ioyc & leur amourenuers
elles en ont grande peur
chien otivl3 ferpeiit elles feules,
petits? &f;ilfcprefeiitevn
Se combattent
maisfi elles ont les petits, elles fe mettent en defenfe,
D & l'enfuient:
nous que la nature ait imprim
ne porte. Ethenfons
plus afprement que leurpuiffance
ces afrcchons
& payions en ces animaulx-l,
pour foing qu'elle eufcde lapofterite
des gclines, ou des chiens, ou des ours, & non pour faire honte aux hommes. Se nous
nous venons difcourir cn nous mefmes, que ces chofes-I font expicquer quand
ceulx qui les fuiuent,
& reproches pour cculx qui n'ont aucun reffentiemples pour
comme fi elle feule ne
humaine,
mentd'ancctton.parlefquelsilsaccufentlanature
& ne fauroitaimerfinonee
iaffeEtionnoit
dont elle tire quelpoint gratuitement,
es thcatres celuy qui dit.le premier,
que profit ? Oneftimebcaucoup
Qui eu: celuy qui foit tant debonnaire,
Qu'il pui ffe aimer vn autre fans falaire?
les enians leurs
cela fait flon Epicurus,
que le pere aime le fils, iamct-efonenrant,
/7~

De l'amour&

charit

naturelle.

mais fi les animaux pouuoient

quilesontengendrez:
parler &:cntcn- E
progcnitcurs
en vn commun
dre la parole
Ion anernblaA
theatre les les
clieque
au contraire,
tout hatsltement
uaux, les chiens, & les oyfeaux, on confefferoit
que
les
chicnes
n'aiment
leurs
chiens
aucun
les
iumcnts
leurs
falaire
ny
ny
petits
pour
les poules leurs petits pouilfins, ains les aiment gratuitement,
& natupoulains, ny
& recognoiftralon
en toutes leurs pmons & affedions,
rellement,
que cela eft bien
& vritablement
dit
Or feroit-il certainement
trop infme de dire, que les generations 8e. conceptions
& nourritures
des petits, es beftes, foient
enfantements
actes de nature
& au contraire
es hommes
& offices gratuits
prefts, filaires
& arres donnees pour en tirer apres du profit.
Mais ce propos n'eft ny veritable ny digne d'eftre efcoute,
car la nature,
ainfi comme es plantes iauuagesj telles que font les vig nes agref~cs
les caprinqucs
ne fciay
les oliuai~res
engendre
cruds & imparfai~ts
auflu a elle
de bons & francs rruicts
quels commencements
donne aux befies brutes vne charit enuers leurs petits qui eft imparfaitte,
& ne F
fellendre
iufques la iuftice, ny paffer plus oultre que l'vtilit 8e le bepouuant
efiant animal raisonnable
n ciuile fociet,
foing: mais au contraire l'homme
pour obferuer les loix & la iufiice,
que la nature a mis cn ce monde pour fertiiru
honnorer les Dieux, fonder & regir les citez & pour y exercer tous oiEces de benide belles, genereufes & rruchteuies femences, qui
` nit 8e bont elle luy en baille
font l'amour, la charit & dileCtion enuers les enfans, fuyuans les premires erres des
en auoit imprimees en la fl:ructure & fabrication des corps humains
principes qu'elle
car la nature en tout & par tout eft exquife aimant fes enfans qui rien ne default
de neceffaire
& qui on ne [C!auroit aufli rien oficr comme fuperflu, & qui n'a rien,
de vain ny de friuole
comme fouloit dire Erafiftratus
Car premierement
quant la
anez dignement
gnration
de l'homme, on ncfauroit
exprimer fa prudence:
&
bonnette de toucher in p diligemment
les pariaduentureaunincieroit-iipasrbrt
ties iccrettcs, en les appellant parles propres noms
ains vault mieux en les biffant G
la dextrit
bien-feance, &propre difpopart caches, imaginer en fon entendemt
tant pour engendrer
la feule
fitipn de ces naturelles parties-l,
que pour conceuoir
& diftribution
du laid, eft funuante pour clairement monconredion,
dpartement
& fa diligence, car ce qui demeure de fang fuperflu aprs 1 vlage auftrerla prouidence
quel il eft deflinc, flottant par le corps de la femme au refle du temps, f refpand &
lafoibleffe 8epetitenedeseiprits:
mais certaines reuolula.el'appefantitrortpour
tions de iours, chaquc mois, nature a accoufrume Se appris de luy ouurir certains efgouts & conduits par o il f vuide & efcoule en quoy faifant il purge & allege le refie du corps, & rend la matrice, comme vne bonne terre, apte & difpofee receuoir
la charrue & la femence en ton temps mais apres qu'elle a retenu la lemence qui y a
dt
ainfi que dit Democritus,
pris racine, alors elle fe refferre, pource que le nombril,
comme vne ancre & vn cable au fruil conceu, qui rarrcfte terme, & le garde de va- ~j
guer parla matrice de la mere,alors nature boufche & eftouppc les canaux & rutueaux
despurgations
~ertpour nourrir 8e
menitruales,8eprcnantleiangquiycouloit,fcn
arrofer l'enfmt,
defia fe mouler, & prendre forme & confiltance,
qui commence
demour
certain nombre de iours necenaircs la croiffance
iufdues ce qu'eirant
qu'il prend au dedans il a befoing de fortir de ce lieu-l, pour eftre nourry autrement
dextremcnt
& en vne autre place.
Alors doncqucs.diuerlinantleUngplus
que ne
autre vfage, elle a
fauroit faire nul jardinier
ny fontenierfon
eau, & l'employant
comme des citernes
ou fonteines toutes predes receuoir la liqueur du tang qui y
decoule, non pas fans y rien cooperer,
ny fans l'alterer, car en le rcceuant elles ont
laforce de le cuire& digerer, adoulcir 8e tranciiiuer par vne doulce
quant-8e-quanc
& tendreur dlicate & feminine,
Begracieuie chaleur del'efi1l"it naturel,
pour ce que
le tetn

De

l'amour

A le tetin au dedans
influxion
du laid;,
le tetin fabboutiffant

&

charit

a vne telle

naturelle.

Se difpofition.

Si ne fc flit

pas vne foudaine

tout coup:mais
qui le verfent Se refpandent
de petits canaulx,
& qui le coule Se pafle tout
il exhibe vn
iloulcement
aii'e la bouche
par pluficurs
petits pertuits,
petit bout fort
toucher
du
&
de les lettres*
qu'il prent fort grand plaifir
petit poupin,
cnucloopcr
la nature
Mais pour nant,
auroit
vie
de fi
fruict,
fi
&c frais aucun
grande
prouoyanec,

ces
& celle diligence
nourrir
&c cflc'iier
grand ordre,
prparer
oiuils.pour
engendrer,
es curs des mercs vne charit,
fi quat-c-quant
elle n'euft imprim
amour
l'homme,
2>c dileclion
Des

temprature
ne n'y a pas des tuyaux
en vne chair
pleine

entiers

foigneufe
animaux

les

Si

refpirans

mic"b

ont

qu'elles

mis

fur terre

car,

marchans

nIliaJ.

lin.i?*

ilia<5.1i.
iii:

lis

Deflus
Nul

la terre, es villes
Se aux champs^
que l'homme*
n'y en a fi malheureux

de la mre, il ne
Qui dira cela du petit enfant qui ne bit que naiftre &z fortir du ventre
dire vrit
f indigent
de toutes
fi
B faudra
chol.es
car il n'y a rien fi imparfait!,
point
ne fi ord & (aile voir,
fortir du vennud, fi difforme
que l'homme,
qui le verroirau
tre dclarncrcj
qui la nature
n'a
feulefa naiflnce,attendu
qu'il eftfculprefque
pas
de celle
en
lalumiere
mt coccdc
vne
entre
vie.Car
entre
tout
fouill
pure & nette
ily
rc flembl int plus toit vne crature
recentement
de fuig, plein de toute ordure,
mafIl n'y a personne

fcrccSccfcorchec,qucnouuellementnec.
cueillir,
fait

carefler,
descendre

ny

bas,

finon

embrafier,
fous

le

ventre,

celle
les

tettes

qui

par
de

tous

nature

qui

l'aime

autres

le
Et

animaux

peuft

toucher,
nature

pourtant
mais

re-

la femme

la poidlrinc,
en afliette
5c
baifcr,cmbralfcr
propre pour pouuoir
voulant
carefler fon cnfant,en l'allaittant:
entendre
que l'enfanparla nous donnera
mais la charit
& efleucr,
n'ont pas pour leur but aucune vtilit
& la di!et:r, nourrir
vous en voftre entendement
les femmes
du
Et qu'il foitainfi,propofcz
clion.
temps
vn
vent
de
naiftre
enfant
fur
enfanterait,
& veirent
conccurcnt,
pafle, qui premires
de
de nourrir
leurs
C la terre: il n'y auoit point encore
loy qui leur
commandait
petits,
ou
de
les
leur
de plaifir
nourriture,
preft
que
petits
nyaucunecfperan.ee
rciproque,
vn iour l'aduenir
deuroic
rendre
Se rembourfer
deuflent
plus toit dirois-ie,qu'elles
elle les a attaches

nuoireft
perils,

j)

frefehede
rudes leurs enfans,pour
la fouuenance
caufe d'eux.
auroient
endurez
& de rrauauls
qu'elles
les trenchez
Quand
afprcs Se douloureux
Viennent

iaiiir

La femme

grofle,

en trauaii
alors

tant

de maulx,tant

de

dangereux
fa dcliurancc

louftrancc.
Se fait auec angoifieufe
a eferit ces vers l, mais quelque
eft Homre
difent
Les femmes
qui
que ce n'a pas
femme
c'eft dire, quelque
ellayc le trauaii d'enfanter,
Homcride,
qui auoit autrefois
douen les flancs lamcflangcdecclleafpre,amcrc&perccante
encore
Se qui fentoit
la plie &; la meine
ila charit
l'amour
naturelle,
tellement,
leur. Et neantmoins
tremblante
de l'angoifle
de
de fa douleur,
& toute
qu'eftant
encore toute efchauffee
vers
ton enfant
ny ne le refuit pas, ains, fe retourne
pas
aucun
aucune
fans qu'elle eu rcoiue
recueille
&:i'embraue,
plaifir
ny
luy,luyrit,lc
de langes Si de
en peine &c en labeur,
ains le recueillant
vtilit
l'enucloppe
petits
toft
du
labeur
fortie
du
n'eftant
le tenir chaudement,
pas plus
pour
draopeaux,
en ecluy del nuicT::& de tous ces trauaux-l
quel loyer,
ne quel
iour,qu'elleentre
non
celles
du
du
ces femmes-l
plus que
pretemps jadis,
profit
en rcccuoient-elles
?
& fi incertaines
en font fi longues
attendu
Celuy
qui 3
fent
que les efperances
en celuy de l'Automne-,
du Printemps
laboure
la vigne en l'equinoxe
qui
,1a vendange
elles fe lciicnt;
il le rnoiuonnc
fc couchent,
afemle
quand
bl^quandlesPlcadcs
incontinent
des fruicls}dont
les belines
les vaches, les iuments,
on peut
portent
fon trauaii

elle n'abandonne

6c charit

De ~our

naturelle.

en efi laboricu[e,
la E
en peu de temps tirer du profit: la ou de 1 homme la nourriture
cro1nce tardiue & lenrc, & b vertU longue venir, de maniere que plusieurs peres
mcu rcn t ;lLJJl1t q lIC de b voir en leurs enfans. Ncocics ne veit iamais la victoire de Sane Miltiades ne veitoncques
celle que fon
lamine,
qucgaignaibnnIsThcmi~ocles:
6!sCimon gaignaui'Iariuicrede
Eurymedon
Xanthippus
n'ouit iamais fon fils Peveit honnis Platon tenant efchole
ricles orer deuant le peuple, ny iamais Arillolme
n'eurent oncques la cognoifde Philotophie:
les peres d'Euripides & de Sophoclcs
en raient reciterleurs
$~lllce des victoires qu'ils emportrent,
Tragdies: ils ne les
& appcller les lettres en leurs premiers ans, ou bien fils
outrent
iamais
que gazouiller,
a faire mafont vefcu d'auantage, ils ont veu en trifielfe leurs amours, leurs dtentes
q LIes &feflins, & autres femblal7les rauites tellement que ton remmore & remarque
auec louange ce mot feul qu'en dit Euenus en v n fien epigramme,
Voyez combien de douleurs &u~i(res
toufiours
les enfans leurs peres.
Donnent
F
Se
nourrir SceHeuer des cnfans
Et neantmoins pour tout celaiisnelainentiamais
encore ceux qui en ont moins
de be[oing:
car
ce {roir
vne
l110cquerie
de penfer
plus
aux
&
facent
de
Dieux,
grandes rcnounances,
quand il leur
que les riches facrihent
nain vn enfant, pour ce qu'ils auront qui les nourrira en leur viellefrc, & les ellfeuelira
fi d'auenture ils n'efleuent des enfans, pour ce qu'ils ne treuuentpas
apres leur mort
leurs hritiers.
qui veLlillent eftre
Il n'y a pas de menus grains au fai7le,
Ou au pouluernombre
tant
iliconiptable,
Ny des oyfeaux chantans diucrs ramage
Tant de dubet n'a pas tout le plumage,
il y a de ces pourfltiuans
Danaus auoit cinquante
comme
de iuccen:ons.
filles,
& bien d'autre forte. Car
mais fil n'en etafr point eu, il eut eu des hritiers d'auaniage.
les en[111541e icauent nul gr leurs peres
ny ne les fcrucii.t
on honorent pas pour G
& au
cela, d'autant qu'ils attendent leur luccenion, comme choie qui leur efl deu
a l'iulinuer
en grace des ricontraire,vousoyezdire
acespourruyuansquirafchsnt
ches quin'ontpointd'enfans,
pour le raire instituer hritiers,
des propos &paroles
cclles-cy des potes comiques,
lemblabics
0 peuple cher cftuuez-vous
premier,
Et du labeur de iugercouitumicr
LI
vous vue (eule iournec,
Repofez
Dehunez
vous cette matine.
'
Tenez, humez, & auallcz cela,
Embourfez
moy ce triobole l.
l ce que Euripide dit, que
Et
1~

Contles

Ce
F.u'c~6jt;jue

(:!C-ond)t:~t.t
P"'r
~j'uj~
c~'r~jcdcs
Ci'r":L:1It~S
(1
ncs.

(PI~:C~1C-

'.r~a(:lold-

j~l

Les

biens

mondains

font

aux

hommes

auoir

Nombre
d'amis, grand credit & pouuoir:
Cela n'ca pas Cmplement & vniuerfellement
veritable, finon endroit ceux qui n'ont
l couper, les Seigneurs les
A ceux la les riches mdil1cs donnent
l7oint d'enfans.
C'eft vne puiuante
carefint,
les orateurs & aduocats pbidcl1t pour eux feuls gratis.
& y
chofe que vn homme riche, quand on ne f~ait point qu'il ait aucun heritier
honorez
a eu fouuent 171u(ieurs, qui au pirtuant auoient iiifilnis
amis, & efloient
de plusieurs, qui tolJtau ta'fl: qu'vn fils leur dl11t, ont perdu tous leurs amis, tout
caufe des enfans
cm crdit Se leur fuitte
tout
cnfemblc.
Ce n'eft: doncques
point
ics
hommes
font
en
& n'c11 point auffi pour cela que les peres les
authoritc,
~i,l~1
ccflc force H qui les fait aimer dpend de la nature, non moins es
en! toute
& plufieurs
cefle amour-l naturelle
hommes
mais quelquefois
que aux animaux
autres

De l'amour

& charit

naturelle.

A autres bonnes qualitez font aux hommes

duvice,
offufquices parla mauuaiftic
qui
vient a pultuler auprs, ne plus ne moins que dcsefpli-ws&broffaillesblenfouLie,.it
autrement
il faudroit dire, que les hommes ne fainaiffent parmy la bonne (emence
meroient pas, d'autant que plufieurs fc tuent & fe precipitent eux mefmes.
Oedipus s
Sophodes
De doigts Sanglants fes paupires leua,
en5la tragaen
die d'Oedidie
Et is deux yeux luy mefine fe creua,
pu:
pasieTyM.
fes
ious
Et auffi
t0~
furent teintes
Du iang cotant des prunelles elteincies.
Hegenas difcourant du mefpris de la mort, feit que plusieurs des auditeurs qui l'auoit C
tant de manger, qu'ils fe feirent mourir de faim.
ouy fabfl:eindrent
Les cas qui des Dieux nous turuienncnc
Endiucrfesiortesaduienneni,
lefquels tous font comme les autres maladies & paffions de l'ai-ne qui rrarnporccm t
l'enctre d'eux-nefmes: SI
B l'homme hors de fort naturel, ainfi comme ils tefmoibnent
car G vne truye aiant fait vn petit cochon vient le man ger, ou fi vne chiene aiant fait
vn petit chien vient par fortune le dcfchirer,
il fen dcfefperent &f~en tolirilitent Ir
ils en font facri6ces aux Dieux pour diuertir les hniAres prsages :3c3c
grandement,
ettant clZOfe commune toutes fortes:s
reputent cela vn prodige & vn monftre,cmme
de cratures, & quoy nature me{me les conuie, que d'aimer leur genicurc. Ce nant- cdete
moins, ainfi comme dedans les mines, l'or, encore qu'il foit mell & enuelopp
force terre, reluit & fe fait voir de loing
aufli nature es plus deprauees murs &. pa
lit
ne 110urriffent lt
fions fait voir la charit enuers les petits: carcequiraitquelespauures
nourris 8~
& n'ellcuentpas
quelquefois leurs enfans, c'en: qu'ils craignent,
qu'lans
lourdauts & mal Jefleuez moins honneftement
ilsne deuiennent
qu'il n'appartient,
ap perfonnes d'honneur:
& cuidans que pau-Lipris, deflituez de toutes parties requises
tiret foit le dernier & plus grand mal de l'ho mme iisnepeuuentauoirlecceur
de la
la
C biffer leurs cnfans, eflimans
que ce foit vn tres-grand & fafcheux mal.

De la pluralit
~il

n'eJl pd.~~o~

ny expedient,

d'amis.
d'auoir plufieurs amit.

vn iour Menonle
demanda
Theffalien i~1
es lettres, &, comme dit
lit
qui Ceflimoit fort [uB.1[amhomme
comble defa~effe,
Qjnec'c-cEmpcdocles,Auoirar[in(3:au
L'autre luy refpondtt
audacieufement
1 Iloit que vertu.
&de vieillard,d,
y auoit vertu d'enfant
promptemcut,
Qiil
le
& de femme, & de magiftrat & de pein, & de
& d'homme
ni~, i flrc &devallet.
Voylacluiivabieii,
repliqua ~ocrates, .1 pl~iron
~je
& tu nous en remuesCS d;alogue
nous ne te demandions
qu'vneverm,
M
Menon.
comme
d'abeilles.
tout vn-exaim,
ne conictirant
pas mal,
1
Mais ne
vne vertu, qui ennommoitpluueurs.
que cefi homme ne cognoiiTbitpas
vfcr de Semblable mocqueric en noiLre endroi~,
pourcequen'a.iat:
point
pourroit-on
nous auons peur que fans y penfer nous
vne feule amiti certaine,
pas encore acquis
en pluralit d'amis: car il femble que c'cfi presque tout ainC (-luc fi Vl1
ne tombions
manchot
ou vn aueugle auoir peur de deuenir vn Briareus qui auoit cent mains,ou vn
nous louons le
Et toutefois
Argus qui auoit des yeux par toutle corps.
eflime vn merueilleufement
ieune homme qui dit en vne comdie de Menander,qu'il
heur vn homme
grand bien & grand
ff
Oc

RATE

au
de

De la pluralit
Penfant

auoir trouu

des biens fans nombre,

l'ombre.
recouurer

Quand d'vnamyapcu
Mais vne des eau fes, entre plufieurs

d'amis.
E

empefche d'acqurir vne amiti

autres, quinous
moins que les pucertaine, c'efl que nousconuoytons
enauoirplufieurs:neplusnc
n'en pcuucntar plufieurs hommes,
tains & folles femmes qui fepreftentfouuent
retirent:
ou
reftemy retenir pas vn, pource que les premiers fe fentans mclprifezf en
belle Hypfiphile
eftant affis dedans vn pr,
plus toit, ainf comme le nourriffon de la
Alloit cueillant de main rendrcttc
Mainte fleurette fur fleurette,
Ne
fon cur enfantin
pouuant
Raflafier de tel butin
de fefaoucr in& l'inconftance
aufllchafcundenous,
pour ledefirdetiouueautc,
cocontinent d'vnechofe,
le laiffe emporter
au nouueau venu & plus frefehement
gncu, quinous tourne comme illuy plaift nous faifant entreprendre
piufieurs com- p
viennent iamais permancements
cnfemble d'amiti
&de familiarit,
lefquelsne
nouslaiffection, d'autant que pour l'amour d'vn nouueau que nous pourluyuons,
la pufons aller celuy quenous tenons.
comniancans
Premirement
doneques
ne plus ne moins qu' la Dcile Vcfta, que
de la vie des hommes,
blique renomme
en main touchant
Ion dit en commun
les
qui nous a elle laiflec demain
prouerbe,
& ancienne fuitte dcs temps pourtefconftans&parfai&samis,
prenons la longue
car de toute anciennet
de
moing,
& enfemble pour confeiller de celte matire
Achilmemoire vous trouuez ces couples d'amis renommes,
Thcieus
& Puithous,
& Pelopiles & Patroclus,
Oreftcs & Pyladcs, Pythias & Damon,
Epaminondas
mais non pas
das. Car l'amin eft bien, par nianiere de dire, beftede compagnie,
ou les gays: car
de troupe,
ne qui veuille lire en foule, comme les eflourneaux
vn
& l'appellerTaf^ou
autre
mjv, come qui diroiteTs^,
cftimcrl'amy
foy-mefme,
c'eft dire autre, ce n'eft autre chofe que mefurer l'amiti au nombre de deux: car G
on ne peut acqurir ne plufieurs efclaues ny pluGeurs amis de peu de monnoyc
conioindt suce vertu:
& quelle eft la monnoyc d'amiti? c'efl beneuolence &plaifir
de manire qu'il n'eft
chofe fi rare, qu'il n'y en a point de plus en toute la nature,
ains comme les riuied'aimer nyd'eftrc aim en perfection de plufieurs
poflbleny
en demeurent
baffes & foires duiifees en piufieurs canaux & piufieurs ruifleaux,
affection eftant dpartie en
b!es aufllnoftre
me, qui eft fort nec fon
plules
animaux
fleurs, fenaffoiblic,
C'eft pourquoy
qui ne
&reuientprefquesneant.
Homre
voulant
6c
font qu'vn petit, en ont l'amour plus vhmente
fignifier vn en dire vnique, & engendr par des
fant bien aime, rappellc/MJw
& m\vyiitt, c'eft
pere
auoiriamais
Qu_ant cfl:
plusdautre.
c merc qui n'ont que celuy-l, fans elperer d'en
moy, ie ne voudrais point que l'amy fuft fcul, mais bien qu'entre tous autres il fuft
& tendrement
aim, comme l'enfant que le pere a engendre fur la fin H
vniquement
de fes iours, & qu'il euft mang aucc nous le minot de {cl que Ion dit communment:
non pas taire comme plufieurs,
vne
qui appellent amis pour auoir beu feulement
ou aux dez, ou auoir log en vn mefine
fois cnfemble, ou a uoir iou la paulme,
ou des icuxde luicTx, ou des prologis, amafansainfidesarnitiezdeshoftelleries,
les matins es maifons des
menemens
par lesplaces des villes. Et quand ilsvoyent
riches
&puiilans hommes,
grande tourbe & foule de gens qui leur vont donner le
leurbaiferles
au fortir de leurs logis, ils les reboniour,
mains, & les accompagner
comme aians beaucoup
alors bien-heureux,
d'amis: combien qu'ils voyent
purent
encore plus grand nombre de mouiches en leurs cuyfines: mais ny elles n'y demeurt
fils n'y fentent plus de profit
pour ce que la vraye
point, fi la viande y dfaut: ny eux,
la conuerfation
parfaite amiti requiert trois choies, la vertu comme honnefte,
comme

De la pluralit
A comme

& l'vcilitc comme

necef3aire

d'amis.
car il faut receuoir

l'amy apres l'auoirbienefprouuc.fefiour

de fa compagnie,
Sefcferuifdeluy
(on bcfbing, toucontraires pluralit d'amis, mefmement
tes lesquelles chofes font
celle qui eft la
ne foitainfi,
Qiil
principale, c'eft le iugcment de l'efpreuuc.
voyez fil eft pomble
en
de
des
&
concerter
les
de
accouftumer
baller tous d'vn branle
baladins,
peu
temps
ou des ferfats voguer tous d'vne cadence,
ou des feruiteurs qui nous
enfemble,
ou de l'inftitution
de nos ent1ns:
nous voulons ncr du gouucrnement de nos biens,
tant fen faut que Ion plilfre cfprouuer
pluficurs amis qui foient pour fe mettre en
& dont chacun
foit preft
quand & nous, pour combatre toute fortune,
pourpoint
& appareill,
Te faire part de fa bonne fortune,
Et de boncur
infortune.
porterton
Car ny les nauires ne fe varent point en ht mer tant de tempeftes & de tourmentes,
B ny on ne fichc point tant de paux f ento~r des hritages que Ion veult enfermer de
ne cloil-on point les ports de iettees & de moles contre tant ny contre
pauiuade, ny
tels dangers, comme l'amiti nous promet de refuge & de recours, quand elle cft bien
& feuremem exprimente.
Les autres amis qui ne font
cfprouuee,
pas l'cfprcuue
ne font que couler, & ceux
dela fortune
(ne plus ne moins qu'vne
quiles.perdent

aueree la touche)
faulfe monnoye
gaigncntba~coup,
de
tels
amis
en rient,
Ceux qui
perdent,
Et qui en ont, deles perdre aux Dieux prient.
en faire de fuir & depofer vne amiti'qui
CequinerE
pas facile,ainsrbrtratcbeux
& qui fafche, on ne la
nuye: ne plus ne moins qu'vne viande qui fait mal l'efiomac,
& qu'elle n'engendre
quelque corruption,
ny
peut retenir qu'elle ne race defp!aiHr,
aufli la rendre telle comme elle y eft entre, ains toute Couillee, mene parmy d'auaufli vn mauuais amy, ou il demeure nous fchant
&
tres humeurs, & toute altre
C eftantluymefmefafch,ouil
ne plus
fort par force auec inimiti & malveuillance,
de l'eitomac quand on vomit.
Pourtant
ne faut-il pas
ne moins que la cholereiort
aux premiers qui fe prefenlgrement receuoir,
nyfattachcrd'aHecHon
facilement
ceux qui nous pourruiuent
ains plus tofi ~ut
d'amiti,
tent, ny aimer incontinent
ceux qui font dignes d'efLre aimez car il ne faut pas
que nous meftnes pourfuiuions
du tout elire ce qui fepreni facilement, pour ce que nouspaubns
par deius la ronce
nous, & la reiettons,
l o nous allons cercher r 01 iL1~
& legratteronquifattache
ce& la vigne
auffin'efL-ilpastoufiours
expdient d'admettre en noftrcfamiliantc
ains au contraire nous faut affcducuf meiit eC"lluy qui aifmen-t nous cmbraffe,
brauerceux
vtiles, & qui meritent que Ion en face compte,
que nous efprouuons
ainfi comme refpondit iadis le peintre Zeuxis quelques vns q4,
rac~u[oicnr de ce
fes peintures
le confeffe, dit-il, qua e dciTleure..v~oircn-lent
qu'il efloit loii 7 faire
mais auffi eft-ce pour longtemps
auffi cduy garde :vne amilong temps peindre,
Or fil n'eft
D tie8efamiliaritelonguement,quiademourelongtemps
l'cfprouuer.
l'homme d'cfprouuer
enbeaucoup d'amis, fera-il facile de conuerfer
pas poffible
fil fera du tout impoblc? Etneanrmoins
toute laiouiffance
fetnble auecplufieurs,ou
& le plus do ulx frui(3: conufie en fen& la fruition de l'amiti giil en la conuerfation,
& hanter enfembic
trefrequenter,
lamais ne faut refolution
prendre,
Sans l'auoir fait fes amis entendre,
& en vn autre paffage, Menelaus parlant d'Vlyffes dit e
comme dit Ho-meie
Rien n'a iamais peu diffoudre eri querelle
Nofire amiti & ioye mutuelle,
Dcuant la nue obfcurc de la mort.
plaifanfe,

ij

0~/t!e.:).

De la pluralit

d'amis.

car l'amiti nous E

Mais la pluralit d'amis dont nous parlons fait tout le contraire
carefconuerfations,
ferre, nous vnit, &nous eflraincT: par frquentes Se continuelles
fes & offices d'amiti,
Ne plus ne moins que laprefurc
tendre
Fait le laid frais fe cailler & fc
prendre,
comme dit Empedoclcs
l o
car elle defire faire vne telle vnion & incorporation
en nous rappellant,
& nous
la pluralit d'amis nous fepare, nous diftraicTb cdiuertk
& le collement
de
transferant de l'vn l'autre, ne permettant
pas que la commixtion
la bienvcuillance fe face
con uerf tion cfpandue & fige, en maniere de
par la familiere
nous apporte vne ingalit & difficult gran& cela quant-&-quant
dire, alentour:
de aux offices & f ruices, qui font conucnablcs
entre amis: car ce qui efl aif l'amiti,
deuient

malaif par celle pluralit

En mefme humeur tout homme ne confent
Autrement
l'autre fine
l'vn, autrement
d'autant que nos natures ne panchent
pas toutes

mefines inclinations,
ny ne fomoutre ce que les occafions
mespas toufioursenuironnez
de femblabics aduentures
des temps, ne plus ne moins que les vents, feront propres quelques actions,
c contraires aux autres. Et quand bien encore tous les amis defireroient
enfemblc
mcfmes
tous
femiecs de nous, fi froic il tropdilficile de polluoir ftisilrc flipire
ceux qui
ou confultcrdc
voudroient
quelque affaire, ou traidter quelque negoce publique,
ou briguer quelque magiftrat, ou receuoir & fefloyer quelque ho fie eftranger en leur
mais fi en vn mcfme temps ils viennent tomber en affaires tous diffrents, Se
maifon
tous enfcmble,
en toutes dmerfes affections, & nous requierent
celuy qui veult nauiceluy quicfl accule, deluy affifter en iugement:
celuy
ger, de voyager qud c luy
celuy qui achette ou qui vend, de luy aider mcfhagcr:
qui aceufe, de le fconder
mener deuil
celuy qui fe marie, facrifier
celuy qui fait des funrailles
Sophoclcs
La cit eft pleine d'encenfements,
G
aucommancement
dela
De chants de ioye, Se de gemiffements.
Tragdie
& ne gratifier nul, il
Certes
<l*OcdipusIc
qui a tant d'amis, affifter tous il eft du tout impofble:
Tyran.
& en gratifiant vn en offenferplufeurs,
il feroit aufli
n'y auroit point d'apparence
fafchcux. Car,
;
ne veut qu'on le mefprifc
Qui aime bien
les ngligences
& toutefois
encore fupportc-lon
Seoubliances
des
plus patiemment
amis & reoit-on aucc moins de courroux de telles rcfponfcs & exeufes d'eux, le t'ay
oubli
ou, II ne m'en eft pas fouucnu. Mais celuy qui dit, le ne vous ay pas alift en
auoit auffi vn autre proces:
voftrc caufe,d'autt
que i'affifois vn autre mien amy,qui
au
ou le ne vous ay pas cft vifiter en voftre fiebure
pour ce que i'eftois empcfch
feftin que faifbit vn tel fes amis: alleguant pour exeuf er fa negligee enuers fon amy,
il augmente laialoufc.
ft diligence enuers d'au trs,, il ne fatisfait pas la plainte, ains
Mais la plus part des hommes ne regarde feulemet qu' ce, que la pluralit des amitiez. H
c ne fc (buciepas de ce qu'elle leur doitimleur peut apporter cmodit du dehors

pas qu'il faut, que celuy qui fc fert dcpufieurs

primer au dedans, ne fc fouuenant
ces plufieurs-l, quand ils urontaffaire
de
ion befoing, fecoure auffi rciproquement
comme fi Briareus aucc fes cent mains euftemplycinqute
luy. Toutainfidoncqucs
vn:
ventres, il n'euft eu rien d'auantagc que nous qui auec deux mains en fourniffons
de fe feruir de plufieurs amisy a-il l'incommodit,
auffi en la commodit
qu'il fe faut
fe trauailler & fe tourmenter
aucc eux..
aufli employer pour plnfieurs, fepalfionner,
ce qu'il dit,
Car il ne faut pas adioufter
foy au pote Euripide en
L'afTcUon d'amiti engendre
Entre mortels doit cftre modre J
1\.T ~'1
Non
trop

In la
gocdicd'Hip
poJytc

tra*

De la pluralit
A

d'amis.

Non de leur cur lamoulle

percer,
Ains eftre aifec prendre
& laiflr s
la roidir& lafcher, ne plus ne moins que lafcoted'vnevoiledenuire,
flon
pous
Mais au contraire, Euripide, il faudroit transporter
vodue le befoin le requerroit.
& admonnefter
fuffcnt
lire dire aux inimitiez,
que les querelles entre les hommes
& qu'elles ne penetranentpas
moderees,
iufques la iiioulle de l'ame: ains que les
les plaintes & doleances,
&~ttifli les courroux
& les
haines fuuent aides appaifer,

devances:
& plus toftdonner
ce fage admonneftement
de Pythagoras,
~OLUpecons &
fis paspluueurs
Ne
amis, & n'affetouche pas pltifieurs enlainaiii. c'eft dire, ne
a
commune
& expofee vn chafcun
de pas celle
amiti
tous,
populaire
laquelle endont celles-cy, l'tre en eimoy pourvoit
tre en vn curauec beaucoup de pmons,
auecluy, te mettre en peine & expofer en danger pour luy, ne
amy, fe condouloir
hommes libres & de gentil cur
mais le dire du fage
font pas difficiles fupporter
vn qui fe vaiitoit de n'auoir aucun ennemy
B Chilon cft vritable, lequel refpondant
Caries inimitiez
refpondit il, que tu n'ayes auui point d'amy.
1 if mblc doncques,
elles. Ce n'efi point
{uyuenc incontinent
de pres les amitiez, & font entrelaneesaucc
il fon amy, ou d'vne honte luy
d'vneiniureraitte
tourd'amydencfercnentirpas
carlesennemis
ont incontinent
pour
procure,&:de.n'c(pou(erpoint(esquerelles:
au
les
&
le
haucnt:
amis
bien
leurs ennemis,
fouucnt
&,
contraire,
fLJf1eCt l'amy de
& les diflraient
cnuie leurs amis; & ont quelque ialoufie de leur prosprit,
poitent
Timefias,
touchant
la lloultelle coa Se l. Et comme l'oracle qui lut refpondu
l'appelle
qu'il vouloit aller peupler,
d'abeilles
C'eft vn exaim
que tu meines,
toft ~uefpesinllumaincs:
Qui deuiendront
auffi ceux qui cerchencvn
exaim, ou toute vneruchee,
par manierede dire, damis~
mais il y a cette
de garde, qu'ils tombent en vue gucfpiere d'ennemis
ne fe donnent
du mal de l'ennemy
pze beaucoup
C difference,
plus,
que la fouuenance vindicatiue
Et
ne
foit vray, voyez comment
qu'il
que notait la memoire du bien de l'amy.
& Dionyaccoufira les falniliers Se amis de Philotas & de Parmenion,
Alexandre
Tibere ceux de Scianus, qu'ils feirent
fius ceux de Dion, Nron ceux de Plautus,
Tout ainfi comme les ritous mourir apres les auoir bien tOurmentez la ghenne.
mais le feu
ches ioyaux de fa.fille &fon prcieux voile ne feruirent derien Creon,
le brufla luy mdi1'le quand il accourut, & la prit
qui fy prit & alluma foudainement,
entre tes bras, tellement qu'il en mourut quand & elle aufll il y en a qui n'ayans receu
de leurs amis, font enueloppez en la ruine de leur adueraucun bien de la prorperke
gens de lettres, &
fit, & periffent
quand & eux: cequiaduieniprincipalementaux
comme Thcfcus qui lut auec fon amy Pirithous
& de valeur
perfnnes d'honneur
& puny,
emprifonn
Se trouua pris, & les deux pieds chargez
D
liens que de cuyure forgez.
D'autres
les plus gens de
Zute
a,
Et Thucydide
cfcrit, qu'en la grande pcftilence qui fut Athenes,
la
de
~3.
bien, & quiplus faifoient ~rofetTion dela vertu, furent ceux qui plus moururent
auec guerre relu-.
& alloiciit vifi- 1~ce~aqne<
leurs amis malades de pefte, d'autant qu'ils ne fcfpa,rgnoient
point
Et pourtant
ne faut-il pas ainn mettre la
ceux qui leur appartenoicnt.
ter& traitter
toutes heures d'autres, ains la re[eruer
vertu en abandon, en la liant rattachant
a ceux qui en font dignes, c'dl: dire ceux
communication
rciproque
pour vue
car cela eft I'vi-ie
la communaut
aimer & autant contribuer
qui peuucnt autant
Se oppositions
des plus grandes contrarietez
qu'il y ait contre la pluralit d'amis,
& Gmiuwde. Car
vue gnration
qui le fait par conformit
que l'amiti eH: comme
de de r:3ifan, qui les veut faire
veu que les cratures mdmss qui n'ont point d'vfagc
lonie

1 iij

De la pluralit

d'amis.

mcfier auec celles qui ne font pas de leur efpcce

il faut que ce foit force, 5c par cond'autant qu'elles fc couchent fur leurs genoux, if'enfuyent arrire l'vne de
trainclc,
l o au contraire, elles ont plaifirde fc nieller auec leurs femblables,
receuans
l'autre
& auec toute douceur Se facilit, celle communion
eft-il pofComment
volontiers,
fible qu'il l'engendre vne bonne amiti entre gens qui font de murs toutes diffrentoutes duerfes
tes, conditions
& faons de viure tendantes a toutes autres fins? Car
les accords de la mufique, foit en voix ou en mftruments
ont bien leurs consonances
de ions, fc formant
du
& conuenance
par contrarit
ncfay quoy de fimilitude
haut & du bas niais en celle confonance
& harmonie de l'amiti il n'y doit auoir du
tout ricn de diiTemblable,ny
ains doit eftre comd'ingal, ny de couuert&obfcur,
pofee de toutes chofes pareilles, de mefme volont, mefme opinion, mefme confeil,
& toute mefme affcclion, comme fi ce n'eftoit qu'vne feule ame diftribuee & departie
en plufieurs corps.
Et qui efi l'homme
ou il laborieux,
ou fi facile tranfmueren
& prendre tous viiages, qui
toutes faons,
&
peuft fe former tous patrons
faccommoder tanr de natures? Etnon pas f moquer du pote Theognis
qui nous
commande,
Aies le fens du poulpe,
lequel teint
Sa molle peau, puis d'vn, puis d'autre teint,
Prenant couleur telle comme la roche
Et la pierre efi de laquelle il fapproche
&: toutefois encore les changements
du poulpe ne profondent
point au dedans, ains
fe font feulement en la fuperfice du cuyr, qui en fe referrant,
ou relafchant,
reoit
les defluxions des couleurs des corps dont il approche
la o les amitiez requierent,
les paffions, les propos,
les eftudes
&
conformes,
que les murs foient entirement
& les inclinations.
Or feroit-ce faire quelque Proteus, qui ne feroit
vacations,
fe tranfny trop homme de bien auec, ains qui par enchantement
pas trop heureux,
& en mefmeinftant, d' vne figure en vne autre, pourec qu'il fauformerokfoiiijcnt,
fes amis qui feroient doles & fludieux il f'occupaft tudier
droitqu'auecceuxde
& . lire, auec les luicTreurs qu'il fepoudrafl
pour fe prparer la luicte, qu'il chaffaft
auec les chafIurs, qu'il f'enyuraft auec lcsbcuueurs,
& qu'il briguaft les offices auec
Ettoutainfi
comles ambitieux,
fans auoiraucunemanfiondenaturel
propre luy.
me les Philofophcs
naturels tiennt, que la fubflance fans figure ne couleur quelcon& fe tourne
que, qu'ils appellent la matire premiere, eft fubiete toutes formes,
en toutes faons,de maniere
que tantoft elle brufle, tantoft elle deuient liquide, maintenant elle fc tient rare, & puis elle
auffifaudra-il
qu' cefte pluralit d'amis
fefpeffit
il y ait vne e amefubiefte
de plufieurs affecTiions, foupconditions,
qui (oit deplufeurs
l'amiti demande
Et au contraire,
p!e & facile changer d' vne forte en vne autre.
\!ic narure ferme
de confiante,
en vn mefme lieu & envne
qui demeure toufours
jTdmc faon de faire.
c'eft choie rare & difficile rencontrer,
Voyla pourquoy
ou'vn certain amy.
De la

De
C'efi vnhrief

la Fortune,

Discours contre ce commun dire, Il n'y a qu'heur

& malheur en ce monde.

1 O v s fai&s

humains

dependent

de Fortune,

ceditvn.
aucune,
ny de prudence
Comment
de iuvieux
n'y a il doncques
quolibet.
poinr
es affaires des hommes,
non
fticc,
ny d'quit,
plus
ny de
Et a-ceeftde
fortune
&
ny demodeftie?
temprance
par
fortune
amicuxaimdemoureren
fa pauuret,
qu'Ariftides
Non de confeil,

r~
IA

.I
~`~
f~

rr
')

de beaufe faire Seigneur

qu'il f uft en fa puiflncc
de biens
& que
force Carthage,
aiant
coup
Scipion
pris de
,n
ne
rien de tout le pillage? Et fut-ce
nB
.I.l.a..a.u.,
toucha,
ny ne vit
.1,r.5~.
oncques
aiant
Pliilocraces
d'or du roy Phi& par fortune
de fortune
pris greffe fomme
que
& de
& que Lafthenes
& Euthycrates
achetta
des putains
poiffons
precieux
lippus
le fouuerain
bien de l'homme
de leur
la volupt
trahirt
la cit d'Olynthe:
mefurans
infmes ? Et fut-ce fortuitement
encores
& autres voluptez
ventre,
plus
qu'Alexandre
aux femmes
de toucher
fabftcint
fils de Philippus
luy-mefme
captiues
prifes en la
Et au contraire
auffi, fut-ce par for6i chaftiaceuxquilesvoulurentforcer?
guerre,
fa
maie deflinec
& malencontre
fils de Priam,
coucha
auec
tune,
qu'Alexandre
desmifres
de Con hofte,
la femme
receu chez luy, &l'aiantrauie
qui l'auoit
emplit
combien

& calamitez

de la guerre

l'Europe
que Ion

& l'Afie?

Si toutes

ces chofes-l

ont eft

par

ne die, que les chats, les boucs, & les finges font
fortune
qui empefehera
& malfaifans
? Mais au contraire
auffi par fortune
friands,
luxurieux,
aufli, fil efl cerde la
& de la vaillance,
de la iuftice,
comment
tain qu'il y ait au monde
temprance,
Et fil y a de la
de dire, qu'il n'y euft point de prudence?
C feroit il raifonnable
prudence,
de
confeil?
car la
on fouftenir
comment
qu'il n'y euft point
temperance,
pourroit
& la iuftice a befoing
d'eftre affiftee
aucuns
comme
difent, eft vnc forte de prudence,
la iagefe &
de prudence:
ou, pour mieux dire, nous appelions
prudence,
qui rend
continence
& temprance:
& es dangers
& trauaux,
bons es voluptez,
les hommes
& maniement
des affaires,
& iuftice.
vaillance:
& es contraux
lgalit
patience
&
les effelsdc
confeil
& de fagefle foient
attribuez
la
nous voulons
que
Parquoyfi
& ceux de la
& ceux de la
il faudra donc que ceux de la iuftice,
fortune,
temprance,
le
auffi
voire que le defrobber,
& le
bourfes,
vaillance
couper
luy appartiennent
& bricf, quittons
tout le difcours
de noftrc
de la fortune
raifon,
procdera
paillarder
& nous chafle comme
du tout aller la fortune,
& nous huilons
qui nous poulfe,

S'il n'y a
ou de la balle a &li
de lapoulfiere,
fonplaifir.
doncques
point de prua il point de confeil aux affaires, ny de dlibration,
ny d'inquifition
dence,
aufin'y
bien
il
de ce qui eft vtile: & refuoit
difoit,
quand
doneques
Sophocles
n la rragoer.
tout par foii-ig
On trouue
& diligence
die
dOediEt tout prit en tin par ngligence.
h
p't Tyii.
pc
il dit,
il diuifeles
affaires des hommes
Et en vn autre paflage
o
ic
Ce qui fe peut enfeigner
l'apprcn,
me pren:
le cercher
Ce quitrouuer,
Et c qu'il faut que de-la-fus
descende,
iclc demande.
aux Dieux
En ma
prire
&qu'eft-ce
qui le peut troimerpar
les hommes,
Carou'eft-ccquife
peutapprendre
Senat
de
&
race en ce monde par la fortune?
toutfe
ville,
quel
quel
fileftainfique
fil cftainfi
chofes
foient
en la
n'eft ruin
confeil
de Prince
cdeftrui6b,
que toutes

r- **S
f-^M.
rJl,
|M
W
f iiij

De

la Fortune.

Een l'appellant
nous iniurions,
aucugle,
nous
meimes
elle & bien le fornmes nous
comme
ioubmcuans
nous
aueugles
nous prenons vne guide
fi nous arrachansles
certainement,
yeux de la prudence,
nous guider & conduire par la main au cours de celle vie. C'efi tout
aucune pour
c'eft rortune que tout le faict des voyans, non
autant comme fi quelqu'vn
diCoir,
pas
comme
dit
Platon
c'ed
fortune
raid
de la veu ny des yeux erclairans,
ou,
que tout le
de receuoirpar
l'oreille & le cerueau le
des oyans, non
pas vne naturelle puiffance
bien rait, pourra dire quelqu'vn,
Mais ce feroit l'aduenture
coup de l'air frapp.
fentiment la fortune: voire-mais la nature nous a donn
craindre de foubmettrcle
& autres parties du corps, auec toutes leurs
lavca, l'ouye, le gouft, l'odorement,
c'eH: l'entendement
~.cultc'z, &: pui1Imccs,
pour minires del lagene & prudence:
le rcfte eft lourd & aueugle.
Et toucainnque
fil n'yalloit
qui voit & qui oyt, tour
nous ferions envnemuct
non obllans tous les autres
perptuelle,
point de foleil,
aliffi non obfbnstous
les naturels fe-iti- F
aitres & eftoilles, comme dit Heraclitus
& le difcours de la raifon
il ne ditrercments, fi l'homme n'auoit l'entendement
ce n'eft point par fortune,
roit en rien des belles brutes en fa vie: mais maintenant
ny
les dominons
& en fommes les maifcrcs
car Procas d'aduenturc
que nous
par
cett dire le difcours de la raison, en eit cauCe, qui nous a donn en remetheus,

fLLbicc'tic-)ii & nuisance

de fortune?

laquelle

compcnfe,
Pour nous porter des mes & chcuallx,
Des puiuants bufs pour aifer nos trauaux,
Car au demourant la fortune,
ou la nature, a eft
ainfi que dit le pote [chylus.
pluheurs belles brutes, qu'elle n'a eft l'homme,
leur nainance plus tuorable
font armes de cornes, & de dents, & d'aiguillons,
pour ce que les vnes
Le Heriiloneli
arm [ur l'cC chine
de mainte aig eipine.
Horriblement
de poil, d'ongles,
les autres font veltues & chauffes d'cfcailles,
ce dit Empedocles
G
de la nature,
eft abandonn
& de cornes dures: l'homme fcul, comme dit Platon,
tout nud, fans armes, C'1ns chaufire, & fans veflure
Mais par vn don tout cela faddoulcit,
du foing,
& de la prouoyance.
c'citparledondelaraitbn,
Force de corps efl en l'homme
debile,
Mais fon eiprit a le fens fi habile,
Qu'il dme tous les plus fins animaux
monts & vaux.
enterre,
Qui ibicnt enmer,
mais c'eft pour
C'eftvn animalbien
ville, & bien lger la courte,
que le chcual,
l'homme qu'il court:le chien eft courageux & afpre au combat, mais c'eft pour garder
icruir
aliffi, mais c'eftpour
l'l2olnme:lepotonabeaucoul>dechair,&lepourceau
dc nourriture & de viande l'homme.
u'eft-il
plus grand, ny plus efpotiuentablc
l'homme,
& de fpedacle H
a voirqu'vn
Elcphanf? mais la fin encore iertildciout
de ieux 2~de rcfce on luy fait apprendre danfer & baller, & a raire la reuerence.
Si n'cit ~)~sen vain, fans vtilit, que nous allguons ces exemples l, ains fin que par
iceux nous comoimons
iniques o la prudence efleue l'homme, au denusdcquiclle
le mer:) & auec quoy il furmonte & furpaffe tout,
Car pour luicrer ou escrimer des poings,
Ne pour courir du pied encore moins,
Sommes nous gens o n'y ait que redire?
nez ci les belles, mais par
.-ii~ c-n routes ces forces-l nous ro mes plus malheureufemef
nous en ferus d'auc 'i'Ls
8~ arti6ce, corne difoit Anaxagoras,nous
~c'memoire,ruie
nous les
cu'rj.nous
cluicrs les goffres des abeillcs,l1oUS tirs les pis des femelles,brief
pillons

De la Fortune.
A pil!oM 9: Saccageons quand nous les prenons: tellement qu'en tout cela il n'y a rien
qu'on puife attribuer la fortune, ains procede le tout de bon fens & de prouoyance.
les ouurages des charpentiers
fi font cculx des tailfont f:1il:s humains
D'auantage
leurs depierre,
desmaconsSedesHatuatrcs,
en toL-IS lCf~LleIS 11OUSne voions rien qui
foit fait cafuellementny
au moins clui foit bienfait:
& fi d'aduenture
fortuitement,
de pierre OLlIl1a'1n, il fe rencontre
vnbon
ouurier,tailleur
quelquefois
quelque
& le
fortune, c'eft en chofe petite & legere, mais les plus grands de leurs ouurages,
plus grand nombre, [ont acheuez re41etiucmenr par leurs
tendre vn certain pote par ces vers
Marchez
auant vous tourbe manouuriere
Qm adorez Minerue la guerrire,
Mre des arts, fille de Iupiter,
vos paniers pain
Auecques
porter.

ans.

Ce que donne en-

mtiers
Se les arts ont pour leur patronne
Minerue,
qui fappelle autrement
& artiiane, non pas la fortune.
comme qui diroit, ouuriere
Bien rcite ion
Ergan
vu cheual auoit bien rencontr au demoude quelque certain peintre, qui peignant
d'efcutne qui f
rant, tant au portraiut col-iime la couleur, except que ce bouillon
concree l'entour du morsquandineronge,
&: qui tombe de la bouche en ibufde forte qu'il l'effacea par pluRant,ne!uyptai(oitpointamficommeiirauoitpctnr,
fleurs fois, & la fin de defpitiettafonefpongeiurletabieautoutainfi
qu'elleeitoic
fortes de teintures:
cefle efpongc venant donner l'endroit
de
pleine detoutes
merucilleu(emcnt
bien ce qu'il falloit~
la bouche du cheual, yimprimaS~rcprcfenta
le ne fcache point que Ion raconte autre choCe artificielle adaenue par cas de fortunc. Les ouuriers vfent par tout de regles, de lignes, de mcfures, & de nombres, fin
S: l'aduenleurs ouurages il ne fe trouue rien qui foit fiit tmrairement
qu'entous
ture & Ion dit que les arts font comme de petites prudences,
ouplus toft des ruifC feaux & lambeaux d'icelle,
ainn comme
departies par les ncccffitcz de la vie humaine
entendre,
euft
les fables nous donnent couuertement
que depuis que Promctheus
diuif le feu, vne eftincelle en vola de, vne autre del aufli les parties & fragments
font deuenues arts.
C'efi doncde la prudence departie & decoupee en plufieurs,
les arts n'ont rien de commun
auec la fortune,
comment
ques chofe merueillcufe,
leur propre fin: & que celle qui cft la plus grande & la
Separucnir
pour.ittaiiidrc
comble Se la cyme de toute la louange Se rpuplus parfaitie de toutes, celle quiefUe
tation de bont que Ion f~auroit donner vn homme, ne fondu tout rien. Et toutefois tendre ou lafcherleschordes
d'vn inftrument,
il y a vne fagefic quifappelle
les viandes y en a vne autre, que nous nommons
l'art de
accouftrer
I1lLZ~qlte: &
lauer les draps & vd1:emcnrs, vne autre qui fe nomme le meftier de foucuyfmcr:Se
aux enfans fe veftir Se fc chauffer, Se prendre la
lon & puis nous cnfeignons
& auccla main gauche tenir leur pain,
D viande qu'onleur baille auec la main droitte,
de la fortune,
ains
comme n'eilans pas iufques ces petites chofes-l dependantes
Et puis les chofes qui font les grande foilicitude.
aians befoingd'aduenanceSe
n'vferonc
& plus neceffaires pour rendre l'homme
bien-heureux,
des, principales
de la rai& ne participeront
la
pas de prouoyance Seduiugemcnt
pas de prudence
fi deprouueuc
de iugement,
fort? Et toutefois on ne voit point qu'il y ait perfonne
de la terre auec de l'cati, lalaiffe l attendant
que fortuitement
queaiantdcftrempe
& cafuelicmcnt il fen face des briques
ny que aianf achctie de la laine Se du cuir il fe
ieie denus priant la fortune de luy en faire des veftements & des foulicrs: ny que aiant
& grand nombre d'etclaues, ny pour auoir
amaff groffe fomme d'or & d'argent.
Se richefcrmees fur foy, ny pour monftrer des licfs fumptueufemcc
plufieurs portes
la prudence pour eubicm
fil n'a quant-e-quant
tables prccieufcs,
ment parez, ou des
Car

les

De

Au

liure

ticul
fentes.

les

la

Fortune.

cela foit ta fouileraine

flicite, ne que cela luy apporte vne vie E
veer} qu'il que
Il y eut quelquefois
heureufc fans douleur,
& quiiamais
ne
le
puiue
changer.
vn, qui
concevant
auec le Capitaine Iphicratcs, pour le cuyder conuaincre de n'erre rien, luy
"demanda qui il en:oit, Car tu n'es ne nicquier, ny archer, ny rondel~er: Non,rcfpondit
mais ie fuis celuy qui.commande
tout cela, & qui les mets tous en beIphicrates,
Al1liPrudcncen'
dl: point or, ny argent, ny gloire, ny richeue, ny fant, ny
~011~t2C.
force, ny beaut
Queft-cedonc?
c7efl- cc citii fcait bici-t-vfcr &fe feruir de tout cela,
& profitable:
& au contrai& par qui chafcune de ces chofes efL plaifante, honorable
defiruifnt & deshnorant
nuiGble & dommageable:
re, fans elle, deiplaifanie,
celuy
admonefte
le pote Hec'eft dequoy (agcmentnous
qui les poffedc. Certainement
fon frere Epiinctlieuis,
yj
fiode, quand tirait
que Prometheusconieille
inNe receuoir prsent que luy enuoye
m.
Le Dieu du ciel, aincois qu'il lerenuoye,
entendant les biens extrieurs, & je la fortune.- comme fil euft; voulu dire, Neiou
F
ne lis point, fi tu ne fcais les letfi tu n'entends rien en la mufique
point de la fleute,
ne
tres ne monte point cheual, fittincfiiisbient,
y tenir: auffi tout de me(me,
de magi~rac, fi tu es vn fol ne cerche point d'tre riche,
prochaue point d'office &
ne te marie point, fi tu aimes autre femme. Car auoir des biens que
fi tu es auaricieux
ce dit DemofLhene, defaire
Ion ne merite point, donne occa(ol1 aux mal-aduifez,
auili plus que de ration, eft occafion de deuenir
& I'eltre-hcureut
beaucoup de folies
mal-heureux
ceulx qui ne font pas fages.

De l'enuie

& de la haine.

Semble qu'il n'y ait point de difference entre haine & enUlc~a1l1S que ce foit tout vn car le vice parler en gnrt, G
le moyen defquels fe remuant a &
1 a plufieurs crochets, par
de luy plufieurs prila, il donne aux paflions qui dpendent
& attaches,
&
pour fentrelauer les vnes auec les autres,
t'es
aux inflammations
les
comme des maladies compatifrent
des autres
car autant eft fafch dela prosprit d'auvnes
comme l'cnuieux.
truy le mal-veuillant,
Voyla pourquoy
nous
eflimous que bcncuolence foit contraire
l'vne &
n
r
2
f'.
tt..
& que ce foit tout vn le har
l'autre, d'autant que c'eff vn vouloir bien fon prochain
contraire
l'aimer. Mais
Cjucicportercnuie,
d'autantqu'ilsontvnenn~inicntion
pour autant que les fiiiiilitudes ne font pas tant vn, comme les differces font ancre 8c
recerchons
Se examinons
ces differcnces l, en coml11anal1t la iburce
cficrent,
La haine doncques fcngendrc
mdil1e & origined'icclles
en nos coeurs de H
panions.
& appreheniion
foit meflimagination
que nous auons, que celuy que noushaffons
enuers tous, ouparticulierement
enuers nous: carcommuchant, ou gnralement
nment
ceulx qui penfent auoir rcceu tort de quelqu'vn
font difpofez le har, &
autrement
on hait & void-on mal-volontiers
ceulx que Ion [aic efire me[chancs &
coufiumiers
ceulx que Ion cod'outrager
atitrliy, Qz porte Ion enuie feulement
& pourtant
tcmble il que l'enuie foit indtermine,
ne plus
gnoiff cflre heureux
ne moins que le mal des yeux
qui foffenfe de toute clart 5~ lueur: mais la haine oit
crant tounours
dtermine,
fondee & appuyeefurcertai~.is
flibieds au regard d'elle.
Secondement
le har feitendiulqucsauxbeftcsbruteSj
comme il y en a qui naturellement haiilm les chats & les moufches
les ferpens, & les crapaux:
cantharides,
& Germanicus
ne
fouffrir ny le chant ny la veu d'vn coq
& les Sages
pouuoit
des
L

De l'enule

de la haine.

A des Perfes,

Ma~i, tuoient
lcs rats Selesiouris.tantpource
du'ils al~pelloiellt
qu'ils les
hauoient
eux,
commeauni
pourcc qu'ils
diibient
que leur Dieu les auoit en horreur:
car tous les Arabes 8~ les thiopiens
les abominent:
laol'enuicrcongnralement
l'homme
contre
Se n'y a
uienfieulement
de dire qu'il
l'homme,
point d'apparence
des vns contre
les autres,
d'autant
fimpnmeenuie
entre
les animaux lauuages
qu'ils
fi vn autre
n'ont
eR
heureux
mai-heuou
nyd'apprehcnuon,
point d'imagination,
d'honneur
ou deshonneur,
de tcntiment
reux, ny ne fout point touchez
qui eH: ce qui
fa o~t ils fcliaflnt
les vns les autres,
&
le nattent
aigrit l'enuie,
plus
principalement
&:

inimitiez,
n'ont

point

t'entreront
de

la

nan

& les corneilles,

ce,
les

guerre

comme

les

mauuis

Se
V

CILIaI1dO111CSatlle2,1vL1rfan~'ille

vns

les

aux
Se

dragons
les

autres

cornm

les

aigles

chardonnerets

c.">C
ils

dedoyaux,
{c

les

guerroient,

tellement

nue

part
E7CL11E111Ci~CrCllie.11~7iC,

C~ULS'11lLU1ts

ion

dic

qu'encore
[

1
&:quiph:seit,

vous

en

C. ~icorcf"
meilez, ienore
fe[coulera
ii . ilLparr, eneni'~fparJI1t
feptriiiti'vi-~
l'Vil d'auec iaurre.
Et cUvrayiemde la
au~nenrre
B blable quta haine qui eft entre le lion & le coq procde
peur, comme
car volontiers
cc
iisicha=i~Llt:
que ics animaux craignent,
l'Elephant
& le pourceau:
diffrence
en cciarepeu!taii)gner
entre la haine & l'enuic,
de maniere
d'auqu'encore
en reoit bien l'vne, & non
des animaux
tant que la nature
Et puis 0:) ne
pas l'autre.
cfl:re enl1ieLlx du bien d'alltrLly
ion a7cf:i.i;
iuftement,
car pour lire heureux
peult
c'eft pourcela
fort
~~ neantmoins
la o au
que Ion eft enuie
perfonne,
pointde
comme
ceulx que nous
contraire
font has 1,,iftemcnt.,
~ot~-ra~
pluueurs
appelions
ne iesdeteirenc,
& ceuxquinelcsfuycnt,
2: u:: les abodignes de la haine publique,
en a qui confelfcnt
on
bien en har
minent
pour ngne, qu'il y
dequoy
peu!t prendre
enuie perfoLlne:
car la haine des mdhanrs
mais ils difcnt qu'ils ne portent
pilifieurs,
on rcite que Chariilus,
d'homme de bien.
efi vne qualit
Auquel
propos
nepucu
eftoit homme
fort doulx
& debonnaire
dc~
deLycurgus.SeRoydeLacedemone,
Eicom[on compagnon
en la royaut leur l'efpondit,
quoy quelques
vns le louans,
.1

il

froit

ment

bon,

quand

& deformit

laideur

Et

Iln'e~hasrudeaux131efchants?

du corps

de TherGtes,

& figure

la depcint

fal3crfonne,
& par pluGeurs circonlocutions,
mais la malice
en
vne
feule forte,
fort
&
1te de [1. nature,
bricfucmcnt,
bien fort;
Ha cdoit de Flids
mal
Et VlylTes luy vouloit
citant
vne extrme
meichanccte

corne
on

nie

ferme

fort
alors

ment,

on

que

Ion
mille

prtend

foit

force

doncdues
des

comme
l'vne

que

de

plantes,

l'autre:

en mefchancete
tant Themtitocles

ces deux

toutefois

mcimes
nous

dcrcnuant

par pluueurs

parties

la

de

de {s murs, & peruer-

de mort.
d'eitreainuha
& quand

enuieux,
&

couuerturcs

a celuy quionportcenuie.ouquclonle
autre
d'enuie
tout
deuant
de celle p.lihon
la feule maladie
comme
citant celle pamon
D

Homre

pmons
moyens:

hafol1s

excufs

des plus gens de bien. Et

puis
on en: contlaincu
millifefledliant

que

Ion

eft

courrouc

mettant
au
oubienquelonichait:
la cuider
cacher
& couurir,
nom,
pour
de rame
Il cft
que Ion doit diflimulCr:

craint,

foient

nourries,

attendu

plusceulx

entretenues

mefmement

que

&
que

augmentes,
elles
luccedent

faduancer
voyonsplus
auantcn
vertu
& pourplus
encore
rien rait:
qu'il n'auoit
nous

Se portons
enuie ceuix quil,)affel-it
eftant
encore
ieune
homme, difoit,
enuie.
Car ainfi comme
les moufne luy portoit
de
parc-,
que pertoiine
au plus beau bled,
& aux rofes plus efpaches canthari~Ies
fattachent
principalement
aux
de bien,
ordinairement
Seauxperibnnages
plus gens
nouies, auiii felluie fc prent
les
extrmes
au contraire
mefcllancetez
ont
augou plus de vertu
qui
plus degloire
foit vray
les Athniens
curent
en
contre
les meichants.
mentent
la haine
11'il
telle h:lin;.&.
abominarion
les malheureux
qui par calomnie
reirenr
mourir Socraies,
ils leur deleur refondre
quand
pas a11L11ner du feu, ny
qu'ils ne leur d.ug~oienc

Ilia3.
1

liu.

~,a

De l'enuie
mandoient
quelque chofe,
aux feruiteurs qui verfoient
efiant pollue Se contamine,

Imrcdcionr
Aupremier
bifioire.
.1

ny

& de !a haine.

felaueraux

eftuues

quand

Se

eux,

ains

comme
commun
auec
rien
eux,
iniques tant
depeurdauoir
ils fe
haine publique qu'on leur porroit,
cellegrande
que ne pouuans plus1ilpporter
de vertu, & de
Li o bien ibuuent l'excellence
pendirent
& cflran~lerenteux-Inefmes:
cftclnt l'enuie
car il n'en; pas vray-femblable
qu'aucun portai engloire & honneur
uie Cyrus ny Alexandre,depuis
qu'ils fe furent raids feigneurs Se maigres du monde ains comme le Soleil, quand il eft droit plomb denusie fommet de quelque
elle efirort courte & pechofe que ce [oir, il ne laiffe point d'ombre,
oufilenlaiue,
auffi quand les profperitez d'vn homme e
tire, pour ce qu'il efpand falumiere par tout
vue trefgrande hauteur
& qu'elles font au deffus de l'enuie,
font paruenues
le voyant
l ou.
alors elle le retire & fe rcfirainc,
toute efclairee & enluminee
la grandeur de
ne relafche &
au contraire,
la ibrtune ou puuance des mal-voulus,
leur portent
haineux & malveuillans
qu'il F
diminuepointlamalveuillancequcleurs
Alexandre n'eutpas vn enuieux,
foit.iinti,
mais plufieurs ennemis & malveuillans,
il fut tu proditoirement.
aliffi les aduerfitez font
Semblablement
par lefquels la fin
bien ceffer les enuies, mais les inimitiez non
hanent toufiours leurs
car les hommes
l o il n'y a perfonne qui porte
ennemis, encore qu'ils foient ratiallez par calamitez,
enuie vn malheureux
aiiiseftverltaolevn
mot que dit l'vn des Sophifles de noftre
Tellement
ailes dauoir piti.
Que les hommes enuieux fontbien
que c'e~:
temps,
que la haine ne le
vne des plus grandes d1ffcrences qu'il y ait entrecesdeuxpaf1lOns,
fur
de ceux,
departiamais
lefqiicls elle ei~ vne rois ancre, ny en bonne, ny en mauuaifc fortune, l o l'enuie fefuanouit fort en l'extrmit
de l'vn & de l'autre. D'auantage encore pourrons nous mieux defcouurir celle difference parles contraires: car on
& malveuillances,
ceue les haines, inimitiez
quand on eft persuade que Ion n'a rcccu
aucun tort, ou que Ion prend opinion que ceux que Ion 1-iifroit comme mefchants,
font deuerius gens de bien, ou pour le tromeme,
G
quand on a receu d'eux quelque
car lagrace d'vn piaihr fuiuant, fitte propos, comme dit Thucydides,
enplamr:
Pb
en temps opportun,
CO
difl~oultbien
fouuent
core qu'elle foit moindre, fi cllceraitte
vni
vne
Pt de ces trois caufcs-l, la premire n'efface point
plus griefue iniure prcdente.
car encore qu'ils {oient ds le commancemcnt persuadez
l'enuie,
de n'auoir
point reils
ne
lainent
de
enuie:
&
les
deux
autres
l'irritent
&
ceu de tort,
faibriffent
pas
porter
encore d'auantage
car ils portent encore plus d'enuie ceux qu'ils eitiment gens de
bien: car encores qu'ils reoiuent du bien & plaifir des autres bienheureux,
ils en font
& nclaUtentpasdcIeurpoi-terenuie,
& pour leur bonne
marris,
&:pourlcurielicite,
l'eau,

de ietter

toute celle o ils 2d1oient

commandoient

laucz,

volont,
6e
&:l'autredebonnerbrtune,
Sel'vne
d'autant que l'vnprocededevertu,
l'amre dl bonne choie.
Parquoy il faut conclure, que l'enuie eft vne paffion diuerfe
de la haine, puis qu'il eft ainii quel'vne firrite & faigrit de ce dont l'autre faddoulcit.
le but & l'intention
de l'vne & de l'autre
car H
D':iLi..intageconDderonsvnpeuiann_,
l'intcndondumalveuiHant&:
haineux eitdemalraire
celuy qu'ilhait:
edennit
on
ainfi cortepa~ion,
& volont qui efpie foccafion
de faire
que c'eft vne difpofition
mais
cela
mal ~aucruy:
en l'enuie, carilyenapluneurs
qui poraumoinsn'eftpoint
tent enuie aucuns de leurs parens & de leurs compagnes, lesquels neantmoins
ils ne
voudroiet~t
ils font
mais feulement
pas voir perir ny tomber en griefue calamit,
en
marris de les voir
leur fplenprosprit,
Secmpeichenifiispcuuent,
leurgloire&
de_Ir:toutefois
ils ne
des maulxirremediables,
voudroientpas
procurer, ny fouhaitter
ains Ce contentent
de refequer & abbaiffer leur
feulement
ny des miferes extrmes,
comme d'vne mai(ol1 ce quioffufque
& cmpe~chelaveu.
hauteur,
Comment

Comment
DE

on pourra
S ES

receuoir vtilit

NNEMIS.

v 0 Y que tu as efleu, Seigneur Cornelius Pucncr, la plus

E
doulce
du gouuernemem
des
voye qui fit en l'enrremi(c
en laquelle dtant grandement
vtile an
affaires publiques:
& treS~(ourtolS (;'11.
public, tu te montres trs-gracieux
unue
ceuxquivontparicracoy.
Maispour
aucj.;i.:quc Ion peut
bien trouuer vn pais o il n'y air point: de beRe venimeu~Cj
comme lon efcrit
de Ca.I:die
mais
S'c
ainfi
degouucmcment
maniement
d'affaircs qui ne porte poinrd'enuie,
ny de
de
laloufie
& d'emutacion,
a
qui font pafficils
promptes
"-t iuf~ues
icy il n'en a point elle pource
engendrer
_a_
inimitiez,
j
que, quand il n'y auroit autre chofe, les amitiez meunes nous en''broi.M'ien': &r enucChilon aiant trcihicn
des inimitiez:
emendu, demanda
cequelefage
loppenten
vn qui fe vantoit de n'auoir point d'ennemis,
d'< tmis.11 mefeFaifiln'auoitpointaum
entre autres chofes qu'il doit bien
ble qu'vn homme
d'tat & de gouuerncment,
& diligemment
cicoutcr
auoir efludiees, doit Ju{I fauoir que c'cff que des ennemis
~itc'de (es
ce que dit Xenophon, Que l'homme prudent & fage fait tirer profie & vt~-1
Et pourtant
ennemis.
aiant recueilly en vu petit traitte ce qu'il me vint n'a guercs 5 dc
ie te l'ay cnuoy aux mefines ter- -gcus.
en penfce de dire en discourant fur cefle matiere,
ne repeter rien de ce que i'auois
mes aiant eu l'c~iI, le plus qu'il m'a efl poffible,
de la choie
es preceptes des affaires d'Eilat & du gouuernement
publiparauant efcrit
femble que ie t'en voy fouuent le liure en la main. Les premiers
que, pource qu'il me
de ti'eftrepoii-it bicezny
orientez des beftes farouches
& FILIanciens iccoientoient
fin de tous les combats qu'ils auoient contre elles mais ceux
C uages', &:en:oitce)ala
en vfer, non feulement fe gardent bien d'en requi font venus depuis, aians appris
mais qui plus eft, en fauent tirer dupront, [e nourriilns
de
ceuoir du dommage,
de leur fiel & de leur
leurs chairs, fe veftans de leur laine &: de leur poil, fe medecinans
Se farmans de leurs cuyrs
tellement
que deformais il eft craindre que veprefure,
nans les belles defaillir
l'homme, fa vie n'en deuiennefauuage,
pauure & necefIihommes iecontentent,3e!eurmr'tetife. Puis que doncqiies il cft ainci, que les autres
a cfcrit, que les fages
fit de n'cftre point offenfez par leurs ennemis, & que Xenophon
de leurs aduerfaires,
il n'en: pas raifonnable
que nous ledcfcroyons:
reoiucntprofit
ce bien 1.), au moins
mais il nous fault cercher l'art, &.la fcien ce de pouuoiratteindre
Le laboureur
ne peut pasdoviure fans ennemis.
aceux,aquiilen:impoitblcd~
toutes cipeces de bellcs
&
toute forte d'arbres, ny le veneur appriuoi[er
mefliquer
ont-ils cerche d'autres moyens & d'autres V[1gcS de fe valoir les vns des
D pourtant
n:erilcs,&. les autres des animaux lauuages. L'eau de la mer efi L1lec & nuuuai[c
plantes
a boire, mais elle nourrit les p oiubns. & eft voidure propre porter ce que Ion veut,
bai[er & embraer le feu la premire fois qu'il Ie
&
aller par tout. Le Satyre voulut
car
veit:
mais Prometheusiuycry
a, Boucquin.iu
pleureras la barbe de ton menton,
maisilbaillelumiere
ilbrufle quand on yiouch'
& chaleur,
8; dl vu Ft:~rLt111e11C
n
ieruant tout artifice, prouueu que Ion en [ache bien v {r. Auni connderons
& manier,
& bien difficile accointer
auroit
l'ennemy,
qui dl au refl:e mal-faiC1l1t,
fi Ion fen pourparlequelonicpeuftaucunementtoucher,
pointquclqueendroi6i
roit point feruir aucune
choie, 8; en tirer quelque profit car il y a bien d'autres cho ceux qui
elles
fes & beaucoup,
enr.uycutes
qui font fort odieuies, raicheufes
du corps ont icruy quelvous voyez quelesmabdies
maisneantmoms
arriuent:
t

Au!i['!E
la t,~cam-

Comment

on pourra

receuoir

hors d'affaires & en repos: & les trauaux qui E

deviureenloifir,
ques vns d'occafion
le font par fortune prefntez d'autres, les ont fibien exercitez,
qu'ils en font deuenus plus robuftes & plus forts.
Qui plus eft, leftre banny hors de fon pas, & auoir
l'eftude
tous fes biens, ont donn le moyen quelques autres defaddonner
perdu
comme feirent iadis Diogenes
& Grates
c Zenon mcfmc aiant
& la p.hilofophie,
entendu que fa nauire fcftoit brifee & perie en mer, ne feit que dire, Tu fais bien,
Car ainfi
commeles plus tains animaux,
de me rduire la robbe d'ellude.
Fortune,
& qui ontlescftomacs
ferpens & les fcorpions qu'ils aualplus robuftes, digerentles
de pierres & d'efcailles & colent voire qu'il y en a quelques vns qui f nourriffent
& vhmenconuertiflent
en aliment,
po ur la force
quilles, lefquelles ilscuyfcntc
l o ces dlicats
flouts & maladifs ont enuie de vomir,
te chaleur de leurs efprits
feulement
du pain & du vin: aufliiesfols
gaftent & corrompent
quand ils prennent
& tirer des commoditez
les amitiez, l o les fges fauent vler opportunment,
En premier lieu doncques,
il me femble que ce qui eft en l'ini- F
mefmes des inimitiez.
miti le plus dommageable,
pourra deuenir le plus profitable,
qui y voudra bien pren efpier
dre garde.Et qu'eft-ce que cela? c'eft que ton ennemy veille continuellement
& fait le guet 'entour
de ta vie, cerchant
toutes tes actions,
par tout quelque
moyen de te furprendre dcfcouuert,
pour auoir priie fur toy, ne voiant pas feulecomme1 faifoit Lynceus, ou trauers les pierres & les tuyment trauersleschefnes,
trauers vn feruiteur domeftique,
& trauers tous
les, mais auffi trauers
vn amy

Ilid.

liu. i.

autant qu'il luy fera

ceux auec qui tu auras familiere conuerfation,
pour defcouurir,
ce que tu feras, fondant c fouillant tout ce que tu dlibreras
& que tu
poflble,
de faire.
Car il aduient fouuent
que noz amis tombent malades, voire
propoferas
que nous n'en fauons rien, pendant
qu'ils meurent,
que nous differons de iour
nous
mais de nos ennemis,
iour les aller vifiter, ou que nous n'en tenons compte:
curieusement
Les maladies,
les debtes, les mauen recerchons
iufques aux fanges.
auec leurs propres femmes font plus toft incogneus
ceux a- qui ils G
uais mefnages
mais principalementfattache-il
aux fautes, &
touchent,
que non pas l'ennemy
Et tout ainfi que les vaultours
eft-ce que plus il recerche la trace.
volent la fen& n'ont aucun fentiment
de ceux qui font fains
teur des corps pourris & corrompus,
auffi les parties de noftre vie qui font mal faines, mauuaifes & gaftees,
c entiers
noftre ennemy
c'eft l que fautent incontinent
ceux
font celles qui plus efmeuuent
ce qu'ils harafTent & qu'ils defehirent.
Et c'eft cela qui plus
qui nous hailcnt, c'eft
de viure rglement
nous profite,en nous contraignant
& prendre bien garde nous,
Teftourdie,
ains conferfans dire ne faire rien ngligemment,
ny imprudemment,
uer roufiours noftre vie comme en eftroitte dietteirreprehenfiblc:
carcefte referuee
les violentes
caution reprimant
la raifon au
paffions de noftre ame, & contenant
& volont de viure honneftement
logis,engendrcvneaccouftumance,vne
intention
Car ainfi comme les citez quiparguerres
ordinairesauec
leurs H
& correctement.
ont appris cftre fages, aiment
d'armes,
proches voifins, & continuelles
expeditions
les iuftes ordonnances,
aufliceux
clebongouuernement:
qui par quelques inimitiez ont efte contraints de viure fobrernent,
& fe garder de mefprendrc'parnegligce,
& par pareue, c faire toutes chofes vtilement c bonne fin, ceux-l ne fe donnent
de garde, que la longue accouftumance,
petit petit, fans qu'ils fen apperoiuent,
leur apporte vne habitude de ne pouuoir plus
i$c embellit leurs moeurs d'inpcher
deuant
nocence, pour peu que la raifon y mette la main: carceuis qui ont toufiours
les yeux cefte fentence,
Le Roy Priam & fes cnfans Troyc
Certainement
en meneroient
grand ioye:
de fc
cela les diuertit & dtourne
bien des chofes dont les ennemis ont accouiiume
refiour

vtilit
A refiour&defemocquer.
& toute
es thtres,

de les ennemis.

Et

bien fouucnt
les chantres
Si muficicns
puis nous voions
de
autre telle maniere
faire des ieux,
tous langens qui feruent
&; non
point dlibre?,
ny faifns tout leur effort de montrer
gui/Tans, nonciallans

ce qu'ils
&c contena mulation
par eux: maisquandily
fauent quand ils iou'nt
qui fera le mieux, alors non feulement iis
tion l'enuy contre d'autres,
f prparent
mais
aufli
leurs
choififfans
les chordes
eux-mefmes
inftruments,
plus attentifuement,
les

plus diligemment,
a Ton ennemy

&c entonnans

accordans,

leurs

fleures.

de fi vie, concurrent
pour emulateur
foy,
confiderccirconfpedtcment
plus prs garde
Se fa vie.
ies murs
Carccaeftvnedesproprietczdu

donc

Celuy

qui

fit

qu'il

d'honneur

& de gloire,
de
prent
& ordonne
mieux
choies,

toutes

tofthonte

vice,

auoir plus
on
Et
ennemis
Nafica
que des amis, quand
pche.
pourtant
Scipion
diflent
& eftimaflent
des Romains
eftoient
que les affaires
ques vns

des

comme

queldformais
en

8c
toute feuret,
cfbans les Carthaginois
qui leur fouloient
faire tefte
du tout ruinez
mais au ctraire,
B les Achecns
dit-il, c'eft cefte heure que nous fommes
{ubiuguez
aians tant faicique
nous auons ofte tous ceux
en plus grand danger,
que nous deuions
craindre.
Si tous ceux que nous poumons
reuercr,
Adiouftez
y d'auantage
vnc reffort

ponfcdcDiogcnes

manda,

Commet

me

(ge,

& digne

pourray-ic

bien

d'vn

homme

venger

de

d'eftat,
mon

ennemy

quclqu'vn
?

En

te

qui

rendant,

luy

de-

dit-il,

toy-mefme
Silorrvdt
les cheuaux
defon ennemy privertueux
& homme de bien.
ou (es chiens bien cftimez
on en efl marry
fez & louez,
fi Ion voit fes terres bien laon en
Ion iardin bien en ordre 6c bien verdoiant,
bourecs,
Que penfes-tu
foufpire:
il verra que tu te monftreras
homme
donc
quand
toy-mefme
qu'il fera,
iufte, fige,
en faicts net & entier, & honnefte
en ton viure ?3
bon: en paroles bien aduif,
Cueillant
le fruiefc du fllon de prudence
dedans
fa confcicnce,
empraint
on voit germer
inceflamment
Duquel
de tout ornement.
pleins
Sages confeils
Pindare
dit, que ceux qui font vaincus

^.fcliyts
la Traintigdie

en

Profond
C

tule les fepe

contre
Tiiebcs.

mais non
ont la lague lie de filencc,
pote
ennemis
en diligccc5
ne tous, ains ceux qui le (entent
vaincus
parleurs
pas fmplemt,
en humanit,
en bifai&s:
c'eft cela qui empcfche
en bont, en magnanimit,
la lgue
icrre le goficr,
cme dit Demofthnes:
ferme la bouchc,qui
& fait taire les homes,
qui
aux folles,
Garde
toy donc de reflcmbler
&non
de
II eft en toy:
pas
parolles
ains
de
feulement
cur & de raid.
Tant
Le

Si tu veux
lard,

ny

faire

grand

ruffian,

defplainr

nybouflon,

ecluy qui te hait,

ny

chiche

ou

auaricieux,

ne

mais

ny

pas bougre,

l'appelle
donne

ordre

que

tu

pailfois

& iuftcinent
toy courtoyfement
il t'ef chappe de luy dire quelque
qui auront affaire
des vices que tu luy
donne
puis aprs aucunement
toy bien garde d'approcher
D iniure,
entre au dedans
a rien de
de ta confeience,
confiderefily
reproches
en l'iniuriant:

le change
de
& de tar en ton amc, de peur que Ion ne puifle rendre
pourry,
gaft
le reproche
d'vnc Tragdic
ton vice, en luy refpondant
pris
les autres.
vlcer
il veult guarir
Tout
toy-mefme
enuers ceux

Au

contraire,

homme

fi ton

de bien,

chafle,
toy

t'iniurie,
ennemy
fil
eftudier

vritable,
porte
& fi d'aduenturc

en

t'appcllant
couard,
t'appelle

ton labeur,.
augmente
ignorant,
de ton couraexcite la vigueur
eiiace de ton amc fil
ou paillard,

de peine
Scprcns
plus
homme:
fil
plus
t'appelle
luxurieux
ge, & te monftre
iniure qui fc
car il n'efl rien fi laid qu'vne
trace cache de volupt:
y a aucune
il fcmblc
ne quidefplaife
& griefue plus. Comme
contre
que
celuy qui la dit,
aufli font les blafmes
beration
d'vne lumiere
les yeux malades,
ofFenfetplus
carainfi
comme
la Vrit contre
le blafonneur:
&renuoyezpar
rtorquez
t

retourne
la reuerqui font
Ion dit,
1J

Euripide
cri la'l-riga;dic
CCS.

d'O-

Comment

on pourra

receuoir

tire foy les E

que le vmt Ccias, 12 ~;ilerr.e, tire foy les nues, aumia mauuaife vie
voir faire
iniures.
Et pourtant Platon, toutes les fois qu'il (droit trouu r
il fouloit dire
d'autres hommes quelque choi de c,
en ic retirant part,
en fby-mefme,
Ne reifemble-ic point en quelque choie a ccia? atifli celuy qui a iniuri
& blaii11
la vie d'vn autre,( tout auii toft il l'en va regarder &: examiner la Henn proen mieux, iireccura
en ( rcdreffant & retournant
pre, & la reformer & raccouitrer,
qui amre1l1cnt [emble dtre, &efrveritablement,vain
garder de rire fil y a vn homme chauue ou bonu qui re la vrit chofe digne de
proche d'autres ces imperrcdions-Iadu
corps: auiheit-ce
& iniuri
mocq ueric, blaG11er ou iniurier
vnaurrc de ce donc on peult cicrcmocque
[0 y 111e[01c. Comme refpondit Leon le Byzantin a vn bOff'.1 qui L mocquoit de luy a

duelytevtilitdefoliniuricr,
& inutile.
On ne fc fauroit

catife qtj']IaLioit
rnilatix yeux,Tui nie reproci-ics, dit-il, vi-iciiiipcrfe0rion
de nttre,&,
tu
tu ne reprendras iamais vn adtittere
portes la vengeance diuine furton dos.Parquoy
e(Iant toy-mefine
vn putier, ny vn prodigue eftant chiche
comme Aicmeon repro- F
cha Adrilluis,
Frere germain tu es d'vne mefcharlte,
Qui ion mary tua de main langlante
ne luy reproche point le crime d'autruy~ains le rien propre,
que luy re!)dAdraftusI
Et toytu
as, parricide inhumain,
Ta propre mere occife de ta main.
Et
vn iour publiquement
C rafTu s, N'ef1: il pas vray, que t\:fiant
Domitiusrehrocim
Ett
morte
tu en pleuras?
vne lamproye
delices en vnviuicr,
que tu nourrnioispar
Cr.lffils luy rcpliqua fur le champ,
N'e(1-il pas vray, que aiant porte trois femmcs
tiennes en terre, iamais tu n'en pleuras ? Il ne fault pas, comme le vulgaire hcnfe
que
honon foit bien n,ny que Ion ailla voix forte,ou que Ion foit
pour iniuricrautruy
t, ains tel que Ion ne ~uiffe eflre iniuri ny taxe d'aucun vice car il bnble qui'Apollo
n'adrcucaperibnne
tantcefluy fien commandement,
Cognoycoy-mcimc,qu'aceQ
Itiy qui VCLIIT
1)11'iiiier ou 11-ili-irier autruy, de peur qui ne le LiradLiciiiie 1 qu'en disant a.
leur die ce qu'ils ne veulent pas: pOL1rCC
autruy ce qu'ils veulent, ilsoycntquaucruy
ce dit Sophocles,
qu'il adulcnt ordinairement,
que
fi langue iniurieufc
Qui aller
A reprocher qualit vicicutc
De fon bon gr vainement
autruy
Le menue il oyt puis
apres maigre luy,
mais il n'y en a pas moins
Voyia ce q!i'll y ad'vtile & de profitable iniuricr
amruy:
eftre iniuri,
& pourtant ne fut-ce pas mal dit
repris & blaG11 de fes ennemis:
vn homme il raulc qu'il ait ou de bons amis, ou d'arpres
=. Dicgenes, que ~ourfauuer
ennemis:
& ceuxcy par ourrageuis
pour ce que ceux-l par bonnes remontrances.
demalraire.
iniures, le retireront
Et pour ce quc maintenant l'amiti
a lavoix fort H
(on amy, & qu'au contraire la flaterie
grdle & foible rC111anftrer franchement
lour, &: muette reprendre, il nous relle d'our la ved'iceliecAgrandebabitiardc
ne
ne moins que Tele~hus,

rite de nos faicb par Li bouche

de nos ennemis
plus
fon vlcere au fer de la lance de
faute de medecin amy, fut contraina
de foubmettre
liaufli ceux qui n'ont point de bien veuillans qui les ofent reprendre
fon eunemy
la parole de leur malbrement deleurs fautes, il efi force qu'ils endurentpatiemmeni
vcuiUantenncmv,
qui !es chaflie & reprenne de leur vice, ne prenant pas tant arde
l'intention
de celuy qui le dit, qu'au raict duquel il iiiefdit. Car aii-ifi comme celuy
le Thefllien,
luy donna de l'cipce fi grand
qui auoit entre~ris de tuer Prometheus
coun fur fori apof!:l1mc, qu'il la luy couppa en deux, & luy fauua parcemoienlavie,
l'apo1:ul11c cflant crcuce:au bien fouuent vne iniure ditte par courroux.ou
par malvcuillance,

vtilit de fes ennemis.

'1'

vrrrw.a.v

avv

-at..r.a.l..&.

caufe de guarir vn mal incogncu, ou duquel on ne raifbic compte.Mais

A veuillance,eft
la plus part de ceux quifetenientiniuriez,
ne regardentpas
Ci le vice qu'on leur obiice
eft en eux, mais fil y en a point quelque autre en celuy qui le leur obiice: & comme les
ne fecounc pas la poulciere dont ils font faupoudrez,
luiacurs
fi ne font-ils pas eux
les iniures dont ilsfont diffamez, ains fentrepotidretit
fvn l'autre, & puis en fe fabou& Yentre[alilTcnt l'vn l'autre: l o il faudroit
lant Yentrefouillenr
que celuy qui fe
tafchafc d'ofi~r plus toft le vice dont il feroit diffam,
fent iniuri de fon ennemy,
Et encore que Ion euft
quenonpasiatachedefarobbequ'onluyauroitmonftree.
fi faudroit-il
neantmoins
recercher l'occanon
dit iniure qui ne fuft pas vritable,
va tel opprobre,
fe donner de garde & craindre,
qu'en
dontpourroitefireproced
de celuy que
n'y pendant pas, on eufi commis aucun pecb [emblable, ou approchant
Ion auroit obiic.
Comme
Lacydes le Roy des Argiens, pource qu'il portoit fi peraccoufiree
d'vne certaine forte, & que fon alleure eftoit trop
ruque curieufement
B molle & delicate,
fut [ou[peonn d' dheimpudique:
fi fut bici-i Poi-npei*Ls, pour ce
il grattoit fa tefte d'vn doigt feulement, combien qu'il i{l fort loique quelquefois
Et C raffus fut accu f dc conuerfcr charnellement aucc
gn d'efirelafcifny
effemin.
l'vne des religieuicsveitalcs.pourcc
qu'il auoit enui de recouurer d'elle vn beau lieu
caufe parloit louuent elle part,& luy fai{oit
deplailance
qu'elle auoit, & pour cei~e
la court:
& vne autre Vnale, nomme Pofthun-iia, pour ce qu'elle rioit trop facilement, & parloit
vn peu trop librement auec les hommes, fut tellement mefcreude
forfaire fon honneur,
criminelluyen
que fonproces
rutrai(3:,par
lequel elle fut
fouuerain Pontife Spurius Minucius,
abioul!:e:Maisle
cri luy prononceant fa fende n'vfer plus deibrmais de paroles moins honneftes
l'admonefta
M ccncc dabfolution,
encore qu'il enfuft innocent,
Themifiocles
vint en
favie.
femblablement,
que
d'autant qu'il auoit amiti auec Pauf.'111ias,
fbufDeond'auoireitetrautrealaGrece,
on
Quand doncques
fouuent deuers luy.
qu'il luy efcriuoit fouuent, & enuoyoit
ne fera pas vritable,
il ne le faudra pas mefprifer ny conQ aura dit quelque chofe qui
temner, pour ce que Ion faura bien qu'il fera faux, ains faudra examiner & enqurir,
dit ou fait, ou nous, ou quelqu'vn de ceux que nous aimos,
que c'eft quenous aurons
la calomnie
ou auecqui
nous hantons,
qui ait peu bailler aucune veriumilitude
car fi les inconueniensde
fortune aduerfaireenfeignentaux
autres ce
controuuee:
comme Merope dit en vnc tragdie,
quileur efl vtile,
falaire pris
Fortune aiantpourfon
Ce qui m'efteit de plus cher & grand pris,
M'a enfeignt d'tre cy apres fage
d'vferd vn maiflre qui ne coufte rien
c'eftvnennemy,
pour
qui nous empefchera
carvn
ce qui nous peut,grandenient
profiter,
& que nous ne fauonspas?
apprendre
enncmv lent beaucoup de chofes plus promptement que ne rait vn amy, pourautant
D que l'amant, ainn que dit Platon, eft aueugle l'endroit de ce qu'il aime, l o en cea de recerchcr nos imperrecUons
il a encore
luy qui nous hait, outre la curiocit qu'il
l'enuie de les dire &publier.
Il y eut vn des ennemis de Hieron, qui en querellant 1 uy
auoit l'halene puante parquoy fi ton; qu'il fuflarriu en fon logis, il en
reprocha qu'il
ne m'enauez vous adueny? Elle
Et comment,
pourquoy
tanfa fa femme, luy difant
& chafle,luy refpondir, le penfois que tous hommes fentiirenr ainr.
qui
cftoitumple
&
toft les chofes qui font groffieres, corporelles,
Voyla comment nous fauons plus
nos familiers & amis.
Oultre
notoires a tout le monde,
par nos ennemis, que par
cela il n'eft pas poffible de contenir fi. langue, qui n'eft pas petite partie de la vertu, &
la rendre toufiours obeuante & fubiette la raifon, fans auoir de tout poinci dont
les plus mauuaifcs
& afferliy parexercitation,
par labeur & longue accoutumance,
commela
cholerc: car vncparolequiefchappc
contre la volont,
paulonsdel'ame,

t 11J

Comment
OJyix!.i.
% aUlems*

on pourra

receuoir,

E
comme dit Homere,
quelonvoudroitbienretenir,
Vn
mot
vol hors du pourpris des dents,
1.
1.
les propos qui fortent de la bouche d'eux mefines fortuitcment,
&
aduiennentleplus
font pas bien mattez & bien exercitez,
tbuuent,&:principalementauxcipritsquine
non ranis,
de cholere, vn entendement
qui gliflnt 8~ fefcoulcnt
par vne impuiffance
vne parole, qui eft la plus legere
faon de viurc:&puispour
&:vnetropliccntieuie
chofe du monde,
ainfi que dit le diuin Platon, & les Dieux & les hommes leur font
& trefpefante peine la o le filetice non iculemet n'altere point,
payer vnc trefgriefue
comme dit Hippocrates,
mais aufil n'eft point lubied rendre compte, ny payer
amende: maisqui
y a ne fay quoy de la grauit de 50plus elt en tolrance d'injures,
fil eft vray ce que dit le po te,
crates, ou plus ton: de la magnanimit d'Hercules,
Il ne faifoit de paroles hargneufes
Non

plus de cas que de rnoufches rarcheufes.

il n'y a doncques rien plus graue ne plus beau, que d'ouir vn ennemy iniurieux, disant F
iniure, [ans :1Ucltnement {;en pafllonner:
A infi qu'au long d'vn haut bruyant rocher
Sans fefinouuoir
nauigue le nocher.
Mais encore efl-ce plus grand exercice de patience,
faccouAumera
ouir flnS mot
dire fon ennemy mercure &iniurier:
cary eflant accouftum vo~_ls lupporterez
telletroubler
les
ment le courroux de vofire femme qui tanfera,
fans
vous
& endurerez
CLfil aduient
paroles d'vn amy, ou bien d'vn frere, vn peu trop afpres & trop aigres
que pere ou mre vous tanfent ou vous battent, vous le foufiuirez aiicment, lans vous
en fi maifon C1en altcrcr ny courroucer.
Car Socrates faccouflumoit
afupportcr
femme
qui efioir cholere,5e auoit mauuai[e tefte, a fin que pl us aifment
Xanthippe,
il conuerfift aucc les autres: mais il vaut beaucoup mieux exerciter &
patiemment
accouttumcr
f cholne dCmourer quoy, & ne (e poinr d1110uuoir,
ny perdrepatience en foyant
iniures, reproches,
outrages, courroux & G
outrager par les brocards,
des ennemis & eitrangcrs,
Voyla commalignitez
que non pas de fes domefliques.
mais fliliplicit, magnament on peut monfcrer manmetude
& patience es inimitiez,
tant
110n11e,(~e
nimite &: bont, fe peuuent mieux faire veoir es amitiez
Car
11 il'Cf~
pas
faire bien ares amis, comme deshonnefle
de ne les recourir pas quand ils en ont beLaiffer prendre vengeance de fon ennemy,
foin~.
quand l'occanon fen prefente,
le fec'eft humanit,
re tomb en aducriite,
mais auoircompaniondeluy,quandil
enuers
les enrans, &
volont
courirquandil
nous
en
requiert,
monftrervnebonne
arrection de recourir ra maircn citant en affliCtion,
celuy qui n'aime cefle benignitc,
& ne loit celle bont,
A le cur de noire teinture,
Battu d'acier trempe dure,
Ou bien forg de diamant.
C(1r commanda
quelesftatues
erigees
fuucniredrelees

dcquoy
peUs,C:L1r} tliasaffermyles
l'endroit
ge & d'honneur
nte, car cela rapporte plus
contraire
qu'on le blafine,

l'h6netirdePompe~,is, ai,iiscftc'abbatties,
Ciceron le louant, luy dit, En relet.iantles
images de Pomtines. Et pourtt.ne fault-il point efire chiche de louande fon ennemy, quand il araitchorequiiurtcment
le megrande louange celuy qui la donne: & fil aduient aum au
non
l'accusation
en a bien plus de foy, comme procedant
mais de la reprobationdefonfaid.
Mais ce qui eft encore
tout cela, c'eft que celuy qui fe fera accouflum
louer fcs.

delahainedclaperrbnnc,
plus vtile & plus beau que
ennemis bienfC1nts, & n'eftre point marry ny derplaiiant
quand quelque prolpcrite leur aduiendra,hlus
il le fera, &
il feuoignera
de ce vilain vice de porter enuie
plus
la bonne fortune
Et y il
de fes amis, ny les familiers
honneur.
acquerans
cxercita-

vtilit de fes ennemis.

A cxercitation

au monde

habitude
nos amcs,
vne plus profitable
qui pcu!1: apporter
ou
mulation
de tameilleure,
que celle qui luy ofte celle peruerie
vnedifponnon
& celle inclination
l'entit?
Car tout ainfi comme
en vne cit il y a pluloufie,
mais mauuaiies
fleurs chofes necenaircs,
ont vnepourtant,
leiquelles
depuis qu'elles
il eft bienmal-aife
de les ofler,
encore
fois pris pied & force de loy par couftume,
tcent
du dommage
auf11 l'inimiti
intl'oduiianten
noftre
cur
&
qu'elles
quand
la ialoufie,
die la haine,
l'enuie,
l'ai[e
dUl11al d'autruy,
& la [ouuenance des ofl:n[es
elles les y laiffe encore
en efl: [ortie: & outre ces vices-l,
la fiapres qu'elle
paffees,
la
eftre
neue encore,
l'embuLche,
l'aguet
& furprife,
qui nciemblent
tromperie,
pas
contre
mauuaifes,
ny iniuitcs
l'ennemy,
y l'ont
depuis qu'elles
vile
fois

frte que Ion vient

ians que iamaislonfenpuii!edcsraire,de
fichccs,
y demeurent
fi Ion ne fen donne
de garde
contre
les enne.1 en vfer contre
les amis tmcfines,
faifoit
de faccoui1:umer
aux h:a~es
mis.
Sagement
iniques
SidoncqucsPythagoras
les oyicteurs&:
fabitenir
de cruaut
& d'1171tILIICe, en priant
d'oyB brutes
preneurs
les auoient
les traicts
de rcts des
achettant
[eaux de les lainerancr
pris,
aprs qu'ils
de les reietter
leur commandant
en lamer,
de tuer
Se interdi[1l1t
& puis
peCehecJrs,
belle
Il efl certainement
es
aucune
beaucoup
plus vnrable
Se plus digne
priuce
Ion a contre
les hommes,
dbats
Se contentions
enqu'vn gencreux
que
querelles,
& non
lesmeichantes,
l1ulicicuCcs,
b[chcs &
ti-iiifti-c,
tufie,
nemy,
point
reprime
foubs
les
fin que
de l'ame,
& les mette
cauceleuies
puis apres
pmons
pieds,
elles ne bougent
& traiter
auec tes amis,
Se t'abs affaires qu'il aura dcmeucr
Scaurus
eftoit
de faire aucun
tour de fineLrc & de tromperies.
fiiennenr
ennemy
& y eut vn des icruiteurs
dudit
& accufateur
Domitius,
de Domitius,
qui auant le
fcn alla deuers luy, disant qu'il
du procs
luyvouloitdeicouurir
quelque
iuo'ement
iruiroit
en
fon
contre
fon
m~if1:rc:
choCe qu'il ne icauoit
luy
plaidoyer
pas, laquelle
ouir
ains le
Scie reluoya
li Se garne le voulut
Scaurus
point
parler,
feit prendre,
le ieune accufoit
MursTia
d'auoir
& achettt
Caton
C rot for,. r,7,.tjflrc.
corrompu
Se alloit recueillant
les voix du peuple,
Se l les preupourparucnirauconiulat.
de
de l'accule
il y auoit
la COUIILImc des Romains
ues, & felon
des gardes
la part
Se obieruans
ce qu'il railbit
de
pour l'inttrucbon
regardans
tout,
qui le iuiuoientpar
bien ibuucncriirccercheroit
rien ce
cesobferuateurs
fon procs:
luy demandoient
fil difoit
rien
fort accuiadon:
ils
Se fil negocieroit
que non,
iour-l,
appartenant
Or eft bien cela vn indice
trcfgrand
qu'ils fen alloicnt.
luy adioliftoici-ittcllcfoy,
mais encore
& plus beau tcfauoit
de fa iuflicc
de l'opinion
plus grand
que Ion
vfcr de la iuRice
enuers
les
de ce, que fi nous tious accouftumons
1110ignage cl il
iamais ne nous porterons
ennemis
iiiiuflemei-it,
finement,
mefines,
ny cmreleufcment

enuers

nos amis.

Mais

pour
llr la telle,

comme
ce qu'il rault que toutes allouettcs,
dit
& que la vie de tous hommes
porte
icncfcay
& de contention
entre
amis de vaine
cer-

aient la houppe
Simonides,
de ialotue,
D quoy
d'emulation,
d'enuie,
'fi Ion
ce ditPindare:ceneicroitpaspeudcrrui&c,ny
uelle,
lgre vtilit
apprcnoit
en
lur fes ennemis
de telles panions
faire les vuidanges
pour
diuertirles
e(~oUts,
le
des familiers
Se
maniere
de dire.
Se les cloaques
que Ion pourroit
plus
par
anciennement
vn race homme
il feJnblc que faduila
nomamis.
d'tat,
Dequoy
en l'lue de Chio, lequel
m Demus
envneieditionciuileeftantdelapartie
qui efloit
chaucr
de la ville tous
confeilla
demouree
ceux de fon party de le
pas
fupeneure,
vns: de
laiucr quelques
quenousnecommanIeursadueria.ires,ainsyen
peur, dit-il,
les noftrcs
nous n'aurons
nos querelles
contre
exercer
meimes,
cions
quand
plus
d'ennemis
euecs
fault

qui
pmons-la
pas que

le

quereller:
contre
nos
potier

porte

aum

quand
ennemis,

cnuieau

nous
elles
potier,

& cmployerons
moins
nos amis.

dpendrons
larcheront
comme

dit

I~cfiade,

cesviciCar

ny le chantre
t 111.1

il ne
au

Comment

on pourra

receuoir

chantre,
ny que le voifin ait ialoufie de fon voifin, le coufin du coufin, ny le frere du E
mais fil n'y a moyen
de deuenir riche & de bien faire fes befbnghes:
frere, fenorcant
de contentions,enuies,
autre de fe desfaire totalement
ialoulies & mulations,
accoutume roy au moins tire marry de 1 heureux fuccs de tes ennemis,
aiguite & acere
contre ceux la\ car ainti comme les bons iardiniers
ont
la pointe de ion mulation
opinion qu'ils rendent les rofes &les violettes meilleures en femant aupres des aulx Se
des oignons, pour ce que tout ce qu'il y peut auoir de forte & de puante odeur au fuc
dont elles font nourries,
te purge en ceux-l
auffil'ennemy
receuantetiraniatby
toute l'enuie Se la malignit,
nous rendra plus traictables & plus gracieux enucrs nos
amis en leurs profperitcz
pourtant fera ce contre eux qu'il faudra ettriuer & combattre de l'honneur,
des offices & magiftrats,
& des luttes moyens de faire fes be[ongnes
& acqurir des biens, non feulement eftans marris de les en voir auoir d'auantage
que
nous, mais auffi obferuans en quoy & par quels moyens ils en ont plus, pour i'efilertuer par follicitude,
par trauail
par efpargne, & par entendre bien foy de les fur- F
qu'ilauoit
pa{lr, comme Themifiocles di(oir,
qucla vitoire
de Miltiades,
gaignee
en la plaine de Marathon,
ne le laiuoit point repofer.
Car celuy qui pente que fon
en plaidoyers de grandes cauennemy le fiumonte en dignitez
&charges publiques,
enuers les Princes & Seifes, & en maniement
d'affaires, ou en crdit & authorit
entreprendre
gneurs, & au lieu de fefuertuer
quelque chofe, & eftriuer encontre
luy, fc va tapir &fe ranger d'enuie perdre
courage entirement j il monftre qu'il cft
mais celuy qui ne fera pas aueugle
faifyd'vnccnuie
oyfeufc & pareucufe feulement
alendroit de celuy qu'il hara, ains confiderera
& regardera de iulle ceil toute fa vie,
fes moeurs, fes propos, & fes faids, il verra que la plus part des chofes aufquelles il
& toutes
porte enuie ont eft acquifes de ceux qui les ont par diligence,
prudence,
vertucufcs actions, & tendant tout fon efprit cela, il exercera & aiguifera ton ambition & fon dcCr d'honneur,
& au contraire rciettera arriere de fon coeur toute feEt fi d'auenture nos ennemis auront acquis en court, ou enuers le G
tardife & langueur.
au maniement
des affaires quelque authorit
& credit indigne,
par fhterie
peuple
ou par tromperie,
ou par plaiderie, ou par concuffion d'argent pris talement,
cela ne
nous 1[chera point, ains au contraire nous rcfioltra,
quand nous viendrons
oppoferalencontrenottre

libci'te.lapurete
Se nettet de noftre vie, & noftre innocence,
on ne f~auroit rien reprocher:
car tout tant d'or qu'il yadeuus&dcuoubs
laquelle
n'eft pas comparable
la
la vertu
& fault toufiours
auoir
terre, ce dia Platon,
main la fentence de Solon,
Plufieurs mefchants deuiennent
riches'gens,
Et pluieurs bons demeurent
indigens,
Mais toutefois
changer noftre bont
Nous ne voudrions
leur mefchanccte
Car la vertu eft tounours
H
perdurable,
Et la richeue incertaine
& muable.
d'vne multitude
Auf!t peu certes voudrions
nous cfchanger les acclamations
popu& faueurs de feoir les
laire, en vn thtre, faouleeanosdefpens,
ny les honneurs
& gouuerneurs
des
premiers table chez les fauorits, ou les amis, ou les lieutenants,
mais ceRoys,
car rien n'eftdenrablenyhonneite
qui procede de caufe deshonnefte:
s. luy qui ayme, comme di& Platon, eft loufiours aueugle l'endroit de ce qu'il ayme,
mais il ne
& remerqllons
que font nos ennemis:
plus tofl les fautes & impertinences
de les voir
fault pas ny que le plaiC~r de les voir faillir demeure oyfcux,
ny le dcfplaifir
bien faire, inutile
ains faire compte & recueillir des deux, qu'en nous gardant de l'vn,
nous deuiendrons
meilleurs: & en imitant l'autre, pour le moins nous ne ferons pas
pires qu'eulx.
Comment

A COI1.1n1ent Ion pourra

EN

PROFITE

apperceuoir

L'EXERCICE

DE

LA

Ion
n'c~po~bic
que
iccognoiue,
en
Somus
vertu,
propre!Seigneur
amendement:
n'amen
la iournee
vice & de fo1!i~,

e~f

plus ne moins

ne

on

maire

aucun

b:1.il!crait

lentimcnt

de

l'art de iamunque~

qu'en

i~y,Lt;ai1

vlli~'CrCI2CC,

combien

1~i11~ZiS

ny que 1011 fe feme

fi ce
&
Senccion,
profit
de
quoique
diminurton

nous aggranant
retictit
touitiotirs
tire fond le nie

ne voyou;
eicudiant:
qu'en
de ce
de l'ignorance
que ces
deuant
ny la cure que le mdecin
que

pal-tic
iours peu
luy

ne

VERTV.

le vice

nous
de pc[amcuf
cgale
Comme
le piomb

elle

on

&

Ion amende

fi

on
&

VLi~Jd3i~

ans L1,
employ

rout

a l'entour

1 bis,
onde

la gram-

3u3.l1ceroitll

Ion
tounours

eipuiilu~

& que l'on fcelifl toura

vil malade
ne
pcnier
meilleur

quelque

oor-

diminmion
de la maladie fcn allant
& Quelque
allgement
par la
peu pcu,
contraire
iuft entierciiietit
le
ce que la dilpohrion
refliruee,
corps retouriuiquesa
Mais tout ainri comme
en ces chon de roui poin(3: en Sa.lame &: la force premiere.
fi ceux qui y amendent
n'en appero:uent
l'amendement
fes l on n'y atnende
point,
la diminution
de ce qui leurperbit,
icrentans
aller au contraire,
&: le changement
par
deicend:
ne plus ne moins qu'en vnc bahncc , meiurc
que l'vn des plats mol1te,l'autrc
ne faut point
concder,
aum en ceux qui font l~rofdlion
qu'il y
de b. philo(ophie
J il
ait amendement,
ny kmimcmaucun
d'amendement
fi l'ame
ne [e de[pouille
peu;l 3
tcmcnr,

peu, &
fouuerain

ne le purge

moyen

il

extrme

mal,

d: f<7 follie,

touuours

iurques

ce
qu'elle

ayt

& qu'il raille que elle foit toufiours

bien
attait2c,~t le fotilieriti-i
& partit

i''enfityLtroit,tiet2Ytlln?~ante.~en

mcfctiiiicerc'

fuiprcm-,
en vn moment
fuy le vice entictement,
Combien
de foy la moindre
partie.

diipontion
duquel
que vou:;

de vertu,
il n'aurait

d'vn

car par

ce

leiagcpati.oicd'vne

vnnlonlentd'heure

en vnc

laine

qu'il

auroit

tout

coup
oflcr

en
peu
long
temps
ceux
telles
Cauez que
qui tiennent
beaucoup d'a{1ires,
& letrouuent

opit2ionsextr:lua~anres,ico'o~7nentaeLtxmefi22es
d'eux n'a point
en de grandes
cognu
quand on Icurallegue
le: patT, fi nul
perplexitez
ou doute que ccitaccroiflement
f fit raid:
il cf~ deuenu
C.age, w f'il ignore
quand
L'autre
en oRanc de l'vn, Se adioufrant
comme vn arriuer
de long temps,
par espace
fcn
& f'il ic huioit
vne fi
la vertu
tout bellement
ians que Ion
appcrcoiuc
grande
i'c troLluat~
trei vicieux
qui eftoit au matin
mutation,
cjueceluy
aucun tel changement,
fil efioit iamais aducnua
rrd=-vcftucux,8(.
que flant
aux follies&:
il ic ruit efucille
rage, & qu'il eufl: ptrl
tromperies
my fol,
de ion ame,
auroit
chance
auoit
auiourd'huy
hyer, & qu'il
arriere de moy ronges,
Allez vous-en
&:Hibudaine

Vous

n'cfticz

rien

que

dcceuans

au foir
endorqu'il

mensonges.

Ce

Seroit-il

,1 coup luy auroit

ainfi illu& vne Capiencc qui tout
luy mcime,
elle rranpl'me ? quant
mine & cfclair
qui auroit
a. moy, il me remble
qu'vn homme
comme
Ion dit de Conus,
de femme
en homme,
fi requede,
muc par les Dieux,
Se cranrmutanon,
toit ce1c metamorphofc
que non pas efiant rendu
plus
ignorcroit
troit au
&;
&: vaillant,
de di~olu,
fol, & couard
qu'il
parauant,
temprant,
prudent
Il en ignora
Je
befl*.tlc 1 cri vne c,-Icftc & diurne,
citant
poincr
trat7Cporr
d'vne vie
Mais
il
abieneRe
dia
raiccvn
tel changement.
ancienfe feroit
de l'infbnt
auquel
la pierre la rgle, non pas la rgle a la pierre s
faillait
accommoder
nement,
qu'il
[croit

raictc

dedans

Comment
& ccux-cv
contraindre

ne voulans
les

chofcs,

on pourra

pas accommoder
contre

routcnature,

apperccuoir,

leurs opinions
de

ie

conformer

aux choies,
~

a ins a toute

accorder

leurs

force

opi-

mc~mcont rcmply la philofophic

niohs,
& mppontions,
de grandes pcrplcxitez,
tous hommes cnfcmble ioubs le
ment de ecfte-cy qui eflr tref ~rande, comprenant
a it, que
vice, except vn fcul, celuy qui eft padaici: laquelle luua~c fuppoution
leur femble vn .nigme, & vnc fic`?-ion bien peu disante d exce mot de amendement
forit dchurez de
trme refucric, Se que ceux qui par le moyen de cft amendement,
ils les tiennent
touces pallions
que
pourauili
enimblc & de tous vices,
vices
du monde
:&:touterois
d'aucun des plus enormes
ceux qui ne fnt exemptez
eux mermes, car es duputes de leurs efcholes ils
ils fe rfutent
& le condamnent
l'ir~iv~flicc d'Ariflides
mettent
pareille celle de Phaiaris, & la timidit de Bra(idas
celle de Placie Mclitus en rien qui loitd'iH'ci.'cntcdc
celle de Dolon, & l'ingratitude
maniement
ceux
ton & toutefois en leur vie, en
d'ad'aires, ils fuyent & dclinent
lai comme gens de mauuais aftaire & fe feruent de ccux-cy, & ic fient a eux de leurs =
Mais nous
d'honneur
& de valeur.
ngoces, comme a perionnes
plus importans
au defordre & deballchement
qui voyons qu'en tout genre de mal, principalement
c'eft en quoy differcilt les amendede rame, il y a toujours
plus & moins, & que
ments, [don que la lwifon petit petit enlumine,
purge &: nettoy l'aille, en dimiestimons qu'il n'eft poin~
comme l'ombre & l'ohfcurit,
nuant la me[chancer
bien qu'elle forte
comme
hors de raifon difitirer
que ion en ient la mutation,
d'vn fond obfcur, mais elle conte & eitime combien elle va droid: en auant, ne plus
ne moins que ceux qui courent auec voiles par l'infinie eftendu de la mer, en obferuant ensemble la longueur du terilp;, & la force du vent qui les poulfe, viennent
il eft vray icmblable,
a mefurer le chemin qu'ils ont combien
qu'en tant de
telle puinance de vent, ils en ayent paue atiffi en la
tcmos, & eflans portez par vne
de l'amendement
& auancemcnt,
on peut prendre coniedure
que Ion
philolbphie
de touflours marcher, fans fouucnt far- G
aura gaigne par l'alliduit & la continuation
& puis recommancer
ou fultcr, ains tounours
aller
relier au milieu du chemin,
& galement
la raifon: car
tirer en auantj & paffer outre aliec laguidede
vniemcnt,
H<Godc
puc'T~edcs
oeuurcs.

ce prcepte l,
Si tu vas peu auecqucs peu mettant,
ou
ail
Et P,Ul1curs fois ce peu-la rptant,
t1
les fommcs de
ticu.&nefc
pas feulement bien dit, pour augmenter
n'a pas leuk'mcnt
accroinernent
de la
deniers, mais aLif1pour toutes autres choies, & pour
vertu
qui eft de grande force &
par ce que la ration en prent vneaccouftumance,
ou tiedes arrections-de ceux qui
cRlcace: la o les intermimons
ingales, & mouiies,
ne font pas feulement des panies & des arrefts de l'amenic mettent 1z philofophie
mais qui eft,
des relafchecomme quand on fe repof par le chemin:
dement,
en arriere, pour ce que le vice, qui cftli toliPifslouirsau guet leur H
ments Sereculemenis
les
vient
courir
fus, auii ton: comme il fcnt qu'ils fe 11[cliciit vn peu en oyfitiet~,&
Car les mathmaticiens
faic.`t rel7ourfer Cl?C'illlll.
appellent les planetes fiationaires,
& difent qu'elles farreHent
quand elles ceffent d'aller en auant: mais profiter en
c'dt dire, en correction
de moeurs & de vie, il n'y peut auoir interphilosophie,
ualle d'amendement,
ny paufe & ceuation aucune, pour ce que la nature cHant en
ou auvn perptuel
mouuement, veult toufiours qu'on la poulie en la meilleure part,
elle fe laiffe emporter,commevne
trement
balance, en la pire. Si doncques fuinant
de Cirrha
viure en
l'oracle qui fut refpondu
par Apollo ceux
que fils vouloient
autres, il falloit qu'ils feiffent la guerre fans ceffe iours & nuids
paix les vnsauccics
iour Se nuicc continuelau dehors: auffi fi tu fens en toy-mefme
que tu ayes combatu
lement contre le vice, ou non gueres foliuent abandonn
ny reeu ortagarniion,
dinairement

fi Ion profite

en l'exercice

de la vertu.

&
A dinairement
de luy des heraulrs at meiagers, qui font les
ngligences,
voluptez,les
traiter de
il efl vrayfemblable
les amufemens
paix,
que tu peux lors aucuremenc
de viure philo& hardiment pa{[et oultre. Mais encore qu'il y euft des interruptions
les reprifes
fophiquement,
prouueu que les derniers fuucnt toujours
plus rares, &
d'autant
plus longues queles premires, ce feroit vn figne qui ne feroit pas mauuais,
qu'il tefmoigrieroit.qtte
par labeur &exercitatioli
la pareffe fen iroit peu a peu chafauui feroit mauuais fignc, qu'il y etift plutieurs intermiffe: comme le contraire
fions, & pres l'vile de l'autre, pource que cela monftreroit
que la chaleur de l'af& rerroidiuant.
fedion
Car tout ainfi
premiere fen iroit peu a peu aneantiffant
aiant force depoulfergrancommelapremiereboutteequefaitlegcrmedurofeau,
de, produit vnc longue tige droide, gale & vnie du commancement,
pour ce q'clle ne trouue rien qui l'arrefte, ne qui la repoulfe: & puis apres, comme 11elle fe laffoit
de courte haleine, elle eft fouuenr, retenue
au hault par vne defaillance
par pluueurs
B nuds, non gueres divans l'vn de l'autre, comme fi l'esprit qui poulie comremonc
trouuoit
auffi tous
qui le rabbatifi,
quelque etnpefchement
& qui le feifi trembler:
ceux presque qui d'entre font de grands eflans en feflude de philosophie,
& puis
& des diuertuemcnts,
fquuent des enipefchernents
ceux-l,
vn peu apres tiouuent

la fin fe lauem, quittent

fans fcntir aucune difference de mutation en mieux,
tout, Se
& pour le frui<3: qu'ils
tout court, l o aux autres des ailes leur naiuent.
demeurent
& fendent tous empeichements,
fententdonnent
comme
trauerstoutesexcufes,
de gens qui leur voudroientempetcher
le paffage par force, & bonne afvne preffe
Tout ainfi doncques
comme fefiouir de
fection de venir chef de leur entreprife.
voir vne belle crature preicnte n'eft pas igned'amol1rcommanceanr,
pour ce que
toutes gens, mais bien fentir vn regret, & eremarry
cela efi commun
quand on
la philofophie,
& qui femen eft fcpar. atifliy en ail piucieurs qliiprennelit plaifir
mais fil aduient qu'ils foient vn
l'eflade,
blent fattacher
peu
tort gaillardement
cefie
affeCtion
C retirez de l
& affaires,
premiere
qu'ils auoient pripar autres ngoces
& ne f en foucient gueres: mais celuy qui efi attaint au vif de la pointure
fe feuanouit,
femblera modert
& non trop efchauff en le frequentint
d'amour de la philofophie,
mais quand il en fera dif~rai~ Se
& confrant
l'lude,
auecluy de la philofophie
& fe fafchant de tous autres arbres,
retir arriere, on le verra bruflant, impatient,
& de toutes autres occupations,
iufques oublier fes propres amis, tant il aura vn
Car il ne fault pas fe dlecter des lettres & de la
defir de la philofophie.
pafuonne
en les trouuant beaux &
comme Ion fait des fentcurs & des parfums,
philosophie,
bons tant comme ils font prsents,
& puis quand on les a oftez, ne`les regretter plus,
amesvne pamon femSn fen foucier point: ains fault qu'ellesimprimentennos
fi nous y voulons profitr
blable la foif, & la faim; quand on nous en dift:raid,
bon efcient, & y apperceuoir amendement,
quelque occanon que ce fbit qui nous en
ou richeffe, ou amiti, ou quelque voyage de guerre qui furD difiraye, ou mariage,
vicnnc: car d'autant que plus grand fera le rruicr que Ion en aura appris, d'autant fera
d'amendement
de ce que Ion en aura laiff. A
plus grief le regret
ce premier fignc
loin a vn autre trcL1nclen, qui efi tout vn ou bien pres de la, c'ed celuy que dcfcrit
Heuode quand on ne trouue plus la voye trop afpre ny roide, ains racile, plaine &
& que la lumiere y commce reluire
vnie, comme eftantapplanie
parl'exercitation,
en tnbres,
& des repentances
cfclairement au lieu des perplexitez, fouruoyemens
du commancebien fouuent ceux qui Ce mettent la philofophie
quelles encourent
ne voyt
bien,
mt ne plus ne moins que ceux quilaiffent vn pas qu'ils cognoiffeut
les chofes commumer. Caraians abandonn
encore celuy auquel ils tendentpar
pas
les meilleures, & en auoir
nes, & qui leur croient fainilieres, deuant qti 1atioir cogneu
tellement qu'aucuns rctourdu milieu ils font fort trauaillez,
iouy, en ceft interualle

Comment

on pourra

apperceuoir

nent arriere
comme Ion dit que Sextius Gentil-homme

Romain,
ayant abandonn les honneurs,
de la ville de Rome, pour l'amour de la philooffices,&
Magiflrats
tourmente.
Se ne pOlluant mordre en
tbphie,&:puisietrouuantenl'ef);uded'icelle
fufte dedans la
ietterd'vne
fesdifcouirs
raiibnsducommencement,utpren:de(e
mer.
Semblable choferecite
Ion de Diogenes le Sinopien,
quand il commena de
faife donner la philosophie,
c'droit vn iour de relie folcnnelle
que les Athniens
les vns aucc les aufoient des fettins publiclties,
des jeux sTheattes,desaffmblees
& luy en vn coing de la place, ferrant
tres, des danLesS~ des mafques toute ianuict:
le
comme pour y dormir,
tomba en des imaginanons
qui luy mettoyent
cnuclopp
cerueau fans dctus-denoubs,
& luy affoibliffoicnt
fort le caeur,en-difcourant
que,
ietfcr en vne
fans aucune necciiifc qui le col1traigni/l:, il fefloit all volontairement
& priu de
vie laborieuse,
trange & (auuage,
feftant (cgrege de tout le monde,
vcnoit ronger les
tousbiens.
S ur ces entrefailes
il appercem vne petite iouris qui
tombes de ion gros pain, & qu'alors il reprit coeur, & dit en F
miettes qui luy eitoient
comme fe reprenant,
& blafinant ia rbiblenc de courage:
Qucdts-tu
(oy-me(me,
voyla vne crature qui vit encore & fait grand chre de ton relief, ;
Dioenes
toy, lafche que tu es as regret a ta vie, & te lamentes de ce que tu n'es pas faoul &:
couch en li~s mois, dlicats, & richement
Quand
yure comme ceulx-l
parez.
de diuertiffements
& que la raifon
donc telles tentations
ne reuiennent
pas (onuent,
l'encontre,
fefieue incontinent
&au retour comme de lachane
quilesrembarre,
cnde fes ennemis difroult ai[ment
& de languiffant
tout le nuage de deiefpoir
affeurer qu'il y a ceralors fe peult-on
nuy, qui feftoit
concrc en l'entendement
tain profit &amendement.
les
Mais pour-autant
que les occauons
qui e(branlent
hommes qui faddonnent
en arrie la ~hilofophie,
& quelquefois
les font retourner
caufe de leur infirmire, non feulement nailfent & prennent force en eux-mefmes,
te mais auili les pourfuittes
& infianccs que leur en font leurs amis bon efcient, les
attaches que leur en donnent leurs aduerfaires par maniere de riice & de mocquerie,
G
attcndrincnt,amollinent&:
ployent leurs curs, voire iufques a en auoir dcchane
de tout poinl quelques vns hors
de la pliilofophie, ce lie fera lias vn mauuais figne
fans fcfn-iouuoir,
d'auancement fi fon fuphorte cela doucement,
ny fe chatouiller,
de leur our raconter par nom & par furnom
aucuns de leurs compagnons
qui font
parucnus en grand crdit, & grands biens aux Cours de quelques Princes, ou qui
ont eu dcgrosmariagesdesremmesqu'ilsauronterpouiees,
& qu'ils font allez auec
de gens en la place & au palais, pour quelque
vne grande lioliiiorable
compagnie
car celuy
oflice, ou bien pburplaider
quelque noble caufe de grande consquence
nei'efmeut
ou lafche point pour our toutes ces emorches-l,
ny ne feflonne
qui
donne certainement
cognoiftre
qu'il eft pris & aurcfl- comme il fault de la philofophie car il n'en: pas pnible de fe garder de conuoitcr ce que les autres adorent, Gnon
ceux quin'admirtrienqueIavertu.Cardebrauer&raire
tefte des hommes,il efchet H
aucuns par cholere,
ce que les au& d'autres par folie mais de meipruerSereietter
tres elhment iufques admiration,
il n'cll homme qui le [ceufi faire fans vne grande,
d'o vient
vraye, & conflante
magnanimit
que fe comparans aux autres en cela, ils
fcn glorifient,
comme fait Solon quand il dit,
riulicursmefchantsdeuiennent

riches gens,

Etpluneursbonsdemcurcntindigcns,
Mais toutefois changer nottrc bont
leur me(chancctt:
Nous ne voudrions
Car la vertu c(t ferme & pcrdurable,
Etia richeue incertaine &muable.
fon panage de la ville
& Diogencs
comparoit

d'Athenes

en celle de Corinthe,

& de
celle

fi lon propre
A celle de Corinthe

en l'exercice

que railoit le grand

Sure, celle de l'hyuer en ~3abyRcydePerie,
lequel pafbitlaaiiondu
printemps
lone,& l'cit en la Medie. Et Agefilaiis oyant nommer le Roy de Perfe,le grand Roy:
& Aril1:otc
Pourquoy, dit-il, eit-il plus grand que moy, fi ce n'eft qu'il foit pKla:L;~
touchant
cicriuani Antipater
A lexandrele
grand, luy demande:
I1'il
ne by apde pas:
partenoitpas
a 'ILiyf cul de f'c-fLmcr1 0 grand, pour ce qu'li dominoit
beaucoup
maisaufn
Et Zenon
voianc
a quiconqueauoitdroi&ie
Se laine opinion des Dieux.
que ThcophraHuseftoit
en grande etime,
pour ce qu'il auoit beaucoup d'auditeurs4
dit:
Son auditoire
eft plus grand que le mien, mais ic mien eft mieux d'accord oue le
Dcn.
& fond en ton cur l'affeCtion
Quand doncques
tu auras ainlidhbly
qu'il
(lut porter la vertu au pris des chofes extrieures,
Se vcde hors de ton amc toutes
ou qui rebute plusieurs de ceux qui
toutes
if11ouGes;,& tout ce qui chattouille,
comtnanctlt
philciopher,
cela, te fera vn grandindicc
&:argumcntdeprofiter&:
B auaucer en la
auffi n'en fer:a-ce pas v n petit, que la mutation
des propos
philorophie
autres que Ion ne ibuloit tenir: car tous ceux qui comnia-icciit
eihjdierenphilolo*
phie, pader vniuericllement.ccrchent
plus ceux qui ont de la gloire 3e de l'<ip 1=arce,
comme les coqs 5e les poules,
la Splendeur & hauteur
lesvns~eiuchantenhault,
font lgers Se ambitieux
de leur inclination
natudescho(esnatureilcs,
qu'ils
pour
ce
relle"les

autres

celle de Thebes,

de la vertu.

prcl1an5

plaiGr

ainI

aux mutations

comme

les

ieunes

de feiour

{curons,

ce

dit

tirerg~

Platon,

80 def chirer toujours

&
quelque choie, fen vont droict aux difputcs, aux quefiions
argurs de la Dialectique,
& laplus part en prennent
prouiiion
pour paner oultre,
tuiqucs j la SopliiftiqLie.
Ily cil aoLiiv6tci.& la ra'fans amas des beaux dits, norables
comme
fcntces & belles hiftoires desancies
Anacharf!sdiibif
qu'il ne voyoit point
autre vfsge qu' ietter & compter:
que les Grecs viaueni de leurs deniers ilonuoyez
atifii ne font ceux-l autre choie que compter & meluircr leurs bs propos & belles hides
facommodit
itoires, fans en tirerautre
ne profit. Et comme
Antiphanes,
C miliers de Platon en fe iouant difoit, qu'il y auoit vne ville la oit les paroles le geloicnc
en l'air incontinent qu'elles eftoient prononces,
tant il y raifoit rloid., & puis quand
les habitans entendoicnt
ce qu'ils auoicnt
elles venoient aie fondre l'efl
deui!c Se
au fil la plus part, difoit-il, de cculx qui vienent ouir ieunes les
parle l'hyuerlorecedatt
peine les entedent-ilsiu~qucsbien
difcoursde
Platon,
tard, qU<1l1d ils [om deuenus
leur en prent- 1 *Ide me' ime enuers tour la phi1ofophie,
tous
au
fil
iuqucs a ce
fermet de refolutioll
{aine Se rnfifc
vient donner deque le iugemet aiant pris vne
dans les difcours qui peuuet imprimer en l'ameviicaffccrtioli
morale, Vl1Cpa11l011 d'adont les traces tendent plus toft au dedans que non
Se a ccrcher ces propos-la,
mour,
corne dit la rble d'/Eiope
.Car ainfi cme Sophoclcs ddoir en i iouar,
pas au dehors,
de l'inuention
d'~lichylus,
qu'il vouloit changer lahauteilc
puis fa f 1~`heufeSelaboSedc(adiction,quicn;trefL
neuiedi!po~lion,&:enticrslieul'eipecedeibnclocunon
D bonne, Se pleine de douces affe~tions: auffi les eirudias en Philoicphie,
quandils fen& itzgenieufement
ne
farrd1:ert plus aux choses artificiellement
cfcrittes
tiront
qu'ils
au vif les arlc6rions
ains paneront aux morales, & qui touchent
c'eill
par ofteiaiion,

commanceront
Confiderc
donc
lorsqu'ils
profiter
veritablement
& bonciciant.
fi tu
non (culemenr en liC<1nt les oelitires des potes, ou en les oyant lire, pretlicrement
aux paroles qu' la fcntence,
Se ne te ietter:ls point plus
ne t'attacheras
point plus to!1:
Se charnu
mais auffi
ton: ce
qui cit. fLibtil & aigu, qu'a ce qui cfl vtile, proFtable
Se en prenant en main quelque
en veriant dedans les efcripts des potes,
hiftoiaucune Sentence bien ditte,
re, obferue bien G tu laines point eichapper
pour recar comme Simonides dit, que l'abeille
murs ou allger quelque pafhon
formerles
1.1COl1~
hante les fleurs pour en tirerle roux miel, l o les autres en aimem feulemenr
leur

Se

la

fentcur,

&

ny

11

en

rrcnnent

autre

lOte:

aU1S!

:~

0 U cs
y

lutrC$

Comment

on pourra

apperceuoir,

verfent en la levure des potes pour plaifir feulement

& par maniere de ieu, celuy E
qui trouue quelque chof digne d'eftre note, & en fait vn recueil, femble defia recognoiftre
de premier front le bien,par vne familiarit & amiti de longue main prife
Car ceux qui lifent les ceuures de Platon & de Xeauec luy, comme ion domeftique.
nophon,
pourla beaut du flylefeulement,fansy
cercherautrcchofequela
puret
ce peu de rofee & de
du langage nafuement
Attique, comme fils alloient recueillant
bourre qui vient dtins les fleurs, que diriez vous de ceux-l, finon qu'ils aiment des
mais au dela belle couleur, ou la doulcefenteurfeulement,
drogues medicinales
ils ne
mourant la proprictde
purger le corps, ou d'appaifer vnc douleur qu'elles ont,
fen veulent point feruir ? Au demourant
ceux qui palfenc
la cognoifent
point, & ne
encore plus auant en ce profit, non feulement tirent vtilit desefcripts & des paro& des chofes qu'ils voient, & en tirent ce qui leur eft proles, mais auf! des fpedacles
comme Ion cfcrit d'fchylus,
& de plufieurs aucres-femblables:
pre & commode:
car Afchylus
efiant vn iour prefent voir s ieux Ifthmiques
vn combat de deux F
combattans
l'escrime des poings, comme l'vn deux cufl. receu vn grand
champions
coup bien affen, tout le thtre fefcria. luy, poulfant du coude vn nomme Ion natif
& excrcitaiion~
de Chio,
Voys-tu,
dit-il,
combien peult l'accouftumance
lerrapp
ne
dit mot, & Ies regardans crient. Et Brafidas aianr trouu vne fouris parmy des fi0
luyn-iefiiie,
gues(eiches,quilemorditaudoigt,illalainae{chapper,&.puisdicen
cment il n'y a rien fi petit ne fi foible, que fil oze fe defendre,
Hercules,
voyez-vous
ne
trouue moyen de fauuer fa vie! Et Diogenes aiant veu vn qui buuoit deds le creux
de fa main, ietta le gobelet qu'il portoit en fa beface tant l'accoutumance
& l'exera.
& yaeftc
rend les personnes promptes
citation,
qui bien l'a continuee,
diligent
receuoirdeiouscoftez
chofes qui feruent la vertu
remarquera
ce qui fe fait encore plus quand ils mfient les paroles attecques les actions,
non feulement en la forte
entre les prils, mais lufri contre les
queditThucydides,
apprenans
& fexcrcitans
contre les querelles & altercations
es iugements
es defenfes des caufcs, s G
voluptez,
comme donnans
ou plustoft
magiftrats,
preuue des opinions
qu'ils tiennent,
par
leurs deportemens
Car ceux qui apprenenfeignans quelles opinions on doit tenir.
nent encore, & neantmoins
fentremettt
d'affaires, & qui ne font qu'efpier fils pourront defrober
quelque chofe de la philofophie
prefcher,
pour l'aller incontinent
comme charlatans, ou au milieu d'vne place, ouenvneauembleedeieuncs
gens, ou
la table d'vn Prince
il ne faut non plus eflimer que ces manieres de gens-l facent
actes de philofophes,
que ceux qui vendentles
drogues medicinales & les fimples facent actes de mdecins
ou pour mieux dire, cecontreraifeur-ladephilofbpherefL
femble proprement
a l'oyfeau que deicrit Homere,
en fa bouqui porte incontinent
fes difciples
comme des petits qui font encore
che, tout ce qu'il peult prendre,
dedans le nid fans plumes,
ac
SM.)h).7. u-7Et ce pendant il meurt de faim luy-mefmcs
H
ne
ne
ou ne digerant rien de
prenant rien de ce qu'il apporte pour fcn valoir & nourrir,
ce qu'il prent.
Et pourtant
faut-il bien prendre garde fi nous faifons vn difcours
nous mefmes
& quant aux autres, que ce
que ce toit quant nous, pour envfcren
vne vaine gloire, ny pourambition
de nous monftrer
mais en
nefoitpointpour
intention
ou d'enfeigner
d'apprendre
quelque bonne chofe: & fur tout faut auffi
fi toute opiniaftret,
& toute contentieufe
animofit
en difputc,
bienobferuer,
eften nousamortie,
& fi nous auons dformais dcfiftc'd'iiiuei-iter
ambitieuferncnt c
des raifonspour
confondre
noz aduerfaires,
ne plus ne moins que les champions
a qui on lie de groffcs courroyes alentourdes
de l'efcrime des poings,
& des
bras
boules dedans les mains, prenans plus de plaifir aftener vn bon coup, & ruer par
terre noflre compagnon,
car la douceur & deque non pas apprendre
ny enfeigner
bonnairct

fi Ion prontc

en l'exercice

de la vertu.'

en cela, de ne vouloir iamais attacher vne

A tionnaitet
cohrence de dilpute aucc Intention de vaincre en cobattant,
ny la ropre en courroux, ny par maniere de dire, fouler
aux pieds l'adueriairc quand on l'a vaincu,ou cfhe deiplaiiani quand on a cite vaincu,
cc

font

d'homme

hgncs

qui

lurniamment

ja

profit

ce

que

montra

Vil

bien

iour

Arifhppus
aianceiteprerle
de n prs en quelque diipuic, qu'il ne K;eut qucrctpondrc

fur le champ
homme ccerudlf
Se lans
vn [ophi!le
audacieux, mais au demeurant
car le voyant rortioyeuxSerbi'ccnne
de vainc gloire,
iugemenf:
pourl'auoiraimi
ne
le
m'en
vaincu
ce
171'<l'S ic dordire,
vois,
luy dit-il,
icauoir
que
pour
reng
coup,
encore nous efproumirav plus iouefucment que tov qui as vaincu. Nous pouuons
&

uer

iondcr

aous

l'audience

mcimes

de

plus

nous

quand

gens

haranguons

nousn'enauions

que

publiquement,
nous

attendu,

ne

ne

voir

pour

reitiuons

en

point

de

ne laichons point noftre courage pour y en auoir moins

peur, ny au contraire nous
que nous n'auions eiperc, ny la o il eu: beloing de haranguer deuar t vnpeuple ou dcnous perdons l'occauon de ce faire, pour n'auoir pas bien prmB uantvnmagiftrat,
comme lonrccice
de DemoRhenes
dite Se mis pareicriptcsquenousdeurionsdire,
d'Akibiades:car

&

Alcibiadcseu:ant

citoitcsaintii
au

;l1cs
de

milieu

ion

dire,
dire

il

ireS-111~'C111CLi

& [c

troub10it

le

quand.
mot

il

c~.
venoit

ainuenccrics

pronict

les

carbieniouuenc

expo(r,

a exprimer fa conception,
de la mmoire, qui le [:irait demeurer

ou

propre

mc[ure,

tant

il

auoit

d'a

fanee cn l'art
les

yeux,

fluran

cc

tancpius

de

la

pcrfcttion

8-

bont

des

quelque

court en

tout

dcluppcc
parollc qui luy droit
EtI~oIl7ere17efci~Ilit~ointdexnettrchorslc~7re11~icrciefesversdcfeLW
parlant.
en

choies,

IcL?x
hOllri.?C?~_`1-

aUtres,

ceux qui n'ont i-icn

cit-livrayicmblabicque

oiisarpircnt,quelavertu&;ledeuoir(eulement,

ieierucnrdc

douant

l'occauon

du

lansieibucicr
leur
beau
que
ionanpiauchuc
leur face bruit pour le troLlucr mauuais
i'i ne rauct
parler, ne qu'on les Gifle, ou
mais aum aux actions,
hl Y a plUS de profit
pas prendre garde aux parolicsiculement,
& d'oitcntation.
Car il le vray amour
C que de parade, & plus de vente que d'apparence
fon contenicmet
de fille ou de femme ne demande point de tem;ioings, ains de
& fans le fctl de pcribnne il accomphue
ion dcnr:
a par foy, encore que fccrettcmcnt
&

temps,

de

combien

plus

des

l'occurrence

eft-il

croyable

affaires,

que

celuy

hantant 1milieremcnt par {s attions

dire
ny

vn

grand

autres

&

ipectaieurs

haut

contentement
la

que

qui

amoureux

de

ne

iby-mcrmc,
propre

l'honneitece

&:

comme

demandant
celuy

autres
qui

du

deuoir,

feuteimsetl

& enioufflnt,

al1CC la vertu,
en

con[ciel1ce

eft

mot

auditeurs

appdloir

cham-

[1

en ra. mailbn, & ct-ioit touthaut,

DionyHa regarde comment ie ne Uns plus gloauffi celuy qui afait quelque choie h6iicflc & vcrtueuic,
Se puis la
ricuxnemperbc
va conter & la porte lllonfttcr par tout, il c-0~tout cuidcnt que cciuy-la regarde encore
dehors, & efi tire de la conl1oiti[e de vaine gloire, & n'a point encore vcu a nud Seau
dormant
a penf entreucir
8ecn.fbngecn
quelque
vray la vertu, ains icuicmcnten
a
~.<r-~
rlu(3:,commevn
puisqu'il cxpoleainu
en vcuccequil
D vmbre Sequelqueimage,
non iculemcnt quand il aura donne
bleau de peinture. Celuy doncqucs qui prontera,
nen
ou
fiit
bien
vn faell ramilicr,
n'en dira rien:
amy
quelque
quelque choie vn
bricre

mais aul11 quandil aura donn voix ou [a balatre ufl:e entre plufieurs autres ni liftes,
refift en face au propos deshonneitc
de quelque homme
ou quand ilaura fermement
riche,

ou

de

quelque

rcigncur

Se

magistrat,

ou

qu'il

aura

reFufe

iilrlr~i?t_C;a;Z~l-e

qu'il reloit garde de boire, ouqu'laitrchou!'c!c

iufques la, fil a eu ioiflanui<3:,&:
comme rc't
il le
Agcfliaus,
baiicr de quelque belle nlle ou remme qui l'en aitprcue,
de fc
& n'en dira iamais rien
retiendra en fby-meime,
car celLly -la qui f
prouuer

foy-mefine,

qu'il en a enfaconfcience,
blel11enc faittes, monitre

non

par

mefpris

des

autres,

mais

~SCJL.rI'1.

&

ic

contentement;

citant lurniant teimoing Se fl7cf?-te~! i des chofes bien louaque la ration cti loge chez luy, Se 1,1
1a r=s f~i~~cp
~ z:-i:v:e, &
V

1J

Comment

on pourra

apperceuoir

comme
dit Democritus,
prendre plaifir de foymcfmc:
ainfi
qu'il faccouftume
comme les laboureurs
fe courbent
voyent plus volontiersles
efpics quipanchentc
contre la terre, que ceux qui pour leur lgret font tous droits, d'autant qu'ils les eftiment vuides de grain, & qu'il n'yaprefquerien
dedans
aufl entre les ieunes gens qui
fedonnent
ceux
iaphilofophic,
qui font les plus vuides & qui ont moins de pois,
ceux-l ont du commencement
le port, le vifage plein de
la contenance,
rafleurance,
de toutes chofes: &puis quand ils le commancent

mefpris & de contemnement

& amaflerdufruic"ldcsdifcoursdelaraifon,
ils oftent alors cefte mine furemplir,
Ne plus ne moins que les vaifTeaux o
perbe, & cefte vanit d'apparence extrieure.
Ion met quelque liqueur, mefure que la
liqueur y entre, l'air vain en fort aufli mefure que les hommes
e rempliflent de biens certains & vritables, la vanit leur cede,
et toute hypocrihe
l'en va, l'enfleure en deuient plus molle: & ce/Tans de fattribuer
l'exercitation
des
beaucoup
pour la grande barbe & la robbe longue, ils transfrent
chofes exterieures au dedans de l'ame, vfans d'amertume
&demorfurede
reprehenencontre eux mefmes, & au demourant
deuifent & parlent aucc
fion, principalement
les autres plus gracieufement
& la rputation
de
&quantaunomdephilofophic,
ils ne l'vfurpent plus comme ils faifoient
ains fi diidueiv
philofophes,
au parauant,
ture quelque gentil ieune homme eft appelle par vn autre de ce nom-la,
il refpondra
tout doucement,
& rougiflant
en foubrkint
de honte,
au
m
Homre
le ne fuis pas vn des celeftes Dieux,
16. hure dee
VQdyffec.
Pourquoy
pareil me faittes vous eux?
Car ainfi que dit ^Efchylus,
Laicunefcmmc
qui l'il cftincelle,
Me fait iuger qu'elle n'eftplus
pucelle:
rmaislcieunehommequiacommenc
a goufter le profit en l'exercice delaphilofoces accidents que defent
I
phic,
Sappho le iuyuent
Quand ie te voy,
Soudainement
ie m'apperoy,
en
Que toute voix dfaut
moy,
en foy
Que ma langue n'a
Rien de langage.
Vne rougeur de feu volage
Me coure foubsle cuyr au vifage.
Vous prendriez plaifir voir f1 contenance
raffife, fon regard doux, & defircriez de
r
l'ouir
entrer en la confrairie des myCar
ainfi
comme
ceux
demandent
parler.
qui
ffteres, faficmblans du comanccmcnt
& f entreen foule Se en tumulte, fentre-heurtet
les vus les autres, mais quand on vient faire le (eruicc diuin, & monpoulfent
auli au
fflrcr les chofes facrecs
auec crainte Siauecfilence:
ils font alors attentifs
c
commanccment
de l'eftude de philo fophic & l'entre del porte, vous y verrez
L
de bruit, de tumulte, d'infolence
& de caquet, pour ce que la plus part fe
beaucoup
d'en acqurir repui
ictte
dedans brufquement
& violentement,
pour l'enuie qu'ils ont
t
tation
& honneur
mais celuy qui eft vne fois entr dedans,
& qui a veu celle grande
eftoit ouuert,
1lumiere, comme fi le repofitoire
des chofes faintesluy
alors prenant
deuient humble,fouple,
vn filence & vn efbahiflmcnt,il
vne toute autre contenance,
emodefte, fuiuant la raifon comme Dieu: & me femble que Ion leur peut bien apComme qui
accommodera
cela ce que MenedemuseniouantdifbitjC'eftqueplufieurs
r.
diroit
qu'ils "s pliquerc
eftoice
preeftoit fages,
puis deuenoient
miercment
cc-. vcnoit aux efcholes A thenes,qui du cmancement
& puis de Philofophes
Do&eurs
g
amateurs
de fagefle car cela gnife ce mot de Philofophe
Bacliepuis
c'eft
& alannparruccemonde
liers,
puis e" Cdeuenoient
temps f~ trouuoient Idiots
Sophiftcs,
Echolicrs,
Cdire,
car d'autant que plus ils approchent
dela rtifon, d'autant
& finabicgens du tour ignorans
mec du toutut diminuet-ils
j& de laprefumption.
Or entre ceux qui
plus de l'opinion de foymefme,
ignoxans.
ont be-

plus

fi Ion profite
A

en l'exercice

de la vertu.

les vis qui n'ont

mai
ou an doigt,
mdecin,
qu'aux dents,
ceux
& ceux
les
qui les penfent,
quiontficbures
appellent
& les prient de leur vouloir
cftre en aide
mais ceux qui font tbcz en

ontbcfoingdufccoursdu
eux-mcimcsvontdeuers

en leur maifon,
vne fureur de mclcholic,
ou en vue frcnefic,Sc
ne les veualination
d'entendement,
lt pas quelquefois
encore qu'ils vinent
d'eux mcfmes,
& les
ains les fuycnt
reccuoir,
eftant fi fort malades,
aufli entre ceux qui pchailent
qu'ils ne fentent
pas leur mal
& incorrigibles,
chent & qui faillent,ceux-l
fontincurables
fe courroucent
amequi
rement,

& haiiTent

mortellement

ceux

qui leur

remonftrent

& qui les

reprennent

&

&
en meilleur
beau
chemin
qui les endurent,
qui les reoiucntiont
cftatc
plus
ceux qui les reprenner,
de recouurer
mais ceux qui fe baillent
eux mefiles
guarifon:
leur erreur,
& qui defcouurenteux-mefmes
qui confe/Tent
leur
pauuret.n'eftans
pas
bienaifes
n'en
contents
d'eftre
aduount
fecrets,ains
fache rien, ny
qu'on
& prient
ceux
les en reprennent,
& admoneflent
de leur y donner
cela n'eft
vu
remede,
qui
pas
B des
de
ce
dire Diogcnes,
fuyuant
Que
pires (igns
profit
& amendement,
que fouloir
homme
il a befoing
de bien,
d'auoir
ou vn bon
celuy qui fe veut fauuer&deuenir
ceux

amy,

ouvneafpre

ennemy,

ou

finqueouparamourderemonftrance,

par

force

> de iuftcc,
il le chaftie de fes vices. Mais tant que Ion fait gloire de montrer
au dehors
de robbe,
ou
vne
tache
de veilement,
ou vn fouiier
vile (ouillure
& que par
rompu,
d'humilit
on fe mocque
de fo-y-mefme
de ce
vne faon
prefumptueufe
que
faire
Ion fera d'aduenture,
ou courb
& bolTu,pcnfant
ou petit,
vne gallanteric,
& ce
on
pendant
les malignitez,

couurc

& cache

les

ordures

de

fa

vie,

&

villanies

de

fes

murs

les

comme
des vlceres &apoftiunes,
ne fouffranc
voluptez,
non
les voye feulement,
craint
y couche,
pource
qu'on
pas que perfonne
pas qu'on
rien du
on a fait peu de profit ou plus toft vray dire,
d'en eftre repris, certainement
fe
traucrs,
& qui peut ou qui veut principalement
tout. Mais celuy qui donne
penfer

fentir
tout
le
& fe faire douloir,
&
oufinon,
ilafailly,
regret quand
fovmefincj
6c remontrances
le
C
moins
qu'vn autre par fcs reprcheoons
qui endure
patiemment
har la mcfchancetc,&
certainement
femble
auoir enuie
& le purge,
celuy-l
nettoy
& fuir d'eftre
cftim
&
de fen desfaire
:ie ne veux pas direqu'ilnefailleauoirhonte,
haine la fubftancc
de la mcfchancct
tenu pour
mefehant
mais
celuy
qui
a en
plus
de
faire
dire
mal
de
& d'en dire
non pas l'infamie,
foy
celuy -l ne feindra
point
que
en deuenir
meilleur.
A quoy Ion
qu'il voye qu'il foit pour
peut
luy-mefrne,
proiuicu

vnicunc
vne gentille
homme,
Diogcncs
que dit vniour
lequel
parole
appliquer
fer. eftoitviftcmcnt
l'auoit
veuen
vne tauerne,
feflant
ruy
que Diogenes
appereu
tant
Tant plus, luy clic il, que tu fuis au dedans,
au dedans de la tauerne
plus aut t
plus
leur
aufli peut on dire des vicieux,
en la tauerne:
e's-tu
vice, tant
que tant plus ils nient
les
les riauant au dedans
du vice, comme
fe fourrent-ils
pauurcs
qui contrefont
plus
car perfonne
ne leur donne.
leur vanit
Mas
ches, en font de tant plus pauures
pour
lepour exemple
ce gradperfonnage
Hippocrates,
D celuy qui profite vritablement^
auoit ignor
touchant
les coufturcs
de la
& efcriuitcc
luy-meime,
qu'il
quel publia
ce feroit
faifant
ce compte
chofe hors de toute
en I'anatomie:
tefte de l'homme
que
ait bien voulu publiquement
ce
raifon,
prefeher
l faute, de
que
grand perfonnagc-l
& que celuy qui fe veut fauucr foyen pareil erreur,
les autres ne tombaflent
peur que
fon ignorance
le
ne confefler
ne peuft endurer
mefme
& fa mauuaiftic.
qu'on
reprift,
dnent
Bion & Pyrrhon
en ceft endroit,
ne
les rgles & prceptes
Au demourant
que
autre
mais plu* toft de quelque
font pas, monaduis,
fignes d'amendement
plus

fes
familiers
&
de l'ame. Car Bion difoit
& plus parfaitte habitude
grande
difciples,
alors
ils auraient
cftimaflent
auoir profit
acquis tant de coftanec,
qu'ils
quand
qu'ils
ceux qui les outrageroicnt&iniuriroient,
auffi patiemment
entendroient
que ceux
qui leur diroient,
v iijiij
j
l'auarice,

les

cnuies,

Comment
*
Odyfs.U.

on pourra

apperceuoir,
E

Amy
pafnt certes tu n'as point chere
homme
D'cftre
affaire:
fol, ny de mauuais
A dieu tedis,priantla
D cit
De

te donner

toute

profpcrit.
on trouue

] Pyrrhon, ainfi comme

Et
eftant dedans vne nauire, en vne danpar cfcript,
cftoient
auec
1
tourmente
de mer, monftra

vns de fs difciplcs
gereufe
qui
quelques
]luy, vn petit cochon qui mangeoit fort goulunicnt de l'orge que Ion auoit refpandu
la nauire,
l'exercice
de la
leur difant
]
parmy
qu'il falloir par la raifon &
philo fop nie acvne confiance
ne fefmouuoir
ainfi impaflble,.
querir
ny ne fc troubler
point
pour
la rgle
d'aucuns
accidents
dela fortune.
Or voyez
donc
encore
quelle cftoit
plus,
fil
car il vouloitquechafcunprintgarde
fcs longes,
de Zenon,
cognoiftre
pour

chofe deshonou non

profitoit
en longeant
quelque
ilonprcnoitpointplaifir
ou que Ion feift rien qui fuft villain,
nefte, ou fil cftoit
point aduis que Ion enduraft
ou qui fuftiniufte:
voulant
en vn calme
du tout tranquille
que Ion veift, comme
de l'ame
fans aucune agitation,
au fond clair & net,
la partie imaginatiuc
&pafiuc

Au
9-liu.de
laKepub.
e totalement

. mon aduis,
au parauant,
Ce que Platon
applaniec
rgie par la raifon.
feiifititie
aiant entendu,
nous a
& figur ce que fait la partie imaginatiue
5c
reprefent
en vne amc de nature
lanuicl
comme
elle feftorce
endormant,
queltyrannique
des
charnelle
luy prent
quefois
d'auoir
compagnie
auec fa propre mere, & commeil
fcs
de manger des chofes effranges
& comme
lors elle fe biffe aller toutes
appetits
de honte ou par crainte,
cmpciche
que laloy,
de {elle ou de voilure
&: reprime
ainu doncques
commelesbeftes
qui
ne f
font bien appnles,
encore
leurlafchc
la bride,
que celuy qui leur commande
ains tirent toufiours
deftournent
de leur chemin,
point pour cela, ny ne fortent
point
auant comme
elles ont accouftum
fans fe dcflracquer
ordonnment,
ny laiffer
fenfualitez

leur train

& concupiscences
de iour.
Tout

ordinaire

auffi

de chofe

ceux

qui

la partie

fcnfuelle

de l'ame

cfl rendue

Ci obeffan-

& fi bien
ny en
priuee
difeiplinee
parlaraifon,
quenonpasenfongemcfmc,
elle ne laiffe fes
chofes
commettre
fe defborder,
maladie,
qui
appetits
iufques
foient
&
en mmoire
fa bonne
elle retient
& conferue
reprifes
punies
par les loix,
la diligence
& accouflumance,
efficace
donne
force & grande
discipline
laquelle
de prendre
foy.
exercitation
de refifter
aux
Car fi elle a accouftum
garde
par
& tentations,
de tenir le
foubs bride en fa fubic& les parties d'iceluy
pallions
corps
tellement
les yeux de ietter
des larmes
clion
qu'elle
engarde
par piti, le cur de
treflaillir
de peur
les
de fe mouuoir
& donner
fafcherie
naturelles
auprs
parties
de belles
perfonnes
commcntncfcroit-ilplus
vray-fcmblablejquel'accouftumce
& exercitation
ai domter
ne la poliic
cefte fenfueile
vnifle,
prenant
partie de l'ame,
& reforme,
& contenant
Ces
& les mouuements,
reprimant
imaginations
iufques
aux
tc,

fi

mefmcs

du philofophe
qu'il luy fut aduis vne
Stilpon
luy de ce qu'il ne luy auoit
courrouccoit
nuiib
cnfongeant,
pas H
queNeptuneie
vn buf,
facrifi
comme
auoient
accouftum
de faireles
autres
prefbtres
parauant
' luy: Et que uynefeftantpointeftonncdeccftcvifion,
luy refpondit,
Que dis tu,
te viens-tu
Sire Neptune?
comme
de ce qu'on
ne
icy plaindre,
vn enfant
qui pleure
ie ne me fuis
luy a pas donn
d'argent
afTez. grand' part, de ce que
pas endebt
pris
tout cefte ville de la fenteur
de rofty, ains t'ay fait vn fancrifice mevfure, pour
emplir
fonges

Comme Ion raconte

Se qu'il luy fut aduis que Neptune

fe
diocredccequci'aypcuauoirdemamaifon
rire de ccftcrciponfe
& qu'en luy tendant
la main il luy promeit,
quecefte
prit
anne-l il enuoyroit
de loches de mer aux Megariens,
l'amour
de
grand foifon
pour
qui en dormant
Ceux doncques
il ne monte
au cerneau
d'illufions
luy.
point
qui ne foient
doulces,
& tortueufes
malignes

claires,
fans
Ion dit
que

ny afpres
douleur,
non point
efpouuentables,
ou
rflexions
de lumire
ce font certaines
qui reialliffent

fi Ion profite

en l'exercice

fent

fuittes
lions
mer,
chez

de

l'amendement

les aires

lafcheSj
cillufions

excefluies

fe trouuant
dcfqucls
aller,
& enuelopper

enfeignements
de-rechef
felaiffe
& avancement
plus grande
ie te laifleray
impaffibilit
vuidede

en

bien

des

flots

de l

n'a
laquelle
pas encore
bonnes
loix & (ges
par
elle dort,
alors elle
quand
fi
ce profit
cela appartient

non

vne autre
fubictte

Comme

toy-mefme.

ainfi

ia
habitude,
cftrc eforanlee

foitdoneques,

c'eft

parler,
eftehofe

toutes

les frayeurs,
les
a cauie des vi--

apptits,

dire,
i'eftat
de lame
& diuinc,
& qu'en
grande
confifte
ce profit & amendement

ainfi

pour

furieux

le plus cfloignec
aux paffions.
Or

ou
duquel
nous parlons,
Se
force
confiance,
plus ferme
con'iderer

les

&lesvndcsdcramci
leriuage,
ains fe va la iournee
formant

raflife

foy fa perfection

les regrets & lamentations,

font comme
les brifemciits

d'enfans,

& effranges,

pitoyables
fe rompent
contre

qui

la

enlaphilofophie:

de la vertu.

fi

acquis
es lettres,
la

que

totale

loit

qu'elle
parfaict
relafchemcnt&ad-

vn
pallions,
dcs
doucilTemcnt
nous traittons,
duquel
paffions,
foy-mefme
en
chafeune d'icelles
&
les vnesaux1
paffions
comparant
puis
j5 il fauJt
chafeune
Nous
confrons
autres,
qu'il y a entre les deux.
iugcr de la diffrence
paf-

fi nos
font
moins violentes
a foy- mefme, en obferuant
cupiditez
plus douices
&
autant
n'eftoient
de nos choleres
fi nous
au parauant,
autant
de nos peurs,
qu'elles
auec la raifon ce quiles
fouloit
allumer
& enflammer
fi nous
conffoudain
oftons
fi nous
de honte
enconfiderant
auons
maintenant
vnesaucclcs
rons
les
autres,
plus
fion

que

de

fentons

finous

crainte,

en nous

mulation

&

non

les biens,
& brief
fi
nous
l'honeur
pchons
plus
que
plus
eft graue
& deuote,
ou en la Lydienc,
Doriene,
qui
en
tenans plus du lourd
& du rude,
les chantres,
comme
fi nous fommes
lents en nos
&c dlicat:
du mignon
plus
nous
nous

admirons
les

auffifemble

ce

tout

que

fi

nous

en l'extrmit

conuoitons

de l'harmonie

eft gaillarde
qui
noflre
manire
actions

& ioyeufe,
de viure,
que
eftourdis:
fl

ou

plus
les
des hommes,
& eux-mefmes,
propos
comme
c'eft vn bon figne. quand
ainfi

ou

fi

les ma-

ny les principales:
qui ne font pas les nobles,
qui font en eftatde
profit
& d'amendement
de fefccr
c'eft commancement
petit petiteftoient
comme
les contreroleurs
de tout
qui

es parties du corps,
le vice de ceux
quand

il que
en paffions

fe change
Or les Ephores

le deuoir,

pour

meiprifbns

fc diucrtiiTcnt

ladies

outre

plus

enuie,

plus

des

douces,

Lacedmonicns,

deux
qui auoit adiouft
de celles du haut,
ou de
chordcsdenouucau
qu'ils coupafTent
a!yrc,fiivouloit
nous auons befoingd'eftre
retrenchez
&
a nous,
mais quant
celles du bas
par haut &
&
nos actions
au milieu
en vne mdiocrit
rduire
li nous voulons
ce proparbas,
eft ccquirclafchclcscxtrcmitcz,
la perfection
fit &: acheminement
&cmoufTc les
des pallions,
pointes
les fols font par trop
En quoy
vhments,
Or auons
nous defia dit au parauant,
ce dit le pote
qu'il nous finit
Sophocles.
demourer
toutes
aux chofes
nues
le ingnient
& ne biffer pas les paroles
appliquer
& que cela eft le propre
du profit
&
en l'air:
ains faire qu'elles
deuiennenteffects,
demandrent

de Laccdmone,

I'eftat

amendement

que

nous

au Muficien

cerclions

Phrynis

Ivndcs
dequoy
ce que Ion entendralouer,

premiers
& eftrc

indices

fera

l'affection

&c delibrcz
enfuyure
& imiter
prompts
comme
au/Ii au contraire,
a excuter
ce que Ion aura cneftime&quelon
prifera,
&c
de ce que Ion blafmera
Car il
feulement
ouir parler
ne vouloir
melprilra.
pas
louoient&
la hardiefle
&
eft bien vrayfcmblable
que tous les Athniens
prifoient
de
Miltiades
mais Themifiocles,
que la victoire Se le trophe
qui di foit
prouflc
de
il eft tout euident qu'il ne
Miltiades ne le laiffoit
pas dormir, ains l'cfucilloit
lanuit
ains qu'il le dlirait
& en faire autant
aind
imiter,
le louoit & prifoit
pas feulement,
de vouloir

faut

vue

il

eftimer,

affection

que

l'amendement

de louer,

prifer

n'eft

& eftimer

pas

encore

feulemet

grand,

quand

ce que les gens

il

en

imprime

de bien
icn

ront,
font,
v iiij i~

nous

fans
ians

au-

K.

on pourra

Comment
cune

cfmotioii

&: incitation

ics

vouloir

par

apperceuoir,
imiter.

cflTctl

Car

l'amour

mcfmc

char-

nel, fil n'y a vn peu de jaloufic melic parmy, n'eft point actif, ny la louange de vertu
le cur
n'eft ardente ny produifanteefifects,
vif, & n'aiguillonne
fcllcncpoingcau
d'vn zelc, au lieu d'enuie, de vouloir reficmbler aux gens de bien, & de defirer remplir
car il ne fault pas que le cur
ce qu'il fen fault que nous n'arriuions
a leur perfection
de celuy qui philof ophe bon efeient, foit renuerf fns-deiTus-dcfToubs par les paroles larmes des yeux ains
les feulement,
comme difbit Alcibiadcs
iufques s. faire fortir
le cparant foy-mefme aux ceuures &cactis
fau'c que celuy qui profite vritablement,
de l'homme de bien, parfaict en la vertu, fente tout ensemble en fon cur deipiaifir
& du defir qu'il aura de
de ce qu'il fe verra court & dfectueux,
& plaifir de i'efpcracc
non
fc rendre bien toftcfgalluy,
citant rcmply d'vne bonne affection & volont
felon la fimilitude de Simonides,
Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette,
celuy qu'il F
dcfirant, en manire de dire, fvnir du tout, & incorporer
par imitation
Car cela eft vne affedio peculierc & propre celuy qui proeftime homme de bien.
aimer & cherir les conditions
& les murs de ceux dont il eftime
fite vritablement,
honneur
de paroles leur
les uurcs
&aucc vnc bien-veuillancerendanttoufours
eux: mais o il y a ne fay
& fe rendre fcmblable
vertu, cflayer de fy conformer,
l'encontre
des plus cxccllens
,fachez que
quoy d'enuie, d'eftrif &de conteftation
& puifnce
&: non
cela procde dVn cur vicerc de la jaloufie de quelque authoritc
oyfifue,

d'honneur

pasd'amourou
cerons
heureux

aimer
l'homme

les

gens

qu'il
de

temprant,

bien

porte
en

telle

comme

la
forte,
dit

Quand

vertu.
que
Platon,

nous

doneques

non.

feulement

&

bien-heureux

nous

commenbien

eftimerons
ceux

qui

font

ordi-

de fa bouche
mais
naires auditeurs des beaux discours, qui journellement
procdent
ion port, fa marche, (on regard,
& admirerons i contcnacc,
aufii que nous aimerons
&
fon rire: & que nous voudrons
volontiers,
par manire de dire, nous conioindre
nous certainement
collera luy, alors pourrons
afleurer, que nous profites en laver- q
tu. Et encore plus fi nous ne les admirons pas feulement en leurs profperitez
ains cmeles amoureux treuuent bien feante vne langue graiTc, ou vne palle couleur en ceux
fon trifte filencc,
qu'ils aiment pour leur beaut: de force que Panthca par fcs larmes &
le dueil de la mort de fon il-iary, faifit
toute afflige qu'elle cftoit, ccfpiorcepour
au(ls nous ne refuirons point depeurny lebannilTemcntd'AriArafocs de fon amour:
de
ftides, ny la prilon d'Anaxagoras,
ny la pauurctc de Socrates. ny la condemnation
& courrons
Phocion, ains reputeronsauectout
cela leur vertu amiable & dcfirablc
en la bouche, chaf cun
droicl; elle pour l'cmbrafier par imitation, ayans toufiours
de leurs accidens, ce beau, mot d'Euripides,
Que tout lied bien vn cur gnreux.
Car il ne fault pas craindre que rien de bon & d'honnefle
peufl iamais plus diuertir r
affection,
que non feulement elle ne fefaf- f-j
celle infpiration diuine de fi vehemente
aux hommes les plus miferables & plus calamiche point des choies qui femblent
elle les admire & les dclire imiter.
Et puis ceux qui ont ja
teufes ains au contraire
en leur cur prennent vne autre faon de faire que quand ils
receu telle imprcffion
de quelou qu'ils entrent en l'adminiflration
vont commencer
quelque entreprinfe
ils fe
ou quand il leur lruicnt quelque flniftrc accident,
que Office & Magidrat,
alors deuant leurs yeux ceux qui font, ou qui autrefois onteft gens de
rcprcfcntcnt
en cux-mcfmcs,
bien } & difeourctainfi
Qu^eft-ce qu'eufl fait Platon en ceftendroicl
Qu'eft-ce
qu'eull dit Epaminondas Quel fc fuft icy monftr Lycurgus ou Agefilaus?
leurs murs,
& fe reformant
ne plus ne moins
en f'accouftrant,
que deuant vn
en rhabillant
miroir,
quelque parole qu'ils auront trop peu geiicrcufement
-profeCeux qui fauent les noms decesdemyrcc, ou en reflftant quelque paffion.
dieux

filon profite

de la vertu.

l'cncontr
en vfent cornmc de preferuatifs
leurs
les vus aprs les autres mais
noms,
nommant
par
&c vertueux personnages
fbudain fe rcprcfntant,
grands
lefouuenir&lepenfcraux
ceux qui font en voye de perfe&ion
en toutes pafons
& embrafint
&toutes pero ils fe puiffent trouucr, les maintient droicts, Si les en garde de tomber
5c
plexitez
encore cela vn fgne d'homme
qui va profitant en la vertu. Et oultrc
pourtant te foit
ne rougir pas de honte, n'effayer point fc cacher,
cela ne fe troublerpas
trop fort, ny
ou quelque autre chofe deflus faperfonne,
ourhabillerficontcnance
quand il f
l'improiiucu
ains faiTcufoudainement
quelque grand & fage perfonnage,
prefente
lentfaconfcicnce
comme
bienaueurec,
rer, & aller droid luy le vidage ouuert,
race riante, & luy tenAlexandre
luyauecvnc
voyant vn meflagerquiaccouroit
> doit la main de tout loing, luy dit: Quelle bonne nouuelle me faurois-tu
plusapfuft refu (cit? cftimant qu'
bel amy, fi tu ne me venoh dire,qu'Homere
porter, mon
finon l'eftre cficrez
B fes raids & gerces nefe pouuoitplusadiouftcr
aucune grdcur,
de quelque noble cfprit.
Mais vn icunc homme qui va
l'immortalit
par les eferipts
fcs murs
n'aime rien plus que fe montousies iours de mieux en mieux compofant
& de leur faire voir entirement
ftrer tel qu'il eft aux hommes de bien & d'honneur,
ou mis
fa maifon, fa tablc,fi femme, les enfans, fon eftude., fes propos ou prononcez,
de forte qu'il a regret toutes les fois qu'il luy louuicnt ou de fon pre out
par efcript
de fon maiftre trefpaflcz, de ce qu'ils ne l'ont veu.cn l'eflat & la difpofition
qu'il cft, &
rien tant aux Dieux, que qu'ils peuflent de rechef
ne fouhaitereit,
ny nerequerroit
de Cesactions: comme au contraire
retourner en vie, poureltre
fpctateurs de fa vie &
en leurs murs, ne
aufli, ceux qui ont cfl parefTeux de bien faire, & font corrompus
ceux qui leur appartiennent,
tremblement
non pas
peuuent voir fins frayeur 6c fins
auons
Adiouftez encore, fi bon vous femble, ce que nous
en fonge feulement.
dit,
donner de garde foide ne reputer plus aucune faulteny aucun pech petit, ains f en
& les fuir tous. Car tout ainf que ceux qui defefperent
de pouuoir iaCi gneufement,
ne fontaucun
mais deuenirriches,
pourccqu'ils
compte de petite dcfpenfe
penfenc
peu de chofe ne fepeult pas faire grand amas: &
que de petite efpargne adiouftee
au contraire, l'ef perance qui fe voit approchee bien pres du but de la richefle, augmtc
aufl au fait de la
d'auoir de tant plus qu'elle fen fent plus prochaine
fi conuoitife
Et bien que fera-ce
vertu, celuy qui ne fc laiffe pas beaucoup aller tels langages,
Pour cefte heure ie fcray ainfi
vnc autrefois ie fcray
quand il fen faudra cela? &
fort 6c fe courrouccant,
fi iuiques
mieux ains eft toufiours au guet, fe mefeontentant
defloubs y fuggere aucune couleur d'exeufe
aux moindres faultes le vice i coulantpar
& aucun pardon,
qu'il a maifon nette, & qu'il n'y
celuy l monftre manifeftement
mais n'eflimer & n'auoucr rien de
la moindre ordure du monde:
vcult
plus endurer
Car ceux qui
rend faciles 6c pareffeux aux chofes petites.
grand en infamie, nous
ou bien vne clofturc de maonnerie,
mettent
D baftiiTentvnehayeouvnepalliflade,
en main, & toute pierre qu'ils rencontrent
en uure toute forte de bois quileurvient
au douant d'eux, voire iufques vne coulomnc
quarree qui fera tombe de deflus vn
fuir l'autre, & amafnt en vn
ainfi font les mefehans qui afrcmblcntl'vn
fpulclirc:
venues
mais
toute forte de gain, 6c toutes cfpccesd'aclionsles
monceau
premires
dor de bonne
ceux qui profitent en la vertu, qui ont defia plante & afis le fondement
vie, comme d'vn faincl temple ou d'vn palais royal, ny rcoiuent rien baftir defllis
toutes chofes auec le plomb & la
ains y adiouftent 6c y appliquent
tmrairement,
nous eftimons que Polycletus faifeur d'images fourgle de la raifon. C'eft pourquoy
loit dire, quele plus fort faiiu& le plus difficile de leur befongne eftoit, quand la
terre eftoit venue iufques l'ongle, c'eft dire, que la difficult plus grande de la perfection gift la fin.
A

Ion appelle
dieux que
des foudaines frayeurs

en l'exercice

Dactyles
en les

Ideicm,

De la

Superftition.
E

Sucar il cfl certain

une do ferme faulfc
que la
dit milieude la
moins mauuaifet-&
Vraye Religion
que ne
approche plus prs
perfiitiors e(t
rencontre de
fhit l'Impit
& Atbeifme; ainjt que luy mejme le dijeourt en propres termes a
le monfire euidemment,
qtt appelle l infidl'impit des Epicuriens,
& la raifon Qmjlicnnu
des
comme le peeb
pecbc%.
lit pch, par antonomase
& contient

lire,

Ce traifl

IGNORANCE

Jeux

Vll
vn

des

>t

murs

J
rude,

1? .1S
pais

delafupcrftition,il
pire,
qui

nous

heburc:

en

tient

pour

&

rencontrant

aueedes

i'12~3iCte
l'Impit:

cil~EilCl:i
engendra
en

tcndrcs3commc

Or eft il que
perftition.
ment en telle matire
eft

tout

ce rque
ainii

tout
chofe

comme

les

de leurs lieux, qui fc font auec bldTurc Cinglante

(ont

les

del'ame

vn

pais

conioincesaucc

paffion.

c'eft:

que

mefpartie
murs

vne
1
de

auec

celuy
qui eft bien

pour

dception

membres

font les plus dangereux,

Comme,

Su-

meime-

erreur

deiDoittcments

1L1CC
aucc

imprima

de iugement
mauuaiie,
mais

que
eu

dures,

l'lLiTle
l'autre

mol,y

y avnepailonconioincte.,
eft comme
tonte
paffion
1

hors

difcorfions

de bien

fauoir
le commanccmcnt

des

l'vncfc

branches:

I~C012?ll?C
^comme

'f

fefrant

Dieux

I des

faute

&c

exemple,

mis

auffi
fi

Se le vuique Ion appelle Atomes,

queiqu'vn penfe, que de petits corps indiuiiiblcs
c'eft vnc nuilie opinion qu'il a, mats clic ne luy
6c, foient les principes de l'vniucrs,
elle nc luy don ne point de fieburc, ny ne luy caufe point do
en cendre point d'vlccre,
le
cftime que laricheilefoit
liquelqu'vn
douleur qui le tourmente: Et au contraire,
ccfle faulfct d'opinion
de l'homme,
a vne rouille & verm qui luy
bien iouucrain
elle le poingt
roneel'ame,
qui le tranfporteliorsdcioy,
SoiclelaiiTe
point repoier,
elle le prcipite, par manire de dire, du hault des rochers, luy
de furieux aiguillons,
ou bien, fi quelques
& luy ofte toute libert de franchement
ferre la gorge,
G
parler
vns ont opinion,
que le vice &la vertu- foient iubftances corporelles, Se matrielles,
non pas digne d'eftre
vne trop grofle & trop lourde ignorance,mais
c'eft l'aduenturc
lamtee ny dplore. Mais fi ce {ont de tels iugements, &c de telles opinions,
O miferable & chetifue vertu,
Or rien que vent &: langage n'es tu
cirant

Et

comme

le

t'exerois

Laiflaiu
Qui
Et

en
le

mettant

tous

train
biens

vnc
toute

reale

cience

reucrence,

d'iniufticc
defire

intemprance

tenir,
paruenir,
arriere,

Celle qui cfl de tous plaifrs la mre

ce font celles dont on doit auoir piti enfemblc,

d'autant qu'elles H
& fcn courroucer,
comme des vers & des tignes,
cngcndrentpluficurs
maladies, & plufieurs pallions,
aufi pour venir celles dont prefent il eft
dedans les ames o elles pntrent
fait croire
l 'impit de l'atheifte cft vn faulx & mauuais iugement qui luy
queftion,
& le conduit
de nature fouuerainementhcureufe
& incorruptible,
qu'il n'y a point
car fa fin, de n'eftimer
n'en fentir point auf de paffion
par celle mefereance,
i
de Dieu, c'eft dencle craindre pointauffi:maislaSupcrftition,ainf
point qu'il y ait
du nom Grec, qui lignifie crainte des Dieux, le donne clairecomme la proprit
eft vne opinion palionnce & vne imagination,
ment cognoiftre,
laquelle imprime
cftimant
vue frayeur quiabbat
& atterre l'homme,
en l'entendement
de l'homme
nuifiblcs & dommageables
bien qu'il y ait des Dieux, mais qui foient malfailants
enuers la Deitc, la
de manire que l'atheifle ne femeut aucunement
aux hommes
o le

De la fuperflition.
a
affectionnant
enuers elle autrement
A olefuperftitieuxfemouuant&
qu'il ne fault,
fe deftort & fouruoye:
ainfi l'ignorance
fait l'vn defcroire la nature qui eft caufe
de tout bien,
& l'autre croire quelle foit caufe de mal: tellement que l'impit,
& la
vient eftre vn faulx iugement de Dieu,
vne paflon procedant
fuperftition
d'vn faulx iugement.
Or eft-il bien vray, que toutes les maladies Se
paffions de lam
mais toutefois
font laides & mauuaifes,
fi y a il en quelques vnes iene fay
quoy
d'efleu & de hault, procedant de legeret
a
& n'y en pas vne, en maniere de parler,
ains eft le commun
blafme que Ion donne
actif,
qui foit deftituee d'vnmouuement
toutes paflions, qu'auec leurs aiguillons aftifs, elles prtent
8c violentent
fi fort la
raifon, quelles la forcent, except la peur feule, laquelle n'eftant pas moins deftituee
a vn eftourdiflement
de raifon que d'afTcurance,
& alienation
de bonfens,
oyfeufe,
effect
morte, fans exploict ny
quelconque.
C'eft pourquoy elle eft par les Grecs apDeima, qui lignifie lien, & quelquefois
Tarbos, c'eft dire, trou- ~i,u94.
pellee quelquefois
rien faire
& toute perturbe:
mais s
B ble, pource qu'elle tient l'ame lie fans pouuoir
<Ufis,
<r
entre toutes les fortes de peur, la plus contufe & la plus efperdu eft celle de la fuperftition.
Celuy qui ne nauigue point ne craint point la mer, ny celuy qui ne fuit point
les armes ne doubte point la guerre, ny les voleurs & efpieurs de chemins celuy qui
ne bouge de fa maifon, ny le calomniateur
celuy qui n'a rien, ny l'enuie celuy qui n'
le tremblement
de terre celuy qui habite en la Gaule, ny le tonnerre
point d'eftats, ny
mais celuy qui craint les Dieux, craint toutes chofes,
celuy qui demeure en Ethiopie:
le bruit, le filence, les fbnges. Les
la terre, la mer, l'air, le ciel, les tenebres, la lumire,
le fommeil allege les enferfs oublient la duret de leurs maiftres quand ils dorment:
les fers aux pieds
les inflammations
des playes, les
nuis de ceux qui font en prifon,
les membres tous vifs, les
cruellement
vlceres malings,
qui mangent
angoifleufes
relafche
aux
ce
donnent
douleurs
quelque
patients
pendant
qu'ils font endormis,
ainfi que dit le pote Tragique,
C
O gracieux dormir,
allgement
comment
Doux aux trauaux des malades,
Tu m'es venu au befoin fecourablc,
A ma douleur relafche defirable!
car elle feule ne
La fuperftitionnepermetpasauxfuperftitieux
de pouuoir dire cela,
l'ame de pouuoirau
moins
fait point de'trefues auec le fommeil, ny ne permet point
fe raffeurer, en rciettant arriere d'elles ces mauuaifcs & faCcheuaucuncfois
refpirer,ny
ains comme fi le dormir des fuperflitieux
eftoit vn
fes opinions
qu'elle a de Dieu:
horribles, & des vifons
enfer, & le lieu des damnez, elle leur fufcite des imaginations
des diables & des furies qui tourmentent
la miferable ame,
terribles & monftrueufes
fc flagelle &f af&la chaflent hors de fon repos par fes propres fonges, defquelsclle
fi elle le faifoit par les cftranges & cruels commandements
flige elle mefme, comme
D de quelque autre: mais encore le pis eft puis aprs, que quand ils font efuciilcz Zc
&~ne feiouifleueZjils ne mcfprifent
pas ce qu'ils ont fong, ny ne fen mocquent pas,
fent pas de ce qu'il n'y a rien de veritable en toutes ces vifions qui les ont ton rmentez;
o il n'y a mal quelconque,
ils f
ains cftans fortis de l'ombre de tes faulfes illufons
& defpendent
infiniemt < il cq
bon efcient, & fe tourmentt,
eulx-mefmes
deoiuent
triacleurs & telle manire d'abufeurs&
difeurs de bonne aduenture,
des magiciens,
vifion nocturne,
Si d'aduenture
tu crains quelque
ffronteurs,
qui leur vont difant,
te paiftrit le
ou que tuaiesefttrauaillde
terreftre,
appelle la vieille qui
Proferpirie
& te tiens affis contre terre tout le long d'vri
& te plonge dedans la mer
pain
iour.
O Grecs aians trouu des maulx barbares,
chommedes
fc fouiller de fange, fc veautrer en labourbe,
fabpar cefle fuperftition

De

la fuperftition.

la face contre bas, fe tenir afls en public fur la ter- E

bats, feietter en terre villainement
Anciennement
adorations!
re, faire d'eft ranges & extrauagantes
quand vn ioucur de
cithre commanoit
fonner,
on luy commandoit
qu'il chantait de bouche iuftc, au
moins ceux qui vouloient
fin qu'il ne dift rien de
entretenir
la mufique lgitime,
les Dieux de bouche
deshonnefte:
mais il eft bien plus raisonnable
que nous prions
droite
& iufte, & non pas en vicitalit les entrailles des hoftics immoles,
prendre
& l'infeder
deltordre la noftre
& cependant
garde fi la langue en eft pure & droide,
en orlenfant
de mots barbarefqucs,
& la contaminer
denomsperegrins,
eftrangers,
en noftre pais. Mais
les Dieux, & violant la dignit de la religion receu & authonfec
le pote Comique
en quelque paffage, parlant de ceux qui dorent
a dit plaifaniment
& argentent
les chalits de leurs lits
te rends tu cher le dormir, qui eftle
Pourquoy
on dire bon
feul bien que les Dieux nous donnent
aufli pourroit
gratuitement
vne oublice &
droi&au fuperftitieux,
que les Dieux nous ont donc le fommeil pour
cdouloureufc
vn repos denosmaulx,
pourquoy en fais tu vne ghenne perptuelle
de ta malheureufe
ame, qui ne peult refuir n'y auoir recours vn autre fommeil ? Hcraclitusdifbit,
que les hommes pendant quils veillent n'ont qu'vn monde commun
tous, mais quand ils dorment,
le fitque chacun d'eux fen va au fien propre: mais
n'a point de monde commun,
car ny quand il veille il nvfc point de fage
perftitieux
difeours qui l'aflure, ny quand il dort il n'eft iamais fans quelque chofe qui le tourmente
car la raifon ommcille,
& iamais ne l'en pcult fau& la peur veille toufiours
uernyf'en desfaire.
Le Tyran Polycrateseftoit
redout en Samos, Periandcr Conul ne les craignoit
eftac
rinthe,mais
plus depuis qu'ils venoiet en vne ville franche,
des Dieux,
rgie par gouuernemt
populaire: l o celuy qui redoute la domination
comme vne tyrannie
o f enfuira-il ? Quelle
o fe retirera-il?
feuere& inexorable,
o il n'y ait point de Dieu? quelle mer? En quelle
terre trouuera-il
partie du monde
ny te cacher pour t'affcurer que ta fois hors de
pourras-tu
deualler,
pauure homme,
**
la puiffance des Dieux? Ilyaloy
pour les pauures efclaues qui font fi durement traicl:ez de leur maiftre, qu'ils n'efperent pas iamais en pouuoir obtenir libert, qu'ils peuuent requrir d'eftre vendus vn autre, & changer de maiftre qui leur foit plus doulx
& plus gracieux
mais la fuperftition
ne nous donne point
moyen de changer de
de Dieux que le fuperftitieux
ne craigne
atDieux
& ne fauroit on trouuercfpece
tendu qu'il craint les Dieux tutelaires du pas, & les Dieux de la naiffance
II redoute
les Dieux flutaircs & fauueurs, il tremble de frayeur quand il penfe ceux qui nous
demandons
de biens, concorde,
richefle,abondance
paix, heureux fuccez de nos dicts
8~ de nos raids.
Et puis ceux-cy efliment qu'eftre
ferf foit vne calamit grande,
en
difant,
C'eft grand malheur homme
& femme d'eftre
de miferable maiftre.
Serfs, mefmcmcnt
& combien plus griefue & plus miferable feruitude eftimez vous que feuffrent ceux H
lefcrf a les
fuir, qui ne peuuenteuader,
quinefcnpeuuent
nyfe departir & retirer?
de la franchife defquels
autels, auxquels il peut recourir,
& y a beaucoup de temples
onn'ozeroit
cnlcuer les voleurs mefmes
les ennemis qui f enfuient apres vne desfaiexe, fils peuuent embraflr vne ftatue des Dieux, ou feictter dedans vne eglife, ils (ont
aflcurez, de leur vie mais le fuperftitieux,
ce que plus il frmit, que plus il craint &redoute, c'eft ce en quoy mettet leur efperance ceux qui ont peur dplus cruelles peines
Ne vous donnez pas peine de tirer par force vn
que Ion face fouffrir aux hommes.
hors des temples des Dieux, c'eft l o plus aigrement
il eft afflig &
fuperftiticux
tourmente.
Qj/eft-il befoing de dire dauantage? la mort efl fin de la vie toushomcar elle eftend tes bornes & limites au del de
mes, mah non pas del fuperftition,
l'extrmit
de la vie, faifantf
la mort vne
peur plus longue que fa vie, & attachant
imagina-

De

la fuperfhtion.
1

de imux immortels
& lors qu'elle cheue tous fes ennuys & trauaulx,
A imagination
elle te perfuade qu'elle en cloiue commencer
les
d'autres qui iamais n'acheueront:
des fleuues de feu
pro tondes portes de ie ne (.xy quel Pluto dieu des enfers i'ouurent,
& fe defploient des
cruel
tk les creu Les bancaucs de la riuicrc de S tyx fe defcouurent,
des figures
tnbres pleines de pluficurs apparitions d'ames& d'cfprits,
reprefcntans
&z des bourreaux,
des abyfmes
horribles <voir &des voix piteuies our des i.'iges
& des caucrnes creufes, pleines de toutes fortes de gehennes & de tourments.
Ainf
la miferable fuperftition,
pour craindre par trop, fans propos, ce qu'elle imagine eftre
-mauuais, ne fe donne garde qu'elle fe, foubs- met tous les maulx du monde: & pour
ne fauoir cuiter de fe paffionner
de la crainte des Dieux, elle fe forge l'attente de
n'a rien de tout cela:
maulx incuitables encore aprs fi mort.
L'impit de l'athcfte
il cil bien vray que fon ignorance eft bien malheureufe
&; que c'eft vne grande calamit lame que de mal voir
ou du tout eftre aucugle, en fi grandes & fi dignes chode
B fes, aiant le principal Se le plus clair de fes yeux cftcincl,
qui eft la cognoiffance
cefl vlccrc de conscience,
cefte combuDieu: mais au moins cefte crainte pafonnec,
coniointe
& cefie feruile abicclion, n'eftpoint
fon opinion. Platon
ftion d'efprit
eferit que la imifiquc a eft donnee aux hommes par les Dieux, pour les rendre mo- r1An 4. iia la
Republktj.
j
&
bien
vne
conditionnez,non
deftes, gracieux,
pas pour delices.ny pour
volupt, ny
faute des Mufes &;
vn chatouillement d'oreilles
pource qu'il aduient aucunefois,
& defordre es accords & confonances
de l'ame, qui le defGraces, grande confufion
ou par nonchalance,
& la
bauche quelquefois
outrageufement
par intemprance,
remet derechef tout doulcement
lesramcinec^les
en
mufique furuenantl-defTus,
leur ordre & en leur lieu car, comme dit le pote Pindare
11 l'Ods
Ceux qui ne font point des efleus
premire
PvthkS
des
Du grand Iupiter bien-voulus
}
la voix mclodieufe
Trouuent
Des Mu fes mefmes odieufe.
q
comme Ion dit que lesTigres,
fionleur
fonVoire & fen aigrifTent & courroucent:
ne des tabourins alentour d'elles, en entrent en fureur, & fen tourmentent
tant, que
Il y a doncques moins de mal en
elles mcfiiies.
finablement
elles fen defehirent
ou autre duret & debilitation
ceulx qui parfurdit,
de l'ouy, n'ont aucune pafde la mufique.
C'cftoitvn
lion ne fentiment
grand malheur Tirefiasdcnevoir
fes enfansny fes familiers, mais bien plus grief & plus grand fut-ce Athamas
point
en les voyant, voir des lions, oudescerfs:
& Agau de penfer,
Her&quand
cules deuint enrag
il uy euft mieux valu ne voir, ny ne fentir point fes enfans, que
ce qu'il cuftfcu excuter alencontre
de
dfaire ceux qu'il aimoit plus au monde,
Ne te femble-il pas maintenant
fes plus mortels ennemis.
qu'il y ait vne femblales athcftes ne voyent point
ble difFercnce entre les atheftes & les fuperftitieux
les voyent autrement qu'il ne fault les athcftes fc
D les Dieux du tout, les fuperftitieux
eftiment erroyblc ce
les fuperftiticux
qu'il n'y en a point du tout
qui
perfitadent
cruel comme vu tyran ce qui eft doulx comme vn pre, nous portant
eft bening,
ce qui a tout
loing de noftre bien & profit, afpre & farouche en courdommage
&cpuis ils adiouftent
roux ce qui eft fans cholere
foy des fondeurs de bronze, des
les
tailleurs de pierre, & . des imagiers & mouleurs en cire, qui leur reprefentent
les accouflrent,
&lesadode corps humains, &lesformcnt,
Dieux auccfcmblance
de
& les graues hommes
rent tels & ce pendant ils mefprifent les philofophes
goude
ucrnement,
que la maiefte de Dieu eft accompagnee
quiprcuuent&monftrent
de beneuolence
& de foin de noftre bien tellement qu'il
bont, de magnanimit,
& vne mefcreance des caufes
de tout fentirnent,
en demeure aux vus vne priuation
d'o procdent
tous biens, c aux autres mie desfiance & vne crainte de ce qui ne fait
x

De

la fuperftition.

que profiter & aider. Et en fomme, l'impit de l'atheifte eft, ne fentir aucune paffion
faute d'entendre
& de cognoiftre
ce qui eft fouuerainement
cnucrs la diuinit,
eft vn amas de diuerfes pallions foufpconantquc
ce qui eft
bon: & la fuperftition
bon de nature foie mauuais: car les fuperftitieux
craignent les Dieux, encantmoins
eux Ils les flatent, & leurdifent
recourent
iniurcs
Ils les prient & les accusent.
C'eft chofe commune
aux hommes de n'erre iamais heureux en toutes choies, car,
comme dit Pindare,
parlant des Dieux,
Ceux-l ne font ny vieillcfle,
foibleffc,
Ny maladifue
Ny autres maulx afferuis
en liefTe rauis,
Toufiours
Pour ne craindre point le paffage
D'Acheron
au bruyant riuage.
& adMais les paflons & affaires des hommes font entremliez de diuers accidents
en vne autre.
uenturcs, qui tournent tantoft en vnc forte, &tantoft
Voyons donces chofes qui aduicnnent
oultre fon gr, & conques quel eft l'athefte premierement
en telles occurrences.
S'il eft au demoufldcrons vn peu fon affection & difpofition
rant
homme modefte & tempre, il fupportera fa fortune patiemment
fans mot dire,
mais fil eft vehement de nature, & qu'il
& cerchera aide & confort del o il pourra
fon malheur, il reiettera c fondera toutes fes plaintes 8f lamenporte impatiemment
& criera qu'il n'y a rien qui foit gouuernc
tations fur la fortune & cafuelle aduenture,
pariufticenypar
prouidence es chofes humaines, ains que touty va tmrairement
en perdition.
& confufment
Mais la faon du fuperftitieux n'eft pas telle, car l'accident luyfuruenu
fera le moindre de fs maux, ains demourantaffisfnsprouueoir
rien, fe baftira fur fa douleur d'autres affligions grandes & griefues,
& dont il ne fe
& de
luy-mefmc de peurs, de frayeurs, de foufpeons
pourra desfaire, & fe remplira
f attachant en toutes fes plaintes & lamentations
la protroubles & perturbations,
car il n'aceufe de fes malheurs ny l'homme, ny la fortune,
uidence diuine
ny l'occaains attribue le tout Dieu, & dit que c'eft de l que luy defeend
fion, nyfoymefme,
prefchanr qu'il n'eft pas hom& luy court fus vne influence cclcftc de tout malheur,
mais ha & mal-voulu des Dieux, & qu'il eft meritoircmentpuny,
me malheureux,
diuine. Si l'athefte deuient malade,il difcourt
afflig, & tourment
par la prouidence
& fe ramen en mmoire fil a point trop mang
ou trop bcu, ou fil
en luy-mefme,
fil a point trauaill exceilucment
a point fait quelque autre de[ordre en fonviurc,
ou fil a point change d'air qui luy fuft familier en autre fort cftrangc & trop diffrent
Et fi d'aduenture
du lien naturel.
il luy eft furuenu quelque dcfaftrc en matiere de
de la chofe publique,
qu'il ait encouru quelque difgracc & mauuaife
gouuernement
enuers le peuple, ou fil a eft calomni enuers le prince, il en va recercher
rputation
& es chofes qui font alentour de luy,
la caufe en luymefme
Oit ay-ie cft, qu'ay-ic fait, ou mesfait ?
Des vers
dorez de Pyoubli que ie deufTc auoir fait?
'yQifay-ie
chagoras*
le fuperftitieux
m
Mais
dira, que toute maladie de fon corps, perte de biens, mort d'enr
feront auen affaires de gouuernement,
rans, toute aduerfit & toute malencontre
tellement qu'il n'otant de coups de l'ire des Dieux, & d'affaults de la iuftice diuine
fon malheur,
ou bien remdiera fon
fera pas fe fecourir foymefme, ny deftourner
inconuenient,
non pas mefme f'y oppofer,
depeur qu'il ne femblefc vouloir attacher
a combattre
contre les Dieux, ou leur refifter quand ils le veulent chaftier: en forte
le mdecin qui le viendra vifiter fil
que fil eft malade, il chaffera hors de fa chambre
eft en deuil, il fera fermer fa porte au philofophe
qui le viendra confoler & reconforter LaifTe moy mon amy, dira-il, payer la peine que i'ay meritec, mefchant, malheuors

reux

De la fuperftition.
L

Scmaiiit

A reux

vn homme
mourant

qui ne croit
eft

de l'oeil,
comment

ha

homme,

oultre

de

tondre

luy faire

des Dieux
&

point,

ne fperfuade

&fe

douleur,

tourmente

fcs cheucux,
vous? comment

luy parlerez
dehors
de fa maifon,affubl

que ic fuis.
On peut bien
qui au dequ'il y ait de Dieu,

& deny-dieux,
point

luy ofter fa robbc

luy donnerez-vous

de deuil.

Mais

fecours

larme

cfliyerla

luy

defefpcrment,

le

fuperftitieux,
? Il fera en fa dou-

mefehants
fc, ou ceint fur les reins de quelques
il fe veautrera
fouuent
tout nud dedans
la
il confeffera
haillons
tous dcfchirez,
fange,
&
aura commtes,
aura
commequ'il
dclarera
ie ne fay quels pchez & fautes qu'il
beu ou mang
o Dieu luy defendoie
cecy ou cela, ou qu'il aura eft quelque
part
d'aller:
& fil eft le mieux
eftre
Se que fafupcrftiqu'il fauroit
fuperftitieux
pour
en la maifon afis auec force facriices
tion foit doulec
pour le moins icra-il
que Ion
leur

d'vn

force afperfions:
attacher,
feraautourdeluy,
Scies vieilles
qui luy viendront
& penne
ne
moins
vn
comme
tous
les
dre au col,
difoit
Bion,
breuets,
qu'
pan fich,
plus
B forcelleries
On lit que Tcribafus
fitfottifcs,
qu'elles
auront en main.
quand les Permit la main ion cymeterre
fort 2,
fesic voulurent
prendre
prifonnier,
qui eftoit
mais f toft qu'ils luy crirent
& protefterent,
roide
& fe dfendit
vaillamment
que
du Roy
il
qu'ils levouloient
c'
eftoit
par
commifon
& commandement
prendre,
ietta

fon

incontinent

cfpec,

&

bailla

fes deux

mains

lier.

N'eft-ce

pas chofedutout
desaducrfnez,
&
pourdeftourne veutefeouter

l'cncontrc
Les autres
combatent
Se
cequenousdiions
faifnt tout ce
eft en eux
les euader,
affliclios,
qui
pour
repoulfentles
vcoiraduenir:
Mais le
ner ce qu'ils ne voudroient
pas
fuperftitieux
ains dit en luy-mefme
tout
ce malheur
te vient
de
milcrable,
a par foy
perfonne.,
Il reiette
commandement
de Dieu,
toute efpcrance,
il
diuine,
& parle
laprouidence
ceux
le veulent
fecourir.
fabandonne
Ilyabeauluy-mefme,
ilfuit&repoulfc
qui
rendent
morde maux qui d'eux-mefmes
font mdiocres,
que les fuperftitieux
coup
cftant trouble
; fafch
tels.
L'ancienRoyMidas
pour quelques
fonges qu'il
auoit
en beuuant
q fongez,
lafnfedcfefpera,
teuementqu'ilfefeitvolontaircmentmourir
& Ariftodemus
en la guerre qu'il eut contre
du fang de taureau
Roy des Meffeniens,
des
comme
& que
les MefTeniens,
eftantaduenuquelcs
chiens
hurlrent
loups,
il eftoit creu de l'herbe
&
l'entour
de fon autel domeftique
chiendent,
qui f'appellc
il en conceut
en ion
dirent
fort
qu'ils redoutoient
cesflgnes-l,
quefesdcuinsluy
fe desfeit luy-incfme.
& en entra en fi grand defefpoir,
cur vne fi grade triftefle,
qu'il
mieux valu que Nicias
fe fuft ainfideliur
de fa fupcrftition*
Et euft . l'aducnture
fcmblable

de
'cclipfe
le vint enuelopper
&: enceindre
tout l'entour,
& au
la Lune, attendre
que l'ennemy
les mains
de les ennemis,
mourir
vifentre
honteubout du ieu tomber
qui le feirent
mille hommes
ou mis l'eipee
Athniens,
qui furent
fement
auec quarante
ou pris
de la terre fe rencontrant
diamtralement
entrela
Lune
carl'oppofition
prifonniers
D & le Soleil
n'efloitpas
craindre
ny redouter
en temps o il eftoit
befoing fc feruir
les tnbres
de la
de troubler
de fes pieds, mais bien eftoient
dangereuies
fuperftition,
le iugemcntdeceluy
en
mefnement
& confondre
tomb,
qui y eftoit
temps
qui
de bon fens& de bon entendement,
auoit
plus befoing
fe froncer
Dfia la mer commence
feirent

comme

Midas

& Ariftodemus

En

fe leuant

Cela

eft

faire

la

vn figue

mais

cependant

grce

l'entour

des monts

Le haut

la crainte

de l'ombre

de

& fe courroucer

De

pers fillons,
Dfia la nue

que pour

tout'

cnuironne

de venteufe
droite

contrejnont..

bon pilote,
voyantle
prie
fon aide ceux que
ficinuoque
les
en main le timon,
prires,
ilprend

de tempeftc:ce

d'enefehapper,
en faifnt

couronne^

que

bien

aux Dieux

de luy
Salutaires",

Ion appelle
il baifle l'antenne,

x ij

Se

De

la fuperftition.

tafche en amenant la maiftreile voile, feictter

Hcfiode
horsdelamertencbreufe.
auant que le laboureur
commence
labourer oufemer,
commande,
Faire fes vux Iupiter terreftre,
Aupomc
intitul
ks
Et Ceres la deefle champeftre:
csuuxes.
mais c'eft en ayant la main fur le mche de la charrue.Et Homere fait que Aiax,eftane
les Grecs de faire
ifurlepoinddccombattrctefte
tefte contre Hector, admonefte
mais que cependant qu'ils prient, luy farme tresbien de
prire aux Dieux pour luy
auoir recommand
aux foudards Grecs,
toutes pices. Et Agamemnon
apres
Chafcun
fa lance aiguife & tienne prefte,
IliaJ.
lia.
alors il requiert
Et fon efeu ainfi qu'il faut apprefte
Iupiter,
1.&7.
O Iupiter donne moy cefte grace,
Priam la cit ie terrace.
de
de vertu,
Car Dieu efteiperance
Mais les Iuifs, errant la
nonpasexcufedelafchct.
folennit de leurs grands fabbats,
combien que les ennemis plan taffent les efchelles
leurs murailles,
& galgilaffent
demeurrent
affis en robbe de deuil en leurs maifons,
airis demeurrent
liez & enueloppezen
leur
&nefenleuerentiamaisdeleursfieges,
ifuperftition, comme dedans vne feinne. Voyla quelle eft la fuperftition es occurrences des temps &c.affaires qui ne fuccedent pas gr, ains au rebours de noftre volont,
c'eft dire en aduerfit
mais elle n'eft de rien meilleure que l'athcfme
es fuccs qui
fouhait & en
aduiennent
Il n'eft rien fi ioyeux entre les hommes,
profperit.
que
les folcnnitez des feltes, & les feftins qui fe font es facrifices pres des temples, les conde fes pchez,
& crmonies
frairies o Ion
du feruice des Dieux,
o Ion
eft purifi
] prie Si les adore. Or confiderez quel eft l'athefte en ces endroits-l: il fe rira d'vn
les
de voirles chofes que Ion
ris furieux, &, comme Ion dit communment,
Sardonien,
dira tout bas en l'oreille de fes plus familiers qui feront l'eny fait & quelquefois
tour de luy, Ceux-l font bien hors du Cens & enragez, qui eftiment que telles chofes
aux Dieux: au rveil n'aura mal du monde.
Mais le
foientaggreables
fuperftnieux
fe
voudroit
&
ne
&
eft
fon
ame
rcfiolir
comme la
bien,
ny prendre plaifir,
peut,
ville que deferit Sophocles,
Aucommneemen: Pleine de chants,
parfums, encenfements
de
laTragdie
d'OcdiPleine de pleurs & de gemiflements.
pusletyran.
& a fur fa
de fleurs: il fcrifie,& tremble de crainII pallitjdepeur,
teftevnchappeau
te il fait fa priere d'vne voix tremblante:
il met de l'encens dedans le feu, & la main
& brief, il rend le dire de Pythagoras
luy branle
inepte & vain
lequel fouloit dire,
car
1 Que nous fommes lors plus gens de bien, quand nous allons deuers les Dieux
c'eft alors que les fupcrftitieux
font plus miferables & plus malheureux,
quand ils entrent dedans les temples & {nluaires des Dieux,
comme fi c'eftoientdes
cuernes
d'ours, ou des trous de dragons, ou des creux de monftres marins. C'eft pourquoyie
m'efmerueillc
de ceux qui appellent la mefcreance & le pch des Atheftes, impiet,
&;

non

autant

pas

la

fuperftition.

Et

toutcsfois

Anaxagoras

fut

accuf

d'impit

pour

qu'il auoit dit, que le Soleil eftoitvne

pierre,
&iamais homme n'appella
les
Cimmeriens
de Soimpieux, pour ce qu'ils eftiment qu'il n'y ait point totalement
leil. Queme
dis-tu? celuy qui eftimera qu'il n'y ait point de Dieux fera tenu pour im&celuy qui eftime qu'il y en ait de tels comme le faperftitieux
pieux & excommunie,
les luge, n'a-il pas des opinions
beaucoup'plus
impieufs & plus mefehantes ? Quant t
moy i'aimerois mieux quelcs
hommes dilfcnt de moy, que Plutarque ne fut iamais,
fils difoient,Plutarque
eft vn homme inconftant,
vany n'eft point aucunement,que
riable, cholere, &cvindicatif pour la moindre occafion du monde, defpit Se chagrin.
Si vous conuiez les autres fouper,
fi eftant empefch
vous
& que vous le laiffiez
le
ne venez au deuant de luy la porte: fi vous faillez lefalur,
il vousmangera
corps

j-{

De la fuperflition.
belles dents, il
& le vous
A corps, en vous mordant
prendra vnvoftrc petit enfant,
il aura quelque mauuaife belle fauuage qu'il enuoyera dedans vos terres,
gehennera,
Le muficien Timotheus
chamoit
vn iour en plein theaegaftera tous vos frui&s.
tre a Athenes les louanges de Diane, en l'appellant,
comme font les potes, furieuf,
Et Cineiias vn autre loueur d'inftruments
feleuant
forcennee,
tranfportec,
enragee.
d'entre les fpetlateurs,
Dieux que tu eufles vne
luy dit tout haut, Que pleuftaux
les fuperftitieux
eftiment de fmblables chofes, voire entelle fille & ncantmoins
A lamicnc volont que tu cntrafTes, fait que tu vinfls de faire
core pires, de Diane,
ou de tyrannifer femmes gro fies en traiuil d'enfant,
ou d'en faire
pendre que-iqui'vii,
tirant aprs toy tes purinauorter, encore toute fouille de fang, ou des carrefours
Et fi n'ontdc
rien meilleur fentiment,
cations, accompagne du malingefprit.
ny
de luno
iugement d'Apollo
ny de Venus pour ce qu'ils les craiplus honnefte
tous. Et neantmoins
quelle iniure plus outrageufe auoit ditte
gnent & redoutent
B Niob de Latone.quccelaquelaruperfticion
priode ,Lux fois d'elle? c'dU fauoir,
des paroles ou trageulcs queNiobcluy
auoit dittes, luy feit tuer
qu'elle cftant irrite
fix fils & fix filles, ia tous cflans en aage de marier, tant elle cftoit
coupsdeflefches
& irrconciliable.
Car quand bien ilferoit
infatiable des maux d'autruy,
ainfi, que
celle Decfle euft de la cholere,
fuft marrie
qu'elle haft les mc{chants
& qu'elle
d'ouir mal dire de foy, & qu'elle ne Cefuit pas plus coft mocquee del fottife &ignoainsfen fuft courrouce,
fesflcfches
rance
humaine,
plus toit euil elle deu delcocher
mettant en auant qu'elle foit fi amrement
vindicafltr ceux qui vont faulfment
Nous abominons
Se detifue, & qui vont difant & efcriuant telles chofes d'elle.
comme cftant barbare & befliale, quand elle dit au derteflons la cruaut d'Hecuba,
nier liure de l'Iliade,
volontiers
f freffurc
le mangerois
fans lafcher la morfurc
A belle dents
eftiment
anchois
C & les fuperftitieux
qu Iadeeffe de Syric, ri ~uelqu'vnmangcdes
elle luy emplit le
ou des mnoles
qu'elle luy mange le gras des jambes,
corps d'vlCi c'eft mefehamment
Comment
fait
de mefdirc
cercs, & luy fait pourrir le foye.
fait d'en mal penfer & mal cftimer
mefchamment
des Dieux, ne fera-cepasaufli
fiit reputer f parole iniurieuf:
veu mefmcment
q ue c'eft l'opinion de l'iniuriant,qui
car nous ne deteftons l'iniure que pour autant qu'elle cft ligne d'vne maligne volonde nous, comme gens aufqucls il
nos ennemis ceux quidifcntmal
t, & reputons
ne nous faut pas fier, & qui ont enuie de nous mal faire.
Voyez quel iugcment les
ont des Dieux, quand ils les eftiment eftourdis, dclloyaux, muablcs, vinfliperftitieux
dicatifs, cruels, chagrins, & choleres: dont il f enfuit ncccflirement
qu'ils les hafTent,
fe perfuadent
& ne peut eftre autrement,
& qu'ils les craignent',
puisqu'ils
que les
aient oneques endurez par le paff & qu'ils foient encore
plus grands maux qu'ils
leur font arriuez par eux: 6c fil eft ainfi qu'ils lesliafTent
D pour endurer i'aduenir,
& qu'ilsles craignent, ils font doncques leurs ennemis: & fi ne faut pas trouuer eftranles adorent, qu'ils leur fcrificnt, & qu'ils ne bouge cela, veu qu'ils les prient, qu'ils
car nous voyons que Ion fait la reuerence
aux tydes Eglifes
gent ordinairement
des ftatuesd'or
ou
rans, onles falu, on leur fait la court, on rige en leur honneur
bien qu'on
on ne laiffe pas les har de mort fecrettement,
d'argent, mais ce pendant
court Alexandre,
Paufanias
iacrific en apparence pour eux. Hermolausfaifoitla
mais chafeun de ceux
cftoit l'vh des garde-corps de Philippus, & ChreasdeCaius,
U en allant aprs eux difoit en foy-mefme
Homers
*u il. de
fi i'auois la puiffance
Certainement
riUde.
De toy tyran ic ferois la vengeance.
Ainfi

l'atheiftepenfe

qu'il n'y ait point

de Dieux,

clefuperftiticuxvcult

qu'il n'yen
111
unuuhij, y

iij

De

la fuperffciton.

ait point, mais il le croit pourtant mal gr luy, d'autant qu'il a peur de mourir :mais
pierre qui luy pend iur
f il pouuoit, comme Tan talus, fortirdedeiToubsceftcgrofle
il aimeroit
de ceftepeur
la tette, aufli luy fe defeharger
pas moins,
quineleprefle
de l'athcifte,
bien chrement,
& trouueroit
bienheureufe
la difpofition
& condition
comme vnefranchife
& libert. Or maintenant
l'athefte ne tient rien du monde de
cft plus
la fuperftition
& au contraire
le
de volont citant athcfte
fuperftiticux
couard & plus foible que de
croire & fe perfuader des Dieux ce qu'il voupouuoir
droit bien. Et puis l'athcifte ne donne iamais cauf ny occafion de naiftre la fuper i'athef me & puis quand il eft
donne commencement
ftition, l o la fuperftition
mais au moins qui luy
n encore luy donne elle excufe, non pas vraye ny honnefte,
fert de quelque couleur oc couucrture: car les Liges hommes anciens voyans qu'il n'y
auoit rien que Ion feuft reprendre au ciel, ny ngligence,
ou deiordrc&
confufion
quelconqueaumouuemcntdesaftres,
ny aux huions de l'anne, ny leurs reuoludelanuicl,
tions,ny au cours du Soleil fentour de la terre, qui cftl3caufeduiour&
ou la nourriture
des animaux,
& gnration
des fruits annuels de la terre:pour
ces
& autres fmblables ils ont bon droicl condamne de tout poinct
confdrations
des atheftcs.
fes pallions diMais les fai&s &uuresde
l'impit
la fuperftition,
fes paroles & fes mouucments,
fes
{es charmes & forcellcries
gnes de mocquerie,
fes battements
fesordes 5c
de tabourins,
courfes a &l
fes impures purifications,
falles fanctifcations,
fes barbares & illicites corrections,
& lacrations
dchirements
du corps, toutes ces chofes-l donnent
occafion aucuns de dire, qu'il *eft meilleur
qu'iln'y ait du toutpoint
de Dieux,
que qu'il y en ait qui reoiuent ou approuuent
qui fecourroutous ces abus l ne qui y prennent plaifir,
nequifoicntioumigeux,
cent de fi peu de chofe, nefimalaifez
appaifer.
N'cuft-ii pas eft meilleur pour ces
Gaulois ou Tartares-l
du temps iadis, de n'auoir iamais eu aucun penfement
ny imades Dieux, que de pen fer qu'il y en euftqui
fe
ny lecture ou cognoiilince
gination,
delcdaflent
de fang humain refpandu,ny
de croire qucle plus fincT:& le plus parfaicl
facrificefuft
de couper la gorge des hommes ? N'cuft-il pas mieux valu pour les
des le commenceCarthaginois
qu'aiants eu Critias ou Diagoras
pour lcgiflateurs
ment, ils euffenteftim
qu'il n'y euft cu ne Dieux ne diables au monde, quedefacrifier Saturne ce qu'ils luy facrifioient?
non pas comme dit Empedocles,
reprenant
ceux qui immolent
des animaux aux Dieux,
Le perc mefmc entre fes mains leuant
Son propre fils en autre
corps viuant,
de forme aux celefles l'immole,
Chang
Faifnt fes vceus
tant il a tefte foie
mais feachans, cognoiffans
& voyans, eux me fines immoloient
leurs propres enfans,
& ceux qui n'en auoient
des pauures, comme f c'euflenteft
point, enachetoient
des agneaux, ou des cheureaux,
& falloit que la mere propre qui les auoit vendus affiflaft au (crificc, fans monftrcr
de fefinouuoir
piti, Se fans
apparence quelconque
elle perdoit le pris &cl'argent defon fils, &c neantmoins
plorcr ne foufpircr, autrement
fon enfant ne laiflbit pas pour cela d'eftre facrifi
l'entour de la ftatuc
d'auantage
quifefaifoitee
facrifice, tout eftoit plein de ioueiirs de fleutes, de aubois, & de ta fin que Ion n'ouift point le
Or fi des diables ou des gants,
bourins,
cry de l'enfant.
aians chafle les Dieux,
auoient vfurp
de ce monde,
de
l'empire & la feigneurie
autres facrifices fe refiouroient
ils, ne quelles autres offrandes pourroien t ils dequels
mander aux hommes?
Amerris
la mere du Roy Xcrxcs enfout en terre douze hommes viuans, dont elle faifoit ofirande . Pluton
compour cuider allonge* fa vie
bien que Platon die, que ce Dieu Pluton cftant humain,
fage & riche, & retenant les
mes par doulces paroles,
& gracieufes remonftrances,
en a cit
les
appelle par
Grecs

pj

De

Et Xcnophanes
voyant que
plaifant*
en leurs feftes, & fe lamenfebattoienc&
frappoientleurspoitrincs
de leurs folcnnitcz,
les admonefta
bien pertinemment
Mes amis, fi
vous folennifz les feftes font Dieux, ne les lamentez
& fils
point:
Mais il n'y a rien fi
ne leur (crifiez point.
plein de toutes fortes
} &contraires
d'erreurs, il n'y a maladie fi meflec de diueries pallions
opinions
& rla faut-il
pugnantes les vnes aux autres, comme eft celle de la fuperftition:
pourtant
fuir, mais que ce foit furement & vtilement, non pas comme ceux qui fuycntla furprife des brigands ou des beftes cruelles & fauuagcs, ou le feu, qui font fi efpcrdus & fi
& en fuyant
tranfportez de frayeur, qu'ils ne fauent qu'ils font, ne l o ils vont,
fevontietter
oils renccndesdeftoursefcartez3
ainfifollemct&indifcrcttemcnt,
trent des abyimes debaricaues,
6c des prcipices de roches coupes. Aulfiy en a il qui
fe vontruer & precipiter en la rude & pierreuie impiet de l'afuyans la fuperftition,
B thefniCj en fautant par deilus la vrayc Religion,
qui eft afife au milieu entre les deux.

A Grecs, Hades,
les gyptiens
toient es iours
ccux-cy dont
font hommes,

qui vaut autant

la fuperftition.
dire comme

Du banniflement,

ou de l'exil.

N T R E les propos,
ne plus ne moins qu'entre les amis, les
meilleurs & les plus certains font Ceux qui nous affiftent cri
?
i nosaduerfitcz,non
point inutilement,mais
pour nous aider
& qui
L Scfecourir: carily en abeaucoup
qui fc prefentent
malenf parlent nous quand il nous eft aducnu quelque
I contre, mais c'eft fans profit, ou plus toftauec
dommage:
I ne plus ne moins que ceux qui ne font pas afiez exercitez z
en cuidant fecourir ceux qui f noient, eftans cmplonger,
braffez r-par eux, font eux-mefmes tircz fond. Or faut-il
que les propos & rations qui viennent des amis & de ceux qui veulent
profiter,
de l'afflig, non pas la iuftification
de ce qui afflige: car
foient la confolation
nous n'auons pas befoing de perfonnes qui pleurent ne qui lamentent auec nous eri
comme fait ordinairement l'aflemblee
du Chorus es trageedics: ains
nos tribulations,
& qui nous remontrent,
auons befoing d'hommes qui parlent nous franchement,
non feulement eft invtile en toute
que fe contrifter,
affliger, &cabbaifier fy-mcfmc,
l o les affaires mcfmes,
chofe, & procede de vanit & de folie mais
qui les fait
& les defcouurir
tels qu'ils font, nous donnent
bien prendre & manier auec raifon
occafioi-i de dire,
te plaindre,
Tu n'as dequoy aucunement
D
Si tu ne veus le fimuler & feindre.
au moins noftre
Ce feroit nous trop grande fimplefle fi nous ne demandions
deucchair, que c'eft qu'elle a, & noftre ame, fipourlcmalheuraduenuellceneft
noftre
des trangers,
ains qu'il nousfalluftauoif
qui nous enfeignaflent
nuepire,
fomauec nous. Et pourtant quandnous
mal & douleur, en plorant & fe lamentant
examiner noftre cceur fur tous cchafeun des maumes part feuls, nousdeuons
carie corps eft aggrau feulement par
uais accidents, comme fi c'eftoient fardeaux:
la pcfnteur du fardeau qu'on luy charge, mais l'amc bien fouut d'elle mefine adioula glace de fa nature eft
fte la pefanteur aux affaires. La pierre de fa nature eft dure
l'vne la duret, ny l'autre l froi& n'apporte
froide,
pas de dehors cafuellement
comme au conles rebuts, &: pertes d'honneurs
deur glaece: mais les banniflements,
& les prminences,
traire
aufiic
honneurs,
les magiftrats
qui oatpuiflance
de nous

DubanniffementjOU

Euripide
en Ja tragdic<ctl']mcienaes.

de l'exil.

E
non de leur propre nature, maisdenoftreiugerefiourouattrifter,felonlamefure,
& faciles porter
& au contraire,
ment, vn chacun fe les rend ou pefans, ou lgers
d'o
U
V.
vient que Polynices rclpond ainfi la demande qui luyeft faite par fa mre?
Quoy donc, eft il vn grand mal arriu,
A qui fc void de fon pas priu ?
Polynices,
& en experience
Ouy trefgrand,
Plus qu'exprimer
ne fauroit loquence.
Mais au contraire Alcman,
ainfi comme dit celuy qui fait ceft Epigramme,
Sardis eftoit iadis la demourance
De mes parents,
l o ie pris naiffance,
Et fus nourry,
appelle Macelas,
A la faon du pas, ou Celfas
Robbe & ioyaux de fin or ie portoye
Et le plaifnt tabourin
ie battoye
F
Mais maintenant
Alcman ie fuis nomm,
de Sparte renomme,
L'vn des bourgeois
Aiant appris les Mufcs de la Grece,
Quj m'ont rendu en gloire & alaigrefle
Plus triomphant
que ne fut onc Gyges,
Ny le tyran qui eut nom Dafcyles.
Car l'opinion rend vne mefme choie l'vn vtile, comme bonne monnoye
qui a
mais fuppofons
foit chofe griefcours, & l'autre invtile
que l'exil & banniffement
ue
-.aufGy a il entre les chofes
comme plusieurs le difent & le chantent
fupporter,
que Ion mange quelques vnes qui font ameres ou aigres, & qui poignent le fentinous leur
ment, mais en les meilant parmy quelques vnes desdoulcesSc
gracieufes,
oftons
ce
la nature aufli y a il des couleurs qui offenqu'elles ont de defiggrcable
fent la veu, tellement qu'elle fen efblouit & fen trouble, tant elles font efclattantcs,
G
Si doncques pour remcdier la duret malaifee de telles couafpres & brillantes.
ou bien nous deltournons
nos
leurs, nous auons inuent d'y mefler de l'ombre,
& dlectable: le mcfme pourrons nous
yeux regarder quelque couleur verdoyante
auilifcmblablement
faire des finiftres accidents de la fortune
en meflant parmy les
bonnes & dcfirables qualitez qui font en toy maintenant,
abondance
de biens, nombre d'amis
n'auoir befoing de chofe quelconque
necefiaire la
repos d'affaires
vie humaine.
le ne penfe pas qu'il y ait Sardianieti qui n'aimaft mieux
& ne fuft
en pas
plus content, d'auoir les biens que tu as, voire en exil, & hors defa maifon,
a leurs coquilles,
cflrangcr,
que comme les ouyftrcs,
qui font collez & attachez
n'auoir
aune bien quedeiouiren
de ce qu'il a en fa maifon. Ne
paix, fans fafcherie,
ne
moins
il y a quelqu'vn
plus
doncques,
qu'en certaine Comdie
qui admonefte
fon amy cilant tomb en aduerfit, d'auoir bon courage, & de combattre la fortune:
]-j
& l'autre luy demande,
En quelle maniere? il luy rcipond, En philofophe,
c'eft
arm de patience.
Aufli nous maintenans
en cefte aduerfit
dire, en hommefage,
combattons-la
de paucnce,ainiiqu'ilapparticnthommefagc:car
commenteft-cc
comment
eft-ce que nous nous couurons de
que nous nous dfendons de la pluye
la biie? En cerchant lefeu, en nous mettant dedans vne cftuue, en faifant
prouiflon de robbe &decouuerture:
nous ne demourons pas affis nous mouiller loifir r
quand il pleut, ny ne plorons pas fans nous mettre au couuert & l'abry aull en ce
as tu moyen, plus que nul autre, de refaire & refehauffer cequi {'offre prefentement,
fie partie de ta vie, qui lemble vn
peu refroidie, attendu que tu n'as befoing quelconque de tous autres fecours, prouueu que tu en veuilles vferpar raifon. Car les vcntoTes que les mdecins appliquent,
tirans du corps humain ce qu'il y a de
mauplus
uais

Du banniffement,

ou de l'exil.

A uais fang allgent Se couferuent

au refis le dcmourant
mais les hommes chagrins
c fubictfcs fe plaindre continuellement,
force de ramafler
de nature, hargneux
en leu
toujours
entendement
ce
leur fortune,
& de le
qu'il y a de plus mauuaiscn
remmorer
ordinairement
leurs ennuis, fe rendent invtilc
fouucnt, en fattachant
cela mcfme qui eft vtile, c au temps qu'il Petit le plus profiter: car les deux tonneaux
dit eftre au ciel pleins des deftinces des hommes,
i'vn des bonnes, & l'auqu'Homre
tre des mauuaifes, ce n'efl pas Iupiter qui feant en ion throne les distribue, c
qui enuoye aux vns des aduentures doulccs,c toufiours mfies de quelque bien, & aux autres, par manire de dire, des ruifTeaux continuels de pures miferes Se maux mais entre nous, ceux qui font fagesScqui
ont bon entendement,
efpuifcnt de leurs bonnes
ce qu'il y peut auoir de mauuais mfi parmy,
aduentures
& par ce moyen rendent
la vie plus ioyeuie c plus aife aualler, en maniere de dire l o au contraire vous
diriez, que la plus part des hommes paflent leurs fortunes nar vne couloirc, aux trous
les mauuaifes, &: les bonnes fcfcoulenttrauers.
e f'arreftent
B de laquelle rattachent
Pourtant

fault-il,

encore

que

nous

foyons

tombez

en

quelque

inconuenient,

qui

la

foit mauuais & fafcheux, induire par defTus quelque refiouTance &
quelque
&
nous
demeure
de bien, en rabotant
&
qui
gayetc de ce que nous auons d'ailleurs,
ce qui cil rude & afpre, par ce qui cft doulx & gracieux;
poliiiantj fil fault ainfi parler,
n'ont rien de mauuais,
mais quant aux accidents qui de leurnature
& o tout ce qui
nous trauaillc eft entirement
feint & controuu
par vne vaine opinion & folle imail fault faire comme nous faifons aux petits enfans qui craignent
les mafgination,
de pres, & les manions deuant eux, tant que nous les
ques, nous les leur approchons
accoutumions
n'en faire plus de compte
auffi en y touchant
de pres, 6c y arreftant
le difcouirs de noftre entendement
le bien confderer,
& defcouurircc
qu'il y a de
faulfe apparence,de
vanit c d feinte Tragcedie,comme
eft l'accident qui de prefent
t'eft arnue
d'eftre banny de ton pays, feton l'erreur de la commune
Car
opinion.
C
par nature il n'y a point de pays diftingu, non plus que de maifon, ny d'hritage, ny
comme difoit Arifton
ains eft chafeune
de boutique de ferrurier ou de chirurgien,
de ces chofes-la,
ou
toft fappelle & f'eftime propre celuy qui y habite & qui
plus
fenfcrt:
car l'homme, ainfi que difoit Platon, n'eft pas vne plante terreltre qui ait less
ains cft celeftc, la tefte en eltant la raracines fiches en terre, ne qui foit immobile,
deuers le ciel. Voyla pourquoy
cine, de laquelle le corps felleue droid contremont
Hercules difoit en vncTragdie,
Qupy qu'on me face Argien ou Thebain
Point ne me vante eftre de lieu certain,
Toute
cit de Grece eft ma patrie.
Mais Socrates difoit encore mieulx,
qu'il ne penfoit eftre ny d'Athnes,
ny de la
ou Corinthien,
d'autant qu'il ne
Grece, mais du monde, comme qui diroit Rhodien
de SuniumoudeTnarus3u
D fe feroit enferm dedans les limites des promontoires
des montagnes
Cerauniencs.
Vois-tu ce hault infiny firmament,
Qui en fon fein liquide fermement
Tient la rondeur de la terre embrafTee
Ce font les bornes de noftre pays, c n'y a nul qui au dedans d'icelles f doiuc cftimer
l o il y a vn mefme feu, vne mcfme eau, vn mcfme
banny, ny forain ou eftranger
mefmes prefidentSj le Soleil, la Lune*
air,mefmesmagiftrats,rnefmesgouucrneurs,&
l'eftoille du iour, mefmes loix pour tous, foubs vn mefme ordre, & foubs vne mcfme
les Pliades, l'eftoille d'Arfolftice d'hyuer,lc folftice d'cft,rquinoxe
conduitc,le
courus Ja faifon de femer,la faifon de planter, vn mefime Roy & mefme prince de tout
le milieu, la
ce monde, qui eft Dieu, ayant en fa main le commencement
fin de
vrit

Dubannidement,

ou de l'exil.

fdon nature, tout- E

marchant
Se fe promenant
tout l'vniuers
droifcement
par tout,
auiours accompagne
de droicure & de iuftice,qui
venge ceulx qui tranfgreflent
nous autres vfons enuers tous autres homcun
noincl de la loy diuine, de laquelle
cenos
Mais
tu n'habites
comme
enuers
mes,
citoyens.
point en la ville de Sardis,
que
au bourg de Colyttus
la n'eft rien car auff tous les Athniens
n'habitent
ny tous
pas
en la villette dePittane.
en la rue du Cranium,ny
les Corinthiens
tous les Laconiens
de la ville de Mclitc en celle de
Eft-ce dire que tous les Athniens
quipaflerent
enDromide
fuflnt tous eftrangers
ou bien fans pas, attendu que l ils folcnnizent
core le mois deleur tranfmigration
& y font vn folcnnel facrifice qu'ils appellent
fort aien memoire de leur tranfition autre voifnage
qu'ils rcccurcnt
Metagitnia,
voudrais pas dire. Quelen ioye, & auec contentement
fment
Iecroy quctunclc
le partie doncques de la terre habitable, ou bien de l'vniuerfelle, eft loing l'vne de l'aud'itre, veu que les Mathematiciens
preuuent & demonftrent
par raifon que le total
F
au regard du firmament:
celle ne tient lieu que d'vnpoincT: qui n'a nulle dimenfion
ou des abeilles icttccs
Mais nous, comme des formis chaffez hors de leur formilliere,
&nous trouvions
tous effranges, parce que
liorsdclcur
ruche, nousdefeonfortons
nous ne fauons pas nous attribuer & eftimer propres a nous toutes choies, comme
de la fottife de ceux
ordinairement
elles le font combien que nous nous mocquions
& ce pendant
foit meilleure que celle de Corinthe:
qui difent
que la Lune d'Athnes
nous fommes en mcfmc erreur de iugement
quand eftans hors du lieu de noftre dela terre, la mer, l'air, &: le ciel, comme eftans autres,
nous mefcognoiflbns
mourance
la nature nouslane
& tous diffrents que ceux que nous auons accouftumez:Car
aller par le monde tous libres &dfiiez mais nous mefmes nous lions, nous emprien
nous
& rcduifnt peu de petite & eftroibc
fonnonsc
emmurons,
cftraignant
de ce qu'ils ne boiuentianous mocquons des RoysdePerfe,
place.
Etpuisnous
mais autre eau que de celle de la riuiere de Choafpcs,
& par cefte maniere de faire fc rau demeurant
fierile d'eau pour eux & quand nous G
dent toute la terre habitable,
fommes
remuez
de lieu autre, regrettant ou la riuiere de Cephifus,
ou celle d'Eude Taugetus,
ou de Parnafliis, nous
nous
rendons
tout
le derotas, ou la montagne
de la terre, inhabitable,
de ville pour
mourant
comme vndefert oit il n'y aitpoint
nous.
ou trop grande duEt au contraire,
quelques
./Egyptiens
par vnccholere
en Ethiopie,
comme leurs parents & amis les
ret de leur Roy, f eftans transportez
admonneftaflent
de fen retourner
vers leurs femmes c leurs enfans, en
priaflentc
defcouuraut
leurs parties naturelles
vn peu bien efliontment
ils refpondirent,
tant qu'ils auroient ces outils
qu'ils n'auroient
point de faulte de femmes ny d'enfans
l quand & eux mais on pcult bien plus honneftement
& plus grauement
dire, que
des choies qui luy font necef
celuy auquel en lieu qu'il foit ne default commodit
dire que celuy l foit hors de ton
faires pour fa vie l ne pourroit-on
pays, fans ville,
ny fans feu, ne lieu, ne qu'il y foit eftranger, prouueu qu'il ait l'cril & l'entendement
f-i
1celaqui le gouucrne, &luy ferue comcd'vne
de tout
ancre, fin qu'il fepuiflfeferuit
car quand on a perdu fesbiens, il n'eft pas facile
port, & de tout havre o il abordera:
oudainemet
d'en ramafler d'autres mais toute ville eft le pays de celuy qui fen fait
bien feruir,&
& fe nourrir par tout, &
qui a des racines quipuiflentviure
prendre
en
telles
les
ou
tout
auoit
Demetriusle
lieu,
Themiftocles,
que
pied
Phalerien,lcqucl
fe trouuale
aprs auoireft banny d'Athnes
premier homme de la Cour du Roy
l o non feulement il eutabondance
en Alexandrie:
de tous biens pour
Ptolomus
des prcfens aux Athniens
& Themiflocles
eflant
luy, mais
qui plus eft, enuoya
entretenu par la libralit du Roy de Perfe, eneftatdePrince,dit,
nourrySc
ainfique
Ion raconte,
fa femme & fes enfans, Nous citions perdus, (i nous n'enflions
eft
le Chien
Pourtant Diogenes furnomm
perdus.
} refpoadit
pertinemment a vn qui
luy

Du banniflement,

oufederex*l.

A luyreprochoitquelcsSinopiens
Pont: Et moy, dit-il,
ie
Pauoietitbannydiipasde
la charge qu'ils ne partent iamais des riuages
les ay confinez dedans le pas de Pont
Et Stratonic.us eftant en l'ifle de
& des faiaifes de la mer maiour, qui eft Pont Euxine.
pour quel crime on puniffoit de
Seriphe, quieft fort petite, demandai fonhofte,
malfaitfceurs en leur pas & comme il luy euft
banniflmentlcs
que c'ercipondu
ne fais-tu donc quelque faulfet, luy

ftoit pour crime de faulx: Et que

repliqua-il,
on
fin
quetu fortes de cette cftroidte pnfon? la o ce diroit vn pote Comique,
cueille les figues auec des fondes, & l o Ion a foifon de toutes necefluez.
Car fi tu
veux bien cfidcrer la verit fans vaine opinion, celuy qui a vne ville affec"tee,eft eftrles autres: Cariln'eft
pashonneftenyraifonnable,
qu'abanger & plerin de toutes
il aille habiter celles des autres.
donnant la fienne propre,
Sparte t'eft efcheute en ton
= fort, honore la quoy qu'elle foit ou de peu de renom, ou mal faine: & encore qu'elle
ou d'autres turbulents affaires: mais celuy qui la
foit trauaillec de feditionsciuilcs,
B fortune a oli cellc qui luy efloit propre, celuy-l elle abandonne celle qui luy
plaira.
bien
des
feroit
bien
vtile

en
ceft
Ce beau prcepte
fage &
Pythagoriens
prattiquer
endroit,
te la rendra: aggreable
meilleure, l'accouftumance
Choyfila voye qui cftla
' &cplaiinte:
choyfi la meilleure &la plus plaifante ville, le temps te la rendra ton
ne te commandera
ne te diftraira point de tes affaires, ne te fafchcra point
pas, qui

vaenambaflde
contribue,
Rome, reoy le capitaine en tamaifon,
prens
point:
en
ramenerabien
tout
cela
fa
vne telle
mmoire,
charge.
Celuy qui
prouueu qu'il
d'eltre
ait entendement,
& qu'il ne fait point aueugl de vanit, il eflira & fouhaittera
bien ce feroit la charged'aller
habiter enlapetiteIfledeGyarcs
banny, voire quand
ou en celle de Cinare,
tout bon fruict porter,
Afpre & fterile
Nullement
propre des arbres planter,
fans fe plaindre, ne dire les paroles que difentles femmes en
C fans y auoir regret &
Simonides,
de la mer tourmente
Le bruit tonnant
me ceint efpouuantec
A l'enuiron
dit,
le Roy de Macdoine
cequeiadisPhilippus
parfoy,
ainsplustoftdifcourant
& fe reto urnanc
eftant tomb de ton long la renuerfe, au lieu o {'exeroit la luidte
en la poulfiere,
Hercu comme il eut veu la forme Se figure defoncorpsimprimee
conuoi les, dit-il, combien peu de terre il nous fault par nature, tkneantmoinsnous
l'Iflc de Naxe, ou
le penfequetuasveu
tons tout le monde habitablequelquefois
c'eftoit le domicile d'Orion
anciennebien celle de Thurie qui n'elt pas loingd'icy,
Et Alcmon
feit fa
ment, & l'autre auoit iadis pour feshabitans
Ephialres & Otus.
nouuellement
demeurance
amafTec, apres
furlavafequeieflcuued'Achelousauoit
comme difent les potes,
la pouraffermie & defleichee, fuyant,
qu'elle fut vn peu
mais quant moy, ie me doute que pour fuir les magifirats Se offiD fuitte des furies:
les feditions, brigues & calomnies furiales, que Ion y enduces d'vne Republique,
moyennant
qu'il y euft
re, il eult choyfi vn bien plus petit lieu pour fon habitation
Et Tiberius Cfar vefcut les Cnrneiiuf
en repos, loing de tous affaires.
peu viureenfeurct&
4.
tellement merT,icilusi.
de fa vie, iufques fa mort, en la petite Iflette de Caprces
ans
derniers
Jn vnze
fpt
3n
reftraint au cur d'vn feul ans.
& throne Imprial de la terre habitable,
le
temple
que
maniere de dire, fut tant de temps en ce feul lieu l, fans en fortir
homme,
par
nulle part ailleurs: mais quant celuy-l, les foucis, cures & ennuys de l'empire luy
luy de tous coftez, neluy laiflbientpas
&accourans
cftans refpandus fur latefte,
ion repos infulaire: mais celuy qui peult, eniourde
nettement
& fans tourmente,
trant en vne petite Ifle, fe deliurer de grds trauaux,celuy l eft mi f rable fil ne die fouuent par foy en luy mefme, & ne chante maintefois ces vers de Pindare,

Difbanniflemcnt,

ou de l'exil.

Petit

300.

nombre de beaux Cypres

& laiffe les grands forelts
Aime,
alentour d'ide:
Qui font en Cretc,
l'ay peu de champ ras & tout vuide
i peu clt fpatieux,
D'arbres,
Mais aufll de deuil Soucieux
Eft: mon ame du tout
exempte,
Et procs point ne la tourmente.
de gouauffi ne feras tu point fubiccT: brigues & feditions citliles, ny mandements
en affaires publiques,
dont on ne fcfauucrneurs,
ny charges & adminiftrations
ait bien rencontre,
difant qu'il ne
roit exeufer. Et veu qu'il femble que Callimachus
fauoir-mon,
fi mefuransla
flifault pas mefurer la fapienec au cordeau Perficn,
nous nous deurons
cit aux chordes Se aux lieus Perfiennes,
plaindre & lamenter
vne petite luette, qui n'aura que deux
comme malheureux
quand nous habiterons
cents flades de tour
8e non
iournees de nauigation
comme la Sicile? car
pas quatre
& rendre vn homme heureux ? n'endequoy fert le pas grand & large la felicit
-de Berecynthc
tcns-tupasTantalus
quienvneTragcedieditainii,
Les plaines ont de long douze iournees,
tous
les ans parmoyfont
Qui
engrainees?
Et puis vn peu aprs il dit,
Mon ame citant du hault ciel deuallee
En cette baffe & terreftre
valle,
Me parle ainfi, Garde toy d'adorer
Par
ce monde,
& de t'en'amourer.
trop
Et Naulthous
abandonnant
aux larges campagnes,
Hyperie
pource qu'elle eftoie
en vnc Ifle arriere des autres hom& fen allant demourer
trop voiGne des Cyclopes,

auec eulx,
mes, fansauoirconuerfation
quelconque
Loing des humains au milieu de la mer,
Au temps iadis les enfans de Minos habitprpara vne trcfdoulce vie fes citoyens.
rent premirement les IflesCyclades,
6c depuis ceux de Codrus &; dcNeleuslesteineftimenteftre
drent, efqueiles les fols bannis maintenant
griefuement
punis quand
des bannis
on les y confine
& toutefois quelle Ifle y a il deftinec au confinement
qui ne foit plus large que la poffemon Se le champ de Scillontie, dedans lequel Xenofa vieillelfe:
&
phon aprs le tant renomm
voyage de Perfe paffa heureufement
i~
FAcadcmie,
que trois mille
d'achapt
qui n'eftoit
qu'vn petit verger, qui ne coufta
clloit l'habitation
de Platon,
de Xenocrates
Se de Polemon,
fa]S>drachmes,
qui l teEfcus.
d'
tout le temps de leur vie, except vn feul
ni
noient
leurs efcholcs,
& y demouroient
la ville pour voir le
iour tous les ans, auquel Xenocrates
defcendoitiufques
paffetrageedies, pour
quandoniouoitdenouuelles
temps des icux, aux feftes de Bacchus,
& Theocritus
mefme
honorer la feile, comme Ion difoit
natif de Chio, reproche
il aimoit mieux
Ariftote,
que pour viureen la court de Philippe & d'Alexandre,
demourcr
enl'Acadcmie:cac
fur Li bouche delariuiere
deBorborus,
quenonpas
Borborus
eft vne petite riuicre, qui paffeau long de la ville de Pella en Macedoin.e.
les clbrant
Homere par exprs nous recommande
& honolesliles,'en
Etlepoctc
rant

Iliad.

1. 14.

de

louanges, 1
Ilarriua Lemnos la belle Ifle,
O du diuin Thoas efloit la ville.
Ce que des Dieux l'heureux feiour Lcfbos
dedanstoutfon
enclos.
Contient
pourpris
Apres, qu'il eut la haulte Scyros prife,
diuines

Et,
Et,
r."
Ville

**

Du
A

Ville

de Mars

Les

habitansdes

Et,

haulte

armes

bien

apprife.
finces

Echinadcs

Iies

toutes

mer

d'Elide

DulichioSj

De

aux

l'exiL

ou-de

banniilement,

encein&es

vis 3 vis.

hommes

le
en vnc Ifie
le
en vue
le
aux
&:
autre,
plus
plus
pallans
plus fage Vlyfics
Et Zenole
nauire,
qui luy
eilrangers
Alcinous.
philofopheaiantnouueiles
qu'vnc
en mer,
aucc toute
Ces biens demourec
eftoit
la marchaneftoitdetous
cule,
peric
me ranger
& rduire
clife qui efloit dedans,
Tu fais (dit-il)bien,
la robbe
Fortunc,dc
& laviephilofophique.
d'eftude,
Aufpenfe-iequ'vn
homme qui neferoic
pas du
auffi

dit-on

tout

eftourdy

que des

de vaine

fe

ftement

cicroitde

cc qu'elle

toute

fubiection

B & aux

crictes

ftablc,

c
,

car

tl
la

& rabrouments
pleine

cft

Fille

quivcult

ailleurs
foit
rent

iouons

force

par

6c les

calomniateurs,

nous

que

du
curieux
ou

audez,

recherchas
nous

que

ou

eniufticc,

&
bien

&

nous

tenions
de

lala

entranent

Jplus

Se

chez

car

nouscips,
nous

nous,
aller

pour

en

tu

cil

aitamez

actions,

force

homme:

poifTonSjdcs

(ont

autres

cen11

de.

Qiii

cachez

par

vie

chafler?

noziardins,

vnc vie

des

riez

mer,

la

occupanon,ams-

cftune,

les

toutes

nous

denozmaifonsdcplaifance,

comparoir

vnc

de

l'cntourpourion

l
iieceff-lircs

.1

remer-

rduira

pcrfuc
n

neceflaires
CI-ioccs

gcloyfirdont

prils

6c i'auroit

trace

pcfchcr,

l'en

ains

aux

fu

promenoir,

repos

lle

fexpofer

ayant

les

ne pourroinu-

toutronipementdetcfte,

d'aucune

choies

paiTetemps

vue

de peuple,

luy

vn

maifen,

faoul

de

diftrait

toutes

en

d'cfprit,

multitude

de

habitent
courtois

populaire,

range

monde,

foy,

fon

a cur

iour

les

vne

1prendre

r
foLHicnt

peux

le

par

vritablement

n'a

feroit

angoiffe

rcpos,n'cftant

l~vt"il,l'vCigc

qui

d\nc

de

&

toute

&

d'ambition
il

quand

oft

Aeolus

leplusdeuot
vaillant
Aiax,

tranfport

fortune,

errant

crc~~illI.Lcrctlcc
circumfcrcncc

qui

lieurcs,

&

d'aller

proprement

tre

la

luy auroit

tranquille,

viuant

ny

gloire,

de

plaindre

illuftres

Court

ref
l

pondre

aille
la tefte,
en vne Iflc, il n'y a perfonne
qui luy
rompre
perlonnc
qui eft confin
ne le
aille
qui luy emprunte:
nul
prie de venir rcfpondrc
luy
demander,perfonnc
fa brigue.
!l n'y a feulement
aider conduire
que les meilleurs
luy, nul deluy
cdcfs

amis,

defr

pour

affectionnez

plus
de

le

la vie luy demeure

iait

&qui

vont

franc
de

veultvfcr

courant

fon

vifiter:

luy

qu'on

Mais

repo.?.
w
de
hors

celuy

leurs

l'amour

pour

pour l'aller

fans

z quitte,

le monde

par

fur mer

monteur

voir,

qui

parents,

qu'ils

violer
ou

loue

qui

&

maifoiiSj

le

tout

puifle

luy
refte

1;

quipaffcntla

pour
de tes
&

portent,
du

&:

temps

heureux

repute
rr

cciuy

qui

ceux

plus

de

qui

troubler,

ny

ti-

qui

1
de

part

1
leur

ou dedans
vie, OLiparleshofiLclcrics,
les
nauircs
de pallge,
il
rcflemblc
proprement
non
errantes
les
celuy qui iugeroitl
les pian
ectes Se cftoillcs
eftoilleserrantesplusheureufes,
plus heureufes,
que
'1
quenonpasics
pas
en fon
chacune
tourne
toujours
cme
autres fixes
& toutefois
plantttc
ciclproprc,
en vnc

gardant
le Soleil mefme

clitus,
feruent

& fcondent

monbonamy,

ou

en

confinez

Ceux

vnc

toy,

nous

au

Snat,

d'vne

ne

fommesnous
Commes

nous

plus

obiiee
nous
nO'JS
fubiccli

srre

vnfeul

qui

defenduj'cxclufion
qu'vn

Ife,

leur

Contre

Voire
ne

difoit
HcraCar, comme
fes bornes,
autrement
les Furies
qui
Mais toutes
ces raifons-l3&
autres

de freuolution:

les

allguons
ne

pteiulons
L
--l
plus
en.
?,d,
aller

fe

& les

voient

lieu

pas

nous

brigues,
;)l'lgucS,
faire
la

en

hanter

eftans

qui

autre

lieu

relguez

quelconque,

mer

ne
aux
au!
aui

court

donne

&

affign

eft l'ouiierture

feule ville

plus

ceux,

enfermer:

n'cfl

mais

chantons

peuucntpratticjucrny

de I'cfcumeuft

des flots

qui

l'ordre

ne outrepaflera
Jamais
le rencontreront.
la infiricc,

femblables

mais

toujours

ilc

tenons
ieux
1 ne
ne
aux

plus
publiques:

de toutes
de

des

habiter:

nous

nom
nous
gouucrneurs

luy

feu

eft

Et fi queln'allons

plus
au fit

oppoferons.
rr

plus,
plU),

vn

ains

les autres.

magiftrats
Nous

~g

dcfpendous
e pcnoolls
portes

pour

au/Iine
aUil1

ne

femmes

} 5c ne

nous

1Om111es
chaule

Dubanniffement,

ou defcxil

qui par fort foit efcheu le gouuernement

fil eft
de noftreprouince,
fil eft fafcheux: ains comme Archilochus
ne
faifant compte des fertiles tercholere,
res bleds & vignes, qui font en l'iflc de Thafos,
l'a diffamee, pour ce qu'elle eft
afpre & boffue, difant,
Comme
le dos d'vn afne elle eft
pointue,
De fauuageaux
couuerte
& reueftue.
auffi nous, iettans nos yeux & les fichans fur cela feulement qui eft le plus vil en vn
le repos, le loifr &la libert
exil, nous ne nous arreftons pas confiderer
qui nous
en prouient.
Et toutefois on beatifie & repute bien-heureux
lesroys dePerfe de ce
& laplus douce partie du
leureftenlaMedie,
qu'ilspaffent
leur hyuer en Babylone,
en Suie
& celuy qui eft hors de fon
printemps
pas peut durant la folennit des
durant les Bacchanales fefeftoyer
en Argos,
myfteres demourcr en la ville d'Eleufine,
iou lcs ieux Pythiques
fen aller enla ville
quand on
de Delphes, quand on celebre
Corinthe, fil eft homme
les Ieux IfthmienspafTer
qui prenne plaifir voir diuermion fc tenir quoy, fepromener,
fit de {pectacles:
lire, repofer &cdormir, fans que
vienne interrompre
fon fommeil; & ce
Ariflote
que fouloit dire Diogenes,
perfonne
difne quand il plaift Philippus,
fans qu'il
& Diogenes quand il plaift Diogenes,
& capitaine qui interrompe
f faon ordiny gouuerneur
y ait afflirc, ny magiftrat,
vous trouuerez
naire de viure. C'eft pourquoy
peu des plus fages & plusprudents
hommes
qui ayent efi enfepuelis en leurs pais, ains la plus part, fans quenecefltc
les y forceaftny
leu l'ancre, & fen
contraignift,
ont volontairement
quelconque
font allez furgir en autruy port, pour y paffer leur vie & font les vns allez d'Athnes
ailleurs, & les autres venus d'ailleurs Athnes; car qui a oncques dit vne telle louange
defon pais comme a faicl Euripide?
vn peuple nous ne fommes
Premirement
Venu d'ailleurs icy, eftranges hommes,
Ains de tout temps au pais mefme nez:
Tous autres gens ont eft promenez,
Comme
offelets que a c liloniette,
Chaffez puis d'vne & puis d'vne autre aflettcs
Et fil nous-fault
exalter,
d'auantage
Nous auons l'air que nous pouuons vanter
D'eftre fi bien tempr
qu'en froidure
Ny en chaleur point d'excs il n'endure
Et fi la Grece ou l'Afie produit
ou bon fruit,
Gibbier aucun delicat,
Au doux appalt de ceft air fc vient rendre; "t
Tant qu'il nous eft facile de le prendre.
fen alla
& toutefois
celuy qui au oit eferit toutes ces belles louanges l de fon pas,
& vefcut en la court du Roy Archelaus.
en Macedoine,
natif
yEfchylus fils d'Euphorion
eft foubs ce tombeau
D'Athnes
captif,
Inhum
pres Gele la fromenteufe.
fen alla habiter en Sicile,comme
auffi feit Simoncar luy auffi fe partit de fon pas, &
C'eft Fhiftoire d'Hrodote
Halides deuant luy. Et ce tiltre des liures d'Herodote,
Thuricn,
carnaffien, il y a plufieurs qui le corrigent & efcriuent, d'Hrodote
pour ce
de Thuries, & fut participant
de celle colonie. Mais le diqu'il {'alla tenir en la ville
en la fcience desMufes,
uin efprit & celelte Homere
de la guerre Troyenne,
Decorateur
fa naiffance, fnon
de citez fe debattent qui
l'aura, & fattribuent
qui fait que tant
maintenant

qu'il

Du banniffement,

ou de l'exil.

A qu'il n'en loue pas vne feule? &puis nous voyons que partout
on fait tant & de fi
grands honcurs IupicerHofpital.
Etfiquelqu'vnmedit,
que tout ces perfonnages
l ont eft ambitieux,
&qu'ils cherchoient
gloire & honneur, retire toy deuers les framen en ta mmoire ceux qui ont eft
ges, & aux ef choies de fapience Athnes
renommez
anciennement
enl'efchole
du Lyceum, en l'Acadmie,
au Portique dont
a eft dnomme
la fecTre Stoique, au Palladium,
en l'Odeum qui eftoit fefchole del
fi tu aimes & as en elimela Peripatetique
mufique
par de/Tus toutes les autres, AriTheoftote, qui en a cit le prince, eftoit natif del ville de S tagires en Macdoine,
Arifton dcChio*
phrase natif d'Ereffus, StratondeLampfque,
GlycondeTroadc,
h tu admires
Critolaus de Phalele
Cleanthes eftoit d'AHos, Zenon
plus la Stoque,
de Soles, Diogencs de Babylone,
Tarfc: & ArcheCitieien,Chryfippus
Antipater de
fen alla demourer
entre les Parthes, & laifl en Bademus, qui eftoit
natif
d'Athnes,
Qui a-cedoncquescftquilesatous
bylone vne fuccefllon
de philofophieStoiquc*
Jj chaflez de leur pas'nul: ains ont ci eux-mcimes qui ont par tout cherche leur repos,
duquel mal-aifeement
peuucnt iour en leur niaifon ceux qui ont quelque authorit
ou quelque rputation:
tellemct qu'ils nous ont bien enfeigne leurs autres feiences en
ils le nous ont monftr pareffect&
leurs liures, maiscepoindt
deviureenrepos,
par
leur exemple.Car
encore prtent les plus illuftres &les meilleurs Philofophes
viuent
en pas eftranges & hors de leurs maifons,non
qu'ils y aient eft traiportez par autruy,
mais par ce que ils l'y font traiportez d'culx-me{mes:nc
qu'ils y ait eft relguez, mais
en fuyant les empefehements,
deftourbicrs
&
qu'ils fy font confinez d'eulx-mcfmcs
la plus part des plus belles
occupations
que nous apportent
noz pas. QtTilfoitainfi,
& loues compolitions
& des plus approuuees
que les anciens aient ftes, ce a eftee
l'exil o ils efloient,
moyennant
queles Mufes leur ont infpir le fauoir de les faire.
en laThrace,
Thucydides
Athnien efcriuit la guerre desPeloponcfs,&desAthcnics
efcriuit fon hiftoire au lieu
en vnlieuquiCappelloit
laForeftfoflToyce.
Xenophon
qui eftoit naC de Scillontequieftenlaprouinced'Elide,PhiliftusenEpire:Timeus
tif de Taurominium
en Sicile, Athcnes: Androtion
Athnien, Megares: Bacchylides le pote,auPeloponefe.Tous
ceux-l, & plufieurs autres encore^poureftrefords
de leurs pas,ne fe font pas defeouragez,
ny ne fe font pas defefperez ains ont monftr
comme
la viuacit de leurs bons efprits, aiants pris de la fortune leur bannTemcnt
encore apres leur mort ils
vne occafon propre ce faire,
pour laquelle maintenant
il n'eft demour
mmoire
mainaucune
font renommez
par tout: l o au contraire
Et pourtant
merite
tenant de ceux qui par leurs brigues Semences les ont chaffezconioinclc
& add'eftre mocque celuy qui eftime qu'ily ait quelque note d'infamie
dis-tu cela? Doncques
leherente au banniflement.
Comment
Diogenes eft infme
de luy, & luy demanda,
fil
quel Alexandre le grand voiantafls au Soleil rapprocha
qucnon,
iinon qu'il foftaft vn
auoitbefoing
d'aucune choie: l'autre
luyrefpondit,
D petit de deuant fon Soleil: tellement qu'Alexandre
efbahy de celte grandeur & haualors ceux l qui eftoient autour de luy, Si ie n'eflois Alexandre,
teffe de courage,dit
Camillus efloit infame pour auoir eft chaf de
ie ferois Diogenes.
Doncques
6c Themiftocles
il eft appelle le fcond fondateur:
de laquelle maintenant
Rome,
mais au
entre les Grecs
ne perdit pas la gloire qu'il auoitacquifc
pour cftrebanny,
les Barbares: & n'y a homme qui
contraire
y adioufla celle qu'il auoit acquife entre
foit de fi bas cur &fi peu fo ucieux d'honneur,
qu'il n'aimaft mieux eftre Themiftol'accLif-,L &qui le feit bannir: & Cicles tout banny, que non
pas Leobatcs celuy qui
ceron qui fut dechaff, que non pas Clodius quile chafla ou Timotheus
qui fut contraincT: d'abandonner
fon pas, que Ariftophon
quilcluy feitabanfon aceufatcur
Mais pourautant
donner.
aufqucls
d'Euripides en efmeut plusieurs,
que l'authorit
difkma la condamnation n&: & dm,
il femble qu'il a allgu de bienpuiftants
arguments
y

de l'exil

Dubanniflementyou
tion
tt~JL

Se rcfpondant.

que c eft qu'il en dit, en demandant

voions

du banniflement

w
Enla

Tra-

IOCASTA,

eft-il fi grand mal arriuc

A qui fe fnt de fon pais priu

des
1-'hoenicien-

donc,

Quoy

"et.

POLYNICES,

&c en exprience,
ne fauroit cloquence.

Ouy tres-grand,
Plus qu'exprimer
IO

STA,'

Comment
cela? qu'eft-ce qui griefueplus
Ceux-l qui font de leur pas exclus J
POLYNICES,

eft que le banny

de toute chofe.

Ce qui plus griefue,

Pas librement
parler

n'ofe
F
F

IOCASTA,

Celuy eft fcrf qui n'ofe franchement

Sc dclarer de tout fon penfement.
PO

LYN

CES,

On eft contraint
foubs faintife,
d'endurer
Des plus puiffans l'ignorance
& fottife.

ce n'eft point vn ferf

Ccftc fntcncc n'eft ny bonne, ny veritable: car premirement
dclarer tout ce qu'il penfc, ains plustoft
vn homme
fagec
qui n'ofe franchement
taciturnit 6c filence:
prudent, qui tient fa langue en temps & affaires qui requirent
ainfi comme luy-mefine
le dit ailleurs plus fagement
& mieux,
Taire o il faut, & o il loit
parler.
on
n'eft
des plus forts feulement
de fupporter
l'ignorance
Et.puis
pas contraint
mais bien fouuent & encore plus, quand eftant dequand on eft hors de fa maifon,
le Q
dans on craint d'eftre calomni, ou forc & violent par ceux qui ont iniultement
crdit & lauthoritc
es villes. Et qui plus eft manifestement
faux, il ofteceux
qui
fil trouuoit
font hors de leurpas la libert de franchement
parler: & m'efmemcille
fuft fans franchi fe & libert de parler, attendu que comme le Roy
que Theodorus
luy dift, Ceux de ton pas t'ont chafle Se banny pour ta mauuaife lanLyfimachus
non plus que
gue, Ouy, rcfpondit- il, pour ce qu'ils nemepouuoient
plusporter,
Semelc Bacchus: combien qu'il luy euft monfir dedans vne cage de fer Telefphorus, auquel il auoit fait arracher les yeux, coupper le nez & les aureilles,
& trononnerla

langue,

en

luy

difant

Voyla

comment

i'accouftre

ceux

qui

me

fontdefplai-

n'auoit- il point de libert, lequel eftant all au camp de PhiQupy? Diogcnes

donner la bataille aux Grecs, fut pris & men
lippus, fur le point qu'il eftoitpreft
deuant le Roy comme efpion, qui feroit venu pour efpionner le camp: Ouy vrayement,
dit-il, ie fuis venu voircment
pour vifitcr ton infatiable cupidit de dominer, ,_t
veu que tu t'appreftes pourhazardcr
en vn moment d'heure,
non feule&c ta folie
ta couronne,
mais auffi ta perfbnne. EtHannibal
n ment
eftant banny de Carthagene
l'occafion
feftant
Roy Antiochus,
quand il luy confcilla,
parla-ilpaslibrcmcntau
bataille aux Romains,
prefentec de donncrla
& leRoy aiantfait fcrifice aux Dieux,
luy refpondit
que les entrailles des hofties ne luy permettoient
pas de ce faire. Et
Tu veux doncques
faire ce qu'vne chair
il, en le reprenant:
comment, luy rpliqua morte te dit, & non
pas ce que te conlcille vn homme fgc Mais non pas les Gom& ceux
vient
de demonftrations
tres
mcfmcs,
lineaires, ne perdent pas pour eftre
qui
ce quicftdeleurart&fcience:
bannis la libert de dire franchement
carpourquoy
font
de
&
fils
bien
d'honneur?
mais
la
couardife
&
lafehet
de cur
cela
gens
fir.

eft celle qui par tout empcfchc

la parole,

lie la langue,

ferre le go{ier,

Si fait taire
les

Du banniilement,
A les hommes.

Mais

ou de l'exil.

ce qui fuie apres

voyons

en Euripide.

IOCASTA,

Mais, comme on dit, esprance de mieux

Paift les chetifs qui font hors de chez eux.
POLYNICES,

Ils ont beaux yeux, & la veu loingtaine,

Pour voir de loing vne attente incertaine.
de folie,& non pas du banniffemet, car ce ne
Cela encore eft vn blafme & reprehfion
font pas ceux qui ont appris, & qui auentfaccommoder
ce qui fe prefente, mais
ceux qui font toujours
& qui [ouhaittent
toufluipendus en l'attente del'aduenir,
iours ce qu'ils n'ontpas, qui font emportez toufiours a & l fur l'eiperance, comme
fur vn radeau, encore qu'ils ne foient iamais fortis des murailles de leur ville.
IOCASTA,

Les alliez de ton perc

& amis, 3
A ton befoin ont-ils fecours omis?
PO LYNIC ES,
Garde toy bien de tomber
Peu font amis en fortune
IOC

en affaire:
contraire.

ASTA,

Le noble fang dont tu es descendu

Ne t'a-il pas par tout honneur
rendu?
POLYNICES,

Il fait mauuais en neceit

eftre
Mal me donnoit
ma noblefTe repaiflre.
Ces paroles de Polynices ne font pas feulemtfaufles,mais
que l
ingrates, quadildit
noblefTe ne treuue pas qui I'h5nore,ne
qui fe moftre amy en exil, veu q luy eftt bny
C hors de fonpas fut tt honor, qu'on luy dna en mariage vne fille de Roy, & qu'il
l'aide defquels
aflebla vne fi grole & puiflnte armee de fes alliez,amis & cfedercz,
ainfi cmeluy-meirnelecfeiTcvnpcuapres,
il retourna en armes dedans fonpas,
Plufieurs Seigneurs des Mycencens,
Plulicrs aufli princes Danaens,
Sont auec moy pour vn plaifir me faire
Qiu peu me pliifl, mais il eft neceflire
les paroles de la mre qui fe lamente, J
AuiTlpeu receuables font
Point allum la torche coniugale
le n'ay deuant ta feite nuptiale,
Et d'ifiiienlis
on ne porta de l'eau,
Lors que tu fus faicl efpouf nouucau.
elle fe deuoit refiour & eftre fort contente d'entendre,
D Mais au contraire
que fon
mais en fc lamentant
fils cfloit fi hautement mari en maifon Royallc
qu'elle n'an'auoit point fourny
allum la torche nuptiale,
& que la riuiercd'Ifmcnus
uoitpoint
l'eau fes nopces, corne fil n'y euft point eu de feu ny d'eau en la ville d'Argos pour
Mais on
les nouueaux
elle attribue l'exil les maux de vanit & de folie.
mariez,
me dira que c'eft vne note reprochable
ouy bien empres les
que d'eftre banny
fols, qui font vn reproche d'eftre pauure ou d'eftre chauue, ou d'eftre petit, ou bien

mais ceux qui ne fe laiffent point aller Se tranfporter

d'eftre
eftrangeroupaflagcr:
ces vaines perfuafions l, ont en eftime& admiration
les gens de bien, encore qu'ils
& encore qu'ils foient bannis. Ne
foient pauures, encores qu'ils foient eftrangers,
auffi
le temple deThefeus,
voyons nous pas que tout le monde reuere Si honore
-1--eft de
celuy d'Eleufinium,,.u., qui
bienquecelLiydeParthenon;quieftdeMinerue,Sc
V lit
y "j

Dubanniflement.,

ou de l'exil.

&c toutefois
Thefeus fut banny d'Athencs,
Cctcs&c deProfcrpine?
parle moien du- E
n'auoit point
eft auiourdhuy
habitee,
quel la cit d'Athnes
Se perdu la ville qu'il
d'honorable
fondee. Et que demeure-il
eue d'vn autre, mais qu'il auoitluy-mefme
en Elcufine,
G nous dshonorons
& auons honte d'Eumolpus,
qui fe traniportant
aux Grecs la religion
de la Thrace
monftra
6c monftrc encore auiourd'huy
iadis,
icy,
n'eftoit il
des myftercs? Et Codrus
fils, qui deuint
Roy d'Attique?
de qui cftoit-il
pas louable la refponfe que
" pas fils de Mclahthus
banny de Mcflne? Netrouues-tu
vn -qui luy difoit, Ta mre eft Phrygienc
Auf, refpondit- il, l'eft
feit Antifthenes
auffi
celle des Dieux.
Si donc Ion te reproche que tu es banny
que ne refpons-tu
& le grand pre de Bacchus, qui fut
l'eftoit le pre d'Hercules le grand conquerant,
chercher
& ne retourna iamais depuis en fon pas, eftant natif
enuoy pour
Europe
Thebes hors de fon pais, engendra
de la Phccnicie, ainseftantarriu
Bacchus
Euius qui errantes
Incite fureur les Bacchantes,
de ieux,
Qui veut eftre honnor
Et de feruice furieux.
Et quant ce que yEfchylus a voulu entendre par ces paroles couuertes, ou plus toft
de loing, quand il dit,
qu'il a monftr
Saint Apollo le Dieu du ciel banny,
au
ie le paffe foubs filence bouche clofe, comme dit Herodote.
Et Empedocles
commencement
de fa Philofophie,
JI y a loy deneccft
ftable,
Dcret des Dieux ancien,
immuable,
Depuis qu'vn homme a macul fes mains
Du fang tort cfpandu des humains,
de tresfort longue vie,
Que les Dmons
Le vont chaflns hors de lacompaignie
G
Des bien-heureux
pour vn temps infiny:
Par cefle loy ic fuis ores banny
D'aucc les Dieux, errant parrtvy le monde.
dclare tous en ce
Ce n'eft
pas de luy {cul, mais de nous tous aprs luy, qu'il nous
monde paflagers,
eftrangcrs
&bannis. Car ce n'eft point le fan g, ce dit- il, ny l'efprit
vital congel quinous a, hommes, donn la ftibtl-ance de l'ame, &. le principe de
mais la gnration
mortel:
terreftre&
vie, ce n'eft que le corps quienefteompofe
de l'a mequi vient d'ailleurs icy bas, il la deiguife du plus gracieux nom qu'il peut,
vn bannificment
& relcgation hors de fon pays Car la vrayc verit elle
l'apptiiant
ftatus, iufques ce quelle vienne eftre
vague & erre, chaiiccparlcsdiuinesloix&
attache vn corps, ne plus ne moins que l'ouyftre quelque roc, en vne Ifle fort
battue des vents &dcsvndcsdelamertout
l'cntour:
pourcc qu'elle ne fe recorde, H
ny ne fe fouuient point
& quelle magnitude c
De quel honneur
D'heureux
cftat & de beatitude,
elle eft trsferee: qui n'eft pas comme de Sardis Athenes, oudeCorinthcenPlflede
ou de
mais
la demeure du ciel &de la Lune la terre
1 nos
Scyros,
pour
auoir
chg
la o elle f courroucc,&
& la vie terreftre
trouue eftrange fi elle chge vn petit lieu
s vn autre, comme vne chetifue plante qui fe feiche quand on la trafplante, combien
& plus conuenable
i vue plante vne forte de terre luy eft plus-fortable
qu'encore
qti'vne autre, comme celle o elle fe nourrit & germe mieux: mais au contraire, il
lieu qui ofte d l'homme i flicit non plus que la vertu de force & de prudce.
n'y
du cercle &
& cfcriuoit fa quadrature
Car Anaxagoras
en
meiie
compofoit
prifon
Socratcs

Socratesenaualiant
l'cftudc

de
l
au

ou

ciel,

au

mourut,

fes

folie

&

&

imprudence

cftudicr,

Icarus

qui,

tombrent

en

c'cft

philofbphoit,

familiers

Phathon

contraire,

parleur

il

exhortoit

&c

fapicncc

coftance:
rent

ciont

lepoifon

dire,

exeroit

lcfquelsadmiroientfa

cme

les

Autres
Iifenc
TantA-

motc-

difent,

potes

lus.

de

trefgrieiues

calamit?.

vfufe.
ne

faut

point

de

nrendre

ion

que
)

fa

nature

qu'il

Mais il
ble

d'en
c

les

dlices

au fil

vfurc,

ny

au.

ccrairc

pluficurs

ion

en

en

chez

dire,

recucilly

a,

qui

frais,

fans

qu'il

leur

foit

pour

neceflaire:

ne

veulent

preftent

& auoir

acqurir
tellement

befoing:

rdinaircment

que

ce

que

Ion

dequoy,

qu'il

des

plats,

vn

bains

ou

lidc,

fc

ou

bnnequier,

de

marchand?

&

rouille,

ficence

lunes,
D

qui
ha,

plus
'mettre

de

&

le

vendre

&

foihift,

le

pris

toutefois

en

qu'il
il

quand
puis

aprs

nous

en

dedans

Ce

nous

le
noz

faire

biens

ftre

table

pour
Ce

grau!

&

affaire

remettre

de
comme

en

n'y

eft

point

des

Car

tu

as
la

ta

la

ny

neceflaire

ne
c

n'ont
feit

on

non

nous

moindre

ains

feruitude
ny

vtile,

6c

qui

auoit

court

des

ville

terre

d'Aucfi:

qui

plus

de
cme
dcNfurc, J-C, c~me

ceux

magnides

nouiielcs
eft

qui

rendu

de

mieux

deflus,

vfure

ils

honte

d'en

en

plus
femblablcmcnt

difoit-il,

yeux
toft

que

feruir,
ainfi

deuant:

la

talents,

piaffions

ny
nos

de

quarante
fil

ont

payer

l'accouftrcment
de

le

aiment

l'argent

vn

flafeons,

&

pois

de

point

tcfmoignage

gentille

point

que

deuant

ceux

garentiroitpas

les

n'admettre

endurer

les

que

fumptueufe

vouloir

nous

guerre,

de

faire

aux

affiegee,

place

peroetuclle

auoir

ce

la

Kalendes

leurs

I'autruy

fait

des

de

quand

pefantiufques
quand

moys,

Pcricles

valeur

vfuricrennemy,
en

faire

refte

necef-

puisqu'il

fenteur
feritclir
& faicheufc
e,~fil'Cht-tCc

biens,

ofter

&
vne

tu

&t

&c

par

vn

les

cigouts

de

cil

fon-

tous

vnlc

8c ne leur

&fal!it

ou

ains

vaiflelle

poflcilbire

pour
mis

belle

pour

or,

les

au contraire,

& au

vfures.

hn

tous

neceflneux

propre:

fouille

homme

fopdc

iuger,

vas

fouucnir

leurs

&

prennent

facrciourdctoutlc

fige

vn

demeurer
qui

lesiours

de

mettre

affaires,

plus

hypothquer

valeur

pouuoit

viendra

en

puits

loi/i-

defpcnfcs,

emprunte

table

de

table

iLinitcrmefme

ce

garnifond'vn

nos

quicftoitde

forte

plus

ta

en

aife

il falloir

la force
Il

caufedes

ac

qui

ne tu fi:

aux

folles

fiiperfluc,

neceffit,

pki.siaincl&plus

maudit,

ftatucdcfiPallas,

ta
ta

tous

point
le

en

dcrcccuoir
vfurc:

fera

plus

biens

les

honte

te

en

remeublera

de

de ioycfbnt

leurs

que

l'

ne

el:c

de

elle nec fent t point

l~oi,,t
lesiours

cous

qui

pourcc

lalakhet.

feroit

nous

Pourquoy

emprunte

ce

Tcn.cdos

prefte

d'emprunter.

les

bien
font

croit

employ

nette que celle d'argent

nct-te
vue

donc

qui

ains

eft

qui leur eft

ficn

qu'il

amaii

leurs

qui

l o

gardait

d'argent,

celle

ce

chofe

quiprcuucfiutifmmcntqu'iadequoy
bien

qui

ceux

point

quelque

&

fournir

ce

le

cherch

ont,

a
vfuriers

qu'il foit
il n'y a
quand

comme

foy

tirer

pourroit

qu'elle

fiuorife

touchant l'argent,

de

& fault

fur

non pas qu'elle

&

citant

n'euft
de

potier,
l'humidit

trouuer

lpouuoir

nciefcruentpasdcccqu'ils

&fiipcrrluitcz,

grands

manire
il

retient

bourfs,

on

efiaycr

terre

forte,,

d'allerfouillcraux

& par
pour

d'en

vnc ordonnance

prernicrement
i

que
x

fourecs,

moien

la ncccflitc,

y euft

rccouurcr

mais

fairc:

autruy,

d'en

moiens
toutes

qu'il

emprunter

taines

ny

~T

pas efcoulcr ny percer

de l'eau chez 'autruy,

de prendre

la loyprouuoyc

faudrait

S:

on
i,

iufqics
Targiiie,
le lieu n'engendre
que

l'argille,ou

folide

aller

premirement

fond
n

f*

eiprouu

que

pourcc

& ne la laine

ordre

que

faut

&

que

foii
fon

dedans

fonci

grafie,

voifm,

In

que Ion puiflc

point

permet

fon

chez

& creuf
creuf"

n'ait

reoit,
loifible
'L~~

d'eau

point

l'eau

fouille

r
n'ait

ne

fesioix

LATONcn

jj

emprunter

rcceuoir

pouf

dcuons
iamais

que

au
baille

Ion

retrencher

de
de

noz

y ^)

nolifts,

Qu'il

ne faut point

emprunter

viure.

E
nous mefmes
de noflrc defpenfe ordinaire,
de nos coches,
pour nous maintenir
de remettre puis aprs ce que nous aurons retranch, fi
francs & libres, cnefpcrance
baillerent
iadis leurs bagues &
Les Dames Romaines
la fortune nous dit bien.
ioyaux d'or, dont fut faittela
couPpe que lonenuo yap 0 ur offrande au temple d'Aelles mefla ville de Delphes:
& celles de Carthage
coupperent
pol'o Pythien en
mes leurs propres cheueux pour en faire des cordes guinder les engins de batterie,
dont on defendoit leur ville afliegee: & nous, comme fi nous auions honte de nous
& oblinous allons afTeruir nous mefmes par engagements
pouuoirpaflcrd'autruy,
& refferrant

beaucoup mieux qu'en nous restreignant,

gations l o il vaudroit
ce qui nous feroit vtile, nous baftiflons vn temple de franchife pour nous, pour
de noftre vaiffelle que nous fondrions,
ou que
noz femmes,
& pour noz enfans
La dceffe Diane en la ville d'Ephefe donne franchife & fauuegarnous vendrions.
contre leurs cranciers:
mais
de aux debteurs, qui peuuent recourir en fon temple,
& de defpenfe mefuree
dedans lequel ne peuuent entrer les vfli- F
celuy del'eipargne
aucun debteur prifonnier,
eft toufiours arriere ouriers, pour en rauir & emmener
Car
uert aux fages, & leur donne long & large cfpace de repos ioyeux & honorable.
les oracles au temple d'Apollo
ainfi comme la prophetiffe
Pythien,
au
qui rendoit
aux Athniens,
que pour eux fauucr Dieu
refpondit
temps des guerres Medoifcs,
leurs hritages, leur ville,leurs maileur donnoit vn mur de bois, & eux abandonnans
auffi
fons & tous leurs biens, eurent recours aux nauires pour fuuer leur libert:
Dieu vne table de bois, vaiflelle de terre, 8c robbe de
nousdonne
drap, fi nous
en libert,
viure & demourer
voulons
N'ayez efmoy d'auoir chariots dorez
Par gros rouffins portans cornes tirez
car quoy qu'ils foient viftes, les vfurcs les attaignent bien, qui vont encore plus vide:
de baft,
ains plus toft aucc vn afne le premier venu, & auecvnemefchanteiument
lequel ne te demande
fuy l'vfurier ennemy cruel & tyrannique,
pas le feu & l'eau, G
touche ta libert, blece
comme iadis faifoit le barbare roy de Perfe, ains qui eft,
fi
ton honneur par affiches, mettant tes biens en criee fi tu ne le payes, il temoefte:
fil ne luy plaift: fi tu vends, il veut auoir les
tu as dequoy le payer, il ne le reoit pas
fi tu le mets en iuftice
il t'y contraint:
il te parle
chofes non pris, fi tu ne vends
fi tu luy iures de le payer,
il te commande
fi tu vas fa porte pour
d'appointement
ferme fi tu demeures en ton logis, il vient battre ta porte,
& ne
parler luy, il te la
feruit aux Athniens l'ordnance
de Solon, par laquelle
bouge de chez toy. Dequoy
debte ciuile on n'obligeroit
il ordonna,
plus le corps? car ils font ferfs tous
que pour
encore non pas eux feuls,car il n'y auroit pas
ruineurs de peuple,banquiers:mais
trop
lirais leurs cfclaucs fuperbes, infblens, barbares, oultrageux,
tels propregrand mal,
enflammez
aux enfers,
ment comme Platon eferit que font les diables & bourreaux
Car ainf ces malheureux
vfiiriers font du H
les mes des mefehants.
qui tourmentent
& deuoo fe rend laiufticc, vn enfer pour les pauures debteurs, lesplumans
palais,
la chair
rans iufques aux os coups de bec& de griffes, qu'ils leur mettentdedans
aux autres leur cflans toufiours
comme des vautours affamez
deffus, ils empefchent
leurs propres biens, quand ils ont ferr leurs bleds & fait vendanges,
ne
de toucher
Et comme le Roy Darius enuoya contre la ville d'Amoins qu' Tantalus.
plus ne
Datis & Artapherncs,
auec des chaines & des cordes dont ils
thenes tes lieutenans
auffi ces vfuriers apportans
en la
lier les prifonniers
deuoient
qu'ils prendroient:
de breuets, & de contraux obligatoires,
ne plus
Grcc des leettes pleines defedules,
enferrer les pauures criminels,
fen vont par
ne moins que des fers & des manottes
comme
les villes, o ils (ement en parlant: non de bonne 8c profitable
femence
faifoit iadis Triptolemus,
quandil alloitpar tout enfeignanc l'vfage de femer le bled,
mais

ne faut
point

Qu'il
des racines

A mais

vflires,

dont

dit

tre

les

que

ne

Heures

fortir,

preft

mefehans

-J&

de debtes

infinis trauaux,
& intolrables
qui produifent
bout lef quelles manges,&
cflendans leurs
peur
iamais
trouuer
le
font la fin plier les villes foubs le faix, tant qu'elles les
fuffoquenti

par tout,

branches
On

on

Se graines

vfure.

emprunter
-1

nourriflnt

&

vn
encore

enchargent

vfuriers,

enfantent

d'vn

deunt

en

leurault,

petit

que

autre:
de

vu

portent

mais

conceuoir,

les

vfures

car

en

autre

dedansle

de

ces

baillant

ven-

icy,

barbares
leur

arpent

ils

rebaillent vfure ce
pofnt ils le leucnt,&
& reciuent
pour auoir baill vfure. On dit des Meflcnicns
qu'ils prennent,
Encefe ville y a porte fur porte,
le redemandent

Et
mais

encore

puis

on

vnc
encore

pourroit
vont

Ils

& cnle

tout incontinent,

mettant

autre

arrire

mieux

dire

vfure

Puis autre vfure

fur

encore

porte
contre

les

vfuriers

vfure,

fans mefurc.

B tellement qu'ils femocquent

naturels,
que rien ne Ce
despliilofophes
qui tiennent
de ce
peut faire de rien, & de ce qui n'eft pas: car chez eux viure Cefait & l'engendre
& honqui n'eil pas &c qui ne fubfifte point. lis cftirnent que ce foit chofe reprochable
teufe, que prendre des gabelles Scdaccs publiques :i ferme, cequelesloixpermettt
nonobftant:
& eux au contraire, contre toutes loix du monde font payer la dace de
ce qu'ils preftent vfure, oui plus toit, fil faut dire vrit, en preftant vfure ils fraucarie panure debteur
dent de malc-foy leur debteur
qui reoit moins qu'il n'a eferit
&
de
Et toutefeis
les Perfcs
cft tromp
faulicment
male-foy.
par fon obligation,
ftimcnr, que mentir foit le fcond pch, de le premier, deuoir, pour autant que lee
Or n'y a il gens au monde qui
mentir aduientle
plus fouuent ceux qui doiuent.
en leurs papiers
ne qui vient plus de male-toy
mentent
plus que font les vfuriers
iournaux, l o ils e ferment qu'ils ont tant baille vn tel, qui ils ont moins baill: &c
fi la caufemoiuiante
de leur menterieeft
belle auarice, & non pas indigence ny pauC uret, ains vue mifcrable cupidit dctoufiours
plus auoir, la fin de laquelle ne leur
tourne ny plaifir, ny profit, quant eux, mais bien la perte & ruine de ceux qui
ils

tiennent

tort:

n'habitent

es matons

Iruid,

le

Grcjois,
bent
feu,

labourent
ils

donc

i;en

fcond

va

mange

qui

les

dedans,
le

ne

point

les

les

ciTtanent,

fouillant

en

parle

{'augmentant
tous

deuorant

ne

les

allche

aprs

terres

ny

S:nevcftentlcsliabillcmsdontils

portent,
f

ils

car

les

vus

l'enflammant

perte

la

tant

de

& ruine
Si

gens,

leurs

debteurs

c'eft

que

perte

autres:

ny

flir les tables qu'ils leur enlfile premier cft deains

d'autant

les
de

JeC

defpouillt:

de

aprs

la

111?il

premier,

toujours

oftent

qu'ils

comme
de

1'vfurier

ceux

qui

n'en

rien

vn
qui

feu
tom-

entretient
de

ce

fiuicld'a-

finon que par interualledetcrnpsilprentfonlJurederaifon,

&ylit comuantage,
de leurs hritacombien il en a depofed
debrcurs
bien il a fait vendre dcpauurcs
& toujours
virant,
& o cft all en tournant,
ges & de leurs biens, d'o cft venu,
D

croiilnt/on

Car

ny

mes

lis

n'ont

feulement

combien

il

penfez

iamais

de

ny

boeufs,

pour
y

ne

pas

ic

que

die

cela

pour

ou

guerre

inimiti

aucune

contre les vfuriers,

que i'ayeiurce

mais

Et

argent.

villanic

mes

&

de

honte

ceux

u
liede

mercy:
qui

en

kupremiif
luire de l'i-

auffi,

Dieu

emmenez,
monfrrer

chenaux

cela,

empruntent
&

comment

facilement
cela

ne

viure,C,

argent

procede

que

d'vnc

ie

Car fi tu as dequoy
folie, parcife & laichet de cur.
n'emprunte
pas, 0
fi
pas, pource que tu
puis que tu n'en as point de befoing:
& tu n'as rien, n'emprunte
L'ancien
vn peu i'vn& l'autre part.
n'auras pas moyen de payer. Maisconfiderons
Mon amy, veu que la vieilleflc a
Catondifoit
vn vieillard qui fegouuernitmal,
ie reproche
&b
vas tu encore adiouftant
de foy-mefmetant
dcmaulx,commenty
a de foy-mefmc
nous dire, Veu que lapauuret
honte de mefciiancetc
aiuTipouuons
extrme

mre.

d'Ho-

Qu'il

ne faut point

emprunter

vfure.

les angoifles d'emprunter,

E
tant & tant de miferes
n'y va pas encore accumulant
& de deuoir: n'ofte point la pauuret le feulbieh qu'elle a par deffus la richefTe c'eft
du commun
en la mocquerie
tu tomberas
proqu'elle n'a foucy de rien: autrement
uerbe qui dit,
le ne puis pas vne chure porter,
Vous me baillez vn buf fupporter.
& tu te vas encore furcharger d'vn vfurier, qui eft
Tu ne peux pas porter la pauuret,
voulez vous
celuy mefme qui abiendequoy.
vn fardeau infupportable
Dequoy
tu cela aiant des mains, aiant des pieds, aiant la voix,
doneques que ie viue?Demandes
brief eftant homme,
de qui le propre eft d'aimer & cftre aim, faire plaifir & enreceuoir ? ne peux tu pas enseigner les lettres, conduire des ieunes enfans
garder vne
fur mer, feruir en vne nauire? Il n'y a rien de tout cela qui foit plus honporte, voiagcr
teux, ny plus fafcheux faire, que d'ouir, Paye moy, rend moy mon argent.Rutilius
vn iour de Muionius
ce riche Romain
luy dit en l'au- F
le philofophe,
fapprochant
faites profeffion
d'imiter & eni rcille, lupiterfauucur,
que vous autres philofophes
en riant luy refpondit
fuiure, n'emprunte
prompoint d'argent vfure. Mufonius
n'en prefte point auffi. Car ce Rmilius qui prefloit vfure, reproptement, Non, ny
vfure, qui eftoit vne folle arrogance Stoique. Quel
choit l'autre qu'il empruntoit
le mefme
il que tu allgues Iupiter fauueur, veu que Ion peut recorder
befoingeft
les fourmis
oui font toutes familieres & toutes apparentes? Les arondclles,
par chofes
a qui nature n'a
de difeours,
point a vfure,
point donn de mains,point
n'empruntent
l o elle a doue l'homme de tant &c de il
point de raifon, point d art ny de meftier,
il fc fait nourrir foy-mefme,
mais oultrc
que non feulement
grand entendement,
doncnourrir des cheuaux, des chiens, des perdris, des liures, des geais pourquoy
toy mefme d'cfbreplus belle qu'vn geay, plus muet que la perques te condamnes-tu
dris, plus lafche qu'vn chien, que tu ne fches trouuer aucun homme
qui te face du
le gardt,
& en combattant pour luy? G
bien, en luy faifant la cour, en lerefiouflant,en
Ne vois tu pas que la mer & la terre produifent tant de chofes pourl'vige
de l'homme ? l'ay veu le bon homme Micylus, diloit Crates, qui cardoit la laine, 5c fa femme
& luy qui la filoit,
la faim toute outrance.
En combattant
aiant eft vne cfpace de temps fans voir le philofophe
Le Roy Antigonus
Cleanthes,
Tournes
tu encores la
vn iour en la ville d'Athnes luy demanda
& le rencontrant
meule du moulin, ClcanthesOuy
Sire, refpondit
Cleanthes,ie
la mne encore, & le
Combienefloit
fais pour saigner mavie,
8t ne me departir pOlt dc la hhilofophie.
ce perfonnage-li,qui
venat de la meule,auec la mefme
grd & gnreux le courage de
main qui venoit de tourner la meule, & paiftrir la pafte, cfcriuoit de la nature des
&: du Soleil? Et puis ilnous femble que ces uures l
Dieux, de la Lune, des eftoilles
fin que nous-foions
libres (Dieu le fait) nousem- J-J
foientfcruiles.
Et ce pendant,
flatts des perfonnes feruiles, nous
de l'argenr vfure,& pour en auoir,nous
firuntons
& leur faifons des prefens, nous leur faifons la court, &leur dontribut
curpayons
nons difner,
non par pauuret,
car perfonncnepreftevnpauure,
maisparnoftrc
fi nous eflions contents des chofes neceflaires la vie humaifuperiluit:
pourcc que
ne, il n'y auroit point d'vfuriers au monde, non plus que de Centaures ou de Goront engendr les vfuriers, auffi bien que les
car les delices & la fuperfluit
gones
les parfumeurs,
& les teinturiers:
nous ne deuons point le
orf'eures, les argentiers,
bien de belles terres & maifons, de grand nombre d'efdu pain & du vin, mais
pris
de beaux mulets, de parement de flcs & de riches tables, & de toutes folles
claucs
au
& cxccfiucsdefpcnfes,
que nous faifbns bien fouuent, pour donner pafltemps
de laquelle nous ne recelions bien fouuent autre
peuple
pour vns vaine ambition,
fruidt
quand

Qu'il

ne faut point
.1.1

emprunter
i

vfre.

& celuy qui y eft vne fois enuelopp,

demeure debteur pour
A frui&, qu'ingratitude
tout le refte de la vie, changeant
ne plus
de picqueur,
tantoft d'vn, tantoft d'autre
ncinoinsquelccheual,
depuis qu'il a vne fois receu le mors en fi bouche, & la Telle
fur le dos, il n'y a plus ordre qu'il fen puifTe fuir es beaux pafturages
8c belles prairies,
dont il cftparty, ains va errant a & la, ainfi comme les Dmons 6c malings0 efprits
eferit auoir eft chaffez du ciel
qu'Empedocles
par les Dieux
Dedans la mer le ciel en bas les iette,
La mer fur terre arriere les reiette,
La terre apres au Soleil radieux,
Et le Soleil puis les renuoyeaux
deux.
uffi tombent ils entre les mains d'vn vfurier ou bancquier, tantoft Corinthien
tantoit d'vn autre de Patras, & tantoft d'vn d'Athnes,
l'vn apres l'autre, iufques ce
deceus & trompez de tous, ils fe trouuentfinablement
tous diffipez & dequ'eftans
Car ainfi comme celuy qui eft embourb,
fe doit ou du toutleB couppezenvfures.
uer pour fortir du bourbier, ou du tout ne bouger d'vn lieu, pource que celuy qui f
demne & fe tourne & vire en la bourbe,
ne faitautrechofe
que fouiller de plus en
& que faire tranfplus fon corps: auf ceux qui ne font que changer de bancque,
crire leur nom du papier d'vn vfurier en celuy d'vn autre, fe chargeans toufiours
les efpaules, & fembrouillans
de nouuelles vfurcs, deuiennenttouflours
de plus en
aux perfonnes malades de cholere, qui ne veuplus chargez: refTemblansproprement
bfter ce
lent pas prendre mdecine pour fe guarir fait, ains continuent
toufiours
& puis en amafferdc l'autre d'auantage,
d'humeur
8c
cholerique,
qui dgoutte
auec griefues douleurs & angoifTeux
toutes faifons de l'anne les vfures
payent
& n'en ontpas plus toft pay l'vnc que l'autre coule & diftillc incontinent
tranchez:
vn mal de cur & douleur de tefte: l o il falloit qu'ils
apres, ce qui leur apporte
ordre fen nettoyer
du tout, fin d'en demourcr
francs & quittes. le
donnaffent
C parle maintenant ceux qui ontbien dequoy, & qui font trop Ialches & pareifeux,
fans feu, ne fans
& vont difant, Comment,
demeureray-ie
doncques fans vallets
& enfl comlieu, & fans retraitte? c'eft tout ainfi, comme fi vn malade d'hydropifie
voulez vous donc que ie deuienne
me vn tonneau difoit au mdecin:
Comment,
non, prouueu que tu fois fain? ainfi vault il mieulx
grefle, maigre & menu? pourquoy
deuiennes vallet toy-mefmc
& que tu demeures
que tu demeures fans vallet, que tu
Efcoute vn
fans heritages plus toft, que tu deuiennes toy-mefme
heritage d'autruy.
deux vautours
comme difent les fables: l'vn vomiffoit
fi fort qu'il
peu le deuis de
& fon compagnon
difoit, Iccroyque
ic vomiray iufques rendre mes entrailles:
rendras tu pas lestiennes,
mais
Quel mal y aura il? carauffibienne
luy refpondoit,
aufl vn endebt ne vend pas
l'aurredour:
celles dVn trepalTc que nous deuorafmes
ains celle de l' vfurier qui luy a preft argent,
fa terre, ne fon hritage, ny fa maifon
D
& lapofTeflon
d'iceux. Voire mais, mon pere, dira-il,
quilaloyadiugelcdroic:
le croy bien, auf t'auoit il laiffla libert & la bonne rem'alaiff ceft hritage.
nomme,
& en auoir plus de foing.
Celuy qui
dequoy tu dois faire plus de compte,
& neantmoins
fil adulent qu'ils foient
a fait ton pied & ta main
t'a engendr
de l'argent au chirurgien qui te les couppera. Caly-T
efthio menez, encore donneras-tu
t
Honicfets
fentant
comme
h
bien
veftu
d'vnrobbe
l'Odyiee
baufme,
Vlyffes
pfo auoit
lit s.
liu.
&
telle
retenoit
vne
odeur
douce
Qui
Qui fort du corps d'vne Fce immortelle.
de l'amiti qu'elle luy
prefent qu'elle luy feit, fin qu'il euft tout iamais memoire
auoit porte:
mais depuis que fa nauire fut brifee, & qu'il fe trouuafond,nepouil la
uant reuenir fur l'eau, caufe de fa robbe trempee qui le tiroit bas,
defpouilia
fe
a nage~
le
nud
d'vn
fauua
&
fe
tout
laietta
&
trefbicn,
l
linge
ceignant
corps

ne faut

Qu'il

point

emprunter

vfure.

c qu'il fut apperecu, il n'eut E

l o quand il fut hors de danger,
vne
Et n'eilee pas proprement
ny de nourriture.
depuis fauite ny de vefreraents
les mifcrablcs
temps vient aflaillir
vrayctcmpcftc,
quand l'vfuricr apres quelque
debteurs en leur difant, Paye? 3
iufqucscn

Diint

terre,

ces

mots,

les

nues

il

amafle,

Et la grand mer de vagues il haraife

De l'Orient,
& du Midy tonnant,
Le vent fe leue encontre le Ponant.
font les vfurcs, & les vfurcs desvfures,
ces
vents
qui roulent les vues fuir les autres,
ne fe peult fauuer nage,
fie luy accabl d'elles, qui le retiennent
de leur pefnteur,
eft la fin tir fond auec fes amis, quil'ont
plcgc 8c relpondu
nycfchappcr,ains
Crates le philofophe
Thebain feit bien autrement,
car;
pour luy, tant qu'il y perit.
ne deuant rien, & n'eftant prefle d'aucun crancier pour payer, feulement fe fafchant
des cures & foucis du mefnage
& delafolicitude
p
qu'il faloit auoir pour gouucrmille
huidt talents, quatre
ncr fon bien, laiia vn patrimoine
qu'il auoit de la valeur de
huicl: cents efeus, & chargeant la beface auec la robbe de bureau, ('en fuir en la franchife de pauuret
& de philofophic.
aifla fes terres en friche. Mais
Anaxagoras
quel befoing eft il d'allguer ceux l? veu que Philoxenus vn chantre, eflant du nombre de ceux qui auoient eftcenuoyezpourpeuplcr
vne nouuelle ville & nouucllc
terre en la Sicile, luy eftant efcheu vne bonne maifon en fa part, & grand moien d'y
fans aucun eviure bien ion aile, votant que les delices, la volupt,
l'oyfiuet,
en ce quartier l, Par les Dieux,
dit il, ces biens icy ne
xercice de lettres regnoient
mats bien moy eux: & laiflant d'autres le partage qui luy eftoit
me perdront
point,
efcheu fon fort, remonta iur mer, & fen retourna Athenes. L o ceux qui [ont

j.
OiyH'Ma 5.

& fupportent
endurent,
que Ion les taille, que Ion les angarie, &cque Ion les
comme des efclaucs que Ion fait fouller aux mines, nourriflansainh
que
ghenne
le Roy Phincus, desHarpyes
& rauif G
qui ont des ailes & les vfuriersleurcnuolent
la faifent dcs mains leur propre nourriture,
encore n'ont ils pas patience d'attendre
& font march de
fon
carils achettent leurs bleds auant qu'ils foient moiflbnnez,
foit meure: & du vin fcmblablement,
le le retien, dira-il,
l'huyle auant qucToliiie
& quand ille luy baille par efeript: & ce pendant le raifin eft enpour tel pris,& quand
core pendant la vigne,
attendantlemoysde
Septembre,
que l'eftoille
d'Ardurus
fe lcue, pour faire vendange.
w
QY'IL
endebtez

A
fault

Qu'il

conuerfe
quVn

Philofophe

LEMENT

principaLES

AVEC
ET

GRANDS

PRINCES

SEIGNEVRS.

vne efpee en fon fcin eft chofe dangereufe:

mais rechercher
ou accepter & entretenir
vne
amiti
plufieurs en partiqui peult eftre vtil & fruciueufe
c'eftle faitl d'homes (liges,
I culier,& encore plus en commun,
& affectionnez
au bien public, non pas, comme
fr honneftes,
d'honneur:
l quelques vns elliment, ambitieux & conuoiteux
1 mais au contraire, ccluy-l doibt eftre rput ambitieux,
ou
I bien pufillanime, qui fuit & a peur que Ion ne l'appelle cour& cnreflnt les Princes & grands feigneurs.*
L tifan,pourfuiuant
Car que dira
fera gueriflble,defreux
-u.o- le feigneur qui
J.U"o"-HH.u.n
d'appr|Mbrasser
i II cft vray

die,

& ne demandera

ques
d'vn

ie deuienne
que
Pericles
ou d'vn

repris
ceux qui le voulaient
entendre
les propos

A lamicne

our

volont,
dit-il,que
les curs aimerla
vertu.

qui excitet
& deuifer
de hanter

occafions

piilofophe
vn Diony fius

Qupy?
maiftre

faudra-il

donc-

d'fchole,au
moy, &c qu'il

lieu

fin que ce
deuife auec
Caton
philofophe
fapcomme
S ocrates faifoitiadis
auec ceux-l?
Ariftonde
au contraire
tous
& blaira
de ce qu'il deuifoit
parles S ophiftes de ion temps,

demoy
proche
Chio
errant

&

que d'accointer
quelque
le Sauetier,ou
vn Simon

comme

fic'eftoient

hommes

lofophie
fentiment

n'elt

vn tailleur

point

quelconque,

pofer

auec

les beftes

melmes

Et nous fuirons

peuflnt

les moyens

les grands

perfonnages&puiilansfeigneurs,
farouches
La parole
& doctrine
de laphicfauuages?
des ftatus mornes
& muettes,
fans
11S
d'images
Aux Ni-'
pourfaire
n'
deflusvn
comme
dit Pindare,
ains
[US me;Od;jd
foubafTement
1--

veut rendre
les
cflans de bonne
profitables
khault,
tendus

au

curs des hommes qu'elle

touche,
actifs &: vifs
elle leur imprime des
toutes chofes
volont
des iugements
quiles incitent,
qui les tirent
au
des intentions
defircuisde
tout
honneftct,vn
courage
grand
public,
font que les hommes
enauccaffcuran.ee
& bont: toutes lefqu elles parties
fait

de

gouucrnemcnc

font

plus

aifes

de

deuifer,

conuerfer

&

hanter

auec

Car le mdecin
ex& non fans caufe.
de grande
puifrance&authorit
perfonnes

medeciner
vn
cellent
il
qui
voit
pour
& gentil,
prendra
toufiours
plusdeplaifir

fera plus affetionn

aufli le philofophc
pren&c qui en garde plufieurs
plufieurs,
doit eftre vigilante
vn cfprit tk. vne ame
dre {"oing de cultiuer
qui doit eftrc fge,
qui
de trouuer,
afTcmblcr
fil efl entendu en lafcicncc
&ziufte pour plufieurs.
Et
prudente
&
autres anles eaux, ainfi comme
Ion dit que Hercules
& conduire
l'eltoit,
pufieurs
de la frquence
il ne prendra
defert,
ciens,
ja plaifr d'aller en quelque
coing
loing
creufer
celle mare des
du corbeau,
comme
dit le pote,
le rocher
D des hommes,
pres
dedefcouurir
lesfources
vifues de quelque
rnifains fcftudiera
Arcthufc,
porchers
arrofer les iardins
abbruuer
vne groffe ville, ou vn camp,ou
[eau ouriuiere,
pour
pour
Minos
nous
oyons
qu'Homre
Suyuantquoy
appelle
&; vergers
de quelque
Roy
& difcifamilier
c'eft dire, ainf que Platon
mefme
de Iupiter.,
Oariftes
l'interprete,
caDieux
fuffent
Car iln'entcndoitpasquelesdifciplesdes
perfonnespriuees,
ple-.
& Roys,
fans rien faire
ains Princes
viuas en oy fiuet en leur maifon
faniers,
lefquels
tous ceux qui auraient

dbonnaires
& magnanimes,
iuftes,
cftansfages,
prudents,
Il
benicts & bienheureux.
feraient
viure foubs eux, & eftre commandez
par eux,en
a celle prole chardon
cent telles, laquelle
y a vne herbe que Ion appelle Eryngium,
tout court,tk
en fa bouche.ellefarrefte
tout
prit,
qu vncchure
la prent
que depuis
la
ofter:
le
auffi fcmblablcmem,
ce que le cheurier
luy vienne
iufques
troupeau
les

Qu'il

faut quVn philofophe

conuerfe

de grande puiflancc & grande au- E

les defluxions auffi
(hs hommes
qui procdent
comme font les Roys, ont pareille vifteffe & clrit
thorit,
laquelle fe dilate en vu
Tenuiron.
Et puis Ci la,
Se comme vn feu, faifit6e gaignecequieftvoifin
moment,
aime
vi vu homme
qui
priu,
parole Se rcmonftranced'vnPliilofopliei'addrciTc
ure en repos, & fe borne iuy-mefme
comme d'vn centre 6e d'vne circonfrence
goellee
d'auoir ce quiluyeftneceiTairepourrentrctencmentdefa
perfonne,
mtrique,
ne fe diftribue point d'autres, ains aiant compote en luyfeul vne grande tranquilvieillit & ietermineinconellcfcfcne,
lit, & grand calme de toutes perturbations,
fi elle remonftre
vn magiilrat
vn homme de gouuernetinent
mais au contraire,
vn homme
d'affaires, 6c qu'elle le remplifle de vertu 6e de bont
ment
par le
moyen d'vn feul elle fait du bien infinisrcmc
Anax agoras qui le teintauecPericles,
Platon

auec

Dion,

auccles

Pythagoras

Princes

&

Seigneurs

de

l'Italie,

&: Caton

luy-

du campnauiga
en Afie pour voir Athcnodorus:
mcfme partant
Scipion enuoya.
qurir Pantius, quand leSenatlecommeitSe
dputa pour aller vifiter & {yndiquer
Qu deuoit
quelle iuftice ouiniuftice
regnoit parle monde, ainfi que dit Pofidonius.
ou quelque autre
Si tueftois vn Caftorou vn Pollux,
doneques alors dire Pantius
en quelque coing
tel
homme
prin, voulant fuir la frequence des villes, & te retirer

d'efchole
loifr & en plein repos coudre & defeoudre,
plier & defpart, pourillec
me fais,
plier les fyllogifmes des Philo fophes, i'euiTe volontiers accept l'offre que tu
& fuffe all demourer auec toy mais pour ce que tu es le fils de Paulus yEmylius, qui
a elle par deux fois Conful,
& arriere-fils de Scipion l'Africain,
ecluyquidesfeit
Et de dire maintenant
Hannibal de CarthagCj ie ne deuiferay
auec
qu'il y
toy.
point
a double raifon & parole, l'vnc intrieure ou mentale,
que Ion dit eftrcdon de Mereft meiTagcrc 6e inc'eft dire guide: & l'autre proferce,qui
curcjfurnm
Hegemon,
ftrumentalc
donner
entendre
res conceptions,
cela el\ tout rancc
& moify de
pour
le fauois cela deuanc
vieilleflc, & doit eilre compris deflbubs ceft ancien prouerbe,
Mais toutefois
encore ceftediftinction-ld
ne fait rien contre
G
que Theognis fuftn.
de celle qui demeure
ce que nous difons: carde l'vnc & de l'autre ration ou parolc.,tant
en la penice, que de celle qui fe prononce &c fe profre dehors,la fin eft atriitic de l'vnc
entiers foy-melme,
6-: de l'autre cnuers autruy
carcelle-l tendant au but de la vertu
par

les

foy-mefmc,

mour

enicignements

del

ne fe
plaignant
& de contentement
Ses

membres

n'ont

l'homme
rend
philofophic,
iamais, ny fe repentant de rien,
de foy-mefmc,
nulle

accordant

auec

toufiours

plein de paix

plein

d'a-

fedition

Eftrange entre-eux, nulle diflenfion

Pind. auxs ni
nulle paillon rebelle Se dcfobeinte
la raifon, nul combat de volont
contre voIflhmics
ilont,
le
nulle rpugnance
de difeours difeours. il n'y a point d'amertume turbulente,
oa. i.^
&MCUSU- j-|
comme fur les confins dedefir, de repentanec 6c regret, ains y font
meflecauecioyc,
fhnt \fjcnx,,
toutes
tC
chofes yniement
6c font quechafeunioufdoulces, paifibles &c amiables,
tefl A dire
Et quant l'autre
des abomifafant de tant 6c tant de biens fe contente
& f efiouft de foy-mefmc.
mirions

dit que la Mufen'efloit

forte de raifon & de parole profre,* Pindarus
point anenmes &
ciennement
ci
6e croy qu'encore ne l'cft elle
auaricieufe, aimant le gain, ny mercenaire:
forceUcms
mais par l'ignorance & nonchalance
des hommes ne ffoucians
de
maintenant,
ieu'
pas
Jrles
cft deuenu trafns homes:
bibien ny d'honneur,
Mercure, qui parauant eftoit gratuit 6c commun,
Us autres,
(
ne voulant rien faire fans eflre pay car il n'eft pas vrayfemblable
fiqueur,
que Venus
t/iine,
Cf
fe foitiidis
te
mortellement
courrouce
l'encontre
des filles deProptus,
pour ce
faudroitle
ce furent-elles
de femer
des haines & in imi(-~<'<<ft'Q~ r que
qui les premires machinrent
des
haines
entre les ieunes homes
fc contentent
ou prentiez
tl<
6cqucVrania,
gvT- mmiClio & Caliop
nent plaifir ceux qui corrompent
i\(
la dignit des lettres pour de l'argent,
ains m'eft
tie^jtitre
les ieuncs
"l
aduis
hommes.
que les ce mires & les dons des Mules doiuent cftre encore plus amiables 6c plus
cime

char-

[c

gracieux,

auec

les" Princes

& 0grands

Seigneurs.
0

que non pas ceulx de Venus: car l'honneur

que d'aucuns fe propofent
gracieux,
a efttenu
cher, pour ce que c'eft vn
pour la fin & le but du fauoir & des lettres,
principe & vn fminaire d'amiti: mais qui plus eft le commun des hommes mefure
la bienveillance,
eftimans que nous ne louons feulement
l'honneur
que ceux-l
Mais ceux-l font comme Ixion, qui pourfuiuant
d'amour
la
que nous aimons.
deeffe luno tomba en vne nue auffi au lieu d'amiti ils embraient
honneur,
image
& incertaine
mais l'homme de bon fens
vaine, trompcrefle,pompeufe,
vagabonde
fil fentremet
d'affaires & du gouuernement
de la chofe publia
& de bon iugement
d'honneur
fnon autant qu'il en aura de befoing pour entreque, il ne conuoitera
tenir fonauthorit&fon
au maniement
des affaicredit, fin que Ion fiecnluy
res car il n'eft ny plaifant ny facile de profiter ceux qui ne le veulent pas, & la difpo-^
fnon de le vouloir
procde de fe fier ne plus ne moins que la lumiere eft plus le
bien de ceux qui voyent,
aufl eft l'honneur
que de ceux qui font veuz
plus vtile
B ceux
fanent qui en eft digne,
Mais celuy
qu' ceux qui ne font pas mefprifez.
qui
& conftite fon bien viure
qui ne fe meile point d'affaires, qui vit auec foy-mefmc
a. part en loihr & en repos, faude loing la vaine gloire & populaire,
dontiouffent les autres qui verfnt en la voue des peuples, & en pleins thtres
tout ainfi
chafte,
quieftoit
falioit
de loing la deeffe Venus: mais celle qui
qu'Hippoiytus,
des gens de bien & d'honneur,
il hela refufe ny ne la mefprife pas. Quand
procede
il ne faut pascercher l'auoir
&c contracter
feulement auec
il eft question d'amiti,
de grands feigneurs: mais auffi
ceux qui ont les biens, la gloire le crdit & l'authorit
auec vne nature doulne faut-il pas fuir ces qualitez-l
quand elles font conioinctes
Le philofophe
ne cerche pas les beaux & bien formez
ce & des murs modcrees.
& conuoiteux
ains ceux qui font dociles, bien conditionnez
de
ieunes hommes,
& bonnegrace,
mais auili fils ont & beaut de vifage
&cfleur de ieuneffe,
fauoir
cela ne luy fera pas peur de fen approcher,
ny les beaux traids de vifage ne le chafC feront pas d'auprs de ceux qu'il fentira dignes que Ion en prenne foing,
& que Ion
de Prince fe
& l'authorit
larichefle,
y employe fa peine auffi quand-la puiflance,
vn homme de bonne nature,
ilnelaiifera
trouucraen
gracieux fichonnefte,
pas de
l'aimer & de le carefler pour cela, ny ne craindrapas
qu'on l'appelle courtisan ny careflant les grands.
Ceux qui par trop fuyant Venus eftriuent,
Faillent autant que ceux qui trop la fuiuent:
ainfi en eft-il de l'amiti des Princes & des grds feigneurs: parquoy le philosophe
qui
du mane fe mfiera point d'affaires, ne les fuira point, mais le ciuil qui fempefchera
niemt de la chofe publique, les recerchera, non les fafcht pour fe faire ouyr, ny leur
mais faccde Sophiftc qui fe veut montrer,
charget les oreilles de ctes importuns
modant vol tiers les hanter, paffer le temps, & deuifer auec eux quad ils le veulent.
--de
D
Berecylitlie
Les plaines ont de long douze iournees,
Qui tous les ans par moy font engrenes.
il aimoit le labourage,cuft
Celuy qui dit cela, fil euft autt aim les hommes,comme
nourrir f grande multicultiu & enfemenc
celle terre quipouuoit
plus volontiers
fautude d'homes, que la petite meftairied'Antifthenes,
quipeinepouuoitfuffire
mettoit l fbupoudrer Autolycus
quand il alloit luicter. Et toutefois Epicurus, qui
en vn port couuertdc tous
uerain bien de l'homme en vn tref-profond
repos,comme
les vents & de toutes les vagues du monde, dit, que le faire bien autruy eft non feucar il
mais encore plus plaifant:
lement plus honnefte que le receuoir bien d'autruy,
bcneficcce:& auoit
n'y a rien qui engendre tant de ioye que fait la Grace, c'eft dire,la
&
les noms aux trois Graces, Aglaa, Euphrofyn,
bon iugement celuy quiimpofa
x ij

QuVn

philofophedoitconuerfer

la ioye &le contentem ent eft bien plus grand & plus net
car certainement
Thalia,
en celuy qui donne la grce, qu'en celuy qui la reoit.
Voyla pourquoy
plufieurs
de honte quand ils reoiuent
du bien, l o Ion eft toufioufsbien
fouuentrougifTent
aife quand on en fait. Or font bien tout vn peuple ceux, qui rendent gens de bien
ceux qui gaftent & corceux dont le peuple ne fe peut paffer comme, au contraire,
Princes, les Roys,& les Seigneurs, comme font les flateurs, les calomrompent.les
de tous, 5c punis par tous, comme
niateurs & faux aceufateurs
font en abomination
ceux qui iettent vn poifon mortel, non en vne coupe, ains en vne fontaine qui coule en public, de laquelle ils voyt que tout le monde boit. Toutainfidoncquescme
de repeuc franche du riche
des flateurs pourfuiuans
Eupolis dit, en fe mocquant
Callias, qu'il n'y auoit ny feu, ny fer, ny cuy ure qui les peuft engarder d'aller fouper
ou d'vn Phalaris, ou
chez luy l oit les mignons & fauoris d'vn tyran Apollodorus,
le deces de leurs maiftres furent gehennez
d'vn Dionyfius,
efcorchcz,&
apres
maudits & damnez,
8c les meit-on au rang des hommes
brullez,
pour ce que ceux
lnefaifoicnttort
qu' vnfeul,
& ceux-cy en outrageoient
plufieurs,
enendepraauflceux
uant vn tout feul, qui eftoit le Seigneur:
qui demeurent ou hantent aucc
ils les rendent bien contents,
doux Se gracieux en
des hommes priuez,
innocents,
mais celuy qui vn (eigncur & magiftrat
ofte vne mauuaife condicux-mefmes
tion, ou luy drefle fa. volont & fon intention l o il faut, celuy-Iphilofophe
pour
tous les fubiets fontformez
6c
le public, & corrige le moule & le patron auquel
Les citez & rpubliques
gouuernez.
bien polices decernent & deferent honneur
& rcuerenceauxprefbtres,
aux Dieux des biens,
pource qu'ils prient & demandent
non pour eux [euls, ny pour leurs parents 5c amis feulement,
mais vniuerfellement
& toutefois les presbtres ne rendent pas les Dieux bons, ny
pour tous les citoyens:
donneurs
de biens, mais eftants tels d'eux mefmes, ilslesprienfc
reclament:
mais
les rendent
les Phiofophesqui
viuent & conuerfent
auec les Princes & Seigneurs,
bien faire: au moyen dequoy il eft
plus iuftes, plus modrez & plus affectionnez
Et m'efl
vrayfcmblablc,
qu'ils en reoiuent auffi plus d'aifec plus de contentement.
aduis, quant moy, qu'vn ouurier qui fait les luts & les lyres, prendra plus de plaifir
faire vnelyre, quand ilfauraquc
celuy qui la poffedera en edifiera les murailles de
ou en appaifera vne grande fedition,
la ville de Thebes, comme iadis feit Amphion
comme fut celle des LacedmoniensqueThalctas
le Candiot pacifia, en chantant
fur la lyre, Se les addoulcifTant.
Et femblablement
aull vn charpentier,
faifnt le gouuernail &timon d'vne galere, fera plus refiouy
quand il entendra que ce timon fercombattra
conu.ira gouuerner
la galre capitainefle,
dedaslaquelleThemiftocles
tre les Perfes pour la defenfe de la libert de la Grece, ou bien celle de Pompeius,
auec laquelle il desfeit en bataille nauale l'arme des Pirates.
Que cuydcz vous
doneques que le philofophepenfera
quand il viendra
de fa parole & de fa doctrine,
en luy-mefme,
discourir
eftant homme
d'authorite,
que celuy qui la receura,
Prince ou grand Seigneur,
feravn bien public, par ce qu'il rendra le droicT: iuftement vnchafcun,
il fera de bonnes loix 6c ordonnances,
il punira les mefchants,
6c auancera les gens de bien & d'honneur.
Il m'eft aduis certainement
qu'vn ben& faifeur de nauires, fera plus volontiers
til charpentier
vn timon,
quand il faura
feruira

tous recommande:
& lemblablement
regir la grand naued'Argo
qu'il
li volontiers la main faire vne charrue ou vn chariot,
qu'vn charron ne mettra pas
Or les
qu'il fera les aixieux fur lefquels il (aura que Solon deura engrauer fes loix.
& rairons des Philofophes,
li vne fois elles font bien & fermement
imdiscours,
des eflats en
primes es ames des grands personnages,
qui ont le gouuernement
main, Se qu'elles y prennent pied, elles ont force & efficace de viues loix. Ce fut pourvaudroict
quoy Platon nauiga en.Sicile
3 efperanc que les fentences de fa philofophie
loix, c

auec
A

les Princes.

& profitables. effe&s es affaires de Dionyfius,

mais il
loix, & produiroientdebons
trouua que Diony Cius eftoit comme vne de ces tablettes ja toute
pleines de ratures &
de fouillures,
qui ne pouuoit
plus laifler la teincTrure de la tyrannie, pour ce qu'elle
auoit dfia perce & pntr iufques au fond, & ne fe pouuoit plus effacer: l o il
faut que ceux qui font pour faire leur profit de bons aduertiflements,
foient encore
en mouuement.

Qu'il eft requis qu'vn Prince foit fauant.

ES habitans de la ville de Cyrene
prirent vne fois Platori
de leur donner par efcriptde bonnes loix, & de leur dreffer
H tk.
le gouucrnementde
ordonner
leureftat
ce qu'il refufa
!2
de faire, difnt qu'il eftoit bien malaif de donner loix aux
fi riches
quieftoient
| Cyreniens,
& fi opulents: car il n'eft
rien Ci hault la main fi farouche,
ne fi malaif domter
m &
manier,
4
qu'vn perlonnagc
qui f'cft perfuade d'eftre heureux.
bien difficile deconfciller
les
Voyla pourquoyileft
car
v
* Princes 5c feigneurs, commentilsfedoiuentgouuerncr,
0
ils craignent de feceuoirc admettre la raifon, comme vn maiftre
qui leurcmandc,
de peur qu'elle ne leur ofte ou retranche ce qu'ils eftiment le bien de leur grandeur &c
leur deuoir
c'eft pour ce qu'ils n'entendent
en les affubiettiflant
pas le
puiflnce
le Roy de Sparte, qui fut le premier qui introduifit
difeours de Theopompus
Sparte
car comme fa femme luy
& les mfia au gouuernement auec les Roys
les Ephores,
n le s enfans l'authorirc
& puiflnce Royale moindre qu'il ne
reprochafl,qu'il
laifTcroit
C l'auoir eu de fes
mais plus grande,
d'autant
luy tcfpondit-il
qu'elle
predecefleurs
vn peu ce qui eftoit en la royaut trop roide & trop
car relafchant
fera plusafTeuree
il cuitapar vn mefme moyen & l'enuie& le peril: & toutefois
vhment,
ce Theopcomme d'vne grande riuicrc vn petit ruifleau, autant
Con authorit
.pus-I deriuant de
mais la
autant fen ofta il fbymefittes
comme il donna de puiflnce aux Ephores
eftant loge auec le Prince pour luy aflfter &
de philofophie
raifon & remonftrancc
comme de l'embonpoint
le conferucr,
ce qu'il y a de trop, luy
luy o liant de fa licence
laiffe ce qui cft (in. Mais la plus part des Princes & grands Seigneurs qui ne font pas
tailleurs
d'images, lefquels ont opinion que les ftatus
aux
ignorants
fages, reflemblt
fcmblert vaftes & grannormes Se excefues qu'ils railler, que Ion appelle Coloflcs
de iambes, & bien eftendues de bras, auec vne boudes, fils les font bien eicarquillees
auec vne voix groiTe,vn
che qui baille bien grand: car femblablcmentaufliceux-cy
&c vn viure part, fans
D vifo-e renfrongn,
vn regard fier vue fafcheufe conuerfation
cuident contrefaire
la grauit
&: dignit qui
aucc perfonne,
grandeur
communiquer
diffrent en rien de ces Coloffes-l,
ne
cft requife en vn Seigneur:
qui
&ce pendantils
mais par le dedans
de quelque Dieu ou demy-dieu,
parle dehors ont la reprefentation
il n'y a diffrence,
finon que la pefanteur de
font pleins de terre,de pierre & de plomb
fur leur foubaflement tans
ces normes ftatus-li
les maintient aucunement droittes,
nefont
& ces ignorants
poureequ'ils
princes & feigneurs-cy
panchcrncanel:
du tout
& quelquefois
fouutefois
font efbranlez,
dreflez plomb,
pas bien au deds
renuerfez
car venans baftir leur puiflnce & licence haute fur vue baie qui n'eft pas
& vcrlent en leur ruine auec elle. o
bien dreffee plomb, ne mife au niueau, ils panchent
L o il fault que comme la reigie eftat elle mefme droitte,
& non gauche ny tortue,
drefTe & rend droittes toutes autres chofes, les faifant foy fcmbables, en fapprocht
ill

aip631Vi.:

.i)

Qu'il eft requis

quVn

Prince

foit fauant.

& drefle pre- E

& appliquant
elles femblablementaufli,
que le Prince aianteftably
en foy mefmc (a principaut,
c'eft dire aprs auoir bien compof f vie 8c
miercment
foy les fubiets,
fes murs, alors il accommode 6c applique
pour les rendre aufli
droits. Car ce n'eit pas affaire celuy qui tombe,1 de redrefler
ny celuy qui ne fait
d'ordonner
rien, d'enkigner
ny celuy qui eft deny celuy qui eft defordonn
rgl, de ranger
ny celuy qui ne fait ober, dcommander
mais la plus part des
bien qu'ily ait
hommes
fe trompans
en cela, eftimentquele
premier
& principal
foit
commefaifoitle
comander,
Roy de Perle, qui eftide n'eftre
point command
de laquelle
moit que tous fes fubie&s luy eftoientefclaues,
except fa femme feule,
commandera.
plus que d'autre il deuoit eftre feigneur. Mais qui fera-ce doncques qui
au Roy & au Prince? Ce fera la loy
qui eft Royne de tous & mortels 5e immortels,
non pas vne loy efcrite dehors en quelques liures, ou dcifus
comme
dit Pindare,
demourant auec
quelque bois: mais la raifort viue imprime en (on cur, toufiours
Car le Roy F
& iamais ne l'abandonnant
fins conduite
luv, tounoursleconfcruant,
de Perfeauoitvn
de tes chambellans
ordonn
ceft office, pour luy venir dire tous
aux affaires,
les matins entrant en fa chambre.
Lue toy Sire, & prouuoy
aufquels
c'eft dire le grand Dieu
mais l'endroit
t'a ordn pour prouuoir
Meforomafdes,
d'vn fage prince & bien appris, c'eft la raifon qu'il a au dedans qui luy fonne toujours
cela l'oreille.
Polemon difoit,
que l'amour eftoit vne entrcmiie des Dieux l'enfauuer: mais plus
droit des ieunes gens, dont ils auoient foing, & qu'ils vouloient
des Dieux, pour proudire, que les Princes fontminiftres
veritablemcnt
pourroit-on
ils
uoir
aux
affaires
tk au falut des hommes,
fin que des biens qu'ils leur donnent,
distributeurs
des autres.
des vns, & conferuateurs
Vois tu ce haut infiny firmament,
Qui dans ion fein liquide fermement
De tous coftez la terre ronde embrafle?
C'eft luy qui influe les
& puis la terre les pro- G
principes des femences conuenables,
duiten eftre, & font les vnesaccreues
les autres par les vents, les aupar les pluyes,
tres efchauffees par les aftres & par la Lune: mais c'eft le Soleil qui regit & gouuerne
fideur infpire le gracieux attraicl: d'amour,
aufli de tous tant de grands biens,
tout,
il n'y a moyen d'eni'our
dons & prefens que les Dieux font aux hommes,
ny vfer
droittement
fins loy, fans iuftice, ny fans prince & magiftrat.
La iufticecftlafinde
la loy, la loy uure du prince, & le
de Dieu, qui tout rgit & gouuerne,
prince image
de Phidias qui le taille, ny de Polycletus,
ny de Myron, ains luyn'aiantbefoingny
mcftncfc formant
au
moule
& patron de Dieu, par le moyen de la vertu, ftatuc la
Et comme Dieu a
plus plaifante & la plus excellente
que Ion fauroit iamais veoir.
au ciel pour vu bel image de fi diuinit le Soleil & la Lune, telle reprefencolloque
tation & telle lumire eft en vne cit & en vn royaume,
le Prince,
tant qu'il a au
cur la crainte de Dieu, & l'obferuation
de la iuftice emprainte, c'eft dire, qu'il a ,r
la raifon diuine en fon entendement,
non pas le tonnerre en la main, ny la foudre,
il
a des fols princes,
rendans
ny le trident, comme
y
qui fe font mouler & peindre,
leur folie odieufe d'affedtei; ce quoy ils ne pcuuent atteindre
car Dieu hayt & punit
ceux qui veulent imiter le tonnerre,
la foudre, lesrays du Soleil, & chofes femblables & au contraire,
ceux qui font zlateurs de fa vertu
& qui tafchent fe conformer fa clmence & bont, il les aime & auance, & leur donne part de { vrit, de
& lgalit.
faiufticc, clmence
Lefquellesqualitez
font telles
qu'il n'y a rien plus
dium
au
monde,
non le feu, ny lalumicre,
nyle cours du Soleil, non le leuer &coucher des cftoilles,
non pas mefmc l'ternit,
car Dieu n'eft pas beny l'immortalit:
& duree de fa vie, mais pour ce qu'il eft prince
nicny heureux pour la longueur
de toute vertu
c'eft cela qui eft la diuinit,
& la beaut ce qui eft regy par elle.
Aiuxarchus
foient

Qu'il,

eft

requis

quVn
r

Prince

foit

(cauant,

Anaxarchus

& confoler Alexandre

le
pour reconforter
lequel fcdefcfperoitpour
meurtre qu'il auoit commis en la perfonne de Clitus, luy dit, que Dic & Themis,
c'eft direiuftice,
font les affefeurs de Iupitcr: pour monftrer,
equit & droitture,
& droirturienpcchanc
difoit-il, que tout ce qui eft fait par le Prince, elt iufte,cquitable
lourdement
en cela griefuement,
& pernicieufement,
de vouloir remdier au rece prince fentoit pour le pch qu'il auoit
en luy donnant alTcurcc
commis,
gret que
d'en fire encore d'autes femblables.
Et fil ce, en cela loifible d'amener Ci conieture,
c
Iupkern'a
pointiuftice&
quit pour fesaiTefleurs,
mais luy mcfme eftlaiuftice
&cla plus ancienne & pluspaifaitteloy
qui foit: ainli parlent, cfcriucnt & cnl'quit,
tous
les anciens,que
fans itiflice.ieignent
Iupiter mefme ne icauroit bien commander
non
ains touliours
viole
laquelle eft vierge, flon que dit Hefiode,
contamine-,
ny
& fimplicit.
les anciens appellent
loge auec honte,
pudicit
Voylapourquoy
les Roys reuerends &: vnrables.
Car il eft conuenable
ont
de,
que ceux qui moins
B crainte, aient plus de honte &: d'honneur.
Or faut il que le Prince craigne plus toft de
comme eftant rvncaufe de l'autre
mal faire que de mal receuoir,
&eft celiccraintc
bcnignc&genereufe,
propre Scpeculiere vn bon prince, craindre que fes fubicfoy
ne foient oifenfez & foulez,
fans qu'il le fhe
Ne plus ne moins que les chiens gnreux
Veillent
Sentant
Autour

brebis, non pour eux,

atipresdes
venir quelque befte fuuage,
du parc, pour y faire carnage.
mais pour ceux qu'ils gardent: comme EpamiEt n'eft pas pour eux qu'ils craignent,
f'eftans lcsThebainslaiuez
aller boire diflblumenc
& faire grand'chre
nondas,
les armes & les murailles,
difant qu'il leunoir,
en
vne
fefle, luy feul alloic reuifitant
ville
& veilloit,
fin queles autres peuflent fcuret boire & dormir. EtCatonenla
fauuez de la defd'V tique feit cryer ion de trompe,
que a tous ceux qui feftoient
& les aiant tous embarquez
C faitte, il donneroit
moyen de fen aller par la mer
aprs
en ion logis,
auoir fait priere aux Dieux de leur donner bon voyage
luy retournant
s &ce
fe tuafoymefme,
monftrant
en ceft exemple ce que le prince doit craindre,
dedans
Clearchus le tyran de Pont fenfermoit
Au contraire,
qu'il doitmefprifer.
le tydedans ion creux
c Ariftodemus
vn coffre pour dormir, comme vnferpent
dont l'huys eftoit vne
montoit
en vne petite chambrette
ran d'Argos
fufpendue,
loiliecouchoitauec
fa concubine:
& la
trappe, fur laquelle il mettoit fonlicb,
mre d'elle quand il eftoit monte venoit ofter l'efchelle d' bas, & puis le matin la
deuoit trembler de frayeur quand
Comment
penfez vous que ce tyran-l
rapportait.
ou dedans le palais o Ion exeroit laiuftice j ou de
il eftoit dedans vn plein thtre
dans le confeil, ou en vn feftin, veu qu'il faifoit de fa chambre vne prifon ? A la vrit
auili les bons Princes
les Tyrans craignent leurs fubcraignent pour leurs fubieb,&
autant augmentent
D ieds:&
ce d'autant que plus ils augmentent leur puifancc,
pour

car de tant qu'ils

commandent
crainte
ils anffi
leur
plus grand nombre d'hommes,
Car il n'eft pas vrayfcmblable,
de tant en craignent ils aulli plus grand nombre.
ont voulu dire,
ne bien feant auec, lamaieftdiuine,
ce que aucuns philofophes
toutes choque Dieu eft inuifiblemcnt mfi parmy la matiere premiere quifouffre
&: des changements
innume& mille cas fortuits
fes, & qui reoit mille contraintes
vne 62
en la nature, qui eft toufiours
refide l-haut,
affis & colloque
rablcs,ains
dit
fait
& parcomme
enmefme
eftatfurdesfaincts
Platon,
toufiours
fondements,
fait ce qui eft droit flon nature, fe promenntpar tout. Et comme le Soleil au ciel^
dedans vn miroir ceux qui ne le peuucnc
felaiflevoir
qui eft fon trs- bel image,
vne autre
& parmy les hommes
regarder
luy mcfme auffi a il laiffe es villes
de droitte raifon qui l'accompagne
laquelle les
image, c'eft la lumire de iuftice &
z

iiij

Qu'il

eft requis

qu'vn

Prince

foit fauant.

E
des fentences de la philofophie,
& peignent
defcriuent
hommes
fages & heureux
ce qui eft le plus beau en ce monde. Et n'y a rien qui imprime
en fc conformant
tire & apprife
vnc telle difpofition,
es ames & efprits des hommes
que laraifon
comme il feit Alexandre le grand,
fin qu'il ne nous aduienne
de la philofophie:
en la ville de Corinthe,
comme il droit
Diogenes
lequel aiant veu & confider
de ce
cftima beaucoup
& admira la grandeur de courage & magnanimit
gnreux,
dire, Si ie n'eftois Alexandre, ieferois
quafi par
Diogenes
pcrfonnage,iufqes
& de la puiuance, comme
de fa fplendeur,
manire de dire le fauchant de fa richeite,
& fa
de fa vertu, & portant enuie la cappette,
& deftourbiers
eflant empefehems
eftoit inuincible&
non pas
beface, d'autantoueparicellcs
imprenable,
Diogenes
des picques: car
comme luy qui ne i'eftoit que par le moyen des armes,des chcuaux,&
eftre de diipofuion
& affeil pouuoit en fc gouuernt
par vraye raifon philofophique
voire tant plus eftre
d'eflat & de fortune
Alexandre,
&demourer
ction Diogenes,
comme aiant contre vne grofle tourmte,
F
d'autant qu'il eftoit Alexandre
Diogenes,
agite de forts vsrs, & de vagues impetueufes,
belbing de chable & d'ancre plus forte,
6c pilote plus grand: car es hommes petits,
& degouuerneur
qui ont peu ou point
la folie eft innocente,
& ne font point de
comme
font les pnuez,
de puiflance,
comme es mauuais longes il y a
mal quand ils font fols pour ce qu'ils ne peuuent:
douleur qui fafche l'ame quand elle ne peut pas venir bout de
ie ne fay quoydc
o la puiflance eft cioincte auec la mauuaifti,
les cupiditcz:mais
mettre execution
elle adioufte auffi douleur fes pallions & affections. Et eft bien veritable ce que foucar il difoit que le plus grand plailr & contentement
loit dire le tyran Dionylius,
foudainement
tyrannique, eftoit,
que ce qu'il vouloir,
qu'il fentift de fa domination
eftoit fait,
il fut dit, il fut aum toft fait.
Comme
& le vice prenant fa courl lgre par la carrire de la puiflance,
Ainfi la mauuaifti
faifant que vne cholere deuient auffi toft G
& prefle toute violente padion,
poulfe
vne auarice confifeation:
vn amour adultre,
meurtre,
la parple n'eft pas plus toft
en fufpicion
eft
acheuee,
perit, & celuy qui eft calomni
que celuy qui cil tomb
lort de la nue aprs le tonnerre,
Mais comme les naturels tiennent,
quel'efclair
perdu.
le fang fort de la playe: par ce que l'oreille reencore qu'il apparoifle deuant, comme
oit le fon, & la veu vaau deuant de l'elclair aui a l'endroit de tels feigneurs les puvont deuant les probations:
nitions prcdent les aceufations,
&c les condamnations
ne peut l plus durer,
Car le courroux
Non plus que l'ancre en tourmente
alfeurer,
La naue cftant fiche dans le fable
fiable.
Qui ne tient coup,
& ne demeure
faifint le Prince & feigneur
Si le pois de la raifon ne reprime & n'arrefte la puiflance
en la partie
ainfi comme fait le Soleil, lequel alors qu'il eft plus haultcleu
Scpten- H
il chemine & moins il { remue,
c'eft lors que plus lentement
rendant fon
trionale,
car il n'eft pollible que les vices demeurt couuerts 5c
cours plus afleurc par la tardit
ains cme ceux qui font fubic<5ts au mal
cachez es hommes qui ont grande puiflance
ou qu'ils tournent
foudain que quelque froid les prend,
vn peu, il leur
caduque,
& vn chancellement,
vn clblouilTcment
vient incontinent
qui defcouure & fait voir
foudain que la fortune
les a vn petit efleleur mal auni les ignorans & mal appris
incontinent
elle fait voir leur cheuuez en biens, en rich elfes, en eftats c aurhoritez
comme Ion ne cognoift
te, & ruine: ou, pour mieux le donner entendre,
pas le
mais quand vous y verfez quelvice& la faute des vailfcaux quand ils fontvuides,
vous
auli les ames pourries
alors
voyez
par o ils coulent & fen vont
que liqueur,
leur audience
& puiflance,
ains coulent dehors
ne peuuent
contenir
&gaftecs
par
leurs

Qu'il
A

eft requis qu'vn Prince

foit fauant.

& leurs impertinences.

leurs cupiditez, leurs choleres, leurs vanitez,
Et qu'eft-il bea discourir cela plus amplement
veu que Ion calomnie s grands
foing defeftendre

& illuftres perfonnages

iniques aux moindres fautes qu'ils ont eues? on reprochoit
& accuioit on LuCimon qu'il aimoit le bon vin, Scipion qu'il aimoit dormir,
&
cullus de ce qu'il tenoit table trop fumptueufe
trop friande.

Que

le vice feul eft fuffifntpour

L'HOMME

rendre

MALHEVREVX.

Le commencement dece Traitt

B

eferipts

la main

eft fi defitfueux & fi corrompu, mefmes es Hures

que lon ne fgait quelle conieure y affeoir,

> I ANT vendu le fen corps pour vn douaire,

;? comme dit Euripides, bien peu de bien, & encore mal afur
$ & incertain: mais celuy qui ne paffe pas par defTus beaucoup
ains trauers vn feu royal, par maniere de dire, c
| de cendre,
la
qui eft brufl tout l'entour,
qui eft continuellement
grofTe & courte haleine, en peur & en crainte
plein de fucur,
+ & qui fen court iufques del la mer pour gaigner, elle luy
de laquelle il ne
donne la fin vne richefTe de Tantalus,
H>iouraiamais,
pour les continuelles
occupations,efquellcsil
Ectiepoas
Or feit iadis (gement ce grand riche homme
fenueloppe.
Homerc.en
Sicyonien qui nourrifToit des haras de cheuaux, quand il donna Agamemnon
Roy n111
llud.lia.2.3,
des Acheens vne belle iument courfiere fort viflce, pour eftre difpenf
C
De n'aller point Troye la venteufe,
Ains demourer
loing de guerre douteuf
Chez foy en paix & toute
volupt.
il
Car
auoit de tous biens plant
fin que demourant
en lamaiion
il fe veautraft a fon aile en profonde
&
richeffe,
fe donnaft du bon
Mais nos courtifins
d'aufans aucune fafcherie.
temps loifir,
n'attendent
& ceulx qui fe veulent faire eftimer gens d'affaires
iourd'huy,
pas
ietter
la
teftebailTee
es
courts
des
les appelle
ains fe vont d'eulx mefmes
prinqu'on
ces & es groffes maifons, l o il fault qu'ils veillent & facent le guet en grand trauail,
tel prtent:
ou vn cheual, ou vne chaine, ou quelque
pour gaigner
Ili;
liad, liu. %
Et ce pendant,
la face defchiree
En fa maifon fa femme eft demeuree, j.
D
Et la maifon acheuee demy
tir de
par le monde,
pendant
que fon mary eft train & l errant, vagabond
la fin bien fouuent le trompent,
& luy font honte: Et fi
quelques efperances,
qui
obtient quelque chofe de ce qu'il defire, apres anoir eft bien tourned'aduentureil
boul fans deffus-defToubs,
iufques en auoirla tefte toute eftourdie de virer ainf au
ceulx qui dedemande fen efchapper, & appelle bien-heureux
rout de lafortune,il
le rcputt luy
meuret en vie priuee, fans f expofer aux perils: & ceux-cy, au contraire,
le voient prefer eulx. Voyla comment le vice difpofe
bien-heureux,
d'autantqu'ils
de matous homes toutes fortes de malheurs, eftat vn parfait ouurier de malheurt,
autres tyrans qui f eftudit
niere qu'il n'a befoing ne dinftrumts
ny de miniftres.Les
des bourreaux
ils nourriffent
rendre miferables ceulx qu'ils tourmentent,
cdcsgedes grillons & des coings
mais le
ils inuentent
des fers chaulds brufler,
henneurs,

Que

le vice feul eft fuffifant

pour

l'ame, illabrife
& l'acca- E
vice fans aucun appareil d'outils, auffitoft
qu'il fattache
de douleur, de lamentations,
de rancune,
de regrets
ble 6c ruine, il rcmplitl'homme
& repentance.
Qinl foit ainfi, on voit plufieurs,
qui endurent
qu'on leur coupe
la chair & les membres,
fans qu'ils dient mot, & endurent
quand on les
patiemment
les grillons
ou bien des tyrans leur donnent
vous
maifires,
foutte, & quandleurs
ne leur entendrez pas ietter vnfeul cry, d'autant que l'amc auec la raifon, comme
vous ne fauauec la main, reprimant
la voix, la garde de fortir: l o, au contraire,
vn deuil qu'il fe taifc:
riez iamais faire demourer
ny commander
quoy vn courroux,
ne crie, qu'il
ny arrefter vn qui eft furpris de peur, ny vn qui fe repent de regret, qu'il
ne fe tire
fa cuiffe, tellement que le vice eft plus viopar les cheveux, & qu'il ne frappe
lent quen'eftny
le feu ny le fer. Or les villes & citez, quand elles font fauoirpar
affiches
qu'elles veulent faire edifier quelques nauires, ou quelques ftatues de granles ouuriers difputans les vns
deur cxcelTiue, que Ion appelle ColofTes, elles efeoutent
contre les autres de la manufacture,
& voient leurs mo- F
& entendent leurs raisons,
moins de couft, mieux
delles, puis elles elifent celuy d'entre eux qui feralabefongnc
Or pofonsle
cas doncques que nous publions
par affiches
cpluspromptemens:.
faire & rendre vn homme
& vne vie mal-heureufe,
& qu'il le prefente pour entre& le Vice de l'autre: l'vne, fauoir la
d'vn coft la Fortune,
prendre le march,
fortune, pleine d'outils de toute forte, & d'vn appareil de grands frais,pour conftruirc
vne vie miferable
& malheureuie
comme pourroient
eftre voleries de brigands,
de tyrans, destempeftesdemer,
des foudres de l'air,
des guerres, des inhumanitez
qu'elle traineroit aptes elle, de la cige qu'elle broyeroit,
des efpees qu'elle apportedes fiures qu'elle allumeroit,
des fers
roit, des calomniateurs
qu'elle foudoyeroit,
& manotes qu'elle feroit fonner
l'entour:
encore
& des prifons qu'elle baftiroit
mais pour
que la plus part de tout cela procede plus toft du vice que de la fortune:
la fortune, & que la malice, & le vice eftant
tant fuppofons que tout cela procede de
hors de foy l'encontrc
au pres tout
& n'aiant befoing de chofe quelconque
nud
G
elle entend de rendre l'homme
la fortune comment
malde l'homme,
interrogue
Mcnafles-m
l'homme de le rendre pauurc, Fortune? Mcheureux, & failly de cur
trocles fe mocquera
de toy, qui l'hyuer dormoit
Se l'eft dedans
parmy les moutons
de la flicit l'encontre
les cloiftres & portiques
des temules:
& parainfieftriuoit
du grand Roy de Perfe, lequel paflbit fon hy uer en Babylone,
& fon eft en la Medic,
& l'cftre
vendu comme cfclauc? DioAmneras- tu la feruitude, les fers Si manotes
genes le meiprifcra
lequel eftant expof en vente par les brigands qui Fauoient pris
l'encan, Qui veultachettcrvnmaiftre?
cryoitluy-mefme
Broys tu vne coupe de
poifon n'en baillas tu pas autant boire Socrates? &luy tout doulcement & facileSe
ment fans reftiuer de peur, ne rien changer de contenance
ny de couleur, i'aualla
comme
celuy
qui
en l'autre
quand il fut mort les fliruiuans le iugerent bien-heureux
viediuine.
Me prefenteras-tu
le feu? voire mais Decius H
monde
fenalloitviured'vnc
milieu des deux armes il feit
le Capitaine des Romains t'a pieapreuenu,
quandau
holocaufte
Saturne,
comme il
drefler vn grand feu o il februflaluy-mefmecn
& laprofperit
Et les honneftes
femauoitvoue
pourlcfalut
de l'Empire Romain.
combattent
ceftriuent
mes des Indiens,
cnfcmble
qui aiment mieux leurs marys,
celle qui gaigne la victoire eft bruflee aucc le corps de ton defundl
pour le feu &
Et quant aux fages
mary, laquelle toutes les autres iugent & eftiment bien-heureufe.
de pardela, il n'y en a pas vn qui foit rput homme faint, ne bien-heureux,
f eftant
il-ne fepare ion ame de fon
encore viuant,
en fon bon fns & fain entendement,
net de la chair,
en aiant
confum
tout ce
corps auec le feu, & qu'il ne forte tout pur &
& d'vne richeffe grande,
qu'il y auoit de mortel.
Ouy mais d'vne maifon plantureufc
la petite
tu me rduiras labefce
tl'vne table friande 5c fumptueufe
cappette, &
deman-

rendre

l'homme

malheureux,

demander
mon pain or dinaire
toutes ces chofes-l furent les principes & caufes de
la flicite de Diogenes,
& de libert & de gloire Crates. Mais tu me feras clour en
fil
croix, ou bien empaler au bout d'vn pieu. Et que peult il chaloir Theodorus
pourrira defus ou deffous la terre? Ce font les plus heureufes fepultures des Tartares,
& des Hyrcaniens, l'cftre
mang des chiens: c entre les BactrianienSj
par les loix du
pais, ceux-l font eftimez auoirplus heureufe fin, quand les oifeaux les mangent aprs
Ce
ceux que tels accidents rendent mal-heureux?
qu'ils font morts. Qui fontdcques
font les lafches de cceur,delicats3 fans iugement,mal
nourris &mal inftruicbs
affaires
du monder
qui toufiours ont retenu les opinios qui leur ont eft imprimes ds leur
cnfance.La fortune dcques {cule n'eft pas ouuriere parfaitte de malheur & infelicit,
fi elle n'a la malice & le vice qui luy aid.Car tout ainfi comme vn filet fie l'os qui a eft
du vinaigre Se de la cendre, & comme les ouuriers courlonguement
tremp dedans
bent & forment en telle faon qu'ils veulent l'y uoire, apres qu'ils l'ont rnollifi & deB
tremp auec de la biere, autrement ils n'en peuuent venir bout aufi la fortune ble(fc & caue ce qui eft dfia gaft & amolly de foy- incline, quand la malice y furuient t
voyei
D;
j
autrement Napel ou Aco- Diofcoride
d'auantage. Et tout ainfi que le poifon appelle Pharicum,
Lier;
6.
mal
ceux qui le touchent,
6c qui 1 cf
nit, ne nuit perlonnc des autres, & ne fait
point
ch~rp.r~
N*;
Xlicader
en
le portent quant
& eux: mais fil touche tant foit peu vnquifoitnaurc,
il le fait inihirinfl
ctinenr mo urir par le moien de la play & blclTeure qui reoit ton influxion: auffi ce- fis
quel.
q
&
deura
auoir
au
deds
de
fa
la
fortune
ruiner
luy duquel
gafter l'ame,
profera pour
& quelque mal pour rdre les accidents,
pre chair quelque vlcere, quelque apoftume,
Le vice donc
eft-il
de dehors, mifcrables & lamentables.
quilny furuiendront
point
tel, qu'il ait befoing de la fortune pour produire malheun ? De quel coft cela? la
en la mer? ne ceint-ellc
fortune ne rait-elle pas foufleuer la tempefte & tourmente
des aguets & embufches des larrons? ne iette-elle pas
pas les pieds desmontaignes,
la grefle dedans les champs fertiles & frutueux?
mais lamacar grande impetuofit
vn Anytus,
vn Calixenus, calomniateurs?
n'ofteC lice ne fufeite- elle pas vnMelitus,
elle pas les biens? n'empefche-clle
pas les hommes d'eftre chefs d'armes pour les rendre malheureux?
Mais elle les fait lafehes elle leur amafle de grandes fuccelfions
en
terre, elle les accompagne
par mer, elle eft toufiours aprs les deffecht de cupiditezj
les enflammant
de cholere, les accablant de fupcrftitions,
les attirant parles cupiditez
des yeux.

jl

riy a ny comniencemenij

ny fin<

on fe peult

Comment

ENVIE

ENCOVRIR

louer
NY

foymefme.,

fans
E

REPREHENSION.

s L n'y a celuy qui ne die de bouche,

que parler de foy-mefme
|& en fe donnant la louange d'eftre ou de valoir quelque chofe,
ne foit fort odieux,
toute
& malfeant
^famy Herculanus,
bien apprife: mais de faite il y en a bien peu qui fe
perfonne
F1 gardent

de

tomber

en

cefte

impertinence

&

imporumitc

l,

de ceulx mefmes qui la reprennent.

Car Euripi3} non pas
Ig des difant,
Si la parole il falloit acheter,
JL
Nul ne voudroit
fes louanges
conter,

Mais raifon qu'on en r_

4-1'4-1JI'
peult de l'air prendre
t,
Tant que Ion veult, fans aucun pris en rendre,
difant de foymefme
fe plaift
Chafcun
Ce qui eft vray, &ce qui pas ne l'eft
Pource que rien le parler ne luy courte
va entrelaf& importune
ilvfe d'vnc tres-odieufe
vanteric, en cela mefmement qu'il
vn propos de foy-mefme
fer parmy des accidents & affaires tragiques
qui n'apparfubiecte.
Semblablement
Pindarusaiantditen
tient
rien
la matire
vn lieu
Qui

fe

vante

importunment

Eft fouruoy
d'entendement,
de magnifier fa fuffifance cnlapofic,
ne ceiTe iamais toutefois
qui eft grande ceril n'y a perfonne qui le nie mais ceux qui font
& bien digne de louange,
tainement,
couronnez
es ieus &Ccombats facrez, font dclarez victorieux
par la voix d'autruy, 1& bon droict
auec foy le parler de foy-mefme:
pour ofter la fafchcric que porte
en ce qu'il eferit luy-mcfmc
la vaine gloire de Timotheus,
contrecur
auonsnous
la victoire qu'il obtint l'en contre de Phrynis, Tant tu fus heureux Timotouchant
q
haulte voix, Timotheus
le Milefien a vaincu le
theus lors que le herault proclama
fils de Carbon le plieur de voix. Car cela n'a point de grce & eft contre toute fafa victoire, par ce qu'il eft bien vray ce
de trompeter
on honnefte
ainu" foy-mefme
>ni
audition
l'homme
la
fauroit entendre
que
que
plus
plaifantc
Aufcconil
que
ny]
difoit
Xenophon
Kn.des D.fts
aux autres
fes louanges
dc Sociales,es! eil
eft, d'ourreciter
parvn autre: mais la plus fafcheuf aufll
nous eftimons
effrontez
&c
fft
les recite. Car premierement
eft, d'our que luy-mcfmc
attendu qu'ils deliroici-it cftre honteux
impudents
ceulx qui fe louent eux mefmes,
nous les reputons inSecondement,
leurprefence.
quand d'autres lesoucroienten
receuoir des mains des
i uftes en ce qu'ils fe douent eulx mcfines ce qu'ils deuroient
vn qui fe lou' foyfi nous nous taifons quand nous
autres. Tiercement,
entendons
ou que nous luy portions
enuie:
fficfmc, il fembleouquenousen
foyons marris,
de
contraincis
confirmer
nous
mefines
nous fommes
ou fi nous
cela,
pj
craignons
la chofe
contre ce que
&
fes
dontileftqueftion
louanges,
tefmoignage
porter
vne

vile

vray honneur,
Mais encore que cela foit veritable,
d'auoir le cur de louer aucun en fa prefence.
d'hon& que la chofe aille ainfi, fi peult il aduenir des occurences
qu'vn homme
des affaires de la chofe publique,
parler de
ncur f entremettant
pourra fe hazarder
non pour
aucun
honneur
ou
ion aduantage
plaifir qu'il en pretende,
foy- mefme
ou qui
mais pour ce que l'occaflon
qu'il parle de foyfeprefnte,
requiert
autre chofe vritable
mefmement
comme il feroit de quelque
mcfme,
quand les
il ne faut point qu'il feigne de
chofes fiiittcs ou aduenues font bonnes &honneftes,
en a fait autrefois de (cmblables
car cefte luange-l
dire hardiment,
apporte
qu'il
comme d' vne grairic & fmenec,
vn beau & bon fruict, c'eft que d'icelle
pluficurs
autres
nous

en

penfons,

cequicftplusconucnabic

flaterie

qu'

on

Comment

fepeult
i

louer

foy-niefme.

Car l'homme de bien ne demande

fie
A autres & plus grandes louanges en procdent.
comme
vn
ou
de fes vern'aime
vn
reconfort
&
ilaire,
pas l'honneur
rccompcnfc
mais pour ce que i'eftrc creu, &; auoir
de bien,
tuciifes actions
d'homme
rputation
&: qu'on fe fie en luy luy donne les moyens de faire plufcurs autres plus grandes &c
car il eft & plailant & facile de faire bien ceux qui vous aiment,
plus belles actions
& au contraire, il eflimpoiTible
&fe fient en vous
ou bien mal-aif,
le feruir de la
enuers ceux qui vous calomnient,
ou vous ont pourfufpcct,
en
vertu S: t'employer
forceant ceux quifuyentlcsoccafionsde
rcceuoir aucun bien ne plaifir de vous. Il
fil y
nousfault doncques
conhderer,
d'autres
occafions pour Icfquelauroitpoint
fe pourroit
fin que ne le reles l'homme de bien & d'honneur
louer foy-mefme,
doutant
comme
chofe
vaine
& odieuie,
nous ne faillions nous
pas par trop
feruir de quelque vtilicc
& commodit
auoir. Or eft bien vaine la
qu'il y pourroit
fin qu'ils foient louez des autres
Se
louange de ceux qui f lount eux-mefmes,
B ta mcfpriie-lon
plus que nulle autre, pour ce qu'il fcmble qu'elle procde d'vnc ambition

&

d'vn

apptit

de

importun

vaine

feulement.

gloire

Car

ainfi

ceux

comme

font contraints
de leur propre corps contre
dmanger
qui n'ont dequoy manger,
la nature, &c cela eft l'extrmit de famine: aufli ceux qui font affamez d'honneur
f'ilsnetrcuuentdcs
autres
ils fe louent cux-mcfmes:
& dclouangcs,
qui les louent,
ils y adiouce qui de tant plus eft laid, qu'il iemble que par vn amour
de
vaine
gloire,
du leur.
Mais encore quand ils ne le font pas fimplcftent encore & y mettent
ment, &c ne cerchent pas eftre louez par-cux, ains par vnemuation&ialoufie
leurs faicts Se actions, comme pour offufde la louange d'autruy, ils vont comparant
maobicurcir celles des autres
alors oultrela vanit, ilyadel'enuie&dela
qucr&
car on dit en commun
que celuy dl curieux & importun,
qui
lignit
prouerbe,
mais de falleriettcr
metle pied en ladanfe d'autruy:
trauers les louanges des auttes
&: enuic, en rompant le propos pour parler de fby-mefme, c'eftehopar vneialoiifie
bien garder, mais aufli ne fournir pas que d'autres
C fe dont ilfe fault non feulement
ceux qui feront dignes
ceder l'honneur
nous louent
l'enuy, ains gracicufement
& fi d'aduenture ils en font indignes & ne le mentent pas^
d'eftre louez Se honorez,
encore ne fault-il
point que nous les priuionsdes
les noftres, ains plus toftouuertement
terpolant

uesraifonsquec'eft

tore

que

Ion

leur

fait

louanges
qu'on leur donne en y in& monftrer
les conuaincre,
par vi-

tant

d'honneur.

Et

quant

cela,

il

n'y

ainfi faire. Mais on fc peut louer foy-mefme fans rcpoint de double qu'il ne faille
vile calomnie
& imputation
Premirement
fi on le fait en refpondant
prehcnGon
l o il dit, Et neantmoins,
mife fus,cmc fait Pericles en Thucydide,
qui auroit efte

Seigneurs

Athniens,

vousvous

courroucez

moy,

qui

me

puis

bien

vanter

An .iur
> He fonl-

d'eftre

& cognoiftrece
tel, que iene cede a autre homme qui qu'il foit, ny quant preuoir
le bien dire & donner entendre, ny
qui eft vtile pour la chofe publique, ny quant
l'auarice. Car non feuleD quant aimer le bien public, & ne felauer point gaigneri
& de prefumptueufe
en parambition,
ment il euita le blafmc de vanit, d'arrogance
de foy-mefme
lant ain G magnifiquement
ains, qui plus eft, il monffra
en tel endroit
de
la vertu,
la
Si
laquelle
l'abaifr point, ramagnanimit
pour
ne
grandeur
narmy
baifTc & tient foubs fil main l'cnuie: tellement que les hommes qui l'oyent ainfi parler,
ains font emportez
ne veulent plus famufer pefer & iuger fi ion dire eft veritable,
& rauis d'aife & de ioye, d'ouyr telles magnanimes
vanteries, quand elles font veritaCar les Theles encccs que Ion en voitaduenit.
bles & certaines,
corne le tefmoignt
bains, cftans leurs capitaines, accufez de ce que, apres le temps de leur office expir.,
flon les loix du pas, ains eftoicnf
ils ne fen eftoient pas incontinent
retournez,
de Mcflene
peine abentrez en armes dedans la Laconie
au oient repeupl la ville
& au cotraire,
telles obicdions,
Epa& les fuppliok
foiurcntPclopidas,quiplioit
A

^c'ftoirc.

Comment

iliad. liu,

minondas
les braues chofes qu'il auoit faittes
qui vint raconter
magnifiquement
en ce voyage, 6c en ce temps-l,
qu'il cftoit preft c coniutques dire finablement
tent de mourir,
qu'ils vouluflenteonfefler
que malgr eux & contre leur
prouueu
Volont, il auoir pill c factage la Laconie, auoit repeupl la ville de Meflene, & remis en vne ligue toutes les villes del'Arcadie
le coeur de prendre feuils n'eurentpas
lement les ballotes en main
ainsfe dpartirent
de
pour donner fentence contre luy,
& riant
en louant
fa haultefle de courage,
& f'efiouiiant
l'aflcmblee,
grandement
ne faut-il pas du tout reprendre
d'auoir ainfi ouy parler ce personnage.
Pourtant
Sthenelus
de ce qu'il dit en Homere,
mieux
Nous nous vantons de valoir beaucoup
4.
4.
Qil,c ismais n'ont valu nos peres vieux:
fi nous nous fouucnons
de ce qui precede vn peuauparauant,
O fils du pieux Tydeus
& vaillant,
de peur eft ainfi treflaillanc
Comment
Ton foible coeur, que ton oeil par tout quierc
A te tirer de la bataille arriere?
car cen'eftoit
pas luy qui celle parole picquantcf'addreflbit,
ainsrepliquoit
pour
fon
&
la iufte caule luy donnoit libert de parler
amy,
qu'il fentoit iniuri
pourtant
auifi brauement
l.es Romains
Cefafcherent d'ouyr tant fouuent rede foy-mefme.
de Catilina :5c
pter Ciccron les louanges des chofes qu'il auoit faittes l'encontre
au contraire,
qu'il ne leur eftoit pas
quand Scipion leur dit en publique aflemblce,
bien feant vouloir iuger de
veu que par fon moyen ils eftoient paruertus
Scipion,
cefte grandeur
ils meirent des chappeaux
de fleurs fur
de iuger de tout le monde,
au Capitole pour {acnfier & rendre grces Iuleurs telles, & monterentauecluy
(ouuent fes louanges (ans aul'vn 8c l'antre aueCraifon, carl'vn repetoitaind
piter
cun befoing qu'il en full, pour fe glorifier
& l'autre le peril luy ofloit la haine
&
l'enuie de feu magnifier*
Si ne conuient pas cefte vanterie c celle gloire de fe maceux qui font accufez 8c appeliez en iuftice de leur vie ou de leur
gnificr feulement
ains tous ceux qui font en aduerfic plus toft qu'en profperit:
honneur,
pource
& prennent plaiqu'il femble que ceux cy ambraffent,
par maniere de dire, la gloire
fir la iouyr, gratifiis en cela leur ambitieux denr: & ceux-l pour la qualit de leur
cCc roidiffent encontre
la
temps font bien efloignez de toute fufpicion d'ambition.
mieux qu'ils peuuent lagenerofitdeleur
en cuitant
fortune
eflayansle
courage,
labaffcffe de fembler mendier compaflion
totalement
ny d'eftre rauallc de courage,
z fe lamenter en leur mefaduenturc.
Tout ainfi doncques comme nous eftimons fols
& glorieux ceux qui en Cepromenant
fe rehauflent & dreflent le col & au contraire
nous louons ceux qui fe redreflent & releuent le plus qu'ils peuuent en efcrimantdcs
ou en combattant:
aufli vn homme qui eftant renuerf par la fortune fe repoings,
eue fur fes pieds. & crcdrele pour luy faire tefte,c au lieu de fe monftrcr pitoyable,
fc moftre braue & hault en coufuppliant & lamentable,
par vne paroleauantageufe
ains au contraire,
grand & inuinrage, en eft trouu non Ctiperbe ne prefumptucux,
comme le pote Homere
cible
modcftc & gracieux en paroles,
dpeint Parroclus,
& heureufement:
fa mort il le deferit
& au contraire
quand il a fait vaillamment
brauement
& haultainement,
Si tels eft comme ic fuis ilscuffenc,
Encontre
ils Ce fuflent.
moy prsentez
1Et
auoit touGours cft fort gracieux emodefte,
Phocion,
qui au demourant
apres
il donna a cognoiftre
en
fa magnanimit
qu'il fe veit condamn,
plufieurs autres
l'vn
de ceux quieftoient
condamnez
mouchofes, cmcfmementencequ'ildit
Que dis-tu pauure homme?
rir quand c luy, qui fe tourmentoit
& complaignoit,
ne te
parlant

rad.Iiu.if.

on fe peult louer foy-mefme,

E

fans encourir

enuie

ny reprehenfion.

A ne te tiens-tu

mourir aucc Phocion?

Autant doncques,
voire
pas bien-heureuxde
eft-il permis l'homme
encore,
d'eftat qui Ion fait tort, de dire quelque choie
plus
enuers luy, comme Achilauantasjcufcmentae
foy ceux qui fe monftrentingrats
les ailleurs rendoit bien Dieu la gloire du fucccs des affaires Se parloit modeftement

quand

il

difoit,

Si Iupiter la grce nous ottroye

Que ruiner puiffions la grande Troye.
mais ailleurs, l o on luy fait tort & iniure, il defploye
ment

en

1I[;,
H
Iliai,

lia. i.

fa langue parler haultaine-

courroux,

Auec mes gens. & mes vaileaux,

i'ay
pris
& en
autre
Douze citez.
vn
m
lieu,
Iliad. liu.
la lueur
Ils ne pourront
fupporter
De mon arnlet, approchant
pres du leur*
Iu,1.
IluJ.?.&l<.
B Car l o la brauerie eft
alors il eft loi (iblc& permis d'en l
partie de la iuftification.,
nous voyons
vicr. Suyuant laquelle doctrine,
qu'il l
que Themiftocles
pendant
ne feit rien de fuperbe,
mais lors
feir les grands feruices fon pais, iamaisneditny
eftoient faouls de luy, & qu'ils n'en faifoient plus de
qu'il veit que les Athniens
vouslaffez-vous
ilnefaignit
pas de leur dire, O paumes gens, pourquoy
compte,
des bientaicts
de mefrnes perfonnes;
Et vne autre fois, En
de rcceuoir fouuent
moy, comme l'abryd'vnarbre,&
puis
temns de pluyc & d'orage vous recourez
vous en arrachez chafeun vne branche
en panant.
quand le beau temps cft reuenu,
ainfi leurs bons ferCeux-l doncques fc {en tans d'ailleurs outragez rememoroient
mais celuy qui f fent
uiecs & beaux faits ceux qui en eftoient mefeognoiflans
meilleures chofes qu'il air faites, eft bien exeufer, &:ne luy peule
repris & blafm des
on a cracher aucun blafme, fi luy-mefme femet lour ce qu'il a fait: d'autant qu'il
f mble qu'il ne le dic pas par reproche, mais pour refp ondre ce dont on le calomnie.
de parler fon
C Qu'il {oit ainfi
libert Demofthene
cela donna vne honnte
&fi empefchc qu'on ne fe laffe, &c ne fefaoule des louanges queluy-mefc
auantage,
l oilfe
me fc donne
l'oraifon qu'il efcriuit de laCouronne:
glorifie dece
partoute
&c des dcrets qu'il
ambafldes qu'il auoit faites
fauoirdes
qu'on luy imputoit,
a bonne grce le
auoit mis en auant pour la guerre. Auilin'efl:paslogloingdel,&
renuerfement
dcl'obiccStion
que le contraire de ce dont on eft
quand on moudre,
comme feit l'orateur
cftmcfchant
& deshonnefte,
Lycurgus t
charge & impute,
Athnes,
qu'il auoit donne argent vn careprochoient,
rcfpondant
ccuxquiluy

Et
fa calomnie:
cibien,
dit-il,
quel
lomniateur
pour
fe
racheter
de
la
vexation
de

toven vous mblc-il que ie fois, veu qu'en fi longtemps qu'il y a que ie m'entremets
ie fuis conuaincu
deuant
vous
des afFaircs de lachofe publique,
cuqouucrnemcnt
Et Ciceron, comme Mctel d'auoir plus toft donn que pris de l'argent iniuilement?
D
par fon teimoignage,
qu'il auoit plus afflig & perdu d'hommes
lusluvrcprochafc,
Et qui cft celuy, dit-il, qui ne die, qu'il y a
qu'il n'en auoit (aune par fon loquence
& de force de bien
qu'il n'y a d'loquence,

pluscnmoydefoy&deprud'hommicj
condamdire ? Et ces pafages de Demofthene
j Qui eft celuy qui ne m'euft iuftement

feulement de parole les honneurs Se

fi ie me fufle efforc de contaminer
n
mourir
dit
ces
mefehans
homtiltres f loricux que cefte cit a? Et que pendez-vous qu'enflent
ces chofes par le menu, les villcs fenfuffent
alles?
fi lors queie difeourois
mesicy,
fes louanges,
& les
conld fort dextrement
Bref toute la harengue pour la Couronne
&: folutions des obiections
touteadioufte aux oppofitions
qu'on luy mettoitfus:
fois il eft bien remarquer en cefte mefme oraifon-l,
comme artifice trcs-vtile,qu'eii
il rend
mfiant parmy les propos qu'il tient de foy les louanges auffi des efeoutans,
ordinairement
ceux
cdela haine qui accompagne
tout fon parler exempt d'enuie,
A w

Aij

t.

oui mondrcnt
cnuers
ceux

louer foy-mefme

on fepeult

Comment
de faimcr

trop

quels
de Thebcs,

foy-mefme:
enuers ceux

fe monftrcrent

alors

les Athniens

combien
de bien feirent-ils
aux
quels
combien
ceux de Byzance
h.ibuans
de la Cerroncfe,
en difnt que luy n'en eftoit
les propres
fecrettement
ainfi gagn
Car l'auditeur
louanges
par
que le miniftre:
d'our
Se eftbien-aifc
le dire de l'Orateur,
en reoit
& auccplaifir,
plus volontiers,
fuit incon vn autre ce
a bien fait, & celle aif-l
& rfrer
rciter
queluy-mefme
il
ceux
le moyen
tinent
l'auoir
en admiration
& amour
conioindt
defquels
par
dit vn iour publiquement,
a bien fait.
Suyuant
lequel
Epaminondas
propos
fe mocquantluy
Mencclidascn
comme
vnfien
enuicux
qu'il fe magnireprochait,
fioit

plus

d'Eubcce,

que

nauoitpncqLiesfli.it

le

Roy

Mercy

Agamemnon

vous,

Seigneurs

& ruin
la domination
des
fubncrty
des hommes
ordinaireLaccdemonicns.
rpugnent
que la plus part
fe lou' foy-mefme,
contre
& ne
ment
en leurs curs,
&ffafchcnt
fort
celuy qui
ains en font bien fouuent
de mefrne
contre
font
aifes, F
celuy qui loue vn autre,
pas
ont accouftum
leur tefmoignagc
aucuns
en
telles louanges
& confirment
par
auec

Thcbains,

feuls
Icfquels
Et pourtant

Jouant
dextrementc
fes, & qui bref font
en

la

bonne

en

vn

iour

& qui font de mcfincschoqui aiment,

& meime
humeur
de f'infinuer
que eux,
culx,
& les attirer
pource
qu'ils
recognoiflent

opportunment
ceux
de mefmes
conditions
des

grce

i'ay

auditeurs,
encore
qu'il

de quelque autre,
vne femblance
de verau difnt,
parle
Car ainfi comme
vn
toute pareille
tus, qui mrite
celuy qui reproche
louange.
d'iniure
autre les vices, defquels
foy-mefme,
tare, fe fait plus
qu'
il eflluy-mcfme
les
de
reauffi les gens de bien, honnorans
bien,
gens
l'autre
auquel il les reproche
auffi toftils
en mmoire,
tellement
leur
ceux qui les cognoiflcnt
mettent
que tout
Alexandre
vont criant:
Etvous,
n'eftes-vous
pas tout
de mefrne?
Voyiapourquoy
mefmes
ont eft
&: Androcopus
honnorant
Hercules,
Alexandre,
ont fait
qu'eux
l'oppofitc,
fcmhlablcs:&
honnorez
deGelon,
Dionyfius
femocquant
parleurs
G
lanfeei
en dilnt qu'il auoitcftgelos,
lamocqueriedeaSicile,
nef'apc'eft
dire,
fe fufeitoit
il ruinoit
& dcmolifToit
la grandeur
&
pas, que par enuie qu'il
perecuoit
l'homme
encore
ailleurs
entende
la dignit
d'eflat,
Il fautdonc
que
de fa feigneuric.
il eft contraincl:
defc louer
&
bien ces rgles l: mais fi quelquefois
foyprattique
il rendra
celle fienne louange
il ne fe l'atmefme
beaucoup
plus fupportablc
quand
il f'en defeharains comme
fila gloire
tribuera
luy eftoit charge
pas toute,
pefante,

incontinent

gera

d'vne

iagement
Iliad.liu.i2..

partie
parler

Puis

fur

Achilles,
les Dieux

que
occis
D auoir

ct.

la Fortune,
m'ont

lenncmy

&c d'vne

autre

donn

cefte

fur la

fur Dieu:

& pourtant

fait

Homre

race

place.

ddia vn autel
Syracuf,
qui aprs les beaux faits
la bonne fortune:
1 rheureufeaduenture,
fa maifon
& trefla^ement
& confiera
feit
auffi
'Python
Ankn, lequel
eftant
venu Athnes
aprs auoir tu le Roy Cotis,
Orateurs
fei fient l'cnuy
les vus des autres,
comme les
lou qui plus haultement
&

fixement

ft

auffi

Timolcon

&;
Athnien
que luy fe fun: apperceu
peuple
que qucl
il dit en
& en eftoient
marris:
enuie,
luy en portoient
ques-vns
paffant,
Seigneurs
> Athniens,
ce a eft quelque
Dieu qui l'a fait, &ieluy
Auffi
ay preft mes mains.
fes fcxs
en louant
fouuent
fi bonne fortune
& finablement
en
ofta Sylla l'enuie
dire,
le bien fortun:
car les hommes aiment
mieux
fefurnommantFauftus,
c'eft
roit

fa proucfFe

deuant

le

efcre
que par la vertu,
femblcrcftre
vaincus par la fortune,
pource
qu'ils rcpntentl'vn
bien non appartenant
eux, &
au vainqueur,
& l'autre
default
propre
qui procde
Ion dit
les loix de
C'eft pourquov
d'eux.
que
Zalcucus
pleurent
infinicmentaux

d'autant
entendre
la dcefle
Mineruc
Locricns
qu'il leur donnoit
que
fappaioiiTujt
chaique
coup
luy,
& luy enfeignoit
& dicoitles
loix qu'illcurdonnoit,
&

qu'il

fans encourir

enuie

nj

reprehenfion.

Or cft-ii
A Sz qu'il n'y en auoit pas vnc qui fuft cc fon confeil ny de fon inuention.
ces
remdes
lencontrede
raduentureneecfljjed'inuenter
&: ces adouciffmens-
enuieux:
mais encore enuers ceux qui font de
ceux qui (ont de nature fafcheuxou
il ne icrapas impertinent
des louanges.
d'vfcr de corrections
bonne forte & modefte,
Ci d'auenturc

loue d'eftre oufauans,

ou riches,
quelqu'vnennoircprefencenous
ou de grand crdit, enle priant de ne dire point cela de nous: mais bien f nous fomcar qui fait ainfi, n'accumule
mcs bons, nully mai-faifans, & profitables plusieurs
fur louanges
ains la transfre d'vne chofe vne autre
6c ne femble pas
pas louanges
toft d'eftre marry de ce qu'on ne le loue
qu'il prenne plaifir fouyr louc,ainsplus
pas
ainfi qu'il faut,ny pour ce qu'il faut:& cacher &cobscurcir les qualitez moindres foubs
les plus grandes & meilleures,
non tant pour vouloir eftre lou, que pour enfeigner
celte
il faut lour
car
maniere de dire Ce n'efl pas de pierres que i'ay
comment
mais fi vous voulez considrer
fortifi cefte ville, ny de murailles de brique
dequoy
vous
ie I'ay fortifie,
trouuerez que c'eft d'armes, de cheuaux
c de conB & comment
cela rire fur cefte regle-l
& encore plus ce que dit Pericles fur la
federez &c alliez
Car ainfi comme il acheuoit fa vie, & fe portoit fort mal, fes
fin de les iours.
parens,
amis & familiers feprirt remmorer en fa prefence les charges qu'il auoitcu's,
les
grade qu'il auoit euc,lcs victoires, les trophes,
cxpeditis qu'il auoitfaittcs,lapuiflce
les villes & cirez qu'il auoiteonquifesaux
Athniens
& luy fc foublcuantvn petit en
les
de
ce
fon feant,
reprit ficblafma grandement
qu'ils alleguoientdcs
louanges
qui
plufieurs,
& aucunes qui eftoient plus toft deu's la fortune,
eftoient communes
la
vertu
& ce-pendant ils o.bmcttoient
ce qui cftoit le plus grand &c le
que non pas
cftoit plus propre luy: c'eft que par luy nul citoyen n'auoit ianiais
plus beau, &cqui
noire. Ccft exemple donc le moyen & vn Orateur fil eft
ne pris robbe
port le deuil,
de transfrer la louange a fa vie, Se
bon, &z qu'on le loue de la force de ion loquence,
les meurs: fiv'vn Capitaine que Ion eftimera pour fa grade experice & ion heur au
ou au contraire,
C faicT: des armes, dparier
franchement de iaiufticc & defa clemence
comme bien fouuent
fi d'aduentureily
en a qui luy donner des louanges cxcefliucs,
ilfen trou uc qui difent, en flattant, des propos qui ne feruent qu' exciter enuie,
des haults Dieux,
le ne fuis point du nombre
eux?
vas-tu me comparant
Pourquoy
mais fi tu me cognois la vrit pour tel que ie fuis, loue ce, que i'ay les mains
nettes,

ie

que

fuis

que

temprant,

ic

fuis

doux

xquitable

fie

car

gracieux:

l'en-

celles qui font

a qui reiuic les plus grandes louanges,
uie concde
volontiers
moindres &c plus modeftes,
& ne piucpas de vritable
louange ceux quincreoiuct
pas
Princes
ains
)

mercs

les

faulfes
&

&
les

vaines.

ou

ne

Roys,qui
c'eft

Philadelphes,
Eucrgctes,

Et

pourtant
ccrchoir

dire
bicnfaiclcurs:

aimas

ne
pas
leurs
ou

fe

fafcioient

fc

faire

fixrcs
Theophiles,

point

les

hommes
enfns

Dieux^ou

appcller
&c iurs:ou
c'eft

d'honorer
des

aimans

Dieux-j
leurs

Fhilometorcs,aimas
dire

les

les

Dieurr,

qui

&c aux bons princes

corne'
font belles 8c honncffces appellations,
propres aux homes,
ceux qui en cfcriuant
ou en lifantfe
au cas pareil, on ne peut endurer patiemment
le tiltre de Sages & cft-on bien aife d'ouyr ceux qui fe nomment
amateurs
donnent
de fgcfle, ou qui difent qu'ils profitent en l'cftude de fapienec, ou telle chof femblable, qui eft modefte Se non fubiecle a aucune enuie. L o ces ambitieux
Sopiiiftes, qui rcoiucnt c feuffrent qu'on leur die ces paroles
qu'ils ont harengu diuine&; huoutre cela, lemodeftement,
ment, ccleftement,&
magnifiquement,
perdent
mainement
& toutefois,
ainfi
comme
ceux
donne
qui ne veulent pas fafcherny
fort brillantes Se fort vifues
peine ceux qui ont mal aux yeux, parmy des couleurs
entremeflent
auii aucuns recitans leurs louanges, non totaquelque peu d'ombrage
entremeflans
lement reluifantes
& claires fans
aucune
ains
y
quelques
meflange,
A nj
4

iyC3.l.it;

on fe peut

Comment

louer foy-mefme

de ce E
Iefquelles
defcharbent
par ce moyen
impertcdionsoudcfecci.ioUtczSerauteSj
Se feftant
comme
& cnuic
caufe haine
aiantparle
fort
auaniagcuiemcnt,
Epeus
qui
en 1 efcrime des
de la vaillance
vant braucmcnt
poings, >
ion corps
A coups de poing
ie crcueray, >
il va dire apres,
Et tous les os ie luy defbriieray
Car de combat
autre ie ne demande.

Tliad ,lin; :3:

vne brauerie
dl cduy-I
digne de mocquerie,
qui pour excufer
couard
& au
de lui(3:e, adtio,,7&confeffe
d'
d'eio
imeur Se champion
qu'il dl: b[che &
de bon iugement,
contre
eft adroit,
et
contraire
& debonnegrace,
celuyquiallegue

1v1~li
Mais

l'aducnture

ou quelque

fc
foy-mefime

0<!y(*.).!t.
o ayrs.1.9

Or71~11a17Ce,quelque
ignorance,
quelque
il
comme
dit,
Vlyffes
quand
Pl
prendre,
Mais le mien cur deGroit
e[couter,
9
de me defgarroter
Et cotmmandois
telle.
En leur guignant
des yeux&dela
Mais

ie ne leur

defoy

point

Et

detir

en vn autre

d'oyr

& d'ap-

lieu

adiouffay,
il eufi ef~,

meilleur
beaucoup
fon
Pour le geanc voir dedans
repaire, 5
me faire.
Pcn~nt
qu'il deun; quelque
prefent
fortes de [aures, prouueu
ne
toutes
Etbrief
qu'elles
foientpas
par trop deshonnefles,
efians adioul~ees
a des
leur oftentlahaine
& l'enuie. Et
ny par trop !arches,
louanges,
entre
iettantvneconfeufon
ou de faute
& adueu de pauuret
ycnaptuLteursquien
ou de nobicnc,
des louanges,
les rendent
moins enuiees
& moins
parmy
d'expcrience,
ne plus ne moins
aux ieunes
odieuses:
qu'Agathoclesbeuuant
hommes qui eftoicnc
Comme

en vates

& d'argent
en raitoif
ouurez
ingenieufement
apporde terre, leur disant,
Voyla que c'efl
de pcrieucreratrauailler,
faire
vaillamment:
douant
nous rainons
de
carparcy
prendre
peine
5cfe bazarder
ceux de terre ) & maintenant
nous
en faifons
de ceux- cy ( monces
pots-I(l11onfl:rar
car il auoitefte
de
ceux d'or &. d'argent).
d'vn potier
firant
nourry
en la boutique
mais depuis
terre,
tant il efl:oir
pauure & de bas heu yffu:
il le fei 1 Roy de toute la Side fa compagnie
teriurlatabled'autres

Voyla

d'or

doncqucslesremedesquelotl

pcutap~liquerdedehors,
quand
mais il y en a d'autres
ceux
de parler
de (by-mem-ie
qui font dedans
k louent,
comme
Caton
difoit
de ce qu'il ne
qu'on
qui
luyportoitenuie
tes propres
le [alm de
:fjifb't compte
affaires,
&qu'il veilloit
de
toutes les l1uits pour
ces
cluoy reiiem111ent aettli
paffages,
la patr1c:
a-il
en
veu
y
Quciie (agetle
moy,
olepreique.
on e~conua'nd:

Que ie pourrois
Comme
vn [oldat
De

tout

de

charge

fimplc
& de tout

trauail

defprouueu,
de l'exercite,
foucy
autant

quitte,

la fortune,
Participer
Que le plus fage & plusfentremettant?
icrr la grace au vent
le crains d'auoir
mes

De
Et

les

ie ne

toutefois

Arriere
Car

trauaux

hommes

ceux

qui

comuncment

endurez

H
Et ceft

autre,

cy deuant,
cncorcs

repouffe
[e prefentent
portent

ores.
enuie

ceux

qui

ont

la

gloire

& la vertu

gratis,
ou vn heri-

ne moins
vne maifon
courte
ou {ans qu'illeur
gueres,ne
plus
que H c'eitoit
bien cheremet
auec grads labeurs & grads
non pas ceux qui l'ontachettee
tage, mais
ne faut
[e faire
ne faCchcr point les efcoutans
Er
qu'il
pas feulemt
ny
bourrant
p~_ri ls.
3 fin
ains faut tafcher
cC1uicr ('11 {;Jouant,
[erLJir& prohteren
ce [.1iC,11t
qu'il ne
nous facions
autre
effct
cela, mais que nous tendons
par cela.
iembie
pas que
Confiderez

fans encourir
A

Connderez

& vaillances
Pairoclus,
encouragea
prouues
le combat
a entreprendre
contre
d'homme
homme

cheualiers

fes

l'exhortation,quialaparoledei'uure
ture

d'mulation,

l'affection

cft

Se

courage

le ferons

vous

rpafTerol1s,
& celle des ieunes hommes,
le hommes

Nous
fefpreuue,
Se
vienne,
Qui voudra,
l'efprcuue.
en homme
bien
entendu
au
raid: de
En quoy feit fagcment
8e
gouuemcmet,!e
LegijP.
aux
ieunes
des
de
pres
itlilitua,
ranulicrs,
gens
laicurquiles
propofer
exemples
mcfil1es qui les auoient
excutez:
ce neantmoins
encore
,d'eux,
par ceux
n'en:-il
pas
mauuais aucunefois
de fe vanter,
hautainement
& l11:!gnifiguemcnt
parler
de (oy~
eftonner
&
vn
ou
bien
- tenir bas vu
mefme,
pour
reprimer
petit,
pour raualler
fait le meime
Ncftor
en vn autre
braue audacieux
) comme
endroit,
en

mes

hant

iours
mieux

valoient

vous
vous,

Que
Que

des

en

1 desquels
defC1L1C1S

~erfonnages9

raicts

fi
c~ime

&

en

langages

lic0, iil1 Ji
j]iad.

117a1-a~~l'1S
mal-appris

Icnerusoncq.nytcnucnmcfpris.
Ariltote
Ainfi parlaaull1
Alexandre,
ceux
le coeur haut, non seulement

Se bien [cant d';1IJpir

di~aht qu'il efloit loinblc
d'hommes
iubiccts
leur
qui tenoicnt
beaucoup
aufli ceux qui auoir telle creice
qu'il falloir auoir des Dieux. Et font
a l'enctre
des ennemis
& des malvueiilans.
de parler vtiles quelquefois
mon bras en bataille
rencontre,
que

pui111cc:mais
ces racons-la
Ceux
Sont

8e auccle

& hardis.

vn iour

Et tous

Qui

Et

aucclapoin-

&l'exemple

nlCTL1C111eL1fe121Ct1t

aiguillonne

Il
I(iad.tid.
&1
&11,

Hecror:car

iadis

vaillans
Ieunes,
des enrans,

l'ay

&

viue,

auons efi

Et nous
B

quand-&-quand,

& les au-

de pouuoir
venir bout, comme
de chofe
n'eft
apporte
l'efperance
qui
pas
Se pource
des trois danfes qui etcoient
en Lacedcmol1e
ccllcs des vieil-

it-ilpoflible
lards difoit,
Nous
celle

fil l'a point fait

feit Necomme

quand
qudqu'vn
ief~lotlfoy-mefine,
& vue emulation,
pour exciter vne iJlouGe

premirement
vne exhortation,
lequel en racontant

pour
lier,
tres neuf

enuie ny reprehenfion.

arriuez

encontre.

En quoy,
du Roy de PerCe que Ion nomoitle
da--il,
grand Roy
fil n'cft plus iufie? Et Epaminondas
aux Lacederpliqua
en:-il
plus grand que moy,
de
auec beaucoup
les Thebains:
Au moins,
dit-il,
paroles
moniens,
qui accufoiellt
Mais quant ces faans-l
de dire,
elles fadvous auons nous guary du peu parler.
ou
mal-vueillans
& quant aux amis
dreuent
des ennemis
publiques,
particuliers
Ageulaus

parlant

&:1 ceux qui [onrdcs

nofires,
on peult bien aull1 en v(mt propos,
en temps & lieu,
&
abbaiffer
ceux
font
non feulement
de hautain
qui
applattir
trop fuperbes
langage,
efleuer
& exciter ceux qui font eftonnez,
efmais aufli au contraire
& tropbraues:
des armes & des dangers
de la guerre,
Car Cyrus au milieu
& efpouuantez.
frovcz

Se Antigonus,
qui au demouranicjttoit
parloir
hautainemcnt,
railleurs
non
de Co,
enlabatraillcnaualle
en
& modefle,
qu'il donna prs rnle
paroles,
auantlameuce,
ll.ly dilt, Sirc
vnpeu
'j,
l'vndeccuxquicfroientautourdeluy
tu

pas

tiens?Mais

que

les
moy,

dela
fublilkc

dit-il,
entendu

mereaitbien

tourmente

des

vaiffeaux

qui

de ton engin,

pour
cela

fortoit

ennemis

font

en

combien

de

vaiffeaux

caril

du

rait

gouffre

8: favaillancc,

beaucoup
me

qu'Vlyuesvoyant

de Charybdis,
en leur difant t

comptes-tU?
tes

nombre

grand

plus

gens

leur

Et
cmoycx

ramne

fbbre
comme
ne voisque

femble
du

qu'Hobruit

en mmoire
A ;'i
A.
A iij

les

Se

la.

JIiad
jad .1\11. 8;

on fcpeult

Comment
Ce

0~fs.tl,

n'en:

icy

celliy,
Nous

fi dangereux

quandle
de force

tournoyoit
l'entour

Tout

point

louer foy-mefme,
FI

Cyclops
merueilletifc

hereux

de fa cauerne

crcufe,
ie vous
en ay mis hors
Et toutefois
Par ma
& mes confeils
accors.
prouile
fe vanu'cil:
d'vn aduocat
car cefle faon de louange
flatant,
ny d'vn Cophifle
point
de mains,
mais d'vn perfonvn
tant, ne qui demande
ny battement
ipplalidiffcment
fa vertu
& [1 [ufhC1.l1cc: car
nage
qui baille fes amis pour 5age de fa(heurer
Citr luy,
en temps dangereux,
de
ccit chofe
que la rputaimportance
pourlcfalut,
grande
l'authorit
& la luniiance
de bon Capition la 8e fiance que ton a d'vn homme
qui a
n'eit
choie
conueOr auons nous dcfia
deuant
dduit
taine.
que ce
point
par cy
la gloire 0,, a
homme
d'cttat
& d'honneur,
nablenebienicanfe
quedefoppofcr
toutefois
l ou vne faulfc & peruerfe
la louange
nuyfance
louage
porteroit
F
d'autruy:
&
de mal-fire,
& vne mwuaife
volont
& dommage,
enapporianf"
mulation
de
il ne feroit
invtile
en chofes de grande
intention
arriere,
repouffcr
cCequence,
pas
en luy faiint
voir
la difl'auditeur
chofes
ou
toft de diuertir
meilleures,
plus
fabbien mon
aduis
de voir que les hommes
ference.
Car on le contenteroit
mais fi
ftcinffent
volontairement
du vice,
quand ils le verraient
bla11
& vitu per:
le profit qu'il apporte
on le voyoit
~n outre le plaiur&:
au lieu de le vituprer
louer,
on y adioufLolt
encore le tenir en honneur
& en repucommunment
quand & foy,
il n'y

tation,

fi forte

auroit

ne fi hcureuic

nature,

de laquelle

il ne vint

au

dcffus.

& dcgouuerncment
face laguerre
non aux
G ainu eft
foietit
maudes hommes,
mais aux louanges
des choies,
qu'elles
louanges
ce
auec telles louanges
les murs,
uaifcs
car ce font celles qui corrompent
pour
que
comme
fi elles
de itniter
telles ations
entre la volont
dcshonnefles,
eniuyure
telles qu'elles font, quand
on les
belles& h6ilclIcs
mais on les aduere
ef~oient
pour
G
des
honnefLes
veritables
On
dit
Theovis vis
met au parangon
louanges.
que
dit vn iour Satyrus
ioucur
de Comeches,
dorus lcioueur
que ce n'ede Tragdies
mais bien de les faire pleurer
merucille
de tre rire les (pectateurs.
ftoit
pas grande
dire ce tltefine
Mais au con& crier: aumpourroitvniagephilolbphe
Theodort2s
ne digne,
deflire
crier les Spectateurs,
mais
traire
ce n'en: pas chofe grande
pleurer ny
de f douloir
8e de
car celuy qui le lou en
bien de leur olLer toute occaGon
pleurer:
Con
ainfi comme
feit Zcnon
l'auditeur,
& luy change
celle forte,
profite
iugement,
de
Sa danfe,
dit il, en: plus
du g rand nombre
des auditeurs
Thcophrafte:
parlant
mais
la mienne eft mieux
accordee.
Et Phocion,
comme
grande.
que la mienne,
eufL encore la vogue,
edant
bien il
Leoithenes
Quel
incei roguc par les harengueurs,
fault-il

Et pourtant

que

l'homme

de bien

Non autre,dit-il,
Cinon que
leurrcfhdit,
ce-peniamais
vous autres
memeurs
n'auez
flit H
capitaine,
tous vos citoyens
es leains auez enterr
qui font morts,
vers de
EtCl'atcscicriuitS~oppoiafortgentilmcniaces

Ciit la Rpublique:

auoitiamais

dantquci'ayeu:cgouuerneur&:
oraison
aucune
funbre,

il

pultures
de leurs
anctres.
de Sardanapalus,
la
lepulture
m'cO: feulement
Demourc

ce

quei'ay
&
Paillard,
laeu,
yurong n,
mang.
m'efi feulement
ce que
Demour
En

mon viuant
appris,
lecreis
des
Des beaux
Car

cette

les chofes
parquoy

Ccu,

ceitaduerduement~bit

iuge

Mufesquei'aimoye.
eft belle,honndle

de louanges
8e profitables,
quilonivriles

maniere

ioin6t

i'ay

& vtile,

lion
aux

en[cignat

pis celles qui font

(uriefubiect
autres,

aimer

Se e~inler

vaines
&eiupcrnucs:
de la qudhon
propofec

fans encourir
il refle

Mais

A pofee.
nous

maintenant

enadmoncfte,

totalement

dre

du

LOuer

vn

ceux

QW1d. ils

le

reelt

de

guerre,

encore

cho[e5

qui

les

Ion

des

heureufemeHt

les

des

nature

font

parler

[ouhait

va11teres
en

des

propos

prouoque,

leur

qui

maniere

bien

Seconde-

gloire.
poui1

pour

la

de parler de iby-meime
& ~ens de marine
plus

ne

cher

ains

leur
iC5

mais

ont
CC)LILtOlCS

i LLIC-11

bien

louanges

rC

comme

que

bbii11CS

ne

Roys,

rccitoient
dC

p::rlcr

{oient

130I1Ce
.1

&

pures

ioy-mcrme,

d.e

la

Empereurs,

&.

leurs

par

garde

prendre
donne

les

Bc

humanit

foy,
tans

tels

en

aucune

grands

qui

persond'eux,

autres:

loue

imbrif-

louanges
des

on

quand

nettes,

&

propres

des

qu'ils
en duantcela,

ils racontentles

quand

ou

Princes,
mention

d'eux:

dittcs

con-

&

pour-

C1L1C1C~ll'vll
de

lufpicion

(lLie
faimcr
louons,

fllClL1'IlIICfC111i71eyO111tC~L1e110L1S

Hmerc,

Panoclus
nuis

les

dCIliOlliC1'2t10!?S

luy
/3;

dit

fils

acrcnnfuement

qu'on

0~7iI4L1-liCi'_,

que

comme

auront

appcrcoiucntpoint,

carces

raiccs,

d'autres

que

Fen

les

recueils,

nages

tant

les cicoutansnc

que

lemenis,

louanges

matire

principale& adulent

qu'autres:

Senecuydcntpasicloureux-meimes

les

reciter

pen'ent

les

leurauantage,

ditns

eues

pcuucnt

on voit

des grands
auni
cela
couitumicrcmcnca
ceux quireuiennentdela
court
Car en rauant
des lieux o il feit lait quelques
grds exploits
Se affaires.
ils y paroles
Princes
& grands
Seigneurs,
C auront

en

le

en

ont

qu'ils

ils

tuccede,

ordiqu'ils

ioyc

victoires
a

ont

enhamme

exccu~ecs,

& braueries

lou

comme

d'autruy
Cl>

prend

Ion

carainfi

la louange

cue

d'auancagc

leur

chatcouulanc

cduy

eux:

appetit

&

Se

mdmcs,

ils

quand

leur

ll1fcrlcur

auf1

a la moin-

ambitieux,

d'eux

certains

&

defoy,

onihcurcuiementconduittes

de guerre

gens

d'honneur

tombez

difcours

laquelle

eux,

laconuoitife

qu'ils

ou

couler

leur

irritez

fois

ou

ny modrer:
ment efli'efubiects

impor-

prendre

temps.

mel1emem fi

ou

mrite,

en

vue

certains

parler

de le louer,

racontent,

a-il

de

qui

manger deuJnt

1-oit

tenir

louer

moins

le

pour

pcuuent'etenir,

plus

que

ou

aum

racilemcni

en

ibntlubicccs

des

depuis
la

ceux

gal

d'autres

qui

ceux

car

eu:

l'auailcent

ou

ff3IlC

en voyel1t

nairement

fYllll

ceux

ment,

on ie laine

qu'ils 1 ont

rencontre

dcialouGc

on

VIC~~ailCCi11C11tC1L1'I~Slle

ont

ie

&:

requiert

forte garni[on,
q L1e l'amour
font les
modles
8:
plus
de tante eir, fuir
des prceptes

111aladliS,

quand

CammLll1ement

Ynedemangeairon
.
LC

eux,

le

propos
dC

ainG q L1e l'Vil

Premirement

amruy,

qui

foy

monde.

<~yCCICdC~IOIre,

& grattt
1
douant

fliittedui

duela

mal-ialubrcs

efducls

glinanis,

occauon

ayeHt

lieux

garde

rbrt

propos

Et t:Hlt

gloire.
les

rbigncuicmcnt

plus

de vaine

cHoigncx
cuiter

ainU

il dire,

car le parlcr de {oy fartant

d'vne fi
ceux
bien rbuucni
meimcsqui

adulent

ddoy-meime,
&

nyreprehennon.

CJi?7i?lCI1tC12afCLln1)OLlrlaeLliCCrla1fC11Cr1C

runtmentoy-mcl1C:

plus

enuie

nous

couleur

foubs
entendons
i~C

mcCncs

6~ couuerture,

nous
1CS

louer

mermes

nous
{ont

rcprchcnnons

]Iliad.l.20;
a.

trauers
fois

quelques

I-11.

luiy.
bien

plus

dangereufes

les

eft,

rairc

de la vaine gloire:
en laquelle
ceux
fc vii
maqui
petit
clmiai er &~ cicfi6oycr
ils fe mettent
les autres
louuent
les vieilles
ladie encourent
a reprendre
gens,
quand
euxde i'aire,
en te magnifiant
& a blaimcr
les mauuaiies
& les rautes d'autruy,
faons
en l'oppotite
de ce dont ils acculent
les autres:
comme
aiantsejte
admirables
iiiefiiies,
meimcmet
fils ont auec l'aagc la rputation
toutefois
ccux-hi le peult on concder,
de
car ce ii'efl pas choie inutile,
main acquilcdc
gens de bien Se d'honneur:
longue
ceux
honneurs
&: enuie d'acqurir
ains qui donne
qui
grande
cmuhtion
pareils
ce
eux: mais tous autres fe doiuent
bien garder,
'{Ont ainfi cla_'cicr
S; craindre
par
deitomnemcm-L1.:

car

ble le blaCl1cr
loual7

Jc

propre

cHant

de

o Ion doit

&
aucc

le

blaime

d'autruy,

&

aLiirementraicheux

iby-meime

bien rcreru

eitre
&

qui

va

& retenu,

CCIC~1FLC~lOIrC

cciuy
en

IlC7lCra-

prciquc

l'intamie

qui

iiielle
d'amruy

Ci

on fe peut

Comment

louer

foy-mefme

eu; odieux
& totalement
& infupportabl,
voulant eflrc hon- E
infiniemcnt,
importun
comme ceux qui font de nature
nor de ce qu'il deshonnore
les autres.
D'auantage
& fuir les chatoullemensSe
frottemcns
prompts Se enclins rire, doiucntrbrtcuitcr
lgers par deffolis les aixelles, & autres telles parties du corps tendres & liffecs lefefmeutlent
& excitent
quelles fe laiuant aller, & fe fondant tels attouchements,
donner cef~ aduertiffement
ceux
quand-Se-quandIapamonrinble:
auuipeult-on
de fabfienir
emporter i la conuoitife de gloire
quirelaincnttroppantonncement
de fe lour eux-meimcs,
Car il faUt que celuy qui fe fent
quand autres les loueront.
ceux
non pas effronteetnent
& qu'il reprenne
fefcouter,
louer, rougine de honte,
d'eux, non pas qu'il le reprenne d'en auoir trop peu
qui difetiiquelque
grand'choe
dit: ce que plulcurs font, qui Cuggercnt eux-mdi.lles
& entauent d'autres raidis mala louange
gnanimes, & prouffes qu'ils auront faites, turques ce qu'ils gaftent &
& celle que leur donnent les autres. Or y en a-il qui f
qu'ils fc donnent cux-mcfmcs.
fe chatouillent
F
flatalls eux-me[mes,
& fempliffcnt
de vent, les autres malignement
les attileur propotaniquelquepetitelouange,comme
vn aphall: pourles amorfer,
des deman& leurfont
rent les raire parler d'eux-meft-nes, les autres les interroguent
de matiere de rire: comme le
des, pour plus auantles raire entrer es filets, & auoirplus
foldat glorieux en vne Comdie de Menander,
euftes-vous ce coup-l?
Seigneur comment
LE

SOLDAT.

Dieu commentcela?
mont contre
Sur vne efchclle en montant
Vne muraille. Or le coup ie leur monl~re
eft de moy mon meilleur efciant:
Quand
Mais eux de moy ie mocquoicnt
en riant.
En toutes ces Cortes-I doncques fe faut-il bien donner garde le plus que Ion peut, Se
G
& de iclauler aller aux interrogatoires:
de fortir hors des bornes auec les louanges
de
& pour fen mieux retenir Se donner de garde, le meilleur moyen eUd'obieruer
fe louent eux mefines, en fe reprefentant
& ramenant
en memoire,
pres ceux qui
toutlemonde:
& comme il n'y procomme c'efl cho[e t1(cheufe & de~)laiClt1te
ne plus molefle ouyr:
car f.1ns que nous puiflions dire
pos qui foit plus odieux
nous tairons tour ce que nous
quel autre mal nous fait celuy qui ie lou iby-mefme,
noitre aife, comme cftalit vn
& rcfpirerarriere
pouuons pour nous en defpeflrer,
Se:
fardeau
qu'il eft intolerable
qui de iby & de la nature charge par trop: tellement
de repeus franches,
meune vn flateur, & vn pourfuiuant
voire
intupportable
aianfncccmcc:
Sediient qu'ils payentbiencherementleur
efcot, quand il leur fault
ou Roy, qui qu'il foir,
auoir la patience d'ouyr vn riche, ou prince, ou gouuerneur,
comme le bouffon qui dit en Menander,
qui fe lou luy-mefine
Il m'emmaigrif
la table, ilnf1mme,
H
il
me
comme
faut endurerd'ouyr
Quand
A la roldarc il rencontre
aigument
Le franc archer malheureux
garniment.
& contre les glorieux de
dit pas iculementcontrelesrotdacs,
Carvcuauecejanefc
de faire de beaux contes bien dorez, mais
nouueau
enrichis,
qui ont accoutume
& les capitaines enflez de
auffi contre les philosophes,
les fophifl:es & rhetorieiens,
fi nous nous voulons
fouueprc[umprion,
& padans d'eux-meul1es
hautainement:
fe donne,
font toufiours accompagnes
nir, que les propres louanges quel'homme
cefle vaine gloiautres luy en donnent,
Sequelannde
dublamieSevituperequeles
honte 8e inramie,Sequera(cherceuxquiIeseK:outent,
comre efl communment
me dit Demou;henej
Se pas eflre
leur en demeure
tenusnyreputez
pour tels
qu'ils
D'vn

iauelot.

Pour

fans encourir
A

J
enuicnyreprehennon.
l.

qu'ils [e di[ent, nous nos garderons bien de parler de nOllS meil1es, fi ce n'efi
grand profit cn doiue duenir, ou nous ou aceuxquinouse~coucent.

Quelles
DE

pafsions
L'AME,

& maladies
CELLES

0V

qu'vIi

font les pires., celles

DV

CORPS.

~'e~ vn CvmmenCeinerl,t~ de Declamation toute im~a ~itte~.

les diuers genres des animaulx
mortels, & les aiant comparez les vns aux autres, tant en la
dure
de leurs vies; a exclam qu'il
qu'en l'entretenement
en auoit pas vn fi miferable que l'homme,
de tous ceulx
n'y
0

M E R E

aint

confider

ni
fur l terre oU1l1archent oU re[pirenr >
l'homme,
qu'il
J adil1geam vne ma[!ieureu(c
principault
de tous ll1ulx. Mais
n'y en a point qui lepafre en fliperiorit
nous
[uppo[a11s que l'homme ait defia emporte la vittoire
dc mifere, & foit dclar le plus calamiteux de tous les autres
le voulons comparer ioy-mcime,en
collation de
~animaulx,
fes propres maulx, les diuifans en ame &
en corps, non point en vain, fans aucun
fi c'en:
fin que nous cachions,
rruict, ains fort pertinemment,
par nfire me, ou par
jnoicrc corps, que nous viuons plus rniierablemet:
car la maladie f engendre en 1101re
le
& la mefchancet
en l'me eft premirement action
Se
corps par la nature, & vice
fi n'eft pas petite confolation
de iauoit, <que ce qui eu:
puis aprs deuient paflion
le pire eft curable,
& le plus leger ce que Ion ne peult fuir. Or le regnard d [op
de leur peau,apresquele
variet
plaidant l'encontreduleopardcoucharla
leopard
eut
1-ilonflr
la Genne,
& tauelee de belles marquer
qui l'il eftoit bien mouchetee

l o celle du regnard auoit vn roux fille & mal-plaifant

veoir: Yoyte-n7ais, dit ih
tuii~ictroLiucasiniLil:k
tiuel & iicl,
moucheSireiuge~nturegardeslededans,
t due c leopard icy. votilant entendre fa rufe & finefre de fe tourner en diuerfcs forton corps
0 homme,
tes clon le beibing. Difons doncquesauniennousmeLmes:
bien pluucurs maladies & pluneurs paffions par nature de fby-mefme
Se
produit
ouurs le dedans de
rcoitaufliquiluyaduiennentddehors:maisfitu
pllnieursen
comme dit Democritus,
de pluCeurs
toy, tuytrouuerasvnamasS~vneconferue,
biens diucrs, & diffcrents maulx, lefquels n'y font point coulez de dehors
ains y ont
leurs lourccs originaires, taillantes de la mermeterre, lesquelles le vice, qui en: abondantes riche de panions j pouff en auant
~&d'autant que les maladies qui font au
& par la couleur,
quand
corps & en la chair, fe cognoiffent
pr les inflammations,
vne lafD le vidage rougit ou pallit plus que de coufiume,
vne chaleur extraordinaire,
bien ibuuent
fitude fins caufe apparente les defcouure
mais celles de l'me trompent
& d'autant
ceulx mefmes qui les ont, lefquels ne pcnfent pas que ce foielit maladies
font elles pires, qu'elles oftent aux patiens le fentiment de leur mal: car le difco urs de
mais es maladies de l'an-ic, luy
la ralfoi-i, quand il eft fn, fentles maladies du corps
car cela n-leri-he qui
meime eftani malade, n'y a point de iugement de ce qu'il fouffre
doit iuger[ouffrc,
&: raut cHimer que la premire 8e principale maladie de Fam, c'en:
la follie, pour ration de laquelle le vice eft irremediable
& incurable en plufieursj
meurt:
d'vne
carle commencement
delaguariioh
aucclefquelsil
habite, ilvit, &
conduit le patient cercher ce qui le peult fecourir,
maladie, c'cft le fentimentqui
mais celuy qui pour ne croire point qu'il foit malade, ne cognoitt pas ce dont il a bc luy, il le rfute car mcune entre
foing, encore que ce quile peult guarir fe prefeute

~~clls

pafsions
celles

les maladies

corporelles,
comme
vn fubet

la font

les pires qui prennent

auccpriuaiion
ou hault
vne phrcnclicvnc
epilepfie

ou lthargie,
les fiures ardentes,
qui augmentent
apoplexie,
me enrciuerie,8e
luy faire perdre
l'entendement,
ment

d'vn

infirument

de

Touchant
Q.0

font les pires,

&maladies

flnflmation,
en luy

iufques
troublantle

mettre
icns,

de fentivne
mal

1 homcomme

111tI11Cltle,~

du

les

cur

ne dcuroient

pour
les mdecins

caches,
chordesplus
rien cflretouchees.

que l'homme
ains
moins qu'il
n'ignore
pas qu'il foit malade,
ordinaircmt
toutes les maladies
de Lune:
fente bien fon mal: ce qui aduient
prcfque
ne ceulx qui font dinblus
& defordonnez
ne
ceulx qui font fols & efuentez,
carny
ne
vns meCceulx qui font intuftes,
pas pcher ny faillir, ains y en a quelques
penfent
Il n'y eut iamais
homme
la Heure fuft
faire.
efEimafi
mes qui pcnfenibien
qui
que
Fufi en're bien dispos
aux pieds fuft eftre p
fam,
ny que la goutte
ny l'eftre hlithifique
l o ils
fufi rougir:
la cholere
l'availlance
bien eniamb,
ny quepallir
appellent
couardife
Et
les
remue
mour
amiti
mulation,
prudence.
puis ceux-l
appellent
ils fc fentent
car ils tentent
bien
ils ont befoing:
mdecins
malades,
quand
dequoy
Voyla
pourquoy
ne {oitianuism.1hde,'oul'ill'dl,au

veulent

& 1-ouhaittent

les fa,es
maisceux-cy
fuyent
Z, & fauaiis potirce
raifon l nous difons
font mal.~P~1f ceil:c mefme

qu'ils

cri

premier

cliidciit

lieu,

bicnrairccn

ce

qu'ils
le mal

c'dl dire
que l'Ophthalmie,
& la Podagre,
qui eIL la rage & fureur,
dedans le cerueau:
qui ci): vne apoftume

maladie
que la Manie,
yeux, cO: moindre
aux
la Phrenefie,
qui eil: la goutte
pieds, que
& criant enuoye
le mdecin:
venu qu'il elt, illuy
icntionmal,
qurir
carcciuy-la
f-a teffe entamer:
l o nous oyons
ouurir,
monf):rerbnil,ilbaiHe(avenea
Agau
&
Manie qui la tit,qu'elle
s Tragdies,li
trafportee
hors de {on bon (ens par [1 rage
des

delcognotH
Ce
Turipideaae
eni.iTragocdie Jcs BaG.

De

sliauccy,

De

:a~:

les pcrlonnes
ieune
fan que
nous

mauacrer,
la montagne

Hcureufe

en

qui luy font

nous venons

les plus

chres,

en difant,

amenons

en cefie
a eft

place:
la chaife.

fc couche
dedans le lier, & ende corps fe rend incontinent,
le mdecine,
& que Ion le pente
& fi daducniureil
feft
dure
que Ion
patiemment
& demen
en fon lice, de maniere
tourmente
qu'vil peu d motion
luy en foit venue,
dira doulcenlent,
le premier des amftans qui l'aduei-tira,
8e luy
Demeure
dedans
ton lid pauure
homme,
quoy
des
mais
a
ceulx qui (ont furpris
de l'me,
il l'ii-refte & le retient
pmons
l'oppolitc
carlesenansSe
moc'cfi lors que moins ils repofent:
c'cfi lors que plus ils trauaillt,
des actions,
& les pmons
font vellemouuantesce
tions
ibntlescaufcs
principes
elles ne laiflllt point rcpofcr
de telles motions.
mences
l'me, ains
V oyla pourquoy
en foymefine,
l'homme
auroit
de patice,de
lors
fileiice, de rctraitte
H
befoing
que plus
en lumiere,
c'dl: lors que plus fe de[collurent
c'eil: lors que plus cl!es le tirent au dehors
les amours,
ce les ennuys,
le contraignans
de raire
les cholcres,
les opiniafirerez,
chofcs
contre
au
& d'en dire 111ufieurs mal conuenables
lesloix,
temps.
hlufieurs
tourmente
nauire
de
Tout aliifi
donc comme plus daiillerCLICe
Cfl 1.1
qui empcfchela
Car

celuy

qui

efi malade

auffi
qui ne permet
pas fortir du port, & faire voile
l'homme
de fe repires
qui ne permettent
point
de La raifon,
& rcnuerf
fans deffils
cueillir,
ny de rafleoir le dilcours
qui eft troubl
errans fans guide
fans pilote 8: Cll1S chablc, ny amare en tourmente,
dolbubs,
a &
lafin
la, Se qui cft emporte maigre !uy en courtes
tmraires
Se mortelles,
tantdu'
il f~n va tomber
en quelque
l o il brife fa vie
tellement
effroyable
naufi'age,
que
de
conclus
& autres ic
l'me)
pour ces raiions
qu'il eft pire d'cfire malade

(urgir & prendre

port
de
rame
les tourmentes

que celle
font les

que

celles de fam,
A

que
ames

ou celles du corps.
i

non

car les
malades
pas du corps
corps
fourixent
mal Se en font tout enfemble.

ne font

fournir

mais

feulement
eft-ii
doneques

que

bef oing
d'allguer
mainveu que l'occai
ion du temps qui te prefente
pour exemple les autres paillons,
nous en ref refehit la me moire?
toute cefle foule de
tenant,
Voyez-vous
peuple,
oui
l'en tour delatribune
icpoufl&icprcfle
& par toute la place? ne font-ils
pas tous
aux Dieux
venus en ce lieu pour facrifier
tutelaires,
enfemble
protecteurs
de ce pais,
en commun
a mefmes
&c mcfmcs fainctes
cerimonics?
religions
&pour
participer
venus
faire
enfemble
offrande
Iupiter
ne
Afcreen
des
pour
font-ils
pas
primices
de leurs fruicts
durant
l'honneur
de Bacchus,
lcstaindtesnuicts
Sipourfolennifer
fa fefteeniouee

en

danses

&

mommeries

Quel

les

accoutumes?

Etneanrmoins

comme

par
accs & retours
laforce
venant
aigrir & irriter l'Aie,
anniuerfaires
en des plaids &
ils viennent
ordinaires
& y a vn monde
icy i'entre-choquer
procez
torrents
enfemble
vn
comme
tout
fur vne
d'affaires,
qui confluent
plusieurs
coud
cft. enfle & grouillante
d'vne multitude
infinie
fe
B mefme place,
qui
de gens,
perles
autres.
De
fleures
ou
fnlTbris
&
tels
dans eux-mefmcs
efccts ? de
quelles
procdent
ou diminutions,
tenfions
ou rcmiflions,
ou
de
augmentations
quelles
intemperature
d'humeur
viennent-ils?
de quelles
chaleur,
fuperfufions
Si vous in terroguez
chacune
elles
des hommes,
d'o
comme
fi c'eftoient
dont elles viennent,
caufe
proccdent,
l'autre
vous
trouucrez
engendree
par vne cholere
iuperbe,
que l'vneeft
par vncfude la maladie

rieufe

opiniaftret

l'autre

iniufte

par vne

cupidit.

de Mariage.

Les prceptes
A

PLVTARQVE

Prs

ET

POLLIANVS
cerimonie
de

prefbtrefTe
enfemble,

Ceres

EVPvYDICE

de mariage
vfite
vous a applique,

en

S.

ce

que
pais,
en vous enfermant

la

le di(cours
fequi viendroit
que
en
vous
inftruicefte
voftre
conionclion,
I conder & faiiorifcr
&c fages aduertiiTemts
de bons enfeignements
A fant
nuptiaux,
fcroit
& fetroulicroit
bien conforme
inutile,
j ne vous
il m'eft

aduis

point

la coufturae
| en
tent

ce

*pothoros,
LoVLLLVf

aians
D

opinion

que celaeft

Se cerimonie

que Ion obferue

entre leurs chantons

Les Muficicns
pas.
en ont
auec les haubois,
VJ,

qui
tlLL1

vault
YW
UAb

vn aiguillon
qui
beaux & bons
plufieurs

autant
CLU4W

ua.

inciteles

vne
a dire
m

uaawi

cheuaux

forte

qu'ils
comme,
wmaum.,

a faillir

les

aux

nopees
qu'ils chan-

appellent
HipSaille-iumcnts,
iuments.
Mais
vuam.

yuila.(!W,

en a vn qui ft autant
eftimer
conuiennent
envn
lien
quenulautre,
par lequel
inftruifant
& enchantant
ceux qui
rend
plusfouples,
plus gracieux
pour vfer tous, les iours de leur vie eiafemble, elle les
recueil
ie vous ay fait vn
&. plus traittables
Parquoy
de prceptes
& adl'vn l'autre
aians tous deux efte nourris
en l'eitud
vous
auez
uertiiTements
foutef
oisouis
que
la philofophie

aiant

difeours,

fin qu'ils cil

rduits
1 certains
articles en peu de paroles,
,& lesay
tous deux: en priant
auxMudont ie vous fais vnprefent
foient plus allez retenir,
en voftre
endroit
la deefle Venus,
affifieE 2 accompagner
fes qu'elles veuillent
pour& bonne
mettre
bon accord
confonanec
en
ce, que ce n'eft pasinoins
leur. oilice.de
de la
l'harmonie
philofophie,
vn mariage,
par ie moyrtctii
difeours
de.laraifon&
les ancics ont voulu
de bien accorder
vne cithre ou vne lyre. C'eft pourquoy
que
que
comme
de
voulans
Mercure,
rimagedeVeiuisfuftcolloqueeibignant
celle
par l
de la philofophie

cUt~
B

Les preceptes

de mariage.

donner a entendre, que le plaifir de mriage auoit befoing de l'entretien d'vnc bonne E
celles des Graces & de
Se fage parole: encore mettoicnt-ils
auec ces deuxirnages-l,
la dcile d'loquence
par mariage eulfent gracieuSuadele, fin que les conioinds
& noilant l'vn contre
fement ce qu'ils voudroientl'vn
de l'autre, non pas enhargnant
l'autre.
que
Solon vouloit que la nouuelle mariee mangeaft de la chair de coingpremier
mon aduis, par cefte cerimonie
qu'il
defccoticheraupresdefonmary:
fignifiant,
foit
c'eft adir l'halcine,
faut- premirement
Se la parole,
que la grace de la bouche,
douIce,pIai(anicSeaggreable.
Au pas de la Boeoce la coutume
eft, que le iour des nopces, quand on met le voile
on luy mct aufli fur la tefle vn chappeau du ramage d'afperge
nuptial fefpoufec,
vn tref-doux
celle plante d'vne tref~oignante
cfl)ineproduit
fauuage,
pour ce que
& ne fe rebute point pour
fruid:
mary ne fennuye,
auinlamanee.prouueuquele
la dIil1cult & fafcherie qu'il y a aux premieres approches de mariage,
luy apportera
F
mais ceux qui nepeuuentiupcompagnie:
puis apres vne tref douce & tref-anilable
a ceux qui
les premires hargnes Griottes des filles reffemblent
proprement
porter
autant qu'ils l'auroient
veu qu'elle
quitteroient
la grappe de rainn vn autre, pour
ddaing leurs man'eftoitqueverius.
Et plufieurs nouuelles mariees qui prennent
font tout ne plus ne moins que celuy, qui aiant
rits, caufe des premieres rencontres,
ja reeu la picqueure de l'abeille, en iette ~ar defpit la ~offre du miel qu'il tenait en [a
coniointrs
ensemble par mariage,
aient
main.
Parquoy il rault que ceux qui font
toutes occafions de difcord & de difl'il euiter du commancement
foigncufemcnl
coi-ifiderans que les pieces de bois qui font affei-iiblees & collees frefchefenfion,
occament enfemble,
fe defioignent
& defvninent
facilement,
& pour la moindre
foudecs & affeurees
fion du monde: mais au contraire, quand les iointurcs fontbien
par long traid
auec le fcr.

de temps, peine les yeut-on flus defioindre

ne feparer

auec lefeu

ny
G

de labaIleSeaupoildelieure,
le feu fe prend alternent
mais
auffi feliaint-il encore plus toft, fi Ion n'y met Soudainement
quelque matiere propre
aufli fauit- il cftimer que l'amour des nouueaux mariez qui
lenouilirSe
entretenir:
n'eft pas
n'eft allum que de la chaleur de ieuneff Se de la beaut du corps feulement,
de bonnes & hneires murs, & qu'il
ferme ne durable, fil n'cft fond en conformit
vne viue arfeMion reciproque
del'vn enuers l'autre.
ne tiene de la prudce,engendrant
eft bien fouLa pecci-icric que Ion fait de poiffon atiec des appafls cmpoifonnez
daine prendre, & prpte arreller le poiubn, mais elle le rend mauuais & dangereux
au1Ii les femmes qui copofent certaiiis-bruuagcs
ou quelques au manger
d'amour,
tres charmes & forcelleries pour donner leurs marits, & qui les attrayent ainfi paralIcchemens de volupt, il cft force qu'elles viuent puis apres auec eux infenfez, efiourhors de leur bon fens. Ceux querenchantercieCirceauoit
en- H
dis, Se traniporrez
& mes, neluy pouuoient
forcellez, ellans deuenus pourceaux
plus donner de plaiGr
ylyucs qui eftoit fge j & fe portoit
ny de rien teruir, l o elle aimoit extrmement
Mais celles qui aiment mieux eftre
en homme de bon entendement
enuers elle.
maifcrdfcs de leurs marits infcnfez,
ql1eleurober
eftans C1ges, retTemblent propre
ceux
mieulx
couduire
&
mener
ment
qui aimet
des aueugles par chemin.que
ftiytirc
des voyas 8e qui aut bien le chemin. Elles ne veult pas croire que iamais laRoyne
elles en voyent
Pa(i p ha ait aime vn taureau, aiant vn R oy pour mary. & neantmoins
& graues, &
aucune. qui ic raicheni de leurs marits,leiqucls
lont pf-rionnes honnies
de diffolution
f2.~t ~7lUSMLfeJd'effre a!lec d'autre's dui ibnt tous compoTezdeluxure,
comme chiens ou boucs.
&d'ordure,
Il y a des hommes fi foibles ou fi l11al-adrots~;qu'ils ne
peuuent pas monter delfus
Tout

ainci

comme

leurs

Les prceptes
1.

1.

de mariage.
0

A leurs chenaux efcans debout,

fe mettre genoux Se il.
8epourceleurcntcigncnt-ilsa
autififetreuue-il
femmes riches &de nofe baiser:
des marits, quiaiansctpoutdes
bles maiions, n'tudient
& meilleurs, ains J r abaii
pas fe rendre eulx plus honneftes
fe perfimdansqu'ils
fer leurs femmes,
en viendront
mieux bout,
quand ils les aul o il faut entretenir,
ront~abaiilees
8e rauallees
comme la iufte hauteur du cheual~
auffila dignit de la femme, & en l'vne & l'autre fauoir bien vfer de la bride, qui 1c',rlaa
raifon, comme il appartient.
Nous voyons que la Lune plus elle eft efloi~nee du Soleil.plus elle eft claire. Se plus
elle fe monftre,
& qu'au contraire
elle a moins de lumire & fe cache tant plus elle
mais il fut que la femme tage face tout le contraire
fen approche:
quelle fe face
voir aupres de fon mary, & qu'elle fe ticne clofe, & garde la maifon, quand fon mary
n'y dl pas.
Herodote
n'a pas bien dit, que la femme detpoulle
la honte auec lachcmife
car
& dl
en dcipoullant
fa chemife fe veft de honte
B au contraire celle qui eft honncfte,
le plus certain Hgne quelonicauroicauoir,
que les conioilis
par mariage feiitraiment bien rciproquement,
quand plus ils fe portent de reuerencel'vn a l'autre.
comme fi Ion prend deux tons qui foientd
accordon entend toujours
Ainfi
plus
celuy du bas auffi en vne maifon bien rgle & bien ordonee tout te fait bien du contentement
des deux parties,
mais il apparoir
toujours
du
que c'ctl de la conduite,
confeil,
8ederinucntiondumary.
Le Soleil, ce difetit les fables
furmonta
le vent dbite: car tant plus qu'il fcftbroit d'oser par force la robbe l'homme, & que pour ce fire il1011fHoit plus violenfon habillement:
mais quand
tement,d'aurant
plus l'homme fe ferroit, & rel~rai~noit
1 fentant e[chauff,
fa,
le Soleil vint ef~re chaud apres le vent, l'homme
defpouilla
robbe,8e puis apres brullant de chaud, il ofta fon taye & tout. La plus part des femmes
en fait tout de mC[11c: car quand clles voyt que leurs marits leur veulent ofter d'au rencontre,
elles combattent
& en
C thorite8e
par force les dlices & la tupernuite,
auec la raifon, elles les oftent d'elles
font marries
& au contraire fils leur remottreni
mefmes

tout paifiblen-ient,
& le fupportent
patiemment.
la
Senateur Romain
de
d'autat qu'en prcfcncc
dignit Snatoriale,
Caonpriuavn
mais fil dl laid,
de fa fille il auoit bai[ [1 femme
cela fut bien vn peu trop violent
com ment
ambraffer & accoller
commeilefr.defcntrc-baifer,
en prefence d'autres,
l'vn 1'.lucre?
& fentre-tfcv
1,'cff-il encore plus laid & plus deshonnefte.fentre-iniurier
Il faut que les ieux & carells du mary fa femme fe facent part
en fecrct,8eles aducrtiffemcnts
8ercmon.u:rancesenveu
& dcfcouuert?
ne fert
de pierres prccieufes,
Comme
vn miroir
pour cftre bien dor & enrichy
auffi neplaitc
de rien fil ne reprefente bien au vifla face de celuy qui fe mire dedans
fes
de biens, fi elle ne rend fa vie femblable,
point vne femme pour auoir beaucoup
Si le miroir faitvnvitage
conformes
celles de ton mary.
D murs & conditions
trifce

&

morne

avnquieftioycux8egay,

ou

au

contraire

riant

&

etlloe

vne

per-

autli efl vne

ou marrie, il eft faulx, & ne vaut rien
qui eft melancholique
enuic
femme
111a11Llalfe
& importune,
quand ton mary a
qui fait de la renfrongnee
rire & io ur alors qu'elle
de fe iour a elle, &de la careffer: ou l'oppotitequiveult
eI~ ligne qu'elle cft fafcheufe,
& bien empefch
carl'vn
void fon mary en affaire
l o il flult, ainG que difcn50-les
l'autre qu'elle metprite les attestions de fon mary
fe meuuent point par elles, mais au
Geometriens,
que les lignes 8elestuperncesne
mouuement
des corps: aum que la femme n'ait nulle propre & peculicre paflon ou
& aux ris
affection elle, ains qu'elle participe aux ieux, aux affaires, aux pcnfelnetlts,
de ton mary.
boire & manger librement t
Ceux qui ne prennentpasplaitir
de voir leurs femmes
fonne

11U14LL1

LC.1
LJ

B
1),

Les prceptes

de mariage.

en leurprcfence,
f fouler goulument
part, quand elles font
leurenfcigneut
leulcs
auffi ceux qui ne fcfouifTent
femmes, &nefeiouenc
pas gayementauecleurs
& ne rient pas priueement
auec elles, leur enfeignent
de cercher leurs plaifirs & voluptez part.
Les Roys de Perfe quand ils
leur ordinaire,ont
leurs femfouppent ou mangent
mes cfpoufees affs
aupres d'eux la table: mais quand ils veulent iour & boire d'autant iufques fenyurer,
& font venir
ils renuoyent leurs femmes en leurs chambres
leurs concubines,
& leurs chantcrcfTcs & baladines
& font bien en cela, qu'ils ne veulent point
en rien de leurs yuronque leurs femmes lgitimes voyent ne participent
& de leurs diflblutions.
S'il aduient doncquesqu'vn
homme
gneries,
priu fubied:
fon plaihr, & mal-conditionn
ou auec
commette
quelque faute auec vne iincamie
vne chambrire,
il ne faut
ne qu'elle fen
pas que fa femme pour cela fe courrouce,
tourmente
mais plus toft
qu'elle eftime, que c'eft pour la reuerence qu'il luy porte,
de fon orde luxure & F
de fonyurongnerie,
qu'il ne veult pas qu'elle foit participante
auec vn autre.
intemprance
qu'il commet
ils font caufe que de leur rgne il fc fait pluQuand les Roysaimentlamufique,
fleurs bons Muficiens:
femblablement
ceux qui aiment les lettres
font plusieurs
hommes
ceux qui aiment les exercices de
rendent plufcurs de
letttez,
laperfonne,
leurs fubiets bien
adroits fie diipos Aufli vn mary qui n'aime que le corps, fait que fa
femme n'a autre loing que de fe farder
fait qu'elle tient de la
qui aime la volupt,
& deuient lubricque
c quand
il aime
l'honneur
& la vertu, il la
courtifane,
& lafciue
rend fage, vertueuse
& honnefle.
Vne ieune garce Laconiene
f elle auoit
refpondit quelqu'vn
qui luy demandoit,
mon aduis, la maja efte au mary Non pas moy luy, mais bien luy moy. C'eft
niere comme fe doit
vne femme honnefte enuers ion mary de ne reietter
comporter
ny ne defdaigner point les ieux & careffes d'amour,
quand fon mary les commance,
G
ny aufline les commancer
effronte,
point: pource que l'vn tient de la courtifne
l'autre fent fa femme
& qui n'a point de race ny d'amour.
fuperbe,
Il ne faut point que la femme face d'amis
mais bien qu'elle eftime
particuliers,
communs
ceux de ion mary. Or les Dieux font les
premiers & les plus grands amis
que puiffe auoir l'homme
pource faut-il qu'elle ferue & adore ceux que ion mary refans en recognoiftre
d'autres
& au demourant
pute Dieux feulement,
qu'elle ferme
toutes
curieufes
de religions
8c toutes cftrangeres
inuentionsnouucllcs
f
porte
car nul des Dieux nepcuut
cftre agrables les feruices & fcrifices que
fuperftitions
la femme fait la drobe, au defeu de ion
mary.
Platon efcrit que la cit cft bienheureufe
l o Ion n'entend
& bien ordonnee
mien: pour ce que les habitans y ont toutes
cela n'eftpas
point dire, Cela eftmien,
communes
entre
eux
aucelles qui font de quelque importance,
chofes, mefmement
tant

comme

il

doiuenr
bien
encore
eftrc
bannies
paroles-l
plus
hors du mariage,
que comme les mdecins tiennent que les coups qui
auffi la femme doit reffentir
fentent en ladroittc,
fedonnentenlapartiegauchefc

par compaflion les maulx de fon mary, & le mary encore plus ceux de fa femme
fin que comme les nuds prennent
leur force de ce que les bouts fcntrelaiTent
l'vn
dedans l'autre, aufi la fociet de mariage fentretiene
c f fortifie quand l'vne & l'auaffedion
de bienvcuillance
mutuelle:
car la nature meftrejtles parties y apportera
&c
mc nous mefle par nos corps,
afin que prenant partie de l'vn & partie de l'autre,
commun
tous deux
de
mfiant le tout enfemblc, elle rende ce qui enprouient
maniere que ny l'vne ny l'autre des parties n'y puifTe difcerner ne diftinguer
ce qui
eft propre elle, ne ce qui efi autruy.
Cefte communaut
de biens mefme-

ment

doit

eft

pofliblc: mais
finon entant

eftre principalement

ces

entre

ceux qui font

conioindls

par mariage,
qui
doiiienc

Les prceptes

de Mariage.

A doiuent auoir mis en commun

& incorpor
tout leur auoir en vne fubitance
de
& vne autre a autruy,
forte qu'ils n'en reputent point vne partie eftre propre eux,
rien autruy.
en vne couppe o il y aura plus
Comme
ains le tout propre d eux,
aumie bien doittoundurs,
d'eau que de vin nous l'appellons vin neantmoitis
la maifbn et'(re nommee du nom du mary, encore que la femme en ait apport la plus
grande partie.
H elcneen:oitauaricieufc,&:
Paris luxurieux: au contraire,
Vlyueseftoicprudenr,
fut
ez Pnlope chatte
heureux,
pourtanile
mariage de ceux- cy
& celuy de ceux-1~:
les Grecs &les Barbares d'vne Iliade, c'eft dire, d'vne innnitcde
maulx &
remolit
1
de calamitcz.
V

11 gcntilhomme Romain aiant efpouft vne belle,riche,&

honnete ieut1e Dame,
& tanferent bien afpremcni
& luy tenla rpudia
dequoy tous tes amis le reprirent,
dant le pied leur tnonllra ton foulier; leur dmodant,
Que luy faut-ih n'ef;r-ilpas beau?
13 n'cfr-il
& toutefois il n'y a celuy de vous oui fache l'endroit
o 1
pas tout neuf
~crreS~meblec.
Voyiapourquoy il ne raut point qu'vnc remmne confie ny en fes
mais en ce qui touche de plus pres
biens, nv en la noblct~~e de fa race, ny en i beaut
au cur de ion mary, c'en: a dirc,en on entretien, en fes murs,& en fa conuerfation,
donnant ordre que toutes ces chofes ne foieut point dures, ta(cheu(cs
ny ennuycufcs
iour ion mary ,ans plai[ll1tes, agreables 8~ accordantes
fes conditions.
par chafcun
Car rouf ainci que les mdecins craignent d'auamage les neures qui fengendrentde
tout
Cilu~f(.,s
occultes,
acmblees de longue main petit petit, que celles qui viennent
a-il quelquefois
a cottp de caufes toutes apparentes &in-.tnifetles:
aumy
de petites
entre le mary & la femme, que ceux
& continuelles
hargnes,
tx duerelles quotidianes
de dehors ne voyent ny ne cognoinent
pas, qui les feparent plus l'vn de l'autre, K
le plar de leur cohabitation,
que nulle autre caufe.
gaffent plus
de Macedoine
aimoit vne femme deTheilalie,
Le Roy Philippe
que ton meC
C croyoit de l'auoir charm & enforcele; parquoy la Royne Olympias fa femme feit tat
mains: mais quand elle l'eut bien regarde,
& bien conndcrc
qu'elle l'eut entre fes
comme elle eitoit belle, de bonne grace, & comme fa parole fentoit bien :1 femme de
bonne
111ai[on, &bien apprife: Arriere, dit-elle, toutes calomnies: car ie voy bien que
vne force inexplh
C'efl- doncques
les charmes dont vous v fez font en vous-mefmes.
legitime, qui mettant en elle mefme toutes cho[es,
gnable qu'vne femme efpoufec
ion auoir, f~l iiot-)Ieffe) tes charmes, voire tout le tiuu mefi-ne de Venus, feftudie par
douceur, bonne grce & vertu, d'acqurir
l'amour de foti mary.
Vne autrefois la mefme Royne Olympias entendant
qu'vn ieune gentilhomme
vnc Dame de la court, qui cftoic bien belle, mais elle n'auoir pas trop bon
c~oufbit
bruit:
Ce{1:uy-cy, dit-elle, n'a point de ceruelle,car autrement il ne fe fitfl pas marie au
feulen
rapponny
l'ahpetit dc fcs yeux. Or ne fe faut-il pas marier au gr de fes yeux
D

ment,

ny

au

rapport

de

fes

doigts

non

plus,

comme

font

aucuns

qui

fur

comptent

& ne confidcrent
combien leur femme leur apporte en mariage
pas
fi elle eft conditionne
de forte qu'ils puinentviureauec
elle.
premirement,
de coiifeiller aux ieunes hommes qui fe regardoient
Socrates auoit accotniume
dedansdesmiroirs,
filseitoicnt
laids de vifage, de corriger leur laideur par la vertu,
en fe rendant vertueux, & fils efloient beaux,de ne fouiller point leur beaut par vice:
auffi i feroit-il bien honnefle
que la Dame marie,
quand elle tient ton miroir en fa
(i elle en: laide: Que fera-ce doncques de moy, fi ic
aitifi en elle-me,iiie,
parlaft
deuiens encore mefchante? Et G elle eft belle, Que fera-ce au pris, file demeure honleurs doi7ts,

ncfte & iage?car fi la laide cil: aimee pour fa bonne grace,& pour fes honndl:cs
murs,
fi c'eftoit pour beaut.
cc luy dl: plus d11Onncllf, que
des robbes & des bagues precieufes aux
Le tyran de Sicile Dionynus
enuoyoit
B

iij

Les prceptes

de fnnage.

Ces paremts
E
filles de Lyfander,mais
Lyfander ne les voulut oncques receuoir,difant,
d'ornement
mes filles. Le pote Some feroyent plus de honte, que d'honneurny
deuant Lyfander auoit dit vne femblable fentence,
phocles
te fait point d'honneur, ,i
Cela chetifne
Mais bien plus toft & honte & deshonneur,
Montrant
ton cur lafcif & impudique.
Car comme dilbit
le philofbphe
& cela orne la
Craies, cela eft ornement
qui orne,
ce que ne font pas les ioyaux d'or, les efmeraudes,
Dame qui la rend plus honnorable:
de pourpre,
mais tout ce qui la fait
nyles pierres precieufes,
ny les accoufirements
cfUmerhonneire,
fage, humble & pudique.
luno coniugaleou
n'offrent paslefiel auecle denuptiale,
Ceuxquifacrifient
le tirentdehors,
mourant
de la befteimmolee,ains
& le iettent aupres de l'autel
par
institue, a voulu donner entendre,
celuy qui l'a premierement
laquelle cerimonie,
il n'y doit point auoir de fiel c'efi dire, amertl1mede cholere,
ny de F
qu'en mariage
courroux quelconque
non que la Dame ne doiue efire graue & vn peu atiftere, mais
cefle aufierit doit eflre comme celle du vin, vtile & plailante.nonpasamerecomme
celle du chicotin,
ou de quelque autre drogue de medecine.
Platon voyant le phuorbphe
bien vertueux
Xenocrates,
qui efloit au demourant
de fcrifier aux
& homme de bien, mais vn peu de murs trop jfeueres.l'admoneftoit
a encore beibing de graces enuers ion.
Graces
auffi ellime-ie qu'vne Dame honnte
Metrodorus, elle viue ioyeufement auec luy, &
mary, celle fin que, comme difoit
Qu'elle ne fe fafche, ny ne fe repente point d'cflre femme de bien car il ne faut pas, ny
d'efire propre & nette,
que pour lire bonne mefnagere, elle mette en nonchaloir
ny que pour bien aimer fon mary, elle laifl de Ie carefTer courtoifement, pour ce que
comme la !llet fait
la mauuaife tefle d'vne femme rend fon honntet
odieute,
tellement que celle qui craint de rire deauffi har fon ej'pargne & ion bon mefnage:
uant fon mary, ou de faire quelque autre gayet, de peur d'tre eflimee affetee & ef- G
fait ne plus ne moins que fi elle laiffoit de f oindre la tefie de tout poincr,
de
frontee,
de le lauer levifage,de peur qu'on ne la foufpepeur que Ion ne fefliinaft perfumee:ou
Nous voyons mefmes que les potes & les orateurs qui veulent euionnaftfardee.
ter la fafcherie qu'il y a lire vu langage bas, vulgaire & de mauuaiie graee,fefludient
retenir &:eimouuoir!e
lc(~eur&: l'auditeur par la force de l'inuenin~enieufement
& nafue repreicncanon
des moeurs des personnes: auffi faut-il
tion, de la difponiion,
mignardiie,
que 1 honnefte mere de 1mille,en bien faifant cuite toute a/fetterie,toute
ou fa femme qui fe vueille mon& brief toute faon de fire qui lente fi courtisane,
frrcr: mais bien qu'en fes ieux, fes carns & fes graces, dont elle vfera en fa conuerfation ordinaire

auec[onmary,

elle

l'accoufil1me

1'l-lonneftet'aticcplaifir.
Toutefois
&
fi
fuere
de
fa
nature, qu'il n'y ait
fi d'aduenture il fen treuue quelqu'vne G au1:cre,
ordre quelconque
de la pouuoir efgaer ny refiour,
en ce cas-la il faut que le mary H
foitequitable:8ztoutainGcommePhocionrefpondit
Antipaterquiluycommdoit
vne chofe deshonne1:e & mal-[eante foii cilat, Tu ne me fcaurois auoir pour
aulli faudra-il qu'il die en foy-mefme de fa femme qui
amy,
&:pour riareur enfemble
Il n'en: pas raisonnable que i'vfe d'elle
fera pudique
comme d'vneremme
Scieuere,
& comme d'vne amie enfcmble.
cfpouiee,
Les femmes d'Egypte
foulers en
du'pas ne portoientpointde
parlacoufiume
a fm que celales accoutumai): a demourcr tout le iour en la mailbn: mais
leurspieds,
au contraire la plus part de nos femmes,H vous leur oftez les patins dorez, les carcans,
les calleffons,
les bracelets,
les perles & les robbes de pourpre
elles ne partiront
iamais du logis.
du bras: &
Theano
vn iouren
venant fa robbc monfira d'adueuture
n,
vnepartie
qu elqu'vn

Les prceptes
1.
1.

d mariage.
V

A quctqu'vndesanIAansqui

fe prit dire, O lebeau bras que voyla! il eft

l'apperceut,
mais il n'cfipas commun
auffi ne faut-il pas que le bras feulevray,refpondit-elle,
de .a Dame pudique & honnte
ment
ne foit pas commun,mais
ny fa parole mefine:
ains faut qu'elie Ccgarde, & qu'elle ait honte
autant prefque de dcfployer
fa parole, '
fon corps deuant des eftrangers
que de defcouurir
pour autant que fes moeurs, fes
adions & fes conditions
fe voyent
en icelle, quand elle parle.
& fe de[couurent
Phidias feit l'image de Venus aux Eliens, aiant le pied dcuus la coque d'vne tortue:
la femme ne fe doitpoint
qui fignifioit,que
partir de la mai[on, ains y demourer en filence:car il faut qu'elle parle ou fon mary, ou par fon mary,ne[e
fafcl-iant
Point Pour
cela,fi elle fonne parlalangue
d'autruy, comme raille iouur du haut bois aucc la languette de la hanche.
Les hommes riches, les Princes & les Roys,en honorant les Philosophes
& gens de
font honneur eux mefines: mais les Philofophcs
lettresfe
qui font la court & fanerhonorez
B uent aux riches, ne les rendentpas
pour cela, ains fe rendent eux mefmes deshonorez.
Il en prend toutde mermes aux femmes:car
quand elles obe{[cnr & fc fbubmettent leurs marits, elles en lontiouecs.mais
quand elles en veult eirre maifireifes,
cela leur eft plus mal-feant, que non pas ceux qu'elles maiftrifent. Mais il taut que le
mary domine la femme, non comme le feigneur fait fon efclaue ce
qu'il pollde,
mais comme l'ame faitle corps, parvnemucuclle
diletion
&:reciproqueai~c:!on,
dont il eftli aucc elle: comme l'atiie peut bien auoir foing du corps, fans faiieruir aux
auffi peut bien le mary dominer
fa
voluptez,
ny aux apptits defordonnez d'iceluy,
& la gratifiant.
femme,
en iy complaifant
de pluGcurs pieces,les vns font
Les Philosophes
tiennent,
que des corps compofez
de parties dniinctes & [eparees les vnes des autres, cme vne flotte de vaifcomposez
les autres departies conioinctes
Se qui touchent les vnes
faux, ou vne arme nauale
aux autres, comme vne maison ou vne nauire
les autres de parties vnies ds la naiC.
comme font tous les corps des
C lance, croinantes & viuantes naturellement
enfemble,
Le mariage fe rapporte prefque & reffemble tout cela: carlemariagede
animaux.
les parties font naturelceux qui fentre-aiment,reuemblepropremec
aux corps dont
lement vnies enfemble: celuy de ceux qui le marient pour lesgrads douaires, ou pour
auoir des enrans.renemble
& celuy de ceux
aux corps dont les parties fentretoucht:
fe conformeaux corps duquel les parties foiitfepaqui couchent feulemt enfemble,
on pourroir veritablemet
rees & diflinttcs
l'vne de l'autre:defquels
dire, qu'ils habiter,
Or fault-il, que corne les Phydcicns difent.q'je
les
mais qu'ils ne viuenfpas eniemble.
auffi que de
ceux qui fe mnent du tout en tout l'vn auec l'autre,
corps liquides font
les corps & les bis,& les amis & les parrs,foit tous
ceux qui font mariez enfemble,&
les loix Romaines defendt
vns & c6inLins,meflez
I'vn p-army l'autre: c'ejftpourquoy
donatis mutuelles, non fin qu'ils n'aient
de fentrefaire
aux conioints
par mariage
entre-eux.
D rien l'vn de l'autre, mais celle fin qu'ils efiirnent toutes chofes communes
Ily atioit viie cotiflunie en la ville de Leptis, qui en; maintenant appellee Tripoli,
de fes nopces enamie en la cofte de la Barbarie, que la nouuelle marie le lendemain
demander emprunter
vn pot a mettre au feu:
uoyoit deuers la mere de fon mary,luy
& reipodoicqu'ellen'en
fabelle-mere le luy refufoit,
atioit point, fit-i que dc'slcci5la nouuelle efpoufee apprift que la belle-mere tient vn peu de la maraftrc,
mancement
elle ne le
& que fi apres il aduenoit qu'ellc luy teint quelque autre plusaiprc
rudcue,
trouuafl point elcrgc, & qu'elle ne fen courroua(1 point: auffi fault-il que la feW me
debone heure remedie l'occaGon de cefle ordinaire rude(Ce,qui n'eft autre chofe que
de celle
& lercmedevnique
l'amiti quefon filsluy porte
la ialouuedelarnerepour
tellement de gagner la bonne grce de fon mary,
paffion eft, que la femme fefludie
ny ne tire point elle l'affcttiol1 que le tilsdou:
que pour celaelle ne diminue point,
B

nu

Les prceptes

d mariage.'

E
porter mre.
les fils
Il femble que les mres entre leurs enfans aiment plus couftumierment
conque les filles, comme ceux de qui elles efperent plus de fecours: & les peres au
de leurs fecours:
traire, aiment plus les filles, comme celles qui ont plus debefoing
& peut eftre que par l'honneur
l'vn veut fmbler auoir plus
qu'ils fentre-portent,
cela l'add'affetion &c plus d'amour enuers ce qui eft plus propre l'autre toutefois
uenture eft different, mais bien cft-il feant & honnelte
la femme, de monftrer auoir
les fiens propres,
honnorer
& carelfer les parents de fon mary,que
plus d'inclination
&cil elle a quelque ennuy,
le communiquer
& le celer aux liens:
plus toft ceux-l,
car ce qu'elle monftre auoir plus de fiance en eux, fait qu'ils fe fient plus en elle, 6c ce
qu'il femble qu'elle les aime plus, fait qu'elle eft auffi plus aimee d'eux.
de Cyrus commandrent
Les Capitaines
leurs foldats, fi les ennemis leur venoit
courir fus auec grand cris, qu'ils les receuffent fans mot dire & au contraire, fils venoient

Iliad.liu.i4>

les

affaillir

en

filcnee,

qu'eux

leur

courufTent

aucc

grand

cris

l'en

contre

auffi

les femmes de bon

enrdement,
quand elles voyent que leurs marirs eftans en cholere
fils ne difent mot, en parlant eux & les reconcrient, elles fe taifent: &: au contraire,
& addoulciffent.
Et fait fagemt lepote Euripides, quand
fortant, elles lesappaifent
il reprend ceux qui vient de la Lyre &c autres inflrumts
de mulquc,
durant vn feftin:
Car il falloit, dit-il, plus toft appeller la mufique quand on eft en cholere, ou bien en
encore plus en
dueil, que non pas quandoneftenfefte
& en ioye
pour felafcher
Auffi faut. il eftimer que vous commettez
toute volupt:
vne flute, quand vous allez
coucher enfemble pour vous donner plailr l'vn a. l'autre, & quand vous elles en courvous faittes deux lits & couchez .
roux, ou en quelque diffrent l'vn contre l'autre,
part l'vn de l'autre, Se n'appeliez pas lors voftre aide la D celle Venus, quifauroit
mieux que nulle autre donner la medecine propre telles maladies,
ainll comme le
t. inefme Homere le nous enfeigne au pafTage, o il fait dire Iuno,
1^
pote

le finiray vos querelleux

debats
G
Dedans vn lict par amoureux
efbats.
Or faut il que la femme fuye toutes occalions de quereller auec ton mary, & le mary
fcmblablementauec
fa femme
mais principalement
faut-il bien qu'ils fen donnent
de garde lors qu'ils font couchez enfemblc dedans le lic~t car comme difoit la femme
Sciafentant
les douleurs de fon trauail
ceux qui la voitd'accoucher,
grofTeprcfte
eft-cc que le Ii6b pourroit guarirce mal, veu
loient coucher deffus ton lidt: Comment
&c choAufli les querelles, iniures, courroux,
que a eft fur le ht qu'il m'eftaduenu?
dedans le licl il eft mal-aif de trouuer autre temps ny autre lieu
leres qui fengdrent
qui les peuftiamaisappaifer
Il femble que Hermione
Entranschez

Ont
mais

ains
leur

cela

n'eft

moy

ruin

mon

ny guarir.
dit vray en vneTragdic
femmes
de mauuais
nom
los & bon renom.

d'Euripide

quadelic

parle ainfi,
H

femmes
entrent
en
vne
maifon,
quand de mauuaifes
quand el]cs y hantent lors que quelque noife contre le mary,ou quelque ialoufic,
mais auli les oreilles 3 c'eft alors
ouurcnt non feulement les portes de la maifon,
la femme (ge doit fermer les oreilles, & fe donner bien garde de leur babil, de
feu fur feu, & qu'elle doit bien auoir deuant fes yeux le
que ce ne foit adioufter
du Roy Philippus de Macedoine
car on lit qu'il refpondit
vn iour quelques
pas

fimplement

que
peur
dire
vns de fes familiers qui l'irritoient
l'encontre des Grecs d'autant qu'ils detracloient
&zmefdifoient
de luy, aprs en auoir reccu beaucoup
de bien
Or aduifez donc qu'ils
feroient,
fi ic leur faifois du mal. Quand doncques
telles femmes viendront
dit-il
voftrc mary vous fait iniure, vous qui l'aimez tant, & quiluy
luy dire: Comment,
elle leur refpondra,
(
Que me fcra-il
gardez 11 bien loyaut de mariage;
doncques
ie com-

Les prceptes

de mariage.

commence le har, & luy faire tort?

Vn maiftre aiant apperceu fon efclaue fugitif,
qui fen eftoit fuy long temps y
fe meit courir apres pour le reprendre
fe ietta dedans vn
l'efclaue fuyant,
auoit,
moulin':
& le maiftre dit en luy-mefme,
En quel lieu euife-ie mieux aim le trouuer?
Auui la femme qui par ialoufic eft fur le point1 de faire diuorce auec fort h1ary,qu'ellt
dic a par-foy en elle mefme
En
eftataimeroit
mieux
me
celle qui me rend
voir
quel
ialoufe, que faifant ce que ie fais, me voy ant defpite, en mauuais mefnage auec mon.
abandonnant
ma maifon,
mary,
&.leliln7efmenuptial?
Les Athniens
font enl'annee trois labourages
eft en l'lue d
facrez, lepremier
de
la premire inuenrion
de labourcria
terre & de fcmer, dont ils
Scyros, en mmoire

A ie

ont efl;~ inucl7teurs

le troifime
le 4cond cI! ccluy qui ferait au lieu appelle Raria
Ion
enremembrance
d
ville,
celuy qui fe fait toutioignanila
& l'appelle
Buzygion,
le
au timon
fit7uenuon d'atteller
les bufs folibs
de Jacharrue
mais le labouioug
rage nuptial en: plus facre, & fe doit plus fainctementobferuer
que tous ceux-la, en
intention
tructueufe

d'auoir lignec. C'efl=pourcluoy

Sophocles a bien : f~~elne'i2t appelle Venus
ou portt beau fruid: pourtant
faut-il que l'home & la femme conioincts
en vfcnt fort reli~ieuimct,
finc'len2ent,
en f'abftel7ant
entiel~emt de
par mariage
toute autre il'iicitc
&: defenduc conionliol1,
ou femer en lieu dontils
& de labourer
ne voudroit pas recueillir
aucun fruid,& dont, fi d'aduture il en vient,ils ont l2onte;
foc2t ce du'ils peuuent pour le cacher.
L'orateur
feit vne harangue
Gorgias en pleine afCemL~lee des ieux Olympiques
aux
Grecs qui y cftoient afiemblez de toutes parts, pour les enhorrer de viure tous en
autres; mais il y eut vn Melanthius
vnion & concordelesvnsauecles
bonnepaix,
& prefcl7er la concorde
qui luy dit tout haut
Ceffuy-cy fin~ere de nous confeiller
en public, qui ne peut pas pcrfuadcr en fort priuc fa femme & fa chambricre
qu'elles viuent en paix enfemble,
& fi ne font qu'eux trois en la maifon
car ce Gorgias
en eftoitialoufe:
a fa chambrire,
& fa femme
Aull fault-il
C portoitquelqueanection
de celuy qui fe veut mefler de donner
foit bien ordonnee
que la famille & nui[on
il adulent que
ordre aux affaires publiques
ceux de fes amis car communment
les fauttcs que Ion commet contreles
femmes,
fontplus
diuul~uces
parmy le peuple
que celles des femmes.
On efcrit queles chats fe troublent
de l'odeur des parfums & des lenteurs, lfdues
en entrer en fureur: fuaducnoitauui
iufques auoir le cerque la femme fonenfaft
ucau troubl des patf_al7s de fon mary, il fcroit bien d'eftrangc nature fil ne fen ab{1:e-t2oit, ains, pour vu bien peu de plainr, la Iiiffoit tomber en vn fi grand inconucnicnt.
Or puis au'i! dl ainii que tels accidents leur aduicnnent,
non pas quand leurs maritsfe
mais quand ils faddonnent
parfument,
aimer des purains J c' dl vne gr;1nde iniu{bce
eux, que cour vn bien peu de volupt, co-,itrliler,
of'fel7fer, & troubler fi fort leurs
D fen11;2es,
des abeilles, lefquels
ne faire pas au moins cme ceux qui ont a t'approcher
fabftiennent
de toucher mcfmes leurs propres femmes,
pour ce que Ion dit que les
abeilles !u1nr ceux qui vinent tous frais d'habiter auec les femmes.Se leur font plus
1 curLi fi lafchc, que de fe veniri coucheraupres
de leursis
la guerre qu'aux autres, aiantst le
d'autres quelconques.
& poilus de la compagnie
femmes fouillez
de robbes blanches, ny ceux
des Elephans ne veftcntiamais
Ceux qui fapprochent
iamais robbes rouges,
des taureaux ne prennent
pour autant que ces
qui approchent
telles couleurs:
dit on que les Tigres
& fenroientde
animaux-la
fefrarouchent
l'entour d'elles, en enragent,
8< fe def.
fol7ner des tabourins
quand elles entendent
Puis qu'il y a donc des hommes
chirent elles mefines par fureur.
qui ne trouuent
& de
quand leurs femmes portent des robbes d'efcirlattc
pas bon, & fe courroucent
& d'autres qui font marris d'ouyr [onner dcs cymbales ou des tabourins,
pourpre,

de mariage.

Les preceptes

aura-il quand les femmes fen abitiendront

pour ne fafcllcr
ny ne ptoon- E
quel maly
auec eux fans bruit, en repos & en
i ire leurs marits~ Se qu'elles viuront
qjcr point
a
patierice ?
f
la
tiroit
car
Vne icuneicmme
ditvn iour au Roy Philippus
qui
force'maugr
elle: .11-cz i-lioy Sirc, toutes femmes font vne quand la chandelle ef1 o(Lee. Cela eft
bon a dire aux hommes
adulteres & dinolus en luxure: mais il faut pourtant
que
l'honncfie
Dame marie, principalement
quand la clart eft oflee, ne fait pas toute
vnc que les autres crnuues femmes: ains faut que lors que ion corps ne fe void point,
ion amour enuers ion
elle face plus haroiflre
&.
ta pudicit,
mary,
fon honnehet,
que elle foit propre luy iteul.
deuant les ieuPlaton adn7oncfte les vieilles gens de le monflrer ylus vergongneux
nesquedeuatnuls
autres, celle fin qu'ils leurenfcignent
par leur exemple cftrc auffi
en leur endroit
reuerends & rcfpe~tueux
pource que l o les vieux font cffrontcz, il
aucune honte ny aucune reuerce aux ieunes. Or fault- F
n'eit pas pomble d'imprimer
reuercia femme plus que toutes les autres
il que le mary fe fouuenant de ce prcepte,
car la chambre nuptiale luy fera vne eichole d'honneur
& de
perfonnes du monde:
& de lubricit
car celuy qui prend les plaifirs qu'il
ou bien d'intemprance
chafiet
de combattre
condefend fa femme, rait ne plus ne moins que f'il luy commandoit
tre des ennemis, auxquels il le fuit deUa luy men'ne rendu.
Au refte quant aimer d'cfire pare & bien en poina,
toy Eurydice qui as leu ce
1 imprimer
mais
a Ariftiila,
faiche
toy
en
ta
mmoire
que T11110xe17L15e111efCrlt
PolJianus, n'c1l:ime pas que iamais ta femme f abstienne de curiofit
dlices &iuperfi elleapDercoifquctu
ne la mefpntespas
es autres choies, ains que tu prennes
fluit,
ou des cabinets bien diaprez, des muplafnr voir & auoir de la vaiffellc bien dore
& des cheuaux
richement
car il efi
enharnachez
cqllippez
etsfumptueuiement
bien mat-aile de chaffcr les delices &IafLiperfiLiit d'entre les femmes,
quad on la void
G
rgner entre les hommes.
Au demeurant,
eftantiadel'aage
qui fepreuuent
pouretludierauxiciences,
par
ornedeformais
tes
murs
en
hantant
&
rai[ol1 & pardemonn;raiion,
frequiciitaiit
an-iafl luy de
auec les personnes qui te peuuent feruir 1 cela Se quant ta femme,
le
tous coflez, con117ie tnt lesabcilles,
profiter,
toutcequetupenierasiuypouuoir
& en roy-md111e,
ray luy en part, & en deuif auec elle,
luy apportant
toy-mefme,
en luy rendant amis Se familiers les meilleurs liures & les meilleurs propos que tu
rrouncr,

pourras

Car ru luy es au lieu de pere & mre,

tu luy es comme
frere.
Et dciormais

f tomcree en
en
d'll(adc

1.6.

1, G.

&

ne

[croit

pas

moins

honorable

d'ouyr

vne

remme

qui

diroit

ion

mary,

mon

mary

tu es mon prcepteur,
mon regt,
& mon milftre cri pliilocophie,
& en la cognoiffanCar ces iciences-l & ces arts libraux pr- H.
ictences.
ce de tres-belles & tres-diuines
les femmes d'autres exercices indignes
car vne
mierement
retirent & defiournem
aura honte de faire profenion
de baller & celle
Dame qui ettudicra en la Geometrie,
des beaux difcours de Platon & de Xenophon, n'al7~rouuera
qui feraia enchante
& fil y a quelque
des forciers
cnchantcreue
iamais les charmes ny enchantements
de l'ignorance
& beflife
d'arracher la Lune du ciel, elle fe mocquera
qui luy promette
des femmes qui f laitliit pei-fltader cela, ajaiit appris quelque choie de l'Aitrologie,
en la
Se entendu
comme
Thenalie,i~achanc
Seigneur
Aganice fille de Hegetor grand
la radon des Eclipfs qui fe font lors que la Lune eft au plein, & le temms auquel elle
les femmes du pas, en leur railant croire que
entre dedas l'ombre de la terrc,abtlfoir
c'coit
elle qui ofloit la Lune du ciel.
Il n'y eut iamais

femme

qui feiflr

enrani

toute

leule~

ians

auoir

la

compagnie

l'homme,

de

Les 1 1prceptes
1
A l'homme,

mais

de crature
y en a-il qui font des amas fans forme
de chair,
de
confiflence
a vue pice
qui prennent
corruption
a ce
le mefme
n'aduiene
en
l'ame & en l'entendement
que

i-eemblans
l'il

auoir

de mariage.

bien

raiionnabie,
il rault bien
des femmes;

fi elles ne reoiuent
d'ailleurs
les Semences
de bons
& que leurs marits
propos,
elles feules
&
ne leur raccnt
pan de quelque
fainedodrine,
a par-cllcs
engendrent
confeils
& pltifietirs
enfantent
Mais
trangers,
plufleurs
pafitons
extrauagantcs.
eftudie
toufiours
aux dicts notables
& sentences
morales
des f-igcs
toy Eurydice
Se gens de bien,
toufiours
en la bouche
les bonnes
hommes
tkayes
paroles
que tu as
deuant
eflant fille ouyes
de nous,
rciionfics
& apprifes
accllennquetucn
par cy
ton mary, & que tu en fois louee & prife
par les autres femmes,
quand elles te vcrrt
& fi fingulierement
fi honnorablemeut
fans qu'il te colifte
rien en bagues
&
paree,
Car

tu ne f~allrois

Car

ioyaux.

auoir

les

de ce!l:e riche

perles

les robbes de foye de ceffe

bien cheremenr:
B achettes

& opulente
femme-l,
ny
Se accoutrer,
que tLi neles
ou de Cleobuline,
ou de

cfi:i-anccrc-cy
pour t 1 cil parc
mais les ornements
de Theano,
ou
ou
RoyLeonidas,
Gorgorcmmcdu
deTimoc!iaJ[urdeTheagencs,
ou
Claudia
& de toutes ces autres
cienne
Romaine,
de Cornelia
de Scipion,
ont eft pour leurs vertus tant celebres &erenomccs,
tu les
quiiadis
peux auoir
t~mel1t

[ans

tccounie

qu'il

rien,

en vers

efcrit

bien

par

[.on

temps,
T oute

de

orner,

Car

fi Sappho
d'crire
a vnc

tu

que

iluicts

ne

que

maniere

en

Tll

que

viuras

fi.1ffiiance de mettre
pourra
Dame
riche &
de
opulente

fleitrie
te contenter

neteicra-itp!usloinbiedeteglori6er&:

pourquoy
aux

Se

gratui-

gcrras,
tu n'auras

ce que cueilly
dont
Iamais des rofes,
Pierie
Eft la montagne
tendu

parer

Dames

morte

au tombeau

Pour

t'en

& gloricuiement:.
a bien eu le cur

enicmble

laeureufcment

&

delan-

feulement

pas

participeras

les Mutes

aux

& donnent

produisent

fleurs

aux

ny

a ceux

de toy-mefile,
mais

cl-lanfoiis,

les lettres,

aiment

qui

arauffi

Se la

1
?

171111UfOylllc

des fept Sages.

Le Banquet
Diocles

raconte

tout ce ~u.i y fut fait

~ica>chu.~

le

CERTAINEMENT

deura

t chus,
Il faires,
on
tes
t fois
pas

apporter

cours

long

du

crus

feulement

~ rcceus

table

lep~oonuiez

incertitude

en

ce

raux,
carny

fefliii,

Nicar-

auxaf-

fi nouuetlcs&i

propos
vritables

pour

amy

temps

obfcurit:e&:

grande

chofes
puis C~e1711nte111i7t en
a inueht6&:
coiitroliui
des

font

~n dit.

rccenqui

il n'y
comme

touteauoit
vous

deux fois plus, entre lefduels

y enauoit
dire/ans
en dois l'vn, e(~ant familier de PelitUtder'a
caufe
f) moy-meime
& h<;f1:e de Thales,
chez moypar
t de mon art,
carillogeoit
auezouy

le

comandement

de

Periander

ny

celuy

qu

vous

les

comptez

qui

qu'il

foit,

n'auoic

furent
ce ne doit point
tems;
qui me 1it pen[er que
les propos quiy
a
Mais
nous hommes
de ceulx qui rnrenc aubarEquet.
auoirc&e
prepuis que
bien
la n'et
aueure
~nt de grand loinr,'&;
garant
pourrcmcctre
pas
que
enauez 11
&:dtRei'erIecomoreavnaucre
el1uic J ic vous
temps
puis lue vous
grande
pas

bien

retenu
aucun

Le banquet

des fept Sages.

ordre d6s le commencement.

Le fcitin
premirement
ne fut pas E
par
falle faire feftes, qui
en vne grande
la ville, mais au port de Lecheon,
dedans
prpare
le malcar depuis
le (acrinceiefaifbit:
de V enus
laquelle
le temple
l cit loii-iint
il n'avolontairement
elle mefme
mourir
de la mere,
heureux
amour
laquelle
le fcit
incite
alors qu'il fut premirement
uoit iamais tcrifi Venus,
par quelques
iufques
chafcun
amen
Meliil
honnorer
& venerer
cefle deeffe. Or auoit-on
(ongesde
au lieu, pource
les conduire
en
fortbien
des conuiez
vn coche
iufques
pour
point
la ville iufques
chemin
en la {aifon d'eft, & eftoit tout le grand
depuis
qucceftoit
Se du monde
& de bruit des chariots
fur le bord de la mer, plein de poulciere
qui alloit
ittoit
la porte de mon logis le coche
& venoit.
Thales
que Ion luy
donques
voyant
en chemin
tout belAin(i nous nous mcifmes
fen prit rire, & le renuoya.
amen,
natif de NauNiloxenus
& pour le troifiefti-ic
lement
trauers les champs
luy & moy,
famiiieremt
Thalcs
& Solon
autrefois
d'honneur,&
cratic, homme
cognu
quiauoit
fois renuoy deuers Bias, mais potir(i.~ioy
F
fconde
& lors
en ~Egypte:
eu:oit pour la
feconde
finon
fe doutoit,
ne le icauoit
c'cltolt,
que c'efto't 1 vnc
luy-mefmes
pas,
qu'il
le tout

reciteray

pource qu'il luy eftoic

qLcftlotiqLi'il[Liy,tpportoitclofc&fcellccdcdansviipaqLlet
command,
il Bias ne pouuoit venir bout de foudre ladittc
demande, qu'il
la monCe
SeiGrecs.
Si
dit
adonc
ftrafl- lors aux plus iages des
Niloxenus,
icy,
banquet
nfenlble
car ie porte
l o ie vous trouueraytous
m'dl
vn grand heur,
gneurs,
& le nous monfira
fur l'heure.
comme
tu voys
& moy ce fcllio le pacquct,
quand
difficile
foudre,
il te taule
Si c'efi quelque
Et lors Thales en fe CoLibriant
question
comme
il a fait
te la (oudra,
car Bias luy mefine
de rechef aller en la ville de Pricne,
me
dis-ie? Il luy enuoya,
Et quelle fut la premire,
il, vn mourcfpondit
lapremiere.
la
la meilleure
meten renuoyafi
ton, luy mandant
partie de la chair,la
qu'illuy
pire &
la luy enuoya,
dont il
bien
& lagcmenc
& luy en tirant

tant part
la langue,
part
ce dit NiCe n'elt pas pour cela feulemcnt,
eu: bon droit bien
& bien eftim.
prif
G
des Princes
& des Roys,
comme
ne refuit pas l'amiti
mais aum pource
loxenus,
qu'il
comme
car Amafis
admire
choses en toy, & entre autres la maniere
tu flis
~lufieurs
il en feit fort grand compte,
de la haulteur del Pyramide,
tu pris la me[re
que fans
dreuantfeulemet

~t lans aucun instrument,

autre manufacture
plomb
quelconque,
de la Pyramide,
au bout de l'ombre
&'fe lairant
vn bafton
deux triangles
auec la ligne
touchant
aux deux e1tremirez
du Soleil
dc 1:1 pyramide & du
que fait le rayon
de
haultcur
de la Pyramide
celle du
telle proportion
tu montras
qu'il y auoit
de la
del'ombre
de l'vn l'ombre
de l'autre:
comme
il
auoit
ban:on,
y
longueur
mais,

oml11C

j'ay

dit,

tu

es

accule

enuers

luy,

lentences
Se h y d'auanrage,
luy a apport
pluGcL1"S
qu'on
11-:clietnfs aux tyrans:
comme,
vniourenquis
qu'eltant
te lemblait
cho[e
d'Ionic,
quelle
tuauoisiamaisveuqd

Se
par
la

reft10nls

aux

de toy

Molpagoras
plus
meu

effrange,

Rays:

COl1tUfeigneur
tu ref-

vieil.
touchant
Etderecher,envn~ancqucffe(tant
tyran
propos
H
les
eftoit
tu
c'cftoitle
ficrcs,
qu'entre
fauuages
quelle
la pire,
reitondis,
entre les
le flatettr.
d':e(tre
tvran,
Car les ~c~s
encore c~u'ils facent femblant
l,riuees,
des tyrans,
ne
bien differents
Cefle
rC1prennent
pal lolaiCr a ouyr tels propos.
ne fut
ains tut Pittaus
dit Thales,
oncques
qui lafeit vn iour eh fe
miennj,
1
pon(e-L1,
pondis,
les belles

vn

volont

jeportcriiilliualfe

Mas quant;1
moy, ie ne ntfbahirois
pas tant de voir vn vieil tyran,
toutefois
du
e,t
/a.
ie
~1:e
pilote
quant
trantpofifiqn
tyran au pilote,
f
(r~~e
eftant
comme
iettant
vne
volontiers
ce icune nommera,
&
f dirais
CI
lequel
pierre a.vn chien,
re 1iaianr
rlr ~nr.n<Sre
va il pas
fully le chien, en ancna fi mara1he:
~1Coreainfi.n~
dit
1 il:pour/<tfttt't;e
foufiours
cftimc
Solon
t~
rcfufad'cttrc
tanray-ic
[rcuage~'lequel
tyran d (on pats.. Et.
ff)ttf<ffil n'eufl
de 1; monarchIe,
iamais
eePittacus
[~
eff
M)M,[)ii'eLif-td-7t'
icy,
"Qu'il
approche
ne~nceace~e
me fen~blc
homme
de bien.
Et
difzcile
d
d'eftre
de dire,:
Rriandcr
par manire
ri

;~s ri an ,Mydilus.
tvietlcomme vn vieil

/cnter.ce.

comme

Le bancquet
1

des (cpt
t Sages.
LJ

de celle tyrannie,
A comme fefiant
trouu faify d'vnemaladie
hereditaire
fen reuenir
le mieux qu'il peut, en vfant de la conuerfation
falubre des gens de bien, au moins iuf~
aupres de foy compagnie de fages hommes, fans approuques auiourd huy,e attirant
des fommets, & appetiffements
des grands, que
uer ny admettre les accourciffements
mon concitoyen
car vn tyran qui aime mieux
luy fuade & met en auant Thrafybulus
des efclaues qu' des hommes
commander
me femble proprement
faire
entiers,
comme le laboureur, qui aimeroit mieulx recueillir des fauterelles, & des oyfcaux,que
& d'orge: car ces dominations
& principautez
non pas de bon grain de froment
ry&la gloire:
icy,ont vn feul bien au lieu de pluifietirs maulx, qui efi l'h6nettr
ranniques
eulx encore
d'autant
que fils commandent de bons hommes, c'en: Hgne qu'ilsfont
de grands hommes
& fils commandent
cela monflre
meilleurs,
qu'ils font encore
feuret au lieu dcl'honneftet,
ils ne dnotent
plus grands: Se fils ne vifbient qu' leur
bufs, Se plufieurs
feulement cerchcr qu' commander a plufieurs
moutos, plufieurs
Mais ce bon leigneuricycitrangcr
nous aie
B cheuaux, non pas plufieurs
hommes.
iettez en propos qui ne font point conuenables
ne f~ay comment
ce qui te prefeiite,
ce qui fied
laiffant en arriere de dire & demander
mieux , ceulx qui fen
beaucoup
vont vnfeftin. Car n'cfiimez-vous
pas que comme celuy qui fait le feflin, a des apefl conui? Les Sybarites, ce me fetnble, enuoyent
a
prefts faire, auffi en celuy qui y
conuier les Dames vn an dcuanc, fin qu'elles ayent tout loifl de fe parer de veftems
venir au fefiin: quant moy ie penCe que le vray prepara& de bagues Se ioyaux,pour
a befoing deplus long tps;
tifde celuy qui doit aller vn feftin, ainfi qu'ilappartient,
aux moeurs & l'ad'autant qu'il eft plus difficile de trouuer l'ornement conuenable
me, que non pas le fuperflu
& inutile au corps: car l'homme fage ne va pas au fefli
vaiffeau pour le remplir, ains y va en intention
d'y pafporter ion corps comme vn
certes & en ieu, & de parlera
fer le temps deuifera
d'ouyr lelon que le temps en.
la compagnie,
fils veulent ioyeufement
& plaifamment
les occafions
apportera
vne viandequiluyicmbleramauuaiC conuerfer enfemble
car il eft en luiy de reicttcr
fe & fil ne treuue le vin bon, auoir recours aux nymphes :l o vn voifin raicheux,
de toute viande,
table, f-titperdre
la race Seleplaiur
ennuyeux. Se mal-plailantala
de tout vin, voireSetonteladouIceurdelaMutique:Seu
pas, quand on
nepeult-on
ains y en a, qui elle demeure toute leur vie: de maveult, reuo mir ceAc tatcherie-la,
de bon oeil, comme fi c'efioit vnc vieille
niere qu'ils ne peuucnt iamais fentreuoir
iamais peu
crudit d'iniure & de cholere, rapportce d'vn feilin, laquelle ils n'auroient
il me iemble que Chilon feit tre{["1gement,
lequel efiant
digrer. C'eit pourquoy
hier conui ce fcftin, ne voulut iamais promettre
d'y venir, que premirement il ne
l'autre: car il difoit que lon efl contrain~9
[\eu{1: qui efioicnt les conuiez l'vn aprcs
vn compagnon
fafcheux en vn nauire, quand on
vueille Ion ou non
de ujpponer
Seen vn pauillon,
eu:iurlamer,
pource qu'il eft force de
quand on e~ la guerre
fans dilcretion
& de camper auec eulx mais de fe meiler indifferemmcnt
D nauiguer
aucc toutes fortes degens en vn bancquet, c cft a faire a hommequi n'a poinrdciu1 d'apporter
ordiQuant la faon de faire d' gypte, o ils ont accoufl
gement
& le m6au milieu d'vn feftin l'anatomie feiche d'vn corps d'home mort
nairement
ils fede te fouuenir,
en les adtnonellant
ftrer tous les conuiez
qu'en peu de temps
ront tels, encore que ce foitvn fort mal-plaifant
mafque. Se importun entrcmets.toucar fil ne conuie la compagnie faire grand' chre
tefis fia-il quelque commodit
amour Se dileincite-il les conuiez fentreporter
& fe donner du ptainr.aumoins
de fe fouuenir que la vie eflant courte de foya-ion les vns aux autres,les admoneftant
mefme, ils ne cerchent pas la faire trouuer longue par affaires fafcheux & ennuyeux.
En tenant tels propos parle chemin, nous fifmes tant que nous arriuafmes au logis: &
car ie me fuis dfia huyie, ce
quant Thales, il ne fe voulut point eftuuer ny baigner:

des fept Sages.

.Le bancquet

les loges luicter,

mais il alla cc-pcndant
alles,
& le j:
par toutvoirlesbelles
non qu'il f efbade la mer fort bien plant & bien accouftre,
bocage
qui cftoit au long
en aucune
chofe
hift de voirrien
de tout cela, mais de peur qu'il ne fmblaft
mefpriicr
{'cftoit laiic
que chafeun
Pcriandcr,oudcfdaigncrfmagnificencc:lcsautrcSjmefLirc
dedans
le conduifoient
en la falle
c luylc,
les eruitcurs
lequel cftoit
parle portique,
les
de fes mains luy mefpartiflbit
afls Anacharfis,
aiant
deuant foy vne ieune fille,
qui
de Thales,
au deuant
accourant
fort f lchement
cheueux,
qui la baila, & luy
laquelle
du monde,
deuienne
doulx homme
dit en riant, Fay que ceft cftranger,
qui eft le plus
lors qui
voir. le demanday

femblc plus hydeux

beau,
ny fauuage
fin qu'il ne nous
la lageEumefis,
eftoit celle ieune fille:
dit-il, ne cognoifiz-vl1s
Comment,
qui
pas
du nom de
ce nom
eft tant rcnomnice?Le
l, mais le peuple l'appelle
pere luy a donn
cauidcla,
Ncrappellez-vouspasfagc,ditadoncPhiloxenus,
fonpcrcCleobulinc.
foudre
des queftions
de fon
& fa fubtilitc
viuacit
obscures,
que
efprit propofer,
inuentez
F
par elle, quiontpcnctrciuiIon appelle
iigmcscarilycnaquclques-vns
de
car elle n'en vie que comme
Non
Thales,
ques en ^Egypte.
pasmoy
rclpondit
auec ceux qu'elle reniouc'r &
le
& fen efgaye
martres,
pour
palier
temps feulement,
contre
mais clic a vn courage
merueilles,
vn entendement
digne de gouucrgrand
ner vn eftat, & vnc dou!ceur
de murs
fort agrable,
de manire
rend ion perc
qu'elle
dit-il

&
humain
entiers tes citoyens.
Soitainfi.
dit Philoxcnus,
6c
plus doulx
Seigneur
plus
mais
voir la
& fanafuetc:
de fon accouftrementj
y a bien de l'apparence,
(implicite
i Anacharfis?
d'ou vient
fi amiablement
les cheucux
qu'elle accouftre
ceite priuaut,
de bien, & qui fcait beaucoup
Pource,
dit-il, que c'eft vn homme
qui luy a raconte
de charla faon de viure des Tartares
& la maniere
long
& bien volontiers
elle
mer les maladies,
dont ils vfent l'endroit
des malades
& croy que maintenant
chofe de luy. Comme
l'accouftre
& le carclfe ainfi, en deuifant
& apprenant
quelque
nous
eftions
dfia tout auprs de la fille, nous rencontralmcs
Alexidcm.usMilefi.en,
ie ne fay
le baftard
de Thrafybulus
difant
le tyran,
tout
troubl
& courrouc,
en luy-mcfme,
clairement
entendre
ce qu'il difoit:
fans que nous peuflions
quoy
bien

au

Perianil fcreuintvn
&f'arreftanttout
court:
Thales,
quandil
apperecut
peu,
ie me vouder m'a fait, dit-il, vn grand tort, qui ne m'a pas voulu
laiflr partir
quand
& puis
lois embarquer,
ains m'a contraincl
cebeaufouper,
par les prires d'attendre
il m'a donne
moy, en
vn lieu d'aliettedeshonnefte
i'y fuis venu,
quand
prfrant
des ^Eolicns,
&
o. il
des Infulaires,
-Thralybulus?
qu'il n'a
qui non,
par
appert
luis
cerchc
autre choie
de luy faire receuoir
en moy
vne honte
que le moyen
qui
mais

de par luy, & de le mettre bas

vn
& contemnement.
Comment?
par
mefpris
tu crains donc que comme
les ./Egyptiens
Thales,
dilent,
luy refpondit
que les aftrcs,
cnfaifantlcurs
rcuolutions
font vnc foishaults,
& puis vne autre fois
ordinaires,
enuoye

ou meilleurs
bas, & flon leur hauteur ou leur balfeffe
deuienent
pires
qu'ils n'eftoient,
auffi que
le lieu
tu n'en deuiennes
& plus rabaiflf
pj
pour
que Ion t'a baill
plus rauall
tu fcrois parce
de
lalchc
cur
ce Laconien,
aiant
le
moyen
plus
que
qui
eftpar
maiftre
des cerimonics
lieu de la danle
ne l'en
tout au plus bas & dernier
colloqu
le moyen
ains dit feulement,
Tu as bien fceu trouuer
autrement,
courroua
point
tu rendrois
ce licucy
nous fommes
afls la table, il ne
comme
honnorable.
Quand
faut

regarder

pas

&

accommoderons

ds l'arriuee
lafource
cher

qui

nous

rendrons

d'auoir,
apparence
cl'anfc,
par manire
de lieu qu'on
nous

point
cftrc rencontrez
aflictte

apres

qu'on

fommes

a ceux

agrables

ou plus
de dire,

mais

affis,

auprs

toft aiants
de contracter

de

qui

nous

bon efeiant

comment

nous

nous

fommes,monftrans

dedans

nous-mefmcs

amiti

auec eux,
parnenousfafnoftre
bne fortune,
de nous

toft lour
plus
auec li bonne
car celuy qui fe courrouce
lieu &
compagnie:
pourle
fe courrouce
luy baille,
plus toft celuy aupres de qui il eft table,
qu'
baille,

ains

toft

plus

celuy

Le bancquet
1

celuy

l'a conui,

qui

Se fe rend

odieux

des fept Sages.

ci

l'v11 & l'autre.

Ce font

paroles
autrcs

dit
que cela,
fages cerchez

vous
voy,
due iufdues
de vous faire homiorcr:
& en difant
bien les moyens
cela il paffa outre,
& fen alla. Ec
Thales
1c tournant
deuers nous,
de
taqui nous efbahimons
grandement
l'cth'ange
ce nous dit-il,
C'eft vn fol efceruell
d'vne
bizarre
nacon de faire de cefi homme
adonc

maiscnetrectie

pilexidenms,

encore
fur le comqu'il feit eftant
fon pere Thraihulus
adolefcence.
On auoic apport
de l'huile
de
f ort excellente
il la verfa toute dedans
vne grande
fane, & du vin toutpur
perfum
aualla l'vn & l'autre
tout
inimiti
an
ensemble,
engendrant
pardcuus,
puis beutSe
l'cntourde
la table,
lieu d'amiti
il vint vi-1 ferlilteuir
Celafait,
aThralybulus.
qui
Periander
vous
Thales
& cd!: ettranger
auec vous
me dit,
au 111,.
prie que prenant
vous veniez voir
choie que Ion luy a
de nouueau,
fil
pour fauoir
quelque
apporte
bien comme
vn
la doit prendre
comme
fortuitcmt
aduenue,ou
qui prognoprefagc
comme
vous
ture,
mencement
de ion

pourrez

co~noiftre

tour
par vn

carilf'entrouuequantluytourtiouble,
& vne macule
ion tacrincc.

B itiquequelquechofe:
foit vne pollution

En diint

fur le iardin,l
o nous trouuaGnes
qui ret-poiidoit
bloit dhe quelque
il n'auoit point
encore
pafire le voir:
manteau
n'eHoit
point laid de vi[1ge: lequel detployancvn
maifon

aiantpeurquecenc
en vnc
cela il nous
mena
vn icune
de barbe,
de cuyr,nous

garon,
qui (emau
demourant
mondra

vn

ieune tendron
qu'il
dilbicenre
ne d'vne iumenij
duquel le hault turques
au col Seaux
& tout le refie de cheual
criant au refte tout ne plus
mains
auoit
forme d'homme,
de leurs meres.
ne moins clue font les petits enfans quand ils fortent
du ventre
Niloxetourna
foudain
fa face de l'autre con:c, en fcfcriant,
nus adonc l'aiant
0
entrevcu,
Dieu nous veuille
Mais Thales
le ieune garon
d'oeil fich bien
regarda
prcferuerl
touuours
accoutum
deieiouer

riant
pource
qu'il auoit
il me dit: Ne
faire
mon
art,
moy, touchant
pcnfez-vous
pas defia, Diodes,
quelque
les Dieux qui ont le loing
de defl-ourrier
de ce
en empefcher
les
expiation
prodige,
&
& vn mauuais
comme
C malheurs
imminents,
dtant
cecy vn grand
prodige
accident?
carievousaduife
Thales,
quec'eftvnprefag~dedi~Pourduoynon,luyrefpons-ie?
aux
cord&defed*tio
i n & ay grand peur qu'elle ne paffe turques
mariages,
iniques
de
la
l'acte de gnration,
Deeifc foit appaif~,
qui le
auant
que le premier courroux
longtemps:

nous

puis

montre

cela, ainsfen

ente

parce
riant,

fcond
fofta

hrel~e,
de l. Et

comme
comme

vous

Thales
voyez.
Periander
nous fufi

ne reiponditm
riel}
venu
au dcanta la

de voir,
me
touchant
ce
nous venions
nous enquifi
de la Clile
porte
que
Thaes
ce que Diodes
te fuade
tu
la main luy dit: uant
&: le prenant
lamant,
par
d1fairc,

ie te confeille
de ne te feruir plus d'orimauant:
le feras tout 10iGr:
mais
moy,
quant
des femmes
Si me
oubiendeleurdonner
de fi ieUlles l na1:rcs 0 [Tarder tes iuments,
il fen
fcmbla
fut bien fort aire de cdl:e parole,car
prit ai rire, iiibi-afq Lie Periander
fe tournant
vers moy,
fi croy,dit-il,en
fant Th2les le Et
Diocles,
que cjiprodigc
D a defil fon eucnement,
car vous voyez
le grand mal qui nous eft ddia adu911-1, par ce
nous fufliics enfez dedans
n'a
voulu rbupperauec
nous.
Quand
que Alexiciemus
pas

hault
Et o eft-ce, dit-il,
la falle, Thales
que 101~l1bit loge -C~
commant
parler plus
du lieu qu'on
ceft homme
de bien qui feu: courrouce
luy auoit baill? 1,1,, l~ aiant efi
& luy,
il fy en alla fcoir, & nous y mcny-1d
l'crttour,
la
tournant
place montre,
~r droit
cdt
diL1l1t:
~1nt 1110Y, i'eufTe
achett
l'occaGoll
de mager auec Ardalus
des mutes Ardalicnct1011t
l'ancien
de $eutes,
prefhtre
Mais
au(li auoit donc & dedi les images.
Trcezenien
Ardalus
depuis n'a.~Erope~u
le Roy Crls,
tat deuers Periader,
e(~ enuoye
par
cmt:ucrs1:orac~@
glieres auoit
de 9~on, qui efloit
affis
banc
bas
eflant
fur vn
en la ville de Delphes,
aupres
d'Apollo
de Lydie aiant veu la icor 1"n-l figure de tort:.
au deffus de luy, te prit dire, Vn mulet
[e mdt
& Cesbahiffant
de la beaut Se grandeur
1
vne riuiere,
corps dedans
d,~filuy,
Ardalus

Trzenien

ioueur

jj

'Le

bancquet

des fept Sages.

mais qs-r.di!
E
courir toute bride, en fecoant la tefte comme vn cheual efchapp
de c ;r:r,
vint apenicrenluy-meunequ'il
eu:oitnlsd'vnaine,ilcenaibudaineme!:t
Alors Chilon en [on langage Laco:4v._ tuy
& meit fin fonaudacc& fa brauerie.
vu
& cours cunn
commevnafne,
dit, Celafadrene
toy-me(me,
quiestardif
& Eumeu: ;<1(;
mulet. Apres cela entra Meliila,
qui falla Icoir aupres de Pcriander,
audc~tsde
Thales addreffa [1. parole moy qui eftoisafns
auffi pourfouper.
Bias,
de Naucmnc c
Bias, que ton liofte Niloxenus
& me dit, Amy Dioeles, que ne dis-tu
deuers luy, pour luy apporter
dc rcchcfdc
devenu
par dea cnuoye par fon Roy
nouuelles questions foudre, fin qu'ils les recoiue d1:am encore tobre, & en efL~t d'y
Et Biasprenantlaparole,
peur
Ilyajalongtemps,d:r-i!,que
pouuoirbienpenfer>
il n-iadmonefle
mais quant .1 meyie [ay rrefl)ien,
de ce faire
me cuider eflonner
puilnt Diel1, & que pour [1 fipiciice oli lc furqucBacchuseitaul'eUcvniage
dire comme, defliant toutes dimcultez
c'eft pour
nomme Lyfien, qui vaultautant
de peur d'eftre moins affeur au combat pour cttre remply de luy, F
quoy ie n'ay point
il me conuiendra
rvn aucc
dilputer. De tels ioyeux propos fcntre-iouoient-ils
quand
du fouper vn peu moindre
l'autre enfoupant:
que l'ordinaire,
& voyant l'appareil
comme pour ref):oyer~
donner fouper des hommes
il me vint enpenfec,
fages
& gens de bien, on n'en entre point en plus grande dcf1cn[e, ains que plus toft on la
diminue,
pour ce que Ion en ofte toute curiofit de viandes exquifes, des parfums,
& marchepas apportez d'eftrange pas, & des vins delicieux
dont Perianconfitures
de fon cft-at, de
dercftanttousiesioursieruyenibnordinaire
pour la magnificence
neantn-ioinsilfaifoit
fesricheffes,&
defesaffaires,
lors gloire enuers ces rages homil feit ofier toute autre fupercar non feulement
mes-l, de fe paffer peu fobrement:
mais encore fa propre femme il les feit laiffer &
Auite d'ornements
accoufiumez,
cac4cr, & la leur mofira ornec de peu d'eftat, Scdemodeitieieulement.
Apres que
les tables furent onces, & que Mcliffe eut enuoy de rang chafcun des conuiez Ion
de fleurs,nous
rendifines graces aux Dieux, en leur efpanchant
vn peu de vin: G
chapeau
de la falle.Lors
& la mtneftriere aiant vn peu chante apres graces, fe retira incontinent
Ardait
appellant A nacliarfis par fon nom, luy demanda, fil y auoit des menefiriercs
& luy fans fonger luy refpoiidit
flirle
champ, Non pas feulement
cntrel9 Scythes
Et
comme
Voire-mais
fi
des
Ardalus luy repliquafl,
y a-il des Dieux pourtat:
vigtes.
Ouyceres,
rcfpondit-il,
ily en avoiremeiit,
Scquientendenilalangue
& parole des
homme,
non pas comme les Grecs qui feftimem plus elegament parler que les Scyont
le fon des fleutes
thes,& Kanimoins
que les Dieux oyent plus volontiers
opinion
& haub)is qui font faits d'os & de bois, que non pas la voix & parole de l'homme.
ce dit alors ~iope,u
Et que crois-tu doncaupris,
tu fauois ce querbntauiourd'huy
cl-ioififfent
ceux
les raiiorsdencutes.quireiettentlesosdesieunescerrs
&:biches,&:
des me, pource qu'ils difent que le fon en eit meilleur
& pourtant
Cleobuline
en
H
fur la fleute Phrygiene,
a fait vn'e fes nigmes,
D1ile braiard iambe morte a l'ouye
DL chef ram de grand cors reuouye.
vne fort grotfe &
comment l'aine,
deibrtequc'eftmerucille
qui audemouranteit
lourde bc~eHoignec
de toute douceur & harmonie
de mufique, peultbailler
vn os
inftrumcnt
de mufique.
ai.nfi deli propre faire vn harmonieux
Certainement,
dit
adonc
c'efi ce que les habitans de Bufiris nous reprochent
nous auPlloxenu~,
tres deNaucme:
car nous commenons
auffi defia avierdesos
d'mes faire fleufon d'vne
tes, & euxiine leur en pas loynble d'ouyr feulemtle
trompette
poureft fort difautant qu' ell~~etire Vl1 peu au braire del'afne
or fauez-vous que l'aflic
m & ha chers les gyptiens,
caufe de Typhon.
Apres cela chafcun fe tai9
141irr, Penandevoyantquc

Niloxenus

auoit

bien bonne enuie

de parler,

mais qu'il
n'ofoit

Le bancquet
1

des fept Sages. f

J.

ie trouue bonne la couA n'ofoit

dire, Seigneurs,
entamer le propos, commena
ftume des villes Se des magistrats qui donnent
& defpefchent
audience,
premire& pourautant
me fembleroit-il
ment les eftrangers que leurs citoyens
bon, que pour
font tous familiers
& comme
vn peu de temps vous retinffiez vos propos, quinous
nez en nofire pays, & que vous donnifliez entre & audience, comme en vneafiemNiloxenus
a apportez d'vEgypte,
mefmeblee de ville, ceux que noftrcbonamy
ment de la part du Roy Bias, & Bias en veult confrer auec vous. Alors Bias fuiuant
me pouuois-ie plus dlibIon dire: Et en quel lieu, dit-il, ny auec quelle compagnie
faire de telles reiponfes, fil en eft befoing ? attendu
rment hazarder qu'en cefte-cy
moy
mefmement
que le Roy mande expreffment,
que Ion cmence premieremet
& puis que Ion l'aille puis apres de rang prefentant
tous
me propofer fa queftion
& le pria de
vous autres. Ainfi luy bailla lors Niloxanus la Lettre clofe du Roy,
Si eftoit la fubftancc
& de la lire hault & clair deuant toute la compagnie.
l'ouurir
B des Lettres telle:

Bias le plus fage des Grecs, falut. Le Roy

Amafis le Roy d'jEgypte,
d' /Ethiopie
de

de
eft entr en conteftatiou
l'encontre
moy, & feflant trouu vaincu en
fapience
toutes fesautres propofitions,finablenient
vu mandement
fort eftrge
il m'a propof
> & merueilleufement
difficile accomplir
c'eft qu'il m'a command,
que ie boiue
ie gagneray pluficurs
toute la mer. Et fi ie puis venir bout de foudre celle queftion,
villes & villages, qui font luy & fi au fine ne la puis refoudre, il fault que ie luy cde
renles villes de la contree Elephantine.
Et pourtant aprs que tu y auras bien penf
Niloxenus:
8 fi tu as affaire pour toy ou pour tes citoyens, ie
== uoye moy incontinent
t'aduife que rien ne te defaudra de ma part.
Ces lettres leus, Bias n'arrefla pas long temps, ains aprs auoir vn peu penf eu
& vn peu parl en l'oreille Cleobulus, qui eftoit afs tout ioignant luy,
iby-mefme,
le Roy ton maiftre Amafis, qui commde
dire Comment amy Naucratien,
fe prit
voiildra-il
C fi grande multitude
d hommes, & qui poffede vn Ci beau & fi bon pays
bien boire toute la mer pour gagner ie ne fay-qucls. mefehart s villages de peu ;de vace
leiir? Et Niloxenus tn -riant kiy refpondit,
diligemment
le te prie de confiderer
vouloit.
Or qu'il mande doneques
qu'il eftpofriblepouryrefpondrejcommefille
en la mcr,iufques
ce
ceft thiopien,
qu'il arrefteles riuieres qui le defehargent
de la mer qui eft .prefent: car c'eft de celle-l
qu'il ait acheu de boire toute l'eau
& non pas de celle qui fera par cy apres. Quand il eut dit
dont eft fait le mandement
en fut (iaife, qu'il ne fe peut contenir
ces paroles, Niloxenus
qu'il ne l'ambraflaft &c
&: apprduuerent
auffi femblablenient
Se tous les autres lourent
baifft fur l'heure:
mon amy, dit-il, ie te prie auant
Mais Chilon en fe riant, 0 Naucratien
fon dire.
tonniaiftre
que la mer toute beu periffe, retourne. t'en parmer.annoncerauRoy
cercher comment
il pourra confumer vne fi grande dtianqu'il nefe trauaille pas
D tit d'eau falee, mais plus toft comment il pourra rendre fon rgne bien defal &
doux boire fes fubiedts: car Bias eft grand ouuriet, & vn fort excellent maiftre dec
ce meftier-l
lequel quand Amafis aura bien appris de luy, il n'aura plus befoing du1 Voyex
rodote
le feruirt' 1 tous *r
baffin d'or* enuers les ./Egyptiens pour les contenir en obeflance,ains
rgne
fera
deuenuboh
1
l'aimeront
affettueufement
ils
verront
ma fis,
volontiers,
&
quand
qu'il
Prince, voire, c. fuft-il encore de plus bas & de plus; petit lieu venu qu'il n'eft^Gertous:
adonc Periander, ce feroit chofe digne que nous contribuiffions
tainement,dit
comme
c'efl- a dire par telle
parleHomere,
carpar
y
de,tels pre~ens,~u~ey,,4,
M anbus.e--myen l'acceiToirc luy i fera plus vtile que le principal de fon voyage,
II feroit raisonnable
mefnesil
eiij|e;uiendra
vntrfifgrand
profit,. Alorsd.it Chilon,
le propos, non feulement
pource qu'il eft le plus ancien, de
que Sloitcorane.naft
tient le plus
noustous,
5c .qu'il gft au premier lieu de la table, mai^aiifll p,quEQ.qjLul

C iij

Hfdu
d'Alime

Le banec~et

des fept Sages.

les loix aux Athe- E

qui fait & efiably
grand & le plus digne office, efbnt le premier
fe tournant deuers moy,me dit tout bas en l'oreille,Certaineniens. Niloxenusadonc
ment on croit, Diodes, beaucoup de choses faulfes enfeignes,& y en a qui prennent
les grands & Cages
eux-meimcs
de faulfes nouuellcs, touchant
plailir controuuer
comme font celles que Ion
& en receuoir de controuuees
hommes,
par d'autres,
de Chilon, qu'il auoit renonc l'amiti & hofnous a-apportees iufques en Agypte
muaque les loix croient
qu'iceluy Solon maintenoit
pitalit de Solon, pourautant
car il faudroit
bles.Cela eft vn propos digne de mocquerie(dis-ic)
premieremt chaffer
a renuerf tout l'ancien ordre de la repuLycurgus & toutes fes loix, aueclefquellesil
fe print dire Il
de Laced<;l11one. Solon doncques aiant vn peu demeure,
blique
me
femble qu'vn Roy ou Prince fouuerain
n'a moyen de fe rdreplus glorieux, qu'en
faifanrde
f.1 Monarchie vn Democratie, c' cfi dire, en communiquant [on authorit
Le fecond fut Bias, qui dit, En fe rcndant luiy-mefme le prfbuueraineaiesiubie~s:
le repute vn Seigneur
bien- F
micriubiectaux
loix de fon pas: Aptes luy Thales dit,
& mourirdemortnaturelle:
Le quatrime,
heureux
qui peut arriuera la vieilleffe
fil ne fe fie perfonne de ceux
fil cftfcul fage: Le cinquime,
Cleobulus,
Anacharfis,
Le fixime,
Pittacus, fil peut tant faire que fes mbicctscraiqui~oniautourdcluy:

Apres luy Chilon dit, qu'vn Prince ne doitpenfcr

gnent non luy, mais pourluy.
mais ternelle & immortelle.
ne mortelle,
nulle
chofe trznfitoire
Apres que tous ces
Periander,
qu'il vouluft auffi
fages eurent ainfi dit chafcun leur mot, nous requrions
mais penfif & cha fon tour dire le fien. Et luy auec vn vifagenon
gueres ioyeux
le vous diray ce qui me icmble de toutes les fentences qui ont eft dittes par ces
grin:
prefque toutes
l'homme de bon iugement,
dc
c, Seigneurs, c'eftqu'eHesddgouAent
Et adonc-~fbpe,

vouloir
iamaiscommanderaux
autres.
comme celuy quiaimoit
llralloitdonc,
dit-il,
que chafcun de vous par-foy feift &:penfau:celaj
reprendre.Prince, & falfants profefflon deluy eftre amis,
non
pas qu'aiants pris aconfeillervn
GJ
fe
con~titucrcommeaccutateursdesKoys
Se des Princes.
EtSelonluyambraffantla
riant, Ne te femble-il pas ~Efope, que celuy rende vn feigneur plus
tefteluiydiren
qui luy fuade, qu'il eft meilleur ne commander
u moder, & vn tyran plus gracieux,
Et qui fera celuy, refpondit
Afope,
quite croira en cela J
point,que
commandera
au dieu Apollo mefine qui te rendit vn tel oracle,
ny
De celle ville eft heureufela
gent,
Li o ne l'oit que la voix d'vn Sergent.
a Athenes quela voix d'vn huiler,
maintenant
Solon
luy rpliqua, Auilin'oit-on
d'vn feul tr~agiftrir, qui efl la Loy, eftant la ville en efLatpopulaire
&
Mais toy ~fbvoire des geais, tu n'entens
qui as le fcns d entendre les voix des corbeaux,
pas
pe,
car tu reputes, fuiuantl'oracle
d'A cependantlaticnncpropre.ny
ta propre parole:
tresheureufe
&
qui n'entend
qu'vne voix,
que la ville foit
polio que tu as allgue,
tu eflinies, que ce foit la beaut & peric6tion
d'vn conuiue,
que tous les H
ce-pendant
conuiez
parlent, edetouteschores.
Ouyvrayement.dit~fope.pourcequetu
tout vn) que les ferfs
n'as
a
pas encore etcnc laloy (d'autant quec'eft:
nayentpoint
comme tu en as ra!(3: Athenes vne, que les cfclaucs n'ayent point faire
fenyurer,
Et le mdecin
l'amour,
ny foincirc fec. Solon fe prit rire de celle rplique:
Il nie ft-iible, > quant moy, que c'efi tout Vl1 que de fhuyler
. fec, &
Cleodemus
fort plaifant. Et Chilon
carl'vn & l'autreeft
decauferaprcsque'Ionabienbeu,
pre.
contregardcr.
nantlepropos,C'efLpourduoy,dit-il,onfendoitplus
Et fope de
rechef, Voire mais il femble que Thales a voulu dire, qu'il vieillira bien toft. Perian
fe prenant
deradonc
rire, Vrayemt,
dit-il, nous auons tous pay la-peine que nous
mritions,
~(ooe, de ce que nous nous [0 !11mes laifiz tra~[porter en autres ptt>pos,
tous ceux du Roy Amafis,
ainft que nous auions pro.
deuant que d aUOlrcntendu
po~

Le bancquet

des fept
Sages.
1-r-

mr

Et pource,
le demourant
A pof6 du commencement:.
Seigneur Niloxenus,
pourlUY
de fa lettre miffiue,
& te fers de ces perfonnages
icy, ce pendant que tu les as tous
enfemble.
dee
il m'eu: aduis que le mandement
Voire-mais,
Niloxenus,
refpondit
ceft ~Ethiopien
fe pourroic proprement
c'e/t 'i4d
nommer le trifte buletfil,
ainfi que parle Arctnun
pru~
chilochus
Mais le Roy Amans ton hoile eft bien
&
plus gracieux en feniblables
que- uerbetirdt
fiions & plus gentil
caril luy demanda, Quelle chofe au monde efloit la plus vieille, y lau f'a d'ef
crire
deslacommune:&
la
plus belle;la plus grande,la plus fage,laplus
par deffus encore,
c~
redemonis
eft la plus prohtable,
uelle
Quelle la plus dommageable,
Quelle la plus puiffante,
r~uand
'1 ils
"}
ef
&
chafcune dee 'Yuuloit
Comment
quelle la plus racde.
l'thiopien
doncques
reipondit
crire
queh
ce dit Niloxenus,
ccsdcmandcs,SeIcsib!ut-iItoutes?Voicycommentil
refpondit,
ofc
a ~crM <
Capi~
& vous iugerez,
apres que vous aurez ouy fes refponfes, fil y fatisfeit ou non: Carr leurs
taines ils
le Roy mon maiftre y procede fi fincerement,
7,
qu'il ne voudroit pour rien du monde,
leurefriIl
eftre
trouu
calomniateur
es
eftre
reloue
Z

uair~rbri
ny
re[pon[es d'alitruy, nyauffi faillir
B repris
fil fe trouuoit
le
Or ie vous reciteray de/MK
qu'il eufl bronch & err es tiennes.
l de ptYa
il y
c
fuelle chofe eIl la plus vieille du mon- l- chemin
poind
en poind, comment
refpondit
de? le Temps: QLICIICIAPILIS'Lyralide? le Monde: ~cllc la plus [1gC: V cri t
uelle ~~h'otffnta!
ftill l'enm
la
la
Lumire:
belle?
la
Ha
commune
Mort
la
1tourd'in n
Quelle
plus
Quelle
plus
plus profitable?
Dieu
P baflone
Quelle la plus dommageable
Quelle la plus Yuiffantc ? For- petit
? le Diable:
tune:
SeiQuelle la plus facile? cequiplaift.
Quand cesrciponfesfurentcftelcus.
il fe feit vn peu de Glence: & Thales adonc demanda Niloxenus;
gneur Nicarchus,
Niloxenus
fi le Roy AmaCis atioit approuue toutes ces folutions.
fcit rcfponfe, qu'il
& que de quelques autres aumilne
cnauoitapprouulesvnes,
fcn efloit peu conadioufta Thales,
il n'y en apas vne qui ne foit grandement
tenter. Et toutefois,
recomme
ains y a en toutes de grands erreurs & de grandes ignorances:
prehennble,
En quelle
ds le commencement
que le Temps foit la plus
tbrtepeuc-onfbuftenir
ancienne chofe du monde, attendu qu'vne partie en d1:deGa paffee,l'autre prefente,
&
C l'autre encore venir? car le temps qui viciidra-apres
nous, femble par ralfon deuoir
cflre eftim plus ieune que tous les hommes,&
toutes les chofes qui font de prcfent.
il me femble que c'eft tout autant comme
Et puis d'efiimer que Verit ibittageue,
tout vn & puis fil eflimoitque'la
lumiere
quidiroit,
que l'il &1a lumierc flifrent
foit chofe belle, comme elle l'cft auffi, comment oublioit-ille
Soleil? Au demourant
de Dieu & du Diable, il y a de l'arrogance
& du danger beauquant ce qu'il refpond
car fi elle efloit fi forte & Ci
n'y a apparence quelconque:
coup: & de la Fortune,.il
il dit, comment
fe tourneroit
fi facilemert
& fe changeroit-elle
puillante comme
au monde, car elle
chofcquifoit
Nylatnortn'eltpaslapluscommune
qu'cllefait?
n'eu: pas commune
aux viuans. Mais fin qu'il ne femblc que nous ne cachions
que
vn petit nos fentenccs particulicres
auec les fiennes:
corriger les autres, conferons
Niloxenus
Quant moy,ie me prefente le premier refpondre de poind en poinct.n
le vous expoferay
maintenant
D me veult interroguer.
doncques
icy par ordre les
felon qu'elles furent lors
interrogatoires
Screiponies,
propofces
& refpondues.
Thales
car il
' Quelle chofe ef~ la plus vieille qui foit au monde? c'eft Dieu, refpondit
denanlance.
car le
n'eut oncques commencement
Qui efi la plus grande? le Lieu
codent toutes autres chofes;& le lieu contient le monde. Q0 e11: la plus belle?
monde
Monde
car tout ce qui eft difpof par bel ordre, eft partie d'iceluy. Qui dI: la
le
& trouplus fage? le Temps: car il a ja par cydeuanttrouuetoutcequifefl:inuente,
encore cy apres tout ce qui finuentera.
uera
Qui cfi la plus commune ? Eiperance!
elle demeure encore ceux qui n'ont nulle autre chofe.
car
Q0 efi la plus profiVertu
table?
d'autant qu'elle rend toutes autres chofes vtiles en en vfant bien. Qm
i cftla plus
la plus dommageable?'le
Vice: car l o il en:, il perd & galle tout.
eft
eic icion r
car elle isulee:inuincible.
forte? Neceulte:
Qui cft la plus facile? ce qui
qu~11:.lon
na-:
C

i1ij

Le bancquet

des fept Sages.

caries hommes fclafll-nc des voluptez

mefmes quelquefois.
Et comme toute E
te prit dire:
Cleodemus
l'afliftanceeuft
grandement lou les refponfes de Thaes,

& refpondre aux Princes & aux

Voyla des queftions qui font cucnables
propofer,
mais ce Roy barbare d'Ethiopie,
Roys, Seigneur Nilolfenus
qui mande au Roy
Amafis qu'il boiue la mer, auroit befoing d'vne telle courte refponfe,
que feit Pittaaux
cusau Roy Alyates, qui commandoit
par lettres quelque chofe arrogamment
de manger des
Lefbiens
car il ne luy refpondit autre chofe, finon qu'il l'admonefta
& des lupins. Si eft-cc, dit Periander, que c'eftoit la faon des anciens Grecs,
oignons
car
vnsaux autres de telles queftions:
Seigneur Cleodemus,
defepropoferainfiles
nous auons entendu
que iadis la couftume eftoit, que les plus fauans & plus excellts
de la fepulturc
faffembloient
certain iour l'entour
potes quifufientpourlors,
en la ville de Chalcide.
d'honefloit homme
d'Amphidamas
Ceftuy Amphidamas
de la chofe publique,
neur & de valeur au gouuernement
& qui auoit donn beauF
coup d'affaires aux Eretriens, s guerres qu'ils eurent contre ceux de Chalcide toucht
Lilantus, efquellcs fnablement il mourut. Et pour autant que les vers qu'apportoient
les potes,
rendoient le iugement difficile cfafcheux
ceux qui eftoient efleus pour
Homere
Se Hefiode,
tenoit les iuges
iuges, & que la gloire de deux concurrents,
en grande perplexit, pour la honte qu'ils auoient de donner leurs fentences de deux
fi grands perfonnages* ils fe tournrent
demder les vns aux autres de telles queftios,

ture,

ainfi comme raconte Lefches >

Mufe dy moy ce qu'on confeffera
Qui ne fut onc, ny iamais ne fera.
A quoy Hefiode
fur le champ promptement,
>
refpondit
Quand les cheuaux de rendon furieux,
Pour emporter
les pris victorieux,
Courans
entour la tombe & fcpnlture
De Iupiter,
leur voicture.
G
y rompront
& dit on que pour celail fui tant eftim,
qu'on luy en adiugea le Tripi d'or.Et quelle
diffrence y a-il, dit adonc Cleodemus,entre
ces demandes-l,& les obfcures queftions
de Eumetide?
raduenturemalfeantesinuenter,
lefquellesncluyfontpas
par maniere de ieu & propofer aux autres Dames, comme les autres f'amufent
tiffir des
cordons & faire des coftes de refiau
mais que les hommes d'entdement
en facent
aucun compte,
c'eft vne droitte
A quoy il fembloit que Eumetide
luy
mocquerie.
euft volontiers repliqu quelque
mais elle fe reteintde honte, quiluy feit mochofe,
ter la couleur au vifage. Et
fe print adonc luy
vfope, comme pour la reuenger,
n'eft-ce pas encore plus grande mocquerie
de ne les pouuoirpas
foudre?
re(pondre:Et
comme eft celle qu'elle nousapropofeevnpeuauant
fouper,
veu
coller du cuyure auec le feu,
I'ay
Delus le corps d'vn homme
en plus d'vn lieu.
u
Nous faurois tu dclarer que c'eft que cela? Nenny pas moy, refpondit Cleodemus,
il n'y a perEt toutefois,
ny ne me foucie pas de le fauoir.
luy repliqua yfope
fonne qui le fache mieux
ne qui le face plus que toy
& fi tu le nies, i'en croy, ditf prit rire,car il il vfoitplus d'appliquer
il,les cornets & ventofes.AdoncGleodemus
des ventofes que autre mdecin qui fuftdc fon temps,
& eftoit ce remede de medecine en vfage & en rputation
autant que nul autre, pour l'amour de luy. Mais Mnefamilier & grand zlateur de Solon
fe prit lors dire Seigneur
fiphilus Athnien,
Periander, ie deirerois quant moy, que ce deuis & propos de cefte belle compagnie
ains qu'il fuft diftribu
ne fuft point departy aux riches ny aux nobles feulement,
tons comme le vin, ainfiqu'il
fe fait es citez
galement par tefte, & communiqu
cjuifont rgies par gouuerneinent
Ce que ie dis, d'autant que nous aupopulaire.
tres

Le bancquet

des fept Sages.

atout ce que vous

n'allons
aucune participation
A tres qui viuons en eftat populaire,
la principaut
auez n'aguercs dit, touchant
& le gouucrncmcntd'vn
Roy
& pour
raifonnable
difcourir,
vous
ce nous fembleroit-il
derechef
que recommenant
ion rang quelque notable
chafeun
le goimemefentence touchant
alleguimez
o chacun
& que Solon ftfl derechef
le preagaleauthorit,
ment populaire,
dire la fienne.
Tous furent alors d'aduis d'ain fi le faire;
mier qui commenait
Et pourtant
Solon commena dire: Voire-mais,
amyMnefrphile,
toy & tous les
auez japiea entendu quel cft mon iugement
habitans d'Athnes
& aduis touchant
le
gouLicrnementde la chof publique: toutefois
fi tu le veux encore maintenant enie ce dis qu'il me fmbie, Que la cite eft trefbien gouuernee,
& maintient treftendre
bien l'eftat & libert
hafient
populaire,
en laquelle ceux qui ne font point outragez
autant &
& outrage,
auf afprement
celuy qui a fait vne opprcflion
pourfuiucnt
luy
que celuy qui eft outrage.
Apres luy Bias dit, que le gouuernement
populaire
B fembloit
la loy comme vn fucrc
eftre trefbon, auquel tous les habitans redoutent
tyran.
luy fembloit la
Apres lequel Thales opina difant, que celle chofe publique
mieux ordonne,
o il n'y auoit point d'hommes
ny trop riches ny troppauures.
Suiuant celuy-l Anacharfs
dit, que c'eftoit fon aduis celle, en laquelle toutes autres
' chofes eftans
la prcdente
fe mefuroit la vertu, & le rebut
gales entre les habitans,
cftrc
au
vice. Le cinquime,
Cleobulus,
afferma, que la cit populaire
luy fembloit
la mieux police,
en laquelle
les entremetteurs
du gouuernementredoutoicnt
plus le
deshoneurquelaloy.
Le fixime,Pittacus,celle
oit les mefchs n'ont point authorit
de commander,
& les bons fi. Ioignant
que celle police luy
lequel Chilon pronona,
fembloit eftre la meilleure, o le peuple preftoit plus l'oreille aux loix, que non pas
aux orateurs.
Et aprs tous Perianderle
dernier donnant ion iugement,
dit, qu'il luy
fembloit que tous eftimoientle
eftre le meilleur,
qui apgouuernement
populaire
ie les pnay
Ce propos cftant aclieu
prochoit le plus pres de celuy d'vnfge Senat.
nous enfeigner du mefhage,
C qu'ils vouluffentauffi
commentil
fy fallcit gouuerner,
villes ny les royqui foient appeliez goimcrnerles
pour ce qu'il y a peu d'hommes
de fon mefhage,
& de f maifon, chafeun en a fa parc.
aumes, mais du gouuernement
Anacharfis:
car quant
Non n'a pas, ce dit ./Efopeeiife riant, fi vous y comprenez
ainsdedemourer
en
> & (i fait gloire de n'en auoir point,
luy, iln'apointdemaifbn
commelon
dit que fait le Soleil, qui va tournant tout l'entour du ciel,
vn chariot,
C'eft pourquoy,
tantoft en vne contre, & tantoft en vne autre.
refpodit Anacharfis,
le Soleil feul, ou plus que nul autre de tous les Dieux, eft franc & libre, commandant
command de perfonne,&
tous. &c n'eftant
pourquoy il rgne Se coduit luy-mefme
h granil me fcmblc que tu n'as iamais comprins en ton entedement
ton chaiot:mais
eft
fon
chariot:
combien
excellent & admirable
car autredeur & beaut d'iccluy,
au dement tu ne l'euffes iamais en iouant, & par maniere de rifee, cpar aux noftres
bois,& de terre
D mourat il femble que tu appelles maifon ces toids couuerts detuile,de
cuitte, ne plus ne moins que (i tu difois que la tortue fuft fa coque, fy non pas l'animal
ic ne m'esbahis pas, fi tu te mocquas il y a quelque
C'efi: pourquoy
jqui eft dedans.
le palais de Crccfus fort richement
&: fomptueutps de Solon, pour ce qu'aiant veu
fement orn, il ne iugea pas incontinent
celuy qui en efloit pofleiTeu, cftre log Jieueftre fpedatcur,
& magnifiquement,
reufement
pour ce qu'il vouloit
premirement
de luy. En quoy
& voir l'il les biens qui eftoient dedans luy, plus toft qu'alentour
l'enconil me femble que tu as oubli ton regnard, lequel eftant venu en cteftation
il
trc du lopard, fauoir lequel des deux citoit plus tauclc de diuerles mouchetures,
mouchetures
extrieures
requit leur iuge, qu'il ne dSfideraft pas tant les tauclures &
de la peau, que celles de l'efprit au dedans, pourcequedelilt'apparoiftraqueiefuis
mais tu vas regardt feulement aux ouurages
plus tauel & mieux mouchet
que luy

Le bancquet

des fept Sages:

des tailleurs de pierres & des maons, efiimant que cela feul foit la maison, non pas ce
comme font les engins,
qui ctc dedans chafcune, & qui luy eft propre & domefiique,
la femme, les amis, les Ccruitcurs, aufquels cftans L1ges & bien conditionnez.le
pere de
famille communiquant
& faifantpatt
de ce qu'il a, fuft-ce dedans vn nid d'oiseau, ou
dedans vnc formiliere,
fe peut dire habiter vne bonne & heureuse maison. Voyla ce
& que ic contribue
que ie re~pons a ~fopc, quant lmoy,
pour ma quotte Diodes:
au demeurant,
il efi raifonnable
A laquelle
qu'vn chafcun de vous en die fon aduis.
les
0> [emonce Solon re[pondit,
~e celle maifon luy [embloit tresbonne,
de laq uelle
biens
ny gardez auecdesfiance,
nydefpendus
n'eiroient
point acquis aueciniuffice,
Bils aprcs: en laquelle, dit-il, le maifire en: tel au dedans, par luy-meime,
auccrcoret.
en laquelle,
comme
il eft au dehors par la crainte de la loy.
Et Thales:
dit-il,
l o il y a plus de perle
maiftre amoyen
de viure en grand loinr. Et Cleobulus
tonnes qui aiment le maifire,
Pittacus dit, que la meilleure
que qui le craignent.
' maijfbn eft celle qui n'araute
de chofe quelconque,
F
ny fupernu,
ny necenaiic.
le
0>
Chilon
reiienobler vne cit
opina,
quelamaifondoit,
plus qu'il eft pofllble,
auoit
Puis y adioufla,
0> gOlluerneepar le commandementd'vnRoy
que Lycur~us
1 vi-i qui ILiy confcilloit d'cftablir en la ville de Sparte vn gouuerne0> iadisrefi10ndu
ment
Commence
le premier mettre en ta maifon l'eliatpotoy-mefine
populaire
chzfcun foit auffi grand maidre l'vn que l'autre.
Apres que ce propos fut
pulairC,01J
Eumetidc fortit auec Meliue.
Et Periander prenant vne grande couppe
aufli acheut,
fa
beut Chilon, 8c Chilon de rang Bias. Et adonc Ardalus fe leuant & addrcflnt
Ne nousveux-tu
la couppe icy, veu quc
pas, dit-il, enuoyeraum
parole i Afope,
ceux l fe la renu oyent de main en main les vns aux autres, comme fi ce fu{l: le hanap
fans en faire part aux autres?
Et ~Elope adoncques
de Bathycles,
dit, Ny cefie
car il y a ja long temps qu'elle
couppe
mefine, ce que ie voy, n'e{l: point populaire,
Pourdemeure deuant Solon ieul. Et Pittacus
appellam Mndiphilus
par fon nom
aies pomes propres,
efclucls il G
quoy ed-ce dit-il, que Solon ne boi.t, ains contredit
a luy-mefm.:
Dame

eicric,
Venus cil ores mon dduit,
Et de Bacchus le bruuage me duit,
Les dons au
des Mufes
car ce font
Les poincts qui l'homme
en plaifir viure font.
Anicliarfis
Ccfi pour autant, Pittacus,
qu'il te reprenantla
parole luy repliqua
& celle tienne ri~oureuf
& feucre loy, par laquelle tu as ordonn
doute,
fi quelvient con-lmettrevnefaute,
qu'vnpourellrreyure,
quelle qu'elle ibit,qu'ilrufLpuEt lors Pittacus:
Mais neantmoins,
dit- il,
ny au double,
que fil euft eft fobrc.
chez mon
tu t'es fi mperbemenc
de mon ordonnance,
que n'agueres
mocqu
frere Libys
t'cftant enyur
tu en demandas le pris 3c la couronne.
non,
Pourquoy
qui beuroit le H
refpondit
Anacharfis,
vcuduelon auoit prohof pris de lavidoire
demande
le pris de la
n euffe-ie voirement
cnyurc des premiers,
plus m'tant
ou bien enfeigne moy quelle autre fin il y a de bien boire, finon que fenyvictoire?
mer. Pittacus 1 ef~atlt
pris rire, Afope recita vne telle fable
Le loup aiant apperceu
leur
des
mouton
dedans
d'eux, Quel
bergers qui
loge, fapprochant
mangeoientvn
vous mneriez,
Chilon adonc:
bruit,
dit-il
fi le falfois ce que vous faittesi
,4~-fope,
dit-il, a eu (1 reuanche bien propos, de ce que n'agueres nous luy auons ferm la
d'autres ont rompu le propos, & ode la parole de la
bouche, voyant que maintenant
bouche de MiieCiphilLis,
auquel on auroit demand
qu'il ref10ndifl pour Solon.
Adonc Mndlphill1s pariaainG,
Qiil[auoit
bien que l'opinion
de Solon efioit
telle,
l'uurcdetout
arc
&
de
toute facult,
que
tant humaine que diuine,
efloit plus toft
elle le fait, & fafin plus tofl que les moyens tendans icelle
ion effet!: que ce parquoy
fin

Le
A

fin:

comme

l'liurc
non

robbe,que
le

de

fer,

(airc
pierres.
rait,

donner

&c non
ou

lans

des

&: accord

de la

de

n'eft

Venus

le boire

&

les

nous,

autres

tels

nous

les

vne

eftimions

inftrumts

fc

de

mais

l'aiLcmblee

bien

la

des

meflange

des

percer

ny

di-

iuy

qui

pices

fuffent

rages
inliruire

pas

corps,

de

chapplis

ci-

murs*

harmonies
i'uure

que

Bacchus

de

des

les

ceux

ny

necef-

merueiiieufc-

oun

Muhque,non

foit

du

plaindroicnt

leurs

que

fonder

qui

prparer
bondroict,

nauirc

Mufes

taillandier

des chanfons,
qui le dlectent
nousconfe/hons,
AuiTidoncquesfaut-ilque

mufique:

mais

ou

vne

ou

manteau,

aucune

bien

ou

on,

vn
d'vn

chofe

que

reprendroit

maif

faire

pcfon.s:&

toft

Et

de l'amede

pallions

pas

vne

fi

de

les charbons

mortier.

de

caufe,

fleures

& addoucir

du

fes

plus

nous

baftir

toft

plus

dreficr

d'embrazer

non

dtremper

de

congnec,

vn architecte
uft

eft

aduis,

fils,&

vne

comme

bien

mon

les

difpofer

trempe

uure

ou

ment,

la

fon

bois,

tlires

de

ti/er,

eftedb,
pourceft
Et d'auantage

que

de

d'vn
pas

des fept Sages.

b

banquet

ryurefle

ny

la refiouiflance,

l'amiti
& la familiarit,
i'arrection,
qu'ils
des
vus
enuers
les
autres.
C'eft
ce
ocu
Lires
nous
ciiuines,
que Soon
engdrent
appelle
& qu'il defire
& qu'il
denenu
vieil:
car
qu'il aime,
& c'eft
ce qu'il
dit
pouriuiteftant
eft l'oiiurierc
de la concorde,
Venus
certainement
bien-vcuillance
8c mutuelle
qui
cles femmes,
mfiant
& fondant
le
cft entre les hommes
cnfcmble,
moyen
par

de la volupt,
& Bacchus
les amesauce les corps:
plufieurs
qui. parauantn'auoienc
vin,

grande

pas

de

amolhflant
plus

cnfcmble,

familiarit

en

humectant,

moins

ne

ny
manire

&.

des

incorporation

comme

perfonnages,

de

{ont

ceux

vns

feulement

cognoifianec
la

duret

feu,

leur

dire,
le

dedans

quclefcrf'anioliift

commixtion

la

pas

auecles

autres.

leurs

donne
Il

eft

dos

vas

murs

autres,

le

par

ne e

vin,

commanccnientde

vn
bien

vray

que

fallcmblcnt

conuiez,

Periandcraicy

que

de

les

tels

quand
&

conuien-

allier:
car les Mufcs
il n'eftiabefoing
decouppe
ny de verre pourles
de la
de fobriet,
le deuis
au milieu
comme
vne couppe
o il
compagnie,
de plaifir,
mais auffi d'erudition,
de doctrine
& de profeulement
beaucoup

ncntcn(emblc,
apportans
y a non
C

excitent,

fit,
parmy

repos
boire

arrofent

les

des

curs

&rcipandent,parlemoyendccedifcoius,laioye&lacareir
en

afllftans,

au contraire
fans en vfer,
difeourir
ne deuifef,
que
Si Ion bailloit
boire
autres

Grecs

Ta coupoc
Carfenncnsmefmes

droit

Aux

lailTant

de ce

bien

que

le

fouuent

defend

pot

Homere

dcfllis

au

ceux

de

la

qui fauent

tarte

en

miculx
K:
litl.

mefure

par

longue

cheuelure,
&raifc
toufiours,

pleine
les anciens

ces
boire,
Dartron,
protiocatoils
appellient
beimoit
certaine
mefure"
&
ainf
& que chafeun
les appelle,
comme
Homere
puis
de Iuy table.
vne
celuy qui eftoit
plus prochain
portion
que fait Aiax, en de'partoit
auoit
cft
eutamfi
le
Chcr/ias
qui nagueres
parl,
pote
Apres
que Mnefiphilus
retourn
en bonne
des crimes
a luyimpofcz,
& elioit
abfouls
Pcri'aadcr
grce
par
(1 Iupiter
diftride Chilon
le faurois
D auec
la requefte
volontiers,
dit-il,
Iuy
les vns aux
boire
mefure
buoit
que

aux

ils

Dieux

auec

mangeoient

par

Iuy,

poiifce

ne

plus

ne

moins

qu'ils

que

faifoit

quandilseftoicntfatable.
vous

comme

autres

le

potes

dittes,

que

des

aux

Agamcmnon
S'il

EtlorsCleodemus:

autres

beuuoicnt

colombs

ePc

vray,
volans

dit-il,

grande

grande difficult
par de (Tu s les rochers qui Rappellent
Plancts,
apportent
du
n'eftimez-vous
'Ambrofic
Ncclarluy
pas que le breuuagc
Iupiter,
cher,

bien

rare

&

difficile

rccoimrer?

de

maniercj

qu'il

l'pargne

Princes
amy

&

quand

Grecs

Clierfias,
Si.

peine

viande
de
la
foitaufl
bien

le donne

chal-

Chcrfas.
mefure.
Mais puis que nous
Guy, & par efgale mefure,
refpondit
par
fera celuy de Vous
furies propos
du mefmge,
qui
qui
fommesdejechef
retombez
dfinir la quantii
de
dira ce qui en refte dire? car il nous refte, ce m: fcmble,
nous
Clcobulus
adonc
biens
dont l'homme fe dcura contenter.
prena
qui fera fuffifante,Sc
cun

lia.

4;

Le bancquet

des fept Sages.

mais quant aux E

la parole
Quant aux fages, dit-il, la loy leur en a prcfcrit la mefure
fois, ie leur diray vn propos que i'ay autrefois
ouy tenir par ma mere a vn mien trcrc.
Car elle difoit, que la Lune vn temps fut, pria fa mere de luy taire vn petit furcot, qui
eft-il poffible,
que ie t'en
luy ioignift bien au corps Et comment
refpondit la mere
tiffe vn qui te ioigne bien, veu que ie te voy tantoft toute pleine, puis apres en croiffant, & vne autre fois en decours~ Auffi, amy Chrfias, on ne fauroit definir mefure
aucune certaine de biens vn fol, ny vn vicieux: car il a befoing rantofi d'vne chofe,
comme
& ramofi d'vne autre, caufe de fes diuer{es cupiditez & diuerfcs aduentures:
le chien d'~Eiope,que
l'hyuer fe reuerant & fe pliant en rond, pource qu'il auoit grand
mais au cOl1rraire,l'efi feflendant
tout de ion.
froid, propofa de fe baftir vne maifon
& penfa que ce n'eftoif point chofe necelfaire
ilietrouuagrand,
long en dormant,
d'en
de blftir
maifon, auec ce qu'il luy lembla que cc ne feroit pas petite entreprife
baftir vne anez grande pour luy. Ne vois-tu pas auffi Cherfias,
que ces gens- l font
de viure F
bien peu de choie, comme propofans
tantoft les petits, Setereftraignent
tout coup fils n'ont tout ce qu'ils voyent,
fort eftroittement
& Laconiqucmentpuis
comme filseftoient
& aux priuecs perfonnes, & aux Princes &Rois, ils fe plaignent,
Cela dit, CherGasfeteut:
& Cleodemusadoncprenant
la
prefts mourtrdefaim.
vous
les
auez
nous voyons,
Voire-mais,
dit-il, que
mei11es,mdIieurs
Sages,
parole.
C'efl pourautant,
les biens ingalement
departis entre vous. Cleobulus refpondit,
homme de bien, que la loy comme vn bon tiffier,
nous donne chafcun ce qui nous
lorrabte&cconuenant:
Se
efthienteant,
Et toy de mefine, nourrinanc,
gouuernant
auec la rai[on tes malades, ne plus ne moins
d'vne
medicinant
qu'auec la preicription
vnchaCcun.
loy, ne leur bailles pas des ordonnances gales, nuis bien conuenables
Ardalusiuiuant
ce propos:
Comment, dit-il,
y a-il doncques quelque loy quicomhofle de Solon, de f'abfienir de toute autre viman de 110fire lmilier Eptmenidcs,
de prendre feulement en ta bouche vn petit de la comptition j qui a puiffance
ande,&
''Ceftecomponuon
la faim, qu'il fe compote
& auec cela demourer
tout vn G
luy-tnefime,
d'empeicher
&j)peikAtlmon.
iourfansboire.ny
manger, ny diihcr,
ny loupcr?Ceite
parole aiantiait
ouurirlesauThales enieiouant
fait
reilles 1 toutcl'alfiftance,
reipondit,
que eeffoit 1 flgement
Epimcnides,
ny pefirir fes viurcs, comme
de i-ie fe vouloir pas trauillier moudre
en l'Ifle de Lefbos,vne efclaue eflrgere,
fait Pittacus: Car i'ay moy-mefme
ouy dhn
meule chantoit, M Guis meule, mouls, car aufli bien meult Pittacus
qui en tournant la
Et Soiondit,
le Roy de la grande Mitylcile.
filn'auoic
qu'il fefbahiffoitd'Ardalus,
pas leu dedans Hefiode la recepte du rgime de viure, que gardoit ce perConnage-l:
baill les femences de telle nourriture
car c'efl celuy qui a premieremt
Epimenides,
& qui luy a enfcign de cercher
j9m.tiu
inLe grand profit qu'il y a en la mauue,
Les
cicul
:s
t!;tturc!&t<!
Et le grand bien qui efi en la guymauue.
leurs.
H
Comment?eu:imez-vous,ceditPeriander,queiamais
Heuodeaitpenface!a,&:non
hautement lou l'eipargne~
la K)briefe,& qu'il ne nous ait pas
pas qu'il ait toufiours
aux plus Hmples viandes, comme celles qui eftoient
tounour'igrandcmentincitez
les plus ptaifanres? car la mauueeM:bonne manger,
& l'aphrodile
doulce au gou(l:
c'dl dire,
& quant ces chofes-l
que les mdecins appellent Alima & Adipfa,
oflans la fiim & la foif, i'entens que ce font medecines, & non pas viandes, & qu'il y
entre du miel & du formage barbarefque,
& grand nombre de femences qui font fort
aiCecs recounrer: Sefilefcvray
que telles drogues aient befoing de fi peu d'appareil,
comment ne raudroit-ilainU
que dit Henode,
au
Pendre
foc, & charrue?
foyer timon,
Des puiflans boeufs les trauaux periroient,
Les forts mulets labourer plus n'iroient.
Ec

Le bancquet
f
A

Et m'efinerueilie
nie

de

entre

fi aiant
Solon,
il ne veid
Deliens,

& mmoires
chofs

autres

la mauue

mettre,

Hefiode
nous prcfente
la tant feulement,
dit
l font loues
d'tre
auez

hofte

aux

purification
des elfeignes

temple,
comme
main

de ton

raifon,

des1 fept Sages.

V
n'agueres
comme
pas

de l'ancienne

fort

desquelles
la fimplicit

adonc Anacharns,
ainspource
fort lainescntrelesautreshortulages.
car Hefiode
entendu
eftoit

dit-il

cefle

grande

cerimo-

dedans
le
apportoit
nourriture
des hommes:
Ion

prcmiere
& qui naiffent

communes,

& l'aphrodile,
recommande

rait

d'elles

mefines

fans

herbes

il eftvrayfeniblable
que
Ce n'eft pas pour ce& vtilit.
que l'vnc &: l'autre de ces herbes

Et Cleodemus,
Vous
en mdecine
comme
Ion pcuif
du reny ngligemment,

cognoiltre
par ce qu'il efcrit,
nonimpertinemmenc
de la faon
le vin,
de l'eau,
de viure,
de tremper
de la bont
de I'vtre
du
gime
comment
il faut
& des femmes,
du temps
d'elles,
qu'il fe faut approcher
baing,
de nai{he:
enfans
accouftrer
les petits
mais bien iuger,
qui viennent
fope
ton: & meilleure
raifon
aduour
B fe deuroit
d'Hcfiode,
que
pour
difciple
plus
car le propos
fait que le
l'Eparuicr,
non pas Epirnenidcs
tient
qu'il
Ronignol
~Efohe
le commencement
de cefte belle &; variable
a donn
{agene,
qui rait parler tant

mais

de langues

i'entendrois

volontiers

de Solon,

ce qu'il me iemauec
Epimenides
il luy a demand,
pour
cetle fi eftroitte
faon de
pour
annes

familirement
& conuerf
qu'aianfveLcu
par longues
fois
Athenes
il eft vrayfemblable
que par pltifictirs
efleu & fuiuy
ou pour quelconieililauoic
quel accident
de luy demander?
car il eft tout
viure.
Et quel bdoing
Solon,
droit-il,
reipondit
bien de l'homme
& le plus fouuerain
aueH, n'auoir
manifefle,
que G leplus grand
le fecoi-id
de n'en atioir befoing
cun befoing
de nourriture
apres eft,
que de bien
ce
moy
le ne confefferay
pas cela quant
dit Cleodemus,
qtte le fouuerain
peu.
meimement
on efl table:
car
bien de l'homme
foit de ne mangerpoint,
quand
fur laquelle
fe frt la viande,
onruinel'autcldes
Dieux
d'amiti
en ofianfla
table,
terre eftant
oiteede
ce monde,
il dl:
& comme Thales
C &:dhoipitalite:
dit,
que la
confunon
de toutes
choies:
auffi
fen
en[uiuc
l7eCC~~llrelllellt
vne
force qu'il
pouble

uons-nous

dire,

que

ofier

ofiez

vous

quand-Se-quand
de boire
couflume

miable

la table,
C'e~(1 autant
la mai[on .totale
que ruiner
le feu, garde domeitique,
la deit tutelaire
de Vefia,
les vns aux autres envnemeime
de fftoycr
couppe,

car
l'afes

amis,
qui 1-ont lesplus
dc rceeuoir les el1:rangcrs,
& traittcr
{cs hof!cs,
dotilces
& plus
& conuerfations
auoir les
humaines
communications
i~auroicnt
que les hommes
de la vie humaidire en Comme,
toute la douceur
vns auec les autres: ou pour mieulx
ne. Et fil y-a occupationou
panetempsquelconquequicomprennelediicoursdes
de
le beibing
de nourriture,
Se la follicitude
de l'hommc,
l'appareiller,
en
Auffi
efl-ce encore
vn autre
in& luicite
la plus g rande partie:
grand
produit
car e1.tant mince, ellc nous
conuenicnt
ruine de l'Agriculture,
que la deitruction&:

ations

& laiffera

D rendra

bron'ailles,
fans ordre

neportans
raulte

arts & toutes

dement&

derechef

la terre

point
d'cl1:re

fans

de frui,
diligemment

d'arbres
& de
forme, non repurgcenycilartee
&
de rauage
d'eaux courantes
a & 13.
pleine
tous les
cliltiuce
oultrc
ce qu'elle
perd

met toutes
les manuractures
qu'elles
reuiennent
matiere:
de manire qu'elles

fen

va oflee.

ront

plus

que

Aum

vont

bien peu

periliants
d'hcneurau

gr due de lalumiere
feulement
dreffer
vn autel
Iupiterpluuieux,

les honneurs
Soleil,&
8~ de la

en,train,&
toutes
des Dieux:

encore
chaleur:

moins

leur donne

toutes

fon-

table
neant,
fi vnefoisla
ne portecarles hommes
la Lune, ne leur {~achal1t

carquilcraceluydeibrmatsqui

race

ouCeresrauorilantleIabouragc,
3 ou !NeptLIIIC
donneur
fera Bacchus
des arbres? qui leur fera plus de facrifices~ comment
protecteur
de
tacrineros-nous
de tout ce qu'il donner
ioye,G nous n'auos plus beibing
puis que
les primices?
cela.
& qu' offrirs-nous
plus aux Dieux? dequoyleur
~refcnterons-nous
D

Le bancquet

des fept Sages.

& confufion
il eft
emporte quand & foy vne fubuernon
gnrale de toutes chofes.
bien vray que prochafler
toute forte de voluptez,
Se en toutes fortes, feroit vne folie,
maisaufh
les refuir toutes,
& en toutes fortes, feroit vne fottie
L'ame ioira bien
d'autres voluptez,
mais le corps n'enfauroif
qui feront plus nobles & meilleures,
dont il
trouuer vne ioiiir,
qui foit plushonnefte
que celle du boire & du manger,
fe nourrit
ce qu'il n'y a homme qui n'entende & qui ne confeffe: au moyen dequoy,
les hommes drcnenc leurs tables en
pour boire & manger ioyeupublic la lumire,
fement enfemble
l o
ils mettent au deuant la nui6t,
pour ioir du plaifir devenus,
& toutes les tenebres qu'ils peuuent, eftimans que ec fbitaufIibemalementSeimpudemment
fait de ioir en public de l'vn, comme de non ioir de l'autre. Ayant Cleodemus en ceft endroit entrerompu
fon propos,ie le fuyuy,en difant Ne voulez-vous
& s'il n'y a
pas encore adioufter
que nous chtions le dormir quand & la nourriture?
auflt n'y a-il point de longes.
s'en va auffi la plus
& par consquent
point de dormir,
ancienne forte d'oracles & de diuination
& fera la vie noftre toute F
que nous ayons
d'vne faon. Se par maniere de dire, l'me pour nant fera reuefiue du corps, veu que
le plus grand nombre des parties d'iceluy
& des principales,
ont cft f1iues & prpales
nature,
la nourriture
reesparla
pour teruir d'inftruments
comme la langue,
le foye
dents, l'eflomach,
car il n'y arien en la firuture du corps humain qui foit
autre
tellement que celuy qui n'a point befbing
ocieux, ne qui foit ordonne
vfage
de nourriture,
il n'a point befoing
de corps aufli
qui eft autant dire commeil n'a
de corps & d'ame.Voipoint befoing de foy mefme: car chafcun de nous cft compof
la ce que nous contribuons
fi
quant a nous, pour la defenfe du ventre: au demourant
Solon ou quelque autre le veult accufer,nons
fommes prefis & dnpofez l'oiiir. Ouy
lors Solon, de peur que nous ne foyons de moindre entencertainement,
refpondit
dement & iugement que les ~Egyptiens,
lefquels fendans le corps de 1 homme quand
il efi mon, le monfl:rent au Soleil, & en iettent les boyaux & entrailles dedans la riCar dire G
uierc:puisquandilcft;ainunettoye,
iisfemettental'embaumeraurefte.
la vrit
ces parties-la intrieures
font toute la pollution
de noftre
& inquination
enfer denoftre corps
chair, & eftproprementlevray
commelon dit qu'il y a au lieu
des damnez tout plein de ie ne fay quelles villaines riuieres & vents menez enfemble
auec du feu & des morts, car nulle crature viuante ne fe nourrit d'autre chofe qui foit
& en tuant les cratures qui ont ames, ou deftruifant
vifue
les plantes, herbes,
&
fruic'ts, qui participent
aufli de vie, entant qu'elles fe nourriffent & qu'elles croffent,
nous pchons Se faifons mal,Yar ce que tout ce qui efi tranfmu en vne autre, perd ce
eftoit au parauant,Se fe corrompe
de toute forte de corruption
entierement
qu'il
pour
deucnir nourriture
d'vn autre
car de fabftenir feulement
de manger chair, comme
Ion dit que faifbit l'ancien Orphcus,
& nneue.qu'vne
entofi vne fubtilit
c'eftplus
tire fui'tte 1 des pchez que Ion commet en delices & fupernuite
mais le moyen de les
fuir entirement.
en parfaitte iu- H
Se de fen tenir de tout poind pur & net, fe terminant
fiice, c'eftauoirtouien
[oy, &ne de1.rer rien de dehors. L oceluyqucDieuafait
falut,
fbneftrenyfbn
nai!l:re de telle condition, qu'illuy efi impoble de conferuer
& la perte d'vn autre, celuy-l a-il baill la nature pour occafion Se
fans le dommage
de
feroit-ce
doncques pas,mon bon amy, vne belle chofe,que
principe d'iniuftice.Ne
retrancher
auec leuriniuftice
le ventre, l'efloinach,
le foye, & toutes autres telles parties, lefquclles ne nous donnent
fentiment
ny apptit de chofe quelconque
qui foit
les vnes aux vieilles de cuifine, comme font couftcaux &
honnefle,&
qui reflemblent
les autres ceux de moulin, ou vn tour, ou a vn puits
ou vne met
marmites
Car ccrtainemt
il fe peut auec vrit dire, que l'amc de
peftrir?
pltifieuirs eft cache &
affublee de crainte d'auoir faute dedans le corps, comme dedans vn moulin, tournant
toufiours corne i l'entour d'vne meuleapres fapourfuite
ainfi
de quelque nourriture,
que

Le bancquet

des (ept Sages.

car nous ne nous reA que nous Fanons n'agueres

veu par exprience en nous-mefmes
courbee
gardions, ny ne nous efcoutions
pasles vns les autres, ains chafcun latefte
eftans les tables oflecs
contre bas fruoit au befoing de fz nourriture:
mais maintenant
comme tu vois, aians chapeaux de fleurs deffus nos teftes, nous prenons plainr
deuifcr d'honnelles propos enfemble.nous
de la
& paflons noiouions
compagnie,
ffre temps 10iGr,apres que nous fommes arriuez ce poincc de n'auoir plus d'apptit,
Si doncques nouspouuions
toute noftre vie demourer
ny de befoing de nourriture.
en ccf):en:at, fans auoir crainte de di[ette,
& [ans [~auoirque c'efl du defir de richeffe,
n'aurions-nous
beau 10iGr de hanter enfemble,&
de iour de la conuerpas toujours
fation les vus des autres? car il faut que vousfcachiez
que la conuoitife
de ftiperfluit
Mais Cleodemus,
en: toutours conioinde, 8e luit de prs le beibing de laneceflite.
fin que
eft d'aduis qu'il eft neceffaire que Ion mange,
& qu'il y ait de la nourriture
les tables loieniolonboitlesvnsaux
encore Ceres, & fa'a
autres,
& facririelon
C'eft tout autant comme fi vn autre vouloit,
B fille Proferpine.
que les guerres & les
batailles flifrent, a fin que nous aions des murailles & fortifications
de ville, des arce& que nous raclons des facrifices,
naux bafiir nauires, & des armeureries,
pour rendre graces de cent hommes tuez comme Ion dit qu'il y en a vn ftatut en la ville des
la fant, difant que ce
Mefiniens:
ou fi quelque autre fe courroucoit
(croit grand'
de malades
aulIl n'auroit on plus que faire de lia
piti, fi pource qu'il n'y auroit plus
mol,ny de linceux de lin, & ne facrifieroit on plus a~iculapius,
ny aux Dieux qui di& puis la medecine auec tous fes outils & toutes fes drogues
tiert etit les malheurs
car quelle difference y a il entre cccy
fans honneur
feroit iettee en arriere
ny crdit
&
& cela,veuduelonprentlanourriturecomtnevnemedecinepourguarirlafaim?
ce redifent tous ceux qui icnourriuent,
qu'ils fe penfent & ictraictent,
appliquans
neceffaire la nature.Et~ourroit
mede, non comme plaifir agrable ou denrable,mais
l'homme
de fa nourrion compter plus de douleurs que de voluptez qui viennent
de lieu, & dure bien petit
dire, la volupt du manger abienpeu
C turc
ou,pourmieux
& la fafcherie qu'il y a l'apprefier,
de temps au corps de l'homme: mais l'occupation
de combien depeines honteufes,&
de combien de trauaux
il feroit malaif nombrer
C'eft pourquoy iepenfe
qu'Homere
regardant toutes
pnibles elles nous remplit.
a pris fon argument
ces vcxations-l,
pour prouuer,
que les Dieux ne mouroient
ce qu'ils ne mangeoient
point;
point.par
les Dieux,
lia
Ne iamais pain ils ne mangent
iliadliti.5.
boiuent
es Cieulx,
Ny iamais vin ils ne
Aufli font-ils tans fang, qui e(1 la caufe
le nom on leur impofe.
e
Que d'immortels
non feulement enComme
voulant donner entendre,
quele boire Se mangerfont
car de l famaffel1t les maladies
tretenement
de la vie, mais auffi caufe de la mort:
moins d'efire trop pleins, que d'eftre trop vuiD dedans nos corps, qui procedentnon
des, Se bien fouuent y a plus d'affaire coniumer & digerer vne viande, que Ion a
Et tout aii-ifi
mis dedans le corps, qu'il n'y auoit pas eu la recouurer ny a l'amauer.
& quelle vie elles
comme fi les Danades efloient en doubte de ce qu'elles feroient.,
de tafcher remplir vn tonneau
meneroient, fi elles elloient deliurees de laferuitude
aui3 doutons
nous, fi nous eflions venus ce poind de ceuer dplus ietter
perc
& qui ne fepeult iamais remplir,
tou& fourrer dedans cefte nffre chair infatiable;
tes fortes de viandes, & de la terre & de la mer, que c'efi que nous ferions, nous con faute de cognoillie
&
toute noftre vie les chofes neceuaires,
tentans de prochafer
ceux qui ont efi lguc3auoir celles qui font honneftes. Tout ainfi doncques cme
& pout
nient ferfs, quand ils vienent eftre deliurez de feruitude, font eux-mefmes,
leurs maiflres quand ils leur
eux mefmes, les mefmes Ccruices qu'ils ibuloientraire

D ij

Le bancquet

des fept Sages.

& grandcs (.11:: E

au~ fame maintenant nourrit le corps a.uec grands labeurs
fi vnc fois elle le peur dcfpefirer de ce ioug de feruage, quand elle fe troucheries,mais
uera franche & libre, elle ie nourrira elle mefme, & regardera elle mcfi-ne & la code la verir, fans auoir rien
Voyla ce
gnoiuancc
ny diuertfe.
qui plus la dtourne
Mais ainfi comme Solon
touchant
lanourriture.
qui fut lors dit, amyNicarchus,
de la ville de Tenarus,
parloit encore, Gorgias le frere de Periander entra, retournant
o il auoit cft enuoye a. caufe de ie ne
offay quels oracles, pour y porter quelques
frandes
& luy faire L"1Crifice. Nous le falafmes tous, & Periander t'on frcre
ineptutie,
& il luy
de luy le baifa, puislereitieoir
fapprochant
aupres de luy fur le bord du lia,
fonvifage
raconta quelques nouuelles
luy feul. Perianderfefcoutoit,
montrant
& fmbloit fon vifage
qu'il eaoit bien diuerfement
pafltonn de ce qu'il entendoit,
tantoil qu'il en fua de[plaiC"1l1t, ctantoltqu'u
en fuit courrouc
aucunefois
qu'il
en
le
Finablement
n'en pcuft rien croire, & autrefois qu'il en fufi fort efincrueill.
me F
vous dire ce que mon frere
riant, il nous dit, le v oudrois bien tout prsentement
vientde rapporter,
mais ie fais doubte de le vous racoler,
pour autant que i'ay quelraconter les chofes vrayfemblables,
Thales, Qiil falloit
qucrbisouydire
mais les
qu'il les falloit taire du tout. Bias prenant la parole: Mais aufli en-, dit-il,
es
ne fault pas croire [es ennemis des chofes mefmcs
Qiil
cde (ge parole de Thales,
feruoieltt

les amis des chofes mcfi11es qui font incroyables

8~
nydcfcroire
qui font croyables,
quant moy ie pente qu'il eflime les ennemis les mefchants & les fols, & tes amis les
bons & lestages.
le fuis doncques d'aduis,
que tu les [(cires douant toute
Gorgias,
cefle compagnie,
ou plus tore que tu le mettes en ce nouueau genre de vers que Ion
haute voix, ainci que tu me
prononcer
appclIemaintenantDnhyrambeSjpourle
l'asrecit.
cette manicre:
Gorgias
donc commena lors parleren
Apres que nous
& le dernier y aiant eu vne
euu'nesraictnon:reLacrinccl'eipaccdetroisioursdurant,
la Lunereauemblec de felle toute lanuict.auccdanfes/Scieux
au long de la marine,
ains y auoit vn calme & vne G
luyfoit au plein furla mer, & ne riroit vent du monde,
bonace grade, nnonquedeloingon
qui fe
appcrceuoitvnpeudefrizcuredelamer
amenoit vn peu d'efcume,ai.lec
fronoit le long de l'efcueil, & en approchai
vn grand
bruit pour la vhmence
de la vogue,
tellement que toute la multitude
efinerueillee
fen courut l'endroit
du bord, o ilfcmbloit
que la flotte
que ce pouuoitcfire,
dcuf1 arriucr: &: auant que Ion peuu: par coniccturc deuincr que c'eftoit,
la vifteue fut
les vns en foule cnuironans
telle, que Ion apperccm l'il que c'cftoientDaulphins,
tout a l'cntour,
les autres guidans la troupe au plus facile1 endroit & plus doulx abau milieu de
bord du nuage
Icsautres venans apres la queue, comme par honneur:
toute cd1:e
au dcnus dcla mer 11: fa~ quelle maue d'vn corps
troupe apparoifbit
c efiolt, iufques a ce que fe ferflott,-iit,qi-ic
[on ncfcatioit difcernerny deuinerque
bord, ils exposrent
fur le riuaaucc vn lancement
& mouuani.Sc
celafait fen retournrent
dcuers le promontoire
H
de ioye & de feftc, comme il fembloit,
faultans &: culbutans
plus qu'au parauant.
l'en effroya fi fort qu'ils fenfuirent

Cc qu'ai.1!1t vcu la plus part de l'anemblee

arriere de la mer,finon
quelque petit nombre qui faffeura d'approcher
perte d baleine
quand iiiov: l o iL rcconcureiit
Arion le ioueurde cithre,
que c 1eftoit
qui luyniefi-iicdifoitfo,iiic),,li.,
& effoitaif
recognoiftre, d'autant qu'il auoitlemefme acfa cithre: fi le prit oi-i
counrcmcm
C~Lt'SiiOL3l~ltr,orter
quandil iouoitcn
publicde
c 1
dedans vnetente,
incontinent,
l o Ion cogncut
qu'il n'auoit mal
'1 Cemtiac.n
dont
d monde,
du
1
c~nc 1.
ol~alloltapprte,l
fauoital,port,
nnon qncpourlaroideur
l
t~iml,etuofit
&Il11petuo!te
ont on
len1de

&l
ouirmes
vn
tout
le
bloirc1:t. rout las & rompu
luy
propos incroyable
rans tous enCcmble,
gcvn homme viUJnt

& arriuans

monde, fors nous qui en auons veu lan!i:carilnousarac6tc

qu'aiant de longtemps
de tant plus mdinemcl1t que Periander luy auoit efcrit
de
fcnjccuemi d'Italie,
qu'il

Le bancquet

des fept Sages.

Corinthien
e
A qu'il fcnreuint: laprcmicre
occasion qui fe prefcnca d'vne Carraque
il monta deffus incontinent,
& ne fur pas plus foff cuargy en mer,
qui ti[oit voile,
de le
auec vn petit vent
qu'il fappercut
que les mariniers conipiroienccmreeulx
tuer, dequoy le pilote mefme de la nauire l'aduertit depuis feciettenient,
qu'ils auoit
arrte de le faire la nuid. Se trouuant dcques ainfi deitifue de tour fecours,8; ne fcadiuine de parer fon corps encore
chant qu'tl deuoit faire, il luy vint vne infpiration
fondont il auoit accoutume
de faccoufirer
viuant des ornements
quand il deuoit
ner de fa cithre en vn theatre, fin qu'ils luy 1rui1fent d'ornemts
runeraux i fa more,
auant ion trcipas, pour ne fe monftrer en cell endroit
& de chanter vne lamentation
8s
tous Ces ornements,
moins gnreux que !es cygnes. Parquoy feftant reuedude
ayant aduerty les mariniers qu'il luy efloit prins vne enuie de chanter vn cantique a
elloient dedans,
Apollo Pythien pour le falut de luy de la nauire, & de tous ceux qui
fe dreffint en pieds fur la pouppe le long du bord de la nauire, & ayant premirement:
des Dieux marins, il chanta le cantique
& comme il fut
B fonn quelque inuocation
a
fe commena
dedans la mer & incontinent
rcfque
au milieu, le Soleufecoueha
Adoncles
mariniersn'ayans
deicouurirle
Ploponnse.
pas la patience d'attendrela
nuid toute noire, vindrenc a luy pourle tuer luy voyant les e[pees nues, & le pilote
qui 1 couuroit la bce pour n'en rien voir, fe lana & ietta le plus loing qu'il peut de
mais auant que tout fon corps plongeait
deds la mer, les daulphins accoula nauire
xurentquilefoublleuerent,
plein de frayeur & de perturbation
d'efprit:
de manire
mais peu peu fentant qu'il eftoit
commencement,
qu'itne~auoitquec'eftoitdu
bien fon aife,& voyant vne grande flotte de ces daulph ns qui l'cnuironnoic
port
vns apres les autres cefte charge de le porter, comme
amiab!emei,&efuccedoient[es
tous:
eftant vn feruice auquel ils cdoieni necdfairement
obligez, & qui appartenait
& d'auantage
voyant que la Carra<"lue cftant demouree
bien loing derrire,
luy donde iuger qu'il alloit fort legerement
il n'eut, ce dit-il
noitargument
pas tant ny de
C crainte de mourir,ny d'enuie de viure,
comme d'ambition
de pouuoir arriuer
porc
de falut
fin que le monde cogneufl
qu'il efloit en la grace des Dieux, & que luy en
certaine crance & ferme fiance en euix voyant le ciel tout plein d'efioilles,
prit vn.
de
& la Lune fe leuant pure & nette auec vne grande clart, toute la mer l'entour
(mon que leur cours y traffoit comme vne routte & vn fcntier, il
luyp~atteSecatme,
ains qu'auec auque la iliflice n'auoit pas vn oeil tant feulement,
penfa enluy-mdme,
au ciel, Dieu regardoit
l'enuiron
tout ce
tant d'yeux, comme il y auoit d'efloilles
tant en la terre qu'en la mer: le[quelles
dit-il, luy renrorcogitations,
quilcraifbif
le corps, qui autrement
fe lainit
ja aller au trauail & la !am-'
oient & [ou1l:enoicnt
le grand promonroirede
tude: & finablen~ent,
Tcnaquand ils vindrent rencontrer
re hault & droi~, fe donnans bien dextrement
tout
garde d'y heurter, ains tournans
doucement
& nageans terre terre au long de la cofie fleur d'eau, comme fils euf
D fent voulu conduire vne barque entiere iauuete,enportdetatut,itfapperceutbierl
euidemtnent
.f[ par lac?ndl:1itt~ de laprouidcnec
que tout ce portement auoiteitc
ce
ie luy demannous eut fait tout
diuine
difcours, ce dit Gorgias,
Apres qu'Arion
Ie penfe, rcfpondit-il
day 1.1 o il penfoit que la nauire deuoit arriuer
qu'en toute
mais qu'elle eftoit encore beaucoup derriere: car feflant
forte elle a rriuera Corinthe,
fon aduis, il n'auoit pas fait depuis fur le dos
la mer au Soleil couchant,
iett dedans
auoit eu toufdes dal1lphins moins de chemin qucdetrcntc)iucs,Sequedcpuisi!y
iours grand calme en la mer. Ce neantmoins
enGorgias dit,que feftant diligemment
il auoit nom, Se le pilote auffi quelle enfeigne
quis du patron de la nauire, comment
Se des foudards en tous les
batteaux,
nauire,il
auoit enuoy partoutdes
portoitla
amen quand &
& qu'il auoit ee-pendant
endroits
o elle pouuoitabordcr,
luy
aduertis
euilr
files
eftoit
mariniers
eft 4uu9
Arion caci~, de peur que
premier
qu'il
D

~i~

Le bancquet

des fept Sages.

ilsne

& qu' la ve- E

fenfuiflnt
a & l, de maniere qu'on ne les peu fi plus recouurer
eftoit vn vray miracle de Dieu, pource qu'il n'eftoit pas plus
rite tout ceft euenement
raft arriu l, qu'il auoit entendu que la nauire etioit entre les mains des fo udards, &
Periander
adonc
les mariniers & paffagers qui efloient dedans, tous pris prifonnicrs.
& qu'il les allaft faire mettre tous en bonqu'il fe leuaft incontinent,
luy commanda
dclarer qu'Arion
fuft
ne Sefeurephfbn,
o perfonne n'allaft
parler eux, ny leur
de mes geays & de
fauu. 4~fope adonc fe prit dire, Et puis vous-vous
mocqucz
mes corbeaux qui parlent,
font de fi grandes prouf&vous voyez que les daulphins
fes. Nous en comptons
vn autre (dis-ie) femblable, ~fbpe,
& y a plus de mille ans,ds
eft efcrit & paff en chofe.iugee
& cerle temps d'Ino & d'Athamas
que ce compte-la
taine. Solon adonc prenant la parole: Or quant cela, dit-il, il approche des Dieux,
mais l'accident qui aduint Hefiode efi humain,
& non
& Curpafi noftre puiffance,
car ie croy que vous en auez ouy faire le recit. Non pas
point trop efloign de nous,
Si cfi-il bien digne d'eftre entendu, pourfuiuit
S olon. C'eft qu'vn F
moy, reipondit-il.
ordinairement
en la ville
certain Milefien, aucc lequel il logeoit, beuuoit,&g~l1angeoit
la fille de leur hofle,
fecrettement
& aiant efl fuirpris, fur
entreienoit
de Locres,
fut foufpeonn
d'auoir bien feu la rbrrai<3:ure ds le
le faid auec elle, Hefiode
il en fuft coulpa& d'auoir ayd la couurir, fans que toutefois
commencement,
mauuais gr
& l'en calomnioit-on
ble en forte du monde,
ains luy c~auoit-on
tant que les frcres de la fille luy aiant dreff cmbufche aupres de Nemee
a grand tort
les
& quand& luy fon feruiteur,
en Locride, le tuerent,
qui auoit nom Trolus
iett dedans la riuiere de
tancez dedans la mer, & celuy de Trolus
corps furent
o il rencontra
vn rocher battu des onqui.le porta dehors fabouche
Daphnus,
vn bien petit au deffus de la mer, & l'arrta,
dont iufques
des, lequel apparoiffoit
le rocher en eft appelle Trolus:
mais celuy de Hefiode,
au partir de
auiourd'huy
le porterent
l,fut recueilly par vne flotte de daulphins,qui
iufques au chef de Rhion,
de Molycrie.
Or eftoit-ce au temps iullement
fai- G
que les Locriens
pres la ville
voient
leur folcnnel
encore
facrifice
Rhia,
qu'ils appellent
lequel ils obferucnt
fort magnifiquement,
& y auoit vne bien grande affemblee
iufques auiourd'huy
le corps qui abordoit,
en cefc endroit-l:
fen eimerueilquand ils apperceurent
comme Ion peut penfer,
ils accoururent
lans grandement,
fur le riuage,
& le retu, ils n'eurent rien en plus grancognoiffans,
pource qu'il eftoit tout rrefchement
de ce meurdre,
incontinent
de recommandation
que d'enuoyer
par tout enquerir
du potc Hefiode,
Se firent fi prompte
diligence qu'ils troupour le grand renom
uer ent ceux qui en eftoient les mcurdricrs,
lesquels ils iettcrent tous viuans au fond
de la mer, & rarerent leurs maifons; & fut le corps de Hefiode
enterr aupres du temeftcefie fepulture,
ains
& n'y a gueres d'trangers
qui i~achento
ple denemee,
leur efi cel, a caufe des Orchomeniens,
comme Ion dit, lesquels par ordonnance
de quelques oracles le cerchoient
en leur pays. Si donc- H
pour l'enleuer & l'inhumer
font ainfi amoureufement
atrectionnez
cnuers les morts,
il eft
ques les Daulphins
bien croire qu'ils le font encore d'auantage
enuers les viuans, & qu'ils cerchent
leur faire tout recours, mefmement quandils
y font attirez par le fon des fleutes &
car il n'y a celuy qui ne [~ache maintenant
d'autre harmonie:
cela, que ces animaux-l
prennt plaifir ouyr chanter. Se fuyuent & nagentau
long des vaiffeaux o ils entendent del mufique, & o Ion vogue au fon des fleutes, ou d'autre chant,quand
le
tps
Auffi
eft doux, tant ils f-en deledent.
veoir nager les petits enprennent-ilsplaifir
non efcriptc,
fans, & iount plonger auec eux: & pourtant y a-il vne ordonnance
de franchife Se immunit
qu'ils ont par tout
car nul ne les prend, ny ne leur fait def
plaifir, finon que quelquefois
quand on les trouue pris dedans les rets,o ils mangent
les poinbns de laprife,on
les foutte> comme Ion feroit des enfans qui ataroient failly.
Et me

Le bancquet

desfept

Sages.

auoir ouy raconter bien certes, aux habitans de Lefbos,

A Et mefouuient
qu'en le u
il y eut iadis vne
du peril d'tre noye en la mer:
pas
pucelle {auuee par vn Daulphin,
mais pource que Pittacus le doibt mieux fauir,
il feroit bien raifonnable
que luy
mefine nous en teift le conte.
Pittacus commena
dire C'eft vn propos
Parquoy
car aiant cite donne vn oracle aux fonda& clbre de plufieurs
qui efi afiez notoire,
l'Ifle de Lefbos, que quand en cinglant
teurs qui premiers peuplrent
par la mer ils feroient arriuez vn efcueil, qui fappelleroit
deMeibgeon,
que lors ils iettaffent
dans la mer vn taureau pour Neptune,
& pour Amphitrite
& les Nymphes
Ncre& Roys de la troupe qui
des, vne pucelle toute viue. Or y aiant fept conducteurs
deuoit l habiter, & pour le huialmc
Echelaus encore marier, exprdfment
nomme par Foracted'Apolio
les autres fcpt, qui auoient des filles marier tirerent entre
eux au fort,lequel
tombafur
la fille de Smintheus.
Si l'accoufirerent
richement
de
belles robbes, & dloyaux
d'or: & quand ils furent au lieu deugne,
apres auoir fait
B leurs prieres & oraifons,
la ietter, il y eut vn ieune homainuqu'ilsettoiencprefts
homme de gentil coeur, comme il
me de ceux de lanauire
apparut, nomm Enalus,
vne refolution
de la recourir
de la fille, prit foudainement
lequel eftant amoureux
ace befoing, encore qu'il veift bien qu'il cfioit impoffible,
& l'ambraffant
eftroittcment fe 1 aili ietter quand & elle dedans la mer. Or furl'heure
mefm il courut vn
mais neantmoins
bruit
qui fut creu de beaucoup
qui n'auoit pas grand fondement,
de gens parmy rmee,
qu'ils auoient efl portez bord &f.1uuez: mais depuis on dit,
que ledicc Enalus fut veu en 1'tHe de Lelbos, lequel dit qu'ils auoient eft portez fur le
dos des daulphinsafauuctciufqucs
en terre ferme.Nous
pourris bien reciter d'autres
& entretenir vu populaire:
pour rauir en admiration,
coptes encore plus merueilleux,
mais il feroit difficile de les prouuer comme, qu'il te leua vne grande & haulte va l'entour de l'lue: tellement
qu'il n'y
gue en l'air ne plus ne moins qu'vn rocher,
eut homme qui en orafi approcher,
finon luy feul qui alla vers la mer, & quvne granl o l'vn de ces
C de troupe de poulpes le luiuireni
iufques au temple de Neptune,
de ce miracle
que Enalus prit, Se la ddia en mmoire
poulpes apportavnepierre,
dedans le temple: d'o vient qu'encore l'appelIons-nous
iu[ques auiourd'huy
Enalus Mais en fomme, dit-il, filon entendoit bien la diffrence qu'il y a entre l'impoP
fible & l'invnte,
ou hors du commun
& entre ce qui efl contre l'ordre dit
vfage
8e contre lacommuneopinion
cours de nature,
des hommes, eri ne croyant pas teon obferueroit
de bout en bout
merairement,
ny auffi ne dcfcroyant pas facilement,
ainf comme tu l'as commande.
ta regle de Rien trop,
Seigneur Chilon,
Apres
fi
les plus belles
luy, Anacharfis
Q!i[ ne fe falloit pas efinerueiller,
parla difant,
de Dieu:
8e plus grandes chotesdumondeferaifbient
parla volont & prouidence
en toutes les plus grandes
attendu que flon labonne&
fage opinion de Thales,
& principales parties du monde
ily a vne ame car l'organe 8e outil de l'me c'de
mouue& comme le corps a de foy pluneurs
D le corps, & rame eft l'outil de Dieu
auffi rame fait ne
ments, & la plus part mefmement les plus nobles, il les a de rame
eflant meu d'elle tnefme,
es autres elle r
plus ne moins aucunes de fes oprations,
fe biffe manier, dreffer, & tourner
Dieu,comme
il luy plaiu:,eu:ant leplus bel organe
& leplus adroi~ outil qui fauroit eftre: car ce feroit chofe effrange que le ventl'eau,
de Dieu, auec le[quels il nourrit & entretit
les nuees & les pluyes fuffent infiruments
& qu'il ne fe feruill:
& en perdaum8edenait
plufieurs autres,
plufieurs cratures,
nullement
des animaux faire pas vne de [es uures: ains efi beaucoup plus vraytotalement
de la puiffance de Dieu, qu'ils ferattendu qu'ils dpendent
feniblablc,
uent

tous les mouuements,

que les arcsne taccommodemaux
ces propos,
le pote Chernas

& fecondent

toutes les volontez

de Dieu, plus toft
Scythes, les lyres aux Grecs, neles haubois. Aptes
autres qui auoient
e1l
feit mention
de pluftcurs
D

iiii

Le bancquet

!)!ad.!in.tt.

lliad.lil1.10'

Odyfs.liu.8~

des fept Sages.

i

de mort contre toute

& entre autres de Cypfelus
nipitez
esprance,
pere de Pe- E
aucuns meurdriers
aiants
ri ,l!1der pour lequel tuer lors qu'il ne faifoit que nature,
& fen dtournrent
cll cnuoycz, le rencontrrent,
par piti, &: depuis fen cHans
retournrent
& ne le trouuercnt
repentis,
pour le cercher,
plus, pource
que fa
mre l'auoit cach dedans vn coffre: en mmoire
dequoy Cypfelus depuis fit bafiir
vnc fille dedans le
en Delphes,
comme aiant ce Dieu miraculeutemple d'Apollo
fement
Et lors Pittacus
empefche,
que lors il ne criaft, de peur qu'il ne fufi trouu.
addrdI:1.l1t [a parole Periander,
fe prit dire, Cherfias m'a fait grand plaifir de mentionner
cefle falle car i'ay eu
plufieurs fois enuie de te demander
que veulent dire
tant de grenouilles
qui y font grauees l'entour du pied du palmier, & qu'elles ont
.1faire ou auec le Dieu, ou auec celuy
qui afait baftir & dedi la falle. Periander luy
Cherfias.
le n'en diray rien, refpondit-il,
riant, qu'il le demandait
refponditen
fils ne me difent premier que fignifie, Rien
& cefi
toy-mefme
trop, & Cognoy
autre mot qui a fait demourer
F
plufieurs fans marier, 3e plufieurs defftans, & quelques
vns
mefme niticts,
Et quel befoiiig
Qmreipondpaye,
ou, Dommage fuit refponfe.
a comeft-il,dit Pittacus, que nous fexpofions,
veu que tu lous des fables qu'Afope
pofces, qui dclarent la fubftance de chafcune de ces fentences ? C'eft quand Cherfias
fe veut iour auec moy qu'il dit cela,
mais quand il parle bon efrcfpondit~ibpe:
en a eft le premier autheur,alleguant
fe cognoifciant, il dit,qui'Homere
que Hedor
foit foy-mefme
car allant cercher & auaillir tous les autres capitaines Grecs,
Il refuyoit
le fils de Telamon
& dit auffi qu'Vlyffes approuuoit
& louoit celle fentence,Rien
trop, quand il admoen difant,
neftoit Diomedes,
Diomedes,
par trop hault ne me prife,
Ny trop auffi ne me blafine & defprife.
les autres tiennent qu'il la diffame & diffuadc fort
Quant la caution ou rcfponie,
au lieu o il dit,
G
C'eft bien vn cas fouuent calamiteux
fouffrcteux.
Que de pIger des hommes
Et ce pote icy Cherfias dit que la fee At, c'eft dire peite.ou malheur, fut par Iupiter iettee du ciel en terre, pourautant
qu'elle feftoit trotiuce prefente la caution
oui! auoit efl tromp. Puis
& refponfe qu'il auoit faitte de la naiuance d'Hercules,
foy au
qu'ainfi efl, ditadonc Solon, ic fuis doncques d'aduis, que nous adioullions
Homere,
La nuicc nous eft ja venue furprendre,
il vaudra mieux luy rendre.
Obeffance
Ainfi apres que nous aurons rendu graces, cn leur offrant du vin, aux Mufes, Nemettons fin, fi bon vous iemble, l'affemblec
de cc feftin.
& Amphitrite,
ptune,
fut lors la fin de ceile affemblec.
Voyla,
amy Nicarchus,
quelle
treffage

Iliad.liu.IO.

Inhru~ion

Inftru&ion
A

r>

pour

AFFAIRES

ceulx
S

qui manient

D'ESTAT.

'I L y a propos
au monde,
auquel ol puifle proprement
ces vers du pote Homere,
appliquer
Iliai. lin. 9.
Il n'y aura entre tous les Grecs ame
Qui ton parler contredie ny blafine,
mais cela n'eft pas tout,
Certainement:
Car tu n'es pas all iufques au bout.
l'endroit des
vritablement,
Seigneur Menemachus, c'eft
aflez, & difent qu'il fe faut entrequi exhortent
Philofophes
mettre des affaires publiques
mais ils n'enfeignent
pas com& me iemble qu'ils
ment, ny n'en donnent pas les prceptes & aduertuJemcnts
bienles lampes, mais ils ne verfent point
font tout ainfi que ceulx quimouchent
d'huile dedans.
Voyant doncques que tu as auec bien bonne raifon deliber de te
ainfi qu'il appartient
la noblefle
mener dcs affaires deton pas, & que tudefires,
du lieu dont tu es yffu s
na
L mefnre.
Sauoir bien dire & encore mieux faire,
defcuuert
la vie d'vn homme fage,
& que tu n'as pas l'aage d'auoir peu contempler
en matiere de gouuernement,
& confiderer
fes
comme feroit vn vray philofophe,
en affaires d'eftat, ny d'auoir eft fpc&ateur de fes beaux exemples
dcportements
& non pas en difcours feulement:
raifon dequoy tu me
mis en uureparcffcb,
tu
pour fauoir comment
requiers de te donner des prceptes & aduertiffemens
il m'a fembl que ie nepouuois
honneftement
efconduire
ta
t'y dois gouuerner:
&cau zle d
& dcfre que ce que ie t'en ay recueilly, refponde dignement
requefte
les prceptes de plu& a la bont de mon affection: I'ay accompagn
ton intention
ainfi que tu m'auois mande.
E N premier lieu doncques
feurs beaux exemples,
du gouuernement
de l
iedis, qu'il faut que tout homme qui vient fentremettre
vn affeur & certain fondement,la
chofe publique, y apporte,pour
bonne intention,
non point de paflon,ny
de cupidit de vaine gloire,
meu de raifon Se de ingnient,
Car ainf
ny de faute d'autre occupation.
ny deialoufie d'vn autre, & d'mulation
le plus du temps fur la place,
encore qu'ils n'y
comme il y en a qui demeurent
n'ont rien de bon en leur maifon
suffi y en a-il qui
ayent que faire, pource qu'ils
fe iettent aux affaires publiques,
d'autant qu'ils n'ont que faire chez eux, prenans
& de paffetemps.
Il y en a d'autres
les affaires publiques
pour autant d'amusement
& fen eftansbien
nef en peuiettez par cas d'aduenture,
toftfaoulez
qui fy cftans
ceulx qui monretirer: refTemblans proprement
uent plus, au moins pas facilement,
& puis font emportent deffus quelque vaiffeau en mer, fculcmentpour
febranfler,
la tefle leur tourner,
& leur eftotez par le vent en haute mer: alors commenant
ils regardent
vers la terre au dehors,
mais
fe renuerfer
mach
fans-deffusdeffous,
de demourer
& faccommoder
ce qui fe
ils font contraints
toutefois
dedans,
prefente,
Les beaux amours leur font pafTez
D'aller fur les bancs
tapiffez
De quelque fregatte lgre,
Par vne bonace bien clerc,
fllonner le dos
Plaifmment
De la mer aux terribles flots:
ce font ceux-l qui autant ,.ou plus que nuls autres, defcrient le faift, d'autant qu'ils fe
de ce qu'ils fy font mis, mefmement
quand au lieu d'vne
repentent & f courroucent
au lieu qu'ils
tombez en infamie,
ilsfe trouuent
gloire qu'ils fefloientpromife,

Inil:ru6tion

pour ceulx

qui

E
moyen de leur crcdit & allthorir,
& de dangers.
eux-mefines
en affaires pleins de troubles
_.a,: trcuucnt embroullez
comme
Mais celuyqui
y fera venu, Se aura commenc
parvrayiugcmentdcraiioa,
de foy-mefine
& tres-conuenable
fon eftat & fa
vacation
<i vnc treslioniiefle
ces accidents-l,
nyne changera
qualit: celuy-l ne redonnera.
point
point de tous
chofe
de la
en inde rsolution:
car il ne faut pas venir au gouuernement
publique,
ainfi comme iadis Athenes vn
tenrion d'y trafiquer, ny d'y raire bien fes befongnes,
Srratocles & vn Democlides
fe conuioient l'vn l'autre d'aller leur moifln d'or, apla chaire & tribune aux harangues,
de fur l'apellans ainfi par maniere de mocquerie,
le peuple, ny par faifitlment
d'vne foudtiiie
paffion violente,
quelle ils prefchoicnt
de la mort
ainfi cme feit iadis Caius Gracchus,
lequel fur l'heure que l'inconucnient
bien
de fon frere eftoit encore tout chaud, fe retira en vne vie folitaire & priuee
de tout maniement
d'affaires, & depuis feiiant
tout (oudain allum de choloing
& iniurieuifes
lere pourdes outrageufes
luy dit, il fen alla par F
paroles, que quelqu'vn
& fon ambition
dcf1it icuer au gouuernement des affaires,
dom il fut tantofi C1oul,
ra{f.1{ee: mais alors qu'il euft bien voulu fen departir & fe reposer, il ne peut trouuer moyen de quitter fon authorit
grande, & fut tu
8etapuifance,tantelleeicoit
comme pour, aller iour
auant que de le pouuoir faire mais ceux qui lecomporcnt
de ialoufie contre quelques
auou vne contention
quelque ieu [ur vn c[cha1ult
il efforce
de fy
de vaine gloire,
tres, ou vne conuoitife
que ceux-l fe repentent
qui ils fe penfoient eirrc dientremis, quand ils voient qu'il faut qu'ils icruent ceux
ceux qui ils deuroient
ou qu'ils defplaifent
Ne
complaire.
g nes de commander,
dedans vn puis, auant que l'aplus ne moins que ceux qui tombent par inconuenient
force qu'ils le treuuent bien eflonnez & [1[chez quand ils fe voyent
uoirpreueu.iled
& apres y auoir bien pcnf, y deualau fond: mais ceux qui de propos dlibre,
fins fe fafcher ny courrourepos d'efprit,
Ient,ceux-lfyportentmodereementen
le deuoir feulement,
G
cer de rien, comme ceux qui ds leur entre fc font propofez
but ainfi aprs que Ion a bien fond Con intention
en
& non autre chofe, pourleur
aucuree & aicrmie qu'il eft mal alf de la [1ire
[oy-melille,
& que Ion l'a tellement
confiderer
& cognoidre
plus varier ny branler, alors il fe faut mettre diligemment
au moins ce qui criant coi-npof Se n-leil
f naturel des'citoiens,
qui Ion a affaire
de tous en apparoifi le plus, & a plus de force entre eulx. Car de vouloir entreprendredechagcrdu
premier coup ou de reformer fa mode la nature de tout vn peuple,
&
il n'cft ny facile ny fcur par ce qu'il y faut vn long temps & vne grande authorit
Mais il faut faire ainil que fait le vin en noftre corps, lequel au commencepuiuance.
ment de vaincu & maifirif par l'humeur & le naturel de celuy qui leboit
mais puis
il vient le tranfililier
apres l'cf chauffant petit petit, & fe menant dedans les veines,
Se tranformer
en ibymerme.
Auffi faut-il que le C1gc gouuerneur,
iufques ce
H
tant d'authoqu'il ait acquis par fiance que Ion aura en luy, & par bonne rputation
rite enuers le peuple, qu'il le puiffe mener fon plaifr,
faccommode fes moeurs, tels
& en [1.ce coniel:ure
quoy il
& iugcment, en colifideratit
qu'il les rencontrera,
delede:
le peuple d'Atlienes
&deduoy ilfe
comme ..pour
exemple,
prent pliifir,
auffi tourner
a mifericorde,
eft aif mettre en cholere, & prompt
voulant
plus
tort: rbuipeconner
& deuiner
&
promptement,
que d'auoir patience d'efrreinrbrme,
& comme il en; plus enclin a vouloir fecourir las hmes
enieigne loifirlonguement:
bas & de petite condition
auffi aime-il plus & treuue meilleurs les propos ioyeux,
& dits par maniere de ieu & de ri[ee, prent fort grand plaifi our ceulx qui le
de ceux qui fe moquent
de luy il eu: formilouent,
& ne foffenfe pas beaucoup
dable iufques fes magiicrats
humain iufques pardonner, J
mefil1es, & toutefois
voire aux ennemis. Le naturel du
tout au contraire,
peuple de Cannage
af~~re, feuere,
,rrendoic11t

d'

cfire

formidables

aux

autres,

par

le

manient

araires

c~e~a~.

fesfubiects, tres-couard
A Se vindicatif,
foupple a (es H)pcncui-s, rude'S: imprieux
en {on ceurroux,fcri:~c
en f.1 ~eur,tres-cruel
en ce a
vnc rois arrte, dur efmouJ.
uoir a ieu,
addoucir d'aucune
d'<
tlcune gayetc
vous xli'ett~ez
n'eumezcu eu garde
ieu, & av addoucir
n,~yet vo:.ss
~il' i lal~z
barde de voir qu'a
qui leur euft dit
qu'il auoit Serine aux Diitx~
pricre d'vn Cleon,
& qu'il deucit feftoyer qL-~ciclti-,s vils de f~LS a:i~,
L'7crs
cluil'efloicoC venus voir,
ils iefunentleuez
du cOl1feil, & enflent l~ct,:i~;i~t-1.
en riant &d
avnauti-eiour,
Alciq'cfunicichnppeevnccaille
battant des mains en Ggne de rclloufn;
biades de ddlous
fa robbe, ainfi qu'il 1,~z'l- LIS tuficmmisa courir
apres
ta~luV-mef
pourlareprendre,
&: qu'ils la luy eurent rebrdiic?4 p.s ::o~ t'eu fient-lis
111e fiu la place, comme
les
inefprlfatit
en
-,7x,
vn
chafferem en exil le capitaine Hanno,
Lion, comme
pour ce ci~t'i'. f:i`~c portera
c ceL1lCnrolt
a'l aIl guerre, GlLns qle
1-1
icii to ;-t foli
a vn
vii fbmmicr,par[iedefeshardes
de feshardes
lOn homme
otnmeqUl
clui
Et ne m'ePc pas adiiis qlie celliy de Thebes
fcru~iamais
braffoit quelque
tyrannie.
fi elles fliffuiit toi7iibc.s en fcs mains,
d'ouurir des lettres de fon ennemy,
B contenu
comme feirent les Athniens,
lefqucls aiarls Surpris des courriers du Roy ~hiiil,pe,
ne voulurent
oncques foltffrir qu'on ouuri11: vne mimue qui droit {l[cripte, la
le fecret des amours d'vn mary ab[ebt
f femme, ne defcouurir
Royne
Olympiade
l'oppofite,
n'euft pas J mon
ta femme
efcriuant
ny cciuy d'Athenesau,
iugela hatiteffc de cur, lemcfpris
ment iupporte
qui
patiemment
douane le
l'imputation
ne voulut oncques
qui fut propofcc
peuple
refpondre
le peude Thebes l'cncontre
de luy, ains Ce: leua du Thtre auquel cdoitanemble
au parc des exercices
& fen eufc auffi beaucoup
falple, &: panant trauers fenalla
&a mocqucrie
d'vn Stratoeufreiit endur l'infolencc
lu.que les Lacedmoniens
aux Dieux,
aux Athniens
cles, lequel aiantperfuad
qu'ils Hcrinanenc
pour leur
6~ puis aprcs eflint la nourendre graces de la victoire, comme fils eudent vaincu
comme ils fencourrouuelle certaine venue de la desfaitte qu'ils a.uoicntreceu,
fi ie vous ay tenu
C canenta[uy,iUeurdcmanda:He
bien, quel tort vous ay-ie fait,
bien aiCes en fefte
durant? Or les flatteurs es Courts des Princes,
I'efhace de troisiours
en cohtrc6i[am
leurs
font comme les oyieteurs qui prennent les oyfeaux a lapippee,
ilsfe rendent
fcmblibles

en la bonne ~r2cedesi'toys,
voix, auffi pourfinunucr
d'ef~ai:
eux, les attranans
populaire
par cette trompene: maisavnbongouuerneur
les murs ny le naturel de fon peuple,.
d'imiter ny contredire
il n'cil pas conucnable
mais de les cognoiRre~
& vfer enucrs vn chafcun des particuliers des moyens par lei=
8~ gagner:
car la faute d'auoir bien cogncu & I~zi
quels il fait qu'il fc peur prendre
ecaufe des rebuts des
reculcflon leurs humeurs,
manier les hommes
apporte
comme il fait aux mignons des Roys.
bien
mcnts, aum
es
gouucrneurs
populaires,
c' dl alors que
& foy grande enuers le peuple,
Mais apres que Ion a acquis authorit
Ion doit ta fcher reformer ion naturel fil cri: vicieux, & le retirer petit apetit,&:ra ce qui eft meilleur:
carc'cUchoLc
& bien
bienlaborieu~,
D mener tout doucement
mais pour y paruenir, il faut que tu comdifficile de changer toute vne commune:
en reformant
mences atoy-meimelcpremicr,
ce qu'il y a de drgle en ta vie &
comme en vn Thearre OUl1ert,
en tes murs, lchant
que tu as viure dsormais
il eft malaise de retirer ton ame de
Et fi d'aduenturc
o tu es vcu de tous cortex.
ceulx qui
au moins en oseras & retrancheras-tu
toutes fortes de vices enrieren.1em,
car tu oys comme The& qui plus [e pre[enttnt au dehors:
font les plus apparents
au maniement
des anaires, fe retira des comvoulut addonner
mitcocles.quandilfe
& comme
danger, iour & faire grand'chre,
p.igiiies
oL\t
lonll
C 7;11
CO i tqLlCbOirC,
& le troen veillant,
& d1:udianr, il difoit afesramihers,
icumant,
que la vidoire
phee de Miltiades ne le laiubienc pas reposer. Pericics au cas pareil changea fes faons
marcher
en manicre de viurc, & en r.. personne,
dlire,
grziuciiicnt,
quanca

Inf):ru6Uon

pour

ceulx qui

montrer
E
touGoursvnvifagepennr.acontenirfesmainsaudeparler pofment,
dans de f a robbe, fans iamais les monftrer dehors, n'aller iamais par la ville ailleurs
ce n'eft pas chofe aifce manier qu'vne
qu'au confeil, & la tribune aux harangues:car
tourbe de populaire,
ne qui le laie prendre toute perfonne
d'vne prifefalutaire,
& gagne Ion beaucoup
fi Ion peult tant fire que comme vne befle ombrageufe
&
ne qu'il
& ne feffroye point de chofe qu'il oye
foufpeotsnetrfe,
il ne feffarouche
ne fault-il pas mettre cela
Pourtant
voye, tant qu'on le puiffe manier & gouuerner.
en nonchaloir,
de faire
ny auoir peu de foing de fes murs & de fa vie, en felludiant
autant qu'il eft pomble,
qu'elles foient fans blafme & fans reproche
pour ce que
en main le gouuernement des affaires
ceulx qui prennent
publiques,
ne font pas fuibie8:s rendre compte
& raifon de ce qu'ils difent, & de ce qu'ils font en public feuleIon curieufment
& tout
ment, ainsrcccrche
iufques leurs licfs, leurs mariages,
ce qu'ils font en leur pi-ili, foit en ieu, foit en bon cfciant
Car que dirons nous d'Aleftant homme d'excution,
autant ou plus quenul autre Capitaine de F
lequel
fon temps, &:f estant toujours
maintenu inuincible,
quant luy, en ce qu'il mania
du pub lic, finit neantmoins tes tours maIheureLuemeni,pourIa
dinolution
&. le dcfbordement
de fa vie domeflique:
de maniere qu'il fruflra fonpas du rluicr de tes autres bonnes qualitez
& par fon intemperance,
&afumptueuie
lupcrnuitcdc
de~en Cimon,
qu'il aimoit le vin: & les Romains
penf. Ceulx d'Athencs
reprenoient
le blafinoient
& les
netrouuans
autre chofe redire en Scipion,
dormir:
detrop
malvueillans

de Pompeius,
aians remarque
f1 telle d'vn
qu'il grattoit
quelquefois
& tournoient
ainiurecela.
Car tout ainfi comme vne lendoigt, luyreprochoient,
tille, vn feing, vne verrue en la face de l'homme font plus d'cnnuy,
que ne feroient
vne balafre, ou vne cicatrice,ou
vne mutilation
en tour le refic du corps: aliffi les fautes petites & legeres de foy, apparoinent
grandes es vies des Princes, & de ceulx qui
ont le gouuernemt
de la chofe publique entre leurs mains, pour l'opinion imprimee
en l'entendement
des hommes, touchant
l'eflat de ceux qui gouuernent,
& qui font
G
c'efi
chofe
efire
nette
de
&
doit
&
toutes
en magiftr at, eflimans que
grande,
qui
pure
&
de
toutes
Pourtant
bon droidflit
lou
faultcs,
imperrections.
grandement
Liuius Drufus Senateur Romain,de
ce qu'il refpondit quelque ouurier qui luy prode faire en forte, fil VOUlOit, que fCS voifins qui dcfcotiuroiciit
mettoit
& voyoient
de veu fur luy, Stine
en plucieurs endroits def."1 maifoil, n'auroient
plus nullement
mais ie t'en donneray
fix mille,
luy coufieroit
que trois mille cfcus feulement
d it-il, & rays en forte que Ion voye dedans ma mai[on de tous collez, fin que tous
ceulx de la ville voyent & cachent comment
ie vis car c'eftoit vn perfonnagc
graue,
l'aduenture
n'efloit-il
fa maihonnefre&:fage:mais
iabefoingque
lonluy rendi(f
fon vcu de tous coflez, pource quele peuple penetre iufques voir au fond des
& vies que Ion pente edre plus caches & couuertes
murs, des confeils,
desadions,
de ceulx qui gouucrnent,
non moins par ce a quoy ils fadonnent en priu, qu' ce H
qu'ils leur voyent faire & dire en public,en aimant les vns,& les eftimant pour cela, &
en hauant & mefpnfant les autres. Et quoy, me dira quelqu'vn,les
citez ne f feruent
de
elles pas quelquefois
en
fauent eftre diffolus & defordonnez
gouuerneurs,qu'glles
leur maniere de viure? le croy bien: mais c'efl comme nous voyos que les femmes
qui
fontenceintes,
enchargent,8e
appctcnt bien fouuent a manger des pierres, & ceux
des faleures, & autres telles mauuaifes vianqui le cur fait mal fur la mer demandent
des mais vn peu apres que le mal leur efi palf, ils les reiettent
Se les ont en horreur:
atifi-i les peuples quelquefois
ou faute
par vne infbIenceScvnpIaun'defbrdonne,
de r7ei;Ier~rs
goutrerneurs,
fefcruent
despremiersvenus,combien
qu'ils les metprifent
& abominent:
& puis apres ils font bien aifes quandils oyenttenir d'eux de tels
propos, que le pote C omique Platon en vne henne comoedie fait dire au peuple mefme,
Prens

manient

affaires

d'eftat.

Prens moy la main,

j
prens la moy virement
Car i'd1iray
a utrement
capitaine
gyrius.
& puis en vn autre pauageildemandelebautn,8e
vne plume pour mettre en~agorge,
3z fe prouocqucr
vomir,.
Deuant moy i'ay la tribune eminente
Des harengueurs,
Mantile Ce
Et puis apres,
prsente.
Il entretient vne puante tefle,
ie dis, infame & deshonnefte.
Voire,
Et le peuple Romain, comme
Carbon luy promifl quelque chofe, en l'affeurant par
vn grand ferment,
auec vne execration
& malediE~ion
fil n'eftoit ainfi, tout d'vnc
voix iura haultement
l'encontre,qu'il
comme
n'en croyoit rien. Et en Lacedmone,
vn mefchant homme diffolu, nomm
Demofihenes,
euJ1 propo[ vn aduis & conB feil quieftoitrort
propos, &. vtile pour1a matiere donril eftoit queJ1ion j le peuSenateurs du conple lc reietta & les Ephores aiants choify vn des plus honnorbles
de propoferle
feil, luy commanderent
mefme aduis, ne plus ne moins que fils l'euffent ofl d'vn vaillau fale & ord, & remu en vn autre pur & net, pour le rendre
aggreable leur commune
tant a d'er`l`tcace
pourgouuerner vn eftat, la foy Scl'aneu-

& confequernmentauffi,tantadeforce
rancedelapreud'hommied'vnperfonnage,
le contraire.
dire,
Ce n'e(1 paspourtant
qu'il faille ngliger la grace & icience de
fondement
dela vertu, maiselfimerque
bien dire, en faifantfontotal
l'eloquence
n'ea pas celle qui perfuade feule, ains qu'elle y aide & coopere,
en rhabillant
le dire
du pote Menander,
Les bonnes mceurs de celuy qui harengue,
Croire le font,
non
pas { belle langue.
Car ce font les bonnes mccurs & la parole ensemble
fi daduenturenousne
voulions

dire, que c'erUetimonnierquigouuernelanauire.Se

nonpasletimon,&:quec'eu:le
cheuaucheur
& non pas la bride:aufhquelafciencede
qui tourne le cheual,
gouuerner vne Choie publique vfe des moeurs, Se non pas d'el o quien cecme d'vn timon,
ou d'vne bride, pour manier & regir toute vne ville, qui eft, ainfi que dit Platon, l'animal le plus aile tourner qui foit point, pourueu qu'il [oit conduit & men en maniere de dire par la pouppe
car veu que les grands Roys enfans de lupiter, ainfi comme Homere les appelle, enfloient encore ieurmagniricenceauec
des grandes robbes
dont ils
mains, auec des gardes & fatellites
auecdesfceptresenleurs
depourpre,
eulx
d1:oiem enuironnez,
auec des oracles des Dieux en leur taueur, anubiccHnans
la commune,
en leur imprimant
opinion
par ceftc venerable apparence extrieure
& neantmoins
vouloient
encore
qu'ils eftoient quelque chofe plus que hommes:
la
difrtement
point en nonchaloir
d'acqurir
parler, & ne menaient
apprendre
D gracc de bien dire,

[omUmJ.

Jiu.
Et harengtier,
pour effre plus prraicrs
u. 9.
A fouftenir de la guerre le faix:
& ne te recommandaient
ny Mars fanglant, ou
pas feulement Iupiter conieiller,
Minerue guerriere,
ains reclamoientaumia
Mufe Calliope
& les rend vnrables:
Qui fiit les Roys,
& appaifant la violence &: la fient des peuples:
adoulcinanc
par grace peuftiafiue,
feroit-il
de tant d'aides & deiubiides,
veu, dis-ie, que les grands Princes, feferuent
bici pol1lble
qu'vu hommc ptiut, auec vne Gii1ple Glppette & vne apparence p.opude manier toute vne cit ta guife; en peuJ1 venir bout, & domlairc, entreprenant
les perfuader
ter tout vn peupl, fIIuoit
qui luy aidafl ace ran-e, pour
l'doquence
Or les patrons dcs galeres
& amener il [a dCl1otion~ quant moy, ie croy que non.
1'-

Inftrution

pour

ceux qui

ont d'autres officiers deflbubs eulx, comme les Comits

qui font par
toute la nauire entendre leurs commandements
mais le bon gouuerneur
d'eftat
doit auoir dedans foy-mefme
l'entendement
& puis la parole
qui manie le timon,
qui fait entendre fa volont,
fin qu'il n'ait point affaire tout propos de la voix d'vii
de dire comme faifoic Iphicrates
autre, & fin qu'il ne foit contraind
quand il fe

Leioueur
de mesaduerfaires
eft bien
trouuoit rabro
par l'eloquence
d'Ariftophon,
meilleur que le mien, mais mon jeu vault beaucoup mieux que le leur & qu'il ne luy
faille [ouuent
vfurper ces vers d'Euripide,
femenec
Que pleult Dieu que l'humaine
Fuft fns parole & fans point d'eloquence.
Et ces autres 3
O Dieux,
que n'ont les affaires du monde,
Voix pour parler, fin que la faconde
Des harangueurs
ne feruift plus de rien.
Car ces propos-l fe pourroient
l'aduenture
vn Alcamenes,
ou vn Ne- F
concder
ou vn Itinus, c telle maniere de gens viuans de leurs bras, c gaignans leur
fiotes
vie la fueur de leur
cefte percorps,qui
n'ont point d'efpcrance de iamais attaindre
fe&ion de bien dire comme Ion efcrit de deux architectes & maons que Ion vouloit efprouuer
Athenes,
pour fauoir lequel des deux feroit mieulx propos pour
l'vn, qui eftoit affect & faentreprcndrevne
grande fabrique & difice publique:
uoit bien dire fa raifon
recita vne harangue
touchant
celle
qu'il auoit prmdite
:6cl'autre qui entendoit
bien
fabrique, fi bien qu'il meut toute l'aliftance du peuple
mieulx l'architecture,
c ne fauoit pas fi bien haranguer,
fe prefentant
au peuple ne
ce que ceftui-cy a dit, ie le feray. Et quant ceux
feit que dire Seigneurs Athniens,
l, ils ne recognoiffent
que Minerue artifane c ouuriere, comme dit Sophocles,
Qui deffus l'enclume mafllue
grands coups de marteaux
Forment
G
Vne ma (Te fans ame viue
&c des

nauires,

Obeflante

leurs trauaux.
Mais celuy qui eft miniflrc & prcfbtre de la Mincrue Poliade,
c'eft dire gardienne
des villes, ede Iuftice confeillere,
Qui aux confeils des hommes prefdente,
Ou les
rompre ou affemblcr rgente
dont il fe puifle feruir
celuy-l dis-ie, n'aiant qu'vn feul infiniment
qui eft la paroles
forme les vns ion moule & les accommode,
les autres qu'il treuue repugnans
au
des nuds en du bois, ou des fueilles 6c
comme feroient
dcffcingdefonouurage,
Par ce
il embellit toute vne cit.
pailles en du fer, en les poliffant 6c applaniffant,
eftoit populaire,

moycnlcgouLiernementdePericles,
qui de nom 6c d'apparence
Thucydide
au t. liu. de
fon hiftoite.

e la verite Se en efFeiSbeftoit principaut

rgie par vn feul homme premier de f ville,par
H
lemoyen claforcc
dcfoneloquence.-caraumefmetcmpsCimoneftoitbienhommc
de bien, fi eftoit Ephialtes,
& Thucydides
aufll, qui eftant vniourenquis
par le Roy
Archidamus,
deLaccdmone
luy ou de Pelequel eftoit le plus adroit laluitede
ricles
feroit bien mal-aif dire car quand ie l'ay port par terre
Cela, rcfpondit-il,
6c
enluicant,
luy en difant'perfuade
aux affiflans qui l'ont veu, qu'il n'eft pas tomb,
mais aufl falut
> le gaigne: ce qui n'apportoit
pas feulement gloire c honneur luy,
toute fa ville, laquelle fe lainant pertuadcr a luy mainteint
& garda tresbien la richeffe cl'cftat qu'elle auoit, & fabfteint de vouloir
l o le
l'autruy:
conqurir
& non pas la mefme grce de
pauure Nicias, qui auoit bien la mefme intention,
tafcha bien de requi eftoit comme vn mors trop doulx,
perfuader auec fi parole,
frener & arreficr la cupidit
du peuple,
mais il n'en peut venir bout,
ains fut em col tors par la violence du peuple, iufques en la Sicile.
port malgr luy, c entran
On

manient
1

affaires

deftat.

ne fault pas tenir le loup par

A On dit communment
u'il
par vn ancien prouerbe,
mais c'efi: vn
les aureilics
prenpeuple & toute vne cit qu'il fault principalement
non pas aller cercher d'autres
drc parles aureilles
prifes lourdes & grof11ercs, pour
attirer & gaigncr vne commune:
aitici que font ceux qui ne font
pas [uffiLul1mcnc
exercitez en ceft art d'eloquence
les vns tirans le populaire
en luy faipar la panjtc,
les autres
sant des bancquets
de l'argent, ou luy fai[ant
par la bourfe, en luy donnant
voir des jeux, des danfes, ou des combats d'efcrimeurs
outrance
qui n'en: pas tant
mener que trainner par flatterie vn peuple
car le mener proprement
eft le pcriuadcr
force d'eloquence,
la o ces autres allecliements
de populace redemblent
par
proaux appafts que Ion fait pour
prement
prendre les bd1:es brutes. Puis qu'il cit donc
d'vn rage gouuerneur
eft la parole, il faulr tout: preainfi, que le principal infirument
comme feroit celle
mieremeniqu'ellenerbicpointanettee,
ny pompeuieSerardec,
d'vn ieune charlatan & triacleur,
en pleine aimonftrer
fon loquence
qui voudroit
fon oraifbn des plus beaux,
& plus elegans
B Semble de foire, comPofant
plus doulx
comme difoit Pytermes qu'il pourroit choiir:
ny au tant elabourcc & trauaillee,
celle de Demofihcnes,
theas, qu'eftoit
luy reprochant
qu'elle fentoit l'huile de la
lampe:
nypieinedetropdccurioutclbphirtique,
deraifonstropaigus
&: Subtiles,
ou de clauses exactement
meflirces la regle & au compas,
ne plus ne moins que les
n-iuficiens veulent qu'au touchement
des cordes il le lente vne affehon doulce, non
aufl au langage du fage gouuerneur,
i~it qu'il conieille,
ou
pas vn rude battement
qu'il
ordonne quelquechoie,
qu'il apparoiffenonvnerufe.nyvnartilice
d'orateur,
non vncanectationdelouanged'auoir
fubtilen,.ent,
parl doctement,
&
mais
foit
fon
d
vne
affedion
fetnent
d'vne
nafue,
vraye
magnanimit,
parler plein
de remonfl-rance
d'vne franchife
qu'il fente ton pere du public
paternelle,
plein
auec l'hondebonfens,deprouoyanceioigneLuejaiantlagraceattl'aiantec6ioin<3:e
en termes graues, raifons pertinentes
nefte dignit,
& vrayfemblables.
Il eft bien
C vray que le langage d'vn homme de gouuernement
reoit plus que ne fait celuy d'vn
des fables, des tranfAduocat
deshiftoires,
des fentences,
plaidant en iugement,
efmettuent
fort vne commune,
lations,
quand celuy qui les allgue en
lefduelles
[ait v[er modcrmenr, & en temps & lieu, comme feit celuy qui dit: Ne veuillez,
rendre la Greee borgne:
d'Athenes,
Seigneurs,
parlant delaville
que lonvouloit
& comme parla Demades quand il dit
def~ruire
qu'il n'auoit gouuernerquele
Et Archilochus
qui difbic.Que la pierre deTaalusne
naufra~e dc laChofe publique.
celle Ine: & Pcriclcs qui vouloit qu'on oftaft vne
foit pas toLiCioLirs tufpcnduelur
petite Ifle, qu'il difoit eftre vne maille en l'ceil du port de Piree & Phocion
parlant
le
carriere
de
de la victoire qu'auoit g,1g!leC
capitaine Leoftheiies,(~_Li2,.Ii
ceifre s'uerre
le retour & le redoublement
c'd!: dire
eftoit belle, mais qu'il en craignoit
la
En fomme, leparicrtenantvnpcudu
graue,
& du 1-iaLiit & du ('rand,CQ
longueur.
ville: dcquoy Ion peut prendre pour exelllolc Se
D mieulx fcant a vn gbuucrncurde
a efcriptes contre le Roy
Demoflhenes
& entre
patron
lesoraifbnsque
Philippe,
de Thucydides
celle de l'EphoreSfhencladas,
& celle du
les harangues
Secondons
de Pericles
Roy Archidamus en la ville de Plates, & celle
apres lagrandepeftilence
& grandes rrainnccs de harengues
d'Athenes.
Mais quant aux longs prefchements
font dire aux capitaines,
Ephorus,
& Anaximenes
quand ils ont
que Theopompus,
ja fait prendre les armes leurs gens, & les ont rengez en bataille, on en peut dire ce
que dit vn pote,
on ne va langager
Si follement
Quand on eft prefi de l'ennemy
charger.
Il eftbien
trou{fera bien aucunefois
de gouuernement
vray que l'homme
quelque
mot de rencontre,
& quelque traict de rifee, mefi11cmcnr fi c'eft pour chaf1:icr & par
E ij

Inf~ru~ion

pour

ceux qui

& aurc vtilit ) non pas le taxer ne

pic- E
mais cela. eu: principalement
quer outtageuiementen
Ion honneur auec gaudiierie
trouu bon & lou, quand il fe fait en rpliquant
& rendant le change quclqu'vn:
car de commencer
& le faire de propos deliber & prmdit,
c'eflr faire vn plaioutre ce que Ion en encourt opinion
de matint, qui cerche faire rire la compagnie,
de Ciceron & de Caton le vieil, & d'vn Eulignit, comme il y en auoit es brocards
xitheus qui efloit familier d'Ariftote
car ceux-l ordinairement
commencent
les
mocquerie

rgenter

quelqu'vn

modrment,

Mais quand on ne fait que repliquer,

lafolidainctdel'occapremiers a le mocquer
lion donne celuy qui fait la rencontre,
compardon & bonn gtace tout cniemble,
me feit
Demof~henes vn qui e~oitfoufpeconne
de
d'efire larron, qui ie mocquoit
ce que Demofthenes
veilloit toute la nuid pour eftudier & eicrire: le fay bien, dit-il,
que ie te ffclle fo rt de ce que ie tiens la lampe allume toute la nuicc & auffi quand il
me veult corriger,
c'efi
refDondilaDemadesquicrioitapleinctcfte.Demou.henes
Minerue. Cette
F
bien ce que Ion dit en commun rouerbe.LaTruyeveult
enseigner
futl'autrc
iour furprinfe en adultere. Aufli n'eut pas manMinerue-l,
luy repliqua-il,
U3.t(e grace ce que rcipondit
de luy, de ce que
Xentus ies citoyens qui fe mocquoit
eflal2tlc tir Capitaine il fen dloit enfuyr Auec vous mes beaux amis, refpbdlt-il.
Mais
il fe fault bien donner garde de
en matiere de ces rcncpaner vne certaine mediocrit
trcs & mots de rifec, 8~d'offenfer iiiiporutiiieti-tent
les efcoutans, ou de fc rauallet Si fe
n:onflrerlafche
foy-mefme, en le di(1nt: comme feitvn Dmocrates,
lequel vniour r
en la tribune aux harangues,
montant
leur ville, par
dit au peuple, qu'il reuembloit
ce qu'il auoit peu de force, &
de vent & vne autrefois
du temps de la debeaucoup
faitte & bataille perdue Chxronec,
Ce prefentant
deuant 1'adcmblce du peuple
le
fuis bien dcfplaiiant,
dit-il, que la Chofe publique foit fi calamiteufe,
que vous preniez la patience d'otiyr &- recruoir mon coiifcil.
Car l'vn efi acte d'homme
base': vil,
l'autre de fol &:inen~e:&:arhomme
d'tat,
iiy rvn ny l'autre n'eft bien eonuenable.
la brefuct du langage de Phocion
On a allai en admiration
tellement
que Polycudus fixant iugemcntde
euoitbienvn
Oraluy,difoit
que Demotthcnes
trs-grand
teur, mais que Phocion
fauoit mieulx dire, pource que [on langage en peu de paroles contcnoif
de tous
beaucoup de fL)bu:ance:&:Demo~henes
qui ne faifoit compte
les a.drcs 0 rateurs de fon temps, quand Phocion fe
leuoit pour parler apres luy: Voyde mes paroles qui fc lue.Mets donc
la, ~lifoit-il, le coupperet
peine le plus qu'il te {ra a-jofliOle, quand ru auras parler dcuant le peuple, de bien propenierce
que tu auras
& non pas vfer de paroles vaines &
dire,
pendanr que tu le pourras faire [curement)
vuidcs de Cens, fachant que Pericles mefme, ce grand gouuerneur
prioit aux Dieux
de monter en chaire, qu'il ne luy e[chappa{1: de la bouche aucune parole,
auanrquc
toutesfois
encores fe fault-il excrciqui ne icruiiT: la matire dont il deuoit traitter
tcr f ~auoir recnondre & repliquer promptement,car
les occafions patient en vn moau moyen
ment, &. apportent
H
beaucoup de cas foudains en matire de gouuernemt:
dequoy DemoH:hcncs ) pour n'y efire pas bien raid, eftoit rput infrieur plufieurs
autres de Col tcps, ource que quand
bien fouuent
il fetiroit
foccafion Ce prefentoit;
en arriere, & { c1Chor,
fil n'auoit bien premedit
ce qu'il auoit dire. Et Theophradire ce qu'il fallait
mais auffi ainfi
ftus cfcrit qui'AlciL-lades voulant non feulement
demouroit
tout court,
qu'il le falloir, rcil.'uto't11bien fouuent en parlant,& quelquefois
qu'il cerchoiten
pendant
Itjy-mcfnie,
& compofoit les termes propres efquels iI deuoit dire

mAis celuy qui prent occafion de fe leuer pour parler des occurrences
mermcs;
des mnps qui ie preiententfoudainement.ilefonne
mcrueilleuiemt
8e men
comme il VCl11rvne commune:
comme Leon Byzatin vintvn iur a Athenes~enuoye
de pacification
aux Athepaiccuxdc
Confl:aminople
pour 1ire des remonfirances
lcf~~Lic.5

eoicni

tombez

en grandes

diucntios

les vns contre les autres: or efloit

il fort

manient
A il fort petit:

de manire

affaires

~'e~at'.

le peuple le vidiur la chaire aux harangues,

chai*dit-il,
ct~n fen prit rire
dec~uoy luy fapperceuant
doncques,
Et que feriez-vous
fi
vous votez ma femme, qui peine
me
alors la rifee fut
vient
lUfCleS
augenouil?
encore bien plus grande de toute l'anemblec:
Et neantmoins
tqus petits que nous
foi-iimcsi
dit-il, quand nous entrons en querelle l'vn contre l'autre.la ville de Byzance
n'et pas anez grande pour nous contenir tous deux. Et Pytheas l'orateur, lors qu'il
contredifoit
aux honneurs
Alexandre,
comme quelqu'vn
que Ion decernoit
luy
ozes tu bien parler de n grandes chofes, toy qui es fi ieune? Et quoy,
dift,
Comment,
Alexandre que vous raittes vn Dieu
eft encore plus ieune
dit-il.,
par vos decrets,
que
Mais encore outre cefte parole bien excrcitee, il faut apporter
vne forte voix,
iiioy.
vnbon&;puiuanteu:omach,
& vne longue haleine ce combat de gouuernement,
la voix le
qui n'cirpas lger, ains o il fault que tout aille, de peur que fi d'aduenture
pert, ou fe latl, il ne vienne fouucnt eftrc gagne & lupplanie
par quelque
B
Larron criart, voix de charlatan.
Et Caton le iccd, quad il fentoit que le Snat
ou lepeuple ejloif pretiefil1 par raucurs,
brigues & menes, tellemt qu'il n'erperoit pas pouuoir pei-luader ce qu'il pretendoit,
il fe leuoit 3e yarloit tout vn iour, fin d'empcfcher que pour le moins il ne fe fei{t
rien de tout ce iour-la, &: 1i[oit ainii couler le
la parole du
temps. Mais tant, quant
nous en auons
elleelr, & comment il la faultpreparer,
gouucrncur, de quelle efficace
adioude[ormais traitt
{ifEC1mmem, pour ceux qui y fauront bien d'eux-meflmes
Herce qui neceffairement
y eft enfuyuant.
y a deux aduenues & deux
Aniurplusil
chemins pourentreren
crdit degouuernement,
l'vn court Se honnorable
pour bien
toft acqurir gloire, mais il n'eft
l'autre plus long & plus obfcur,mais
pas fans danger
ou il y a alifri plus de Ceuret car les vns partans & falfans voile, comme d'vne roche
affife en pleine mer, en maniere de dire, commencent
a quelque entreprife
grande &
illuflre,

que quand

i o il eft befoing de hardieffe, &fe iettent de pri

fault
C anairesdegouuememeni,
citimansquelepotePindareditvehtecncesvers,
A toutceuure
&:acie naiuant,
Ceux qui le vont encommenant
Doiuent
donner vn front illufire, il
de loing face voir ion luftre.
~i

au beau milieu

des
r
Ode 6.

0OJymuics,

Car certainement
vn peuple communment
citant ja las & laoul des gouuerneurs
ne
ceux qui commencent:
qu'il a de long temps accouftumez,
reoit plus volontiers
vn nouucau combatplus ne moins que les ipectafeurs regardent plus anectueuiemec
tant qui vient tout frais fur les
& les faueurs, crdits Sepuinances,
rangs
qui ont tout
[oudain vn illuitre accriffement,
l'enuie.
Ne
tonnent
& eihlounent
plus ne moins
que le feu, difoir Ariflon, ne fait point de fumee quand il fenflamme foudainement:
auffi la gloire n'engendre
mais ceux
point d'cnuic quand elle f acquiertpromptement:
D
d'vn coHeJ autre
qui croiffent a loinr & petit a petit, font ceux a qui Ion fattache,l'vn
de l'autre
& pour cefte caufe plutieursauant
que florir en matiere de crdit au goutous amortis &fenez l'entour de Ja tribune aux haranu erne ment, lom demourez
du coureur Ladas,
comme ditl'Epigramme
mais loilya,
on oyoit le fon de la barriere
Quand
Il droit ja au bout de'la carriere,,
Aiant le chef de laurier
couronne.
ou conduit vne
qlielqti'vii qtii-.fait-viie ai-nbaff-ide illutrre, ou gagne vn triomphe,
arme glorieuisment,
encontre ceux-l n'ont
l I:es ~enuiettx; ny les mal-venillans
gues:

pas pareille
pour
puimcc. Ainfi vint Aratusengrandcreditdesibncommencemf,
il prattiqua
l'alauoirdeffai6t
&: rL1int le tyran Nicodcs: ainll feit Alci6iades quand
Et Pompeius
liance des Mandniens
contre les Laced~mol1iem.
auec les Athniens
E

iij

des

In~ru~ion

pour

ceulx qui

Senat:
ut
entrer en triomphe dedans la ville de Rome, auant que d'eftre receu au
{.
commeSylla l'en vouluft
empcicher, il ne feignit pas de luy dire,II y a plus d'homce que Sylla aiant ouy, ceda,
11),> qui adorent le Soleil leuant, que le Soleil couchant.

Et ce que le peuple Romain eleut Cornlius Scipion

~tnsncn rpliquer
al'encomre.
contre la difpofition des loix,lors qu'il ne demandoit
de prim-iaufConruI
que l'office
& entre telle-quelle
aux affaires,.
ne fut pas pour vn vulgaire commcement
d
encore en (on
ains pour l'admiration
qu'il eut de fa grande vertu, en ce qu'eflanr
tefte telle en champ clos en Efpagne,& auoit vaincu
adoi&icence, il auoit combattu

't(~,mc:r!"
1 :')J.p~

10n ennemy) & pour autres plufieurs grandes prolles qll'ilauoit

faines diant Coudes Carthaginois:
de
mille hommes de pied l'encontre
pour leiquels beaux
du camp exclama,
faicts d'armes le vieil Caton retournant
des fages,
'11
Luy ful te peut mettre au nombre
Les autres tous font comme vmbres volages.
Mais maintenant que les citez de la Grece font reduittes tels termes,
qu'elles n'ont V
quelle
prattiquer,
ny de tyrannies ruiner,
plus d'armes conduire, ny d'alliance
en l'entremit
du
noble & iUufire entre voulez vous que face vn ieune homme
plaider, les ambauadcs
deuers
Il refleencorelescaufespubliques
go~lucrnemenf?
ardent l'a ngocier,
o il eft ordinaircmentbefoing
d'vii perionnage
l'Empereur
dion, qui ait coEur&: entendement
pour en venir chef: & fi y a plufieurs hoiinettes
ti1

1.

recoudumes
que Ion pourroit
ancienes
quelon a par ngligence
laiueabadardir,
fe Cont
mauuaifc
accoutumance
mettre {us 8: renouueller,
Sepiudeursabusquipar
& y ont pris pied au grand deshonneur
& grand dommage
coulez dedans les villes
de la Choie
& rhabiller.
fois adqui fe peuuent redreffer
Ileitpluheurs
publique,
en la caufe
uenu, qu'vn grand procs iug droittement,
foy & diligence
cogncu
& vertueufemenc
contre l'oppreffion
d'vn
d'vil
pauure homme defendu librement
quelque
aducrfire,vne
parole forte & roide dicte hardiment
Seigneur
puiuanr
au maniement
des G
mauuais pour le droi~ & la luflice, ont donn entres honorables
mefmes fe font mis en
affaires publiques:
les inimitiez qu'ils ont
plufieurs
auantpar
de quelques perfonnages,
dont l'authorit
eftoit odieufe, [uft1etc)
pn (es l'encontre
& l'aLlthorit
de celuy
Cartoutpremicremenriapuinance
&rormidabteau
peuple.
celuy qui l'a dboute
non pas que
quicf1:ruincaccroin:
auec meilleure rePutation
ie veuiile dire, qu'il foit bon de fattacherparenuid
vn homme de bien & d'honneur,
qui par (a vertu tient le premier lieu de crdit en ion pays, comme Simmias feit PeriCloditis
des, Alcmon Tliemi flocles,
Pompeius, & Menecli des l'orateur Epal11J11ondas: carcelan'cn:nybon,
ny honnorablc,&:cncoremoinsprori[able:pource
cholere a offenf vn homme de bien
& que
que quand le peuple par vneioudaine
commeil
fe raict ordinairement,
il n'eflime
pu'~Ioudaincmenti!fenrepcnt,
point
auoir dc plus aifee ny plus tuficdercniceexcuK;enuers
luy, que de ruinerceluy
qui
a commenc
le premier les induire ce faire: mais bien de fe prendre vn mefchant
& par fes ruzes & cautelles aura mis foubs
homme
qui par vne audace tmraire
vn Cleon & vn Clitophon
.
luy toute vne cit, comme eftoient anciennement
cela eft vn beau preambule,ne
Arhencs, pour le ruiner Serenuerfer:
plus ne moins
le n'ignore
que d'vne comdie,
pour entrerau gouuerncment
d'vne chofe publique.
vns pour auoir vn peu rongn les ailes vn Senat trop impcpas auni que quelques
fattribuant
comme feit vn Ephialtes Athnes,
&
&
trop de fouuerainet,
en la ville des Elicns
en ont acquis honneur
vn Phormion
& credit en leur pays:
mais celz efl vn dangereux commencement
pour ceux qui veulent venir au maniement dsastres
Et fernble que Solon commena
entre, cilant
par vne meilleure
dil1i[ee en trois parts: la premiere
!avi!!ed'Athcnes
deshabifansdelamontaigne:
la fconde,

de ceux de la plaine

la tierce~ de ceux de la marine

car ne fe menant
auec

manient

affaires

d'eftat.

A auec pas vne des trois, ains fe maintenant

commun a toutes, Se difant & faifant toutes chofes pour les reunir Se reconcilier
ensemble, il fut cleu d'vn commun contentement de toutes rerbrmateur,
de pacification
entre elles, Se
pour raireloixnouuelles
parccmoiel1 r'alfeural'cftatd'Athenes.
Voyla donc comment on peut entrer au maniement d'anoures parhonnorables
& glorieux commencemens.Et
quant l'autre entree qui cft plus fCLtre &plus lente aunt, il y a eu pluiCieLirs hommes
notables,
qui anciennement
l'ont mieux aime, Ariltides, Phocion,
Lucullus
Pammenes le Thcbain,
Rome,
a Lacedemone.
Car tout iinci que le lierre fentortille
Caton, Agefitaus
l'entour des arbres plus puiffans que luy, & fe lue mont quand Se eux: auffi chafcun de ces perlonnages-la
eftant encore ieune & incogneu,
fe couplant auecvn autre
ancien qui decia efloit en credit
enfeleuanc
de l'auhopetit a petit foubs l'ombre
lite de l'autre,
S: croinantauecluy,
a ronde Se enracine Ion enircmiicau maniemen;:
des affaires. Ainfi Cli{l:henes pouna en auant Arif~ides, & Chabrias Phocion,
Sylla
mais
B Lucullus,
& Lyfander
Valerius
Caton, Pammcnes Epaminondas,
Agenlaus:
ce dernier par vne ambition hors de propos, & vne importune
ialoufie, feit tort fa
en reiettant foudain arriere de foy celuy qui le guidoit en fes adions,
rputation,
mais
tous
les autres f~.5ement
honntement
ont
counours
& aide
reuere~recogncu
amplifier iufques lafinlesautheurs
deleurauancemenc,
deleurpouuoir
neplus
ne moins queles corps oppofez au Soleil, en rebattant
& renuoyant
la lumiere qui
les enlumine,
& l'erclarciuenc encore d'auantage
de maniere que les
l'augmentent
gnefdifnts qui portoient
difoient qu'il n'efioit que le
enuie la gloire de Scipion,
ioueurdes
beaux raicis d'armes qu'il executoit, mais quelepremierautheur
en eftoit
Leiius ion fmilier: toutefois Llius ne f en eleua ny altra iamais pour tous ces linga feconder & promouuoir la gloire & la vertu de Scigcs-la, ains continua toufiours
encore qu'il fuft de bien petit lieu, droit nepion. Et Arranius amy de Pompeius,
mais lentant que Pompeius tauonroit a d'autres,
antmoinspref~eflreeleuConful,
C il le deporta de CapoLirfuitte, difant qu'il ne luy feroit pas tant honnorable
d'eftrepromeu au confulat, comme il luy feroit grief &iiiolefle de l'auoir obtenu contre la voainn en ditterat & attendant vn an feulclont, & fans le port & faueur de Pompeius
& fi fe conferua la bonne grce de fon amy. Par ce
ment, il obtint ce qu'il demandoit,
moyen il aduient a ceux qui font ainfi menez comme par le poing au chemin de b
plusieurs, & que fi!
gloire par d'autres, qu'en gratifiant vn, ils gratifient enfemble
fort
leur aniuemal,
ils en font moins hais. C'eft pourquoyPhilippus
admoneitoit
& amis pendant
f()J1 fils Alexandre, qu'il adui[aft bien faire force feruiteurs
qu'il en
vn chafauoit le lar, cftam vn autre que luy en rgne, & qu'ilparlau:gracieuicmet
non
mais il faut eflire pour fon guide & conducteur,
cun, & care1H: tout le monde
Se qui a plus de credit, ains celuy qui eft tel
celuy qui cfi le plus puiffant,
fimplement
ou ne peut pas porter la vigne
ne recoupas,
parla vertu. Car ainti comme tout arbre
& empcfD entortille lenteur de fon tronc,& y en a quelques vns quila fliffoquent,
des villes ceux qui ne font pas
chent de croiH:re & de pronter'. auffi es ~ouuernements
& convrayement gens de bien, amateurs de la vertu feulement, ains font ambitieux
ils ne lainent point aux ieunes gens de moyens
uoiteux de l'honneur & des grandeurs,
Seoccanonsdcfaire
de belles chofes, ains par enuie Se ialoune les reculent & tiennent
corne ceux qui leur oftent la gloire,
loing le plus qu'ils peuuent, en les faifant languir,
ainfi que feit Marius en Afrique,
& depuis
laquelle ils eftiment cflre leur nourriture:
en la Gaule, l'endroit de Sylla, duquel il auoit tir beaucoup de beaux & bons feruiil ne fcn voulut plus feruir:pourcc
ces, &puis ibudainement
que la verit ilcftoit
prenant pour fa couleur le camarry de le voir venir en auant, & acqurir rputation,
chet qu'il auoit fait srauer en vn anneau
fin d'auoir quelque occafion de le reculer:
Lieutenant
Marius
quieftoit
general du
carSylIaaiantlachargedcsnnanccsfbubs
L

m)

Inftru&ion

pour

ceux

qui

deuers le Roy Bocchus, dont il amena Iugurtha pri-

cnuoy par
homme
commencer
a
la
loiinicr
& comme
icunc
efloit, ne faiint
goufter
qu'il
que
en ccft affaire, parce qu'il
douceur de la gloire, ne f'eftoit pas codait trop modeftemet
celle hiftoire, comme
portoit en fon doigt vn anneau, fur lequel il auoit fait engrauer
c'en: dequoy Marius fe plaiBocchus luyliuroit
entre fes mains Iugurtha prifonnier:
de le reculer: au moyen dequoy Syila fc
gnoit, & qu'il prenoit pour occafion colore
en peu de
de bien aduerfaires de Marius,
retirant deuers Catulus
ScMetellusgens
fut bien prs de renuerfer entemps chaflac ruina Marius par vnc guerre ciuile, qui
car il
tierement
tout
Romain.
Sylla ne feit pas ainfi l'endroit de Pompeius,
l'Empire
c
l'auana toufiours ds ( premire ieunellc, fe leuant de fa chaire au deuant deluy,
fe dcfcouuranc
la tefte quand ilarriuoit
& fcmblablcment
dcpartant aux autres icuSe mefmes
Romains les moyens de faire exploits de capitaines
nes

peuple

Romain, fut

gentils-hommes

en
cefaifant
n'y vouloient
pas aller de manire qu'il
emplit
qui feroit le mieux, & vint par ce moyen
F
toutes fes armes de zele & d'mulation
au defllts de tous, en voulant eftrenon
feul, mais le premier & le plus grand entre plusieurs grands. Ce font doncques tels hommes aufqucls il le faut ioindre,&
par manire
non pas comme le petit roytelet des fables d'vEfopc,
attacher & incorporer:
de dire
quand il fut auprs du beau Soleil
qui f'eftant faict porter fur les efpaules de l'aigle
fen vola foudainementjSc
y arriua deuant l'aigle, alifli leur defrobber leur honneur,&:
leur foubfhaire
leur gloire
ains au contraire la prenant & reccuant d'eux auec leur
cognoiftre
conicntement&
bonne grace, en leur donnant
qu'ils ne fauroient
pas
comme
bien commander
fils n'auoient premirement
appris d'eux bien obeyr, ainfi
faire d'amis
dit Platon.
en quoy il ne faut iui~
Apres cela fuit l'lection que Ion don
celle de Cleon: car Cleon quand il voulut {'entreure ny la faon de Themiftocles,ny
affemblant tous fes amisenfcmblc,
il leur dclara
mettre du maniement
des affaires
l'amiti d'eux tous, par ce qu'il difoit que l'amiti efloit bien fouqu'il renonoit
leur droitte intention
en af- G
uenteaufe
d'amollir les hommes, & de les dciuoyerde
de fon amc toute
flires de o p'Ol1uernement: mais il euft bien mieux fait de chaffcrhors
auarice& toute opiniaftret,
& de nettoyer
foneceur de toute enuic& de toute mades villes n'ont pas befoing d'hommes
car les gouucrncmcns
qui n'ayent ne
lignit:
familiers ny amis, ains feulement qui foient fages & gens de bien . maisuy aiant chafainfi
fc Lsamis, auoit l'entour de luy des flatteurs qui le lcfchoient
ordinairement,
& f monftrantalpre
que luy reprochoicntlcspotcsComiqucs
& rude aux gens

en faifant &dide bien,

il fe laiffoit
puis apres aller flatter & careffer vne commune,
fant toutes chofes leur gr, &: prenant argent toutes
auec tous
mains, en fliguant
toute la ville, pour courir lus & faire la
les plus mcfchants&
plus perdus hommes de
Au contraire,
Themiflocles
guerre aux gens de bien & d'honneur.
refpondit
vn
Tu feras le deuoir de bon Magiftrat,
fi tu te monflres gal tous:
qui luy ditoit
'-Dicu
ne plaifc que ic fcic iamais en fiege prefidial,
o mes amis n'aient pointplus
H
d'auantage,
que ceux qui ne feront point mes amis: ne faifant pas bien, non plus que
ceux auec lefquels il al'ancre, de promettre ainfi l'authorit de fon gouuernement
& de folibriiettre
uoit amiti,
les affaires publiques fespriuees
& particulires
affections
nonobftant
Simonides,
qu'il euft bien mieux refpondu
qui le requeroit de
le Muficien,dit-il,
ne feroit pas bon qui chquelque choie qui n'eftoit pas iufte,Ny
teroit contre mefure: ny le Magiftrat iufte, qui fauoriferoit
vnc partie contre les loix.
Car ce feroit vritablement,
vne
nauire
le
grande piti &chofe bien indigne,
qu'en
maiflrc & patron de la nauire donnaft ordre recouurer
vn bon pilote & timonnier,
de bons mattelots,
&z que ce timonnier choifft
& compagnons
mariniers,
Sachans tr.cfbicn le timon gouucrner,
Drcfler la voile, ou ioudain amener.
Lors
y

pouffant

aucuns

qui

manient
A

affaires

d'eftat.

Lors que le vent imptueux

f ltie,
&: qu'en vn attelier lemaiftrefcuftbicneiliredesouuriers&
maneuuresfbubs
luyy
leparacheuer;
aident,
qui ne luygaftent
point fon ouurage,ainsluy
&luyferuent
c que l'homme
degouuernement,
qui eft, comme dit Pindare,
Le maiftre ouurier de la iuftice,
Le directeur
de la police,
ne feuft pas ds le commencement
choifr des amis de mefme zele&mefme
affection
& quifoient
comme luy efpris du
que luy, qui le fcondent en fesentrepriies,
ores faire vn tort l'apptit de
dchr de bien faire,
ainsfelaiflaft
plier inutilement,
car celuy-l reflcmbleroic
l'vn orcs en faire vn autre au gr d'vn autre:
proprement vn
ou maon, qui par erreur ou ignorance
vferoit d'efquierre, ou
charpentier
les
Car certainement
dcpiomb&dereigle,
quiluy
rendroientfonouuragctortu.
amis font les outils viuansSc fentans des hommes
5c ne faut pas
degouuernement,

B gliileraueccux,
quand ils fortent del droitte ligne, ainsauoirTil
ioigneukmcnt
ce, que fans {on feu rnedue ils nefouruoyent
car ce fut cela qui dshonora
point
d'abolir les deb&feit calomnier Solonenucrs {es citoiens,
parce qu'aiant intention
ce que Ion appelloit Athnes Sifachrhia, comme qui diroit,allegctesjc introduire
vnc abolition
ment de charge, quieftoitvn
nom addoucy,
gnrale
pourfignificr
de toutes fortes
de
debtes,
il
communiqua
fa
conception
quelques ficus amis, qui
car ils fe hafterent d'emprunter
luy feirent vn lafche & mefehant tour
a & l le plus
gnrale des debres
d'argent qu'ils peurent,5c peu de temps aprs l'Edit de l'abolition
cftant venu en lumire, il fe trouua qu'ils auoient achept pluiieurs belles maifons, &c
meicreu
& futSolon
grande quantit de terres, de l'argent qu'ils auoient emprunt
l'auoit receu.
Et Agefilaus f'cft
& charg d'auoir fait ce tort lai, qui luy-mefme
de eccur, qu'en,
monftrc es affaires &pouruiittesdcfcsamisplusfoible&
plusfailly
nulle autre choie, comme le cheual Pegafus en Euripide
C

Qui te tapifl bas f humiliant,

Plus qu'on neveulc fon efchine
Se portant fes familiers
afFecTaicufcmcnt
plus
appeliez

entendu

en

iuftice

pour

aucunes

aucc eux les faire:

forfaiclurcs

carilfauua
de Thebes, appelle

pliant:
que

la
il

Phbidas,

rai

ion

fmbloit

ne

vouloit
que

quand

ils

luy-niefme

cftoict
l'eftoit

d'auoir

furpris
d'emble le chaileau
la Cadmce, fins commandement du Scnatj
fe deuoient
excuter de fort
allcguantpourla
defenfcd'iccluy,
que
telles
entreprifes
il feittant par fon
fans en attendre autre mandement:
d'autre coft
mocif propre
& malheureux
d'vn mefehant
port & faneur, que Sphodrias
qui eftoic attainft
lors que les Athniens
acte, d'eftre entr main arme dedans le pas d'Attique,
iu& fut abfoulsen
fefchappa,
ciloient
en paix & amiti auec les Lacedmoniens,
d'vn en fils. Lon trouue auii
gement,
& ce cftant amolly parles prires amoureuics
D vne iienne mifliue qu'il efcriuit quelque Seigneur en ces termes,
qui eftoitaccuf

Si Nicias n'a point forfait, deliurc le pour la iuftice: fil a forfait, deliure le pour l'amais comment
mourdemoy:
que ce foit, deliure leAu contraire, Phocion ne voulut pas aiifter feulement en iugement fon gendre
ains fen alla en luy
d'auoir pris de l'argent de Harpalus,
Charilhis,
qui eftoitaccuf
Et Timoleora
Si raiionnables.
ie t'ay fait monalli toutes chofesiuftes
difant,
fon frere^
le Corinthien
aprs auoir fait tout ce qui luy fut poffiblc par prires enucrs
a bouc
pouuoitvcnir
pour le cuider diiertir
de vouloir eftre tyran, voyantqu'iln'en
il fc tourna contre
eftre
Car il ne fault pas feulement
luy auec ceux qui le turent:
=>
amy iuiques aux autels, c'eft dire, iufqucs ne fe vouloir point pariurer pour eux,
ainii
ne vouloir rien faire pour
maisauiTiiufques
quercfponditvniourPcricles:
met cela
eux contre les loix, contre le droic~t,& contre l'vtilit publique:car
quand on

Infbrution

Enl'Epiftre
Dion
de
5) racufe.

7.

ceulx qui

fut ce que Phcft caufe d'amener vne grande perte, & riiine,comme
bidas,6c Sphodrias ne furent pas punits ainfi qu'ils auoient merit, car ils furent caufe
tomberent
en la guerre Leudrique.
Il eft vray que le deque les Lacedmoniens
uoir de bon & vray adminiftraceur
ne nous contraint
du public,
pas de vouloir feuercment
aux petites & legeres fautes de nos amis, ains nous permet
puniriufques
au Surplus de donner recours nos amis, leur
apres auoir mis en feuret le public,
leurs affaires
& y a des faueurs que Ion peut faire
& fecouriren
aihftcr, furuenir,
fans enuie, comme aider vn amy a paruenir quelque office, ou bien luy faire
ou quelque aifee legation,
tomber entre mains quelque honnorable
commimon,
comme d'aller fallierde la part de la ville quelquePrince,ou
de porter parole d'amiti,
quelque autre ville: ou bien fileftqueftion
de quelque
& de bonne intelligence,
affaire difficile & de grande importance,
alors prenant la principale charge fur foy,
en Homere,
on peutbienchoifir
pour adioint vn fien amy, ainfi que fait Diomedes
Si vous voulez que moy-mefme
i'elife
Vn compagnon
qui foit mieux ma guife,
Comme
pourrois ie, Vlyflcs, t'oublier,
ny d'autre m'allier?
Efprit diuin
Vlyfles auffi ne fault pas de luy rendre pareille louange,
Les beaux courfiers defquels tu me demandes,
arriuez en ces bandes
Sage vieillard,
Nouuellcment
de la grand' Thrace font,
Et leur feigneur au combat perdu ont:
Diomedes
le vaillant chef de guerre,
En combattant
l'a ru mort par terre,
Et auec luy douze de fes amis,
Tous grands guerriers,
mefine fin a mis.
cefte modeftie dont on vie enuers Cesamis n'honnore
pas moins ceux qui louent que
nonchalohjil

IliaJ.1.

pour

ceux qui font louez: l o au contraire, l'arrogance

qui n'aime rien que foy-mefme,
de tout le
comme dit Platon, demeure auec folituide, c'eft dire, elle eft abandonne
monde.
hneftes faueurs &plaifirs que Ion peut faire ciuilement
D'auatitageences
telles grfes amis, il y faut aflocicr fes autres amis, &admonefterceuxqui
reoiuent
& leur en {cachent gr, comme en aiants eft
ces, qu'ils les en louent 8c remercient
ils nous font quelque requefte
caufe en partie, &. leur aians confeill. Et fi d'aduenture
inciuile &cdcfraifonnablc,
mais non pas aigrement,
il les en faut trefbien efeonduire,
ains tout doulcemcnt,
en leur remontrant
que telles requeftes
pour les confoler,
ne font pas dignes de leur bonne rputation
comme feit Epany de leur vertu
minondas
mieux que tous les hommes du monde,
de
quand il refufa Pelopidas,
mettre hors de prifonvntauernicr
& peu d'heures aprs, larequeftc
d'vne fienne
amie il le iaiflaaller, en luy difant, Seigneur Pelopidas ce (ont de telles grces &fa- H
ueurs qu'il faut conceder des concubines,
Mais
& non p;,isi de grands capitaines
Caton au contraire refpondit brusquement
& fiercmcnt Catulus~quicftoit
l'vnde
fes plus grands & plus familiers amis. Ce Catulus eflant Cenfeurrequeroit
Caton,
des finances, que pour
quipour lors n'eftoit que Qucfteur,
qui eft comme gnerai
clerc de finances, auquel il faifoit faire
l'amour de luy il vouluftlaiflcr
efchappcrvn
le procs. C'eft grand honte,
correcteur
dit-il, toy qui es Cenfeur, c'eft dire
& reformateur
des murs,
& qui nous
deufTcs
reformer
nous
autres qui fommes
hors d'icy par nosfergents:
car il poutioit bien en luy replus ieunes, d'eftrechaff
fufant de faicl fa requefte, ofter cefte afpret &c cefte aigreur de
paroles, luy donnant
encore entendre,
que larudeffcdontilluy
vfoitdefaicl;,luy
dcfplaifoit, mais qu'il
y cftoitcoiitramttpailedroictc
laloy. Il y a d'auantage
que Ion peut bien dignement

manient

affaires

d'ftaf.

-faire leurs befohgnesj

conV ment quelquefois aider Tes amis, qui font pauures,
me feit Themiflocles
aprs la battaille de Marathon,
voyant vn corps more qui auoit
des chanes & carquants
l'entourdu
col, il pafla outre quant luy, mais feretourB nant deuers vn fien familier qui le fuiuoit, luy dit Anialle cela toy, car eu n'es pas vn
Les affaires mefmes
bien fouuent au fage gouuerncur
des
fc Thcmiftocles.
prefentent
occafions
celles de pouuoir enrichir fes amis car tous ne peuucnt pas cftre riches
& opulents,comme
Donne donc l'vn vne caufe bonne Se iufte
toy, Menemachus.
ait il y ait bien gaigner:
dfendre,
l'autre, recommande
luy l'affaire de quelque
&
riche, qui ait befoing d'homme
fon afperfonnage
qui luy {cache dreflTer procurer
faire vn autre, fois luy fauorable auoir
quelque march de quelque uure publique, ou luy faire eftroufTcr quelque ferme bon pris, oily ait profiter. Epaminondas feit bien plus: carilcnuoya
deuers
vn
autre
riche
bourvndenamy
pauure
de Thcbes, luy demander
fix cents efeus en don &
geois
luy dire que Epaminondas
B luy commandoit
de les luy bailler. Le bourgeois
efbahy de ccfle demande -vint deuers Epaminondas
pour fauoir quelle occafion il luy mandoit de bailler cesfix
cents
cfcus:C'cft
homme debieneit.
pour autant, dit-il, que ceftuy-cyeilant
pauure:
defrobbe

la
Chofe
es
ainfi
riche. Et Agcfilaus,
& toy, qui as beaucoup
publique,
comme eferit Xenophon,
fe glorifioit de ce qu'il ennehiffoit
(es amis, & luy ne faifoit
dit Simonides,
ainfi comme toutes
compte aucun d'argent. Mais
pourautantquc,cc
alouettes
ontlacrcfle
fur la telle, auf tout gouuernement
de Chofe publique
apdes
cnuics-c
c'eft
vn
l'homme
&
d'eflat
d'afinimitiez,
ialoiifics,
porte
poinct duquel
eftre
&
faires doit
bien inform,
bien infirma:. Pour commencer
doncques eh traitThemiflocles
& Ariitides,lefquels
comme
ter,Il y a plufieurs qui louent grandement
ils forcoient
du pas d'Attique
ou en guerre enfemble,
pour aller ou enambaffade,
toutes leurs inimitiez
& malvueillanccs
furies confins, &c puis quand ils
depofoient
ils les
Et y en a auf qui la faon d'vn Crtin
arriere.
reuenoient,
reprenoicric
auoit pour concurrent
& aduerfaire au gouC Magnchen agre merueilleufemenf.il
uernement
vn
ville
nomm
gentilhomme
de
fa
mcfmc
Hermias, qui n'eftoit pas fort
du temps de la guerre de
riche, mais conuoiteux
d'honneur,
& de cur magnanime,
Mithridates
pour la conquefte de l'A(ic.Cc Cretin voyant fa ville en danger, f'addrefia Hermias, & luy feit offre qu'il prifl la charge de Capitaine
gnerai de leur ville,
& luy cependant ('en iroit dehors, & (e retireroit
ailleurs,, ou bien f'il aimoit mieux
que luy prift la charge des affaires de la guerre, qu'il le retirai!; cependant hors du pas,
de
demourans
tous
deux enfemble,
&
l'vn
coml'autre,
que
peur
i'entr'empcfchans
de
me ilsauoientaccoullumcjilsnc
fudenecaufe
Se deftruire
leur ville. Celle
perdre
icmonceKit
aggrcable a Hermias, lequel confeflant
que Crtin droit plus expertait
& Cretin le
& fes enfans
fixicT;de la guerre que luy, fbrtitdc la ville aitcc fi femme
en luy donnant de l'argent du fien, quieft plus vtile ceux qui font hors
conuoya
& aiant trefbien gouuern &c demaifons
D de leurs
qu' ceux qui font aiicgcz dedans
la preferua confendu fa ville
qui fut bien pres d'eftre de tout poin6ldeflrui6i:e,
tre l'eipcrance
de tout le monde.
Car fi c'eft vne parole genereufe
6c de cur made dire haute voix,
gnanime,
Les miens enfans i'aime de bon courage 3
Mais

i'aime

encor

mon

pas

d'auantage

ne fera-il plus aif chafeun d'eux de dire, le hay celuy-la, et.

!k pourquoy

defire luy faire defpaifr, mais i'aime plus mon pas? Car ne fe vouloir reconcilier
noftre amy,
doiuent
mefmc
faire abandonner
vnennemy
pour les causes qui nous
aduis Phocion
feroit faire vn cur trop barbare &; trop fuuage
toutefois mon
l'encontre
de leurs
& Caton faifoient miculx,qui
ne prenoient inimiti quelconque
s
diffrent aucun qu'ils euffent aucc eux, raifon du gouueiaement,ains
citoyens,pour

comment

Infh*u6tion

Iliad.

liid

lia.

!iu.

7.

f.

pour

ceulx qui

E
il eftoit queftion d'abban& irreconciliables,o
fe rendoient feulement implacables,
en leurs priuez ngoces fe portoient
donncr.oud'offenferle
public: audemourant
fans aucune haine ny rancune enuers ceux contre qui ils auoient conhumainement,
fi d'adaucun, des citoyens ennemy
tefte en public. Car il ne faut cftimernyreputer
Nabis, ou vn Catilina, qui n'efloient pas
uenture il n'eftoit tel comme vn Arifton,vn
autrement vn
mais ceux qui fcricnt
tant citoyens que bofTes & peftes 4'vne cic
en les roidiflnt
& accord,
peu difeordans, il les faut ramener vnc bonne:harmonie
non pas en Rattachant en courroux
ou relafchant ainfi que feroit vn bon muficien,
iniures ceux qui faillent, ainsplus gracieuiement,
ainG que fait
auecoutrageufes
Homre
O doulx amy, certes i'eufle cuid,
Qiie ton fcns euft tous autres excd.
Et en vn autre paflge,
Si tu voulois y penfer fgcmcnt,
F
Tu ferois bien vn meilleur iugement:
& quand ils difent ou qu'ils font quelque choie de bon, ne fe monftrant
point marry
leur louange &
& n'efpargnant
de les voir honnorer,
point les paroles honnorables
car en ce faifant on gagne cela,que le blafme qu'on leur donnera, quand ils
auantage
d'autant
en feraplus toit creu & d'autant que nous exalterons leurvertu,
faudront,
de
fillir, en faifant comparaifon
nous leur vice quand ils viendront
deprimerons
combien l'vn eft plus digne, & niieulx feant, que l'autre.
l'vn -l'autre, &c monftrant
Quant moy, ie trouuerois fort honnefte, quel'hommede
gouuernement
portait
en
voire qu'il les honnoraft
en chofes iuftes fes aduerfaires
iugement,
tefmoignage
6c mefme qu'il
fil aduenoit qu'ils fuflent trauaillez en iufticepar des calomniateurs,
mcfcreufl
& fe deffiaft des imputations
qu'on leur mettroit fus, quand il verroit
auec l'intention
qu'ils fauroient
que ceux-l auqu'elles feroient mal-accordantes
comme
Neron ce cruel tyran, vn peu deuant qu'il feift mourir Thrafeas,
roient
qu'il G
haflToit Se craignoit plus que nul autre, comme quelqu'vn
le chargeait deut luy d'auoir donn vne fentence iniufte
le voudrais eftrc afTeurc
dit-il, queThrafeas
m'aicomme iefuisaflTeur qu'il eftbon iuge. Et ne feroit pas mauuais pour
mait autant,
eftonner
d'autres,
quand ils auroient fait de plus
qui feroient de nature mefehants,
mention d'vn fien aduerfaire,
lourdes faultes, de faire quelquefois
qui feroit plus moAuffi faut-il ramener
Vn tel n'auroit en-piece dit ne fait telle chofe.
defte, en difant,
ceulx qui raillent, leurs anceftres qui ont eft gens de bien, ainfique
en mmoire
fait Homere,
Certainement
Tydeus a en toy
foy.
Sem vn fils peu reflcmblant
de Scipion l'Africain
en labrigue
d'vn maEt Appius Claudius, citant concurrent
combien tu foufpirerois
H
par la rue, OPauleyEmile,
giftrat, luy dit en le rencontrant
& de courroux,
fi tu eftois aduerty foubs la terre, qu vn Pbilonicus
banquier
d'ennuy
ton fils par la ville, allant en l'aiTemblee des lections pour demder l'ofaccompagne
admoneftent
Ces manires de reprehcnfions-l
ficc de Cenfeur!
celuy qui fault, &
& Neflor en la Tragdie
honnorent
celuy qui l'admonefte:
de Sophocles,
reCpond
Aiax
auffi ciuilement

qui Piniurie,
le ne me plains de toy Aiax, combien
Que parles mal, pource que tu fais bien.
l'encontredePompcius,
lors qu'eftanten
Et Caton quiauoiteonteft
vifuement
il foroit la ville de Rome, quand depuis ils furent en guerre
ligue auec Iules Cefar
il fut d'aduis que Ion donnaft
la charge des affaires
ouuerte l'vn contre l'autre
difant, que ceux mefmes qui font les grands maulx, font ceulx qui les
Pompcius,
peuuent

manient

affaires

cTeftat.

mieulx rhabiller: car vn blafine mfi aucc vne louange,

contenant
non vnc
peuuent
non vn defpit de cour& imprimant
iniure, mais vne libre & franche remonftrancc,
& vne repentance,
femble gracieux & amiable:
roux, mais vn remors de confeience
la o les iniures ne font iamais bien-feantes
en la bouche d'vn home de bien & d'honneur.
vEfchines, c/Efchinesluy,
Voyez lesreproches
que fait Demofthenes
Se
femblablement
les iniures atroces,
a eferiptes contreDemades,
fi Soque Hyperides
lon les euft iamais profres, ny Pericles, ny Lycurgusle
ou Pittacus
Lacedmonien
le Lefbicn:
encore n vfe iamais Demofthenes
de cefte maniere de picquer iniurieufinon en caufe criminelle
font pures 6c nettes
car fes oraifons Philippicques
fement,
de toutes iniures & toutes mocqueries:
pource que telles choies diffament plus ceux
confufion
qui les dirent, que ceux qui elles font dittes, & qui plus eft elles apportent
aux affaires, & troublent
les affemblees de ville & de confeil
au moyen de quoy,
Phocion
cdant vn qui luy difoit iniures, le laifla dire, & cei de parler, & aprs que
B l'autre en fin toute
de rechef en la chaire, il continua
peine Cefut teu, remontant
fon propos entrerompu,
difnt
le vous ay dfia parl des gens de chenal Se des gens
de pied pefimment
de ceux qui font armez la lgre. Mais
armez
oyez maintenant
de
pour autant que c'eft chofe bien mal-aifee plufieurs,
fupporter Se de fe contenir,
c que bien fouuent
on cloftla bouche ces iniurieux-l
& les fait-on taire tout
court par vne petite rplique,
en peu de paroles,
ie voudrois qu'elle fuft courte,
ne
ains vne doulceur auec vne erauerifc,
monftraiat
point de courroux ny decholere,
mordante
toutefois
vn petit, comme font principalemt
celles qui le retournet cotitre celuy qui a dit les premieres. Car tout ainfi que les traicts qui reialliflent cotre ceulx
qui les ont tirez, femblent ftre rebattus & renuoyez par la force & fermet folide de
auffi femble-il qu'vne parole picquante
contre
celuy qui en a eft frapp
retorquee
de celuy qui
foit renuoyee par la force & vigueur d'entendement
celuy qui l'a ditte,
l'a receu
comme fut la rplique d'Epaminondas Calliiiratus
qui reprochoitaux
& celuy d'Oreftes
l'vn qui tua fon
& aux Argiens le parricide d'Oedipus
C Thebains
Nous les auons, dit pere, Se l'autre fa mere, l'vn natif de Thcbcs
8c l'autre d'Argos
auflla
il, chaffcz de nos villes
&vous les auez receus en la voftre. Semblablement
vn Athnien qui luy difoit par manire de
Lacedmonien,
fefponfed'Antalcidas
vanterie, Nous vous auons fouuent chaflez de la riuiere de Cephife
Et nous, dit il,
ne vous auons

iamais rechaffez

de celle d'Eurotas.

Et de Phocion,
quandil rpliqua
Les Athniens
te feront mourir:
plaifamment Demades qui luy crioittouthault,
mais toy fils entrent iamais en leur bon
Ouy bien, dit il f'is entrent en leur folie
Lors quelalamproye
fens.
Et Craffus l'Orateur,
Domitius
luy demanda,
quand
ne ploras-tu pas? Il luy rcdemda tout court,
que tu nourrilTois en ton viuier mourut,
en as-tu iamais plor? Mais
Et
toy, pour les trois femmes que tu as mifes en terre
mais
ces regles-l font vtiles non feulement en matiere d'affaires de gouucrncment,
il y en a qui fe iettent S;
Au demeurant
D auffi toute autre partie de la vie humaine.
comme faifoit Caton,
voulant que le bon
fourrent
toute forte d'affaires publiques,
publique, tant que fon pouuoir
citoyen ne refuye aucune charge ny adminiftration
de
de ce que fes malveuillans
fe pou rra eftendre
& louent grandementEpaminondas
des gabelles,pour
la ville de Thebes par enuie l'aians fait efiire fuperintdt
luy cuider
ains difant que non feulement le magiftrat
il ne mefprifa pas ceft office
faire iniure
il eileua en
monftre quel cft le magiftrat,
mftre quel eft l'hmc mais auffil'homme
ceft office,quin'eftoitrienauparauant,
aiant feulement
grande dignit & rputation
les
hors la ville les fumiers, &cdeftourner
charge de faire nettoyer les rues emporter
rire plueaux.
Et ne fais point de doute
que moy-mefme
Plutarque
n'apprefte
fieurs de ceux qui paffent par noitre vilie,quand ils me voyent fouuet en public occuce que Ion treuue efcrit
l'encontre
dequoy mefert
p c vacquant pareilles chofes
F

Inftrudion

pour

ceux qui

de ce que luy-mefine
vns fefmerueillafTent
por- E
quelques
comme
des botargues,
toit en { main trauers la place des faleures.,
qu'il venoit d'a
ie refpons
C'cft pour moy,
leur dit-il,
ie les
Mais au contraire,
chetter
que
porte.
la
voir mesurer
& compter
ceux qui me reprennent,
ils me trouuent
quand
prefent
en la ville, Ce
les
& la thuyle,ou
6c le fable, & la chaux,
brique
que Ion amne
pierres,
aun'eft pas pour moy
ie baftis
Car il y a plufieurs
c'eft pour la Chofe
que
publique.
bas
il pourroit
fembler
tres chofes
ou manieroit
luy-mefme
que qui les exerceroit
le
ce n'eft
de cur, fale &
le
&
mais Ci c'eft
pas,
point
mechanique
pour
public,
pour
des
moinafte de cur bas ne
dmettre
prendre
volontiers
(oing
iufques
petit,defe
dont vfoit Pericles,
dres chofes.
Les autres efliment
la maniere
de faire,
plus digne &
comme
les
deux
comme
Critolaus
entre autres, lequel Veult, que
galres,
plus graue,
Athnes
de l'arferial
Ion nmoit
la Salaminiene
ne f tiraient
& laParalos,
pas
que
en mer indiffremment
ains feulement
occafions,
pourcaufes
grandes
pour toutes
d'Antiflhenes

car comme

aux

& ncccflaires

ainfiquerhommedegouuernementfemployefoy-mefme
comme
fait le Roy
& plus grandes
befongnes
met la main aux chofes
Dieu
feulement

cipales

prin-

du monde

&; de grand
mouuement,
font depois
ce qui eft de
de confequence,
peu
A la Fortune
en lame la
rgence:
ambi-'
ainfi que dit le
louer la trop grande
car nous ne (cautions
pote Euripides
le
d'auoir
vaincu
tion &
de
ne fe contentant
lequel
pas
opiniaftret
Thcagenes
&C
extraordinaires
tour des icux ordinaires,
mais auffi en
autres combats
pluficurs
non feulcmct
l'cfcrimc
Ion fait de pieds & de mains le pis que Ion peulr,
generale,o
Quj
Mais

mais

aufli

l'cfcrimc

des poings,

fimple

la courfe

longue

finablemt

vn iour

eftant

& laviaucomme Ion eftoit

jaferuy,
aubancquetderanniuerfaired'vndemy-dieu,
combattre
de affile fur la table,
vne autre eferime
gnrail feleua pour aller encore
de vaincre
en tels combats,
l o
fil n'euft
homme
du monde
le, comme
appartenu
. douze
il eftoit
de maniere
cens couronnes
qu'il auoic
qu'il affcmbla
iufques
prefent,
de nul ou de bien peu de pris. A
dont la
eftoient
combats,
gaignees tels
plus part
manire
de
en pourpoint,
ceux qui fe mettent
celuy-li
reffemblent
par
proprement
afFaire qui fe prefente
dire, tontes heurtes,
quelque
rendans
odieux
de manire
leur porte enuie
qu'on
on quand
iileurarriuemal
Et cequelonadmiroitenculxi
la fin fe tourne

nement,
cPc

quand

le

peuple
ils font bien,
leurarriuceau

& fc
d'eux,
& fercdouic
gouuerMctiochus
Metiochus

cefte cy
& en mocquerie,
telle comme
Metiochus
cuit le pain
dreffe les chemins,
Metiochus
aura mal an.
efloit
fait tout,
Ceftuy

en ri[ee

Metiochus

capitaine,

faoulans

vn des
la farine,
Metiochus
exceiuement
de fon authorit

accourfiers
&c fauorits
de Pericles
qui abufoit
con-imifrioils
car il fault que
fe faire employer
toutes charges
& toutes
publiques:
de foy, <k luy H
l'homme
de gouuernemcnt
toufiours
le peuple
en appetit
tienne
il eft abfent,
comme
faifoit
kifle
toufiours
vn defir de le reuoir
fagement
quand
Ce renant
aux
diminuant
la plus part du temps
l'Africain,
champs,
par ce
Scipion
l'enuic
l'encontre
moyen
qui eftoit
de luy, &donnantce
pendant
loidrdcrcprenmoult

dre

haleine

Clazomenien
efloit

fort

iufques

fe fentoient
qui
en:oit au demourant

ceux
enui

& fort

ce qu'il

nesgarfonsquiiouoient,
oflelet
dehors d'vne
dans
tefte

de fa gloire.
& opprimez
de bien,
mais il ne fauoit
caufe qu'il y vouloir
faire tout

offufquez
fort homme

hay en ( ville,
vn tel accident.
luy aduint
ainfi

foffette:

& celuy
auoit
qui
de Timefias,
comme

comme

les autres

dit
frapp
ceft oflelet

il

paflbit,

garfons

TimeCias

pas qu'il
luy feul
de larucdeieu-

Il y auoit au milieu
faire fortir
coups
debafton
maintenoient
qu'il eftoit encore

auffi bien fait fortir la ccruelle

Qu'euic-ie
eft iorty de la foife. Timefias
aiant entdu

vn
dede la
cefte

parole,

manient

affaires

d'eflat.

au cur du peuple,
A parole, &ccognoifTant par l l'enuie publique qui cftoit imprime
foudain qu'il fut en fa maifon,
raconta le faict fa femme,
&c luy commandant
fes hardes pour le fuiure, fen alla de ce pas hors de la
qu'elle trouflft incontinent
Et femble que Themiftoclcs
ville de Clazomenes.
luy citant aduenu peu pres
vouslaflez
vn femblablecas,
Dca, beaux amis, pourquoy
refpondit aux Athniens:
Mais quant ce
en
vous de receuoir fouuent du bien demoy?
propos,
vnc partie
eftbien dite, & l'autre non: pour ce qu'il fault que le l'age entremetteur
d'affaires,
ne fedeporte
d'aucune charge publiquant au foing, l'affection
cprouoyance,
& mette peine de les voir, entendre
&c cognoiflre
que, ains qu'il les efpoufe toutes
toutes particulirement:
non pas qu'il Cetienne en referue part, comme l'ancre fcree en quelque coing de la nauire, attendant
l'extreme
betoing & ncccflitc de fon
Mais comme les bons patrons de nauire font vne partie de
pais pour f employer:
eux-mefmes
auec leurs propres mains
& l'autre partie auec d'autres
la befongne
tournent
ou lafg outils, & par d'autres hommes, eulx eftans affis, de loing ils tirent,
les auchent les cordages,
&fe feruent des autres mariniers, les vns pourprouers,
& en appellent quelquefois
vn en lapouppe,
auquel ils mettent
tres pour comits,
de la Choie
le timon en la main:ne plus ne moins fault-il aufl,que le lage gouuerncnr
de commander
aux autres l'honneur
cede aucimefois
qu'il les conuie
publique
venir
le
camiablcmcnt
quelquefois
haranguer
& prelchcr
peuple,
non pas qu'il remue toutes en 3 fes auec fes propres harangues ny fes propres dcrets,
comme auec fes propres mains: mais qu'aiant des gens de bien, fidles, qui le fecondent &f entendent
auec luy, il les employ par tout, les vns vne charge, les autres
a autre, flon qu'il les verra eftrc plus aptes & plus propres, ainfi comme Pericles vfeie t
aux expditions
de guerre, & deprima la Court de Aropage
par l'cndcMenippus
feit parler le decret contre les
& parCharinusilmeitenauant
tremif d'Ephialte,
&
la ville de Thuries:
car en ce faifnt non
Mcgaricns: il enuoya
Lampon pour peupler
C feulement il diminue l'enuie quelon a contre luy, d'autant qu'il femble quefapuifmais auffi il fait plus coith
fance & fon authorit
eft diuifee & dpartie en plufieurs
ne plus ne moins que la d~
modment
& mieulx les affaires de la Chofe publique
laforce de toute la main, ains ta rend
uifion de la main en cinq doigts n'affoiblitpas
l'vfagcdc
tout artifice.
Aufl celuy qui en matire
plus propre & plus commode
du maniement
des affaires les amis, rend
de gouuernement
communique
partie
les chofes mieulx & plus aifeement
faittes: mais ceuy
par cefte communication
fon credit,
f'attrtbue tout, & veulttout
qui par vnc cupidit infatiable de monftrer
faire en vne ville, fe mettant bien fouuent vnc charge lafaire ccquifeprefente
affez exercit, comme Cleon conduire
vne arme, 5c
quelle il n'eft pas bien n, ny
Hannibal
haranguer,
il n'a aucun
mener vne flotte de vaiffeaux,
Philopmen
faillir
& leur reproche-Ion
ce que
d'excufcr f faute fil vient d'aduenture
moyen
gracieufement

D dit Euripides,
Tu te meflois

auffi d'autre

meftier

bois, n'eftantque
Que d'ouurer
charpentier:
tu
as
citant parefTeuXj
auffi ne {cachant pas bien haranguer,
entrepris vne ambaflade
ne fcachant compter,
tu as pris charge de thretu as voulu auoir charge de recepte
vne arme. Pericles feit bien
forier
eftant vieil & maladif, tu as voulu commander
du gouuernement
mieulx, car il partagea l'authorit
auec Cimon, fe retenant la puifdedans la ville, &laiffant Cimon
fance de commander
le pouuoir d'armer les gafaire la guerre aux Barbares,
leres pour aller ce-pendant
pour ce que luy cfloit plus
dedans la ville, & l'autre plus propos pourlaguerre.Aufllou
propre commander
de ce que le peuple fe fiant luy
Eubulus Anaphlyflien
&luy donIon grandement
il ne fe mfia iarnais d'aucune guerre de
liant autant de crdit qu' nul autre, toutefois
F

i]

Inftru&ion

pour

ceux qui

la Grece, ny ne fentremit
iamais de conduire arme, ains f'eftant ds foncomrncnE
le reuenu de la
ccmenc propofdevacqueraux
finances, il augmenta
grandement
Chofe publique, l o Iphicrateseftoitinocqu
de ce qu'iliexercitoit
en fa maifon,
faire des harengues:
car encore qu'il cuft elle excellent &c
enprefencedeplufieurs,
del rputation
non pas vulgaireharengueur,
fi valoit-il mieux qu'il fc contentaft
& qu'il cedaft l'efchole de bien
qu'il auoit acquiie par les armes d'eftre bon guerrier,
Mais pour autant que toute comdire aux Orateurs,
Rhetoriciens
& Sophifles.
l'encontre
mune
de peuple naturellement
eft maligne,
mefmement
de ceux qui
& qu'ils foufpongouuernent,
prenant plaifir les blafmer& les our calomnier,
nent ordinairement
que plufieurs chofes profitables que Ion leur met en auant,i elles
fe facent par intelligence
& qu'il n'y ait de la contradiction
ne font debattues,
&c
amitiez & focietez entreles per& cft ce qui defcrieprincipalementles
confpiration
(bnnes qui fe mellent des affaires: il nefaultpas pour cela fe laiffer aucune inimiti,
F
ou refiftance vritable, comme feit iadis vn gouuerneur de Cliio appelle Onomadeil ne voulut
mus. Apres qu'en vne fedition ciuile il fut venu au dcfliis de fes ennemis,
aduerfaires
dit-il, que
depeur,
pas chaffer de la ville tous ceux qui luy auoient eft
nous n'entrions dformais en difeorde a ''encontre
de nos amis, apres que nous n'aurons plus d'ennemis, car cela feroit vnc folie. Mais quand le peuple aura quelque propourfil[pc1:e~ il ne fauldra
pofition,
qui luy fera flutaire& de grande confequence,
d'vn complot,
dient vnc mefme fentence^ ains que deux ou
pas lors que tous comme
fans violence leuramy,
epuis que comme eftans
trois fy oppofns contredifent
fon opinion
car ils attirent parce moyen le
conuaincusparraifonsisreuiennent
ilfemble qu'ils Soient tirez parle regard de l'vtilit publique:
peuple aucceulx, quand
il n'eft pas mauuais de fouffrirque
nos amis mcfmes difvray eft qu's chofeslegeres
bon efeiant d'auec nous, & qu'ils fuyuent chacun fon iugement & fon opicordent
il ne
nion, fin que quand il viendra en affaire principal & de grande importance,
fcmble pas que ce foit par vn complot proparl
entre eulx, qu'ils foient tous d'ac- G
cord. Or faut-il penfer que l'homme fage parnature eft toufiours en authoric de mail fault qu'il
gillrat en fa ville, comme le Roy entre les abeilles, & fur cefteperfuafion
ait toufiours le timon des affaires en la main, mais toutefois
qu'il ne pourfuiue
pas
le
chaudementnefouuentlcseftatsc
eflit
fes
voix:
toufiours
orficesque
peuple
par
eftre en office, n'eft
de vouloir toufiours
car cefte conuoitife
point vnrable ny
auffi ne les faut-il pas reietter quand le peuple lgitimement
les
agrable au peuple
ains les faut accepter, encore quecefoyenc
l'aduenture
donne,
& nous y appelle,
la rputation
offices de moindre
dignit que ne requerroit
que nous aurions defia
car il eft iufte que comme nous auons
acquife, & fy employer de bonne affection
auffi que rciproquement
eft honnorez
nous
par les eflats de plus grande dignit,
honnorions
ceux de moindre qualit
& quand nous ferons efleus aux magiftrats fu l'tat de capitaine enla ville d'A thenes^ 'eftat de Prytanes Rho- p|
prcmes, comme
en noftrepas
des, de Bceotarche
dela Boeoce, il fera bien feantque par modeftic
& au contraire auffi>
nous cedions & rabaiffions vn peu de fa fbuueraine
grandeur:
vn petit de dignit i d'apparence
d'auanque aux petits eftats nous y adiouftions
ny enuiez en ceux-l, ny mefprifez en ceux-cy. Et aux
tage, fin quenousnefoyons
iours que nous entrerons en quelque magiftrat que ce foit, il ne nous faut
premiers
pas feulement ramener en mmoire les difcours quefaifoit Pericles quand il prenoit
Tu commandes
fa robbe de magiftrat pour fortir en public, Penfe toy Pericles,
tu commandes
des citoyens qui font
a hommes libres, non pas des efclaues
pacommandes

des
nous
Athniens
ains
faut d'auantage dire en nous reils toy, tu
cftant command
& fubie, tu commandes
vne ville qui
mefmes, Tu commandes
eft foubsvnproconful
de
ou foubs vn procureur
& lieutenant
Romain,
l'empereur.
Ce ne

manient

affaires

d'eftat.

A Ce ne font plus, comme difoitceluy-l,

icy les campagnes de la Lydie o Ion puiiT
courir la. lance, ce n'cftplus icy l'ancienne cit de Sardis, ny la puillncc
qui fut au
des
il faut porter fa robbe plus eftroittc, & du palais de ville o
pafle
Lydiens
temps
faut toufiours
auoid'il au fiege imprial, & ne prendre pas
logent les mgiftrats,
fur lateft,
desfouliers
cornus,
trop de cur pour f voir vne couronne
regardans
marques des Seigneurs Romains,
qui font encore au defllis ains faut en cela imiter
les iouurs des Tragdies,
duleurauroolle
le
Iefqucls adiouftentbien
qu'ils iount,
& la contenance
gefte, l'accent
qui luy eft conuenable, mais toutesfois ils efeoutent
fin que nous ne paffions, ny n'excdions
toufiours leurs protecolles
point les mefures ny les bornes de la licence qui nous eft baille
ceux
qui ont la puiflanec de
par
nous commander
car le fortir hors de fes termes, n'apporte
pas quand & foy pril
ains y en a defia eu plusieurs,
feulement,
d'eftrefifflny
mocqu
Deffus le col defquels eft ja mont
B
de la hache aceree,
Le fil tranchant
Qui a du corps la tefte {parce
comme il en efl pris en noftre pays Pardalas, pour eftrevn peu lorty des bornes :&c
tel autre y a, qui eftant confin en quelque mefehante ifle deferte, eft deucnu,comme
dit Solon,.
Sicinitain

ou

Phelegandrien

au lieu d'Athenien
Nous
rions
bien quelquefois
des petits enfants,
nous
quand nous voyons qu'ils tafchent chauffer les fouliers de leurs peres, ou qu'ils veulent mettre fur leurs teftes
leurs couronnes
en feiouant
les magiftrats des villes bien fouuent
ramenans
en memoire aux peuples follement
les beaux faicls de leurs predeceffeurs
la grandeur de
leurs courages,
& leurs deportements
aux temps,
& aux quatrop difproponionez
litez de maintenant,
les font quelquefois
faire des chofs dignes de rire mais il n'y a
C pas i rire puis apres pour tous fi ce n'eft qu'ils f oient fi bas & fi petits, que pour leur
baffeife on ne face compte d'eux.
Il y a bien d'autres hiftoires de l'ancienne
Grce,
de ce temps icy, pouradonlcir
&
& reciter aux hommes
<]uc Ion peult ramenteuoir
railant
louucnirau peuple,non
des proli f'modrer leurs murs: comme
Athenes,
& d'oublianec
fes de leurs anceftres
mais pour exemple du decret d'abolition
gnrale qui fut iadis fait aprs que la ville fut deliuree de la eaptiuit des trente tyrans,
l'amende le pote Phrynichus,
& de ce qu'ils condamnrent
pour ce qu'il auoit
caufll que par ordonnance
ville dcMilet,
fait iou'r en vne Tragdie laprifedela
de fleurs fur leurs teftes, quand ils feeurent que
ils portrent
chappeaux
publique
& comme quand ils entendirent
la cruclCaflandcr faifoit rcbaftirla villede Thebes
le occifion qui fut faitte en Argos, en laquelle les Argiens feirent mourir quinze
ils feirent en pleine affemblee de ville apporter les facrifices
cents de leurs citoyens,
vne fi cruelle penfee du cur des
D d'expiation,
fin qu'il pleuft aux Dieux deftourner
ceux qui auoient pris ou argent ou
Athniens.
Et du temps que Ion recherchoit
vifitant toutes les maifons de la ville,ils ne voulurent
pas perprefent de Harpalus,en
mettre que Ion fouillait celle d'vn nouueau mari & paflerent celle-l feule. Car en
enfuiure
leurs
& [c rendre femblacela peuuent-ils
bien encore auiourd'huy
maicurs
celle de
celle de la riuiere d'Eurymedon,&
bles eulx: mais la bataille de Marathon,&
Forpafant

& autres tels exemples qui ne font qu'enfler & haufler le courage vainement
Plates
il les faut laiffer aux efcholes des Sophiftes &z des maiftres de Rheto vne commune,
fi fagement foy & fa ville, que
l'il fc maintenir
rique. Si ne faut pas feulement auoir
ains faut donner orles Seigneurs fouuerains n'aient aucune occafion de fe plaindre
Rome, &c
des feigneurs, qui ont le plus d'authorit
dre d'auoir
toufiours
quelqu'vn
qui feruc comme d'vn rempart afleur
en la court de l'Empereur
pour fpccial aray
F

iij

Inftru&ion

pour

ceux qui

de noftre pas: car tels feigneurs

E
pour dfendre toutes nos actions au gouuernement
Romains fe monftrent
ordinairement
fort affectionnez
aux affaires que p ourdi iuent
leurs dependans & leurs amis, Se le fruict que Ion peut tirer de l'amiti fie b o nnc grce
de tels feigneurs,il n'eft pas honnefte de le conuertir a 1'auancemcnt &: enricbilTcmcnt
mais l'employer,
ainfi comme feirent iadis Podeloy & des fiens particulirement,
lybius&Pantius,
que leur portoitScipion,
qui par le moyen delabienvcuillancc
feirent beaucoup
de bien leur pas au nombre defquels il fault auffi mettre Arrius,
il entra dedans tenant
car quand Cfar Auguftc prit la ville d'Alexandrie,
Arrius
par la main, & deuifant auec luy feul de toute fa fuitte puis il refpondit aux Alexanbien d'eftre faccagez,
&le fupplioient
de lcur pardonner,
drins, qui fattendoient
&cles receuoit en fa bonne grce premirement
qu'il leur pardonnoit
pour la beaut & grandeur de leur ville, fccondcmcnt
Alexandre le grand, &c
pour le fondateur
tiercement
pour l'amour de ceftuy voftrc citoyen,
quieft mon amy. Pourroit-on
bienauecraifon
&admi- F
comparer cefte grace, auccles riches commiflions de rgir
niftrer les prouinces,
que pourfuiuent
aucuns la Court, aucc feruitude &l fubiection
de telles
fi obftinee,
qu'il y en a qui vieilliffent aux portes d'autruy la pourfuitte
charges, en dtaillant cependant les affaires de leur pas -ne vaudroit-il pas mieux coren difnt Se chantant
S'il eft honnefte de veiller
riger Se changer le dire d'Euripidcs,
il
Se faire la court aux portes d'autruy,
en fe rendant fubict lafuittcd'vn
feigneur,
eft doncques honnefte de le faire pour l'amour
& pour le bien de fon pays? au demourant cercher & ambrafleramitiez
iuftes & gales.Mais aufpareilles, conditions
fi en rendant fa ville 8c fon pas obeiflant aux grands, il fe faut bien garder que nous ne
encore d'auantage qu'il ne l'eft ne qu'eftanc attach
l'aflubieciions
par la iambe nous
ne le lions encore par le col: comme font aucuns,qui rapportant
toutes chofes,autanc
rendent leur ferukude liontcufe
ou pour mieux
petites que grandes, a ces feigneurs,
forme de goiiuerncment,
en lerendantainfi
dire,ilsoftcnt
timide,
lcurpaystoute
Car ainfi comme ceux quifefontaccouftumez
nedifG
&luy oftanttoutpouuoir.
ncr, ne fouper
ny f'cftuuer iamais {ans ic mdecin, n'vfcrit nas de leur fam autant
aufl ceux qui tout decret, toutcrcfolution
de conque lanature leur permet:
f cil toute grace, voire toute adminiftration
publique de leur ville, veulent ad& gre des feigneurs,
ils conrraignentlcfdits
feiioufterlcconicntcmcnt,
jugement
maiftres qu'ils ne veulent cux-mefiiies:dcqiioy
font ordinairement
gneurs d'cflreplus
claialoufic
caufe l'auarice,
& l'mulation
des premiers &c principaux
des
citoyens
ils
villes, par ce que vouians quelquefois
oppreiler ceux qui font moindres
qu'eux,
les contraignent
leurs villes
ou bien aiants quelques diffrents auec
d'abandonner
& ne voulans
la ville, ils ont recours
lcus egaulx concitoyens,
pas auoirdupirecn
aux feigneurs fuperieurs,
par o ils font cauf de faire perdre au Snat, au peuple,
& dcpui/Tance
aux iuges &c officiers de leur ville, tout ce peu d'authorit
qui leur
l o il faut en entretenant
cftoit demour
ceux des bourgeois
H
qui font hommes
congalit, & ceux qui fontpuiffans
priuczpar
par leur ceder rciproquement,
tenir les affaires au dedans de la ville, & les y rcfouidrcc
terminer,
gueriflans tels
comme maladies (ecrettes des chofes
aucc vne mdecine
inconucniens,
publiques,
ciuile, aimans mieux quant foy cftre vaincu entre fes citoyens,
que vaincre dehors, en faifant tort fon pays, & citant caufe de violer les droites Se prtaileges:
& quant aux autres les priant, & leur rcmonflrant
vn chafeun,
particulirement
de combien de maux cft caufe l'obftination
que maintenant
pour n'auoir voulu
leur tour raccommoder
en leurs maifons
leurs concitoyens,
qui feront bien fou leurs voifins &c
uent d'vne mefme ligne
en charges & offices, auec
compagnons
& bonne grace, ils vont dceler les fecrcttes difnfons
honneur
& debats de leur
& es mains des pratticiens de Rome, auec non moins
ville, aux portes des aduocats,
de

honte,

manient

affaires cTeftac.

& depertc.
Les mdecins ont hienaccouftum
de tourner
A de hte que de dommage
& tirer au dehors la fuperfice du corps les maladies qu'ils ne peuuent pas du tout ofier du dedans: mais au contraire l'homme de gouuernement,
fil ne peult contregarder fa ville totalement
paifible, qu'il n'y furuienne toufiours quelques troubles, tout
le moins f efforcera il de contenir au dedans d'icelle ce qui fy remue,
&qui y efmeut
la fedition, & en le tenant cach, tafehera de le guarir & y remdier,
celle fin que fil
car l'intention
ny de medecines extrieures
eft pofllble, il n'ait befoing de mdecin
de l'homme d'eftat &cde gouuernemcnt
doit bien eftre de procder en fes affaires feu&de fuir les violents & furieux mouuements
de vaine gloire, comme nous
rement,
auons dfia dit, mais neantmoins
fon inten^jSi
& {a refolution
Qil ait au cur vne ferme affeurance f
Mu
liad
Sans vaciller,
& virile confiance
Comme les preux guerriers,
qui hazarder
Leur vies vont pour leur pas garder
B
& non feulement
contredes
hommes
mais aufli contre desaffaires perilennemis,
leux, & des temps dangereux,
auxquels il faut relifter & faire tefte car il ne faut pas
mais auffi ne faut il pas qu'il
qu'il foitcaufe de mouoir les tourmentes,
abandonne
fon pas au befoing
quand il les fnt venir: ne qu'il pouffe fa ville en apparent danger, mais auffi quand elle y eft vne fois cfbranlee, & qu'elle flotte en danger, c'efl luy
la fecourir,
en iettantla
derniere ancre facree de fby-mefme,
qui eft la hardieffe de
franchement
parler, quand il cft queftion de fi grande choie que du falut de fon pays:
comme
du temps de Nron, & nafurent les affaires qui arrtuerent aux Pergameniens
& au parauant aux Thcfialiens
du temps
gueres aux Rhodiens du temps de Domitian,
En telles occurrences vous ne verrez
d'Augufte,
pour auoir bruilc tout vif Perrus.
fil cft digne d'vn tel nom
face du reftif
ne
point que l'homme de gouuernement,
& qu'il fe tire luy-mefme
qu'il tire le pied arriere de peur, ou qu'il aceufe les autres
horsdelameflcedu
f embarquer fur mer3
dang r ains le verrez aller enambaffade,
difant non feulement,
parler le premier,
Nous auons fait, Apollo,
l'homicide,
Fay que la pefte hors noftre pays vuide:
del commune,
fifemettra-il
mais encore qu'ilnefoitpoint
en
coulpable du pch
outre 1 honneftet du laid en ioy, il
danger pour eux: car c'eft chofe tres-honncfte,&
cft aduenu
de courage d'vn tel homme a tant
plufieurs fois, que la vertu & grandeur
eft eftimee, qu'elle a effac le courroux qui eftoit meu contre toute vne commune,
& a difllpc toute l'aigreur & la fureur d'vne menace, infi qu'il aduint vn Roy de
Perfe l'endroit de Bulis &de Sperchis gentils-hommes
Sparriates: -3c comme reit
les
auffi Pompcius cnuers Stlienon fon hotte:
car aiant propote de punir aigremcnt
qu'il ne feroit
Sthcnonkiydit,
Mamettins de ce qu'ils feftoient rebellez contreluy,
au lieu d'vn (cal qui
fil faifoit mourir plufieurs innocents
pas bien ne iuftement
la ville, y
eftoit coulpable
feulqui auoit fait rcb-llcr toute
pour ccquec'eftoitluy
Ces paroles touchrent
& fes ennemis par force.
aiant induit fes amis par amour
humainement
tellement au coeur de Pompdtis,
qu'il pardonna la ville, & fe porta
aiant vf de Semblable vern s, mais non pas nucrS
cnuersSthenon.EtrhoftedeSylla
car Sylia aiant pris la ville
vn femblable Seigneur & capitainc3mourur
ger.ereufemcm:
de Prnefte3 condemna
tous les habitans mourir, except Ion hoile> auquel il parfon hofteluy
donna pour l'ancienne alliance d'hofpkalit
qu'il auoit auec luy miis
meurtrier de fon pays, &: Ceictrefpondit,
qu'il ne vouloit point eftre tenu de fa vie au
o il fut meurtry quand Se
ta parmy la troupe de fes citoyens que lonmaflacroit,
eux. Or faut-il bien prier aux Dieux qu'il nous gardent de tomber en fi calamiteux
mais au refteil faut efttmertout magiftvat
public,
temps, & en cfperer de meilleurs:
r

m)

liti 17

Inftrufcion

ceulx

pour

qui

Se facrec
a l'occafion
il le faut mr tout hdequoy
qui l'cxcrce,cho{c
grande
doit au
eft de f accorder
auec luy, & aimer ceux
norer
Se l'honneur
qu'on
magiftrat
ceit honneur-l
eft beaucoup
que ne
pour l'exercer:
plus digne
qui font conftituez
manteaux
de
fur leurs teftes,
font
les couronnes
ny leurs grands
qu'ils portent
pas
efl
Mais ceux qui
le commencement
de leur amiti
pour auoir
prennent
pourpre.
& au con la guerre,
enfemble
ouauoirpafflesansdeleuradolcfcenccenicmbie
&c ccluy

traire

prennent

auoir

quelque

nefoitpour
femblables

pour

de la Chofcpubhcque
charge
l'vnc de ces trois mauuaifs

plus

inimiti

plus

que ce

cuiter

compagnons
de oiflenhon

les embrouiller
ou

&

enfemble,

capitaines

ils ne fauroient
leurs
ouquccftimans

caufes,

lwp'emiers
enuie
ils leur portent

grands,

d'effre

enfemble.,

ils commencent

eux,

les eftimans

de leur

commencement

ou

& ils les

l
petits,
meiprifcnt
& auancer les petits,
& les
amiti
non pour
engendre,

honnorer
lesegaulx,
oil faut courtifer
les plus grands,
comme
aians auec eux vnc
aimer Se ambraffer
tous,
vnc mefme table, ou difn
vn mefme feftin,
auoir mang
ains par vnc obligation
p
fi c'efloit
vne beneuolce
contracte
&
commune
pour
publiquc,commc
paternelle,
C'eft
fut mal-cftim

commune
enuers
la patrie.
l'affection
pourquoy
Scipion
le
de ce qu'en dediant
aiant
conui tous fes amis au bancd'Hercules
Rome,
temple
fon compagnon
au magiftrat
Mummius
car encore
il n'y feit point femondre
quel,
d'ailleurs
fieft-ce
ilsfe def fentiflent
n'eftre
pas amis,
qu'en telles occurrences
qu'ils
raifon
de leur
commun
Si donchonnorer
& carcflcrl'vn
uoient
l'autre,
magiftrat.
ques

a encouru

Scipion,perfomiageaudcmourantgrand&admirable,

d'eftre

fier&

prefumptueux,

comment

d'humanit,

pour

eft-ce

auoir

oubli

que celuy
luy faire

&

omis

qui f efforcera
receuoir
vnc

vnefi

petite

rputation

demonftration

de diminuer

de fon.
la dignit
mcfmcmcnt
en chofe

ou
tafehera
honte,
compagnon,
qui
tout
ou qui par vne arrogance
& f'attribucr
o il va de l'honneur,
voudra tout faire,
le pourra
Ion cftimer
modefte
Se raifonnablc
? Il me fouhomme
luy fuL comment
encore

aucc vn autre, en ambaflade

ie fus enuoy,
deuers
eftant
ne fay pourquoy
demeur
& ce mien
derriere,
compagnon
coramiflion
dfaire
mon retour
ainfi
& feis ce que nous auions
que
i'y allav feul,
en
de ma
(e 1c& faire le rapport
le voulu rendre
compte
public,
charge,
monpere
de dire, le fuis all,
mais no us fommes
uant
allez:
feul, me defendit
ny i'ay parl,
uient

qu'eftant
le Proconful,

mais

nous

eut

leon,
celuy
la bonne
auoir
feruir

ieune,

& faire
parl
fait
cela eft non

auons

cequei'auois
de la gloire
&afcriu

bien

mon

rcit

en aibcianttoufiours

mon

compagnon
feulement
mais
&humain,
gracieux
qui plus eit,ilon.e
ce
les
l'enuie.
C'eft pourquoy
attribuent
qui offenlc
grands
capitaines
leurs beaux
comme
feit Ti-mofaicts
la fortune,
& leur bon ange,
les tyrannies
eftablies
en la Sicile,
fonda
vn temple
qui ruina
lequel

Fortune.

Et Python
eftant
hautement
lou
occis de fa main le Roy Cotys
C'eft Dieu
dit-il,
de ma main.
Et
ThcopompusRoy
dcsLacedmonicns,

&

Athencs,

prii

qui pour le faire

vnqui

pour

f eft

voulu
luy difoit,
bien com-

y fauoicnt
pourautantquelesRoys
le
bien ober.
Ces deux chofes
plus toft,dit-il,pource
que
peuple y fait
de l'autre:mais
il y en a la plus part qui dirent & eftiment,
l fe font par le moyen l'vnc
de la Ccicnce ciuile de
la meilleure
rendre
les
eft,
partie
gouuerner,
fauoir
que
hommes
idoines
cftre bien
commandez:
car en chafquevillcily
a toafiours
trop
de ceux qui font commandez,
nombre
c
que de ceux qui commandent
plus grand
en chafcune
commande
fon tour,
chafeun
au
moins
en vn
pour vn peu de temps
que Sparte
mandenMais

demouroit

gouuernemcnt
nire que c'eft
ceux

qui
moindre

ont

fur

fes

populaire,
vn treshonnefte
authorit

crdit

pieds

Se eft

puis apres
& tres-vtile

de commander,

que nous.

Car il n'y

commande

tout

le refte

de fa vie

de ma-

obcr
apprentiffage,
que d'apprendre
encore qu'ils foient de moindre
& de
cftoffe
auroit
excellent
& prepoint de propos
qu'vn
mier

manient

affaires cTeftat.

micrioucurde

comme {croit vn Theodorus,

ou vnPons,
marche bien
Tragdies,
fbuuent aprs quelque mercenaire
qui n'aura que trois mots dire, & qu'il parle en
toute humilit Se reuerence
ce mercenaire,
du diapource qu'il a le bandeau royal
deme l'entour
de la telle, fie le feeptre en la main: &c qu'en action vritable &
non feinte, vn riche & piaffant homme contemne
&
fera en mamcfprife celuy qui
d'autant qu'il fera homme
& rauallant
giftrat,
fimplec de petit eftat, outrageant
la dignit publique,
pour cuider Elire paroiftre la fienne priuee, l o il deuroit
de fon crdit, & de fa pwiflance celle du magiftrat.
Comme
en
plus toftadioufter
la ville de Sparte, les Roys fe leuoient de leurs chaires au deuant des
&c de
Ephores,
tous les autres citoyens, celuy
qui eftoit mand par eux n'y venoit pas le pas,ains courant a grand' hafte, pour monftrer
bicncbcf leurs citoyens comme ils efloient
leurs magiftrats: non pas comme quelques
fns, fe glorifians de ce qu'ils honnoroient
fois gloricuxjdc
mauuaife grace,6c de peruers iugement, quipour
monftrer
qu'ils ont
B grande authorit,
ou diferont quelque honte aux iuges & directeurs des combats,
ront iniure aux entrepreneurs
es feftes Bac& Comdies
qui font iour les Tragdies
ou fe mocqueront
ieux &
des capitaines,
ou de ceux qui prefidentaux
chanales,
exercices de la ieunefTe, n'entendans
bien fouuent eft plus honnopas que l'honnorer
vn homme d'honneur
rable, que non pasl'eftrehonnor:car
qui a grand' fuitte&:
en vne ville, ce luy eft vn ornement
grande aiuthorit
plus grand d'accompagner
& coftoyer le magiftrat
& pour
& l'accompagnoit:
que fi le magiftrat le conuoyoit
mieux dire, cela caufvndefplaifir,
c vne enuie aux coeurs deccuxquile
voyefit, &
cecy apporte vne vraye gloire, qui procede de bencuolence,
quand on le voit quel& quand il luy donne le
quefois l'huis d'vn magiftrat, quand il le flu le premier,
lieu du milieu en fe promenant,
il adioufte ceft ornement
la dignit de la ville, & ne
diminue
rien de la fienne
auffi eft-ce chofe, qui attrait grandement
la grace du peuvne iniure ou vnc cholere de celuy qui commande,
ple, que d'endurer patiemment
y

J1
(/jad.1ia.
-tC repliquant
en Homere,
ce que dit Diomedes
Il m'en viendra cy apres grande gloire
mas
ou le dire de Demofthencs,
il n'eft pas feulement Demofthenes,
que maintenant
il eft legiflateur, il eft prefident des ieux facrez, il a vne couronne
fur la tefte & pourtant il en faut remettre la vengeance
vn autre temps: car ou nous luy conrrons fus,
cela diffrer,
ou nous gaignerons
que noaprs qu'il fera depofdefon
magistrat,
en diliftre cholcre en fera paffee. Bien faut il toufiours faire l'enuy
des magiftrats
fils font perfonnes
de bonne forte, en
gence, foing & prouoyance
du bien public,
leur allant declarer & expofer ce qui fe prefenterabon
faire, en leur baillant execurer ce que nous aurons meurement
& leur donnant
dlibr,
moyen de fe faire
mais fi ce font per la Chofe publique
honnorer,
en profitant par mefmeconfeil
entendre ce
fonnes, qui ou par crainte & faute de cur, ou par malignit,rcftiuent
D que nous leur mettons en auant, alors il faut que nous mcfmes allions le dclarer puou paffer foubs conniuence
non pas ngliger,
diflmuler,
bliquement
au peuple,
au bien public,
foubs couleur de dire, qu'il n'apparaucune chofe qui appartienne
des
du maniement
tient autre qu'au magiftrat,
d'eftre curieux, ny defenrremettre

car la loy generale donne toufiours

le premier lieu du gouuernement
affaires
comme Ion peut
celuy qui fait ce qui eft iufte, & qui cognoift ce qui eft profitable,
.4u;,
Piure
Il yauoit
de
efcrit
en
jd
~ei'cjfpt-di.~
defoy-mefme
lequel
comprendre
par l'exemple
Xenophon:
tion
dc Cymais qui J'
vn appelle Xenophon,
eus.
l'arme
ny lieutenant,
qui n'eftoit ne capitaine
femeit commander,
fi
pour entendre ce qu'il fallait faire, &l'ofer
entreprendre,
M bien, qu'il fut caufe de iuuer les Grecs. Et le plus glorieux fail d'armes que feit iamais Philopmen,
fut, que quand il eut nouuelle comme le Roy Agis auoit furpris
la ville de Meffcne,
Se que le capitaine gnerai des Achadcns ne la vouloir pas aller

Inftrution

pour

ceulx qui

E
ains reftiuoit de peur, luy auec vne troupe des plus gaillards & plusdelibefecourir,
& ofta la ville d'entre les mains d'Agis non
rez y alla, fns aucun mandement public,
ains feude nouueau,
pas qu'il faille pour chofes legeres & vulgaires attenter rien
ou belles & honneftes,
lement pour chofes nece{Iires,comme
feit lors Philopmcn:
de
comme
& allongea le temps de fon magiftrat
Epaminondas,
lequel eflendit
Bceotarche,
quatremois
du pas, durant lefquels
plus qu'il n'efloit permis parlaloy

il entra en armes dedans le pas de la Laconie,

Se feit rebaftir & repeupler Meffenc,
nous
fin que i d'aduenturc il en aduenoitpuisapres
quelque plainte ou aceufation,
du pril
aions pour refponfe 1 aceufation l'excufe de la necefit, ou po ur reconfort
On
la grandeur & beaut de lachofe
entreprife.
auquel nous nous fronscxpofcz
recite & remarque vne fntence de Iafon, celuy qui iadis fut tyran de la ThcfTalic, la& repetoit fouuent
toutes & quantes fois qu'il foroit ou outrageoit
quelle il difoit
en
vus des particuliers
habitans du pays, Qu'il eft force de faire iniuftice
quelques
veut venir chef de faire milice es grandes
F
c qu'il eft neceflaire
petites chofes qui
' dfaire tort en deilail,
qui veut faire droicten
gros mais quant cefte fntence-l,
veut
il eftaife voir de prime face, que c eft vne inftrudion
propre pour vn quif
faire seigneur &vu.n'per la tyrannie.
Cefte regle eft bien plus ciuile, u'iI fault IaisTer
en chofes
fin de pouuoir
= aller pltificurs chofes lgres pour gratifier au peuple,

car celuy qui veut efrrc en toutes chofes regrandes luyrefifter &le garder de faillir
ains eft
& trop vhment,
fans iamais rien cder ny lafeher,
gardant de trop prs,
il accouftume
le peuple a cftriuer
toufiours
opiniaftrement,
afpre & inexorable,
contre luy,
&c [c courroucer
Mais vn peu la (cote lente
Contre
l'onde violente
Sauoir a propos lafeher,
partie
en fcrelafchantvn
peu foymcirnc,&feiouantgracieu{ementauec
eux, comme
faire facrifices
avoir les ieux des combats
afliiicr aux Theatres,
partie en ne G
les voir ny our,
comme nous faUons fautes
des petits
faifant pas fcmblantde
de les reprendre
enfns enlamaifon,
afin que l'authorit
& de parler franchement
eux, comme la force d'vne drogue non fus-anneeny
pafTee, ains c [tant en fa vertu
ait plus d'efficace & plus de foy pour les toucher & affener au vif, quand
& vigueur,
Alexandre
aiant entendu
de chofes de grande confequenec.
il fera queftioli
que
il ne fen courroua
d'vn beau ieune gentilhomme,
fa fur auoit eu acccintance
de fe fentir &:
ains dit qu'il luy falloit auffi bien elle permettre
point autrement,
iour vn peu de la royaut: ne faifantpas
encelafagcmcnt.
de luy concder
celaqui
Co.
faifoit
honte
grandeur: car il ne faut pas eftimer ie.u ne plaiftr ce qui eft la ruine ou
ne permettra
d'vn eftar:. Et pourtant le fge homme de go auernement
le deshonneur
habitant qu'il luy fera, pofible
que le peuple face vnc iniur c aux particuliers
point,
bien en leur Iaiflnt dpartir entre eux les de- j-f
tans, comme feroit en confifquantleur
menaflnt & inniers communs, ains y refiflera de tout fon pouuoir en les prefehant,
l'opcontre tous tels apptits defordonnez
d'vne commune:
timidant j il combattra
tels fols defirs
& augmentant
de ce que feit Cleon Athnes
qui nourriflant
pofite
fut caufe de faire naifh'c en la ville plufieurs frelons cmoufches
du peuple
guelpcs,
comme dit Platon, qui veulent viure fans rien faire que poindre &;picQuertanton:
& tantoft celuy-l. Mais fi le peuple d'adueture prend vne fefte foleiiinelle
ceftuy-cy,
de quelque Dieu pcur occafion de faire quelques ieux, pu
du pas, ou bien l'honneur
honnefte, ou magnificence
quelque gracieufet
publique,
quelque donne lcgerc,ou
telles
on
les
leur permettant
de
il eft raifonnable,que
chofes,
laifTeioiiyraucunemtSc
car au gouuernement
leur libert & de leur opulence:
de Pericles & de Demetrius
Cimon
mcfmc embellit
Phalereus, il y a plufieurs exemples de choies fcmblables.
la

manient

affaires d'eftat.

A la place d'Ath eues dc plufieurs belles alles de

platains, qu'il y fcit planter la ligne: Se
Caton voyantau
temps de la conjuration de Catilina,
que le menu peuple de Rome
eftoit tout efmeu
par les menes de Iules Cfar, &c qu'il ne failoit guercs de choie
pour faire changer tout l'Eftat,il
perfuada au Snat d'ordncr,
qu'il f froit quelde deniers aux pauures citoyens:
& cela fait pro-que petite donne & diftribution
& reprima la fedition & foubleuation
pos appaiLi tout le tumulte
qui eftoit toute c
Tout ainfi que le (ge & diferet Mdecin
prefte le faire
aprs qu'il a tir Ion
laiifll
patient beaucoup de fang corrompu,
luy donne vn peu de bonne nourriture
l'aduifc Gouucrneurd'Eitat
populaire
aprs auoir oft la commune
quelque grande chofe, qui eftoit pour leur apporter honte &
au contraire, par quelque
dommage
il les rconforte
&z engarde de te fcher
lgre grce & douceur qu'il icur concde
& de fe plaindre.
Etn'efl pas mauuais quelque fois pour les deftourner
d'vns folie
a quoy i[s ont affetli (ans propos, de les ramener autres choies
ainfi
qui font vtiles
des finances
& de tout le reucJ5 que f cit Dcmades, lors qu'il auoit la (uperintendance
nu de la chofe publique,
citant le peuple d'Athnes en volont d'enuoyer
des galres
au recours de ceux qui feftoient rebellez contre Alexandre le grand, & luy commandant de fournir argent pour ceft efrct,il leur dit, Vous auez bien de l'argent tout
preft car i'en auois fait prouifion
pour vous diftribuer celle fefle des Bacch.malcs,
i que chafciin de vous euflpen auoir enuiron demy marc d'argent, qui euft eftenuiron cinq efeus pour tefte :i vous aymez

mieux
ces
deniers
foient
que
employez
ceft vfage ie m'en rapporte a vous, vfez ou abufez en comme de chofe voftre
par
celle ruze les ayans deftoumez
de vouloir plus armer la flotte de vaiffcaux qu'ils vouloicnt cnuoyer
de peur de perdre la diftribution
ii les eng.irda
qu'il leur promenoir
d'ofTenfer griefuement
Alexandre.
Il y abeaucoup
de telles volontez
dommageade rompre de droit fil, mais il y faut vicr de
bles 8c dangereufes, qu'il feroit impoflible
vouloient

deftour & de torfe: comme feit vn iour Phocion,

quand les Athniens
C toute force qu'il allaft hors de temps & de faifon dedans le pais del Botie: car il
feit incontinent
criera fon de trompe, que tous citoyens, depuis l'aage de l'adolfceneuffent le fuiurc aucc leurs armes i raifon duquel cry 1'cans,
cc iniques foixante
ftanteileu
de ce qu'on les faii oit a!vn grand bruit des vieillards,
qui femutinoient
= 1er la guerre en tel aage Quel mal y a-il leur dit-il, l'ay bien quatre vingts ans, & k3.

ray

auec

vous

dAmbafladcs
faire

voyages,

comme
importunes,
pluleurs

voftre

Capitaine.
en

entreprifes

Par tels moyens

commettant

de

ceux
grands

que

baftiments

on
Ion

rompre

pourra
verra
inutiles,

les

plus
en

beaucoup
mal-diipos

commandant

de contribuer
inciuils, en leur difant, qu'ils aildonques argent, Scpluficursproecz
lent doneques eux mefmes la Court pour les follicitcr. A quoy faire il y faut attirer &
en auant,
affocier les premiers ceux qui mettent
telles
chofes
& qui incitent le peuple
auront;
les vouloir
car fils reculent, il femblera qu'ils rompent eux mefmes ce qu'ils
de la peine qu'il y auils porteront
D propof, &f'ils l'acceptent,
partie de la fafcherie,&
ra. Mais la oil fera queftion de quelque affaire de grande confcquencc
& de grande
vtilit pour le public, o il faudra grandement
trauailler, & chaudemet
l'v employer,
& mclmement
alors regarde
choifirde tes amis ceux qui auront le plus d'authovit
entre les autres, ceux qui feront de plus douce nature: car ceux-l te rchft-cront le
moins, &c te fecoureront le plus ayans le fens bon & point de ialouilc ny d'op ;niv
ftret: toutefois en cela fault-il encore que chafeun cognoifle bien fa nature, & qu'eneflife pour adioinc~ts plus toft ceux qu'il fentendant ce quoy il eft moins apte, il
ceux qui luyieront
tiravaloir
en ce qui eft requis pour ce qui iepreicnte,que
pins
le
imblables:
comme Diomedes
camp des
cftant dpute pour aller recognoiftfe
& laiflcs plus vaillans
ennemis, choifit pour fon compagnon
par es
le plus aduife
&cne f engendrera pas fi facilement
moyen les actions en feront mieux contrepefees,

Infhrution

pour

ceulx qui
a

leur valeur en vertus E

la ialoufie & l'mulation
entre ceux qui dfirent faire cognoiftre
Si doncques tu as vne caufe plaider, ou vne ambaffade faire, choidiffrentes.
bien
fi tu te fens mal-idoine
fy pour ton adioint quelque homme bien loquent,
carefSi tu te fens mai-propre
parler, ainfi comme Pelopidas cl-ioifit Epaminondas:
faire la court,
fer vne commune,
& auoir lecurentropbonlicu
pour t'abaiffer
choifis en vn qui ait grace a encomme eftoit Callicratidas
capitaine Lacedmonien
tretenir les gens, & qui foit bon courtifn
Si tu as le corps foible, & mal-difpos
pour
aime
& qui
de peine, ellis en vn qui foit plus robufte
trauaillcr,
porter beaucoup
comme Nicias choifit Lamachus.
C'eft ainfi que Geryon eftoit efmerueillable,
que

Au 3.

Hure

claRepub.

&gouueryeux, letouLeftoitregy
aiantplufieursiambes,
plufieurs bras, &plufieurs
fils fentrc-entenne par vne feule ame: mais les fages hommes
de gouuernement
dent, peuuent bien confrer enfemble, non feulement leurs corps &leurs biens, mais
auffi leurs fortunes,
leurs crdits, & leurs vertus envn mefme affaire
de forte qu'ils
faire, F
toufiours mieux bout de quelque execution qu'ils entreprennent
viendront
qui, aprs auoir
que ne fera vn autre qui qu'il foit. Non pas comme les Argonautes,
delaiff Hercules
furent contraincs
d'auoir recours aux forcelleries
& enchantements d'vne femme pour fe fuuer, & defrober la toifon d'or. Or y a-il des temlaiffent l'or dehors, fls,,en ont fur eux s & quant au
ples, aufquels ceux qui entrent,
fer. on n'en porte prefque, en maniere de dire, dedans pas vn & d'autant que la tri& le fiege prefidial eft vn temple commun
Iupiter confeilicr
bune aux harangues,
& garde des villes, & iuftice & quit
auant que d'y mettre le pied, ds prefent
de toute conuoitife d'auoir,
comme fic'eftoit
defpouille ton ame de toute auarice,
du fer, ou bien vne maladie pleine de rouille, &la reiette en la halle des marchands,
des reuendeurs
banquiers & vfuriers, & t'en efloigne le plus arriere que tu pourras,
eftimant que celuy qui fenrichit du maniement
des affaires publiques,
eft vn facrilege, qui defroberoit
iufques furie maiftre autel, iufques dedans les fepulturcs des
de trahifon & de faulx tefinoignamorts, dedans les coffres de fes amis, fenrichiroit
G
brief contage qu'il eft confciller infidele, iuge pariure, magiftrat concufonnaire
min de toutes les mefchancetez
& pour cette caufe
que l'homme peut commettre
n'eft-il ia befoin de plus amplement
en parler.
Au demourant
l'ambition
encore quelle foitdeplus
ncantmoins
des peftes
belle apparence que l'auarice, apporte
non moins dangereufes ne moins pernicieufes
de la Chofe
qu'elle au gouuernement
car elle eft ordinairement
d'audace & de temerit,
d'aupublique:
accompagne
tant
mais
qu'elle ne f engendre point es natures baffes
ny foibles ou pareffelifes,
es fortes, acliues, & vigoureufes:
& la vogue des peuples qui l'enleuc
principalement
& la poulie bien fouuent par louange qu'on leur donne,
rend ton impetuofit
bien
manier & regir. Comme
nal-aifce a retenir,
Platon efcrit qu'il faut
doncques
accouftumer les ieunes garons des leur enfance ouirdire,
qu'il ne leur eu: pas loide l'or alentour
de leur corps pour ornement,
fible,ny dporter
ny meflile en auoir H
mfi auec leur ame:
& poffeder,
pour ce qu'ils en ont vn autre propre intrieur
voulant donner entendre foubs paroles couuertes,
la vertu deriuee
mon aduis,
de leurs anceftres
de leur race ainfi pouuons nous reparla defete & continuation
conforter
& addoucir la cupidit de l'ambition,en
remonftrant
aux efprits ambitieux,
ne fe peut ternir,
ne
qu'ils ont en eux de l'or qui
gafter ne contaminer
par l'enuie
des Dieux, qui eft l'honneur,
mefme le repreneur
par Momus
lequel ira toufiours
croiffant & augmentant,
tant plus on difcourra,
considrera
& remmorera
les choau gouuernement
de la Chofepublique
Si pourtant
ses par eux faites &: accomplies
ces autres honneurs,
qu'ils n'auront
pas befoingde
qui fe moulent,
qui fe taillent,
ou qui fepaignent,
attendu que bien fouuent,
ce que
ne qui le fondenten bronze,
on
autre qu' eux.
Car la ftatue que feit Polyclerus
du
y prife, appartient
plus
trompette

manient

affaires

d'eftat.

A Trompette,
font loues
a
& celledu Hallebardier
pour le regard de ccluyquiles
Et Caton
fautes, non pour le regard de ceux en faueur de qui elles furent faittes.
dfia Ceremplir toute d'images & de ftatues,
lors que la ville de Rome commenoit
ne voulut pas permettre
difant, qu'il aimoit mieux
qu'on en feift aucune pour luy
on ne luy en auoit point fait, que
on luy
que Ion demandait
pourquoy
pourquoy
en auoit fait: car ces chofes-l apportent enuie,
& fi penfent les peuples efre redeuables ceux, qui ils n'ont point baill de telles fumes: & au contraire,
ceux qui
leur font ennuyeux
comme
aians recherch
& fafcheux,
d'aquilesontreceus,
uoir les affaires de la ville en main
fin d'en receuoir vn tel falairc.
Ainfi donc
comme celuy qui auroit nauigu fans pril tout le long du gouffre de Syrtis, & puis
fe feroit venu perdre & noyer l'entre du port, n'auroit pas fait rien de grand, ny
de fort recommandable
auffi celuy qui fe feroit fauu du threfor, &,auroit efchappc
les fermes publiques
c'eft dire qui n'auroit point fouill fes mains du larrecin des
B
&c
deniers
communs,
ny de mauuaifc intelligence, auec les fermiers des impofitions
& puis fe feroit laiff prendre la cupidit de vouloir prehdcf
gabelles publiques,
au palais, &cd'eftre le premier au confeil del ville: celuy-l auroit bien donn conmais il feroit all fond, &fc feroit noy auffi bien que
tre vne plus haute roche,
les autres:aifi feroit-ce de beaucoup le meilleur,n'appeter
ny cuoiter point ces hontoutefois
fi d'auenture
ilelr. malaif deieains
les
fuir
&rcfufer
du
tout:
neurs-l,
d'amiti que le peuple a quelbouterdetout
grace &vnedemonftration
poinclvne
non
en ce champ degouuernement,
quefois enuie de faire ceux qui combattent
fainftc
vn ieu de pris d'argent,
ny de riches prefents, ains vn ieu vritablement
inil fuffife de fe contenter
de quelque honorable
facr, &cdigne d'eftre couronne,
ou quelque dcret publique
ou de quelque
tableau,
fcription,
quelque rameau
de laurier ou d'oliue,
comme Epimenides
en eut vn del'oliue
facreedu chafteau
d'Athnes
& purifi la ville: & Anaxagoras,
refufint tous
..pour auoit nettoy
C autreshonneurs
demanda feulement,
dcerner,
qu'onluyvouloit
que le iour qu'il
les enfants euflnt cong de iouer,
& n'allaflcnt point l'efchole pour
mourroit,
ce iour-I
&: aux fept gentils
hommes Perfiens
qui turent les Mages tyrans, on
fur ic deuant
leur donna priiulege de porter le chappeau pointu Pcrfien, penchant
car c'eftoit le fignal qu'ils
de la tefte
eulx & ceulx qui defcendroicntd'eulx
Aufli eut
au oient pris entre eux, quand ils allrent pour excuter leur entreprife.
Pittacus
car comme (cs
de la ciuilit & modeftie grande,
l'honneur
que louait
citoiens luy euffent permis & command
de prendre de la terre qu'il auoit conquife
furies ennemis,
autant comme il en voudroit
pour luy il en prit feulement autant
Codes eut autant de
le iet de fon iauelot qu'il lana
&; le Romain
que contenoit
car il ne fai-ilcpasqirvn
terre comme il en peut labourer en vn iour, eftant boitteux
honneur
ciuil foit laire d'vn ate vertueux fait pour le public, ains marque pour
la fbuucnancc
fin que la mmoire en demeure plus longuement,
comD
feulement
me ont fait ceux que nous auons recitez.
L oit les trois cents ftatues de Demetrius
le Phalerien n'engendrrent
iamais rouille, ny craife & ordure,
ains furent toutes
de fou viuant mefmes abbatues
& celles de Dcmadcs
furent fondues,
& en feit
ont eft
on des vrinaux
& bafns felles perces
& plufieurs autres tels honneurs
non feulement
de mefme effacez
aians defj.ileu & fafchau monde,
pour la mauuaifti de ceux qui lesreceuoient,
mais auffi pour la grandeur de ce qu'on leur donnoit:

& pourtant la plus honnefle&plusfeuregardedcrhonncurpourlefairelonles honneurs exceffifs

c'eft la fobriet & fimplicitc,
&c
guement durer,
poureeque
defmefurezen
font ne plus ne moins que les ftatues mal contrepefecs 5>c
grandeur,
mal proportionnes,
par terre d'elles mefmes
lefquelles fe ruinent & tombent
i'apfait
comme
le
entant
honneurs
ces chofes extrieures,
pelle maintenant
vulgaire,
G

Inftru&ion

pour

ceux qui

comme dit Empedocles

toutefois
l'afferme aufll bien que les au- E
qu'il eft loifible,
ne doit point meiprifer le vray
tics
que le Cage homme d'Eftat & de gouuernement
ceux qui ont foullenance
honneur,
qui gifl en la beneuolence 3t bonne ancdionds
des feruices & biens qu'ils ont receus
la gloire, fuyant
ny ne doit point contemner
le plaire fes prochains,
car ny les efcuyers ne doiainfi que vouloit Democritus
uent pas reietter les carefles de leurs cheuaux, ny les veneurs les feftes de leurs chiens,
ainsles doiucnt plus toft chercher,
de poupource que c'efl chofc vtile & plaifante
uoir imprimer tels animaux, qui nous font familiers
& viueilt aucc nous
vne telle
affection

en noftre endroit,
comme le chien de Lyfimachuis monftra enuers ton maiEt quant
lire, & que le pote Homere recite des cheuaux d'Achilles enuers Patroclus.
moy,
i'eftime qu'il en prendroit
fi elles vouloient
careiler 8c
mieulx aux abeilles
d'elles ceux qui les nourriffent,
& qui les traittent
&
laiiTeramiablement
approcher
ont loing d'elles, plus toft que de les picquer,
& de f aigrir fi afp rement contre eux:
mais
maintenant
les hommes auii les chaftientauec
de la fumec
&cdomtentles
che- F
uaux farouches auec des mors de bride, & attachent
des billots de bois les chiens qui
ontdecouftume
de f enfuir: l o il n'y a rien qui rende l'homme libre volontairement obeffant,
& fe foubmettant
vn autre
homme, que la fiance qu'il a en luy pour
l'amour qu'il Iuy porte,
& l'opinion qu'il a conceu de f bont & de faiuftice.
C'cft
Dcmofthenes
dit bien, que les citez libres
de
meilleur
moien
pourquoy
n'ont
point
des tyrans
que de fe deffier d'eux car celle partie de l'amc
pour fe garder & preferuer
eft la
qui croit & qui le fie, eft celle qui
plus aifee prendre. Tout ainfi donc comme
le don de prophetie
feruoit de rien les citoiens, d'autant qu'ils
qu'auoit Caffandra,ne
ne luycroyoient
point,
Dieu n'a voulu que ma voix prophtique
Portail effecl: la choie publique
Car quand ils ont receu quelque mefehef
Tant que le mal leur poifc fur le chef,
le fuis par eux alors fage appellec,
Mais au furplus
folle & ceruellee:
ainfi la foy & bienveuillance
des citoiens d'Archytas

& de Battus enuers culx, apferuir d'eux

& fuiaux
vus
& aux autres qui fe voulurent
portrent
de grands profits
ure leur confeil,pour
la bonne opinion qu'ils en eurent: auffi eft-ce le premier & prindes hommes de gouuernemt
la foy & confiance
cipal bien qui foit en la rputation
le fcond
toutes bonnes actions
que Ion a en eux, laquelle leur ouure la porte faire
bien eft l'amiti
du peuple, qui eft aux bons vn bouclier, & vn rcm&bienveuillance

Homcre
Iliad

liu.

des enuieux & desmefehants,

par grand l'encontre
e
Comme
la mre cmpefche
que la moufchc
4.w
Son fils dormant
de doux fommeil ne touche,
l'encontre
d'eux: & quant au credit galant H
dcftournantl'enuie
qui peultfourdre
le pauure aux riches, &lepriu
celuy qui fera n de bas & petit lieu aux plus nobles,
cefle bencuolence pobrief quand vertu & verit font conioin6tes
au magiftrat
c'eft
comme vn vent fort & gaillard en pouppe,
qui les poulie toute entrepulaire,
la difA l'oppofite
voir quels effects produit
mife de gouuernemcnt.
auffi peult-on
car ceux d'Italie aians furcontraire es curs du peuple
par tels exemples
pofition
apres les auoir forcez & violez honpris la femme & les enfans du tyran Dionyfius,
les corps, en ietterent
les cendres
firent mourir,
ccufcment,les
&puisenaiantbrui
dedans
la
mer.
Au contraire
vri'Menander aiant rgn doucement fur les Badtriens,
& eilant a la fin mort en la guerre, les villes de fon obefance firent bien enfemble
&c
commun
les funrailles & obfcques
mais quand fe vint fauoir o Ion
accord,
par

en logerait

les reliques,

elles en vindrent

en trefgrande

contention

les vues contre

les autres

manient

affaires d'efliat.

A les autres, qu'elles

la fin
foubs
condition
pacifierent
grandepeinej
que fes cenui es
feraient
entre elles,
& qu'en chafeune
vne fcpulrure
de
partages
galement
y auroit
ceux
deliurez
du tyran
Piialaris,
luy. A l'oppofite,
d'Agrigente,
aprs qu'ils furent
feirent
vne ordonnance,
aucun de porter
que del en auant il ne fuftloifiblc
robles fatellites
de ce tyran auoient
be de couleur
des hocquepont
bleue,
pource
que
tons bleus. Et les Perfiens,
pource
que Cyrus auoitlenezaquilm,
iuiquesauiorceux
encore
C'eflTamouf
d'huy aiment
qui l'ont tel, Sileseftimentles
plus beaux.
leplusfaindt,
quelqu'vn

&le

plus puhTantdetous,
queceluyque
de leurs citoiens
les autres
pour fa vertu

fes enfeignes

& demonftrations

de bienveuillance,
iour
desieux,

lesvilles
honneurs,

&c peuples
ainfi

portent

nommez

faul-

donnent
ceux
que les peuples
diftribuerde
ou d'autres
l'argent,
combattre
S; eferides gladiateurs

font baftir des Theatres,

ou de leur donner le paffetemps
de voir
prefens,
meurs outrance,
refTemblent
aux carefles Se flatteries
des putains,
proprement
qui
B rient
toufiours
eft vne
celuy
quileurdonne
& qui leur faitplaifir,
qui
rputation
ains Ce paiTe en bien
de
Celuy
qui ne dure gueres
peu
temps.
qui a dit,
que le prede l'argent
mier qui donna
au peuple,
l'cflat
de ruiner
vray moyen
enfeignale
poentendit
fe
rend
fubie<St

bien,
authorit,
qu'vn
quandil
pulaire,
peuple
pertfon
bien
ceux
le
mais aufl faut-il
entendent,
corruption
que
qui
corrompent
qu'ils fe
qui leur

ruinent
grands

& deftruifcntcux-mefmcs,
achettans
leur rputation
fi grands
frais & fi
la commune
hautaine
&
d'autant
Se rendent
defpens
plus
plus arrogante,
de donner
ou ofter vne chofe grande.
Ce n'eft
prefume
qu'il eft en la puiffance

qu'elle
pas dire,

accouftumees,
le moien,

que

ie veuille
Ce monftrc

l'homme
d'Eftat,
que
chiche & mechanique,

es defpenfes
ordinaires
e libcralitcz
quand fes affaires luy en donneront

en plus grande
haine le riche,
ce qu'vn peuple prend
qui ne luy combiens en telles occafions
du public,
que le pauure
qui defrobbe
munique
pas de fes
& l'autre
& de contemnement,
ce qu'ils eftiment
meipris
que l'vn procedede
pour
fe feifTent graC de neceflt.
voudrois
que telles largefTcs
premirement
Parquoyic
d'autant
en cefte forte,
elles font admirer
6c
& pour nant,
tuitement
que faittes
ceux qui les rcoiuent
& puis ie voudrois
que ce fuft toufiours
d'auantage
obligent
Dieu
& honnefte,
comme
de quelque
bonne
belle,
pour l'honneur
pour occafion
dcuotion,
de plus en plus le peuple
ce qui attire toufiours
que tout cnlempource
vne vhmente
Se apprehennon,
au cur du peuple
ble il fimprime
que la
opinion
& venerable
ils voient
des Dieux
doit eftre grande
diuinit
& maiefl
cl:ofe,
quand
fi arTedionncz
defpenceux qu'ils honorent,
& qu'ils reputent
grands perfonnages,
defend
Tout
ainfi donc
comme
Platon
les feruir & honorer.
dre libralement
pour
d'autant
l'armonic
& la Phrygiene,
aux ieunes qui apprennent
Lydicne
la mufique
& l'autre
& lamentables,
ame toutes
affections
excite en noftre
plaintiues
quel'vne
& defpen la
& lubricit:
ainfi quant aux largelTes
l'inclination
volupt
augmente
celles quiprouoquent
lesafchaffe hors de ta ville tant que tu pourras
D tes publiques,
en noftre
barbares
fedions
amc, ou les diflbliisc
beftiales,
lubriques:
& fnglantcs
le moins fais deuoir
d'en contefter
pour
ouiuunelespeulxdutoutchafferS^ofter
demandera
de tels
& fais que
le peuplefji|i
tant que tu pourras
contre
te
fpeclaclcs,
honnefte
& la fin & intention
& pudique
le fubiectde
foit toufiours
tadeipenfe
foit fans
ou
le moins que le plaifir &ioycufetquiy
fera,
bonne
&necelTaire,
pour
& que le centesbiens
font mdiocres
Mais fi d'aduenture
infolence
ny dommage.
ne te fault
d'iceux
ne contiene
tre & la circonference
ny n'embraffe
pas plus qu'il
de ceder
& baffelfe de cur,
ncceflirement,
fache que ce n'eft ny lafehet,
ny vilet
par

ces liberalitezl
ceux qui ont bien dequoy,
ces ambitieufesdefpfes,&laiffer
en
faire
viurc,
& prenant
fa pauuret,non pas en fendebtant
franchement
confeflaat
argent
ce
en telles commiflions
fe faire
& mocquertoutenfemblej
en piti,
par
regarder
Gij

~)

Au 3.
del

liurt

Rej>*

Inftru:ion

pour

ceux

qui

faire, que Ion ne penfe bien qu'ils en" E

qui le font ne peuuent fi feercttement
de molefter d'emprunts
treprennent
plus qu'ils ne peuuent,
& qu'ils font contraints
leurs amis, ou de flater & courtifer
des vfuriers,
tellement
ny
qu'ils n'acquirent
honneur ny credit, ains pluftoft honte &
feroit
mefpris par telles dcfpenfes: pourtant
il bon que Ion euft touiours en telles chofes Lamachus & Phocion deuant les yeux:
car Phocion vn iour comme les Athniens
en vn facrifice luy criaffent, qu'il leur don- .
naft quelque argent pour faire les frais I'aurois honte,
ce leur dit-il, de vous dondune
enleurmonftrantCalliclesl'vfurier,
ner, & ce pendant
ceftuy-cy:
payer
pas
es comptes de la charge
Et Lamachus
quel
il
auoit
quand il auoit eft
emprunt.
de l'arme d'Athenes en quelque voyage,
il y mettoit toufiours en ligne de
Capitaine
& pour vne robbefon
comotedeladcipenfe,
pour vne paire de pantoufles,
vfage.
refufoit d'eftre leur capitaine gnerai,
Et les Theflliens ordonnrent
Hermonqui
vin par chaiquc mois, & vnminotdebled
vnpoinfonde
parce qu'il eftoitpauure,
& n'ont F
de quatre en quatre iours ain n'eft-ce point honte de confeier fa pauuretc,
les
moins de moien d'acqurir credit &authorit
des
au gouuernement
pas
pauures
faire des feftins & des icux publiques,
villes, que ceux qui deipendent
beaucoup
del commune,
pour acqurir
labonnegrace
prouucu que par leur vertu ils ayent
Pourtant
fe fault-il bien (aacquis foy & libert de franchement
parler au peuple.
& ne defeendre pas pied en campagement m iftrifer 6c modrer en telles chofes
gne rafe, pour combattre contre des gens cheual, ny entrer en carrire pour faire
ieux, ou fur vn efcharrault, ny en (aile de reit:in, e!tant pauure, pour faire Fcnuy des
ains fauit eflayer de manier le peuple par
riches, a qui fe monftrera
plus magnifique
conioin6fc auec vne (ge pavertu j par gcntiliefTe de coeur, & parbon entendement
en quoy il n'y a pas feulement vne honneftetc
role
maisaufli
vne grce
venerable,

que ceux

attrayante
& fauorable,
Plus que tout l'or de Crfus defirable
car pour eftre bon il n'eft pas necefiaire d'eftre fafcheux ne prefumptueux
G
Pour eftre chatte 6c bien moriginc,
On n'eft pourtant
feuere & rechign,
Ne par la ville on ne monftre vne trongne
Hydcuie voir, tant elle fe renfrongne
au contraire l'homme de bien eft premirement
de facile acces, affable tous, tenanc
comme vn port de refuge pour tous ceux qui fe veulent (cruir de
fa maifon ouucrte
de
luy. Et puis il ne monftre pas fa debonnairct
foigneufe aux ngoces Scalaires
mais aufli en ce qu'il fe va refiour aucc ceux qui il fera arceux qui l'emploient,
riu quelque bonne aduenturc
& condouloir
auffi aucc ceux aufqucls il fera efchcu
ne fe rendant point molcite ny fafcheux perfonne
mefaduenture
par
quelque
vn grand nombre de vallcts qu'il mnera quand &foy aux cftuucs,
ny retenir plaex- pj
ces aux theatres quand on y iourades
ieux, ny remarquable
par aucuns lignes
terieurs de delices & de fumptueufe
fuperfluit.- ains eftant gal & femblable au
commun
des autres en habillement,
en defpenfe de table, cn la nourriture
de fes cnde fa femme: 8r~b~ef fc voulant comporter
en toutes
fans, fuitte, eftat 5c vcfteiiicnt
rien plus d'apparence
chofes, comme vn (impie homme & (impie citoien,n'aiant
que
i'vn des autres, confeillant
au reftechafeun
amiablcmcnt
en fon affaire, dfendant
leurs caufes comme vn aduocat, gratuitement,
fans prendre aucun falairc reconciles amis les vns aucc les autres, n'emmary auec la femme,
liantgracieufemcntle
ploiant pas vnc petite partie du iour la tribune auxharangues,
ou au parquet de
l'audience
pour le public, &c puis tout le refte de lit vie tirant foy tous affaires 6c
ainfi que Ion dit
tous moiens de mefuager de tous coftez pour fon particulier profit
aiant
toufiours
ains
que le vent de Cdas attire foy les nues
l'eiprit tendu au foin g
du public,

manient

affaires d'eftat.

A du public, en faifnt par eiccl apparoir, que la viedVnfagchonirnedegouiiememenc cft vnc continuelle
action Se (iinciion pub!icque,nonpas
comme
vneoyfiuet,
ie vulgaire penfe. Par ces faons Se autres femblablcs il gaigne 8c attire foy la commune,
laquelle eu fia vient cognoiflxe que toutes les flateries, attrai&s Se allchements des aiurcs, ne lorsque
Se amorces bavardes, auprs Se compafaulxappafts
raison de la prudence, bonec & diligence de luy. Les dateurs qui eftoient i'entour
de Demctrius
ne vouloient
pas qu'il appelial les autres princes de Ton temps Roys,
ains

difoient

falloit

qu'il

Ion

que

nommait

le

Sclcucus,

des

capitaine

Ly-

Elephans:

fimaclius, garde des trefors

Ptolomcus,
gcncral de La marine Agathoclcs
gouuerneur des Ifles mais le peuple encore q- \c du commencement
a l'aducnture ils euflenc
rciett le fage Se prudent homme de gouvernement
la fin
toutefois
apres qu'ils auront cogneu (a vrit, fa preud'hommie fie bont d foa naturel
ils le reputeront feul
populaire,
(cul gouucrncur, 6c ieul magiftrat
Se quan t aux autres, ils en appelleront
ivn
le
B
feftoyant, l'autre le prtaient des ieux, & les tiendront
defrayeurd'autrcle
pour
tels feulement.
ouvn
CalliasfaiEtpuistoutainfi
que aux feftins dont vn Alcibiades
yeux de tous les
foient la defpenfe
il n'y auoit que Socratcs qui parlait, Se eftoientles
conuiez tournez fur luy feul ainfi es villes faines & bien ordonnes
lfmenias des
les ieux, mais vn Epaminondas,
largeffes, Lichas donne foupper, Niceratus derray
vn Ariftides,
vn Lyfnder, font ceux qui tiennent les magiftrats
quigouuernent
&
aux armes. Ce confider il ne fe fault point lafeher de courage, ny
qui commandent
f cftonner pour la rputation qu'acquiert
cnuers vne commune
ceux qui leur baftiffent des thtres
qui leur ront des teftins
&qui tiennent grandes mai fons, pource
que c'efl: vne gloire qui dure bien peu, 8-: qui fe dilToult ft feluanouiten fume quand
& aucc les ieux de leurs thtres,
n'aians en
& la fin de ces combats de gladiateurs
foy rien de vnrable ny de grand. Or ceux qui font meftier de nourrir 8c gouuerner
les exai ms llui rcfonncntleplus,&:quiront
des ruches d'abeilles di
ic
plus grand
C

font

bruit,

les

les

meilleurs

& les

fructueux

plus

ft.ins

plus

maisceluy,

donn la charge 6c le {oing de l'exaim raifonnr.b!e 5c ciuil des hommes

,L
`,
l'
IL.
1
1
l'
heureux qui fera le plus doulx &c le plus paifbe
& approuucra bien les
&

de

ftatuts

en

Soon

pluficurs

ta

choies,

autres

(chant

les

&

enfuyure

Dieu

qui

iugera celuy
ordonnances
fou

obfcnicr

mais il doutera Se fcfbahira quoy il penioit quandilcfcrinoit,

quecciuc
pouuoir:
fe langeraient
l'vne
l,
ou l'autre des
oui
des parties
J'!
tuflent
vue fedition
Sdition dc
de ville ne
nc~ercngeroicr,a
qui en vnc
d'infamie:

notez

car

ce

quand
cft

qui

fedition
fault

vn

defant

couurcment
mais

en

d la
1
en

qu'il

le

der'
des

refte

dangereu
ait

vient

luy

temprature

tout

non

ne

du
le

beaucoup

de

pas

la

contre

mortelle,
(ain

des

membres

faines

fortes,

corps

ny

le

naturcLiruladc,

corps

&

ains

entier,

&

qui

il

des
ny
cz
n
"1'
eft fiCi
puiflante,

aufli
foit

&

ga

entires

nature

de

commencement

pour

qu'il

en
fc

vn

qu'elle

malades,

'4

tlrifle

Cil
&

demeure

re-

parties

peuple

terminer

mutation

&fc

il

fin

prendre
maintienne

en-

car ilfluc & dcoule des figes ce qui guaritSc pntre trauers de ce qui cft
&; toutes (ans deffus dcfioubs,
mais les villes qui font entirement
troubles
{'ilnc leurfuruient
de dehors quelque
contraindec
&
perilTentdefond
en comble,

D femble
malade:

quelque

chaftiement

qui

les

face

figes

par

force.

Non

pas

queie

veuille

dire,

qu'il

& impaflible,
fans fentif
& diifenfion ciuilc demourer infenfible
& fa vie heuaucune paffion du mal public, en chantant ion repos & fa tranquillit,.
de la follie
en fchouifant
ce pendant que les autres fe battront,
reufe cpailblc,
o il Emt chaufferie
car c'ef!: l principalement,
brodequin de Theramed'autruy
nes qui feruoit l'vn Se l'autre pied, & parler a toutes les deux parties fins fe ioincure aduerfaire
en
dre ny aux vns ny aux autres
par ce moien tu ne fenlbleras pas
vns Seaux autres: & ne t'apcftan t preft oicnfcr, ains commun tous, en aidant aux
du malheur, fi tu te monfhes auoir
portera point d'enuie cc que tu ne te fentiras point
U nj
faille,

en iedition

Inftrufcion

Hdi"t1
tn~mtm~e
Lc:aa[~.

pour ceux qui

& prouueoir
galement de tous, Mais le meilleur efb de procurer
que
;ompa(on
ils
ne
amais
viennent ouuertc (dition
& doit on eftimer, que cela eft la cyme 6c le
car il eft du tout euident que
poincl principal de toute la feience ciuile de gouuerner
c'eft la calife des plus grands biens que les villes fauroient
de la lideiirerdelapaix,
& quant la
de multitude de peuple, & d'vnion & concorde:
bert,
de la fertilit,
paix pour le temps qui court auiourd'huy,les
peuples n'ont pas grand beToing de fages
6c contre les Grecs
gouuerneurs
pour laleur maintenir,
pource que toutes guerres,
les Barbares,Pen
&contre
& quant la libert, les peuples
font fuies arriere de nous
en ont autant qu'il plaift aux princes & fuperieurs leur en dpartir:
& le plus, l'aduenturc, ne feroit pas le meilleur pour eulx quant la fertilit de la,terre & abondance des fruis,
& la bonne difpoition
c temprature des faifons de l'annee,
Que les enfns des ventres de leurs meres
Sortent temps femblables
leurs peres,
l'homme
de bien priant pour le falutd'iceuxenfansnouuellement
nez, le demandera en fespricresaux
Dieux pour tous fes citoiens. Il reftedonc
l'homme
de gouuernementde
tous lesouurages
celuy qui eft vn bien non moindre que
propofez
entre
vnion c concorde,
amiti,
pas vn des autres, c'eft de faire qu'il y ait toufiours
fes citoiens,
cchafTcr hors de la ville toutes diffenons
toutes querelles & toutes
comme entre communs
amis: en reconfortant
malveuillances,
premirement
la partie qui [emblcra eftre plus offenfee, & monftrant
de f'en fentir ofrenf auffi bien comme eux, & qu'il luy en fait auffi grand mal comme eux 6c
tafeher
puis petit petit
& leur donner entendre,
iesaddoucir,
que ceux qui flefehiffent & qui chalent
la voile vn petit, furmontent
ordinairement
ceux qui f'opiniaftrent
vouloir gai&
furmontent
non
feulement
en douceur c bont de nature
gner toute force
mais aufli en grandeur de courage & en magnanimit
& qu'en pliant
& cdant en.
quelques
petites chofes, ilsgaignentende
trefbelles
c trefgrandes
6c puis apres en
remontrant
en particulier chafeun, 6c en public tous, c leu declarant la petitefi
& foiblefle des affaires de la Grece, & qu'il eft beaucoup
aux homplus expdient
mes dcbon&Iiniugement,
iour dufruicl; &c du bien qu'il y a en cefte imbcillit,
en viuanc en paix & en concorde
les vns auec les autres, attendu que la fortune ne
leur aiai/T au milieu aucun grande
digne pris gaigner pour tous leurs efforts. Car
ne quelle puiflance demourera
ceux qui gaignequelle gloire, quelle authorit,
ront Se qui demoureront
les maiftres,
vn iimple mandement
que le Proconfuiauec
ne renuerfe 6c ne tranfporte
en vn autre toutes & quantesfois
qu'il luy plaira, encore
elle ne meritaft pas que Ion en fift autrement
que quand elle demoureroit,
grand
cas. Mais comme le plus fouuent les grands embrazements
de feu ne commencent
ains fera par le moien d'vne lampe que
pas aux difices fain&s & facrez ny publiques,
Ion aura laifle tomber fans ypenfer,
en quelque pauure c petite maifon,
ou bien
dontiladquelque paille que Ion brullera,
quiiettera
foudain vne grande flamme
uient aptes vne grande & publique perte de
auffi n'eft-ce
plufieurs baftiments
pas
les
toufiours
contentions
& diitenfions
touchant les affaires publiques
par
que les
fedicions des villes f'allument,
ains bien fouuent les querelles & riottes yffues de nec procedees
ont mis fins deffus deffoubs
goces particuliers
iufques au public,
toute vne ville.
Au moien dequoy il
l'homme
autant que
appartient
politique
nulle autre chof, d'y prouucoir
& remdier
fin que tels diffrents
ou nenaiflent
ou
du
tout,
point
qu'ils foient bien toft affopis, & qu'ils ne croifient point, ou pour
le moins qu'ils ne touchent
entre ceux qui les aupoint au public, ains demeurent
ront meus:
enconfiderantluy-mefmecledonnantentendreauxautres,
queles
font iafincaufe
debats
des
& les petits des grands,
priuez
publiques,
quand on
les nglige, c que Ion n'y vie pas des remdes conuenables
ds le commencement.
Comme

manient

affaires

cTeftat.

A Comme Ion tient, que le plus grand mouumcnt

de feditioii
ciuilcqiiifutoncqucs
fils de Phalis
en la ville de Delphes,
aduintparlemoiendeCrar.es,
duquel Orgilaus
cftant pres efpouferlafille,
de laquelle
ilarriua'parcasd'aduenturequelacouppe,
faire les effuuons de vin en l'honneur des Dieux
6c boire
on deuoit premirement
l'autre par les crmonies
k rompit
en deux pices d'elle
nuptiales,
puis aprs Fvn
ce que ledit Orgilaus prenant
mcfme:
abandonna
mauuaisprcbge
l'eipoufecc
de
iours
fen alla fans rien acheuer auec fon pere: peu
ainfi comme ils faiapres,
{'oient vn facrifice aux Dieux, Crates leur feit fuppofer quelque vafe d'or, de ceux qui
eftoient facrez & dediez au temple, & ainli fit prcipiter du haut en bas de la roche de
forme de procez
comme faDelphes, Orgilaus & fon frere, ians autre iugementny
& depuis encore fit mourir aucuns de leurs parents & amis bien
crileges manifeftes
qu'on les laififfc our delafranchiL.cdu
qu'ils luppliaflent
temple de Minemeprouidente,
dedanslequel ils fen eftoient fuis: &{'eftans commis plufieurs tcis mcurles Delphiens
la fin firent mourir ce Crates, & ceux qui auec luy auoient
B trs
de la confilcation
emeu la fedition
des excommuniez,
ainfi
puis de l'argent proced
qu'on les appelle, ils firent baftir les temples qui font au bas de la ville. Et Syracufe 0
l'vn {'en allant hors
de deux ieunes hommes qui auoient grande familiarit' enfemble,
concubine
du paslaifTa en garde ai l'autre vnefienne
iufques ce qu'il fuft de retour:
& fon compagnon
l'autre enl'abfcncedefonamy
fon retour l'aiant
la corrompit,
& yeutlorsvn
adultra la femme de l'autre:
feu, fit tant qu'il defbaucha&
desplus
Ion
les
bannift
de
la
ville
tous
anciens Snateurs qui mcit en auantau
confeil,
que
en combuftion,&
deux,deuanc
de la perdre en la rcmqu'ils fulTent caufe de la mettre
tellement que le peuce qu'il ne peut pas perfuader
pliilant de haines &: d'inimitiez
Tu as
en fedition par grandes calamitez ruina vn tres bon gouuerncmcnt.
ple entrant
auffi des exemples domeftiques
de Pardalus Se deTyrrhenus,
qui cuiderent deftruirc
l'aiant ictteeen
& ruiner la cite deSardis., pour causes legeres & princes,
guerres &
faut il que l'homme
C rebellions
pourtant
particulieres.
par leurs factions & inimitiez
de gouvernement
foit touioursau
guet, & qu'il ne mefpnfe pas non plus qu'en vrt
les petites hargnes,
maladies,
qui courent aicorps naturellescommencementsdes
fmcntdel'vn
l'autre, ains qu'il les arrefte., en y remdiant de bonne heure: car en
& cequieftoit
grand deuienr petit,
y aiant bien l'il, ce qui eftoit premirement
ce faire, il n'y a point
les bien induire &: perfuader
petit fe rduit ncant: or pour
facile
de meilleur artifice ny de plus grand moien
foy-mcfme
que de fe monftrcr
demourant
en fes premi&aif rconcilier
en femblablcs diffrents,
pardonner,
pas vne ny opinitret
res caufes & raifons fans rancune,
ny cho& n'adiouftant
vne aigreur es difpucesnelerc, ny autre paflion quipuifle
engendrer vne a(prctc&
ccflires &que'Ion
ne
que
feauroit euiter. Car aux combats Se eferimes despoings
de munir les mains de moufles rononaaccouftum
nud,
Ion fait par plaifirnud
il n'en puilTcarriucr auviennent
f efchaufter
D des, fin que quand les combattans
auffi
cun maling accident, eftant les coups mols,& ne pouuans faire grande douleur
es procz&difFererts
entre les citoiens d'vne mcfme ville le meilqui furuiennent
tout fimplemenE
leur eft de combattre,
en deduifant fes moiens, raifons & arguments
les trai6ts,eny
faifant des inles affaires,comme
& nu'ment, fans aigrir ny enuenimer
&
ineobftmations
cifures, ouenlesempoifonnantpariniures
malignes
par
par
de forte qu'il vienne toucher
& l'augmenter,
naiTcs, pour rendre le mal incurable,
fe portera ainfl en fes propres affaires enuers les pariufques au public: car celuy qui
les
bout auffi des autres: &c depuis que Ion a vnefoisoft
ties, viendra facilement
les picques & difeordes, que Ion a
des malveuillances
occafions particulires
priuees
inconuenients
irr caufe du
font faciles pacifier,
& n'apportent
iamais
public,
mediables
ny malings.
G iijj

Si

l'homme
ET

doit

(e

d'aage
DES

MESLER

encore

entremettre

AFFAIRES

PVBLIQVES.

que tu es aflez coule

& que tu as
Pindare,
pote
ton
ces paroles fiennes,
comme
eftans
fouuent
en la bouche
aduis bien afifcs & dirtes de bonne
grace,

O V S fauons bien
Seigneur
ilumicr
de louer
hautement

Euphanes,

le combat

efl prefenr,
en cherchant
excufe,
Qui reilitic
obicurit
Icctc en profonde
Le bruit de fa vertu
confufe.
Quand

Mais

autant
pour
caufes
& prtextes

Ion

ordinairement
allgue
plusieurs
faute
couunr
la
&
de coeur
pour
pareffe
Se entre autres pour
la
de {"entremettre
des ngoces & affaires
de la choie publique
on nous amen
en ieu p
manire
de dire,
celle de la ligne facrec,
comme
derm'erc,
par
reboucher
&
la
vieillcflc,
& penfelonauokbicncrouuvn
fuffiiant
argument
pour
en nous difant,
de fc faire honneur
attidir
ledefr
qu'il y a
par lcmoiend'iceliiy,
du temps que Ion cft pronon feulement la reuolution
vn certain
but. 5c fin limite,
les affaires
& ngoces
les combats
& ieux de pris, mais auffipour
publipre pour
fi
hors de propos
ii m'a (emblc
iet'cnuoyois&commuqu'il
ne feroitpoint
ques
par moy,
ie fais quelquefois
fur l'entremife
des vieilles
lesdifcoLirs
que
niquais
fin que nul de nous deux n'abandonne
de la chofe publique,
o-ens au gouuernement
continu
en cheminant
tous deux
nous auons
le long
longuement
que
plerinage
vie ciuilc au maniement
des affaires,
non

rciettela
enfenible
iuiqucs
nyne
prefent,
plus

faire

voudrait

qu'il

vn

vieil

que

de

compagnon

fon

vn

ny

aage,

ancien

familier

amy,

& acvn autre

non accouftumee,
rpour
' laquelle fe familiarifr
en prendre
fermes
& conftans
du
a fiez ains que nousdcmouris
Humer ii n'auroit
pas
temps
tellement
de viure que nous auons des le commencement
en la manire
choifie
que
fi
ce
nous ne voulons
la fin de noihe viurc (bit aiiffi
de bien viurc
pour
peu de temps
pour
cou

le beaucoup
viure diffamer
qui nou> refte
vainement
a nulle bonne
aiant elle
defpendu
tyran

n'eft

nique
iadis

qu'vn

va

pas
en

mettoit

monument

beau
auant

au

tyran

auons
que nous
Se louable
intention

dena

comme
vefeu,
car la domination.

ainfi

pouryeftreenfcpuely
&

Dionyfius:

quant

luy

cefte

comme

qucl-

qu'il

principaut

il iniufte
& fi nlefchante,
plus elle duroit fans dager de
auoit
acquife
& iouve par vove
& comme
cllcluv
faillir,
ciloit
grande & parfaitte
calamit
Diogencs
depuis
plus
home
( dit-il )
voiant
Ion fils deuem:
priu,de
feigneur
& prince qu'il eftoit:
pauure
Diony

fi

Ls.q

;ie

padcvi'.ireicy
par

del

comme

es in

en

libert,

ton

homme

de

bien

ijne

de

l'eflat

fans

Mai-

tu

auquel

doute

es

profitabcau

en tel cxci cicc nonnorablcmcnt

maintent!

(c

toufiours,

iufte

public,

non

a la vrit

cft

croire

non

p us toft

que

plus

fault

ceux

redrefler

tx- qu'il dit, qu'il

qui

difent

en mieux

n'y ait que

ne

demourer

&; lgitime,

moins

vn

meritois

ta

toute

en
beau

vie,

vn

auquel

obcffant

qu'en

fcpulchrepoury

en adiouftant
a fa mort
la gloire de (a
inhum
foubs la terre, c me dit Simonidcs,
finon a ceux en

qui aefeend
en qui le zele du deuoir
meurent
qui rhuem& ia bont
premier,
&
des chofes necefiaircs
celle vie, comme
deuant
que laconuoiti(c
& qui dirigent
nes de noftre a me
les actions
eftoient
plus frelles,
ce qui n'eft ny honnefte
plus toft que les fcnfucllcs
& corporelles:
vie: c tr c'ait le dernier

tu

vnefortcrcflc,pour

populaire,

moftrer

car
ainsdeuois

dedans

confine

vn gouuernement
de

rduit

quelconqueauccnous,
&

accoufturn

vriicS.:

commandant

ai

pcre,cmmur

la vifillciTe.

iuiques

eftre

tu

que

nous

& corriger
feule
l'ambition

ne

le dire

nous

laffons

iamais

deThucydides
qui ne vicilliffe
point

ie lafle & feftaint

fi les
diurparties
& famortnToicnt
dire,
de

ny

bon
ains

gaignerj

en ne croiant
en l'home,

pas

ains plus
tofl

^j

Si l'homme cTaage doit encore mfier d'araires.

en
&laciuilit
A tofl qu'il y ait auffi la focialit de vouloir verfcr&viurc
compagnie,
de vouloir
fin

aux

entendre

&fe mener

& aux

fourmis

des affaires:

abeilles:

car

homme

iamais

ne

ta

toufioursiufques

ce qui perlcucre

par vieiilefcft toute leur

abeille

vcitqu'vn

comme
frelon
il y a des gens qui veulent
que ceux qui ont
aux affaires,
la
de
leur
vie nourris
cft
demeurent
quand
vigueur
aage
pafee
ne rien faire,
laiflLms eileindre
en leurs maifons
fc retirent
Se confomnicr
f deuint

acliue

ne

par pareffe

fgcmcnt

8c

affis,

la vertu

ne moins

difoit trefque la rouille galle le fer. Car Caton

d'elle mefme auoic ailez de laideurs
fans que volontaircencore la villanie
& laideur
du vice: or n'y a-il entre tous

plus

quela vieillcffe
y adiouftiiions

ment nous
la delicateffe
Se volules vices vn qui plus diffame l'homme
vieil
que fait la pareflfe
le faifnt fortir
d'vn palais o fexerce la indice,
oud'vnc
falco feticntle
ptuofit,
faller cacher en vu coing de maifon,
ne plus ne moins
confeil,
femme,
qu'vne
pour
ou en quelque
terre aux champs,
5c
pour auoir l'il ace que ront lesmoifibnneurs
B les

ganeufcs.
Mais

efl

Ses

tant

& o font

or'Ocdipus,
nigmcs

prifez

Car de vouloir
commencer
en la vieillefle
^entreainfi comme il y a en Sophoclcs.
& non pas deuant,
comme
Ion dit que
mettre
des affaires,
fe fiant all
Epimenidcs
fe rcfueilla vieillard,
ans aprs
ainfi quittant
coucher
Si laiffant
vn
icune
cinquante
fi long Si fi fort coll aucc loy par longue
ictter
tout d'vn
accouftumance,'alicr
repos
en des trauaux
Se des occupations
laboricuics,
fans y eilrcduit,
drcflenyexcrcoup
fans auoir hant perionnss
en matire
cit en faon quclconquc,&:
entendues
d'Eflar,
ny

affaires

prattiqu
qui

l'en

reprendroit

vn iour

ecluy

luy

qui
bien

le

qui

mettre

au

deuant

iamais

Car

eflayee.

cefte

quant

enfeigne
& rend habile
bien vraye en ceux qui ont encore

elle efl
apprendre

fcicncequinc

vnc

borieuics
nature

a
el
de

patiente

raifons

ceroient

en

deshommes

toute

de

&

Simon

ides,

fe

aifez pour

cftre

encore
i rI

enfeignez

mfier

des

('.

contre

Jugement

&

temps
r
fortune.

1
cle

qui comman-

ceux'

toutefois

la-

rebut1:

affaires

Se

rencontre

qu'elle

proposalleguces

& pour

longues

trauaux,

quipniiTeaifcnicntfupportervn

vouloir

grand

de

prouucu
II'

femblerbien

nous

quidiucrtiflentlesadolcfccnts

voyons
8c

les

au
icu-

le
quoy fc rapporte
tefinoignage
publique
Athnes
le cricur
haute voix
dcfquellcs
nublicq

de la choie

nes

gens du gouucrncmcnt
mcdnc
des loix
par ordonnance
appelle
ieunes

la tribune,
de

gens
ceux

peuple

qui

facaufe,

pour

ont

pafTc

verront

aiantefte
dit:

d'autres

comme

vn
les

cinquante

ans,

eflre

bon faire:

*Jcy
aceuf

que

de

devi'ledenancle

Acibiades,
enhortant

ou

vn

de

venir

peuple,

Py

les

theas,
dire

non les
premiers,

au

& confillcr

rec.
lignes en l'original
ans en plaidant
luy mefme
l'aage de quatre
vingts
&laiuflifier
Seigneurs,
rendre compte de fa vie,

y a, fattlts

aprs
II eft bien malaif
hommes

aux ajTemblees

haranguer

ccrucllc,

gaillarde

ce qu'us

Et Caton

deuant

cle

l'homme,
du temps

peine,

t
labeur,

l pourraient
vicillefTc
leur

contraire,

refpondic

choie,

fapprcndqu'auccbcaucoup

occupations,

ains

occafion

Pythie

prophetiffe

deferabiable

fentenec

La ville

la

Lie

l'aduenturc

l'huys
de la maifon de ville:

a. heure
vn malappris
qui arriueroit
quelque feftin
ou vn efiranger
de lieu ny de place,
mais de vie que tu
tu ne changes
la nuidl toute noire
pas

indeu

Ces

Frapper
feroit

comme

vne

ce

Apollon
demander

enqueroit
tard me

donnerait

feroit,

commander
qui puifl au peuple
vas heure
indeu
& inciuilc

Tu

n'as

monde,
de

quelqu'vn
Tu es venu

Eftat

du

deuant

ceux

quelques

auec

lefquels

on

veicu.

Et

n'y

perfon-

Si l'homme

c'aage fe doit encore

entremettre

Cefr, qui deffit Antonius vn peu

ne qui ne confcffc, que les actes que fit Augufte
ne foient trop plus royaux, & plus profitables la chofe publiauant que de mourir,
faits. Et luy mefme refrenant feuerement par
que, que nuls autres qu'il ait oncques
des ieunes gens, comme ils fen
& ordonnances
bonnes couftumes
la diflblution
il ne leur fit que dire, Efcoutcz
ieunes hommes
vn vieillard, que les
mutinaflentj
de Pericles eut
bien quand il eftoit ieune. Et le gouuernement
vieillards efeoutoient
fa plus grand' vogue & vigueur en fa vicilleffe, lors qu'il perfuada aux Athniens de
vouhardiment
entrer en laguerrePeloponefiaquermaiscomnieimportunmentils
foixante mille hommes dg
luflent toute
force fortir de la ville, pour aller combattre
& fccageoient
leur plat pas, ilf'y oppoic l'empied armez
qui fourrageoient
les armes au peuple, cfeellant les ferrures
en arrachant,
par manire de dire,
pefcha,
Mais il vaut mieux coucher les propres termes que met Xenophon
des portes.
Quelle ieuneffe, dit-il, eft plus gaillarde que n'eRoy Agcfilaus:
quandilefcrkdu
ftoit fa vieilleffe? Qui futiamais en fa plus grande fleur & vigueur plus formidable aux
fon aage? De la mort de qui detoutauboutde
ennemis
quefutAgefilauseftant
menrent oncques les ennemisplus
grande ioye, qu'ils firent de celle d'Agefilaus, encore qu'il fuft vieil quand il mourut?
Qui eftoit celuy qui afleuroit les alliez &confinon Agefilaus
combien qu'il fuft des-ia furie bord de fa fofTe j & pres de
federez,
onc les fiens plus amrement que
la fin de fes iours? Quel ieune homme regrettrent
fuft? Le long temps que ces grands peribnnages
auoient
luy mort
quelque vieil qu'il
fi
chofes
& maintenant
vefcu ne les empefehoit
pas de faire de fi belles &c honorables
nous autres rations les delicats au gouuernement
des villes, o .il n'y a ny tyrannie
ains feulement des dbats Se
combattre,
ny hege fouftenir,
ny guerre ;conduire,
& quelques mulations,
ciuiles entre des citoiens,
contentions
lesquelles le vuident
n ous tirons le pied arrire de
la plus part par la loy, au ec paroles, iparlaiuftice:
pour
en nous
monftrant
plus lafches &cfaillis de cur, ie ne diray pas que ces anciens
peur,
du peuple, mais auin que les potes, les fophiftes, & les
Capitaines l & gouuerneurs
fil eh vray, commeileft,
& tragdics du temps paiT
ioueursdeComdics
que Simonides en fa vieil efle emporta le pris d'auoirle mieux ordonn
fa danfe ainfi que
tcfmoigncnt ces derniers vers d'vn Epigramme
qui en fut fait,
Quatre vingts ans auoit Simonides
fils de Leoprepes,
Athnien,
de la carollc.
Quand
il gaigna l'honneur
eftant appell en iufticc par fes propres enfans, qui luy
Auli dit on que Sophoclcs
fus qu'il radottbit,
mettoicnt
&: eftoit retourn en enfance pour fon grand aage, fin
fuft baill curateur, leur deuant les iuges l'entre du
deiufticeilluy
que parauthoritc
ainfi:
Chorus de fi tragdie, quelon furnme Oedipus en Colone, qui fe commence
tu as fait entre
Eftranger
En cefte fertile contree
Par le bourg Colone nomm,
Pour fes bons cheuaux renomm,
L o le gracieux ramage
Du roflgnol
fait le boccage
Des vaux verdoyans
refonner,
on ne l'oyt formerPlus qu'ailleurs
i'afftance,
chafeun {leua,
Et pour ce que le cantique en pleut merueillcufemcnt
de
8c le reconuoya
iufques en fa maifon, auec grandes acclamations
l'accompagna,
de mains fon honneur, comme Ion failbit au fortir du Theatre,
ioye, & battements
defes Tragdies.
Il eft bic-n certain que ce petit
quand il auoit fait io ur quelqu'vne
epigramme

eft de luy
Quand

j-j

&

des

affairespubliques,

cfcriuoic
Quand Sophodescc
cantique
Pour honnorcr
il auoit
Hrodote,
Deha vefeu cinquante
6c cinq annes^
& Alexis
tous
deux
potes
Comiques,

Philcraon
core

ioucr

fur

la

feene

leurs

Comdics,

en

la

mort

les
le

gagnoieat

prit

faifoient

qu'ils
Et

pris,

Pius

le

en-

loueur

de Tragdies,
& Philochorus
eleriuent,
ilratofthmcs,
qu'il auoit foixante 8c dix ans
en l'cfpace de quatre iours
vn peu au parafant
qi:'il loin encore huicc Tragdies,
N'eft-cc doncqucspasvnc
qu'iimourufi:.
que les vieillards qui ont
grande honte,
de haranguer au
de feoir en chaire de iuraitprofemon
peuple dcdeilus vnc tribune
Se moins magnanimoins gnreux,
dicature
pour exercer la iuftice, fe moiiftrent
mes que ceux qui ont fait toute leur vie mefticr de iour des ieux fur vn efchaftaut
Se
la perfcrcz, ils deipoullent
que quittant les ieux & combats qui font vritablement
fonne ciuile d'homme
fe mfiant du gouuernement
de la chofepublique,
d'honneur,
g pour en prendre ic ne fay quelle autre? car de vouloir quitter la dignit Royale pouf
d'vn laboureur,
c'efl choie trop baffe & trop mechanique:
prendre le perfonnage
&vcu que Dcmofthcncs
eftoit indignement
&
dit, que la galre facrcc deParalos
ignominieufementtraittee,
quandonfenlruoic
apporter
Midias du bois, des
& des moutons:
d'eftat venoit quitter l'honneur
de
fi vn perfonnage
cichaiats,
& deprefident
Boce,
en,
fuperintendant
des feftes publiques,
degouuerneurdela
raifemblee
des Eftatsdes
& puis aprs qu'on le veift famufer faire
Amphitryons,
ou bien pefer des toifons de laine, neferoitmefurcr de la farine, dumarederaifin,
ce pas proprement
cela qu'on dit en commun
La vieilleffe d'vn chenal,
prouerbe,
fans que personne l'y contraigne?
Mais encore de fe mfier d'aucune
manufacture
office de gouuerny d'aucune trafique de marchandife
mechanique,
apres auoir eu
ncment en la choie publique,
ce feroit autant comme defpoullervne
Damehonnefte & de bonne maifon de fes beaux veftements,
&luy bailler quelque haillons
car toute la dignit, toute la
C pour couurir fa vergongne,!a faifant tenir en vn cabaret
fc pert quand on la raualle ufques a des
grandeur
& honneftet de la vertu politique
fi qui eft le feul poincl
mefnageries
cfpargnes, & traffiques (1 baffes & princes. Mais
ils
fes biens, que fclaifer aller aux
quireitc)
doucement,
Sciouyrde
appelcncviurc
& qu'ils
dlices fie aux vo'uptez
conuient l'homme politique ielaiflcr anantir
peu
peu en vieilliflnt enicellcs, ie ne fay auquel des deux tableaux & exemples j tous
on des
deux vilains Scdcshonncftcs,
vie feroit plus tofh comparable',
ccfteficnnc
tout le refte de leur vie folennifcr la fefte de Venus
n'eftant
mariniers qui voudraient
en haute mer
ou
pas encore leur nauire dedans le port, ains l'aiant laiffee cinglant
bien Hercules,
mais mal &irreueremment
que d'aucuns peintres en fe iouant,
comme fil eftoit au palais royal de laroyne de Lydic,Omphale,
pourtant,
peignent,
vcftu d'vne cotte de damoifelle,
flaiflnt
fouffleter
& trcfler aux filles &c femmes
l'homme d'eftat defa peau de lion, c'eft dire,D dclaRoync:
ainfi nous defpoullans
de vouloir toufiours
&lc mettans
de fon courage
magnanime,
profiter au public,
les
&
aureilbien fonaife table,
luy
remplirons
le
traitterons
magnifiquement,
lcsdufondes
fluftes &autres inftrumentsde
n'aiants pas au moins honte
mufique
de l'honncftc
lequel
que donna iadis Pompeius le grand Lucullus,
feprimende
d'armees f eftoit adonn baings, eftuues, feftins,
aprs les guerres Scconduittes
& faire l'amour fur iour, &: plufieurs autres telles diffolutions
entretenir
femmes,
Pompeius,
a baftirde
fomptueux difices, reprochant
cfuperfluitez,
cependant

qu'il

eftoit

ambitieux

&

conuoiteux

de

dominer

oultrc

ce

que

fon

aage

ne

le

cora-

le croy qu'il eft plus hors d'aage vn homme

Car Pompeius luy refpondit
portoit
vouloir commander.
vieil d'eftre diflolu &: fuperflu en dlices
Et
que non pas de
de manger d'vne
comme citant vnioiif tomb maladeje mdecin luy euft ordonn

II
ceux
patf

Ce k

qui aias
leurs

premiers
ans
Pr
en honneur,
e2
ez dernier;
font

f.
fw.

mefpri-

Si l'homme
giiue,

n'en

citant

encore

on n'en
pas la faifon,
pouuoit
bon nombre
chez Lucullus
que

en auoit
qu'il y
voulut
pas enuoyer,ny
pciusdoncques
en toute forte

cTaage fe doit
en

rccouurer

quelqu
vn dit
pour argent,
il n'y
toute l'anne
y nourrifloit
n'euft
eft frid & delicat,Pom-

l'on

Lucullus

prcndre,difant,Si
viure.Car
ieuit.pasfeu
de f efgay er & de fe deleler

entremettre
E

encore

require
& recherche
que la nature
& refiouyr,
fi eft-ce que le corps des vieilles
bi
des neceflaires.
des voluptez,
peu
except

ne
fruition
perfonnes
peut plus prendre
mais encore
Et n'eft pas Venus feule courroucee
aux vieillards,
ainfi que dit Euripide,
les
fort moufles,
de dhe,edcnont-ils
du boire 5c du manger
&, par maniere
cupiditez
vn
le defliis,
fans
ne font que toucher
tees, de forte qu'ils
ny enfonpetitpar
penetrer
bafdrer au dedans.
faut-il qu'ils fe
des
&
Et
pourtant
prparent
plaifirs
voluptez,non
ceux
fes ne lafehes en l'ame,comme
difoit Simonidcs
l'auarice,
qui luy reprochoient
de toutes
antres
qu'tant
priu
vne qui l'cntretcnoit
auoir encore

voluptcz
c'eftoit

caufe

corporelles
la volupt

qu'il

il y en
mais la

de fi vieilleffe,

gaigner
de ceux qui femeflent
d'affaires
a de tresgrandes
volu& treshonneftes
F
viepolitique
feules ou principales
il eft vrayfcmblablc
mefmcs
fe
que les Dieux
ptez
defquelles
de
dtectent
ce font celles qui procdent
de la beneficence
de faire bien beaucoup
& honneftes
a5tions.Car
fi le peintre
Nicias fe plaifoit
gens, & de la gloire des grandes
fi
fes
fi affectionn
que bien fouuent il demandoit
fort en fes o mirages, & y eftoit
fil f eftoit lau, & fil auoit difii
& Archimedes
fon
feruireurs
eftoit fi fort attache
prenoit

fes figures Gomtriques,

l'en retiraient
fur lequel il traoit
tableau,
que fes feruitcurs
il traoit
de
& l'huiloicnt
& encore
ce pendant
& oftoient
qu'on l'huiloit
par force,
nouucdcs
fur fon
& Canus
le iouur
de flufles que tu as bien cogneu,
difigures
corps:
fe donnoit
de
de
les hommes
n'cntcndoient
foit
luy mefine
pas qu'il
plus
plaifir
que
auoir
ne faifoit ceux qui l'efcoutoicnt,
& qu'ils voudroiet
fon ieu.,qu'il
plus toft
que
bailler

lalairc
bien les vertus

pour

le

venir

ouyrrne

de grandes
apportent
& tournent
au bien public,
au profit
comme
ces
doulx
les fiatent,
font

voulons

nous

voluptcz,de
de tout vn
&

pas

belles

vne demangeaifon
impatiente,
apportent
fiurefc
mais celles
mfi d' vne inflammation

en

& louables

nous

mefmcs

actions,

com-

qui cedent

non

G
qu'elles
grattent
ne qu'elmouuements
de la chair,
car celles
& vn chattouillement
inconftant
&c

peuple?

gracieux

imaginer

des beaux
& louaqui procdent
ouurier
mfie du goucomme
font ceux dont eft ordinaire
bles faitts,
celuy quife
ainfi
cfleucnt
I'amc
de la chofe publique
uernement
droittement,
qu'il appartient,
de ioye, non aueclcs
xlcs d'or
hautefle
de courage,
en vne grandeur
accompagne
&
Et qu'il foit vray, ramen
mais auec les slcs ccl 'efles que dit Platon
toy
d'Euripide
as fouuentcsfois
entendu
vn iour
en mmoire
ce quetu
d'Epaminondas,qu'eftant
fentie en toute
fa vie
Il
aife il auoit iamais
refpondir,
quelle plus grande
enquis,
&
fa
merceftans
la bataille
encore
c'eftoit
d'auoir
de Leu dires,
fon pere
gaign
que
auoir
il arriua
la premiere
fois Rome,
l'Italie
viuans
Et Sylla comme
nettoy
aprcs
de toute
la nuicl,
tant fon
ne dormit
vn feul moment
des guerres
ciuiles,il
point
de ioye, comme
ame eftoit
rauied'aife&
vent,ainfi
d'vn grand & violent
que luy

ie
bien
coceder
veux
mcfme l'efcrit en fes Commentaires:car
Xenophon
ce qu'il dir,
refiouffe
de l'homme,
a audition
l'ouye
que d'oujr reciter fes loanqui tant
qu'il n'y
p-es mais auf fault-il que l'on me confeffe,
rememoration,
qu'il n'y a ny fpebacle,ny
de
& de contentement
l'ame,comau monde
qui tant apporte
ny penfement
plaifir
Ion a faides
des belles & louables
chofes
me
fait la contemplation
que
pendant
que
en lieux veuz &
d'offices
& de charges,
comme
lon a efl en adminiflration
publiIl eft bien vray que le gr & la grce amiable
que Ion en acquiert,
accomques.
l'enuy
les actes vertueux
& la louange
du peuple
faifant
qui
toufiours
pagnant
vne iufte
comen dira plus de bien, guide qui l'achemine
bencuolence,adioufte
me

vn luftre

&: vne

polifTure

refplcndiflnte

la

ioye

de la vertu

c ne fault

pas par

ngligence

jlj

& mfier

des affaires publiques.

laiffer comme fener 8c fecher en vieillcfle la gloire de Ces faicts, ne plus

A ngligence
ne moins qu'vne courne que Ion auroit acquif & gaignee aux ieux facrez, ains fault
toufiours quelque nouueau & rcent mrite, refueiller la grace des pren produifant
Car ainfi comme les charcedents, & la rendre de tant plus grande Se plusafTeuree.
entier le galion Dcliaque,mettans
pentiers& ouuriers qui auoient charge d'entretenir
& les clouans au lieu de celles
toufiours des picces de bois neufues,
quieftoient
gal'ont
conferu
fain
8c
entier
ftees,
depuis le temps qu'il fuc premierement
fabriqu:
ainfi fault-il faire de la rputation,
8 n'eft pas malaif d'entretenir
vue gloire, non
en y mettant toufiours deffoubs de petits fouflenements
mais
plus que vne flamme,
alors ce n'eu: pas peu d'afdepuis qu'elles font vne fois du tout efteintes & refroidies,

enfaire, que deles r'allumer & l'vne & l'autre. Et comme Lampis ce riche marchand,
Les grands, bien toft & facilemt
quis comment il auoit gaign tes biens, refpondit
& les petits, grand' peine 8c -en long temps
auffi n'eft il pas bien aif au commencele crdit & l'authoritciuile
ment d'acqurir la rputation,
au maniement
des
en cft pof, & la conferuer
& entreteres, mais l'augmenter
depuis que le fondement
nir grande auec peu de moien, il n'eft pas malaif. Ne plus ne moins
vn
deamy,
que
puis qu'il cft vne fois acquis ne requiert pas plusieurs & grands plaifirs 8c offices d'amiti pour demourcramy,ains
conferue toufiours la
par petits fignes la continuation
auffi l'amiti d'vn peuple, & la foy & crante qu'il a vne fois prife d'vn
beneuolcnce
encore qu'il ne puifle pas toufiours
exercer fes largcffesenuersluy
ne
perfonnage,
dfendre fa caufe, ny tenir vn magiftrat,f
entretient neantmoins
quand le perfonnage
ne
f
lafTe point de prendre peine
fe monftre feulement auoir bonne volont, & qu'il
mefmes de guerre n'ont pas toufcar les expditions
& folicitude pour le bien public
iours des batailles rengees, ny des combats & escarmouches
ordinaires,
ny des fieges
de villes, ains ont quelquefois
auffi parmy des facrifices, des feflins en compagnie,
&
ieux
A
forte
S: pafTe-temps.
raifon doncques,
de loyfir vacquer
plus
beaucoup
de la choie publique,
doit on craindre fentremettrcdugouucrnemcnt
pourquoy
fans aucomme Cic'eftoit vne charge infupportable
pleine de trauaux innumerables
des
veu qu'ily a parmy des ieux, des thtres, des procdions,
cune confolation,
des donnes & largefles publiques,
desdanfes,
dcs fef!:es,
monftres,
delamufique,
& toufiours l'honneur de quelque Dieu, qui rcfoult 8c diffipe tout le foucy 5c toute
rendant beaucoup
l'aufterit d'vn palais, & d'vn Snat cconfeil,
plus de plaifir 5c
le mal
de contentement,
que Ion n'y reoit de trauail, & de dcfplaifir: pour le moins,
&cle plus fafcheux en telles administrations
c'eft fauoir
qui eft le plus craindre
moins la vieilleffe qu' nul autre aage: Car, comme foul'enuie, Rattache beaucoup
les chiens mefmes abbayt ceux qu'ils ne cgnoiflent
loit dire Heraclitus,
point, auffi
venir au gouuernement,
l'ende celuy qui commence
l'enuie combat l'encontre
& tafche de luy en empefeher le paflage mais
tree de la tribune & du fiege prefidial,
& qu'elle a eft nourrie auec elle,
la gloire d'vn homme,
a accouftum
depuis qu'elle
& ne Cen fafche ny ne fen tourmente
elle la porte doucement,
plus. C'cft pourquoy
la fume, car elle fort grofle & efpeffc du commenquelques vns comparent l'enuie
prendre,
mais apres qu'il eft tout allum & clair,
cement que le feu commence
les hommes
couftumierement
en deelle fen va. Et en toutes autres precedences
aians opinion
comme de vertu, dcnoblefle,
de diligence,
battent & querellent,
mais la pre eux-mefmes
comme ils en cedent aux autres
qu'ils fen oftent autant
comme qui diroit l'honneur
cedencedu
fappelle Prefbon
temps qui proprement
de vieillefl, il n'y a perfonne qui en foit ialoux,& qui ne le cede volontiers fon commieulx cefte qualit, qui honnore
d'honneur
Et n'y forte
qui conuienne
pagnon.
qu'on donplus celuy qui le dfre, que celuy qui il eft dfr, que raie l'honneur
le crdit
ne aux vieilles t)
pas d'auoir quelquefois
D'auantagetousn'efperent
11)
gens.
y1

Si l'homme

d'aage fe doit encore

entremettre

ou la force de l'loquence,
ou de fpicnce
l o il n'y a pas vn de ceux E
des richeffes
iour celle gloire
qui fc meflent des affaires publiques,
qui defefpere de paruenir vn
laquelle la vieilleffe conduit l'homme.
ercuerence,
Parquoy celuy qui apres auoir
l'encontre
combattu
fc retireroit la fin de l'adminiftration
del'enuic,
longuement
feroit ne
toute amortie & efteinte,
quand elle feroit appaifee
publique,
&prefque
auroit
aiant vent &cmare contraire,
plus ne moins que vn pilote, qui en tourmente
& puis quand le beau temps & le doulx vent fecingl & nauigu en grand danger,
auec les a&ions
fe mettre l'abrySt
l'ancre, abandonnant
roit venu, chercherait
les
alliances, & intelligences
qu'il auoit auec fes amis car
publiques,
compagnies,
lefquels
plus il y a cft de temps,& plus il y doit auoir fait d'amis & de compagnons,
il ne peult pas tous emmener quand & luy, comme fait vn maiftre de carolle tous fes
ains comme il n'cfl pas
baladins, nyn'cftpasauSfiraifonnable
qu'il les abandonne:
auffi n'eft-il pas vne vie ciuile en administraaif d'arracher vn arbre vieil & ancien
tion publique,
laquelle doit auoir fait plufieurs grandes racines, & feftre cntrelaSTee F

en plufieurs grands affaires, lefquels donnent plus de troubles &c de haraffements

ceux qui f en retirent,
&c l o il feroit bien encore dequ' ceulx qui y demeurent:
des combats precedents
en l'adminimour quelque relie d'enuie ou d'mulation
il cil bien meilleur de
ftration
ciuik
que non pas donner le
reSteindreparpuiSfance,
& tout deSrm:car les enuieux & malueuillans
n'aflillcnt t
dos, en L'en allant toutnud
bon, comme ils font par
pas tant par enuic ceux qui leur font tefte, & qui tiennent
quoy Raccorde ce que dit iadis le grand Epaminondas
mef pris ceux qui fe retirent:
car comme les Arcadiensles
auxThebains:
conuiafTent d'entrer dedans leurs villes,
il ne leur voulut pas permettre:
car maintenant,
durant l'hyuer, & fe loger couuert,
il vous ont en grande admidit-il, qu'ils vous voyent exercer &luiter tous armez,
comme vaillants
hommes mais fils vous voyoientau
ration,
long du feu pilans des
ils vous reputeroient
femblables eulx auffi veux-ie infrer,
febues
que c'eft vne
chofe venerabie que de voir vn vieillard parlant en public, dcfpefchant
affaires, ho- G
mais celuy qui ne bouge tout le iourd'vn lia, ou bien d'vn coing
nor d'vnchafcun:
ou cracher & moucher,
facile cftrc mcfprifc.
ccluy-left
de galerie cacquctcr,
Homere
carie vieillard
meSmelenouscnfeigne,
qui bien confidere ce qu'il efcrit
eftoit
en honneur & rputation,
Neftoreflant
laguerrcdeuantTroyc,
-& au con la maifon,
traircPclcus
&Lartes
furent reiettez
& mefprifez.
quidemourerent
Car l'habitude de prudence ne demeure pas femblable ny pareille en ceux qui fe laC& oyfifuct Se diminue, & fe diSToult petit petit
chcnc,ains par nonchalance
ayant
toufiours
befoing de quelque exercitationde
foing quiluyrefueille
l'efprit, aguife
& cfclarcifTc fon difcours de raifon demefler affaires
Comme
le fer eft clair &c reluisant
en va vfant
Tant que la main de l'homme
Et la maifon
o ne fe tient perfonne, J
pf
Auec le temps du toict en terre donne.
Et n'eSl pas la foiblcSTe & imbcillit du corps vn fi grand mal pour le gouuernement
de ceux qui hors d'aage montent
en la tribune aux harengues
au fiege prefidial ou
au palais des capitaines, comme cSl le bien que la vieillcSTe leurapporte,
fauoir la
l'tourdie
retenue & laprudence,
Se le non fcftreiette
au maniecirconfpcion
ment des affaires, abuf en partie de faulte d'experience,
& en partie de vaine gloire
tout enSmblc
& puis y tirer la commune,
comme vne mer troublec Se agite des
auec ceux qui ont affaire eux. Voyla
vents, ains traitter &: ngocier doulcemcnt
les villes, quand elles ont receu quelque mauuaife fecouffe, ou bien qu'elpourquoy
les la craignent, alors elles demandent
eftre rgies & gouuernees
par hommes vieux
&
tellement
exprimentez,
que bien fouuent elles ont tir par force de fa maifon
des

c mefler des affaires publiques.

A des champs vn bon vieillard,
8c l'ont
qui ne penfoit ny ne dcmandoit rien moins,
de mettre la main au timon pour remettre les affaires en feuret, reierrants
contraint
ce pendant arriere des beaux harengueurs
& prononcrier bien hault,
qui fauoient
cer de longues claufes tout d'vne halence fans refpirer, voire & des capitaines
qui

la
vrit
bien
aller
euflent
vaillamment
affronter & combattre
ls ennemis.
peu
les Orateurs dcfpouillans
Comme vn iour Athnes
c Iphicradeuant Timotheus
tes qui eftoit dlia vieux, vn nomm Chares fils de Theochares
citant en Heur d'aage,
c fort Se robufle de fa perfonne,

difoient,
qu'ils defireroient
queceluy quiauoit
eftre
fufl tel c d'aage c de corpulence:
Non pas$
Capitaine gnerai des Athniens,
Dieu nous en gard: mais ouy bien fon vallet qui auroit porter fon
dit Timotheus,
=> mattelas aprs luy: 5c quant au Capitaine gnerai
qu'il falloir que ce fuifcvn perfon>
cmnage, qui feuft regarder 5c deuant c derrire les affaires, & qui nefelaiflaft
porter, ny troubler les confeils 5c refolutions
qu'il auroit prifes pour le bien public
B par aucune paffion. CarSophocles,
eftant ia deuenu vieil, difott,
qu'il eftoic bien.
comme de la fubiection
aife d'eftre efchapp de l'amour,
furieux c
d'vn nuiilre
> enrag. Mais en l'adminiflration
de la Choie publique,
ilncfault
pas feulement fuir
comme l'amour de femmes ou de filles ains
vne forte de maiftres,
pliifeurs autres
comme l'opiniaftrete,
la conuoitife
Je vaine gloire,
qui font encore plusforcenez,
5c par tout le premier Scie plus grand, vice ou~i
la cupidit de vouloir eftrctoufiours
d'enuics,
deialoufics,
engendre beaucoup
c de confpirations
& en refroidit
vieillefTe en efmoufleci'clafchc
Se efteinc'
lcsvns,
c affedion de bien fai re t
ne diminuant pas tant de l'inclination
findepou.v
che des paumons trop impetueufes & trop ardentes,
cours de la raifon fobre, repofe c rams, au penfement
c (bllu
foit la vrit,
c au iugement encore des Ic&eur
Toutefois,

d !<ntK n 'n
v'
'c:, ~i;
,,
,<
"
d'
i

de Sophocles,
Demeure
C
quoy milerablc en ton lid:
auec la barbe gvife & les cheueux ciipour difiiader c diftraire celuy qui voudroit,
fefgaillardir,cpour
vn vieillard,
nus, commencer encore
picquerc
reprendre
dont il ne feroit iamais bouge,
qui d'vn long repos en famaifon,
ne plus ne moins
que d'vne longue maladie, fe voudroit leuer pour fen aller tout de priinfult prendre
ou vne charge de gouuerneur
de ville. Mais ccluy qui vouvn office de capitaine,
droit diftraire vn qui auroit vf toute fa vie, & fcroit rompu aux adminiftrations
pod'affaires, neluy voulant pas permettre de tirer oultreiufques
litiques 5c maniement
ains le r appellcroit
au bout de la vie, ciufqucs fe faiilr du flambeau de victoire,
d'vne longue courfe, pourluy faire prendre vn autre chemin
dis-ie, feroit t:
ccluy l
&ne refembleroit
fon difcours de rien au prcdant
car
totalement
defraifonnable,
vieillard ia couronne
ainfi comme celuy, qui pour diuertirvn
de chappeau defleursj
D & perfum pour faller marier, luy diroit & allegueroit
ce qui en vne tragdie eft dit
Philoctetcs
5c qui eft la pticelle.
Qui cft la femme,
Qui pour mary te voulufl aupres d'elle ?
bien de l'aagc,,
tu es, malheureux,
Vrayement
Pour maintenant
entrer en mariage
car les vieillards rnefmes parseu diil ne feroit pas hors de propos ny impertinent,
fent beaucoup
de telles railleries d'eux- mefmes,
la barbe fleurie,
Autant viellard,
Pour fes voifins que pour luy fe marie.
fa femme,
auec laquelle il auroit
Mais qui voudroit
perfuader vn mary de laiffer
vefcu en mariage,
fans plainte n'y reproche,
& habit longuement
pour ce que luy

Hy

Si l'homme

d'aage fe doit encore

entremettre

part, ou bien de prendre

E
dcucnu vieil aucc clic, &luyconfeilleroitdeviurc
il me fcmble que celuy l feroit vn fot en
quelque garce au lieu de f lgitime femme
toute perfection: auf y auron-ii bien quelque raifon d'admonefter
vn vieillard qui
fur le bord de fa foffe commenceroit
a fe
ou vn Chlivouloir
approcher du peuple,
don quiauroiteft
laboureur
toute fa vie, ou vn Lapon, qui n'auroit fait autre choie
du verger d'Epicurus,
qu'exercer marchandise,
ou quelqu'vn
des Philofophes
qui
viure
fans
veulent
rien faire, & luy cnfciller de demourer
en fon accouftum
exermais qui prendroit
vn Phocion,
ou vn Caton,
cice, loing de tous affaires publiques
ou vn Pericles par la main
ou Romain,
& luy diroit, Amy effranger
Athnien
qui
fais dmorce & quitte d'ores en auant
que tu fois citant ia arriu i ca feche vieillefle
toute administration
&ctous foucis,tant
du confeil que
publique, toutes occupations,
de la guerre & de l'citat de Capitaine,
en ta maifon des champs,
&te retire habilement
mefpour y viure le refte de tes ours, auec ta chambrire l'agriculture,
ou ton vallet
des
examineras
nage, &c auec
comptes
que
tu
il luy fuaderoic cho- F
detesrccepueursj,
chofes indignes de luy. Comment,
me
fes iniques, & exigrent d'vn homme d'Eftat
n'oyons-nous
dira quelqu'vn
pas en vne comdie vn vieil foldat qui dit,
Les cheueux blancs m'excuifcnt
de m'aller
Dformais
taire ia guerre enrollcr.
left bien vray rcfpondray-ie,
mon amy
car il eft requis que les fruiteurs de Mars,
foient en la fleur & la vigueur de leur aage, comme ceux
des laboqui font profeflion
rieux oLiu rages de Mars
touefquels encore que la falade cacheles cheueux chenus
tesfoisaudeds
& la force default la bonles membres fontaggrauczdcsanspafTez,
froir

ne

volont

aux

miniilres

de

lupiter

conieiller,

harengueur,

&

conferuateur

des

nous ne demandons

point l'ceuure des pieds ny des mains, mais de confcil, de

d'loquence,
&c encore non pas de celle qui foit pour exciter vn bruit, ny
prudence,&
vn cry de ioye parmy ic peuple, mais qui foit
pleine de fens,meur de confeil,foignufmcnr propenf & (euretnent digr
en laquelle apparoilTent la barbe blanche dont G
Ion fe mocque
& les rides du front teflnoings
de longue exprience
qui luy adiou
& tourner les curs des auditeurs
ftent rputation feruant beaucoup
perfuader
fa volont
Car la ieuncflc cft faitte pour future & ober, & la vieilleffe pour guider &
comnv-n der
& eil ce qui maintit & conferuc les villes &eftats en leur entier, quand
& lcsprouflesdesicunesyontlcs
les confcils des vieux
premiers lieux. C'eftpources vers d'Homre,
quoy on loue grandement
En premier lieu ioignant
la haulte naue
il allcmbla le graue
Du bon Nellor,
Confeil
des vieux capitaines vaillants.
villes,

iii.iiii.i7.

mais

Pour la mefine raifon aufil oracle d'Apollo Pythique

appelle le confeil qui fut adles Anciens:
ioincl: aux Roys en l'inftitution
du gouuernement
de Lacedmone,
& iufques auiour& Lycurgus mcfmc tout ouuertement
p^
les appella, les vieillards:
l'aflemblce des vieild'huy le confeil de Rome fappelle le Snat, comme qui diroit
c'eft dire,
le
lards. Et comme lacoultume&laloydonneauxPrinccslediadcme,
de dignit
bandeau ou frontal, & la couronne fur la tefle,pour
la marque honnorable
& authorit
Royale: auffi fait la nature, les cheueux & la barbe blanche, pour marque
du droit de prefider & de commander.
que ce mot >ps, qui fEt penfe quant moy,
6c ytpajpty, qui vaut autant comme rmunrer
one
d'honneur
gnifie pris d'honneur,
caufe de l'honneur,
elle ainfi vfitez
deu aux vieilles gens, non
qui eft proprement
ne pour-ce qu'ils couchent
mollement
mais
pour-ce qu'ils fe lauent d'eau chaude,
ils tiennent le rang des Roys caufe de leur prupour-ce qu's villes bien ordonnes
dence, de laquelle la nature ne nous laii voir le propre & parfaicl: bien, comme d'vn,
arbre dont le fruil n'eft meUr iufques en l'arrire faifon, finon a peine en la vieilleffe.
Etpour-

& mefler

des affaires

publiques.

& plus fiers capitaines Acheens,

A Et pourtant
n'y eut il pas vn des martiaux
qui reprit
d'auoir fait vne telle prire aux Dieux,
le grand Roy des Roys Agamemnon,
Que pleuft aux Dieux que de toute la Grece
Dix confeillers
i'euiTe gaux en fagefTe
Au vieil Neftor.
tous par leur filence
ains confefoient
en police &c gouerneque non feulement
mais encore en la guerre, la vieilleffe eftoit de trefgrande efficace: car comme,
ment,
l'ancien prouerbe,
Vn bon confeil vault mieux que plusieurs mains
vient bout
& vne fentence fonde en raifon, & prononce
auec grce perfuafiue,
& {'il y a quelque peine,
de toutes les plus grandes & plus belles actions publiques
Car laroyaut,
cela.
qui eft la plus grande & plus
ilnef'enfaultpasrcbutcrpour
traa de trefgrandsfoucis,
qui foit au monde,
parfaitte efpece de gouuernement
uaux & rompements
tellement que Ion cfcit que
de tefte,
& en grande quantit:
Si les hommes fauoienc
combien il eft laborieux
feule-Seleucus difoit fouuent,
comme il en fault receupir & eferire aux
ment de receuoir & efcrire tant de lettres
amafler vn diadme,
Rois,
ils ne daigneraient
pas feulement
quand ils le trouueroient en leur chemin. Et Philippus eftant preft de fe camper en vn beau lieu, co mme
tefmoigne

il fut aduerty que l n'y auoit point de fourrage pour les berles:o Herculcs,dit-il,quel le doneques cii noftre vie
puis qu'il nous la fault accommoder iufqucs auoir (oing
dcsafnes!
Il faudra doneques maintenant perfuader
vn Roy, quand il fera deuenu
&
& fe veftant d'va
vieil, qu'il quitte le diadme
qu'il pote la robbe de pourpre,
& prenant vne baguette tortue en fa main, qu'il fen aille dennple habillement,
mourer aux champs
de peur qu'il ne fembleeftre
trop curieux hors d'aagc r, defai&cindifon, de vouloir regner auec des cheueux blancs: & fi cela feroit impertinent
vn Darius, Roys:pourquoy
tirerons
vuNumaji
gne d'eftre dit vn A gefilaus;
C nous non
hors du confeil d'Areopage,
ny vn Caton hors du Snat,
plus vn Solon
Ne confeillons
caufe de la vieillefle?
doncques
point aufi vn Pcricles d'abancar autrement
encore n'y auroit il point de prodonner le gouuernement
populaire
mont
en fes ieunes ans dedans la chaire & tribune aux harengues,
pos, qu'ayant
& model verf en public fur le peuple toutes les furieufes ambitions
apresauoir
tions impetueufesdela
ieunefc,
d'apporter
quand i'aage meur, qui a accouitum
com& la prudence par exprience,
le bonfens,
eftarriuee,
quitter & rpudier,
Le
abufe
le
en auoir
me
vne
femme
longuement.
lgitime
gouuernement
apres
chaifail fes moufehes,
ne vouloir
ne luy
pas que le heriflbnluy
regnard d'JEfo^c
Car fi tu oftes dit-il, ceux qui font dfia louls,
= oftaft fes tiques qui le mangeoient
toufioursdel'admini il en viendra d'autres qui feront arlamez. Ainfi qui chafleroit
il feroit force qu'elle fcremplifl
ftration
de ieunes gens qui
publique les vieillards
car
de gloire & d'authorit
& point de fens politique:
D auroient vne foiftrefardente
d'aucun vieillard mafils n'ont eft ny difciples ny fpedlateurs
d'ol'auroient-ils
les
l'artifice de nauiguer &cde gouucrner
Les Cartes qui monftrent
niant les affaires
fil n'afouucntcftcen
rendre vn manniecbonpilote,
vaiffeauxenmer,
nepeuucnt
rencontre
des vagues, des vents, & delatenccombattant
la pouppe luy-mefme,
breufe tourmente,
Lors que le marinier tremblant
Defire voir -cftincellant
Le feu des iumeaux
Tyndarides.
donner
homme biengouuerner
vnecit,
Et comment
pourra vn ieune
doncques
en vnScnat,
bon confeil vn peuple, &dire vne bonne fentence
pour auoir leu vn
en
ou en auoir eferit vnc dclamation
liure traittant
du bgouvernement
politique,
j.
r3
H

jij

]IIuA

liu.j.

Si l'homme

d'aage fe doitencore

entremettre

l'cfchole de Lyceum, fi par auoir fouuent tenu luy mefme les refnes en la main, & ma- E
nie le timon plusieurs fois au parauant, en oyant eftriuer les Orateurs
& les Capitaines
tantoft
les vns contre les autres, & inclinant
flon les expriences & les accidents,
en vne part, & tantoft en l'autre, en dangers & grands affaires, il n'en a de longue
Mais quand il n'y
main acquis la fuffifance? Iln'yauroitpointde
propos de ledire.
des affaires
auroit autre cfgard,
tour le moins fauldroit-il
que le vieillard fe mcflafl
& enseigner les ieunes
car ainfi comme ceux qui enfcignent
aux enpourinftruire
entonnent
les chants, &
fans les lettres ou la iiiufique,
culx-mefmes
premirement
hfent les lettres,
comment il faut faire aufi l'homme d'aage popour leur montrer
& adlitique addrcfTe & enfeigne le ieune, non feulement en parlant,
protecollant,
mais auffi en maniant mefme & adminiftrant
ucitiffant de dehors,
les affaires, & le
formant Se moulant vifuemcnt,
non feulement de paroles & de prceptes, mais auffi
car celuy qui eft nourry & exercit en cefte maniere,
non
d'exemples & d'ceuures
o Ion F
efcholcs des Sophiftesbien
comme en des falles de luicte
difans
point aux
fans aucun danger,
oincT: les corps d'vne compofition
d'huyle & de cire enfemblc
mais bien aux vrays ieux publiques,
cnlaveudetout
Olympiaques
ou Pythiques,
le monde celuy-l dif ie
fuit la trace de ton maiftre
Comme
vn poulain fuit la iument qu'il tette,
ce dit Simonidcs.
Ainfi fut Ariftides foubs Clifthenes
& Cimon foubs Ariftides,
Phocion
foubs Chabrias,
& Caton foubs Fabius Maximus,
foubs Sylla,
Pompeius
& Poiybius foubs Philopmen:
car tous ces perfonnages
eftans ieunes fe font apdes autres vieux, cayans
de dire, auprs d'eulx,
prochez
pris racine, par manire
ontereus
c montez quand & eulx en leurs actions & adminiftrations,
dont ils ont
& accoutumance
fe mefler d'affaires auechonneur
& rputaacquis experience
tion.
le Philofophe
comme quelques
jfchines
Voyla pourquoy
Academique,
Sophiftes enuicux de fon temps luy impofaffent qu'il [e vantoit d'auoir efl difciplcc
auditeur
de Carneadcs,
mais qu'il ne l'auoit iamais eft: le vous dis
refpondit
G
tumulte du peuple,

il, que ie l'ous alors que fon parlerabandonnantlebruit&le

de fa vieilleffe, le refferra profiter en priuec communication:
caufe
aufli au gouuernement
d'vn homme d'aage, non feulement la parole, mais encore les faicts eftans
de toute pompe affecte
&c de toute vaine gloire: ne plus ne moins que
efloignez
Ion dit que la cicoigne noire Ibis, quand elle cft deuenllc vieille a exhal tout ce
l'auoir douce & aroma& commence
qu'elle auoit de forte & puante haleine
es confeils & opinions d'vn homauffin'y a il plus rien de lger nyd'efuent
tique
me vieil, ainsy eft tout grauc, conftantficrepof:
& pourtant
faut-il en toute maniere, quand ce ne ftroit que pour le regard des ieunes gens, que les vieux fc mfient
des affaires de la Chofe publique,
fin que, comme Platon dit parlant du vin que
Ion mefle auec de l'eau que c'efl faire fage vn Dieu furieux
en le chaftiant par vn
autre [obre, la prudence
retenue de lavicillcffc meflee auec la ieuneffe bouillante H
deuant vn peuple,
& tranfportee
de conuoitife
d'honneur & d'ambition,
luy ofte
ce qu'il y a de
& retrenche
& trop imptueux.
Mais
trop furieux, trop vehement
outre toutes ces raifonsl,
ceux qui penfent que verfer au maniement
des affaires
foit autant commenauiger
ou aller en quelque voyage
publiques
pour fon trafKque
de guerre,
fabulent
car le nauiguer
& le guerroyer
fe font cergrandement
taine fin, & cenencaufit
toft que Ion a attainr la fin o lon pretend, mais le verger aux
affaires n'eft point vne commiffion
ou office qui ait l'vtiit pour fon but &
pour fa
vie d'animal
fin.ainseftvne
doux, paifible&compagnable,
n pour viure tant qu'il
& au bien public de lafociet humaine.
honntement,
plaift la nature ciuilement,
Et pour cefte caufe faut-il que l'homme verfetoufours
aux affaires, Se non
pas y
comme il faut qu'il foit veritable,
non pas qu'il l'ait eft,
akverf
&qu'il foitiufte.,
& qu'il

c mefler des affaires publiques.

A & qu'il aime fon pays, & (es citoiens
non pas qu'il les ait aimez
car la nature tnefme
nous guide a cela, Se nous chante celle leon l, ie dis ceux qui ne fontpas du tout
de lafehetc Se deparciTe:
corrompus
Ton pere t'a en ce monde fait naiftre
Pour grandement
vtile aux hommes
eftre,*
Et ceft autre, s
Ne nous lalTbns iamais de faire bien
Au genre humain.
Au demourant
quant ceux qui allguent pour excufe la foibleffe & l'impuiuance,
ceux l acculent la maladie &c l'indifpodtion,
non pas la vieilleiTc: car il y a beautellement qu'il
coup de ieunes hommes maladifs, & beaucoup de vieux gaillards:
ne faut pas donc diuertir les vieux de Padminiftration
mais les impuiflnts:
publique,
Seconuicr les ieunes; mais ceux qui en peuuent porter la peine:
nyaufll yappeller
Car Ariduseftoit
bien ieune, Se Antigonus
vieil maisceftuycy
tout
nelaiflpas,
toute l'Afie, & ccluy l n'eut iamais que le nom de
B vieil qu'il eftoit, de conqurir
comme fil en euft iou le rolle fur vn efchaffault
de mine, fans parRoy feulement,
ler 3 eftanttoufiours vilipend Se mocqu par ceux qui eftoient les plus forts. Comme doncques celuy qui voudroit fuader Prodicus le Sophifte ou Philetas le pote,
& maladifs)
& la plus part du
qui eftoient tous deux ieunes, mais grefles & foibles
des affaires publiques,
temps attachez au lit pour leur maladie, qu'ils fcntrcmifent
tels vieillards
feroit vne befte fans iugement
auffi feroit celuy qui defendroit
vn MaffinTa Africain, & vn Caton Romain, d'exercer
comme efloient vn Phocion,
Car Phocion vn iour que
office publique, ou de prendre charge de capitaine gnerai
toute force aller la guerre, il commanda
les Athniens importunment
vouloicnt
foixante ans
deque ceux qui auroient iufques
prifTent les armes & lcfuiuiient:
Vous n'auezdequoy vous plaindre
car
quoycux fecourrouans,
illeurrcipondit:
EtdeMaflivous, voftrc capitaine.
. moy qui ay quatre vingts ans paflez ferayauec
C niila Polybius efcrit qu'il mourut en l'aage de quatre vingts & dix ans, & qu'il laifa
mourant
vn
fils qui n'auoit que quatre ans, & que vn peu auant que mourir apres
en vnegrofle bataille, le lendemain
on le veit deuant
auoir deffaid les Carthaginois
fa tente mangeant
du gros pain bis, 8e refpondit quelques vns qui f efmerueilloienE
il faifoit cela,
pourquoy
clair 8e
& rcuy(an
Comme le fereft clair
Tant que la main de l'homme
en va vfant
Et la maifon o ne fe tient perfonne,
Auec le temps du toict en terre donne,
ainfi que dit le pote Sophocles:
autant en eft il de ce luftre, de celle fplendeur& luSe
remmorons.
nous entendons
de laquelle nous difeourons,
miere de l'ame
militaires dees guerres e expditions
C'eft pourquoy
Ion tient auffi, qnelesRoys
en leurs maifons
tellement
D uiennent bien meilleurs que quand ils demeurcntoyicux
eneru d'vne longue paix & lafche paqu'on dit, que Attalus le frere d'Eumcnes,
l'vndcfes
fauorits Philopcemen,
reflcj felaifloit
qui lemenoit
mener par le nez
ne plus ne moins qu'vnc befte: de manire que les Romains
l'engrais proprement,
de l'Afie,
chafquc coup ceux qui retournoient
demandoient
par mocquerie
Lon ne trouueroit
fi le Roy Attalus auoit bon crdit enuers Philop men
pas faci*
Romains plus fuffifans en toute forte de guerre, que
lementbeaucoup
de capitaines
en fon entier:
fon bonfens
fut Lucullus ce pendant que par l'adion il maintenoit
cafanier en
mais depuis qu'il fe laifl vnc fois aller la
vie oyfeufe, & demourer
ne plus ne
fa maifon, fans fe plus mener d'affaires, il deuint tout hebet Se aniorty
& puis il bailla t vieillefi paiftre
moins
que les efponges
par vn long calme
tient qu'il fufe
& penfer vn fien affranchy nomm
Callifthenes,
par lequel on
H ni)

Si l'homme

fe doit

d'aage

encore

entremettre

d'vn bruuage amatoirc

Se autres charmes
iufques ce que ton frere Mar- E
conduire luymcfmc
le refte de (a
le voulut gouuernerc
eus, chaffantccfcruiteur,
difoit,
vie, qui ne fut pas longue. Mais Darius le pere de Xerxes au contraire
qu'aux
il deuenoit de plus en plus fage. yEleas vn Roy
temps prilleux & affaires dangereux
il
de Scythie difoit, luyfembler
qu'il ne diffrait de rien de ion palefrenier quand
Dieu
l'ancien enquis vn tour, fil cftoit jamais oihf, relpondit
eftoit oifif. Dionyfius
dit le commun prouerme garde que cela iamais m'aduienne:
par ce que raic,comme
& l'amc
be, pour eftrc trop tendu fe gafte Se le rompe
pour cftrc trop lafchee. Car
our des accords,
& les
les muficiensmefmcs
fils difeontinuent
trop longuement
les arithmeticiens
l'exercer aux com prouuer des propofitions,
&
gomtres
auec les actions,
ils viennent diminuer auffi par Liage les haptes, ordinairement,
ains
bitudes qu'us auoient acquifes en leurs ans, encore qu'elles ne foient pas adtiues
mais l'habitude
politique qui eft. vne prudence, vn fens raflls, vne iiiftice,
fpeculatiues:
F
choifir&
& outre cela, vne exprience qui fait bien en toutes occurrences
prendre
ce
vne fuffiiancede
l'occafion,
pouuoir
par bonnes paroles perfuader
lepoinclde
ne fe peut entretenir
qu'en parlant fouqu'il faut celle habitude Se feience l dis-le,
en difeou rant, & en iugeant
& feroit bien cftranuent en public, en faifant affaires
amc tant
gc, fi en quittant tous ces beaux exercices l, clic laifloit efcouler de fon
de belles &: de fi grandes vertus car il eft vn.yfemblablc, qu'en ce faifant
l'humanit,
aucc le temps, par dcfaccouflumancc
faneantifla fociale courtoifie
& la gratitude,
Si doncques
tu auois pour ton pre Tithonus,
fent c fefuanouiflent.
qui fuft
mais qui pour fa grande vieiliefle euft belbing d'eftre toufiours
bien immortel,
cnforcel

Aa:rcsl'appcllt?:Atcas.

bien foigneufementpenf
voudrais tu bien fuir lesmoiens
& te laffer de
& traicl,
de le fc courir, fou bs couleur de dire que tu luy aurois
luy faire feruice, de l'entretenir,
la
feruy bien longuement? Et noftre patrie, ou noftre mande, ainfi qucesCandiots
nomment,

Homere
Iliad.

if.

qui

eft

encore

vieille,

plus

qui

a (ur

nous

de

plus

grands

droites

Si

de

plus

la mere, bien qu'elle foit de longue dueftroictes obligations,

que n'ont ny le perc
ny
fins vieillir, ny aianten
ree, fi n'eft elle pas neantmoins
ioy tout ce qu'il luy faut,
ains a toufiours befoing d'vn grand il fur elle, de grand fecours c de grande vigilancCj elle tire foy c retient l'homme d'honneurpolitique,
En le tirant par la robbe derrire,
Et le gardant qu'il ne fen aille arricre.
Tu

c'cftdire,
plufieurstermesdecinqannecs,
faisqu'ily
aiapluleurs
Pythiades
toutefois
ic croy que tu ne me vouPythicn
que t'exerce la prefbtrife d'Apollo
drais pasdirc
Plutarquc,
tuasailczfacrific,
tu as, allez fliicl: de procdions, tuas affez
tu
es
vieil
&z ancien, il eft temps que tu quittes la
men dedanfes:
maintenant
que
caufedeta
couronne
vieilleffe:
l'oracle,
que tu as fur la tefte, &; qucuK'-bumlonnes
te: oit icufiblc
a caufe de ton grand
aufl ne faut il pas que tu penfcs,qu'il
maintenant,
le faincl: feruice de h.ip:n
H
aage abandonner
garde des villes & prefidcntauxafTemdes fainblccsdeconfcildcvillc,
toy qui es iouucaiii]
prcfbtre & grand prophte
cStes

crmonies

de

feffion.Mais

la

religion
a

laiflant

part,

politiqucjcn
fi

tu

me

laquelle.
crois,

tous

as

tu
ces

de

arguments

fi

longue
qui

mainfaiclpropourraient

diftraire

& retirer l'homme vieil de l'adminifirarion

confiderons
& difeourons
publicque,
vn petit fur cccy, que nous ne faions entreprendre
la vieilleffe aucun trauail qui luy
attendu qu'au gouucrnement
vniuerfel de la Choie
foit trop grief ou indigne d'elle,
il y a beaucoup
de parties bien fcantes&
conucnables
l'aage, auquel
publique,
car ainfi comme fi le deuoir
nous
commancoy & moy de prefent fommes arriuez
dok

de

continuer

vieux nous
pluleurs

de

chanter

fuyuiflonsles

diuerfq

tendons

toute

noftre

vie,

il

ne

fau

droit

pas

qu'eftansdeuenus

tons les plus aigus & les plus efforcez,

attendu qu'il y a
diffrentes
&
fortes de voix, que les muficiens
appellent
harmonies

& mefler

des affaires publiques.

ains voudroit la raifon que

A harmonies
celuy des tons qui feroit le
nous prinfons
& plus fortable noz murs: auffi puis que le parler & le
plus facile noftreaage,
manier affaires eftaux hommes
toute leur vie que non pas aux
plus flon nature,
l'a&ion comme
cygnes le chanter iufques la fin, il ne nous faut pas abandonner
mais il la faut vn
en
monte
vne lyre qui feroit trop hautainement
peu relafcher,
les charges moins laborieufes,
& mieux accordantes
aux
prenant
plus modres
forces & mursdes
laiffons pasles
vieilles gens: carnousne
corps mefmcs fans exercice & fans mouuement
quelconque,
pour ce que dformais nous ne pouuons plus
manier ny la marre labourer la terre, ny les plombes fauter, ny Sanc-r la barre
ou ietter la pierre au loing, ouefcrimerauccrcfpce
comme nous auons
& rondelle,
fait autrefois,
mais les vns fexercitans
des branloircs,
ou ic promener
en dciuLme
rcfueillcnt les cfprits & foufflent pour allumer la chaleur naturelle
doucement,
parquoy ne nous laiffons pas refroidir ny glacer du tour par pareic, nyauffi
par nous
B trop charger de tous offices, ny vouloir mettre la main toute adminiflniuon
nee
de venir iufques ces paroles*
contraignons
pas la vieilleffe conuaincue
d'impuiffance
O

droicie

Prendre

main

combien

tu

aurois

cher

la lance

& en efearmouchef
Mais la foiblele empefche
cette enuie.
car on ne trouue
pas bon que celuy mefme qui le peut faire, & quieft en la fleur d
fon aage, mette fur fes efpaules tous les affaires de la Chofe
fans en vou~
publique
loir laifler aller rien qui foit aux autres,
ainfi comme les Scoques diienr que fait
Jupiter, fe fourrant par tout & fe meflant de tout par vne infatiable cupidit de gloire,
ou par enuie qu'il
veulent auon leur
porte ceux qui en quelque forte queccioit
& de l'authorit
en la Choie publique.
Mais a vn homme
vieil,
part de l'honneur
encore que vous oftiez le decriement
fort pnible
qu'il y a, ce feroit vnc ambition
& fort iaborieufe de fevouloir
forcition d'ofHce
trouuer toute eledioni
& vnc
C cuirlofit miferable d'efpier l'heure de toutiugement
& de toute afiemblec de confril:
& vne conuoitife
de rauirtoute
occifon
Se
d'ambafllidc
d'honneur infupportable
de porter la
car encore qu'on le peuil faire nucc in
parolle en defenfion
publique:
d'vn chafcun,
11 cft il grief & outre la puiflancc
de i'a.u;-e:
grce & bienveuillance
maisillcurcn
aduient
tout
le contraire,
car ils font has des ieunes,
pourec qu'ils
ne leur hurlent efchapper aucune occafion ne moien de rien faire, ny de ie poulL-r
en auant
& enuers leurs gaux, cefte conuoitife
de vouloir
tenir le premier lic-.i
h
& d'auoir l'authoritde
toutes chofs, n'eftpas moins cML ncc
par tout,
que l'auarice ou la diiTolution en voluptez des autres vieillards. Parquoy ai <;-:<-nr-.c
Jon dit, qu'Alexandre
le grand ne voulant pas chargerfon
cheua! Buecphalc
c i,id
iil futvn peu vieil,
montoit
fur d'autres cheuaux deuant le combat
pour aller rcu i
ter fon arme en battaille,
de comScapresqu'il
l'auoit
toute range en ordonnance
toft biioic
D battre,
& au'il auoitdonn
fur Iuy &c toutau'h
le mot, il remontoir
marcher droit contre les ennemis.
& hazardoit la battaille:
aufli l'homme politique,
fil a bon iugement,
fe rgentera foymefme
quand il fc fentira vieil tenant les refnes en la main, & t'abf!:iendra des charges qui ne feront point necefLiires
*c laifmais
fera manier aux ieunes gens la Chofe publique en affaires de petite importance
en ceux de grand pois & de grande confqucncc
y mettra la main bon
luy-mefmc
efeiant
au contraire
de ce que fontles champions
des ieux de pris publiques,
qui
aux labeurs neleurs corps fans toucher
aucunement
ny trauaillcr
contregardent
mais nous au contraire, laiflans
ceflircs
pour les employer aux fuperflus & inutiles
car
aux ferieufes & grandes
paier les petites c lgres charges nous referuerons
a vn ieune homme, comme dit Homre,
galement tout luy aduient bien, tout le
monde

luy rit, tout le monde

l'aime

fil entreprent

des petits affaires

&beaucoup,

on

Si l'homme

d'aage

fe doit

encore

entremettre

laborieux:fil
en entreprent
de grands c honnorablcs,on
dit qu'il cft populaire
l'ap- E
&
& y a des occurrences,
o la temerit mefme & l'opipelle gnreux 6c magnanime
Mais vn homme
ont grce & bieufeance en ceux qui font frais & ieunes.
niafhet
a bien le cur de prendre des commiffions
publique
d'aage, qui en l'adminiftration
baffes Se viles, comme feroit de bailler a ferme des peages, ou de faire curer vn port,
vne place publique,
& outre d'aller en pofic en des ar.~baffades &
ou d'accoutrer
o il n'y a rien de neceflaire ny de graue
voiages deuers des Seigneurs & des Princes,
faire la court
ains feulement
a traitter
quant moy, a
pourles aller falur Se leur
te dire la verit, mon bon amy ie trcuue cela plus toft digne de compagnon,
que d'icar
femblera il fafch eux, odieux & importun:
mitation
mais aux autres l'aduenture
fe doiue empefeher
finon de ceux o il
ce n'eft pas l'aagc auquel l'homme
d'offices
comme efl celuy que tu exerces maintenant
la
Athnes
y a dignit & grandeur,
& certes aufii la dignit de confcillcr
en l'affemblee
du Snat d'Aropage
prefidence
des eftats gnraux de toute la Grece, qui fappellent
Amphidtyons
que ton pas t'a F
Se vn trauail fort aif fupporter:
dfre pour toute ta vie, o il y a vn doux labeur,
encore ne faut il pas pourfuiure tels honneurs, mais bien en les fuiant les exercer
ny
ains comme rcfufansles accepter,
comme les demandans,
ny rcceuoir telles charges
ains plus toft comme fe donnans foy-mefme
comme pour fen honnorer,
pour honorer les charges. Car ce n'eft pas honte, ainfi que difoit Tiberius Cfar, homme qui
mais bien plus grande
a pafle foixaate
ans de tendre fon poulx tafter au mdecin,
honte
eft-ce, de tendre fa main au peuple en le priant de donner fa voix Scfonfufcar cela eft trop vil & trop bas. Comme au contraire il y a
frage l'elcdtion d'offices
Se de la dignit honnorable,
de la grandeur vnrable
quand le peuple a effeu vn perfi
fonnage,
qu'il l'appelle & qu'il l'attcnt fur la place, dedefcendrealorsScfortirde
du peuple, ambrafler
en raifant honneur
& careffe a l'affiftance
& recermifon
d'vne honnorable
vicilleffc. Ainfi faut il lemdigne vritablement
uoirfonprefcnt,
vieil vfe de la parole en affembleede
blablemcjit
ville, ne fautant pas G
que l'homme
a tout propos fur la tribune aux harengues,
ny ne contredifant
pas ordinairement
vn coc qui contrechante
comme
quand il en oit chanter d'autres, tous ceux qui harengueront
ny ne dbridant
pas la reuerence que lesieunes gens ont cnuers luy, en
fouucnt de paroles eux, &; leur donnant
eftn.uant & rattachant
luy mefme ma luy defober,
Se accouftumer
& ne le vouloir plus our, ains
tire de fexerciter
leur
faut qu'il pafle outre quelquefois
ne faifant pas femblant de rien voir, ny our
vn petit de braucr Se de fecour le mors, fans fy trotiuer
prefent
ny
permettant
quand le danger n'y eft
trop cuncufementrecherchcrtoutceqiufeftoufaitoudit,
du
& qu'il n'eft queftion
ny dufalut,
ny de l'honneur & del rputation
pas grand,
aller coucar l il ne faut pas attendre qu'on l'appelle, ainsy faut de fby-mefnie
pas
foubs les bras, ou bien
rant outre la puiflance de l'aage, en fe faifant plus tofl fouftenir
ainG comme on lit que fit anciennement le vieil Appius {-J
porter dedans vne chaire,
vne groffe battaille que le Roy
Claudius
lequel entedant que le Senat Romain,apres
fur eux, fclaifloit aller receuoir propos de paix, ne le peut
Pyrrhus auoitgaignee
combien qu'il euft perdu la veu des deux yeux, ains fe fit porter trauers
fupporter,
la place iufques dedans la fallc du Snat, & entr qu'il y fut, fe drefla fur fes pieds au
milieu des Senateurs,
enleur difant, que parauant il auoit eu regret d'eftre priu des
mefine de ne rien our, fin qu'il n'entendift
yeux, mais que lors ilfouhaitteroit
& les lafches exploids
qu'ils faifoient:
point les villains confeils qu'ils prenoient,
& aprs, partie en les reprenant
& les excitant,
aigrement,
partie en leur remonftrant
de remettre
la main aux armes
il fit en orte
qu'il leur perfuada
promptement
de Pyrrhus pour l'empire
& feigneurie
de l'Italie.
Et
l'encontre
pour combattre
fufdontil
abufoit le peuple d'Athenes,
Solon, comme les flatteries de Pififtraus
fent

& meOer

des affaires

publiques.

A fent apcrtcmcntdcfcouucrtes,
autre fin qu' vfurper la tyrannie, &
ncpretendre
de luy faire tefte, & de l'en cmpcfchcr,luy
feul tirt
que pcrionne n'ofaft entreprendre
fes armes dehors,
& les mettant en la ru deuant la porte de fa maifon
crioit les
citoiens qu'ils luy vouluffent
aider
ce qu'entendant
Pifftratus,
cnuoya deuersluy,
il
demander iur quoy
fondoit fon affeurance de faire telles chofes
fur ta
II refpondit,
Les occurrences fi neccffairese
vicillcflc.
(i belles, comme celles l, rallument
6c refufeitent les vieillards ia tous ellaincts,
mais en
prouucu
qu'ils rcfpirc-nt encore:
autres moindres l'homme vieil fera (ge ment de fexculer aucunefois,
8c refufer les
charges petites & baffes, o il y a plus d'occupation
pour ceux qui les font, que de necellit ny vtilit pour ceux qui les font faire.
attendant
Et quelquefois
qu'on l'apil en aura plus
& qu'on l'cnuoy
qu'on le defire
pelle
quenr iufques en fa inaifon
de foy & plus d'authorit
enuers fes citoens
Et
quand il descendra leur requeft-.
il biffera dire la plus part aux ieunes gens, comme citant
quand bien il fera prefent,
B iuge d'vne contention
& mulation
ciuile entre eux,
prouucu qu'elle ne nafle point
car alors il les reprendra doucement
vn certain moyen
leur oftant, auec vnc faon
toutes iniurcs Se tous courroux.
Et l'il cft
contentions,
amiable, toutes opiniaftres
de dire & recueillir les aduis & opinions,reconfortant
queflion
celuy qui faudra, fans
le vituprer
ny blafmer, enfeignant
Se louant hardiment
celuy qui aura bien ren& fe laiflant vaincre volontairement,
en leur quittant le gaigner Se furmonter
contr,
fin que le cur leur croiffe Se qu'ils falfeurent,
6c fuppleant quelques
fouuentefois,
ce qui fera dfectueux en leur opinion
ainfi comme fait le bon
vns, enles louant,
vieillard Neftor en Homre
Il n'y aura de tous les Grejois ane
I1;
liad,
Qui ton parler contredie
ny blafine,
Certainement:
mais cela n'eft pas tout,
Car tu n'es pas all iufques au bout
Auffi es tu ieune voir ton vifage,
C
Eftrc mon fils tu pourrois
quant l'aage.
Mais encore fera ce plus ciuilement
fait de ne les reprendre point ouuertcment
ny
auec vne aigre picqueure,
qui abbat & raualle fort le cur aux
publiquement
bien
ieunes gens, mais pluftoft part en priu,
mefmement ceux que Ion congnoiflra
& les mettant amiablemcnt
nez pour le maniement
des affaires, en les inftruifant
& inuentions
fur les erres de quelques bons propos & quelques bonnes opinions
mettre en auant, en les incitant toufiours toutes entreprifes honqu'ils pourraient
6c leur rendant le peuple du commencement
neftes, en leur eileuant le courage,
aux ieunes gens piquer les chedoux & maniable
comme ceux qui monftrent
& fi d'aduenture
uaux, leur en baillent vn qui foit facile aux montouer
quelqu'vn
le courage,
ains le releeftoit tomb l'entre, ne le laiffant pas defefpererny
perdre
D uant 6c rconfortant,
comme iadisAriftides
fit Cimon, c Mncfiphilus
Thcmiftone pouuoit goufter,
cles, que le peuple du commencement
& qui auoicntmauuais
nom en la ville pour eftre defbauchez Se diffolus: &c ces gens de bien llesreleuerent
fon entre fut rebut par le
& les encouragrent.
Auffi dit on que Demoflhcnes
auoit
iufques ce que l'vn des anciens de la ville, qui
peuple, dont il eftoit defefper
au peuple,
le prit, 6c luy dit qu'il reffembloit du
autrefois ouy Pericles harenguant
il
tout en fa faon de faire & de dire ce personnage l, Scquepourceftcoccafion
aufi Euripides
auoit "rand tort de fe defefperer & de perdre courage.Semblablement
Timotheus
le muficien
tout de mefme reconforta
qui fa premiere arriuee fut fifla Mufique par la nouuellct qu'il y
fl par le peuple
comme violant Se corrompant
& qu'il ne
introduifoit,
point pour cela,
pafferoit
luy difant qu'il ne fe defeourageaft

fa
deuotion.Brieftoutainfi
que le
pas gueres de temps, qu'il auroit tous les thtres

liu.jj

Si l'homme

d'aage fe doit encore

entremettre

en entreprent
de grands & honnorables,on
dit qu'il eft populaire 6c laborieux:fil
l'ap- E
& y a des occurrences,
o la tmrit mefme 6c l'opic magnanime
pelle gnreux
Mais vn homme
ont
& bienfeance en ceux qui font frais &ieunes.
niaftret
grace
a bien le cur de prendre des commifllons
d'aage, qui en l'adminiftration
publique
comme feroit de bailler ferme des peages, ou de faire curer vn port,
baffes Se viles
&
vne place publique
& outre d'aller en poftc en des ambanades
ou d'accoutrer
o il n'y a rien de neceffaire ny de graue
voiages deuers des Seigneurs & des Princes,

falurc leur faire la court:

a traitter
ains feulement
quant moy,
pourles aller
ietrcuue cela plus toft digne de compaflon,
te dire la vrit, mon bon amy
que d'icar
femblera il fafcheux,odieux
mais aux aunes l'aducnture
mitation
c importun:
l'homme
fe doiue empefeher
finon de ceux o il
ce n'eft pas l'aage auquel
d'offices
la
Athenes,
comme eft celuy que tu exerces maintenant
y a dignit & grandeur,
en l'anemblee
& certes auffi la dignit de confcillcr
du Snat d'Aropage
prefdencc
des eftats generaux de toute la Grce, qui fappellent
que ton pais t'a F
Amphiclyons
aif fupporter:
c vn trauailfort
dfre pour toute ta vie, o il y a vn doux labeur,
mais bien en les fuiant les exercer
ny
encorenefautilpaspourfuiuretelshonneurs,
ains comme refufansles accepter,
comme les demandans,
ny rcceuoir telles charges
hoains plus toft comme fe donnansfoy-mefmepour
comme pour fen honnorer,
norer les charges. Car ce n'eft pas honte, ainfi que difoit Tiberius C{ar, homme qui
mais bien plus grande
a pafle foixatite ans, de tendre fon poulx tafter au medecin,
de tendre fa main au peuple en le priant de donner fa voix & fon fufhonte eft-ce
cela eft trop vil & trop bas. Comme
au contraire il y a
frage l'lection d'offices car
6c de la dignit honnorable,
de la grandeur
vnrable
quand le peuple a efleu vn pcr~
la place, de defcendrcalors
8c fortir de fa
qu'il l'appelle c qu'il l'attent fur
fonnage,
du peuple, ambraffer c rece& carefle l'afliftance
en fifant honneur
imifon
vicilleflc.
Ainfifautiliemd'vne honnorable
digne vritablement
uoir fon prefent,
en affemblce de ville, ne (autant pas G
vieil vfc de faparole
blablemcjit
que l'homme
tout propos fur la tribune aux harengues,
ny ne contredifant
pas ordinairement
vn cocqui contrechante
comme
quand il en oit chanter d'autres, a tous ceux qui haen
pas lareuerencequelesieuncsgcnsontcnuersluy,
rengueront,
ny ne debridant
de paroles eux, & leur donnant
fouuent
& Rattachant
eftruunt
luy mefme ma luy defober,
& ne le vouloir plus our, ains
accouftumer
tire de f'exerciterc
ne faifant pas femblant de rien voir, ny our
leur
faut qu'il pafle outre quelquefois
de fecour le mors, fans fytrouuer
vn petit dc brauerc
ny
prefent,
permettant
tout cequiReftoufaitoudit;,
rechercher
quand le danger n'y eft
trop curieufement
du
& de la rputation
ny dufalut,
ny de l'honneur
8c qu'il n'eft queftion
pas grand,
aller coucar l il ne faut pas attendre qu'on l'appelle, ainsy faut de foy-mefmc
pais
rant outre la ouiflnce de l'aage, en fe faifant plus toft fouftenir foubs les bras, ou bien
on
lit que fit anciennement
le vieil Appius f-j
ainfi comme
porter dedans vne chaire,
vne groffe battaille que le Roy
Claudius
lequel entedant que le S enat Romain,apres
fur eux, felaiffoit aller receuoir propos de paix, ne le peut
Pyrrhus auoitgaignee
combien qu'il euft perdu la veu" des deux yeux, ains fe fit porter trauers
fupporter
la place iufques dedans la falle du Senat, & entr qu'il y fut, fe drefra fur fes pieds au
milieu des Snateurs,
en leur difant
que parauant il auoit eu regret d'eftre priu des
mefme de ne rien our, fin qu'il n'entendift.
yeux, mais que lors il fouhaitteroit
& les lafches exploids
qu'ils faifoient:
point les villains confeils qu'ils prenoient,
c les excitant,
& aprs, partie en les reprenant aigrement,
partie en leur remontrant
la main aux armes
de remettre
il fit en forte, qu'il leur perfuada
promptement
de l'Italie.
Et
de Pyrrhus pour l'empire & feigneurie
l'encontre
pour combattre
fufde Pififtratus,
le peuple d'Athnes,
dontilabufoit
Solon,commelcs
flatteries
fent

& mfier des affaires publiques.

A ple, mettre en auant force dcrets & force Edicts,
le commun
eftime que
cnquoy
du gouuernement
comme ils penfent que philofopher
confifte toute l'cntremife
fort feulement difcourir & disputer de la philofophie
defius vne chaire en vne efchocce pendant ils ne cognoificnt
le, ou bien en eferire
ccompofer des hures
point
ciuile ny la philofophie
continuelle
l'adminiftration
qui fe voit es ccuurcs & actions
c'efl comme difoit Dicararchus, que Ion eftime communment,
que faiquotidianes:
re des tours & retours,
alles & venues dedans vne galerie
foit fc promener,
non pas
aller aux champs, ny voir vn fien amy. Or fauit-il croire que gouuemer
la Choie puc'eft tout
vn
de forte que Socrates ne philofophoit
oas feublique & philofopher
lement quand il auoit fait apprefter des bancs
& qu'il fe mcttoit en. ia chair' ou qu'il
obferuoit
l'heure de la lecture Se de la conference,
ou du promenoucr,
qu'il auoic afmais auffi quand il feiouoitaucunefois,
fignee les familiers:
quand il beimok Se
& hnabieau camp, ou quand il marchandoit aucceulx,
mangeoit,
quand ileftoit
'B ment alors qu'il eftoit en prifonc qu'il beuuoit la poifon de la cigu, ayant le preen toute partie
en
mier monftr & fait voir
que la vie de l'homme en tout temps
toutes pafions
Au& tous affaires vniuerfelement reoit l'viagc de la philofophie.
tant en fault-il fcmblablement
ciuile
penfer de l'adminiliration
que les fols & mefine quand ils [ont capitaines gnraux
chants
n'adminiftrent
point la Chofc publique,
ne quand
ilsfont chancelliers
au peuple
mais
d'armees,
ny quand ils harenguent
fa bonne grace, qu'ils dclament pat
qu'ils flatent la commune
pour finfnueren
oftentation,
qu'ils braffent quelque fedition, ou qu'ils font quelque charge ' laquelle
Mais au contraire,
ils font contraints
le bon evray policien qui aime
par force.
fes citoiens,
quiafoing
Se amour du bien public, encore que Liqui aime fa patrie
fi eft-ce que toufiours
mais il ne veftclc manteau &c habit de capitaine & gouuerneur,
&c d'adminiftrateur
en exhortant
& incitant
il fait office de gouuerneur
publique,
eninftruifnt
ceux qui ne le tauent pas, en aiiftanr:
ceux
ceux qui le peuuent faire
ceux qui ont mauuaife volont,
confirC quiluy demandent
confeil, en deftournant
ceux quil'ontbonne,
mant & encourageant
& en monftrant clairement
par effect en
des attires
toutes fes actions, que ce n'eft point par forme d'acquit qu'il f'entremet
ou qu'il y cil
publiques,
ny l o il y a quelque intereft
pour luy oupourlesiicns,
nommeement

appelle,
qu'il va le premier au thtre, & qu'il fc trouue le premier en,
comme i'ily allafalle de confeil, ny que ce n'eft point par manire d'efbattemcnt,
ou pour our quelque paifante
voiriourdesieux,
mudque
quand il et
loitpoury
&
l, ains au contraire quand il n'y peult eftre prefent de corps, qu'il y toit de l'efprit
fen enqurir, en approuuant
aucunes des choses qui f y (eront fj.itpar foigncufment
des autres car ny Ariftidcs Athenes, ny Caton Rome, ne
tes, &cf malcontentant
ils ne lai lirent pas d eftre t:->ute leur
toutefois
furent par pluiieurs fois en magiftrat,&
vie en action pour le bien & feruice de leur pas. Et Epaminondas
htbien ac grands
mais on cr rcite vn
D actes & plufeurs durant qu'il fut capitaine gnerai de la Bceoce
lequel
ayant charge quelconque,
qu'il fit en laTheflalie,
deluy n'eftant ny general,ny
les capitaines de Thebes ayans ierte
n'eft pas moindre que pas vn des autres: quand
l'arme en des lieux afpres & mal-aifz fe trouuerent
chargez par les ennemis qui
& en grand crltoy;
les prefToient fort, tellement
qu'ils eftoient en grand trouble
l o fonarriuce
preluy, qui eftoit deuant entre les gens de pied, fut rappelle,
il appaifa tout le trouble Se l'effroy, en les alleurant de Ci prdcnce, puis il
mierement
remeit en ordre & rengea en bataille l'armee qui efloit toute confufe &cefbranlce,
en telle aux ennela prefenta
& la tirant facilement
hors de ce mauuais paflge
Et Agis
&f retirrent.
mis, qui en furent fi cfmcrueillcz
qu'ils changrent d'aduis,
le Roy de Lacedmone
comme il menoit dfia fon arme toute rengcecnbattaiile
des anciens de
il y eut quelqu'vn
les ennemis au pas d'Arcadie,
pour combattre

Si l'homme cfaage fe doit encore mefler d'affaires.

Srartequiluycria,SireRoy, tu penfes remdier vn mal par vn autre: voulant
tendre

la trop

facile

retraitte

& dpartement

couurir

de la ville

d'Argos,
de combattre,

en-

laquelle
il cuidoit
ainfi comme
dit

par la prefnte
importune
promptitude
ce
le creut 3 &fe retira lors, mais depuis il gaiThucydides
Agis entendu,
qu'ayant
& bien louuent
Il faifoit
tous lesiours
mettre
gua.
fa chaire prs la porte
du palais:
les
te leuans
deuers luy pourauoirfon
aduis &
de leur
fen alloient
Ephorcs
parquet
fbnconfeil
carileftoit
tenu pour homme
de
furies
prendre
plus importans affaires:
vn iour
fort
bon fens,
& le renomme
Ion pourvu
homme. Et pourtant
grand fage
ciloit
deha toute
tellement
anantie,
qu'il ne bougeoit
corps
les Ephores
luy mandrent
qu'il fen vint en la place. Il f leua du
prcfque
plus du lil,
mais ayant march
vn petit grand peine &
&c le meit bien en deuoir d'y aller
lift
en fon chemin,
aux quelsil
des petits
demanda,
difficult, il rencontra
garfons
graadc
ion maiftre:
ils luy
rien plus fort que la neccfht
d'obc
ilsfauoicnt
refpondi rent,
eftre la fin &
ainfi faifnt
compte que fon impuiiance
deuoit
Icnonpouuoir:
il l'en retourna
en la mailon
Car il ne fault pas que la bonbonie de ion obe/Tmcc,
que

la force

de (on

mais quand
elle eft faillie, aufli ne la doit on pas
la guerre,
& enlaville,
du
Au dit on que Scipionfc
feruoit
toufiours
forcer.
des
confeil
de Caius Lxli us
de manire qu'il y en auoit de ce temps l qui difoient
en eftoitTautheur,
comme
d'vnc cohauksfaicts
d'armes
qucLlius
qu'il executoit
Et Ciceron
te iouurqui
lesiouoit.
& Scipion
confeile,
medie,
luy-memic
que les
moiennans
confeilsqu'il
exploita
en fon conlulat,
plus grands
& plushonnorables
Ainfi
fon
illcs confultaaueciephilofophe
PubliusNigidius.
lefquelsilpreferua
pais,
feruir & profiter
au public
en
les vieilles gens de pouuoir
n'y ail rien
qui
empefchc
ne volont'faiilc

plusieurs
& aurr-oritc
ce ne font

dcuaiu

la puiliance

de libert
foit de bonne parole,
de bon confeil,
dcgouueniemcnt,
comme dirent
de franchement
& de fage foing,
parler,
les potes
car
lulement
ny toute la force du corps
ny les mains
qui font
pas les pieds

fortes

& bienscc
G
ains font premirement
& principalement
l'ala Choie publique,
beautezd'icelle,
comme la iuftice,
la temprance.
Se la prudence,
lefquelles
il n'y auroit point de propos;
d'vne maivenans tard leur
qu'elle iouft
perfection
de fes citoiens,
& que d'eulx metd'vne terre, & de tous aunes biens & hritages
fon

mes elle n'en peuft plus tirer aucun profit en commun

pour le bien public
du pas,
ne leur ofte pas tant des forces
de pouuoir
caufe de leur longtemps
feruir,
lequel
& regir.
de fLdfi fan ce aux facu1rez requils
comme il leuradioufte
pour commander
parties
me &;Ics

de Mercure,
en vieil
c'eft direlesftatues
figure
les Herms,
mais les parties
naturelles
tendues
donnans
parla
ne pieds ny mains,
aage, n'ayans
affaire
du labeur
des
entendre,
couuertcmcnt
que Ion n'a pas beaucoup
corporel
la
acue & fccondc
il
ainfi comme
hommes
vieux
prouueu
qu'ils ayent
parole
Voylapourquoy

Ion

appartient.

Les

A
Les

dib

des

notables

anciens
Roy

ET

GRANDS

CAPITAINES,

Rtaxerxes

le Roy A< Perfc, trefpuiflnt

Empereur
eefhmoit
z!:n?ic que
cei~o:r acte
;-lc~~c
de'
cie magnanimit,
e;lle ceilok
rr-l~(l:lnllit,

iCfar
~i,C Traian
TI':lia!?
&

bont
bon

pourtant

moins
oreflns
l

comme

m.tnoeLiLire
manuure

??

non

Royale,

vilascdepL-irit"
11)

autre

Princes,

s,

qui

ia

gaignanc
chofeque

luy

kjuerois
vie

en

prendre
d'en

que
en

reccuoir
de

chemin,

les

de

eui

fon
'n

vn

(i

Et

panure
n
ivaiit
n'ayant

corts
corps,

offert

deux

auec

grands.
ZD

rr
panant

luy

nmereauce
VsllUltclC~lllfCrfYli.li_i:CC<2~LtC~CSC~CU:~117;1115,1ii11'CClit
venoit
de
piufcr
cri
la

&

donner

'1 la l~L fucurde

rL!cL~r

prefenter,

gr

de

mains,

l'eau
illa

qu'il
rccnt

6c fen prit ioubrirc,

mef tirant la grce de
ioyeufement,
mais la bonne volont
l'offre non lavalcur i.L: nrdent,
B de celuy qui leprefentoit:
&
fuiuant
en la cit de
ce
Ly eut gui ordonna
propos,
a ha, ce difoir-il,
Sparte les Sacrifices
q nef es cide la moindre defpenfc qu'ilpcut,
toiens eufTent moyen toufiors,
&en tous lieux, d'honorer
& facipromptemenr
lement les Dieux, de ce qu'ils auroient la main. Et pou ramant. Sire
que de mef me
& intention ie vousoifirc de
volont
par mapetits prefens, comme les prmices,
les plus communes
de lphiloiphie,
ie vous f upplie de receuoir r n gr
nire de dire
auec

ma

bonne

afteion,

l'vtilit

de

ces

beaux

dicts

notables

que

ic

vous

ay

recueuil-

lis, pource qu'ils vous peuuent feruir congnoiftre quelles ont eft la n a cire & les
murs de ces grands personnages
du temps paflc,attendu
micnlx
qu'elles apparoflcnt
& fe defcouurelltplus
clairement
bienfbimcnt,
enleursdicts,
que non pascn leurs
faicls. Il eft bien vray que nous auons en vne autre ceuure compil les Vies des plus
iluilres perfonnages
tant en armes qu'en confeil, comme Capitaines,
Lgislateurs,
C Roys Se Empereurs,
entre les Romains
& entre les Grecs:
qui ayent onequeseft
mais

en

la

nicfiee:
l
faicls
&
la
ordinairement
plus part de leurs
geftes
fortune
y cft
o es paroles qu'ils ont dittes, & aux propos qu'ils ont tenus, fur l'heure mefme de
leurs faidts, de leurs parlions
&c
& de leurs accidents,
plus clairement
onapperoit
dedans des miroirs j quel, cftoit le cur & lapenfeede
chafplus nettement, comme
cun d'eux
au moyen dequoy
a quelques
Siramnes gentilhomme
Pcrfien refpondit

nefucccdoientheurcufement
veu
vus qui f'efmcrueilloient,
comme fes entreprifes
c'eft, dit-il, pource que ie mis feul maiftre
que fes propos & difeours eftoient fi fages
c'eft la Fortune & leRoy.
Or en l'autre ceuure des
maisdeseffecs,
demespropos,
de
vies les dicts notables de ces grands perfonnages font accompagnez de la narration,
de grand loyleurs faicts bien au long eferits,
tcllementqu'ilsrcquierentvnhomme
fir, & qui prenne plaifir our & lire mais en ce liure cy, n'y ayant que les cichanD tilons,
par manire de dire, oulesfemencesextraictes
part de leurs vies, la lecture
d'iceluy j a mon aduis, ne vous occupera point le temps que vous deuez a vos affaires, attendu qu'en peu de paroles vous y verrez le naturel depaint au vif de puucurs
perfonnages
dignes de mmoire.
c'eft dire courb comme le bec
Les Perfes aiment ceux qui ont le nez aquilin,
de leurs
d'vn aigle,
les plus beaux,
& leseftiment
pour autant que Cyrus, ecluy
Ordifoit
l, que ceux
ccRoy
Rois qu'ils ontle plus aim, auoit lcnez ainfifaict.
faire du bien eulx inclines,
efloient contraincts
d'en faire aux auqui nevouloient
tres difoit auil qu'il n'appartenoit
nul de commander,
qu'il ne fuft meilleur que
ceux a. qui il commandoit.
Et comme les Perfes voulurent
changer de pais & au lieu
du leur, qui efloit
il ne
en prendre
vn autre qui eftoit doulx & plain
afpre & bofu
le
difant, que les femences des plantes, & les murs deshomvoulut paspermettre,
Iij

Les di6ls notables

des anciens

Darius E
la fin femblables aux lieux & contres o ils demeurent.
mes deuiennent
fouloit dire, que es batailles & perils de la
de Xerxes, fe louant foy-mefme,
pere
vouplus fage & ayant vne anne tax les tailles & fubfides qu'il
guerre il deuenoit
il enuoya querir
hommes de chaf que proloit leuer fur tes fubicls,
les principaux
uince, & leur demanda fi les tributs qu'il leur auoit imposez eftoient point griefs .
adonc il ordonna,
que nul ne
Ilsluy rcfpondirent
que moiennement
fupporter:
Et comme vniourilcuftouuertvne
que la moiti de fa cotte feulement.
payeroit
des affiftans luy de merueilles, & que quelqu'vn
pomme de grenade belle Se groffe
comme il y auoit de grains dedans
mandaft de quelle chofe il voudroit auoir autant,
de Zopyres
ce Zopyre eftoit vn vaillant capitaine & fiIl refpondit,
cefte pomme,
defehir le corps a coups de fouet
& coupp le
dele amy, lequel feftant luy-mcfmc
abuia tellement
nez & les aurcilles,
qu'ils fe firent
par cefle ruze les Babyloniens,
en luy du gouuernement
cit, laquelle depuis il liura entre les mains de Dadeleur
rius, lequel par plufieurs fois depuis affermi, qu'il aimeroit mieux auoir Zopyre entier
F
cent
telles
citez
comme
eftoit
celle
de
de tous fes membres,
Babylone.
que gaigner
fa fepulturc,
fit engrauer ddfus celle inLa Royne Semiramis ayant fit conftruire
Le Roy qui aura affaire d'argent face dcmolir cefte fepulture, & il en troufcription
Darius la fit ouurir,
& n'y rrouua point d'aruera autant comme il en voudra.
Si run'ciuTcs eft mauuais
qui difoient,
gent,maisbienrencontraild'autreslettres
tu n'eufls point remu lesfepultures
des tref& d'vne auarice infatiable,
homme
l'encontre de fon frere
frere de Xerxes fils de Darius
querellant
paffez. Arimenes,
le Royaume
de Pcrfe, defeendit de la prouince Batriennc o il fe tenoit: fon frereluy
ceulx qui les luy prefentoient
de fa part,
enuoya des prefens au deut, & commanda
mais il t'afde luy dire, Ton frere Xerxes t'honore de ces prefens pour cefle heure
tu feraslcplusgrandhomme
vnefoisileft
declarRoy,
qui foit auprs
feurequefi
de luy
& de fai: Xerxes ayant eft iuge Roy, Arimenes futle premier qui luy fit
fon frere G
& luy meift le diadme Royal Tentourdclatefte,
auffileRoy
hommage,
& d'authorit
Et
luy donna le fecd lieu d'honneur
apres luy, en tout fon Royaume.
eftant indign l'encontre
des'\Babylonicns
pour autant qu'ils feftoient rebellez conil leur dfendit de
tre luy, apres les auoir reconquis,
porter plus armes, & leur comiour des haubois,
manda de danfer, chanter,
& porter de
paillard er& tauerner,
fond. Et comme on luy euft apport des figues [eiches vendre
longs fayes plein
il dit, qu'il n'en mangeroit
du pas de l'Attique,
point qu'il n'euft conquis la rgion
Ayant furpris quelques efpions de nation Grecque dedans fon
qui les portoit.
ains apres leur auoir fait monftrer
feuret
'il ne leur fit aucun deiplaihr,
camp
Artaxerxes fils de Xerxes,
tout ion camp, leur permit de fen retourner.
celuy qui
fut furnomm
Longue-main,
pource qu'il auoit vne main plus longue que l'autre, fouloit dire, que c'eftoit
choie plus royale d'adioufler
que d'ofter: Scfutlepreauec luy, de frapper les premiers la befte H
mier qui permeit ceux qui chafloient
& voudroient.
Auffi fut-ce luy qui ordonna le premier, que les
quand ils pourroient
eux
failly en leur eftat ( au lieu qu'on les fouloit foutter
Seigneurs qui auroient
& leurs veflemens fouttez pour eulx: & au lieu
mcfmes ) fulfent defpouillez
fouloit arracher les cheueux de la tefte, qu'on leur oftaft leur haut
qu'on leur
chapIl
auoit
vn
chambellan
nomm
Satibarzanes,
qui luy demandoit
peau feulement.
n'eftoit ny iufte ny raifonnable,
& eftant aduerty qu'il faifoit
quelque chofe qui
cefte pourfuite en faueur de quelque autre, qui luy en auoit promis trente mille efcus de Perle
au threforier de fon efpargne,
qui fappelloicnt
Dariques, il commanda
de luy apporter trente milles Dariques:
& en les luy donnant, luy dit: Prenceftarcar pour te l'auoirdonn,
ic n'en fray
l o fi
gent Satibarzanes,
pas pluspauure:
l'en euffe eft
i'eufle fait ce dont tu me requerois,
plus iniufte.
Cyrus le ieune,
pour

Roys,

Princes,

& Capitaines.

faire alliance & entrer en ligue aucc luy,

diA pour cfmouuoirlcsLaccdmonicns
loir, qu'il auoitle cur plus grand que fon frere le Roy Artaxcrxcs,
qu'il beuuoit plus
de vin fans eau que luy, & le portoit mieux
& que fon frere eftant la chaffe, peine fe pouuoit tenir cheual
&c en temps de danger, non
throne mefme
pas en fon
de leurs hommes de guerre,
a ceux
il promettait
& pour les conuier luyenuoyer
pied, qu'il leur donneroit
des cheuaulx
& ceux qui auroient des
qui viendraient
des chariots
& ceux qui auroient des mtairies^
cheuaulx,
qu'il leur donneroit
des villages
ceux qui auroient des villages, qu'il leur donnequ'il leur donneroit
roit des villes
&au refle, quant l'or & l'argent,
qu'il leur enbailleroittant
qu'il
le faudroit
Artaxerxes le frere de ceieuneCyrus,
pefer, non pas compter.
qui fut
furnontm
non feulement
donna libre accez & audience
tous
grande mmoire,
ceux qui eurent affaire luy,
mais quiplus eft commanda
encore f.i femme lcgititon chariot,
& boufehoienc
nie, qu'elle oftaft les tapifleries & courtines qui couuroit
a. cellefinque
&c
ceulx qui voudraient,
peulTcnt parler elle mefme par les chemins
en la receuant
B corne vn pauure pafan luy eufl faicpiefent d'vne belle 6c groffe pme
auec vn bon vifge,ildit:
Par le Soleil (quieftoit
le ferment desPerfcs)
iiracicmble que cefl homme
feroit d'vne petite ville vnc groffe cit, qui la luy baillerait

& comme en vne deffaitte fon bagage luy euft elle tout
gouuerner:
pille, cftanl
contraincT: de manger,
pour toute viande, vn peu de figues (eiches auec du pain d'ormre de
dit-il, quelle volupt ie n'auois iamais clayec! Paryfatisla
gc, 0 Dieux,
faire quelque remonftrance

difoit, que celuy qui vouloit

Cyrus & d'Artaxerxes
vn Roy, deuoitvfcr de paroles de foye: c'eft dire,
les plus doulces qu'il pourroie
choifir.
O rentes le gendre duRoy Artaxerxes,
du Roy
ayant eft par va courroux
des Princes redifoit, queles mignons des Roys&
condemnc&priudefoncftat,
fembloient
aux doigts de ceux qui comptent:
car
ainti
comme
ils
les
proprement
mille: aufil ceux qui font l'entour des Prinfont valoir tantoft
vn, & tantottdix
C ces peuuent
vne fois tout, & vne autre-fois
peu ou rien du tout.
Mcmnon capitaine Grec, qui fit la guerre pour Darius contre Alexandre,
comme l'vn de fes foudards vint en fa prefence dire tout plein de villaincs 8c outrageufes paroles 'encontre d'Alexandre,
luy donna fur la tefte d'vne lance qu'il tenoit en fa main, en luy difmt: letefoudoyc
& non pas pouriniurier
Alexandre.
pour guerroyer,
LesRoys
fuiuant vneancienne
ordonnance de leur pas, faifoient iurerlcs iuges,
d'vgypte,
ils les inftalloient
en leurs offices, que quand bien le Fvoy leurcommandequand
roit de iuger iniuftement,
ils ne le feroient pas pourtant.
D u temps de la guerre de
Troye,
enlaThracevnRoynomm
ilyauoit
Poltys, deuers lequel tantles Grecs
il leur fit refponle qu'il efloit
que les Troyens cnuoyerent
pour auoir de luy fecours
d'aduis que Paris rendift
c qu'au lieu d'elle, il luy baillcroit deux belles
Helene
femmes. TcreslcprrcdeSitalces
fouloit dire, que quandileftoitdcloyfir,
& qu'il
D ne faifoit point la guerre, il luy cftoit aduis qu'il n'yauoit
point de ditterence entre
luy & fon palefrenier.
Cotys rendit vn lyon celuy qui luy auoit fait prefent d'vn
& pourautant
lopard
qu'il cftoit prompt fc courroucer
&: afpre punir fc, femiquand ils auoient failly en leurs feruiecs, comme vn den amy,
tcursdomeftiques,
chez lequel il eftoit log
luy euft fait prefent de plufieurs va(es & vaiflellcs tic terre
fort tenues & aifcz rompre
mais au demourant
ouuvez &
finguhcrementbien
labourez, il donna bien deriches
dons celuyquiles
luy auoitprefcntcz,
mais il les
de peur que par vne foudainccholcre
i! ne chafliaft
rompit & cafl tous entirement,
fes feruiteurs qui viendraient
les rompre.
Roy des
Idathyrfus
trop aigrement
Tartares, contre lequel Darius mena ton arme, manda aux Seigneurs des Pcconu-ns
qu'ils rompiffcntle
pont que Darius auoit fait faire fur la riuicre de Danube pour
fruitudc
ce qu'ils ne
palier en fes pas fin qu'en ce faifant ils fe deliuraffent de toute
m,

Les di<5h notables

des anciens

aumoiendcE
vou'urcntpasfaire,pourccqu'ilsvouloicnt
garder leur foy Darius:
de fenfuir.
cfclaiesde
bien, qui n'auoienr
quoy il les appelloit
point de volont
de Macedoine,Tu
commandes
Ateas cfcriuit PliilippusRoy
auxMacedoniens
qui
contre des hommes
mais moy ie commande
aux Tartares,
fauent bien combattre
& la faim & la foif. Et comme luy-mcfmc frottait
& eltriilaft
qui penuent combattre
ion chcual, il demanda aux ambafladeurs
fi leur maiftre falloir pas le
de Philippus
femhlablc.
Aiant en vue rencontre
de guerre Ifmenias excellent
pris prifonnicr
ioucurde
&c comme tous les autres
fintes, il luy commandad'eniourdcuantluy
aiiftans l'cfnicrucillaflnt
de Ton excellence, il iura qu'il prenoit plus de plaifir our
chenal
biffant quatre vingts enfans malles, quand il fut preft
vn
hennir.
Saluais
de iauelots,
chacun
de Ces
mourir fe fit apporter vnfaiiccau
qu'il
prefentade
reng
de rakher le rompre
& comme chalcun d'eulx fe fuit
enfans, leur commandant
efforc de ce faire,cn vain, (ans en pouuoir venir s. bout, luy prenant chafque iauelec
partjlcsrompittousLcilemcntl'vnaprcsrautre:
leurenteignant
par celle lirriili- F
ils demoureroient
forts & inuincibles:
cnfemblc,
rude qu'en Cetenant bicnioincls
en querelles les vns contre les ainres,qu'ils
(c
mais fils fe diuiloient,
& qu'ils entraient
trouueroicnt
foiblcs 5c faciles desfairc.
Gclon aprs auoir desfait les Carthaginois
i allant paix auec culx, les ctraignit de mettre entre les articles
pres la ville d'Himcrc,
du
ne
facrificroict plus leurs enfans Satiune.il
mcnoitfouucntles
Syratraiclc,
qu'ils
fin
labourer & planter, comme pour guerroyer,
culains aux champs, autantpour

6c eux ne deuinfentpires
que leurs terres en valullent mieux cftans bien laboures,
ils commencrent
faute de trauailier.
Demandant
vniour de l'argent fes citoiens,
fen mutiner: il leur dir, que c'efloic l'intction de leur rendre
& de faidtleut: rendit
Et comme en vn feftin on prcfentafl de reng la lyre tous les conapres la guerre.
uicz pour chanter deffus (clon la couftume
& que tous les autres faccommodaffent
leur tour & chan uffent
voltigea
luy commandant qu'on luy amenait fon chcual
&montadefllisai(ccmenti5
ecluy qui fur tyran de Syracufe G
di(poffccmcnt.
Hicron
librement
ne lefaf luy franchement&
apres Gclon, diioit que ceux qui parloient
vn propos qu'il
choienr &: ne l'imporrunoicn:
point: mais que ceux qui reucloient
leur auroit dit en tecrer, f ail'oicnttort non feulement luy
maisauiTi ceux qui ils
non
ledfoient:
nous ha/Tons
feulement
ceux qui rappour ce que couflurniercmt
mais
aii/i
cftrc fecu. QmIceux qui efeoutent ce que nous ne voudnonspas
portent,
l'occafion
dequoy iltenia
qirvnl'y
reprochi vniour qu'il auoit l'haleine puante,
iamais
rien
dit elle luy refpondir,
fa femme de ce qu'elle ne iny en auoit
Icpenfois
tous
les
du
autres homes {cntiftainfi.Xcnophan.es
natif de Colophoncfc
querhaldp.e
vn
iour
luVj de ce qu'il cftoit fi pauurc qu'il n'auoit pas le moien d'entreplaignoit
& illuy refpondit:
&c
tenir deux feruiteurs,
Et comment,
Homre que tu reprens
tour mort qu'il cft, en nourrit plus de dix mille. Il
que tu blafiiies ordinairement,
en quelque amende,
d'autant qu'en la pre- j-i
potc Comique
condcmnaEpicharmus
fenec de ia femme ilauoit dit quelques
paroles villaincs !k deshonneftes.
Diony(us le perc, comme les orateurs qiii deuoient harenguer deuant le peuple tiralent au
parler, & que la terre M
fort des lettres, pour fuioir l'ordre,
auquel ils auroient
des afliftans luy dit
Celte M fignifie Marotte,
Dioquclqu'vn
luy fuit eichcute,
dit-il, que ic fcray Monyfius,
pour ce que tu diras de grandes folies: Maisbien,
le peuple de Syracufe l'eleut
narque. & de faid:, aprcs qu'il eut fait fa harengue,
Et comme tout au commencement
de fi tyrannie les Syragnerai.
Capitaine
de luy, le teinffent alcg dedans fon chafteau
eufains foullcu.cz l'encontrc
fes
il quittafl & le dmeift de celte dominaamis luyconfcilloient
que volontairement
tion violente
fil ne vouloir mourir honteufement,
mais luy
apres qu'il feroitpris
aiant vcuaflbmmervn
boeuf vn boucher,
& obferu qu'il cftoit au premier coup
tomb

& Capitaines.
Princes,
'f ..1

Roys,
'II

mort
Et dea, dit-il, ne feroit-cc pas grand defplaiflr
A foiidainementroide
que pour
ie quittaffe vne fi belle & li
crainte de la mort qui dure fi peu, & paffe fi viftemenc
laifler la Seigrande Seigneurie? Aiant entendu que fon propre fils auquel il deuoit
forc la femme d'vn des bourgeois de la ville il luy demanda
gneuric,auoit
viol Se
en cholerc, quelle choie femblable il luy auoit iamais veu faire. Leicunc homme luy
rciponditjuflin'astupaseu
vn pcrequifuft
tyrandl luy rpliqua
touCpromptemcr,
de
AmTi n'auras-tu
fils qui le foit^fi tu ne te dportes de commettre de tels actes,
point
Vne autrefois
eftantall
voir ton fils en ton logis
} & y voyant quantit
grande de
vafes d'or 5c d'argent,
il dit tout haut, Iln'yariende
Seigneur & de Prince en toy:
veu que d'vn fi grand nombre de vaifclle d'or & d'argent que tu as eu de moy ,tu n'en
&; eux
as pas fcu faire vn amy. Il demandoit vn iour de l'argent ceux de Syracule
fe piaignoient
en le priant de les vouloir excuier, dilans qu'ils n'en
Sclamentoient,
fit demander encore d'autre;
ce qu'il fit in fauoient point: luy au contraireleuren
B

ques
core

deux

ou

trois
il

d'auantage

menant

fois,

parmy

coup

adonc

il

Et

coup.

qu'ils ne

entendit

laplace

fur

{'en

commanda

comme

faifoient

il

continuai!:

plus

fes

rire

que

reccuenrs

de

&
ne

leur

en

en

gaud;r
Ls

exiger

p!us

enle

pvcHer.

proCar

c'eft
figne, dit-i, qu'ils n'ont plus rien, puis qu'ils ne font plus conte de nous. Sa m;re
citant dfia vieille &c hors d'aagc de fe marier
vouloit ncantmoins i toute Force eiT-rc

marie vn beau ieunc homme: illuyrcfponditj

qu'il cftoir bien en fipuifiPce
ds
*
vio ter les loix de Syracufe, mais les loix de nature, non. Ht purifiant aiprcmcr.f to!9
autres malfaiteurs,
il pardonnoit aux voleurs, qui oftoient les robbes Se niante: ux
ceux qu'ils rencontroient la nuicT: parmy les rues, fin que les SyrdCL?Giis pour ccfle
de faire feftins & aflemblees les vnsauec les aunes. l! y eut vue
occafion defiftalTent
fois vnctlranger

qui luy promit tout haut de luy cnieigncr partes (ccret

quoy il
contre luv. Dionvimsle
pourroiteongnoiftre
ceux qui confpiroicnt
&: machnoicnt
& l'autre allant deuers luy
Donne moy, dir-ii. vn talent,
pria bien fort de luy dire
(fix cens efeus) finqu'iifemblc
ceuxdeSyracufequc
tuayes
appris cl;;mov h:.i
l'encoiurc
J to v. 'd 'e h y
gnes aufqucls tu pourras defcouurir ceux qui coniureront
&fit femblant d'auoir appris 5c entendu de luy ces moyens
donna,
>. ->? andcment la fubtile faon de tirer argent que ceft homme auoir inuentec.
(' ;< nic j;;i; c
I'dicu n^r-Lrac, dit-il, que
luy demanda vn iour, {'il eftoitpoint
quelquefois oifif,
Eflant aduertyque
deux ieunes hommes de la ville beuuans
cclaiamaism'aduienne.
cnfcmble auoient dit plufieurs outrageufes & iniuricuies
paroles de luy Scdela tytous deux de venir foupper auecluy
&c
rannie la table, il les enuoya conuier
voyant que l'vn, aprs qu'il eut vnpeu de vin en tefte, difoit &faifoutout
plein
de folies, & au contraire que l'autre eftoit fort retenu, & beuuoitpcu
fouucnt, il par& qui paryurongturis
donna l'vn comme effant yurongne &c in(olentdc
nature,
auoit mcfdit de luy, mais il fit mourir l'autre,
comme luy voulant
mal en fon eccur,
Aucuns de fes familiers le reprenaient
de
&: luy eftantennemy de propos dlibre.
&
ceau'ilhonoroit&
auanoit
vn homme mefehant
& mal voulu des Symcuiins,
le veux qu'il y ait cnSyracufe
il leur refpondit,
quclqu'vn
qui foit encor plus ha
deCorin.the,
oui
que moy. il enuoya vne fois des prefens quelques ambafladcurs
caufe de quoique ft.mir &z ordoneftoient
venus
deuers luy: eux les refuferent,
aux ambafladeurs
de prendre ny r
nance de leurchofe
qui defendoit
publique,
ccuoir

dons

aucuns

ne

prefens

de

Seigneur

ou

Prince

Il

quelconque.

en

Cm

mai

qu'ils faifoient mal d'ofter le (cul bien qu'il y es tvra-mics.de

hommes quemefine
le reccuon aucun buzn cL.s rypouuoirdonner,enfeignansaux
Eftant aduerty
rans eft chofe que Ion doit redouter & fuir.
que 'vn des h^bu.i-.s
content,

de

c leur dit,

Syracufc

ment deleluy

auoit

cach

apporcer:

vn

threfor

ce qu'il

dedans

la

terre

en

la

m.iifo:i3

ht,non pas tout pourtant,

il

!uy

iic

cr>nm:hKi-:>

car ii en cv:u^z vnc ; ^.vaoj

I iiij

Les c!i6h notables

des anciens

auec laquelle il fen alla demourer

en vn autre ville, la o il en achetta quelque he- E
quoy entendant,
ritage
Dionyfius le renuoya
querir,
Se luy rendit tout fon or &
vfer de la richeffe, & non pas rendre inuargent
puis que tu fais, dit-il, maintenant
tile ce qui en: fair pour l'vfage de l'homme.
le
Son fils que Ion appelle Dionyfius
ieune, difoit,
delettres,
qu il nourriffoit
& entretcnoitplufieurshommes
non qu'il
les efUmaft, mais pource qu'il vouloit ehre citime pour l'amour d'eux: entre lefquels
vn Dialecticien
nomm
Polyxenus,
luy dit vne fois en difputant auec luy, le te tiens
conuaincu
Soudainement:
mais moy ie te conOuy bien de paroles, luy rcfpondit-il
.uaincs
toy-mefine
de faia, pour ce qu'abandonnant
ta propre maifon, tu me viens
faire
la court &feruir en la mienne.Apres
qu'il euit eft chaff de ~a feigneurie.comme
Que t'a maintenant
feruy Platon & toute fa philofophie?
quelqu'vn
luy demandaft,
Elle m'a feruy de ce queie porte patiemment
la mutation
& le changement
de ma
On luy demanda
fortune.
vne fois
comme fon pere eftant homme
pauure &
auoit acquis la domination
de Syracufe
& luy
qui fon pere l'auoit laiffee F
priu
toute
acq-,iife, &qui cftoit fils d'vn fi grand tyran, l'auoitlaiffee
perdre
pource, ditil,
que mon pere vint prendre les affaires en main lors que le gouuernement
popu laire cdoithaf,
& moy lors que la tyrannie efloit enuice. Vneautrcfbisiireipondic
a
Mon pere m'a bien laiff fa
quelque autre qui luy faifoit ce !le mefme demande:
mais non pas fa fortune. Agathocles eftoit fils d'vn potier de terre, &:feitac
tyrannie,
fait feigneur de la Sicile, & en ayant efl declar Roy, il faifoit en fon feruice mtier
de la vaiffelle de terre parmy
celle d'or & d'argent,
& la monllroit
aux ieunes gens
en
leur difant
le faifois au commencement
de telle vaiffelle, ( en leur monftrant
celle
& maintenant
i'en fais de celle cy ( en leur moniirant
celle d'or ) par ma diliAinu qu'il tcnoit le fiege dcuantvne
ville, quelques vns de ceux
gcncc&vaillance.
la muraille,
de dedans luy cryoient
de deffus
pourluypcnierraireinmre~Hopotier,

doucement
en
dequoy
payeras tu la foulde
tes gens? & luy lansfeimouuoinouc
Du fac de cette ville, quand iel'auray
riant leur refpondit
G
prife. Et de faia l'aiant
il vendit l'encan tous les habitans comme eiclaucs,
enleurdid'airault,
emportee
ie m'en plaindray voz rnaiftres. Et
iant. Si vous me dittes plus d'iniures deformais,
comme les habitans de rlued'Ithaqueicplaignincnt
luy, difaiis, que fcs mariniers
' eflans descendus en leur lue auoient emmen de leurs moutons
il leur
Et
refpondit,
emmena
comment,
vollre
Roy eftait ladis dcfcendu en la Sicilc, non feulementen
des
moutons,
Dion,
mais qui pis eft, ycreua les yeux au berger.
celuy qui chaChors de (a tyrannie, eflant aduerty que Callippus,
fa Dionyfius
auquelil fe hoit plus
autre de fes hollc5 11Yamis, cfpioitles moiens de le faire mourir, n'eut iamais
nil
le cccur d'en informer
dilant~ qu'il ai oit mieux mourir que
pour le conuaincre,
viure en cc,Ic peine, d'auoir fe garder, non de les ennemis feulement,
mais auffi de
dcterre)

fes amis.

comme vn iour la table quelqu'vn

de fes
Archclaus roy de Macdoine,
en don vne H
familiers, homme qui icauoit peu de bien & d'honneur,
luy dcmanda!l
on
feruoit a la table,le
l'vn de fes gens delaporter
couppe d'or dont
Roy commanda
en
don au pote Euripides. Ce que l'autre trouuant eitrange, illuy dit: Ne t'en efbahy
car tu mrites de demander & luy d'auoir, encore qu'il ne demande
Et
point,
point.
comme ion barbier, qui efioit vn grandbabillard,
Comment
voulez
luy demandaft:
Sans dire mot. EtcommeEurivousqueievousfaceIabarbe.Sire;
Illuy refpondit,
deuant tout le monde: Ne vous
pides en vn teu:in ambranait Se baiiau: le bel Agathon
en efhahitfez point, dit-il aux autres aitiflatis
car des beaux l'arriere falfon mefine en
Et comme Timotheus
cflr-ncorebelle.
iouurde
cithre, qui feftoit pro mis que le
luy feroit vn bon gros prefent, en cuit eu beaucoup moins qu'il n'efperoit,& fen
Roy
monUradrbrt
mal content, de forte qu'en chantt fur la cithre ces paroles,
L'argent
la
terre
tu
l'as
en
de
la
fils de
citime grande: faifant Hgne
telle que c'eftoit du Roy qu'il
l'enicn-

Roys,

Princes

& Capitaines:

Mais toy tu en fais demande. Vue aufentendoit:

il luy repliqua tout fin le champ,
comme il panoicparlaru,
l'eau fur luy taifon de quoy
tre fois,
onreipanditdc
ceux qui fe trounerent
auoit verf l'eau diaupres, l'irritans l'encontredeceluyqui
le deuoit bien faire chtier
voire mais, dit-il, il n'a pas verf celle eau fur
foient,du'il
mais fur celuyqu'iipcnibitqueieruue.
moy,
Philippus
de Macedoine pere d'Alea eue plusgrandquenulautre
xandre le grand, ainG que tefmoigne
Theophra11us,
des Roys de Macedoine,
non feulement en proiperit
de fortune,mais
aum en bont
e moderation
de moeurs. Il faignoit de reputer les Athniens bien-heureux,
en ce
iliefiiiement
tous les ans en leur ville dix capitaines entre carluy
qu'ils trouuoient
au contraire en plufieurs anuees n'en
1ui eftQit Parlneauoit peu trouuer qu'vnieul,
nion.
comme
Et
on luy euft apporte en vn mcimc iour les nouuelles
de plufieurs
aduenues toutes ensemble:
0 fortune,
i'efcria il, ne
qui luyelloient
profperitez
l'encontre de tant & de fi g rands biens. Apres qu'il eut
m'cnuoyequ'vnpeudema!
B vaincu les Grecs, plufeurs luy confeillerent
de mettre de bonnes S: groils garnitons dedans les villes, pour plus feurement
les tenir en bride: mais il leur reipondit, l'aime mieux eftre appelle par long temps dbonnaire,
que peu de temps Scin gncL.i'. Et comme fes familiers
luy confeillaiJm
de chaUer de (1. court vn mdMm
qui ne raiLoit que detraccer de luy il leur rcfpondit,
qu'il n'en fcroit rien, de peur
ailleurs femerfa
maledicence.
accutbit
[OULlcntt
qu'il n'aUaf): partout
Smicythus
Nicanor
enuers luy
autre choie que dfrayer de luy tellediiant qu'il nerailoit
ment que fes plus familiers efcoicnt d'aduis qu'ill'enuoyaft
querir, & qu ]! le ~c
1 Ilicraii-ifi
Nicanor
ce dit-il
ei< l'~Tn dcs l~clz~ta~e3
qu'il le meritoit: Voire mais
bien de la Macedoine,
ne vault il pas doncques mieux fcnqucrir fi la faute en vient
de
de faid, aiant fait diligence d'enqurir
dont venoit ce l11e[conpoint de nous? Et
tcntemcnt
de Nicanor,
il trouua qu'il eftoit oppreff d'extrme pauurete,
8e quon
n'auoit tenu compte de le fecourir en fa neceuite
incolitiparquoy il commanda
C uent qu'on luy portail vn bon prefent,
luy
qu'il luy cnuoya
depuis Smicythus
merueilles d'aller prcfchant fes louanges par tout.
vint r'apporter
queNicanor faifoit
vous doncques,
dit alors Philippus,
comme il depend de nous que On par'Volez
le bien ou mal de nous? Il fouloit auffi dire, qu'il eftoit bien tenu aux harengueurs
des Acheniens,
pource que niefdifai-it de luy, ils efloicnt caufc de le rendre plus
homme de bien & de parole & de cariem'efforce,
difoit- il, ta us les io urs &C!1
'mes d'ch e`~:en mes raicts de les faire trouuer menteurs.
Il renuoya, fins leur fair
tous les prifonniers
Athniens qui auoicnt cfi pris en la bataille ac
renon,
1',l)'cr
encore d'auantage leurs lices, leurs veftel11en ts) S:
C '~eronee., mais eux demandoient
& fe plaignoicnt
des Macedoniens
de ce qu'ils ne les leur rendaient
hardes,
&:ditaceux
qui eftoient autour r
:> >5 Philippus, quandill'entendit.fenpritarire,
de luy. Ne vous fembleil pas, que ces Atheniens penfent auoir eft parnous vaincus
en vne bataille l'os rompu,
3 j.uieudes
offelets? Il eut d'aduenture
qui ioina
par deuant les deux cfpaules
ceft os fappelle en langage grec, la clef: & le chirurgien
qui
tous les tours quelque argent:
luy demandoit
icpenioit
Philippus luy refpondit,
Prensen
tant que tu voudras
car tu as la clef entre tes mains.
Il y auoit en ta court
t
deux rrercs dontl'vn
Hecateros,
qui Hgninc en grec, l'vn &l'autre l'ali- 1L'aff
fappelloit
tre frere fe nommoit
!es
Amphoteros
qui fignifie, tous les deux & voiant que Hcca- ~1
il dilbit nel
efloit
homme
fot & parcifeux,
diligent & aduif, & Amphoteros
dire,
quilenvaIoitdeux:5equeAmphotiusHecateroseitoicAmphotcros,ce{t
ros edoit Oudeieros
comme qui diroit, neant, & homme de nulle valeur.
;r auffi, que ceux qui luy confeilloient
de fe porter aigrement l'encontre des
hommes de mauuais iugement,
de confeiller vn Prince qui
s s, croient
~duroit toutes choies pour la gloire j de deftruire le thtre de gloire,

u f'3s
mots

peser
~OHXff~

Il diAthc1
que la

!a

fan~ur

~rars~cy.

Les dis

notables

des anciens

a caufe des lettres.

Eflant iuge entre deux mefchants
ville d'Athenes,
hommes
E
hors de Macedoine,
il ordonna
& que l'autre couruft apres. Il
que l'vn fen,fuift
iour loger fon camp en vn beau lieu, mais entendant qu'il n'y auoit point
vouloitvn
en disant
de
Quelle ett nofourrage potirlesbeftes,
ilfutcomrainctdefenpartir,
fl:re vie, puis qu'il faut que nous aions le foing d'accommoder
iufques aux a[1es!
forcer quelque chaftcau,
Denrant
vQuloit mettre le fiege, il cnuoya
deuantlequelil
la place
Ceux qu'il y auoit enuoyez luy firent rapport
deuant pour recongnoiftre
& le luy dcpai approcher,
qu'il n'efloit poflible dplus,
qu'elle droit fimalalfec
Il leur demanda,
fil eftoit fi fort inacccn~bic,
c,nircnt de tout poind imprenable.
Lafthenes
qui
Olynthicn,
que vn petit aine charge d'or n'en peull approcher.
luyauoitaide

*a f~emparer de la ville d'olyntl-ic,

fe plaignir vn iour luy, dilnt que
vns de fes
mignons
qu'il auoit autour deluy,
l'appelloienttraiu:re:
Illuy
quelques
de leur naturel efloient hommes rudes Segroniers,
que les Macdoniens
refpondit,
il confeil- F
&:qu'ilsappelloientvnemarrevnemarre,&:touteschofcsparlcurnom.
de parler --racieufement & courtoifement
aux Macdoniens
loit fon tils Alexandre
d'eftre gracieux,
pendant
qu'il luyeftoitloifible
pour acquerir leur bienveuillance,
comme fil eufl voulu dire, que quand il feroit Roy il fa~ldroit
vn autre
regnant
nitiuj~ice. Auffi luy coiifcilloit
qu'il leur teint grauit de maigre & fcigneur, & qu'il
es bonnes
il de tafcher acqurir l'amiti de ceux qui auoient credit & authorit
& abuvilles, autant des mauuais comme desbons,
pour puis apres vfer desbons,
Thebain luy auoit fait beaucoup
de plaiPhilon gentilhomme
fer des mefchants.
car il efloit log en fa maifir du temps qu'il demoura
oflrager enla ville de Thebes
& depuis ne voulut oncques receuoir dons ne prefens de luy au moien dequoy
son
d'inuincibic,
citant vaincu
luy difoit, Ne m'offe point le tiltre & l'honneur
Philippus
Il auoit eftc pris grand nombre de prisonde courtoifie
& de liberalit par toy.
leani dedans fa.
& efloit prefent les voir vendre l'encan,
niers en vne battaille,
chaire,

G
Cl robbe rebour[ee vn peu plus haUt qu'il n'eJ1oit honnei1e, &:yeutvn
le te
des
Sire, de me parque Ion vendoit qui luy crya tout haut:
(upply,
prifonniers
vendu
car ie te fuis amy de pere en fils Philippus
donner,
que ie ne fois point
eft venue cefle amiti entre nous ? le te
De quel coft
& comment
luy demanda.
commanda
le
veux dire tout bas en l'oreille,
refpondit le prifonnier
Philippus
que
de pres luy dit tout bas, Abbailfe
& lors le prifonnier
amenaft
loiiluy
fapprochant
tu montres
car eftantalilfi afils
ce qui n'ch
vnpeiitledeuantdcfonmanccau,Sirc:
fes gens, Deliurez le, & le
pas honnefle de dcfcotlurir.
Lors Philipptls
dit tout haut
>=laifi~cz aller, carileitvoirementdemes
amis, & de ceux qui me veulent bien, mais il
vn ficn hofLe qui le conuia d'aller foupper~
ne m'en fouuenoit
pas. Il y eut quelquefois
chez luy, il y alla mais par le cl-icmili il reiicontra pluficlii-s qu'il y mena itiffi quand
aiant

pour cequ'iln'auoitpasap& luy, dont il apperceutquefonhoflefetroublatout,

enuoya fe- H
preft ailz ioupper pour tant de gens ce qu'aiant Philippus
apperceu,
crettemcnr dire en l'oreille tous ceux qu'il auoit amenez
qu'ils gardal1nr en leur
eftomach lieu pour la tarte: les autres cuydans qu'il le dilr a bon ciciant, t'abfl;eindl-cnt
Pour tous. Quand -il ende manger, de maniere que la viande vint cirre ftiffifante
natif de l'Ifle d'Eube, il en fut fort dejfplailant
& cmc
tendit la mort d'Hipparchus
mourir:
Ouy bien,
meurpour
quelqu'vn des affii1ans luy difl:, SieAoitildelbrmais
qui il eft mort trop tofl: car il cft
dit-il,
quant luy, mais non pas quant moy,
mort auant que d'auoir receu de moy recompenfe
digne de l'amiti qu'il me portoir.
Alexandre trouuoit
de ce qu'il
mauuais,
Eu:antaduertyquefonnls
& fe plaignoit
engendrait enfans de pltlfieurs femmes, il luy dit Puis que tu vois donc que tu auras
du Royaume
concurrens
& competiteurs
mets peine d'eapres ma mort,
pluftcurs
la couronne,
itrchommedebien,
a nnquefuparuiennes
nontantparmoy~pour
cArs

A dire

1110n

f1:udier

hritier,que

en efcredignc.
lii'admoneitoitrortdcpour
en
fil1 dit.-il, que tu ne faces
laphitolbphie
dont
Il <1uir vl1cLoisdol1ni:(ludieme
repens.

partoy-meime
ioubs A rif1:ote

oigne~tfcmenc
choies
quei'ay

ptuueurs
que office

& Capitaines.

Princes

Roys,

faittes,

de iudicature

.vn-qui

ef1:oit

luy

puisaiantentenduqu'ilfepai~noitlescheueux&lal7,irbe,
en fes cheueux
eftoit
faulfaire,
celuy
qui
Macheras
vne caufe
quelquefois
plaidoit
qu' Eute d'auoir

bien

& entendu

compris

deuant

di~ur.quc
Hiaiuyotra,
en bon j~urctcruK
ic\aL

luy Qui inmcJilo1t;

il le cdetnnJ_:1 torr:

le raid,

Deu~ncroy

Ma-

r ;nll1O\
(le-

!lH.1lgn de ccia

Philippus
deluy:

dt'p'lnine

mcGnc,

rcr.

Sut-,

& que tU va udr3s p!\15 :lrtcntiucmem

O'iyr &
1~ leu:\ en pied:" t'-( ~ r 4:_n=
comprendre
Philipl7us
picqu de ces piroles,
mieux
0- H') [[ 1(>
foy, congneut qu'il auoit fait tore Machetas par (1 bitenc,
B ne
a'
ri:lis ILjy177~~f-.a:: ',1\1 ,1:- J!
voLilut
lloil7treuoquerne
caffer[oniugemel1t,
autant
H"s"
comme
dont il droic(y,citio\1J-u
gent
poulloitvaloirlachot
li 1:
1.fien parcnc&amy
nomme
artaint
c:7t1ail7ca.;
dc ~ranna.
Craces,
patusauoicvn
mes

quand tU {ras
mon
(it~.

de-

parAnfipaicr:

mal-aikemcnr

chetasf~ritcriertouthaut,qu'ilenal117elloit.
' manda
deuant
incontinent,
qui il appeiloit
pondit-il>

recommand

il

pria

p ilipptis

bien eLleillt,

qu'il

prononce

contre
iuy_,
pour
Il vaut mieux
rciponfe:

fit
'

I1GI1

pasmoy

Ses

pourluy.

bien

l'amende,

mai~ c~uc ia f~ztcnce

i7e fuIt pOInt
dc.shonncur:
n-i~
:l7iil~C~s!l~y
en euitertahonte&cie
d!- fa Faute,
le de,.l7,?s_~11que
que luy mefme
porte

pay-alt

fe

familiers

courroucoott

dec~?.

~s

Pciopondcl15,

de biens de luy,
le (jB:1oimt
la
ferle & :Ifimlblcw
beaucoup
!r-uc
ieux Olympiques:
Et que feroient
ils au pris
leur rd['C>iilhe
d. fi nous
elialoils
il dormit
vn liI:,t1l' plus ha"rc
h'.mc
fiit deipiaiHr?
Efcanc en fon camp,
bi n
la fin eincute &; !.eue
ii dic, le pouuois
qu'il "I 1 ii'atioitaccoLiftLim, e & fefbnt
loueur
d i1trt'n,cms
Vn Mu1cieD
veillait.
dormiricurcment',
puis que Antipater
qui
des

auoit

auoient

receu

lonnc

dcuanttuydurancion

C quepanagc,
ments:
I'i

&:
Dieu

commena

foupper,
;1 entrer en ditpute

Philippus
contre

le

plc1!lire

lJo: cl'ddc. 1;, .y:ll_

dc l,i l~iq ~ic
t:,ll;ais
clli-ii ti t'adtiienn

1 LIle 1l111(icien,

luy dit adonc

V
mieux que moy.
aurre r us il 1' 'ot{:
tant de mai, que tu entendes
ces choses-l
fur iour
aumoicn
les Grecs qui auo!c'n;
:e-rc
endormy
3. LIY, dhient
dequoy
if- hcbo)cr!&
courcontrains
d'attendfe
longuement
fa porte, tdlcm'11t
gu'\"
rouccoienc:
ne vous croc~hi1T_z pas {i
Grecs,
Antipater
teurrefpondif.
Seigneurs
11 rut CIL!'
dort maintenant,
car quand
il veiiioie.
vous dormiez
Phi!ippus
temps

rant
luv

en

Sire,

:'1

mauuaismetnageauec

different
Demaratus
lequel
comment viuoient
demanda,

pondit

les

nepbiCe,

veuque

Icspcrionncs

&

01ympiadc,

Cortuthicn
~entilllonlm,c
les Grecs les vns auec les

qui

te touchent

fils

ion

!'aib.

des

de pl LIS pres,

du-

Atcxandrc,

\f!rcr:

Ph]uppus
rc~
VraY"U!cnt,

auucs-

tLiCe(~OLICIeSblelldel'V1710:1

Demaratus,

autres,

femme

vus

!es

S: que t~ doi<

;1t

auen'

ibntentcidiuorreaucccov.
cemof!'yhtpcuieriib!cti,
,.l 1 cc
Li i.~ 1
~D lds~ILISCI2ereS,
vi,:i1L
fon courroux,
& ferrcot5cilia
auec eux.
Vne panure
niani- procrz,
appaira
il n'a loit
voulait
& l'en preffoit
il
qu
qu'il
en ruu;iuge,
ordinairement:
veuilles
lavieille
acrierrout
Ni-pastoyurd'y
vacquer
& entendre:
&
fcprit
donc
Se touche au vif
ne i'uuitpasicul7as e(~re Roy.
ILLv ellon?l
de ceL1:e parollc,
de
lement
elle, mais atlfli tous les autres
reng.
n
encore enrant
Aiexandreeltant
ne {creHoulHoit
point qti~itidl'l
ov(-,Ir q,7, fi
cihncnt
..OL.r& di[oit
aux
enfJns
d'honncur
gl1
peregaignoitSeconqueroiftout,
cot!!nie.stn faire ny a conqurir.
risauccluv,
Monperencmetairtcrancn

f-iiisluvrecpotidiffeiit,
dic-i!,

d'auoir

taperibnncj

beaucoup

Voire-mais
debfens,

c'eic

pour

&dcn'auoirrien

&evin:emerueilicSjteUementqueion

toyqu'i!

C!uc

acquiert:
aran'e?

Il

r, cre 1 e v o,

c'i(C:t_

1LTroht
i'.'1C

"~d,

ii~('.

~i L[U~IC 0 -Ls1.~ L~,

de

u\.<i<i

Les di6ls notables

des anciens

en la carriere auec les autres coureurs,

qui couroient
pour gaigner le pris es E
lelcvoudroisbien,
Olympiques
prouueu
refpondit-il,
que ce fuflent Roys
auec moy.
Vn feoir bien tard on luy amena quelque
ieune garfe
qui courulent
coucher auec luy
il luy demanda,
pour
pour quelle cauieelle eftoit venue fi tard:
elle
dors il tenta bien afprerefpondit,
qu'elle attendoit
que fonmary fuft couch
ment les gens: pour ce, dit-il, qu'il ne fen a gueres fallu que par vous ie n'aye commis adultre.
Leonidas le reprit vn iour, de ce que faifant facrifce
Songouuerneur
de parfum aux Dieux,
ily mettoit trop d'encens fon gr, & y retournoit
trop fou uent en prendre pleins poings,
Quand tu
pour mettre fur le feu, en luy difant
alors tu en mettras dedans- le feu
auras conquis la prouince,
qui produit l'encens,
Parquoy depuis, apres qu'il euft conquis l'Arabie,
illuyefcri tant que tu voudras.
le t'enuoye cinq cens quintaux d'encens & de cinna uit vne lettre de telle fubftance
n'eftre plus chiche enucrs les Dieux,
mome,
fin que tu apprennes
t'auifantque

courir
ieux

F
qui porte les drogues aroma pour le iourd'huy nous bmmes feigneurs de laprouince
Le iour de deuant qu'il donnait
la battaille du Granique, il en& fenteurs.
tiques
de faire bonne chere, & dedefpendre
tout ce qu'ils auoient
horta les Macdoniens
ils difneroient
de prouifion
de viures
aux delpcns de leurs
pour ce que le lendemain
ennemis.
Vn nomm Perillus luy demanda de l'argent pour marier fcs filles il luy fit
bailler cinquante
trente mille e[cus: l'autre luy dit, que
talents, qui fontenuiron
c'eftoit bien allez de dix feulement: Alexandre
Sic'eftaflez
luy rpliqua,
prendre
Il commanda
aufli fes threforiers
adonner
= pour toy, cen'eftpasaffez
pour moy.
les threforiers
de donner au philofophe
Anaxarchus
tout ce qu'il leur demanderoit
vne fomme exceffiue
de cent talents
& Alexanluy rapportrent
qu'il demandoit
leur refpondit
II fait bien
dre
fafleurant qu'il a en moy vn amy qui peut 6c veutluy
en
donner autant. En la ville de Milet il trouua pluiieurs
grandes ftatues des chamieux
anciennemencauoient
& Pythiques:
emport le pris es
Olympiques
pions, qui
dit-il aux Milefiens,
ces grands corps icy, quand les Barbares aille- G
Et
o croient,
voftre ville?
geoient
& prenoient
tous les iours
Carie, nommee
Ada, luy enuoyoit
LaRoynedcla
foigneufement
faitte par des ouuriers &c
des confitures,
& de la patifferie qui efloit fort exquifement
mais Alexandre
d'autres patifluy manda,
qu'il auoitbien
patiffiers trefexcellcnts
le leuer
fiers & cuifniers encore plus finguliers que ceux l, fauoirpour
lcdifner,
lanuictauantiour:
matin,
& cheminer
&pourlefoupper,
le peu manger difner.
Son arme eftant toute prefte pour donner la battaille Darius, les capitaines luy
fil auoitplus
vindrent demander,
rien leur commander:
non, dit-il, finon que vous
fefmerueilla
de ce commande faciez razer les barbes aux Macdoniens.
Parmenion
ment: &c Alexandre luy dit, Ne fais tu pas qu'il n'y apoint de meilleure prife en com battant,
que de faifir fon ennemy la barbe? Darius luy enuoya offrir dix milles ta& departir galement par moiti toute l'A- H
Icns, qui (ont fix millions d'or comptant,
fie
cefte offre l quant
aucc luy tellement que Parmenion
luy dit, l'accepterais
moy, fi i'eftois Alexandre
&cmoy aufi certainement,
fi i'eflois
refpondit Alexandre,
Parmenion: mais au demourant il fit refponfe Darius, que la terre ne pouuoit porter
deux
Soleils, nyl'Afie endurer deux Roys. Et comme il eftoit prefl donner la dercontre vn million
nire battaille qui deuoit dcider tout, presle village d'Arbelles,
luy accufer les foudards
en armes, il vint quelques vns de les mignons
d'hommes
entre eux de ne porter rien
de ce, qu'ils tenoient propos en leurs loges & confpiroient
&leretenir
Alexandre fen prit rire, &
du butin au logis duRoy,
toutpoureulx:
de bonnes nouuelles,
leur dit: Vous m'apportez
car ce fontpropos d'hommes deli. berez de vaincre, & non pas de fuir. Plufieurs des foudards mefmes venoient luy qui
Se ne craignez point le grand nombre de voz
Sire, ayez bon courage.
luydifoient,
enne-

& Capitaines.

Roy s, Princes,
.1

.1 r

ne pourront
l'odeur
feulement
pas ftipporter
qui fort de nos aixclles.
Ion drcfioitl'armcc
en bataille
il
Maisainfique
appereut
vn foudard
quiraccouftroit l'attache
foniaueloc:
& le chaffa
auec laquelle
il dardoit
llecaflfurlechamp,
comme
& indigne
des bandes
foudard
inutile
encore
d'en eftre, veu qu'il accouftroit
ennemis

fes

car ils

armes

l'heure

propre

de limere

mifiucs

dedans

Olympiade,
l'encan
charges

& plufieurs
lelutaufli
quand Scluy
mais aprs
garda point,
meit

en falloit

qu'il

dcffus

les lures.

ainfi
qu'il
Eflant

tre

vfer.

Vne

fois

comme

ily auoit

lefquelles

d'Antipater,
auoitaccouftume

plusieurs

Hepheftion
de taire.

qu'il
eut acheu

de lire, tirant
au
du Dieu
temple

il lifoit

f approchant
Alexandre

fon cachet
Hammon,

chofes

des

lettres

feercttes,
de luy les
ne l'en en-

de fon
doigt
il fut nomm

il le luy
par le

grand prefbtre
du lieu,
Fils de Iupitcr
quoy il refpondit,
Ce n'eft pas de merucille,
= car Iupiter
mais il
& aduou
de tous,
par. nature eftpere
adopte
pour Mens particu=, lierement
ceux qui fontles
de
bien;
Il
fut
en
rencontre
blcc
y
plus gens
quelque
la cuiffe
n'accoururent
foudain
de ceux qui par
B d'vn coup de flefche
luy plufieurs
auoient
accouftum
de l'appeller
& lors auec vn
flateries
Dieu
vifage riant il leur dit,
en leur monftrant

faplaye
& non

coule

Qui

C'eft

du vray fang,
de l'humeur
telle

aux Dieux

quelques
aufterement,
cil voirement

n'y vouloit
C

point

Antipatrides
fit
chanta
Se ballaf
demanda

louaffent

deuant

vous

pouuez

voir,

immortelle.
la

difans qu'il
d'Antipater,
fins
il
Anti viuoit
quelsconques
fuperfluit
leurrefpondit,
mais foy ez affeurez
blanc au dehors,
comme
pater
qu'il eft tout rouge
au dedans.
fon logis au cur dhyucr
pourpre
Vn de fes amis luy donnoit
fbuper en
fur
&
qu'il kfoit grand froid,
lequel n'y auoit
fit apporter en la falle vn petit foyer,
du bois ou de l'encens,
bien peu de feu. Alexandre
[voulant
luy dit, Fais apporter
que
il y falloit
& que fil
dire, que fi c'eftoit
pourcfchaufferfafallc,
du bois d'auantage:
Comme

vns

de nature

comme

luy
ne dlices

(implicite

que ce n'eftoit
que
plus de feu,
venir en vn feftin
o. il cfioit,vne
f'affcftionna
bien,
qu'Alexandre

Antipatrides

qui

l'auoitamenec,

aux Dieux.]
pour faire du parfum
belle ieune
garfe baladine
qui
vn
la voir:
mais premier
il
peu
fil en efloit
point amoureux
il luy con-

que tu es, ne l'emmeneras-tu

de baifer
Vne autre fois Caflinder
d'icy?
ferlora
doneques
pas
nomm
cftoit amoureux
vnEuiusexluy vn jeune
Python,
duquel
malgr
garfon
en cftoit
fort marry,fe
cellentioueur
de fleutcs:
Alexandre
leua
voyant
que ceft Euius
en criant,
Comment?
il ne fera doncques
en
cholere
contre
Cafander,
pas dformais
feffa

que ouy

=. loifible
malades
rapporter

par

adonc Alexandre
viftement
hors

nous

dit,

O malheureux

de fon
Ainfi
comme
il rcnuoyoit
quckju'vn.
camp les
en leurs maifons,
on luy vint
vers la
mer, pourles
reconduire
& eflrof'eftoit
fail efertre entre les malades
Antignes

d'aimer

& cftropiez
qu'vn

luy

nomm

il le fit venir deuant

l'vn ne l'autre
luy, Il o le foudard
luy conpiez, qui n'cfloitne
D feffa
malade,
rondement,
& qu'il ne Pcftoitpas,
pour
qu'il feignoit
voirement
eftre
nomme
fen
vne ieune femme
retournoit
l'amour
qui
qu'il portoit
Telefippa,
qui il falloit parler pour la faire demeurer,
vers la marine.
Alexandre
luy demanda
mais de libre condition,
& aiant entendu
n'eftoit
il luy dit,
qu'elle
point efclauc,
bons moyens
la gaigner,
tant qu'elle fe contente
Tafchons
doncques
par quelques
de demourer
car de retenir
aucenous:
libre, ie ne le ferois iapar force vne femme
aiant en fapuifTncelesGrecs,
Darius,
qui
aux fers les
il commanda
auoient
que Ion gardaft
priils
ald'autant
fonniers
d'Athnes,
qu'aiantsmoyendcvitiredupublicdeleurville,
d'autant
loient
neantmoins
la foulde des Barbares :&c les Thcfllicnsaufll,
qu'aiants
mieu lx aller
vn
ils ne farreftoient
le labourer,
&airnoient
gras Se fertile pas,
pas
o
feruir
les Barbares:
mais il commanda
Ion laiffaft aller les Thebains
que
ilsvouK

mais.

labattaille
Apres
eft la foulde

contre
gaignee
de fon ennemy,

II
Iliad

Homcre
Jil". v.

Les ~.i~s notables

des anciens

E
droient,
pource, dit-il,
que nous ne leur auons laifle ne ville habiter, ny terre a lafaict exbourer.
Aians pris prifonnier
vn Indien,
que Ion difoit & qui efloit de
cellent atirerdelarc,
de forte qu'il ne failloit iamais de donner d'vne flefche dedans
illuy fit commander de tirer deuant luy, fin de voir la preuuc de
vnpctitanneau,
fi tort, qu'il
fon art. L'Indien
ne le voulut pas faire dequoy
Alexandre
findigna
il dit ceux
mais ainfi qu'on le menoit,
commanda
mourir
qu'on le fi11:doncques
ne feftoit point exercit,
qui le conduifoient,
qu'il y auoit defia plufieurs iours qu'il
& que pour cefle occafion il auoit eu peur de faillir.
Ce qu'Alexandre
aiant entendu
& luy donna encore vn
l'en el~Ima d'auantage,
& commanda
qu'on le laiffaft aller,
aiant mieux
en cela vne grande magnanimit.
d'autant
prefent,
qu'il auoicmonttre
Taaim mourir,
que lon luy donnoit.
que d'eftre
trouu indigne delareputation
& le pria qu'ils n'euffent
xiles eftoit vn des Roys des Indes qui luy vint au deuant,
Mais fi tu es, dit-il, moindre
que moy reoy des bienpoint de guerre enfemble:
de
& fi tu es plus grand
IUy,fit F
moy
que i'en reoiue de toy. Alexandre
fauoir lequel de
Pour le moins faut-il qu nous combations
decela,
refponfe:
nous deux fera plus de bien fon compagnon.
Entendant
ce que Ion difoit d'vne
qu'elle eftoit de tout
place des Indes affife deffus vn rocher, que Ion appelloit Aorne,
couard:
La
potnct imprenable,
mais que celuy qui la tenoit, eitoithommeIaicheS~
chafteau que Ion eftimoitfemplace, dit-il, eft donc prenable. Vn autre qui tenoit vn
blablement
fe rendit luy
& fe meit luy & a place entre fes mains.
imprenable,
&
Alexandre
luy rendit fon pais, voulant qu'il le teint commeil faiCoit au parauant:
fi luy adioufta encore d'autres terres qu'il luy donna, difant, Ceft homme a taict fagement de fe fier plus toft vn Prince homme
de bien, qu' vne place forte. Apres la
aucuns de fes mignons luy difoient,
qu'il auoit furprie de la place forte d'Aorne
Vous direz ce que vous
mont Hercules par la gloire de fes rai<3:s Il leur refpondit
mais quant moy ic n'eflime pas tous mes faicts, auec tout mon empire,
voudrez,
vne feule parole d'Hercules.
Eftant aduerty que quelques
G
dignes d'el~re contrepefez
vns de fcs familiers iouoient
aux dez non pas pour iour & paffcr le temps, mais
il Icscondemna
exceffiuemcnt
en vne amende.
Entre ceux qui
pour fe deftruire,
le plus Craterus,8~ aimoitleplus
Hepheapprochoient
plus pres de luy, il honnoroit
ilion
Car Cratcrus, difoit-il, aime le Roy, Se Hepheftion
aime Alexandre. [voulant
homme
aimoit la grandeur de ibnmaiftre:
S~
dire, que Craterus,
Cage & vaillant,
de bonne compagnie,aimoitla
fon prince.]
Hepheflion,hon~me
perfonne propredc
Il enuoya quelquefois
en don cinquante
talens, qui font trente mille efcus j au philo& n'envoulutrienprendre,
fbpheXcnocratcs:quilesrerufa,
Et
araire.
On lerapporta
Alexandre,
qui demanda:
point
n'a-i!
vn
car quant moy, dit-il, la cheuancc du Roy
pas
amy?
[ufl1re dpartir entre mes amis. Porus vn Roy des Indes fut
luy demanda. Comment
apres laquelle Alexandre
veux-tu

difint qu'il n'en atioit

Xenocrates
comment,
Darius peine m'a peu
par luy pris en battaille,

Porus H
que ictetraide?
Alexandre
fil vouloit rien dire d'auanRoyalement.
luy refpondit.
luy repliqua,
Alexantage: Non, dit-il, pource que tout eft compris foubs ce mot de Royalement.
fon bon fens & fa vaillance
non feulement
dre eflimant
beaucoup
luy rendit fon
Royaume,
maisluyadiouftaencorebeaueoupd'autrepas.Onluyrapportavniour
qui ne faifoit que mefdire de luy
qu'il y auoirquciqu'vn
ilrefpondit,C'c(ta6tcde
de fourTrir patiemment
d'eflrc blafm pour bien raire. En mourant
il dit
Roy
fes familiers qui eftoit auto ur de luy, le voy bien que i'auray vn grand epitapheapres
c'eil dire, des ieux funebres que Ion faifoit au trefpas des
ma
mort.
grands perfonnages. A pres qu'il fui deced, Demades orateur Athenien
voyant fonarmecdemou fon aduis au geant
ree fans chef quiy cOI11m117da~,dlt,
qu'elle reffembloit
Polyphemus Cyclops, aprcs du'Vlyfls luy eut crcu ton oeil. Piolomeus
fils de Lagus Roy
d'Egypte,

Roys,

Princes,

& Capitaines.

au logis de les amis &.fil leur donA d'~Egypte.leplusfouueni

couchoit&lbupoit
non; fouper
il le feruoit de leurs meubles,
de la vaiffelle,
cnuoyant
emprunter
en flloit pour
des tables, des lifts
pourcequ'iln'enauoitcheziuyiamaisplusqu'il
leferuicedefaperfonne
& di[oit, qU'cnrichir les aUtres ~uy [cmbloit plus royal que
dcf enrichir
Comme d'argent lur tes fubiec'Is
leuoitgroffe
foy-mefme.
Antigonus
raifonde
Voire-mais
Alexandre
ne
quoyquciqu'vnluydit,
auec groffe rigueur:
~> faifoit pas ain(1: Ce n'efl~~as de mer ucille, dit-il, car il moifionnoit l'Afie, & ic ne fais
Il veit vn iour emmy fon camp des finiples foudards qui iouoient
a
que la glaner.
en telle:
la boule, aiants leurs corfelets fur le dos, & leurs morrions
ilypritplaitir,
leurs
en
de
les
en
lour:
& fit appeller
intention
mais quand il iccut,
Capitaines
il leur ofia leurs compagnies,
Se les
qu'ils elloient en vne tauerne o ils beuuoient,
donna aux fii-nples fotidards. uand il fut deuenu vieux, il commanca l montrer
chafcun qu'il n'auoit iamais fit,
fe comporplus doulx & plus gracieux enuers vn
en toutes chofes
dont tout le monde fe~ahiHbit;:
&. il reitoit
plus humainement
la caufe, C'eft pourautant,
dit-il, que parau~t.
pondoit ceux qui luy en demandoient
mais maintenant
le cercliois
de me faire grand en toute puiuance:
que le 1"~iv~ICCILI;fe,
&
debeneuolence.
Vnfien
fils
nomme
icn'av plus befoing que de gloire
Philippus
quand paruroit
luy demanda vnioul'en
prcfcnce de beau coup de gens
le camp: il.
As-tu peur de n'ourpas
le fon de la trompette?
Ce mefmenisauoit
luy
refpondit,
chez vne femme veufue, laquelleauoittroix
vn iour procur qu'onluynf!:fonlo~is
belles filles.
Le Roy fon pere en eftamt aduerty,
enuoya querir le iii,,rcfch;7tl de.,
Ne me denogeras-cu
point mon fils de ce logis fi troit?
logis., S~luy dit
Il Fui Quelen conualeiccncc,
depuis citant retourn
que fois malade d'vne maladie longue:
a admoneficz
Nous
n'en vaudrons pas pis, dit-il, d'auoirefl
malades, car celanous
attendu que nbusfommesmortels.
Hcrmodotus
de ne nous enorgueillir
point,
duSoleil:
&:Iuya .
pote en quelques compo{tions lennes potiques l'appel1oit
fils
C l'encontre difoit,
Celuy qui vuide ma felle perce, fcait bien auec moy qu'il n'en eft
rien. Qti ~IqLi'vn dif oltcnipret~i-ice,
que toutes choies eltoient iuu:es&:houneu:es
mais nous cela feulement efi
aux Roys des Barbares:
aux Roys:
Ouy bien, dit-il,
Marias fon frre auoit vn procs
iuAe & hOl1nefic, quipar nature l'eit de foy-mefme.
dcutnt
Mais bien,
luy & le prioit qu'il ruu:p!aide&:iugeahuysclosen~bnlogis:
nous ne voulons
veu de tout !emonde,H
il, au beau milieu delaplacc.ala
refpondit
Il fut vne fois en hyuer contran& de lo5er fon campcri 11CLI'oti
[re rord per[ol1ne.
l'occifioi-i dequoy
commodit
pour la vie de l'homme:
iln'yauoit
quelconque
fi pres d'eux, le maudinoieni,
& luy diquelques foudards ne fichaiis pas qu'il fult
leur dit, Si
& luy entrcouurancauec
ion ban:on la toile de fonpauillon
foient iniure:
On dbmoit
n'allez plus loingmc~diredemoy.ievous
vous
en fray bicli repentir.
de fes fanailiers, fitfl fils d'vn cuylinier: au moyen dequoy,
que vn Arifiode111us, l'vn
de refiraindrefes
dons,
D comme il luy confeillaft de retrencher fa deipenle ordinaire,
illuy ref10ndit,
Tes propos, Anftodcmus.icncentrbrfleurdeuantcaudecuynnier.
droid de bourgeoine
de leur ville vn fien elclau,comme
Les Athniens donnerent
mais il leur dit, le ne voudrois
fil
cuit efl perfonue libre, our
luy faire honneur:
Anaxi1 y eut vn ieunc homme difciple du Rhetoricien
pasrbucttervnAthcnicn.
de longue main.
menes, qui pronona
par cur deuant luy vue harangue compoiee
vouloit iauoir. Le
Apres qu'il eut acheu, le Roy luy demanda quelque choie qu'il
fe tcut tout quoy
ieune homme
& adonc le Roy luy
quinei~eucquereipondre,
Rhetoricien
dit,
l~~ue dis-tu? l'l'y a-i 1 qiic cela efcrit cri tes tiblettes ? Vii autre abtie
dire, La [ron iette-nege allait fait 1illir l'herbe aux
deuantluyvint
haranguant
Ne ccllras tu aulourchamps: Il ne te peut tenir de luy dire, en rompant fon propos,
comme fi tu ~),li-lois aynetourbepopuiaire,
[an.sr l1gctUcnr;
d'huy deparler moy,
K

1)

Les di<Sfcsnotables

des anciens

Thrafylus
philo fophc Cynique luy demanda vn iour vne drachme d'argent en don, E
Cela n'eft pas vn don de Roy. Donne
qui font trois fouls & quatre
Il luy refpondit,
Cela n'eft pasprife
moy donc vn talent, ditlePhilofophe:
cleRoyluy
refpondit,
de philofophe
fon fils Demetrius
auec grofle flotte de vaifCynique.
Enuoyant
feaux en la Grece, pour deliurer les Grecs de feruitude, comme il difoit, il en rendoit
la caufe, par ce qu'il difoit
que fa gloire reluiroit de defTus la Grece par toute la terre
ne plus ne moins que feroit vn brandon
habitable,
de feu que Ion mettroit au deffus d'vne haulte tour.
Le pote Antagoras
eftoit en fon camp, qui faifoit bouillir
vn congre dedans vnepoille,
& fecouoit lapoille luy-mefme.
le regarAntigonus
dant faire derriere luy, f prit luy dire: Antagoras,
defcriuant
penfes-tu qu'Homre
les haults faicls du Roy Agamemnon
f'amufaft
faire cuire vn congre? Antagoras
fe
faifant ces
Sire, que le Roy Agamemnon
retournantluy
repliqua, Mais penfes-tu,
allait curieufement
recercher parmy fon camp,
grandes chofes que deferit Homre,
fil y auoit quelqu'vn
qui fift bouillir vn congre? Il luy fut vne nuit aduis en fon-. F
moilfonnant
vn bled aux efpics d'or, raifon dequoy
gante qu'il voyoit Mithridates
de le faire mourir
il refolut en foy-mefme
& aiant communiqu
fon fils Demetrius cefle fienne dlibration,
mais nantil luy fit iurer qu'il n'en diroitiamaisrien:
moins Demetrius
tirant a part Mithridates,
& fe promenant
le long de la marine
auec luy, il cfcriult du bout de fiaucline dedans le fable, Fuy t'en Mithridates.
Mithridates aiant foudain entendu ce qu'il vouloit dire, f'enfuit au Royaume
de Pont,
l o il rgna toute fa vie. Demetrius
la ville de Rhodes,
aiant mis le fegcdeuant
y
trouuaenl'vn
des faulx-bourgs
le tableau de la ville d'Ialyfus que paignoit
Protogenes. Les Rhodiens
de vouloir
l'cnuoycrcnt
pardonner cefle
prier par vn herault,
il leur fit reiponfe,
excellente painture
qu'il gafteroit plus toft les portraicts & imaAiant accord auec les Rhodiens,
il leur
ges de fon propre perc, que celle painture.
c'eft dire, engin
laiffa fa grande machine de batterie qui fappclloitHelcpolis,
& la G
prendre villes, pour tefmoigner
au temps aduenir la grandeur de fes ouurages
valeur de leur courage.
Les Athniens
reftans rebellez contre luy, il reprit leur ville
Si fit incontinent
vnc affcmblee de
qui auoit ja grande faulte de viures.
proclamer
en pur don grande quantit de bleds,
ville, en laquelle il declara, qu'il leur donnoit
mais en fa harangue
vne incongruit
foudain l'vn de
il luy aduint de commettre
tout hault le
ceux de la ville, qui eftoit affis pour l'cfcoutcr,
le releua, prononant
mot ainfi comme il le deuoit auoir dit: Et pour cefte correction- l
dit-il, adonc, ie
le fevous donne encore d'auantage
autres cinq mille mines de bled.
Antigonus
comme Demetrius
cond,
fon pere aianteft pris prifon nier luy euit enuoy dire par
fift aucun compte de chofe
vn de fes familiers,
qu'il n'adiouftaft
point de foy ny ne
fi d'aduenture
il eftoit force de ce faire par Seleucus qui le tcnoit
qu'il luyefcriuift,
& que pourcelail
ne luy rendift aucune des villes qu'il tenoit: au conprifonnier,
traire il efcriuit Seleucus, qu'il luy cederoit toutes les terres qu'il auoit en fon obef- H
fance, & fe mettroit foy-mefme en oftage, fil vouloit deliurer fon pre. Sur le poindt
& Capitaines
de Ptoqu'il eftoit preft donner vne battaille par mer aux Lieutenans
le pilote de fa galere luy vint dire, que leurs ennemis auoient bien plus grand
lomcus,
nombre de vaiffcaux qu'eux
Et moy, dit-il,
qui fuis icy en perfonne, pour combien
Se retirant vne fois de deuant fes ennemis quile venoient affaillir,
me comptes-tu?
il dit qu'il ne fuyoit pas, mais qu'il alloit apres l'vtilit qui eftoit derrire luy. Etcomn'eflant pas tenu
me vn ieune homme fils d'vn fort vaillant pere mais au demourant
luy
d'auoir la foude de fon pere:
pour gueres bon foudard quant
prochaflaft
& fais des
Voire-mais,
dit-il, ieune fils mon amy, iedonnebienbonappointement
ceux qui font eulx-mcfmes
vaillants, non pas ceux qui ne font qu'enprefents
Eftant Zenon
le Citieien trefpafle,
fans de vaillants hommes.
celuy qu'il cftimoit
le plus

c Capitaines.

T'~oys, Princes,
A le

entre

plus

tous

les

il dit

Philosophes,
la gloire
pour

que

le thtre

de les ge!les

luy e11:oit

ofce-

de
deGroit plus altoir
[peC1:ateur
& approbateur
aialt efl
au pas de Thrace
LyGmachus
iestaicts.]
Roy Dromichemrpris
parle
o il fut: contraint
toute Ion arme
tes, en vndeftroid
par la foif de ~e rendrcluy
&:
de fon ennemy
la mercy
eut beu,
0 Dieux comment
apres qu'il
eftantpritbnnier,
fait cfclaae,
au lieu de Royquci'en.oisiDeuiftni
va
pour peu de plaifir
ic me flils
[comme

celuyque

il

Con familier
& amy.il
Que
iourauecPhilippidespoctc
comique,
qui efloit
luy dit
veux-tu
ie te
de ce qui eu: a moy? Ce qu'il te plaira, Sire,luy
que
communique
retpondit
le
fecrers.
de
tes
aiantentcndu
pourueu due ce ne foit
pote,
Antipater
point
comme
le Roy Alexandrele
auoit
rai(3; mourir
Parmenion,
dit en fcfbahifgrand
iant.
que

Si Parmenion
faltlt-.il

a attent

plus faire?

la vie
II difoitde

qui

d'Alexandre,
l'orateurDemades,

fe tau!t-il

cuandil

plus fier?

fi

non,

fut deuenu vieil,

qu'il
d'vne hollie
que Ion

neluyeu:oitdcmourcqueleventre&:lalangue,non
plus que
toute
collfommee.
Amiochus le croiGe11c
eCcriuit
aux villes
il leur
de
mandoit
que fi d'adueniure
raireaucuncchofequituft

de [on ob'lIlce,

aux loix,
elles n'y obcffent
comme
aians eft les lettres
Aiant
point,
deCpeiciaees
par furprife.
il fe partit
incontinent
del ville
rrouu la rcligicl1fe
de Diane belle par excellence,
ne lerbrcaftde
cmcttre
contre
fa volont
chofe
de
peur que l'amour
Antiochusiurnomme
faifoit la guerre
a lontrele Sacre,
qui ne fufi pasioinble.
re Scicucus,
qui dcmoureroit
devait
en bataille
Galates
parles
me taill en
caufe
pices,
qu'il
deucnu:

Antiochus

pofant

contraire

cui eUe
& neantmoins
Roy:
apres que Scicucus
tellement
qu'il eufteiteluy-me~queloneimoit
ne comparoiffoit
point.
Se ne f~auo;t-011
qu'il d'toit

fonaceoulrement

Royal

depourpre,

pdtvn

habilte-

inentnoir:

& vn Peu apres aiant

eu nouuelles
il
aux
qu'il eftoittain&iauf,
Dieux pour leur rendre grces de fon [1lur, & commanda
aux villes de [on obcnance
d'en
faire
de fleurs
teftes.
fur leurs
EUl11cnes
citant
tomb
fcile, cn portant
chapeaux
C dedans
les elnbufches
dreffees
le bruit
courut
incontinent
Perfeus,
que luy auoit
efloit mort:
par tout qu'il y
tellement
que la nouuelle
en aian,t cli apl~ortee itzfqttes
en la
ville
ment
ippe
pon:a

de Pcrgamum,
l

Diadme,
mais
Roy

pour
fcn vcnoit
~cili 1
au parauaf
en fi main
{eulcl1,=nt

en

fa

Attalus

fon frere

l'entour

~emcitaumtofUetronialR.oyal,

autre-

de la telle, & qui plus dl cf}1oufnt

ifmme,
ef~ant aducrty
peuaprcs
que fon Erere dtoit [1in & L,uf,
il fen alla au deuant
de
comme
il
auoit
accouftume
maison,
luy

fe
&

de barde
vue iaueline
gardes du corps du Roy, portant
luy-meime
auecics
commeles
autres.
Eumcnes le fliia
& l'ambra1Jmiablement)
luy di[am
tout bas en l'oreille,
Vne autre fois ne tchatl -c pas tant d'erpoufer
ma fem-

fans que iamais

ne
me, c'-ie
tu 13e nl'ayes veu mort
depuis en toute fa vie illuydm
dontilfedeuft
deffier: ains qui plused:e131~lourantluy
laiffa
luy :~it chofe aucune,
{on Royaume
fon frercne
voulut
iamais raire
& fa femme: cnrccompenfc
dcquoy
D nourrir
aucun
de fes enfans,
combien
qu'il en eut hluf eurs de fa femme,
ny elleuer
le Royaume
au fils de fon frere
ains j"endix de fon viuant
Eumenes,
a~res quri fut paruenu
en ?.age de rgner.
Pyrrhus
Roy des Epirotcs
IeCquels eftans
eut pluueurs
nls,
l qui d'eux il laineroiflon
encore
Royaume apres
enfansluy
demandrent
vniour,
aura
mieux trenchante.
On
qui
l'elpee la
ioueur
de fleutes, fon a duis, Pichon
ou
quel
Aiaiit
desfiit
les Romains
cMie meilleurCapitaine.
Ceom~.us:Po!yperchondit-iI,
& de fes meilmais auec~rand'
en deux rencontres,
herte de fes meilleurs
Capitaines,
cotre ces Romains,
encore
vne autre bataille
leurs
(_t-uiteurs: Si nous ~ai~nons,dit-il,
En montant
fur mer au partir de la Sicile, d'autant
qu'il voyoit
noLIsfomincsperduis.
deucrs (es amis
en fc tournant
0
bien
iamais bout
dela
qu'il ne viendroit
& aux Carthaginois!
Romains
la
luitter
belle carriere,
dit-il,
due nous lafons
aux
K
iij
l 111o;t: Illeurrefpondit,
vne fois,
luy demanda

A celuy de vous
efioit le meilleur

Les dias

notables

des anciens

non, quand E
Ses foudards le furnonimoient
l'Aigle
&:illcurrcfpondoit:Pourquoy
vos armes font les ailes qui m'enleuent au ciei ? Eftant aduerty que quelques ieunes
en beuuant auoient tenu alatablepludcursproposouirageux
hommes
&:iniurieux
de luy, ilcommanda
Quand ils furent vequ'on les luy imenaft tous le lendemain.
nus,il demanda au premier, f il eftoit vray qu'ils euffcnt tenu tels propos de luy: Ouy,
fi le vin ne nous
mais nous en euffions bien dit encore d'auantage,
Sire,
refpondit-il,
cftant la
euLl failly.
Antiochus,
celuy qui fit deux voyages contre les Parthes,
chaue pourfuiuit
fi longuement
fa proye
qu'il fefgara de tous fes amis, & tous fes
tant qu'il fut contraint:
fcruiteurs
pour la nui-t de fe loger en la cabane de bien pauures pafans: l o en foupant il leur demanda,
que c'efiquc Ion difoit du Roy. Illuy
mais que pour
fut rerpondu,
Que le Roy eftoit vn bien bon prince au demourant,
il fe remcttoitde
beaune vouloir pas prendre peine faire fcs affaires luy-mefine,
chofes tes mignons qui ne valloient rien, & qu'il paffoit beaucoup d'affaicoup de
la chaffe. il ne
en nonchaloir,
rcs de grande importance
pour eflre trop arFc6Honne
au poinctduiour,
comme fes gardes
mais le lendemain
rien fur l'heure
refpondit
ton habit Royal de
en reprenant
fuuenfarriuez
en celle loge, eflant defcouuert,
& le frontal du diadmc l'cntour de fa tefte: Depuis que ie vous pris prepourpre,
mieremcnt
a\ monferu-ce., 1 iufques hier au foir, iamais ie n'auois, dit-il, entendu
Aitifi conimeiltenoitle
fiege dcuant la ville de
vnc feule parole vritable
de moy.
les Iuifs luy demanderent
ftirfeance d'armes pour Cept tours feuleHicrufalem
leur plus grande fefle: ce que non feulement
ment, fin qu'ils peuifent folennizer
mais auffi aiant fait apprcfler
bon nombre de taureaux aux cornes
il leur odroya,
faire parfums,
il les
de drogues & efpices odorantes
& grande quantit
dores.
la porte de leur ville, & aiant liur tout
conduifit
luy-mefmeenproceffioniufques
f en retourna dedans fon
ceft appareil de facrifice entre les mains de leurs prefbtrcs,
les lifs efmerueillez
de ta rcligieufe liberalit,
incontinent
apres
camp: parquoy
en fa premiere icuneffe nc faifoit que G
luy.
Themiftocles
leur feite fe rendirent
gencral des Atheniens
yurongner
& paillarder,
mais depuis que Miltiades capitaine
iamais on ne le veitraifant aucun
eut des fait les Barbares en la plaine de Marathone,
ceux qui fefbahiffoient
de voir en luy vne Cigrande mudefordre
& refpondoit
Le trophee de la victoire dcMiltiades
ne me laiffe dointdornair ny repofer.
tation,

A utremen
nomme
fii;rma[u:.

On luy demada quelduefois,

Iequel i1 aimeroit mieul:c ellre Achillcs ou F-Iomere
Mais
mieulx eftre, ou celuy qui gaigne le pris
dit-il, lequel aimerois-tu
toy-mefine,
es icux Olympiques,
ou le cricur qui a ion de trompele
proclame victorieux? Quand
en la Grece auec celle grande flotte de vaiffcaux,
craile Roy Xerxes defcendit
qu'vn orateur Epicydes,
qui auoit crdit enucrs le peuple acaufedcfbnelognant
au demourant
eftoit lafche de cur, Se fort fubiect l'auarice,
ne
quence, qui
en celle guerre,
paruini par les voix du peuple cfrre Capitaine
general d'Athenes
netuflc2ufede
tant qu'il fedeportadela
H
perdre la ville, il le gaigna par argent,
le general de toute l'arme n'auoitpas
Eurybiades
,t
pourfuitte
d'eftre
capitaine.
le
A
de
conclurre

la
bataille
cur
faifoit tout ce qu'ilpar mer, quoy Themiaocles
efmouuoir
& inciter les Grecs: tellement
que l'autre luy dit en plein
pouuoit
pour
Ceux qui fc leuent auant que ce foit leurreng s combats publiques
des
conieil.
mais auffi
ieux [1.crez, fonttoufioursrbuttex.lleftvray,
refponditThemiftocles:
ne font iamais couronnez.
ceux
dcrriere,
qui demeurent
Eurybiades adonc le capitaincgcncralleualcbafron.commepourle
frapper:
& Thcmillocles
luy dit,
Fraptu
f tu veux, prouueu que
cfcoutcs.
pe
Voyant qu'il ne pouuoit mettre en la tefte
de ce gnral Eurybiades
dedans le canal & dcftroicc de
qu'il voulut!; combattre
Salamine,
il enuoya fecrettemcnt foubs main aduertir le Roy barbare, qu'ilne laifGrecs qui ne penfoient qu' f'cnfuir:
quoy ce Roy aiant adjfaitpasefchappcries
iouft

Roys,

Princes,

& Capitaines.

en vn bras de mer
foy
donna la bataille, qu'il perdit,
pour ce qu'il combattit
rendes Grecs
& fur l'heure Themittocles
long & eftroict,
qui cftoit l'aduantagc
uoya de-rechef vers luy, l'admonefterdefcnruirversIcpasdel'Helleipontj
le plus
toi~ qu'il pourroit,
les
Grecs croient
en propos de luy rompre
le pont
pource que
de nauires qu'il auoit fait baftir fur ce deitroict,
fin que ce qu'il faifoit.pour
fauuer les Grecs, il le fcmblaft faire pourle falutde luy.
Vn habitant
de lapetiie
lue
de Seriphe luy dit vn iour par maniere de reproche,
eftoit
rcnomme
qu'il
pour la
de la ville d'Athenes,
non pas pour luy-mefme.
Tu dis verit,
dont il efloit,
gloire
mais ny moy Ci'eutre eft Scriphien,
111Yrefpondit Thcmiftocles,
ny toy fi tu eulfes
e1: Athenien.n'euHtonsiamaisejfte
le beau fils,du
renommez. Antiphates
commancement mcfprifoit
& fl1yoit
Themiftocles
qui eftoit amoureux de luy, mais depuis
il le vint recer& grande rputation,
quand il le veit paruenu grande authorit
0 ieune fils mon amy, dit-il alors, nous fommes bien tard,
cher, flater & courtifer
le pote luy
Simonides
B mais au moins la fin, deuenus fages tous deux ensemble.
en iugement quelque chofe qui dl:oit iniu11:e,
requeroit
Ny toy
auquel il rcfpondit
-Simonides
ne (crois pas bon muficien,
fi tu chamois contre r`nefurc
ny moy bon
fi ie iugeois contre les loix.
Il dirait que fon fils qui faifoitfaire
ce qu'il
nI.1giftrit,
vouloitfa,mere,
efloit le plus puiffant hommede la Grcce: Pour ce, difoit-il,
que
les
Athniens
commandent
au demourant
de la Grece, ie commande
aux Athe-

Aioufi

niens,
fa mre a moy, & luy a ~a mre.
Il y auoit deux qui den1andoknt CafiUe en
au riche, difant qu'il aimoit mieux auoir vn
mariage,
desquels il prereral'honnefcc
homme qui etift affaire de biens,
Venque des biens quieunentaftaired'vnhomme.
dant vn fien heritage il fit proclamer
au crieur qui le crioit vendre, Qiil
auoit
bon voiGn.
Comme
les Athniens
eftans faouls de luy priffent plaifir le ton-dre
& rebuter en fes pourfuittes
vous lalfez
O pauures gens, difoit-il
pourquoy
vous de receuoirfouuentde
de bons feruices?
Il difoit
quI
mcfines perfonnes
C femblable
aux grands platanes, foubs la ramcure defquels les paffans fc retirent quand
.ils
font Surpris de la pluye:
puis quand le beau temps ell: venu, ils leur arrachent
leurs branches, & les defehirent.
il difoit qu'ils rcffemSe mocquant des Erctriens,
bloient aux Cafferons,
par ce qu'ils auoient bien des Cjfpccs, mais ils n'allaient
point
& puis de toute la Grecc,
de cur. Eflant fugitifde la ville d'Athenes
premirement,

L'os des
Ca~tY73s

il fe retira deuers le grand Roy de Perfe, la o luy citant audience donnee, il dit, quc fappelle
fr.~ee.
la parole de l'homme
reffembloit
aux tapiffcrics de haute lice figuproprement
8~ cftendues
Tees &hifi:oriees
carenl'vnc&:
enrautrc,
quand elles font dcfployecs
l o quand elles font
bien au long, fe defcouurent
clair les figures
pliees & emJ
rien: au moyen dequoy
cognoit-on
pacquetees~lcsportraictsy~bntcachez.&n'y
il demanda terme de certain temps,dedans
lequel il peull apprendre la langue Pef Hendonner
entendre
ne, nn que de la en auantil peuu; par tuy-meune fe de~couurir.S~
le Roy
Dfes conceptions
au Roy, nonpoint
Luy ayant doncques
par va truchement.
fort riche
il difoit fcs
faid pluncurs
& cftant foudain deuenu
grands prefcns,
n'euffions
cft perdus.Myronides
capitaine e
gens, Enfans nous eftionsperdus.nnous
fe meit aux champs
pour aller faire la guerreauxBoticns,
gnerai des Athniens
aiant commande
a ceux d'Athenes
aucc leurs armes: mais fur le
qu'ils le Plument
les Centeniers
luy vindrent dire, que leurs gens
poin~ qu'il falloit mener les mains
venus: Tous ceux, dit il, qui ont nuie de combatre,
font
n'cftoient
pas encore tous
de bien faire, gaigna la bataille contre les envenus. & ainfi les menant en dlibration
le Iulle, faifoit toliflours fs affaires part au gouucrnenemis. Ariftides furnomm'
ment de la Chofe publique,
d'autantqu'ilauoit
tuyannoutes
ligues &: partialitez
& le credit qui efloit ainfi acquis par pratiques & meures
opinion
que l'authorit
de choses uftcs,
Et comme
hmcs faire beaucoup
d'amis, incitoit & poulfoitles
K i!1j

Les di6bs notables

les Athniens

BnlaTrsgdic tics
fcptdeThehes.

fuflnt

des anciens

affemblez

en confeil de ville pour procder

au bannifment
E
il y eut vn
l'Oftracifme,
qu'ils appelloient
pafan qui nefauoitne
lire ny efcrire,
c
qui tenant vne coquille en fa main le pria d'efcrire dedans le nom d'Ariftides
Et comment
bien Ariftides
Le pafan luy dit
qu'il luy demanda,
cognois-tu
que non, mais qu'il luy fafchoit de l'our appcller le Iulle. Ariftides ne luy refpondit
la luy rebailla.
rien, & eferiuant fon nom dedans la coquille,
Eflant
ennemy de
& enuoy en quelque ambaflde quand & luy, arriuez qu'ils furent
Themiftocles
aux confins de l'Attique,
il luy dit Veux tu Themiftocles
que nous laiffons icy
fur les limites du
& puis quand nous ferons retournez de noftrc
pas noft'rc inimiti
fi bon nous femble?
nous la reprendrons
ambaflade,
Apres auoir faicl le departement de la taille fur toute la Grce,
& tax combien chafque ville deuroit payer,
il en retourna plus pauure qu'il ny efloit all, d'autant comme il auoit
dpendu
par
le chemin.
aiant
le
fait
ces vers en vne fienne Tragdie
Parquoy
pote Efchylus
touchant
F
Amphiaraus,
Il ne veut pas fembler iufle, mais Peftrc,
Gardant iufticc en penfec profonde
Dont nous voyons tous les iours apparoiflre
o tout honneur
abonde:
Sages confeils,
fur Aritoute l'afiftancc
quand on vint les reciter cnplcin thtre,
iettalesycux
ftides.
en prenant fon manteau
Pericles toutes les fois qu'il efloit efleu capitaine,
ducal fouloit dire en foy-mefmc,Pericles
prens garde toy,tu t'en vas pour commander des hommeslibres,
& des Grecs, & des Athniens.
Vn fien amy le requefoit de porter faux tefmoignage
pour luy, o il falloir encore iurcr: il luy refpondit,
le fuis ton amy iufques l'autel: c'eft dire, iufques n'ofienfcr point les Dieux.
Il fuadoit aux Athniens
ou vne chaflc,
d'ofler l'Ifle d'^Eginc,
commevnemaille
qui eft,oit en l'il de leur port de Pire.
Eftant prs rendre fon ameildit,
qu'il
fc rcputoitheureux
de ce, que nul Athnien neportoitrobbe
fon moyen.
G
noirepar
Alcibiades
en luitant contre vn autre, futfaifi d'vne
eftant encore ieune garfon
fi prit belles dents la main de ceprife, de laquelle il ne pouuoit
pas bien fc desfaire
tu mords comme vne
Alcibiades,
luy qui le tenoit: & l'autre fc prit crier, Comment
femme:
Non pas comme vne femme,
mais bien comme vn lion.
refpondit-il
Aiant
vn fort
beau
cens efeus, illuycouppalaquuc,
chien,
qui luy auoitcouftfept
fin ( dit-il ) que
les Athniens
cela de moy,
& ne famufent
comptent
point me
rccerchcr
curicufcmcnt
plus auant. Il entra en vne efchole o il demanda au maiftre l'Iliade d'Homcrc.
Le maiftrcluy
il
dit qu'il n'auoit rien des uures d'Homre:
Il vint vnionr battre la porte de Pericles, o
luy donna vnfbufnct,
&pafla outre.
Ion luy dit, qu'il n'eftoit pas deloifir,
regarder com& qu'il eftoit bien cmpcfch
ment il rendroit compte aux Athniens
deleur argent
Etne vaudroit-il
pas mieux,
dit-il,qu'ill'empcfchaft
regarder, comment il ne leur en rendroit point; EftantrapH
i1 fe cacha,
pelle de la Sicile par les Athniens,
qui luy vouloient faire fon procs,
aceuf de crime capital,
cftvnfot
decercher
difant, qucquicft
fe faire abfoudre,
Comment,
quand il fen peut fuir. Et comme quelqu'vn
luy dift,
ne te fics-tu pas
. ton pais deteiuger?
Non pas, dit-il, ma propre mere, de peur qu'en n'y penfant
Eftant adpas elle ne icttaft par erreur la febue noire au lieu de ietter la blanche.
la mort:
auoient efl condamnez
Monftrons
uerty que luy Stfes compagnons
viuans. & fe retirant deuers les Lacedmoniens,
fuleur, dit-il
que nous fommes
fcita la guerre qui fut appellee Decelique.
Lamachus
vn capitaine de
reprenoit
gens de pied de quelque faute qu'il auoit commife en fon cftat l'autre luy difoit qu'il
Mais on ne peut pas, rpliqua-il,
faillir deux fois la guerre. Iphir. necfcroitplus:
crates cPcoit mciprif,
d'autant qu'on le tenoit pour fils d'vn cordonnier,
mais il acquit

Roys,

Princes

& Capitaines.

A quit rputation
d'homme de valeur, alors premier que tout blec qu'il eJ1oit, il faifit
de la galere ennemie de{bnennemyaucorps,
8e l'emporta tout vif auec fes armes,
fon camp fort
dans la fienne. Eflant en terre d'amis & alliez, ilfortinoitneantmoins
de rempart tout l'entour.
Ily eut quelqu'vn
qui luy
foi-,neufement
de trenchee &
il refpondit, que la pire parole qui fauroit lordit,
Dequoy auons nous peur? auquel
tir de la bouche d'vn Capitaine eft le ne me tune iamais doute de cela. Dreuant Con1
des peuples Barbares,
il dit, qu'il ne
auarmee e1'1bataille pour combatre
craignoit
tre chofe, finon que les Barbares n'cuilcnc
point cognoiffance
d'Iphicrares
qui
Eftant accuf de crime capital, il dit au
eftoit ce qui efFroyoit fes autres ennemis.
0 panure homme regarde
calomniateur
que tu fais, ores que la ville
qui l'accufoit:
& non pas auec
efl enuironnee de guerre, fuadant au peuplc de confulter
de moy,
de l'ancien Harmodius,
Harmodius
luy reprochoitvn
moy.
qui efloit deiccndu
roturiere
La nobleffe de ma race, luy refiour,
qu'il eftoit cxtraictderacevilcSe
moy,& celle de la tienne acheue toy. Vn orateur haranguant
commence
B pondit-il
deuant le peuple en pleine affemblee de ville luy demanda,
tu, fin que lott
~es
ou archer, ou homme de
d'armes,
I~achc dequoy tu teglorifies tant? Es-tuhommc
rien de tout cela, mais ic fuis celuy qui Cait
Se picqu'ier ? le ne luis, refpondit-il,
pied
ceux-l.
Timothcuseitoitejftimc
commander totts
Capitaine plus heureux que ht& quelques vns luy portans enuie luypeignoient
des villes
bile homme ne vaillant,
qui venoit d'dles-mdi.11cs fe prendre dedans vne naffe, pendant qu'il dor moit: & luy
difoit
que c'eft que ic fcray, quand
OrpenifcznicprensdeteUcsvillesendormani,
monftroit
aux A thenis
ie feray efueill. Vn des Capitaines hazardeux & aduentureux
de gloire, quelque playe qu'il auoit dcffus [1. per[onne
mais luy au
par vne maniere
dcuant la
l'eus (dit-il) grand honte vniour que i'd1:ois
contraire,
Capitaine gcneral
ville de Samos, quand vn traid d'engin de batterie vint tomber tout aupres de moy.
louaflnt
le Capitaine
Et comme les harangueurs
& rccommandafent
grandement
C Chares,d1.l1s, V oyla vn tel hommequ'il faudrait pour cn faire vn Capitaine
gencral
Timotheus
Ne dittespasCapitaine,
maisvn
des Atheniens:
refpondit,touthaut,
le lia du
Chabrias difoit que ceux qui [abon
gros vallet pour porter
Capitaine.
l'office
uoientmieuxlesanaircsdcicursennemis,
eiloient
ceux qui mieux faifoient
Eftant accuf de trahifon aucc Iphicrates,
de
il ne IaifCoit pas d'aller fei
Capitaines.
fon heure accouflumee,
le
bat au parcdes exercices, Sededimer
dequoy Iphicrates
S'il adulent que les Athniens
ordonnent
de nous autre
tanfoit
& luy refpondoit,
ils te feront mourir,
laie & ieun, & moy lati,
= chofe que bien apoind,
dit-il,tout
& bien dime. Il fouloit dire. que vne arme de cerfs conduitte
oinct,
par vn lion
craindre,
qu'vne arme de lions conduitte par vu cerf. Hcgeuppusque
eAoitplus
prendre les armes contre PhiIon furnotnmoit
incitoit les Atheniens
Crobelus,
& quelqu'vn
de l'aucmblee
Comluy cria tout hault
lippus Roy de Macedoine,
D ment,
Ouycertainement,
dit-il,
& les robbes de
nousveux-tuintroduirelaguerre?
fi nous
& les harangues
& les conuoys de funeraillcs
funebres,
deuil,
publiques
aux Macdoniens.
demourer
voulons
libres, Se non pas nous eubiedir
Pytheas
citant encore forticune
fe prefenta vn iour pour contredire en pleine af~emb.lee aux
de Alexandre:
dccrets publiqs
que Ion paffoit par les voix du peuple l'honneur
ofcs-tu bien entreprendre,
efttnt.1-ilciine,
de parluy dit. Comment,
quelqu'vn
veu qu'Alexandre
1er de fi grandes choies
non, dit-il
Pourquoy
que vous faittes
ieune que moy? Phocion
Athenien cftoit
vil
Dieu par vos fuffrages, eft encore plus
on ne le veit ne plorcr ne rire: & comme en vneaffemblec
fi conllant,
que iamais
il femble que tu cftudies
de
ville, quelqu'vn luy difl Tu es tout penfif, Phocion,
il, car i'ehudie voirement, Hie pourbien, refpondit
quelque choie. Tu coniedures
dire aux Atheniens.
Les Atheray
point retreucher quelque chofe de ce que i'ay

Les dits notables

des anciens

niens eurent vn oracle qui les aduertiffoit

qu'il y auoit en la ville vn perfonnage
qui
& comme ils fiffent par tout
eftoit contraire aux confils & aduis de tous les autres
& criaflent en grande furie contre luy, Phocion
dit
enqurir qui eftoit ccluy-l,
tout haut que c'eftoit luy pour ce qu' luy feul rien ne plaifoit de tout
franchement
faifoit & difbit.
Aiant vn iour dit ton aduis en pleine afTemblee du
ce que le peuple
il pleut toute l'aliftance
c vit que tous egalement approuuoient
ton dire:
peuple,
il en fut fi efbahy, qu'en te tournant
deuers tes amis, il leur demanda, Ne m'efl-il point
voulurent
de dire quelque
chofe de trauers, fansy penfer? Les Athniens
efchapp
ils demanfaire vn grand & foJennel facrifice
pour quoy fournir
quelquefois
chafeun des autres donnoit libradoient cha[cun quelque contribution
d'argent
eftant nommeement
& Phocion
lement,
appelle par plusieurs fois pour donner
& ne rendre pas ceftuy-cy.
auffi, leur dit la fin: l'aurois honte de vous donner,
difl, Les
monfh-antaudoigtvnvfuricr,
quiildebuoit.EtcommeDemofthenesluy
te tueront Civnc fois ils entrent en leur fureur: Si feront certes, luy refponF
Athniens
fils entrent en leur fureur: mais toy, fils entrent en
dit-ii ils me tueront voirement,
le calomniateur
eftant
condemn mort pour calomnie,
leur bon fens. Ariftogiton
& preft excuter en la prifon, enuoya prier Phocion
de venir iufques la parler luy.
Et en
Ses amis ne vouloient
pas qu'il y allait, pour parler vnnmefchanthomme:
les gens de bien plus volontiers
parler Ariftogiton
? Les
quel lieu, dit-il, pourroient
ceux de Byzance de ce qu'ils n'auoient pas voulu reeftoient courroucez
Athniens
dedans leur ville le capitaineChares
ceuoir,
qu'ils leur enuoyoient
pour les fecourir
Phocion leur remonftra
rencontre
de Philippus
que ce n'eftoit pas leurs confemais aux capitaines dont on fe defderez fils fe defEoicnt
qu'il fen falloit prendre,
Sur l'heure il fut luy mefme cfleu capitaine:
fioit, ceux-l f'en falloit-il courroucer.
fiez luy, & mis entre Ces mains, il les dcfendit Cibien contre
c f eftans les Byzantins
Le Roy Alexandre
le
de f retirer fans rien faire.
qu'il le contraignit
Philtppus,
en don cent talents, qui font foixante mille efeus.
Il de- G
grand luy enuoya prefenter
ceft argent,
le Roy luy en enuoyoit
manda ceux qui luy apportoient
pourquoy
Ils luy refpondirent
luy fcul, veu qu'il y auoit tant d'autres Athniens.
que c'eftoit
feul homme
de bien c vertueux
QVil melaiflcdoncques,
pour ce qu'il l'eftimoit
leur demanda des galres, & le peuple
leur dit-il, c fembler & cftrc tel. Alexandre
ce qu'ils
nommeement
aupella Phocion
pour en dire fon aduis, & leur confeiller
Il felcua & leur dit, le vous confeille de trouuer
en auoient faire.
moyen que
vous foyez les plus forts par armes, ou bien amis de ceux qui le font. Eftant vefans autheur
efloit deced, les haincertaine
nue vue nouuelle
qu'Alexandre
l'enuy les vus des autres en la
de monter
ne faillirent pas incontinent
rangueurs
&de confeiller
fans plus attendre,
tribune aux harengues,
que fur l'heure mefme,
au contraire
Phocion
Ion deuoit prendre les armes.
efloir daduis, que lonattcnaffeur: car fil eft auiourd'huy
H
dift iufques ce que Ion enfuft plus certainement
Et comme Leofthenes
euft
il le fera auffi demain & encore apres.
difoit-il,
mort,
iett la ville en viie forte & groffe guerre, cfleuant le cur au peuple foubs granleur libert &la principaut de la Grce, Phocion
acdes cfoerances de recouurer
aux cyprs Car ils font, difoit-il, beaux, droicl:s, & hauts, mais
tes
comparoit
propos
en eufils ne portent pbint de frui<St. Et comme neantmoins
les premires rencontres
fent efl heureufs, & la ville en fift facrifices aux Dieux pour les bonnes nouuelles,
Et bien Phocion,
s-tu content que cecy ait eft faidl ? Bien
quelqu'vn luy demanda
mais ie ne me repens point d'afis-ic content,
dit-il, que cecy foitainfiaduenu
> uoirconfeill
cela. Les Macdoniens
incontinent
firent defcente au pas d'Attique,C
courir & piller toute la cotte dela marine
commencerent
pour quoyremedier
de la ville eu aage de porter armes: plufieurs
il meit aux champs les ieunes hommes
y accou-

lZoys,

Princes,

& Capitaines.

A Y accoururent .1Ia foule, qui luy COl1[eilloient les vns de [e faifir de cefle motre-l, les
de mettre icy tes gens en bataille
0 Hercules
combien ie voy de
autres
dit-il
capice
neantmoins
il leur donnala
&
taines, & peu defoudards
bataille, qu'il gaigna,
tua fur le champ Nicion capitaine des Macedoniens.
Peu de temps apres les Athevaincus en ce!le guerre, & dl:ans contraindsde
niens demourez
recuoir
garnifon
de
Mcnyllus,
capitaine
cette garnison, luy enuoya de l'argent en don:
d'Antipater,
n'eftoit meilleur
disant, que ny Menyllus
dequoy il te courroua,
qu'Alexandre,
ny
il
en
deuft
de
en aiant lors refuf
la caufe fi bne pour laquelle
prendre
luy maintenat,
auffi difoit Antipater,
a Athcnes,
d'Alexandre.
Phocion & Dcqu'il auoirdeuxamis
& alfouuir
mades, a l'vn defquels il n'auoit iamais rien fceu faire prdre, ny contenter
le recerchafl de faire quelque chofe qui
l'autre auez defpdre. Et comme Antipater
n'eftoit pas iufle, Tu ne faurois,
auoir Phocion
luy dit-il, Seigneur Antipater,
pour
tout
ensemble.
les Atheniens
aians
amy &pourflateur
Apreslamortd'Antipater,
B recouur
leur libert du gouuernement
Phocion
fut condeum
la
populaire
mort par le peuple en pleine affemblee de ville, & les amis auffi, lesquels f en alloient
au filpplice: mais Phocion
marchant grauement,
fans mot
plorans & ielamentans
dire, trouua par le chemin l'vn de les ennemis,
qui luy cracha au vifage: & luy fe redeuers les magistrats leur dit, N'y aura-il perfonne qui reprime l'indolence
tournant
&
villanie de ccft 1-iomme icy? L'vn de ceux qui dcuoientmourirauecluy.iecourrouoit & [e tourmentait,
& Phociol1luy dit, Ne te reconfortes-tlI
pas Euippus dece
de Phocion?
tu t'en vas mourir en la compagnie
Et comme on luy tcndoitla
que
del cigu,
on luy demanda fil vouloit plus rien dire:
o eftoit lebruuage
couppe
& te prie, deneporter
alors
adreuanita
dit.il,
parole 'fon fils, le tecommande,
Pififtratus tyran d'Athenes,aduerty
de rancune, pour ma mort, aux Athniens.
point
que quelques vns de les atnis fcflans rebellez contre luy, auoient occup le chafteat3
fen alla deuers eux portant luy-mefme
fur fon col vn fardeau de fon lia
de Phyle,
le viens, dit-il, exC & de [es hardes. Ils luy demandrent,
quec'cdoicqu'ilvouloit:
ou bien de deen intention
de vous persuader de retourner
auccmoy,
preffment
mourer
ay-ie apporte mes hardes quand-&
moy. On luy
icy auec vous, & pourtant
mere aimoit vn ieune homme,
elle,
qui couchoit lecrettemeniauec
rapporta que fa
& larefufoit
fouuentesfois
il l'enuoyaconuicr
louper,
mais en grand' crainte,
comment
il auoit cft' traitt: Fort bien
dit-il. Tu
& apres fotiper il luy demanda
efloit
le feras ainC tous les iours, dit-il, fi tu fais plaifr . ma mere.
Thrafybulus
deuant luy en fon chede rencontre
de fa fille, laquelle il baifa, la trouuant
amoureux
& follicitoit fon mary d'en faire demonmin dequoy fa femme fut fort courroucee,
Si nous haffons ceux qui nous aimais il luy refpondit
tout doucement,
ftration:
& la bailla en mariage ce Thrafyment, que ferons nous ceux qui nous hainent?
allans marquer
& faire les fols par la
bulus. Quelques
icunes gens apres bien boire
laquelle ils firent & dirent plusieurs chofes diffoD ville, rencontrerent
fa femme
la faute qu'ils auoient fait& puis le lendemain
lues & peu honnefles
recongnoiffans
& luy demander
&il leurrcfpondir,
te, ~ndrent plorer del1ant Pinfiratus,
pardon
vousadenauant
Donnez ordre que vousfoyczd'ores
plus fages au demourantie
n'alla de tout hier nulle part. El:anr prc11:: cfpolifer
uife,
quemafemmencfortitny
vne feconde
femme, les enfans dupremier
fil eftoit point eu
liMiuy demanderent,
d'eux cefle feconil
d'eux, pourquoy
quelque chofe malcontent
cfpoufaft par defpit
me
de femme
contraire,
Rien moins
pourcequeie
Ieurreipondit-il:ainsc'e(tau
lou
de vous, & que ie defire auoir encore d'autres enfans qui foient femblables
d'acheter
&
vous. Demctrius
furnomm le Phalerien
confcilloit
au Roy Ptolomeus
& seigneuries
Car ce
du gouuernement
des royaumes
lire les liures qui traident
efceicrit dedans cesliurcs-l.
de court n'ofcnt dire leurs Princes,
que les mignons

Les d6ts notables

des anciens

fes citoyens E
accouftuma
celuy qui cftablit les loix aux Lacedmoniens
Lycurgus
ceux qui eftoient beaux d'eux mef
difant que lcschcueux
rendoient
porter cheueux,
Sur les en& ceux qui eftoient laids, hydeux Se effroyables.
mes, encore plus beaux
l'eftat de Laccdmone,
trefaittes qu'il eftoit aprs reformer
quelqu'vn
luy cona autant d'authorit
o.l'vn
du gouuernement
feilloicd'y eflablir'l'eftat
populaire,
eftablir ce gouu'ernemcnt-l
en
toy-mefme
que l'autre: il luy refpondit,Commance
les mations qu'auec la fcie &cla coita maifon. Il ordonna
que Ion ne baftiroit plus
que Ion auroit honte de porter dedans vne maifon
gnee.feiilcmeri t .pour.ee dit-il
ou des tables riches
ny des meubles prcieux
fimple de la vaiffelle d'or ou d'argent,
Il defendit fes citoyens de combattre
ny l'efcrime des poings,
&fumptueufes.
de pieds, de dents, & de mains, fin qu'ils ne faccouftumafny referime
gnrale
fe rendre ny fe lafler iamais. Auffi leur defent point, non pas en iouant meime
de peur qu'ils ne les rendiffouuent contre mefmcs ennemis,
fendit-il de combattre
au moyen de quoy, depuis le Roy Agefilaus aiant eft rapport
F
fentplus belliqueux
Antalcidas
vn beau fafort griefuementblecd'vnebattaille,
luy dit Tu rapportes
de ce que tu leur as enfeign
laire & cfcolage tel que tu l'as merit, des Thebains,
auoit faietf
combattre
eftantenquis,
pourquoy
Lycurgus
malgr eux. Charillus
de paroles
n'auoient pas beque ceux qui vfoient de peu
peu de loix, il refpondic
fe portoit vn
de loix. Vndesefclauesqu'ils.appelloientElotes,
foing de beaucoup
6c auidacieufement
enuers luy Par les Dieux, dit-il, fi ie n'epeu trop infolencement
ie te ferois tout cele heure mourir. A vn qui luy demandoit
flois courrouc,
pourcheueux: C'eft pour ce que de toutes les fortes de
quoy les Lacedmonicnsportoient
couftcle moins. Teleclus Roy de Lacedmone,
refpondit
parcmentSj c'eft celuy qui
luy de ce que les citoyens de Sparte Ceportoient
en fon
fon frere qui Ceplaignoit
& plus indignement
qu'enuers luy Ce n'eit pas cela, dit-il,
endroit! plus iniquement
eftant en
mais c'eft que tu ne faispas endurer que Ion te race tort, Theopompus
des habitans d'icelle luy monftroit les murailles,
& luy demandoit
G
quelque ville, l'vn
fi elles neluy fembloient
dit-il
quand il n'y auroit
pas belles & haultes. Belles? non
de Lacedmone
refpondit aux alliez & confederez
qui
que des femmes. Archidamus
contribuer
& fournir
de leur taxer leur cotte d'argent,
le prioient
qu'ils auroient
La guerre ne f'entretient
la guerre Peloponcfiaque,
pas pris fait & certain. Brapour
des figues fciches, quilemordit,tellementqLullalaifa
das trouua vncfourisparmy
dit-il, comment il n'y a rien fi petit, qui ne
aller, & ditt aux afliftans
Voyez-vous,
ait le cur de f defendre contre ceux qui l'aflillent
puiffe fuucr fa vic,prouucu qu'il
fut blccc d'vn coup dcparthifne,
En vncbattaillcil
qui faulfa & pera fon efeu: il ar& eftant enracha la parthifane de fplayc, &du mcfmcbaftoncntuafonenncmy
mon
efeu,
dit-il, m'a trahy. il mou-quis comment il auoit ainfi eft biecc Par ce que
rut au pais de Thracc, la o il auoit eft enuoy pour affranchir &c remettre en libert
les Grecs qui eftoient habitans en celle marche. Les ambaffadeurs,
qui depuis furent H
vindrent vifiter fa mre laquelle leur demanda
enuoyez par le pais en Lacedmone,
(1 Brafidas fon fils eftoit mort vaillamment
& en homme de Jjien:
premirement,
les ambafladeurs alors le lourent
bienhaultement,
iufques dire, qu'il n'en feroic
Vous vous abufez, leur dit-elle: il eft vray que Brafidas eftoit bien
plus iamais de tel:
en a plufieurs autres, qui valent encore mieulx
homme de bien, mais Lacedemone
Le Roy Agis fouloit dire, que les Lacedmoniens
ne demandoient
point
que luy.
mais feulement o ils eftoient.

combien eftoient leurs ennemis

On luy dfendit
de combattre,
contre
vn Il eft
Mantinee
pource que les ennemis eftoient plufieurs
plufieurs, en combatte plufieurs aufll.
forcejdit-il,
que ccluy qui vculr commander
A ccuxquiliault-louoientlesEliensdece
qu'ils gardoient grande lgalit en la fefte
des ieux Olympiques:
Quelle fi grande merueillc eft-ce, dit-il
en quatre annees
les

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A les Eliens vient vn iour de laiulticc?

& comme ils perfeueraflent
encore enleurs louanges Quelle fi grande merueille e!l-cc, dit-il, fi les Eliens vfent d'vne choie bonne,
ll !aiuft:ice? A vn mchant
homme qui luy rompoit
laiefie en luydemanqui
dant fouuent,
qui eftoit le plus 1-iomti-te de bien des Spartiates: C'eft, dit-il, celuy
combien en nombre croient:
qui te reffemblele moins. A vn autre qui demandoit
les Laccdmoniens
Et a vn autre qui
Affez, dit-il
pour chaffer les meichanis.
le mefme
Ils te (embleroient
fi tu les voyois
dit-il
luy demandoit
beaucoup,
combattre.
& riches que
Lyfinder ne voulut pas accepter des robbes fumptueufes
le tyran enuoyoic
les filles di.(ant, le craindrois que ces robbes ne les
Dionyfins
fil-fcnt
trouuer plus laides. Quelques vnslereprenoienc
& blanoientdecequ'tiraicomme eliant chofe indigne d'vn
foit la plus part de fes gefEes par ruze & tromperie,
Il Ieur refpondoir,
fe difoit de la race d'Hercules
qui
que l o la peau du lion ne
pouti oit fufere il yralloitcoudrevnpetitdecellcdurcgnard.
Les Argicns auoient

des
fencontre
& fem~
B quelque digrent
Lacedemoniens touchant leurs conr:ns,
bloit que les Argiens alle~uaffent de meilleures &
plus pertinentes raifons touchant
la terre qui eftoit entre eux en difputc: mais luy
defguainnam [on c[pec: Ceux,dit-iJ,
les plus vaillants auec cefte cy, feront ceux qui plaideront
le mieux de
qui feront
leurs
d'affaillir les murailles des Coconnns..LesLacedemoniensrailbiencdirHcuIce
rinthiens, & flir ces entrefaittes il faillit vn grand liure de dedans les foifez alors prenantcefteoccaHon:
doute d'aSailur les muraillesde
Comment,
dit-il, faittesvous
gens qui font fi pareffeux,& MlaK:hes,qu'ils laiucnt dormir les heures dedans l'enceinte
mefme de leurs murs? Il y eut vn Megarien
qui en publique aifemblee des eftais
la Grceluy parlafort hardiment
& franchement:
de
Tes paroles
11 Iuy refpondit,
auroient
befoin~ d'vne cit. voulant dire, que Megare, dontil eftoit, auoit trop peu
de puiffance pour maintenir ce qu'il difoit.
Agelilaus difoit que les habitans de rAGe, pour hommes libres ne valoient rien,
Ces Afiatiques auoient accouftum
C mais qu'ils efLoient bons efclaues.
d'appeller
le Roy de Perle, le grand Roy: Pourquoy
eft il plus grand que moy, difoit-il,f'il n'ef
iufte & plus temperant?
Eftant enquis de la vaillance & delaiutice,
laquelle
plus
dit-il, fi nous eftionstous lis
eftoit la meilleure, Nous n'aurions que faire de vaillance,
de dello~er la nui1: rand
hafce du pas de fes enitiftcs.
Edant vne fois contraind
nemis,.& voyant vn garfon qu'il aimoit tout efplor, pour ce qu'on le laiffoit derrieComment
il eft, dit-il mal-aif
caufe qu'il ne pouuoit future pour la maladie
re,
Menecrates le mdecin qui fe faifoit fur d'auoir
piti & bon fens tout enfemble
telle iuper(cripiion,
luMenccrates
110111:ner
Iupiter, luy eicriuit vne lettre auec vne
Menccrates,
Salut. Il luy fit refpoiife
Le Roy AgefIaus
piter au Roy Agemaus,
aiant desfait
Sant. voulant dire, qu'il eicoit malade du cerueau. Les Laccdemoniens
ceux d'Athenes auecleurs alliez & confederez pres de Corinthe, entcndans le grand
morts fur le champ
0 malheureufe
D nombre des ennemis qui eftoient demourez
Gr~ce,dit-il,
qu'ils eliffent cite LIfl1qui a elle mefn-ic desfaid tant de fes hommes,
Aiant eu vn oracle
C1ns pour fubiu~uer & des1ire tout tant qu'il y a de barbares
de lupiter en la ville d'Olympie
les Ephores luy mandrent
qu'en paffalit par la
l'oracle d'Apollo.
ville de Delphes, il demandaft au re[pon[e
Parquoy quand il
la defut l, il luy demanda,
que fon pere. Demandant
fileftoitpasdemeimeaduis
liurance de l'vn de fes amis, qui efloit prifonnier
entre les mains de Idrieus prince de
Si Nicias n'a point failly, deliure le fil a
la
Carie, il luy eCcriuit en cefte forte
le. On le
failly, deliurc le pour l'amour de moy: mais comment
que ce (oit, deuure
bien &
merueillcufement
conuioit vn iour our la voix d'vn qui concret'[oit
ilaftiement
le chant d'vn ronignol
l'ay ouy, dit-il, ar`fcz de fois le roingnol
la loyordonnoit
Jnefaie.
de Leurres,
que tous ceux
Apres la perte taille
L

Les dias
qui

fefloient

fauuez

de vifteffe

notables

des anciens

fuffent

d'in1mie:

notez

mais

les Ephores
voulurent
d'hommes,

voians
abo-

dcmourcroit
vuide &
que la ville en ce faifwt
dpeuple
lir cefte infamie,
&
faire efleurent
& luy fc tirant
en
pour ce
Agefilaus
Lgislateur
auant fur la place,
ordonna
les loix du lendemain
en auant auroient
leur
que toutes
force

& vigueur

firent

leurs

ancienne.

recours
au Roy d'Egypte,
l
enuoy pour donner
o il le trouua aflieg
contre
vn, &
auec luy par fes ennemis
qui efloient
plufieurs
cnfermoient
fon
trenchee
& comme
le Roy luy coinmaildaft
camp d'vne grande
de fortir
fur eux & de les combattre:
dit-il, nos ennemis
qui
len'empefcheraypas,
9. veulent que nous
ci5battre
tint tant:
foions
egaulx
Secommeilnefenialluftplus
ne fe vinflnt rcontrer
& ioindre,ildreffa
gueres
que les deux bouts de la trenchee
fon arme en cefl interualle,
combatre
tant contre tant, ils des.
Separaindvenans
ennemis.

Il fut

En mourant

il cmanda

fes amis

qu'ils

ne fiffent

faire

aucune

ftatlie de luy
Car il t'ay, dit-il, fait aucune
chofe digne de mmoire
en ma
image ny
celafera
fuffifnt
H:~tucs Se F
vie,
monumentdemoy
apres mamort:unon,toutcs!es
ne fauroieilt
mmoire.
Archidamus
fils
images du monde
perpetuer
ma
d'AgcGlal1s,
la
fois
de batterie
que Ion ai-ioit nouipremiere
qu'il veit vn traiccde
groffe arbalelle
fefcria
tout hault: Hercules,
uelleu~ent
al3port
dela Sicile,
la protiffe
de l:h 0 111 me fen

va perdue.

efloient

fi petites
loienttoutesentieres.

Demades

fe mocquoit
clifant qu'elles
Laconienes,
desefpces
& ioueurs
les aualque les bafteleurs
depaue-pafle

& fi courtes,

Mais neantmoins
les Laccd'tl11oniens en affenent
fort
vne fois
luy manderent
Ephores
tes foudards
le
entre les mains d'vn traiftre
bien de
dit-il,
qu'il liurail
me garderay,
commettre
les foudards

Cleomenes
d'autruy
vn qui a trahy les fiens.
refpondit
donner
des coqs fi courageux,
quelqu'vn
de luy
qu'ils mouroienc
qui promettoit
fur
la place en combatant:
Ne me donne
de ceux-l
mais de
point
qui meurent,
ceux qui font mourirles
autres en combatant.
Pdarerus
aiant filly
d'c!lre
d1cu du
confeil

des trois

Agis le icune luy refpondit:

bien leurs ennemis.
Les

cents,

fen retourna

de l'alfemblee

ville de

efroittres-aiiedccequ'enla
leurs & plus gens de bien

Sparte
Damonidas

tout

ioyeux
il fe trouuoit
trois

& riant, dif-tnt,

cents hommes

qu'il
meil-

de la danfe colaiant efi par le maifire

que luy.
M
de la danfe,
loqu tout au dernierlieu
Tu as, dir-il,
trouu
vn bon moien pour rendre ce dernier
des
eHam [0lieu icy hOl1norable.
Nicouratus
Argiens,
Capitaine
licit
trapar Archidamus
deprendrevncbonnerbmmed'argentpour
luy liurer
en
hifon
vne
telle fille
place qu'il auoit en g arde, aucc promnes de luy faire
efootifer
toutela
ville de
celles du [1ng royal,
luy
quilvoudroitchoiftren
exceptes
Sparte,
fit rcfponfe,
de la race d'Hercules
Pour ce ( dit il) que Hercuqu'il 1-i'eftoit point
& tu effayes de rendre
& fufant
mourir
les mefchants,
les alloit par tout punifTant
l11efchants
en l'cfchoc
ceulx
font gens de bien.
voiant
de
Eudmonidas
qui
l'Acadmie
Xenocrates
defia
ancien
les autres efcholiers
eftudians
en la
parrny
& entendant
dit-il; fil H
la vertu
philofophie,
qu'il y eherchoit
Etquandcnvfcrail,
la trouuer
eft
encore
?
Vne autrefois
efcoutant
dncourir
vn
Philofophe,
qui
eftmeruci
ICL
Cepropos,dit-il,
maintenoit,
que le L'1ge [cul elloit
bon Capitaine:
mais
n'ouit
fon de la trompette.
iamais
en
vn
Antiochus
celuy
qui le dit
camp
le
eflant
le

l'vn des contrerolleurs

auoit
Roy Philippus
demandail,
quand,

de Sparte,
que Ion appelle
Ephores,
donn
aux Mcffeniens
leur territoire:

entendant

comme

leur a il quand
donn
le moien de vaincre
&
en bataille
combatront
quandils
le defendre
? Antalcidas
vn Athenien
les Lacedrefpondit
pour
qui appelloit
moniensignorans:
qui n'auons
iamais
C'efi
pour cc que iiotisfommesfeuls
appris
de
autre
de
vous rien
mauuais.
Vn
Athnien
en eftriuant
contre
luy, luy difoit:
Nous

vousauonsibuucntrechanez

nous,

repliquail,nc

vous auons

del
iamais

Mais

Et
qui cft en Attiquie
riuieredeCepIlifus,
en Lacercchaffez
de celle d'Eurotas,
qui cft
dxty:onc

Roys,

Princes,

& Capitaines.

Vn Rhetoricien
vouloit reciter vne harengue qu'il auoit compofeela
Et qui eft, dit-il, celuy qui le blaime? Pendant que Epaminonlouange de Hercules:
das fut Capitaine des Thebains,
iamais on ne veit aduenir en fon camp ces Soudaines
frayeurs fans caufe certaine, que Ion appelle Terreurs
Paniques. Il fouloit dire, qu'il
n'eftoit point de mort plus honnefle que de mourir en la guerre, & que le corps d'vn
non feulement comme le font ceux des
bon hommedeguerredeuoiteftreexercit,
es ieux de pris, mais bien plus endurcy tout trauail, ainchampions
qui combatent

A demone.

faifoit-il la guerre ceux qui eftoient

fqu'iconuient
vnbonfbudard
pourtant
fort gras,iufques
des bandes, pour ceftecauf feule, difnt, qu'
encaffervn
peine
trois ou quatre boucliers luy pourroient
couurir le ventre,
qui eftoit fi grand qu'il
de voir fes parties naturelles.
Au demourant
il eftoit fi reform
luy empefehoit
en fon viure, & haiffoit fi fort toute fliperfluit, que vne fois aiant eft inuit foupquand il veit en fon logis vn grand appareil de force frianper par vn de fes voifins
confitures
& parfums,
B des pati1feries
il luy dit
Iepenfoisquetu fines vn facrifice^
excs
de fuperfluit:

non
vn
Scf'enallatoutaumtoft.
Comme le cuifinierrendift
luy & fes compagnons
de quelques
iours, il
compte de leur defpenfe ordinaire
rien mauuais que la quantit d'huyle
fdbahifn'ytrouua
dequoy fes compagnons
mais que tant d'huyle
fans, il leur dit, que ce n'eftoit pas la dcipenfe qui le fafchoit,
fufl entr dedans les corps des hommes.
La ville de Thebes
faifoit vne fefte pu& eitoient tous en bancquets
& grandes affemblees les vns auec les
feftins
blique,
autres: au contraire, luy alloit tout fec, tans feutre oingt d'huyle de parfum, ne par
de fes familiers le renconde beaux veftements,
tout penfif, par la ville: quelqu'vn
il alloit ainfi feul & mal
tra en ceft eftat
qui fen efbahifTant luy demanda, pourquoy
en ordre par la ville: A fin, dit-il, que vous autres tous puiflez en feuret ce pen dant
Il auoit
& faire grand chre, fans penfer affaires quelconques.
yurongner
de baffe condition
faict mettre en prifon vn homme
lgre faute
pour quelque
C qu'il auoit commife
ce qu'il luy refu fa mais
Pelopidas le pria de le mettre dehors:
l'en requit,
& il le fit fa prire,
difint que
puis apres vne femme qu'il entretenoit
c'cftoit de telles gratuitez,
non pas
qu'il falloit concder aux amies & concubines,
Commeles
vinffent groffe puiffance pour
faire
Lacedmoniens
aux Capitaines.
cruelle guerre aux Thebains
on apporta de tous coftez des oracles aux Thebainsj
la victoire
les autres les menafloient
de defeonfiture:
dont les vns leur promettoient
meift ceux de la victoire main droitte
de la tribune aux hail commanda
quelon
& ceux de la desfaite la feneftre
quand ils furent ainfi tous difpofez, il fe
rengues,
Si vous voulez rendre bonne
leua en pieds fur la tribune, & parla ainfi aux Thebains,
& prendre lahardieffe en vos curs d'aller chocquer
obeiffance vos capitaines,
les bons oracles la main droitte ) font les voftres:
voz
ennemis: ceux-cy (monftrant
mais fi faute de courage vous reftiuez au pril, ceux-l (monftrant
les mauuais
feront pour vous.
Puis ainfi qu'il conduifoit
l'arme aux champs
D la main gauche)
ceux qui eftoient les
feftant pris tonner,
pour aller trouuer les Lacedmoniens,
Cela, dit
que pouuoit fignifier
Dieu, qu'il tonnoit:
plus prs de luy,luy demanderent
veu qu'aiants pres d'eulx de fi
il fignifie que la ceruelle de nos ennemis eft eftonnee
commodes affiettes
loger leur camp, ils fe font campez en celle o ils font. De tou& heureufes fortunes qui luy eftoient iamais aduenues, il difoit que
tes les honneftes
celle qui luy auoit donn plus de ioye en fon cur, eftoit, d'auoir desfaicT: les Laccdde Leuttres du viuant des pre & mere qui l'auoient engen* moniens cnlaiournee
net & propre auec
tout le refte du temps de fe monftrer
dr.
Aiant accouftum
il fortit en publie tout
vne face ioyeufe,
le lendemain
de la bataille Leuclxiquc
incontinent,
fale, morne &penfif:
vil luy eftoit
parquoy fes amis luy demandrent
arriu quelque finiftre accident: Non, dit-il, mais ie fenty hier que pour la ioye
point
L

it

Les di6ts notables

des anciens

ie corn- E
ie m'eftois efleu plus queie ne deuois ,&c pourtt auiourd'huy
Et {cachant que les Spartiates auoient
acge cefle aife qui fut hier trop exceflme.
couftumdecouurir&
cacher le plus qu'ils pouuoient
tels inconuenients
6c voulant conuaincre
cmonftrer
defcouuert
la grandeur de la perte qu'ils auoient faitains
d'enleuer les morts en bloc tous enfemble,
te, il n'octroya
pas permiilion
les vns aprs les autres, tellement qu'il apparut qu'il y en auoit plus de
chafquedt
mille des Lacedmonicns.
eftant alli & confdr
Iafon Prince de la Theflalie
des Thebains,
de Thebes,
& cnuoya Epaminondas
vint vn iour enlacit
deux
mille efeus en don, (cachant qu'il eftoit
Il ne voulut pas reextrmement
pauure.
ccuoir le prefent d'argent
& qui plus eft la premiere rois qu'il vcid depuis Ialon
il
m'oultrager.
Et ce pendant
il emprunta d'vn bourgeois
luy dit Tu commances
de la ville cinquante
drachmes
valoir enuiron
qui peuuent
d'argent,
cinq efeus,
& auec cela encra en
au voyage qu'il alloit entreprendre
pour fon entretenement
armes dedans le Peloponnefe.
F
Depuis encore le grand Roy de Perfe luy enuoya tre
te mille pieces d'or comme efcus de Perfe, que Ion appelle Dariqucs
pour raifon
Diomedes,
{'il auoit bien enluy demandant
dequoy il {"attacha fort aigrement
trepris vne fi longue nauigation
Epaminondas:
& au depour cuider corrompre
mourant
de rapporter
fon Roy, que tant comme il voudroit
&
luy commanda
rien:
il l'auroit pour amy, fans qu'il luy couftaft
procureroit
lebiendesThebains,
mais tant qu'il prochafTeroit
Les Argiens
leurdommage,
qu'illuy feroitennemy.
aiants fait ligue & confdration
ceux d'Athcnes
aucc les Thebains,
enuoyerent
leurs ambafldeurs
en Arcadie
eux les Arcadiens.
Si compour eflayer d'attirer
mancerent
ces ambafladeurs
charger caceufer bon efeiant les vns & les autres:
de maniere que Calliftratus
ces deux citez Orelles
qui parloit pour eux, reprocha
& Oedipus.
fe leua, Se
confeil,
Epaminondas
quife troLiuacnceftcaTembleede
SccnAr dit: Seigneur,
nous confdlbns qu'en noftrc villciadisy
aeuvn parricide,
mais quant nous, nous auons chaff & banny de noz pas ceux G
gos vn matricide:
ont commis telles maiheurtez,
& les Atheniens les ont tous deux reccus.
Et
qui
aux Spartiates qui auoient charg les Thebains de plufieurs grandes & griefues
impuS'ils n'ont fait autre chofe, au moins vous ont-ils,
tations
Seigneurs Spartiates, reLes Atheniensauoient
fait oublier voftre peu parler.
con (pondit
Epaminondas,
tract alliance & amiti auec Alexandre
tyran de Pheres en Thcfllie
qui eftoit ende la victoire,

aux Athniens
nemy mortel des Thebains
qu'il leur feroit auoirla li& promettoit
ure de chairpour
Etnous leur fournidemy obole.
luy refpondit,
Epaminondas
ronsdebois,
nous leur irons razer
qui ne leur confiera rien, pour cuire ceftcchaincar
& coupper tout tant d'arbres qu'ils ont en leur pas fils entreprennent
de remuer autre
chofe que bien poinct. CongnoifTant
que les Boeotiens fe gaftoient
&perdoient
il
deliberoit
de les tenir continuellement
en l'exercice des armes: au
par oyfifuet,
moien dequoy qud
le tps de l'lection des Capitaines,
& qu'on le vou- ]-{
approchoit
loir cl]ircBotarche,c'eft
dirc,Capitaine
delaBoce,il difoit les citois,Penfez
y
auant que de m'eflire
carie
bien, Meffieurs, pendant qu'il vous cft encore loifible,
vous adui(,quc fi vous me faittes voftre Capitaine,qu'il
vous faudra venir la guerre.
Il appelloit le pas de la Boce,qui
ell tout plat & tout ouuert,l'efchaffault
dela guerde le garder, finon que les habitans euflent toufiours
re, difant qu'il efloit inipoffible
le bouclier fur le bras, & l'eipee au poing.
Chabrias Capitaine des Atheniens
auoit
bien petit nombre de Thebains,
desfait quelque
qui par trop d'ardeur de combatre auoient
couru la deibandee iufques tout contre les murs de Corinthe,
6c comme fi c'eufteft
vne rencontre
il en fit eriger vn trophe: dequoy Epaminondas
f
toft Hccatefie,
dit, qu'il ne le falloit pas appeller Trophe,
mocquant
mais'plus
comme qui diroit ftatue de Proferpine,
orpource qu'au temps pffc on colloquoit
dinaire-

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A dinairement
au premier carrefour qui fe trouuoit au deuant
l'image de Proferpine
de la porte d'vne ville.
Et comme quelqu'vn
luy vintrapporter,
queles Athniens
nouuelles
armes: Et bien,
auoient
renuoyauPeloponnefvnearmecequippeede
fluftes car ce
dit-il,
Antigenidas
pleure il quand il fait que Tellin a denouuelles
Tellin eftoit vn mauuais ioueur de fluftes, & Antigenidas
Il fappervn excellent.
eut que fon Efcuyer auoit reeu grofle fomme d'argent pour la renond'vn
qui
auoit
efte prifonnier
entre fes mains Illuy dit. Rend moy mon efeu, & t'en va achet ter vn cabaret pour y vfr le refte de ta vie, car ie voy bien que tu ne te veux plus en
homme de bien expofcr aux hazards de la guerre, comme par cy deuant, depuis que
es deuenu vn des riches & opulents.
tu
Onluy demanda quclqucsfois,
lequelileftiil feroit
moit plus grand Capitaine,
de luy, de Chabrias, ou d'Iphicrates:
ilrefpondit,
bien mal-aifcd'en
iuger tant que nous fommes cn vie. A Ton retour du pas de la Laconie il trouua qu'on l'accufoit de crime capital auec les autres
fes compaCapitaines
la charge de Capitainerefpaccdequatrcmoisoultre&par
B gnons, pour auoirretenu
deffus le temps qui eftoit prefxparlaloy
fi dit fes compagnons
qu'ils en rciettaffenttoutela
coulpe fur luy, comme aiants eft forcez par luy: & quant luy,ildit,
meilleures que fes effe6b, mais toutesfois
que fes paroles ne pourroienteftre
que fil
eftoit forc
comment
que ce fuft, de dire quelque chofc deuant fes iugcs, qu'il les requerroit fils eftoient d'aduis de le faire mourir,
qu'ils fiifent eferire fur la coulomne
fa {epulture fa condamnation,
fin que les Grecs entendifint,
quarreede
queEpaminondas auroit eft condamn
mourir, pour ce qu'il auroit contrainct
les Tncbains malgr eux de bruiler le pays dclaLaconie,
qui de cinq cents ansauparauant
n'auoit iamais eft pill qu'il auroit repeupl la ville de Meflfene
deux cens & trente
ans apres qu'elle auoit eft dtruite
& defrtee par les Lacedemonicns:
qu'il auroit
&
rcny & raffcmbl en vn corps & vne ligue tous les peuples cvillesdcl'Arcadie:
aux Grecs leur libert
car toutes ces chofes ont eft
qu'il auroit rendu creftitu
Les luges aians ouy ces propos
fe leuerent de leurs
C faittes par nous en ce voyage.
fans vouloir
feulement
fieges en riant bon ciciant,
prendre leurs ballottes pour
ballotter
contre luy.
Apres la derniere bataille o il fut blec mort cftant rapil fit appeller Datphantus
& aprs ecluy l lollidas
mais quand il
port en fa tente,
fous
entendit qu'ils efloicnt morts
deux, il ordonna tes citoicns de faire appointementauccleurs
comme
n'aiants
ennemis,
plus de Capitaines
qui les feuffnt mener
la parole, qu'il congnoifibit
& dcfaicH'eucncment
la guerre
porta tefmoignagc

fes citoiens.
en la charge de CaPelopidas,
compagnon
d'Epaminondas
fes amis le reprinflent de ce qu'il negligeoit
vne chofe qui
pitaine de la Bceoce,commc
eftoit neceflaiic, c'eft fauoir de faire amas d'argent
L'argent neceflaire, dit- il, ouy
bien ccNicomedcsl.
monftrantvnpauureboitteux
cftropi de bras &c deiambes.
il fe
de
Thcbes pour aller la bataille
Ainfi comme
fa remme le prioit auoir
partoit
C'cft aux autres, dit-il, qui il fault recorder cela: mais au CaD foing de fe fauuer
il luy fault recorder qu'il ait le foing de faupitainc& qui a charge de commander,
les autres
non pas luy. A vn de fes foudards qui difoit, Nous fommes tombez
uer
nous dedans eux, plus toit qu'eux dedans nous?
dedans nos ennemis:
Pourquoy
& mis aux fers, contre la foy publiAu refte eftant proditoircment
retenu prifonnier
tyran de Pheres, il luy en di(oit iniurc en l'appcllant
que des trefucs, par Alexandre
Le tyran luy demanda,
fil auoit fi grande hafle de mourir:
ouy,
*> traiftre pariurc

en foient plus irritez contre toy, & que tant

fin que les Thebains
rebondit-il,
>
de ta delloyaut.
Thcbe la femme du tyran, l'cftant all
plus toft tu rois puny
il pouuoit
eftre fi ioyeux
f'euSahiffoit
comment
luydit,qu'elle
veoircnlaprifon,
cftant en
prifon aux fers Mais ie m'cfbahis bien plus de toy, dit-il, comme eftant
homme qu'Alexandre.
en toute libert tu peux fupporter
vn fi mefehant
Apres
trs-bien

iij

Les dids

notables

des anciens

qu'il feicntoit tenu . Alexandre, E

qu'EpammondasIcfufvcnutirerdepriion.ildit,
Pource que parfon moien, dit-il, i'ay cfprouue plus que iamais, que mon cur eft
ferme aflz, non feulement contre la crainte de la guerre, mais auffi contre la peur de
la mort.
vns de fes foudards feplaigniffent
Manius Curius,
comme quelques
de ce
chafque foudard bien peu de la terre qu'ils auoient conql.1i[e [ur les
qu'il donnoit
la plus grand' part au domaine de la chofe publique
l'
ennemis, & en incorperoit
Dieu ne plaife, dit-il, qu'il y ait aucun citoien Romain qui eflime peu de terre, ce qui
eft
lurrnant pour nourrir vn homme. Les Samnites, apres qu'il les eut dcsraicts en bataille, enuoyerent deuers luy pour luy prefenter en don vue bonne fammc d'or &c
autour de fon foyer, ou 11 faifoit bouillir des naueaux ded'argent. Ils le trouuerent
dans vn pot: il fit rcf10n[e aux ambaifadeurs des Samnites
qucccluyquitecontenn'auoit que faire d'or au refle, que commander
ceux qui
toit d'vn telfoupper,
auoient de l'or, luy fembloit plus honnorable
Caius Fabricius aiant
que d'en auoir.
en bataille par Pyrrhus
F
entendu
il dit, C'eft
que les Romains auoient eiicdesraiers
non pas les Epirotes les Romains.
Pyrrhus
qui a vaincu Labienus,
Efb.l1t el1uoy
le Roy luy offrit en don
deuers Pyrrhus pour traitter de la deliurance des prifonniers,
Et le lendemain
vnegroffe
fomme d'or,
laquelle il ne voulut pas accepter
Pyrrhus
ordonna
& qu'on le mcifidroicdcrque Ion amenaft le plus grand de icsElephans,
on le nif foudainen~ent
rierefabricius
fans qu'il en fctift rien, puis qu' l'improuueu
ce qui fut raict ainfi. Fabricius fe retournant
fen prit rire &dit
bramer.
Ny ton or
m'ont point eflonn. Pyrrhus luy cuida perhier, ny ton Elephantauiourd'huy,ne
de luy donner toute
fuader qu'il vouln!l prendre party auec luy en luy promettant
il luy refpoildit,
Cela ne te feroit
l'authorite
au maniement de lesarlaircs
aprs luy.
congneu l'vn & l'aUtre de nous
pas expedient
car quandles Epirotesauroientbien
deux, ils aimeroient
Roy que toy. Fabricius aiant eUe cre Conmieulxm'auoirpour
de faire
ful, le medecin de Pyrrhus luy e[criuit vne lettre, en laquelle il luy promettoit
mourir
fil vouloit.
Fabricius enuoya incontinent
la let- G
fon mailirepar
poifon,
tre mefme Pyrrhus, luy mandant qu'il recongnellit
par l, qu'il auoit mauuais iugement difcerner quels il dcuoitchoicir
pour fes amis, &: quels pour les ennemis. Pyrrhus aiant ainC defcouuert
& auer' l'embufche -que Ion dreubit vie, fit pendre
fon medecin,
Romains
a Fabricius fans leur faire payer
& renuoya les prifonniers
mais Fabriciusneles
rencon:
ains luy en
voulurpas
accepter en don gratuitement
de peur qu'il ne iemblaft que ce fuit vn loyer qu'il receufl:
renuoya autant defesgens,
pour la defcouuerture
qu'il luy auoit raittc j attendu qu'il ne luy auoit fait faire pour
bien
mais de peur qu'il ne femblaft que les Romains
le vo111ulllzt
qu'il
luyvouluff,
faire mourir par trahifon,
comme fils nelepouuoient
vaincre par vertu.
Fabius Maximus ne voulant pas combatre en bataille rengee Hannibal,
ains consommer par longueur de temps fort ari-iice,
laquelleauoitrautcdeviures
&;dargcnt,
l'alloit toufiotlrs
aucunefois:
lieux afpres 8~ montueux, en le cofloyant
H
luyuanipar
d'Hannibal
mais
en l'appellant le pdagogue
dequoy plufieurs fe mocquoicnt,
fes deffeings
luy ne fe foueiant point de toutes telles paroles, peruitoittounoursen
endurer vn traid de moc'1# &COllfeils particuliers, difant, que celuy qui nepouuoit
deuant fort enou vne iniure, eftoit plus couard que celuy qui fcnfliyoit
qucrie
cun; desfaid
Et comme fbn compagnon
Minucius
nemy.
quelque nombre des
tellement que Ion ne pa~rloit plus qt.ic de luy, & difoit-on quc c'eflotveennemis,
ritabl,cment
vn perfonnaoc diene de Rome, il dit, du'il redoutoit plus la profpcrit
de Minucius que fon aduernte
& peu de temps apres, aiant donn dedans vne eml~ufche que Hannibal luy auoit drcuec, en fi grand danger, qu'il fut bien pres d'y
demourer luy & toute fbn arme, Fabius luy allantvi(lementau
fecours, non feude ce danger,
mais encore tua bon nombre des ennemis: telleIcnenticprcicrua
ment

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A ment

dit adonc fes familiers

Ne vous atlois-ie pas bien dit, que
que Hannibal

ceLl;e nuee, qui e(lroit toufiours al'entourdenousiurcesmontaignes,

refpandroit
la fin quelque
de Cannes,
~'ellant
greffe pluye deffus nous?
Apres la defconfiture
efleu Conful de Rome,
auec Claudius Marcellus homme
qui ne demancourageux,
de Hannibal: luy au contraire auoit efpedoit qu' f attacher au combat l'encontre
fe desferoit
rance, fi Ion ne le combatoit point, que fon armee haraflee & trauaillec
d'elle mefme
de manierc que Hannibal
difoit, qu'il craignoit plus Fabius ne combatant pas, que Marcellus combatant.
On luy rapporta qu'il y auoit vn foudard Lucanien en fon camp, vaillant homme au demeurant;,
& hardy merueilles, mais qui
fouuent fe derobboit
la nui<3: du camp
& fen alloit veoir vne femme qu'il aimoit. Il
commanda
cefte femme dont le foudard efloit
amoureux,
que Ion prift fecrettemcnt
& c~ue lotl laluy amenafl. Quand onIaluyeuAamenee~
ilncappellerlerbudard,8~
luy dit: l'ay efte aduerty comme contre les loix de la. difcipline militaire tu couches
B fouuent dehors du camp: mais auffi ay-ie bien fceu d'ailleurs,
que tu es homme
de bien
& pourtant
les raultes foient remifes & pardonnees
des
en recolnpellfe
nuis d'ores en auanttu
y bons feruices
demeureras
aucc nous, cari'ayvnptegc
qui
Se en difzitit ces paroles il fit venir la remme.laqueUeilluycOit~gna
a
m'enrcfpondra.
entre fes mains. Hannibal tenoit toute la ville de Tarente
exauecgroll~
~arnifoil

Fabius trouuamoien
de l'attirer & elloi~ner leplusqu'il
cept le chameau
peut de
celle marche~ par ruze militaire, puis retournant
tout a coup, reprit la ville & la factouchant
les {bru es & imacagea toute. Le greffier luy demanda ce qu'il ordonnoit
Tarentins
leurs Dieux,
font
courroucez.
des
Dieux
aux
Laiffons,
dit-il,
ges
qui
leur
fe vantoit que par fon
la ville
Au reHe Marcus Liuius, qui tenoit le chaftcau,
moien
Tu dis laveauoit cfl reprife
mais luy refpondit.
dequoy les autres fe mocquoient
rite
car fi tu ne l'emes perdue,
ic ne l'eu{fc iamais recouuree.
Eftant ia filr l'aage,
fon fils fut efleu Conful
comnie
il donnoit audience,
& defpefchoit affaires de fa
mais fon fils enC charge en public, Fabius le pere monta cheual pour l'aller trouucr,
de ion.
au
deuant de luy vn huiffier,
de descendre
uoya
luy faire commandement
chccheual: dequoy les amdans eurent honte: maisluy detccndantpromptementde
fon fils, en luy difant
Tu
ual, accourut plus vifl:e que fon aage ne portoit, ambraffer
& de monrerquetueufais
trcibien.,
mon fils, de reffentir qui tu commandes,
tends
la grandeur de la charge que tu as prife. Scipion l'ancien eflant repos des aftout ton loyfir l'eftude des
t'aires, ou de la guerre, ou de gouuernement,
enarloyoit
lettres
au moicn dequoy il fouloit dire
ileMoitIcplusacque quand il eltoitfeul,
lors qu'il auoit plus d'affaires. Aiant pris
cpagnc: & quand il cI.1:oit de loyfir, c'eftoit
la ville de Canhage
la neufu en Efpagne, quelques fotidards luy amenrent:
a
Il lcur refponvne fort belle fille qu'ils auoient prifc priConniere, & la luy offrirent:
fi i'eflois homme priu, & non pas Capitaine general.
dit, le la rcceuroye
volontiers,
D Eflant au fiege deuant vne ville, qui efloit amfeen. lieu bas, par deffus laquelle apVenus, il commanda
que Ion continuafcles
amgnationsde
paroiffoitvntemplede
ceux qui auoient plaider deuant luy dedans ce temple l, & qu'il y tiendroit ion auiour d'apres. comme il fit aiant pris la ville. uelqu'vn
dience au troicicfnie
luy demanda en Sicile, ainci qu'il efloit preft de paffer en Afrique
lurquoyiiieconnoit
flotte en l'Afrique
de vouloir traietterfa
illuy monlli-a trois cents hommes qui fe
au long d'vne haulte
& exercitoienttous
armez aux exercices militaires,
iouoient
affife tout fur le bord de la mer Il n'y a, dit-il, pas vn de ces hommes quettl
tour,
bas, latefie la
vois
l, qui ne monte auhaultdeceitetour.cneieietieduhaulten
i-1-iaiftre
Eftant paff de l, & feltantaumtoAlaicT
oremierc, Hie luy commande.
deux camps de fes ennemis.les Carthaginois
de la capagnc,
enuoyerent
& aiant brufi
& tant fut menee la prattique,
incontinent
deuers luy pour traitter d'appointement
L iiij

Les ditts

notables

des anciens

de vaiffeaux en mer, laiffer E

de quitter tout tant qu'ils auoient
qu'ils promnent
mais auffi to~
& de payer vne bonne groffe Comme d'argent
tous leurs Elephants,
comme Hannibal fut repane d'Italie en Afrique, ils fe repentirent de ce qu'ils auoient
accord & promis, pour la cfiat:ce qu'ils auoient es forces & en 1 tperfoniie de Hanleur dit, que quand ils voudroient il ne tiennibal
dequoy Scipion eftant aduerty
finon qu'ils payaffent cinq mille talents,
droit pas le traid qu'il leur auoit accord
millions d'or, d'auantage que ce qui auoit ell accord
pour ce qu'ils
qui ont trois
Et aprs que les Carthaginois
eurent
auoient
mand
& raie); venir Hannibal.
de rechef des ambafefl par luy vifuefbrcedesfaidsen
bataille, ils rcnuoyerent
il leur
& de paix: mais
commanda
inconfadeurs pour traicfer d'appoinaemenc
tinent, qu'ils euffent fe retirer,pour
ee qu'il ne ieur donneroit iamais audience,
que
ils ne luy euffent ramen Lucius Tcremius,
lequel eftoit vn gentilpremirement
homme
de bien & d'honneur,
homme Romain,
quiparfoitune
de guerre d1:oit
ils le luy curent amen, il F
es mains des Carthaginois
tomb prifonnier
puis quand
aux ambauadeurs,
edonnalorsaudience
le fitfeoir coite cofle de luyau confeil,
aux quels il occroia la paix. Depuis quand il entra dedans Romc en triumphe,

vn chappeau fur
caufe de celte victoire,
Terendus fuyuit fon char triomphant,,aiant
fa telle, comme efiant [on [erfaranchy, & adl10uant tenir fa libert de luy. Et quand
le corps fa icpulfurc,
il donna
il fut trefpaff,
tous ceux qui accompagnerent
toutes autous boire du bruuage faict de vin & de miel & procura diligemment
mais cela fut depuis.
Au refle
tres chofes dont il efperoit honorer fes funerailles.
eftoient panez en Afic auec Ruinante arveit que les Romains
quand Antiochus
deuers Scipion, pour irai6ter
mee pour luy fairela guerre, il enuoya les ambanadeurs
Il falloit auoir faia cecy deuant,
& non
aux quels il refpondit,
d'appointemeni:
& le mors en la bouche,
vofire maigre a denareccu
& la felle
pas cefte heure, que
furle dos.
Le Snat auoit ordonn
auec le cheuaucheur
qu'il prendroit
quelque
de la chofe publique,
G
mais)es Threforiers
argent s coffres de l'efpargnc&:threfbr
Illeur ditqu'il
ne vouloient
pasouurir
lachambreduthreforpourcefleiourneel:
luy mefme, & qu'il le pouuoit bien faire, attendu qu'il ef~oit
l'ouuriroitdoncques
caufe qu'on le tenoit ainfi ferm, pour la quantit grande d'or & d'arg ent qu'il auoit
deux Tribuns
de
& ~l1tUS,
du peuple, l'accufoient
faict: apporter dedans. p~tilius
charges enuersie peuple: Etluyaulieudefcniuu:iacr,
dit:SeigneursRoplutieurs
ie desfis en bataille les Carthaginois
mains tel iour qu'il dl: au iourd'huy
proprement
& pourtant
m'en vois-ie tout de ce pas auec ce chappeau
de Pieurs fur
Ex. Hannibal:
au Capitole,
ce
ma tdle,
graces de la viCtoire lupiter:
poury Seriner Prendre
donner fi voix pour ou contre moy, le face albn plaifir. ~L de
pendant qui voudra
raid aiant dit cela, il fy en alla & tout le peuple alla aprs luy, laifrarit tes accusaTitus
des fon aducnement
aux affaires
teurs plaider tout leur faotal.
Quindus
eftoit defia fi reiiomiii que deuant qu'auoir ell ny ~dile,
H
ny Prteur,
ny Tribun
du penple,il fut efleu Conful: & efia,nt enuoy Capitaine gnral Lieutenant
du peuil fut confeill de
pour faire la guerre Philippus
Roy de Macdoine,
pIc Romain
fabboucher
auec luy. Philippus
premirement S~: parlementer
pour la [eurer de [a
ont icy pluPour ce, difoit-il,
que les Romains
pcrfbnnc luy demandoit ofiages
fleurs
n'ont que moy
Non,
capitaines auec (0Y, & les Macdoniens
refpondit
~miL1s,
pour ce que tu t'es rendu tout feul, aiant faid mourir tous tes amis & paretits.
fit proclamer
en la feApres qu'il eut desfait en bataille ce Roy Philipptts,.il
le des ieux Ifihmicucs,
tous les Grecs en leur franchife & libert enqu'il remettoit
toute la
tiere, pour dformais viure a leurs loix: alorsles Grecs firent rechercherpar
Greee les Romains,
qui auoient efl: vendus pour efclaues durant les guerres de
Hannibal,

&les aiants rachettcz

de cinq cents drachmes

pour

tefte,

qui font cinquante

Princes,

Roys,

& Capitaines.

A quante cicus, ils luy en firt vn prefent. & les deliurez le fuiuirt en ton
triomphe auec
des chapeaux mrleursteftcs,
comme la coutume
ca des ferfs qui. font de nouueau
affranchis.
Les Achecils eftoient en
propos de faire entreprife pour aller conqurir
fllle de Zacynthe:
mais il les admonella
de ne Ceietter
point: hors duPeloponnef,
fils ne ic vouloicnt
en danger,
comme les tortues
leurs
mettre
quand elles tendent
teffesliors de leur cocqtje.LanouuelIceicant
par toute la Grece,que le roy A ntiochus
fy en veno i t cri perfoiiiie auec groife puill1Ce: tellement
que tout le monde droit
le nombre des combatans
& leurs diuerfes armeures, il teint
effroy d'our nommer
vo tel propos au confeil des Acheens
chez vn fici-i hotte en la ville
Quethmioge
de Chalcide,
foupper,
il fefinerueilla
dont il pouuoit
auoir
qui luy donnoit
recouur tant de diuerfes fortes de vcnaiton,comme
il en voyoit ferliir (r la table deuant luy
&:queibnhoite
luy refpondit,
que c'droit toute chair de pourceau,
qui
eftoit
feulement
diuerulee
de llilccs & de faon de faccouffrer.
En cas pareil
B aumne vous elbahiuez
arme du Roy Antiochus
point de ceflegrandc
pour our
nommer
des hommes d'armes armez de toutes
des arpieces, des cheuaux lgers
chers cheual, des gens de pied: car tous ceux la, ne font que Syriens
hommes
nez
droit
a fcruitude, diffrents les vns des autres de la diuerfit d'armeures. Philopmen
lors Capitaine des Acheens,
qui auoit bien des gens de cheual & des gens de pied,
mais il n'auoit
en te louant difoit, que
Quintius
point d'argent pour les entretenir
auoit
mais qu'il n'auoic point de venue:
Philopoemen
bien des mains & des pieds
de
que la verit ilie trouuoit
ce quit efloil de tantpltis plaifant,
dclacompontion
foi-1 corps tel. Caius Domitius,
celuy que Scipion l'aifn laula cri fon lieu auprs de
ton frere Lucius Scipion,
rnb guerre contrele
roy Antiochus
aiantrecogncuFarmee des ennemis eflans en bataille, comme les
qui auoient charge ea
Capitaines
l'arme des Romains luy confcillaffent
il donnaft la bataille: il leur
que promptement
n'y auoit pas affez de iour pour pouuoir mettre en pieces tant de milrefpondit,
qu'il
les Clccager, & piller leur bagage, &
au camp 8t
C liers d'hommes,
puis fen retourner
fe traittcr, mais qu'il le fcroit le lendemain
de bon matin
& de raict, le lendemain
il leur donna la bataille,
& en tua cinquante mille. Publius Licinitis conclit, en vne
rencontre
de gens de cheual fut vaincu par le Roy Perieus, & perdit bien enuiron
deux mille huid cens hommes, que morts que pris en la bataille. Apres cde victoire,
Perfeus enuoya deuers le Conful pour traitter
l o les
de paix &'d'appointemenc
conditions
de paix que le vaincu proposa au vainqueur
furent,
qu'il CefoLlbmeit cn leur discrtion.
Con c1:at aux Romains> pour ciiftire
-tierementiuy~
& ordonner
Paulus mylius
en rue debout
& refuz
mais
fecondconfulat,
pourl1uamvn
depuis, quand on veid que la guerre contre le Roy Perfcus alloit trop la longue,
les Romains
par
l'ignorance,
pareffe & lafchet des Capitaines
que Ion y enuoyoit,
1 elleurent Conful pour la fconde fois: mais il leur dit, qu'il ne leur en fauoit ny
D

gr

nygraCe,

d'autant

qu'ils

l'auoienteeu,

nonpOL1r1L1ygtatlfleC,

attendu

qu'il

ne

Cai-i
demandoitplus
de charge,
mais pour ce que eux menues 1 g d'v
pitaine.
Retournant del place en lamaiion
il tl'ouua
vue Henn petitemie,
qui
elle ploroit:
Si luy demanda
lacaulc pourquoy
toute efploree:
auoit nom Tertia,
c'droit vn petit chien qu i auoit
monpere.
elle refpondit, Noftre Perfeus eUmort,
s. ainfinom.
A la bonne heure, dit-il,
ma fille:
ie pren ce1:e morc pour bon augure.
Eftant arriu en fon camp, il y trouua force babil & force braucrie des foudards,
qui
curieuiemc
fe mefloient de vouloir faire Yeflat de Capitaine,
& qui fentremettoient
de plufieurs chofcs plus auant qu'ils ne deuoient:il
leur commanda
qu'ils ne fe meflaffent point de tant de chofes, mais feulemt qu'ils fe donnatfcnr peine, que leurs e[pees
ruuent bien aniees Se bien pointues, &queluyprouuoiroitaudemourant.Ceuxqui
ne picque
cicoicnt aux efcoures la nuict,
il ne vouloit point qu'ils portaffelit

ny

Les di6h

notables

des anciens

fentans qu'ils n'auoient

moien de combatre,
fils elloient furpris de E
efpee, fin que
Eftant entr dedans
ils en furent: plus Soigneux de refifler au fommeil.
l'ennemy,
trauers les montaignes,
la Macdoine
iltrouua
deuant foy les ennemis bien ren& luyconicilloit
Scipion Nafica, que tout fur l'heure il leur allaft
gez en bataille:
Si i'eftois en l'aage que tu es, dit-il, i'aurois la mefine opinion que
donner la bataille
tu
as mais la longue exprience en ce mefiicr me dpend d'aller tout las du chemin
entirement
en bataille.
tombatrc vne armee ordonne
Apres qu'il eut dcsraid
il difoit, que de
en faifant aux alliez & confederez les fefiins de fa victoire,
Pericus
le fauoir renger vne bataille tres-effroyarnefme fens & exprience procedoietit
(es amis. Perfeus ellant fon prifonble fes ennemis,
& vnfcftin
tres-agreable
instamment
nier
Cela,
qu'il ne fufl point men en triomphe,
qui le fupplioic fort
luy donnant
cong par les paroles de fe desfaire foyluy dit-il, elcentapuiilance.
mefi11 C. Il fut trouu es threfors de ce Roy vne quantit infinie d'or & d'argent, dont
il ne toucha ny ne pritiamais rien pour luy: mais il donna Tubero fon gendre, pour F
fa vertu, vne coupe d'argent du pois de cinq marcs: encore dit on que ce
honorer
De quatre
fut la premiere vaiffelle d'argent qui entra en la maifondes
Amyliciis.
donn les deux premiers adopter en autres
fiens enfans malles, il en auoitparauant
en lamaifon,
& des deux derniers qui luy efloient demourez
l'vn
familles nobles
fon triomphe:
l'autre,
qui auoit
aag de quatorze ans, luy mourut cinq iours auant
douze ans, cinq autres iour;; apres: dont le peuple fut fort defplaifant, & en auoit gramais luy fortant en public,
& reconfortant
de compamon
deluy:
le peuple, dit,
eftre hors de crainte & hors de danger, que malheur aucun
quedeiormaisiipenibit
n'aduint la choie publique, pour ce qu'il fupportoit
pour tous l'enuie de tat de proeus pour le public,d'autant
quela fortune l'auoit deriuee & tour[peritez qu'il auoit
en harenguant
deuant le peuple Rofeule. Caton l'ancien
ne toutefurfamaifon
fon intemperance,
fes delices & lupernue defpenfe
& reprenant
main,
aigrement
de parler vn ventre qui
d'aureilles. & difoit G
Il eft bien malaif
difoit-il,
n'a point
comment
durer vn cite, en laquelle vn poiffon
aufli
pouuoit
qu'il fefbahifioit
Et blaimantaumiatropgrandeauthorite
& licence
[e vendoit plus qu'vn bu
Tous autres hommes,
commandifoit-il,
que Ion donnoit
par tout aux femmes
& les femmes nous.
AufIi difoit-il,
dent aux femmes,
& nous tous hommes,
qu'il aimoit mieux ne receuoir gr ny grace quand il auroit fai~ quelque feruice,
auroit faia quelque faute & qu'il pardonnait
tous
quen'eftre
paspunyquandil
erreur ou ignorance,
les maexcepte luy Et en follicitant
ceuxquirailloientpar
chaftier ceux qui offenfoient
les loix, il difoit.1 que ceux qui auoient le
giftratsdc
& ne le faifoient,
de reprimer les malraicteurs.
cmandoient
moyen & l'authorit
les
eux mefmes le mal. Ildiibitaum,quelesieuncsgentsquirougiubientquandon
luy plaifoient
plus que ceux qui palliffoient: & qu'il haiffoit vn foudard,
reprenoit,
demenoit les mains, Seencombatanclespieds,
& qui ronfloit H
lequel en cheminant
vn mauuais
qu'il ne criait en frappant: Sequeceluyiaeitoit
plus haut en dormant,
Il auoit opinion que chaqui ne fe i~auoitpasgouuerneriby-mcime.
gouuerneur,
cun doit auoir plus de honte de foy-mefine,
que d'autre perfonne
quelconque.
Voyant
que pluueursprochanbient
que Ion leur rigeait des !lames: l'ayme mieux,
on n'a point erig de Ifatue Caton, que pourdifoi t-il, que Ion demande pourquoy
a rige.
Il confeilloit
ceux qui auoient licence de faire ce qu'ils
quoy on luy en
fin qu'elle leur duraft totlfiours.
de l'eipargncr,
vouloient,
Ceux qui oftoient
la vertu.ofloient,
Il eftoit d'aduis que
l'honneur
difoit-il, la vertu laieuncffe.
Ion ne deuroit ne prier vn bon magillrat
ou iuge de chofe iufte, ne deprier de choie
niufte. Il difoit que fi bien finiultice
n'apportoit pril celuy qui la commettoit,
Il adu~onefloit
les vieilles gens de n'adiotifler
qu'elle en apporte tous les autres.
point

Roys,

Princes,

&Capitaines.

A point leur aage la laideur du vice, attendu qu'elle en a tant d'autres. Il efLimoit qti'il
linon d'autant
n'y auoit difference entre le courroucer
le furieux,
que fvn duroit
plus, Se l'autre moins. Il difoit au,que Ion ne portoit point d'cnuie ceux
qui vcoic-t
de leur fortune fageme11t & modereement: Pource, diCoit
il, que ce n'en; pas de nous
cft autOur de nous. Et que ceux
bon
queIoncAenuieux,maisdecequi
qui font
efciant l o il rautiour
& rire, apprderoIlt
auffi rire l o il faudra faire bon
eiciant:
& que les belles & vcrtueufes
actions
deuroient
touflours
de
rencontrer
belles defcriptions,
iamais ans la gloire qui leur appartient.
Il
pour ne demeurer
leurs voix vn meime pertoufiours
reprenoit les citoiens Romains qui donnoient
cledions des magi{hats:
Car il imblcra,
dit-il, ou que vous n'efcimeaux
rez
l'honneur
de vos n)agiftrits,
ou que vous n'aurez pas beaucoup
pas beaucoup
d'hommes
Il fi{oit fen-Iblant d'auoir en admiration
que vous en iugiez dignes.
la force d'vn qui auoit vendu des terres qu'il
afiifes au long de la mer,
poftcdoit
car ce qu'elle mine a peine peu peu,
B comme eftant plus puiuanc que la mcrmdine:
auall tout vn coup.
Prochauant
l'eiht & office de Ceni~t!r
&
ceftuy-cyl'a
voiantqued'autrcsnens
peuple pourfinunuer

&
concurrents
alloient
carei~nt&.
competiteurs
en ta bonne grace luy au contraire alloit criant

flat;1iE le
que le public

auoitbefoingd'vn
medecin af~re
maupiteux, & d'vl~egrande
~ur~arion
pc:r-.
1:<: Cll
tant, qu'il ralloiteilirenoncejuyquiteroitle
plus gracieux,
mais le pius (cucrc
faifant ces remontrances
la, il fui eueu deuant tous autres.
En
1 les icuacs
hommes
hardiment
il difoit,
& affcurment
combatre,
que la parole bien fouquel'eipce,
uentenroyeplusi'cnnemy
& la voix que la main
Scluy fait prendre!~
En faifant la guerre en Efpagne a ceux qui habitent au long de la rilliere de
fuitte.
des ennemis qui eftoient Cl1
B~tis, il fe trouua en danger pour la multitudegrande
armes contre luy & ne pouuoit auoir promptement
Gnon des Celtibefecours,
deux cents talents,
riens, qui pour ce faire luy demandoient
qui font fix vingts mille
les autres capitaines Romains

ne vouloient
C efcus
point qu'il promette ceftargent
Car fi nous
des
Barbares pourleur
dit qu'ils
f'a~7LlfOlellC:
Salaire, mais Catonleur
non du nofirc, mais aux defpens de nos ennemis:
gaignons, dit-il, nous les payerons,
Aiant
aura plus nequi paye, nequidcmandeaeitrcpayc.
&:Unouspcrdons,iln'y
il
aint queluy-meimedic,
pris plus de villes qu'il ne demoura de tours en Efpagne,
& mangea:
mais bien deparn'y prit pour luy iamais rien plus, que ce qu'ilybeut
tit il chafcun de fes foudards vue liurc d'argent,
dilant qu'il valoit mieux que plufieurs retournaient
de la guerre en leurs maifons auec de l'argent
que peu auec de
l'or
de rien en leurs
pour ce que les magifcrats & capitaines ne fc dcuoient accrai!lre
& gouuernemens,
finon d'honneur
& de gloire.
Au voyage de cde guerre
il auoit quand & luy cinq de fes ferliiteurs, defquels il y en eut vn qui achetta trois prifoi-iniers de guerre: mais dhm adueny que fan mail1:re l'auoit [eu, deuant que venir
D deuant luy,il fe pendit &e!lrangla luy }1eG.11e. Scipion l'Africain le priant de vouloir
lauorifer la caufe des bannis d'Achae,
fin qu'ils fuffent remis & rcfiitucz
en leurs
mais voiant que Ion en parpas, il fit Cemblant de ne fe foucier point de tel affaire
Commeiinous
lotttant,
&:enraiLbttonHgrandeinu;anceautenat,il~cIeua,S~dtt,
charges

tout le lotir difhuter icy de ces vieiln'anions autre chofe faire, nous demourons
lards Grecs, at~auoirfilsicroncportezenterreparlestbuoyeurs&portcursdedeca
del. Pol1:umius t Albinus auoit c[crit des hifioires en G rcc, au pro.
A.
A
ouparceuxde
Gc1lius
Je
le
nomme
fil
auoit
au& lecteurs de luy pardonner
y
logue de[quelles il prioit les auditeurs
Aulus
Albi.
n.
cune improprict
au langage.
Caton fcn mocquantdiloit,
qu'on nus,l, y.c. 76.
qu'ilmcritoit
des Amphiayons,
fi c'edoit par ordonnance
& commandement
luy pardonnait,
malgr luy, d'entreyrelaquiefloientles
efiats de la Grece, qu'il eufl efl contrainct,
dre<:efie hifioirc. S cipion le puime en cinquante
& quatre ans qu'il ve(quit:,n'chc[ta.

Les difo notables

Hotncre
QdyfEl.io.

C'cfpoitr
duqti?,
)"4tl' tes pi'
ce

on

crijccs,
iouoit

tours
fiujles.

toiif-

des

des anciens

& ditjon qu'en vnc fi groffe & fi puiffante E

ny ne vendit, ny ne baftit oneques rien
maifon, comme eftoit la fienne, Ion n'y trouua iamais que trente trois marcs pcfanc
de vaiftelle d'argent, mefmement
apres auoir eu la ville de Carthage en fa pniffance,
fes ioudards plus que iamais autre capitaine n'auoit faict. Obferuant
& auoirenrichy
il mettoit peine de ne fe retirer iamais de
le prcepte que luy auoit donn Polybius,
comla place, qu'il ne fe fufl rendu de nouueau quelqu'vn de ceux qu'il rencontroit,
Eftant encore ieune il auoit defia Ci grande rement que cefuft, familier & amy.
de vaillance & de fageffe, que Caton l'aim, enquis desieunes
gens qui
putation
entre
il
lefquels il eftoit,
eiroicnt
au camp deuantCarthage,
refpondit:
nombre des fages,
Ccluy l feul cll au
Les autres font vaines vmbres volages.
eftoient demeurez
au camp
Au raoien dequoy
aprs fon retour Rome, ceux qui
non pour enuie qu'ils euffent de luy faire plaifir, mais pour ce qu'ils
ierappelloicnt,
facilement la ville par fon moien.
Au dedans des F
ciperoient prendre plus toft & plus
les Carthaginois
combatmurailles de laquelle eftant defia entr, & neantmoins
faire ietter dedans la mer qui eft
fans encore du chafteau,
Polybius luy confeilloitde
entre deux, laquelle n'eft pas fort creufe, des chauffes- trappes, ou bien des aix percez
de pointes de doux,
de peur que les ennemis paflans ce bras de mer ne vinfienten
veu qu'ils
furfault alfaillir leurs rempars. Il luy refpondit que c eftoit vne mocquerie,
& qu'ils eftoient dedans la ville de leurs ennemis,
auoient defia gaign les murailles,
ville toute
chercher les moiens de ne combattre
point contre eux. Et trouuantla
& de tableaux Grcs
qu'ils auoienc emportez des villes de la Sipleine de ftatues
ce quiferoit
cile il commanda
eux, 6c
que les Siciliens vinflent recongnoiftre
mais de tout le pillage il ne voulut pas endurer qu'aucun cfclaqu'ils l'emportaflent
achetait chofe du monde,
combien
ue ny affranchyenpriftnyen
qu'au demourant chaicun en piilaft &cemportaft ce qu'il vouloir.
Le plus grand & le plus famidu confulat,
& luy fauorifoit&
aidoit
G
lier amy qu'il euftjLlius,
pourfuiuoiti'eftat
en tout ce qu'il pouuoit:
l'occafon
fa pourfuitte
dequoy il demanda vn Pomfil eftoit vray qu'il le pourfuiuift
or eftimoit
peius qui briguoit aufli le mcfme eftat
fuft fils d'vn meneftrier loueur de fluftes
il luy fit rciponf
on que ce Pompeiusla
qu'il accom.pagn croit Lxqu'il ne le pourfuiuoit
pas, &c qui plus eft, luy promcit
Ils fe firent fes parolius faire fa pourfuitte par tout
&c qu'il prieroit pourluy.
& le iour de l'elettion l'attendirent
dont
ils furent
les,
trompez
long temps, iufques
ce
leur vint rapporter,
qu'il eftoit defia en la place, quibriguoit
qu'on
pour luy
tous les citoiens, les vns apres les autres. Dequoy
& fe recommandoit
tous
mefme
les autres fc courrouans
Scipion feu prit rire disant, C'eft vne grande fottife
nous, quand i'y penfc
que nous auons icy demour fi long temps attendre vn fludes hommes,
mais des Dieux.
ftcur, comme fi nous enflions prier & inuoquernon
AppiusCkuciiusbnguoitlaconcurrencedeluy
l'office
de Cenfeur,
& difoitpour
H
fa
de
rendre
brigue plusfauorable,
qu'il faloit fans aide
protecolleparnome
par
tous les citoiens de Rome, l o Scipion n'en congnoifloit,
(Iirnom
par manire de
dis
Tu
la
car
toufiours
eu
vrit, refpondit Scipion,
dire, pas vn
i'ay
foing non d'en
cognoiftre
beaucoup, mais de n'eftre incongnu de pas vn. Au refte il confeilloit aux
les enuoyaflent
tous
Romains
qui lors auoient la guerre contre les Celtiberiens,qu'ils
ou de Coulonnels
deux au camp en eftat ou de Lieutenans,
de gens de pied, & puis
des Capitaines
& hommes de guerre,
qu'ils recuflnt les tefmoignages
quiaurok
miculx fait le deuoir d'homme
de bien d'eux deux. Aiant efte cr Cenfeur
il ofta le
faire grand' chre,
cheual vn ieune homme, d'autant que defpendant excefuemt
il auoit fait faire vne pice de four,
du temps que la ville de Carthagc eftoit affiegee
en forme de ville, & l'appcllant Carthage l'abandonna
defchjrer c piller csulx
qili

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A qui eftoient table auec luy. Et comme le ieune homme luy demandai!
pour quelle
caufe
il le caffoit, & le priuoit du cheual public
Pour autant, dit-il, que tu as fccag
&
il appercut vn iour
deuant moy.
Durant le temps del Cenfurc
pill Carthage
le fcay de certain, dit-il, que ceft homme
icy eft pariure:
CaiusLiciniusquipaflbit
mais d'autant qu'il n'y a perfonne qui l'accufc,ie ne puis eftre iuge & tefmoing
enfem ble. Eflant enuoy luy troifiefmc par le Senat,comme
Contrerolleur
general,comme
dit Clitomachus,
Pour fyndiquer
les hommes
&c les villes
les murs & loix ciuiles,
Si Ion gardoit
les nations,&
les Roys, quand il fut arriu
& voir comme f go uuernoit lespeuples,
en Alexandrie,
accouras de toutes pars pour
& descendu de la nauire, les Alexandrins
le voir,le prierent de defcouurir fa tefle,,d'autant
qu'il auoit le bout de fa robbe deffus,
fin qu'ils le vcifTent mieulx face toute defcouuerte*.
ce qu'il fit, dcquoyilsicttedes mains en fgne de ioye: & comme
& luy applaudirent
B rent grandes acclamations,
leur Roy fparforaft
grandpeine,
tant il eftoit gras & dlicat,
faire l'enuy
d'eulx qui le fuy uoient par tout: Scipion dit tout bas en l'oreille de Panxtius qui eftoit
defia ce fmit de noftrc voyage
Les Alexandrins
reoiuent
qu'au
prs de luy
En ce voyage,
moins ilsvoyentleurRoyfepromenautpourl'amourdcnous.
il
nomm
8t de cinqferuieftoit accompagn
d'vn fien amy philofbphe
Pansetius,
il n'en voulut point ateurs, defquels comme l'vn fuft mort en cefle prgrination,
chetter d'autre en effrange pas, ains en fit venir vn autre de Rome. Il fembloit
que les
& inexpugnables,
d'autant qu'ils auoient ja vaincu 6>c
fuflentinuinciblcs
Numantins
au moyen de quoy le peuple Romain efleut Scipion
desfaict plufieurs
Capitaines
fconde fois & corne plufieurs ieunes hommes en bien grand nomConfulpourla
foubs couleur de
bre fe prparaient
pour le fuyure cefte guerre, le Snat l'empefcha
& fi ne luy permirent
deferte de gens de defenfe
dire, que l'Italie demoureroit
pas de
ains luy baillerent
C prendre de l'argent qui eftoit ja tout preft & prefent au threfor,
dont les termes n'eftoient
des fermiers,
des affignations
fur les payemens
pas encore cfchcus.
Et quant aux deniers,
pour cela,
Scipion dit qu'il ne demoureroitpas
mais quant ce qu'on ne
d'autant
que fon argent & celuy defesamisyfourniroit:
luyvouloit
pas fouffrirleuer
&emmener gens, il C'en plaignit bien fort, pource qu'il
difficile: Car fi c'eftpour
eftoit dangereufc&
la guerre olonl'enuoyoit,
difoitque
elle eft dan la vaillance des ennemis que nos gents y ont cft tant de fois desfaiis,

& fi 'a cft pour la faute Se

contre de tels ennemis
gereufe pour auoir combattre
auec de filafches
elle l'eft encore plus, pour aiioir combattre
lafehetdenosgens,
filil y trouua vn grand defordre
amis.
Eftant arriu au camp
grande diffolmion,
fi en bannit & chaffa incontinent
& grande fuperfluit de toutes choses
perftition
tous facrificateurs,
& tous
toutes fortes de deuins&de
difeurs de bonne aduenture,
chez
tenans bordeaux publiques, & commanda
que chafcun renuoyaft
Y) macquereaux
finon la marmite faire cuire la chair,
foy toute autre forte de vaifTelle & d'vtenfiles
la broche, & le pot boire, de terre: de couppes ou de flaccons d'argent,
ne permeic
de deux marcs.
Il defendit de fe baigner & cftuque Ion en pcufi retenir pefant plus
oindre, qu'ils fefrottaflent
eulx-mefmes,
&i que
uer,6cfily
en auoit qui fcvouluflent
c'eftoient les beftes qui n'ont point de mains,
d'hommes qui les
qui auoient befoing
Il ordonna aufli que Ion difhaft tout debout fans manger viande chaulfrottafTent.
du
fans y manger autre chofe'que
de, mais que pour fouper, on faffift qui voudroit,
mets de chair boulie ou roftie
& luypotage li, & vnfimplc
pain auec quelque
difnt qu'il portoit le dueil
mefme alloitvcftu
d'vne cappe noire boucle pardeuant,
Mem de la honte de fort arme, il trouua que vn Colonnel
de gens de pied nomm
des couppes & vafes boire, enrichis
mius, faifoit porterapres
luy fur fes fommiers
1I>,f
i
.M

Les di~s notables

des anciens

de Thericles.
fi luy dit: Tu t'es rendu j-pour trte ioursinuE
d'ouurage
pierreries,&
pour vn peu

de temps.
& pOl1rtouceta
vie a toymefme,
eaccouftumant
tiIeamoyScatonpas,en:anttcI,
farondelle
fort bien & richement
orVn autre luy monftroit
H tupernus dlices.
nec,
Voyla vne belle rondelle, mon amy, mais il fault qu'vn fou.
auquel il refpondit:
mette plus fon efperance en fa main droitte,
dard
Romain
que non pas en f gauche.
le
Vn autre aiant charg fur fes efpaules vn faifceau des paillis dont on remparoit
C'cft bien employ, dit-il, pource que tu
camp,
fe plaignoit qu'il eil:oit trop charg
en ton efpee. Voyant les ennemis Numantins
te fies plus en ces paillis
que tu ne fais
les aller combattre,
il ne voulutpas incontinent
ains tira la chofe en queldefefperez,
disant qu'il achettoitauec
le temps lafeuret des affaires, pour ce que
que longueur,
le bon Capitaine doit faire comme le fage mdecin,
qui ne vient iamais l'extrme
finon l'extrmit,
remde de couper la partie auec le fer
apres que tous autres
il donna la
toutefois
luy defaillent
ayant efpi fon occafion
moyens de mdecine
& les desfir: quoy voyans les viellards dirent iniure ~'t F
battaille ceux de Numance,
C'eft

adir

de

ainfi laiffez battre par ceux qu'ils auoient battus tant

leurs gens, de ce qu'ils fefloient
Les mouts font bien les tnefines qu'ils
de
fois mais il y en eut vn qui leur refpondit,
mais ils ont vn autre berger.
AprcsauoirprislavilledeNuCftoient
par cy deuant,
dedans Rome pour la deuxiefine fois, il tomba en
mance, & auoir entr en triomphe
de Caius Gracchus,
dictrent grand l'encontre
pour la caufe du Snat, & des alliez &
confederez
dequoy le commun
peuple eflant indigne contre luy, fit hruit 8z Ie Gf
ainfi comme il leur cuyda faifla pour le faire defcendre de la tribune aux harangues,
Mais il leur dit, lamais la clameur de tout vn camp en armes ne
re
fes remonfirances:
tant fen fault que la erierie d'vne tourbe de gens ramaucz me puiffe troum'efionna,
Et comme ce Caius
bler, qui ie fay que l'Italie n'eft point mere, maismaraftre.
tuer comme vn tyran:
Ils ont rai[on de me
Gracchus
criau:touthauIf,qu'iHeralloif
car ils fauent bien
faire mourir ceux qui font la guerre leur propre pas
vouloir
tant que Scipion fera debout, ny Scipiohviure
Rome ne peult tomber
quand G
que
Metellus deliberant
comme il pourroit faire fetireCecilius
Rome fera abbaru.
fes approches
deuant vue place forte, comme vn centenier luy dill, En perdant
nient
fil voaloit ettrel'vn
de ces
feulement dix hommes tu l'emporteras
illuy demanda,
dix.

EtcommevnautreColonnddegcnsdepiedencore
ieuned'aagcluydemance qu'il vouloit faire: Si ie penfois, dit-il, quemachemiieletceuu:,ieladetpouildaft
eft contraire
Scitout cefte heure pour la mettre dedans le feu. Ilauoit
lerois
fes cnfans
mais quand il fut mort il en cut regret, & commanda
pion durant fa vie,
le porter . fon enterrement,
qu'ils allaffent mettre leurs efpaules foubs le lia pour
& non
difant qu'il rendoit graces aux Dieux, de ce que ScipionauoiteAencaRomc,
des affaires,
Caius Marius el1ant venu de fort bas lieu au maniement
pas ailleurs.
des armes,demanda
l'office de l'~dilite
grande
&tentant qu'il n'y raipar le moyen
& pouriuyurela
& neantmoins
H
[oit pas bon, au momie iour paffa demander
petite
de [c
encore qu'il fufl dbout de toutes les deux, fi ne perdit-il point l'esprance
Aiant des varices, qui font des venes cuargies
voir vn iour le premier des Romains.
fans eftre li, & enen l'vne & en l'autre cuife il les bailla couper au chirurgien
du chirurgien,
fans louipirer iiy froncer les fourcils: mais comdura route l'operation
fait avnecuiuepanai):
il ne la luy voulut pas donner,
me lemedecinaiant
a l'autre,
Ion en enduraft de fi griefues doudifant que la cure de tel mal ne meritoit
pas que
leurs. Il auoit vn neueu appelle Lucius, qui au fecond confulat de fon oncle voulut
forcer vn beau ieune fils
que comtna.ncer
quineraifbitiors
aporter les armes foubs
& comme plusieurs faccufafCent de
Ce ieune homme le tua tout roide
fa charge.
fait mourir fon Capitaiil conrena franchement
ce meurtre,
qu'il auoit voirement
fe fit
Marius, le raid entendu,
ne, 8c en dit Se declara la cati fe tout publiquement.
apporter

Roys,

Princes,

A apporter vne des couronnes

quelon auoit
quelque bel acte de proufie la guerre,&
telle du icune homme. Eftant camp affez
auoit bien peu d'eau comme fes foudards
leur monftra vne riuiere non gueresloing,

& Capitaines.

accouftum
de donner ceux quifaifoient
la pofa luy-mcfine de ( propre main fur la
en lieu oil y
pres du camp des Teutons
fc plaignirent
mouroient
defoif, il
qu'ils
qui couloit au long du camp des ennemis:
fi
C'efl l
dit-il, qu'il fault que vous alliez achetter boire au pris de voftrefang,
vous en voulez auoir. Lesfoudardsluyrefpondirent,
qu'il les y menaft donc, ce pendant que leur fang eftoit encore liquide,& qu'il n'attendit
pas qu'il fuft du tout fec &
Du temps de la guerre des Cimbres il donna tout vn coupdroict
caill defoif.
de
Romaine
mille homme
de Camerin,
bourgeoifie
qui auoient fort bien fcruy en
cefle guerre, chofe qui eftoit contre toutes loix: & comme
vns le reprit
quelques
fent
de ce qu'il auoit ainfi tranlgreff les loix
illeurrefpondit,
qu'il n'auoitpeuenle grand bruit des armes. Et du
tendre ce que difoient les loix,pour
temps de la guerre
B Sociale,fe voyant enfermer de trenchees tout
l'entour,& affieger,il eut patience, attendant toufiours fon occafion. Et comme Pompcius Silo Capitainegeneral
des enes fi grand Capitainequelondit,fors
nemis luydiil,MariuSjftu
dehors de ton camp,
Mais toy, dit- il, 11tu es fi
&
me viens combatre
grand Capitaine que tu penfes,conde fortirpourt
trains moy malgr que i'enaye
Catulus Ludlacius
aller combatre.
eflant camp au long du fleuued'Athefis,
en la guerre Cimbriquc
evoyans les Rode pafler l'eau, ils
mains que les Barbares fefforoient
rcmonquelque
deflogerent,
autreftrance que leur Capitaine leurfeuft faire: & quand il veit qu'il ne les pouuoit
fin qu'il ne femment arreftcr,luy-mefmefemeit
entre les premiers qui fuyoient,
mais qu'ils fuyuiflent leurCapitaiblaft point qu'ils fuyflent
deuant leurs ennemis,
entre fes profperitez
en comptoit
deux pour les
re. Sylla furnomm
l'heureux,
auoit eu bonne amiti auec Mctcllus Pins: l'autre, qu'il n'a plus grandes: l'vne, qu'il
ains l'auoit preferuee de rune. Caius Popillius
uoit
pas deftruit la ville d'Athenes,
C fut enuoydeuers
le Roy Antiochus
portant vne lettre du Snat, par laquelle on luy
& vfur5c de ne point l'attribuer
man doit, qu'il euft. retirer fon arme d'yEgypte
Antiochusle
qui appartenoit
orphelins.
aux enfans de Ptolomeus
per le Royaume
fans
voyant venir deuers luy trauers ton camp, lefala de tout loing: Popillius
le refaler, luy bailla fa lettre: laquelle
Antiochus leut, & apres l'auoirleucrefponfur ce que le Snat luy mandoit,
& puis qu'il luy feroit redit, qu'il dclibereroit
fit vn cercle autour de luy auec vne baguette
qu'il
fponfe.
Popillius adonc luy
fortir
de
ce
Dlibre doncques,
cerdit-il, auant que
tenoit en la main, en luy diiant
de I'afleuToute l'affiftance
f'eftonna merueilleufement
cle, & m'en fais refponie.
Et Antiochus
rance & liardieffe de ceft homme.
furie champ luy refpondit
qu'il
& adonc Popillius le faliia amiableferoit
doncques ce qu'il plairoit aux Romains:
Lucullus en Armenie fen alloit auec dix mille hommes de pied,
ment, & l'ambraffa.
mille homes de
D &; mille de cheual, trouuerle
auoit cent cinquante
Roy Tigranes,qui
auquel l'arme
luy dner la bataille, & eftoit le fixiefme iour d'Octobre,
guerre,pour
S cipion3auoiteftdesfaitT;e
par les Cimbres. Et comme
Romaine,qui
eftoit
foubsvn
fort ce iour-I:
& redoutoient
luydift
que les Romainsabominoient
quelqu'vn
& couravertueufement
C'eft
dit-il, il nous fault auiourd'huy combatre
pourquoy,
tiennent
celle fin que nous rendions celle iournee, que les Romains
^eufement
redoutafioyeufe & heureufe. Et comme lesRomains
pour tnfte & malencontreufe,
eftants armez de toutes pices,
les hommes d'armes Armeniens,
fent principalement
Pour ce que ie vous affeure que
il leur dit, qu'ils ne f en donnaflent
point d'ennuy,
Et montant
que vous n'aurez les tuer.
vous aurez plus de peine les defpouillcr,
la contenance
confider
le premier deifus vne motte
apres auoir de l vn peu
ils font nous
c
des Barbares qui branloient, il feferia tout hault: Compagnons,
nf
M 1J

Les dits notables

de fiic,
tendre,
perdre
autant

des anciens

mis en route,
fans que perfonne
eull hardieffe
d'at bien cent mille, fans y
il les chaffa tellement,
qu'il en tua fur le champ iufques
fut
des fiens que cinq tant feulement.
Cneus
[urnomm6
le grand,
Pompeius
feflans

d'eux

meGnes

fort ieu& eflant encore

fon pere auoitedehay:
de la Chofe
de Sylla,&
office quelconque
fansauoir
ne, il fe ioignit
publide
tous
collez
d'Italie:
il leua
nombre
de gens de guerre
Snat,
que, ny eftredu
grand
fon
& comme
il dit, qu'il ne meneroit
point les gens
CapitaiSylla l'appellaft
foy,
desraideauec
fait quelque
deftroune,
ne, qu'ils n'euueni
& quelque
premirement
il n'euft
& de raictiln'yalla
ennnondu
que premierement
point
fang des ennemis
chefs des ennemis.
eftant
desfai
en
rencontres
enuoy
Depuis
plufieurs
pluficurs
feicartansde
la troupar Sylla pour gouuerneur
en la Sicile,
entendant
quc fes gens
le chemin,
il fit mourir
ceux qui
forceant
& pillant
robant,
pe, alloient
partout
mais ceux qui alloient
fe desbandoient
fans cong
Se quiaIloientcourircaSela:
aim des

Romains,
la fadion

comme

il leur feelloit
en quelque
commtuion qu'il
leur bailloit,
par fon commandement
de faire
au fil de l'e[pee tous
leurs eipees auec fon cachet.
Il fut fur le poin~
pall~er
les Mamertins
d'autant
tenu & fuiuy le party contraire
entierement,
qu'ils auoient
Sylla.
accouffume
Mais Sthennius
vn des habitans
de ceux qui auoient
de pref
cher
vn

& mener

luy dit, Qu'il

peuple par leurs harangues
il en fairoit
mourir plufieurs
innocents

le

iculcoulpable,

fi
pas bien,
pour
& que c'efioit
luy feul
amis
& par force

ne feroit

=" quiauoiteicecauledetoutlemal,
aiantinduitparpcriuanonsics
fes
prendre
le
de Marius.
ennemis,
Se fuyure
P0111peiLISefinertieilldccefle
party
remonftrance
fils fefloient
laiffez
mener
8c
aux Mamertins
dit, qu'il pardonnoit
falut de fon pas que lavieproperfuader
vn tel personnage,
qui auoit plus cher le
il absolut
la ville toure,
& Sthennius
mefme.
Depuis
pre 5ederai6c
eflant paff en
contre
comme
les foudards
bataille,
Afrique
Domiuusj&yaianfgaigne
vnegroue
le taluaucnt

il leur dit
gnral,
Empereur,
qui eft direfbuuerain
Capitaine
qu'il
ne receurot
ccft honneur
tant
des ennemis
fcroit
depoint
que lerempardu
camp
bout:
& adonc
eux fen courants
tout de ce pas, encore
qu'ilfiftvnegroffepluye,
allrent
le
des ennemis.
A fon retour
Sylla
abbattrelapaIlinade.Sefaccager
camp
& entre autres
fut le
careffes
& beaucoup
d'honneur
luy fit de grandes
premier
en
comme
il fe deliberaft
d'entrer
dedans
toutefois
Magnus:
quil'appella
triomphe
Rome,
Sylla l'en voulut
core
receu
au Senat.

empefcher,
Pompeius

allguant
fe tournant

pour
deuers

qu'il n'eftoit
fa raifon,
les affiflans
Il femble,

pas endit-il,
le Soleil

leSoleiltcuant,
qu'il y a plus d'hommes
qui adorent
que
entendant
Et bien de par Dieu, qu'il triomphe
donc
uoy
Sylla, fcicria
fil en a tant
d'enuie.
'outefois
encore
luy faifoitemUefchemcnt
Seruilius
homme
de dignit
& pluiieurs
de les foudards
mefrnes
Senatoriale,
qui fen courroucoit:
fon
fils n'auoicnt
foppofoient
quelques
qu'ils pretendoient
prefents
triomphe,
eftre
dcuzleur
mais
dit hault & clair, qu'il quitteroitplustoftie
H
Pompeius
triomphe
les careffer
ne flater:
&adonc
A
Se tout,
dit,
quedcfefoubmettre
Seruiliusluy
que
Sylla
couchant.

cela

voy-ie

triomphe.
re le

ignore,

maintenant,
Pompeius,
Eirantlacouitume
Rome

que

tu

es

grand

vritablement,

& digne

de

que les Cheualiers,

aptes auoir eft la gueramenancnileurcheualiurla
temps prefix
& ordonn parles
loix,
place douant
les deux rformateurs
des murs,
les Cenfeurs,
& racontaffent
l
que Ion appelle
o ils Ce feroient
& les Capitaines
foubs lefquels
trouuez,
publiquement
les guerres
ils auroicnt
les armes,
fin que felon leurs mrites ils en fuffent ou louez
ou
port
blafinez
fon cheual
Pompeius
eftantConiuIamenaluy-merme
par la bride deuant
les Censeurs,
& comme
eux fuyuant
Gellius
& Lentulus
l'orqui pour lors cftoient
donnance

luy

demandailent,

c~oifrequisparlesloix:

fil

auoit

0 uy re[pondlt-il,

en:c la guerre
& rouGours

autant
fous

d'annes
moy mei11e

comme
Capitaine. Eilant

il

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A ne. Eftant en Efpagne faify des papiers de Sertorius,

entre lefqtels y auoit pluficurs
lettres miffiuesdes principaux
du Senat, qui appelloicnt
Sertorius Rome pour y
remuer encore quelque nouueau mefnage,
ceux
il les meit toutes au feu, donnant
Phraatcs
qui auoient eu mauuaiie volont,
moyen de fc repentir & de le corriger.
Roy des Parthes, enuoya deuers luy le prier de ne palTer point la riuiere d'Euphrates, &c faire que ce fuft la borne d'entre luy 8c eux: Mais plustoft,
dit-il, fera-ce la
iuftice
Lucius Lucullus apres
qui fera la borne d'entre les Parthes 6c les Romains.
fabandonna
eftre retourn de Ces guerres & conquelles
defbordeement
aux voluptez & viure lumptueufcment,
reprenant Pompeius de ce qu'il appetoit touiiours
de plus en plus auoir de grandes charges plus que fon aage ne portoit:
quoy Pomaux dcliqu'il eftoit plus hors d'aage vn vieillard fabandonner
peius refpondoit,
ces & voluptez,
Vn iour qu'il
charges delaChofe
que de vacqueraux
publique.
eftoit malade, les medecinsluy
ordonnrent
qu'il mangeafi d'vne griue: on en cerB cha en plufieurs lieux, & n'enpeut on trouucr,
pour ce que ce n'efloit pas en leur ffon
Lucullus, l
mais il y eut quelqu'vn qui dit que lon en pourroitrecouurcrchez
o Ion en nourriffoit
tout le long de l'annee.Et quoy, dit-il, fi Lucullus donc n'eftoit
friand & delicat, Pompeius ne viuroit-il
de fon mepas? & lainant l l'ordonnance
Pour
decin, il Cefit apprefter de ce que Ion peult trouuer par tout ordinairement.
il fut efleu en apparence
vne grande famine cdiftte de bleds qui aduint Rome,
ou fuperintendantdes
viures, maisenefteidepougeneral,
de parole prouoyeur
en Saruoir, feigneur de la mer & de la terre
Toccafondeqtioyilallaen
Afrique,
redaigne & en Sicile l o aiant fait grand amas de bleds, il fen vouloit viftemcnt
fe leua, tellement que les pilotes & mamais vne groffe tourmente
tourner Rome
fort de e mettre en mer & de faire voile
mais luy femriniers mefines craignoient
de leuer l'ancre, dit tout hault, Ileftneccflaire
le premier, & commandant
barquant
& non pas neceffaire de viure.
d'aller,
Quand la querelle d'entre luy & Cfr fut
C plein defcouuerte,
il y eut vn Marcellinus qui auoit eftauanc
par luy, &f eftoit
neantmoins
depuis tourn du coft de Cfr, qui en plein Senat dit plufieurs chofes
ne fe peut tenir qu'il neluy diftadonc:
N'as-tu point
l'encontre de luy. Pompeius
de mefdire ainfi publiquement
de moy, qui t'ay rendu lode honte Marcellinus,
rendre ta gorgc,l
o tu mouquent, au lieu que m efois muet: 6c foul iufques
A Catonquiletanfoit
de ce qu'il
rois defaimauparauant?
& reprenoit
aigrement
ne l'anoit
iamais
voulu
croire,
quandil luy auoit predit par plufieurs fois que la puifde Cfar quoyiltenoitlamain,
eftoit au grand danger Se
fance & l'augmentation
&
ilrefpondit,
Tes confciseftoientplus
prudents,
preiudice de la Chofepublique,
les miens plus amiables.
qu'il auoit eu
Et parlant de foy- mefmclibrement il difoit
& les auoit quittes plustoft
toutes fes charges plus toft qu'il ne les auoit attendues,
en
en ./Egypte,
qu'on ne l'auoit attendu.
Apres la bataille de Pharfle fenfuyant
D voulant pafTer de fa galere en vne petite barque de pefcheur, que le Roy luy auoit endeuers fa femme c deuers fon fils, il
uoyce pour l'amener bord en fe retournant
ne leur dit autre chofe finon ces vers d'Euripide
Qui en maifon de Prince entre dnient
Serf, quoy qu'il foit libre quand il y vient.
Eftant pafT en cefte barque, & luy aiant eft donn vn coup d'efpee rrauers le corps,
&* fans mot dire, ains faffuil ne fit autre chofe que foufpircr vne fois feulement
eftoit mocqu de quelques
tuer. Ciceron l'Orateur
blant le vifage, fabandonna
vns caufe de fon nom qui fgnific vn pois chiche, caufe dequoy fes amis luy conmais luy au contraire difoit, qu'il rendroit le nom
feilloient de changer foji nom
ne
desCatules
des Cicerons plus illuftre & plus renomm
que ceux des Catons,
des Scaurcs. Et faifant vne offrande d'vn vafe d'argent aux Dieux, il y fit bien en-

nj

Les difts notables

des anciens

il fit engrauer E
grauer les lettres demies deux premiers noms, mais pour le troiueime
Il difoit que les Orateurs
la figure d'vn pois chiche.
qui crioient hault pleine
auoient recours au hault braire,
tefte, po urce qu'ils fe fentoient foibles de fuffifance,
ne plus ne moins que les boitteux montent
fur des cheuaux.
Verres auoit vn fils diffam d'auoir abuf de fon corps en la fleur de fa ieuneffe. & neantmoins il difoitinCiceron luy refpondit,
Tu
iure
Ciceron, iufques l'appeller impudique
& paillard
n'entens
qu'il fault tanfer de cela fes
pas que c'eft part en la maifon huys fermez
enrans.
iour en debatantauec
Metellus
luy. Tu as fait mourir
Nepos luy dit vn
de gens par ton tefaioignage,
que tu n'en as fauu par ton bien dire: le croy
plus
Ce mefme Metellusluy
debien, rcfpondit-il,
cari'ay plus de foy que d'loquence.
qu'il elloit homme neuf: Ta
niandoit,
qui efloit
fon pere, comme luy reprochant
mre, dit-il, a fait celte rcfponfe bien plus malaifee toy: car la mere de Metellus
& Metellus
luy-mefme homme leger & ecereiloit
tenue pour femmeimpudique,
aller tous fes appetits.
Il auoit fait mettre deffus la fepulture
F
uell, ~~elaiflant
d'vn Diodotus qui auoit efl fon maillre en Rhtorique,
la figure d'vn corbeau de
telle qu'illuy falloit: car il luy a enseigne
Voyla, dit Ciceron,
pierre:
larecompenfe
& non pas parler.
efloit vn mauuais homme,
& fon aduerfaire
Vatinius
voler,
le bruit fetrouuataulx:
Periffe maleil
courut vn bruit, qu'il eitoittretpaue:
depuis
ment, dit Ciceron,
celuy qui a fi malement inenty. Il y auoit quelqu'vn que Ion foufqui luy difoit, le ne t'entens point: le m'en efbahy, ditp<rnoit ellrc natif d'Afrique,
Caius PopiliusvouloiteHretcnupouriurifconil,veuquetuaslesoreillespercees.
hme de lourd entendedemourant
fulte, encore qu'iln'y~ceuu:rien,~quiliuf):au
ment. Il fut appell en iugemt pour porter tefinoignage
de verit touchant quelque
duquel il refpondit qu'il ne fauoit rien: & Ciceron luy dit, Tu penfe l'aduendu droi<3:. Horfennus
l'orateur qui plaidoitla
caufe de Verque Ion t'interroguc
de Sphinx, quieftoit
Ciceres, auoit eu de luypour
fon loyer vneimage
d'argent:
le ne ~ay., dit-il, G
ron
luy aiant d'aduentureiett
quelque parole ambigu & obfcure
cela veult dire quant moy, car ie n'entens rien foudre les amigmes
Si eft-ce,
que
Il rencontra
Voconius
dit Ciceron,
que tu as le Sphinx cri ta maifon.
quelquefois
qui menoit quand & luy trois bennes nlles, lefquelles efloient fortlaides toutes trois:
dire tout bas ceux qu'il auoit autour de luy, Ceftuy mal gr Phbus a
IHeprit
fem des enfans
Faui1:us fils de Sylla fe trouua la fin tant endebt
qu'il
fes
fut contraiud
meubles
en
&
en
fit
mettre
des
affiches
vente
d'expofcr
par
les carrefours
l'aime bien mieux ces affiches & profcriptions
pour le notifier:
icy,
dit
celles
de
~on
&
eftans
entrez
en
Ciceron,
que
pere. Cfar
Pompeius
aperte guerre
l'vn contre l'autre
le fcay bien, dit-il, qui fuir, mais ie ne fay qui. Il reprenoit grande ce qu'il auoit abandonn
la ville de Rome, & qu'il auoit mieulx
dement Pompeius
de Themiflocles
aime imiter en cela le gouuernement
dique celuy de Pericles
de Pericles,
fant que lesaffaires de lors rcuembloientplus
autemps
qu'' celuy de H
Il fe retira du cof~ de
Themiftoclcs.
Pompeius
premierement,
puis quand il y
& comme Pompeius
l o il auoit laifl' fon
fut, il fen repentit
luy demandait,
il luy refpondit
Chez ton beau-pere.
gendre I'ifon,
promptement,
Quelqu'vn
droit paueducampdeCe~arenceluyde
Pompeius,
& difoit qu'il nuoit eu fi grande
hafte de venir, qu'il auoit laiff fon cheual:
Tu as, luy dit-il,
mieux pourueu

fauuer la vie de ton cheual que la tienne.

A quelque
autre qui venoit
au
rapporter
de Pompeius,
Mais dis-tu qu'ils
camp
que les amis de Cfar eftoient tous mtes
veuillent
mal C(1r? Apres la bataille de Pharfale perdue,
Pompeius fen cflant
defia fuy, il y eut vn Nonius qui vint dire,qu'il ne fe falloit
& qu'ils
point defefperer,
auoient
encore fept aigles, qui eftoient les enfeignes des lgions
Tes admonefte mens, dit-il, feroient bons,fi nous auions la guerre contre des geays. Apres que Cfir
faid,
turc

vidorieux

Roy s. Princes,

& Capitaines.

A viccoricux fut venu au defl'us de tous fes affaires

& qu'il eut fait redrelfer aucc honCiceron
neur les ftatties dePompeius,
dit, que CCar
qui auoient ed abbatues,
en relouant celles de Pompeius
auoit afI'eur les Gennes. Il eftimoittant
l'honneur
de bien dire, & y prenait fi grand' peine auec fi grande ardeur daftection,
que aiant
plaider vne caufe deuant les cent luges feulement,
dtant efcheut le iour de taffide fes ferfs, Eros, luy vint apporter la nouuelle,
gnation, l'vn
que la caufe eftoit remire au lendemain
il en fut fi aife, qu'il luy donna libert pour cette bonne nouuelle. Caius Cfar
efiant encore fort ieune, il
lors qu'il fuyait la fureur de Sylla
tomba entre les mains de quelques courfaircs,
de premiere
qui luy demanderent
il fe mocqua
arriuee vne petite Comme d'argent pour fa rencon
d'eux, qui ne
leur promeit de leur
fauoient pas quel personnage ils auoient pris, &. de luy-mefme
en payer deux fois autant qu'ils luy en auoient demande
& eftant par eux gard
leur bailfoigneufementpendant
qu'il
auoit enuoy cercher & amaffer argent pour
faire commandement
de fe taire, & ne mener point de bruit
B 1er, il leur enuoyoit
Et fexercitant
e[crire tant en profc que en vers durant
qu'il repofoit.
pendant
leurs mains,il leur recitoit apres ce qu'il auoit
& fil voyoit
qu'il eftoit entre
compoie
il les appelloit barbares & ignorants
& en
qu'ils ne le louaffent pas affez i fon gr
comme il fitbien tofi aprs car eflant
riant les menailoit
qu'il les feroit pendre:
des vaiffeaux &
fa rencon venue, luy' deliur de leurs mains affembla incontinent
les fit attacher
des hommes en la cofie de rAGe, leur courut fus, & le aiant pris
Se aiant entrepris a brigue dulbuuerain
en croix.
Eflant de retour Rome,
Ponde Catulus qui lors efloit le premier homme de Rome
tificat l'encontre
ainu comme fa mere le conuoyoit iufques la
porte de fon logis, il luy dit, Ma mre vous
voftre fils louuerain
ou banny de laville de Rome.
Il
aurez auiourd'huy
Pontife,
fon
pour le mauuais bruit qu'elle eutd'auoirforfaid
repudia fa femme Pompeia,
& depuis Clodius aiant efl appell en iuftice pourcefaict,
honneur
auecClodius
de verit
l o citant
C il fut adiourn
pour venir en iugement porter teimoignage
il dit
&
qu'il n'auoit iamais rien i~eu de mal de fa femme
enquis par fcrment,
commel'accu(.'ueur
luy repliqllall.
Etpourquoylas-tudoncrepudiee3
il, qu'il faUt quela femme de CIE[ar [oitnol1
[cuJcmentinnoccmc&
Enlifaiit les faits d'Alcxandrele
maisaunideiouipecondecrime.
la
& commeis amis luy en demandaffent
luy vindrent auxyeux
dit
Alexandre auoir ja vaincu Danus,&:ien'ay
A l'aige oieluis,
Ainfi commcilpaffoit
petite ville amie dedans
parvnemefchante
entre eux fil y auoit point en celle
miliers en iouanidemandoient

ditPource,
nette de crime,
grand, les larmes
raifon, il refponencore rien fai~.
les Alpes, fes faville-la des radios

& des brig ues entre les habitans, qui y feroit le premier: il farrefla tout court,& apres
auoirvn peu penf en luy-mcime:I'aimcrois,
dit- il,mieux eftre icy le premier, que le
fecond
Rome.
Les hautes &hazardeufes entreprifes il diroit qu'il les falloit execu& de raict quand il paffa la riuiere de Rubicon,
D ter, & non pas en coniulter:
qui [epare
il
de la Gaule de l'Italie, pour aller contre Pompeius,
dit, Tout le d fait
laprouincc
Et comme
iett
comme qui diroit, A tout perdre il n'y a qu'vn coup prilleux.
la fliperintenfen fut fuy de Rome vers la mer, &: que Metellus quiauoit
Pompeius
& le voulu~ empefcher d'y prendre de l'argent,
dance du tlzrefor public.l'eufr
ferm
deftre efbahy de fon auil lemenauadetuer:
dequoy Metellus monitrantiembl.int
Nonnon,
dit-il, ic veux que tu f~acl-ics qu7il iii'eft plus diflicile de
dace,
monamy,
pauer la mer
le
dire, que de le faire. Et pource que les gens demouroicnttrop
de Brindes
Duras, ic iettant en vn petit vaiffeau, fans que perfonne des Gens en [eufi
rien, il voulut trauerfer la mer mais comme le vaiueau fufi prefl e!1rc fubi-n-1-g des
de la mer, il fe defcouurit
au pilote, & luy dit tout hault, Affeure toy & te fie
vagues
il fut diuerty
Pour lors toutefois
&
enIarbrtune.caria.chesquetumenesCeiar.
M iiij

Les dids notables

des anciens

E
de plus en plus, comme
empefch de patCer, tant parla tourmente qui ferenorecca
de toutes parts, qui feplaignirent
auffi pource queles foudards accoururent
luy,&
comme fil fe deffloit d'eux.
luy dirent qu'il leur faifoit tort d'attendre d'autres forces
eut du meilIl y eut peu de temps apres vne gro rencontre,
en laquelle Pompeius
& lors Ceiar dit, La
ains fe retira en fon camp
leur, mais il ne fuyuit pas fa poinde,
nos ennemis,
mais leur chef ne l'a pas fc~eu cognoillre.
vidoirceitoicauiourd'huy
aiant reng ion arnlee en orEn la plaine de Pharfale
le iour de la bataille Pompeius
fermes en leurs places & atten fes gens qu'ils dcmouranent
commanda
donnance,
en quoy Cciar depuis dit, qu'il auoit lourdement
diffent de pied quoy les ennemis:
& violence du choc
dit-il, qu'il olloit aux foudards la vhmence
failly
pource,
la courfe, outre l'ardeur de courage que ceiae roique leur donnel'ei1ancemenrde
Aiant desfait de premiere arriue Pharnaces le Roy de Pont,
deur-l leur apporte.
il
eicriuitaiesamis,Ievcins,Icvey,
Ie vainquy.
Apres la defconfitlire &fliitte de
Caton fe flift desraic
F
ceux qui efloient auec S cipion en Afrique,comme
luy-meime,
l'honneur
de
il
dit le te porte enuie de tamort Caton, pour ce que tu m'as enui
& Dolobella,
t'atioir
fauti la vie. Quelques
vns auoient pour fuipeds Antonius
& fi luy difoient qu'il fen deuoit prendre garde: Illeur refpondit,
qu'iln'auoit
point
mais bien,
de deffiance de ceux-l qui efloient ainn bien coulorez & en bon point
enmonH]'antBmtus&:
Caffius. Vniour
la table
dit-il, de ces palles & maigres-l,
forte de mort efcoit la meilleure,
il refpondit
foucomme propos fe ruit
emel~1?quelle
Ceiar, celuy qui fut le premier furnomm
dain, celle dont on fe dentel moins.
Antonius
enuiron
d'eux
cftant encore enionadolefcence,
redemanda
Auguiie,
millions Se quatre cents mille cicus, qui apres que Iules Cxrar eut efl tue, auoient
aux Romains
ce que
c!l tranfportez
de fa maifon en celle d'Amonius,
voulantpayer
car il auoit lgue a chafque citoyen Romain
Ceiar leur auoit laiffcpar teltament
qui peuuent eftre enuiron fept efcus
par telle iptante & quinze drachmes d'argent,
Antonius
reienoitceit
& demy.
argent pardeuers luy & rcfl)ondoit au 1CLI11CCflr, G
de le redemander
fil eftoit faoe quoy voyant l'autre, fit proclaqu'il 'e deportaft
dont il paya les legs s
mer vendre
& vendit de raid,
tous fes biens patrimoniaux,
des citoyens foy, & la mal-veuillance
& en acquit labien-veuillance
aux Romains,
Antonius.
& feRymetalces
Roy dela Thrace auoit laine le pai'tyd'Antonius,
mais il efloit importun la table, par ce qui'il ne falfoit ia~oittournedcfbncoKe:
mais autre chofe que parler de ce grand feruice qu'il luy auoit fit, & de luy reprobeuuant quelqu'vn
des autres
tellement
cher ion alliance
qu'a vit foupcr, Cfar
mais ie ne loue
la table, dit tout haut, l'aime bien la trahifon,
Roys qui eftoiciit
leur ville, fattcndoient
bien
les traifircs.
Les Alexandrins
apres la priie de
point
de fou~rir toute f extremit dc mal que lon peut faire au fac d'vne ville priee par for& approchant
de luy le philoce mais Ciar
montant
fur
la tribune aux harangues.
fon familier,
natif d' Alexandrie> il dit qu'il pardonnoit la H
fophe Arius quiefloit
ville, premirement
pour Alexanpour la grandeur & beaut d'icelle {eeondcmem,
& tiercement,
dre le grand, qui en cfioit fondateur:
pour l'amour d'Arius, qui e!loic
Eros, qui faifoit fes affaires en
fon amy. Eflant aduerty comme vn fien lerfnomme
caille qui battoit toutes les autres, &cfl-oitinuinciblc,&
zu auoit acheric vne
fait roflir & mangee
l'auoit
il l'cnuoya qurir. & l'in terrogua pour fauoir fil eftoit
il le fit crucifier au masde fa nauire. Il
vray: & comme il luyeuAconrene
queouy,
meit en la Sicile Arius pour fon agent & procureur
aulieud'vnTheodorus:
6e y eut
Le chauueThcodorus
quelcu'vnquiluypreientavnpctitbillet.oilyauoitclcrit:
non pas? Que t'en femble? Aiant leu le billet, il ne
natif de Tarfe, eil vn larron,
femble.
Tousicsansauiourdeianatiuiteilreccuoit
ritqu'eicrircaudcnbubs.llle
Athenodorus
le
de Mccnas
l'vn de Ces plus familiers vn pr~(el1t d'vne couppe.
philofophc,

Roys,

Princes,

& Capitaines.

eftant forcviel,
A philosophe,
luy demanda cong de fe pouuoir retirer en fa maifon
Athenodorus
Il luy donna: mais en luydifantadieu,
luy dit,
pour fa vieilleffe.
tu n'ayes
Quand tu te fentiras courrouc, Sire, ne dy ny ne fais rien, que prcmieremt
recit les vingt & quatre lettres de fAlphabeth
Cfar aiant ouy ceft
en toy-mefme.
aduertifTement
le prit par la main & luy dit } I'ayencore affaire de ta
c le
prefence
encore tout vn an, en luy disant,
reteint
Sans pril eft le loyer de filcnce.
Entendant
comme Alexandrelegranden
l'aage de trente deux ans, aiant fait la plus
eftoit en peine de fauoir ce qu'il feroit plus deformais,
il dit,
part de fes conqutes,
moins d'affaire bien ordonner,
qu'il f'cfbahifloit f Alexandre eflimoit,
qu'ilyeuft
vn grand Empire,
regir & conferuer
quand il eft tout acquis, qu' le conqurir.
comme Ion doit faire
Ayant faid laloy Iulia des adultres,
par laquelle il eft port
& comme Ion doit
le procs ceux qui en font attain&s
punir ceux qui en font
il aduint qu'il le rua par impatience
de cholere fir vn ieune homme
]3 conuaincus:
qui eftoit accuf d'auoir commis adultre auec fa fille Iulia, & le battit coups de
Le ieune homme fe prit crier, Tu as fait la loy, Cfar, qui ordonne
compoing.
II en fut fi marry
ment il faut procder contre les adultres
& fe repentit tant de ce
ton nepqu'il en auoit faict que c ce iour-la il ne voulut point fouper.
Enuoyant
il fit prires aux Dieux de l'accompagner
ueu Caius en Armnie
de la bienvcuildelahardiefle
lancedetousenucrs
d'Alexandre
le grand,
& de fabonne
Pompeius,
en la fucceiion
de l'Empire,
fortune de luy. Il difoit qu'il laifTcroit aux Romains
de Tibere.
vn fuccefTeur qui n'auoit iamais confult deux fois d'vne chofe, entendant
Romains
Voulant appaifer quelques ieunes gentilshommes
qui cftoient en autorite de magiftratj&menoientvn
grand bruit dcuant luy quand il veit que pour les
ils n'en faifoient rien, il leur dit certes, Efcoutez
vous
premiers admoneftements
autres ieunes gens vn vieillard
que les vieillards ont bien efeout quand il eftoit
il leur efC ieune. Le peuple d'Athnes
luy auoit faict quelque faute cdcfplaifir
de vous, car autrement
criuit, le croy que vous n'ignorez pas que ie fuis mal-content
ic n'hyuernerois
pas en celte petite Iflc d '^Eginc mais iamais depuis il ne leur en fit
L'vn des accusateurs d'Eurycles,
ny ne leur en dit pis.
apres auoir bien au long definablefans aucun rcfpe6t
tout ce qu'il voulut
duit contre luy en toute licence
ne te femblcnt
Et fi ces chofcs-l
ment il fe laiffa aller iufques dire vn tel propos
commande
Cfar ofThucydide.
luy qu'il me rende le fepticfmedc
grandes, Cfar,
commanda
fen[ de fon audace & impudence,
que Ion le menaft en prifon: mais defeul des defeendans
du capitaine Brafiqu'il eftoit demour
puis eftant aduerty,
commandas, il le renuoya qurir, & apres luy auoir fait vn peu de remonftrances
l'a maifon
da que Ion le laifaft aller. Pifo baftiflbit fort magnifiquement
depuis les
fondemens
quoy voyant Cfar luy dit Tu me refiouis tout,
iufques la couuerture
dure.
D de te voir ainfi baftir, comme fi Rome deuoit eftre d'ternelle

Les di~s notables

des Lacedemoniens.
E

eflant de fa nature
des Laced~moniens
&
il y eut quelqu'un
de fes
d'apprendre,
familiers
Sire
veu que tu prens fi
qui luydit:Iem'eibahis,
de
le
bien dire, que tu n'approches
toy
grand
plaifir our
Il
Rhetoricien
Philophanes
pour t'enfeigner.
refpondit,
fuis n.
ie veux e!lre difciple de ceux dontie
C'efcpourceque
Comment
vn prince
autre
Avii
qui demandoit,
pourroit
G E S I C L E Roy
d'our
conuoiteux

fans auoir autour

de foy des
regner feurement,
gardes,
de (1
S'il commande
les fubieds
la iuret
perfonne,
me

vif

fait

bon pere

pour
com-

fes enfans.

fort
A G ES l L A V s le C> p"rand, en vn- fdUo a Il auoit ei1: conui, fut dIeu Par le
comment
Se combien
la loy,
du conuiue,
qui il appartenoitdedonner
Maiftrc
& comme
chacun
deuoi&bo:re:
demande,
celuy qui auoit la charge
du vin luy euft
rant
il en verferoit
combien
chafcun, il reipondit
S'ilyabonneprouiuondevin,

tous.
Il y eut vn malfaitteur
qui
fil y en a peu, galement
de la ghenne:
fort conflamment
deuant
luy le tourment
la patience
ce dit-il, extrmement
mefchant,
qui employe
vn homme,
aftes comme
les fiens On
louoit
en
de Ci malheureux
& fi meichants

en voudra:
chafcun
que
endura
efranr prifonnier
0

que voyla
confiance

de ce qu'il pouuoit
de R hetorique,
par fon eloquce
amplifier
les
& au contraire,appetiffer
Ie ne troules chofes petites:
grandes
rendre
grandes
chauucroit
vn grand foulier.
vn cordonnier,
uerois
qui vn petit pied
pas bon, dit-il,
reen dbattant
contre luy
Comme
luy dift, Tu l'as ainfi promis
& luy
quelqu'vn
fois cefte mefmcparote:
Si La chore e!l iui1:e, dit-il, ie l'ay pra mi (e:
pcttitpar plufielirs
ditte feulement.
Et
voirci-lient
mais fi elle n'ei1: iufi:e, ie ne l'ay paspromiie.mais
Voire-maisil
C0111me
l'aUtre
luy
repliquai1:
rautqueles
Roysaccompliucnttoutce
vn maiftre

fa ore[ence

ont

qu'ils

accord,

refpondit-11,CILIC
nablesSciultes,
oyoit
moins

& de

faccnloder

de la telle
eux,de

cognoiftre

il efi:oit

encore

fils & filles, dan[oiem

tous

Comme

lieu

vn

qui n'crtoitpasforthonorable,
& dit
fuit ia dclare
Roy,

qu'il

les

pas

auoit

lieux

qui

ordonn

honnorent

en

quelque

feulement.
demander

Ils n'y font

& dire toutes

pas plus tenus,

choses raifon-

commodit
des Roys.
Quand il
&
il difoit,
d'autres,
qu'il ne falloit
pas
de ceux
que de ceux de qui
quiparloient,

l'opportunit
ou blafmoit

vns qui en louoient

les moeurs Se le naturel

quelques

ils parloient.
ieunes gens,

flift-ce
d'vn figiie
ceux qui iaddrefi-ent

Voyla

ieune

en vnc felle publique

o les
enfant
de la danfe luy donna
nuds, le fuperintendaut
neantmoins
il fe contenta,
combien
duquel
va bien
ce ne font
car ie monilreray
qui
que

les
mais
hommes
hommes,
nennemaladievnemanieredemedecine
les

les

Le

lieux.

mdecin

luy

pour recouurer
& difficile:
Par les

mais fort laboricufe

qui n'eftoit
point
f mple ne facile,
fi ma deflinee
ne
ne
Dieux
ie H
iumeaux,
dit-il,
porte que ie viue, ie
viuray
pas quand
toutes les mdecines
du mde. Eflant vn iolir aupres de l'autel de Minerue
prendrais
filrnonlnl
vaut autant dire comme
au temple
de bronze,
o il faiChaicccos.qui
il
foit i~crinccd'vnbuf.vnpoulemordit:
&
n'eut
point de honte de le prendre
douant
le monde,
en
de
le tuer publiquement
tout
Par
les
fur
disant.
Dieux,

fa

tante,

iufques

l'autel
autre

mdi11e

ie

tuerois

foisilappcrccut,
la fouris
prife:

volontiers
comme

celuy

qui en trahifon

vn petit garfon
qui le mordit

me viendroicauaiilir.

d'vne [enellre
tiroit
la main,
tellement

vne

Vne
fouris

qu'il
fe retourna,
auoit
qu'elle luy fit laf
& leur dit,
beIllemonftraauxaulftans,
cherpriic~fenfuit.
Veu qu'vne fi petite
contre
ceux
ftioleabienlecurdcicrcuengcr
qui luy font tort,
penfez ce qu'il en:
raitbnnabie
facent.
Voulant
la guerre
contre
le
que les hommes
entreprendre
Roy
de Perfe pour la deliurance
des peuples
Grecs habitans
en I>Afie3 il en alla demander
confeil

Les di6h notables

des Lacedemoniens.

'l l'oracle de Iupiter,

Dodone:
8: comme l'oracle luy
confeil
qui eftenlaforeftde
euf~ refpondl1 ainG qu'il denroit, qu'il
la ret=
il en communiqua
entreprift le voyage,
ponfe aux Ephores, qui font les contrerolleurs
qu'en paclesquels luy ordonnrent

lantilendemandaftaumieconfcil
Il f'cn alla
celuy d'Apollo en la ville de Delphes.
&:ntainH{ademandc,0
M autempleoferendoientlesoracles,
Apollo
es-tu pas
de
mefmeaduis
que ton pere? Et cme il luy cuit refpondu, que ouy il fut cueu pour
condudeur
de ce fie guerre, & fy cn alla.
Tiuaphernes
Lieutenant
du Roy de Perfe en Ane, tonne
du commancement
fit appointement
auec luy,
de fon arriuee,
il promcit deluy laiffer toutes les villes & citez Grecques qui (ont en l'Ane,
par lequel
franches & libres pour fe gouuerner par leurs loix
& ce-pcndantdctpefcha
dcuers
fonmaiftre,
quiluyenuoya
de laquelle
il iuycnuoy a
vnegroue
arme, furlanancc
denoncer
la guerre, fi bien toit il ne fe partoit de l'Alie. AgeUlaus ejftanc bien aii
de ccAeroupture
fit fcmblant de vouloir entrer
t11
d'appointement,
prcmiercment
l tes forces:
& lors il tourna tout court
B la Carie, parquoy
Tinaphernesailembla
en laPhrygie,
l o aiant pris pluneurs villes & grande quantit de tout butin
il dit,
mais abufer fes ennemis non alt~ Que violer la foy promife fes amis e~ 1 _llplct,
Et fe fentant foible de gens de chement e!l iuite, mais auffi plaifant &profitable.
ual, il fen retourna en la ville d'Ephefe,
la OLt11 f'IC CIleIldre aXriches dai Cc voudroient exempter d'aller
qu'ils euncnt il fournir pom telte
cnperionnc la guerre,
vn homme
& vn cheual,
tellement qu'en peu de tours il affembla bon nombre de
cheuaux & d'hommes
idoines la guerre, au lieu de riches &de couards.
E n quoy
il difoit qu'il enfitiuoit Agamemnon
homqui pour vi1e bonne iumentdifpenfavn
me riche & couard de venir la guerre. Quand on vendoit les prisonniers de guerre
venles commiffaires
qui en faifoient la vente, par fon ordonnance
poureiclaues,
& leurs hardes
leurs corps part tous nuds:
& fc
doient part leurs habillements
leurs vlements,
mais de leurs corps, il n'y
trouuoient
plufieurs qui achettoient
C auoit perfonne qui en vouluft,
pource qu'ils .droicnr blancs & mols, comme gens
Coubs le couuert des maifons
& fcn mocqui auoient cft nourris dlicatement
comme de corps inutiles, Sequin'citoientbonsarien.
Ageftiaustetcnanc
quoit-on,

montrant
les harvous combattez,
dit-il, ce pourquoy
pres de l Voyla doncques,
les hommes.
des & ceux-l contre qui, monftrant
Ayant dcsfaict: en bittall',c
ilcourutles
defesgens,
prouinTinapherncsaupasdeLydie.Sctuegrandnombre
le priant de faire apces du Roy,
lequel luy cnuoya de l'or & de l'argent en don,
de
luy fit refponfe
Agcfibus
que quant traitter
appointement
pointement.
faire la cit de Laced~mone
& au demourant
qu'il pretioit plus de
paix, c'eftoit
plai/ir enrichir [es gens, qu' eftre riche luy mefine: & que les Grecs repmoient
non receuoir des prefens de leurs ennemis, mais leur oflerdes dcfpouiiics.
honorable
le fils de Spithridates
qui efioit beau de vifage par excellence,
faz3sMegabates
lnai5
D procha vne fois de luy pour l'ambraffer & le baifer, pcntant en cHre fort aim
ddifia de fe prsenter plus deuan;
Agefilaus deftourna faface, tellement quel'cnfmt
c'eitoit
fes amis luy refpondirenf:
marry, & demanda pourquoy
que
luy, dontilfut
aiantcu peurde fe laifferbalfcr vn fi bel enfant, & que
luymefmeencftoitcaufe,
Il del'enfant y retourneroit
bien volontiers.
l o il n'en auroit plus de crainte,
moura vne efpace de temps penfcr en luy-mefme fans mot dire, puis leur refpondit:
de bcibing
car quant moy, i'ay plus cher de
Il
que vous luy en parliez
n'eftpoint
demourer fliperieur & vainqueur en telles chofes
que de prendre par force la plus
meilleur de garforte
& plus pl1i(fante ville de mes ennemis,
pour ce qu'il me femble
entoutes
autres choAu demourantilcitoic
der falibert,
que de l'ofler autruy.
mais
fes bien roide , obferuer depoinctenpoincttoutce
que les loix commandent
la rigueur de iufticc, efioit vus
s aflires de fes amis il difoit, que garder eftroittemcnt

Les di6h notables

couuerture
dontfe couuroient ceux

des Lacedemoniens.

point faire pour leurs amis.

qui ne vouloient
miffiue qu'il efcriuoit Idrieus
Auquel propos on treuue encore vue petite lettre
deamy: Si Nicias n'apoint failly,
prince de la Carie, pour la deliuranccd'vnfien
liure-le
fil a failly, deliure-le pour l'amour de moy mais comment que ce foit, dedes affaires de fes amis: touteliure-le.
Tel eftoit doncques
Agefilaus en la plus part
comfois il efcheoit bien des occasions, qu'il regardoit plus ton: l'vtihte publique
de faire la hafle &
me il monftra
iour

vn
qu'il fut contraint
quelque parlement
vn qu'il aimoit eftant malade:
en trouble,
tellement qu'il luy tut force d'abandonner
Se le fupplialt de ne
& comme l'autre l'appcllaft par fon nom ainfi comme il partoit,
le vouloir point abandonner,
dit, 0 qu'il eft mal-aif d'aiA~eCilaus en fe retournant
de fon
Aurcfte quant fon viure & au traittement
mer Se eftre I~e tout ensemble
de meilleur que ceux qui eftoient en fa
corps, il ne vouloit rien auoir d'auantage ne
Iamais
il ne
nynebeut
turques fenmangea iufques fe faouler,
compagnie,
iamais, n'en vL1l1t linon autant que luy permet- F
yurer le dormir ne luy commanda
toient fes affaires, & ciloit tellement difpofe contre le chaud & contre le froid,
que
aiant fa
pour toutes faifons de l'anne il n'auoit iamais qu'vnc forte d'habillement
tente touf ours au milieu de tes gens, il n'auoit lid qui fufl meilleur que picce des
autres: & fouloit dire, qu'il falloit que celuy qui auoit la charge de commander
furmontaft les oriuez qui eftoient fous fa charge, non en mignardifenydelicatefle,mais
en tolrance de labeur & en force de coeur. Comme doncques quelqu'vn dcmandafc
en fa prefcncc,
loix de Lycurgus ont apport de bon la ville de
Qu~eft-cequeles
& vn autre qui fefinerueilloit
de
Sparte? il refpondit,
Ne faire compte des voluptez
voir la fimplicite
grande, tant du viure que du veflir de luy & des autres Laccd~moniens: Le frui~ que nous recueillons, dit-il, de cefle fi eftroitte maniere de viure., e!lla
libert. Vn autre l'enhortoit
de rclafchervn
petit de celle roide & auftere maniere de
de la fortune, & qu'il pourroit
viure, quand ce ne feroit, dit-il, que pour l'incertitude
venir vne occafion de temps qu'il le faudroit faire ainfi: Voire mais ie me vais accouG
fiumt, dit-il, cela, qu'en nulle mutation de fortune ie ne cerche mutation de vie. de
fllt
deuenu
il ne laiua point pour l'aage la duret de fa maniere de
vie,
quand
il
viure: & pourtant refpondit-il
il ne portoit point
a vn qui luy demandoir,pourquoy
de faye en vne fi grande rigueur d'hyuer, en l'aagc o il eftoit: A fin que les ieunes ap en faire autant, aians pour exemple les plus vieux de leur pas, & ceux qui
prennent
leur commandent.
Auquel propos on treuue que quand il pana auec fon arme trauers le pas des Thafiens,
ils luy enuoyerent
des rafrcfchiuemens
de farines, d'oyfons,
8e autres volailles, de confitures, de patiffei-ie, & de toutes autres Cortes de viandes exil n'en prit que les farines feulement., & commanda
ceux
quifcs. Se de vins dclicieux
comme chofes dont ils n'auoient
qui les auoient apportez,
qu'ils les reportaffent,
que
faire
mais la.hn comme ils le fuppliafcntSeluy
fiffeilt toute l'instance du monde
de les prendre,
il leur commanda
qu'ils les departiucnt
doncques entre les Ilots qui H
eu:oient leurs efclaues & comme ils luy en demandaient
la.caufe, il leur dit, que c'efioir pour ce qu'il n'eftoit point conuenable
ceux qui faifoiciit profefflon de force
de reccuoir ces friandifes la & que ce qui amorfe & allche
viriteSe de prbul3'e
les hommes de feruile nature, ne doit point aggrcer ceux qui font de courage franc
les Thatiens aians receu beaucoup de bienfaicts.
libre.
&
Dauantage
pour ce
tenus luy, luy ddirent des temples,
fc fet~tans grandement
& luy decernerent
des
honneurs
diuins, commefil eufi el: vn Dieu, & luy enuoyerent des ambaifadeurs
& entendu les honleulet.irslettres,
pour luyraife entendre leur refolution.Aiant
il leur demanda fi leur pas & leur communault
neurs qu'ils luy faifoient,
pouuoit defier les hommes: ils luy reipondirenc,
que ouy. Or fus doncques, dit-il, commancez vous mefnes,
& 11vous vouspouuez
faire Dieux vous mefmes,
alors ie
vous

Les dis notables

A vous

croiray
que vous
font d'extraction

me

le

des Lacedemoniens.

les peuples
de l'Afie,
leurs
citez
ordonn,
qui
Grecque,
qu'en toutes
principales
ils
il leur refcriuit,
le ne veulx
Ion face de
luy feroient
riger des flitus,
que
moy auw cune fratu ny image,
ne
ne
en Afie en la maiEt voyant
painte,
moulee, ny taillee.
fon de fon hofte, le planche fait de bois quatre,
il demanda
de la maifon,
au maiftre
files arbres
l'autre luy
mais
naiffoient
auffi quarrez enleurpas:
refpondit
que non,
puiffiez
euffent

faire

auili.

Et

comme

ronds.
Et comment
les feriez-vous
dit-il, fils nainoient
qu'ils croinbicnt
quarrez,
ronds?
On luy demandavne
o feftendoient
les confins
de Lacedefoisiufques
mone :en branflant
vne iaueline
en la main,il
l ou cecy
refpondit.Iuiqucs
qu'il tenoit
Vn autre luy demandant,
la ville de Sparte n'auoic
pcuiltarriucr.
pourquoy
point de
les murailles
murailles:
en monil;rant
de tes citoyens
des
armez, il refpondit,
Voyla
il
autant,
qui en demandoit
qu'il ne fault pas
refpondrt
de pierres,
mais del
vaillance
ny de bois,
tV1iTe
&
fes familiers
ordinairement
de
a fenrieadmonedoit
B des habitans
nefercherpas
& de vertu
& quand il vouloit
chir de deniers,
mais de vaillance
ouuraque quelque
le

commanceoit
luy-mefnle
gefuftbien
premier
toKparacheueparles(budards,i!
toutle
monde.
mettre
la main l'uureenlaveude
Il~evantoitdcfrauailicr
auEt vn autre
Lacedmoniens.
fortifiees
que les villes foient

tant

qu'homme

qui flift

en fa compagnie.

commandcr~l'foy-mefi-ne,

qued'eftre
aller la

vnLacedemonienboitteux
derois vn cheual: Ne fais tu pas,luy
la guerre,
mais de gens qui tiennent
quis

& fe 5lorifioit
Roy.

guerre.

Spartiates
la
cadece

& mcfure,

on cognoiffe
ceux qui
le Roy de Perfe
heureux

Qu.5lqLi'vn
reptitoit
C
Voire-mais,dit-il,
pui1.nc ef!:at:
la plus grande
conquis
partie

qu'il

A vn autrequifeimerueilloilde
& quidifbitj
Pour le moins

refpondit-il,
On
ferme?

G grandereputation,Enmeiprifantlamort,
combattoient
au fon des Aeutes

plus dc ce,

affaire
que Ion n' point
comment
luy demanda
dit-il.

A fin, dit-il
font vaillans
de ce qu'il

fe fcauoit
ie

voir
deman-

de fuyards
il auoit ac-

les
aufit,
pourquoy
en bataille

que marchants
d'auec ceux qui font couards.
Enduis

eftoit

venu fort

ieune

avnn

Aiantja.
mal-heureux.
la guerre
la perfonne
ton long
& l'empefciier
ailleurs
du Roy mefme
qu' penfer
repos,
pour luy rompre
des citez de la Grece:
& gouuerneurs
mais
les orateurs
de corrompre
par argent
il fur
les
a caute d'vne
commeilefcoiten
cefte deliberation
rappelle
par
Ephores,
Priam en tel
de l'Afie, il dlibra

aagenefutpas
d'aller faire

grofl7c eucrre des peuples Grecs,doi-it

la ville de Sparte eftoit
a l'occauon
des deniers que le Roy de Perte y auoit enuoyez:
fe doit laiffer
de partir de l'A fie, difant,
que vn bon prince
de fon partement
& en partant
laiffa vn trefgrand
regret
del.

Et

dequoy
commander
aux

Grecs

par le moyen
il fut concraina
par les loix:
habitans
par-

qu'cniamonnoyePerfienne
droit
cmpra.intel'imaged'vn
Archer,
l'Afie
alice
trente
mille
archers
Car auil difoit,
de
que le Roy de Perfe le chaffoit
Thebes
& Athnes,
tant de Dariques
d'or auoicntefre
par vn Timocrates
portez
& gouuerneurs
de ces deux citez
aux harangueurs
eft diftribuez
D qui auoient
par
de
Si rcfcriuit
aux
fufcitees
acommancerlaguerrealaviile
Sparte.
qui elles furent
Salut.
de telle teneur:
AgenlausauxEphores,
Ephores
vne miffiue
Nous
res,

pour

enuironec

auons

auffi nous

ce

de l'Afie,
& en auons dechaff
les Bac6aconquis
la plus grand' part
armes au pas d'Ionie:
mais puis que vous me comauons fait plufieurs

mandez

aiournomme,ievousaduifequeiefuiurayde
pres
demetrouuerpardel
ie
de commander,
la preuiendray
car l'authorite
celle
lettre, ou harauenture
que i'ay
Et lors vn Magiftrat
mais pour mon pas,
& pour tes alliez.
ne
l'ay pas pour moy,
il obt aux loix de ion pas, &.
la verit felon droit}; & iufticc,
commande
quand
aux
ou autres tels magidrats
qui font en ton pas.
Ephores
la
il entra dedans le pas de la Thr ace
Aiant trauerfc
le deftroitdel'Hcllcfpoiit,
ne ville barbare,
ains enuoyant
Prince
o il ne demanda
iamais paffage
aucun

Les di6h notables des Lacedemoniens.

deucrseuxleur faifoit demander, fils vouloient qu'il paffaft comme

par pas d'amis, E

ou comme par pas d'ennemis: tous les autres Princes & peuples le receurent amiableen paffant par leurs terres: mais ceux que
ment, & l'accompagnerent
par honneur
ion appelle les Trochaliens, aulquels, ce quc Ion dit. Xerxes mefme donna des prefon paffage, luy demandrent
pour loyer de le laiffer paffer cents talents
fenspour
autant de femmes.
Agefilaus en fe mocd'argent, qui font foixantc mille cfcus, &
ne font-ils donc
ceux qui luy portoientceUe
parole. Que
quant d'eulx, refpondit
mais les trouuant en fon chevenus quand & vous pour les receuoir? & tira oultre
auec grande occifion deleursgents,
&lesdesfit
min, illeurdonnalabataille,
puis
manda-il au Roy de Macedoine,
lequel fit refponi qu'il fen
paffa oultre. Autant en
tant qu'il voudra: mais ce-pendant
confeilleroit:
marQu'il fen confeillc donc,dit-il,
manda
de fa hardieffe,
& la redoublant, luy
chons.
Le Royffimerueillant
qu'il paflors alliez de leurs ennemis: parquoy
en
fal~ amiablemer"8Les
Theffaliens
cfioicnt
il pilla leur as, & enuoya en la ville de Lariffa deux de fes amis, Xcnocles & p
paflant
attirer faircligue
auecles LaceScytha, pourveoirfilslapourroienrprattiquerSe
& les reteindrent
dont
mais ceux de LariiTe les arrciterent
demoniens,
prifonniers:
vouloient toute force qu'il y menaft fon camp tout de ce
les autres el~ans indignez
mais il leur refpondit qu'il aimeroit
mieulx
le Gege deuant
pas, 8c allaft mettre
f4iillir gaigner toute la Theffalie entirement
que de perdre l'vn de ces deux homainf) les retira-il par appointement.
Entendant
mes-l feulement:
qu'il y auoit eu
en laquelle il cHoit demourc
bien peu des
vne bataille donnee aupres de Corinthe,
& de leurs allicz
mais des Athniens, des Argiens, des Corinthiens,
Lacedemoniens,
on ne le veit oncques faire bonne chre, ny fefleuer de
vn bien grand nombre
ains Ioufpirantduprorbndducur,dif,
0
ioye pour lanouudle de cefic vitoire,
mal-heureufe
Grece, qui de les propres mains desfaid tant de fes gens qu'ils feMais
roicnt ftrffi[ans pour desfaire en vn iour de bataille tous les Barbares enfemble
& endommager
vinffent harceler,
commeles Pharfaliensle
G
la queu de fon arme,
il print cinq cents chcuaux, auec le[quels il les alla charger fi vifuement,
qu'il les
& pour cette victoire feit dreffer vn trophe au dcffoubs du
rompit entierement
& luy fut celle vidoire autant ou plus agreable que
mont qui fappelle Narthecium
de gens de cheual que luy-mefme auoit
nulleautre,
pour ce qu'aucc fi petite troupe
mis fus, & qu'il auoit drefl~cz il fc trouua auoir desfaict cn bataille ceux qui de tout
dhe des meilleurs hommes d'armes du monde. L le vint troutemps fe vantoicnt
citant cnuoy expres de Sparte pourluy commanuer Diphridas l'vn des Ephores,
en armes dedans le pas de la Boce: & luy, combien
der qu'il eu!l: entrerincotinenc
autre fois auec beaucoup plus groffe puiffance,
touqu'il euI$ deliber d'y entrer vne
tesfois ne voulant en aucune chofe defobeir aux Seigneurs du confcil de Sparte, il enau camp pres de Corinthe,
& auec
uoya querir deux enieignesdeccuxquieftoient
Athe- H
cela entrant dedanslepays
de la Bocc, il donna la bataille aux Thebains,
les deux Locriens pres la ville de Coronec, Se la gaigna,
niens,
A rgiens, Corinthiens,
qui futla plus langlante & plus grande bataille, ainfi que teimoigne
qui
Xenophon,
mais tien vray qu'il y fut fort blec en plufieurs endroits
fut donnec de fon temps
& depuis cHant de retour en fa maifon, apres tant de vidoires,tant
de
de fa per&nne:
il ne changea rien qui foit du traittement
defaperfonne,
grandeurs & de profperitez,
&
ny de toute fa manire de viure. Voyant qu'aucuns de fes citoyens fe glorifioient
chofe de plus que les autres, pour autant qu'ils nourrifeftrc quelque
penfoient
des cheuaux pour courir aux ieux de pris
il perfuada fa
[oient Se entretenoient
& fen aller la recdes
Heur qui [e noml110it Cynifca, ne monter fur fon chariot,
auec les cheuaux
vouieux Olympiques,
poureuaycrdegaignerleprisdelacouric
lant par l faire cognoifirc aux Grecs, que tout cela n'eftoit acce de vertu quelconque,
mais

Les difts notables

des Lacedcmoniens.

A mais feulement

de richene & de defpenfe.

Il auoit autour de luy Xenophon te phiaimoit
&
eftimoit
qu'il
beaucoup: il le pria d'enuoyer
qurir fes enfms pour
lofophe,
du monde,
les fairenouriren
Laccdemone,
S: y apprendre la plus belledifcil,line
Vue autre fois luy eflant demande,
il
de fauoir ober & commander.
pourquoy
les plus heureufes gents du monde
les Lacedmoniens
eftimoit
C'eft, dit-il, pour ce
plus
que
tous
les
1-ioti-imes
du monde,
rbntprofefuonSc
exercice,
d'apprendre
mort
de
& bien ober. Apres la
commander,
Ly Guider, il trouua en la ville
de Sparte de grandes ligues & factions,
que Lyfander, incontincnt
qu'il Eut retourn
de l'Afie, auoit dreffees & fufcitees contre luy fi fut en propos 8z en volont
de
monftrer
& faire veoir a ceux de Sparte quel citoyen il auoit eUe. Aiant leu vne harangue, qui fut trouuee apres la mort entre fes papiers, laquelle Crcon Halicarnaflicla

qu'ils
bien

luy la deuoitliredeuantlepeuplecnanembtcedevitic,
pour inauoitcomYofee,&
toutl'eftat
& le gouucrncment
de Spaptroduire de grandes nouuelletez,&
renl1er[cr
en public:
mais apres que l'vn des Scnateurs 1 eut !eu,&:
B te: il la voulut produire
la force des raifons & vhmence
d'loquence
qui cfroit cri icelle, il
que redoutant
ne dcterrc
ains plus tofl enterrer La harangue
point Lyfandcr,
luy eufl confeill de
creut fon confeil & ne bougea rien. Et quand ceux qui par cefie mequand & luy,il
il ne les haraffa point ouuenemel1t,
mais il trouua
nec luy efloient aduerfaires
en quelques voyages, 8c de faire cmetvns Capitaines
moyen d'en faire enuoyerles
tcllemellt
ciqueltes charges ils fe portoicnt
autres,
tre quelques offices publiquesaux
& depuis en e(Ians appellez
defcouuerts
pour larrons & mefchants
qu'ils elloient
&les fecoliroit en leurs aliaires
tellement
en iuftice, au contraire illeuraidoit
qu'il
demoura

la
fin
&
&
vn
fuit
adfe les rendoit bien-veuillans
amis,
n'y en
pas
qui luy
ieshoitcs
amis qu'il auoit en
le priad'efcrire
ucrfaire.
en fa faueur
Qtielqu'vn
fonbon
droi~: Mes amis, dit-il, font ce qui eft dedroict,
Afie, qu'ils luy gardaucnt
les murailles de fi ville
Vn autre luy monttroit
encore
que ie ne leur efcriuc point.
fi elles luy (111en luy demandant
& magnifiquement
baflies
C fortes
merueilles
bloient pas bien belles: Ouy certes pour y loger des femmes,
mais n011p;,s des hommes.
Vn Megarien luy ma,nifioit
&hault-lo oit fi ville: auquel il rcfpondif:, Ieune
homme mon amy, tes propos auroient befoing d'vnc grande puinance. Ceux que les
ne monflroit
autres hommes auoient en admiration,il
pas deiescognoiftreicuiemct:
auoit fort grand
vn Ci lipides excellent ioueur de Tragedies,qui
comme quelquefois
de maniere que toutes fortes de gens en
nom & grande reputation
parmy les Grecs
il le (allia premierement,
en fon chemin
faifoient cas, l'aiant rencontr
puis finge& fe
l'aprelumptueuiement
de (e promener auec d'autres
quand 8z.luy,feprefi~tal~t
le premier a luy vfr de
luy en cfperance que le Roy commanceroit
mon!lrant
A la fin voyant qu'il ne commanoit
luy-mefme
fauanca
point,
quelque caret-fe.
Sire Roy, ne me cognois-tu
de luy demander:
Comment,
point, & n'as tu point ouy
D direquiie.fuis?
pas, dit-il, le farceur CalliA cecilaus le regardant an vifage
Eti-l'es-tu
naifuement
bien le ronignol:
On le conuia vn iour a our vn qui contrefaifoit
pidcs?

difant, l'ay ouy le r ffignol luy-meciiie par pluiicurs fois.

iln'envoulutrienfaire,
en la cure de quelques maladies defauoit efl heureux
Le
mdecin
Mcnccrates
au moyen dequoy quelques vnsl'auoientfurnommc
[- luy par
Iupiter
efperecs,
de forte qu'il eut bien la prefLilliptioi-1
vfilrpoit ce furnom-l,
trop arrogamment
le lupifer
lettre qu'il luyefcriliolt,
Menecrates
de mettre en laftiperfcriptioi-1d'vne
Sant.
Salut. Agefnaus
luy refcriuit,
Agefilaus Menccrates,
au Roy AgeCilaus,
& Conon
aucc l'armee nauale du Roy de Per eflans
Et comme Pharnabazus
fans contredit
pillaffent toutes les coftes de la Laconie,
feigneurs de la marine
fe rebaiifCcnt de l'argent
les murailles de la ville d'Athenes
& d'auantage
que Pharfurent d'admis
les Seigneurs
du confeil de Lacedemone
nabazus
fourniffoit
N

ij

des Lacedmoniens.

Les dicts notables

cu'il

valoit

nralcidas
barbare
narauant

mieux
deuers

les Grecs

faire

paix
Tiribazus,
habitans

fait la guerre:

ainfi

de

auecle

Roy
abandonnans

en

l'Aile,

n'eut

pour

point

&
ceft effect
Perfe,
pour
lafehement
& mefehamment
la libert

Agcfilaus

defquels
Agefilaus
de part celle honte

enuoyerent
ce Roy

luy auoit
Se infamie,
de
moyens

tous
mortel
fonennemy
qui eftoit
cerchapar
pour cequeAntalcidas,
faire celle paix caufe qu'il voyoit que la guerre
toufioursTauthoric,
>
augmentait
lors vn quiluy
& le credit d'Agefilaus
l'honneur
lequel toutefois
reipondit
repro dire, fauorifoient
aux Medois
non
choit
Medifoient,c'cft
que les Lacedmonicns
On luy demanda
mais ce font les Medois
font,
qui Laconifent.
laquelquelquefois,
meilleure
foniugement,
la force, ou la uitice
cftoitla
le des deux venus
Ilrclpon& que 11 nous eftions tous iuftes
dit, que la force ne fert de rien l oregnelaiuftice:
de la force.
Les
Grecs habitans
en
& gens de bien, il ne feroit point befoing
peuples
le Roy de Pcrfe,le
accouftum
A fie auoient
dit-il,
grand
Roy: Pourquoy,
d'appeller
Auffi dibit-il,
temprant
& plus iufte?
que F
eft-il
plus grand que moy, fil n'eftplus
& mauuais
bons efclaues,
hommeslibrcs.
Eftant enquis
de l'Aile eftoient
les habitans
faire valoir & acqurir
le pourroitbien
comment
vn homme
trefgrande
rputation,
En difant
mieux.
Il fouloit
refpondit:
tout bien, & faifantencore
dire, que le
l'cncontredes
& amiti
enuers
les gens.
doit auoir hardiefle
ennemis,
Capitaine

autre demandoit,
Que doiuent
apprendre
les enfans en leur ieunefie? Il refQuelque
lbnt deuenus
Il eftoit iuge en vue
faire quandils
Ce qu'ils doiuent
grands.
pondit,
auoit trcfbien
caule o le demandeur
dit, &c le dfendeur
tres-mal
ne faifant
que reil fanlt qu'vn Roy fecoure
les loix. Agefilaus
tous propos,
Sire Agefilaus,
luy
peter
abbatu ta maifon,
ou que Ion t'euft oft ta robbe,
au
Si quelqu'vn
t'auoit
refpondit,
te faire raccoultrer
ta maifon,
ou au coufturicr
recours
au maon
rois-tu
pour
pour
lettre mifllue
le
Le Roy de Perte luy efcriuitvne
qu'apporta
faire iurer la paix, & eftoit le fubiecl:
Per/cn
gentilhomme
qui vint auec Callias pour
auoir amiti
& fraternit
auec G
de celle lettre,
Que le Roy vouloit
particulirement
de ma
Il ne lavoulutpoint
cluydit
Tu diras
au Roy ton maiftre
=, luy.
receuoir,
des lettres
part, qu'il n'ell point de befoing
que
qu'il m'eferiue
particulires,
pource
de Lacedmone,
& monftroit
aimer & dlirer
le bien de la
fil eftoit
amy en general
mais fil le
Grce,
queluyauffireciproquementluyfcroitamy
detoutfonpouuoir-:
aucune chofe
de la Grece,
c attentait
trouuoit
au preiudice
qu'il vCift demalefoy,
les lettres du monde,
qu'il luy
amy.
que iamais ilne luy feroit
pourroiteferire
toutes
de forte qu'il iouoit
auec eux parmy
la
fes petits enfans
Il aimoit
fort tendrement
& comme
vn cheual:
fe mettant
vne canne entre les iambes comme
maifon,
quelte

faire

qu'vn

rendre

ta robbe?

de fes amis l'euft

veu

& trouu

en ceft eftat,
il le pria de n'en dire iamais rien
eufl des enfans auffi. Mais en faifant continuel-

ce que luy-mefme
il y fut fort griefuement
blec en vne bataille.
Ce que
lement
la guerre aux Thebains,
luy dit:
Certainement
tu reois
bien des Thebains le falaire
que
voyant
Antalcidas,
ce
ne fauoicnt
leur auoir enfeign
eux combatre,
tu mrites,
malgr
qu'ils
pour
faire.
deuinCar la vrit Ion dit que les Thebains
apprendre
ny ne vouloient
addreffcfians
drent alors plus belliqueux
que iamais ils n'auoient
eftauparauant,
armes par les continuelles
inuafions
des Lacedmoniens
aufli
fez &excrcitczaux
en fes loix, que Ion appclloit
la raifon pour laquelle
eftoit-ce
Retres,
l'ancienLycurgus
la guerre contre vne mefme nation,
de faire fouuent
de peur qu'ils ne
leur defendoit
pcrlonne

iuiques

en ce faifant d'apprendre
la faire. Si en eftoit Agefilaus
la contraignifinr
hay des aleuflent ordinaireliez mefmes de Lacedmone,
qui feplaignoient
qu'il fallait qu'ils
fur le dos,& que eux qui eftoient
en bien
ment le harnois
plus grand nbre,fuyuilTent
de
au
d'eux
les Lacedmoniens
qu'vne
qui n'eftoient
poig nee
gens
pris
parquoy
Se
leur
ils
il comnombre
les voulant
conuaincre.
eftoient
monflrerquel
Agefilaus
manda

Les difts notables

A

manda

que tous
d'vn
dmoniens
terre

les alliez
autre

coffc

&

des

Laccdemoniens.

conrcderezfaueilIentcniemblepeHe

part:
puis fit crier parvnherault,

les

fe leualfent

S: les Lacede
que les potiers
il fit proclamer
les ferrumen,

ceux l furent
leuez
premiers:
quand
les
riers,
Se ainn de tous les autres meSe puis les maons,
& puis apres
charpentiers,
autres:
Riers les vn.saprcslcs
parquoy tous leurs
alliez
&:conrederezpreiquefeleuemais des Lacedemoniens
nul ne fe Ieua,pourcequ'illeuren:oit
defendu
d'exerrent,
ainfi Agdilaus
eer ny d'apprendre
aucun
mefiier
fe prenant
rire,
mechanique
nous
mes amis,
combien
la guerre
vous, dit-il,
Voyez
plus de foudards
enuoyons
vous ne faides?
Or la desfaitte de Leurres,
il y eutpluiicursdcs
Lacedcmoque
niens

tous parles loix & ordonnances

du pays eftoient
le[quels
pour toute
les Ephores
fen alloit
Toutefois
voyans
que la ville par ce moyen
en temps
mefmement qu'elle
auoicpius
grand bedeferteLttdepeupleedecitoyens,
trouuer
de
les
abfoudre
de cefte
foing de gens de guerre que iamais,vouloient
moyen
B inramie,
conferuerl'authorite
de leurs loix.
Se neantmoins
Parquoy pottr ce fiire
ils
eueurent
leur Lgislateur,
fc tirant
en auant
deuant
tout le
lequel
Agefilaus
pour

ie ne voudrois
aucunement
cfire autheur
dit,
Seigneurs
Lacedemoniens,
peuple,

ie ne voudrais
& celles que vous aucz
de nouuelles
loix,
ny inuenteur
ny adiouqui fuirt,
leur vie in1mes.

fier,
d'icy

ny aller,
en auant

aucune
ny changer
elles aient leur force,

chofe:
vigueur

il me Semble
parquoy
gu
authorit
accoutume.
&

Audcmou-

la ville, de
ilnelaiuapasaueccepeudegensdefaict.quieftoientdcmourezen
l'alla a([1il1ir auec vn grand
flot Se violente
repoulfer
Epaminondas,
qui
tempre
de
la
des Thebains
& de leurs confederez,
vn3:otre
obqu'ils auoient
enorgueillis
de Leuctres,
& les fit retourner
fans rien faire
mais en la bataille
tenue en laplaine
les Lacedmoniens
de ne fe point
de Mantinee,
iladmonella
& confcilla
foucier

rant,

desautresThebains,ainsdecombatretous,
&addrefl~ertoutlcurefortcontreEpaminondas
vaillans&
feul, difant qu'il n'y auoit que les fages &prudents
qui fuffent
abbatre
feuls caufe de la victoire
& pourtant
que fils pouuoient
celuy-la
que
ce que ce n'efloient
facilement
ils viendroient
au deffus des autres,
pour
que fols
il aduint.
Car r cfl~tut la vi& gens de nulle valeur:
comme
vritablement
eftourdis,
les Lace2t~i,-ioiiiciis
en
ctoire
ia toute
certaine
du coit6
d'Epaminondas,
&
roupte:
les liens,ilyeutvn
ainfi
comme il fe retournapour
Laccdemonienqui
en
rappeller
les Lacedemoniens
efiant tombe
fuiant luy donna
vn coup mortel,
par terre,
duquel
la vidoire
fe rallierent,
tournrent
auec Agefilaus
vifade & rcuteircnt
qui eitoient
de leur
diminurent
en balance,
&
beaucoup
courage,
par ce que les Thebains
Au refie,
la ville de Sparte aiant neceffit
d'arles Lacedemoniens
l'augmenterent.
gent pourlaguerre,
foulde:
Agefilaus

& eflant

contrainde

d'entretenir

des ibudards

gcrs f
qui l'auoit

efiran

du Roy des ~i,gyptiens

fen alla en Egypte
appoint
& umplemcnt
ainn petitement
il en
veau,
enuoy
querir,
mais pource
qu'il eftoit
de voir le Roy de S parte acdes habitans
du pas: car ils fattendoient
vint en meipris
comme
& lupcrbement
de la
& accompagn
vn
couftr
magnifiquement
pcribnne,
des Roys: mais Agefilaus
en peu de
opinion
Roy de Pcrfe, tant ils auoienemauuaue
tnagni 6 cence des Roys f doit
temps leur donna bien acognoift:re,quelamaieu:e5;
deuoient
Et voyant
telle
que ceux qui
acqurir
par bon fens & par vaillance.
1 calife du grand nom& combatreauec
luy,
feffroyoient
pour l'cminent
pril,
le
deux cents mille combatans,
bre des ennemis
peu de gens qu'ils
quiefloient
de leur remettre
au combat
le
deuant
auoient
de leur cotte j il dclibera
que de venir

c'eft
rien communiquer
d'vne ruze, dont il ne voulut
cur par le moyen
perfonne,
Se prenant le foye
Victoire
il efcriuit
l'enuers
ce mot,
dedans ta main gauche
que
fa main lenelh-e,
mains du deuin,
le meit dedans
dela befteimmoleedes
qui eu:oit
bien
il faifoit femblant
cfcrite par dedans,
depenicr
& le tenant
profonloguement,

11J

Les di6h

notables

& monflroit
doute,
quelque
ce que lescharaderes
ment,
iuiques
du foye
la perfice
dre & imprimer

dment

batre

& luy,

quand

Icur

difant

des Lacedemoniens.
d'tre

apparence

& donnant

entendre

vneirencheeal'entour.IeRoyNectanebos~,
de taire vne
le
& Illicitoit
prioit

l venu,

faillie

que par
cela vn certain

& eux cliidansatioir~cii

promcttoienf
la victoire
le hazarddelabataille.
hardiment
ge de victoire,
prirent
tant ils croient
teinnent
fon camp affleg tout l'enuiron,
corenuent

de penfede
fe prendcuoient
comqui
ces lettres
les Dieux

perplexit
loifir
eurent

& figures des lettres

& lors il le monfl:ra
ceux

leur

>l-ou,NeabiLis.

en

fur eux

Et

ligne & prcfles ennemis

comme

en grand

nombre,

autccoursduquelileftoic
& de les combatre

full:
paracheuec:
ireiponditqu'iln'cmpcfcheroitiamaisie
que la trenchee
leur donner
des ennemis,
moyen
d'eftreegaulx
pour
qui tendoient

ce
ne
fen
falloit
contre
& attendit
tant,
iufques
qu'il
plus gueres que
1'entrerenconrrer:
de Ia trenchce
ne vinffent
puisdreuantfabattaiile

& enauant

delieing
combatre
tant
les deux
cn ccft

bouts
inter-

de front
combatant
tant contre
& par ce moyen
tant, il meit les en- F
ualle-I,
pareil
en fit vn
& auec ce peu de gens qu'il auoit,
&
nemis en roupte
bien grand meurtre,
bonne
iomme

Mais citant
du butin qu'il y gaigna,
enuoya
d'argent
Sparte.
pres
&
('en
retourner
en
au pais, il mourut,
&
mou fembarquer
pour partir d'Egypte,
firant defendit
a ceux qui eitoieniautourdeluy,
que 1011 ne fift
tres-exprcuemcm
ne
moulee
dit-il,
Pource,
painte de fon corps
que fi i'ay
gure ny image quelconque
1tra le monument
ma memoia faid
aucun acte de vertu en ma vie,cela
qui perptuera
S~ftatues
du monde ne le fatiroicntfire,
les images
attendu
re Cnon
toutes
que
d'nommes
de nulle valeur.
ce
mechaniques
ne font qu'oliuriges
Ageupolisnisde
Roy de MaCleombrotus,commequelqu'vncontaftenlaprclence,qucPhilippus
la ville d Olinthe
dit il, en
Par les Dieux
en peu de leurs
demoly
vne pareille.
Vn autre lny difoit comfois autant
de temps il n'en ba(firapas
pluf eurs
&d'autres
de fes citoyens
de reproche,
me par maniere
que luy, tout Roy qu'ncitoif,
baillez pouroffages,
auoientc(f
en aagcdhommesraicts,
ny G
non pas leurs enfans
faire parrai(bn,du:-il,carileu:iuu:equcnousmeimes,Se
leurs
femmes: Ainfi falloit-il
comme
il vouluft faire venir des chiens
noii alitrcs,po
rti 0 lis] a peiii e de i-los faultcs. Et
Voire-mais
on ne les faiffera
hors du pas:
fa maiCon
de
luy dit,
pas forti
quelqu'vn
& maintenant
on les ladre
ne faifoitonpasles
Aufll
dit-il,
hommes
par cy deuant,
auoit

cedoine

qu'ils effoient
A gdipolis
/ils
de PauLl11ias
comme les A thenis
luy dnent
de ceux deMegare
au iugemcnt
touchant
differts
de le
contents
quelques
rapporter
leur
& quelques
les vns des autres
auoient
ensemble,
plaintes
qu'ils faifoient
qu'ils
les chefs & Ducs de tous
C'eft vne honte.
Athniens,
dit,
Seigneurs
que ceux qui font
bieniortir.

les

autres

Grecs,

iuf1e,
que ne font les Megariens.
Agis le
Pren les ieunes hommes
dcel
nlsd'Archidamus,
comme les Ephores
luy dnent,
t'en va au pas de cefiui-cy,qui
te conduira
dcdas
auec toy,&
ville
luy-tuefmes
iufques
eft-il raif-onnable,Sci(-11CLirs
de commetde fa ville. Et comment
le
chameau
Ephores
ieunes hommes,
vn qui trahit fon pas? On luy
la vie de tant de vaillans
tre
ie~alucS~
on exeroit
en la ville de
A fauoir,
demanda
quelle fciencc
principalement
Sparte:
cmander,
AufIi difoit-il,
dit
i!t0bcr&:
ne demandoientiaque les Lacedemoniens
les ennemis,
mais o ils eifoient.
On luy dfendit
de combatre
m~is combien
citoient
les

ennemis

dit-il
vn autre

que

entendenr

moins ce qui efi

Mancinee,pource
qui veut commander

qui demandoit

qu'ils eitoient

beaucoup
combien
effoientles

en bien

nombre:Il
cft force,
plus grand
A
de gens, en combatte
aufli beaucoup.
Ils font
Laced~moniens:
dit-il,
autant

quil

en faUt: pour chaer les rnefchams.En

paiEnt au long des murailles
de Corinthe,
&e M
femmes
les
hautes,
bien bties,
font-ce,ditvoyamainn
long ellendues:~el1es
l dedans ? A vn mailfre
de Rhtorique
louant
fon meffierdifoit,
1, qui habitent
qui
tu ne parles
tout eft dit,il n'y arien fi puiilnt
Quand
que la parole de l'home
Q0nd
point,

Les

dils

notables

des

Lacedemoniens.

tu ne vaux
dit-il,
rien.
Les Argiens
aians efte de fia vne fois batA point,
doncques
neantmoins
le
encore
fore firement
en bataille,
Si
tus, retournoient
reprefenter
Aileurcz
voyant que la plus part de leurs alliez feu tro> ibioicnt Je rrayeur
il leur die
car fi nous qui les auons
dcliabartus
auons
del ville d'Abdcrc
ciloit
qu'ils
aient eux ? Vn Ambafldeur
& apres qu'il fe fur teu,
fort
longuement
parl,
lannilluy
refponfe
Tuleur diras,
que ie rapporte
veux-tu
nos citoyens?
& tant que tu as voulu, &: que
l dire tout ce que tu as voulu,
vous

mes amis,

touilours
efeouic t'ay
vns louoientlcs
Elicnsde
ce qu'ils eftoient
t fans iamais dire mot.
tresQuelques
des ieux
Et ell-ce, dit-il, choie
ti grande,
iuftes en la folennit
Olympiques:
ny dont
ils gardent
il faille faire tant de cas, fi en cinq annees
vn icul iour la iuiticc?
Aucuns
de l'autre m.uon
enuie:
Ils en auront
royale luy portoicnt
luy rapportoient,queccux
maux d'eux mefincs
Ses rtelleront,
propres
feront
& en moy Seaux miens.
elloit
d'adqui
Quclqu'vn
aux ennemis
eil fume
Voire
mus,
qui le mettaient
partage
ceux qui {'enfuient
ne combatons
contre
comment
compal lakhct
ceux qui demoureront
? Vu aiftie
contre
mettoit
en
par vaillance

doncques
double
peine
les biens
B & outre
encore
uis
qu'il falloit donner
dit

il
batrons
auant

triions
nous
le

gnreux
ger mon
Quelque

vous
peur,
quepcnicz
venu
qui auoit
Sparte,
demanda
Sire,
quelle
laifdie i!, queiet'ay

tout

noftrc

le

dit

il

car

leurs

d'vn moyen
pour maintenir
propos
& magnanime,
mais bien mal aile

pays.
qui auoit

de la.Gtece,
bien
quictloit
excuter:
Il luy rcipondit,
Lilian-

aurolent
de grande
& grand
befoing
puiflance
argent.
paroles
les engarderoit
bien de mettre le
luy difoit,
quePhilippus
pied en
de
la Grece,
Nous nous contenterons,
de demouicr
en
dit- il, amy
venu de la ville de Perintheen
Vn autre ambaiTadeureftok
Lacedrno-

amy,
autre

demourant

la liberr

tes

& la fin demanda

a
fait vne longue
ne,
harangue,
Agis quelle refponfe
Tu leur diras, dit-ii
iamais
acheuer
de
il
Perinthiens
que m necuydas
porteroitaux
deucrs
dire,
Il alla vnc fois tout feu! ambaifadeur
& moy de me taire.
i'hilippus
qui
deuers
vnieul.
Vn
des
vieux
cicela? viens tu feul ? Ouy, dit-il,
Comment
C luy dit,
de la ville de Sparte luy difoit vniour,luy
qui cftoit dfia vieil
toyens
tous les ioursabbaftardiflant,
loix Sicoudumes
f'alloient
les anciennes
en introduifoit

d'autres

luy refpondit
en riant
ieune
louuicnt
qu'eftant

eftoient
qui
Les affaires

que tour l'en alloit

pires,
vont donq' bien
l'ileftain
i'entendois
dfia dire mon

aufli, Que puis

& que Ion y
II

lansdeflusdellous
fi que ru dis:

cari!

me

que tout eff oit

eftoit
venu deifous
des fon temps: 8; diioir. cn auffi
renuerf,
& ccquieftoitdcfkis,
Et
ne fc faut il
corc, que ion pre luy en auoit autant dit du fien.
pourtant
pascfmcrdeuant:
mais
aufli
fils
vont
iorfi les affaires vont aprs pis que
mieux,
ueiller,
quelq
m
comment
font prefque
tous feniblablcs.
& quelquefois
luy demanda,
Quelqu'vn
fa vie
En mefprilantlamort,
du- il.
franc & libre pour toute
il
pourroit
demourer
les c-fpecs Laconiques
cil oit ne
le ieune, comme
l'Orateur
Demades
luy dift,que
Agis
les aualloient
tous
& charlatans
Et toutefois
D fi courtes,
coups:
que les triacleurs
en alinent
bien leurs ennemis.
Vn autre impomm
ce
les Lacedmoniens
dit-il,
la tefte force de demander
mefchant
homme
ouucnt,
Q^i cil le
luy rompoit
le moins.
de
homme de bien
dit-il, qui te rcflmblc
Agis le derSparte ? Celuy
plus
aianteftc
trahiion
& condamn
furprisen
par les Ephonier
Roy de Laccdmone,
au lieu poureftrecllranglc.appcrcciit
tes, ainfi qu'on le menoit fans forme de milice
car en
fi luy dit, Cde de pleurer
vn de les efclaues
pour ma mort,
qui pleuroit:
homme
ie vaux mieux
de
& fuis plus
mourantainfi
iniquement
Si mefehamment,
il tendit
&aiantditces
volontairement
= bien que ceux qui me font mourir.
paroles,
(es
& mre vouloicnt
la corde. Acrotatus
qu'il leur
voyant
que
pere
fon col au laqs de
contraire
la
raifon
& laiuftice,
il
chofe
teint la main faire
qui cftoit
quelque
inmais
il veit qu'ils luy en faiioicnt
leur refiita pour vn temps
trop grande
quand
garfon,

perc

ii.j

Les di~s
la fin il leur dit

fiance
cune

Pendant

aucun

ny

cognoiffance

des Lacedemoniens.

notables
fent

cite entre
que i'ay
ment de la iufiice:

vos

mains,

ie n'ay iamais

eu au-

mais

depuis
quevousm'auez
infiruit:
en iufiice
m'auez

&
1a Chofe puhlique 8t fes loix, & par ce moyen
de fuyure celle infrruction-la,
comme
vous auez peu, ie m'efforceray
preud
hommie,
& non
& pource que ie f'ay bien que vous voulez
que ie face toutes chopas vous
& encore
a ce& vn homme
& que celles-l
font trefbonnes
fes
bonnes,
priu,
plus
ie feray celles que vous
font iufics,
lesquelles
luy qui eft en alithorit
demagiftrat,
Alcamenes fils
celles que vous me dittes.
de Telecrus,
comme
voulez,
& refu[cray
on pourroit
bien conferuer
vn Royaume:
demandan:,
par quel moyen
quelqu'vn
Vn autre luy demandoit,
En nefaifant
di t-il, point de compte de gaigner.
pour
des
voulu
de dons
Meffeniens
caufe il n'auoit
ny receuoir
prendre
point
quelle
les loix.
dit-il,
Pour-ce,
Quelque
que ftieneuue
pris,
ien'cuueiamaiseupaixauec
il viuoit fi cffroicrcment,
veu
comment
autre luy dit qu'il feftnerueilloit,
qu'il auoit
C'eft chofehonnefre,
on a des biens beau- F
quand
fi bien
dequoy
il luy rcfpondit,
A lexandridas
fils de
ielon la raifon,
& non pas felon l'apptit.
viure
neantmoins
coup,
de fon
& defcfperoit,
d'autant
vn qui ie tourmcntoit
Leon,
qu'il eftoit banny
voyant
donn

pais

mon

dit-il,

a'my,

ne te tourmente

pas pour

eftre

contrainct

ton

d'cfloigner

A vn autre qui difoit

aux Ephores de
dloign6 la iullice.
tu dis ce qu'il
n'en ralloit
mon amy,
mais
dit-il,
Eflranger
propos
plus qu'il
ils donnoient
autre luy demandoit,
faut autrement
pourquoy
qu'il ne faut. Quelque
labourer
& cultiuer
& qu'ils
la charge de leurs terres leurs Ilotes,
neles prenoient
non en les cultiuant
Pour ce, dit-il
eux-mefines
elles,
que nous les auons acquires
mais en nous cliltiuai-it
nous mefines.
Avnautrequi(buu:cnoit,
qu'iln'yauoitque
pas,
bons

mais bien

pour alloir

& que ceux qui fen pouuoient

hommes,
qui perdoifles
efloient
Il faudroit
confefirfiliuantron
deffaire
dire,
doncques
que les
autruy,
bien-heureux
car comment
mefchans
feroient
qui font tort
pourroit-on
foufleiiir
ou vn voleur,
ruilconuoifeux
G
qui rauir Ie bien d'autruy,
quevniacnlege
Il refpondit
de
vainc gloire?
les
aufli quelque
autre
qui luy demandoit
pourquoy
& la vaine

l'ambition

gloire
heureux

hardis & G affeurcz

Pource,
dit-il,
M Lacedemoniensefroientu
aux prils de laguerre:
auoir honte.
& non pas
de nofire
comme
les auvie
que nous apprenons
peur
tres.
On fuy demanda
aufli quelquefois,
c'efloit
depourquoy
que les Snateurs
mouroient
tours iuger les caufes criminelles
& qu'encore
pluGeurs
que l'accuf
fuift

eux abfouls,
il demouroitneantmoinstounours
en ellat de criminel:
Ils depar
tours dcider
les caufes criminelles,
o il cftoit
de
meurent,
dit-il, plufieurs
queflion
la
vie des hommes,
ce
ceux
erreur en la mort d'vn homme,
pour
que
qui ont commis
lie
leur fetitence:
& ccluy qui cll cflargy,
doit
ncantmoins
peuuent
plus r'habiller
touiiours

demeurer

de

mieux

rcchef
crates

flibica
enqurir
vn qui

la loy
& mieux

de l'homicide,
iuger de fon

pour
faia.

ce

que Ion
Anaxander

peut toujours
le fils d'Eury-

ils n'amaffoient
refpondit
luy demandoit,
pourquoy
point d'argent
fi
nous
en
De peur,
on
dit-il,
cri public:
que
bailloit
la garde, cela ne full matiere
&
de nous
Anaxilas
auffi dit vn qui fefmerueilloit
commoyen
corrompre.
ment
les Ephores
ne fc
deuant
veu que c'eficienteux
desRoys,
leuoient
pointau
ont elle crez
dit-il,
C'eft,
qui les lnettoient
pour la meimecaufe
qu'ils
Ephores,
Androclidas
Laconien
ellant
c'ertadirepourcontrerollcrSetyndicquerlesRoys.
affoll

d'vne ctilfi-C,

a la guerre
d'vnecuine:
terme

pour

de la religion
iai(3:Ieplus

lenincantmoinsenrolleraunombredeceux

qui

deuoient

aller

& comme

vns fy
d'autant
quelques
oppoiaftent,
qu'il etioit impotent
dit- il, il ne faut
Voire-mais,
pas desgens qui fuyent,
mais qui tiennent
combatre
les ennemis.
Antalcidas
f raifant
receuoir
en la coilfrairie

de Samothrace,
commeleprefbtreluydemandafl,quelpechilauoit
Si
en
la
vie
grand
l'en auray .E.CE aucun en ma vie, les

Dieux,

dit-il,
fauront

le

Les dicts notables

des Lacedemoniens.
V

bien eux mefines. Et vn Athenien

Afcauront
qui appelloit les Lacedemoniens
grof
fiers
& ignorans
Nous fommes voirement fclils en toute la Grccc
quin'auonsapNous vous
pris de vous rien de mal. Et vn autre Athenien atiffi, qui luy difoit,
auons
fouuent rechaez
de la riuiere de
Mais nous, dit-il, ne vous rechafCephifus
hames iamais de celle d'Eurotas.
A vn autre
il tauComment
qui luy demandoit,
droit
faire pour lire tref-aggreable
Il faudroit,
aux hommes
leur dire
refpondit-il,
toufiours
chofe qui leur pleuft, & faire chofe qui leur profitaft. V n maigre de Rhetoauoit coml~ofee la louange
de
riqueluyvouloitvniourrecitervneharanguequ'il
Hercules:
dit-il qui le mefprife ? Et
Etquieft-ce,
AgeHIausquiauoitcdforrgrieuemcnt naure en vne bataille par les Thebains
Tu reois, dit-il, bien l'efcholage
&
le loyer que tu mrites des Thebains
leur aiant enfeign malgr eux ce qu'ils ne fcac'eft a. fcauoir, combatre
vouloient
car par les contiuoientnyne
apprendre,
faifoit contre eux, ils eltoientdeuenus
nuelles expditions
vaillants &
qu'Agefilaus
homLuy mefme difoit queles murailles de Sparte cftoient lesieunes
B belliqueux.
Et vn autre qui demandoit,
mes~Sciesconnnseftoientlesrcrsdeleurspicques.
les Lacedmoniens
combatoieni
de fi courtes cfpces: A fin dit-il., que
pourquoy
nous
nos ennemis de plus pres. Antiochus
eflant Ephore ouyt dire que
ioignions
donne
Meuenicns leur territoire: Mais leur a-il auffi,demanda-il,
auoit
aux
Philippus
donn quant & quant les forces de le pouuoir dtendre ? Arigeus refpondit
quelains
quesvnsquilouoienthautementdcsDamesquin'eltoientpoiotlcursfemsnes,
mariees
d'autres Par les Dieux, dit-il, on ne doit iamais tenir propos en vain, & que
Ion
des femmes debien & d'honneur,
nefache bien comment,
pour ce qu'elles ne
doiuent
aucunement
eftre cognus finon de ceux qui viuent ordinairement
auec
Et en paffanc vne fois parla ville de Sclinuilte en Sicile, il leut ceft Epitaphe
elles.
quicftoitengrau
denusvnciepulture,
Apres auir la tyrannie eftainte
De leur pas, par Martiale attainte,
C
Ceux-cy iadis deuant les hautes tours

n
D

>

De Se 1 inunte acheuerent
leurs iours
fielle brufloic,
Ils mericoient bien, dit il, de mourir, pourauoir eltaintvnelyrannie,
biffer toute bruller.
car ils ladeuoient
Arifton
oyant
quelqu'vn
qui en detiic-int
louoit vne fentence que fouloit dire le Roy Cleomencs,
quand on luy deman&du mal
Fairedu bien fesamis, difoit-il,
doit, quelen:oitl'o~ced'vnbonRoy:
de faire du bien fes
fes ennemis.
Et de combien [croit-il meilleur, refpondit-il,
de fes ennemis en faire de bons amis. mais eefle notable [entence eft indubiamis,
Se par tous fe refere a luy. Comme
tablement de Socrates,
luy demanquelqu'vn
en nombre
eftoient les Lacedmoniens:
dan: combien
Amant,
dit-il,
qu'il en
ennemis.
faut pour chafferletirs
Vn Athnien recitoitl'orailbn
funbre,
qu'il auoit
la louange de leurs citoyensqui
auoient cit desfaits par les Laced~moeompofec
niens: Silcsvoftresonteu.uvaillansquetudis
dit-il,
quels penfes-tu
doncques
vn qui louoic
que loicntlesnofiresquilesontdesraicis?
Archidamidasreipondit
tous: Et comment,
Charilaus de ce, qu'il fe monicroit humain galement
dit-il,
mrite d'efbe lou celuy, qui fe monftre humain enuers les mcichanis ? Vn autre

rcprenoitHecateus,
le maiftre de Rhtorique,
de ce qu'aianteftc
conui a manger
il ne dit iamais mot tout le long du
auec eux en leurs conuiues
qu'ils appellent
bien parler,
dimer: illuy refpondit,
il femble que tu ignores,
que celuy qui!ait
fils de Zeuxidamus
dit a
Archidamus
K;ait auffi le temps quand il faut parler.
la ville de Sparte, Ce font les
vn
qui c'cftoit qui gouuernoit
qui luy demandoit,
vn qui louoit grandement
& puis les magiltrats fliitiant les loix. Entendant
loix,
l'excellence de fon art: 0 mon
vn ioueur de cithre, & auoit en finguliere admiration

Les dih

notables

des Lacedmoniens.

auront enuers toy les preux c vaillans hommes,

puis E
quel loyer d'honneur
vn ioueur de cithre?
autre luy recommandoit
Quelque
que tu lous ( hautement
Il eftbien bon chantre: Ceft. autant, dit-il, comme
fort vn Muicienenluydifant,
bon potager chez nous. voulant dire qu'il n'y auoit point de difference entre donle ronde la voix ou des instruments,
& par l'appreft des viandes ou
ner duplaifirpar
de luy donner du vin qui feroit fort bon
des potages.
luy promettoit
Quelqu'vn
& de> &fouf: A que faire
dit-il, cela ne feruira qu'.1 en faire boired'auantage,
de Corinthe,
il veit des heures
uenir moins homme.
Edant au fiege deuantlaville
Nos enne fe leuer tout ioignant
les murailles de la ville: .fi dit tes compagnons

mis
nous
font aifez prendre,
puis qu'ils font fi pareffeux
que de laifler gifter
> les Heures
Il auoit eftefleu
pour arbitre du
iufqucs dedans les foffez de leur ville.
contre l'autre, lefquels il mena tous
de deux qui auoient
confentement
procezlvn
& leur fit promettre
&
deux dedans le temple de Diane furnommee
Chalcecos
tous deux de poinct en poinr. ce qui F
iurcr fur l'autel de la DeeiT qu'ils obferueroient
dit il,que vous
Ieiugedoncques,
feroit par luy iug. Ce qu'ils promeirt, tiurerent.
ne l'vn ne l'autre de ce temple,que
vous n'aiez premier pacifie vos differts.
nepartirez
il ne les
le tyran de la Sicile auoit enuoy fes filles des robbes pretieufes:
Dionyfius
voulut pas receuoir difant, I'aurois peur que quand elles les auroient veftues, elles ne
laides. Et voyant fon fils encore ieune en vne bataille com m'en (emblaffent
plus
Ou augmente ta force,
il luy dit
barre defefpereement l'encontre
des Atheniens
ou diminue ton courage.
Archidamusle fils d'Agefilaus,
comme le Roy Philippus
contre les Grecs auprs de Cheronee,
luy euft eferit
aprs la bataille qu'il gaigna
trou vnemiiuefortafprcSt
referiuit, Si tu mefurcs tonvmbrc,tu
rigoureufe,illuy
Eftant vn
ueras qu'elle ne fera pas deuenue plus grande depuis que tu as vaincu.
combien de terre poffedoient les Lacedemoniens,
Autant
iourenquis,
ilrcfpondit
comme ils en peuucnt attaindre auec leurs iauclines. Periander eftoit vn mdecin fuf& bien eftim entre les plus excellents,
mais qui efcriuoic de mau- G
fi(ntenfon-art
le m'efbahis de toy Periander,
comment
tu aimes mieux
uais vers il luy dit vniour,
eftre appelle mauuais pote, que bon mdecin. En la guerre que les Lacedmoniens
eurent contre Philippus
quelques vns luy confeilloient,
qu'il aduifaft bien donner
la bataille le plus loing qu'il pourroit de ion pas Ce n'eft pas cela, dit-il, qoy il
mais bien ce, comment
nous pourrons
fi bien combatre,
fautaduifer,
que nous
victorieux.
Il fit aufli refponfe ceux qui le louoient
de ce qu'il a demourions
II vaudroit
uoit gaign la bataille contre les Arcadiens:
mieux, dit-il,
que nous
Et enuiron le temps qu'il entra en
les euffions vaincus de prudence que de force.
eflant aduerty que les Eliens cnuoy oient du fecours
armes dedans le pas d'Arcadie,
il leur efcriuit en cette forte
Archidamus
aux Eliens
C'eft belle
aux Arcadiens,
le repos. Et comme les peuples alliez & confederez
en la guerre Pelopo chofeque
combien d'argent fuffiroit mener cefte guerre,
& qu'il ta- H
nefiaquedemandaflent
xaft combien chafcun auroit contribuer:
La guerre, dit-il,ne fefait pas pris certain.
Et voyant vn traib d'engin de baterie., qui lors auoit nouuellcmcnt efl apport de
la
Sicile: 0 Hercules, dit- il, la prouie de l'homme eft perdue.
Et pource que les
Grecs ne le voulurent
pas croire,ny rompre les traitiez qu'ils auoient faicts auec Antigonus & Craterus Macdoniens
pour viurc en leur ancienne libert, &alleguans
que
leur feroient plus
les Lacedemoniens
les
Macdoniens:
Lemouinfupponables
que
ton, dit il, iette toufiours dehors vne mefine voix,mais l'homme en change fouuent
deflus de fes defTeings. Aftycra en diuerfes fortes, iufques ce qu'il foit paruenuau
quelqu'vn
tidas refpondit
qui difoit, apres que leRoy Agis eut perdu la bataille
0 pauures Lacedmoniens,
contre
SeAntigonus:
que ferez vous maintenant?
rez
vous ferfs des Macdoniens?
nous pourroit-il
dfendre
Comment,
Antigonus
de
amy,

Les 'iks notables

des Lacedmoniens.

d'vne embufA de mourir en combatant

pour Sparte? Bias auffi fe trouuancfurpris
che que luy auoit drefTee Iphicrates
comme fes foudards
capitaine des Atheniens,
Et bienCapitaine,
faire,
. luy deimndauent:
qu'cft-il de faire ? Que auriez-vous
finon aduifer vous fuuer, & moy mourir en combatant
Brafdas trouua
dit-il,
& il la laitl aller, disant ceux
vne fouris entre des figues fches qui le mordit,
qui
Voyez commentil
n'y a fi petit animal qui ne puifle fuuer fa vie,
eftoient prefens
ceux qui l'aflillcnt.
En vie bataille
prouueu qu'il ait le cur de fe dfendre contre
il fut blccc d'vncoup
de iauelot qui faulfa fon bouclier:
&c luy l'arrachant
de fon
Et ceux quidemandoient,
comment
corps, en tua l'ennemy qui l'en auoit blec.
il auoit ainfi efl blcc
Parce,dit-il,
que mon bouclier m'a trahy. Se partant pour
aller
la guerre, il efcriuit
aux Ephores, Ce que vous m'eferiuez touchant la guerre,
ie le
Et apres qu'il fut mort en deliurant de feruitude les Grecs
feray, ou i'y mourray.
habitans au pasdeThrace,
les ambafladeurs qui furent enuoyezde' la. part du pais,
allerent vidter f mre Archilconide
laB pour rendre grace aux Lacedmoniens,
&
fi fon fils Braddas eftoit mort vaillamment:
quelle leur demanda premirement
Cihautement,
Thracicns
lclouaflcnt
comme
ces ambafladeurs
qu'ils difoienc qu'il
n'auoit
mes amis, car Braidas
point laiff fon pareil: Vous vous abufez dit-elle,
en Sparte qui font encore mcilde
eftoit bien homme
bien, mais il yenaplufieurs
leurs
auoit eft collodu
toutau dernier lieu de la danfe par
que luy. Damonidas
il ne fen courroua
ains luy dit:
point autrement
celuy qui en eftoit le maiftre:
Tu as bien fait, car tu as trouu moyen de rendre cefte place honnorable,
qui par cy
Damis fit refponfe aux lettres qui leur auoient cft Hcrites
deuant eftoit infame.
le grand, qu'ils euflent declarer par leurs (uffrages
Alexandre
de la part d'Alexandre
Alexandre
defe faire appeller Dieu fil veut. Daeftre Dieu
Nous concdons
mindas comme Philippus fuft entr main arme dedans le Peloponnefe
5c que
font en danger de fournir beaucoup de maux,
luy dift, Les Lacedmoniens
quelqu'vn
0 demy-femme
C fils ne treuuent moyen d'appoinclerauec
mon .imy, que nous
luy.
faire fouffrir de mal, veu que nous ne rations compte de la mort? Dcr fauroit-il
lors qu'il auoit fon arme
deuers le Roy Pyrrus
ambalTadeur
cyllidas futenuoy
fur les confins de Sparte. Pyrrus leurfit commandement
qu'ils euflent rcccuoirleur
ou qu'il leur feroit cognoiftre
qu'ils n'eRoy Cleonymus
qu'ils auoient banny,
Si tu es vn
ls autres.
ftoient
luy rpliqua
Dercyllidas
point plus vaillans que
mais fi
=. Dieu, nous ne te craignons point, pour ce que nous ne t'auons point oftcnf
deuifoit vn iour auecO. tu es homme tu n'es point meilleur que nous. Dcmaratus
rontes qui parla fort brufqucment
ouyjuy ditpuis apres,
luy quelqu'vn
qui l'auoit
II n'a point failly cnuers moy,
Orontes f'eft monftr bien audacieux en ton endroit
en tous leurs propos, ce font ceux qui
dit-il
car ceux qui fiaient & quicomplaifent
ceux qui parlent aucc malvcuillance.
luy
Quelqu'vn
dommage,
nonpas
portent
d'infamie ceux qui en vne defconcaufe Sparte ils notoient
D demandoit
pour quelle
& non pas ceux qui iettoient ou leurs corps de cuileurs boucliers,
fiture iettoient
c'eft pour eux feuls qu'ils
rafles, ou leurs habillements de tefte: Pour ce dit-il, que
de la batc'eft pour toute l'ordonnance
mais les boucliers,
portent ces armeures-l,
Aiant ouy chanter vn chantre, Il me femble, dit-il, qu'il ne follaftre pas mal.
taille.
fans dire vn
o il demoura bien longuement
Il eftoit cri vne grande compagnie
de
feulmot:
l'occafiondequoy
luy dit, Eft-ce par folie ou par faute
quelqu'vn
dit-il, feroit-ce par folie? car
vn fi grand filcnec? Et comment,
propos que tu gardes
il eftoit banny de
> vn fol ne fe peut iamais taire. Quelqu'vn
luy demandoit
pourquoy
en eftoit Roy: C'eft, dit-il, pource que les loix y font maiftrencs. Vn
Sparte,
veu qu'il
Perfien force de donner luy fuborna la fin vne ieune garfe qu'il aimoit, & puis fcn
tes amours:
Non as pas
difoit
qu' la fin i'ay pris
I'ay fi bienchafle,
mocquantluy

Les

di&s

notables

des Lacedmoniens.

feftoit
Quelque
gentil-homme
parles Dieux, dit-il, mais bien les as-tu achettez.
enrebell contre le Roy de Perfe.mais Demaratus auoit tant faidt par remonftranccs
Le Roy luy fit incontinent/mettre
ucrsluy,
qu'il luy auoit perfuade de retourner.
mais Dcmaratus l'en diuertit
la main fur le collet, & eftoit preft le faire excuter
Sire, de n'auoir recule punir de fi rebellion
enluyremonftrant,Ceteferoithonte,
& puis maintenant
qu'il eft redcuenu ton feruitcur &
quand il droit ton ennemy
la table du Roy, lequel
Il y auoit vn boufon qui plaiiutoit
amy, le faire mourir.
en luy refouucntdcs
attaintes & des traib> picquants
democquerie,
luydonnoit
ion exil: il luy reipondit
ienetecombatraypoint,
Eftrangermonamy
prochant
de
La grce
car i'ay
de ma vie. Emerepes eftant Ephore couppa auec vne hachette
le rang
perdu
l,i rencontre
Ne viole
deux chordes des neuf que le muficien Phrynis auoit en fa lyre, difant
ne fi
feult
en
trouncr
dirc,,que les menteurs eftoient caufe de tous
point la Mufiquc.
Epnctusfouloit
Ii.'iois,
qui
Eubodas
les pechez & de tous les crimes du monde.
oyant quelques
vns qui
en
eonfifle
louoient la femme d'vn autre, les en reprit, difant, que les trangers
qui ne font pas
l'cquuoqte
de
ce
mot
Eudamidas
ne doiucnt aucunement parler des murs d'vne Dame.
dclamaifon,
iTt*,figmfils d'Archidamus,
& frre d'Agis, aiant veu Xenocrates
Armes
finnt
qui eftoit defia fort auant
demanda
en la Philosophie
auec fes familiers,
rang.
fur ion aage en l'Acadmie cftudiant
vn fadcs-afiftans luy refpondit,
que ceftoit
qui eftoit ce vieillard-l
quelqu'vn
la vertu: Et quand en vfera-il,
& du nombre de ceux qui cerchoient
ge homme,
fur
encore?
Et aiant ouy vn philofophe
dit-il, fil la cerchc
disputer & difeourir
cette prqpofition,
Qu'il n'y a bon capitaine que celuy feul quieft fage: Ce propos
car il n'a pas les
l, dit-il, cft merucilleux, mais celuy quiledit n'en eft pas croyable,
Il alla vn iour l'auditoire
aureilles accouftumees
au fon
de la trompette.
pour
il
il
mais
acheuoit:
our Xenocrates
discourant
fur vne qucftion,
y arriua comme
dire, Il fcft tcu tout
& quelqu'vn
de ceux qui eftoient en fa compagnie
commaa
Il a bien faicl
fil auoit acheu de
aufli toit que nous fommes arriuez
dit-il
II feroit bon que nous
Et comme l'autre rpliquait
dire ce qu'il vouloit dire.
dire vne autre fois: Et II nous eftions, dit-il, venus viitervn
homme qui
l'ouillions
euft defia loup, le prierions nous qu'il foupaft encore vne autre fois pour l'amour
vn iour, pourquoyil
vouloit
feul demourcr
de nous?
luy demanda
Quelqu'vn
en paix, veu que tous les citoyens
vnanimement
eftoient
d'aduis d'entreprendre
la
guerre contre les Macdoniens:
C'cftpource,
dit il,queienclcsveuxpasconueinl'animer

cre de menfonge.
Vn autre pour
cefte guerre, luy alleguoitles
prouefles & beaux faicts d'armes qu'ils auoient autrefois faicls contrc les Perfes Il me femblc, dit-il, que tu ignores que c'eft autant comme apres auoir vaincu mille moutons, vouloir combatre contre cinquante loups. Il fut quelquefois
prefent ouyr
chanter vn Muficien,
il
qui fit fort bien on luy demanda ce qu'il luy enfembloit:
lmefemblc
que c'eft vn grand aniufeur de gens peu dechofe. Et comme
refpondit,
la ville d'Athnes
Et qui pourroit,
vn autre louaft hautement
dit-il, allez
deuant luy
louer cefte ville, que iamais homme n'aima poury eftrc deuenu meilleur? Et comme
ie grand cuftfaitproclamcrpubliquementenralTcmblecdesicux
Alexandre
Olymtous
en
bannis peuflent retourner
piques, que
leurs pays, exceptez les Thebains:
vne proclamation
calamiteufe pour vous, Thebains,
mais
elle
vous
Voyla, dit-il
eft honorable,
ne craint que vous feuls en la Grce. Vn
car/eft
ligne qu'Alexandre
forcitoyen de la ville d'Argos difoit vn iour en fa prefence, que les Lacedmonicns
deuenoient
deleursloix,
tans de leur pais, &dcrobcflnce
pires en voyageant
par
mais au contraire,
le monde:
vous autres Argiens venans en noftrc ville de Sparte
n'en empirez pas ains en deuenez plus gens de bien. On luy demanda pour quelle
occafon deuant que d'entrer en bataille ils auoient accouftum
de facrifier aux Mufes Afin,
elcrits. Eurycratidas
fils
dit-il, que nos geftes foient bien & dignement
d'Anaxan-

Les di6b notables

des Lacedmoniens.

Ad'Anaxandrides

quelqu'vn qui luy demandoit,

pourquoylesEphoresiugeoitpar
chafcun
iour
des
tout,& par
A fin que mefme entre les ennemis
contrats,
refpondit
nous
apprenions nous garder foy l'vn l'autre. Zeuxidamus refpondit
auffi vn
ils ne redigeoient
qui luy dcmandoit,pourquoy
par efcript les ftatuts & ordonnances

& qu'ils ne les bailloient efcripts lire

leurs ieunes gents: Pour ce,
delaprouffc,
dit-il,
aux faicts, & non
que nous voulons
qu'ils faccouftiiment
pas aux efcriptu res. Vn j tolien difoit
que la guerre eftoit meilleure que la paix, ceux qui fe
vouloient
monftrer
dit-il
gens de bien Non pas cela feulement,
par les Dieux,
mais meilleure
trouuad'aduenture
eft la mortquela
vie. Herondasfe
Athenes,
& en entendant le bruit,
d'oifluetc
quand il y eut vn des citoyens qui fut condamn
en caufe de gentillcf,
il pria qu'on luy monftraft
celuy qui auoit eft condamn
h elle efloit
(on cfpee, quelqu'vn
Thearidas
luy demanda,
aiguifoit la pointede
cftant deuin,
bienaige
Plus aige, dit-il,
Themifteas,
que n'eft vne calomnie.
la defeonfiture
B predit au Roy Leonidas
qui deuoit aduenir dedans le pas de TherLeonidas le voulut
tantde luy que de ceux qui combateroientauec
luy
mopyles,
Lacedmone
foubs couleur de porter les nouuelles
de ce qui deuoit adenuoyer
aueclesautres:
uenir, mais la vrit, depeur qu'iln'ymouruft
Ilnelevoulutpas
faire, ains dit au Roy Leonidas qui l'y vouloit defpefcher
I'ay eft icy enuoy pour
combatre,
dit vn qui luy
& non paspour
Theopompus
porter des nouuelles.
Comment
feurement
conferuerfon
demandoit,
vn Roy pourroitbien
Royaume:
fes amis libert deluy dire franchement
la vrit
& en gardant d'op En donnant
A vn eflrangcr qui luy difoit
fa puiflance.
qu'en fon
preflon fes fubiects de toute
c'eft dire, aimant les Lacedmoniens
Il vauPhilolacon,
pays onlefurnommoit
aimant tes citoyens,
Lacedroit
mieux, dit-il, quelon te furnommaft
qu'aimantles
> dmoniens.
venu de la ville d'Elidedifoic,
Vn autre ambafldcur
que tes citoyens l'aC uoient enuoy, pour autant qu'il eftoit feul en leur ville qui f uyuoit la faon de viurc

Laconique.
Illuy
demanda, Et laquelle maniere de viure eft la meilleure, la tiene ou
celle des autres? C'eft la miene, refpondit-il.
Comment
il poffible,
donequeseft
dit-il adonc
en laquelle y ayant grand nombre
d'habiqu'vne cit fe conferue,
tans
de bien?
difoit deuant
il n'y en a qu'vn feul qui foit homme
Quelqu'vn

luy, que la ville de Sparte fe maintenoit en fon entier, pour ce^qucles Roys y faNon pas tant, dit-il, que pour ce que les citoyens y fa uoient bien commander:
Les habitans de la ville de Pyle luy dcernrent
en leur confeil
Lient bien ober.
honneurs:
Il leur refcriuit,
d'accroique le temps auoit accouftum
dctrcfgrands
& d'effacer les immoderez.
retournant
tre les honneurs
modercz,
Therycion
dedans le deiroicT: du Pelopode la ville de Delphes trouua le camp de Philippus
fi dit aux
o ilauoitgaign
nefe,
auquel efi affifla ville de Corinthe:
lepaflge,
a de mauuais portiers en vous. Thectamenes
Le Pcloponefe
Corinthiens,
ayant
D eft condamn
fen alloit
riant :& quelqu'vn luy deman mourir par les Ephores,
da, fil mefprifoit les loix &iugementsde
Sparte: Non pas, dit il, mais ie me ref payer vne amende que ie puis payer, fans l'em iouys de ce, qu'ils m'ont condamn
eftoit en bataille ioignant
le Roy Archidamus,
prunter d'vn autre. Hippodamus
Sparte, pourl prou uoir aux affaires: mais il ne
qui le vouloit enuoyer aucc Agis
Ne mourray-ie
voulut
pas plus honorablement
pas y aller, ains luy refpondit
vaillamment
Or auoit-il ja vefcu plus de quatre
pour Sparte?
icy en combatant
fe rongeant
la main droite du Roy, il y mouvingts ans, & prit fes armes, &
de la Carie efcriuit Hippocratidas
Le gouuerneur
rut en combatant.
qu'il te& confpinoit entre fes mains vn Lacedmonien
lequel ayant feu vne trahifon
ration qui feftoit machinee
demandoit
quant-c-quant

l'encontre
confeil

ne luy en auoit rien reuel, & luy

Si
de ce qu'il en deuoit faire. Il luy refcriuit,
deluy,

Les dih notables

des Lacedemoniens.

fait quelque grand bien fais le mourir

tu luy as par cy-deuant
finon, chaffe le hors E
en fon chede ton pas, attendu
quelquefois
qu'il reftiue la vertu. Il rencontra
le ieune garfon en eut
min vn ieune garfon
aprcs lequel venoit vn qui l'aimoit:
de ceux, auec lelquels quand
&lors il luy dit, Il te faut aller en compagnie
honte:
on te verra, tu n'en changes point de couleur.
Callicratides
gnral de
Capitaine
le requiflent
l'armec de mer, comme des amis de Lyfinder
qu'ils
de leur octroyer
fans punition
tuervn de leurs ennemis,
cinquanfie qu'ils luy donneroient
peuffent
affaire d'arte talents,
qui font trente mille cicus, combien qu'il euft grandement
il ne leur voulut
Et
permettre.
gent pour nourrir tes mariniers,
pas neantmoins
luy dift, le les prendrois
quant
i commeClcander,quielloitl'vndefes
Confillers,
Eftant
fi i'eftois en ta place: Et moy auffi dit-il, fi i'eflois en la tienne.
moy,
all Sardis deuers Cyrus le ieune, qui eftoit alli des Lacedmoniens
pourveoir
(es gens de marine. La premiefil pourroit
tirer de l'argent de luy, pour entretenir
F
re iournee il luy fit dire qu'il eftoit l venu pour parlera luy: on luy fit rcfponfe,
Et bien, dit-il, i'attendray
qu'il ait acheu: & aprs auoirlonqu'il eftoit table
il veit qu'il eftoit impoflblc
de parler pour ce iour-l
attendu
quand
guement
inciuil & importun.
Le lendemain
luy, encore fut-iltrouu
quand on luy dit qu'il
il fen retourna en
bcuuoit encore, & que pour ce iour-l il ne fortiroit point dehors
il eftoit party
difant, qu'il ne falloit pas tant auoir foing de recouurcr
Ephcfc, dont
ceux qui
deniers, comme de ne fire choCe qui full indigne de Sparte, en maudillnt
alubiectis
l'infolence des Barbares
& leur
feftoient
les premiers fi indignement
leurs richefls:
&c
auoient enfeign d abuser ainfi
fuperbement
& infolcntementde
iura en prsence de ceux qui eftoient en la compagnie,
que fi toft qu'il (eroic de retour Sparte, il feroit tout ce qu'il luy feroit pofllble,
pour rconcilier les Grecs les
aux Barbares,
vnsauec
les autres, fin qu'ils en fuiTcnt plus redoutables
quand ils
leurs forces pour f'en rrefaire la guerre les vns aux autres.
n'auroient
plus befoingdc
Ce font, dit-il, bons cfclaues, G
On luy demanda,
quels hommes eftoient les Ioniens:

mauuais
hommes
libres.
mais
Cyrus la fin luy aiant enuoy de l'argent pour
la (budedes
gents de guerre, & d'autre en don pour luy, il prit bien celuy de la foudc des foudards,
mais l'autre il le renuoya,
difant, qu'il n'eftoit point de befoing
auec luy
qu'il auoit auec
pour ce que la commune
qu'il euft amiti particulire
eftoit encore auec luy.
Vn peu deuant qu'il donnaft la
tous les Lacedrapniens,
bataille des Arginufes,
luyremonftra,
qu'il feroit bon
fon pilote nomm Hermon
de fofter de l, & faire voile, pour ce que les galeres des Athniens
efloient bien `
en plus grand nombre qu'eux: Et puis, dit-il, qu'eft-ce que cela? le fuir n'eft-il pas
Sparte
Il vault beaucoup
ou vain infme & dommageable
mieux, en demourant,
Deuant la bataille aiant fait facrificc aux Dieux, le Deuin luy prdit
cre, ou mourir.
victoire l'exercite,
mais la mort
que les fignes des entrailles promettoient
bien la
il ne fen effraya point, ains dit, Sparte n'eft pas vn homme pres: car H
au Capitaine

mais fi ic recule maintequand iefray mort, mon pais n'en fera de rien moindre,
ainfi ayant fubftitu en fon lieu pour Capitai- nant il en fera diminu de rputation:
ne Cleander,
il alla donnerla bataille,
filluyaduenoitquelquechoie,
enlaquelleil
en combatanr.
Cleombrotus
fils de Paufanias comme vn effranger debatmourut
tift aucc
fon pere de la vertu, il luy dit: Pour le moins mon pere cela deuant toy,

vn fils, & tu n'en as encore point. Cleomenes

fils d' Anaxandrides
qu'il a ja engendr
des Lacedmoniens
fotiloit dire, qu'Homerccftoitlepocte
poureequ'il
enfeigne
& Hefiode celuy des Ilotes,
comme il faut faire la guerre
pour ce qu'il eferit de l'aauec les Argiens:
larroifieimenuicl
Il auoit fait trefues pour feptiours
griculture.
les Argiens fefloient
treibien endormis fur la fiance de ces
aprs aiant obferu que
& comme
trefucs, il les alla charger, & en tuales vns, & en prit les autres prifonniers:
on luy

Lesdidts notables

des Lacedemoniens.

luy reprochait,
qu'il auoit faulfc la foy iuree: ilrelpondit,
Qiul n'auoit pasiuic
de garder les trefues la nuidl
au demeurant,
que quelque mal que Ion peuft faire
fes ennemis, en quelque forte que ce fuft
cela eftoit par defTus la iufricc, & non fubiect icelle, tant entiers les Dieux, qu'enuers les hommes.
Mais il aduint que pour
fon pariurement
& ton crime de foy viole
il fut fruftr de ton intention,
qui eftoit
de cuider furprendre
la ville d'Argos,
par ce que les femmes allrent prendre les areftoient attaches & pendues en
mes, qui pour marque de leurs victoires anciennes
leurs temples, aueclefquelles
elles le repoulferent
des murailles
& depuis eftant deuenu furieux & hors du fens, il prit vn coufleau, & fe fendit luy -mefmc tout le corps,
ainfi cn riant.
Son deuin
depuis les talons iufques aux parties nobles, & mourut
mefme le diuertiffoit
de mener fon arme deuant Argos, pour ce qu'il difoit, que le
& quand il fut arriu dcuant
il trouua lcs portes ferretour luy en feroit infme
mes, & les femmes en armes deffus les murailles:
Si luy dit adonc, Ne te femble-il
te foit infme,
B pas maintenant
que ce dpartement
que les hommes cftans tuez
les femmes aient bien eu le cur de te fermer les portes? Et ceux des Argiens qui

en l'appellant
Il eft, dit-il, bien en vous de
l'outragrent,
faulfeur de fa foy & panure
>mefdire de moy
mais il eft en moy de vous mesfaire.
Et aux ambaildetirs
de
la guerre
Samos, qui eftoient venu deuers luy pour luy perfuader d'entreprendre

on

contre

le tyran Polycrates,
& pour ce faire vfoient de longues perfuafions,
ilrcfpon ce que vous auez dit au commacement,
il ne m'en fouuient plus, & pour
dit, uant
celle caufe ie n'ay point entendu le milieu
& quant ce que vous auez dit la fin,
ie
Il y eut de ton temps vn courfire qui courut & pilla toute
ne le trouue pas bon.
la cofte de la Laconie
&corne on luy demanda, pourquoy
il fai:ilfutprislafm
foit ces courtes l, Ie n'auois, dit-il,
dequoy nourrir mes gens, & pour ce ie fuis venu
ceux qui en auoient,
d'autant que iefauois bien qu'ils
pour en prendre par force
donn degr
Il y
ne m'en euffentpas
dit-il, abbrege bien chemin.
Mefchancet
C auoit vn homme de nant, quine faifoitiamais
que mefdire de luy :Vas-tu,dit-il,ainfi
refpondre
finqu'eftans
tes iniures &
mcfdifant de tout le monde,
empefehez
mefdifnces,
nous n'aions pas temps ne loifir de parler de ta malice? Etcornrnel'vn
Non pas,
de fes citoyens luy dift, II faut qu'vn Roy en tout & par tout foit bening:

Eftant trauaill d'vne longue maladie, &neiadit-il, iufques fe faire mefprifer.

& facrifichant que y faire, il femeit la fin entre les mains des deiiins* charmeurs
de foy au parauant
cateurs, auxquels il ne fouloit
dequoy quciqu'vn
pointadioufter
il luy dit, Dequoy
de fes familiers fefmerueillant,
tcfmcru cilles- tu, carie ne fuis
le mefme,
auffinetrouue-iepasmamplus celuy que ie foulois eflre, Scn'eftantpas
alors. Il y auoit vnRhetoricien
maiftrcd'e tenantlcs
chofes bonnes que ietrouuois
fe meit difcourirenfaprefencedelaproefre
dequoy il
& vaillance,
loquence qui
Dea Cleomenes
te ris-tu quad
fe prit bien fort rire l'autreluy demanda,
pourquoy
D tu oys parler de la vaillance, toy mefmement qui es Roy? Pour ce, dit-il
cftranger
le mefme que ie fais:
mon amy, que fivnearondelle
en parloit
comme toy, ie ferois
ie me tairois tout coy.
Les Argiens
fe vantoient
mais Ci c'eftoit vn Aigle
qu'en
la perte qu'ils auoient foufferte lapreils recouureroient
de rechef,
recombattant
le m'efbarois bien, dit-il, fi pour addition d'v ne fyllabe vous deuej miere desfaicle
de bien maintenant,
niez
Quelqu'vn
luy
que vous n'cftiez par cy-deuant.
plus gens
& voluptueux:Encore
difoit outrage,l'appellantdeipenfier
vault-ilmieux,dit-il,cftre
& acquiers des biens, encore que
Cela que iniufte comme toy, quibrufles
d'auarice,
tu ayes aflez dequoy.
recomander vn Muficien, & de faict le
Quelqu'vn
luy vouloit
looit de plufieurs chofes, & entre autres difoit, que c'eftoit le meilleur chantre qui
Cleomenes
fuft en toute la Grece
luy monftra du doigt vn qui efloit auprs de luy,
& dit Par les Dieux voyla vn mien cuifinier, qui eft des meilleurs potagers du mode.
0
ij

Les di&s notables

des Lacedemoniens.

descente
des Perfes f'enfuy
en la ville de Sparte,
E
pourla
tout l'orc
& luy,
l'argent
qu'il auoitapport
quand
Il n'en voulut
rien prendre,
mais
& file pria d'en prendre
tant qu'il luy plairoit.
donnait
d'autres
de la ville,
ilfen
alla deuers les Ephores,
&
craignant
qu'il n'en
leur dit,
Il vaudra
mieux
bien de
que Ion face fortir du Peloponef
pour le
Sparte
de
des Spartiates
eftre mefehant.
mon hofte Samien,
quelqu'vn
peur qu'il n'induire
le bannirent
ds le mefmeiour.
Les
aiants ouy fonaduertiflement,
QjJelEphores
caufe aiant tant defois
vaincu les A rgiens,
vniour,
qu'vn
luy demanda
pour quelle
Encore
ils ne les auoient
exterminez.
ne le ferions-nous,
de tout
dit-il, iamais:
poincl:

Car
nous voulons
ieunes gens aient toufiours
fexerciter.
Et comme
quoy
que nos
les Spartiates
ne confacroient
aux
iamais
autre luy demandaft,
pourquoy
quelque
leurs ennemis:
Pour ce, dit- il, que ce font
Dieux les armes dont ils auoient
dcfpouill
leur
ccuxquilespofTedoit
par
defpouiiicsdecouards:St
lesarmesquelonaoftecs
il n'eft hnefte
aux ieunes,ny
de les confacrer
aux Dieux.
F
lafchetc
ny de les monftrer
vn
fils de
Cleomenes
qui luy donnoit
des cocqs fortafprcs
Cleombrotus
refpondit
le tyran de Samos,
Mander
loilmonftra
Cleomenes

en combatantpour
place,
m'en doncques
de ceux- l qui les tuent,
car ils doiuent
eftre mcilA quel proLabotus
vn qui luy faifoit de longs difcours,dit,
leurs
que ceux-cy.
eftla
cho-.
vfant de fi longs
pos me vas-tu
pour peu de chofe ? car quelle
prologues
le
vn
c, telle doit eftre la parole.
Leotychidas
premier
refpondit
qui luy reproSi ie change,
&muablc:
dit-il,
choit,
qu'il eftoit variable
c'eftpourladiuerfitdcs
malice & mefehancenon pas comme
vous qui changez
pour voftre propre
temps,
au combat,
la victoire

& luy
Donne

difoit

que

t.

vn autre qui
Il refpondit
auffi
conferuer
lesbiensquelonaprefens,
31 tune.
On luy demanda
quelquefois,
y fon

dcuoient

ils mouroient

d'afpret

fur

comment
on
mieux
luy demandoit,
pourroit
En ne commettant
pas tout vn coup la forque c'eftoit
que les ieunes enfans de noble mai-

Ce quileur

doit

dit-il,

profter,

grands.
A fin, G
queroit,
pour quelle raifon les Spartiates
beuuoit Ci peu:
fils
ne dlibrent
de nous,
maisnous
des autres.
Leotychidas

apprendre,

Et vn autre qui l'en

dit il, quelesautres
d'Ariflon
vn qui luy rapportoit,
que
refpondit
Parles
icncm'enefbahis
dit-il,
Dieux,
maldeluy:
dire.
Il fe trouua
d'aduenture
l'entour
fceuftbi.cn
vn

la

les

quand

enfans

pas,
del

que cela eftoit

les hommes
qu'il
main

mcndioitf

es cerimonies
vie,

del

religion

d'Orpheus,

feront

de Demaratus

car il n'y
clef del

difoient

a pice

d'eux

qui

prochaine
porte
vn grand
monftrc
& grand
cndit-il,
qu'vn ferpentfoit

les deuins difoinr,

entortill:
Cela ne me
monftrc
prodige
nyeftrange,
femblepas
> tortill
l'entour
d'vne clef, mais bien feroit-ce
vnmonftre,
= tillcc l'entour
nomm
d'vn ferpt. il y auoit vn facrificateuir
ferpenr

ils

& cfloit

fi vne clef

eftoit

entor-

Philippus,
qui receuoit
fi extrmement
pauurc,

que ceux quieftoientreceusdefa

Et fol que tu es, ditapres leur mort
fin
tu cefles de lamenter
ta H
mourir,
que

Scneantmoinsalloitdiiant,
eftoient
bien-heureux

en ces cerimonies,
viftement
il, que ne te laines tu doncques
mifere &
en
Leon fils d'Eucratidaseftantcnquis,
tapauurct?
quelle ville on pour> roithabiter
furement
dont les habitans
ne feroient
ne plus riches
En celle-l,
dit-il,
& l o la iuftice ait vigueur,
Hniiifti
ce n'ait
ny plus pauures
les vns que les autres:

les coureurs

de force.
Voyant
point
qui fe preparoient
pour courir,
quigaigneroit
de la courfc
en la fefte des icux Olympiques
& qui
tous les
le pris
efpioient
commet ils pourroient,
en quelque
forte que ce fuft, gaigner
auanmoyens
quelque
on les lafeheroit.
O combien,
ces coureurs
dit-il,
tage fur leurs compagnons
quand
lavifteffe,
eftudicntplus
& de lieu deuifoit
de chofes
fault,
refpondit

ailleurs

qu'il

ne fault.

vn qui luy difoit,

qu'ils ne font
non inutiles:
Leonidas

la iuftice

? A vn

mon
Eftranger
fils d'Anaxandrides

II n'y a diffrence

de toy

autre qui hors de temps

tu dis ce qu'il
dit-il,
amy,
& frre de Cleomenes

nous,

(mon

d'autant

que tu
es Roy

Les dih notables

des LacediTioniens.
V

A es Roy

Voire-mais
(lie n'euile eu
quelque choie de plus que toy, ie n'eufTe pas efte
Roy. Et comme fa femme nommec Gorgoluy deniandaft,
ainfi qu'il partoic pour
fen aller combatre
au pas de Thermopyles
fil luy vouloir
contre les Perfes
point
commander
autre chofe: Non, dit-il, finon que tu te remaries vn homme de bien,&
Et comme les Ephores luy diflent
luy portes de bons enfans.
qu'il menoit bien peu
ce pas de Thermopyles
Mais
cela que nous
degensauecluy
beaucoup,
dit-il,pour
Et comme de rechef ils luy demandaient,
fil auoit point en peny allons faire.
fement de faire quelque autre entreprit
En apparence,
dit-il, c'eft pour empefclier
le paffage des Barbares
mais en efFel pour mourir pour le falut des Grecs.
Quand
On dit que le Baril dit . Cesfbndards
ilfutarriu
audeftroi&des
Thermopyles,
bareeft
il ne nous faut plus perdre temps:
car c'eft cefte heure qu'il
pres de nous,
tous. Et comfaut,
Ou que nous desfaifons les Barbares,
ouquenous
y mourions
Pour la multitude
nous
mequelqu'vncuftdit,
grande des flefehes de ces Barbares,
B ne
Tant mieux, dit-il, nousencombatronsdoneques
pourrons
pas veoirle Soleil:
l'ombre. Et vn autre qui difoit, Les voi-cy prs de nous
Et no us doneques,
dit-il,
d'eux. Et comme vn autre luy dift, Tu viens en bien petite troupe
Leonidas,
pres
contre vne fi grande multitude
Si vous le prenez au nombre,
pour te hazarder

dit-il, toute la Grece enfemble n'y fourniroit

pas car elle ne feroit qu'vne partie de

leur
multitude:
mais fi vous le prenez la valeur des hommes,
ce nombre-cy
eft
fuffifant.
Et vn autre qui luy en difoit autant,
Maisi'en amne beaucoup,
dit- il,
attendu
Tu peux, en ne t'opiniaftrant
que c'eft pour y mourir. ,Xerxes luy efcriuit:
contre les Dieux,
& te rengeant
de mon coft, te faire
point vouloir combatre
de toute la Grece. Il luy feit refponfe
Si tucongjnoififoiscn
monarque
quoy con fifte le bien de la vie humaine, tune conu oiterois pas ce qui eftaautruy
mais quant

moy,i'ayme plus cher mourir pour le falut de la Grece, que de commander tous
ceux de ma nation.
Vne autre fois Xerxes luy manda
Enuoye
moy tes armes. Il
C luy referiuit
Sur le poincl; qu'il vouloit
aller charger les enneVien les querir.
mis, les Marefchaux du camp luy vindrent
que les
proteffcer, qu'il falloit attendre
> autres alliez &confederezfufientarriuez
que tous ceux
Ne penfez-vous pas, dit-il,
Se qu'iln'y a que ceux qui reucrent &c aaiqui ont enuie de combatre foient venus

combatentconrrelesennemis?
celadit,
il dnona a Ces gens
gnentlcursRoysqui
&

en

l'autre

monde.

Eftant

qu'ils
fouperoient
enquis,
pourquoy
qu'ils difnaflent,
vne mort honorable
vne vie honteuf
les gens de bien preferoient
Pource
dit-il,
la
mais
le bien
commun
mourir
nature
propre eux.
qu'ils efliment le mourir
Il auoit enuie de fauuer les ieunes hommes de fa troupe qui n'eftoient
pas mariez:
ils n'en voudroientrien
bien que fil y alloit ouuertement,
& (cachant
faire il leur
donna chafcun d'eux des breuets porter aux Ephores: &c en voulut auffi fumer
mais eux fen eflans appcrccus ne voulurent
trois de ceux qui eftoient mariez:
pas
non
ces breuets
car l'vn dit, le t'ay icy fuiuy pour combatre
D receuoir
pas pour
de bien.

Le fecond dit, Demourant

icy,ie
feray plus homme
porter nouuelles.
Le troifime
le ne feray pas le dernier, ains le premier de ceux-cy au comrefpondit,
bat.
quand on luy vint dire, que l'vn de
LochagusperedePolynides&
deSiron,
bien qu'il deil y a long temps, reipondit-il,
enfans eftoit mort
fes
que iefauois
uoit mourir.
le Lcgiflateur voulant reduire fes citoyens de leur ancienne manire de
Lycurgus
car auparauantils
& les
vertueux
viure en vne qui fuft plus honnefte,
rendreplus
deux chiens nez de
il nourrit
eftoient
dilblus
& par trop delicats en leurs murs
& en accouftumal'vn
toutes friandifes
le tenant
mefmc pere cdemefmemere,
& l'autre le menant aux champs l'exercita la chaffe
enlamaifon
puis les amena
&mcit deuanteux
tous deux en pleine afiemblee de ville, o eftoit tout le peuple,
^j
nj

Les dits notables

des Lacedemoniens.

fur ce E
L' vu &l'autre fe rua incontinent
&feitau(ilafchervnliure.
& l'autre prit leliure:
& lors il
efl nourry
carl'vnallalafoupe,
ces deux chiens eftants nez de mefmes
leur dit,Vous voyez citoyens mes amis,comme
& mere font deuenus fort diffrents l'vn de l'autre pour leur diucrfe ducation
pere
la nourriture,
& combien peut plus, rendre les hommes vertueux,
que non pas
Les autres difent plus, que les deux chiens n'eftoient
la nature.
pas nez de mefme
Ce fert garder la maipere & mefme mere, ains que l'vn cftoitndeceuxdonton
& qu'il exercita celuy qui eftoit de
fon & l'autre de ceux dont on vfe lachafle:
gourmander
feulement: Se
la pire race chtier & celuy qui eftoit de la meilleure,
ce quoy il auoit efte accouftum
de icuneffe,
eftanteouru
puis qucTvn& l'autre
prendre de boncombien fert la nourriture
apres leur auoir faicT; voir l'il, de
ns ou de mauuaifes cditions,il
leur dit adonc: Par l cognoiflzvous,mes amis,que
rien ne frt la Nobleffe, qui eft tant eftimee du vulgaire, ny l'eftre defeendu de la race
fi nous ne faifons les uurespar
d'Hercules,
lefquelles il f eft en ion viuant rendu F
& le plus glorieux homme du monde,
apprenans & exerceans toute
leplusilluftre
Et aiant faici le dpartement
de tout le
noftre vie chofes honneftes
& vertueuses.
dit que quelque
territoire, c en aiant don chafque citoyen gale portion,lon
tps
d'vn voyage,
& voyant les bleds de nagueres moiffonnez,
clcs
aprs retournant
moulons & tas des gerbes fi tuez de reng tous gaux & femblables les vns aux autres,
il en fur fort ioyeux en fon cur,~ dit en riant ceux qui efloientautour
de luy.Que
tout le
pays del Laconie luy fembloit vn heritage de piufeurs freres,qui de nagueres
abolition
de toutes debAiant auffi Produit
eulfent faicl leurs partages enfemble.
tous les vtenfiles & meubles qui
tes,il fut en volont de faire encore le repartementde
dlribuer galement,
celle fin qu'il oftaft toute
cftoientsmaifonspourles
impad'entre
(es
mais
&
toute
mal-aifeementils
rit
citoyens
voyant que
inegalit
fupporil
deferia
toute forte de
teroient qu'on les leur oftaft ouuertement,
premirement
de celle de fer,& taxaiufd'or &d'argent,commandant
G
quelonn'viaftque
monnoye
tout fon vaillant l'eftimation
on pouuoitauoir
de cefte monques a quelle fomme
il chtia, tout crime &toute iniuffcice hors de Lacedmonc
car
Cclafaict,
noye-l.
on ne pouuoit plus nydefrober,
ny rauir par force
nyprendre
par corruptions,
ny
defrauder en contractant
vne chofe que Ion ne pouuoit
cacher, qui n'eftoit point
defirable poffeder,
dont on ne pouuoit
vfer fans pril, ny amener ens ou emmener hors feuret:
& quant & quant
par ce mefme moyen il bannit de Lacedmone toute fupcrnuitCj pource qu'il n'y auoit plus ny marchand,
ny plaideur,
ny deuin
ou difeur de bonne aducnture,
Scdeuifeurde
nouueaux
ny quefteur
ny ingnieur
baftiments
Sparte, caufe qu'il n'y laifl forte quelconque
de monquihantaft
& y donna cours feulement
celle de fer, qui quant
noy qui peuft fcruirailleurs,
au pois pefoit vne liure yEginetiquc,
& de pris ne valoit qu'enuiron
fix deniers.
Et dlibrant
de courir fus encore plus aux dlices & du tout retrencher
la con- H
uoitife des richeffes
il inrroduilit
ce qu'ils appelloient
les conuiues:
& quelques
vus qui luy demandoient,
& pourquoy
il
pour quelle caufeil les auoit inftituez
ainfi diuif fes citoyens en petites tables auec leurs armes
A fin, dit-il, qu'ils
auoit
de leurs fuperieurs
& que f d'ad+. foient plus prompts receuoirles commandemens
uenture il fe men quelque pratique de nouuellete
parmy eux la faute en foit erta fin qu'il y ait galit entre-eux en leur manger & en
tre pctitnombrei
&outrcce,
leur boire: &c que ny en leur viande, ny en leur boiflbn,ny
mefme en leur coucher ou
veftir, ny en leurs vtenfiles domefliquies,
ny en autre chofe quelle qu'elle fuft, le rifur le pauure.
Et par ce moyen aiant rendu la richefle
chen'euft aucun auantage
attendu qu'il n'y auoit ordre de fen pouuoir valoir, ny feulement la
non defirable,
il difoit les familiers, O mes amis, la belle choie que c'eft de faire
monftrer,
cognoiftre
des friandifes,
quoy il auoit

Les dih notables

des Lacedemoniens.

A fire
parefFe&,quePluton,
c'eftdirelarichefle.eftlaveritaiieugle.commeileft!
Carilfaifoitmcfmc
difner en leurs
prendre garde, qu'ils ne pendent premirement
maifons,
& puis fen aller tous faouls es falles de leurs conuiues
remplis d'autres
viandes &cd'autres bruuages
car les autres difoient iniure
celuy qui ne beuuoit Se
ne mgeoit pas de bon apptit auec eux, comme eflant homme
ou friand,
gourmand
& qui par delicatefTe dedaignoic
la commune
maniere de viure
mais G d'aduenture
il en eftoit trefbien condamn
l'amende.
il fctrouuoitquequelqu'vni'euftraicT:,
De l vint que long temps apres le Roy Agis fon retour du
voyage del guerre,
les Athniens,
voulant fouper en fon priu aucc fa femauquel il auoit fubiugu
de fon conuiue demander
fa portion:
les Marefchaux
du
me, enuoya lacuifinc
Scie lendemain
camp, fu perinten dans de la guerre, ne la luy voulurent
pas enuoyer
la choie eftant venue la
des
il en fut par eux condamn

congnoiflance
Ephores
l'amende.
les riches de la ville indignez
de ces nouuelles
ordonnances
Parquoy
l'encontre
de luy, & luy difans outrages luy ietterent des
B fe leuerent
pierres le voulans alTommer:
mais fe voyant ainfi furieufement
ilfeluua
de viftefle
pourfuiuy
trauers la
fe ietta en franchife dedans le
place, &
temple de Minerue Chalcecccos, auant que les autres le peuuent attaindre,
except Alcander,
lequel ainfi qu'il
fe culda retourner
d'vn coup de ballon luy ietta l'il"
pour veoirquilepourfuiuoit,
hors de la tefle. Mais celuy-l depuis, par commune
fentence de toute la ville, luy
fur mis entre fes mains pour en faire punition exemplaire
telle comme bon luy fembleroit
toutefois
il ne luy feit mal ne defplaifir quelconque:
& qui plus efl, ne fe
luy du tort qu'il luy auoit raicl:
viuant t
plaignit iamais
aasTaantdomcfliquement
fes louanges,
auecluyjlerendittel,
qu'il ne faifoitautrechofe
que prefeher partout
& la faon de viure qu'il auoit apprife auec luy fe monftrant grand zlateur de la difcipline qu'il auoit mife fus mais au relie pour mmoire de l'accident qui luy eftoit
il feit baftir dedans le temple de Minerue vnechappelle,
aduenu,
qu'il nomma de
de celle marche appellent les yeux
C Minerue
Optiletide
pource que les Doriens
On luy demanda quelquefois,
pourquoyil
n'auoit point eftably de loix
Pource,
dit-il, que ceux qui font bien nourris & infticuez en teile difeipline
Et ceux qui l'infauent bien iuger ce que le temps requiert.
qu'il appartient,
des maiions
terroguoient
pourquoy il auoic ordonn,
quelonfeiftlescouuerttires
auec la coignee,
&les portes auec la fcie feulement, fans y employer autre outil ny in' Uniment
il refpondit,
A fin que nos citoyens foient modrez &c non fiiquelconque:

chofes que lonapporte

en la mailbn
& qu'ils n'ayent rien chez eux
perflus en toutes
de ce
Se tant requis ailleurs.
De celle accouftumance
procedaj
quieil tanteftim
maifoh
comme Ion dit, que le Roy Leotychides
premier de ce nom, foupantenla
le planch de la falle, qui eftoit fumptueulement
d'vn fien hofte
& confiderant
fi les arbres en leur pais
demanda fon hofte
enrichi, & lambrifle magnifiquement,
Eftant auffi enquis pourquoyil
auoit dfendu que Ion ne feift
D naiflbient
quarrez.
fouucnt la guerre contre de mefmes ennemis: De peur, dit- il, qu'eftans fouuent con la fin bien experi train&s par ce moyen de fe mettre en defenfe, ils n'en deuiennent
mentez la guerre. Et pourtant
Agefilaus d'auoir
depuis blafma Ion grandement
les
& 1
derendre
eft caufe par fes continuelles
Boeoce,
expditions
Thebains
gaux en armes aux Lacedmoniens.
Quelque autre luy demanda aufi;
il faifoit exerciter les corps des filles marier, courir, luiclcr & ietter la
pourquoy
des enfans qui viendroie
barre, & lancer le dard: A fin, dit-il, que l'enracinement
a eftre engendrez
d'elles, venant prendre fon pied en des corps robufles & dilpos,
& qu'elles en eftans plus fortes & plus robuftes en fupportairent
en
sermaft: mieux,
& plus. facilement
mieux leurs enrantemens.
Se en refiflaffent plus vigoureuiement
aux douleurs de leurs trauaux: &c oultre, que 11 befoing eftoit, elles peuflent auffi comOptiles.
elerites

O iiij

Les dich notables

des Lacedmoniens.

& de leur pas, Quelques

barre pour la dtente d'elles
de leurs enfans
vns repre- E
iours de feftes
noient la couftume
qu'il auoit introduire
que les filles certains
la caufe: A fin, refponallaffent ballans par la ville toutes nues, & luy en demandoient
elles n'eurent
rien
dit-il, que faifans les mefmes exercices que font les hommes,
moins
ny quant la force & fant du corps, ny quant la vertu & generofit
qu'eux
du vulgaire. D'o vient
& qu'elles faccouftumaffent
mcfprifer l'opinion
del'ame,
ainfi quelontrouueparefcrit,
nomme
refponque la femme dsLeonidas
Gorgo,
Il n'y a que vous autres femmes
dit quelques Dames trangres
qui luy difoient
Auifi n'y a-il que nous qui portions des
Laconienes
vos maris
qui commandiez
de la veu des
hommes.
Il priua auf & bannit ceux qui n'eftoient
point mariez,
danfes o les ieunes filles danfoientnud,Sc
qui plus eft leur impofa encore note d'inde l'honneur
& du feruice que les ieunes eitoicnt
famie, en les priuant notamment
intenus de porter &cdfaire aux vieux. En quoy faifant il eut grande preuoyance
de quoy il n'y F
des enfans: l'occalion
citer fes citoyens fe marier pour engendrer
dit Dercylnequiblamiaftcequifut
eutoncquesperfbnnequitrouuaitmauuais,
bon & vaillant Capitaine
lidas, combien qu'il fuit au demourant
car luy entrant en
quelque lieu, il y eut vn des ieunes hommes qui ne Ce daigna leuer de ton fiege par
honneur au deuant de luy Pource, luy dit il, que tu n'as point engendr qui Celeuaft
il auoit inftituc que les filles fuffent
au deut de moy. Vn autre l'enqueroit
pourquoy
maries fans doire
dit-il, queny fautededoire
Afin,
^iln'yeneuflquidemourafaux murs
fent marier, ne qui pour les biens fuflent requils,
ains qu'en regardant
ef &c conditions de la fille, chacun feifi cfleclion
de la vertu en celle qu'il voudroit
& c'efl auffi la caufe pour laquelle il chafla toute forte de fard & d'embellif1 poufer
Aiant aufli prefix vn certain temps
defement artificiel hors la ville de Sparte.
dans lequel tant les filles que les ieunes hommes f pourroient
marier,
luy
quclqu'vn
fin que ce qu'ils
demanda pourquoy
il leur auoit ainfi prefiny le temps: il refpondit,A

comme eftant engendr de perfonnes

entires & G
(bit fort & puiflnt
engendreront,
toutes faidtes.
il n'auoit pas voulu que le
Et ceux qui f efbaffoient
pourquoy
nouueau mari couchaftauecfon
ains auoit exprefFmcnt ordonn
qu'il
efpoufee
-C (es compagnons,
& les Iluids toutes entires j & qu'il
fuftlaplus
part du aLl
aiant crainte & honte d'eftre furprisauec
elle:
aiafl: veoir fa femme la delrobec,
> C'eft fin,dit-il, qu'ils en foient touiours plus forts &cdifpos de teurs corps, &c qu'en
> ne iouy fiant pas du plaifir d'aymer coeur fioul, leur amour en demeure toufiours
> frais &
Il bannit aufli touteshuiles d'efenque leurs enfans en viennent plus robuftes.
difant que ce n'efloit que toute
&c pelle du naturel
teurs precieufes
corruption
de l'huile: &cl'art de la tain ture, comme eftant
toute flaterie des fens. Brief il rendit
la ville deSparteinacccfliblc
tousouuriers
de ioyaux, d'afriquets
& de tous orde tels arts auoit
nements dont on vfe pour parer le corps, difant que la corruptele
eft caufe de gafter & abaflardir les bons meftiers
Scefloit en ce temps l l'hon- H
neflet & lapudicit
des Dames fi grande, & flefloignee
dicl:
delafacilitquelon
auoir eft depuis parmy elles
que Ion tenoit l'adultere
pour vne chofe impoflibie & incroyable.
Auquel propos on rcite d'vii fort ancien Spartiate nomti-l Ge qui vn eftranger demanda,
on faifoit fouffrir aux adulteradatas,
quelle punition
res en la ville de S parte, pour-ce qu'il voyoitque
Lycurgus n'en auoit faicl; aucune
> ordonnance:
& qu'il luy refpondit, II n'y a point d'adultres
parmy nous: l'autre
luy
>
rpliqua. Voire mais, fil y en auoit? il refpondit
toufiours de mefmc. Car comment,
toutes dlices tous
dit-il y auroit-il des adulteres Sparte, veu que toutes richeffes
fards,
exterieurs
& deshonorez?
&c veu
& tous embclliffctnents
y font defprifez
& rcucrence
honte de mal taire, honneftet,
& obefTance cnuers Ces fuperieurs,
que
f au an a vn iour de luy dire
y ont toucc authorit?
Quelqu'vn
qu'il eftabift
cgouuer-

Les

dils

notables

des

Lacedmoniens.

A le gouuernement
de l'Eftat populaire
C6mar.ce toymefSparce: illilyrcfpondit,
me le
A vn autre qui luy demandoit
premier die mettre en tamaifon.
pourquoy
il auoit ordonn
des facrifiecs fi G. mpies & de fi
A
peu de valeur en Lacedmone
fin
Etalant permis fes
que nous ne ceffions iamais de reuerer Se honorer les Dieux.
citoyens de iour & exerciter feulement les exercices du corps, } ciquelsonne tend

point la main, on luy en demanda la raifon Afin, dit-il, que nul des noftres ne faccouftume
Ce lafferny fe rendre iamais. Enquisauffi,
il auoit inftitu
pourquoy
quelonchangeaft
fouucnt de camp, & que Ion ne campai! point long temps en vn
mefmelieu:
aux ennemis.
Et vn autre
A fin, dit-il, que Ion face plus de dommage
il auoit dfendu d'aflaillir des murailles
De peur,
> qui demandoit
pourquoy
refponhomme de bien ne fuft tu par vne femme, ou par vn enfant, ou perfondit-il,quevn
ne femblable.
lefaaificc c
demdoient fon aduis, touchant
Quelques Thebainsluy
le dueil qu'ils font l'honneur
de Leucotho
il leur refpondit,Si
vous penfcz que c
B foit vne Deefle, ne la plorez point comme vne femme
& fi vous penfez que ce
foit vne femme, ne luy facrifiez
point comme vne Dcile. A fes citoyens qui luy dc mandoientjcomment
ils pourroientrepoulfer
les inuaons de leurs ennemis, Si vous
demourez
d'auoir plus que l'autre.
Et de repauurcs, &c quel'vn ne conuoitepoint
chef comme ils luy demandaient,
il ne vouloir point que leur ville fufl:
pourquoy
xnuree
il leur refpondit, que la ville n'eftoit pas fans muraille,
qui eftoit enuirormee
de vaillans hommes,&
non pas de brique. Les Spartiates aufl eftoient curieux de bien
accouftrer leurs cheueux, rememorans
vn certain propos de Lycurgus touchant cela,
ceux qui font beaux, encore pi us beaux,
qui fouloit dire, que les cheueux rendoient
& ceux qui fontlaids
hideux & cfpouucntables.
Il leur commanda
aufl qu'en leurs
qu'ils les chaflaflent iufguerres, quand ils auroient vaincu & rompu leurs ennemis,
& puis qu'ils fe retiraffent tout court diques affeurer leur victoire toute certaine
fant que cela n'eftoit ae ny de gentil cur
comme la
ny de nation gencrcufe
& cela encore leur eftoit vtile,
C Grecque,
de tuer ceux qui leur quittoient
iaplace:
ceux qui
qui eftoit de mettre mort
pourcequeceuxquifauoientleurcouftume,
dcuant eux,
a leur faire tefte & lai (Ioicnt aller ceux qui fuyoient
fopiniaftroient
trouuoient
Quequ'vn
luydemandoit,
pour quelle
le fuir plus vtile que l'attendre.
caufe il leur auoit dfendu de defpouillcr les corps de leurs ennemis morts
De peur,

la tefle baffe recueiliirccs

ils ne fefouciaflent
defpouilles,
point
dit-il,quefamufans
de combatrc
feulement
garder leur pauurctc
ains qu'ils cntcndiicnt
ce-pendant:
deux robbcs de femme
leur reng.
Le tyran de Sicile Dionyfius
auoit cnuoyc
&

mieux pour porter fa fille:

Lyfander, afin qu'il en choifift laquelle il aimeroit
il dit,
&les
qu'elle mcfme fauroit mieux choifircelle
qui luy feroit plus propos,
'
fut hommefortruzc&
grand trompeur,
qui
emporta toutes deux. Ceftuy Lyfander
conduifoit
la plus part de fcs affaires par fineffcs & par ruzes
eftimaht qu'il n'y ciift
D point d'autre iuftice que l'vtilit,
ny autre honneftet
que le profit: confefTantbieri
que la vrit' eftoit meilleure quelafaulfet,
mais que la dignit &le pris de l' vne &
de l'autre fe deuoit mefurer & terminer
la commodit.
Et ceux qui le repre noient

ce qu'il conduifoit
ainfi la plus
& blafmoicntde
& par fallace
& non pas par viue force, qui
tromperies
en riant, que l
d'Hercules,
ilrefpondoit
magnanimit
il y falloit coudre vn peu de celle
auec la peau de lion
de ce qu'il auoit faulf
d'autres l'accufflcnc grandement

par
part de tes entreprifes
eftoit choie indigne de la
o il ne pouuoit aduenir
Et comme
du regnard.
& viol fes ferments qu'il
des oflelcts,
&
enfansauec
auoit faids en la ville de Milct: II faut > dit- il, tromperies
bat les hommes auec des iurements.
Aiant desfaicl: les Athniens
par furprifeen
& depuis les aiant
l'endroit
fleuue de la cheurc
taillenauale,
qui fe nommoitle
de rendre leur ville fa mecftroittcment
qu'ils les contraignit
preffez de famine fi

Les dits notables

des Lacedemoniens.
v

aux Ephores,
eurent de fon E
Athnes eft prife. Les Lacedmoniens
leurs confins,& fembloit que ceux
temps quelque diffrent auecles Argiens touchant
de meilleures raifons pour eux Il defgaina fon efpee Se leur
d'Argos alleguaflent
feront ceux qui plaiderontle
mieux
dit, Ceux qui ferontles plus forts aueccefte-cy,
Et voyant que les Bceotiens balanoient,
n'eftans pas bien repour leurs confins.
folus ne certains de quel coft ils fe deuoient renger,
en paflnt trauers leurs pas,
leurs terres
il leur enuoya demander
lequel ils aimoient mieux, qu'il paflaft parmy
picques drclfees,
ou piques baiflees.
En vne aflemblee des eftats de la Grece,
il y eut vn Megarien
luy il luy dit, Tes
qui parla brauement & audacieufement
d'vne cit. voulant dire, qu'il eftoit d'vne trop
propos
mon amy, auroientbefoing
fi hardiment.
Les Corinthiens
i'eftoient rebellez conpetit c foible ville pourparler
les Lacedmonis
tre eux, & luy auoit amen fon arme tout contre les murailles,que
affez froidement:
aflailloient
mais l'inftant il fe leua vn liure de dedans
qui traF
uerfa le fofT, & adonc il leur dit, N'auez vous point de honte Spartiates de doubter
dedans l'enceinte de leurs
tels ennemis,
qui font fi parefleux que les liures dorment
Eflant all l'oracle de Samothrace
le prefbtrc
murailles?
pour en auoir refponie
ce qu'il auoit faict de plus mefchant cas en route fa vie:
luy dit, qu'il luy confeflaft
fic'eftoit
de ce faire le
II luy demanda,
luy ou les Dieux qui luy commandaient

cy,

iicfcriuit

Retire toy
que c'eftoient les Dieux quiluycommandoicnt:
prefbtreluy
refpondit,
Vn Per&: ie le diray aux Dieux,
fils le me demandent.
doncques vn peu arriere,
1 fien luy demandoit
Celle, dit-il, qui
quelle forte de gouuernementil
prifoitleplus:
Vn autre
> ordonne aux lafches & aux vaillans tel loyer comme il leur appartient.
I'ay dit il,
luy difoit, que par tout il le looit, & le defendoit en toutes compagnies:
maisie nelaiff
1 deux boeufs en mameftairic
ny l'autre:
qui ne parlentpointnyl'vn
pas de fauoir pourtant
lequel befongne bien, & lequel ne faict rien qui vaille. A vn
Vomy hardiment,
eftranger
mon
autre qui luy difoit plusieurs paroles iniurieufes,
hardiment
ne t'y cfpargnepas,
fi tu pourrois
G
&fouuent,
amy, vomy
pourveoir
dont elle eft pleine. Depuis eftant venu
> vuider ton ame des maux &mefchancetez
il fourdit quelque different entre les alliez de Laccdmone
touchant
mourir,
quel&cpour en fauoir la vrit
ques affaires
Agefilaus alla en la maifon de Lyfander vifiter les papiers qui en faifoient mention,
l o entre autres il trouua vne harangue,
il fuadoit ceux de Sparte, d'ofter la Royaut aux familles des Eurypar laquelle
& la remettre librement i'eilction
des citoyens, pour eflire
protides & des Agides
de toute la ville ceux qui fe feroit trouucz les plus gens de bien, fin que Ion ne fuft
ains que ce fuft vn loyer que Ion
plus oblig d'eflire quelqu'vn de la race d'Hercules,
celuy qui en vertu reflcmblcroit
attendu mefmepeuft dfrer
plus Hercules,
ment que c'eftoit par le moyen d'icelle, que Ion luy auoit attribu honneurs
tels
fut entre-deuxde
qu'aux Dieux. Agdilaus
publier cefle oraifon l,pour faire cognoiftre ceux de Sparte que Lyfander auoit eft autre que Ion ne l'eftimoit
& quant &c H
ceux qui efloient demourez
de fes amis mais
quant aufll pour mettre en'foufpron
Ion dit que Cratidas,
quicftoitlorsle
premier des Ephores,
craignant
que fi cefte
venoit eftreleuc&
ce qu'elle pretendoit,
reharangue
publie,
elleneperfuadaft
teint Agefilaus,
& le garda de ce faire, luy difant qu'il ne falloitpointdeterrer
Lytant elle eftoit ingenieufefander, mais plus toft enterrer quand & luy fon oraifon
mentf artificiellement
compofee
pourperfitader.
Il y auoit des gentils-hommes
de la ville qui durant fa vie auoient
& puis aptes fa
pourfuiuy fes filles en mariage,
fen eftoient defdits
les Ephomort,
quand on trouua qu'il eftoit
demourpauure,
res les condamnerent
en grofles amendes,
pour ce qu'ils luy auoient fai&la court
pendant qu'ils l'auoient eftim riche, & puis quand ils i'uoient trouu iufte & homme de bien par fa pauufet
ils n'en auoient plus tenu compte.
Namertes
efiant enuoy

Les clih notables

des Lacedmoniens.
w

uoyambafladeur
quelque part, il y eut vn de ceux oileftoit
enuoy qui luy dit,
d'autant qu'il auoit beaucoup'
qu'il le tcnoit Se reputoit pour homme bien-heureux,
d'amis il luy demanda, ("il fauoit bien la preuue, laquelle on congnoiibit
fi l'on a uoit beaucoup d'amis ? l'autre luy dit que non mais qu'il le prioit de la luy enfeigner:
Nicander

C'eft, dit-il, aducrut.

reipondtt
quclqu'vnquiluyrapportoitquclcs
en
font-ils
chaftiez
Au'fi
& punis de mefdire des gens de
Argiens mefdifoient de luy
bien.
Etceluyqui
i'interroguoit,
pourquoy les Laccdmoniensporroient
longs
Se
laifToientcroiftre
leurs
barbes:
c'eft
cheueux,
Pource,
dit-il, que
le plus beau pa renient que fauroit
porter l'homme, c qui coude moins, 5c fi luy eft propre. Vu
Athnien
en deuiianc enfemble
Vous autres Lacedmonicns,
luy dit quelquefois
Nicander
aimez trop l'oyfiuet
Tu dis la vrit, rcfpondit-il,
mais nous ne trauailen
Ions pas chofe de neant comme vous. Panrhodas
ambafldeur
eftantenuoyc
A Ce, ceux du pays luy monftroient
vne ville ferme de fortes & haupar finguhrit
Par les Dieux dit-il, mes amis, c'eft vn beau ferrait tenir des femmes.
B tes murailles
des philofophcs
En l'efchole de l'Acadmie,
deuifoient
& difeouroient
dplufieurs
beaux & bons propos,
& apres auoir achculuy
Et bien Seigneur
dcmanderent
>Panthodas,
que vous femble- il de ces difcours-l?
Que m'en faurok-i! fembler, ditfinon
il, autre chofe,
inutiles
qu'ils font beaux & bons, mais au demoiirant
pour ce

Paufaniaslcfils
de
que vous n'en faittesrien.
deCleombrotusrefponditauxhabitans
& plaidoient de lapropriet
llfle de Delos, qui querelloient
del'Iile, l'cncontre des
Athniens,
que par vne ancienne loy de tout temps obferueeenleur
alleguans,

dedans llfle, ny les morts n'y font enfeuclis

Conlpays, ny les femmes n'enfantent
eft-elle voftre pa's fi pice dcvousn'ynafquitoncqucs,
ne n'y fut
ment doncques

Les bannis d'Athnes le follicitoient

de mener Con armee contre les
iamaisenfeuely
Athniens:
& pour plus l'irriter ce faire, luy difoient qu'il n'y auoit eu que les Athlors qu'il fut declar vainqueur
niens feuls qui l'euflent hffle
en la feflc des jeux
Or quepenfez
vous, dit-il, qu'ils feront quand nous leur aurons faict
C Olympiques.
leur auons faiclrdu bien ? Vn autre luy demal,
puis qu'ils nous ont fifflez quand nous
ils auoient faidl le pote Ty rtuslcur citoyen
manda
A fin, dit-il, qu'il ne
pourquoy
fuft point trouu, qu'vneftrangercuftiamaiscfte'noftre
capitaine. Il y auoit vn fort
dbile 6c flout de corps, qui neantmoins mettoit en auant qu'il falloir faire la guerre
aux ennemis, & les combatre par mer & par terre: Veux tu point, dit-il, te dcfpouiltunousconfeilles
de combatre ? Quel 1er, fin que l'afli fiance voye, qucleftant,
en voyant les defpouillcs des
aprs qu'ils
ques vns fefmerueilloient
corps barbares
Il euft eft meilleur,
eft tuez, de la fumptuofit
auoient
& grande valeur d'iceux
dit- il, que eux euflent
beaucoup valu, que non pas leurs habillemens.
Apres la vicontre les Pcrfes deuant la ville de Platee, il comman6loire que les Grecs gaignerent
leD da que Ion le feruiftdu
Couper que les Perfes auoient faicl apprefter pour eux
& fumptueux
mcrueillcs:
Par les Dieux, dit-il, il faut bien
queleftant
plantureux
dire
bien gourmands,
veu qu'aiant tantdeviurcs,
ils venoient
que les Perfes font
Paufanias fils de Pliftonax vn qui
encore pour nous manger noftre gros pain.
il n'efoit pas loifibleen
leur pays de remuer aucune des
l'interrogeoit
pourquoy
loix anciencs
C'eft, dit-il, pource qu'il fault que les loix foient maiftrefTes des hom mes, & non
des loix. Etcommeeftantenla
ville de Tegee
pas les hommes maiftres
Pourles Lacedmoniens: quelqu'vn desamffansluydit,
fugitif de Sparte, illoafJ:
n'es tu demour Sparte, puis qu ils font fi gens de bien? & pour*
quoy doncques
de fete
Pource dit-il que les medecins n'ont pas accoutume
quoy t'en es-tu fuy?
nir l o les hommes font fains, mais l o ils font malades.
Quelquvn
luy de manda,
nous venir bout de desfaire ces Thraciens?
S.i nous
Comment
pourrons
Vn mdecin le regardoit
choififfons
le plus vaillant homme pour noftre capitaine.

Les di6h

notables

des Lacedmoniens.

8c confideroit,&:
Tu n'as point de mal C'eft, dit-il E
regard luy ditj
apres l'auoirbien

ce qu'il difoit mal d'vn

Ses amis le reprenoicntde
pourec que ien'vl point de toy.
mdecin,
duquel il n'auoit iamais raid: preuue aucune, & n'en auoit iamais receu

Et comme le meferoispas ores viuant.

defpLiifr: Sii'en auois fait preuue, dit-il,ienc
vieil: Ouy, dit- il, pource que ie ne me fuis pas feruy de
decinluy<Iift,Tuesdeuenu

qui ne
toy pour mdecin. Il fouloitauffi dire, Que le meilleur mdecin eftoitccluy,
> laiffoit
les mettoit bien toft en terre. Pdaretus refpdit
point pourrir tes patiens, ains

Nous en
a l'vn de Cescpagnons quiluy difoit, Nos ennemis font en grand nombre
car nous en tuerons d'auantage. Voyant vn qui de f
tant plus d'honneur,
acquerrons
de fes citoyens, d'au& couard, mais qui au demourt eftoitlouc
nature efloitlafche
hommes pour eftrc
tant qu'il eftoit
homme modefle: Il ne faut, dit-il, lour ny les
M femblables aux femmes,
aux hommes,
fid'aduenny les femmes pour rcflembler
ture la femme
contraindre.
Ayant failly eftre receu au
par quelque occafion n'y cft
de toute la ChofepubliF
confeil des trois cents
qui efloit le degr le plus honorable
fe partit de l'afTemblee tout riant Se tout gay. Les Ephores le renuoyerent
queque il
il rioit: Pource, dit il, que ie m'efiouis auec noftrc
rir, & luy demandrent
pourquoy
Pliftarchus fils
ville, de ce qu'elle a trois cents hommes plus gens de bien que moy.
ils n'auoient pris la denominade Lconidas refpondit vn qui l'enqueroit,pourquoy
tion de leur famille du nom de leurs premiers Roys, ains des derniers:
Pource, dit- il,

mais leurs fucceffeurs,non.

que ces premiers-l ont mieux aim cftre chefs,que Roys:
11
y auoit vn Aduocat qui en plaidant ne cefbit iamais de dire quelques gaudifleries,
Mon amy, luy dit-il, tu ne te donneras garde, qu'en
& quelques craidts de rifee
voulant ainfi faire rire les autres tout propos, tu te trouueras ridicule & mocqu toy
lafinbonslui= mcfme,ne plus ne moins que ceux qui luitent fouucnt, deuiennent
eurs.
On luy rapporta vniourque
vn certain mcidifant
de tout le
qui detradtoit
difoit bien de luy: le m'en efbahy, dit-il, fcen'eft
> monde
quequelqu'vnluyait
fois mort
car quant luy, ilne fceut oncques dire bien deperfonne
G
= rapportqueie
fils de Paufanias
comme vn certain Orateur Athenien appel. viuante. Piiflonax
laft les Lacedemoniens
car nous fommes feuls
ignoras: Tu dis vray, luy refpondit-il,
enrre tousIesGrtcs,
fils d'Alcaqui n'auonsrien
appris de mal de vous. Polydorus
ne faifoit que menaflr les ennemis, Ne t'apperois
>' mens dit vn qui ordinairemt
tu pas que tu co fumes laplus part de ta vengeance en ces menaffes? Il menoitvne fois
l'armee de Lacedmonc
contre la ville de ivlciTene: quclqu'vnluy
demanda fil auroit
> bien le cur de faire la
guerre leurs frercs Non, dit-il, mais ie vais en la terre qui n'a
dcleurs trois
pas encore efte partage aux lots. Les Argiens apres la defeonfiture
cents hommes, qui combatirent
contre autres tant de Lacedemoniens,
furent encore
tous desficls en bataille rengee: au moyen de quoy les alliez & confederezfolliciroient Polydorus de ne laifferpas efchapper vne fi belle occaron,
ains d'aller tout de
ce pas donner l'aflutla
muraille deleut ville Sclaprendre,
ce qui luy feroit lors tres- H
facile, attendu que les hommes auoient eft tuez, & n'y eftoit demour que les fem grande gloire d'auoir vaincu & desfait
mes dedans. Il leur refpdit, Il m'eft tourn,
en bataille mes ennemis,
en combatant
de pair a pair mais eftant venu combatre
=. feulement pour nos confins, &puis conuoitcr de prendre encore & gaigner leur ville,
carie fuis venu pour recomirer ce qu'ils oc ie netrouuepasquecefoitchofeiuftc:
non pas pour leur ofter & fifr leur ville.
cupoient de noftre terre,
Eftant enquis
ainfi hardiment
aux prils de la guerre:
lesLacedmoniens
pourquoy
fexpofoient
Pource, dit il, qu'ils ont appris auoir honte, & non pas crainte de leurs fuperieurs.
Lieutenans
du
Polycratidas
ayant eft enuoy auec d'autres enambaffdedeuersles
fils venoient
de leur
Roy de Perfe, comme eux leur demandaffent
propre moudu public:
Si nous obtenons ce que nous deman> uement, ou fils eftoientenuoyez
dons

Les di6ta notables

des Lacedmoniens.

A dons, dit-il
c'eft de lapart du
fi non, c'eft de noftre propre
public que nous venons
mouuemt.
Phoebidas vnpeu deuant ta bataille
quelques vns difLcu&rique.comme

fent, Ce iour icy monftrera

iour qui
qui fera home de bien C'eil doneques, dit-il,vn
vault beaucoup, fil a la puifTance de monftrer qui eft homme de bien, ou non. Soiis,
a ce que Ion dit, eftant vniour affieg fort deftroit
vn lieu fpre
par les Clitoriens^en
o il n'y auoitpoint
d'eau, leur feit offre de leur rendre toutes les terres qu'il auoit cen vne fonteine qui
quifes fur eux, moyennant
qu'il beuft luy &c toute fa compagnie
eftoit affez prs de l. Les Clitoriens
le luy accordrent,
cfutrappoinctementainf
iur entre eux. Si feit l'hors affembler fes gents, 6c leur dclara fil y auoit aucun d'eux
fa Royaut
il n'y eut
qui fe vouluft abftenir de boire, qu'il luy cederoit & donneroit
tant ils eftoient preffez de la foif ains
pas vn en toute la troupe qui fen peu il: garder,
bon efeiant
beurenttous
ne feit autre
except luy, qui defeendant tout le dernier,
&arrofer vn petit
des ennemis
chofe que feulemet fe refrefchir
par dehors en prefence
B mefmes, fans boire vne feule goutte:
au moyen dequoy il ne voulut point rendre les
terres depuis, comme il auoit promis, alleguant qu'ils n'auoit pas tous beu. Tclccrus
de
refpondit
quelqu'vn qui fe plaignoit luy de ce que fon pre mefdifoit toufiours
de ce
luy, S'il n'en falloit mefdire, il ne le feroit pas. Son frre auffi fe mefeontentoit
que les citoyens ne fedeportoient
pas en fon endroit comme ils faifoientenuers
luy,
cbien qu'ils fulfent nez de meirne pere & de mefme mere, ains le traiftoient
plus ini
vn tort comme iefais.
C'eft dit-il, pour-ce que tu ne fais pas comporter
quement
Eftant enquispourquoy
la couftume
eftoit en leur pais
que les ieunes fe leuaflent de
leurs fieges au deuant des vieux: C'eft, dit-il, fin qu'en faifantcefthneur
ceux qui
ne leur
leurs peres &
d'auantage
appartiennent
point, Ils apprennent enhonorer
combien il auoit de biens: le n'en ay, dit- il, pas
mres. A vn autre qui luy demandoit,
Lycurgus leur auoit fait fi peu de
plus
qu'il m'en fault. Chariluscnquis,
pourquoy
de loix ceux qui ne parlent gueres4
loix: Pour ce, dit-il, qu'il ne fault pas beaucoup
C Vn autre luy demandoit,
faifoient fortir les ntles
filles en publie
public a vi~gedeidemandoit,
pourquoy
pourquoy ilsils raitbienc'Lbrnr
viiage def& les femmes voilees: Pour ce, dit-il, qu'il fault que les filles trouuent
couuert,
mary,
des Ilotes Ceportant quelquefois
&
que les femmes gardent celuy qu'elles ont. Vn
par

ie
n'eftois
ic
te
tucrois
enuers luy, il luy dit,Si
tout
courrouc,
trop audacieufement
cefte heure. On
il eftimoit la meilleure:
luy demanda quelle forte de gouuernement
des affaires de la Chofc publique,
Celle, dit-il, o plufieurs f'entremettans
{ansque relie ne fedition, font l'enuy qui fera plus vertueux.
Avnautrcquirintcrroguoit,
de
tous les Dieux armes: Afin, dit- il, que ce
Ion faifoit Sparte les images
pourquoy
6c que les icuncs
quelon reproche
aux hommes coards ne leur puiife conucnir,
hommes ne facent iamais prire aux Dieux fans leurs armes.
LSS
D

T>

CT 'S
N OT A B L 6 S D S QF S L QJ
autres Lace&moniens
qui ne font point nommet^

Sparte,
des AmbafTadeurs
Les Samicnsauoientenuoy
lefquels furent vu peu
eurent acheu de dire, les Seigneurs Spartiates leur
logs en leurs haragues: aprs qu'ils
Nous auons oubli le coman cernent, 8c n'auons pas entendu la fin, pour
refpondirent,
Ceux de Thebes leur contredifoient
ce que nous auons oubli le commmancemcnt.
en quelque difpute: Ils leur refpondirent,
brauement
Il faultque vous ayez ou'moins
vn Laconien, pourquoy
il
de coeur, ou plus de puiffance. On demanda quelquefois
laiffoit croiftre fa barbe fi fort longue:
A fin, dit-il, que voyant mon poil blanc, ie ne
chenue.
Vn autre entendait
face rien indigne de cefte blancheur
que Ion looit des
combatans:
hommes corne de tref-vaillans
Deuant Troye la grande, dit- il. Vn autre
les homes de boire aprs qu'ils auoiet
oyant dire qu'en quelques villes on ctraignoit
p

Les di&s notables

des Lacedmoniens.

de manger? Le pote Pindare en l'vh de

on point aufli,dit-il,
> foup Les contraint
fes
le fouftenement de la Grce: Elle tombera
Cantiques appelle la ville d'Athnes,
>
bien toft,dit
vn Laconien
fi elle eft fouftenu d'vn tel pillicr- Vn autre
doncques
vn tableau paint, o il y auoit des Atheniens qui tuoient des Lacedxmoregardoit
niens & comme
des afliftans euft dit, Ils font vaillants hommes ces Athequclqu'vn
fembloit prendreplaifir
& adioufter
niensicy
Ouy, dit-il, en painture.
Quelqu'vn
& faulfement
contre vn Laconien.
foy des iniures que ron difoit calomnieufcment
autre que l'on punhToit,alloit
II luy dit ,CerTe de prefter tes oreilles contre moy.Vn
Auffi eft criant, Helas fi i'ay tilly, ce a cft malgr moy: vn Laconicn luy refpondit
ce
Vn autre voyant des hommes qui fen alloient aux
malgr toy que Ion te punit.
>
champs anis dedans des coches l'a Dieu ne plaire, dit-il, que ie me feie iamais en fie ge,dontie
nemepuifle
leuer au deuant d'vn plus aag que moy. Quelques paifans de
lavillede
Chios eflans venus veoir laville de Spartefcnyurerent
tresbien:&
apres
des Ephores,rendirent
leurs gorges dedans, & qui
fouper eftans allez veoir l'auditoire
plus efl, feirent leurs affaires fur les chaires mefines o fe feoient les Ephores. Le lendemain les Spartiates feirent du commencement
vne extreme diligence d'enqurir
qui l'auoit faia, pour fauoir C c'eftoient
point quelques vns de la ville mais quand
ils entendirent
fon
ils feirent alors proclamer
que ceftoient
ces panants de Chios
ceux de Chios d'eftre villains.
de trompe
Vn autre Laconicn
qu'ils permertoiciit
voyant que Ion vendoit au double les amedes feiches Commenr,dit-il,
y a-il icy fau te de pierres? Vn autre ayant plum vn roffignol,&
i'aiant trouu fort menu de corps:
Ccrtainement.,dit-il,tuesvnevoix,&nonautrechofe.
Vn autre Laconien regardant
Diogenes le philofophe
Cynique au cur d'hyuer,qu'il
geloit pierres fendant, ambraient tout nud vue flatu de bronze,luy demanda fil auoit pas grand froid l'autre
luy dit,que nonrquclle
grande nierlieille fais- tu donc ? Vn Laconien reprochoit
quelquefois vn natif de la ville de Metaponte,
qu'ils eftoient lafches & coards comme femmes
Si eft-ce dit le Metapontois
que nous tenons beaucoup de terres d'auvous n'eftes doncq pas coiiards feule truy:
Comment, luy rpliqua le Laconien,
C
ment, mais iniufies auffi.
Vnpaflanteftantvenu
Sparte pour voirla ville, fe tenoit
debout fur vn pied bien longuement,
& difoit vn Laconien,
Tu ne te faurois ainfi
tenir debout fur vn pied auffi longuement
mais il n'y a
que moy Non pas moy,dit-il,
. oyfon quin'en feift autant. Quclqu'vnfe
glorifioit d'eftre bon Rhetoricien,
pour faine fut iamais art, ny ne fera
re accroire ce qu'il vouloit
Par les Dieux iumeaux,dit-il,il
auec verir. Vn Argien fe vantoit qu'ily auoit en leur vilaufli, qui ne foit conioincle
le Laconien,
Au contraire,
le beaucoup de fepultures des Lacedsemoniens.
refpondit
nous n'en auons chez nous
des Argiens
voulantdire
que les Lacedarmoniens
pas vne
eftoient par plufieurs fois entrez main arme dedans le pays d'Argos, & les Argiens
iamais en celuy de Sparte.Vn Laconien aiant eft pris prifonnier
de guerre,infi
qu'on
le vendoit l'encan, le crieur dit haute voix, A vendre vn Laconien
il luy meit la
main au deuant de la bouche, luy difant Cric, vn prifbnnier.Quelqu'vn
des foudarts
comme Lyfimachus luy demandail,
Es-tu point
qui eftoit la foude de Lyfimachus,

vn
des
Ilotes de Lacedacmonc?
Et penfes-tu,
q'vn Laconien
daignait
refpondit-il
venir
la foude de quatre oboles par iour? Apres que les Thebains eurent desfaibles
Lacedemoniens
en laiournee de Lcuclrcs
ils entrerent dedans le pas de Lacedxmone iufques la riuiere mefme d'Eurotas:
i quelqu'vn d'entre eux fe glorifiant commaneca dire O font-ils maintenant
ces braues Laconiens, o font-ils
vn Laco nien luy refpondit
Ils n'y font pas car fils y fuflent, vous ne feriezpas venuz iufques
rendirent leur ville propre la difcretion des Lacedmoicy. Lors que les Athniens
niens,ils requirent qu'au moins on leur laiflfl l'Ide de Samos:& les Laconiens leur re
demandez auoir les autres:
fpdirentjLors
que vous n'eues pas vous meimes,vous

j-j

Les di&s notables

des Lacedmoniens.

A dont eft venu le

prouerb commun,
duquel on vie par la Grece,
foy, demande
Celuy,
quin'cft
Que de Samos l'Ide on luy rende.
vne ville d'affault viue force: quoy entenLes Lacedmoniens
prirent quelquefois
du, les
l'exercice de nos ieunes gens
Ephores dirent: Voyla
perdu, ils n'auront
plus
d'aduerfaires
contre
ils
fexercitent.
Vn de leurs Roys leur
dformais
lefquels
vnc autre cerfilsvouloient,
qu'il ruincroit de fond en comble,
enuoya promettre
d'affaires ceux de Lacedfois auoit donn beaucoup
taine ville, quiparplufieurs
N'ofte pas la queue
mone:
Ils ne le voulurent
ains luy mandrent:
pas permettre,

qui aiguife les curs de nos ieunes gens. Ils ne voulurent iamais qu'il y euft des maiA fin, difbient-ils,
ftres qui enfeignafTent aux ieunes gens a luicter
que ce foie vne ia loufie,
mais de force & devertu parmy eux. Et pourtant
non d'artifice,
quand on
demanda Lyfander, cornent Charon l'auoit terraff & vaincu la luicle: A force de
allant que d'entrer en leurpays
B rufe& d'artifice, dit-il. Philippus Roy de Macedoine,
comme amy ou comme enleur efcriuit, lequel ils aimoient le mieux, qu'il y entrait
Ne l'vn
ne l'autre.
Aiants enuoy
vn ambafldeur
nemy: ils luy refpondirent,
ceftansaduertis
deuers Demetrius le fils d'Antigonus,
qu'il l'auoit appelle Roy en
en l'amende fon retour,encore
luy,ils le condamnerent
qu'il leur apportai!:
parlant
en don de luy, en temps d'extreme famine, vne mine de bled pour chafque taie de,
homme de mettre en auant vn tresbon confeil
leur ville. Il aduint vnmcfchant
mais ils ne le voulurent
venant
bien fon aduis
ils approuuerent
pas recenoir,commc
de fa bouche., aiiis le feirentpropofer
par vn autre homme de bonne vie. Deux freeniemble
les Ephores condamnrent
leur pere a
res auoient querelle & debattoient
Vnmufide ce qu'il enduroit
l'amende,
que fes enfans enflent querelle ensemble.
en vne amende,
cien eftranger paflnt par l fut auffi par eux condamn
pour-ce qu'il
touchoitles
chordes de fa cithre auec les doigts. Deux garons fe battoientl'vnconvn coup mortel d'vne faucille: &ccomC tre l'autre: l'vn d'eux donna fon compagnon
fes autres compagnons
me il eftoit bien pres de rendre l'cfprit
luy promettoient
f mort,
& qu'ils feroient
mourir celuy qui l'auoit ainfi blefle:
qu'ils vengeroient
ce qu'il n'eftpasiufte:
ie vous enprie au nom des Dicux,pourNon faittes,
leurdit-il,
faicl: fi i'euffe frapp le premier,
&que i'eufle eft gentil comcar ic luy en euffe autant
Vn autre ieune enfant, eflant la faifon, en laquelle il efloit permis aux ieupagnon.
nes garons libres de defrobber tout ce qu'ils pouuoient, mais eftoit rput chofe
aians defrobb vn
bien infame 6c laide d'eftre furpris fur le faicl: les compagnons
peceux
l'auoient
vindrent
tit regnardeau
vif, le luy baillrent . garder
qui
perdu
pour
&c luy rongea le
& luy l'auoit cach deffoubs fa robbe: la befle firrita,
le cercher
fans fe bouger, de peur qu'il
ce qu'il endura patiemment
cofte iufques aux inteftins
mais apres que les autres fen furent allez, & que fes compagnons
ne fuft defcouuert:
difans, qu'il vaD veirent l'outrage que le regnardeau luy auoit fait, ils l'en tenferent,
le regnardeau,
mieux produire Scmonftrer
loit beaucoup
que de le cacher ainfi iuf
Non faifoit, dit-il, car il valoit mieux mourir en toutes les douleurs
ques la mort:
du monde, que d'eftre defcouuert
pour fauuer honteufement
par lafehet decur,
fur le chemin par les champs des Laconiens,
vns rencontrerent
fa
vie. Quelques
car les
d'eftre arriuez cefte heure,
Vous eftes bien-heureux
auxquels ils dirent,
nous ne fom voleurs ne font que de partir d'icy: Parle Dieu Mars, relpondirent-ils,
en nos
mes point plus heureux pour cela: mais bien eux, de n'eftre point tombez
vn Laconien,
ce qu'il fauoit faire il refpon mains.
On demanda quelquefois
dit, Eftre libre. Vn ieune enfant Spartiate aianteft pris prifonnier
par le Roy Auvendu parmy lesautres,obefloit
celuy qui l'auoit achett en toutes chotigonus,&
vn homme libre mais quand il luy commanda
fes qu'il cftimoit cftre conucnables

pij

Les dib notables

des Lacedemoniens.

le ne te feruiray point de E
dcluyapporterlepot"pifTer,ilnelepeutendurer,ainsdit,
du logis, en
cela: & corne ion maiftre l'en preflaft,il fen alla monter fur la couuerture
& fe iettr,nt du hault en bas il fe tua. Vn
difnt, Tu fendras ce que tu auois aciett
autre
luy dift, Seras-tu homme de bien
que Ion vendoit, comme celuy qui l'achettoit
fiiet'achette
Vn autre que Ion ven~
Ouy,dit-il,encGrequetunem'achettespoint.
Malheureux
vendre lcfcaue
doit* comme !e crieurproclamaft,
que tu es, dit-il,di ras-tu, le prifonuiec? Vn Laconien auoit fur rondelle pour fon enfeigne vne mouCnon point plus grande que le naturel,
& quelques vns fenmocquansde
chepeinte,
fin de n'eftre point cogneu
Mais au
luy, difoient qu'il auoit pris celte enfcigne-l
ctraire,dit-il,
des ennemis,
ceft find'eftre mieux remarqu: cariem'apiochcfipres
qu'ils pciment bien veoir combien ma marque eft grande. Vn autre, comme on luy
la co uftume de toute
euft prefnt la fin d'vn banquet vne lyre pour en {cnncrjfelon
la Grece: Les Laconiens, dit-il, n'ont
point appris de follaftrer. On demda quelque fois vn
Selon p
Spartiate, fi le chemin pouraller
Sparte eftoit bien feunil rcfpondit,

car ceux qui y viennen t comme lions, y font mal traitez

mais les liquelonyva:
ures, nous les chafTons l'ombre de la fueiliee.
En vne prife de luicte
vn Laconien
eftant faifi au collet, faifoit en vain tout ce qu'il pouuoit pour fen defpeftrer, car l'autre le tiroit en terre: le Laconien fefentant plus foible de reins, & tout preft adonner
du nez en terre, mordit bien eftroicl le bras de celuy qui le preflbit
l'autre fe prit
Laconien tu mords comme les femmer Non fais,dit-il, mais cme les lions.
crier,H
mais il
Vn Laconien boitteux alloit la guerre, dont quelques vns femocquoient:
leur dit, il ne faut point de gens qui fuy ent la guerre, mais qui tiennent bon, & gar dent bien leur rang. Vn autre eftant blec d'vn coup deflefche trauers le corps, fur le
point qu'il ren doit fon ame, II ne me fafche point de mourir, dit-il, mais bien de ce
que ic meurs par la main d'vn archer effemin, aut que d'auoir rien faict de ma main.
Vn autre arriuant en vne hoftellerie pour loger, bailla l'hoftellicr vne picce de chair
G
1'lioftellierluy
demaiida encoredu formagc & de l'huyle:
pouraccouftrer
fouper
A quel propos
dit-il:
fi i'auois du formage, ien'aurois que faire d'autre viande. Vn
& reputergrandement
heureux le marchand
nomm Lampis,
autre entendantloucr
natif de la ville d'vEgine, pour ce qu'il eftoit fort riche: & auoit pluGeurs grands vaif faux fur la mer: le ne fis point compte,
dit-il, d'vne telle flicit, qui eft attache
Nous
des cordes. Vn autre refpondit quelqu'vn qui luy difoit, Tu mens Laconien
fommes libres auffi, dit-il les autres, fils faillent dire vrit, font bien chaftiez.
Vn
autre fe trauailloit faire tenir vn corps mort debout fur fes pieds:mais il n'y auoit or dre
dit-il, il fault qu'il y ait
& voyant qu'il n'en pouuoit venir bout, Par Iupiter
chofe dedas. Tynnichus
Laconien, fon fils Thrafybulus
luy aiant eft tu
quelque
la guerre, flipporta fa mort vertueufement
& en fut laid vn telEpigramme,
ton
On rapporta
Thrafybulus,
corps
Dans ton pauois eftant l'ame dehors, J
H
Que ceux d'Argos en auoient dcchafTee
Auec fept coups de mortelle faulfe,
Et ton pere confiant
Tous pardeuant:
le mettant
Vieillard nomm
Tynnichus,
Dedans le feu, plein de fang, le vifage
Tout fec, vfade ce mafle langage
Ceft des coards qu'il faut plorerla mort,
Non pas de toy, mon enfant, qui es mort
Comme
mon fils en vray homme de bien,
Et comme vray Laccdmonien.
Le maiftre des eftuucs o Alcibiades f'cftuuoit 5c lauoit, luy verfoit deflus beaucoup
d'eau

Les difo notables

des Lacedemoniens.
V

A d'eau plus qu'aux

a eftoit, luy dit,
quoy il te donne
dans la Laconie,
que Grec qui dit

autres: & comme il demadaft,

Que veult dire cela? vnLaconicn qui
Il voit bien que tu n'eft
pas net, mais bien ord & fille voy-la pourentra main armee deplus d'eau. Quand Philippus de Macdoine
on penfoit que tous les Lacedmonicns
y eut quelfuflentperdus,&
l'vn des Spartiates
0 pauures Laconiens,
que ferez vous mainteautre chofe, que mourir vailimentcar
nous
nantJQue ferions nous, ditle Laconien,
fommes feuls entre les Grecs qui auons appris de demourec librc-s,& ne feruir iamais
leur demandoit
perfonne.
Apres la deffaicte du Roy Agis
Antipater
pour oftages
enfans. Etcocles qui lors eftoit l'vn des Ephores luy re(pondit, qu'il ne luy
cinquante
bailleroit point d'enfans.de
peur qu'ils ne deuinflent mal-conditionncz,pourh'auoir
fans laquelle ils ne feroient pas mefme cipas eft nourris en la discipline de leurpas,
toyens, mais qu'il luy bailleroit des femmes ou des vieillards fil vouloit deux fois autant.^
corneilles menaflafl: qu'illeur feroit du pis qu'il pourroit,
ils refpdirent
tous
Si tu nous cmandes chofes
nous en mourvnanimement,
plus griefues que la mort,
& plus facilement.
rons tant plus volontiers
Vn vicllard defirant veoir l'efbatement
des ieux Olympiques
ne pouuoit trouuerplace
fa(Teoir,& paflnt par deut beau& (emocquoitdeluy
fans que perfonne le vouluft
coup de lieux, onfgaudiflbit
ce qu'il arriiiai'droit
o eftoiet les Lacedmonisafs,li
o tous
receuoir,iufqucs
les enfans, & beaucoup des homes, fe leuerent au deuant de luy, & luy cederent leur
place. Toute I'aflcmblec des Grecs remarqua bien cefte hnefte faon de faire, & auec
battemens de mains declarert qu'ils la louoient gradement:adonc
le pauure vieillard
Croulant
fa tefte & fa barbe chenue,

en plorantrH Dieux, dit-il,que

de maulx! On voit bien que tous les Grecs entendent
mais il n'y a que les Lacedemoniens
feuls qui le fcent. Au bieneequiefthonnefte
cuns efcriuent que le mefme aduint Athnes
lafefte&
folcnnit
que Ion appelle
l o ceux d'Attique
fcirent honte vn pauure vieillard qu'ils auoient
Panathnes
C eux-mcfmes
appelle, comme pour luy donner place, & puis quand il fut venu, ils ne
de luy mais aprs que aiant paff par deluy en baillrent point, ains femocquerent
uant prefque tous les autres, il fut arriu l'endroit o eftoient afls les ambafldcurs
ils fe leuerent tous de leurs fieges au dcuant de luy, & luy donnede Lacedmone,
Le peuple aiant pris grand plaifir leur veoir faire ccft acle,
rent place entre-eux.
auec grande demonitration
de l'auoir fort
leur applaudit des mains bien clairement,
Par les Dieux jumeaux,
des Spartiates qui l eftoient,
& adoncquclqu'vn
approuu:
mais ils ne le font pas.
entendent
bien ce qui efi bon & honnefte,
les Athniens, dit-il,
l'aumofiie
vu Laconien,
Vn beliftre demanda quelquefois
quiluy dit: Voire-mais
aeft caufe
fiie la te donne, tu mendieras encore plus: & le premier qui la te donna,
t'aiant rendu parefleux &c truand.
de
celle villaine vie que tu mens maintenant
Vn autre voyant vn Queftcur
le
qui ailoitqueftantpourles
Dieux comme il difoit:
dit-il, que faire de Dieux qui ficnt plus pauures que moy. Vn Laconien aiant
D n'ay,
femme.
Malheureux,
dit-il, qui te contraignoit?
furpris vn adultere auec vne laide
de paroles-: Par les
Vn autre aiant ouy vn Orateur qui tiroit de longues trainnees
il tourne-vire
bien fa langue
Dieux iumeaux
dit-il
voyla vn vaillant homme
entre autres choVn qui pafloitpar
fans aucun propos.
Lacedmone,
y remarqua
11n'y a que Sparte
fes le grand honneur que y portoient les icunes aux vieux,
&dit,
vn Spartiate
o il [oit
On demanda
de vieillir.
quel
quelquefois
expedient
Bon
dit-il, pour aguifer les courages des ieunes gens. Vn
pote cftoit Tyrtus
autre aiant grand mal aux yeux fen alla la guerre: & comme les autres luy diflent,
O veux-tu aller en l'eftat que tu es? que penfes-tti faire ? Quand iene feray autre
Buris c
chofe,dit-il,
d'autant l'eipce de l'ennemy.
pour le moins ie reboufchcray
du pays, &
fc partirent volontairement
Spcrtis deux Lacedmonicns
fen allrent
p nj

Les dih notables

des Lacedmoniens.

dcucrs Xerxes le Roy de Perfe

foffrir endurer la peine que les Lacedmoniens
E
auoient meritee par fentence de l'oracle des Dieux, pour auoir occis les heraults
que
le Roy leur auoitenuoyez:
&ceftans arriuez dcucrs luy,luy dirent, qu'il les feift mouLe
rir de telle forte de fupplice que bon luy fembleroit
en acquit des Laccdxmoniens.
la faulte, mais encore les
feulement leur pardonna
Roy efmcrueill de leur vertu,non
de leur faire bon traitement.
Et compria de demourerauecluy,
leur promettant
ment,dirent-ils,
abandonnant
noftre pas, nosloix, & de
nous viureicy3en
pourrions
telshommes,
vn h
quepourmourirpoureuxnousauonsvolontairemententrepris
nomm Indarnes,
les en
loingtain voyage? Et comme l'vn des Capitaines du Roy
en leur difant qu'ils feroient en mefme degr de crdit &d'honpriait d'auantage
ils luy dirent,
neur qu'efloientlesplus
fauorifez & les plus auancez aupres du Roy
Il
car qui fait bien que c'eft, fil
nous femble que tu ne fais pas que c'eft de libert
a bon iugement, ne l'efchangeroit
pas auec leRoyaume de Perfc. Vn Laconien allant
il auoit vn hofte ancien, quile prcmieriourfe
deftourna
F
parpays arriua en vn lieu o
mais
de luy, pour ne le loger point, d'autant qu'il n'auoit point de lias en fa maifon
il lereceut
le Laconien
lelendemain
en aiant lou ou emprunt,
magnifiquement:
monta deflus ces lias, & les foulaaux pieds en difant, Ces mefehants lifts furent caufe
de la natte coucher
& dormir la nuict pafle.
hier, que ie n'ay pas eu feulement
Vn autre eftant arriu en la ville d'Athenes,
& l aiant veu que les vns des citoyens
les autres de la chair, les autres
alloient par la ville crians des poiflbns (allez vendre,
tenoient les gabelles, les autres faifoient
mefticr de tenir des bordeaux, & d'exercer
rien faleny laid,
& den'eftimer
plusieurs autres chofes villaines & deshonneftes
comment
quand il fut de retour enfon pays, & que fes citoyens luy demandrent,
fe mocquant,tout
tout Athnes: Le mieux du monde, dit-il,en
y efthon feportoit
nefte. voulant leur donner entendre,
que tous moyens de galgiter eftoient tenus
Athenes,
& rien villain ny deshonnefte.
Vn autre eflant interropour honneftes
Non
& comme celuy quilaiioitintcrroguc
gu de quelque chofe, refpondit,
luy G
Vois tu donc, comme eu es vn fol de me
dift, Tu mens: le Laconicn luy rpliqua,
Laconiens
furent vne fois enuoyezamdemander
ce que tu fais bien? Quelques
de iour autre, Streculoit
bafideurs deuers le tyran Lygdamis,

lequel remettoit
& la fin on leur dit, qu'il fe trouuoit
vn peu mal-difpof:
les
leur donner audience
dirt celuy qui leur faifoit ce rapport, Dittes luy, de par les Dieux,quc
ambafladeurs
mais pour parler feulement
nous ne Com.mes pas venus pour luider,
Quelauecluy.
de quelque religion
vn Laconien
scerimonies
cauant
que Sacrificateur receuoit
le plus grief
Quel pch il auoit fur Caconfciencc
que de l'y receuoir luy demandoit,
qu'il eufl iamais commis: Les Dieux le fauent bien, refpondit le Laconien. Et comme le Sacrificateur le preflft de plus en plus,en luy pro teftant qu'il eftoit force qu'il le
A qui faut-il que ie le die, toy, ou Dieu? A
dift
le Laconien
luy demanda,
Retire toy doncques arriere de moy,
dit le Laconien.
Vn autre H
Dieu, dit l'autre.
trauers vn cimetiere,
paffantdcnuicT:
pcnfa voir quelque fantafnie d'efprit deuant
comme pour l'enferrer auec faiaueline
& en pouflnt dit, O
luy: il court droid-l
me fuis-tu
ame que ieferay mourir deux fois ? Vn autre auoit vou qu'il fietteroit
de la roche de Leucade en la mer
il y monta,
duhault
& fen retourna
apres qu'il
& comme on le luy reprochait,
le ne fauois, dit-il, pas,
eut veu la grande hauteur:
Vn autre en la bataille
que ce vu-l auoit befoing d'vn autre plus grand vu.
donner le coup de la mort fon ennemy qu'il
aiant dcfiahaulf
tenoit
l'efpccpour
ne ramena point fon
retraitte,
foubsluy,
la trompette quifonnoitla
quandilouit
il n'auoit tu l'ennemy qu'il
coup: & comme quelque autre luy demandaft,pourquoy
auoit entre tes mains
Pource qu'il vaut mieux obeyr ion Capitaine que de tuer ion
Vn Laconien aiant eft vaincu la luiclx en la fefte des Ieux Olympiques,
ennemy.
quclqu'vn

Les di6h notables

des Lacedemoniens.

aduerfaire cfloic
luy cria,0 Laconicn,ton
quclqu'vn

dit-il
mais mieux tcrraflnt,
ouy.
LES
COVSTVMES
ET
FAONS
ANCIENS

meilleur que ty:Mcilleur

DE

FAIRE

non,

DES

LACED4MONIENS.

eftoit que le plus vieil de la

Quand ils entroient es falles de leurs couiues, la coutume
chbrec monftroitla
porte chafcun des autres, & leur difoit, Il ne fortpas vne feule
parole par cefte porte. La plus exquife viande qu'ils euflent
eftoit vn potage li qu'ils
appclloit le brout noir, tellemt que quand il y en auoit,les vieillards ne mangeoit
le tyran
point de chair, ains la laifloit toute aux ieunes gens.Et dit-on que Dionylius
de la Sicile, pour cefte caufe achetta vn cuifinicr de Lacedmone,
& luy c manda de
luy apprefter de ce brout fans y rien cfpargner: mais quand il en eut vn peu taft, il le
trouua fi mauuais, qu'il reietta tout ce qu'il en auoit pris: decuifinierluy
dit,0 Sire,
pour trouuer bon ce brout il fe faut premierement
cftre exercit la Laconique
touc
beu & mang
B nud, & bien baign dedans la riuiere d'Eurotas.
Apres auoir fobrement
en ces conuiues, ils fe retiroient enleurs maifons, fans torche ny lumire, car il ne leur
efloit pas permis d'aller ny l ny ailleurs la nui&aucc de la lumire fin qu'ils fac cheminer aflcurecmcnr,
fans rien craindre, par tout,lanuiclJ&
couftumaflent
en teDes lettres ils en apprenoient
nebres, fans aucune clart.
pour la neceffit feulement,
de leur pas toutes autres fcicnces,auffi bien que tous ho& au demourt
banniffoient
mes eftrangcrs
& au refte toute leur eftude eftoit d'apprendre
bien ober leurs futous trauaux,&vaincre
en combattant
ou mourir fur la
perieurs, endurer patiemment
tout le long de l'anne auec vne (impie robbe feulement
fans
place. Ils demouroient
fyes par deffoubs, fales & crafleux ordinairement,comme
ceux qui ne feftuuoient
ny
Les ieunes garons & ieunes
ne foignoient
prefque iamais, finon bien peu fouuent.
hommes dormoient
enfemblc par bades & par trouppes fur des paillaflcs qu'ils amaCfoient eux mefmes, rompans auecles mains, fans aucun ferrement, les cy mes des can& l'hyuerils
C ns 8c roufeaux qui croiflbient
d'Eurotas,
au long des riucs de la riuiere
mefloient parmy de la bourre d'vne efpece de chards qu'ils appelloient
Lycophanes
cefte matierc-l ait en foy ic ne fay quoy qui efchauffe. Il
pourec que Ion eftime que
mais abufer de leurs
leur eftoit permis d'aimer les enfans de bonne & gentille nature
le
eftoit tenu pour chofe trs- infme, comme de gens qui en aimoient
perfonnes
not d'infa& non pas l'ame de forte que qui en eftoit accul, en demouroit
corps,
eftoit que les vieux demandoientaux
ieunes
mie pour toute fa vie. La couflume
o ils alloient, & quoy faire, & les tanfoient ('ils tailloient
quand ils les rencotroient,
ouf'ils alloient baftiffant desexeufes:
refpondrc,
& qui ne tanfoit ecluy qui commettoit quelque faute en fa prefence, eftoit fubiccT: lamcfmereprehenflon
que cefe courrouoit
ou monftroit
de prendre mal
luy qui auoit failly: mefme celuy qui
Si d'aduenture
en eftoitreproch&dcfcftim.
quelqu'vn
quand on le reprenoit,
vn
vne faute, il falloit qu'il enuironnaft
certain autel de
D eftoit furpris en commettant
chantant vne chanfon faitte en fon blafme & vitupre
la ville tout l'entour,
qui
Et
falloit
les
ieunes
n'eftoit autre chofe que de fe tanfer & arguer foy-mefme.
que
fubiecls
reueraffent non feulement leurs propres peres, & fe rendiffent
hommes
tous autres vieilles gens, en leur cedant
eux, mais aufli qu'ils portaffent reuerence
d'eux par les chemins,
en fe leuant de leurs fieges au de& fe deftournant
le deffus
& pourtant vn chafcun commandoit
uant d'eux, & farreitant quand ils paubient:
fcs propres feruiteurs,
non feulement comme aux autres villes fes propres enfans
fes propres biens, ains aufli ceux de fon voifin, ne plus ne moins
& difpofoit
de
entre eux, afin
&fen feruoient comme de chofes communes
qu'aux fiens propres,
Et pourtant fi vn enfant
chafcun comme des leurs propres.
qu'ils en cufTcnt Coing
honte au pere fil
a (on pere, c'eftoit
aiant eft chaftic par vn autre l'alloit rapporter
P iiij

Les dih notables

des Lacedmoniens.

car parla commune

ne luy donnoit eicore d'autres coups
difeipline de leurs pas ils
f'alTeiiroienc
qui ne f lift hnefte leurs enfans.
que vn autre n'auoit rien command
tout ecqu'ils pouuoient
de bon manger, apprenans
Les icunes enfans defrobboient
ou
de ieunefle dreffcr cmbufche d'extrenient
ceux qui dormoienr,
pour furprendre
mais la punition de celuy qui eftoit furqui ne Ce tenoient pas bien fur leurs gardes
&.Iefaifoit-on
ieuner: car on
pris en dcirobbantjc'ertok,
qu'il eftoit bien fouett,
fin que d'eux-mefrnes
leur donnoit expreflement
bien fort peu manger,
comba tous dangers, 8c d'intans la neceffite, ils fuiTent contraints
de fexpofer hardiment
Mais generalemt
uenter toufiours
defrobber.
l'effecT:,
quelque rufe & fineflepourcn
pour lequel leur viure de tous eftoit fort eftroit, c'eftoit fin que de longue main ils
iamais pleins, & pouuoir endurer la faim, pource qu'ils
faccouilumafTentn'eitie
auoient opinion qu'ils en fcroient plus vtiles la guerre
fils apprenoient
a pouuoir
fans manger,
& qu'ils en feroient plus continents,
plus
porter la peine & trauailler
fils
durer long temps peudcdefpenfe.
Brief p
fobres, c plus fimplcs,
apprenoient
c
ils auoient opinion que rabftenir de manger chair ou poiion appreft en cuifine
ic paffer ou de pain ou de la viande la premire venue, rendoit les corps des hommes
plus fains & plus grands, pour ce queles efprits naturels n'eftans point prefTez par
de viures, ny rebatus contrebas, ny eftendus en
trop grande quantit
large ^eflcuoit
les corps contremont,
&cCi les faifoient plus beaux, d'autant que les habitudes & corpulces grefles 6c vuides obefTent mieux la vertu de nature qui forme les membres:

l o celles qui font graffes, pleines & fubiedes

beaucoup
manger,
pour leur peIls eftudioient
refiftent.
auffi
& non pas
fintcury
eompofer de belles chanfons,
les chanter,
moins
& y auoit toufiours en leurs
ne fcay quel aiguillon
comportions
curs des efeoutans vn propos dlibr &vne
qui cxcitoit le courage,&
infpiroitaux
ardente volont de fairequelque
belle choie. Le langage eftoit
hmple, fansfardny
afietterie quelconque,
autre chofe que les louanges de ceux qui aqui ne contenoit
uoicntveicu
& qui eftoient morts en la guerre pour la defenfe de G
vemieufement,
decceura& le blafine de ceux qui parlafchet
Sparte, comme efhtns bien-heureux,
comme viuans vnevie miferable & malheureufe
ou bien
uoient reftiu mourir,
d'eftre l'aduenir,
c'tftoient
ou vanteries d'eftre prefentement
promelles
gens de
fobien, flon la diuerfit des aages de ceux qui les chantoient:
car y aiantsfeftes
trois danfes,celle des vieillards commenceant
lcnnclles & publiques toufiours
difoit,
Nous auons efl iadis
& hardis.
vaillants,
Icunes,
Celle des hommes
fuyuoit apres, qui difoit,
Nous le fommes maintenant,
A l'efpreuue
a tout venant.
des enfans venoit apres, qui difoit,
La troiiime
Et nous vn iour le ferons,
H
Qui bien vous furpaflerons.
Les chants mefmes,
la cadence desquels ils bail oient, & marchoient
en bataille au
fon des fleutes quand ils alloient chocquer
eftoient appropriez
inciter
l'ennemy,
les curs vaillance
& mefpris de la mort: car Lycurgus fcftudia
afTeurance,
conioindre
l'exercice de la difcipline militaire auec le plaifir de la mufique: fin que
en fuft
cefte vhmence
belliqueufe meflee auec la douceur de la mufique,
tempre
de bon accord &harmonie:
& pourtant es batailles,auant
le choc de la charge,le Roy
auoit accouftum de facrifier aux Mufes, finquelescombatanscuffent
la grace de
faire chofes glorieufes
& dignes de mmoire.
Mais fi quelqu'vn
vouloit outrepaffer vn feul poimS de la mufique ancienne, ils ne le fupportoient
pas: tellement que
les Ephores condamnerent
mais le
l'amende
alfcz groilier l'antique,
Terpander
meilleur

Les di6ls notables

des Lacedemoniens.

de cithre de Ion temps, &e qui plus prenoit de plaifir a. louer les fai&s
y auoit adiouft
& qui plus eft, pendirent fa cithre vnpau,pource
hroques:
qu'il
car ils n'approuvne feule chorde pour paffager & varier la voix vn peu d'auantage
la feuoient les chants & chantons,
Timotheus
Et comme
que les plus fimptes.
fteCarniene
chantaft fur fa cithre pour gaigner le pris, l'vn des Ephores prenant vu
de quel cofte
du haut, ou du bas, il aimoit mieux
coufleau en fa main, luy demanda
Au demouqu'il coupaft les chordes qui eftoient de plus que les fept ordinaires.
rant Lycurgus
leur ofla toute fiipcrllition
& vaine crainte des fepulturcs
leur perles monuments
d'inhumer
les morts dedans la ville, Se d'auoir
&c fcpulmettant
toutes pollutions
tures alentour
& leur ofta cretrencha
de
des temples'des Dieux
finon de les
mortuaires:
& ne leur permit d'enterrer
aucune chofe auec les corps
dedans vn drap rougeauecdesfucillesd'oliue,cnon
point plus l'vn
enuelopper
finon de
de fcpultures
qu' l'autre auffi leur ofta-il tous epitaphes & infcriptions
tout deuil & toutes lamentations.
B ceux qui feroient morts en bataille, & defendit
de peur qu'ils n'y apprinlfent
des
Auffi leur interdit-il de voyager en pays eftranger
bannit il tous
& par mcfmeraifon
murs effranges & faons de viure incorrectes
de fa ville, de peur que fils venoient fy couler & habituer,
ils ne moneftrangers
:& s'ily auoit aucun qui ne vouftraffent & enfeignaffent
quelque vice fes citoyens
il ne iouflbit point des droits &c
luft fouffrir la difeipline & inftitutiondesenfans
de bourgeoifie.
Et difent aucuns que Lycurgus auoit inftitu, qu'vnepriuileges
foubmettre
l'obferuation
de fa difeipline
3euflvne
mefme qui fe vouloit
ftranger
mais il ne la pouuoit
des portions qu'ils auoient ds le commancement
ordonnees,
de leurs voifins,
Leur couftume eftoit de feruir Scvfer des feruiteurs
vendre.
ne
de leurs propres,
quand ils en auoient affaire, & autant de leurs
plus ne moins que
Ci les propritaires
n'en auoient
eux-mcfmes
affaire.
cheuaux ou de leurs chiens
fils fe trouuoient
auoir befoing d'aucune
chofe quifuft
Aux champs pareillement
alloient librement
ouurir les coffres & les lieux o elle
au logis de leurs voifins,ils
les lieux o ils
C eftoit, & la prenoient,
A la guerre
puis refermoient
rauoientprifc.
robbes rouges
ils portoient
pour ce qu'il leur fcmbioit
que cefle couleur efloit
mieux feante vn homme,
& puis pour ce qu'elle refcmble au fang, elle faifoit plus
ioincl; qu'elle eftoit encore vtile,
de frayeur ceux qui ne l'auoient pas accouftumee
aduenoit
ne le pouuoit pas facilement
qu'ils fuffent blccez,l'ennemy
parceques'il
la femblancede
la tainture au fang.
Quand ils auoient vaincu
apperceuoir,pour
rufe & habilit de leur Capitaine,
ils fcrifioient
Mars
leurs ennemis par quelque
alors
vn buf: mais quand c'eftoit par viue force la defcouuerte,
ils immoloient
vn coq,accouftumans
par cela leurs Capitaines eftre non feulement
belliqueux,
En leurs prieres qu'ils faifoient
aux Dieux, ils y adiouftoient,
mais auffi rufez.

A meilleur

ioeur

qu'ils peuffcntfupportcrvneiniure:
& la fomme de leurs prires eftoit,
que les Dieux
bien
rien
&
Ilshonoroient
honneur
Venus arD leur donnaffent
faire,
pour
plus.
me
& faifoient toutes les images des Dieux, tant mafles que fcmcllcs, auec des lancomme
aians tous la vertu militaire
en leurs mains
Se guerrire.ces & iauelines
en commun
Fortune en eftendant
auffi difoient-ils
Qiul faut inuoquerla
prouerbe
les Dieux en entreprenant
la main: voulans dire qu'il fautinuoquer
quelque chofe,
non pas autrement.
Ils monftroient
leurs enfans
&c mettant la main l'ceuure
de vin. Ils ne frappoient
de boire beaucoup
les Ilotes yures, fin de les deftourner
de dehors. Les cftrillcs dont ils vfoient,
iamais la porte des maifons, ains appelloient
Ils n'oyoient
iamais iour ny Comoedies
efloient non de fer, mais de rofeau.
ny
parieu ny bon efciant,contredireaux
Tragdics, fin qu'ils n'entendifCentiamais,ny
eflant venu a Sparte, ils l'en chafferent la melme heuloix. Le pote Archilochus
auok faicT: des vers, jCiquels il difoit, qu'il valoit
re, pour autant qu'ils fleurent qu'il

Les dits notables

des Lacedemoniens.

de mourir.
E
quitter & ietter fes armes,que
Fol eft qui tant pour vn bouclier fefmaye:
I'ay bien iett le mien dans vne haye,
Quoy qu'il fuft bon mais pour me le garder
le n'ay voulu ma vie hazarder:
Perdu qu'il foit, i'en pourray bien lire
Vn autre aprs qui ne fera ja pire.
autant aux filles comme aux
Toutes leurs facrees cerimonies
cftoicnt communes
fils. Les Ephores condamnrent
Sciraphidas l'amende,
pour autant que plufieurs
=
luy faifoient tort. Ils feirent mourir vn qui faifoit le pnitent public, portant vnhaide pourpre en fa
re comme vn fc fur l chair, d'autant qu'il y auoit de la pourfileure
vn ieune garfon qui alloit encore aux exercices de la ieunefle,
haire. Ils tanfrent
d'autant qu'il fauoit le chemin de Pyles, o fe tenoit l'a{Imblee des eftats de la
nomm
Ils chafferent de leur ville vn Rhetoricien
Grece.
d'autant
p
Cephifophon
tout vniour entier fur quelque fubiect que ce fuft,
qu'il fe vantoit de pouuoir parler
Les enfans endifans qu'vn bon parleur doit auoir la parole gale ce dont il parle.
duroient d'eltre defehirez
coups de fouet tout au longd'vn iour, iufques la mort
de Diane furnommee
Orthie c'efl: dire droitte &roide,
bien fouucnt, fur l'autel
l'enuy les vns des autres qui plus & plus long temps
tous gays & ioyeux, falfans
en eftoit entre les
endureroit
d'eftre battu: & celuy qui en demouroit
vainqueur,
de combat
& mieux prifez & cefte mulation
fappelle la fouttade,
pluseftimez
les ans. Mais l'vne des plus belles & des plus heureufes chofes
eferecommancetous
c'eft abondance
deloifir
car il ne
dont Lycurgus ayt faict prouifionfes
citoyens,
d'aucun art mcanique: & de trafhqner laleur eft aucunement
permis de fe mefler
& pniblement
borieufement
pour amafTer des biens, il n'en eftoit point de nouuelle, par ce qu'il auoit tant faicl: qu'il leur auoit rendu larichelfe ny honorable
ny
leurs terres, leur en rendant ce qui eftoit d'an- G
defirable: & les Ilotes leur labouroient
fin
& leur eftoit defendu d'en exiger plus de loae,
ciennet cftably 6c ordonn
en fcruilTent plus volontiers,
& qu'eux
le gain qu'ils y faifoient,
que les Ilotes pour
Il leur eftoit au ffi dfendu d'eftre
maneconuoitaffentpointenauoird'auantage.
mais depuis pourtant
ils combattirent
riniers, d'aller fur mer, ny d'y combattre:
toutesfois
ils f en deporterent
de la marine
bien
& fercndirent
Seigneurs
parmer,
& cortoft d'autant qu'ils voyoient
que les murs de leurs citoyens f'en gaftoient
en cela comme en toutes autres choencore fe changerent-ils
rompoient :mais depuis
furent condamde l'argent aux Laccdarmoniens,
fes.Car les premiers qui amaflerent
&
nez mort, d'autant qu'vn ancien oracle auoit eft refpondu aux Roys Alcamenes
mieux

Theopompus,
Auarice fera la ruine Sparte.
il emmena
eut pris la ville d'Athenes,
Et neantmoins
Spar- H
aprs que Lyfander
& en honorerent
le personnage
te grande quantit d'or & d'argent qu'ils receurent
Mais tant que la cit de Sparte a gard les loix de Lycurqui la leur auoit apportee.
la premiere
de rouauoit iur, elle a eft toufiours
gus, & obferu le ferment.qu'elle
te la Grece en gloire & en bont de gouuernement
l'efpace de plus de cinq cens
dauoirfe
coula
&la conuoitife
ans: &venans
lestranfgrefler.Fauarice
petitpeen diminua leur authorit
& leur puiffance: car leurs alliez c
tit parmy eux & auffi
Mais toutefois
a leur en mal vouloir.
encore
confederez
commancerent
qu'ils
eut gaign la bataille contre les Grecs
aufuffent en tel eflat, apres que Philippus
& que toutes les au trs villes de la Grece l'euflent de commun
pres de Chxronec
leu pour Capitaine
contentement
gnerai de toute la Grce tant par mer comme
de la ville de Thcbes,
Alexandre
fon fils apres la deftruction
par terre, &: depuis
les

Les dils notables

des Lacedemoniens.
V

A les
fans aucunes
LaccdmonicnskulsjCncorcqu'ilscuircntlciirvilietoLitcouuerte,
& qu'ils fuflent en bien
murailles,
guerres qu'ils
petit nombre,
pour les continuelles
&
auoienteucs,
qu'ils fuiTent beaucoup plus foibles, Se par confisquent
plus aifz
desfaire,
prendrez
qu'ils n'auoient appris d'eftre: neantmoins
pour auoir retenu
encore quelques petites reliques dugouuerncmentcftably
par Lycurgus, ils ne voulurent iamais fe foubmettre
aller la guerre foubs ces deux grands Roys-l
ny aux
fe
autres Roys de Macdoine
vindrent
ne
voulurent trouuer es comqui
apres, ny
munes aflemblees auec eux, ny ne contriburent
aucun argent, iufques ce qu'aian ts
mis nonchaloir les loix de Lycurgus, ils furent rduits en tvrandetoutpoincT:
nie par leurs propres citoyens,
tout plus rien de leur anquand ils nereteindrentdu
cienne inftitution
& discipline,
autres peuScqu'eftans deuenus tous femblablesaux
entierement
toute leur ancienne rputation
&cgloire
Scieur franples,ils perdirent
chife de parler Si furent finablement
rdigez en feruitlide, comme ils font encore de
auffi bien comme tous les
Romains,
B prefent fubie&saux
autres peuples & villes de
la Grece.
LES

DICTS

ET
DES

DAMES

RESPONSES

NOTABLES

LACEDEMONIENNES.

fon fils ayant elle tu, quelques Ambaildeurs delaville

d'Amphipolis
vindrent Sparte, qui la vifiterentraufquels
elle demanda, fi fon fils eftoit mort en homme de bien, & digne de Sparte: & comme ils le
loaflent extrmement,&
luy diffent, que c'eftoit en faicl d'armes le plus grand homelle leur refpondit:
me
Eftrangcrs mes amis,
qui euft oncques eft en Lacedxmone,
homme de bien & d'honneur,
mais Lacedmone
en a
mon fils cfioit bien voirement
font encore plus vaillans que luy.
plufieursautres,qui
fille du Roy Cleomenes,
comme Ariftagoras
Milcfen fuft venu
GoRGola
la guerre contre le Roy de Perfc,
Sparte pour folliciter Cleomenes
d'entreprendre
& pour ce faire luy promeift grofle fomme d'argent
&c
pour affranchir les Ioniens,
la quantit
d'autant que plus il y contredifoit,
d'autant plus il luy augmentait
de deMon pere, dit-elle, cefl; cftrangcr icy te corrompra
fi tu
niers qu'il luy promettoit
dehors denoftremaifon.
Et comme fon pere luy euft vil
ne le iettes promptement
de bailler du bledquelqu'vn
,C'eft
iour command
pour fonfalaire, yadiouftant
mon pere,on en beura du vin d'a luy qui m'a enfeign faire de bon vin Comment,
en deuiendront
Et
plus delicats & moins vertueux.
uantage,&ceuxquicnbeuront,
dit-elle,
luy chaufibit ics foulicrs:Perc,
voyant comme vn des feruiteurs d'Ariflagoras
cefl eftranger icy n'a point de mains. Et comme vn autre eftranger marchant mollefe fuft approch d'elle, elle le rcpoulf rudement,
en luy difann
ment Si dlicatement
D Te retireras-tu arriere d'iey homme lafche,
qui ne vault pas vne femme?
cuftcfl rapport la maifon
s comme fbn hepueu Acrotatus
d'vne
Girtias
eu contre d'autresieunes
fort bleff en
gardons (es compagnons
querelle qu'il auoit
que l'on penfoit qu'il fuft mort, & fes domeftiques &faplu lieurs lieux demaniere
car
miliers en pleuraflcnt Si mcnafTent grand deuil: Ne vous tairez vous pas, dit-elle,
Il ne faut pas hauts cris plorer les vaillants hom, il a monfir de quel fang il eftoir.
mes, mais lesmedeciner
eflayer de les fauuer. Et quand la nouuel&penfer,pour
la guerre, qu'il y auoit efl tu: Ne
le fut venu certaine deCandie,oileftoitall
Argileonide

la mere de Brafdas,

falloit-il
puis qu'il alloit contre les ennemis, qu'il y mouruft,ou
qu'il
pas, dit-elle
les feift mourir eux? ?I'ay plus cher d'our dire qu'il foit mort digne de moy, de ton

que fil euft vefeu autant que l'home fauroitjeftantlafpas & de fes predecefTeurs
che de cur.

Les difo notables

des Lacedmoniens.

que fonfils coiiatd & indigne

la guerre, elle mefme le tua dont on feift ceft
Epigrarnme
Demetria
tua Demetricn,
Son propre fils, Lacedmonien
D E

M E

R I

entendant

d'elle cftoit

retourn

de E

Quand
elle feut que fon ame furprife
Auoit eft de lafche couardife.
Vne autre aiant entendu que fon fils auoit abandonn
Con rang, le tua, comme eflant
fur laquelle on compofa
Ce n'eft point ma geniture
indigne de fon pas, en difant,
ceft Epigramme,
Va mefchant germe aux enfers tnbreux
de
ton
Va, qu'en defpit
forfai:
paoureux
Eurotas mefme aux cerfs couards ne laifle
Boire fon eau. Meurs canaille traiftrefle,
Entierement
inutile tout bien,
F
De Sparte indigne,
oncques tu ne fus mien.
des mains des ennemis,
Vne autre aiant entendu
que fon fils feftoit fauu & enfuy
II court vn mauuais bruit de toy, efface-le, ou ne fois point.
Vne autre
luy efcriuit
de quilesenfans
arriuez qu'ils furent vers elle, leur
fen efloient fuis de la bataille,
dit: O allez vous mefehants
vous rentrer icy dont vous elles
fuyards cfclaues?voulez
fortis? en
& leur monftratit
fon ventre.
Vne autre
rc.burfantfa
robbepar deuant,
fe porte la Chofe
Et bien, comment
voyant fon fils reuenant du camp,luy demanda

vn pot de
publique?
Il luy refpondit, Tous nos gens font morts. Et elle prenant
terre
luy ietta fur la teftc,en luy difant: T'ont-ils
doncques
cnuoy
pour nous en por ter des nouuelles?
Vn frere racontoit
fa mere la genereufe
mort d'vn fien autre
de hontede
ne l'auor accompagn
vn
frere
fa mre luy refpondit,
Etn'as-tupoint
fi beau voyage? Vne autre mere auoitenuoye
fes enfans, qui eftoient cinq, au camp,

& attendoitauxfaulx-bourgsdclaville,
Au pre- G
quelle iffue prendroit la bataille.
elle demanda des nouuelles,
retourna,
&il luy refpondit,
mierquien
que fes enfans
y au oient eft tuez tous cinq.
cela que ie te demande,
mefchant efclaue
Cen'eftpas
affaires de la
mais comment
fc portentles
La
tu es, dit-elle
que
Chofepublique?
victoire cftnoftre,
de
dit-elle,
maintenant contente
refpondit-il
le fuis doneques,
la perte de mes enfans.
ainfi comme elle enfeuchfToit
ion fils, furuint
Vn autre,
Bonne par
vne
0 femme
pauure vieillotte qui fe prift luy dire
quelle fortune
7, les Dieux iumeaux,
elle: carlebut,
auquel icl'auois
enfant m'eft- aduenu,
refpondit
fin qu'il mouruft
fe glorifioit
d'vn fien
Vne Dame du pasd'Ionie
pour Sparte.
de tapifferie qu'elle auoit faict au meftier fort fumptueux
mais vneLacouurage
niene luy iiionftrant, quatre fiens enfans fort honneftes
& bien moriginez
Tels, dit& voyla dcquoy
.> elle, doiuent eftre les ouurages d'vne Dame de bien & d'honneur,
. elle fe doit
gouuernoir

vanter

& glorifier.
Vne autre mere aiant eu nouuelles
que fon fils fe H
Il court vn mauuais bruit
mal en pas effranger o ileftoit,
luy efcriuit
efface le, outemeurs.
Eftans quelquesambaffadeurs
de Chio venus
de toy parde,
& donnoient
de grandes charges Pdaretus,
fa mere Teleu Sparte, qui aceufoient
tia en aiant fcnty le vent les enuoya qurir:
& aiant entendu
d'eux les charges dont
ils l'accufoient,
apres qu'elle eut iug en elle mefme qu'il ain n. tort, elle luy referiuit:

Teleutia
Pdaretus fon fils Ou fais mieux, ou demeure l, n'cfpcrant pas te
mre
fauuer
fils que Ion accufoit de
Vne autre fcmblablemenr
efcriuit fon
par de.

deliure toy de cefte charge,

ou de la vie.
Vne autre acquelque crime: Mon fils,
la bataille, luy difoit
Mon fils, chaf compagnant fon fils boirteux qui fenalloit
Vne autre de qui le fils eftoit retourn de la baque
toy de bien faire.
pas fouuicnnc
taille bleff au
Mon fils,
fort de la grande douleur qu'il fentoit
pied, & fe plaignoit
dit-

Les difo notables

des Lacedmoniens.

A dit-elle,

dedoufitutcvcuxiouucnirdelavertu
tu t'appaiferas
& nefcntirasplus
leur. Vn Lacedmonien
auoit tellement cfl bleue en vne bataille, qu'il nefepouuoit pas bien fouftenir fur fes iambes, & falloit qu'il cheminait
fie
. quatre pieds
comme il eufi honte de veoirles gens qui fc rioient,
dit: Et combien cfl
lmcreluy
ilplusraifonnable,
mon fils, de te refioiurpourlctefmoignage
que
dctaproucfl,
d'auoirhontc pour vn rire infenf ? Vnautrebaillant
enl'ad fon fils ion bouclier
moneftant
ou rapporte ce bouclier, ou qu'on
de faire fon deuoir
Mon fils, dit-elle,
te rapporte
dedans.
Vn autre baillant aum le bouclier fon fils
partant pour fen
aller la guerre
conferu ce bouclier, aduife de le
luy dit: Ton perc t'atoufours
conicrueraufli,
ou de mourir. Vnc autre refpondit fon fils qui feplaignoit d'auoir
courte efpee, Approche toyd'vn pas. Vne autre entendant que fon fils efloit mort
crcf-vaillammcnt
en la bataille
Auffi eftoit-il mon fils, dit-elle.
Au contraire
vne
autre
entendant
que fon fils feftoit fuu de viftefle Auffi n'eftil pas moy, dit-elle*
B Vne autre entendant
que fon fris eftoit mort en bataille, au mefme lieu o Ion l'auoit
mis
Oftez-le donc, dit-elle, de l & mettez fon frere en fa place. Vne autre eftant
en proceffionfolennellec
publique auecvn chapeau de fleurs fur f2 tefte, entendit
blefle, qu'il eftok
que ion fils auoit gaign la bataille, mais qu'il eftoit fi griefuement
prcft rendre l'amc, fans ofter fon chappeau de fleurs de dclTus fa tefte, ains comme
le glorifiant de cefte nouucllc
O combien dit-elle, mes amies, il eft plus honorable
mourir victorieux
en bataille, que non pas fuirliiure apres auoir cmport le pris cnla
fa tur, comme fon fils eftoit mort
fefte des ieux Olympiques
Vn frere racontoit
Autant comme i'ay de plaifir de luy,
, vaillamment
laguerre
& elle luy rcipondit
en vn fi
tout
autant i'ay de defplaifir de toy mon frere, que tu ne l'as accompagn
folliciter vne Lacedmonienne,
vertueux voyage.
il elle vouenuoyoit
Quelqu'vn
droit fentendreauee luy
elle fit refponfe,
ober
Quand i'eftois fille i'apprenois
faih & depuis que i'ay eft femme, mon mary sfi donc
C mon pre, &cI'ay toujours
& iufte, qu'il le dclare premieremt
a mon
ce que celuy-l me demande eft honnefte
celuy qui
Vne fille pauure eftant enquife quel douaire elle apporteroic
mary.
de mon pays. Vne autre eftantinterrognce,
La pudicit,refpondit-elle,
fefpouferoit:
II elle eftoitallee au mary
Non dit-elle, mais le mary moy.
Vn autre aiant efte
les douleurs
&faitauorterfonfruic~t,
porta fi patiemment
occultementdpucellee,
fans ietter vn feul cry que iamais Con perc ny ceux qui eftoient
de fon auortement,
aucunement
car le dshonneur
autour d'elle,
qu'elle euft auort
nefapperceurent
des douleurs.
Vne Laccda>
auec l'honneftet
combattant
vainquit la vehemence
Eftrc fidcle.
monienne
qu'elle fauoit faire, refpondit,
que Ion vendoit interroguee
eftant interroguee,
& fcmblablemenr
Vn autre aiant eltprifonniere,
qu'elle fa uoit faire,
Vne autre eftant enquife par quelqu'vn,
Bien garder la maifon.
refpondit,
encore que tu ne m'achectes
fi
elle feroit bonne fill'achetoit
Ouy, refpondit-elle
D pas. Vne autre quelon vendoit l'encan, refpondit au crieur qui luy demandoitee
Iauoit faire, Eftre libre Et comme celuy qui l'auoit achettee luy commanqu'elle
libre: Tu te repentiras,
de t'auoir
dit-elle,
daft quelque feruice indigne de perfoniie
& fe feit elle mefme mourir.
cnuivn fi noble acqueft:

O_

Les vertueux

fai&s

des femmes.
E

Dame Clca,
E n'a y pas mefme opinion que Thucydides.,
touchant
la vertu des femmes
pour ce que luy eftime
que
la meilleure,de
qui on parle
I celle-l foit la plus vertueufc,&
le moins, autant en bien qu'en mal
penfant que le nom de
doiuc eftre tenu renferm
comme le
l femme d'honneur
Et meiemble
&nc fortir iamais dehors.
que Gorcorps
r gias eftoit plus raifonnable,
qui vouloit que la renommee,
r non paslevifge,delafemmc,fuft
cogneucdeplufieurs:&:
des Romains eftoit trefm'efl aduis,que la loy ou coutume
bonne, qui portoit, que les femmes, aufli bien que les homhonores
leurs tunerailles des louanges
mes, apres leur mort tullent publiquement
Et pourtant
incontinent
qu'elles auroient mrites.
apres le trefpas de la tref-vertueuie Dame Leontide,
fur cefle matiere auec F
iedifeouru
ds lors aflez longuement
fans quelque confolation
fonde en
toy, lequel difeours ne fut point monaduis
raifon philosophique
& maintenant
fuyuant ce que tu me requis alors ie t'enuoye
le refle du propos,
&
pour monftrer
que c'eft vne mefme vertu celle de l'homme,
celle delafemme,
qui
par la preuue de plufieurs exemples tirez des ancines hiftoires
n'ont pas efl par moy recueillis en intention
de donner plaifir l'ouyc: mais li la
nature de l'exemple cil telle, que toufiours
eft conioinclc
la force de perfuader
aufli la vertu de delec~ter, mon
propos ne rciettera point la grace du plaifir qui fconde & fauorife l'efficace de
les
ny n'aura point de honte de conioindre
lapreuue,
Grces aucc les Mufes, qui eftla plus belle affemblee du monde,
comme dit Euripiles belles rairons par la dlectation
des, induisant l'ame croire facilement
qu'elle y
fi
femmes
prend.Car
pour prouucr que c'eft vn mcfme art de peindreles
que les homde telles peintures de femmes, comme Apellcs, ou Zeuxis, ouNimes, ie produifois
comachuscnontlaifies,
G
y auroitil homme qui m'en feuft auec raifon reprendre,
en me mettant fus que i'aurois pluftofl vif rcfour & deledter les yeux, que non
mon
intention;
mon aduis,
fi d'ailleurs
lecroy
que non. Etquoy,
pas prouuer
la feience potique
en vers toutes chofes,
de reprefenter
n'efl:
pour monftrerque
ains toute vne me.fine, ie
point diffrente es femmes d'auec celle qui eH aux hommes,
venois a confrer les vers de Sappho auec ceux d'Anacreon,
ou les oracles des Siblafmer
bylles auccles refponfes de Bacchis,
y auroit il homme qui peuft uftemcnt
celle demonftration,
l'auditeur la croire auec plaifir & depource qu'elle attireroit
leclation?
Iamais homme ne le diroit.
Et neantmoins il n'y moyen
de cognoiftre
mieux d'ailleurs la fimilitude
ou difference de la vertu de la femme & de l'homme,
comme en mettant l'vn dequ'en conferant les vies aux vies, & les fai6ts aux faicts
uant l'autre les ouurages de quelque grande fcience, & confiderant
fi la magnificence
celle du Roy Sefoftris:&
H
de la Roy ne Semiramis a vn mcfme air & mefme forme,que
la prudence de Tanaquil,
ou la magnanimit
de Porcia
que celle du Roy Seruius:
en ce qui eftprincique celle de Brutus, ou celle de Timoclea
que celle de Pelopidas,
commun entre eux, & cn quoygift leur principale valeur:
les
palemcnt
pource que
autres differences,
venus prennent
comme couleurs propres & particuquelques
lieres, flon la diuerfit des narures,&
[e conformemaucunemem
aux murs & conditions des fubieds en qui elles font, & aux tempratures
des corps, aux aliments
car Achilles eftoit vaillant d'vnc forte, & Aiax d'vne
mefncs, & aux faons de viure
autre: & Ia prudence
celle deNeftor,
d'Vlyffes n'eftoit pas fmblable
nyn'eftoit
ny Irene n'aimoit pas ion mary dela mefine
pas Caton iuPce de mefme qu'Ageflaus
comme l'eftoit
faon que faifoit Alccftis,ny Cornelia n'eftoit magnanime
Olympiade maispour
cela nous ne dirons pas qu'il y aitplufieurs
diuerfes vertus de vaillance,
ne plu-

Les vertueux

faitSts des femmes.

ne plufieurs iuftices, pour les diflmilitudes

A ne plufieurs prudences,
del faon de faine forcent point d'aduour que la vertu
re, particulire qui eft vn chafcun,lefquelles
Or quant aux exemples qui font plus vulgaires &
fojtdiuerfe.
Se
plus communs
6c cognoiince,
dont ieprefume que tu aies toute intelligence
pour Iesauairleus
es
ie les pafleray pour le prefent,
fi ce ne font d'aduenture
liures des anciens,
quelbien
de
ceux
mmoire qu'ayent ignor
ques faifts
dignes
qui parauant nous ont eferit t
les communes
histoires. Mais pource que
chroniques
& vulgaires
lesfemmes,parle
tant
en
commun qu'en particulier,
ont fait pluieursa&es
dignes d'eftr-remc*
pafle,
morez &. couchez par feript,
il ne fera pas mauuais
d'en mettre deuant les autres
quelques vns de ceux qu'elles ont. faits en communaut.
DES

DAMES

ROY

EN

NE

S.

de la prife & deftruftion

L A plus part de ceux qui efchapperent
de Troye la gran& furent iettez par la tourmente,
aucc ce qu'ils n'entende, coururent
fortune,
la mer, en la cofte de l'Italie.: &c
doient pas l'art denauiger,nynecognoifioientpas
feftans garrez es abris, bayes & ports neceflaires,
toute peine, l'endroit o la riuier
du Tybrc fe defgorge en la mer, les hommes defcendirent
en terre, & allrent errans
femmes aduiferent en& l par le pays pourtrouuerlangue,
&ce-pendantleurs
tre elles, que quand bien ils feroient les mieux fortunez
du
& plus heureufesgens
encore froit- il meilleur de farrefler en quelque lieu, que d'aller toujours
monde,
ainfi vagans & errans par la mer, & faire l leur pays, puis qu'ils ne pouuoient
recouA quoy f'eftans toutes accordes
elles bruflerenc
urerceluy
qu'ils auoient perdu.
leurs vaifTcaux, aiantcmancl'vne
d'entre elles qui i'appelloit Rome
cl'aians exevers la mer pour cuicut, elles fen allerent au deuant de leurs maris, qui accouroicht
C der fecoujrir leurs vaifleaux
& craignans la fureur de leur courroux,
les ambraflerent
les vnes leurs maris, les autres leurs parens
& baiferent affectueufement,
tk. par ceflc
De l commana
la couftume
careffe les appaiferent.
qui dure encore parmy les
Romains,
quelesremmesfaluencainnieurs
parens, en IcsbaiLmt la bouche. Car
les Troyens
la nece.flt qu'ils efloientcontraincls
d'ainh le faire, &
recognoiflns
les habitans du pays qui lesreceuoient
humainement
&
quant & quant trouuans
ce que leurs femmes auoient faiclj & f habiturent cil
amiablement,
approuuerent
cefi endroit-l
de l'Italie parmy les Latins.
B

DES

DAMES

DE

LA

PHOCIDE;

L E faiil des Dames de la Phocide, duquel nous voulons faire mention,

n'a point
mais toutefois finecede-il
eu d'hifiorien
illuftre qui l'ait redig par efcript:
en vertu
& fi eft tefmoign
D nul ace qui ait oncques eft fait par femmes
par grands fcrifices que ceux de la Phocide celebrent encore iuiques auiourd'huy
auprs de la ville de
& par des anciens decrets du pas. Or en eft l'hiftoire entire dfaite
de
Hyampolis,
mais quant ce qui en appartient
poindt en poincT:en la vie de Daphantus
aux femIl y auoitvne
& mortelle entre ceux de la
mesjlcfaibefttel.
guerre irreconciliable
TlieiTalie & ceux de la Phocide,
pour ce que ceux de la Phocide vn iour nomm
cil
turent tous les Magifirats
& Officiers des Theffaliens
tyrannie
qui exeroient
leurs villes, & ceux de la Thcflalie bradrent auec des meules deux cents cinquante
& puis auec toute leur pllicoftagers de la Phocide qu'ils auoient entre leurs mains
fance entrrent en armesdedans leur pays par celuy des Locriens,ayans
premirement
homme
conclu & arrefl en leur confeil,
quelconque
qu'ils ne pardonneraient
femmes & les enfans efclaues,
qui fuft en aage de porter armes, & qu'ils feroientles
Q_ij

Les vertueux

fai6ls

des femmes.

fou- E
fils de Bathyllius,l'vn
des trois quiauoientl'authorit
Parquoy Daphantusle
ueraine au gouuernemcnt
de la Phocide, leur perfuada, que tous ceux qui feroien en
6cau
aage de porter armes, allaflent au deuant desTheflalicns
pour les combattre
tous en vn
tlemouratu
quant leurs femmes & leurs enfans, qu'ils les aflemblaflent
le pourpris du lieu de grande quantit
certain lieu de la Phocide,
& enuironnaflent
en mandede bois & y meiflent des gardes pour les garder, aufquels ils donnaflent
ils meiflent le feu dedans
dire qu'ils eufTent eft desfat&s
ment, que fils entendoient
le bois, 6c feiflnt brufler tous ces corps-l: ce que tousles autres aiants approuu,
il y
d'auoir aufli le cnfenteen eur vn qui fe leuant dit, qu'il eftoit iufte 5c raifonnable
ce confeil bon, qu'il lefaument des femmes l-deflus,&
que fi elles ne trouuoient
Ce propos eftantparuenuiufques
aux Dames,
droitlaiflcr,
& ne les y point forcer.
elles refolurent de faiurc
elles teindrentaffemblee
de confeil a par elles l-deffus,o
l'aduis de Daphantus,
auec fi grande allegrefle
qu'elles en couronnerent
Daphantus d'vn chappeau de fleurs, comme aiant donn vn trs- bon confeil la Phocide: c F
conclurentde
diton, que les enfans mcfmes en aiants tenu confeil entre eux part,
aiants
donn
la bataille aux Theflaliens
mefnies.
Ainfi ceux de la Phocide
prs du
es marches de Hyampolis,
les desfeirent.
Cefterefolution
de
village de Cleones,
ceux de la Phocide fut depuis appellec par les Grecs, le Defefpoir: en mmoire de laen ce
clbrent,
quelle victoire tous les peuples de la Phocide iufques auiourd'huy
lieu-l, la plus grande & plus folennellefcfte
de Diane, Se
qu'ils aient, en l'honneur
l'appellent

Elaphebolia.
DES S

DAMESDECHIO.

Vn
Ce vx de Chio fonderent
iadis la ville de Leuconie par vne telle occafion.
ieune gentilhomme
des meilleures maifons de Chio feftoit mari: & comme on
femme en fa maifon furvn chariot,
iuymenokf
leRoy Hippoclus.,
qui eftoit
amy q
&cfamilier du mari, & auoitamftauxefpoufailles
comme les autres, o Ion auoit
bien ry, & faitbonne
o eftoit la marie, non
chere, faulta fur le chariot,
bienbeu,
feulement pour (e iour,comme la coupour y faire aucune violence ne villanie,mais
ftume eftoit en telle fefte
toutefois les amis du mari ne le prenans pas ainfi, le tuerent fur la place: raifon duquel homicide,
feftans monfireZ ceux de Chio plufieurs
figncs manifeftes de l'ire Se courroux des Dieux,
caiantroraclcd'Apollorefpondu,
Ils
que pour l'appaifer il falloit qu'ils tuaffent ceux qui auoient occis Hippoclus
tous ceux del ville qui l'auoient
tu. Dieu leur comrefpondirent
que c'eftoient
manda qu'ils euflent doneques tous fortirdelavillcde
Chio, fi tous eftoient parautheurs
ticipans de ce meurtre. Aind meirent-ils hors de leur ville ceux qui eftoient
ou aucunement
de ce crime, qui n'eftoient pas en petit nombre, ny gens
participans
de petite qualit,
& les enuoyerent
habiter en la ville de Leuconie
H
qu'ils auoient
l'aide des Erythreens
mais depuis,
parauant oftee & conquife furles Coroniens,
guerre f'eftant efmcu entre eux & les Erythreens
qui eftoient pour lors le plus
& les eftans les Erythreens
venus affaillir
puiflant peuple de tout le pays d'Ionie,
eftoit
aucc arme, ne pouuans
refifler, ils feirentcompofition,
parlaquelleilleur
& vn faye tant feulement, & non autre chofe.
Les
permis de fortir auec vne robbe,
femmes entendu ceft appointement
leur dirent iniure, fils auoient le coeur fi lafche
& de fcn aller paifer tous nuds trauers leurs ennemis:
que de quitter leurs armes,
&commeleurs
maris allguaient
elle leur confeillerent,
comqu'ils auoientiur,
ment que ce fuft, de n'abandonner
point leurs armes, & de leur dire, que la iaucline eftoit la robbe, & le bouclier le faye tout homme
de cur. Ceux de Chio les
en leur monftrant
Ss parlerent
audacieufement
aux Erythreens
leurs
creurent,
armes

Ls

vertueux

faits

des

femmes.

A armes, fi bien qu'ils les effroyerent de leur audace

& n'y cut personne d'eux qui fen
touscontens
ainsfurent
approchaft
pourcuiderles
empefcher,
qu'ils feii allaffentj
en leur quittant la
ceux-l aians appris de leurs femmes
V oyla comment
place.
lahardiefic
de faffeurer,
fuucrent leur honneur & leur vie. Bien long temps depuis les femmes del memie ville de Chio feirenevn autre abe, qui necede de rien
cn vertu celuy-l,
lors que Philippus le fils de Demetrius tenant leur ville afliege
feit
8c vncry
merueilleufement
proclamer vn mandement
parles heraults,
fuperbe
& barbare
contre leurs maiftres
& fe
Que les efclaues de la ville le rebellafient
veinflerit rendre luy & qu'il leur donneroitlibert,
& fi leur feroit efpoufer chafcun leurs maiftreffes,
femmes de leurs maiftres.
Les femmes en conceurentvn
11
en leurs curs ( aucc les efclaues, qui eux
grand courroux,
& fi grande indignation
mefmes en furent irritez comme elles, & leur affilirent )
qu'elles prirent la hardiefTe
de monter fur les murailles de la ville, & d'y
en priant
porter des pierres & des traits,
B leurs hommes
d'auoir bon courage,
ne Ce
& les admoneftantde
qui combattaient,
lafler point dfaire bien leur deuoir: fi bien qu'en faifant de faid & de
parole ce que
elles pouuoient
la fin elles contraignirent
pour repoulierl'cnnemy
Philippus de
le leuer de deuant la ville fans rien faire, 8
n'y eut pas vncfclaue tout feul qui fe rendift onques luy.
DES

ARGIENNES.

L E combat des Dames Argiennes

l'encontre
du Roy de Lacedmone
Cleomefoubs la conduite Se
nes, pour la defenfe de leur ville d'Argos,
qu'elles entreprirent
de Telelilla,
par l'enhortement
potiffe n'eftpas moins glorieux que autre exploicl:
femmes aient fait en commun.
Cefte Dame Telefilla,
quelconque
queiamaisles
a ce que Ion treuueparefcrit
eftoit bien de maifon noble & illuftre,
mais au deC mourant fort maladiue de fa perfonne
l'occasion
dequoy elle enuoya deuers l'oracle pour fauoir comment
elle pourroit
recouurer fa fant: & luy aiant eft rcfpondu qu'elle feruift&honoraftlcsMufes,
clleobeiflant
lareuelation
des Dieux,
&
fe mettant
apprendre la poefic &cl'harmonie
du chant, futcnpeudetempsdeliuree
entre les femmes,
de fa maladie ,'&deuint tres-renommee&cftimee
pour celte partie depolie.
aiant
Depuis eftant aduenu quele Roy des Spartiates Cleomencs
tu en vne battaille grand nombre des Argiens, mais non pas toutefois
comme quel&
ont cfcrit precifment,
ques vns fabuleusement
fcpt mille, [ept cents, e
il prit
fept, fen alla droit la ville d'Argos, efpcrantlafurpreadrevuided'habitans:
vne foudainc
motion
de courage
femmes
& de hardiefleinfpireediuinementaux
de faire tout leur effort pour engarder
les ennemis d'entrer dequi eftoient en aage
dans la ville & de faidt foubs la conduitte
de Telefilla,
elles prirent les armes, & fe
les ceignirent & enuironnerent
tout l'entourj
D mettans aux crneaux des murailles,
dont les ennemis demourerent
fort efbahis.
Si 'repoulferent
le Roy Cleomenes
& meurtre de bon nombre de fes gens, & changrent l'autre Roy de Laceauecperte
Dematatus hors de leur ville, qui efloit defia entr bien auant dedans,
&
dmone
en auoit occup le quartier qui rappelle Pamphyliaque.
Ainfi la ville aiant eft
fauuee par leur proufle, il fut ordonn,
que celles qui eftoient mortes au combat, feroient honorablement
inhumees
fur le grand chemin que Ion nomme la voye Arde leur
&c celles qui eftoient demourees,
gienne
pour vn perptuel monument
vaillance, on permit qu'elles confcrafTent & dediaffent vne ftatue Mars. Ce combat fut, ainfi comme les vns efcriuent, le feptime iour: o, comme les autres, le preen Argos
maintenant
mier du mois que lonnommoit
anciennement
Tetartus
vne fefte:
encore auiourd'huy
fy appelle Hemius,
auquel les Argiens folennifent
^U'J

Les vertueux

fai6fcs des femmes.

folcmiclle

comme qui diroit, l'infamie:

olacouftume
E
qu'ils appellent Hybriftica,
& les hommes
eft, que les femmes veftent des tay es & manteaux
vtge d'homme,
le dfaut d'hommes
en
des cottes &des voiles vfge de femmes
pour remplir
leur ville, au lieu de ceux qui eftoient morts es guerres,
ils ne feirent pas ce que dit
ils adultrent
de
mais
Herodote,
qu'ils marirent leurs efclaues auec leurs veufues,
donner droit de bourgeoifie
de leur ville, aux plus gens de bien de leurs voifins, 6c
leur feirent efpoufer les veufues
& toutefois encore femble-il qu'elles les eurent en
maries auroient des barcar elles firent vne loy, que les nouuelles
quelque mefpris
leurs maris.
bes feintes au menton,
quand elles coucheroientauec
DES

PERSIENNES.

il
aiant faict rebeller les Perfes contre les Medes Scieur Roy Aftyages,
F
lcfquels fuyans val droute
aduint qu'il fut rompu en vne bataille auec fesPerfes,
vers leur ville, & eftans les ennemis bien pres d'y entrer peile-mefle quand & eux, les
leurs robbes du bas en
femmes
fortircnt
dehors au deuant d'eux
& rebourfans
O fuyez vous, les plus lafches hommes qui foient
hault par le deuant, leur crirent
au monde?
vous
pas rentrer icy d'o vous eftes fortis. Les
car
pour
fuir
nepouuez
Perfes aians honte de veoir celle faon de faire de leurs mres, & d'our leurs voix
de rechef
en fe tanfant & blafmant eux-mefmes,
aufli,
tournert vifage, & retournans
eftablie la loy,
au
meirent en fuitte leurs ennemis.
combat,
Depuis ce temps-l fut
entred'aucunvoyageloingtain,
que toutes & quantesfois
que le Roy, retournant
du Roy
roit dedans la ville chafque femme auroit de luy vn cfcu, de l'ordonnance
Mais on dit que l'vn de fes flicceffeurs Roy, nomm
Ochus,
qui ne valoit
Cyrus.
tourrien au demourant,ains
cftoit plus auaricieux que ne fut oncques Roy,tournoit
iours l'en tour de la ville, & ne pafloit iamais par dedans, ains fruftroit toufiours les
auoir
l o au contraire,
Alexandre y entra par G
Dames du prtent qu'elles deuoient
deux fois, & fi donna le double aux femmes groffes.
C yrvs

DES

GAVLOISES.

des Alpes, & qu'ils eutnt ocAvant

que les Gaulois palTaflent les montagnes
vne grande & violente fcdicup celle partie de l'Italie o ils habitent maintenant,
tion f'efmeut entre eux, quipafla iufques vne guerre ciuile: mais leurs femmes ainfi
fe ietterent au milieu des armes,
que les deux armes furent prefles f'entrechocquer,
les accorderent,
& prenans leurs differens en main,
& iugerent auec fi grande quit,
6c t au contentement
de toutes les deux parties, qu'il fen engendra vne amiti & bienentre eux tous, non feulement de ville ville,
vcuillancc trefgrande rciproquement
con- H
mais autfi de maifon maifon
tellemt que depuis ce temps-l ils ont toufiours
& de
tin u de cofulter des affaires tant de la guerre que de la paix, auec leurs femmes,
pacifier les querelles & differens, qu'ils auoient auec leurs voifins & leurs alliez, parle
Et pourtant
moyen d'elles.
quand il
en la compofition
qu'ils feirent auec Hannibal.,
fil aduenoit que les Gaulois
pafl par les Gaules, entre autres articles ils y meirent,que
leur teinffent quelque tort, les Capitaines
& goupretendiflent
que les Carthaginois
uerneurs Carthaginois
qui eftoient en Efpagne en feroient les iuges: & fi au contraire
les Carthaginois
dire que les Gaulois leur eiuTent faict quelque tort,les femvouloient
mes des Gaulois

en iugeroient.
DES

LES

Meliens

fe dcliberans

MELIENNES.
d'aller cerchcrvncterre

habiter

plus fruiStueufe

&
plus

Les vertueux

faifo des femmes.

& Capitaine
de la troupe qu'ils enA plus fertile que la leur efleurent pour conducteur
vn ieune homme de beaut excellente,
dehors,
uoyoient
lequel auoit nom NymDieu leur refpondit qu'ils la ccrphaais, & aians premirement
enuoy l'oracle,
chaffent par mer, & qu'ils farreftaflent
& f habituaient au lieu o ils auroient perdu
leurs porteurs.
Or aduint il que eux eftans abordez en la cofte de la Carie
&c defcendus en terre, leurs vaifTeaux y perirent pour la tourmente
c lors les habitans de
la ville de Cryafl en la Carie, foit qu'ils eiuTcnt piti de leur neceffit,
ou qu'ils reles conuierent
demourerauec
doubtafTentleurhardieire,
eux, & leur dpartirent
vne quantit
de terres: mais depuis voyans qu'en peu de temps ils auoient
prisvn
ils leur dreflerent embufches
grand accroiffment,
pour les tuer, en vn grand feflin
Or r y auoit-il vne ieune fille Carienne nommce
qu'ils leur preparerent.
& foupper,
amoureuse
de Nymphseus,
& ne pouuant
Caphne,
qui eftoit {crettement
fupIon
feift
ainfi
fon
mourir
deporter que
proditoirement
amy, elle luy defcouuritla
B libration.
vinQuand doncquesles
&l'entreprife
de ceux du pays.
Cryffiensles
drent querir pour aller au feftin
feit refponfe,
des
Nymphus
que la couflume
Grecs n'eftoit point d'aller fouper en feflins, qu'ils n'y menaffent leurs femmes quand
& eux: quoy entendu
les Cariens leur dirent
leurs
qu'ils amenaffcnt
doncques
femmes en bonne heure.
Ainfi aiant donn entendre
Ces gens
ce que les Cariens leurvouloient
faire, il leur dit qu'ils veinflnt quant eux fans armes en leurs
robbes (impies
mais que chafcune de leurs femmes
dedans le plis de fa
apportaft
robbe vne efpee & qu'elle fafTeift
du
auprs de ton mary. Quand ce fut au milieu
les
foupper que Ion donna le fignal aux Cariens pour mettre la main la befongne
Grecs incontinent
bien
l'occafion,
cogneurent
qu'il falloit
quec'eftoitlepointtde
mener les mains
les femmes toutes vn coup ouurirent leurs girons
& leurs maris
fefififfans de leurs efpces, coururent
fus aux Barbares,
&lesmaflacrerenttouscn
la
placc,fns en excepter vn ainfi aians conquis le pays & raz leur ville, ils en battirent
la nouucllc CryafTe. Et Caphne eflant marie auec NymC vne autre qu'ils appelrent
phus, receut l'honneur & la grce qu'elle meritoit,
pour le grand bien qu'elle leur
auoit fai:. Si me femble que ce qui eft plus lour & eftimer en ce fai: c'efi le filence & 1 aflTeurance de ces Dames
& queiamais entant qu'elles eftoient,
il n'y en eut
vne feule qui le cur faillit!: en cefteentrcprif
faute de
ne qui contre fa volont
courage y feift aucun mauuais office.
DES

THOS

CANES.

I L y eutiadis quelques Tyrrheniens

6c Thofcans
qui occuprent les Ifles de.Lemnos & d'Imbros,
& rauirent quelques
femmes des Athniens
du bourg de Lauria,
mais les Athniens
defdittes
defquelles ils eurent des enfans
depuis les chaflerent
& eux eftanspar
D Ifles, comme eftans meftifsc demy-Barbarcs
fortune arriuez au
de Tnarus firent feruice bien poinb aux
promontoire
Spartiates en la guerre qu'ils
auoient contre leurs Ilotes: & pour cefte caufe aiants obtenu droi6t de bourgeoifie a.
Sparte, & des femmes en mariage, fans toutefois eftre admis aux offices ny magiftrats
& fans pouuoir eftre du Confeil,ils vindrent eftre
de vouloir remuer
foufpeonnez
&
le gouquelque nouuellet,
defaflcmbler&confpircrenfcmble,
pour changer
ceux de Sparte les aiants faifis au
Parquoy
? ucrncinent.
corps, les meirent en priconuaincre
fon, & les teindrent en bien eftroitte garde, pour veoirfils les pourroient
les femmes de ces prifonniers
vinpar preuues certaines & indubitables:
ce-pendant
drent en la prifon, & firent tant
enuers les gardes, qu'ils
par prires & obfecrations
les laifTcrent entrer feulement
elles furent
pour veoirc falur leurs maris. Quand
elles leur confeillerent
leurs habillemens,
virement
entres,
&
qu'ils defpouillaffelit

Q^i"J

Les vertueux

fails

des femmes.

vcftiflciit ceux d'elles

& qu'ils fen allaflent ainG fc boufchans Se affublans le vi- E
elles enfermes en la prifbn, fe prcparans foufage ce qui fut fait, & demourerent
flenir tous les maux que Ion leur
pourroit faire.Les gardes biffrent fortir leurs maris,
ocEux eftans ainfi fortis allerent incontinent
penfns que ce fuflent les femmes.
ce
& fufeiter les Ilotes prendre les armes & fe rebeller
cuper le mont de Taugeta,
que craignans ceux de Sparte, leur enuoyerent vn herault,
par lequel ils appointerent auec eux, que Ion leur rendroit leurs femmes, leur argent, & tous leurs biens, &
leur fourniroit-on
de nauires,efqu elles ils fen iroient par mer cercher leur aduenture,
& quand ils auroient trouu pais & ville fe loger, ils feroient nommez &
reputez
colonie
extraitte
&
descendue
d'eux.
L'accord
ainfi
&
parents des Lacedmoniens
& Cratadas Lacedmoniens,
paff, ils prirent pour leurs Capitaines Pollis,Adelphus
& y en eut vne partie d'eux qui farrefterent
en l'Iflc de Melo
mais la plus grande
attendant fi les fignes qui i
tro uppe, foubs la conduire de Pollis fen alla en Candie,
leur auoient cft predits par les oracles, leur aduiendroient
car il leur aiioit F
point
efte refpondu, que quand ils auroient perdu leur ancre & leur Deefle, que lilsmeiffent fin leur voyage, & qu'ils y baftiffent vne ville. Efians doncques venus furgir en
la pcninfuledelaCherronefe,femeitlanuit.
fans oecalion
parmyeuxvnefrayeur,
quelconque
dequoy eftans effrayez &
apparente,
que Ion appelle terreur panique,
troublez ils fe ietrerent en tumulte fans ordre dedans leurs viflcaux, delaiffans terre
l'image de Diane qu'ils auoient eu de pere en fils, aiant eft apportee par leurs predeceffeurs de Brauron enlIiledeLemnos,
& de l par tout auec eux: aprs que le tumulte de l'effroy fut patte, ainfi comme ils cingloient dfia en pleine mer, ils fappcrceurent qu'ils auoient oubli leur image, & quant 6c quant Pollis fe prit garde que la
prinfe de leuranere efloit perdue, pource que quand on vint la tirer force, comme
il aduient,des
lieux o elle eftoit fichee parmy des rochers,elle
f rompit & y demoura fi dit que les oracles qui leur auoient eft predits, eftoient accomplis,
donna le fiG
gnal laflotte de retourner arrire,
occupa le pas & aiant en pluficurs rencontres
en armes deuant luy,il fe logea en la ville de Lyclus
&
rompu ceux qui fe rrouucrent
en prit plufieurs autres. Voyla d'o vient qu'encore
auiord'huy ils fe difentparenrs des Atheniens du coft de leurs meres, educoft
de leurs pres eftre colonie
deriuee des Lacedmoniens.
DES

Lef

Po'fjj
que
T

feignent
c'e fiait
cheual
mais

ail,
il cfi

frity-fimblable,
crSloit

qut
T

~ta.ijje<iu
fort

leger.
Homre
Ilhi.
lia. t.

LYCIENNES.

C E que Ion recite comme eflantaduenu

en la Lycie, eft bien vn cante faicl: plaiCar Anlifoda(r,rnais h eft il neantmoins
tefmoign par vne conftante renommee.
rus, que les Lyciens appellent Ifaras, ainfi que Ion raconte, vint des marches de la ville
de Zelce, qui eft colonie des
Lyciens, auec vne grofle flotte de courfaires, dont eftoit
chef& Capitaine vn pirate qui fe nommoit Chimarrus,
home belliqueux,
mais cruel H
& inhumain,qui
auoit pourenfeigne
du vaiffeau, fur lequel il efloit, la prou vn
lion., & fur la pouppe vn dragon, il faifoit de grands maux en toute la cofte de la Lycie, tellement qu'il n'eftoit pas poffible de nauiguer la mer, ny habiter es villes maritimes, 6c voifines du riuage.
Ce courfaire doncques aiant cft mis mortpar Belletant qu'il fattrapa,
& outre
rophon
qui le pourfuyuit
fuyant auec fon Pcgafus*,
cela aiant encore chaff les Amazones
de la Lycie, pour tout cela non feulement il
n'eut aucune recompcnlc
mais qui
digne de fes feruices du Roy de Lycie lobtes,
l'occafion
de torts
pis eft, encore luy faifoit-il beaucoup
dequoy Bellerophon
cilant fort indign, entra dedans la mer, l o il feit prieres Neptune
contre luy,
& flerile, & fa priere faite fe retira: l o il aduinc
qu'il luy rendift fa terre infru&ucuf
vn effrange & horrible fpecT:acle, c'eft que la mer f enfla, qui vint inonder tout le pasy
le

Les vertueux

fa i 61; des femmes.

A le fuyuantfufpenduepas
pas par tout o il alloit]'&
couurantapres
luy toute la
Et pource que les hommes,
campagne.
qui firent tout ce qui leur fut poflible de
le prier,
de la mer, ne le peurent oncques
qu'il vouluft arreftcr cefte inondation
ce
obtenir de luy, les femmes lcuant leurs cottes pardcuanc
luy allrent l'encontre
& la mer fc retira auffi quand &luy en ton
qui de honte le feit retourner en arriere
Or quelques
vns interpretans
vn peu plus gracieusement
de
gifle.
la fabuloftc
ce conte,
difent que ce ne fut pas par imprcations
mais que la
qu'il attira la marine,
partie du pas de la Lycie, qui eftoit la plus fertile, eftant baife & plaine, il y au oit vne
la rompit ,& ainfi la mer
leuce tout le long de la cofle qui la defendoit
Bellcrophon
venant entrer par grande impctuoft
& noyer tout le plat pas, les hommes feirent tout ce qu'ils peurent par prieres entiers luy pourlecuyder
tn'ygaiappaifer,
rien
mais les femmes l'enuironnans,
a grandes troupes
de tous coflez, le
gnerent
preflerent tant, qu'il eut honte de les refufer, & en leur faueur oublia fon mal- talent.
B Les autres difent que Chimra efloit vne haute montagne,
droittement
oppofee au
Soleil du midy, qui faifoit de grandes rfractions
& reuerberations
des rayons du Socomme fcu en la montagne
lefardentes
leil,
& par confequence des inflammations
& refpandre
fcher
mefme, faifoient
quelles venans feftendre
parmy la campagne
& fener tous les fruicts de la terre.
homme de grand entenDequoy
Bellerophon,
dement,
cauf, feit fendre & couper cnpiuneursendroids
ayantcomprisla
la face
du rocher qui eftoit la plus vniet polie, & confequemment
qui rebattoit
plus les
de plus grandes ardeurs en la campagne: & pour adrayons du Soleil, & en enuoyoit
comme il meritoic
tant qu'il n'en fut pas recogneu par les habitans,
par dcfpit il fe
meit vouloir prendrevengeance
des Lyciens, mais les femmes firent de forte qu'ella caufe qu'allgue Nymphisen
les appaiferent
fon
fa fureur.
Mais au demourant,
n'eft pasfaice
plaifir: Carildit,
que ce Bellerophonquatrime liured'Heraclee,
tes, aiant tu vn fanglier qui gaftoit tous les frui&s de la terre, & les autres animaux
C dedans le pas des Xanthiens
l'occafion
il n'en eut aucune recompenfe:
dequoy
Neptune,
aiant faicl: de griefues imprecations
contre ces iligrats Xanthiens
il vint
vne certaine faumure par deffus leur terre, qui la gafta toute, &lafeitdeueniramer,
des femmes, il pria
eftgaignparles
prieres & (applications
iufques ce qu'ayant
la couftume en eft dede vouloir remettre fon courroux. Voy-lapourquoy
Neptune
mouree au pays des Xanthiens,
en tous affaires fe renomment
du
que les hommes
des peres;
coft des mres,
& non pas ducofte
DES 5

SALMATIDES,

deuant qu'il panait en Italie pour y raire la guerre aux

H A N N i B A L fils de Barca
les affigez
combatif
vne groffe ville d'Eipagne
Romains,
qui fe nmoit Salmatique:
eurent peur, & promeirent
t) du commancement
qu'ils feroient ce que Hannibal leur
& luy payeroient
trois cents talents en argent, & trois cents oftagers
commanderoit,
mais utoft que Hannibaleutleue
f~n te~e, ils fe repour feuret de la capitulation:
qu'ils auoient faicT: auecluy, & ne feirent rien de tout ce
de l'appointement
pentirent
Parquoy retournant
de rechef mettre le fiege deuant la ville,
qu'il auoient promis.
pour donner plus grand courage tes gens de l'aiTaillir, il leur dit, qu'il leurabandonnoit le pillage dequoy ceux de la ville fe trouuans effroyez, fe rendirent
diferetioh,
ceux qui
de fortir delavillcauecchafcun
& les Barbares leur permeirent
vnerobbe,
leurs biens, leur argent
en abandonnant
leurs armes
eftoient de condition
libre
bien que les ennemis
Leurs femmes fc doubtans
& leur ville.
leurs efclaues
leurs maris
Si qu'il elles ils ne touchcroienc
au fortir de la porte fouilleroient
& forcirent
elles prirent des efpces, & les cachrent deffoubsleurs
robbes,
point,

Les vertueux

faits des femmes.

Hannibal
leur baillant vne E
Quand ils furent tous fortis
& ce-pendant
tout
garnifon de Maffiliens
pour les garder, les arrefta au fauxbourg:
la foule dedans la ville, qui fut toute pillee, fans ordre
lereftedefonarmeefietta
ne fe pouuoient
conquoy voyans ces Maflilielis perdoient
patience,&
quelconque:
ains fe courrouaient
& finabletenir, ny entendre bien garder leurs prifonniers,
ment fen alloient pour auoir auffi bien que les autres leur part du butin. Mais fur ces
leurs hommes les
les femmes fe prirent crier, & donnerent
entrefaittcs
efpees
fe
ruerent
elles
mefmes
defliis
leurs
& aucunes
gardes, telqu'elles auoient apportees,
la picque qu'il tenoit,
&
lement qu'il y en eut vne qui ofla Banon le truchement,
mais il efloir arm d'vn corps decuirafTe:
& les maris
luy en donna en l'eftomach,
les autres en fuite, fe fauiaercnt
vns & tournans
cnabbatansles
par ce moyen auec
leurs femmes en troupe:
Hannibal,
quoy entendant
alla foudainement aprs, furprit
&ce pendant les autres fe
ceux qui eftoient demourez derriere,
fuuerent aux profur l'heure: mais depuis enuoyans
demander
F
chaines montagnes
pardon, Hannibal
le leur donna gracieufement,
&. leurpermeit
de reuenir demourer en leur ville.
tout quand

& leurs maris.

DES

MILESIENNES.

en vne eftrge refuerie & terI L fut vn temps que les filles des Mileficns entrerent
finon que Ion coniedurible humeur, fans que Ion en veift aucune caufe apparente
roit qu'il falloit que ce fuft quelque empoifonnemet
d'air,qui leur caufoit ce duoyecar il leur prenoit toutes vnefoudaineenuie
de
ment & alination d'entendement
& y en eut plufieurs qui fe pendirent
&cvn furieux appetit de faller pendre,
mourir,
& n'y auoit ny rcmonftrances
& eftranglerent
fecrettement,
ny larmes de pere & de
car pour f faire mourir elles
mre, ny conformons
d'amis, qui y feruiffentderien:
toutes les rufes & inuentions
toufiours
de
trouuoient
moyen d'affiner & tromper
le guet iur elles de maniere quelon,eftimoit
G
que ce fuft quelque
laquelle nulle prouidon
humaine ne feufttrouucr
iufremede,
citoyens homme Cage,il fe feit au confeilvnEdicr,
ques ce que parraduisdel'vndes
elle feroit porte toute nue laveu'
plus aucune,
que fil aduenoit qu'il fcnpendift
& ratifi parle Confcil,
detout
le monde trauers la grande place. Ceft Edidfait
ne reprima pas feulement
pour vn peu mais arrefta du tout la fureur de ces filles qui
Or eft- ce vn grand figne de bonne c vertueufe nature que
auoient enuie de mourir.
& veu qu'elles ne redoutoient
la crainte d'infamie & de deshonneur,
ny la mort
ny

ceux qui faifoient

diuine,
punition

accidents que les hommes

la douleur,
qui font les deux plus horribles
puiflent
de
vne
villanie,
fouffrir,
ny de honte
imagination
qu'elles ne peurent fupporter
finon apres leur mort.
6c de dshonneur,
qui ne leur deuoit encore aduenir
DESCIENNES.
eftoit des filles de Cio, qu'elles alloient ensemble es temples puL A couftume
tout le long du iour,& leurs amoureux
qui les pourbliques, l o elles demouroient
& baller enfemble,
& le foirellesalloient
fuyuoienten
mariage, les regardoientiou'r
es maifons les vnes des autres par ordre, l o elles feruoient aux peres & meres,& aux
freres, les vnes des autres, iufques leur lauer les pieds.Or aduenoit. il que bien foutlt
plufieurs des ieunes hommes
& ti modefte, que
honnefte,
mais en
de luy faire l'amour:
cela, que en l'efpace de fcpt
femme

mariee

aimoit vne mefme fille: mais leur amour eftoit fi bon fi

fi toft qu'elle efloit fiancee l'vn, les autres fe deportoic
fommel'honneftet
de ces femmes fc peut cognoiftre
cens ans il n'eft point de memoire
que iamais il y ait eu
ne fille qui hors mariage ait efl depucellee.
qui ait commis adulterc,
DES

Les vertueux faifts des femmes.

DES AMPHISSEIENNES.

A
LES tyrans

de la Phocide
aians occup la ville de
& pour occafion d'iDelphes,
celle occupation
les Thebains leur faifanc la
dediees
guerre, iladuint
que les femmes
a Bacchus, que Ion
appelle les Thyades,
qui vaut autant dire comme les forfenecs,
furent efprifes de leur fureur,& courans vagabondes
& l de nuicl, ne fe donnerent
de garde qu'elles fe trouuerent
l o eftant laffees & non enen la ville d'Amphiffe
core retournes en leur bon fens,elles fe coucherent
de leur long au milieu de la place;
& fendormirent.
& craignas
Dequoy eftans aduerties les femmes des AmphuTecns,
qu'elles ne fuffent violes par les foudards des tyrans, dont il yauoit
garnifon en la
elles accoururent
des Phociens,
ville, d'autant que la ville eftoit allie & confederee
toutes en la place, & fc mettans l'entour d'elles fans mot dire les biffrent dormir
fans les efueiller
elles fe meirent
puis quand elles fe furent d'elles mefmes efueillees
B les traitter, chacune la fiene
& leur donner manger: puis finablemcnt
aiant
demand
les conuoyerent
fauuet,
cong de ce faire leurs maris,
iufques aux
montagnes.
VALERIA

ET

CLOELIA.

fait vne Dame Romaine nomme Lucretia

trag
enfemble la vertu
d'icelle, furent caufe de faire chaffer de ton eftatTarquinius
Superbus fptime Roy
des Romains apres Romulus.
Cefte Dame eftant marie vn grand perfonnage,
&
ceux du fang Royal, fut viole & forcee par l'vn des enqui de parent appartenoit
fans de ce Roy Tarquin,
qui eftoit log chez elle l'occafion dequoy elle feit afTembler tous fes parens & amis, & apres leur auoir dclar & faicl entendre
l'outrage
Et Tarquin pour cefte
que on luy au oit faict, elle Cetua fur l'heure en leur prefence.
C caufe aiant eft chaffe de fon
Royaume/ufcita
plufieurs autres guerres aux Romains,
feit tant enuers Porfena Roy de la
pour penfcr recouurer fon eftat, & finablement
Thofcane,
qu'il luy perfuada d'aller mettre le flcge dcuant la ville de Rome auec
dont ils fe
& leur citant outre la guerre furuenu encore la ramine,
groffe puiflnce
trouuoient
fort preffcz, entendans que Porfena eftoit non feulement prince vaillant
& iufte,ils le voulurent
faire iuge des differents qu'ils
aux armes,mais auffi dbonnaire
Mais Tarquin fopiniaftra
auoit l'encontre
de Tarquin.
au contraire difant, que fil
ne demouroit
ferme & confiant alli, auffi peu feroit-il puis apres iufte iuge. Porfena
entendit faire en forte qu'il fen retournait
le laifiant & fe departant de fon alliance,
d'eux toutes les terres qu'ils
en recouurant
en bonne paix & amiti auec les Romains,
&cles prifonniers
auoient occupes en la Thofcane
qu'ils auoient pris en cefte gueron luy bailla des oflages dix fils, Se dix filre. Pour l'affeurance duquel appointement
du Confia1 Publicola:
6c cela fait il rompit inD les, entre lefquelles eftoit Valeriafille
continent
ion camp, & tout appareil de guerre, quoy que tous les articles de la capiCes filles eftans en fon camp
dpendirent
tulation ne fuffent pas encore accomplis.
arriere du camp,8c la fufeitation
vers la riuiere,cme
pour fy baigner 6c lauer^vn peu
de l'vne d'entre elles qui auoit nom Cllia, aprs auoir entortill leurs habillements
l'entour de leurs teftes, elles fe ietterent trauers la riuiere qui eftoit impetueules vnes aux autres auccgrand trauail & granfe & pafferent nage, & fentre-aidans
Clcelia aiant trouu moyen de recouurer
de peine. Ily en a qui difent que eefle fille
chemin
vn cheual monta deffus, & trauerfalariuieretoutdoucement,monftrantlc
& fupport
nager l'entour d'elle: mais pour
aux autres, & leur donnant courage
nous le dirons cy aprs. Quand les Romains
quelle raifon ilslcconier.urentain(3
ils eurent bien leur vertu &cleur hardieffe en admiration,
les veirent paffees fauuet
Vo

Les vertueux

faits des femmes.

qu'on leur E
ny ne voulurent pas fouffrir
mais ils ne furent pas contentsdeleurretour,
d'auoir tous enfemble moins de foy qu'vn homme feul. Et pourpeuft reprocher
&
tant commandrent
aux filles de fen retourner
de l o elles eftoient venus,
eicorte pour les conduire
mais quand elles eurent reenuoyerent
quant-8c-quant
pafle la riuiere du Tybre, il fen fallut bien peu qu'elles ne fitffent prifes par vne embufchc que Tarquin leur auoit drefTee fur le chemin
mais la fille du Conful, Valeria,
fcn fuit la premiere
& fon fils Aauec trois feruiteurs dedans le camp de,Porfena
les
runs courant foudaincment
au fecours des autres, quand il en ouyt la nouuelle,
recourut
des mains des ennemis.
Quand elles furent toutes amen ces deuantle R oy,
il leur demanda
fes compagnes
depaifer
laquelle c'eftoit qui auoit donn courage
la riuiere
& qui leur auoit la premire donn ce confeil. Les autres craignans que
le Roy n'en vouluft faire fournir quelque
n'en voulurent
mot dire,
peine Cllia,
mais elle mefme confeffa que c'eftoit elle. Et Porfena eftimant beaucoup fa vertu, feit
amener vn des plus beaux cheuaux de ion efcuyrie magnifiquement
F
enharnach,qu'il
& humaine& qui plus cil pourl'amourd'clle
luy donna
renuoya courtoilement
ment toutes les autres.
C'cft la coniecTrure par laquelle aucuns iugent,
que Cllia
traueifa la riuiere defliis vn cheual
les autres difent que non, mais quele Roy feftant
efmerueill de fa force & de fa hardieffcjComme
eftant plus grande que d'vne femme,
l'eftima digne du prefentquelonaaccouftum
de faire vn bon homme de guerre:
tant y a qu'en mmoire de ce faict on en voit encore auiourd'huy
vne ftatue de pucelle eftant cheual, en la rue que
laquelle ftatue aucuns
lon appelle la Rue facrec
difent eftre de Cloelia, les autres de Valeria.
MICCA

ET

MEGISTO.

fur les Eliens,

la tyrannie 5c violente domination
aiantvfurp
la
faifoit le Roy Antigonus,
abufoit
inhumaiG
moyennant
l'efpaule & faueur que luy
car
outre
ce
de fon pouuoir:
nement
& exceflluement
que de fanature il eftoit home
des Barbares,
encore eftoit-il contrain&par
crainte, d'obir & complaire
violent,
gens raniaffez de toutes pices, qu'il auoit affemblez pour garder fa perfonne & fon
cruautez l'encontrc
de
eftat,&de leur laiffer faire pluiieursinfolences,
& plusieurs
fes {ubieebs comme fut encre autres l'inconuenient
qui arriua Philodemus,
lequel
belle
fille
nommee
auoit vne
du tyran, qui fapMicca, de laquelle vn des Capitaines
non tant pour amour qu'il luy portail
pelloit Lucius, vouloit faire ion plaifir
que
fi
de la violer & deshonorer:
luy manda qu'elle vint
pour vn appetit defordonn
ou non.ils feroient contraints
parler luy & le pere & la mere voyans que voulurent
de ce faire, luy dirent qu'elle y allaft: mais la pucelle eftant genereufe & magnanime
Aristotimvs

en les ambraflnt
& fe iettant leurs pieds, les fupplia de la biffer pluftoft tuer, que
de fournir que fa virginit luy fuft mefchantement
& villainement
oftee. Mais pour- H
ce qu'elle demouroit
&:
trop venir au gr de Lucius, qui brufloit de concupifcence,
& fy en alla luy mefme
& trouuant
-oit bien beu, ilfclcuadelatableencholere
Micca qui auoit la tefte entre les genoux de fon pere il luy commanda
qu'elle le
la fouetta toute
fuyuiftce
qu'elle refuf de faire:& lors luy defchirant tes veftemens,il
nue fans qu'elle dift vn feul mot,
endurant
quant elle en patience
& en filence
toutes ces douleurs: mais ton pere & fa mere voyans que pourle prier
& pour plorer,
f

crians
ilsnegaignoicntrien,
prirent
implorer l'aide des Dieux & des hommes,
haute voix, que Ion leur faifoit vne iniure indigne,
& vn outrage infupportable
A
raifon de quoy le Barbare, entrant totalement
& de cholere,
en fureur d'yurongnerie
tua la pauure fille au mcfme eftat qu'elle eftoit, aiant le vifge dedans legiron de ion
Mais pour tout cela le tyran ne fen amollit de rien ains en tua
pcre.
plufieurs des
citoyens

Les

vertueux

faites

des

femmes.

& en bannit encore d'auantage,

tellement
A citoyens,
que Ion dit qu'il y ehcuthuict
cents qui ("enfuirent en yEtolie,
lefquelsl'enuoyerent
que
requrir de leur permettre
ils puilnr. retirer leurs femmes & leurs petits enfans
de
maisvn
peu apres comme
aller deluy mefme il feit crier ion de trompe,
que les femmes qui fen voudroient
& qu'il leurpermettoit
uers leurs maris, fen allaffent,
quand
depouuoir
emporter
Scelles tant comme elles voudroient
de leurs biens: & quand il feut
qu'elles eftoient
toutes
fort ai[es,de
aifes de ce
ce cry
carcltoutcs fort
cry, 8~1'auoiencrecucillyauecvngrandcontentemcnt~
& l'auoient
recueilly
auec vn grand contentement
les eftoient en nombre
de plus de fix cens il leur commanda
qu'elles panifient toude leur donner cfcolt
tes enfemble certain iour qu'il leur ordonna,
promettant
cfchcu, elles
pour les conduire furet. Quand le iour qui leur auoiteft
prefixfut
faffemblerent
aux portes de la ville
aians faitt leurs pacquets
des ha; des qu'elles
vouloient
tenansentreleurs
bras partie de leurs enfans,
efaifans
emmeemporter,
ner les autres fui" des chariots,
ffentre-attendans
maisfoudainclesvncs les autres
du tyran leur coururent
g ment pluficurs
fus en leur criant
dces foudards &fatellites
de tout loing, Demeure,
demeure.
Puis quand ils furent tout pres d'cllcs
ils comaux femmes de fen retourner
manderent
& faifans rebourier
les chariots &
arrire,
cheuaux vers elles, les chtirent
toute bride trauers latrouppe
ne leur permettant ny d'y aller, ny d'arrefter
ny de fecourir leurs petits enfans, qu'elles voy oient
mourir deuantleurs
en tombant de defliis leurs chariots
yeux: carles vns periffoient
terre, les autres foubs les pieds des cheuaux
& ce-pendant
ces Satellites grands
fi c'euiTent eft des moutons
les prcfbicnt
de
coups de fouet & grands cris, comme
les vnes fur les autres, iufques a ce qu'ils les curent toutelle forte, qu'elles tomboient
leurs biens & leurs bardes furent rapportes
rifttes iettees dedans les prifons:
ceux d'Elide eftans fort defplaifans
les religieufes fcrces Bactimus.
Dequoy
chus, que Ion appelle les Seize, tenans en leurs mains des rameaux de fupplantes 5
de branches de vigne
fen allrent trouuef
& l'entour dcleurs teftes des chappeaux
C Ariflotimus fur la place. Les fatellites qu'il auoit autour de luy pour la f curet de {a
fe fendirent
& clics du corapar reuerence
pour les laiiTer approcher:
perfonne
filence fans autre chofe faire que tendre h umblemcnr. & rclimanccment
teindrent
gieufement leurs rameaux de fuppliantes:
mais quand le tyran apperecut que c'citoit
fin qu'il euft piti d'elles^
qu'elles le venoientfupplicr,
pour les femmes Eliennes
fes foudards, & criantapres
fe courrouant
eux, pour ce qu'ils les alloient laifices
il les fit chalTer hors de la place, en poulfantlcs
vnes & happant les
ainfi approcher,
chafeune
defdittes relig ieufes en cieu x taautres
&Coutre cela, encore condamna-il
Ces chofes ainfi faittes il y eut dedans la ville l'vn des citoyens nomlents d'amende.
Tcr2m Hellanicus,
homme ia bien auant fur fon aage, quiluicitavneconiuration
rien entreprencontre deluy, fans qu'il fen deffiaft, ne penfant pas qu'il deuftiamais
dre contre luy, tant pour ce qu'il eftoit dfia fort vieil, que pour ce qu'il iuy cil oit
& au mefine temps du coft de l'yEtolic les banD mort de nagueres deux de fes enfans
fe faifirent d'vneforte
nitseftans
d'Elide,
qui fapplace dedans le territoire
paffez
fitu en lieubiencommodepourfairelagucrrc
ficyreccurent
pelloit Amymone,
encore plufieurs autres des habitans de la ville qui fy en coururentincontincnt
que
le tyran Ariftotimus
ce que craignant
fcn alla dcucrs
ils enfceurentlesnonuelles
crainte
& cuidant venir mieux bout de fcsdefTeingspar
leurs femmes en la prifon,
deuers leurs maris, &leur eferire qu'ils
il leur commanda d'enuoyer
queparamour,
de les faire toutes mourir,
fortifTent hors du pas, en les mcnafTant fils ne le faifoicnt,
Or toutes
coups de fou
& tu deuant eux leurs enfans.
apres auoir defehir
lcsprcfles autres ne luy refpondirent
rien, combien
longuement
qu'il demeurait
les vnes les autres
fer de luy dire fi elles le feroient ou non, ains fentreregardoient
cognoiflre
fans mot dire, comme fentredonnans
qu'elles n'auoient point dc peur. y
R

Les vertueux

faifo

des

femmes.

Mais vnc nomme Mcgifto

& ne f'eftonnoient
femme de ti- E
point de fes menafles.
tant pour l'honneur
molcon, que les autres tenoient comme pour leur Capitaincfle
ne daigna pas feleuer, ny ne fouffrit pas
de Ton mary, que pour la vertu d'elle mefme
Si tu cftois homque les autres le leuaflnt non plus ains luy refpondit toute aflife
leurs maris, ains
me fgc, tu ne parlerois pas des femmes pour cuider contraindre
ceux qui ont toute puifTance fur elles, pour
eux, comme deuers
enuoyeroisdeuers
mais il
leur porter de meilleurs propos que ceux par lefquels tu nous as trompees:
& tromtu penfes les circonuenir
rien perfuader
n'efperant
pas de leur pouuoir
de nous pouuoir iamais plus
per par le moyen de nous,ii ne fault pas que ru t'attendes
ne de fi peu de coeur, que pour des femabufer, ny qu'eux auffi (oient ( maladuifez,
la libert de leur pas:
mes & des petits en fans ils foient pour quitter & abandonner
veu mefmement
car ce ne icurcft pas tant de perte de nous perdre,
qu'ils ne nous
comme
ce
leur efi de bien, de deliurer leur pays'& leurs citoyens
ont pas maintenant,
de ton outrageufe
cruaut.
Ainfi que Megifto luy tenoit ces propos,
Ariftotimus
p
ion petit fils pour le
n'eu pouuant plus endurer,
commanda
que lonluy
apportai
& comme fes fatellites le cerchaffent
tuer deuantfes
yeux
parmy les autres petits
ficluitoient
fa mre l'appella elle mefme par fon
enfemble,
garons qui iooicnt
nom, difant, Viena mon fils, fin que tu fois deliur de la cruelle tyrannie de
il me feroit trop
ceftuy, auant que tu aies fentiment ny iugement de la cognoiftrc:car
adonc
feruir, que non pas de mourir. Ariftotimus
plus grief de te veoir indignement
de choierc
fon efpee,
courut vers elle pour la frapdeiguainant
par impatience
n'euft eft que l'vn de fes familiers appelle Cylon,
qui faifoit femper elle mefme
blant de luy cure fidle, & neantmoins le haffoit en fon cur, &; eftokdes comde Hellanicus, f meit au deuant,
& l'en deftourna
par prieplices del coniuration
cela
en
ains
tenoic
n'eftoit point fait
homme
res, luy remontrant
que
gnreux,
manier de grands afFaide la femme, & non du Prince, ny de perionnagefachant
il G
ress tellement
en fon ens raffis
que retourn
qu' grande peine peut-il tant faire
aller de l. Or luy aduint-il
fen vouluft
vn grand prefage & figne de ce qui cftoit
car furie hault du iour, ainfi comme il eftoit en fa chambre (c
prefl luy arriuer
( femme, & quelonappreftoit
repoferauee
fon fouper, ceux de la maifon apperceurcntvn
aigle rouan en l'air, au deflus defonhoftel,
qui lafcha vnealTcz grolfc
droit fur l'endroit de la couuerture
de la chambre o il fe repofoit,
comme fi
pierre
de propos dlibr il euftvif . ce faire. Ainfi aiant ouy le bruit de la pierre tombe
de deflus, & le cry de fes domeftiques qui auoient veu ce pronoftique
toutenfemil fenefFroya,
& demanda que c'eftoit: l'aiant entendu,
ble de dedans la maifon
il
& luy demanda
tout
enuoya qucrir fur la place le deuin duquel il fefouloitieruir,
Le deuin le reconforta,
troubl,
que vouloit direccprefge.
difant que c'eftoit Iu& qui monftroit
de le vouloir fecourir
mais aux citoyens dont
piterquirefucilloit,

il te fioic il affeura, que c'eftoit la vengeance diuine qui deuoit bien toft tomber fur
Hellanicus
& fes adhcrens
furent d'opinion
la tefle du tyran & pourtant
qu'il ne
falloit plus difterer ains luy courir fus ds le ldemain. Et lanui&mefme
ilfutaduis

en dormant,
Hellanicus,
que l'vn de fes cnfans morts feprefenta luy, qui luy dit:
encore dormir, veu que demain tu dois eftre cfleu CaPcrc.co m rnenttamufs-tu
de cefte vifion alla folliciter fes
gnerai de cefte ville? Hellanicus encourag
pitaine
& Ariftotimus
eftantaduerty
comme Cratcrus venant pour le fecoucompagnons
rir auecvne puiffante arme cftoit camp auprs d'Olympe,
en prit vne telle affeurance, qu'il l'en alla auec Cylon fur la place tansaucunes gardes: &lors Hellanicus
voyac le point de l'occafion venu, ne donna pas le figne qui cftoit couenu entre eux,
ceux quidcuoientles
l'execution
de leur entreprife, mais
premiers mettrelamain
5 haurc voix eftendant tes deux
vous gens de bien?
mains, il feferia, Qu^attendez
Sauricz

Les

faitsdes

vertueux

femmes.

del libert
main
mettant
la
i'cfpcc frappa l'vn de
ceux qui fuyuoienc le tyran
& Larnpis !c rurent
coflThrafybu'us
l o ils
deffus Ariftotimus
quiles preuim Pen fuyant dedans le temple de Iupiter
le meirent a mort, puis en iettant le corps au milieu de la
les habiplace, conuierent
mais les femmes encore furent les
tans de la ville reprendre leur libert:
premires:
toutes
en
car elles accoururent
incontinent
a grande HeiTe
plorant & criant de ioyc,
& cnuironnant
tout l'entour les hommes qui auoient fait cefte excution
les cou&c leur meirent des chappeaux
de rieurs fur les ceftes: & lors la commuronnrent,
ne { iettant fur la maifon du tyran, (a femme niant Ferm ta chambre fur elle fe

A Sauriez-vous
defnervnplus
quele milieu de voilre pays

pendit:
marier,

maisaiantdeux
ils

les

prirent

filles
&

tirrent

beau rheatre
f A Jonc Cylon
& de l'unie

toutes

combattre

deux fort belles

force

hors

de

pour

ladefenfe

de viGge:, pucclles,
maiion

nians

bien

!>: predes
intenta

;n

le

les tuer aprs qu'ils lesauroient

violes, & puis defehirees coups de verges pn m.en'euft eft queMegifto aucclcs autres honneilcs Dames del vilklrur
B renient,
all.ottendu que
rent au deuant
qui leur crirent
qu'ils faifoient choies indignes d'eux
dformais en forme de gouucreftansen train de recouurerleurhbert,
pourviure
l'audace de commettre
des outrages
ils prenoient
& violences
nement populaire,
telles, que fauroient faire les plus cruels tyrans. Le peuple adonc aiant honte pour
ainfi vertueuk
ment
de ces honneftes
l'honneur
& Fauthorit
Dames, qui parloient
eux les larmes aux yeux, fut d'aduis que Ion ne leur f croit point de villanic leurs per leurs chois de mourir de telle mort qu'elles voudroient:
& qu'on mettroit
fonnes
& leur ayans dnonc qu'il hiloit
ainf les aiant ramenes toutes deux la maifon,
la
l'heure
mefmc, l'aifnee quifappelloit
Myro
delccigi.ant
qu'elles mouruffent
& en ballant i ..nibiaiiant
la
ceinture
en feit vn las-courant
qu'elle fe meitaucol,
A nn,c>1:
la pria de la regarder faire, pour puis aprs faire corne clic
Ile., ijuee
nous ne mourions point baffement,
du lieu df.rcno;s
ionarics f& indignement
!;i p1 :r icMais la leunc au contraire
la
pria
de luy
permettre
q;.i'cl!f
mourull
q fues.
ic ne
&: adonc l'aiincc luy reipondit,
&c quant & quant fe (aifitdclaccinrure:
re,
&: pour ce, dit clic,
mafur,
vousrefufay
iamaischofeque
vousmedemandidiez,
ce qui me
fuis contente de voustfaire encore cefte grce, de lupjorter
ie
& foufnr,
de vous vcoir, ma trefeherc
mourir ciefur
fera plus grief que la mortmefme,
mettre le las l'entour de ion col: puis
uantmoy. Cela dit, elle mcfme luy enfeigna
&c couuritfon
eut rendu i'efprit
ellel'ofta,
corps
:puisa<.ircfquand elle veit qu'elle
de ne foufnr pas que ion corps, quand elle
la
fant fa parole Megifto
mefme,
requit
feroit auffi morte
telle ment qu'il
demourafl: gifant villainemenc
6c honteufement
ne qui de nature haft rant les tyles affiftans
perfonne de fi dur cur
n'y eut entre

feeur,

rans,
qui ne deploraft,&
n'euflenfoy-mefmecompafiondelagencrofu
& rnn^naOr comme ainfi foit qu'il y ait infinie:, belles choies
nimit de ces deux ieunes filles.
faittes plufieurs enfemble, il me (embc qr. e et peu
femmes ont anciennement
t\ que les
au demourant
nous defevirons
deura fufnre
que nous en auons allgu,
d'exemples
actes de vertu dequclques
vnes, pde-meflf flon qu'elles
particulire
cyapresdfs
eftimans que l'ordre des temps u'efl point trop necef.en mmoire,
nous viendront
faire rdiger

par eferit vne telle hiftoire.

PIERIA,

en la ville de Milet,
qui f eftoient venus habituer
Qy E L qjv E s vns des Ioniens,
Foccafion de laquelle finades enfans deNeleus
r trerent en querelle l'encontre
o. ils efleurent leur
de fc retirer en la ville de My unte,l
bk-ment
ils furent
ctrainds
demourc-Cj
& y furent fort moleftez & trauaillez par les Milefiens qui leur faifoit la
R ij

Les vertueux

fai&s

des femmes.

E
cfeparez d'aueceux,toutesfoiscen'efl:oic
guerre,purce qu'ils f'cftoientfoubftrai&s
bien les vns deuers
fi fanglante,
ne fi morcelle guerre, qu'ils n'enuoyaflenc
vne
point
car mefines quelques iours
les autres, tk. necomuiiquatTentquelquesfoiscnfemble:
Or y
les femmes de Myunte alloient bien en la ville de Milet.
defeltes folcnnellcs
Se f femme
l'vn des plus nobles qui fappelloit Pytlies
auoit- il entre ces Myuntins,
efcheu la
Pieria. Eftant doncques
dont il auoit vne belle fille nommee
lapygia,
folennel facrifice, que Ion nommoit
grande feile de Diane, en laquelle il Cefaifoit vn
fin qu'elles
la Nelede
ce Pythes y enuoya fa femme & fa fille, qui l'en requirent
fufTent participantes
de la fefte. Si aduint que l'vn des enfans de Neleus
celuy qui
de Pieria,
auoit plus de credit Se d'authorit
en la ville, nomm Phrygius, fenamoura
elle luy refpondit.
& luy demanda ce qu'il pourroit faire qui luy fuft le plus agreable
me foie loifible de fouuent & auec plufieurs venir icy. Phrygius comSi tu fais,qLi'il
eufl paix & amiti en ces deux villes,
prenant aulfi toft ce qu'elle vouloit dire, qu'il y
feit en forte qu'il en ofla toute guerre: au moyen dequoy Pieria fut depuis grandep
& ctlimec en toutes les deux villes, tellement
ment honoree
que iufques auiour& prient aux Dieux, qu'elles foient
encore,
d'huy les Dames Miiciieties (ouhaitent
Pieria.
autant
aimecs
comme
Phryriusairna
POLYCRITE,
C V E R R f'efincutiadis
entre IesNxiens& les Miefiens,
caufedeNerafenime de Hypficrcon,
de Promedon
Naxien,
par vne telle occafioil. Elle fenamoura
& montant
fur
mer
f cil alla quand & luy car il eftoit hofte de Hypficreon
logeant
ordinairement
chez luy
quand il venoit en la ville de Milet, & iouffbit fecrettementdecefte
Neraamoureufedcluy
:mais au long aller, craignant que foii mary
il l'cnleua,
& l'emmena en la ville de Naxe, l o illa feit rendre
hcfcnappereuft,
(on autel & foyer domeftique.
l'enuoya bien redemanHypficreon
flippliante
rfutrent
de la rendf e, alleguans pour
der: mais les Naxiens en faneur de Promedon
rifon d equoy la
exeufe de leur refus, qu'elle rcqueroitla franchise des (uppliants

entre eux, en laquelle les ErythriensfauoriferentfortafFeitueuguerre coramana

&
de manire que la guerre prenoit vn long traict
lment la part de ceux de Milet
di grandes miferes &cabmitez aux vns & aux autres, iufques ce que finapportoit
auoit
comminc par
elle facheui
blcmcnt
p.ir la vertu d'vne femme, comme elle
des Erythriens,
d'vn autre. Car vnDiognetus
le vice & la m:fch.xncccs
Capitaine
afftfe en lieu opportun
qui Ion auoit commis la garde d'vne place forte
pour trales Naxicns
feit quelque courte dedans leur pays, la o paruaillcr & endommager
il prit & emmena plufieurs filles & femmes
my grande quantit de tout autre butin,
il fen trouua vne nomme
de lade bonne maifon
entre lefquelles
Polycrite
& la teint Sctraittanoii
comme prifonniere
de guerre,
amoureux,
H
quelleildeuint
Or aduint-il que le iour efchcut de
mais comme fi elle euft eft fa femme ctpoufee.
ainfi qu'ils cftoientau
au moyen dela grande fefte folennelle des Miefiens
eamp
tous boire, & faire grande cherc les vns auec les autres. Adonc
quoy ils femeirent
ce Capitaine
fil troit point mal-content
demanda
Polycrite
Diognetus,
qu'elle
de ceux que lonauoit
fes freres quelques tourteaux
cnuoyaft
apprtiez
pour la
mais luy commanda
de ce
fefte: ce que non feulement
il luy permek volontiers,
meit dedans l'vn de ces tourteaux
vne
faire
& elle fe feruant de celle occafion
&c enioignit
expretfment celuy qui elle les bailla
petite lame de plomb eferitte,
de ces
porter,
de dire fes freres, qu'il n'y euft qu'eux tous feuls qui mangeaffent
&c trouuans
comme ils feirent,
'eferipturc de leur fuf dedans, par lagafteaus
ils ne failliffent de venir affaillir leur ennemis,
quelle elle les aduerrifToit quelanuid
pource

Les vertueux

f aides des femmes.

tous en defordre, fans

d'auA pour ce qu'il les trouucroient
guet ne garde quelconque,
tant qu'ils feroient encore yures de la chre
qu'ils auroient faite caufe de la fefte ils
en allrent incontinent
aduertir les Capitaines
les prians de
generaux de l'anne
vouloir faire cefte entreprife aucc eux. Ainfi fut la
place prife, &y eut grand nombre
de ceux de dedans tuez mais Polycritc
donnaft
Diorequit fes citoyens qu'onluy
des portes de
gnetus,& par ce moyen luy fauua la vie mais elle quand elle approcha
la ville de Naxe,voyant
tous les habitans venir au deuant d'elle auec extreme refoiiifde fleurs fur fatefte, & chantans
fes louanges
fon
fance, luy mettans des chappeaux
cur n'eutpas la force de fouftenir vne fi grade ioye car elle mourut fur la place tout
encore
ville, l o elle fut depuis enfepulturee
ioignantlaportedela
& appelle-Ion
fa fepulturc
le fepulchre de l'enuie
comme ayant cft quelque enuieule
fortune qui
enuia Polycrite la fruition de tant de gloire & d'honneur.
Ainfi le deferiuent les hiftoriens deNaxe: toutesfois
Ariftote dit,que Polycrite ne fut iamais prife prifonnicre,
B mais que Diognetus
l'ayant par quelque autre moyen veu, en deuint amoureux, telde luy donner & faire pour l'amour d'elle tout ce qu'elle voulement qu'il eftoitpreft
droit & elle luy promeit qu'elle fen iroit luy, prouueu qu'il luy accordait vne feule
elle exigea obligation
de ferment
& aprs
chofe, dequoy, a ce que dit le Philofophe,
Delion, car ainfi
qu'il eut iur fa foy, elle luy requit, qu'il luy rendifllechafteaude
la place qui luy auoit eft baille en garde, autremt
elle dit qu'elle ne coufappelloit
cheroit iamais auec luy & que luy tant pour le grand defir qu'il auoit d'en iouyr,
comme pourle ferment, par lequel il feftoit oblig, cedala place, clarendit
Polycrite, laquelle la remeit entre les mains de fes citoyens, & par ce moyen eflans de rcils fcirent depuis appointement
auec eux,
chef retournez eftre pareils aux Mileficns
telles conditions

qu'ils voulurent.
LAMPSACE.

C
deux freres iumeaux de la maifon des CoE Nia villedePhoceeilyeutvntemps
drides, l'vn appelle Phobus,
& l'autre Blpfus dont Phobus fut le premier qui le ieten la mer, ainfi comme Charon
ta du hault des rochers Leucadiens
chroniqueur
l'efcrit
Se ayant puiflanec & authoritc
royale en fon pays, il aduint
Lampfacenien
qu'il eut affaire pour Ion particulier en l'IIle de Paros, & fy en alla l o il contracta
auec Mandron
luramiti & alliance d'hofpkalit
qui eftoit Roy des Bebryciens
& de fait les fecourut,
nommez Pityoffeniens
& feit la guerre auec eux contre des
& d'ennuy:
peuples barbares leurs voifins, qui leur faifoient beaucoup ddommage
Mandron
luy feu p!u(!eurs
puis quand il fut fur fon partement
pour fen retourner,
carefTes & demonftrations
d'amiti
& entre autres luy offritla moiti de fa. terre
& de l ville, fil vouloit

auec partie
des
en la ville de Pityoffa
Phocee, proD PhocaenSjpourpeuplerle
pays.
Parquoy Phobus eflantderetour
& leur aiant fait trouuer
bon, y enuoya pour Capitaipofa ce party fes citoyens,
letraictehabitans fi eurent leurarriuee
ne fon frere qui conduifit
les nouueaux
de Mandron:
ment
tel
mais traicT: de temps
euifentfeudcfirer
aprs qu'ils
qu'ils
eurent eu de grands auantages
fur les Barbares circonuoilms
& eurent gaign fur
eux grande quantit
de tout butin
,!k.de defpouilles,
ils commencerent
premire raifon dequoy
ment eftre enuiez, & puis apres craints & redoutez
des Bebryciens
defirans fen pouuoir deffaire, ils ne f ozerent pas addrefTer Mandron
qu'ils cognoifaucune defloyaufoient
homme de bien & tulle, pour liry perfuader de commettre
de nation Grecque v mais aians efpivn iour qu'il eftoit abt enuersdes
hommes
Pl-locaens.
Toutesfois
la
fent, ils fe preparerent
pourdeffaire
par furprife tous ces
fille de ce Mandron
nommee Lampfacc,
encore marier, ayant defcouuert
l'aguct
n
R. iij
venir

f habituer

Les vertueux

Fai6fo des femmes.

& embufche
de diuertir fes amis & familiers d'vne fi mal- E
tafcha premierement
deuan t
hcureufc
en leur remonftrant,
que ce feroit vn atc damnable
entreprife,
leurs propres alliez, &
les Dieux & deuant les hommes,
de courir fus en trahifon
& outre qui eftoient
qui les auoient fecourus leur befoing contre leurs ennemis,
ne pouuoit venir bout
maintenant
leurs concitoyens.
Mais quand elle veit qu'elle
de leur perfuader
elle feit foubs main entendre aux Grecs la trahifon
qu'on leur brafSi feirent vn folennel facrifice, & vn
& les aduertit de fe tenir fur leurs gardes.
foit
au faulxbourg
de la ville
6c fe
feftin public, auquel ils conuierent
les Pityoieniens
diuiferent
en deux troupes,
dontl'vne
fe faifit des murailles de la ville, pendant que
les habitans eftoient ce feftin,
& l'autre meit mort les conuiez:
& par ce moyen
fe feirent feigncurs de toute la ville
Se enuoyerent
lequel ils
appeller Mandron,
fa fille
de leurs confeils,
& inhumrent
voulurent
eftre participant
magnifiquement
mourut de maladie,
& pour mmoire du bien qu'elle
Lampfce,
qui par fortune
Man- p
leur auoit faifc, fumommerent
la ville de fon nom Lampfaquc.
Tontesfois
d'auoir efttraiftreaux
dron, pourn'eftrcfoufpconn
fiens, ne leur voulut point
consentir
de demourer
auec eux
ains leur demanda
les femmes & les enfans des
fans leur faire aucun defplaifr
&
morts,
lcfquels ils luy enuoyerent
diligemment,
ils ordonnrent
Lampfce,
& aians par auant dcern
honneurs hroques
depuis
& ctinuent
comme vne Deeflc
huy
qu'on luy facrifieroit
encore iniques auiourd
faire ces facrifices.
ARETAPHILE.
de la ville de Cyrene n'eft
des fort anciennes
ains feulepas
Se fit
ment enuiron le temps du regne de Mithridates,
mais elle monftra vne vertu
vn aile comparable
tous les plus magnanimes
confeils des antiques
demydecfles.
Elle eftoit fille de ^Eglator
& femme d'vn nomm Phacdimus
tous deux nobles G
& eftant belle de vifage, & femme de fort genhommes, Se grands perfonnages
til entendement,
en matiere d'eftat, & affaires de gouuernement,
les
mefmemcnt
fk. le faire venir
calamitez de fon pas ont eft caufe d'illuftrer ion nom,
publiques
la cognoiflance
des hommes:
car Nicocrates
aiant vfurpe la tyrannie
de Cyrene,
feit mourir pluiicurs des principaux citoyens de la ville
&entre autres, vn Melanippus grand prefbtr d'Apollon,
qu'il tua de fa propre main pour auoir f prefbtrilc:
aufli feit- il mourir Phdimus le mary d'Aretaphile,
&, qui plus cft, l'cfpoufa par force & malgr elle. Ce tyran, outre infinies autres cruautez qu'il commettoit
iourauoit mis des gardes aux portes de la ville, lefquels quand on emportoic t
nellcment
des corps morts, pour les inhumer hors la ville, les outrageoient
en leur picquant la
auec
des
&
des
des fers-chaulds,
dagues,ou leur appliquant
plante des pieds
poignards
de peur que Ion ne tranfportaft
aucun des habitans viuant hors la ville, foubs couleur
H
de le porter en terre, comme fil fufl mort. Si eftoient Aretaphile
fes maux particuliers bien griefs fupporter
combien que le tyran fe lafehaft enuers elle
pour l'amour qu'illuy portoit, iufques luy laifler iouyr d'vne grande partie de fapuiflance:
car il eftoit efpris de fon amour,
& n'y auoit qu'elle feule qui ilfelaiiTaft manier,
eftant au dmo urant inflexible,
mais encore
afpre & fuuage tout le demourant:
Ion pas en public ainfi miferablement
& indignement
traiplus la greuoit de veoir
d par ce ty raiircar tous les iours il faifoit mourir les citoyens les vns aprs les autres
Aretaphile

& finevoyoitonpoint
qu'il y euftefperance
de vengeance,
ny de deliuran ce d'aucun coft, pour ce que les bannis eftans foibles
f eftoient
de tout poind Sceftonnez,
efeartez les vns les autres la. Parquoy
elle mefme feuAretaphile
fefubrogeant
& fe
imiter les haults fais
le efperance de reflourie la Chofe publique,
propofanr
& magna-

Les vertueux

faidh

des femmes.

de Tliebc
femme du tyran
de Phcrcs
mais n'aiarit pas des hommes
A & magnanimes
fideles
comme
les affaires en
& proches
parents
pour la fconder en fes entreprifes,
donnrent
mais ainfi comme
l'autre,elle
efTiya de faire mounrle
tyran par pifons:
elle
c efprouuoit
les forces d'vn chacun,
fon affaire ne peur
enfaifoitprouifion,
merc
Calbia
le faic! bien prouuc & auerc
&
la falfut d'adnis
fanguinaire
implacable,
qu'il
deuant
fait endurer
tourmets:
apres luy auoir
plufieurs

eflre fecret,
ains fut defcouuert.
de Nicocrates,
femme
de nature
loit incontinent
l'affeclion

mais

faire mourir,
que Nicocrates

Et

eftant

luy portoit,

afFoiblifiit

vn pCLl & retardait

(1 choaux ;:cu[His
refpondre

conflami-iieiit
qui feprefentoit
du tyran
la
mais la tin
donnoit
couleur
propofoit,
quelque
paillon
fe trouuoitconuaincu
quby ellen'euft
voyant
{eu retponqu'elle
par prcuucs
fbrrc de droaucunemt
nier qu'elle n'euft prpar
dre, & qu'elle
ne pouuoit
quelque
elle confefla
de
gues,
qu'elle auoit bien voirementfaitprouifion
droguequelques
non pas toutesfois
ne mortelles:
Mais ie fuis,dit-elle3
B ries,
dangereufes
Monfeigneitr,
en
c'eftdernecbnferucr
la bonne
peine de plufieurs
chofes de grand econfequence,
lere,

ioind
qu'on
luy

qu'Aretaphile

que tu as de moy, cTaffeclionque

ceft honneur
de iouyr d'vne bonne
lei'ay
femmes,
qui me rend enuicc des mauuaites
opinion

charmes 8e autres
-mour
traire
mais
me,

de ta grce
partie de ton
defquelles

ru me

portes,
authoritc
&

craignant

pour

Iaquel-

puifiance:
les enforcellerriehs

ce

par Icfqucllcs
elles voudroient
tafeher
te diftraire
de l'aie me fuis liflee aller
obuier
convouloir
que tu me portes,
tafcherd'y
par
l'aduenture
& vrayes inuentions
de femmes,
folles
artifice,
qui font chofes
Ci ce n'eft qu'il te femblc iufte de faire mourir
ta femde mort,
non pas dignes
voulu
bailler quelques
: quelques
d'amour,
charmesj
pourt'auoir
bruuages
aime
de toy d'auantage
tafeher
eftre encore
de ni' aimer.
qu'il ne te plaift

pour
Nicocrates

torture,
C & eftant

menes

fut
ouy ces excufes de Aretaphilc
d'opinion
quoy fut
fa mre Calbia,
fans flefchirimais
prefente
iamais ne fclaiffa
vaincre
interrogueefut
la ghenne,
aiant

de luy faire donner

la
de piti ny famollir:
aux douleurs

des tour-

tant que Calbia mefme

ains fe maintenu
toufioursinuincible
la question,
la lafcllaadfelafllx malgr elle de la tourmenter
& gehenner:
& Nicocrates
& Cerepentit
de luy auoir donne
ce touriouftant
foy aux excufes
qu'elle alleguoit,
en (on cur,
ment
Se ne pafl gueres de temps,
pour la paffion qu'il auoit imprime
elle, S>cne tafehaft
regaigner
fa bonne
grce par tous bonqu'il ne rctournaft
tant il eftoit
& toutes
careffes qu'illuy
faire,
neurs,
pouuoit
efpris de fon amour:
de felaifler
de ces flatteries
veu qu'elle
auoit bien eu
mais elle n'auoit
vaincre
garde
de la queftion.
Ainfi
eflant
ioincl
au defir qu'ella vertu de refifter
aux douleurs
de fe venger,
elle efle auoit
de faire chofe vertueufe,
l'animofitc
encore
auparauant
affez belle
elle
car elle auoit vne fille prefte marier,
qui eftoit
faya vn autre moyen:
vnicunc homme
fort
le frerc du tyran,
qui eftoit
prendre
l'attiltrapourvnappaft
de la ieunelfe:
prendre
D aife
Seycnapluhcurs
dui tieunent
que outr
parles plaifirs
dont elle enchanvfa elle de
& quelques
la fille, encore
charmes,
bruuages,
quelques
Leander.
de ce ieune
ta le fens & l'entendement
homme,
Quand il
qui fappelloit
ments,
lafin

fut pris de l'amour

meic de la prendre

de cefte
en

fille, il feit
& mari

mariage:
& luy perfuader

rriana
le pratiquer,
t, luy remontrant
queluy-mefme
vne tyrannie.
Se qu'il n'eftoitpasenfa
fer telle femme
ny
qu'il
voudroit,
coft

fes familiers

geans
frere:

quelques
& quandil

& amis,
nouuelles
fappcreut

tant par priercs

enuers fon frere
qu'il luy perde fa mer,cominftruiclx
qu'il fut,{ femme
de remettre
la ville enia liberqu'il entreprift

il viuoit
foubs
tant comme
pas libre,
fil ne plaifoitau
tyran,
d'cfpoupuiflance,
il l'auroit
del garder
D'autre
efpoufee.
quand
n'eftoit

faire
Aretaphile
luy alloienttoufiours
pour
plaifir
l'ncontre
occafions
de querelles
& defufpicions
eftoit de mefme aduis
Se qu'elle
qu'Arctaphile
R

uij

forde fon
tendit

la

Les vertueux
main cefte
tcur

mene,

nomm

l'eut,
fes

Daphnis
il ne voulut
pas

deportemens
qu'il
ment
&furieuiementen

fai6fcs des femmes.

vnfien
feruireiHreprife,&fufcita
il feit tuer Nicocrates
mais au demouranc
tu qu'il
par lequel
monftra
incontinent
(iiiure le confeil
par
d'Aretaphile,
ains
car il fe porta
foleauoit
tu ion frere, & non pas le tyran,
fi portoit-il
touliours
fa domination
toutesfois
quelque
il refolut

adonc

d'excuter

donnoit
authoritc
au
reuerence
Aretaphile,
& quelque
&luy
quelque
fon mal-contentement,
ne luy monftroit
des affaires,
maniement
pas
qu'elle
pource
fecrettement
c emla
ouuertement,ains
luy troublait
ny ne luyfaifoit
pas
guerre
elle luy fufeita
brouilioit
fes affaires.
Car premirement
la guerre de la Libye par
&
nomm
Anabus,aueclequel
elle eut fecretee
intelligence,
le moyen d'vn prince
ton arme de la ville de Cyrene,
Se
de venir courir ion pays,Sc approcher
luy perfuada
& foufpeon
de fes amis
& de les capitaines,
Leander
en deffiance
luy
puis elle meit
n'auoicnt
coeur cefte guerre,
entendre
donnant
&c qu'ils aimoient
qu'ils
point le
& l'cftablifleaucc ce que fes affaires mefmes la requraient
mieux la paix &: le repos,
F

honneur

ment

del

domination,

fil

vouloit

bienfaict

domter

& tenir

foubs

le pied

fes ci-

de
voire
& que de fapart
elle trouueroit
bien moyen
traidter
appointement,
toyens,
cnfemblef'il
de faire qu'ils femreuerroient&parleroicnt
vouloit,
Anabus& luy, deil ne
tirait plus auant
uant que la guerre
inconuenient
&c apportait
quelque
auquel
Si fut l'affaire
remde
conde donner
faon:
ordre,
ny mettre
puis aprs.
poiibie
alla
ce
elle reduit de telle forte,
Libyen
auquel
qu'cllcla
premiere
parler
prince
enfemble
ill'arrcftaft
fi toft qu'ils fe trouueroient
pour parlementer,
prifonquit,que
de grands
fomme d'argent.
prefems,
& vne bonne
Leanderfaifoit
quelque
doubte
de etrouuer
ce
Le Libyen
fy accorda
Aretaphile
mais toutesfois
qui auoit propour le refpecT qu'il portoit
parlement
fans armes
& lans gardes
&
mis pour luy qu'il fy trouueroit,
il fy trouua toutnud,
faire cefte entreucu
du lieu o fe deuoit
Ana& qu'il appereut
quand ij approcha
vouloit
attendre
ls gardes:
du fafcheux
&reftif,diiant
G
bus, il feit de rechef
qu'il
le feroit
l prefente,
mais Aretaphile
luy dit
luy donnant
courage,
qu'il
qui eftoit
tcnoit point fa parole,
filfailloit
homme
delafchecur,&quine
fy troureu ter
le tira
uer
&: finablcmcnt
voyant
qu'il farreftoit
par la main allez audacieufement
le mena,
& le liura entre les mains de ce prince
Barbare.
tant qu'elle
&c afleurment

nier,

& pour

ce faire

luy promeit
facilement.

au
les Libyens,
en eftroidte
qui le teindrent
Si futincontinent
rauy &faify
corps par
ce que les amis d'Aretaphile
comme
ar& garrott
iufques
vn prifonnier
garde li
qui luy apportrent
riuerent
aucc les autres citoyens
de Cyrcne
l'argent
qu'elle
auoit
Il toft que l'on feut en la ville cefte prife,la
plus part du peuple y accourut
promis:car
ils apperceurent
& mandement
l o quand
fa requefte
Aretaphile,
peu fen fallut
& mal-talent
encontre
le tyran,
n'oLibiaflent
qu'ils auoient
tout le courroux
&
qu'ils
& punition
exemplaire
qu'ils deuoientfaire
vengeance
du tyran,
eftimcrentquela
deleur li- H
n'eftoit
qu'vn acceffoire:
maisque
leur principale
befongne,&
la fruidon
fi
confiftoit
la falur,
careffer
& embraifer.auec
berte
grande
redouiffance
,que

feiettans
fi c'euft eft l'imaCes pieds, comme
les larmes leur en venoient
aux yeux
ge de quelque
Faduifcrcnt-ils

Deeffe:ain{i

lesvns
y affluans
la fin de fe fifir de la perfonne

furies

autres

au foir,
iufques
peine
auec lequel ils s'en retour-

de Leander,
bien faoulez
de donner

toutes
& aprs qu'ils fe furent
fortes
de
en la ville,

ilsfe meirent
& de faire tous honneurs
fi.nablement
louanges
Aretaphile,
penfer
fi bruflerent
faire des tyrans
Calbia toute viuej & coyfurent
Leance qu'ils deuoient
dedans la mer :& voulurent
vn fie de cuir qu'ils ietterent
der dedans
que Aretaphile
aueles
autres
& adminiftration
del Chofc publique,
euft la charge
principaux
per.
ioiic vn ieu
de la ville. Mais elle, comme aiant
&
fort ingal & variable,
qui
fonnages
de
en auoir rapport
auoit eu pluiicurs
iufques
la couronne
parties,
victoire,
quand
elle
nrent

Les vertueux
A elle veit que fon
& ne fe voulant
refte de fes iours
tre chofe que de

faifo des femmes.

f'alla renfermer en famaifn,

payseftoitentierementfrahc6c
libre,
d'affaire quelconque
v(a le
plus hazarder fentremettre
publique
en paix & cn
repos aucc fes parais &c amis, fans fe mener plus d'aubefongner desouurages.
C

M M A.

1 L y eut iadis au
pays de Galatie deux des plus puilnts Seigneurs, 6c qui aucunement eftoient
Sinorix & Sinatus,
parens 'vn de l'autre,
defquels Sinacus auoit efpouf vne ieune Dame qu'il auoit prife fille, appelleeCamma,
forteflimee&prifee
de
la
comme
tant pour la beaut de fon corps,
quiconque
cognoiffoit,
pour la fleur E
de
mais encore plus pour foh honneftctc
fa vertu
car non feulement
fonaage,
elle aimoit fon honneur
& fon mary, mais aufli eftoit prudente,
& finmagnanime,
B gulierement
aime idefirec des fubiedts
8c, qui la faipour fa bont & fi duceur:
ioit encore plus regarder & renommer,

elle eftoie Prefbireffc religiefe de Diane,

auoient finguliere
ce qui eftoit calife
deuotion;
laquelle les Galates anciennement
es facrifices
qu'on la voyoitfouuent
publiques,
& folennelles
proceffions,
parce &
accouftree
Si en deuint Sinorix amoureux,
que
magnifiquement.
lequel voyant
venir bout d'en iouyr,ny par amour,
tant que fon mary viuroit,il ne pourroitiamais
ac"le car d'aguetpropenf
il tua Sinatus, tk.
ny par force, il commeit vn mal-heureux
Camma en mariage.
Elle faifoit fa dcpeu d'efpace de temps apres il alla demander
mourance
dedans le temple,
forfaiture qu'auoit
6c ne fupportoit pas la malheureufe
commif
d'vncceur
abbatu & faii.ly, qui ne feift qu'emouuoir
Sinorix,
les gens
couucrt eh elle mcfme
n'attendoit
autre chofe que l'ocpiti, ains auec vn courroux
canon de fen pouuoir venger:
de l'autre coft Sinorix eftoit alTidu la folliciter &
honnefte couleur,
auoir quelque
priera luy allguant des raifons qui fembloient
qu'il
C f'eftoittoufioursmonftr
& que
plus homme de bien en toutes fortes que Sinatus
ce qui l'auoit induit le tuer, c'eftoit la vhmence
de l'amour qu'il luy portoit elle,
non pour aucune mefehancetc.
La ieune Dame du commancement
luy feit des
refus qui ne furent point trop rudes
cfembloit
que tous les iours peu peu ellcf'ald'autant mefmemenc
laft amolliflant,
que fes parens Se amis efloient ordinairement
Sinorix,
ce mariage,
apres la perfuader Si forcer deconfentir
pour faire plaifir
elle fy
au pays
tant que finablement
lequel auoit grand credit & grande authorit
confen tit, Se i'enuoya Ion querir qu'il vint vers elle, fin qu'en la prefence de la Dcefi
fe mefme le contrat
du mariage ruft pafle
folennifees.
Se les efpoufaillcs
Quand
il fut arriu,
elle le reccut gracieufement,
& l'amena deuant l'autel de Diane, l o elle refpandit
la Decffc vnpeu d'vn
dedans vnc coupbruuage qu'elle auoit prpar
boire Sinorix: le breuuage eftoit de l'hype, puis en beut vnc partie,& baillal'autrc
D
6c quand elle veit qu'il l'eut tout beu, alors iettant vngemiffedromel empoifonn
menthault
6c clair, 6c faifant la reuetence fa Deeflc: le t'appelle tefmoing,
dit- clic,
treshonoree
Deeffe, que ie n'ay furuefcu Sinatus pour autreintention
que pour veoir
cefle tourne, ii'aiant eu ne bien ne plaifir de la vie, en tout le temps que i'ay vefeu dede fa mort,
laquelle aiant
puis, que l'elperance de pouuoir vn iour faire la vengeance
maintenant
deticrs mon mary: mais ty
faitte, ic m'en vais gayement & ibyeiifenient
amis & parens
le plus mefchant homme du monde, donne ordre maintenant
que tes
au lieu de licl nuptial te prparent vrie fepulturc.
Le Galatien aiant ouy ces propos,
dela fntir que le poifon faifoit ton opration,
& luy troublait
ccommanceant
tout le dedans du corps, monta
deffus vn chariot,
&
efperant que l'eibranlement
mais il enfortit
du chariot luy pourroit
feruir faire vomir le poifo'n
l'agitation
tout incontinent,
6c fe feit mettre dedans vne litticre
& ne fceut fi bien faire que le

faifo des femmes.

Les vertueux
mcfme

foir

il nercndift

il eftoie

ment

dfia

& Camma

l'me
fen

treipai

aiant

paiT

toute

& entendu

lanui,

de ce monde.

& gaycmentliors

alla volontairement

com-

STRATONICE.
encore
deux au trs Dames
bien dia
de Galatie
prouince
port
& Chiomara
femfemme
Stratonice
Deiotarus
mmoire,
duRoy

C E s T E mefme

gnes d'cternelle
me de Ortiagonte
Car Stratonice
ment auoir
des enfans
lgitimes

fachant

que le Roy fon mary defiroit

SingulirelaiierfuccelTeurs
de la couronne,
&n'en
pourles
&c
femme,
qu'il en feift vne autre
elle luy pria &pcrfuada,
pouuantauoir
d'elle,
fort deceftefienneref
Deiotarus
fefmerueilla
uy permeift
qu'elle
Icsfuppofaft.
fgui(e,ainu
comme
elle vou droit:
folution,
parquoy
&. luy permeifl d'en faire
nom
entre les
la guerre,
vne belle ieune fille qui auoit
elle choifit,
captiucs
prifes
vnc chambre:
& nourrit
& ellcua
F
Elcdlra,
qu'elle
enferma auecDeiotai
vs dedans
auec autant
& en auil grande
les enfans qui en vindrent
d'affection
magnificence
comme
iils eufient
cit liens.
CHIOMARA.
Lors

tes Romains

foubs

la

conduitte

de Cneus Scipion
desfeirent
les Gafemme
fut
la tes habitans
en
il aduint
l'A fie
d'Ortugonte
que Chiomara
prinfe
de Galates.
via
de guerre
auec les autres femmes
Le capitaine
qui la prit,
prifonnierc
Or filcftoit
homme fubieift
fonplaidr,
& la viola.
defonaduentureenfoudard,
il i
& lors hit attrap
autant
ou plus l'citoit
car luy eftant
parfonauarice:
ion profit,
vne
fomme
au
deliurer
celte
femme, il la conduist
d'argent
pour
promue
groile
`
c'efic
fur le bord d'vne
lieu qui luy fut dsign
pourlarendre&mcttre
en libert:
fon argent
G
& reprirent
Chiomar.i:
riuicrc,
que les Galates paflcrent,
luy comptrent
ce
mais clic fit figne de l'oeil J'vn de les gens qu'il tuait
ainfi
Romain
Capitaine
que

comme

il

prencit

cong

luy aualla la cefte

,& {'"en alla.
min
les pieds;

dequoy

>

eft

venu

auffi

trouua

cartiioit

ce

que

faut-il

qu'il

n'y

aitqu'vn

feui

propos
R oy Mithridatcs

c.

it,

merucilles,
de ie Luiirau

ci

v v.

de !j voubc
elle luy ictta
garder

la

homme

toy

coup

d'efpce

tira Ion checelle

Ce

telle

en Li ville

fait-mon,
ait

viuantqui

eu

ma

de Sardis,

Mais
encore

puis qu'il
vne celle hi-

comme fes ainis,foixantc

eltans venus
lefques

Seigneurs
cipaux
fa requefte, il leur parla
&impcrieufement,
fuperbement
courroucez:
tellemt
qu'il y en eut vn nomm Toredorix,
& courageux

f<

efcritque

enuoya
qurir
fiance,
des Galates,
en la ville de Pergame:

ftoirc.Le

l'autre

clic
luy mcfme parla
depuis
& de bon entendement.
femme de grand cceurj
des Galates,
l'en reciteray
dfaire
mention

Polybius

compagnie.
& qu'il la

&. la

elle la rcleua,
au dciunt
& l'enucloppant
Arriuce
fut au logis de {on mary,
qu'elle
d i'ell:onnaJ&;
il faut
luy dit, Ma femme

mais

reipondit-elle,

d'elle

dont

ils furent

homme

robufte

des prindeuers luy

rous
de

fort

corps,

feigneur
d'vne contre
qui fappclle
dcsTofioppiens,
qui
lors
audience
dedans
des exercicorps,
qu'il donneroit
leparc
l eftoit
auec luy dedans vne
baricauc
mais de
qui
profonde

entreprit
& 6c fc prcipiter
ces,
de couflume,cn
ce parc des exercices,
fortune
le Roy ce tour- l n'alla point,
comme
tous ces feigneurs
luy crj fon logis.
ains manda
Galates
vinflent
Torenue
parler
dorix
luy,
Cela
dre
il fe

les

admoiiffta

de ne fc-

(tonner point
mais quand ils feroient
arriuez
auprs de
de touscoftez
en
fur luy, &.ic deichiraffent
qu'ils
icruailent
enfcmble
pices.
il les feit
ainsaianteftcdelcouucrt
nefutpas
tenufecret,
Mithridates
prenmais flir ces entrefaicles
tous
& leur enuoya conpperles
teftes
l'vn apresl'autrc
le plus beau & le mieux form
va iouucnir
d'vn ieune homme en fleur
d'aage
qui

Les vertueux

faih

des femmes.

A nui fuit de Con temps, & en eut piti, fe repentant

del'auoir
condamn
quand Se
eu (telle desles autres, & monftra etiidemi-1-iciit qu'il en efloit marry
penfne qu'il
faid des premiers: ce neantmoins
toute aduenttircil
enuoya faire commandement,
fil eioit encore viuant,
qu'on le laiflfafl aller. Ce ieune homme auoit nom Bepolifortune merueilleufe
car il fut pris auec vne belle robbe &
tan, &luy aduintvne
fe voulant referuer nette
tans qu'elle fuft fouille de
riche
laquelle le bourreau
tout l'aife, il apperceut
fang, en la luydc(pouillant
les gens du Roy quiaccouroient vers luy, en criant haute voix le nom de ce ieune homme.
Voyla
comment
caufe de faire mourir infinis hommes,
Huma contre toute eipel'auarice,
quiaeft
rance lavie celuy-l.
cruellement
mafTacrc d
Mais quant Toredorixiaianteft
plufieurs coups, il fut iett aux chiens Lins fepulture & (ans que peiirine de fes amis
en o(ft
fors vne icunc femme Pergamenicnne,
qu'il
approcher
pour l'inhumer,
auoit autrefois cogneue pourfa beaut, laquelle fe hazarda d'enleuclir
& inhumer
B fon corps.
Ce que les gardes aiants apperceu,
la faifrent & la menrent
au Roy
la veoir feulement en eut compafllon
o Ion dit que Mithridates
pour ce qu'elle
mais encore plus eut il le cur attenluy iembla fort ieunette & fimple iouuencelle
CI luy'perdry, quand il feut que l'amour auoit efte caufe de kiy faire entreprendre:
meit d'enleuer le corps & de l'enfepulturer,
en luy fournifTantduiIenles
draps & autres parements necelaires pour les funrailles.
TIMOCLI;
intention
eut pareille volbritc
quant la defenfe de fon pas & de la Chofe publique,
Pelopidas;
que iadis eurent Epaminoudas
ruine de la
& tous les plus gens de bien du monde,
mais il tomba en la commune
Grece, lors que les Grecs perdirent la battaillc de Clironecelbint
dfia quant luy
ceux qu'il auoit rompns en battaillc deuant luy car ce fut
C vainqueur,
& pourfuyuant
vn fuyant qui luy cria iufques o nous veux-tu chaffer? Iulqucs
luy qui refpondit
en Macdoine,
dit-il. Mais vnc (ne (ur le furvelquit,
qui tefinoigna
que tant pour
la vertu de fes anceftres,
que pour la fienne propre, il auoit eft grand homme, & digne d'eftre renomme entre les plus vaillans: elle reccut vn peu de fruicl: de ( vermice qui luy toucha des communes
tu, qui luy aida fupporter plus patiemment
eut pris la villedeThebes,
Scquelesfoufeiesdefonpas.
Carapres qu'Alexandre
il fe rencontra qu'vn Capitaine
dards co uroient & l pillans ce qu'ils pouuoient,
de cheuaux lgers Thraciens
fc faifit delamaifondc
d'vne compagnie
Tiinocliai
mais violent & fans
homme
& de courtoilse,
qui ne fauoit que c'eftoit d'honneftet
car aprs qu'il fe fut bien emply de vin & de viande au
aucun difeours de raifon
fans porter aucun reipecl; la race, ny reftat&honncftetdccefte
Dame,
fouper,
car il luy
manda qu'elle vint coucher auec luy & encore ne fut-ce pas tout
r~j il luy
tantft
la menaflanc
de luy dire o elle auoit cach fon or & fon argent
commanda
& luy promettant
careflant,
delatuer,
& tantoftla
qu'il la endroit pour fa femme.
Theagenes

natif

de

Thebes

Mais elle prenantl'occafion

Flcuft Dieu, dit-elle,
que luymefmeluy
prefentoit,

viue car aianc

plus toft que d'eftre demouree
que iefuflTe morte deuant ceftcnuic:,
mais la
& net de toute violence
tout perdu au moins fuft mon corps itnpollu
fortune eftant ainfi aduenu.,
ie te repute pour mon feiqu'il faut que dformais
& mon mary puis qu'il plaift aux Dieux qui t'ont donn cefte
gneur, monmaiftre

ie ne te veux point fruftrer ne priucr de ce qui cil toy cir quant

puiflance fur moy,
Iefoutelle que tu voudras.
moy, ie voy bien qu'il faudra que ic fois d'orefenauant
& de la vai/Tclle d'argent & fi
lois
auoir des bagues Se ioyaux parer ma perfonne,
auois
encore quelque fomme d'or & d'argent monnoyc:
mais quand i'ay veuquel

Les vertueux

fai(3:s des femmes.

.>

i'ay le tout faict prendre mes femmes, 8; ietter,

ou pour mieux R
vii.'efcna!loitprij[e,
dire,
ddlourner,& mettre en re[erue dedans vn puits, o il n'y a point d'eau,Se qui eft
de peu de gens, pource qu'il y a vne groffe pierre deffus qui en boufche l'entre,
feu
le couurcnt.
Cela te fera vn threfor qui te rendra riche
&
force arbres l'entourqui
Se de
iamais quand tu l'auras en ta poiT~eflion & moy feruira de teimoignage
combien nofire maifon efloit noble & opulente par cy de prcuue, pourte montrer
tiitit.
Le Macdonien
ces propos ouys, n'attendit
pas qu'il fuft iour, ains fur 1 heure
luy co 111 mandant qu>elle fermaa feuremelil1e [e feie conduire parTimocliaauJieu,
ment le verger apres elle, fin que perfonne n'en appereua
rien, Sedejfcendittout
vouloit venger
en chemife dedans ce puits: mais la hydeufe Clotho le condliifoit,quii
au deuus
car quand elle fcntit fa
fon forfaia par la main de Timoclia quiedoit
voix qu'il eftoitau fond, elle mefme luy ietta deffus grande quantit de pierres, &
les femmes aclffi y en rurent pluneurs autres grandes & groffes, tant qu'elles l'aflomle puits. Ce que les Macdoniens
aians entendu
firent tant F
mercnc,&: comblerent
fon de trompe par la ville, que
qu'ils rctirerentle
corps, Se aiant defia ea proclam
ils faifirenttimoclia,
& la menrent deIon ne tuait plus peribnne des Thebains,
uanric
poind l'audacieux
Roy Alexandre,
auquel ils firent entendre de poinaen
l'affcurance de fon via&tc qu'elle auoit oz commettre.
Alexandre
iugeantbien
a la grauite de fon marcher,
qu'elle deuoit eflre de quelque grande & noble
fagc,
qui elle eftoit: & elle luy refi10ndir d'vne grallmaifon,l'interrogua
premicrement
nomm Theagcncs,
de
ians ic 11l0nfherefiol111ee
afieurancc,
de rien, l'ay eu vn frere
en la battaille de Chronee,
contre vous,
qui eflant Capitaine general des Thebains
M mourut
de lalibert des Grecs, hn que nous ne tomen combattant
pourladcfenfe
en laquellenousfommes
tombez:
bafliotis
la mifre
mais
prefentement
pointen
eft ainn, que Ion nous fait des outrages indignes du lieu dont nous fompuisqu'il
il m'e(1 l'aduenture
moy, ie ne fuis point mourir,car
mes ynues.quant
trop meilleur que de viure, pour effayer encore vne autre telle nuicc que la pauee.n toy-mefine
G
tous les gens d'honneur
r n'y metsempcichemenr.
A ces paroles,
qui furent l prefcns le prirent plorer. Mais quant Alexandre
il luy fembla que le courage de
celle Dame efloit plus grand,que
de deuoir faire piti, & loiiant grandement fa vertLI
fes
Se faparoic qui l'auoit bien attaint au vif, il commanda
Capitaines, qu'ils euffetit
ne
&
donn.Lffent
bien
ordre

ce
Ion
commeift
~bigneuiementril.
que
plus de femblablesexcezenvnemaiibnillufire:
& quant & quant ordonna que Timoclia
fun:
remife en l pleine libert, elle Se tous ceux qui (croient trouuez luy appartenir aucunement de parent.
E R Y X 0.
B A T T V quifutiurnomme
Eudmon,
c'ea dire, heureux, eutvn fils qui eut H
de moeurs en rien fon pere car du viuant mefme de
nom Arcefilaus,ne
reuemblant
aiant raictrairedes
fon pere
crneaux fentour de fa maifon, il en fut condamn
en vn talent d'amende
& apres fa mort errant de nature faC
par fon pere mefine,
cheulx, comme deptiisil
en eut le furnom, & auffi pource qu'il fe gouuernoit par le
cotifeil
d'vn fiei-iimy Laarchus, qui ne valoit rien, il deuint tyran, au lieu de Roy:
& ce Laarchus afpirant la tyrannie,
chaffoit & banniffoit
de la ville, ou bien fai[oit
mourir les principaux,
& les meilleurs citoyens de Cyrene, &en reiettoit les caufes fur Arcenlaus,
& finabletnent
il luy feit boire du poifon d'vn liure marin, dont
il tomba en vne maladie lente, Se vne langueur fafcheufe,
delaquelle il mourut, & ce
foubs couleur de la vouloir conferuer,
comme tupendant feiaint de la feigneurie,
de manierc
teur, Battus fils d'Arcel1aus
lequel eftoit contrerai et Se boittcu~
que
tant

Les vertueux

fa~ ~s des femmes.

A tant pour ton bas aage, que

pour l'in-iperfeftion
de fa perfonne,
il eaoit me[prif6
el'honovolontiers
1 f moto, luy obeffoient
peuple, mais pluGeurs fadrefl-oient
d'autant qu'elle troit femme fage, douce & humaine,
& auoit beaucoup
des
roient,
plus puiffans hommes du pas, qui eftoient tes parens & amis au moien dcquoy cc
Laarchus luy faifant la cour, pourfuiuit
de l'auoir en
mariage,
luy offrant fi elle le
de fa feivouloit efpoufer d'adopter Battus pour fon fils, & de le faire participant
auec fes
gneurie
dequoy Eryxo, car ainfi fappelloit cefle Dame, flant confcillee
freres, luy rcitrefponfe
qu'il en communiquafr auec eux, pourcc que fils trouuoient
bon ce mariage, fi faifoit elle. Laarchus ne faillit
pas de leur en parler, & eux de com& le remettoient
de
plotexprefl~mentfaitentreeux,tiroientlachofeenlongueur,
iour a autre mais Eryxo luy cntioya fccrcttcment
l'vne de fes femmes, luy dire de fa
fon intention,
mais quand le mariage feroit
part, que fes freres lors contredi[oient
ils n'en contefteroient
contrainds dele trouuer bon:
consomme,
plus, & fcroient
B &
elle, & que
qu'il falloit, fi bon luy fembloit,
pourtant
qu'il fenvintlanuictdeuers
roue le relle de l'affaire fe porteroitbien,
quand il feroit bien commance.
Ces propos
furent merueiliclifetilelit

du
tout tranfport
d'aife hors
Laarchus, & citant
plaifans
de foy,
pourlademonftrationd'amidequeluyraifbiicedercmmc,
ilpromeitqu'il
fc rendroit vers elle telle heure qu'elle luy commanderoit.
Or faifoit Eryxo ce complot de l'aduis Se conieil de fon frere aime Polyarchus,8eaiantprenx
le iour Se l'heure
elle feit venir fecrettement
en fa chambre ion
qu'ils fe deuoient trouuer enfcmble.,
auec leurs efpees, qui ne defideux ieunes hommes
frere, qui amena quand&luy
roient rien plus que venger la mort de leur pere lequel Laarchus auoit de nouueau
fai1: mourir,
mandant
Laarchus,luy
qu'il vint feulons
puis elle enuoya querirce
fes gardes
fine fut pas plus toff entre, que ces deux ieunes hommes le chargerent
a
tant qu'ils le foirent mourir en la place puis en ietterent le corps par
coups d'efpee,
deffus les murailles de la maifon
& amenans Battus en public, le declarerent
Roy
C la mode & coutume
du pays: Se Polyarchus
rendit aux Cyreniens leur ancienne Se
Or y auoit il lors Cyrene plufieurs foudards
premiere forte de gouuernement.
du Roy d'Egypte
Amads,
aufquels Laarchus fe fioit, & par le moiendefquels il fd
aux Cyreniens.
Ces gens de guerre enuoyerent
rcndoit formidable
& efpouuentable
en diligence deuers le Roy Amans,
incontinent
pour charger Se accufer Eryxo &
& fur le champ propofa
de ce meurtre
Polyarchus
dequoy le Roy fut courrouc
de faire la guerre aux Cyreniens
mais fur ces entrefaittes il aduint que fa mere alla de
les nouuelles
vie trefpas
& ce pendant qu'il fut occup en faire les funrailles,
de ce Roy,
& de fa rsolution de faire la
Cyrene du mal-contentement
vindrent
fi fut d'aduis Polyarchus d'aller luy mefme deuers luy pour rendre raifon de
guerre
fon raict. & fafoeur Eryxo ne voulut pas demourer
derriere, ains le fuyure,
&fexpo&
ne
la
meremefme
nommec
ferau mefme pril que luy
d'eux,
Critola,
futpas
qui
Dame de
D n'y vouluft auffi aller, combien qu'elle flift fort vieille, mais elle efloit
d'autant qu'elle ef~oit foeur germaine du premier Battus
grande dignit & authorit,
tous les autres (eigneurs
furnomm
l'heureux.
Quand ils furent arriuez en Egypte,
Aceu: endroit,Se
de la Cour approuuerent
ce qu'ils auoientraicccn
grandement
de Eryxo, Se apres les auoir
mans mefme loa infiniment
la pudicit & magnanimit
les renuoya tous, Polyhonorez
de riches prefens, & les auoir traittez royalement,
archus & les Dames, auec fa bonne grace Cyrene.
X E N 0 CRI
XENoCRiTE

ce qu'elle fcit

T E.

de la ville de Cuincs, ne raitpas moins a louer & eftimer pour

rencontre
du tyran Anfcodcmus,
que quelques vnspenteniauoir
il

Les vertueux

fai&s des femmes.

eft furnomm
E
Malace., qui vaut autant dire, comme
mol,
pourladiflblutionde
fcs meurs: mais ils fabulent pour ne fauoir pas la vraye origine de ce furnom, car il
fut furnomm
par les barbares Malace, qui fignifie
garon, pource qu'eftant encore
fort ieune entre fes compagnons
d'aage, portans encore les cheueux longs, que ion
ce femble pour cefte occafioii,,es guerres contre
coroniftes
appelloit anciennement
les barbares il fe faifoit bien veoir
non feulement
vn grand renom,
& y acqueroit
pour fa hardieffe coups de main, mais aufli encoreplus
pour fon bon fens f dilide maniere qu'eftant en fort
en quoy il fe monftroit
gence & prouoyance,
fngulicr
bonne eflime de fes citoiens,
il fut incontinent
auanc & promeu aux plus grandes
faifoient
charges c dignitez de la chofe publique -.tellement
que quand les Thofcans
la guerre aux Romains
le Superbe en faroyaut
dont il apour remettre
Tarquin
les Cumains
le feirent Capitaine
du fecours qu'ils enuoyoienc
uoit eft dechaff
lai/Tant faire fes ciaux Romains, en laquelle expdition,
qui dura longuement,
toies qui eftoient foubs fa charge au camp,tout
& les amadouant
ce qu'ils vouloient,
F
comme flatteur,
plus toft que leur commandant comme Capitaine,
illcur perfuada
de courir fils leur Snat, quand ils feroient de retour,
& luy ayder en chafler les
& les plus gens de bien, tellement
plus puiins
que peu peu par ces moiens li fe
fcit tyran abfolut. Et fil fut mefchant & violent en autres extorsions
encore le fut il
car on
d'auantage entiers les ieunes femmes & les ieunes enfans de bonne maifon
trouue par eferic entre autres chofes, qu'il cotraignoit
les ieunes garons porter chcueux
comme
filles, & des crefpines & autres afiquets d'or par dcius, & au conlongs
les filles de fe tondre en rond, &c
la faon
traire, il contraignoit
porter des manteaux,
des ieunes hommes, & des fayes fans manches. Toutesfois
f eftant extrmement
namour de Xenocrite fille d'vn des principaux
citoiens qu'il auoit banny, il la ceint,
ou apres l'auoir gaignee par belles perfuafions
ains
non pas aptes l'auoirefpoufee,
d'eftre auecluy en quelque forte
malgr elle, penfant qu'elle fe deuoit bien contenter
Scbien fortune de tous G
que cefuft, attendu qu'elle en eftoit rpute bien-heureuf
ceux de la ville: mais toutes ces faueurs l ne luy efbloiifToient
point le jugement a
auec elle fans qu'elle iuy
elle, car outre ce qu'elle eftoit marriedece
qu'il couchoit

euft eft do nnceny fiance par fes amis &: parens, eledefiroitlerecouuremcntdcla
libert de fon pays,autant comme ceux qui apeitement
eftoient hais &mal voulus du
en ce temps l enuironner
fon territoire d'vn foficro ut
tyran. Or faifoit Ariftodemus
neceffaire ny vtile, mais feulement entrepris
l'enuiron,ouurage
qui n'eftoitny
pour r
8c conlommer de trauaux fes pauures citoiens, car il efloit command
vexer,fafcher

chafcun de porter certaine quantit de terre par iour. Comme

doneques il allait voir
on y befongnoit,
comment
elle fe deftourna
c couurit fon vifage auec vn bout de fa
robe: & palf qu'il fut les ieunes hommes fe ioans Se fe mocquans
d'cllc,Iuy demanelle fuyoitainfi
de voir Ariftodemus,
& auoit honte de Iuy f cul, &c
doient, pourquoy
n'auoit point honte d'eftre veu des autres: & elle leur refpondit,mais bien certes,
z
&H
parlant bon efeiant: C'eft,dit-elle,pource
qu'il n'y a entre les Cumains qu'Ariftodemus feul qui foit homme. Cefte parole touchoit
tous^mais elle aiguillonna
de honte ceux qui auoient le cur affis en bon lieu, entreprendre
de recouurer
leur libert.
l'aiant entendu dit, qu'elle aimeroit
mieux porter elle rnefEtdit on, que Xenocrite
me fur fes efpaules la terre, comme les autres, pour fon pere, prouueu qu'il peuft eftre
toutes les delices, & toute la
prefent, que de participer
puiffanec d'Ariltodemus.
Cela doncques cfirma encore d'auantage
ceux qui ciurerent
l'encontre
du tyran,
dont le chef principal fut Thymoteles,
baill libre Se
Icfquels leur ayant Xenocrite
Ariftodemus
feure entrec.trouus
feul,fans armes & fans gardes,en fe ruant pi u fleurs
fur luy, le tuerentfacilemeut.
VoylacommentlavilledeCumcsfutdeliurcedetyrannie par deux vertus d'vne femme,
l'vne qui leur donna le penfement
premier
&
l'affcdiion

Les vertueux

faitts

des femnies.

de l'entreprendre
& l'autre qui leur aida & leur donna nlo?en de l'excuA l'aftecrion
ter quoy ft ceux de la villeoffrirent
Xenocrite
pluf eurs honneurs,
prcrogatiucs
&: prefens, maiselle les rfutant tous, Icurdcmanda
feulement
la gracedcpouuoir
& outre l'eIeUrentprefbirefinhumer lecorps
d'Atiftodemus:ce qti'~ils luy periiiir~t,
fe & religieufe de Cers, eflimans que ceft honneur qu'ils faifoient Xenocrite,
ne
moins agrable la Deetfe, que conucnable elle.
feroitpas
LA

FEMME

DE

PYTHES.

Hftouote
A v s s Y dit on que la femme du riche Pythes,
du temps que le Roy Xerxes veint
7.t'appelle
ythis.
fairela guerre aux Grecs, fut vne bonne & fge Dame
car ce Pythes lyant

desi's~
trouu
mines d'or,
mais excetliuement,
grand qui luy
&eaimaninonparmefure,
leprofit
tous ces citoiens
en venoit, luy-rhe[l1c y tmployoii: toute fon eu:ude,8e contraignoit
de faire
egatemema
fouiller,
portcr, ou purger 8cnettoycrl'or,fansleurpermcttre
B ny exercer autre uure du monde: dequoy plufieurs mouroir, 8~.tous fe fafchoienr;
la portellement
que les femmes alannfenvindrencauccramcauxdc
fupptianres
te dcle
femme pour l'dinouuoir
piti 8t la prier de les vouloir fecQi~rir ccbElle les renuoyacnleursmaiibnsauecbonnesparoles,
les admoncftajit
de
(oing.
& ce pendant elle enuoya fccrettement
bien efpcrer,
Scdcne~edefconforterpoint:
en certain lieu les pria de luy
querir des orfeures a qui elle fe noit, & les renfermant
faire des pains d'or, des tartes &:ga(teauxdetoutesfbrtesdefrui(3:s.
& de toutes le~
chairs & viandes principalemt
qu'elle [auoit que fon mary Pythes aimoit le mieux:
puis quand il fut de retour en fa inaifon, caril eaoitlors all en quelque voyagc,eommeil demanda
fouppr;
femme luy prefentavne
table charge detoutes
fortes
de viandes contrefaittes
d'or, fans autre chofe qui fufl; bonne boire ny manger,
mais tout or feulement.
il y prit plaifirdu comm-.tncem'ent, mais apres qu'il etit affez
il demalida manger bon efciant:
C raffat
fes yeux veoir tous tes ouurages d'or
ce qu'il voudroitbien
& elle luy demandant
d'or, tant qu'a
manger, le luy prefentoit

la fin il fen courroua,

dit-ell,
vous en
& cria qu'il mouroit de faim. Voire-mais,
de cefcor,8c faute de toute autre cho ({tes caufe,car
vous nous auez fiitalioirfoifon
fe:carioutartince,
tout mefHer,&: toute autre vacation ceffe entre nous,
n'y a peten arriere tout ce que Ion fcme & que Ion
fonne
qui laboure la terre ains laiffans
nous ne faifons que fouiller
& cher plante en la terrepournourrirlesperfonnes,
nous confommons
nOL1S mefmes
cher des chofes qui font nous nourrir inutiles,
de
labeur, 5~ nos citoiens apres. Ces rcmonftrancescmeurenf
Pythes, qui pour cela
des mines, mais y faifant n'auailler la
ne ceffa pas entierement
toute fon entremife
cinquime partie feulement de tes citoyens les vas aprs les autres, il permcitau refte
& leurs meftiers.
Mais quand Xerxes defcendit
d'aller vacquer leur labourage
fort magniD aL1~C vne fi grande armee pour faire la guerre aux Grecs, feftant monar
Se grands prefens qu'il feit au Roy c toute ta cour,
tique au recueil, & traittement,
de plufieurs enfans qu'il auoit, ~'ilendifpcnfaft
iirequitvneg
aceauRoy,
c'eaque
ci'inqfe!~n
l
demouraft
rvnfeul d'aller laguerre,fin
la
maifon
qu'il
auec luy en
pour auoir 1-kradate.
en fa vieilicile
de quoy Xerxes fut fi courrouce,
(oing de le traitter & gouuerhcr
l'aiantfait
en deux pieces, feit paffer fon
coupper
qu'il fit mourir ce filsl feul, &
les autres qui tous moururent
es batcailles
l'ocarmee par entre deux, remmena
ceux qui
caflon dequoy
feit ce que font ordinairement
fe dcfcolifortant,
Pythes,
ehauoitlavie:
il eut!:
ont faute de coeur & d'entendement,
caril craignoit la mort
bien voulu ne viure point, & fi ne fe pouuoit deffaire de la vie. Or y auoit il dedans la
ville vne grande motte de terre, au long de laquelle paffoit la riuiere qui fe nommoit
dedans cette
cours
il feit bal1:ir fa feytlture
Pythopolites
moite j S~deftournantle
S ij

nsf~0)?c

Les vertueux

des femmes.

faits

de manierc qu'en panant elle ve- E

de la rilliere, la feit paffer 1 trauers celle motte,
viuant dedans,
& r lCes chofes preparces il defcendit
noit a razcr fa fepulture.
luy enioignantqu'ellen'approchaf~
gna il f1 femme fa ville & toute fi feigneurie,
mais bien que feulement elle meifl tous les iours fon boire
point de ce monument,
la nacelle pafCoii
manger dedans vne petite nacelle, iu[ques a ce qu'elle veifl que
& lors
feroit outre la motte
aiant les viures tous entiers (ans que Ion y cuit touche,
qu'il feroit
pour ce que ce feroit figne certain,
qu'cieccilaftdeplusiuyenenuoyer,
& fi femme gouuerna
dedeced.
Voila, comment
il acheua le refte de fes iours
de trauaux
mutation
& changement
& apporta hcureufe
ptris fon eflat fagemcnt,
aux fuibieds.

Confolation

enuoyee

MORT

DE

Apollonius
SON

fur la

FILS.

pas de cde heure feulement,

Seigneur
Apollonius,
de toy
aiant entendu la
que i'ay eu piti & compaflion
de ton fils, quiiious eftoir trefcher tous,
mart auant-aage
fi grande ieuneffe ilfe monaroit fort L1ge ,.raf-.
pourcequ'en
obferuantlnerueilleufementbien
tous offif~s, & modefle,
ces & deuoirs
enuersles Dieux,
comme enucrs
depiet,tant
[es pere & mere, & (es parens & amis.
Mais il n'euit pas eft
bien propos,
fur l'heure mefme de fon treipas,
aller deuers
& admonefter
de fuipporter patiemtoy pour te prcfcher
n~erzt 1`ioconuenicnt qui t'ef~oit
aduenu, lors que & ton corps ctonameefloicnide
accablez foubs le faix d'vne calamit fi effrange & fi peu propenfee,
outre G
loutpoincc
car les bien-fufce qu'il e!loit force que l'en icntiue moy-mefine
partie de la douleur:
contre les violentes
& fouda.imans mcdecms mefmes n'ordonnent
pas incontinent
E

Fn
la
die IJc Pro..
mcdieus.

N'E

S T

de cararres,
les remdes des medecines laxatiues, ains attendent
ncsdefccntcs
que la
des humeurs fe meurilfe d'elle mefme,(;ans
d'huiforce de l'innammation
application
Mais apres que le temps,
de meurir
les & vnguens
par le dehors.
qui a accoutume
& que la difpofition
de ta perfonne
toutes choses, feft adioufl l'inconuenient,
m'a Umble requrir le fecours de tesamis, i'ay penf que ie ferois bien, fi ie te deraifons & difcours
confolatoires,
pour effayer de relafchervn
peu
part11>s quelques
de ta douleur, & appaifer les regrets de ton deuil,& les lamentations
qui ne ferucnt de
car fuyuant ce que dit Afchyle,
rien
Les mdecins
des malades efprits
Sont les raifons, quand quelqu'vn
bien appris
H
En faitvfer heure competente,
Pour alleger ce qui le coeur tourmente.
dit ailleurs le fage pote Euripide,
Et comme
mal il fault
A chaque
propre remede,
Car celuy qui de douleur
procede,
Des bons amis le parler gracieux.
hlle~e fort les ennuis foucieux.
Qui efI trop fol en toutes actions,
Il a befoing d'auprs corrections.
Car y ayant pluucurs pifli ons aufquelles fame ell: fubie~e, la doulcur e(l la plus afpre
comme Ion
S~ 1.1 plus violente de toutes: pource que par impatience de douleur plus,
dit

fur l mort

de fon fils.

& y en a eu quelques vns

A dit, tumbent en fureur Se en des autres maladies incurables
Or fe douloir & fe fentir atqui par force de douleur fe font tuez eux menues.
taint au vif pour la perte d'vn fils, eft vne douleur
qui procede de raufe qui
n'eh point en noftre puiuahce.
Car quant moy,
ie ne [<:aurois ere de l'opinion de
ne fay quelle brutale
ceux qui lount tihautementie
farouche
& lauuageimpaulny vtile, quand bien elle feroit pnible,
bilitc, laquelle n'dl: ny poifib 1 l'homme,
& douceur d'aimer,& de fe fenpource qu'elle nous olieroit la mutuelle beneuolence
tir aim, laquelle il nous en: neceiaire retenir & confruer plus que nulle aune chofe:
mais auffi dis-ie bien, que fe laiffer emporter hors de mcfure la douleur, & augmenter fon deuil l'infiny,
encontre la nature, & procede d'vnemauuaife
opinion qui
efien nous: pounantauit-iHaiuerl'vn
mauuai[e,
&
comme chofedommageabieSe
gens de bien, & ne reprouuer
qui ne conuient nullement
ny ne reict~er pas auili les
le philofophc
Crantor:
modres panions,
fuyuant ce que fouhaittoit
Acadmique
B A la mienne volont que iamais nous ne fuflions malades, mais fil aduient que nous
tout le moins, que nous fentions noftre mal, fi Ion nous arrache, ou que
lefbions,
nous couppe quelque partie de noftre corps: car cefle indolence la, de ne fe douIon
en l'homme fns grand falaire, pource qu'il e(i vrayrien, ne fengendrepoint
fcmblable. Se que l'me endeuienibeHiale,
S: le corps imenuble.
Parquoy la rai [011
veut que les fages hommes ne foient en telles aduerfitez ny impaflibles,
ny auffi trop
& tientdelabeft:efauuage:
l'autre trop
paffi01111ez: pource quel'vn
eflinhumain,
Mais bien aduif eft celuy, qui fait garder le moien & qui
mol, & fent la femme.
autantles profperitez qui furuiennent
en cefle vie, comme les
gentilment
peutporter
aduertitez
aiant bien propenC que c'etl ne plus ne moins comme en vn e!1:at populaire, l o Ion tire les magistrats au fort, & fault que celuy qui le fort efchet, comle refus de fortune. Ainfi faut-il
fruitre porte patiemment
mande &:celuyquienen:
des uenemens
& fuccez des affaires, il fe contente; fans plainte
qu'en la diftribution
loirde

C ny renftence,

de ce que lafortune
luy enuoye car ceux qui ne peuuent faire cela, ne
& modcrement
non plus (upporterfagement
de grandes profperitez,,
pourroient
car c'eft vne lentence morale fortbien
& fagcment ditte,
lamais bon-heur,
tant foit-il grand ou hault,
Ton curn'efleue
outre plus qu'il ne fault:
Ny au contraire auffi, pourmalencontre,
Qui arriuer te puiffe, ne te monftre
Trop bas de cceur, comme vn chetif cfclatiei
en ton naturel graue
Ains te maintien
tout vn, comme l'or dans le feu.
Toufiours
toujours
Car c> ea fait en homme fige & bien appris, fe maintenir & comporter
d'vcc qui luy
ne mefme forte en profperit,
& auffi en aduerfit garder genereufcment
car l'office de vraye prudence 8c bon fens en:, d'euiter le mal quand on
e0: bien feant
le voit venir, ou le corriger quand il eft aduenu,& l'amoindrirle
plus que Ion peut,ou
& magnanimement:
car la prudence fe
bien fe preparer le fupporter virilemcnt
monftre Se femploye,
touchant le? biens, en quatre fortes, ou a lesacquerir,
ou aies
Ce font l les reou en v[er dextrement
& fagement.
garder, ou les augmenter,
en l'vne & en l'autre fortune:
gles de la prudence
& des autres venus, dont il faut vfcr
car comme ditle communprouerbe,
Il n'y a nul qui foit en tout heureux;
Et certainement,
Il ne fe peut naturellement
faire
Que ce qui eft ne foit point neceHaire;
Ne plus ne moins que les arbres quelques armes portent beaucoup de rruict. Se quelJ

ll)

Cont~o~ation

tragdte en la
d'}cragccdic
phigene cnaulide.

enuoyee

a Apollonius

E
n'en portent
&lcsanimatixvnc
fois font des petits, &:vneautre
autres
point:
fois font fieriles
Se vne autre calme. Aulh enla
& en la mer vn ioury a tourmente,
vie humaine aduient il plufieurs diuers accidens, qui tournent & virent
l'homme tantoft en l'vne, & tancoft en l'autre fortune,
on pourroit
auxquelles aiantefgard,

bonne raiCon dire il

ton geniteur
Agamemnon
Ne t'a engendr
pour tout heur
En ce monde toufiours
auoir,
Bien & mal t'y faut rcccuoir,
Car tu es n homme mortel:
Et fi le tien vouloir n'eft tel,
il nonobstant
Si aduiendra
En cette forte, pour autant
F
Dieux.
Qliil plaia ainfi aux tref-hauts
Et ce que dit ce propos le pote Menander,
feul entre
Si tu eftois, Trophime,
Tous les viuans hors du maternel ventre
Sorty auec cefte condition,
Que tu ferois ton lection
Ce qui feroit ton coeur agrable,
Aiant toufiours
fortune fauorable,
des Dieux te .1'euf~ promis,
Et que quelqu'vn
Tu te fcrois la vrit mis
en fi grande cholere,
Non fans raifon
Pour fa promcffe enuers toy menfongcrc,
Car il t'auroit rature fa foy:
Mais fi tu as, toute
ill~fnlC
G
loy
Que nous, hum cefl air icy publique,
Pour te parler en grauit' Tragique,
Plus te le faut porter patiemment,
Et prendre mieux raifon en payement.
Car pour te dire en peu de mots la fomme
De ce dncoursj
tu es homme,
Trophime,
Qui eft dire vn animal plus prompt
A deualler foudain bas d'amont,
& non fans caufe iufte,
Que pas vn autre
Pource qu'eftant.de
tous le moins robufte
il oze fe mfier
De fa nature,
Des plus ardus affaires defmefler:
H
Auffi tombant
de haut la renuerfe,
De plus grands biens fa ruine renuerfe.
Mais quant toy, Trophime,
ny le bien
Que perdu as ne fut oncq grand en rien,
fi tu as de la
Ne maintenant
peine,
finon
efire
Elle ne peult
moiene
Pourtant
faut-il aum, que cy apres
Plus moder tu fois en tes regrets.
eflans telles, il y en a qui faute
de bon iugeEt neantmoins
les chofes humaines
ment font fi efiourdis & fi outrecuidez,
que depuis qu'ils font vn peu eleuez ou pour
groifc Comme d'or & d'argent qu'ils fe treuuent entre mains, ou pour fauthorit
grande

fur la mort

de (on fils.

ou pourautreprcfidence&
du
A grande de quelque office qu'ils auront,
prminence
lieu qu'ils tiendrontau
de la chofe
ou pour aucuns honneurs
gouuernemt
publique,
& gloire qu'ils aurontacquife,
ils menafleronc
& outrageront
ceux qui feront moindres qu'euxjneconfideranspas
l'incertitude
&inconftance
combien
de la fortune,ny
ce qui eft haut deuientbas
facilement
& ce qui eft parterre f eleue en haut
pour
les fou-daines mutations
& changemens
de la fortune
Car chercher certitude
en
chof de fa nature incertaine,
ce n'eft pas fait en gens qui difeourent fainement.
En vne rou inceffamment
tournante,
Tantoft
baffe eft, tantoft haute vnegente.
cefte tranquillit
Mais pourparuenir
d'efprit, de n'eftre point trauaill de douleur,
le meilleur moien eft, celuydelaraifon,
& defeftre parle moien d'elle prpar de
car il ne fe
& changemens
de l fortune
longue main contre toutes les mutations
faut pas feulement recognoiftre
mais auffi attach vne vie mortelle,
&
mortel,
le changent d'vn eftat en vn autre tout contraire.
Car
B des affaires qui facilement
& les corps des hommes font mortels &
& leurs fortunes
certainement,
caduques,
& leurs pallions
tout ce qui eft ou apmortelles,
& affections aufli & gnralement
ou cuiter aucunement
partient la vie humaine:
cequin'eftpoffiblededeftourner
a qui eft mortel de nature,
Ains par neceflit ferree,
Toufiours
noftre vie aterree
Tend au fond d'enfer tnbreux,
comme dit Pindare.
dit tref bien Demetrius le Phalerien, comme le pote Euripides euft efcrir3
Etpourtat
Affeur n'eft en ce bas monde l'heur,
Vn iour le peut renuerfer en malheur,
Abaiffant l'vn du plus haut en l'abyfme
Et cleuant du fond l'autre la cyme.
C le refte, dit-il, eft fagement eferit, mais il euft encore mieux dit, fil n'euft
point mis
ou vne minute de temps.
vn iour, ains vn point,
Arbres fruitiers
comme l'humain lignage,
fans fin en vn mefme rouage:
Tournent
La force aux vns vient peu a peu croiffant,
Elle fen va aux autres dcroiffant.
Et Pindare en vn autre paffage
& que n'eft- ce, que de l'homme?
Qu/ft-ce,
C'eft l'ombre du fonge d'vn Comme.
Il a dclar la vanit de la vie de l'homme
par vne exceffiuc maniere de parier fort
& fort bien exprimante
ce qu'il vouloit dire: car que peut il eftre plus dcingcnieufe,
bilc qu'vne ombre? mais encore le fonge d'vne ombre ? II ne feroit pas poffible de l'cxauffi
ne plus clairement.
Suyuant lefquels
propos Cranter
D primer
plus viuement
Toutel'an reconfortant
Hippocles fur la mort de tes enfans, luy vfe de ces paroles:
de cela, en quoy f il y a au> cienne cfcholc de Philo fophie nous prefche & admonefte
qu'en plu cunpoint
que nous n'approuuions
pas, au moins eft il trop vritable,
car encore que d
{leurs endroids
la vie de l'homme eft fort laborieufe & pnible
fa nature elle ne fuft pas telle,fi eft-ce que par nous mefmes elle eft reduitte telle cords le commanceaccompagne
ruption
puis il y a celle incertaine fortune,quinous
chofes
> mentor ds l'entre de noftre vie, non pour aucun bien: ioincl: qu'entoures
Car toutes k~
qui naiffent il y a toufiours quelque portion de malice mfie parmy.
de la caufe, dont procdant la maumenes mortelles font incontinent
participantes
uaife inclination
& toute la male deftinee des
de l'ame, les maladies & lesennuys,
mortels de l rampe iufques nous. Et pour quelle caufe fommes nous tombez en ce

S iiij

Confolation

liai.

Ii;i

lia.

t.

liu. Jl,i~

Apollonius

fin que nous fchions,

l'homme
que ce n'eft rien denoiuieau
d'expela malheureufe
ains
fortune
car, comme dit
que tous y fommes fubie4ts:
la fortune ne regarde point o elle vife &
Theophrafttis,
rent plaifir bien fouuent
a t'ofter ce que tu auras parauant acquis grande peine, & a renuerfer vne reputee fefans auoir aucun temps cftably ne prefix
Ces raiforts
& plulicit
pour ce faire.
fieurs autres femblables,peuuent
facilement venir en l'entendement
de chafcun par
des efcrits des fages anciens
entre lesquels le prefoy, ou bien les peut on apprendre
mier eftle diuin Homre,
qui dit,
Rien ne nourrit la terre plus debile,
Ne qui foit tant, que l'homme
eft, imbecille;
Il fe promet
que plus n'endurera
Par cy aprs tant que luy durera
Force & venu,
& que diuine effence
de fe porter puiflnce:
Luy donnera
Mais
les Dieux luy enuoycnt
malheur,
quand
Et ailleurs.
Maigre luy fault qu'il porte fa douleur.
L'homme
a le (ens tel, &c l'entendement,
Et en vn autre paflgc,
Que Dieu luy veut donner iournellemcnt.
fils magnanime
Pourquoy
quiers tu demoy,
De Tydcus,
que mon fangic t'intime?
Les hommes tels comme les feuilles font,
Les vents tomber
bas les vnes font,
Et la foreft en la faifon nouuelle,
les rcnouuclle:
En produifant
d'autres,
Auffi les vns des hommes floriffans
autres vont periffans.
Viennent
dehors,

Et que cefte comparaifon

des feuilles des arbres foitbien
& bien propre
propos,
la vanit tranfitoire de la vie des hommes, il appert clairement par
pour reprefenter
en vn autre lieu,
ce qu'il dit luy-mefme
Pour les chetifs humains prendre harnois,
Qui font femblans aux feuillages des bois,
Aucunefois
en verdure,
vigoureux
Tant que de terre ils prennent
nourriture,
Vue autre fois de langueur
mal-menex,
Sans point d'humeur
tous fleftris & fericz.
Paufnias f glorifiait ordinaireSimonides le pocte,commc
le Roy de Lacedmone
ment de (es hauts faicts, & luy dift vnc fois par manire de mocquerie,
qu'il luy donbon aducrthTcmcnt,
bien fon outrecuinait quelquefage
cognaiflnt
prcepte &
Et Philippus Roy
dance, il luy confcilla feulement, qu'il fe fouuinft d'eftre homme.
de Macedoine,
comme en vn mefme iour il euft eu nouuelles de trois grandes prola premiere qu'ilauoit
chcgaign le pris de la courte des chariots quatre
fperitez
la fcde que fon Lieutenant
Parmenion
uaux en la folennit des ieux Olympiques
auoit dcsfaicT: en battaille les Dardaniens:
latroifmc,
que fa femme Olympiade
luy auoit faid vn beau fils: Il leua tes mains vers le ciel & dit,0 Fortune ie te fupplie^
aduerfit.
fachantbien
enuoye moy en contre-efchange
quelque mediocre
que
la fortune porte toufiours
enuie aux grandes felicitez. Et Theramenes
l'vn des trente tyrans d'Athnes,
eflant tombee la maifon en laquelleil
plufieurs
foupoitauec
tout le monde l'en reputaft bienautres, &: feftant fauu luy fcul de la ruine,comme
quelle pccaflon doncques me referues
heureux, il fefcria haute voix, 0 Fortune,
fes compagnons
mefmes l'aiant mis cnpritu?auffiaduintilqucpeudeioursapres
fon
propos?
rimenter

Odyfs. 1. if-.

enuoyee

fur la mort de fon fils.

le fcirent mourir. Si meicmbicque
apres l'auoir bien gchcnne & tourment,
Homcrc rea mont1:r
vn merueilleu
de coofoier,
mentexcellentouurier
Icpote
dit au Roy Priam,
en ce qu'il raitqu'Achillcs
qui eaoit venu deuers luy pour racheter
UuJ.Im.i4"
le corps de fon fils Hetor,
en ce liege te feoir,
Vueilles pourtant
Et nos regrets binons vn peu raffeoirDedans nos coeurs, bien que de violente
Occafion
foit noftre ame dolente
Mais rien bons ne font regrets ne
pleurs,
Car les humains font viure en douleurs
Prede!1:inez par les hauts Dieux celefies
Eux feuls exempts font de toutes moleftes.
le feuil de fon huys
Le liaut-tonantfr
B
L fus au ciel a efial deux muys
en l'vn de ces deux
Des dons qu'il donne
gifent
Les bons, en l'autre il a mis ceux qui nuifent.
Or ceux qui pee-meue
il depart
de l'vn, tantoft de l'autre
Tantoft
part,
de lieffe
Il leur aduient quelquefois
Et quelquefois
rencontre
de triMeile:
Mais cil qui des mauuais il fait don
n'a iamais rien de bon:
Tant feulement,
Honte le fuit, & par toute la terre
Male famine apres luy va grand' erre:
Il n'eft des Dieux ny des hommes prif,
Aincois de tous fort defauorif.
C Le pote qui vicnt apres, tant en ordre des temps qu'en eaime de rputation,
Hed'auoiree
fiode, encore qu'il fattribueJ'honneur
Mutes, aiant aufli
difcipledes
bien comme l'autre enferm les maux dedans vn tonneau
efcrit due Pandora l'ouurant les efpandit en grande quatiie par toute la terre, & par toute la mer, difant ainfi,
Au i.litire
La femme aiant olt le grand couuerclc,
dMCEH]fS;
la
boucle
du
tonneau
clooit
en
cercle,
Qui
Maux infinis efpandit aux humains,
Et leur braffa des trauaux inhumains
Rien ne rd1:a que fefperance
feul.e
Dans ce fort muy, foubs le bord de fa gueule.
La femme hors voler ne luy permeit,
Quand au deuant le couuercle
luy meit.
D
De l fortitla
vagabonde
trouppe
Des maux qui vonterrans
parmy le monde,
Car pleine en cil & la terre & la mer.
L commana
maladie germer
De iour en iour aux hommes en cautelle
Venant la nuict, (ans que point on l'appelle,
Et (ans parler, d'autant que lupiter
A toutes a la langue
raictofccr.
dit encore, touchant ceux qui fe tourSuiuant leiquels propos
le pote Comique
mentent & defefperent
quand telles fortunes leur aduiennent,
rPhilemon.
les
larmes
Si nos malheurs
gueriuoient,
Et fi nos maux pour elles en ceffoient,
A fon,

Confolation

nuoyee

Apollonius

tendrement,
Quand on auroit larmoy
Au pois de l'or payees cherement
eflre:
En vn malheur les larmes dettroient
les affaires, mon maigre,
Mais maintenant
& n'y iettent
N'y penfent point,
point l'ceil:
Ains foit ou non que tu pleures en deuil,
Pas ne lairront
d'aller la mefme voye.
Qid1: il befoing donc que noftre oeil larmoy?
nous? Rien, mais douleur produit;
Qiy
gaignons
Comme
arbres font, des larmes pour fort fruid.
vn fort grand deuil pour la mort
Et Didys reconfortant
D~na,
quidcmenoit
fort fils, dit en cette forte:
Pluton face compte
Eltimes-tuque
De tous tes pleurs? & crois-tu qu'il f~e domt
Par tes foufpirs,
iufqu' te renuoyer
Ton fils? Non, non, ceffe de larmoyer
les maux intolrables
En regardant
endur Dames toy femblables,
Qu'ont
Plus patience l'heure tu feras,
tu confidereras,
Quand
fagement
Combien
iadis en prifon douloureufe
Ont achcue leur vie malheureuie:
font vieux deuenus fans pouuoir
Combien
Peres d'cnfans en leur vie fe voir:

de

auffi de Royale opulence

Combien
en indigence.
Sont cheuts rien reduids
mettre deuant tes yeux
Il te conuient
G

Ces argumens,
& les repenfer mieux.
Il 1uy confeille de confiderer les exemples de celles qui ont efl plus,ou pour le moins
fuipporterplus
autant malheureuses
legerequ'elle, comme fi cela luydcuoitteruir
quoy fe peurafli
tirer & appliquerle
ment ion propre malheur:
propos de Socraies qui fouloit dire, qu'il falloitquecliafcun
apportait les malheurs & aduerfirez
& que Ion les deparcia tellement,
en commun,
que chafcun en eufl: ion egale portion car alors il te verroit, que la plus partde ceux qui fe plaignent feroient bien aiLe pte Antimachus
um vCi de
des leurs & fen aller tour.
les de (e contenter
fut dccedec,laquellc
il aimoit ungulieremer.
Semblable ilidudion
apres que fa femme
Elle auoit
nom Lyde, au moyen dequoy il nomma Lyde vne Elegie qu il compofa
En celte Elgie il ramaue toutes les aduerfircz
po tir confoler luy mefme fa douleur.
arriuecs aux grands Princes & Ro.ys, rendant fa H
font anciennement
& calamitez'qui
des maux d'autruy plus griefs: par oit il appert,
douleur moindre, par la comparaifon
cur attainctdedouleur,
Sequiluyfaitcoque celuy qui confole vn autre aiant le
les
accidens pareils qui
auec plufieurs,
luy eH commune
par
gn~aiflre, que l'infortune
de l'opinion de fa douleur,
autrefois font arriuez d'autres, luy change le femimeni
fort inconuenientluy
femble
& luy imprime vne telle creancc,~t telle perfuanon.que
auffi femble reprendre
Afchylus
auec bien
plus lger qu'il ne failbit au parauant.
bonne rai(on ceux qui eftiment que la mort foit mal, difahtainu~
ont eti haine
A bien grand tort les hommes
fouueraine
La mort,
qui eft guariion
D'infinis maux quay ils font fubiecrs.
cette fentence,
Autant en fait celuy qui dit cn fuyuant
Vien

~a mo~-tc~

ion ~Is.

Vien me guarir de tous mes maux, mort,

Car tu es feule en ce monde feu
port.
Car ccft vritablement
vue grande choie.que
auec ferme foy;
pouuoir dire hardimt
Comme eft-il
Et,
frf quine craint point la mort ?
La mort
naam iccours en tous perils,
le ne crains point les ombres des.efprits;
ne quitant nous doiue contriiter,
au mourir? c'eft
cas
Qui a il de mauuais,
grand
comme citt chofe fi fmiliere, fi ordinaire,
& fi naturelle, elle nous femble ie ne fay
au contraire,
comment
fi penible z fi douloureufe.
Quelle merueille eft-ce, fi ce
qui de {a nature cft lubicd fendre fe fend, qui cil propre fondre fe fond, brufler
corrompre
fe corrompt ? Et quand ca-ce que la mort ri'eft en nous
februfle
mefines?
ceft vne mefine chofe que le mort ~z le vif;
Car, comme dit Heraclitus,
le veillant & le dormant,le
& cecy
ieune & le vieil, par ce que cela paff deuiem
cecy,
derechef paffc' deuientcela:
ne plus ne moins que l'imager d'vne mefme mafl d'aren maffe, &
reB gille peut former des animaux, & puis les confondre
puis derechef les
continuer
cela inceilamment
former
& derechef les reconfondre,&
fvn apres l'autre:
aum la nature d'vne meime matire a iadis produit nos ay eux, & puis apres confc-.
nos percs & puis nous aprs j de
cutiuementa
nous par tour en engenprocree
d'autres de ces autres, tellement
drera d'autres, cpres
que lencuue perpetuel de la
auffi celuy de la corruption,
foit
ne farrcfccraiamais,
ny au contraire
generation
dont l'vn fignifie priuation
de ioyc,
Acheron
ou Cocytus que les potes l'appellent,
AinG la premiere
caufe qui nous a faia veoir la lumire
& l'autre lamentation.
nous eft bien
du S oleil, elle mefme nous amen les tnbres de la mort.
Dequoy
l'air qui nous enuirol1nc,faiC'll1tl'vil
& puis la
euidenieumilitude
apres l'autrelciour,
eft
de la vie & de la mort, du veiller & du dormir
nuict, en comparaifon
pourtant
le viure vn preft fatal, pource qu'il le nous faultrendre
& acquitbon droidappell
&il le nous faut payer volontairement
& ins
C ter: nos predeceffeurs l'ont emprunte.
le nous redemandera,
fi nous ne voulons
y auoir regret,
quand celuy qui l'a prd1:
Et croy que la nature voyant l'incertitude
& la briefuet
effre tenus pour tres-ingrats.
de noftre vie, a voulu que l'heure de noftre mort nous fuit incogneu,
pource qu'il
nous eftoit plus expedient ainfi car fi elle nouseuu:cftecogneu,ilyeneuu;~uqui
De
& fufl~ent morts auant que de mourir.
le fuffcncfeichez
de langueur & d'ennuy
combien de douleurs eu: pleine nof~re vie? de combien de foucis cit-elle fubmergec?
en nombre,
certainement
nous la
Si nous les voulions tous & toutes comprendre
& ferions croire comme veritable l'opicomme trop malheurcufe;
condamnerions
de mourir que de
ont eue, qu'il eft trop meilleur l'homme
nion
que quelques vns
viure: Sepourtaniditle
pote Simonides,
Foible eit des humains la puiffancc,
Vaine leur cure & vigilance
D
Leur vie eft vn paffage court,
O peine fur peine leur fourt
Et puis la mon qui perfonne, J
ne pardonne,
Tant eft cruelle,
T ouGours fur la tefte leur pend,
Autant celuy qui defpend
Le cours de fes ans bien faire,
celuy de mal' affaire.
Comme

A
A

Et le pote
Pour

Pindare,
vn bien dont 1 homme fe paif~;
De deux malheurs il fe repailt

Auxpytllics,
cet. 3.

Confolation

En la tragdied'AI~
teftis,

Odyifee,I.3.

JJjad.liu.13.

enuoyee

Apollonius

Auoir ne peut vie immortelle,

Ne bien fupporter fa mortelle.
Et Sophocles,
Quand vn mortel va de vie a trefpas,
Ton oeil le pleure, & tu ne cognois
pas
A l'aducnir fil.luy elift profit,
Et Euripides,
Que fa vie cuf~ de plus long cours ell.
Sais tu bien quelle eft la condition
De la chetifue
humaine nation?
Non que ie croy, car d'o aurois-ie telle
Instruction ? oy moy donc parler d'elle:

A tous humains il eft predeain6

Mourir iour prefix & termin,
Et n'y a nul qui fche fi viuante
F
Ame il aura la iournee fuyuante
Car impoflible
il eft de deuiner,
La o le doit la fortune tourner.
S'il eft ainu donc, que la vie de l'homme
foit telle comme tous ces grands perfonnade reputer heureux ceux qui font den'eu: il pas plus raisonnable
ges la defcriuent,
liurez dela (eruitudc,
deles
laquelle on eft mbie6c en icelle, quenonpas
deplorerne lamenter,
comme la plus part des hommes fontpar ignorance? Le (age Socraou vn tres-profond
fommeil, ou vn
tes diloit,que la mort reffembloit totalement,
vne entire
& long voyage hors de fon pays, ou pour le troiGme
loingtain
du corps & de l'ame: & que felon lequel que Ion
dearuaion
& aneantifiment
ce qu'il monftroit
voudra de ces trois
il n'y auoit rien de mal en la mort
en di(courant
ainG par tous les trois.
Premierement
par la premiere
comparaifon,
ne fentent point de mal
Car fi la mort eft vn fommeil
& les dormans
il eu;
G
force de confeffer,
que les morts n'en fentent point auffi mais d'auandoncques
pour prouuer
que le dormir plus il eft protage il n'eft ia befoing de feaendre
car la chofe de foy eft notoire & manifefte
a
fond,
plus il eft doux & gracieux
tout le monde
outre ce qu'il y a le tcimoignage
d'Homere
lequel parlant du
dormir
dit,
Plus doucement
en fon lia: celuy dort
& plus femble la mort.
QU-li moins fcucillc.
Il dit le mefme en plusieurs autres paffages:
L tous fe lont mis dormir
enfemble,
Et ailleurs,
Frere germain de mort qui luy reffemble.
Dormir & mort font frere & iceur iumeaux.
L o il fait noter en paffant, qu'il dclare leur fimilitude en les appellant iumeaux,
d'autant que les freres iumeaux font ceux qui ordinairement
H
fentrereuembleniplus.
Et puis en vn autre endroit il appelle le dormir d'airein,
tafchant a nous donner par
cela entendre la de tout
auffi ne parla pas impertinemment
fentiment:
comme fil
ay inegalement
celuy qui dit, que le dormir eftoit les petits myiteresj
En cas pareil auffi le Phieuft voulu dire, le nouiciageSeapprentiuagedelamort.
eflant fur
d'vn profond
foinCynique
lofophe
Diogenes dit fort lagement,
meil, vn peu auant qu'il fua prea de rendre l'eiprit, comme le mdecin l'efueillaft, &
carle frcre vient
luy dei-nandaft fil Itiy efloit rien furuenu de mal
non, refpondit-il,
Etfilamortrefau deuantde [a [ur,c'eil
[auoir,
ledorl11ir
:1udeuantdelamorc.
femble plus toft a vn loingtain voyage & longue prgrination,
encore n'y a il point
de mal ainu., mais plus toft du bien, au contraire
car n'eftre plus afferuy la chair,
des pmons d'icelle, defquelles rame citant (aifte fc remplit de toute
ny enucloppe
folie

fur la mort

de fon fils.

A flie 3z vanit mortelle, c'cit vne batitude 6; recilite grande

car comme dit Platon,
ce corps nous apporte infinis deftourbiers
& enipcf~1-iemens
pour Ion entretencment neceffaire:
& fid'auancageil
elles nous diuermaladies,
luyfuruientaucunes
tillnt de la contemplation
de ce qui eft & inquindon
de la verit,& nous remplirent
d'amours de cupiditez,
de peurs,defoles
& de vanitez de toutes ibrtcs:
imaginations,
ce que Ion dit communment,
tellement qu'il efi tres-veritable
que du corps ne nous
vient aucune prudence:
car il n'y a rien qui nous amendes
guerres., les feditions & les
combats,
d'iceluy
que le corps & les cupiditez
qui procedent
pource que communment toutes les guerres aduiennentpourla
conuoitife
de biens, & nous ne fommes
de prochaffer
contrains
des biens que pour feruir l'eiitroteiiement
de ce
corps, Se
par l nous fommes diuertis de l'eflude del philofophie,n'aians
pasloitird'y
vacquer
ces occupations-l.
fi d'aduentureilnous
demeure
Etpourledernicr,
pourtoutes
efludicr ou contempler
quelque peu de loiGr, & que nous le voulions employer
nous (u]3 quelque chofe, ilnous donne tant d'affauts de tous coftcz en noftre ellude,
fcite tant de troubles
& nous trauaille
tarit,
& d'cnlpcfciien-lens,
qu'il eft iiiipofliblc
d'en bien veoir la vrit: par o il nous eft clairement
donne entendre,
que fi iamais
& netcemenrfauoiraucune
nous voulons purement
chofe, il faut que nous (oyons
de l'efprit
deliurezde
ce corps, & que nous contemplions
&de Lune feule les chofes nud, & alors nous aurons ce que nous (ouhaittns,
& ce que nous difoiis aimer,
c'eft laprudence,
quand nous ferons mors, ainfi que le diccouirs de la mifon lc nous
non
car puis qu'il n'cft pas po!11b!e qu'auecle
fignifie: mais tant que nous viurons,
il eft force que l'vil des deux foir, ou que
corps on puiuc rien cognoiare
nettement,
du cot l'homme ne pi-iiffe iamais rien i~auoir, ou que ce roit apres la mort
car alors
l'me fera ion appart leparee de fon corps,mais deuant, non:
ains
pendant que nous
ferons viuans, nous ferons tant plus prochains
defauoir,
que moins nous aurons de
communication
auec le corps, finon entant que la necciite
nous y forcera &: ne nous
C remplirons
point de fa nature, ains ferons purs & nets de toute la. contagion,
'ufaues
&Iorseitansde
acequeDieuluy-meimenousendcliuredutout:
toUt poin1: netcomme il
nousconucrLctoyez&deliurezdelarolieducorps,
eft
vray
rons auecautres
femblables,
voyans adcicouuertdenousmennes
[omcequicttpur
& cela eft la vrit
3z fincere
car il n'cft pas loicible q uc ce qui 11' cfi pas p!J &: n~t,
tmbleroic
tranftouche & atteigne acequil'ej[t,tellementquequandbicn!amort

Au

D;aln-

~u_ incicuiC
l'hxdon.

car ce
feter les hommes en vn autre lieu, encore n'y auroit-il point de mal cela:
ne pourroit
efl:re qu'en quelque bon lieu, ainfi que Platon l'a prouue par dcmon~radeuant les iuges, quand il leur dif1:Crain1rnt'ApdIdEt pourtant
tion.
parla Socrates diuinemt
gie.
dre la more,Seigneurs.n'eR:
autre cho(e, que fembler eftre (ge, quand on ne l'eit pas.
car c7eft fzire lemblant de fauoir ce que Ion ne fait pas: car nul ne [ait que c'eff que
homme,
& roude la mort, ne uc'eu: le plus grand bien qui iceuu:iamaisaduenir
& la craignent,
comme fils croient
bien affeurez que ce fuit
D tefois ils la redoutent
mal du monde.
Auec ceux-l ne difcorde point ccluy qui dit,
Que nul iamais n'ait plus de la mort doute,
Elle met hors l'homme
de peine toute.
onadiouiter,
Encore y pourroit
qu'elle le deliure des plus grands maux du monde.
car nous liions, que
A quoy iifemble
que les Dieux mefmes portent tefmoignge:
de leur religion
des Dieux, en recompenfe
plufieurs ont eu comme vn fingulierdon
ie laiueray les autres exemples,
la mort: desquels, pour euiter prolixit
& deuotion,
Se dont tout le monde
& feray mention feulement de ceux qui font plus illuitrcs,
Et premierement
Clcole reciterty 1'l-iiftoire de deux ieunes hommes Articis
parle.
bis & Biton. Car on dit, que leur mere ertat religieute Se prelbtrefl~e de lunon, quand
ion
irainner
coche
11'C~la~
le
mulets qui deuoiem
d'hier au temple futvenu,les
temps
le

plus

grand

1.

Confolation

enuoyee

Apollonius

& l'heure les prenant

~eux-mcimesfe
pas venus,
mont la coche de leur mere iufques au temple.

n1erent (oubs le ioug, tirrent

E
aife de
Elle eflant fingulierement
donner ce qui eftoit
veoirHgrandepietceniescnrans,rcitpriercsalaDeeue,deleur
& eux feifans le feoir allez coucher
le meilleur aux hommes
ne fe relcuerent plus
de leur piet.
Et Piniatnais,leur aiant la Deeffe enuoy la mort pour recompenfe
touchant
darecfcrit
Agamedcs
& Troplionius,
qu'apres qu'ils eurent edine SebaAy
de leurs vacations.
en Delphes;
ils luy demanderent
le temple d'Apollo
payement
leur
il la leur donneroit, & cependant
Apollo leur promeit que dedans htiiiours
&la
feiffent bonne chere.
ordonn,
commandaqu'ils
Ilsfeirentcequ'illeurauoit
matin on les trouua morts en leur
feu-ans endormis, lelendemain
{cptieimenuict
lit\
cnuoyez des Commiffaires
Ondi&taufnquedanseA
de par la communaut
ils demandrent
des Boeotieils deuers Apollo, ila fiafcitation de Pindare mefine,
la
leur refpondit,
l'Oracle, quelle chofe elloit la meilleure l'homme:
prophennc
mefme qui les auoit cnuoyez ne l'ignoroit
pas fil cHoit vray que l'hiftoi- F
que celuy
recitee d'Agamedes & de Trophonius fuft de luy
mais que Gnon
rcquenousauons
brief rendu tout macontent de cela, il le vouloit encore cfprouucr.il
luyieroiten
nifcile.
Pindare aiant entendu celle rcfponfe,
la mort, &
commena
penfer
On recite femblablement
d'vn Euthyde iai<9: bien peu de temps apres il trefpaua.
nous Italien, natif de la ville de Terina, fils d'vn nomm
Ehfien, le premier homme defa ville en vertu en biens, & en rputation,qu'il
mour ut tout faudaiiiement,
Sivintincontinent
aEltuen
[1. 11S cau aucune qui fua apparente.
fonperecnl'envne doubte, qui fufl l'aduenturc
auffi bien venue tout autre, fil autendement
roit point efl empoiConn,
pource qu'il n'auoit que ce feul fiis vni9ue, qui deuoit
en fcaeare [on heritier en tant de richenes & tant de biens & ne fachant comment
uoir la vrit, il fen alla en vn certain Oracle olonconiuroit
& eLlocq liait les ames
faid les Cacrifices & cerimonies
l o aiant premierement
des morts
accoudumees,
vne telle vifion.
il fcndormit,
8t eut en dormant
Illuy futaduis qu'il voyoir fon G
comme ileftoit
l venu pour parler l'ame de fon fils, &le
pcrc, auquel il raconta
requit & ujpplia de le vouloir aider trouuer celuy qui el~oit caufe de la mort de
C'ea pourquoy ie mis venu icy, mais reoy de la
(on fils Con pere luy refpondit:
mamdccedui-cyceque
ie t'apporre
car par l tu (auras tout cela dequoy tu es dolent.
eaoirvn
ieune homme qui le Cuyuoit, Cemblable
Celuy qui luy mon(hoit,
fon fils, & fort prochain de ion temps & de fon aage fi luy demanda,
qui il eftoir &
Elifien
il uy rc[pondir
qu'il eftoit l'ange defon fils & luy tendit vne petite lettre.
l'aiant

prifcScdefployeetrouuadedansccsvcrseicrits,
EIiGen homme de peu d'aduis,
des rages hommes vifs
Va t'enquerir
Euthynos
par mort predefiinee
A acheu (a derniere iournec:
H
Car bon n'eftoit qu'il vefcuft plus icy,
aufli.
Pour fes parens, ne pour luy-mcimc
Mais
Voyla quelles font les hiftoires que Ion en trouue efcrites es liures anciens.
& deitruction
tant de l'ame
fil efcoit vray que la mort fuft vne entiere abolition
de Socrates) encore
que du corps ( car c'efloit la troifime branche del coniecrurc
de tout fenn'y auroit il point ainfi mefi-ne de mal au mourir, car c'eftvnepriuation
car tout ainfi qu'il n'y
timent, & vne deliurance de toute douleur & de tout ennuy
a point de bien, auffi n'y a-il point de mal pour-autant
que le bien & le mal ne peuticiit eare, finon en chofe qui ait vie & tubftftance
mais en chore qui foit oftee du
ne l'autre ne peuteftre,
tOD!:horsdumondc,ncrvn
& font les trefpafl~ez en mefme
cfht qu'ils
leur naiuance.
Tout ainfi doncques comme auant
citoicntauparauant
noftre

fur

la mort de fon fils.

A noitrc nanuitc nous ne Cenrioris ne bien ne mal, atiffi, ne faifons-nous

aprcs noftre
mort:
& comme cc qui
eftoit au parauant nous, ne touchoir rien a nous, atiffi
peu
nous touchera cc qui fera apres nous.
a
car,
Le mort ne feut douleur
ne mal aucun:
N'auoir dit. & mourir, efl tout vn:
vous
vn mefme efiat cduy d'apres la mort
que celuy de deuant la vie. Eflimez
qu'il y ait differcnce entre n'auoir oncques efte, & cder d'eftre alsres auoir cit? non
plus que d'vne maifon ou d'vne robbe, quand l'vnecfc toute ruine. Se l'autrc:romc
vfee) tu penfes qu'il y ait difftrence entre ce temps-l,& celuy qu'elles n'd1:oir point
encore commencees
Scntudisqu'Un'yapointdeditFerencecn
celle-cyaulliretty
en a- il entre fehat d'apres la mort, & celuy de deuantiatiaifliice.
ErpoLirt~titreilcontra fort gentilement le philofophe
Arcefilaus
quand il dit, Ce mal qu'on zppelle
mort, (eul entre tous ceux que Ion eftime maux, ne fcit oncques
mal personne
mais ableht~ce
il fait douleur:
$ ellant prefent
de maniere
pendant qu'on l'attend
& dl:

quecertaine111ent
il yen a pluGeurs qui par letiriiiibecillit,
& pouftacatomniequc
Ion met fitslamort,
feiaiilent
mourir de peur de mourirsaunt dittagementie
pote
Epicharmus,
Il fut conioinft,il
te deiother,
Chacun fen r5~ dont il vint,
L'efprit au ciel, la terre en terre.
Quel mal y a il rien n'y erre.
en vne Tragdie
d'Euripide parlant de Hercules dit,
Et Crcfphontes
S'il eft manant foubs le globe terreftrc
ceux qui plus ne fontencirre,
Auecques
de pouuoir:
]1 n'a donc plus maintenant
en changeant vn peu la fin feulement,
on pourroit
dire:
S'il eft manant foubs le globe tcncftre
:
ceux qui plus ne font en cftre,
Auecques
d pnjon.
Il ne fent plus doncques
& magnanime
C'eft auffi vne noble;~enerefe
parole que celle-cy
femmes en noftre fleur,
Nous maintenant
Autres efloient auant nous en la leur,
Et apres nous le feront auffi d'autres
ne verront les yeux noftres:
Que nullement
auffi ceitc autre,
& femblablcment

des Lacedemonies,

cefle foy
Ceux-cyfontmorts,nonaians
Que viure fuft ou mourir beau de foy,
Mais bien fauoir l'vn & l'autre parfaire
fedoit faire.
D
Honne{temenc,ainn
qu'il
de longues maladies,
Etrbrt bien auffi dit Euripidcs de ceux qui foufliennent
le hay ceux-l qui par boire & manger
Cerchent les iours de leur vie allonger,
de mort le cours droict en oblique
Tournans
Par fortilege ou fcience magique
L o pluftoft il falloit, fils [entaient
Que plus au monde vtiles ils n'efloicnt;
hors d'icy ils foilaffent
Que volontiers
Et que la place aux ieunes ils 9uittafl~ent.
nieut les Thtres
des propos viriles & magnanimes
Et Merope prononceant
tiers a picie & compaffion,
quand elle dit:
T
T ij

en"

Confolation

cnuojee

le ne fuis pas feule mere dferre,

De fes enfans ayant fait trifte perte,
Nyn'ajamortmoy
vniqucoft
Le cher mary: d'autres fans nombre eft
Ont auant moy
defquelles mefme enuie
De la fortune a trauaill la vie:
A ces vers-l pourroit-on
bien propos conioindre
O maintenant
cft la magnificence
Du Roy CrfuSjOii eft fon opulence!
Oit eft Xerxes, lequel feit faire vn pont

Apollonius

eeux-cVj,

Sur le dcftroi<5t de la mer d Hcllefpont?

Tous font allez-l o Pluton domine,
En la maiCon d'oubly qui tout ruine.
Leurs biens mefmes & leurs richeffes font peries auec leurs perfonnes.
Voire-mais
F
font meus plorcr &c lamenter quand vne ieune
ily enaplufieurs,cedira-lon,qui
mourir
auant fon temps. le vous refponds,
cefte mort-l
qu'encore
perfbnnevient
aux moindres
haftiue & auancee hors defa faifon, eft (1 facile conlolcrjqueiuiques
ont bien {eu inuenter les raifons
qu'il ne foit
potes Comiques
pour la reconforter
ainfi, voyez ce qu'en dit l'vn d'eux quelque autre qui fedconfortoitpour
le trcfpas
d'vn fien amy deced auant aage,
Si tu ellois pour certain afleur,
eft bien-heur
Que le defun&.cuf!:
Viuant le cours tout entier de fa vie,
Qui deuant temps luy a eft rauie,
cit trop luy auroit:
Mort importune
Mais fi peut cflire en viuant luy feroit
q
Quelque malheur aduenu incurable,
La mort luy fut plus que toy amiable.
Car e liant incertain fil cftyflu de cefte vie bonne heure pour fon profit,
& fil a cflc
deliur de plus grands maux, ou non, il ne faut pas porter f mort auffi impatiment
comme fi nous euffions perdu toutes les chofes que nous efpcrions,
Si nous proen vn pote ne reconformettions de luy. Et pour ce me femble-il que Amphiaraus
la mre d'Arcnimorus
te & confole pas impertinemment
laquelle
leufement
afflige & defolcepourlamortdefonfils,q,uiluycftoicdcccdcen
car il dit,
fance fortloing
de maturit:
Il ne fut onc homme de mere ne
Qui n'ait eft en fes iours fortun
Diuerfement:
il met ores fur terre

cftoit

merueilfon en-

De les enfans

ores il en enterre,
Luy-mefme
aprs en fin fen va mourant,
les hommes
vont plorant
Et toutefois
Ceux que dedans la biere en terre ils portent,
Combien
qu'ainfi comme les efpics fortent

D'elle, qui font puis aprs moiffonnez:

nez
A um, faut- il, que les vns nouueaux
en eftre, & les autres en y fient.
Viennent
Qifeft-il
befoing que les hommes gemiffent
Pour tout cela j qui doit flon le cours
De la nature ainfi paflfer toufiours?
Il n'y a rien grief fouffrir,
ou faire,
De ce

fi~rla mor~~e fo~ ~Is.

A

De ce qui eft l'homme ncceuairc.

Briefil f..1.ut q u'vn chafcut1,
auccauibiccn penfanicn
iby-meune,
toiten diicourant
truy, tienne pour certain, Que la plus longue vie de l'homme
n'en: pas la meilleure,
maisbicnlaptusvertueuie;
par ce quclon
ne lou pas celuy qui a plus longuement
ou gouuern,
mais celuy qui l'a bien
iolidelacitnre
ny plus long temps harengti;
& en
iaict;. Il ne faUt pas colloquer le bien en la longueur du temps, maisenlavertu,
vne conuenable
& mefure de tous fai~~s 3c tous dids: c'eflr ce que fon
proportion
cilime heureux en ce monde, &
agrable aux Dieux.
C'cit pourcuoy les potcs nous
les
& qu'ils difnt auoir efl enont lai(Cc par efcrit, que
plus excellens demy-dieux,
ars
J
FlomrrP
gendrez des Dieux, (onc yiTlls de ce!1:c vie auant la vieilldk
xr. de l'cm
Celuy que plus aime le haut-tonant
dill~~
~grD'amour parfait
& Phcbus farc-tenant,
lant
Ci'APIlamais fa vie eflendre il ne le laiffe
E
lua!'afrs.

Iufques au feuil de la foible vieillefi'e.

Nous voyons
par tout, que le bien auoir employ fon temps prcde en louange l'a,
uoir vefcu longuement,
comme
nous
les meilleurs arbres ceux qui en
reputons
moins de temps portentplus
de rruici,&: des animaux les meilleurs ceux qui en peu
de temps nous rendent
plus de profit,
& plus de commodit
pour lavie humaine:
Car entre
fi nous le comparons
peu ou prou de dure il n'y a rien de difference,
auec 1'infinie
eternit, pour ce que mille ans, voire dixmi~He.netbnt
11013[)ILls qli'vii
n'cil
comme difoit Simonides
ou pll/l1oft encore vne
poinct, qui
pas remarquable,
bien
petite portion depoind.
Il y a certains animaux au pais de Ponr,ainH
que nous
voyons
par les hij~oires, qui ne durent qu'vn (cul iour ils naiElnt au matin, font
en leur fleur a midy, & vieilliffent
Se acheuent leur vie au foir: ceux- l rcnnroient
les mefines panions que nous, fils auoient
vne ame raisonnable
& l'vfge de la raiauant midy,
fon & qu'il leur aduint de mefme qu' nous car ceux qui mourroient
C laiflroient
des regrets & des larmes au leurs &CCUX
qui duireroient tolit le loilcr (i vii
La vie doncqucs doit e(lre mefuree la vertu,
iour, reroienc rputez bien-heureux.
Et fuit eftimcr vaines & pleines de folie toutes
telles
non-pas la dure du temps.
Mais il n falloit pas qu'il fuft rauy ainfi ieune. Qui eft-ce qui
exclamations
dit qu'il le ralloit ? Beaucoup
d'autres choies, defquelles on eu(1 peu dire, il ne ralloic
encore deprcfciit,
& fe fepas qu'elles rercinent)reibnt
rai6!:esparlepaf!e,iefont
car nous ne fommes
ront [ouuent cy :lprcs:
pas venus cn cet~e vie pour y eflablit des
loix, mais pour y ober celles qui font ordonnes
par les Dieux qui gouuernt
tout,
& aux or donnances de la deffince & prouoyance
diuine. Mais quoy, ceux qui deploou pour l'arent ainfi les trefpaffcz, les dplorent-ils
pour l'amour d'eux-mefines
mourdestrefpaflz?
Si c'e!1: pour l'amour d'eux-meG11es, d'aura nt qu'ils fe tfcuuem
qu'ils receuoient
priuez d'vn plticir,
Ou d'vn profit, ou d'vn fupport en vieilicue
des
de plorer, d'autant
voyla vne oceafion
qu'il femble
treipancz
peu honnte
des trefpafi~ez,Fl7alsla
qu'ils ne regrettent
pasles perfonnes
perte des commoditez
l'ils iup& fi c'e pourle regard des ti-erpanez qu'ils lamentent
qu'ils enreceuoient
ils feront exempts & dcpour chofe vraye, qu'ils ne fentent mal quelconque,
ofent
en obcinant a vne ancienne
liures de toute douleur
& fige icntcnce qui nous admoles
le plus que nous
les chofes bonnes
& reftreindre
nefie d'effendre
pourrons
Si doncques
le deuil eltvnebonne
mauuaiies.
choic.illerautaugmenierSecroiilre le plus qu'il dl pnible
mais n, comme la vrit c!1: nous contenons
que c' c!1:
& le rendre le plus petit qu'il If ra poffivne mauuaife choi ille"f..1t accourcir.
ble, voire l;dlcr &abolir du tout, autant qu'il fe pourra faire. Et que cela foit faOn lit qu'vn ancien Philolbcile, il appert par l'exemple d'vne telle coniblation.
ArGno,
laquelle demenoit deuil, 2. lan,entoit
phe fcn alla va iour visite)- laRyne
T

iij

Confolation

enuoyee

Apollonius

vn fien fils qui luy eftoit deced

& luy feit vn tel compte
Du temps que le grand E
Dieu Iupiter diftribuoit
fes honneurs
&: dignitez
aux petis Dieux & demi-dieux,
le
Deuil ne fy trouua pas d'aducnture
prefent auec les autres: mais aprs que toute la.
diftribution
fut faidte, il y arriua, &demanda Iupiter fa part des honneurs auffi bien
comme les autres.
Se
Iupiter fe trouua bien empefch, pour auoitia
tout employ
donn aux autres
autre chofe que luy bailler il luy bailla l'hormcur
parquoy n'alant
Or tout ainfi comme les
que lon fait aux tref pafTez ce font les larmes & les regrets.
autres damons
& petis dieux aiment ceux qui les honorent,
auffi fait le Deuil. Pariamais chez toy mais fi tu le fers &
Dame, il ne retournera
quoy fi tu le mefprifes
l'honores
des honneurs
& prerogatiues
donnes
quiluy onteft
diligemment
qui
il t'aimera bien, & t'enuoyera
font regrets, larmes Se lamentations,
toufiours dequoy
Cefte inuention
lcfmir & honorer continuellement.
de ce Philofophe
perfuada
la Royne,
de forte qu'elle luy ofta entirement
merucillcufcment
le deuil & les laMais en Comme l'on pourroit
mentations.
vn qui demeneroit
fi grand F
demandera
de te tourmenter,
ou fi tu penfes qu'il faille pordeuil, CefTeras- tu la fin quelquefois
toute ta vie? Car fi tu demeures
tcr celle triflefle & douleur
ta vie en
toutlclongde
toy-mefine
cefte deftieffe
tu te procureras
infevne parfaite mifere & tref-amere
& foiblefTe de cur trop molle.
Et il tu es pour te changer vn
licit par vne lafehet
ne le fais-tu ds prefent? & pourquoy
ne te retires-tu deGa de ton
iour, pourquoy
malheur? car fi tu veux coijfiderer
de prs les raifons qui auec le temps te dcliurcronc
tu te pourras ietter hors de ce mauuais eftat,
de ta douleur, ds maintenant
auquel tu
car ainfi comme aux indifpofitions
du corpSjleplus
te trouues:
toft que l'on fen peut
auffi eft-il es maladies de l'efprit.
Cela donques
deliurer
eft le meilleur,
que tu es
du temps ,donneleds
littraceiteheurelaraifon,la
pour donner lalongueur
des maux qui t'enuironnent
ture que tu as, & te deliure toy-meime
maintenant.
Voire-mais,
diras-tu, ie ne penfois pas que ce mal me deufl arriuer, ie ne m'en fufle
Iltelefalloitauoir
iamais dout.
&auoir bien long temps deuant confi- G
propenf,
& par ce moyen tu
der & iuge la vanit, foibleffe & inftabilit des chofes humaines,
comme par vne foudaineincurfion
de tes enn'euffes paseft furptsaudefprouueu
en vne Tragdie
& le
nemis, comme il femblc queThefeus
d'Euripide fc prpare,
il dit:
munit fort fagemenx contre tels accidens de la fortun^quand
L'aiant app/is d'vne perfonne
fage,
Etlant part ie penfe en mon courage
Tout le defiftre & malheur venir,
Qui me pourroit
onques iamais venir
Me propofant
que banny pourrois eftre
De mon pais par fortune feneftre,
Voir mes enfans mort foudaine encourir,
aller mourir.
H
moy-mefme
Etauanttemps
Et brief de maux plufieurs autres manires:
A fin que fi de toutes ces miferes,
A quoy penfe i'aurois premierement.
aucun encombrement,
Il m'aduenoit
Ne m'en eflant la penfee liouuelle,
Moins m'en femblaft la pointure cru elle.
Le temps en fin guarit toutes douleurs.
& ne fe font pas de longue main exercitez la vertu,
Mais ceux qui ont le coeur mol
ne fe recueillent
pour dlibrer & prendre quelque cfeil qui
pas meCmes quelquefois
fe laiffent aller en des trauaux &miferes extrmes,
leur foit honnefte & profitable,ains
ce qui n'eft
en chafliant leur corps qui n'en peult mais, & contraignant
pas malade
deleitre

fur la- mort

A de l'tre,

de ion fils.

dit Alca:us,
neae fort fagement, qu'en tels
comme

auec eux. Pourtant

Platon admomefemble-ilque
inconueniens on i tienne quoy,tant
pource qu'il n'c
comme aumpource<]u'ilnereuicnt
pas certaii-1 fi c'eft bienou mal pour le trcfpaff'
celuy qui fen tourmente
nul profit l'aduenir
car la douleur cmpefchc
que Ion ne
fes affaires ainfi
du faiden foy, & veult que Ion accommode
punie bien confulter
taque la raifon iugera eftre pour le mieux, ne plus ne moins qucquan-doniouau
nous
blier, o Ion dilfpofe fon ieu flon ce qu'il vient au d. Parquoy fi quelquefois
il ne faut pas que nous nous
venons tomber en tels heurts de la fortune,
prenions
a crier,commefont
les enfans,touchans
l'endroict o ils le font frappez en tombant,
fon ame aller tout incontinent
au remede pour r'habiller ce qui
ains accouflumer
cnaboliuant
&
efl cheut, ou quife treuue indifpof par le fecours de la medecine
oftant de tout poind les lamentations.
Auquel propos on dit, que celuy qui feitles
des Lyciens,
leur commanda
mener
loix & ordonnances
que quand ils voudroient
voulant par l leur donner entendre
B deuil, ils fe veftifi~ent de robbes de femmes
graues & honneaes
que c'eft vne paflion feminine, & qui ne conuient aucunement
& liberalement
& qui ayent ea noblement
nourris:
car dire vray;
hommes.,
Auflvoit-on
c'ea cho[e vile, baffe, & qui [ent [afcmme, que de meneraii1li deuil:
ce font pluRoft femmes qui aiment faire ce deuil
que couaumierement
que non
les pires que
& pltiftoft nations barbares que Grecques,
& pludoft
pas hommes
encore ne feront-ce point les plus geneles meilleures:
& entre les peuples barbares,
& les Gaucomme les Allemans,
reux, ne qui aient les coeurs hauts & magnanimes,
lois, mais pluaofi des ~Egyptiens,des
Syriens.des Lydiens, & tous autres [emblables:
ils demeucar on recite qu'il y en a d'entre eux qui deCcendent dedans des caueaux,o
rent plusieurs iours fans vouloir feulement voir la lumiere du Soleil, pour autant que
en efI priu. Et pourtant
Ion le pote Tragique,
aiant bien
le
trefpafl" qu'ils pleurent
fait parler vne femme qui dit,
ouy parler de cette fottife
C
De vos enfans eaant la gouuernante,
le fuis auec vne corde tournante
Sortie amont hors des caueaux du deuil.
Il y en a d'autres de ces Barbares qui fe couppent
quelques parties de leurs corps,
de leurs corps,
& fe defchirent
au-demourantlerefle
comme le nez &les aureilles,
fils fe departent en ce raifant de la moderation
qui
pendant gratifier aux trefpauez,
eft flon la nature. Mais il y en a d'autres, qui venans la trauerfe difent, qu'il ne fault
ceux qui meurent
de
pas mener deuil pour toute forte de mort, ains feulement pour
mort hartee & non meure., d'autant qu'ils n'ont encore point enayedcee
que Ion
eftime biens en la vie humaine, comme de mariage,
delitterature,
depariaieiaage,
dcscfratsSeomces:
du maniement
de la Chofc publique,
qui
carcerbntlespoincts
enfans Se amis auant aage
pourplus font de douleur ceux qui perdent ainu leurs
D ce que auantle temps ils ont elle priuez Serrurtrez de leur cfperance, ne fapperceuans
ne differe rien
quant ait regard de la nature humaine,
pas que ccfie mort auancee,
car c'efc comme vn retour en noftre pas naturel,
de celle qui cfttardiue:
qui nous
les vns
fans que perfonnc fen puiffe exempter:
tous ncceffairenient,
cfcpropote
marcht deuant, les autres vont apres, & tous fe rendent mefme lieu:aufii en cheminant douant noftre fatale deHince, ceux qui y arriucnt plus tard
ne gaignent rien
Si doncques la mort hattiue cHoit
d'auantage
que ceux qui y font plufloft logez.
feroit pire celle des petits enfans de mammelle qui ne parlent point,
mauuaife,encore
& encore plus celle de ceux qui ne font que fortir du ventre de la mere: & neanc& au
mal de ceux-l plus doucement
& plus patiemment,
moins nous fupportonsle
nous la portons plus durement
contraire celle de ceux qui font vn peu plus aagez
de noftre vaine efperance,
Se plus douloureufement,
par laquelle
pour la tromperie
T

iiij

Confolation

enuoyee

Apollonius

E
que ceux qui croient defia fi auancez, nous demorepromis,
Si
roiencacurcemenc
toutlecoursentierdelavie.
le terme prefix de la
doncques
vie humaine eftoit de vingt ans, celuy qui feroit paruenti iniques quinze ans nous
ains qu'il auroit ja attain4t vne
iugerions qu'il ne feroit pas trop verd pourmourir
mais celuy qui auroit fourny entierement
i-ncfLre d'aage comptente:
la deflince de
nous

Hornern
l~fn2~.

~tJ.

nous

citions

totalevingt ans, ou qui feroit approch bien prs de ce nombre, nous le reputerions
comme aiantpaff
vne tref-heureufe
vie: mais
mcnrbien-hcurcux,
& tref-parfaitte
fi lc cours de la vie humaine efloit de deux cents ans, celuy qui feroit deced en
l'aage
feroit
de centans, efcimans qu'il
le plorer &
mort trop verd, nous nous mettrions
& pour celles
lamenter.
Par ces raifons doncques,
que nous auons dduites au. parauani, il appert, que la mort meime que nous 2P]pcllns hahiue, eft facile fupporter
ou bien Pfiamiuy-mcfme,
euft
car certainementTrolus,
patiemment:
beaucoup
fils
fuflnt
moins plor,
en ta
morts pluaoa,
lors que le Royaume de Troye eftoit
fleur &vigueur, & en cette fi grande opulence qu'il lamcntoit
& regrettoit:
ce que F
Ion peult euidemment iuger & cognoiftre par les paroles qu'il dit fonfils Hcctor,
l'admoneae
de fc retirer du combat contre Achilles,
quand il
par ces vers
Rentre mon fils, rentre dans la cloflure
De cefte ville, a fin que de mort dure
& Troienes
fauuer.
Puiffes Troiens
Ne donne pas matiere de brauer
A ce cruel Achilless pour la gloire
D'auoir fur toy obtenu la victoire,
T'aiant olt hors de ce monde-cy.
Helas au moins, mon fils, ayes mercy
De ton vieil pcre, qui encore l'aage
N'a pas rauy de la raifon l'vfage,
la fin
~ue Iupiter autrement
G
De ces vieux iours par malheureux
deftin
Fera mourir d'vnemort
miferable,
L'aiant raict voir du mal innumerable,
Ses fils au fer trenchant
exterminer,
Par les cheueux fes filles entrainer,
Ses beaux palais faccager & deftruire
De fond en comble,
& par trop cruelle ire
Petits enfans du tetin arracher,
Pour contre terre ou mur les efcacherj
Tirer de mains violentes les femmes
De mes fils morts forcemens
infames:
Finablement
iufques deffus ma porte
Les chiens goulus traineront
ma chair morte,
que l'vn des ennemis aura
Apres
Verf ce peu de fang qui reftera
Dedans mon corps, d'vneetpec
poincrue,
Ou bien du fer d'vne (agette aigue.
Las il n'y a rien voir fi piteux,
Quvn vieillard blanc de barbe & de.cheueux,
A qui les chiens par villaine morfure
Ont defchir la face & la nature.
Aint parla le bon homme,
arrachant
Le poil chenu de fon blanc chef penchant:

Mais

fur mort
A

de fon fils.

MaispolU':cdancluyfuc
onc pofubie
Plier d'Hector
le courage inflexible.
Veu doncquesqu'il
y atant & tant d'exemples
de cela, il rautque tu penfes
quela
mort deliure ou preferue pluGeurs personnes
de ptuneurs grands
& griefs maux,
f'ils euiInt veicu d'auantage:donc
ie
encourus,
cfquels ils funent certainement
ne t'ay point voulu faire de plus long rcit, ne plus ample recueil
pour euiter prolibien fuffire, pour t'en garda de te lail1er aller
ceux-ltedeuoient
xit.,et~imantque
des regrets in mils, & des lamentations
outre le naturel,&:
outre-toute
mc(ure,en

coeur.
Crancortouqui ne procedent que de foibleffe
&pctiteffede
Lephnofbphe
loit dire, quetbunriraduerfttc
fans en efirccaufejeltoitvn
grand ailc~en~ent contreles Ciniftres accidens del fortune:maisi'aimerois
mieux dire, que ne fc fendr
remde
efi vne grande medecine & fuuerain
point coulpable,
pour ofleriefentiAu demotira.-it,
vn trcfment de la douleur d'vne aduerfit.
& auoircher
B paff ne confie pas en faffliger
foy r~ieft-iie, aliis ci-i fr-rLi4.r &profiter
& fecontrifter
cetuy que l'on aime. Or le (eruice & profit que Ion peut faire ceux qui Catir oftez
c'ea l'honneur
hors de ce monde,
que Ion leur porte par la bonne mmoire
que
de bien ne merite d'cflrc lament ne plor,ains
Ion en a: pourcc que nul homme
plus
toft d'eftre celebr & lou ny que Ion en dmen deuil, ains que l'on en fice honorable L~ glorieufe mmoire
en iette larmes indices je douleur,ains
ny quelori
que
Ion luy facedeshonneftesonrandes
S~oblations
fil eli zinr que cduy qui cft paff
en l'autre monde,
foit en vne plus diuine condition
de vie, eftant delilircde la malhcureuteteruitude
& mirercs qu'il eii force quee
de ce corps 8c des infinies folicitudes
ce q n'ils aient paracheu le
ibuffiennent
ceux qui font en cefte vie mortelle, iufques
donnee pour tOuljours,
ains
apoint
cours prefix de cette vie,que la naturenenous
chafcun de nous en a diftribu la portion qui luy elioit ordonne
parles loix de
Pourtant
lafacatedettinee.
lie faut-il pas que lestages, pour le regret de leurs amis
outre le naturel,
& outre tout moyen & mcture de
C tre~1J{fcz, e biffent desborder
endouleur
en des deuils 84 iamentationsbatbaretqueSjquiiam~sneprennentnn,
aduenu plufieurs,
tritendansce
9ui C font fi ibritainsde
qui ia par cy deuant eft
ils ont acheue leur vie, &
AeneS~ melancholie,
que premier que d'acheuer leur deuil
malheureufetnent
en portant le deuil des funerailles
d autruy, ils ont eux-meftnes
les leurs de maniere que les ennuys qu'tls auoient d la mort d'autruy, & les
procure
de leur folie, ont efl entepuelis
maux qui procedoient
quand & eux, fi que Ion
d'eux ce que dit Homere,
bien dire vritablement
pouuoit
encore.
La nui<3: furuint qu'ils lamentoient
Qupy, ne cefferons nous iamais
repeter de tels propos
Parquoy il leur fitit fouuent
ferons nous toute noftre vie en milre, qui ne finira iamais tant
de nous douloir
en vie? Car de pfer qu'il y ait deuil qui iamais ne doiue prenque nous demourerons
D dre fin, feroit vne excrcmc folie, attendu mefinemerit
que bien fbuuent nous voyons,
de
leurs douleurs,&
qui fontplus
lupporient
que ceux qui plus impatientement
auec le temps les plus doux, & que dede grand deuil, deuiennent
demonftration
les hauts
l o ils fetourmcntoient
dans les monumens mefmes
leplus.&ecrioieht
ils a{[emblent)
cris en fe battant les poitrines,
& font de 1ilagnifiques feflins auec
C'eft doncques
toute autre maniere de reuouffahce.
toute forte de munque,&:
deuil ainfi permanent
faire vn homme in(en(e,edimer
que Ion puincauoirvn
iamais & fils venoient conGdcrcr
que leur deuil la fin paffera, a& perdurable
le temps fe deliurer de
chofe fera aduenu,ils
preuiendioient
prcs que quelque
Dieu mefme de faire,
ainfi comme ainli le doit faire:caril eft impomble
douleur,qui
contre noftre
eltarriue
a faire: ~pourtant: ce qui maintenant
que ce qui cfi raictfbit
amonitr
noftre opinion,
que c eft ~1-iofeqm a blen accouaume
cf~eranc-1.,&, contre

Confolation

enuoyee

Apollonius

E
Comment, n'eth-ce
pas choie quenous
apluiicurs
par mefmes moyens.
par discours de raifon naturelle,que
pouuons bien comprendre
Pleine eft la mer & la terre de maux?
De maux fur maux tacate dcftinec
va l'humaine
Enueloppant
lignee?
Le cours du ciel n'en eft pas tnefme exempt.
tout temps, que plufieurs
Ce
n'eftpasdemainienant,commedifCran[or,maisde
reputans que le viure mefinc eftoic
fages hommes ont dplore les misres humaines,
vne griefue cala vne punition
commencement de ruifirc
homme, etioit
& que
mit.
Et ditAiifcote,queSi!enus,quandilfutfurprisparIeRoyMidas,leprononcea ainfi.
icy les propres
Maispourccqu'ilvienfapropos,i)vaudramieuxcoucher
car en ton liure intitul Eudemus,oudeIamc,ilditainH:Parmots
du philofophe
les trcfpaflez benids Se
trcs- bon & tres-heureux
nous reputons
perfonnage,
quoy
& pensons que mentir contre eux; ou bien mefdire d'eux, [oit vne F
bien-heureux.
en vne meilleure
concomme de ceux qui ibntiapaucz
impict,
& plus excellente
& cette couftume
& opinion eft fi vieille & fi ancienne en no~
dition que la noftre
du temps qu'elle fut inflre
n'y a homme qui fache ny le commancement
pas,qu'il
toute ternit,que
cette
t:rodui6te,nylepremier
autheurquil'ainu:i[uee:ainsen:
de
Mais outre cela, tu fais bien
comme vne loy, caob[eruee
couflume,
parmy nous.
en la bouche des hommes.
vn ancien conte, qui eft de touttemps
Quel propos en:dit-il? & l'autre continuant
ce,
c'eft, Que le meilleur feroit ne naithe
refpondit
du tout
& apres, Que le mourir vaut mieux que. le viure & mefme que les
point
Dieux l'ont ainfi teCmoign a plusieurs. & entre autres au Roy Midas, lequel en chat (ant
chofe eu:oit meilleure l'homme,
Se
prit vn iour Silenus, & luy demanda, quelle
deuoit louhaittcr
Secoure fur toute autre chofe. Il ne luy
quecefcoit
qucl'homme
ains demoura en filence fans dire vn feul mot
voulut rien refpondre du premiercoup,
tous moyensafoutepeinealafin
le con- G
turques tant que Midas l'aiant preff par
femence de
parler: & lors le voyant contrainci
duifit-il
luy dit,0
par force,il
d'aduenir

courcedui'ce,delaborieute
deftinee.
Se de rbrtune pnible
&miferable,pourquoy
nie
devousdirecequ'ilvousvaudroitmieux
contraignez-vous
ignorer?pourceque
elle ignore les
la vie eft moins
crauaillec. & moins douloureufi:,quand
propres maux.
auoir ce qui eft de tout le meilleur,
ed-il que les hommes ne peuuent nullement
Or
de la nature de ce qui efi tres-bon
car le meilleur tous & touny efl-re
participans
mais ce qui fuit apres, & le premier de ce qui le peut,
tes
(croie, n'auoir iamaisee
faire, bien qu'il foit en ordre le recond, c'etl, mouririncontinent
apres que Ion eft n.
condition
Il appert doncques que Silenus iugea & prononcea,quela
de ceux qui font
morts eft meilleure, que de ceux qui font viuans & y a dix mille fentences
& exemSeamenerameimeconples tels.Se dix mille encore apres,que l'on pourroitalleguer
Il ne faut doncques
H
clufloti
mais il n'eft ia befoiiig eflendre d'auantage
ce propos.
qui meurent, pour- autant qu'ils font priuez des
point lamenter les ieuneshommes
en viuantlonguement
car cela eft incertain,
biens dont les hommesiouffent
comme nous auonsiadicipar
plufieurs fois fils font priuez de maux ou de biens, pource qu'il y a beaucoup
les
plus de maux en la vie humaine que de biens, & acqurons
vns grande peine & auec beaucoup de trauail Se de foucy, mais les maux fort facilement
d'autant que Ion dit qu'ils tbncronds,Se
& vont l'vn
qu'ils fentretiennent,
l o les biens font
des autres,
feparez Sedifianslesvns
apres l'autre fort facilement,
ne faffemblans iamais les vns aucc les autres, finon fur la fin de la vie de l'homme.
Parquoy il femble que nous nous oublions, car non feulement comme dit Euripide,
aux hommes.
Les biens mondainsne
fontpropres
mais ny autre cho(e quelconque
& pourtant
faut-il dire de toutes chofes,
L es bi ens

fur la mort

de fon fils.

Les biens en propre aux Dieux feuls

appartiennent,
Et'les humains
en receptc les tiennent:
il leur plaift de les redemander,
Quand
Il en: cn eux les en depoffeder.
Il ne faut doncqucs point eftre marris fils nous redemandent
ce qu'ils nous atioieni:
car les bancquiers
nous
mefmes, comme
prea pour vn peu de temps feulement
auons accoutlum
de dire fouuent, ne te courroucent
pas quand on leur redemande,
& qu'ils ibntcontraincts
de rendreles deniers que Ion a depof entre leurs mains, fils
ceux qui ne le rendroient pas
font gens de bien: car on pourroitdireauccranon
volontiers,
As-tu oubli que tu auois recu ces deniers-l
pour les rendre? Cela te
car nous auons tous la vie des
peut conuenablement
appliquer a tous les hommes:
Dieux en depoa forc & contrainct,
& n'y a point de certain temps prefix
dedans
comme au 1 n't
lequel il la nous faille rendre,
point les bancquiers de temps prcB fix, auquel ils foient tenus de rendre les deniers depofez en leurs mains, ains leur
en incertain quand celuy qui les leur a baillez les redemandera.
Celuy doncques qui
le courrouce
ou quand
cxcefuuement,
quand il te [entluymeli11eprsdelah1ort.
fes enfans luy meurent,
& qu'il
n'a-ilpas tnauifeftementoubli
qu'il en homme,
auoit engendr
des enfans mortcls? Ce n'eft point faid homme qui ait le fens en-

tier, i noter que l'ho mine en vn animal mortel, ne qu'il cn:ncpourvnefois

mourir.
felon
eu ala main cette
Parquoy fi Niob,
queles fbles racontent, eufi toufiours
& cefte conGderation
opinion
prompte,
En fleur d'aage tu ne feras
Toute ta vie & point n'auras
d'cnfans grande maignic
Toujours
de toy pour compagnie:
Autour
Le Soleil ne te fera pas
Doux voir iufqu' ton trefpas
C ellenefefuu:
vie
iufques deGrer fortir hors dcel
pastourmentesnedeferperee,
de fa calamit,
& coniurer les Dieux de la rauir hors de ce monde
pour lagrandeur
en vne tres-cruelle
ruine. Il y a deux des preceptes qui font efcrits au temple d'Aen Delphes,tres-necefl-aires
la vie humaine: l'vn eft,Cognoy
toy melil1c: l'aupollo
tous les autres, & font ces deux
car de ces deux preceptes dpendent
tre, Rien trop
l'vn l'autre autant qu'il en pof
& accordans enCemble, fentredcclarans
confonans
en contenu Rien trop: & en Rien trop fe coinfible: caren Cognolre foy-trtefme
Ion le pote parlant de ces deux prefoy-mcfn-ic
pourtant
prend Cognoiare
dit ainn,
ceptes
dire en bien aif i
toy-merme,
Cognoy
Mais a le faire il eft fi tnal-aif;
Qiil
n'y a nul en la celefte bande
D
Et Pindare dit,
Des Dieux, qu'vnfeul
qui l'entende.
Iupiter,
Les fages lount grandement
Ce mot, Rien exceffiuement.
deux preceptes en telle reQui aura donc toufiours deuant lesyeux defapenfee ces
uerence que mritent d'eftre tenus les Oracles d'Apollo,
il les pourra facilement apSe
& les faura bien ftipporter dcxirement
affaires de la vie humaine,
pliquer tous
eu efgard a fanature,
& ne te point trop eflelier en vaine gloepour
modrment,
abbaiffer outre mesure en deplorany auffi terauallerSe
chofe qui puiffe aduenir,
ou de l'ame ou de la fortune, ny pour 1~ crainte
rions & lamentations
pour l'innrmiic
ce
en nos coeurs faute de biencognoiftreSeconnderer
de la mort, qui fimprime
en la vie de l'homme, par nccemte, & felon
qui c ft ordinaire Se eou~umier daduenir

Consolation

enuoyee

a Apollonius

la diiponnon
de fatale devine.
Quand tu feras par les Dieux viGt
De la douleur de quelque aduerfit,
la en patience doulce
Supporte
& point ne t'en courrouce.
Modeflernent,
Et le pote Tragique
ihylus,
C'eft taicten
homme & vertueux
& cage
uoy
qu'il aduienne fon deladuantage,
Contre les Dieux iamais ne murmurer.
Celuy qui cede la neceffit,
Entend
que c'eft que la diuinit,
Et de nous eft eftime homme
fage.

Et Euripides,

Et en vn autre lieu,

Celuy qui (ait porter l'uenement,

doucement,
Quel qui luy puiffe aduenir,
E1~ deffus tous, ainfi comme ie penfe,
Homme
de bien & de grande prudence.
la plus part du monde fe plaint de toutes chofes, & quoyque ee foit
Et au contraire
qui leur aduienne contre leur fouhait, ou contre leur c)perance,i!se(limenttoufiour!
& de l'enuie des Dieux & de la fortune.
E t pourque cela procede de la malignit
tant

iliad. liu, Ir.

IIiad.liu.14.

ad.liu.1.

iisfetamcnrcnt,

&acclifent toLifioLirs letti- i-naULiaife fortune: aufqtiels on pourrottauecraifonrephquel

&: refpondre
Ce n'efl pas Dieu 9ui te rend miferable, mais
car pour cel~e faulfe
c'eft toy- mefliie, ta fohe, & ton erreur procedant
d'ignorance
Si aucuns de leurs amis
& abutcc opinion ils fe plaignent de tontes fortes de mort.
en diinr,
vient mourir hors de (on pais, ils le regrettent
tu n'as eu ny ton
Helas pauuret,
pere
A ton trcipas, ny ta dolente mere
Aupres de toy pour te clorre les yeux.
G
fit
meurt
en
ils
comme
leur
Et
le lamentent,
(bnpatsprctensfbnpcre~tamere,
& leur aiant biff 1 impremon de la douleur de l'auoir veu
aiant eft rauy des mains
mourir dcuant leurs yeux. S'il meurt fns parler ne leur dire mot quelconque
de
chofe que ce foit, en criant ils difent,
Tu ne m'as pas vn bon propos tenu,
i'euffe en mon coeur retenu.
Que touuours
ils auront toit Ci ours ceproSi au contraire :1 leur atenu quelque propos en mourant,
S'il ea mort foucomme vnrenouuellementdeleurdouleur.
pos-l enlabouche,
ils le dplorent cme aiant ea rauy :~S'il a demour longuement
mou"
i
rir, ils le plaignent comme eflant mort petit feu, par manicre de dire, & aiant endur beaucoup auant que paflef. brieftoute
occadonleur eu: idoine 8e lurHfantc pour
exciter leurs douleurs & leurs lamentations.
Et ceux qui ont meu toutes ces crieries,
ont efl les potes, mdi11emenr le premier & leprincc de tous, Hotnere,
difant
le pere au feu des funrailles
Comme
De fort cher fils mort en fes criiouftilles
Ces os lamenre amerement,
Bruuant
Et cefte mort afflige durement
La pauure mere, tous deux miferables
Laiilns regrets & pleurs innumerables.
affeur non le plaint & plore iuflerrtent:
Et pour cela encore n'eft-ilpas
mais voyez
ce qui fuit aprs,
fils vnique en leurs ans vieux, J
feul
Et de grande biens
hritier aprs eux.
Et qui

fur la mort

de fon fils.

A Et qui f~ait que Dieu par fa prouoyance

& bien-veuillance
paternelle enuers le genre
oae quelques vns de ce monde auant leur
humain,n'en
ant qu'il pretemps,pour-aut
bien les maux qui autrement
leur deuoient aduenir ? Pourtant faut-il plus toft
uoit
eftimer, qu'il ne leur aduient rien que lon doiue auoir en haine
Car,
Rien n'eft mauuais quand il ca neceftaire
le dis rien de ce quiaduient
l'homme,
foit par raifon primitiue, foit
par confequeutant
bien
fouiuent
la
mort
furuenant
aux
ce,
hommes, les prcfcrue de plupar ce que
1eursautres
plus gnefues & pires aducrGcez: comme auffi pour ce qu'il efloi t expedient aux vns de n'auoir oncques eft, aux autres de mourir en naiff-int, aux autres
apres eftre entrez peu auant en la vie,& aux autres apres qu'ils font paruenus en la Heur
de leur aage: toutes lesquelles espces de mort, en quelque forte qu'elles aduicneni, (c
attendu que ce qui procede de fatale devine,
ne fe
doiuent
fupporterpatiemment,
en euxpeut euiter & la raifon voudroit que les hommes bien appris conuderauent
B mefmes,que
ceux que nous eAimos auoir efl priuez de la vie auant la maturit, nous
precedent de bien peude temps:car la plus longue vie qui foit,eft courte Si briefliene
montant non plus qu'vn poinct ou vne minute de tps,au regard de l'infinie ternit:
& que plufieurs de ceux qui dement le plus de dueil,en peu de temps font allez apres
ceux qu'ils ont plor,n'ayas
rien gaign leur long deuil,& fd1:5:s pour neant aflii~ez
d'ennuis
& de fafcheries: l o puis que le temps efI fi court que nous atis voyager
au plerinage de cefte vie, nous ne nous deullions pas contumernous
mefmes de trifleffe fouillee, ny de douleur amere,& miCeJt.1.ble deuil iufques affliger de coups noftre propre corps,ains plus toft nous efforcer de reuenir & retourner ce qui eft meilauec perfonnes qui (oient, non pour fe contriflet
leur & plus humain, en conuerfaut
auec nous, & pour exciter touclours d'auantage noftre deuil par vne maniere de flatauec ceux qui foient pour nous oder & diminuer nos ennuis, auec
terie, ains pluaoa
vne gencreufe,
aians toujours
en l'entendement
ces
graue & vnrable contolation,
C vers d'Homere
en la rconfortant,
que Heot dit fa femme Andromache,
Ne me viens point chetiue trop faifir
de trifte defplaifir
L'entendement
Point ne fera ma vie termine
Par qui que foit auant fa dettinec.
Au demourant
icte dis Andromache,
Qu'il n'y a point d'homme ne preux ne lafciw
Qui feull apres qu'vne fois il cil ne,
Fuir ce qui luy eit predeftin.
Et le nrefme pote parlant de cette fatale devine dit en vn autre paffae 3
l'cftaim
Ds qu'vn enfant fort du ventre,
Eft tout fil de fon fatal deftin.
nous ferons deliurez d'vne
ces raifons en noftre entendement,
D Si nous imprimons
viendrons
de deuil, qui neiertrien,
vaine melancholie
meimementquandnous
conudcrer
combien la dure de noftre vie eft courte: pourtt la faut-il contregarder,
fans eftre agitee ne troublee de ces
fin que nous la
puiffions paffer tranquillement
& reprenant le
douleurs de mortuaires,
en delaiffant les marques & habits de dueil
& de prouuoir au bien de ceux qui viuent auec
Coing de bien traitter nos perfonnes,
nous
nous. Auui(era-ilbondeieramencr
en mmoire lesargumens
crnons
dont
aurons,
commeil ea vray- Cemblable, autrefois vf enuers nos parens & amis en pa8Lcomleur fitadant de apporter
reilles calamitez,en
les rccfortant,&
patiemment
& les cas humains humainement,
&
munment
les communs accidens de celle vie
ne commettre
pouuoirdefchargerles
pas cefte faute, que d'eu:reiuni(antauczpour
autres de douleur,
8c ne fe pouuoir pas fecourir foy-mefme,
ny rcceuoif aucune vtiv

Iliad, liu. s.

Confolation

enuoyee

Apollonius

& guarir les angoiffes de l'ame auec les E

de ces perfuafions- l,
de la raifon., tenans pour certain qu'il n'y a rien que Ion deuft
& d'ennuy
fon coeur de melancholie
&
moins differer ny dilayer, que de defcharger
de tout le mond;
on dit en vn commun
toutefois
prouerbe,
qui eft en la bouche
Qu mure a quoy que ce foit,
Toutiours
perte il en reoit.
mon aduis, celuy qui dilaye fe defMais encore bien plus reoit-il de dommage,
pmons de l'amc, le differant turques vn
charger des griefues & malencontreufes
tourner fcs yeux fur ceux qui ont gcnereu(eautre temps. Au contraire
faudroit-il
le
ment & magnanimement
fupport' la mort de leurs enfans, comme Anaxagoras
Dion le Syracufain,
Se Demofthenes
l'Athenien
Clazomenien,
& le Roy Antigoainfi
nus, & plufieurs autres, tant du paff
que du prefent
desquels Anaxagoras,
mort de fon fils, par quelqu'vn
comme nous lifons, aiant entendula
qui luy en vint
ainfi comme il difputoit de la nature des chofes,
& deuifoit
la nouuelle,
F
apporter
& puis dit feuleauec fes familiers & amis, il farrefta vn peu penfer en loy-mefme,
Et Pericles,
vn fils mortel.
ment aux affiflans
Ic fauois bien que i'auois engendr
de fon eloquencc,&
de fon grand fens & prudence futiurnomqui pour l'excellence
fes deux
c'dU a dire, celefte, en feit tout autant, quand il entenditque
me Olympien,
eftoieni tous deux morts, ainfi que dit Protagoras en
enfans Paralus & Xantippus
mortsahuict
Luy ellans fcs deux fils tous deux beaux ieunes hommes,
cesparoles:
iours l'vn de l'autre, il n'en porta oncques le deuil, ains mainteint toufiouirs fon efp rit
en
ferene tranquillit,
dontil receuoit to'us les iours de grands rrui~s, non feulement
mais au en ce
en ce quc ce luy e)~oit vn grand heur, de ne fentir point de douleur,
iit

de la recordation
medecinales
drogues

qu'il en eftoit
robuftcment,

mieux eflim dupe uple: car vn chafcun le voyt flipp orter fa p ertc 1 ili Ci
fen eflimoit vaillant & magnanime,
foy& deplus grand cceurque
trefbien comme il fe trouuoit afflig & troubl en tels accidens:
mefme, cachant
car
ne laifl pas de porter G
on dit qu'aprs lanouuclle
de la mort de fesdeuxenfansil
fon pais, & de harenguer
> fur la telle chapeaux de fleurs, luyuancIacouAumede
au
mettant toufiours
en auant des bons confeils aux Athcen robbe blanche,
peuple
la guerre.
Semblablement
J'vn des faniens, & les incicanttounours
Xenophon
ainfi comme illachnoitvniour
aux Dieux,
entendit
miliers de Socratcs,
par quelde la bataille, que fon fils y eftoitmort:
ilofta adonc inques vns qui retournoicnt
le chapeau de fleurs qu'il auoit fur la tefte
& demanda en quelle forte il
continent
& comme on luy eull dit, qu'il auoit efl tu en combatant
fort vaileftoit mort
il demeura vn bien peu
lamment,
apres auoir raiccvn grand meurtre des ennemis,
fon cur~apatHonj
& puis remeit in~
d'cipaceareprimerpardiicoursdelaraiibnen
& paracheua fon facrifice,
difaiit ceux
continent
le chapeau defleurs furfatelle,
fils
Ie n'ay iamais requis aux Dieux quemon
quiluyenauoientapportelanouuelle,
full immortel,ne
qu'il ve[cua longuement,
car on ne fait fi cela eft expdient ceux H
mais bienleuray-ieprie,
qui le demandent:
qu'ilsluyreiuemiagraced'eftrehomme
de bien,
& de bien aimer &feruir fa patrie ce qui eft aduenu.
Et Dion le Syil
comme
efloitvn iour affis deuifer auec fes amis, il entenditvngrand.
raclifain,
fa maifon, & vn grand cry fi demanda,
que c'ef~oit & apres auoir enbruit parmy
tendu l'inconuenient,
que c'eftoit fon fils qui efioit tomb du toid de la maifon en
fans autrement
fen effrayer, il commanda
bas, Sefeitoittue,
que Ion en baillaft le
& luy
continua le
corps aux femmes pour 1> en(epuelir [elonla couftume
ce-pendant
auec les amis.
Demoithenes
l'orateur le fu-uitauffi 1
propos qu'il auoitenco111manc
en cela, apres auoir perdu fa chere & vnique fille,de laquelle Afchiiies,
penfant faire
fon pere, dit ainfi: Sept ioursapres
vn grand reproche
que fa nllefuttrcipauee,
la maniere accoutume,
deuant que d'en auoir raict le dueil & les obfcques
couronne

fur la mort

de fon fils.

vne robe blanche,

il facrifliatix
Dieux vn
A ronn d'vn chapeau de fleurs, & prenant
tnalheureufement
nonchaloir
la pauure trcfpaffee,
buf. & meitainfi
qu'il auoit
& celle qui premier l'auoic
eft.
perdue, fa fille vnique,
appelle pcre, le mefchant qu'il
Ce Rhecoricien-I
aiant pris pour ton fuject accufer Demofthcne~
recite ces propos
la, ne fc prenant pas garde qu'en le cuidant blafmer il le lou
veu qu'il reietta arrier e
la charit cnuers fon pas en
tout deuil,& montra
qu'il auoit
plus grande recommannaturelle
enuers ceux de ion
dation, que l'amour & compamon
fang. Et le Roy Anaiant entendu la mort de fon fils
tigonus
Alcyoneus qui auoit efl tu en vne batceux qui luy apporterent
cef~e 1-n-~iuualle nouuelle,
&
taille, il regarda franchement
la tdl:e baiffec, fans mot dire, il
vn peu arrte penfer,
feflant
profera ces paroles': 0
tu as perdu la vie plus tard que tu ne deuois
teiettantainfi
l'abandon
Alcyoneus,
autrement
fur les ennemis,
& ne te fouciant
ny de ton llut, ny de mes admonefce& n'eftime
mens.
Or n'y a-il celuy qui n'admire
ces perfonnages-l,
grandement
mais quand ce vient
& magnanimit:

B pour leur conftance

al'efpreuueduraiM.iIsne
de leur me,
les peuuent imiter pour l'imbecillit
toulaquelle procede d'ignorance:
tefois y aiant plufteurs exemples de ceux qui fe font gnreusement
& vertucuifcment portez en la mort & perte de leurs amis & proches
parens, que Ion pourroit
comme
ce quenousen
tirer tant de 1'lilftoire
delaLatine,
Grecque,
auonsallegu
faire ofler ce tant fafcheux deuil. & celte vaine affliiufques icy, pourra fuffire pour
thon que tu en prens, laquelle ne peut rien feruir ne pronter.
Mais que les ieunes
en la grce des Dieux,
hommes d'excellente
vertu,qui
meurent en leur ieuneffc,foic11t
& qu'ils paffent en vn plus heureux eRre, i'en ay defta f~,i~ quelque
mention
au pard'en dire quelque chofe en ceft end[oi(3:,le plus briefucauant, & encore effayeray-ie
de verit ccfie belle Se rage fenment qu'il me fera poffible,
portant
tefmoignags
tence de Menander
qui dit,
des Dieux,
Celuy qui eft en la grace
C
vieux.
Il meurt auant que de deuenir
Mais a l'aduenture

me pourras-tu
fils auoittoutes

rpliquer,
trefcheramy
Apollonius,
que le ieune
choies fort profpcres & fouhait,&
Apollonius,ton
que c'efloitplus
eftre
inhume
yiir dcel vie. Se
par luy qui efloit en la fleur de
tofttoyquideuois
fon aage,& que cela eftoit le deuoir felon noilre nature, & felon le cours de l'humanifelon la prouoyance
du gouuernemt
de
t: il eft bien v ray,mais non pas l'aduture
du monde: & au regard de luy qui eft bienfeloi-1 la gnrale ordonnance
l'vniuers,ny
il ne luy eftoit pas felon nature de demourer
en cdte vie plus
heureux maintenant,
ains apres auoir honneflcmcnt
acheu le cours de
que le temps qui luy elloit prefix,
la deainec qui le
fon temps, eftoit befoing qu'il rcpria fon chemin pour retourner
il eft mort auant fon temps:
tant plus heureux eu:-il,
de n'aVoire-mais,
rappelloir.
les maux de cefte vie car, comme dit Euripide,
euaye d'auantage
uoirpoint
D
Ce que du nom de vie Ion appelle,
En diueTt
endroits
de
Eft en efcct peine continuelle.
fcs t:a~
f.
ho
mddies.
fleur
de
ieurie
il
fen
eft
all
de
Mais
fon aage,
trop bonne heure, en la plus belle
a marier, aime, prif & eflim' de tous ceux qui le hanme, entier de toutes choies,
Se
aimant les lettres
aimantfcs
toienc, aimant ton pere, aimant f mere
parens,
fes amis qui elloient
tout en vn mot, amiable atoutle
reuerani
monde,
pour dire
hocomme fes peres
cherinant
tes egaux & familiers,
de plus grand aage que luy
autant comme aux citoyens,
ceux qui l'auoient
norant
enfeign., aux tftranoers,
bien-voulu,
Se a tous cordial. Se de tous vniueriellement
trs-humain.
tant pour la
Il eft bien vray tout cela mais
grce de la beaut, que pour [a gracieuCe affabilit.
emau(Ii faut-il que tu penfes, qu'il fen ed all de bonne heure de cefte vie mortelle
enuers
de la
auec [oy louange
ternelle de fa piet & obferuance
portant
toy,. &
V

il

Confolation

enuoyee

Apollonius

tienne entiers luy ne plus ne moins, que fil fullr forty d'vn banquet,
auani que de E
Et folie, laquelle ne peut fuir qu'elle n'aduienne
tomber en quelque yurongncrie
en
cil vritable
comme
longue vieilleffe & fi le dire des anciens potes & philofophes
deuots enuers les Dieux,
il eft vray-femblable, que les gens de bien, Scquiontefie
mourir, aient en l'autre monde honneur &
vn lieu
quandils viennent
preference,&
a part o leurs ames demeurent,
tu dois auoir bonne esprance de feu ton fils,
qu'il
au nombre de ceux l
fera colloque
hommes
desquels
religieux le potc Pindare
dit ainfi,
parlant en fes Cantiques,
Quand nous auons icy la nui,
Le Soleil l-deffous leur luit:
Leurs vergers font belles prairies
De rofes vermeilles
fleuries
Couuertes
d'arbres, qui les fens
de l'odeur d'encens
Remplirent
Tous chargez de pommes
dores.
Par ces dlicieuses prees
Les vns fe vont refiotiffans
A picquer cheuaux bondiffans,
Les autres au fon harmonique
De tout in!1:rumenc de mufique,
Autres aux dez: l font de fleurs
Toutes
delicates odeurs:
Et les autels des Dieux y fument
De toutes fenteurs,
qui parfument,
En brulant dedans vn clair feu,
Toufiours
ce!1: amiable lieu.
Et vn peu plus auant,en vn autre Cantique de lamentation,l
eft leur condition
Heureufe
Hors de toute vexation:
Il n'e!1: point de corps qui ne meure,

o il parle de l'ame,il dit:

L'ame feule toufiours

demeure
Viuante a perptuit,
de la diuinit
Comme
Seule aiant pris fon origine.
Or de dormir elle ne fine
Tant que les membres font veillans
eux foii-inieillans,
Mais quelquefois
Elle donne cognoifire
comme
C'e!1: elle feule qui en l'homme
Fait iugemcnt
de ce qui plaift,
Et de ce qui fafche & defplaift.
Et le diuin Platon en fon traitt de l'Aine a dit plucieurs rairons de fon immortalit,
& en a auffi beaucoup parl en fes liures de la Republiqqe,
&: au dialogue intitul Memnon,
&. en celuy de Gorgias, & par-cy par-l en plufieurs autres lieux. Or
quant 1 t tout ce qu 'il en a dit en fon dialogue de l'Ame, i'en ferayvnextraicta
part,
te
tu
m'en
as
mais
le
ie
ne
que ie
bailleray,ain
G que
requis,
pour
prtent
t'en allegueray
& qui fert la matiere
c'eft ce qu'il en dit vn Athnien
que ce qui vient a propos,
familier & domeftique
car Socrates en ce traitt de Platon dit
de Gorgias l'orateur:
Efcoute vn fort beau propos,
ainfi
lequel tu reputeras mon aduis eflre vne fable,
& ie te le raconteray
niais
quant moy, ie l'eftimc vritable,
pour tel car comme dit
Homere

-u

fur la mort

de fon fils.

& Pluton dpartirent

iadis entre-eux l'empire qu'ils auoit
A Homere,Iupiter,Neptune
eu de leur pere. Or y auoit-il
vne loy touchant les hommes ds le temps de Saturne,
& de tout temps, & cil encore iniques au
Que d'entre
temps prefent entre les Dieux,
hommes celuy qui a paff fa vie iu!1:emem & [1.inQ:el11enc
les
quand il vient amoufen va demourer
es Ifles fortunes,
en toute felicit, hors de toute forte de maux:
rir,
& au contraire,
& fans craindre ne reuercr les Dieux,
celuy qui a vefcu iniufiement
va en la prifon de tuicice & de
fen
que ton appelle Tartare, c'eit dire~ Enpunition,
fer.
Or les iuges qui ont eu
de cela durant le regne de Saturne,
& encognoiifance
furle commancement
du regne de Ittpiter,
c!1:oient des hom111esviuans
core depuis
en leur vie, au propre iour qu'ils deuoient aller de
qui
itigeoient les autres hommes
dont il aduenoit que les iug emens n'en eftoient pas bons, iniques ce
vieacreipas:
des lues forrunees
vindrent rapporter
Iuque Pluton & les autres fuperintendans
piter,
quelonleurenuoyoitdegensquin'eneitoicnipas
dignes.lDpitcrIcurrcfponbien
&
bien
B dit, l'y donneray
ordre,
engarderay
que cela ne fe fera plus car la eau Ce
les iugemens font mauuais c!1:,
comme
pourquoy
pource que tant ceux qui tugent,
& plu~
que c'c!1: durandr:mvie;
ceuxquifbntiugez.leibntcflansreueftus,pource
l'aduenture
fieurs
aians de mauuaifes ames
& eftansreueftus
de beaux corps, de
de ligne & de richeffe,
les veut iuger, il vient plulieurs qui leur
nobleffe,
quandon
ils ont bien vefcu
portent
tefinoig nage comment
les iuges font eiblouys de ces tef
aiant
au deuant de leurs ames les
moins-l,
ioinc`~qu'ils
font eux-mefmes reueitus,
yeux,les aureilles, & toute la Uructure de leur corps: toutes ces chofes-l leur donnent
tant leurs ve!1:emens propres,
empefchement,
que ceux des iug ez. Premirement
doncques il les fault
engarder
qu'ils ne fachent plus l'heure de leur mort, car ils la
bien maintenant.
Cela doncques foit command
Prometheus,
fauent
qu'il engarde
que dformais les hommes ne cachent
plus le iour de leur mort: & puis il faut que
& pour ce
lesautresedanstousnuds:
Iesiugcmensd'ores-cnauantieracent,Iesvns&~
C faire iteiibeibingqu
ils foient tous morts, & le iuge mc11C [oit mort:, Sequ'tl vienne
mou mefure qu'ils viendront
exa miner auec rame feule, les ames des trefpauez,
de tous leurs parens & amis, & aians laiff fr la terre
rir, eilans feules & deflitaecs
tout l'ornement
& veftement qu'elles fbuloicntauoir
celle fin qti e le ilj,,cmen t t;cii
face plus droid
& plus iu(te. C'eft pourquoy aiant cogneu cela deuant vous, i'ay
con!1:icu de mes propres enranspounugcs,
deux du cotte de l'AGe, Minos & Rada manthus, & vn du co!1: de l'Europe,
c> e!1: acm: ceux lapresqu'ils
feront morts,
le pr au carrefour, la ou fourchent
les deux chemins,
l'vn qui va es
iugerontdedans
lues fortunees, l'autre au Tartare.Radamanthus
iugera ceux de rAGe, & acus ceux
de
ie luy donneray
fi
la prefidence de iuger par deffus
l'Europe: & quant l Minos
d'aduenture
il y a quelque chofe qui~oit
fin que
incogneu .l'vn des deux autres
tenir.
n d'icy en uantleiugement
[oit trcs-iu!1:e,
du chemin quelcs hommesauront
Callicles,
& que ie croy e(fre veritable:
D Voyla le propos que i'ay ouy reciter
difcours ie recueille ce!1:e concluGon en fin, Que la mort n'c!1: autre chofe
duquel
la feparation
de l'me d'auec le corps. C'eft ce que i'ay rama(1"
miscnic'mble,
que
auec grand foing Se diligence pour t'en compoicr
vn
tres-cheramy
Apollonius
difcotirs de confolation
tant pour allger vn peu
qui m'a fembl tres-neccnairej
la douleur qui te trauaille
& te faire ceffer ce raicheux deuil que
prefentement
tu mnes: comme auffi pour y comprendre
l'honneur
& laloange
qui me femble
de ton fils
des Dieux
car
le bien-aime
que ie deuois la mmoire
Appollonius
ecft chofe mon aduis tres-defirable,
& conuenable
ceux qui par bonne & heu& par gloire
Tu feras
font confacrez l'immortalit.
reufememoire,
perdurable
& gratifics ton
aux raifons qui y font contenues,
doncques
tagemcnt fituobes
fils, en tc reuciiant de ccflc vaie affliCtioL-i que tu donnes & ton corps, & ton ame,
V

lij

Consolation

enuoyee

fa femme

ordinaire &c naturelle faon de viure: car ainfi commelors

en ton accouftumee,
qu'il E
viuoit entre nous, il n'euft pas eftaife de voir ny toy fon pere, ny f mre, triftes &
& faifant bonne cherc auec les Dieux,
defolez
auffi maintenant qu'il eft conuerfant
couil ne prendroit
Parquoy reprenant
pas plaifir voir l'eftat auquel vous eftes.
de bien, magnanime
& aimant les fiens, retire toy le premier,& puis la
rage d'homme
& tous vos parens & amis d'vne celle mifere, en panant en
mere du ieune homme,
& paifible manire de viure, laquelle fera trop plus agrable & au
vne plus tranquille
ainfi comme il condefuncT: ton fils, & nous tous
qui auons foing de ta perfonne,
uient l'amiti que nous te portons.

Confolation

enuoyee

MORT

D'VNE

^lutavque
E

fa

fa femme
S1ENE

femmo

FILLE.

fur la
p

S.

que tu m'auoisenuoypourm'apporterlanouuelle
de la mort de noftre petite fille, mon aduis m'a failly par le
cftant all droicl: Athcnes:
mais arriu Tanachemin,
Or quant fa fepulturej
gre, i'en ay cft aduerty.
ie penfe
bien que tu y auras dfia donn ordre
& la mienne volont
ny pour l'adueque ce foit en forte, que ny pour le prefent
Mais fi d'aduenture
nir elle ne t'apporte guere de defplaihr.
tu as diffre faire quelque chofe que tu enfles bien voulu,
iufqucs ce que tu en euffes entendu mon aduis, eftimant que
cela en Je railant t aidera porter plus lgrement
ta douleur,ie te prie au moins que ce G
foit fans aucune curioGt
ny aucune fuperfirition
defquellstuesauffi
peu entache
Seulement
te veux-ie
ccft
admonefier,ma
que femme
que ie cognoifle.
femme,qu'cn
tu te maintien
inconuenient
es,
& pour
toy & pour moy en vne confiance & tranquillit d'efprit: car quant moy, i'entens & mefure en mon cur cette perte telle, 6i auffi grande comme elle eft, mais fi ie treuuc que tu laportes trop impatientement,
cela
mefme: combien
me fera plus grief, cmefafchera
que ie
plus que Pinconuenicnt
eft engendr ny d'vn chefne ny d'vn rocher,
dequoy tu peux toy
n'aye pas non plus
mefme eftre bien bon tcfmoing
fachant comme nous auons nourry ensemble plufieurs de nos enfans
tu fais auffi comen noftre maifon
& par nos propresmains
me icl'aimois fort tendrement,
pource que i'auois bien defir auectoy que tu euffes
vne fille, aprs quatre fils que tu auois euz de reng, & pource qu'elle m'auoitapport
H
le moyen de luy donner ton nom. Mais outre l'amour paternelle que Ion a commu
encore y auoit il en elle vne poincT;e particulire
nement entiers fes petits enfans
qui
me
faifoit
chrement
c'eft
me
donnoit
du
fans
la
aimer,
plus
qu'elle
plaiGr,
que i'apiamais en elle aucune cholere,
car elle auoit vne
ny aucune mignardife:
perceuffe
& ce qu'elle f'efforoit
de monftrer
douceur & bont naturelle nierueilleufe
qu'elle
& feftudioit
de leur complaire,
me donnoitdu
aimoit ceux quil'aimoient
plaifir, &
en elle car
enfemble cognoiffance
d'vne grande debonnairet
que nature auoitmife
elle prioit fa nourrice de donner la mammelle non feulement aux autres petits enfans
dont elle f
elle, mais auffi aux pouppees
& autres ioets d'en fans
qui ioiioientaucc
ce qu'elle auoit
& cmuniquant
ioiioit, comme faifant part de fa table par humanit,
de plus agrable ceux qui luy donnoient
plaifir.Mais ie ne voy pas,ma femme,pour& autres femblables qui nous
ont
donn
du plaifir en f
quoy ces petits propos-l
vie,nous

fur la mort

de fa f~ll.

nous vienA vie, nousdoiuentraicherSe

troubler maintenant
aptes fi mort, quand
drons les remmorer,
crains-ie que auecla douleur nous
mais atifli, au contraire,
u'eu chafIions la mmoire,
comme raicc Clymene quand elle dit;
L'arc & la trouffe m'cft molette, s
Tous exercices ie dcte!1:e:
la recordation
& rememoration de fon fils,
touGours & tremblant
pburc
fes douleurs:
car naturellement
nous refuyons tout ce qui t
qu'elle luy renouuelloit
nous fafche: mais il faut que comme en Con viuant nous n'alllons

rien plus doux

e
ambrailer,
ne plus plaifant voir & our qu'elle, aumquelepehicmentdclleloge

fnyant

de hois plns de ioye

noftre vie, aiant ie dis, beaucoup
pourtoute
fil eft vray-femblable,
audns
que les raifbnseargumensquenous
ayent a nous mefmes profit de quelque chofbuuenterbis
atteguees aux autres,nous
fe au befoing, & ne foient pas demourees
en nous accufant qu'au lieu de ces
oyfeufes,
maintenant
B ioyes-I panes, nous leur rendions
plufieurs fois autant de douleurs.
Ccuxqutyontamite,
auec grande rccommandaribn
de ta vertu,
nousrapportent,
que tu n'en as pas feulement change de robe, ne pris accouarcment de deuil, 8e que
en aucune manire,
ny toy ny tes femmes,
tu ne t'en es ny dengurec, ny outrage,
fes funraires,
comme fi c'etift
ny que tu n'en as fait aucun appareil fompttielix
e!1: pour vne fefie folonticlle, ains as fait toutes chofes [obrc111enr, & honneflcn3cnt
fins bruit
auec nos amis & parens
icne me fuis point cfnierticill
quant c
dequoy
fi toy quiiamais
moy,
n'as pris plaifir ny fait gloire de te monftref ny en thtre,
ny en procemon
ains plus ton qui as tounoursedime
que la fumptUouteeOoit
intu as ob{ru
utile, voire mefmes schofs de plaihr, en chofe tride Se douloureufe
la nmpticite
car il faut que la Dame fgc & bonnette
demeure
qui eff la plus feure
inuiolee non feulement es fe!1:cs Bacchanales,
mais auffi penser qu'il raut que !atourmente & emotion de la paillon en deuil
a bcfoing de continence
pour remier 6~
comnon pas contre l'amour echaritenatureilc
C combattre,
dcsmcresauxcnrans,
me quelques vnes penient, mais contre l'intemprance
de l'ame: car nous concedons
cette charit le regretter, le reuerer
& le rememorerles
trefpaffez: mais la cupidit
excefliue & infatiable de lamentations,
qui force les perfonnes iufques ietter les
ri'eIl pas moins laide & honteute,
hauts cris, & Ce battre & outrager,
quet'incontitoutefois on l'excufe plus de paroles,
d'autant que l'vne lalainence es voluptez:
aulieu qu' l'autre ccft la volupt qui y eft condeur c'ea la douleur & l'amertume,
ioindc.
Car y a-il rien plus deLraitonnable,que
d'ofler l'excez de rire & de reGu1': &,
de laiffer allcr les torrens de larmes & de pleurs, qui partent d'vne mefan contraire
me Source, tant qu'ils peuiJem aller? & ce que font quelques vns qui tanfent & quehabillemensde
rellent auec leurs remmespourquelques
parfums ou quelques
pour& ce pendant leur permettent
de rafer leurs cheueux
pre qu'elles voudroientaudir
crier pleine
D en deuil, &[e ve!1:ir de noir, [c (eoir deshonnd1:cmem mdil1C: [crre,
les Dieux
8&ce qui cft encore plus mauuais que tout i fiellesputefle en inuoquant
&
niffcnr exccfIiuement ou iniu!1ement leurs (eruantes,
fy oppofcr Se lesengarder:
les laiffer faire en acciSea(premenf,
quand elles mefmes fe cha!1:ient cruellement,
au contraire
dens & inconueniens
befoing de facilit & d'humanit.
quiauroient
Mais quant nous, ma femme, nous n'auons point eu iamaisbefbing de ce combat
car quant
l rvn contrel'autre,
ny n'en aurons mon aduis, iamaisdeccu:uy-cy:
fans aucune fuperde vefcemens.
& lafobriet
du viure ordinaire
lafimplicit
fluit, il n'y a pas vn philofophe,ny
pas vn honnelle citoyen qui ait hante & rrequenvoir Se confiderer
t3 fimt en no!1:re maiCon <tuec nous, qui n'a:it pris grand plaIGr
foit aux thtres,
foitux danfes & procdons:
aufuas tu
pliclt, [oit a~x [1.crifices.
en pareil accident a la mort de ton fils aime:
dcua montre
vne grande eonfbnce
Seviueauecnous,
que de trifiefle,

iiij

Consolation

enuoyee

fi femme

car il me fou uient E

S: encore depuis quand le 1 entilCharoiii-louslaiflauantaacc:
qui eftoicnt
venus auecmoy de la marine,
quand on nous
trangers
que quelques
d'aude la mort du petit enfant, comme ils furent arriuezauec
vint dire la nouuelle
&
tres nos amis & voifins ennoAremailbn,
& qu'ils y veirent totiteschofesraflifes
ainfi comme eux-mefmes
l'ont raconfans defordre ne bruit aucun
bien composes
& qu'il ne fuft rien
ils pen[erenc que ce fuit vne tauhe nouuelle,
t d'autres depuis
& fagement toutes choies en noftre
aduenu de mal, tanttu ordonnas
honntement
lors que l'occafion
eftoit bien [ufl1[amc pour excufer vn defordre & vne
tnaifon
& que tu
combien que tu eulies nourry l'enfant de ta propre mammelle,
conruMon~
caufe d'vneiroinure8econtuGon.
Ce font
yeuses endur vne inciaonautetin,
cela. La o nous
aftes de generonte
en vne Dame, & de charit enuers fes enfans,
qui prennentleurs
petits enfans des mains des nourvoyons plufieurs autres mres,
rices, commedesioets
pour pauerleur
temps: & puis quandil aduienr qu'ils meu& deuil qui ne fert de rien, & F
aller tous
vains regrets,
rent, ils le lafchent&Iainent
car bien-veuillance.<1:
chof raifonnable
qui ne procede pas de bien-veuillance,
de vaine opinion meueauecvn
honnefle
mais beaucoup de mine procedant
peu
deuils
&
furieux
d'a!?e6Uon namrdle,e!1: ce qui engendre des
farouches,
implacables.
n'ait pas igno r cela: car il dit, que Iupiter faifant la diilribution
Et [emble qu'Etbpe
des hneurs aux Dieux,le Deuil y vint quien demanda auf11:& il luy bailla les larmes,
mais (eulemr de ceux qui lereceuroientlibremnt
&: voles regrets & lamentations,
vn chaicun introlontairemt:&
de raict aufli en aduit-il ainfi du cmancemen~car
duit chez foy de fa propre volont le deuil, mais depuis qu'il y ed vne fois ellably par
il ne fen va pas puis apresquad
laps de tps,& qu'il Cel~ rendu familier & domeftique,
la porte contre luy,
on le voudroit bienchauer.
ne
Et pourtant 'lUt-il
combatrc
fa robe ou arrachant fes cheucux,
en dcfchiran
ou
reccuoir
pas garnifon chez foy
tous les iours ordin-iircmc,&
renquelques autres chofes femblables qui aduiennent
& ton Cur lerr, ne fozant ouurirny
dentl'hme
honteux,
G
feflargir, ains paoureux
le rduisant la, qu'il ne penfe pas qu'il luy foit loifible de rire, de voir la lu& craintif,
dehanter
en telle camiere du Soleil,ny
personne,
nydemangerencompagnie,
fercnda caufe de (on deuil. Ec ce mal-l dl: conioin1: vne nchalancc dl!
ptiliitc'il
vne condamnation
de toUtes efiuues, de tout lilienient,
frottement,
huylccorps
tout au contraire de ce que l'me dcuoit faire a.
& traictementdeia
ment,
perfonne,
vne grafin qu'elle mefme malade fu!1: [oulagee & aidee par le corps fiin & difpos:car
manire de dire,ql1ad le corps
de partie de la douleur de l'me Callege & femoune.par
fe fent gaillard, ne plus ne moins que lesvagues
vont chaIant&efapplaniHantq~and
fi pour crmai
Mais al'opponte.,
traitt & mal hent
le remps e!1: calme & ferain.
vne feichereffe
du cuyr, viie afpret rude, de maniere que le corps
il fy engendre
ns
n'exhale rien de gracieux ny de doux l'me, finon des douleurs edestriu:c(Ies.,
ne moins que des ameres & rafcheuies exhalations
alo rs n'eft-il pas aif, quoy H
plus
fe rauoir,tant
de griefues panions viennent failir l'me
qu'on le deGre,de facilement
Et ce qui eft de plus dangereufe
eflcace,
quand elle eu: ainfi affligec & tourmente.
& plus a craindre en cela, ie ne le faurois craindre en toy, c efl rcauoir, que de fol es
ce qui par mafemmes ne t'aillent vifiter, & qu'elles ne crient & lamentent
auec toy
-niere de dire aiguiCe & reCueille la douleur,ne
permettant
pas que ou d'elle inefine, ou
elle fe fene Seiepafe:
car ic fay combien
tu
par l'entremiieSeleiecoursd'autruy,
l'endroit de la foeur de Theon,
euz de peine & de trauail dernirement
pour la fecris & hautes
& ref1:er aux autres femmes qui lavenoient
voir auecgrands
courir,
elles etiffent
comme
fi proprement
lamentations,
apport du feu pour l'enflammer
maifon d'vn amy ou d'vn voiftn brufie.cl1J. {cuIl
d'auan tage. Car quand on voit que la
nuis quand on voit les ames alluy court tint qu'ilpeut,
pour aider l'eH:cindre
mees

fur la mort

de fa fille.

ou entreA mees de douleur, au contraire on y porte encore de la matire augmenter

tenir le feu. Et quand quelqu'vnamalauxyeux,
on ne luy permet pas qu'il y porte
les mains, ne qu'il y touche, fil y a inflammation la 01l cduy qui c!1: en deuil, demeureairiseti Ca i-naifon, fe prefentant au premier venu qui veult luy aller mouuoir,
aitant qu'au lieu qu'elle ne
nep)usncmoinsqu'vnenuxion
$rir & irriter (apauion,
faifoit qu'vnpetttlechatouiller
ilslavousdetchirenten
Se demanger,
(brte,qu'ilsy
le fuis affeur que tu te (<;auras bien
de
font venir vn grand & fafcheux mal.
garder
ce temps-l,
cela. Mais efforce toy de te rduire en ton penfemeni
auquel ne nous
citant pas encore cefte fille nee,nous n'auis pas de-quoy nous plaindre de la fortune,
Cinous eflions
& puis de ioindre coutd'vn cenanclc temps prcientauecccluyia.cme
ma
Carilfemblera,
derechefretournezmefmeeflatquenouseflionsauparauant.
femme, que nous foyons marris que iamais fenEnt ait eue ne, fi nous montrions
en meilleur cflat auai-it qu'elle fuit ne, que depuis:
d'eflimer, que nosafrairesrunenc
aboliffons de noftre mmoire
les deux annes qu'il
B non-pas que ie veuille quenous
entre les deux temps, ains plu!1:o!1: veux-ie
y a eu d'inierualle
que nous les comcomme ceux qui nous ont donn de la ioyc & du paffeptions entre nos voluptez,
ce qui nous a efl- vn peu de bien, nous ait efE
temps beaucoup, non-pas eflimer que
de mal, & ne nous monftrer pas ingrats enuers la fortune du plaifir qu'elle
beaucoup
ce que nous esprions dauanfage.
nous a donn
pour ce qu'elle n'y a pasadioufte
des Dieux, en parlant comme il appartient,
Certainement
te contenter
toujours
&
ne
Ce

fe plaindreiamais de la fortune, ainspredreengrecequ'iHuyp!ai~tb.ut)er,apportoufiours

vn beau & doux fruict. Et cduy qui en tel cas puize de a memoire les
Scramcnantfa
& turpenteedesobfcures
biens qu'ily a, entranfportanttouhours,
entirement
la douteur,
claires & reluy tantes, t'iln'cftann
bulentes cogitationsaux
auec fon contraireil
la rend moindre & plus
en la menant & temprant
pour le moins
parfum rd)o1t tounoursleicnsderodorcmcnt,8c
racileapancr.Carainf)Commcvn
autli la cogitation
des biens
C outre cela c!1: vn remede contre les mauuaifes Centeurs
de fecours neceflire,
quand on eft tomb en aduerque Ion a autrefois receus, fert
ont eus par le paf~9
fit, ceux qui ne refuyent pas la remmoration des ioyesau'tls
& qui ne L plaignent
pas
pas entoutS~partoutdeIarbrtUne,quenousnedeuons
rature parfaire par raifon, fi d'aduentureil
fy eft trouu, comme en vn liure,quctque
net rentier.
Cartu astbuuentouydire,
que la beatimy tout le reflequiefifain,
de noftre entendedes droites
& faines ratiocinations
tude de ceffe vie dpend
de la fortune ne
vne confiante difpofition,
& que les mutations
ment, tendantes
de grandes inclinations,
font ny n'apportent
ny de cafuels gliffemens 110flre
pas
nous gouuernions
comme le commun
vie. Mais fil fautquenous
par les choses
en
& que nous comptions
les euenemens
Se accidens de la fortune,
extrieures,
homfelicit ou infelicit
les communs
& vulgaires
prenant pouriugesdenoftre
D mes, ne regarde pas aux larmes ny aux regets & lamentations
que font ceux & celles
maintenant viftter,
qui te viennent
qui Ce font par vne niluliaife accouflti-i~iii.cc
combien tu es reputee heul'endroit de chafcun, mais plus toft penfe en toy mefme,
reufe par celles mefmes qui te vifitent, pour les enfns que tU as, & pour ta maison, &
eftrc en ta con dition,
pour ta vie: car il feroit mauuais voir, que les autres dcurancni
Se
voire encore auecle regretqui
nousfafchemaintenant,
& que tu t'en plai"iiiffes,
la picqueute
de
la portafres impatiemment,
& que tu ne fentiffes pas au moins par
cette petite perte d'vn petit enfant, combien tu dois auoir de ioye pour ceux qui demeurent viuans: ne plus ne moins que ceux qui vont faifant vn recueil des vers d'Hoou la tefle ou la queue. & ce pendant en panent par
iHerequi font dfectueux
deflus vne infinit
bien tai6ts: auniquefbigneufementiu
qui font excellentement
toutes les legeres mefaduentures
examinalfes
& calomnimes particulierement
qui te

Confolation

enuoyee

fa femme

(ont aduenues en toute ta vie, & que les bonnes tu les paffafres en gros & en bloc con- E
comme les chiches auaricieux, qui fe tuans le
jcufeemenc
qui (croit faire proprement
coeur & le corps pour acquerir de grands biens,n'en iouffent pas quand ils les ont pre& lamentent
fi d'aduenture
tu
fens, & les regrettent
quand ils viennent les perdre.Et
t:semeu de piti &de cbpafflon
d'elle,qui
fen eft allee de ce monde auant que d'tre
rnarice ny auoir port des enfans, tu as l'oppofite
& refiour,
dequoy te rcconforter
Car
ny tu n'as efi. priuce de l'vn ny de l'autre.
parce que cela ne t'a pas defailly,
maintenir,
que ces chofes-l foient grands biens, eu efgard ceux qui
& petits ceux qui les ont, & qui en iouffent:
citant
en font priuez
& quant elle,
elle ne demande
maintenant
allec en lieu o elle ne l'ouffre aucune douleur,
point
que nous nous affliges de regret pour l'amour d'elle:car quel mal nous eft-il aduenu
mdine n'a rien maintenant
qui la puiffe faire douloir? car s priuations
par elle fi elle
des grandes chofes mefmes on perd tout Sentiment de douleur,
quand on eft arriu
a ce poind-l
de ne fen foncier point.
Mais ta fille
Timoxene eft priuee non de f
encore que petites chofes,
&
choies, car elle ne cognoinoit
grandes, mais depentes
ne fe dcledoit
& au demeurant
de ce dont cllcn'atioiraLicLin
que de petites chofes:
dire
fentiment,ne
qui ne luy eftoit iamais entre en penfement,comment
pourroit-on
d'autres qui persuaqu'elle en fufi priuee? Au refie
quant ce que tu as entendu
dent beaucoup
de personnes
divans que depuis que l'me efttcparce
du
vulgaires,
il n'y a plus rien de mal ny de douloureux
nulle part, pour le fuppoft qui efi
corps,
ainfi difloutt,
ie (~ay bien que tu n'y adioufies point de foy, & que les raitons que tu
as rcceus de main en main de nos ancefires,
enfemble
les faindes cerimonics
&
crmons
fecrets des religieux my!1:eres de, Bachus, que nous canons & cognoitfons nous autres qui en tommes delaconrrairie,
te gardent fort bien de le croire.
on ne fctauroit

& immorteile,
Parquoy tenant pour chofe arrcftcc,
que noftreame eft incorruptible
il fault que tu mmes,qu'il
luy prend & adtiient tout ainfi comme aux petits oy[eJ.l1x
car fi elleaefl longuement
dedans ce corps,
nourrie
& qu'elle [oit
qui fontpris
accouflumee
& appriuoifee ce!1:e vie, parle maniement
de pluficurs affaires qu'elle
elle y retourne de rechef,
ait manies,
& par vue longue accoutumance,
& rentre
vne autre fois dedans ce corps, ny iamais ne repofe, ny ne ceffe eftantattachee
aux

ce monde,
aicctionsdeccftechair,8eauxaducniuresde
y retournant
par diuerfes
car il ne faut pas que tu penfes que la vieitlee foit reprochee
ny blargenerations
mee caaafe des rides, ny caufe des cheueux blancs, ny pour 1 imbcciitice & foible
c'efi qu'elle rend
fe du corps, ains ce qui eft en elle plus mauuais & plus taicheux,
des chofes qu'elle a exprimentes
en ce corps en Cy
l'me rance, pour la fouuenance
& qu'elle la plie6elacourbe,re[cnantlarurme
troparreibnt
SearFcetionnanttrop,
a e!1: affelionnee: l o celle qui eft
& figure qu'elle a prife du corps en cequ'elle
comme fe redreffant d'vn
d'eftre,
pretend meilleures conditions
prile en enfance,
molle & moins forcee,
& fe remettant
ta H
ply plus doux & d'vne curuacuie plus
ne plus ne moins que lefeu que Ion a e!1:aint, fi on le rallume
naturelle
droitture
foudain,ci-n-ent,
il fe re4iibraze.,
vaulc beaucoup
mieux,
Paffer bien toft les portes

&reprend fa vigueur incontinent.

C'eftpourquoy

il

de la mort,
deuant que l'ame aitpris eimbeu
aux choses d'icy bas, Se qu'elle Ce
trop d'aifcon
enuers ce corps, Se comme par quelques
foit attendrie
d'amour
charmes collee &
luy. La verit dequoy apparoifi
encore mieux es faons de faire & couituattache
mes anciennes de no!1:re pays: car nos citoyens quand leurs enfans meurent petits, ne
leur porct
autres crifices & ceri..
ny nefont pointles
poim d'offrandes mortuaires,
monies pour eux, que Ion a accouflum
de faireailleurs pour les treipaucz,
d'autant
& ne farrc!1:cncpas
qu'ils ne ciment rien de la terre, ny des attechons terreu:res,
autour

fur la mort

de fa fille.

A tour de leur

monumens &
public en veu, ny ne
fepultures,nynelesexpoicnten
dcmeurent
& ne faffeyentaupres:
car nos loix &!1:atUts ne permettent
pas de mener
deuil pour ceux qui decedent ainfi en bas age,comme
n'eftant fainctny religieux de
ce 1.ire, par ce que Ion doit e!1:imer qu'ils font paffez en vn meilleur lieu, & meilleure
de dcroire;
condition
d'eftre: auxquelles loix & coutumes
citant plus dangereux
ainfi comme elles nous le commannous,& nous gouuernons
que de croire,portons
dent quant l'extrieur au dehors, mais quant l'interieur au dedans
que tout y foit-encore

plus net

Pourquoy

plus pur,

& plus Cage;

la Iuftice

DES

LAPVNITION
B

diuine

differe

quelquefois

MALEFICES.

eut ainn parle, deuant que pas vn de

5 qu'Epicurus
nous luy euft peu rpondre,
nous nous trouuafmes
tout au
& luyfen allant,
boutdelagalcrie,
nous planta l. Et nous
efinerueillez
de fon eflrange faon de faire, demotirafrnes
vn
peu de temps fans parler ny bouger de la place, nous entreregarder l'vn l'autre
iufques acequenousnousmeifmesde
rechef nous promener
comme deuatit.
Et lors Patrocles le
vous en [embld
premier Le prit dire: Et bien Seigncurs,Que
fi nous refpondrons
laifferons nous l cefte di(pute,ou
en Ion
abfence aux rairbns qu'il a alleguees,comme
fil eftoit prefeut?
adonc prenant la parole, Voire-mais,
Timon
dit-il, fi quelqu'vn apres nous auoir
encore ne feroit-il pasbohdelaiucriontraict
dedans noftre
tire&anene
fenaltoit,
C corps: car on dit bien que Brafidas aiant e!1: bleue d'vn coup de iaueline trauers le
& en donna C grand coup aceluy
corps, arracha luy mefine la iaueline de fa playe,
il n'en: pas queauoit lance
qu'il l'en tua fur le champ: mais quant nous
qui la luy
oz mettre en auantparmy
nous aucuns
ftion de nous venger de ceux qui auroient
P P,

propos c!1:ranges & faux,ains nous [ufIit ddes rcietter

arricrcdc nous, eluantqueno!1:re opinion fy attache. Et qu'e!1:-cc;dis-ie alors; qui vous a plus meu de ce qu'il a dit?
& rien par ordre,ains a ramafl~ vn propos
de chofes pelle-mefle;
car il aditbeaucoup
la defchirant
commc en courvn propos del, contre la prouidence diuine
de
Adonc Patrocles
Ce qu'il a allegu, dit-il, de la
roux, ~.l'miuriant: par le march.
punirles
m'a Semble vneobiemefchans,
longueur Se tardite de la iunicediuine
Ction fort vhmente:
Se, dire la verit..ces raifons l m'ont quafi imprim vnc opinion toute autre queie ne l'auoye, & toute nouuelle
vray cft que de longue main ic
Euripide de ce qu'il auoit dit, J
D
fauois mauuais gr
De iour iour il dilaye & differe i
Tel eH de Dieu la maniere de raire.
Caril n'cft point bien feant d dire; que Dieu foit pareffeux chofe qulconque,mai~
attendu qu'eux mefmes ne font pas pareffeux
encore moins punir les tnefchans,
8z de grande impetuonceibni
p oulfcz
ny dilayans mal faire, ains foudainement
fuit de prs le tort &
mal faire. Et toutefois quarid la punition
pmons
par leurs
il rlya rien qui fi to!1: bou[che le chemin
comme ditThucydides,
l'iniurefeceu,
Ce laiuent aller mal faire! Car il n'y a delay de payement
ceux qui trop facilement
ne rende G failly de coeur celuy qui eft offenf ne fi inqui tant anoibline d'efperance,
outrager,
folent & fi audacieux celuy qui eft prompt
que le delay de la il1ftice~
de prs les malefices.
les punitions
au contraire
comme
qui fuyuent & ioigncnt

Pourquoy

la iuftice diuine differe quelquefois

auffi toft qu'ils font commis,

d'autres,

qu' l'aducnir on n'en commette

empefchent
ceux qui ont cit outragez:
car quant moy, le dire de
&creconfortent
d'auantage
Bias, aprs que ie l'ay repeni plutieurs fois, me fafche, quand il dit vn certain mefmais i'ay peur
le n'ay pas peur que tu ne {ois puny de ta mefehancet,
chant homme
Car dequoy feruitaux Meleniens
d'Ariftocrates,
lapunition
queie ne le voyepas.
ne fut defcouuert
de fa trahifon de plus de
qui les aiant trahis en la bataille de Cypre
il fut toufoursRoy
d'Arcadic,&
depuis en aiant eft
vingt ans apres.durantlefqucls
fut puny ? mais ce pendant ceux qu'il auoit fait tuer, n'efroieniplusen
conuaincuji
ce monde.
Et quel reconfort
apporta aux Orchomeniens
qui auoient perdu leurs
la maladie qui long temps
&camis, par la trahifon de Lycifcus
enfans, leurs parens,
corps, encore que luy mefme trempant &;
depuis luy aduint clay mangeatoutle
la riiiiere, iuraft & maugrait qu'il pourriflbitpourlatrabaignant fes pieds dedans
Et Athenes les
& malheureufement
commife?
hifon qu'il auoit mefehamment
enfans des enfans des pauures malheureux
Cyloniens
qui auoient eft tuez en fran- F
ne peurent pas voir la vengeance
chife des lieux faindts
qui depuis par ordonnance
des Dieux en fut faitte,
quand les excommuniez
qui auoient commis tel facrilegc furent bannis, & les os memes des treipaflez iercez hors des confinsdu
pas. Et pourtant me femble Euripides eftre impertinent,
quand pour diuertir les hommes de mal
faire il allegue de telles rifons,
Pas ne viendra la iuftice elle mefme,
N'en ayes ia de peur la face blefme
D'vn coup d'efloc le foye te percer,
Ny autre auec pire que toy blefler
elle eft
& punir tardiue
Muette
encore fil arriue.
Les malfaifans,
Car au contraire,
ileft vray femblable que les meichans n'vfent point d'autres perils fc veulent
eux G
ains de celles-l mefmes,
fuafions,
quand
poulfer & encourager
hardiment
mefmes entreprendre
quelques mefchancetez,fe
promettans
quel'iniufonfruicl
tout meur & rout preft, & lapunition
bien
fticc reprefente
incontinent
tard & lon<r temps apres le plaifir du malefice. Patrocles aiant dia ces paroles, Olymvoyez quelinconuenient
pique prenant le propos: Mais d'auantage., dit-il,Patrocles,
car elle
il arriue de ccftelongueur&tardit
del iuftice
diuine punirlcsmesfaicls,
Et le mal
diuine qu'ils {on punis.
fait que Ion ne croit pas que ce foit par prouidence
les
ont
commis
incontinent
malfices
qu'ils
non-pas
qui aduient aux mefehans,
vne fortune,
&
& l'appellent
mais long temps aprs, eft par eux rput malheur,
& n'en dedontil aduient qu'ils n'en reoiuent aucun profit,
non pas vne punition
du malheur qui leur eft
uiennent
de rien meilleurs
pource qu'ils font bien marris
mais ils ne fe repentent
arriue
point du malefice qu'ils ont au paraprefentement
vn petit coup, ou vn poulfe- H
uant commis.
Car tout ainfi comme en chantant
l'erreur & la faute, aufl toft qu'elle cil faitte, la corriment qui fuit incontinent
ton, qui fe
reprifes & remifesen
ge & la rhabille ainfi qu'il faut, l o les tiremens
font apres quelque temps entre- deux, femblent fe faire plus toft pour quelque autre
ils attriftent
& n'in& ceftecaufe
occafon,
que pour enieignerceluy
qui failly,

auffi la malice qui eft reprimee & releuee par foudaine punition
ftruifent
point:
encore que ce foit peine, fieft-ce
chafque pas qu'elle choppe ou qu'elle bronche
elle penfe foy, & apprend
fhumilier
& craindre Dieu, comme vn
qu'lafin
les chafeuere iufticier qui a l'il furies uures & fur les pallions des hommes,
pour
& d'vn pied
& fans delay, l o cefte iuftice-l,
ftier incontinent
qui fi lentement
de fes remifes
arriue aux mefchans,
tardif, comme dit Euripide
par la longueur
rcfTemble plus toft au cas d'aduenturc
& de fon incertitude
vague 8c inconstante,
qu'an

la punition

desimalefices.

qu'au deffeig
de protlidence,
il y ait
tellemcnt que ie ne puis encendre quelle vtilit
en ces moulins des Dieux quelonditmoudrctardiuement,
attendu qu'ils rendent
la iudice obfcurcie 1, & la crainte des malfaiaeurs
Ces paroles aians e!1:
efface.
Et Timon,
dittes, ie demouray penfif
en moy-tncfine.
Voulez-vous, dit-il,
que ie
le
mette auffi
comble de la doute ace propos,
comou fi ie laifferay premierement
battre l'encontre
de ces oppofitions-l
dis-ie adonc, d'ad? Et quel befoing eft-il
ioufter vne troifime vague pour noyer & abyfmer du tout ce
propos d'auantage,
fil ne peut rfuter les premieres obiedions,
& fen defpeltrer ? Premierement
doncques, pour coinmancer,
par maniere de dire, la deeffe V db
par la reuerence &
crainte retenue des Philoiophes
nous dclarons
enuers la diuinit
Acadmiques
en parler, comme fi nous en faiiions certaiiiemciit
ce qui
que nous ne pretendons
en cil:. Car c'eft plus grande prefumption
ceux qui ne {ont qu'hommes,
d'entredes Dieux & des demy-dieuxj
prendre de parler & difcourir
que ce n'e!1: pas vti
ou v n homme
B homme ignorant de chanter,
cdevouloirdiiputerdelamutiquc,
vouloir dilputcr des armes & de 1 a guerre, en prelumanc
quinefutiamaisencamp,
nous qui fommes ig norans de l'an, la rantafieduicade pouuoir bien comprendre,
uant ouurier, parquelquelegerecortiecture
fe~:le ment car ce 11' e!1: pas faire celuy
laraifon du me"
de dcuiner & coniecturer
qui n'a point eftudi en l'art de mdecine,
decin, pour laquelle
ilwotipp plu!1:o!1:, & non plus tard, le membre de fon patient,
ou pourquoy
il ne le baigna pas hier j mais auiourd'hvy.
Aumn'eit-iipas
racile
Gnon qu'ils fany bien affeur vn homme mortel de dire autre chofe des Dieux
uent bien le temps & l'opportunit
telle qu'il faultau vice,
de donner la mdecine
& la malice, & qu'ils baillent la punition
cha(qucma'tcHce,
tout ainfi qu'vne
maladie
carlamefurc
a les 1-iicfurc~ tOutes n' c!1:
drogucappropriccaguarirchaque
ne n'y a pas vn feul ny va meCme temps propre la donner
car que
pas commune,
la mdecine de l'ame, qui fappelle droit Seiuttice,
foit l'vne des plus grandes (cienC ces du monde, Pindare mefme apres infinis autres le icfmoignc,
quand il appelic
comme
Dieu, le crdbon & parfait ouurier,
feibneur & maifire de tout le monde,
eftant l'autheurde
la iuftice, laquelle il appartient
dc6-r~ir & dcterminer,
quand
& comment,
& turques o il eft raiConnable de chafiier & punir vn chzfun des mefchans
~t dit Platon que Minos, qui eitoitnis
de itifiter,
en cefce fcience difcivoulant par cela nous donner entendre,
qu'il n>dl: pas pomblede
pIe dc fon pcre
bien [e deporcer en l'exercice de la iu!1:ice,
ne bien iugcr de celuy dui f'y deportc nfi qu'il appartient,
qui n'aappris & acquis cde fcicnee. Carlesloix
que les hommes
le plus raifon.'1-.Ible,ne
e!1:abliffem,ne contiennent
pas toufiours ce qui eft nmplement
de leurs mandcmens
qui femble toufours
& atouseftretel,ainsyaaucuns
qui femblentefire
fort dignes de mocquerie,
comme en Lacedmone
les Ephores,
auui tofc
en leur magiftrat,
font publier ton de trompe
que personne ne
qu'ils ibntinttalcz
fin qu'elles ne leur
D portemouHaches,
S~quelonobetnevolontaircmentauxloix,
& les Romains
foient point dures
quand ils anranchmenc
quelques ferfs, & les
le corps quelque
en libert, ils leur iettcntlur
fion de verge: '1< & quand ~<<f!KM
1
fe=
vendiquent
leurs biens ~~LdCst
aucuns leurs heritiers,
& vendent
ils font leurs teftamens, ils inttituent
f,
C~ICtr
vn
a d'autres, cequiicmbleef!:recontretouterai(bn:maisencorepluseRrange,
& llus rUr,
hors de route raifon femble e(lre celuy de Solon, qui veut que celuy des citoyens qui fcRu,vn
.1
&:
ictton,
fo-it
me:

brief~ fCond'arcnvneieditionciuilenefeieraattacheScrenge
l'vnedes paris,
on pourroit ainfi alleguer pluneursabfurditez
qui tbre.
qui font contenues es loix ciuiles
ne fauroit & n'entendroit
bien li raifon du
& l'occalegiffateur
qui les a efcrites,
fion pourquoy.
Si doncques
il eft fi mal-aile d'entendre les raifons-qui ont meu les
hommes
cit-ce de merueille fi lon ne fait pas dire des Dieux
aceiaire,
pourquoy
ils puniuenii'vn
ce que i'en dis, n'eu: pas
plus toft, & l'autre plus tard? Toutefois
v

Pourquoy

la iufiice diuine differe quelquefois

la lice, ains plu!1:oO: vn demander pardon, 'fin que la raison E

po ur vn pretexte de fuyr
ton
hardimt fe fbublus & le dreffc par vray-fernblaport &refuge,plus
regardant
de ce!1:e difficult. Mais cfiderez premicremt,
que (clou
bles argumens l'encontre
le dire de Platon, Dieu feftant mis deuant les yeux de tout le monde, cme vn patron
influ a ceux qui peuuent fuy ure (a diuinit, l'huSe parfait exemplaire de tout bien,
luy
car la nature de l'vniucrs
maine vertu
qui eft comme vne conformation
fe changer
ce principe-l,pour
toute confufe & dc[ordonnee,eUt
eflant premicrcmt
dride de la
& participation
en mieux, & deuenir Monde par quelque conformit
vertu diuine:
Seditencorecemefmeperfonnagc,
que la nature a allum la veu en
& admiration
des corps celeftes qui fe meuuent au
nous, fin que par la ctemplation
aimer ce qui eft beau & bien
ciel, noftre ame apprise le cherir, & faccouftumant
& qu'elle fuyft
elle deuint ennemie des paflions defreglecs & defbrdonees,
ordonn,
& faduenture,comme
eftant cela la fource de tout
de faire les chofes temerairement
car il n'y a fruition plus grande que l'homme peuft receuoir de F
vice & de tout pch
des belles &
& imitation
Dieu, que parl~exemple
qui font en luy,
bonnesproprietez

lentement
& auectraiadetcmpsilprocede
fe rendre vertueux. Voyla pourquoy
non qu'il ait aucune doute ne craintedefaillir
mefchans,
impoferchafliementaux
fil les chaftioit fur le champ,
ou de fen repentir
mais fin de nous ofler toute be&nousenfeiQnr
& toute hatifue vehemence en nos l'un Wons
Hialeprecipitation
ceux qui nous auront offerifez lors quela chelere
fus incontinent
de ne courirpas
en boudra & battra le plus fort en courroux,
outre
fera plus allume,
Sequelecceur
comme Gc>e!1:oit
ra~Hervu
& par deffus
le de la raifon,
pourauouuirSe
ains en enfuyuant
faclemence
& fa couftume de dilayer, mettre
grande foif ou faim
loinr.Seentoutcfolicitude,
lamamraireiufticeentoucordre,
aiant pour conde repentance
feiller le temps,
car
que bien peu fouuent fe trouuera accompagne
comme difoit Socrates, il y a moins de danger & de mal boire par imtemperance
fur vn corps G
de l'eau toute trouble,
que non pas affouuir foii appetit de vengeance
nature que lc noftre, quand on cil tant troubl de chode mefmeefpeceSemefme
& occup de fureur,
alere, Se que Ion a le difcours de la raifon faify de courroux
raffis & du tout purifi.
Car il n'efi pas ainfi comme efcrit Thuuant qu'il foit bien
plus prs elle dl de l'offen[e, plus elle e!1: en fa bien-[eance:
cydides, que la vengeance
mais au contraire, plus elle en cft d10ignee, plus prs elle eft du deuoir.
Car,
comme
difoit Melanthius,
le courroux
raifon,
Quand
adcflog
Il fait maint cas effrange en la maifon.
Aufli la raifon fait toutes chofes iuftes & moderees,
quand elle a chane arriere de foy
& faddoucill~ent
l'ire & la cholere
& pourtant
y en a-il qui fappaifent
par exemples
le bahumains,
raconter,
que Platon demoura
longuement
quand ils entendent
Et Archi- H
flonleuefurfbnvallct:ccqu'ilfaifbit,difbit-iI,pourchafHcrfacho!ere.
aiant trouu quelque faute par nonchalance,
tas en vne fienne maifon des champs,
& fen reffentant meu vnpcu trop
& cour& quelque dtordre de tes fcruitcurs.
contre eux, il ne leur feit autre chofe
finon qu'il leur dit en fen alrouc afprement
S'il eft doncques
lant, Il vous prend bien de ce que ie fuis courrouc.
ainC
que
des anciens,
& leurs raicts racontez,
les propos
notables
de
repriment
beaucoup
de la cholere,
que nous
beaucoup
pluseft-iivrayfcmblable
fafpret & vhmence
voyans comme Dieu, mefme qui n'a crainte de rien, ny repentance aucune de chofe
tire en longueur fes punitions
& en dilaye le temps, en fequ'il face, neantmoins
& plus retenus en telles chofes,
& eflimerons
rons plus referuez
que la clcmcnce,
& patience eft vne diuine partie de la vertu, laquelle par punition
en
longanimit
chadic & corrige peu, & puniffant tard en inftruiet & admonefie
plu'teurs. En (ecd
lieu

la punition

des malefices.

n'ont rien
qui fe font par les hommes,
ce poina,
& farreflent
que celuy
de
ains abbayans,
outre
par manire
la trace.
les pourfuyuent
leschiens,
prend corriger vne ame malade de vivoir fi en les
fe pourpliant vn peu elles
roient point retourner
& flefchir penitence
& qu'il demeure longuement
auant
de ceux qui ne font pas de tout poinct incorrigibles,
& fans
que d'inferer la punition
aucune participation
de bien: mefmement
de
quelle portion
quand il confiderc,
la vertu l'ame a tiree de luy, lors qu'elle a e!1: produitte
en eftre, & combien la generofit
eft en elle forte Sepuidante,
& que c'eft
non pas foible ne languiffantc
contre fa propre nature quand elle produit des vices, par cftre trop fon aife
ou par
de hanter mauuaife
mais puis quand elle eft bien & icicontagion
compagnie
elle reprend aifecment
raiB gneufement
fa bonne habitude:
penfec & mdecine,
fon dequoy,
Dieu ne hafie pas egalcment
la punition
tous, ains ce qu'il cognoift
&le retrenchecomme
eflant bien
ill'ofteincontinentdeccdevic,
eftreincurable,
aux autres, mais encore plus foy-mefine,
d'entre touflours
attach
dommageable
mais ceux en qui il eft vray-fcmblablequela
mcfchancet '
aviceSeamefchanccte
du bien, qucpar
volont
dechoifir
feft emprainte
plus par ignorance
propenfee
le mal, il leur donne temps & refpit pour fe changer, toutefois
fils y pcrfcucrent,
car il n'a point de peur qu'ils luy cfchapil leur rend auffi la fin leur punition
combien
il fe fait de grandes mutations
Et qu'il foit vray, confiderez
es
pent.
c'eft pourquoy
les Grecs les ont appellees partie Tromoeurs & vies des hommes:
ce qu'elles font fubiedes
changement
& mutal'vnpour
pos, & partie Ethos
& demeurent
tion
l'autre,
qu'elles fengendrent
par aecouliumance,
pourautant
elles font vne fois imprimees.
i'eflime que les
fermes quand
Voyla pourquoy
iadis le Roy Cecrops
double:
non pas, comme aucuns dirent,
C anciens appellerent
doux & clement
comRoy, il deuint afpre & cruel tyran
pource que d'vn bon,
me vn dragon
mais, au contraire,
pour ce que ducommancement
aiant efl perEt fil y a de
il deuint depuis fort gracieux & humain
uers & terrible,
Seigneur.
bien fommes nous affeurez
ladouieenccluy-Ia~
pour lemoins, que Gelon & Hiefils de Hippocrates
aians acquis leurs tyrannies
vioron en la Sicile, S~Pififkratus
en vfcrent
& eftans arriuez la
lentement
& mefchammcnt,
depuis vertueufement:
& iniuftcs
ont efl depuis bons & vtiles prindomination
par voyes illgitimes
de bonnes loix en leur pais, Si fait bien culles vns aians introduit
ces & frigneurs
hotiuer & labourer les terres, & rendu leurs citoyens & fubics bien conditionnez,
ils ne demandoient
neftes & aimans trauailler, au lieu qu'auparauant
qu' iour 8e
A

que les punitions de iufiice,

de douleur,
d'auantage
que le contr'e(change
qui fait du mal, en fou~re, & ne paffent point
comme font
dire, apres les crimes & forfaits,
Mais il eft vray-femblable
que Dieu, quand il
fes payions,
ce, regarde premierement
pour
lieu

confiderons

rire, fansrienfairequegrandechcre:
qui plus eft, Gelon aiant tres-vertucufemeni
en vne groffc battaille;
les Carthaginois,
& les aiant desfaids
contre
D combattu
odroyer,
qu'ils ne mcifcomme ils le requiffent de paix, il nela leurvoulutoncques
de la paix, que ial1'ii1s plus ils n'immoleroicnt
fent entre les articles & capitulations
aiant viurpe la tyleurs enfans Saturne. Et en la ville de Megalopolis
Lydiadas
fen repentit,
& feit confcience
du tort qu'il
au milieu de fa domination
rannie,
& depuis
rendit les loix & lalibert fes citoyens,
tenoit fon pas, tellement qu'il
vaillamment
rencontre
des ennemis pour la defenfe de
en combattant
mourut
ce-pendant qu'il
Or G quelqu'vn d'adl1enture eu!1: fail: mourir Miltiades,
fapatrie.
de ce
cftoit tyran en la Cherronefe
Cimon,
ou qu'vn autre euft appelle eniuftice
d'incc!1:e: ou Thfa propre foeur, & l'en eufi faict condamner
qu'il entretcnoit
extremes qu'il faifoit en fa ieuneffe pumiflocles pour les inColences & defbauches
fcit
en la place, & l'en euf~ fait bannir de la ville, comme
bliquement
depuis on
A

1J

Pourquoy

la iufticediuinediffere

quelquefois

n'eu!1:-on pas perdu les glorieufes viAlcibiades pour femblables excez de ieuneffe,
de la riuiere d'Eurymedon
de la cofte d'Artemife ?
boires de la plaine de Marathon,
l o, comme dit le pote Pindare,
ont plant
Ceux d'Athenes
fondement
Le glorieux
De la Grecque libert.
& force
Les grandes natures ne peuuent
rien produire de petit
ny la vhmence
demourer
oyieuie j tant elle eft vifue & fubtiactiue qui eft en icelles, ne peutiamais
comme fi elles flottoient
en
en mouuement continuel,
le, ains branlenttoufiours
vue habitude de moeurs centrantourmente,
iufques ce qu'elles ibientparuenues
Totitaitifi
donc comme celuy qui ne (e cognoiftra
pas
te j ferme Se perdurable.
au
taie):
ne
du labourage,
&
prifera pas vne terre laquelle il
gueres en l'agriculture
verra pleine de broffailles, de mefchans arbres & plantes fauuages, oilyaurabeauderuiueaux,
Seconfequemmencfbrce
coup de bciles, beaucoup
fange: & au conoccafion de iuger cetr aire toutes ces marques l & autres femblables donneront
aufri les grandes natures des
bien, la bont & force de la terre
luy
fycognoiltra
qui
hommes
mettent hors ds leur commancement
plufieurs
eftranges & muuaircs
choies, le[quelles nous ne pouuans fupporter,
penfons qu'il faille incontinent
coupce qu'il y a d'atpre&: de poignant:
mais celuy qui en iuge mieux,
per & retrencher
attend l'aage & la faifon qui fera provoyant de l ce qu'il y a de bon & de gnreux,
la vertu & la raifon
auquel temps celle forte nature fera pour exhipre fauorifer
ne vous femble
ber Se produire fon frui6t. mais tant eft-ce afl~ez de cela. Au refte,
vns d'entre les Grecs, qui ont bon droict tranfcrit & reil pas qu'il y a quelques
fil y a aucune femme enceinte,
ceu la loy d'Egypte,
laquelle commande,
qui foit
attainte de crime, pourlequelelledoiueiuu:ementmourir,
du'on la garde iufdues
Ouycerres,
ceqtt'ellefoitdeliuree?
refpondirent-ils
tous. Et bien donc, dis-ie, fil
mais bien quelque bon confeil en
y a aucun qui n'ait pas des en fans dedans le ventre
en fon entendement
ou quelque
foncerucau
grande entreprife
laquelle il foit
en uidence,
& la conduire cfrcct auecle tcmps,en defcouurant
quelpour produire
que mal cach & latent, ou bien en mettant quelque bon aduis & confeil vtile & talunc vous femble-il pas,
taire en auant, ou en nuentant quelque necefCaire expedient
de la punition
iufques ce que l'vtilir
que cely fait mieux qui differe l'excution
certaineen foit venue, que celuy qui l'anticipe & va au deuant? Car quant moy
nous aum, refpondit
Patrocles. Il eft ailiti: car voyez
ment il le me femble ainfi.
fa tyrannie,
il DionyGus eu!1: e[t puny de (on vlurpationdeslecommancementde
ilnefuu;dcmoure
pas vn Grec habitant en toute la Sicile, par ce que les Carthaginois l'cuffentoccupee,
qui les en euuent tous chaffez: comme autant en fuft-il ad& toute la pcninfulc des Leucadiens,
d'Anadoriuni,
uemi la ville d'Apollo nie
fi Periander euft effe puny, que ce n'euft eltc bien long temps apres & quant moy,
ie penfe que la punition de Cauander fuit differee iulqu'a ce que par fon moyen la vildes eftrangers qui
Etplufleurs
le de Thebcs fuu; enticremenc rebafHc Se repeuple.
Tilainrent ce temple o nous fommes, du temps de la guerre lacreepauerentauec
&
molconenla
Sicile, l o aptes qu'ils eurent defraict en battaille les Carthaginois,
ils perirent tous mefchamment
comme mefchans
qu'ils
aboly pluGeurs tyrannies,
le fert d'aucuns mefchans comme debourreaux,
efloient
car Dieu quelquefois
pour
eux mefincs,
comme il fait
en punir d'autres encore pires,& puis apres il les deftruid
Et tout ainG que le fiel de la be!1:e fauuage,
a. mon aduis de la plus part des tyrans.
du veau marin, & autres parties des beftes veniqui fappelle Hyaine~Selaprelurc
auffi Dieu voyant des citoyens qui
meufes ont quelque proprit vtile aux maladies
ont
.ou vn
tyran inhumain,
befoing de moriure & de chaflienaent,
leur.enuoyevn
feigneur

la punition

des malences.

& rigoureux
Se ne leur ofl:e iamais ce trauail-l
leigneurafpre
qui
pour les entier:
les tourmente,
Sequilcsrafche,
qu'il n'ait bien purge Se guary ce qui eftoit malade.
Aind fut baill pour telle mdecine
RoPhalarisaux
& Mariusaux
Agrigemins,
& Apollo mefme refpondit aux Sicyoniens,
mains
que leur cit auoit beibingde
maifiresrbuttans,
abonefciant,
quiles rbuttanent
quandils voulurent ofter par
force aux Cleoneens vn ieune garon nomm Teletias,
en
qui auoit eft couronn
lafefte des icux Pythiques,
voulant dire qu'il eftoit de leur ville &leur citoyen,
& le
tirerent fi fort eux qu'ils le dmembrrent:
& depuis ils eurent Orthagoraspout
tyran. & apres luy Myron, & Cleifthenes,
quilestindrenideficourt,
qu'ils les gardcrcnc bien de faire des infolens & des fols: maisles Cleoneens
qui n'eurent pas
vne pareille mdecine,
& vous voyez qu'Homert
par leur folie font venus. neant
mefme dit en vn panage,
Le fils en toute efpece de valeur,
!li.d.
meilleur.
Plus que le pere, eft de beaucoup
B
Combien
ne
mmorable,
que le fils de ce Copreus ne feit iamais ade quelconque
d'vn homme d'honneur,
digne
d'vn Autolycus Be
laolapoderiiedvnSifyphus,
d'vn Phlegyas a flory en gloire & honneur
parmy les Roys & plus grands Seigneurs:
& Athenes Pericles eftoitynu
& maudite
d'vne maifon excommunie
& Rome Pompeius furnomm
le grand efloit fils d'vn Strabon,
que le peuple Romain
auoit en fi grande haine, que quand il fut mort, ileniettalecorps
terre de deuus
A

doncques y a-il,
fi
le !la, 0 \u ~oii le portoit, &le foulaaux pieds. uel inconuenient
ne plus ne moins que le laboureur
ne couppe iamais le ramage efpineux, que premie~
rement il n'ait cueilly l'afper~e, ny ceux de la Libye ne bruflt iamais la tige Se le bran& amade la gomme aromatiqu'ils n'en aient deuant recueilly
chage du ladanon,
que auffi Dieu ne couppe pas par le pied la Couche de quelque illutire & royale famille qui foit mefchante
& malheurcufe
deuant qu'il en foit n quelque bon &
C profitable fruiciqui en doit fortir: car il eu!1: mieux valn pour ceux de la Phocide, que
dix mille boeufs, & autant de cheuaux d'tphitus funcnt morts,& que ceux de Delphes
n'eunent point
cunent encore perdu plus d'or & d'argr,que
nyVlyes nyafctilapius
eft nez, & les autres au cas pareil, qui eftans nez de parens vicieux & n:efchans, ont
au public. Et ne deuons nous pas c~iprohtablrs
e!1: g~l1s de bien, & grandement
Ce facent en temps & en la maniemer, qu'il vaut beaucoup mieux queles punitions
comme fut celle de
re qu'il appartient,
que non pas alahafteSetoutiurlechamp~
le tua d'vn coup de
qui faifant femblant d'eftre amy de Dion
Caliippus Athnien,
depuis fut tu par tes propres amis & celle de Mitius
dague, de laquelle luy-mefme
depuis en pleiArgien,
lequel aiantejlc tu en vne motion Se fedition populaire,
ne aucmblee de peuple, qui eftoitaffembl
fur la place pour voir iour des ieux, vne
Se emblaftatue de bronze tomba fur le meurtrier
qui l'auoit tu, Selemauacra:
D blement auffi celle de Beffus Pxonien,
& d' Arif ton O:reen, deux colonnels de gens
Non-fais certes, dit-il
mais
de pied, comme vous le deuez bien K~auoirPatrocles.
de ce temple les baie le voudrois bien apprendre.
Ceftuy Ari11:on auoit emport
de long temps eftoient gardez en ce temgues & ioyaux de la Royne Eriphyle, qui
& ceng des tyrans quitenoientcelte
& les porta fa femme,
ville
ple par octroy
&luy en feit vn pref nt: mais fon fils cftant entr en querelle pour quelque occaGort
& bru (la tout ce qui elloir dedans. Et I3ef
auec fa mere, meit le feu dedans famaifon,
fus aiant tu fon pere fut vn bien long temps (ans que perfonne en [eu!1: rien,iu[qlles
fiens ho!1:es, il percea du fer de
citant all foupper chez quelques
ce qu'vniour
&
le nid d'vne arondelle,
& tua les petits qui eftoient dedans
{apicqueSe abbatit
vous iniufez vous 'fairevii
comme les anifbnsluydincnt:Dea
Capitaine,comment
crie elle pas
tel aCte,o ily a fi peu depropos? Si peu de propos, dit-il:& comment.ne
X

iij

1;,

Pourquoy

la iu~ice

diuine differe

quelquefois

l'encontre
de moy, Se tefmoigne
fiulfement
que i'ay tu mon pere? E
ne tomba pas en terre, ains fut bien recueillie des affifians,
qui en eflans
l'allerent incontinent
dceler au Roy,lequel
efballlS
en feit fi bonne
fort
inquintion,
Bctius puny de fon parricide.
Mais quant cela, dis-ie, nous
que le raicc fut auer, &
comme il a d1:6 propof,
le difcourons,
& tenu pour conreue,
fuppofant
que les
il fautbien prefler
mefchans aient quelque delay de punition:
mais au demourant,
l'aureille au pote Hefiode
qui dit, non pas comme Platon, que la peine fuit lepech
ains qu'elle luy eft gale d'aage & de temps, comme celle qui naiit
& la mefchancet,
cnfemble en vne mefiiie terre & d'vne mefme racine
Mauuais coufeil empire qui le donne.

ordinairement
Cette parole

Aupomc
inciu:l
les
uurcs.

Et ailleurs
mal ou perte machine,
Qm autruy
rume.
A ton coeur propre il procure
a en foy-mefiiie
Lon dit que la mouche cantharide
quelque partie qui (cri contre fa p
de contrepoifon,
de nature: mais la mefchancet
par vne contrarit
engenpoiCon
drant elle mefme ne fay quelle dcfpiaifai-ice & punition,
non pointapres
que le delia eft commis, mais ds 1 in(~ant mefme qu'elle le commet,
commance
fouffrir la
& cha[quc criminel,
que Ion punit, porte dehors fur fes ef
pei ne de fou iiialefce
mais la mefchancec
d'elle mefme fabrique
fes tourmens
paulcs fa propre croix
contre elle mefil1c
eflant 'merueilleufe
ouuricre
d'vne vie mifcrable,
qui auec
de
honte & vergongne
a
des perturbations
&
grandes frayeurs,
d'efprit terribles,
Mais il y a des hommes qui rcfcmblenc
des regrets & inquitudes
continuelles.
aux petits enrans
baller & iour des
voyans bien fouuent
le[quels
proprement
fur les eCchafaux o Ion iou quelques
venus de
ieux
gens qui ne valent rien
de pourpre, couronnez
de couronnes,
les
f.1yes de drap d'or, & de grands manteaux
comme
les reputans bicn-heureux,
ont en eftime & admiration
iufques ce qu'ils
la fin qu'on les vient percerles vns coups de iaueline, les autres foutter,ou
G
voyent
le feu ardent de ces belles robes d'or-l Mprecicutcs
bien qu'ils voyenifbnir
& fi riches.

Car dire vray pluhcurs

mefchans
les grands lieux d'authorit,
qui tiennent
ou qui font extraicrs des grandes maifons & lignes illuftres,
les
grandes dignirez,
on lie cogiioftpis 1 qli'ilsfoiciit
chaftiez & punis, iniques acequelonlesvoyemarce que Ion ne dcuroifpasappeller
facrer ou precipiter:
mais
punition
amplement,
de punition.
Car ainfi comme
Hcrodicus
acheuement
de SeSeaccompitucmcnt
libree eflint tombe en la maladie incurable de Phthife,
qui eft quand on crache le
fut le premier qui conioignit
l'art de la mdecine,
celle des exercices:
poulmon
& comme dit Platon, en ce rainant il allongea fi mort, Se a luy. Se tous les autres malades attains
de pareille maladie
aufli pouuons
nous dire, que les mefchans qui efle coup de la punition prefeniej
chappent
iur le champ payent la peine deuc leurs
malefices, non en fin apres long temps, mais parplus long temps: & non pas plus len- H
te, mais plus longue: & ne font pas finablement
punis apres qu'ils font enuieillis, ains
en ef~ant toute leur vie punis: encore quand
au contraire ils enuieilliffcnt
i'appelle
ie
l'emens
au
toute dure de la
regard de nous: car au regard des Dieux
longtemps,
vie humaine, quelque longue qu'elle
efivnrien,
[oit,
&autant que l'in ftant d maii-1tenant.
trente ans apres qu'il l'a comEt qu'vn mefchant Coit puny de fon forfaid
mis, cfi autant comme fil eftoic ghenne ou pendu fur les vefpres, & non pas ds le
mefmemcnt
matin
en vie, comme en vne prifon,
quand il eft dtenu Seenrermc
&fi ce- pendant ils font des retins, qu'ils
dont il n'y a moyen deiortir,nydcfcnfuir:
voire &
entreprennent
plufieurs chofes, qu'ils facent des prcfens & des largeucs,
a plusieurs ieux c'eft ne plus ne moins que quand les criminels qui
qu'ils fcibatrcn!;
le cordeau
ou
dont ils
ofelets,
dez, aians toufiours
font etiprifoiiiocntalix
doiucnc

la punition

des rnalefices,

A doiuent efl:re
on pourroit
autrement
dire,
tranglez,
pendu au deus delcurtefic:
condamnez
mort, ne font point punis pendant qu'ils ibnideque les criminels,
a
tenus aux fers en la prifon, iniques acequ'onleurait
coupp la teft:e: ny celuy qui
fentence des iugesauall
lebruuagedeciguc,
pource qu'il demeure encore vif
par
de iambes luy vienne,
efpace de temps aprs, attendant q'viie pefanicur
quelque
de tous les fentimens le
fil eft ainll que
& qu'vn gelement & extinction
furprenn
finon le dernier poii11: & article d'inous ne voulions eftimer ny appeller punition
en arriere, les panions, les frayelirs> les attentes de la peine;
celle, & que nousiainions
les regrets & repentances,
dont chafcun me[cham e!1: trauaill en fa. conscience:
qui
encore qu'il ait auall l'hameferoit tout autant que fi nous difions qucicpoinbn,
& ro{1:ypar
on, n'eftpoincprisiufques
acequcnousievoyonscouppepar
pices,
les cuyfiniers.
Car tout mefchant
qui commet vn malefice,
e!1: auro1t pri[onnier
il l'a
& qu'il a auall l'hameon
de la iuftice
comme
de la dOLlceLlr du
commis,
B plaifir qu'il a pris aie 1ire: mais le remors de la confcience luy endemeurcimprimej
qui le tire & le ghenne,
le Thunde
courfe vhmente,
Comme
De la grand' mer trauerfe la tourmente.
tmrit & infolence-l
Car celle audace,
qui eu: propre au vice, eft bien puiulinte
& prompte iufques l'dfeu & excution des malefices: mais puis apres quand la l'a[elle demeure foible & balle, ubiecre a infion comme le vent vient luy defaillir,
de forte que ie treuue que Srenchorus
a feint vnfbnfinies frayeurs &fLlper!1:itions
la vrit, & ce qui te laitcourtumierementj
conforme
en
ge de Clytemnefira
telles paroles
Arritier i'ay veu en mon fomme
Vn Dragon la tefte d'homme
comme il ma paru, 3
Dont le Roy,
Plifihenidas
eft apparu.
C
de fantofmes
Car & les vifions des ronges & les apparitions
en plein iour, les refponfes des oracles, les fines Se prodiges celefles,
& brief tout ce que loi-i eflin-ic qui i
ceux
de Dieu, amen degrands
troubles
& degrandcsrrayeurs
faitloarlavolont
qui font ainfi difpo[ez: comme Ion dit qu'Apollodorus
cn dormant rongea Cjuelquevnc
marmitte,
f ois du'il fe voyoir efcorcher par les Scythes
& puis bouillir dedans
en le
dedans de la marmitte
murmuroit,
& luy eftoicaduisquefoncurdu
filles
>a te fuis caufe de tous ces maux. & d'vn autre coite luy fut aduis qu'il Ces
l'entour
le fils de Pitoutes ardentes de feu, qui couroient
deluy.
EtHipparchus
fiftratus vn peu douant fa mort rongea, que Venus luy iettoit du fin au viftbe de dela Foudre,
Et les ramiliersdePtolomcus,
dans vne fiole.
celuy qui fut furnamm
eniuftice
deuant les loups &
en fongeant
penferent voir, que Seleucus l'appelloit
D les vautours qui eftoicnt les iuges, & que luy dil~ribuoit~rande
quantit de chair aux
Et Paufanias efiantenla
ville de Byance enuoya querir par force Cleoennemis.
coucher
la
nice ieune fillc de honnte
maifon & de libre condition
pour l'auoir
il femeilla
nuici auec luy, mais criant demyendormy
en fimflulr,
quand elle vint
le raire
& luy fut aduis que c'eftoient quelques ennemis quileven-oientanaillirpour
dloit ordinairetellement
mourir,
qu'en dt effroy ilIa t!1a toute roide: depuis luy
8t entendoit qu'elle luy difoit;
ment aduis qu'il la voyoit,
Chemine
droit au chemin de iuffice,
mal eu: aux hommes l'ihiuftice.
Trs-grand
luy, il fut
toutes leshuicts
&:commecefteapparitionnece~in:pointdefapparoir
il y auoit vn temple, auquel on cuo
d'aller iufqucs en Heraclee,o
la fin contraind
tacrinces de propitiations)
&:
quoit les ames des rre4"affcz 1 &.l aiant tlit quelques
A

111)

Pourquoy

la luftice

diuine

differe

quelquefois

fions funebres que Ion re[pand fur les fepuiltures des morts, il E
luy -,Liaiitoffertleseffu
feit tant (p'illa fcie venir cn :1. pre[encc, l o elle luy dit, que quand il feroit arriu
il auroit repos de fes maux
Se de faidil n'y fiit pas plus toft arriu
Laccdemonc
tellement que fi l'ame n'a Centimcnt aucun apres le irefpas,
& que la
qu'il y mourut
mort [oit le bue Se la fin de toute rtribution,
& de toute punition.
Ion pourroit dire
bon droic; des mefchans qui font promptement
punis, & qui meurent incontinent
les Dieux les traittent trop mollement
& trop douapres leurs mesraids commis,que
cement.
Car li le long temps,& la longue dure de vie n'apporte
autre mal aux mefchans, au moins peult-on dire qu'ils ont celuy-l
queayans
cogneu & aduer par
l'iniuL~ice eft chofe infru~ueufe,
flerile & ingrate,qui
cfpreuue & par cxperience,que
ne rien qui merite que Ion en face c!1:imc, apres plufieurs
rruict aucun
n'apporte
le remors de cela leur met l'me fans deuus
grands labeurs & truaux qu'elle donne,
eflant forc parla foif liura fa propre perdcJfoubs:
commeonlitqueLyumachus
il dit 0 Dieux F
& fon arme aux Getes, & apres qu'il eut beu eflant prifonnier,
ronne
fi grand royaume?
ie fuis lafche, qui pour vne volupt ri courte me tuispriued'vn
que
la paniond'vneneceu!te
combien qu'il foit bien difficile dereniler
naturelle. Mais
ou parenuie
dela gloire, ou
quandi'homme pour la conuoitife
de quelque argent,
& crdit de fes concitoyens,
ou pour le plai{]r de la chair, vient comde l'authorit
& puis auec le temps que l'ardente foif &
mettre quelque cas mefchant & excrable,
fureur de ta pafi;on eu: paffee, qu'il voit qu'il ne luy en eft rien demout
quelesvillaide l'initiflice,
& rien d'vtile, ny de ncceffairc ou dleperturbations
1-ICS&pCrilICLICCS
ctable n'efk-il pas vray-femblable,
que bien foulient luy reuient ce remors en l'entendeshonnefteil
a remply toute fv vie de
dement, que par vaine gloire ou par volupt
c'aire en fe ioiiant,
honte, de defhancc & danger? CarainRcommeSimonidcsfouloit
toudours
le coffre de l'argentplein,
& celuy des grces Se bnfices
qu'il trouuoit
aufi les mefchans quand ils viennent confiderer le vice e la mdhancet
en
vuide
trauers vne volupt qui a vn peu de vain plaifir prefent
ils la trouuent G
eux-mefmes,
destitue d'efperance, & pleine de frayeurs,
d'vneibuuenanceraicheuie,
de regrets
& dedemancepour
le prefcnt
ne plus ne moins que
& de foufpeon de l'aduenir
fe repentant
de ce qu'elle a commis,
nous oyons dire Ino par les thtres,
Las que fune-ic,
amies, demotiralite
En la mailbn d'Athamas
norinanie,
fans y auoir commis
Comme
deuant,
ie y mis.
Ce qu' effcr malheureux
Auffi c!1:-il vray-femblable,que
l'amc de char que criminel & mefchant rumine en elle
en chaiTant anicrede
mefme & difcourt en ce poinct
Comment
moy
pourrois-ie
Ic
de
tant
de mesrai6ts,que
8; le remors d'iccux, recommani'ay commis,
cer a mener toute vne autre vie 3 pourcequelamefchanceten'eit
point affeuree, ferfi d'aduenture
nous ne voulions
H
rnc, ny confiante,
ny (impie, en ce qu'elle veult
ains fault eftimer
n~intenir,
que les mefchans funent ducldttsfages
philofophes:
o il y a vue auarice,
ou vnc coiicupifcetice
de volupt extreme,
ou vnc
l
cnuiccxccnlue
l fi vous y prenez de prs garloge auec vue apprte & malignit,
de, vous trouuerez auffi vne fuperflition
cache, vne parcffe au labeur, vne crainte
de la mort, vue loudainete
vnevaine
lgre changer d'affeaions,
gloire procedant
ceux qui les blafment, ils craignent ceux quiles lount,
Ils redoublent
d'arrogance.
comme eflans grads
(achans bien qu'ils leur tiennent tort en ce qu'ils les trompent.Se
ennemis des tn~i.Ciall5 d autant qu'ils louent Ciarreeiueu(ement
ceux qu'ils cuident
car au vice ce qliilya
d'afpre,
comme au maltuais cr, eftpourry,
Se ce quiy efcdur, ef): racilc a rompre. Et pourtant
apprenans en vn long temps
ic mieux cognQif1:re tels qu'ils font, quand ils fe font bien cogneus, ils fedeiplaiicnta

eux

eflre gens de bien

la punition

des maienccs.

leur vie: car il n'eu: pas vri-ieiA eux mei.11es,& fen Iiiffent, & ont en abomination
aiant rendu vndepoft
blable, que fi le mefchant
qui auroit etl dpote entre fes
ou pige vn fien familier,
ou ft quelque largcue auec honneur
& gloire au
mains
eft marry de l'auoir (aie)', tant fa volont
public de fon pas,fc1 repent incontinent,&
Cechanger,
de maniere qu'il y en a
& facile
d'eCue
eitmuable
qui aians l'honneur
receus de tout le peuple eh plein thtre auec applaudmemens
de mains, incontil'auarice te tourne incontinent
au lieu de
nent eiiiiffent
en eux n-iefiiies,
par ce que
ou
l'ambition:
que ceux qui Sacrifient les hommes pour viu rper quelques tyrannies,
pour venir audeflusde
quelques conspirations
j comme feit
Apollodorus,
ou qui
de Epicydes,
font perdre les biens a leurs amis, comme Glaucusnts
nefen repentent
dc ce qu'ils ont
[oiemddplaiL'1lls
point, &:nefenhaientpointcuxmen'nes,&~ns
tait. Car quant moy, ie pnfe, fil eu: licite de ainfi le dire, que tous ceux qui comd'aucun Dieu ny d'aucun homme Cl1 les pumettent telles impictez
n'ontbefoing
deiourvice
B nine,parccqueleurvieieuleiunitauez,
ettantcorrompueS~trauailIce
Mais aduifez fi deformais ce dticours ne fcftend
& toute mefchancet.
point plus
Il pourroit
auant en duree, que le temps ne permet.
AdoncTimonrefpondit:
bien
&
qui refte encore dire car
e!1:re, dit-il, eu eCgard lalongucur de cC qui fuit apres,
comme vn nouucau champion,
la dernire quequant a moy, l'amen turles rencs,
Et
ftion, d'autant qu'il me semble auoir e!1: [ltffiClll1D1Cnr drbaru ftir les prcdentes.
ia
lllc~t!le
fait
nous autres qui ne dirons
mot,
plainte
que
Euripide;,
penfez que
aux Dieux
librement
que
reprochant
Sur les enfans les fautes ils reiettent,
Et les pechez que leurs peres commettent.
Car foit que ceux mermes qui ont commis la faute en aient dit punis, il n'cft ph1'$
n'ont point offenf, attendu
qu'il ne feroit pas raibefbing d'en punir d'autres qui
foit que aiansomis
fonaable
de chaflier deux fois ceux mcfines qui aliroient failly
faire la punition des mcfchltils qui ont bit les offenfes, ils la veulent
C par negligence
a ceux qui n'en peuuent mais, ce n'eu: pas bien fait de
apres faire payer
longtemps
Commelon
raconte d'~rbpe,
vouloir par iniuftice rhabiller leur negligence.
que
iadis il vinten cette ville auec bonne tomme d'or, enuoy de lapart du Roy CrDieu Apoiio,
& dillribuer
ius, pour y faire de magnifiques facrificesau
chafque
entraen quelque differenr l'encontre
de ceux
efcus. Il aduintqu'il
citoyen quatre
fait les fi-crificcs il renuoya
del ville, & le courroua eux, demaniere
qu'ayant
comme n'eftans pas les habitans de Delphes
le refle de l'argent en lavilledeSardis,
lus
la libralit du Roy: dequoy euxeltansi!idi~nezluyme.ircnt
dignes de iour de
de retenir ainfi ceu: argent Caci & de faia l'aians condamn
qu'il e!1:oit Cacrilege,
du hault en bas de la roche quelonappeile
comme tel le precipiterent
Hyampie.
!1:crilit dela terre, & dile Dieu fut fi fort courrouc,
qu'il leurcnuoya
Dequoy
d'entellement qu'ils furent la fin contrainds
D uerfes fortes de maladies effranges,
&.a(imblees
faire proclagenerales des Grecs
uoyer par toutes les fefles publiques
fil y auoit aucun de la parent d'[ope,
mer fon de trompe,
qui voulu!1: auoir [1iufde fa mort, qu'il vint, & qu'il l'cxigcau; d'eux telle comme il voudroit,
tisfadion
Samiennomm
Idmori, qui i
ques ace qu'alatroincmegenerationilfepreientavn
ains feulement
de ceux qui premierement
aucunement
nedoit
parent d'ilope
& les Delphicns
l'auoient achept enl'Ifle de Samos
luy aians raict quelque fatisle mpfahon furent deliurez de leurs calarnitez
& dit-on que depuis ce temps-la,
a celle de Nauplie:
Et ceux
transfer de la roche d'Hyampie
plice des (acrileges rue
le grand,
entre lefluels
d'Alexandre
nous
meimes qui aiment le plus la mmoire
ce qu'il feit en la ville des Branchides,
hommes, ne peuuent approuuer
laquelle il ruihabitons au fil dcl'elpee,
& enpaHatousIes
na toute
~nsdncretiond'aage.nyde

Pourquoy

la Iuftice

diuine

differe

quelquefois

E
fexe,pourautantqueleursancel~resauoientanciennementliurpartrahifonletemceux
lequel enrianttcmocquade
ple de Milet. Et Agathocles le tyran de Syracufe,
de Corfou,
Ille: Pourquiluy demanderent
pourquelleoccafion
ilfourrageoitleur
comme
autant, dit-il, que vos anceftres iadis receurent Vlynes. Et femblablement
ceux de l'Ifle d'Ithace fe plaigniffent
luy de ce que (es foudards prenoient
leurs
moutons:
Et vo!1:reRoy,leur
dit-il, eftant iadis venu enlanoitrc,
ne pritpas feulement nos moutons,
mais d'auantage
creua l'oEil noftre berger.
Ne vous femble-il
a encore plus grand tort que tous ceux-l, de perdre & ruiner
pas donc qu'Apollo
les eaux quimainteles Pheneates,
aiantboufch
l'abyfiiie ofefouloientperdre
nant noyent tout leur pays, pour-autant qu'il y a mille ans, comme Ion dit, que Hercules aiant enleu aux Delphiens le tripi rendre les oracles, l'emporta en leur ville
aux Sybarites,
Phenee: & d'auoirrefpondu
que leurs mifcrescencroient
quand ils
auroient appaif l'ire de Iuno Leucadiene
par trois mortalitez ? Il n'y a pas encore
F
long temps que les Locriens ont defiil & ceff dcnuoyer tousles ans de leurs filles
Troye,
O les pieds nuds, fans aucune veflure,
Sans voile aucun ny honnte
coeffure,
tout le iour,
Ne plus ne moins qu'efclaues,
Ds le matin elles font fans feiour.,
A ballier de Pallas la Deeffe
Le temple fain,
iufques en leur vieillene,
comment
eft-cc que cela fcauroit eflre ne raifonnade la luxure d'Aiax
en punition
ble ne iufte,veu que nous blafmons me(mes les Thraces de ce que Ion dit, queiufques
en vengeance
de la mort d'Orphcus:
ils frifent leurs femmes au vifage
auiourd'huy
& ne loons pas non plus les barbares qui habitent au long du Po lesquels ce que
ruine de PhaIon dit, portent encore le deuiL & vont ve!1:us de noir, acaufedela
fi ceux G
thon
carc'eft monaduischofeencoreplusfotte&dignedemocquerie,
de Phathon,
ne fe foucioyent
point autrenit de fa cheute, que
qui furent du temps
aient commanc
ceux qui font venus depuis cinq ou dix aagesapres
fon accident,
mais toutefois
en cela il n'y auroit que la
changer de robes & en porter ledeuil
mais quelle
fottife feule, & rien de mal ny de danger ou inconuenient
d'auantage
raifon y a-il, que le courroux des Dieux fellant cach turlepoinctdumesfaict.comme font aucunes riuieres,
[e mon!1:rant puis apres contre d'autres, te termine cn exSi co1: qu'il eutvn peu entrerompu
tremes calamitez?
(on propos, craignant qu'il
ie luy demande
& de plusgrands,
fur le
n aDeguaft encore plus d'inconueniens,
Et bien, dis-ie, e!1:imez vous que tout cela foit vray? Et luy me refpondit,
champ:
toufiours
Encore que letoutne
pourtant defuftpas vray, ains partie feulement,
A l'aduenture
donc que ceux qui ont vne bien groffe &
meure la mcfme ditE culte.
au dedans vne incfine ardeur, foit H
& fentent tounours
bien forte fiebure, endurent
toutefois
&
pour lesconfolervnpeu,
qu'ils foientpeuou
prou eouuerts&veilus,
encore leur faut-il diminuer la couuerture:maisd
leur donner quelque allegement,
ie te dis bien, que la plus part de ces
toutefois
tu ne veux, ton commandement
aux fables & contes faits plaifir. Mais au deexemples- l reffemblent proprement
l'honramen vn peu en ta mmoire la fefte que Ion a clbre naguercs
mourant
Se de celle hononeur de ceux qui ont autrefois receu les Dieux en leurs maifons
& que par la voix du herault on publie, que eft
rable portion que Ion met part
& te fouuiene comment
cela te femblarbrc
les dcfcendans du potc Pindare:
pour
honnorable
& agrable. Et qui eh celuy, dit-il, qui ne prendroit plaifir veoir la predes Grecs, attriainfi nafuement,
& lavieillemode
ference d'honneur
rondement,
bue

filn'auoit,

comme dit

le mefme

Pindare,
Le

la punition

des ma!e6ces.

Le cur

de metail noir & roide

Forg auecques flamme froide.
le laiffe aum, dis-ie,
le cry publicjEeniblable
celuy-B qui fe faic,`l:en la ville de Sparte
il y
de l'ancien Terp:lI1dcr:car
apres le Cantique Lefbien, en l'honneur & fouuenance
a mefme raifon.
Mais vous qui eftes de la race de Philtiades,
dignes d'tre prefercz tousautres,
non feulement entre les Botiens,
mais auffi entre les Phocecns,
caufe de voflre anceftre
vous me fecondafles & fauoriC1les,
quand
Daphantus,
ie mainteins aux Lycormiens
& l
& Satilaens
qui procha(l~oient d'auoir l'honneur
de porter couronnes
dcus par nos ftatuts aux Hcraclides,
prerogatiue
que tels honneurs & telles prerogatiuesdeuoicnteltreinuiolabicmentconferuees
& gardees aux
dcfcendans
de Hercules,
en recognoiflance
des biens qu'il auoit par le paff faih
Tu nous as,
aux Grecs, fans en auoir eu de fon viuant digne loyer ny rcompense.
mis fur vne difpute fort belle 8tmerucilleufementbienfeante
dit-il,
laphilofo=
B
d'accuir, & ne
luy dis-ie, amy, ie te pry, cde vehemence
phie. Or lai Je doncques,
te courrouce
pas, G tu vois que quelques vns pour efcre nez de mauuais & mefchans
parens font punis: ou bien, ne c'euousdocquespas,
8e ne lou pas, fi tu vois auffi que
la nobleffe foit honorce. Car fi nous aduoons que la recompenf de vertu fedoiue
en ta postrit
il faut aufli contequemmenique
nous
raifonnablement
continuer
ettimions,
que ia punition-fic doit pas faillir ne ceuer ouand.& les mes~ai<3:s, ains refclon le deuoir,
courir fus les defcendans des mairaitteurs.
Et celuy
ciproquement
honorez
Atheties,
Se au contraire (e
quivoitvoloutierslesdefcendansdeCimon
& a defplaiGr de voir ceux de la race de Lachares ou d'Arifton
bannis & deia(che,
chaflz, celuy-ia eftpar trop lafche & trop mol, ou pour mieux dire, trop hargneux
fe plaignantd'vn
d'vtt
& querelleux
co!1:, fil voit quelesenfans
enuers lesDieux,
homme profpercut:
& fe plaignant de l'autre coft au conmefchant & mal-heureux
foit abbaifl~ee, ou bien du tout efFacee:
traire, fil voit que la po hrite des mefchans
C & accufant les Dieux, fi les enfans d'vn mcfchant homme font affligez
tout autant
comme fi c'eftoient ceux d'vn homme de bien: mais quant .ces raifons l, fais comce foient comme des barrieres ou rempars l'encontre
de ces trop auprs repte que
& accufateurs-l.
Mais au demourantreprenons
de rechcfle bout de no!1:n~
preneurs
en vn lieu tenebreux,
dbours,
8eoi!yapluueurstours8e
peloton de filet, comme
ctainte reteDseu, & nous conduifonsauecques
iugemensde
quiefllamatieredes
ce qui eftplus probable & plus vray-femblable
attendu que
nue tout doucement
des chofes que nous raifons, & que nous manions nous mefmes, nous n'en faurions
eft-ce quenous
affeurcement
dire la certaine verit. Comme,
faifons
pourquoy
pas
tenir afhs les pieds rrempans dedans de l'eau, les enfans qui font nez de peres qui
n'. jurent etiques ou hydropiques,
iufques a ce que les corps de leurs peres foient endu feu, d'autant que Ion a opinion,
tierement confommez
que par ce moyen ces ma& ne paruiennentpoint
D ladies-l
iufques eux. Et pourne pa(fent pointaux enfans,
en fa bouche de l'herbe qui fe nomme Eryngium,
quoy c'eft, que fi vne chure prend
le chardon
tout le troupeau
ccnftees,
rarre!1:c, iuCques ce que Ie churier vicn
& d'autres proprietez
o!1:er cc!1:eherbe la chcure qui l'a en la gueule
occultes,
qui
[ecrcts & paffages de l'vu 'autre,
font des effeds incroyables,
par attouchemens
de diflance
mais nous nous e1bahi{[ons dela
tanten foudain c tc qu'en longueur

di!1:al'1ce

&intcrualle des temps, 8endnpasdeslieux,8encantmoinsil

y a plus d'occn Ethiocomment
d'vn mal aiant commance
cauondefeu3ahir8eeimerueiMer,
de 1-naiiiere. que Penclesencftmoft,
8e Thucypie la ville d'Athenes ae!1: remplie,
& les Sybarites aians commis
dides en a efl malade
que non pas li les Phociciis
la punition en foit tombe fur leurs cnfans & leurs defcenquelques mefchancetez,
des derniers aux preont des correfpondences
dans
ear ces proprictez oceultes-l

Pourquoy

la Iuftice

diuine

differe

quelquefois

la caufe,encore
E
miers, & des Secrtes liaifons,defquelles
qu'elle nous foit incogneu,
ne laine pas de produire fes propres effets. Mais tout le moins y a-il raifon de il1f1:ice toute apparente & prompte la main
quant aux publiques vengeances fitrannees
ne plus ne
des villes, & citez, par ce quela ville eft vne mefme chofc & continuee
moins qu'vn al1imal,lequel
d'aages,ny
ne fort point de ibymefme po ur les mutations
ne deuit point autre & puis autre, pour quelque fucceflion de temps qu'il y ait, ains
ou la grace du
eft toufiours.confortlie
receuant tounours
& propre foy-mefine,
tant
de tout ce qu'elle fait ou qu'elle a hit en commun,
bien, ou lacoulpedumal,
maintient ~bnvnite: car de faire d'vne ville plufieurs, ou bien
quela(bcieiequilalie,
c'e!1: amant comme qui
encorcinnumerablesenladiuifantparinterualles
detemps,
il feroit vieil
voudroit
raire d'vn homme plufieurs,
pour autant que maintenant
& encore plus auant,garon:
aiante!1: parauantieune,
ou, pour mieux dire, celarefaux rufes d'Epicharmus,
dont a e!1: nuem & mis en allant
fembleroitproprement
croulant.
Car celuy F
la maniere d'arguer des Sophiftes,
qu'ils appellent l'argument
ne le doit pas maintenant,
attendu que ce n'en: plus
qui apieca emprunt de l'argent,
y vient auluy, Se qu'il eft deuenu vn autre: & celuy qui fut hier conui fouper,
iourd'huy fans mander, attendu qu'il eft deuenu vn autre, combien que les aagesfaen vn chafcundenous,
cent encore dplus grandes diiferenccs
qu'elles ne font s
il y a trente ans, la recogttoiflroit
villes & citez car qui auroit veu la ville d'Athenes
les
encore toute telle auiourd'huy
qu'elle efloit alors, & les murs, les mouuemens,
& defplaifirs du peuple qui eft
ieux, les faons de faire, les plaifirs, les courroux
ceux des anciens.
L o d'vn homme,
fi loi-i ei~
prefent, reffemblent totalement
fans le veoir
quelque familier ou amy que Ion luy {oit peine peut
quelquetemps
le vifage
mais quant aux murs qui fe muent changent
facileon recognontre
ment par toute rai[on, toute forte de trauail ou d'accident, ou mefamc de loy, il y a de
& fe hantent ordinairement,
en
fi grandes diucrfitez,
que ceux quifentreuoyent
efc toufieurs tenu & replit pour G
ceneanttnoins
l'homme
fontcousefmerueillez
vn meline, depuis fa nainance iu(ques [1. fin & au cas pareil la ville demeure tour..
ioursvnemeimc:

r~iifon dequoy tiousiu(rcons eftre raiibniiablc

qu'elle {oit partide fs anccftres,
ne plus ne moins qu'elle le iencauni del gloire
cipante du blafine
& de la puil1nce d'iceux', ou bien nous ne nous donnerons
garde que nous iertcrons toutes chofes dedans la riuiere de Heraclitus, en laquelle on dit que Ion ne peut
iamais entrer deux fois, d'autant qu'elle mue & change la nature de toutes choies.
autant en doit
Or fil eft ainfi, que la ville foit toufiours vnc choie mefme continnee,
on eflimer dvne race & lignee, laquelle dpend d'vnemenne
ne
louche,
produsfant
de qualitez,
[.1Yquelle force & communication
qui feflend fur tous les defcel7dans.
Car ce qui eft engendr,
n'c!1: pas comme ce qui eft produit en efcre par arrifice, &
eft incontinent fepar de Con ouurier, d'autant qu'il eft fait par luy, & non pas de luy:
ce qui eft engendre
eft raictde lalubftance
Li o au contraire,
deceluy qui eng en- H
dre,tellemnt
qu'il emporteauec
foy quelque chofe de luy,qui bon droit eft ou puEt fi ce n'e!1:oitquelonpen[eroitqlleemeioa{fc,
&
nyouhonoremeimeenluy.
le diffe pas bon efciant, i'affeurerois volontiers,
fcique les Athniens
que ic ne
rent plus grand tort la ftatue de Caflander quand ils la fondirent, & femblablement
les 5yracu{ains au corps de DionyGus, quand aptes fa mort ils le feirent porter hors
de leurs confins, que fils eufl'ent bien chaitie leurs defcendans
car la ftatue de Caffander ne tenoit rien de fa nature, & l'ame de Dionytiusauoitdelongtemps
abanvn Antipater,
& vn Philipdonne ion corps: l o Vl1 Nyf~us, vii Apollocrates,
tous autres enfans d'hommes
vicieux & mefchans, retiennent
la
pus, Se pareillement
principale partie de leurs peres, & celle qui ne demeure point oyGfue fans rien faire,
celle
& difconrent
dequoy ils viuent & fe nourriuent,
dequoy ils ngocient,
`
-rpar
railbn,

la punition

des malefices.

A raifon
aifecroire,iief[ansyiusd'euxi!s
&nedoitpoint
iemblereitrangenymal
retiennent
les qualitez & inclinations
toutainn
comme en
d'eux. En iomme, dis-ie,
la mdecine, tout ce qui cit vtile, e!1:auffiiu!1:e &honnc!1:c, & fe mocqueroit-on
d
de luy
a mal en la hanche,
celuy qui diroit que ce fur): iniuflice, quand vne perfonne
cauteriferlepoulcc:
& la o le foye eft apoftumc, de icariner le petit ventre: & la o
les bufs ont les ongles des
oindre les extremitez
de leurs corpieds trop molles
nes autant
qui e!1:imeroit qu'il y euft s
mericeroit
d'cftre
mocqu & repris celuy
punitions autre choie de iuite,
que ce qui peut guarir & curer le vice: Sequifecourrouceroit
fi on appliquoit
la'medecine
aux vns pour feruir de guari[on aux amres,
comme font ceux qui ouurcnt la vne pour allger le mal des yeux: celuy-la fembleroit ne veoir rien plus outre que fon fens. & fe fouuiendroit
mal, qu'vn mailtre
d'efchole
bien fauuent
en fouttant
vn de fes efcholiers tient en office tous les auen raifant mourir vn foldat de chafque dizaine ramen
tres, & vn grand Capitaine
B tous les autres la raifon
ainfi non feulement vne partie parvneautre
partie, mais
toute l'ame par vneautre
me, fimpriment
certaines difpocicions
d'empircmens
ou d'a.Inendct~ens
plus toft que vn corps par vn autre corps: pour ce que l s
& mefme alteration,
corps il efi force qu'il (e face vne me[me imprdIion,
mais icy
l'me eftant bien fouuent mene par imagination
craindre ou faffeurer, fcntrouComme ie parlois encore,
mon
ue ou pis ou mieux.
Olympique
m'interrompant
Par ces tiens propos, dit-il, tu fuhpofes vn grand lbie<3: difcourir,
c'ei!:
propos.
a fzuoir que l'ame demeure apres la feparation du corps. Ouy bien, dis-ie, par cela
mefme que vous nous concdez
maintenant,
ouplustoft,
que vous nous auez cy
deuant conced
carnolh'edifcoursaefte
pourfuiuy
ds le commancemetit iufques
a cepoinct,
[ur ce!1:e preG.Jppofitioll, que Dieu nous difi;ribue chifcun felon que
nous auons merit.
Et comment,
die-il, eflimes-tu,
il
qu'il t'enruyueneceUairemeni,
les chofes humaines,
de toutes chofes icy bas,
les Dieux contemplent
difpofent
en
ou qu'elles demeurent
C que les ames en foient du tout immortelles,
longuement
tire apres la mort
Non vrayemeni,
dis ie, beau fire, mais Dieu dl de fi baffe entremife, & a fi peu faire,
que cbien que nous n'aions rien de diuin en nous, nerien
ne qui foit ferme ne durable, ains que nolisilliolisdequi luy reffemble aucunement,
comme dit
Au t.
icchans, fenans & perifT:1.ns, ne plus ne moins que les feuilles des arbres
ddc l'tliadc,
il fait ainfi grand cas de nous,ne plus ne moins
Homere,en
peu de temps:neantmoins
& entretiennent
des iardins d'Adonis,comme
Ion dit,
que les femmes qui nourriffent
dedans des fragiles pots de terre auffi fait-il luy nos ames de dure d'vn iour, par madedans vne chair mollaitre & non capable d'vne forte racine
niere de dire,verdoytes
en laif
de vie,& qui puis apres fefbignent
pour la moindre occafion du monde.Mais
`
fant les autres Dieux, fi bon te femble,
conilderevnpeulenoirre,
entens celuy qu
ne plus nee
eft.reclam en ce lieu. Si auffi toft qu'il fait que les ames font deflices
D moins que quelque fume ou quelque brouillas qui exhale hors du corps, il ne fait
offrir force obla tions & facrifices propitiatoires
pour les trefpaffez,
pas incontinent
la memoire
de grands honneurs
& de grandes venerations
& fil ne demande
pas
nous qui y adiouflons
des morts, & fil le fait pour nous abofer & deceuoir,
foy. Car
quant a moy, ie ne concederay iamais que l'ame periffe, & ne demeure apres la mort,
le
de la Pythie,
comme
fi Ion ne vient emporter
premierement
trpied prophtique
& du tout deftruire l'oracle pour ne plus rendre de
Ion dit que feit iadis Hercules,
telles reiponfes qu'il en a rendus iufques nos temps, femblables a celles que iadis il
donna Corax le Naxien,
ce que Ion dit,
C'eft vne grande impit de croire,
Que l'ame foit mortelle ou tranutoire.
Alors Patrocles
Et qui eftoit, dit-il, ce Corax qui eut celle refponfez Car ie n'ay rien
y

lit:.

Pourquoy

la iuflicc diuine differe quelquefois

dis-ic, mais i'en fuis caufe, aiantpris le E

entendu ny de rvn,ny de l'autre. Siauezbien,
en battaille, fappelCar celuy qui tua Archilochus
furnom au lieu du propre nom.
Corax
& cHoit Surnomme
loit Callondcs,
lequel aiant eft la premiere fois reiett
facr aux
comme meurtrier qui auoit occis vn perfonnage
Pythie,
par la prophetiffe
Mufes
requeftes & prires enuers elle, aucc quel8c depuis aiant vf de quelques
fut ordonn par l'Olafinilluy
ques raifons dontilpretendoitiuftifierfonfaicl:,
& facri& que l ilappaifaftparoblations
racle, qu'il allaft en la maifon deTettix,
la ville de Tenarus: car
hees amed'Archilochus.
Or cefl:e mai[on de Tettixefcoit
de Tnarus
iadis arriu ce promontoire
auec
on dit que TettixCandiot
eftant
vneflottede
vaifTeaux
y baftit vne ville, aupres du lieu o Ion auoit accouftum
les ames des trefpaffez.
Semblablement
auffi aiant cft
&c euocquer
de coniurer
ceux de Sparte, qu'ils trouuaffent
moyen d'appailer
l'amc de Paufanias,ils
refpondu
8c exorcifateurs
qurir iufques en Italie des fcrificateurs
quifauoicnt
enuoyerent
F
coniurer les ames, lefquels auec leurs fcrifices chaflerent fonefprit
hors du temple.
& preuue
C'eft doncques vne mefme raifon, dis-ie
que le monde eft
qui confirme
& que les ames des hommes
demeurent
regy par la prouidence de Dieu enfemble,
Et fil
encore apres la mort, & n'eil pas poffible que l'vn fubfifte ii Ion ofte l'autre.
il eft plus vrayfemblable
eft ainfiquerame
demeure aprs la mort
& plus quitacar durant
de peine ou d'honneur
ble, que lors les retributions
luy foient rendues
elle combat,
& puis apres quand elle aacheutous
tout le temps qu'elle eft en vie,
alors elle reoit ce qu'elle a en fa vie mrit.
Mais quant aux honneurs
fescombats,
ou punitions
qu'elle reoit en l'autre monde eftant feule & feparee du corps, cela
car ou Ion n'en fait rien,
ne nous touche de rien nous autres qui fommes viuans
ou on ne les croit pas mais celles qui fe font fur les enfans & fur les defeendans
& cogneusde
elles
d'autant qu'elles font apparentes
monde,
ceux qui fontence
hommes
d'executer leurs mauuaifes vo& repriment
retiennent
plufieursmcfchans
lontez.
Au relie qu'il foit vray, qu'il n'y ait point de plus ignominieufe
G
punition,
&
affline qui touche plus les curs au vif, que de veoir fes defeendans
dependans
Dieux & des loix,
& que l'ame d'vn mefehant homme
ennemydes
gez pour foy,
mort voyant non Ces images & ftatues ou autres honneurs
ains fes
abbattus,
apres fa
fis amis & parens ruinez & affligez de grandes miferes & tribulapropres enfans,
tions, ceftans griefuement
punis pour elle, nevoulfift
pas plus toll perdre tous les
eftre derechef iniufte,
honneurs
que de retourner
que Ion fauroit faire lupiter,
e vous en pourrois
reciter vncontequimefutfaidlil
luxure,
ou abandonn
n'y
a pas fort long temps, fi ce n'eftoit
queie craindrois
qu'il ne vous fcmblaft que ce
plaifir
il vaut mieux que ic ne vous
fuft vne fable controuuee
aumoyendequoy
fondez en verifimilitude.
Non pas cela, dit
allegue que des raifons & arguments
mais recite nous le conte que tu dis. Et comme les autres auffi
adonc Olympique,
me requiflent tout de mefmc
Laiflez moy, dis-ie, dduire premirement
les raifons H
& puis apres, fi bon vous femble, icvousreciterayauf
vrayfemblablescepropos:
les enfans des
le conte, au moins fi c'eft conte.
Car Bion dit, que fi Dieu puniflbit
comme le mdecin qui pour la mimefehans, il feroir autant digne de mocqueric
fa mdecine au fils, ou l'arrire- fils mais
ladie du pre ou grand-pere,
appliqueroit
faut en ce que les chofes fonten
& en partie
ceftecomparaifon
partie femblables,
car I'vn eftant mdicinal
ne guaritpas
la maladie &;
auffi diuerfes&difTemblables:
de l'autre
ny iamais homme
qui euft la fiebure ou le mal des yeux
indifpofition
vn autre:
n'en fut guary pour veoir vfer d'vn ongnement,
ou appliquer
emplaftre
des meCchans
mais au contraire les punitions
font publiquepour celle occafionfe
eft de retement deuant tous, pour ce que l'cfFecT:de iuftice adminiftrec
auccraifon,
nir les vns.par le chaftiement

& punition

des autres: mais ceenquoy

la comparaifon
de Bion

la punition

des

malfices.

A de Bion fe rapporte
& conforme
eft-il aduenu
car fouuent
qu'vn

n'a pas elle entendu par luy:

ladilputepropofce,
homme
tomb en vne dangereufe
maladie
&
non
a telleincurable,
pas pourtant
par fon intemprance
puis aprs &c dilTolution.,
ment laifle aller fon corps en abandon,,
il en eft mort: & que puis
que finablement
ains feupas actuellement
aprs fon 61s qui n'eftoit
furpris de la mefine maladie,
vn bon mdecin ou quelque
lien amy, ou
lement y auoit quelque
dhpofition
fen eftant apperceu
ou bien vn bon rmiftre
quelque maiftre des exercices,
qui
de luy, l'areng vne manire de dierte auftere
en luy oftant toute uaeufoing
& toute accointance
toute yurongnerie,
de
perfluit de viandes, toutes patiflerics,
fon
& fortifier
femmes, ,& luy failnt vfer fouuent de medecines
corps par continuation de labeur & d'exercices, 3 adiffip&: faitefuanour
vn petit commancement
d'vne grande maladie, en neluy permettant
pas de prendre plus grand accroiflement.
N'eft-il pas ainfi que nous admoneflons
ceux qui font nez depere
ordinairement
de prendre bien garde eux & de ne ngliger pas leur dilpoliB ou mre maladifs,
tafeher chaifer la racine de
tion, ains de bonne heure & ds le commancement
celles maladies nes aucceux,
& furmonter
qui eft facile ietter dehors,
quand
on y prouuoit
de bonne heure? iln'eftrien
tous. Nous
plus vray, refpondircnt-iis
choie impertinente,
ne lotte, mais vrile,
ne faifons doncquespas
maisncceflaire,
aux enfans de ceux qui font fubiedtsau
haulc mal, ou la
quand nous ordonnons
oula goutte, des exercices du corps, desdiettes Se rmanie & alienation d'elprit,
gimes de vie, & des mdecines, non pour ce qu'ils foient malades, mais de peur qu'ils
lie le foient: car vn corps n d'vn autre malefici eft digne, non de punition
aucune,

& deftre foigneufement

bien penf
mais de mdecine
laquelle diligence
& follid'autant
citude, filfe trouue aucun qui par lafehet ou delicatefTe appelle punition,
de voluptez,
ou qu'elle luy donne quelque
pointure
de
qu'elle priuela perfonne
douleur, ou de peine, il le faut laifler l pour tel qu'il eft & fil eft expdient de prenC dre garde, &; de medeciner
foigneufement
vn corps qui fera iflli& defcendud'vn
d'aller au deuant d'vne imilitude
autre malefici & gafte, fera-il moins raifonnable
germer es murs d'vn ieune homme,
&
de vice hrditaire,
qui commance
ains attendre & le laifler croiftre iufques ce que fe relpandant
par
poulfer dehors,
comme
dit le pote
fes paffions ils vienne eftre en veu de tout le monde
Pindare
Le fruitl que fon cur infnfc
A par-foy auroit propenf?
Ne vous femble-il point qu'en cela, Dieu pour le moins foit auffi rage comme le
& confeille,
qui nous admonefte
pote Hefiode,
Semer enfans garde bien que tu n'ailles
des triffes funrailles,
En retournant
Mais au retour des feftins gracieux
D
des habitans des cieux?
Faits en l'honneur
s. engendrer
des enfans lors qu'ils (ont gays, ioyeux &
voulant conduire les hommes
ne receuoit pas l'impreflion
de vice & de vertu
comme fi la generation
dlibrez
Toutefois
& de toutes autres qualitez.
ains auffi de ioye, & de triftelfe
feulement,
fentir & cognoicelan'eft pas ceuure de fapience humaine,comme
penfe Hcfiodc,de
auec leurs
defeendans
ou diuerfitez des natures des hommes,
ftre les conformitez
leurs
ce qu'eftans
tombez en quelques
deuanciers,
grandes forfaitures,
iufques
tels qu'ils font. Car les petits des ours, des loups, des
defcouurent
pour
pafllonsles
leur inclination
natumonftrent
incontinent
& de femblables animaux
finges
ne qui les mafque.
d'autant qu'il n'y a rien qui lesdefguifc,
relle ds leur icunefle
en des opinions,
Mais la nature de l'homme venant fe ietter en des accouftumances,
Y ij

Au
intitul,
umes.

poone
Les

la iuflice diuine differe quelquefois

Pourquoy

imite &: contrefaic ce qui

& en des loix, co uure bien fouuent ce qu'elle a de mauuais
eft bon & honncfte, tellement
que ou elle efface &c efchappe du tout la tare & macule
de vice, qui efloit nce auec elle, ou bien elle la cache pour bien long temps, fe couurant du voile deruze & de finclTe de manire que nous n'apperceuons
pas leur macomme d'vn coup ou d'vne morfure
lice, iufques ce que nous foyons attain&s,
encore grand peine: ou pour mieux dire nous nous abufons
de chafquecrime,
lors feulement qu'ils comen ce, que nous cuydons qu'ils foientdeuenusiniuftes,
ou diffolus quandils font quelque infolence,
clafches de cur
mettentiniuftice,
de la battaille,
comme fi quelqu'vn
auoit opinion
que l'aiquand ils fenfuyent
lors premier en luy, quand il en picque
Se le veguillon du fcorpionf'engendraft
nim
es vipres, quand elles mordent:
qui feroitgrandefimplefledelepenfer
ain.11.
ne
deuient
tel
alors
mais
il
a
en
Car chafque mefehant
foy ds
point
qu'il apparoift
le vice Se la malice imprime:
le commancement
mais il en vfe lors qu'il en a le
comme le larron de defrobber
& le -tyrannique
&la puiflanec,
p
moyen, l'occafion
Mais Dieu qui n'ignore point l'inclination
& nature d'vn chafde forcer les loix.
ctih, comme
celuy qui voit & cognoifi plus l'me que le corps, ny n'attend point,
ou que la violence vienne main-mite,
la parole
ny l'impudence
ny l'intemp caufe qu'il ne prend pas venrance abufer des parties naturelles,
pour la punir,
pour ce qu'il en ait receu aucun mal ny ne fe courrouce
point
geance du mefehant,
ce
contre le brigand rauifTeur, pour
qu'il ait efte forc
ny ne hait l'adultre,
pour ce
iniure
ains punit par manire de mdecine
celuy qui eft:
qu'il Iuy ait fait aucune
fubiett commettre
adultre,
celuy qui eft auaricieux,
celuy qui ne fait compte de
caduoflant bien fouuent
le vice, neplusnemoinsquelemal
loix,
nanfgrcflerles
ce que
Nous nous courroucions
n'agueresde
que auant que l'accez en prenne.
nous
troueftoient trop tard & trop lentement
& maintenant
lesmefehans
punis,
uons

mauuais

> cce

que

Dieu

reprime

fie

chaftie

lamauuaifcdiipofition&vicicu-

forfaire
ne confiderans
auant qu'ils aient commanc
fe inclination
d'aucuns
G
l'aduenir bien fouuent eft pire & plus redoubter,
que le prefcnt:& ce qui eft
pas que
& ne pouuans
dcfcouucrt
cach & couuert, que ce qui cft apparentes
pas iicouil eft meilleur d'en laifler aucuns en repos encore aprs qu'ils
rir & iucr, pourquoy
les autres auant qu'ils piihTent excuter le mal
ont
ont pech,
& pruenir
qu'ils
ne conuienne plus ne moins que les medecines & drogues medicinales
propenf,
aucuns eflans malades,
& font vtilcs d'autres qui ne font pas actuellenent pas
ains font en plus grand danger que les autres. Voyla pourquoy
les
ment malades,
car fil aduient
Dieux ne tournent
pas fur les enfans toutes les fautes des parens
bon enfant d'vn
comme par maniere de dire vn fils
mauuaispcre,
qu'il nailfe vn
fort & robufle d'vn pere maladif,
celuy-l cft exempt de la peine de la race, com
me eftant hors de la famille de vice mais auffi le ieune homme
qui fe conformera
la malice hereditaire de fes parens, fera tenu la punition de leur mefchancctc,
co m- H
car Antigonus
des debtes delafuccefllon:
ne fut point puny pour
me au payement
les pchez de fon pere Demetrius,
ny entre lesmefehans
Phyleus pour Augeas, ny
Neftor
car ils eftoient bien y {fus de mefehans
pourNeleus,
peres, mais quant
mais tous ceux de qui la nature a aim
receu & prateux ilseftoientgensdebien
de la parent, la iullice diuine a aufll puny en eux ce qu'il y auoit
tiqu ce qui venoit
de vice 6c de pch.
Car tout ainfi comme les verrues
de fimilitude
porrcaux,
es corps des peres
ne comparoiflans
es
feings & taches noires qui font
point
corps

en
leurs
fils
&
arriere-fils:
des enfans, recommancent
&
fortir &c apparoir puis apres
qui aiant enfant vn enfant noir, & en eftant appellee
y eutvne femme Grecque,
enfant de l'adultre
d'vn Maure, il fe trouua que
comme aiant coneuceft
eniuftice,
Et comme ainfi fuft que
clic efloit en la quatrime
ligne defeendue dVn ./Ethiopien.
Ion

tenoit

la punition

des

malfices.

A Ion tenoitpour
certain, que Python le Nifibicn eftoit extraie! de la race & ligne des
de Thebes
le dernier de tes
Semez, qui ont efte les premiers feigneurs & fondateurs
enfans qui mourut il n'y a pas long temps, auoit rapport la figure de la lance en ion
de celle ligne- l anciennement,
corps, qui eftoit la marque naturelle
eftant aprs n*
reffourfe
&
comme
du
fond au defis
celle fimireuenu
long interualle
de temps
litude de race
auffi bien fouuent les premires gnrations,
c'efl dire
les premiers
defeendans,
cachent, & par maniere de dire, enfondrent
quelques paillons o u conditions de l'ame qui font affectes vne ligne, maispuis aprs la nature les boute hors
autres fuyuans, de reprefente ce qui elc propre chafque race
autant en
enquelques
la vertu comme au vice. Apres que t'eus acheui ce propos,
ie me teu. Et
Olympique
en
nous
ne
louons
ton

fin
diccours,
difant,
feprit rire,
pas
que tu l'entendes, comme eftant fuffifamment
de peur qu'il ne fcmblc
prouu
par demonftration
que
le
conte
as
mais alors donoubly
quetunous
nousayonsmisen
promis dfaire,
B nerons nousnoftre
fentence,
quand nous l'aurons auii entendu.
Parquoy ic renatif de la viilc de Soli
filyure mon propos en cefte forte
commanay
Thefpefus
en Cilicie,familier
& grand amy de Protogenes
efte aijec nous,
qui a icy longuement
aiant vefcu les premiers ans de fon aage en grande difiolution
en peu de temps ocrdit & defpendit tout fon bien au moyen dequoy eftant rduit ja par quelque temps
a extreme neceffit., il deuint mefehant,
& fe repentant
de fa folle defpenfe comdes biens
ne plus ne moins que font
manda a cercher tous moyens de recouurer
les luxurieux qui bien fouuent ne font compte de leurs femmes efpoufces
& ne les
font
qu'ils les ont, puis quand ils les onthiflecs,
& qu'elles
gardent pas ce-pendant
mekhamraenr.
remaries d'autres,ils les vont foliciter pour taicher les corrompre
plaifir ou profit
Ainfi n'efpargnant
voye du monde
prouucu
qu'elle tournai!
en peu de temps il aflembla non pas beaucoup
de biens, mais beaucoup de
pourluy,
mais ce qui plus encorde
3fut vne refponfe que Ion luy
honte &: d'infamie
diftama
o il auoit
viuroit mieux
C apporta del'oracle
cnuoy dcmander.fil
d'Amphilochus.l
& l'oracle luy rcfpondit,
au refte de fi vie qu'il n'auoit faictparlcpaff
qu'il feroie
il ferait mort.
Ce qui luy aduinten
certaine manire bien toft
plus heureux quand
tomb d'vn certain lieu haultla tefte deuant
fans qu'il y euft rien
apres: car eftant
il fefuanoiiit,
ne plus ne moins que {'il
du coup del cheutte feulement
d'entam,
il fe rceuft cft mort: 5c trois iours apres comme Ion eftoit preparer fes funrailles,
uint, & en peu de iours feftant remis fus & retourn en fon bon fens, il feit vn cftrande f vie: car tous ceux de laCilicie luy portent tcfchangement
ge & incroyable
en tous afoncques homme de meilleure confcicnce
moignage
qu'ils ne cogneurent
faires &cngoces qu'ils eurent defmeflcr enfemble, ny plus deuot & religieux cnucrs
de manire que
les Dieux, ne plus certain fes amis, ne plus fafchcux a fes ennemis
de long temps cogneu familirement,
ceux qui l'auoient
defiroicntrort
iauoir de
cftimans qu'vnfl
D luy, quelle auoit eft la caufe de fi grande &fifoudaine
mutation,
de vie fi diffolu,
ne pouuoit
pas eftre aduenu fortuitement,
grand amendement
le raconta au fufdit Protogenes,
&
ainfi que luy-mefme
commeil
eftoit vritable,
comme luy. Car quand
aux autres fiens familiers amis, gens de bien 5c d'honneur
ne plus ne moins que
fut hors de fon corps, il fe trouua du comman cernent,
l'efprit
feroit vn pilote qui feroit iett hors de fi nauire au fond de la mer, tant il fe trouua
mais puis apres feftant relcu petit petit, il luy fut aduis
eftonn de ce changement,
de luy, l'ame fe&c regarder
tout l'entour
qu'il
commana refpirer entirement,
fiftant ouuerte comme vn il, & ne voyoit rien de ce qu'il fouloit voir au parauant
diftantes l'vne de l'autre infinie& eftoilles demagnitude
non desaftres
trefgrande,
& de force & roideur grande, tellemt
ment, iettans vne lueur de couleur admirable,
que l'ame eftant portee

fur celle lueur,

corne fur vn chariot,doucement

&c vnicment,
Y

iij

Pourquoy

la indic diuine differe quelquefois

fur vnc mer calme, alloit foudainement

&claiflant E
par tout o elle vouloit
que
il dubitquitauoitveu,
a part grand nombre des chofes qu'il y auoitveus,
que les
deuenoient
en petites bouteilles de feu, quimontoient
ames de ceux qui mouroient,
deuant elles, & que petit petit lefditde bas en hault trauers l'air, lequel fouuroit
fe rompre,
tes bouteilles venoient
& les mes en fortoient
aians forme & figure
humaine
au demourt fort agiles & legeres
& [e mouuoient,
non pas toutes d'vne
&c ialliffoient
mefme forte, ains les vues fauteloient
d'vne lgret merueilleufe,
en rond comme des bobines oufudroite ligneontremont:
les autres tournoient
tantoft contrebas,
de forte que le mouuement
feaux enfemble, tantoft ontremont,
eftoit mefl & confus,
grande peine, & apres vn bien long
qui ne farreftoitqu'
ou
point la plus part, mais en aiant appereudeux
temps. Or n'en cognoiiioit-il
il f effora de fen approcher,
& parler elles mais elles ne
trois de fa cognoiflnce,
ains comme eftourdies
l'entendoient
point, c fi n'eftoient point en leur bonfens,
toute veu &tout attouchement,
errantes a, & li par- p
c tranfportees,refuy
oient
& puis en rencontrans
d'autres difpofees tout de mefme,
elles du commancement,
elles fembraflbient
& fe conioignoient
auecques elles, cnfemouuantaSclfans
& iettans ne fay quelles voix non articules ne diftinctes,
comme
aucun iugement,
les autres paruenus
en la plus
de criz mliez de plainles & d'efpouuentement
haulte extrmit de l'air eftoient plaifantes & gayes voir, & tant gracieufes & courles vnes des autres, & fe deftournoient
au
toifes, que fouuent elles fapprochoient
entendre qu'elles eftoient fafchees
contraire de ces autres tumultuantes,
donnans
quand elles fe ferroient en elles meimes, 5c qu'elles eftoient ioyeufes & contentes
Entre lefqu elles il dit qu'il en vit vne
c f'cflargiflbient.
quand elles feftendoient
d'autant
d'vn fien parent, combien qu'il ne la cognoiffoit
pas bien certainement,
mais elle {'approchant
eftoit mort
deluy le
luy eftant encore en fon enfance
qu'il
falia, en luy difant, Dieu te gard Theipefien:
dequoy luy fesbahiflant
luy refpondit,
& qu'il fappelloit
Aridus
ouy bien, dit-elle, par cy G
qu'il n'eftoit pas Thefpefen
car tu n'es pas encore mort, mais
mais cy aprs tu feras appelle Thefpefien,
deuant
de la deftinee
tu es venu icy auec la partie intelligente
de ton
par certaine permifon
ame, & onant au refte de ton ame, tu l'as laifle attach comme vne ancre ton corps:
les mes
& fin que tu le caches ds maintenant
pour cy apres, prens garde ce que
des trefpailez ne font point d'ombre, & ne clont & n'ouurent
point les yeux. Thef difcourir en foy-mefpefien aiant ouy ces paroles fe recueillit encore d'auantage
me, & regardant a & l autour de luy appereut qu'il fe leuit quand & luy ne fcay
& obfcure lineature, mais que ces autres ames-l reluyfoient tout
quelle ombrageufe
non pas toutefois
tou& eftoient par le dedans transparentes,
l'entour d'elles
car les vnes rendoicnt
vne couleur vnie & gale par tout comme fait
tes egalement,
la pleine Lune quand elle eft plus claire, & les autres auoient comme des efcailles
& des autres qui eftoient merueilleufeH
ou cicatrices efparfes & l par interualles
& eftrangcs voir, mouchetes
de taches noires,
comme font les
menthydeufes
au
des ferpens
les autres qui auoient des legeres frifures & efgrattigneures
peaux
Si difoit ce parent-la de Theipefien
virage.
(car il n'y a point de danger d'appeller
fille de Iupiter,
les hommes en leur viuant ) qu'Adraflia
les mes du nom qu'auoient
eftoit conftituc au plus hault, par deffus tous, vengerefle de toute
& de Necefit
t que des malheureux
& mefchans il n'y en eut iamais
forte de crimes & pchez,
vn, ny grand ny petit, qui par ruCe ou par force fe peuft oncques fauuer d'eftre puny.
Mais vne forte de fupplice
(car
& de peine conuient vne geoliere & excutrice,
il y en a trois) & vne autre vne autre: d'autant qu'il y en a vne legere & fouidaine,
excute le chafliement
de ceux qui ds cefte vie font puqui fe nomme Pccnc,laquelle
nis en leurs ..1.
corps & par leurs corps d'vn certain doux moyen, qui laiffealler impunies
plufieurs

la punition

des malefices.

A plufieurs fautes legeres, lcfquelles mcriteroient

bien quelque petite purgation.
Mais
ceux o il y a plus faire, comme de guarir &curer vn vice, Dieu les commet punir
Et ceux qui font de tout
Dice.
aprs la mort l'autre excutrice
qui fe nomme
& Iaplus cruelle des minilatroifime,
point incurables,
Dicelesaiantrepoulfez,
lires & fatellites de Adraflia, qui Rappelle Erinnys, court aprcs,& les perfecute fuyans
c errans a & l en grande mifere & grande douleur
iufques tant qu'elle les atrapde tenebres indicible.
Et quant ces trois fortes de
pe, & prcipite en vneabyfme
la premiere rcflemble celle dont on vfe entre quelques
nations
barbares:
punitions,
car en Pcrfe ceux qui fontpunis
on prend leurs haults chapeaux poinctus
par iufticc
c leurs robbes, que Ion pelle poil apres poil,
cles foutte-londeuanteux,
c eux
aians les larmes aux yeux crient & prient que Ion cefTe aufll les punitions qui Cefont
en cefte vie par le moyen des corps ou des biens
au
n'attaignent
point aigrement
ains font la
vif, ny ne touchent
ny ne penetrent
point iufques au vice mefme
c flon le iugementdu
B plus part d'icelles impofees par opinion
fens naturel exterieur. Mais fil y en a quelqu'vn
qui arriue pardea fans auoir efl puny c bien purg
Dicc le prenant tout nud en fon ame toute defcouucrte
n'aiant dequoy
pardel,
ains eflant veu par tout,
couurir,
ny cacher ou pallier & defguifcr fa mefehancet,
de tous coftez
c de tous elle le monftre premirement
fes parens gens de bien,
fils ont d'auenture
eft tels, commeil eft. abominable
& indigne d'eftre defeendu
d'eux: & fils ont eft mefchans,cux
& luy en font de tant plus griefuement
tourmentez en les voyant, & eftantveuparcuxenfon
c iuftici bien
tourment,oileftpuny
long temps, tant qu'vn chafeun de fes crimes & pchez foit efface par douleurs c
tourmens,
qui en afpret c vhmence
que
furpaflent d'autant plus les corporels,
ce qui eft au vray eft plus certes que ce qui apparoitenfonge,
& les marques c ciaux vns plus aux autres moins.
Et pren
catrices des pchez & des vices demeurent
car cette
bien garde, d:t il, aux diuerfitez de couleurs de ces mes de toutes fortes
la teinture d'auarice cdechichctc
&
C couleur noiraftre c fale, c'eft proprement
celle rouge c enflambee eft celle de cruaut c de malignit
l o ily adubleu,c'ef:
c diflolution
es voluptez bien long
l a eft efeuree l'intemprance
fignequede
temps & auec grande peine, d'autant que c'eft vn mauuais vice le violet tirant fur
le liuide procde d'enuie.
Ne plus ne moins doncques queles Seiches rendent leur
diucrfcs
Fam c le corps enfemble,
encre, auffi le vice pardel changeant
produit
cefte diuerfit de couleurs eft le figne de Fachecouleurs:
mais au contraire parde,
font bien effaces c netuement de purification:
puis quand toutes ces teintures-l
rame deuient de fa nafue couleur qui eft celle de la lumire: mais
toyees du tout,alors
tant que aucune de ces couleurs y demeure,il y a toufiours quelque retour de paflls,
6c vn battement
de poux, aux vncs
d'affections,
qui leur apporte vnefchauffement
autres qui fy prend
plus debile,c qui fefteint & paffe plus toft & plus facilement:aux
D a bon efciant
c d'icelles mes les vnes, aprs auoir efl chaftiecs par plufieurs c plufin leur habitude c difpoftion
les
recouurentla
telle qu'il appartient:
fieurs fois
de leur ignorance & l'apptit de volupt
les trautres font telles que la vhmence
& la pareffe de fpcfporte es corps des animaux, car la foibleffe de leur entendement,
les faict incliner la partie aclriuc d'engendrer
culer & difcourir par raifon
laquelle
auec la
luxurieux dlire coudre fes cocupifcenccs
fe fentant deftitue de l'inftrument
du tour, fi
iouy fiance, &cfe foubsleuer par le moyen du corps: car parde il n'y a rien
ce n'eft vne ombre, & par maniere de dire vn fonge de volupt, laquelle ne vict point
perfection.
Luy aiant tenu ces propos, il le mena bien vifte, mais par vne efpace inne plus ne moins
fon aife &doucement,
fur les rais de la lumire,
finy, toutefois
cequ'eftant
arriu en vne grande fondrire,
que fi c'euffent eft des ailes, iufques
il fe trouua lors deflitu c dclaiflc de celle force qui
rendant toufiours
contrebas,

Yiiij

Pourquoy

la iuflice diuine

diffre

quelquefois

aufl tout de
& voyoit que les autres ames fe trouuoient
l'auoit l conduit oc amen
mcfmes
car fe refTerrans comme font les oyfeaux quand ils volent en bas, elles tourentrer dedans
mais elles n'ozoient
& efloit
noient tout l'entour de celte fondrire,
de Bacchus
a ainfi tapifleede
la fondrire fcmblable aux fpelonques
fueillages de ra8~ ibufue haleine, quiapmees & de toutes fortes de fleurs., &cen ibrtoitvnedouce
odeur & temprature
de l'air.telle comme le vin fent ceux
portoit
vne fort plaifante
de forte que les mes, fe repaiflans & feftoyans de ces bonnes
qui aiment leboire:
tellement qu' l'entour
odeurs, en cftoient toutes efioiiyes, & f'en-entrecareffoient
ieux & rifees, & clianfons,
de ce creux-l, tout en rond, il n'y auoit que pafle-temps
du plaignant
vns auecles autres, & le donnoient
cme de gens qui ioiioientles
qu'ils
&
des Dieux,
fi difoit, que par l Bacchus eftoit mont en la compagnie
pouuoient
le lieu de Lthe^c'eft
conduicl: Semel, &c que le lieu f'appelloit
que depuis il y auoit
en auoit bien bon&c pourtant ne voulut-il pas que Thefpefien,qui
dire,d'oubliance:
ains l'en retira par force, luy donnant
entendre
ne enuie, f' y arreftaft,
&luy enfei& que
fe diffoult & fe fond par cefte volupt
que la raifon & l'entendement
gnant
fe reffentant du corps, en citant arroufec & acharne
la partie irraifonnable
luy ranaiffoit le defir Se la cupidit qui
menoit la mmoire du corps, 8c de cefte fouuenance
del'ame
la tiroit la gnration, que Ion appelloit ainfi, c'eft dire vn contentement
d'humidit.
Parquoy aiant trauerf vne autre pareilaggrauee & appefantie par trop
vne grande couppe,
dedans
le carrire de chemin,
il luy fut aduis qu'il appereut
mer ou
fe verfer des fleuucs, l'vn plus blancquel'efcumedela
laquelle venoient
l'arc en ciel, &
que Ion apperoiten
& l'autre rouge comme l'cfcarlate
que neige,
chtain
leurs luftres & teintures diffrentes: mais quand
d'autres qui de loing auoient
& ces differentes couleurs des
de prs, celle couppe f'efuanoit,
ils en approcherent
allisen&l veit trois Dmons
ruifcaux difparurent
excepte la coulcurblanche:
en figure triangulaire,
femble
qui meiloient ces ruiffeaux enfemble certaines mefures.
Or diioitccftc
que Orpheus auoit pntr iufques-l
quand
guide desames,
ce
& qu'aiant mal-retenu
il eftoit venu aprs fa femme,
qu'il y auoit veu, il auoit fec'eft feauoir, que l'oracle qui eftoit en la ville
m
vn
propos fux entre les hommes,
a
eftoit
commun
de Delphes,
A polio Se la Nuid:: car Apollo n'a rien qui foit de
la Lune & la
aucc la Nuict, mais ccft oracle- cy, dit-il, eft bien commun
commun
ny n'a aucun fiege fich ny
Nuidti toutefois il ne perce nulle part iufques laterre,
certain, ains eft par tout vague & errant parmy les hommes par fonges & apparitions:
les fonges meflez, comme tu vois, de tromperie &c de vrit, de dic'eft pourquoy
l'oracle d'ApolIo
uerfit& de fimplicit,
font femez par tout le monde: mais quant
tu ne l'as point veu,ny ne le pourrois voir, pource que la terre fterile de l'ame ne peult
ains panche contre bas, eftant attache au corps: &
faillir, ny f'efleuer plushault,
en m'approchant
de me monftrer
la lumiere & clart du
quant & quant iltafcha
le fein de la dcile Themis, laquelle, comme il difoit, alloit percer au
trpied trauers
il ne
& aiant grande enuie & faifant tout fon effort pour la voir
mont de Parnafe
mais bien ouyt-il en paffant la voix hautaine
peut pour fa trop grande fplendeur,
la mort deluy,
& did'vnefea-smejquienversdifoitcntreautreschofesletempsde
dedans la face
foit cc Dmon que c'eftoit la voix de la Sibylle, laquelle tournoyant
& deGrant en ouyr d'auantage,
il fut reles choses aduenir,
du corps de la Lune,
& ainfi en ouyt bien peu, comme
poulf par l'impetuoiit
& delaville de Pozzol,
eftre brliez du
du
mont Vefuuien
l'accident
qui deuoient
feu: & fi y auoit vne petite claufde l'Empereur
qui lors regnoit,
qu'eftant homme
outre iufques
il laifferoit ion empire par maladie.
de bien
Apres cela ils pafferent
voir les peines & tourmcns de ceux qui efloient punis
l o du commancement
& pitoyables
car Thefpefien
ils ne virent que toutes chofes horribles
voir
qui ne

F
<

de la Lune ehantoit

fedou-

la punition

des malfices.

A fe doutoit de rien moins, y rencontra pluficurs de fes amis, parens, & familiers, qui y
eftoient tourmentez,
& inflefducls fouffrans des peines 8c fupplices douloureux
luy Se
il y veit ton propre
en criant
finablement
mes, fe lamentoient
l'appelloient
tout plein de playes 8e de picqueures,
luy tendant
pere fourdant d'vn puy profond,
les mains, & qui maugr luy eftoit contraint de rompre filence, & forc par ceux qui
de confefTer hault 8e clair qu'il auoit
auoientlafuperintendan.ee
defdiftes
punitions,
eft mefehat meurtrier l'endroit de certains eftrangcrs qu'il auoit eu logez chez luy,
c fentant qu'ils auoient de l'or & de l'argent,les auoit fait mourir par poifon, dequoy
il n'auroit iamais cft rien feu pardel
mais parde en aiant eft conuaincu
il auroit dfia pay partie de la peine, & le menoit on pour en fouffrir le demourant.
Of
n'ofoit-il
pas fupplier ny intercder pour fon pere, tant il eftoit eftonn 8c effray:
mais voulant fentuir & fen retourner
il ne veit plus aupres de luy ce gracicux fien
conduit du commancement,
& familier guide., quil'auoit
ains en apperceut d'autres
B hideux & horribles voir, qui le contraignoient
de paffer outre, comme ellant neIl veit ceux qui notoirement
ceflire qu'il trauerfaft
laveu d'vn chafeun auoient
doueft me(chans,ou
qui en ce monde en auoient efl chafliez,eftrc
pardel moins
5c non tant comme les autres, comme aians cft dbiles
loureufemcnt
tourmentez,
& fubiede aux paflions Se conculapartieirraifonnablederamc,
&imparfaictsen
mais ceux qui f'eftans defguifez & reueftus de l'apparence
5c rputation
pifeences:
de vertu au dehors, auoient vefeu en mefehancet
couucrte Se latente au dedans,
de retourner
au dehors ce qui
d'autres qui leur eftoient l'entour les contraignoient
eftoit au dedans: & fe rebourfans &crenuerfans contre la nature, ne plus ne moins que
( retournent
les Scolopendres
cllcs
marines, quand elles ont auall vn hameon,
les autres, 5c les defployant,
ils faifoient voir defcouuert
mefmes, 5c en efeorchant
comme ils auoient eft viciez au dedans Se peruers, aians le vice en la partie raifonnaEt dit auoir veu d'autres ames attaches
8c entrelafTecs
ble 5c principale de l'homme.
C les vnes auec les autres, deux deux, ou trois trois, ou plus, comme les ferpens & viles vues les autres, pour la rancune quelles auoienc les
pres, qui fentremangeoient
des pertes & iniures qu'elles auoient receucs
vnes contres les autres, & la fouuenance
oufouffertes:
8e qu'il y auoit des lacs fuyuans de renglesvns les autres ,1'vn d'or tout
l'autre de plomb, qui eftoit fort froid,& l'autre fort afprc,dc fer: & qu'il y a
bouillant,
ne
moins
les
des Dmons qui en ont la fuperintdance,lefquels,ne
fondeurs,
que
plus
les ames de ceux qui
ou en retiroient
d'ay plongeoient
par auarice & cupiditez
Car quand elles eftoient bien enflambees & rendues
uoir, auoient eft mefchans.
il les plon force d'eftre brimes par le feu dedans le lac d'or fondu,
tranfparentes
l o apres qu'elles eftoient gelces c rendues dude plomb
geoient dedans celuy
dedans celuy de fer, lo elles
derechef ils les tranfportoient
res comme lagrefle,
& eftans rompues 5c brifcs caufe de leur roideur
noires
deuenoient
hydeufement
de formes,
dedans ccD c duret, elles changeoient
puis de rechef ils les remettoicnt
Mais celles,
des douleurs intolrables en ces diuerfes mutations.
luy del'orjfouffrans
dit-il, qui luy faifoient plus de piti, 8c qui plus miferablcment
que toutes les autres
& que
dfia eftrc cfchappccs,
c'eftoient celles qui penfoient
eftoient
tourmentes,
8c eftoient celles pour les pchez
& remettre auxtourments,
lonvenoit
reprendre
fur leurs enfans ou autres defeendans: car quand
defquelles la punition eftoit tombe
les rencontroit
ou leur eftoit amenee, elle
des ames de ces defcendans-l
quelquevne
en monftrant
les marques
& crioit a l'encontrc
elles en courroux
fattachoit
8c les autres taf& douleurs qu'elle endurcit,
en les leur reprochant
des tourmens
car incontinent
les bour& te cacher, mais elles ne pouuoient,
choient fenfuir,
d'auau fupplice
crians 8c ie lamentans
reaux couroient
aprs qui les ramenoient
tant qu'elles
OuUre,
preuoyoient bien le tourment qu'il leur conuenoit endurer.

De la punition

des malfices.

attaches leurs enfans, & ne E

difoit qu'il en veit quelques vnes; & en bon nombre,
ou les chauues-fburis,
murmurantes
de courfelaiflnsiamais,
comme les abeilles,
des maux qu'elles auoienc endurez pour l'amour d'eux.
roux, pour la fouuenance
en vne fconde vie,&
La derniere chofe qu'il y veit, fut,les ames qui fen retournoient
force en d'autres animaux de toutes fortes,
qui eftoient tournes & transformes
aucunes des
ce deputez, qui auec certains outils & coups forgeoient
parouuriers
fin qu'ils fuffent
en tordoient
d'autres, en effaoient & ofloient du tout
parties, Se
entre lefquellcs il veit l'amcde Neron afflifortables autres vies, & autres murs
& perce de part en
d'ailleurs
de plufieurs autre maulx,
gee dfia bien griefuement
de feu: & comme les ouuriers la prinffent
en main pour
part auec doux tous rouges
en forme de vipre, l o comme dit Pindare, le petit deuore fa mere,
la transformer
il falluma vne grande lumiere,
& que d'icelle lumiere il
il dit que foudainement
en vne autre efpece de
fortit vne voix, laquelle commanda,
qu'ils la transfiguraient
chantant l'entour des lacs & des F
befte plus douce, en forgeant vn animal paluftre
mais quelque bien luy eft auffi
marets, car il aeft puny des maulx qu'il a commis
dcu par les Dieux, pour-autant
que de fes fubiects il a affranchy de tailles c tributs le
le
des Dieux, qui eft celuy de la Grece. Iufquesicy
meilleur peuple
& plus aim
fen retourner,
il difoit auoir eft feulement ipetateur,mais
quand ce vint
doncques
il fut en toutes les peines du monde pour la peur qu'il eut car il y eut vne femme de
fin que tu ayes plus ferme meface & de grandeur admirable,
qui luy dit, Viena,
moire de tout ce que tu as veu & luy approcha vne petite verge toute rouge de feu,
vn autre l'en engarda: c lors il Cefentit foucomme celle dont vfent les paintres,mais
dainement tir, comme fil euft eft foufn par vn vent fort & violent dedans vne far& refufeit de dedans
batane, tant qu'il fe retrouua dedans ton corps,& eftantreuenu
le fepulchre

mefme.
G

Que

les beftes brutes

EN
Les

FORME

DE

perfonnages,

Vlyjfes,

vfent de la raifon:
DEVIS.
Qirc

ryUns.

V L Y S S E S.
L M E femble, Circ, que i'ay bien
compris cela, & l'ay bien
mais ie faurois volontiers
fil y
imprime en ma mmoire
a point quelques
Grecs entre ceux que tu as transformez
d'hommes
en loups
& en lions.
C i r C E. Ouy bien, & H
mais pour quelle occaplufieurs, mon bien-aim
Vlyffes
fion eft-ce que tu me le demandes ?> V
Pour ce
honorable
qu'il me femble que ce me feroit vne entremife
enuers les Grecs
fi de ta- grce ie pouuois
obtenir que tu
me les rendifTe vne autre fois hommes,
Se que ie les ne laiffafle pas enuieillir contre nature en
mecorps de beftes
fi infame & iiignominieufe
vie. Circe.
Ceft homme icy,
non feulement
que fon ambition apporte dommage,
luy 6c
ceux qui ne luy
en
rien.
V L Y s s e s. Voyla
appartiennent
de paroles que tu me vas broillant
& mixtionnant
car cerbien fait deuenir belle; fi ie me laiffois
perfuader,
que ce
fuit
L

nansvneiimiierable,
tant il eft fimple, veut
fes amis, mais aufl
quelque autre bruuage
tu maurois
tainement

s.

Que

les beftes

brutes vfent de la raifon.

A fuft perte & dommage

dedeuenir
homme de belle.
Circe.
Et
comment
n'as
tu pas defia fai& encontre
chofes encore
cela? veu
toy-mefme
plus cftrangcs que
& non fubie&e vieillir,
que laiflant
vne vie immortelle
que tu pourras auoir demourant auec moy, tu t'en veux toute force aller vne femme mortelle, (&,comme ie m afleure
defia toute vieillotte)
trauers dix mille maux
qu'il te faudra encores
te promettantque
tu en feras cy aprs plus celebr,
reendurer,
plus regard, & plus
nomme que tu n'es maintenant:
tu ne
& ce-pendant
t apperois pas que tu pourfuis vne vainc image d.c bien au lieu d'vn vritable.
VLYSSES.
le fuis content
car quel befoing eft-il que nous conteftions
fifouqu'il foir ainfi que tu dis, Circ
mefme chof?
uentfurvnc
Maisieteprie,
pour l'amour de moy deflie
cespauures
&
me
les
rends.
Cir.ce.
Non
certes
fi
car
ce ne font
gens
feray pas
legerement,
mais interrogue
les premirement
fils le veulent bien &
pas hommes communs:
fils te refondent
force de vide les perfuader
que non, efforce toy vaillamment
B ues raifons: Et fi tu ne peulx venir bout de les
au contraire fi eux meCperfuader,ains
mes te conuainquent
par raifons, te fuffife d'auoir fuiuy mauuais confeil pour roy, &c
belle Dame,
De, pourquoy
pour
tesamis.
Vlysses.
te mocques-tu
de moy
de dire cela? car comment
receuoir ny rendre raifon en confrence,
pourroient-ils
ou lions ? Circe.
Ne tefoucie point quant t
pendant qu'ils fontafncs,
pourceaux,
cela, homme le
car ie te les rendray & bien entendans
plus ambitieux
qui viue
tout ce que tu leur voudras alleguer,
& bien difcourans
ou bien plus toft il fufiira
Tien,
qu'vn feul entende tes allgations,
& y rcfponde pour tous fes compagnons.
Et comment le nommerons-nous,
Vlysses.
Circ? 8c qui
interrogue celuy-l.
homme? Cir.
efloit-il quand ileftoit
c E.
Et que peut-il chaloir quant ladifpute?
toutesfois
mais fin que tu ne penfes que pour me
appelle le fi tu veux, Gryllus
au plus loing de fa penfee, ic me tireray l'efcart de vous;
faire plaifir il difeoure
G r y l l v s.
Dieu te gard Vly des. Vlysses.
Et toy auffi vrayement
Gryllus.
C G ryll
le fay que vous auez
vs.
Vlysses.
Que veux-tu enquerir de nous
en ccft
efte
hommes, & pourtant ay-ie piti de vous voir tous tant que vouseftes
cftat mais encore plus, comme il cft vray-femblable,
ceux qui aians eft Grecs eftes
tombez en telle calamit
fi ay maintenant
que dcflint ceux d'entre
fuppli Circe
vous qui le voudront
eftre, & les remettant en leur ancienne forme, elle leur donne
G R Y L L V S.
Tais- toy Vlyifes, & ne dy rien
cong de f'en venir quand & nous.
t'auons en grand mefpris, voyans que c'eft bien faulcar nousaufli
d'auantage:
fes enfeignes que Ion t'a par cy deuant tenu pour habile homme,
plus duife & plus
fage que les autres, veu que tu as eu peur de changer de pis en mieux, fans y auoir premierement
bien penf, ne plus ne moins que les enfans craignent les drogues que les
mdecins leur ordonnent,
&fuyent les fciences, qui les peuuent rendre de maladifs
& fols fains & jfgcs aufll as-tu reiett arriere l'eftre tranfinu d'vne forme en vne auencore trembles-tu
de peur redoutant de coucher auec Circ,pouE
D tre: & maintenant
vn pourceau
ou vu
crainte qu'elle ne face de toy, fans que tu t'en prennes garde,
maintenant
en
abondance
qu'au lieu que nousviuons
loup: & nous veux perfuader
enfemble celle qui
& iouffance
de tous biens, nous les quittions & abandonnions,
en allerquand
& toy, en redeuenans
hommes derenous les a procurez,
pour nous
animal qui foit au monde.
chef, c'eft dire, le plus miferable & lepluscalamiteux
t'a pas feuIl femble, Gryllus, que cebrcuuage-l
Vlysses.
que te donna Circ,ne
&: qu'il
la forme du corps, mais auffi le difeours de l'entendement,
lement corrompu
ou il faut dire
t'a remply la ceruelle d'eftranges
& totalement
deprauees opinions,
a defia que tu y cs3
que le plaifir que tu prens ce corps
pour le long temps qu'il y
Ce n'eft ny l'vn ny l'autre, Roy des Cephaleniens:
t'a cnforcel.
G R Y L L V s.
mais fil te plaift difcourir par raifon, plus toft que par iniures, nous t'aurons bien toft

Que

les beftes

brutes

vfent

de laraifon..

viues raifons, pour l'exprience

oft de cefte opinion,
que nous E
enteprouuantpar
auons del'vne c de l'autre vie, que bonne caufe nous aimons mieux cefte-cy
que
G r Y L L V s.
Et
celle-l. V L Y s s E s. Quant moy, ie fuis tout preft de l'ouyr.
il faut commancer parler des vertus,
Mais premirement
pour
moy de le dire.
comme voulans dire,
vous vous plaifez merueilleufement
lesquelles ie voy que
&c
excellens cniuftice,
enprudence,
plus parfaites c plus
que vous elles beaucoup
le te prie donc, hom& autres vertus,
en magnanimit,
que ne fontles animaux.
Circ du pays
dernirement
me tres-fage,
que tu racontois
refpons moy, car i'ouy
comme
la terre y eft fi bonne & fi fertile,
des Cyclopcs,
que fans eftre laboure
ie te deelle porte d'elle mefine toute forte de fruits
aucunement,
ny enfemencec
ou bien celle d'Ithace
mande donc, laquelle eft ce que tu eftimcs le plus, celle-l,
c qui apres pluficurs
faqui ne vaut qu' nourrir des chures,
montucuiccafpre,
vn bien peu de
a grand' peine rend ceux qui la cultiuent
ons c plufieurs trauaux
& ne fois pas marry fi tu F
qui ne valent pas la peine que Ion y prend,
naigres fruicts
contre ce que te fait eflimer l'amour que tu portes ton
es coQtiaindTrderefpondre
cher
s s E s.
Il ne faut point mentir,
que i'aime & tiens nguliercment
pas. V L Y
mais ie lou & efiime encore plus ce pas-l.
mon pas & le lieu de manailaiicc,
eft d'auis
bien nous dirons donc, que le plus fage des hommes
G r Y L L V s. Or
louer eprifer,
& d'autres qu'il faut choifir & aimer
c
qu'il y a des chofes qu'il faut
de lame comme de la terre,
tu confeiTeras,
qu'autant
en faut-il refpondre
croyque
cil celle qui fins labeur rend vn fruict croiffant de foy-mefine.
que la meilleure
Gr y L L v s
Tu conEt bien, fuppofons
Vlysses.
que cela auf foit ainfi.
folles donc defia que l'amc des animaux eft mieux difpofee & plus parfaitte
pour
la venu, attendu que fins eftre poulfee, ny commandee,
ny enfeignee,
qui
produire
elle produit & nourrit la
comme
eft autant
dire, fans eftre laboure,
ny enfemencec,
V L Y s s E s.
Et quelle eft la venu,
vn chafcun.
vertu qui flon nature conuient
Gryllvs.
Mais plus toft G
Gryllus mon amy, dont les animaux font capables ?
voire & d'auantage
deuois-tu
demander,
que le
de quelle vertu ne font-ils capables,
fi tu veux, la vaillance
Mais confiderons
premiercment,
plus fage des hommes.
& ne te caches point de
pour laquelle tu te glorifies & te plais merueilleufement,
le vaillant,
& le preneur de villes, veu que tu as toufhonte quand Ion te furnomme,
ruzes c tromperies,
affine
iours, malheureux
que tu es, plus toft par belles paroles,
les hommes
&genereufement:
c
qui ne fiuoici-it faire la guerre, que rondement
voulant
attribuer
finefle le
qui ne fauoient que c'eftoit de fraude ny dementerie,
car tu vois les
fraude ny de tromperie:
nom de vertu, laquelle ne fait quec'eftde
tant contre les hommes,
combats
des animaux,
que des vns contre les autres, comauec vne ouuerte & nue hardicfTe,
c
ment ils font fans aucune ruze ny artifice
ils fe dfendent
& reuenchent
contre leurs ennecomme d'vne nafue magnanimit
re- H
mis, fans qu'il y ait loy qui les y appelle, ne qu'ils aient peur d'eftre en iugement
ains parvninftincT:
naturel,
fuyans de leuf propre
ny de coardife,
prisdelafchet
l'eftre vaincus, ils endurent
crefiftent
volont
iufques toute extremit,
pour fe
car encore qu'ils foient plus foibles de corps, fi ne cedent-ils
point pour cela, ny ne fe rendent point de cur, ains aiment mieux mourir en comde qui,en mourant,la
& le courage fe retirant en
battant:&
y en aplufieurs
generofit
& l fe recueillant,
refifte celuy qui les tue, & fiiulte, & fc
quelque partie du corps,
ce que comme vn feu elle vienne feftaindre
& famorcourrouce
ehcore,iufques

maintenir

inuincibles:

ne de luy demander
tir de tout poinc~b. De prier fon ennemy
pardon ou confefler d'eftre vaincu, il n'en eft point de nouuelles:
ny ne vit-on iamais q ue vn lion
vn autre cheual,
faute de cur comme
fafleruift
vn autre lion,
nyvncheual
facilement
de viure en feruitude,
fait vn homme
vn autre homme, fe contentant
proche

Que

belles

les

brutes

vfent

de

la raifon.

A proche parente de coiardife:

& quant ceux que les hommes furprennent
par picfus
ont
ges &fubtilcsinucntions
d'engins,
attaiutlcuraage parfait, ''ils mettent tours
& endurent
la
nourriture,
foif iufques telle extrmit,
qu'ils aiment mieux fe donner

&c

procurer

mort,

la

que

viurc

de

en

feruitude

mais

leurs

petits,

bas aage font encore tendres & faciles

donnent
tant de friandifestromperefles,

qui

leur

pour

plier, & mener comme Ion veut, ils leur

& tant d'cmmiellcmcm,
qu'ils les enforl, & de cefte vie dlicate oui
cellent quand ils ontvn petit goufte de ces voluptcz
eft contre leur nature: tellement
mois & imbecillcs,
qu'auec le temps ils deuiennent
receuans ceft abaftardiffment,
qu'ils appellent appriuoiiement
qui n'efe autre chofe qu'vnc effeminement
& de leur naturelle gnralit.
Par o il apdcourage,
pert que les animaux font nez & bien difpofez de nature pour eftrc vaillans Se hardis, & au contraire,
que la hardiefle & franchi Ce de parler cft aux hommes co ntre nature ce que tu pourras, bon VlyiTes
& comprendre
cognoiftre
par ccft nrj;uB ment-cy,c'cft
qu'entre les animaux la nature pcfe autant d'vn cofe que d'au tre, q liant
fpporter les
au courage & la hardiefle, Se neccdcpointlafernelleau
malle, foit
foit combattre
de fes perecouurementdeviures,
trauauxpourle
pour iadcfenlc
tits
tu as bien
car
combien
elle
donna
d'affaires
ouy parler de la Truye Crommycnc,

Theieus

&laSphingequitenoitcnfubiecT;ion

roche

de Phycion,

ourdir

des

tout

rien ne, luyeufc profit

queftions

&c

ambigus

des

le

pais

fonaftuce&

demandes

qui

cft

fi

elle

n'euft

eftoit

la

aufli

de l'oracle

pour la feigneurie
iument

&

En

quoy

iument

courageufe

de Delphes.
vn

tefte

Roy

Sicyonien,

iagement,

homme

tefte

Et voftre

habitant

ilfeit
vn

combattit

qui

appartenant

la guerre?

point
C

^Eth,

Dragonne,

couard,

Et

le
de

aduis,

toy-mcfme

beaucoup

l'cncontre

Agamcmnon
pour

mon

en

bien

ce md<c
o^nn&zdit- on que la

Enuiron
que tous les Cadmecns.
plus de force & plus de hardiefle
tier-lauiicftoitla
RegnardedcTc-lrnefle,
qui eftoitvne
fine bcjtc:
auprs

la

tic iiuoir

( finefle,

obfcurcs,

i'entourde

d'poIlo

prit- il pas la
de

difpcnicr
prfrer

vnc

bonne

as

pluncurs-fois

n'aller

veu

des

& des Leopardes,

comme elles ne cdent en rien de force &de hardiefle
Lyonnes,
leurs malles, non pas comme ta femme Pnlope,
laquelle demeure au long d'vn
f;ms aioir
foyer affife pres du feu, cependant
que tu es hors de ta maiion la guerre
cur de faire aumoins autant de defenfc que les A rondelles,
l'cncontre
la viennent dtruire
elle &famaifon,
mcfniemen telle qui cft Laconicne:
ondonequesau
iuger,

pris
que

la

des

Caienes

n'eft

proueffe

point

c
es

desMonienes
hommes

?
par

Mais

dcU
car

nature

de ceux qui
que dire it
infs:rco;:

peut-on

(leiie

leur

cfiroit

natu-

les femmes auroient

aufll fembla'blemcnc
quelque
partie de hardieikie conclus,
que vous exercez vnc vaillance qui n'ett point volontaire
pourtant

&:

relle,
nafuc

ou

ains

naturelle

contrainte

par

force

des

loix

farde

&

accouftrcc

de

ny
belles

ne fay quelles murs &; re& affubieclie ienefay

quelles opinions,
paroles,
5c foufteD prehenfions
qui ne vous partent point du cur ains viennent de dehors
non
ne pour aflctinez des prils & des trauaux,
pour ce que vous les mefprifez
rancene
hardiefle qui foit en vous
mais pour crainte d'autres que vous citin-ez
plus
tes gens, le premier qui fc luc la befongne
grands. Or ne plus ne moins qu'entre
non pour ce qu'il la mefpife, mais pour ce qu'il
iaifit la plus lgre rame voguer,
autre plus pelante:
aufli ccluy qui endure vn
fuit &c craint de f attacher quelque
ou qui fe met en defenfc concoup de bafton de peur de receuoir des coups d'cfpce
ou tu il ne fc doit pas dire
tre vn ennemy de peur d'eftre villainement
outrag
hardv contre cecy, mais couard contre cela: tellement qu'en vous la vaillance efr vne
la hardiefle vne crainte accompagne
de la feienec d'euiter vn
coiiardife (ge,
&
les anidanger
par vn autre. Brief,fi vous vous eftimez plus hardis 5: plus vailans que
maux,

pourquoy

eft-ce

que

vos

potes

appellent

ceux

qui

combattent
vaillamment:

JL,

Que

les beftes

brutes vfent de la raifon.

relTemblans au fanglier en E
contre leurs ennemis, curs de lions, ou loups acharnez,&
vn fanglierreffurie:mais pas vn deux n'a oncques appelle vn lion coeur d'homme,ny
encore penfe-ie que c'eft vne faon de parler
fcmblat l'home en furie:& neantmoins
ou les beaux,
cxceffiue en cparaifon^comc
quand ils appellt les viftes,pieds-de-vent,
bons cbattans ceux qui font en
face- d' Ange auffi accomparent-ils
parcxcezles
dont lacaufeeft
cela beaucoup plus excellens que les hommes,
pourccquelacho& les animaux l'employent
toute
lerc eft comme la trempe & le fil de la vaillance,
es combats
l o en vous elle eft toufiours mfie auec quelque peu
pure & (Impie
dedans le vin: elle f'cfuanout
au fort des dangers,
de difeours de raifon, commel'eau
Et yen a parmy vous aucuns qui font d'opinion,
& faut l'occafion.
que es combats on ne doit iamais vfer de courroux
ains mettant toute cholere arriere, fe feruir
de la raifon toute fobre Se raffife en quoy ie penfe bien qu'ils ont raifon
quand il eft
ils
ton falut mais o il eft befoing de forcer & desfaire l'ennemy,
queftion d'affairer
Car quel propos y a-il de
en ce qu'elle ne F
tres-lafchement.
reprendre la nature
parlent
au corps, ny ne vous
de dents provous apointattach
d'aiguillons
a point donn
ofler l'arae,
&cce-pendant
ny des ongles & ferres crochus
pres vous reuenger,
l'arme qui eft nec auec elle
& que la nature mefme luy a
ou bien luyrcboufcher
VLYSSE
s.
Comment
donnee
tuas, a ce que ie voy eft autrefois vn
Gryllus,
tuasf
veu que encore maintenant,
parlant en groin de pourceau,
rrand Orateur,
fubiect
mais que n'as-tu auffi tout d'vn
vaillamment
argue Se difput fur le
propof
Gryllvs.
train difeouru de la temprance?
que tu
Pourautant
que i'eftimois
rfuter ce que i'auois dfia dit, mais ic voy bien que tu devoulufls premirement
fi rcs our parler de la tcmperance,d'autant
que tu es mary d'vne trs- chafte femme,&
monftr
vne grande preuue de chaftet & de conti
penfesauoir
que toy-mefmc
mais en cela tu n'es rien plus
nence, d'autant que tu as mefprif l'amour de Circ
careuxmefmes
en continence
que l'vn des animaux:
n'appetent
non plus
parfaidb
plus excellente efpece que la leur, ains prennent leurs plaiGrs, & G
defe conioindre
& pourtant
n'eft-il pas
font leurs amours auec ceux qui font de leur mefme efpece
fi comme le bouc de Mendes en Egypte,
encore que l'on l'enferme
de merueille,
auec plufieurs belles femmes, ne prend point enuie pour cela de fe mener auec elles,
auffi toy prenant plaifir ton amour ordiains plus toft enrage apres les chures
auec vne Deefle. Et quant la chaftet Se
naire, ne veux pas, efbnthomme,couchcr
il y a dix mille Corneilles,
de Penelop,
continence
qui auec leur craillement fe mocd'elle, & monftreroient
que ce n'eft pas chofe dont on deuft faire compte:
queroient
mourir,
ne demeure pas vefue fans retourfi ton maflevient
car chafeune d'cllcs
de maner Rapparier pour vn peu de temps, ains par neufaages entiers d'hommes,
ne mrite autant d'honneur
de
niere qu'il fcn faut neuf fois que tabellePenelop
Corneille qui foit au monde.
tu dis que
Mais puisque
continence,
que la moindre
ie fuis grand Orateur, ie veux obferuer vn ordre feientifique
en mon difeours, en fup- H
la definition
de temprance,
& diuifant par efpece les cupidipofant premirement
eft vn retranchement
& vn rglement des cupiditez,
tcz. La temprance
doncques
des cftrangeres,
c'eft dire, nonneceffai fcauoir retranchement
&desfuperflus,
de moyen,rcgit
les naturcs:& vn reglemt qui par lection de tcmps,& temperature
Car entre les cupiditez vous y voyez beaucoup
de diffrences,
relles 3e neceCiires.
il eft certain qu'elle eft auffi necomme celledu boire, outre ce qu'elle eft naturelle,
fi eft-ce
cefTaire & celle de l'amour, encore que nature en donne le commancement,
viure en f"enpaiTant,
que Ion peut bien commodmt
& pource doit-elle cftre appelne font ny
Ice naturelle, mzis non pas necelTaire. Il y a vn autre genre de cupiditez,qui
naturelles ny nece!Taircs,ains coulees de dehors par vne ignorce du bien,par vne vaine opinion:
& celles-l font en fi grand nombre
qu'elles chaflent prefque toutes les
naturelles

les

Que

ne

naturelles,

forecaflent

toute

leur vie,

ny

ne

plus

qu'ils
cune,

beftes

brutes

moins

les naturels

communication

fi

que

vne

en

cite

habitans.

de

il

laraifon.

fi

auoit

L o les

fort

nombre

grand

de

toute

au-

entre

en leurs

affections

ciloiguecs

d'eftrangers,

ne donnans

animaux

aux cftrangeres
eftans

quelconque
leurs aclions

&c toutes

vfent

& en

mes,
de

vanit

gloire,
t ne

& d'opinion
comme
de la mer
fi
vray cil qu'ils ne fc tiennent
pas
propremen
fi curieufementquc
font les hommes,
d la temprance,
maisaudernourant,
quant
& quant
eftre mieux
en leurs
nombre,
reglez
cupiditcz
qui ne font ny en grand
& foraines,
ils l'obferuent
& plus diligemny peregrines
beaucoup
plus exactement
ment.
Se
il a iadis efte vn
ie n'eftois
Qinl ne foit ainfi
pas moins
temps que
efpris
de la
de l'or
cfti niant qu'il n'y
eflourdy
cupidit
de poflder
quetu es maintenant,
euft

celle-l
autant: m'auoit
comparable
auf efpris l'argent
eftre plus
& celuy qui plus en poffedoit,
me fembloit
& l'yuoire
&c
heureux
& plus auant en la grce des Dieux,
foit qu'il fuft Phrygien
ou Carien,
ou
toufiours
tellement
B plus vilain que Dolon,
plus infortune
que Pria ni
qu'eftant
attach
aucun
ne contentement
& fu (pendu
ces cupiditezl, icnercceuoisplaifir
cil c
de tousautres
(u'cUiTe
comme
biens, donti'cftoisaiTezfuflfammentprouueu
delaiil
neceffiteux
Se indigent
des autres
car il me fouuicnt
qui font les plus grands
que

bien

ny

vne

t'aiant

au monde

poIlelTion

fois

veuen

fuft

qui

Candie

accouftr

magnifiquement

belle

d'vnc

ne

ta prudence,
ains la beaut
fouhaitay
point
ny ta vertu,
fort dlicatement
tiiu
cfubtilcmcntouurc
& ton manteau

ie

robbe,

de ton

faye,
d'cfcarlatc,

cftoit

qui

qui cftoit
fi proprement
de le voir fi beau:
labouclc
incline,
qui
pliflcji'ciloisrauy
&cfblouy
cftoit d'or, auoit ie ne fay
excellent
& cftoit., ce croy-ic,
quoy de fingulier
quelque
aufli enl'ailois
iculpteur
quiauoit
prisplaifir
lagrauer
aprs toy pourlcvcoir,
dclnirc
chant
comme
cftant
les
femmes
font
amoureufes
mais
maintenant
qui
de
&c

routes

vaines

ces
fans

l'argent,

C habillemens,
i'aimerois

faire

en
&

mieux

Se

opinions-l,

vos

compte

draps

de

non

aiantle

en

d'autres

que

plus

broderie

cerucau

&

de

ie

purg

S:

pierres
i'en

tapifferie,

pafle

fais

quand
fi

peu

deflus

par

l'or
beaux

vos

d'eftime,

que

vne

me veautrer
mon
& molle
aile
pour
profonde
fange
extraordormir
ie fuis faoul:
vne de ces
< apptits
quand
&n'y
pas
cupiditez-l,
dinaires
venus de dehors,
en nos mes,
la
ains pour
qui ait place
plus Part
celles qui font bien
vie icpaiTeauec
les cupiditez
& volnptezncccflires
& quant
mais non
vfons
nous
n'en
defordonneement,
naturelles,
necelaires,
ny
pourtant

idifcourons

nyllll'.ltlaJlelllel2t:

la volupt
fleur qu'elles

de

du
qui procede
rendent
meuuent

fenriment

celles-l

Quant

premirement.

des

chofes

le fentiment,
encore
apporte-elle

outre

bien
le

odorantes

cil

doneques

Ce qui

par le

qu'elle
nous apporte,
rien:
fans qu'il
vne vtilitc
nous coude
quant-&-quant
pour
Ion
le
de
car la langue
cil bien iuge, comme
nourriture
dit
fauoir
difeerner
nottre
la fueur doulce,
les ius viennent
fe mefler & confondre
parafprc ou aigre,
quand

les
de difeerner,
mais noftre
deuant
odorement
D my la facult
goufter
que venir
les
fenc beaucoup
ius & fauurs
cfi: iuge de la force & qualit
de chafquc
cliofc
& les Roy s,
les Princes,
plusexquifement,
que tous ceux qui font les effays detunt
le rcicile au
& ce qui nous eft
le reoit au dedans:
ce qui ell; nous dl trange
propre
no& ne le nous laiflc
feulement
contiftcr
& ofknicr
dehors,
toucher,
pas
ny
nous
ftre fentiment
ains accufe
& condamne
lamauuaifc
deuant qu'elle
qualit
aucun
Au demourant
elle ne nous
donne
fcherie
quelconque,
porte
dommage.
plailir

faire des
cnfcrnble
de mfier
contraignant
pour
& certaines
de la lauandc
de la cancllc
de la cinnamome,
parfums',
del'afpic,
fueilles
& cannes
& les incorporer
les vns aucc les autres
d'Arabie,
par vne exdes drogues
forceant
tk. fubtilit
ou de parfumerie,
quife feience
d'apothicairerie
y en achetcant
dede fe brouiller
de nature
toute
diuerfe
& fe mfier
cnfcmble
"?
comme

elle

fait

vous,

en vous

L.

i)J

Que les belles brutes

vfent de la raifon.

de deniers

vne volupt
fon homme
ains plus toft fa E
qui ne fent point
inutile
mais quoy qu'elle foit telle, feft- ce qu'elle
a corfille, & qui el totalement
& gail
toutes
les femmes,
mais aufli la plus part des homrompu
non feulement
tellement
ne
veulent
fhabiter
aucc
leurs
femmes
mes,
mefmcs,
qu'ils
pas
propres
110n qu'elles
de toutes
& fenteurs
elles vienbonnes
odeurs
foientparfumees
quand
nent
auec eux. Au contraire,
les layes attirent
leurs fangliers,
&c les chpour coucher
ures leurs houes
& les autres femelles
fenleurs malles,
auec leurs propres
odeurs,
fomme

girofle

tans

& nette

des
enfemi la verdure
& fe ioigntnt
prez,
champs
ble pour engendrer,
auec vne careffe & volupt
commune
Se rciproque,
fans que
les femelles faccntles
ne
ou couurentrenuic
affettees,
mignardes
qu'elles
defguifent
en ont,
de tromperies
ou de forcelleries
ou de refus
& femblablement
les
qu'elles
malles
de la fureur
d'amour
& de l'ardeur
auffi,
y viennent
poullez
d'engendrer,
larofeepure

fansacbetter

des

pris d'argent,

ny grand peine & trauail,

ains l'exerceans
fans fallace

&: longue

& fer-

fubiection

l'acte de gnration
ne faintife
fans l'achetter,
uitude,
en temps
&: faifon
lors que la nature la
excite
& boute hors la concuprime-vere
des animaux,
ne
fv.c & les boutons
gencratiuc
pifeenec
plus ne moins
qu'elle faitla
&
des arbres,
incontinent:
cft
puis l'eftaint
car ny la femelle
depuis
qu'elle
pleine,
ne cerche
le inaile,
tant eft la volupt
nyle malle nelapourchalleplus,
plus
parmy
nous de
de
& de recommandation,
[e referant
le tout
la nature:
d'o vient
peu
pris
il
que
iufqu'icy
ne l'eft
pointuouu
que la concupifcencc
les ait tant tranfportees
les
mailes
fc
foient
iamais ioindts
auec les feaucc les malles,
que ny
ny les femelles
l o

melles:

entre

vous

& des plus grands & plus vaillans

ily cnaalez
d'exemples,
car ie laiffc l les
en
mais Agamemhommes,
qui ne valent
petits
pas qu'on
parle
toute
la Bo-cc
non
courut
chaiTant
& ce penArgynnus
qui le fuyoit
par tout
dant il pretendoit
vnefaulfe
exeufe
de fon feiour,
& les
que la mer en cftoit caufe,
contraires:
la fin le beau Sirefe
vents
dedans
le lac Copade,
baigna
gentilment
l cftaindre
l'ardeur
commepour
ce.
Et femblablement
Hercules

de fon amour,

&c fedeliurer
vn

pourfuyuant

fien

de celle

familier

qui
de la toifon

concupifeenn'auoit
poil

les
le voyage
barbe,
d'or
demoura
aprs
preux qui entreprirent
{'embarquer
8c eux
contre
les
du
Ptoien
quand
parois
temple
de Iupitcr
des vo lires qui a cicrit
combien
fecrettement,
Achillcs le beau
quclqu'vn
que
les eut def ia vu fils,
& i'entens
que ces lettres
y font demourees
eferiptes
S'il y a vn coq
auiourd'huy.
qui monte fur vn autre
coq, n'aiant
point
de
de luy
on lebruflctoutvif
ou quelque
aupres
par ce qu'il y aura vn deuin

de

& faillit
il y a
Achiliufques
poules
pro-

& mal- heureux

que cela eft vn grand
Voyla
prodige.
de confciler,
fe conmcimcs
font
contraints
quelesbeftcs
tiennent
mieux
leurs
ils ne vio& que pour ftisfairc
qu'ils ne font eux,
apptits
iamais
la nature.
lentent
L
o
en
vous
fon
lanature,
aitlaloy
encore qu'elle
ne peut contenir
voftrc
dedans
de la raifon
ains
aide,
les limites
intemprance
comme fi
c'efloitvn
torrent
&en
elle faict bien fouucnt,
force
qui l'emportait
qui viendra
les
hommes

noiliqucur
comment

dire,

&fcandales
contre
la natude grands outrages,
pludcurs
lieux,
de grands
defordres
de celle
de l'amour
car il y a eu des hommes
re, en matire
volupt
qui ont aim des
& drs truyes,
& des itiments
& des femmes
auf onteflc
furieufement
chures,
cfprifes
notuires,

de l'amour

lcsvgipans
del.
produits

iadiseft
il feil trouuc
en
ponr
pi

aura

rafl

engendrer
u Heurs

d'animaux

autres

qu'vn
mais

apptits,

&,

malles
comme

car de
icpenfc,

nous font venus les Minopes

les
mefmes
& les Centaures
ont
Sphinx
telles

Il eft bien vray

neccit
dclafamine,
que quelquefois
par la
chien
aura
& vn oyfcau
femblableme-tit
d'vn
homme
mang
il ne fe trouua
iamais
de f ioindre
animal
euft
qu'vn
appetc

vn

homme
ont

ny
fouuent

vue

forc

femme.,

Se

la

outrag

les

hommes

les belles.

Se

en

Et fils

cela

font

&

en

ainfi

defordonnez

defordoni-iez

brutes vfent de la raifon.

les beftes

Que

& incontinents

en ces

&
diffolus
imparfaits
plus
que
i'entens
du boire & du manger,
auec
vtilit
mais vous
quelque
que

non

pas

ce

eft

qui

necefTaire

voluptezl,encorefetreuucnt-is
les belles s autres apptits

dont

nous

cerchans

ne

prenons

plus-toft
la nourriture

pour
& longues

iamais

beaucoup
Se
le

plus

volupteznecenaircs,
ne
plaifir
que ce

la volupt
au
felon
nature

foit

& manger,
en eftes punis

boire

d'vne
maladies
puis aprs par plufieurs
griefues
lesquelles
procedantes
vos corps de toutes
fortes de vents,
fourec,
qui eft la repletion,
rempliflent
qui font

Car
de
chafque
puis aprs bien fort mal-aifcz
purger.
premirement
genre
il y a
forte de nourriture
aux vnes,
aux
l'herbe:
belle,
chafque
qui luy eft propre:
les racines:
de chair,
aux autres, les fruicls
& celles qui viucnt
nctouchent
autres,
autre forte de
iamais
ofier aux plus infirmes
Se plus deny ne vont point
pafture
biles leur nourriture,
ains les en laiffent
comme
nous voyons
que le lion laifl
paiftre,
le cerf, & le
mais l'homme
citant par fon appaiflre
loup la brebis, felon leur naturel
tir toutes
taftant8c
B petit defordonn
& par fa gloutonnie.
chofes,
de voluptez
eft fi
ne fachant
de tout, comme
encore
eifayant
quelle
propre
& naturelle
pafture,
il eftfcul

de toutesles

creatures

viuantes

qui

mange

de tout.

Et

aucune
neccflit
paift.de
chair,fans
qu'il en foit aucun befoingny
en la fiifon cueillir,
des vignes,
moiflonner,
des plantes,
vendenger,
de toutes
fenlaffcr
fortes
de fruicls
les vns furies
autres,
iufques
&c neantmoins
les apptits,
quantit
par dlices & par cercher
aprs

il va encore

cercher

des autres

viures,
les belles

nets

qui ne luy

font

ny ncccflaires,

il fe

premirement
atrendu
qu'il

pculc
8e desfemenecs,
pour la
citre trop

ny
ne font

grande
faoul,

propres,
lcs
plus

ny
fan-

& mundcs,en
tuant
cruellement
que
beaucoup
plus
la chair eft
de
Car le fng
le meurtre,
uages animaux
propre
pafture
pour vn
rapine.
mais l'homme
c'eft fa friandife.
Il y a d'auantage:
car
vn loup Se vn dragon,
milan,
les animaux
de
de beftes,
ils ne font pas comme
vfant de toutes
fortes
proye
qui
la n.cccfiit
de
f'abfticnncnt
de la plus part,
& fontla
vn petit
guerre
nombre pour

C fe

mais

paiftre:

il

n'y any

terre,
nybeftcfurla
amiables
6c hofpitales.
nourriture:
foit ainfi
inuenter

encore

eft bien autre,

celles
encore

Mais

elle

vous

mais

Se vfer
car

en maniere
de parler,
en l'eau,
nypoiflbn
fur vos belles tables que vous appeliez
port
me
cela eft comme
vne fliulfc de voftre
direz,
que
de friandife
eftoit-il
befoing
doneques
par curiofitc

oyfeaucni'air,
d'eftre
qui efchappe
quel
d'autres

ne donne

les
manger
pour
a art
quelconque

faulfes
lieu

La

ne leur viennent
neceffaires
des maiftres
mercenaires
font point
enfeignees
par
collerai
attacher
fault
vienne
maigrement
vncpropofique l'exercitation
point
les
comme
naains tout vn coup d'elle mefme la nature
tion auec l'autre,
produit
mais vu
font mdecins,
turelles
& nes auec ellcs.
Lon dit que tous les ^Egyptiens
chafeun

des

qui

animaux,

font

des belles
prudence
n vain
Se
qui foit inutile
de dehors,
ny ne leur
point
vn pris d'argent,
ny ne
pour
?

non

feulement

defemedeciner
a en foy l'art &c feience
foyfe dpendre,
de combattre,
mais au ffi de fe nourrir
de

il ell malade
quand
chacun
en a autant
& de chaffer,
Se fe contregarder:
& de la mufique
mefme,
qu'il luy
en fait befoing
flon ton naturel:
car de qui eft -ce que nous auons
quand
appris
des cancres ? Q_u_i cft-ce
nous
nous
aller aux riuieres
cercher
trouuonsindifpfez,
de
elle a mang
d'vne
d'aller
la tortue
manger aprs
qui a enfeign
quand
vipere
elles ont
de
a monftrc
aux cheures
de Candie,
l'herbe du chat,
quand
l'origane
? Qui
l'herbe du Diclramc
receu des coups de traie! dedans le corps, d'aller
cercher
laquelle
il eft vray,
leur fait fortir les flches
elles en ont mang?
Car fi tu dis, comme
quand
des animaux
la prudence
tout cela,
tu referes
que c'eft la nature
qui leur enfeigne
fi vous ne voulez
la plus age &c plus parfaitte
laquelle
caufe & principe
qui foit:
nom
luy trouucrvn
il faut donc
raifon
ny prudence
appeller
que vous regardiez
fa
beau & plus honorable
comme,
dire vray, par effects clic monftrc
qui foit plus
Hj
y

D mefme

L.

Que les belles brutes vfentde

la raifon.

mais E
n'efhntny
ignorante
nymal-apprife,
puiflancc plus grande &: plus admirable,
non par imbcillit
ou foiblelTe de ta. nature, ains
aiant pluftoft appris d'elle mefme
1 ai fiant- l &ne faifant
au contraire pour la force & perfection de la vertu naturelle,
d'ailleurs par apprentilage.
Et neantcompte d'vnc prudence mendie & emprunte
leur
moins
tout
ce
que
les
hommes
par dlices, en paflnt leur temps, &c en ioant,
veulent faire apprendre & y exerciter
leur entendement,
encore que ce foit contre la
tant ils ontl'efprit
grand, en viennent bout de
naturelledifpolitiondeieurcorps
le biffe dire comme
comme les
les chiens fuyucnt les beftes la trace
l'apprendre.
que les corbeaux parlent,
que des chiens fultent
poulains marchent
pas mefurez
traucrs des cercles tournans
mais des cheuaux&c des bufs parles thtres,
que
les hommes
nous voyons fe coucher, danfer, fe tenir debout, ficftrangcmentque
& neantmoins
eux le font apres qu'on
mefmcs auroient fort affaire en faire autant
leur a enfeigne, Se le retiennent,
pour monftrcr feulemt qu'ils font dociles apprendre cot ce que Ion voudroit, car. autre chofe ne fauroit feruir tout cela. Et li d'ad- F
les arts, ie te diray d'auantage,
uenture tu es difficile croire que nous apprenons
que
fe
nous les cnfignons: commeles perdris enfeignent leurs petits
pourefehapper,
rauierfcr deffus le dos
& mettre au deuant d'eulx auec leurs pieds vne motte de terre
dfions: &icscicoignesfurlcstoicbdesmaifoiis
ne
nous
voyons
pas
pour fe cacher
ordinairement
comme
celles
monftrcnt
aux petits comqui
(ont
ia
toutes
grandes,
leurs petits chanter, de manire que ceux que Ion prend dedans le nid, & qui font nourris entre les
mains des homes,n'cn
chantent puis aprs pas fi bicn,pource que Ion les a oftez^auant
Britf depuis que ie fuis
hors de defloubs le maiftre.
de l'cfchole
qu'il en fuft temps
cfmcrueill
de ces propos &c disdefeendu dedans ce corps, ie me fuis grandement
cours des Sophiltcs
& enfeignent
que tous animaux
excepte
qui maintiennent
n'ont point de difeours deraifonny
d'entendement.
Vlysses.
De forl'homme,
& nous monftres par viues raifons,
que G
te que tu es bien chang donc maintenant
Gryllvs.
vnc brebis eft raifonnable
& vn afne a de l'entendement.
Ouy certes
par ces arguments- l tu peux bien colliger,
quela nature des beftes n'eft pas
Vlyius
ne plus ne moins qu'entre les
du tout priuce de difeours de raifon ny d'entendement,
arbres il n'y en a point qui foient plus ou moins
animez
que les autres d'ame fnfiains' tous galement
tiuc
fontprmezdufcntiment,
&: n'y en pas vn entre eux qui
tardif
faire chofes d'enl'ait au fli entre les animaux
il ne fen
trouueroit
vn
pas
plus

ment

il

faut

voler

&

fcmblablcmentlesrofhgnols

enfeignent

tendement
fi tous n'eftoient participans
du difeours de
ny plus indocile que l'autre
la raifon, mais l'vn plus que l'autre.
Et fil y a de rudes beftes & lourdes,
penfeque
le reles fincfles & ruzes des autres les recompenfent:
comme fi tu viens comparer
gnard, le loup, ou les abeilles auec la brebis &cl'aine, c'eft tout autant que fi tuconfeou Homere le Corinthien auec ton grand pere AutolyroisPoIyphemusauectoy
clis
car ie ne penfe pas qu'il y ait fi grande diftance de befle befle, comme il y a H
de difeours de raid'homme
homme
en
matire
de prudence
grand intcrualle
Vlysses.
Mais prens garde, Gryllus, qu'il ne foitbien eftranfon, & de mmoire.
de vouloir concder l'vfage de raifon
ge &: que ce ne (oit forcer toute verifimilitude,
ceux qui n'ont aucune intelligence
ne penfement
nous ne dirons pas que tu fois delaracedeSifyphus,

de Dieu.
Vlyffes,

Gryllvs.

Et puis
veu que tu es fi fage

& Ci agu ?
S'il cft

S'il efl loifiblede

chair.

manger

TRAITTE

PREMIER.

Ce font lambeaux de Dclamations

qu'il auoit efcriptes ieune pour fon
exercice, mais tout y ejl corrompu & imparfait}.
T

f vis s tu me

fabftenoit

demandes
de la

de manger

merLieille

pour

raifon

quelle
mais

chair

au

Pythagoras.

contraire

ic

m'ci-

ou quelle
quel courage
raifon
eut oncques
de Cx
l'homme,
qui le premier
approcha
bouche
vne chair meurtrie
de (es leurcs la
qui oza toucher
chair d'vne bcftc morte,
fa table
& comment
il fcitferuir
moy

des

morts,
corps
viande
& nourriture
mugiffoient,

fes yeux fourrrirde

ure befte? comment

voir

(on

Bc faire
de dire des idoles,
deuant
befloienr,
qui peu

Se par manire
des membres

marchoient,&:

vn maflacre

en peut

affection,

quelle

? de voir
odorement

Comment

voyoient.

peurent

dmembrer

tuer,

efeorcher
la fenteur?
fupporter

vue

comment

paucil-ce

il vint manier
l'ordure
des bleque fongouflncfucdcgouft
par horreur,
quand
il vint receuoirle
des
morcelles
ceures, quand
d'autruy?
{ang & le ius fortant
play es
Les peaux
fur la terre efeorchees,
rampoient
Les

chairs

Cuittcs

aufli

autant

Semblable

aux

cDJyfs.

embroches,
& elloit

miisiiflbicnt

que crues,
bufs
la voix

en fortoit.

qui

fiction

& vne fable

cela: mais cecy certainement
fut vn foupotique
que
Ci
des beftes qui mugiflfoient
monftrueux,
auoir
faim de manger
encore,
peredrangei
Cc nourrir
des animaux
& crioient
ordonner
comencore
qui viuoient
enfeigner
il ls falloit
bouillir
ou roftir,
C'eftoit
ment
& les prefenter
fur la table.
accouftrer
le premier
non ecluy qui ccf bien
commana
ccly-l
qui
qui fen detloit
enqurir,
ou bien
dire que ces premiers
commancerenc
tard le dernier
l, qui
on pourroit
de la chair,
eurent
toutes
caufes de ce faire pour leurdiiettc
8c neccilit
manger
deiordonnez
car ce ne fut point par apptits
main, ny par
qu'ils enflent pris dclongue
venus ccftciniolentc
fiiandes choies
nccciTaircs
qu'ils fuflent
trop d'abondance
ils
& contraires
la nature
ains pourroienteftrangcs
cife
de conuoiter
des voluptez
c
0 que vous eftes heureux
fils rccouuroicnt
fentiment
& parole
dire,
maintenant,
cftes nez!
des Dieux
vous
maintenant
En quel
ficel vous
bien-aimez
viuez
C'eftvnc

qui

aSuence

Quelle
D

la terre

produit
tent

les

cueillir

vous

fouiller

table

partie

ruflions,

vous
les

bon

arbres

vous

de biens
en

vous

io1113~z!
combien

vendengez,
&

plantes

femblcl

vous

Vous

de Nous

Combien
de richclTcs
de

fournirent

entoures

pouuezviurc

rcente

neceflaires.

cration

du

monde,

La. face du ciel cftoit

l'humeur
parmy
Soleil
n'eftoit
point

trouble
encore

en

grande

eftroitte

vous

Ains

fans

dlices,

& plus redounous

encou-

indigence

couuerte

de afleur
De

appor-

de

de l'air, les eftoi'lcs

des
&: auec le feu 6c les orages
arrcSlc
certain
aiant vn cours

encore

Scinllable,
bien cftably

&

vous

voluptez,quc

les mains, l o noftre

naiflance
cft cheute
en la plus dure
de la vie humaine,
eftant force
& de l'aage du monde,
que

choses
plufieurs
cflroicntmeflces
Le

combien

quand

pourla

vents.

fortes

combien

champs,

pouuez

de toutes

en Occident,
iufques
retournoic
en arrire
euident,'

l'Orient

iiij

l.ii. z.

S'il eft loifible

de manger

chair,

E
Par les faifons en contraire
changes,
De fleurs & fruicts, & de feuilles charges.
La terre efloit outrage
ne fond ne riue, la
parlescourfesdesriuieresquin'auoient
l'autre eftoit faumarefeages,
plus part en cftoitgaftee
par des lacs & des profonds
nuls
de bois & de forefts fteriles: la terre ne produifoit
uage pour eftre couuerte
bons fruiebs, & n'y auoit encore inftrumens
ny aupour la labourer,
quelconques
cune inuention
de bon efprit
la faim ne nous lafchoit iamais, & n'attendoit-on
point par chafcim an que la faifon des fem ailles fuft venu pour femer, caronnefefi nous mangeafmes
de la chair des beftes
moit
rien.
Ce n'ell doncques
pas merueille,
&
contre la nature
vcu que lors on mangeoit
& la moufle 8c l'cfcorcc des arbres
on pouuoit recouurer de la racine verte de chieneftoit vne heureufe rcontre,quand
& quand les hommes
auoient peu trouuer du gland ou de la
dent ou de bruyre:
au fon de
chefne ou d'vn foufleau,
fouyncjilscndanfoientde
ioye l'cntourd'vn
leur nour- F
quelque chanfonruftique,
en laquelle ils appclloient la Terre leur mere,
fefte quel viure,in'y
auoit lors en toute la vie des hommes
rice qui leur donnoit
n'eftoit
mefaife &
douleur,
conque,
que celle- l: tout le refte de la vie humaine
que
tant
trifteflfe
Mais maintenant
quelle rage ne quelle fureur vous incite commettre
de maflacrcs

veu que vous auez cur faoul tant grande affluence de toutes chofes
de la
l'cncontre
neceflaircs
pour voflrc vie? pourquoy mentez vous ingratement
terre, comme fi elle ne vous pouuoit nourrir?
irreligieufepechezvous
pourquoy
de Ceresinuentriccdesfainctcs
ment l'cncontre
loix, c faictes honte au doux &
comme fi ces deux deitez-l ne vous donnoient
pas fuffifammenc
gracieux Bacchus,
allez de quoy viure? N'auez vous point de honte de mfier vos tables les fruicTrs
bedoux auec le meurtre & le fang? Et puis vous appeliez les lions &c les lopards,
neleurccdans
de cruaut en
vous
lles fuuages,
& ce-pendant
efpanchcz
lefang,
les autres
rien car ce que meurtri
(fent
c'eft pour la neceffit de leur pailurc:
animaux
mais
c'eft par dlices que vous le faittes, par ce que nous ne mangeons pas les G
vous,
lions ny les loups, aprs les auoir tuez en nous dfendant contre eux, ains les laiffons
l: mais celles qui font innocentes,
douces &priueesj
qui n'ont ny dent pour morce font celles que iiohs prenons & tuons, combien qu'il femblc que
dre, ny aiguillon,
Ne plus ne moins que
h
la
nature les ait cres feulement
Cc.pJ.roles,
pour beaut & pourplaifr.
ic;
aa la
tout le pas l'enuiron d'vne eau coufi qclqu'vn
voyant le Nil dcfbo"rdc,empliflint
premire
cla proprit
de celle
ne loiioit pas, auecadmiration,
r
fconde &generatiue,
rante,
'potte
iufj*
cjwei k lu fc- riuicrc
qui fait naifhe & croiftre tant de beaux &cbons fruicls, & fi neceflaircs la
c ~.n::?c, n'a(~_
ou vn Afpic remvie de l'homme
mais pour y voir, ou vn Crocodile
nageant,
par tiennent
beftes mal-faitantes&mauuaifes,
il le blafmoit
lipant, ondes moufehes malignes,
point n:i fiib
iel
dont
il
j.
couuerte de bons
celle
occafion:ou
bien
fi
cefte
terre & cefle campaigne
voyant
pour
cflqucfitony
1
beaux bleds apperceuoit
l
beaux fruicts, & chargee d'cfpics de bled, parmyces
CT ont
ep c
de quelque
t
il lailfoit recueillir &c ferrer ces belles moif- H
quelque
cfpi d'yurayc edclatignc,
autre
tmre
&: fe plaignoit.
Tout ainfi eft-i quand on voit le plaidoier d'vn Orateur
fons
icy tetntrairenient
c#
tend

plein & vhment

en quelque caufe & procez, qui auecvn torrent d'loquence
treicttees.
&c vrifier des impua fauuer vn criminel du danger de fa vie, ou bien . prouuer
crimes: ce torrent dis-ie d'loquence
courant non

tations
<k charges de quelques
ains auec plufieurs
& nument
affections de toutes fortes, qu'il imfimplement
& efprits de plufieurs auditeurs
ouiuges,
lefquels il fault tourner Se
prime es curs
& puislaifant
bien
en diuerfes fortes, ou bien les adoulcir&
changer
appaifer
le poinct & fubiecr
il famufoit
a
regarder
pefer Scconfiderer
principal de la, cau[e,
del'Aduocat
recueillir quelques
fleurs de Rhtorique
que le flux de l'oraifondc
nous
Mais
rien
ne
coulant a amen auec la vhmence de (on cours.
meut,
ny la
belle

couleur,

ny

la

douceur

de

la

voix

accorde,

nyla

fubtilit

de

l'cfprit,

nyla
nettet

t
Traitt

premier.

A nettet

du viure, ny la viuacit du fens &: entendement

des
malheureux
animaux, ains
: le cours du viurc
pour vn peu de chair nous leur oftonsla vie, le Soleil, la lumire
kttenc
qui leur eftoit prefix par 1.1 nature: & puis nouspenfons
que les voix qu'ils
de peur, ne foient point articules, 6c qu'elles ne lignifient rien l o ce font prires,
Se iuftifications
de chafeune de ces
crient: Si tu
fupplications
pauures bettes qui
es contraint par ncceflu,ie ne te fupplic point de me fauucr la vie, mais bien fic'cft
tue moy
( c'eflpour
friandemenc
par defordonnee volont
manger,
fic'eftpour

manger, ne me tue point. O la grande cruaut 1 Ceft horreur de voir feulement latable des riches hommes
des
feruie ccouuerte
par cuifiniers 6c .(aulficrs qui habillent
corps morts: mais encore plus d'horreur y a-il lavoirdcflcruir,
par ce que le relief
de ce que Ion emporte,
elt plus que ce que Ion a mang
pour nant doneques ces
Il y en a d'autres qui efpargnans les viandes ternies
pauures beftes-l ont efttuees.
table, ne veulent
ne
en
les
Ion
quand
que
cfpargnas
pas que Ion entrenchc,
couppe,
B elles ne
ciloicnt
font plus que chairs, l oit ils ne les ontpascfpargncesquaiidellcs
encoresbeftes
viuantes.
Mais pour ce qu'il yen a qui tiennent
qu'ils on: !a nature
Se origine premire dmanger
leur que cela ne peut
chair, prouuons
pourcaufe
eftrc felon la nature de l'homme.
cela ne fc pcult montlrer uar ia naPremirement
turelle compofition
du corps humain
car il ne reffemble nul des animaux que la
nature a faicls
ny des ont'cs
pour fe paiitre de chair, veu qu'il n'a ny vn bec crochu

D
.

pointues,
ny les dents aigus, ny l'eftomac fi fort, ny les efprits ( chauds
qu'ils puil
lent cuyrc Se digrer la mafTe pefante de la chair crue: & quand ii n'y auroit autre
la lan la petite bouche
chofe, la nature mefmc l'galit
platte des dents vnics
Se l'imbcillit
de la chaleur naturelle, c des durits feruans
gue molle Scdoulce,
la concodtion,
monftre elle mcfme qu'elle n'approuuc
l'vfage de
point l'homme
manmanger chair. Que fi tu te veulx obftiner fouflcnir
que nature l'a faietpour
ger telle viande, toutpremier
tue la doneques toy mcfme
ie dis toy mefme fins vfer
les
ains comme
nydecoignee,
ny decoupperet,
ny decoufteau,
loups, & les ours, &
les lions la mefure qu'ils mangent,
tuent la befte, auffi toy tue moy vn buf force
de le mordre belles dents, ou de abouche
vn fanglier, deichire moy vn aigneau ou
vn Heure belles griffes, Se le mange encore tout vif, ainfi comme rcs belles- l
font
mais fi tu attens qu'elles foient mortes pour en manger
Se a.s lion te de chafler
a. belles dents l'me prefente de la chair que tu manges pourquoy docques manges tu
mais encore qu'elle fuftpriuee d'ame 5c toute morte,
il n'y aperfoncequiaame
iis la rotifne qui euftlc cur d'en manger telle qu'elle feroit, ains la font bouillir,
fent^ils la transforment auec le feu & plufieurs drogues
altcrans, delguifans, fie eftei fin que le fentiment
du
gnans l'horreur du meurtre,
gouft
trompe Si deccu partais s
nerefufe point ce qui luycft eftrangc.
iadis
Et certes le Laconien
defguiiemcnts,
reiponditgentilemcnt,
qui aiant achet envnc tauernevn
poilTon, le bailla au tademandai!: du vinaigre,
du
uernierpourleluyaccouftrer:
Se comme le tauernicrluy
ie
formage &c de l'huile
pour ce faire: Si i'cuifc, dit-il, eu ce que tu me demandes,
Mais
tant
dlicatement
en
nous
nous
mignardons
n'euffe point achett dcpoiflbn.
celle

horreur

de

tres viandes pour

gelec, du vinaigre,
& Arabiques:
&
noflre
pourries,
cuyrc 6c digrer,
qui

nous

manger
le feu

meurtrir,

que

nous

appelions

la

chair

viande

<:

auons

befoing

au-

mellansauecdu
vin, de l'huile, du miel, del
accouftrcrlachair,
enfueliflns
vray dire vn corps mon aucc des faulfes Syriaques
les chairs eftans ainfi mortifies
& par manire de dire,
attendries,
chaleur naturelle a beaucoup d'affaire
la cuyrc, & ne la pouuant
&; descrudirez
elle nous engendre de bien dangereufespefanteurs,
amnent
des griefues maladies.
fut Ci tmraire,
qu'il ofa bien
Diogenes
telles viandes aucc
vn Poulpe tout crud, fin d'ofter l'vigc d'appareiller
Se y ayant auprs & autour de luy plufieurs prefbtrcs & aunes hommes.

S'il efl loifible

ilafrubla

fatcftc

&: meit

dcfacappe,

fais icy vn cflay

beau & louable

prilleux

cft contre

en fa bouche

chair,

la chair

de ce Poulpe

& me mets

en danger
pour vous.
car il ne fe hazardoit
point comme

danger:
urement
de Il libert
de Thebes,
ce beau
d'Athnes,
Philofophe-l
rendre
la vie humaine
plus beftiale
feulement

de manger

la nature

difant,
c'eftoit

Vrayement

le E'
vn

Pelopidas
pour le recoucelle
Harmodius
& Ariftogiton
ny
pour
combattant
de l'eftomac
auec vn Poulpe,
pour
&
chair doncques
non
Le manger
plus fauuage.
comme

mais auffi par fatiet & par repletion

il grofcorps,
fit & cfpeffit les ames. Car
boire &
a cur faoul,
du vin & de la chair
l'vfage
manger
rend bien le
mais l'ame
& de
ie
corps plus fort & plus robufte
plus foible
peur que
ne. me rende
de ceux qui font profeffion
des exercices
du corps
ennemy
que Ion
nomme
de nollre
car ceux de l'Attique
Athltes,
i'vferay
d'exemples
pas mefme:
nous autres
lourdauts
quifommes
nous appellent,
greffiers,
dwpasdelaBceoce
caufe que nous
Menander
comme
&fots,
principalement
mangeons
beaucoup,
dit

aux

en vn

pafKigc
Ces gens

Fais
fi nous

par

F
qui ont

les deux

vrayepreuuecognoiftrc,
l'ancien
reproche,

cuitons

ious

enfles.

Et Pindare,

cediametrclfage,
foit Hcracitus.
Et puis les tonneaux
on les
mais
vuydcs
rcfonnent
quand
frappe,
ils ne
Les vafes
ils font pleins,
leur baille.
quand
refpondent
point
aux coups qu'on
de cuy ure qui font tenues & dliez,
onles
rdent
vn fontoutTenuiron
quand
frapaucc la main. L'il
boufcher&eftoupper
la bouche
que Ion vienne
pe, iufques ce
d'humidit
de fa force faire
& diminue
fobfcurcit,
remply
fuperflue,
beaucoup
fon

office.

nous

Quand

PorcBotien.

regardons
nous
indigitcs

feichc,

Lueur

trauers
le Soleil
ne le voyons
point
au fond d'vnenuc:

vn air

& trauers

humide,

des grofles
vapeurs
ny clair, ains tout terpur
Si comme
aufll trauers
vn corps tout
ny de lumire,
plonge
& qui neluy
font
& aggrau
de nourriture
& de viandes
brouiH,
fioul,
eftranges
il eft force force,
la lueur 6c la clart de l'ame vienne
fe ternaturelles,
point
que
& efblo'.r,
n'aiant
nir, Ce troubler
ny la force de pouuoir
peneplus la lumire,
trer iufques

les fins deschofesqui

menues
& difficiles
fontfubcilcs,
contempler
difeerner.
choie
Mais outre
ne vous femble-il
toutcela,
finguliepas que ce .{pit
rement

recommandable,
iamais

feroir
nement

les

auec

ny

condamnrent

homme,

lesbeftes,

nous ? T'allcguay

Athniens

de Paccouftumer
vu

outrage
entiers

affectionn

de raifon
que

toit

que

en

il

quand
n'ont

qui

il y a trois

l'humanit?

iours,

l'amende

feroit

aucune

fi doucement
communication

en deuifant,
celuy

qui

celuy

Car qui feroit

ce qu'eferit
auoitefeorch

qui

& fi humaid'efpcce

ny

Xenocrates,
vn

mouton

n'eft
Si tourmente
vn viuant,
que celuy qui ghenne
pas
mais ce
ic voy, nous reflenpire que celuy qui luy ofle la vie, & le fait mourir:
que
ell contre
tans plus ce qui eft contre
la couflume,
la nature.
Mais touque ce qui
tes ces raifons
font l'aducnturc
vn peu bien groficrcs
lors,
que iededuifis
&vul- H
car ic crains de remuer
en mes
& toucher
la grande
&
de
gaircs:
propos,
pleine
liaifs
fecrets
caufe
&
de cefte fentence
de
Qu_'il ne faut point
manger
origine
chair:
ce qu'elle eft incroyable
&mal-aifec
perfuader
couards
aux hommes
pour
ainfi
& qui ne fentent
rien que terreftre
& mortel:
ne
& timides,
que
dit
Platon,

tout vif

&c il me

femble

le
. la mer en tourne moins
& doute
de commettre
fa nauire
que
pilote craint
plus
de drelfer
vne machine
&i le
en vn theatre
toute la feene:
mente
qui tourne
pote
fi vault-il
mieux
la fin toucher,
voire crier tout hault
en ccft endroit,
Cefnt
dei?s toutefois
d'imDm
car foubs
il nous
enles vers d'Empedocles
couuertes
donne
paroles
pedocUs,o
des
mortels
de ce
il parte
de
le tendre, que les ames font attaches
corps
par punition
qu'elles
!.t tranpini- iont mange
de la chair &deuor
combien
l'vne l'autre,
ont cft meurtrires,
qu'elles
~0~.
bien plus anciene
foit encore
que non pas Empedoclcs:
opinion
qucccftcfcntece:
cari-

Traitt

premier.

A car ce queles
atde Bacchus,
& des outrageux
potes faignent du dmembrement
tentats des Titans l'encontre
commet ils furent
d'iceiix}&
de luy, & les punitions
c'eft vne fable, dont le fens cach & retir tend mftrer la refurrection:
foudroyez,
non
car la partie qui eft en nous brutale,
& defordonnee
raifon, violente
priueede
les anciens l'ont appellee les Titans,
& ceft ce qui eft puny,
diuine, mais dmonique,
& dont la iuftice eft faitte.

Du manger

chair,

Traitt

fcond.

A raison
veut que nous foyons frais & difpos, & de volt & de penfee, ouyr discourir l'cncontrc de cefte rance
& moifie couftume de manger chair
car il cft bien malaif,
comme difoit Caton,
de prefcher vn ventre qui n'a point
& puis nous auons tous beu le brcuuagede
la
d'aureilles
couftume,
qui reflemble celuy de Circ,
Meflant douleur, regret, & fafcherie,
dol,abus,&
Auecques
tromperie.
& n'eft pas facile de reuomir
de l'apptit de manl'hameon
en ales entrailles percees,
& que Ion eifc elblouy
etranlger chair, depuis que Ion
le deuoir,que
voudroit
quand
comme les ^Egyptiens
port de l'amour de volupt:8c
& decoupvn homme eft trefpafle en oftent le vtre & les entrailles, qu'ils dferaient
comme cftans caufe de tous les pchez que l'hom& puis les iettcnt,
pent au Soleil,
nousretrenchaflionsaufli
toute friandife, c tout
me a commis,
toutegourmandife,
tout le refte de la vie, pour ce que ce n'eft pas le venmeurtre, pour viure fainttement
mais c'eft luy quieft poilu de chofe meurtrie par incontinence:
C tre qui eft meurtrier
tout le moins aians honde foy, ou par accouftumance
fil eft impoffible
toutefois
en cela, vfons-en auec moyen & raifon.
Mante de la faute que nous commettons
ce (bit pour fatisfairc laneccun
non pour fournir
geons de la chair, prouueu que
la luxure: tuons vn animal, mais pour le moins que ce foit aucc comaux dclices,ny
comme Ion
miferation Se auec regret, non point par ieu ou plaifir, ny auec cruaut
les vns coups de broches
toutes
de feu
fait en plu fleurs fortes maintenant,
rouges
fin que le fang eftaindt & efpandu par le fer ardant qui paffe
tuans les pourceaux,
les autres fautans deux pieds fur
trauers,
rendcla chair plus tendre Se plus dlicate:
c leurs fouliansc
batle ventre des pauures truyes pleines, & preftcs cochonner
5c le caill du fruid: conceu, le
fin que le fang, le laidl
tans le ventre e les tetins
ils en fatout confus & rnell enfcmblc vn peu au parauant le temps de fa maturit,
de la partie de l'animal qui
D cent ( Iupitcr purgatif;) vn friand manger, vnefummade
D'autres Hllent & coufent les yeux des grues
eft la plus gailee & la plus corrompue.
en vn lieu obfcur pour les cngraifTer d'eftranges mix& les enferment
& des cygnes
tions 6c de paftons de figues fches, fin que leur chair en foit plus dlicate & plus
dont il appert manifeftement
friande
que ce n'eft point pour befoing de nourriture, ny par difette & neceftlt qu'ils le font, ains par dlices, par luxure. & par fumEt tout ainfi comcuriofit Se Cuperfluit
qu'ils tirent volupt d'iniuftice.
ptueufe
en auoir eflay de plume celuy qui eft inGtiablcdela
volupt des femmes,
apres
la fin felaifTc
feurs, valant & l, & n'aiant point encore fa luxure aflouuie,
auffi l'intemprance
nommer:
ne fe doiut pas feulement
en
tomber en villainies,qui
paffer outre le naturel & le but de la
matiere de mangeaille,
depuis qu'elle vient
Se cerchant les appetits defordonnez:
neceffit'c',va en cruaut & iniuftice, diuerfifiant

Ody(i.I.IO.

S'il efl loiiblc

car les outils

des

(entimens

de manger
de maladie

contagion

par

chair,

enfemble
par intemprance,
& fciaillent
aller pcher
naturelle.
ne fe contentant
Ainfi
l'ouy
pas de mdire
en fminine
l'attouchement
lamufique:
dgnrant

trs,
tent
rompu

des attouchernens
appete
la veitc de ne fc contenter

& chatouillemens

les vns les au-

fentregaftent

ils ne ( contenquand
a corpas de la raifon
demande
&
delicatefe,
Ce

fminins.

mcfmc

vice

a enfeign
& honneftes,

bals,
& danfes gentilles
pas des morifques,
&
ains que le plus cher & le plus agrable
ny des images
fpepaintures
femblables
des bleccures
&c des combats.
6ca.de luy fuft, de voir des meurtres
d'hommes
Voyk
& viandes
difdes tables
iniutires
fuy Lient des amours
illgitimes,
comment
aprs
fie deshonneftes,
ne
folus:
telles aiTemblcesluxuricufcs
fuit
qu'on
prend plaiaprs
& chanfons
fir qu' ouyr
villains
& infmes:
hontees,
aprs ces propos
propos
inhuchofes
& horribles:
. ces ipelacles-l
on demande
voir toutes
hydeufes
ne (e
& duret
mains eft conioiniSle
vn^cruaut
impaflible
qui
paffionne
point des
le diuin
enl'vnedefcs
trois Ordonnances
F
cas humains.
Voylapourquoy
Lycurgus
commanda
feiftles
&c huifleries
des rnaifons,
&
qu'il appelle
Rhctres
quelon
portes
& la coignee
fans y employer
autre inftruaueelafeie
feulement
lescouuertures,
racnr
ny

non

quelconque:

du

autres

ny

rabot

cuit

pas qu'il
outils

de

coneu

mais

mcnuyferie

haine

aucune

rencontredelatariere,
bien que trauers tels

fchant

ou-

vnhl
dor,
ny iamais neprcndroit-onlahardieiTe
d'apncDaflcroitiamais
n
des tables d'argent
en
vne
maifon
&. fi
ny des tapirs teins
porter
en
fimplc
pitre
lia
cable
& couppe
de telle
ains maifon
ny des pierres
precieufes,
pourpre
& populaire:
mais vn commancement
fiiit vu fouper
vn didier
iortc,
lobre
fimplc
de vie
toute
toute
curiofit
6c fondement
& delordonnee,
dclicateffe,
&
fuperfluc
u rages

luxiirieufe

fupeiPiUitc

luit,

Comme
Quel

vn

n'el

doneques

fouper

fuit

poulain

la

iument

qu'il

on

lequel

pour

fupeiflu

tette.
tue

aucun

toufiours

animal

Ellimonsnous
quecefoit
peu de perte & de defpenfe
que d'vne
qui air ame &vie?
eft l'aduenture
celle de ta mre, ton pere
amc? ie ne dis pas encore
ton amy, ou
qui
de fenniLiis tout le moins
qui eft participante
ton fils, ainfi que difoit
Rmpedocles,
&c de diferetion
la donne
de veu, d'ouye,
telle, quc nature
timent,
d'apprehcnlion,
ce
cft
& fuir ce qui luy eft contraire.
chafque
animal
pour cercher
qui luy
propre,
Condderons
nos

que

encores
cc

&

pres

mains,

iuftes

de

Li

vnpetic,

manger

nos

femmes

non

pas

du

les
mouton

ils

quand
&

Pythagoras

enuers

nos

ceuxquinousenfeigncntdcmangcrnoscnfans,

autres

nous

morts

nous,

rendent

nous

Empedocles,qui

animaux.
mais

font

Tu
diront-ils,

te

mocques
ne

plus

veulent
de

pourrions

&

doux

celuy

qui
auoir

amis,
hu-

plus

accouftumer
fait
enuie

eftre

confeiende

rire,

du corps de fon pere

ou de ( mere, qui feront
vn qui couppera
des portions
les
fc les cnuoyra
quelques
vns de fes amis,
& conuiera
mores
abfens
qui feront
la table
Mais
en venir
& leur en feruira
largement.
f-[
prefens
manger
peutc!lrc encore
commettons
nous pech en maniant
ces liures, tans auoir premirement
fi d'aduenture
toutes
ces parpurifie nos mains, nos yeux, nos pieds, Scnosaureilles,
tics l ne font
& nettoyes
discourir
& deuifer
de telles chofes,
purifiees
par le
Mais fi
comme
dit Platon,
lauent
toute
audition
fallee.
auec ces
qui,
paroles:
& ces argumens
l les vns deuant
ion mectoit
ces liures
les autres
ou iugeroit
voyans

& Melanchlfentences
Se
defquels
opide Pythagoras
& d'Empedoclss
eftoient
les anciennes
loix,
ordonnances,
ftatuts
& iugemens
des Grecs,
ont quelques
droicls
communs
Que les hommes
auec les belles brutes.
ont
efl ceux qui depuis
ont autrement
Qui
doncques
ordonn?
?
que
niens,
nions

les vns lroient

b philofophie
des Scythes,
Herodote
efcriuant
eft eftim

Tartares,
menteur.

Sogdianiens,
Mais les

Ceux

Traitt
A

fcond.

Ceuxqui

ont forg
les
premiers
efpecs
Outils
de mal, & les gorges
coupoees
Aux
bufs
labourent
les
pauures
qui
champs.
aufli
Les tyrans
commancerent
ainfi commettre
iadis Athdes meurtres,
comme
nes ils tuerentvn
fort mefehant
6e vn autre
calomniateur
qui f'appcll oit Epitednis,
fcond
& vn troifimeaufli

feftans
ia les Athniens
accouflumez
apres
depuis
veirent
veoir tuer,ils
le
& Polemarchus

occire

Philofoplie.

beftefauuagemalfaifante,
dedansles
filets:

meftique,
oecire

fie

puis

fnces,

les hommes^
a donner
l'on par raifon que les ames ayent
raifonnable
celuy qui eft maintenant

& que
ce qui eft ores fauuage
raifonnable,
& que la nature tranfmuc
ainfi
tous
Les

reuellant

d'vne

aumoins

ne font

Ces raifons

mangea

c au coqdonousvcft,
ils vindrent
iniques
cupidit
ne
des battaillcs.
Mais fi bien ton
preuuc

6c au mouton
leurinltiablc

& meurtrir

B & ne dmontre

le Capitaine,-

quelque e
il y eut quelque
attir
oylcauSi
quelque
poiifon
en tels meurtres
la cruaut
& exerciree
amorfee

confequemment
au buf laboureur
iufques
Scainii
croiflns
& roidiilans

outre

parla

fils de Nicias,&
puis Theramenes
Audi
on
du commancement

Niceratus

reuient

qui

les corps
renaift

vne autre

corps,

dclloge

communs
vne autre

natiuitc

6c reloge

en leurs
fois

domeftique
lsmes
d'vn

renaif& n-

brutal

& priu,
en autre,

chair

incogneu:
elles pas uiKfantes

diuertir
pour
cela
des maladies,
apporte
faire
qui le tournerait
nous
fommesaccouftumez

te donnent

de ceux x

l'intemprance
des cruditez

la gloutonnie,
Se pefanque
au corps,
&
ceux qui par
rame,
corrompt
la guerre
les loix,
nous
de ne iamais fcltoy ce
trop offenfent
quand
vn hofte
& amy cftranger
nous vient veoir,
du
fans faire meurtre
& e(pandrc
qui
iamaisne
clbrer
Ettoi.itcsr.oisfng,
nopees
iamais ne banequeteraueenoz
amis
defi bien la preuue de la mutation
des mes en diuers
n'eft
fuffifamment
corps
pas
toutle
moins nous deuftclle
bien tenir en
monftreepouryadiouftcr
foy certaine,
qui
teurs

& nous

crainte,

faire

aller

plus
& Ce combattent

le rencontrent

mees

bien

retenus:
la

ne plus
fi

nuicl:

ne moins

que

vn

trouuant

quelqu'vn

deux

quand

ar-

homme

le
couuert
la
& cach
d'armes,
parterre,
corps tout
luy prefente
l'cfpce
&
en entende
vn autre qui luy criequ'il
mais
gorge,
qu'il
ne le fait pas certainemer,
cftime
&
(oit fort fils, ou fort hre,
ou fonpere,
que ceft homme
gifant
qu'il
penfe
ou bien fort compagnon,
ou
lequel fera le meilleur,
foy vne conqueadiouftant
ieture
Si fufpicion
il
vn ennemy,
comme
fil eftoit
ou
amy,
faulle,
pardonne
ce qui n'a pas preuue
ne foy certaine,
il tue vn des fiens,
comme
que mefprifant
il n'y a
fi c'eftoit
fon ennemy
feroic vne
celuy de vous qui ne die, que le dernier
tomb

trop

lourde

faute.

facoigneepour
en difant,
Ce

frapper

coup
mouuement

quel
cnlatefte

Confidercz

mortel
elle

fon

vn
propre

faintement
es cite de tout

petit Merope
fils
penfantque

en la Tragdie,
luc
quand elle
ce toit le meurtrier
de ton fils,

ie te donne
le thtre,
comment

elle fait dreffer

les clteueux

le vieillard
le bras,
ne preuine
quiluy
prend
il y euft eu l prs vn
& qu'elle
Et fi d'aueiiture
autre vieillard
& que l'autre ait
c'efl vn ennemy
hardiment
qui euft cri
Frappe
contraire
Ne le
crime euft efl le plus
luy euft cri,
pas, c'eft ton fils: lequel
frappe
ou bien
omettre
la punition
d'vn ennemy
grief,
que ccfuftfonfil-s,
pour la doute
de fort
auoit l'encontre
de
tomberen
fils, pourlecourrpux
parricide
qu'elle
propre
comnous poulfe
ton ennemy?
il n'y a ny haine ny courroux,qui
Quand
doncques
mais pour
nous
mettre
meurtre,
flut,
plaidr
ny vengeance,
ny crainte
de noftre
tenons
foubs nous vn mouton
la gorge tourne
la renuerfe,
6c qu'vn
Philofophe
d'vn

coft

des

de
fpedlateurs,
peur qu'elle
ne bleflfe le ieune
adolefcent.

nous

dit,

Couppe

luy

la gorge,

e'eft

vne

befte

brute:

d'autre

coft

Aa

vit

Que

Ion ne fauroit

viure ioyeufement

car que fais tu fi ceft point l'amc d'vn tien parent,

autre nous crie, Arrcftctoy,
ou E
d'vn Dieu, qui foit loge en ce corps cy? le danger, Dieux, eft il pareil ou femblable,
fi ic refufe manger de la chair, ou fi ie meferoy que ie tue mon enfant, ou bien quelque autre de mes parents?N'eft-ce
pas prefque de mefine queles Stoques combattent
tant touchant ce poinct de dfendre le manger chair? Pourquoy
Cebandent ils ainfi
dfendre le ventre & la cuifine? Pourquoy
fi fortla
efl-ce que condamnans
volupt,
comme chof trop molle & trop effmine
& qui ne doiteftre
tenue pour chofe
ils fefforcentneantbonne ny prefque bonne, nypropre&conuenable
la nature,
moins
tant
pour defendre ce qui appartient
aux voluptez du manger? & toutefoisla
raifon vouloit parconfquence,
banniflent
des tables les parpuis qu'ils chaffentc
la paftiflerie, & tout fruict de four, qu'ils f' offenaflent encore plus d'y veoir de
fums,
la chair & du fang:mais maintenant,comme
fi par leurs regles philofophiqtles
ils vouloient contreroller
nos papiers iournaux de la defpenfe ordinaire, ils retrenchent
tous
frais qui fe font pourla table, en chofes inutiles & fuperflues
Se ce pendant ils ne reicttt pas ce qu'il y a de cruelgc de fanguinaire
en la fuperfluit.Non,difent-ils,pource
F
de droit & de iuftice auec les beftes brutes.
que nous n'auons nulle communication
On leur pourroit rcfpondrej
aufi n'auons nous pas auec les parfums, nyauecles
faulfes eftrangcres
8c ncantmoins
vous voulez qu'on fen abfticnne,reiettans
& chaflns
de tous collez, ce qui en volupt n'eft ny vtile, ny neceffaire: toutefois examinons
vn
de
peu de plus pres ce poincl; la, fauoir fi nous n'auons aucune communication
droit & de iuftice auec les animaux irraiionnables,non
& artificielpoint fubtilement
comme fontles Sophiftcs en leurs difputes,
lement,
ains humainement,
eu efgard
noz propres
bien dcider.
pmons Se affe&ions pour en
Ce dijeours ej defeueux

Que

& imparfaitl.

Ion ne fauroit viure ioyeufement

LA

DOCTRINE

felon

D'EPICVRVS.

recite par forme dedeuis 1er propos tjuil eut auec Aroiemtts
&
Zetixippus
Vlutarque
Theon, en fc promenant Apres vnefenne leon, contre l'opinion des Epicuriens quiconfila l>olupt.
ruoientle fouuerain bien de l'homme en
l'vn des difciples & familiers d'Epicurus,
a efcript & mis en lumiere vn traitt,
auquel il f efforce de prouucr & monftrer,
que l'on ne fauroit pas feulement viure en
des autres philofophes.
Or H
fuyuant les opinions cfntences
me vint en l'entendement
de
quant ce qui promptement
de fes raiions, pour la
luy refpondre & deduire l'encontre
defenfe des autres Philofophes,
cela par cy deuant a efl mis
mais pourautant
par efcript
qu'apres la lecture Se difpute
finie, il fut encore, en nous promenant,
tenu plufieurs
proil m'a fembl bon de les recueillir auffi & rediger
pos a 1 1 encontrede celle fcte
que pour faire au moins copar efeript
quand ce ne feroit pour autre occafion
ceux quifingerent
de Syndiquer,
les autres, qu'il
gnoifire
& corriger
reprendre
Se non pas fuperficiellement,
& leu bien diligemment,
lesceuuresfic
fautaiioirouy
Oiotesj

ri

r\

cfcripts de ceux qu'ils entreprennent

mot del, ou attacher
des paroles

>

11/1

il

de rcfuter, nonpas
dittes en deuifant,

-il

rc

i-

en tirer vn mot de, &vn

& non couchees par efeript,
pour

flon la do6trine r-~d'Enicurus.

felon
i
de relies
pourdiuertir
& dgoter les perfonnes qui n'ont pas grande cognoifancc
chofes. Car comme
nous
nous
car le verger, aprs cftre fortis de la
promenions
Ic6turc & del'cfcholc
dire
Zeuxippus
commena
Quant a moy il me fcrar.ble
que le difeours a eft beaucoup
plus mol & plus doux qu'il ne deuoit: c'eft pourquoy Heraclides fen eft all tout mal content de nous en nous picquant & poignc
nous mcfmes
n'a pas faidt ny Epimais, plus afprcmentquelon
qui n'en pouuions
curus, ny Metrodorus.
Encore ne dittes vous pas, ce dit Theon, que Colores,
a
& le moins mefdifant homme du monde;
d'eux, eft le plus modefte
comparaison
car routes les plus ordes & plus iniurieufes
paroles que Ion fauroit inuenter pour
comme badineries, vanitez, bauarderies,
mal-heumcfdirc
paillardifes, homicides,
reux corrupteurs,
fifans mal la telle de ceux quiles lifent
ils les ont toutes'ramaffes & refpandues fui les princes des philofophcs,
comme Arillote, Socrates, PythaHeraclides,
goras, Protagoras,
Thcophraftus,
Hipparchus
& contre qui non des
en
toutes
lettres
de toute
de
B premiers & plus illullres hommes
manire
l'antiquit
bien ils fe feroient portez fagement au demourant,
quand
que
pour ces effrnes
detractions & mcfdifances la, ils meriteroient
d'eftre mis hors du reng &: du nombre
car enuie, mulation & ialoufie ne doiucnc
des lagcs hommes, & des philofophes
point entrer nyauoir place en ce diuin bal la, puis qu'elles font fi impuiflntes
que
elles ne peuuent
Ariftodemus
adonc prenant
diflimulernycoiiurir
leur maltalent.
la parole: Heraclides,
rend ces grces la i
dit-il, qui de profeon cft grammairien,
car ainfi ont ces Epicuriens
accoufhim
Epicurus pour toute la canaille potique:
de les blafonner
c pour les fottifes d'Homere,
ou pource que Metrodorus
en tanc
de lieux 6c partages de fes eferipts iniuric le prince des potes. Mais quant a eux laiftels qu'ils font, Zcuxippits,
&au demourant
nous autres icya oar
fonsleslapour
car ie voy bien due ceftui-cy, Plutarque,
eft las, effornous, en y afoiantTheon,
ceons nous de prouuer ce qui des le commancement
dela difpute, leura eft obiici,
C Que ce n'eft pas viure que deviure felon leurs
Lors Theon fuiuant fon
prceptes.
propos luy rcfpondit,
D'autres ont ia ce combat combatu
Par auant nous, mais autre but tendre
fi voulez y entendre.
Il nous faudroit,
Et pour venger Tiniure faitte aux autres philofophes,
effayons nous de prouuergt
fil efL poffible
monftrer,
que flon les preceptes de ces Epicuriens icy, il eft impofllble.de viure ioyeufement.
Vraycment, ce dis-ie alors, cela fera bien leur faulter deux
de venir au combat pour leur chair propre i
contraindre
pieds furie ventre, & les
comme Ion dit d'ofter la volupt des hommes qui ne font que cricr,
des poirfgs pas nous ne lommes,
Bons efcrimeurs
bons magiftrats
de villes & de peuples,
&gouuerneurs
ny bons orateurs, ny
cO^yfj,
Mais nous aimons faire bonne chere,
D
nous donner dubontemps.,
banequeter
toufiours,
& bailler
tout contente noftrc chair, fi que l'aifce ieplaifir.cn
ment & agrable chatouillement
regorge e
me femble que vous ne leur oftezpaSaioyc
feuiufques l'ame: de maniere qu'il
fi vous ne leur laiffez le viure ioyeufement.
Et bien,lement, mais la vie entirement,
fi tu trouucs l'cntrcprife
de ce fubied. bonne
dit Theon
que ne l'entreprens-tu
vous reipondant3
clcoutant,&
doncques maintenant? Si feray-ie bien, dis-ie,envous
Et
les premiers nous mettre en train.
fi vous voulez, mais vous commancerez
as
fe prit dire: 0 que tu nous
comme Theon fexcufaft vn petit, Ariflodemus
ennenous
bien couppvn beau, court &; plein chemin pour paruenir cepointla,
delavertu,
permettant
pas de faire premirement refpondreceftefeuteEpicurienej
en dbouter
& del'honncftetc:
car il n'eft pas bien aif d'ofter le viure ioyeufement,c
A

A a ij

i. S.

Que ion ne {auroit

viure

ioyeufement

l o E
humaine foit la volupt
la fin fuprme delafelicit
ceux qiu.fuppqfen!vquc
ils cii flent auffi quant
fi nous les eiiffidns vnc fois peu debutter de viure honeftement,
car ils confeffent 8c difenteux-meimes,
c quant eft forclos du viurc ioyeufcment
& quel'vn
ne peut
qui ne vit honneftement,
quelon ne peut viure ioycuicmcnt,
fibon vous femble, au progrs du
fubfiftcr fans l'autre. Quant a cela, dit Theon,
mais pour cefte heure, nous
difeours nous ne laiderons pas de le ramener en ieu
ils tiennent que le bien founous feruirons de ce que eux mcfmcs nous conccdentrcar
& autres conduits du corps, par lefqucls entre
yerain de l'homme confifte au ventre
& ont opinion
non pasladouleur:
la volupt au dedans ,c
que toutes les belles,
ont eft trouuees
& mifes en auant pour
fubtiles & fages nncions du monde,
ailifi
ou pour la bonne efperance que Ion auoic d'en iour,
les plaifirs du ventre,
& de cefte premiere
comme l'a efciipt le fage Metrodorus
la, fans
fuppofition
&c veoir, comme ils pofent vu maigre,
veraller plus loing, vous pouucz cognoiftre
veu que les F
c malaffcur
fondement
npulu
pour fonder leur bien louucrain
introduifcntles
font aufi bien percez
me'friies conduits
voluptez,
par lefquelsils
les douleurs
mieux
dire, veu qu'il y a bien peu de conduits
ou
pour
pour yrecuoir
-au corps humain,par
lefquels la volupt y entre: l o il n'y a partie d'iceluy laquelaux nerfs
fon fiege s parties naturelles
je ladoylr ne f attache, car toute volupt
les plus cruelles partions de gout& aux mains, ic'eft l que demeurent
atlxpieds:,
&lesefthiomcnes
de fluxions & de gangraines,
tes, d'vlceres rongcans,
qui mandu corps les plus doulces
les membres.
Si vous approchez
dent & pourriflent
eftre, il y aura bien peu d'endroits
odeurs, &c les plus fouefues faueurs quipuifTent
& ioyeufement,
& toutes les autres bien foud'iceluy qui f en emeuucnt guayement
l o il n'y a partie du corps qui ne foit fubie&e
uent fen irritent & f"cn offenfent:
des efeorgees & du fouet:
fentir & fouffrir les douleurs du feu,du fer, les efedrehems
comme auffi fiit la
froid entre & penetre partout,
l'ardeurdu
chaut, la rigueurdu
font comme des petites bouffees de'vents gracieux
Et puis les voluptez
fiebure.
G
du corps, ainfi que
les autres fur l'autre extremit
les vnes fur l'vne
qui foufpirent
tant leur
& paflent & feuanouiffent
fur des efeueuils de la marine,
incontinent
du
dure cft courte: ne plus ne moins
que les eftoilles que Ion voit la nuict tomber
& feftaignenten
noftre
ciel, ou bien trauerfer d'vn cod autre car elles fallument
mais au contraire combien les douleurs durent & demeurent,
il
chair en vn inftant
n'en faut point allguer de meilleur tefmoing
d'yEfchylus
que le Philoclctes
qui dit
de fon vlcerc,
Le fier dragon qui dedans mon pied cache
ne lafche
aucunement
Sa dent cruelle
Ne iour ne nuicl: la prife qu'il en tient.
de la douleur n'a garde de gliaer & couler ainG, ny de moul1oir &; chaLadeftrefle
du corps: ains au contraire,
touiller feulement la fuperfice de quelques extremitez
H
tout ainfi que la graine & femence de l'herbe qu'on appelle le faincT; foin, eft tortue,
dont elle prent dedans la terre, & y demeure plus
pointes 8c angles
caplufieurs
caufe defes poinrestauffi
la douleur aiant plufieurs crochets & plufieurs
long temps
fentrelaflfe dcdans"la chair
Se y demeure non
racines qu'elle iette & feme &l,
voifeulement les iours& les nuicts, mais auf; les laitons des annes toutes entires
encore peine en fort
des Olympiades
toutes accomplies,
re bien les rcuolutions
comme vncloued:
autres douleurs,
elle la fin, cftantpoulice
poulf
ficchafleepar
l'homme qui beuft ou qui mgeaft autant
fort. Car qui fut oneques
par vn autre plus
lafoif ceux qui ont la fiebure, oufupportenr
la
comme endurent
de temps durant,
& o cft le foulas 5c le plaiGr quelon prent ja compafaim ceux qui font afllcgez
les tyransfont
comme
de fes amis,qui dure autant
de
fuptemps
gnie & conuerfacion
porter

parlant

felon

la do&rine

d'picurus.

A porter de ghennes & de tourmens ceux qui tombent

en leurs mains? Se tout cela
ne procde d'ailleurs que de l'inhabilit
& incapacit
du corps mener vie voiud'autant qu'il eft plus apte Se plus propre
douleurs & les laptueufe,
fupporter les
Car contre les trauaux & douleurs
beurs que non pas iour des dlices & voluptez.
il monftre qu'il a force pour les endurer, l o en la iouflance des
plaifirs & voluprez
incontinent
ton impuiffance
& fa foibleffe,
il monftre
par ce qu'il f'enlafle & fen
faouletoutauffitoft:
l'occafion
dequoyquandils
voient
que nous nous voulons
ils nous
vn petit eftendre difcourir fur ce viure ioyeufement
Sevoluptueufcment,
noftre propos, confelfans eux mefmes que la volupt du corps
rompent incontinent
& de la chair cft fort foible Se petite, ou pour dire la vrit, que elle paffe en vn moment, fi ce n'eft qu'ils Raccordent mentir & dire toutautrement
qu'ils
nepenfent:
comme Metrodorus quand il dit, Nous mefprifons 6c crachons l'en contre desvo luptezducorps:
Se Epicurusefcriuant,
bien fouuent
que le fage tomb enmaladie,
B fe rit & fe rcfiouit au milieu des plus aigres Se plus exceffiues douleurs de fa maladie
eft il poflibleque
Comment
ceux qui portent
corporelle.
doncques
fi lgrement
& fiaifecment les angoiflTeufes douleurs du corps, facent aucun compte des voluptez?
de tps
car encore qu'elles ne cedaffent aux douleurs ny en grandeur,
ny n longueur
fi eft-ce que pour le moins elles ont relation & refpondance
icelles,
& de dure,
toutes,
d'autant que Epicurus leur adonn cefte definition gnrale & commune
comme fi
que c'eft vne fubftracT;ion de tout ce qui peut caufer Se apporter douleur:
diflouldre feulement la douleur,
la nature cftendoit la ioyeiufques
& nepermettoit
de volupt,
ains que quand elle
pas qu'elle peull paner plus outre en augmentation
de ne fentir plus de douleur, ellereceuft
feulement
eft arriuee iufques ccpoinclla,
mais le chemin pour par& defguifcmen ts non neceflaires
quelques diuerfifications
cefteftat la, qui eft toute la mefure de volupt,
uenir auecappetit
cftfortbrief
Se
bien que ce lieu la eft fort eftroit 6c fort
fort court. Voyla pourquoy
fappcrceuans
C maigre,
ilstransferentleurfinfouueraine,
qui eftla volupt du corps, comme d'vn
fterile en vn plus fecond & plus fertile,qui eft l'amc: comme fi l nous deuions
champ
l o en
toufiours auoir les iardins, vergers & prairies toutes couuertcs de voluptez,
comme dit Telemachus
en Homre,
1'Ifle d'Ithaque,
Il n'y a point de grandes larges plaines,
Qui a courir foient aptes & idoines
auflin'y a il point en noftre pauure chair de fruitioil de volupt qui (bit vnie Se toute
la
contraires
entre-meflee
de plufieurs agitations
plaine, ains eft toute raboteufe,
ne te femble il pas que
nature & fiebureufes.
dit adonc Zeuxippus
Comment,
au corps, o il femble que la volupt
ces gens icy facent bien en cela, de commancer
en celle qui eft plus
& puis acheuer en l'ame, comme
fcngcndrc
premirement,
Si fait certes, dis-ie, il me
confiante c plus ferme. 6c y mettre toute la perfection?
D femble
& y trcuucnt
qu'ils font trefbien 6c felon nature, fi tant eft qu'ils y cherchent
la
comme font les perfonnes qui faddonnent
ce qui eft plus parfait & meilleur,
vie contemplatiue
ou actiuc: mais fi puis aprs vous les oyez protefterc
cryer pleine tefle, que l'ame ne fefiouit de chofe du monde quelle qu'elle foit, nyne fc con6c
ou prochaines
tente & appaife finon des voluptez corporelles
avenir,
prcfcntes,
ne vous femble il pas qu'en remuant ainfi la
qu'en cela feulgift fon bien fouucrain,
en l'ame, ils font ne plus ne moins que ceux qui frelatent & tranfvolupt du corps
vafenc le vin d'vn vaiflfeau gaft ou perc, 6c qui fen vapar tout, en vn autre meilleur
& qu'ils penfent en cela faire
Se mieux reli, pour l'y conferuer plus longuement,
chofe plus belle c plus honorable? Se toutefois
le temps conferue 5c bonifie le vin qui
& frelatt
mais de la volupt l'ame n'en reoit finon la fouuenaneft ainfi
transvaf
ce, comme vneodeur,
&c n'en retient ny n'en relerue autre chofe
par ce quetoue
Aa iij

Oiyli.

I. 4~.

Que

Ion ne fauroit

viure

ioyeufement

E
par manire de dire, en la chair, elle feftainr,
qu'elle
a boulluvn bouillon,
ne
& ce qui en demeure en la mmoire n'eft rien plus qu'vne ombre & vne fumee
vn recueil & amas tout rance des penplus ne moins que fi qlielqu'vn fiifoit en foy
cela faute d'autees de ce qu'il auroit autrefois ou mang oubeu,6cferepaiiToitde
Or voyez combien
les Cyrenaques
tres vins 6c viandes prefentes 5c recentes.
parlent plus modeftement,
encore qu'ils aient les vns & les autres beuen vne mefine
Ion exerce le plaifir de l'amour oubouteille
qu'Epicurus:
car ils ne veulent pas que
uertement
la lumiere,
ains veulent que Ion le couure & cache des tenebres de la
les images de telle
lundi, de peur que lapenfee receuant par la veu tout clairement
& ceux cy au contraire
tienaction ne {oit caufe d'en rallumer fouuent les apptits
nent, qu'en celagifl & confifte la perfection de la flicit du fage, qu'il le fouuient
toutes les figures, les geftes & mouuements
& retient cuidemment
certainement,
font indignes
du nom de ceux qui
Or G telles preceptions
des yoluptez
panes.
de lahTeraini telles laueures & ordures de voluptez
de- F
fontprorciondefapicnce,
meurerc
fage, comme en la cloaque & fentine du corps, ie
crouppirenl'amedu
Mais qu'il foit impoflrble
ne m'arrefteray
point le difeourir
pour cefte heure.
il eft de
telles
chofes rendent
l'homme heureux, ny le facent viure ioyeufement,
que
defe fouuenir du plaifir paflcnepculc
eftre grantout
manifefte:
car la volupt
foy
du prefent eft petite
de ceux quilaiouyflance
ny ceux qui il eft expdient
il ne peut eftre vtile d'y penfer aprs
d'en dcu faire, & de l'en retirer promptement,
veu qu' ceux mefmes qui font les plus fenfuels,
& plus Ilible faicl longuement
ains
iects au plaifir de la chair, la ioye ne leur demeure pas apres qu'ils ont acheu
& comme vne illufion dcfongeenl'efpit
leur refte feulement vne ombre
apres
auflitoft

entretenir
5c allumer le feu de leur
pour toufiours
quc la volupt f en eft enuolee,
ne plus ne moins que ceux qui aians foif fongent qu'ils boiuent en
concupifccnce
telles voluptez imparfaittes,
ou qu'ils iouyiTent de leurs amours
dormant,
c iouyfen l'air ne font que plus afpremcnt
& exciter la G
fances imaginaires
aiguillonner
lafouucnancc
plus dlectable
luxure.
Ny ccux-ladoncquesencoren'eftpointnon
ains d'vn peu de refte de plaifir fort
des voluptez
qu'ils ont iouyes par le p ail
fe refueille vn furieux apptit qui les poinonne
foible & fort vain qui leur demeure,
n'eft pas aui vray-femblablc
que ceux qui font ho rememorer
& recorder
telles chofcs, comme fils
fc mocquoit
d'vn Corniades
ainiiquclon
qu'on
de fois ay-ie couch auec Hedia ou auecLeontion?
A combien
de feftes du
ay-ie beu du vin Thafien?
Car celle paffionnee affection
de vouloir
vingtimedesmoisay-iefaitgrandchere?
6c fe reprefenter
fes bonnes chres paflees, monftre
& argue euiainfi rememorer
& beftiale ardeur d'appetit apres les actes de volupt
demmentvneenuie
forfennce
ou attendue & efperee.
Et pourtant
me femble il que ces gens icy f eftans H
prefente,
tant d'inconuenients
& tant d'abbien apperceus,
que de leur dire fen enfuyoient
ont eu recours l'indolence
& labonnedifpofitionducorps,
comme fi
furditez,
en imaginer
le viure ioyeufement
& heureufement
confiftoit
Se penfer, que telle

&c ne les laifle point repofer. Ny

f'amufent
neftes & continents
les lifoient en vn papier iournal,
Combien
difoit qu'il le faifoit
de lieux
En quels 8e combien

doiue eftre ou auoir efl en quelques vns car cefte ferme conflitution
difpofition
de la chair, cedifentils,
8c bon portement
&FaiTeureeefperance
qu'elle continuera,
& tres-afleur
contentement
ceuxquilepeuucnt
bien
apporte vne extreme ioye
ce qu'ils
discourir en leur entendement.
Qu'il ioit ainfi, confiderez
premirement
ils remuent 8c tranfportent
du hault en bas cefte ou volupt,
ou
font, 6c comment
de la chair, comment
ou ferme diipofition
indolence,
que ce foit qu'ils la baptien la transfrant
du corps en l'ame, & puis de l'amc au corps pour
fent
aiuant qu'elcontrainctsde
la
lier 6c attacher (on principe,
le f'enfuit &f'ccoulc par tout. eftans
en cftayant

flon la dofcrine
1 1 11

d'Epicurus.

la volupt
du corps auec la ioye de l'ame
ter mi& rciproquement
Mais comment
nans la iove de I'ame en l'cfperance
cftilpofde lavolupt du corps.
fible que le fondement
eftant ainfimouuant
&cefbranl,
ce qui cfb bafty defliis ne le
foit aufl ou que l'cfpcrancc foit affeurce
& la ioye bien ferme citant appuye &
fonde fur vn foubaflement
fubie<5b& expof fi grand branle
Se tant & de fi
comme font celles qui efpient ordinairement
fuble corps,cftant
grandes mutations,
ick beaucoup de ncccftez
8t de heurts au dehors,
& aianc au dedans lesfources
& principes de plufieurs maux que ledifeours
de la raifon ne peutdeftournernediuerir.
Car autrement
ne fuffent pas aducnues hommes prudents &cfagcs comme
ils font, les maladies de
fupreffion d'vrine, de difficult de pi(Ter3 de flux de ventres,
de phtliifes oudhydropii'es,
efpraintes
& racleuresdeboyaux,
dont Epicurus luy
mefmeaeft
tourment
des vnes, 6i Polyxnus
& Agathodes autres, >c Neocics
bulus en ont encore eft
d'autres: ce que ie n'allgue pas en intetion de leur
emportez
B en faire reproche,
fachant tresbien que Pherccydes&HeraclitLis,
grands & clignes
ont bien aufl eft trauaillez de grandes &gricfucs maladies
mais nous
perfonnages,
leur demandons fils veulent que leurs propos l'accordent
suce les accidents &c paffions qu'eux mefmes, enduret, &c qu'ils ne foient trouuez faulfes brauerics &c vteries,
& eux cuaincus de vanit & de menterie,
qu'ils ne dient & n'affeurct pas que la bne
de Tachair foit le principe de toute ioye, & qu'ils ne nous cuydcnt
difpofition
pas
faire a. croire que ceux qui font tombez en trauaux angoiiTeux
& maladies fort douA

en

ellayant

loureufes, rient, gaudiflcnt&facent

grand' chere: carileftbicn
poflibleque
le corps
fe treuue fouuent en bonne & ferme difpofition,
mais qu'il y ait cfpcrancc affeurec 6c
certaine qu'elle doiue continuer,
en ame fage & de boniugement,
iln'y en peutauoir
dit qu'en la mer,
ains comme ^fchylus
La nuict apporte a tout pilote fage
En l,i Txades
douleur
& peur de quelque orage:
Totifiours
g
gcrdie
5iupplmntcs.
C car l'aduenir eft toufiours incertain: parquoy il eft impofllble
que l'ame qui colloque
Se conftitue
du corps, & en l'efperance
fon bien fouuerain
en la bonne difpofition
en icelle, demeure fans crainte & fans tourmente,
qu'il continuera
par ce que le corps
n'a pas feulement les orages & tempeftes de dehors comme la mer, ains la plus part de
fes troubles & agitations,
& les plus violentes, font celles qu'il produit de fby mefme:
&. fercin en hyuer,
& yauroit
que non pas de
plus de raifon d'efperer beau-temps
fe promettre
vne difpofition
de corps exempte de toute douleur Se tout mal, qui
deuft longuement
Car qu'cft-cc
perfeucrer.
qui a donn aux potes occaGon d'ap& de la cinftable
inconftante & incertaine
peller la vie des hommes iournalierc
& tombent
en Automne,
parer aux feuilles de's arbres qui naiffcntenlaprime-verc,
& foiblcfle de la chair fubieclx infinies inhrmitcz,
inconueniens
finon l'imbcillit
de craindre, voire de
& dangers, de laquelle les medecins mefmcs nous admoneftent
ce dit
carc'eft chofeperilleufe,
& diminuer
D retrancher
lefuprcme
cn-bon-point
que la bonne dilpofition
quand elle eft arriuee ton dernier point!
Hippocrates,
Qui floriffoit n'agueres en beau taint.
eft demour
Soudainement
eftaint
Comme
du ciel vne eftoille tombe:
Qui plus eft Ion tient que les perfonnes qui font en -Heur de
ainfi que dit Euripide.
fi elles font regardes d'vn il enuieux & forcier, elles en rcoiuent du dombeaut
ifoudaimage, d'autant que tout ce qui eft en fa perfection de vigueur eft fubicdt
ne mutation
a caufe de la foiblefTe & imbcillit
du corps
c qu'il n'y ait point
il fe peut euidcmment
d'afleuranec
fa vie fans douleur,
puiflepafter
que l'homme
mefmes difent aux autres: car ils tiennent, que ceux qui commonftrer par ce que eux
mettent des crimes contre lesloix font toute leur vie en mifere &: en crainte
pour ce
1%
Aa

11 ij

Qiie

Ion ne fauroit

viure ioyeufement

feft il impofble
qu'ils en puiffent prendre
que encore qu'ils piaffent viure cachez,
tellement
c fe promettre
affeuranec,
que la
qu'ils n'en feront iamais defcouuerts,
mais en
faflurer de l'impunit
doute de l'aduenir ne les laiffe psiour.r^y
prefente
comme
difant cela, ils ne fapperoiuent
pas, que c'eft autant contre euxmefmes,
contre les autres
car tout de mefme,
il cft bien pofllble qu'eux foient en fnt &
toufbonne diipoiltion
pour quelque temps, mais de f'afleurer qu'ils y demeureront
iours ou longuement,
il cft impomble:
& eft force qu'ils foient toufours en doute edeffianec de l'aduenir,
comme vnc femme groile
qui attent l'heure defontrails attendent
encore vne efpeuail, caufe du corps, ou bien qu'ils dient comment
rance feable c certaine de luy vcu que iamais ils ne l'ont peu cy deuant acqurir iufque Ion n'a rien commis ny eu volont de comques icy car il ne fuflit d'eftreaffeur
mettre contre les loix pour f'a-fTeurer pour ce que Ion ne redoubte pas le fouffrir peiains le fouffrir fimplement
& fil eft mauuais & fafcheux de fe trouuer
ne iuftement
de fes propres forfaitures,
il ne peut qu'il ne foit dangereux auffi, de fe trouempeftr
comme fi la violence & cruaut de Lachares ne trauer empeftr de celles d'autruy,
uailloit pasplus !es Athniens,
& celle de Dionvfius les Syracufains,
que eux mefelle autant: car en les tourmentant
ils efloient tourmes, pour le moins les trauailloit
des torts &
mentez eulx mefrnes, & f attendoient bien de receuoir vn iour lapunition
en leurs mains.
outrages qu'ils faifoient les premiers leurs citoiens qui tomboient
vne fureur de peuple,
Il n'eft ia befoing que i'allegue cepropos
vne cruaut de
vne peftilence c corruption
vne mefchancet de prefumptifs
hritiers,
brigands,
de laquelle Epicurus
d'air, vne mer bruyante,
luy mefmeefcrit,
qu'en nauiguant
il fuffit feulement de mettre en
il faillit a eftreenglouty:
vers la ville de Lampfaque
auantla
nature de la chair, laquelle a dedans foy- m efmc la matire de toutes malacomme Ion dit communment
dies, prenant,
par manire de rifee, du buf mefme
c'eft dire les douleurs du corps mefme, par o clic rend la vie autant
les courroyes,
fils apprennent
fe
& dangereuse
aux bons comme aux mefehants
angoiffeufe
rcfour & fonder la fiance & feuret de leur ioye fur la chair, c fur l'efperanvn mal feail fault conclure
ce d'icelle. Parquoy
que non feulement ils prennent
de viure ioyeufement,
mais aufll petit 5c vil,
ble & peu affeur principe & fondement
fil eftainfi que l'euiter mal foitleur ioye & leur felicit
n'aiant dignit quelconque,
c brief
fouuerainc
difans qu'il ne fe peut entendre
autrement
ny comprendre
o loger le bien
finon feulement l dont elle chaffe
que la nature mefme ne fauroit
en fon traitec contre les Sophiftes
de maniele mal, ainfi comme cfcritMetrodorus
le bien
eftre fuir le mal car on ne fauroit o metre qu'il fault felon eux dfinir
mal c la douleur. Autant en eftre le bien c la ioye, fnonldontferoitdeflogle
crit Epicurus, Que la nature du bien f engendre de la fuittc du mal, c de la memoire
fe fouuenir
& quetelcaseft
aduenu:
* de la penfee & du plaifrde
quelonaefttel,
c'eft proprece qui lait 8c donne vne ioyeineftimablcc
incomparable,
par ce que
& eft cela, dit-il, certaiment cela, quand on fait que Ion a efchapp vn grand mal
o il faut,ainfi comme
nement la nature & l'efire du bien, G Ion aline droittemcntl
il appartient,
c que Ion farrefte l fans vaguer en vain & l, en babillant de la debien.
O la grande flicit
c la grande volupt dont iouffinition
du fouuerain
de ce qu'ils n'endurent
fent ces gens la, f'efiouffans
point de mal, qu'ils ne fntent
N'ontils pas bien occafion de fen
ne fouffrent douleur quelconque!
aucun ennuy,ny
en fappellant
c de dire ce qu'ils difent d'eulx mefmes
glorifier,
egaux aux Dieux
de leurs biens
c grandeurs
crier
& pour les exceffiues fublimitez
immortels?
& hurler de ioye, comme ceux qui font efpris del fureur de Bacchus,
pleine tefte,
d'entendeaiants furpaff tous autres hommes en fageffe c vigueur
pource que
o ilny a ineflange
le bien fouuerain,
celefteidiuin,
ment, ils ontfeulsinucntc
aucune

felon

la dolrine

d'Epicurus.

A aucune de mal: tellement que leur batitude

ne cede aucunement
celle des pourceaux & des moutons,
eftant parcuxeonftituee,
cnfetrouuer
bien de la chair, Se
de l'ame pour caufe de la chair.
Car quant aux animaux
qui font Vn peu plus genn'eft point le comble de leur bien: car
.tils, & qui ont plus d'eforit,
lafuittcdemal,
les autres nafer,
les autres
quant ils font Saouls, ils fe mettent aucuns chanter,
& contrefaire
toutes fortes de voix & de fons
voler
en. fe iouant de guayet
de
des careffes, iount &c
cur,
pour le plaifir qu'ils y prennent:
& puis ils fentrefont
faultent
les vns auec les autres
monftrans
parla,
que apres qu'ils font fortis du
encore le bien,ou plus toft qu'ils ietmal,la nature les incite chercher c pourfuyurc
tent c chtient arriere d'eux tout ce qui cft douloureux
& cftranger
comme les emce qui eft de meilleur,
pefchant
de pourfuyure
plus propre
& plus flon leur nature car ce qui eft neceflaire,n'eft
bon,ains le deirable & choihftable
pas incontinent
eft finie par del & plus auant que la fuitte de mal voire certes l'agrable c le propre
B c naturel, comme difoit Platon,
lequel defcndoitd'appeller,
& ne vouloir pas que
Ion eftimaft la deliurance
ains comme le premier
detrifteflecd'cnnuy,
volupt,
efbauchcment
des gros traidts d'vnc painture,
cvne mixtion de ce qui eft propre
naturel & contre nature,
ne plusne moins que de blanc c de noir.
& eftianger
Mais il y a des gens qui montans du bas au milieu
faulte de bien fauoir &c entendre que c'efl du bas, & que c'eft du milieu,
eftiment que le milieu foit la cyme c le
font Epicurus c Metrodorus,
la nature & f ubftance du
bout, comme
qui definiflent
ou de cabien, eftre fuitte & deliurance de mal, c f cfioufTent d'vnc ioye d'cfclaues
ptifs Pl-ifonniers,que
loii a tirez des prifons Se deferrcz,quiiinent
pour vn grdbien,
apres qu'ils ont elle bien fouettez c defehirez d'efeorquelonleslauecleshuylc
n'eflayerent
ny ne fcurentiamais
que c'eft d'vne pure,
gees, c quiaudemourant
de la chair,
nette, c liberale ioye,non
point cicatricee: car fi la gallcja demangeaifon
& la chaule des yeux, font chofes mauuaifes & fafcheufes
c que la nature refuit
il
le gratter fapeau c frotter fesyeux foient chofes bonnes
C ne f enfuit pas pourtant,que
craindre les Dieux,c toufiours
cftre en angoifc heureufes: ne fi fupcrftiticufement
fe Se en frayeur de ce que Ion raconte des enfers, eftmauuais:
il ne faut pas infrer
on foit incontinent
bien-heureux
que pour en eftre exempt Se deliure
ny bien
ils affignentvnebien
ioyeux. Certainement
petite c eftroitte place laioyc,pour
Ce
fonaife,
iufques ne fe point efmayer ny troubler
& promener
pouuoircfguayer
des
de l'apprehenfion
Cefte leur opinion
paipeines que Ion dfait aux enfers.
du vulgaire,met
communes
fantoutreles
pour le but 8c la fin dernire de fa fapicncCj
vne chofe que Ion voit clairemenr
eftre aux beftes brutes
car fi quant la bonne e
du corps, il ne peult chaloir fi c'eft ou par nature, ou par luy mefmc, qu'il 1
difpofition
de l'ame, c n'eft poin c
foit exempt de maladie: aufll ne fait il pas quant a la trquillitc
rafllfc hors de toute perturbation,
pour auoir acplus grande chofe qu'elle foit
D quisce repos de (oy mefine,
que pour l'auoir de la nature: encore quc Ion pourroic
auec raifon fouftenir,
que ladifpofition
qui par fa nature ne refoit plus robufte,
que celle qui auec iugement c diligence de
oit point ce qui trauaille c tourmente,
dodrine
le fuit. Mais pofons le cas, que l'vn foit aufll digne que l'autre, par l il appan'ont
en
cela
rien
de plus grand c meilleur que les beftes,
roiftra pour le moins,qu'ils
des enfers & des
fe angoiicr
c troubler
point de ce que Ion raconte
quant ne
c ne craindre point aprs la mort des peines c des tourments
Dieux,
qui n'au ront iamais fin. Et qu'il foit vray
Epicurus certes luy mcfmeeferit ainfi: Si les foufc imaginations,
qui font &:
que les hommes ont conceus des impreflions
peons
celles
en l'air & au ciel,nc nous enflent trauaillcz, nv fcmblablcmcnt
qui apparoiflent
re^
de la mort c des peines d'apres elle: nous n'cufllons
point eu de befoing d'aller
non plus quc les animaux qui n'ont point de mauuai, chercher les caufes naturelles,

Que

Ion ne {auroit

viure ioyeufement

touchant
ce qui leur E
fes fufpicions des Dieux
ny des opinions qui les tourmentent,
ils ne penicntny
toitarriucr
point qu'il y ait aucun
ne croyait
apres leur mort, car
mal. Et puis fi en l'opinion qu'ils tiennent des Dieux, ils euflent laifle la prouoyance
diuine, croians que par icelle le monde foit regy, il euft fembl que les rages hommes.
brutes pour viure ioyeufemeiit,
euffent eu Tauantage furlesbcftes
encequ'ilseuf
toulent eu bonnes efperanccs
mais eftantainfi
que h fin de toute leur doctrine
& de n'en eftre plus en
chant
la nature des Dieux eft d'en ofter toute la crainte,
il m'eft aduis que cela fe treuue plus ferme &; plus certain en ceux
cfmoy ny en foucy
dutoutriendc
Dieu,
bien,
qu'en ceux quidifentlecognoiftre
qui ne cognoiflent
car ceux la ne font point deliurez de
mais non point puniflnc
ny mal faifant
autant qu'ils n'y tombrent
mais c'eftpour
iamais, ny n'ont point laiffuperfticion,
mais c'eft pour autant
f vne opinion
touchant
les Dieux qui les teint entranfe,
les perfuafions
autant en faut il dire touchant
que Ion
qu'ils ne l'eurent oneques.
a des enfers, car ny les vus ny les autres n'ont efperance d'en tirer & receuoir du bien: F
ce qui doit aduenir aprs la mort,
eft
mais foufpeonner,
craindre & redoubler,
de la mort,
moins en ceux qui n'ont
prciugee nyprefumee
qu'en
point d'opinion
font imprim
ceux qui deuantfe
que la mort ne nous touche en
cefteperluafion,
en rien., veu
eux dire, qu'elle ne leur touche ny appartienne
rien & ne fauroient
l o les animaux n'y penfcnt,ny
en eferi tient & difputent,
qu'ils en difcourent,qu'ils
de ce qui point ne leur appartient:
nefe foucient aucunement
vraycft qu'ils fuyenc
bleccz & tuez
& c'eft ce qu'ils redoubtent
de la mort,
& fe gardent d'eftre happez
& ce qui leur en eft cfpouuentable.
Voyla les biens qu'ils difent que la fapience
leur a apportez quant eux: mais voyons maintenant
& considrons
ceux dont eux
& le priuent.
mcfmes fe dboutent
Quant ces efpanouiffen-lents
del'amc
qui
fe dilate pour l'aife de la chair, & pour les plaifirs qui font en icelle, fils font petits ou
ne qui mrite que Ion en face cas: & fils paifent la
ils n'ont rien de grand
mdiocres,
outre ce qu'ils font vains mal-afeurez
& incertains
on les deuroit plus G
mdiocrit,
Se infolcntes du corps que non pas ioyes ny plaitoft nommer
voluptez
importunes
& participe fcs diflblufirs de l'me, qui rit aux voluptez fenfucllcs & corporelles,
tions. Mais celles qui iuftement mritent d'eftre appellees ioyes, liefles & refiouiflann'aiant rien mfi parces de l'ame, (ont toutes pures & nettes de leurs contraires
fiebureufe,
ny de pointure
qui les picque
ny de repentance
my d'motion
qui
ains eft leur plaifir vrayement
les fuyue
non
fpirituel
propre & naturel a l'ame
ains treiconioincl
.
ny attir d'ailleurs
ny deftitu de raifon
point emprunte
de l'entendement
la
icclle
qui faddonne
3 procdant de lapartie
contemplation
oui
bien
de
celle
la
&eftde(ireufe
de
vrit,
defauoir,
qui f'applique faire & exDelViici:
chofes.
de l'autre defquellcs parties qui
cuter de grandes & honorables
tafeher
& Ce parforccroitdeplenement
combien
voudroit

nombrer,
difcourir,
combien grades il en fort, il n'en viendroit
iamais bout H
de plaifirs & de voluptez,&
les hiftoires nous en
mais pour en rcfrefchirvn
peu la mmoire
fuggerent&probeaux exemples,
nous
donnent vn trcs-agreable
lefquels
pofcnt infinis
paffe-temps
fi
ne
nous
ains
biffent
toufioursle
&
defir
la
les lire,
d'entendre
foulent iamais,
fa propre volupt,
vrit non content
nyaflouuydc
pour laquelle le menfonge
de grace
mefine n'eft pas dutout deftitu
ains y a aux fables & fictions potiques,
encore que Ion n'y adiouxte
force & efficace en dlectant
de
point de foy, quelque
Car penfez en vous mefines auec quelle chaleur de dlectation
& d'affeperfuader.
ction on litle liure de Platon, qui eftintitul
& les derniers liures de l'IAtlantique,
liade d'Homre
&ccombien nous regrettons
que nous ne voyons au long ce qui fen
comme fi c'eftoit de beaux
faut que la fable ne foit toute paracheucc
temples oui de
de la vrit de toutes chofes eft fi amiable
beaux thtres fermez: car la cognoifance

6cCi

felon la dodtrine

d'Epicurus.

A & fi deiirable,
& de
qu'il femble que le viure & l'eftre mefme depende de cognoiftre
foit oubly
fauoir, & que ce qui eft le plus trifte, & le plus odieux en la mort,
ignorance & tenebres,
Se
quicft la raifon par laquelle tous hom mes prcfque combattent
font la guerre l'encontre
de ceux qui oftent le fentiment
mettans
aux trefpafTcz
tout le viurc.l'eftre.i
de lame
en la cognoiilance
laioye de rhommc,au
fcntimt,&
tellement que les chofes mefmes qui font fafcheufes, on les oit aucunefois auec
quelque plaifir, & bien fouuent encore que l'on foit tout troubl de ce que Ion entend
dire, voire c que l'on en ait les larmes aux yeux, fi ne laifle 1 on pas de prier ceux qui
les racontent
d'acheuer:
comme faict
Oedipus enSophocles,
LE

MESSAGER.

Helas ie fuis furlepoint

de te dire
Ce qu'il y a en tout ce mal de
pire.
Oedivs.
Helas & moy fur le point de l'our,
B
Mais point ne faut l'efcouter fur.
Toutefois
cela pourroiteftrevnruiffeau
d'incontinence,procedantde
tout
entendre
vouloir
& fauoir,
en forccanttoutleiugemnt
quand vne narration
qui ne contient rien de tri (te ny de nuyfible,

la curiofit
de
de la raifon: mais
ains toutes aduen-

actions grandes & honorables,

eft couche en beau langage,
auec la grce,
comme font les hiftoires d'Herodote,de
en fes
nerfs, & force d'eloquee,
Xenophon
Annales de la Grece, c de la Perfe, ou
Ce qu'Homre
a diuinement
chant
en tes vers, ou Eudoxus en fa prgrination
du monde, ou Ariftote en
& description
fon traitte de la fondation,
des grandes villes, ou Arigouuernement
c inflitution
il y a beaucoup
de plaiftoxenus qui a couch par efeript les vies des homes illuftres
fir & de contentement,
& iamais repentance ny defplaifir ne f en enfuit apres. Et qui
eft celuy qui ayant faim mangeroit
ou aiancC
des dlicates viandes,
plus volontiers
C foif beuroit plus toft des vins friands & dlicieux des Phaciens3
qu'il ncliroittoute
la fi&ion du voiage c prgrination
d'Vly (Tes ? Et qui eft celuy qui prendroit plus de
Au liurc

lire
ce
femme,
que
Xenophon
plaifir coucher auec vne belle
qu'paflerlanuib
77. de i'iniUou Theopompus
de Thifb ? ces rrution de
deTimoclca,
a efeript de Panthea, ou Ariftobulus
(Cyrus.
la
font

ces
reiettent
aufli
tous
l'ame.
Mais
plaifirs
voluptez propres
Epicuriens icy
les plaifirs qui procdent
des fubtilcs inuentions
des Mathmatiques
& toutefois la
dlectation
que l'on reoit en lifnt les hiftoires eft toute fimple & coulante vniles plaifirs quel'on
de l'Aftronomie,
& de la Mument,mais
reoit de la Geometrie,
&c vn attraicl; de variet fi deledablc,
quoy d'apaft d'auantage
fique, ontiene{ay
attirans Se retenans les
qu'il femble que les hommes en foient charmez c enchantez,
ne plus ne moins que fi c'eftoit
hommes auec leurs dcfcriptons,&
demonftrations,
de maniere que qui en a vne fois goufl, & qui en a
forcelleries
& enchantemens
fen va par tout chantant ces vers de Sophocles,
D quelque exprience,
Des Mules furieux defir
turesc

Eft venu le mien cur fifir

le vois lacyme du mont,
O de la lyre me femont
La melodieufe
harmonie.
il pas transport
de fon
comme l'on di6l en commun
Vn Thamyris,
prouerbe, n'eft
vn Archivn Ariftarchus,
c n'eft rauy d'autre chofe, ny vn Eudoxus,
entendement,
fi grand plaifir
medcs: car veu que ceux qui fe deledtent de l'art de pcindre,prennent
cconiuration
l'lgance deleursouurages,
que Niciasiadis peignant l'cuocation
eftoit fiafcdlionnc
des ames des trefpaflez,
aprcs,
qui eft en rodyffce d'Homere,

Que

l'on ne fauroit

viure ioyeufment

fut paracheuee,
E
qu'il demdoicfouuent fes gens fil auoit diihic quand la peinture
foixte talents, qui vallet trente
le Roy d'^EgyptePtolomee
luy en enuoyaprefenter
fix mille efeus: lefquels il refuza, & ne voulut oncques vendre fon ouurage.
Quelles
& combien
deuons nous eflimer que recueilloit de la
doncques
grandes voluptez
de PerGomtrie
& de l' Aftronomie vn Euclides,
quand il cfcriuoit fcs propofitis
des diuerfes formes &
les Dcmonftrations
fpectiue, & Philippus quand il compofoit
figures que monllrc la Lune: & Archimedes
quand il inuenta par le moien de l'inftru dire le trauers du corps du Soleil,efl
ment qui fappelle l'Angle, que le diametre,c'eft
o on le voit,l'eft des quatre droi6b:
la mefine partie du plus grd cercle,q langle,par
&c Apollonius
& Ariflarchus,
inuenteurs
de femblables propofitions,
qui onteft
& contemplation
encore auiourd'huy
de grandes vodont l'intelligence
apportent
hauteffe de cur & magnanimit
a ceux qui les peuuct entenluptez, & mcrucilleufe
des cuyfines & bourdelages d'eftre
dre ? Et ne mritent: pas les ordes & (ailes voluptez
celles cy, en contaminant
le fainct mont de Helicon
& les Mufes
F
compares
L ou pafteur n'oza iamais mener
Aucun trouppeau
paiftre ny promener,
Et o le fer, dont les arbres on tranche 5
Ne couppa onc pas vne feule branche.
Car ces plaifirs lafont les vrayes paftures impollues des gtilles abeilles fans fouillure
l o celles du corps refTemblent
&c
aux demangeaifons
quelconque,
proprement
des boucs & des pourceaux,qui
encore de leurs
outre le corps,empliffent
grattements
ordures la partie fenfuelle de l'ame
Il efb
fubie&c toutes pailons &cperturbations.
bien vray que le defir & la cupidit de iour des volliptez eft
hardie & audapaffion
cieufe entreprendre
chofes diuerfes
mais encore ne feft il pont trouu iufques icy
auec fon amie, aitfacrifi
vn boeuf: nypasvn
d'amoureux,
qui pour auoircouch
qui fouhaittaft
de fe pouuoir emplir vn iour cur foul des viandes deligourmand
la charge de mouririnconcieufcs, confitures Se paftifleries que l'on fert aux Roys
G
l o Eudoxusfouhaittoit&faifoit
tinent apres
qu'il peuftveoir
prires
de pres le
&cfa beautc,&
Soleil comprendre
fa forme, fa grandeur,
puis en eftre brufl, comme
fut Phathon:
Pythagoras,
pour la preuue d'vne propofition
qu'il auoit inuentee, faciifia vn buf aux Mufes, ainfi comme eferit Apollodorus,
Pythagoras
aprs qu'il euft trouu
Le noble efcript, pour lequel bien prouu
II feit d'vn buf folennel facrifice.
Soit quecefuft
la propofition
par laquelle il monftre que la ligne qui regarde l'angle
droid d'vn triangle, a autant de puiflinec
comme les deux quil'enuironnentrou
bien
celle par laquelle il mefure l'air de la fedion parabolique
de la Pyramide ronde. Et Arfiententif
trafTcr les figures de Gomtrie
chimedesquieftoit
qu'il falloit que fes
encore H
feruiteurs l'en retiraient
par force
pour le mener huilier & lauer en l'eftuue
des figures fur la peau de
quand il droit l, traflbit il auec l'eftrille dont on le frottoit,
ton ventre: & vn iour ainfi comme il fe baignoit aiant inuent le moien,
il
parlequel
aducrer combien
d'or en la faon de la couronne,
l'orfeureauoitderobb
pourroit
auoit baillee faire, ne plus ne moins que fil euft eftfbudaique le Roy Hicronluy
nemt efpris & rauy de quelque fureurinfpiree
& diuine, il fortithors
du bain, cryant
ie l'ay trouu, par plufieurs fois l o iamais nous n'entendifa & l, le l'ay trouu,
mes qu'il y euft aucun friand ny gourmand,
qui allaft de ioye cryant par tout, l'ay
mange i'ay mang
ny amoureux,
l'ay baif, i'ay baifr combien qu'il y ait eu par le
mille fois dix mille, c'eft dire,innumerables
paff,& qu'il y ait encore de prefent,dix
hommes diflblus: ains au contraire,
nous deteftons ceux qui auec trop de monftre
d'affection font des coptes de leurs feftins, comme gens qui
font trop de cas de baffes
& indignes

felon la dotrine

d'Epicurus.

A & indignes
voluptez,
querondeuftauoir
en mcfpris: l o au contraire en lifanc les
nous fommes rauis comd'vn Hipparchus,
eferipts d' vn Eudoxus, d'vn Archimedes,
me eux d'vn celefte & diuin plaifir, &cadiouftons
foy au dire de Platon, qui eferit, que
les arts Mathmatiques
cftans mefpriices
& delaiil-es
par ignorance, faute de les entendre,ncantmoins
pour la grce & le piihr qu'elles onr, encore vienent elles en auat,
en defpit des ignorans. Toutes Icfqiullcs voluptez fi grandes, & en fi
grand nombre,
toujours
coulantes comme vne riuicre continuelle,
ces hommes icy deftournent
&
d'eux,& l'oreille
deriuent
ailleurs,pourempefcher
que ceux qui {'approchent
leur doctrine, n'en taftent, ains leur commande at quckium
tous leurs appareils,ils
pleines voiles. Qui
lesfuyent
plus L-ft tons ceux decefte feetc tant hommes que
ne race compte quelconque
& fupplient Py thocles pu Hpicurui/m'il
femmes,prient
de tous ces arts que nous appelions libraux.
Ltcn louant vn ie neiay quel A pelles,
ils mettent,
commanentre autres belles qualitez qu'ils luy attribuent,
quedsfon
1
B cernent
'1
ilPeftoitabftenud'eftudiersaus
f eftoit 1 fi:
d, i1. {' C'sit,,s Vhihv manques
& n'en auoit iamais cft
fouill ny contamin.
de ton( pour ne dire point comme
Quant aux hiiloiros
tes autres fciei-ices ils n'ont iamais rien ouy ne veu) i'll
ce que
gueray feulement
Metrodorus efcric
l o il parle des Potes:
&ne
dit-il, de honte,
N'ayes point,

de con fi. iic:y] u c tu nc( lis defqucls eftoit Hector,

penfe point que ce foit vergongne
des Grecsou
& tefouy a aux premiers vers d'Homre,
desTroyens
ny commentii
cies

ceux qui font au .milieu.

Or a bien Epicurus entendu
quelesvoluaufipede
ne plus ne moins que les vents an.iiuerfircs
qui toufflent du
ptez corporelles
fe vont palLuu ,& ceflent en fin totalement,
durant les iours caniculaires,
Septentrion
eft paflee
&c pointant
il fait vne queftion,
apres que la fleur del'aage de l'homme
de fem fauoir fi le fage eftant deuenu vieil
& ne pouuant plus auoir compagnie
& manier lis belles personnes,
citant en
me, prend encore plaifir toucher
tafter
cela bien loing de lafentencedufageSophocles,
lequel difoit, qu'il eftoit bien aife
C d'eftre efchapp des liens de l'amour & de b volupt,comme
du ioti,
& deliciiiiiic
Mais tout !e moins fuloit-il que ces voluptueux
d'vn maiftre violent & furieux.
icy
voyans que la vieilleffe deffeche &c fait tarir pluficurs voluptez
corporelles,
& que
efl: courrouce
comme dit Euripides, feiflentprouifion
de ces autres voluptez
comicy fpirituelles,
pourriture
non fubiecls
me de viuresfecsj
ny corruption,
pour attendre
& foufulfent de paflerlcur
feftes de Venus Scieurs lendemains
ftenir vn fiege, &queleurs
ou quelques
beaux pomes
ou quelplaifantes hiftoircs,
temps lire quelques
de Mufique
ou de Gomtrie
car il ne leur feroit iamais
que belle (peculation
& m.miemcns-l,
venu en pcn{e,de mettre en auant ccsatrouchemcns
qui n'ont plus
Se prouoen maniere de parler, & ne font plus que allcchements
ny dents, ny yeux
fils euflent appris efciiie d'Homerc fie d'Euripide,
't
D cations de luxure amortie,
mais ne feitans
tout le moins comme Ariftote,
Heraclides,
Dicarc hus en efctiucnt
iamais fouciez de faire munition
de tels viures, & toute leur vie aude& prouition
aride & feiche ( commeeux difcntde
la vertu ) voumourant eftant
malplaifante,
& le corps n'y pouuant plus fournir,
eftre en voluptez
lans toufiours
continuelles,
hors de temps & de faifon,par leurs con.
ils font des chofes vaillaincs & deshonneftes
de leurs voluptez
la mmoire
fefforceans
de refueiller&retufcicer
fcfllonsmefmcs,
comme
faute d'autres plus frelches,
fils
&fe feruans de ces vieilles-l
anciennes:
(alees toutes mortes
&cen veulent rallumer d'autres
les euflent gardes en comporte
comme vne cendre froide contre la nature,
en leur chair, qui eft dformais
expires
en leur ame d'aucune
faute d'auoir faict prouifion
doulceurquiluyfoit
propre,
nous en auons
au relle des plaifus fpirituels,
auec refiouflance
digne d'elle. Et quant
l:b
Dame

Venus

aux vieux

Que

l'on ne jauroit

viure toyeufment

dit ce qui nous cil venu enpcnfccdedire:

mais quant la Mufique
qui donne E
ils fuyent & rel'homme
tant & de fi grandes dlectations,
laquelle neantmoins
bien on le
ieccent, lneferoit
quand
pas poflible de l'oublier
ny palferfoubs filcnce,
les impertinences
Car en
& ab{rditez grandes qu'en met Epicurus.
voudroit,
pour
Tes queftions
& plus
il maintient que le lagceft grand amateur
de tous fpedlacles
l'onfaites
de veoir &z ouyr les paiferempsque
que nul autre curieux & affectionn
les feilesde
il neveut pas donner lieu aux
Thtres
durant
&c neantmoins
Bacchus
la tabl quand
& quetlions
des lettres humaines
non pas feulement
ditputes
de hure
on dilne ou que l'on loupe, ains conleillcaux
Roys amateurs des lettres
leurs
& d'ouyr des bouffonneries & plaifanteries
pius-toft lire des ruzes deguerre
ainli
ou de l'art Potique:
tables
que non pas des propos & dii putes de la Mufique,
ou
l'a-il cicrit en ion liure de la Royaut, comme fil clcriuoit vn Sardanapalus,
du pas de Babylone.
Car iamais
vn Naratus
qui fuc iadis Satrape & goiiucrneur
Attalus & ArJielaus
Hicron
qu'ils deuiTent faire le- F
ne ( flirtent laifll*zpcrfuader,
ucr de leurs tabler vn Euripides,
vn Crares, vn
vn Simonides,
vnMclanippides,
vn Agriante,
Diodotus,
ny vn Callias
pour y fane (eoircn leurs places vnCardax,
& des Thrafonides
bouffons
& plaiUns
& Thrafylcons
qui ne fauoicnt autre
ou bien des
choit- que taire rire, en contrefaiiant
des lamentations
& gemiflemens,
&
bauemens de mains
& file premier Ptolomus
qui aiTemblavn
applaudiflTemens
& ces belles
ces beaux enfeigncmens-l
collge
d'hommes de lettres, eufr. rencontr
vient celle enuic
inftrutions
Roy aies, n'eu II pas dit aux Samiens cela, Mtiie,d'o
car il n'eil point bien feant nul Athnien
de hatr ainfi & faire la guerre aux Mufes:
mais
comme
dit Pindare,
0
Ceux qui ne fosit point des efleus
De lupirer bien-voulus,
Trcflfaillent
de peur, & feffroyent
G
Qj2iind la voix des Mutes ils oyent.
H^dis tu Epicurus? tuvas ds le fin matin au thtre pour our les fons des ioiieurs
de .ci t lires Si de flaires,
& il en vnbanequet iladuicnc
qu'vnTheophraftus
difeoure
des accords de la Mufique,
ou vn Ariftoxenus
des muances,
ou vn Ariftophanes
boufchcris
tu tes aurcillcs auec les deux mains, de peur de
des oeu tires d'Homre,
les ouyr, pourla haine & pour l'horreur
cn quoy tu les as? N'y a-il pas plus d'appaen ce que l'on reue du Roy de Scythie Ateas, lequel
rence & plus d'honneftet
de guerre,
Se
comme l'excellent i'jikurde
fleures 'fmeuias euft efl pris prifonnier
cvA io deuant luy durant fon (aup< r iura qu'il prendroit
plus de plaifir a ouyr
hennir fon chenal? & puis ils ne veulent pas aduour
quand on leur obiiee qu'ils ont
& toute honla guerre iure,(ns eipcrance de trefi.ie ny de paix,aucc toute gcntillefle
de
Et fi vous en oflez la volupt,
neftet.
qu'y a il plus au monde de venerable,
n'euft ilpaseft
faind, de pur & de net, qu'ils aiment, ne qu'ils embraflnt
plus rai- H
fonnable pour viure ioyeufement,
de rebuter & fuir les fenteurs & les parfums, comme font les efcharbotsfii
les vautours
que non pas les propos & deuis des lettres hu& del Mufique? Car quelle fleutte ou aubois,, ne quelle cithre bien accommaines,
modee

dcfliis,
pour chanter
de ( horus enuoyee
Quelle chanfon
Hors de la bouche gorge defployee,
Par gens en l'art de chanter tres fauans,
donna oncques tant de refiouy fiance Fpicurus, ou Metrodorus,
conie faifoient
& Dicarchuslesdi{cours,lcsregles&:
Anllote, TheophraftiiSj
Hieronymus
des aubois,
les inllrumts
preceptes des chores ou charoles, & les queflions touchant
touchant

les proportions,

les consonances

& accords?

comme

pour exemple,

quand
ils

felon la dolrine

d'Epicurus.

A ils
c'eft que de deux tuyaux de ficutcs, gaux au delacaufc,
enqueroient
pourquoy
le (on plus gros:Sc
mourant,
d'cmbouchcurc,rend
celuy qui eft plus eftroit depetuits
& defcouureles
hautains
trous elle deuicntplus
eft-ce, q fi l'on defbouche
pourquoy
de fon,t fi l'on les boufche & rouure.clle
en fonne plus baflement: autant en tait-elle
d'vne autre, & l'oppofite qud elle eft di (oincte
quand elle eft ioinetc & approchee
elle fonne plus haut & plus aigu: & pourquoy
& feparec
eft- ce, que fi Ion feme par
la place de la fcene o iouent les ioeurs en vn thtre, de laballe
ou bien de la poulfiere,le peuple en ert tout afTourdy & n'en entend fi bien la voix:& comme Alexandre
vouluft en la ville de Pelle faire le deut de la (cne du thtre tout de bronze,i'
Archila voix des ioeurs
tecte ne le voulut pas permettre,
Se
par cequil dit q cela gafteroit
eft-ce qu'en la mufique le genre harmonique
reflrre & attrifte, & le chropourquoy
dilate & refioiit? Et puis les murs & naturels des hommes queles potes
matique
en leurs efcripts, leurs ingenieufes fictions, la diffrence de leurs ftiles, les
reprefentent
la dlectation,
B folutions des doubtes & queftis que l'on faict dcfllis,outre
entillefe e
& beaut qu'elles ont, encorcs aportent-elles
quant 6i quant ic ne iay queile efficace
de perfuader, dora chafeun fe petit feruir fort profit:
tellement qu'elles pou rroients
faire oublier iufques l'amour mcfme,
tant celle volupt
comme dit Xenophon,
a de puiflance
de laquelle ces Epicuriens icy n'ont aucun fntiment
ny aucune extendans
ny n'en veulent auoir, qui pis eft, comme ils difent eux-mefmes
perience,
autre chofe qu'au corps
del'ame nepenfer
&la
toute la partie contemplatiue
ne plus ne moins
tirant fond contrebas auec les cupiditez fenluelles & charnelles,
auec de petits rouleaux de plomb,
faifans comme les paque les filets.despefcheurs
ou de la paille, ou de
lefreniers ou bergers qui mettent deuant leurs beftes du foin
eftant la propre pafturedcs
animaux qu'ils ont en charge.
quelque herbe, comble
cme on faict des pourceau x,auec
Carn'eft-il
pas ainfi qu'ils veulent engraiffer l'ame,
les voluptez du corps, entant qu'ils veulent qu'elle fe refiouffedece
qu'elle eipcre,
ou bien qu'elle a fouuenance
de celles que
C que le corps en aura bien toftiouftance,
elle a iouyes par lepai, &ne luy permettent
pas qu'elle peroiue aucune particuli elle feule? Et toutefois
re doulceur,
ny aucune propre dlectation
peut il dire
& plus hors de toute apparence de raifon, que y aiant deux parchofe plus eftrange
l'ame&
ties defquelles l'homme eft compof
le corps, & l'ame eftant en plus dile corps ait vn bien propre & particulier
luy felon nature,
gne degr, dire que
regarder le
en
& que l'ame n'en ait point, ains qu'elle demeure oyfifue
corps,
en f'efiouflant
auec luy feulement,
aux parlions & affections
d'iceluy,
regardant
elle ait aucun mouuement
fans que d'elle mefine originellement
ny aucune leny aucune ioye? car il falloit, en fe deicouurant tout rondection,
nyaucundefir,
fuft tout chair
comme font aucuns
ment & fimplement
dire
que l'homme,
ou bien en, laiflTant
tout plat, qu'il y ait aucune fubftancefpirituelle,
qui nyentj
en nous, y laiflcr aufll quant c cjuant chafeune fonbien
D deux natures difTerentes
& fon eftrange & contre- naturel,
comme entre
& fon mal, fon propre & naturel,
vn certain fubiccl
les cinq fens naturels vn chafeun eft bien deflin & approprie
& confentans
les vns aux auencore qu'ils foient tous fort compatibles
fenfible
de l'ame eft l'entendement
&: le dire qu'il
Oreft-il que le propre fentiment
tres.
n'aitaucun
ny mouuement,
ny affection qui luy foit
propre fubiecl:, ny fpe&acle,
& naturelle, il ny auroit point de propos, fi ce n'eft que d'aduentupropre, peculiere
re fans y penfer, nous leur mettions fus des calomnieufes
imputations.
Alors ie pris
de
toute action
la parole &luy dis, Non pas noflre iugement, car nous t'abfoluons
Comment
hardiment
ton propos iufques la fin.
& pourtant pourfuy
d'iniure,
fi d'aduenture
tu es du tout
ne me fuccedera-il
( dit-il) Ariftodemus
doncques pas,
mais ce fera quand tu te
Ariftodemus,
las de parler ? Ouy bien certes, refpondit
Bb ij

Que l'on ne fauroit

viure ioyeufement

mais maintenant
attendu que tu es encore E
trouucraslas&
recrcu comme ceftui-cy
tout frais & vigoureux,
mon bon amy, ne t'efpargne point pour ne donner penfer, que ce foit mignardife
adoncTheon,c'efl:
qui te fit fuir la lice. Certainemenr,dit
car il ncrefteplus
bien peu de chofe & tresfacile
que ce qui refte
qu' monftrerc
Or confeifent-ils
combien
il y a de ioyes & de voluptez en la vie actiue.
raconter,
eux meimes,
que non pas en
qu'il y a trop plus de plaifir faire du bien autruy
mais le plus
receuoir d'autruy
& eft vray que l'on peut faire bien de paroles mefmes
fouuent & principalement
de raicl, ainfi comme le nom mefme de benefice & de
bien faire le donne cognoiftre,
& eux-mefmes
comme nous oyons
le tefmoignent,
rcciter Se recorder ceftui-cy
alleguantles
paroles queprofera
& les milfiues que
& magnifiant
de ce que vailefcriuit Epicurus fes amis, hault-loiiant
Metrodorus,
il defeendit
de la ville d'Athnes
lamment
& hardiment
iufques au port de Piree,
le Syrien, encore qu'il ne feift rien en celle {aillie-l.
Quelles
pour fccoLirirMithres
& combien grandes voluptez
dcuons nouseftimer
celles de F
doncques
qu'eftoient
alla ruiner le tyran
Piaton,
quand Dion fortant defon efcholc Se de f difeipline,
Sicile? 28cquelles ioyesdeuoit
& deliurerla
fentir Arirtote
Dionyius,
quand il feit
r'edifierlavillede(naiflance
qui eftoit toute par terre, Se feit rappellerfes
citoyens
& Phidias, qui ruinqui en eftoient tous ch.iffez & bannis ? & quelles Theophraftus
rent les tyrans qui auoient vfurp la domination
de leur pas? car combien d'hommes
en particulier
non point en leur nuoyant
vn boifleau de bled ou de
fcoururent-ils
rfiaiseri faifant que ceux qui
farine, comme Epicurus en enuoya quelques-vns,
eftoient bannis de leur pais, & chafiez de leurs maifolisc
de leurs biens
y peuflent
retourner
& rentrer, & que ceux qui efioient prifonniersaux
fers, en fuffent deliurez,
& ceux qui eftoient priuez de leurs femmes & de leurs enfans ,ies peuflent recouurer?
vous qui le fauez certainement?
Qu^eft il befoing de vous en dire d'auantage,
Mais quand ic le voudrois, fi meleroit ilimpoffiblc
depafler par defllis l'impudence & impertinence
de ceft homme,
les G
lequel mettant foubs les pieds
&mefprifant
efcriuoit de luy les amis en cefte forte:
faidts de Themiftocles
& de Miltiadcs

fournis & enuoyez,

vous auez vaillamment
&
Quand aux bleds que vous nousauez
magnifiquement
monftrc le foingque vousauez de nous, & auez declar parfignes
qui montent iufques au ciel, l'amour & bien-veuillance
que vous me portez. de maniere que qui ofleroit vn peu de bleds de la miffiue de cePhilofophe,
les paroles
font au refte couches,
d'auoir fuu
comme fi c'eftoit
pour remercier
quelqu'vn
toute la Grece, pu bien d'auoir deliur ou preferu tout le peuple d'Athnes.
le ne
me veux point amufer deduire
la nature a beque pour les voluptez corporelles
loing de grands frais cgio fie defpenfc, & que le plaifir qu'ils cerchent, ne gift point
en gros pain bis ny en
potage de lentilles:ains
requiert les appetits de ces voluptueux
des vins dlicieux,
comme font ceux de Thafos,
des deicy des viandes exquifes,
licates fenteurs
& odeurs precieu Ces de parfums,
des
H
tartres & gafteaux
patiflerics,
bien dtrempez
auec la liqueur de l'abeille au roux pennage
& par defllis tout
comme vne Leontion,
vne Boidion, vne Hecela, encore de belles ieunes femmes,
& nourrifloit
en fon verger de plaifnce
mais
dia, vne Niccdion,
qu'il entretenoit
au demeurant
quant aux ioyes & liefles de l'ame, iln'yaceluy
qui ne die & neconfdre, qu'il faut qu'elles foient fondees fur la grandeur de quelques a&ions, &clabeaut de qiselquesuures
fi nous ne voulons qu'elles foient trouuees frimemorables,
ainsau contraire qu'elles (oient rputes graues, confiantes
uoles, bafles Se puriles,
& magnifiques.
Mais de fe vanter Se exalter pour feftre laiffc aller toute diflblution
de voluptez,
comme feroient des matelots
& mariniers qui auroient clbr la felle
de Venus,& de faire gloire de ce qu'eftant malade de l'efpece d'hydropifie
que les medecins appellent afeites, il ne
laiffoitpas de faire des feftinsSc aflemblees de fes amis,
& qu'il

flon

la

codlrine

d'Epicurus.

A &qu'ilne
encore de l'humeur
craignoit point d'adioufter
" fonhydrod'auantage
pifie, Se qu'il le fondoit d'vnc certaine efp'cce de ioye meflee auec larmes, quand il fe
dernires paroles que luy.auoit
fouucnoicdes
dtes ion frre- Neocles fou trefpas:
il eft certain que nulle perfonnede
fain entendement
iamais cesfottifs
n'appellera
l liefles ny ioyes, mais fil y aaucun rire qui le doiuc
feit
nommer
Sas
donien
qui
propre l'me, ceft mon aduis en telles rdioLiTances forces & nielles de larmes:
l'encontre
ces au&liciles,. qu'il compare
toutefois
qui les voudra appellcrioycs
tres icy, & qu'il confidere de combien
font plus excellentes celles qui font exprimes
par ces vers :
de Sparte confondue
Par mes confeils
En armes

ala gloire eft tondue.'

Et,
tant comme
Ceftuy cy fut,amy
paflnt,
Il a vefeu, vn clair SoieildeRome.
B Et,
le ne fay pas fivn Dieu immortel
mortel.
le te doy dire, ou vn homme
me mets deuantles
d'vn PclopiEt quandie
yeux les hauts faicls d'vn Thrafybulus.
ou d'vn Miliiades en celle de Maraen la iournee de Plates,
dasoud'vnAriftides,
comme parle Hrodote,
& contraint
thon, alors ie fuisrauy hors de moy-mefme,
aini
tant
de beaux
de dire, que felon mon aduis il y a en la vie acriue de ceux qui font
non pas de gloire & d'honeur
actes heroques,encore
plus de ioye & de douceur que
a quoy porte tefmoignage
le dire d'Epaminondas
melme,lequelaflcLroit,
que le plus
eu en toute la vie, efloit,quc
fon pere & fa mre vinans
doulx contentement
qu'il euft
de Lcutres, qu'il auoitgaignee
contre les Lacedle trophe de labattaille
voyoient
maintenant
la mcre
moniens,eftant
comparons
gnerai des Thebains.Or
Capitaine
bien aife de veoir fon fils cach e
celle d'EpicuruSjlaquelledeuoiteftre
d'Epaminondas,
l o il faifoit des enfans moiau fond d'vn dlicieux iardin, & verger deplaifnce:
vne coiartifane natifue de la ville de Cyzique
car
C ti auec fon familier Polya^nus
fiuTcnt exceffiuement
ioyeufes de ce qu'il f cque la mere & la fur de Metrodorus
fioit mari, on le peut voirpar les liures & miffiues qu'il eferit fon frere, &neant& ne font autre chof
moins ils vont par tout criant, qu'ils ont ve(cu ioyeufement,
exalter la delicatefl de leur vie ne plus ne moins que les efclaues,
que magnifier &
ou qu'ils celebrent celle
la fefte de Saturne
fouipans entemble,
quand ils folemnifent
&clc
deBacchus,
courans &l,
iln'eft
homme qui peuft fupporter leurs cryerics,
bruit qu'ils menent en faifant & difant qui mieulx mieulx de telles lourderies:
pauure miferable 3
Que chommes-tu,
la viande eft fur table,
Boy moy d'autant
Fais bonne chre, & ne t'efpargne point.
les autres d'vn cry ioint
Apres ces mots
tous dmener grand' fefte
D
Se prennent
L'vn verfe boire, & l'autre fur fa tefte
Met vn chapeau de fleurs, l'autre tenant
Vn laurier verd en fa main, entonnant
Auec

fa voix

rude & mal-acordante,

rurale Phbus chante
chanfon
Quelque
L'autre poulfaut la porte prend dduit
de lid.
A tenir hors fa compagne
miflues
reflemblent proprement aux lettres
Ne vous femble-il pas que ces fottifes-l
eferit fon frere en ces mots? Il n'eft ia befoing de faller expofer
que Metrodorus
aux dangers de la guerre, pour le falut de la Grecc, ny fe tuer le cur & le corps pour
ains faut
Timoetates
en tefmoignage o de fapience,
obtenir des Grecs vne couronne
roI
Bb ii]

Que

l'on ne fauroit

viure iojeufment

de forte que le corps en reoiuc tout

de bon vin, fe traitter bien & manger,
de dommage.
eferipts il dit
Et puis en vn autre pafTage decesmefmcs
phifir, &c point
gratifier
O que ie fuis ioyeux, & comme ie me glorifie
d'auoir appris d'Epicurus
de l'homme,
mon ventre, ainfi comme il faut car la vrit, le bien fouuerain
Phylimitent &t
ficien TimocrateSj
confifteau
ventre. Brief, ces hommes icy defcriuent,
terminent toute la grandeur de la volupt
humaine au ventre
comme l'entourdc
fon centre & fa circonfrence
& n'eft pas poflble que iamais ils participent
d'vne
&hautefledc
ioye grande, royale & magnifique,
ne qui apportevne
magnanimit
en tout Se
vne fplendeur de gloire, vne tranquillit
courage,
d'efprit qui fefpande
efleu vne vie cache qui ne
par tout, attendu qu'ils ont
fe monftre point au dehors,
des affaires publiques
fans fe vouloir entremettre
(ans offices d'humanit,
qui n'eft
& meriter de
rauie &infpiree ny du defir de faire honneur,
ny de bien faire autruy,
la Chofe publique: car l'ame n'eft point chofe petite, ny baffe & vile, qui eftende fes
feulement iufques ce qui eft bon manger, comme font les poulpes leurs
cupiditez
foulees en vn moment
d'heubras: car ces cupiditez -l font incontinentraffafiees,&
de lame,
& la
re mais depuis que les eflans & mouuements
tendans l'honneur
delaconfcience
d'au oir bien fait, font vne fois venus
gloire, & au contentement
alors ils ne prennent plus pour leur terme de dure feuleleur vigueur &c perfection,
de la vie humaine,
ains le defir d honneur, & l'enuie de profiter la
mcnt la longueur
toute l'ternit
f'efforce d'aller toufiours
en
communaut
des hommes, ambraffant
des ioyes & voluptez
expriauant, auecdes actions qui leur donnent
impofbles
mer, de[quelles les grands perfonnages
& gens de bien ne fe peuuent iamais defpe& leur
ftrer, encore qu'ils les fuyent, pource qu'elles les enuironnent de tous coftez
viennent de tous coftez au deuant, quand ils ont par leurs bienfaits
refiouy beaucoup de gens,
Chafcun regarde vn tel homme en la face,
ville il paffe.
Ainfi qu'vn Dieu, quand
parla
Car celuy qui a tellement difpofe les autres enuers foy, qu'ils f' efiouiffent & trcfTaillent d'aide quand ils le voyent, qu'ils defirent le toucher, le falur & parler luy, il cfl
voire vnaueugle,
toutmanifefle,
que celuy-l fent en foy-mefme
de grandes vovoyla d'o vient que iamais ils ne
luptez, &c qu'il ioiiiit d'vn tref doux contentement.
toufiours
de leurs
fe laffenr ny te fafcht de feruir & profiter au public, ains entend-on
bouches de tels propos,
Ton pere t'a en ce monde produit,
defruidl.
Pour aux humains porter beaucoup
Ne nous laflons iamais de profiter
Et,
Au genre humain, ny d'en bien mriter.
car fi
Et n'eft ia befoing de parler de ceux qui ont eft extrmement
gens de bien
quelqu'vn
de ceux qui ne font pas du tout mcfchans
fur le point qu'il feroit
fuftouvn
Dieu ou vn
celuy en la puiffance duquel ilfe trouueroit,
preft mourir,
de l'employerauquel
heure de refpit, luy permettant
il vouRoy,
luy donnoitvne
boire

ou excuter quelque acte memorable,

ou prendre fon plaifir, pour inconla mort,
aprs l'heure palfee fen aller receuoir
qui feroit celuy qui aimeroit
mieux en ce peu de temps de refpit, coucher auec fa courtifancLas,
ou bien boire
du vin Aruifien,
la ville de
que de tuer le tyran Archias, pour deliurerde
tyrannie
Thebes?
Quand moyiepenfe
qu'il n'y a homme fi perdu, qui n'aimaft
mieux Tvn
entre
les
car mefmeie
& cfcrimeurs
outrance,
ceux
voy
gladiateurs
quel'autre:
ains Grecs de nation,
qui ne font pas du tout brutaux & fauuages,
quand il leur
droit,
tinent

faut entrer en l'arene & au camp clos, encore qu'on leurprefente

Se fort delicieux,
fi aiment-ils mieux recmander
leurs femmes

lors plufieurs viures

& leurs enfans leurs
amis

felon la domine

d'Epicurus.

A amis, &affranchir leurs etclauesj

leurs ventres &
que non pas complaire
apptits
Mais
fenfuels.
encore fuppofons
que ce foit chot grande que des voluptcz corelles font auffi bien communes
ceux qui f'entremettent
des affaires publiporelles,
car comme dit le pote
ques
Ils mangent
vin vermeil
pain & boiuent
& banquettent
auec leurs amis, beaucoup plus alaigrefnent
& plusioyeuferhenf,

mon aduis
de leurs combats,
ou autres grands exploits,
aprs qu'ils fontretournez
comme Alexandre
& Agefilaiis, voire certes Phocion & Epanunondas,
que non pas
ceux icy quifefonthuylezau.longdufeu
ou qui fe iont hranlcz rout doucement
en leurs b randilloires,
en femocquant
de ceux qui ont la fruition de ces autres plus
grandesfic plus nobles Voluptez.
Carquediroient-iis
d'Epaminondas
lequel efhnt
conui fouper chez vn fien amy, quand il veit que
l'appareil qu'il y auoic,e(loit
plus

il n'y voulut pas demeurer

diiant,
grand que tes facultez ne portoient
louper,
B lepenfoisquetufacrifiaiTesaux
Dieux, non pas que tufeifles du prodigue:
& veu
le grand refuza les cuyfiniers
&c patificrsde
la Roynede
Carie Ada,
qu'Alexandre
en difant qu'il en auoit de meilleurs,
fauoir, pour le difner, le leuer matin & cheminer auant iour: & pour le Couper, le peu dilner
& l'hiloxenusquiluy
auoit eferic
de deux beaux
fil vouloir qu'il les achertait pour les luy enuoy er, il ne
ieunesgarfons,
de ton gouuernement
& toutefois qui le poufenfalleutgueresqui
neledepolaft
uoit mieux faire que luy? Mais comme
dit, qu'vn labeur 6c vne douHippocrates
leur moindre
cft ofufquec
auffi les voluptez
qui procdent
par vne plus grande:
des vertueufes.
& honorables actions
de leurs ioyes &c
oblcurciiTcnt
& amornflent
comme difent ces Epicudu corps
& ('il eftainfi,
grandeurs celles qui prouienncnt
riens icy, que la iouuenance
receu parlepafl,
foitvn
grand
desplaifirs
quel'ona
il n'y a celuy de nous qui peuil adioufter foy f pimoyen pour viure ioyeuicment
douleurs & de trcl-douloureufes
curus, que mourant en de trefgriefues
maladies,
fon tourment
des voluptez
& fes angoilFes parla fouucnance
q il reconforroit
qu'il
auoit autrefois iouyes:
car il feroitplusaifde
veoir l'image de fa face au fond d' vne
eau agiree, & en vne tourmente,
la mmoire
que de ramener en fon entendement
riante d'vne volupt piea paffee, en vne fi grande fiebure & U gnefue lacration
du
l o l'homme
ne fauroit chaffer arriere de foy, encore qu'il le vouluit,
corps
la (ouuenance
de fes louables & vertueufes actions. Car comment
euft iamais Alexandre peu perdre la mmoire de laiournee d'Arbeles,
ou Pelopidas
oublier comment
il auoit desflt le tyran Leontiades,
ou Themiftocles
la iournee de Salamine?
car
encore iuf celle de Marathon
les Atheniens
la feftent & folcmnilent
quant
celle de Leu6tres:
6c nous mefmes vrayemenc
clesThebains
quesauiourdhuy
car
celle que Diophantus
comme
vous(aucz:
gaigna prs la ville de Hyampolis,
nous la feftons encore,
& eft tout le pays de la Phocide c iour- l tout plein de CiD crifices, & d'honneur
n'y aceluy de nous qui toit d airc
que l'on fait la memoire,&
On
de ce qu'il boit &c qu'il mange, comme furent ceux qui gaignerenteel'evidoire.
lielTe& quel contentement
accompagnpeut doncques penler quelle ioye, quelle
ces haults faidls d armes-la, veu qu'apres
rent toute leur vie ceux qui excutrent
d'iceuxen eftencorc
conioinle
cinq cens ans, & plus lamemoire
auec grande refie ne
Et toutefois encore confeffoitEpicurus,
joulTance.
quedelagloireilnaifloit
veu queluy-mefme
Et comment euft-ilpeu
faire de moins
fayquoy de volupt.
&haletoit
que non feulement il
apres fi defefpereemcnt
rappetoitfifuneufement,
de Demetrius,
l'encontre
defaduouoitfesmaiftres&
&conteftoit

prcepteurs,
fur quelques fy llabcs ou quelques poincts,
qui il auoit defrobb toutes tes doctrines,
& maintenoit
qu'il n'y auoit iamais eu homme fige ny fauant que luy & ceulx
de dire.que Colotcs
qui auoient appris de luy? & qui plus eft, il a bien eu l'impudence
t"
Bbiiij

Que

lonnefauroit

viure ioyeufement

difcourir des caufes na- E.

Fadoroit, en luy embraflant les genoux,
quand il l'entendoit
ds qu'ils
turellcs,&
.eftoientenfans,quciamais
homque Ton frere Neocles affermoit
& que fa mere eftoit bien-heureufe,
me n'auoit efte fi fage fi fauant qu'Epicurus,
ventre tant d'Atomes,
c'eft dire tant de petits corps indilaquelle auoit port en fon
N'eften famaflant
uifibles, qui auoient,
enfem.ble, form vn fi fauant perfonnage.
difoit anciennement,
ne plus ne moins que Callicratidas
ce pas doncques
que Conon
& cachettes faifoit l'amour la
adulteroit
la mer, auffi qu'Epicurus
honteufement
iour
l'honneur,
pour ce qu'il n'en pouuoit
gloire, & tafchoit forcer & corrompre
& pamonn
de defir? Car tout ainfi que le
&cfi en eftoit amoureux
ouucrtemcnt
d'autant qu'il .n'a point de nourriture d'ailleurs,
corps humain en temps de famine,
fait
eft contraindt
d'en prendre de fa propre fubftance contre nature: auffi l'ambition
car mourans de foif de gloire,
& voyans qu'ils
vn grand mal-s ames des ambitieux
elle les contraindl
de ic lour eux-mefmcs:
maisceulx
n'en pcuucntauoir
d'ailleurs,
de lacupidit
d'honneur
& de gloire,
ne confeflent-ilspas
qinfontainfipafiionnez
manifeftement
qu'ils reiettent
de grandes louanges parleur laichet & foiblefle de F
le manii ment des affaires
& le hanter auprs
cur, en fuyant les charges publiques,
de l o Democritus
diloit que tous biens edoient venus enlavie
des
des grands,
iamais perfuader au monde,
hommes ? cat il ne pourroit
que veu qu'il eftimoit tant
de Colotes,
de Neocles
& faifoit fi grand compte du tefmoignage
& de l'adoration
ieux Olympiques
aucc acclamations
que fil eu il eft receu en la fefte & aficmbleedes
hors de foy tant il en euft-eu de ioye,
de toye & battements
de mains, il ne fuftforty
d'aife parmy les rues comme vn fol, ainfi que dit le
rau'il ne f'enfuftallc
brayant
pote

Sophocles,
le vent
Comme
Le dubetblancdu

fouffle fon abandon

vieux chenu chardon.
il faut confequemment
Et fi c'eft chofe agrable de fauoir que l'on a bon nom
auffi confeffer, que c'efi: chofe fjfcheufc de fentir que l'mn ait mauuais nom: or n'y a-il G
rien plus infame,ne
qui donne plus mauuai(creputation3queden'auoir
point d'amis,
ne fe vouloir mfier de rien, ne croire, ny ne craindre point les Dieux, viure en toute
[ans rien faire.
Oreft il que tous les hommes viuans, excedifblution,
panerfa vie
ceux de celle fectc-l. Il eft
que toutes ces qualitez conuiennenr
ptez eux, tiennent
c'eft tort. Tanty a que nous ne difputons pas maintenant
vray, dira quelqu'un,
mais
mais de la publique opinion que l'on a d'eux. le ne vous veux point allde la vrit,
les liures diffamatoires
que l'on a efcrits contre
guer les decrets publiques de villes, ny
eulx, pource que cela feroit trop odieux. Si la charit Si dilettion
depercs Se mres
vne arme, auoir aucnuers leurs enfans, fi manier les affaires publiques
gouuerner
eft force de
chofes honorables
& gloneufcs:il
thorit de Magiftrat,font
confeffer que
fauuer
la
ti-atiailler
ceux qui difcnt
Grece, ains boire &
pour
qu'il ne fe faut point
fans dommage
H
de maniere que le ventre en reoiueplaifir,
ny dcfplaifir,
manger,
& que fentans qu'ils font tenus
tenus pour mefchanrs
font infmes, cdoiuenteftre
il eft force qu'ils en foient fafchcz & qu'ils en viuent mal
& reputez pour mcfchants,
l'il eft ainfi qu'ils mettent i'honneur,le
bon nom, & la bonne rputation
plaifamment,
eut acheu d'ainfi parler, nous fufmes
entre les chofes dlectables.
Apres queTheon
& fyuant noftrecouftumenousafTefhies
d'aduis de ceffer noftre promenement,
vn peu de temps fans mot dire, rememorans
fur des fieges, l o nous demourafmes
car Zeuxippuspenfant
ce que nous auions entendu
cequiauoiteftdit,fe
prit
ce qui refte plus dire? Par ce qu'aiantrait
demander,
mention en
Et quiacheucra
le difeours nous donne en&c de la Prouidence
Diuine,
paffant de la diuination
l o il en doit demeurer,
tendre,
qu'il neft pas encore arriu
pource que ce font
& qui leur donnent
les poinds defqucls plus fe vantent
& fe glorifient ces gens l
plus

flon la do&rine

cTEpicurus.

A plus de contentement,
plus derepos& de tranquillit
d'cfprit,
&plus d'affetirance
d'auoiroft
tout cela (di(cnt-ils)
de la vie des hommes
feroit il bien nepourtant
eeflirc d'en toucher quelque chofe.
Quant
parole
Ariftodemusadancprcnantla
la volupt, dit-il, qu'ils pretendent
en ceft endroit,
il me fcmble qu'il a cft dit, que
fi leurs raifons viennent bout de leur entente
& qu'ils facent ce qu'ils tafehent
faire, elles leur oftent bien de l'efprit ie ne Cfay qelle crxinte des Dieux
& ne fcay
mais auffi qu'elles neleur impriment ioye
quelle fuperftition
ny lief quelconque
de
part des Dieux, ains qu'elles les rendent tels enuers eux, en ce qu'ils n'en fbnr ny
troublez
comme nous fommes enuers les H rrde crainte,
ny confblez d'efperance
n'attendans
mais fil fautadioufter
caniens, oules Scythes,
ny bienny mald'eulx:
aucune chofe ce qui aeft dit, il me femble
que ie puis prendre cela comme receu
fort & ferme l'encontre
Premierement,
& approuu
par eux.
qu'ils combattent
de ceulx qui dfendent,
fentir aucune douleur,
que l'on ne monftre
que Ton ne
B pleure
& que l'on ne foufpire la mort de fs amis, Se maintiennent que ceile indolence-l tendant impaflbilit
par manire de dire, procede d' vu autre mal plus
ou vne rage & furieufe cupidit
grand & plus grief, qui eft vne cruelle inhumanit,
Se pourtant
de vaine gloire
qu'il vault mieux en fouffrir vn peu &cfen douloir momais non pas iuiqucs en fondre en larmes
drment
ny perdre les yeux force
de plorer, ny monftrer toutes ces paflions
que quelques vns faifans & efcriuans
veulent qu'on les eftime cordiaux entiers leurs amis, &
gens de doulce humeur & de
bonne amiti-Car Epicurus le met en
plusieurs endroits de tes efcripts.&mefmemenc
en fes miflmes,
o il fait mention de la mort de
Dofnheus
efciiuant
Hegefianax.,
le pere, & Pyrfon le frre dutrcipafle:
car il n'y a pas longtemps
que par fortune
ces lettres me font tombes entre les mains
& en imitant leur faon d'arguer, ie dis,
n'eu: pas moindre pech que la cri~aur ou
que l'impit d'en:reAthcifte,fansDieu,
la furieuf cupidit de vaine gloire,
laquelle impit nous induisent les perfuaC fions de ceux qui oftent & la grace & le courroux
aux Dieux
& pourtant
vault-il
beaucoup mieux qu' l'opinion Se creace que l'on a des Dieux,ily ait meflec Se adiou& de crainte, qu'en fuyant cela ne fe laiffteevneafFe&ioncompofeedereuerence
fer foy-mefmeny
ny affeurance en profperit
plaifir, ny eiperance
ny recours en
aduerfit en la bont des Dieux.
Bieneft-ilvray
qu'il faudroit otter de l'opinion que
l'on doit auoir d'iceux, la fuperftition
ne plus ne moins qu'vne maille de l'il mais
fil eltimpoffible
au moins ne fault-il pas pourtant coupperparlepied,
ny aueugler
la foy & la crance que les hommes
pourla plus part, ont des Dieux
laquelle n'efe
ainfi la Protrifte, ny aufiere, en calomniant
point, comme ils faignent eulx, (cuerc
uidence diuine
ne plus ne moins que l'on fait peur aux
pour la rendre odieuf
qui eft vn fantofme, ou comme fi c'eftoit vne Furie inferpetits enfans de l'Empufe
nale ou tragique,
qui fuft ainfi nommee: mais il n'y a point d'hommes
qui craignent
car en le craimeilleur de le craindre qu'autrement
D Dieu, quiilnefoit
beaucoup
par
gnant comme vn feigneur doux & propice aux bons, & ennemy des mefehans
font
cefte feule crainte,
qui fait qu'ils n'ont point befoing de plufreurs autres, ils
deliurez des emorces qui attirent les hommes bien fouuent
mal faire, & renanrde
court le vice commelanguiflnt
fans le laifler efchapper. ils font moins
auprs d'eux
& le mettre en
tourmtez
que ceulx qui ofent bien prendre la hardiefie de l'employer
('en repentent.
Au
befongne,
& puis incontinent
aptes ils en entrent en des peurs, &c
demourant
tnuers les Dieux des communs
hommes,
qui
quant la difpofition
font ordinairement
mais non pas fort vicieux ny mefehants,
grofficrsSc
ignorans,
il eft vray qu'il y a parmy la reucreice Se l'honneur qu'ils portent aux Dieux, quelque
crainte ctremeur,
mais aum" y a il inlaquelle fappelle proprement
fuperftitian
finiement
& de reiouflance
qui fait qu'ils prient conplus de bonne eiperance,

Que

viure ioyeufement

lonnefauroit

com- E
tinucllcment
pour l'heureux fuccez de leurs affaires,^ reoiut toute profperit
me leur cftant cnuoycc des cieux: ce qui re peut monftrer & verifier par hgnes Se arcar il n'y a efbattemts qui plus nous recrent que ceux que nous
quments trcigrands:
ny temps plus ioyeux que les feftes, & ne faiions ny ne voyons
prenons s temples,
chofe quelconque
ce que nous faifons nous mefmes en balqui plus nous efgaye,que
lant &cchantant aux temples des Dieux, ou en affiliant aux facrifices & ceremonies
du
feruice Diuin: car noftre ame n'eft point alors trifte, morne, ny melancholique,
cme
ou a quelques cruels bourreaux,
fi elle auoit affaire quelques tyrans
ains l o plus
elle eftime Se fc persuade que Dieu fbir,c'eft l o plus elle dechaffe arrire de foy tous
ennuis

toutes

craintes

Si

tous

foucis,

&f

donne

toute

refouffance

iufques

iour & arire, comme dit le pote en parlant de l'amour,

Et le vieillard & la vieille hydeufe,
Se fbuuenans de Venus amoureufe,
en leur cur.
De ioye encor'treffaillent
& aux facrifices non feulement le vieillard Si la F
Mais aux pompes desprocefons,
vieille, le pauure & l'homme de bas eftat, mais auffi
La garf fclaue la cuifle refaitte
Qui a tourner vne meule eh fubiecte
les ferfs domefliques,
les maneuures qui viuent de la tueur de leur bras, au iour laiourfen releuent d'aife & de ioye.Les Princes & Roys tiennent bien
nee, tous entirement
a tous vens,& font des feftins publics:
maifons ouuertes & cour pleniere quelquefois
des Dieux,
es facrifices
feftes & folemnitez
mais ceux qui fefont
parmy les par-'
& hantent de plus
o il femble aux hommes'qu'ils
touchent
fums & cncenfmentSjl
boire

d'autant,

honneur
& toute reuerence
tels honneurs,tels
feftins, dis-ie,
pres auec eux, en tout
&vne deleclation
donnent bien vne ioyeplusrare,
plus finguliere,
aufquelles n'a
en la prouidenceDiuinc:
n'a foy ne fiance quelconque
car ce
part aucune celuy qui
n'eft pas la quantit du vin qui fy boit, ny l roftifferie des bonnes viandes que l'on
y mange,
qui donnent la ioye en telles feiles, ainsrafleurance&laperfuafion
que G
& qu'il prend en gr l'honneur
& le feruice
Dieuyeftprefent,
propice & fauorable,
o le plaiGr de la mufique,des
fleuqu'on luy fait:car il y a bien des fefles & facrifices,
mais vn fcrifice o il n'y ait
& des chapeaux de fleurs, n'eft point
ces & aubois
non plus qu'vne fefte, ou vn temple, o l'on ne banquette
point, eft
point de Dieu,
fans remuement
Dieu, fans piet, fans religion
de
Athe, ie veux dire dsagrable
deuotion
& pour mieux dire, il defplaift celuy mefme qui le fait, d'autant qu'il
dont il ne penfe
des prieres & des adorations,
contrefait
par hypocrife
pas en ton
mais il le fait pour la crainte du peuple, &c
cur auoir aucunement
affaire
prononce
des paroles du tout contraires
& en faaux opinions qu'il tientenfaPhilofbphie:
ne plus ne moins qu'il feroit vn boucher ou vncuycrifiaiitilaffifteauPrefbtre,
le fcrifice fait, il fen retourne chez H
fnier, qui coupperoit
la gorge vn mouton,puis
vn mouton aux Dieux,
luy, disant enfoy-mefme,
I'ayfacrifi
qui ne f empefehent
tes fcStateurs,
enfeigne
ny ne foucient point de moy. Car c'eft ainfi qu'Epicurus
& ne le rendre point odieux la
de faire bonne mine, pour ne porter point d'enuie
fmonftrans
autres extrieurement
&:
commune,
enfaifant,
quand elle le refouit,
en fen fafchant,
eux mcfmes interieurement
par ce que tout ce que l'on fait enuie, &
eux mefines
Sfafcheux.C'eftpourquoy
par force, comme dit Euenus,eftdefplaifnt
afiftent aux facrifices & ceremonies
difnt & tiennt, que les fuperftitieux
des Dieux,
mais pourcrainte
non pour plaifir qu'ils y prennent,
qu'ils en ont. Etencelail
n'y a
eux, fil eft ainfi qu'ils facent les mefdoncques point de difference du fuperftitieux
mes chofes par crainte du monde
que les autres par crainte des Dieux. Encore font
ils en pire condition,
d'autant qu'ils n'ont pas autant de bonne efperance qu'eux,
ains

felon ladotrined'Epicurus.
ne defcouurc
en crainte & entranfe,
A ains font toufiours
qu'ils pipent 8c
que l'on
o ils
abufent le monde:
pour la crainte dequoy ils ont eferit leurs liures Se traittez
de toute ambigut j o il n'y a rien
parlent des Dieux Se deladiuinit,
cnucloppcz
de pur Se net ains le marquent eic couurcnt
de tout ce qu'ils peuuent,
declairny
qu'ils en ont caufe qu'ils redoutent la fureur du peuple.
pour cacher les opinions,
Mais tantauonsnousaffezdilcourudcsdeux
Iapremicres fortes des hommes,
Se de la commune du (impie & rude populaire:
uoir des mefehants,
Se pourceconfila troifiefme efpcce
de ceux qui font gens de bien & d'honneur,
derons maintenant
deuots & religieux enuers les Dieux quelles & combien de voluptezfynceresSe
nettes ils ont caufe de la bonne creance qu'ils ont des Dieux, croyans fermement
qu'ils
les
chofes
toutes
font
fontautheursdetous
belles
biens, & que d'culx procdent
qui
& bonnes
& qu'il n'eft pas loifible de dire ny de croire, qu'ils faccntriendcmal,
ne
car ils font bons de nature
moins qu'ils en fouffrent:
Se ce qui eft: bon ne conoit
en
ne crainte, ne courroux,
B luy enuie de chofe quelconque,
ny haine: comme le chault
ains efchauffe toufiours,
au fi nepcutlebonnuyreny
mal faire: de
ne peut refroidir
de l'autre, courroux
& grace, rancune fie debonfont par nature bien eiloignezl'vn
d'autant que l'vn fourt de vertu
nairet, malignit & bnignit,
afpretc & clmence,
ainfi ne fault-il pas cftimer
& l'autre d'imperfection
6e d'impuiflance
& depuiflance,
de
ains fault croire que fon
foit efprife de courroux
rancune,
ny
que la Diuinit
mais de fe courroucer^
aider &bien faire toufiours,
propre Se naturel eft de fecourir,
qui le premier defeend du ciel
nuyre & mal faire, non: ains le grand Iupiter eft celuy
e difpofant toutes chofes: fie puis les autres Dieux apres, dont:
en la terre, ordonnant
de ioye, l'autre le Bening
l'autre le Protedeur.,
l'vn eft furnomm
le Donneur
c
comme dit Pindarc,
qui fon char volant
Apollo
Parmy les aftres va roulant,
Par les hommes en tout affaire
c
Eft tenu le plus dcbonnaire.
Touteftaux
fbntcommunes
Or comme difoitDiogenes,
& touteschofes
Dieux,
entre amis, Se les bons font amis des Dieux: ainfi eH-il impoifible,
que ceux qui font:
deuots & amis des Dieux, ne foient quant- Se- quant bien-heureux
ny qu'vn homme
qui eft vertueux, comme
vous doncques
que ceux
autre fupplice,
mritent
de fe priuer eux mefmes

Se iufte
ne foit auffi deuot & religieux. Eftimez
temprant
de la prouidence
des Dieux,
qui oftent le gouuernement
leur impiet,
& qu'ils ne foient pas fuffifamment
punis de
comme
nous
d'vne fi grande ioye & fi grande volupt,
nous
la tentons en nous mefmes,
qui fommes ainfi difk)ofez & affe~' Iionnez enuers
Mctroles Dieux? Toute raHeurance Si toute larefiouiiTanced'Epicuruseftoientvn
& vn Ariftobulus:
dorus,
apres lefquels il eftoit toufiours occup,
8evnPolynus,
l o Lycurgus fut appelle parla
ou lesplorcrtrefpailez:
D ou les pen fer malades,
Pythie,
prophetifTe
De Iupiter amy, & de tous Dieux
es cieux.
Qui ont l-fus leur demourance
luy, pour l'amiti
Et Socrares auoit vn elprit familier qui parloit familirement
Pan chanter vn des cantiques
& Pindare qui entendit
qu'il auoit
qu'il luy portoit:
en leurs curs vne petite ou mdiocre
compofez,
penfons nous qu'ils en fentiffent
&z Sophocles
CaftorSePollux,
ioye? ou Phormion
quand il logea en fon hoftel,
& les autres lecroyoientpourles
ainG que luy mefme fle perfuadoit,
^Efculapius,
Il ne fera point hors de propos de reciter en
qu'il y en auoit.
grandes apparences
es mefmes Se proceft endroit,
quelle foy & creance des Dieux auoit Hcrmogenes
mefine. Les Dieux, dit-il, qui fauent tout, 5e qui pcuueiiE
M prs termes qu'ilefcritluy

Que

Ion ne fauroit

viure ioyeufement

> tout,

& de mes affaires,

me font tant amis pour le foing qu'ils ont de ma perfonne
ny de iourny de nuict, quelque chofe que i'aye enuie de
que iamais ils ne m'oublient
faite, &
d'aller & pour autant qu'ils preuoyent
ce qui me
quelque part oiepropofe
ils m'en aduertiflent
toufiours par
doit aduenir de quelque chofe que i'encreprenne
les prefages du vol des oy faux. Or eft il-bien vrayquelque voix, par fonges, ou par
femblable,
que tout ce qui vient des Dieux eft bon: mais quand nous fommes perfont enuoyez de (peciale grce d'iccux,
fuadez, que les biens que nous receuons,nous
& nous donne vne confiancegrande,
vn couracelanous apporte vne fatisfaction
l o ceux qui font autres &
qui rit aux bons
& vnc ioyc interieure
ge merueilleux
ce qu'il y a de plus doux en la
& ne
autrement
empefehent
encouragez
prosprit,
car quand il leur arriuc
fe laiffent aucun refuge ny recours en l'aduerfit':
quelque
ou feparation
ils n'ont autre retraicte ny autre port que la diffolution
mefaduenture,
comme fi cn vne tourmente
&c
du corps & de i'amc, & priuation de tout fentiment,
venoit dire p'ourafTeurerlespaflagers,
quelqu'vn
que ny la nauire
tempeftedemer,
n'auroit point de pilote,
ny que les feux de Cafl:or & Pollux rfapparoiftroient
point
les vagues,
des vents
& toutefois
ny les violens tourbillons
C'tfl l, fint d, poi'xappaifer
qu'il n'y
S.Hemu..
auroit point de mal pour cela par ce que bien toft la nauire feroit abyfmce & endonneroit
bien toft trauers la coite, ou de quelgloutie dedans la mer, ou qu'elle
car ce font les propres raifons dont Epicurus vfe s
le briferoit
que rocher, l o elle
= griefues maladies & extremes prils, Attens-tu
quelque chofe de bien par ta deuo tion? tut'abufes:
car l'efTencede Dieu & de fa nature eft bien heureufe & immor telle, nefe
Imagines- tu quelque choie
faififfantpointny
de courroux ny de piti.
de
car e fuppoft &
meilleur aprs ta mort que ce que tu as en ta vie? tu ce trompes

perd tout fentiment,

quivienteftrcdiflolucdefpec,
& ce qui n'a point
compof
en
en
bien
en
ne
touche
mal.
Comment
de
nous
rien, ny
fentiment,
ny
doneques
de manger & de faire bonne chre?
eft-ce,
monbelamy,
que tu m'enhortes
pour ce
& leperilexeft fi grande, que bien toft le naufrage fenenfuyura,
quela tourmente
Et toutefois le pauure partager,
la
mort.
encore aprs que la
treme te conduira
& qu'il en cft dehors,
fur quelque
nauire eft toute brifee &fracaflee,
fappuye
peu
terre nage:
qu'il arriuera par quelque fortune bord, & qu'il gaignerala
b
d'efperance,
de
ceux
de
la Philofophic
mais Tiffue
icy
Ne fort plus hors de la mer efcumeuf,
elle le diffoult &
incontinent
perit deuant le corps
quant l'ame,
pour ce que tout
tnefme, tellement qu'elle fent vne ioye exceffiue.d'auoir
appris & receu vnc- fi fage Se
fi diuine doctrine
eu-de prir
que la fin de toutes fcs aduerCtez & detous ls maux
nant. Mais ce pendant, dit-il, en me
& eftrc reduitte
du tout, fe corrompre
regarde
ce
ce
fottif

de
veu
feroit
dant,
moy
parler d'auantage
propos-l,
qucn'agiarcs
de ceux qui tiennent,que
difcourir l'encontre
nous t'ouy fmcs amplement
les raifons s
nous rendent mieux difpos & plus prefts a mourir,
que ne fait pas ce que
d'Epicurus
Platon a efcrit en fort traitt de l'ame. Et bien, ce dit Zeuxippus,
faudra-il que pour ce
& craindrons
nous d'alleguer les oracles
difcours-l
ceftuy-cy demeure imparfaite?
des Dieux, en difputant l'encontre d'Epicurus?
Rien moins, dis ie alors
Deux fois ouyr faut ce qui eft honnefle,
Qui que ce foit qui nous en admonefle,
nous faut-il derechef
ce dit Empedocles,
& pourtant
car iepenfc qu'il
prier Theon:
& puis il eft icune,& ne craint point, comme
fut lors prefent ouyrtouteladifputc:
nous faifons,
Alors Theon
que les ieunes gens l'accufent de faute de mmoire.
comme eftantcontrainft.Etbien
(dit-il)
puis qu'il faut que ie le face, iene feray pas
car tu as eu crainte de redire ce que ceftuy-cy
comme toy Ariftodemus
auoit n'aguecar il me fcmble que tu as bien
rcs dit, & moy i'vferay de ta mefine dduction
diuif

flon

la do&rine

d'Epicurus.

A diuif les hommes en trois fortes

celle des mefehans: la fconde,
celle
la premire,
dela commune
& des ignorans:
celle des (ges & des gens de bien
& latroifiefmc,
& d'honneur.
Ceux doneques
en redoutant
les peifont
mauuais &c mefehans
qui
auront peur de commettre aucun manes gnrales,
& punitions
propofees .nous,
& cefte occasion ne f bougeons, ils en viuronr
lefice
aucc moins
plus doucement,
detrouble&
de perturbation
car Epicurus n'eitime pas qu'il y ait autre moyen de
deftourner
les hommes de mal faire
de manire qu'il
que par la crainte du fupplice,
leur faut encore imprimer
les frayeurs de la lupciftition,
l'encontre
fiebracquer
d'eux les tremeurs du ciel Se del terre tout enfemble,
des tremblcmcnsc
ouuci tu& gnralement toutes fortes de
resdelaterre,
prouueu
que
peurs & dcfufpicions,
ils foient pour viure plus modeftement,
& fe comeftanseffroyez,
par ce moyen,
car il leur eft plus expdient
de ne commettre
aucun malporter plus doucement:
fice, par crainte des tourmens
qu'ils (croient pour en fouffrir apres leur mort,quc
non
en
B pas
& violant les loix, viure toute leur vie en pril, frayeur Se dtranigreflnt
fiance. Quand
au menu
outre la crainte de ce que
ignorance
peuple & la commune
l'on croit eftre aux enfers,
les Potes,
de l'ternit que nous promettent
l'eiperance
& la cupidit de toufourscftre,
de tous les
qui eft le plus ancien Se ie plus vhment
& en doux contentement,
cefte purile crainte des endefirs, furpaffe en volupt,
fers
tellement
qu'apres auoir perdu leurs enfans, leurs femmes & leurs amis, encore
aiment-ils mieux cfire, Se demeurer en vie auec toutes les calamitez,
que cTcftre de
tout poind: oftez de ce monde,
&c efeouteut plus volontiers
pris 8c rduits nant
ces manires de
parler, quand on dit d'vn mort qu'il cftpa (T de ce monde en l'autre,
& qu'il eflall Dieu, & autres faons de parler, qui lignifient que la mort {oit feulement vne mutation
de l'ame
& non pas vne entire abolition
& parlent ainii le
plus fouucnt,
'auray encor'
C
De monamy

pardel fbuucriarice
& fa douce accointance.
Heclor de ta
Et,
Que conreray-ie
part,
Et que diray-ie ton mary vieillard?
De l eft procd l'erreur,
qui leur (emble qu'ils allegent leur douleur,
quand ils onc
enterre les armes, les meubles &c lesveftcmcns,
dontfouloient
ordinairement
v.'er
les trefpaflcz,
comme feit Minos, qui enfeuclit quand 5c Glaucusfcsflcuaueceux,
tes Candiotes,
Faittes des os de biche tauelee.
Et fils ont opinion que les defun&s dfirent ou demandent
quelque chofe, ils font
bien aires de le leur cnuoyer& bailler:
comme Pcrianderfeit,
qui brufla quand Gcle
&fes bagues, pour ce qu'il luy fut aduis qu'elle les
corps de fa femme fes habillemens
& difoit qu'elle enduroit froid
& ne redoutent
luy demandoit,
pas fortvniugc
leur
attribuent
attendu
des
D ^Eacus, vn Afcalaphus,
d'Acheron,
ny vnflcuue
qu'ils
comme fils y prenoientplailir:
mais
danfes, des ieux, & de toute forte de Mufique,
il n'y a celuy qui ne tremble de frayeur,
la face de la mort
comme
quand ils-voyent
tomchofe effroyable, tnbreuse
& melancholique,d'eftrepriu
de tout fentiment,
ber en oubliance & ignorance
de toutes chofes. Ils fremiiTent d'horreur quand ias entendent
perdent

c
Et,

ces faons icy de parler, II eft perdu,

patience quand ils oyent dire,
Dedans la terre il pourrira,
Et plus aux feftins il n'ira:

Il eftpery,

Iln'eft

plus au monde:

le doux bruire
Plus il n'entendra
Ny des fleutes, ny de la lyre.
Depuis que l'ame vne fois dpartie
c

Que l'on ne fauroit

viure ioyeufement

D'auec le corps hors des dents cft fortie,

E
il n'y a plus moyen de la tenir,
De la reprendre,
ou faire reuenir.
Et leur femble qu'on les affomme,
quand ces Epicuriens leur difent, Nous autres
mortels auons efl nez vne fois pour toutes
& ne pouuons pas cftrc deux fois, ains
Car penians en eux que c'eft fi peu de chofe, ou plus
fautn'eftrc
plus ternellement.
toft rien du tout en dure, que le prcfent, a comparaifon
de l'ternit, ils le icttent-l
fans en faire compte, ny tafeher d'en iouyr, mettans nonchaloirtoute
vertu & toute
entremife
& de contemnement
honorable
d'adtion,
par vne maniere de defefpoir
de fi courte dure, fi incertaine & fi mal- affeuree, &
d'eux mefmes, comme cftans
mort demeure priu
brief inhabiles faire rien de grand. Car de dire que l'homme
de toiitfcntiment,
8c
par ce que c'eft vnfuppoftcompofcquifcftdiflbult&dillip,
eft diflouft n'a point de fentiment
& que ce qui n'a point de fentiment ne
que ce qui
en rien
toutes ces belles raifons-l ne nous oftent pas la
nous touche doncques
la preuue, dcmonftration
& con- F
crainte de la mort, ains au contraire elles adiouftent
firmation d'icellc crainte, par ce que c'eft cela proprement que la nature redoute que
dit le pote,
Puiflicz vous tous deuenir eau & terre
de l'ame en choie qui n'a ny fentiment,
c'eft fauoir
la refolution
nyintelligence
laquelle refolution Epicurus dit qu'elle fe fait en vuides & en atomes,
quelconque
par o il retrenche encore d'auantage toute efperance d'immortalit,
pour laquelle
il ne fen faut gueres que ie ne die que tous, tant hommes
que femmes, voudroient
belle dents l'encontrcde
& porter l'eau en vaif
Cerberus,
plus toft combattre
feaux percez, comme les Danades
que de prir du tout, fin de pouuoir feulement
combien
demourcr
& qu'ils nefuffent point abolis entierement
eneftre,
qu'il n'y
a gueres d hommes qui craignent ces chofes-l fachans trcfbien que ce font fictions
Se contes faits plaifir,
enten- Q
que les meres & les nourrices donnent
potiques,
ont certaines ceremonies
dre aux petits enfans: & encore ceux qui les craignent,
& purgations,
par le[quelles ils ont opinion qu'ettans purgez & fanctifiez en ce mono ils ne font que iour & danfcr3 en
de, ils fen vont en l'autre en lieux plaifans
l o la priuation
de vie fafche
vn air pur, vn vent doux, & vne lumiere gracieufe
les ieunes &cles vieux
car nous fommcs tous impatiemment
amoureux &c defireux
de veoir
Ce beau Soleil qui cfclaire la terre,
comme
dit Euripides
i ne fommcs pas contents, ains marris
quand on nous vient
dire,
il immortel du monde,
la machine ronde,
H
Auecques fort char attel
S'en eft deffoubs la terre all.
ils oftent au commun
Et pourtant auec la perftiafion de l'immortalit
peuple les
Or que penfons nous doncplus grandes & plus douces cfpcrances qu'ils aient.
& aincTxment
ques qu'ils oftent aux gens de bien & d'honneur,
qui ont iuftement
au partir rien de mal en l'autre, ains
& qui n'attendent
vefcucnccmonde,
efpcrcnt
tous les plus grands & les plus diuins biens qui fauroientaduenir
l'homme?
car
les champions
es ieux facrez, ne font iamais coupremirement
qui combattent
ronnez tant qu'ils combattent,
ains feulement apres qu'ils ont combattu
& qu'ils
ont vaincu: auffi eux cftimans
que le pris de la vicloirc de cefte vie eft rendu aux
on ncfauroit
dire combien de contentegens de bien aprs le cours de ceftevic,
ment ils onc de la confeience de leur vertu pour ces
qui les alfcurcnt de
efpcrances-l
Le grand
Efclairant

veoir

felon la do$:rine

d'Epicurus.

de leurs
A veoir vn iour ceux qui maintenant
abufent
outrageufement
& infolcntement
& qui f mocquent
follement de ceux qui
biens, & de leur punTance cauthorit,
valent mieux qu'eux,
payons les iuftespeines
quemeritentleur
orgueil &infolence.
Et puis il n'y eut iamais homme de ceux qui (ont enamourez
de fauoir
qui ait en ce
monde aflouuy ton defir de la congnoiflnce
de vrit
de ce
& de la contemplation
qui eft, attendu qu'ils nele voyent qu' trauers vne nuec ou vn brouillas,
qui (ont les
fe feruans du discours de la raifon humaine,
foible, trouble &c
organes de ce corps,
en regardant toufiours
merueilles,
contremonc
& tafehant f'cnvoicr
cmpefchce
hors de ce corps
comme vnoyfeau
qui prend fon vol pour voler en vn autre grand
rendant leur ame lgre
lieu reluifant,
& defehargee de toutes pallions &c affections
baffes ctranfitoires,
terreitres,
parlemoyendereihidede
Philolophiej
laquelle ils
de mourir,
tant ils eftiment
que la mort ioit vn bien
prennent
pour vn exercice
d'vnc vievraye
& certaine:
l o
grand Se parfaib i'amc,
qui alors viurapardel
elle ne veit pas a certes, ains reilembie l vie prek-nte aux vaines illufions
B maintenant
d'vn amy trefde quelque fonge. Et fil eftainii que dit Epicurus
que la recordation
on peut ds icy afez cognoiftre
de quelle
pai foit fort douce en toutes manires
ces Epicuriens icy qui cuident quelquefois
en fonioye ils fe priuenteux-mefmes,
& aller 2.pr('s pour les
receuoir les vmbres & images de leurs amis rrcf1)J{fez
geant,
encore que ce foient chofes vaines, qui n'ont
embrafTer:
nefentiment,
ny entendement
& ce-pendant
ils fe fruftrent
eux-meimes
de l'attente
de conuerfet iamais s
au vrayauec leur cher pere, leurchere
mere, ny de reuoirumaisplusleurhonnefte
de h amiable compagnie,
de toute telle efpcrance
& Ci douce
fcbanniians
femme,
les
comme ont ceux qui tiennent
mefmes
tenoient
frquentation
opinions
que
Platon
& Homere, toucht la nature de l'ame. Si me femble qu'Homre
Pythagoras,
a bien en paffant monllr taifiblement
quelle cft en cela leur affection
quand il fais
comme ('il fuft veriabbatreaumilieudelapreffedcscombattans
l'image d'vEneas,
C tablement
mort, & puis incontinent
aprs il le fait venir fur les rengs fin & fauf, entier de tous fes membres,
Dont fes amis de ioye treffaillirent-,
fain & fauf ilsleveirent,
Quand approcher
1Ua
ade
Entier de tous fes membres,
vigoureux
& le cur gnreux.
Pour bien combattre,
Nous donc&c quittans l fon idole &cimage, fe rengerent tout autour de luy-mefrne.
nous preuue & nousmonftre,
que l'on peut encore vritableques, puis que la raifon
auec fes amis trcfpaffez, voyans & fentans, fuyons ceux
ment conuerfer & frquenter
& feorecs, dedans
qui ne le peuuent croire, ny reietter arriere tous idoles, images
& lamenter en vain. Mais outre cela,
lcfquellesils
ne font toute leur vieque regretter
commancement
d'vne autre meiceux qui fe perfuadent
que la fin de celte vie foi le
D leure, fils font en ce monde bien leur aife ils en font tant plus contents de mourir,
biens en l'autre: & fi leurs
d'autant qu'ils f attendent de iouyr encore de plus grands
affaires ne leur fuccedent pas felon leur defir icy ils ne font pas fort marris d'en partir, d'autant que l'efperance qu'ils ont des biens & plaifirs qui leur doiuentaduenir,
leur donnent
lefquelles effacent &c aboliienc
des voluptez & attentes incroyables,
Se. pa& toute malencontrc
toute defedtuofit
de l'ame
qui fupporte doucement
ou plus toft parvn court dellour
tiemment
tout ce qui luy furuient par le chemin,
de chemin
l o au contraire ceux qui croyent quela vie fe termine en vn aneantif ceux-l la mort ne leur apporte point de fin &de
fement priu de tout fentiment,
leurs maux, ains cftdouloureufc
en Tviicc en l'autre fortune:
mutation
mais plus
font
milcrables
ceux qui font heureux en ce monde
que non pas ceux qui
forde meilleure
elle leur retrenche court toute elperance
pour ce que ceux-cy,
Cc ij

1. 10,

~.><el'on ne fauroit viure ioyeufement

Et tout E
tttne,
aceuxlaelleIeuroffevnbiencertain,quicfHeviurcioycu(cment.
les drogues
medicinales
non plaifantcs
mais neceflaires,
ainfi comme
allgent les
a ceux qui Cominfortumalades &: ruyncnt les fains: auffi la dodrine
d'Epicurus
en ce monde
elle leur promet vne iuu non
nez, & qui viuent miferablement
de leur ame:
heureufe
de leurs maux, qui cft l'ancantiffenicnt
& totale diffolution
& empef& ceux qui ont le fcns bon & abondance
de tous biens, elle leurofle
che la tranquillit
de leur cfprit, en les reduifant
d'vn viure heureufement
vn
non viure,
& noneftre
totalement.
Car premierement
il c11 certain, que fapprehencion de la perte de fes biens afllige & contrifte
autant l'homme,
que l'attente
ils nous veuou la iouyffance
toutefois
& fruition
certaine,
prefente le renout:
lent faire croire,
dedeuoir
effrc refolu neant leur laide va
que l'apprehenfion
bien trs apeur & tres-plaifut,
c'eft icauoirla
d'vne crainte & doute
rfutation
de maux infinis
& difent que la dodrine
qui iamais ne font bout,
d'Epicurus
fait cela
en arrdbnr
& ofiant la crainte de la mort
& enseignant
que l'me fe F
diffion!!r.
Si doncques
c'cfi vn tres-doux
comme ils difent, que
contentement
ne fera
d cleIlLirc'de
la crainte
& attente de maux &iiiiferes fans fin comment
il mokitec
te {nrir Yriu
& de pergnef,
de l'crperance
des biens tempirernelsj
dre Li 1-Lipriiie & (ouueraine
fclicit? Ainun'eff
il bon ny aux vns, ny aux autres,
ains en: le non dhe ennemy naturel & contraire
tout ce qui eft mais ceux a qui le
mal de la mort ofte les miteresde la vie, ceux-l ont
froid reconfortl'inpour vn
comme t'itsfeneftoient
fus
& au contraire,
toute
iennbilitc,
ceux qui viuenten
&
il me (emble queie voy
prosprit,
puis viennent Coudaiti Ce changer en rien
attendu qu'elle fera
vne fin fort redoutable.
manifefLement,
que ceux-li attendent
cefler leur felicit
& par ce que la nature ne redoute
inCenfibilit ou pripas ce(rc
uation de fen~imcnt,
comme le commancement
d'vn autre eftre, ains la crainr, pour
autant que c'efL vue priuation
des biens qu'elle a
car de dire que ce qui Ce
prefens
f1t auec la perdition
de tout ce qui eft notlre,
ne nous touche en rien, il Cemble G
& apprehenGon-1
queft fiit bon efiel1t, par cefte cogitation
Sen'cu~pasi'infenfibilit qui afflige & contrifle
ceux qui ne font pas, ains ceux qui font, quand ils
viennent
mort ils
a rcpt,)rcrlcdommage
qli'j sreoitient
den'cilre
plus, & qucpirla
fero nt rduits nant.
Car ce n'cftpas lechien a trois fefrcs, Cerberus,
ny la riuiere
ains en:
de plcurs, Cocyms,
qui rendent la crainte de la mort infinie Sfintcrminee,
la menace de n'eftre plus rien & de ne pouuoir iamais
en ehre, depuis
plus retourner
que l'on efi vne fois pery, par ce que l'on ne (<auroit deux fois offre, ains faut ercrcar fil n'y a point de 6n au non dhe,
nellci-ncnt n'eftre plus, comme dit Epicurus
& qu'il foitinfiny
il Ce trouue doncques vn mal ternel & infiny, qui
& immuable,
efi la priuation
de biens par vne infenfihilit
laquelle ne prendra iamais fin. En
la
quoy ufcmble qu'Herodofeairdl
plus fage quand il dit, que Dieu aiantgouft
douceur
de l'eternit
feft monfit
en cela enuieux
ceux qui fm- H
mefmement
blenieitre
heurcux en cc monde,
3ufquels la volupt n'dl qu'vn ~ppafi: & amorCe de
a gouficr
ce dont ils feront priucz:
car quelle ioye,
douleur,
quand ils viennent
& ne romproit
cde imaginaquelle aire & quelle fruition de plaifir ne chafferoit
de fame,
tion & cogitation
tombant
continuellement
comme en vne mer va fie
de cette infinie eternit
mefmemenr
en ceux qui conflituent
tout le bien & toute
la plus part
la batitude en la volupt? Et fil eftvray ce que pente Epicurusarriucr
des hommes,
de mourir en douleur
il n'y a
certainementplus
de moyen de reconforter la crainte de la mort, qui nous meinc par de griefs maux la priuation
&
du fouuerain
bien
& neantmoins
ils ne cellnt iamais de combattre
perdition
de cela
l'encontre
voulans
a toute
force
les hommes
de croicontraindre
re que c'eft vn bien d'eCchapper
& cuiter le mal
& neantmoins
efiimer que ce
ne foit

felon la dotrine

d'Epicurus.

A ne foit point de mal que d'tre priu de biens. Ils confeffent bien, que la mort n'a plus
tout bien nous eh par ellereny ioye ny efperance aucune, ains que toute douceur&
l o en ce temps-l,
au contraire,
ceux qui efliment les ameseftre
immorfcqu
f attendent d'alloir &: de iouyr de plu{jeurs grands &: diuins
telles &incorruptibles,
tintofl en b terre, tantoft
biens, & que par grandes reuolutions elles cotitierferoit
viendront aucc la gnre i-uf-~11-itioii du monde vniucraueiel, iufques 1 ccqti'elles
en vn feu fpiritucl & inrellcl:ucl,
(et, aucc le Soleil &la Lune, fennammer
Epicurl1s
ofte & retrenche
aux hommes cefie grande place de tant de h grandes voluptez,
~en
ds
aboliffant
toute l'efperance que l'on doit auoir en l'aide r
Dieux, ilcfbint
&: en 1'aHue, le decirdefe
cniaviecontcmplatiucledcurde~auoif&apprcnnt'c:
faire valoir & d'acquerir gloire & hon neu r, en rcf!:r;:ugnJrH o.~ abbatant la natllre:1 vne
forte de ioye fort
B

n'cftoitpoint

cfiroictc

capable

& impure,

dplus

qui dl LI volupt de la chair,

que d'cuiter le mal.
grandbien,

Cacheta

Si ce mot commun,

vie

bien

comme fi

elle

dit.

commun
m enaur~nrpas;
forc PJlim~e~rtre les ~curiens,
~"eJloit vn precepte fort
dit Sr~ida~, prp f~x~~elils ~~onfalluient qui vouloit
Neoclesle frere d'picurus, ainfi que
es`lre heureux, dene fentremettre
d'a~aire quelconrl~e~ ~lhrse.
s cciuy tnefmee~t2i l'u ditj vouloit bien quel'on
(ceuft, que c'cfloit luy y
dit
car il le di fait cxpreffment fin qu'il ne demoumrc
pas incogneu ) ains que l'on
choiT- plusduclesautres,
fe
feuft qu'il entendoit
quelque
voulant
acqurir vne gloire qui ne luy efiait pas deu, par
diuertir les autres de tafchcr en acqurir:
le hay celuy qui a no 111 d'dhe fage,
(on adL.~antige.
Et ne fait pas l'dhc
On
lit que Philoxenus
fils de Eryxis, & Gnaton le Sicilier.,
hommes glouttoiis
& fort flibieds leur bouche,
quand ils cHoient en vn banquet
dedans les plats, fin que par ce moyen diuertiffans ceux qui e(~oient
fe mouchoient
eux (culs, cur iaoul, des viandes feruies:
table, ils fe gorgealfent
& rempliffent
& cxcciliuemenc
Auffi ceux qui font defmemreement
blaci-nent
dcuant
les autres, comme douane leurs corriuaux
la gloire & l'honneur,
fin qu'eux en
moins
en quoy ils font ne plus
ne
les foriouyffent feuls & C1ns competitcurs:
que
01

R.

E-M

AIS

Gei~cafcombienqu'ilsteg<udentversla
pouppe,
en auant, fin que le flus de l't:;lU courante tout l'entour,
cequ'ils pouentlaprou
& rebattement
des rames aide ch~1C,er le vailfeau en auant
aufli
D par la reciprocation
ceux qui donnent de tels precepteSjratfant
Semblant de fuyr !a gloire, !apour(uyuenr.
Carqu'ufbifainn,
quel befoing eftoit-il
de dire cela, quel betoing de fefcrire ? &
de le publier iapou:eri[e,
fil vouloir que
aprcs fauoir efcript, quelbefoin eftoit-il
ceux de fon temps ne ic congneuuent point, veu qu'il veut efire cogneu de ceux mefCache ta vie que
mes qui feront apres luy ? Et commentne feroit la chofe mauuai,
l'on ne fache point que tu ayes vcfcu? comme f il dirait,garde
que l'on ne fcache que
mais au contraire, il eltdeshontu ayes fouill
&C1ccagles fepulclires'des
trefpauez:
dire tout l'oppose,
nefie de viure en forte que perfonne n'en rache rien,& voudrais
amende
Ne cache point ta vie, encore que tu ayes mal vcfcu, ains fay toy cognoiMre,
Ci tu as des vices, ne demeure
toy, repens toy: fi tu as de la vertu, ne fois point inutile
distinction
&: diuifion. A qui
point fans te faire pfer ou plus toft, fais vne
eft-ce que
airesquivoguentenvnegalere:

Cciij

Si cerner

Cache

tavie,

eftbiendit.

eu donnes ce preccpie-la? Cic'eft a vn ignorant

ou a vn mefchant,
ou d vn fol c'eft
autant comme fi tu dirais, cache ta fiebure,
cache ta frenefie;
garde que le Medecin
ne le fcache, va te ietter en quelque lieu tnbreux
o perfonne
ne te voye, ny toy ny
tes pmons au:va te cacherauec
la maladie incurable
& mortelle des vices que tu as,
couure tes enuies, tes fuperftitions
comme vn poulx batte & efleu
craignant de te
bailler & monfirer
d ceux qui auroientle
corriger & guarir:
moyen de t'admonefter,
l o les bien- anciens iadis fouloient
mefine du corps
penfer &traitter les malades
tout publiquement
lors chafcun qui auoit eu cognoimce
d'vn mal femblable,
au en foy-mefme ou en autruy
dontilauroiteftguary,
le declaroit celuy ejui en
auoit befbing: & dit-on que la fcience de Medecine ne & accreu par exprience, eft
ainfidcuenue
ildefcouurira
tous les vies malades, & les infirmigrande. Aitifi faiioit
tez de l'ame, les toucher,
& en cnderant les inclinations
de chafcun, leur dire; l'vn,
Tu es (ubiectate
fais
courroucer,
Tucsialoux,
donne toy garde de cela
l'autre,
vn autre
mais ie m'en F
vne telle chofe
Es-tu amoureux ? ie l'ay auffi efi autrefois
fisrcpenty.
Et.maintenant,
au contraire,
en le oyant, en le cachant & le couuraur,
les hommes enfoncent
le plus bas qu'ils pcuuent le vice au dedans d'eux meures. Et C
de bien que tu confeilles de fe cacher, & de ne fe faire
c'eilauxgens
point cognoiflre,
c'ett autant comme fi tu difois Epaminondas,
ou
Ne prens point charge d'armee
ne t'amuie point faire des loix: & Thrafybulus,
ne tue point les tyrans:
Lycurgus,
& Pythagoras,n'enligne
point: & Socrates, ne difcours point: & toy le premier
Epicurus, n'efcry poi'if tes amis qui font en AGe, ne communique
point auec ceux
& ne coudoy
d'gypre,
point, comme effarner, les ieunes genrilshmes de Lamde ta
11Caq
LI: & n'enuoye point tous & toutes de tes liures, pour faire inonftre
A quoy rendoienttes
tables commuicience,
~n'ordonnepointdetafepulture,
nes? A quoyterapportoientlesanembleesquetu
aifois de tes familiers & de beaux
ieunes fils? A quoy feruoient
tant de milliers de vers que tui cfcriuiois
& compocois
fin qu'apres G
& i.lrChredemus,Gnon
grad labeur,[ur
Metrodorus,fuf
Arifiobulus.
leur mort mefliie ils ne fuffenr pointincogneus?
Efloit- ce fin quetudonnancsaia
aux arts de ne rien faire, 1lipliiiofopl-liedefilelice?
Et fi tU
vertu la loy d'oubliance
fi tu ofiois d'vn
veux oil-er de la vie de l'homme lacognoiffance,ne
plus ne moins que
fin que l'on ne cognoiffe pas q ue toy & les tiens faines tout
fdhn toute lumiere
Cache ta vie. Ouybicn
pourlavoiupte,
&:anndevolupie,tuasraubndcconfeil]er.
certes, fi ie veux pafI'er
ma vie
auec
vne
pUtain
Hedia,
auoir
ordInairement
au ce
1110Y
tout mon bien s chatouiiicmets
vne Leontion,meiprifer
route honcu:cte,colloquer
de la chair: ces fins-l certainement
ont bdoing d'efire
cachees de tenebres,
& obfclircies de la nuicr: c'cft cela qu'il fauit confeiller l'oubliance,
& le noncitreconMais fi aucun en la fcience naturelle a appris lour en cantiques Dieu, la
gneu.
en la fcience morale, la loy, la fociet humaine
le
iufticc, Selaprouidencediuine:
de la Chofe publique,
& eniceluy l'honneur,
& non pas Con profit,
H
gouuernement
fin qu'il n'cnfeigneperfbnne,
fin
que celuy-l cachefavie?
pourquoyveux-tu
qu'il ne donne pei-foliiie iiy entiye ny exemple de bien faire ? Si iamais Themil1:oiamais la Grece n'eufcrepouIleXerxes:
& fi
des n'eufi efi cogn eu des Atheniens,
des Romains,
l'aduenture
ne fitl~ Rome deCamillus n'euf1: pointefi
congneu
de tymouree ville. Si Platon n'eufi cogneu Dion, iamais la Sicile n'euft efldcliuree
rannie. Mais comme la lumiere fait que non feulement nous nous entrecognoiffons,
auffi mon iugement,
l'tre conmais aum elle nous rend vtiles les vns aux autres
mais aum moyen de femployer
la vertu, com1 ~52cuapporte non feulement gloire,
aux Thebains iufques l'aage de quarante ans
ef~ant incogneu
ne
me Epaminondas
mais depuis qui l'eurent congneu
& fe furent fiez luy
leur apporta aucun profit
leur arme, il conferua la ville de Thebes qui fcnalloit
dciaconduittede
prir, S~
dcliura

Si ce mot,
A deliura
qu'en
comme

la Grece
vne claire

Cache

qui efloitprochaiiie
la vertu
lumire,

tavie, eft bien dit.

monftranr

feruir,

en

fes cn'c<3:s,

produiflnt

moins
gloire,nepiusne
car
quand il en eft temps

dit

Sophocles,
Comme
le fer eH clair

& reluifant

Tant

delbommeenvavfaht,
que la main
Et lamaifon
o ne fe tient
perfonne,
Auec
le temps
du toict en terre donne:
non

Auffi

feulement

le fer,

mais

les murs

les conditions

mefmes

Se le naturel

de

l'homme

nefai~nc
vne
fccorrompcnt,att:iransvnemoyfiffurerelante,Se
retire
rien par ignorance,
vne vie fedemalre,
mer
vuutencemuet,
part en oyGuet,
en langueur
non feulement
les
mais au ffi les mes des hommes.
Et tout anfi
corps,
comm.:
les
font colitiertes
& om.3ragecs,
qu'eues
qu'elles
eaux caches,pourautant
aui~ ceux qui ne
croupiffeiit,
elles fe pourriffcnt.
bougent,
&:nei'emp!oyenEpoinr,
chofe
de
bon
en
&
ne
lc
font
encore
B
eux,
qu'ilsayent
quelque
poinribinr
dehors,
ny
naturelles
facultez
nes aucc eux, Cc
n'exercent
&
qui citoient
point les
corrompenr
comme
& les corps
cnuieithuetit.
Nevoyezvouspas,
quandianuict
fapproche,
&
deuiennent
befongner,
& les efprits plus mornes

rpareffrux
plus ptants
de l'entendement
tuer,
& le dncours
cri foy, ne plus ne moins
piusaHopyS~abbacu
feu
vne lafehet
& fafcherie
& comme
qu'vn
qui luy vienr,
qui fen va mourant,
pour
il efi agit de
peu de diuertes
imaginations,
combien
f Vie Cfl courte?
l'homme,
Mais au Soleillt
rays efpanouis
Aiant rendu
efuanouis:
longes

qui

dl vn
quotidian

aducrrifiemcnr

fcret

& apres que, par maniere

de dire,mdl.anr
en[emble
lesalions
S:!espen(eesdcshommes auec fa lumire,
il les refueille Se excite,
comme
dit Democritus
Au poinG
vn chariot,
du deHrde('entrercnconrrcr
leshommescouranscommededans
iour,

du

leurs affaires.
l'vn de, l'autre del, teteucnt
Ett
adC vifiemel1t
pourvacquer
uis que le viure mef11e, voire le naifire,
la gnration
des homes,
nous
& participer
cftdoniidedicti,
fin de le cognoil1:re:
carilefcincongnu&cachccnc~cgiande
mais
tTtachinedeJ'vniuers,
a &I.t par les menus:
pendant
qu'il fy promene
quand
il ferecucille
en foy, &
&
alors il reluit,
[a grandeur,
prend
deuientapparenian
licti
de cache.
& manifcfteau
lieu de couuert
le
qu'il eftoit
carcongnoinanccn'c~'pas
chemin
l'eflnce,
renonce
comme
aucuns
veulent
eR le chedire, mais au contraire
min

quelacongnoiuance
elle eft
comme
quand

atacongnoiuancejpource
mais feulement
elle iamonfire

nefait

pas eilre cl-iafqlie

chofe,

ny lacorruption
deccquic~
rof1: vn amener
ce qui eft difloult
n'en: point vn trancporter
non
non
eftre.ains
plus
fclon nos anciennes
loix & traditions,
dlimans
quc le
apparoiarc,
C'eftpourquoy
& celuyqui
Soleil foit Apollo
nous
Dclius & Pythius:
efl icigncui'dc
l'appellons
A des, d'autc que quand
foit Dieu,ou
nous venons
Da:mon,
D l'autre monde,
fappelle
nous allons en vne obfcurite
o l'on ne voit rien,
nous difiudre,
le Roy
Et duCommeil
Deuers

Et

me femble

caufe

qu'il

des

tenebres

pareffeux

quelesauciens
y a en chafcun

de nui6c,
& fansbruit.

mefines

ont

appelle

de nous vn vchemt

decir

d
de ia I:z~iere,
Se cftrc
de nous entrecognoi
(Ire,
pl1l1ofoEtyadcs

l'homme

Phoia

acaufedelaconfanguinitcqu'ilyacntrenou'
entrecongneus
foit vne lumire
de fa [ubf1:ance: ce qu'ils
efliment
mefmes
que l'me
phes qui
comme
ce qu'il n'y a rien en ce monde
tant par autres
que l'airie
lignes,
par
& fans clart, & fe trouble
& refuit
tout ce qui eftobfcur
tant que l'ignorance,
& de
de crainte
eftans
elle entre en lieux tenebreux,
[ou(pc~on
pour
pleins
veut
ne
auoir
les
& fi dcGrable,
& luy eft la clart fi douce
qu'elle
point
~Gl'it

itt genc
h.i1
quand
elle
aunes -ii

Si ce mot,

Cache ta vie, eft bien dit.

font deledabtes,<ans
chofes qui naturellement
lumiere, ny en tenebres, ains efc ce qui E
rend tout plaifir, tout pane-temps.
Se toute recreation plus doulce & plus dlectable,
toutes viandes,& celuy qui feiette en ignorance & fen
comme vne faulfe commune
de mort, il femble qu'tl fe laffe d'eftre, & fe
reuelf, faifant de fa vie vne reprsentation
& neantmoins
on tient que le lieu o font les ames des gens de bien
fafche de viure
& bien-heureux, n'efl autre chofe que la nature del gloire. & de l'cittc
Le Soleil qui toufiours leur luit,
Efclaire de l noflre nuict;
De rofes vermeilles fleuries
Sont leurs belles grandes prairies
ouuerte cft tapinee defleurs de toutes fortes d'arbres (ans
& l toute la campagne
mais couuerts dc fleurs
fruicts,
8t l y a de belles riuieres qui ne Font bruit quelcon difcourir enfemble & raconter
coulent doulccint,
& fcntretiennent
que,tant elles
& fentreconuoyans
ce qui a pane par cy deuant, & ce qui eft, fentre- accompagnans,
les vnes les autres. Puis il y a vne iroidefme
voye de ceux qui ont mal vcfcu &: qui F
font mefchants,
laquelle precipite leurs ames en vne abyfme de tencbres,
riuieres
O les croupiuantcs
De la nuiet, hors de leurs fondrires
vne infinit
Vomineni
obfcurit:
De tenebreufe
en ouibliance Se ignorance:
car il n'y
& enfouffans ceux qui fontpunis
engtomiiEu1tS
le foye des meichants couchez e
continuellement
a pas des vautours
qui mangent
ne n'y a pas des fardeaux qui
renuerfez par terre, car il cfi pieca ou brufl ou pourry:
& accablent les corps de ceux qui font punis
pource que les os & la chair
oppriment
n'ont plus de ligatures de nerfs & n'ont plus les trefpalfcz aucun refle de corps capable de reccuoir punitions,
ce qui eft propre chofe folide & qui refille. Mais la vraye
en ce monde
cfcvneinG
vnique maniere de chaf1:ier &: punir ceux qui ont mal ve(cu
abolition entire & ananti nement total qui les emporte
famie,vnc iciioraiicc.,&
vne
au flcuue de Leth, qui fignifie oubliance, en lieu o il n'y a ris aucun, ny aucune
& les plonge en la vafte mer qui n'a fond ne riue, de lafcher inutile
renounance.
tout bien, & pareffe qui ne fait rien ftire, finon tirer apres foy vn oubly, & vn enfcpuelffement
en toute ignorance & toute defcongnoiuance.

de Sant, en forme de deuis.

Les regles & Preceptes

Les perfonnages

~?o~chion

~r/MtCMCC~M,

~'ZcM~r.

M 0 S C H 1 0 N.
le Medecin
amy Zeuxippus,
& communiquer
Glaucus,
qui ne demandoit qu' conferer
aucc nous. Z E v x i P p v s. le ne l'en defiournay
point, amy
Mofchion.,neian-iaisil
n'eut volont' de ce ~ire:ma.is)efuys
c'eroit de luy donner occaGon & prife
cequcic
craignois,
bien qu'il ne demandoit
de rattacher a moy cachant
autre
chofe:
car en la medecine, comme dit Homere y
Il vault tout feul autant que plufieurs autres
il ne luy veut point de bien,
1 mais quant la philofophie
quelques afpres Se Mcheutes paroles dire contre elle meimemenc
V

dtournas

doncqucs

1""

ains a toufiours
lors que ie le voyoisvcnir

droit l'encontre

hier,

de nous,criantde

tout loing lialite

voix,
que

D.T
H

Les regles &

preceptes
A

de fant.

e'eft, que
que nous auions entrepris vngrand cas, & qui n'ettoit gueres honnte:
nous .tuions rompu les confins
manire de dire, leu les bornes des fciences,
par
des Meenditcourantdelamanieredeviurefainemenr.
Car les confins,
difoit-il,
decins & des Philofophes,
comme l'on dit en commun
des Phrygiens
&
prouerbe
des Myficns, font feparez
& d'auantage il auoit en la bouche quelques propos, que
maniere
nous auionstenus
inutiles
feulement,
par
dpare-temps
quin'cftoientpas
M O 5 C H I U N.
Et ie fcrois bien
tefquels il alloit defchirant & reprenant.
pourtant,
aiCe d'entendre ces propos-l dont il fcmocquoit,
&les autr es que vous euftes fur ce
ftibic-1.N f il te venoit gr de meles dire. ZEvxTppvs.
le le croy certainement,
ce que tu es naturellement
& ne treuues
enclin la Philofophie,
Mofchion,pour
pas
bon qu'vn Philofophe
n'aime la Mdecine, te femblant cilrange qu'il eftime luy dire

plus conuenable qu'on le voye tudiant enta Gomtrie, en laDialed:ique,

ou en lat
&
Mufique,
que d'enquerir
d'apprendre
B
Ce qu'il y a de bien ou mal chez luy t
c'efi dire, dedans fon corps. Et toutefois vdus voyez ordinairement,
qu'il y a plus
grand nombre de Spectateurs aux thtres, l o l'on difthbuc quelque piece d'argent
ceux qui fy affcmblent pour veoir l'dhmemc des icux,ainfi
que l'on fait Arhenes;
& la Mdecine eft vne des fciences librales en laquelle il n'y
qu'il n'y en a aux autres
a pas moins de beaut, & de fubtilit, & de
foit: mais
plaifir, qu'en autre quel le qu'elle
outre cela, encore paye elle ceux qui l'aiment
pour leur favnc grande distribution
de leur vie, & de leur faute:
ne faUt-il pas acculaire, qui eft la conferuation
pourtant
ferles Phiiotbphes
qui dircourent des choCes faines, & mal-fiines
,d'auoiroutrcpae
leurs confins,
ains plus toft les faudroit-ilblafmer,
fils ne leuoient & oftoicntenricremcnt ces bornes,
les Mdecomme en vncnampcommun.aucc
pour labourer,
cins, a la contemplation des chofes belles &: bonnettes, enquerans par leurs ditcours
ce qui etentcmble
&: neceuairea fauoir. Mo s e H t o N.
& plaifane entendre,
C Mais biffons l le Mdecin
ie te prie
Glaucus,
qui pour fa grauite veult
Zeuxippus,
tans auoir aucun befoing dela ~1-iilofolibie,
qu'on l'eftimcaccomply
detoutpoinct,
& me raconte tous les propos que vous eu(les, meimement
f il
ceux-l les premiers
te plain, que tu auois dit en ioant; & non pas
Glaucus alloit repretrop'a certes, que
nant.
Z E v x 1r P v s. le le veux bien. Ce noftre amy doncdues
di(oit auoir ouy
dire aquelqu'vn,
e. ne les biffer pas refroique auoir tounours les mains chaudes
la fant
& au contraire,
dir, cftoitchofegrandemcntvtile
que d'auoir ordinairement les extremitez
chaubitlachateur
au dedans du corps, & nous a pporfroides,
toit comme vne accoudumance,
& vne vfance la fiebtire: mais que la tourner au dehors, & tirer <1uec'la chaleur la matiere d'icelle, & la diftribuer e:gallemenr par tour le
des mains, & en
corps, clLoit chofe fiine, comme nous voyons qu'en befongtiarit
raifant quelque ouurage
le mouuement nous y f.tit venir & y maintient la chaleur:
receuoir la
D mais Mnousn'auonsdetcliebcibngne
faire:, qu'il ne: fault pas pourtant
froideur aux extremitez
du corps
~oylaI'vn des point~s dont il (c rioit & mocquoir.
~e Second fut mon
malades, qu'il
aduis, touchantlesviandesquel'ondonneaux
confeilloit
qu'enfante
de temps, pour
n-iefii-ic on en gotiftatl vri petit par iiiterlialle

fin que l'on ne les euft point enhorreur,

comme onc les petits
fy accouttumcr,
& que l'on ne haft
rendift
enrans.
point celle maniere de vitire, ains que l'on la fe
fin que quand il aduiendroit que l'on [croit malade, on n'eu(1:
peu peu familire,
& que
comme
fi c'efloient
pas contrecur ces viandes-la,
drogues medecinales,
viande {mple
nous ne nousfafchiflions
d'vnefeule
point de mander quelquefois
fans faulfe ne rofty: a cette caufevouloit-il
que l'on ne trouuafi point eftrange, clevenir quelquefois
a la table fans feftre premierement
ny de boire de
baign ou eftuuc,
l'eau quand ily auroit du vin, nydeboirechaudcnefte,
quand bien il y aliroit de la

Les rgies

Se Preceptes

de Sant.

ne feifl point cesabdinenccs-la

E
par ambitieufeoilentation
neige
prouueu que l'on
de vaine gloire,
& pour fen vanter aprs, ains part fans en mot dire, & pour accoula raifon & a ce qui efi vtile,
tumer peu peu noftre apptit ober facilement
de fe plaindre trop s maen ollaot de loing nodre ame celle mignardife
delicate,
Se agreables voluptez,
ladies, & regretter les grands plaifirs,
qu'elle fouloit auoir
Car il ne
au lieu ds la baffe & edroitte
regle de viure, laquelle elle fe voit reduitte.
& l'accoufiumance
te la
fut iamais mal dit
Choyfi la vie la meilleure
qui foit
mais princife trouueravtileentoutes
rendra plaifaiite
ce qui l'efpreuue
chofes,
en faccoudumant
ceux qui font
de la perfonne
palement
quant aux traittemcnts
les plus fatubres,
on les rend plus familiers
plus amis, & plus congneuz noftre
(c ramenant
en la mmoire ce que font & que difent les autres en leurs manacure,
ils Ce courroucent,
& fe tourmentent,
a
ladies, comment
quand on leurprefente
ou quelque chaudeau
humer,
ils
boire de 1 eau chaude,
ou du pain fec, comment
ceulx
cela ratcheufe & maliplaifante
& fafcheux & importuns
viande
appellent
d'en prendre.
Il y en a eu pluGeurs que le bain a fait F
qui les veulent contraindre
finon qu'ils
mourir,
qui n'auoiem
pas grand mal du commancement,
ne pouuoienc
fe
ruuent
ils ne
boire ny manger que premierement
baignez, & lauez en l'd1:lIue:
ainG que tefinoignent
ceux qui le penferent
Titus
cncrelefqudsaette
l'Empereur
en Lll11.1ladie. Iliuidiiaunt,
que touGours les plus (impies viandes,
&. qui coufient
& que fur tout il fe falloit bien donner garle moins, font les plus faltibres au corps
mefinement
quand on fent approcher
de de repletion,
d'yurongnene,o~
de volupt,
de faire grand' chere
ou bien que l'on doit taire vn
vnc fe~(te ol'onaaccouftume
fes amis,
ou que l'on attend quelque fetlin de Roy, ou de Prince, l o on
bancquet
eft contrainec
de boire d'autant fon tour, que l'on ne l'ofe refufer, fin que lors que
fon efl encore en beau remps & ferain, on prpare fon corps de bonne heure, pour le
& plus difpos contre le vent~iatempefi-e
rendre plus gaillard,
qui le menatCe car
de fe maintenir
il eft bien d~fficile en telles aifemblees & fefies de [eigneurs & d'amis
G
en vne mdiocrit
& accoutume
fobrict
que l'on ne (oit trouu 1Ccheux, malA fin doncques que l'on ne mette
toute la compagnie.
pla;Clnt &ennuyeux
point
fur
il
bon
&
vin
feroit
d'imiter
& cnfuyure
vin,
feu fur feu, repletion fur repletion,
bon cfciaiitle tour que iadis le Roy Philippus feit par ieu, qui fut tel. Il y eue quelde venir fouper chez
comme il eftoit par les champs,
qu'vn qui le conuia,
luy,
mais le voyant venir auec vne
petite compagnie:
penfant qu'il y detift venirauec
il en eftoit tout
fcachant qu'il auoit fait appreilcr pour peu dcgens,
grande fuicie,
trouble
dequoy
Philippus
fet1:ant
apper~eu, enuoya foubs-W ain dire tous ceux
lieu la tourte
culx le croyans,
& Fattendans
qu'il auoit amenez,
qu'ils gardaucnt
viandes qui leur furent prefentees,de
maniere qu'elles fliftoudours~ cfpargnerentles
toutelacompagnie.
nrcntlargcmcnt
Ainfifefault-ildeuantpreparer,
quand on
fe doit trouuer cesauemblees-la.oil
faut par force boire d'autant tour de roolle, H
& garder lieu en noftre corps & pour viande & pour patifferie,
voire & pouryuron& y apporter
noftrc apptit tout frais & bien deliber.
Mais fi d'aduenture
gnerie,
nous furprennent
encore tous pleins &
quelques telles coiit-caincs
mal-difpofez,
eftans quelques
Seigneurs arriuez foudaincpour auoir ia trop beu & trop mange:
l'improuueu,
ou quelques vns de nos amis furuenus
& que nous foyons
tnent
forcez par honte de nous trouuer
en compagnie
d'autres qui feront bien difpos &
prparez boire: alors (e faudra-il bien bander & armer contre la mauuaife honte,
en luy mettant
l'encontre
ces vers que
qui dl caufe de tant de maux aux hommes,
dit le R oy Crcon en vne Tragdie
d'Euripide,
il me vault mieux maintenant
te defplaire,
Amy

panant,

que pourte

vouloir

plaire,
En

Les regles & preceptes

A

de fant.

En me laiifanr aller trop mollement,

Me repentirapres
amrement.
Cardcfallcrictter
cri vnc pleurefie,
ou en vne phrencfie,
pour crainte d'tre tenu Se
c'efi faire du lourdaud
bon escient,
& de l'homme
de
reput lourdatilt & inciuit
mauuais iugement,
la compagnie,
qui n'a pas la grace ny la parole pour entretenir
fans yurongncr
& gourmandcr:
car le refus mefme, fil e(t fait dextrement
& de bonne grace, ne fera point moins aggreable
la compagnie,
que le boire d'autant 1 tour
de roolle. Et G celuy mefme qui fait le feflin, fatbi~ient de boire & de
manger, encore
qu'il foit la table (comme quand on rait vn ficrifice, dont l'on ne rafle point) entre-

tenant au demeurant
& vne bonne chre
la compagnie
auecvn bon
eii t'ilit
vifage
toufiours
de luy mefme queillue mot pour rire,
Se contentera
iircuoura,
plus la
Se gourmanderait
iufqucs au creuer auec eux.
compagnie,
que ccluy qui fenyureroit
comme d'Alexandre
le
il feit mention
ce propos de quelques exemples anciens,
B grandentreautres,
Mdius, l'vn de (es Capitaines,
qui eut honiede rfuter
qui le
conuia d'aller fouper chez luy, apres auou dfia bien beu ailleurs, Se qui le rcmcit
boire
deur

encore mieux que deuant,

dont il mourut: &de ~ioftre temis vi3 pLiifFant luiTitus vn lourde bon matin enuoya querir
nomm Rigulus,
que l'Empereur
Fefire lau beut vn coup tel, que
ou-rfe
baigner Se cduuer auec Jlly,il y vint, Se apres
de manicre qu'il en tomba mon (budainemcnr.
l'apoplexie
le furprit incontinent,
les
Noftre
Mdecin Glaucus Lemocquoitdetous
ces propos-la,
appelant dlicours
d'en ouyr hius auant,
de maifLres d'efchole
ne fc Couciatit pis gtieres au demeurant
en dire d'auantage
pour ce du'il ne
ny nous auffi n'ayanspas
grande enuic de luy
auant
vn
cliafctin
d'iceux.
Mais au demeurant
Sofarrefioit
pas confidercr
plus
de manger des viandes qui nous conuitni

crates, qui le premier nous a dfendu

encore que nous n'aions point de faim, ny de boire breuuages
qui nom ;amanger
cent boire, encore que nous n'aions point de foif, ne nous defendoit
pas fin~i.led'en vfer feulement lors que nous en aurions beC ment d'en vfcr, ains nous enfeignoit
comme
font
ceux
en ioignant la volupt d'icelles auec lanecenn,
qui emfoing,
les deniers publiques,
ahliredesicux,
qui parauant Ce fouloient
dpendre
ployent
la foulde & entretenement
des gens de guerre: car le doulx, tant comme il ef partie
du nourri1nt.
efHort propre & amy familier la nature, & faultpendant
que l'on
a encore faim, iour 3t vCer des aliments neceflaircs, comme plailans non pas fe pro part de nouucaux
apres que l'on a rifappetits extraordinaires,
uoquerSefLnciter
commc Socrates
mcfme le danfer efLoit
Car ainfi
faCt les communs & ordinaires.
aufli celuy qui vne patiucrie ou vne confiture fert pour
vn exercice & fi deledoif,
mais aprcs que l'on a
elleluyfaitmoinsdemal:
tOute viande & pour Couper entier,
nature, & que l'on feitanczremply,il(erau!tbien
donncrg.udc,
pris cequiluniiala
ces friandifs- Li & fi ne
autant que de chofe qui foit, d efiendre encore fes mains
D fault pas en telles chofes moins cuiter la [ottiCc & l'ambition,
que la friandife ou
manger quand
Carcesdeuxvicesnousinduifentauffibicnfouuent
gourmandife.
Se boire quand nous n'auons point de foif, en nous
nous n'auons point de fiim
de bien folles & extrauagantcs
imaginations:
Quec'cUgrandeUmpIci'e
imprimant
de ne prendre pas coeur faoul d'vne chofe qui eft rare Se chre, quand on la peut
ou des champignons
d'Italie, Ou
auoir: comme feroit, pour exemple, dela ibmmade
font vn peu de
ces imaginations-la
de la tourte de Samos, ou de la neige en Egypte:

vainc gloire, qui nous tire par le nez bien Couuent comme vnc odeur de cuyfinc,
le corps, qui ne les demande
de telles chofes, & contraindre
denrervfcr
pas d'y parfont rares Se fort renommes, annqu'iisenpuiLticiper,feulementpourcequ'elles
d'auoir eu
& cftre par eux reputcz bienheureux
fcnt faire leurs contes d'autres
breille
fi chres & fi difficiles recouurer.
de chofes fi fingulieres,
iouyfance

Les

rgies c Preceptes

de Sant.

&: de grande rputation

de grand renom,
car E
&
quand ils font couchez auprs de leurs efpoufes,
qui feront belles bien fouuent,
mais fils fe treuuent aucc vne telle
qui leur portent grande amiti, ils ne bougeront
courti('u1e
comme dl:oicnc
Phryn ou Las, aufquelles ils auront
pay de bon arencore q ils ne foient pas bien difpofzde leurs perelles
gent pour coucherauec
tonnes, ou autrement lafches atel n-ieflier, ils ferontneantmoinstoutcequ'ils
pourront pour exciter leur luxure cefte volupt,
tellement
par vne vaine gloire:
que
mefme eftant des-ia vieille 3z pafle difoit,
Phryn
qu'elle vendoit plus chrement:
fa lie pour la rputation.
C'eft vne grande choie & digne d'admiration,
que fi nous
receuons en noftre corps autant de voluptez que fa nature en
ou qu'elle
peut porter,
nous ref~ons fes apen a de befoin, ou qui plus efi, fi pour diuerfes occupations
3 &le renierrons a vne autre fois, & qu' toute peine nous luy obtemperions
petits
en tes necc ztcz, ou, comme dit hlaton,qu'
fine force apres qu'il nous a bien ef~oinonnez & gebcnnez,
nous luy cedons, nous n'en (ouff'rons point pour tout cela au- F
cune perte
fi escupiditez
de l'amc
au
contraire,
ny dommage:
qui delcendent
au corps, nous
Se de nous d:
1-IOLISii ffotis aller tant qu'elles nous forcent de feruir
mouuoir
au gr des pallions d'icelles
il eft itnpoflible
qu'elles ne nous laiffent de
3;. trefiootables pertes & dommages
foibles,
ircfgrandes
pour bien peu de voluptez,
& peu apparentes,
ainfi (e fault-il bien garder de pro(1U' dIes l1ousauront donnees
Li 0 que[. le corps aux vol u ptez par les cupiditez de fame, pource que le commancement en (croit contre la nature.
Car tout aii-ifi comme le chatouillement
des aixelles
l'ame vn rire qui n'cft
ains f.1[cht'lIX
apporte
doux ny gracieux,
point proprement
vne conuulfion
& vn e[l1anol1iffement:
aufri les
& rd1mblanr
plus proprement
;tcc1ion

ont

ils enuers lcs femmes

font toutes violentes,

voluptez
que le corps pinf & aiguillonn
par l'me reoit,
&hors de la nature. Toutes Se quantes fois doncqucs qu'il ( prforcees, turbulentes
sentera occation
rares ou renommes,
niera
deiouyrde
quelques telles voluptez
meilleur faire gioircdefcnabMcnir,
rcduiC1l1s en mmoire
quenonpasd'cniouyr:
ce que {oliloit dire Sl!1lOnides. qu'il ne fcftoitiamais
repenty de f cflrc teu mais d'auoir
d'auoir reictt quelparl,
[ouuenr:
;1U1Ti
mllS nous ne nous f0111mes
repentis
non feuque viande, ny d'auoir beu de l'eau au lieu de bon vin de Falerne- Parquoy
lrment il ne faur iamais forcer la nature:
mais fi d'auciiture
quelquefois on nous Cert
de teiies fnandiies qu'elle appel, il en faut louuentdiuerfirnoArc
apptit & le ramener (les
chofes Gmplcs & ordinaires pour l'y accoufiumer
&: exerciter.

cil
~Tr.
C1
C:CR11C5.

!r;1'"

SivioicrenricntepeultlaLoy
faire Roy,
Honncftement,
c'eflpourie
& dit mal: mais nous pourrions
dire mieux,
Etcocles,
ce ditletliebaii
& plus veS'il faut eftre ambitieux en telles chofes que cela, iletres-honneilc
de
rirabicmcnt,
te contenir pour tarante entretenir.
Toutefois
il y en a qui par cfpargnc mcchanibien leurs cupiditez quand ils font chez eux: mais fil H
que, & par chichetc'refrencnt
ils fe gorgent 3t
adulent qu'ils (oientconuiez
chezautruy,
ferempliffentiulquesau
crencr de ces viandes cxqliifes
moins que l'on fait la guerre,
& cheres, ne'plusnc
& puis ils forquandonva
fourrager,
tant quic~l'oii petit, furicstcrresdel'ennemy:
tcnt dc 1.1 ma!-dHpotez,
de leur cupidit
infatiable vne belle prouition
rapportans
c'cft vne crudit d'eftomac.
Or le Philo(ophe
eflimant t
pour le lendemain,
Cratcs.
queles guerres ciuiles & les tyrannies fe fufcitaient dedans les villes, autant pour la
1\1 perfluit & pour lesdelices,
que pourautrecaufe
qui foie, fouloit dire eniouanc
[don Ca cou1:uJ11e, Garde toy de nous ietter en [edition ciuile,
en augmentant le plat
deuant
la lentIlle: c'efi dire,en faifant dcfpenfe plus grande que ne
porte ton reuenu;
mais vn chafcun fe doit commander
foy mefine,
N'augmente
pas le plat deuant
dcflus le creffon & l'oliue
l:: lenti:le, ny ne paffe pointpar
iufques aux tourtes & aux
dlicieux

Ls rgls 6c prceptes d8 firit.

.

la lntille,riy ne pane point

par deffus le relT~on 8r I'oliue, tfqus aux tourtes 8c uX
dlicieux poTons
& ne iette point ton corps puis apres en choliques, & en flus de
=
ventre pour auoir trop mang
car les viandes
l'apfimples & ordinaires continent
& des
petit dedans les bornes & la mefure de nature, mais les artifices ds cuyfniers
auec leurs friandifes de faulfes& de
ainfi comme dit le pote
patifliers,
faupiquets
auanceiit & mettent toufiours plus auant les limites de la
Comique,
volupt, & oul'vtilit
& ne fay comment,
veu que nous detefloiis fi fort, & auons eil
trepaflent
fi grande, les femmes
abomination
des breuuages d'amour, & compoqui donnent
fent des charmes pour appliquer leurs maris, nous abandonnons
ainfi des mernos viandes empoifonner,
cenaires, ou des efclaues
par manire de dire,& enforceller.Et
bien que le mot que fouloit dire le
Arcefilaus ctre les pailphilofophe
lards & luixurieux.foit
vn peu trop brufque & trop aigre, qu'il ne peut chaloir de quel
coft on le foit,pour
ce qu'il y a autant de mal l'vn qu' l'autre,
ne vient-il pas mal
car la vrit, quelle difference y a-il de
B a propos pour le fubied que nous traittons
& femonmanger des herbes chaudes, que Ion appelle Satyrion, pour fe prouoquer
dre la luxure, & irriter le Sentiment par odeur & par faulfes? comme les galleux,qui
ne demandent
autre chofe, finoii qu'on leur frotte
&qu'on leur galle toufiours leur
Mais l'aduenture
vaudra-il mieux f e referuer vn autre lieu pour parler
rongne.
contre les voluptez
monftrant
combien la continence
de foy mefdeshonneftes,en
me eft honnefte
& vnrable
car le propos qui fe prefentemaintenailteft
pour defendre plufieurs
grandes voluptez honneftes
par ce que les maladies ne nous oftent
tant de voyages, ny tant de paffetempscomme
pas tant d'actions, tant d'efperances,
elles nous empefchent
& font perdre de voluptez:pourtant
aufli peu eft-il expdient
ceux qui aiment les voluptz,qu'
monde,de mefprifer leur
leur fant:car
fant:car ilil yy en
en
voluptez,qu'
gens
bens du dcmefprife,
qui les maladies ii'oftent point les moyens de philofopher,
aplufieurs
ny d'eftre
corroyaumes:maisles
voluptez &iouflances
grds capitaines, ny de gouurnerles
naiftre en maladie,
ou fi elles y
porelles pour la plus part ne peuuent pas feulement
naiffent, elles apportent
bien peu de la deledation
qui leur eft propre & naturelle,
& ce peu encore non pur & net, ains mefl de mixtion eftrangere
& corne defguif
& tpefle: car le
c cicatric,ne plus ne moins qu' ceux qui fortent d'vne tourmente
n'eft point bien propos quand on eft trop plein de vide & de vin,
plaifir de Venus
mais plus toft quandle corps efi en vne fereilit & tranquillit
grande, pour ce que
Venus fc doit terminer en volupt, fi fait bien le boire & le manger: mais la fant eft
leur beau temps, qui leur donne feure & plaiiante
ne
aux voluptez,cme
naiffance,
plus ne moins que le calme de l'hyuer la couuee des oyfeaux de mer que Ion appel-.
de l'hyuer.
le Halcyons,
qui efcloent leurs ufs toufiours en beau temps, au milieu
On loue bon
droit Prodicus d'aubir gentilemt
dit,que le feu eft la meilleure iaulauffi tres-veritablement
fe qui foit:mais on pourroit
dirc,quc la fant eft vne diuine
car les viandes, pour dlicates qu'elles foient, bouillies ou rofaulfe & trefplaifante:
D
aucune volupt ne plaifir ceux qui font malades
fties,ou cuittes au four,n'apportt
ou yures, ou qui ont enuie de vomir, l o vn pur & net apptit rend toute viande
& conue >
dit Homere,vn
& plaifante,voire
rauitfable,comme
corps fain
aggreable
defireux des armes &
nable. Mais comme Demades l'orateur; voyant les Athniens
de la paix finon
de la guerre hors de propos, leur difbit, que iamais ils ne traittoient
ne nous fouen robbes noires, aprs qu'ikauoit
perdu de leurs parens & amis:auffi
& fimplemnt,
finon parmy des cauteres,
uenons nous iamais de viure fobrement
des vnguents,
& des cataplafmes: & quand nous y fortunes,- alors nous condamnons
de ce que nous auons fait par le pafT
bien fort nos fautes, quand il nous fouuient
mais encore accufons nous taiitoft l'air tntoft la contre qui n'eft pas faine,ou l'eftre hors de fonpas
;:r

naturel,

& iamais n'en voulons

"

accufer
nftfed intemprance,

Les rgles c prceptes de tante:

dedans le pais des Getes
& comme le Roy Lyfimchus
& nos appetits defordonncz:
conctainet
& forc de la foif, . fe rendre prifonnier
fe trouuant
luy & fon arme enles mains de fon ennemy, apres auoir beu de l'eau frefche dit, 0 Dieux, combien
trc
nous rapporter
& acfelicit i'ay perdu pour vn fi court plaifir
de
autli pourrions
comment
commoder
cela nous mefmcs, en nos maladies,
pour auoir beu de l'eau
auoir beu d'autant,
froide, ou pour auoir efi aux eftuues importunment,
oupour
& combien
de voluptez nous auons gages, combien de bonnes avions,
combien
touche
nous auons perdus: car le rmors de tels penfemens
d'honncftcspanctemps
de forte que la cicatrice en demeure encore apres que Ion
iufques au vif la mmoire,
eft reilitu en fant ce qui fait que nous fommespuis
apres plus retenus en noftre
ne produira
maniere de viure par ce qu'vn corps qui fera bien fain
gueres iamais
& apptits defbrdonnez
de trop vhmentes
j mal-aifez domter, ou a y
cupiditez,
refifter, ains leur faut faire telle quand ils fe remuent, & qu'ils regibbent
pour iour
car tels appetits fe plaignent
& crient
des plaifirs dont ils ont enuie
legerement,
enfans mignards,
& puis ils s'appaifent
quand la
pour peu de chofe, comme font les
au contraire
table eft oftee, & ne fe plaignent
font
point qu'on leur ait fait tortains
pas pefans,& baaillans pour auoir l'eftomac charg iufpurs & nets, & gaillards,non
Ion efcrit,que le capitaine
Timotheus aiant vn iour fouques au lendemain:comme
Ceux qui foupt chez
chez Platon, vn fouper fimple & fobre,dit,
p en l'Acadmie,
Auffi efcrit-on qu'Alexandre
rens'en trouuent
bien iufques au lendemain.
Platon,
les cuifiniers que la Royne Ada luy enuoyoit,
dit, qu'il en menoit toufiours
uoyant
cheminer
auant iour
&
quant
& luy de meilleurs:
pour le difner, le leuer matin &
difiler, le fay bien que les hommes
auffi
prennent
pour le fouper, le peu manger
la fiebure pour auoir trop trauaill, ou s'eitre efchauffez,
ou bien
bien quelquefois
comme les odeurs des fleurs font foibles & debiles parpour s'eftre refroidis. Mais
force & vigueur
aufli la reelles, l o eftans meilees auec de l'huile, elles prennent
donne, par maniere de dire, corps & fubftance aux caufes & ocplction d'humeurs
& fans la quantit grande d'humeurs
cafions extrieures des maladies
il
fuperflues,
fe
fan'y a danger, pour ce que toutes telles indifpofitions
ditlipent & fe diffoluent
vn fang fubtil & vn efprit.pur
& net reoit ces autres exceflifs moucilement,quand
de toutes fuperfluitez,comme
uemens :mais o il y a repletion
vne
grande
fange profonde remue, alors il en fourd plufieurs malings accidens, dangereux,
& difficiles
ne faut-il pas faire comme les patrons
& maiftrcs des nauires,
curer. Pourtant
qui
de
fourrer
dedans
leurs
ne fe peuuent iamais faouler
vaiffeaux, & leur femble qu'ils
iamais trop de charge,& puis ils ne font autre chofe que vuider la fentine,
&
n'ont
ietter l'eau de la mer qui entre dedans:aufl
apres que nous auons bien emply & char& clyHeres:ains le faut toufiours
lauer auec mdecines
g noilre corps,le purger,puis
il vient eftre
d'ailleurs apnet, difpos & leger, fin que fi d'aduenture
contregarder
pefanty & charg,il reuienne toufiours au deffus,ainfi comme fait le lige fur la mer.
faut-il prendre garde aux prcdentes
Mais principalement
& meflindifpofitions
ce qu'elles ne viennent pas toutes fans mot dire, ainfi
gers des maladies, pour
que
Car Iupiter leur a oft la voix
dit Hefiodc,
ains la plus part ont des auant-coureurs,
& dnonciateurs,
comme
des
trompettes
cruditez d'eltoinac,
des pefanteurs de toute la perfonne, ftyuant ce qu'efcrit
Hip&
laffitudes
Les pefanteurs
&
qui vienent d'elles-mefmes,
pocrates,
prognoftiquent
des maladies
& pour ce que
fignifiellt
lesefprits,amonaduis,qui
doiuenc aller
aux nerfs, font eitoupcz
Maiscom& exclus parla repletion
grande d'humeurs.
& nous tire
contraire,
bien que le corps, par maniere de dire, luy mefme tende'au
au liet & au repos les vns neanEmoins
ou par apptit deford'onn
par gourmandife
des voluptez,
f~ vont ietter dans _des, ~~lns: & dcs.e&uucs~&jfcha&enc
d'aller aux
fefhns

Les regles & preceptes

de fant.

o l'on boit d'autant,

comme fils faifoient
& aux compagnies
prouiGon
vn ncgcdevitle,
de viures attendans
& fils auoicnt peur que la ficburc les furprift
bien Coupe.
Les autres vn peu plus honntes
ne te
premirement
qu'ils n'eurent
mais aians honce fore fottement de contefler
pas parla,
ont
prennent
trop beu
ou trop mange
en leur estomac,
c~
& qu'ils (entent quelque crudit & indigdhon
tout vn iour a requoy en robbe de chambre,
de demeurer
pendant
que les autres
ils fy
vont iour la paulme & autres tels exercices de la perfonne qui les y conuient,
ou tous nuds, comme les autres, & font tout
en vont,
& Ce mettent en pourpoint
mais !aptuspart(ubicctsa
neplus ne moins queccuxquitbntbientains:
icurpiatfir
te taisent persuader Se poulfer te leuer hardiment,
& aller faire
& deCordonnez,
vaine efperance
commun
comme
decouttumeparvne
qu'ils ont fomhecdvn
pro& thafter Je vin par
uerbe, qu'il faut prendre du poil de la befte qui les a mordus,
le vin, retoudrc fyurongnerie
Niais a i'cncontre
de tclle c(peparl'yurongnerie.
B rance II faut oppofer la crainte rcfcrucede
reCaton
tequc'tditoitqueteiiedoubce
& tes petites elle les ieduit du tout ncant
tenue fait les chofes grandes petites
Se
qu'il vaut mieux endurer la faute de manger, & tenir Con corps vuidc & en repos, que
de foy hazardercn Ceiettanr dedam. vn b,l1ng ou en Vl1e table pOlil Couper car hl y a
il
quelque dttpotmon
a maladie,
nous nuyra de ne nous cfrre pas gardez: & fil n'y
a rien, il ne nous Cauroit nuyre de nous efire referuez & retenus,
& par ccfle retede donner ci
nue nous en aurons le corps de tant plus net & l'autre (bt, qui ctaindu
on
Ces domeliyues ou tes amis, qu'il fe treuae mal dauoirrropbcu,
cognoif~re
aiant eu honte de confeffer auiourd'huy
demain
trop mang
qu'il n'a peu dtgercr,
vn flux de veiitre, ou la neburc
fera conrrainci,
ou des rrenmalgr luy, d'aduour
chees. Tureputeroisagrandcvergongnedeconreucrquetueuticsfaim
mais bien
d'aduour vnccrudttc.vnepeianreut
eft-ce plus grande honte eftrecontrainct
vcnanc
& d'vne repletion de corps que l'on entrane encore dedans vu
d'auoir trop mang,
C baing, comme vn vieux vaiueaudemy
pourry, Se ne tenant poinr eau, que l'on tire
dedans la mer. Ils font ne plus ne moins que quelques vns de ceux quivoyagcncutr!a
ont honte de demeurerons
rien faire fur teriuagedc
la
mer, !efque!sen:anii'hyuer,
mer
mats puis apres quandils oncleu61'ancre,mis
la voile
auvent,&
qu'ils ibnr vn
crians a l'aide, & rendans leur
en pleine mer, ils fe treuuent tres-mal,
peueflargis
de teurs
aufli ceux fc frouuans en doubte de maladie, ou en difpocition
gorge
corps
de fe tenir vn iour fur (es
tomber,
cuydent que ce foit lafchet honteufe
poury
font puis apres
gardes dedans le Iit3:, & ne venir pas commedecouttumeatatable,
fe faire purger & appliquer
couchez par plufieursnuicts
bien plus honteufement
& flatterles f~4edr~ins
& 1 es carcffcr, e n le u r d emin(i an boire
force cataplafmes,
le courage fi foible
aians bienalors
du vinou del'eau froide,
que de faire Se dire
coeur failly
& fentansfbn
pour la pcme qu'ils enplusieurs paroles impertinentes,
D durent,
& la peur qu'ils ont d'auoir encore pis: SetouccrbisUferoitbicn
propos de
a
ceux
&
ramenteuoir
qui
binent efbranqui ne fe peuuent autrement contenir,
Icr ou bien emporter du tout leurs cupiditez
que les voluptez prennent la pins part
de ce qu'elles ont de bon du corps meime.
Et eomme les Lacedgmoniens apres auoir
donn leur cuyfinier du fel & du vinaigre, luy difbicnt
qu'il ccrcliafl le demourant en labe!l:e
qui efioitimmolee
au vn corps que !'on veut nourrir, !a meilbonne, eft, que )on
leurefaulfeqtionluyfauroitbaillerpourla
luy faire trouuer
viande foit douce ou foit
carqu'vne
luybaiuc quand itefc bien (ain. & pur&net:
chere, celaeft hors du corps de celuy qui la prend,&
fe iuge par-loy:mais
pour t'the
& pour en rcccuoir
il faut que ce foit eu cfgard au corps qui laprend,
plaifante,
en
autrement
le plaifir, il faut qu'il foit difpof ainfi comme le requiert la nature
8t charg de vin, toutes faultes perdent toute leur grce
vn corps lafche, mal-ditpofe

feftins,

Udij

Les regles & Preceptes

de Sant.

Pourtant
ne faut-il pas tantprendre
leur faifon.
garde fi le poiubn efl frais E
fi le pain eft de pur fourment,
{lie: bain eft chaud
ou fi la femme eft belle,
pefch, ne
de bien pres C noftre corps eft point degoufi,
aiant enuie de voqu'il faut confiderer
autrement
nous ferons
lamefme faute que feroit
mir, gorge tout crud & ddbauch:
& toute

en vne maifon,
vn qui aprs auoirbieubeu,
voudroitatlerenmatquebatlerSeiour
o l'on porteroit le deuil pourla mort du maiftre d'icelle, qui n'agueres feroit deced:
car au lieu d'y apporter
rcnouyffancc
Se ptaiur, il feroit plorer & crier ceux de la maifon haults cris: aufli le deduit de l'amour, les viandes cxquifes, le baing, &le vin, en
vn corps mal-difpotc,
& hors du naturel, ne font qu'efmouuoir
& brouiller la pituite
de leurs perfonnes,
& la cholere ceux qui ne font ne bien raflis en la difpofition
ny
& desbaucher
le corps encore plus qu'il ne t'cftoit, ne donauffi du tout corrompus,
dont aumoins ondoiueratrecas,
tel que
ny de contentement
nant poil1t de plaifir,
nous
l'auions cfper . Il efi bien vray que la diete trop exquifc & gardee dhoittemenc
t CE-)!,comme l'on dit en commun
au doigta
rend non feulement le corps P
langage,
& dangereux
de tomber en maladies,
mais aufli matte toute la gayet de
parefiux,
de maniere qu'ette a toutes chofes pour fufpcdes,
l'me,
craignant totifiours
de farautant en trauail qu'en ptainr,
& generalement
en toute action, n'cnircicftcrtrop,
l o il faut que nous lacions de
ny gaillardement,
prcnantiamaisrienaneurecmcni
noftre corps comme d'vne voile en la mer, ne le refferrant,
ny ne le retenant point
trop l'eftroit en beau temps,ny auui le tafchant trop diuotucment8c
trop negligemcar cefteheurc-lille
ment, oi!yaocca(iondetoufpeconner
quelque tempefte
faudra choyer,
& retirer vn petit, pour le rendre
puis apres plus dirpos & teger, corne
auons
n'attendre

ce
nous
dit,&
pas
faire ,iufques a ce que nous fentions des cruditez
ou refroidiffemcns
& endormies
de
ny des inflammations
ny desfLtx de ventre
membres:
le[quels Ggncs efians comme les mnagers & les fergens de taneburequi

fe veuillent
eftdena
leur porte,
m,~le peine pel1ucm efmol1uoir aucuns tant~u'ils
fcffcrrer&reftratndre,
lors qui ils 1't)nt ja en J'accez de leur mai l ou il faut de loing G
& fe tenir fur fes gardes long temps deuantlatourmente,
quand on fent
prcuoir,
Sur vn efcueil marin en l'xr,
Le vent de la Bife fouf$er.
Caril n'y auroit point de propos de prendre foigneufcmentgarde
au crailler des cor& au fouiller des pourceaux
remuans des ordures
beaux, ou au caqueter des poulies,
& de vieux haillons,
comme dit Demoeritus,
de vent
pour en tirer pronoftiques
& que nous ne i-eliffions
& de pluye
point obferuer ny preuoir certains fignes
foudre & naiftre dedans noftre propre corps.
Pourvne tempefie
prochaine
&: aux exer& au manger,
tant ne flut-il pas Ceulement obferuer le corp~u boire,
fil Cy prend point plus lafchement
& plus froidement
cices de la personne,
que de
fil a point plus de faim & plus de foif que d'ordinaire:
couftu me ou au contraire,
fi le dormir n'tft point continue
mais auffi craindre,
tout d'vne tire efgalement
ains qu'il y ait des inegalitez & interruptions
voire iufques aux fon& doucement,
car
ges fault-il bien prendre garde fils (ont point eftranges & non accouftumez:
ils tefmoignent
& fignifient
fi ce font imaginations
extraordinaires
qu'il y a re& perturbation
des efprits au dedans.
Quelpietion de groifcs humeurs gluantes,
de l'ame mefme nous monftrent
que les mouuemens
que
quefois auffi il aduicnt
car il prend aucunefois
aux hommes
des
le corps eft en quelque danger de maladie
(ans propos,
melancholies
& des frayeurs fans aucune raifon apparente,
qui leur
toute efperance:
les vns deuiennent
aucunefois
& edeignentibudainemeni
fe fafchans de peu de chofe, tellement
choleres foudaines,
chagrins,
prompts
& languiffent d'ennuy.
C'eft quand de mauuaifes fuqu'ifs pleurent mal-gr eux,
comme dit Platon,
mees Se vapeurs ameres amaffecs feleuenc & fc vont meflant,
ocrent

parmy

Les regles

& preceptes

de fant.

rel'ame.
Pourtant faut-il que ceux IqtiitcllcscliofesirriLient,
parmylesvoyesde
cauie fpiritlielle:
memorent
en eux-met'mes
& confiderent
fil n'y a point quelque
car filn'y en a point
il eft force que ce toit quelque matiere corporelle
qui a befoing
tes amis
Auffi eft-il vtilc, quand on vavititer
d'euacuation,
oubienderepreHion.
des caufes de leurs maladles,non
malades,fenquerir
diligemment
par curiofit ny par
en
& faire montre
de ton loquence,
orientation,
feulement,
pour en difputer
babillant des obftrudions
des incidences,
& communitcz
des maladies, .y. pour
Ce fan
ains
l'on
aeules
&
on
entend
les
termes
de
la
mdecine
K;
rrmes
drs
liures
monilrer
que
que
eederin
& non pas en pifliiit
de
ces
chofes
de1Tus>
lcgeres
1>1
fenquer.tnt.,diligemment.,
par
ElYA~l~rAdlf?a
fil eftoit
dormoit
bien
ou
mal:
& communes,
fil
plein ou vulde, I11.tuctit trauaille
& principalement,
comment
& cumment il fe gouuernoit,
il viuoit
quand il eft
fen retourtolllb 6 cri fiebure.
comme
Platon fouioit dire en foy-mefine
Etpuis,
nant,
Maisfuis-iepointmoy~
apresauoirveuIesrautesqued'aLitrescommettoicnt:
bienauraictde
fa tanaux dc~pens d'autruy
prouuoir
B met-me tel? aufl: apprendre
& fe tenir fur fes gardes, fin de ne tomber aux meft-nes incont, fen fouuenir,
& n'eftre point conrraint
de falitter,
& l regretter,
clouer,
ueniens,
quand il
n'en eft plus temps,
la tant precieufe Sant,
ains en voyant vn autre atramct de
en fort cur, combien nous doit eftre chemaladie,
bien, & imprimer
remarquer
Et fi
re la fant
combien il rauceftretbigneux
de fe garder, e retenu feipargncr.
cari'il
aduient
ne fera pas mauuais de comparer
celle du panent:
puis apres l vie
autre
ou trop nauaill,
& rait quelque
ou trop mang,
quenousaionstropbeu,
& que pourtant
nodre corps ne nuus mcnauc point de maladie prochaitelexcez,
le mal
& anticiper
fi iugerons nous qu'il nous faudra conrregarder,
ne, toutefois
aduenir:
comme fi nous amans bit quelque defbrdre au plaifir de
qui en pourroit
rcquoy,
en nous revotant
& demourant
1 amour, ou autrement
trop trauaiile,
beuuant de l'eau en reou apres vne yurongnerie St a flres auoir bien bnl ci
C
de
viandes
mais
auoir
pelantes,
mi!'ig6
beaucoup
compenfe
fpeciaicment
aprs
de
en Jenant p.rs pres, & fe refiraignant,
coinmeibnt
chairs,
oubiendtuerfes,
[cules
maniere due l'on ne laiffe attcune fu~erflua de:.ia>>5 le corps: car ces choies-Lt
.'x. aux anu-es caufes adiouftcnt
delles m fines font caufes dc plufieurs
maladies,
Pourtant a-il Cri rageencore matiere & force d'auantage
qu'elles n'en auoicni.
ta tanic ces trois poincts font princiment dit par lesanciens,
que pour entretenir
rrau.1iller fans {'eipargner,
fms fe foulcr
neceuaires,
&: fa fi:- 14
Manger
paiement
Hippocrarcs
ati liti. des
ag-oiblit
fort
la
chade
la
luxure
diffollit
&
conferuer.
Car
mence
l'intemprance
A
Aphorif.
A
la
viande
nous
fait
cuire
&
leur naturelle, qui
cne
prenons,
& par colfducnt
digerer
de fit~erfluitez,
le fait vn grand amas demauefl calife qu'il fcngendre
beaucoup
parler derechef
uaifes humeurs dedans no(lrecorrs.
Parquoypour
recommancer
conGderer les exercices qui font
d'vti chafcuti d(- ces lioin(ts,
venons premicrciiiei-ci
car tout ainfi comme celuy qui dit
hommes de lettres & d'eftude:
conllenables3.ux
D
dents;) ceux qui lubiroienr
au long de
le premier, qu'iln'efcriuoitrienrouchantles
dire
leur enCeigna ce qu'ils doiuent
faire en di1.mt cela: aufu l'ourlait-on
la marine,
rien touchantlesexercices,
pourceque
:laxh~mtt-resdelettresquel'onneleureferit
de merueilde la parole prononce
1'vfa~e quotidien
par viue voix, ettvn exercice
la force, non pas telle
nonfeulement
le(ifeefecace,
pour la nt, mais auffi pour
quirendle
corps charnu, &
commecdlequel'ol1
fait venir par artifice
aux luiaeurs,
le cuyr ferme par le dehors,
ainfi du'vn baftiment que l'on a enduit & crefpy exte& vne force vigoureufe
rieurement:
maisbicn
engendrant
vncduponfionroburte,
Or que
inftrllmens
de noftre vie au dedans.
aux plus nobles parties
& principaux
les maigres des exercices le monles efprits augmentent
les forces de noftre corps
ftrent anez, commandans
aux luideurs., quand on leur frottc les membres, de 1 dJllcr

Ud

11)

Les regles & preceptes

de fant.

mefure que l'on leur manie E

contre les riiecions en retenant leur halene,
potilfcr
la voixefiant
vn mouuement
de l'efprit
Se que l'on leur rrottechaquc
partie: mais
mais en la propre fource dont elle naiil: dedans les
fortifie non fupcinciellement,
la chaleur naturelle,
fl.iiics & lespoulmons,
fubtilife le failg, nettoye touaugmente
res les veines & ouure toutes les arteres
qu'il ne fy face aucun efloup.
empefchant
lie au fond des vail1aux
d'humeurs
fuperflues, comme vnc
pemenr ou eipemuement
au moyen
& qui cuyfent les viandes dont nous nous nourriffons:
quireoiuent,
& familierement
de ceft
dcquoy iI efl befoing que nous vfions fort ordinairement
ou bien fi d'aduencontinuellement:
& difcourant
exercice., en parlant en public,
ture nous faifons double,
que noftre corps futitrop
dbile pour pouuoir fupporter
au iiioins en lifant haulte voix
ritit de triliail,
carcequelabranloireeUauregard
cil la lecture au regard du parler,
de l'exercice du corps, cela mefme en proportion
ne plus ne moins
& promenant
la voix dedans la parole,
remuant tout doucement
il eft vray que le dcuis & la diipute
d'autruy
que dedans vn coche ou voitture
d'autant que rame fy atta- F
la vehemencc
& fef~orcement,
y acitoufte d'auanMge
bien [c fault-il donner de garde des clameurs violentes
che quand& lecorps:
hleine telle. car ces efforts--l, & ingales eontenfions
d'halene,
font bieu fouuent caufe
de nerfs au dedans
ou de raire conuulGon
de rompre des venes
puis apres que l'on
eft bon vfer de quelques rriciionsvnctueufes
allant
Sechauldes,
aainuleuouparle,il
du cuyr & de la chair, en touchant
& de tels amolliflements
que de Faller promener,
fin de departir Se cipandrc
S maniant, en la forte qu'on le peult faire, les entrailles
La mefure de
du corps.
iufques aux extremitez
egal cment les efprits par tout,
les irouuera agreables
& ne fen
toit iufques tantque le fentiment
ces frottements
& la tenfion des efprits au fond
o&nfcra
Qm aura ainfi apl).iif le trouble
point.
elle ne luy
il l'v treuue quelque lupernuite,
de [on corps, fi d'aduenture
apportera
a raufede iotHr., pourquelqueanaire
Se t'il
lainedefepromener
pojnt denuii~Hce
ce fera tout vn pour cela
car nature
auyi G
furuenu,
<-pi luy fera inopincemcl1t
& pour ce ne fault-il prendre pour couleur &
touhours
cu ce qui luy rakbetoing:
cxcui dentaire,
nyjanauigation,
quand 011 efi: :mec pll1fieurs autres haflgers dechrix vn vaifleau fur la mer, ny le logis quand on eflen l'hoftellerie
encore que les
a(iiihns fen dcunentrireSemocquer,
pour ce que lo il n'eft point deshonndle
l n'ell- iipointaumdeshonneited'execiier
fa perde manger deuant tout le monde,
de mariniers
fonne:
mulaains plus-toCr cft-il
deshonnefie craindre oLl<1uoir home
non d'vn quiioura
ticrs ou hollelliers,
la paulme tout feul, ou
qui Ce mocqueront,
ains d'vn qui parlera,
& en parlant enfeignera,
difcourra,
qui efcrimera fon ombre,
ou apprendra par coeur & rememorera
Soquelque bonne chofe, pour ton exercice.
efloit fuffifante
crates (buloic
dire qu'vne falettc
pour exercer vn qui fait ton
exercice dc la dan(e: mais celuy qui veut exerciter fa perfonne par le moyen de la
toit debout,
toit couche ou anis: feulement
nous H
parole, tout lieu luycftturHiant,
fmlt-il bien donner garde que nous ne nous efforcions pas de crier haulte voix,
de manger,
oubicnlaitczdu
lorsque nous nous fcntirons pleins de boire &
plaifir de
il
comme
adulent
fouuent
aux Oral'amour,
ou bicn d'autre trauail quel qu'il (oit,
teurs 8e m.ufh'cs de Rhtorique

qui le laielit

aller,

& fefforcent

de dclamer

Se ha-

monflrer,
rcngl1cr,. iesvnsparvainegloire3eambitiondei
lesautrespourlegaing
a l'encontre de leurs
comme Niger l'vn
ou
pour ix)ouf)c
compagnons
de nos amis, lequel faifoit profeflion d'enfeigner la Rhetorique
au pas de la Galatie,
:ri:a.~t vn iour auallc vne areUe de poiuon qui luy efloit demoiiree
en la gorge,
il
urLHl1 t d aducl1cure vn autre Rhetoncien paflant fon chenun, qui feit vne 1-iaren(jue
Niger craignant
quine fembl~l1: fuyrlalice,
pub'iquement.
pour n'ozcrie
parana dclamer,
aiant encorel'arefle
accroche dedans
gonner a luy, lemeitiuy-mcunc
fagorge

Les regles & preceptes

de fant.

inflammation:
de manire qu'il fy engendra vne grande & douloureufe
la douleurde laquelle nepouuanc
plus endurer, il Couffrit qu'on luy fei vne profonde inciGon & grande ouuerture
par le dehors, par o l'arefte luy fut bien arramais la playe en deuint fi mauuaife,
& f~v fL'ie vne fi grande fluxion d'huchee
(era plus propos de rameurs,
qu'il en mourut tout roide. mais cela l'aduemure
l o fe
menteuoir
cy deffoubs.
Apres l'exercice il faule entrer dedans l'eftuue,
l bonne difpoiaucr d'eau froide cft plus fait en ieune homme
qui vcultmonllrrer
la fant
car le bien que tel lauement peut apporter;
fition,
qu'il n'cftconuenable
c'eft qu'il femble endurcir le corps,
& le rendre moins fbieet eftre offenf des
qu'il nefait de bien au dchors,
qualitcz de l'air: mais cela f.1it plus dc mal au dedans
& fait groutr & efpeflir les humeurs &
d'aucant
qu'il refferre les pores
vapeurs
force
euaporer & reCoudre concinuellement.
D'auanrageucit
qui Cc voudroient
de fe lauer d'eau froide, tonabent en la (uhiedjon,de
celle
que ceux qui vfent
trop exnous fuyons, ayans [ounours
i'tl fich
B ql1( & el~roitte dicte que
n'en omrc- paffria!TI.s vn [cul point, d'autant que la moindre & plu~ lgre fiute du monde eft
l o, au con rnu; e, [e lauer d'eau chaulde nous
chtie bien afprement
incontinent
de choses, car elle n'ottepas
tant de force froideur
au corps,
beaucoup
pardonne
& accommodant
tout
comme elle nous apporte de profit pour la Ca:ar, acheminait
fi d'aduenture
il y en a qui ne Ce
les humeurs laconcodion
doulcement
puilTcl1t
bien cuyre, prouueu qu'elles ne [oient pas totalement
&
creus,
qu'elles m flotpas
elle les tm dd10udre & exhaler fans aucun [entil11l11E
tent pas au deffkis del'ettomac,
les fecrcttes roulures & latutudes des
& fait efuanouir
& r.conforte
de douleur,
felitiroi-is que le corps fera en fa dil'Ilotitl,)n naturelle,
membres:
toutefois la o nous
il vaudra mieulx entre-mettre
& fera meila(fez fort & robufte,
l'vfage du bamg,
leurfe faire huyler & frotter dcuant le fu,l olecorpsaurabetbingdeftrercichaufde chalcur
fc: car par ce moyen il prend miculx ce qu'il luyfault
cequin'cftpasde
au
Soleil:
caron
ne
de
l
ou mons

C mefme quant
peule pas prendre
chaleurplus
& di~"o{c l'air.
ainsett force de fen feruir & en v(cr teionqu'itrcmpere
diiretion,
pour venir lanourCela fufifc quant aux exercices de la perfbnne: A udcmourant
ricure, files raBans &~infiru~tions
que nous auons amenes c dcnus
par lcfqticjjcs
ont apporte duelnous nous fommes efforcez de refrener & reprin,er les cupiditez,
outre d'autres aducrtificmcnfs.
il feroit temps de paner maintenant
qve fruict,
les cupiditez
font fi vhmentes,
tk fi effrnes par manire de
Mais fidaduenturc
combattre
contre vil
di. e, qu'il foit difficile de les renger la raifon, & fopiniaftrer
ventre,
difoit l'ancien Caton, il fault par fubtils
ainfique
qui n'a point d'aureillcs,
de la viande en rende la quantit plus legere: & quant
moyens faire, que la qualit
comme font les groffes chairs
les
aux viandes lolidcs & qui nouniilcnt
beaucoup
les oeufs durs,n'en manger que le moins que l'on
formages, les figues fciches, &
peult,
D car de les refuzer du tout il feroit bien mal aif mais bien fe prendre aux viandes
les
comme font la plus part des herbages, dont on v! en potages,
leg-res & dcliees,
car en mangeant
de flmblachairs des oyfealix & des peinons
qui ne font pas gras
& ne charger pont
blcs viandes on peult bien tout enfemble gratifier l'apptit,
1 cfl.~)mtc. Mais fur tout Ce fault-il donner garde des cruditez precedentes de trop
ce que fur l'heure elles chargent trop l'dtomacjl
demeure
manger de chair: car oultre
de manire que le meilleur cft, JCCOUaUencore puis apres de mauuaiis reliques
manger chair
car la terre produit affez d'aumer fort corps ne demander
point
mais au pour le
non feulement
tres aliments)
pour la necenite de la nourriture,
manger, ftns que l'uure
de l'apptit,
les vns tousprefts
contentement
plaifir &
les autres aptes eftremcflezaucc
d'aude l'homme fempefche
d'y rien adioufier,
Mais
tres en plufieurs fortes pour les rendre plus faourcuxaugoufi.
pour autant'

ft gorge,

Dd

un

Les regles & Preceptes

de Sant.

autre nature,ou tout le moins non E

que faecouitumance
eft,par maniere de direvne
contre nature,il ne fault pas faccoufiumerdc
manger chair pour affouuir fon apptit,
comme d'vntondecomme font les loups & les lions, ainsfenfaultieulementicruir
de toute l'autre viande, & au dcmourant
faire fanourriture
ment, & vn fubaliernent
d'autres aliments qui font
au corps & plus felon nature,
&
principale
plus conformes
moins
comme vn feu alqui grouillent
latubtilitedeK~prit.SeIeducoursdel'ame,
lum de plus delicate & plus lcgcre matiere. Et quant aux chofes liquides, il fault vice
du laid, non comme d'vn breuuage, mais comme d'vne viande pefante & qui nourrit
Er quant au vin, il luy tault dire ce que dit
de Venus
beaucoup.
Euripides
Sois auec moy, mais en inclure bonne,
Ny peu ny trop, & point ne m'abandonne
car entre toutes fortes de breuuages,
la plus
c'eit le plus vtile: entre les rnedecines,
entre !es viandes, ceile de qui moins on Ce laue,
&
qu'il foit bien
prouueu
celle F
trempe Se meueauec
temps opportun,
plus toit qu'auec l'eau, non feulement
dont on trempe le vin, mais au/li celle qui cir bc u
fait que le vin trernpart,laquelle
rai(on dequo
il le
p fait encore moins de mal, & porte moins de dommage:
fault accouftumer
de boire par chafcun iour deux ou troisfois d'eau pure, pour ce
& la boiion
d'eau pure plus familire noque cela rdra la force du VIn plus foible
ihe dl:omac, Jin que quand la ncccr~ (era venue, que parforce il nous en faudra
il ne la trouue pas fi eftrange
ne
la rcfufe pas tant.
Car pluueurs bien
boire
fortcrent recourent
au vin
lOis qu'ils ont plus befoin de boire de
principalement
o au contraire
Icau, comme quand ils le (Ont ctch.iurrcz au toleil
quand ils font
&
.11-1 ireti,tici-, ou qu'ils ont fort eftlidi,
gelezde froid, ou qu'usie foniciforcez
ils eftigel1cnlemenupres
qu'ils
ont bien
ou fiit
quelques
grands efforts
ment que c'cil lors qu'ils doiuent boire du vin
comme fi la nature mcfme requeroit
bien ail corps,
que ion renr quelque
& quelque
changement
pour le recreer de
mais la nature ne dcureponit
tesnaua.ux:
qu'on ~'uy face du bien en cefle forte, fi l'on G
du bien, aitis requiert fulement
qu'on le ramne vn moyen
de maniere qu'a ceux-l il rault retrencher
les viures, & ou
leur 0 ner le vill du tour, ou Icuren bailler cc-pehdjntquiroitbten
trciiipe
pour ce
il
& empire les emoaugmente
que le vin efiant de fa nature vehcm' !it 6e remuant,
& aigrir encore d'auantagc les parties qui y
tions qu'il trouue dedans le corps inn,
de reconforr
& d'adoukiD.
font defla offcnfees,
leiquelles auroient plus toft bdoing
eft bien plus commode:
car fi n'aians point de foif autrement
quoyrcau
icmcnt,
&fait quelque effort es grannous beuuons de l'eau chaude,aprcsauoir
bien trauaill
& vn grand reconfort
nous en fntons vn rdrefchilfcrnent
au
des chaleurs de l'cil
appelle volupt (lire
entre rrauai! &. aife

de l'eau engraticuie
& qu'elle ne le
ce que l'humidit
Sepaifible,
c'cttpour
la o cclie du vin a vne force & vehemence
dbat point,
qui ne repote iamais,
nebienconuenableauxindi~onnons
qui commanccnt
8equiu'ef!:pointbcnigne,
lialf~re: car il ton craint les acrimonies
aH!IICS, & les amertumes
que la faim 8e faulte
trouue maude manger CI1[Tdre dedans nofirc corps,ou fl comme font les enfans,on
dedans:

u,ais ~le nc fe tmc~tcre hoint tahlc hour mangerauant que lafiebure foit venue, quand
vn entre deux fort
on fedoubtcqu'cHedoiue
venir,
leboiredel'eaueitvnconnn8e
propos pour cela: & bien fouuent nous offrons Bacchus mcfliie les facrifices
nous accoufiumans
que l'on appelle Ncphalia, pour ce qu'il n'y a point de vin
par
Minos ofta du facrifice la fleuLi (1gcmel1t ne deGrer pas toufiours boire du vin.
les chapeaux
de fleurs que l'on porte fur la teffe, pour quelque ennuy qu'il ate
uoit 8e toutefois nous fcauons trefbien,
que l'ame dolente n'efi par les fleutes, ny par
l o il n'y a corps d'homme,
tant foit-il fort & robufle,
fleurs & rodons paflionnee:
en y mettant
encore du vin, n'en foit plus griefueque filcu:eimeu8ecnnammc,
ment

Les regles & preceptes

de fant.

A mentoftente.
ne mangencque
dc deux
Onditqueles
Lydiens en temps de famine
iours l'vn, & ce pendant
qu'ils paffent leurs temps iocr aux dez, & d'autres ieux:
auffi feroit-il bien feant vn homme
en
d'eftude aimant les Mules & les lettres,
temps qui auroie beCoingdc fOl1perpe;
& de manger moins, auoir deuant foy la
ou bien vn petit liure, ou vne lyre,
figure de quelque
propoGtion
Gomtrique,
ou vn lut, cela nele
a ton ventre, ains luy diucrtiflainei-a point emmener prifonuier
fu~t & transferant
de la table fcshonncftcspauctemps
ordinairemet
l'entendement
l, chaflcra les appetits de boire Se/de manger, comme des Harpyes auec les Mtifescar il ne(croit pas raifoMnabte
qu'vn Scythe en beuuant rouchaf1: tbuucnt &-feilt
donner la chordede
fon courage,
ainfi'
fon arc, en refucillant
qui autrement,
par cela
comme ils difent, feniroit
& qu'vn perfonnage
lafchanr &al11011iffinr par le vin
Grec euft crainte &
hohte d'tre
mocque de ce qu'il effayeroit de refrner
~rprimer vn importun S<: violent apptit, par te moyen des iiurex 8; des tertres: ne plus ne
B moins qu'cnl'vne
des Comdies
de Menander il y vn macquereau,
qui pour tenter de ieuncs
enfemble
en vn tflin,
leur amena de belles filhommesfoupans
les fur leur fouper,
richement
& proprement
venues & parees
mais chafcun de
ces ieunes hommes,
pour ne point veoir ces belles filles au vifge, baifbit la trfte,
des con.fitures
Les homferuies douant eux.
mangeoif
qui eftoient
Sepatincrics
mes addonnez
l'lude
des lettres,
ont bien d'autres plus plaifantsdiucrtinements,
fi autrement ils
& contenir
cefle faim violent & canine,
nepeuutntarref~er
quand
ils font la table
car quant aux paroles des maiftres de 11Iile, Seaux propos de queld'cfcholes,
qucsmai(tres
quivontdifant,
que dputer des lettres latable corrompt
la
il faudroit craindre
& faitmalalatcfte,
viande quefon prend dedans l'eftomac,
cela fi nous voulions
durant le repas nous mettre rcfotildre de tels arguments
[0comme celuy que les Dialecticiens
ou que nous vouphil1iqut's,
appellent l'Indien
L'on
tuutons difputcrdeiels
fbpbilmcs,
comme ce!uy qu'ils
nomment le Mailtre.
C dit que la cyme du palmier que l'on
appelle la ceruclle, efi fort doulce manger~
mais qu'elle tait mal a la tcl~t
auffi les difputes cfpineufes
de la Logique
ne font
vn louper,
pas viandes bien propres ny plaitantespour
plus toit feroient elles mal
& donneroiellt
ijtefte,
beaucoup
de peine: mais fils ne nous veulent permettre
de difcourir
d'ouyr lire, & de diuifer durant le fouper de quelques
propos,
qui
auec l'honnc(let
&l'vtilife
la
aient
nous
doulceur attraiante,
&!eplatfircomoinf,
les
de ne nous eftre point molcies,
ains de Ce lcutr dc la table,
ny importuns,
plierons
& fin aller en leurs galleries,
& en leurs parquets luile. tenir ces propos- l leurs
cfcho!iers&:
de la lui1:e, lesquels ils retirent & dettournent
de l'lude
champions
des bonnes lettres,& les accouftumans
contumer les iours tous entiers plaifanter &
dire mots de gaudiiferie.
ils les rendend la fin. comme diCait le ~entil Atif~on, auec
auut peu de fentimeiit,
& atiffi gras& bien huilez, comme font les colonnes de pierre
les portiques,
foubs lesquels ils fexercent & tiennent leur cfchole de
D qui ibuftiennent
la luicte. Et nous au contraire adiouftans
de
foy aux Mdecins,
qui nous conseillent
faire mettre touGours quelque
non pas apres
inrerualle entre le Couper & le dormir,
Ics morauoir remply le corps de viande & auoir comprime
les efprits, d1:ans encore
ceaux tous cruds
bouillir,
& ne faifans que commancer
aggrauer~cmpcfcherla
leur faut donner vn peu d'cf pace, & vn peu deloinr,
de fe rafconco6cion,laoil
feoir.Comme
ceux qui veulent que l'on meuue le corps apres le repas, ne commande
ains que l'on
pas que l'on coure a toute bride, ny que l'on efcrime toute oultrance
fe promene l'aife
ou que l'on danfe toutdoucement:
ainfieftimetout bellement,
non point d'afrons nous qu'il faut exercer nos entendements
apres le fouper
res de profonde
mditation
ny de dicilutos fopnifliqtics
qui tendent ou oftentation de grand & vif efprit, ouquiefmeuuent
contention:
mais il y a plufieurs

Les regles

& preceptes

de fant.

8e faciles dcider,
& plufieurs beaux E
naturelles,
plaifantes difputer
qutions
de bonnes confiderations
& inftrucHons
dont il fe peult tirer beaucoup
contes
appelle Mequi ont celle facilit' que le pote Homere
pour former les moeurs,
&.ne point reGAant.
nccs, c'efl dire, cdant au courroux
Voyla.pourquoy
des qucftions
ceft exercice de mouuoir
& refoudre
aucuns appellent
plaifamment
liloriales,
ou potiques,
l'yffue de table & le dsert des hommes fiudieux & doctes.
des contes raids plaifir, parler
commed'ouyr
Encorey a-il d'autres dcuis plaifants,
ou de la lyre, qui donnequelquefois
duieudelafleute,
que
plus de contentement,

Et la marque du temps propre

tels entretcned'ouyr la fleute, ou la lyre mefme.
& que
meurs eft, tant que l'on fent que la viande faftaifle bien dedans l'efiomac,
fe fait
l'haleine montre
8e que la chaleur naturelle
gaigne le
que la concoction
eflime que le promener
deffus. Mais pour ce qu'Ariftotc
apres le fouper excite &
& le dormir,
incontifouffle, par maniere de dire, la chaleur:
quand l'on fendort
l'amortit
& l'eil:einEt: & que les autres au contraire font d'opinent apres louper,
F
nion, que le repos fert mieux la concohon J & que le mouuemenr empefche la di.
le fouper,
& les autres demeugrflioti,
qui e{1: cau[e que les vns le promnent apres
commodment
toutes les deux
il me` femble que l'on fatisferoit
rent en repos
le Couper, pour efchauffer
fon corps,
quoy & ferr apres
qui Ce tiendroit
opinions
ains aguiferoit
8~
fon ame fans la laiuer appeCantir d'oy(]uete
& qui efueilleroit
ou efcoutant
de propos grafubtilifroit
vn petit fes esprits, en deuifant,
deuifer,
non pas fafcheux
& poignans.
eieux & plaifans
Au demeurant
quant aux vomifmedecines
ou purgation
fements
du ventre,
laxatiues
parlemoycndes
qui font
il n'en fault iamais vfer fans treG
reconforts
les malheureux
& remcdes de repletion,
contraire de ce que font pluncurs,qui
leurs
remplifrcnt
grande & vrgenre necel~t,au
ou l'oppoGte,
de le vuider puis apres
qui le vuident pour le
corps en intention
mais el~ans ordinairement
ne fe faCchans pas moins
plus
remplir contre la nature,
G
marris d'et~re pleins, 9ue d'ellre vuides, d'autant que tellc repletion lcur empeCche le
au moyen dequoy ils procurent
contentement de leurs cupiditez:
que leur corps foie
le
de quelque chofe, comme eflant celle vuidange
tounoursvuide
propre champ de
Or le dommage
leurs volliptez.
qui peut aduenir de cela eft du tout euident,
pour
& violentes
lacrations
au corps,
ce qucl'vn & l'autre apporte de grandes efinotions
mais le vomiffemcnt amne vn mal propre & particulier d'al1antage, c'e{1: qu'il entretient & augmente
vn apptit infatiable: car il fen engendre des faims violentes
tureft empefch
& arrdl,
comme quand le cours d'vnruiueau
tin:nt
bulentcs.
qui
vn appetit, qui ne rcncmble point au naturel,quand
force la viande, lainannounours
& inflammations
mais plus toit aux efchauffements
la nature abefoing de manger,
d'o vient que les voluptez qui en procedent,
ou des cataplafmes
des medecines,
& imparfaittes,
comme atiortecs
eftans accompagnes
de grands
paffent incontinent
H
& apresrenenCuyuent
battements
de pouls, ~grandes
torfionsenleuriouyuancc:
des conduits,
& retentions
des vents, qui
de douloureuses
tenGons
effoupentents
les naturelles lections, ains vont difcourant
n'attendent
par tout le corps, ne plus
pas
ne moins que les vail3caux (urchargcz,
de leurs
qui ont befoing d'eftre foulagez
Et quant l'motion
du ventre & des
charges,
plus toft que remplis d'auantage.
elles ga{1:ent & refluent la vertu naturelle
boyaux qui fe fait auec drogues laxatiues,
des parties,
tellement qu'elles font caufe qu'il fengendre
& plus
plus de lupernuitez
De maniere que clcft tout
d'excrements
dedans le corps, qu'elles n'en tirent dehors.
fe faCchant de veoir dedans fa ville grand nombre
ne plus ne moins que fi quclqu'vn
rempliffant de Tarde peuple Grec naturel habitant du a'is.0 pourl'en chafrcr l'alloit
tares, ou d'Arabes edrangers:
amufcmcfcomptcnt
grandement
aucuns,
quipour
ietter hors de leurs
& famiqui leur font domeltiques
corps des humeurs fuperflues,
lieres,

Les rgles k prceptes

A lieres, Jettent

dedans

de fant.

i ne fay quelle
graine,
que l'on appelle Cocque Gnidien,
ou de la Scammonee, & autres telles drogues de loingtain
pays, qui n'ont aucune
conuenance
auec nos corps,
& qui auroient
pluftolt
befoing d'eftre purges &C
iettees hors du corps elles mefmes, que puiflnce
devuider
& chaffer ce dont la
nature fe trouueroit
Le meilleur
& bonne
eft, par fobriet,
charge.
doncques
tantoftvne
euaregle de viure, rendre fon corps bien compof
pour fouftenir
mais fi d'auenture
il eft force quelquefois
vfer
cuation,
& tantoft vne repletion
aucunement
le vomiflement,
del'vn ou de l'autre, il faut prouoquer
fans vfer de
rien au dedans, ains feudrogues mdicinales,
ny autre curiofit, en ne troublant
lement pour uiter vne crudit,
reietter ce qui feroit de trop, & qui ne fe pourroit
auec
paracheuer
de cuyre. Car tout ainfi que les linges & draps qui fe nettoyent
du fauon, cendres, & autres matieres abfterfiues, s'vfent bien plus que ceux que Ion
aufli les vomiflements
B laue auec l'eau fimple
auec des mdequi font prouoquez
la complexion.
Et quand le vencines, offenfent bien plus le corps, & engaftent
tre eitarreft,
il n'y a drogue qui le lafche fi doulcement,
ne qui le prouoque fi aifment le
comme font aucunes viandes, dont l'exprience
nous eft
defeharger
nous apporte
aucune douleur:
mais fi d'aduenture
il
tres-familiere,
& I'vfgene
cftoitffort
alors
viandes-l,
endurcy,
qu'il ne vouluft pas obeyr, ne cder ces
ou prendre
il faudroitpar
plufieurs iours boire de l'eau, ieuner,
vn clyftere, plus
tout le corps, &
toft que de prendre de ces medecines
laxatiues
qui corrompent
le mettent fans deffus deffoubs
facilement,
aufquelles toutefois
plufieurs courent
ne plus ne moins
mdicaments
que les folles femmes qui vfent de-certains
pour fe
faire auorter,
& ietter le fruit qu'elles ont conceu,
fin de fe faire incontinent
remplir vne autre fois &c qu'elles en ayent tant plus de plaifir mais tant eft-ce
C affez parl de ce propos l. Au contraire
des ieunes
aufli, ceux qui entrejettent
& trop reglement
obferuez
point nomm trop exactement
par certain circuit
de iours enfeignent
la nature,
fans qu'elle en ait befoing,
d'auoir befoing
d'vn
rendre neceffaire vne abftinence
refferrementj&defe
d'aliments,
qui de foy n'ela couftume
quoy on l'a afftoit point neceflaire, temps prefix, que demande
feruie. Car il eft bien meilleur vfer de tels chaftiments
enuers fon corps librement,
fans qu'il en ait aucun prefentiment,
au demourantcomny aucune fufpicion
refte de fa maniere de viure, en forte qu'elle fe puifTe accommoder
& ober
pofer le
a toutes diuerfes occurrences,
non pas dcmourer
attachee ne lie vne feule forme de viure, afleruie certains iours, certains nombres,
&;certain circuit de temps:
car cela n'eft ny feur, ny facile, ny ciuil, ny pas humain
ains reflemblant
plus pro la vie d'vne ouyftre, ou d'vn tronc d'arbre, de fe rendre ainfi fubiedt,
prement
fans pouuoir aucunement
iamais changer ny diuerfifier, ny en viandes, ny en ieufD nes& abstinences,
toufiours
clos
ny en mouuements,
ny en repos: ains demourer
fans conuerfation
&couuert
en vne vie ombrageufe,
oififue, part-foy,
d'amis,
de la chofe publifans participation
d'honneurs
loing de toute adminiftration
que, cela eft par trop fe refferrer mon aduis: car la fant ne fe doit point achetter auec l'oifiuet,
inconucne rien faire, qui font les principaux
&lapareffede
nients & maulx qu'il y a es maladies
car c'eft tout ne plus ne moins que fi quelfes yeux par ne les employer point regarder,
qu'vn vouloit bicncontregarder
&
euft
fa voix par ne point parler, qui penferoit
que la fant pour fe bien conferuer
rien faire: car l'homd'vn cominuel
neceflairement
befoing
repos, & de ne iamais
fa fant, que de s'embien entretenir
fauroit
mieux faire^pour
me qui eftfin,ne
beaux & bons offices d'humanit.
C'eft doncques
vn grand
plufieurs
ployer
abus d'eftimer
foit faine ou falubre,
attendu qu'elle deftruit la fin de
qu'oifiuet
fains:
la fant. & n'eft pas vritable,
que ceux qui font le moins-, foient les plus

Les
Tcgcs
Seprceptes

de f~rit:

ne Thei)phrat1:us
n'droit
Car Xenocrates
plus que E
point plus tain que Phocion,
de ricnferuy
Demetrius,&n'a
ny aux Epicuriens,
pour acqurir celEpicurus
de la chair, dont ils font fi grand cas, & qu'ils lount fi hautement,
le tranquillit
honorable
& pude gouuernement
& d'adminiftration
de fuir toute entremife
la difpofition
& haains faut par autres prouifions
& moyens entretenir
blique,
eftant certain que toute forte de vit reoit
bitude du corps, qui eft felon nature
le perfonnage
dont il eft queftion dit, qu'il falloit re& maladie & fant. Toutefois
le contraire de ce que Platon
corder aux hommes politiques, & de gouuernement;
car il leur fouloit dire, Or fus
au fortir de fon efchole
admoneftoit
les ieunesgens
honnefte:
mais nous
enfans, aduliez d'employer voitre loifir quelque pauetemps
des affaires de la Chofe publia ceux qui f entremettent
volontiers
recorderions
chofes honneftes
&neceaires,
& non pas fe tuer Ic
que, d'employerleurlabeura
comme faia Fi
cteur & le corps pour chofes legeres, & de bien peu de confequence,
de
vne bonne partie des hommes, qui fe tourmententpour
neant, fe trauaillaris
&l, pour chofes qui ne font bien
veilles
d'alles & de venus, & de couriesca
riui
fouuent
ny honneftes
ains pour faire honte a. quelqu'vnpar
ny bonnes,
ou par opiniaftret,
ou pour quelques vaines & folles opinions
qu'ils luy portent,
car ie penfe que c'eft 1 telles gens principalement
que Demoqu'ils pour fuyuent
en procs ,&1'appdloitcn
critus difoit, que fi le corps mettoitl'ame
iuftiteenmaiamais elle ne fe fauueroit qu'elle ne full: conde dommage,
tiere de rparation
difoit bien vray, quand il afferdamne en l'amende: & ne fay fi Theophrafius
moit par vne maniere de tranflation,
que l'ame payoit bien le loage de fa demeurance au corps: car le corps reoit plus de mal de l'ame qui n'vfe pas de luy felon
raiCol1, & ne le traitte pas ainfi comme il appartient:
pour ce que quand elle a fes
ou affclons,
ellc abufe de G
panions, & quelques entreprises
propres &peculieres
Or le tyran Iafon, ne fc~ay pour quelle occafion, fouluy, fans en rien l'efpargner.
loit dire, qu'ilralloitraire
beaucoup
de petites chofes iniuftement.,
qui en vouloit
nous bien confeiller
l'homme
faire vne bien grande iuftement:Auni
pourrions
d'eftat & de aouuernement,
qu'il ne feifi pas cas des chofes lgres, ains ne fen feift
en icelles, fil veut n'auoir point le corps rompu ne foul, ne
que ioer, c~ fe repofer
recreu, quand il le faudra employer aux grandes & belles, ains qu'il foit tout refait
loifir, ne plus ne moins que les vaiffeaux vieux que Ion tire en terre, pour les rhale voudra conduire
& remettre aux affaire%
biller,
fin que derechef,
quand lame
il y aille plus difpos,
Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette.
Et pourtant quand les affaires le permettent,
il fe faut refaire & reuenir, fans plainau
le dormir, ny le boire, & le
dre
nyefpargncr
corps
manger, ny le repos qui eft
meAoyen entre plaifir & defplaifir,n'obferuans
pas la regle que la plufpart des hom- H
mutations,
mes gardent,&: en la gardant perdent &: aboient le corps pa foudaines
ne plus ne moins que le fer que Ion trempe: car lors qu'Il eH bien rompu & foul de
& dioudre en voluptez excefiiues
trauaux, ils levont fondre
& dememres,
puis
tout fouda.in, lors qu'il eft tout fondu & affoibly du plaifir de Venus, ou d'auoir
bien beu, ils le vous tirent ou aux trauaux du palais.ou del court, a. la folicitation
de quelque affaire de grande importance,
ayant befoing de chaude & vhmente
Le philofophe
Heraclirus
eftant tomb envne
pourfuittc.
maladie d'hydropifie,
fel
d'vne grande pluye vne
difoit a ion medecin,qu'il
Les homgrande lecherene
de grandes & lourdes fautes,
ordinairement
mcsaufflfnt
quand ils baillent leurs
foulez de
corps fondre,& lafcher aux voluptez,lors
qu'ils font bien fas,recreuz,&
labeur: & puis derechef les roidiffent & retendent au contraire: car la nature ne de& lafchete
fire,ny ne demande point ce foudain changemt, ains eft fincontinenee
-d_
de l'me

Les reg!c~ cpreceptj de fant.

ibi-tir des la- v
aller aux plaifits & voluprcz,au
les gens de marine, qui fbuordinairement
du gaing,& pndainement aprs les voluptcz ie reiecient
derechef a la pouriutte
fcr leurs affaires, ne donnans pas loifir la nature de iouyr du repos, ~t de la quoye
incontinent
dont elle a befoing, ains l'en iettent
dehors,
& la mettent
tranquillit,
les hommes aduliez f garlns deuus deffoubs par le moyen de celle inegalitc:mais
leur corps, lors qu'il cil rompu de trauail, car ils
dent bien de donner des voluptez
ne fen louuiennent
du tout pointayas
toufn'en ont que faire:& les mefprifent,ou
de l'honnelict
& beau
de la cliofe qu'ils ont
tendu a la confideration
joursl'efprit
folicitude
de leur aine par autres cupitoute aire coute
enuie de faire,amortiffans
d'vn fort homme
ditezecomme Ion trotiue
cfcrit
louant,
qu'Epaminondasdiccen
le temps de la guerre
en foil llu% de maladie, enuiron
debien &vaillant,
qui mourut
a ceithomme
eu loifir de mourir entre tant d'afHercules,comment
Lcuctrique:0
la vrit d'vn perfonnage
en pourroit-ou
Autant
faites!
qui auroit en main
dire
bien quelque fraide de philomatiere de ~ouuernemt,ou
quelque grandaffaire,en
auoir loifir ou de s'enyurer,
ou de gourvn tel homme pourroit-il
fophie,Cment
les fages quand ils font hors d'affaires,ils mettent alors
mander
ou de paillarder?mais
de trauaux inutiles,
& encore plus de voluptez
leurs corps en repos, les dchargent
& contraire
la nales fuyans comme chofe ennemie
fuperflues & non neccffaires,
entendu
t
ture. Il me ibuuientd'auoir
dire, que l'homme
~arneBitiS
que Tibere Ceiaribuloic
d'lire mocqu quand il tend la main au mdecin 7Tueitsas
qui a foixante ans paffez, mrite
M.6.mec
le faire taiter le pouls quant moy ie treuue ce dir91 vn peu trop crud, mais 3;0.ans.ce
pour
les particularitez
de qui
q con<
bien me femble-il
vritable, qu'il faut qu'vn cliaiun cognoiffe
il
en vn chafcun de nous, & qu'il ne uienr
de
diuerfirez
a
inieux

qu'il y beaucoup
fonpouls,pource
en chaleur,
de la particulire
foit point ignorant
que ce que
complexion de ion corps.tant
c
Suetone
font bien, & quelles choies luy font mal,
en
[echereffc}& quelles choies luy
quand efcnrds
demeure
lourd
&
com- iiuy,~<<fe
fent
il en vie. Car celuy-la ne
&
aueugle,
pas iby-meime~
ces particularitez
la d'vn autre que lerudane
me en vn corps emprunt
qui veut apprendre
au mdecin,
s'il fe treuue mieux en cit qu'ont pjp'f?-f<demandant
ma vfru
&quiva
deluy-meime,
ee/I,9uxts
& s'il a nturelaifemenr, les chofes lches que les humides,
hyuer,& s'il prend plus
afigrfcnt
lemeht le pouls fort ou foible, hait ou lent: car ce font chofes vtiles fauoir,
& atatc.. an toute heure, veu qu'il no
r- arbid'autant que nous le pouuons
ailes apprendre,
eiprouuer
t~ earte
entre les viandes & entre les tratu
nous. Auui faut~il cognoiiire
eittounours
quanta
~N rexeriB
ceux
font
ceux qui font bons noflre eitomac,
qui
que
pla.ifans ,~tne adiu~
breuuages,
pluftoft
cela qui rait bien a l'ettomac,
cela, MMMM la langue,&
pluftoftque
icauoir par exprience
~/'t~
la concoction,
trouble&
pltilloft
que
ce
empefche
qui
ei~~
diCOrIS771
quil'oirnie:&
cequi
mdecin
car demander
au
le
& qui chatouille
quelle chofe eit fcourt
aggrcable,
& quelle le rene l'eil pas, & quelle chofe lafche le ventre,
cile a dio-erer,& quelle
demander
que c'eft quieliamer.&que
Arainct.celameiembleaumiaid.quedeluy
nous en voyons plufieurs
c.'cft qui eit doux, ou brufquc 8t auilere~ Et toutefois
qui
ou vne faulfe
les cui!1nieri,
quand ils ont raidvn
potage
fqaucnt bicn reprendre
& ne dilcernenc
pas ce qui eftant mis dedas
trop aigre,ou trop falle,
trop douce,ou
tellement que bien peu.
leur corps ne leur fera point de mal, ou leur fera profitable:
& au contraire
leur potage ne foit bien afllifonn
par ne
faute.que
fbuuentilya
le ddbaucher
tous les iours,ils donnent
vouloir bien afl-aifonner tout leur corps,ains
ils ne
eitre le meilleur,qui
d'affaires aux medccins:car
iugent pas le potage
beaucoup
ei~ le plus doux,ains y meflt plufieurs ius aigres,u verds,pour
lu donner vn peu de
dedans leurs corps toutes les douceurs des voluils fourrent
a l'opponte
poince
la nature acbien neieibuuenans
pas,
que
a
cur
[aoul,
19norans
ou
miquesa
ptez
de
aux chofcs ~ui font vtiles 8~ falubres, vn plaifir non mixrionn6
tahc toujours
de l'ame, qui fe laine deibrdohnemeht
ainfi comme font
borieux
exercices,

Lesregte~

prceptes

de tante.

mais aufli faut-il auoir en mmoire

dont on ne fe repent iamais
les E
defplaifir,
&
aux mutations
des
chofes qui font propres & conuenables aux corps, o contraires
de l'air, pour fauoir accommoder
faisons de fan, &autres qualitez & proprictez
auxincon vne chacune faifon ta manire de viure. Au rsquant
proprement
de chichet,ou
& ardeur de gaigner, la faifoii que Ion
ueniens procedans
d'auarice
de courir & tracaucr~a&:
lerrelesrruicts,pourlesloger&:garderarbrcedeveiller,
vices les
tares qui font au dedans du corps
l, ils rbntparoiraudehorsies
mais il
aux pcrfbnnes
doctes &:rfudieufes,
ne faut pas craindre que tels accidcns aduiennent
Mais
auxquels principalemcntfadreuccodiicours.
ny gens d'Eilat & d'honneur,
il faut au'eux prennent
garde, & fuyent vne autre forte de chichet & d'auarice, en
mettent
en
& n'ont aumatiere d'crrudc & de lettres, laquelle fait qu'ils
nonchaloir,
cun ei~ard a leurs pauures corps, qui bien fouuent n'en peuuent plus, tant ils les ont
de
trauaillcz:&
neantmoins ne leur pardonnent point encore, ains les contraignent
& de refprit qui ei~ p
faire al'enuy, eux qui font frcflcs & mortels, de l'entendement
& ce qui eft terrcflre,
venu de 1_a terre,v l'enuy de ce qui eft celeite. Et
immortel,
au feruice d'vn niefine mantre.Tu
ne
le bceufdict
au chameau fon compagnon
puis
ma charge,
mais bien
me veux pas maintenant
foula~er d'vne partie de
toittuporcomme
il
aduint
ie porte, & moy auecques dauantage
par la mort
te'rastoutceclue
foubs le faix. Ainiien prend-il l'ame, qui ne veut pas dondu buf, qui demoura
ner au pauure corps las 8t recreu,
Vl1 peude rclafche&derepos:
car peu apresilluy
furuient vne fiebure, ouvn mal de tefte, auec vn dblouyifemenr
d'yeux, qui la contrainct

de quittar

& abandChner liures,

lettres

&: eiludes, & eit nnablement force

Platon nous admonc
de languir,
& demourerau lit111aladequam
& luy, Parquoy
le corps {ans l'ame,nv l'ame auffi fans
floit tao-ement, de ne remuer & n'exercerpoint
tous deux, comme vue couple de cheuaux atle corps, ains les conduire galement
& trauaille quant
telez vn mefme timon ememble, attendu
que le corps befongne
& l'ame: au moyen dequoy il en faut auoir vn tre[grand
foin,, & luy rendre le trai- G
la belle,bonne,
& defirable fan t,
fin de luy entretenir
ctement qui luy appartient,
bien qui en procede,
le
c'eft, que l'vn ne
fachant que le plus gr and & plus nngulier
l'autre a faute de bonne dHp1tion
& d'en
n'eit
cmpeich de cognoiltre
la vertu,
vfer, tant en lettres comme es actions de la vie humaine.

De la fortune des Romains.

& la Fortune
ont combattu
plufieurs
grands
combats, & par plufieurs fois, l'vne contre l'autre mais ceeft le plus grand de tous,
luy qui fe prsente maintenant,
H
fcauoir, 1 c pi-ocs qu'elles ont eniemble couchant l'Empire
des deux l'a raicr, & laquelle a produict en
Romain,laquelle
eftre vne fi grande puiuance:carceneierapasvnpetit
tcCou
moignage
pour celle qui le gaignera,
pluitoU vue grande iufiificatioll
alencontre
de l'imputation
que Ion leur
fus toutes
on impute
met
deux: car
la.Vertu,
qu'elle eft
mais boiine
dit-on
h:i1:e)inais
inutile: & la Fortune, qu'elle eu incertaine,
~3t l'autre~mal-feable
en fes dons. Car
en; celuy qui
vue eft:inj&uctueu~
quel
qui
& adiuge l'vne ou a 1 autre, que ou
ne dira, eftant la grandeur de Rome attribue
elle a peu faire tt pour les gens de bien: ou la Fortune ne
la V ertu ne foit tref-vtile,fi
& conftamc} veu qu'elle eotifer~ae defia par fi long temps ce qu'elle a
foit tres-ferme
vuee
A Vertu

De la fortune de~ R,onia!~

A vne fols

compofez(anS vers en profe ,c1id:

donn? Ur le pot Lon es uures qu'rl:a
la
& diflmblables,
qui font deux choies tres-differentes
que la fortune & fapience,
tres-femblables
effe~ts l'vne & l'autre agrandifl~nr
&
produifentneantmoinsde
en dignit,
les hommes,
les auancent
en puiffance,
honorent
en eftat & authori
ce propos a reciter & denombrer
Et quel
ceux qu'lles onc
befoinu eft-ild'eftendre
toutes (ho.
auancez, attendu que la nature mefme qui nous porte; & nous produi
les autres la fapience ?
ce
fes, les vns eftiment
que ce toit la fortune,
c pourtant
la
& admirable
c'efl
prefent difcours dioufte cite de Rome vne grande
dignit,
ailih de la terre,de la mer,
que nous mettons en difpute d'elle ce que nous difputons
fqauoir, fi ce a cite par fortune,
ou par prouidence,
& des eitoillcs,
qu'elles font
venus en eftre. Mais quant a moy, il m'eit aduis que fi bien la vertu & la fortune
ont eu ailleurs plufieurs debats & plufieurs querelles
eniemble,
qu' la compofition
fi grande puiuance,
il eft vray-femblable
d'vn fi grand Empire, &
qu'elles fefont
& que d'vn commun
accord elles ont acheue &
B accordes
enfemble,
parraict le plus
chef-d'uure
fut
entre
les
& le plus beau
humains: & ne me penqui
oncques
grand
ains eftime que tout ainfi que Platon did
fe point abufer en cefte conieeture,
quee
comme des premiers
& necelfaires
tout le monde
du feu & de laterre,
elemens,
la terre luy donnant
la grauic
a e
concret, fin qu'il fuft & vifible &palYable,
& lafermet,
&le feu la forme, la couleur & le mouuement, & les deux autres na H;auoir, l'air & l'eau amolliftures &elemens qui font entre ces deux extremes,
de l'vn &:l'aurre,
des deux bouts ont af~ns&rtemperans
la grande dimmilitude
fembl &mfi par leur moyen la matierc premire
a;ufIi le temps auec Dieu preles ont deltrempes&menes
nans la vertu & la fortune,
enfemble, fin que de ce
ils badinent
& feiffent vn temple vritablement
,qui eft propre l'vn & l'autre,
vn fondement
& foubaffement
ferme, vn lment teriainct, & tous profitable,
en empirant,
nel aux affaires qui tendent toufiours contre bas, & vont toufiours
&
monde
de
courir
forC vneancrefacrealenconcredela
tourmente,
pour garder le
naturels difent, que le monde au comtune. Car ainfi comme quelques philofophes
manceinent
ne vouloir pas eHre monde,&
que les corps ne vouloient
pas fe ioindre
forme compose
de
& fe mefler enfemble, pour donner la nature vne commune
tous ces corps-l, ains que ceux qui eftoient encore petits, & efpars c~& l, fe gliffuyoient de peur &eftre attrapez & attachez aucc les autres,
{bient,Pefchappoient,&
mieux encaffez, fe combattoient
defia
& ceux qui eltoientvn
peu plus obufles &
les vns contre les autres, & y auoit de grands troubles entre eux, telbien rudement
& vne grande combuftion,
vne violente tourmente,
tout
lement qu'il en fortoa
ce que la terre venant pren& de naufrages;iufques
eftant plein de ruine,d'erreur
& s'attachoi~t elle,elle comdre grandeur par le moyen des corps qui accouroient
& depuis donna
& dedans elle &
elle-mefme
premierement
man~a s'affermir
auni, comme les plus
D l'entour d'elle vn fiege ferme & affeur tous les autres corps
fe remuaflent
felon les
& empires qui fuflnt entre les hommes,
grands potentats
les vns les autres, d'autant que nul n'eftoit affez grand
fortunes, & s'entreheurtatfent
il y auoit
chacun
le defiroit,
commander
tous les autres, & que toutefois
pour
de
vniuerfelle
mouuement
vagabonde,
& vne mutation
& agitation
vneltrange
force & actout en tout parmy le monde, iufques ce que Rome venant prendre
croinemenc,& lier 6~ attacher foy d'vn coft d'autres peuples & nations voif nes;
des princes 1011gtains &
& d'autre coft des feigneuries,
royaumes & principautez
prendre vn fondement:
cmancerenr
les choies principales
eftrangers d'outre mer,
fe reduifit en fin en vn ordre c
ferme.&vneihbliuemenc
aueur.parce
que l'Empire
tomber
cercle & rondeur d'eftat fi grand, que rien n'en pouuoit
pacifique, & envn
ce
ne dechoir, par le moyen de ce que toute vertu regna en ceux qui conduifirent

Ee

ij

De la fortune des Romaine

de faueur de la fortune,qui
chef,& auui qu'il y eut beaucoup
y coo- E
grand ouurage
comme par la Quitte de ce difcours il fera facile a cognoi~re,
& a demonpera,ainfi
de deffus vne haute guette, venir
~rer. Si me femble que ie voy maintenant,comme
& decition de cefte
la Vertu & la Fortune la plaiderie de cefte caufe,& au iugement
&1'alleure de la Vertu eft graue & doux, le regard arreil;,& le
clueftion. Mais le port
en cefte contention,
& dfendre fon honneur
a de maintenir
luy faid
foing qu'elle
derrire la
encore qu'elle demeure beaucoup
au vifage
vn peu monter la couleur
& enuironncnt
tout
& la conduifent
Fortune
qui Ce hafle de venir tant qu'elle peut:
comme
fa garde, vne bonne trouppe
l'eniour,
tuez en guerrieres attaintes,
D'hommes
armes toutes taintes,
Ayans de les
de fang mefl aucc la fueur, appuyez fur des
tous naurez par le deuant, & degouttans
Voulez vous que
de lances & de picques qu'ils ont oftes leurs ennemis.
tronons
Ils refpondent
nous demandions
qu'ils font vn Fabricius, vn Curius, vn
qui ils font?
vn Claudius
vn Fabius Maximus,
MarcelCamillus, les Deciens, vn Cincinnatus,
la fortune. L efi:
lus, les deux S cipions. le y voy auffi Caius Martius fc courrouant
fa main bruf lante, & crie tout haut, Voulez vous
auffi Mucius Sceuola qui monftre
Cocles qui fi vaillamment
combattit
celle main a la fortune ? Et Horatius
attribuer
fa cuiffe rom& mofirant
fur le pont, tout couuert de coups de traick des Thofcans,
voix fourde du fond de la riuiere o il eft tomb, A ce eft6 par forpue,murmure
tune que i'ay eu la cuiffe rompue?
V oyla quelle eft la trouppe de la Vertu, qui vient'
J'
celle decifion,
pour ouyr
de pieds ftables
Rudes guerriers combattans
Aux ennemis en armes redoutables.
le
l'alleure eft ville
contraire,
Mais de la Fortune,au
courage
fuperbe, l'efperance
la Vertu,elle
eftja tout icy pres, non qu'elle fe foubleue auechautaine,&
preuenant
ait le bout des artueils fur vne boule: car elle s'en vit G
ques de legeres alfles, ny qu'elle
Mais ainfi comme les
douteufe&: vacillante,
& puis s'en reua defplaifante,
Spartiaeut
la
riuiere
tes difent, que Venus depuis qu'elle
d'Eurotas,
patl
quitta les miroirs
voire fon tiffu mefme, & qu'elle prit la lance &l'ef& toutes fminines
delicatefls,
auffi la Fortune
les
cu, fe parant pour fe n-lonftrer Lycurgus
ayant abandonn
deffus la Macdoine,
& vous fecoa haPerfes & les Affyriens,
vola le~erement par
vn peu par l'Egypte,
& par la Syrie, trainbilement
Alexandre,
puis fe pourmena
& ruinant les Carthaginois,
nant apres foy les Royautez,
que fouuent elle auoit foudu Mont-palatin
& panant la riuiere du Tyelle s'approcha
ftenus: finablcment
tes patins volans,&delaiffa
fa boule mal affeure,qui
tourbre,pofa l fcs aifles,quitta
ne tanroil:<; tamoil:l, & ainfi entra dedans Rome, comme pour y faire fa demeure telle fe prefenic elle, comparoiflnt
pour ouyr droid deuant la iuftice, non point
comme l'appelle Pindare,
vn double timon,
H
funefte,
ny maniant
ny trouble-fefle,
ainfi comme
mais plufloft foeur de l'galit & de perfuafion,
& fille de prouidence,
fa gencalogie.
Au refte, elle a bien en fa main celle corne
le pote Alcman deduid
ei~ tant clbre, pleine non de toutes fortes de fruits toufiours
d'abondance,
qui
de toutes les chofes exquifes & precieufes qui font en toute la terre,
verdoyans,ains
& en tute la mer, en toutes les riuieres, & toutes les minieres des mtaux, & en tous
en
l'entour d'elle plufieurs illes
grande largeffe. Si voit-on
ports, qu'elle refpand
extraictdes
luftres & excellons perfonnages,comme
Sabins, TarNuma Pompilius
la ville des Tarquins
lefquels eftans eftrangers
& forains,
quinius Prifcus venu de
Paulus Amylius
elle inilalla
ramena fon
Roys dedans le fiege Royal de Romulus.
o il
arme faine & fauue de la desfaict de Perfeus, & des Macdoniens,
gaigna vne
victoire fi heureufe, que iamais Romain
en
n'en icta l'arme d'oeil, & retournant
triomphe,

Dc~la fortune

des Romains..

auffi fait le vieillard Ccilius Metellus (urnomm

il magnifie la Fortune
ceit heur,que d'eftre
Macedonicus,
pour les viaoires
qu'il y gaigna,& pour auoir eu
Cens fils, tous quatre consulaires,
Balearicus~
Quinius
port en fepulture par quatre
& par deux gendres conLucius Diadematus,Marcus
Metellus, & Caius Caprarius,
fulaires auffi, & des arriere-fils
qui auoient defia fai des grandes proeffes d'armes,
& mylius
Sc'uru9.
de beaux eftats & offices en la Chofe publique
& qui tenoient
venu de bien petit lieu,& de race encore plus baie, homme neuf, eieu par elle, efE
faict prince du Senat.Et puis Cornelius
Sylla qu'elle prit; & enleua du'tein de la courl'exalter par defus tous les trophes
tifane Nicopolis,pour
Cimbriques de Marius,&:
le colloquer au fouuerain
& de Did:atous fes fept Conlulats,8;
degr de Monarque
la faueur de la fortune, crit tout
teur, celuy-l fe donnoit luy & toutes fesadions
le me repute enfant de la Fortune.
En langage
Sophocles,
haucauecl'Oedipusde
mais quand il efcriucfic aux
il fe furnommoit
Romain
Felix, c'eft a dire l'heureux
Cornelius
Grecs,il fe foubfignoit,Lucius
Epaphroditus
j comme qui dirolt le bienB aym de Venus & des Graces. Ses trophes mefines qui tout en noitre pays de Chxont pavictoires qu'il y gaigna contre les lieutenans du Roy Mithridates
rone,des
ce n'eft pas la nui(3:,comme
dit Pindare,qui
meritoirement:car
reille infcription,&
a
c'ett la Fortune. Qui voudroit
le plus de la faueur de Venus,mais
doncques plaider la
& bien propre,,que
feroit-ce pas vn bon commancement
caufe de la Fortune,ne
d'i=,
comme ceux qui ont plus attribu la
mefines pour tefmoings,
mener les Romains
Fortune,
& fe font iugez plus redcuables elle qu' la Vertu? car ce rt?a eft que bien
leur baitit vn temple de
tard,& long temps apres IaFortune,que
ScipionNuma.dnus
IaVcrtu,&: depuis Marcellus y feit coilvruire celuy qui fappelle le temple de Vertu &
Scaurus feit edifier celuy de ladeeffe Meils,qui (ignifte
d'honneurjComme
-/Emylius
Alors que les lettres,les Sole temps des guerres Cimbriques.
l'entendement,enuiron
dedans la ville de Rome,ils commancerent
fe coulerent
aufii a,
phiftes & l'loquence
ces chofes-l
mais toutefois iufques atourd'hu~
C auoir en pris & recommandation
de Patience, ny d
encore n'y a-il point de temple de Sagelfe, ny de Temperance,ny
oles temples de la Fortune fontfi notoires & fi
de Continence,l
Magnanimit,ny
femble qu'ils ayent eil faits & fondez quant & les premiers fOl1dcm~
anciens,qu'il
de Numa
de la ville:car le premier qui en fonda, rut Ancus Marcius,nepueu
qui fut
fut l'aduemutc
le quatrime
celuy qui la furnomRoy de Rome apres Romulus,&
&
ma Fortune virile,cme ayant la virilit, ccft dire, la vaillance
prouene,befbing
la
vid:oire:&:

la
du fecours de
celuy de la Fortune feemporter
quant
fortune,pour
le baftirent auant le temps de Camillus, lors que Martius Coriolanus
minine,ils
ayat
de fa mauuaife volet par le moyen
amen les Volfques contre la ville,fut dtourn
elles allert en ambaffade vers luy aucc fa femme & fa mere, & le prides Dames:car
la ville, & remmener
elles luy feirent pardonner
arriere
finablement
rent tantque
D l'arme des Barbares:& fut lors que Ion dit que l'image &ftatu de Fortune, ainfi que
ces paroles, Vous m'auez Dames Romaines
on
la confacroit,
par ordonpronona
confacre
combien que Furius Camillus apres auoir
deuotemem
nance
publique
oft la ville de Rome du baffin de la balce,o Ion la c5le feu desGaulois,&
cftaind
ne baftit point de temple ny bon con[eil,ny

trepefoit vne certaine qutit d'or,

ains au DieuAius
olon
vaillance,
Locut'us 1 le long de la rue'netifue, e l'endroit
dit que Marcus Cditius en pauant la nuit ouit vne voix qui les aduenit,
que bien
L'autre temple de Fortune, qui eft
toit ils auroient fur les bras la guerre des Gaulois.
& magnanifur le bord de la riuiete,furnme
Fonis)c'eH dire vaillate,belliqueufe
force de dner la vidoire
& la gnre uce
celle qui appartient
me,come
l'emcace &
d'icelle, ils le baftirent dedans les iardins & vergers que Cfar delaiffa par teitamenc t:
deuenn
~u peuple Romam, calmant
qu~.1uy=~e~e p~!a ~a\.leur clIO ~o~tUne_efto~

A triomphe,

Ee

i~

De la fortune des Romaine

Iules Cfar
i'auroishontede
dire que
le plus grand des Romains.
Maisquant
la faueur de fortune il fe foit efieu iufques eftre le plus grand, fi luymoyennant
car citant party de Brindes le quatriefme
iour de Ianmeune ne l'auoit tefmoign:
au cur d'hyuer pres du folftice, il trauerfa feureuier, pour pourfuyure
Pompeius,
mentia
mer, luy ayant la fortune recul le mauuais temps: mais trouuant
Pompeius

fort & puiffant, tant par mer que par terre, d'autant
qu'il auoit toutes fes forces affembles en vn camp,& luy en auoit bien peu aupres, d'autant que les forces que luy
Antonius
& Sabinus eiloient demoures
amenoient
derriere, il ofa bien fe ietter dedans vne petite fregate, & partir fans eftre cogneu du maiftre ny du pilote, comme
du
fi c'euft eft le feruiteur
de quelque feigneur:mais
y ayant vn grand repouuement
flot de la mer, contre le cours de la riuiere, &vne forte tourmente,
voyant que le piil ofta la robbe qu'il auoit entortille
autour de fa tefte, de
en arricre,
lote tournoit
face defcouuerte,
Pouffe mon amy, di6t-il,harfon vifage, & fe monftrant
mets les voiles auventl'aduencure,aueurement,car
diment,&
ne crains point,ains
?
fe
tant il
& affeuroit que la fortune nauitu
menes Celar & fa fortune
perfuadoit
eftoit au camp auec luy, & luy
par les champs,
guoit quant & luy, l'accompagnoit
& fon faid qui ne pouuoit
toutes fes guerres, citant fon ouurage
aydoit conduire
la mereft
en hyuer, diligence
aux
tranquillit
que d'elle,de commander
procder
aux plus lafches & coards,
&, ce qui eft encore
plus pareffeux,& force de courage
de fon hoUe Ptolemeus,
& meurtre
a fin que
fuittc Pompeius,
plus incroyable,
contamin
de fon fang. Que
& neancmoins
Cefar ne fuftpoint
mouruft,
Pompeius
furnm
fut le premier des Empereurs
comAugufte,qui
diray-je de fon fils, lequel
de cinquante
quatre ans toute la terre & la mer? Quand il enuoy a
manda l'efpace
la guerre,ne luy fouhaitta-il
fon arriere-fils
pas qu'il fuit auni vaillant que Scipion,
l'honneur
de l'auoir
auffi bien fortun
auffi aym que Ppeius,&
que luy?attribuant
faid tel qu'il elloitcomme
vn grand chef-d' uure, la fortune,laquelle
le mettat au
de
de
de Panfa,
Marcus Antonius,
de Lepidus,
Hir~;ius,&
defrus de Ciceron,
par les G
armes defquels, tant par mer
confeils, prouenes,expeditions,vi<3;oires,
que par ter& abaiffa tous ces autres-l
&d'eneuaenhault,
par qui elle
re, elle le feit le premier,
feul: car c'eftoit pour luy que Ciceron
l'auoit fait monter,&
confeilloit,
puis le laiffa
&
mouroit,
Antonius
yuron~noit
Lepidus
menoit arme,Panfavainquoit,Hircius
entre
les
faueurs
la
fortune feit Auguite,
car ie mets Cleopatra
& paillardoit
que
Calla brifer
contre laquelle, comme contre vn rocher, Anionius
ugrandCapitaine
demourai~
tout feul. Auquel propos on raconte,
& noyer, fin que Cfar Augufte
& familiarit
ils paffoient
fouuent le temps
entre-eux,
que y ayant grande priuaut
ioiier la paulme ou aux dez, ou bien faire cobattre de petits animaux,
enfemble
f en alloit vaincu
Antpnius
&
des coqs ou des cailles, mais que toufiours
comme
entendu
en l'art de deuiner,luy
en parla frande les familiers,homme
que quelqu'vn
chement par plufieurs fois, & luy remoni~ra,
Seigneur
que veux-tu faire aupres de
H
ieune homme icy? edoigne toy de luy: tu es plus renomm
ce
que luy, tu es plus vieil
plus d'hommes
que luy, tu es plus exercit aux armes, tu as
luy, tu commandes
que
mais ton efprit familier craint le fien, & ta fortune, qui par-foy
d'exprience
plus
la fienne: & fi tu ne t'en
bien loing, elle t'aCff grande, flatte & courtife
efloignes
bandon1\era pour s'en aller deuers luy. Voyla les preuues par tefmoings
que la fortune peut alleguer: mais il nous faut amener auffi celles des chofes, en commenant
mefme de la ville de Rome.
En premier lieu doncnoftre propos la naiffance
la prefcruation
que quant la natiuit,
, la
ques, qui fera celuy qui ne confeffera,
les excellences
de Romulus,
de vertu ont eft diffcresj
l'ducation
nourriture,&
la
a feule fond le tout? car premierement
lefai6tde
& que la fortune
gnration
fond
& plant la ville de Rome,
femble
de ceux mefmes qui ont
procration
efire
& deuant

De

la fortune

des

Romains.

on dit que leur mere coucha

A eftre procedee d'vne faueur de fortune merueilleufe,car
en vne longue
auec le Dieu Mars. Et comme Ion tient
fut engendr
Hercules
que
le iour ayant eft recul & retarde contre l'ordre de la nature, & le Soleil arnuid
reft: auffi trouue-lon efcrit qu en la gnration
de Romulus,le
Soleil
& conception
eut vne vritable coniondion
du Soleil auec la Lune,comme
Mars
eclipfa, & qu'il y
& que le mefme aduint enDieufe mfia auec Syluia qui eftoit mortelle,
qui eftoit
core Romulus le iour propre qu'il paffa de cefte vie: car on dit qu'il difparut
ainfi
comme le Soleil eftoit en eclipfe, aux Nones Capratines,
auquel iour les Romains
encore de prefent celebrent vne feile bien folnnelle.
Et puis quand ils furent nez,le
ce ne fut point vn Barbare efclaue
tyran les voulant faire mourir, de bonne fortune
ains vn gracieux & humain feruiteur,
qui ne les voulut
maupiteux
qui les receut,
les pofa en vn endroit du bord de la riuiere,ioignt
vne belpoint faire mourirains
de petits arbriffeaux
le prairie verdoyante,
& ombragee
bas, aupres d'vn figuier fau caufe que la mammelle
fe nme en latin Ruma:&
B uage qu'ils appellent Ruminalis,
fait nouuellemt
des petits,ayant
le pis fi plein de laid qu'il
puis vne Louue qui auoit
s'abaiffa ces enfans,
en creuoitfes
petits eftans morts, elle cercht fe defcharger
vne fconde fois,en fe deliurt de fon laid:
& leur billa fon tetin comme accoucht
& s'en ap& puis l'oyfeau confacr Mars, qu'ils appellent le Piuerd, y furuenant,
entre-ouurant
la bouche
ces
le bout de fes pieds tout doulcement
prochant,auec
enfans, l'vn apres l'autre, leur meitdedans des petites miettes de fa propre pafture: c
eft encore appelle Ficus Ruminalis,
caufe du pis
qu'il foit vray,le figuier fauuage en
& a eft
de la Louue, qui fe baiffant le donna teter ces enfans
long temps depuis
obferu la couflume
de ne iamais
que les habitans alentour de ce lieu-l ont
expofer
de
nourrir
&
memoire
ce
leur
ne ietter ri de
eleuertout,en
naiffoit,ains
& pour
qui
cit
Et puis qu'ils ayent
la fimilitude
de l'accident aduenu Romulus.
nourris
& ende Gabij fans que Ion feuft qui ils eftoient, ne qu'on enfeignez depuis en la ville
& du Roy, il femble
q tendift
qu'ils fuffent enfans de Syluia, & nepueux de Numitor,
de peur qu'ils ne pcrhTent,
bien que ce fut vne ruze &vne defrobee de la fortune,
auant qu'auoir
fait aucun ade digne d'eux, ains qu'ils fuffent deicouuerts
par les efmonftrant
leur vertu pour la marque de leur noblefl. Auquel profedsmefmes,
quelques
il me fouuient
d'vne refponfe que feit vn iour Themiftocles
Capitaipos
mais ils pretennes, qui depuis luy eurent la vogue, & furent en eftline Athenes,
doient mriter d'eftre plus honorez que luy: car il leur dit, que le Lendemain
querella vne fois contre le iour de la Fefte difant qu'elle eiloit fiere & oifeufe, & que
Ion ne faifoit que manger en elle, ce qui parauant auoit eft acquis & prpar
aucc
tu dis vray,mais fi ie n'euffe eft,o eft-ce
Certainemt
peine la Fefte luy refpondit,
ie n'eufle eft du temps des guerres Medoifes,que
fcroit-ce mainque tu ferois?auffi fi
Il me femble que la
tenant que de vous? & dequoy feruiroit toute voftre vaillance?
Fortune dit tout de mefme la vertu de Romulus, Tes faids font grands & illuftres,
D
de fang & de race diuine, mais tu
tu eftois extraide
& as monftre
que certainement
vois combien
de temps tu es venue aprs moy car fi lors iene me fuffe monftrce
ces pauures petits enfans,toy
bonne & benigne, ains euffe laiff & abandonn
comte fuffes-tu fait voir,fi
ment fuffes-tu
venu en eftre? & comment
lors vne Louue ne
de la quantit
fuft furuenu,
ayant le pis enfl & enflamm
grande du laid qui y
affluoit, cerchant plus toft qui donner pafture que dequoy fe paiftre ? & fi elle euft
ou affamee, ces maifons royales, ces temples,
eft du tout fuuage&
ces
farouche,
ne feroient-ce
ces portiques,
thtres
ces places, ces palais tenir la iuftice
pas audes loges de bouuiers
&cabanes de bergers, qui feruiroient
comme
efiourd'huy
claues quelques maiftres d'Albe,ouHe
la Thofcane,ou
du pays Latin? Le commancement en toutes chofes eftleprincipal,meimemt
en la fondation
& edificati d'v-

fi

eiij

De la fortune

des Romains.

& la Fortune a eft celle qui a fourny ce fondement,

quand elle a fauu &
le fondateur
car la vertu a bien fait Romulus grand, mais la fortune l'a
contregard
con[eru iufques ce qu'il fui~ grand. Bien eH-ce chofe certaine & confeffee, que le
fut entierement
guid &
qui dura bien longuement,
regne de Numa Pompilius,
car de dire que la Nymphe
conduit par vne faueur de fortune merueilleufe
Egeria,
de
&
eft
amoureufe
couchant
& fage, ait
l'vne des Dryades, fe prudente,
luy,
que
Chofe
& regir fa
cela
auec luy elle luy ait enfeign tablir,
publique,
gouuerner
eft paduenture
attendu que les autres mefmes que Ion raconte auoir
trop fabuleux,
efl aimez par des Deefl~es, & auoir iouy des nopces d'icelles, comme vn Peleus, vn
n'ont point pour cela eu au refte deleurvie
vn Orion,vn
Emathion,
Anchues,
Mais Numa femble la vefans aucune fafcherie
& profperit,
tout contentement
familiere
& rgnante
rit auoir eu la bonne fortune pour domeftique,
compagne
&
auec luy, laquelle prenant la ville de Rome, comme en vne tempefte turbulente,
detous les peuples' proen l'inimiti,
cnuie & mal-vueillance
vne mer tourmente,
& voifins,
& outre cela trauaillee en elle mefme d'infinis maux & panialiChdllls
& toutes les enuies, comme mauuais
tez, elle eftaignit & affopit tous les courroux
vents & contraires. Et ainfi que Ion dit que la mer au fin coeur d'hyu er donne l'aifance aux oyfeaux Halcyons d'efclorre leurs petits,de les nourrir & alimenter en grande
la fortune eftendant alentour de ce peuple nouuellement
plant,&
tranql.tillit:aufii
tel calme & ferenit d'affaires,f'l\ns guerres,fans maladies,fans
encorc,vn
peril
& fans crainte.elle donna moyen a la ville de Rome de prendre racine & pied ferme,
fans empefchement
Ne plus
en croiffant en repos auec touiefeuret,
quelconque.
s'affemble force de coups,
nemoinsqu'vnecarraqueouvnegalerefefabrique&:
de clous, de coings, de coignees & de fies, dont el. grande violence de marteaux,
il faut qu'elle demeule cil fort haraffee mais depuis qu'elle eft vnc fois compofee,
re en repos quelque peu de temps, iufques ce que les liaifons foient affermies,& les
en mer, les ioinctures
doueures toutes accoutumes:
autrement qui fa dreroif
&
tout s'oucommiffures
efls encore toutes frefches, lafches & non bien confolidees,
eftre vn petit fecouee & efbranlee des vagues de la mer,
mirait quand elle viendroit
& fondateur
de
tellement qu'elle feroit eau par tout: Auffi le premier prince,autheur
de gros
la ville deRome l'ayant compofee d'hommes agreites & de bouuiers,comme
aix de che[ne,ellt ce faire plufieurs trauaux
& fc trouua embaplanfons & puiffans
de combattre
contraint
raff en plufieurs guerres & plufieurs grands dangers,efiant
fcond la prenant
ceuxquis'ODpo(oientalanaiuance&fondationd'icelle:maisle
de fes mains, luy bailla temps & loifir de s'affermir,& a-ffcurer fa croiflnce
par la faueur de bonne fortune, qui luy donna moyen de iour de grande paix & de long refi vn Porfena luy fuft venu courir fus lors que les murailles toutes frefches
pos. Mais
branloient
fon camp,& amenant vne groffe art encore,par maniere de dire,plantant
ou que quelque puiffant perfonnage
entre
mee del Thofcanedcuant:
belliqueux
ou du pays de la T.ucanie, par vne enuie & vn apptit de troubler,
les Marfes,
& de
entendu au fiid des armes, tel que depuis ont eft
remuer tout, homme factieux
vn Mulius ou vn Silon le fuperbe,& le dernier de tous, vn Telefinusauquel
Sylla eut
l'Italie, fuft venu enuiaffaire qui comme vn fignal feit prendre les armes toute
(onanies le philofophe
ronner & affaillir trompettes
Numa,ce pendant qu'il facrin'euft pas
fioit & faifoit prires aux Dieux, la ville ce premier commancement-l
& vne tourmente
fi grande,
vne tempefte
&ne fuft pas cr'eu en ft
peu foullenir
de
la
o
il
la
d'hommes
&
femble
peuple
que
longue paix, qui dura
grand nombre
foubs ce Roy-l, fut aux Romains
comme vn magafin de toute munition
pour les
& que le peuple Romain,ne
plus ne moins qu'vn chamguerres qui fuyuirent apres,
& en repos par l'efpace de quarte trois
pion qui a combattre,s citant exerc a loifir
ans
ne ville

la-~o~~utoedes Rp~in~
ans, apresles guerres

rendit fort affez & luHiqu'ils auoient us fbubs.R.pm~us,fe

on dit qu'il n'y eut ny
fant pour faire telte ceux qui depuis s'oppoferent~
luy car
de la terre, ny intempierature
d'hyuer ou d'efl, en tout
pefte, ny famine, ny fterilit
fi ce n'eult pas fl: vue prouidce
ce temps-l, qui fafchaft la ville de Rome.comme
mais vne fortune diuine, qui euft regy & gouuern toutes ces annes-l.
humaine,
.Auffi furent lors fetmees les deux portes du temple de Ianus, qu'ils appellent les poril y a guerre, & fe ferment
tes de la guerre, pour ce qu'elles s'ouurent
quand
quand
elles
incontinent
la
mort
de
Numa
furent
la
ouuertes pour
il y a paix &
apres
guerd'autres infinies quilafuyuirent
re d'Albe, qui fe rompit auntcoft,&
de main en
ans
main. Depuis elles furent de rechef clofes, enuiron quatre cents quatre-vingts
faitte auec les Carthaginois,
la guerre fut acheuee.&lapaix
l'annee
apres quand
elles furent encores r'ouuertes,&
que Caius Attilius & Titus eftoient Confuls:depuis
la victoire que gaigna Auguife Cfar, deuant le proles guerres
durerent
Moques
lors ceifcrenr les armes des Romains, non guercs
d'Action:~
montoire
long temps,
B
des
des
Gaulois
contre
les
Bifcains, &
Germains,
furumdrent,
par ce que les troubles
de la felicit 8~ bonne fortune de Nula paix. voyla les tefmoignages
qui troublert
les Roys qui ont eft R6me depuis luy.ont grma que Ion treuue par efcript.Mais
comme la patrone, la nourr ice, & le fouftien,
la Fortune,
dement honor
ainfique
de la ville de Rome: ce que Ion peut iuger par les raifons qui enfuyut.
parle Pindare
y a cit fond & bafty
IIyabienRomevntempleforthonordelayertu,maisil
bien tard par Marcellus, celuy qui prit Syracufe~:11y en a auili vn autre de l'Entendece fut Amylius
Scautus qui le
ment, ou de la Raifon, qu'ils appellent Mentem,mais
defia les lettres,les arts & le babil
ddia enuiron le temps des guerres Cimbriques,que
de Sapience encore
de la Grece au oit commanc fe gliffer en la ville: mais
iufques
ils n'en ont pas vn, ny de Temprance,
ny de Patience, ny de Magnaniauiourd'huy
mit mais des temples de la Fortune il y en a plufieurs & fort anciens,& fort celebres
en maniere de dire,qui y font fondez & meflez parmy les plus noen tous honneurs,
C bles endroicts&
virile quifutbaity
lieux de la cit: car il y a celuy de la Fortune
par
Ancus Martius quatrime
Roy,&ainfil1omm,pour
autant qu'il ejUima auoir eu aufemitant de fortune que de vaillance, obtenir la vi<~toire:&: l'autre de la Fortune
apres auoir diuerty &
nine, chacun fcait que ce furent les Dames qui le dedierent,
d'ennemis
deMartius
Coriolanus,
deftourn
qui auoit amen grande p!1ilfance
la puilfance du peuple Romain,
& en
uant la ville. Et Seruius Tullius qui augmenta
le gouuernement,
autant que nul autre Roy,
reduifit en belle & bonne ordonnance
Ion y garde donner les fuffrages aux levions,
& au
ayant eftably l'ordre que
l'ordre de la difcipline militaire, ayant eft le premier Cenfeur des tnurs, & Syndide la vie & des murs d'vn chacun, & qui femble auoir elf
contrerolleur
que ou
& tres -vaillant, & tres-prudent:celuy-l,
dis-je, s'attribuoit
luy mefine la fortune,
D & eftimoit que fa principaut
d'elle, de maniere que Ion difoit que la fordependoit
tune mefme venoit coucher auec luy, delcendat
par vne fenefire en fa chambre,que
la porte Fenef~elle: raifon de quoy il fonda au Capitole
Ion appelle maintenant
comme qui diroit, fortune l'aifle temple de la fortune que Ion appelle Primigenia,
comme qui diroit de fortune fauorable
&
nce & vn autre, Fortunae Obfequentis,
ie m'efforceaux noms & appellations
Mais fans m'arrefter
Romaines,
obeffante.
de la fortune
de toutes ces fondations
en Grec les fignifications
ray d'interprter
vne chappelle de fortune Priuee & vne autre de fortune
Car il y a au Mont-palatin
toutefois
fi a-il
Gluante,encore
par tranfque le mot femble auoir de la mocquerie,
voulant donner entendre
lation fignifiance de chofe bien importante,
qu'elle attire ce qui eft loing, & retient ce qui eft pres: & aupres de la fontaine qui fe furnomde fortune.
au mont des Efquilies,
rne Mufcofus, vn autre de fortune
Vierge:
&

De la fortune des Romains:

de bonne efperance,o
comme

en la longue rue y a vn autel de fortune

de fortune
vne chappelle
y a-il ioignant l'autel de Venus Talaria
d'efperance:auffi
de la fortune,
dnominations
que Seruius
pour
Mafle,& plufieurs autres honeurs&
de toutes chofes humaitreibien qu'au gouuernement
la plus part a bafties, fachant
nes la fortune eft de grande, ou plus toft de totale importance,
luy
mefmement,que
elu
de la fortune, d'efclaue & ennemy de fon extra&i
qu'il eftoit,fut
par bnfice
& auanc iufques la dignit royale. Car citant la ville de Corioles
prife par les Rola fortune de
n'auoit
ieune fille nomee Ocrifia, de laquelle
mains,vne
peu
captiuit
donne pour feruante Tanaquil;femme
de Tarles murs,fut
effacer ny laface,ny
fut donnee en mariage vn des depends de la maifon, que les
quinius roy,& depuis
d'eux deux nafquit Seruius. Les autres difent qu'il rieft
Romains
appellt Clientes,&
ordinairement
Ocrifia ieune fille prenant
quelques
primices
des
pas ainfi,mais que
au foyer de l'autel
viandes & du vin qui eftoient feruies la table du Roy, les portoit
fa couftume,ces
comme elle iettoit,fuyuant
primices
qu'vn iour ainfi
domeftique,&
du foyer vn
dedans le feu qui eftoit au foyer,la flame fubitement
s'affopit,& fourdit
mbre viril, dequoy la ieune fille effroyee raconta fa vifion Tanaquil
feule:laqulla ieune fille ne plus ne moins que Ion a accouaccouftra
le eftant fage & prudente,
auec cefte apparition,eftimant
ftum de parer les nouuelles
mariees,& l'enferma
que
&diuine: Auf penfent aucuns que ce fut le Dieu domeftique,
ce fuft chofe celefte
de cefte ieune fille:cment
fut amoureux
que ce foit,de la
Lar, ou bien Vulcanus,qui
comme l'efclair
Seruius: & comme il eftoit encore enfant,
vne lumiereclaire
nafquit
la telle tout alentout. Mais Valerius Antias ne le cote pas
enlumina
du tonnerre,luy
dont il
femme nomme
car il dit,que Seruius auoitvne
ainfi
Gegania qui mourut,
il
& trsuaill,fmablement
demena vn grand dueil & aprs s'en eftre bien tourment
face reluyfa mere prefente,&
s'endormit
que luy dormt les femmes apperC^urt fa
fante come toute en feu: ce qui luy fut en tefmoignage
P'a*
qu'il auoit eft eng"}*
de la royaut
& non efperee,
laquelle il
le feu,&vnprefage
certain
inopine
par- (5
uint aprs la mort de Tarquinius,
le
du
&
dela
faueur
par
moyen
port
que Tanaquil
luy feit: car de tous les Roys, ceftuy femble auoir eft celuy qui auoit le moins d'apmoins d'enuie d'y afpirer &
la Monarchie,&
parce de iamais attaindre
prtendre
enuie de s'en depofer, il fut empefch
mefinement
de le faire
attendu
car
qu'ayant

retourne:&

en mourant
& l'obligea par ferment qu'il perfeuereroit
Le coniura
en icelle
Tanaquil
royaut,&
qu'il n'abandonneroit
point la forme de gouuernement
quelesRomains
auoient
receu. Voyla cornent la royaut de Seruius dpendit
totalemet
de la fortulle, attedu qu'il y paruint fans l'auoir efper ,& la retint outre fon gr.Mais fin qu'il
nous enfuyons,
ne femble quenous
nous retirions,&
comme en vn lieu obfcur,
au
faute de plus euidentes&
des
plus claires preuues, laiflbns l'hiftoire
temps ancien,
noftre propos leurs plus glorieux
faicls, & leurs guerres plus
Roys, & transferons
celebres
& plus renommes
aufquelles
qu'il n'y ait eu grande vaillance & grande
H
d'obeffance
la vertu guerriere,
comme dit le pote Timocooperante
difcipline
le pourroit
nier? mais le cours heureux de leurs affaires,& la vogue courantheus,qui
te de leur progrs a vne fi grande puifTance & fi grand accroifTement,
monfire
bien
clairement
ceux qui fauent difeourir
par raifon, que ce n'a point eft chofe con-duitte par les mains ny par les conseils, ou affections des hommes,
ains par vne guide
& efcorte diuine, & par vn vent en pouppe de la fortune
qui les haftoit, trophees fur
concinsiez d'vn tenant d'autres
le premier
triomphes,
trophes
rigez, triomphes
des armes encore tout chaud lau par vn autre fcond: Ion y compte les victoifang
des morts ou des defpoulles,
ains par les royaumes fubiures non par les monceaux
par Ifles a{feruies, & terres fermes qui fe font renguez, parles nations aflubiecties
la grandeur
dekur empire: vne feule bataille chaffa Philippus
de la
gees l'abry de
Macdoine

De
A

Macdoine:
feule

la

par vn feul

deffaite

fortune

coup
la

perdirent
leur conquit
l'Armnie,
le
de
& iufques au mont
riens
le monde,
par trois diuerfes

des
leur

Antiochus
vn

cda

l'Aiie:

homme

feul

les

Carthaginois
boute
d'vn

vne

vne

par
feul

voyage
de
Pont,la
Albaniens3leslbcroyaume
Syrie, l'Arabie,les
& aux Hyrcaniens
& l'Ocan
Caucafe
qui enuironne
veu viclorieux.Il
fois, de en trois diuer's lieux,Pa
reprima
aux
&c rembarra
les
Nomades en l'Afrique,
de l'Ocan
mridional:
iufques
riuages
auec Sertorius,
reuoltec
la mer Atlantil'Efpagne
qui s'eftoit
iufques
ilfubiuga
les Roys
des Aibanicns
il pourfuyuit
Toutes
ces
que
iufques
la mer Cafpiene.
le feruit
de
qu'il
la fortune
publique,
il fut ruin
fa
& priuee
deftinee
mais le
Dsmon
tutepar
propre
grand
ne
laire des Romains
ne leur afpira pas pour vn iour
fculement,ny
tut pas en vigueur
comme
en terre,
celuy de la Macdoine:
ny ne florit
pour
vn petit de temps,
pas
comme.
comme
des Lacedmoniens
ny en mer,
ecluy des Athniens:
ny
celuy
comme
ne commena
fe remuer
tard,
ny ne ce/Ta pas toft,
celuy des Perfes:
pas
ains des la premire
naifancc
de la ville commancomme
celuy des Colophoniens
il acheua

conqueftes-l
mais depuis

Libye:

Romains.

cea croiftre

& venir

heureufement

en auant

tant

comme

mania

elle,

gouuernement
en
en paix,
guerre,

auec

ra conftamment

le

d'icelle,demoucontre
les Barbares

elle, par terre,

par mer,
feit efcoulcr&
confomrner
Hannibal
deCar& contre
les Grecs.
Cefuc
luyqui
en
comme
vn
& matorrent,
Italie,
procurant
que par remue
thageen
imptueux
nul recours
ne renfort
de les enuicux
ne luy fuit enuoydu
concitoyens,
lignit
des Cimbres
& des Teutons
de
ce futluy
armes
interualpays
grands
qui feparales
les
combattre
& deffaire
les de lieux & de temps,
fin que Marus
toupeuft fournir
fc
tes deux l'vne
l'autre:
& empefcha
que trois cents mille combattais
ioignans
aprs
couuriflcnt
toute
l'Italie
d'homenfemble

mes

j)

en

inuincibles

vn

mefmc

temps,

&: d'armes

ne

non

noyaffent

&

ne

fouftenables.

Par

luy

Antiochus

fe

teint

quoy
eft bat-

la

Et
dlia
Ion faifoit
ayant
guerre
Philippus.
Philipp.us
que
cependant
Antiochus
fut en pril de foneilat,
Sarmamourut.
Par luy les guerres
tu, quand
teindrenc
le Roy Mithridates
la
& Baflarniques
occup,
cependant
que
guertiques
re
Par luy Tigranes,
cependant
que MiMarfiqucbrufloit&fourrageoit
l'Italie.
le deffia de luy, & luy
thridates
fut fort & puifTant,
enuie,
porta
qui le garda de fe
auec luy
l'aflcmba
il eut eft defiict,
fin qu'il peioindre
auec luy & puis quand
calamitez
la fortune
en les plus griefucs
ne fut-ce
rift quant
& luy. Quoy
pas
qui la
les Gaulois
eiloient
alentour
du
& remit fus, pendant
redrefla,
campez
que
Capito
le chafteau
le, (k qu'ils tenoient
aflieg
elle ra,
Dedans leur oftlapefte
leur
nombre
tua.
vn grand
Qui de
peuple
reuela leur venue,
& vn cas fortuit
& en donna
aduertifleCe fut auli la fortune
qui
pointa
ment,loperfonnedumondenes'endoutoit:&nefera
vn peu plus amplement.
d'en difeourir
de
en ceft endroit,
propos
de la riuiered'
les Romains
de defeonfiturc
reeurcnt
auprs
que
arriucz
furent
Rome,emplirent
fauuer
de viftefle,
qu'ils
peurent
le
de ces nouuelles,
efperdu
froy toute la ville, tellement
que
peuple
dedans
le chafteau
nombre
qui fc ietterent
c & l, except
vn petit
liberez
de le tenir iufques l'extrmit:
les
en la ville de
te, affemblcz
Vejes,eleurent
haut en bride &infolnt
le
pour fa
peuple,
condamnant
d'auoir
defrobb
par terrc,le
mili par cefte affli:ion,le
r'appelloit
aprs
la
&authorit
fouueraine
mais
puiffance
niquit

_&

le malheur

du temps,

6c non

autres
pour

qui eftoient
Dictateur

longue
profpcrit,
les deniers
publiques,&
la defconfmire,

Paduenture

hors

la
Apres
granceux qui le
Allia,
de trouble
& d'ef-

s'efpandit
fuyac
du
Capitole,dedefFaicfchappez de la
Furius
amillus,
que
auoit
abbatu
& iett

& luy

lors rauall
mettoit

& huen

ce fuit
fin qu'il ne femblaft
que
par
des loix
fclon l'ordre
pas
qu'il acceptai!:

main
l'ice

De la fortune des Romaine

fait elire par vnc troumasifl:rat,&:quedefefperantlareuburfedelavilleilfefu0:
de guerre ramaffez de toutes pieces, il voulut que les Senateurs
qui s'epe de sens
en fuffent aduertis,
& que par leur confenteiloient
retirez dedans le Capitole
fait les foul'lection
de luy qu'auoient
& connrmauent
ment ils approuuaucnt
homme vaillant,
entre les autres, vn nomm Caius Pondus,
dards. Or y auoit-il
de ce que Ion auoit
en perfonne
d'aller luy-mefme
porter nouuellcs
lequel
promit
dedans leCapitole,&:entrcpritvnechofc
ceux
arrta.
for t dangequi cftoient
le chaifeau
en traucrs les ennemis,
reufe,
qui tenoient
par ce qu'il falloit paflr
uironn
auec trenchees
& corps de garde. Arriu qu'il fut fur le bord de la riuiere, il
& commettant
des pieces de lige plattes,
meit. fous fon eftomac
fon corps la
laiia aller au cours de l'eau,qui luy fut bracieux,L~t le portelle voitture,fe
lgret de
fans aucun danger
& l prenant
terre
ta tout doucement
iufques la riue oppofite,
& le
il s'en alla vers l'endroit qu'il voyoit vuide de clart, coniedurant
par l'obfcurit
la garde & au guet,fi fe rneit grimper
coniilence, qu'il n'y deuoit auoir pedonne
Fle precipice
tremonc
rocher plus couche & plus plat, & par les
par ou il trouuoitle
rabotteufes
& afprerez
circuitions
d'iceluy,
feprenant
& appuyant: le mieux qu'il
feit tant qu'il arriua tout au feu-, o ceux qui faifoient lc guet l'ayans apperpouuoit,
l il dcclara ceux dededaiisce-quiauoitelladuifpar
ceu luy aidrent monter,&
& en prenant d'eux vn decret & vne ordonnance
ceux de dehors
arrefiee, 's'en retourna la mefme nuict, par o il eftoit venu, deuers Camillus. Le matin l'vn des barfans y penfer alentour
del place, apperccur
bares fe promenant
par cas d'aduenture
les prises du bout des pieds, & les gliures & froiffurcs de l'herbe qui eftoit creu aux
endroits
o il y auoit vn peu de terre,auee les traifes par o il auoit train & tir fon
en trauers, & l'alla dclarer les compagnons:
lefquels eftimans
corps, en orauiuant
le chcmin,s'cfl'orcerent
metmes leur monftroient
l'enuy d'en faire
que les ennemis
contremont,fans
~lutant,
plus folitaire, monterent
ayans la nuid:obteruerendroit
non feulem~nt des hommes, qui eftoicnt la garde, mais
citre nullement apperceus,
non pas des chiens que Ion mettoit auni au deuat pour ayder faire le guet, tant ils G
de Rome n'eut point encore faute de
toutefois la bonnefortune
eoiet endormis:
d'vn fi grand danger. Il y auoit des oyes facrees la Deene
voix qui les peuif aduertir
aux defpens de la Rehublique,en
l'honneur
ioiIon nourritroit
d'clle,tout
Iuno,que
fort paoureux,
denature
& fort aif effroy er
<rnantibntemple:oreitceitanimal
& lors y ayant dedans la place fort efiroitte
neccflit
de
pour peu de bruit qu'il oye
de leur donner
maniere qu'
tous viures,on
ne (e [oucioit pas beaucoup
manger.de
fommeil en eitoit encore plus lger: au moy dequoy elles tenfaute de manger.leur
de la murailles ennemis,fitofl
tirent incontinent
qu'ils furt au deffus de l'enceinte
car elles furent encore plus effacoururent
alencontre,
le, &:criansefFroyeement,
des armes, tellement
tourouchees
qu'elles remplirent
quand elles veirent la lueur
de H
te la place d'vn cry violent & a[pre, qui efueilla les Romains,
lefquels fe doutans
en repoufferent
& precice que c'ciloit, accoururent
incondnenta.lamuraille,&:
les ennemis.
En mmoire duquel accident iufques auiourd'huy
encopiterent bas
car on y porte certain iour en procellion
la Fortune
re en triomphe
vn chien
vn couflin fort fumptueux
en croix,& vne oye porte en vne petite littiere,fur
pdti
monttre & donc emdre la ptiiffance grade de la For& riche:lequel
fpectaclenous
toutes chofes qui font imtunc,&; les grands moyens qu'elle a de trouuer expdient
aux belles brutes
raifon humaine.attendu
qu'elle donne entendement
poiliblcs la
& couar& del~ituccs de tout vfage de raifon,& hardieffe & courage aux paoureufes
des. Car qui cil celuy, s'il n'eft du tout priu des affedions
naturelles,
qui ne feroit
la trifteffe
& de merueille, en difcourant
vn peu en foy-mefine
rauy d'efbahiucmenc
en la ville de Rome, & regardt
morne de ce tps-l, & la flicite qui eft auiourd'huy
auCapito-

De la fortune des Romains*

la richelfe,
A auCpitole

des offrandes
les enuis des ex& magnificence
fumptuofit
faicts par
cellens ouuriers qui y feroit de plus beaux ouurages,les
prefens ambitieux
des Roys, & tout ce que
la mer, les
les villes, les couronnes
porte de prcieux la terre,
les montaIfles, les terres fermes, les fleuues, les arbres, les animaux, les campagnes,
les primices & l'eflite choi& de toutes ces chofes
gnes & les minieres des mtaux
embellir & orner de richefTe,de
lies l'enuy les vnes des autres,pour
grce & de beauen fpy-mefme
combien peu ils'en a fallu
t ce lieu-l,confiderant
que tout cela n'aie
veu que tout eftant prs de tomber
en la puiffance du
point eft, & ne foit point,
des efpecs barbarefques
& cruelles, & des
feu, des tenebres effroyables de la nuit
de ces Gaulois, de poures beftes priuees de raifon, poureufes &c
courages inhumains
de falut & comme ces
couardes, y ont apport commancement
grands vaillans hodes Seruiens
des Pofthumiens
des Pames & grands chefs de guerre des Manliens,
de nobles &illuftres
races
pyriens,quionteftlesanceftres&progeniteursdetant
des Seigneurs s Romains,approchrent
pres d'eftre tous perdus & deffai&s, fi des oyes
B
ne les euffent efueillez pour defendre le Dieu patron de leur ville, & combattre
pour
les Gauleur pays. Et s'il cft vray ce qu'eferit Polybius en fon fecond liure touchant
lors occuperent
& prirent la ville,que leur eftans venus nouuelles,que
lois,qui pour
leurs voifns barbares elloient entrez en armes dedans leur pas, l o ils occupoient
la hafte, ayants fait appoinclxnient
auec
& deftruifoient
tout, ils s'en retournrent
Camillus, encore ainfi n'y auroit-il
point de doute, que la fortune n'ait elle caufe du
ailleurs fes ennemis,contre
falut de la ville de Rome, ayanttir
toute ef&deftourn
eft-il de s'arrefter ces vieilles hiftoires-l,
o il n'y a rie
perance. Mais quel befoing
ce que les affaires des Romains
furent lors ruinez,
de bien certain,ny
&c
alfeur,par
annales & mmoires confondus,ainfi
comme Liuius mefme
toutes leurs hiftoires
alailT par efcript,veu
que les chofes depuis aduenus, qui font bien plus notoires &
affez euidemment
les fueurs de la fortune? Car
quant .
plus certaines, demonftrent
vne finguliere la mort d'Alexandre
le grand, Prince de couramoy, ie compte pour
& inuincible,
elleu par plufieurs grades profperitez,
ge & de hardieffe nompareille
ne plus ne moins qu'vn aftre volant,
qui faute
&glorieufesconqueftes&
Victoires,
l'Occident,&
lancer les rays fkm~
qui defia commanceoit
depuis l'Orient iufques
en Italie,ayant
pour prtexte & couleur de fn entrepriIboyaas-de fes armes iufques
fe, la deffaide de fon parent Alexandre
Roy des Molofliens,
qui auoit eft auec fon
arme taill en pieces parles Brutiens & Lucaniens,
qui font ceux de la Baflicate au
de Naples, pres la ville de Pandafie. Combien
qu' la vrit ce qui le meRoyaume
de toutes nations, n'eftoit autre chofe qu'vne cupidit de gloinoit ainfi alencontre
& ialoufie,
de furpaffer
re & vne enuie de dominer, s'eftant propof par mulation
en faifant veoir fes armes encore plus auant qu'ils
les fai&s de Bacchus & d'Hercules,
en tefte dedans l'Italie la forn'auoient
fait les leurs. Or entendoit-il
qu'il trouueroit
des Romains comme l'acier que Ion met autrenchantdel'efpee,&:
tj ce& vaillance
en faifoit,qu.e c'eftoient
des guerriers endurfauoit bien, par les rapports qu'on luy
& croy mon aduis que la mefcis & exeritez en guerres & combats innmerables:
des Romains
le fuilm venus
fi les coeurs indomtables
fort fanglante,
lee euitelt
des Macdoniens
car les citoyens de
des armes inuincibles
alencontre
chocquer
de cent trente mille combatRome n'eftoyent
pas ds lors en moindre nombre, que
&cvaillans,
tans, tous adroi&s & exercitez aux armes, courageux
faut pour combattre,
Sachans pied ce.qu'il
Et de cheual les ennemis abbatte.
s
Ce difeottrs eft defefiuttix de toutes tes tsfons &arguments que U
elle,
Vertu deduit''alleguepoHr
-r<

Ff

De

la fortune
TRAIT

ou
TE'

vertu

cT
PREMIER.

Alexandre

9
&

eftla
& s'apE discovrs
Fortune,
laquelle s'attribue
elle feule:
Alexandre
comme fon uure propre
proprie
au nom de la philofophie,ou
mais il luy faut contredire
bien
& fe courmcfme
lequel trouue mauuais
pour Alexandre
rouce de ce que Ion penfe que la Fortune luy ait baill ton
& conquis aucc fon propre
qu'il a achett
Empire,
fang
force bleffeures qu'il a receus les vnes fur
efpandu,&auec
les autres,
de nuidls veiller,
Ayant pafT tant
Et tant de iours fanglans trauaillcf,
En combattant
riuieres prefque impofdes nations innufnrables,des
contre des forces inuincibles,
F
fibles paflfer, des rochers que Ion n'euft feu furmonter
,coups de traicl:, toufiours
de patience,
de vaillance
& de temprance.
Et croy que
de prudence,
accompagn
la
de fes hauts raids,
diroit la Fortune qui fe voudroit
vendiquer
luy-mefme
gloire
& ne me viens point ofter ma gloire,
Ne viens point calomnier
mavertu,
pour te
& courrier du
l'attribuer.
Darius eftoit ton ouurage,
que tu as fait d feruiteur
de tous les Perfes: auffi eftoit vn Sardanapalus,
Roy, [eigneur
auquel fi& maiitre
tu as attach le diadme royal, & baill le manteau
lant la laine parmy des femmes,
la bataille d'ArMais moyie fuis mont iufques Sufe, en gaignant.
de pourpre.
le chemin tout plain en Egypte
m'ouurit
& la bataille
beles, & la Cilicie fubiuguee
du Granique,
en la paffant par deffus les corps morts de
que ie gaignay fur la riuiere
du Roy de Perfe,
fut ce qui me donna
Lieutenans
& de Spithridates
Mithridates
Glorifie toy& te pare tant que tu voudras
l'entre en la Cilicie.
de ces Roys qui ne
ce
furent iamais bleflez en guerre, & ne refpandirent
oncques goutte de leur fang
comme vn Ochus & vn Artaxerxes
font ceux-l qui ont eft bien fortunez,
que tu G
de Cyrus. Mais
ds le lourde leur ilaiffance dedans le throfne
as aflis & colloquez
ains oppomon corps porte plufieurs marques & fignes de Fortune non fauorable,
contre les Illyriens i'eus la teite brifee d'vn
fite & contraire.
Premierement
coup
Se pierre
&c le col moulu & froiff d'vn coup de pilon
depuis en la iournee du
en celle d'Iflfus
i'eus la.tefte fendu d'vn coup de cimeterre
barbarefque:
Granique
deuant la ville de Gaza l'eus vne flefchade
i'eus la cuiffe percee d'vn coup de trait
dont ie tombay
dedans la cheuille du pied, & vne autre dedans l'efpaule,
par terles Gandrides i'eus l'os de la iambe fendu en
re tout pafm: vne autre fois contre
deux d'vn autre coup de traid
& contre les Malliens i'en receu vn autre dedans l'e&d'vn coup de pilon i'eus auffi le
ftomac,
qui entra fi auant que le fer y demeura:
du col tout brif, quand les efchelles appofees contre les murailles y rom- H
chignon
non contre nobles & illuftres
tout feul au combat,
pirent, & la fortune m'enferma
mais contre fimples foudards barbares, aufquels elle gratifiait.
d'vn fi
aduerfaires,
s'en fallut qu'ils ne me feiffent mourir
car fi Ptolomeus
n'euft
grand erTecT:, que peu
Limneus fe iettant au deuant de moy
mis au deuant fa targue pour me couurir,&
n'euftreceuenfoncorpsinfiniscoupsdetrai6t,dontilmourutfurla
place, & que
les Macdoniens
de courroux
& de furie n'euffent rompu la muraille,celle
bourgade
la fepulture d'Alexandre.
& de nul renom, feroit auiourd'huy
Au demoubarbare,
rant tout le
mine expdition
que fut-ce autre chofe finon tempevoyage de cefte
des hauteurs de
riuieres profondes
ftes, chaleurs extremes,
infiniement
montagnes
fi excefiues
voler
belles
les
ne
des
de
que
oyfeaux
pouuoient
par deffus,
grandeur
de
veoir ? des faons de viure (uuages,des
efpouuentable
changemes
gouuerneurs
a tout

Traitte

premier.1

de mon voya& rebellions d'aucuns,&

quant au preambule
propos,trahifons
des guerres
encore pour la fouuenance
& fe debattoit
ge, la Grece fe demenoit
de
foubs mon pre Philippus:
la ville d'Athenes
fecooit
qu'elle auoit endures
de la bataille de Cha:ronee,commanceant
fereledeffus fes armes la pouffiere
elle fe conioignoit
celle de Thebes,
de celle cheute
uer & refourdre
luy tendant
eftoit fufpe6te & doubteufe
les mains: toute la Macdoine
par ce qu'elle inclinoic
ouuertement
Amyntas
& auxnfansd\/rpus:lesEfclauonsauoient
rompula
en branle, attendans
leurs voifns qui fe
eftoient
queferoient
guerre: les Scythes
des orateurs &
remuaient
:& l'or & l'argent de la Perfe coulant es bourfes
gouuerle Peloponefetles
trefors & coffres de
neurs du peuple en chafque ville, fufeitoit
& fiyauoitdcsdebtesauecinterefts
vuides de deniers,
iufques
Philippus
eftoient
Envnef
la fomme de douze cens mille efeus, ainfi comme eferit On cfcritus.
vn ieune adolescent,
& affaires ainfi troublez;
qui ne faifoit
que
grande pauitret
les royaumes de Babylone,
B fbrtir de l'enfance,
oza bien cfperer & fe promettre
& de
la conquefte
de
dire, mettre en fon entendement
Sufe, ou pour plus briefuement
auec trente mille homes de pied,& quatre mille cheuaux.
l'Empire de tout le monde,
Car il n'auoit pas plus de gens de guerre, ce dit Ariftobulus
ou, comme dit le Roy
Ptolomeus,
quarante & cinq mille hommes de pied, &cinq mil cinq cens de cheual:
cefte puiflance-ia.,
& tout le grand & plantureux
moyen d'entretenir
que la fortune
& deux mille efcus comptant,
ainfi que dit Aluy auoit prpar, c'eftbient quarante
de viurcs & d'argent pour trente iours
ou comme efcrit Duris, prouifion
riftbbulus,
eftoit-il
tmraire
Alexandre
& mal
feulement;
Comment,
infenf
doncques
la guerre auec fi peu de moyen,
contre vne i
confeill,
d'entreprendre
groffe puifdes Perfes? Nenny certes car il n'y eut oneques'eapitaine
celle
qui parfance eue
tift pour aller la guerre auec plus grands & plus fuffifans moyens que luy, fauoir
auoit fait
dontlaphilofophieluy
temprance, vaillance,
prudence,
magnanimit,
P munition
citant plus fecouru celle entreprife
contre les Perfes
pour fon voyage,
de ce qu'il auoit appris de fon precepteur
Ariftotc
que de ce que luy aUoitlaiff fon
voulons pas defdire ny defcroire
ceux
Ileftbienvrayquenousne
perePhilippus,
dit quelquefois,
Alexandre
que l'Iliade & l'Odyflce
qui efcriuent,queluynefme
ou entretien
de la guerre,
toufiours pourvu viatique
d'Hoincre
l'accompagnoient
mais toutefois
cela l'honneur
& la feuerence d'Homre
concedans
il Ion difoir,
de fes trauaux,
d'Homre
&c
luy eftoient vn foulagement
que l'Iliade & l'OdyiTee
& fon entretien.
fon loifir, mais que fa vraye munition
vn honnefte
paffetemps pour
& les recors
la guerre eftoient les difcours qu'il auoit appris de la philofophie
pour
de ne rien craindre, la proiieffe & vaillance,
&
l'affeurance
& prceptes
touchant
nous nous en mocquerions,
pour autant qu'il
de la magnanimit
& temperance,
ou des elcmens & principes
de
n'a rien eferit de l'artifice de compoferfyllogifmes,
en l'efchole du Lycium,
tenu le proumenoir
ny n'a'pas tenu
Gomtrie,
&n'apas
& dfini ffent la
car c'eft ce en quoy terminent
en l'Academie:
philofophie
pofitions
&
combien
ceux qui cuident que ce foient feulement
paroles,
que
non pas effets,
ne Carneades,
iamais tien elcrit,nySocrates,ny
Arceulaus,
qui
Py thago ras n'ait
&
fi
n'eftoient
tres-renommez
ont tous eft philofophes
pas occupez en fi grandes
villes Grecques
cllltiuer
&ciuilifer des Roys barbares; ny fonde)-des
guerres, ny
n'alloiet point par
entre des nations farouches,&
ciuilement
fauuages,ny
pour viure
des peuples effrenez
les loix& le viure pacifique
le monde
qui n'aenfeignant
ces
comuoient Limais ouy parler ny de paix, ny deloix: mais
grands hommes-l
bien qu'ils eufTcnt tout loifir, fi lanTerent-ils cette partie-l de coucher
par efcripti 9
Il vient
D'oit vient doncques
aux Sophiftes.
que Ion les a tenus pour philofophes?
fait, & de ce qu'ils ont
de ce qu'ils ont dit?de leur faon de viure, de ce qu'Usent

A tout

Vt i)

De la fortune

ou vertu d'Alexandre,

auffi par ces mefmes chofes qu'Alexandre

fembk
doncques
lugeons
car on trouuera par les chofes qu'il a dittes, qu'il a faittes, & qu'il a
l'a eft
En premier lieu, fi vous voulez, conqu'il a eft vn grand philofophe.
enfeignees,
les difciples d'Alexandre,
8t
ce qui femblera de prime face plus trange,
fiderons,
auec ceux de Platon, ou de Socrates
les comparons
ceux-cy ont enfeign des hommefime
& qui parloientvne
langue qu'eux,
mes qui eftoient de bon entendement,
le moins entendoient-fls
eu autre chofe,pour
la langue Grecque:
quand ils n'eurent
de
leurs
auditeurs
ne
& toutefois
qu'ils
peurent
perfuaaer:
encore y eut-il beaucoup
comme le mors
carvn Akibiades,vnCritias,vnClitophon,reietterentlaraifon,
la difcipline
ailleurs: l o fi vous regardez
d'Alexande bride, &: fe deftournerent
certains mariages,
contracter
aux Arrachofiens
aux Hyrcaniens
dre, il enfeigna
nourrir leurs peres vieux, & ne les faire point
labourer la terre: aux Sogdianiens
0 la merueil& aux Perfes reuerer leurs meres & non pas les efpoufer.
mourir,
les Indiens adorent les Dieux de la Greleufe philofophie,
F
par le moyen de laquelle
plus! Nous nous efce, les Scythes nfepueliflent
les trefpaflez,&
ne les mangent
de l'efficace du parler de Carneades,
merueillons
qui fceut faire que ClitomachuSj
& cftoit Carthaginois
de nation,
fe conAfdrubal
lequel au parauant s'appelloit
la difpofition
forma au party, aux murs>& langage des Grecs: nous efinerueillons
Diogenes le Babylonien
de s'adonner
l'ede ce qu'il f_eut perfuader
de Zenon,
eut domt
& ciuilif l'Aile,
& depuis qu'Alexandre
tout
ftude de la philofophie
& les enfans des Perfes, ds Sufiaeftoit de lire les vers d'Homre,
leur paffetemps
& d'Euripides:
&
niens,&
des Gecu\)fiens,
chantoientlesTragcdiesdeSophod.es
des calomniateurs
Socrates fut puny de mort la pourfuitte
fus,
qui luy mettoient
Dieux: l o par l'enfeignement
'Athenes
de nouueaux
d'Alequ'il ihtroduifoit
encore de prefent adorent
& du mont de Caucafus,
xandre leshabitansdeBaclxa,
les Dieux de la Grece. Platon a laifle par cfcript vne feule forme de gouuernement
tant elle a cit G
de ville, mais il n'apas f~eu perfuader
1 vn feul homme de la fuyure,
trouuce aubre & feuere: l o Alexandre
&
ayant bany&: fond plus de fixante
fadix villes parmy les nations barbares, & ayant fem par toute l' Afe les myfteres
dont on vie en la Grece, les a retirez
crifices & ceremonies
de feruir aux Dieux,
enfeign,
blement

Il y a encore peu d'entre nous qui lifent les loix de

d'hommes
innumerables
qui ont vf & encore vfent
ceux qui ont eft
& domtez
plus heureux
fubiuguez
car ceux-l n'ont encore eu
parluy,queceuxquiontefchappfapuifTance:
per&
fonne qui les ait fait ceffer de viure mil rablement
ceux-cy ont cit contrainds
de forte que ce queiadisTherniftocles
de viure heureufement
par le vainqueur
il s'enfuit,
& fe retira deuers le Roy de Perfe,
dit, lors qu'eftant
banny d'Athnes
encore trois villes, qui luy
o il eut de grands prefens,
tous
&outre cela
payoient
les ans tribut, l'vne pour auoir du pain, l'autre pour le vin, & la tierce pour la viande: Ornes enfans,
nouseftions
dit-il,
perdus, fi nousn'euflions
eft perdus
cela
bien plus iuftemet dire de ceux qui furent lors pris par Alexandre,Ils
n'eufpeut-on
& ciuilifez
s'ils n'euffent eft fubiuguez:
lent pas eft appriuoifez
Alexandrie
n'euft
Seleucie en la
au pas des
pas eft baftie en ^Egypte,ny
Mefopotamie,neProphthale
aux Indes, ny le mont de Caucafus n'auroic
ny Bucephalie
Sogdianies,
aupres de foy
la farouche
la ville Hellade,
beftialit
f trouuant
par le moyen defquclles,
empes'eft
&
ce

s'ft
auoit
de
eftainte,
ftree peu peu
s'accouftuchang
qu'il y
mauuais,
Si doncques
mant ce qu'il voyoit de meilleur.
les philofophes
fe
de ce
magnifient
& reforment
des murs rudes & non polies d'aucune
qu'ils addouciffent
doctrine
a chang en mieux infinies nations
& il fe voit que Alexandre
& natufauuages,
res beftiales, bon droit le deura-lon
eftimer yn
Dauantao-e
trefgrand
philofophe.
la police
vie fauuage & beftiale.
l o il y a des milliers
Platon
de celles d'Alexandre,
eftam
d'vne

Tmitt premier.
la police ou forme de gouuerncmentd'eltat
<S~
tarit cftim -6~ ciu Zenon ie fondateur
la fecte des
tend prvue
toute
premierauteurde
Stoques a imagin,
philofophes
en gnral,
ne viuions
ce feu! poinct en Comme que nous, c'eft dire les hommes
citans tous feparez par loix, dricts,
&
&nations,
point diuifez par villes, peuples
coui~umes
ains que nous eftimions
tous hommes nos bourgeois &
particulieres,
& qu'il n'y ait qu'vne forte de vie, comme il n'y a qu'vn mondejne
nos citoyens,
plus
moins
fi
'ce
fuit
vn
mefme
foubs
en
ne
troupeau
pai1Tant
pafiis
que
mefme.bei~er
communs.
Zenon a efcrit cela comme vn ronge pu vne Ide d'vne police & de loix
mais Alexandre
qu'il auoit imaginee & forme en ion cerueu:
a
philofophiques,
mis reale excution
ce que l'autre auoit figur par fcript
car il ne feit pas comme
les Grecs comme
Arillotcfoiiprecepteurluyconfeilloit,Qu
~il f portait enuers
pe& enuers les Barbares comme feigneur
& qu'il euft foing des vns comme de fes
te,
des autres comme de plantes
amis & d fes parents, & feieruiit
d'animaux:
en
ou
B quoy faifant il euH remply ton Empire de banniucmens.qui
font toufiours
occultes
femenccs de guerres, fractions
eftre
& partilitez
fort dangrufes
ains eflimant
& reconciliateut
rformateur,
gouuemeur,
cnuoy du ciel, comme vn commun
de la raifon,
de lvniuers,
ceux qu'il ne peut auembler par remontrances
il les con:&:auemblant
le tout en vn de tous coilez,
en les faifant
traignit par force d'armes
& menant
boire tous, par maniere de dire, en vne mefme coupe d'amiti,
enfem&les faons de viure, il commanda
tous homble les vies, les meurs, les mariages,
eftre leur pays, & ton camp en lire le chala terre habitable
mcsviuansd'eitimer
tous les gens de bien parens les vns des autres, &les mefchans
fieau & le donjon,
ne feroient
feuls eilranaers
au demeurant,queIeGrec&leBarbare
point diAinou par le haut chany la faon de la targue, ou du cimeterre;
guez par le manteau,
Grec la v ertu, &le Barbare au vice, en
peau, ains rem arquez & difcernez le
repuvicieux
Barbares
en
eftimant au demoutant tous les vertueux
Grecs, & .tous les
les tables communes
les faons de virant
les habillemens
les mariages
communs,
C'eli
ure, eftans tous vnis par meilnge de fang & communion d'enfans.
pourquoy
citant l'vn des hottes & des amis du Roy Philippus,
Demaratus
le Corinthien
quand
fort
il veit Alexandre
en la ville de Sufe, en fut
ioyeux, de manire que d'aife les larles Grecs qui eftoient ia decedez.citoiec
mes luy en vindrent
aux yeux, en difant,que
de voir Alexandre
affis dedans
riuez
d'vne grande ioye & nngulier
contentement,
ne tepute pas certainement
fort heule throfne royal de Darius. Quant a moy,ie
attendu qu'il dep endoit de la fortune,& qu'aureux ceux qui veirent ce ipe6tacle-la,
tant en peut aduenir aux plus communs
Roys mais bien euffe-j~ eu grand plaifir de
dedans vne mefme tente
veoir ces belles &:faincteseipoufailles,
quand il comprit
mefine feltin & 111di11e table, cent efpoufees
fonce de fond &:couuertured'of,
& Grecs, luy mefme y eftant couron
Perncnes maries cent efpoux Macdoniens
D
le premier le chant nuptial d'Hytnenus;
comde
chapeau de fleurs, & entonnant
conioindre
me Vl1 cantique d'amiti generale,venant
par alliances de mariage deux
nations du monde.eftant
des plus grandes& plus puinanies
luy mary de l'vne,& pere
ainfi en ledes nopccs de toutes, qu'il apparioit
& cociliateur
coml11Un,mbyennur
i'euffebien
volontiers
ditl,O barbare Xerxes,eceruegitimc couple de mariage!ear
en vain pour dreueryn
del'Helpont deffus le dtroit
l,qui te trauaillas beaucoup
non
l'Europe
auecl'Aue,
lefpont, c'eft aiiifi que les fages Roys doiueni conioindfe
auec des liens qui n'ont point
des vaiffeau~ de bois, ny par des radeaux,ny
point par
ains par amour
&:
d'ame,&: ne font point capables de mutuelles affeaions,
lgitime
d'enfans. Voila
les deux nations par communicatio
mariages honneltes.eonioignat
receut pas l'habillement
ce bel ornement-la.ne
des
Alexdre regardant
pourquoy
Medois.ains
plus modelie que
plus fbbre
celuydesPer6cns,quieit
-
beaucoup

F t iij

De !a R~une ou yertu d'Alexandre~

car teiettant ce qu'il y auoit de trop iceeflif, trop pompeux & tfceluy des Medois
comme le hault
&
l'habit barbarefque,
gique en
chapeau pointu,
la longue robbe,
il porta vn veftement
compose moiti de 1 habIt Perfin, & moiti
ksbragucfques,
a laine par efcript, comme
ainfi comme Eratofthenes
du Macedonien,
philosopher
des chofes qui font de foy indifc'eft dire, homme [e gouuernat
auec ration, vfant
& Roy
ferentes, c'eft dire, ny bonnes ny in-~luu,.iifos, &comme Prince commun,
de ceux qu'il auoit
la bien-vueillance
ci-1
gracieux & humain, s'acqurant
fubiugez,
fin qu'ils pcrfeuerauent
fermes vers luy
honorant
fur fa perfonne leur habillement,.
comme leurs naturels Seigneurs, non pas les
en fidclit, en aymant les Macdoniens
euft eft d'vn efprit .1:ourdy,& d'vn
haffan~ comme leurs ennemis. Car le contraire
faire cas d'vn manteau de couleur nafue, &
entendement
detdaigneux&fupefbe,
ou bien 1'0ppofire, auoir en admiration
d'vn faye de pourpre
s'onenter
cecy L~
toute force fccouf~rene moins-~qu'vn petit enfant.retenat
me[pri[cr cela.ne plus
de ton pays, comme fa nourrice; luy auroit veftu, l o les p
ment que la couitume
de Cevcdir des peaux des animaux qu'ils prennent,
comchaffeurs ont accouftum
de prendre les oyfeaux, le veftent de
me des cerfs & ceux qui font profeflion
rayons
ont
Ceux
des
robbes
fe
de plumage d'oyfeaux.
tiffus & compofez
qui
rouges
gardent
ont
des
& ceux qui
aux taureaux,
de fe monftrer
fayes blancs, de le montrer aux
en voyant de telles
d'autant que ces belles-l s'irritent & s'effarouchenr
Elephans,
couleurs. Et fi vn grand Roy, comme eftoit Alexandre,
pouraddoucir&apprine
uoifer des nations belliqueu!h & l1:1alaifces retenir,
plus ne moins que des be& de leurs faons de viure
fies fieres, a vf des robbes qui leur eftoient propres,
les gaigner, amollir la fieret de leur
courage, &
accouftnmccs
jipour toufiours plus
lieu qu'ils deleur deplaifir, il y en a qui le blafinelit & le reprcnncnt,au
reconforter
uroient admirer en cela fa fageffe, d'auoir fi de:x:tremenr[eu,
par vn lger changearmes
&maiH:re
des corps, &
careuer l'Afie, te faifantpar
nient d'habit,
Seigneur
ames.Etioutcrbisceux-lameunesIouent
Ari- d
par l'accoufirement
fe conciliant les
il fe'veftoit
d'vne pauure &
Socratique de ce, que quelquefois
itippus le philofophe
de Milet, &
manteau riche de la tiflure & taindure
mincecappe.&autrerbisd'yn
& cependant
en l'vn& en l'autre veftement:
ils accu
fauoit garder la bienfeance
l'habit de fon pays il ne melprifa point celuy
de ce, que honorant
ient Alexandre
de s'en remir baitir le fondement
de
auoit conquis par armes, en intention
'il
choies grandes: car ton deffeing n'eftoit pas de courir &fourrager
l' Afie, comme feroit vn Capitaine de larrons
ny de la faccager & piller, comme rauage
& butin de
felicit inefpere, aini comme depuis Hannibal feit l'Italie, & deuant les Treriens
auoient fait l'Ionie, & les Scythes la Medie, ains eftoit fa volont de rendre toute la
terre habitable fubiede a metme loy de la raifon, & tous les hommes citoyens d'vne
mefme police &d'vil mefine gouuernement.
Voyla la caufc pour laquelle il fe tranffi le grandDieu
ainfi en habits.Que
formoit
qui auoitenuoy'l'amed7AIexandre
icy H
euft-ileu
bas.nel'euitfbudainementr'appelleelby.a.l'aduenturejrt'y
qu'vne feule
tous les viuans,& euit cit tout ce monde gouuern foubs vne mefloy qui cufi: regy
les parties de la terre
me iuftice, comme foubs vne mefme lumiere, la o maintenant
font deinourecs tenebreufes
& obfcures,
comme
point veu Alexandre,
quin'ont
& deffeing de ton
cdans defiimees du foleil. Parquoy le premier proied
expdition.
de vray philofophe,
de conqurir
monflrc
qui n'eitoitpoint
qu'il a eu intention
des delices & plantureufes
richeffes, ains de procurer vnepaix vniuerfelle
pour luy
tous les hommes viuans les vns auec les au
vnion & communication
concorde,
vn peu fes paroles & propos, par ce que de tous
tres. En fecond lieu, confiderons
autres Princes & Roys, les ames monftrent
quelles font leurs meurs & leurs intenle vieil rcfpondit
vn iour quel--=
tions, principalement
par leurs propos. Antigonus
que

Tmi

premier.

A que Sophiile qui luyprefentoit

& dedioit vti Trait qu'il auoit compote de la iufli~
de la il1ilicc,l o tu vois que ie bats L:
es vn fotmon
~lilfer
ce,Tu
amy,qui me viens prfchr
efb atles villes d'autruy. Et Dionyfius le Tyiandifoit,
qu'il falloit trom er les enfans auec it ~d
tribH
auec des iurements;
Et fur le tombeau de Sardes dez & des offelets, & leshommes

Lytder:~

danapalus y auoit ngrau,

m'eft feulement
Demoure

ce que i'ay

Paillarde, beu, y urongn,& mang<

la volupt & l'impit ne foient
nier que par l'vne de ces refponfs-l,
ui
pourroit
mais au contraire
fi aux dicts d'Aleauthonfecs.&prl'aucrel'auarice&riniufHce?
xandre vous oftez le diadefme & la couronne
royale, & l'eftre fils d Iupiter Hammoii,& la nobleue, vous direz que ce feront (encences d'vn Socrates, d'vn Platon, &
il n faut pas que nous nous arreftions
aux braueries & fuperbs
d'vn Pythagoras:car
fur les images & ilatues de
infcriptions
que les potes ont engraues & empraintes
B luy, ne tendans pas l1:ionftrer.fa modeftiemais
magnifier fa fortune &&ta puiuan.ee;
Ce bronze eftant d'Alexandre
l'image
le
a
mont
les
&
Tournant
yeux
vilage,
Alupitertembledire.Pourtoy
car la terre eftmoy;
Retien le ciel
Et vn autre;
Alexandre
ie fuis; le fils de Iupiter:
Toutes telles galanteries c'eftoient les po tes qui les difoint 8z efcrxttoit pour llat~
on pourter fa fortune:mais
des vrays dids d'Alexandre,
raconter,
qui les voudroit
eftant plus vifle que nul autre des
roit commancer
ceux qu'il dia en fa ieuneue:car
vouloir courir en la carriere
ieunes hommes de ton aage fes familiers l'incitoient
il leur demanda s'il y auoit
gaignerle
pris de la courfe
desicuxOlympiquespour
ils luy refpondirent,
des
que non La partie doncques ne feRoys qui y coururent:
priu pourroit
eftrevainqueur,
& vn Roy
roit pas iuliement rai~e, en laquellevn
C vaincu. Et comme fon pere euH eu la cuiffe perce d'outre en outre d'vn coup de
eftant hors du danger de la vi mais
lance, en vne bataille contre les Triballiens,
Ne te fouciedi-ilmon
<
de fe voir boiteux
pre, fors hardiment en pudefplaifant
fin qu'a chafquepas
blic,
que tu feras,tu te fouuicnes de ta vertu.Ces refponfcs l n
de philofophie,
& d'vn cur qui pour dh
elles point d'vn entendement
procedent
& honneftes,
ne fe foucie defia nullement
des
rauy de l'amour des chofes grandes
du corps? car commet penfons nous qu'il fe glorifioit des bleffeures qu'il
dommages
il fe fouuenoit
ou d'vn peuple fubauoit luy-meune receus en fa perfonne ? quand
ou de villes prifes,oti de Roys qui s'eftoient rendus,
iugu~ou d'vne bataille gaigne,
il n'auoit garde de cacher ny couurir telles cicatrices,
ains ls portoit & monitroit
des images de ta vertu engraues en fa perfonne: Et fi quelquefois
par tout,comme
endeuitantdes
ou bien
lettres, on venoit faire comparalfon desvers d'Homere,
ei~oit le plus excellent, coinD entre les propos de table, f il fe mettoit en auant,lequel
l'autre vn autr,luy preferoit ceituy-cy tous les autres,
mc l'vn en alleguaft
vn, &
vaillant au combat:
Sage en confeil &
au Roy Agamemnon;
failant fon compte que la louange que l'autre audit donne
tellement qu'il difoit,
quelque aageuparanteffoit
que
vne loy pour luy-mefme,
honore
la
vaillance
&
en
mefme
vers
auoit
Homere
vn
d'Agamemnon,
prophenfe
fi toft qu'il eut paff le deftroit de l'Hellefpont,
il alla
celle d'Alexandre.
Et pourtant
viurerTro'ye.la.oilfe
reprefnia en fbn entendement les hauts fat (Sis,, d'armes des
du pays luy promul de luy donner
comme quelqu'vn
princes qui y combattireni!&
la
lyre de Paris,s'il vouloit:le
n'ay, dit-il, que faire de celle-l,car i'ay celle d'Achilles:
au Ion de laquelle il fe repofoit
en chantant les louanges des vaillans perfonnages:
mais celle de Paris auoit

vne trop

molle

&trop

fminine,

fur
Ff

laquelle
iiij

De la fortune ou vertu d* Alexandre;

des chartfonnettes
d'amour.Or
eft-il bien certain qu'aymer la fapience,&
il chantoit

eft figne d'vne ame philofophique

auoir en eftime les gens fages & de fatiir
cela
autant qu'en nul autre des Roys car nous auons defia dit quelle
eftoit en Alexandre
affection il porto it fon maiftre Af iftte, & qu'il faifoit autt d'honneur
Anaxarchus le Muficien,qu'
nul autre de fes familiers. La premiere fois que Pyrrhon
Elieri
taparla luy,il luy donna dix mille pieces d'or. Il nuoya vn prefent de cinquante
l'vn des difciples de Platon. Et la plus
lents,qui font trente mille efcus, Xencrtes
efcrit, qu'il feit Onficritus
lequel auoit eft auditeur de Diogepart des hiftoriens
rencontr
vile fois
de fon arme de mer: & s'eftant
nes,
aupres de CoCapitaine
de fa faon de viure, & eut fa grarinthe parler auec DiogenSj il fut fi efmerueill
de luy, il difoit,
uit en telle admiration,
que bien fouuent depuis, faifant mention
le ferois Diogenes
Siie n'eftois Alexandre,
i'euffe
qui eftoit autant dire comme,
vf ma vie l'eftude des lettres, fi ie n'euffe dlibr de philofopher
volontiers
par
effedl. Il ne dict pas> Si ie n'eftois Roy, ie ferois
Dioganes: ne, fi ie n'eftois riche, ou
la fapience,
aymant eftre bien veftu, car il ne preferoit
ny la
point la fortune
& le diadme la beface, & la pauure
Si ie
pourpre
cappe ains dicT: fimplement
ie ferois Diogenes:
n'eftois Alexandre,
qui eft autant dire comme, fi ie n'auois
enfemble
les nations
Barbares auec les Grecques
& voyageant
propof demefler
de fauuage,
par toute la terre habitable,
polir & cultiuer tout ce que iytrouuerois
recercher
de la met
la Macdoine
iufqwes aux extremes bouts du monde,approcher
toutes nations
la paix 6c la iftic,
ie ne
Oceane,yfemerlaGrece,&efpandrepar
imiter la
demourerois pas oyfif en delices, prendre mon plaifir, ains ie voudrois
de Diogenes.
Mais maintenant
{implicite
& frugalit
pardonne
moy Diogencs,
veux faire voir
ie imite Hercules, ievay apres Perfeus, ie fuy latrafledcBacchus,ie
encore en
encore vne fois les Grecs victorieux
baller au pays des Indes, &reduire
& fauuages nations qui habitent
del la
mmoire aux montaignars,
montaigne
de
les
des
feflesBacchanales.
On
di~t
ces
l
il
Caucafits,
ioyeuferez
qu'en
quartiers
y
font
a aufli quelques gens qui
d'vne fapience auftere & nue hommes
profeflion
de Dieu, fe paffans
facr ez & viuans leurs loix, vacants du tout la contemplation
encore de moins que Diogenes, & n'ayans point befoing de biffac, car ils ne font
de viures, parce que la terre leur en fournit
toufiours
de tous
point de prouifion
les riuieres leur donnent
des arfrais &nouueaux,
boire, & les fueilles tombans
& eux Diogenes.
Il
bres,& l'herbe, coucher
par moy Diogenes
lescognoiftra,
la forme Grecque, qui fe debite enfaut que ic batte &graue aufli de la monnoye
Barbares. Venons maintenant
fes fais
tre les nations
apparoift-il
qu'il y ait
de la fortune,
de main
feulement
vne tmrit
ou vne force d'armes & violence
&
mife, ou pluftoft
vne grande proiiefle & iuftice,& vne grande temperance,bont
bon ordre & grande prudence,
conduifant
toutes chofes par vn
4emehce,auecvn
ie ne
& vn grand iugement
dire ne difcerner
bonfens
Certainement
en H
pourrois
cela de patience
ains tout
fes geftes,cela eft vn fait de vaillance, cela d'humanit,
exploid: de luy femble auoir eft men &c compof de toutes les vertus enfemble,en
de ceftc fentence des Stoques
il le
confirmation
QuetoutatStequefaidlefage,
en chafque
aion
il
Bien eft-il vray, que toufiours
faiA par toute vertu enfemble.
y a vne vertu eminente par deflus les autres, mais celle-l incite & dirig les autres .
es
&
la mefme fin aul voit-on
que fa vaillance eft humaine,
geftes d'Alexandre,
cholere facile appaifer, fes amours
fon humanit
vaillte,{ libralit mefnagere3fa
fes pafletemps non oyfeux, fes trauaux non fans addouciffement.
Qui
tempres,
militaires parmy les
les expeditions
eft celuy qui meflla
feile parmy la guerre,
des villes,
d'armes les
ieux? Qui entrelalT
parmy les fieges
parmy les exploits
les chantons
Qui fuc
d'Hymene
ioyeufetez
Bacchanales, les nopces
nuptiales
oncques

Trai& premier,

-1

ne plus gracieux aux affligez ? Qui

de ceux qui font iniuftice,
A oncques plus ennemy
ne plus quitable
fut iamais plus afpre aux combattans,
aux fuppliants
? Il me vient
& transferer
en ceft endroictle
dire du Roy Porus,lequel
eftant
en penfe d'allguer
amen prifonnier
Alexandre, &c enquis par luy
comment il vouloit qu'il le trais'il vouloit rien dire da taft,refpondit,En
luy rephquaft,
Roy.Et comme Alexandre
tout eft compris foubs ce mot l, En Roy. Aufl m'eft aduis
uantage:Non,di&-il,car
ce refrein,
ie puis adioufter
En philofophe
car en
tous les faicts d'Alexandre
qu'
de Roxane, fille d'Oxiathres
Il deuint amoureux
tout eilcompris.
cela
l'ayant veu
il n'en voulut point iouyr force,
baller de bonne grce entre les Dames captiues:
veu fon ennemy Darius maffacr
ains l'efpoufa lgitimement,
en philofophe.Ayant
coups de traicl;,il n'en feit point de facrificcs aux Dieux, ny n'en chta point chant
guerre fuftabbrege&
finie par celte mort,
de triomphe,combien
que vne longue
le ietta fur le corps du mort, comains oftant fon manteau de deffus fes paules,
d'vne fortune royale, en
deftine
me s'il euft voulu cacher la miferable
philofophe.
vne miffiue fecrette de fa mere qu'il lifoit, eftant d'aduentuB Il receut quelquefois
fens y penfer auec luy:
re Hepheftion
afis aupres de luy, qui la lifoit nafuement
tira l'anneau de fon doigt,
ains feulement
& luy
ne l'en engardapoint,
Alexandre
en philofophe.
Car fi
meit contre la bouche, feellant fon flence de la foy d'amiti.
le feront?
Socratesfouffrit
bien
ces adtes ne font faicls en philofophe,
quels autres
comme Philoxenus
fon lieutecouchaft auec luy: mais Alexandre,
que Alcibiades
de l'Afie luy euft efcript,
de la cofte maritime
nant au gouuernement
qu'il y auoit
de face & beaut incomparable,
&
vn ieune enfant en fon gouuernement,
d'Ionie
bien
s'il luy plaifoit
il luy refcriuit
qu'il luy enuoyaft
par fes lettres
luy demandait
& mefchant
en moy
malheureux
homme,
qu'as-tu
iamaiscogneu
r aigrement,
O
Xenocrates
de
me flatter par telles voluptez ? Nous admirons
pourquoytudeulfes
de cinquante
talens qu'Alexandre
ce qu'ilnevoulutpasacceptervnprefent
luy enn'eftimerons
nous pas
nous pas aufli celuy qui le luy donnoit?
n'admirerons
C uoyoit,
de compte d'argent fait celuy qui le donne ainfi libralement,
que celuy
qu'auffi peu
n'auoit point befoing d'argent,
pource qu'il eftoit philoqui le refufe? Xenocrates
fin qu'il en exeraft
en auoit,
Alexandre
pource qu'il eftoit philofophe,
fophe:&
x Le di~

fois
nous
l'a
dia
de
Combien
libralit
auec telles gens.
Alexandre
penfons
que
(cours di
&

tout
effort
on
fe voyoit tout couuert de traits qu'on luy tiroit,
quand
mejj/risdt
quand il
lumire de droid la mort,
eflimons bien qu'il y a en tous hommes
Nous
quelque
le preffoit?
en
dreffe ce qui eft honnefte: dfaut
ce liti*
&boniugement,parcequelanatured'elle-mefmeles
en ce
il
hommes
& les philofophes
entre les communs
mais il y a diffrence
que les iij.
afleur s dangers
d'autant
ont le iugement
que les
plus ferme & plus
philofophes
& munis de telles anticipations
hommes n'ont pas les coeurs fortifiez
&:
vulgaires
impreffions,
preiuges
Et,
Bon augure eft, pour fon pays combattre.
D
La mort eft fin de tous maux aux humains.
les
leur rompent
leur difcours,&
des perils qui feprefentent,
- Mais les occurrences
leur efbranlent
tous leurs iugcou prochains
dangers prefens
apprehenfonsdes
mais
la mmoire,
comme dit Thucydide,
mens car la peur ne chaffe pas feulement
la phi J
enuie de bien faire,& toute emotion.l uou
auffi toute bonhe intention.toute
lie de cordages tout alentour.
ofophie

la fin enejidefeflttet/J,

De la fortune ou veftud'Alexijre~
1

TRAICTE'

SECOND.

0 V S oubliafmes
hier,ce me femble,a dire que le ficcle d'A-~
j texandre fut heureux en cela, qu'il porta plufieurs arts & plufieurs beaux & grands efprits:ou plufl:ofl: faut-il dire que cela ne fut pas tant la bonne fortune d'Alexandre,
que de ces
tel tefbons
ouuriers
&grands entendements
l, d'auoirvn
feuft tres-fubtilement
MOIII 9&vri tel fpeateur,qiji
iuger
de ce qui feroit bien
le recompentrs-libralement
fer.
Suyuant lequel propos on did, que quelque temps degentil potc, viuant en grande
puis ayant cit Archeftratus
n'en faifoit com& eitroicre pauuret,pource
que perfonne
1
t<*t1
1
1
eite du temps a Alexandre, il (-eutt donne
tu
eul1es
p
pour
pte c~t~elqu'vn iuy dtct, Si
la Phnice
auili croy-je que les premiers & plus
de tes vers,ou la Cypre,ou
chacun
excellons ouuriers de ce regne l ne fe doiuent pas tant dire auoir e0:e foubs Alexancar la bonne temperature & fubtilit
de l'air caufe l'abondre, que par Alexandre:
l'honneur
& l'humanit
du prince cil ce qui
mais la bnignit)
dance des fruicts,
des arts & des beaux efprits.cmme
au
fait venir en auant l'auancement
prouoque
&
tout cela languit & s'eftaintpar
contraire
l'enuiej'auarice&ropihiaitretdcceux
on
Dionyfius le tyran ayant vn iour ouy vn
disque
Auquel propos
qui dominent.
Muficien
ioeur de Cithre qui fonnoit fort bien, il luy promit tout haut qu'il luy
le
cefthomme vint demander
donner oit vn prefent de fix cens eicus. Le lendemain
eft promis, &Dionyfius
luy refpondit,
Tu me donnas hier du
qui luy auoit
prefent
t'ouyr ioer,& ie t'en ay donn aufli en te faifant cefte promee: ainfi tu fus
plaifir
fur le champ du plaifir que tu me donnas, par celuy que tu receus. Et Alexanpaye
dre, le tyran de Pheres (il le falloit feulement fpecifier par celle qualit l & non pas
donnant
vn fi mefchant
le nom d'Alexandre,enle
contaminer
homme) regardant
en auoirle cur fort attendry
de piiouervneTraedieyprirngrandplainr.qu'il
s'eflant pris gardejil fc leua en haf1:e,& s'en alla du theati & decompafflon-dequay
tre plus vifte que le pas, difant que ce ferozt chofe indigne qu'on leveiftplorer
par
& de Polyxena, veu qu'il faifoit tous
des mifcrcs & calamitez d'Hecuba
compaffion
fen falles iours mourir tan defes citoyens. Mais celuy-la. fut bien fi tnefchant,qu'i
lut bien peu qu'il ne fent punir ce ioeur excellent de Tragedies.pource
qu'ill'auoit 1t
Archelaus
s'amollit au feu. Le Roy de Macdoine
fembloit
amolly comme du fer
mufltre vn peu tenant en matire de donner & faire prefens: dequoy Timotheus
cien en chantt fur la lyre luy donavne
attainte, en luy tirant fouuent ce petit broctu le recommandes:
mais Archelaus luy repliqua
fils de terre,l'argent,trop
quard,Ce
s~ fur l'heure bien centllmciit,-v,~ de bonne grace, Mais toy par trop tu le demandes. Et H
de guerre Ifmenias, excellent loueur
Ateas le Roy des Scythes ayant pris pzifonnier
de fleures, luy commanda
qu'il en fonnaft durant ion difner: & comme les affiftan%
s'efmerueillaifent
ioer, & luy en feiHent careues, luy iura
d'ouyr fi excellentemeni
tant fes aureilles eftoit loges
de plaifir ouyr fon chcual hennir
qu'il prenoit plus
des
fon ame attache en vne efiable,plus
apte encore a our
loing des Mufes,& auoit
donc & quel auancement
afi-les que non pas des cheuaux. Quel honneur
pourroir,
de tels
efperervn fi excellent ouu~ler
l11alfhe de Mufique aupr,:s
princes,non
plus
contre eux de
ceux1-iiefi-iies qui eflriucnt
qu'enuers
la fufIifance de l'art,
& pour ceveulent
ruiner
enuie
&
vne
ceux
malignit
fie ialoufie par vne
qui veritablement
forte eftoit le mefme tyran Dionyflus,
y font excellens ouuners? de quelle
qui feit
es prifons des earneres,
iettcr le poete Philoxenus
pource que luy ayant baill vne
Tragdie

Trit

fecohd.

il la ratura toute depuis

Tragdie
qu'il auoit compo~ e; pour la feuoir 8s corriger,
mefme de Macedoine
le commancement
iufques la fin. Philippus
pour auoir
tard appris la Mufique, ne rcfpondoit
& fe mnpas en cela au refte de fa grandeur,
& ignorant:
car citant vn iour entr en
ftroit impertinent
difpute auec vn fonneu~
la faon d'en ioer, & luy femblant
touchant
d'ini~ruments
auoir quelque
raifon
le Muficien luy
le conuaincre,
en fe Couriant tout doucement,
Dieu
refpondit
pour
M te gard, Sire, d'lire fi malheureux
mieux que moy,
que tu entendes ces chofes-la
trefbicn de quelles chofes il deuoit eitre fpedateur
Mais Alexandre
& aucachant
de fa main, il exera bien
diteur, & de quelles il deuoit eftre faveur & executeur
eilrre adroit
toufiours fa perfonne
aux armes & vaillant,
& comme dia le po tc
[chylus,
de pied (table,
Rude guerrier combattant
ennemis en armes redoutable.
Aux
Celle-l
eftoit fon art hrditaire
qu'il auoit par fucceffion de fes anceftres les ~acides & Hercules: mais quant aux autres arts & fciences il les honoroit bien, mais c'elooit bien leur excellence
& leur genftoit fans auoir enuie d'en faire profeon,&
l'aftcaiol1
tilleffe, mais pour plaifir qu'il y prif1:, il n'eftoit pas facile furprendrede
de les.vouloir imiter. De fbn temps furent deux excellens ioeurs de Tragdies,
entre autres,Theffalus
& Athenodorus,
l'vndel'autre.les
l'enuy
lefquels ioants
de meune.&eltoientiu~es
de
Roys & Princes de Cypre faifoient les frais l'enuy
ce different les principaux
& plus renommez
de l'arme: en fin AthenoCapitaines
do'us ayat cit dclar le vainqueur.Alexadre
dit, le voudrais
qui aymoit Theffalus
mon royaume,&
ne voir point Theffalus vaincu: mais touauoir
perdu lalJ1oiti' de
iamais ne reprit leur
tefois iamais il n'en parla deuant aux iuges pour les folliciter,i-ty
qu'il falloit qu'il vint au deifus de toute autre chofe, mais qu'il
igement,ef1:imant
de la iufiice, Et entre les ioeurs de Comdies
y auoit vn Lycon
pliafi:audenbubs
en iouantfbnrollede
encrelauadexC Scarphien,
quelque Comdie
lequel vn iour
de l'argenc:Alexandre
vn vers par lequel il luy demandoit
fen prit rire, &
trement
font fix mille efcus. AuiTi y auoit-il plufieurs excelluy feit donner dix talents, qui
entre autres Ariftonicus,
lens iouurs de Cithre,&
lequel en vne bataille accourant
tes pieds en combattant
vaillamment.
Alexandre
luy feit'
pour le fecourir, fut tu
vne Cithre
faire & dreflr vne fcatue de bronze au temple d'Apollo Pythique.tenant
non feulement le peren quoy faifant il honora
d'vne main,& vne lance de l'autre
comme luy rendant
tefmoi~nabe
qu'elle rend les
fonnage,mais
au la Mufique,
& les remplit d'vn rauillment
& d'vn arcceurs des hommes magnanimes,
d'efprit,
ceux qui y font nafuement
nourris
car luy-mefme
deur de bien faire, mefmement
fut fi dil1eu
iouur de fleutes fonna vn chanfon
vn iour que Antigenidas
militaire,
de celle-mufique,qu'il
faulta de fa place &
efchauff en courage par les aiguillons
fi
s'en courut aux armes qui eftoient pres de luyaefmoignant
par cela efhre vray ce que
de leur pays,
chantent
es chanfons
les
Spartiates
chanter
S~auoir doucement
Sur la lyre d beaux carmes,
Sied bien uec le hanter
le faict des armes.
Vaillamment
Auffi eftoient du temps d'Alexandre
Apelles le peintre, & Lyfippus le ftatuaire,deftenant la foudre en fa main, fi nafuement
Alexandre
peint & a
quels l'vn peignit
eftoit
vif, que 1011 difoit que des deux Alexandres,
celuy qui eitoit fils de Philippus
inuincible,
celuy
d'A pelles inimitable.
Et Lyfippus ayant moul la premiere ftatue d'Alexndre
la face tourne Vers le Ciel, comme luy meflne Alexan dre auoit aceouum

de

regard~r~t~na1}tyn

petit

le c~la-il

eut quelqu'vn

qui y meit cefte in~

De la fortune ou vertu d'Alexandre.

15
qui n'a pas mauuaife grace
fcription
Ce bronze eftant d'Alexandre
l'image
lettant mont les yeux & le vifage,
A lupiter femble dire, Pour toy
Retien le ciel, car la terre eft pour moy,
fondeur ne iettaft en brze fon im~
defendit Alexandre
Et pourtant
que nul autre
de reprefenter
fes moeurs
auoit l'induftrie
par le
ge que Lyfippus, parce que luy feul
fon naturel en la figure de fon corps: les autres reprcfntans
cuyure
& monftroit
de les yeux, ne pouuoient
aduenir exprimer
bien la torfede fon col, & l'humidit
lio n. Il y auoit auffi entre les autres ouuriers vn
tonviiagemafle.&iagcnerontde
ne tendoit point faire chofe qui fufl:
nomm Staficrates,lequel
inugne Architecte
iolie,ny gentille & de belle grace la voir, ains de grande enirepriie.S~
d'vn deueing
fournir il ne falloit pas vne moindre
opulence
que
&: dilpohcion telle, que pour y
s'en
allant
trouuer
blafina
toutes
fes
celle d'vn grand Roy. Ceftuy
Alexandre,
luy
& fondus,
difant que c'eftoient
& peintes & graues, moules
ouurages
images
Mais i'aypropofe,
d'ouuriers
coards, & non ~enereux ny magnanimes
dit-il.Sire,
de fonder la fimilitude de ta perfonne en vne matiere viue,&qui a les racines immorcar le mont Athos qui eft en Thrace,
& immuable:
& fa grauit immobile
telles,
lendroit qu'il fe leue plus haut, &: efi le plus eminent
ayant des plaines & hauteurs
ioin<9:ures,diHances~interualles
& des membres,
proportionnes
foy-mefme,
& le forfe peuuent accommoder la forme humaine, fe peut, en l'accouftrant
qui
mant,nommer &:e~re la flatue digne d'Alexandre,
qui de fa bafe touchera la mer,
fes mains ambraifera 8t tiendra vne ville habitable de dix mille hom.enl'vnede
vne riuiere perpetuelle
mes.3 & en la droite
qu'elle verfera d'vne cruche dedans la
& au refte, quant toutes ces flatues d'or ou de bronze, ou d'yuoire, & tous
mer.tableaux de bois & de peinture, lettons les la, comme de petits moules feuleces
ou defrober, ou fe fondre & gafter. Alexandre l'ayant
ment
qui fe peuuent acheter
le haut courage de fon entreprife,
& la hardieHs
ouy parler, loa bien grandement
demourer
en fa forme &
de
fon inuention
mais il luy refpondit, Laiffe l Athos
de l'outrageufe
infolence
& arrogance
en fa place: il fuffit qu'il foitle monument
d'vn leul Roy & quant moy, le mont de Caucafus, les montagnes
Emodienes,
les
de mes faids. Or ie vous
la riuiere de Tanais,&:lamerCa(piene,feront
images
tel ouurage euft eft fai~ & parfai6t,
y a-il homme qui le
prie pofons le cas qu'vn
de telle face, qui penfafi qu'il fuft ainfi
veifi en telle forme, en telledi(pontion,&.
le croy que non. Que dirons nous de ton
& par cas d'aduenture?
creu fortuitement
Ion furnomme,
Portant la foudre? Que dirons nous de celle que Ion apimage que
la grandeur d'vne Harue ne fe pourroit
fans
pelle,
Appuy fur la lance? & comment
en granartifice acheuer par fortune, encore qu'elle y verfaft & efpndifi largement
de aflience l'or, le cuyure
&
l'yuoire & toute autre riche & precieufe matiere?
voire le plus grand qui
nous eftimerons
qu'il foit pomble qu'vn grand homme,
fans la vertu, & que ce foit la
ait elle acheu par la fortune
fut iamais au monde,
feule fortune qui luy aitfaict prouifion
d'armes, d'argent, d'hommes,
de cheuaux,
chofes apportent
& de villes, toutes lefquelles
pril ceux qui n'en fauent pas bien
ains plufioflr font.preuue
de leur petitefrc
&
vfer, lion pas 1-iolii-leur y puiffaiice,
difoit bien
fes ennemis
Car Antiithenes
qu'il fallit fouhaitter
impuifl~ance?
car par ce moyen ils font non ceux
tous les biens du monde, except la vaillance
furmontent.
C'eft pourquoy
Ion dia que la
qui les poffedent, mais ceux qui les
nature a attach la teffe du cerf, qui eft la plus Iaiche&:Ia
plus couarde befte qui
& plus dangereutes
cornes pour fe dfendre,
fin de
foit, les plus mcrueilleufes
1
nous enfeigner
par ceft exemple, que rienne (re d'e~r~ ny fvrt. ny bien arm, qui
n'a le

Trait

feconA

'n'a le couragede

dcmourer
& fafleurer combattre
ainfi la fortune bien fouuent
attachant
des forces & des eftats grands des hommes de lafche cur & de ceruelle
& villainement,
honoefuente, en faifant veoir comme ils f y portent lafehement
la vertu, comme celle de qui feule dpend toute la grandeur,toure & recommande
des hommes:car
ainfi comme dit Epichamus,l'entendcmc
te la gloire & l'honneur
oit,tout le refte eft aueugle &fourd, ayant faute de la raifori. Les
voit,Pentendement
ont bien leurs propres & particulires
mais qu'il foit vray que
fentimens
funtions
ce foit l'entendement
qui approfite tout,& qui difpofe tout en bon rdre,que ce foit
l'entendement
qui furmonte,
qui domine & qui regne, & que toutes autres chofes
& deshonorent
ceux quiles poffedent, il
fourdes, & fans ame, aggrauent
aueugles
clairement
& vrilavertun'yeftiointequant-&-quantjOnlepeut
apperceuoir
fier par les exemples, Car d'vne mefme puiffance, & d'vn mefine empire, Seniiramis,
de grofles flottes de vaiffeaux par mer, armoit
qui n'efioit qu'vne femme, equippoit
des Babylonnes,
de puiffans exercites
baftiflbit
tous les
B & foudoyoit
conqueftoit
affubietiflnt
foy les Arabes, & les Ethiopiens
Et
de la mer Rouge,
enuirons
qui eftoit n homme, filoit la pourpre en la maifon, eftant vautr &
Sardanapalus
& quand il fut mort
couch la renuerfe parmy des concubines:
on luy fit vne fta& cliquetoit des doigts
tu de pierre, qui balloit par-foy la mode barbarefque,
tout le relle n'eft
au defiis de fa telle, auec vn tel efcriteau
Mange, boy, paillarde,
vne
rien. Lon dict que le philofophe
Crates, voyant au temple d'Apollo Pythique
' ftatu d'or de la courtifan Phryn, f eferia tout haut, Voyla vn trophe de la luxure
la vie ou la fepulture de Sardanapalus,
car il n'y a
[t, des Grecs mais qui confidereroit
il pourroit
bien laveril
dire, Voy la vn trophe des biens de la
point de diffrence,
fortune.
que la fortune apres Sardanapalus
Qupy doncques?
permettrons-nous
ne qu'elle s'attribue part aucune ny de fa
touche tant peu que ce foit Alexandre,
de propos
car que luy a-elle iamais
grandeur,
ny de la puiflance ? Il n'y auroit point
de finances & de
C donn d'auantage
que aux autres Roys, foit d'armes, de cheuaux
elle peut: Quelle en face
foudards ? Que elle en face doncques
grand Aridusf
Armnien,
vnNicomedesBithynien,
donc
Tigranes
grand vn Amafis, vnArfs,vn
diadme aux pieds de Pompeius,
'vnicttafon
& perdit honteufement
fonroyaudeffus, fe declara lime,& l'autre fe faifant raire la tefte, & fe mettant vn chappeau
Nous difons doncques,
bert, c'eft dire ferf affranchy des Romains.
que la fortune rend petits les hommes, qui de leur nature font couards, craintifs & bas de couraraifonnable
d'attribuer la lafehet infortune,ny
auffi la vaillange: mais il.n'eft pas
ce &prudence la fortune. Mais bien peut-on dire que la fortune eft chofe grande,
a domin: car en luy & aucc luy elle a eft glorieufe
inuinciparce que Alexandre
ains humaine & clemente: mais fi toft
non fupcrbe, ny infolente
ble, magnanime,
fon arme & f puilTance errante,
s'entrequ'il fut deced, Leofthenes difoit, que
reffembloit
au Cyclops Polyphemus,
D heurtant foy-mefme
qui apres fon aueuglement taftoit par tout de la main, fans fauoir o il alloit auffi la grandeur de fa puif
tout c
& erroit tantoft cl tantoft l bronchant & choppant
fancc,luy mort/vaguoit
qui elle obeyft:ou pluftoft,ainn
compropos, pource qu'il n'y auoit plus perfonne
me les corps mourans, quand l'ame en eft dehors, les parties ne s'entretiennent
pluss
ains s'entrelaiflent
& fe dtachent
l'vne d'auec
ny nefe tiennent plus l'vne l'autre,
aufli l'arme d'Alexandre
l'autre,
& fe retirent
depuis qu'elle l'eue perdu, ne feit
ie ne fay quels Perdicques,
,&eftre en fiebure,foubz
plus que palpiter, trembler
& Antigones
qui eftoient comme des efprits encore chauds
Meleagres, Seleuques
& pouls faillans, tantoft cy, tantoft l, par bouttes&
interualles,
iufques ce que
elle grouilla toute de
i finablement
venans fe gafter & pourrir en foy-mefme
aucune valeur ny geherofiten
eux, & des
vers, qui furent des Roys qui n'auoient

Gg

De la fortune

ou vertu d'Alexandre.

Alexandre
&faillis de coeur. Luy-meune
tenfant
vn iour Hephe-
capitaines lafches
de
dIa:
Craterus, luy
ftion, qui auoit pris querelle alencontre
Quelle force ne puifAlexandre ? Auffi ne
fance as-tu de toy-mefme?
Que f~aurois-tu
faire qui t'ofteroit
dire autant a la fortune de ce temps-l:
Quelle grandeur as-tu?
faindray-je
pas d'en
fi
Ion t'ofte Alexandre?
ta puiffance, o eft ta force inuincible,
quelle gloire? o eft
la fumptuoricheffes la)iberalit,de
c'eft dire, fi lon ofte des armes fexperience,des
du combat la hardiefi~ & affeurance,
de la vifit 8t magnificence la temperance,
fi tu peux vn autre grand qui ne departe point
ctoire la bont & la clemence?Fais-en
le premier aux perils deuant
(es biens.qui ne fexpofe point luy-mefme
libralement
fes amis, qui n'ait point de piti de fes ennemis caton arme, qui n'honore
point
s voluptez, vibilant aux ccafions, aif appaiptifs, qui ne foit point continent
Comment
eftre vn
fer en fes victoires, doux & humain en fes profperitez
pourroit
puinance qu'il euftfil eft bef~e &: vicieux quant
1-iommegraiid,qLielqueautl-iorit&
vous le trouuerez
petit en toutes for& quant~Onez
la vertu vn homme heureux,
es trauaux pour fa delicateffe,
tes, petit en (es dons & ptefens pour fa chichet, petit
les Dieux pour fa fuperftition,
petit enuers les bons caufe de fon enuie,
petit enuers
fa lafchet, petit entre les femmes pour eftre fubied .
petit entre les hommes pour
la volupt: car ainfi comme les mauuais ouuriers qui pofent de petites ftatus fur des
montrent
parla. mefine la petiteffe de leurs ftatus auffi
bafes grandes &amples,
homme de foible &petit cur en grand efiat,
o il doit
quand la fortune leue vii
le defcrie, & le deshonore
eftre veu de'tout le monde, elle le defcouure
dauancage,
fa
il branle & chancelle pour
faut-il
faifant voir comment
lgret. Par ce moyen
confeffer que la grandeur ne gift pas pouederdesbiens,maisa.enbienvfer:carily
& feigneua bien fouucnt des enfans qui des le berfeau hritent des royaulnes,eftats
fon oncle apportaen
[011.
ries de leurs peres, comme feit Charillus,
que Lycurgus
maillot au lieu o mangeoient les feigneurs,
&le mettant au fiege Royal le declara
au lieu de luy: & pour cela l'enfant n'eftoit pas grand, mais bien celuy G
Roy de Sparte
& le
enfant venant de nantre, l'honneur
degr qui luy appartequi rendoit au petit
Mais
en
priuerfonneucu.
qui euftpeu faire grad
noit, fansle fe vouloir attribuer ny
d'vn manteau
feulement
emmaillota
ne
royal de pourpre
Arideus
que Meleager
d'Alexandre?
Faidifferant point d'vn petit enfant, & le colloqua dedans le throfne
cognoiftre
au monde dedans bien
fant bien en cela, pour donner clairement
peu
la
&
comment
la
les
hommes
fortune:
car
vertu,
de iours, comment
regnent par
par
Prince & vray Roy, vn qui n'en auoit que la mine ou pour
il fiibrogea vn vray
mieux dire, il promena pour vn peu de temps par la terre habitable,ne
plus ne moins
diadme fourd & muet:
que fur vn e[chaFaut,vn
La femme meiine vn fardeau porteroir,
homme luy meitroit.
Que fur l'efpaule vn
dire au contraire
Mais on pourroit
qu'vue femme ou vn enfant mefme pourroit
comme Bagoas,
charger
vne feigneurie,
vn royaume, vn eftat & office,
prendre&
vn Eunuque, cnleua & chargea fur les efpaules des Roys Arfes & Darius fecond, le
mais apres que Ion a receu fur fes efpaules vne grande puiffance,
royaume des Perfes:
ne fe laifler point accabler ne brifer deflous, par la grandeur &
la porter,la manier,&
& le courage
des affaires, c'eft fait en homme qui a la vertu, l'entendement
pesanteur
tel comme l'auoit Alexandre:
auquel il y a quelques vns qui reprochent
qu'il aymoit
il eftoit grand aux anaires, l o il demouroit
le vfn & qu'il s'envuroir,
fobre,&
mais
ne
authorit,
point pour quelque puiffance,
ne s'enyuroic,
ny ne fe mefcognoiffoit
licence qu'il euft, de laquelle depuis que les autres ont vn petit goufr & particip,
ils ne fe peuuent plus retenir, ainsfi toft qu'ils font ou remplis de deniers, ou qu'ils
de ville, ils
& dignitez
ont attaind
honneurs
regibbent
& deuiennent
quelques
fi infolents

:1
1.a~~

r-<
fcond.

A fi infoliits
que 14i'n- n pe-ut.plus
duici \a
Quand la Fortune a leurs maubns rendues
En des grandeurs qu'ils
n'auoienc attendues.
Clitus pour auoir mis fond trois ou quatre galeres ds Grecs prs d'Amotges,
fe '`
& porta le Trident
a qui la fortune auoit donn
feit appeller Neptune,
Demetrius
fe laiubit
& quand on
vn petit lambeau d l'Empire
d'Alexandre,
appller lupiter
deuers luy, on n'appelloit
enuoyoit
pas les dputez Amibfldeurs,mis
Theores,qui
chofe
de l'oracle des Dieux i u11i
font ceux que Ion flit pour aller enqurir
quelque
eftoit
Oracles.Et
Lyfimachus ayant occup laThtace,qui
fes rcfponfes s'applloicnt
comme vne petite
fi inMre de fon Empire, monta en celle luperbe, & arrogance
maintenant
moy, quand
qu'il ofa bien dire, Les Byfantins viennent
fupportable,
ie touche du bout de ma lance au eiel A laquelle parole fe trouuant
prefent Pafiades
dift aux anifians, Retirons
nous de bonne heure;
Byzantin, ne f peut tenir qu'il ne
de peur que cefluy=cy ne perce le ciel du fer de fa lance. Mais quel befbingefi-U
encore eltdit-l aucunement
loifible d'auoir les curs &
B d'alleguer ceux-la,aufquels
les efprits leuez, d'autant qu'ils auoient cit foudars d'Alexandre ? veu qu'vn Clear~
en fa deuife~la Foudre,& appelchus s'eftant raiec tyran de la ville de 1-reracle,porta
la l'vn de fes enfans le Tonnerr;&
Dionyfius le ieune s'appella luy mefme le fils d'Apoilo,

par vue celle inscription)

Doris la Nymphe aux beaux

yeux dl ma mere,

QmmeconceutdePhebusIemienpere.
Et fon pre qui auoit faid mourir dix mille de feg citons,fi non plus,qui par enuie
aux ennemis,qui
n'auoit pas eu la patience
d'attendre
auoit trahy fon propre frere
furuiure,. ains la feit eftouffer toute vieille qu'elle
peu de iours que fa mere auoit
ef~oit,& qui auoic luy -mefme efcrit en vne Tragdie,
eft mre d'iniultice,
La tyrannie
de trois filles qu'il auoit, il en nomma la premire
C ce neantmoins
Vertu, la fconde
& la tierce Iuftice. Les autres fe font furnommez
les vns BienfaitTemprance,
les autres Sauueurs, & les autres Grands. Au deh10urant
teurs, les autres Viccorieux,
fournir expliquer de paroles leurs nopces les vns furr
qui feroit celuy qui pourroit
les autres, paifans les iours entiers parmy grand nombre de femmes, comme les gaen bains
lons parmy vn troupeau
de iumens, violemens de ieunes filles, frottemens
d'hommes
&de femmes,
&eu:uuesmeuez
paffer les iours entiers louer aux dez;
les nuicts fciuper
& les iours tout da
fonner
de la fleute en pleins Thtres,
Alexandre au contraire
difnoit ds le matin affis,& ne fouppoit qu'il
long difner ?
ne fuft le foir: il faifoit bonne chre & beuuoit aprs qu'il auoit facrifi aux Dieux,
il iouoit aux dez chez Mdius ayant la fiebure, il paffoit fon temps, & iouoic en ale
enfemble tirer de l'arc a dpendre
& remonter
lant parles champs, en apprenant
Il efpoufa Roxane feule par amour & pour luy, mais Staclifon chariot courant.
D tira la fille d Darius
pource qu'il eftoit expepourle royaume & pour tes affaires,
dient de mefler les nations :gc quant toutes les autres Dames de Perfe, il en fut aucar il n'en
comme des hommes Perfesparvaillance:
tant vainqueur
par temprance,
& celles qu'il vid, il en feit moins de compte
veit iamais vne contr fa volont,
que
de celles qu'il ne vidoncques:&
l o il efloit gracieux toutes autres fortes de
rebours ceux qui eftoient beaux. Quant la femme de Dagens, il femonitroit
rius qui eftoit vne fort belle Dame, il ne voulut pas feulement
ouyr vn qui luy en
les obfeques,
looit la beaut, & quand elle fut trefpa(~e,il en honora fi hautement
fa continence,
feit mefcroire
& la plora fi tendrement,
& fa
que fon humanit
car Darius fut efmeu de prime-face
cefte deffianbont en fut fufpec d'iniuftice:
~uoit fa femme en fa puiffance,
ce, tant pource qu'il citoit ieune, quepource
qu'il

9g ij

De la fortun

bu vertu d*Alexndrc,N

eftoit ainfi vcnil

eftant aufliluy vn de ceux qui feftoient
qu'Alexandre
jperfuadesi
mais quand il en feut la vrit,
au deffus de fes affaires par le benefice.de la fortune
ne va doncquesdit-il,en.
en auoir fait diligente enqute de tous coftez,Tout
apres
les Perfes,& ne nous reputera-lon
core
pas du tout lafches & effeminez
pas mal pour
tel aduerfaire.
Quant moy ie prie-aux Dieux qu'ils
pour auoir eft vaincus par
heureux fuccs, & en fin la victoire de celte guerre, fin que ie puiffe
m'enuoyent
& ialoufie de me
en beneficence
Alexandre
aufli furmonter
carj'ay vne mulation
encore plus bcning enuers luy que luy enuers moy.Mais fi c'eft fait que de
monftrer
de l'Empire des Perfes, & vous
& de ma maifon, ic te fupplie lupiter protecteur
moy
vous nepermettiez
Dieux
tutelaires des Roys & des royaumes,que
qu'autre qu'AleCela eftoit comme vne adoption
xandre
feye au lege & throne royal de Cyrus.
faicix en la prefence des Dieux. Voyla comme on gaigne la victoire
d'Alexandre,
la bataille de la Cilicic la forfi tu veux la iourne d'Arbeles,
par vertu. Attribue
de force & de guerre. Ce fut la fortune
tune,& autres tels exploits
qui procederent
la ville deTyr, qui luy ouurit l'Egypte
parle benefice de fortune
qui luy efbranla
laifla le riuage de l'Euphrates
Halicarnaffus
tomba, Milet fut prife,Mazus
defproude Babylone
couuerte
de corps morts mais ce n'a
toute la campagne
ueu,&fut
il n'a point eft continentpar
le moyen
l'a rendu temprt,
point eft la fortune qui
fortune ne gardoit point Ion ame enferme dedans fon corps,
de la fortune:ia
comaux cume dedans vne forterefle inexpugnable
aux voluptez, & non approchable
c'efioit ce dequoy plus il vainquoitla
toutefois
perfonne propre de Dapiditez,&
d'armes & de cheuaux, batailles, meurtres, occifions,
riusde refte eftoit defconfiture
moins refutable,&
mais la plus grande desficte
&Cfuittes d'hommes
laquelle ce&la iuftice, admirant fon cur
da le plus Darius, ce fut la vertu, la magnanimit,
de volupt,
de trauail,
inuincible
& de libralit
plus que nulle autre chofe. Car
& pauois, efeus & lances, aux alarmes & choc des batailles, aufli
quant aux piques
de Pelle, & Philotas
fils
bien eftoit afleur Tarrias fils de Dinomenes,&
Antignes
ils
de Parmenion,
mais alencontre des voluptez, des femmes, de l'or & de l'argent,
de rien meilleurs ne plus vaillans que des efclaues car Tarrias alors qu'An'eftoient
& fatisfeit tous ceux
lexandre paya les debtes de tous les Macdoniens,
qui leur
& amen au bureau, o fen
de l'argent,
feignit en auoir emprunt,
auoientpreft
tenoit le compte, vn qu'il difoit eftre fon creancier, & depuis eftant aduer & conchofe faulfe & fuppofe, il s'en cuida desfaire luy-mefme,fi
Aleuaincu que c'eitoit
ne luy euft remis & pardonn
cefte faute, & permis qu'il
xandre, en eftant aduerti
retint la finance qui pour luy auoit elle fournie & paye faulfes enfeignes, fe fouuenant que lors que fon pere Philippus
afiegeoit la ville de Perinthe, il auoitreceu vn coup de flefche dedans l'oeil^ & ne voulut oncques bailler penfer fon il ny
tirer la flefche, que premier les ennemis ne fuffent tournez en fuitte. Et Antigeen la Macedoine,pour
occanes s'eftant faict enroller entre ceux que Ion renuoyoit
de membre
fi on de maladie ou de quelque mutilation
quand il fut depuis trouu
mal aucun, & qu'il contrefaifoit
le malade, luy qui eftoit homme de
qu'il n'auoit
tout cicatrice de coups, Alexandre
en fut mal-content,
&luy
guerre, ayant le corps
il le faifoit:il luy confefl que c'efloit pource
demanda la caufe pourquoy
qu'il efloit
d vne ieune femme nomme Telefippa,&
de la fuyamoureux
qu'il auoit intention
ure iufques la cofte de la mer, ne pouuant demourer efloign d'elle. Alors luy de qui eftoit cefte femme,
& qui il en falloit parler pour la faire
manda Alexandre
demourer.
luy refpondit,
qu'elle eftoit de franche & libre condition.
Antigenes
nous luy perfuadions
Il faut donc, dit Alexandre.que
force de luy donner
& proauec nous, car de la forcer nous ne pouuons. Ainfi
mettre, qu'elle vueille demourer
fors qu' foy-mefine.
La caufe primi tous l'amour, & le concedoit,
pardonnoit-il
tiue du

Vaifc fcond.
fut aucunement
fon intemprance:
A tiu du malheur de Philotas le fils de Parmenioh
car il y auoit vne ieune femme natifue de la ville de Pella,laquelle
au oit eft prife enau faccagement
tre les autres prisonniers
de la ville de Damas, o elle auoit pf auanc
eft amene par Autophiadates
qui l'auoit furprifc fur mer aihf comme elle natiide Macdoine
en l'iflc de Samothrlce
elle eftoit affez belle deviguoit de la cofte
efpris de fon amour Philotas depuis qu'il s'eftoit approch
fage, & auoit tellement
de fer elle l'amollit &: deftrempa,de
forte
d'elle, qu'encore
qu'il fuit vn homme
au milieu de fesplaifrs ne fut pas maiftre de fon iugement,
que le paUUre homme
de fecrets la cognoiffance
d'elle.
ains ouurant fon cur nlaifa fortir beaucoup
de Philippus fans Parmcnion?
Et que feroit-ce encore de
"B Qu].euft-ce eft,difoit-il,
ceft Alexandre
mefmc fans Philotas ? O feroit fon Iupitr Artimon? O feroient
h fes ferpens fi nousjae voulions? Antigone
rapporta, ces paroles quelque femme d
& Craterus amena Antigone
meffes familires, & celle-l les rapporta a Craterus
Alexandre
fe garda bien de luy toucher,
fecrettement.
ains s'en
me Alexandre
entier1 emnt tel
B abfteint, mais fondant Philotas par le moyen d'elle, il le defcouurit
de fept ans depuis: mais en tout ce temps-l, iamais en quelque feftirt
qu'il eftoit plus
ne quelque bonne chre qu'il feift, luy que Ion accuf d'auoir eft yuronqu'il fuit,
aucune fufpicion,
ny en courroux,
luy qui eftoit clioler,
ny
gne, n'en donna
tout car on dit que vn
ion amy Hepheftion,luy
qui luy fouloit fier & commettre
mifliuc fecrette de fa mere, & la lifant en foy-mefme
Heiour ayant ouuertvne
fa tefte ,1a Icut quant & luy: il n'eutpas
tout doucement
le
pheflion
approchant
coeur de luy dfendre de la lire, mais apres luy auoir laifT lire, il tira fon anncati
de ton doio-t & luy en feella la bouche. Brief on fe lafleroit de dire, qui voudroit
de reciter au long tous les beaux exemples par lefquels on pourroit
entreprendre
& tres-royalement
de la grandeur de fa puiftres-honneftemt
monftrer,
qu'il a vf
fance, de forte qu'encore que Ion dift qu'il a eft grand par le bencfice de la fortune;
i
C il en eft tant plus grand, qu'il a bien & fagement feu vfer d'elle. Ce nonobftant
de fon accroifTement
& l'entre de fa puiffance
&
veux venir au commancement
il y a eu l, pour lequel ils puifTent dire & mainla fortune
confiderer
quel ate de
a eft grand par la fortune. Comment
voua
tenir qu'Alexandre
doncqueseft-ce,ie
des Dieux, qu'elle ne l'a colloqu dedans le throne de Cyrus fans coup
prie au nom
fans eftre nullement
blefT, fans aucune expdition.
frapper, fans fang efpandre,
d'vn cheual, comme elle auoit faict au parauant le pred'armes, par le henniflment
mier Darius fils de Hyftafpes? ou bien vn mary gaign par les flatteries d fa femme,
comme Darius feitXerxcs flatt par fa femme Atola: ou bien le diadme royal de
venu a fa porte, comme il feit Darius le fecond,
par le moyen de
luy-mefi,ne
de courrier, & fe veftir
ne feit que changer fon hocqUtn
l'Eunuque
Bagoas, lequel
du manteau royal, & prendre le turban la poincTx droite
qui s'appelle Cirraris, 8c
D ainfi foudainement fans y auoir penf, par le bnfice du fort & de la fortune il fe
trouua Roy de la terre, ne plus ne moins que par le fort on eflit Athenes les offiThefmothetes
& Archontes.
Voulez vous fuoir
ciers qui s'appellent
comment
les hommes viennent
eftre Roys par la fortune ? Ceft exemple le vous enfeignera.
de Hercules,
des defeendans
failloit en la ville
c'eft dire,
La race des Heraclides,
d'eflire leurs Roys
8c
de laquelle ils auoient de tout temps accouftum
d'Argos,
ce qu'ils
l'oracle d'Apollo,
comme ils euffentenuoydeuers
enqurir & demander
Peu de iours
auoient faire, l'oracle leur refpondit,
qu'vn aible le leur enfeigneroit.
fe vint pofer fur lmaifon
fondant
l'air vn
apres il apparut en
grand aigle, lequel
Encore v autre. Celuy qui
d'vn nomm jgon,&:ainfi
fut JEgon pris pour Roy.
iniufte & violent
trouu mefchant,
ville de Paphos, fut d'aduenture
regnoit en la
& en cerchoit vn autre qu-%
le deboutta de la royaut
l'occafion dequoy Alexandre
9%

"i

De la fortune

ou vertu d'Alexandre,

E
fuft de la race & famille des Cinyrades qui s'en alloit dfaillant.
On luy dict qu'il n'y
on ne faifoit compte quelconque,
en auoit plus qu'vn feul
hommc,dont
qui
pauure
On
fe tenoit en vn iardin, la o il viuoit fort pauurement.
y enuoya incontinent
eurent cefte commiflion,
le trouuerent
l, o il tiroit de
pour le cercher: & ceux qui
fi fut tout troubl & effray quand les foudards le
l'eau pour arrofer des porreaux:
Ainfi eftant amen en fa
vindrent
prendre, & luy dire qu'il vint parler Alexandre.
de toile,il fut l dclar Roy de Paphos,&
luy donna Ion fur le champ
chicquenie
Ion appelle les mignons
du Roy. celuy
vne robbe de pourpre,
& fut l'vn de ceux que
faitles Roys fubitement
&C
Voyla comment la Fortune
ls'appelloit
Alynomus.
de robbes,&leur
muant leur nom feulement,
fans
leur changeant
facilement,en
Mais Alexandre
attendent.
qu'a-il iamais eu de grand
que ils y penfent, ne qu'ils s'y
fans [ueur,fans[ang
[ans
fueur, tans fang e[pandu?
luy eft-iladuenu
efpandu?
Quji-il eu
~a-il
qu'il n'ait mrit? Que luycH:-iladuenu
qu'iln'aitmeritt?
fans trauail? Il a beu es riuieres taintes de fang,ilen
apafle
qu'a-il eu
gratuitement,
des ponts de corps morts, il a mang de l'herbe lapremiere
qu'il a peu ren- p
par dcius
en des profonds
des peuples fubmergez
moncontrer pour la famine:il a defcouuert
dedans la terre: il a nauigu la mer qui luy
ceaux de neiges, & des villes enfouyes
& Arrachofiensi
faifoit la guerre, en paflant par les fablons fans eaux des Gedrofiens
la terre des herbes & des plantes. Que s'il eftoitloiilvcitpluftoftenlamerqu'en
comme vue perfonne,
fible de adreffer fa parole la Fortune
pour la defenfe d'Atu as dreff le chemin aux aflexandre, ne luy diroit-on
pas, O & quand eft-ce que
faires d' Alexandrequelle
forterefle a-il iamaisprife
fans fang elpandre par ta faueur?
arme fans armes? Quel Roy a
Quelle ville luy as-tu fait rendre fans garnifon,quelle
ou riuiere palpail trouu pareneux?Quel
portier endormy,
Capitaine
negligent,ou
ble guay, ou hyuer moder, ou eft fans douleur ? Va t'en, retire toy deuers Antioceux
chus fils de Seleucus , Artaxerxes frere de Cyrus, *Ptolomeus
Phikdelphus
l ont eft dclarez & couronnez
Roys par leurs peres encore viuans: ceux-l ont
on ne ietta oncques larmes d'il ceux-l n'ont
G
gaign des batailles, pour lefquelles
chafettn de
faict autre chofe toute leur vie que feftes & ieux de batreaux es theatres
ceux-l vieillit rgnant en toute profperit,l
o, quand il n'y auroit autre chofe, le
fut detaill de bleffcures depuis la tefte iufques aux picds,& moucorps d'Alexandre
lu de coups qu'il receut des ennemis
A coups de trait, d'efpe & de cailloux,
fur fendu d'vn coup d'efpe
Sur la riuiere du Granique
fonarmetluy
iufques aux
cheueux:deuant
la ville de Gaze il eut l'efpaule perce d'vn coup detrait:
au pays
il eut l'os de la iambe fauli & eiclatd'vne
flefche, de manire que
desMaragdiens
il receut vn
en Hyrcanie
l'os du fuzeau en fortoit par la playe
coup de pierre fur le
tellement
que plufieurs iours durant on fut en
col,duquel
la veue luy fut obfcurcie,
contre les Affacaniens il eut le talon
crainte qu'il en perdiftla
veu du tout
rompu
. d'vn coup de trai Indien,l
o ie tournant
deuers fes flatteurs en riant, C'eft (dit-il) H
fang cela,leur monfirant
faplaye,

Non pas l'humeur qui coule & flue aux Dieux.

En la bataille d'Iffus la cuifle luy fut perce d'vn coup d'elpe,
ainfi comme
efcrit
Roy Darius mefmes qui vint aux prifes auec luy. Et Alexandre
Chares,parle
luy&
en
mefme efcriuant
toute
vrit

le
fus, dit-il,blefT
d'vn
Amplement
Antipater,
coup d'efpe en la cmffe, mais graces aux Dieux il ne m'en eft aduenu aucun incon uenient 3 ny fur l'heure, ny depuis. Contre les Malliens il eut vn coup de traicT: de
deux coudes de long,qui
faulfant fa cuiraffe traucrs
lapoitrine,vint
fortir au long
du col,ainfi comi-ne Ariftobulus
a laifle par eferit.
Ayant paif la riuiere de Tanas
& les ayant desfaits en bataille, il les chafl &
pour aller contre les Scythes,
pourde bien neuf ou dix lieues ayant vnflus de ventre,
fuyuitparl'efpace
Vrayement
Fortune

Trai& fcond.
tu augmentes
bien Alexandre,
tu le fais bien grand, erj le percent de tous
cotez, en le fappant par le pied, en luy ouurant toutes les partie de fori corps, non
comme faifoit Pallas,qui deftournoit
auec la main les traits des]bnnemis,&
leur faifoit donner aux plus forts endroits des armes de Menelaus,
dedans le corps de la cuiou fur le baudrier: & f le
raffe, ou dedans l'armet
coup venoit pntrer iufquesau
de la roideur
corps, elle en diminuoit
iufques en faire couler "par maniere d'acquit
baillt aux coups les parties
vn peu de fang: mais au contraire
dgjereufes toutes nues
faifant penetrer
& defcouuertes,
lestraicT:strauerslesos,eiiuironnantfbn
corps
tout l'enuiron, afiiegeat fes yeux & fes pieds.,empefcht
fes enqu'il ne pourfuyuift
fes victoires,
nemis, diuertiffant
ruynant fes efperances.
Quant moy, il me femble
comqu'il n'y eut oncques Roy qui euft la fortune plus rebourfe ny plus aduerfaire
bien qu'elle ait eft dure & enuieufe plufieurs autres car elle les a deilruitts
& perdus tout vn coup comme vne foudre: mais alencontre
d'Alexandre
fa haine & fon
obftinee & implacable,
comme contre Hercules
fut opiniaftre
car quels
B inimiti
& hommes de grandeur
rnonftrueufe
n'a elle fufeit comgants, quels Typhons,
battre contre luy? Quels ennemis n'a elle fortifiez & munis de quantit
grande d'arde rochers coupez,
ou beftes de force & courage
citrriuieres
mes, de profondes
n'euft eft grand, & qu'il ne fuit party d'vne vertu
ge ? Que fi le courage d'Alexandre
de la fortune,ne
fe fuit il pas la fin en& fond fur icelle alenconrre
grande.appui
nuy & laff de tant dreffer de batailles, de tant porter de harnois, de tant aiieger de
tant de rebellions,
tant de trahifons
d'ennemis,de
villes, tant chaffer &pourfuyure
de peuples, tant de Roys qui fecouoient
le ioug, de domter les
tant de fouleuements
les Sogdianiens,
nations infidles, qui ne faifoient
Baclxiens, les Maragandiens,
que
autant
comme
vn
mauuais
eftoit
deluy ioer
tour, qui
couper la
efpier l'occafion
reuerdifioit
toufiours
remettre fus nouueiles
telle du ferpt Hydra,
qui rciettoit &
elle eft vraye pourtant.
C'eft
le diray vne chofe qui femblera ertrange^mais
guerres?
C par fortune qu'Alexandre
que Ion auoit qu'il fuit
depuis n'agueres a perdul'opinion
de la femce des Dieux, qui execufils d'Ammon:car
qui fut oncques home extrait
combats?
fi ce n'a eft le fils
taft de plus laborieux,
plus dangereux & plus difficiles
homme outrageux
de Iupiter, Hercules, mais encore eitoit-ce
& viopar ce qu'vn
des
chaffer des
d'aller prendre des lions, pourfuyure
lent luy commandoit
fangliers,
plus grandes chofes, en allant par le monde
punir
oyfeaux, fin qu'il ne s'occupaft
commetcoitle
ordinaires
les
meurtres
& faire ceffer
que
tyran Bufiris:
des Antes,
Alexandre
d'aller
mais il n'y eut que la vertu feule qui commanda
exploitter
vn
combat digne d'vn grand Roy, duquel la fin eftoit, non l'or port par tout apres luy
les tables
les belles
fus dix mille chameaux
ny les dlices de la Medie, ny
friandes,ny
de Calydoine,
ny les poiifons de la mer Cafpiene, ains de
Dames,
ny les bons vins
obeifant
vn mefme
rendre tout le monde gouuern
par vn melme ordre,
Empire,
-D &
mefme faon de viure, ayant ce defir n & nourry & accreu ds fon
regl par vne
du Roy de Perfe deuers Ion pere Phienfance quant & luy. Il vint des ambaffadeurs
les feftoyant
& carefTant ne
n'eftoit pas pour lors au pays,& Alexandre
lippus, lequel
vne vigne dor &
leur feit point de demandes puriles, comme les autres, touchant
le Roy:
de Babylone,ny
les iardinsfufpendus
touchant
quels habillements
portoit
en vn Empire,les
des chofes qui font les plus importantes
ains tous fes proposfurent
le Roy, en quel endroit de la batcombien de gens de guerre entretenoit
enquerant
plus ne moins qu'Vlyffes en Homere,
taille il le mettoit
quad il falloit combattre,ne
En quel lieu font fes cheuaux & fes armes?
aller de la cofte de la mer
chemin eftoit le plus court pour ceux qui vouloient
quel
en
de manire que ces ambaffadeurs
aux prouinces hautes
Mditerrane
eftrangers
deinourerciit
tous efbahis, Se dirent, que ceft enfant eftoit le grand Roy,
& le leur

A Fortune,

u1j

De la fortune ou vertu d* Alexandre?

E
de paflr inconeftoit le riche.Si toft que {on pere fut trefpaff,
fon cur le cnuioit
eftoit tout apres &d'efperance
& d'appareil

tinent le deftroi: de rHelle{pont,&

& le
mettre le pied en l'Afie: mais la fortune s'oppof fes detfeings, qui le deftourna
de mille troubles & trauerfes pour l'arrefter & reteretira en arriere, l'embrouillant
elle fufcita les nations barbares qui luy eftoient voifneSjluy brafnir.Premierement
& iufques aux Tartares
fant la guerre contre les Efclauons & contre les Triballiens,
& diliertirent
de l'enle long de la riuiere de Danube, qui le retirrent
qui habitent
d'aller faire la guerre es hauts pays de l' Afe: toutefois aprs auoir couru par
treprife
Batout,& aflbpy tous ces mouuements-l,auec
prils trefgtands,&
trefdangereufes
& haflxr fon paffage:mais la fortune de rechef
tailles, il fe remeit de rechef auancer
meit au deuant la guerre des Grecs
&vne calami*luy attira la ville de Thebes, & luy
teufe neccflit de guerroyer pour fe venger feu & fang des peuples de mefme orimefme nation que luy, dont l'yffue fut fort miferable. Cela fait, il paf .
gine & de
de viures & d'argent,
comme efcrit Philarchus,
la fin ayant prouillon
feulement
F
& deux mille efeus feule-trente iours,
ou comme dit Ariftobulus,
quarante
pour
ment,ay ant diftribu & donn fes amis & familiers la plus part de fon domaine,exains luy demanne voulut rien prendre de ce qu'il luyprefenta,
cept Perdiccas, qui
l'Ef da, Mais pour toy Alexandre,
que te ueferues-tu? Comme il luy euft refpondu,
nous prenions x
a> pcrance:Ieveuxdoncquesauffiyparticiper:cariln'eftpasiufteque
eftoient doncques les
le tien, ains que nous attendions
celuy de Darius.Quelles
efpeen
Ce
Afie?
n'eftoit point vne puiflance merances
fur leiquelles Alexandre
paffoit
de grofles & riches villes ce n'eftoient
furee
nombre
point des flottes de
grand
des fouets ny des
vaiffeauxnauiguanstrauerslesmontaignesrcen'eftoientpoinE
& furieux inftruments
de la
fers mettre aux pieds des prifonniers
prefumptueux
chaftier la mer:mais quant ce qui eftoit hors de
folie des Barbares qui en penfoient
volont de bien faire, en vne petite arme bien trouffee, vne mulaluy, vne grande
de vertu & de
entre les ieunes gens de mefme aage, contention
tion d'honneur
gloi- G
re entre les mignons du Roy: mais fes plus affeurees efperances eftoient en luy mefenuers les Dieux, fiances enfes amis, fuffifance de peu, continence ,
me, en deuotion
entretien gracieux, facile
humanit,
beneficence,
mefpris de la mort, magnanimit,
en fes confeils,promptitude
accs, vn naturel franc, non fimul ne faint,conftance
de faire toufiours
en fes executions,v
ouloir d'eftre le premier en gloire,& refolution
Car Homere ne compofapojntbien
ce que le deuoir commande.
ny comme il falcomme'celle
d'vn parfaicl: prince 9
loir de trois images la beaut d'Agamemnon,
De chef iemblable il eftoit, & des yeux,
A Iupiter le haut-tonnant
es cieux,
Des reins Mars, & de
large poitrine
Au fouuerain fei gneur del marine.
fi Dieu qui le feit naiftre, le forma &
Mais le naturel d'Alexandre,
de piu- H!
compofa
nous pas la vrit dire, qu'il luy donna le courage de
fleurs vertus, ne pourrions
Cyrus,la temprance d1 Agefilaus,
l'entendement
aigu de Themiftocles,rexperience
fuffiiance
de Pericles en matiere d'eftat
dePhilippus,lahardie{TeQeBrafdas,&
la
Et des plus anciens il fut plus continent
& de gouuernement?
que Agamemnon,qui
& luy ne voulut oncques touprfra vne prifonnierecaptiuefafemme
lgitime,
cher vne captiue, que premirement
il ne l'euft elpoufee: plus
magnanime
qu'Ade
finance
vendit le corps mort d'Hedtor
& luy defpendit
chilles, qui pour vn peu
inhumer
& l'autre fin d'appaifer
fa
celuy de Darius:
grande fomme de deniers
cholere prit,comme
vii mercenaire pour fon loyer, des prefens de fes amls, & ceIl eftoit
enrichit fes ennemis.
victorieux
ftuy-cy
plus religieux
que Diomedes,
les Dieux mefm.es
fes vieftimok,
qui eftoit preft de combattre
-
luy
que toutes
-
foires

ritt

premier.

A oires & fucs heureux

tuy venbient d la fauur des Dieux, II eftoit pius charit
l o la mre de fon
ble fes parents.qu'Vlyffes
duquel la mre mourut de douleur
de
ennemy, pour l'amour Se bien vueillanee qu'elle luy porte>it,mourut
rgret quant
&luy. BrieFfi c'a elt par fortune
que Solon ~eitably
le gouuemement d'Atha
conduit
les
Miltides
annes:
eft
du
nes, que
c'a
port & faueur de la fortune?
>&n'eft
il n'y a doneques amure quelconque de la vertu
que Ariftides a eft iufte
rien finon vne parole
&vn nom vain, qui paffeauec quelque rputation
par la vie
eftant feinct & controuu par les Sophiftes & par les Legiflateurs.
des hommes,
a bien eft pauure ou fiche
Mais fi chacun de.ces perfohnages-l
fort ou foiblej
beau ou laid, de longue ou de courte vie par le moyen de la fortune,
&fe font faidts
ou grands lcgiflateurs
ou grands gouuerneurs,
& bien entenou grands capitaines,
dus en l'exercice del iuftice& en toute matire d'eftac par leur vertu, de par la raien le comparant
fon qui eftoit en eux confiderez
vn peu quel a eft Alexandre,
&
B
tous ceux-l. Solon eftablit Athenes abolition
de toutes debtes,
parangonnant
& Alequi eft autant a dire comme, defeharge de fardeau:
qu'il appella Sifachthia,
xandre paya aux cranciers les debtes quefes foaldars auoient faittes.
Pericles ayant
de beaux
taill les Grecs,de l'argent qui ptouint de celle taille orna laville d'Athnes
au contraire Alexandre,
le chafteau
ayant pris les finances des
temples, mefmement
barbares,en
enuoya en la Grce iufques la fomme de fx millions d'or, pour en faire
baftir des temples aux Dieux, au lieu de ceux qu'ils auoient dmolis. Brafidas acde vaillance parmy les Grecs, pour ce qu'il trauerfa de bout
quit grande rputation
autre le camp des ennemis campez deuantlavilledeMethonele
long de la marine l o le fautmerueilleux
ceux
que feit Alexandre en la ville ds Oxydraques,
eft incroyable,
& ceux qui le veirent effroyable,
quand il
qui l'oyent raconter
de
fe jetta du haut des murailles au milieu des ennemis,
qui le recourent coups
finon vn
traift, de picques&d'efpees:
quoypourroit-on
comparera
faift-lj
de la nue, &eftant port par le vent vient
feu del foudre qui fort auec impetuofit
fantafme reluyfant d'armeures flammantes?
fondre en terre, ne plus ne moinsqu'vn
en eurent fi grand effroy qu'il fe tiretellement que ceux qui i le veirent fur l'heure
feul qui fe
rent en arrire mais puis apres quand ils veirent que c'eftoit vn homme
bien la forruoit fur pltificurs, alors ils retournerent
pour luy faire tefte. L montra
tune des grandes & claires preuues de la bien-vueillance
qu'elle portoit Alexandre,
tout alenquand elle le ietta & enferma en vn lieu ignoble & barbare, enuironn
& puis quand ceux de dehors fe haftans pour le fecourir
tour de hautes murailles:
elle feit rompre les efcfchclles contre les murailles pour ymonter,
plantrent leurs
chelks,& prcipita par terre ceux qui eftoient ja demy montez'.& des trois quipeurt
atteindre iufques au haut, & fe ietterent bas pour fecourir leur Roy,elle en rauit incontinent l'vn & le feit tuer deuant luy, l'autre fut fi couuert de coups de traid; & de
autre chofe,finon
dard, qu'il ne s'en falloit
qu'il voyoit & fentoic
qu'il ne fuft mort,
au dehors ccouroient
en vain celle part
encore: & cependant
que les Macdoniens
battre les murailles, &j
auec grands cris, n'ayans ny artillerie, ny engin quelconque
les frappans feulement de leurs efpees nues, tant ils auoient d'ardente enuie de l'alleif
dire 's'efforceahs de les
& les rompans belles mains, voire par manierede
fecourir,
manger belles dents. Et l'heureux Roy ce pendant qui eftoit toufiours garde & acde la fortune, fe trouua pris comme vne befte fauuage dedans les toiles,
compagn
abandonn
feul,fans ayde ne fecours,non
pour prendre la ville de Sufe ou celle de Bafaifir le grand corps de Pobylone,ny
pour cquerir la prouince de Badtra, ou pour
encore que la fin n'en foit pas heureufe
rus car aux grands & illuftres combats,
la fortune fut fi maligne & fi enuieufe,
pour le moins fi n'y a-il point d'infamie: mais
Alexandre,
en fon endroit,
&tant fauorable aux barbares, & contraire
que non

De la fortune

ou vertu d'Alexandre

s'effo rcea de luy faire perdre le corps &la vie, mais uifi fon honneur

feuemntelle
& fa gloire, tant qu'il eftoit en elle car s'il fuft demour mort eftndu au long de la
ou de celle d'Hydafpes,
il n'y euft point eu de defftfe indigne:
riuiere d'Euphrates,
& ne luy euft point eft de deshonneur
quand il vint aux prifes auec Darius; s'il
des cheuaux,
des efpees, & ds haches des Perfes combattans
euft eft lmafTacr
eftant mont fur les murailles dBabylone
s'il en fut trefbuch,
&
pour l'Empire, ny
decheu d'vne grande eiperance. ainf moururent
& fut
Pelopidas & EpaminondaSj
leur mort plus tofta&e de vertu, qu'accident
de malheur, rafchnt excuter de fi
maintenant,
que nous examinons
quel
grandes chofes. Mais quant la fortune
uure fut-ce? En vn lointain pais barbare le long d'vne riuiere, dedans les murailles
villette enfermer & cacher le Roy & fouuerain
d'vne mefchante
Seigneur de la terre
le faire perirpar les mains & armes honteufes
d'vne multitude
habitable,
pour illec
auec baftons&
& tiroient
traib les premiers
renquile maffacroient
barbarefque,
tfauers
&fcuifonarmdt,
contrezxarilrutbleflenlatefted'vncupdehache
& le fer larlefuft
pendoir au dehors,
raifeluy fut faulfee d'vn coup de flefche,dnt
& long de quatre,
luy dmolira fich dedans les os qui font d
ge de trois doigts,
Et pour le comble de l'indignit
au deffoubs de la mammelle.
il fe dfeitdoitpar
deuant, & celuy qui luy auoit tir le coup de traicl: s'eftant oz approcher
l'efpee au
vn autre
dague: mais cependant
ppingpourlecuyderacheuer,illetuacoupsde
du
Recourant d'vn moulin luy donna par derrire vn coup de pilon iur l'efchignon
tout fentiment: mais la vertu luy affiftoit, qui
col, dont il tomba paim,ayant
perdu
luy donnoit vn cur afleur & a fes gens la force & diligence de le venir fecourir
ou bien
car vn Limneus
vn Leonnatus,
vn Ptolomeus, ayants rompu la muraille,
d'vn rampar & mumont par defTus/emeirent
au deuant de luy, & luy feruirent
raille de vertu, iettans leurs corps, leurs faces & leurs vies au deuant, pour l'amour &
leur Roy car ce n'eft point par fortune qu'il y a des
bien-veillance
qu'ils prtoient
la mort, ains par amour de la vertu, ne
qui s'expofent volontairement
perfonnes
les abeilles par aiguillons
d'amour naturelle s'approchent
toufG
plus ne moins que
leur Roy. Qui docques euft eft en lieu, ou il euft peu voir fon
jours & s'attachent
aife fans danger ce fpectacle-l,
n'euft-if pas dit.qu'il euft veu vn grand combat de la
de la vertu?auquel les barbares par le moyen de la fortune auoit
fortune alencontre
&cles Grecs par leur vertu refftoient plus qu'ils ne
le deffus plus qu'ils ne meritoient,
& que f ceux-l auoient du meilleur,
c'eftoit
uure de fortune & de
pouuoient:
& fi ceux-cy venoient au deffus;
c'eftoit la vertu,
quelque efprit maling & enuieux
la hardieife, la foy & l'amiti qui emportoient la vi Moire, car il n'y auoit que cela
en ce lieu-l Alexandre:
& quant au refte de fes forces, de ion arqui accompagnait
me, de fes cheu aux, & de fes vaifTeaux, la fortune auoit mis la muraille de cefte mefchante bourgade-l
entre deux. Les Macdoniens
la fin desfeirent les barbares,
&
fur eux abbattirent
& raferentleurville:
mais tout cela ne feruoit de rien AlexanH
dre,car on l'emporta viftement auec le traicT: qu'il auoit en l'eftomac portant la guerre dedans fes entrailles, & eftoit le traicl comme vn clou ou vne cheulle, qui tenoit
ton corps car fi Ion s'effo roit de l'arracher de la playe comme
fa cuirafeattachee
de la racine, le fer ne venoit pas quant & quant, eftant fich bien auant dedans les os
fier ce qui pendoit
dehors
de la poitrine, qui font au deuant du cur & n'ozoit-on
de la canne, pour ce que Ion craignoit que par ce fecoiiement l'os ne fe fendift daucaufaft des douleurs extremes, & qu'il n'en fortift du fond vne grande
tage, qui luy
eftufion de fang. Au moyen dequoy luy voyant cefte grande doubte&
longue demeure de fes gens, efTaya de couper auec fa dague le fuft~ de la canne tout rafibus de la
c uirafTe, mais fa main n'eut pas la force, eftant preuenue & faifie d'vne pefanteur endormie & amortie,qui
de l'inflmatioa
de fa playe:fi commanda
fes chiprocedoit
rurgiens

Traiftfccond.
A

blefle
rurgiens d'y mettre la main hardiment,
encourageant,
tout
qu'il eftoit, ceux
qui eftoit fins & entiers,& difoit iniur ceux qu'il voyoit plorer & fe lamter aptraiftres qui n'ozoient
& crioit apres fes familiers
&
pas le fecourir,
pelloit les autres
les mignos,Nul
ne fe mftre lafche & cotiard,nonpas
pour ma vie mefmerle ne fjaurois pen fer que Ion croye que ie ne craigne point la mort
fi Ion la craint pour
moy.

De Ifs

& f Ofiris.

E S hommes fages, Clea, doiuent en leurs prieres demander tous biens aux Dieux: mais ce, que plus nous defirons
d'eux mefmes,
autant
^obtenir
d'eux, c'eft la cognoiffance
comme il eft loifible aux hommes d'en auoir,
pour ce qu'il
ne plus
n'y a don ne plus grand aux hommes receuoir
magnifique
&plus digne aux Dieux donner,
que la code vrit: car Dieu donne aux hommes
toutes
gnoiflance
autres chofes dont ils ont befoing, mais celle-l il la retient
& s'enfert:&
n'eft point bienheureux
pourluymefme
pour
d'or ny d'argent j ny puiflnt pour tenir le tonerre 8c la foupofTedef graiade qualit
dre en fa main, mais bien pour fa prudence
& fapience: & eft vne des chofes qu'Hoinere a le mieux & le plus fagemnt
dicte, en parlant de Iupiter & Neptune,
Ils font tous deux de mefme extraction,
Et tous deux nez en mefme rgion t
eft le fils aifn j
Mais Iupi^
en
Et de fauoir plus grand que l'autre orn,
de lupiter eftoit plus vnrable &
8c precedence
C II afferme que la prfrence
plus dice qu'il eftoit plus fauant & plus fage. Et quant moy i'eftime que la beatigne en
tude &la flicit del vie ternelle, dont Iupiter iouyt, confifte en ce qu'il n'ignore
rien,
& que rien de tout ce qui fe fait ne le fuit & penfe que l'immortalit
qui en
de tout ce qui eft & qui fe fait, ne feroit
& intelligence
ofteroir la cognoiffance
pas
nous
le
Pourtant
defir d'entenvne vie, mais vn temps feulement.
pouuons
dire,que
la verit del nature des Dieux,
dre la vent eft vn defir de la diuinit, mefmement
& entre de redont l'eftude & le prochas de telle feience eft comme vne profetlion
de chaftet, ny de
faincte que n'eft point le vu & l'obligation
plus
ligion, & uure
la Deeffe que
& fi eft d'auantage
la garde & clofture d'aucun temple
trefagreable
mefine
tu fers, attendu qu'elle eft treffage & trefTauante, ainh comme la deriuation
de fon nom nous l donne cognoiftre
que le fauoir & la feience luy appartient
auffi l'ennemy
car c'eftvn mot Grec que Ifis & Typhon
& adplus qu' nul autre
& erreur, diflipant & efuerfaire de la Deefle, enfl & enorgueilly
par ion ignorance
remet fus & baille ceux qui
faeant la fainte parole, laquelle la DeefTe r'affelll le
de vie fobre & fainte,en s'abftecontinuelle
obferuance
aspirent fe difier par vne
n ant de plufieurs viandes, & fe priuant du tout des plaifirs de la chair, pour reprimer
de longue main fiipporter
& en& en s'accoutumant
la luxure & l'intemprance,
de toutes lefdurer dedans les temples des durs & pnibles feruices faits aux Dieux
T
du premier,
la fin efi la cognoiflnce
peines & fouffrances,
prinquelles abftinences,
obieclde
conuie
l'entendement,
quelaDeeiTenousinuke&
cipal & plus digne
le
d'elle &demourantauec
elle. Ce que mefine nous promet
cercher, eftant,aupres

fauoii l'intelligence
& cognoiffance
nom de fon temple, qui s'appelle Ifon,c'eft
de ce qui eft: comme nous promettant,que
fi nous entrons dedans le temple
& reli-

HC~Mt~
~a
Of 7C CYo

Defis&a'Ofirto
aurons intel& ainfi qu'il appartient
par raifon,nous
g
gioh de la DccfTe fainement
les
de ce qui y eft. Dauantage
plufieurs ont efcrit qu'elle eft fille de Mercure,
ngence
dont on rput
de Sapience,&de
autres de Prometheus,
l'vninuenteur&autheur
& de la Mufque.
en la vil& l'autre de la Grammaire
Voyla pourquoy
Prouoyance,
ils appellent la premiere des Mufes, Ifis & Iuftice tout enfemble,
le de Hermoupolis
ainfi qu'il a eft dit ailleurs, & monftrant
ceux qui bon
comme eftant fauante
habits de fainitet
& de
nes enfeignes font furnommez
religieux, & portans
religi,
leur
comme
en
dedans
vne
l
& ce font ceux qui portent & enferment
ame,
boifte
& qui
fain&e parole des Dieux pure & nette, fans aucune curiofit ne fuperftition
ont des Dieux, en dclarant aucunes chofes obfcurcies
&ombrade l'opinion
qu'ils
toutes claires & ouuertes, comme encore leur habi t faincT: le monges & les autres
ce que Ion habille inf de ces habits faints les religieux
ftre. Et pourtant
Ifiaques
eft vne marque & vn figne qui nous tefmoigne,
font trefpaffez
que ceapres qu'ils
fic fain&e parole eft auec eux,& qu'ils s'en font allez de ce monde en l'autre fans empJ
ou fe veftir d'vnegrofautre chofe que cefte parole: car porterjongue
barbe
porter
font pas les veftements
fcappe, ne font point le philofophe,
Dame Clea:auffi
ne
ou rafure, les Ifaques,
de lin, ny la tonfure
ains eftvray Iliaque celuy, qui apres
auoir veu & receu par laloy & coufiume les chofes qui femonftrent,
&quiffon
& diligemment
de cefte religion,
vient. recercher
es crmonies
enqurir par le
de cefte fain6te parole & difcours de ration, la verit d'icelles. Car ily en
moyen
& cachent
a bien peu entre eux, qui entendent
pour quelle caufe cefte petite crles prefbtres & religieux d'Ifs
s'obferue,
monie,
pourquoy
qui eft la plus commune,
tout ne le
razentleurscheueux,&portentveftemensdelin:&yenalesvnsquidu
les autres difent qu'ils s'abftiennent
de porter habillefoucient
pas d'en rien fauoir:
ment de laine, ne plus ne moins que de manger de la chair des misons
par reucrerten fgne de dueil, &
&qu'ils font razer leurs telles
qu'ilsportet
cequ'ilsleurportent,
de
la
couleur
la
fleur
du
lin
il
de lin caufe
habillements
quand
qu'a
florit,
reffemle
celefte
azur
enuironne
tout
monde.Mais

la
vrit
au
il n'y
blant proprement
qui
loifible ainfi que dit Platon,
car il n'eftpas
de toucher
en a qu'vne caufe certaine:
de nourriture
& tout excreauec chofe fale ce qui eft pur & net or toute fuperfluit
& fe nourriffent
& de telles ftiperfluitez
ment eft ord & immonde,
s'engendrent
la laine, le poil, les cheueux & les ongles: fi feroit choie digne de mocquerie,
que es
des diuins offices ils oftafTent toutleurpoil,enra& celebrations
fan6tifications
tout leur corps de toutes fuperfluitez,
& qu'ils veftiffent
zant & polifTant vniement
des belles & faut eftimer que quand le pote Hefiode
les fuperfluitez
& portaffent
efcriuoit,
Ny au feflii-i d'vn public facrificc
Offert aux Dieux tu ne feras fi nic
J|
Que de rongner tes ongles d'vn coufteau, >
le fec d'auec la vertepeau
Couppan
feftes & bonnes cheres il falloit eftre
il ne nous vouloir pas enfeigner,que
pour faire
traittant les
mais bien fe nettoyer & le purger de telles fuperfluitez,cn
propre & net,
Or le lin naift dela terre
& faifant le feruice des Dieux.
chofes fainles,
qui eft
rob&
nous
fournit
faire
& produit tout fruit bon manger
immortelle,
dequoy
ne
fa couuerture
be fimple,fobrc
celuy qui la porte,
& nette, qui
charge point de
toute faifon de l'annce joinct qu'elle n'engendre
& conuenable
point de poux nulailleurs. Mais les preibtres
difcourir
ainfi quelondit,
lement,
dequoy il faudroit
ils refuhaflent tant la nature de toutes fuperfluitez,
que pour cela non feulement
& entre les chairs celles des brebis & moufent manger toutes fortes de legumages,
ains
d'excrments,
tons, & celles des porcs, d'autant quelles engendrent
beaucoup
au/P

De

Ifis

&

d'Oiris.

d'fter mefme le fel des

siours &ceutires de fandificatiort,
ils commandent
viandes, tant pour plufieurs autres caufes & raiforis
que pour ce qu'il aiguif l'ap boire & manger d'auantage
car de dire que difoit Apetit, & nous prouoque
eft par eux rput immonde,
pour autant que quand il fe congeriftagoras, que le fel
c'eft vne Fottile,
le, plufieurs petits animaux,
qui fe treuuent pris dedns^y meurent
On dit mefme qu'ils ont vn puis part,de l'eau duquel ils abbreliuent leur buf pis,
non qu'ils repurent
l'eau
en toute forte de boire de l'eau duNil
& qu'ils l'engardent
efti caufe des Crocodiles
du Nil immonde
qui font dedans, comme quelques vns
honnorent
tant qu'ils femt le
ment car au contraire il n'y a rien que les gyptiens
fteuue du Nil, mais il-femble qu'elle engraifie trop, & engendre trop de chair: or ne
leurs
veulent-ils
pas que leur Apis foit par trop gras, ny eux uf: ains veulent que
mes foient eftayees de corps lgers, habiles &difpos,& non pas que la partie diuina
qui cft en eux foit opprimee & accable parle pois & la force de celle qui eft mortelDieu
B le. En la ville de Heliopolis,
qui eft dire la ville du "Soleil, ceux qui ierucnt
iamais de vin dedans le temple, comme n'eftant pas conuenable
qu'ils
ne portent
leur
&
leur
boiuent
de iour la veu de
Roy: & ailleurs les prefbtres en.
Seigneur
o ils s'abftien& fanclifications
boiuent,maisbien
peu, & ont plufieurs purgations
nent totalement
de vin efquels iours ils ne font autre chfc que vacquer itudier
les chofes faincles
les Roys mefmes n'en beuuoient que
apprendre
& enfeigner
fain&es i,
iufques certaine mefure ainf qu'il eftoit prefeript en leurs eferiptures
au parauant duquel ils n'en beucommancerent
en boire au Roy Pfammitichius
& n'en offroient point aux Dieux, eftimans qu'il ne leur eftoic
uoient du toutpint,
ce qu'ils penfoient
que ce fuit le fang de ceux qui iadis feirent la
pas aggreable, pour
meil auec la terre, aprs qu'ils furent renuerfez,elle
proguerre aux Dieux, duquel
ceux qui s'enyurent perde ti'entendemec
duifit la vi^ne: c'eft pourquoy, difoient-ils,
Eudoxus
& l'vfagc de la raifon, comme eftans remplis du fang de leurs predecefleurs.
C efcrit au fcond de fa Gographie,
que les prefbtres d' Aegyptele difent & le tinent
de tous,mais les mis d'auainfi. Quant aux poifions de mer, tous ne s'abftiennentpas
de ceux qui fe prennent
car d'autant
auec l'hameon:
cuns, comme les Oxyrinchites
cC'tfi- vus i
qu'ils adorent le poiffon qui fenomme
Oxyrinchos,
qui eft direBec-agu,ilsont
de
fyeee
fi d'aduenture
le poiffon Oxyrinchos
l'au- *A
doute que l'hameon ne foit immonde,
au
Raye
car
il
femble
fe
trouue
alors
le
auail:
&c
roit
Nil 'ec fart
lesSynites
lePhagre,
qu'il
que
dont/101winttt.
commanec
croiftre,& qu'il leur en figniie la croiffance quand il apparoift
Pagre on
mais les preibtres
ils font fort ioyeux, le tenans pour vn certain meflger
s'abftien- p]Phagre
nent de tous: & l o le neufiefme iour du premier mois tous les autres habitansc> :*eftMr
r,
[Hlupoip>
de quelque poifon rofty,
de
leurs
maifons
porte
mangent
leg^"on famid'ecryptedeuantla
bien
en
deunt
mais
bruilent-ils
leurs
lit
'ier
au
maifons
prefbtres n'en taftent aucunement,
& fubtile, laquelle ie reprendray
enco- f"Nil.femayants deux fortes de paroles, l'vne faintte

hUilt.
comme
eftant
conforme
&
conuenable

ce
Ion
ceft
re en
endroit,
difcbnrcw vnt Dor
que
de.
Ofiris & Typhon:
l'autre vulgaire,
touchant
fainement
groffiere
& expofee *
tout le monde, qui eft reprefentee
par le poilfon
lequel n'eft viande ny neceflaire
Homre,
quand il ne fait les Phaciens
riy rare & exquife, ainfi que tefmoigne
qui
eftoients gens dlicats, friands, &aimans delicieufement
viure, ny ceux d'Ithacc
hommes mfulaires, mangeansenieursfeftinsdupoifToh,non
pas les gens mcfmcs
de leur nauigation,
qui fut fi longue, & par la mer,iufques
d'Vly ffes par tout le temps
brief ils eftiment que la met ait eft
ce qu'ils furent rduits l'extrme neceflt
de la nature, n'eftant ny partie naturelle,
ny clecfprainte par le feu hors des bornes
ment du monde, ains chofe eftrangere
corrompue,
& maladie contre
fuperfluit
nature:
car il n'y auoit rien de fabuleux,
ny hors de raifon, ny defperftiticuxs
en
leurs fainte
comme" aucuns cuident faulfement,
qui feruiil de note & de figne

auffi

Hix

Delfis&d'Ofms;
ains eftoient toutes marques qui auoient quelques causes & raifons mo-
crmonies,
ou bien
raies & vtiles la vie, ou bien qui reprefentoient
quelque notable hiftoire
comme ce que Ion dit.touchant
vn Crommyus
dduction
naturelle,
car
quelque
en raconte,
d'Ilis nomm Diclys
tomde dire ce que le commun
que le nourriffon
il n'y a
ba dedans la riuiere duNil&
s'y noya, s'eftant pris . des oignons,
apparence
mais
hafTent
abominent
les prefbtres
&
l'oignon.ayantobferu
quelconque:
que
audecours
de la Lune,
iamaisilnecroift&negromtbien,&iamaisnefloritfnon
ny ceux qui veulent ieuner & mener fainc~te vie, ny ceux
& qu'il n'eft conuenable
ce qu'il apporte la foif: aux autres, pour ce
qui veulent clbrer feftes aux vns, pour
en mangent.
Pour celle mefme caufe reptent-ils
la truye
qu'il fait plorer ceux qui
au
malle quand la
befte immonde,
d'autant qu'elle fe fait couurir ordinairement
& que de ceux qui en boiuent dulaiefc, lapeauiette
defaillir
commance
Lune
au mal de fainct
hors ne fcay quelle forte de lepre & d'afperitez,
qui reflemblent
vne p
Main:
& quant au propos que difent. ceux qui vne fois en leur vie facrifient
vne truye, citant la Lune au
& puis la mangent,
que Typhon
pourfuyuant
truye
vn bucher de bois, dedans lequel eftoit le corps d'Ofiris,
&quelplein, il rencontra
cftimans que celle falelerenuerfa&efboulajilyapeudegensquil'approuuent,
ble a eftmife en auant par gens qui auoient mal ouy, & n'auoient
pas bien entenMais on tient
du que cela vouloit dire, comme plufieurs autres contes femblables.
enfi grande haine c grande abomination
les
que les anciens ont eu par lepaff
& volupt,
dlices,
qu'ils difent que dedans le temple de la ville de
la fupcrfluit
des malediquarree, fur laquelle eftoient engrauecs
Thebes y auoit vne coulonne
du Roy Minis, qui fut le premier qui deftourna
alencontre
&:
ctions & excrations
d'vne vie fimple <k fobre, fans argent & fans richefles: & dit
retira les jf>yptiens
des
qu'il eut alencontre
onaufliqueTechmtisleperedeBoichoris,envneguerre
& n'euftpeuarriucrtemps,
comme ton bagage fuft demour derriere
Arabes,
viande la premiere qu'il peut trouucr,&
puis fe coucha fur vne Q
foupa d'vne pauure
raifon dequoy
l o il dormit toute la nuit! d'vn trefprofond
fommeil
paillaflc
fobriet de vie, & maudit ce Roy Minis:ce que luy ayants
toufiours
depuis il ayma la
lefdictes maldictions
& excrade fon temps, il feit engrauer
loii les prefbtres
ou de l'ordre des prefbtres,
Or les Roys s'eflifoient
ou de
tions fur la coulonne.
ordre efioit honor &reuer
l'ordre des gens de guerre,
pour ce que l'vn
pour la
& l'autre pour la fapience
Vaillance,
& celuy qui eftoit ellcu de l'ordre des gens de
eftoit aufli receu en l'ordre de prefbtrifc,
fon eiledion
&
incontinent
uerre,
apres
les fecrets de leur philofophic
& defcouuerts
qui couluy eftoient communiquez
uroit plufeurs myfteres fouz le voile de fables, & foubs des propos qui obfcurement
comme eux-mefmes
veoir trauers la vent,
don& donnoient
monftroient
nent taifblcment
entendre,
quand ils mettent deuant les portes de leurs temples
fouz paroles eni- h
voulansdire
des
contient,
que toute leur Thologie
les fecrets de fapience.
Etenlavillede'Sas
l'image de Palo-matiques&couucrtcs,
le fuis tout ce qui a eft
lire Ifis auoit vne telle infcription,
las j qu'ils eftiment
qui
a
encore
eu
homme
eft, & qui fera iamais, & n'y
mortel qui m'ait defcouuerte
de
mon voile. Dauantage
plufieurs eftiment que le propre nom de Iupiter en langue
& que nous en Grec en ayons deriu ce mot Ammon,
fait Amoun,
./Egyptienc
Ammon:
mais Manethonquieftoit
de la
dont nous appellons
Iupiter
gyptien
Hecatheus
natif
ville de Sebenne cftime, que ce mot lignifie cach ou cachement:&
vfent de ce mot quand ils fe veulent entre
de la ville d'Abdere
dit, que les gyptiens
vne diction vocatiue
&pourautant
qu'ils eftiappellcr l'vn l'autre, pource que c'eft
ment que le Prince des Dieux foit vne mefme chofe que l'vniuers qui eft obfcur, cale prient & cuient fe vouloir manifefter & dner ognoiftre
ch & incocmeujils
eux,

Sphynges,

blfis&rffinfc
tes
referiiez
eftoient
comment
A 1 eux, en l'appllant
gyptiens
moitt.
Voyta donc
ce
la
en publiant
leur fpinee,
& retenus ne
trop
qui appartient
point profaner
ce
les
des Dieux:
mfme
que tefmoignent
plus fgesir plus f^aiiaris
cognoifTance
de la Grce,
hommes
& comme quelPlaton,
Solon, Thales,
Eudoxus,
Pythagoras,
ii
de
dlibr
vns ont voulu dire, Lycurgus
niefme
qui allrent
Egypropos
ques
auec les
car on tient
Eudoxus
otiic
en communiquer
du pays
prefbtres
que
pte pour
& Soloii Sonchis
de Sas, & Pyeftdit
de Memphis,
qui eftoit
qui
Chonoupheus
eiloit de Heliopolis.
Ce dernier
fur fort eftiPythagoras
Oenupheus
qui
thagoras
tellement
imiter
ce femble les eftinia beaucoup,
m d'eux,
&luyaufli
qu'il voulut
& cacher
fa doctrine
& fes fende parler en paroles
leur faon myitique
couuertes,
car ls lettres
& nigmatiques
Hirotenecs
foubs paroles
que Ion appelle
figutees
toutes
femblables
aux prceptes
de Pythagofont pixfque
glyphiques
en Egypte,
Ne manger
comme,
ras
point
fur vne felle
Ne fe feoir pbint fur vn bbiffeau
Ne
N'attizer
le
feu
auec
vne
en
la
maifoh.
Et
me
B
de palmier,
point
efpec
planter
point
&c le deux Diane, y
femble
Apollon,
que ce que les Pythagoriensppellerentrvnit
nombre
le premier
relfemble
fort ce qu'ils
le feptMinerue,&
cubique,
Neptune
en leurs facrifices,
& qu'ils efcriuent
leur
font
car ils peignent
confacrent,
qu'ils
&vn
Ofiris par vnceil,
fceptre:&y
enaqtii
interprtent
le
Roy & leur Seigneur
nom d'Ofiris
p
yeux, pour ce que Os en ^Egyptien
fignifie
planeurs
ayant plufieuts
caufe de Ion
ne vieilliflant
& Iris il: & le Ciel,comme
vn cceur^
point
etcrnit,pr
de courroux;
Et h la ville
ayant deflbubsvnbchaufFerette
de feu, qui eft la marque
de luges
de mains
&c celle dit
des images
de Thebes
qui n'auoient
point
y auoit
les yeux bandez,
donner
entendre,
auoit
d'iceux
Prefident
pour
que la iuftice ne
c'eft dire, ne
doit eftre ny coneuffionnaire
p
ny fauorable,
pte'ndre
point
d'argent
Les
& ne faire rien plus ne moins par faueur.
gens de guerre pour la marque
de leurs
la figure dVnefcharbot,
les cfchar-^
anneaux
pour ce qu'entre
y portoientengrauee
ains font tous malles,
& iettent
leur
dedans
de femelle,
bots
il n'y a point
g'nitur'c
ils prparent
non tant
matire
Se
vne boule de fiens, laquelle
& conftruifent,
pour
comme
ti
de leur viure,
pour vn lieu engendrer.
Quand
doncques
prouifion
& erreurs,
& defmembf
cde certaines
entendras
vagabondes
prgrinations
parler
il te faudra
fouuenir
de ce que nous auons dit, ,& ftimens, & autres telles fixions,
entendre
ne
ait
mer qu'ils ne veulent
que iamais rien ait ft de cela ainfi,
pas
qu'il
foit vn chien,
ains
fait: car ils ne difent
pas que Mercure
proprement
oncques
eft
de
& cerla nature
de celle belle
qui eft
garder,
d'eftre
vigilant,
fag. difcriir
& iuger l'amy ou l'ennemy,
celuy qui fcft cbgnu ou incogneu,fuyuant
cher, eftimer
le chien au plus dode
des Dieux.
Et fi n
ils accomparent
ce
dit Platon,
penfent
que
mais ils
naiflrc,
pas que de l'efcorce
d'vn Alinerfortevnpentenfantnefaifantque

donnans
ainn le Soleil
leuant,
entendre
foubs figure
coductte,
que le
t> peignent
dinfi
des eaux de la mer >fevient a r allumer.Car
OchuSj,
Soleil fortant
appellf
ent-ils
& le plus terrible,
feit
fut le plus cruel Roy des Perfes,
comme celuy
qui
l'Efpee
qui
mourir

perfonnages,&
qui finablement
rua leur
buf* Apis,
&c le
plufieurs
grands
encore
ainfi en la lifte
anec fes amis,
& iufques
auiourd'huy
ils Rappellent
mangea
ains la dude leursRoys,
& catalogue
non qu'ilsvoulufTntignifierfafubftance,
rinftfment
dont
on fait
& fa mauuaifti,
ret de fon naturel
qu'ils accomparent
ainfi ceux
& irecuant
En efcoutnt
mourir
les hommes.
doncques
qui t'expoieront
en
& doctement
la fable,
fainctement
faifant
& obferuant
toufiours
diligemment
des
& croyant
fermeen voftre eftat pour le feruice
ce qui vous eft ordonn
Dieux,
faite feruice
ne facrifice
ne'leur
qui leur fuft plus aggreab
pourrois
ment
que tu
faine & vraye opinion
auoir
d'eux, tu euiters
par ce moyen la
que de t'eftudier
de ne croire
n eft
moindre
mal ne pcher
que l'impit
point
fuperftition, III laquelle
T T 1,
H h ij

Delfs&d'Ofiris;
ait de Dieux. Or la fable doncques d'Ifs & d'Ofiris, pour la dduire en
y
qu'il
point
moins de paroles qu'il fera poffible, & en retrencher
beaucoup de chofes fuperflues,
& qui ne f eruent rien, fe raconte ainfi. On dit que Rhea s'tant mellee fecrettemt
la maudit,priant
en fes malauec Saturne,le Soleil s'en apperceut,qui
la defrobbee
dictions qu'elle ne peuft iamais enfanter ny mois ny an mais que Mercure eftant adez auec la Lune
celle DeefTe, coucha auec eile,& que depuis ioiiantaux
moureux^le
de fes illuminations,
tant que les metpartie de chacune
il luy gaignala fepuntime
tant enfemble il en feit cinq iours, qu'il adioufta aux trois cents foixante de l'anne,
lesiours Epactes
les celebrans
maintenant
& folenniappellent
que les ./Egyptiens
eftans lesiours delanatiuitdes
Dieux, pour ce que au premier iour
zans, comme
l'enfantement
que le Seigneur de tout
duquel fut ouyevne voix,
nafquit Oiiris,
femme nomme Pamyle, ainfi
& difent aucuns, quvne
le monde venoit eneftre:
celcomme elle alloit querir de l'eau au temple de Iupiter, en la ville de Thebes,ouyt
haute voix, que le grand Roy bienfaide proclamer
le voix, qui luy commandoit
teur Ofiris eftoit n & pour ce que Saturne luy meit l'enfant Ofiris entre les mains
d'elle que Ion clbre encore la fefte des Pac'eft pour l'honneur
pour le nourrir, que
en la Grece. Le deuxiefine
iour elle enmyliens, femblablc celle des.Phallephores
auffil'aifn
Orus. Au troifme
fanta Aroueris qui eft Apollo,
que les vns appellent
ne fortit point terme,ny par le lieu naturel,ains
romiour elle enfanta Typhon,qui
iour nafquit Ifis,
fa mere, & faulta dehors par la playe. Le quatrime
pitlc coft de
auffi Teau lieu de Panygres. Le cinquime
que les vns nomment
nafquitNepht,
& que Ofiris & Aroueris auoient eft conceus
leute, ou Venus, & les autres Victoire:
de Saturne:
c'eft pourquoy
& Typhon
les
du Soleil, &lfs de Mercure,
&Nepht
& cefte caufe ne
iour malencontreux,
afdefpefchent
Roys reputent le troifime
ce iour-l, & ne boiuent ny ne mangent
faires quelconques
iufques la nuit
que
l'vn de l'autre
Nepht,
honneur
que Ifis &Ofiris eftans amoureux
Typhon
porta
coucherent
enfemble
cachettes,
deuant qu'ils fufTent fortis du ventre de la mre,
& difent aucuns que Aroueris nafquit de ces amourettes-l,
qui eft appelle l'aim G
Grecs. Ofiris
les ./Egyptiens,
rgnant en ^Egypte, reti& Apollo parles
Orus par
de la vie indigente,fouffreteuie
les gyptiens
raincontinent
&fauuage, en leur endes loix, & leur monftrant
honorer
femer & planter, en leur eftabliflant
feignant
les Dieux: & depuis allant par tout le monde, il l'appriuoifa
&reurer
auffansy
& gaignant
la plus
la force des armes, mais attirant
aucunement
part
employer
remonftrances
couches
&
en chanfons,
& en
des peuples par douces perfuafons
dnt les Grecs eurent opinion
toute forte de Mufique,
que c'eftoit vn mefme que
durant le temps de fon abfence ne remua rien, d'autant
Bacchus: que Typhon
que
auec bonnes forces: mais que qud il fut de reIfs y donna bon ordre, & y prouueut
foixante
& douze autres
tour, Typhon luy drefa embufche, ayant attir
f ligue
& complice
H
hommes coniurez auec luy, fans vne Royne d'vEthiopie
participante
Azo) & ayant fecrettement
aufli de la coniuration(
cefte Royne s'appelloit
pris la
merucilmefure du corps d'ofiris, il feit faire vn coffre de la mefme longueur,beau
en la falle, ou il donfort exqujfement
lequel il feit apporter
les, ouure & laibour
chacun prit plaifir v eoir vn fi bel ouurage,
& l'eftinoit fouper la compagnie
faifant femblan't de ioiier, dit qu'il le donneroit
voma-lon
Typhon
grandement:&
lontiers a celuy qui auroit le corps gal de mefure ce coffre tous ceux de la compales vns aprs les autres, & ne fe trouua bien proportionn,
ny gal
gnie l'eflayerent
luy-mefme
y monta,& le coucha dedans:& alors
pas vn des autres:finablementOfris
de clous,
les coniurez y accourans ietterent le couuercle deffus, & partie le fermrent
& partie de plomb fondu qu'ils ietterent
par deffus, puis le portans en la riuiere,
fenomme Tanitique,
dedans la mer: c'eft
bouche
du Nil,'qui
le ietterent
par la
pourquoy

Delfis&d'Ofris:

'& pourcefte bouch eft execrable aux gyptiens,

iufques auiourd'huy
On dit que tout cela fut fait le dix-fpti11).e du
abominable.
quoy ils l'appellent
mois, que lon appelle Athyr, qui eft celuy durant lequel le Soleil paflparlefgne
toutefois
d'autres difent qu'il
du regne d'Ofiris
du Scorpion,
& le vingt-huitime
la nouuelle
de
Vefut, non pas qu'il rgna, autant
que les premiers qui entendirent
furent les Panes & Satyres habitans autour del ville de Chennisj
ceft inconuenient,
encore iufques auiourd'huy
murmurer entre ux:c'eft pourquoy
& commancerent
de peuples; frayeurs Paniques.
on appelle les foudaines peurs troubles
&motions
t qu'Ifis en eftant aduertie feit tondre vrie trfle de fes cheueux, & fe veftit de dueil
eft appelle Coptus,
combien que ls autres veulent dire que
au lieu qui maintenant
ce mot lignifie priuation,
pource que Coptein eft autant dire comme priuer. En
en grande
ceft habit elle alla errant par tout, pour en cuider entendre des nouuelles
deftrefTe: mais perfonne n venoit ny ne parloit elle, iufques ce qu'elle rencons'ils auoient
B tra d ieuns ehfans qui iooient
enfmble,
aufquels elle demanda
coffre
ces enfans 1 auoient veu, qui luy dirent la bouche du Nil par
point veu le
de Typhon l'auoient
pouff dedans la mer. Depuis ce tempslaquelle les complices
don de prophetie,
de pouuoir
rel les -/Egyptiens eftiment, que les enfans ont le
&c prennent
prefage toutes les paroles qu'ils difent en
ueler les chofes fecrettes,
mefmement
dedans les temples,
ioant
& babillant enfemble,
de quoy que ce foit.
de fa fur, auoit couch
Et qu'ayant
qu'Ofiris eftant deuenu amoureux
apperceu
de meliuec elle, penfant que ce fuft Ifis, & en ayant trouu le figne du chappellet
elle cercha l'enfant
chez fa foeur Nepht,
pour ce que Nepht
lot, qu'il auoit laiff
enfant l'alla cacher pour la crainte de Typhon,
incontinent
& l'ayant
qu'elle l'eut
le
&

des
chiens
la
conduisirent
trouu difficilement
moyen
grande peine, par
qui
de manire que depuis qu'il fut deUenu
au lieu o il eftoit, elle le nourrie,
grand,
dit
fon
Ion
les
il fut fon gardien
Dieux, compage, appelle Anubis, que
qui garde
&
nbuelles du coffre, comme
me les chiens font les hommes. Depuis elle entendit
iett en la coftede
les flots de la mer l'auoient
Byblus, l o il s'eftoit tout doucece Tamarix en peu de temps deuint vn fort beau
inent reng au pied d'vn Tamarix
tout alentour
le
& fort gros tronc d'arbre bien branchu, qui ambraffa & enueloppa
de voir cefte
coffre, de forte qu'on ne le voyoit point. Le Roy de Byblus s'efbahiffant
creu en telle grandeur,
feit couper le
foudainement
branchage qui
plante ainfi
&
du
tronc
en
feit
vn
le coffre que Ion ne voyoit point,
couuroit
pillier fouftenir
le toict de famaifon
dequoy fs ainfi que Ion dit, ayant eft aduertie par vn vent
s'en alla en la ville de Byblus, l o elle s'affeic aupres d'vne fondiuin de renomme,
autre perfo/me quelconque,
fans parler
finon qu'elle
tairij toute trifle & efploree
en leur accoutrant
les treffes de leurs chefemmes de laRoyne,
fala & eareffales
douce &foufue
odeur yffant de fon
ueux, & leur reiidant vne merueillufement
eut enuie de voir
La Royne ayant veu fes femmes fi bien parees,
l'eftrangere
corps.
tant
ainfi
bien
accouftrerle
pource qu'elle fauoit
qui les auoit inf accouftrees,
cheueux, comme pource qu'elle rendoit vne fi douce fenteur,ainfi
l'enuoya elle que& gouuernte
de fon fils:le Roy.
auec elle,la feit nourrice
rir,& ayant pris familiarit
,bu bien Sao fis
comme
ouNemanoun,
s'appelloitMalcander
&laRoyrie Aftarte
& dit-on que Ifis nourrit
ceft dire en langage Grec; Athenaide:
les autres veulent
ceft enfant en luy mettant fon doigt en la bouche au lieu du bout de l*marhmelle,&
nuit elle luy brufloit tout ce qui eftoit mortel en fon corps, & qu'elle le tourque la
alentour de ce pillier de bois5iufalloit voletant & lamentant
nant en vne harondelle
la Royne
s'en eftant pris garde, & s'eftant eferiee quand elle veit le
ques ce que
ainfi alentour,
bruflant
de que la Deeff
luy ofta l'immortalit,
corps de fon.fils
demanda lepillier de bois, lequel elle coupa facilerientj
ayant ainfi eft defcouuerte,

pourquoy

Hh

ij

De Ifis & d'Ofms

E
qu'elle oigmtdVnehuyleparfuaux Roys
dont vient
que iufmee, puis l'enuelopad'vn
linge, & le bailla en garde
encore cefte piece de bois-l, qui eft coules Bybliens reuerent
ques auiourd'huy
le coffre, fur lequel elle ploche dedans le temple d'Ifis & qu' la fin elle rencontra
de piti &
ra, & lamenta, tant que l'vn des enfans du Roy, le plus ieune, en mourut
en vn vaiffeau,
le plus aag,auec
le coffre, s'embarqua
elle ayant en fa compagnie
monta fur la mer & s'en alla. Et pourtant
que fur l'aube du iour la riuiere de Phdrus
la fecha toute,
vent vn peu trop afprement,
deftournale
elle, qui en fut courrouce,
lieu qu'elle fe peut trouuer feule, elle ouurit le coffre, li otrouuant
& au premier
Le ieune enelle mit fa face fur la tienne enl'ambraffant
le corps d'Ofris
& plorant.
& veit ce qu'elle faifoit, dont elle s'eftant
fant furuint & s'approcha
fecrettement,
& le regarda d'vn mauuais il en trauers, tellement que l'enfe retourna,
apperceu
la terreur qu'elle luy feit, en mourut. Les autres le difent
fant, nepouuant
fupporter
c'eft qu'il tomba dedans la mer, & qu'il eft honor caufe de la Deeffe
p
autrement,
chantent en leurs feftins qu'ils appellent Mane& que c'eft celuy que les gyptiens
ville de Pelulum
ros:aucunsdifentquecefteiifantauoitnomPalftinus,&:quela
fut fonde en mmoire
de luy par la Deeffe, & queceManeros qu'ils
clbrent
en
il y en a d'autres
fut celuy qui premier trouuala
leurs chanfons,
Mufique. Toutefois
ce n'eft point le nom d'aucun homme, mais vne faon de parler proqui difent, que
ceux qui boiuent & banquettent
enfemble,
laquelle fignifie aupre & conuenable
ont actant, comme qui diroit, A bonne heure foit cecy venu: car les gyptiens
comme auffi le corps fec d'vn homme
mort
couftum
de crier cela ordinairement:
de l'accident d'Ofidedans vn cercueil, n'eft point vne reprefentation
qu'ils portent
aux conuiez de fe donner
vn admoneftement
ris, comme aucuns eftiment,ains
ioye,
bien
de
d'autant
ils
fedes bien$,prefents
& iouyr alaigrement
peu
temps apres
que
ils l'introduifent
es feftins.
ront tous Semblables celuy-l, c'eft la raifon pourquoy
Et comme la Deeffe Ifis fuft allee v oir fon fils Orusquifenourriffoitenlavillede
G
Butus, & qu'elle euft oft le coffre, ou la biere dedans laquelle eftoit le corps d'Ofiris,
clair de la Lune le rencontra,
& ayant recocitant la nuict la chaffeau
Typhon
en quarante parties, qu'il ietta&
l: ce
le defchira & decouppa
que
gneu le corps
le cercha dedans vn batteau fait'de l'herbe du papier trauers
ayant Ifis entendu,
deles marets: d'o vient que lesCrocodilesn'offenfentiamais
ceux qui nauiguent
dans les vaiffeaux fai6ts d'icelle herbe, foit qu'ils en ayent peur, ou qu'ils les reuerent
de ce faict de la Deeffe. Voyla d'o vient que Ion trouue plufieurs
en memoire
mefure
d'Ofiris par le pays d'ygypte,pourceque
qu'elle en trouuoit
fepultures
les autres difent que non, mais
elle y faifoit dreffer vnfepulchre:
chafque
partie,
faire plufieurs images, qu'elle laiffa en chafcune ville, comme fi elle
qu'elle en feit
leur en laiffoit le propre corps, fin qu'en plufieurs lieux il fuft honor,
&quef
deffus
de
fon
fils
il
viendroit
venoit au
cercher H
d'aduenture
Orus, quand
Typhon
il ne feuft
& qu'on luy en monftreroit
le vray iepulchre d'Ofiris,
plufieurs,
auquel
Ifis
trouua
toutes
les
autres
du
s'arrefter: & dit-on plus, que
parties
corps d'Ofris,ex~
fut incontinent
iett dedans la riuiere,
&que
cept le membre naturel, pource qu'il
les p oiffons,le Lepido te, le P 1-iagre,& l'oxyrinche
1 e mangerent:pour raifon dequoy
Ifis les abomina par delfus tous les autres poiffons, mais au lieu du naturel elle en feit
& le confacra,
tellement que les gyptiens
en
vn qui s'appelle Phallus
contrefaire
encore la fefie. Et puis ils content, que Ofiris reuenant de l'autre monfolennifent
d s'apparut fon fils Orus, qu'il inftruifit & exercita la battaille:
qu'il luy demanil eftimoit au monde la plus belle, & que Orus luy refpondit,que
c'eda,quelle chofe
noit venger le tort & l'iniure que Ion auroit fait fes peres & mres. Secondement
alloient la battaille.
quel animal i] eftimoit plus vtile ceux qui
qu'il luy demanda,
Orus
S: oftade

foubs la couuerture

le tronc

<

du Tamarix,

Deffis&dJOfrs.
A Orus

t>

c'eftoit le chual
dont Ofiris s'efmrueilla
c luy demanda
fe{pondit>quc
il auoit refpondu que c'eftoit le cheual,&non
pourquoy
pas le lion & que Orus repliqua, que le lion eftoit plus vtile celuy qui auroit befoing de recours pour com& descfire celuy qui fe mettroit en
battre, mais l cheual pour desfaire entierement
entendu de luy,en fut fort
fuitte: ce que Ofiris ayant
aife,iugeat qu'il eftoit fuffifam-;
ment prpar pour donner la bataille fo ri ennemy.
Et difc-onqueplufieursfe
re~
du coft d'Orus,ifques
la ccubine mefine d Typhon
tournoient
ordinairement
mais qu'vn
nomme Thoucris,
qui fut taill en pieces par les
ferpent la pourfuyuit
ils apportent
gens d'Orus: voyla pourquoy
encore auiourd'huy
vne petite corde,
en pices. Si difent que la bataille dura plufieurs iours, mais
laquelle ils couppent
Orus en gaignala victoire, & que Ifis ayant Typhon
li
que finablcment
prifonnier
& garott, ne le tua point,ains le deflia & le laifTa aller: ce que Orus ne peut endurer
ains ietta les mains fur fa mre, & luy oftadefurlateftlamarque
de
patiemment,
royaut,au lieu de laquelle Mercure luy meit en la tefte vn morrion fait en guife d'vne tefte de buf. Typhon
voulut appeller en iuftice Orus, & luy mettre en auanc
mais l'aide d Mercure qui dfendit
fa caufe, il fut iug par ls
qu'il eftoit baftard
en deux autres batailles
Dieux legitime,&
& que
qu'il deffeit depuis fait Typhon
elle eut Helitomenus
Ifis apres fa mort coucha encore uec Ofiris,duquel
& Harpocrates qui eftoit mutil des pieds. Voyla prefque les principaux
de toute la
points
le dmembrement
fable, except ceux qui font plus execrablescomme
d'Orus, & la
dcapitation
de Ifis. Or qu'il ne leur faille ctoeher au vifage&r rompre la bouche*
ont telles opinions de la bienheureufe
comme dici: yEfehylus,s'ils
immortelle
nature
la diuinit, s'ils penfent & difent que telles fables foient veritaque nous entendons
& de fai elles foient ainfi aduenus, il ne le faut point dire
bles, & que realement
tu hais & abomines ceux qui ont de fi barbares,& fi
toy,car ie fay bien que
eftrges
aufli vois-tu bien que ce ne font pas contes qui rffemblent
Dieux:mais
opinions des
fort aux fables vagues,& vaines fidions que les ptes ou autres fabuleux
efcriuains
fans
controiiuent
plaifir, ne plus ne moins que les araignes qui d'elles-niefmes,
filent & tifTent leurs toiles, ains eft apparent qu'ils conaucune matiere ny fubie:
ainfi comme les Mades accidens & mmoires de quelques incoilueniens:
tiennent
thematiciens
difent, qu e l'arc-n-ciel eft vne apparence feulement de diuerfes peintures de couieurs,par la rfraction de noftre veue ctre vne nue. Attffi cfte fable cft
& renuoye noftre entendement
la cdnfideapparence de quelque raifon qui replie
auffi nous le donnent
entendre les facrifices,
ration de quelque autre verit:comme
& femblablement
les
o il y a mfi parrriy ne fay quoy de dueil & de lamentable
en quelques ndroidb font ouuerts en
& difpofitions
des temples,qui
ordonnances
& en quelques autres endroiclrs
alles longues defcouuert,
belles ailes &plaifantes
aux fepul& cachez foubs terre,reflemblans
ont des caueaux tnbreux
proprement
& mefmement
des Ofichres & caues o Ion met les ebrps des trefpaffez
l'opinion
riens, qui bien que Ion die que le corps d*C)firi5 foit en plufieurs lieux, renomment
toutefois Abydus & Memphis petites villes,o ils difent que le vray corps eft, telleordonnent
couftument que les plus puiffans hommes & plus riches de l'^Egypte
en la ville d' Abydos, fin qu'ils gifent en
mierement
que leurs corps foient inhumez
mefme fepulture que Ofris, Et en Memphis on nourrit le buf Apis, qui eft l'imaaucuns
de fon ame, & veulent que le corps auffi y foit & interprtent
ge & figure
le nom de cefte ville, comme s'il fignifioit 1! port des gens de bien, les autres le fea
les portes delaville vne petite Ifle qui au demeurant
pulchre d'Ofiris: & y deuant
eft inacceflible tous autres,de maniere que les oyfeax mefmes n'y peuuent pas deen approcher,
fois qu'en vn certain temps les preftres y enmourer,ny-les
poifl*Qns
aux trepaflez,&y
couoffrandes quelonprefente
trent, &y font desfacrifices&
H

iiij

De Ifs & d'Otm.

& couuerte
d'vh
tonnent de fleurs la fepulture d'vne Mediphthe,
qui eft ombrage
efcrit que combien
arbre plus grand & plus haut que pas vn oliuier. Eudoxus
que
le corps
Ion monftre
qu'on dit eftre d'Ofiris en Egypte
plufieurs
fepulchres
en eft en Bunride,pource
neantmoins
que c'eft le pays Se le lieu de la naiffance d'Oiris, & qu'il n'eft ia befoing le dire de Taphofiris,
pource que le nom mefme le di<St
la fepulture d'Ofiris. I'approuue
du
la coupure du bois,la defehirure
affez,fignifiant
&offrandes funbres que Ion y fait, pour autat qu'il y a beaucoup
lin,& les effufions
de
de myfteres mfiez parmy. Si difentles
preftres
./Egyptiens.,
que non feulement
mais encore de tous ceux qui ont eft engendrez,
& ne font point inces Dieux-l,
les corps en font demeurez par deuers eux, l o ils font honorez
&
corruptibles,
& les mes eftans deuenus eftoilles
en reluifent
au ciel, & que celle d'Ifs
reuerez,
& les gyptiens
eft celle que les Grecs appellent l'eftoille Caniculaire,
Sothin, celle
Mais l o toutes les autres villes &
de Orus Orion, celle de Typhon l'Ourfe.
peuples
la quote qui leur eft impof, pour faire
& peinde l' Jigypte contribuent
protraire
ceux qui habitent
en la contre Thebad
dre les animaux que Ion y honore,
feuls
entre tous n'y donnent
rien,eftimans
que rien qui foit mortel ne peut eftreDieu,
ne iamais ne mourra.
ains celuy feul qu'ils appellent
Cnef, qui iamaisnenafquit,
eri.
Comme doncques ainfi foit, que plufieurs telles chofes fe difent & fe monftrrit
la mmoire
des faicts & acciceux qui cuydent que ce foit pour perptuer
./Egypte,
& grands de quelques Princes, Roys, ou tyrans, qui pour leur exdens merueilleux
adiouft leur gloire l'autnorit
de diuinicellente vertu, ou grande puiffanceont
ils vfent en cela d'vne bien fat, aufquels puis apres il foit arriu des inconueniens,
fi ne font point mal de
des Dieux
cile desfai6te&
faon d'efchapper,&
transfrer
& fi font aydez
aux hommes ce qu'il y a de finiftre ou infme en tous ces contes-l
car les gyptiens
efcriuent
que Ion lit es hiftoires
que Merpar ces tefmoignages
eftoit de couleur rouffeau,Orus
cure eftoit bien petit de corfage,queTyphon
blanc,
ils appellent
Ofiris
& Ofiris brun, comme ayans de nature eft hommes:
dauantage
& gouuerneur,
Canobus,
duquel nom ils ont auffi appelle vne eftoille, &
capitaine
la nauire que les Grecs appellent
que c'eft la figure de la nauire
Argo, ils tiennent
des aftres pour l'honneur
de luy,& fi n'eft
d'Ofris, que Ion a rfr au nombre
pas
du ciel gueresloing
de celle d'Orion,
ftue au mouuement
& de celle de la Caniculaire, dont ils eftiment l'vne facre Orus, & l'autre Ifis. Mais i'ay peur que cela ne
foit remuer les chofes fainctes, aufquelles on ne doit toucher,
pour ne point comfeulement le long temps & l'antiquit,comme
dib Simonides,
ains la rebattre,non
de longue-main
ont vne deuotion
enuers
imprime
ligion de plufieurs peuples qui
ces Dieux-l, en ne voulant pas endurer que ces grands noms-l
chofe
tranfportent
du ciel en la terre,& que ce ne foit encore vouloir arracher & renuerfer
quelconque
aux curs des hommes
vn honneur;&
vne foy & creance, qui eft emprainte
prefleur
feroit
ouurir
de
ds

la
tourbe
des
premiere naiflance, qui
que
grandes portes
les hommes de toute diuinit,
mefereans
Atheiftes,lefquelsfeparent&
Joignent
ouuerture
& grande licence aux impoftures
& donner manifefte
de
Se tromperies
le Meflnien,
controuu
les originaux
de fables
Euemerus
lequel ayant luy-mefme
n'ont aucune verifmilitude,
ny aucun fubiecT: arefpdupar
lemonde vniuerfel
qui
tous ceux que nous eftimons
en
toute impiet, tranfinuant
Dieux,
& changeant
de Roys qui auroient eft le
noms d'admiraux,grands
Capitaines,&
temps paff,ainen
lettres
fi qu'il eft,ce dit-il, efcrit
d'or, en la ville de Panchon,
que iamais homme
Grec ne barbare ne veit que luy,ayant
& Triphynauigu au pays des Panchoniens
Se neantmoins
on celebre
liens, qui ne font en nulle partie de la terre habitable
afTez entre les Affyriens les hauts faicts de Semiramis,
& de Sefoftris. En Aegypte
les Phrygiens
les illuftres & admirables
auiourd'huy
appellent
iufques
entreprifes

De

d'autant que l'vn de leurs anciens Roys du temps

Maniques,
auPrince
Manis, qui de fon temps fut vn tres-fage & tres-vaillnt
Mafdes. Cyrus mena les Perfes
Alexandre
les Macedoautrement
niens toufiours
conquerans
prefque iufques au bout du monde, mais pour tout cela
ils n'ont renom que d'auoir eft puifns & vaillans Princes
& Roys. Et f'ily en aeu
auec ieunefTe & ignorance,
comme dit
quelquesvns
qui efleuez par outrecuidance
Platon, ayans l'ame enflme de vaine gloire & d'infolence,
ayent receu les furnoms
celle gloire ne leur a gueres
de Dieux, & des fondations
de temples en leurs noms,
condamnez
de vanit & de fuperbe
dur:& puis eftans par la poftcrit
longuement
outre l'iniuftice & l'impit,
arrogance,
renomme
En peu de iours leur folle
S'en eft alle en vent & en fume.
o Ion les
ferfs fugitifs,
Et maintentjComme
qu'il eft loifible de reprendre
par tout
peut trouuer, ils font arrachez des temples &' des autels, &c ne leur eH demour
que
leurs tombeaux
& fepulchres.Et
le vieil,cme vn certain pote,
pourtantAntigonus
en fes vers l'euft appelle fils du Soleil, &cDieu Celuy, di6t-il,
nomm Hermodotus,
ma felle perce, fait bien, comme moy, le contraire.
Et feit
quivuidelebaflinde
il reprit le peintre Apelles de ce que
aufli bien fagement Lyfippus le flatuaire,quand
le grand il luy meit ta foudre en main, l o Lyfippus luy auoit
Alexandre
peignant
comme
mis au poing lalance, de laquelle l gloire eftoit pour durer ternellement,
ont mieux faicT:
eftant vritable & meritoirement
propre &deu luy. Et pourtant
d'Ofiris & d'I& did ceux qui ont penf &efcrit, que ce que Ion rcite de Typhon
aduenus ny aux Dieux nyaux hommes,
ains quelfis, n'eftoient
point accidens
& ChryPlaton, Xenocrates
ques grands Dmons, comme ont fai; Pythagoras,
en cela les opinions des vieux & anciens Thologiens
qui tignnent
fippus, fuyuan
robuftes
&
ils ont
que les hommes,
qu'ils ont eft plus forts & plus
qu'en puifanc
ils n'ont pas eu la diuinite pure &
noftre nature:mais
furmont
fimple,
grandement
& fpirituelle,
ains ont eft vn fuppoft compof de nature corporelle
capable de vo.affetions qui accompagnent
ces mutalupt & de douleur, & des autres pallions &
vns plus, les autres moins: car entre les Dmons il y a, comme
tions-l, trauaillansles
diffrence de vice & de vertu* Et les faits des Gants
entre les hommes, diuerfit&
aftes
& des Titans qui font tant chantez par les potes Grecs, & les abominables
les fons d'vn Bacd'vn Saturne, &cles refiftances d'vn Python alercontre
d'Apollon,
d'Ofirig &de Tychus,& les erreurs d'vne Cer es, ne different en rien des accidents
tant qu'il
de tous ces autres tels contes fabuleux
que chafcun peutouyr
phon^
&
veut, & tout ce qui eft cach & couuert foubs le voile des facrifices fgnificatifs,
de dire,ny de monftrer
vn commun
foubs des cerimonies
qu'il n'eft pas loifible
pocela
eft
d'vnemefme
forte:
nous
fuyUant laquelle opinion
voyons que
pulaire, tout
Homere
aux Dieux ou efj tantoft femblables
appelle les gens de bien diuerfertlent
aux Dieux, tantoft
gaux
Ayans des Dieux la diuine prudence:

A fes & exploits

iadis f'ppellok
cuns l'appellent

lus & JOfris.

d'armes

maisdunomdeDmonilenvfe
communment*
comme des bons,
Damonien
auant approche
toy,
Comifient
as-tu de ces Grecs tant d'effroy?
il chargea la quatrime
fois,
Quand
Il reffembloit
vn Da:mon.
en quelle forfaittur
Dxmonienne
(k progniture,
Le vieil Priam,&
T'ont -ils fi fort

ofFenfe* que tant

autant

en parlant

Et ailleurs,
Et ailleurs;

des mefchans

De Ifis & d'Ofris.

Ton

coeur

De

nous

3E

prochafTe
fouhaittant
la ville bien baftie

voir

Troye
Entirement

Comme

felon

rafec

donnant

& fubuertie?

entendre,

que

les Dacmons

ont

vne

nature

& affection

non
ingales,&
aux Dieux
Olympiques

meflec
l vient

& vne

toufiours
femblables.De
Plapoint
que
tout ce qui eft dextre
& non
& celeftes,
ton attribue
pair, &
Xenocrates
&
aux Dxmons:&
tient que les iours malentout ce qui eft feneftre
pair
des
&
f
& les feftes o Ion fe bat,
& o Ion fc donne
contreux,
coups,
qu'on
frappe
ou
o
il
fe
fait
dit
chofe
honteufe
&
il
l'eftomac,ou
villaine,
quelque
que Ion ieufne,
aux bons Dieux,
mais
n'eflime
ny aux bonsDasmons:
point
appartiennent
qu'elles
au demourant
a en l'air des natures
& malgrandes
&pnifTantes,
malignes
qu'il y
Ion face de telles chofes
elaccointabls,
qui ont plaifir que
pour elles, & que quand
ne s'adonnent
les les ont obtenus,elles
aufli au contraire
Heplus pis faire:comme

volont

fiode

les bons & faincts

Dxmons,gardiens
appelle
& richeife,
Donneurs
de biens, d'opulence
eux eft la royale
largeffe.
Propre
cefte forte de Damons
Mercuriale
Et Platon
appelle

des hommes,

ture

& Minifterale,
eftantleur
nales
& requeftes
des homprieres

mes

& des hommes,

de l nous
vers le ciel aux Dieux,&
au milieu

des Dieux

enuoyans
tranfmettans

en terre

j*1

les oracles

& futures,
&les donations
des richeffes
& des biens.
des fautes & offenfes
ont
dict, qu'ils font punis & chaftiez
qu'ils
L'air les vous ieite en la grand'
mer profonde,

des chofes
meime

occultes

L'eau

les vomit

Et
iufques
& l'eftat

la terre

Empedocles
commifesj

ronde,

au ciel les faicl: voler,

en l'air:
le Soleil les prcipite
ainfi chaffez
l'vn en l'autre
ils cheen t,
tous enfemble
les hayent:
galement
ce
ainfi chaftiez
ils recouurent
& purgez,
qu'cflans

La terre
^Et
De

deffus

& reuelatios

aprs

G
derechef

le ieu,e
reng
nafuement
ce que
mauuaifes
plufieurs

eft
flon leur nature.
A cela reffemble
qui leur
propre,
fon enuie & fa malignit
Ion recite de Typhon,
qu'il feitpar
il
de maux & de miferes la mer
mis tout en coinbuftion,
chofes,
& qu'ayant
remplit
& fur d'Ofiris
en feitla
& la terre, &
en fut
& que la femme
vengeance,
puis
puny,
fureur:&
netmoins
encore
ne meit-elle
& amortiflnt
fa rage
& fa
point
cfteignant
&
fes
fuittes
les trauaux
& labeurs
nonchaloir
a & l
qu'elle
auoit fupportez
ny
plufieurs
mouraft

ates

de

grande
fapience
& grande
en filence
& en oubly,ainsles

vaillance,
mfiant

fe contentant

que cela deles

ceplus faindes
des inconueniens

parmy
cnfepuely
remonies
& fouuenances
des facrifces,comme
images
exemples,
elle confacravn
& vne inftruion
& confolation
pour lors aduenus,
enfeignement
les hommes
de
enuers les Dieux,
les femmes
detenus
autant
en H
que pour
piet
pour
miferes
elle & ion mary Ofiris
auroient
eft tranfSe calamitez.
Au moyen
dequoy
comme
de bons Dxmons
l'auroient
muez
auffi
pour leurs vertus en Dieux,
depuis
fans raifon
Hercules
non
femblablementeft
pour cela au&Bacchus,aufquels
honneurs
roient
eft dcernez
entremellez
desDxmons
& desDieux,comme
ceux
tant deffoubs
deffus la terre,
mais
qui ont par tout
grande
puiflnce,
que
fpecialement en ces facrificcs-l,
chofe
&Ifs
pource
que Sarapis n'eftautre
que Plutbn,
que
dicb Archemachus
natif d'Eubcee,&
Heraclitusle
Proferpine,comme
Pontique,
qui
penfe
meus,

que l'oracle
furnomm

la ville de Canobus
foit celuy de Pluton.
Le Roy Ptoloqui eft en
le Sauueur,
feit cnleuer
de la ville de Sinope
la ftatue norme
de

Pluton,
non qu'il feuft
ce elle auoit,
finon
qu'il

y fuit, & qu'il euft iamais veu auparauant

qu'elle
en
qu'il voyoit
Sarapis
luy fut aduis
fongeant^

qu'elle
qui

fa-

luy commandoit,

De Ifis & d'Ofiris.

il feift tranfporter
fa ftatue" en Alele pluftoft qu'il luy feroit pbflble
A mandoit,que
o eftoit celle ftatue, ny l o il la deuoit trouer,
mais
xandrie. Le Roy ne fauoit
fa viiion les amis il fe rencontra
vn nomm
ainfi comme il racontoit
luy-mefme
d pays, lequel diit qu'il auoit veu vne
SofbuSjhomme
qui auoit eft en beaucoup
en la ville de Sinoperfyenuoya
celle que le Roy leur defcriuoit,
pareille ftatue que
qui auec longue efpace de temps & grand trauail,
le Roy vn Soteles &Dionyfus,
encore de la prouidence
& l'emmennon fans aydefpeciale
diurne, la defroberent
Timotheus
le cofmorent. Quand elle fut apporte, & qu'on la veit en Alexandrie,
la ftatue de Pluton
quec'cftoit
graphe&ManbthonSebennitique,conie:urans
de luy,& le Dragoii,perfuadereiH
au Roy que ce n' eftoit l'imavoir Cerberusauprcs
de Sarapis car il ne vint pas de l auec ce nom l, mais citant apge d'autre Dieu que
eft le nom dont les
il y acquit l nom de Sarapis,qui
gyport en Alexandrie,
le Phyfieien
combien que Heraclitus
die, que Pluton &
ptiens appellent Pluton,
tout vn. Quand doncques ils veulent enraDionyfius, c'eft dire Bacchus, foient
ils-fe laiffent aller en celle opinion. Car ceux qui cuydent que Ades*
B gef & follaftrer,
c'eft dire Pluton foit'le corps, comme la fepulture
de l'ame
pource qu'il femble
il me femble qu'ils
ou yure pendant qu'elle eft dedans
allegorifent
qu'elle foit folle
en
vn
Ofiris
auec
mieux
affembler
& Bacchus
& vaut
bien froidement,
Bacchus,
auec Sarapis, en difant, que depuis qu'il eut chang de nature, il changea auffi d'ap tous, ainf comme fauent
eft le nom de Sarapis commun
& pourtant
pellation
d'Ofris. Car il ne faut
ffez ceux qui ont eft receuz es facrifices & en la religion
pas
vne
fut
fille
liures
des
de
Heradioufter
qui difent, que
Charops
foy aux
Phrygiens
nomm
Ifaiacus
cules, & que d'vn autre fils de Hercules
nafquit
Typhon:
ny aufli
efcriuant que Bacchus fur le premier
faire compt de Philarchus
qui amena des Inauoit
nom Apis, & l'autre
des deux bufs, l'vndefqucls
Ofris,& que Sarapis eft le
& embellill rvniuers,d'autant
que Sairein fgnifie or- ~Pd> at
propre nom de celuy qui regit
l
layer.
font mamfeftemt
hors de toute
car ces propos de Philarchus
C ner & embellir
appale nom d'vn
rence,& encore plus le dire de ceux qui efcriuent
que Sarapis n'eftpas
J
ftf.
Dieu,mais que c'eft le fepulchrc d'Apis que Ion appelle ainflj& qu'il y a dedans la vil& de Dueil, que Ion oudes portes de bronze nommes d'Oubliance
le de Memphis
ure quand Ion inhume Apis, & qu'elles mnent vn bruict bas & rude quand on les
la main fur tout vafe de bronze Si de cuyouure,& que c'eft pourqvioy nous mettons
le faire cder. Il y a plus d'apparence
en l'opinion
fait du bruit,pour
de
re qui nous
ais 9u~~
deriu de ce mot Seuefthai ou
a
eft
tiennent
qu'il
Soufthai,
qui fignifie <~J'o9K)t
ceux qui
Il y a aufii
eftant celuy qui remue toute la machine du monde.
plupoulfer,comme
de
Ofiris
c'eft
vn
mot
& d' Apis,cxpoicufs des prcfbtres qui tiennent
compof
que
fans & nous nfeignans
Apis eft vie belle image de l'ame
qu'il nous fautpenfenque
ie pnfe qu'il
d'Ofiris; Mais quant moy, f Sarapis eft vn nom
gyptien
fignifie
les
le conieduf
ce
fefte&liefTe
ant
^Egyptiens
par
que
appellent
D ioye & alaigrefTe
fils d'Aido, ceft di
Sairei-car Platon mefme efcrit,que Ades,qui fignifie Pluton,eft
de honte,
re de vcr~ongne&:
doux & clement Diuceuxquilbntpardeuers
luy.
autres
noms
Et eft vray que,au langage des Aegyptiens,
plufieurs
propres fignifien
comme celuy par 'lequel ils lignifient l lieu de deflbubs terr, o ils
quelque chofe,
aillent aprs la mort,qu'ils
difent Amenthes,
les ames des trefpaffezs'en
cuydent que
mais f ce mot-l eft vn de ceux qui anciennement
c'eft dire Prenant & Donnant:
nous en dilcourrons
font fortis de la Grce,& depuis y ont eft rapportez,
cy-aprcs,
le relie de l'opinion
acheUons de confidrer
&c maintenant
que nous auions en
des bons Damons, ont eft transfrez en la nature
main: car Ofiris & Ifs,eftans
de Typhon
des Dieux & quant la puifnce
qui s'en alloit deffaicl:e &fracafTeej
de la mort, ils ont aucuns
voire tirant aux derniers fanglots
.& battemens
facri^

De Ifis &d'Ofris.1
o ils la reconfortent:
& y en a auffi d'autres, efquels au contraificc & cerimonies
la diffament en certainer
feftes qu'ils ont: car ils iniurient
& oulre ils l'abbatent,&
les aines roux, comme
qui plus eft, ils precipitent
tragent les hommes roufleaux,&
a cft roux,& de la couleur d'vn afne roufont les Coptites,pourautant
que Typhon
fe gardent
de fonner des trompettes,
& Lycopolites
entirement
ge:& lesBuirits
d'autant que leur fon rcfTemble au cry de l'afnc:& briefils eftiment que l'afne (oit vn
de couleur qu'il a auec luy
&faifant
animal immonde,
pour la femblance
desgade
ils
dcfls
des
de
vn
afne
li: &
iteaux es facrifices
Phaofi,
y figurent
moys
Payni,&
au facrifice du Soleil, ceux qui veulent cognoiftre
Dieu, ils commandent
qu'ils ne
d'or fur leurs corps, & qu'ils ne donnentpoint
manger a
portent point de bagues
mefmes euffent opinion,
eiloit
l'afne: & femble que les Pythagoriens
que Typhon
ils dirent qu'il nafquit en vn nombre pair de cinquanvne puiflance da:monique:car
te hui, & derechef que celle du nombre triangle eft la puiflance de Pluton, de Bacde Venus, de Ceres, de Veita & de F
chus, de Mars: & que celle du quarr eft de Rhea
c'eft dire, douze angles, eft celle de Iupiter: & celIuno: & celle du Dodcagone,
ainfi comme Eudoxus
a laiff
& huict angles eft celle de Typhon,
le cinquante
eftimans que Typhon
a eft roux de couleur, immopar efeript. Et les gyptiens
faifant fi exquife & fi diligente oblent & facrifit les bufs de la mefme couleuren
blanc ou noir, ils le reputenr
non facrifiable,
feruation,
parce
que fil a vn feul poil
eft bon facrifier,
ne foit pas aggreable
aux Dieux
ains
qu'ils eftiment
que ce qui
eux, d'autant qu'ils penfent que ce foient des corps qui
au contraire,
defplaifant
en d'auont receu les ames de quelques mauuais & mefchans
hommes, transformez
font-ils
toutes les execrations
:& pourtant
& maldictions
du montres animaux
& puis la iettent dedans la riuiere
de deffus la tefte, laquelle ils coupent,
au moins
mais maintenant
ils la donnent
aux eltrangers:
ils le faifoient ainfi anciennement,
fe nomment
les Seelleurs, venoient
marquer ce buf que
& puis les prefbtres, qui
la marque de leur feau, qui eftoit, ainfi comme efcrit Caftor, Q
Ion deuoit immoler,de
les mains lies derrire,
& l'efpee la gorge:.
l'image d'vn homme genoux, ayant
font-ils l'afne pour fa lourde rudefTe & fon indolence, non
femblable traitement
furnommoient-ils
Et pourtant
moins que pour fa couleur.
Ochus, celuy des Roys
Ochus en
de Perte que plus ils haibient, comme excrable & abominable,l'Afne:&
voftre buf, aufli feit-il immoler
cftant aduerty leur dicTij Ceft afne-l mangera
leur buf Apis, ainfi comme Dinon a laifle par efcript. Et quant ceux qui difent
f enfuit fept iournees deflus vn afne, & qus
que Typhon,
apres la bataille perdu,
il eft tout mani& Iudus
s'eftant ainfi fauu, il engendra des enfans, lerofolymus
fefte qu'ils veulent tirer a toute force les hifloires des Iuifs en cefte fable. Telles dcen difcourir
les conictures
vn peu auec
que Ion en peut tirer, mais pour
ques font
les points o il y aplus de fimplicit.
raifon,confiderons
premirement
Ainfi comme les Grecs allegorifcnt
que Saturne eft le temps,& que Iuno eft l'air, & que la gde l'air en feu aufli dirent-ils que fi Ofiris rI
de Vulcain eft la tranfmutation
nration
s'entend eftre le Nil, qui fe mefle auec Ifis, c'eft dire la terempres les gyptiens
eft la mer, dedans laquelle le Nil venant entrer, fe perd & fe difre, & que Typhon
en tant que la terre en receuant vne partie en eft rendu fertile
fpe)& l,finon
fur le Nil, par laquelle on le dplore compar luy, & s'y fait vne lamen tation.facree
fe perdant la main droiclx
car les
.eftime naiflant la main gauche,&
gyptiens
foit la face du monde,
& la partie de Septentrion
ment que la partie du Soleil leuant
foit le coll droict, & la partie du Midy le coft gauche., Ce Nil doncques
qui fourd
bon droicl: eft dit
la main gauche, & fe vient perdre en la mer la main drqicte
&fa mort la droite.
auoir fa naiflancela
C'eft
pourquoy les prefbtres
gauche,
de Typhon,
&eftl'vn
des
& appellent le fell'efcume
nt la mer en abomination,
poinds

De Ifis & d'Ofiris".

A poins-qu'oftieur
table, & la raifon pourqtfoy
ils
defnd,denVferimaisdefella
ne falunt iamais les pilotes & gens de marine, pour autant qu'ils font ordin.aireme
fur la mer,& gaignent leur .vie l'art de nauiger; & eft aufli l'vne des principales
cauabominent
le poiflon, de forte que quand ils veulent eicrire le hae
ils
comme au veftibule, qui eft deuant le temple
&abominer,ils
peignent
vnpoiflbn:
de Minerue,en
la ville de Sa, il y auoit peint vn petit enfant, vn vieillard, & puis va
& la fin vn heual de riuiere
vn poiffon
qui fignifioic
efparuier, & tout ioignant
& partans,ieunes
& vieux, Dieu liait toute violente iniufti foubs figure:
Oarriuans
Dieuj par le poiffoii haine & abomination,
4
ce
car par Pefparuier ils reprefentent
de niai faire, d'autant que Ion tient qu'il tue
toute impudence
par le cheual de riuiere
ion pere,& piiis fe mefle par force auec fa mre; Ainfi fetnbkra-il
que le dire des Pydifoicut que la mer eftoit la larme de Saturne, foubs paroles couucrthagoriens,qui
donner entendre,
tesvouluffent
qu'elle eftoit impure & immonde,
I'ay bien voulu en pafTant allguer cela, encore qu'il foit hors du propos de noftrc fable, pource
mais pour reuenir noftre
vne hiftoire toute, commune
propos, les
g qu'il contient
la riuiere du Nil, Si
entendent
par Ofitis non feulement
plus fauans des prefbtres
toute vertu de
la mer, ains par l'vn ils entendent
gnralement
produipar Typhon
eftimans
ce
foit
la
caufe
matrielle de gnrare eau,& toute puiflance humide,
que
ils entendent
toute vertu dela fubftance du germe generarif:&
tion^
par Typhon
chofe qui eft de tout poinfe
chaleur de feu,& toute fccherefle,comme
ficatiue,toute
c'eft pourquoyils
tiennent
& ennemie de l'humidit
eftoit
contraire
que Typhon
raifon ils ne rencontrent
iaunaftre,&
poureefte
pas
dufleaudepoilj&detein:
les hommes qui font de telles couleurs
volontiers
ny ne parlent pas, finon enuis
autant que touils feignent
eux: au contraire
que Ofiris eftoit brun de couler,pur
& les nues mefmes noires
& l'humidit
te eau faict apparoir la terre, les veitemens,
rend les cheueux noirs, & la couleur iaiinc
ieunes hommes
qui
qui eft dedans les
de feicherefle, qui cil au corps de ceux qui ont paff
C femble vne pallidit procedant
cft verdoyante,
la fleur & vigueur de leur aage & la faifon de la prirrie-vere
genera faute d'humeur
faifon de l'Automne
eft ennemie
des
mais l'arriretiue & douce
hommes.
Et le buf qui publiquement
eftnouny
en
plantes,&
maladiue pour les
Ofiris >&
la ville de Hdiopolis,
que les aucuns
que Ion appelle Mneuis,confaci
eft de poil noir, & eft honor en fecond lieu aprs celuy
eftiment eftre peire d'Apis
eft fort noire entre les autres, comme ils
toute la terre d'Egypte
d'Apis. Dauantage
& reprefentent par le eceur
lele noir des yeux Chemia, &l'accomparent
appellent
comme le cur eft
& humide, & aufli la feneftre partie du monde,
quel eft chaud
enclins l:& difent que le Soleil & la Lutourn vers la partie gauch e de rhomme,&
dedans des bateaux,
ne ne font point voiturez dedans les chariots ou charrettes,ains
enils nauiguent
tout l'entour du monde,donnans
par cela couue.rtement
cfqucls
d'humidit;
Et. eftiment que Homere ayant appris
tendre, qu'ils font nez & nourris
D des
l'eau eftoit le principe de toutes chofes, le met
JE vy ptiens,eomme Thales, que
& Ifis eft Thetis, quinourrit
&allai6te tout le moauijparc
que Ofiris eftl'Ocean,
de femence Apoufian,
& la commixrion
du
de car les Grecs appellent la proietion
& Hyos en Grec fignifie fils, qui eft deriu de ce
mafle & de la femelle Synoufian
& furnom^mot Hydor,
eau, &Hyfai
fignifie plouuoir,
qui vaut autant comme
ment Bcchus Hyes, comme qui dirbit, maiftre & feignent de l'humide nature
qui
chofe que Ofiris. Et ce que nous prononeons
n'eftautre
Ofiris, Hellanicus
le met
ainfi ouy prononcer
aux prefbtreSj & l'appellent
par tout ainHyfiriSjdifantPauoir
caufe de fa nature & de fon inuention.
Mais que
fi, non fans apparence de raifon
ce foit Ofiris vn mefme Dieu que Bacchus, qui eft-ce qui par raifon le doit mieux
tu es la maiftrefle
attendu
des
qu'en la ville de Thebes
fauoir que toy, Clca,
T
il i

De Ifis & cTOfirW

& deuoiiee par ton pere &

enfance tu as eft confacree

par
Thyadcs,&quedst.on
ta mre au feruice& la religion d'Ofris? Mais fi pour le regard des autres il eft benous laiiferons les chofes caches & fecrettes:
des tefmoignages,
foing d'alleguer
mais ce que les prefbtres font en public quand ils enterrent
Apis, ayans apport le
de Bacchus car ils font veftus
ne difere en rien des cerimonies
corps fur vn radeau,
& crient . pleines teftes;
en leurs mains des iauelines;
de peaux de cerfs, & portent
& le dmnent fortune plus ne moins que ceux qui font efpris de l faincte fureur de
de la Grece portrayt
la ftatue" de Bacchus
Bacchus.C'eft
plufieurs peuples
pourquoy
& reauec vue tefte de taureau,& les femmes des Eliens en leurs prires le rclament
le
elles auec fon pied de buf' & les Argiens communment
quirent de venir
cita dire, fils de vache: qui plus eft ils l'inuoquent
&
lurnommentBoagenes,
qui
iettans outre vnabyfme
d'eau vn
hors de l'eau au fon des trompettes,
l'appellent
dedans leurs iauelines,airifi
cachent leurs trompettes
comle portier,&
agneau pour
me Socrates l'efcrit en fon liure des fainclcs cerimonies.
Etpuis les fai6ts Titaniques
p
ce
Ion
racote
du
auec
s'accordent
dmembrement
d'O& la nuict toute entiere
que
de vie aufli font les fepultures
car les
firis, & fa refurrctStion&renouuellement
des fepultures d'Ofins:&lesDelphiens
monftrent
penen plufieurs lieux
gyptiens
font
inhumez
de
l'Oraoffemens de Bacchus par dcuers eux, qui
fentauoirles
pres
cle, & luy font les religieux vn facrihee fecret dedans le temple d'Apollo
quand les
remuer & entonner
leur cantique
font les prefbtrefles,
commanent
Thyades,qui
de Licnon
de Licnites, qui eft vn furnom de Bacchus,deriu
qui fignifie le berfeau
d'vn petit enfant ou vn van. Or que les Grecs eftiment
que Bacchus foit le feigneui?
de la liqueur du vin, mais auffi de toute autre nature humi& maiftre non feulement
de, Pindare en eft fuffifant tefmoing quand il di6t,
de Iiefle
Bacchus le donneur
Les arbres accroifle en largefl,'
Car fa lueur fainclre produit
G
Toutes les efpeces de fruit.
inhib & dfendu ceux qui feruent & reuert
il cft eftroicTxment
Voyla pourquoy
fontaine
fi n'appellent
Ofiris,de gafter vn arbre frui6tiers& d'eftoupervne
pas feuains toute autre forte d'eau au
lement la riuiere du Nil, le decoulement
d'Ofiris
en proceffionvne
on porte toufiours
cruche
moyen dequoy deuant fes facrifices
de ce Dieu. Et puis ils peignent vn Roy,ou le climat meridional
du
eau,en l'honneur
cefte fueille rabbreuuement
3c le
monde, par vne fueille de figuier,
&interprtent
au membre naturel. Et quand ils
de tous, &femble qu'elle fe rapporte
mouuement
eft to ute Bacchanale, ils monftrt
clbrent la fefte qu'ils appcllt des Pamyliens,qui
eft trois fois aufli
vne ftatue qui a le mbrc naturel,qui
& portent
grd
ei-rproceflion
Dieu eft le principe des chofes, & toutprincipe
te
par gnration
que l'ordinairexar
nous accouftum
de dire trois fois pour plufieurs H
Orauons
foy-mefine.
multiplie
dire trois
fois,nombre
nny pour infinyxome
quand nous difons Trifmacares,c'eft
trois liens pour dire infinis: fi d'aduenture
le
fois heureux, pour dire tres-heureux,&
choifi par ls anciens: car la
& proprement
nombre ternaire n'a eft expreffment
de toutes chofes a
nature humide citant le principe & la generation
engendr ds le
la terre. Car le propos
les trois premiers corps, fauoir l'eau,rair,&
commancement
que Typhon ietta le membre viril d'Ofiris en la riuiere,
quelonadiouftelafable,
&
& qu'Ifis ne le peut trouuer,mais
femblable
qu'elle en feit faire vne reprefentatio
elle ordonna qu'on l'honoraft,
& qu'on leportattenpompe,
que l'ayant accouftr
de Dieu, eut l'humidit
tend nous enfeigner,
que la vertu genitale & produdiue
fe mefla parmy les chofes
& par le moy d'icelle humidit
pour fa premiere matiere,
Il y a vn autre
de la generati,
eftoit propres participer
propos que tiennt les
qui
gyptiens.

De Ifis -fc d'Ofiris;

frre du Soleil faifoit la guerre Iupitr/qu'Of'ris
por^Egyptiens,
que vn A popis
au moyen dequoy il l'adopta
& luy ayda deffaire fon enhcmy
ta icours lupiter,
dire Bacchus. Si eft facile monftrer
& le nomma Diony fus,c'eft
que
pour fon fils,
la
les
touche couuerrement
verit de nature, car
de ce propos-l
la fabulofit
gyenle vent, auquel rien n'eft plus contraire que lafecherefie
ptiens appellent Iupiter

n'eft pas le Soleil, mais elle a grande confanguinit

flamme,ce
& conformit
que
de la fechereffe,fortific
venant efteindre l'extrmit
& augmenluy. Or l'humidit
en vigueur
les Grecs
te les vapeurs qui nourf iflnt le vent & le tiennent
dauantage
confacrent lelierre
Bcchus,lequcl s'appelle
en langage A gyptien Chenoiirisiqui.
au moins Ariftoh,
ainf cme Ion dit, la plante d'Ofiris
celuy qui a defeript
fenifie
Il y a
l'auoir ainfi trouu en vne epiftre d'Alexarchus.
les colonies des Athcniens,dit
d'autres Aegyptiens
que Bacchus eftoit fils d'Ifis & qu'il ne s'appelloic
qui tiennent
ce difent-ils,
en la lettre Alpha; lequel n fignific
proeffc
pas Ofiris:mais Arfaphes
& vaillance: ce que niefrrie donne entendre Hermus en fon premier liure des choo il dit,qti'Ofiris
B fes Aeoyptines,l
interprt
{gilife pluuieux. le laiffe alleguer
Ofiris & Sarapis: ie lifle auffi Anticlidesi'
adioufte Epaphus,
Bacchus,
Mnafas,qui
& qu'elle fut marie auec Bacchus. Car les
eftoit fille de PrometlieUs,
qui did qu'Iiis
did qui font en leur feftf-s & fcrifices,fonc
que nous auons
proprietez
particulires
de
& entre les eftoil& plus claire que nulle allgation
tefmings
foy plus euidente
eft confacre lfis laquelle eftoille attire l'eau 8c
les ils tiennent
que la Caniculaire
ils honorentle
Lion,& ornent les portes de leurs temples auec des teftes de lion,
puis
que le fleuue duNil dborde quand le Soleil pafle
ayans les gueules ouuertes,pource
le Nil decoulement
Lion. Or ainfi comme ils eftiment
& appellent
parleiicrnedu
d'Ifis eft la terre, non pas toutejmais
celle que
tiennent-ils
d'Oiiris,auli
que le corps
le Nil en fe mfiant rend fertile & fconde, & de celle afTemble ils difent qu'il s'en&cdifpofiti de l'air, quinourautre chofe queia temprature
cendre Orus,qui n'eft
& difent que ceftOrusfut
toutes chofes
C rit & maintient
nourry dedans les marets
de la ville de Butus, par la Deeffe Latone, pource que la terre eueufe &
qui font pres
& empefehent la gran& nourrit les vapeurs qui efteignent
arrofe d'eaux, produit
de la terre, & les confins des riuages
aufli les extremitez
de fechereffe. Ils appellent
ils furnomment
c'eft pourquoy
la dernier
Nephtys
la mer,Nephtys
qui touchent
quand le Nil dbord & hors de fes riues
re,& dirent qu'elle fut marie Typhon:&
d ces extremitcz-l,
ils appellent cela l'adultere d'Ofris auec NephtysJaapproche
entre lefquelles eft le Melilot^
quelques plantes qui y iourdent
quelle fe cognoi'ft
vint tomber,
Typhon commena
s'apprce
quand la graine
duquel, ce difent-ils,
uoir du tort qu'on luy faifit en fon mariage. Ainfi, difent-ils, que Ifis enfanta Orus
Neleo-itimc,& Nephtys Anubis baftard i & en la fuccefiion des Roys, ils mettent
fut la premire fterile
&fi cela ne s'entend point d'vnc
Typhon,qui
phtys marie
folibs ces paroles couuertes vne terre de tout.
d'vnc Deeffeiils entendent
femme,ains
Etla furprife
D
pour fa duret.
de Typhon, & fa domipoint fterile
& infudueufe
autre chofe que la force de la fechereffe
nation vfurpe,n'eft
qui fut la plus forte, &s
eft le Nil, matire de produire en eftre, & de croiftre:
qui diffipa toute liumidit,qui
de la terre. Et la Ryne d' Aethiopie qui vint fon fc& augmenter tout ce qui naift
vends de deueirs l" Aethiopie:car quand ces Vtscoursjce font les vents Mridionaux
l du Midy viennent gaigner les Etefens, qui foufflent de la part de Septentrion,&
chaffent les nues en l'Aethiopie,&
que les grands rauages
par ce moyen empefehent
des pluyes ne deualent des nues, alors la fechereffe obtient le deius qui brufletouti
retire & recontraire,qui
pour fa foibleflefe
&furmontedetoutpoifttlcNilfon
creux & bas, &fe va perdre en la mer. Car ce que la fa-^
ferre,tellement
qu'il coule
ble didj qu'Ofiris fut enferm dedans vn,coffre, ou vn cercueil, ne veut autre chofe

ii

ij

Delfis&diris.
de l'eau: c'eftpourquoy
ils difent
& a^petiflemcnt
que
lignifier,
que le retirement
Ofiris difparut au mois d" Achyr lors que ceflns de fouffler du tout les vents Etefis,
la nuit croiflnt
l'obfcurit
croift,
&la
le Nil fe retire
&la terre fe defcouure:&
alors font plufeurs ceri& les prefbtres
force de la lumiere decroift & fe diminue
vn buf aux cornes dores,qu'ils
coumonies de triftefe, entre autres ils monftrent
le dueil de la Deeffe:car
de lin teint en noir,pour
urent d'vne couuerture
reprefenter
de lin la terre:f le monils eftiment que le boeuf foit l'image d'Ofiris,& le vftement
dn mois tout de reng, pource qu'il
ftrent quatreiours
durant,
depuis le dixfeptime
de dueil la
& dont ils font demonftration
prey a quatre chofes qu'ils regrettent,
la fconde
les vents du Septenmiere c'eft le Nil, qui fe retire & qui s'en va tariflat
trion qui fe baifcnt, & les vents du Midy qui gaignent le deflus: la tierce, le iour qui
& la dcfcouucrture
de la
court que la nuit:& apres tout, le denument
deuientplus
terre, auec le dueftement auffi des arbres, qui au mefme temps perdent leurs fueildu dixneufime
iour il defeend vers la mer Jet les
les qui leur tombent:
puis la nui&
le coffre facr, o il y a vn petit vafe
leurs habits facrez portent
prefbtres reueftus de
d'or, dedans lequel ils verfent de l'eau douce & adonc tous les afliftansfe prennent
de la terre aucc de Peau*
crier, comme fi Ofiris eftoit trouu, & puis ils deftrempent
& y mfiant des plus precieufes fenteurs & bonnes odeurs, enfontvnd
petite imadonnans clairement
cognoio-e en forme de croiffant, &la veftent & accouftrent,
Ainfi ayant
ftre qu'ils eftiment la fubftance de l'eau & de la terre eftre ces Dieux-l.
brouillas & nues Typhon
Ifs recouur Ofiris &cefleu Orus, fortifi parvapeurs,
mais non pas tu, pource que la Deeffe, qui eft dame de la terre,
fut bien frmont,
la puiflance qui eil contraire l'humidit
fuft du tout
ne voulut pas permettre
que
voulant
la lafcha & la diminua,
ains feulement
que ce combat demouancantie,
quand la nature du feu
raft, pource que le monde ne feroit point entier &parfaicl
en feroit eftcin&e & ofte. Et fi cela ne fe dit entre eux, aufli ne feroit point ce
en auant
mettoit
iadis fuft G
que Typhon
fi quelqu'vn le
propos vray-femblable,
eftoit la
venu au deflus d' vne portion
d'Ofiris, pource que anciennement
Egypte
dedans les mines o Ion foille, &
mer, de manire qu'encore iufques auiourd'liuy
Ion touue force coquilles de mer, & toutes les fontaines,
parmy les montagnes.
ont l'eau falmaftre & amere
comme
& tous les puits, qui font en grand nombre,
referue de la mer qui feroit l coule. Mais auec le temps
cftant encore vnrefte&
c'eft dire, qu'eftaiit
venue la temprature
Orus eft venu au dellus de Typhon
des fruicls, qui ont tempr l'excefiiue chaleur, le Nil a repouff la mer, & mona toufiours depuis remplie de plus en plus de
defeomiert,
ftr la campagne
qu'il
amas de terre: ce que tefmoignel'experience
nouueaux
que nous en voyons tous
encores iufques auiourd'huy,
les iours l'oeil car nous apperceuons
que le fleuue
du limon de la terre, la
tous les iours de la nouuellc
vafe, & amenant
apportant
& que la mer s'en va, parce
en arrire,
.mer fe retire toufiours
que
petit petit
du H
ce qui eftoit bas en elle,fe remplit & fe haufle par les .continuels atterremens
difoit eftre de fon temps efloigne
de la naNil & rifle de Pharos, qu'Homere
eft maintenant
d'vne iourne dela terre ferme d'Egypte,
partie d'iceluigation
ou remonte
vers la terre, mais pource que la
le, non qu'elle s'en foit approche
a cd au fleuue, qui continuellement
a maonn
de
mer qui eftoit entre-deux
la terre ferme.
Mais cela reflemble
aux
dont il a augment
nouueau
limon
les Stoques
car ils tiennent
que donnent
que l'einterprtations
Tlieologiques
eft
& celuy qui bat & qui diuife eft Hercules:
& nutritif
Bacchus.,
fprit generatif
eft Ceres,
Ammon
celuy qui penetre la terre, & les fruicts
celuy qui reoit,
trauers la mer eft Neptune
les autres meflans
& Proferpine
celuy qui paffe
vnes tries des Mathmatiques,
naturelles
quelques
parmy les caufes & raifons
mefmement

De

Ifis

& d'Ofiris;

foit le monde du Soleil,&Oiris

de l'AftroIogit,
eftiment que Typhon
A mefmement
l'humiceluy de la Lune, pour ce que la Lune a vne lumiere genertiue,multipliant
dit doulce & conuenable
la generation des animaux,
& la gnration
des plantes & des arbres mais que le Soleil ayant vne clart de feu pur
efchauffe &deftche
ce qui verdoy
ce que la terre produi6t,&
& florit, tellement
que par fon embrazedefrte & inhabitabl,&
ment il rend la plus grande partie de la terre totalement
en
lieux fupplante
la Lune: & pourtantles
plufieurs
gyptiens
appellent
toufiours
Seth, qui vaut autant dire, comme dominant
& forgeant
&c content
que
Typhon
enuironnele
&
Mercure
Hercules conioind;
auecla Lune:
monde,
auecleSoleil,
de la Lune reffemblent
aux ates quife font
au moyen dequoy les uures & effeits
coups par forqui fefont
par eloquence & par fagef & ceux duSoleiljceux
ce &punance.
Et dirent les Stoques que le Soleil rallume de la mer, & s'en nour la Lune vne doulce & dlicate varit, mais que les fontaines & les lacs enuoyent
la mort d'Ofiris aduint le dixfeptime
iour du
peur. Les ./Egyptiens
feignent que
c'eft purquoy
les
B mois, auquel on iuge mieux qu'en nul autre
qu'elle eft pleine
& ont du tout en grande abominaappellent ceiour-lobftruction,
Pythagorrens
tion ce nombre l:car cftant le feize nombre quarr, & le dixhuit plus long que larplatsil aduient,que
lesvnitezquilesenge, ufquejs deux feuls entre les nombres
au dedans, le feul dixuironnent
alentour
font gales aux petites' aires contenus
les fepare &defioint
l'vn d'auec l'autre, &c diuife la
feptime tombant entre deux
interualles ingaux* Et y en a aucuns
proportion
fefquio&auy eftant ccfup en
qui
& huit ans: car autant y a-il de
tiennent
qu'Ofiris vefcutles autres qu'il regna,vingt
elle fon cercle & pour ce
iours efclairez de la Lune,& en autant de iours enuironne
la fepulture
es cerimonies
d'Ofiris
coupans du bois ils en Font vu
qu'ils appellent
du Socoffre courbe, en faon de croiflnt, pour autant que quand elle f'approche
& cornue' en forme de croiffant, tant que nnablementelle
leil, elle deuiciitpointu
Et quant au dmembrement
C difparoit.
d'Ofiris,
qu'ils difent auoir eft coup en
ils donnent
entendre
foubs le voile de ces paroles couuertes,
les
quatorze pieces,
a du decours que la Lune va deeroifTant jufques la nouuelle Lune, &: le
iours
qu'il y
des rais du Soleil
s'efchapjpant
qu'elle commce apparoir nouuelle,en
premieriour
& foii nom fibien imparfaicl:: car Ofiris cft bien-faifant,
&cle paffantjils l'appellent
vne force adliue & bien-faifante,
gnifie beaucoup de choies, mais principalement
di6t qu'il lignifie
comme ils difent. Et fon autre nom, qui eft Omphis,
Hermus
aullt eftiment-ils
du
autant comme bienfaitteur:
que les montes des debordemens
au cours de la Lune car la plus haute qui fe fait en la
Nil ont quelque refpondance
autant qu'il y a de
monte iufques vingt & huicT: coudes^
contre Elephantine,
de la Lune & la plus baffe qui fe faicl: presse
iours illuminez en chafque rcuolution
Mcndes & de Xois eft de fix coudes,qui
refpo'nd au premier quartier
&lamoync
elle
eft
iufte
eft
de
D qui fe faicl: aux enuirons de Memphis,
coudes,
quatorze
quand
a pleine Lune:& que Apis eft l'image viue dDfris,&
qu'il hafquit alors
refpondt
defeend de la Lune, & vient a toucher la
elle
generatiue
que lalumiere
vache quand
ce reffemble-il
aux formes dela Lune, ayant des marques
appetelemafle,&pour
ils folenblanches &claires, fort obfcurcies par les ombres du noir: c'eft purquoy
nifent vne fefte la nouuelle Lune du mois, qu'ils appelleht Phamenoth,
laquelle ils
de la prime vers:
nommentl'entre
d'Ofiris en la Lune, qui eft le commancement
en la Lune. Ils difent qu'Ifis,qui n'eft autre choainfi mettent-ils
lapuiflnce d'Ofiris
la Lune la mere du mauec luy,pourtant
fe que la generation,couche
appellent-ils
femelle, en ce qu'elle eft
de, & difent qu'elle eft de nature double, malle & femelle
ce que de rechef elle iecle
emplie &engroffie de la lumiere du Soleil :& mafle, en
fech
en l'air des principes de gnration
pource que l'intemperature
&refpand
T
Iliij

De

Ifi* & cTOfiris.

ains eil bien fouuent vaincue par la generation,

de Typhon ne gaigne pas toufiours,
de rechef alencolUre
& cubant lie,
& combat
remontre de nouueau,
d'Orus.qui
deliurede
n'eft autre chofe que ce monde terreftre,
lequel n'eft pas de tout poinct
Il y en a d'autres qui veulent,
que toute cette finy aulli de generation.
corruption,
autre chofe que les eclipfes:car
la Lune eclipfe
dion ne rep refente couuertement
au Soleil,& qu'elle vient tomber deds
quand elle eil au plein directement
oppofe
mis dedans la biere, & au contraire
aufli
l'ombre de la terre,comme
quand Ohris fut
elle le cache & fait difparoir
iour, mais elle n'ofte pas du tout le Soleil,
au trentime
Ifis luy eft
comme aufli ne fait pas Ifis Typhon.
Anubis,
MaisNephtys
engendrant
la partie de deflous la terre qui ne nous apparoift
point, Se
fuppofe,car
Nephtys eft
le cercle
Ifis celle de deffus qui nous apparoift:
Orizon,
qui eft comde
qui fappelle
& fe compare de figure
mun,& diforege les deux hemifphcres, fe nomme Anubis,
de la veu aufli bien la nuicl: que le iour, & femvn chien,pource
que le chien fe fert
enuers
Anubis a vne pareille paiflnce
les gyptiens
ble qu'enuers
que Proferpine
les Grecs, eftant & terreftre & celfte. Il y en a d'autres qui il femble qu' Anubis eft
toutes chofes,qui
Saturne,&
f appelqu'il porte en fon ventre & engendre
pourtant
cefte caufe a eft furnm
eft dire chien.
le Kyein en langage Grec,pour
Kyon,qui
& adorent
vns encore reuerent
Il y a doncques
quelque fecret qui fait que quelques
en Aegypte
il fut vn temps qu'il auoit plus d'honneur
le chien,car
que nul autre anieut tu Apis,& iett par piece- & l, nul autre animal mais depuis que Cambyfes
mal n'en
ny n'en voulut tafter,finonlechier%4l
perdit cefte prerogatiue
approcha
animaux.
Il y en d'autres qui apd'eftre le premier,&
plus honor que nul autre des
Parde la terre,qui fait eclipfer la Lune quand elle y entre,Typhon.
pellent l'ombre
il
ne feroit pas hors de propos de dire, que particulirement
quoy il me femble qu'il
parfaite,mais
que toutes enqui foit entieremt
n'y a pas vne de ces interprtations
ce n'eft ny la feichereffe feulement,ny
le vent,
femble difent bien & droictement:car
mais tout ce qui eft nuyfible
& qui
vne partie propre
ny la mer,ny les tnbres,
Et ne faut pas mettre les principes
de
perdre & cafter,
tout cela f'appelle
Typhon.
l'vniuers en des corps qui n'ont point d'ames,aliifi
que font Democritus
&Epicurus:
raifon & vne prouide la premiere matiere, vne certaine
ny ouurier
& fkbricateur
font les Stoques, ayant fon eftre auant toutes chofes, & commandt
dence,comm
tout: car il eft impollible
qu'il y ait vne feule caufe bne ou mauuaife qui foitprinchoies enfemble,
pource que Dieu n'eft point caufe d'aucun mal, & la
cipe de toutes
comme vne lyre du hauk&
de ce monde eft compofeede
concordance
contraires,
& ainf que di6t Euripide,
bas,ce difoit Heraclitus:
Iamais le bien n'eft du mal fepar,
f
L'vn auec l'autre eft toujours
temper,
A fin que tout au monde en aille mieux.
des
& Legiflateurs
du
cefte opinion fort ancienne,defcendu
Theologiens
Parquoy
fans que Ion fache toutefois
aux potes & aux philofophes,
qui
temps paff iufques
foit
fi
auant
en
la
crance
encore qu'elle
& perimprime
en eft le premier autheur,
a moyen de l'en effacer ny arracher, tant elle eft frefuafion des hommes,
qu'il n'y
familiers deuis feulemt,ny
en bruits cmuns, mais en facrifices
pas en
quente,non
du feruice des Dieux, tant des nations barbares que des Grecs
& diuines cerimonies
fans eftre regy
en plufieurs lieux, que ny ce monde n'eft point flottant l'aduenture
& raifon, ny aufli n'y a-il vne feule raifon qui le tine & qui le regifle
par prouidence
auec ne fay quels timons,ne
fay quels morts d'obeyflance,ains
y en a plufieurs mflez de bien & de mal:& pour plus clairement
dire,il n'y a rien icy bas que nature porde
de foy pur & fimple:ne
te &produife,
n'y a point vn feul defpenfier
qui foit
les affaires,comme
vn tauernier
fait fes vins, en les
deux tonneaux
qui nous diftribue
mfiant

Delfis&d'Ofiris.
A mefiant

les vns uec les autres

ains ceftc vie eft conduitte
de deux prin& brouillant
l'vn qui nous dirige & concipes & de deux puiflances duerfaires l'v ne l'autre
duit coft droib,& par la droittt voye,& l'autre qui au contraire nous en deftourrebute :ainfi eftcefte vie mellee, &ce monde,
fnon le total, tout le
ne &nous
moins ce bas & terreltre au deflbus de la Lune, inegal &variable, fubiecl: toutes les
car s'il n'y a rien qui puifle eftre fans caufe precedente,&
mutations
qu'il eft poflible
iamais caufe de mal, il eft force que la nature ait
ce qui eft bon de foy ne donneroit
& vue caufe dont procde le mal aufli bien que le bien. C'eft l'aduis &
vn principe
de la plus part & des plus fages anciens: car les vns eftiment qu'il y ait deux
l'opinion
l'autre de tous maux
les
Dieux de meftiers contraires,
l'vn autheur de tous
biens^Si
autres appellent l'vn Dieu qui produit les biens, & l'autre Dartnon, comme fait ZoIon dit auoir eft cinq cents ans deuant le temps de la guerroaftrele Magicien,
que
re de Troye. Ceftuy donc appelloit
le bon Dieu Oromazes, & l'autre Arimanius
il difbit, que l'vn reffembloit la lumire, plus qu' autre chofe quel& d'auantage
& qu'il y en auoit vn en& l'autre aux tnbres & l'ignorance
conque fenfble
les Perfes appellent encore celuy
Mithres: c'eftpourquoy
tre les deux qui s'appelloit
& enseigna de facritier a l'vn pour luy dequi intercede & qui moyenne, Mithres:
l'autre, pour diuertir & deftourmander toutes chofes bonnes, & l'en remercier:&
car ils broyent ne fay quelle herbe, qu'ils appellent
ner les finiftres & mauuaifes:
Pluto&les
dedans vn mortier,
& reclament
tenebres,
Omomi,
&puislameilant
auec le fang d'vn loup cJipFbnt immol
ilslaportent
& la iettent en vn lieu obfcur
o le Soleil ne donne iamais:car ils eftiment que des herbes & plantes les vnes appar-.
au bon Dieu, & les autres au mauuais Dmon
& fembiablemeiit
des beftes
tiennent
foient Dieu
comme les chiens, les oy faux & les heriflbns terreftres
& les aquabien-heureux
ceux qui en peutiques, au mauuais Darmon, & cefte caufe reputent
ces fages-l difent beaucoup de chouent faire mourir plus grand nombre:toutefois
eft n de la plus pure
[es fabuleufes des Dieux, comme font celles cy, que Oromazes
C lumiere
des tenebres
& Arimanius
qu'ils fe font la guerre l'vn l'autre: &quel'vna
le fecond de Vrit, le troifme
de
fait lix Dieux, le premier celuy de Beneuolence,
de Sapience-, le cinquime
de Richeffe, le fixime de Ioye
bonne Loy le quatrime
& l'autre en produit autant d'autres en nompourles chofes bonnes & bien-faittes:
& contraires
s'eftant augment
bre, tous aduerfaires
ceux-cy.
EtpuisOromazes
du Soleil autant comme ily a depuis le Soleil iufques la
par trois fois, s'efloigna
Terre, & orna le Ciel d'aftres & d'eftoilles
entre lefquelles il en eftabht vne comme
Puis ayant fait autres vingt & quatre
maiftreffe
& guide des autres, la Caniculaire.
eh
Dieux, il les meit dedans vn uf: mais les autres qui furent faits par Arimanius
& depuis ce
& ratifferent tant ceft oeuf, qu'ils le percerent,
pareil nombre, gratterent
maux ont eft pelle-mefle
brouillez parmy les biens. Mais il viendra vn
temps-l les
D temps fatal & prdestine,
ayant amen au monde la famine enque ceft Arimanius
deftruidt & de tout poinct extermin
femblc & la pefte,fera
par eux: & lors la terre fera toute platte, vnie& gale, & n'y aura plus qu'vne vie & vne forte dgoudes hommes,
uernement
qui n'auront plus qu'vne langue entre eux, &viuront heul'vn de ces Dieux doit
aufli efcrit que felon les Magiciens,
reufement.
Thepompus
cftre trois mille ans vainucur,
& trois autres mille ans vaincu, & trois autres mille
& combattre
l'vn contre l'autre & de
ans qu'ils doiuent
demourer a guerroyer
ftruirc ce que l'autre aurafait,ifquescequefnablemntPlutonfera
delaifle,&
qui n'auront
plus befoing
penradutoutj&lorsleshommesferontbicn-hureux,
de nourriture
& que le Dieu qui a ouur, fait & procu&ne feront plus d'ombre
ce pendant & f repofe vn temps,non
r cela,chomme
trop long pour vn Dieu,mais
la fable,
comme mdiocre vn homme qui dormiroit.
Voyla ce que porte
controu-.
I i

iiij

De Ifis

t d'Ofiris.

uec par les Mages. Et les Chaldes difent qu'entre les Dieux des plnttes
qu'ils ap-j;
il y en a deux qui font bien, &cdeux qui font mal,& trois qui font communs
pellent,
& moyens:& quant aux propos des Grecs toucht cela,il n'y a perfonne
qui les ignoc'eft:
re qu'il y a deux portions du monde, l'vne bonne, qui eft de Iupitcr Olympien,
dire celefte: l'autre mauuaifc,
qui eft de-Pluton irifernal:& feignent d'auantage,que
l'vn eft cruel,
la Deefl Armonie,
c'eft dire
accord, eft nee de Mars & de Venus,dt
Prenez garde que les Philo& querelleux,
l'autre eft douce &genrtiue.
hargneux
tout ouuertemt
cela, car Heraclitus
appelle la guerre,
fophes mefmes conuienent
le mond, & dit que Homre
quand il prioir,
pere, roy, maiftre & feigneur
de tout
Puiffe perir au Ciclgc en la terre,
Et entre Dieux & entre hommes l guerre,
la generation
& production
de toutes
ne fe donnoit
pas de garde qu'il maudiflbit
de paflions,& que le Soleil
chofes qui font venus en eftre par combat & contrarit
font prfixes
autrement
que les Furies mi- F
n'outre- paflercsit pas les bornes qui luy
Et Empedcles
niftres & aides de la Iuftice le rencontreroient.
chante, que le princi& la caufe du mal i
pe du bien s'appelle Amour & amiti, & fouuent Armonie
Combat fanglant,
,& noife peftilente.
ils defgnent
& fpecifient cela par plufieurs noms
en apQuant aux Pythagoriens,
dioidtjnon
pellant le bon principe, Vn,finy,repofant,
pair1quarr, dextre,lumineux;
& le mauuais, Deux,infiny,
que large,inegal,gaumouuant
courbe,paif,
plii^feig
Et Platon, comme
Ariftote appelle l'vn forme, fautre pnqKon
che, tnbreux.
& couurant
fon dire, appelle en plufieurs partages l'vn de ces principes
vmbrageant
mais es liures de fes loix qu'il efcriuit eftant
le Mefme,&
l'autre l'Autre:
contraires,
defia vieil, il ne les appelle plus de noms ambigus ou couuerts, ny par notes fignificatiues, ains en propres termes il dit, que ce monde ne fe manie point par vne ame-feu tout le moins, non par moins que deux, defle, ains parplufieursl'aduenture,
contraire celle-l,& produifant
des effeds co~
quelles l'vne eft bicn-faifante,l'autre
G
traices: &en laife encore entre deux vne troifime caufe, qui n'eft point fans ame,
comme aucuns eftimentjains
adiacente
ny fans rifon
ny immobile de foy-mefme,
toufiours
la meilleure,
toutes ces deux autres, appellant toutefois
la
& adhrente
defrant&
la prochafant,
comme ce que nous dirons cy apres le rendra manifefte,
des Grecs, par
la Theologie
des ^Egyptiens auec la Philofophie
qui accommodera
&conftitution
de ce monde icy eft meflee de
ce que la generation,
compofition,
non pas toutefois gales, caria meilleure le gaigne, & eft plus
puiflances contraires,
forte, mais il eftimpoflible
perille du tout, tant elle eft auant imque la mauuaife
toufiours
la guerre la
primee dedans le corps & dedans l'ame de l'vniuers,faifant
En l'ame doneques l'entendement&
la raifon, qui eft la guide & la conmeilleure.
es vents
duitte, & le maiftre de toutes les bonnes chofes, c'eft Ofiris & en la jterre
en l'eau,& au ciel,& aux aftres,ce qui eft ordonn,arreft
& bien difpof en temperaj_[
ou
defluxion
cela s'appelle decoulement
& l'id'Ofiris,
ture, faifons & reuolutions,
au contraire la partie de l'ame paffionnee,violente,
defraid'iceluy
mage apparente
& du corps ce qui eft debile, indifpos & maladif, qui cft
fonnable,
folle, cft Typhon:
de Soleil, priuation
turbulent
de Lune,
air, obfcurciffemt
par tps obfcurmauuais
ces chofes-l font
hors du cours naturel, difparition:toutes
deuoyements
Typhons,
le fignifie,car
ils appellt
mefme du mot gyptien
comme l'interprtation
Typh
autant

dire
comme
forceanr.ll
dominant,
Scth qui vaut
fuppJantant,
fignifie aufii
aufli furfaut & fupplantation:
bien fouuent retour, & quelquefois
& difent aucuns
arriere dit,
s'appelloit Bebaeon: & Manethus
que Tvn des familiers amis de Typhon,
& rtention,
comme
que Typhon
s'appelle auffi Bebon, qui fignifie empefehement
eftant la puiflance de Typhon
arrefte & empefche les affaires qui font bien achequi
minez

DlfisfcfOfiriides belles
& qui Vont ihfi qu'il appartient.
Voyla pourquoy
priuees ils luy
la plus grfliere&
la plus lourde, qui eftl'afne,
& quant l'afddient & attribuent
& des iauuages celles qui font les plus cruelne nous en auoiis parl au parauant:
ils monfirent
& le cheual de riuiere. En l ville de Mercure
les, comme le Crocodile
cheual de riuiere, fur lequel il y a vn cfparuier
qui eft: vn
qui cl'image de Typhon,
& par 1'efparuier, la puiflanec c
bat vn ferpent, par le cheual f eprefentans Typhon,
le foucie
l'authorit
ayant acqif par force, ne
pas d'eftre fouut trouqueTyphon
& pourtant
faifansvn
facrifice l fepbl, & de troubler aufli les autres par malice
time iour du mois de Tybi, lequel facrifice ils appellent la venue d'Ifis du pays de la
en
Phcenice, ils font fur les gafteaux du facrifice vn cheual de riuiere li & atrach.Et
du Crocola ville d'Apollo
la couftume eftoit, qu'il falloit que chacun y mangeaft
dile, & cereain iour ils en font vne grande chaff, o ils en tuent tant qu'ils peuut,
cftant deuenu Crocodile
eft
& puis les iettt deuant le temple Jls difent que Typhon
toutes les mauuaifes belles, les dangereuses
B efchapp Orus attribuans
plantes, les
de Typhon:
violentes ipaffins, comme eftans ceuufes ou parties, ou mouuements
Ofir is par vn fcepttiz fur lequel il y a vn il
ils peignent
& reprefentent
au contraire
& la puiflnpar le fceptre l'authorit
par l'ceillaprouoyance,&
peint, entendans
tout le
ce, comme Homere
celuy qui eftmaiftre
& fcigneufde
appelle Iupiter,
nous donnant
entendre
fa
le fouuerain
& le clair-voyant,
monde,
par fouuerain
fa fagefle &fa prudence*
Ils le reprefentnt
fuprme puiflfance, & par clair-voyant
d'autant qu'il a la veue" claire Si aigu merucilles
aufii fouuent par vn efparuier
& lger & fe remplit moins de viande, & eft moins
& le vol merueilleufemej||vifl:e
fur fa bouche que nul autre:& dit-on qu'en volant par deflus des corps morts non enla terre fur les yeux & quand il fond fiir l riuiere pour boifepuelis, il leur iette de
il a beu il le rabat de rechef,
re, il drefle & herffe fon pennache
puis quand
par o il
car fi le Crocodile
a efchapp le Crocodile,
le happe,
appert qu'il eft fauuc,& qu'il
comme il eftoit. Mais par tout o
C fon pennachc
luy demeure droit & heriff
l'image
le peignent auec le membre viril droit,poUr
d'Oliris eft en forme d'homme,ils
figu&
l'habillement
reueft
fis
de
nourrir
eft
&
tout
rer fa vertu d'engendrer
qui
images,
c
b,
du bien,
comme
Jreluifantcommefeu,reputanslefeueftrelecorpsdelapuiiTance
matire viiibled'vnefubftancefpirituelle&intelecliiue.
Voylapourquoy il ne faut
la fphre du Soleil
ceux qui attribuent
attenTyphon,
pas s'arrefter au propos de
du que iamais luy ne s'attribue rien qui foit luyfant, ny falutaire, ny difpolnon,gemefure ny auec raifon. mais fi en l'air ou
ieration ou mouuement
qui foit faitte par
de vents ou d'eaux hors de faifon,
motion
en la terre il fe faicT; quelque
quand la
& indtermine
d'vne defordonnee
caufe primitiue
puiffance vient efteindre les
& inuoquent
Et puis es facrez hymnes d'Oliris ils reclament
celuy qui revapeurs.
iour du mois Epiphi ils folennifent
du Soleil: :& le trentime
la
pore entre les bras
lors que le Soleil & la Lune font en vne mefmc droiite ligne
des yeux d'Orus
felle
comme eftimans non Seulement la Lune, mais auffi le Soleil eftre l'il & la lumiere
du mois de Phaophi
ils folennifent
vne autre fefte
d'Orus: &c l vingt & huitime
le bafton du Soleil, qui eft apres l'equinocce
de l'automne,
donnant
qu'ils appellent
d'vn appuy, & d'vn
entendre
couuertement
que le Soleil a befoing d'vn fouftien,
commance
diminuer,
& fa lumire aulli s'enclirenfort,
d'autant
que fa chaleur
de nous:d'auantage
ils portent alentour
du
rant & s'efloignant
obliquement
temple
le
&
cefte
le
recerfolftjce d'hyuer,
proceffion s'appelle
fept fois vne vache enuiton
du Soleil, comme defirant lors la Deeffe les eaux de
chemt d'Ofiris ou la reuolution
le cours du Soleil depuis le e folfticc
l'hyuer: & font autant de tours, pour autant que
de l'eftfe fait au feptime mois. On dit auffi que Orus
del'hyuer
iufques celuy
iour du mois, aihfi
le fils d'Ifis, fut le premier qui facrifia au Soleil le quatrime

mitiez,

Delfis&d'Ofiris;
au liure de la natiuit d'Orus,combien
qu' chafque iour ils offrent par E
qu'il cft efcrit
fois enuiron le Soleil leuant, de Refne
la
trois fois du parfum au Soleil la premiere
feonde fois fur le midy, de Myrrhe:
& enuiron le coucher du Soleil, d'vne compoie
ftion qu'ils [nomment
Kyphi:
l'interprtation
& fignifiance
defquels parfums
le Soleil par tout cela.
reuerer
& honorer
Et
declareray
cy apres: mais ils penfent
ramaffer beaucoup
de telles chofes, attendu qu'il y en a qui tout
qu'eft-ilbefoing
de
les Grecs l'appellent
maintiennent
ouuertement
Sirius,
qu'Ofiris eftle Soleil, & que
mais que l'article que les gyptiens
ont mis deuant, a fait que Ion ne s'en eft pas
tes images celles qui
appereu:
& que Ifis n'eft autre chofe que la Lune & que de
autre chofe que le croiflnt:
& ceux qui la
Ion donne des cornes ne reprefentent
veftent de noir, lignifient
les iours qu'elle fe cache, ou qu'elle s'obfcurcit,
efquels
en leurs amourettes
ils rclament
la Lune:
elle court aprs le Soleil c'eft pourquoy
les amours:
& en tout
regit & gouuerne
&Eudoxusmefmedit,queIfis
prefide,
mais de dire que Typhon
foit le Soleil, il F
cela encore y a-il quelque verifimilitude
Et tant reprenons
l'oreille.
de rechef
noftre
n'y faut pas feulement
prefter
de la nature apte receuoir toute
Car Ifis eft la partie fminine
premier propos..
elle eft appellee de Platon nourrice & tout reoccafion
pour laquelle
generation,
c'eft . dire ayant noms inceuant,
& par plufieurs eft furnommeeMyrionymos,
finis, d'autant qu'elle reoit toutes eJtpeces & toutes formesfelon
qu'il plaift la premire raifon de la tourner: mais elle a en elle vn amour naturellement
imprim de ce
n'eft autre chofe que le bien fouuerain,
& le pourfuit
premier & principal eftre, qui
elle fuit & repoulfe la partie du ra|l, bien
foit la ma& defire: & au contraire
qu'elle
mais de foy-mefme
elle
tiere & la place idoine & capable de receuoir l'vne & l'autre
au bien, & fe baille plus toft engendrer
& femer en elle
incline toufiours
plus toit
car elle prentplaifir
& fe refiout quand elle eft en& decoulements,
des'femblances
car cela eft vne reprefentation
& defcridu bien, & qu'elle en peut enfanter
gro'fe
G
n'eft cela qu'vne figuration
&
&
imitade
fiibftance
en
la
matiere,
engendree
p tion
ce n'eftpoint
horsde
Voyla pourquoy
proposqu'ilsfeignent
tiondece qui eft.
& que Typhon
en defehirebien
foud'Olris foit eternelle & immortelle,
quel'ame
raflmblant
les
uent & perd le corps, & que Ifis, errant & l, le va cerchaiu,&
aucunement
fubeft bon & fpirituel
n'eftpoint
confequemment
pices: car ce qui
il moule plumais ce qui eft fenfible & matriel,
ou alteration,
ect mutation
fleurs imao-es & reoit plufieurs raifons & plufieurs fimilitudes,
ne, plus ne moins
en cire ne demeurent
font
pas touliours,ains
que les faux & figures qui s'impriment
& trouble,
a changement,
fubiedes
alteration,
lequel a eft chaff de la fuperi cure region celefte, & enuoy en bas, o il combat alencontre
d'Orus, que Iis engenon
& intelleduel.
C'eft pourquoy
dre fenfible, eftant l'image du monde fpirituel
l'accufa de baftardife, comme n'eftant pas pur & fincere, comme eft
dit que Typhon
d'aucune
pailion/1fonpere,ledifcpursderentendement,quieftfimplenonmefl
& adulter, caufe qu'il cft corporel:
la fin demeuains eft ceftuy-cyabaftardy
&
rent les victoires Mercure, qui eft le difeours de la raifon,
qui nous teimoigne
&
nous monftre que la nature a produit ce monde matriel la forme du fpirituel
d'Ifis & d'Ofris lors que
Car la naiffance d'Apollo
intellectuel.
qui fut engendr
les Dieux cftoient encore dedans le ventre de Rhea, fignifie couuertement
que demis eneuidence,&
monde fuftmanifeftement
que la matire de la raiuant que ce
d'eitre imparfaitte,la
fon fuft paracheuee,qui
par nature eftoit conuaincue
premire,
ce
c'eft
l'ancien Orus, car ce n'eeftoit defia faitte: &
qu'ils appellent
generation
ftoit pas encore le monde, mais vne image &vn defleing d'iceluy entendement:
mais ceftuy eft l'Or us determin definy & parfaict
qui ne tua pas du tout entireains luy ofta la force &la puiffance de pouuoir plus rien raire.
D'o
ment Typhon,
vient

DeKs&d'Ofirk
A vient
ville de Coptus on dit,
qu'en la
que l'image de Orus tenoit en l'vne de fes mains
& feint-on
le membre viril de Typhon,
aufii, que Mercure luy ofta fes nerfs .dont
il feit des chordes fa lyre:nous
enfeignans
par cela, que la raison a mis d'accord tout
eftoit
en difeord:
ce qui auparauant
& ne tollit
la puipas du tout entirement
ains la
fance de perdre Se de corrompre,
remplit & parfaiefc dont procede qu'elle eft
aux parties fubie&es mutation
& altrafoible&
dbile ,feme(lant & attachant
en la terre & de grandes ardeurs & vents extion de tremblements
& de conu/lions
traordinaires
& exceffifs, & auffi de foudres,
tonnerres
& efclairs qu'elle produit
en
de peftilence
les eaux & les vents de l'air, s'eftendant
& eleuanc
l'air, &empoifonne
la tefte iufques au Ciel de la Lune, obfcurcifTant
& noircifnt
bien fouuent ce qui de
nature
eft clair & luyfant:
commeles
&difent
cuident,
./Egyptiens
que Typhon
l'il
a
Orus, & tantoft luy arrach, & l'a auall, & puis
tantoft a donn vn coup fur
couuertement
le decours de la Lune,
l'a rendu au Solcil:car par le coup ils entendent
& parla priuation
totale de l'ceil
qui fe fait par chafque mois
l'eclipfe & dfaut
en la reilluminanc
aufli toft comme elle eft
de la Lune: laquelle le Soleil remedie,
de la terre.
& diuine nature eft compofee
fortie
de l'ombre
Mais la principale
& de la matiere,
& du compof
de ces deux chode trois chofes, de l'entendement,
le monde.
Or Platon appelle cefte intellectuelle,
fes, que nous appellons
l'ide, le
la mere la nourrice,
& le fondement
& la
patron & le pere: la matiere il la nomme
place de la gnration:
ce qui eft produitdecesdeuxjilaaccouftumdel'appeller
l'enfant.
Et
bon droicl: coniedturer,
&
pourroit-on
que les gyptiens
l'engendr
nature del'vniuersau
auroient
voulu comparera
triangle
qui eft le plus beau de
vfe ce protous, duquel mefme il femble que Platon es liures de la Republique
& eft ce triangle de celle forte, que le coft
vue figure nuptiale
pos, en composant
eft de trois, la baie de quatre
& la troifme ligne
qu'on apqui faicl- l'angle droicl:
eft de inq,*qui a autant de puiflance comme les deux autres qui
pelle foubtendue,
font l'angle droicl
ainfi faut comparer laligne
qui tombe fur la bafe plomb au,
C malle
ce qui naift des deux & Ofiris au
la bafe la femelle, & la foubtendue
prin&
Crus
au
des
deux:
car
nombre
le
ternaire
eft
compof
cipe, Ifis ce qui le reoit,
du premier
le premier nom pair, & parfai6t, le quatre eft nombre quarr, compof
eft deux & cinq reffemble partie fon pere & partie . fa mre s
nombre
pair, qui
&ffemble
citant compof
du deux& du trois:
quece mot de Pan qui eft l'vnifoit deriu de Pent, qui fignifie cinq: & fi Pembafafthai
uers & le monde,
fgnifort
nombrer
anciennement
qui plus eft, le cinq en foy multipli
fait vn quarr, qui eft
ont de lettres en leur Alphabet
autant comme les ./Egyptiens
& autant
vingt-cinq,
d'annes.
Ils ontdoncquesaccouftum
comme
d'appelierOrusKacApis vefcut
ce
monde eft fenfible
& viiveu, pour ce que
min, qui vaut autant dire comme,
ou Methyer,
& enble
&Ifis aucunefois
Athyri
s'appelle Mouth,&
quelquefois
D tendent par le premier Mere, & par le fcond la belle maifon d'Orus, comme Platon
le troifiefme
le lieu de generation,
& receuant
eft compof
de plein & de
l'appelle,
caufe, carla matiere eft pleine du monde, eftant marie au premier'principe
bon,
le pote Hefiode
difant que toutes hofembler que
pur &c bien orn: & pourroit
eftoient le Chaos, la Terre, le Tartare & l'Amour, fe fondoit
fes au commancement
ces noms-la,
& qu'il entend
fur mefmes principes
qui font fignifiez par
par la tercar par le Chaos il femble^
re Ifis
Ofiris, & par le tartare Typhon,
par l'amour
endroit du monde
& femble que
entendre quelque
place Se quelque
qu'il vueille
la fable de Platon,
aucunement
les affaires mefmes appellent
que Socrates recite
l o il expofe la generation
de l'Amour,
difant que Penia* j.
au liure du conuiue,
defirant auoir des enfans, s'alla coucher ail long de Porus, c'eft
c'eft dire pauuret,
de luy, elle enfanta
eft engroffie
dire richcfl;, qui dormoit,&
Amouf3
qu'ayant

Delfis&d'Ofris:
cely qui eftii d'vn per
qui de fa nature eft mefl & diuers en toutes fortes,comme
qui
ayant tout ce qui luy fait befoing,& d'vne mere pauure,indigente,&
bon,fage,&
& requrir:
fon indigence
& cft toufiours
aprs le cercher
appte autruy,
pour
car Porus n'eft autre chofe que le premier aimable, defirable, parfait, & n'ayant beeft toufiours
qui de foy-mefme
indigenfoing de rien & appelle Penia la matire
toufiours
& ce& qu'elle defre& participe
te du bien, par lequel elle eft remplie,
n'eft point immortel
d'eux Crus ( c'eft le monde)
ny imluy qui eft engendr
tafche faire par viciflitude
ains toufiours engendrant
ny incorruptible,
paffible,
toufiours ieune, comme fi
de mutations,
& par reuolution
de paffion de demourer
iamais ne deuoit prir. Or fe faut-il feruir des fables, non comme de propos qui reaconuient
chacun. Quand
ains en prendre ce qui par fmilitude
lement fubfiftent,
il ne fautpas en le referant aux opinions de le ne
nous dirons la matire,
doncques
eftimer que ce foit vn corps fans ame, fans qualit,
fay quels philofophes,
qui deF
nous appellons l'huile la matiemeure quant foy oyfif, fans atlion quelconque:car
& l'or la matiere d'vne ftarue d'or, combien qu'ils ne foient pas de
re d'vn parfum,
hors de toute fimilitude
aufli difons nous que l'ame mefme & l'ententout poinct
de l'homme
dement
eft la matiere de la vertu & de la feience,
& les baillons former, dreffer,
&accoutrer
y en a eu quelques-vns
qui ont dit, que
par la raifon,
l'entendement
eftoit le propre lieu des efpeces, & le moule des chofes intelligibles.
de la femme n'a
Comme
aufli y a-il quelques naturels qui tiennent,
que la femence
de l'homme,
en la generation
& ne fert que
point de force de principe conftituant
de matiere & de nourriture
feulement
i$|faut auffi entendre,
rfuyuantlefquels
que
cefte Deeffe ayant fruition du premier Dieu, & le hantant continuellement
pour l'aains
ra our des biens & vertus qui font en luy, ne luy refifte point,
l'aime comme fon
comme nous difons que vne honnefte
femme qui iout ordimary iuf te & lgitime
de fon mary, ne laiffe pas pour cela de l'aimer & defirer, aufli ne laiffe elle
nairement
de luy, bien qu'elle foit toufiours auec luy, & qu'elle foit rem- **
pas eftre enamouree
fes principales
& plus finceres parties: mais l o Typhon fur la fin y furplie de
uient, elle s'en fafche& s'en contrifte,&
pour ce dit-on qu'elle en demne dueil, &
quand elle
qu'elle recerche quelques reliques & quelques pieces d'Of iris, lefquelles,
les cache
en peut trouuer, elle reoit & recueille foigneufement,&
diligemment,
comme de rechefelle en monftre & en produit d'autres d'elle mefme: car les raifons,
les Idees,& les influences de Dieu qui font au ciel & aux efloilles,y demourent
quant
en la terre
cela: mais celles qui font femees parmy les corps fenfibles & paflibles
& en& en la mer, & font attachees'aux
plantes & aux animaux, y eftans amorties,
fe refueillent
& refufcltent
aucunefois par. generation.
feuelies,
Vovla pourquoy
coucha auec Nephthys,&
la fable dit, que Typhon
que Ofiris auffi la defrobee
eut fa compagnie,
car lapiillince
de perdre & amortir
occupe principalement
les H
dernires parties de la matiere, que Ion appelle Nephthys
& mort, & la vertu genedonne
bien peu de femence foible & dbile
ratiue & ccnferuatricc
y
eftantperdue
fnon en tant que Ifis la recueillant
la conferue & la nourrit
& amortie par Typhon,
mais vniuerfellement
& maintient:
ccftuy-cy vaut mieux, comme Platon & Ariftola puiflance naturelle
de conferuer
fe meut deuers
te font d'opinion,&
d!engdrer &
celle de perdre & de gafter arriere de luy, vers le non
luy, comme deuers l'eftre,&
ils appellent
l'vn Ifs, qui eftvnmouuement
eftre: c'eft pourquoy
anim &fa^e,
cftant le mot deriu de Ieilhai, qui fi~nifie mouuoir par certaine
ai
on,
Mais ainfi que le nom
car ce n'eft point vn mot barbarefque.
gnral de tous Dieux
ou de Theon,
& de toutes Deeffes qui eft Theos,
dont l'vn.
eft dit, ou de Theaton,
aufli &nous,
fanifie vifible, & l'autre courant:
& les gyptiens,
auonsappell
cefte DeefTe Ifis, & del fcience enfemble
&dumouuenaent:
ainfi dit Platon
que
les

De fis Cd'Ofiris.
A les
c'cfr dire faincte, comrii
ont voulu dire0fia,
anciens qui l'ont ppelleefi,
Nofs & Phronefs
de l'entendement
& du iugemnt
& ont
qui font mouuemens
auf impof ce mot Syninai fignifier ceux qui ont trouii & qui voyent defcouils ont ignominieufment
de noms
uert le bien & la vertu: comme aufli
denomm
contraires les chofes qui empefchent,
gardent & aixeftent le cours des chofes natuKakia vicd; Aporia
lafrelles, & ne les laiflent aller, en les nommant
indigence,Dilia
Inai ou Iefthai, c'eft dire, d'aller en uant,
chet, Ania douleur, comme gardant,
Quant Ofiris c'eft vn nom eompof de ofios & Ieros, c'eft dire faincT: & fc car
c'eft la raifon ou Ide commune
des chfes qui font au Ciel, & en bas, dont les anciens auoicnt accouftum
de nommer
les vnes fainites
& les autres facrees & la raifon qui monftre les chofes celeftes &le cours ds chofes qui fe meuuent la-fus, s'apl'vn comme conuenable
celles de laHermanubis,
pelle Anubis,&
quelquefois
fus, & l'autre celles de a bas: pourtant facrifient-ils l'vil vn coq blanc, & l'autre
eftirnent les chofes de la-fus pures, fmples&luifantcs,&
B vn iaune,
pour cequ'ils
fi Ion a
celles de a bas mfies &: de diuerfes couleurs
&ne fe faut pas efmerueiller
il
a infinis autres qui ont eft
defguif les termes la faon des mots Grecs, car y en
de la Grece auec les hommes qui en font autrefois fortis, & y demeurent
transportez
hors de leurs p"ays:efltflefquels
encore iufques auiourd'huy,
comme eftrangers,
il y
en vfage
en a aucuns qui font caufe de faire calomnier les potes
qui les rappellent
comme s'ils parloient barbarefquement
popar ceux qui appellent telles didions
mais es liures que Ion appelle de
qui eft dire langues
tiques j&obfcures,
glottas,
ordondit qu'il y a efeript touchant les noms facrez, que la puiiance
Mercure,on
ne fur la reuolution du Soleil, les ^Egyptiens l'appellent
rus, & les Grecs Apolfur le vent, aucuns l'appellent Ofiris,les autres Sarapis,
lon, & celle qui eft ordonnee
d'o vient
les autres en gyptien
Sothi, qui fignifieeftre
greffe ou engroffement:
Caniculaire
a eft nomme
que par vnpeu dela deprauation
de langage l'eftoille
on eftime propre
C Kyon, qui vaut autant dire comme chien, Caniculaire,laquelle
Ifis: bien fay-ie qu'il ne faut point eftriuer
touchant les noms, toutefois ie cedrois
ceplus toft aux ^Egyptiens de ce mot Sarapis que de Ofiris celuy-l eft eftranger,&
A quoy
ilui-cy Grec, mais l'vn & l'autre fignifie vnemefme
puiflnce de la diuinit.
fe
le
des
car bien fouuent ils
Ifis du nom de
rapporte
langage
gyptiens,
appellent
Minerue, qui fignifie en leur langue autant comme, le fuis venu de rrtoy-mefme:qui
comme nous
inonfire & donne entendre vn volontaire
mouummt
& Typhon
vn arreft
auons dit, fe nomme Seth,Bcbon,
& Smy, tous lefquels noms fignifient
& empefchant
vne contrarit
& vn deuoyement
& deftournement.
D'aviolent,
ainf
uantage ils appellent la pierre de l'aimant l'os de Orus,& le fer l'os de Typhon,
car ainfi comme le fer femble quelquefois
fuiure & f laifler
que l'efcrit Manethus
tirer
l'aimant,
& bien fouuent aufi fe retourne & repoulf alenconare
auili le bon
& falutaire mouuement
& amenefoy,
Radouqui la raifon du monde conuertit
de bonnes paroles celle duret de Typhon,mais
auffi quelquecit par remonflrances
fois elle rentre en foy-mefme,
& fe cache & profonde
en impofibilit.
Dauantage
Manethus
dit, que les ^Egyptiens feignent de Iupiter,
que fes deux cuifles fe prirent
frte que de honte
& vnirent tellement enfemble
qu'il ne pouuoit plus marcher,en
il fe tenoit en folitude
mais que Ifis les luy coupa &les diuifa d'enfemble,
tellement
entenqu'elle le feit marcher dtoit ion aife. Laquelle fable donne couuertement
dre que l'entendement
& la ration de >icu marchent inuifblement,&
fcrertmenc
ce que monftre
& donne taifblement
parmouuement
procdent
gnration
a. entendre le Seiflre, qui eft la crefferelle d'rains dont on vfe es facrifces d'Ifis; 1
& ne ceflnt iamais de fe remuer,
& quafi s'efqu'il faut que les chofes fe fecoent,
on languiflbient
car ils difeut
ueiUent & fe croulelit, comme i elles s'e^idormoient
T7 1.

Kk

De Ifis & d'Ofms; 1

& repoulfent
auec fes Seiftres, entendans
que la coi ruTyphon,
qu'ils deftourncnt
relue & remet
nature, le mouuement de rechefladeflic,
ptionliant&^rreftantla
Et celle creflerlleeftanc
ronde par deffus facuruture
confus par la gnration*
tient quatre choses qui fe fecoent
car la portion
du monde qui naift ou qui meurt;
c'eft dire fubiecl:e corruption
& altration,
eft contenue
par la fphrc de la Lune,
au dedans de laquelle toutes chofes s'efmeuuent
&fe changent par les quatre elemens, du feu, de la terre, de l'eau, & de l'air & fur la rondeur du Seiftre au plus haut
ils y engrauent
la figure d'vne chatte, ayant la tefte d'vn homme,
& au deflbubs des
chofes que lonfecoe:
ils y engrauent le vifage d'Ifs & quelquefois
quelquefois
celuy de Nephthys,fignifians
par ces deux faces la nauTance & la mort, car ce font les
la Lune, caufe de
mutations
& motions des elemens
& par la chatre ils entendent
la varit de fa peau
& qu'elle porte beaucoup
car on
lanuit,
qu'elle befongne
vn chatton
dit qu'elle porte premirement
la premire porte, puis la fconde
& puis cinq, iufques fept fois, tant qu'elle
deux, la troifime trois, & puis quatre
comme il y a de iours de la Lune
ce qui l'aden porte en tout vingt-huict,autant
uenture eft fabuleux,
mais bien eft veritable que les prunelles de fes yeux fe remplifen la pleine Lune, & au contraire
s'eftroififTent
& fe diminuent
fent&s'eflargiiTent
au dccours d'icelle
& quant au vifage d'homme
qu'ils luy baillent, ils entendent
par
mutations
de la Lune. Et pour el la fubtilit
ingenieufe & de grand difcours des
ftraindre tout ce propos en peu de paroles,la raifon veut que nousn'eftimions
point,
ny que le Soleil, ny l'eau, ny que la terre, ny le Ciel, foient Ifis ou Ofiris, ny femblal'ardeur exceffiue de chaleur, ny le feu, ny la mer,
blementaufli
que la feicherefle,
tout ce qui eft en telles chofes demeur,
inconfttj
foient
Typhon,mais fimpiemt
tant en excez qu'en dfaut, il le faut attribuer Typhon
& au contraidefordonn,
re tout ce qu'il y a de bien dilpof, bien ordonn,de
bon & de pron"rable,il
nous faut
croire que c'eft uure d'Ils & l'image, l'exemple
&la raifon d'Ofiris: & en l'honorant & adorant de cefte forte, nous nepecherons
point, & qui plus eft nous ofterons
toute ladeffiance
c'eft que Ceres n'a
& doute d'Eudoxus,
qui demande
pourquoy
aucune part de la fuperintendance
des amours,& qu'on la donne toute Ifis, & pour& croiftre
le Nil
ny commander aux morts i
quoy Bacchus ne peut ny augmenter
nous eftimons
car pour en dire vne raifon gnrale & commune,
que ces Dieux-l
ont eft ordonnez
du bien, & que tout ce qu'il y a en la nature de
pour la portion
beau ou de bon eft par la grace & par le moyen de ces Deitez l,l'vn
qui en donne les
Et par mef& l'autre qui les reoit & qui demeure perfeuerante.
premiers principes,
le deletent en des ch la commune
& aux mechaniqucs,qui
me moyen fatisferons
remailles &
des failons de l'anne,
ou bien de la procreation,
gemens
labourages
les
de
des frui6ts,qui
&
accommodent
ces
Dieux-l, ce en quoy
approprient
propos
ils prennent
Ofiris, quand on couure la femence
plaifir
difans que Ion enfepuelit
dedans la terre, & que de rechef il refufcite
&retourne
en vie, quand il commance
a germer
& que c'eft pour ce que Ion dit, que quand Ifis fe fentit enceinte
elle s'attacha au col vn prefer uatif le fixime iour du mois qu'ils appellent Phaophi,&
qu'elle enfanta Harpocratcs
enuiron le folftice de l'hyuer,n'eltant
pas encore terme
auec les premires fleurs & premiers
on luy offre les prigermes: voyla pourquoy
les iours feriaux de les couches apres
mices de lentilles, & folennife-lon
l'equinocce
les
hommes
de la prime-vere.
Car quand
entendent
cela, ils y prennent
populaires
la verifimilitude
plaifir &lc croyentjprenans
pour le croire des chofes ordinaires
Se qui nous font tous les iours la main. Et n'y a point d'inconuenient
premirement qu'ils n ous facent les Dieux communs,
& non pas propres & particuliers
aux
le Nil & la terre que le Nil arro& qu'ils ne comprennent
./Egyptiens,
pas feulement
ie, foubs ces noms-l,ny

en nommt leurs

lacs, leurs alifiers, & la natiuit

des Dieux,
ils ne

DeinsecrOfiris,
A ils ne
priuent pas les autres hommes

qui n'ont poiilt de Nil,ny <e B utus,ny de Menila Deeffe Ifis, & les Dieux
ont en vnration
phis,&neantmoinsrecognoiiTent&
aucuns des
desquels ils ont depuis nagueres appris a nommer
qui l'accompagnent,
mais de tout
de leur
noms mefines des gyptiens
temps ils ont eu la cogneiffanc
& rifon de ce les ont adorez. Et fecondementj
vertu & puiffance
qui eft bien plus
& dfiler,
bien garde de diflbldre
& fe donnent
grande chofe, fin qu'ils craignent
& autres altefans y penfer, les diuinitez en des riuieres, des vents, des labourages,
de faifons&
rations de la terre, mutations
l'air, comme font ceux qui
qualirezde
la flamme, & Proferpine,
tiennent
comme dit
que Bacchus foit le vin, Vulcain foir
Cleanthes en vn paifage, foit l'efprit qui pntr dedans les fruicts de la terre,& comles moiflbnneurS;
me vn pote dit touchant
Lors qu' Ceres les ieunes iouuenceaux
Vont decoupant les membres faifeeaux,
ceux qui cuident que les voiles les chables <Sj
Car ceux-l reflemblentproprment
l'anchre,fbient
Le pilote; & que les filets,la trame & l'ftim,& la nauette,
cordages,ou
la ptifanne,
ou l'hydromel,
foient le mdecin
foient le tiflrand
& que le gobelet
alencontrc
de mauuaifes
& blafphemes opinions
mais en ce faifant ils s'impriment
des Dieux, en donnant
des noms des Dieux des natures & des chofes infenfibles
dont ils fe Teruentueceuairement,
& ne s'en fauroient.
inanimes
& corruptibles,
pafTer. Car il ne faut pas entendre que ces dhoes-l elles mefins foient Dieux, pour
Dieu qui n'a point d'ame, ne qui foit fubiet,nyfoubsla
ce que rien ne peuteftre
main l'homme,mais
par ces chofes-l nous auons cogneu que ce font les Dieux qui
& qui nous les p relient pour nous en feruir, non
les nous donnent
perdurables,
en vn pays,& autres en vn autre, ne qu'ils foient Srecs, o eftranqu'ils foient autres
ains comme le Soleil, & la Lune,
& Mridionaux
gers barbares, ny Septentrionaux
tous, mais ils font appellez dediuers;
le Ciel & la terre, & la mer, font communs
tout le inonde
noms en diuers lieux :ainfid'vnemefme
intelligence
qui ordonne
C
& des puiincs
minife&dVnemefmeprOuidencequiafoingdelegouuerner,
autres noms & autres honneurs
flon l duerft des loix
riles fur tout ordonnes,
ont eft donnes & vfentles prefbtres de marques & myfteres, aucuns plus obfcurs3;
la cognoiflance
de la diuinits
autres plus clers,pour conduire noftre entendement
non fans pril toutefois, par ce que les vns ayants failly le droit chemin font tombez
comme fi c'eftoit vn mares
ne
en fuperftitioh
& les autres fuyans la fuperftition
de garde qu'ils tombent dedans le prcipice d'impit.
fe donnent
Et pourtant fautconil en cela prendre la raifon de la philofophie,
qui nous guide en cesfinxs
& religieufement
chofe qui s'y
penfer de chafque
pour dignement
templations,
comme Th eodorus, qui difoit que la
dit &: qui fy fait, fin qu'il nenousaduienne
aucuns de les auditeurs la prenoient
& redoclxine qu'il tendoit de la main droitte,
D cubient de la main gauche raufli que prenans en autre fens& en autre part qu'il ne
touchant les feftes& les facrifices, nous ne
ce que les loix ont ordonn
conuient,
la raifon^
car que toutes chofes fe doiuent en cela rapporter
faillions lourdement
car le dix-heufiefme
iour du preon le peut veoir & coghoiftre
par eux-mefmes,
du miel & des figues, & difent en
ils mangent
mier nioisfaifans
fefte Mercure,
Et quant au preferuatif
C'ctt vne chofedoulce
les mangeant
que la vrit.
qu'ils
on l'interprte,
voix vritable
&c quant Hrfeignent que Ifis prit en fa groiffe
ce foit vn Dieu iune, & non encore d'aage parpocrates, il ne faut point penfer que
ains que c'cftlefuperintendant
&correteur
du lanfait, ny auffi aucun homme,
les hommes tenir des Dieux, cftant encore ieune, imprfaicl:,
&
gage que doiuent
il tient vn anneau au deuant de fa bouche,
non bien articul
r c'eft pourquoy
qui ft
Et
au
mois
de
le
de taciturnit
& de filence.
Meforijluy
apportns
figrie &la marque

Kk

ij

De Ms& d'Omis.
la langue eft datmon.
Et de tontes
ils difent, La langue eft fortune,
> des legumages
on tient que le Pefcher luy efteonfacr
les plantes qui font en ./Egypte,
plus quee
car
& fa fueille vne langue
nul autre, pour ce que fon frui<St refemble vn cur
font naturellement
en l'homme,
il n'y en a pas vne qui foit
de toutes les chofesqui
& le parler,
mefmement
des Dieux
ne qui le face plus
que le langage,
plus diuine
confeille tout homme
de fa batitude
c'eftpourquoyie
qui vient par
approcher
honneftement
parlenl o plufieurs es prde l'oracle, de fainclxment
penfer,&
ceflions & feftes publiques
font toutes chofes dignes de mocquerie
& combien quee
Ion y face crier par la voix des Huifliers&Heraults,
que Ion fe taife & fe tienne de
de caqueter des Dieux,
& de penfer les plus deshonmal parler, ils nelaifent
pas
Comment
eft-ce que Ion fe comportera
es faneftes chofes du monde.
doncques
de rire, s'il n'eft licite ny de laifcrifices triftes, & fentens leur dueil, o il eft prohib
de mefler les opinis des Dieux,
,fer & omettre rien des ceremonies
accouftumees,ny
faulfes? Les Grecs en font de prefque
& confondre
defulpicions
F
ny les broiller
car en la fefte des
& prcfque en vn mefme temps que les ~E.byptiens
Semblables,
les femmes ieunent aflifes fur la terre, & les Botiens
Thefmophories
Athenes
cefte fefte-l odieuremuent
les maisons d'Achaia,
Ceres, nommans
qu'ils appellent
fe, comme fi Ceres efloit en trifteffe pour la descente de fa fille aux enfers: & eft ce
les Pleiades, & que Ion commance
femer,
mois-l,
celuy auquel apparoiflent
que
&-les
Athniens
les
& les Botiens le
Athyr,
Pyanepfion,
appellent
^Egyptiens
comme qui diroit Cereal. Et Theopompus
nomment
cfcrit, que ceux
Damatrien,
eftiment&
l'eft Venus,
la
vers l'Occident
appellent
l'hyuer Saturne,
qui habitent
de Venus toutes chofes ont eft
que de Saturne &
engenprime -vere Proferpine,
& que l'eft il veille, ils cecuidans que Dieu dorme l'hyuer
dres. Et les Phrygiens
& l'autre du refueil de Dieu: mais les Palebrent en vne faifon la fefte du dormir,
difent qu'il eft retenu prifonnier,
& qu'il eft li en hyuer,& que la priphlagoniens
fe mouuoir:
& nous donne la faifon occafion
commance
mc-vere il eft dem,&
G
ce que lesfruidts
font cade fouponner,
que la trifte chre qu'ils font c'eftpour
les anciens iadis n'eftimoient
chez
pas eftre Dieux, ains des dons
lefquels fruits
non fauuagement
& beftialement:mais
vtiles & neceflaires
pour viure ciuilement,&
& dfaillir
en la faifon qu'ils voy oient les fruits des arbres difparoir
&
totalement,
encore en terre,en fendant
ceux qu'ils auoient eux-mefmes
femez,ils les remettoient
auec leurs propres mains,fans
& bien maigrement
la terre bien petitement
autremt
ils faifoient beaude ce qui en deuoit fucceder & venir perfection:
cftre affairez
les corps en terre, & qui
femblables
ceux qui inhument
le
portent
coup de chofes
achetdueil. Et puis ainfi que nous difons que celuy qui achette les liures de Platon
de Menander:
te Platon,
& difons que celuy iou Menander
qui iou les comdies
des noms des Dieux les dons ou les inuenaul eux ne faignoient
point d'appeller
en les honorant
& reuerant
Mais H
tions d'iceux,
pour le befoing qu'ils en auoient.
& le retournans
attribuoit
les furuiuans prenans cela lourdement,
ignorantement,
aux Dieux mefmes les accidents de leurs fruits:& non feulement
appelloient
lapredes
le
Dieux
& l'abfence
mais auffi
fence des fruits, la naifTance
trefpas d'iceux
ainfi: tellement
de
le croyoient
& le tenoient
qu'ils fe font remplis eux-mefmes
des Dieux
encore qu'ils euffent la faulfe& confufes opinions
plufieurs mauuaifes
toute euidente deuant leurs yeux, non feulement
de leurs opinions
t&abfurdit
les ^Egyptiens
le Colophonien,&
qui ont depuis admoneft
autres
Xenophanes
& s'ils les lamentoient,
s'ils les eftimoient
Dieux, qu'ils ne les lamentaffent
point:
c'eftoit vne vraye
qu'ils ne les eftimaflent
point Dieux: mais aufli que
mocquerie,
ramener
de
rechef
de nouucauxfruicis,
& les faire
les prier de leur
en les lamentant
de rechef les ploraffent
&
venir maturit,
fin que de rechef ils les conumaflent,&
lamentaf-

De Ifis Se cTOfirif:
A laittrttaflcnt.
Mais cela lie va pas ainfi, car ils plorent
leurs ffui&s
& lamentent
de leur en donner
&donateurs
& prient les autheurs
d'iceux,
qu'ils ont confumez,
& faire croiftre de rechef d'autres nouueaux
au lieu de ceux qui font faillis. Voyla
les Philofp lies difent tfefbien
pourquoy c'eft que
que ceux qui n'ont pas appris
bien prendre les paroles, Vfentaufli
mal des choies: comme,
les
pour exemple,
Grecs qui n'ont pas appris rty ccouftum
d'ppcller les ftatues de bronze ou de pierftatues & images fait'tes l'honneur
des Dieux, mais Dieux
re, & les images peinais,
mefmes
la hardieffe de dire, que Lachares defpoulla Pallas,& Dio& puis prennent
dunyfius le tyran tondit Apollo, qui auit Vile perruque d'or, & Iupiter Capitolin
rant les guerres ciuiles fut brufl & confum par le feu & ne fe donnent pas garde
en ce faifant, qu'ils attirent & reoiuent de faulfs opinions qui fuiuent ces noms-lai
mefmement
les gyptiens
entre toutes autres nations, touchant
les beftes qu'ils honorent.
Car quant aux Grecs ils difent bien en cela, &croyent que la Colombe
ell
B oyfeau facr Venus, le Dragon Minerue, le Corbeau Apollo,& l Chien Diane, comme dit Euripide,
Diane qui chafle la nuiir,
L chien eft fon plaifant dduit.
au moins la plus part, entretnans
Mais les gyptiens,
& honorns
ces animaux-l^
comme s'ils eftoient Dieux eux-mefmes,
ils n'ont pas feulement
remply de rifec &
de mocquerie
leur feruic ditiin
car cela eft le moins de mal qui foit en leur ignorance &fottife,
mais il s'en engendre es coeurs des hommes vne forte opinion,
qui
attire les fimples & infirmes en vne pure fiiperftition
& iette les hommes aigus
d'entendement
ou audacieux en pillemens beftiaux & pleins d'impit
c'eft pourquoy il lie fera pas mal propos de d.ire,cn pafTant, de cela ce qui en eft plus vrayfemait mu les Dieux efpouuentez
blable. Car de penfer que Typhon
es corps de ces
des chiens
ou des efparbeftes-l, comme fe cachans dedans les corps des Cigognes,
de fiction & de
& femblablemenc
C uiers, cela furpaffe toute monftruoit
faites
de dire que les mes de ceux qui trefpaflent
dtmeurans
encore en eftr, renaiflent
il eft auffi hors d toute vrifimilitude
feulement
es corps de ces animaux-l,
&:
ciuiles, les vns di~:
quant ceux qui en veulent tendre quelques catifes &faifons
rent que Ofiris, en Ion grand exercite, ayant depatty fa puiffance en plufieurs
bandes & compagnies
il leur donna chacune, pour enfeignes, des figures d'animaux,
& eut en vnration:
le nen, comme chodefquels chacune bande depuis honora
fe fainebe; Les autres difent, que les Roys fuccefleurs
d'Ofiris, pour efpouuenter
de telles beftes faites d'or & d'arleurs ennemis,
en bataille ledeitant
portrent
gent fur leurs armes. Les autres allguent, qu'il y eut quelque Roy aduif & caut
de leur nature eftoient lgers & prompts - fe
que les gyptiens
qui cognoiflant
& que pour leur grande multitude
ils feraient
reuolter,
& cmouuoirfeditions,
D mal-aifez contenir &defaire s'ils eftoient bien
& qu'ils s'entf 'entent
confeillez,
dilFcnt les vns auec les autres, il fema parmy eux vne ternelle fuperftition
laqueln
le leur feroit occafion d'inimiti & diflenfion
finiroit
iamais
entre-eux
car
qui
de reuerer des beftes qui auoient naturelle
leur yant'command
inimiti & guervoire qui s'ehtremangeoient
les vnes contre les autres
re continuelle
les vnes les
on
autres, chafque peuple voulant fecourir les Henns, & fe courrouce~ntquand
garde qu'ils fe tuerent,eux-mefmes
leur faifoit defplaifir, ils ne fe donnrent
pour
les inimitiez qui efioient entre les animaux qu'ils adoroient,
& qu'ils s'entre-hales vns les autres: car ifques auiourd'huy
rent mortellement
il n'y a que
encore,
les Lycopolites
comqui mangent du mouton,
pour ce que le loup, qu'ils vnrent
noftre temps les Oxyrinchites
me vn Dieu, eft fon ennemy
&iufques
pour
c'eft dire, les habitans de la ville du Chien;
autant que les Cynopolites,
mangent
k

Kk

iij

Delfu

trcTOfiris.

E
comme qui diroit Bcc-gu
quand ils peuuent
qui Cenomme Ozyrinchos,
poison
comme vne hoftie
& le mangent:& pour cefte ocvn chien ils le facrifient,
attraper
de
cafion aiants emeu la guerre les vns contre les autres, ils s'entrefeirent
beaucoup
ils s'appointerent.
maux, & depuis en aiants eft chaftiez par les Romains,
Et pour
mefme fut decoupee en ces animauxautat que le vulgaire dit,que l'ame de Typhon
dire, que toute mauuaif, beftiale,& faul, il fembleroit
que celle fiction vbudroit
& que pour le pacifier & addoucir
& procde du mauuais Dsmon,
uage nature, eft
il
ils honorent
& reuerent ainfi ces beftes-l. Et fi d'aduenture
qu'il ne leur face mal,
aduient vne grande ardeur, & mauuaif feichereffe,
qui caufe des maladies peftilciv.
prefbtres amnent quelque
ces, ou d'autres calamitez eftranges & extraordinaires,les
de nuict en tenebres, fans en faire bruit ny.
vne des beftes qu'ils feruent & honorent
du commancement
& luy font peur, puis fi le mal conen rien dire, & la menaffent
& diaftietinue ils la fcrifit &cla tuent,eftimartts
que cela foit comme vne punition
ment du mauuais Dmon,ou
qui fe fait pour notables in- F
quelque grande purgation
car mefine en la ville de Idithya,ainfi
conueniens
recite,ils brufloit
que Manethon
les Typhoniens,
& en fafTant par vn tamis les cendes hommes vifs,& les appelloient
& manife& femoient , &l, mais cela fc faifoit publiquement
dres, les diflipoient
ftement certain temps, & es iours qu'ils appelloit
Cynades: mais les immolations
& non certain
des beftes qu'ils auoient pour facrees,fe faifoient fecrettemt,
temps
des
inconuenies
felon les occurrences
qui aduenoient:&
pourny iours prefix,ains
n'en fait ny n'en voit rie,n,n"non quand ils les ont inhumees,
tant le commun
peuple
& qu'en prefence de tout le peuple ils en monftrent
quelques vnes des autres, & les
en conte efchan ge Typhon,&
iettent quant & quant,penfans
que celaattrifte
repriil
femble
auec
me la ioye qu'il a de mal faire. Car
que Apis
quelque peu d'autres aniqu'ils luy en attribuent
maux, foit confacr Ofiris, combien
la plus part: &fice
ce que nous cerchons, & ceux qui font de
ie penfe qu'il fignifie
propos eft vritable
comme la Cigogne, l'Efparuier
honneurs
communs,
tous confeflz
& le Q
& qui ont
le Bouc en la ville de Mendes. Il
& Apis mefine, car ainfi appellent-ils
Cynocphale,
car les vns participent
de l'vne des
refte doncques l'vtilit & la marque lgnificatiue
il eft certain
l'Ichneumon,
raifons, & les autres des autres car le buf, le mouton,&
l'vtilit & pour le profit qu'ils en reoiuent,
comme les haqu'ils les honorent pour
ce qu'elles trouuent
les oeufs de faules aloetteSjpour
bitans de Lemnon honorent
les
terelles, & les quafTent: & lesTheffaliensfemblablement
Cigognes,
pour autant
aiants produit grand nombre de ferpens,les Cigognes
qui furuindrt
que leurs terres
tueroit
les feirent tous mourir, raifon dequoy ils feirent vn edit, que quiconque
d'autant qu'ils
vne Cigoo-ne,il feroit bny du pays. Et l'afpic,la belette,& l'efcharbot,
nous apen eux ne fay quelles petites images reluire de la diunit,comme
voyaient
Soleil en vne goutte d'eau: car il y en a beaucoup
qui cuident
perceuons le corps du
auec fon malle, & qu'elle fait Ces pe- h
encore, & le difent, que la belette s'accompagne
del parole quife
& difent que c'eftvne figure & reprefentation
tits par la bouche
ils
forme & procde de la bouche.Et
quant aux efcharbots
tiennent,
qu'en toute leur
il n'y a point de femelle,& que tous les malles iettent leur fcmence dedans vne
efpece
reculons,
certaine matiere qu'ils forment en faon de boule, laquelle ils poulfent
comme il femble que le Soleil tourne le Ciel au contraire de luy,qui a fon mowuemet
de l'Occident
en Orient:
&l'Afpic
pour ce qu'il ne vieillit point, & qu'il fe remue
fans inftruments
de mouuement
auec vne grande facilit,
vifte/Te
&foupplefTe,&
Soleil.
l'aftre du
Le Crocodile
mefme n'a point eft
pour ce l'ont-ils compar
par
occafion
ains
difent
eft
en
eux honor fans quelque
certaine
vrayfemblable,
qu'il
chofe l'image de Dieu, car il eft feul entre tous les animaux qui n'a poilu de
langue,.
de
n'a
voix
de
caufe que la parole diuine
point befoing
ny
langue,
Ains

De Ifis & cTOfris.

A ins cheminant
par le fenticr fans bruit
De la iuftice, droicH tout conduit.
beftes qui viuent en l'eau il n'y a que luy feul qui ait fur les
Et dict-on
que de toutes
fait descendre de ton front,& en couyeux vne taye bien dclice & tranfparcnte,qu'il
tire fes yeuxjtellemet
qu'il voit fans eftre veu, en quoy il eft conforme au premier des
Dieux:& l'endroicl: o la femelle fe defcharge de fon petit, c'eft le bout dernier de la
du Nil,car ne pouuans enfanter dedans l'eau, & craignas
troiffance
& regorgement
ce qui en
en accoucher
il exquifement &fi parfaitement
loing, elles pre-fentent
doit aduenir, qu'elles fe feruent du Nil qui s'approche
d'elles quand elles pondent
maintiennt
& contregardent
leurs uf?,& qu'elles les couuent,&
neantmins
leurs
ufs fccs, fans eftre baignez de la riuiere
elles en pondent foixnte, & les pondent
en autant deiours,&
viuent autant d'annes ceux qui viuent le plus longuement,
nombre, duquel fe feruent plus ceux qui traiifcent des
qui eft le premier &.priricipal
B chofes du ciel. Au demourant
quant aux animaux qui font honorez pour toutes les
deux caufes, nous auons ia au parauant parl du chien, mais la cigogne noire, outre
dont la morfurc eft mortelle
ce qu'elle tue les petits ferpenteaux,
elle eft celle qui la
euacuation
du clyftere,
de la purgation
medicinale
&
premire a enfeign l'vfage
& nettoy
elle-mefme
de cefte for-,
parce que Ion apperceoit
qu'elle felaue, purge
te: &les plus exprimentez
quand ils fe veulent fan&plus religieux ds prefbtres,
ne boit iactifier, prennent
de l'eau ola cigogne a beu, pour f en afperger
car elle
& de fs deux iambes
mais eau corrompue
ny n'en reoit point:
nyempoifonne,
la diuerfit
de.coftez gaux & dauantage
eflargies,& de fon bec,elle fait vn triangle
la Lune,quand
elle a paf& meflange-des plumes blanches auec fes noires,reprefente
fe font contentez
fi les gyptiens
de fi lefleplein.Etnefefautpasefmerueiller
fimilitudes
auec les Dieux, car les Grecs mefms,
tant en peintures
gres & petites
vf fouuent de telles confrences
& fimilitudes:
& fculptures,-ont
quemouleures
ftatu de lupiter qui n'auoit point d'aureilles,
C comme en la andie il y auoitvne
eft feigneur & maiftre de tout, il ne conuient point eftre inpource que celuy qui
adioufta le dragon:
ftruitparouyraucun:&celledePallas,Phidiasy
& l'image
donner
les
de Venus en la ville d'Elide,
filles ont
vne tortu,
entendre,
pour
que
foigneufemnt
tenir en la
gardes, & les femmes maries fe doiuent
befoing d'eftre
maifon, & garder filence. Et le trident de Neptune fignifie le troifmelicu,
que tit
ils appelloient
la mer Amla mer apres le ciel &l'air
& pour cefte mefine occafion
ont bien honor
les petits Dieux marins des Tritons. Et les Pythagoriens
phitrite,&
de noms des Dieux, car le triangle coftez
les nombres &les figures gomtriques
Pallas ne du cerueau de Iupiter, & Tritogenia,
craux,ils l'appelloient
pour autant
auec trois lignes droictes tires plomb,de
chafcun des anqu'il fe diuife galement

Apollon,
gles :& Vn,ils l'appelloient
Tant pour la grace perfuader viu,
D
nafue:
Que laieunefleenvnit
& audace: & le Trois, iuftic: car offenfer & eftre oiFenf, fai& le Deux,contention
re ou fduffrir tort, fe fait l'vn par excs, & l'autre par defaut, le ufte demeure au mieftoir trente & fix, c'elieu en galit: &le nombre qu'ils appelloient
Tetratys,qui
il eft en la bouche d'vn chafcun
& f appelle le
ftoit leur plus grand ferment,comme
non
des quatre premiers nombres
monde tompof
pairs, & des quatre premiers
Si donc les plus excellens & plus renommez
philosophes,
pairs, aflmblez cnfemble.
n'ont ny corps nyame quelque marque
& figure de l
ayansappereuschofsqui
rien ngliger ny defprifer
& paflr fans
diuinit, ont eftim qu'il ne falloitencela
&
honneur:encore
eftim-jc qu'il le faille moins faire es natures qui ont fentiment,
de douceurs de meurs. Il f
& de qualitez particulieres
qui font capables d'affe&ions
T79

JiKmj

De lus & d'Ofiris.

telles beftes, mais par elles la diuihit
non pas d'honorer
faut doncques contenter
en vn plus clair & plus reluyfant miroir qui eft felon natuen elles,comme
qui reluit
& artifice du Dieu qui rgit & goucommcinftrumt
t e, fin que nous les reputions
uerne tout ce monde. Et ne faut pas penfer qu'aucune
chofe,n'ayant
point d'ame ou
eftre plus digne ny plus excellte que celle qui a ame & qui
point de fentimt,puiffe
non pas fi Ion mettoit tout tat qu'il y a d'or ny d'efineraudes
a fentiment,
enfemble,
ou poliffures
car ce n'eft point en couleurs
que la diuinit f imprime,
ny en figures
ins tout ce qui ne participe point de vie, ny ne fut oncques de nature pour en partique les morts mefmes mais la nature qui vit
& pire condition
ciperait
de moindre
a le principe de mouuement
& cognoiffance
d ce
& quivoit,
& qui en foy-mefme
de ce qui luy eft eftrager, a tir quelque influee & quelque part
qui luy eft propre,&
ceft vniuers eft gouuerne,comme
dia He& portion de la prouidence,
par laquelle
en telles natures qu'en
raclitus. Et pourtant la diuinit n'eft pas moins reprefente
&
de bronze ou de pierre, lefquels font aufli bien fubieds corruptio
ouurages faits
& de toute intelligence.
mais par nature ils font priuez de tout fentiment
alteration,
de toutes la meilleure,
quant aux animaux que Ion hoque ie treuue
V oyla l'opinion
d'Ifis font de differces teintures &ccouleurs,car
tounore. Au refte les habillements
te fa puiffance gift & f employ en la matiere,laquelle
reoit toutes formes,& fe faic
tenebres, iour, nuid, feu, eau, vie, mort, commantoutes fortes de chofes,lumiere
ny aucune variet, ains font
cement, fin: mais ceux d'Ofiris n'ont aucun ombrage,
d'vne feule couleur fimple, fauoir de la couleur de la lumiere, car la premiere caufe & principe eft toute fimple,fans meflange quelconque,eftant
fpirituelle & intelliils ne monftrent
l,& au dequ'vne feule fois ces habillemens
gible: v oyla pourquoy
les laitier voir ny toucher, l
les reflerrent &cles gardent eftroictement,fans
mourant
ils vient fouuent de ceux d'Ifis, pource que les clzofes fenfibles fofW
o au contraire

toufiours entre les mains, & d'autant

qu'elles font fubiees
eiivfage,&lesa-lon
on les defploye
l'intelli& regarde-Ion
plufieursfois.fMais
plufieurs alterations,
eft fpirituel & intellectuel,
pur, & fii-nple, & fainct reluifant comgence de ce qui
me vn efclairne fe donne toucher & regarder l'ame qu'vne feule fois.Voyla pourcomme
Ariftote appellent cefte partie de la philofophie
Epoptiqu,
quoy Platon &
vifiue ou vilble
pource que ceux qui ont paff auec le difcours de la raiqui diroit
mfies & variables, faultent finablefon toutes les matires fubiedes opinions
de ce premier principe-l,imple
ment la ctemplation
& qui n'a rien demateriel,
la pure vrit d'iceluy,ils
la
& depuis qu'ils ont peu vn peu attaindre
eftimentque
ce que les preibtres
acheue a attainit le dernier but de fa perfection.Et
philofophie
couuert & cach auec fi grd
ont horreur de monftrer,&
maintenant
qu'ils tiennent
feulement
ne le monttrant
que cachettes en paffan t, que ce
foing & diligence,
les trefpaflez, qui n'eft autre Dieu que celuy qui s'apDieu commande
& rgne fur
& Pluton
le commun
peuple n'entendant
pas compelle Ades, en langage Grec,
cela eftrange que le fain: & facr Ofiris hament cela eft vray,f en trouble,trouuant
bite dedans la terre,ou foubs la terre,la o font cachez les corps de ceux que Ion ftieft bien
me eftre venus leur fin. Mais luy au contraire
loing de la terre,fans macule,
fans tache ny pollution
quelconque,
pur & net de toute fubftance qui peut admetMaisles mes des hommes,pendant
tre aucune mort, ny aucune corruption.
qu'elde
&
les font icy bas enueloppes
corps
de paflions,
ne peuuent auoir aucune pard'autant qu'ils en peuuent
attaindre
de l'intelligence
de Dieu,finon
par
ticipation
vn
mais
comme
elles
feront deliures
Teftude de la philofophie,
o.bfcur'fonge:
qua.d
ce lieu-l fain6t, o il n'y apaflon
aucune,ny forme queldecesHens,&pafleesen
ce mefme Dieu eft leur conducteur
& leur roy, s'attachans
le
conque pafible,alors
& contemplans
defirans celle
infatiabletnnt,&
plus qu'il leur eft poffibleluy,
beaut

De Ifi$ & dOfiris;

de laqell,
aux hommes,
felon les
anciens contes, Ifis fut iadis anioureufe,&
l'ayant tant pourfuyuie
qu'elle en ioiit,elle fut depuis remplie de toutes les ichofes belles & bncs,qui
peuuent eftre engedrees
il eh va quant cela, felon l'interprtation
en autruy. Voyla donc comment
qui eft
Et s'il faut aufli parler des
aux hommes.
plus conuenable
parfums que Ion y brufle
au parauant,
il faut premierement
par chafcun iour, felon que i'ay promis
fuppbfer
les hommes ont accouftum
d'auoir principalmc
en fon entendement,que
en finles exercices qui appartiennent
leur fant,mefmement
es
guliere recommandation
cenmonies
de leur feruice diuin, en leurs fan&ifications
& en leur viure ordinaire;
car ils n'eftiment
o il n'y a pas moins d'cfgard la fant qu' la {ain&et
pas qu'il
foitloinble
ne bien feant de feruir l'eflence qui eft toute pure, fans aucune tare ny
ou corruption
que conque, auec des corps non plus que des mes gaftez
pollution
au dedans ou fubie&s des maladies. Et pour autant que l'air, duquel nous vfons le
n'eft pastoufiours
en fmdedans lequel nous femmes toufiours,
plus fouuent,&
ains la nuit
13 blable difpofition
ny mefme temprature,
s'efpeffit,&
comprime l
corps, & fait retirer l'ame en ne fay quelle trifteffe & foucieufe faon, comme eftant
incontinent
obfcurcie de broiiillats & appefantie,
&
qu'ils (ont leuez ils encenfent
& fubtilifaallument de la rafine, pour nettoyer & purifier l'air par cefte rarfaction
mefme moyen les efprits qui en nos corps font comme lantion, en refutillant
par
la force de cefte odeur, laquelle a ie ne fay quoy de
guiflans, & encore aflbpis, par
Et puisfiir le midy, fentans que le Soleil attire de la
& qui batlesfens.
vhment,
de vapeur forte, ils allument alors de la myrterre, par fon ardeur, grande quantit
diffoult & diflipe ce qui eft
rhe pour en parfumer l'air, car la chaleur de ce parfum-l
limonneux
en l'air: mefme en temps de peftilence
les mdecins
gros & efpais &
remdier en faifant de grands feus, ayans opinion
que la flamme fubeilife
penfent y
& rarefie l'air, ce qu'elle faicl: encore mieux quand on y brufle des bois bien odoC rants, comme font les cyprez, les genures, & les lapins. Voyla pourquoy
Ion dic
Aert
de
la
du

fnedlcm
Athnes
Acran,
temps
acquit grande i
que le mdecin
grande peftilence
fon answ,
de ce qu'il ordonna,que Ion feift bon feu aupres des malades de pefte,
rputation
car deu.tnt C
& bonnes h
Ariftote eferit,
que les douces fenteuts
il en fauuapar cela plufieurs:&
Hippo.
er.,
odeurs des
fleurs, & des prairies, ne feruent pas moins la fant, qu'au e* res,n~o.
parfumjides
tlfd'A& diflbluent
auec leur chaleur
plaifr & la volupt, parce qu'elles deftrempent
6c"{g'igsnle
comme
en Sicittj,
froide,&
fuauitlafubftanceducerueau,quidefanatureeft
fige :& puis e
premier
autant comme dechaffement
les gyptiens
appellent
le myrrhe Bal,qui fignifie
de des Em noftre dire. Et quant au par- pi
tefuerie, ce qui donne encore quelque confirmation
pl/ttjUIS,
de feize ingrdients
o il entre du fort recfum qui s'appelle Cyphy, c'eft vne compofition
par
la myrrhe, de tri- mid,
miel&duvin,desraifinsdecabas,&du
fouchet, de la refine&de

Etnpedodes:
de
de
la
du
de
de
ionc
moufle
<k
&
outre

bule &
odorant,
bitume,
fefeli,
lacaphtum,
du grand & du petit, du Cardamon
& du
D cela de deux fortes de grains de genure,
enfemble non point~afaduenture,
calame:& les compofent
ainfi qu'il leur vient en
fantafie, ains lit-n des lettres facrees aux parfumeurs
cependant
qu'ils lesmeflent
autre carr, S~
encore qu'il foit carre
faictd'vn
Et quant au nombre,
enfemble.
il face l'aire au dedans contenue"
nombres galement
gaux
gald
que feul entre les
fi ne faut-il pas penfer qu'il face ny coopere rien en
aux vnitez de fa circonfrence,
cela: mais plufieurs des fimples qui entrent en cefte compofitiem
ayans vertus rovne douce haleine & vne bonne vapeur, par laquelle l'air f altre,
matiques,rendent
fe prpare repofer
& doulcement
& en
& le corps f efmouuant foufuement
attractiue du fommeil, en lafchant & defliant les liens des envne temprature
prent
nuis & foucis du iour, fans qu'il foit befoing d'yurefle pour les ofter liffant & polifdu cerueau qui reoit les fonges, ne plus ne moins que vri
fant la partie imaginatiue
A

beaut

qu'il

n'eftpoflibl

de

dire

ny

d'exprimer

De Ifis

&cfOfris.

& le rendant
miroir,
plus pur & plus net, autant ou plus que les fons de la lyre &c E
des inftruments
de mufique
de[quels vfoient les Pythagoriens
deuant que fe metla partie de l'ame irraifonnable,&
ainfi & entretenans
fubtre dormir, enchantans
car les odeurs bien fouuent fufcitent & refueillent le fentiment
ie&eaux paflions
au contraire aufii bien fouuent ils le rendent plus moufle, plus repofe
qui dfaut, &
font efpandus
& femes par le corps
& plus quoy, quand les fenteurs aromatiques
ainfi comme aucuns mdecins diient, que le dormir fe forme en
pour leur fubtilit,
de la viande que nous auons prife, venant
nous, c'eft fauoir
quand la vapeur
au long des parties nobles, par maniere de dire, les chatramper tout doucement
de Cyphi en>breuuage
de cefte compofition
car* ils tiennent
touille. Ils vfcntaufll
mais fans cela, la refine eft
il purge & lafche le ventre
uurage du
qu'en le beuuant
mais des fimplcs
Soleil, & cueille Ion la myrrhe la Lune, des arbres qui la pleurent:
le Cyphi, il y en a qui ayment mieux la nui, comme ceux qui font
qui composent
rofees & humiditez:
car la clart & lumienourris des vents froids, des ombrages,des
p
re du iour eft vne, Se fmple: & di&Pindare,
que Ion voit le Soleil trauers l'air folilumieres &
taire,lol'airdelanuicl:eftvne
compofition
&meflangedeplufiurs
de plufieurs aftres en vn
plufieurs femences confluentes
pluhetirs puifTanceSjComme
ces parfums-4,qui
bon droid bruflent-ils
font fimples;
mefine corps: & pourtant
& ceux-cy
comme
le iour, comme ceux qui font engendrez
par la vertu du Soleil
ils les allument
fur le corneftans meflez & de toutes fortes de diuerfes qualitez,
mancement

de la nuict.

Des Oracles

qui ont cefle

& pourquoy.

N fai<5t vn conte, amy Terentius

Prifcus, que iadis des Aides Cygnes, volants des extremitez
de la G
oppofites
gles, ou
les vns les
terre vers le milieu d'icelle, s'en trerencontrerent
autres au lieu o cft bafty le temple d' A polio Py thien, l'enEt que quelque temps dedroicl: qui s'appelle, le Nombril
le Phftien
voulant fcauoir fi ce conte
puis Epimenides
eftoit veritable, demanda 4'oracle
eftoit le mid'Apollo,o
de la terre
lieu &le nombril
qui luy rendit vne refponfe
forte que Ion n'y pouuoit rien enambigu & incertaine,de
raifon dequoy il compofa ces vers,
tendre
Il n'y a point de nombril en la mer,
Ny en la terre, & ne faut prefumer,
en ait cognoiffance:
S'il y en a, qu'homme
Il n'eft cogneu qu' la diuine elfence.
H
Ainfi chaftia Apollo bien propos ce curieux-l,
qui vouloit
efprouuer vne vieille
du doigt. Mais de noftre temps, vn peu
fable comme vne peinture, en la touchant
auant la fefte des ieux Pythiques qui furent celebrez durant le magiftrat de Calliftrades bouts contraires
del terre s'entus, il y eut deux fain&s perfonnages,quivenans
l'vn eftoit Demetrius
le Gramenfemble en la ville de Delphes
trerencontrerent
la ville de Tarfe en Cilicie,
venant de l'Angleterre
mairien,
pour s'en retourner
auoit longuedont il eftoit natif: l'autre eftoit Cleombrotus
Lacedmonicn,lequel
& qui auoit nauigu fort
ment verf en _/gypte,& en la prouince
Troglodytique,
mais pour defir de
auant dedans la mer rouge, non pour traffiquer ne marchander,
toufiours quelque chofe de nouueau:car
voir & d'apprendre
ayant dequoy fuffifamd'amafler des biens plus qu'il ne luy en falment, & ne fc fouciant pas beaucoup
loit

Des oracles qui ont ceff

vne hiftbire,
fon loifir aller ainfi voir le monde, & en recueillait:
A loit, il employbit
ainfi
comme vne matiere dephilofophie,quia
pour fon but & fa fin, la Thologie,
eft au temple & oracle de Iupi ter Amrnori,
qu'il l'appelloit.
Ceftuy ayant n'agueres
de chofe qu'il y euft veue mais il nous
monftr&it ne s'efmerueiller
pas grandement
difoit auoir entendu des prefbtres du temple, touchant
la
racontoit
vn propos,qu'il
d'eitre de pres confider
, c'eftqu'ils difoient,
digne
lampe qui iamais n'efteint,bien
anne il fe confumoit
moins d'huile,
&que de l ils conieduroient,
que d'anne en
faifoit que la fuyuante eftok toufiours de
qu'il y auoit ingalit entre les annes, qui
pource qu'il eftoit vrayfemblable,
puis qu'il fe
plus courte dure que la prcdente
moins d'Jauyle qu'il y euft aum moins de temps. Tous les affiftans trouconfumoit
entre les autres dit.que c'cftoit vile moDemetrius
uerent ce propos fort eftrangc.Et
de chofes fi hautes &cfi grandes par d fi
la cognoiTance
querie de vouloir recercher
ne feroit pas peindre le Lion, ainh que difoit Alcus, l'eftimation.
petitesrcequi
tout le monde, la coniecture
vouloir remuer le ciel enfemble,&
d'vB des ongles,ains
& renuerfer de fond en comble tous les arts
ne mefche & d'vne lampe feulement,
adonc Cleombrotus,n'efinouueroit
ces
mathmatiques.
Ne lVn ne l'autre,refpondit
ils ne cederoient
iamaisaux
de rien car premierement
Mathmaticiens
hommes-l
aif que les Mathmaticiens
de probations,pource
fe
en certitude
qu'il eft bien plus
& reuolutions,
en la precifion du temps, obferuans des mouuements
trompent
qui
confont fi efloignes d'eux,que non pas eux en la mefure de l'huyle qu'ils obfetuent
tinuellement,&
pource qu'ils la trouuent
qu'ils remarquent
diligemment,
eftrange
ne Vouloir concder
& contre tout difcours de raifon. Et au refte, Demetrius
que
indices
de
&
faire
grandes,feroit
grand preiudipetites chofes foient fouuent fignes
les
ce beaucoup d'arts, attendu que ce leur feroit oiter
preuues de beaucoup de cvous autres mefmes Grammairiens
clufions &cplufieurs prdictions.
Et"neantmoins
& princes,
voulezverifier
vne chofe qui n'effc pas petite, queles demy-dicux
qui
C eftoient la guerre de Troye, rafoient leur poil auec le rafoir, parce que vous trouJA:a troi:
uez en Homere ce mot de rafoir: Et femblablement
qu'ils preftoient
argent vfure,
finu de

tOdyjftii

pource qu'il dit en vnpaflage,

La debte n'eft petite ny recente,
'
Et tous les iours de plus en plus augmente'.
Et puis
Voulans dire qu'en ce lieu-lle mot Grec,Opheleifthai,
fi gnifie s'augmenter.
il appelle la nuitThoen,c'elt
dire vift & aigu,vous
d'autant qu'en plufieurslieux
ce mot4,difans
vous attachez fort affecTionncment
qu'il a voulu dner entenen pointe;
dre que l'ombre de la terre, qui eft rode cme vne boule, fe va aboutiffant
comme fait le corps d'vne Pyramide.
Et qui fera celuy qui nit que petites chofes ne
de grades, approuue ce que la medicine enfeigne,que
puiflent eftre fignes & preuues
c'eft vn prognftique
d'vn eft qui doit eftre pe-*
d'araignes,
quand il y a multitude
les fueilles du
la prime-vere
D ftilent: & femblablement
aufl,quand
figuier font aufli
eft faifon de nauiger? Et qui pourra fbuifrir que
Arides que le pied d'vne ornille,il
Ion ttifuf la grdeur du corps du Soleil aux clepfydres &c horolges
eau, aucc vne
cC'eft iiH
en
tablette
forme
de
vn
bu

thuyle faifant
vne pinte d'eau,ou qu'vne
angle ai- inftrumi
quatte

la hauteur du Ple qui toufiours nous apparoit par cAtagu fur vn plan ~riitieau, moiiftre
themati-deffus l'bf izon? Vbyl ce que difent les preftres de par deljpouf tantfaut-il
que nous que, pouf
alleo-uions d'autres raifons cotre eux, fi nous votilos maintenir le cours du Soleil fer- tratuter U
comme nous le tenons par de. Non pas du Soleil feulemt, hauteur
4Tie& inuariblejinf
du Pole~
Aminonius
maisauffi
de
e
s'eferia
adonc tout haut le philofphe
qui eftoit prefent
car il fera force force
tout le ciel entieremet
que ion paflage & Voyage qu'il fait
neceffairemt
racourcy,&
qu'il ne medepuis l'vn des tropiques iufques l'aucr,(ic
de-;
;fire pas vne fi -gradapartic
de ^l'rizon commeles Mathmaticiens l-mttet,ains

Des orades

qui ont cette.

la partie auftrale Rapprochera

toufiours de la Septen
plus court, parce que
l'eft
nous en feroit plus brief, &
trionale, dont il aduiendroit
confequemment
que
aufli plus froide, parce qu'il tourneroit
de l'air par cfequent
la temprature
plus en
de plus grands paralleles & cercles quidiftans
es poindks de fes
dedans,& atteindroit
iour d'eft, & au plus court d'hyuer.
il
reuerfions,
qui font au plus grand
Dauantage
en la ville de Syene, ne feroient plus fans
f enfuyuroit auffi, que les aiguilles drefTees
ombre au iour du folftice d'eft, & que plu fieurs des eftoils fixes feroient courues
&confondroient
les Vues foubs les autres,ou qu'elles s'entretoucheroit
pefle-mefle
en
faulre d'efpace. Et s'ils veulent dire que tous les autres corps celeftes demeurent
fans aucun changement,
ils ne fauroient
leurs cours & mouuements
ordinaires,
mouuement
feul de celuy-l,
entre tant
caufe aucune qui peuft hafterle
allguer
& confondront
uidentes apparences
d'autres qu'il y a, &fi troubleront
plufeurs
nos yeux, & mefmement
celles de la'Lune,
du tout,
clairement
qui fe monftrent
d'obferuer
ces mefures d'huile,
tellement qu'il ne feroit point de befoing
pour co- p
les
les
monftrerient
des annes, parce que
aflz s'il y
Eclipfes
gnoiftre la diuerfit
affez fouuent aue la Lune, & la Lune
en auoit, d'autant que le Soleil fe rencontre
& n'eft ia
de
fez fouuent tombe en l'ombre de la terre rciproquement
befoing
de ce propos-l.
dict Cleombrotus,i'ay
Voire-mais,
defployerplus
auantla faulfet
car ils en monftroient
de plufieurs annes,
moy-mefme veu la mefure de l'huile,
mais celle de la prefente eftoit de beaucoup plus petite que celle des bien anciennes.
eft-ce que les autres hommes
derechef:Et
comment
Ammonius
qui adorpliquant
chez lefquels on le garde depuis vne fuitte d'ans
rent aufii le feu inextinguible,&
par
s'en
font
auffi
bien
bien
on
manire de dire infinie,ne
voudroit
appereusEt
quand
fuft veritable,
ne vaudroit-il
pas mieux en attribuer la
fuppofer que ce propos-l
de l'air, ou au contraire
ou quelque humidit
quelque
caufe quelque froideur,
n'auroit pas eu
fechere.Te & chaleur, par lefquelles eftant le feu elangour
befoing
auroit
tant
confumer?Car
n'en
fouuent
cl<-tant de nourriture,ny
i'ay
pas peu
ouy di- G
eftant plus fort pour eftre eftraint Se
mieux
re, qu'en hyuer le feu brufle beaucoup
l o es grandes chaleurs & fechereffes il s'afrefferr en foy-mefme
par la froideur,
& fi on l'allume au Soleil
lafche & rare fans aucune vhmence
foiblift, demeurant
au bois &le confumant
fe prenant
plus lafehement
plus lenteil en opre moins,
en pourroit-on
attribuer la caufe l'huile mefment. Mais encore plus iuftement
l'huile eftoit de moindre
me, car il n'elt pas fans apparence de dire qu'anciennement
eftant produi&e
de ieunes oliuiers,& depuis ayant
& plus eueufe,comme
nourriture
& eftant plus preffee en gale quanelle mieux cuitte en oliuiers entiers &parfaits,
le feu. Voyla comment
tit,lle ait eu plus de force,& ait mieux nourry & entretenu
de ces prefbtres Ammoniens,
bien qu'elle foit eftranil falloit fauuer la fuppofition
eut acheu fon propos,
merucilleufement
Apres qu'Ammonius
extrauagante.
ge &
iete prie conte nous vn peu de l'oracle: car il H
Mais pluftoft,dif-je,Cleombrotus,
de diuinit e#
anciennet
toufiours
eu grand apport & grande opinion
y a de toute
fe va fort pafce lieu-l, -iufques maintenant
qu'il fcmble que celte reputacion-l
ne refpondift
rien cela & regardaft contre bas Defant. Et comme Cleombrotus
& demander des oracles 's
metrius prit la parole,
difant, Il n'eft ia befoing d'enquerir
de par del.veu que nous voyons le definementou.po,ur
mieux dire, l'entier aneantiffement de tous ceux de par de, except d'vn ou de deux
& feroit plus propos
eft-ide
de recercher la caufe pour laquelle ils font ainfi dfaillis. Car quel befoing
cftre rdifcourir
des autres, veu que la Boce mefme qui fouloit anciennement
de plufieurs oracles, en eft de prefent toute tarie comme de romain es,& y
fonnante
& dfaut d'oracles? Car il n'y a auiourd'huy
vne grande fecherefle
lieu
a maintenant
uitnne

aucun

encouteiaBOceolon

f4ieuft,

puifer; vu fel.ll

orad, nccn'eAenI.t

ville de
Lebadie

Des oracles qui ont ceff

A Lebadie feule, tous les autres lieux font deuenus muets, ou de tout point delaiffez:
du temps des guerres contre les Perfes l'oracle de Ptous Apollo eftoit
& neantmoins
ceen reputation,&
autant,car l'vn & l'autre futlors efprouu:
celuy d'Amphiaraus
accouftum
de refponqui auoit toufiours
luy de Ptous Apollo quand le prefbtre
celuy qui y eftoit enuoy de
dre & rendre les oracles en langue Grecque,refpondit
de Ibrte que nul des ainftans n'en entenla part des Barbares en langue Barbarefque,
cefte inspiration
entendre,
taifiblement
dit pas vn mot, donnant
qu'il n'eft pas
loifible uy permis aux Barbares d'auoir la langue Grecque leruante leurs commanle feruitetir
demens. Et quant celuy d'Amphiaraus,
qui y fut enuoy s'eftantenen longeant
voir & ouyr le minidormy dedans le fantuah'e
penf premirement
de fortir hors du temple,
parole, &luy commandoit
ftreduDieuquilechaffoitde
eftoit pas, & puis qu'il le pouffa auec les deux mains, & fidifant que fon Dieu n'y
nablement
voyant qu'il s'arreftoit encore, qu'il prit vne grofle pierre & luy en donde ce qui deuoit
B napar la tefter&toutcelan'eftoit
que prdiction
&denonciation
fut depuis desfaicT: par Paufanias qui n'eftoit pas Roy, ains
car Mardoiiius
aduenir
fon Lieutenant,
commandant
tuteur du Roy de Lacedmone>&
feulement
pour
lors l'arme des Grecs, & fut aflbmm & port par terre d'vn coup de pierre, ainfi
comme le feruiteur Lydien penfa auoir eft frapp en dormant.SemblablementaufIon tient qu'Apollo
fi' floriffoit adonc l'oracle qui ltoit aupres de Tegyres.lou
dont l'vn s'apmefine nafquit: & de fai<5t il y a deux ruifleaux qui coulent alentour,
comme Ion dic:. En ceft oracle, du temps des guer& l'autre l'Dliue
pellela Palme,
le Dieu Apollo
res M edoifes contre les Perles, eftant lors prophete
Echecrates,
& la victoire de cefte guerre dempureroit
fa bouche, que l'honneur
refponditpar
les Deliens ayans eftdechaflez
de
aux Grecs. Et durant la guerre Pcloponcfaque
leur Ifle, il leur fut rapport vn oracle de Delphes, par lequel il leur eftoit mand de
le lieu o Apollo auoit eft n, & l y faire quelques
certain!
ccrchcr
& trouucr
& dcmandans
fi Apollo
eftoit n ailleurs
eux s'cfmcrueillans
C facrifices: dequoy
Corneille
leur diPythie leur di6tdauantage,quVne
que chez eux, la Prophetifle
Ces dputez des Deliens en s'en retournant
d'aduenroit l'cndroit.
pafferent
l o ils ouyrent
deuifant auec quell'hoftellisre
ture par la ville de Chronee,
& leur
aller
auquel ils vouloient
paffans de l'oracle de Tegyres
ques eftrangers
comme ces eftrangers prenans cong luy dirent, A dieu
entendirent
propos finy,
dire la refponfe
de la Proc ainfi comprenansce
dame Corneille
que vouloit
eurent la grace d'ftre
& ayans fait leurs facrifices Tegyres
phetifle Pythie
Encore y a-il eu d'autres plus r& reftituez
bien toft apresremis
en leurpays;
de ces oracles-l, que celles que nous auons allgues, ^maincentes apparitions
tenant ils ont de toutpoinct
ceff, tellement qu'il ne feroitpas
mal propos, atde recercher la caufe de telle mutendu que nous fommes chez Apollo Pythien,
dfia deuant les portes de la falle des Gninous eftions
Au demeurant
D tation,
nous y trouuafines
entrans dedans,
les amis
diens venans du temple
parquoy
affis en nous attendant
tous les autres eiloient
de
deuers lefques nous venions,
oifir fans rien faire, pour l'heure qu'il eftoit du iour, fnon que regarder ou froti fe prit Demetrius
de luite qui s'exercitoient
en fe
ter d'huile les champions
riant

leur dire^

Diray-je vray, ou fi ie mentiray?

Il me femble vous voir, que vous n'auez pas entre vous propos qui foit de gueres
car ie vous voyaflis fort voftre aife, & femble bien vos vigrande confequence,
Il cftvray,
lors Hevous n'auez pas grands penfemens.
repliqua
fages rians, que
nous ne difputons pas, fauoir fi ce verbe Ballo en fon
racleonle
Megarien,
que
ou primitif
font formez &deriuez
futurperdrvnedefeslLnydequclmotpoftif
LI

Des oracles

qui ont cefle.

chirifton&
chiton & beltion,
&ccs deux fuperlatifs
beltiE
ces deux comparatifs,
font celles qui font rider & froncer
& autres femblables,
fion: car ces queftions-l,
les vifages: mais au refte on peut bien difputer de toutes autres queftions
de philofans auoir vn rele fourcil,
tout doucement,
& en difcourir
fophie, fans fe froncer
dit Demeaux afliftans. Receuez
nous doncques,
gard furieux, ny fe courroucer
& quand & nous le propos qui s'eft n'agueres meu entrius, en voftre compagnie,
ce lieu icy, & qui pour le regard du Dieu aptre nous, lequel eft bien conuenable
mais aduifz bien, que pour cela vous
partient bien tous tant que nous tommes
ne ridiez ny ne fronciez point vos vifages. Apres doncques que nous fufmesafls
eut propofe la queftion
de lapefle-mefle les vns parmy les autres,& que Demetrius
le philofophe
furnomm
fe
Planetiades,
Cynique,
quelle nous deuifions, Didymus
dreffant fur fes pieds, apres auoir frapp deux ou trois coups de fon bafton contre
terre s'efcria difant, Dieux Dieux, vous nous apportez vne queftion bien rrial-aicar c'eft bien
F
fee foudre, & qui a befoing d'vne longue & profonde
inquifition
eftant auiourd'huy
tant de mefehancet
elpandu par le monde,
grande merueille,i
la vie humaine,ainfi
comme nous
non feulement honte & honneur
ont abandonn
mais aufli la prouidence
des Dieux, ayant emport quad
auoit prophetif
Hefiode,
ie vous propo& elle tout tant qu'il y auoit d'oracles au monde. Mais au contraire
Comment
fe vne autre demande difcourir.
pluftoft ils ne font piea tous faillis, 8&
ou quelque autre des Dieux, long temps y a n'a fouftrait la macomment Hercules,
chine trois pieds, qui eft ordinairement
remplie de fi villaines & de f facrileges de1
vns comme s'ils vouloient
Apollo.
vn
mandes que Ion y propofe
efprouuer
de que*
es threfors cachez, de fucceflions adueSophifte, les autres l'interrogans
eft par l manifeftement
conqu~ Pythagoras
nir,de mariages clandeftins:tellement
hommes font alors les plus
uaincu de mensonge,
qui a'dict, que les
gens de bien,
deuant les Dieux: car ce qui feroit honnefte
de cacher & couquand ils fe prefentent
les plus or des ma- G
urir en la prefence feulement d'vn perfonnage
ancien, touchant
de l'ame, ils l'apportent
defcouuert
&c tout nud deuant Apollo.
ladies&paffions
le tira par fa robbe, &
ce propos, Heracleon
Et comme il vouluft encore pourfuiure
de la compagnie
3luy dis, CeiTe, amy
moy qui eftois plus fon familier que nul autre
contre toy, car il eft afpre &cholere,
d'irriter Apollo
& non pas gra-^
Planetiades,
cieux, mais comme didtPindare,
iniuftement
Les humains
Le iugent doux & clement.
Soit que ce foit le Soleil, ou bien le maiftre du Soleil, ou fon pere, eftant par deffus
de parler plus aux
toute nature vifible, il n'eft pas vray-femblable
qu'il defdaigne
hommes du temps prefent, aufquels il eft caufe de naiffan ce & de nourriture,
de l'ediuine, qui comme vne
ftrc,& de l'entendre:
ny n'eft pas croyable que la prouidence
& conferue toutes chofes pour noftre
mere produict
bonne & charitable
vfage,fe
en
la
&
tienne
fon
courroux
monftre
contre nous, ny H
feule diuination,
maligne
nous ait oftee,nous l'ayant au commancement
donne,
comme f lors qu'il
qu'elle la
les
tesy auoit des oracles en toutes les parties du monde, en plus grande tourbe d'hommes,
Durt
ieux On'eftoit pas toufiours
des mefchants. Parquoy
le plus grand nombre
faifanstrefues
lympiauec le vice &la mcfchancet que tu as toufiours accouftum
de chaftier
Pythiques
ques &
de paroles,fed
Pythitoy icy auprs de nous
pour cercher auec nous quelque autre occa~
y
qucs,ily
non de cefteceiTation&eclipfement
Dieu
d'oracles, & cependant
garde toufiours
amittr J
maintien
ns en
point. Ces miennes paroles eurent tant
qu'il ne fe courrouce
propice &
guerre
s'en alla fans mot dire ne repliquer. Ainfi eftant la comd'efficace,
que Planetiades
euuerte.
demouree en repos & filence pour vn efpace de
Ammonius
addrefpagnie
temps,
tant moy fa parole: le te prie (dit-il ) Lamprias
pren garde a ce que nous faifons, &
confidere

Des

oraces

qui

ont

cefle.

fin que nous n'oftions

A confider vn peu d prs ce que nous difons
point du tout
Dieu la caufe de ce que ces oracles font' faillis: car celiiy qui en attribu la cefltion
de Dieu, il donne occafion d
quelque autre caufe qu'a la volont & ordonnance
encore
rifoient
fouipeonncraufliqu
il penfe, qu'ils n'aynt iamaiseftny
prefa
mais
autre
car
il

tent par
moyen
par quelque
n'y
difpofition,
point d'autre plus
excellente
caufe
&
noble ny plus forte & plus
puiffance, qui peuft deftruire & abolir
elle eftoit ceuure de Dieu. Et quant au difcours de Planetiads
il ne
la diuination,fi
me reuient point,tant
pour autres caufes que pour vne ingalit & inconftance
qu'il
met en Dieu car il le fait tantoft reiettant & deteftan t le vice & tantoft l'admettant
& le receuant, ne plus ne moins que vn Roy ou vn tyran pftoft, qui par vne porautre les receuroit,
& rigocieroit
auec eux.
te chafleroit les mefchansj&prvne
Mais comme ainfi foit que le plus grand ouurage qui fauroit eftre, qui n'eft en
& ne defrant rier d'ailieurs, eft
ains en tout & par tout accomply,
rienfuperflu,
B celuy qui conuient le mieux la dignit des Dieux, en fuppofant
ce principe & ce
mon aduis dire, que de cefte rarit & faute d'hommes
on pourroit
fondement-l,
ont auiourd'huy
commune,
apporte
par tout
que les feditions & guerres pauees
le monde,
la Grece en a fentylaplus
grande partie, tellement
qu' grande peine
faire
toute
enfemble
trois
mille
hommes
de
auiourd'huy
pourroit-elle
guerre, que
Dieu dela feule cit de Megares enuoya iadis la bataille de Plates. Parqubyfi
oracles qui anciennement
fouloint
eftre frquentez,
LiifTe auiourd'huy
plufieurs
monftre autre chofe, finon que la Grce eft mintnf
fort defqui dira que cela ne
ce qu'elle eftoit anciennement,
fufhabite&
ieluypburrois
dpeuple, au pr is de
car qui profiteroit
ffamment fournir dequoy en difcourir
& de quel
maintenant,
en tout!
bien feroit caufe l'oracle qui iadis fouloit eftre Tegyr es buPtbum,lo
rencontrer
vn feul homme gardant les beftes? Car on
vn iour peine pourriez-vous
ou nous
ciiW
trouue mefine parefeript,
que ce fiege de diuination
fommes,qui
de toute la
C d'antiquit
le plus vieux, &de rputation le plus noble & plus renomm
defert & inacceffible,pourle
Grece, fut iadis longuement
danger d'vhc fnalebefte
venimeufe
qui y repairoit, c'eftoit vn Dragon: mais ceux qui efcf iufeht cela ne prennent pas bienla cefition de l'oracle, comme il faut, ains tout au rebours:
pource
le
la folitude qui y attira le Dragon, pluftoft que
Dragon y ait faxdc la foque ce fut
iitude. Depuis quand il a plcu Dieu,la Grece f'eft fortifiee de villes, & l lieu feft
remplyd'hommes,&i
lors ils vfcrent de deux femmes prophetiffes
qui l'vne apres
dedans le trou, encore y en auoit-il vne tierc choifie pour lel'autre defeendoient
il n'y en a plus qu'vne,& neantmoins
nous
cours, fi befoing en eftoit, & maintenant
ne nous en plaignons poliit,pource
qu'vne feule fuffit: par ainfi ne faut-il point; acen eftre dedminatibli
fournit & fuffit aflTez
ufer Dieu, car ce qu'il y a auiourd'huy
ains refponfe
tout
tous, & renubye
contents
ceux qui viennent,
ce qu'ils feauD roient demander.
Tout ainf doncques comme en Homre
iadis
Agamemnon
contenir
l'afTemblee des Grecs,
auoit neuf herauts, & encore peine pouuoit-il
maintenant
vous verrez dedans peu de
pour le grand nombre qu'il y en auoit, ,&
tous ceux qui feront
d'vnfeul
homme fournira
fefaireouyrde
iours,quelavoix
dedans le Thtre
aufli faut-il penfer, que la diuination
parloit lors par plus d'ord'hommes:
pluftoft aii
ganes & de voix, pource qu'il y auoit plus grande multitude
couler
en vain,
contraire
faudr oit-il trouuer eftrange, fi Dieu laiifoir
re[pandre
& refortner par tout, ne plus ne moins
comme de l'eau, la diuination
prophtique,
retentiflnt
l voix,
qu'aux champs nous voyons que les rochers desmontaignes
des trouppeaux
&au bellement
ayant dicl: ces paroles, & moy
paiflns, Ammonius
rien, Cleombrotus
n'y refpondant
prit la parole, en s'adreffant moy: As-tu doneques ja confeffj x.-, que c'eft Dieu qui faid & qui deftai: auffi les oracles ? Non

Ll1 ij

Des oracles

qui ont ceff.

E
car ie maintiens,
que Dieu ne fut oncques caufe d'ofter ny d'abolir
pas moy, dif-je,
ains au contraire,
au lieu que luy produit
& proracle ny diuination
quelconque:
la nature y amne la corruption,
&quelpare plufieurs chofes pour nofire vfage,
la
tout ou, pour mieux dire,
matiere, qui eit la priuation;
quefois lapriuationdu
bien fouuent, & diffoult ce qu'vne plus excellente caufe qu'elle
clle-mefme f'enfuit
autres caufes, qui obfcurciffent
ainfi eftime-je
qu'il y a quelques
auoit compof,
comme ainfi foit
du tout ces puiflances-l
ou qui amortiTent
diuinatrices
que
belles
&
chofes
mais
rien
de
bonnes,
Dieu donne bien aux hommes
plufieurs
perde forte que les dons mefmes des Dieux meurent,
mais
durable immortellement,
non pas eux, comme did Sophocles: & faut bien que les Philofophes
naturels, cxeren enquierent,
de la nature & de la matiere premiere,
&
citez en la cognoiffance
&la puiffance
recerchent
mais qu'ils enlaiflent
laYubftance,
la proprit
l'origi& raifonnable.
Car ce feroit choie
ne & caufe primitiue Dieu, comme ileftiufte
comme les efprits parlans de p
de cuider que Dieu luy-mefme,
trop forte & purile,
dedans le creux du ventre, que Ion appelloit anciennement
Eurycles, & maintenant
& qu'il parlaft par leur bouche,
fe
cntraft dedans les corps des Prophetes,
Pythons,
parler car
feruant de leurs langues & de leurs voix, comme d'outils & inftrumens
Dieuparmy les ngoces deshmes, n'a pas le refpect qu'il
celuy qui entremefle ainl
doit fa Majeft, ny ne luy conferue
pas la dignit & la grandeur de fa puiffance &
adonc prenant la parole, Tu disbienvray,dit-il,
mais d'auvertu.
Cleombrotus
& de definir, commt & iufques quel poiricT:
tant qu'il eft mal-aif de comprendre
il faut employer cefte p^ouidence
diuine, il me femble que ceux qui veulent fimple& ceux qui le font autheur de tout
ment que Dieu ne foit caufe de rien du monde,
tiennent
entierement,ne
point le moyen qu'il faut tcnir,& ne toucht pas au poind:
du deuoir & de la vrit. Mais comme ceux-l difent trefbien, qui tiennent que Plales qualitcz
Hm ayant inuent ceft lment, fur lequel naiffent & f'engcndrent
que
tantoftla
G
Ion appelle tantoft la matiere premiere,&
nature, a dehurles
philofophes
de plufieurs grandes difficultez: auffi me femble-il que ceux qui ont mis l'efpece des
ont refolu encore plus de douDmons entr celle des Dieux & celle des hommes,
& de plus grandes,
tes & de difficultez,
ayans trouu le lien qui conioincT; & tient
communication
manire de dire,noftrefociet&
auec eux, foit que
enfemble,
par
& de Zoroaftres,
ou bien
cefte opinion foit venu des anciens Mages
ce propos
&
de la Phrygie, comme nous conbien de l'^gypte,ou
de la Thrace & d'Orpheus,ou
veoir les facrifices qui fe font en l'vn & en l'autre pays, l o parmy leurs
ieturons
il femble qu'il y ait quelques fignes de dueil & de
fam&es & diuines cerimonies
a vf indifferentement
de ces
meflez parmy. Et quant aux Grecs, Homere
mortalit
les Dieux Dmons,
& les Dmons Dieux
mais
deux noms, appellant aucunefois
mis quatre genres de natures rai& diftintemci\t
Hefiode a le premier purement
les Dieux, les Dmons pluficurs en nombre & bons,les demy-Dieux,
& H
fonnables
car les Hroques
font nombrez
entre les demy-Dieux.
Les autres diles hommes,
des corps aufli bien que des ames, ne plus ne moins que
fent, qu'il fe faicl: mutation
Ion voit que de la terre fengendre l'eau, de l'eau s'engendre
l'air,& de l'air le feu, tenauffi les bonnes ames prennent
dant toufiours la nature & la fubftance contre-mont:
& de demy-Dieux
en
fe tournans d'hommes
en demy-Dieux,
toujours
mutation,
Dmons,
& de Dmons bien peu & aucc fort long efpace de temps, aprs eftre bien
la vertu viennent
participer
de la Diuinit:
affines &entirement
purifiees par
de
fe peuuentpas
contenir,
ains fe biffent aller, & s'enueloppent
&yenaquine
ou ils viuent d'vne vie fombre & obfcure, comme d'vne
rechef de corps mortels,
il eftime
mefmes apres
& quant Hefiode
que les Dmons
vapeur & fume
d'vne
mourir: car parlant
enla perfonne
de temps viennent
certaines reuolutions
Nadc

Ds oracles qui ont ceff

A Nade, il defgne le temps auquel ils viennent
dfinir*
Neuf hommes vie la corneille
cryardc,
te cerf autant quatre fois vif fe garde,
Le corbeau noir fi longuement
vieillit,
il emplit,
Que de trois cetfs les vies
Et le Phenix de neuf corbeaux
gale
Les iours mais vous progenie
Royale C
chefs plaifans^,
De Iupiter,Nymphes
aux
De dix Phnix vous fourriiffez les ans.
le pote a voulu entendre par ce motGcOr ceux qui ne prennent
pas bien ce que
font monter celle fomme de temps vn grand
nean, c'eft dire l'aage de l'homme
car ce h'eft feulement
nombre d'annes,
que vn an de manire que la fomme totale
ne vient faire que neuf mille fept cens & vingt ans, qui eft la dure de la vie des D~
des Mathmaticiens
B mons. Et y aplufieurs
qui la font plus courte que cela,rriais plus
mefme ne la fait pas plus grande quand il dit que les Nymphes
longue non.Pindare
ont la deftinee d leur vie gale aux arbres, & que c'ft pour cela que Ion les appelle
auec les chefnes. Il parloit encore
naifTent& meurent
Afnadryades,
pource qu'elles
quand Demetrius,rompant
fon propos,prit
la parole,eri
difant:Comment
eft-il
pofan
ait
vn
ce
fible, Cleombrotus,
que
elle appelle par
pote l'aage
que tu fouftiennes
d'vn homme ? car ce n'eft la dure ny de la fleur de l'aage de l'homme
ny de fa vieildiuerfe leon,d'autant
a en ceft endroit
que les vns y lifent Hele ffe,pource qu'il y
autres Geronton,qui
feroit dire floriflans,&les
fignifieroit vieilliflns:
bontori,qui
de l'homme trente ans, fuyuant l'o& ceux qui y lifent florifTans,y mettent l'aage
de temps dedans lequel vn pere quiaengen-'
que c'eft l'cfpace
pinion d'Heraclitus,
vn autre:& ceux qui y lifent vieiLdr vnfils le rend apte & propre en r'cngendrr
l'aage de l'homme cent & huit ans,difant
liffans,attribuent
que cinquante
& quaC tre ans font uftement la moyti de la vie de l'homme, eftant cdrfipof de l'vriit des
nom- J1 5 3
deux premiers nombres plains, des deux quarrez & des deux cubiques,lefquels
bres Platon mefme a pris baftir la generation de l'am qu'il deferit: &femble
que 4 J3 9
8i 3f z7
ait voulu defgncr la confommacouuertement
le pote Hefiode par ces paroles-l
tion du monde par feu, auquel temps il eft vray-femblable
anec
que les Nymphes
toute humeur & liqueur priront,
Celles qui font aux forefts demourantes'j
Sources des eaux & riuieres courantes,
Ou par les prez de verdure veftus.
cela plufers,&
Et lors Cleombrotus,
vy bien que coml'cntends,dit-il,alleguet
des Stoques a defia enuahy les vers de Herame l'inflammation
& l'embrazement
en ly donnant
vne faulfe &
va-elle faifir ceux d'Hefde,
clitus Se d'Orpheus,*aufil
ce deaufli bien qu'aux autres. Maisny iene puis fupporter
D abufiue interprtation
ie n'eftirne
en aunt,ny
finement du monde, qu'ils mettent
pas qu'il foitpofliblc
des ans qu'ils vont
ces vies des beftes, & fi penfe que le nombre
d'auoir remarqu
an
en la corneille & au cerf, eft exceffiuement
fommans,, mefmcment
extrauagant:
en foy le commancemet
& la fin de toutes chofes que
demeurant
l'annee contenant
a mon aduis non imperrinemles faifons amnent,&
pourroit
que la terre produi:,
vous mefmcs confeiTez qu Hefiode en quelment eftre appelle l'aage de l'hm,car
ainfi ? Demetrius
de l'homme
l'aduoa,
genean: n'eft-il pas
que pafTao-e appelle la vie
Mais aufli eft-il bien certain,pourfuyuit
Cleombrotus,
que bien fout les vaifleaus
de mefme nom que les chofes ihefures, comme nous diqui mefurent s'appellent
mine. Tout ainfi donc comme nous
fons vne chopinc,vn
picotin,
vn boifTeau,vne
commanGem
eft la mefure & la moindre
partielle
appellons l'vmt nombre/pi
U 1 iij
1Twe4

39~

Des oracles qui ont ceff.

cas pareil auffi a-il appelle Tanne i'aagc de
de tout nombre:au
que H
l'homme,pource
nombres
ces
autres-la
auec
la
mefurercar
les
c'eft lamefure
fomment,
que
laquelle on
en matiere
n'ont aucune fingularit
notable ny celebre de celles que Ion remarque
de nombres,mais
la fomme de neuf mille fept cens & vingt, eft compof e des quatre
nombres commander
vn, affemblez enfemble & multipliez
quatre fois,
premiers
il en vient quarante:&
ces quarou bien dix fois quatre,car
par Tvne &l'autre mode
deffus allgu
mais
te reduits en triangles par cinq fois, font la fomme du nombre
alencontre
de Demequant a cela il n'eft point necefiaire d'en entrer en altercation
trius,car foit qu'il y ait vn court ou 16g temps, & certain ou incertain,
auquel Hefotoufiours
fera-il prouu
l'ame d'vn Da:mon,la vie d'vn demy-Dieu:
de fait trefpaer
fort euidens &c anciens, qu'il y a des
par lequel des deux il voudra,auec
tefmoignages
es confins des Dieux & des hommes, fubiectes
natures neutres &moyennes,comme
receuoir mutations
&variations
naaux paflions mortelles,&
necefTairesJefquclles
F
eft raisonnable
la tradition
&l'exple de nos predecefleurs,il
que nous
turesjfuyuant
l'vn des
Auquel propos Xcnocrates
appellionsDaemons,
& que nous les honorions.
des triagles qui y conuenoit
fort
familiers amis de Platon fouloit
apporter l'exemple
ben,car il comparoit
celuy des triangles, qui a tous fes trois coftez & fes trois angles
diuine & immortelle
celuy qui les a tous trois ingaux, la nature
gaux, la nature
& celuy qui en a deux gaux'& vn ingal, & qui par ce moyen
humaine & mortelle
eft en quelque chofe gal,& en quelque chofe ingal, la nature des Da:ms,laquelle
de l'homme
a leS paflions & perturbations
mortel, & la force & puiflance femblable
deuant les yeux des figures fenfibles,
vn Dieu. La nature mefine nous en a propof
des hommes
en haut, c'eft fauoir des Dieux, le Soleil & les eftoilles
& fimilitudes
lueurs noturncs,les
brandons de feu volans,& eftoilles tomcometes,les
mortelsjles
les a comparez quand il dir,
Euripidemefine
de fa ieunefle attaincl:
Nagure ayant
La belle fleur, il a eft eftainit
Q
Comme vne eftoille ardente, deuolu
Du ciel en l'air, aufii toft diflblu.
la nature des Dacmons,la
Lune, laquelle voyans
Et pour vn corps mefl repref entant
& difparoir
eftrp ainfi fubiete croiftre & defcroiftre,
du tout, ils ont eftim
du genre des Dms, & l'ont cefte
la mutabilit
eftre fort fortable & conuenable
c'eft dire celefte,
caufe aucuns appellee aftrc terreftre-les autres terre olympicque,
celefte & terreftre.Tout
ainfi don& poffeflion
& les autres,rheritage
de Proferpine
d'entre la Lune Se
oftoit du monde l'air, & le foubftrayoit
ques comme fi quelqu'vn
de l'vniuers, en laiffant au
la terre, il difbudroit
la continuation
& la compofition
milieu vne place toute vuide, fans liaifon qui conioigniftlesextremitez
enfemble,
auffi ceux qui oftent le genre des Daemons, ils oftent toute communication,
& touattendu qu'ils citent
te confrence
des Dieux auec les hommes,
la nature, laquelle

bantes,comme

fert de tru

chement & de meffager entre les deux,ainfi

que dib Plat:ou bien ils nous
de confondre
fi nous ve& de brouiller le tout enfemble,
pelle-mefle,
contraignent
nons mfier la diuinit parmy les paflions & atis humaines,
&fi nous l'arrachons
des negoces & affaires des hommes,
ainfi que Ion
du ciel pour la faire entremettre
dit,que les femmes de ThelTalie tirent la Lune hors du ciel, laquelle rijze de fi&ia
trouua foy entre les femmes, parce que Aglaonice fille de Agetor, comme Ion dits
cftant femme fauante en Aftrologie,donnoit
entendre au vulgaire,&
faifoit femde quelques charmes c enchantemens,
blantd'vfer
elle arrachoit
parvertudefquels
la Lune du ciel. Mais quant nous n'eftimons
pas qu'il y ait aucuns oracles ne difans quelque diuinit,
uinations
ny ne preftons pas l'oreille ceux qui dirent que les
Dieux ne fe foucient pas de facrifices ny de feruices,
& autres facrees cerimonies
qu'on

Des oracles qui ont celle.

A

leur face mais d'autre coft auffi, ne cuidons pas que Dieu y oit prefent,
ne
qu'on
ou qu'il s'y employe luy-mefme
en perfonne
ains renuoyans
qu'iis'en entremette,
cela,aux miniftres des Dieux, comme il eft iufte & licite, ne plus ne moins que fi c'e&leurs greffiers, croyons que ce font les Damons
floient leurs commis
qui font les
des Dieux, allans par tout <j &l, les vns
efpies & efeoutes
contemplans
& dirigeans
Ion
fait
aux
facrifices
&
facrees
crmonies
les
autres
les
& puDieux
que
vengeans
forfaittures
& iniuftices des hommes. Il y en a enniflahs les grandes & outrageufes
core d'autres, qui le pote Hefiode donne vn fort vnrable
nom, les appellant
Saincts & donneurs
de biens, car l'exercice
Propre leur eft de ce royal office.
comme
nous baillant
en panant entendre,
que le donner & faire des biens eft le
ne plus ne
car il y a diffrence devenu entre ces Damons,
propre office des Roys
a aucuns efquels il demeure encore
moins qu'il y en a entre les hommes,
&yen

mais bien foibles& peu apparoifTantes,

de la partie de l'aquelques petites reliques,
me fenhtiue qui n'eft point raifonnable,comme
vn peu d'excremt Si de fuperfluit
de refte, & d'autres en qui il en eft demeure
demour
& mal aife affoubeaucoup,
les marques
& les traces en plufieurs
lieux
voyons
dequoynous
pir & efteindre,
& femees es facrifices,
feftes & crmonies
que Ion leur fait, & es contes
empraintes
toutefois
&: crmonies
fecrettes,
que Ion en recite
defquelles
quant aux myfteres
&trauers
que par nulle autre voye,apparcelefquelleson
peut plus clairement,
uoir la vrit del nature des Damions,
ien'en
cela, & en ay
parle point quanta
la bouche
mais au refte quant certaines
feftes
clofe,ainfi
que parle Herodote:
& facrifices feueres & triftes comme iours malencontreux,
l o en quelques
lieux
chair crue, & la defchire-lon
beaux ongles, ou es autres o Ion ieune
q on mange
& en plufieurs lieux o Ion dit de villaines & deshonneftes
& fe bat-on lapoitrine,
durant les facrifices,
En fe fecoant de furie,
Auec forfenee
cryerie,
Le col & la tefte croulans:
ie n'eflimeray
iamais que cela fe face pour aucun des Dieux, mais plus toftdiray-ie
adoucir &appaifer
l'ire & la fureur de quelques
Dxmons
diuertir,
que c'eftpour
Et n'eft pas vray-femblable
qu'il y ait iamais eu Dieu qui ait requis
malings.
& demand qu'on luy facrifiaft des hommes,comme
Ion faifoit anciennement,ou
qui ren'eft pas aufli pour net,que des Roys &
euft tels facrifices pour aggreables:&
grds
les immoprinces baillent leurs propres enfans immoler, ou bien que eux-mefmes
ou pour appaifer le courlent & facrifient
ains faut croire que c'eftpour
deftourner

paroles

roux & la rancune

que quelques
peruers
&malings efprits ont pour affouuir leurs
violentes
amours, dont ils ne peuuent
&tyranniques
ou ne veulent iour auec les
corps ny par les corps: ains comme Hercules amegea la ville d'Oechalie
pour auoir
vne fille qui eftoit dedans,auffi
ces puiflns & violents Dmons-l
demandans
queliour a
encore enuelopee de fon corps, & n'en pouuant
queame humaine, eftant
trauers ce corps, amnent la peftilence, la famine &fterilit
del terre aux villes, fui
citent
des guerres
& des feditions ciuiles, iufques ce qu'ils viennent auoir &
iour de ce qu'ils aiment. Les autres au contraire,
comme il me fouuient auoir remartenu, qu'ils celebrent vne fefte, en laquelqu en Candie, ou ie me fuis longuement
le ils monftrent
la figure d'vn homme fans refte, difans quec'eft
Molus le pere de
fut depuis trouu fans telle. Et
JVferiones
lequel ayant pris force vne Nymphe,
de fils ou de filles, les voyages loingtains
les banniflements
les rauiflements
les
puis
fuites & cachements,
les feruices que Ion dit & que Ion chante es fables & hymnes
aux Dieux, ains aux D
les potcs,ne font point patiions ny accidents conuenables
T Z

L iiij

Des oracles qui ont ceff.

leur vertu ouleur
dont on fait mention
pour clbrer
puiflance:nyn'apas
il
a
dit,
^Efchy lus entendu d'vn Dieu, quand
SaincT: Apollo de tout le ciel banny:
en Sophoclcs,
ny Admetus
Mon coq chantant le menoitlameule:
de laverit les Theologiens
de la ville de Delphes, qui
& fc fouruoyent
grandement
d'vn ferpent,
cftiment que iamais il y ait eu en ce lieu combat d'A polio alencontre
fouffrent que les potes ou les orateurs en eftri
pour la poffeffion de l'oracle, & qui
de telles fables parmy les Theauant les vns contre les autres, aillent iour oureciter
aux plusfainctes
tres, comme contredifansexpreffment,
par ce qu'ils compofent,
fort efbahy ('car
de leurs facrifices. En ceft endroit Philippus fe trouuant
crmonies
quelles crmonies
eftoit en la compagnie)
diuil'hiftorien
demanda,Et
Philippus
ceux qui eftriuent es thtres les vns contre les autres ? A
nes eft- ce que contredifent
cette cit decelles-l, dit-il,
Delphique,&
parlefquelles
qui concernent l'oracle
& facrifices tous les Grecs, qui
admis & reeu en fes crmonies
puis nagueres ayant
en a chafl& exclus ceux qui font habitans
ouhabitent
de la valle de Tempes,
Car la tente de fueilleesque
lonfait
de neuf en neuf
tre le pas des Thermopyles.
du repaire Se de la tefniere omans dedans l'aire du temple,n'eft
pas la reprefentation
& habitation
de quelque
tyran ou
bra^eufedudragon,ainsplustoftdelamaifoii
de quelque Roy, &l'a{Iult
que Ion luy donne par furprife en filnce par la porte
& ce que vnpeu
Dolonia:
aprs Ion y amen vn ieune garon
que Ion appelle
torches ardentes que Ion iette le feu dedans la fueillee,
&
ayant pere & mere, auec
la table par terre, &puis que ceux qui l'ont fait, s'enfuient
trauers
renuerfe-lon
fuitte de ce garfon
les portes du temple, (ans regarder derriere eux & finablementla
& ceremoen diuers lieux, qu'il cft rduit en feruitude:&
aprs tout les expiations
en la valle de Tempes,
me font fouponner
nies de purification,
qui fefont
que
malfice
&hardie
notable
anciennement
aduecela reprefente
entreprife,
quelque
bel amy, de dire qu'Apollo
nue. Car c'efi vne mocquerie,mon
pour auoir tu le drade la Grce, pour en eftre
de s'enfuir iufques aux extremitez
eft contraindt
gon ait
aitfaicl: quelques ofFrandes & quelques effufions,
rhabilit
cV purifi,
&que l il
des Dmons,
comme font les hommes quand ils veulent appaifer l'ire & le courroux
c'eft dire pourfuyuans
la punition
Alaftoras
&Palamna:os,
duc nous appelions
de crimes fi normes
& vengeance
que la mmoire en dure iamais, ou bien de
eft que le propos que i'ay autrefois ouy raanciennes
forfaittures.Vray
quelques fort
eft fort merueilleux
&
cefte fuitte & ceft abfentement,
conter
touchant
eftrange,
aufli quelque chofe de vrit, il ne faut pas que nous eftimions que
mais s'il contient
celle qui fut alors commife au lieu
ce foit petite chofe, ne vulgaire & commune,que
de peur qu'il ne femble, que comme dit Empedocles,
de l'oracle. Toutefois
le coufevn bout d'vnc fable vn autre.
en mes
ie ne fuiue pas vn mefme 'fentier
propos, ,ie vous prie fouffrez que ic
&que
mette icy la fin conuenable mon premier difcours, car nous y hommes iuftement
deuant moy
arriuez
:& me permettez
prendre la hardieffe de dire ce que plufieurs
font ordonnez
& fuperont
dit, que quand les pasmons,qui
pour le gouuernement
defaillir, il eft force aufli queles orades oracles Si diuinations/vinent
intendance
Se que quand ils s'enfuyent
ou qu'ils paflent & s'en vont
cles dfaillent
& pendent
faillent en tels lieux :puis quand
il eft force que les forces diuinatrices
tenir ailleurs
de temps, les lieux recommancent
parler ne
ils y retournent
apres vn long cfpace
inftruments
demulque,
quand ceux qui en fauent iouer
plus ne moins queles
eut ainfi difcouru
Hera& les touchent.
les manient
Apres que Cleombrotus
mons,

cleon

fe prit dire,

Il n'y aperfonne

en la compagnie

qui foit infidle

ny mefreant,
ou.

Des oracles qui ont cefle,

j ouqui

les Dieux qui ne f accordent auec les noftres,mais

touait opinions touchant
nous garde qu'en nos difcours nous ne facions des fuppoftions
errotefois donnons
l'impit. Tu parles bien,dit
nees,& qui pourroient
donner de grands fondements
mais quel propos eft-ce qui t'a le plus offenf & fcandalif en ce que ClePhilippus,
Adonc Heracleon
Que cenefoient
pas des Dicux qui prefident
brotusafuppof?
de croire qu'ils foient exempts de toute
aux oracles, d'autant qu'il eft conuenable
de chofes terreftres,
& que ce foient plus toit des Dmons
ministres
des
entremife
mais tout coup d'aller attriDieux, il me femble que ce n'eft point malfuppof:
des crimes, forfaittures,
enbuer ces Dmons-l
& inquietudes
calamitez,erreurs
des vers d'Empedocles,
cela me femble vn
uoyez des Dieux, en tirant ces propos-l
de& d'vne audace trop barbarefque.
Et lors Cleombrotus
peu trop prefmptueux
& d'o eftoit ce ieune homme-l:
& aprs qu'il eut entendu
manda Philippus,
qui
Nous n'ignorons
fon nom&
fon pays, luy refpondit:
pas non plus qu'vn autre,
nous auons dit ne foit eftrange
mais on ne fauroit difeouB Heracleon,
que ce que
tir de grandes matieres fans pofer de grands fondements,
pour prouuer vne opinion
ne t'aduifes pas, que tu oftes ce que tu concdes
mais toy-mefine
vr ay-femblable
en voulant maintenir
qu'il, n'y en a
ear tu confeffes bien qu'il y a des Dmons,mais
ny de mortels, tu ne faurois plus fouftenir
qu'il y en ait car en
point de mefehants
leur effen ce ils l'ont conioindx
l'imquoy feront-ils diffrents des Dieux,fi quant
& quant la vertu ils ne font fubiects aucunes
mortalit,
pmons ny aucun pcfans mot dire, ce qu'il deuoit refpondre

ch ? Heracleon
penfant en foy-mefme,
Et qui plus eft, ce n'a paseft Empedocles
cela, Cleonibrotus
pourfuyuit,
difant
mais Platon mefine, & Xenocrates
feul qui a dit, qu'il y auoit de mauuais Dmons
& prioit qu'il rencontraft
& encore Democritus
& Chryfippus
quand il foUnaittoit
affez entendre
idonnoit
en auoir d'autres
des images heureufes,
qu'il croyoity
& de violentes
affe& mauuaifes,
& qui ont de mauuaifes intentions,
peruerfes,
C tions. Et quant ce qu'ils foient mortels,i'en
ay ouy faire vn conte vn perfonnage
c'eftoit Epitherfes
le pere d^Emylianus
l'oraqui n'eft point efuent ny menteur,
mon aduis peuuent auoir ouy dclamer: ceftuy Epiteur,que quelques vns de vous
therfes eftoit de la mefme ville que ie fuis, &auoit eft mon maiftre en Grammaire^
en Italie il s'embarqua
vn voyage fur vne nauire charque pour aller
lequel contoit
&c de grand nombre de paffagers
&difoit que fur le
ge de plusieurs marchandifes,
foir le vent leur faillit aupres des Ifles Echinades,&
que leur nauire alla branlant
tant qu'elle arriua pres des Paxes, que la plus part des paffagers eftoient veillans,
& y
de fouper,quand
tout foudain on
en auoit beaucoup qui beuuoient
encore,acheuans
entendit vne haute voix venant de l'vne de ces Iiles de Paxes qui appelloitThamos,
tout efbahy. Ce Thafi fort, qu'il n'y eut ccluy de la compagnie,
qui n'en demouraft
mos eftoit vn pilote ^Egyptien,
que peu de ceux qui eftoient en la nef cognoiffoient
les deux premieres fois qu'il fut appelle, il ne refpondit
point,
par
fon nom. Pour
voix, luy crya, que
maislatroifime,f:&lorsceluyquirappelloitrenforceantfa
des baffes qu'il denonceait,
que le grand Pan eftoit mort
quand il feroit l'endroit
ceux qui ourent le cry de cefte voix, en demeureEpitherfes nous contoit que tous
entrera: la deffus en difpute, fauoir s'il feroit bon de faire
rent fort efmerueillez,&
le laiffer l: finableou bien de ne s'en entremettre
ce qu'il commandoit,
point, ains
auoit bon vent,lors qu'ils pafferoient
ment qu'ils refolurent
ainfi,que s'ils
par deuti
fi d'aduentute
il y auoit calpaffaft outre fans mot dire: mais
ce lieu, que Thamos
me, & qu'il ne tiraft point de vent, qu'il cryaft tout hault, ce qu'il auoit entendu.
de ces baffes & platys, il aduint qu'il ne tiroit ne vent ny
Quand ils furent l'endroit
ce Thamos regardant
de deffus la prou
haleine, & eftoit la mer fort platte
parquoy
le grad Pan eftoit raor t.l n'eut
vers laterre,cria
tout hault ce qu'il auoit entendu^que

Des oracles qui ont cette.

de dire, que Ion entendit vn grand bruit, non d'vn feul, mais E
pas plus toftacheu
tout enfemble
& s'efbanifToient
& pour
de plufieurs enfemble
qui fe lameiitoient
autant que plufieurs eftoient prefens, la nouuelle en fut incontinent
efpandue
par
Caefr
toute la ville de Rome, tellement que l'Empereur
Tiberius
enuoya qurir ce
ce
Thamos,
& adioufta tant de foy fon dire, qu'il feit enquerir qui pouuoiteftre
Pan l, &que les hommes de lettres, qui eftoient en bon nombre autour de luy, filrent d'opinion
fi
que ce deuoit efire celuy qui eftoit n de Penelop & de Mercure
autrefois ouy dire
y eut lors quelques vns en la compagnie
qui tefmoignerentl'auoir
de l'Angleterre
au viel^mylianus.Demetriusadonc
conta, que alentour
y a plfleurs petites Ifles defertes,femees
& l par la mer, que Ion appelle au pays les Ifles
de
des Damons
& que luy mefme par commandement
& des demy-Dieux,
l'Empece que c'eftok,
reur alla en la plus prochaine
des defertes,
&
pour voir & enqurir
trouua
auoit peu d'habitans,
qui ettoient tenus pour faincTs c inuiolables
par
qu'il y
les Anglois. Peu aprs qu'il y fut arriu, il dit que l'air & le temps fe troubla mrueilF
& fe feit vne terrible tempeft & orage de vents &de tonnerres
leufement,
laquelle
eftant la fin cefTee, il dit que les infulaires luy afleurerent,
de
que c'eftoit quelqu'vn
car ainfi comme vne lampe, difoit
ces Damons
& demy-Dieux
qui eftoit deced
mais quand elle vient
il, pendant
qu'elle eH allume n'a rien qui offenf perfonne,
s'efteindre, elle rend vne puanteur
les
qui fafche ceux qui font alentounaufl
gran&
des ames, pendant
font doulces
fans fafcher pergracieufes,
qu'elles luyfent
elles emeuuent,
& dfaillir
comme
fonne, mais quand elles viennent s'efteindre
l'air
lors, de grands orages & de grandes tempeftes, & bien fouuent mefme infectent
de maladies contagieufes.
Ils
ou Sadifentd'auantage,qu'ilyarvnedeceslfles-l,
turne eft dtenu prifonnier
par Briareus, quie tient li de fommeil, & que Ion a inuent ce moyen-l de le tenir enchain en le faifant dormir,&
qu'il y auoit autour de
fes feruiteurs.
Cleombrotus
adonc
luy plufieurs Dsemons qui eftoient fesvallets&
G
il,auf bien reciter plufieurs tels exemples fi ie vouprenant la parole:Ie pourrois,dit
aucune
lois, mais c'eft affez que cela n'eft point contraire,
ny n'apporte
oppofition
en
combien
de ce que nous auons mis
alencontre
auant,
que nous fauons aflez que
les Stoques ont la mefine opinion desDmons
que nous auons,& qu'ils tiennt qu'
de Dieux que Ion tient, il n'y en a qu'vn feul qui foit erernel
vne fi grande multitude
& immortcl,&
naifTance,
&prendrt
que tous les autres ont eu commancementpar
des Epicuriens,
il neles faut point
aux rifees& mocqueries
fin par mort. Quand
craindre,attcndu
qu'ils ont bien l'audace d'en vfcr mefme contre la prouiden ce diuifable & conte de vieilles mais au contraire
nous maintenons,que
leur
ne,l'appellans
infinit de mondes eft vritablement
vne fable,de dire qu'entr eles mondes innumerables il n'y en ait pas vn qui foit
diuine, ains que
par raifon & prouidence
gouuern
tous ont eft faits & fe maintiennent
s'il eft loifible
fortuitement
& cafuellement.Et
de fe rire & mocquer es difcours de philofophie,
fe mocquer
de H
plus toft faudroit-il
ie ne fay quelles images fourdes J
ceux qui tirent aux difputes des chofes naturelles
reuolutions d'annes
aux furuiaueugles & fans mes, qui apparoiflent
par infinies
decoulees des
uans, & fe promnent
par tout, eftans, ce difent-ils,yffues&
corps,
de
font
ou
bruflez
ou
encore
ceux
a
viuans,& partie
qui long temps y
pourris:
partie
c'eft de ceux-l qu'il fe faudroit
mocquer,
qui attirent des ombres & des bourdes
fe courroucent,
& treuuent
fottes es difputes de la nature: & cependant
eftrange fi
Ion dit qu'il y a des Dmons
non feulement
mais aufi qui, parlent
qui apparoiffent,
& qui ont leur vie & leur eftre de bien fort longue duree. Apres que ces propos eua bien
rent eft dits, Ammonius
Il me femble que Cleombrotus
parla difant
prononc.
Et qui empefche
fa fentence, laquelle eft fainetc
que nous ne receuions
de reiettfir aufli
& tres-digne
d'vn philofophe
? car fi on la reiette, on fera contraint
&nier

Des oracles qui ont ceff.

A & nier
dont on ne fauroit renbeaucoup de chofes qui font & qui aduiennent,mais
de chofe queldre raifon certaine:& fi on la reoit, elle ne tire apres elle confequence
ne qui ne foit en eftre. Mais quant ce que i'ay ouy dire aux Epiconquimpoflible,
des Daemons qu'introduit
comme eftant imcuriens feuls, alencontre
Empcdocles.
heureux & de longue vie, s'ils font mauuais & vicieux,
d'autans
poflible qu'ils foient
& qui de foy-mefine
fe prcipite
ordinairement
que le vice de fa nature cil aueugle,
la vie, cela eft vne forte oppoiti,car
es prils & inconuenis
qui deflruifent
par celle
raifon il faudroit qu'ils confefTafTent que Epicurus ait cit pire que Gorgias le Sode Comardies^car
il vefeut deux
que Alexis le farceur & ioiieur
phifte,& Metrodorus
& encore vn tiers
fois autant que Metrodorus,&:
Gorgias vefeut deux fois autant,
mais autrement difons nous que la vertu eft puiflante
&le
d'auantage
qu'Epicurus
ou pour la diiblution
du corps en vie,atvice debile, non pas pour l'entretenemenr,
&
tendu que nous voyons entre les animaux plufieurs qui font lourds &heb*etez,
d'autres qui font fort getifs &fort lafcifs, qui viuent plus longuement
que ne font
ceux qui font plus fages & plus efueillez
parquoy ils ne concluent
pas bien de did'autant qu'elle fqait cuiter & rere, que la nature diuine iouffe de l'immortalit,
la vie, car il falloit qu'en la nature deladiuinit
poulfer les chofes qui deftruifent
de n'erre fubiecTre corruption
ou alteils miffent vne impafnbilit
bien-heureufe,
follicitude
de l'entretenir.
Mais
ration quelconque,
fans auoir befoing d'aucune
de dire ne disputer contre ceux qui ne font pas pren'eft-il pas honnefte
l'aduenture
le propos qu'il anaguefera-il meilleur que Cleombrotus
fens :& pourtant
reprenne
la fuitte &le paflage des Dmons de lieu autre. Voire-mais
dit
res laiff touchant
ce fera bien merueille s'il ne vous femble encore plus eftrange & hors
Cleombrotus,
combien qu'il fembl eftre fond en raifon
de raifon, que le premier,
d'apparence
non qu'il l'ait
naturelle, & que Platon luy mefme en ait donn le commancement,
doubteufe
en ayant
& afferm, mais par maniere d'opinion
abfolue'ment
prononc
iett auec vne crainte retenue quelque coniecture
en auant.
foubs paroles couuertes
C Mais
menez de toutes fortes, eftferuie
des deuis &des contes,
puis que la coupe
iamais rencontrer
de plus gracieux &
fur table, & que peine pourroif-je
plus facine plus ne moins que de la monfaire paffer vne telle narration,
les auditeurs,
pour
iene feindray
point de vous faire le conte que i'ay entendu d'vn
noy cftrangere,
bien chrement
achet & pay
eftrano-cr,lequel
apres plufieurs alles & venues,ayant
ie trouuay a la fin, toute peine, auprs de la mer roul'aduenture
dp le rencontrer,
&lc demourantdu
hommes qu'vne fois l'anne,
temps conge. Il ne parloitaux
& auec les Dmons.
le paruerfoit,
comme il difoit, auec lesNymphesNomades,
homme de
lay luy & me feit bon recueil c'eftoit le plus bel
vifage que ie penfe lamais auoir veu, non fubiedt maladie aucune,
& prenoit tous les mois vne fois feuil eftoit
lement le fruict de ne fay quelle herbe mdicinale
amere, dont il viuoit:
en lanD exercit parler plufieurs langages,
& parloit auec moy plus communment
vn chant,& fi toft qu'il ouuroit la bouche
gue Dorique
fon parler fembloitprefque
l'enuiron
deluy eftoit remplyd'vnetrefbiiefueodeur
qui en forpour parler, tout
de toutes hiftoires,
il l'auoit
toit. Or quant tout autre fauoir &cognoTance
elle luy eftoit infpiree vn feul iour
tout le long de l'an: mais quant ladiuination,
fur le
& preen chafque anne, auquel il defeendoit
riuage de la mer ,& l chantoit
difoit les chofes aadunir aux Princes & Seigneurs de tout le pays, ou aux fecretaires
Ce perfonl iour nomm,
des Roys, qui fc trouuoient
& puis s'en retournoient.
eftoit bien aife d'our ce que
attribuoit
la diuination
aux Dmons,&
nage doncques
Ion raconte de Delphes. Quant ce que nous tenons de Bacchus,& des facrifices que
tous grands accidents
nous luy faifons,il en eftoit tout inform,difant
que c'eftdient
ce que Ion raonte
touchant
aducnnsaux
&femblablement
le ferpens
Dmons,

Des oracles qui ont cefT.1

& difoit que celuy qui l'auoit tu n'en auoit pas eft banny pour dix ans j ny
Python,
ne s'en cftoit pas fuy en la valle de Tempes, ains de tout ce monde, dont il feroit dede la grande annee,eftant
apres neuf reuolutions
puis retourn
bien purifi,nettoy,
la fuperinten
clair
&
auroit
recouure
& vritablement
luifant,
PhbuSjC'eft
dire,
ce pendant
auoir eft depof en la garde de Thedance de l'oracle Delphique,lequel
& des Titans
car il afmis. Autant en difoit-il de ce que Ion raconte des Typhons,
fermoit que ce auoit eft des battailles de Dmons contre
Dmons, & des fuittes &
bien des punitions
de ceux qui auoient eft vaincus,ou
banniffements
que les Dieux
auoient
faittes de ceux qui auoient commis de telles forfaittures
que Ion raconte
du Ciel,defqucls
commeit alencontre
d'Ofiris3& de Saturne alencontre
que Typhon
font fort obfcurcis ou du tout efteinc~h, d'autant
les honneurs
qu'ils font paffez en
hovn autre monde: car i'entends que les Solymiens,
qui font voyfins des Lyciens,
mais depuis qu'il eut occis leurs prince,
norent
Arfalus,
Saturne,
ingulierement
s'en fuit,& s'en alla en quelque autre pays,car ils ne fauent
o,
Dryus & Trofobius,il
ces trois, Arfalus,Dryus,&
TroIon ne feit plus conte de luy, mais qu'ils appellerent
font
fobius, les Dieux feueres,& de faicl: que tant en public qu'en priu lesLyciens
Plufieurs autres exemples fembla& excrations
encore leurs maledi&ions
par eux.
tirer de ce quelon raconte des Dieux.
Etlnous
aucuns de
bles peut-on
appellons
il ne s'en faut point cmerueilces Dmons des noms des Dieux vfitez &ordinaires,
d'lire appellez des noms
car ils font bien-aifes
1er, difoit ce perfonnage
effranger,
& dont ils ont honneur
& puiffance, comme entre les
des Dieux dont ils dependent,
l'autre Apollonien
ou Bacchanal,
ou
l'vneft Iouial, l'autre Palladien,
hommes,
encore que ce foit
& y en a qui font bien & conuenablement
nommez,
Mercurial,
la plus part ont des dcnominations
des Dieux qui ne leur conuienraduenture:mais
Cleombrotus
ains font tranfpofees.Icy
fon dire
nent aucunement,
ayant fait paufe
Heracleon
toute la compagnie:&
fembla merueilleux
luy demanda,en
quelle forte
c'eftoit qu'il auoit donn cmancec'eftoit que cela touchoit
Platon,& comment
fais bi de me le remettre en mment vn tel propos.Clebrotus
luy refpondit,Tu
il reietta toufours l'infinit
des mondes mais
moire, c'eft par ce que premierement
&precis,& concdant
doute du nombre certain
il a toufiours
qu'il y auoit apparens'eft tenu vn &
ce au dire de ceux qui en mettoient
cinq, vn en chafque element,il
femble que cela foit propre Platon,l o tous les autres philofophes
ont toufiours
de mondes,
comme s'il cftoit neceffort redout de receuoir & admettre multitude
& ne terminoit
faire que ceux quin'arreftoient
pas la matiere en vn,ains en fortoit,
&non
termine infinit.
necefTairement
en ceftefacheufe
Maisceftetombaient
ftrano-er-l,dif-jc
adonc,determinoit-il
rien du nombre des mondes corne Platon,ou
fi tu nel'en recerchas iamais en tout le temps que tu fus auec luy ? Ien'auois
garde de
d'eftre bien diligent & afFetionn auditeur
faillir, dit Cleombrotus,
de tels deuis
fi affable en mon endroit.
Il difoit que ny le
qu'il femonftroit
voyant mefmemcnt
des modes n'eftoit infiny,ne qu'il n'y en auoit pas vn feul,ny cinq, mais cent
nombre
& rengez en forme triangulaire,duquel
quatre vingts & trois,qui elloient ordonnez
coft contenoit
foixante
& que des autres trois chafchacun
mondes,
triangle
tout alentour,
& qu'ils s'entretenoient
ne
cuneftoit
l'vn des coings du triangle,
moins que ceux qui font en vue danfe,
&que la plaine qui efi au dedans du
plus ne
& l'autel commun
de tous ces mondes,
eftoit le fondement
qui s'appelloit
triangle,
le champ ou la plaine de vrit, dedans laquelle font lesdeffeings,
les moules, les
de toutes les chofesqui
furent
immobiles
ides, & les exemplaires
oneques
&qui
le
iamais feront, & l'entour de ces ides eftant l'ternit,
temps, comme vn ruiffeau
& que les ames des hommes, s'ils ont bien
dedans ces mondes,
qui en fortoitcouloit
en dix mille ans vne fois les voyent,
6c que les plus fain&es
vefcu en ce monde,
ceremo-

pj

Des oracles qui ont ceff.

A cerimonies
myftiques des facrifices qui fe font icy bas, ne font que comme Vn longe
de cefte veu, & de ce fpeclacle-l:
& difoit que toute la pein e que ion employe l'eftude de la philofophie
eftoit pour paruenir la veu de ces beautcz-l,
ou autrenie
conter tous ces propos-l,ne
que c' eftoit toute peine perdue. le l'entdois.dit-il,
phi 9
ne moins proprement,
de facrifice qu'il m'euft
que fi c'eufteft quelque cerimonie
en laquelle il m'euft inftruit, fans
auexpofee en quelque religion
qu'il m'amenait
de fon dire. En ceft endroit
me tournant.
cune preuue ny aucune demonftration
ie luy demanday comment
deuers Demetrius,
il y auoit aux vers d'Homere
que difcnt les pourchaflans
de Pnlope, quand ils voyent manier l'arc Vlyfls
O/aeft
quelque grand crocheteur
D'arcs ceftui-cy
8c vn grand fureteur
Et comme Demetrius
me les euft remis en mmoire
Il me vient, dif-je, en penfce
0 c'eftoit vn
B d'en dire autant de ceft eftranger,
grand amateur & vn grand fure& de tous difcours de philofophie,
teur de toutes refolutions,
& eftoit homme
bien verf aux lettres. Certes il n'eftoit point eftranger de nation
ains Grec, & remde mondes nous monply de toute fcience, & rudition
Grecque: & ce nombre
Grec de langue Dorique,
du
Indien, ainsvenud'vn
ftre qu'il n'eftnyygyptien,ny
pays de la Sicile, nomm Petron, natif de la ville d'Imere en Sicile, qui en a compote vn petit liure, que ie n'ay pas leu, & f ne fay f il eft en eftre es mains des hommes..
mais Hippys natif de Rege, duquel Phanias Ereffien fait mention,
efcrit que c'eftoit
& le difcours de ce Petron, qu'il y auoit cent quatre vingts & trois mondes
l'opinion
qui touchoient les vnsaux autres de reng: mais il ne dclare point que c'eft dire,
fe toucher de reng, & n'en apporte aucune raifon probable.
Et quelle verifimilituauoir en cela, veu que Platon, fans amener aucune
de, ce dit Demetrius,
pourroit-il
coniecture
ny aucune apparence de raifon,a renuerf cefte opinion
vray-femblable,
C l? Et toutefois,
ce dit Heracleon,
dire vous autres Grammairiens;
nous entendons
comme ayant diuif
que Homere mefme eft le premier autheur de cefte opinion-l,
l'vniuers en cinq mondes, le ciel, l'eau, l'air, & la terre, & ce qu'il appelle Olympe
c'eft fauoir la terre tous ceux d' bas, l'Olymdont il en laiffe les deux communs,
& les trois du milieu attribue tris diuers Dieux.
Auffi.
pe tous ceux d'en haut,
aux principaux
femble-il que Platon attribuant
membres de l'vniuers les efpeces &;
& les plus excellentes des corps, les appelle cinq mondes, fa-^
figures premires,
& celuy du feu, &c finablemen
uoir celuy de la terre, celuy de l'eau, celuy de l'air,
c'eft dire douze faceluy qui embraffe tous les autres, qu'il appelle Dodecadre,
eft fort capable & mobile,
comme eftant fa forme
ces, qui s'eftend amplement,
aux reuolutions
& mouuemens
des ames. De-,
& figure fort propre
& conuenable
car affez
metrius alors, Quxft-il
dit-il, de remuer maintenant
Homere,
befoing,
D auons nous dformais
Mais il s'en faut beaucoup
allegu de fables.
que Platon
attendu
que l mefn'appelle les cinq diffrentes efTences du monde cinq mondes,
il afferme qu'i|
me o il difpute contre ceux qui mettent vue infinit de mondes,
ayant
n'y en a que vn feul cr de Dieu &aym de luy, compof de toute nature,
fans auoir befoing de rien d'ailleurs. Voyla
corps entier, & content de foy-mefine,
il ait
bon droit pourroit-on
trouuer cftrange
que luy ayant dit vrit
pourquoy
donn occafion d'autres de prendre vue opinion faulfe, &en laquelle il n'y a apcar s'il n'euft retenu l'vnit du monde, il euft aucunement
parence quelconque:
infinis: mais qu'il en ayt voulu affeurer
donn fondement
ceux qui en mettent
cela eft merueilleufement
cinq, &non point plus ne moins,
eftrange
precifment
fi d'aduenture
tu n'as quelque chofe dire fur cela,
& efloign de toute probabilit,
dit-il, en foy retournant
dif-je lors, eftes vous doncques
deuers moy. Comment,
d'aduis de laifler l voftre premiere difputc des oracles, comme citant de tout poinc^

Mm

Des oracles qui ont cefT.

difficult
Nous ne la E
acheuee&rfolu^&d'enprendrevnutredenohmindre
mais auffi ne pafferons
nous pas oulai/ferons pas pour cela, refpondit
Demetrius,
fe prefente
tre cefte-cy,
& prefque
nous met la main au deuant:
qui de foy-mefme
tant que nous puiffions
car nous n'y demourerons
ains feulement
pas beaucoup,
en paffant y trouuer
& puis nous retournerons

quelque
peu de verifmilitude
les raifons qui empefdif-je,
En premier lieu doncques,
noftrepremierpropos.
Ion ne mette des mondes infinis, n'empefchentpas
que Ion n'en mette
chentque
comme envn, pourra eftre la diuinaplus d'vn
car aumbien en plufieuis mondes,
es plus petites chofes mais la
tion, la prouidenec
qui entretiendra
& la fortune,
chofes auront &. prendront
leurs generaplus part des plus grandes & principales
& mutations
faire en infiny nomrions,changemens
par ordre,ce qui ne fe pourroit
Et puis il eft plus conforme
la raifon, de dire, que Dieu n'ait pas
bre de mondes.
careftant
bon, il n'y a vertu ne
cr pour vn monde vnique &feul,
parfaittemeiit
bont aucune qui luy dfaille,
& moins encore que toutes les autres., la iuftice & F
tres-belles
& tres-bien
feantes aux Dieux:
or
l'amiti, car elles font de foy-mefme
ne qui foit pour nant: parquoy il faut qu'il y ait hors
n'a Dieu rien qui foit inutile,
de luy d'autres dieux & d'autres mondes,
enuers lefquels il vfe de ces vertus fociales
car il n'en vfera pas enuers foy-mefme
de iuftice,
ny enuers aucune partie de foy
ains enuers les autres ainfi n'eft-il
ny de grace & de bnignit,
pas vray-femblable
que ce monde flotte & vague fans amy, fans voifin, fans communication
quelconen
vn
vuide
mefmement
nous
la
nature
enferme
infiny,attendu
voyons que
que
que
toutes chofes enleuts genres & enleurs espces, ne plus ne moins que
& enuironne
car il n'y eh
dedans des vafes,oudedanslesenueloppsdeleursfemences,
toute la
nature rien qui foitvn en nombre, qu'il n'ai t la raifoil
de fon eftre commune
auec
de quelque
denomination
en commun,
ne n'y chofe qui participe
d'autres,
qui
en particuliere
ne foir telle. Or eft-il que le monde s'appelle ainfi en commun.
Il
faut donc qu'il foit en particulier
tel, & eft qualifi tel en particulier,
pour la diffe- G
car s'il n'y a en toute la nature
rence qu'il a auec fes femblables & de mefme efpece
vn,
nyDieu,
ny homme
qui foit
nychcual,
ny eftoille,
nyDmon,quiempcf~
chera que Ion ne puiffe dire que la nature n'a pas non plus vn ieul monde,
ains qu'il
ce monde n'a femblablement
faut qu'il en ait plufeus-? Et quim'obiiceraque
que
de ce
vne terre, ny qu'vne mer, ic luy refpondray
qu'il nes'apperoitpas
qui eft tout
la terre en parties de femblable
des parties femblables:
car nous diuifons
cuident,
& mefme dnomination,
pour ce que toutes parties de terre font terre, & de la
mais nulle partie du monde n'eft
mer femblablement
monde, ains eft compof
natures:
car quant l'inconuenient
de diuerfes & diffrentes
que d'aucuns redoutoute
la matire au dedans d'vn
tent principalement,
pour lequel ils confomment
chofe au dehors,
elle ne troublaft
monde,
de peur que s'il en demouroitquelque
la compofition
de ceftui-cy
& heurts qu'elle luy H
qu'elle luy feroit,
par refilence
ils n'ont point occafion de le craindre
&
donneroit,
car y ayant plufieurs
mondes
definie & determince
vn chacun d'iceux particulirement
l
ayant vne mefure
fubftance
& fa matiere
& nulle partie d'icelle fans mefure ny fans ordre, il ne demeurera rien de fuperfluit
comme d'excrment,
au dehors, qui puiffe donner emcelle portion
de la matiere qui fepefchement,
pour ce que la raifon qui dominera
ra attribue
chafque monde, ne permettra
ait rien,
hors de
pas qu'il y
qui fortant
fn ordre, & vagant ou l, aille choquer vn autre monde,
ny que d'vn autre auf_
i il forte rien qui fe vienne ruer fur foy pour ce que la nature n'a rien
qui en qutit
foit infiny, ny defordonn,
ny mouuement
qui foit fans raifon, ny fans ordre, & s'il
y a d'aduenture
quelque influence
qui paffe des vns aux autres, cela eft vne communication
& amiable
dont ils fc meflent tous enfemble,
ne
fraternelle,douce
plus ne
moins

Des oracles qui ont ceff.

caufes
de leurs tempratures
que les lumieres des alites, & les influences
font
en s'treregardt
les vns les autres d'vn bening afpe<5t
qu'eux mefmes fe refiouffent
de s'entreaux dieux, qui font plufieurs & bons en chacun aftre moyen
c donnent
les vns les autres car en tout cela il n'y a rien qui foit impofhanter & s'entrecareffer
l raifon, fi ce n'eft que quelques vns s'en defient,
fible, ny fabuleux,
ny contraire
d'Ariftote
qui dit que chafque corps a fon lieu propre
pour les raifons & dcidons
& naturel, raifon dequoy il eft force que la terre de tous coftez tende au milieu,
&
de fondement
aux autres plus lepuis l'eau par deffus elle, feruant pour fa pefanteur
iladuiendroit
mondes,
quelaterre
gers elemens. Si doncques
ily auoitplufieurs
au deflus de l'air & du f eu, & bien fouuent au defbien fouuentfetrouueroitfituee
au deffoubs,
foubs, & femblablement
quelquefois
que l'air & le feu fe trouueroient
chofes
en d'autres contre nature: lefquelles
en leurs lieux naturels,
& quelquefois
comme il penfe, il s'enfuit doncques qu'il n'y a ne deux ne
eftans impoffibleSpatnfi
defubmondes, ainsvn
feul,qui
eftceflui-cy,
compofde toute forte
plufieurs
eH conuenable
la diuerfit des corps. Mais
fiance
difpof felon nature, ainfi qu'il
car qu'il foit
en tout cela il y a plus d'apparence
vray-femblable,
qu'il n'y a de vrit
les vns
confidere
ainfi, amy Demetrius,
que quand il dit, qu'entre les corps fimples
les autres arriere du milieu & contretendent vers le milieu, c'eft dire contre-bas,
mont, & les autres l'entour du milieu, c'eft dire en rond: au regard dequoy prentil le milieu? il eft certain que ce n'eft pas au regard du vuide, car il n'y en a point en
il ne peut auoir de minature flon fon aduis, & encore felon ceux qui en mettent,
bouts:
lieu non plus que de premier,
ny de dernier: car premier & dernier font des
mais encore que par force.
eft aufli fans bout
or ce qui eft infiny, confequemment
milieu au vuide, il eft impofTible
quelqu'vn d'eux nous contraigniftdladmettrevn
diffrence de mouuements
des corps vers iceluy,
& imaginerla
de comprendre
par
attrac~tiue des corps, ny dedans
ce qu'il n'y a ny en iceluy vuide aucune puifance
ou inclination
de tendre de tous coftez
les corps aucune dlibration
& affeion
C ce milieu,
que des corps fans aines fe meuains eft auffi peu pofllblc d'imaginer,
vers vne place incorporelle
& n'ayant aucune difference
de fiucntd'eux-mefmes,
comme qu'elle les attire foy. Il refte donc que ce milieu fedoiue ententuation
mais corporellement:
car cftant ce monde vne maffe &
dre, non point localement,
de plufieurs
conioincts
vnion compofee
enfemble,
corps diffrents & diffembiables
mouuemens
de
difTcmblablcsauffi
il eft force que les diuerfitez
d'iceux engendrent
de fubl'vn en l'autre: ce qui apparoift par ce que chacun d'iceux corps changeant
car la fubtilifation
& rarfaction
diftriftanec change aufli de place quant & quant
au contraire
bue l'entour en rond la maticre qui fe leue du milieu en contremont,&
la dprime & la chaffe contre bas vers le milieu
fur
la condenfation
& constipation
en ce lieu, car quelque
difeourir
caufe que
d'auantage
quoy il n'eft ia befoingde
de telles paffions
celle mefme contienD Ion fuppofe produire
&de telles mutations,
&
eh foy, par ce qu'vn chacun d'eux a fa terre &fimer,
dra chacun des mondes
& mutations
des corps, &c
chacun fon milieu propre,
& chacun aufli lespaffions
chacun en fon lieu & fon.eftre
r
&conferue
la nature &puiffance
qui les maintient
car le dehors, foit qu'il n'y ait rien, foit qu'il y ait vn vuide infiny, ne peut bailler aumais y ayantplufieurs
cun milieu,comme
nous auons dit parauant
mondes, chacun.
a fon milieu propre a part, tellement
qu'en chacun y aura auffi mouuemens
proles
arrire
du
autres
des corps, les vns tendans au milieu,
milieu,les autres 'enpres
& celuy qui voudroit que
tour du milieu, felon que eux mefines les diftinguent
les corps pefans de tous coftez tendent
versvn feul, refy ayant plufieurs milieus,
celuy qui voudroit
fembleroit
que y ayant plufieurs hommes le
proprement
tous coftez envne feule vene, &que les cerueaux de tous fulfen
fang coulaftde
M m ij

moins

Des oracles qui ont cefle.

d'vne meftte taye, eftimant que ce feroit vn grand inconuenient
fi tous
les corps folides n'eftoi ent en vne mefine place,& les rares en vne autre:mefme
celuy
mauuais
feroit celuy qui trouueroit
& aufi lourdaut
l feroit bien impertinent,
toutes leurs parties en leur ordre,
en leur reng,&enleurfique les entiers euffent
car ce feroit vne extrme fottife fi quelqu'vn
tuation naturelle
croyoit,
qu'il y euft
au bas, ne plus ne moins que fi vn homme
Vn monde qui euft laLune en foyfituee
auoit la ceruelle aux ralons, & le coeur aux tempes: mais il n'y a point d'abfurdit
mondes diftin&s
lesvnsdes
ne d'inco nuenient,
&feparez
qu'en mettant plufieurs
leurs parties
car en* chacun la.
on diftingue
autres
aufli quant & quant, & fepare
en leurs affiettes naturelles,
ainfi
terre, la mer, & le ciel, feront fitucz & colloquez
fon bas, fonhaut,
fon en& aura vn chacun d'iceux mondes,
comme il appartient,
non pas au regard d'vn autre monde, ny au regard du dehors
fon milieu
uiron,&
que font
de foy, ains en foy-mefm
& au dedans de foy
& quant la ftppofition
Ion ne fauroit imaginer ou comaucuns, que fi vne pierre eftoit hors du monde,
elle f pourroit
moune comment
elle pourroit
demourer,
ny comment
prendre,
demoref
udir car comment pourroit-elle
fufpendu,
veu qu'elle eft pefant, ou f
vers le milieu du monde, comme les autres corps pefans, veu qu'elle ne femouuoit
roit ny partie d'iceluy,
ny comptee entre les f ubftances ? Et quant la terre qui eft
tout alentour en vn autre monde, il ne faut pas enquerir
ne
attache & enuironnee
comment
elle ne s'arelle ne tombe de, veu fa pefanteur,&
comment
demander
rache de fon entier total attendu que Ion voit qu'il y a vne nature & vne force nacar fi nous voulons prendre
bas & hautj
contient
vne chacunepartie:
turelle qui
nous nous trouueronses
mais au dehors,
mefmes denon au dedans du monde,
fait motmoir
& tendre
fes petits corps inftreflesSc diflicultez
que Epicurus,
qui
diuifibles vers les lieux qui font au deffoubs des pieds, comme fi le vuide auoit de
fon efpae infinie permeift que Ion y peuft imaginer vn bas & vn haut.
pieds^u
que
ou plus toft de recercher
& demander
y a-il caufe de s'efmerueiller
Et pourtant
dire, que le monde eftoit colloqu & fitu droita meu Chryfippus
quelle fan tafie
tement au milieu, & que fa fubftance de toute ternit ayant occup le lieu du midurer iamais
vne immor&iufques
lieu, y eftoit fi bien ferre &prefTee pour
des chofes poffitalit, par manire de dire: carilefcrkcelaenfonquatriefmeliure
fans propos, qu'il y ait milieu en vn infiny,
&encore plus mal probles, fongeant
& ferme fondation
vn milieu qui n'eft point la caufe de la fiabilit
pos attribuant
d'autres lieux,que la fubdu monde, attendu mefmement,
qu'il a efctit en beaucoup
tendans au milieu,& partans
Se fe maintient
ftance fe gouuerne,
par fes mouuemens,
du milieu d'iceile. Au demourant,
quant aux autres oppofitions
que font les Stocomme quand ils demandent,
Comment
fera-il pofible
ques qui les redoubteroit?
diuine?&
comment
ne fera-Ion
vne fatale deftinee, vne prouidence
de maintenir
on mettra plufieurs mondes? Car
de mettre plufieurs Iupiters,quand
contraint
preleurs opinions
s'il y a inconuenient
mettre plufieurs Iupiters
font enmierement
car ils mettent des Soleils & des Lunes,
des
core bien plus abfurdes,
des Apollons,
infinis en infinies reuolutions
des temps. Et puis quelle neDianes, & des Neptunes
d'aduoer
s'il y a plufieurs
ceffit y a-il qui contraigne
qu'il y ait plufieurs Iupiters,
de l'vmondes,
& non pas en chacun Dieu fouuerain,
gouuerneur
& conducteur
& de raifon, comme celuy que nous furnomniuers, prouueu de toute intelligence
mons le Seigneur & le Pere de toutes chofes? ou bien qui empefchera
que tous mon& la deftinee de
des ne foient fubjefts la prouidence
Iupiter, & que luy yauffirecien fubminiftrant
tous
n'ait l'il fur tous, &ne les dirig & gouuerne,
proquement
les femences & les raifons de toutes les chofes qui fe font? car puis que
les principes,
ainfi eft que nous voyons icy bien fouuent vn corps copof de plufieurs autres corps
diftindts,
contenus

Des oracles qui ont cefT.

vue alfemblee de ville, vne arme, vne danfe, en chacun dcfquels
il n'eft pas auffi donc impoffible
corps y a vie, prudence & intelligence:
qu'en tout
ou cent mondes qu'il y aura, n'vfent d'vne mefme rail'vniuers, dix, ou cinquante,
tous vn mefme principe,
ains au contraire ceft ordre & diffon, & ne refpondent
aux Dieux, car il ne les faut
les roys
pofition eft fort conuenable
pas faire comme
d'vn ex^aim d'abeilles, qui ne fortent iamais de la ruche, ny les tenir en prifon enfermez, ou plus toft attachez dedans la matiere, commeceux-cy font
qui difent que
les Dieux font certaines difpofitions
& vertus des
de l'air, & certaines proprietez
eaux: & du feu infufes au dedans, & ainfi les font naiftre auec le monde, & puis les
bruflent auffi quand & luy mais encore ne les denient-il
pas, ny ne les font pas libres, tout le moins comme les chartons qui guident les char iots ou les pilotes qui
les nauires, ains les y cloent, ne plus ne moins que lesftatues
attaches
gouuernent
&c
Si feellees auec des clous & du plomb leurs bafes,ainf
les tiennent
ils enfermez
B encloiiez dedans la matiere
auec elle iufques corruption^
corporelle,
participans
toute entire. Mais bien plus eft ce
ma& alteration
dilfolution,
propos digne &
(ans que perfonne leur
gnifique
de dire que les Dieux font; de tout poinc: libres
ne plus ne moins que les feus de Caftor & de Pollux fecourent
ceux qui
commande,
de mer en y furuenantils
addouciiTent
la violence de
font trauaillez en tourmente
foumemensdes
vents, non pas qu'eux mefmesnauiguent
la mer, & les imptueux
fe monftrant
en l'air, & predu mefine peril, ains feulement
ny foient participans
feruant les mariniers
auffi que les Dieux aillent vihter par plaifir tantoft vn monde,
& tantoft vn autre, enregiflaiu
vnchafeun
d'iceux auec la nature
&gouuernant
ne iette pas gueres loitig fes yeux de la ville de Troye,
iufcar le upiter d'Homre
des Scythes vagabonds,
habitans au long des riues du Daques au pays de Thrace, &
nube mais le vray Iupiter a plufieurs paflces honneftes & conuenables
fa maieft
d'vn monde l'autre, non point regardant hors de foy en vn vuide infiny, & fe con& non autre chofe, comme aucuns eftiment,ainsconfidetemplant foy-mefme,
des aftress
rant les faits des hommes & des Dieux, les mouuements &reuolutions
ains y prent fort grand plaifir,
car la diu init ne hait point les varietez & mutations,
conuerfions
& commutations
comme Ion peut comedturer
qui
par les circuitions
au ciel. Parquoy ie conclus que l'infinit
de mondes eft vne refuerie
apparoiflent
de raifon, &; qui ne peut en aucune manire adfaulfe, ou il n'y a point d'apparence
mettre vn Dieu, ains fe gouuerne en tout &par tout par la fortune & l'aduenture
& au contraire,que
le gouuernemcnt
& la prouidence d'vn nombre certain & quantit termine
& finie de mondes, n'a point d'adminiftration
qui doiue fembler plus
celle qui s'employe & s'attache la direction
d'vn
W indignenepluslaborieufeque
renouuelle
& reforme par infinies fois. Apres que
tout feul, & qui le transforme,
& Philippus fans gueres attendre,
i'eu acheu ce propos ie m'arreftay
Quant cela
ie ne le voudrois point trop affeurer
mais fi
dit-il, s'il eft ainfi, ou s'il eft autrement,
eftd'vn monde feul,pourquoy
nous faifons fortir Dieu hors de la fuperintendance
& non de plus ? & quelle raice que nous le faifons ouurier de cinq tant feulement
auec la multitude
des mondes,plus
toft que d'vn
fort y a- il peculiere de ce nombre-l
autre? le l'entendrois
bien plus volontiers,
que non pas l'occafion & l caufe pouraeft confacr en ce temple: car iln'eft nombre,
ny triangle
quoy ce motE'i
5ny
ceux qui aimer,
quarr, ny paifai6t,
ny cubique, ny ne prefente aucune fingularit
& l'argument
tire des Elemens,
la& qui eftiment telles fpeculations
&illation
ait touche, eft fort difficile comquelle il femble que Platon mefme obfcurement
rien de la probabilit
qui l'ait deu attirer faire cefte
prendre,
& ne nous demonftre
en la maqu'il eft vry-femblable,
que comme il fe fait & engendre
confequence,
tiere cinq fortes de corps rguliers
`
ay ats les angles & les coftez gaux, cnuironnez.de

A diftint,

comme

M m

nj

Des oracles qui ont cefT.

de ces cinq corps y ait eu ds le commancement
iticontihenc
fupcrfices egales, auffi
le So
formez.
Et toutefois,
dif-je il femble que Theodore
cinq mondes faids &
en Platon,
ne traitte pas mal ce paflgc
lien, expofant ce qu'il y a de Mathmatique
c'eft dire le corps huict faces gal'Octadre,
l car il dclare ainfi la Pyramide
douze, & l'ifcofadre
les, le Dodecadre
vingt, que Platon met les premiers,font
& ne fauroit la nature rien forfort beaux pour leurs proportions
& leurs egalitez
ils n'ont pas eu tous
mer ne figurcr de plus excellerft ny de femblable: mais toutefois
car le plus petit des cinq, & le
vne femblable origine,
vnemcTmeconftitutioil,ny
&cle pjus grand, & qui a plus de parties,eft le Dodcadre:
plus dli, eft la Pyramide,
eft plus grand de la moiti que n'eft rOctadre,en mul& des autres deux l'Ifcofadre
eft-il impdfnblequlls
& pourtant
titude & nombre de triangles
ayent eft faicts
car les plus dliez, & plus petits, &
l'vn tout quand & l'autre d'vnemefme
matire
il eft force qu'ils foient plus toft venus en main, &
plus fimples en manufacture,
l'ouurier qui mouuoit
& qui formoit la matire j & par
qu'ils ayent plus toit obey
eft plus toft faicts & plus toft venus en eftre que ceux qui
confequent
qu'ils ayent
d'autant que la manufacture
de
ont plus de parties, & plus grande maffe de corps
i
en eftoit plus laborieufe
la compofition
&plus difficile, comme eft le Dodcadre
dont il s'enfuit que la Pyramide eftle premier de tous les corps, & non pas vn des aueft creez & produits.
Or le
tres, comme ceux qui par nature ont pofterieurement
elt de feparer & diuifer la
remede pour obuier&refpondre
ceft inconuenient,
car elle eft fortie la premiere
l l'Octamatire en cinq mondes
icy la Pyramide,
& en chacun d'iceux mondes de ce qui fera le premier venu
dre, & lllcofadre:
& concrtion,
ou par
en eftre, le refte puis aprs prendra fa naiffance par difcretion
des parties
en toutes,
rarfaction
& condenfation
qui fait que toutes fe tranfmuent
le difeourant
ainfi comme Platon luy-mefme le donne entendre,
par exemples,
il fuffira de l'entendre
mais nous prefentement
par peu d'exemprefque de toutes
du
de
rechef
en
fe fubtiliant
l'extindion
&
feu, &puis
ples, car l'air f engendre par
de ces deux-l peut-on cognoiftre
les pafil produit du feu en lafemence
rarefiant
de tous. Or le feminaire ou principe du feu eft la Pyramide,
iions & tranfmutations
eft le feminaire de l'air,
de vingt & quatre premiers triangles,& l'Octadre
compofee
huict mefines triangles: ainfi il fe fait vn clment d'air, de
compof des quarante &
deux de feu com'oincts
enfemble, & l'oppofre
l'lment de l'air par&compofez
retournant
s'efpeir & conftiper
d'auantage
ty fe diuife en deux corps de feu, puis
ce
deuient en forme d'eau, tellemt que par tout
en foy-mcfme,il
qui fort le premier
aux autres par tranfmutation,
en lumire donne toufours facilement
gnration
mais l'vn ayant en la
&ne demeure iamais feul ce qui eft venu en eftre le premier,
on conferue tous
de mouuement
maffe de l'autrel'origine
primitif
& antecedant,
adonc
fe prit dire cela certes a eft vaillamment
Ammonius
&
vn mefme nom.
mais ie ferois bien efinerueill,
il les prefupreccrch
par Theodorus,
diligemment
l'vne l'autre:
car il veut que
fait ne s'entredeftruifoient&refutoient
iofitions qu'il
la fois tous enfemble,
mais que ce qui
les cinq mondes n'aycnt pas eft compofez
le compofer,
foit forty premier
eft plus dli, &oil
y a moins de manufacture
& non pas rpugnante,
& puis, comme llc'eftoit
eneflfence:
chofe confequente,
ce qui eft le
matiere nepoulfe
pas toufiours eneflence
plus dli
que la
ilfuppofe
les plus efpefls, & les plus lourdes & pefantes
& le plus fimple mais que aucunefois
en gnration.
Mais fans cela, cftantfuppof
qu'il y a
parties fortent les premiercs
il n'applique
fa
& confequemment
qu'il y a autant de mondes,
cinq corps premiers,
feuls car quant eftdu cube, c'eft dire du corps quarr, il
probabilit
qu'aux quatre
le prent & l'oftc comme fi c'eftoit au ieu des marelles, par ce que le corps quarr de
de
ne fe peut muer en eux, ny leur baillera euxpuiflance
fa nature & proprit
fe tourner

Des brades

qui ont cefle.

d'vn
en luy, d'autant que les triangles dont ils font compofez,
nefonepas
de demy -triangles,
font compofez
mefme genre: car tous les autres communment
fe compofj eft le triangle
mais le lubiccl propre, dont ceftuy-cy particulirement
auec le deW
aux deux iambes gales, qui ne fe peut vnir, incorporer,
ny accommoder
S'il eft ainfi doncques
qu'il y ait cinq corps, & confequemment
my-tfiangle*
cinq
mondes
de
le
chafcun
d'iceux
le
fou
mondcs>& qu'en
principe
gnration
corps qui
fera
le
fort
en
o
le
des
autres
euidce,celuy
corps quarr
premier,nul
premier
corps,
tourner
&
comme celuy qui ne fe peut naturellement
n'y pourra doncques eftre
dire
dont
que Pelement1& principe
changer en pas vn d'eux. le laiffe
dauantage
n'eft pas le triangle trois coftez ingaux,mais
vn autre,
le Dodecadre,
eft compofe
Platon compofe la Pyracomme ils difent, bien que de celuy aux coftez ingaux,
di& Ammoniusen
&l'Icofadre:
mide, l'Oitadre
tellement,
riant, qu'il faut, on
ou que tu allegues quelque chofe de nonueau touque tu refolues ces obictions-l,
& ie luy refpondy,
chant la queftion qui fe prsente
Quant moy ie n'en faurois!
mais Paduenture
B rien alleguer pour le prefent, o il y ait plus de verifimilitude
vaut-il mieux rendre raifon de fon opinion propre que de celle d'autruy. le dy dcla nature fe departant & diuifant ds le commancement
en deux
ques de rechef, que
& corruption,
tantoft d'vne
fenible,muable,fubiede
gnration
parties,l'vne
fe comportant
toufforte, & tantoft d'vne autre: l'autre fpirituelle
& intelligible,
iours d'vne mefme forte, il feroit bien eftrange, beaux amis, de dire que la ipirituel&diffrence en fby-mefme,&
le reeuft en foy diuif, & euft de la diuerfit
que lo
& paffible
fi Ion nelaiflela
trouuemauuais,
corporelle
iufques s'en courroucer,
en foy-mefme,ains
toute vnie en foy &famaflant
qu'on la diuife & qu'on la fecar il feroit plus raifonnable
&
que les natures permanentes
pare en plufieurs parts
& f'embraffaifent
&
diuines f'entretinffentpluftoft
elles-mefmes
infeparablement
autant qu'il leur feroit poflible, toute fedtion & toute feparation,
qu'elles cuitaffent,
aufllbien
elles, faift es
la force de l'Autre ou de la diurfit touchant
C & toutefois
de plus grandes fimilitudes
en forme & raifon
& intellectuelles
chofes fpirituelles
effentielle, que ne font les diftances locales enrre les corporelles: parquoy Platon refutant ceux qui tiennent cefte propofiti,
Que tout eftV n, dit, que ce qui eft, eft &
& ftation. Si doncques ces cinq chofes-l font, ce
Mefme & Autre, & mouuement,
n'eft pas de merueillc,fi de ces cinq lments corporels, nature en a fabriqu les figuchafcune propre chafcun,non
tes & reprefentations
pas amples ny pures,mais ende chafque proprit
car il eft toutmatant qu'ils font plus participans
&puiffance
ftation
& au repos,
nifefte, que le corps quarr eft le plus propre &plusfortablela
& quanta la Pyramide
& fermet de fes plattes faces & fuperfes
pourlaftabilit
la nature de feu mouuante
fes coincontinent
il n'y a celuy qui ne recognoifle
fiez longs & grefles, & les angles aigus. Et la nature du Dodecadre,
apte comeftre l'image de l'vniuers en
proprement
prendre toutes les autres figures, fembleroit
Et des deux qui relient l'Icofadre
eH l'image de l'Autre &
D toute eflence corporelle.
del forme du Mefme :& par ainf
diuers,
&TOta'dre participe
principalement
& l'autre
l'vn a produit
l'air, lequel eft capable de toute fubftance en vue forme
fe
nous a baill l'eau, qui par temprature
peut tourner en toutes fottes dequalitez. Or s'il eft ainfi que la nature requiere en tout & par tout vne gale & vniforil eft doncques vray-femblable
me diftributin,
qu'il y a aufli cinq mondes,& non
fin que chafcun patron &
plus riy moins qu'il y a de moules & de patrons
point
ne
puiffanc en chafque monde,
exemplaire tienne le premier lieu,& la principale
conftitution
& compofition
des corps,
plus ne moins qu'ils l'ont en la premiere
commet nous
Mais cela foit dit pour rcfpondre vn peu celuy qui s'eimefueilleroit
diuifons la nature fubicte gnration
& alteration ehtac de genres.
Au demourt'

fe

tourner

Mm iiij

Des oracles qui ont eeff.

Vi

1
4
i(5

ic vous prie cofifidrez vn petit de prs, auec my,-cft argument.

Il eft certain que E
des deux premiers fupremes principes, i'entends l'vnit, & le binaire, ou la dualit,
defordre &concefte-cy eftant l'lment & l'origine premiere de toute difformit,
fufion, f appelle infinit: & au contraire, la nature de l'vnit venant terminer le van'a aucune proportion,
aucun arreft, ny aucune terminaison,
gue de l'infinit,,qui
luy baille forme,& le rend aucunement
capable de receuoir certaine dnomination,
toufiours les chofes fenfibles. Or ces deux gnraux principes
laquelle accompagne
au nombre,
tellement
n'eft iamais
lfe monftrent
premirement
que la multitude
nombre,iufques
vn forme en lamatiece que l'vnit venant f imprimer,comme
a retrencher
ce qu'il y a icy de plus, & l de moins en l'infinit
ndere,commn,ea
terminee :carlors chafque multitude
deuient & eft faite nombre,quand
elle eft termince par vn:mais fi Ion ofte l'vnit,de rechef la dualit indfinie Sdiiterminee
confondant le,tout, le rend fans ordre,fansgrace,fans
& fans mefure. Or puis
nombre,
de la matire
mais pluftoft la fi- F
qu'il eft ainfi, que la forme n'eft pas la deftru&ion
gure & l'ordre,il eft force que ces principes foient tous deux dedans le nombre, def& diffrence.
car le principe
quels procde la premiere & plus grande diffimilitude
eftautheur
du nombre pair, &l'autre meilleur principe,
infiny & intermin
qui eft
du
le
nombre
le
l'vnit, pre
non-pair:fi
que
premier
pair,c'eft deux,&
premier nonfe compofe le cinq,par conionfcion eftant commun aux deux,
pair eft trois,de[quels
& de puiffance non-pair,
car il eitoitneceuaire,
d'autant que ce qui eft corporel
&
fenfible fe diuife en plufieurs parties pour fa compofition
c eft
par force de l'Autre
dire diuerfit, que ce ne fuft,ny
le premier pair, ny le premier non-pair,
ains vn
roifme
de celuy qui
compof des deux, fin qu'il fuft procr des deux principes
le nombre pair,& de celuy qui produit le non-pair,
car l'vn ne fe pouuoit
engendre
& puiffandpartir ny feparer d'auec l'autred'autant
que tous deux ont nature,force
ce de principe. Ces deux principes
le meilleur
donc eftans conioints
enfemble,
eftt le plus fort s'eft oppof l'infinit interminee
G
qui diuifoit la nature corporelle:
& ainfi eftant la matire diuifeei'vnit
s'in terpofant a empefch que l'vniuers ne fuft
diuif & mefparty en deux parties gales, ains y a eu pluralit de mondes caufee par
l'infinit & diuerfit,mais
cefte pluralit a efi produite en nombre nonl'Autre,de
pair, par la vertu & puiffance du Mefme & du Finy, parce que le meilleur principe
n'a pas fouffert que la nature s'eftendift plus loing qu'il ne falloit,car fi l'vn y euft eft
tout pur & flmpleja matire n'euft eu aucune feparation
mais d'autt qu'il eft mfi
auec la nature diuifiue de la dualit, il a recu & fouffert par ce moyen fe-paratioli &
elle s'eft arreftee l,parce que le non-pair
a eft maiftre & fuperieur
diuifon3mais
du
les anciens fouloient
nommer, le compter, Pembafafthai
at,.
pair. Voylapourquoy
& v.
croy que ce mot Panta,qui fignifie l'vniuers, a eft deriu de Pente, qui lignifie cinq,
Wt?7.
non fans raifon,d'autant
que cinq eft compof des deux premiers nombres, & puis
diuers nombres
l o le cinq H
Voyez,
cyv les autres nombres
multipliez pas autres, produifent
dejfm
s'endix precifmt,&
multipli par nombre-pair,produit
multipli par non-pair,il
fueillee
laifl dire, qu'il eft compof des deux premiers nbres quar5}o.
gendre foy-mefme:ie
rez, c'eft f.auoir, de l'vnit & du quatre, & que c'eft le premier des nbres qui peut
9J
9~
if autant
que les deux qui le precedent, tellement qu'il cpbfe le plus beau triangle qui
foit angle droit, c'eftlc premier nombre qui contit la proportion
16. 4
fefquialtere: car
x.j.3.
ne font
de
l'aduture toutes ces raifons-l
pas bien fortables ne propres au difcours
bien eft-il plus conuenable
la matire prefente,mais
d'allguer qu'en ce nombre l y
a vne vertu naturelle de diuifer
& que la nature diuife plufieurs chofes par ce nbre
lxar en nous mefmes elle a mis cinq fens naturels,& cinq parties de l'amena naturella raifonnable,
le,la fnfitiue,la ccupifcible,rirafcible,&
&autt de doigts en chafcune des mains:& que la femence genitale fe dpart au plus en cinq,car on ne trouue
point

Des oracles qui ont ccffi

& les
point par cfcrit que femme ait enfant plus d'enfans en vne mefme porte
entert*
auffi content
que la Deefl Rhea enfanta cinq Dieux:donnans
gyptiens
dre foubs paroles couuertes, que d'vne mefme matiere y auoit eu cinq mondes prola terre eft diuifee en cinq bandes, & le ciel en cinq cercles^
crez. Et en l'vniuers,
au milieu
deux arctiques, deux tropiques,
&vnquino&ial
qu'il y a cinq reuoluou ei~oilles errantes, d'autant que le Soleil, Venus, & Mercure,
tions des plnettes
& eft la conftructiondu
monde faite par raifon
ne font qu'vne mefine reuolution,
ne plus ne moins que la game, dont nous vfons chanter, eft compoharmonique
de
fe de cinq tetrachordes
arrengez
rang l'vn aprs l'autre, dont le premier s'appelc'eft dire, moyens
le tiers Synle Hypt&>n c'eft dire, des bas le fecond Mfn
le quart Diezeugmiiwn
c'eft dire, deioints:
c'eft dire, conioindts
emmenan,
&lc quint Hyperbohewn
c'eft dire, fupremes: & les interualles
du chant dont
& Ditonus:
nous vfons, font aufli cinq, Diefis, Semitonion,
Tonus, Triemitonion,
B de manire qu'il femble, que la nature prenne plaifir faire toutes chofes par nombre quinaire, plus qu'elle ne faid: encore les produire en forme ronde comme vne
dira quelqu'vn,
eft-ce que Platon a
boule, ainfi qu'efcrit Ariftote. Maispourquoy
de
mondes aux cinq premieres
figures des corps rguliers?
rapport le nombre
cinq
le monde a vf de la cinquime
Pource qu'il a dict que Dieu en ordonnant
compofition. Et puis ayant propof la doute & queftion du nombre des mondes, fauoir
s'il faut tenir qu'il n'y en ait qu'vn, ou qu'il yen ait cinq, la vrit il monftre affez
S'il faut doncqucs amecft fonde fur cefte raifon-l.
clairement
que fa conieture
fon aduis & opinion, voyant qu'il eft force qu'aner &
la verifmilitude
appliquer
difiiec la diuerf it de ces figures & de ces corps-l, il s'en enfuy ue auih incontinent
ainfi comme iuy-mefme
ference & diuerfit de mouuements,
affermant
enfeigne
de fubftance,
que ce qui eft efpefly ou fubtilif auec l'alteration
change aufli quant
du feu eftant le corps O&adre
& quant d lieu, car fi de l'air s'engendre
diffolu &
s'il fe fait de l'air du feu, eftant preff & reKl, departy en Pyramides,ou
au contraire,
ferr en forme d'Ocladre,
il n'eft pas poffible qu'il demeure l o il eftoit au paraant,ains s'en fuit & s'en court en vne autre place, forgeant & cbatrant ce qu'il treu& monftre encore cela plus clairement
ue en fon chemin,
& qui luy fai6t refiftance
par vn exemple & fimilitude des vans, & autres tels inftruments
& plus uidemment
ne plus ne moins que les lments reo Ion vanne & nettoy le bled, diiantque
rendre les femblables
toufiours
muans la matiere,& eftans remuez par ell,s'alloient
tantdft vn tantoft autre lieu, auant
auec leurs feiiiblables,
& qu'ils occupoient
que
Eftant doncques
en la maniere qu'il eft maintenant.
la male monde fuft ordonn
tiere en tel eftat qu'il eft vray-femblable
que foit toute chofe l o Dieu n'eft pas, les
c'eft dire les premiers corps, ayans chafcuncs leurs procinq premires qualitez,
s'en allrent part, non
&niouuemen.ts
pres &peculieres inclinations
pas du tout
diuifees Si feparees les vnes des autres, pource que tout eftlt brouill
D ny fincercment
toufiours>vn peu & fuyuoient
contre leur natufurmontees
tnoient
pefle-mefle,les
re celles qui furmontient:
& pourtant les vnes s'en allans d'vn coft & les autres de
& de diftindions,
comme
l'autre, il eft aduenu de l, qu'il y a eu autant de portions
il y a de diucrs genres des premiers corps,l'vne de feu non pas du toutpur,mais
tirant
furla form de fqp:vne autre de nature celefte, non du tout fincere ciel, mais tirant
tirant fur la forfur la nature du ciel:vn autre de terre, non terre feule & fimple,mais
de l'eau & de J'air comme
me de la terre mais principalement
la communication
nous auons dicl: par cy deuant,pource
qu'elle s'en alla remplir d plufieurs genres dila fubftance, mais
ce n'a pas eft Dieu qui a fepar & diftribu
tier&eftranges:car
& fe tirant chafeune part
l'ayant trouuee ainfi temerairemt
diflpee d'elle-mefme,
en fi grand defordre
il l'ordonna
& fi grande confufion,
& l'arrengea auec fym-

Des oracles qui ont celle.

raifon comme garde &gouuerneur,
mettant en chafcuhela
E
tnetrie &proporton,&
il feit autant de mondes, comme il y auoit de premiers corps. Ce difcburs'doncques
car
{bit attribu la grace & faueur de Platon, pour l'amour d'Ammonius:
quand
autant de mondes en nommoy ie ne voudrois pas affermer qu'il y ait precifment
de ceux qui tiennent
bre, mais ie diray bien que l'opinion
qu'il y a plus d'vn monde
&non pas pourtant
infinis, eft fonde en aufli bonne raifon que nulle des autres:
& fe dpart en p leurs
parts, fans devoyant que la maticre de fa nature fe refpand
& fi en
mourer en vn, & que la raifon auffi ne fouffre pas qu'elle f en aille l'infiny
en ceftuy-cy,nos
aucun autre lieu,principalement
fouuenans des prceptes de l'Ale trop de creance,& comme en vn lieu gliffant
de nos entendemens
cadcmie,oftons
au propos de l'infinit, croyans
& coulant retenons la fermet de creanee,feulement
infinis. Apres que i'eus deduit ces raifermement
qu'il n'y peut auoir des mondes
di, Lamprias nous admonnefte
fons,Demetrius
fagement,
Les uures des Dieux en diuerfes
F
des trauerfes,
Faons nous donnent
de fi hautes &
comme di& Euripide,
quand nous prefuiiions
& ofons prononcer
les gaulons
bien certainement.
Mais il nous faut,
grandes chofes, comme fi nous
nos deuis au premier propos
comme il a dicl, rapporter
que nous auons laiff: car
muets & inutiles,quand
les D-^
ce qui a parauant eft dicl,que les oracles demeurent
gouucrncr,
s'en font retirez &callez ne plus ne moins que
mons, qui les fouloient
de Mufique
demourer
nous voyons les inftruments
oyfeux, fans aucun fon ny arles ouuriers ne les manient: cela, dif-je, remue vne autre queftion
qui
monie,quand
la caufe & la puiflance
rendent
eft plus grande, touchant
par laquelle ces Damons
font auoir des vifions:
les deuins & prophetes
efpris & rauis de fureur diuine, & leur
car de dire que les oracles fe taifent pour autant qu'ils font delaiflz &abandnez
par
Ion
ne
donne

entendre
comment
n'eft
fi
c'eft
cela
les Damons,
rien,
premier
que
ils
les
mettent
en befongne, & les G
qu'ils les gouuernent,
quand ils y font prefents,&
Ammonius
adonc prenant la parole, Eftimes-tu,
did-il,
que les
font prophetifer.
foient autre chofe que
Damons
Efprits veftus de fubftance aree,
Allans par tout' la terre laboure?
car quant moy il me femble que la difference qu'il y a d'vn
comme dicT:Hefode
ou vn Comdie,
la mefme diffrence y ahomme vn autre qui iou vne Tragdie
il d'vne ame vne autre qui eft reueftuc d'vn corps durant cefte vie. Il n'y a doncques
en cela rien qui foit eitrange,
de raifon, fi des ames rencontrans
ny fans apparence
des vifions & apprehenfis
des chofes futures, ne plus
d'autres ames,leur impriment
ne moins que nous monftrons
plufieurs chofes ia faibes & aduenus,&enfignifions & probnoftiduons
fontaducnir,
voix feulement,
de cellesqui
nonparviue
mais aum par lettres & efcrits,& par quelque attouchement,
ou par vn regard feule- H
tu n'as quelque autre chofe dire l'encontre,
ment: fi d'aduenture
car
Lamprias,
nous ouyfmes n'a pas long temps dire,que tu en auois eu n'agueres de grands propos
auec des eftrangers en la ville de Lebadie, mais celuy qui nous en dit des nouuelles ne
fe fouuenoit
pas bonnement des propos. Ne vous en efbahiffez pas, dif-je, car plufeurs occupations
&affaires qui font furuenus depuis,mefmeme|Jt
pour l'ouuertuont eft caufe que nos propos fe font efuanouys
&
re de l'oracle,&pourlefacrifice,
dit Ammonius,
tu as des auditeurs
garez & l. Mais maintenant,
qui font de
& apprendre,
de contefter
& interroguer
fans aucune volont
loyfir, qui dfirent
lefquels tu peux tout dire,& entendre d'eux
ny de contredire
opiniaftrment,deuant
toute excufe, quelque chofe que tu dies, comme tu vois. Et comme les autres de la
me feiffent pareilles exhortatis,
aprs auoir fait vn peu de paufe en filce,
opagnie
ie re-

Des oracles qui ont ceff.

dire, Certainement
tu as, fans y penfer, toy-mefme
A ic recommenay
(Ammonius)
ouuert l'entrec}& donn commencement
aux propos qui furent lors tenus car fi les
des corps, & n'ayans aucune communication
DcCtnons font mes &efpritsfeparez
auec cux,comme
tu dis> myuant le diuin pote Hefode.,qui les appelle
Saincts habitans deffus la terre tarde,
Pour des humains mortels auoir la garde:
ames qui {ont dedans les
eft-ce que nous priuons les efprits&
Pourquoy
corps de
cefte mefme puiffance, par laquelle les Damons
peuuent preuoir & prdire les chofes aduenir? car il n'eft pas vray-femblable,
ou,
que les ames acquirent
proprit
les corps, qu'elles n'eufenc
puiffance aucune nouuelle,
quand elles abandonnent
pas au parauant, ains faut penfer qu'elles ont toufiours les mefmes parties,mais
qu'elelles font meilees auec les corps, & aucunes d'elles nullement
les les ontpires,quand
& caches,les
autres debiles & obfcures,&qui
apparentes
pefammcnt & malaicene
ne
moins
ceux
ment peuuent faire leurs oprations,
que
plus
qui regardent trafort
B uers vn broillas, ou qui fe meuuent dedans quelque fubftance liquide,defirans
de ce qui leur eft propre, & le dfchargement
la guarifon & le recouurement
&purqu'ell eft lice & attache auec
gation de ce qui les couure: car l'ame encore pendant
les chofes futures, mais elle eft aueule corps, a la puiffance de preuoir & cognoiftre
du corps: pource que tout ainfi comme7 le
glee par la meflange auec la terreftreit
des nues, ains l'eftant toufours,
Soleil n'eftpas clair, quand il eft
il nous
efchapp
aufli l'ame n'acquie*
femble neantmoins
obfcur & trouble a trauers vn btoillas,
elle fort du corps, comme d'vne nue,
pas de nouueau la puiflance de deuiner,quand
eft aueuglee parla commixtion
& confufion
ains l'ayant ds maintenant,elle
qu'elle
le
decroire quand nous
a auec le corps mortel: & ne le faut pas trouuer efirange,
ny
rie verrions autre chofc en l'ame, que la facult & force de la mmoire
qui refpond
confderant
le
effecSt
vis vis la puiffance de deuiner,&
grand
qu'elle fait,de conferai uer & garder les chofes paffees, ou pour mieux dire,de les faire aucunement
eftre,car
fubfifte en eftre,foient
actions ou paroles, ou
dupaff rien ne demeure ny ne
paffions, d'autant qu elles ne font que pafler,Si penfTent aufli toft commes elles viennr
en eftre,par ce que le temps, ne plus ne moins qu'vn torrent emporte tout, mais cefte
de l'am lay faifant ne fay comment
& l'arreftant,
facult memoratiue
refftance
& eflence,ce
maniere de dire,apparence
qui n'eft pas prefent. Car l'oradonne,par
de qui fut donn ceux de Theflalie,touchant
la ville d' A rna^vouloit qu'on luy dift
Ce que l'aueugle voit,
Et ce que le fourd oin
vu
tellemais la mmoire nous eft l'ouye des chofes fourdes,&la
desaueugles,
de merueille, fi retenant
les choies qui
ment que,commei*aytantoftdit,ce
n'eft pas
ne font defia plus,elle en anticipe plufeurs d celles qui ne font pas encore: car celles
& luy appartiennent
l luy touchent
plus elles, car elle
dauntage,
& s'affetionne
D fe
font encores venirl o de celles qui font defia
panche & encline vers celles qui
du tout finies,elle n'en a rien que le fouunir. Les ames doncques ayans cepafles SI
& mal-aifee exprimer fes
fte puiffance ne quand & elles,mais foible,obfcurcie
apencore la monftrent
neantmoins
elles & lapouflent
dehors bien
prenenfionsjce
de facrifkes,quand
le corps eft
bien par quelques cerimonies
ifouuent par fonges,ou
bien punfis& qu'il prent vne certaine temprature
propre ceft effe:,l o pource
& fpeculatiue eftant lors relafchee & deliuree de la folicique la partie ratiocinatiue
elle fefnet auec la partie irraifonnable
Si imaginatiue

tude des chofes prefnteS,

ce n'eft pas comme dicl: Euripide,
de l'aduenir:car
penfer
Bon deuin eft qui coniedture
bien:
mais bien cft-il homme fage qui fuit la partie de lame qui a difcours de raifon& qui

Des oracles qui ont ceff.

la vertu diuinatrice,comme
vn papier fans efcriE
auec verifimilitude,mais
d'elle mefme,ains
raifon ny d'aucune dtermination
feuture,non
capable d'aucune
& prefenfions,
fans aulement apte & propre receuoir des fantafies, imaginations
lors qu'elle s'efloigne &c
ne difcours de raifon, touche aduenir,
cune ratiocination
fe tire le plus arrire du prefent dont il fort, par vne certaine temprature
& difpofition du corps tranfinu,
Or a le corps bien fouunt
que nous appelions infpiration.
terre iette dehors aux hommes les fourdeluy-mefmevnetelledupofition,maisla
les vnes qui tranfportent
les
ces & origines de plufieurs autres forces & puifTances
des maladies,
& des mortalitez
& des autres
& apportent
hors de foy
hommes
auffi quelquefois
bonnes, doulces & vtiles, ainfi comme il appert ceux qui en font
de diuinarionefttrefOr le flux, ou vent & refpiration
prophtique
l'exprience.
diuin & treflain<5t foit qu'il fe lue feul trauers l'air, foit qu'il fourde auec quelque
vne temperacar venant fe mefler dedans le corps il y engendre
fluxion humide:
non accoutume
aux ames, de laquelle il eft bien F
ture & difpofition
eftrange &
& certainement
mais auec raimal-aif pouuoir clairement
exprimer la proprit,
car par fa chaleur &
fon on en peut tirer quelque coniec~ture.,en plufieurs manires
& diffufion il ouure ne fay quels petits pertuis, o il y a force imaginafa dilatation
ne plus ne moins que le vin qui boilt & qui fume faictpluucurs
tiue de l'aduenir,
& mefmement
autres mouuemens,
qu'il reuelle & decell plufieurs propos fecrets
& cachez: car la fureur de Bacchus & de l'yureffe a,cornme dit Euripide,
beaucoup
l'ame efchaufFee & enflammee
iette arriere toute crainte, que
2e diuination
quand
eftein
bien fouuent l'infpiration
dimortelle apportant,deftourne,&
la prudence
uine. Et quant & quant on pourroit
dire, non fans grande raifon, que la feichereffe
auec la chaleur, fubtilife l'efprit, & le rend de nature de feu &pur:
car,
fy mettant
l o l'humidit
Seiche lueur, ame treffage
non feulemenj
comme difoit Heraclite,
la veu& fouye, mais qui plus eft, meflee parmy l'air, & venant
grolfit &reboufche
leur ofte la fplendeur
& la lueur: & au contrai toucher la fuperfice des miroirs,elle
G
& condenfation
de ceft
fe auffi, il n'eft pas impoffible
que par quelque rfrigration
fer s'aflne par la trempe, auffi cefte partie preuoyante
l'aduenir, ne
efprit, comme le
le cuyf eno-endre & ne f'aiguife en l'ame ne plus ne moins que l'eftaim fondu-auec
le
tire, qui de foy-mefme eft rare & plein de petits pertuis,,
ferre
&:l'eipemt,&quanc
& quant le rend plus luyfant & plus net: auffi n'y a-il inconuenient
qui empefche,
chofe
de
de
diuinatrice
exhalation,ayant
quelque
propre&
peculierement
que cefte
aux ames ne rempliffe ce qui eft rare & vuide, & ne le refferre au dedans,
conforme
auec d'aucunes,&
d'autres auec d'aud'autant qu'il y a des chofes qui ont conuence
& le falniftre mfi parmy
tres, comme la febue eft fortable la couleur de pourpre,
femble ayder la teinture de l'efcarlatte: &, comme i Empedocles,
on mfie le faffran.
Parmy le by (Te
Et nous auons appris de toy,feigneur
Dcmetrius,
que la riuiere de Cydnus feule netH
la ville de Tarie en Cilicie, &
a
eau
facr Apollo,en
le
coufteau
quelqu'il n'y
toye
le puiffe cfcurer ny nettoyer que celle l feule ne plus ne moins qu'en la
conque qui
on dift que Ion dtrempe la cendre des facrifices auec l'eau du fleuville d'Olympie,
contre l'autel, &quc fi Ion effaye de le faire auec
iquelonlaplaftre
ued'Alpheus,
ne fauroit venir bout de la faire prendre ne lier.
l'eau de quelque autre fleuue,on
merueille fi la terre poulfant hors de foy contremont
Ce n'eft doncques
plupas de
ames
de
fuil ne s'en treuue que celles-l, qui tranfportent
fieurs exhalations,
les
le conduit

& apprehenfion
de l'aduenir:
& fans
reur diuine,& qui leur donnent
imagination
l'oracle de ce lieu s'accorde ce propos, car
Ion raconte touchant
contredi6t,ce
que
cefte puiffance de deuiner fe monftra
preque Ion dict que
c'eft icy proprement
fortune y eftant tomb,
commena
mirement,
parce qu'il y eut vn berger qui par
ietter

Des oracles

qui oflt ceff.

voix de perfonne
hors de foy dequoy les voififts du
A ietterdescris&
tranfpoftee
ne faifoient point de compte
commancement
mais depuis quand ils veirent que ce
ils l'eurent en admiration,
& mfmes les, plus
qu'il leur auoit prdit eftoitaduenu,
fauans entre les Delphiens
l'appellt Corcta, Si me femble que l'ame fe mfie &Pat-i
tache auec cefte exhalation
diuinatrice,ne
plus ne moins que fait l'oeil &rla veuauec
la lumiere: car l'il, qui avne naturelle proprit
& puiffance de voir, n'eft de nul ef& facult de preuoir les chofes
feb fans lalumiere: auffi l'ame ayant celle proprit
d'vne chofe propre qui l'allume,& qui l'aiguiaduenir comme vn il, elle abefoing
fe. Voylapourquoy
plufieurs des anciens cftimoient que le Soleil & Apollo fuilent
vn mefme Dieu, & ceux qui entendent
que c'eft, & qui reuerent la belle & fage prol'ame,
&de la
portion,
eftiment & iugent que telle compai'aifonqu'ily,aducorps
veu la lumire
& de l'entendement
la vrit telle y a-il de l force du Soleil a la
affermans
&
nature d'Apollo,
que c'eft fa geniture qui continuellement
procede
de luy, eftant toufiouf
ternellement:
car ne plus ne moins que celuy- l.
B s'engendre
entre les fentimens
la vertu vifiue, aufi fait ceftuy-cy la vertu
allume,poulfe
& excite
en l'ame. Ceux donc qui ont eftim que ce fuft vh nlefme Dieu, ,
diuinatrice
qui eft
bon droift ont dedi & confacr ceft oracle Apollo, & la Terre, iugeans que c'ecefte temperature,&
cefte difpofition
en la terre de lftoit le Soleil qui imprimoit
cefte exhalation
diuinatrice.
Or comme Hefiode
auec beaucoup
quelle fourdoit
meilleure raifon que plufieurs philofophes,
appelle la terre
ferme de toutes choies:
Le fondement
nous eternelle,immortelle
maisdes vertus & faculaufli l'eltimons
& incorruptible
tez qui font en elle,nous
eftimons que les vnes faillent en vn lieu, & naiieht de nou& affluent d'ailleurs cn vn autre & eft:
ueau en vn autre, & paffent en vn endroit,
en vn cours de long temps tournent
&
que ces telles reuolutions-l
vray-femblable
en elle par plufeurs fois,commc
nous en pouuons tirer conietre
de ce
reuienncnt
nous apparoift: car en plufieurs contres nous voys des lacs, des
C qui manifeftement
chaudes faillir,& fe perdre du tout en aufleuues entiers,& encore plus des fontaines
&fe cacher dedans terre, & puis aux lieux mefmes, de l quelque intres,s'enfoiiir
Et des mines nous
de rechef, ou bien couler laupres.
terualle de temps, fe monftrer
& faillir de tout pbintSt, comme celles d'argent au pays d' Atti^
fauons les vues perir
les efpees battues
en Negrepont,
o Ion forge oit anciennement
que 8c d'airain
froid, comme did le pote yEfchylus,
Prenant

pointue,
l'eipee Euboque
des peloEt la carrire de Caryfte il n'y a pas long temps qu'elle a ceff de produire
tons de pierre mois, quile filoient comme lin: car ie penfe que quelques vns de
& des coiffes qui en eftoient tifvous en ontpeuveoirdesferuiettes
&desrezeaux,
elles eftoient
ordes
& filles, pour
point au feu, ains quand
fus, qui ne brufloient
& qu'on les iettoit dedans la flamme, on les en retirait toutes nettes 5&
D auoirfcmy,
& ne voit^on plus dedans la cartout cela s'eft'efuanouy
claires: mais maintenant
rire que vn peu des cheueux bien rares, & des filets dliez qui courent & l. De
eft la caufe effitoutes lefquclles chofes Ariftote maintient
que la feule exhalation
force que. tels effeds
il eft doncques
ciente dedans la terre, auec laquelle exhalation
dfaillent quelquefois,qu'ils
palfent de lieu autre, & qu'ils refortent aufli de rechef
diuinatrices
autant en faut-il eftimer des efprits & exhalations
quelque autre fois
& qui ne puifn'ont pas non plus la vertu immortelle,
qui fortent de la terre,qu'elles
car il eft vray-fembiable
& altrations:
feiamais vieillir, ains iubiete mutations
& grandes eaux les efteignent,
& que les coups
que les rauages exceffifs des pluyes
la terre eft agite & concafTee par
& mefmement
les diffipent,
des tonnerres
quand
au dedans,
& confondre
& qu'elle vient s'affaifler & fe troubler
il
tremblement,
Nn n

Des orades

qui ont cefle.

dedans les cauerns de la terre

d'iflues
H
force que telles exhalations
changent
comme Ion dit
ou bien qu'elles s'afTopiffent & s 'eftouffent entirement,
que
dont on parle tant, demeura tout court & s'arrefta icy, aufli
tremblement,
il amenavne
toute la ville comme Ion dict qu'en la ville d'Orchomene
penombre infiny d'hommes,
& que l'oracle de Tirefias y dfaillit
qui emporta
il eft demourmuer,&
fans aucun efde forte que iufques auiourd'huy
entirement,
eftre en la Cilicie, comfccT:. Et fi le femblable eft aduenu aux oracles qui fouloient
dire que
il n'y a personne
me nous entendons,
qui le nous fcuft plus certainement
comme il en va
le ne fay, di6t-il
Alors Demetrius,
pour leprety Demetrius.
hors dmon pays, comme vous
feiit, car il y a defia bien fort long temps que iefuis
de Mopfus Se celuy de
Amphilochus
fauez: mais du temps que i'y eftois, celuy
& vous puis, dire, pour auoireft
vne chofc
eftoient
encore en leur fleur
prefent,
Le gouuerneur
touchant
merueilleufe
celuy de Mopfus.
de la Cilicie eftoit quant
de ta mefcreance, n'ofant pas p
luy en doute s'il y auoit des Dieux, pour '-l'infirmit
c'eftoit vn maudu tout croire qu'il n'y en ait point, mon aduis: car au demourant
uais homme & violent: mais ayant autour deluy certains
Epicuriens qui ont accou& fonde telles chofes,d'vne
ftum de fe mocquet
difenc-ils;honnefte
mocquerie,ce
il enuoya vn fien affranchy, comme s'il l'euft enuoy au pais
de en raifon naturelle,
vne lettre cachettee,
des ennemis pour efpier,auec
en laquelle lettre eftoit eferitte
la demande qu'il deuoit faire l'oracle, fans que perfonne
feuft ce qu'il y auoit eftoute la nuit
crit. C'eft homme donc, ainfi que la couftume du lieu eft, demourant
recita le lendemain
le
dedans le fan&uaire du temple, & s'y eftant endormy,
fonge
fut
aduis
veit
vn
bel
homme
fe
c'eft qu'il luy
qui
qu'il
prefenta luy,
qu'il yauoit eu,
& rien d'aduantage,
toft: cela
pource qu'il s'en allaaufl
qui luy dit ce mot, Noir,
n'entendis
fembla nous autres impertinent,&
nous
point que c'eftoit dire mais
& en demoura tout picqu,&
depuis eut l'oracle en
le gouuerneur s'en efinerueilla,
car ouurantla
G
lettr, il monfira cefte demande qui eftoit eferitgrande veneration,
vn taureau blanc,ou vn noir'tellement
te dedans,T'immoleray-jc
que les Epicuriens
tous honteux
& confus
& luy feit le
mefines qui eftoient auec luy, en demourcrent
Demetrius
facrince,&reueratoufours
ayant acheu ce conte fe
depuis Mopfus.
teut: Et moy voulant conclure toute cefte difpute, iettay derechef ma veu fur Phiqui eftoient aflis l'vn aupres de l'autre, lefquels me femblelippus & fur Ammonius,
rent vouloir parler, &pour ce ie me retins vne autre fois. Parquoy Ammonius difc
a encore quelque chofe dire fur ce qui a eft mis en auant
car il
adon c, Philippus
comme les autres, que ce foit vn mefme dieu Apollo, que le Soleil, & non
eftime
mais la doubte que ie fais eft plus grande, & de plus grandes chofs car
point autre
nos difcours oft la diuination aux
ie nefay comment
n'agueres
nous auons par
tout ouucrtement:&
maintenant
il me femDieux,& l'auons attribue aux Damons
& dboutons
& de la machine
H
ble que de rechef nous les chtions
icy de l'oracle,
caufe efficiente de la diuination,
& la premiere
trois pieds,en rfrant le principe,

,& -non pas le principe feulement,

ie ne fay quels vents ou vapeurs, & exhalations
ces tremmais la fubftce &la puiffance mefme: car ces temper.atures,ces
chalcurs,&
nous auons allgues
nous deftournent
l'aduenture
pes, par manire de dire, que
cela procde des Dieux, & nous
& crance que
donnent
imaginaplus de l'opinion
fa
tion, que ce foit vne telle caufe comme Euripide en fai6t dire Polyphemusen
du Cyclops,
Tragdie
Terre produit, vueille ou non, la pafture
Dont mon troupeau prend graffe nourriture:
aux Dieux, ains foy-mefme,
&
toutefois il ne dit point qu'il facrifie fes moutons
nous leur facrifions,
fon ventre le plus grand des Damons:
c neantmoins
&leur
faifons

eft bien
fortir,
le grand
ruina-il
ftilence

Des oracles qui ont efle.

A faisons prires, pour auir reipbnfedes
oracles
quel propos, fil eft vry fcue les
ames apportent
quand & elles vne facult prophtique
& diuiriatric,
&5que fecaufe mouuante
qui excite celle facult & vertu, (oit vtie certaine terriprimre de aitt
des religieufes: ordonou bien vn vent? Et puis que veut doncques
dire.l'inititution
les refponfes&pourquoyeft-ce
qu'elles ne refprddnt
nes pour prononcer
point
ne
'hoftie
Ion
veut
immoler
tremble
fi premier
toute, depuis le bUt ds pieds,
que
& qu'elle ne fe croule toute, quand on'liiy refpand deffus les effufionscdvin?
car
ce n'eft pas affez de fecouer la telle, comme aux autres facrinces,ain~fatutqeia
fefoit en toutes & par toutes les parties du corps, aucvx-v
coufle &le tremblement
fi cela ne fe fait,ils tiennt que l'oracle n
bruit de fremifiement:car
point
befongne
la
nentrnins
il feroic
& n'y introduisent
point
religieufe qui f'appelle Pythit&
de dire & de penfer cela, fi Ion attribuoit
bien vray-femblable
de cefte in-1
lplufpart
vn Dieu, ou vn Dxmon:mais ainfi
que tu le dis, il'ny
fpiration prophetique,ou
car l'xhalati qui fort de la terre,foit
auroit point d'apparence,
que I'hoftie t'f emble^
toufiburs le rauifTement & tranfport
ou qu'elle ne tremble point,caufera
d'efptit,&:
la
autant d'vne autre peffoiine
premire viiu, que de
difpfera toufiours l'ame,
c'eftvrie fottife d fe feruir d'vne femme afla religieufe
Pythia: dont il f enfuit que
faire rendre ces oracles, en la trauaillant
pour nant la maintenir
vierge toute fit
d'home. Car ce Coretas-l
vie & nette de compagnie
que les Delpliins difent auoir
eft le prmir,qui
eftnt tomb en ccfte fente & creuaflei de la terre donna ferit-,
monaduisen
rien diffrent desadu lieu, n'eftoit
ment de la vertu & proprit
trs pafteurs & bergers, au moins fi cela eft vray, & non pas vne fable & vhe fiction'
en moy-mefine,
de combien
de bonnes
vaine, comme ie l'eftime,quand
ie difeours
au fit des guerres, comme des fonda~
chofes a eft caufe ceft oracle aux Grecs,tnt
tions d villes,& aux necefitez de famine^i dpeftilenc,
il me frnble indigne d'en
Se le commancement
attribuer l'inuention
nort'
la fortune, & vn cas d'aduentut
diuinftle voudrois for*t,amy Lmplrias,que
C pas Dieu,& la prouidence
tu nous dit
tu
vn peu de
couruffes vn petit fur cela:& te prie, Philippus,
ayes cependant
que
paaufli
toft
&
Bien
tience.
volontiers,
Philippus,
refpondit
toute la compagnie auffi,'
mis
en
t
as
auant
a
efineu
toute la
car ie voy bien que le propos que
Compagnie.
il ne
Et lors prenant la parole, Certainement,
dif-je5 Philippus,
m'apas feulement r
ains m'a rendu tout confus de honte, doublant
moy,
qu'en vne fi
efmuquant
il ne femble que contre le deuoif?
notable
compagnie de fi grands perfonnages
du langage
de mon aage, i'ay e voulu nie glorifiant en la probabilit
deftruire du
remuer aucune cliofe qui auec Vrit foit creu & tenue touchant les chofes1 diui& pour mon aduoeat
amenant
nes. l'y refpondray
&
pour tefmoing
doncques,
de ce qu'eftant
l'ancien Anaxagoras,
defenfeur,Platon,
trop attach
lequel reprent
toufiours
& purfuiuant
aux caufes naturelles, recerchant
par tout, ce qui de nedu corps,il omettoit la caufe finale & l'efficiente,
ceffit fe fait s oprations
qui font
t) caufes &
& plus noble, l. o luy le premier ou
de plus grande importance
principes
& l'autre,
attribuant
Dieu
plus que nul autre des philofophes,lesadeclairceslVne
ne
le principe des chofes qui fe font auec raifon
&c
priuant pas cependant la matien cela,
re des caufes neceffaires l'ceuure qui fe fait, ins rcognoiffant
que l'drnde tout ce monde fenfible ne pend point d'vne feule ne fimment & la difpofition
fon effence quand la matire vient eftre iointtc
&
ple caufe, ains qu'elle prend
lice auec la raifon: &qu'il foit ainfi, coftfderez-le
premirement
s'ouurages
qui
fans aller plus
fe font par les mains des ouuriers,
comme, pour exemple,
loing, le
de la coupe tant renomm,
qui eft entre les iyaux de ce tempied & foubaffement
le feu,
qui a pour fa caufe materielle
appelle Hypocrateridion,
ple, que Herodote
& le fer, & l'amolliflement
par la force du feu 3 &la trempe par l'eau, fans quoy il n'jr.
Nn
ij

Ds oracles qui ont ceflf.

mais la maiftrefl
caufe qui reaurait moyen de faire vh tel ourage
& principale
c'eft l'art & la raifon qui les
auec ces matieres-l,
mue tout cela, & qui befongne
apneantmoinsonmetrinfcriptiondunomderouurier
ces peinpliquel'ttuire)&
des chofes paffecs-,
tures icy, & reprefentation
ayant pris fa naifince
Polygnotus
Ddans Thafos de la noble femence
a icy peint comment
D'Aglaophon,
Uium fut pris anciennement.
comme vous voyez, la deftrution
de Troyes
qui a peint,
C'eft. luy vritablement
mais fans couleurs bryees & meflees, & confufes les vnes auec les autres ,il euft eft
fuft ainfi belle veoir comme elle eft. Si doncques
impoffible
que cefte peinture
en recerchat ou dif enquerir de la caufe matrielle,
venoit
maintenant
quelqu'vn
& altrations
ou
courant des mutations
que reoit l'ochre meflee auec le vermillon,
le noir auec la cerufe, il ne diminueroit
pour cela rien de la gloir.c de l'ouurier Polyil fe mollifie,
comme le fer fe trempe, & comment
o-notus. Et celuy qui reciteroit
& qu'eftant attendry parle feu, il fe forge & obeyt ceux qui le battent,&puis
qu'en
dedans de l'eau frefche, venant fe referrer par la froideur de l'eau, &
le plongeant
s'eftoit amolly & rarefi par le feu, il en acquiert vne duret &
s'efpcflir, caufe qu'il
la force du fer, referue-il pour cela moins la caufe de
trempe, que Homere appelle
moy ie ne le penfe pas car ceux qui efprouent
les fal'ouurage l'ouurier? quant
des drogues medicinales,
pour eela ne condamnent
pas la mcultcz &proprietez
decine, tout ainfi comme quand Platon difc, que nous voyons parce que la lueur de
l'il vient fe mefler enfemble auec la clart du Soleil, & que nous oyons quand l'air
vient eftre frapp: ce n'eft pas dire pour cela, que nous n'ayons la facult de veoir
car en fomme
comme ie dy, toute
&, d'ouyr par la ration & la prouidence
gnrade deux caufes, les premiers & plus anciens thologiens
tion procdant
&potes,
&

tous
ne fe font arreftez qu'la premire
plus excellfdte,chants
propos ce commun refrein qui efi en la bouche de tout le monde,
de tout commancement,
Iupiter eft
Et le milieu, &raccompliflement:
& naturelles,
ils n'en
mais au demourant
quant aux caufes neceflires
approchent
rcents
ces
au contraire les plus
anciens-l,
&plus modernes que
que Ion
point, mais
ce beau &diuin principe-l,
abandonnans
attribuent
tout aux
appelle les naturels,
des corps, & ne fay quels battemns,
mutations
& tempecorps, & aux pmons
ratures, tellement que les vns & les autres en leur dire font dfectueux,
parce qu'ilsautres
de
les
vns
les
dire,
ou omettent
quelle matire, & par quels
par qui,
ignorent
fe faidt. Mais celuy qui le premier ouuertement
&manifeftemoyens chafque chofc
& ouurante
la matire fubla ralfon mouuante
mentaconioinctauec
librement,
toute
iecl:e&fouffrante,neceffairementceluy-lrefpond&pour
luy &pournous
nous ne priuons point la diuination
& toute fufpicioncar
calomnie
ny de Dieu, ny
de raifon, attendu
pour matiere & pour fubiec~t lame de
que nous luy donnons
le vent d'infpiration
& l'exha& pour fon outil, & comme Ion poinon,
l'homme,
telles exhalations,
la terre eft celle qui engendre
& puis le
lation. Premirement
de celle temperature
& mutaSoleil, qui donne la terre toute la vertu & puiflance
de nos peres eft vn Dieu puis nous y adiouftonsles
Damons,
tion, par la tradition
de cefte temprature,
comme
comme fupeiintendans,
&.gardiens
conferuateurs
ou tendent
& roid'vne harmonie
& confonance
qui en temps opportun lafchent
ce qu'elle a de trop atiue
diffent la vertu de celle exhalation,
luy oftans aucunefois
hors de foy, & luy mfiant parmy vne
efficace tourmenter
l'ame,&la tranfporter
vertu

d'mouuoir

fans faire

douleur,

ny porter

dommage

ceux qui la reoiuent.

Enquoy

E
`

Des oracles qui ont cefle.

faifons rien qui doiue ftre trouu eftrangeny
A Enquoyilmcfemblequenousne
ou non conuenable
des hoflies
la raifon,
ny quand nous immolons
impoffible,
de fleurs, Se que
de ferons
deuant que de venir l'oracle, que nous les couronnons
des facrifices,
nous ne faifons en tout cela
nous leur efpandons deffus leseffufions
ce difcours-l:
car les prefbtrcs & religieux
rien qui foit contraire
qui facrifient les'
les effufions
de vin par deffus, & qui contemplent
leurs
hofties, & qui refpandent
& leurs tremblemens,
ne le font pour autre caufe que pour auoir figne,
mouuemens
fi Dieu entend leur demande,
pource qu'il faut que l'hoflic
que Ion immole aux
& non aucunement
dieux foit pure, entiere,faine,
contamine,
ny quant l'ame, ny
les lignes du
de remarquer
& cogniftre
quant au corps. Or tfeft-il pas mal-aif
en prefentant
aux taureaux de.la faricorps, & quant l'ame ils en font l'efpreuue
ne, & aux fangliers des pois chiches, car s'ils n'en veulent point tafter c'eft certain
car fi
figne qu'ils ne font pas fains quant la chure l'eau froide en eft la preuue
B elle n'en faict point de femblant,&
qu'elle ne fremiffe point quand on en iette de/Tus
elle, c'dl: certain figne que fon ame ne fe porte pas felon nature, & quand bien il
feroit prouu que ce foit certain &c indubitable
figne que Dieu vueille rendre rel'hoftie arrofee fefmeut, & le contraire qu'il ne vueille point refponfponfe,
quand
dre ie ne voy pas pour cela qu'il y ait rien qui rpugne ce que nous auons dit parauant, car toute force naturelle produit l'erret auquel elle eft ordnee
pis ou mieux,
& il eft vray-femblable
flon qu'elle a le temps & la faifon plus ou moins propos
fi l'occafion
fe
donne des indices par o nouspouuons
nous
cognoiftre
que Dieu
moy l'eftime que l'exhalation
mefme qui fourd de la terre,
paffe, ou non: & quant
n'eft pas toufiours d'vne mefine forte, mais qu'en vn temps elle fe lafche & puis elle
fe renforce en vn autre :& l'argument
qui me le faict ainfi iuger fe peut aifment
de plufieurs
& de tous ceux qui feruenc
verifier par le tefmoignage
eftrangers
ceux qui viennent
dedans le temple: car la chambre l o Ion faib feoir & attendre
C demander
aucunefois,
non pas fouuent,
ny cerrefponfe l'oracle fe remplit
de temps, ains diffrents efpaces, fortuitement,
d'vne fi foufue
tains interualles
odeur & fi douce aleine, que les plus prcieux & meilleurs
parfums n'en fauroient
du fanctuairendre de plus douce, qui fourd comme d'vne fource de viue fontaine
ou bien quelque autre puifre du temple: & eft vray-femblable
que c'eft la chaleur,
femble quelqu'vn
fanccquila
poufle au dehors: & fi d'aduenture cela
n'eftrepas
tout le moins me confeffcra-il,qne
Pythie a celle
laprophetiffe
vray-femblable,
ce vent & foufflement
d'infpiration
s'approche,
difpofee
partie de l'ame, de laquelle
d'vne autre, & qu'elle n'eft pas toufiours
en vnemefme
tantoft d'vne forte &tantoft
vnemefme
en
tout
&
immuable
harcomme fi Dieu
temps
gardoit
temprature,
car il y a plufieurs fafcheries,&
le corps, &
monie
plufieurs paillons qui occupent
les autres fecrettes
qui [e coulent en l'ame, les vnes apparentes,
defquclles fe fentanc
cefte inD faifie, il feroit meilleur qu'elle ne s'allaft point l prefenter,
ny s'exhibera
comme vn inftru.
diuine, n'eftant pas pure & nette de touteperturbation,
fpiratioh
ment de mufiquc bien accord,& bien fonant, & non pas tout confus &tout defacautr vne fois
cord:ne plus ne moins que le vin ne furprt pas toufiours l'yurongne
le fon de la neute n'affelionne
pas de mefine toufiours celuy qui de fa
qu'autre,ny
eftrc rauy, ains les mefmes perfonnes font aucunefois
nature eft fubiefc facilement
hors de foy,& plus ou moins enyurees, d'autant;
moins traniportees
plus, aucunefois
en leurs corps vne diuerfe temprature.
Mais principalement
la,
qu'il fe rencontre
& qui reoit les efpeces, eftpofl'edeedu
corps, & fubde l'ame
partie imaginatiue
ieclx changer quand & luy, comme il appert manifeftement
par les fonges: car au-*
cunefois nous auons plufieurs vifions de fonges, & de toutes fortes, & vne autrefois
nous fommes

en toute

trquillit

& tout repos de telles illufions.

Nous cognoifToni .1
N n nj

Des oracles qui ont cefle.

tous Cleon natif de Daulie, iamais en iour de fa vie, & fi avcfcu bien longuement
il
des Hreen,den'eut aucun fonge:& des anciens on en raconte autant deThrafyme
du corps, comme Ion voit que la
la caufe eft en la complexion
& temperature
quoy
beaucoup fonger & auoir beaucoup
eft fubiede
des melancholiques
complexion
'd'illufions la nuicl:, encore qu'il femble que leurs fonges foient plus rguliers & plus
tournans
facilement
leur
vritables que des autres, pour autant que telles perfonnes
tantoft vne autre, il eft force qu'ils rencontantoft a vue imagination,&
phantafie
il eft force
trent aucunefois:comme
font ceux qui tirent plufieurs coups de flefehes
doncques
l'imaginatiue
partie de l'aqu'ils aflnent au but de quelque vne. Quand
de l'exhame & facult diuinatrice
eft bien diipofee & bien aflbrtie la temprature
alors il eft force que dedans les
d'vne mdecine,
lation, comme la rception
corps
au
contraire
auffi
des prophetes
la fureur d'inspiration
prophtique,
et
s'engendre
ne s'en engendre
point, ou bien que ce foit
quand elle n'y eft pas bien difpofee, qu'il
mais violente & turbulente,
comme nous
non point nafue,
vne fureur forfenee,
p
eft n'agueres decedee
car eftans veauons veu aduenir en la prophetifTe Py thie,qui
dit que l'hoftie endunus des plerins cftrangers pbur auoir refponfe de l'oracle,on
fe bouger ny fans en faire aura les premires cffufions que Ion luy verfa deflus/ans
la preffer outre mefucun femblant,
mais les prefbtres ne laifferent
pas pour cela de
la fin eftant toute
re,& a continuer
de luy ietter de l'eau deflus, tant qu'
trempee &
de cela la prophetiife
doncques
Pythie? elle
baigne elle fe rendit. Qujiduint-il
Ion dicl:, & mal volondefeendit
bien dedans le trou de l'oracle maugr elle,comme
aux premires paroles qu'elle dit elle monftra bien qu'elle
tiers, mais incontinent
eftant pleine d'vn eiprit maling & muet, comme vne
ne le pouuoit plus fupporter,
eftant du tout perturbee,
& finablement
nauire qui cingle pleines voiles
& s'endeuers laporte,
elle fe ietta ctre ter& horrible
courant auecvn cry efpouuentable
de peur, mais auffi le
s'enfuirent
re,tellement
grand
que non feulement les plerins
tous les autres prelbtres
&religieux qui eftoient l prefens, lef- G
prefbtre Nicander,&
eftant encore hors de fon
rentrans dcdans,vn peu apres, l'enleuerent
quels toutefois
de iours apres. Voyla pourquoy
Ion contrebon fens,& de fait elle fur-vefeut
peu
le corps d'icelle Pythie pur & net de toute compagnie
defend-on
d'homme,&
garde
aucune perfonneeftrangere
auec elle, & deuant.que
qu'il ne hante ny ne conuerfe
ces fignes, eftimans que Dieufait
bien certainement
venir l'oracle ils prennent
fans
receuoir
cefte
danger de fa perfonne
quand elle a le corps difpof & prpar
la force & vertu de celle exhalati, n'emeut pas toutes forfanatique,car
infpiration
tout d'vne forte, ny autant vne fois
tes de perfonnes,ne
les mefines perfonnes
qu'
& le principe,
comme nous auons
vne autr, ains donne feulement l'efchauffement
fouffrir & receuoir ceceux qui font preparez & accommodez
dit auparauant,
certainement
diuine & celefte, mais non
fte alteration. Or eft cefte exhalation
pournon
fubiecte

tant indcfaillible,ny
ou
vieillir,& fuffifante durer par H
incorruptible
vn temps infiny, lequel vient bout de toutes chofes qui font au deflbubs de la Lune,ainfi comme nous tenons: & y en a d'autres qui difent, que celles qui font encore
fe lafTans par vn ternel &infiny
par deffus n'y refiftent non plus,mais que
temps,elimmuees
renouuelees.
Or

&
les font foudainement
quant
cela,dif-je, ie fuis d'aduis
reconlderions
fouuent ces difcours-l,
que vous & moy enfemble rememorions,&
fachans bien qu'il y a plufieurs prifes & plufieurs conietures
alencontre,lefquelles
le temps ne permet pas que nouspuiflions
toutes deduire, & pourtant
les
remettons
vue autre fois,aucc les doubtes que fait & allgue Philippus touchant
& le
Apollo
Soleil.
Que

Que

fignifioit
LES

PORTES

ce ht E'i qui eftoit engrau fur

DV
TEMPLE
en la ville de Delphes.

D'APOLLO

trouuayngueresenlifant,amy
Serapion, des vers qui ne
font pas mal raids, lefquelsDicarchuseftime
que le pot
Euripides dit iadis au Roy Archelaus,
richehomme,
Donner ne veux eftantpauure
vn fol on ne m'en nomme,
Que iuftement
Ou que de l on n'aille fouponnant
en donnant.
Que ce ne foit demander
Car qui donne du peu de moyen qu'il a vn petit prefnt a cede biens, il ne luy fait pas grand
luy qui poflede beaucoup
& qui pis eft encore, d'autant que
ne peut pas
plaiur:
Ion
croire qu'il donne ce prefnt-l
quelque petit qu'il Cot pour neant, il en acquiert
Mais d'autant que les dons
d'eftre homme auaricieux j fin & cauteleux
la rputation
font en liberale gentillefTe, & en beaut,
& biens temporels
qui fe fontauec argent
de l'entendement,
d'autant plus eft-il
moindres que ceux qui procdent
beaucoup
en demander de femblables ceux qui les
d'en donner,
& honnte
&en donnant
toy, & ceux qui font par del, pour
reoillerit.
Parquoy enuoyai-it prefentement
le remvns des difcours que nous auons recueillis,touchant
l'amour de toy,quelques
comme vne offrande de primices de nos fruicls
ie confeff
Pythique,
ple d'Apollo
en nbre, & de meilleurs en valeur, attendu
que
que i'en attens de vous autres &plus
vous eftes en vne grande ville que vous auezplusdeloifr,auec
plus grande quantid'exercices
&
conferences
de
toutes
fortes
lettres
& d'eiludes.
Or
tit de liures, & de
remedie aux doubtes,
& donne expdient aux difficulC femble-il
que le bon Apollo
en la vie de rhomme,en
ordinairement
les oracles
refpondant
tez qui fe e prefetitei-it
& met en auant,en matire de lettres,
ceux qui fe retirent luy, mais qu'il en produit
en l'ame de fa nature conuoiteufe
vn defir decognoiftre&
defauoir,
imprimant
& mefmement
en
entendre la vrit, comme il appert en plufieurs autres exemples,
car il n'eftpas vray-femblable
ce petit mot E'i, qui a eft confacr en fon temple:
cas fortuit, ny par vne maniere de fort des lettres, que ce mot
que ce foit eft par vn
enuers ce Dieu, de preceder tous les autres, ne qu'il ait
feul ait eu cefte prminence
eu l'honneur
de chofe facree
Dieu, ou dediee en vn temple pour eftre de chacun
ont eu ds le commanceainsfaut
hommes doftesqui
queles premiers
regardce,
ment la charge de ce temple, ayentcogneu
quelque particuliere
proprit
exquife
en ce mot, ou qu'ils s'en foient feruis comme d'vne deuife & vne marque pour cou
donner entendre quelque chofe de grande confequence.
D uertement
fignifier
&
deftourn
ce proPar plufieurs fois doncques au parauant,
ayant tout doucement
en auant pour en difcourir,
& ayant paff outre
ie fus
on le mettoit
pos quand
que ie m'efforois d'en fatisfair e quelpar mes propres enfans,ainfi
nagucresfurpris
partir de la ville de Delphes, il n'eufl:
lefquels eftansprefts
ques pelerins eftrangers
ny auffi du tout les refufer, ayans defir finpas eff onnefle de tenir en longueur,
chofe. Comme doncques nous fuffions aflis dedans
gulier de m'en our dire quelque
recercher
& partie demander
& enle temple,
ie commenay
moy-mefme,
ce que jadis lors
admoneft
du lieu & des propos que nous tenions,
que
qurir,
& quelques
Nron pafla par ce pays icy, i'auois ouy difcourir Ammonius,
autres
cefte mefme difficult mife ds lors en
en ce mefme lieu, ayant eft femblablement
auant. Pour ce que ce dieu Apollo n'eftpas
& fauant
que pro
moins philofoph
Nn
iiij

Que

fignifioit

ce mot i.

les furnoms que E

Ammonius,onaappliqu&accommodcela
pietejceditlors
monftrant
Ion luy donne auec bonne & grande raifon,enfignant&
qu'il ft Py& en ceux qui commancent
thius,
comme qui diroitenquerant,
apprendre
Delius & Phaneus,
c'eft dire clair & luyfant,
ceux qui la vrit comci uerir &
ceux
& Ifmenius,
c'eft dire fauant
mence vn petit fe monftrer & apparoiftre
toute acquife
c'eft dire loquent,
& Lefchenorius,
quand ils
qui ont ia la fcience
confrer de leurs eftudes, &
mettent leur fcience en ceuure & qu'ils commencent
les vns auec les-autres. Et pourautant
difputer&
que aux philofocommuniquer
bon.droit la plus prt des chofes de
admire r & doubter,
enqurir
phes appartient
& requirent
ce Dieu font comme caches foubs des amigmes
&paroles couuertes,
de la caufe.Comme,pburquoy
eftle pourquoy,
& l'enfeignement
que Ion demande
de Sapin, pour entretenir
le feu trnc:
ce, que Ion n'y brufle iamais que du bois
fait iamais parfum que de laurier
qu'il n'y a en cc temple que les images
que Ion n'y
dire DeefTes fatales, veu que par tout ailleurs on en met trois
F
de deux Parques,c'eft
de l'oracle: que c'eft de la
femme, qui qu'elle foit, d'approcher
qu'il n'eft pas permis
conuient & attirent
machine trois pieds qui y eft:& autres telles maricres,lefquelles
demander,
defirer
ceux qui ne font pas du tout fans ceruelle & fans entendement,
our &difcourit que cela veut dire.Et qu'il ne foit vray,voyez feulemet ces eferi teaux
toy mefme: &, Rien trop: combien ils ont efineu & excit de queftions
icy,Cognoy
& quelle multitude
de beaux difcours eft pro& de difputes entre les homes dotes
ne plus nemoins que d'vne graine: &ic vous dis que ce
cedee de telles inscriptions,
n'eft moins fertile pour en produire.que
maintenant
dont nous enquerons
pice des
autres. Apres que Ammonius eut dit cela, mon frre Lamprias parla ainfi Toutefois le propos que nous en auons tous ouy dire, quant cela, eft fort {impIe, & fort
court:car on dit que ces anciens Sages-l,que d'aucuns appellent Sophiftes3n'eftoient
c'eft fauoir Chilon Thales, Solon, Bias, & Pitracus:
mais
que cinq, quant eux,
le tyran des Lindiens,& aprs Periander tyran de Corinthc,
G
que depuis Cieobulus,
le moyen de leur
ne de vertu ne de fapience,par
grande puiffance,
qui n'auoient rien
les
biens-faits
faifoient

leurs
& par
adherents,forccqu'ils
grand nombre d'amis,
du nom de
fe poulferent,en
rent la reputation,&
defpit qu'on en euft,en l'vfurpation
feirent cefie fin, femer ne fay quelles fentences & dic~ts notables par
fages,& qu'ils
toute la Grece, ne plus ne moins que ceux des autres dequoy ces autres premiers fiils ne voulurent
mais toutefois
ne
point defcouurir
ges furent bien mal-contents,
en prendre querelle, pour celle rputation
celle vanit, ny apperteinent
conuaincre
alencontre
d'eux, & en dbattre contre des hommes qui auoient de grands moyens,
de puiflanec, mais que s'eftans affemblez apart en ce lieu,& en ayant de^beaucoup
en l'ordre de l'Alils confacrerenc
if enfemble
icy la lettre E,qui eft la cinquime
au Dieu de
& qui fignifie cinq entre les nombres, comme pour tefmoigner
phabet,
H
& excluoient
de leur
ce temple qu'ils n'eftoicntque
cinq,& qu'ils reiettoient
compaeftre. Et
o-nie le fximc &lefeptiefme,pourcequ'ilneleurappartenoitpasd'y
que
de
Ion
le
hors
croire
auroit
entendu
cela ne foit point trop
des
propos
pourroit
qui
du temple,comme
ils appellent celuy E'i qui eft
prefbtres qui ont la fuperintendance
des Athed'or, l'E'i de Liuia femme d' Augufte Cfar:& ecluy qui eft de cuyure,celuy
& qui n'eft quant la matiere
niens: & E'i le premier qui eft le plus ancien,
que de
bois, iufqucs auiourd'huy ils le nomment
celuy des Sages, comme n'ayant pas eft
fe prit tout doucemais par tous enfemble.
ddi
A
ce
propos
Ammonius
par vn,
de Lamprias, mais qu'il
eftimant que c'eftoit l'opinion particuliere
ment a foubrire,
fin qu'il ne fuft point tenu d'en rendre cpte,ny
feignoit l'auoir entendu d'ailleurs,

de la fouftenir.
Et vn autre des afiiftans alors dit, que cela refTembloit proprement
& Aftrologue
de profeflion
ce que quelque effranger Chaldeen
auoit nagueres
babill, J

A babill,

Que figifioit ce mot E'i.

leur voix
chacune
& non point
propre,
fept aftresuciel
qui auoientleur
propre mouuementfepar,
comme le Soleil apres la Lune,
li,& qu'entre les lettres voyelles E eftoit la fconde,
& que tous les Grecs prefque vnanimement
tenoient
que Apollo & le Soleil eftoient
vnemefme
chofe: mais cela,quand
tout eft dit,fent trop fon calcul de deuineur iudide charlatan. Au demourant
il me femble
ciaire,& fa harangue
que Lamprias ne fe
donne pas garde, qu'il a fufcit tous ceux qui ont la charge du temple lencontre
de
fon propos, car il n'y ahomme
des Delphiens qui fache rien de ce qu'il a dit,ains alla comune opinion,&
qui va par la bouche de tout le monde, c'eft qu'ils
leguent eux
n!eftimentpasny
quelaveu,ny
que le fon,mais que le mot feul,ainfi qu'il effc ferit,
ait quelque fecrette fignifiance:
car c'eft ainfi comme les Delphiens
l'eftii:nent,& c
eftoit l p refent le
me le grand prefbtre Nicander
difok,e formefine,qui
premier,le
ceux qui viennent
mulaire & la faon que tiennent
pour fe confeiller auec le Dieu
B
eft ordinairement
la premire parole que mettent en leurs
Apollo,&
interrogatoires
l'oracle, S'ils gaigneront,
S'ils fe marieront,
S'il leur fera vtile d
ceux qui viennent
de la terre,ou de voyager hors de
fe mettre fur mer,ou bien de fe mettre au labourage
leur pays. Et cn cela le Dieu qui eft fage & fauant fe mocque desJDiale&iciens
lefpropofition
quels maintiennent
que de celle particule, Si,& de quelconque
qui vine aprs, il n fe peut rien du tout effe&ur ny affirmer, entendant
& receuant toutes
les propofitions
& adiointes ce mot Si, pour chofes eftans en equi font foubmifs
nous
ftre.Or tout ainli que ce Si,nous eft propre pour l'interroguer
cme Deuin,auffi
eft- il commun
le prier comme Dieu. De manire qu'ils, eftimnt que ceSil.n'ait
nous voyons que ceux
pas moins d'efficace {buhaitter &c prier,qu',interroguer:caf
ement,O fi, la mienne volont f & Archilochus
qui dit,
qui prient difcnt ordinaif
I
0 fi toucher ie te pouuois la main, Neobul
Et dit quela fconde fyllabe de ce mot Eith, qui fignifie, la mine volont, eft vne
autant tout feul: ne plus ne moins
C adion^ion fuperflue,pour
ce que El fgnifie
que
Thineftvne
'jua tparticule de repliffage,comme
en ce carme du pote Sophron
as
Htut SLu huo/ifi& c'eft dire, dlirant aufi d'auoir enfans:& en ce vers d'Homre
t
<roi iy> AtJra S\(jm c'eft dire,
QLu
afin qu'aufli ta force ie defface. Etqij'encepetit:
eitoit fuffifamment
declarce. Apres que
mot de E'i l'efficace de prier &de fbuhaitter
vn fien familier neut dit ces paroles, ie prefuppofe
Nicander
que vous cognoiffez
Ammonius,
s'il feroit permis la Dialectique,
m Theon,celuy-l,demanda
qui fe
Ammonius
luy dit qu'il parlait hardivoyoit ainfi fouler aux pieds, de fe dfendre.
mnt,&: deduifift tout ce qui pouuoit feruir la defenfe d'icelleiCertainementjdit-il
& monftrent
le Dieu
adonc, il y a plufieurs or acles,qui tefmoignent
euidemmt,que
car c'eft vn mefme ouurier de mouuoir
en la Dialectique:
6c
Apollo eft tres-expert
iadis ayant eft donn
de fouldre les doubtes. Et puis ainfi comme Platon difoir,que
D aux Gi'ccsvn
ce
oracle, qu'ils euffent doubler l'autel oui eftoit au temple deDelos,
en la fcience de la Gomtrie,
d'homme
confonlm
que ce
qui eft vn chef d'uure
aux Grecs,ains qu'il leur
de s'adn'eftoit pas cela que Dieu commandoit
enioignoit
en donnant
des refponfes & oracles
her l'eftude de la Geometrie:afll
quelquefois
recommande
d'auantage
la Dialectique, comme
augmte
&
ambigus & doubteux,il
bien entendre ton parler.Or en la Diaeftaiit du tout neceffaire ceux qui voudront
vne oraifon5 a trescefte conionftin
qui eft propre & apte continuer
lectique
ft la
celle qui forme celle propofition,qui
plus capable de dif>
grande force,comme
de ratiocination.
Car qui niera que telle ne foit la propofition
coniondiuc
cours
attendu que les befies brutes mefmes ont bien quelque intelligence
&copulatiue,
feul
de la fubfiftae des chofes ? mais la nature a donn l'homme
& cognoiffance
difcernr ce qui s'enfuit d.
la norice de la confequence,
defauoir
& leiugement
Qull

y auoit

fept lettres

qui feules pr elles rendoient

Que

fignifioit

ce mot E i.

chofe: car qu'il foit iour &qu'il face clair, les loups mefmes, les chiens &les
tnafqe
bien:mais de dires'il
eftiour, il eft doncques force qu'il face clair, il
coqs le fentent
eftant feul qui a intelligence
du commn'y a crature qui le fache finon l'homme,
& de la cohernce
& collicement & de la fin, de ce qui precede & de ce qui acheue,
ou corles vnes auec" les autres, quelle habitude
gature de ces deux extremitez-l,
diffrence elles ont entre elles, & c'eft del dont prennent
refpondence,
& quelle
Or puis qu'il eft ainfi, que toute la philoleur principale
origine les demonftrations.
la vrit, & que la lumiere qui eftlaire la
fophie du monde conffte bien entendre
de la demonftration
c'eft cefte cohevrit, c'eft la demonftration,
& que le principe
bon Sroi&lapuiffance
& conion&ion
cela, a
rence-l,
qui fait &qui contient
eft dediee & confacree par les Cages & fauans hommes au Dieu qui par de4Tus tous S
eft d l'ad& diuin, & l'art diuinatrice
aime la vrit & puis c'eft vn Dieu prophte
uenir par le moyen des chofes qui font ou prefentes,
oupaffces:carnyilnefefait
ains pourauomt
rien fans raifon prcdente:
rien fans caufe, ny il ne fc preuoit
que
tout ce qui fera a fa
tout ce qui eft fuit & dpend de ce qui a eft,& confequemment
& du comde ce qui eft par vne continuation
fuitte & dependence
de bout autre
ces caufes naturellement
& les commancementla
enfemble,
fi, qui peut voir
les vnes auec les autres,celuy-l
conioindre
iait & peut predire
pofer &
'comme
dit Homre
Tout ce qui eft qui fut, de qui fera:
qui a Sagement mis en
ce qui eft, & puis ce qui fera, & ce qui fut:car du prefent dpend la ratiopremier lieu
ce que fi telle
telle
cination,
par l'efficace & vertu de laconiontion,par
chof^pft,
ou l'oppofite., fi telle chofc eft,telle choneceflairment
chofe doneques
apreced:
&de ratiociner,
comfe doncques fera. Car toute la fcience& l'artifice, de difeourir
la fuitte & la confequence,
mais le fentime nous auons dit, eft de bien cognoiftre
au difcours de la raifon
encore qu'il
ment cft-ce qui donne l'anticipation
parquoy
ie ne faindray pas de dire, que cela eft proprement
le
foit l'aduenture
peu honnefte,
le discourant
auec ce qui a precede la verit,quand
fuppofe la confequencc
Tripied
la fubfiftance,
vient induire
finablement
la concluG
d, & puis pres y adiouftant
fon de lademftration.
Or fil eft ainfi qu'Apollo Pythien fe dlecte de la Mufique,
du fon de la Cithre
eft-ce de merueille,
comme Ion dit
&du chant des Cygnes,
&
la Dialectique,
il cherit & aime la
fi pour l'arTecliion qu'il porte femblablement
& plus volontiers
vfent les
l'oraifon,
de laquelle il voit que plus fouuent
partiede
PromeHercules deuant qu'il eufl defli les liens dont eftoit attach
philofophes
?
auec Chirori & auec Atlas,qui eftoient grds
theus,n'ayalit
pas encore communiqu
ains eftant encore ieune,
.mailtres de difpute,
& fentant encore fort fon BOtien,
de ce petit mot E'i,
la Dialedique
& fe mocqua
deftruire
youlut premierement
le Tripied mefine Apollo, & conmais puis apres il femble qu'il voulut foubftraire
teft*er auec luy de l'art de deuiner,
par ce qu'ailec l'aage &le temps il deuint tres-fub deuiner. Apres que Theon eut acheu fon pro- H
& tres-clair-voyant
til difputer
ce me femble, fe prit nous dire: Voyez-vous comment
Athnien,
pos, Euftrophus
de forte que peu s'en faut qu'il
a dfendu
vaillamment
l'art de la Dialectique?
Theon
C'eft honte nous autres, qui referons
ne vefte mefme la peau de lyon de Hercules.
tous affaires, enfemble les natures & les principes de toutes chofes, tant diuines que
de celles
mefmement
au nombre, & quile faifons autheur & dominateur
humaines,
tout quoy fans
font les plus belles, & les plus precieufes
que nous ^demourions
qui
des primices
des
mot dire, ains eft raifonnable
que nous aufli de noftre part offrions
au Dieu Apollo.
Car nous difons que cefte lettre E, d'elle mefme, t
Mathmatiques
en forme, ny en fon nom, na rien de plus que les autres lettres
nyenpuiflance,ny
mais penfons qu'elle aeft preferee toutes autres ,%autant qu'elle eft la note & la
vertu & efficace toutes chofes, de
du nombre de cinq, qui eft de trefgrande
marque
forte

Quefgnifioit

cemotE'i.

A fortequeles fages

anciens appelloient
nombrer Pembazin,
comme qui diroitquin&addreffbit
fa parole,
endifant
cela, moy, non
ter pour compter
Euftrophus

point en f ioant, ains bon efcienr, pourautant

que lors i'eftois fort affectionn
en forte toutefois que en toutes chof esi'eliois
l'eftude des Machematiques:mais
pour
le
de
mefnement
eftant
la
bbfruer
Rien trop:
en
fefte del'Academie.
precepte
mon aduis, fauuoit trefbien la difficult par
Parquoy ie refpondis que Euftrophus,
ce nombre
car comme ainfi foit, dif-je, que le nombre en general fe'diuife
en pair
l'vn & l'autre
de manire
& en non-pair,
l'vnit eft en puiflnce commune
qu'eftant adiouftee au pair, elle le rend non-pair,
& adiouflee
au non-pair
elle le rend
le premier
des nombres
nonpair, & fait deux le principe du nombre pair, & trois
eft honor s
s'engendrele
cinq, qui bondroicT:
pairs, desquels menez enfemble
comme le premier compof des premiers
& de l eft appelle mariage,
pour ce que
le non-pair auec le maile5d'aule nombre pair a quelque femblance auec lafemelle,&
B
tant qu'en diuifant les nombres en partie gales, le pair fe meipartifant
& coupant
tout net, laiffe vn chemin & vne place entre*fes parties, principe idoine receuoir
il demeure toufiours quelfi on luy en fait autant,
mais au contraire le -non-pair,
que chofe entre-deux,
propre foubdiuifer,
par ouil appert qu'il eft plus genera
le
tifquen'eft
pas l'autre: &puis quand on le vient mfier, il demeure toufiours
maiftre,& iamais ne fe trouue vaincu: car quelque meflange
que Ion face des deux,
iamais n'en vient nombre
en
pair, combien qu'on les mefle ains de toutes mixtions
fortira toufiours nombre non-pair:mais
qui plus eft, l'vn & l'autre adiouft & commonftre encore plus la difference qu'il y a entre-eux deux: car
pof auec foy-mefme,
nombre non-pair,
ne iamais ne
iamais nombre pair affembl auec pair ne produifit
fortit de fon propre naturcl,n'ayantpas
k puiflnce d'en engdrer
vn autre,tant il eft
mais les no-pairs menez auecles non-pairs
en produifent
plufieurs pairs,
imparfaict:
en toutes fortes :.& ne feroit pas bien propos mainC tant il ade force d'engendrer
& differences
les autres proprietez
des nombres*
tenant de difcourir
puiflnces
les anciens philofophes
ont appelle la
Voyla doncques
pourquoy
Pythagoriques
eftant compof du premier mafle & du premier femelle
auili
cinq mariage comme
l'a 6n quelque fois appelle la Nature, pour ce qu'eftant multipli par foy, il vient f
car tout ainfi comme la nature prenant du froument
en feterminer en foy-melnie:
entre deux plufieurs formes diuerfes&refpcces
de
mence,&le
relpndant,
produit
elle paffe pour paru.enir la fin de ion oeuure, mais apres tout
chofes, parlefquelles
on vient les multiAuffi les autres nombres,quand
elle en fait naiftre du froumeiit.
le cinq & le fix
en autres nombres:mais
quand
plier fe terminent
par multiplication
&
eux
fe
ramenent
car
on les multiplie par eux mefines,
fix fois
mefines,
rgnrent
fix font trente & fix, & cinq fois cinq, vingt & cinq, mais le fix ne le fait qu'vne-, fois,
mais au
D & en vne maniere feulement,
quand on vient l'efquarrir par foy-mefme
le multiplie par foy-mefme
niais par'cinq cela mefme aduient auffi bien quand on
ticulierement
il a celade propre, que par addition
de foy il fe^produit
foy-mefine, J
& cela infiniement,tant
ou bien le dix ternatiuement,
que le nombre fe peut eftentout
en cela au principe & premiere caufe qui conduit &
dre,refTemblant
gouugrne
le monde
conferue
& rciproquement
ce monde: car comme elle de foy-mefme
choplus ne moins que Herclitus dit,Toutes
par le monde.fe parfait foy-mefme,ne
fesfc tournent en feu, & le feu en toutes chofes: comme l'or en biens, &les biens
en or: aufli le concours & affmblagedu
cinq auec foy-mefme
nep'eut amener &
ains a fesmutations
limitees&
certainy effrange,
engendrer rien ny impaffaid,
nes:carouils'engertdrefoy-mefme,ouilproduitladizaine,c'eftdire*
ce qui luy
fi quelqu'vn
ce
eft parfiict.Or
maintenant
me
eft doineftique
& propre, ou bien
qui
vient demander,
quel propos cela & qu'a-il affaire auec Apollo? le luy refpon^

Que fignifioit

ce mot E*i.

maisaufl Bacchus,
comme
feulement,
E
Apollo
clray,quecelan'apprtientpas
de puiffance en la ville de Delphes qu'Apollo
celuy qui n'a pas moins d'authorit&
des Thologiens,
mefme
car nous entendons
qui partie en vers, & parti&en prof,
nous difent & chantent
& immortel,
que ce Dieu eft de fa nature incorruptible
mais que par ie ne fay quelle femence & raifon fatale il fe tranfmue &c fe change en
il s'allume en feu, rendant
toutes chofes de femblafortes. Quelquefois
plufieurs
ble nature,quelquefois
il eft de diuerfesformes,diuerfes
toutes
pafions,&puiiances
ainfi d'vn nom
differentes, &fe fait, comme maintenant il eft, Monde,
s'appellant
tres-comttiun.Mais
les fages & fauans vo ulans celer & cacher ces fecrets-l au commun peuple, appellent cefte fenne^ mutation en feu, Apollo,
d'autant qu'elle ofte la
ils Phbus caufe de
des chofes
&rduit tout vne feule aufli l'appellent
pluralit
fans aucune ordure ne pollution
fa puret
:& quant fa tranfmutation
& nettet,
en eau, terre, eftoilles, diuers genres de plantes & d'animaux,
par tel ordre & difpofition que nous la voyons,ils donnent
par cela foubs paroles couuertes obfcuf emeht P
comme vn dmembrement
& vne diftration
& l'appellent
entendre,
pour cela,
en leurs comportions
Ifodtes
Nytelius
& feignent
qu'ils
Dionyfius
Zagreus
ne fay quels trefpaffements
& aneantiffements,
& puis des refurrections
chantent
inuentees
& renaifTances,
pourfqui font toutes fables & auiigmes proprement
diffrence
ces mutations-l.
Suiuant laquelle
ils ddient

gnifier
& reprefenter
forte de vers & de cantiques
l'vn certaine
Dithyrambes,
qu'ils appellent
qui font
auec mouuement
& agitation
a & l, comme dit
pleins de pallions & de mutation,
iEfchylus,
Le Dithyrambe
au langage bruyanE
Eft en tous lieux Bacchus
bien feant
mais l'autre le cantique de Pa;an/qui
eft vne pofee, fage Syafife faon de pofe C
ils font ceftuy-cy
mufque.
Et puis en toutes leurs peintures,
images & moulures,
ieune &c iamais ne vieilli {fant,& l'autre plufeurs faces &plufieurs vifages. G
toufiours
toufiours foy femblable,
vne ordre re l'vn vne confiance
Et brief ils attribuent
de chofe aucune differente,&
l'autre
gle vne grauit ferieufe, pure, fans meflange
de furie: ils le furnment
vn ieu parmy vne infolce, vne grauit cntremeflee
Ingal,
Bacchus Euis qui errantes
Incite. fureur les Bacchantes,
honor de ieux
Qui veulteftre
Et de feruices furieux
touchans
mais
par cela bien propos ce qui eft propre l'vne& l'autre mutation:
ce que le temps de l reuolution n'eft pas gal ne femblable en l'vne & en l'autre
pour
ains efi plus
commutation,
Coros,
qu'ils appellent
long celuy de la conuerfion
me qui diroit abondance
& grand' chre: &plus court celuy de la Difette,
gar.dans encore en cela la proportion
ils vfent du cantique de Pan durant tout le refte
de l'annee en leurs facrifices
de l'hyuer,
& quand ce vient fur le commancement
Pan, trois mois dutant reclamans
ilsrefufcitentleDithyrambe,&fupprimentle
lieu de celuy-l,eftimans
qu'il y a telle proportion entre l'embrazement
ccftuy-cy^au
du monde, comme il y a entre vn & trois. Mais l'aduenture
auons
& la reparation
fur ce propos plus
tant y a qu'il eft
nous demur
long temps qu'il n'appartenoit,
ce Dieu le nombre
de cinq, difans que tantofl par
bien certain qu'ils attribuent
de foy il fe ramen foymefme cme le feu, & tantoit apres il fait la dimultiplication
zaine comme le monde. Et puis ce nombre n'a-il pas quelque communication
auec
la mufique, qui eft f aggreable ce Dieu que rien plus? car pour la plus part la mufimaniere de dire, occupe alentour des accords, lefquels ne font que
que eftpar
cinq
le monftre par necef t, qui
en nbrcji non plus: ainfi que la raifon & l'exprience
en veut

Que

fignifoit

ce mot E'i.

A en veut

faire laprcuue,
auecdes
cordes ou des pertuis de fleure
aii fentiint
de
leur generation
l'ouy fans autre raifon: car tous ces accords prennent
par proporeft la proportion
de la quinte ffqaitions de nombre:&
de la quarte fefquitierce,&
de l'otaue double,d'vne
altere
quinte fur double triple,& d'vne double fur double,
le noms& quant celuy que les Muficiens
ou quinzime
y adiouftent,
quadruple
inans vne quarte fur double,
iln'eft point raifnnable
delefeceuoir
& admettre' i
comme fortant hors de moyen & de mefure,en
voulant gratifier au plaifir deraifonnable de l'oreille contre la proportin,comme
contre l'ordonance
de la loy :lailTant
tons, chaiicinq premiers
doncquespartlesafllettesdescinqtetrachordes,&les
s'il les faut ainfi ppeller
gemens de voix, ou notes, ou harmonies,
pour ce qu'elles
fe changent
en lafchant ou roidiflailt plus ou moins les cordes
} eitaiit au demourant fons, ou voix baffes & hautes. Ne voyons-nous
pas que y ayans piuieurs,ou
n'y en a que cinq feulement
g pour mieux dire, infinis interualles,il
que Ion puiffe
Ditonus ? &n'y a autre lieu
chanter,
Diefis,
Semitonium,
Tonus, Triemitonium,
de bas & de haut,qui fe puiffe exprimer
de voix ne plus petit, ne plus grandjdiftingu
autres telles chofes, dif-je, ie citeray Platon
en chantant.
Et en paffantplufieurs
qui
dit bien qu'il n'y a qu'vn monde, mais que s'il y en auoit plufieurs, & non pas vii tout
feul, il faudroit qu'il y en euft cinq en tout,& non point plus. Et bien qu'il n'y en cuit
fi eft-ce encore qu'il eft comme compof
qu'vn feul, ainfi comme Ariftote l'eftime
&cafTembl de cinq autres, dont Fvn eft celuy de la terre, l'autre de l'eau le troiime
du feu le quatrime
eft le ciel, que les autres appellent la lude l'air, le cinquime
& d'autres nomment
encore cela mefme la quinte-cfTerice,
miere, & aucuns ^Ether
entre tous les corps, de tourner en rond, non.
laquelle feule il eft propre & naturel,
l'aduenture.
Voyla pourquoy
ayant entendu
point par force, ny autrement
que
des corps
les plus belles & plus parfaittes
foienten
toute
la
riafigures
rguliers qui
C turc, font
fauoir la Pyramide,le
Se
Cube, l'O&adre,
l'Icofdre
cinq en nombre,
& attribu chacune
il a dextrement
de ces nobles figule Dodecadre,
appropri
res chacun de ces premiers
aufli les faclcorps Et yen a d'autres qui attribuent
ces
lez des fens de nature, qui font auffi en pareil nombre
c'eft
premiers corps-l
fauoir, l'attouchement
qui eft dur & ferme, la terre: le gouft qui iug les qualitez desfaueurs
l'eau: l'ouy l'air, d'autant
par vue certaine humidit
que l'air
oreilles &l'ouy:
des deux autres rodorerneii
a pour
frapp fe fait voix &fon aux
fon obiet l'odeur, laquelle eft comme vne maniere de parfum, qui s'engendre
par l
& pour ce tient-il du feudaveu
chaleur,
qui efclaire parie nefay quelle affinit &
& comqu'elle a auec le ciel & la lumire, vh certaine temprature
confanguinit
l'vn & de l'autre
& n'y en toute la nature ny animal qui ayt auplexion mfie de
tre fentiment
ny en tout le mond autre fubftance
compoqui foit fimpl & non
diftribution
& conuenance
d? ces cinq ces cinq.
D fee, ains y a vne merueilleufe
0 quelle faute, dif-je 3
Apres uoir dit cela il s'arrefta, & ayant fait vn peu de paufe
eom-.
auons nous penf faire, d'auoir prefque laiff eh arriere Homere,
Euftrophus,
nie fi ce n'eftoit pas luy qui le premier a diuif le monde en cinq parties, ayant diftribue les trois qui font au milieu trois Dieux, & laifT les deux extremitez
en commun, fans les attribuer pas vn, fauoir le ciel & la terre, eftant la terre le bout d'en
noftre propos, comme parle
bas, & le ciel le bout d'en haut: mais il faut rapporter
le quaternaire
ne nous enfeignnt
pas mal pro.Euripide, car ceux qui magnifient
fa naiffance Si gnration
par la raifon d'iceluy,potif -r
pos, que tout corps folide a pris
dece qu'eftant
ainfi, que tout folide confifte en longueur,
largeur & profondeur)
eft fitu le poinft, comme l'vnit entre les nombres,
& la longueur
uant la longueur
fans largeur:
& le "mouuement de la
faiis la largeur s'appelle ligne, qui efi longueur
des trois, puis y eftant adiouftee la proligne en large eft la fuperfice qui fe ccunpofe

Oo

Que fignifioit ce mot E*L

va croiffant par quatre, iufques vne parfai&e
folidit. Il
fondeur; l'augmentation
eft tout manifefte
ayant pouff nature iufques l, & iufques ce
que le quaternaire
double magnitude,
auec ferformer
& parfaire vn corps, en luy donnant
poin&jde
me folidit
ne l'a pas laiff l deftituee de ce qui eft le principal
& le plus grand
car
fans conduire
ce qui eft fans ame, eft par manire de dire, orphelin,
&imparfait,
a
ame qui en vfe: mais le mouuement
ne feruant chofe quelconque.fil
n'y quelque
l'ame dedans, par le moyen du nombre de cinq, c'eft ce
&ladifpofitionquiymet
la nature: par o il
& confommation
appert qu'il a vne
qui apporte la perfection
d'autant
effence plus excellente que le quatre
que le corps vif, & qui a ame, eft de
n'en a point.
Mais qui plus eft, la beaut & puifplus noble nature que celuy qui
n'a pas voulu fouffrir que le
fance de ce nombre de cinqpaffant
encore plus outre,
en in finies efpeces, ains nous a donn cinq diuerfes fortes de
corps anim s'eftendift
il y a les Dieux, les Darmons
& les Demy-dieux
le qua
corps animez & viuans: car
& dernier eft celuy des beftes bruf
trime genre eft celuy des hommes, le cinquime
tes& irraifonnables.
Dauantage,
fi vous venez diuifer l'anie mefme felon la naeft la facult vegetatiue
ture,la premiere & plus obfcure partie ou puilfance d'icelle
la fconde eft la fenfitiue,&
& nu tritiue,
puis l'appetitiue
apres l'irafcible o s'en celle qui difeourt
elle
quand elle eft paruenu
par la raifon
gendre le courroux:&
la cyme de toutes.Mais
s'arrefte cefte cinquiefine
ayant ce nombre
partie,comme
fa gnration
eft encore belle confide& facultez,
tant & de fi grandes proprietez
nous auons dict qu'il
rcr,non pas celle dont nous auons defia parl cy-deuant,quand
du principe
fe compofe du deux &cdu trois, mais celle qui fe fait par la coniontion
car le principe
& commancement
de tous nombres
auec le premier nombre
quarr
& de ces deux-l, ne plus ne moins
eft l'vnit,& le premier quarr eft le quaternaire,
fe procree le cinq
la matiere venu fa perfection
& s'il eft
que de la forme, & de
l'vnit foit quarree,cme celle qui eft la puifvray ce que quelques vns ticnnent,que
le cinq qui fera
en foy-mefme,
& qui fe termine
fance d'elle-mefme,
C*
compofdes
eftim fi noble & fi excellent,
nombres
deux premiers
quarrez,endeuraeftre
que
eftre dauantage.Il
nul autre ne le pourroit
y a encore vne autre excellence plus granmais i'ay peur que qui la diroit, ne foulaft vn petit
de que toutes les precedentes,
comme luy-mefme
l'honneur
de noftre Platon,
difoit, que le nom de la Lune foiid'autant qu'il s'attribuoit
l'inuention
d'auoir le preloit l'honneur
d'Anaxagoras
mier dclar la manire comme la Lune reoit fa lumiere du Soleil, laquelle opinion
intitul
n'a-il pas did: cela au dialogue
eft trs-ancienne
Cratylus ? Ouy certes, recela foit propos d'Anapour cela ie ne voy pas comment
fpondit Euftrophus,mais
vous fauez bien que au liure du Sophifte il met cinq principes
xagoras & toutefois
Mouuement
& chefs principaux,Ce
qui eft,le Mefme, l'Autre,le
pour le quatrime,
Et puis au dialogue de Philebus
il vfe encore d'vne
& le Repos pour le cinquime.
o il dia, que Vn eft l'infiny, & l'Autre le
de ces principes,
autre forte de partition
H
fe fait & accomplit
de
la
de
ces
deux-l
toute
&
&
finy,
meflange
gnration,
que
la caufe par laquelle ils fe mfient, il la met pour le quatriefme
genre, & nous laiffe
le moyen duquel ce qui eft compof
& mfi fe reconiecl:urerlecinquiefme,par
font comdiuife & fe fepare derechef: & quant a moy; ie penfe que ces principes-cy
faidt: Du mouuement,
me les figures & images de ceux-l, De ce qui eft, cequife
l'infiny: le Finy du repos: du Mefine,la caufe mfiante: de l'Autre, la caufe feparante.
& non pas les mefines, ainfi comme ainfi, toufOu bien fi ce font diuers principes,
auant
iours y a-il cinq genres &cinq diffrences de principes.
Quelqu'vn
doncques
de quelque
Platon feftant de foy-mefme aduif
de cela, ou l'ayant entendu
autre,
du nobe e
confecra deux E, au Dieu de ce temple, comme vne marque & fignifiance
le bien appaauffi qu'ayt entendu,que
tout l'vniuers.Et
parauenture
qui comprend
roift en

Que fignifoit ce mot E'i.

je tiers EnA roifi en cinq genres, dont le premier eft Moyen, le fcond Proportion.
le quatrime
les Sciences, les arts, & vrayes opinions
tendement,
qui ibnt en l'me
la Volupt
& le cinquime
pure & (Impie fans meflange d'aucune fafcherie ne douen difant ce vers d'Orpheus,
leur, il s'arrefta-l
.>
Au fixime arrtiez vpftre chant,
Nicandcr*
ces propos qui f addreflbit nous, ie diry encore vn motdit-il,
Apres
le chanteray aux hommes entendus:
#
la prophetifle
dumois
car. le fiximeiour
Pythie
que vous menez folennellement
au Palais, la premiere fortition des trois que vous y faittes; entre vous, eft de cinqi
Nicancar elle en iette trois, &toy deux: :h'eft-il pasainfi?
Ouy certes, refpondit
l'oserions
dclarer aux autres.
Biendoneques^
der:maisquantlacaufe,nousne
a nous encore eftans deuenus fainb
dif-ie en riant, iufques ce que Dieu permette
de cognoiftxe la verk:cela fera adiouft aux louanges que Ion recite la recommanTelle fin eut le difcours des louanges
B dation du cinq.
qui furent donnes au nom& autres Mathmaticiens,ainfi
comme il me fou^
bre de cinq,par les Arithmticiens
bonne partie de la philofophie
es
comme celuy qui mettoit
Et Ammonius
uient.
our tels propos,
& dit: Il n'eftja befoing de
fciences Mathematiques,
prit plaifir
refuter ce que ces ieunes gens ont allgu
vouloir trop exactement
finn que chafmatire & argument
de le clbrer & louer, qui
que nombre nous donneroit affez
ne parler pintdes autres,tout
la peine:car,pour
vn iour ne fufen voudroit
prendre
de lafacree
toutes.les vertus & proprietez
firoit pas vouloirpar
paroles exprimer
contre la comEt puis nous ferions que les fages combattraient
fepteine d' Apollo*
le fpt de la prminence
fi deboutans
dont il
mune loy, & contre toute l'antiquit,
confacroientle
cinq Apollo,
comme luy eftant ceft prfeften poffeflion,ils
aduis
cefte
rence mieux deu. Parquoy mon
eft, que
efcriptur ne fignifie ny nomautre particule
d'oraifon
defetueufe
quelconbre |,ny ordre, nyconiontion,ny
du
en
falutation
&
Dieu, laquelle
C que, ains eft vne entire
appellation
prononeant
les paroles induit le le&eur penfer la grandeur de la puiffance d'iceluy, lequel femnous entrons,par
ces paroles,Cognoy
ble faluer chacun de nous,quand
toy-mefme
rien moins que,Dieu te gard: & nous luy rdans la pareillc,ripoiiqui ne fignifient
faulfe appellation,
dons, ET,c'eft dire, Tu es en luy baillant la vraye & nullement
d'eftre: car, le bien prendre, nous n'auons aucune
& tiltre qui luy feul appartient,
toute humaine nature eft toufiours
au midu vrayeftre,
pour ce que
participation
lieu, entre le naiftre & le mourir, ne baillant de foy qu'vne obfcure apparence & vra&fi d'aduenture
vous fichez vofire penfee
& debile opinion
bre, & vne incertaine
ce fera ne plus ne moins que qui voudroit
vouloir prendre fon eftre
empoigner
l'eau, car tant plus il ferrera & preflera ce qui de fa nature coule par tout, tant plus il
ainfi cftans toutes chofes fubiees
a,
perdra ce qu'il vouloit retenir & empoigner
en vn autre, la raifon y cerchant vne celle fubfiftance
fe
D paner d'vn changement
de fiiWftant la vrit &permanant
trouue deceu, ne pouuant rien apprhender
>
ellre & n'eft pas encore du tout, ou commarice mourir
par ce que tout ou vient en
On ne peut pas entrer deux
auant qu'il foit ne car comme fouloit dire Heraclitus,
fois en vne mefine riuiereny
trouuer vne fubftance mortelle deux fois en vn mefme
de changement,
elle diffipe,
tantolt
eftat: car par foudainet&
& tantoft
legeret
a naiftre
elle raflmble,
elle vient & puis s'en va, de manire que ce qui commance
ne paruient iamais iufques perfection d'eftre, pourautant
que ce naiftre n'acheuc
iamais, ne iamais n'arrefie comme eftant bout, ains depuis la femence va touf& muant d'vn en autre, comme de femence humaine fe fait prejours fe changeant
dedans le ventre de la mere vn fruicl: fans forme, puis vn enfant form 9
mierement
il deuient garfon,puis
confc- W
puis eftant hors du ventre^vn enfant de mmelle,apres

U ij

Que fignifioit ce mot Ei.

vn iouuenceau,
aprcs vn homme fait puis homme d'aage, la fin decre- a.
quemment
& gnration
va toufiours
de maniere quel'aage
desfubfequente
jpk vieillard:
vne forte
prcdente:
& puis nous autres fottement
craignons
faifant&gaftantla
de mort, la o nous en auons def-ja pafT & en panons tant d'autres: car non feulement, comme difoit
Heraclitus,
la mort du feu eft gnration
de l'air, & la mort
le pouuons-nous
de l'air, > gnration de l'eau: mais encore plus manifeftement
voir en nous mefmes, la fleur d^aagcfe meurt & paiTe quand lavicilleffe
furuient,
& la ieuneffe fe termine en fleur d'aage d'homme
&
fait, l'enfance en la ieunefle
& le iour d'hier meurt en celuy d'auiourd'huy,
le premier aage meurt en l'enfance,
mourra en celuyde demain,
&n'y arien qui demeure ne qui foir
& leiourd'huy
d'vnfantafme
ou d'vue vmbre
ains renaiffons pluficurs alentour
&
roufioursvn,
toutes figures, la matiere felaiffant aller, tourner & virer alenmoule commun
tour. Car qu'il ne foitainfi,
Si nous demourons toufours mefmes, &vns, comment
d'vne chofe, & puis apres d'vne au- F
eit-ce que nous nous refiou'nTons maintenant
oules hainons,
tre? comment
eft-ce que nous aimons chofes contraires,
nous les
vfons nous d'autres & diffrents langages ?
louons ou nous les blafmons ? comment
ne retenans plus la mefme forme &
comment
auons nous diffrentes
affections,
en la mefme penfeeCar il n'eftpas vray-femfigure de virage ny le mefinc fentiment
nous prenions autres paffions, & ce qui feuffre mutation
blable que fans mutation
ne demeure pas vn mefme
& s'il n'eft pas vn mefme, il n'eft doncques
pas aufli, ains
toufiours autre d'vn
auffi l'eftre fimplemt,deuenant
quand & l'eftrc tout vn,change
& mentent les fens de nature,prenans
fe trompent
autre:& par consquent
ce qui apbienfauoir
quec'eft
quieft. Mais qu'eft-ce donc
paroiftpourcequieft,fautede
ce qui eft eternel3c'eft dire,qui n'a iamais eu commancement
qui eft vritablement?
qui le temps n'apporte
iamais aude nai(fance,ny
n'aura iamais fin de corruption,
car c'eft chofe mobile que le temps, & qui apparoift comme en vmcune mutation
& fluante toufiours, fans iamais demourer
fiable ny G
bre, auecla matiere coulante
& corrucomme le vaiffeau perc, auquel font contenues
gnration
permanente
cs mots, deuant & apres, & a eft ou fera, lefquels tout de
ption, qui appartiennent
que ce n'eftpoint
chofe qui foit: car ce feroit
prime face monftrenteuidemment,
de dire, que cela foit qui n'eftpas en&faulfet
toute apparente,
grande fottife,
core en eftre, ou qui def-ja aceff d'eftre:&
quant ces mots de prefent, inftant,
nous fouftenions
& fonmaintenant,
par lefquels il femble que principalement
le deftruid
tout
dions Pintellio-ence du temps, la raifon le defcouurant
incontinent,
comme le
fur le champ, car il fe fend &s'efcache tout aufli toft en futur &c enpafle,
deux. Autanten
aduient-illa
voulantvoir
neceffairement
nature,
mefpartyen
car il n'y a non plus en elle rien
comme au temps qui la mefure
qui
qui eft mefuree
font
toutes
chofes
ains y
ou mouranne qui foit fubfiftant,
ou naiflantes,
demeure,
tes, mefleesauec le temps: au moyen dequoy ce feroit pch de dire de cequieft,
H
ces
termes-l
font
&
vicifhtudes
de
ce
il fut ou il fera, car
dechnaifons
partages
il faut conclure,
demourer en eftre.
Parquoy
que Dieu feul
qui ne peut durer ny
cft, & eft non point flon aucune mefure de temps, ains felon vne ternit immua& immobile,
dnon mefuree par temps, ny fubiecTx aucune declinaifon,
fera aprs, ny plus nouueau
ou plus rcent, ains vn
uant lequel rien n'eft, ny ne
feul maintenant
& n'y a rien qui
realemcnteftant,
emplit le toufiours,
qui par vn
vritablement
foit que luy feul, fans qu'on puiffe dire, il a eft, ou il fera, fans comnous le famancement
& fans fin. C'eft doncques ainl, qu'il faut qu'en l'adorant
& le fpecifions,
ou vrayement,
ainficomme
luons, & reueremment
l'appellions
es vn: car Dieu n'eft pas plufieurs,
quelques vns des anciens l'ont appelle, Toy qui
& vn amas compof d'infinies
comme chafcun de nous, qui fommes vne confufn,
diuerfitez
ble,

Que

fignifioit

ce mot E'L

forces d'alterations,
ains faut que ce
eftla diffrence
d'eftre fortant
quieftfoitvn,&qucvnfoitcequieft:cardiueriit
trefbien ce Dieu
conuient
de ce qui eft pour produire ce qui n'eft pas. Et pourtant
car Apollo eft comme vne prile premier de fes noms, & le fecond, & le troifimc
de multitude:
& Ie'ios, comme eftant vn feul:
uation de pluralit, & vne dngation
les anciens ce qui eft fainct &
& Phoebus, c'eft dire, pur & net: car ainfi appelloient
les Theffaliens
certains
munde fans macule, comme encore iufques au iourd'huy
part dehors des temples l'efiours malencontreux,
que leurs prefbtres fe tiennent
c'eft dire, qu'ikfe purifient.
cart, difcnt qu'ils Phbonomifent,
Orvneftpur&
vne
chofe
eft
car
vient
meflee
auecvne
autre, comme en vh
net,
quand
pollution
d'vn yuoire teint de rouge, dit qu'il eftoit pollu de teintupaffage Homre parlant
couleurs mfies font
& la mflange
re & les teinturiers
difent que les
corrompues,
ils l'appellent
eft-iinecefaire
pourtant
que ce qui doit eftre fincere &
corruption:
foit vn, & tout fimple, fans mixtion quelconque
au moyen dequoy
B incorruptible
& le Soleil foit vn mefine Dieu, font bien dignes d'eceux qui eftiment qu'Apollo
de leur efpnt & bon iugement,
attendu
ftre careffez & eflirnez pour la gentilleffe
qu'ils ont de Dieu, en ce que plus ils hono&apprehenfion
qu'ils mettent l'opinion
Or maintenant,
tant que nous
rent, que mieux ils fauent, & que plus ils dfirent,
le plus beau fonge que Ion poufroit
fommesencefte
vie, comme fi nous fongions
de paffer plus oultre,&
monter
de Dieu, excitons nous, & nous enhortons
fonger
ce qui eft par deffus nous, en adorant
bien principalement
plus hault contempler
aufli. fon image, le Soleil, & la venu
a
fon effence, mais honorant
qu'il luy donne,
de produire,
aucunement
vmbres, appaquelques
par fa fplendeur,
reprefentant
de fa clemence, bont & felicit, aujant comme il eftpoffibl
rences & fmulachres
vne intelligible,
& vne mouuante
vne fta vne nature fenfible d'en reprefenter
ble & permanente.
Et au demeurant,
quant ie ne fay quelles faillies hors de foy Si
Ion dict qu'il iette le feu,qu'il fe deC de fon naturel, ie ne fcay quels changements,qu
& puis qu'il s'abbaiffe icy bas, & s'eftend en la terre, la mer, les
membre foy-mefmc
vents, les aftrcs, & effranges accidents des animaux & des plantes, on ne les fauroic
faudroit dire qu'il feroit plus impertinent
feulement
que le
ouyr fans impit, ou il
les Potes feignent fur le bordde la mer fe ioiier amafler du fable,
petit enfant que
le rcfpandre
mcfi-ne leu, de defluy-mefme, s'il iooit fans cefleace
&puis apres
faire le monde quand il feroit faicT:, & de le refaire quand il feroit deffait: car au contraire, tout ce qui en quelque forte que ce foit vient naiftre en ce monde, c'eft Dieu
& qui affeure fon effence, d'autant que l'infirmit
& imbcillit
de
qui l'y entretient,
corruption
Et me femble que
tend toufiours
& definemenn
la nature corporelle
contre ce propos-l a eft directement
oppof ce mot E'i, c'eft diprincipalement
de Dieu,que iamais il n'y a en luy changement
re,Tu es,comme pour tefinoigner
ny
mutation
pluftoft quelque auque faire & fouffrir, cela appartient
quelconque,&
de
tre Dieu, ou pluftoft quelque Dmon ordonn
pour auoir la fuperintendance
la fignifiance
naiftre
la nature fubiee
&mourir, comme il appert incontinent
& s'entrecontredifent,
de leurs noms qui font contraires,
parce que l'vn s'appelle
l'vn Delius,
l'autre Pluto, comme qui diroit, non plufeurs&
plufieurs
Apollo, &
dire, ne voyant goutte
l'vn Phoebus, c'eft
c'eft dire clair: & l'autre Aidoneus,c'eft
dire, reluyfant: &Paure Scotius,c'eft dire, tnbreux.
Aupres de l'vn font les Mu& auprs de l'autre l'Oubliance
& le Silence :Fvn fe furnomme
fes& la Mmoire,
l'autre
& Phaneus, c'elt dire, regardant &monftrann
Theorius
De nui<5t qui n'a honte de deshonneur,
le feigneur:
Et du Sommeil fait-neant
diuerftz&

differences

procedentes

L'vn eft hay des hommes

de toutes

& des Dieux;

Qo

iij

Que ignifoit

ce mot

& de l'autre Pindar us a didt non mal-plaifamment,

de point ne pouuoir
Condamn
lamais aucuns enfans auoir.
di<t bien propos,
Et pourtant Euripides
Pleurs
&
aux trfpafTez conuiennent,
regrets
Mais point a gr, Apollo, ne te viennent.
& deuantluy
encore StefichoruSj
Apollo veut & ioiier & chanter,
Huto gmir, plorer & lainenter,
leur attribue ehafeun les inftrums
Et Sophocles

El

qui leur font propres

en ces vers,

L'eipinetten'eft
point fortable,
Ny la lyre, chant lamentable.
ofer faire
Car l'aubois bien tard, & dtUnt hier, par maniere de dire, a commanc
fa voix & fon fon es chofes aggreables
& defirables: mais au premier temps F
entendre
il fonnoit au duil & conuoy des trefpaflez, & eftoit employ ce feruice l, qui n'cftoit ny gueres honorable
ny gueres plaifant, depuis on l'a mfi par tout: mais prindes Dieux
ceux qui ont confondu
& mfl les honneurs
cipalement
parmy ceux des
Au demourant
il femble que-ce mot Efijeft
mis l'aubois en rputation.
Dasmonsjont
contraire
ce prcepte, Cognoy
& en quelque chofe auffi
aucunement
toy-mefme
& conuenable
car l'vneeft
& d'adoration
enuers
accordant
parole d'admiration
e
Dieu, comme eftant ternel, & toufiours en eftre & l'autre eft vn aduertiffement
& debilet de fa nature^
yn recors l'homme mortel, de l'imbcillit

FIN

DES

OEVVRS
1)

P,,i~ L

MORALES
Y,T-0 V

<B>LES TRAICTEZ CONTENVS AV PREMIER TOME.</B>

I. Comment il faut nourrir les enfans. fueillet
II. Comment il faut lire les Potes.
III. Comment il faut ouyr.
IIII. De la Vertu morale.
V. Du vice et de la vertu.
VI. Que la vertu le peut enseigner.
VII. Comment on pourra discerner le flateur d'avec l'amy.
VIII. Comment il fault refrener la cholere;
IX. De la Curiosit.
X. Du contentement ou repos de l'esprit.
XI. De la mauvaise honte.
XII. De l'amiti fraternelle.
XIII. Du trop parler.
XIV. De l'avarice et convoitise d'avoir.
XV. De l'amour et chant naturelle des peres envers leurs enfans.
XVI. De la pluralit d'amis.
XVII. De la Fortune.
XVIII. De l'enuie et de la haine.
XIX. Comment on pourra recevoir utilit de ses ennemis.
XX. Comment on pourra appercevoir si l'on amende en l'exercice de la vertu
XXI. De la superstition.
XXII. Du Bannissement.
XXIII. Qu'il ne faut point emprunter usure.
XXIV. Qu'il faut qu'un Philosophe conuerse avec les Princes.
XXV. Qu'il est requis qu'un Prince soit savant.
XXVI. Que le vice est suffisant pour rendre l'homme malheureux.
XXVII. Comment on se peut louer soy mesme sans reprehension.
XXVII. Quelles passions sont les pires, celles de l'ame ou celles du corps.
XXIX. Les Prceptes de Mariage.
XXXI. Le Banquet des sept Sages.
XXXI Instruction pour ceux qui manient affaires d'estat.
XXXI. Si l'homme d'aage se doit mesler d'affaires publiques.
XXXII. Les dicts notables des anciens Roys, Princes et grands Capitaines.
XXXV. Les dicts notables des Lacedemoniens.
XXXV. Les vertueux facts des femmes.
XXXVI. Consolation envoyee Apollonius sur la mort de son fils.
XXXIII. Consolation envoyee sa femme, sur la mort de sa fille.
XXXIII. Pourquoy la Iuftice diuine diffre quelquefois la punition des malefices.
XXXX. Que les bestes brutes vsent de la raison.
XL. S'il est loisible de manger chair, Traict premier.
Traict second.
XLI Que l'on ne savroit vivre joyeusement selon Epicurus.
XLII. Si ce mot commun est bien dit, Cache ta vie.
XLIII. Les Regles et preceptes de Sant.
XLIV. De la Fortune des Romains.
XLV. De la Fortune ou vertu d'Alexandre. Traict premier.
Traict second.
XLVI. D'Isis et d'Osiris.
XLVII. Des Oracles qui ont cess.
XLVIII. Que signifie ce mot Ei.
<B>Les Traictez du second Tome.</B>
XLIX. LES Propos de Table.
L. Les Opinions des Philosophes.
LI. Les Demandes des choses Romaines.
LII. Les Demandes des choses Grecques.
LIII. Collation abregee d'aucunes histoires,
LIV. Les Vies des dix Orateurs.
LV. De trois fortes de gouvernement.
LVI. Sommaire de la Comparaison d'Aristophanes et de Menander.
LVII. Estranges Accidents advenus pour l'amour.
LVIII. Quels Animaux font les plus aduisez.
LIX. Si les Athniens ont est plus excellents en armes qu'en lettres.
LX. Lequel est plus utile, le feu, ou l'eau.
LXI. Du premier froid.
LXII. Les Causes naturelles.
LXIII Les Questions Platoniques
LXIV. De la cration de l'Ame.
LXV. De la fatale Destinee.
LXVI. Que les Stoques disent des choses plus estranges que les Potes
LXVII. Les Contredicts des Philofophes Stoques.
LXVIII. Des communes Conceptions contre les Stoques
LXIX. Contre l'Epicurien Colotes.
LXX. De l'Amour.
LXXI. De la face qui apparoist au rond de la Lune.
LXXII. Pourquoy la prophetisse Pythie ne rend plus les oracles en vers
LXXIII. De l'esprit familier de Socrates.
LXXIV. De la malignit d'Herodote.
LXXV. De la Mufique.
Traictez adioustez.

LXXVI. Des Fleuves et montagnes et des choses rares qui s'y trouvent.
LXXVII. Recueil de diverses preuves et argumens qui enseignent que les disciplines font recordations.
LXXVIII. De l'Amour et de ses effets.