Fatawa IbnBaz Volume 2

Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Fatwa
Cheikh Ibn Bz
- Volume 2 Le dogme islamique
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Signification de "Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah.
Louange Allah Seigneur de l'univers. Que la prire et le salut soient sur celui
qui fut envoy comme un signe de misricorde l'humanit, ainsi que sur sa
famille, ses compagnons et ceux qui l'ont suivi dans la bienfaisance jusqu'au
Jour Dernier. Aprs ce prambule:
J'ai pris connaissance de ce qu'a crit notre frre en Allah, l'rudit cheikh Òmar
ibn 'Ahmad Al-Malybr au sujet du sens de "il n'y a pas d'autre divinit en
dehors d'Allah". J'ai mdit sur l'claircissement que son minence a apport
l'avis partag par trois courants d'opinion concernant le sens de ce prcepte. En
voici l'explication:
Premirement, il n'y a, en ralit, pas d'autre divinit part Allah.
Deuximement, on ne doit obir qu' Allah Seul.
Troisimement, il n'y a pas de Seigneur en dehors d'Allah.
De l'avis de son minence, le premier courant a raison. En effet, c'est ce que
dmontre le Livre d'Allah, Gloire et Puret Lui, dans plusieurs versets. Ainsi
l'Exalt dit: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous
implorons secours}2. L'Exalt dit encore: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez
que Lui}3; Il ajoute: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils
Madorent}4. Il dit galement, Exalt soit-Il: {C'est ainsi qu'Allah est Lui le
Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}5. 6Il est, en fait,
plusieurs versets qui traitent de ce sujet. C'est ce que les polythistes retinrent de
1
Numro de la partie: 2, Numro de la page: 5

Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5
3
Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Verset 23
4
Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Verset 56
5
Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Verset 62
6
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cette parole lorsque le Prophte ( ) les y appela: gens ! Dites: Il n'y a de

dieu qu'Allah, pour que vous russissiez .
Ils refusrent de l'admettre, car, ils avaient compris que cela contredirait le culte
d'adoration que leurs parents vouaient aux idoles, aux arbres et aux pierres qu'ils
utilisaient comme des divinits, comme Allah l'a mentionn dans Sa parole,
Exalt soit-Il, dans la Sourate Sd: {Et ils (les Mecquois) stonnrent quun
avertisseur parmi eux leur soit venu, et les infidles disent: Cest un magicien
et un grand menteur}1, {Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu ? Voil une
chose vraiment tonnante }2.
Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit des polythistes dans la Sourate As-Sfft:
{Quand on leur disait: Point de divinit part Allah , ils se gonflaient
dorgueil}3, {et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote
fou ? }4. Il est vident que le sens qu'ils donnaient cette parole rendait leurs
divinits vaines et les obligeait vouer le culte d'adoration Allah Seul. Voil
pourquoi, lorsque quelques-uns parmi eux se convertirent, ils abandonnrent le
polythisme et vourent sincrement le culte d'adoration Allah Seul. Si son
sens avait t, il n'y a point de Seigneur en dehors d'Allah, ou on ne doit obir
nul hormis Allah, ils ne l'auraient pas renie. En effet, ils savaient qu'Allah tait
leur Seigneur et leur Crateur et que l'obissance envers Lui tait obligatoire
pour eux, d'aprs ce qu'ils avaient compris comme venant de Lui. Mais, ils
croyaient que l'adoration des idoles, des prophtes, des anges, des saints, des
arbres, etc., avait pour objectif la recherche de l'intercession auprs d'Allah et
l'espoir que cela les rapprocherait de Lui, comme Il l'a mentionn d'eux dans Sa
noble Parole: {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur
(Sd) 38: Verset 4

(Sd) 38: Verset 5
3
Les rangs (As-Sfft) 37: Verset 35
4
2
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profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}1. 2Allah,

Exalt soit-Il, annula cela et le rfuta en disant: {Dis: "Informerez-vous Allah de
ce qu'Il ne connat pas dans les cieux et sur la terre ?" Puret Lui, Il est Trs
lev au-dessus de ce qu'Ils Lui associent !}3. Le Trs-Haut a dit: {La rvlation
du Livre vient dAllah, le Puissant, le Sage. Nous tavons fait descendre le Livre
en toute vrit. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est Allah
qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en
dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent
davantage d'Allah"}4.
Cela veut dire qu'ils disent: "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous
rapprochent d'Allah". Allah, Gloire et Puret Lui, rfuta cela en disant: {En
vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas
celui qui est menteur et grand ingrat}5.
Allah expliqua qu'ils mentaient en prtendant que leurs divinits les
rapprocheraient de Lui, et les qualifia d'infidles en raison de ce comportement.
Il est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet.
Louange Allah, Seigneur de l'univers, que la prire et le salut soient sur notre
matre Mohammad, sa famille, ses compagnons et ceux qui les ont suivis dans la
bienfaisance jusqu'au Jour Dernier.
Jonas (Yonous) 10: Verset 18

3
4
Les groupes (Az-Zoumar) 39: Versets 1-3
5
Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 3
2
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La vrit de lunicit et du polythisme
Louange Allah, Seigneur de l'univers. Plus d'hostilits sauf contre les injustes.
Que la prire et le salut soient sur Son serviteur et Son Messager, le meilleur de
Ses cratures, l'honnte chez qui Il plaa Sa rvlation, celui qui est notre
prophte et guide, notre matre Mohammad ibn Àbd-Allah ibn Àbd-AlMottalib, descendant de la tribu Hachmite, de la race arabe, mecquois dans un
premier temps et mdinois bien aprs. Que cette prire et ce salut atteignent sa
famille, ses compagnons, ceux qui ont emprunt son chemin et se sont guids
selon sa guidance jusqu'au Jour Dernier.
Aprs ce prambule:
Venons-en maintenant notre sujet. Allah (Exalt soit-Il) a cr les cratures
pour L'adorer Lui Seul, sans Lui donner des associs. Il a envoy les Messagers
pour mettre en exergue cette sagesse, en expliquer les dtails aux hommes, leur
montrer son oppos (pour leur dconseiller de suivre cette voie) et les y appeler.
Voil ce qu'ont apport les livres clestes. Les messagers humains furent
envoys par Allah (Exalt soit-Il) aux djinns et aux hommes et Allah fit de ce
monde d'ici-bas la voie et le pont menant l'au-del. Quiconque consacrera sa
vie l'obissance Allah et Son unicit et suivra Ses Messagers, sur eux la
prire et le salut, passera de la demeure de l'acte, qui est ce bas monde, vers celle
de la rcompense, qui est l'au-del. Il se retrouvera ainsi dans la demeure de la
flicit, de l'aisance et du bonheur ; cette demeure o rgnent la noblesse et la
flicit, cette demeure o le bien-tre est imprissable. Ses occupants sont
ternels, leurs vtements ne s'usent et ils jouissent d'une jeunesse ternelle. En
effet, le bonheur, la bonne sant et la jeunesse sont ternels dans une vie
agrable et joyeuse et une flicit imprissable. Allah (Exalt soit-Il) lancera un
appel leur endroit en disant: habitants du paradis, vous avez vivre
ternellement sans jamais mourir, vous avez jouir de la bonne sant
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sans 1jamais tomber malade, vous resterez ternellement jeunes sans jamais
vieillir. Vous jouirez de la flicit sans jamais dsesprer . Tel sera leur tat et
ils auront ce qu'ils dsireront et ce qu'ils rclameront: {un lieu daccueil de la
part dun Trs Grand Pardonneur, dun Trs Misricordieux}2. Ils auront
l'honneur de rencontrer Allah (Exalt soit-Il) comme Il voudra et ils verront Son
Noble Visage, Exalt soit-Il.
Quant celui qui, ici-bas, dsobit aux messagers et suit plutt sa passion et
Satan, il passera de ce monde l'au-del et sa demeure sera celle du dshonneur,
de la perte, du chtiment, des svices et de l'enfer. Les habitants de cette
demeure subiront un chtiment et un malheur permanents : {On ne les achve
pas pour qu'ils meurent; on ne leur allge rien de ses tourments}3, comme Allah
(Gloire et Puret Lui) a dit: {Quiconque vient en criminel son Seigneur, aura
certes lEnfer o il ne meurt ni ne vit}4. Il a dit galement ce propos: {Et s'ils
implorent boire on les abreuvera d'une eau comme du mtal fondu brlant les
visages. Quelle mauvaise boisson et quelle dtestable demeure !}5. Allah (Exalt
soit-Il) dit galement ce propos: {et qui sont abreuvs d'une eau bouillante qui
leur dchire les entrailles ?}6. Cela veut dire que ce monde ici-bas, qui est celui
de l'acte, est en mme temps celui o on se rapproche d'Allah (Exalt soit-Il) par
ce qu'Il agre. Il est aussi celui du djihad des mes, celui des comptes, de
l'apprentissage et de la rflexion sur la religion, de l'entraide dans la bont
pieuse et la pit. Dans cette demeure d'ici-bas, on s'enjoint mutuellement la
vrit et l'endurance, le culte d'adoration et le combat. Allah, gloire et Exalt
soit-il, dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent. Je
ne cherche pas deux une subsistance; et Je ne veux pas quils me nourrissent.

Les versets dtaills (Foussilat) 41: Verset 32
3
Le Crateur (Ftir) 35: Verset 36
4
T-h 20: Verset 74
5
La caverne (Al-kahf) 18: Verset 29
6
(Mouhammad) 47: Verset 15
2
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En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,

lInbranlable}1.
Allah a donc cr les djinns et les hommes qui sont 2deux charges, pour L'adorer
(Exalt soit-Il). Allah l'Exalt ne les a pas crs pour satisfaire un quelconque
besoin, car Il se suffit Lui-mme et n'a besoin de personne. Comme le dit
l'Exalt: { hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah, et cest
Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. SIl voulait, Il
vous ferait disparatre, et ferait surgir une nouvelle cration. Et cela nest point
difficile pour Allah}3. Il ne les cra pas pour accrotre une petite richesse ou
passer de l'humiliation la puissance. Mais c'est pour une sagesse sublime
qu'Allah, Gloire et Puret Lui, les cra. Le but de cette sagesse est qu'ils
L'adorent et Le glorifient, Le craignent et Le louent comme il se doit ; qu'ils
connaissent Ses noms et Ses attributs et les utilisent pour faire Sa louange, qu'ils
se tournent vers Lui avec des actes et des paroles qu'Il aime, Le remercient pour
Ses bienfaits, endurent l'preuve qu'Il leur envoie, combattent dans Son chemin,
mditent sur Sa grandeur et ce qu'il leur incombe d'accomplir comme acte.
Ainsi, Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Allah qui a cr sept cieux et autant
de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez
quAllah est en vrit Omnipotent et quAllah a embrass toute chose de [Son]
savoir}4. Allah le Trs-Haut dit encore: {C'est Allah qu'appartiennent les noms
les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms}5. Et le Trs-Haut dit: {En vrit,
dans la cration des cieux et de la terre, et dans lalternance de la nuit et du jour,
il y a certes des signes pour les dous dintelligence, qui, debout, assis, couchs
sur leurs cts, invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et de la
terre (disant): Notre Seigneur ! Tu nas pas cr cela en vain. Gloire Toi !
Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Versets 56-58

3
Le Crateur (Ftir) 35: Verset 15-17
4
Le divorce (At-Talq) 65: Verset 12
5
Al-Arf 7: Verset 180
2
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Garde-nous du chtiment du Feu}1. toi, serviteur d'Allah ! Tu es, dans ce

monde-l, une crature qui n'est pas suppose y demeurer ou y rester
ternellement. Bien au contraire, tu as t cr pour la quitter aprs avoir vcu et
uvr (en bien ou en mal), mais tu peux mme la quitter avant cela, quand tout
petit et impubre tu n'es pas encore redevable de quoi que ce soit. 2Et cela pour
une raison mystrieuse.
Cela veut dire que dans cette demeure d'ici-bas le mal se mle au bien, les
hommes vertueux aux non vertueux, les chagrins aux joies, l'utile au
prjudiciable. Dans cette demeure, le bon et le repoussant se ctoient, ainsi que
la maladie et la bonne sant, la richesse et la pauvret, le mcrant et le croyant,
le pcheur et le juste. Cette demeure renferme tous les types de cratures cres
pour servir les deux charges (djinns et hommes) Comme Allah, l'Exalt, a dit:
{C'est Lui qui a cr pour vous tout ce qui est sur la terre}3.
Ce qu'on exige de cette crature c'est qu'elle glorifie Allah comme on l'a dj
mentionn. On doit obir Allah dans cette demeure. Son ordre et Son
interdiction doivent tre glorifis. Seul Allah, Gloire et Puret Lui, doit tre
ador, et ce, en obissant Ses ordres et en dlaissant Ses interdictions. C'est
encore Allah, Gloire et Exalt soit-il, qu'on doit s'adresser pour rpondre nos
souhaits. Et en cas de malheur, c'est Lui qu'on doit se plaindre et c'est de Lui
qu'on doit implorer aide et secours en toute chose et pour toutes les affaires de la
vie d'ici-bas et celle de l'au-del.
serviteur d'Allah, tu as t cr et existes pour reconnatre l'unicit d'Allah,
Gloire et Puret Lui, et glorifier Son ordre et Son interdiction. C'est aussi pour
t'adresser Lui Seul pour rpondre tes souhaits et implorer Son secours dans ta
religion et ta vie terrestre. Tu dois galement suivre ce que Ses Messagers ont
apport et t'y soumettre de ta propre volont. Tu dois aimer ce qu'on t'a ordonn
1
La famille dImran ('Al Imrn) 3: Versets 190-191

3
La vache (Al-Baqara) 2: Verset 29
2
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et har ce qu'on t'a interdit. De mme, tu dois esprer la misricorde de ton

Seigneur et craindre Son chtiment, Gloire et Puret Lui.
Les messagers ont t envoys aux serviteurs pour leur faire connatre cette
vrit et leur enseigner ce qui est obligatoire pour eux et ce qu'il leur est interdit,
afin qu'ils ne disent jamais qu'aucun annonciateur de bonne nouvelle n'tait venu
eux, 1ni personne pour les avertir. Ces envoys vinrent eux pour leur
annoncer la bonne nouvelle et les mettre en garde, comme l'Exalt a dit: {Nous
avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez
Allah et cartez-vous du Tgt }2, Le Trs-Haut dit: {En tant que messagers,
annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et
pour les gens point d'argument devant Allah}3. Et le Trs-Haut dit: {Et Nous
navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de
divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }4.
Ils furent envoys pour orienter les deux charges (hommes et djinns) vers ce
qu'Allah leur a confi, et les guider vers la voie du salut et les mettre en garde
contre celle de la perdition. Ce fut aussi pour leur montrer la preuve et couper
court toute excuse. Allah l'Exalt, aimant la louange, a fait Sa propre loge
dans des termes dignes de Lui. Allah, qui n'aime pas que l'on transgresse Ses
interdits, a dfendu aux hommes de s'adonner aux turpitudes, apparentes et
caches.
Tu dois Le louer, Lui l'Exalt, avec des termes qui sont dignes de Lui. A Lui
appartient la louange dans ce monde et dans l'au-del. Tu dois Le louer avec Ses
noms et Ses attributs et Le remercier pour Ses bienfaits. De mme, tu dois
endurer ce qui t'a frapp tout en empruntant les chemins qu'Allah a autoriss et
rendus licites pour toi. Par ailleurs, tu dois t'loigner des choses qu'Il a interdites
et respecter Ses prescriptions par obissance Lui, l'Exalt, et ce qu'ont
1

Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36
3
Les femmes (An-Nis)' 4: Verset 165
4
Les Prophtes (Al-Anbiy) 21: Verset 25
2
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apport les messagers.

Tu dois apprendre ta religion et savoir pour quel but tu as t cr. Tu dois faire
preuve de patience dans cette entreprise afin de t'acquitter du devoir en toute
connaissance et clairvoyance. Le Prophte ( ) a dit: Celui auquel Allah veut
du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . Le Prophte ( ) a
aussi dit: Quiconque part la recherche 1de la science, Allah lui facilitera par
ce biais une voie vers le paradis . Rapports par Mouslim dans son Sahh.
Croire l'unicit d'Allah est la prescription la plus importante, ne rien Lui
associer, Exalt soit-Il, est galement la chose la plus importante. C'est mme le
fondement de l'Islam qui est la religion de tous les messagers, du premier
jusqu'au dernier. Il s'agit de reconnatre l'unicit d'Allah et Lui vouer, Lui
uniquement, le culte d'adoration.
Tel est le fondement de la religion qui est celle de tous les messagers, de No,
qui a t le premier, jusqu' Mohammad ( ) qui est leur sceau. Allah n'agre de
personne une autre religion qu'elle, savoir l'Islam.
Cette religion a t appele Islam parce qu'elle signifie la soumission Allah et
l'humilit du serviteur envers Lui, l'asservissement Lui et l'acceptation de
n'obir qu' Lui. Il s'agit de reconnatre Son unicit et d'tre loyal envers Lui tout
en se soumettant Lui, Exalt soit-Il. Ce faisant, on doit tre soumis Allah,
Lui consacrer sincrement ses actes, tourner son cur vers Lui en priv et en
public, que ce soit dans la crainte ou l'esprance, en parole ou en acte, bref en
chaque instant de la vie.
Tu dois savoir qu'Allah, Gloire et Puret Lui, est la vraie divinit digne d'tre
adore, obie et glorifie. Il n'y a point de divinit autre que Lui, ni un autre
Seigneur que Lui.
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Ce sont plutt les lgislations qui diffrent comme l'Exalt a dit: {A chacun de
vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre}1. La religion
d'Allah quant elle est une, savoir, l'Islam. Il s'agit de vouer sincrement le
culte d'adoration Allah l'Unique et le Seul, que ce soit dans l'invocation, la
crainte, l'esprance, la confiance, le souhait, la terreur, la prire, le jene, etc.
comme l'Exalt, qu'Il soit lou, a dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que
Lui}2. C'est--dire qu'Il dcrta 3que vous n'adoriez que Lui. Il dit, Gloire et
Puret Lui: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous
implorons secours}4. Il en informa Ses serviteurs afin qu'ils le reconnaissent et le
professent.
Il leur enseigna comment Le louer. Il dit, Exalt soit-Il: {Louange Allah,
Seigneur de lunivers. Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Matre
du Jour de la rtribution}5. Il leur enseigna cette louange sublime et dit: {C'est
Toi (Seul) que nous adorons}6. L'Exalt les a orients vers cela afin qu'ils Le
louent dans des termes dignes de Lui et reconnaissent qu'Il est le matre de
l'univers, Celui qui est bienfaisant leur gard, Celui qui les comble de
bienfaits, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, Matre du Jour de la
Rtribution. Tout ce qui prcde est pour notre Seigneur, Exalt soit-Il, un droit.
Puis Il dit: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous
implorons secours}7. C'est Toi Seul que nous adorons et c'est de Toi Seul que
nous implorons secours. Il n'y a pas d'autre seigneur, d'autre secoureur en dehors
de Toi. Tous les serviteurs tiennent leurs actes d'Allah, c'est Lui qui les a
assujettis, c'est encore Lui qui les a prdisposs cela et leur a donn la force de
La table servie (Al Mida) 5: Verset 48

3
4
5
Prologue (Al-Ftiha) 1: Versets 2-4
6
7
2
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les accomplir. C'est pourquoi l'Exalt dit: {Et tout ce que vous avez comme
bienfait provient d'Allah}1. Allah, Gloire et Puret Lui, est Le Bienfaiteur,
Celui dont on implore le secours, Celui qui est ador en ralit, Exalt soit-Il.
Alors, toi serviteur d'Allah, lorsqu'un bienfait te parvient de la part d'un homme
modeste ou puissant, d'un esclave, d'un roi, etc., sache que tout cela fait partie
des bienfaits d'Allah, Exalt soit-Il. C'est Lui, Gloire et Puret Lui, qui vous a
donn cela et vous en a facilit l'acquisition. Il a cr le porteur de ce bienfait et
en a fait un intermdiaire. C'est Lui qui a inspir le cur de cette personne et lui
a donn la raison et la force de venir toi.
2
Quels que soient les moyens qu'ils empruntent, tous les bienfaits proviennent
d'Allah, Exalt soit-Il. Il est en ralit Celui qu'on adore. C'est Lui le Crateur
des serviteurs et Celui qui les comble de bienfaits. C'est Lui leur Juge dans ce
monde et dans celui de l'au-del. Il est l'incarnation mme de la perfection. Il est
Unique dans sa seigneurie, Unique dans sa divinit, Unique dans Ses noms et
Ses attributs, Exalt soit-Il. Il, Gloire et Puret Lui, dispose de l'unicit dans
toutes ses facettes. Il est Unique dans Sa cration des serviteurs, leur gestion, le
bienfait dont Il les comble, la direction de leurs affaires. Personne n'est associ
Lui dans tout cela. Allah (Exalt soit-Il), comme Il l'a dit: {Allah est le Crateur
de toute chose, et de toute chose Il est Garant}3. Allah, Gloire et Puret Lui,
dit: {En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la
force, lInbranlable}4. Et Allah, Gloire et Puret Lui, dit: {Votre Seigneur est,
Allah qui cra les cieux et la terre en six jours, puis Sest tabli Istaw sur le
Trne, administrant toute chose. Il ny a dintercesseur quavec Sa permission.
Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne rflchissez-vous pas ?}5
{C'est vers Lui que vous retournerez tous}6, jusqu' la fin du verset. C'est Lui
1
Les abeilles (An-Nahl) 16: Versets 53

3
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5
6
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qui mrite d'tre ador pour la perfection de Son bienfait et Sa bienfaisance et

aussi parce qu'Il est le Crateur et le Grand Pourvoyeur, Celui qui dirige et gre
les affaires ; Il est galement Parfait dans Son entit, Ses attributs et Ses noms.
C'est pour cela qu'Il mrite l'adoration et la soumission des serviteurs.
L'adoration est la soumission et l'humiliation. La religion est appele adoration
parce que le serviteur l'accomplit avec soumission Allah et humiliation devant
Lui. C'est pourquoi on dit de l'Islam qu'il est adoration.
Pour dcrire une route qui, force d'tre emprunte, est devenue praticable et
connue, les Arabes parlent de route "asservie" c'est--dire aplanie. On parle aussi
de chameau asservi pour dcrire un chameau qui a t attel et avec lequel on
effectue un voyage ; 1il devient asservi force d'tre mont.
Par serviteur, on entend un homme humble qui obit Allah et vnre Ses
limites sacres. Autant le serviteur a une connaissance parfaite d'Allah et une foi
profonde en Lui, autant son culte d'adoration est parfait. C'est pour cela que les
messagers furent les hommes les plus accomplis en matire de culte d'adoration,
car, leur connaissance d'Allah tait parfaite et ils Le glorifiaient plus que
quiconque. Que la prire et le salut d'Allah soient sur eux.
C'est pour cela qu'Allah a dcrit Son Prophte ( ), dans ses positions les plus
nobles, par la servitude. Il dit, Gloire et Puret Lui: {Gloire et Puret Celui
qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad]}2. Et le Trs-Haut dit:
{Louange Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le
Livre}3, Et le Trs-Haut dit: {Et quand le serviteur d'Allah s'est mis debout pour
L'invoquer}4, etc.
La servitude est une position sublime et noble. En plus de ce bienfait, Allah,
Gloire et Puret Lui, fit d'eux des porteurs de message ; ainsi, ils runirent
1

3
4
Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 19
2
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deux bienfaits: le bienfait du message et le bienfait de la servitude personnelle.

Les gens les plus accomplis dans leur servitude Allah et leur foi en Lui sont les
messagers et les Prophtes, sur eux prire et paix. Ils sont suivis des personnes
vridiques dont la croyance en Allah et en Ses messagers est parfaite. Ceux-l
qui, en observant Son injonction, sont devenus les meilleures personnes aprs
les prophtes, avec leur tte 'Abou Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de
lui). Il a t le premier fidle du Prophte, et le premier homme vridique vu son
mrite et sa pit, et aussi pour son avance dans les actes convenables et son
accomplissement de l'injonction d'Allah comme il se doit. En outre, il fut le
compagnon du Prophte d'Allah ( ) dans la grotte et l'assista de toutes ses
forces. Qu'Allah soit satisfait de lui et l'agre.
1
La position de servitude et de message sont des plus nobles. Lorsque le

messager s'en va avec sa vertu, celle de la vracit (du message) demeure et se
traduit par la servitude des fidles.
Les gens les plus accomplis en matire de foi, de probit, de pit et de guidance
sont les messagers et les prophtes, sur eux prire et salut, et ce, pour leur
connaissance parfaite d'Allah et le culte d'adoration qu'ils Lui vouent ainsi que
leur humilit l'gard de Sa grandeur, Exalt soit-Il. Ils sont suivis des
vridiques, des martyrs et des vertueux comme Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux quAllah a
combls de Ses bienfaits: les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les
vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-l !}2. La reconnaissance de
l'unicit d'Allah doit tre accompagne de la croyance en Ses messagers. Voil
pourquoi, lorsqu'Allah envoya Son Prophte Mohammad ( ), celui-ci
commena par appeler les gens croire uniquement en Allah et croire aussi
qu'il tait Son Messager ( ).
Deux choses sont indispensables: La reconnaissance de l'unicit d'Allah et le
1
2

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dvouement. A ct de cela, il faut ajouter la croyance dans les messagers, sur

eux la prire et la paix.
Quiconque confesse l'unicit d'Allah sans croire en les Messagers est un
mcrant. Quiconque croit en eux sans confesser l'unicit d'Allah est de mme
mcrant. Donc ces deux choses sont intimement lies: Croire en Allah Seul et
croire en Ses messagers, sur eux la prire et la paix.
Sur ce point, la divergence se trouve au niveau des lgislations. Quant au
monothisme, au dvouement en Allah, au renoncement de Lui associer
quelqu'un, la croyance en Ses messagers, sur ce point il n'y a aucune
divergence entre les prophtes. Au contraire, ni l'Islam, ni aucune autre religion,
ni la guidance, ni le salut n'ont aucun sens sans la croyance en l'unicit d'Allah
(Exalt soit-Il) Seul, son adoration exclusive et la foi en ce qu'ont apport Ses
messagers (Àlaihm As-Salm), en gnral et dans les dtails.
1
Quiconque professe l'unicit d'Allah sans croire en No en son temps, en

Abraham en son temps, ou Houd, Slih, Ismal, Isaac, Jacob ou tout
autre prophte venu aprs eux jusqu' notre prophte Mohammad ( ), n'est pas
croyant en Allah (Exalt soit-Il). Il ne le sera que lorsqu'il aura cru tous les
messagers tout en professant l'unicit d'Allah (Exalt soit-Il).
Du temps d'Adam, l'Islam se rsumait au monothisme et au respect de la loi
d'Adam ( ). Il en fut de mme au temps de No ( ), de Houd ( ), de Slih
( ) jusqu' l'avnement de notre prophte Mohammad ( ). A son poque,
l'Islam se rsumait au monothisme coupl de la foi en ce qu'il ( ) avait apport
ainsi qu'au respect de sa charia.
Lorsque les juifs et les chrtiens refusrent de croire en Mohammad ( ), ils
devinrent, pour cette raison, des mcrants gars. A supposer que certains aient
cru en l'unicit d'Allah, ils demeurent des gars et des mcrants, selon le point
1
~ 14 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
de vue musulman, puisqu'ils n'ont pas cru en Mohammad ( ). Si un homme dit:

"Je n'adore qu'Allah Seul, toutefois, je crois en tout ce qu'a dit Mohammad
except l'interdiction de la fornication", il est mcrant pour avoir rendu la
fornication licite. Pour avoir tent de dformer le message divin, cet homme
peut tre condamn mort et expropri, selon la lgislation musulmane. Il en va
de mme s'il professe l'unicit d'Allah, L'adore Seul sans autre associ, croit en
tous les messagers avec leur tte Mohammad ( ), mais refuse de se soumettre
la condamnation divine de l'homosexualit. On ne doit pas manquer de lui
dmontrer son garement s'il le nie. Son monothisme ne lui sera d'aucune
utilit, ni sa foi, car il a dni le Messager et a partiellement dni Allah.
1
Le mme jugement est valable s'il croit en l'unicit d'Allah, croit aux
Messagers, mais en mme temps, tourne le Messager en drision sur une chose,
ou le dnigre ou dnigre certains prophtes sur un sujet. Cet homme devient
mcrant pour cela, comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit: {Dis: "Est-ce d'Allah,
de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?" Ne vous
excusez pas: vous avez bel et bien rejet la foi aprs avoir cru}2. Puis, l'inverse
de ce monothisme est l'association Allah (Exalt soit-Il) ; car toute chose a
son contraire, et chaque chose peut tre comprise par son contraire. Ainsi un
pote a dit:
"La beaut d'une chose
est mise en vidence par
son contraire
C'est par leur contraire

que les choses se
distinguent"
Le polythisme est donc l'inverse du monothisme, qui est la toile de fond du

message qu'Allah (Exalt soit-Il) fit porter aux messagers, prire et salut sur eux.
Le polythiste est polythiste parce qu'il associe autre chose Allah dans ce qui
est relatif l'adoration d'Allah Seul, ou dans ce qui est relatif Sa royaut et
1
2

Le repentir (Al-Tawba) 9: Versets 65-66
~ 15 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
tous les bienfaits qu'Il accorde aux hommes. Est aussi qualifi de polythiste
celui qui ne croit pas au message d'Allah et ce en quoi Il a lgifr. Pour cette
raison, cet homme devient un associateur vis--vis d'Allah.
Le monothisme, qui signifie "Il n'y a pas d'autre dieu part Allah" veut dire
qu'en vrit, il n'y a pas d'autre divinit en dehors d'Allah. Il s'agit de rfuter
l'adoration de tout ce qui n'est pas Allah et de la vouer Allah Seul, comme
l'Exalt a dit: {Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vrit, et que tout ce qu'ils
invoquent en dehors de Lui est le Faux}1, Le Trs-Haut dit encore: {Sache donc
qu'en vrit il n'y a point de divinit part Allah}2. L'Exalt dit: {Allah atteste,
et aussi les Anges et les dous de science, quil ny a point de divinit part Lui,
le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage !}3.
L'Exalt dit: {Allah dit: "Ne prenez pas deux divinits. Il n'est qu'un Dieu
unique}4.
5
Le monothisme consiste vouer Allah Seul le culte d'adoration, avec foi et

sincrit, pas seulement en simples paroles mais aussi en actes. Il s'agit aussi de
croire que l'adoration de tout autre chose est nulle et que ceux qui adorent autre
chose que Lui sont des polythistes, qu'il faut renier, comme Allah (Gloire et
Puret Lui) a dit: {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham
et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous
dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions.
Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que
vous croyiez en Allah, seul"}6. Le Trs-Haut dit: {Et lorsquAbraham dit son
pre et son peuple: Je dsavoue totalement ce que vous adorez}7, {
Loqman (Louqmn) 31: Verset 30

3
La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 18
4
5
6
L'prouve (Al-Moumtahana) 60: Verset 4
7
L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 26
2
~ 16 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui en vrit qui me guidera }1. Il
renia les adorateurs d'autre chose qu'Allah et ce qu'ils adoraient.
Cela veut dire que le monothisme consiste en l'adoration d'Allah Seul et au
renoncement de l'adoration d'un autre que Lui. On doit croire en la nullit du
polythisme. En outre, il est du devoir de tous les serviteurs, djinns et hommes,
de vouer le culte d'adoration uniquement Allah, et de s'acquitter de ce devoir
en faisant de la loi d'Allah l'arbitre. Car, Allah, Gloire et Puret Lui, est le
Juge. Avoir foi et croire en cela revient croire en Son unicit. Il est le Juge
dans ce bas monde avec Sa loi, et dans l'au-del, Il sera Juge avec Son entit,
comme Il (Exalt soit-Il) l'a dit: Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 57 {Le
jugement n'appartient qu' Allah}. Le Trs-Haut dit: Le pardonneur (Ghfir) 40:
Verset 12 {Le jugement appartient Allah, le Trs Haut, le Trs Grand"}.
L'Exalt dit: La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 10 {Sur toutes vos
divergences, le jugement appartient Allah}.
2
Vouer une partie de l'adoration aux saints, aux prophtes, au soleil, la lune,
aux djinns, aux anges, aux idoles ou aux arbres, etc., est en contradiction avec le
monothisme et l'annule mme.
Lorsqu'on sait qu'Allah, Gloire et Puret Lui, envoya Son Prophte
Mohammad ( ), et avant lui, les prophtes aux nations qui adoraient autre
chose qu'Allah tel que les prophtes, les hommes vertueux, les arbres, les
pierres, les idoles sculpts, les toiles, etc., il est bon de rappeler que tous les
messagers les appelrent au monothisme, la foi en Lui, Gloire et Puret Lui.
Ils demandrent ces nations qu'elles professent qu'il n'y a pas d'autre divinit
en dehors d'Allah, qu'elles renient tout ce qui tait contraire cette parole et
renient galement ceux qui adorent autre chose qu'Allah ainsi que leurs
divinits. Ils insistrent sur le fait que quiconque vouait une partie du culte
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
d'adoration un autre qu'Allah ne croyait pas en Son unicit, comme Allah

(Exalt soit-Il) l'a dit: {Nous avons envoy dans chaque communaut un
Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }1.
Ainsi donc, il est bon de savoir que ce qui se fait autour des tombes adores en
dehors d'Allah telle que la tombe d' Al-Badawi et Al-Housayn en Egypte et leurs
semblables, ainsi que ce que font certains plerins ignorants et d'autres auprs de
la tombe du Prophte ( ), en recherchant le renfort et le soutien contre les
ennemis et en implorant son aide ou en lui soumettant une plainte, ou quelque
chose de semblable, relve de l'adoration d'autre chose qu'Allah, Gloire Lui.
C'est du polythisme digne de la premire re prislamique. Ce jugement vaut
aussi pour certains soufis qui croient que certains saints agissent sur l'univers et
dirigent ce monde, qu'Allah nous protge. Cela relve galement de l'incrdulit
majeure dans la divinit.
Dans le mme ordre d'ides, citons la croyance qu'ont certaines personnes selon
laquelle certaines cratures ont un lien avec le Seigneur, Exalt soit-Il, qui les
dispense de suivre les enseignements du Messager 2Mohammad ( ), et que ce
dernier connat l'invisible ou agit sur les tres ou quelque chose de semblable.
Tout cela relve de l'infidlit majeure et de l'incrdulit apparente qui excluent
son auteur de l'Islam, s'il a partag ces croyances.
Le monothisme, l'Islam, la foi et le salut n'ont aucun sens sans l'adoration
d'Allah Seul et la croyance qu'Il est le Matre de l'autorit suprme, Celui qui
dirige les affaires et est Parfait dans Son entit, Ses qualits, Ses noms et Ses
actes ; et qu'Il n'a ni associ, ni semblable. On ne Le compare pas Ses
cratures, Exalt soit-Il. Il est dot d'une perfection absolue dans Son entit, Ses
qualits et Ses actes. Il, Exalt soit-Il, dirige la royaut. Il n'a pas d'associ et nul
ne commente Son jugement.
1
2

~ 18 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Tel est le monothisme, tel est le sens de vouer le culte d'adoration uniquement
Lui, telle est la religion de tous les Messagers, telle est la signification de cette
parole d'Allah (l'Exalt): Prologue (Al-Ftiha) 1: Verset 5 {Cest Toi [Seul] que
nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours}. C'est--dire,
c'est en Toi Seul que nous croyons ; nous obissons Toi, esprons Ta
misricorde et craignons Ton chtiment comme l'a dit Ibn Àbbs (Qu'Allah soit
satisfait des deux): "Nous T'adorons Seul, esprons Ta misricorde et Te
craignons".
Nous implorons Ton secours afin de T'obir Toi dans toutes nos affaires.
L'adoration consiste croire en l'unicit d'Allah (Exalt soit-Il), Lui tre fidle,
en obissant Ses ordres et en dlaissant Ses interdits, tout en ayant foi qu'Il est
digne d'tre ador et qu'Il est Matre de l'Univers Garant de Ses serviteurs,
Matre de toute chose, Crateur de toute chose, Parfait dans Son entit, Ses
noms, Ses qualits et Ses actes ; et qu'Il n'a ni vice ni dfaut, et que nul n'est
associ Lui, Exalt soit-Il, dans quoi que ce soit. Bien plus, Il a la perfection
absolue dans toute chose, Exalt soit-Il.
Partant de l, il est bon de savoir qu'il faut croire tous les messagers dans ce
qu'ils ont apport, 1avec leur tte notre Prophte Mohammad ( ). Dans le
mme temps, le serviteur doit vouer sincrement le culte Allah Seul, croire en
Ses Messagers, sur eux la prire et la paix, surtout en Mohammad ( ), se
soumettre Sa loi et le respecter scrupuleusement. Mais s'il ne respecte pas la
loi Divine sur un ou plusieurs points essentiels, sa foi en l'Islam sera annule,
son adoration sera perdue et ses autres obligations religieuses ne lui seront
d'aucune utilit.
S'il croit en Mohammad dans toute chose, se soumet sa loi dans toute chose,
mais dans le mme temps, soutient que Mousaylima est messager au mme titre
que Mohammad, je veux dire Mousaylima l'imposteur qui participa
l'expdition d'Al-Yamma et fut combattu par les compagnons sous le rgne
1
~ 19 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
d'As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui), sa foi devient nulle, de mme que ses
uvres. En outre, le jene observ durant le jour ne lui servira rien, ainsi que
la prire accomplie de nuit et tout autre acte.
Car il a commis un des actes qui invalident l'Islam, savoir, croire en
Mousaylima l'imposteur, puisque cette croyance renferme le dsaveu d'Allah,
Gloire et Exalt soit-il, dans cette parole: 40 {Muhammad na jamais t le pre
de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des prophtes}1.
Elle renferme galement le dsaveu du Messager ( ) dans sa parole rapporte
dans plusieurs hadiths successifs, selon lesquels il est le sceau des prophtes et
qu'aucun prophte ne viendra aprs lui.
Ce mme jugement est valable pour celui qui jene le jour, se lve pour la prire
surrogatoire la nuit, voue le culte d'adoration uniquement Allah, suit le
Messager ( ) puis, n'importe quel moment, consacre une partie du culte un
autre qu'Allah, c'est--dire, consacre une partie de l'adoration au prophte, un
quelconque saint, une idole quelconque, au soleil, la lune, telle toile ou
autre chose qu'il implore et laquelle il demande son soutien et son aide. Ses
actes sont invalids, comme nous l'avons dit prcdemment, jusqu' ce qu'il se
repente auprs d'Allah, 2Exalt soit-Il, comme Il l'a dit: {Mais s'ils avaient donn
Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et certainement t
vain}3. L'Exalt a dit: {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont
prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu
seras trs certainement du nombre des perdants}4.
Il en va de mme si l'on a foi en Allah en tout, croit en Allah en tout sauf dans la
fornication que l'on considre comme licite, ou bien l'homosexualit ou la
consommation des boissons enivrantes qu'on rend licite, on devient ainsi un
mcrant, mme si l'on accomplit tous les autres devoirs religieux. Lorsqu'on
1
Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset

3
Les bestiaux (Al-Anm) 6: Verset 88
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
rend licite une chose qu'Allah a interdite et dont le caractre religieux est
incontestable, on devient pour cela mcrant et rengat. Dans ce cas, ni les actes
ni la croyance en l'unicit d'Allah ne sont d'aucune utilit, et cela tous les
musulmans le savent.
Il en va de mme si l'on dit que No, Houd, Slih, Abraham, Ismal ou tout autre
prophte ne sont pas des prophtes. On devient pour cela mcrant et ses actes
sont nuls, parce qu'ainsi on aura dsavou Allah dans ce qu'Il a dit d'eux.
Le mme jugement vaut aussi pour celui qui rend illicite ce qu'Allah a rendu
licite tout en croyant sincrement en l'unicit d'Allah et en ayant foi dans les
messagers. Il s'agit de dire par exemple: "Je ne trouve pas licite les chameaux,
les bovins, les ovins ou tout ce dont le caractre licite est reconnu par tous, tout
cela est illicite mon sens". On devient pour cela un mcrant rengat, d'autant
plus si l'on s'obstine ignorer la dmonstration du contraire qu'on nous apporte.
Cette personne appartient la catgorie qui rend licite ce qu'Allah a interdit.
En disant qu'Allah n'a pas rendu licite le bl ni l'orge et qu'ils sont plutt illicites,
ou si l'on tient d'autres propos du mme genre, on devient un mcrant. Il en va
de mme si l'on trouve licite de se marier avec sa fille ou sa sur, et cela mme
si l'on prie, jene et accomplit tous les autres actes mritoires, car un seul des
actes mentionns annule sa religion ainsi que 1le Trs-Haut l'a dit: {Mais s'ils
avaient donn Allah des associs, alors, tout ce qu'ils auraient fait et
certainement t vain}2.
Nous vivons une poque domine par l'ignorance et le peu de science ; les
gens, except ceux qu'Allah a voulus, se sont rus vers d'autres sciences et
l'tude de domaines lis la vie terrestre. Ainsi, leur connaissance d'Allah et de
sa religion s'est amenuise ; car, ils se sont proccups de questions qui les
loignent d'Allah, et la plus grande partie de leurs tudes est consacre la vie
1
2

~ 21 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
d'ici-bas. Quant la connaissance religieuse et la mditation sur la charia ainsi

que la croyance en Allah Seul, beaucoup de gens lui ont tourn le dos, et
aujourd'hui, un tout petit nombre de gens s'y consacrent.
toi, serviteur d'Allah, tu dois faire attention cela et tu dois accorder de
l'intrt au Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ), par l'tude, la
mditation et la clairvoyance, afin de connatre ce qu'on entend par
monothisme et la foi en Lui. Cela te permettra de connatre ce qu'on entend par
monothisme. Tu seras clairvoyant dans ta religion et connaitras le motif de
l'entre au paradis et de la dlivrance de l'enfer. Prends galement soin d'assister
aux cercles de science et de discuter avec les hommes de science et de religion,
afin d'en tirer un profit personnel (tu seras ainsi clair dans ce que tu fais) et
d'en faire profiter les autres.
Il y a deux types de polythisme: le majeur et le mineur.
Le polythisme majeur contredit le monothisme ainsi que l'Islam ; il annule
aussi les actes. Les polythistes iront en enfer. Tout acte ou toute parole dont les
preuves dmontrent qu'il dnote de l'infidlit Allah, tel qu'implorer l'aide des
morts et des idoles, croire que ce qu'Allah a interdit est licite, interdire ce qu'Il a
rendu licite, ou encore dsavouer certains de Ses prophtes, rend les uvres
vaines et implique l'apostasie, comme nous l'avons expliqu 1prcdemment.
Le Trs-Haut dit au dbut de la Sourate An-Niss': {Certes Allah ne pardonne
pas quon Lui donne quel quassoci. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais
quiconque donne Allah quel quassoci commet un norme pch}2. Ici, Allah
a dmontr que le polythisme ne peut tre pardonn et que le pardon d'un autre
pch que celui-ci dpend de la volont d'Allah, Exalt soit-Il. Il peut lui
pardonner s'Il le veut ou alors le chtier, et ce, en fonction des pchs qu'il a
commis avant sa mort sans se repentir. Lorsqu'il en sera purifi par le Feu, Allah
1
2

~ 22 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'en sortira pour le paradis, selon les gens de la Sunna et l'ensemble de la

communaut musulmane. Cet avis est diffrent de celui des Kharijites, des
Mutazilites et leurs adeptes.
Mais dans le verset de la Sourate Az-Zomar, Allah, Exalt soit-Il, a gnralis
en disant: {Dis: Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre
dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Car Allah pardonne tous
les pchs. Oui, cest Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux}1. Les ulmas
affirment que ce verset concerne les repentis. Quant au verset de la sourate AnNiss', il concerne plutt ceux qui, en persvrant dans certains pchs, sont
morts dans le polythisme sans s'tre repentis. C'est le sens de la parole d'Allah,
Exalt soit-Il: {Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quel quassoci.
A part cela, Il pardonne qui Il veut}2.
Quant celui qui meurt en ayant commis d'autres pchs que le polythisme,
tels que la fornication entre autres, tout en ayant la conviction qu'ils sont
interdits, s'il ne les rend pas licites, mais passe de vie trpas sans s'tre repenti,
il est, selon les gens de la Sunna et l'ensemble de la communaut musulmane,
laiss la volont d'Allah. S'Il veut, Il l'absout et le fait entrer au paradis pour
son adhsion au monothisme et l'Islam. Mais s'Il veut, Il le chtie avec le Feu
en fonction des pchs qu'il a commis avant sa mort, tels que la fornication, la
consommation de la boisson enivrante, la dsobissance aux parents, la rupture
des liens de parent, et plusieurs autres pchs majeurs tel que nous l'avons
expliqu prcdemment.
3
Selon les Kharijites, celui qui a commis le pch sera condamn ternellement
en Enfer, car, ses pchs font de lui galement un mcrant. Les Mutazilites sont
du mme avis qu'eux en ce qui concerne leur condamnation ternelle en Enfer.
Mais les gens de la Sunna et l'ensemble de la communaut musulmane ne sont
1

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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pas du mme avis. Ils pensent que le fornicateur, le voleur, celui qui dsobit
ses parents ou commet des pchs majeurs ne devient pas un infidle pour autant
et ne demeure pas ternellement en Enfer, car il n'a pas proclam que ces pchs
taient licites. Au contraire, son sort sera laiss la volont d'Allah, comme on
l'a dit prcdemment. Nous devons bien connatre toutes ces choses sublimes et
bien les saisir, car, elles font partie des fondements de la foi.
Le musulman doit connatre la ralit de sa religion et son oppos qui est le
polythisme. Il doit savoir que la porte du repentir l'gard du polythisme et
des pchs restera ouverte jusqu' ce que le soleil se lve l'ouest. Mais le grand
malheur est la ngligence l'gard de la religion et le manque d'apprentissage de
celle-ci. Il se peut que le serviteur tombe dans le polythisme et l'incrdulit sans
s'en rendre compte, tant donn sa grande ignorance et son peu de connaissance
de la guidance et de la vraie religion apportes par le Messager ( ). Alors, fais
attention toi, toi homme sens, respecte les limites sacres de ton Seigneur,
sois sincre envers Allah dans tes actes. Hte-toi vers les bonnes uvres ;
apprends connatre ta religion avec ses preuves, apprends le Coran et la Sunna
en accordant de l'intrt au Livre d'Allah, en assistant aux cercles de science et
en ctoyant les meilleurs hommes. C'est ainsi que tu seras difi et clair sur ta
religion.
Demande le plus souvent ton Seigneur de t'accorder la constance dans la
guidance et la vrit, et lorsque tu commets un pch, empresse-toi de te
repentir, car Tout fils dAdam est pcheur, et les meilleurs parmi les pcheurs
sont ceux qui se repentent . Comme il est dit dans le hadith authentique. Car, le
pch est un dficit dans la religion et une faiblesse dans la foi. 1Hte-toi vers le
repentir, l'abstinence et le regret. Allah accepte le repentir de quiconque se
repent. Cest Lui, lExalt, qui a dit: {Et repentez-vous tous devant Allah,
croyants, afin que vous rcoltiez le succs}2. Allah, Exalt soit-Il, a dit: { vous
1
2

La lumire (An-Nor) 24: Verset 31
~ 24 ~
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qui avez cru ! Repentez-vous Allah dun repentir sincre}1. Le repentir est
indispensable et obligatoire pour le serviteur. Le Prophte ( ) dit: Le repentir
absout les pchs dj commis . Adopte le repentir. Chaque fois que tu es
fautif, hte-toi de te repentir et de te reformer. Aie la connaissance de ta religion,
n'accorde pas plus d'importance ta vie ici-bas qu' celle de l'au-del. Bien au
contraire, rserve un temps pour ta vie terrestre et un autre pour l'apprentissage
de la religion, la mditation, la lecture, la rvision et le soin accord au Livre
d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ). Assiste aux cercles scientifiques,
ctoie les meilleurs hommes la plupart du temps. Toutes ces choses sont
meilleures pour toi et t'apporteront la flicit.
Il y a une autre catgorie de polythisme: Le polythisme mineur tel que
l'ostentation, la renomme recherche travers certains actes ou paroles. Ce
genre d'acte consiste dire par exemple "comme Allah et un tel voudront", ou
bien jurer par le nom d'un autre qu'Allah tel que jurer par la loyaut, par la
Ka`ba, par le Prophte, etc... Tous les actes de ce genre relvent du polythisme
mineur dont il faut prendre garde. Quand un homme a dit au Prophte ( ): "Si
Allah le veut et tu le veux", il lui avait rpondu: "Est-ce que tu as fait de moi le
pair d'Allah, dis plutt: (Si Allah Seul le veut)" .
Le Prophte ( ) a dit: Ne dites pas: "Si Allah et quelqu'un d'autre le veulent".
Vous devez plutt dire: Si Allah le veut, puis dans un second temps si un tel le
veut".
Le Prophte ( ) a dit: Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou
qu'il se taise . Et il dit: Ne jurez pas ni par vos pres ni par vos mres ni par
des faux dieux et ne jurez par Allah qu'en tant vridiques . Le Prophte ( ) a
dit: Quiconque jure par un autre 2qu'Allah sera pris pour associateur .
Plusieurs hadiths authentiques sont rapports dans ce sens, parmi lesquels cette
parole du Prophte ( ): Ce que je crains le plus pour vous, c'est le
1
2
L'interdiction (At-Tahrm) 66: Verset 8

~ 25 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
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polythisme mineur. Quand on lui demanda plus d'claircissement sur cela, il

( ) rpondit: "C'est l'ostentation" .
L'ostension peut tre une incrdulit majeure lorsque son auteur devient
musulman par ostentation et hypocrisie, et s'il manifeste une adhsion l'Islam
en n'tant pas m par la foi et l'amour. Il devient pour cela un hypocrite et un
infidle majeur.
Le mme jugement est valable pour celui qui jure par un autre qu'Allah et vnre
ce par quoi il jure au mme titre qu'Allah, et croit mme que celui-ci connat
l'invisible et est habilit tre ador avec Allah, Exalt soit-Il. Il devient pour ce
fait un polythiste majeur.
Mais, si l'on est habitu jurer par un autre qu'Allah, tel que par la Ka`ba, le
prophte et autre, sans avoir cette croyance, on est tout simplement un
polythiste mineur.
J'implore Allah, Exalt soit-Il, de nous accorder, nous et vous, la
connaissance religieuse et la constance dans la religion. Qu'Il nous comble ainsi
que vous de la droiture dans cette religion, nous protge ainsi que vous des
perversits de nos mes et contre nos mauvais actes et des dissensions qui
garent du droit chemin. Il est Munificent et Gnreux.
Prire et salut sur le Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, ses
compagnons et ceux qui le suivent avec bienfaisance, jusqu'au Jour de la
Rsurrection.
~ 26 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Types de l'unicit avec laquelle Allah a envoy Ses messagers (Àlaihim Assallm)
Louange Allah et prire et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa
famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance.
Aprs ce prambule, certes Allah (Exalt soit-Il) a envoy Ses messagers pour
prcher la vrit et guider les cratures. Il les a envoys pour annoncer la bonne
nouvelle et avertir les gens, afin qu'ils n'aient plus d'argument auprs Allah,
aprs la venue des messagers. Ces derniers ont transmis le message et se sont
acquitts du dpt. Ils ont conseill leurs communauts et endur leur
perscution et ont fait le vrai djihad pour la cause d'Allah, jusqu' ce qu'Il ait fait
d'eux des exemples pour les hommes et ait mis fin toute excuse d'ignorance de
Son message.
Comme Allah, l'Exalt, a dit: {Nous avons envoy dans chaque communaut un
Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt . Alors
Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont t destins lgarement.
Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos
messagers] de menteurs}2. Le Trs-Haut dit: {Et Nous navons envoy avant toi
aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de
Moi. Adorez-Moi donc }3. L'Exalt dit: {Et demande ceux de Nos messagers
que Nous avons envoys avant toi, si Nous avons institu, en dehors du Tout
Misricordieux, des divinits adorer ?}4. Dans ces versets, l'Exalt explique
qu'Il a envoy les Messagers pour appeler les gens l'adoration d'Allah Seul et
pour les avertir de ne rien Lui associer 5et de ne pas adorer autre chose que Lui.
Les Messagers, sur eux la prire et le salut, ont transmis cela et ont appel
croire en Allah Seul dans Son adoration. Ils ont jet les bases de la justice, de la
1

3
4
5
2
~ 27 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
bienfaisance et de la paix pour leurs communauts et ont largement russi dans

leur tche. Car, ils avaient pour mission la communication et la clarification.
Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Ce n'est pas toi de les guider (vers la
bonne voie), mais c'est Allah qui guide qui Il veut}1. L'Exalt dit: {N'incombe-til aux messagers sinon de transmettre le message en toute clart ?}2. Et l'Exalt
dit: {Nous avons effectivement envoy Nos Messagers avec des preuves
videntes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens
tablissent la justice}3. Surtout leur sceau, leur imam et le meilleur parmi eux,
notre Prophte Mohammad ( ). Il russit largement dans son appel et Allah
paracheva la religion et les bienfaits pour lui ainsi que pour sa communaut. Il
fit de sa charia une charia accomplie, englobant les deux charges (djinns et
hommes) et rgissant tous leurs intrts dans ce monde et dans l'au-del. C'est
dans ce sens qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Aujourd'hui, J'ai parachev
pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam
comme religion pour vous}4. L'Exalt dit: {Et Nous ne t'avons envoy qu'en tant
qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit}5. Allah (Exalt soit-Il) a
dit: {Dis: hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui
appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne
la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte
illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien
guids }6. Un petit nombre rpondit son appel, mais beaucoup ne crurent pas
en lui par ignorance et par imitation de leurs parents et de leurs anctres. Ils
restrent attachs leurs doutes et leurs passions.
7
Comme l'Exalt a dit: {Et ils firent des Anges qui sont les serviteurs du Tout
Misricordieux des [tres] fminins ! Etaient-ils tmoins de leur cration ? Leur
1

3
Le fer (Al-Hadd) 57: Verset 25
4
5
(Saba) 34: Verset 28
6
7
2
~ 28 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
tmoignage sera alors inscrit; et ils seront interrogs. Et ils dirent: Si le Tout
Misricordieux avait voulu, nous ne les aurions pas adors . Ils nen ont aucune
connaissance; ils ne font que se livrer des conjectures. Ou bien, leur avionsNous donn avant lui [le Coran] un Livre auquel ils seraient fermement attachs
? Mais plutt ils dirent: Nous avons trouv nos anctres sur une religion, et
nous nous guidons sur leurs traces . Et cest ainsi que Nous navons pas envoy
avant toi davertisseur en une cit, sans que ses gens aiss naient dit: Nous
avons trouv nos anctres sur une religion et nous suivons leurs traces . Il dit:
Mme si je viens vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle vous
avez trouv vos anctres ? Ils dirent: Nous ne croyons pas au message avec
lequel vous avez t envoys . Nous Nous vengemes deux. Regarde ce quil
est advenu de ceux qui criaient au mensonge}1.
Le Trs-Haut dit en mentionnant Al-Lt, Al-Òzz et Mant: {Ce ne sont que
des noms que vous avez invents, vous et vos anctres. Allah na fait descendre
aucune preuve leur sujet. Ils ne suivent que la conjecture et les passions de
[leurs] mes, alors que la guide leur est venue de leur Seigneur}2. Il existe, en
fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Certains furent ports au dsaveu,
au dsaccord, la jalousie, la perscution et la fatuit, tout en connaissant la
vrit. C'est ce que firent les juifs. Ils connaissaient Mohammad ( ) comme ils
connaissaient leurs fils, mais l'iniquit, la jalousie et le choix des affaires de ce
monde les amenrent le dsavouer et ne pas le suivre. C'est galement ce qui
arriva Pharaon et son peuple. Allah, le Trs-Haut, ordonna Mose de dire
Pharaon: {"Tu sais fort bien que ces choses (les miracles), seul le Seigneur des
cieux et de la terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes}3
jusqu' la fin du verset.
Le Trs-Haut dit de Pharaon et de son peuple: {Et lorsque Nos prodiges leur
parvinrent, clairs et explicites, ils dirent: Cest l une magie vidente ! . Ils
les nirent injustement et orgueilleusement, tandis quen eux-mmes ils y
1
L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Versets 19-25

L'toile (An-Najm) 53: Verset 23
3
2
~ 29 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
croyaient avec certitude. Regarde donc ce quil est advenu des corrupteurs}1.
L'Exalt dit des infidles 2Qoraychites qui dsavourent Mohammad ( ): {Nous
savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas
que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) dAllah, que les injustes
renient}3. Pendant la priode prislamique, ils le connaissaient pour sa vracit
et sa loyaut au point de l'appeler l'honnte ; ils tmoignaient mme de sa
sincrit. Mais lorsqu'il leur apporta ce qui tait diffrent de ce en quoi croyaient
leurs parents et leurs anctres, ils le renirent, le dsavourent, lui furent
hostiles, le perscutrent et le combattirent. Telle est la loi d'Allah sur Ses
serviteurs avec les messagers et ceux qui appellent la vrit. Ils sont prouvs,
dsavous et has, mais en fin de compte ils rcoltent la rcompense qui leur est
rserve. Les versets sans quivoque et les hadiths authentiques en tmoignent,
ainsi que les faits connus jadis et aujourd'hui. De mme Hraclius, le souverain
romain fit le mme tmoignage lorsqu'il interrogea Abou Soufyn sur le
Prophte ( ), sa biographie et comment la guerre avait cours entre lui et eux.
Abou Soufyn dit que la bataille entre eux et lui tait courante, parfois ils le
dominaient et parfois c'est lui qui les dominait. Hraclius dit: "C'est ainsi que
sont les messagers, ils sont prouvs et en fin de compte la victoire leur revient."
Allah a promis la victoire, le raffermissement et une fin heureuse dans la vie
d'ici-bas et celle de l'au-del aux messagers et leurs disciples. Allah (Gloire et
Puret Lui) a dit: {En effet, Notre Parole a dj t donne Nos serviteurs,
les Messagers, que ce sont eux qui seront secourus, et que Nos soldats auront le
dessus}4. L'Exalt dit: {Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui
croient, dans la vie prsente tout comme au jour o les tmoins [les Anges
gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement) au jour o leur excuse ne sera pas
utile aux injustes, tandis quil y aura pour eux la maldiction et la pire
demeure}5. Le Trs-Haut dit: { vous qui croyez ! si vous faites triompher (la
1
Les fourmis (An-Naml) 27: Versets 13-14

3
4
Les rangs (As-Sfft) 37: Versets 171-173
5
Le pardonneur (Ghfir) 40: Versets 51-52
2
~ 30 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. Et quant ceux qui
ont mcru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs uvres vaines. Cest
parce quils ont de la rpulsion pour ce quAllah a fait descendre. Il a rendu
donc vaines leurs uvres}1. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {et c'tait Notre devoir
de secourir les croyants}2. 3L'Exalt dit: {Allah a promis ceux dentre vous qui
ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre
comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie
leur religion quIl a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en
scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce
sont ceux-l les pervers}4. Il existe, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce
sujet. Quiconque mdite sur la loi impose par Allah Ses serviteurs finit par
connatre l'authenticit de ce qu'indiquent ces versets par rapport la ralit
vcue de mme que par rapport ce qui est transcrit. Les adeptes de l'Islam sont
parfois frapps par le malheur cause de leurs pchs, leur ngligence de
l'injonction d'Allah et leur manque de prparation pour affronter leurs ennemis.
Mais la raison en est aussi la sagesse et les secrets sublimes d'Allah, l'Exalt.
Ainsi Il a dit: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont
acquis. Et Il pardonne beaucoup}5. L'Exalt dit: {Quoi ! Quand un malheur vous
atteint - mais vous en avez jadis inflig le double - vous dites: Do vient cela
? Rponds-leur: Il vient de vous-mmes . Certes Allah est Omnipotent}6.
Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui
t'atteint vient de toi-mme}7.
Quiconque mdite sur l'appel des messagers, sur eux la prire et la paix, et l'tat
des communauts appeles par ces messagers, se rend compte que le
monothisme auquel ils appelrent comporte trois types de prceptes. Les deux
1
(Mouhammad) 47: Versets 7-9

Les romains (Ar-Rom) 30: Verset 47
3
4
5
La consultation (Ach-Chor) 42: Verset 30
6
7
2
~ 31 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
premiers furent reconnus par les polythistes, mais cela ne fit pas d'eux des
musulmans. Ces deux prceptes sont l'unicit de la Seigneurie et l'unicit des
Noms et des Attributs d'Allah.
Quant au Tawhd Ar-Roboubiyya (l'Unicit de la Seigneurie) c'est la
reconnaissance des actes du Seigneur tels que la cration.
1
Les polythistes l'ont reconnu et Allah a utilis cela comme un argument contre
eux, car cela implique et requiert l'unicit d'adoration, comme Allah, l'Exalt, a
dit: {Si tu leur demandes: Qui a cr les cieux et la terre, et assujetti le soleil et
la lune ? , ils diront trs certainement: Allah . Comment se fait-il quensuite
ils se dtournent (du chemin droit) ?}2. Le Trs-Haut a dit: {Et si tu leur
demandes qui les a crs, ils diront trs certainement: "Allah"}3. Allah, le TrsHaut, a dit: {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui
dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du
vivant, et qui administre tout ? Ils diront: Allah . Dis alors: Ne Le
craignez-vous donc pas ? }4. Cela veut dire "ne craignez-vous pas d'associer
autre chose Allah dans Son adoration alors que vous savez que c'est le
Crateur de ces choses ?" Le Trs-Haut dit: {Dis: A qui appartient la terre et
ceux qui y sont ? Si vous savez . Ils diront: A Allah . Dis: Ne vous
souvenez-vous donc pas ? . Dis: Qui est le Seigneur des sept cieux et le
Seigneur du Trne sublime ? . Ils diront: [ils appartiennent] A Allah . Dis:
Ne craignez-vous donc pas ? .Dis: Qui dtient dans sa main la royaut
absolue de toute chose, et qui protge et na pas besoin dtre protg ? [Dites],
si vous le savez ! . Ils diront: Allah . Dis: Comment donc se fait-il que
vous soyez ensorcels ? [au point de ne pas croire en Lui]}5.

L'araigne (Al-Ankabot) 29: Verset 61
3
4
5
Les croyants (Al-Mouminon) 23: Versets 84-89
2
~ 32 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il existe, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Tous dmontrent leur
reconnaissance des uvres du Seigneur, Gloire et Puret Lui. Mais cela ne fit
pas d'eux des musulmans comme on l'a dj voqu, et ce, parce qu'ils n'ont pas
vou un culte sincre Allah Seul. Ce reniement de l'unicit de croyance est un
argument retenu contre eux, car le Crateur de ces choses qu'ils renient est Celui
qui est digne d'tre ador tout Seul sans associ.
Quant au deuxime type de prcepte, il s'agit du Tawhd Al-'Asm' Was-Sift
(l'Unicit des Noms et des Attributs d'Allah). Allah a mentionn cela 1dans
plusieurs versets, et les polythistes n'ont reni que ce qu'on a rvl d'eux au
sujet du reniement du Tout Misricordieux dans cette parole d'Allah (le TrsHaut): {cependant qu'ils ne croient pas au Tout Misricordieux. Dis: "C'est Lui
mon Seigneur. Pas d'autre divinit part Lui. En Lui je place ma confiance. Et
Lui je me repens"}2.
Ce comportement traduit leur enttement et leur indocilit, alors qu'ils savent
qu'Allah, Gloire et Puret Lui, est le Tout Misricordieux, comme on peut le
constater dans beaucoup de leurs pomes. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Cest Lui
Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de lInvisible tout comme du
visible. Cest Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}3. Allah
(Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre
implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas t engendr
non plus. Et nul nest gal Lui }4. L'Exalt dit: {Il n'y a rien qui Lui
ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}5. Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{Louange Allah, Seigneur de lunivers. Le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux, Matre du Jour de la rtribution}6. L'Exalt dit: {Nattribuez
1

Le tonnerre (Ar-Rad) 13: Verset 30
3
L'exode (Al-Hachr) 59: Verset 22
4
Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Versets 1-4
5
6
Prologue (Al-Ftiha) 1: Versets 2-4
2
~ 33 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne savez pas}1.
Il est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Tous dmontrent
qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a les meilleurs noms et attributs sublimes. Il est
dot de la perfection absolue dans Son entit, Ses noms, Ses attributs et Ses
uvres. Dans tout cela, il n'a point d'associ.
Les prdcesseurs de la communaut musulmane sont unanimes quant
l'obligation de croire en tout ce que renferme le Livre d'Allah (Exalt soit-Il) et
la Sunna authentique de Son Messager ( ) comme Noms et Attributs, et les
confesser tels quels, ainsi que la conviction qu'Allah, Gloire et Exalt soit-il,
porte ces qualits au sens propre et non au sens figur et de la manire qui lui
sied. En cela, il n'a ni semblable, ni pair. Nul en dehors de Lui, Gloire et Puret
Lui, ne connat leur tat.
2
Il est caractris par tous les concepts que renferment ces termes dans la
perfection absolue, et personne n'est semblable Lui dans ces qualits, comme il
est cit dans la parole d'Allah (l'Exalt): {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est
Lui l'Audient, le Clairvoyant}3. Cette qualit, comme la premire, est un
argument dcisif qui dmontre que notre Seigneur, Gloire et Puret Lui, est
digne d'tre ador.
Quant au troisime type de prcepte, le Tawhid Al-'Oboudiyya (l'Unicit dans
l'adoration), il a t transmis par les messagers, et les Livres furent descendus
pour le prcher et ordonner sa concrtisation. C'est pour cela qu'Allah cra les
deux charges (djinns et hommes), et c'est aussi pour cela qu'il y eut querelle
entre les messagers et leurs communauts, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Nous
Allah et cartez-vous du Tgt }4. Le Trs-Haut a dit: {Et Nous navons
1

3
4
2
~ 34 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit
en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }1.
Il rapporte au sujet de No, de Houd, de Slih et de Choàyb, sur eux la prire et
le salut, que chacun d'eux dit son peuple: {adorez Allah. Pour vous, pas d'autre
divinit que Lui}2. L'Exalt dit: {Et Abraham, quand il dit son peuple;
Adorez Allah et craignez-Le: cela vous est bien meilleur si vous saviez . Vous
nadorez que des idoles, en dehors dAllah, et vous forgez un mensonge. Ceux
que vous adorez en dehors dAllah ne possdent aucun moyen pour vous
procurer nourriture; recherchez votre subsistance auprs dAllah. Adorez-Le et
soyez-Lui reconnaissants. Cest Lui que vous serez ramens}3.
Et l'Exalt dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils
Madorent}4. Allah (Exalt soit-Il) a dit: { hommes ! Adorez votre Seigneur,
qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la
pit}5.
6
Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}7;
Allah (l'Exalt) a dit: {Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul]
dont nous implorons secours}8. Il existe, en fait, plusieurs versets qui traitent de
ce sujet. Tous dmontrent qu'Allah, Gloire et Puret Lui, a envoy les
Messagers, fait descendre le Livre et cre les cratures pour qu'Il soit ador Seul
sans associ et pour qu'on voue le culte d'adoration uniquement Lui.

Al-Arf 7: Verset 59
3
L'araigne (Al-Ankabot) 29: Versets 16-17
4
5
6
7
8
2
~ 35 ~
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Volume 2
L'adoration que les polythistes ont vou un autre qu'Allah est de plusieurs
catgories. Certains ont ador les prophtes et les hommes vertueux, d'autres ont
ador des idoles, d'autres des arbres, des pierres, des toiles, etc... Allah envoya
les messagers, sur eux la prire et la paix, et fit descendre les livres pour
dsavouer tout cela et appeler toutes les cratures l'adoration d'Allah Seul, en
dehors de tout autre que Lui. C'est Allah Seul qu'on adore, on n'implore que Son
aide, on ne se fie qu' Lui, on ne s'approche par les invocations et les sacrifices
que de Lui, Exalt soit-Il. L'adoration est un terme qui englobe toutes les
paroles, tous les actes apparents et cachs qu'Allah aime et agre.
Dans leur adoration des prophtes et des hommes vertueux, en adoptant des
idoles comme tant des divinits aux cts d'Allah, les polythistes prtendent
qu'ils veulent, travers cela, le rapprochement et l'intercession auprs d'Allah.
Allah, Exalt soit-Il, retourne cela contre eux et l'annule en affirmant: {Ils
adorent au lieu dAllah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent:
Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs dAllah . Dis: Informerez-vous Allah
de ce quIl ne connat pas dans les cieux et sur la terre ? Puret Lui, Il est
Trs lev au-dessus de ce quIls Lui associent !}1. Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. Cest Allah quappartient
la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui
(disent): Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage
dAllah . En vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah
ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat}2.
3
Lorsque notre Prophte Mohammad ( ) appela les Qoraychites et bien d'autres

infidles arabes au monothisme, ils le renirent en objectant que cela tait
contraire aux croyances de leurs pres et de leurs anctres, comme l'Exalt l'a
dit: {Et ils (les Mecquois) stonnrent quun avertisseur parmi eux leur soit
venu, et les infidles disent: Cest un magicien et un grand menteur. Rduira-t1

3
2
~ 36 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
il les divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante } 1.

L'Exalt dit: {Quand on leur disait: Point de divinit part Allah , ils se
gonflaient dorgueil, et disaient: Allons-nous abandonner nos divinits pour un
pote fou ? . Il est plutt venu avec la Vrit et il a confirm les messagers
(prcdents)}2. Les versets dmontrant leur infidlit, leur orgueil et leur
enttement sont nombreux, nous en avons mentionn plusieurs prcdemment.
Les prdicateurs appelant la voie d'Allah, doivent donc communiquer, avec
connaissance et clairvoyance, la religion d'Allah aux gens ; ils doivent patienter
et ne point dsesprer. Ils doivent galement se rappeler de la promesse faite par
Allah Ses Messagers et leurs disciples de les faire triompher et d'avoir la
domination sur terre, s'ils dfendent Sa religion, y demeurent fermes et droits
dans l'obissance Allah et Son Messager, tel que nous l'avons mentionn dans
les versets sans quivoque. C'est ce qui arriva notre Prophte ( ). Il fut
perscut et ha de prs et de loin. Comme les autres messagers avant lui, il
endura et continua appeler les gens Allah. Il fit le vrai djihad pour Allah et
ses compagnons endurrent, le soutinrent et firent le djihad avec lui jusqu' ce
qu'Allah ait rvl Sa religion, 3donn la puissance Son arme et ait vaincu Ses
ennemis. Ainsi, les gens entrrent dans la religion d'Allah en foule. Telle est la
loi d'Allah sur Ses serviteurs. Tu ne trouveras point de changement, ni de
modification la loi d'Allah, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Et quiconque prend
pour allis Allah, Son messager et les croyants, [russira] car cest le parti
dAllah qui sera victorieux}4. Cette parole d'Allah (l'Exalt) a dj t cite: {et
c'tait Notre devoir de secourir les croyants}5. Et cette parole de l'Exalt: {Allah
a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur
donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont
prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux.
1
(Sd) 38: Verset 4-5

3
4
5
2
~ 37 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent

rien}1. Allah (l'Exalt) a dit: {Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux}2.
J'implore Allah (Exalt soit-Il) de secourir Sa religion, de rehausser Sa parole,
de rformer la situation des musulmans, d'unir leurs curs autour de la vrit.
Qu'Il leur fasse connatre Sa religion, rforme leurs dirigeants, les rassemble
autour de Sa voie et leur accorde la chance de faire de Sa loi un arbitre, de
comparatre devant elle et de prendre garde contre quiconque y contrevient.
Certes, Il est Munificent et Noble. Que la prire et le salut soient sur Son
serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad, sa famille, ses compagnons
et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance jusqu'au Jour Dernier.
1
2

Hod 11: Verset 49
~ 38 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Le monothisme prch par les messagers et son oppos: l'infidlit et le

polythisme
Louange Allah, Seigneur de l'univers, la fin heureuse appartient aux croyants.

Que la prire et le salut soient sur le matre des premiers et des derniers, ainsi
que sur tous les prophtes et messagers, sur leurs familles et sur tous les
hommes vertueux. Aprs ce prambule ; L'unicit d'Allah (Exalt soit-Il) et la
foi en Lui et en Ses messagers (Àlaihim As-Salm) sont les obligations et les
devoirs les plus importants. La connaissance de cela est la plus noble et la
meilleure des sciences.
Etant donn que le besoin de ce fondement originel exige une explication
dtaille, j'ai bien voulu l'claircir trs brivement pour son besoin pressant. Car
ce thme sublime mrite l'attention. J'implore Allah (Exalt soit-Il), de nous
guider vers la vrit dans la parole et l'acte, et de nous protger tous contre le
faux pas et l'erreur. Je dis en implorant l'aide et la russite d'Allah:
Indubitablement, le monothisme est l'une des plus importantes obligations. Il
est mme le premier acte obligatoire. C'est la premire chose laquelle
appelrent les messagers (Àlaihim As-Salm). Il est la base de cet appel comme
notre Seigneur Vridique par excellence, Exalt soit-Il, l'a expliqu dans le Saint
Coran, en disant au sujet de tous les messagers: {Nous avons envoy dans
chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartezvous du Tgt }2.
3
Il (Exalt soit-Il) a expliqu qu'Il a envoy dans chaque communaut un

messager afin qu'il leur dise: Adorez Allah et cartez-vous du Tghot. Tel est
l'appel des messagers. Chacun disait son peuple et sa communaut: Adorez
Allah et cartez-vous du Tghot.
1

3
2
~ 39 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Cela veut dire: Croyez en l'unicit d'Allah, car l'animosit a toujours exist entre
les Messagers d'un ct, et les communauts d'un autre, en ce qui concerne
l'unicit de la divinit. Mais en dehors de cela, les communauts ont toujours
reconnu qu'Allah tait leur Seigneur, leur Crateur et leur Pourvoyeur en biens.
Elles ont toujours connu plusieurs de Ses noms et Ses attributs. Mais la
msentente et l'animosit existent depuis l'poque de No jusqu' nos jours au
sujet de l'unicit de la divinit. Les messagers ont toujours dit aux gens: Vouez
un culte d'adoration sincre Lui, adorez-Le Seul et cessez d'adorer un autre que
Lui. Leurs ennemis et adversaires leur rtorquaient "Non, bien plus, nous
L'adorons ainsi qu'un autre que Lui. Nous ne pouvons faire de Lui Seul l'objet de
notre adoration".
Voil la pomme de discorde entre les messagers et les communauts. Ces
communauts ne reniaient pas Son adoration en bloc, bien au contraire, elles
L'adoraient. Mais la msentente est-elle propre ces communauts ou non ?
Allah a envoy les messagers pour que l'adoration soit consacre exclusivement
au Seigneur et qu'on passe par elle pour croire en Son unicit et rejeter tout autre
que Lui, car Lui, Exalt soit-Il, est le Matre qui a autorit sur tout. C'est Lui le
Crateur qui comble Ses serviteurs de biens et connat parfaitement leurs
situations...
C'est pour cela que les messagers, sur eux la prire et la paix, ont appel toutes
les communauts au monothisme et vouer le culte d'adoration sincrement
Allah, Gloire et Puret Lui, et dlaisser l'adoration de tout autre chose que
Lui.
C'est le sens de cette parole d'Allah (l'Exalt): {[pour leur dire]: Adorez Allah
et cartez-vous du Tgt }1. Ibn Àbbs (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son
pre) a dit dans ce sens que l'adoration 2tait synonyme du monothisme.
1
2

~ 40 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
D'aprs l'ensemble des oulmas, l'adoration est synonyme du monothisme, car

c'est de cela qu'il est question. Puisque les communauts infidles adorent Allah
en Lui associant un autre, comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit: {Et
lorsquAbraham dit son pre et son peuple: Je dsavoue totalement ce que
vous adorez lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui en vrit qui me
guidera }1. Abraham renia toutes leurs divinits except son Crateur, Gloire et
Puret Lui. Il sut qu' ct d'Allah, ils adoraient aussi un autre que Lui. C'est
pour cela qu'il renia toutes leurs divinits except Son Crateur Allah, Exalt
soit-Il. C'est galement le sens de cette parole d'Allah (l'Exalt): {Je me spare
de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehors d'Allah, et j'invoquerai
mon Seigneur}2. Il sut donc qu' ct d'Allah, ils adoraient un autre que Lui. Il
existe, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Cela nous apprend donc
que le but de l'appel des messagers fut de rendre l'adoration exclusive Allah
Seul, qu'on n'adore que Lui, Exalt soit-Il, qu'on n'implore que Son aide, qu'on
ne fasse de vu que pour Lui, qu'on n'immole que pour Lui, qu'on ne prie que
pour lui, et bien d'autres actes d'adoration. C'est Lui, Exalt soit-Il, qui les mrite
et personne d'autre. Telle est la signification de "Nul n'est digne d'tre ador en
dehors d'Allah." Cela veut dire qu'il n'y a en ralit pas de dieu en dehors
d'Allah.
C'est le sens que lui ont donn les savants, car, jadis, les divinits existaient en
profusion, de mme que les polythistes. Depuis l'poque de No, on adorait
dj des divinits en dehors d'Allah, telles que Wadd, Sow`, Yaghoth, Yaòuq,
Nasr, etc...
De mme, les Arabes avaient une multitude de divinits, ainsi que les Perses, les
Romains et plusieurs autres nations. Tous avaient des divinits qu'ils adoraient
avec Allah. On sait donc que le sens voulu 3par la parole "Il n'y a pas d'autre
divinit qu'Allah" est le mme que celui de l'appel des messagers. C'est--dire,
croire en l'unicit d'Allah, faire de Lui le Seul tre ador, en dehors de tout
1

Marie (Maryam) 19: Verset 48
3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
autre, Exalt soit-Il. Voil pourquoi l'Exalt dit dans le Saint Coran: {C'est ainsi
qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le
faux}1. Il devient clair que le sens de rendre l'adoration exclusive Lui, en
dehors de tout autre que Lui, est qu'Il, Exalt soit-Il, est le Vrai Dieu et que tout
dieu ador en dehors de lui est nul. C'est pour cela qu'Il (Exalt soit-Il) a dit:
{Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]:
Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }2. C'est--dire, croyez en Allah Seul et
cartez-vous du Tghot. C'est--dire cartez-vous de l'adoration de Tghot et
loignez-vous de lui.
On dsigne par "Tghot" tout ce qui est ador en dehors d'Allah tel que les
hommes, les djinns, les anges et autres, tant que cette personne (qui est adore)
ne renie pas ce comportement et l'agre. Donc, "Tghot" est toute chose anime
ou inanime, adore en dehors d'Allah, et qui accepte d'tre adore. En ce qui
concerne ceux qui n'acceptent pas d'tre adors, tels que les anges, les prophtes
et les hommes vertueux, c'est Satan qui est "Tghot", parce que c'est lui qui a
inspir leur adoration chez les hommes, en sduisant ces derniers.
Nul parmi les messagers, les prophtes et les anges ne peut accepter d'tre ador
en dehors d'Allah ; bien au contraire, il reniera cela et le combattra. Pour cette
raison, il n'est pas un "Tghot". Le "Tghot" est toute chose adore en dehors
d'Allah, parmi ceux qui acceptent ce statut d'tre ador. C'est le cas de Pharaon,
de Satan et de leurs semblables, qui appellent cela ou l'acceptent.
Cela est aussi valable pour les choses inanimes telles que les pierres et les
idoles qui sont adores en dehors d'Allah. Tous ceux-l s'appellent "Tghot"
parce qu'ils sont adors en dehors d'Allah.
3
Dans ce contexte, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous navons envoy avant
toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de
1

3
2
~ 42 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Moi. Adorez-Moi donc }1. Dans ce verset comme dans le prcdent, l'Exalt
explique que l'appel de tous les messagers a port sur le monothisme et la
sincrit dans l'adoration d'Allah Seul, Exalt soit-Il, l'exception de tout autre
que Lui. Si professer qu'il n'y a pas de Dieu hormis Allah pouvait suffire,
abstraction faite de la spcification de l'adoration d'Allah et de la foi qu'Il est Le
Seul la mriter, les gens ne s'opposeraient pas cela. Mais les polythistes ont
su qu'en l'affirmant, cela rendrait leurs divinits vaines et impliquerait qu'Allah,
Exalt soit-Il, est le vrai Dieu digne d'tre ador.
C'est pour cette raison qu'ils renirent le monothisme, le harent et refusrent
d'y adhrer. Il apparat donc que le sens de cet appel est la spcification de
l'adoration d'Allah, de L'adorer Seul, sans Lui associer tout ce qui est ador en
dehors de Lui, Gloire et Puret Lui, tels que les prophtes, les anges, les saints,
les djinns, etc... Car, c'est Allah, Gloire et Puret Lui, le Matre, le Pourvoyeur
en biens, le Puissant, Celui qui donne la vie, l'te, le Crateur de toute chose qui
dirige les affaires des serviteurs. Il, Exalt soit-Il, est digne d'tre ador, car, Il
connat tout de leurs situations. C'est pour cela qu'Il a envoy les messagers: leur
but tait d'appeler les cratures croire uniquement en Lui, tre loyal envers
Lui et aussi d'lucider Ses noms et Ses attributs. Il est digne d'tre ador et
vnr pour Sa science, Sa puissance parfaite et pour le caractre accompli de
Ses noms et Ses attributs. En outre, Il, Exalt soit-Il, est le Bienfaisant et Celui
qui cause prjudice. Il est Celui qui connat tout de Ses serviteurs, Celui qui
entend leurs prires et est garant de leurs intrts. Il est, Exalt soit-Il, digne
d'tre ador en dehors de tout autre que Lui. L'Exalt a relat l'histoire de No,
de Houd, de Slih et de Choàyb, sur eux la prire et la paix, et rapporte leur
sujet qu'ils dirent leurs peuples: {adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinit
que Lui}2.
3
Ceci correspond la parole du Trs-Haut: Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36

1

Al-Arf 7: Verset 59
3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }. Le peuple de Houd rtorqua son

prophte ( ) en ces termes: {"Es-tu venu nous pour que nous adorions Allah
seul, et que nous dlaissions ce que nos anctres adoraient ?}1. Ils saisirent la
signification de l'appel de Houd ( ), qui impliquait la sincrit dans l'adoration
d'Allah Seul et le rejet des idoles qu'ils adoraient. C'est pour cela qu'ils dirent:
{"Es-tu venu nous pour que nous adorions Allah seul, et que nous dlaissions
ce que nos anctres adoraient ? Fais donc venir ce dont tu nous menaces, si tu es
du nombre des vridiques"}2. Ils continurent dans l'enttement et le reniement
jusqu' ce que le chtiment s'abatte sur eux. Nous implorons Allah de nous
accorder le salut.
Allah, Exalt soit-Il, fit descendre les livres et envoya les messagers pour tre
ador Seul sans associ, et afin de mettre en vidence son droit sur Ses
serviteurs et leur rappeler les qualits qui sont les Siennes telles que Ses plus
beaux noms et Ses attributs sublimes. Ainsi, ils Le connatraient, Exalt soit-Il,
par Ses noms et Ses attributs, ainsi que par Sa bienfaisance sublime, Sa
puissance accomplie et Sa science couvrant toute chose. Cela est d au fait que
l'unicit de la Seigneurie est le fondement de l'unicit de la divinit et de
l'adoration. C'est le motif de l'envoi des messagers, sur eux la prire et le salut.
Les Livres clestes furent rvls par Allah, Exalt soit-Il, pour lucider Ses
attributs et Ses noms ainsi que Sa bienfaisance Sublime ; et pour expliquer que
Lui Seul est digne d'tre vnr, ador et implor. Le but tant que les
communauts fassent un retour Lui, se soumettent pour L'adorer Lui Seul et
Lui obir, 3sans Lui associer un autre. Le Livre d'Allah contient plusieurs versets
ce sujet et Allah (Exalt soit-Il) a mentionn cela au sujet de beaucoup de Ses
messagers, sur eux la prire et la paix. Il, Exalt soit-Il, dit: {Leurs messagers
dirent: "Y a-t-il un doute au sujet d'Allah, Crateur des cieux et de la terre}4, Il
(Gloire et Puret Lui) a dit: {Raconte-leur lhistoire de No, quand il dit son
peuple: mon peuple, si mon sjour (parmi vous), et mon rappel des signes
1
Al-Arf 7: Verset 70
Al-Arf 7: Verset 70
3
4
Abraham (Ibrhm) 14: Verset 10
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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dAllah vous psent trop, alors cest en Allah que je place (entirement) ma
confiance. Concertez-vous avec vos associs, et ne cachez pas vos desseins.
Puis, dcidez de moi et ne me donnez pas de rpit. Si vous vous dtournez, alors
je ne vous ai pas demand de salaire... Mon salaire nincombe qu Allah. Et il
ma t command dtre du nombre des soumis }1. Le Prophte ( ) expliqua
qu'il s'en remettait Allah, qu'il se fiait Lui, qu'il ne se souciait pas de leurs
menaces et de leurs intimidations et qu'il devait transmette les messages d'Allah.
En effet, il ( ) leur dlivra le message et leur fit connatre la Puissance et la
Grandeur de son Seigneur. Il a le pouvoir sur toute chose, et est capable de le
sauver et de faire prir ses ennemis. Il est capable de protger Ses messagers et
prophtes et de les aider excuter la guidance qu'ils ont apporte.
Pour cela, Il fit descendre une sourate relative No ( ). Allah (Exalt soit-Il) a
dit: Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux {Nous
avons envoy No vers son peuple: Avertis ton peuple, avant que leur vienne
un chtiment douloureux . Il [leur] dit: mon peuple, je suis vraiment pour
vous, un avertisseur clair. Adorez Allah, craignez-Le et obissez-moi pour quIl
vous pardonne vos pchs et quIl vous donne un dlai jusqu un terme fix.
Mais quand vient le terme fix par Allah, il ne saurait tre diffr si vous saviez
! . Il dit: Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour. Mais mon appel na
fait quaccrotre leur fuite. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur
pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de
leurs vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux.
Ensuite, je les ai appels ouvertement. Puis, je leur ai fait des proclamations
publiques, et des confidences en secret. Jai donc dit: Implorez le pardon de
votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur pour quIl vous envoie du ciel, des
pluies abondantes et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous
donne des jardins et vous donne des rivires. Quavez-vous ne pas vnrer
Allah comme il se doit quIl vous a crs par phases successives ?}2.
1
2
Jonas (Yonous) 10: Versets 71-72

No (Noh) 71: Verset 1-14
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Par la bouche de Son prophte No (Àlaihi As-Salm), Il, Exalt soit-Il, mit en
vidence une part de Ses attributs et qu'Il tait Celui qui les comblait de
richesses et de bienfaits sublimes. Il leur dit galement que Lui seul tait digne
d'tre ador, obi et vnr.
Il dit de Houd ( ) et de son peuple dans la sourate Ach-Choàr': {Les Àad
traitrent de menteurs les Envoys. Et quand Hd, leur frre (contribule), leur
dit: Ne craindrez-vous pas [Allah] ? . Je suis pour vous un messager digne de
confiance. Craignez Allah donc et obissez-moi. Et je ne vous demande pas de
salaire pour cela; mon salaire nincombe quau Seigneur de lunivers. Btissezvous par frivolit sur chaque colline un monument ? Et difiez-vous des
chteaux comme si vous deviez demeurer ternellement ? Et quand vous
svissez contre quelquun, vous le faites impitoyablement. Craignez Allah donc
et obissez-moi. Craignez Celui qui vous a pourvus de [toutes les bonnes
choses] que vous connaissez qui vous a pourvus de bestiaux et denfants, de
jardins et de sources. Je crains pour vous le chtiment dun Jour terrible }2.
Par la bouche de leur prophte Houd ( ), Allah mit en vidence beaucoup de
bienfaits, dont Il, Exalt soit-Il, les avait combls, qu'Il tait le Seigneur de tous,
et qu'il leur incombait de se soumettre Lui, d'obir et de croire Son Messager.
Mais, ils refusrent de croire et s'enttrent. Le chtiment d'Allah fut un vent
destructeur.
Il dit de Slih, sur lui la paix: {Les Thamd traitrent de menteurs les
Messagers. Quand Slih, leur frre (contribule) leur dit: Ne craindrez-vous pas
[Allah] ? . Je suis pour vous un messager digne de confiance. Craignez Allah
donc et obissez-moi. Je ne vous demande pas de salaire pour cela, mon salaire
nincombe quau Seigneur de lunivers. Vous laissera-t-on en scurit dans votre
prsente condition ? Au milieu de jardins, de sources, de cultures et de palmiers
aux fruits digestes ? Creusez-vous habilement des maisons dans les montagnes ?
1
2

Les potes (Ach-Chouar) 26: Versets 123-135
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Craignez Allah donc et obissez-moi}. Nobissez pas lordre des outranciers

qui sment le dsordre sur la terre et namliorent rien }1 jusqu' la fin de ces
versets.
2
Slih ( ) expliqua ce qui tait relatif Allah, savoir qu'Il tait le Matre de
l'univers et que c'tait Lui qui les avait combls de bienfaits.
Il leur incombait donc de retourner Lui, de croire Slih, Son messager, et de
lui obir dans ce qu'il apportait. Ils ne devaient pas obir aux dilapidateurs qui
semaient la corruption sur terre. Mais ils n'accordrent aucun intrt ce conseil,
ni cette orientation. Bien plus, ils continurent dans leur enttement, leur
garement et leur infidlit, jusqu' ce qu'Allah les fit prir par le cri (des anges
du chtiment) et le cataclysme. Nous implorons Allah de nous accorder le salut.
Allah, Gloire et Puret Lui, a galement mentionn quelques-uns de Ses
attributs, que Son ami intime Abraham ( ) a cit son peuple, afin que celui-ci
se repente, adore Allah et Le vnre. Il (Exalt soit-Il) a dit dans la sourate AchChoàr: {Et rcite-leur la nouvelle dAbraham. Quand il dit son pre et son
peuple: Quadorez-vous ? . Ils dirent: Nous adorons des idoles et nous leurs
restons attachs . Il dit: Vous entendent-elles lorsque vous [les] appelez ? Ou
vous profitent-elles ? Ou vous nuisent-elles ? }3.
Ces versets ncessitent qu'on s'y arrte. Par ces versets, Allah, Gloire et Puret
Lui, leur explique que ces idoles ne mritent pas d'tre adores, car elles
n'entendent pas, ni n'exaucent le suppliant. Elles ne peuvent ni aider ni nuire, car
ce sont des choses inanimes qui ne peuvent ressentir le besoin de ceux qui les
adorent et les implorent, 4ni satisfaire leurs besoins. Comment se fait-il donc
qu'elles soient adores en dehors d'Allah ? Voil pourquoi Il dit: {"Vous
entendent-elles lorsque vous (les) appelez ? Ou vous profitent-elles ? Ou vous
1

3
Les potes (Ach-Chouar) 26: Verset 69
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nuisent-elles ? }1. Quelle fut leur rponse ? Troubls, ils ne surent que dire, car
ils savaient que ces divinits n'taient ni utiles ni nuisibles. Elles n'entendaient
pas la prire des suppliants ni ne les exauaient.
C'est pourquoi ils dirent: {"Non ! Mais nous avons trouv nos anctres agissant
ainsi"}2. Ils ne dirent pas qu'elles les entendaient, les aidaient ou leur faisaient
du tort. Au contraire, ils se gardrent de rpondre correctement. Leur rponse
dmontrait en fait le doute et l'embarras, voire la reconnaissance que ces
divinits n'taient pas dignes d'tre adores. Ils dirent: {"Non ! Mais nous avons
trouv nos anctres agissant ainsi"}3. C'est--dire qu'ils avaient emprunt la voie
de leurs anctres sans rflchir ce qu'Allah leur avait dit.
Voil le sens de Sa parole dans un autre verset: {"Nous avons trouv nos
anctres sur une religion et nous suivons leurs traces"}4. Telle est la voie
maudite et pernicieuse qu'ils empruntrent et brandirent comme argument. Nous
implorons Allah de nous accorder le salut. Puis, Abraham, sur lui la paix, dit: {Il
dit: Que dites-vous de ce que vous adoriez ... ? Vous et vos vieux anctres ? Ils
sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de lunivers}5. Cela signifie
que leurs idoles taient des statues.
C'est pourquoi il dit: {Ils sont tous pour moi des ennemis sauf le Seigneur de
lunivers}6, En disant "sauf le Seigneur de l'univers", il veut nous dmontrer
qu'il ( ) savait qu'ils adoraient Allah, en Lui associant un autre que Lui. C'est la
raison pour laquelle il fit exception de son Seigneur et dit: "sauf le Seigneur de
l'univers" comme 7le montre un autre verset: { l'exception de Celui qui m'a

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cr}1, Il sut ainsi que les polythistes adoraient Allah en L'associant un autre.
Mais la msentente entre eux et les messagers rside dans la spcification de
l'adoration d'Allah, et le fait de n'adorer que Lui, sans nulle autre divinit.
Aprs avoir mis en vidence les attributs du Seigneur, il dit: {qui ma cr, et
cest Lui qui me guide; et cest Lui qui me nourrit et me donne boire; et quand
je suis malade, cest Lui qui me gurit et qui me fera mourir, puis me redonnera
la vie}2.
Telles sont les uvres du Seigneur, Exalt soit-Il: Il gurit les malades, te la
vie et la donne, donne manger et boire, guide qui Il veut. Il est le Crateur
capable de pardonner les pchs et de couvrir les dfauts. Pour toutes ces
raisons, Il mrite d'tre ador par Ses serviteurs. L'adoration de tout autre que
Lui est vaine, car tous les autres objets d'adoration ne peuvent ni crer, ni
pourvoir en biens, ni aider, ni nuire, ni connatre l'invisible. Ils ne peuvent rien
apporter leurs suppliants, que ce soit en bien ou en mal, comme l'Exalt l'a dit:
{Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que
vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un
noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation; et
mme s'ils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils
vont nier votre association}3. Il a dmontr leur impuissance et expliqu que le
fait qu'ils adorent un autre qu'Allah est une association Allah, Exalt soit-Il.
C'est pourquoi Il dit: {Et le jour du Jugement ils vont nier votre association}4.
L'Exalt a dmontr l'impuissance de toutes ces divinits et que par cette
adoration, ils ont associ autre chose Allah, Exalt soit-Il.
Ici, Il dit: {et cest de Lui que je convoite le pardon de mes fautes le Jour de la
Rtribution}5. C'est--dire, je dsire qu'Il, Exalt soit-Il, pardonne mes fautes le
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Le Crateur (Ftir) 35: Versets 13-14
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Jour 1de la Rtribution. Il, Exalt soit-Il, m'aide dans ce bas monde et
m'accordera le salut le Jour Dernier. Quant ces idoles, elles ne peuvent ni aider
dans ce bas monde ni dans l'au-del. Bien plus, elles portent prjudice. C'est
pourquoi, Il dit de Son ami intime Abraham: {Et cest de Lui que je convoite le
pardon de mes fautes le Jour de la Rtribution. Seigneur, accorde-moi sagesse
(et savoir) et fais-moi rejoindre les gens de bien; fais que jaie une mention
honorable sur les langues de la postrit; et fais de moi lun des hritiers du
Jardin des dlices}2. Tout ceci dmontre la foi dans l'au-del et l'avertissement
donn aux serviteurs concernant le fait que cet au-del existe, qu'on y ira, et que
la rtribution ainsi que la comptabilit des uvres existent elles aussi. Voil
pourquoi il dit aprs ce verset: {et fais de moi lun des hritiers du Jardin des
dlices et pardonne mon pre: car il a t du nombre des gars}3. Il pria pour
l'absolution des pchs de son pre avant de connatre sa situation. Mais lorsqu'il
se rendit compte que ce dernier restait attach ses idoles, Abraham le renia,
comme il est dit dans la sourate Al-Ànkabout: {Et Abraham, quand il dit son
peuple; Adorez Allah et craignez-Le: cela vous est bien meilleur si vous saviez
. Vous nadorez que des idoles, en dehors dAllah, et vous forgez un
mensonge. Ceux que vous adorez en dehors dAllah ne possdent aucun moyen
pour vous procurer nourriture; recherchez votre subsistance auprs dAllah.
Adorez-Le et soyez-Lui reconnaissants. Cest Lui que vous serez ramens}4.
Le Prophte ( ) a expliqu que l'adoration tait un droit d'Allah, Gloire et
Puret Lui, et qu'Il devait tre craint et ador. Il a aussi prcis que leur
pratique tait fonde sur un mensonge et que leurs divinits ne pouvaient leur
apporter aucun bienfait. En fait, elles ne pouvaient ni leur venir en aide ni leur
nuire. Allah Seul, Exalt soit-Il, est le Grand Pourvoyeur. C'est pourquoi Il dit:
{recherchez votre subsistance auprs d'Allah. Adorez-Le}5. C'est Lui, Exalt
soit-Il, qu'on adore et Dont on recherche le bienfait, hormis toute autre divinit.
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{Et soyez-Lui reconnaissants. C'est Lui que vous serez ramens}1. C'est
effectivement vers Lui que tous retourneront.
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Il est le Matre de toute chose, Il a le pouvoir absolu sur tout et est digne d'tre
lou pour Sa bont et Sa bienfaisance accomplies. C'est de Lui, Exalt soit-Il,
qu'on implore le bienfait. Voil pourquoi Il dit dans d'autres versets: {En vrit,
cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,
lInbranlable}3. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Il ny a point de bte sur terre dont
la subsistance nincombe Allah qui connat son gte et son dpt; tout est dans
un Livre explicite}4. Les versets qui dmontrent qu'Allah, Gloire et Puret Lui,
ordonna aux messagers d'orienter les serviteurs vers Lui et de leur faire
connatre leur Crateur, leur Pourvoyeur et leur Dieu, sont trs nombreux dans le
Livre d'Allah. Quiconque mdite sur le Coran trouve cela clairement. Les
messagers, sur eux la prire et la paix, sont les plus loquents et ceux qui
connaissent le mieux Allah, ils sont les plus motivs dans l'appel Lui. Nul n'est
plus endurant qu'eux dans l'appel Allah. Nul mieux qu'eux ne connat Allah, ni
n'aime aider les communauts. Voil pourquoi ils transmirent parfaitement les
messages d'Allah et expliqurent aux gens les attributs du Crateur ador, ainsi
que Ses noms et Ses actes. Ils les dvelopprent afin que les serviteurs sachent
leurs noms, leurs attributs et la grandeur de Son droit sur Ses serviteurs, afin
qu'ils se repentent avec clairvoyance et connaissance.
Dans ce mme ordre d'ides, citons ce qu'Allah mentionna au sujet de Mose
( ) lorsqu'il dit: {Et lorsque ton Seigneur appela Mose: Rends-toi auprs du
peuple injuste [auprs du] peuple de Pharaon ne craindront-ils pas (Allah) ? Il
dit: Seigneur, je crains quils ne me traitent de menteur, que ma poitrine ne se
serre, et que ma langue ne soit embarrasse: Mande donc Aaron. Ils ont un crime
me reprocher; je crains donc quils ne me tuent . Mais [Allah lui] dit:
Jamais ! Allez tous deux avec Nos prodiges, Nous resterons avec vous et Nous
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Hod 11: Verset 6
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couterons. Rendez-vous donc tous deux auprs de Pharaon, puis dites: Nous
sommes les messagers du Seigneur de lunivers}1.
Il lui ordonna de lui expliquer qu'il tait le messager du Matre 2de l'univers,
peut-tre se rappellerait-t-il et retournerait-il la vrit. Mais, il ne se rappela
point, bien au contraire, il tourna le dos et dit: {"Ne t'avons-nous pas, dit
Pharaon, lev chez nous tout enfant ? Et n'as-tu pas demeur parmi nous des
annes de ta vie ? Puis tu as commis le mfait que tu as fait, en dpit de toute
reconnaissance . Je lai fait, dit Mose, alors que jtais encore du nombre des
gars. Je me suis donc enfui de vous quand jai eu peur de vous: puis, mon
Seigneur ma donn la sagesse et ma dsign parmi Ses messagers. Est-ce l un
bienfait de ta part [que tu me rappelles] avec reproche, alors que tu as asservi les
Enfants dIsral ? . Et quest-ce que le Seigneur de lunivers ? dit Pharaon.
Le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux, dit [Mose], si
seulement vous pouviez en tre convaincus ! . [Pharaon] dit ceux qui
lentouraient: Nentendez-vous pas ? [Mose] continue: ... Votre Seigneur, et
le Seigneur de vos plus anciens anctres . Vraiment, dit [Pharaon], votre
messager qui vous a t envoy, est un fou . [Mose] ajouta: ... Le Seigneur du
Levant et du Couchant et de ce qui est entre les deux; si seulement vous
compreniez ! }3.
Regardez comment Allah a expliqu Mose ( ) les attributs du Seigneur,
Exalt soit-Il, et qu'Il tait le Matre de l'univers et le Seigneur des cieux et de la
terre et de ce qui se trouvait entre eux. Il est le Seigneur de toutes les cratures,
ainsi que de l'orient et de l'occident. Cela pour que l'ennemi d'Allah connaisse
ces attributs, peut-tre, retournerait-il ainsi la vrit et au bon sens. Mais, dans
la prescience divine, il tait crit qu'il continuerait dans son iniquit et son
garement et mourrait dans sa mcrance et son enttement. Nous implorons
Allah de nous accorder le salut. Allah, Gloire et Puret Lui, expliqua Hroun
et Mose qu'Il tait avec les deux, qu'Il entendait et voyait ; et qu'Il tait leur
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Protecteur, leur Secoureur et leur dfenseur. C'est pourquoi ils lancrent leur
appel ce despote vaniteux et mgalomane qui dit: {"C'est moi votre Seigneur,
le trs haut"}1. Il les protgea et les sauvegarda contre le mal et la ruse de
Pharaon. Il n'y a pas de doute que tout cela relevait de la protection et des soins
d'Allah l'gard de Ses messagers et prophtes, (Àlaihim As-Sallm). Face
cet homme arrogant et tyrannique, ce roi maudit qui se prenait pour le
seigneur 2de l'univers, les deux messagers s'engagrent l'appeler et mettre en
vidence le droit d'Allah sur lui. Ils lui dirent qu'il devait se repentir. Mais, il
refusa et s'entta, puis, appela la magie et au rassemblement des magiciens...
Allah rendit sa ruse vaine et mit nu son impuissance. Il fit triompher Mose et
Hroun, sur eux la prire et la paix, sur ses magiciens. Puis, la consquence
malheureuse survint lorsqu'il persista dans la tyrannie: Allah Le noya ainsi que
toute son arme dans la mer, et sauva Mose et Hroun ainsi que les Isralites
qui taient avec lui.
Tels sont les prodiges implacables d'Allah dans le chtiment de Ses ennemis et
le soutien Ses disciples.
Voil deux hommes qui n'ont pour sympathisants qu'un groupe asservi par
Pharaon. Ce dernier gorgeait leurs fils, pargnait leurs femmes et leur infligeait
le pire chtiment. Voil donc ces deux hommes qui s'engagent appeler le roi
despote, lui montrer la vrit et dnoncer le mensonge dans lequel il vit. Allah
les protge contre son injustice et sa tyrannie. Bien plus, il les raffermit et les
soutint et lui fit dire ce qui tait un argument contre lui. Voil pourquoi il dit
dans un autre verset: {"Qui donc est votre Seigneur, Mose ?" Notre
Seigneur, dit Mose, est Celui qui a donn chaque chose sa propre nature puis
la dirige . Quen est-il donc des gnrations anciennes ? dit Pharaon.
Mose dit: La connaissance de leur sort est auprs de mon Seigneur, dans un
livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli. Cest Lui qui vous a assign
la terre comme berceau et vous y a trac des chemins; et qui du ciel a fait
1
2
Qui arrachent (An-Nzi`t) 79: Verset 24

~ 53 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
descendre de leau avec laquelle Nous faisons germer des couples de plantes de
toutes sortes . Mangez et faites patre votre btail . Voil bien l des signes
pour les dous dintelligence. Cest delle (la terre) que Nous vous avons crs,
et en elle Nous vous retournerons, et delle Nous vous ferons sortir une fois
encore}1.
Cela veut dire que les messagers, sur eux la prire et le salut, ont mis en
vidence la vrit et les noms du Seigneur, ainsi que Ses attributs qui dnotent
de Sa puissance sublime et qu'Il mrite d'tre ador. Et qu'Il est le Crateur, le
Matre Pourvoyeur qui donne et te la vie, Celui qui dirige tout.
2
Ils mirent galement en vidence le caractre sublime d'Allah et Sa suprmatie

sur Sa crature. Voil pourquoi Pharaon dit son adjoint Hmn: {btis-moi une
tour: peut-tre atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu
de Mose}3.
Il l'informa qu'Allah, Exalt soit-Il tait au ciel. C'est pourquoi ce tyran voulut
tergiverser avec cette parole abjecte et vile.
Dans ce mme ordre d'ides, citons ce qu'Allah Exalt soit-Il dit de Jsus ( ) et
des aptres dans la sourate Al-M'ida o Allah (Exalt soit-Il) a dit: {(Rappelletoi le moment) o les Aptres dirent: Jsus, fils de Marie, se peut-il que ton
Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une table servie ? Il leur dit:
Craignez plutt Allah, si vous tes croyants . Ils dirent: Nous voulons en
manger, rassurer ainsi nos curs, savoir que tu nous as rellement dit la vrit et
en tre parmi les tmoins. Allah, notre Seigneur, dit Jsus, fils de Marie,
fais descendre du ciel sur nous une table servie qui soit une fte pour nous, pour
le premier dentre nous, comme pour le dernier, ainsi quun signe de Ta part.
Nourris-nous: Tu es le meilleur des nourrisseurs . Oui, dit Allah, Je la ferai
descendre sur vous. Mais ensuite, quiconque dentre vous refuse de croire, Je le
1
T-h 20: Verset 49-55

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
chtierai dun chtiment dont Je ne chtierai personne dautre dans lunivers }1.
Il y a dans ceci une preuve certaine de la puissance d'Allah, Exalt soit-Il, de Sa
toute-puissance sur tout. De plus, Il, Gloire et Puret Lui, est transcendant, car
la descente se fait du haut vers le bas.
Faire descendre la table servie, ainsi que la demande qu'on la fasse descendre,
sont la preuve que les gens savent que leur Seigneur se trouve dans les hauteurs.
Ils connaissent plus Allah que les Djahmites et leurs semblables qui ont reni la
Transcendance (Al-Òlou). Les aptres demandrent cela et Jsus leur en donna
l'explication ; de mme Allah en donna une explication. C'est pourquoi Il dit: {Je
la ferai descendre sur vous}2. Cela a donc prouv que notre Seigneur, Exalt
soit-Il, tait sollicit 3depuis le haut, et que dans Sa grandeur, Allah Gloire et
Puret Lui, se trouve au-dessus des cieux, de toutes les cratures et au-dessus
du Trne. Il s'y tablit de la manire qui sied Sa majest et Sa grandeur.
Aucune de Ses Cratures ne Lui ressemble en rien dans Ses attributs, Exalt
soit-Il.
Plusieurs versets explicites sur la grandeur d'Allah, Gloire et Puret Lui, sur
Ses cratures dmontrent ce concept. Parmi ces verset, il y a les sept versets
connus sur l'Istiw', dont cette parole d'Allah, Exalt soit-Il, dans la Sourate Al'A`rf: {Votre Seigneur, cest Allah, qui a cr les cieux et la terre en six jours,
puis Sest tabli istaw sur le Trne. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit
celui-ci sans arrt. (Il a cr) le soleil, la lune et les toiles, soumis Son
commandement. La cration et le commandement nappartiennent qu Lui.
Toute gloire Allah, Seigneur de lUnivers !}4.
Dans ce verset, Allah met en vidence Sa grandeur, et qu'Il est le Crateur Grand
pourvoyeur. Et qu'Il, Gloire et Puret Lui, est le dtenteur des cratures et du
commandement. Il couvre le jour de la nuit, c'est Lui le Crateur du soleil, de la
1
La table servie (Al Mida) 5: Versets 112-115

3
4
Al-Arf 7: Verset 54
2
~ 55 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
lune et des toiles. C'est pour que les serviteurs connaissent Sa grandeur, Sa
puissance et Sa science accomplie ; et qu'ils sachent qu'Il est au-dessus de toutes
Ses cratures et est digne d'tre ador.
Dans ce chapitre, citons la parole d'Allah (Exalt soit-Il): {(Rappelle-leur) le
moment o Allah dira: Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens:
Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors dAllah ? Il dira:
Gloire et puret Toi ! Il ne mappartient pas de dclarer ce que je nai pas le
droit de dire ! Si je lavais dit, Tu laurais su, certes. Tu sais ce quil y a en moi,
et je ne sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout
ce qui est inconnu. Je ne leur ai dit que ce que Tu mavais command, ( savoir):
Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur . Et je fus tmoin contre eux
aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu mas rappel, cest Toi qui
fus leur observateur attentif. Et Tu es tmoin de toute chose. Si Tu les chties, ils
sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, cest Toi le Puissant, le Sage }1.
Regarde comment Il a mis en vidence 2ces attributs sublimes d'Allah, Exalt
soit-Il, qui invitent n'adorer que Lui Seul, en dehors de quiconque d'autre, et
qu'Il connat l'invisible et qu'Il est Puissant et Sage. Il surveille Ses serviteurs et
est Tmoin contre eux. Il sait ce qu'il y a en Son Prophte Jsus mais Jsus ne
sait pas ce qu'il y a en Lui, Gloire et Puret Lui.
Il y a dans ceci galement une preuve qui confirme les attributs d'Allah et que
les prophtes sont venus corroborer les noms d'Allah et Ses attributs, de la
manire qui Lui sied, Gloire et Puret Lui. On Le dcrit, Exalt soit-Il, comme
ayant une entit qui Lui est propre, Exalt soit-Il, et qui ne ressemble pas aux
entits des cratures. Ainsi, Il a un Visage, une Main, un Pied et des Doigts qui
ne ressemblent pas aux attributs des cratures. Une partie de ces attributs est
mentionne dans le Saint Coran. La Sunna a aussi fait mention du Visage, de la
Main, du Pied et des Doigts. Tout cela est une preuve selon laquelle Allah porte
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
des attributs de la perfection et que cela n'implique pas qu'Il ressemble Ses
cratures. C'est pourquoi Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Il n'y a rien qui
Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}1. Gloire et Puret Lui.
Il a donc rfut toute ressemblance Lui et a affirm qu'Il entendait et voyait.
Cela prouve que nul n'est semblable Lui dans Ses attributs et Ses noms. Bien
plus, Il est Parfait dans Son entit, Ses noms, Ses attributs et Ses actes. Il est
digne d'tre ador et vnr, Exalt soit-Il.
Quant aux cratures, leurs attributs sont faibles et imparfaits. Pourtant, Lui
Exalt soit-Il, est Parfait en toute chose. Sa science est parfaite, ainsi que Ses
attributs, et il n'y a pas de doute que les attributs des cratures ne peuvent en
aucun cas ressembler aux Siens. C'est pour cela qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne
savez pas}2. Allah Exalt: 3soit-Il, dit: {Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le
Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas
t engendr non plus. Et nul nest gal Lui }4. L'Exalt dit: {Il n'y a rien qui
Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}5.
Les Gens de la Sunna et de la communaut musulmane corroborent ce qui est
mentionn dans le Livre d'Allah et ce qui est authentiquement rapport par le
Messager ( ), comme Noms d'Allah et attributs Lui convenant, sans
falsification, ni obstruction, ni adaptation, ni ressemblance, ni plus ni moins.
Bien plus, ils les affirment tels quels et les reconnaissent comme tels, tout en
sachant qu'ils sont vrais et immuables pour Allah, Gloire et Puret Lui, de la
manire qui Lui sied. Aucune crature n'est semblable Lui dans Ses qualits et

3
4
5
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Ses attributs, comme l'Exalt l'a dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui
l'Audient, le Clairvoyant}1.
Ces questions relvent de l'Unicit et sont parmi les plus importantes. Allah,
Gloire et Puret Lui, a dmontr dans Son Livre Sacr Ses Noms et Attributs,
et les a mentionns dans plusieurs versets du Coran, afin qu'on Le connaisse,
Gloire et Puret Lui, avec Ses Noms, Attributs et Actes les plus glorifis, qu'Il
soit Exalt. Tous Ses Actes sont sublimes, tous Ses Noms sont beaux et tous Ses
Attributs sont suprieurs. Ainsi, les serviteurs connatront leur Seigneur et
Crateur, l'adoreront avec clairvoyance et reviendront Lui en toute
connaissance. Allah entend leurs invocations et rpond celles des ncessiteux,
car Il est Omnipotent, Gloire et Puret Lui.
Dans ce contexte, Allah, l'Exalt, voque le peuple de Mose, les fils d'Isral,
lorsqu'un grand nombre d'entre eux ont ador le veau. Allah leur a montr leur
corruption et la fausset de leurs 2actes, Allah, l'Exalt, dit: {Et le peuple de
Mose adopta aprs lui un veau, fait de leurs parures: un corps qui semblait
mugir. Nont-ils pas vu quil ne leur parlait point et quil ne les guidait sur aucun
chemin ? Ils ladoptrent [comme divinit], et ils taient des injustes}3.
Il nous a montr que la divinit qui mritait d'tre adore, devait tre capable de
parler, couter et voir. Elle doit pouvoir guider sur le bon chemin, doit tre
capable de toute chose et avoir une connaissance de tout. Or ce n'est pas le cas
de ce veau, devenu objet d'adoration en dehors d'Allah. C'est la raison pour
laquelle ceci relve de la corruption des esprits. Comment peut-on adorer, en
dehors d'Allah, un veau qui ne rpond pas aux invocations, ni explique des
paroles, ni met une rponse leurs questions, qui ne peut ni rendre service ni
nuire ?

3
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Dans le dernier verset, Allah, l'Exalt, dit: {Quoi ! Ne voyaient-ils pas quil [le
veau] ne leur rendait aucune parole et quil ne possdait aucun moyen de leur
nuire ou de leur faire du bien ?}1. Cela signifie qu'il ne rpond pas celui qui
s'adresse lui. Il ne peut tre ni bnfique ni prjudiciable pour les suppliants. Si
ces derniers avaient un raisonnement logique, comment pouvaient-ils l'adorer ?
Ce point de vue est exprim dans plusieurs passages du Livre d'Allah. Allah,
Gloire et Puret Lui, dmontre Ses serviteurs qu'Il est le Seul mriter leur
adoration, du fait de Sa perfection et de Son minente Puissance, et parce qu'il
est Celui qui possde et a le Pouvoir sur toute chose. Il est Celui qui entend les
invocations des gens, rpond leurs besoins, rpond aux ncessiteux, dtient la
nuisance et le bnfice, et guide ceux qu'Il veut sur le droit chemin, Gloire et
Puret Lui.
Il a envoy notre Prophte Mohammad ( ) qui est le Matre et la meilleure des
cratures et l'Imam des Envoys ; Il l'a envoy avec le mme message que celui
qu'il a envoy avec les premiers Messagers, savoir transmettre l'Unicit
d'Allah, 2la ncessit d'tre sincre envers Lui, l'appel Son adoration. Il devait
aussi dmontrer Ses Noms et Attributs et le fait que Lui Seul mritait d'tre
ador, Exalt soit-Il. Son appel fut donc complet, Allah, l'Exalt, dit: {Dis:
hommes ! Je suis pour vous tous le Messager dAllah}3. Il lui a fait descendre un
Livre sublime, qui est le plus noble, le plus minent, le plus utile et le plus
complet des livres. Il y a rvl les preuves de Son Unicit, et qu'Il est le Grand
Seigneur, l'Omnipotent, Celui Qui peut nuire et Celui qui accorde le bnfice. Il
a ordonn Son Prophte d'en transmettre de nombreux versets. Celui qui
mdite sur le Coran les reconnatra, comme l'Exalt l'a dit: {Si tu leur demandes:
"Qui a cr les cieux et la terre ?", ils diront, certes: "Allah !"}4, et Il a dit
(Gloire Lui): {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ?
Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le
mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront: Allah . Dis alors: Ne Le
1
T-h 20: Verset 89

3
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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craignez-vous donc pas ? }1. Allah a donc ordonn Son Prophte ( ) de leur
montrer des preuves de ce qu'ils ont approuv des actes du Seigneur et de Sa
Puissance, qu'Il sort le vivant du mort et le mort du vivant, et qu'Il administre
tout et accorde la subsistance, en dpit de leur ingratitude et de leur dngation
quant l'Unicit de l'adoration.
C'est--dire: Si vous reconnaissez que c'est votre Seigneur qui peut nuire comme
Il peut accorder le profit, qu'Il administre tout, sort le vivant du mort et sort le
mort du vivant et accorde la subsistance Ses serviteurs, alors comment lui
associer une autre divinit et ne pas L'adorer Seul sans associ, qu'Il soit Exalt.
Dans ce sens, on trouve les propos d'Allah, l'Exalt: {Dis: A qui appartient la
terre et ceux qui y sont ? Si vous savez . Ils diront: Allah . Dis: Ne vous
souvenez-vous donc pas ? }2. Il en est de mme dans les versets qui suivent.
Tout cela est un rappel d'Allah Ses Serviteurs, par le biais de Son Messager
Mohammad ( ), de la grandeur de 3Son droit, de Ses Noms et de Ses Attributs,
et qu'Il est Celui qui mrite l'adoration pour la perfection de Sa puissance, la
perfection de Son savoir et la perfection de Sa bienfaisance. C'est Celui qui peut
nuire et accorder le bienfait. Il a le Pouvoir sur toute chose. Il est Unique dans
Ses Actes, Ses Noms, Ses Attributs, Il ne ressemble ni ne s'oppose quiconque,
qu'Il soit Exalt.
Lorsqu'Allah a envoy Son Prophte Mohammad ( ), ce dernier a commenc
par appeler les gens l'Unicit, l'instar des Messagers qui l'avaient prcd, en
s'adressant Qoraych: gens ! Dites: Il n'y a de dieu qu'Allah, vous russirez
. C'est ainsi qu'il a dbut son appel, il ne les a pas invits faire la prire ou
s'acquitter de laumne lgale en premier lieu, ou dlaisser le vin ou l'adultre
ou autres. Non, il a commenc par l'Unicit car c'est la base, et si la base est
bonne le reste suivra. Il a commenc par le grand fondement qu'est l'Unicit
d'Allah et la Sincrit envers Lui, la Croyance en Lui et en Ses Messagers.
1

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
La base de la religion dans la Charia de tout Messager est l'Unicit d'Allah et la

Sincrit envers Lui. Ces deux principes constituent le fondement de la religion
de tous les Messagers, l'essence de leur appel et le but de leur message (paix et
bndiction sur eux). Lorsque le Prophte ( ) a dit aux gens de sa tribu: Dites:
Il n'y a de dieu qu'Allah . Ils trouvrent cela trange, car c'tait le contraire de
leur doctrine et de celle de leurs anctres, qu'ils suivaient depuis une longue
priode. Ils taient polythistes et adoraient les idoles, aprs que 'Amr ibn
Lohayy Al-Khoz`, un des chefs de La Mecque, aprs un voyage en Grande
Syrie, ait encourag, aprs son retour La Mecque, ses habitants vnrer les
mmes idoles, suivant l'exemple des mcrants qu'il avait rencontrs 1pendant
son voyage. On raconte que ces derniers lui avaient dit: "Rejoins Djeddah, tu y
trouveras des idoles prtes, prends-les et n'aie crainte, et appelle les Arabes les
adorer, ils t'couteront.
Il sortit les idoles et les rpandit parmi les Arabes. Ces derniers se mirent
adorer ces idoles dont les noms taient: Wadd, Sow`, Yaghouth, Yaòuq, Nasr,
qu'on adorait l'poque de No. Elles se sont rpandues parmi les Arabes et
furent adores au lieu d'Allah, cause de 'Amr ibn Lohayy. Puis, ils inventrent
d'autres idoles et statues dans les autres tribus. Ils les adoraient avec Allah, leur
demandaient de satisfaire leurs besoins, les associaient Allah en tant que
divinits, les approchaient avec toutes sortes d'offrandes: sacrifices, vux,
invocations, bndictions et autres.
Ainsi, les habitants de La Mecque adoraient "Al-'Ozza", ceux de Mdine et ses
environs "Mant" et ceux de Taf et ses environs "Al-Lt". D'autres idoles et de
nombreuses statues taient adores par les tribus arabes. Lorsque l'honorable
Prophte, notre Messager ( ) leur demanda de reconnatre l'Unicit d'Allah et
de dlaisser leurs idoles, ils renirent son appel et dirent: {Rduira-t-il les
divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante}2. Il (Gloire et
Puret Lui) a dit d'eux dans la Sourate As-Sfft: {Quand on leur disait:
1
2

(Sd) 38: Verset 5
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Point de divinit part Allah , ils se gonflaient dorgueil}, et disaient:

Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ? }1. Observe, mon
frre, comment l'ignorance les envahit au point de considrer l'Unicit d'Allah
comme une chose tonnante. Ils se montrrent orgueilleux envers elle, la
renirent, dclarrent l'hostilit celui qui la proclamait et le combattirent. Ils
finirent mme par se mettre d'accord pour le tuer, mais Allah le prserva 2de leur
complot. Le Prophte quitta alors La Mecque pour Mdine ( ). Puis ils
tentrent de le tuer une autre fois le jour de la bataille de Badr, mais ils
chourent. Ils firent une nouvelle tentative, plus froce, le jour de la bataille
d'Ohoud, mais Allah le sauva une nouvelle fois de leur complot et de leur
manigance. Ils essayrent nouveau, lors de la bataille d'Al-Ahzb, d'exterminer
la Da`wa et de se dbarrasser du Messager et de ses Compagnons. Mais Allah
djoua leur tentative, le sauva de leur mal et de leurs complots, sema la
dispersion parmi eux, fit triompher Sa religion, soutint Sa Da`wa (l'appel
Allah) et aida Son messager combattre ses ennemis jusqu' ce qu'Il lui accorde
la satisfaction avant sa mort ( ), en faisant triompher Sa religion, prvaloir le
Vrai, rpandre la foi en l'Unicit sur la Terre et faire disparatre les idoles. En
effet, grce Allah, le Prophte conquit La Mecque la huitime anne de
l'Hgire, au mois de Ramadan. Les gens commencrent massivement
embrasser la religion d'Allah, grce la conqute de La Mecque et surtout grce
Allah qui dcrta l'entre de Qoraych en Islam. Puis, les tribus arabes
acceptrent successivement l'appel du Messager d'Allah ( ) l'Unicit d'Allah,
la sincrit envers Lui, Exalt soit-Il, et s'attacher Sa Charia, Gloire et
Puret Lui.
En rsum, notre Messager et Prophte ( ) a appel l'Unicit d'Allah, la
Sincrit envers Lui et dlaisser l'adoration d'autres que Lui, ainsi que l'avaient
fait les Messagers qui l'avaient prcd, tel que No et les autres. Ceci est le
dbut et le rsum de sa Da`wa, et c'est la premire et la plus importante des
obligations. Les hommes connaissaient l'Unicit depuis l'poque d'Adam,
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
jusqu' l'poque de No (paix sur eux), soit une priode de dix sicles, comme
l'a dit Ibn 'Abbs et ses disciples. Lorsque les hommes ont commenc diverger
en raison du polythisme, ce qui survint parmi le peuple de No, Allah envoya
les Messagers.
1
Allah (Exalt soit-Il) dit: {Les gens formaient ( l'origine) une seule
communaut (croyante). Puis, (aprs leurs divergences,) Allah envoya des
prophtes comme annonciateurs et avertisseurs}2.
Ce qui signifie que les gens formaient une seule communaut autour de l'Unicit
et de la Foi, puis ils ont commenc diverger, comme Allah l'a dit dans un autre
verset de la Sourate de Younos: {Les gens ne formaient ( l'origine) qu'une seule
communaut. Puis ils divergrent}3. Ce qui signifie qu'ils taient unis autour de
l'Unicit et de la Foi, ce qui correspond la vraie parole. Mais par la ensuite, ils
ont diverg, cause du Diable, qui les a invits adorer Wadd, Suw`, Yaghth,
Ya`q et Nasr.
Lorsque le polythisme s'est rpandu parmi le peuple de No, en raison de leur
respect excessif pour les hommes vertueux, et de l'influence du Diable qui les
incitait adorer autres divinits qu'Allah, Allah a envoy No (prire et paix sur
lui), qui les a invits vouer Allah la foi en l'Unicit et Sincrit, et dlaisser
l'adoration de tout autre que Lui (Exalt soit-Il). No (prire et paix sur Lui) fut
le premier messager envoy par Allah au peuple de la Terre, aprs l'apparition
du polythisme. Quant Adam, des hadiths peu srs dmontrent que c'est un
Prophte et un Messager envoy pour transmettre un message, mais ces hadiths
ne sont pas pris en compte car leur chane de transmission n'est pas certaine. Il
est vident qu'Allah lui a rvl une Charia et qu'il est (prire et paix sur lui)
rest fidle la Charia de Son Seigneur. De mme, sa descendance est reste
fidle la Lgislation d'Allah, au principe d'Unicit d'Allah et la sincrit envers
Lui. Aprs son poque, soit une priode de dix sicles environ, le polythisme
1

3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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est apparu chez le peuple de No travers Wadd, Sow`, Yaghouth, Yaòuq et

Nasr, comme on l'a dj voqu.
1
Dans certaines transmissions connues, d'aprs Ibn 'Abbs et autres, Wadd,

Suw`, Yaghth, Ya`q et Nasr taient des hommes vertueux. Aprs leur mort,
le Diable a inspir leur peuple l'ide de construire des statues l o ils
rsidaient et de leur donner leurs noms. Les gens ont effectivement suivi son
conseil, mais ces hommes n'ont t adors en dehors d'Allah (Exalt soit-Il)
qu'aprs leur mort et le dclin de la science religieuse.
Autrement dit, lorsque la science religieuse a diminu ainsi que le nombre des
thologiens clairvoyants, le Diable disait aux gens: Ces statues ont t modeles
car on esprait qu'elles apportent du profit, on les invoquait, on sollicitait leur
secours et on leur demandait de faire descendre de la pluie. C'est pour cette
raison que les gens sont devenus polythistes.
De ce fait, on sait que No (prire et paix sur lui) est le premier Messager
envoy par Allah aux hommes de la Terre, aprs l'apparition du polythisme,
comme il a t cit dans les deux Sahhs et autres: Parmi les gens qui seront
rassembls au Jour de la Rsurrection, il y aura ceux qui disant: " Nouh (No)
! Tu es le premier Messager qu'Allah a envoy aux gens de la terre, intercde
donc pour nous, auprs de ton Seigneur , le hadith.
Quant la prophtie d'Adam (prire et paix sur lui), elle a t dmontre
auparavant, avec d'autres preuves. Dans le hadith d' Abou Dharr d'aprs Abou
Htim ibn Habbn et autres, aprs avoir t interrog ( ) sur les Messagers et
les Prophtes, le Prophte ( ) a rpondu: Les Prophtes sont au nombre de
cent vingt-quatre et les Messages sont au nombre de trois cent treize et dans la
version de Abou Oumma : trois cent quinze mais les deux hadiths, de mme
que leurs tmoignages, ne sont pas tout fait srs aux yeux des savants, comme
on l'a dj mentionn. Dans certains de ces tmoignages, on rapporte que le
1
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Prophte ( ) a dit: un millier de prophtes ou plus et dans certains autres

Les prophtes sont au nombre de trois mille . Tous les hadiths voquant cette
question sont peu srs, et Ibn Al-Djawz a mme considr le hadith d'Abou
Dharr comme invent. On constate qu'au 1sujet du nombre des Prophtes et
Messagers, il n'y a pas une information laquelle on peut se fier. Allah, Gloire
et Puret Lui, Seul connat leur nombre, mais on peut affirmer qu'ils sont
effectivement nombreux. Allah nous a informs sur quelques-uns d'entre eux,
mais pas sur les autres, pour une raison majeure, Exalt soit-Il. Le principal
intrt est de savoir qu'ils ont tous appel leurs communauts l'Unicit d'Allah
et Lui vouer un culte sincre. On sait que certains ont accept cet appel, alors
que d'autres l'ont rejet. Certains prophtes n'ont t suivis que par un petit
nombre, alors que d'autres n'ont pas eu une seule rponse, comme nous le savons
d'aprs notre Prophte Mohammad ( ), le sceau des prophtes et le meilleur
d'entre eux ( ). On sait la discorde et les conflits auxquels il a t confront au
sein de sa tribu La Mecque Honore. Lui et ses compagnons ont rencontr
beaucoup d'hostilit, tel point que ses ennemis taient prts le tuer. Mais
Allah l'a prserv de leur complot. A Mdine, des batailles et le grand djihad se
droulrent, jusqu' ce qu'Allah lui accorde la victoire et le soutienne contre eux
( ). Ainsi, il s'avre que l'appel de tous les Messagers et Prophtes consistait
vouer Allah Unicit et Sincrit, et croire en Ses Noms, Attributs et Actes, et
qu'Il est, Gloire Lui, Unique dans Sa Seigneurie, Unique dans Ses Noms et
Attributs, Seul mriter l'adoration sans associ, Exalt soit-Il. Personne ne la
mrite en dehors de Lui, ni prophte, ni ange, ni homme vertueux, ni toute autre
crature. L'adoration est un droit exclusif Allah, pour elle Il a cr les cratures
(Gloire et Puret Lui) et avec elle Il a envoy les Messagers, comme Il l'a dit
(Gloire et Puret Lui): {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils
Madorent}2. Et Il a dit (Exalt soit-Il): {Nous avons envoy dans chaque
1
2

~ 65 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du

Tgt }1.
2
C'est pour l'adoration d'Allah que les cratures ont t cres, les Messagers ont
t envoys et les Livres ont t descendus, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {C'est
un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage,
Parfaitement Connaisseur}3, {N'adorez qu'Allah}4. Et Allah (Gloire Lui) a dit:
{Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin quils soient avertis, quils
sachent quIl nest quun Dieu unique, et pour que les dous dintelligence
sexhortent}5.
Allah (Gloire Lui) a dmontr, dans Son Livre prcieux, Ses miracles et Ses
cratures, ce qui prouve Sa grande puissance, Sa Divinit, Sa Seigneurie et qu'Il
est Celui qui mrite l'adoration (Gloire et Exalt soit-il). Quiconque mdite sur
le Livre d'Allah et Ses cratures, trouvera parmi les preuves rcites, matrielles
ou informations transmises, la preuve c'est Lui (Gloire Lui) Qui mrite
l'adoration (Exalt soit-Il), et que tous les Messagers en ont inform les gens et
les ont appel cela, et que le polythisme dans lequel est tomb le peuple de
No existe toujours de nos jours. En effet, il y a toujours des gens qui adorent les
statues et les idoles, et vnrent les hommes vertueux et les prophtes. Ils les
adorent avec Allah, comme peut le constater celui qui observe l'tat du monde
depuis l'poque de No jusqu' aujourd'hui.
A partir de ce que nous avons cit du Livre d'Allah (Exalt soit-Il) et des paroles
de Son Messager Mohammad ( ), et vu la ralit du monde, on conclut que
l'Unicit se divise en trois catgories, que les thologiens ont pu connatre grce
l'induction applique au Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager ( ).
1

3
Hod 11: Verset 1
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Hod 11: Verset 2
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2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il y a trois types d'Unicit. Le premier est le "Tawhd Ar-Roboubiyya"

(l'Unicit de la Seigneurie) C'est croire qu'Allah (Exalt soit-Il) est Unique dans
Ses Actes, Sa Cration et Son Administration de Ses serviteurs. Il procde avec
Ses serviteurs comme Il veut, Gloire et Puret Lui, par Sa science et Sa
puissance, Exalt soit-Il.
Le deuxime type est le "Tawhd Al-'Asm' Was-Sift " (l'Unicit des Noms et
des Attributs d'Allah) Allah est (Gloire et Puret Lui) dcrit par les Noms les
plus beaux et les Attributs les plus levs. Il est Parfait dans Son Essence, Ses
Noms, Ses Attributs et Ses Actes (Exalt soit-Il), et Il est au-dessus de toute
ressemblance, comparaison ou rivalit (qu'Il soit Exalt).
Le troisime type est le "Tawhid Al-'Oboudiyya " (l'Unicit dans l'adoration).
Allah mrite (Gloire et Puret Lui) d'tre ador Seul sans associ, d'une
adoration exclusive (qu'Il soit Exalt).
On peut dire aussi que l'Unicit d'Allah (Gloire et Puret Lui) consiste croire
qu'Il est le Seigneur de tout, Crateur de tout, Celui qui accorde la subsistance
tout, et qu'Il n'a pas d'associ dans aucun de Ses Actes (Gloire et Puret Lui),
ni dans Sa cration, ni dans la subsistance accorde Ses serviteurs, ni dans
l'Administration des choses, et qu'Il possde toute chose (Exalt soit-Il), comme
Il l'a dit (Gloire et Puret Lui): {A Allah seul appartient le royaume des cieux,
de la terre et de ce quils renferment. Et Il est Omnipotent}2. C'est donc Lui Qui
possde toute chose, et administre tout (Exalt soit-Il). Il dtient le
commandement de tout et toute la crature lui appartient, Comme Allah,
l'Exalt, l'a dit: {La cration et le commandement n'appartiennent qu' Lui.
Toute gloire Allah, Seigneur de l'Univers !}3. Il est dcrit par les Attributs les
plus parfaits et appel par les Noms les plus beaux, personne parmi Ses cratures
ne Lui ressemble. Il est Le Parfait dans Son Essence, Ses Noms, Ses Attributs et
Ses Actes. Lui Seul mrite d'tre ador, et qu'on lui voue une adoration
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3
Al-Arf 7: Verset 54
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
exclusive que ce soit dans les invocations, l'esprance, la confiance, les souhaits,
1
les prires, le jene, les sacrifices, les vux, ou la crainte, etc...
Tout cela fait partie de ce qu'on appelle "l'Unicit", l'Unicit d'Allah (Gloire et
Puret Lui), laquelle ont appel les Prophtes et les Envoys. C'est aussi
l'Unicit apporte par leur Seau, Matre et Imam, notre Prophte Mohammad
( ).
On peut galement dire en d'autres termes que l'Unicit d'Allah, transmise par
tous les Messagers se divise en deux catgories. Premirement, l'Unicit dans la
connaissance et l'approbation, ce qui veut dire la croyance aux Noms et Attributs
d'Allah et Son Essence (Exalt soit-Il) et en Sa cration des serviteurs et que
c'est Lui qui leur donne la subsistance, et administre leurs affaires (Gloire et
Puret Lui).
L'Unicit dans la connaissance et l'approbation, c'est avoir la foi et croire
qu'Allah (Gloire Lui) est Unique dans Sa Seigneurie, Unique dans Ses
Attributs et Noms et dans le Commandement de Ses serviteurs. Il est leur
Crateur, Celui qui leur accorde la subsistance, Celui qui est dcrit par les
Attributs les plus parfaits, exempt de tout dfaut ou faille, sans associ dans tout
cela. Il n'a pas de semblable ni de rival (qu'Il soit Exalt).
Deuximement, l'Unicit dans l'intention et la sollicitation. Cela signifie vouer
exclusivement l'adoration Allah (Gloire Lui) dans l'intention et dans la
sollicitation, la prire, le jene et le reste des actes cultuels, en ne cherchant que
Sa satisfaction (Exalt soit-Il). Il en est de mme pour laumne et les autres
actions par lesquelles on se rapproche d'Allah. On ne cherche que Sa satisfaction
(Exalt soit-Il), on n'invoque que Lui, on ne formule des vux qu' Lui, on ne
fait des sacrifices que pour Lui (Gloire Lui). On ne demande la gurison d'un
malade et la victoire contre l'ennemi qu' Lui (Exalt soit-Il). Enfin, on croit en
Son Unicit dans tout cela.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il en est ainsi de l'Unicit, on peut l'voquer en la divisant en deux catgories,

trois catgories ou une seule, comme on a eu l'occasion de le dire. Mme si le
mode d'expression diffre, le but est de connatre la signification de l'Unicit
pour laquelle Allah a envoy les Messagers et a fait descendre les Livres, et
autour de laquelle des conflits sont apparus entre les Messagers et leurs
communauts (autour de l'Unicit de l'adoration).
Quant au fait qu'Allah (Gloire et Puret Lui) soit le Seigneur de tous les
hommes, le Crateur de toutes les cratures et Celui qui leur accorde la
subsistance, et qu'Il n'a ni semblable, ni rival, cela n'a pas constitu un sujet de
discorde entre les Messagers et leurs communauts. Au contraire, tous les
polythistes de Qoraych et autres l'ont reconnu. Le reniement de Pharaon et sa
prtention la seigneurie relvent plutt de l'enttement. Au fond de lui-mme il
savait que cela tait faux. En effet Mose lui a dit: {"Tu sais fort bien que ces
choses (les miracles), seul le Seigneur des cieux et de la terre les a fait descendre
comme autant de preuves illuminantes}2. Et Allah (Gloire Lui) dit de lui et de
ceux qui lui ressemblent {Ils les nirent injustement et orgueilleusement, tandis
qu'en eux-mmes ils y croyaient avec certitude}3. Et Il dit (Puret Lui): {Nous
savons quen vrit ce quils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient pas
que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) dAllah, que les injustes
renient}4. De mme, ce que prtendait le dualisme quant la divinit de la
lumire et de l'obscurit est galement de l'enttement. Malgr cela ils n'ont pas
affirm l'galit des divinits, car on ne trouve pas dans le monde entier
quelqu'un dire qu'il existe deux divinits gales dans le commandement et
l'administration. Quant aux athes, qui nient totalement l'existence du Seigneur
de l'Univers et de l'au-del, ce n'est pas tonnant de la part des ennemis d'Allah,
en raison de la corruption de leurs esprits qui sont possds par les diables, 5au
point de les dvier de la prime nature dont Allah a dot les gens. Ces athes,
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Les fourmis (An-Naml) 27: Verset 14
4
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
mme s'ils expriment ce reniement verbalement, leurs curs approuvent cela,

comme l'approuvent les objets inanims et toute chose dans cet univers, comme
Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit: {Les sept cieux et la terre et ceux qui sy
trouvent, clbrent Sa gloire. Et il nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses
louanges. Mais vous ne comprenez pas leur faon de Le glorifier. Certes cest
Lui qui est Indulgent et Pardonneur}1. Et Il a dit (Exalt soit-Il): {N'as-tu pas vu
que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et
tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les toiles, les montagnes, les
arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? Il y en a aussi beaucoup qui
mritent le chtiment}2.
Ce qui veut dire que celui qui renie le Seigneur de l'Univers parmi les mcrants
malveillants, est en ralit une personne ttue qui s'oppose sa prime nature et
son esprit, car la nature et la raison tmoignent de l'existence d'un Seigneur, qui
gre l'univers et commande les serviteurs. Il n'a pas de semblable ni d'associ, ni
de rival, qu'Il soit hautement Exalt de tout ce que prtendent les injustes. C'est
pour cette raison qu'on a affirm que les polythistes avaient approuv l'Unicit
de Seigneurie et des Noms et Attributs et ne l'avaient pas renie, car ils savaient
qu'Allah (Exalt soit-Il) tait le Crateur des serviteurs, Celui qui leur fournissait
la subsistance, et Celui qui grait leurs affaires, faisait descendre la pluie,
accordait la vie et donnait la mort, etc...
serviteur d'Allah, si tu as pris connaissance de ce que nous avons avanc, ton
devoir est de faire tout ce qui est en ton pouvoir pour faire connatre ce
fondement primordial, de le rpandre parmi les gens, et de l'expliquer aux
cratures, afin que celui qui l'ignorait le sache, et pour qu'il adore Allah Seul
sans associ. Ainsi tu auras emprunt la voie des Messagers et tu auras
suivi 3leurs pas dans la Da`wa pour Allah, en assumant le dpt que tu as
accept de porter. Tu auras ainsi la mme rcompense que ceux qu'Allah guidera
par ta cause jusqu'au jour du jugement dernier, comme Allah (Exalt soit-Il) l'a
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3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dit: {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne
uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ?}1, et Il dit (Gloire Lui):
{Dis: Voici ma voie, jappelle les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui
me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis
point du nombre des associateurs}2. Il dit galement (Exalt soit-Il): {Par la
sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et
discute avec eux de la meilleure faon}3. Le Prophte ( ) a dit dans un hadith
authentique: Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura
une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne
action . Rapport par Mouslim dans son Sahh et il a dit Àl (Qu'Allah soit
satisfait de lui), lorsqu'il l'a envoy Khaybar: Par Allah ! Il vaudrait mieux
que tu sois, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de
possder tout ce que le soleil embrasse par sa lumire , rapport par AlBoukhr et Mouslim.
Je prie Allah (l'Exalt) de nous accorder tous la comprhension de Sa religion
et la droiture sur le chemin de Sa Satisfaction et de nous prserver de ce qui
provoque Sa colre et des tentations dviantes, comme je lui demande de faire
triompher Sa religion, de rehausser Sa Parole, d'amliorer la situation des
Musulmans et de les faire gouverner par les meilleurs d'entre eux. Il est (Gloire
et Puret Lui) Magnanime et Gnreux. Louange Allah, Seigneur de
l'Univers et Prire et paix sur Son serviteur et Messager, notre Prophte
Mohammad, Sa famille, Ses Compagnons et ceux qui l'ont parfaitement suivi
jusqu'au Jour Dernier.

Joseph (Yosouf) 12: Verset 108
3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Commentaire sur
"Al-'Aqda At-Tahwiyya"
Louange Allah Seigneur de l'Univers. Le grand thologien, "hodjt al-Islm"
(argument de l'Islam), Abou Djaàfr At-Tahhoui, d'Egypte, que la misricorde
d'Allah soit sur Lui, a dit: C'est l'explication de la doctrine des Gens de la Sunna
et de l'ensemble de la communaut musulmane suivant l'cole des savants en
jurisprudence (Faqh), Abou Hanfa An-No'mn ibn Thbit Al-Koufi, Abou
Youssof Ya'qoub ibn Ibrhm Al-'Anssr et Abou Àbd-Allah Mohammad ibn
Al-Hassan Ach-Chbn (qu'Allah soit satisfait d'eux), et leur croyance
concernant les fondements de la religion et l'adoration du Seigneur de l'Univers.
On affirme propos de l'Unicit et de ce en quoi nous croyons, par l'aide
d'Allah: Allah est Unique sans associ, rien ne Lui ressemble, rien ne lui est
impossible et il n'y a de divinit que Lui.
2
Ancien sans commencement Eternel sans fin, il n'est pas phmre et n'a pas de
terme. Il n'adviendra que ce qu'Il voudra. L'imagination ne peut L'atteindre et la
raison ne peut Le cerner, Il ne ressemble en rien aux 3communs des mortels.
Vivant qui ne meurt pas, Celui qui subsiste par Lui-mme et ne dort point.
Crateur sans besoin, Pourvoyeur sans ncessit, Il donne la mort sans crainte et
ressuscite les morts sans peine. Il existe depuis toujours (avec Ses Attributs)
avant l'existence de la Cration, et l'existence de cette dernire ne Lui a rien
rajout. Comme Il a toujours exist avec Ses Attributs, Il existera ternellement
avec les mmes Attributs. Son Attribut "Crateur" n'est pas la consquence de la
Cration, et Son Attribut "Initiateur" (Al-Bri) n'est pas la consquence de
l'initialisation de la Cration. Il tait le Seigneur avant mme qu'il n'y ait de
serviteur et Il tait le Crateur avant mme qu'il n'y ait de Cration. Il est Celui
qui revivifie les morts mme aprs revivification. Il mrite ce Nom avant leur
revivification, comme Il mrite le Nom "Crateur" avant leur Cration, car Il est
Omnipotent sur toute chose et toute chose lui revient. Tout lui est facile et Il n'a
1

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
besoin de rien. {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le
Clairvoyant}1.
Il a cr les cratures par Sa Science, leur a assign des destines et prescrit des
termes. Rien ne lui est inconnu ( leur sujet) avant leur cration. Il savait ce
qu'ils allaient faire avant mme de les crer. Il leur a ordonn de Lui obir et leur
a interdit de Lui dsobir. Toute chose a lieu selon Sa planification et Sa
volont. C'est Sa volont qui se ralise et jamais celle des serviteurs si ce n'est ce
qu'Il a voulu pour eux, car ce qu'Il veut pour eux aura lieu et ce qu'Il ne veut pas
n'adviendra jamais.
Il guide qui Il veut, prserve et protge par gnrosit, et Il gare qui Il veut.
2
Il rabaisse et prouve par justice. Tout le monde se soumet Sa volont, entre

Sa gnrosit et Sa justice. Il est au-dessus de tout associ ou rival et rien ne
peut repousser Son dcret, ni retarder Son jugement, ni surpasser Son ordre.
Nous croyons tout cela, en tant certains que tout vient de Lui et que
Mohammad est Son serviteur choisi, Son Prophte lu et Son Messager
approuv, et qu'Il est le Sceau des Prophtes, le Guide des pieux, le Matre des
Envoys et le Bien-aim du Seigneur de l'Univers. Toute prtention la
prophtie aprs lui n'est que fourvoiement et mensonge. Il est l'Envoy tous les
Djinns et les Humains avec la vrit et la guide, la lumire et la lueur. Nous
croyons que le Coran est la Parole d'Allah qui vient de Lui, sans s'interroger sur
"le comment" de Sa Parole. Il l'a fait descendre sur Son Messager par Rvlation
et les Croyants l'ont rellement cru, et sont certains que c'est rellement la Parole
d'Allah, qui n'est pas cre comme celle des humains. Celui qui l'entend et
prtend que c'est la parole d'un humain est par consquent mcrant. Allah l'a
dnigr, l'a dsapprouv et l'a menac du Feu de Saqar, propos duquel Il a dit:
{Je vais le brler dans le Feu intense (Saqar)}3. Etant donn qu'Allah a menac
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3
Le revtu d'un manteau (Al-Mouddaththir) 74: Verset 26
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
de Saqar celui qui dit: {ce nest l que la parole dun humain}1. Nous savons
donc et nous sommes certains que c'est la Parole du Crateur des humains ; une
Parole qui ne ressemble en rien celle de ces derniers.
Celui qui dcrit Allah avec un des attributs des humains est considr comme un
mcrant. Celui qui mdite sur cela, aura compris l'enseignement voulu, se sera
loign des propos des mcrants, et saura qu'Allah, dans Ses Attributs, ne
ressemble en rien aux humains. La vision d'Allah est une vrit pour les gens du
Paradis, sans dlimitation ni modalit, comme il a t rvl par le Livre de
notre Seigneur. {Ce jour-l, il y aura des visages resplendissants, qui regarderont
leur Seigneur}2; l'explication de ces versets selon ce qu'Allah (l'Exalt) a voulu
indiquer et ce qu'Il connat, et tout ce qui est rapport comme hadiths
authentiques du Messager ( ), correspondent exactement ce qu'Il a dit et
signifie ce qu'il a voulu signifier. On n'a pas le droit d'entrer dans ces choses-l
3
en interprtant par nos propres opinions ou en imaginant par nos passions, car
une personne n'est saine dans sa religion que lorsqu'elle s'en remet Allah
(l'Exalt) et Son Messager ( ) et laisse la comprhension de ce qui est ambigu
pour elle, celui qui est savant sur ce sujet.
L'Islam ne s'enracine qu' travers l'acceptation et la soumission. Par consquent,
celui qui dsire connatre ce qui lui est interdit, et si sa raison refuse de se
soumettre, sa qute lui dissimulera la puret de l'Unicit, la transparence de la
connaissance et l'authenticit de la foi. Il balancera entre la mcrance et la foi,
la croyance et la dngation, l'approbation et le reniement. Il sera frileux, perdu,
sceptique, sans tre croyant par sa foi, ni mcrant par son reniement.
La foi en la vision (d'Allah) pour les gens du paradis n'est pas agre celui qui
tente de la concevoir par son imagination, ou l'interprter par son raisonnement.
L'interprtation de "la vision" - et l'interprtation de ce qui s'apparente la
Seigneurie - c'est justement dlaisser l'interprtation et accepter la soumission,
1
Le revtu d'un manteau (Al-Mouddaththir) 74: Verset 25

La rsurrection (Al-Qiyma) 75: Versets 22-23
3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
qui est le fondement de la religion musulmane. Celui qui ne se prserve pas du

dnigrement et de la comparaison aura commis une erreur et n'aura pas atteint la
purification. Notre Seigneur (l'Exalt) dtient les Attributs de l'Unicit, que
personne ne peut dtenir. Allah est au-dessus des limites, buts, rgles, membres
et moyens. Les six directions ne l'englobent pas comme c'est le cas des
cratures.
1
L'ascension est une vrit: Grce Allah, le Prophte ( ) a fait le voyage

nocturne et a t lev en personne dans un tat d'veil, vers le ciel, ensuite vers
la Hauteur voulue par Allah. Allah l'a trait avec gnrosit comme Il a voulu et
lui a rvl ce qu'Il lui a rvl. {Le cur na pas menti en ce quil a vu}2. Que
la paix et la prire d'Allah soient sur lui dans cette vie et dans l'au-del. Et le
Bassin qu'Allah (Puret Lui) lui a offert pour secourir sa communaut est une
vrit, et l'intercession qu'Allah lui a rserve pour le profit de cette dernire est
une vrit, selon ce qui a t rapport par les rcits.
Et la promesse qu'Allah (Puret Lui) a reue d'Adam et de Sa descendance est
une vrit. Allah connat depuis toujours le nombre de ceux qui entreront au
paradis et celui de ceux qui entreront en enfer, un nombre qui n'augmentera
point ni ne diminuera d'ailleurs. De mme, il a toujours su ce qu'allaient tre
leurs actes. Allah facilite le chemin de toute personne selon sa destine, car les
actes ne valent que par leurs finalits, l'heureux est celui qui l'est par le Destin
d'Allah et le malheureux est celui qui l'est par le Destin d'Allah.
L'origine du Destin est le secret d'Allah (Puret Lui) dans Sa cration,
personne n'a pu le dcouvrir, ni un Ange rapproch ni un prophte envoy.
Tenter de comprendre cela en dtails et y rflchir est un moyen qui mne vers
le rabaissement, la privation et l'injustice. C'est la raison pour laquelle il faut
faire attention ne pas exagrer dans l'observation, la mditation ou
l'interrogation propos de ces questions. En effet, Allah a voil la Science du
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Destin ses cratures, et leur a interdit 1de l'atteindre, comme Il, l'Exalt, a dit
dans Son Livre: {Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux qui
devront rendre compte [de leurs actes]}2. Par consquent, celui qui pose la
question "pourquoi Il l'a fait ?" aura rejet le jugement du Livre, et celui qui
rejette le jugement du Livre compte parmi les mcrants. C'est en gnral ce
dont a besoin celui qui dtient un cur illumin parmi les allis d'Allah (Puret
Lui). Ceci est le degr des gens enracins dans la Science, car la Science (dans
le domaine de la Cration) se divise en deux: science de l'existant et science de
l'invisible. Renier la Science de l'existant relve de la mcrance et prtendre
connatre l'invisible est aussi de la mcrance. La foi n'est authentique qu'en
acceptant la science de l'existant et qu'en dlaissant la science de l'invisible.
Nous croyons galement la Table, la Plume et en tout ce qui a t inscrit
dessus. Mme si toutes les cratures se runissaient pour rendre irralisable une
chose qu'Allah (Puret Lui) a dcrte comme ralisable, ils ne pourraient pas
changer le dcret d'Allah ; et mme s'ils se runissaient pour raliser une chose
qu'Allah n'a pas dcrte, 3ils ne sauraient changer le dcret d'Allah. La Plume
s'est assche concernant tout ce qui arrivera jusqu'au jour du jugement dernier.
Ce qui n'atteint pas le serviteur ne lui tait pas destin et ce qui l'atteint lui tait
certainement destin.
Le serviteur doit savoir que la Science d'Allah a prcd dans toutes Ses
cratures, et Il a tout prdestine de manire prcise, irrversible, sans que
personne ne puisse l'annuler, l'entraver, l'effacer ni le changer. Il n'y a ni dfaut
ni surplus dans Sa cration, que ce soit dans Ses Cieux ou sur Sa Terre. Ceci fait
partie des bases de la foi et des fondements de la connaissance et de la
reconnaissance de l'Unicit et de la Seigneurie d'Allah, comme Allah, l'Exalt,
l'a dit dans Son Livre: {et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
proportions}1. Et Il a dit (Puret Lui): {Le commandement d'Allah est un

dcret inluctable}2.
Gare celui qui contredit Allah concernant le Destin, et plonge dans sa
mditation avec un cur malade. Il cherche par son imagination rvler le
secret inviolable de l'Invisible, et il devient par ce qu'il affirme son propos, un
coupable menteur.
Le Trne et le Sige sont des vrits. Allah n'a besoin ni du Trne ni de ce qui
est moindre. Il englobe tout et est au-dessus de toute chose, et Ses cratures ne
peuvent en faire autant. Nous disons: Allah a pris Abraham comme ami intime,
Il a parl Mose avec Sa propre Voix, et nous y croyons avec foi, sincrit et
soumission. Et nous croyons aux Anges, Prophtes et Livres rvls aux
Envoys, et nous tmoignons qu'ils taient sur la Vrit vidente.
Nous appelons les gens de notre Qibla (direction de la prire) musulmans et
croyants, tant qu'ils reconnaissent ce avec quoi le Prophte ( ) est venu. Nous
ne dbattons pas au sujet de l'Essence d'Allah et nous ne doutons pas de la
religion d'Allah. Nous ne discutons pas le Coran, et nous tmoignons que c'est la
Parole d'Allah, descendue par l'Esprit digne de confiance, sur le Prophte ( ), et
c'est la Parole d'Allah (Puret Lui), qu'aucune parole humaine ne peut galer.
Nous ne disons pas qu'elle est cre, nous ne nous cartons pas de l'avis
de 3l'ensemble des musulmans, et nous n'accusons pas de mcrance un
musulman (parmi les gens de la Qibla) pour un pch, sauf s'il le considre
comme permis. Nous ne disons pas: Rien ne nuit la foi de celui qui commet un
pch.
Nous prions Allah de pardonner aux bienfaiteurs parmi les musulmans et de les
faire entrer aux Paradis par Sa Misricorde, et nous ne leur assurons rien ni ne
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Le discernement (Al-Fourqn) 25: Verset 2

Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset 38
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
leur garantissons le Paradis. Nous demandons Allah de pardonner aux gars

parmi eux.
1
Nous avons peur pour eux mais nous ne les dsesprons pas. L'assurance et le
dsespoir font sortir le croyant de la religion de l'Islam, nanmoins la voie de la
vrit se trouve entre les deux, et c'est la voie des gens de la Qibla. Le serviteur
ne sort de la foi que s'il renie ce qui l'y a fait entrer.
La foi: C'est l'approbation par la parole et la croyance par le cur et tout ce qui a
t authentiquement rapport par le Messager d'Allah ( ) concernant la Charia
et son explication est vrai. La foi est unique et les croyants sont gaux selon la
religion. Ce qui les diffrencie c'est la crainte, 2la pit, le rejet des passions et la
qute du meilleur. Tous les croyants sont les allis du Misricordieux, mais le
prfr d'Allah parmi eux est celui qui obit le plus au Coran et applique au
maximum ses enseignements.
La foi, c'est croire en Allah, en Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour
Dernier et au Destin, bon ou mauvais, doux ou amer, il vient d'Allah (Puret
Lui). Et nous croyons en tout cela, sans faire la diffrence entre Ses Messagers,
nous les croyons tous ainsi que ce qu'ils ont apport. Quant aux gens qui
commettent des grands pchs (de la Oumma de Mohammad ( ), ils entreront
en enfer mais n'y resteront pas ternellement, s'ils sont morts en croyant
l'Unicit d'Allah, mme s'ils ne se sont pas repentis, condition qu'ils aient
rencontr Allah et l'aient reconnu (en croyant en Lui). Ils sont soumis Sa
volont et Son jugement. S'Il le veut, Il leur pardonnera et les graciera par Sa
gnrosit, comme Allah (l'Exalt) l'a mentionn dans Son Livre: {A part cela, Il
pardonne qui Il veut}3. Mais s'Il veut, Il les chtiera en Enfer par Sa justice,
puis Il les en fera sortir par Sa Misricorde et par l'intercession des intercesseurs
parmi ceux qui lui obissaient. Puis Il les enverra au Paradis, car Allah (Puret
Lui) S'est charg des gens qui Le connaissaient, et ne les a pas mis sur un mme
1

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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pied d'galit (dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del) que les gens qui Le
reniaient et qui ont perdu Sa guide et n'ont pas obtenu Son Alliance.
Allah, Alli de l'Islam et des Musulmans, accorde nous la constance dans
l'Islam jusqu'au jour de Votre rencontre, en tant musulmans. Que nous fassions
la prire derrire un homme pieux ou un pervers parmi les gens de la Qibla, ou
la prire sur ceux qui sont morts parmi eux, nous ne certifions aucun d'eux le
Paradis ou l'Enfer, ni ne tmoignons de leur mcrance, polythisme ou
hypocrisie. Tant que rien de tout cela n'est apparu au grand jour, nous laissons
leurs consciences intimes Allah (Puret Lui).
Nous refusons de lever l'pe pour combattre quiconque fait partie de la Oumma
de Mohammad ( ), sauf dans le cas o cela devient une obligation. Nous
n'approuvons pas la rvolte contre nos imams, ni contre nos gouvernants mme
injustes, et nous n'invoquons pas Allah contre eux. Nous leur devons obissance,
ce que nous considrons comme obligatoire car elle fait partie de l'obissance
Allah 1 (l'Exalt), sauf s'ils ordonnent de dsobir Allah. Nous invoquons
Allah en leur faveur, afin qu'Il les rhabilite et les prserve. Nous suivons la
Sunna et le Consensus et vitons toute perversit, discorde ou dispersion. Nous
aimons les justes, les personnes dignes de confiance et nous hassons les injustes
et les tratres.
Nous disons "Allah est Le plus savant" lorsque la connaissance d'une chose nous
semble ambigu. Nous optons pour l'essuyage des chaussons, lors des ablutions,
en voyage ou non, comme il a t rapport dans les rcits. Le Hadj et le Djihad
se poursuivront avec les gouvernants, qu'ils soient pieux ou pervers, jusqu'au
Jour Dernier, rien ne peut les annuler ou les invalider.
Nous croyons aux Anges, les nobles scribes, qu'Allah a cr pour veiller sur
nous, nous croyons l'Ange de la Mort charg de cueillir les mes des cratures,
au chtiment de la tombe pour celui qui le mrite, et au questionnement de
1
~ 79 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Mounkir et Nakr concernant Allah, la religion et le Prophte, selon les rcits

rapports par le Messager d'Allah ( ) et ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait
d'eux).
La tombe peut tre un jardin parmi les jardins du Paradis ou un abme parmi les
abmes de l'Enfer. Nous croyons galement la rsurrection et la rtribution
des actions le Jour Dernier, l'talage des actions, au jugement, la lecture du
livre (o sont inscrites les actions), la rcompense, au chtiment, au Pont
(Sirt) et la Balance. Le Paradis et l'Enfer sont crs et sont ternels. Allah
(l'Exalt) a cr le Paradis et l'Enfer avant mme de crer les cratures et Il a
cr des habitants pour ces lieux. Celui qui entrera au Paradis c'est par Sa
volont et Sa gnrosit, et celui qui ira en Enfer, c'est par Sa volont et Sa
justice, et chacun agit selon ce qui lui a t destin et finira dans le lieu qui lui
est destin.
Le bien et le mal sont prdestins pour les serviteurs. Et la capacit agir par
l'aide d'Allah est une capacit qu'on ne peut attribuer aux cratures, elle est
toujours lie l'action elle-mme. Quant la capacit lie la condition
physique, la prosprit, l'accs et la scurit des moyens, elle se produit
avant l'action, et c'est propos d'elle qu'Allah 1 (l'Exalt) dit: {Allah n'impose
aucune me une charge suprieure sa capacit}2.
Et les actions des Serviteurs sont une cration d'Allah, ralises par les
serviteurs. Allah (Puret Lui) ne leur impose que ce qu'ils peuvent supporter,
et ils ne supportent que la charge qu'Il leur a impose. C'est l l'explication de "il
n'y a de puissance ni de force qu'en Allah". Nous disons: aucune ruse, ni
mouvement, ni transformation qu'une personne entreprend pour viter la
dsobissance d'Allah, ne se fait que par l'aide d'Allah, et personne n'a la force
de concrtiser l'obissance Allah et d'y persister sans qu'Allah ne lui assure
l'aide.
1
2

~ 80 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Tout fonctionne selon Sa Volont (Puret Lui), Sa Science, Son Destin et Son
Dcret. Sa Volont a surpass toutes les volonts, et Son Dcret a devanc
toutes les ruses. Il fait ce qu'Il veut et n'est jamais Injuste, qu'Il soit Purifi de
tout mal, chec, dfaut ou dficience. {Il nest pas interrog sur ce quIl fait,
mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]}1.
Dans les invocations et laumne faits par les vivants au profit des morts, il y a
une utilit pour ces derniers, car Allah exhausse les invocations et rpond aux
besoins et possde tout, et Il n'est pas possd. On ne peut se passer d'Allah, ne
serait-ce qu'un instant. Celui qui se passe d'Allah l'espace d'un clin d'il est
considr comme mcrant et rejoint les gens de la perdition. Allah peut se
mettre en colre ou tre satisfait, sans ressembler Ses cratures. Nous aimons
les Compagnons du Messager d'Allah ( ), sans exagrer dans l'amour de l'un
d'eux, et nous ne renions aucun d'eux. Nous hassons ceux qui les hassent et
disent du mal d'eux. Nous ne les voquons qu'en bien. Leur amour fait partie de
la foi et de la bienfaisance, et leur haine est une sorte de mcrance, d'hypocrisie
et d'injustice.
2
Nous confirmons que le Califat aprs le Prophte d'Allah ( ) revenait en

premier Abou Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui), de par sa
prfrence et son devancement par rapport toute la Communaut, puis Òmar
ibn Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui), puis Òthmn (Qu'Allah soit
satisfait de lui), et enfin Àl ibn Abou Tlib (Qu'Allah soit satisfait de lui); ce
sont les Califes bien-guids et les Imams bien-dirigs.
Quant aux dix Compagnons nomms par le Prophte d'Allah ( ) qui il a
annonc la bonne nouvelle de leur entre au Paradis, nous leur attestons le
Paradis comme l'a attest le Messager d'Allah ( ), qui ne dit que la vrit. Il
s'agit dAbou Bakr, Òmar, Òthmn, Àl, Talha, Az-Zoubayr, Sa`d, Sa`d,
1
2

~ 81 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Àbd-Ar-Rahman ibn Àwf, et Abou Òbayda ibn Ad-Djarrh qui tait le

Confident de cette communaut (Qu'Allah soit satisfait d'eux).
Quiconque parle en bien des Compagnons du Messager d'Allah ( ) et de ses
pouses pures de toute souillure, et de sa descendance purifie de toute
impuret, sera pargn de l'hypocrisie.
Les thologiens parmi les Prdcesseurs, et ceux qui sont venus aprs, parmi les
disciples (Tabi`n), les gens du Bien et du Hadith, du Fiqh (jurisprudence
islamique) et de l'Observation, ne les voquent qu'en bien, et celui qui dit du mal
d'eux aura dvi de la bonne voie.
Nous ne prfrons pas l'un des Allis d'Allah (Wli) un des Prophtes (paix sur
eux) et nous disons qu'un seul Prophte est meilleur que tous les Allis d'Allah.
Nous croyons aussi aux miracles des Wlis et en ce qui a t authentiquement
rapport de leurs rcits. Nous croyons aux Signes de l'Heure qui sont l'apparition
du Daddjl (le faux Messie), la descente du ciel de Ìssa fils de Maryam (Jsus
fils de Marie) - paix sur lui-, et nous croyons au lever du soleil l'Ouest, et la
sortie de la Bte de son refuge. En revanche, nous ne croyons ni aux sorciers ni
aux devins, ni 1en celui qui affirme des choses en contradiction avec le Livre, la
Sunna ou le Consensus de la Communaut musulmane. Nous considrons le
regroupement comme une vrit et une bonne attitude, et la division comme un
garement et un chtiment. La religion d'Allah, qui est l'Islam, est unique dans le
ciel et sur la Terre. Allah, Puret Lui, dit: {Certes, la religion accepte d'Allah,
c'est l'Islam}2. Et Il dit: {Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}3. L'Islam
est entre l'extrmisme et la ngligence (de la religion), entre la comparaison
(d'Allah Sa cration) et la ngation (de Ses Attributs), entre le fatalisme et la
destine, entre l'assurance et le dsespoir. Ceci est notre religion et notre
1

3
2
~ 82 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
croyance en apparence et au fond de nos curs et nous nous prservons, auprs

d'Allah, de tous ceux qui contredisent ce que nous avons voqu et expliqu.
Nous demandons Allah de nous accorder la persistance dans la foi jusqu' la
fin de nos vies, et de nous prserver des diffrentes passions, des opinions
divergentes et des voies dviantes, comme Al-Mouchabbiha (ceux qui
comparent les Attributs d'Allah ceux de Ses cratures), les Moutazilites, les
Djahmites, les Djabrites, les Qadarites et d'autres sectes qui ont contredit la
Sunna et l'ensemble de la communaut musulmane, et se sont allies
l'garement. Nous les renions et nous les considrons comme gares et dvies
de la bonne voie. C'est Allah qui nous en prserve et nous accorde la russite.
[Fin d'Al-'Aqda At-Tahwiyya (la doctrine des croyants), qu'Allah pardonne
son auteur, et en fasse bnficier Ses serviteurs]
~ 83 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Signification "d'Al-Maìyya" (l'Accompagnement d'Allah) et du fait de se

lever l'arrive d'une personne
De la part de Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz au trs respectable

frre, qu'Allah lui accroisse sa science et sa foi (Amen). Que la paix, la
misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.
J'ai reu votre courrier dat du 9/1374 de l'Hgire, qu'Allah vous guide et
vous accorde le succs, et j'ai mme reu le deuxime courrier. J'ai tard
vous rpondre, parce que j'attendais le moment opportun pour le faire. En
raison du nombre des proccupations et du manque de temps li aux cours
que je donne l'Institut et autres empchements, je n'ai pas pu rpondre,
dans le prsent courrier, aux quatre questions incluses dans votre premire
lettre. Je vous envoie donc une rponse une partie et je rpondrai au reste
des questions pendant les vacances. Je vous prie de nous indiquer votre
adresse aprs la fin de l'anne scolaire afin de vous envoyer la suite de la
rponse. Qu'Allah nous guide, vous et moi, vers la reconnaissance et le suivi
de la vrit, et nous prserve ainsi que tous les musulmans des tentations
dviantes, Il est Audient et Proche. Quant votre question concernant la
signification d'Al-Maìyya" (l'Accompagnement d'Allah), la rponse a t
voque deux fois dans Son Livre, de faons gnrale et spcifique. La premire
lorsqu'Allah (Gloire Lui) dit: {et Il est avec vous o que vous soyez}2. Et la
deuxime quand Allah dit: {"Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous."}3, {Je
suis avec vous: J'entends et Je vois}4. Et d'autres versets du mme genre. L'avis
des gens de la Sunna concernant cette question est qu'Allah est qualifi
d'Accompagnement "Al-Ma`yya" de la faon qui convient Sa Majest, en
confirmant 5Son tablissement (Istiw) sur Son Trne au-dessus de toutes Ses
cratures, et Sa purification de leur frquentation. Il est (Gloire Lui) Haut dans
1

3
Le repentir (Al-Tawba) 9: Verset 40
4
T-h 20: Verset 46
5
2
~ 84 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
son rapprochement, Proche dans Sa supriorit. Le qualifier

"d'Accompagnement" ne contredit pas le fait qu'Il soit Haut de la manire qui
Lui convient sans qu'Il ressemble en rien aucune de Ses cratures dans Ses
Attributs. Et tant donn que Les Djahmites et les Moutazilites comme ont pris
comme preuves les versets de "l'Accompagnement" pour renier "l'Elvation", et
prtendre qu'Allah (Gloire Lui) tait partout, les Prdcesseurs (Salaf) ont
rejet leurs propos et ont affirm que "l'Accompagnement" exigeait Sa Science
et Sa Connaissance de l'tat de Ses serviteurs alors qu'Il tait au-dessus du
Trne. C'est pour cela qu'Il a dbut les versets de "l'Accompagnement" avec la
Science et les a conclus avec la Science, pour prvenir Ses serviteurs que Son
but (Gloire Lui) d'informer sur "l'Accompagnement" tait de faire sentir Ses
serviteurs qu'Il connaissait leur situation. C'est pour cette raison que la plupart
des Prdcesseurs ont expliqu les versets de "l'accompagnement" par "la
Science". Certains thologiens ont affirm le point de vue partag l'unanimit
par les gens de la Sunna sur l'explication de ces versets par "la Science" et la
fausset de l'avis des Djahmites et des Mutazilites concernant son explication
par le fait qu'Il soit partout, et leur reniement de l'Elvation et de l'Etablissement
(Istiw) - Qu'Allah les anantisse. Comment s'cartent-ils (de la vrit) ? Ainsi
on sait que l'explication de "l'Accompagnement" n'est pas donne par le Cheikh
Taq Ad-Dn uniquement, mais c'est aussi l'avis des gens de la Sunna. Le Cheikh
(qu'Allah lui fasse misricorde) voque, dans "Al-Wsitiyya", des preuves sur
l'obligation de croire que la description d'Allah (Gloire Allah) par "l'Elvation"
et "l'Accompagnement" est une vrit vidente, au-dessus de toute altration, qui
doit tre prserve des doutes mensongers... jusqu' la fin de ses propos. Je vous
conseille d'y jeter un coup d'il si vous voulez. Ce qu'il veut dire (qu'Allah lui
fasse misricorde) est qu'il faut confirmer "l'Accompagnement" et "l'Elvation"
au-dessus du Trne, de la manire qui convient Allah sans ressembler Sa
cration. Al-Hfidh Ibn Kathr (qu'Allah lui accorde Sa Misricorde) a dit dans
l'exgse du verset o Allah (l'Exalt) dit: {Pas de conversation secrte entre
trois sans qu'Il ne soit leur quatrime}1, en ses termes: (C'est pour cela que la
1
La discussion (Al-Moujdala) 58: Verset 7
~ 85 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
plupart sont pour l'explication de ce 1verset de "l'Accompagnement" par la

Science d'Allah (Puret Lui), et il n'y a pas de doute sur cela). Cela ne
contredit pas l'explication de "l'Accompagnement" par "la Science", car c'est ce
que "l'Etablissement" exige, et c'est une vrit. Il exige: la Science d'Allah et Sa
connaissance de la situation de Ses serviteurs, quant Sa modalit, personne ne
la connat en dehors d'Allah, l'instar de Ses autres Attributs. Les Gens de la
Sunna croient aux Noms et aux Attributs d'Allah, et connaissent leurs
significations, mais ne connaissent pas Sa modalit ni celle de Ses Attributs, car
Il n'y a que Lui qui la connat, comme il n'y a que Lui qui connat la modalit de
Son Essence, qu'Il soit hautement Exalt et Purifi de ce que disent ceux qui
renient et comparent. C'est pour cela que Mlik (qu'Allah lui accorde Sa
Misricorde), et d'autres parmi les gens de la Sunna ont affirm: "Al-istiw"
(l'Etablissement sur le Trne) est connu et "le comment" est inconnu et la foi en
lui est une obligation. Et c'est ce qu'on dit de tous les Attributs d'Allah, et c'est
Allah Le plus Savant.
Quant au fait de se lever l'entre de l'enseignant en classe, certains Hadiths
dmontrent que c'est soit dtestable soit interdit, comme le hadith de 'Anas
(Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Personne n'tait plus chre aux
compagnons que le Prophte ( ), pourtant ils ne se mettaient pas debout son
arrive, parce qu'ils savaient combien il abhorrait cela . Rapport par Ahmad et
At-Tirmidh qui a dit que c'tait un hadith bon, authentique et trange (hassan,
sahh, gharb).
L'enseignant, quant lui, ne doit pas accepter cela de ses lves, vu le hadith de
Mo`wiyya (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui rapporte que le Prophte ( ) a dit:
Celui qui aime que les gens se lvent son arrive, qu'il aille chercher sa place
en Enfer . Rapport par Ahmad, Abou Dwoud et At-Tirmidh, qui l'a
considr comme bon (hassan), avec une bonne chane de transmission d'AtTirmidh. Abou Dwoud a rapport, avec une faible chane de transmission, un
hadith daprs Abou Omma (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Le
1
~ 86 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Prophte ( ) vint vers nous, en s'appuyant sur une canne; nous nous levmes
pour l'accueillir. Mais, il ( ) nous dit: "Ne levez-vous pas, comme le font ceux
qui ne sont pas Arabes, se glorifiant les uns les autres" . Rapport galement
par Ahmad et Ibn Mdja. Ces hadiths ont t rapports aussi par Al-Hfidh
Mohammad ibn Moflih dans "Al-'Adb Ach-Char`yya" pages 1464 et 465
Volume I. Certains thologiens ont exclu de ces hadiths le fait de se lever pour
une personne revenant de voyage pour le saluer, lui tendre la main ou lui faire
une accolade, de mme pour celui dont l'absence a dur longtemps. Certains
autres en ont exclu le fils qui se lve l'arrive de son pre pour lui faire
honneur ou le guider, ou le pre qui se lve pour son fils si celui-ci le mrite,
pour le saluer ou lui tendre la main. Cette exclusion est correcte, et a t
approuve par la Sunna authentique, dont ce qui est mentionn dans les deux
Sahhs. D'aprs le Prophte ( ), il a dit aux Compagnons lorsque Sa`d ibn
Mou`dh vint les voir au sujet du jugement de Qourayza: Levez-vous devant
votre matre ! , il voulait dire: Se lever pour le saluer et l'aider descendre de
sa monture, et dans les deux Sahhs galement, d'aprs Ka`b ibn Mlik : Le
Prophte ( ) entra la mosque tandis que les gens entouraient Ka'b pour ce
qui avait t rvl au sujet de son repentir, Talha ibn Òbayd-Allah se leva en
vitesse, tendit la main ce dernier et le flicita pour le repentir qu'Allah lui avait
accord, et le Prophte ( ) ne renia pas son geste . Abou Dwoud, At-Tirmidh
et An-Nass' ont rapport, avec une bonne chane de transmission, le hadith de
À'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: Ftima (qu'Allah soit satisfait
d'elle), lorsque le Prophte venait chez elle, se levait pour l'accueillir, le prenait
par la main, l'embrassait et le faisait asseoir sa place, et lorsqu'elle se rendait
chez lui, il se levait pour l'accueillir ( ), la prenait par la main, l'embrassait et la
faisait asseoir sa place . Ces hadiths autorisent clairement ce genre de
ractions, et affirment que cela ne fait pas partie de ce qui n'est pas souhaitable.
Il n'en est pas de mme pour ce que font certaines personnes aujourd'hui, comme
le fait de se mettre debout l'arrive de l'enseignant ou une autre personne, pour
lui tmoigner de la grandeur et non pas pour le saluer. En fait, ils se lvent puis
s'assoient en signe de grandeur et de respect. Il n'y a aucun doute que ceci est
1
~ 87 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dtestable et abominable, et qu'il est interdit l'enseignant ou autre d'accepter

cela, en se rfrant au hadith de Mo`wiyya et d'autres hadiths. Les premiers qui
doivent obir la Sunna et appliquer ses rgles sont les thologiens, les
enseignants, les tudiants, les gouvernants et les nobles, car 1les gens les
prennent comme exemple. Par consquent, s'ils glorifient la Sunna, les gens
feront la mme chose, et s'ils la ngligent les gens feront de mme. Et notre
Prophte ( ) qui est le meilleur des hommes et le Matre des descendants
d'Adam (prire et paix sur lui), n'acceptait pas qu'on se lve pour lui, mme il
dtestait cela, et l'a dfendu aux Compagnons car il avait peur qu'ils exagrent et
qu'ils imitent les autres peuples qui se levaient pour leurs chefs et leur notables.
Allah (Gloire Lui) dit: {En effet, vous avez dans le Messager dAllah un
excellent modle [ suivre], pour quiconque espre en Allah et au Jour dernier et
invoque Allah frquemment}2. Qu'Allah nous guide pour acqurir la science
utile, l'appliquer, et appeler les gens s'y rfrer. Vous aurez la suite de la
rponse pendant les vacances si Allah le veut, et qu'Allah se charge de votre
protection et de la ntre, et que la paix soit sur vous.
1
2

~ 88 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Mise en vidence de l'opinion des gens de la Sunna sur "al-istiw"

(l'Etablissement sur le Trne)
Louange Allah et que la prire et la paix soient sur le Messager d'Allah, sa

famille et ses compagnons. J'ai enfin pris connaissance de ce qui a t publi
dans la revue "Al-Balgh", numro 637, et plus prcisment de la rponse du
Cheikh Ahmad Mahmoud Dahloub la question suivante: Quelle est
l'explication des propos suivants d'Allah (l'Exalt): {Sest tabli istaw sur le
Trne}2. Dans cette rponse il y avait une phrase qu'il a attribue aux
Prdcesseurs (Salaf). Selon lui, les Prdcesseurs ont expliqu "S'est tabli
"'istaw" sur le Trne" par "il l'a pris en sa possession et se l'est appropri
comme dans ce vers de posie:
Bichr a pris la possession sans pe ni sang ni sang
(istaw) de l'Irak
coul
Etant donn que ces propos ne proviennent pas des Prdcesseurs, j'ai voulu
l'indiquer ceux qui, aprs sa lecture, croiront que ce sont les propos d'minents
thologiens. La vrit est que cette explication est celle des Djahmites, des
Moutazilites et de tous ceux qui empruntent leur voie dans la dngation des
Attributs, et veulent retirer Allah l'Initiateur (Al-Bri) (Gloire Lui) les
Attributs parfaits avec lesquels Il S'est dcrit. Les minents prdcesseurs
(qu'Allah leur accorde la Misricorde) ont reni une telle explication et ont dit:
L'avis concernant "l'Etablissement" est le mme que pour les autres Attributs,
c'est de les confirmer tous Allah de la faon qui convient Sa Majest (Gloire
Lui) sans altration (de sens), ni ngation, ni modalit d'tre, ni assimilation.
L'Imam Mlik (Qu'Allah lui fasse misricorde) a dit: ("l'Istiw"- l'Etablissement
sur le Trne - est connu et "le Comment" est inconcevable, y croire est une
1
2

Al-Arf 7: Verset 54
~ 89 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
obligation et s'interroger son propos est une innovation non conforme la

religion".
1
Ceci est l'avis des minents prdcesseurs parmi les gens de la Sunna et de
l'ensemble de la communaut musulmane (qu'Allah leur accorde la
Misricorde). Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui accorde Sa
Misricorde) a dit dans "ar-rissla al-hamawiyya": Le Livre d'Allah, du dbut
jusqu' la fin, la Sunna du Prophte ( ) du dbut la fin, ensuite les rcits des
Compagnons et des disciples (At-Tb'n), puis l'opinion des Imms, dmontrent
tous, soit textuellement soit implicitement, qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est
le Trs-Haut le Plus Elev, au-dessus de tout, et surlev par rapport tout. Il est
au-dessus du Trne, et au-dessus du Ciel, comme Allah (l'Exalt) l'a
effectivement dit: {vers Lui monte la bonne parole, et Il lve haut la bonne
action}2, {Je vais mettre fin ta vie terrestre, t'lever vers Moi}3, {Etes-vous
l'abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre ? Ou tes-vous l'abri
que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ?}4, {mais
Allah l'a lev vers Lui}5, {Du ciel la terre, Il administre l'affaire, laquelle
ensuite monte vers Lui}6, {Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux}7, {puis
Sest tabli istaw sur le Trne}8. Dans sept passages, jusqu' ce que l'Imam
dise: et autres exemples indnombrables. Et les hadiths authentiques (sahh) et
bon (hassan) confirmant cela, sont multiples, tels que ceux qui racontent
l'histoire de l'Ascension du Messager vers Son Seigneur, et la descente des
Anges de chez Allah et leur monte vers Lui. Allah dit propos des Anges qui
se relaient auprs de vous nuit et jour: Ceux qui sont rests auprs de vous
pendant la nuit reprennent leur ascension et sont questionns par Celui Qui Sait
1

3
4
La royaut (Al-Moulk) 67: Versets 16-17
5
6
La prosternation (As-Sajda) 32: Verset 5
7
8
Al-Arf 7: Verset 54
2
~ 90 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
mieux 1qu'eux , et dans le Sahh dans le hadith des Kharijites: Comment !

Vous n'avez pas confiance en moi, moi qui suis l'homme de confiance auprs
des gens du Ciel et duquel me sont rvles des nouvelles, jour et nuit ? ,
jusqu' ce que l'Imam dise: et d'autres hadiths dont Allah Seul connat le
nombre, qui sont parmi les meilleurs hadiths authentiques sur les plans textuel et
significatif et qui sont considrs comme une science ncessaire prouvant que le
Messager envoy d'Allah a inform Sa Oumma (nation) qu'Allah (Gloire Lui)
est au-dessus du Trne, au-dessus du Ciel. Telle est la prime nature dont Allah a
dot toutes les communauts, Arabes et non-Arabes l'poque prislamique et
aprs l'Islam, sauf ceux dont les diables ont dvi la prime nature. Les minents
thologiens ont tenu une multitude de propos concernant ce thme.
D'aprs ce qui a t voqu, le lecteur peut constater que ce qui a t attribu par
Ahmad Mahmoud Dahloub aux Prdcesseurs concernant l'explication de
"l'Etablissement" (Istiw) par "la prise en possession (istl'), est une grosse
erreur et un vident mensonge qu'il n'est pas permis de prendre en compte. Les
propos des pieux prdcesseurs ce sujet sont connus et authentiques, et c'est ce
qui a t dmontr par Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui accorde
la Misricorde) dans l'explication de "l'Etablissement" par "l'lvation au-dessus
du Trne" et que la foi en cela est obligatoire, et que Seul Allah (Gloire Lui)
connat sa modalit. Cette mme explication a t rapporte de 'Omm Salma la
Mre des musulmans, et de Rabà ibn 'Abou Abd Ar-Rahmn le Cheikh de
Mlik (qu'Allah lui accorde la Misricorde), ce qui reprsente la vrit sans
aucun doute, et c'est videmment l'avis des gens de la Sunna et de l'ensemble de
la communaut musulmane. L'avis est le mme concernant les autres Attributs
tels que l'Audition, la Vision, la Satisfaction, la Colre, la Main, le Pied, les
Doigts, la Parole, la Volont et autres. On dit de tous ces Attributs qu'ils sont
connus du point de vue de la langue arabe, y croire est obligatoire et leur
modalit (le comment) nous est inconnue, Seul Allah (Gloire Lui) la connat.
Tout en croyant que Ses Attributs (Gloire Lui) sont tous parfaits, et que rien ne
~ 91 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Lui ressemble (Gloire Lui) parmi Ses cratures, 1Son Savoir n'est pas comme
le ntre, ni Sa Main comme nos mains, ni Ses Doigts comme nos doigts, ni Sa
Satisfaction comme la ntre.. Etc. Allah (Gloire Lui) dit: {Il n'y a rien qui Lui
ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}2. Et Il dit (Gloire Lui): {Dis:
Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons.
Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui
}3. Et Il dit (Gloire Lui): {Lui connais-tu un homonyme ?}4. L'adjectif arabe
"Samiyya" veut dire: homonyme, car personne ne peut Lui ressembler, et Allah
l'Exalt dit: {Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis
que vous ne savez pas}5. Plusieurs versets traitent de ce sujet. Le devoir du
Croyant est de s'attacher aux enseignements d'Allah et de Son Prophte, et ce
qui a t appliqu par les Pieux Prdcesseurs de la Oumma, les Compagnons
(Qu'Allah soit satisfait d'eux) et ceux qui les ont parfaitement suivis. Il doit
prendre garde aux propos tenus par les gens prnant l'innovation non conforme
la religion, qui ont rejet le Coran et la Sunna, et ont impos leur avis et leur
raisonnement, par lequel ils se sont gars et ont gar les autres. Allah se
charge de nous protger ainsi que tous les musulmans des attractions dviantes
et de nous prserver ainsi que tous les musulmans des tentations du Diable et de
son influence, Il est Capable de s'en charger et en a le Pouvoir. Et que la prire
et le salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille
et ses compagnons.

3
Le monothisme pur (Al-'Ikhls) 112: Verset 1
4
5
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Commentaire et claircissement sur l'article du Dr Mouh-Ad-Dn As-Sf

intitul:
(Pour que nous soyons la plus forte communaut) au sujet des Attributs
d'Allah
Louange Allah, et Prire et Salut sur le Messager dAllah, ainsi que sur sa
famille et ses compagnons. En ce qui suit:
J'ai pris connaissance de ce qui a t publi dans le journal "Ach-Charq AlAwsat" (Le Moyen Orient) du numro 3383 paru le 3/4/1408 de l'Hgire, rdig
par Dr Mouh-Ad-Dn As-Sf sous le titre "Pour que nous soyons la plus forte
communaut". J'ai t interpell par ce qu'il a cit propos de la divergence
entre les Salafs (les Prdcesseurs) et ceux qui les ont suivis au sujet de certains
des Attributs d'Allah. Et voici un extrait de son texte:
(Sauf que certains versets du Noble Coran comportent des descriptions d'Allah
semblables ce par quoi les cratures sont dcrites, comme dans cette parole
d'Allah (l'Exalt): {la main d'Allah est au-dessus de leurs mains}2, {Tout doit
prir, sauf Son Visage}3, {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur le
Trne}4. Les thologiens interprtent ces versets de deux manires. La Premire
est la manire des Salafs. Elle consiste attribuer Allah (Exalt soit-Il) ce qu'Il
S'est attribu Lui-mme sans adaptation, ni reprsentation ni rabaissement, tout
en gardant l'esprit la ncessit de ne pas amoindrir l'Essence Divine de Ses
Attributs. Les Salafs 5sont catgoriques sur le fait que ces versets ne doivent pas
tre perus avec leur sens propre, et que le principe de base est de glorifier Allah

La victoire clatante (Al-Fat-h) 48: Verset 10
3
Le rcit (Al-Qasas) 28: Verset 88
4
T-h 20: Verset 5
5
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
(Exalt soit-Il) au-del de ce qui est propre aux cratures, car Allah (Exalt soitIl) a dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}1.
Quant la manire des gnrations qui ont suivi les Salafs, elle consiste
interprter ces termes et les transposer de leur sens apparent vers leur sens
figur, la main signifierait alors la force, le visage signifierait l'Essence Divine,
et l'tablissement [sur le Trne] signifierait l'autorit, le contrle et l'influence.
Cette interprtation se base sur la preuve irrfutable selon laquelle Allah n'est
pas un corps, car Allah (Exalt soit-Il) dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et
c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}2. Les deux procds d'interprtation sont
valables, ils sont tous les deux cits dans les livres de rfrence d'minents
auteurs... Etc.
Il a commis une erreur - qu'Allah lui pardonne, ainsi qu' nous - en attribuant
aux Salafs leur avis catgorique (sur le fait que ces versets ne doivent pas tre
perus avec leur sens propre). Car les Salafs (qu'Allah leur fasse Misricorde) et
ceux qui les ont suivis jusqu' nos jours, attribuent Allah ce qu'Il S'est attribu
Lui-mme en ce qui concerne les Attributs de Sa Perfection, ou ce que Son
Prophte ( ) Lui a attribu. Ils croient en la vracit de ces attributs
conformment ce qui sied Sa Magnificence sans dtournement, ni
rabaissement, ni adaptation, ni reprsentation, ni interprtation du sens apparent,
ni ajustement.
Le Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit dans le
mmoire des (Fatwas hamawiyya) ce qui suit: (Abou Bakr Al-Bayhaq a
rapport avec un Sanad (succession de rapporteurs de hadith) authentique dans
"Al Asm' wa As-Sift" (Les Noms et les Attributs) d'aprs Al-Awz` qu'il a
dit: Nous disions - alors que les Tabi`n (descendants directs des compagnons)
taient encore vivants - qu'Allah tait voqu sur Son Trne. Et nous avions foi
en ce que la sunna avait voqu au sujet des Attributs. Al-Awz` fut lun des
1
2

~ 94 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
quatre imams lpoque des descendants des Tabi`n. Ces quatre imams taient:
Mlik l'imam des habitants du Hedjaz, Al-Awz` l'imam des habitants de la
Grande Syrie, Al-Layth l'imam des Egyptiens et Ath-Thawr l'imam des
Irakiens.
1
Al-Awz' a rapport que les propos affirmant la croyance qu'Allah (Exalt soitIl) tait sur Le Trne, avec Ses Attributs d'Audience, taient rpandus l'poque
des Tabi`ns. Il l'a affirm aprs l'apparition de la doctrine des Djahmites qui
renie la prsence d'Allah sur Son Trne, et qui rfute Ses Attributs, afin que les
gens sachent que la doctrine des Salafs tait contraire cela.
Abou Bakr Al-Khall a rapport dans l'ouvrage intitul "As-Sunna" qu' AlAwz` avait dit: "On a interrog Makhoul et Az-Zahr sur l'interprtation des
hadiths, ils rpondirent: on les prend tels quels". On rapporte aussi quAl-Wald
ibn Mouslim a dit: "J'ai interrog Mlik ibn Anas, Soufyn Ath-Thawr, AlLayth ibn Sa`d et Al-Awz` sur ce qui a t rapport au sujet des Attributs, ils
rpondirent: "on les prend tels quels", et dans une autre version: "on les prend
tels quels sans adaptation". Le fait qu'ils aient dit (qu'Allah soit satisfait d'eux):
"on les prend tels quels" est une rponse aux Moàttila (ceux qui renient les
Noms et les Attributs d'Allah) et le fait qu'ils aient dit: "on les prend tels quels
sans adaptation" est une rponse aux Moumathila (ceux qui revendiquent la
reprsentation des Attributs d'Allah).
Az-Zahr et Makhoul taient les plus savants des Tabi`ns de leur poque, les
quatre autres taient les imams les plus importants et les plus influents
l'poque des descendants directs des Tabi`ns, dont Hammd ibn Zayd, Hammd
ibn Salama et d'autres. Puis il dit (qu'Allah lui fasse Misricorde) Et Al-Khalll
a rapport avec un Sanad (succession de rapporteurs) compos uniquement
d'imams de confiance que Soufyn ibn Òyayna avait dit: "On interrogea Rabià
ibn 'Ab Àbd Ar-Rahman sur ce verset o Allah (Exalt soit-Il dit): {Le Tout
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Misricordieux Sest tabli Istaw sur le Trne}1. Et sur la manire avec

laquelle Il s'est tabli, il dit: "Al istaw' (l'tablissement sur Le Trne) n'est pas
mconnu, sa manire ne peut pas tre connue, le Message est d'Allah, c'est au
Messager qu'il appartient de le transmettre clairement, et il nous incombe d'y
croire". Ces propos sont rapports par Mlik ibn Anas, le disciple de Rabà ibn
'Ab Àbd Ar-Rahmn de diffrents rapporteurs et de diffrentes manires, dont
ce qui a t rapport par le Cheikh Al-Asbahn Abou Bakr Al-Bayhaq d'aprs
Yahya ibn Yahya qui a dit: "Nous tions chez Mlik ibn Anas, un homme arriva
et dit: " 'Abou Àbd-Allah {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur
le Trne}2. Comment s'est-Il tabli ? Mlik baissa la tte 3jusqu' ce que la sueur
l'envahisse, puis il dit: "Al istaw' (l'tablissement sur Le Trne) n'est pas
mconnu, sa manire ne peut pas tre connue, le fait d'y croire est une
obligation, et le fait de poser des questions l-dessus est une innovation non
conforme la religion, et je te considre comme un innovateur dans la religion".
Alors il ordonna qu'il soit expuls.
Le fait que Rabà et Mlik aient dit: "Al istaw' n'est pas mconnu, sa manire
ne peut pas tre connue, le fait d'y croire est une obligation" est conforme aux
propos des autres [minents thologiens]: "on les prend tels quels sans
adaptation". Ceci revient rfuter la connaissance de la manire [d'Al istaw'] et
non pas la vracit de l'Attribut. S'ils avaient admis le terme abstrait sans avoir
compris son sens la lumire de ce qui sied Allah, ils n'auraient pas dit: "Al
istaw' n'est pas mconnu, sa manire ne peut pas tre connue".
Et ils n'auraient pas non plus dit: "On les prend tels quels sans adaptation", car
ce moment-l, Al istaw' ne serait pas connu mais inconnu l'instar des lettres
de l'alphabet. De mme, ils n'auraient pas eu besoin de renier la connaissance de
la manire d'Al istaw' du moment que le terme n'tait pas peru pour son sens
figur. Ils auraient donc recours ce reniement de la connaissance de la manire
d'Al istaw' s'ils reconnaissent les Attributs d'Allah.
1
T-h 20: Verset 5

T-h 20: Verset 5
3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
De plus, celui qui renie les Attributs rels ou les Attributs dans l'absolu, n'a pas
besoin de dire "[On les prend tels quels] sans adaptation". Celui qui dit qu'Allah
n'est pas sur Le Trne n'a pas besoin d'ajouter "sans adaptation". Ainsi, si les
Salafs avaient pour croyance de renier les Attributs ce sujet, ils n'auraient pas
ajout la prcision "sans adaptation". De mme, le fait qu'ils disent: "On les
prend tels quels" revient admettre les significations de ces Attributs tels qu'ils
sont, car ils ont t rvls sous la forme de termes voquant des significations.
Si leurs significations taient rfutables, ils auraient d dire: "On prend leurs
termes en croyant qu'Allah ne doit pas tre Dcrit par ce qu'ils signifient
rellement". A ce moment-l, on les aurait pris tels quels et on ne dirait pas
"sans adaptation", car la rfutation de l'adaptation quelque chose qui n'est
mme pas admis est un ajout inutile). Fin de citation.
Telle est la doctrine des Salafs ce sujet. Il est clair qu'ils 1attribuent Allah
(Gloire et Puret Lui) ce qu'Il S'est attribu Lui-Mme comme Attributs de Sa
Perfection dans Son Livre, ou ce que Son Messager ( ) Lui a attribu dans ce
qui a t authentiquement rapport de lui. Ils croient que ce que les versets et les
hadiths authentiques comportent a une signification voulue et comprhensible,
mais ils s'abstiennent de l'interprter ou de l'adapter, au lieu de quoi, ils
conviennent qu'Allah Seul (Gloire et Puret Lui) connat la manire et ils
admettent qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est infiniment au-dessus d'tre
compar aux cratures. Comme Allah (l'Exalt) a dit: {Il n'y a rien qui Lui
ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}2. Allah (l'Exalt) a dit aussi:
{Et nul nest gal Lui }3, {Nattribuez donc pas Allah des semblables. Car
Allah sait, tandis que vous ne savez pas}4.
Quant ses propos o il dit: "Quant la manire des gnrations qui ont suivi
les Salafs, elle consiste interprter ces termes et les transposer de leur sens
apparent vers leur sens figur", jusqu' ce qu'il dise: "Chacun des procds
1

3
4
2
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Volume 2
d'interprtation est valable, elles sont toutes les deux cites dans les livres de
rfrence d'minents auteurs". Fin de citation.
Je dis: C'est une grave erreur, les deux procds ne sont pas valables, ce qui est
valable c'est le procd des Salafs, c'est celui qui doit tre adopt, parce qu'il
applique le Livre et la sunna, et reprend la mthode des Compagnons du
Messager d'Allah ( ), des Tabi`ns qui leur ont succd avec un bon
comportement et des minents imams qui ont suivi ces derniers. Il comporte la
glorification d'Allah (Gloire et Puret Lui) au-del des attributs d'imperfection
en reconnaissant les Attributs de la Perfection, et Sa glorification (Gloire et
Puret Lui) au-del des attributs propres aux objets et aux cratures imparfaites
ou pauvres. C'est cela la vrit. Quant interprter ces attributs selon ce que
disent les thologiens des gnrations qui ont suivi les Salafs, notamment les
thologiens du Kalm (science de la recherche de principes thologiques
travers la dialectique), c'est une interprtation oppose la vrit qui recourt
l'arbitrage de la raison humaine qui est imparfaite et une affirmation sur Allah
sans fondement. Ces propos amoindrissent la Perfection attribue Allah
(Exalt soit-Il). En voulant chapper la comparaison imagine dans leurs ttes,
ils se sont retrouvs en train de causer l'amoindrissement qui est 1en fait une
assimilation d'Allah (Gloire et Puret Lui) aux objets et aux cratures pauvres
ou imparfaites, comme cit auparavant, et une annulation des Attributs de
Perfection par lesquels Il S'est dcrit Lui-Mme (Gloire et Puret Lui), qui ont
t dcrits par Ses Nobles Messagers (Salla Allah Àlaihim Wa Sallam) et qu'Il
a indiqus (Gloire et Puret Lui) dans Son Livre Noble, par lesquels Il S'est
vant Ses serviteurs et envoy le meilleur de Ses Messagers et Son dernier
Prophte, et qu'Il a originellement apprises aux cratures.
Si ces Moutakalimn (partisans du kalm) interprtateurs avaient adopt la
mthode des pieux Salafs, et s'ils avaient attribu Allah les Attributs de
perfection qui sont la hauteur de Sa Magnificence (Gloire et Puret Lui), en
se contentant de rfuter l'adaptation de ces Attributs et leur reprsentation, ils
1
~ 98 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
auraient abouti la vrit et se seraient prservs contre le fait d'tre opposs

aux Messagers et de recourir l'arbitrage de la raison humaine qui n'a nullement
embrass Allah de sa science.
En rsum: La doctrine des Salafs est celle qui est vridique et qu'il faut suivre
et adopter. Quant ce que certains thologiens des gnrations qui ont suivi les
Salafs ont adopt comme doctrine, notamment l'interprtation des textes
comportant les Attribut d'Allah (Exalt soit-Il), c'est une mthode non valide et
oppose au Livre d'Allah, la sunna de Son Messager ( ) et la doctrine des
Salafs de la Oumma (La communaut Musulmane).
Il est obligatoire donc de ne pas l'adopter et de se rfrer aux textes du Livre et
de la sunna, d'attribuer ce qu'ils ont attribu et rfuter ce qu'ils ont rfut, tout en
croyant que les significations qui en ressortent constituent un droit fixe et
exclusif Allah (Gloire et Puret Lui), qu'aucune de Ses cratures ne partage
avec Lui comme on l'a dj mentionn.
Le fait qu'il dise: "Il existe une preuve irrfutable qu'Allah n'est pas un corps"
est un propos qui n'a pas d'argument, parce que rien dans le Livre ni dans la
sunna n'indique une telle description d'Allah (Gloire et Puret Lui) ni ne la
rfute. Il est donc obligatoire de ne rien dire ce sujet, du fait que la rgle sur les
Attributs d'Allah (Exalt soit-Il) est un principe fondamental qui n'admet aucun
recours la raison pour en juger. Il faut donc se tenir la limite de ce qui figure
dans les textes du Livre et de la sunna.
1
A partir de l on dduit l'erreur dans les propos du Dr Mouh-Ad-Dn As-Sf

o il dit: "Ainsi, nous devons nous accorder sur le fait que celui, parmi les
thologiens musulmans dans le monde islamique, qui choisit l'une ou l'autre des
mthodes a raison" jusqu' la fin de ses propos. Car c'est la mthode des Salafs
(qu'Allah leur fasse Misricorde) qui est seule valide comme nous l'avons dit
prcdemment. Tout ce qui s'y oppose est considr comme non valide. Il est
1
~ 99 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
donc obligatoire de s'en abstenir, d'en dvoiler l'invalidit et de montrer aux gens
ce qui est valide. Ceci relve de l'entraide dans l'accomplissement des bonnes
uvres et de la pit, de la rfutation du Blmable et de l'appel au Vrai.
C'est Allah que nous implorons de nous accorder la russite, ainsi qu' tous les
musulmans, dans la comprhension de Sa religion et pour s'y accrocher, et afin
de suivre ce qui a t recommand dans Son Noble Livre et par la sunna de Son
Messager, qui est un conseiller digne de confiance ( ) et ce qui a t adopt par
les Salafs de la Oumma au sujet des Noms d'Allah et de Ses Attributs ainsi que
dans tous les domaines de la religion. [Nous l'implorons galement] d'accorder
la russite notre frre Dr Mouh-Ad-Dn As-Sf dans le retour au Vrai, qu'il
s'y attache et qu'il s'abstienne de ce qui s'y oppose. Allah est le Matre et Il est en
est Capable. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte
Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Rponse une question relative l'Elvation d'Allah (Exalt soit-Il) audessus de Son Trne
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz au trs respectable frre Mohammad

ibn Ahmad Sand, qu'Allah lui accorde la russite et amliore sa science et sa
foi. Amen. Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur
vous. Nous avons bien reu votre longue lettre (non date), qu'Allah vous
accorde Sa guidance, et qui contenait les lments suivants:
1 - Vous dites dans l'expos de votre crit: "Allah est exempt de la direction et
Il n'est pas cern par un lieu".
2 - Vous dites: "J'ai t interpell et mon attention a t attire en feuilletant le
livre "Combat entre le Vrai et le Faux" du Dr Sa`d Sdiq, puis vous citez ses
arguments au sujet de l'lvation d'Allah, tirs des versets et des hadiths...pour
en arriver : "Je ne sais pas ce que cet auteur et ses semblables tirent comme
profit de cette croyance, qui constitue bien souvent une source de suspicions, de
troubles et de dispersion dans les rangs des musulmans..." Puis vous dites:
"Surtout parce que le commun des gens est attach ce livre, et ils croient
qu'Allah se trouve au Ciel", etc... Ensuite vous citez la fin de votre courrier les
propos d'Ar-Rz (Rhazs), d'Al-Qortob et d'As-Sw au sujet d'"Al-Ihtah" (la
problmatique de l'existence d'Allah dans un endroit donn). J'espre pouvoir
vous rpondre.
Il me semble, la lecture de votre courrier, que vous n'avez pas assez de
clairvoyance dans le domaine de la croyance au sujet des Noms et des Attributs,
et que vous avez besoin d'une recherche particulire et d'un intrt pour ce qui
est susceptible de vous clairer sur la croyance correcte. Sur ce, sachez, qu'Allah
vous bnisse, que les gens de la sunna et du consensus dont les compagnons du
Messager ( ) et les Tabi`ns (descendants directs des compagnons) qui leur ont
succd par un bon comportement sont unanimes sur l'avis selon lequel Allah est
1
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
au Ciel, qu'il est sur le Trne, et que 1les bras se lvent vers Lui (Gloire et Puret
Lui) comme l'ont indiqu les versets et les hadiths authentiques. Ils sont
galement unanimes sur le fait qu'Allah (Gloire et Puret Lui) Se passe
largement du Trne ainsi que de toute autre chose et que toutes les cratures ont
besoin de Lui. Ils se sont accords croire qu'Allah (Gloire et Puret Lui) est
dans le sens lev sur le Trne, au-dessus de toutes les cratures, et non
l'intrieur des cieux. Il est plus haut et infiniment au-dessus de cela ! Mais Il est
(Gloire et Puret Lui) bien au-dessus de toutes les cratures. Il S'est tabli
"'istaw", sur le Trne d'une faon qui sied Sa Magnificence et Sa Grandeur.
Il ne ressemble nullement en cela ni en aucun de Ses Attributs Ses cratures.
Comme l'imam Mlik (qu'Allah lui fasse Misricorde) l'a dit quand on
l'interrogea sur "Al istaw'" (l'tablissement sur Le Trne): "Al istaw' est
connu, sa manire ne peut pas tre connue, le fait d'y croire est une obligation, et
le fait de poser des questions l-dessus est une innovation non conforme la
religion". Il fait ici allusion la manire dont Allah S'est tabli sur le Trne. Les
gens de la sunna et l'ensemble de la communaut musulmane ont dit la mme
chose que Mlik sur tous les Attributs. Les significations des termes sont
connues partir de ce qui est requis de la langue arabe avec laquelle Allah S'est
adress aux serviteurs. Quant la manire d'Al-istaw', elle n'est pas
connaissable. Ces significations sont entires et fixes attribues Allah (Gloire
et Puret Lui), sans qu'aucune de Ses cratures ne les partage avec Lui. La
discussion sur ce thme ncessite plus de dtails. Nous y procderons une fois
arrivs Mdine, o nous vous lirons votre courrier, et nous vous indiquerons
les erreurs qui s'y trouvent. Nous vous exhortons mditer sur le Noble Coran et
croire que tout ce qu'il voque au sujet de ce qui est relatif aux Noms et aux
Attributs est une vrit qui sied Allah (Gloire et Puret Lui).
De mme que ce qu'il comporte dans les autres domaines est la vrit. Il ne faut
donc pas interprter les Attributs d'Allah (Exalt soit-Il), ni les transposer de leur
sens apparent qui sied Allah [vers leur sens figur], ni les ajuster. Car tout ceci
fait partie des croyances des innovateurs dans la religion. Quant aux gens de la
1
~ 102 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
sunna et de l'ensemble de la communaut musulmane, ils n'interprtent pas les

versets ni les hadiths concernant les Attributs, 1ni ne les transposent de leur sens
apparent, ni ne les adaptent. Ils croient que tout ce qu'ils signifient est une vrit
immuable qui sied Allah (Gloire et Puret Lui) et qu'aucune crature ne les
partage avec Lui. Comme l'Exalt l'a dit: {Dis: Il est Allah, Unique. Allah, Le
Seul tre implor pour ce que nous dsirons. Il na jamais engendr, na pas
t engendr non plus. Et nul nest gal Lui }2. Et Il a dit (Gloire et Puret
Lui): {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant}3. Il a
donc rfut toute ressemblance entre les cratures et Lui, et S'est attribu
l'Audience et la Clairvoyance de la manire qui Lui sied. Il en est de mme pour
les autres Attributs.
Nous vous recommandons galement de lire la rponse du Cheikh de l'Islam Ibn
Taymiyya aux habitants de Hama, et sa rponse aux habitants de Tadmor. En
effet, ces deux rponses sont bnfiques. Le Cheikh y fait un expos des propos
des gens de la sunna et rapporte les paroles de certains d'entre eux,
essentiellement dans sa rponse aux habitants de Hama. On y trouve galement
une rponse suffisante aux innovateurs dans la religion.
Nous vous recommandons galement de lire "Al-Qassda An-Nouniya" (La
Posie dont la rime est la lettre "N") et "Moukhtassar As-sawìq Al-Mourssala"
(Prcis des Foudres Envoyes) qui sont tous deux de l'minent thologien Ibn
Al-Qayym (qu'Allah lui fasse Misricorde). Ils comportent des claircissements
et des clarifications propos des positions des gens de la sunna, ainsi qu'une
rponse aux innovateurs dans la religion, que vous n'aurez pas l'occasion de
trouver dans d'autres ouvrages. Ils comprennent galement des annotations et un
soin particulier dans la clarification des preuves tires du Livre, de la sunna et
des paroles des Salafs (les Prdcesseurs) de la Oumma (la communaut
Musulmane).
1

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
C'est Allah que nous implorons de nous accorder la russite, ainsi qu' vous,
dans la science utile et les bonnes uvres, de nous aider comprendre Sa
religion, de nous y attacher et de nous prserver de la dviance des curs et des
garements de la suspicion. Il est Audient et Tout-Proche. Que la Paix, la
Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Avis de la Religion sur le fait d'appeler un autre qu'Allah (Gloire et Puret

Lui) son secours
Louange Allah, et que la Bndiction et la Paix soient sur le Messager d'Allah,

ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidance, en ce
qui suit: Il a t publi dans le journal koweitien "Al Moudjtama'" (La Socit)
du numro 15 sorti le 19/04/1390 de l're de l'Hgire, des vers sous le titre: "A
l'occasion de l'honorable Mawlid" (naissance du Prophte) contenant un appel
de dtresse adress au Prophte, que la Bndiction et la Paix d'Allah soient sur
lui, ainsi qu'une demande de secours, afin qu'il vienne la rescousse de la
communaut et qu'il la sorte des divisions et des msententes qui la frappent,
signs par celle qui s'est nomme "Amna". Voici un extrait de ces vers:
Messager d'Allah viens qui allume [les feux de] la
la rescousse d'un monde guerre et prie de son
brasier
Messager d'Allah viens dont la marche de nuit
la rescousse d'une
s'est allonge dans
communaut
l'obscurit du doute
Messager d'Allah viens Dont la vision s'est
la rescousse d'une
perdue dans les
communaut
labyrinthes de la tristesse
Jusqu ce qu'elle dise:

Messager d'Allah viens dont la marche de nuit
la rescousse d'une
s'est allonge dans
1
~ 105 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
communaut
l'obscurit du doute
au jour de Badr quand tu

as invoqu la Divinit
Fais que la victoire

arrive comme tu l'as fait
arriver
Et l'humiliation se
transforma en belle
victoire
certes Allah a des armes

qu'on ne peut voir
Ainsi, cet auteur adresse son appel et sa demande de secours au Messager ( ),

et lui demande de venir la rescousse de la communaut, en acclrant l'arrive
de la victoire, en oubliant, ou en ignorant que la victoire est entre les mains
d'Allah Seul, et non entre les mains ni du Prophte, que la Bndiction et la Paix
d'Allah soient sur lui, ni d'aucune crature. Comme Allah, Gloire et Puret Lui,
l'a dit dans Son Livre explicite: {La victoire ne peut venir que d'Allah, le
Puissant, le Sage}2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Si Allah vous donne Son
secours, nul ne peut vous vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc aprs Lui vous
donnera secours ?}3.
Il est connu, travers les textes et l'ensemble des minents thologiens qu'Allah,
Gloire et Puret Lui, a cr les cratures pour qu'elles L'adorent, et qu'Il a
envoy les Messagers et fait descendre les Livres pour enseigner cette adoration,
et y inviter, comme Il dit (Gloire et Puret Lui): {Je nai cr les djinns et les
hommes que pour quils Madorent}4. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt): {Nous avons
envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah
1

3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
et cartez-vous du Tgt }1. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt): {Et Nous navons
envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit
en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Alif, Lm,
R. Cest un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant
dun Sage, Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour
vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur}3.
Il a ainsi montr dans ces versets sans quivoque (Gloire et Puret Lui) qu'Il
n'a cr les deux charges que pour qu'elles l'adorent Lui Seul, sans associ. Il a
aussi affirm qu'Il a envoy les Messagers (Que la Bndiction et la Paix soient
sur eux), pour qu'ils [leur] commandent d'observer cette adoration et [leur]
interdisent 4son contraire. Allah, qu'Il Soit Exalt, a inform que les versets de
Son Livre taient parfaits au niveau du style et du sens, pour que nul ne soit
ador part Lui. L'Adoration est le fait de croire en Son Unicit et de Lui obir,
en excutant Ses commandements et en s'abstenant de faire ce qu'Il a interdit.
C'est ce qu'Allah a command dans de nombreux versets, notamment quand Il a
dit (Gloire et Puret Lui): {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer
Allah, Lui vouant un culte exclusif}5, (jusqu' la fin du verset), et la parole
d'Allah (Exalt soit-Il): {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}6. Et
quand Il a dit (Gloire et Puret Lui): {Adore donc Allah en Lui vouant un culte
exclusif. C'est Allah qu'appartient la religion pure}7. Il y a, en fait, plusieurs
versets qui traitent de ce sujet. Ils montrent tous l'obligation d'tre fidle dans
l'adoration d'Allah Seul, et de s'abstenir d'adorer un autre que Lui, que ce soit
des Prophtes ou autres.

3
Hod 11: Verset 1-2
4
5
La preuve (Al-Bayyina) 98: Verset 5
6
7
Les groupes (Az-Zoumar) 39: Verset 2-3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il n'y a nul doute que l'invocation est une des pratiques cultuelles les plus
importantes et les plus compltes, d'o l'obligation de l'adresser fidlement
Allah et Lui uniquement. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Invoquez Allah
donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les
mcrants}1. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Les mosques sont consacres Allah:
ninvoquez donc personne avec Allah}2. Ceci concerne toutes les cratures, dont
les Prophtes et les autres, car le mot "Ahada" (personne) est indfini dans ce
contexte de ngation, il inclut donc tout ce qui est en dehors d'Allah (Gloire et
Puret Lui). {Et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni
te nuire}3. Ce discours s'adresse au Prophte ( ) sachant qu'Allah, Gloire et
Puret Lui, l'a protg du polythisme, l'objectif de ce discours est donc
d'avertir les autres.
Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des
injustes}4. Si donc, le Matre des enfants d'Adam ( ), en invoquant un autre
qu'Allah, devient du nombre des injustes, qu'en serait-il des autres ? L'injustice
absolue (non dfinie) signifie 5l'association majeure [ Allah], comme Allah
(Gloire et Exalt soit-il) l'a dit: {Et ce sont les mcrants qui sont les injustes}6.
Et Il a dit (Exalt soit-Il): {car l'association (Allah) est vraiment une injustice
norme}7. Il ressort de ces versets et de bien d'autres que l'invocation adresse
d'autres qu'Allah, que ce soit des morts, des arbres, des idoles ou autres,
constitue une association avec Allah (qu'Il Soit Exalt) en contradiction avec
l'adoration pour laquelle Allah a cr les deux charges, a envoy les Messagers,
a fait descendre Ses Livres pour l'expliquer et y a appel. Et c'est la signification
de "Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah", autrement dit "quil ny a pas
de divinit digne d'tre adore si ce n'est Allah". Ainsi, [la chahda] nie la
1
Le pardonneur (Ghfir) 40: Verset 14

3
4
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6
7
2
~ 108 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
divinit d'autres qu'Allah, et l'attribue Allah et Lui seul. Allah (Gloire et

Exalt soit-il) a dit: {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils
invoquent en dehors de Lui est le faux}1. C'est l l'origine de la religion et la
base de la foi, les cultes ne sont admis qu' condition que cette base soit vrifie,
comme Allah (qu'Il soit Exalt) l'a dit: {En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux
qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes
vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. Tout au contraire,
adore Allah seul et sois du nombre des reconnaissants }2. Il a aussi dit (Gloire
et Exalt soit-il): {Mais s'ils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce
qu'ils auraient fait et certainement t vain}3.
La religion musulmane est btie sur deux bases majeures: l'une est que nul ne
soit ador en dehors d'Allah, et l'autre est qu'Il ne soit ador qu' travers la charia
de Son Prophte et Messager ( ): tel est le sens de [la chahda] "il n'y a de
divinit qu'Allah". Par consquent, celui qui invoque les morts, que ce soit des
Prophtes ou autres, ou qui invoque les idoles, les arbres, les pierres ou bien
d'autres cratures, leur demande du secours, se rapproche d'elles en leur faisant
des sacrifices et en leur adressant des vux, prie pour elles, ou se prosterne
devant elles, est considr comme les ayant pris pour son seigneur en dehors
d'Allah, et les ayant considr comme des gaux Lui, Gloire et Puret Lui, ce
qui est contradictoire avec la base mentionne prcdemment, 4et oppos au sens
de [la chahda] "il n'y a de divinit qu'Allah". De mme, celui qui innove dans la
religion avec des choses qu'Allah n'a pas permises ne ralise pas le sens de la
[chahda] que "Mohammad est le Messager d'Allah", et Allah (qu'Il soit Exalt)
a dit: {Nous avons considr luvre quils ont accomplie et Nous lavons
rduite en poussire parpille}5. Cette uvre est celle de celui qui dcde en
associant quelqu'un (ou quelque chose) Allah, qu'Il soit Exalt. Il en est de
mme des uvres qui sont le fruit de l'innovation qu'Allah n'a pas permise.
1

3
4
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~ 109 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Luvre se transforme au Jour de la Rsurrection en poussire parpille, du fait

qu'elle ne se conforme pas avec Ses commandements immaculs, comme le
Prophte ( ) l'a dit: Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en
font pas partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim.
Pour revenir cet auteur, elle a adress son appel de dtresse et son invocation
au Messager ( ) et s'est dtourne du Seigneur de l'univers, entre Les Mains de
qui se trouvent la victoire, le bien et le mal, sans que cela puisse tre entre les
mains de quiconque. C'est l sans doute une injustice majeure et atroce. Allah
(qu'Il Soit Exalt) a recommand de L'invoquer (Gloire et Puret Lui) et a
promis ceux qui l'invoqueraient de les exaucer [leurs demandes], et menac
ceux qui sont trop orgueilleux [pour L'invoquer] de les faire entrer en enfer,
comme Allah (qu'Il Soit Exalt) l'a dit: {Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi,
Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer entreront
bientt dans lEnfer, humilis }1. Autrement dit, ils seront rabaisss et
amoindris. Ce saint verset dmontre que l'invocation est un culte, et que ceux
qui sont trop orgueilleux pour invoquer Allah se retrouveront en Enfer. Si tel est
le cas pour ceux qui sont trop orgueilleux pour invoquer Allah, qu'en sera-t-il de
ceux qui invoquent d'autres en dehors d'Allah et se dtournent de Lui, alors qu'Il
est (Gloire et Puret Lui) trs Proche, qu'Il est Le Matre de tout et
Omnipotent. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Et quand Mes serviteurs
tinterrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds lappel de celui qui
Me prie quand il Me prie. Quils rpondent Mon appel, et quils croient en
Moi, afin quils soient bien guids}2. Le Messager ( ) a affirm dans un hadith
authentique que l'invocation tait l'adoration, et il a dit 3 son cousin Àbd-Allah
ibn Àbbs (qu'Allah soit Satisfait des deux) Respecte les prescriptions et les
interdictions d'Allah, Il te protgera et tu Le trouveras toujours avec toi. Au lieu
de solliciter quelqu'un de te faire quelque chose, demande-la Allah. Si tu veux
te faire assister, demande l'assistance Allah, hadith rapport par At-Tirmidh
1

3
2
~ 110 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
et d'autres. Le Prophte ( ) a dit: Celui qui meurt en donnant un gal Allah,

entrera dans l'Enfer . Rapport par Al-Boukhr. Et dans les deux Sahhs
(recueils de hadiths authentiques d'Al-Boukhr et de Mouslim), on rapporte
qu'on interrogea le Prophte ( ) L'Envoy d'Allah ( ) fut interrog: "Quel est
le pch le plus grave ?". - "C'est de donner Allah des gaux alors que c'est Lui
qui t'a cr" . Le mot "an-nid" (un gal) signifie quelque chose de semblable et
de comparable. Ainsi celui qui invoque d'autres qu'Allah, demande leur secours,
leur adresse des vux ou des sacrifices, ou leur voue un culte autre que ceux
prcits, les aura considrs comme des gaux Allah, qu'il s'agisse d'un
prophte, d'un homme vertueux, d'un ange, d'un djinn, d'une idole ou de toute
autre crature. Quant au fait de demander un tre vivant prsent quelque chose
dont il est capable, et le fait de solliciter son aide dans des choses matrielles
pour lesquelles il a des aptitudes, ceci n'est pas considr comme tant une
association, mais est considr comme une chose normale autorise entre
musulmans, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit dans l'histoire de Moussa
(Mose): {L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi}1. Et
comme Allah (Exalt soit-Il) a dit dans l'histoire de Moussa (Mose) galement:
{Il sortit de l, craintif, regardant autour de lui}2. Il en est de mme de l'appel au
secours lanc par un homme ses amis lors d'une guerre, ou dans des situations
qui surviennent dans la vie, et o les gens ont besoin les uns des autres. Allah a
command Son Prophte ( ) d'informer sa communaut qu'il n'a pas de
pouvoir pour faire ni du mal ni du bien personne. Il a dit dans la sourate des
djinns: {Dis: Je ninvoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne .
Dis: Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre
sur le chemin droit }3. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt) dans la sourate Al-A'rf:
{Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah
veut. Et si je connaissais lInconnaissable, jaurais eu des biens en abondance et
aucun mal ne maurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, quun

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Les djinns (Al-Jinn) 72: Verset 20-21
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
avertisseur et un annonciateur }1. Il y a, en fait, plusieurs versets qui traitent de

ce sujet. Et [le Prophte] ( ) n'invoque que 2Son Seigneur et ne demande
secours qu' Lui. Le jour de Badr, il demanda Allah de lui accorder Son
secours et Sa victoire face son ennemi, et il insista dans son invocation, en
disant: " mon Seigneur, ralise pour moi la promesse que Tu m'as faite",
jusqu' ce que le plus grand des hommes vridiques, Abou Bakr (qu'Allah soit
Satisfait de lui) lui dise: "cela te suffit, Messager d'Allah, certes Allah
ralisera pour toi la promesse qu'il t'a faite". Puis Allah fit descendre en cette
occasion Ses paroles (qu'Il soit Exalt): {(Et rappelez-vous) le moment o vous
imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous exaua aussitt: Je vais
vous aider dun millier dAnges dferlant les uns la suite des autres . Allah ne
fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour quavec cela vos
curs se tranquillisent. Il ny a de victoire que de la part dAllah. Allah est
Puissant et Sage}3. Il leur a rappel (Gloire et Puret Lui) par ces versets, leur
appel de dtresse, et qu'Il les avait exaucs en leur envoyant des Anges en aide ;
puis Il a affirm, Gloire et Puret Lui, que la victoire ne provenait pas des
Anges, mais qu'Il les avait envoys pour les aider, leur annoncer la bonne
nouvelle de victoire et les apaiser. Il a affirm que la victoire provenait de Lui en
disant: {Il ny a de victoire que de la part dAllah}4. Allah (Exalt soit-Il) a dit
dans la sourate de 'Al-Ìmrn: {Allah vous a donn la victoire, Badr, alors que
vous tiez humilis. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants
!}5. Il a donc montr dans ce verset, qu'Il tait leur Secoureur, Gloire et Puret
Lui. Le jour de Badr, on sut ce qu'Il leur avait procur en armes et en force, et
qu'Il les avait aids en leur envoyant des anges. Tout cela constitua des raisons
de victoire, d'optimisme et d'apaisement. Cependant, la victoire ne provenait pas
des Anges, mais d'Allah Seul. Comment donc est-il permis cet auteur, et
d'autres, d'adresser leur appel de dtresse et leur demande de victoire au
1

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Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 9-10
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Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 10
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Prophte ( ) et de se dtourner du Seigneur de l'univers, le Matre de toute

chose et l'Omnipotent ?
Il s'agit l, sans aucun doute, d'une ignorance abominable, ou plutt d'une
association atroce. L'auteur est dans l'obligation de se repentir devant Allah
(Gloire et Puret Lui) d'un repentir sincre, en regrettant l'erreur qu'elle a
commise et en prenant la rsolution de ne plus la refaire, avec l'intention de
prendre Allah en haute considration, 1de Lui tre fidle, de se conformer Ses
commandement et de s'abstenir de faire ce qu'Il a interdit. Tel est le repentir
sincre. Et lorsqu'il s'agit du droit des cratures, une quatrime condition s'ajoute
aux conditions prcites: rendre le droit celui qui en a le mrite, ou s'en
dpartir. Allah a recommand le repentir Ses sujets et leur a promis de
l'accepter, comme Il l'a dit (qu'Il soit Exalt): {Et repentez-vous tous devant
Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}2. Et Il a dit au sujet des
Chrtiens: {Ne vont-ils donc pas se repentir Allah et implorer Son pardon ?
Car Allah est Pardonneur et Misricordieux}3. Et Il a dit (qu'Il soit Exalt): {Qui
ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie quAllah a rendue
sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque
fait cela encourra une punition et le chtiment lui sera doubl, au Jour de la
Rsurrection, et il y demeurera ternellement couvert dignominie sauf celui qui
se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Allah changera leurs
mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Misricordieux}4. Et Il
a dit (qu'Il soit Exalt): {Et cest lui qui agre de Ses serviteurs le repentir,
pardonne les mfaits et sait ce que vous faites}5. Par ailleurs, on rapporte, dans
un hadith authentique, que le Messager d'Allah ( ) a dit: LIslam efface ce
qui l'a prcd (comme mcrance, et comme pchs) et le repentir efface ce qui
l'a prcd (comme pchs) . Vue la dangerosit de l'association, vu qu'elle est
le pch majeur, par crainte que ce qui a t crit par cet auteur n'ait de
1

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Le discernement (Al-Fourqn) 25: Versets 68-70
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'influence [sur les gens], et par obligation de conseil aux serviteurs d'Allah,
pour l'amour d'Allah, j'ai rdig ce bref article.
Et je prie Allah (Exalt soit-Il) pour qu'il soit bnfique. Qu'Allah amliore notre
situation et celle de tous les musulmans. Qu'Il nous aide assimiler notre
religion et persister sur la voie de celle-ci. Qu'Il nous protge, ainsi que tous
les musulmans, de notre propre mal et des mfaits de nos actes. Certes, Il est Le
Matre et Le Dtenteur du pouvoir. Que la Prire, la Paix et la Bndiction
d'Allah soient sur Son Sujet et Son Messager, notre Prophte Mohammad, ainsi
que sur ses proches et ses compagnons.
~ 114 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Avertissement sur le fait de jurer par d'autres qu'Allah
Il appartient Allah (Gloire et Puret Lui) de jurer qui Il veut et par qui Il
veut parmi Ses cratures. Mais il n'est pas permis aux cratures, quelles qu'elles
soient, de jurer ou de prter serment au nom d'un autre que Lui (Exalt soit-Il).
Allah a exig de Ses serviteurs croyants que leurs serments soient faits par Son
Nom (Gloire et Puret Lui) ou par l'un de Ses Attributs. Ceci se distingue de ce
que les associateurs faisaient l'poque de l'Ignorance. Ils juraient par d'autres
que Lui, c'est--dire par des cratures comme la Ka`ba (la Maison sacre),
l'honneur, le Prophte, les Anges, les Cheikhs, les Rois, les Nobles, les pres, les
pes et les autres cratures par lesquelles jurent beaucoup de ceux qui ignorent
les principes de la religion. Les minents thologiens sont unanimes pour dire
qu'aucun de ces serments n'est valable, car le Prophte ( ) a dit: Quiconque
jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou aurait mcru .
Et il a dit ( ): Allah, le Trs-Haut, vous interdit de jurer par vos pres. Que le
jureur ne le fasse que par Allah . Rapport par Al-Boukhr. Mouslim a
rapport ce hadith: Que celui qui veut prter un serment, qu'il le prte en le
nom d'Allah, ou qu'il se taise et ce hadith {Ne jurez pas par vos pres ni par vos
mres et ne jurez par Allah que quand vous dites la vrit Le Prophte ( ) a
dit: Celui qui jure par la loyaut n'est pas l'un d'entre nous . Ibn Masòud
(qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Je prfre encore jurer par Allah en
profrant un mensonge plutt que de jurer par un autre que Lui tout en disant la
vrit". Les citations ce sujet sont nombreuses.
Les musulmans doivent donc tenir leurs serments, ne jurer que par Allah Seul
ou par un de Ses Attributs, et s'abstenir de jurer par un autre que Lui, quel qu'il
soit, au vu des hadiths que l'on vient de citer. Nous implorons Allah d'accorder
aux musulmans la russite 2dans ce qui Le satisfait, de leur procurer la
comprhension de la religion et de les prserver tous contre les garements des
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
suspicions, les ruses des esprits et les mfaits des actions, Il est le Matre et Il est
Omniscient. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur Son Serviteur et
Messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses
compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Interdiction du serment au nom d'un autre qu'Allah

Louange Allah, l'Unique. En ce qui suit: J'ai pris connaissance de l'article
publi la page onze du journal Ar-Riydd (Le Riyad) paru le 23/12/1402 de
l'Hgire, sous le titre "Appel d'un citoyen ayant perdu son argent". Il a t crit
dans cet appel, entre autres: "Je vous sollicite par Le Seigneur de univers et par
Son fidle Messager". Et vu que le serment n'est permis que s'il est fait au nom
d'Allah ou par Ses Noms ou Ses Attributs, j'ai jug utile de [vous] avertir sur ce
sujet.
Le serment au nom des cratures n'est absolument pas permis quel que soit le
cas, selon cette parole du Prophte ( ): Que celui qui veut prter un serment,
qu'il le prte en le nom d'Allah, ou qu'il se taise , et son hadith ( ):
Quiconque jure par autre qu'Allah, aurait commis un acte de polythisme ou
aurait mcru . Il y a, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Il
incombe la presse et aux autres mdias de contrler les articles et tout ce qui
sera publi avant la publication afin de dceler ce genre de choses, pour que
notre presse soit prserve de tout ce qui est blmable et indigne d'une presse
islamique. Il est galement du devoir de tout musulman de chercher connatre
sa religion et d'apprendre ce qu'il est sens connatre. Qu'Allah accorde la
russite tous dans la science utile et les bonnes actions. Et que la Prire et le
Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et
ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Avis religieux sur le fait de consulter les devins et leurs semblables, de les
interroger et de les croire
Louange Allah, L'Unique, que la Prire et le Salut soient sur le plus Noble des
Prophtes et des Messagers, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille
et tous ses compagnons. Phnomne courant, certaines personnes consultent des
devins, des astrologues, des magiciens, des voyants, etc... afin de connatre leur
avenir, la chance, solliciter une aide en vue d'un mariage, d'une russite un
examen ou de demander autre chose, dont la connaissance est exclusivement
rserve Allah (Gloire et Puret Lui), comme Il l'a dit (Exalt soit-Il): {[Cest
Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne, sauf celui
quIl agre comme Messager et quIl fait prcder et suivre de gardiens
vigilants}2. Et Il dit (Gloire et Puret Lui): {Dis: Nul de ceux qui sont dans
les cieux et sur la terre ne connat lInconnaissable, part Allah . Et ils ne
savent pas quand ils seront ressuscits !}3. Allah (Gloire et Puret Lui) et Son
Messager ( ) ont indiqu que les devins, les voyants et les magiciens taient
gars, qu'ils subiraient un mauvais chtiment dans l'au-del et qu'ils ne
connaissaient pas l'Inconnaissable. Bien au contraire, ils mentent aux gens et
profrent des mensonges contre Allah alors quils savent ce qu'il en est. Allah
(Exalt soit-Il) dit: {Alors que Solayman na jamais t mcrant mais bien les
diables: ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux
anges Hrout et Mrout, Babylone; mais ceux-ci nenseignaient rien
personne, quils naient dit dabord: Nous ne sommes rien quune tentation: ne
sois pas mcrant ils apprennent auprs deux ce qui sme la dsunion entre
lhomme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire personne quavec la
permission dAllah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas

Les djinns (Al-Jinn) 72: Versets 26-27
3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
profitable. Et ils savent, trs certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir]
naura aucune part dans lau-del. Certes, quelle dtestable marchandise pour
laquelle ils ont vendu leurs mes ! Si seulement ils savaient !}1. 2Et Il dit (Gloire
et Puret Lui): {Ce qu'ils ont fabriqu n'est qu'une ruse de magicien; et le
magicien ne russit pas, o qu'il soit}3. Et Il dit (Exalt soit-Il): {Et Nous
rvlmes Mose: Jette ton bton . Et voil que celui-ci se mit engloutir ce
quils avaient fabriqu. Ainsi la vrit se manifesta et ce quils firent ft vain}4.
Ces versets et bien d'autres encore dmontrent que le magicien encoure la
perdition dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, qu'il n'apporte aucun bien, et que
ce qu'il apprend et ce qu'il enseigne d'autres nuit celui qui le pratique et ne lui
est nullement bnfique. Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a
dit: "Evitez les sept turpitudes !". - "Quelles sont-elles, Envoy d'Allah ?",
demandrent les fidles. - "Ce sont, rpondit-il, le polythisme, la magie; le
meurtre qu'Allah a interdit sauf bon droit; l'usurpation des biens de l'orphelin;
l'usure; la fuite du front au jour du djihad et la fausse accusation (de fornication)
des femmes vertueuses, chastes et Croyantes" . Rapport par Al-Boukhr et
Mouslim.
Cela prouve que la magie est un crime abominable qu'Allah a assimil
l'Association et dont Il a inform qu'il faisait partie des turpitudes, qui sont des
actes destructeurs. En effet, la magie est une mcrance car elle n'est ralisable
que par la mcrance, comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit: {mais ceux-ci
n'enseignaient rien personne, qu'ils n'aient dit d'abord: "Nous ne sommes rien
qu'une tentation: ne sois pas mcrant"}5. On rapporte que le Prophte ( ) a dit:
Le chtiment corporel inflig par la charia au magicien est un coup d'pe . Il
a t authentiquement rapport que l'Emir des Croyants Òmar ibn Al-Khattb
(qu'Allah soit Satisfait de lui) a donn l'ordre de tuer les magiciens qu'ils soient
1

3
T-h 20: Verset 69
4
Al-Arf 7: Versets 117-118
5
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
des hommes ou des femmes. Il a t galement authentiquement rapport que

Djondoub Al-Khayr Al-Azd (qu'Allah soit Satisfait de lui) qui tait l'un des
compagnons du Prophte ( ) a tu des magiciens. De mme, il est
authentiquement rapport que Hafsa, la Mre 1des Croyants (qu'Allah soit
Satisfait d'elle) a donn l'ordre que sa servante, qui l'avait ensorcele, soit tue,
et elle le fut. De plus, À'cha (qu'Allah soit Satisfait d'elle) a dit: Des gens
interrogrent le Messager d'Allah ( ) sur les devins, alors il dit: " Ils n'ont
aucune crdibilit", ils dirent: " Messager d'Allah, ils nous parlent parfois de
certaines choses et elle se rvlent vraies", alors le Messager d'Allah ( ) dit:
"Ce sont des paroles vraies que le djinn subtilise et souffle dans l'oreille de son
alli, qui y ajoute mille mensonges" . Rapport par Al-Boukhr.
Selon ce qui a t rapport par Ibn Àbbs (qu'Allah soit Satisfait des deux), le
Prophte ( ) a dit: Celui qui acquiert une connaissance des toiles
[l'astrologie] acquiert en effet une branche de la sorcellerie. Il augmente en
terme de sorcellerie ce qu'il augmente en terme d'astrologie . Rapport par
Abou Dwoud avec un sanad (succession de rapporteurs) authentique. AnNass' a rapport, selon Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui), que le
Prophte ( ) avait dit: Quiconque fait un nud puis souffle dessus a pratiqu
la sorcellerie. Et quiconque pratique la sorcellerie a commis un acte
d'Association. Et quiconque s'attache une chose y sera vou . Ceci dmontre
que la sorcellerie est un acte d'Association Allah comme prcit, car elle n'est
accessible que par le rapprochement et l'adoration des djinns, auxquels sont
accords des sacrifices de btes et d'autres formes de culte. Or, leur adoration est
une association Allah (Exalt soit-Il).
Est appele devin toute personne qui prtend connatre certaines choses
inconnaissables. Ces prtentions proviennent essentiellement de la consultation
des astres pour connatre les vnements ou le recours aux dmons des djinns,
qui dressent l'oreille pour couter les informations, comme l'indique le hadith
prcit. Sont assimiles aux devins les personnes qui tracent des dessins sur le
1
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
sable, les voyants qui lisent dans les marcs de caf ou les lignes de la main, etc...
Il en est de mme pour les devins qui ouvrent des livres en prtendant ainsi
connatre l'Inconnaissable. Cette croyance fait d'eux des mcrants, car ils
prtendent partager avec Allah un de Ses Attributs, celui de la connaissance de
l'Inconnaissable, et parce qu'ils renient cette Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Dis:
"Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable,
part Allah"}1. Et Sa Parole: {C'est Lui qui dtient les clefs de l'Inconnaissable.
Nul autre que Lui ne les connat}2.
3
Et Sa Parole qu'il a adresse Son Prophte ( ): {Dis- (leur): "Je ne vous dis
pas que je dtiens les trsors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne
vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est rvl"}4
jusqu' la fin du verset. Quiconque les consulte et prte foi ce qu'ils disent dans
le domaine de l'Inconnaissable est mcrant, d'aprs ce qui a t rapport par
Ahmad et les rdacteurs de Sounnan (pluriel de Sunna, dsigne les rapporteurs
de hadith dont les recueils sont dsigns par le nom "Sunnan", il s'agit de: AnNass', At-Tirmidh, Abou Dwoud et Ibn Mdja)dans le hadith qu'Abou
Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui) a rapport daprs le Prophte ( ) o il
dit: Celui qui consulte un voyant ou un devin et le croit, nie la Rvlation
reue par Mohammad ( ) .Pour sa part, Mouslim a rapport dans son Sahh
(Recueil de hadiths authentiques)selon une des pouses du Prophte ( ), le
Prophte ( ) a dit: Quiconque va consulter un voyant et lui pose des
questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours . Et selon Ìmrn
ibn Housayn (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: N'est pas
des ntres celui qui consulte les augures ou se les fait consulter, prdit l'avenir
ou se le fait prdire, exerce la sorcellerie ou la fait exercer. Et quiconque va
trouver un devin et prte foi ses propos, nie la rvlation reue par Mohammad
( ) . Rapport par Al-Bazzr avec un sanad (succession de rapporteurs) fiable.
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3
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2
~ 121 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
A partir des hadiths prcits, celui qui recherche la vrit constatera que
l'astrologie, la voyance, la chiromancie, la lecture dans les marcs de caf, la
graphologie et tout ce qui se rapproche des procds des devins, des voyants et
des magiciens font partie des pratiques de l'Epoque de l'Ignorance. Ces pratiques
ont t prohibes par Allah et Son Messager. L'Islam les a abolies avec sa
rvlation. Il a ainsi interdit de les pratiquer, de consulter les personnes qui y
recourent, de les questionner et de croire leurs paroles, car cela relve de
l'Inconnaissable, dont Allah S'est rserv la connaissance Lui Seul.
Par consquent, je conseille tous ceux qui sont attachs ce genre de pratiques
de se repentir auprs d'Allah, d'implorer Son Pardon, de compter sur Son
Soutien, de placer sa confiance en Lui dans toutes les situations en mettant en
uvre les causes matrielles lgitimes et autorises, de s'abstenir de ces
pratiques 1remontant l'Epoque de l'Ignorance, de s'en loigner et de s'interdire
d'interroger les personnes qui s'y adonnent, par obissance Allah et Son
Prophte ( ). Cela afin de prserver la religion et la croyance, par crainte
d'encourir la colre d'Allah. On doit s'loigner des facteurs d'Association et de
mcrance, car si on meurt en associateur ou en mcrant, on perd le bienfait de
la vie dici-bas et de celle de lau-del. Nous prions Allah de nous en prserver.
Nous nous rfugions auprs de Lui (Gloire et Puret Lui) contre tout ce qui
s'oppose Sa Loi ou conduit Sa colre. Nous Le prions (Gloire et Puret Lui)
de nous accorder la russite, ainsi qu' tous les musulmans, dans la
comprhension de Sa religion et la persistance dans ce chemin, et de nous
prserver contre les garements des suspicions, les ruses des esprits et les
mfaits des actions. Il est le Matre et Il est Omniscient. Et que la Prire et le
Salut d'Allah soient sur Son Serviteur et Messager, notre Prophte Mohammad,
ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
L'astrologie et la voyance
Louange Allah, L'Unique, que la Prire et le Salut soient sur le plus Noble des
Prophtes et des Messagers, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille
et tous ses compagnons.
J'ai pris connaissance d'un article, publi dans un journal, o l'auteur fait
l'apologie de certaines pratiques de l'poque de l'Ignorance, leur loge et incite
recourir certaines, telles que l'astrologie, les signes du zodiaque, l'horoscope et
la voyance. J'ai jug ncessaire de mettre en lumire les fautes de cet article.
J'affirme que ce qu'on appelle l'astrologie, l'horoscope et la voyance font partie
des pratiques de l'poque de l'Ignorance, que l'islam a abolies avec sa
Rvlation. Il les a assimiles l'association parce qu'elles consistent s'attacher
d'autres en dehors d'Allah (Exalt soit-Il), croire que la victoire et le bien
peuvent provenir d'un autre que Lui, prter foi aux propos des voyants et des
devins, qui prtendent tort connatre l'Inconnaissable et manipulent les faibles
d'esprit et les personnes dupes, pour leur soutirer de l'argent et modifier leurs
croyances. Le Prophte ( ) a dit d'aprs ce qui a t rapport de lui par ÀbdAllah ibn Àbbs (qu'Allah soit Satisfait de lui et de son pre): Celui qui
acquiert une connaissance des toiles [l'astrologie] acquiert en effet une branche
de la sorcellerie. Il augmente en terme de sorcellerie ce qu'il augmente en terme
d'astrologie . Rapport par Abou Dwoud avec un sanad (succession de
rapporteurs) authentique. Et An-Nass' a rapport, d'aprs Abou Hourayra
(qu'Allah soit Satisfait de lui): Quiconque fait un nud puis souffle dessus a
pratiqu la sorcellerie. Et quiconque pratique la sorcellerie a commis un acte
d'Association. Et quiconque s'attache une chose y sera vou . Ceci prouve que
la sorcellerie est une association dans l'Adoration d'Allah (Exalt soit-Il) et que
quiconque s'attache aux paroles des devins et des voyants sera vou eux et sera
priv de l'Aide d'Allah et de Son assistance.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
De plus, Mouslim a rapport dans son Sahh (recueil de hadiths authentiques)

un hadith rapport par l'une des pouses du Prophte ( ), selon lequel le
Prophte ( ) a dit: Quiconque va consulter un voyant et lui pose des
questions, se verra refuser sa prire pendant quarante jours . Selon Abou
Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Quiconque va
trouver un devin et prte foi ses propos, nie la Rvlation reue par
Mohammad ( ) . Rapport par les quatre rdacteurs de Sunnan (pluriel de
Sunna, dsigne les rapporteurs de hadith dont les recueils sont dsigns par le
nom "Sunnan", il s'agit de: An-Nass', At-Tirmidh, Abou Dwoud et Ibn
Mdja).Et d'aprs Ìmrn ibn Hossayn, qui a relat un hadith Marfou` (lev,
propos dont la chane de transmission remonte jusqu'au Prophte ( ): N'est
pas des ntres celui qui consulte les augures ou se les fait consulter, prdit
l'avenir ou se le fait prdire, exerce la sorcellerie ou la fait exercer. Et quiconque
va trouver un devin et prte foi ses propos, nie la rvlation reue par
Mohammad ( ) . Rapport par Al-Bazzr avec un bon sanad. Par ailleurs, Ibn
Al-Qayim (qu'Allah lui fasse Misricorde) a dit: "Ils appelaient celui qui lchait
l'oiseau pour augurer de son vol, tait connu parmi eux par "devin" et "voyant".
Cela signifie que celui qui prtend connatre des choses relevant de
l'Inconnaissable fait partie de la catgorie des devins ou bien partage avec eux
leurs attributs, et donc intgre leur catgorie. Le fait de dire des choses, qui se
vrifient par la suite, a pour origine la consultation ou le recours aux diables. Le
moyen utilis est le prsage, l'augure, la superstition, le lancer de cailloux par
terre, l'astrologie, la divination, la magie et les autres pratiques qui remontent
l'poque de l'Ignorance.
Nous dsignons par "poque de l'Ignorance" celle qui a prcd la Rvlation
faite au Prophte ( ). On considre comme appartenant cette priode tous
ceux qui ne font pas partie des personnes ayant suivi les Messagers (Salla Allah
Àlaihim Wa Sallam) comme les philosophes, les devins, les astrologues et les
Dahrites arabes (athistes matrialistes qui nient l'au-del). Ces pratiques sont
1
~ 124 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
celles des personnes qui n'ont pas connaissance de ce qui a t rvl aux
Messagers (Salla Allah Àlaihim Wa Sallam). Ceux qui s'y adonnent sont
qualifis de "devins" ou "voyants" ou d'une autre appellation ayant le mme
sens. En ce qui concerne ceux qui les frquentent et croient leurs propos, la
menace les touchera.
Bien des personnes ont hrit des pratiques de ces gens-l. Elles ont prtendu
connatre l'Inconnaissable, que Seul Allah connat, et elles se sont
autoproclames des Allis d'Allah et ont considr que cette connaissance tait
une grce qu'Allah leur avait donne". Fin de citation des propos rapports par
Ibn Al-Qaym (qu'Allah lui fasse Misricorde).
1
Il ressort des paroles du Prophte ( ) et des rapports des imams parmi les
scientifiques et les savants de cette Oumma (la communaut Musulmane) que
les pratiques de l'astrologie et ce qu'on appelle l'augure, la chiromancie, le
dchiffrage des marcs de caf et la voyance relvent toutes des pratiques de
l'poque de l'Ignorance et des actes blmables qu'Allah et Son Messager ont
interdits. Il s'agit-l des uvres de l'poque de l'Ignorance et des pratiques
vaines que l'Islam a abolies, et contre lesquelles il a prvenu en interdisant de les
raliser et de frquenter ceux qui s'y adonnent, de les interroger et de croire ce
qu'ils disent, car ceci relve de l'Inconnaissable, que Seul Allah connat. Allah
(Exalt soit-Il) a dit: {Dis: "Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne
connat l'Inconnaissable, part Allah"}2. Je conseille tous ceux qui sont
attachs ce genre de pratiques de se repentir auprs d'Allah, d'implorer Son
Pardon, de compter sur Son Soutien, de placer sa confiance en Lui dans toutes
les situations en mettant en uvre les causes matrielles lgitimes et autorises,
de s'abstenir de ces pratiques remontant l'poque de l'Ignorance, de s'en
loigner et de s'interdire d'interroger les personnes qui s'y adonnent, par
obissance Allah et Son Prophte ( ). Cela afin de prserver la religion et la
croyance. Nous prions Allah de nous procurer la comprhension de la religion et
1
2

~ 125 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'application de Sa charia, nous ainsi qu' tous les musulmans, et pour qu'Il ne
fasse pas dvier nos curs aprs qu'Il nous ait guids. Et que la Prire, le Salut
et la Bndiction d'Allah soient sur Son Prophte et le dernier de Ses Messagers,
Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent
jusqu'au Jour du Jugement Dernier.
~ 126 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
La ncessit du repentir auprs d'Allah et de Son imploration au moment

de l'avnement des malheurs.
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz tous les musulmans qui l'coutent.

Qu'Allah nous permette tous de nous souvenir, de comprendre, de tirer des
leons de ce que les destins apportent et de nous repentir sincrement de tous les
fardeaux de nos mauvaises uvres. Amen. Que la Paix, la Misricorde et les
Bndictions d'Allah soient sur vous, en ce qui suit:
Certes, Allah (Exalt soit-Il), avec Sa sagesse parfaite, Son argument
incontestable et Son Omniscience, met Ses serviteurs l'preuve tant dans
l'aisance que dans l'adversit, par la misre et la prosprit, par les bienfaits et
les prjudices, afin de tester leur patience et leur gratitude. Ainsi, ceux qui se
montrent patients durant les malheurs et reconnaissants durant les moments de
bonheur, qui implorent Allah (Gloire et Puret Lui) lorsque les dsastres
arrivent, qui admettent avoir commis des pchs et ne pas avoir assez ralis de
bonnes uvres et qui implorent Sa Misricorde et Son Pardon, ceux-l sont les
bienheureux et auront la juste rcompense. Allah (Exalt soit-Il) a dit dans Son
Livre Honorable: {Alif, Lm, Mm. Est-ce que les gens pensent quon les
laissera dire: Nous croyons ! sans les prouver ? Certes, Nous avons prouv
ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et
ceux qui mentent}2. Dans ce verset, l'preuve signifie le test qu'Allah fait Ses
serviteurs jusqu' ce que celui qui est sincre et celui qui ne l'est pas soient
diffrencis, et afin que celui qui est patient et celui qui est reconnaissant soient
distingus. Comme Allah (Exalt soit-Il) l'a dit: {Et Nous avons fait de certains
d'entre vous une preuve pour les autres -endurerez-vous avec constance ? - Et
ton Seigneur demeure Clairvoyant}3. Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi: {Nous

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2
~ 127 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
vous prouverons par le mal et par le bien ( titre) de tentation. Et c'est Nous
que vous serez ramens}1.
2
Et Il a dit (Gloire et Puret Lui): {Nous les avons prouvs par des biens et
par des maux, peut-tre reviendraient-ils (au droit chemin)}3. Les biens ici sont
les bienfaits comme la fertilit, la prosprit, la sant, la puissance et la victoire
face aux ennemis etc... Quant aux maux, il s'agit des malheurs comme les
maladies, l'agression des ennemis, les tremblements de terre, les temptes, les
ouragans, les inondations dvastatrices etc... Allah (Exalt soit-Il) a dit: {La
corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont
accompli de leurs propres mains; afin qu[Allah] leur fasse goter une partie de
ce quils ont uvr; peut-tre reviendront-ils (vers Allah)}4. Ce verset signifie
qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a prdestin ce qu'Il a voulu en tant que
bienfaits et malheurs, ainsi que la corruption qui est apparue, afin que les gens
retournent vers le Vrai, recourent au repentir l'gard de ce qu'Allah leur a
interdit et s'attachent obir Allah et Son Messager. Car la mcrance et les
pchs sont les causes de toute preuve et de tout malheur dans la vie d'ici-bas et
dans au-del. Alors que le fait de croire en l'Unicit d'Allah, de croire en Ses
Messagers, de Lui obir, d'obir Ses Messagers, de s'attacher Sa Charia, d'y
appeler et de rprimander ceux qui agissent contrairement Ses
commandements, tout cela constitue un moyen d'obtenir tout ce qui est
bnfique dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. En s'y attachant, en y appelant et
en s'entraidant pour ce faire, on obtient le bonheur dans la vie d'ici-bas et dans
l'au-del, le secours dans tout malheur et l'immunisation contre tout garement.
Comme Allah (Gloire et Puret Lui) dit: { vous qui croyez ! si vous faites
triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}5. Et
Il dit (Gloire et Puret Lui): {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons
1

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le

convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose
appartient Allah}1. Allah (Exalt soit-Il) dit aussi: 2 {Allah a promis ceux
dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la
succession sur terre comme Il la donne ceux qui les ont prcds. Il
donnerait force et suprmatie leur religion quIl a agre pour eux. Il leur
changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent et ne Massocient rien
et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les pervers}3. Et Il dit galement
(Gloire et Puret Lui): {Si les habitants des cits avaient cru et avaient t
pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du ciel et de la
terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis, pour ce quils avaient
acquis}4. Allah (Gloire et Puret Lui) a indiqu dans plusieurs versets que le
chtiment, la punition, le dluge, le vent dvastateur, le cri, l'engloutissement
dans la terre et les autres malheurs qui ont frapp les communauts prcdentes
taient tous dus leur mcrance et leurs pchs. Comme Allah (Exalt soit-Il)
l'a dit: {Nous saismes donc chacun pour son pch: Il y en eut sur qui Nous
envoymes un ouragan; il y en eut que le Cri saisit; il y en eut que Nous fmes
engloutir par la terre; et il y en eut que Nous noymes. Cependant, Allah nest
pas tel leur faire du tort; mais ils ont fait du tort eux-mmes}5. Allah (qu'Il
soit Lou et Exalt) a aussi dit: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que
vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}6. Et Allah a ordonn Ses
serviteurs de se repentir de leurs pchs et de L'implorer lorsqu'ils taient
accabls par quelque calamit. Il a alors dit (Gloire et Puret Lui): { vous qui
avez cru ! Repentez-vous Allah dun repentir sincre. Il se peut que votre
Seigneur vous efface vos fautes et quIl vous fasse entrer dans des Jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux}7. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui): {Et repentez1
Le Plerinage (Al-Hajj) 22: Versets 40-41

3
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Al-Arf 7: Verset 96
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L'interdiction (At-Tahrm) 66: Verset 8
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
vous tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs}1. Et Il a
dit (Gloire et Puret Lui): {Nous avons, certes, envoy (des messagers) aux
communauts avant toi. Ensuite Nous les avons saisies par ladversit et la
dtresse - peut-tre imploreront-ils (la misricorde) ! - Pourquoi donc, lorsque
Notre rigueur leur vnt, nont-ils pas implor (la misricorde) ? Mais leurs curs
staient endurcis et le Diable enjolivait leurs yeux ce quils faisaient}2.
3
Dans ce Noble verset, Allah (Gloire et Puret Lui) incite Ses serviteurs
L'implorer, exprimer le besoin qu'ils ont de Lui et Lui demander Son secours
au moment o les malheurs comme les maladies, les blessures, les combats, les
tremblements de terre, les vents, les temptes et les autres calamits les frappent.
C'est l le sens de la Parole d'Allah (Gloire et Puret Lui): {Pourquoi donc,
lorsque Notre rigueur leur vnt, nont-ils pas implor (la misricorde) ?} La
signification de ce verset est: "Ils devaient implorer (la misricorde) lorsque
Notre rigueur leur vint". Puis, Allah (Gloire et Puret Lui) a montr que la
duret de leurs curs et l'embellissement de leurs mauvaises actions par le
Diable les avaient empchs de se repentir, d'implorer la Misricorde d'Allah et
de Lui demander Son Pardon. Allah a dit (Exalt soit-Il): {Mais leurs curs
s'taient endurcis et le Diable enjolivait leurs yeux ce qu'ils faisaient}4.
Il a t authentiquement rapport que le Calife bien-guid, l'Emir des Croyants
Òmar ibn Àbd-Al-Àzz (qu'Allah lui fasse Misricorde), lorsque le
tremblement de terre eut lieu l'poque o il tait Calife, crivit ses prfets
dans les diffrents pays et leur ordonna de donner l'ordre aux musulmans de se
repentir auprs d'Allah, d'implorer Sa Misricorde et de Lui demander de leur
pardonner leurs pchs.
Vous tes bien conscients, musulmans, de ce qui a lieu de nos jours comme
preuves et comme malheurs, notamment la mainmise des mcrants sur les
1

Les bestiaux (Al-Anm) 6: Versets 42-43
3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
musulmans en Afghanistan, aux Philippines, en Inde, en Palestine, au Liban, en

Ethiopie et ailleurs, en plus des tremblements de terre au Ymen et dans
plusieurs pays, des inondations dvastatrices, des vents de temptes qui ont
ananti les proprits, les arbres, les embarcations etc... De la neige qui
entrana 1des dgts innombrables, des famines, des scheresses et les pnuries
dans plusieurs pays... Allah frappe de toutes ces punitions et ces malheurs les
Serviteurs cause de leur mcrance, de leurs pchs, de leur ngligence Lui
obir (Gloire et Puret Lui), de l'intrt dmesur pour la vie d'ici-bas, des
envies immdiates et du dsintrt pour la vie de l'au-del. Sont pargns ceux
qui Allah a accord Sa Misricorde parmi Ses serviteurs. Il ne fait aucun doute
que ces malheurs et bien d'autres requirent le repentir auprs d'Allah (Gloire et
Puret Lui) de la part des serviteurs. Ils doivent s'loigner de tout ce qu'Il leur
a interdit, prendre la dcision de Lui obir, de recourir l'arbitrage de Sa charia,
de s'entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et de se
conseiller mutuellement la vrit et lendurance dans ce chemin. A partir du
moment o les Serviteurs se repentent auprs de leur Seigneur, L'implorent, font
ce par quoi ils esprent Le satisfaire, {Entraidez-vous dans l'accomplissement
des bonnes uvres et de la pit}2 s'ordonnent mutuellement ce qui est
convenable et s'interdisent ce qui est blmable, Allah amliore leur situation, les
prserve des ruses de leurs ennemis, leur procure la puissance sur terre, les rend
victorieux face leur ennemi, leur accorde une multitude de Ses bienfaits et les
protge des malheurs. Allah est le plus vridique (Gloire et Puret Lui) et Il a
dit: {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}3. Et Il a dit (Exalt soit-Il):
{Invoquez votre Seigneur en toute humilit et recueillement et avec discrtion.
Certes, Il naime pas les transgresseurs. Et ne semez pas la corruption sur la terre
aprs quelle ait t rforme. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la
misricorde dAllah est proche des bienfaisants}4. Allah (Exalt soit-Il) a dit
galement: {Demandez pardon votre Seigneur; ensuite, revenez Lui. Il vous
1

3
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Al-Arf 7: Verset 55-56
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~ 131 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
accordera une belle jouissance jusqu un terme fix, et Il accordera chaque

mritant lhonneur quil mrite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour
vous le chtiment dun grand jour}1. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui): 2 {Allah
a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur
donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont
prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux.
Il leur changerait leur ancienne peur en scurit}3 jusqu' la fin du verset. Allah
(l'Exalt) a dit: {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils
commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt,
acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels
Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}4. Allah (Exalt soit-Il) a
donc montr dans ces versets que Sa Misricorde, Son Bien, Sa Protection ainsi
que tous Ses Bienfaits n'taient attribus, avec la rcompense du bonheur dans
l'au-del, qu' ceux qui Le craignent, croient en Lui, obissent Ses Messagers,
respectent Ses Lois et se repentent de leurs pchs auprs de Lui.
Quant ceux qui ne veulent pas Lui obir, s'enflent d'orgueil et refusent
d'accomplir leur devoir envers Lui et persistent dans leur mcrance et leur
dsobissance, Allah les a menacs de divers chtiments dans la vie d'ici-bas et
dans l'au-del. Dans Sa Sagesse, il a rendu cette punition immdiate (celle-ci
dbute sur terre et se poursuit dans l'au-del), afin qu'ils soient un exemple pour
d'autres. Comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit: {Puis, lorsquils eurent
oubli ce quon leur avait rappel, Nous leur ouvrmes les portes donnant sur
toute chose (labondance); et lorsquils eurent exult de joie en raison de ce qui
leur avait t donn, Nous les saismes soudain, et les voil dsesprs. Ainsi fut
extermin le dernier reste de ces injustes. Et louange Allah, Seigneur de
lUnivers !}5.
1
Hod 11: Verset 3

3
4
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Les bestiaux (Al-Anm) 6: Versets 44-45
2
~ 132 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Je vous demande, musulmans, de vous juger vous-mme, de vous repentir

auprs d'Allah, d'implorer Son Pardon, de Lui obir, de vous abstenir de Lui
dsobir, de vous entraider dans l'accomplissement du Bien et de la pit, de
faire le Bien car Allah aime ceux qui font le Bien, d'tre juste car Allah aime les
justes, de faire les bons prparatifs avant l'arrive de la mort, d'tre
misricordieux envers les faibles, de rconforter les pauvres, d'voquer souvent
Allah, d'implorer Son Pardon, de vous ordonner mutuellement ce qui est
convenable et de vous interdire ce qui est blmable, en esprant qu'Allah vous
accorde Sa Misricorde. Je vous demande de tirer les leons des malheurs qui
frappent les autres cause des pchs et de la dsobissance. Et Allah accepte le
repentir de ceux qui se repentent, pardonne ceux qui font le bien 1et accorde
une fin heureuse aux pieux. Comme l'Exalt l'a dit: {Sois patient. La fin
heureuse sera aux pieux}2. Et Il a dit (Exalt soit-Il): {Certes, Allah est avec
ceux qui [L] ont craint avec pit et ceux qui sont bienfaisants}3. Nous prions
Allah par Ses Beaux Noms et Ses Honorables Attributs d'accorder Sa
Misricorde Ses serviteurs musulmans, de leur procurer la comprhension de
la religion, de leur donner la victoire face Ses ennemis et leurs ennemis
parmi les mcrants et les hypocrites, et de faire descendre sur ces derniers Sa
rigueur, qui ne saura tre dtourne des gens criminels. Il est Tout-Puissant et
Omniscient. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte
Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui leur ont
succd par un bon comportement jusqu'au Jour de la Rsurrection. Que la Paix,
la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous.

Hod 11: Verset 49
3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Le caractre sacr du Noble Coran
Louange Allah Le Seigneur de l'univers, et que la Prire et le Salut d'Allah

soient sur le Matre des premiers et des derniers, notre Prophte Mohammad
ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Certes le Coran est la Parole d'Allah (Exalt soit-Il) qu'Il a rvle Son
serviteur et Messager Mohammad ( ), pour qu'il soit une lumire et une
guidance pour l'univers jusqu'au Jour de la Rsurrection. Allah a honor les
prdcesseurs dans cette Oumma (La communaut Musulmane) par la
connaissance par cur du Coran, par son application dans tous les domaines de
la vie et par le recours son arbitrage dans les problmes plus ou moins
importants. La Grce d'Allah continue parvenir certains de Ses serviteurs qui
reconnaissent au Coran le droit la Glorification et l'honneur par les moyens
matriels et moraux. Mais il existe de nombreuses catgories et un nombre
important de personnes qui se proclament de l'Islam, mais qui ne respectent pas
les droits du Noble Coran et ce qui a t rapport du Messager ( ). Je crains
que la Parole suivante d'Allah (Exalt soit-Il) ne s'applique eux: {Et le
Messager dit: Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose
dlaisse ! }2. Ainsi, le Coran a t dlaiss par beaucoup de gens. Ils ont
abandonn sa lecture, sa mditation et son application, et il n'y a de force ni de
puissance que par Allah. Plusieurs d'entre eux ignorent la ncessit d'honorer et
de glorifier la Parole du Seigneur de l'univers.
Aujourd'hui les journaux et les magazines se sont propags dans les pays
musulmans, ces imprims comportent souvent, sur leurs couvertures ou
l'intrieur, des versets du Coran. Or, un nombre considrable de musulmans,
aprs avoir lu 3ces imprims, les jette. Ils se retrouvent alors avec les dchets et
sont pitins. Il se peut aussi que d'autres les utilisent d'autres fins, ce qui met
ces documents au contact d'impurets et de salets. Or Allah (Gloire et Puret
1

3
2
~ 134 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Lui) dit dans son Noble Livre: {Et cest certainement un Coran noble dans un
Livre bien gard que seuls les purifis touchent. Cest une rvlation de la part
du Seigneur de lUnivers}1. Le verset montre qu'il n'est pas permis de toucher le
Coran sauf si le musulman est purifi, comme le dicte l'avis gnral des ulmas.
Et on retrouve le hadith de Àmr ibn Hazm que le Messager d'Allah lui a crit:
Seul le purifi peut toucher le Coran . De mme, on rapporte d' Ibn Òmar que
le Prophte ( ) a dit: Ne touchez jamais au Coran, moins que tu ne sois
purifi . On rapporte galement de Salmn (qu'Allah soit Satisfait de lui) qu'il a
dit: "Le Coran ne peut tre touch que par les purifis". Et il lut le Coran sans le
toucher tant qu'il n'avait pas fait ses ablutions. On rapporte aussi que Sa`d a
ordonn son fils de faire ses ablutions avant de toucher le Coran.
Si tel est le cas pour le simple fait de toucher le Noble Coran, qu'en est-il alors
de ceux qui utilisent les journaux contenant des versets du Saint Coran comme
nappe pour leurs repas puis les jettent dans les poubelles avec les impurets et
les salets ? Il n'y a pas de doute que ceci est une offense au Noble Livre d'Allah
et Ses Paroles claires.
Il est du devoir de chaque musulman et de chaque musulmane de prserver les
journaux, les livres etc... Parmi ceux qui contiennent des versets coraniques, des
hadiths du Prophte ou une vocation d'Allah ou de ses Noms (Exalt soit-Il). Le
musulman doit les conserver dans un endroit pur, et s'il veut s'en dbarrasser, il
doit les enterrer dans un endroit pur ou les brler. Il ne faut pas tre laxiste dans
ce domaine. Beaucoup de personnes ignorent l'importance de telles prcautions,
et elles risquent de tomber dans l'interdit par ignorance de l'avis religieux sur ce
sujet. J'ai donc dcid d'crire ce message afin de faire un rappel et de
montrer 2aux musulmans ce qu'ils doivent faire l'gard du Livre d'Allah, de Ses
Noms, de Ses Attributs et des hadiths de Son Messager ( ) afin de les prvenir
contre les gestes qui attirent la Colre d'Allah et qui s'opposent au prestige des
Paroles du Seigneur de l'univers.
1
2
L'vnement (Al-Wqià) 56: Versets 77-80

~ 135 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Nous implorons Allah (Gloire et Puret Lui) de nous accorder le succs ainsi
qu' tous les musulmans dans ce qui Le satisfait, de nous protger tous contre les
mchancets de nos esprits et contre nos mauvaises actions, de nous accorder
tous la glorification de Son livre et de la sunna de Son Messager ( ) ainsi que
leur application et leur prservation contre tout ce qui leur nuit en terme de
paroles ou d'actes. Il est Tout-Puissant et Omniscient. Et que la Prire et le Salut
d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses
compagnons.
~ 136 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Une conviction errone selon laquelle certains versets coraniques portent

bonheur et empchent le mal
Louange Allah Seul, et que la Prire et le Salut soient sur le Messager d'Allah
Aprs ce prambule:
J'ai pris connaissance d'un imprim que certains distribuent par ignorance ou
dans une mauvaise intention. L'auteur en question commence en citant cette
Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Tout au contraire, adore Allah seul et sois du
nombre des reconnaissants}2. Ensuite il cite d'autres versets, puis il dit: "Prenez
soin de diffuser ces versets afin qu'ils vous procurent le bien, la russite, le profit
et le succs". Par la suite, il affirme que ces versets ont t distribus dans le
monde entier, et que celui qui en prendra soin en tirera un gain considrable,
alors que celui qui les ngligera sera frapp par certains malheurs. Enfin, il
ajoute que les versets protgent des malheurs et procurent la gurison et le bien
aprs quatre jours. Mais le fait est que cet imprim n'a aucune validit, bien au
contraire, il s'agit d'un mensonge, d'une imposture et d'une affirmation sans
fondement. Le fait de croire qu'il peut apporter le bien et protger des malheurs,
et que celui qui en prendra soin en profitera alors que celui qui le ngligera sera
frapp par des calamits est une croyance errone, qui se heurte la foi et qui
appelle s'attacher affectivement cet imprim et se dtourner d'Allah (Exalt
soit-Il).
C'est pour toutes ces raisons que j'ai jug utile de mettre en garde les
musulmans, de leur recommander de dtruire cet imprim l o ils le trouvent et
d'informer leurs frres de son invalidit. Ils doivent leur expliquer que croire
ce qui y est crit est contraire la charia et se heurte la croyance. Car c'est une
croyance qui n'a aucune validit. Au contraire, c'est un mensonge l'gard
d'Allah et un appel l'erreur. Cela ressemble l'exhortation qui est attribue au
1
2

~ 137 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
serviteur de la chambre mortuaire du Prophte ( ), dont nous avons dj

voqu 1l'invalidit et le caractre mensonger, qui n'a aucun lien avec la vrit,
pas plus que ce que cet auteur prtend. Ces deux imprims sont un norme
mensonge. Par consquent, il est du devoir du musulman de faire attention cela
et d'en avertir les autres, conformment ce qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a
dit: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et
ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}2. Il a dit aussi (Gloire et
Puret Lui): {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils
commandent le convenable, interdisent le blmable}3 jusqu' la fin du verset.
Il est certain que ces deux imprims relvent de ce qui est blmable et qu'il faut
interdire. Il incombe aux responsables de trouver ceux qui les diffusent et de leur
infliger une punition pour les rprimander, ainsi que leur semblables.
Nous prions Allah de nous accorder la russite, ainsi qu'aux musulmans, dans
l'assimilation de la religion et la persvrance dans son chemin, de nous protger
contre les garements des preuves et les mauvaises incitations du Diable. Nous
Le prions galement (Gloire et Puret Lui) d'touffer les ennemis de l'Islam l
o ils se trouvent, et qu'Il anantisse leurs ruses. Il est Audient et Tout-Proche.
Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi
que sur sa famille et ses compagnons.

3
2
~ 138 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Exhortation Gnrale
A tous ceux qui le voient parmi les musulmans, puisse Allah nous conduire tous
sur le chemin de Ses serviteurs croyants, et puisse-t-Il nous protger du chemin
de ceux qui encourent Sa colre et contre celui des gars. Amen.
Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions d'Allah soient sur vous. En ce
qui suit:
Ce qui m'incite intervenir, c'est ma volont de vous conseiller et de vous
exhorter craindre Allah, de vous inciter faire ce qui vous est bnfique dans
la vie d'ici-bas et dans l'au-del et de vous avertir contre ce qui peut vous nuire
dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, conformment la Parole d'Allah (Gloire
et Puret Lui), dans Son Noble Livre: {Entraidez-vous dans l'accomplissement
des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la
transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition !}2, et Sa
Parole (Exalt soit-Il): "Au Nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le TrsMisricordieux" {Par le Temps ! Lhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui
croient et accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit
et senjoignent mutuellement lendurance}3. Allah (Exalt soit-Il) nous a
ordonn de nous entraider dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la
pit. Il a prvenu contre l'entraide dans le pch et la transgression. Il a menac
d'un dur chtiment ceux qui ne suivent pas Son commandement. Allah (Exalt
soit-Il) a indiqu dans ce verset court et important que les gens se divisent en
deux catgories: celle des perdants et celle des gagnants. Il a montr que les
gagnants sont ceux qui croient, qui accomplissent les bonnes uvres et qui
s'enjoignent mutuellement la vrit et l'endurance. Ainsi, ceux qui possdent ces
quatre caractristiques sont les gagnants, qui acquirent tous les bnfices: le
bonheur ternel, la puissance et le secours dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del.
Alors que ceux qui n'ont pas une de ces caractristiques voient leur bnfice
1

3
Le temps (Al-Àsr) 103: Verset 1-3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
amoindri la mesure de ce qu'il leur manque de cette caractristique, et ils

subiront la perdition, le malheur et la corruption la mesure de 1leur ngligence,
de leur inattention et de leur rticence accomplir ce qui est ncessaire.
Craignez donc Allah serviteurs d'Allah, adoptez les caractristiques des
gagnants et enjoignez-vous mutuellement de les garder et mfiez-vous des
caractristiques des perdants et des uvres des corrupteurs et entraidez-vous
vous en abstenir et en avertir les gens. C'est ainsi que vous obtiendrez le
secours, la scurit et la bonne fin. Le Prophte ( ) a dit: "La vraie foi
consiste donner de bons conseils". - " Pour qui ?", demandrent-ils. - "Pour
l'amour d'Allah, de Son livre, de Son Envoy, des imams et du commun des
musulmans", rpliqua-t-il .
Les principales choses pour lesquelles il est obligatoire de se conseiller et de
s'enjoindre mutuellement sont: L'exaltation du Livre d'Allah et de la Sunna de
Son messager ( ), s'y attacher et y appeler les gens en toute circonstance. Car il
n'y a nullement de bonheur pour les serviteurs, ni de guidance ni de secours dans
la vie d'ici-bas et dans l'au-del que par la glorification du Livre d'Allah et de la
Sunna de Son Prophte digne de confiance ( ), dans la croyance, les paroles et
les actes, en tant intgre, patient et endurant en cela jusqu' la mort. Car Allah
(Gloire et Puret Lui) a ordonn Ses serviteurs de Lui obir et d'obir Son
Messager. Il a rendu tous les biens dpendants de cette obissance, et Il a
menac de diffrentes sortes de chtiments et de disgrce dans la vie d'ici-bas et
dans l'au-del ceux qui Lui dsobissent ainsi qu' Son Messager. Allah (Exalt
soit-Il) dit: {Dis: Obissez Allah et obissez au messager. Sils se
dtournent,...il [le messager] nest alors responsable que de ce dont il est charg;
et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui obissez, vous serez
bien guids . Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement
(son message)}2. Et Il dit (Exalt soit-Il): {Et voici un Livre (le Coran) bni que
1
2

~ 140 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la
misricorde -}1.
Et Il dit (Exalt soit-Il): {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement
prennent garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un
chtiment douloureux}2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: 3 {Tels sont les ordres
dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager, Il le fera entrer dans les
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et
voil la grande russite. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, et
transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et
celui-l aura un chtiment avilissant}4.
Dans ces versets sans quivoque, on retrouve l'ordre d'obir Allah et Son
Messager, l'incitation suivre Son Livre clair, le rappel que la guidance, la
misricorde et l'accs au paradis dpendent de l'obissance Allah et Son
Messager ( ) et le fait que l'garement et le chtiment avilissant sont lis la
dsobissance Allah et Son Messager. Veillez, musulmans, la mise en
garde d'Allah et uvrez selon ce qu'Il vous a ordonn en toute fidlit, sincrit,
esprance et crainte. C'est ainsi que vous obtiendrez tout le bien et que vous
serez indemnes de tout malheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del.
Le fait de recourir l'arbitrage de la charia, de se satisfaire de son jugement, de
s'enjoindre mutuellement de procder ainsi et de s'abstenir fermement de
recourir ce qui s'y oppose constituent les meilleures voies de l'obissance
Allah et Son Messager ( ), conformment ce qu'Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne
tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle
angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta
1

3
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Les femmes (An-Nis)' 4: Versets 13-14
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
sentence]}1. Dans ce verset, Allah (Gloire et Puret Lui) a jur que Ses
serviteurs ne seraient pas croyants tant qu'ils n'auraient pas demand au Prophte
( ) de juger de leurs disputes, et tant qu'ils ne se contenteraient pas de son
jugement en toute satisfaction et abdication, sans contrainte ni angoisse. Ceci
concerne tous les problmes touchant la religion et la vie. Car le Prophte
( ) est celui dont le jugement est valable de son vivant et par sa sunna aprs sa
mort. Celui qui s'en dtourne ou ne s'en satisfait pas n'a aucune foi. Allah
(Exalt soit-Il) a dit: {Sur toutes vos divergences, le jugement appartient
Allah}2. Car Allah (Gloire et Puret Lui) est le Seul arbitre entre les gens dans
leurs divergence dans cette vie, travers ce qu'Il a rvl Son Messager ( )
dans le Coran et la Sunna. Le Jour de la Rsurrection, Il jugera entre eux Luimme (Exalt soit-Il).
Il a dit 3 (Exalt soit-Il): { les croyants ! Obissez Allah, et obissez au
Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous
vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous
croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure
interprtation (et aboutissement)}4. Dans ce verset, Allah (Gloire et Puret
Lui) ordonne [ Ses serviteurs] de Lui obir et d'obir Son Messager ( ), tant
donn que c'est en cela que rside le bien et le bonheur dans la vie d'ici-bas et
dans l'au-del et le refuge face au chtiment d'Allah au Jour de la Rsurrection.
Allah ordonne galement d'obir ceux qui dtiennent le commandement par
extension l'obissance due Allah et Son Messager ( ), sans rpter le
verbe [obissez], car l'obissance est due ceux qui dtiennent le
commandement dans ce qui est conforme aux commandements d'Allah et de
Son Messager. Quant ce qui relverait de la dsobissance Allah et Son
Messager, il n'est pas permis quiconque d'y obir, quelle que soit la situation,
conformment au hadith du Prophte ( ): Point d'obissance que pour
1

3
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
accomplir des actions louables . Le Prophte ( ) a dit: Point dobissance

une crature qui vous incite dsobir au Crateur .
Puis, Allah (Gloire et Puret Lui) a ordonn Ses serviteurs de soumettre le
sujet de leurs disputes au jugement d'Allah et de Son Messager. Allah (Exalt
soit-Il) dit alors: {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le
Allah et au Messager}1. Le fait de soumettre son problme au jugement d'Allah
signifie le confronter au Noble Livre, et le soumettre au Messager revient le lui
exposer de son vivant ( ) et le confronter sa Sunna aprs sa mort. Par la
suite, Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Ce sera bien mieux et de meilleure
interprtation (et aboutissement)}2. Allah attire l'attention de Ses serviteurs sur
l'intrt de soumettre tous leurs problmes Son jugement ainsi qu' celui de
Son Messager, parce que cela est bnfique pour eux dans l'immdiat et dans
l'avenir. Prenez donc soin qu'Allah vous fasse misricorde, et attachez-vous
Son Livre et la Sunna de Son Messager ( ), afin d'avoir une vie heureuse et le
bonheur ternel. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Quiconque, mle ou
femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une
bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de
leurs actions}3.
Certes, 4l'un des pires pchs et des plus grands actes blmables est de prendre
autre chose que la charia d'Allah comme arbitre, tels que les lois et les systmes
des Hommes, les traditions ancestrales, les interventions des devins, des
magiciens et des astrologues auxquels beaucoup de gens recourent de nos jours
et dont ils se satisfont la place de la charia d'Allah, qu'Il a rvle Son
Messager ( ). Il n'y a pas de doute que ceci constitue une grande hypocrisie et
une preuve de mcrance, de perversit et d'injustice. C'est l une pratique digne
de l'Epoque de l'Ignorance, que le Coran a abolie et contre laquelle le Messager
( ) a mis en garde les hommes. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Nas-tu pas vu
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3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
ceux qui prtendent croire ce quon a fait descendre vers toi [prophte] et ce
quon a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Tgt, alors
que cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les
garer trs loin, dans lgarement. Et lorsquon leur dit: Venez vers ce
quAllah a fait descendre et vers le Messager , tu vois les hypocrites scarter
loin de toi}1. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Juge alors parmi eux daprs ce
quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde quils ne
tentent de tloigner dune partie de ce quAllah ta rvl. Et puis, sils refusent
(le jugement rvl) sache quAllah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de
leurs pchs. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers. Est-ce donc le
jugement du temps de lIgnorance quils cherchent ? Quy a-t-il de meilleur
quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?}2. Allah
(Exalt soit-Il) a dit galement: {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a
fait descendre, les voil les mcrants}3. {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce
qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes}4. {Ceux qui ne jugent pas
d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}5. Ceci est un
avertissement rigoureux de la part d'Allah (Gloire et Puret Lui) tous les
serviteurs, afin qu'ils ne se dtournent pas de Son Livre ni de la Sunna de Son
Messager ( ) et qu'ils ne prennent pas d'autres lois 6pour arbitres. C'est
galement un jugement explicite de la part d'Allah pour ceux qui jugent en
recourant d'autres lois que Sa charia, au risque de devenir mcrants, injustes
et pervers. De plus, Allah les considre comme des personnes hypocrites
proches des gens de l'Epoque de l'Ignorance. Prenez donc garde, musulmans,
l'avertissement d'Allah, recourez l'arbitrage de Sa charia en toute chose,
abstenez-vous de tout ce qui s'y oppose, enjoignez-vous mutuellement de vous
en abstenir et manifestez de l'animosit l'encontre de ceux qui se dtournent de
la charia d'Allah, de ceux qui la sous-estiment, et de ceux qui la ridiculisent et
1

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
qui recourent facilement d'autres lois dans leurs jugements. Cela afin que vous
russissiez, que vous obteniez l'Honneur d'Allah et que vous chappiez Son
chtiment, en excutant ce qu'Il vous a impos ; savoir obir Ses Allis, qui
jugent par Sa charia et qui se satisfont de Son Livre et de la Sunna de Son
Messager ( ) prouver de l'inimiti envers Ses ennemis qui dvient de Sa charia
et qui se dtournent de Son Livre et de la Sunna de Son Messager ( ).
C'est Allah que nous implorons pour qu'Il nous guide tous vers Son droit
chemin, pour qu'Il nous prserve tous d'imiter les mcrants et les hypocrites, et
pour qu'Il fasse triompher Sa religion et anantisse Ses ennemis. Il est
Omniscient. Et que la Prire d'Allah soit sur Son serviteur et Messager
Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons jusqu'au Jour du
Jugement Dernier.
~ 145 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Conseil adress tous les musulmans
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz aux musulmans qui le liront.

Qu'Allah m'accorde ainsi qu' eux la possibilit d'emprunter la voie de Ses
serviteurs croyants et me prserve ainsi qu'eux d'emprunter la voie de ceux qui
mritent Sa colre et de ceux qui se sont gars.
Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Je fais
ceci dans un esprit de conseil et de rappel, conformment aux versets suivants:
{Et rappelle; car le rappel profite aux croyants}2, {Entraidez-vous dans
l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans
le pch et la transgression}3. Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le TrsMisricordieux {Par le Temps ! Lhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui
et senjoignent mutuellement lendurance}4. Selon cette parole du Prophte ( ):
La vraie foi consiste tenir bon conseil". - "A qui ?", demandrent-ils. - "Par
amour pour Allah, pour Son livre, pour Son envoy, pour les Imams et pour le
commun des musulmans", leur rpondit-il . Ce hadith est rapport par
Mouslim.
Ces versets vidents et ce hadith dmontrent explicitement la lgitimit de se
rappeler les prescriptions d'Allah les uns aux autres, de se conseiller les uns les
autres, de se recommander mutuellement le bien et d'y inciter les autres, car ceci
est profitable aux musulmans. Par consquent, apprend l'ignorant, guide
l'gar, attire l'attention de l'inattentif, rappelle celui qui oublie et encourage le
savant.
5
Exercer son savoir et raliser de nombreux autres intrts.

3
4
Le temps (Al-Àsr) 103: Versets 1-3
5
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Allah, l'Exalt, a certes cre la Cration pour qu'elle L'adore et Lui obisse, et a
envoy les messagers pour rappeler, annoncer et avertir, comme Allah, l'Exalt,
l'a dit: {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}1. Et Il a
aussi dit: {Obissez Allah et obissez au Messager et si vous vous dtournez...
il nincombe Notre messager que de transmettre en clair (son message)}2.
Allah, l'Exalt, a dit galement: {en tant que messagers, annonciateurs et
avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens point
d'argument devant Allah}3. Et Il a dit: {Eh bien, rappelle ! Tu nes quun
rappeleur}4.
Chaque personne dote d'un savoir doit en faire part aux gens ; les conseiller
pour l'amour d'Allah et le diffuser dans la mesure du possible. Ceci s'inscrit dans
le cadre du devoir de la communication et de la prdication, l'instar des nobles
messagers, que la paix soit sur eux. Cela afin d'viter de tomber dans le pch de
la dissimulation du savoir, pour lequel Allah a prvu un chtiment, comme ceci
figure dans le Saint Coran et comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Certes ceux qui
cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide aprs
lexpos que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah
maudit et que les maudisseurs maudissent}5. Dans un hadith authentique, le
Prophte ( ), a dit Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action,
aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne
action . Il ( ) a dit: Quiconque appelle la bonne direction aura une
rcompense quivalente celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci
ne soit diminue. Et quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch
quivalent celui de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois
diminu . Ces deux hadiths ont t rapports par Mouslim dans son Sahh.

La grande perte (At-Taghboun) 64: Verset 12
3
4
L'enveloppante (Al-Ghchiya) 88: Verset 21
5
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~ 147 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Aprs avoir pris connaissance de ce qui prcde, je vous recommande ainsi qu'
moi-mme de craindre Allah, L'Exalt, en secret et en public, dans les moments
de malheur comme dans les moments de bonheur. Telle est la recommandation
d'Allah et celle 1de Son Messager ( ) Comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {"Craignez
Allah !" Voil ce que Nous avons enjoint ceux auxquels avant vous le Livre
fut donn, tout comme vous-mmes}2. Le Prophte ( ) disait dans ses
sermons : Je vous recommande, dit-il, de craindre Allah, et d'obir au
dtenteur du pouvoir . La crainte d'Allah est un terme gnral qui englobe tout
le bien, ce qui signifie en ralit accomplir ce qu'Allah a donn l'ordre de faire,
viter ce qu'Allah a prohib, avec la plus grande sincrit et par amour pour Lui,
par volont d'obtenir Sa rtribution et par crainte de Son chtiment. Allah a
donn l'ordre Ses serviteurs de Le craindre et leur a promis, pour cette crainte,
de leur faciliter les choses, de dissiper les malheurs qui les frappent, de leur
faciliter leur subsistance, de leur pardonner les mauvaises actions et de leur
accorder le paradis. Allah, l'Exalt, dit: { hommes ! Craignez votre Seigneur.
Le sisme [qui prcdera] lHeure est une chose terrible}3. Allah, l'Exalt, a dit:
{ vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a
avanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur
de ce que vous faites}4. Allah, l'Exalt, a dit galement: {Et quiconque craint
Allah, Il Lui donnera une issue favorable}5, {et lui accordera Ses dons par (des
moyens) sur lesquels il ne comptait pas}6. Allah, l'Exalt, a dit de mme: {Les
pieux auront auprs de leur Seigneur les Jardins du dlice}7. {Quiconque craint
Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse rcompense}8.
Il est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet.

3
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6
7
La plume (Al-Qalam) 68: Verset 34
8
2
~ 148 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
communaut des musulmans, faites preuve de vigilance envers Allah, l'Exalt,

htez-vous de Le craindre dans toutes les situations, jugez-vous vous-mmes
pour toutes vos paroles, vos actions et vos changes. Faites ce qui est acceptable
dans la charia et vitez de faire ce qu'elle prohibe, mme si cela peut vous
apporter beaucoup de profits ici-bas. Certes ce qui se trouve chez Allah est
meilleur et ternel. Celui qui abandonne une chose par crainte d'Allah, 1Allah le
rcompensera par une chose meilleure. Lorsque les Serviteurs font preuve de
vigilance envers Allah, l'Exalt, et Le craignent en obissant Ses ordres et en
vitant ce qu'Il a prohib, Allah leur accorde ce qu'Il a rserv cette pit,
savoir, la dignit, le succs, une grande subsistance, une issue aux difficults, le
bonheur et le salut dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-del.
Nulle personne dote de raison et d'un minimum de clairvoyance n'ignore que ce
qui frappe la majorit des musulmans, savoir, l'endurcissement du cur, le
renoncement la vie de l'au-del, le refus de faire ce qui est ncessaire pour
obtenir le salut, l'engouement pour la vie d'ici-bas et les moyens dploys avec
intrt et avidit pour en jouir, sans distinguer entre ce qui est licite et ce qui ne
l'est pas, le penchant de la plupart d'entre eux pour les plaisirs, pour les
diffrentes formes de distraction et de divertissement, ne sont dus qu'
l'loignement volontaire des curs qui se sont dtourns de la vie de l'au-del,
de l'amour et de l'invocation d'Allah, de la mditation sur Ses grces et bienfaits
et sur Ses signes manifestes et latents. La majorit d'entre eux ne se prparent
pas pour la rencontre avec Allah, ils ne se rappellent pas qu'ils se tiendront un
jour devant Lui et qu'aprs cette situation grave, ils iront soit au paradis soit en
enfer.
communaut des musulmans, faites attention et repentez-vous, approfondissez
vos connaissances religieuses, empressez-vous d'accomplir les ordres qu'Allah
vous a prescrits, vitez ce qu'Allah vous a prohib pour obtenir dignit, scurit,
guidance et bonheur dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-del. Prenez garde de
vous laisser submerger par la vie d'ici-bas et de la prfrer la vie de l'au-del,
1
~ 149 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
car ceci n'est digne que des ennemis d'Allah et des vtres, les mcrants et les
hypocrites, et est l'une des plus grandes causes qui attirent le chtiment dans la
vie d'ici-bas et celle de l'au-del comme Allah, l'Exalt, l'a dit en dcrivant Ses
ennemis: {Ces gens-l aiment [la vie] phmre (la vie sur terre) et laissent
derrire eux un jour bien lourd [le Jour du Jugement]}1. Et Il a dit: {Que leurs
biens et leurs enfants ne tmerveillent point ! Allah ne veut par-l que les
chtier dans la vie prsente, et que (les voir) rendre pniblement lme en tat de
mcrance}2.
3
Vous n'avez pas t cr pour jouir de la vie d'ici-bas mais de celle de l'au-del
et vous avez reu l'ordre de "vous ravitailler en bonnes actions" pour cette
dernire. La vie d'ici-bas a t cre pour vous, afin que vous en usiez pour
adorer Allah, l'Exalt, Qui vous a cr, afin que vous vous prpariez Sa
rencontre, que vous mritiez Sa grce et Sa gnrosit et que vous mritiez de
vivre Ses cts dans les Jardins du dlice. Il serait laid pour une personne
dote de raison de se dtourner de l'adoration de Son Crateur et Educateur et de
la grce qu'Il lui a rserve, et de lui prfrer ses passions animales et l'avidit
pour les plaisirs phmres de la vie terrestre, alors qu'Allah lui garantit ce qui
est meilleur et lui assure une meilleure fin dans la vie de ce bas-monde et celle
de l'au-del.
Le musulman doit se mfier de se laisser fourvoyer par la plupart et de dire:
"Les gens font ceci, ont l'habitude de faire cela, je suis avec eux". Ceci est une
grande calamit, qui a auparavant entran la damnation de la majorit de ceux
qui ont vcu jadis. Cependant, vous, Personne raisonnable, vous devez vous
regarder vous-mme, faire un retour sur vous-mme, tenir la vrit mme si les
gens s'en dtournent, viter ce qu'Allah a prohib mme si les gens le font, car la
vrit mrite davantage d'tre observe comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Et si tu
obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentier
1
L'homme (Al-'Insn) 76: Verset 27

3
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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d'Allah}1, {Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgr ton dsir ardent}2.
Certains des prdcesseurs, qu'Allah leur fasse misricorde, disent: "Ne tournez
pas le dos la vrit pour le motif que seul un petit nombre de gens la suivent et
ne vous laissez pas abuser par le faux parce que le plus grand nombre s'y
livrent".
Je suis heureux d'achever ce conseil par ces cinq points qui contiennent tout le
bien. Le premier: la sincrit voue exclusivement Allah dans tous les
moyens de nous rapprocher de Lui, qu'ils soient verbaux ou pratiques, la
ncessit de se mfier du polythisme sous toutes ses formes, premire
obligation qui passe avant toutes les autres.
3
Le plus important est l'attestation qu'il n'y a aucune autre divinit qu'Allah.
Aucune action ni parole des serviteurs n'est valable sans que ce prcepte soit
correct et intgre, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {En effet, il ta t rvl, ainsi
qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera
certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants }4.
Le deuxime point: s'instruire dans le Coran et la Sunna du Prophte ( ) y
tenir, interroger les oulmas au sujet de tout ce qui vous est incomprhensible
dans la religion. Ceci est d'ailleurs une obligation pour chaque musulman, qui
n'a pas le choix entre "prendre ou laisser", qui ne peut obir son avis ou ses
passions sans savoir ni clairvoyance. Ceci est la signification de "J'atteste que
Mohammad est le Messager d'Allah." ( ). Cette dclaration impose au serviteur
de croire en Mohammad ( ) qui est vritablement le messager d'Allah, de
s'attacher et de croire ce qui lui a t rvl et ce qu'il dit, de n'adorer Allah
l'Exalt que par ce qu'Il a prescrit par le biais de Son messager, ( ), comme
l'Exalt l'a dit: {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous
1

et Joseph (Yosouf) 12: Verset 103
3
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
aimera alors et vous pardonnera}1. Allah (l'Exalt) a dit: {Prenez ce que le

Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}2. Le Prophte
( ) a dit: Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas
partie, qu'on le lui rejette . Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Il ( ) a dit
galement: Tout acte non conforme nos enseignements est rejeter .
Rapport par Mouslim dans son Sahh. Celui qui se dtourne du Coran et de la
Sunna, suit donc ses passions, dsobit Son Seigneur et mrite l'abomination et
le chtiment comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Mais s'ils ne te rpondent pas, sache
alors que c'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus gar que
celui qui suit sa passion sans une guide d'Allah ?}3.
4
Allah, l'Exalt, dcrit les mcrants comme suit: {Ils ne suivent que la
conjecture et les passions de (leurs) mes, alors que la guide leur est venue de
leur Seigneur}5. Suivre la passion, qu'Allah nous en prserve, voile la lumire du
cur et dtourne de la vrit, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: "Mfiez-vous,
qu'Allah vous fasse misricorde, de suivre la passion et de tourner le dos la
guidance. Vous devez tenir la vrit et y appeler, vous devez vous mfier de
celui qui la contredit afin de gagner les biens de la vie de ce bas-monde et de
celle de l'au-del.
Troisime point: accomplir les cinq prires en commun et les observer
rgulirement figurent parmi les obligations primordiales et les plus importantes
aprs l'attestation de foi. Ceci constitue le pilier de la religion et le deuxime
lment de base de l'Islam. C'est le premier acte dont le Serviteur devra rendre
compte le jour de la Rsurrection. Celui qui observe rgulirement la prire aura
observ sa religion ; celui qui la dlaisse aura abandonn l'Islam. Quel plus
grand malheur sera le sien et quelle pire fin serait la sienne, le jour o il se
tiendra devant Allah. Vous devez donc, qu'Allah vous fasse misricorde,
1

3
4
5
2
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Volume 2
l'observer et vous la recommander les uns les autres et devez dsapprouver celui
qui ne l'accomplit pas et la dlaisse. Ceci se loge l'enseigne de la coopration
pour la bienfaisance et la pit. D'aprs le Prophte ( ) : Le pacte qu'il y a
entre nous et eux, c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru .
Rapport par l'imam 'Ahmad et les auteurs des Sounans, en citant de bons
narrateurs. Le Prophte ( ) a dit: Entre lhomme, la mcrance et le
polythisme, il y a labandon de la prire . Rapport par Mouslim dans son
Sahh. Le Prophte ( ) a dit: Quiconque parmi vous saperoit de quelque
chose de rprhensible, qu'il la redresse de la main ; s'il ne le peut pas, que ce
soit de sa langue ; s'il ne le peut pas toujours, que ce soit de son cur. Or, cette
dernire attitude constitue le degr le plus faible de la foi .1Rapport par
Mouslim dans son Sahh.
Le quatrime point: accorder de l'intrt la Zakt et veiller s'en acquitter
selon la prescription divine, car il est le troisime pilier de l'Islam. Chaque
musulman apte accomplir les obligations religieuses doit recenser tous ses
biens, les calculer et en dduire la Zakt, chaque fois qu'une anne lunaire
s'coule et si ces biens ont atteint le Nissb. Le musulman doit le faire de bonne
volont dans l'intention d'obir aux ordres d'Allah, de Le remercier pour Ses
grces, d'tre bienfaisant envers les serviteurs d'Allah. Lorsque le musulman se
conforme cette conduite, Allah double sa rtribution, compense ce qu'il a
dpens, bnit le reste de ses biens, le bnit et le purifie, comme Allah (Exalt
soit-Il) l'a dit: {Prlve de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et
les bnis}2. Lorsque le musulman lsine sur la Zakt et la nglige, Allah est en
colre contre lui, te la bndiction de ses biens, jette sur lui toutes les causes
de la ruine et de la dpense draisonnable, et le torturera avec ces biens le jour
de la Rsurrection, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: Le repentir (Al-Tawba) 9:
Verset 34 {A ceux qui thsaurisent l'or et l'argent et ne les dpensent pas dans le
sentier d'Allah, annonce un chtiment douloureux}. Tout bien, dont la Zakt
1
2

~ 153 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
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n'est pas prleve, est considr comme un bien thsauris et son propritaire en
sera chti le jour de la Rsurrection, qu'Allah nous en prserve ainsi que vous.
Concernant les autres musulmans qui sont dchargs de toute obligation
religieuse, tels que les enfants et les alins, leur tuteur doit prlever la Zakt des
biens de ce musulman, chaque fois qu'une anne lunaire s'coule, vu
l'ensemble des preuves tires du Coran et de la Sunna qui dmontrent
l'obligation de prlever la Zakt des biens du musulman, que celui-ci soit apte
accomplir les obligations religieuses ou non.
Le cinquime point: tout musulman, femme ou homme, apte accomplir les
obligations religieuses 1doit obir tous les ordres donns par Allah et Son
messager, tels que le jene du mois de Ramadan, l'accomplissement du
plerinage La Mecque, tant qu'il en est capable, ainsi que toutes les
prescriptions d'Allah et de Son Messager. Il doit prendre en haute considration
les limites sacres d'Allah, mditer sur la raison pour laquelle il a t cr et sur
ce qu'il a eu l'ordre d'accomplir. Il doit constamment se juger lui-mme ; s'il a
excut ce qu'Allah lui a impos de faire, qu'il se rjouisse, loue Allah et
implore de Lui la constance et qu'il se mfie de l'arrogance, de la vanit et
d'affirmer sa propre honorabilit.
Si par contre, il a manqu aux ordres d'Allah ou commis des actes prohibs par
Lui, qu'il se hte de se repentir sincrement, de regretter et de se conformer aux
ordres d'Allah. Qu'il multiplie les invocations, les demandes de pardon et les
supplications adresses Allah, l'Exalt, qu'il lui demande de lui accorder la
possibilit de se repentir des pchs passs et de dire et de faire ce qui est bon.
Une fois que cette grce est accorde au serviteur, elle devient la source de son
bonheur et de son salut dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-del. Cependant, s'il
est inattentif lui-mme et obit ses passions et ses dsirs et qu'il refuse de se
prparer pour la vie de l'au-del, ceci devient la cause de sa perte et la preuve de
son garement. Que chacun de vous soit donc attentif lui-mme, qu'il se juge
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lui-mme, qu'il cherche ses dfauts car il trouvera ce qui l'attristera, l'occupera et
le dsintressera des autres. Ce qui fera natre dans son me une soumission et
une humilit l'gard d'Allah et qui le poussera demander Son pardon.
Cet examen de conscience, cette humilit et cette rsignation Allah est la cause
du bonheur, du succs et de la dignit dans la vie de ce bas-monde et de celle de
l'au-del.
Chaque musulman doit savoir que la sant, tout bienfait, toute haute dignit, tout
bien-tre sont une grce et un bienfait de la part d'Allah, l'Exalt. Il doit savoir
galement que toute maladie, tout malheur, la pauvret, le manque de
ressources, l'adversit d'un ennemi et autres sont causs par ses pchs et sa
dsobissance.
Tous les chtiments et toutes les douleurs ont pour cause la dsobissance
Allah et la ngligence de ce qui est d Son gard, comme Allah, l'Exalt, 1le
dit: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et Il
pardonne beaucoup}2. Et Il a dit: {La corruption est apparue sur la terre et dans
la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu
[Allah] leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr; peut-tre reviendrontils (vers Allah)}3.
Craignez Allah, serviteurs d'Allah, prenez en haute considration Ses ordres et
Ses prohibitions, empressez-vous de vous repentir de tous les pchs, comptez
seulement sur Lui, remettez-vous Lui, car Il est le Crateur de la Cration,
Celui qui subvient la subsistance de tous, le Matre du destin de chacun. Nul
ne peut pour soi ni bien ni mal, nul ne peut se donner la mort, la vie ou se faire
ressusciter.

3
2
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Privilgiez, qu'Allah vous fasse misricorde, les devoirs dus Allah et Son
messager et faites les prvaloir sur ceux dus quiconque d'autre et sur
l'obissance toute personne. Recommandez-vous les uns aux autres de faire le
bien et interdisez-vous mutuellement de faire ce qui est rprhensible,
conjecturez du bien d'Allah, invoquez-Le et demandez-Lui le pardon
frquemment. Entraidez-vous dans la bienfaisance et la pit et ne vous
entraidez pas dans le pch et la transgression. Ayez autorit sur les faibles
d'esprit et obligez-les accomplir ce qu'Allah leur a ordonn de faire. Alliezvous aux serviteurs proches d'Allah et tmoignez de l'hostilit aux ennemis
d'Allah. Patientez et conseillez la patience aux autres jusqu' ce que vous
rencontriez votre Seigneur et que vous jouissiez du bonheur, de la dignit, de la
puissance et d'un haut rang dans les Jardins du dlice.
C'est Allah que nous implorons pour nous accorder ainsi que vous d'accomplir
ce qui Le satisfait, d'assainir nos curs et de les emplir de Sa crainte ainsi que
d'amour et d'humilit pour Lui, de nous permettre de conseiller pour Lui Ses
serviteurs, de nous prserver ainsi que vous de nos propres maux et de nos
mauvaises actions, d'agrer ceux qui nous gouvernent et tous ceux qui
gouvernent les musulmans. Cela pour obtenir Sa satisfaction, pour faire
triompher le juste et venir bout du faux, de nous prserver tous de l'garement
des Tentations. Il est le Matre et le Seul qui puisse nous accorder tout cela. Que
la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. Prire et salut
d'Allah sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses
compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Conseil et directive
Il n'y a aucun doute, pour celui qui est dot d'une saine intelligence, que les
communauts ne peuvent se passer de guide qui les oriente et les dirige vers la
voie droite. Ordonner le louable et interdire le blmable est certes l'apanage de la
communaut de l'Islam (Al-Oumma). Chaque musulman, dans la mesure de ses
capacits, doit uvrer srieusement prodiguer le conseil et l'orientation, afin
qu'il s'acquitte de sa responsabilit et devienne un guide pour autrui, Allah, Le
Trs-Haut, a dit: {Et rappelle; car le rappel profite aux croyants}2.
Il n'y a aucun doute que chaque croyant, voire chaque tre humain, a besoin
qu'on lui rappelle le droit d'Allah, celui de Ses serviteurs et l'obligation
d'appliquer cela. Il a besoin d'tre rappel sur la voie du bien et de la patience.
Allah, Exalt soit-il, a indiqu, dans Son livre explicite, la caractristique de
ceux qui seront rtribus et leurs actions mritoires ainsi que la caractristique
des perdants et leurs comportements blmables. On trouve ceci dans de
nombreux versets du Noble Coran, mais les versets qui englobent le plus ce sens
sont ceux qu'a cit Allah dans la sourate Al-'Asr (le temps), o Il a dit: {Par le
Temps ! Lhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes uvres, senjoignent mutuellement la vrit et
senjoignent mutuellement lendurance}3. Il (Exalt soit-Il) a donc orient Ses
serviteurs, dans cette courte mais trs importante sourate, vers ce qui assure le
vritable bnfice et qui se rsume en quatre caractristiques:
4
Le premier: la croyance, Le second: la bonne action, le troisime: le fait de

s'enjoindre mutuellement la vrit et le quatrime: le fait de s'enjoindre
mutuellement l'endurance.
Quiconque possde ces quatre qualits remporte le plus grand bnfice et mrite
1

3
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
de la part de son Seigneur, la dignit et la rcompense par la batitude

permanente le jour de la rsurrection. Quant celui qui s'loigne de ces qualits
et n'en est pas par, il connatra la plus norme perte et ira en enfer, demeure de
l'humiliation. Allah (Exalt soit-Il), a mentionn, dans Son Noble Livre, maints
traits de ceux qui tirent bnfice, et Il les a cits maintes reprises dans Son
Livre, afin que celui qui recherche la russite les connaisse, s'en pare et y appelle
autrui. De mme, Il a mentionn les traits des perdants dans de nombreux
versets pour que le croyant les connaisse et s'en loigne. Celui qui mdite sur le
Livre d'Allah et le rcite frquemment, prend connaissance des caractristiques
des gagnants et des perdants en dtails, comme l'Exalt l'a dit dans de nombreux
versets. Parmi eux, ce qui a t cit ainsi que cette parole dAllah, l'Exalt:
{Certes, ce Coran guide vers ce quil y a de plus droit, et il annonce aux
croyants qui font de bonnes uvres quils auront une grande rcompense}1, et
l'Exalt a dit: {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin
quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent !}2.
L'exalt a aussi dit: {Et voici un Livre (le Coran) bni que Nous avons fait
descendre - suivez-le donc et soyez pieux, afin de recevoir la misricorde -}3. Il
a t authentifi que le Prophte, ( ), a dit: Les meilleurs d'entre vous sont
ceux qui apprennent le Coran, puis l'enseignent .
Le Prophte ( ) a dit dans son sermon au cours du plerinage d'adieu devant
des milliers de tmoins le jour de Àrafa: Je laisse parmi vous ce que, si vous
vous y attachez, vous permettra de n'tre point perdus: Le Livre d'Allah . Donc,
Allah (Exalt soit-il) a expliqu 4dans ces versets, qu'Il a rvl le Coran afin
que les Adorateurs le mditent, le prennent comme rappel, le suivent et se
guident par lui vers les causes du bonheur, de la puissance et de la russite dans
ce bas monde et dans l'au-del. Le Messager ( ), a incit la 'Oumma
apprendre le Coran et l'enseigner et a expliqu que les meilleurs gens taient
1

(Sd) 38: Verset 29
3
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2
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ceux qui connaissaient le Coran par cur. Ce sont ceux qui l'apprenaient et
l'enseignaient autrui en agissant selon le Coran, en le suivant, en s'arrtant
ses limites, en jugeant travers lui et en se rfrant lui en cas de dsaccord. Il
( ) a expliqu clairement aux gens durant le grand rassemblement le jour de
'Araft, qu'ils ne s'gareraient pas tant qu'ils s'accrocheraient au Livre d'Allah, en
voluant selon Ses enseignements. Lorsque les pieux prdcesseurs et la
premire gnration de cette 'Oumma ont volu selon les enseignements du
Coran et la vie du Messager ( ), Allah leur a alors donn la puissance, lev
leur rang et les a tablis solidement sur cette terre pour concrtiser ce qu'Il leur
avait promis dans Sa parole, Exalt soit-il: {Allah a promis ceux d'entre vous
qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre
comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie
leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en
scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}1, et l'Exalt a dit: { vous qui
croyez ! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et
raffermira vos pas}2, et Il a dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
Religion). Allah est assurment Fort et Puissant}3, {ceux qui, si Nous leur
donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt,
ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de
toute chose appartient Allah}4.
vous les musulmans, mditez sur Le Livre de votre Seigneur ! Lisez-le
frquemment et conformez-vous ce qui s'y trouve comme ordres et loignezvous des interdictions qu'il comporte. Reconnaissez 5les comportements et les
uvres dont le Coran a fait l'loge, empressez-vous vers eux et parez-vous
d'eux. Reconnaissez les comportements et les uvres que le Coran a blms et
pour lesquels Il a menac leurs auteurs, puis prenez garde eux et loignez-vous
1

3
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5
2
~ 159 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
en. Enjoignez-vous mutuellement ceci et patientez jusqu' ce que vous

rencontriez votre Seigneur ! Par cela vous mriterez l'honneur et vous remportez
le salut, le bonheur et la puissance dans ce bas monde et dans l'au-del.
Parmi les plus importants devoirs qui incombent aux musulmans, il y a celui de
se proccuper de la Sunna du Messager ( ), l'apprendre et l'imiter, parce qu'elle
est la deuxime rvlation, comme elle comporte l'explication du Livre d'Allah
et lucide les sens du Coran qui peuvent tre cachs, comme Allah (Exalt soitIl) a dit dans Son Noble Livre: {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran,
pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et
afin qu'ils rflchissent}1, et le Trs-Haut a dit: {Et Nous avons fait descendre
sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide,
une grce et une bonne annonce aux Musulmans}2, et le Trs-Haut a dit: {En
effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle [ suivre], pour
quiconque espre en Allah et au Jour dernier et invoque Allah frquemment}3, et
le Trs-Haut a dit: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous
interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}4, et le
Trs-Haut a dit: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent
garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment
douloureux}5.
Les versets qui prouvent l'obligation de suivre le Messager ( ) et incitent
exalter sa Sunna, s'y accrocher et prendre garde d'aller son encontre ou la
ngliger, sont trs nombreux.
6
Ceux qui mditent sur Le Noble Coran et tudient ce qui est venu du Messager
( ), parmi les hadiths authentiques les connaissent. Il n'y a pas de bonne
1

3
4
5
6
2
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situation pour les serviteurs d'Allah, ni bonheur, ni puissance, ni honneur, ni

russite dans la vie d'ici-bas et dans l'autre, except s'ils sont conformes au
Noble Coran et la Sunna du Messager ( ), s'ils la magnifient et se conseillent
mutuellement de s'y conformer en toute situation, ainsi que d'tre patient,
comme Allah (gloire et Exalt soit-il) a dit: { vous qui croyez ! Rpondez
Allah et au Messager lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie, et
sachez quAllah sinterpose entre lhomme et son cur, et que cest vers Lui que
vous serez rassembls}1, et le Trs-Haut a dit: {Quiconque, mle ou femelle, fait
une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et
Nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions}2,
et le Trs-Haut a dit: {Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu' Son
messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas}3.
Dans ces nobles versets, Allah a indiqu Ses serviteurs que l'excellente vie, le
repos, la quitude et la puissance parfaite ne seraient acquis que par celui qui
aurait rpondu Allah et Son Messager et aurait t intgre sur ceci en paroles
et en actes.
Quant celui qui s'est dtourn du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Messager
( ), et en a t distrait par autre chose, il demeurera dans le chtiment, le
malheur, les soucis, les afflictions et la vie troite quand bien mme il
possderait le monde tout entier. Ensuite on le transfrera vers ce qu'il y a de
plus dur et de plus atroce: le chtiment du feu de l'enfer. Nous prenons
protection auprs d'Allah contre ceci, comme Allah, l'Exalt, l'a dit: {Ce qui
empche leurs dons dtre agrs, cest le fait quils nont pas cru en Allah et
Son messager, quils ne se rendent la Salt que paresseusement, et quils ne

3
Les hypocrites (Al-Mounfiqon) 63: Verset 8
2
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dpensent (dans les bonnes uvres) qu contrecur}1. {Que leurs biens et leurs
enfants ne tmerveillent point ! Allah ne veut par-l que les chtier dans la vie
prsente, et que (les voir) rendre pniblement lme en tat de mcrance}2.
3
Et le Trs-Haut a dit: {Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part,

quiconque suit Mon guide ne s'garera ni ne sera malheureux}4. {Et quiconque
se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de
la Rsurrection Nous lamnerons aveugle au rassemblement }5. Il (gloire et
Exalt soit-il) a dit: {Nous leur ferons certainement goter au chtiment ici-bas,
avant le grand chtiment afin quils retournent (vers le chemin droit) !}6. Il
(gloire et Exalt soit-il) a dit: {Les bons seront, certes, dans un [jardin] de dlice,
et les libertins seront, certes, dans une fournaise}7.
Certains exgtes du Coran ont dit que ce verset englobait le sort des bons et des
mchants dans la vie d'ici-bas et l'au-del. Le croyant connat un bienfait dans sa
vie d'ici-bas, dans sa tombe et dans sa vie future, mme s'il avait t atteint par
certains malheurs tels que la pauvret, la maladie et autres. Quant au mchant, il
connat un enfer dans sa vie d'ici-bas, dans sa tombe et dans sa vie future, mme
s'il a atteint ce qu'il a pu atteindre comme bienfaits de ce bas monde. Ceci est d
au fait, qu'en ralit, le vrai bonheur est celui du cur, de son repos et de sa
quitude. Par consquent, le croyant, par sa foi en Allah, sa confiance en Lui, sa
suffisance en Lui, son acquittement de Son droit et la reconnaissance de Sa
promesse, a le cur apais et panoui et a la conscience tranquille.
Le mchant, quant lui, cause de son cur malade, de son ignorance, de son

3
4
T-h 20: Verset 123
5
T-h 20: Verset 124
6
7
La rupture (Al-'Infitr) 82: Versets 13-14
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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doute, de son loignement vis--vis d'Allah et de l'engouffrement de son cur

dans les demandes de ce bas monde et de ses passions, est dans un chtiment,
une anxit et une fatigue permanentes, tandis que la torpeur de la passion et des
dsirs aveugle les curs. vous les musulmans, faites attention ce pour quoi
on vous a crs: l'adoration d'Allah et Son obissance, et efforcez-vous de
comprendre ceci. Soyez intgres jusqu' votre rencontre avec votre Seigneur,
Exalt soit-Il, 1alors vous gagnerez la batitude permanente et vous chapperez
au chtiment de l'enfer.
Allah (le Trs-Haut) a dit: {Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah , et qui
se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. Nayez pas
peur et ne soyez pas affligs; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous
tait promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie prsente et dans laudel; et vous y aurez ce que vos mes dsireront et ce que vous rclamerez, un
lieu daccueil de la part dun Trs Grand Pardonneur, dun Trs Misricordieux
}2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah et
qui ensuite se tiennent sur le droit chemin. Ils ne doivent avoir aucune crainte et
ne seront point affligs. Ceux-l sont les gens du Paradis o ils demeureront
ternellement, en rcompense de ce quils faisaient}3. Nous sollicitons Allah
pour qu'Il nous rserve, ainsi qu' vous, une place parmi eux et qu'Il nous
protge du mal de nos mes et de nos actes. Il est, certes, capable de toute chose,
et prire et salut sur Son serviteur et messager, notre Prophte Mohammad, ainsi
que sur sa famille et ses compagnons.

Les versets dtaills (Foussilat) 41: Versets 30-32
3
(Al-Ahqf) 46: Versets 13-14
2
~ 163 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Conseil universel aux dirigeants des pays musulmans et l'ensemble des

musulmans
La louange est Allah, Seigneur des mondes. Que la prire et le salut soient sur
le plus noble des envoys, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et
l'ensemble de ses compagnons.
Conseil universel aux dirigeants des pays musulmans et l'ensemble des
musulmans.
Certes, la sagesse d'Allah, Exalt soit-il, a voulu que Ses serviteurs soient
prouvs par le bien et le mal, la sant et la maladie, la pauvret et la richesse
ainsi que par la force et la faiblesse, afin qu'Il voie comment nous agissons et
qu'Il constate si nous lui sommes obissants dans l'aisance et la difficult, en
nous acquittant de Ses droits, Exalt soit-il, en toute temps et tout lieu. Le TrsHaut a dit: {Nous vous prouverons par le mal et par le bien ( titre) de
tentation. Et c'est Nous que vous serez ramens}2. Allah (Lou et Exalt soitIl) a dit: {Alif, Lm, Mm. Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire:
Nous croyons ! sans les prouver ? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont
vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui
mentent}3.
Si l'on sait ceci, alors Allah, Exalt soit-il, met l'preuve Ses serviteurs et
prouve leur gratitude et leur patience afin qu'ils acquirent la rcompense, selon
l'tat et les actions de chacun. L'obligation de chaque musulman, si Allah lui a
accord un bienfait en argent, est qu'il se souvienne de son frre pauvre. Il doit
alors le rconforter avec son argent et l'aider supporter les difficults de la vie.
Il s'acquitte ainsi du droit d'Allah sur son argent et se souvient toujours de la
parole d'Allah, Exalt soit-Il: {Et recherche travers ce quAllah ta donn, la
Demeure dernire. Et noublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme
1

3
2
~ 164 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Allah a t bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car
Allah naime point les corrupteurs }1. Si le musulman est en bonne sant 2et en
pleine forme, il convient qu'il se souvienne de ses frres et voisins malades,
faibles et impuissants. Il doit alors les aider accomplir leurs besoins et faire
tout son possible pour allger l'effet de la maladie sur eux.
De mme, s'il est fort dans sa science, il lui est obligatoire d'en faire profiter les
serviteurs musulmans d'Allah, ceux qui ont t privs du bienfait de la science.
Il doit alors les orienter vers ce qui est profitable pour eux ici-bas et dans l'audel et leur enseigner ce qu'Allah leur a impos. De mme, il est impratif que le
musulman pauvre ou malade supporte son preuve et espre le mrite qui vient
d'Allah, Exalt soit-il. Il doit s'appliquer dans les causes autorises, par
lesquelles Allah te ce qui l'atteint. Nous devons tous nous rappeler la parole du
Seigneur, Exalt soit-il: {Et lorsque votre Seigneur proclama: Si vous tes
reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais
si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible }3. Le conseil que nous
donnons aux individus, nous le donnons galement aux communauts
musulmanes, car la communaut forte par ses biens, ses hommes, son armement
ou ses sciences, est dans l'obligation d'en pourvoir la communaut affaiblie, de
l'aider prendre soin d'elle-mme et de sa religion, de repousser les loups qui
rdent autour d'elle et veulent la dominer. Elle doit lui accorder une part des
biens qu'Allah lui a octroys. Ceci est la rsultante de la fraternit islamique que
le Seigneur a mise entre les musulmans de l'Est et de l'Ouest, tandis qu'Allah le
Magnifique dit: {Les croyants ne sont que des frres}4. vous les leaders et
dirigeants ! vous les musulmans o que vous soyez ! Je vous appelle mettre
en pratique l'exigence de ce noble verset et d'uvrer en vue d'une vritable
fraternit entre les musulmans, quelles que soient leur origine, leur couleur et
leur langue. Que les musulmans soient une seule main contre autrui. Sachez,
qu'Allah vous guide, que les sortes d'preuves en cette poque, sont plus
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4
Les appartements (Al-Houjourt) 49: Verset 10
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~ 165 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
nombreuses 1que celles des sicles passs. Allah, Exalt soit-il, a dvers des
bienfaits sur certains peuples musulmans et en a prouv d'autres par la
pauvret, l'ignorance et la domination des ennemis juifs, chrtiens, communistes
et autres. Il a prouv les gens par de nouvelles inventions, qui facilitent
l'information et la communication entre eux, et qui les ont placs dans une
position de plus grande responsabilit, en leur donnant une plus grande
possibilit de secours et d'aide, s'ils le veulent ! Les musulmans aujourd'hui,
entendent et voient ce que subissent leurs frres aux Philippines, en Afghanistan,
en Erythre, en Abyssinie (l'Ethiopie), en Palestine, ainsi que dans de nombreux
autres pays. Il y a aussi des minorits musulmanes dans les pays communistes
mcrants que les musulmans ont ngliges leurs devoirs envers eux. Ils ne leur
ont pas apport ce qu'il leur incombait comme secours, appui et aide, bien que le
Prophte ( ) ait dit: Les croyants sont, dans la bont, laffection et la
sympathie qui existent entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres
souffre, voit tout le reste de ses membres partager avec lui linsomnie et la fivre
. Le Prophte ( ) dit: Le musulman doit tre envers son coreligionnaire
comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns
les autres (et il a entrelac ses doigts) . Le Prophte, ( ), a aussi dit: Le
musulman est le frre de son coreligionnaire; il ne doit ni l'opprimer, ni
l'abandonner. Celui qui vient en aide son coreligionnaire, Allah lui viendra en
aide. Celui qui dlivre un musulman d'une affliction, Allah le dlivrera d'une des
afflictions du Jour de la Rsurrection. Celui qui estompe les fautes dun
musulman, Allah lui estomperait ses fautes au Jour de la Rsurrection . Il ( ) a
galement dit: Celui qui vient en aide son coreligionnaire, Allah lui viendra
en aide. Celui qui dlivre un musulman d'une affliction, Allah le dlivrera d'une
des afflictions du Jour de la Rsurrection. Celui qui estompe les fautes dun
musulman, Allah lui estomperait ses fautes au Jour de la Rsurrection. Allah
assistera le Serviteur tant que celui-ci assiste son coreligionnaire . Ces Hadiths
authentiques et exhaustifs qui proviennent du Prophte ( ), mettent en vidence
ce qui incombe aux musulmans, savoir: s'entraider et ressentir le besoin des
autres.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Certes, les oulmas (Qu'Allah leur fasse misricorde) ont dcrt 1que si une
femme musulmane subit un prjudice l'Ouest, il devient obligatoire aux
musulmans de l'Est de venir son secours. Alors qu'en est-il de la tuerie, des
dportations des populations, de l'injustice, de l'hostilit et de l'incarcration
sans droit ? ! Ces cas se comptent par centaines chez les musulmans sans que
leurs frres ne bougent ou ne les secourent, except ce qu'Allah veut. Il est
impratif que les tats islamiques et les individus, qui possdent les richesses,
regardent avec compassion et misricorde vers leurs frres mpriss, qu'ils les
aident par l'intermdiaire des ambassadeurs dignes de confiance des tats
islamiques ou par l'intermdiaire des dlgations dont l'envoi est ncessaire de
temps autres au nom des tats islamiques, pour s'informer des situations des
musulmans dans ces pays islamiques ou des minorits musulmanes des autres
Etats. Si les communauts chrtiennes, juives, communistes et autres parmi les
communauts mcrantes prservent les droits de n'importe lequel de leurs
citoyens, mme si celui-ci vit dans un autre pays, et le dfendent publiquement,
en allant jusqu' recourir la menace et l'intimidation parfois, lorsque ce citoyen
a subi un quelconque prjudice, et cela mme si cet individu est perturbateur
dans le pays o il rside, alors comment les musulmans peuvent-ils se taire
aujourd'hui, sur ce que subissent leurs frres comme guerres dvastatrices et les
diffrentes sortes de chtiment et de supplice en de nombreux endroits de ce
monde ? Que chaque peuple et communaut, qui ne viennent pas au secourir de
leurs frres en Allah, sachent qu'ils sont sur le point de subir cette mme preuve
dont ils entendent et voient souffrir d'autres musulmans. Eux aussi ne trouveront
alors personne pour les secourir et les soulager de l'injustice et du supplice dont
ils souffriront. Allah (Exalt soit-il) est Celui auquel on demande secours et Il
est celui qui on demande de rveiller les curs des serviteurs d'Allah pour Son
obissance. Qu'Il guide les dirigeants musulmans et les peuples musulmans afin
qu'ils soient une seule main et une citadelle impntrable pour mettre en place
les ordres d'Allah et agir par Son Livre et la Sunna de Son Messager, secourir les
musulmans, combattre 2les tyrans agresseurs, en agissant selon la parole d'Allah,
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Exalt soit-il: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah
est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur
terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et
interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose appartient
Allah}1, et selon Sa parole, Elev soit-Il: {Entraidez-vous dans
le pch et la transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en
punition !}2, et selon Sa parole, Exalt soit-Il: {Par le Temps ! Lhomme est
certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres,
senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance}3.
Prire et salut sur notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses
compagnons et leurs prdcesseurs avec bienfaisance.

3
2
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Message l'occasion de la confrence du sommet islamique
Louange Allah l'unique, et prire et salut sur le Messager dAllah, ainsi que sur
sa famille, ses compagnons et celui qui se guide par sa guidance.
Celui qui examine Le Noble Coran, qu'Allah a rvl pour tmoigner de Sa
misricorde, annoncer la bonne nouvelle, claircir toute chose et guider les
musulmans, y trouve un claircissement salutaire sur les causes de la victoire et
l'affermissement sur terre ainsi que sur la manire de vaincre l'ennemi, quelle
que soit sa puissance. Il constate que toutes ces causes se rsument deux
lments essentiels: la foi sincre en Allah et en Son Messager et le djihad
sincre dans Son chemin. Il est connu que la foi, laquelle Allah a attach la
victoire et la fin heureuse, comporte la sincrit envers Allah dans l'action, la
mise en place de Ses prescriptions et le renoncement Ses interdictions. Elle
comporte la ncessit de juger par la charia dans toutes les affaires de la socit,
d'appeler au bien, d'interdire le mal et de soumettre les points de divergence au
livre d'Allah, Exalt soit-Il, et la Sunna de Son prophte ( ). Se trouve aussi
l'obligation de se prparer, dans la mesure de ses forces, dfendre la religion et
la possession prive, ainsi que pour le djihad contre celui qui s'loigne de la
vrit jusqu' ce qu'il y revienne.
Quant au deuxime lment, c'est le djihad sincre qui fait aussi partie des
exigences de la foi. Allah, Exalt soit-il, l'a soulign et spcifi en le citant
maintes reprises 2dans Son Livre. Il en est de mme pour le Messager d'Allah,
( ). Il l'a ordonn sa 'Oumma et l'y a incit en raison de son norme
importance et du besoin imprieux de le pratiquer, parce que la plupart des
hommes ne peuvent tre dissuads de leurs erreurs simplement par la promesse
et la menace. Par consquent, on ne peut pas viter de les rprimander par une
1
~ 169 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
autorit, qui les oblige voir la vrit et s'loigner du faux. Quand ces deux
lments sont runis, savoir la foi en Allah et en Son Messager et le djihad
dans Son chemin, dans n'importe quelle 'Oumma ou tat, alors la victoire
devient leur allie. Allah dcrte alors leur stabilisation sur terre et leur accorde
le pouvoir: la promesse d'Allah et Sa loi immuables. Les premires gnrations
de cette 'Oumma ont bnfici de cette puissance, de cette stabilisation et
victoire sur les ennemis, ce qui prouve la vracit de ce qu'ont indiqu Le Noble
Coran et la Sunna du Messager, le digne de confiance, ( ). Chaque personne,
ayant une vision globale de l'histoire islamique, connat l'authenticit de ce que
nous avons cit, sait que c'est un fait rel qui ne peut tre ignor et qu'il n'a pas
de cause hormis ce que nous avons cit prcdemment: la sincrit de l'avant
garde de cette 'Oumma dans leur foi en Allah et Son Messager ainsi que dans le
djihad dans Son chemin par la parole, l'action et la croyance.
noble frre ! Voici quelques versets qui tmoignent de ce que nous avons
mentionn, afin que tu aies une preuve et une clairvoyance et que tu
entreprennes la da`wa (prche) sur le chemin de ton Seigneur suivant tes
capacits, que tu alertes tes frres musulmans sur les raisons de la victoire et les
causes de la dbcle. Si Allah, Exalt soit-Il, guide par ton intermdiaire une
seule personne, cela est meilleur pour toi que la possession d'un troupeau de
chameaux roux, comme le mentionne un hadith authentique du Prophte, ( ).
Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit: { vous qui croyez ! si vous faites triompher
(la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}1. Les exgtes
du Coran ont t unanimes sur le fait que le triomphe d'Allah est celui de Sa
religion, en agissant selon elle, en y appelant et en faisant le djihad contre ceux
qui la contredisent. Un autre verset de la sourate Al-Hadj (le plerinage)
tmoigne de ce sens, et c'est l la parole d'Allah, Exalt soit-Il: 2 {Allah soutient,
certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant,
ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt,
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2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable}1, et le

Trs Haut a dit: {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}2. Il n'y a aucun
doute que le croyant est celui qui excute l'ordre d'Allah, reconnat Ses
commandements, s'abstient de Ses interdits et prend Sa charia comme loi. Allah,
Exalt soit-Il, a dit: { vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous
accordera la facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos
mfaits et vous pardonnera}3.
Allah, Exalt soit-Il, a dit en voquant les traits des croyants et des pieux: {La
bont pieuse ne consiste pas tourner vos visages vers le Levant ou le
Couchant. Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux
Anges, au Livre et aux prophtes, de donner de son bien, quel quamour quon
en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux voyageurs indigents et
ceux qui demandent laide et pour dlier les jougs, daccomplir la Salt et
dacquitter la Zakt. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsquils se
sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les
combats font rage, les voil les vridiques et les voil les vrais pieux !}4.
mon frre ! Rflchis sur ces caractristiques mritoires et ces nobles
comportements, ensuite fais ton examen de conscience quant leur application
afin que tu sois parmi les croyants vridiques et les pieux triomphants. Il n'y a
aucun doute qu'il est du devoir de chaque individu qui adhre l'islam, qu'il soit
roi, dirigeant, prince ou autre, de faire son examen de conscience, de combattre
son ego pour se parer de ces nobles comportements et d'agir de cette manire
sainte. En ce qui concerne le dirigeant, il doit astreindre ceux qui sont sous sa
tutelle, parmi les peuples, ces comportements et actes qu'Allah a ordonns aux
musulmans. Il se doit d'tre sincre en cela, demander l'aide d'Allah en toute
occasion et nommer comme responsables les personnes adquates qui l'aideront
1

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mettre en place la loi 1d'Allah et de Son messager, selon leurs capacits. Dans
ses relations avec les autres rois, dirigeants et chefs d'tat, l'entraide doit tre
primordiale dans cette mission, car c'est grce elle qu'ils obtiendront la
puissance, la victoire et la stabilisation sur terre comme Allah, gloire et Exalt
soit-il, l'a dit: {Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes
uvres quIl leur donnerait la succession sur terre comme Il la donne ceux
qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion quIl a
agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils Madorent
et ne Massocient rien et celui qui mcroit par la suite, ce sont ceux-l les
pervers}2. Allah, Exalt soit-Il, a dit dans la sourate "Al-Anfl" en ordonnant
Ses serviteurs de se prparer militairement: {Et prparez [pour lutter] contre eux
tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie quipe, afin
deffrayer lennemi dAllah et le vtre, et dautres encore que vous ne
connaissez pas en dehors de ceux-ci mais quAllah connat. Et tout ce que vous
dpensez dans le sentier dAllah vous sera rembours pleinement et vous ne
serez point lss}3, Il leur ordonna de se mettre en garde contre leurs ennemis et
leurs manigances. Le Trs Haut a dit dans la sourate An-Niss`: { les croyants
! Prenez vos prcautions et partez en expdition par dtachements ou en
masse}4.
Allah, Exalt soit-il, a dit Son prophte, ( ) :{Et lorsque tu (Muhammad) te
trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salt, quun groupe dentre eux
se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsquils ont
termin la prosternation, quils passent derrire vous et que vienne lautre
groupe, ceux qui nont pas encore clbr la Salt. A ceux-ci alors daccomplir
la Salt avec toi, prenant leurs prcautions et leurs armes. Les mcrants
aimeraient vous voir ngliger vos armes et vos bagages, afin de tomber sur vous
en une seule masse. Vous ne commettez aucun pch si, incommods par la
pluie ou malades, vous dposez vos armes; cependant prenez garde. Certes,
1

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Allah a prpar pour les mcrants un chtiment avilissant}1. mon frre !

Regarde cet important enseignement et cette directive loquente du Crateur de
la terre 2et des cieux, Celui qui connat les secrets et les choses caches, Celui
qui dtient dans Sa main les curs de tous et dtient les rnes du pouvoir sur
toute chose ! Tu verras l'importance que donne l'Islam aux causes, son incitation
agir de cette manire et sa mise en garde, afin de ne pas faire preuve de
ngligence ou d'insouciance. Tu te rendras compte par ceci qu'il n'est pas permis
au musulman de tourner le dos aux causes ou de tmoigner du laxisme. Mais il
est de son devoir de placer sa confiance en Allah seul, en ayant la certitude
qu'Allah, Exalt soit-il, est Celui qui dtient dans Sa main la victoire et ceci est
la vritable confiance en Allah. Le musulman doit prendre en compte les causes,
s'en remettre Allah et lui faire confiance. Allah, Exalt soit-il, a attir
l'attention sur ce sens dans maints versets, dont, Sa parole, Exalt soit-il: {Et
quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses
dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa
confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit}3. Il a cit la crainte en premier, la plus
importante des causes, parce qu'elle engendre l'obissance Allah et Son
Messager dans toute affaire. Il doit prendre en compte les causes perceptibles,
conceptuelles, politiques et militaires. Ensuite, Il a cit la confiance et a dit,
Exalt soit-Il: {Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit}4,
c'est--dire qu'Allah lui suffit. Allah, le Trs-Haut, a dit: {(Et rappelez-vous) le
moment o vous imploriez le secours de votre Seigneur et quIl vous exaua
aussitt: Je vais vous aider dun millier dAnges dferlant les uns la suite des
autres . Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour
quavec cela vos curs se tranquillisent. Il ny a de victoire que de la part
dAllah. Allah est Puissant et Sage}5.

3
Le divorce (At-Talq) 65: Versets 2-3
4
5
Le butin (Al-Anfl) 8: Verset 9-10
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Quant au djihad sincre, Allah, Exalt soit-il, l'a cit dans de nombreux versets
et Il a cit ce qui en dcoule, tel que la victoire en ce bas monde et le bonheur
dans l'au-del. De mme, Il a dtaill les caractristiques des moudjahiddines
sincres, pour qu'ils se dmarquent 1des autres. Allah le Trs-Haut a dit: {Lgers
ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans
le sentier dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez}2. Et le Trs-Haut
a dit: { vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez
fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de russir. Et obissez Allah et Son
messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et perdrez votre force. Et
soyez endurants, car Allah est avec les endurants. Et ne soyez pas comme ceux
qui sortirent de leurs demeures pour repousser la vrit et avec ostentation
publique, obstruant le chemin dAllah. Et Allah cerne ce quils font}3. toi le
croyant ! Mdite sur ces formidables caractristiques du moudjahid sincre
jusqu' ce que tu te rendes compte de l'tat des musulmans d'aujourd'hui et de
l'tat des moudjahiddines prcdents, afin que tu saches le secret du succs de
ceux-l et de l'chec de ceux qui sont venus aprs eux. Il n'y a pas de moyen
d'acqurir la victoire dans la vie d'ici-bas et le bonheur dans l'au-del sauf en se
parant des comportements qu'Allah a ordonns, y a appel et dont Il a fait
dpendre la victoire. Allah, Exalt soit-il, a expos ceci dans Son Livre clair
dans de nombreux versets, que nous avons dj mentionns, ainsi que dans
d'autres. Allah, Exalt soit-Il, a dit: { vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un
commerce qui vous sauvera dun chtiment douloureux ? Vous croyez en Allah
et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le
chemin dAllah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous
pardonnera vos pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent
les ruisseaux, et dans des demeures agrables dans les jardins dEden. Voil
lnorme succs et Il vous accordera dautres choses encore que vous aimez
bien: un secours [venant] dAllah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne

3
Le butin (Al-Anfl) 8: Versets 45-47
2
~ 174 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
nouvelle aux croyants}1. Allah a rassembl, dans ces verstes, les causes de la
victoire et les a ramenes deux lments essentiels: la foi en Allah et Son
Messager et le djihad dans Son sentier. Et Il en a fait dcouler le pardon des
pchs, l'accs au paradis dans l'au-del, la victoire dans ce bas monde et une
proche conqute. Il a inform, 2Exalt soit-il, que les musulmans aimaient la
victoire et la conqute. C'est pour cela qu'Il a dit: {Et Il vous accordera d'autres
choses encore que vous aimez bien: un secours (venant) d'Allah et une victoire
prochaine}3. Si nos rois et nos dirigeants dans cette confrence dsirent
sincrement la victoire, la proche conqute et le bonheur dans ce bas monde et
dans l'au-del alors, Allah leur a montr le chemin suivre et leur a expos les
raisons et causes qui aboutissent cela. Il leur incombe de se repentir auprs
d'Allah d'un repentir sincre qui se rsume ce qui a prcd: leur ngligence et
le fait qu'ils n'accomplissent pas leurs devoirs envers le droit d'Allah et le droit
de Ses serviteurs. Ils doivent s'engager, en tant vridiques, la foi en Allah et
en Son Messager, juger par Sa charia, se rattacher Son lien, faire le djihad
contre les ennemis en formant un seul rang avec tout ce qu'Allah leur a octroy
en force. Il est de leur devoir de rejeter les principes qui divergent de la charia
d'Allah et de la ralit de Sa religion, placer leur confiance tous ensemble en
Allah, Exalt soit-il, et non dans les camps militaires d'Orient ou d'Occident,
prendre en considration les causes de leur situation, unir leur force par tout
moyen que la charia a autoris. Ils doivent tre indpendants de l'ensemble des
camps mcrants asiatiques et occidentaux en se dmarquant par leur foi en
Allah et en Son Messager et leur attachement Sa religion, ainsi que par le
respect de Sa charia.
Quant l'armement et aux diffrents prparatifs militaires, il n'y a pas de mal
s'en assurer par tout moyen qui n'enfreint pas la charia transcendante. Allah est
celui que l'on sollicite par Ses plus beaux noms et Ses attributs les plus levs,
pour qu'Il bnisse cette confrence, qu'Il en fasse profiter Ses serviteurs, qu'Il
1
Le rang (As-Saff) 61: Verset 10-13

3
Le rang (As-Saff) 61: Verset 13
2
~ 175 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
runisse les musulmans et en fasse profiter leurs dirigeants, qu'Il guide les
socits vers ce qu'Il agre pour renforcer Sa religion et humilier Ses ennemis,
qu'Il rende le droit usurp leur possesseurs et qu'Il rejette ce qui va l'encontre
de l'Islam comme principes et comportements. Certes, Il est celui qui possde
cette capacit. Que la bndiction d'Allah et Son salut soient sur Son serviteur et
messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons
et leurs successeurs sur le droit chemin.
~ 176 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il n'y a pas de fraternit entre musulmans et mcrants et il n'y a pas de

religion vraie autre que l'Islam
Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Prophte ultime.

Le journal Àkkz a publi, dans son numro 3031 paru le 27/1394 de l'hgire,
une information lie la prire du vendredi dans la mosque de Cordoue (en
Espagne), en mentionnant que clbrer cette prire dans ce lieu tait une
affirmation des relations fraternelles et de l'amour entre les enfants des deux
religions, l'islam et le christianisme. De mme, le journal "Akhbr Al-'Alam AlIslam" (Les nouvelles du monde islamique) dans son numro 395 paru le
29/1394 de l'hgire a publi l'information susmentionne dont voici le texte: (et
il n'y a aucun doute que cet acte est considr comme une affirmation de
l'indulgence de l'Islam et que la religion est unique), etc....
Une telle affirmation est en contradiction avec les preuves lgifres qui
indiquent qu'il n'y a pas de fraternit ni d'amour entre les musulmans et les
mcrants. Il n'y a de fraternit et d'amour qu'entre les musulmans et il n'y a pas
d'union entre les deux religions islamique et chrtienne, parce que la religion
islamique est la vrit, que doivent suivre l'ensemble des gens de la terre, qui
sont responsables de leurs actes. Quant au christianisme, c'est une mcrance et
un garement par stipulation du noble Coran: 2 {Les croyants ne sont que des
frres. Etablissez la concorde entre vos frres}3, lisez le verset dans son
intgralit. Et selon la parole d'Allah l'exalt dans la sourate "Al-Moumtahna"
(l'prouve): {Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en
ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons,
vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et
nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en
Allah, seul"}4, lisez le verset. Et Sa parole, Exalt soit-il, dans la sourate Al1

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Moujdila: {Tu nen trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au
Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui sopposent Allah et Son
Messager, fussent-ils leurs pres, leurs fils, leurs frres ou les gens de leur tribu.
Il a prescrit la foi dans leurs curs et Il les a aids de Son secours. Il les fera
entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, o ils demeureront
ternellement. Allah les agre et ils Lagrent. Ceux-l sont le parti dAllah. Le
parti dAllah est celui de ceux qui russissent}1, et Sa parole dans la sourate "AtTawba": {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres}2, lisez Sa
parole dans la sourate Al-M'ida: { les croyants ! Ne prenez pas pour allis les
Juifs et les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui
les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens
injustes}3.
Et Sa parole, Exalt soit-Il, dans la sourate de 'Al-Ìmrn: {Certes, la religion
accepte d'Allah, c'est l'Islam}4, et le verset o Allah le Trs-Haut a dit dans la
sourate cite: {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point
agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}5. Et Sa parole, 6Exalt soitIl, dans la sourate Al-M'idah: {Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent:
En vrit, Allah cest le Messie, fils de Marie }7, lisez le verset. Et Sa parole,
Exalt soit-il, qui est aussi dans la sourate Al-M'ida: {Ce sont certes des
mcrants, ceux qui disent: "En vrit, Allah est le troisime de trois." Alors
qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique !}8, lisez le verset. Et Sa parole,
Exalt soit-Il, dans la sourate Al-Kahf: {Dis: Voulez-vous que Nous vous
apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en uvres ? Ceux dont
leffort, dans la vie prsente, sest gar, alors quils simaginent faire le bien.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Ceux-l qui ont ni les signes de leur Seigneur, ainsi que Sa rencontre. Leurs
actions sont donc vaines . Nous ne leur assignerons pas de poids au Jour de la
Rsurrection}1, et la parole du Prophte ( ): Le musulman est le frre de son
coreligionnaire; il ne doit ni l'opprimer, ni le taxer de mensonge, ni le dnigrer,
ni l'abandonner . Ce hadith est rapport par Mouslim. Dans ces nobles versets,
ainsi que dans le hadith honorable et ce qui a t rvl dans ce sens parmi les
versets et les hadiths, il y a une preuve vidente que la fraternit et l'amour ne
sont possibles qu'entre les croyants.
Quant aux mcrants, il est obligatoire de les dtester en Allah et de leur tre
hostile pour Lui, Exalt soit-il. Il est interdit de se lier d'amiti avec eux et de les
prendre comme allis, jusqu' ce qu'ils croient en Allah seul et qu'ils dlaissent
la mcrance et l'garement dans lesquels ils se trouvent.
De mme, les derniers versets prouvent que la vritable religion est celle de
l'Islam, avec laquelle Allah a envoy Son prophte, ( ). C'est la signification de
la parole du Prophte, ( ): Nous autres les prophtes, nous prchons une seule
religion , rapport par Al-Boukhr dans son Sahh. Donc, les autres religions,
qu'elles soient juives, chrtiennes ou autres, sont toutes nulles. Si, nanmoins,
elles comportent une vrit, celle-ci se retrouve dans la charia de notre Prophte
( ).
2
La charia comporte ce qu'il y a de plus parfait, parce qu'elle est une charia
parfaite et globale pour l'ensemble de l'humanit. Tandis que les autres sont des
charias spcifiques qui ont t abroges par la charia de Mohammad, ( ), qui
est la plus complte des charias, la plus globale et la plus avantageuse pour les
serviteurs d'Allah, dans leur vie ici-bas et dans l'au-del, comme Allah, Exalt
soit-Il, l'a dit en s'adressant Son prophte Mohammad, ( ):{Et sur toi
(Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer
le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux
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2
La caverne (Al-kahf) 18: Verset 103-105

~ 179 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
daprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vrit
qui test venue. A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan
suivre}1. Lisez le verset. Certes, Allah a oblig toutes les personnes
responsables de leurs actes, travers le monde, le suivre et s'accrocher Sa
lgislation, comme Allah, l'Exalt, l'a dit dans la sourate Al-A`rf, aprs avoir
cit la caractristique de Mohammad, ( ):{Ceux qui croiront en lui, le
soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui;
ceux-l seront les gagnants}2.
Ensuite, Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit aprs ce verset: {Dis: hommes !
Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux
et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort.
Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et
en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids }3. Allah a ni la
foi de tous ceux qui ne prennent pas le Prophte comme juge. Il a dit, Exalt
soit-il, dans la sourate An-Niss`: {Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas
croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes
et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se
soumettent compltement [ ta sentence]}4. Il a qualifi les juifs et les chrtiens
de mcrants et de polythistes en raison de leur attribution d'un enfant Allah,
Exalt soit-Il, et parce qu'ils ont pris leurs rabbins et leurs prtres comme
seigneurs en dehors d'Allah, Exalt soit-Il, comme il est dit dans la sourate "AtTawba": {Les Juifs disent: Ùzayr est fils dAllah et les Chrtiens disent:
Le Christ est fils dAllah . Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils
imitent le dire des mcrants avant eux. QuAllah les anantisse ! Comment
scartent-ils (de la vrit) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que
le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur
a command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire
Lui ! Il est au-dessus de ce quils [Lui] associent. Ils veulent teindre avec leurs
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
bouches la lumire dAllah, alors quAllah ne veut que parachever Sa lumire,

quelque rpulsion quen aient les mcrants. Cest Lui qui a envoy Son
messager avec la bonne direction et la religion de la vrit, afin quelle triomphe
sur toute autre religion, quelque rpulsion quen aient les associateurs}1.
2
Pour en revenir l'article qui nous concerne, si son auteur avait crit que cette
clbration tait une affirmation des relations d'entraide entre les enfants des
deux religions dans ce qui leur profite tous, cela aurait t pertinent et sans
inconvnient. Par obligation de sincrit envers Allah et Ses serviteurs, j'ai jug
bon d'attirer l'attention sur cela, parce que cela fait partie des affaires
importantes, qui peuvent prter confusion chez certaines personnes.
Je sollicite Allah, pour qu'Il inspire l'ensemble des musulmans la vritable
fraternit en Allah et l'amour en Lui et pour Lui, qu'Il guide tous les enfants de
l'humanit vers Sa religion, avec laquelle Son Prophte Mohammad, ( ), a t
envoy. Je Le prie pour que les hommes s'accrochent elle et la prennent
comme juge et rejettent ce qui va son encontre, parce que l rsident le
bonheur ternel et le salut dans ce bas monde et dans l'au-del. En elle se trouve
la solution de l'ensemble des problmes prsents et futurs. Il est gnreux et
bienfaisant. Que la bndiction et le salut d'Allah soient sur Son serviteur et
messager, notre Prophte Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses
compagnons.
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2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Obligation dinimiti envers les Juifs, les associateurs et les autres

mcrants
Louange Allah, et que la prire et le salut d'Allah soient sur notre Prophte, sur
sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa voie. Quelques journaux
locaux ont publi une dclaration d'une certaine personne disant ce qui suit:
"Nous ne sommes hostiles ni aux Juifs ni au judasme et nous respectons toutes
les religions", alors qu'elle parlait de la situation au Moyen-Orient, aprs
l'agression juive mene contre les Arabes.
Etant donn que ces paroles, concernant les Juifs et le judasme, contredisent le
Livre Sacr, la Sunna du Prophte et la foi islamique ; et de crainte qu'elles
n'influencent certaines personnes, jai ressenti la ncessit de mettre en garde
contre le tort quelles englobent, en apportant des conseils par amour pour Allah
et Ses serviteurs. Je donne ici mon point de vue sur la question.
Il est dmontr dans le Coran, la Sunna, et c'est le point de vue partag par
l'ensemble des musulmans, que ces derniers doivent considrer comme des
ennemis les mcrants, parmi lesquels les Juifs, les Chrtiens ainsi que tous les
autres associateurs, et viter de se lier d'amiti avec eux et de les prendre pour
allis, comme a averti Allah (l'Exalt) dans Son livre clair et vridique: c'est une
rvlation provenant d'un Sage, Digne de louange, prcisant que les Juifs et les
associateurs sont les gens les plus hostiles envers les croyants.
Allah, l'Exalt, a dit: { vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon
ennemi et le vtre, leur offrant lamiti, alors quils ont ni ce qui vous est
parvenu de la vrit....}2 jusqu' ce verset o Allah, l'Exalt, a dit: {Certes, vous
avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui,
quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la
haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}1.
2
Et Allah l'Exalt, a dit: { les croyants ! Ne prenez pas pour allis les Juifs et
les Chrtiens; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend
pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes}3. Et
Allah, l'Exalt, a dit: { vous qui croyez ! Ne prenez pas pour allis, vos pres
et vos frres sils prfrent la mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les
prend pour allis... ceux-l sont les injustes}4. Allah (Exalt soit-Il) a dit
propos des Juifs: {Tu vois beaucoup dentre eux sallier aux mcrants. Comme
est mauvais, certes, ce que leurs mes ont prpar, pour eux-mmes, de sorte
quils ont encouru le courroux dAllah, et cest dans le supplice quils
terniseront. Sils croyaient en Allah, au Prophte et ce qui lui a t descendu,
ils ne prendraient pas ces mcrants pour allis. Mais beaucoup dentre eux sont
pervers. Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les
ennemis les plus acharns des croyants}5. Allah, le Trs-Haut, a dit: {Tu n'en
trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui
prennent pour amis ceux qui s'opposent Allah et Son Messager, fussent-ils
leurs pres, leurs fils, leurs frres ou les gens de leur tribu}6.
Il existe, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet, et qui dmontrent
explicitement le devoir de har les mcrants, parmi lesquels les Juifs, les
Chrtiens et tous les autres associateurs et le devoir de les traiter en ennemis
jusqu' ce quils croient en Allah, lunique. Ils dmontrent galement
l'interdiction de tmoigner de l'affection pour eux et de les prendre pour allis,
ce qui veut dire qu'il faut les har et faire attention leurs manigances. Cela
uniquement en raison de leur mcrance l'gard d'Allah, leur hostilit envers
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Sa religion et Ses fidles et leurs machinations contre lIslam et son peuple,

comme Allah, l'Exalt, l'a dit: { les croyants, ne prenez pas de confidents en
dehors de vous-mmes: ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient
que vous soyez en difficult. La haine certes sest manifeste dans leurs
bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus norme. Voil que
Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner ! Vous, (Musulmans)
vous les aimez, alors quils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le Livre
tout entier. Et lorsquils vous rencontrent, ils disent: Nous croyons et une
fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis: mourez
de votre rage . En vrit, Allah connat fort bien le contenu des curs. Quun
bien vous touche, ils sen affligent. Quun mal vous atteigne, ils sen rjouissent.
Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal.
Allah connat parfaitement tout ce quils font}1.
2
Dans ces nobles versets, les croyants sont encourags har les non-croyants, et
les prendre en aversion pour la cause d'Allah, l'Exalt, dans de nombreux
domaines. Ces versets comportent galement la mise en garde contre le fait de
les compter dans son entourage, pour ne pas leur donner l'occasion de nous faire
du mal. Telle est la signification de cette parole d'Allah (l'Exalt): {ils ne
failliront pas vous bouleverser}3. Le bouleversement signifie ici la corruption
et le sabotage. Le Tout-puissant a dit qu'ils apprciaient notre pnurie (òntana),
et la pnurie est la difficult. Allah (l'Exalt) a expliqu que la haine s'exprimait
par leurs bouches et que ce que cachaient leurs curs tait encore plus fort que
la haine et l'abomination. Il a montr que leur intention de nous faire du mal tait
plus grande que ce qu'ils dvoilaient. Que les gens mditent donc sur ces paroles
divines. Puis, Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a mentionn que les mcrants
pouvaient faire semblant dtre musulmans par hypocrisie, pour arriver leurs
fins ignobles, mais quand ils se retrouvaient tous seuls avec leurs dmons, ils se
mordaient les doigts cause des musulmans. Ensuite, Allah (Exalt et Elev
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soit-Il), dit que les bonnes choses qui nous arrivent, telles que la gloire et la
victoire contre les ennemis les attristent, alors que les malheurs qui nous arrivent
comme la dfaite, les maladies et autres les rjouissent. Tout cela en raison de
leur intense hostilit et haine pour nous et pour notre religion.
Quant aux positions des Juifs vis--vis de l'Islam, du Messager de l'Islam et du
peuple musulman, elles tmoignent de l'extrme hostilit, comme le dmontrent
ces nobles versets.
1
Les actes des Juifs d'aujourd'hui, comme l'poque de la prophtie et dans

l'intervalle, offrent une autre preuve de cette hostilit. De mme, les Chrtiens et
tous les autres mcrants ont t les auteurs de maintes manigances contre
lIslam et contre son peuple. Ils ont tent de semer le doute et la confusion chez
les musulmans et de les dnigrer pour les rendre repoussants. Cela notamment
par le biais d'un important financement des missionnaires et des prcheurs
chrtiens. Tout cela dmontre, comme les nobles versets l'ont dj fait, le devoir
de har tous les mcrants, de faire attention leurs manigances, et de ne pas les
inclure dans son entourage.
Il est alors du devoir du peuple de l'Islam de faire attention ces points
importants, de har et de dclarer linimiti ceux qu'Allah leur a ordonns de
har et de considrer comme des ennemis, parmi lesquels les Juifs, les Chrtiens
et tous les autres associateurs, jusqu' ce quils croient en Allah lunique, et se
conforment sa religion rvle Son prophte Mohammad ( ). Ainsi, ils
pourront donner la preuve de leur conformit la religion de leur anctre
Abraham ('Ibrhm) et celle de leur Prophte Mohammad ( ), qu'Allah a dcrit
dans le verset prcdent, comme suit: {Certes, vous avez eu un bel exemple (
suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur
peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah.
Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais
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Volume 2
dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul"}1. Et la parole d'Allah

(l'Exalt): {Et lorsquAbraham dit son pre et son peuple: Je dsavoue
totalement ce que vous adorez, lexception de Celui qui ma cr, car cest Lui
en vrit qui me guidera }2. Et la parole Allah (l'Exalt et l'Elev): { les
croyants ! Nadoptez pas pour allis ceux qui prennent en raillerie et jeu votre
religion, parmi ceux qui le Livre fut donn avant vous et parmi les mcrants.
Et craignez Allah si vous tes croyants}3. Il y a, en fait, plusieurs versets qui
traitent de ce sujet.
Et dans 4la parole d'Allah (l'Exalt): {Tu trouveras certainement que les Juifs et
les associateurs sont les ennemis les plus acharns des croyants}5. C'est une
preuve vidente que tous les mcrants sont des ennemis pour les croyants en
Allah (l'Exalt) et en Son messager ( ), mais les Juifs et les associateurs qui se
prosternent devant les statues sont les ennemis les plus obstins des croyants.
C'est pour cette raison qu'Allah (l'Exalt) incite les croyants tre les ennemis
des non-croyants et des associateurs en gnral, et des Juifs et des associateurs
en particulier, en leur tmoignant plus dhostilit en change de la grande
rancune qu'ils prouvent envers nous. Cela ncessite encore plus de vigilance
contre leurs manigances et leurs inimitis.
Puis Allah (l'Exalt), avec Son ordre donn aux croyants pour qu'ils soient les
ennemis des non-croyants, a impos aux musulmans le devoir dtre quitables
envers leurs ennemis, en disant: { les croyants ! Soyez stricts (dans vos
devoirs) envers Allah et (soyez) des tmoins quitables. Et que la haine pour un
peuple ne vous incite pas tre injustes. Pratiquez lquit: cela est plus proche
de la pit}6. Allah (l'Exalt) a ordonn aux croyants dtre quitables envers
tous leurs adversaires, et Il leur a interdit d'tre injustes, par haine pour un
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peuple. Allah (le Glorifi et lExalt), a averti, en outre, que le fait de se

comporter de manire juste avec lennemi comme avec lami, tait une attitude
plus conforme La crainte envers Lui. Ceci signifie que le fait de traiter avec
justice tous les gens, allis et ennemis, est l'attitude la plus adquate pour viter
la colre d'Allah et Son chtiment.
Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Certes, Allah commande lquit, la bienfaisance et
lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la
rbellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez}1. Ceci est l'un des
versets qui englobent toute recommandation du bien et toute interdiction du mal.
Cette attitude est bien illustre par un pisode de la vie du Prophte, ( ). Il
envoya un jour Àbd-Allah ibn Rawha Al-'Anssriyy Khaybar pour rcolter,
chez les Juifs, le fruit 2des palmiers, car il ( ) stait entendu avec eux pour
cultiver ces palmiers et cette terre, en change de la moiti des fruits des
palmiers et des plantes. Mais, quand Àbd-Allah rcolta les fruits des palmiers,
ils lui dirent que ce partage tait inquitable. Àbd-Allah (Qu'Allah soit satisfait
de lui) leur rpondit alors: "Au nom de Celui qui dtient mon me, je vous hais
plus que vos singes et vos cochons, mais ma haine pour vous et mon amour pour
le Messager dAllah ( ) ne me pousseront pas tre injuste envers vous". Les
juifs lui rpondirent: "Cest pour cela qu'ont t construit les cieux et la terre".
Donc, l'quit est un devoir envers les proches et les inconnus, tout comme
envers les amis et les ennemis. Pourtant, ceci ninterdit pas de har les ennemis
d'Allah, de leur tre hostile et daimer les croyants et de les prendre pour allis,
conformment aux preuves lgitimes tires du Coran et de la Sunna, et c'est
Allah qu'on demande lassistance. Quant aux paroles de lcrivain "et nous
respectons toutes les religions", elles sont justes. Mais il faut que le lecteur sache
que les religions divines ont subi beaucoup de changements et de distorsions,
dont Allah (l'Exalt) Seul connat le nombre. Seule la religion islamique,
qu'Allah a rvle et fait descendre sur Son prophte, Son ami prfr et le
meilleur parmi Ses cratures, notre Prophte, notre prcheur et notre matre
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Mohammad ibn Àbd-Allah ( ), a t protge par Allah contre toute altration

et transformation. Il a fait cela en protgeant Son Noble Livre et la Sunna de Son
honnte messager, que les meilleures prires et les saluts d'Allah soient sur lui.
Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {En vrit cest Nous qui avons fait
descendre le Coran, et cest Nous qui en sommes gardien}1. Allah a protg la
religion et la dfendue contre les manigances des ennemis, par des sages
critiques et honntes, qui refusent la distorsion des malveillants, lusurpation des
non-croyants, les mensonges des calomniateurs, et l'interprtation des ignorants.
Si quelquun procde un changement ou une transformation, Allah le
dcouvre et arrte ses machinations. Alors qu'Allah (l'Exalt) na pas garanti la
protection des autres religions. Elles n'taient protges 2que par quelques-uns
de Ses serviteurs qui nont pas pu les sauvegarder. Par consquent, elles ont subi
des changements et des distorsions, qu'Allah seul connat. Allah (Gloire et
Puret Lui) a dit: {Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a
guide et lumire. C'est sur sa base que les prophtes qui se sont soumis Allah,
ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a
confi la garde du Livre d'Allah, et ils en sont les tmoins}3. Allah (Exalt soitIl) a dit: { Messager ! Que ne taffligent point ceux qui concourent en
mcrance; parmi ceux qui ont dit: Nous avons cru avec leurs bouches sans
que leurs curs aient jamais cru et parmi les Juifs qui aiment bien couter le
mensonge et couter dautres gens qui ne sont jamais venus toi et qui
dforment le sens des mots une fois bien tabli4}.
Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Malheur, donc, ceux qui de leurs propres mains
composent un livre puis le prsentent comme venant dAllah pour en tirer un vil
profit ! - Malheur eux, donc, cause de ce que leurs mains ont crit, et
malheur eux cause de ce quils en profitent !}5. Allah (l'Exalt) a dit: {Et il y
a parmi eux certains qui roulent leurs langues en lisant le Livre pour vous faire
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Al-Hijr 15: Verset 9

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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croire que cela provient du Livre, alors quil nest point du Livre; et ils disent:
Ceci vient dAllah, alors quil ne vient point dAllah. Ils disent sciemment des
mensonges contre Allah}1. Il existe, plusieurs versets qui traitent de ce sujet.
Tout ce qui tait bon dans les religions prcdentes, et qui na pas subi de
changement ni de modification, Allah la confirm en envoyant Son Prophte
( ) et en rvlant le noble Coran, car Allah (l'Exalt) a envoy Son prophte
Mohammad pour l'humanit entire. Il a remplac par cette religion toutes les
autres et a fait du noble Coran le livre prdominant sur tous les autres livres
divins.
Par consquent, il est du devoir de tous les peuples de la terre, des Djinns et des
hommes, des Juifs, des Chrtiens et de tous les descendants d'Adam 2d'entrer
dans la religion dAllah, quIl a envoye Son dernier messager pour le
bnfice de l'humanit entire. Il est du devoir de tout homme de la suivre et de
la respecter, car Allah naccepte aucune autre religion de quiconque, comme Il
(Exalt et Lou soit-Il) l'a dit: {Certes, la religion accepte dAllah, cest
lIslam. Ceux auxquels le Livre a t apport ne se sont disputs, par agressivit
entre eux, quaprs avoir reu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes
dAllah... alors Allah est prompt demander compte ! Sils te contredisent, dis
leur: Je me suis entirement soumis Allah, moi et ceux qui mont suivi . Et
dis ceux qui le Livre a t donn, ainsi quaux illettrs: Avez-vous
embrass lIslam ? . Sils embrassent lIslam, ils seront bien guids. Mais; sils
tournent le dos... Ton devoir nest que la transmission (du message). Allah, sur
[Ses] serviteurs est Clairvoyant}3. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Dites: Nous
croyons en Allah et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a fait descendre
vers Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a t donn
Mose et Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur
Seigneur: nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et Lui nous sommes
Soumis . Alors, sils croient cela mme quoi vous croyez, ils seront
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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certainement sur la bonne voie. Et sils sen dtournent, ils seront certes dans le
schisme ! Alors Allah te suffira contre eux. Il est lAudient, lOmniscient}1.
Allah (l'Exalt) a dit: {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne
sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}2. Et Allah
(l'Exalt) a dit dans la Sourate d'Al-M'ida, aprs avoir cit la Thora et
l'Evangile, en parlant son prophte Mohammad ( ): {Et sur toi (Muhammad)
Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui
tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux daprs ce
quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vrit qui test
venue. A chacun de vous Nous avons assign une lgislation et un plan suivre.
Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communaut.
Mais Il veut vous prouver en ce quIl vous donne. Concurrencez donc dans les
bonnes uvres. Cest vers Allah quest votre retour tous; alors Il vous
informera de ce en quoi vous divergiez. Juge alors parmi eux daprs ce
quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde quils ne
tentent de tloigner dune partie de ce quAllah ta rvl. Et puis, sils refusent
(le jugement rvl) sache quAllah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de
leurs pchs. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers. Est-ce donc le
jugement du temps de lIgnorance quils cherchent ? Quy a-t-il de meilleur
quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?}3.
4
Dans ces nobles versets, il y a le signe vident et la preuve sans quivoque de

l'obligation de trancher entre les Juifs, les Chrtiens et tous les autres gens, avec
ce qu'Allah a envoy par l'intermdiaire de Son prophte Mohammad ( ). Il ny
a dIslam pour quiconque, qu'en suivant ce quil comporte. Celui qui suit une
autre voie est considr au mme titre que les hommes qui vivaient au temps de
lIgnorance. Il n'existe pas un meilleur jugement que celui octroy par Allah
(lExalt), qui a dit dans la Sourate Al-'Arf: {Et prescris pour nous le bien icibas ainsi que dans lau-del. Nous voil revenus vers Toi, repentis . Et (Allah)
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La vache (Al-Baqara) 2: Versets 136-137

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dit: Je ferai que Mon chtiment atteigne qui Je veux. Et Ma misricorde

embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent, acquittent la
Zakt, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophte
illettr quils trouvent crit (mentionn) chez eux dans la Thora et lEvangile. Il
leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes
choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les jougs qui taient
sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et
suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants}1.
En fait, dans ce noble verset, il y a le signe vident et la preuve sans quivoque
de l'universalit du Message du Prophte ( ), qui s'adresse donc aux Juifs et
aux Chrtiens. Il a t envoy pour les dbarrasser de leur fardeau et seuls seront
gagnants, depuis le temps du Prophte jusqu' lheure du jugement dernier, ceux
qui croiront en lui, l'auront soutenu et lui auront port secours, en suivant la
lumire descendue avec lui. Puis, Allah (l'Exalt) a dit aprs cela, pour
confirmer l'universalit de Son message: {Dis: hommes ! Je suis pour vous
tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas
de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah,
en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et
suivez-le afin que vous soyez bien guids }2.
3
D'aprs ce verset ainsi que ceux qui le prcdent, il est clair pour toute personne
saine d'esprit que la bonne voie, le salut et le bonheur ne sont accessibles qu'
celui qui a cru en Mohammad ( ) et qui a suivi la voie qu'il a montre. Or, celui
qui s'en carte sera dans la discorde et l'garement, etc... Il est le vritable
incroyant et il aura l'enfer pour fin au Jour de la Rsurrection, comme l'Exalt l'a
dit: Quiconque ne croit pas en cela, parmi les coaliss, aura le feu pour
rtribution. Allah, l'Exalt, a dit: {Et Nous ne t'avons envoy qu'en tant
qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit}4. Et Allah (l'Exalt) a dit:
1
Al-Arf 7: Versets 156-157

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
{Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers}1. Et Allah

(l'Exalt) a dit: {Quon exalte la Bndiction de Celui qui a fait descendre le
Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un avertisseur
lunivers}2.
Et dans les deux Sahhs, selon Djbir ibn Àbd-Allah (Qu'Allah soit satisfait de
lui), le Prophte ( ) a dit: J'ai reu cinq faveurs que personne n'avait reues
avant moi. Chaque prophte antrieur a t envoy un peuple spcifique, alors
que moi, j'ai t envoy l'humanit entire. Les butins m'ont t rendus licites
tandis qu'ils ne l'taient pas pour les autres. Toute la terre m'a t offerte comme
moyen de purification et un lieu de prire. Tout homme donc, surpris n'importe
o par l'heure de prire, peut l'accomplir o est-ce qu'il se trouve. On m'a
accord la victoire (sur l'ennemi) en lui inspirant la terreur une distance d'un
mois de marche. Enfin, j'ai reu la faveur d'intercder". Les autres prophtes ont
t envoy chacun un peuple spcifique et moi, j'ai t envoy tout le
monde" .
Dans le Sahh de Mouslim, d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de
lui), le Prophte ( ) a dit: Par Celui qui dtient mon me entre Ses mains !
Toute personne juive ou chrtienne parmi cette nation, qui mourra sans avoir cru
en ce qui ma t rvl, fera partie des damns de l'Enfer .
Il y a de nombreux versets et hadiths qui traitent de ce sujet et j'espre que 3dans
ce que nous avons cit, le lecteur aura trouv la preuve et la certitude sur le
devoir de prendre en inimiti les mcrants parmi lesquels les Juifs et les autres
et de les har pour Allah. J'espre qu'il aura compris linterdiction de leur
accorder son affection et de les prendre pour allis, ainsi que le fait que toutes
les religions clestes ont t abroges hormis l'Islam, qu'Allah a envoy avec le
prophte ultime, le chef des messagers et le prcheur des fidles, notre prophte
Mohammad ibn Àbd-Allah ( ). Qu'Allah nous permette de suivre son exemple
1

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~ 192 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
sur le droit chemin jusqu'au Jour du Jugement. Allah est Omnipotent.

Cependant, labrogation des autres religions ne veut pas dire quelles ne doivent
pas tre respectes, ou quelles doivent tre dnigres. Ce nest pas ce but que
nous visons. Notre objectif est d'expliquer aux gens qu'ils ne peuvent pas
s'inspirer de ces religions ou suivre leurs adeptes, parmi lesquels les Juifs et les
autres. S'ils vitent de faire cela, ils seront bien guids. Etant donn que ces
religions ont t abroges, il est interdit de suivre quoique ce soit d'elles. La
raison en est que beaucoup de leur contenu a t altr, car des ennemis d'Allah
y ont introduit des distorsions pour cacher la vrit, alors mme quils la
connaissaient. Ils mentaient au sujet d'Allah et de Sa religion, en suivant leurs
dsirs. Ils crivaient des livres de leurs mains et disaient qu'ils provenaient
d'Allah. Toute personne dote d'intelligence et qui suit son cur peut
comprendre que les Djinns et tous les hommes doivent entrer dans la religion
dAllah, qui est lIslam, s'y tenir, et quil est interdit de nier lIslam pour se
convertir ni au judasme ni au christianisme ni aux autres religions. Il est
recommand toute personne en ge d'assumer les obligations religieuses
(moukalaf) et saine desprit, depuis qu'Allah a envoy Son prophte et messager
Mohammad jusqu' lheure du Jugement Dernier, dentrer dans lIslam et de sy
tenir. Celui qui croit quil est possible de sortir de la loi islamique de
Mohammad ( ), comme Al-Khidr qui voulait sortir de la religion de Moussa
(Mose) (Àlaihi As-Salm), est un mcrant suivant l'avis gnral des oulmas.
On lui demande de se repentir et on lui montre 1les preuves: soit il se repent soit
il sera tu, en suivant ce qui a t dit dans les versets du Coran et les paroles du
Prophte, qui montrent l'universalit du message de Mohammad. C'est Allah qui
donne laide. Il nous suffit et cest Lui le meilleur Garant. Nous lui demandons
(Exalt et Glorifi soit-Il) de nous aider suivre Sa religion, damliorer la vie
de tous les musulmans ainsi que de donner Ses serviteurs la possibilit
daccder Sa religion, et de ne pas croire en ce qui diffre d'elle. Il est
Omnipotent et que la prire et le salut soient sur Son serviteur et messager
Mohammad, sur tous les autres prophtes et messagers et tous les bons croyants.
Louange Allah, Seigneur de l'univers.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
La solidarit islamique
Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Prophte. Il ny a pas de doute

quAllah (l'Exalt) a cr les cratures pour quelles Ladorent seul sans Lui
donner dassoci, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit: {Je nai cr les
djinns et les hommes que pour quils Madorent}2. Et Allah (lExalt) a dit: {
hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont
prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}3. Et Allah (lExalt et le Sublime) a
ordonn Ses serviteurs cette adoration, et a envoy des Messagers (que la
prire et le salut soient sur eux) et a fait descendre des livres pour prouver cette
vrit, la dtailler, et appeler la suivre, comme Il (Gloire et Puret Lui) l'a
dit: {Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associ}4. Et Allah (Exalt soit-Il) a
dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}5; et la signification de
"dcrt" dans ce verset est "a ordonn et a exhort". Allah (lExalt) a dit: {Il
ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte
exclusif}6, et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Nous avons envoy dans chaque
communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du
Tgt }7, et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous navons envoy avant toi
aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de
Moi. Adorez-Moi donc }8. 9Allah (lExalt) a dit: {C'est un Livre dont les
versets sont parfaits en style et en sens, manant d'un Sage, Parfaitement
Connaisseur}. Hod 11: Verset 2 {Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de
Sa part, un avertisseur et un annonciateur}10. Et Allah (lExalt) a dit: {Ceci est
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Hod 11: Verset 1-2
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un message (le Coran) pour les gens afin quils soient avertis, quils sachent
quIl nest quun Dieu unique, et pour que les dous dintelligence sexhortent}1.
Dans ces nobles versets, on trouve lordre dadorer Allah (Exalt soit-Il), et
laveu quIl a cr deux piliers pour cette adoration. Il a envoy des Messagers,
a fait descendre des livres pour la dtailler, et a appel la pratiquer. La vrit
dans cette adoration est lobissance Allah et Son messager ( ), la fidlit
Allah dans toutes les situations, en respectant Ses ordres et en vitant Ses
interdis, tout en se soutenant dans tout cela, en dirigeant les curs vers lui
(lExalt), et en Lui (Gloire et Puret Lui) demandant de rpondre nos
besoins avec humilit, foi et fidlit, et avec sincrit et confiance en Lui
(lExalt), avec dsir et crainte, avec lexcution des causes qu'Allah a initi
pour Ses adorateurs, et dont Il leur a ordonn et autoris l'application. C'est
grce tout cela que seront corrigs et le monde et la religion, et se ralisera
l'organisation des intrts des sujets dans le vcu et le destin. Il ny a pas de
bien-tre pour les sujets, ni de rpit pour leurs mes, ni de tranquillit pour leur
conscience, que s'ils se dirigent vers Allah (Gloire et Puret Lui), Ladorent
Lui Seul, se soumettent Ses ordres, s'abstiennent de transgresser Ses interdits,
se conseillent les uns les autres sur cette voie, sentraident et ne dpassent pas
les limites qu'Allah a dfinies pour Ses serviteurs, comme Allah (Gloire et
Puret Lui) l'a dit: {Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et
Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et
quiconque dsobit Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le
fera entrer au Feu pour y demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment
avilissant}2.
3
Il est vident que les uvres des Serviteurs ne seront pas paracheves, leurs
intrts ne seront pas organiss, leur parole ne sera pas unifie et leur ennemi ne
les craindra pas, tant qu'il n'y aura pas une solidarit islamique dont l'essence est
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'entraide dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la pit, dans

l'interdpendance, la compassion et le conseil mutuel dans la droiture et
l'endurance. Il ne fait aucun doute que cela fait partie des devoirs islamiques les
plus importants et les obligations les plus exiges. Il est rapport dans les versets
coraniques ainsi que dans les Hadiths que la solidarit islamique entre les
musulmans, que ce soit les individus, les groupes, les gouvernements et les
peuples, est l'une des tches les plus importantes et un devoir essentiel pour le
bien de tous, et de la mise en place de leur religion. Cette solidarit est
ncessaire pour rsoudre leurs problmes, unifier leurs rangs, et unir leur parole
contre leur ennemi commun. Les versets et les hadiths allant dans ce sens sont
multiples, et mme s'ils n'utilisent pas explicitement le mot "solidarit", ils s'y
rfrent implicitement. Pour les ulmas, les choses se dfinissent par leur vrit
et leur sens et non pas par leur nom. La solidarit signifie lentraide et lunion,
l'interdpendance, la compassion et le conseil mutuel. Dans ce domaine, on
trouve la recommandation de faire le bien, linterdiction de faire ce qui est
blmable, lappel Allah (Exalt soit-Il), le fait de guider les gens sur les voies
du bonheur et de la russite, et ce qui mne la rforme du monde et de l'audel. On ne doit pas oublier de mentionner aussi l'importance d'enseigner
l'ignorant, sauver lgar, pauler lopprim, repousser loppresseur, dfinir des
limites, maintenir la scurit, 1rattraper les destructeurs et les saboteurs, protger
les chemins entre les musulmans lintrieur et lextrieur, garantir les
services de transport par terre, air et mer, et les moyens de communications
filaires et non filaires entre eux. Tout cela afin de raliser leurs intrts
communs religieux dans la vie quotidienne, faciliter lentraide entre les
musulmans dans tout ce qui garantit leurs droits, faire rgner la justice, et faire
prosprer la scurit et la paix partout.
Font aussi partie de la solidarit la rconciliation entre les musulmans, la
rsolution des conflits arms et le combat contre les groupes injustes jusqu' ce
qu'ils se conforment l'ordre d'Allah., en suivant cette parole d'Allah (l'Exalt):
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
{Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous}1, et Allah (Exalt soit-Il) a

dit: {Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre
eux. Si lun deux se rebelle contre lautre, combattez le groupe qui se rebelle,
jusqu ce quil se conforme lordre dAllah. Puis, sil sy conforme,
rconciliez-les avec justice et soyez quitables car Allah aime les quitables. Les
croyants ne sont que des frres. Etablissez la concorde entre vos frres, et
craignez Allah, afin quon vous fasse misricorde}2.
Dans ces nobles versets, Allah a ordonn tous les musulmans de Le craindre
(Lui, le Sublime), de se rformer les uns les autres en gnral, de rconcilier les
groupes qui se combattent en particulier, de combattre le groupe qui se rebelle,
jusqu' ce quil se repente et que la rconciliation se fasse sur des bases solides
fondes sur la justice et l'quit, et non sur la discrimination et linjustice. On
trouve aussi, dans ces versets, la dclaration que tous les croyants sont des frres
mme si leurs couleurs et leurs langues sont diffrentes, ou leurs maisons sont
loignes, car lIslam les rassemble et les unit, et leur recommande la justice 3et
la coopration entre eux. Il leur recommande de renoncer l'agression sur l'autre
et la rconciliation entre eux sils se disputent.
Ils dmontrent aussi que les conflits et les combats entre croyants ne les font pas
sortir de la foi, et c'est le point de vue des gens de la Sunna et du consensus,
contrairement aux Kharijites et aux Moutazilites. C'est pour cela qu'Allah
(Exalt soit-Il) a dit: {Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la
conciliation entre eux}4. Il les a surnomms croyants, malgr leur combat, de
mme que tous les pchs ne font pas sortir les croyants du cercle de la foi,
condition qu'ils ne sy habituent pas, mais ils diminuent la foi et laffaiblissent.
Allah (Exalt soit-Il) a termin Ses versets en recommandant la pit, dont Il a
fait dpendre Sa clmence et Il a dit: {et craignez Allah, afin qu'on vous fasse
1

Les appartements (Al-Houjourt) 49: Versets 9-10
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misricorde}1. Cela dmontre que la crainte dAllah, dans tous les domaines, est
la voie vers la misricorde, la protection contre les pchs, le salut et la rforme
de tout ce qui est visible ou cach.
Et entre aussi dans la solidarit lchange de la reprsentation politique, et ce qui
la remplace dans les Etats islamiques, dont le but est de sentraider dans le bien,
et de rgler les conflits qui se posent entre eux par les voies lgales, et choisir les
personnes comptentes dans leurs tches, leur religion et leur honntet pour
cette grande mission. Entre galement dans la solidarit, lorientation des
moyens mdiatiques vers lintrt et le bonheur de tous, dans les affaires de la
religion et de la vie, et la purifier de ce qui la contredit, et de ce qui est cit dans
cette source originale qui est la solidarit islamique, et lentraide dans
l'accomplissement des bonnes uvres et la crainte dAllah - Suivant cette parole
d'Allah (l'Exalt): { les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et
ne mourez quen pleine soumission}2.
3
Allah (Exalt soit-Il) a ordonn dans ce noble verset Ses serviteurs croyants
de Le craindre comme Il doit tre craint, et de continuer sur cette voie, en sy
conformant jusqu leur mort. Car c'est dans la crainte dAllah (Gloire et Puret
Lui) qu'il y a le bien de ce qui est visible et de ce qui est cach, ainsi que
l'unification de leurs voix, le rassemblement de leurs rangs, et une prparation
des Serviteurs dAllah, pour quils soient bons et rformateurs, guides et guids,
faisant le bien pour leurs frres, en les protgeant du mal, en les aidant pour faire
tout ce qui est louable. Cest pour cela qu'Allah a ordonn aux croyants aprs
cela de sattacher au cble (Habl) dAllah, en disant: {Et cramponnez-vous tous
ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}4. La corde
dAllah (Exalt soit-Il) est sa religion, qui est descendue dans son noble livre, et
quil a envoye avec son honnte Messager, Mohammad ( ). Se cramponner au
cble (habl) signifie bien sy attacher, uvrer selon son contenu, appeler le
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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suivre, sentourer autour de lui, pour quil soit le but de tous les musulmans, leur
axe, et leur centre de force, cest leur attachement Son cble (habl). Ils doivent
rsoudre leurs dsaccords selon Sa religion et leurs problmes avec sa lumire.
Cest avec cela que suniront leurs voix et leurs objectifs, et ils deviendront le
refuge de tous musulmans dans ce monde, une aide pour tous les gars, une
forteresse imprenable et un bouclier contre leurs ennemis. Avec ce
rassemblement, cette union et cette solidarit, grandira la crainte dans le cur de
leurs ennemis, et ils mriteront la victoire et le soutien dAllah (Exalt soit-Il).
Alors Il les protgera, Lui, le Sublime, des manigances de lennemi - quel que
soit leur nombre- comme cela sest dj pass pour notre Prophte Mohammad
( ) et ses nobles compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux), et leurs partisans
dans le cur de la nation. Ils ont ainsi pu librer le pays, 1dominer les sujets,
gouverner avec justice, et Allah a tenu pour eux Sa promesse qui ne sera jamais
due, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit: { vous qui croyez ! si vous
faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos
pas}2. Et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent
(Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si Nous leur
donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la Zakt,
ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de
toute chose appartient Allah}3. Et Allah (lExalt) a dit: {et c'tait Notre devoir
de secourir les croyants}4. Et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Allah a promis ceux
d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la
succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait
force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur
ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien}5. Et Allah
(lExalt) a dit: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous
causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}6. Dans ces
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nobles versets, Allah (l'Exalt) exhorte les musulmans sen tenir leur
religion, contribuer sa gloire, et cest l le triomphe dAllah. Lui (lExalt)
na pas besoin de Ses serviteurs, et le sens du triomphe dAllah, cest faire
triompher Sa religion, Ses lois et Ses allis. Allah soutient celui qui Le soutient,
et doit celui qui Le doit, cest Lui le Fort et le tout Puissant.
Dans ces versets, on trouve aussi l'annonce divine, selon laquelle Allah (Exalt
soit-Il), soutient celui qui la soutenu, lui lgue le pouvoir sur terre, lui donne la
force et le protge des manigances des ennemis. Par consquent, il est du devoir
de tous les musulmans, o quils se trouvent, de se cramponner la religion
dAllah, de sy tenir, de se soutenir mutuellement, et de cooprer pour faire le
bien. 1Ils doivent faire preuve de pit, conseiller leurs protgs, viter les
raisons de conflits et de querelles, rgler les problmes avec le livre dAllah et la
Sunna de Son Prophte ( ), se recommander mutuellement la vrit et
l'endurance et viter dobir au diable. De cette manire, ils gagneront et
russiront, se protgeront des manigances de leurs ennemis ; et Allah leur
destinera la notorit et la gloire, la force sur terre, la bonne fin, et laffection
entre leurs curs, en les dbarrassant de la rancur et de lamertume. Il les
sauvera de Son chtiment le Jour du Jugement Dernier, et dans ce sens le
Prophte ( ) a dit dans un hadith authentique (sahh): Allah accepte de vous
trois choses: L'adorer sans rien Lui associer, s'attacher tous Son cble, sans
vous sparer les uns des autres et conseiller celui qui rgne sur vous par l'ordre
d'Allah .
Parmi ce qui est dit sur la solidarit islamique on trouve ces paroles dAllah
(Gloire et Puret Lui): {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes
uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression.
Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition !}2. Ce noble verset est
l'un des plus explicites concernant le devoir de la solidarit islamique. Il insiste
sur la ncessit de cooprer dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la
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pit, comme il est dmontr prcdemment. Il met aussi en garde contre

laccomplissement du pch et de la transgression, puisque cela conduit des
consquences dsastreuses et la colre dAllah (le Sublime), qui, elle, peut
engendrer l'envoi d'ennemis, la division de leur parole, la dsunion de leurs
rangs et la cration de conflits qui mnent lchec et la dception. Nous
implorons Allah de nous accorder le salut.
Dans la fin de ce verset, Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et craignez Allah, car Allah
est, certes, dur en punition !}1. 2Ceci est un avertissement pour les musulmans,
afin qu'ils n'enfreignent pas Ses ordres et ne transgressent pas Ses interdictions,
au risque de subir Son chtiment, quils ne pourront pas supporter. Parmi les
versets sur la solidarit, il y a aussi, les paroles suivantes dAllah (Gloire et
Puret Lui): {Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils
commandent le convenable, interdisent le blmable accomplissent la Salt,
acquittent la Zakt et obissent Allah et Son messager}3. Ces qualits
suprieures sont les principes du bien, du bonheur, et la cause du bien dans ce
monde et dans l'au-del, et cest pour cela quAllah (Gloire et Puret Lui) a li
Sa misricorde ces qualits exceptionnelles, et Il a dit: {Voil ceux auxquels
Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage}4. Il est donc dmontr
que la misricorde, le triomphe sur lennemi et la garantie de la bonne fin sont
lis laccomplissement des droits dAllah et des droits de Ses serviteurs. Cela
ne saccomplira que par le conseil des uns aux autres, lentraide et la solidarit,
lhonntet dans limploration pour obtenir la dernire demeure chez Allah,
lquit qui provient du cur et la qute de la justice. Dans ce sens, Allah
(Gloire et Puret Lui) a dit: { les croyants ! Observez strictement la justice et
soyez des tmoins (vridiques) comme Allah lordonne, ft-ce contre vousmmes, contre vos pre et mre ou proches parents. Quil sagisse dun riche ou
dun besogneux, Allah a priorit sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur
intrt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dvier de la
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justice. Si vous portez un faux tmoignage ou si vous le refusez, [sachez qu]

Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites}1. Il (Exalt soit-Il) a
dit dans sourate Al-Mida: { les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs)
envers Allah et (soyez) des tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple
ne vous incite pas tre injustes. Pratiquez lquit: cela est plus proche de la
pit. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que
vous faites}2.
3
Dans ces deux versets, Allah a ordonn aux croyants dtre quitables, de
tmoigner impartialement que ce soit contre un ennemi ou un ami, une personne
proche ou lointaine. Il (l'Exalt) leur dconseille dtre incits par leurs dsirs et
leur haine tre injustes. Allah (Exalt soit-Il) a montr que la justice tait la
plus proche de la pit. Cela nous prouve qu'il ny a pas de bien entre les
musulmans, pas dintgrit ni d'unit dans leur voix, sans la justice.
Parmi ce qui est indiqu dans lobligation de la solidarit islamique, la parole
dAllah (Exalt soit-Il): Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs
Misricordieux: {Par le Temps ! Lhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui
et senjoignent mutuellement lendurance}4. Et Allah (Exalt soit-Il) explique
dans cette sourate courte et extraordinaire, qu'on ne peut viter toutes les
perditions, trouver le chemin vers le succs, le gain et la bonne fin que par la foi,
laccomplissement des bonnes uvres, et qu'en se recommandant mutuellement
la vrit et l'endurance. En fait, depuis qu'Allah a envoy son Prophte
Mohammad ( ) jusqu' nos jours, la ralit tmoigne de ce que dmontre cette
noble sourate.
Lorsque les musulmans dsobirent ce commandement aprs la premire
gnration de lIslam, la msentente, les conflits et les diffrends rgnrent. Il
1

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4
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
nexiste pas d'autre remde cela que le retour vers la religion dAllah,
l'attachement elle et l'application de ses principes pour trancher les conflits
entre eux, comme Allah (Gloire et Puret Lui) l'a dit: {Non !... Par ton
Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand
de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que
tu auras dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}1.
2
Et Allah (lExalt) a dit: { les croyants ! Obissez Allah, et obissez au

Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous
vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous
croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure
interprtation (et aboutissement)}3. Parmi les hadiths honorables qui concernent
la solidarit islamique et lentraide dans les bonnes uvres et la pit, on trouve
les paroles suivantes du Prophte ( ): La vraie foi consiste tenir bon
conseil". - "A qui ?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre,
pour Son envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans", leur
rpondit-il . Rapport par Mouslim dans son Sahh. On trouve galement ces
paroles du Prophte ( ): Le musulman doit tre envers son coreligionnaire
comme sont entre eux les matriaux d'une construction qui se renforcent les uns
les autres (et il a entrelac ses doigts) et il a dit ( ): les musulmans sont,
dans la bont, laffection et la sympathie qui existent entre eux comme un corps
qui, lorsqu'un de ses membres souffre, voit tout le reste de ses membres partager
avec lui linsomnie et la fivre , rapport par Al-Boukhr et Mouslim dans leur
deux recueils de hadith authentiques.
Ces hadiths donnent la preuve vidente sur le devoir de solidarit entre les
musulmans, la compassion et l'empathie, la coopration dans tout ce qui est
meilleur. En comparant les musulmans une construction et un seul corps, le
Prophte ( ) montre quavec leur solidarit, leur coopration et leur
compassion leurs voix s'uniront, leurs rangs s'organiseront et ils viteront les
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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manigances de leurs ennemis. Allah (l'Exalt) a dit: {Que soit issue de vous une
communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable.
Car ce seront eux qui russiront}1. Et le prcheur de tous dans cet appel de
bienfaisance, et leur guide dans le droit chemin, est leur prophte, leur matre et
leur grand commandant notre Prophte Mohammad le Messager d'Allah ( ) car
il a t le premier appeler 2cette communaut croire en Allah lunique,
sattacher Son lien (habl), et unifier leur voix en faveur de la justice. Il a t
le premier leur demander de former un seul rang contre lennemi commun,
dans la ralisation de leurs intrts et les justes causes. En suivant cette parole
d'Allah (l'Exalt) Qui lui a dit: {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle
(les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure
faon}3. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis: "Voici ma voie, j'appelle les
gens (la religion) d'Allah, moi et ceux qui me suivent}4. Ceux qui ont march
sur cette voie juste, ses nobles compagnons puis ceux qui les ont suivis avec
bont (Qu'Allah soit satisfait d'eux et les satisfait) ont gagn, et Allah a exauc
leurs vux de fiert, de dignit et de victoire, comme il a t soulign au dbut
de ce passage.
Il ne fait aucun doute qu'Allah (Exalt soit-Il) a exauc ce qui a t cit
prcdemment grce leur foi sincre, leur grand combat, leurs bonnes uvres,
leur endurance, leur honntet dans leurs paroles et dans leurs gestes, leur
solidarit et leur union, et non grce leurs origines ou leurs biens, Comme
Allah, l'Exalt, l'a dit: {Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront
proximit de Nous. Sauf celui qui croit et uvre dans le bien. Ceux-l auront
une double rcompense pour ce quils uvraient, tandis quils seront en scurit,
aux tages suprieurs (du Paradis)}5. Et comme le Prophte ( ) a dit: Allah ne
regarde pas vos visages ni vos biens mais Il regarde plutt vos curs et vos
uvres , rapport par Mouslim dans son Sahh. Celui qui marche sur leurs pas
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et emprunte leur chemin, Allah lui donne comme il leur a donn, et le soutient
comme il les a soutenus, car cest Lui Allah (Gloire et Puret Lui) qui a dit
dans Son livre vident: {Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui
croient, dans la vie prsente tout comme au jour o les tmoins [les Anges
gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement)}, Le pardonneur (Ghfir) 40:
Verset 52 {au jour o leur excuse ne sera pas utile aux injustes, tandis quil y
aura pour eux la maldiction et la pire demeure}1.
2
Cest Lui (lExalt) qui a dit: {En effet, Notre Parole a dj t donne Nos
serviteurs, les Messagers, que ce sont eux qui seront secourus, et que Nos
soldats auront le dessus}3. Il (Gloire et Puret Lui) a dit: {et c'tait Notre
devoir de secourir les croyants}4.
Allah Seul peut unir la parole des musulmans sur la voie de la justice, leur
apprendre Sa religion, guider leurs dirigeants, leur montrer le droit chemin, leur
accorder la sincrit dans leur solidarit, leur permettre de se conseiller
mutuellement et de s'entraider dans les bonnes uvres. Lui Seul peut les
protger de la dispersion et la diffrence, des sentiers du pch, et les dfendre
contre les manigances des ennemis. Il est le Garant de cela et le Seul qui en soit
capable. Que la prire, le salut et la bndiction d'Allah soient sur Son serviteur
et Son messager Mohammad, ses compagnons et ceux qui les suivent dans le
bien jusquau Jour du Jugement.

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Introduction l'Islam et ses qualits
Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Prophte ultime. Allah Exalt
soit-Il a dit: {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli
sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}2. Et Il a dit
aussi: {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}3. Et dans un autre
verset: {Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr,
et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}4.
L'Islam est dfini comme tant la soumission Allah par l'Unicit (le
monothisme), la rsignation par l'obissance et l'exemption du polythisme et
ses adeptes. Le polythisme tait le dogme commun des Arabes avant
l'avnement du message du Prophte Mohammed ( ). Al-Boukhr rapporte
d'aprs Abou Radja Al-'Ottrid qui dit: "Nous adorions les rochers, chaque fois
que nous trouvions un rocher meilleur, nous jetions le premier pour adorer le
nouveau. Quand nous ne trouvions pas de rochers, nous amassions une poigne
de terre puis nous faisions traire une bte dessus ensuite nous faisions des
circonvolutions autour."
Le Coran, dans plusieurs versets, nous dcrit, d'une manire gnrale, la
situation des nations entires avant l'apparition de l'appel du Prophte ( ). Il dit:
{Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter et disent:
"Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}5. Il dit aussi: {Tandis que ceux
qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que
pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah"}6.

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Dans un autre verset: {Nous avons dsign les diables pour allis ceux qui ne
croient point, et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent: Cest une
coutume lgue par nos anctres et prescrite par Allah . Dis: [Non,] Allah ne
commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas
? }2, jusqu' ce verset o Allah, l'Exalt, dit: {parce qu'ils ont pris, au lieu
d'Allah, les diables pour allis, et ils pensent qu'ils sont bien-guids !}3. Allah
(Exalt soit-Il) a dit galement: {Et ils assignent Allah une part de ce quIl a
Lui-mme cr, en fait de rcoltes et de bestiaux, et ils disent: Ceci est Allah
- selon leur prtention ! - et ceci nos divinits . Mais ce qui est pour leurs
divinits ne parvient pas Allah, tandis que ce qui est pour Allah parvient
leurs divinits. Comme leur jugement est mauvais !}4.
Les versets allant dans ce sens sont nombreux. De mme, les hadiths rapports
sur le Prophte ( ) ainsi que les recueils de la biographie prophtique et les
uvres des historiens honntes dcrivent l'tat des nations, avant l'avnement du
Prophte ( ), ainsi: avant son envoi ( ), les gens qui habitaient cette terre
avaient diversifi les types de polythisme qu'ils pratiquaient. Certains adoraient
les idoles et les statues, d'autres les tombes, d'autres encore, le soleil, la lune et
les astres, et ainsi de suite. Le Prophte ( ) les invita alors n'adorer qu'Allah
l'Unique et abandonner l'Erreur que leurs anctres leur avaient laisse en
patrimoine. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis: hommes ! Je suis pour
vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la
terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc
en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses
paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids }5. Et Il dit aussi: {(Voici)
un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de

Al-Arf 7: Verset 27-28
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Al-Arf 7: Verset 30
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leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des tnbres vers la lumire, sur la voie
du Tout Puissant, du Digne de louange}1.
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Et dans un autre verset: { Prophte ! Nous tavons envoy [pour tre] tmoin,
annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) Allah, par Sa permission; et
comme une lampe clairante}3. Et aussi: {Il ne leur a t command, cependant,
que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}4, Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{ hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont
prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}5. Et: {Et ton Seigneur a dcrt:
"N'adorez que Lui}6. Les versets dans ce sens sont trs nombreux.
Dans de multiples versets, Allah (Exalt soit-Il), prcise que malgr leur
polythisme et leur mcrance, ces gens reconnaissaient pourtant qu'Allah tait
leur Crateur et leur Pourvoyeur. Ils n'adoraient d'autres que lui que dans le but
de les prendre pour intermdiaires auprs d'Allah, comme il est prcis dans la
parole divine: {Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur
profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}7. Et dans
d'autres versets: {Dis: Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ?
Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le
mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront: Allah . Dis alors: Ne Le
craignez-vous donc pas ? }8. Et: {Et si tu leur demandes qui les a crs, ils
diront trs certainement: Allah . Comment se fait-il donc quils se dtournent
?}9. Et ainsi de suite, les versets tant nombreux ce propos.

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Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Versets 45-46
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Le message de notre matre Mohammad ( ) est alors venu par la religion de

l'Islam en clture, non seulement pour les Arabes mais pour l'humanit entire.
Il est parvenu dans une priode o l'humanit tait dans un besoin accru de
quelque chose qui la fasse sortir des tnbres vers la lumire.
Cette grande religion, l'Islam, repose sur cinq piliers ou bases, tel qu'il est
rapport dans les deux Sahhs (recueils authentiques de hadiths). Ainsi, d'aprs
Ibn Òmar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte ( ) a dit:
L'Islam est bti sur cinq piliers: l'attestation que nul ne mrite d'tre ador en
dehors d'Allah et l'attestation que Mohammad est le Messager d'Allah,
l'acquittement de la prire, le versement de la Zakt (laumne lgale), le jene
du mois de Ramadan et l'accomplissement du Hadj (le plerinage la Maison
Sacre) .
Les deux attestations sont alors le premier pilier de l'Islam et le plus
important. Il s'agit d'un mot d'une extrme importance, qu'il ne suffit pas
seulement de prononcer, mme si, en le faisant, on devient visiblement
musulman. Bien plus, il faut obligatoirement agir en consquence de son sens,
ce qui implique une fidlit Allah, et lui Seul, en matire d'adoration et une
croyance ferme qu'Il est le seul qui mrite d'tre ador et que l'adoration d'un
autre que Lui est fausse.
De mme, ce mot renferme un amour pour Allah - Exalt soit-Il - et pour Son
Prophte ( ). Cet amour exige l'adoration d'Allah Seul, Sa glorification et le
suivi de la Tradition (Sunna) de Son Prophte. Allah dit: {Dis: "Si vous aimez
vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos
pchs}2. Ce mot signifie galement l'obissance au Messager d'Allah dans tous
Ses ordres, comme Allah le stipule: {Prenez ce que le Messager vous donne; et
ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}3. Dans le hadith dont l'authenticit est
approuve Il en est trois qualits, quiconque les possde, saura savourer la
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douceur de la foi: vouer un amour exclusif Allah et son Envoy , le reste du

hadith.
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Et dans un autre hadith, le Prophte ( ) a dit: Aucun homme ne sera un

parfait Croyant moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il n'en a pour ses
proches, ses biens et pour tout le reste du genre humain .
Le deuxime pilier est la prire, le plus important pilier aprs les deux
attestations. Elle constitue l'axe de la religion. Le premier acte pour lequel le
musulman sera jug le jour du Jugement dernier est sa prire: si elle est bonne, il
aura russi, mais si elle n'est pas valide il aura tout perdu. C'est un culte qui doit
tre pratiqu des heures prcises. Allah - Exalt soit-Il - dit: {la Salt demeure,
pour les croyants, une prescription, des temps dtermins}2. Allah nous a
ordonn l'assiduit quant la prire. Il dit: {Soyez assidus aux Salts et surtout
la Salt mdiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilit}3.
Il menace ceux qui la ngligent et la font tardivement et dit - Exalt soit-Il -:
{Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs
passions. Ils se trouveront en perdition}4. Et Il dit aussi - Gloire Lui -:
{Malheur donc, ceux qui prient tout en ngligeant (et retardant) leur Salt}5.
De plus, la prire est la frontire entre l'Islam d'un ct et la mcrance et le
polythisme de l'autre. Mouslim rapporte dans son Sahh (recueil de hadiths
authentiques), d'aprs Djbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Jai
entendu le Prophte d'Allah ( ) dire: Entre lhomme, le polythisme et la
mcrance, il y a labandon de la prire . Et dans un autre hadith d'aprs
Bourayda (Qu'Allah soit satisfait de lui): Le pacte qu'il y a entre nous et eux,
c'est la prire, et celui qui la dlaisse aura certes mcru . Rapport par Imam
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L'ustensile (Al-Mòn) 107: Versets 4-5
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'Ahmad et les compilateurs des quatre recueils de Tradition (Sounan) selon une
chane de transmission authentique.
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Il est impratif que la prire soit pratique en groupe dans une mosque, car
ceci a un grand mrite. En effet, d'aprs Ibn Òmar (Qu'Allah soit satisfait de lui
et de son pre), le Prophte ( ) a dit: La prire en commun surpasse de vingtsept degrs celle faite par l'homme en solitaire . Hadith approuv par AlBoukhr et Mouslim. Plus encore, le Prophte d'Allah ( ) avait entrepris de
brler les demeures des hommes qui n'assistaient pas la prire en commun,
comme il est rapport dans un autre hadith certifi authentique. Le Prophte ( )
a prcis: Nulle, sera la prire de celui qui entend lappel la prire sans aller
la mosque faire la prire collective, moins qu'il ait une excuse valable .
Rapport par Ibn Mdja, Ad-Darqattn Ibn Hibbn et Al-Hkim selon une
chane de transmission authentique. Ceci prouve l'importance d'accomplir la
prire, d'autant plus si elle est faite en commun.
Pour qu'elle soit bien accomplie et valide auprs d'Allah, la prire doit tre faite
avec quitude et humilit. Allah - Exalt soit-Il - dit: {Bienheureux sont certes
les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salt}2. Pour sa part, le Prophte
( ) a ordonn quiconque fait sa prire sans tre dans un tat de quitude, de la
refaire.
Par ailleurs, la prire reprsente l'un des aspects d'galit, de fraternit et
d'organisation. Elle unit l'orientation des musulmans vers La Ka`ba Honore.
Aussi, reprsente-elle un repos pour le croyant et une grande joie, comme
l'annonce le Prophte ( ): La prire m'a t rendue plus chre que la pupille
de mes yeux . Le Prophte ( ) avait l'habitude, chaque fois qu'un malheur le
chagrinait, d'y avoir recours, conformment la parole divine: { les croyants !
Cherchez secours dans lendurance et la Salt}3. Il disait ainsi: Bill !
Repose-nous grce elle (la prire) . En effet, quand le musulman est en prire,
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il est devant son Crateur - Gloire et Exaltation pour Lui -, son cur se repose,
son me se relaxe, ses membres se soumettent et ses yeux se comblent de joie de
se retrouver devant son Seigneur - Gloire Lui -.
Le troisime pilier est laumne obligatoire (la zakt). Il s'agit d'un devoir
social noble, 1qui permet au musulman de sentir la noblesse des buts de l'Islam,
savoir la compassion, la piti, l'amour, l'entraide entre les musulmans sans que
l'un d'entre eux ait de l'obligeance dans ce qu'il offre comme bien. Mais au
contraire, il est de son devoir de le faire, car en fin de compte, le vrai
propritaire de ces biens est Allah, qui les a dlgus l'homme. Allah dit: {et
donnez-leur des biens d'Allah qu'Il vous a accords}2. Et Il dit aussi: {Croyez en
Allah et en Son Messager, et dpensez de ce dont Il vous a donn la lieutenance.
Ceux dentre vous qui croient et dpensent [pour la cause dAllah] auront une
grande rcompense}3. Dans plusieurs versets du Coran, la prire et la zakt sont
cites en couple, pour souligner l'importance de cette dernire aussi. D'ailleurs,
Abou Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui) avait combattu contre
certaines tribus arabes qui avaient refus de verser laumne sur leurs biens. Il
avait expliqu: "Je jure au Nom d'Allah que je combattrai quiconque fait une
diffrence entre la prire et la zakt". Les compagnons avaient soutenu son
attitude. En outre, Allah menace ceux qui sont avares et ne versent pas laumne
en disant: {A ceux qui thsaurisent l'or et l'argent et ne les dpensent pas dans le
sentier d'Allah, annonce un chtiment douloureux}4. Cette aumne est
obligatoire pour le musulman qui possde le niveau imposable en biens, quel
qu'en soit la nature, une fois que la possession a dur un an ; exception faite des
grains et des fruits pour lesquels laumne doit tre verse la rcolte, mme
s'ils n'ont pas t conservs un an. Elle sera verse pour ceux qui la mritent et
qui sont dcrits dans le Noble Coran dans le verset: {Les Sadaqts ne sont
destins que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les
curs sont gagner ( lIslam), laffranchissement des jougs, ceux qui sont
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lourdement endetts, dans le sentier dAllah, et pour le voyageur (en dtresse).

Cest un dcret dAllah !}1.
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Le quatrime pilier est le jene du mois de Ramadan. Allah - Exalt soit-Il dit: { les croyants ! On vous a prescrit as-Siym comme on la prescrit ceux
davant vous, ainsi atteindrez-vous la pit}3. Le jene permet au musulman de
s'entraner se retenir, pour une dure dtermine, devant les dsirs et les
plaisirs licites. De plus, il prsente de nombreux bnfices sanitaires et
spirituels. Le musulman sent au cours de ce mois le besoin de son frre affam,
qui pourrait demeurer des jours sans manger ni boire, comme c'est le cas, de nos
jours, pour certains de nos frres en Afrique.
Par ailleurs, le mois de Ramadan est le meilleur des mois, au cours duquel Allah
- Exalt soit-Il - avait fait rvler le Coran. Il en dit: {le mois de Ramadn au
cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves
claires de la bonne direction et du discernement}4. Ce mois renferme une nuit
qui est meilleure que mille mois, la Nuit du Destin (Al-Qadr). Allah - Exalt
soit-Il - dit: {Nous lavons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit dAlQadr. Et qui te dira ce quest la nuit dAl-Qadr ? La nuit dAl-Qadr est meilleure
que mille mois}5. Allah pardonne toutes ses fautes antrieures celui qui jene
avec une foi sincre et une puret d'intention, comme l'annonce le hadith
authentique rapport d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui),
selon lequel le Prophte ( ) a dit: Quiconque accomplit la prire nocturne
pendant le Ramadan, avec une foi sincre et en toute puret d'intention, se verra
pardonnes ses fautes antrieures; et quiconque accomplit la prire nocturne
pendant la Nuit d'Al-Qadr, avec une foi sincre et en toute puret d'intention, se
verra pardonnes ses fautes antrieures . Hadith approuv par Al-Boukhr et
Mouslim.
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La Destine (Al-Qadr) 97: Versets 1-3
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Il est du devoir de celui qui jene de veiller sur son culte en vitant la
mdisance, les ragots, le mensonge, l'coute de la musique et en faisant attention
toutes les choses illicites. A l'oppos, il lui est bnfique de multiplier les
uvres pieuses, telles que la rcitation du Coran, l'invocation d'Allah, laumne,
le dploiement d'efforts dans l'adoration surtout au cours des dix derniers jours
de ce mois.
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Le cinquime pilier est le plerinage La Mecque l'honore. Allah - Exalt

soit-Il - dit: {Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens,
d'aller faire le plerinage de la Maison}2. Le plerinage n'est obligatoire qu'une
seule fois au cours de la vie, ainsi que la Visite (Al 'Omra). Ils sont obligatoires
pour le musulman adulte, sain d'esprit et libre, qui en a les moyens. Ils sont
valides s'ils sont effectus par un enfant, sans toutefois qu'il en soit dispens une
fois qu'il sera adulte et dans la capacit de les accomplir. La femme qui n'a pas
d'accompagnateur lgal pour l'assister dans leur accomplissement en devient
dispense, car les hadiths authentiques du Prophte ( ) interdisent le voyage de
la femme sans accompagnateur lgal. Le plerinage est une gigantesque runion
islamique o les musulmans, venus de partout, de diffrentes couleurs,
nationalits et langues, habills d'un seul habit, se tiennent tous semblables,
accomplissent tous un seul rituel, sans aucune diffrence entre petit ou grand,
riche ou pauvre, blanc ou noir, tous gaux, comme Allah le dcrit - Exalt soit-Il
-: { hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle, et Nous
avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux}3.
Le plerinage pieusement accompli n'a de rcompense que le Paradis, comme le
dit le Prophte ( ) dans le hadith rapport dans les deux Sahhs d'aprs Abou
Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui): La Òmra efface les pchs commis
dans l'intervalle la sparant d'une autre; et le Hadj pieusement accompli n'aura
d'autre rcompense que le Paradis . Le Prophte ( ) a galement dit dans le
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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hadith authentique: Quiconque accomplit le Hadj et s'abstient de s'adonner aux

rapports conjugaux et de commettre d'actes impudiques, reviendra (absous des
pchs) tel qu'il tait le jour o sa mre l'avait mis au monde .
L'Islam a galement d'autres fondements qui ne sont pas des piliers, mais qui
sont indispensables pour la prsence de l'Islam vcu et appliqu dans le
quotidien des musulmans. Parmi ces fondements, il y a la recommandation de ce
qui est louable et l'interdiction de ce qui est blmable. En effet, Allah a dcrit
cette communaut comme tant la meilleure des communauts, 1car elle
recommande ce qui est louable et interdit tout ce qui est blmable. Allah - Exalt
soit-Il - a dit: {Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les
hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez
Allah}2. Certains de nos prdcesseurs expliquent que si quelquun dsire tre
parmi les meilleurs, il doit remplir cette condition: recommander ce qui est
louable et interdire ce qui est blmable.
Un autre volet auquel les musulmans doivent accorder beaucoup d'importance
est le Djihad pour la cause d'Allah, car il octroie aux musulmans la puissance,
l'exhaussement de la parole d'Allah et la protection des terres des musulmans
contre toute invasion externe de la part des mcrants. Dans ce sens, Ibn Òmar
(Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) rapporte, dans les deux Sahhs, que
le Prophte ( ) a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres sans relche
jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et que
Muhammad est l'Envoy d'Allah; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils payent
laumne lgale (Az-Zak). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront
inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi et c'est Allah qui se
chargera de rgler leurs comptes . Et dans le Mousnad et le recueil de AtTirmidh selon une transmission authentique, Mou`dh (Qu'Allah soit satisfait
de lui) a rapport que le Prophte ( ) a dit: La partie principale de la religion,
est la soumission Allah, son pilier, la prire et son plus haut sommet, c'est le
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djihad . 'Abou Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui) dans un prche
fait aprs l'allgeance, s'est adress aux musulmans dans ces termes: "jamais un
peuple n'a dlaiss le djihad sans qu'Allah ne lui ait inflig l'avilissement".
En effet, le djihad fait triompher la vrit, anantit le faux, instaure la loi divine
et protge les musulmans et leurs terres contre les complots de leurs ennemis.
Par ailleurs, l'Islam est la religion naturelle quAllah a originellement donne
aux hommes. Il est le message des prophtes et messagers antrieurs, chaque
prophte ayant invit son peuple s'y joindre et l'adopter. Allah rapporte dans
son Noble Livre propos du pre des prophtes, Abraham ( ): 1 {Qui donc aura
en aversion la religion dAbraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise
? Car trs certainement Nous lavons choisi en ce monde; et, dans lau-del, il
est certes du nombre des gens de bien. Quand son Seigneur lui avait dit:
Soumets-toi , il dit: Je me soumets au Seigneur de lUnivers . Et cest ce
quAbraham recommanda ses fils, de mme que Jacob: mes fils, certes
Allah vous a choisi la religion: ne mourrez point, donc, autrement quen Soumis
( Allah) ! }2.
Allah a envoy son Prophte Mohammad ( ) comme messager de cette noble
religion, alors que les gens du livre, les juifs et les chrtiens, taient plongs
dans l'ignorance et l'errance, du fait de la falsification qu'ils avaient apporte la
Torah et l'Evangile, pour suivre leurs passions. Ils joignirent alors le camp des
Qoraych, pour sen prendre Mohammad ( ) et Son message. Cela fut
particulirement le cas des juifs. Et ce malgr le fait qu'ils connaissaient
parfaitement le Prophte par le biais de leurs livres, et quìls taient conscients
qu'ils devaient croire en Lui et suivre Sa voie. Allah explique: {Ceux qui Nous
avons donn le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants}3.
Dans son recueil authentique, Mouslim rapporte d'aprs Abou Hourayra
(Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophte ( ) a dit: Par Celui qui dtient
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l'me de Mohammad entre Ses mains ! Toute personne juive ou chrtienne

parmi cette nation, qui mourra sans avoir cru en ce qui ma t rvl, fera partie
des damns de l'Enfer .
Pour cette raison, le Prophte ( ), une fois install Mdine, envoya aux Rois
de son poque un message les invitant la religion d'Allah, pour les faire passer
des tnbres la lumire. Dans les propos brefs formuls par Rib` ibn Àmir
(Qu'Allah soit satisfait de lui) en guise de rponse Rostom, le dirigeant des
Perses, on lit: "Nous sommes une nation envoye par Allah pour faire sortir,
selon Sa Volont, les gens de l'adoration des serviteurs vers l'adoration d'Allah
l'Unique, de l'troitesse de cette vie l'immensit de la vie d'ici-bas et celle de
l'au-del, et de l'oppression des religions l'quit de l'Islam".
Cette religion finale est venue pour remettre les choses leur place et orienter
les gens 1vers la bonne voie, savoir l'Unicit d'Allah, la croyance en Ses
Prophtes et Ses Messagers et faire l'appel ce qu'ils ont prch en matire
d'unicit d'Allah et de soumission Lui.
Cette religion est venue alors que les juifs et les chrtiens reprsentaient les deux
extrmes. Les juifs avaient nglig et mpris leurs prophtes. Ils en tuaient
certains et attribuaient d'autres des calomnies, qui auraient t inconvenables
pour des gens normaux, alors qu'en dire lorsqu'elles taient portes l'encontre
de personnes infaillibles et protges par Allah ? A l'oppos, les chrtiens
avaient exagr l'loge de Jsus jusqu' prtendre qu'Allah - Exalt soit-Il - tait
le troisime composant de la trinit. L'Islam a alors t envoy pour faire
triompher la vrit et anantir le faux. Il est la religion du juste milieu, sans
outrance ni rduction, conformment la parole divine: {Et aussi Nous avons
fait de vous une communaut de justes pour que vous soyez tmoins aux gens,
comme le Messager sera tmoin vous}2. Dans un autre verset, Allah (Exalt
soit-Il) prvient les gens du livre contre le rigorisme et met en garde cette
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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communaut pour ne pas suivre une telle voie. Il dit: { gens du Livre
(Chrtiens), nexagrez pas dans votre religion, et ne dites dAllah que la
vrit}1. Al-Boukhr rapporte dans son recueil authentique, d'aprs Òmar ibn
Al-Khattb (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) a dit: Ne me
couvrez pas d'loges exagres comme ce fut le cas des chrtiens concernant
Jsus fils de Marie. Je ne suis qu'un serviteur. Dites, par consquence, serviteur
et Messager d'Allah . Et dans un autre hadith authentique, d'aprs Ibn 'Abbs
(Qu'Allah soit satisfait des deux) le Prophte ( ) a dit: Gardez-vous de
l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait prir ceux qui vous
ont prcds .
Les qualits de l'Islam sont si nombreuses qu'on ne peut les compter. Il est, en
effet, la religion d'Allah, l'Omniscient, Celui qui dtient la sagesse parfaite et la
preuve subjuguante, le Sage, l'Omniscient dans tout ce qu'Il dcrte et prdestine
et dans tout ce qu'Il lgifre pour Ses serviteurs.
2
Il n'est de bien sans que le Messager ( ) nous y invite, ni de mal sans qu'Il
nous prvienne contre lui. Tel qu'il est rapport dans le recueil de Mouslim,
d'aprs Àbd-Allah ibn 'Amr ibn Al-Àss (Qu'Allah soit satisfait des deux), le
Prophte ( ) a dit: Chacun des prophtes qui m'ont prcd, avait pour charge
de guider sa communaut vers ce qu'il savait tre son Bien, et l'avertir de ce qu'il
savait tre son Mal .
Et dans le recueil d'Ahmad, selon une chane de transmission authentique
d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit:
J'ai t envoy pour parachever les hautes moralits . Rapport par Al-Hfidh
Al-Khar'iti, selon une chane de transmission bonne, en ces termes: Je n'tais
envoy que pour parachever les moralits sublimes .
En conclusion, ce que nous constatons aujourd'hui de la conversion des gens,
groupe aprs groupe, parmi les mcrants, les polythistes et les gens du livres,
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
juifs et chrtiens, n'est qu'une preuve de l'chec des autres religions et

philosophies assurer la quitude le repos et le bonheur aux gens. Il est donc du
devoir des musulmans, surtout les prcheurs parmi eux, de s'activer au sein des
nations pour les inviter la religion d'Allah ; sans oublier avant de ce faire, de
reprsenter l'Islam autant par notre savoir que par notre comportement, car
l'humanit a besoin de celui qui la fait sortir des tnbres vers la lumire. {Et qui
profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit:
Je suis du nombre des Musulmans ? }1.
Je prie Allah pour faire de nous les prcheurs du bien, de nous rendre vidente
notre religion et de nous octroyer la russite dans l'appel Sa religion en nous
basant sur la preuve claire. Seul Allah est Capable de le faire. Que la bndiction
et le salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille
et ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
La lgislation islamique, ses vertus et sa ncessit pour l'humanit
Louange Allah, l'Unique et prire et salut sur le Prophte ultime, Mohammad

Comme les confrences sont l'un des meilleurs moyens pour dvoiler les vrits,
valoriser le sujet dbattu et en expliquer les dtails, j'ai tenu ce que le sujet de
ma confrence ce soir soit: "La lgislation islamique, ses vertus et sa ncessit
pour l'humanit". Je l'ai choisi pour son importance capitale. En effet, la
recherche dans le domaine de la lgislation islamique, et tout ce qui y touche
savoir ses vertus, ses avantages, sa bienveillance sur les Serviteurs, ainsi que sa
ncessit pour les humains ; tous ses lments sont d'une importance sans pareil,
dont le besoin est manifeste. De mme, l'approfondissement des connaissances
dans ce sens et sa considration sont parmi les choses qui occupent une place
prpondrante. Pour cette raison, j'ai choisi pour ma confrence un sujet aussi
important, afin de mettre en exergue sa place et la ncessit d'y approfondir les
connaissances et de l'assimiler davantage. Ainsi, mes frres, ma confrence va
aborder deux volets. Le premier est la lgislation islamique et ses vertus. Le
deuxime est sa ncessit et son caractre indispensable pour l'humanit. Je vais
aborder les deux questions si Allah le veut.
Pour la premire partie, qui concerne la lgislation islamique et ses vertus, il
est communment admis chez les musulmans et chez toute personne ayant la
moindre connaissance du quotidien 2parmi les peuples qui nous ont prcds,
qu'Allah a envoy Ses Messagers - que le Salut et la bndiction d'Allah soient
sur eux - tous, depuis le premier, No, jusqu'au prophte ultime Mohammad
( ), pour prcher une seule religion, l'Islam. Plus encore, notre pre Adam tait
de la mme religion, l'Islam, ainsi que les sicles qui lui ont succd, jusqu'
l'apparition du polythisme parmi le peuple de No. Tous donc taient de
religion islamique, comme l'a dit Ibn 'Abbs (Qu'Allah soit satisfait de lui et de
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Volume 2
son pre): "puis apparut le polythisme chez le peuple de No, qui a associ les
serviteurs pieux: Wad, Souw'a, Yaghouth, Yaòuq et Nasr. Allah envoya alors
No - paix et salut sur lui - ce peuple, une fois le polythisme apparu. Il fut le
premier messager d'Allah sur terre, comme l'affirment les hadiths authentiques
du Prophte ( ).
Allah a envoy tous les Messagers (Àlaihim As-Salm) du premier jusqu'au
dernier, pour la religion islamique, comme le rvle Allah - Exalt soit-Il -:
{Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}1. Il explique donc - Gloire
Lui - que la vraie religion auprs d'Allah est l'Islam, nulle autre religion ne sera
accepte. Il confirme - Exalt soit -Il - dans un autre verset: {Et quiconque
dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans laudel, parmi les perdants}2. Il explique - Gloire Lui - que toutes les voies ne
sont que des impasses, exception faite d'une seule: celle de l'Islam. En effet,
Allah n'accepte que ce qui est venu par la voie de l'Islam, tout ce qui parvient
par une autre voie sera refus. Il dit - Exalt soit-Il -: {Aujourd'hui, J'ai
parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
J'agre l'Islam comme religion pour vous}3. Il s'adresse cette communaut, par
le biais de Son Prophte Mohammad ( ) pour annoncer qu'Il a parachev pour
elle la religion, qu'Il a accompli Ses Bienfaits 4et qu'Il a agr l'Islam comme
religion pour elle. Ceci prouve que l'Islam est la religion de Mohammad ( ) et
celle de cette communaut, de mme qu'elle est la religion des anciens prophtes
et de tous les Messagers (Paix et bndiction sur eux). Il confirme - Exalt soitIl - dans un autre verset: {Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait
enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint
Abraham, Mose et Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet
de divisions . Ce quoi tu appelles les associateurs leur parat norme Allah
lit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent}5. En
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s'adressant cette communaut, Il lui explique qu'Il a lgifr pour elle les
mmes conseils que ceux formuls No.
"Ce que nous t'avons rvl": le message est adress ici Mohammad. En effet,
Allah a prescrit pour cette communaut ce qu'il avait enjoint No, savoir
l'instauration de l'Islam et la droiture sur son chemin, ainsi que la runion autour
de son axe, tel qu'il est rvl aussi Mohammad: droiture et union autour de
l'Islam. Allah dit: {Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (cble)
dAllah et ne soyez pas diviss}1. Et Il dit galement - Exalt soit-Il -: {Et ne
soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer, aprs que les
preuves leur furent venues}2. Il est ainsi vident que ce qui nous est prescrit est
identique ce qui a t prescrit aux prophtes antrieurs et aux messagers qui
nous ont prcds. {Il vous a lgifr en matire de religion, ce qu'Il avait
enjoint No, ce que Nous t'avons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint
Abraham, Mose et Jsus: "Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet
de divisions"}3. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Qui donc aura en aversion la
religion dAbraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise ? Car trs
certainement Nous lavons choisi en ce monde; et, dans lau-del, il est certes du
nombre des gens de bien. Quand son Seigneur lui avait dit: Soumets-toi , il
dit: Je me soumets au Seigneur de lUnivers . Et cest ce quAbraham
recommanda ses fils, de mme que Jacob: mes fils, certes Allah vous a
choisi la religion: ne mourrez point, donc, autrement quen Soumis ( Allah) !
}4. 5Allah, dans ces versets, nous rapporte qu'Abraham avait recommand sa
descendance de suivre l'Islam, de mme que Jacob. Et propos de No, Il relate
des informations semblables. Il rapporte - Exalt soit-Il - propos de l'histoire
de No que ce dernier a dit son peuple: {Et il m'a t command d'tre du
nombre des soumis"}6. Mose aussi a dit: {Et Mose dit: mon peuple, si vous
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croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) tes soumis }1. Il
rapporte propos de Balqs: {Elle dit: "Seigneur, je me suis fait du tort moimme: Je me soumets avec Salomon Allah, Seigneur de l'univers"}2. D'aprs
ces versets et d'autres ayant le mme sens, on conclue que L'Islam est la religion
de tous les prophtes et de tous les Messagers - paix et bndiction sur eux - la
vraie religion d'Allah. Nulle autre religion part elle n'est accepte, elle est la
religion que les Messagers avaient ordre d'instaurer.
Son essence est l'Unicit d'Allah - Gloire Lui - dans Sa Royaut, Sa Gestion,
Ses Actes, dans l'adoration, dans Ses Noms et Attributs. C'est se rsigner Ses
ordres, accepter sa lgislation, faire appel Son sentier, tre droit et uni sur Son
chemin sans dissociation. Il est la religion qu'Allah nous a ordonn, de mme
qu'aux Messagers et leurs successeurs, d'instaurer, tel qu'Il le prcise:
{"Etablissez la religion; et n'en faites pas un sujet de divisions"}3. L'instauration
de la religion signifie l'accepter, y tre attach, la faire connatre, y faire appel,
suivre sa voie, s'y raffermir, s'unir sur ses principes en actes, paroles et dogmes
et ne pas se dissocier son gard. Ce qui raccorde la parole des musulmans, unit
leurs rangs, 4renforce leur camp et sme la crainte chez leurs ennemis. Tels
taient les prophtes - paix et bndiction sur eux - Ils ordonnaient tous
l'instauration de la religion sans dissociation. Or, toute personne raisonnable sait
bien que l'instauration de la religion sans dissociation assure aux musulmans
l'acquisition de leurs droits auprs de leurs ennemis, et leur permet d'imposer la
justice leur gard. De mme, un tel tat pousse leurs ennemis les craindre, du
fait qu'ils constatent l'union des musulmans, leur runion, leur instauration de
leur religion, leur entraide et leur recommandation mutuelle dans ce sens. Bref,
l'union, la coopration, et l'entraide sincre dans le Vrai, dans chaque nation, est
le secret de la russite et la voie de la victoire et de la dignit dans ce bas monde
comme dans l'au-del.
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Certes, tous les prophtes - paix et bndiction sur eux - ont t envoys pour
l'Islam, tous ont fait appel cette religion, leur religion tait l'Islam. Ils ont tous
recommand son instauration, en le rpandant, en y faisant appel, en tant droit
dans son chemin dans les propos, les actes et le dogme et en tant unis autour de
son axe. Ceci est reprsent par la croyance en Allah, Ses anges, Ses Livres, Le
Jour du Jugement dernier et en la prdestine dans le bien et le mal. Il consiste
aussi recevoir le message du Prophte en l'acceptant, en l'appliquant et en se
rassemblant autour, tout en prvenant la dissociation et les dsagrments son
sujet. De cette manire, les adeptes deviennent nombreux, et l'ampleur de cette
religion grandit et par consquent la valeur de ceux qui la prchent et qui savent
qu'elle est la religion adquate pour toutes les poques, et qu'elle est la vraie
religion. Quiconque y adhre russit glorieusement et victorieusement, grce
l'union et la force du rassemblement de ses frres autour de lui.
La religion de No, Houd et Slih et les autres prophtes aprs eux, est l'Islam
aussi bien dans son dogme que dans sa lgislation. En effet, le dogme consiste
en la croyance en Allah, et en un messager envoy une telle poque, pour un
tel peuple. Pour eux, il s'agit toujours de l'Islam, car ils croient au message de
leur prophte 1et l'unicit d'Allah, en se soumettant Sa lgislation et ils se
runissent autour de cette religion dans leurs actes et paroles. Cependant, chaque
prophte et chaque messager avait une loi qui lui tait propre, comme Allah le
prcise (Gloire et Puret Lui): {A chacun de vous Nous avons assign une
lgislation et un plan suivre}2. Autrement dit, les conditions des gens, leurs
situations ainsi que leurs capacits supporter les obligations religieuses et en
comprendre le but, tous ses lments taient largement diffrents d'une nation
une autre. En effet, les capacits intellectuelles des gens diffrent en fonction
des poques, il en est de mme de leurs conditions et de leur situation. Allah
tant l'Omniscient vis--vis des conditions de Ses serviteurs ainsi que de leurs
possibilits, Il connat galement la capacit de chaque peuple accepter la
vrit et le niveau de ce que sa raison peut admettre. Pour toutes ces raisons, Il a
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envoy pour chaque peuple et chaque poque ce qui tait adquat pour lui,
conformment Sa sagesse, Son savoir, Sa misricorde, Sa bienfaisance - Exalt
soit-Il -. Par exemple, le peuple de No n'avait pas la mme capacit que celui
de Mose sur le plan de la raison, pour accepter et supporter ce que leur
messager leur apportait. Les diffrences entre les humains sont nombreuses, par
rapport leurs poques, leur raison, leurs langues, leurs coutumes et ainsi de
suite.
La Sagesse divine a donc voulu que les lgislations et les lois soient diffrentes,
mais leur essence reste identique: savoir l'adoration d'Allah, Son Unicit, la
croyance en Lui, en Ses Messagers, en Ses anges, au Jour du Jugement, en Ses
Livres, en la prdestine et la croyance en l'instauration de la religion et l'union
autour d'elle tout en respectant la lgislation et en obissant aux prescriptions du
prophte. Ce principe est approuv par tous les messagers - paix et bndiction
sur eux. Ils sont tous en parfait accord sur ces fondements, et ils y ont fait appel,
comme le rapporte le Coran: {Nous avons envoy dans chaque communaut un
Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }1.
2
Tel tait leur message tous. Ils appelaient les gens adorer Allah, s'orienter
vers Lui, Le rendre unique dans l'adoration sans aucun autre, et ce quel que
soit le culte, la prire, le jene ou autre rite. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous
navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de
divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }3. Il dit aussi: {Et lorsquAllah
prit cet engagement des prophtes: Chaque fois que Je vous accorderai un
Livre et de la Sagesse, et quensuite un messager vous viendra confirmer ce qui
est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours . Il
leur dit: Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte cette condition ? -
Nous consentons , dirent-ils. Soyez-en donc tmoins, dit Allah. Et Me voici,
avec vous, parmi les tmoins. Quiconque ensuite tournera le dos... alors ce sont
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eux qui seront les pervers }1. Et dans un autre verset: {Dites: Nous croyons
en Allah et en ce quon nous a rvl, et en ce quon a fait descendre vers
Abraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a t donn
Mose et Jsus, et en ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur
Seigneur: nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et Lui nous sommes
Soumis }2. On en dduit alors que tous les prophtes sont venus avec ce
message. On doit, par consquent, y croire, l'accepter sans la moindre distinction
entre les prophtes ce sujet, tel que le stipule ce verset: {Le Messager a cru en
ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants:
tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers; (en disant):
Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers . Et ils ont dit:
Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi
que sera le retour }3.
Comme les lgislations sont diffrentes et varies selon la Sagesse divine et Sa
Connaissance de Ses serviteurs, et en fonction des conditions des peuples
concerns, et l'tat de leur esprit et leur capacit supporter les charges des
prescriptions, il est possible que ce qui est obligatoire dans une lgislation ne le
soit pas dans une autre, et que ce qui est illicite dans l'une ne le soit pas dans
l'autre. 4Cela pour une raison et une sagesse parfaite que Seul Allah, par Sa
Sagesse, Son Savoir, Sa Puissance, la perfection de Sa Bienfaisance - Exalt
soit-Il - connat.
Une lgislation peut faire preuve de plus de rigueur et de fermet et reprsenter
un lourd fardeau, pour des raisons et secrets qui l'exigent. Il pourrait s'agir, par
exemple, de la dsobissance d'une nation, de son audace envers Allah et de son
indiffrence vis--vis de Ses ordres et de Ses prohibitions. Pour ces raisons, les
lgislations sont plus rudes pour eux, comme Allah - Exalt soit-Il - le dit:
{Cest cause des iniquits des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les
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La famille dImran ('Al Imrn) 3: Verset 81-82

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bonnes nourritures qui leur taient licites, et aussi cause de ce quils obstruent
le sentier dAllah, ( eux-mmes et) beaucoup de monde, et cause de ce
qu'ils prennent des intrts usuraires - qui leur taient pourtant interdits - et
parce qu'ils mangent illgalement les biens des gens}1. Il a montr - Exalt soitIl - qu'Il a rendu illicite pour les Isralites, dont les juifs, certaines bonnes
nourritures en contrepartie de leurs mauvaises uvres. Puisque notre Prophte
est l'ultime de tous les prophtes et messagers, sa lgislation est la plus parfaite
et la plus acheve, car elle est la clture de toutes les lgislations et elle est
destine toutes les nations jusqu'au jour du Jugement. Puisqu'il est ( ) le
prophte ultime, un messager pour toutes les nations, la Sagesse divine a voulu
que sa lgislation soit la plus complte, la plus parfaite, la plus organise pour le
bien des serviteurs dans leur vie matrielle et spirituelle. Il est ( ), le sceau des
prophtes et messagers comme Allah le dclare: {Muhammad na jamais t le
pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le dernier des
prophtes}2. Les hadiths authentiques se succdent concernant le Prophte ( )
affirmant qu'Il est le prophte ultime. D'ailleurs, cette question, grce Allah,
est unanimement admise, et connue par ncessit dans la religion. Tous les
musulmans savent que quiconque prtend tre prophte aprs Mohammad ( ),
est 3mcrant et menteur. Il lui sera accord un dlai de grce pour renoncer
ses propos, s'il ne le fait pas il sera excut. Certes, Allah a envoy son Prophte
l'humanit entire ; les musulmans sont unanimes l-dessus. Les versets et les
hadiths prophtiques ont affirm que Mohammad ( ) a t envoy pour tout le
monde, Arabes, non Arabes, rouges, noirs, djinns et humains. Il est le Messager
d'Allah pour tous, depuis son envoi jusqu' l'avnement de l'Heure, tel qu'Allah Exalt soit-Il - le dclare: {Dis: hommes ! Je suis pour vous tous le
Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de
divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en
Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-

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le afin que vous soyez bien guids }1. Allah a rendu la guidance, aprs l'envoi
du Prophte, dpendante du suivi de la voie de celui-ci et de la croyance en lui
( ), tout en empruntant son sentier.
Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah,
suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs}2. Allah a
ordonn Son Prophte ( ) de dire aux hommes: {Dis: "Si vous aimez
pchs}3. On en dduit que nulle voie ne peut conduire l'amour d'Allah et
Son pardon en dehors de celle qui suit le Prophte ( ). Allah dit: {Et Nous ne
t'avons envoy qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanit}4.
Il a aussi dit (Gloire et Puret Lui): {Quon exalte la Bndiction de Celui qui
a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un
avertisseur lunivers}5. Allah nous informe que le Prophte est venu pour
avertir l'univers, c'est dire tous les humains. Certains exgtes disent que ce
verset concerne le Coran, d'autres que c'est du Prophte dont il s'agit. Les deux
interprtations sont justes, car les deux ont t envoys pour avertir 6le monde.
En effet, le Prophte est venu pour avertir, de mme que le Coran, toutes les
cratures raisonnables et responsables, qu'elles soient humaines ou djinns.
Dans les deux Sahhs, d'aprs Djbir (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte
( ) a dit: Les prophtes d'avant moi ont t envoys leurs propres peuples.
Quant moi, Allah m'a envoy l'humanit toute entire . Mouslim rapporte
dans son recueil authentique, d'aprs Abou Moussa Al-Achàr (Qu'Allah soit
satisfait de lui), que le Prophte ( ) a dit: Par Celui qui dtient mon me entre
Ses mains ! Toute personne juive ou chrtienne parmi cette nation, qui mourra
sans avoir cru en ce qui ma t rvl, fera partie des damns de l'Enfer . Il est
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communment admis dans cette religion que le Prophte est le Messager d'Allah
pour tout le monde, juifs, chrtiens, arabes, non arabes et toutes les races parmi
les fils d'Adam, ainsi que tous les djinns. Celui qui rpond son appel et suit sa
voie s'assure la russite, le bonheur, et une fin louable ; par contre, celui qui
dvie de sa voie connatra la dfaite, le regret et le Feu. Allah - Exalt soit-Il dit: {Tels sont les ordres dAllah. Et quiconque obit Allah et Son messager,
Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y
demeurer ternellement. Et voil la grande russite. Et quiconque dsobit
Allah et Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y
demeurer ternellement. Et celui-l aura un chtiment avilissant}1. Allah (Exalt
soit-Il) dit aussi: {Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous
interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition}2. Le
Prophte ( ) a dit: "Toute ma Communaut entrera au Paradis moins de s'y
refuser". - "Et qui refuse, Envoy d'Allah !". - "Quiconque m'obit entrera au
Paradis et quiconque me dsobit s'y refuse" . Son message est universel, Il est
le sceau des prophtes et le prophte ultime. Pour toutes ces raisons, sa
lgislation (charia) est la plus parfaite des lgislations et sa communaut est la
meilleure des communauts. Allah (Exalt soit-Il) dit: 3 {Vous tes la meilleure
communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes}4. Et Il dit aussi - Gloire
Lui -: {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur
vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}5. Allah nous
informe qu'Il a parachev pour cette communaut sa religion. Les autres
religions taient aussi parfaites, chacune pour le prophte qui en tait charg, et
le peuple qui elle tait destine, de la manire qui convenait leurs conditions
et leur situation. Pour cette nation, sa religion est paracheve dans tous les
sens. Allah en a fait une religion adquate pour toutes les conditions et toutes les
situations: richesse, pauvret, guerre, paix, crise ou confort. Elle est applicable
partout et toutes les poques jusqu'au jour du Jugement.
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Par ailleurs, je voudrais citer quelques qualits et vertus de cette religion et ses
secrets. Nul n'ignore qu'il est impossible de dnombrer toutes les qualits de
cette charia. Comment le faire alors qu'il s'agit de la lgislation du Sage
Omniscient ? Il sait tout ce qui appartient au pass et tout ce qui sera jusqu'au
jour du Jugement. Il connat parfaitement les conditions de Ses serviteurs et les
secrets et buts de Sa lgislation. Mais celui qui recherche le savoir doit se
contenter d'numrer quelques-unes de ces qualits, car Allah - Exalt soit-Il dit: {Puis Nous tavons mis sur la voie de lOrdre [une religion claire et
parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas. Ils
ne te seront daucune utilit vis--vis dAllah. Les injustes sont vraiment allis
les uns des autres; tandis quAllah est le Protecteur des pieux}1.
Allah nous informe qu'Il a mis Son Prophte Mohammad ( ) sur une voie
d'Ordre, c'est dire: sur une voie et un chemin clairs et nets.
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L'ordre signifie la religion droite qui est l'Islam. Puis, Allah ordonne: suis-l,
c'est dire attache-toi elle et y engage-toi. Il s'agit d'un ordre qui lui est adress
ainsi qu' toute la communaut, car un ordre lui est un ordre nous, sauf s'il y
a une preuve vidente qu'Il lui est propre ( ). Puis, Allah continue: {et ne suis
pas les passions de ceux qui ne savent pas}3. Allah nous met en garde contre les
passions des gens et tout ce qui est contradictoire la lgislation, car il s'agit de
personnes qui ne savent pas. Ensuite, Allah prcise au Prophte que les gens ne
peuvent rien pour lui en dehors d'Allah; c'est dire, si jamais Il se tend vers eux
et suit leurs passions - alors qu'Allah lui pargne un tel pch - ils ne pourront
rien pour lui; car tout est la Main d'Allah, Lui qui est Omnipotent Gloire Lui.
Donc personne ne peut empcher la volont d'Allah d'octroyer son Prophte
( ) puissance et victoire. Le but de cet claircissement est de mettre en exergue
que la victoire et le soutien sont entre les mains d'Allah - Exalt soit -Il -, Il est
le seul garant de la victoire et du soutien pour achever son message; alors que
les gens, aussi forts et nombreux qu'ils soient ne pourront rien pour lui; donc
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L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Versets 18-19

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L'agenouille (Al-Jthiya) 45: Verset 18
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
aucune raison pour se pencher envers eux. Ceci est titre d'avertissement, sinon
le Prophte ( ) est protg contre un tel pch, savoir suivre les passions.
Allah l'a protg et l'a prserv puis l'a soutenu. Le but est de nous avertir et de
nous orienter que le bonheur, la russite, la force, la puissance et la scurit qui
rsident dans le fait de suivre la lgislation, de s'y attacher, de la prcher et de la
protger. D'ailleurs, de point de vue linguistique, la chari'a veut dire le chemin
clair et vident qui mne vers le secours, aussi signifie-t-elle la voie qui conduit
vers l'eau, et par consquent qui conduit la vie; comme le stipule le verset: {et
fait de l'eau toute chose vivante}1. En effet, les lgislations parvenues avec 2les
prophtes sont toutes des voies claires et videntes pour quiconque les mdite.
Elles conduisent celui qui les suit en droiture et s'y attache vers la russite, le
bonheur, la vie saine et digne d'ici-bas et dans l'au-del. Or, la religion de notre
Prophte ( ) en est la meilleure et la plus parfaite, elle ne contient ni fardeaux
ni joug. Allah les a pargns ce Prophte et sa communaut, louange Lui.
Une lgislation clmente, comme le dit le hadith authentique: J'ai t envoy
pour faire rpandre le hanfisme plein de tolrance . Il dit aussi ( ): La
religion est facile pratiquer. Quiconque se montre intransigeant dans
l'observance du culte, le trouvera de plus en plus difficile . Il dit galement
quand Il envoya Mou`dh et Abou Moussa (Qu'Allah soit satisfait des deux) au
Ymen: Facilitez les choses aux gens et ne leur crez pas de difficults,
promettez-leur la bonne rcompense, ne les dgotez pas de la religion et ne
suscitez pas de discordes parmi vous . Cette chari'a est celle de facilit, de
tolrance, de misricorde de bienfaisance, intrt gnral; une lgislation de
bienveillance sur tout ce qui apporte secours aux serviteurs, leur bonheur et une
vie bonne pour l'ici-bas et dans l'au-del.
Allah a envoy notre Prophte et Matre ( ) par une chari'a parfaite bien
organise pour intrt immdiat et ultrieur. Elle comporte l'appel au bien et
l'avertissement contre le mal, l'orientation des serviteurs vers les moyens du
bonheur et de sauvetage ici-bas et dans l'au-del, et une organisation, d'une
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Volume 2
manire sage, des relations entre les serviteurs et leur Seigneur ainsi qu'entre
eux-mmes. Plus encore, cette chari'a parfaite a apport un lment d'une si
grande importance, il s'agit du principe de la purification de l'me interne et
l'orientation des serviteurs vers tout ce qui purifie les curs et les tient droits sur
la voie. L'existence d'un motif motionnel et confessionnel qui les pousse au
bien et la guidance et les restreint des moyens de perte et de bassesse. Allah Gloire Lui - a ordonn aux gens dans son Livre ce qui purifie leurs curs et
leurs mes internes.
La chari'a a accord une grande importance ce volet. Les hadiths 1authentiques
du Prophte ( ) ce propos sont assez nombreux, car la purification de l'me et
la droiture des curs ainsi que la puret sont le principe de base et le pilier
principal pour amliorer l'individu dans tous les sens, et le qualifier assumer la
chari'a et transmettre le message. Il devient juste envers lui-mme et assure les
droits de ses frres. Tout serviteur sans ce motif de foi au niveau de son cur
qui le pousse au bien et le retient du mal, n'est pas en parfaite droiture avec son
Seigneur ni avec ses serviteurs. Pour cette raison, les versets coraniques
recommandent vivement la crainte d'Allah, Son apprhension, Sa surveillance,
Son esprance, Son amour, La confiance en Lui, la fidlit son gard et la
croyance en Lui. Allah a rendu Son pardon, Son Paradis, Sa satisfaction
dpendants de tous ces lments, pourquoi ? Car quand le cur du serviteur est
droit dans sa fidlit Allah, son amour Lui sa croyance en Lui et Sa crainte
ainsi que la confiance en Lui, tout en le surveillant tout le temps; quand le cur
du serviteur atteint ce degr il se hte vers les ordres d'Allah, et accepte les
directives de son Seigneur et de son Prophte ( ) avec un cur ouvert et en
pleine satisfaction et quitude, sans la moindre faiblesse ni angoisse; au
contraire, il les reoit avec force, joie et aisance. Allah dit: {Ceux qui redoutent
leur Seigneur bien quils ne Laient jamais vu auront un pardon et une grande
rcompense}2. Allah les incite Le craindre - Gloire Lui- Le glorifier et
l'observer. Il dit aussi (Exalt soit-Il): {Et pour celui qui aura craint de
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La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 12
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comparatre devant son Seigneur, il y aura deux jardins}1. Allah (Exalt soit-Il)
a dit galement: {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif}2. {C'est
Allah qu'appartient la religion pure}3. Et dans un autre verset: {Invoquez Allah
donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les
mcrants}4. Et aussi: 5 {Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il
fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre son
Seigneur"}6. Tous ces versets sont mecquois, Allah y oriente les serviteurs vers
la fidlit Lui et la foi en Lui, tout en associant crainte et espoir son gard. Il
dit - Gloire Lui -: {Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous tes
croyants"}7. Et dit aussi: {Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui
L'aime}8. Et aussi: {Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous
aimera alors et vous pardonnera vos pchs}9. Dans ces versets, une exhortation
aux gens aimer Allah, voquer Sa Grandeur, s'en remettre Lui et placer
leur confiance en Lui en toute affaire. En effet, quand le serviteur connat Allah
tel qu'Il devrait l'tre avec Ses Noms et Attributs et Sa haute valeur, et il Lui fait
confiance tout en s'en mettant lui et en s'acharnant assurer les moyens et les
appliquer, il dlgue alors ses affaires Allah et Lui fait confiance, puis se hte
accomplir les ordres et abandonner les prohibitions, il finit par achever ses
devoirs d'une manire parfaite. Allah dit: {Voil (ce qui doit tre observ) et
quiconque prend en haute considration les limites sacres d'Allah cela lui sera
meilleur auprs de son Seigneur}10. Et Il dit: {Voil [ce qui est prescrit]. Et
quiconque exalte les injonctions sacres dAllah, sinspire en effet de la pit
Le Tout Misricordieux (Ar-Rahmn) 55: Verset 46

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des curs}1. Tout ceci acquiert aux curs un grand motif qui leur permet de
valoriser les recommandations d'Allah et Ses prohibitions. Ainsi, le serviteur
dtient un motif dans son cur et un coercitif 2de Sa crainte et une foi qui le
pousse accomplir les devoirs et dlaisser les pchs, tre juste envers luimme et veiller sur les droits de ses frres.
Par ailleurs, malgr tout ce que nous avons cit, Allah - gloire Lui - a prescrit
Ses serviteurs un ensemble de cultes qui leur permettent d`tre plus proches de
Lui, qui les purifient et qui renforcent làmour dans leurs curs ainsi que la
confiance en Lui et l'accalmie Son adjuration, leur font sentir la saveur de Lui
obir - gloire Lui -. Il leur prescrit la purification physique de la grande et
petite souillure ce qui donne au croyant cette sensation de la grandeur de celui
qui a prescrit un tel culte qui les purifie de leurs pchs et de leurs souillures et
leur donne le cur lòuvrage. Il a fait de cette purification la cl de la prire
qui est la plus importante et la plus grande adoration aprs les deux attestations.
Puis, Il a lgifr la prire cinq horaires prcis alors quìls taient lòrigine
cinquante; cèst par Sa Grce, Sa Misricorde et Sa Clmence envers ses
serviteurs quÌl a rduit les cinquante en cinq tout en les rcompensant pour les
cinquante. En plus, Il l'a prescrite dans des horaires diffrents pour que le
serviteur nòublie pas de se rappeler de son Seigneur.
La prire de làube au dbut de la journe, juste aprs le rveil. Le serviteur
vient, de son cur vide, lìmam pour couter haute voix les versets et en tire
de multiples bnfices. Il commence alors sa journe par lìnvocation dÀllah et
son obissance - gloire Lui -; ceci làide alors veiller sur les droits dÀllah et
craindre ses prohibitions dans son rveil, ses actes, ses transactions et ainsi de
suite. Puis vient midi, le croyant revient la prire lìnvocation et
làdoration. Si dissipation il y avait, elle disparat grce la prire. De mme
quand le temps de la prire de làprs-midi arrive alors que le croyant sèst
engag dans des affaires de toute sorte, internes et externes, cet horaire attire son
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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attention et lui rappelle de revenir vers lìnvocation dÀllah et son obissance.

Puis vient la prire du crpuscule, puis celle 1de la nuit. Le croyant demeure
alors en adoration et invocation dùn temps autre, il invoque son seigneur, fait
ses propres comptes avec soi-mme et s'efforce pour tre plus proche dÀllah
grce aux actes quÀllah - gloire Lui - aime.
De plus, Il lui a prescrit dàutres cultes, entre ces horaires, tels la prire de la
matine, la prire surrogatoire de midi, du crpuscule, de la nuit, et au cours de
la nuit, ainsi que dàutres cultes, prires et invocations, qui lui rappellent
toujours son seigneur et làide lui demeurer obissant, tout ceci par Sa grce et
la grandeur de Sa bienfaisance - Exalt soit-il -. A cette prire, Il a institu un
Appel glorieux pour que tout le monde l'entende, qui illustre la grandeur dÀllah
en le glorifiant et en Lui attestant unicit et assurant le Message de Son Prophte
Il a fait du fondement original de cette religion, savoir les deux attestations,
une invitation et un appel la prire puis de nouveau grandeur et glorification
Allah et enfin attestation de son unicit. Grce cette convocation et cet appel,
les serviteurs, dans leurs demeures, leurs lits, leurs voitures, partout o ils sont,
prtent attention cette adoration et au droit d'Allah et Sa grandeur. En effet,
tout arbre, rocher, ou bourgade qui entent cet appel tmoigne, le jour du
jugement, en faveur de celui qui l'a annonc, comme le dclare le hadith
authentique du Prophte ( ):
Allah a galement prescrit aux gens laumne obligatoire (la Zak) et en a fait
un droit reu de leurs biens et qui relie les pauvres aux riches. Cette aumne a de
multiples avantages, tels: le soutien des pauvres et la bienfaisance envers eux, le
soutien de ceux dont les curs sont prts l'Islam et le renforcement de leur foi,
làide aux esclaves pour se dlivrer ainsi quaux prisonniers de guerre, làide
aux endetts pour payer leur dette, làpprovisionnement des soldats qui luttent
dans le sentier dÀllah. Bref, il sàgit dùn droit dùne trs grande importance
qui purifie le propritaire du bien, multiplie sa fortune 2et satisfait son seigneur.
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En contrepartie, Allah lui en fait, en plus de tous les avantages prcits, une
bonne rcompense. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Les Sadaqts ne sont
destins que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les
curs sont gagner ( lIslam), laffranchissement des jougs, ceux qui sont
lourdement endetts, dans le sentier dAllah, et pour le voyageur (en dtresse).
Cest un dcret dAllah ! Et Allah est Omniscient et Sage}1. Cette obligation et
ce droit renferment un remerciement Allah - exalt soit-il - pour ses bienfaits,
un rapprochement de lui en accomplissant ce devoir et versant les biens dans le
seul but dòbir fidlement Allah et de sàpprocher de Lui; en mme temps, il
renferme une bienfaisance envers les serviteurs, leur soutien et leur aide dans
tout le bien.
Pour le jene nous savons tous comment il renferme de bien et de bnfices, tels
que: la purification de lme de son mal, son avarice, sa parcimonie et son
arrogance. Aussi, le croyant par le jene se rend compte de sa faiblesse, de son
besoin, de la ncessite de ce que Allah lui a permis en matire de nourriture, de
boisson et autres; il se rappelle de l`tat de ses frres pauvres et besogneux, ce
qui lìncite les soutenir et manifester la bienfaisance envers eux; le croyant
sèntrane sòpposer ses passions et dsirs, et il s`habitue la patience dans
tout ce qui est pnible dans le chemin de lòbissance Allah et Sa satisfaction.
En effet, le croyant quand il jene sòppose sa passion et lutte contre son me
pour lui acqurir la patience vis--vis de ses dsirs en matire de nourriture, de
boisson et de rapports sexuels, le tout dans le but d'obir son Seigneur - Exalt
soit-Il-.
Le jene comporte aussi des vertus, des sagesses et des secrets que Seul Allah
peut dnombrer - gloire Lui -. Effectivement, le Prophte ( ) a dit dans le
hadith authentique: Toute uvre du fils d'Adam est multiplie; la bonne action
est dcuple et peut aller jusqu' sept cents multiples. Allah, le Trs - Haut, dit:
"Sauf le jene qui M'appartient et c'est Moi qui en fixe la rcompense: il laisse
son dsir charnel et sa nourriture pour ma Face". Le jeneur prouvera deux
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joies: la premire la rupture du jene, et la seconde la rencontre de Son

Seigneur. Le relent de sa bouche est plus parfum auprs d'Allah que le musc .
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Les hadiths propos de sa valeur et de la grandeur de sa rcompense sont
nombreux.
Le plerinage, quant lui, comporte des vertus de trs haute qualit tels que la
liaison et làpprochement Allah, la sparation des patries et des proches pour
se consacrer làccomplissement de ce grand culte et pour visiter Sa Maison;
tellement de vertus que les expressions ne peuvent dcrire. En effet, le croyant
dans ce culte, sèxpose aux dangers, traverse les dserts, supporte pniblement
les mtos, tout en esprant la misricorde de son Seigneur et en craignant Son
chtiment - gloire Lui-. Il devient alors digne de la gnreuse rcompense et de
la grande rtribution de la part du Seigneur - sublime soit-Il -. Les raisons saines
et les natures (fitra) tmoignent des bienfaits et de la sagesse sans pareil de celui
qui a prescrit et ordonn Ses serviteurs les actes de ce culte, savoir: la
sacralisation (Ihrm), l`loignement de beaucoup d`habitudes, la nudit de la tte
pour les hommes, le changement des habits habituels, les circonvolutions
rituelles autour de la Ka`ba, la course entre As-Saf et Al-Marwa, la station
'Araft, la lapidation, le sacrifice, et ainsi de suite parmi toutes les prescriptions
au cours de ce culte.
Ajoutons tout cela ce que reprsente le plerinage pour les musulmans en
matire de communication entre eux, de consultation propos de leurs affaires,
dèntraide dans leurs intrts communs immdiats et ultrieurs, d`change
dèxprience entre eux et ainsi de suite. Tout ceci atteste que celui qui là
lgifr est le plus misricordieux et le plus sage. La parole divine: {pour
participer aux avantages qui leur ont t accords}2 rsume en gros les multiples
bnfices de cette adoration. Certes, le plerinage est un grand congrs
islamique et une trs bonne opportunit dont doivent profiter les musulmans
dans tous leurs intrts communs que ce soit pour cette vie ou celle de làu-del.
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Nous prions Allah pour leur apporter russite dans ce sens et dùnir leur mot
dans le droit chemin, Il est le meilleur prier 1et le gnreux exaucer.
Comme nous làvons dj bien dtaill, Allah a envoy Ses aptres pour
instaurer la religion. Ils sont tous envoys pour cette fin. Notre prophte en est le
plus parfait ce propos, leur matre, leur sceau et leur ultime, sa mission
galement tant dìnstaurer la religion. Ces cultes et ces recommandations
convergent tous vers lìnstauration de la religion et làcquisition dùn motif de
foi qui pousse làccomplissement des devoirs et le bon comportement envers
ses frres, tout en tant juste avec eux et en veillant sur leurs droits et sur la
confidence dans toute chose, en ayant pour rfrence les recommandations
dÀllah - exalt soit-il -. De cette manire on devient un serviteur obissant qui
emprunte la voie prescrite par Allah et non pas quelquun qui suit ses passions
sans s'y faire une limite.
Dans ce sens, le Prophte ( ) a dit dans le hadith authentique: En vrit, il y a
dans le corps humain un organe, s'il est sain, le corps tout entier sera sain, mais
s'il est corrompu, tout le corps le sera entirement. Eh bien il s'agit du cur . Il
nous informe ( ) que la bonne conduite du serviteur dpend de la droiture de
son cur. Quand cet organe est pur, le serviteur devient droit aussi bien avec son
seigneur quàvec les autres serviteurs; mais quand le cur est souill et
malfique son propritaire l'est aussi. Ceci nous prouve nouveau que cette
religion a beaucoup veill sur les moyens de purification des curs.
Il a ajout ( ): Allah ne regarde ni vos corps ni votre aspect extrieur, mais Il
regarde vos curs . Il nous montre que le regard divin sìntresse au cur et
aux actes; tandis que les biens et le physique ne dtiennent la moindre valeur,
sauf si lòn fait usage dans lòbissance au Seigneur. Bref, ce sont le cur et les
actes qui importent; si votre cur est droit sur làmour dÀllah sa crainte, son
observation et la fidlit Lui, vos actes et vos affaires seront droits; dans le cas
contraire, votre tat et vos actes seront dpravs, Il ny a ni puissance ni force
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qu'en Allah. 1Par ailleurs, cette formidable chari'a a bien organis les relations
familiales au sein de la famille elle-mme et avec les proches; et ce grce aux
prescriptions relatives l'entretien des liens de parent et hritage ainsi qu`
lèntraide entre les membres de la famille. De cette manire, la famille demeure
attache, cooprant dans tout ce qui garantit la satisfaction d'Allah et aimable
entre autre. Ceci est d la grce et la bienfaisance divine qui se manifeste dans
le fait dìnstaurer entre les proches un lien spcifique qui les relie entre eux et
les unit les uns aux autres; Il a ainsi prescrit l'entretien des liens de parent et
insist dessus tout en menaant quiconque la dlaissant, comme lìllustre hadith
du prophte qui dit: Jamais n'entrera au Paradis celui qui rompt ses liens de
parent . Allah - Exalt soit-Il - dit: {Si vous vous dtournez, ne risquez-vous
pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parent ?}
(Mouhammad) 47: Verset 23 {Ce sont ceux-l quAllah a maudits, a rendus
sourds et a rendu leurs yeux aveugles}2. Et dans un autre hadith: Que celui qui
veut qu'Allah lui attribue largement Ses dons, que sa bonne renomme lui
survive, maintient ses liens de parent . Ainsi, Allah a prescrit les bonnes
relations entre les musulmans dans toute transaction. Il fait alors dèux des frres
qui sàiment et qui sèntraident dans tous les aspects du bien. En effet, la liaison
islamique et la fraternit de foi sont le lien le plus solide et la relation la plus
forte, ils dpassent tous les liens de parent ou dàmiti ou toute autre relation
humaine. La liaison et la fraternit islamiques sont les plus suprieures. Allah a
fait des musulmans des frres entre eux et leur a recommand de sàimer entre
eux, de faire le bien et dtester le mal, et d`tre aimables tout en se conseillant
les uns aux autres et en collaborant ensembles pour former une masse unique, un
seul groupe, un seul rang et une seule communaut. {Certes, cette communaut
qui est la vtre est une communaut unique, et Je suis votre Seigneur. AdorezMoi donc}3. 4Il nous informe (Gloire et Puret Lui): {Les croyants et les
croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable,
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(Mouhammad) 47: Verset 22-23
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interdisent le blmable accomplissent la Salt, acquittent la Zakt et obissent

Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah
est Puissant et Sage}1. Et Il dit (Exalt soit-Il): {Et cramponnez-vous tous
ensemble au Habl (cble) dAllah et ne soyez pas diviss}2. Il leur ordonne
de se cramponner sur la voie d'Allah qui est Sa religion (Gloire Lui).
Il dit aussi (Exalt soit-Il): {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes
uvres et de la pit et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression.
Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition !}3. Il prcise quìl est de
leur devoir tous tre unis dans le bien et la pit et tre des allis dÀllah sans
rancune ni haine ni envie ni convoitise ni rupture entre eux; au contraire des
allis qui se conseillent et collaborent dans le bien. Telle est la solidarit
islamique laquelle fait appel tout musulman, tout fidle sa religion, tout
croyant et tout amant de l'Islam.
En effet, la solidarit islamique consiste en l'entraide dans le bien et la pit pour
tout ce qui reprsente intrt gnral des musulmans, leur succs et conserve
leurs droits tout en instaurant leur entit et les prserve des maux de leurs
ennemis. Tels sont la solidarit et le mutualisme dont doivent faire preuve les
musulmans autant que gouvernement et peuple, en s'entraidant dans le bien et la
pit, en se conseillant les uns aux autres dans tout ce qui plait Allah en
s'aimant et en se renforant pour instaurer leur religion, prserver leur corps,
unir leur rang et leur mot pour se procurer justice de leur ennemis et leur
acqurir puissance et dignit. Par cette union et cette coopration, Allah les
protge de leur ennemis 4et de leurs complots et leur octroie une crainte aux
curs de leur ennemis, car ils ont eu toutes ces qualits et se sont soutenus pour
la victoire de la religion d'Allah, et ce d'une manire fidle Lui Son Amour
Honorable sans avoir d'autres intentions comme les dcrits le Coran: { vous
qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et
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raffermira vos pas}1. Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi: {Allah soutient, certes,
ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux
qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt,
acquittent la Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable.
Cependant, lissue finale de toute chose appartient Allah}2. Il a - Exalt soit-Il
- troitement li entre leur victoire, leur protection et leur prservation au
soutien de Sa religion, l'union des musulmans autour d'elle, leur entraide et
leur cramponnement la voie d'Allah.
Bref, la solidarit et l'entraide islamique reprsentent, pour les musulmans, tout
le bien et toute la gloire dans la vie d'ici-bas et celle de l'au-del, sils y sont
sincres et s'y cooprent.
Aussi, parmi les vertus de cette religion, le fait qu'elle a rendu le croyant frre du
croyant, il le conseille et aime pour lui tout le bien, il lui recommande le
convenable et lui interdit le blmable, l'aide dans le bien et l'empche de
commettre le mal, tel que dcrit par le Prophte ( ): L'un d'entre vous n'est
croyant que s'il aime pour son frre (en religion) ce qu'il aime pour lui-mme .
Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Les croyants ne sont que des frres.
Etablissez la concorde entre vos frres}3. En effet, le croyant est le frre du
croyant, l'aide dans le bien et pour y faire appel, l'empche, vivement, de
commettre de le mal, comme l'atteste la parole du Prophte ( ): L'homme doit
soutenir son coreligionnaire qu'il soit oppresseur ou oppress. S'il est
oppresseur, il doit l'carter de linjustice. C'est ainsi qu'il le soutient. Et s'il le
trouve ls, qu'il lui porte son secours . L'empcher donc de commettre
oppression est en vrit un soutien pour lui.

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Certes, si les musulmans, 1instaurent ceci et s'entraident pour l'accomplir, ils

auront tout le bien, la puissance et la dignit ainsi que l'union du mot et la
crainte dans les curs de leurs ennemis et la prservation contre leurs complots.
Parmi les vertus galement de cette religion, le fait qu'elle a sagement organis
les relations entre les musulmans d'une manire juste, quitable et qui prserve
le droit entre eux, sans la moindre complaisance pour un ami ou un proche. Tout
doit tre sous la justice et sous l'gide de la loi divine, nul n'est complaisant
envers ses proches ni ses amis, et nul favoritisme pour un tel poste ou richesse
ou pauvret. Tout le monde veille tre juste dans son agissement avec quit,
sincrit et fidlit. Allah (Exalt soit-Il) a dit: { les croyants ! Soyez stricts
(dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des tmoins quitables. Et que la
haine pour un peuple ne vous incite pas tre injustes. Pratiquez lquit: cela
est plus proche de la pit}2. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui): { les croyants !
Observez strictement la justice et soyez des tmoins (vridiques) comme Allah
lordonne}3, {soyez des tmoins (vridiques) comme Allah l'ordonne, ft-ce
contre vous-mmes, contre vos pre et mre ou proches parents. Qu'il s'agisse
d'un riche ou d'un besogneux, Allah a priorit sur eux deux (et Il est plus
connaisseur de leur intrt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne
pas dvier de la justice}4.
Il dit galement (Gloire et Puret Lui): {Et quand vous parlez, soyez quitables
mme s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers
Allah}5. Allah - Exalt soit-Il - a prescrit pour tout le monde d'agir avec quit et
justice, et d'instaurer les droits entre eux quitablement sans aucun favoritisme,
ni pour telle personne ni pour ami ni pour proche ni pour petit ni grand.

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Les vertus de cette chari'a, sa grandeur et sa convenance pour tout lieu et tout
temps, se manifestent dans son organisation des transactions entre les gens par le
biais du principe des contrats, 1le principe de vente et celui de location et ainsi
de suite, sans prciser, pour ces contrats des termes exacts et propres. Ainsi,
chaque peuple ou tribu peuvent grer leurs transactions en fonction de leur
coutumes, leurs traditions, leur langue, leur finalit et en fonction des
consquences. Il leur a donc lgifr - Gloire Lui - ce principe des contrats
d'une manire absolue sans l'attacher des termes bien prcis. Il leur a de mme
lgifr des lois pour le mariage, le divorce, les plaintes, les litiges, un systme
sage bien organis base de justice et quit, avec prise en compte des traditions
et des coutumes, des rconciliations, des preuves, des fins, des circonstances,
des lieux; tout ceci dans les limites de la chari'a parfaite, pour que personne ne
soit ls dans ses droits. Allah - Gloire Lui - a dit: { les croyants !
Remplissez fidlement vos engagements}2. Les engagements d'une manire
gnrale. Il a galement dit (Gloire et Puret Lui): {Alors qu'Allah a rendu
licite le commerce, et illicite l'intrt}3. Et aussi: {Puis, si elles allaitent (l'enfant
n) de vous, donnez-leur leurs salaires}4. Les hadiths du Prophtes ( ) nous
sont largement parvenus et qui traitent du domaine de l'agriculture, des socits,
des prts, des garanties, des testaments, du mariage, du divorce, de l'allaitement
et ainsi de suite, d'une manire conforme ce qu'apporte le Noble Coran.
Ces systmes instaurs par le Coran et les hadiths authentiques sont clairs et
vidents, ils permettent aux serviteurs d'tre droits dans toutes leurs actions, et
ils leur sont valables quel que soit le temps ou l'espace. Les gens gardent leurs
coutumes et traditions dans leurs transactions, leur mariage et divorce, leurs
testaments et ainsi de suite, d'une manire 5 ce que chaque groupe est

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
indpendant de l'autre. Allah - Exalt soit-Il - dit: {Au pre de l'enfant de les
nourrir et vtir de manire convenable}1. C'est dire coutumirement.
Le Prophte ( ) a dit: dans Sa fameuse prche l'occasion du plerinage
d'adieu : Il vous incombe de subvenir aux besoins des pouses et de les vtir
d'une manire convenable . Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Et Nous
n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoy un Messager}2. Pour
tablir les preuves et ne plus laisser d'excuse.
Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a galement dit: {Allah n'est point tel garer
un peuple aprs qu'Il les a guids, jusqu' ce qu'Il leur ait montr clairement ce
qu'ils doivent viter}3. Et aussi: {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran,
pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et
afin qu'ils rflchissent}4. Il a prcis - Gloire Lui - que claircissement et la
preuve sont ncessaires pour que personne ne soit chti sans qu'il ne soit dj
averti.
Ibn Al-Qayyim a dtaill dans son uvre: (I'lmo Al-Mowaqqi'n) (Dclaration
aux cacheteurs) tout un grand chapitre, dans lequel il a prcis que la chari'a a
pris en compte les coutumes des gens, leurs traditions, leurs finalits et leur
langue, afin que les jugements et les consultations y soient conformes, car
l'habitude de ce village ou de cette province est diffrente de celle de l'autre.
En plus, une personne peut avoir des fins et des intentions diffrentes de celle
d'une autre, tout en tant diffrentes dans leurs coutumes; les poques aussi
diffrent, et ce qui est convenable une poque pourrait ne pas l'tre une autre,
comme tait le cas de la religion l'poque mecquoise par rapport celle
mdinoise, car le temps, l'espace, la puissance et la faiblesse ne sont pas les
mmes. Tout ceci prouve d'avantage la Sagesse d'Allah et combien Il veille 1

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Volume 2
Gloire Lui - 1sur Ses serviteurs. En effet, certaines personnes peuvent dsigner
par les termes de vente ou d'offre ce qui signifie pour les autres une transaction
diffrente ou un contrat diffrent; de mme pour le divorce ou la location ou
autre. Aussi, saurait-il licite une poque donne ce qui est illicite une autre.
Par exemple, le Prophte ( ) a interdit l'excution des peines aux terres
d'ennemi, si un des soldats commet une fraude ncessitant une peine; car ceci
pourrait dclencher la colre du coupable et, sous l'influence du Satan, il
apostasierait, vu qu'il est proximit des ennemis.
Un autre exemple, en cas de disette et de famine, il ne faut pas punir le voleur
par amputation, si jamais il a pour excuse la pnurie, le besoin et l'absence de ce
qui pourrait lui calmer sa faim, car dans ce cas il s'agit d'une prsomption en
matire d' illicite d'amputer, or les peines ne sont pas valide en cas de
prsomption.
Pour cette raison, Òmar Qu'Allah soit satisfait de lui et le rend satisfait, a
ordonn, au cours de l'an Ar-Ramda (un an de disette son poque) de ne pas
amputer les voleur, il en jugea ainsi, Qu'Allah soit satisfait de lui et le rend
satisfait, car il s'agissait d'une prsomption. C'est ainsi qu'on tient donc compte
des consquences, comme Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Tirez-en une leon,
vous qui tes dous de clairvoyance}2. Et a dit aussi - Gloire Lui -: {Sois
patient. La fin heureuse sera aux pieux}3. Et aussi: {N'injuriez pas ceux qu'ils
invoquent, en dehors d'Allah, car par agressivit, ils injurieraient Allah, dans
leur ignorance}4. Il est donc impratif de tenir compte des consquences. Dans
ce sens, Ibn Al-Qayyim - Allah lui accorde Sa misricorde - a jug que si le fait
de conseiller le convenable risque, parfois, d'aboutir la survenue de ce qui
serait pire que le blmable, que l'on souhaitait interdire, dans ce cas, il n'est pas
permis d'agir dans le sens de vouloir interdire la situation initiale, car les
consquences seront plus graves.
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Hod 11: Verset 49
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En effet, dans cette situation, vaut mieux ne pas interdire ce blmable, car le
pire pourrait avoir lieu. Ceci rentre dans le cadre de tenir compte des
consquences.
Si par exemple, une personne boit de l'alcool, et que si vous lui dconseillez ceci
ou vous le lui interdisez, il va se consacrer assassiner les gens; dans ce cas, il
serait mieux de s'abstenir lui interdire le premier mal (boisson de l'alcool); car
ce dernier est plus lger que l'assassinat des gens. En somme, les consquences
doivent tre tenus en compte tout comme les coutumes des gens, leurs
circonstances, leurs situations, leurs finalits et leurs intentions dans leurs
contrats, leurs agissements entre eux et dans l'excution des peines ainsi que
dans la recommandation du convenable et l'interdiction du blmable. Dans tout
ceci, on veille la prservation de l'intrt commun et la rpression des abus, et
aussi obtention d'un intrt plus vraisemblable par l'abandon d'un autre moins
vraisemblable, de mme que la rpression d'un abus majeur par
l'accomplissement d'un abus mineur, en cas d'impossibilit d'pargner les deux.
Ce sont l des principes de base d'une si grande importance, instaurs par cette
chari'a, et nul doute qu'ils constituent de vritables vertus. Il est du devoir des
gouverneurs et de toute personne responsable des affaires des gens, qu'il soit
juges, consultants, princes ou autres, de veiller sur ces principes qui font les
vertus de cette Noble chari'a.
Parmi les bienfaits de la Charia, on peut citer la libert dans les transactions
commerciales. Toutefois, cette libert doit tre encadre par les rglements de la
lgislation islamique. Allah, l'Exalt, dit: {Elle sera rcompense du bien qu'elle
aura fait, punie du mal qu'elle aura fait}2. Chacun mrite son gain mais doit
assumer les pertes galement. Dans le Hadith authentique, le Prophte ( ) a dit:
Il vaudrait mieux l'un de vous d'aller de bonne heure ramasser du bois et
porter les bches dos en vue de faire laumne et de rester l'abri du besoin;
plutt que de demander la charit quelqu'un qui peut la lui faire ou la lui
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refuser . Dans ce Hadith le Prophte motive les gens au travail qui les prserve
de demander de laumne.
Quand Le Prophte ( ) fut interrog sur le meilleur gain, 1il rpondit: Le
travail que l'homme fait de sa main et tout commerce licite . Il a dit aussi ( ):
Il n'y a point de nourriture meilleure que celle gagne de ses propres mains. Le
Prophte Dwoud "David" (prire et paix sur lui) ne se nourrissait que du fruit
de son travail .
La Charia favorise le travail, encourage l'obtention de gain et insiste sur le droit
de chacun gagner de son propre travail. Elle interdit la mdisance d'autrui, de
ses biens et de son honneur sauf si on disait le vrai. Parmi les avantages de la
Charia et ce qui prouve sa grandeur est qu'elle a prserv les biens des gens, leur
honneur, leur espce et leurs vies. Elle leur a ordonn le travail honnte et les en
a encourags. Le Prophte ( ) a dit: Cherche acqurir tout ce qui t'est utile,
aie recours Allah et ne cesse pas de demander le secours divin. Si un mal
quelconque t'atteint, ne dis pas: (Si seulement j'avais fait telle et telle chose),
mais dis plutt: (Telle est la volont d'Allah qui fait ce qu'Il veut). Car le fait de
dire (Si seulement), ouvre la porte aux suggestions du Diable . Rapport par
Mouslim dans son Sahh. Si je me mets voquer la grandeur de la Charia, ses
bienfaits, et sa prservation des intrts des gens dans la vie d'ici-bas et dans
l'au-del, je n'en finirai jamais. Mais ces petites indications suffisent dmontrer
au clairvoyant les vertus de cette loi canonique dont les rglements visent
prserver les intrts des gens dans leur prsent et leur avenir.
On peut citer galement parmi les bienfaits de la charia, l'ordre de la repentance.
L'acte du repentir, corrige le mal du pass et dpasse ses penchants vicieux. La
repentance dans anciennes nations n'avait lieu qu'avec l'extinction de sa propre
vie. Cependant, Allah a fait de la misricorde cette Oumma. L'Islam
revendique au pnitent qu'il sabstienne de la transgression, quil regrette de
lavoir commise, qu'il prenne la ferme rsolution de ne plus jamais y revenir et
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si la transgression implique un autre humain qu'il rende la personne lse ses

droits. L'Islam donne l'issue au croyant pour se repentir de ses pchs avec le
regret sincre, la demande du pardon et le retour vers Allah l'Exalt et
l'excution de toute action louable.
1
Si on observe les sources de cette Charia, ses jugements minents et justes, sa

bienfaisance envers les gens, sa prservation des droits des pauvres et
ncessiteux, enfants et adultes, mme les animaux ont une place dans la Charia
qui a interdit de les maltraiter et de les battre, on reconnaitra l'Auteur de cette
loi, Il est Le Sage, Le Digne de Louange, Le Parfaitement Connaisseur de l'tat
de Ses cratures, Celui qui Sait tout ce qui peut les rformer. On saura aussi que
c'est une preuve vidente de Son existence (Gloire et Puret Lui), de Sa
Puissance parfaite, de Sa Sagesse et de Sa Science; et de l'authenticit du
message du Prophte Mohammad ( ). La Charia a abord tout ce qui fait
profiter l'homme, dans toutes les situations; en tant que pauvre ou riche,
propritaire ou ouvrier, gouvernant ou sujet. La Charia est base sur l'intrt,
l'quit, la justice, la bienfaisance et la misricorde. Tout enseignement qui
droge de ces principes et favorise la transgression, la frivolit et l'oppression,
sort totalement du cadre de la charia mme si on l'y attribue. L'rudit Ibn AlQiyyam a dit: "La Charia est entirement: misricorde, quit, sagesse et
prservation des intrts des gens." Elle exclut la frivolit, la transgression ou les
charges excessives. Ainsi, provient-elle la ncessit extrme de promouvoir les
rglements de cette lgislation, comme le signale la deuxime partie du titre de
cette confrence, car elle contient des intrts considrables et prend soin des
besoins des gens dans l'ici-bas et dans l'au-del. Cette lgislation leur garantit la
dlivrance et le bonheur. Allah, L'Exalt, a montr que Sa Charia est un chemin
droit, une voie distincte, et une discipline prcieuse.
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La Charia est comme l'arche de No, celui qui monte bord est sauv et celui
qui le manque est perdu, il n'y a de force et de puissance que par Allah. La
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Charia offre la solution aux crises qui branlent le monde, avec ses lois
quitables. Elle offre le compromis entre le Communisme athe alin et le
Capitalisme opprimant. Elle constitue le juste milieu entre deux extrmes, ni
exagration ni retenue. Elle adopte le juste milieu dans toute chose tel que dans
les dpenses: ni gaspillage ni avarice. Allah, L'Exalt, dit: {Ne porte pas ta main
enchane ton cou [par avarice], et ne ltend pas non plus trop largement,
sinon tu te trouveras blm et chagrin}1. Quand Allah, l'Exalt a dcrit Ses
serviteurs, Il a dit: {Qui, lorsquils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares
mais se tiennent au juste milieu}2. La Charia stipule les lois de la religion et de
l'Etat, du Coran et de la guerre, du culte et du bon comportement, du djihad et
des bonnes uvres, des dpenses dans le sentier d'Allah et de l'obissance au
Seigneur et Son Prophte, du repentir des actes prcdents et des efforts pour
les actes venir. On ne peut pas sparer la vie quotidienne de la religion. La
Charia comprend le bien des deux qui sont extrmement lis, 3Allah, Puret
Lui, dit: {Certes, Allah vous commande de rendre les dpts leurs ayants-droit,
et quand vous jugez entre des gens, de juger avec quit. Quelle bonne
exhortation quAllah vous fait ! Allah est, en vrit, Celui qui entend et qui voit
tout}4. Tout le monde est soumis aux jugements de la Charia: les mirs et les
sujets, les individus et les groupes. Ceux qui revendiquent la sparation entre
l'Etat et la religion et la limitation de son rle dans les mosques et les domiciles
et prtendent que l'Etat est libre dans ses dcisions et jugements, commettent
une grande erreur et transgressent la Volont d'Allah et celle de Son Messager
( ), ceci est de la mcrance et de l'garement, qu'Allah nous en prserve. Nous
sommes tous commands nous soumettre aux jugements et lois de la Charia
(concernant le culte et autres..). Egalement, l'Etat doit appliquer ces lois dans
toutes ses dcisions. C'est cette voie que le Prophte ( ), ses compagnons et ses
adeptes ont emprunte (qu'Allah soit satisfait d'eux). La Charia est pour les gens:
un esprit, une lumire et une vie. C'est le chemin droit menant au sauvetage et
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tout ce qui se trouve en dehors de la Charia n'est qu'obscurit, misre et nant.

Allah (Exalt soit-Il) dit dans Son Livre Sacr: {Est-ce que celui qui tait mort
et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign une lumire
grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les
tnbres sans pouvoir en sortir ?}1. Celui qui dlaisse la Charia est un mort.
2
Celui qui emprunte son chemin est un vivant. Celui qui refuse ses lois est dans
les tnbres, et celui qui les applique, est bien guid et est gagnant. Il dit (Exalt
soit-Il): { vous qui croyez ! Rpondez Allah et au Messager lorsquil vous
appelle ce qui vous donne la (vraie) vie}3. Ceux qui rpondent l'appel d'Allah
et de Son Prophte sont ramens la vie. La Charia est pour la nation, une vie et
un bonheur. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et cest ainsi que Nous tavons rvl
un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu navais aucune connaissance
du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumire par laquelle Nous
guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un
chemin droit}4. Ce qu'a apport Mohammad ( ), est un esprit pour les gens qui
inspire leur vie, et une lumire qui les guide vers la clairvoyance, le salut et le
droit chemin.
La Charia est l'esprit de la Oumma. Sans elle, cette dernire n'a ni vie, ni
fondement, ni russite. C'est une lumire qui lui garantit le salut et la guide vers
le droit chemin. Celui qui suit ce chemin est sauv et celui qui en droute est
perdu.
Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) dit: {Quiconque, mle ou femelle, fait une
bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous
les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions}5. Les
bonnes actions mnent une bonne vie, grce Allah. En revanche, la vie des
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mcrants, loin des lois de la Charia, est une vie diabolique pleine de soucis, de
malheurs, de problmes et de tentations.
1
C'est une vie abuse par les dsirs sensuels et les caprices momentans et
rabaisse celle des btes bien que les hommes soient distincts des animaux par
leur intellect, ils ne se sont pas servis de leurs cerveaux. Allah (Exalt soit-Il) a
dit: {Ou bien penses-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent ?
Ils ne sont en vrit comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus
gars encore du sentier}2. Il dit (Exalt soit-Il): {Et ceux qui mcroient
jouissent et mangent comme mangent les bestiaux; et le Feu sera leur lieu de
sjour}3. La vie de celui qui dlaisse la Charia est une vie plutt proche de la
mort. Le sens de l'obligation et la connaissance du but de leur cration y
manque. C'est une vie semblable celle des bestiaux qui sont uniquement la
recherche des plaisirs instantans. C'est pour cette raison qu'Allah a considr
les gens de la croyance et de la guide comme entendants et clairvoyants, ceux
qui ont dlaiss la Charia comme aveugles et sourds, ceux qui suivent la Charia
comme vivants et ceux qui la contredisent comme morts. Ainsi, on constate que
la Charia est faite pour offrir la vie au gens, le bonheur et la dlivrance dans la
vie ici-bas et dans l'au-del. Les gens ont besoin d'y retourner, d'y persister et de
s'y attacher. Les Musulmans n'auront aucune solution leurs problmes et ne
connaitront pas le bonheur ni seront sauvs de leur dissension, 4leur diffrend,
leur faiblesse et leur humiliation qu'en recourant la Charia et qu'en s'y
attachant, appliquant ses enseignements et suivant sa voie.
Qu'Allah nous aide tous la bonne comprhension et la bonne application de
la Charia, Il est Gnreux et Magnanime. Qu'Il guide les gouvernants
musulmans l'excution de ses jugements. Qu'Il nous acquitte tous des mauvais
compagnons, instigateurs au mal. Allah L'Exalt est le Tout Puissant. Que la
paix, les prires et les bndictions d'Allah soient sur notre Prophte
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Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui les ont
parfaitement suivis jusqu'au jour du jugement. Que la paix, la misricorde et les
bndictions d'Allah soient sur vous.
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L'attachement vritable l'Islam mne la victoire et la dlivrance dans

l'au-del
Louange Allah l'Unique et prire et salut sur le Prophte ultime, Mohammad

Allah, L'Exalt, n'a cr les cratures que pour L'adorer Seul sans associ. Les
Livres Saints sont descendus et Les Messagers ont t envoys pour l'appel ce
monothisme, comme Il l'a dit (Gloire Lui): {Je nai cr les djinns et les
hommes que pour quils Madorent}2. Il dit galement: { hommes ! Adorez
votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi
atteindriez-vous la pit}3. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Alif, Lm, R. Cest un
Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant dun Sage,
Parfaitement Connaisseur. Nadorez quAllah. Moi, je suis pour vous, de Sa
part, un avertisseur et un annonciateur}4. Allah L'Exalt dit aussi: {Nous avons
envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah
et cartez-vous du Tgt }5, et Il dit (Gloire Lui): {Et Nous navons envoy
avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en
dehors de Moi. Adorez-Moi donc }6. Ces versets et d'autres du mme genre
dmontrent que l'objectif de la cration des deux charges (l'homme et le djinn)
est l'adoration d'Allah Seul sans associ. Ils prouvent aussi qu'Allah l'Exalt 7a
fait descendre Ses Livres et a envoy Ses Messagers dans le mme but.
L'adoration consiste dans la soumission et l'humiliation vis--vis de Son Pouvoir
par l'obissance Ses Ordres et le respect de Ses Interdictions. Ces actes doivent

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Hod 11: Verset 1
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tre consolids par la foi en Allah et en Ses Messagers, par la sincrit dans ses
uvres pour Allah, et par la croyance en ce que Son Prophte ( ) a rapport.
Voici l'essence de la foi et celle de la doctrine et la signification de l'attestation
"Il n'y a d'autre Divinit qu'Allah", ce qui signifie qu'Il est le Seul mriter
l'adoration. Le culte, incluant l'invocation, la prire, le jene, le sacrifice,
l'adjuration ainsi que la peur et l'espoir ne sont rservs qu' Lui Seul. Comme
Allah l'Exalt l'a dit: {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah,
Lui vouant un culte exclusif}1, le verset, et Allah (Exalt soit-Il) dit: {Les
mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc personne avec Allah}2.
Ainsi que Sa Parole: {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut,
tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres
de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas
votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le
jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des
nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}3. Il dit galement: {Et qui
est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui
rpondre jusquau Jour de la Rsurrection ? Et elles [leurs divinits] sont
indiffrentes leur invocation. Et quand les gens seront rassembls [pour le
Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}4.
Allah (Exalt soit-Il) dit aussi: {Et quiconque invoque avec Allah une autre
divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre
compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}5. Allah a
dmontr par le biais de ces versets qu'Il tait Le Seul Propritaire de cet univers
et le culte doit tre vou Lui Seul.
6
Toute autre divinit prsume, parmi les Prophtes, les allis, les idoles, les
arbres et les pierres, etc... ne possde rien et n'entend l'invocation de personne.
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(Al-Ahqf) 46: Verset 5-6
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Les croyants (Al-Mouminon) 23: Verset 117
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Mme si ceux-ci entendaient, ils ne sauraient rpondre. Ceux qui recherchent

ces divinits sont des polythistes et ils ne gagneront rien. L'gar est celui qui
invoque une autre divinit qu'Allah. Cette divinit est inattentive, elle ne saura
jamais rpondre aux invocations et le Jour du Jugement, elle niera le culte de ses
adeptes. Ces avertissements suffisent dtourner les gens du polythisme, vu la
grande perte et la mauvaise fin que subissent ses adeptes.
Tous les versets montrent que l'adoration de toute autre divinit qu'Allah est
inutile. Le vrai culte doit tre consacr Lui Seul, suivant la parole d'Allah
(l'Exalt): {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en
dehors de Lui est le faux}1, ce verset est extrait de la sourate "Al-Hadj".
Allah (Gloire et Puret Lui) a indiqu dans d'autres versets que l'un de Ses
objectifs, lorsqu'Il a cr les cratures, tait que ces dernires Le reconnaissent
(Gloire Lui) grce Son Savoir parfait et Son Pouvoir absolu. Allah, L'Exalt,
jugera Ses serviteurs, dans l'au-del, selon leurs actions, comme Il l'a mentionn:
{Allah qui a cr sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement
descend, afin que vous sachiez quAllah est en vrit Omnipotent et quAllah a
embrass toute chose de [Son] savoir}2. Il a dit galement (Puret Lui): {Ceux
qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter
comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, dans leur vie et
dans leur mort ? Comme ils jugent mal ! Et Allah a cr les cieux et la terre en
toute vrit et afin que chaque me soit rtribue selon ce quelle a acquis. Ils ne
seront cependant pas lss}3.
4
Il incombe toute personne consciente de rflchir au but de sa cration, de

s'auto-juger, de s'astreindre appliquer les ordres d'Allah, viter Ses
interdictions et respecter le droit d'Allah et les droits de Ses Cratures pour
avoir le bonheur et la bonne rtribution dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del.
1

3
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Ceci est le savoir le plus essentiel, le plus important et le plus utile comme il sert
de fondement la doctrine. C'est l'essence du message des Prophtes (Paix et
Prire sur eux) et le rsum de leur appel. Il est impratif, galement, pour
garantir la dlivrance, de croire aux Prophtes, (paix et prire sur eux), leur
tte leur Imam, leur Matre et leur Seau le Prophte Mohammad ( ). Cette foi
doit tre le fruit de l'obissance ses ordres et du dlaissement de ses
interdictions et l'adoration exclusive d'Allah (Gloire Lui) par le biais de le
Charia apporte par le Prophte ( ). Pour chaque nation laquelle Allah a
envoy un messager, l'acceptation de sa foi, de sa soumission, son bonheur et
son secours ne dpendent que de l'adoration d'Allah Seul et de la sincrit dans
Son adoration ainsi que l'application des prescriptions du Prophte ( ) et la
conformit sa Sunna. Voici le vritable Islam qu'Allah a agr pour Ses
Serviteurs et leur a dsign comme religion. Allah (l'Exalt) dit: {Aujourd'hui,
J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
J'agre l'Islam comme religion pour vous}1. Et Il dit: {Certes, la religion
accepte d'Allah, c'est l'Islam}2. Ainsi, ceux qui sont clairvoyants peuvent
reconnatre que l'origine de l'Islam et sa rgle de base relvent de deux
fondements:
Premirement, Le culte est vou Allah seul et c'est la signification de
l'attestation "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah".
Deuximement, l'excution du culte est conforme aux prescriptions de la Charia
du Prophte ( ).
Le premier fondement nie toutes les divinits adores en dehors d'Allah.
3
La seule Divinit digne d'tre adore est Allah Seul. Le deuxime fondement
met fin aux innovations et aux propositions indites introduites dans le culte. Il
1

3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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exclut la rfrence aux lois humaines et n'admet que la loi Divine dans tous les
domaines. Pour tre Musulman, deux conditions sont exiges, comme Allah
(Gloire et Puret Lui) l'a dit: {Puis Nous tavons mis sur la voie de lOrdre
[une religion claire et parfaite]. Suis-la donc et ne suis pas les passions de ceux
qui ne savent pas. Ils ne te seront d'aucune utilit vis--vis d'Allah}1. Et Il a dit
(Gloire Lui): {Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi
longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils
nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se
soumettent compltement [ ta sentence]}2. Et Il a dit (Puret Lui): {Est-ce
donc le jugement du temps de lIgnorance quils cherchent ? Quy a-t-il de
meilleur quAllah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme
?}3. Allah (L'Exalt soit-Il) a aussi dit: {Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce
qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants. Et ceux qui ne jugent pas
d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des injustes. Ceux qui ne
jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont les pervers}4.
Ces versets sont parfaitement clairs dans leur mise en garde contre l'arbitrage par
une autre loi que Celle d'Allah. Ils dirigent la Oumma, gouvernement et peuple,
vers l'excution de la Loi Divine, l'acceptation de ses prescriptions et la
soumission ses stipulations. Comme ils les dtournent de leur ngligence
envers cette Loi. D'autre part, ils prouvent que les Jugements d'Allah, Gloire
Lui, sont les meilleurs et les plus quitables, alors que le jugement par les lois
humaines est un retour l're de l'ignorance dissipe par L'Islam. Le seul moyen
pour rformer les socits et assurer leur bonheur et leur stabilit est le retour
aux lois de la Charia.
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Les gouvernants musulmans doivent appliquer la Loi Divine, l'observer dans

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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leurs actes et leurs paroles et ne jamais la transgresser. Ainsi, la nation

musulmane sera sauve dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del et vaincra ses
ennemis, se prservera de leurs complots et retrouvera la gloire perdue, comme
l'Exalt l'a dit: { vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d) Allah,
Il vous fera triompher et raffermira vos pas}1. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {
vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult de
discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous
pardonnera}2. Et Il a dit (Gloire Lui): {Allah soutient, certes, ceux qui
soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si
Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la
Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable}3. Lorsque Allah
L'Exalt a dfendu aux croyants de prendre des confidents parmi les mcrants,
c'est parce que ces derniers souhaitaient voir les musulmans en difficult et ils
avaient failli les pousser la contrainte. Il a toutefois fait suivre ses propos par
ces paroles: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous
causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}4.
La Charia est le fondement le plus important, la science la plus utile et le savoir
le plus prioritaire. Les partisans de la guidance et les dfenseurs de la Vrit lui
ont accord un grand intrt. Ce savoir doit tre diffus parmi toutes les classes
sociales afin qu'elles connaissent sa vrit et qu'elles ne la contredisent pas.
Je conseille mes confrres, les gens de science et les prdicateurs, d'accorder
plus d'attention ce grand fondement, de rdiger des articles et des thses son
sujet afin que ce savoir soit diffus parmi tous les gens, vu son importance et sa
ncessit.
5
L'ignorance a engendr des comportements exagrs dans la plupart des pays

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~ 258 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
islamiques o on glorifie les tombeaux, en particulier ceux des prtendus "allis

d'Allah" autour desquels on a difi des mosques. On dpense d'importantes
sommes d'argent pour les dfunts qui y sont enterrs, en leur vouant une
adoration travers l'invocation, la sollicitation, le sacrifice des btes et
l'excution des serments, etc...
Cette ignorance est due l'abandon de la Charia ainsi que du jugement d'Allah
et de Son Prophte et la rfrence aux lois humaines.
On implore l'Exalt pour qu'Il ramne les musulmans sur le bon chemin et qu'Il
rforme leurs gouvernants. On L'implore pour qu'Il aide tout le monde
s'attacher la Charia dans tout jugement ou arbitrage, accepter ses
prescriptions et ne pas la contredire. Allah Seul a la Capacit de Se charger de
cette tche. Que la Paix et la prire d'Allah soient sur Son Prophte, sa famille,
ses compagnons et ses adeptes jusqu'au Jour du Jugement.
~ 259 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
C'est en appliquant la Charia islamique que la scurit et le bien-tre sont

raliss au profit des musulmans
Louange Allah Seigneur de l'univers, et paix et bndiction sur Son Messager,

Sa meilleure Crature, le gardien de la rvlation, notre Prophte, Imam et
Matre Mohammad ibn Abdallah, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui ont
suivi son chemin et sa guide, jusquau Jour du Jugement.
Jai exprim au comit mon dsir de participer l'une de ses confrences dans
cette tribune. On ma propos plusieurs titres, j'ai choisi celui-ci tant donn
l'utilit et la justesse incontestes du thme trait: c'est en appliquant la Charia
islamique que la scurit et le bien-tre sont raliss au profit des musulmans.
QuAllah assure aux musulmans la scurit et la bonne vie ici-bas et dans l'audel, et nous prserve tous des fascinations trompeuses et de la discorde
suscites par Satan.
C'est dAllah que nous implorons secours et il n'y a de puissance et de force que
par Allah, le Haut et Grand. Allah a cr les deux charges (les humains et les
djinns) pour Ladorer Seul sans associ. Il leur a command Son adoration pour
raliser le but de leur cration. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Je nai cr les djinns
et les hommes que pour quils Madorent. Je ne cherche pas deux une
subsistance; et Je ne veux pas quils me nourrissent. En vrit, cest Allah qui
est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force, lInbranlable}2. 3Et Il dit:
{ hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et ceux qui vous ont
prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit. Cest Lui qui vous a fait la terre pour
lit, et le ciel pour toit; qui prcipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes
sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des gaux, alors que
vous savez (tout cela)}4.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Puis, Il a expliqu la raison pour laquelle Il a ordonn aux deux charges de

L'adorer: {Ainsi atteindriez-vous la pit}1. En adorant Allah, ils atteignent un
degr de pit qui leur procure le bien et les pargne du mal.
On atteint la pit en obissant Allah et Son Prophte. Elle est le fruit d'un
culte fervent. Ce dernier doit tre fond sur lUnicit du Crateur (Exalt soit-Il)
dans Sa Divinit, la conformit Ses ordres, et le dlaissement de Ses
interdictions. Tout ceci relve de l'obissance et de la pit. Celui qui adore Le
Seigneur (Gloire et Puret Lui), Lui obit et Le craint, est un pieux. La
personne pieuse est prserve des problmes ici-bas et dans l'au-del, elle voit
ses affaires facilites et obtient une subsistance par des moyens qu'elle
n'escomptait pas.
Ainsi la notion de limportance de ladoration devient-elle pertinente. Elle
engendre le salut, le bonheur et le bien tre pour lindividu dans sa vie ici-bas et
dans lau-del. A l'inverse, le reniement du culte entrane la peur, la misre voire
la perdition.
2
Allah, lExalt, a envoy les Messagers et a fait descendre les Livres afin
d'appeler au culte et lucider les bienfaits de ses rituels, comme Il l'a dit (Exalt
soit-Il): {Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur
dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt . Alors Allah en guida certains,
mais il y en eut qui ont t destins lgarement. Parcourez donc la terre, et
regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs}3.
Il montre que les fidles gagneront le bien tre, le bonheur et la guidance tandis
que les mcrants seront infligs d'un chtiment douloureux dans la vie d'ici-bas
et dans le monde ultrieur. Il a cit plusieurs reprises les sanctions que subiront
les incrdules. Les sanctions terrestres nexcluront point celles de lau-del.
Allah (Exalt soit-Il) dit: {Nous avons prouv les gens de Pharaon par des
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~ 261 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
annes de disette et par une diminution des fruits afin quils se rappellent}1. Il
dit dans un autre verset: {Nous saismes donc chacun pour son pch: Il y en eut
sur qui Nous envoymes un ouragan; il y en eut que le Cri saisit; il y en eut que
Nous fmes engloutir par la terre; et il y en eut que Nous noymes. Cependant,
Allah nest pas tel leur faire du tort; mais ils ont fait du tort eux-mmes}2.
Allah (Exalt soit-Il) dit aussi: {Tout malheur qui vous atteint est d ce que
vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}3. Et Il dit: {Tout bien qui
t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-mme}4. Il dit (Exalt
soit-Il): {Ne parcourent-ils pas la terre, pour voir ce quil est advenu de ceux qui
ont vcu avant eux ? Ils taient [pourtant] plus forts queux et ont laiss sur terre
bien plus de vestiges. Allah les saisit pour leurs pchs et ils neurent point de
protecteur contre Allah}5.
6
Il dit galement (Exalt soit-Il): {La corruption est apparue sur la terre et dans
la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu
[Allah] leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr; peut-tre reviendrontils (vers Allah)}7.
Ainsi, Allah l'Exalt a-t-Il lucid dans les versets prcdents les dangers
qu'encourent les incrdules dans leur vie terrestre, ainsi que le chtiment qui leur
est promis dans l'au-del.
Toutefois, Allah a prserv cette Oumma du chtiment collectif (par Sa
Misricorde), comme celui inflig aux peuples de Ad et de Thamoud ou de
Loth. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous ne tavons envoy quen misricorde

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~ 262 ~
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pour lunivers}1. Il a pargn cette Oumma le chtiment collectif, seul le

pcheur sera sanctionn. Le pieu jouira de la dlivrance des preuves, de la
facilitation dans ses affaires, d'une bonne subsistance, d'une vie honorable et
finalement du Paradis. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Et quiconque craint Allah, Il
Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur
lesquels il ne comptait pas. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les
choses. Quiconque craint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde
une grosse rcompense}2.
3
La personne pieuse sera fortement rcompense et sera dote, en outre, dune

facult qui laidera distinguer entre le bien et le mal. Enfin, elle accdera au
Paradis et sera sauv de l'Enfer comme en tmoignent ces Paroles d'Allah
(l'Exalt): { vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la
facult de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous
pardonnera}4. {Les pieux auront auprs de leur Seigneur les Jardins du dlice}5.
L'homme pieux est celui qui adore Allah (Gloire Lui). Il Le craint et applique
Ses ordres et Sa Charia envers lui-mme et avec les autres, selon sa capacit.
Quant lincrdule, qui nie les ordres Divins et contredit la Charia Divine, ou
dlaisse certains de ses ordres ou commet certains de ses interdits, il encourt des
sanctions ici-bas et dans lau-del.
Aussi L'Exalt dit dans un autre contexte: {Si les habitants des cits avaient cru
et avaient t pieux, Nous leur aurions certainement accord des bndictions du
ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti et Nous les avons donc saisis, pour ce
quils avaient acquis}6. Et Il dit (Exalt soit-Il): {La corruption est apparue sur la
terre et dans la mer cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres
mains; afin qu [Allah] leur fasse goter une partie de ce quils ont uvr; peut1

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Al-Arf 7: Verset 96
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tre reviendront-ils (vers Allah)}1. Il dit galement (Exalt soit-Il): {Trs

certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de
diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux
endurants}2.
3
Allah prouve Ses serviteurs la suite dune transgression Ses ordres ou Ses
interdits. Sils patientent et se prcipitent vers le repentir, s'ils reprennent le bon
chemin et retournent Allah, Allah effacera leurs fautes, amliorera leur
condition et changera leur tat de crainte et d'humiliation en tat de scurit et
d'lvation. En revanche, sils continuent svir, s'garer, s'loigner des
ordres d'Allah et transgresser Ses interdits, ils seront prouvs par diffrents
types de sanctions.
Allah (Exalt soit-Il) dit propos de Son Prophte et Son ami intime Ibrhm
(prire et paix sur lui): {Et comment aurais-je peur des associs que vous Lui
donnez, alors que vous navez pas eu peur dassocier Allah des choses pour
lesquelles Il ne vous a fait descendre aucune preuve ? Lequel donc des deux
partis a le plus droit la scurit ? (Dites-le) si vous savez}4. Puis Allah l'Exalt
tranche cette question de scurit en disant: {Ceux qui ont cru et nont point
troubl la puret de leur foi par quel quinquit (association), ceux-l ont la
scurit; et ce sont eux les bien-guids }5. Les associateurs sont ceux qui seront
frapps par la peur et l'inscurit, en raison de leur association et de leur
injustice envers les serviteurs d'Allah. Ils seront menacs des pires sanctions
perptuit. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Cependant, ceux qui ne croient pas ne
manqueront pas, pour prix de ce qu'ils font, d'tre frapps par un cataclysme, ou

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~ 264 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
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(qu'un cataclysme) s'abattra prs de leurs demeures jusqu' ce que vienne la

promesse d'Allah, Car Allah, ne manque pas Sa promesse}1.
2
Les gens de foi qui nont pas troubl la puret de leur foi par une quelconque
iniquit, ont ador Allah en croyant profondment et sincrement Son Unicit,
ont excut Ses Ordres et se sont loigns de l'injustice, jouissent du fruit de leur
ardeur. La "foi trouble" dans ce contexte signifie l'association. {Ceux-l ont la
scurit; et ce sont eux les bien-guids"}3. Il est rapport, selon un hadith
authentique, que: Au temps de la rvlation de ce verset: {ceux qui nont pas
troubl la puret de leur foi par quelque iniquit}, les compagnons se sont
agenouills et ont dit au Prophte ( ): Messager d'Allah, on narrive pas
supporter l'ordre stipul par le verset. Aucun de nous ne peut prserver sa foi de
quelque iniquit. Le Prophte ( ) a rpondu: Il ne s'agit pas de l'injustice
laquelle vous pensez. Navez-vous pas entendu la parole de l'homme pieux: {car
l'association (Allah) est vraiment une injustice norme} 4 . L'norme injustice
est le polythisme. Ainsi, Le Prophte ( ) a-t-il dmontr que cette iniquit qui
empche toute scurit ou guide est lassociation et la mcrance envers Allah
(Gloire et Puret Lui).
Celui qui associe Allah une autre divinit et Le renie est priv de la paix et de
la guide ici-bas et dans lau-del. Il sera vou la perdition ternelle et l'Enfer
aprs avoir subi tous les genres de tourment dans sa vie. Le Seigneur peut
accorder un dlai, dans la vie terrestre, l'homme mcrant ou indisciplin et
l'amener progressivement vers une sanction plus dure et une fin plus
douloureuse. Allah l'Exalt dit: {Et ne pense point quAllah soit inattentif ce
que font les injustes. Il leur accordera un dlai jusquau jour ou leurs regards se

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figeront}1. Il peut donc accorder un dlai 2mais Son chtiment dans l'autre
monde sera encore pire.
Allah (Gloire Lui) dit: {Puis, lorsquils eurent oubli ce quon leur avait
rappel, Nous leur ouvrmes les portes donnant sur toute chose (labondance); et
lorsquils eurent exult de joie en raison de ce qui leur avait t donn, Nous les
saismes soudain, et les voil dsesprs}3.
Le serviteur pieux qui s'est affranchi de toute sorte d'injustice (l'injustice de
l'association, l'injustice des pchs, l'injustice envers les serviteurs en s'en
prenant leur personne, leur argent ou leur honneur) mritera le Salut complet et
la guide parfaite dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del.
Toutefois, si le serviteur est sauv de l'injustice majeure, qui est celle de
lassociation, mais sest enlis dans linjustice mineure, qui est la transgression
des droits d'autrui et la perptration des pchs, il sera prserv de la demeure
ternelle en Enfer. Cependant, il reste toujours en danger dans la vie ici-bas et
dans lau-del. Il n'a gagn ni le salut complet ni la guide parfaite cause de
ses pchs et de son injustice envers les serviteurs.
L'application scrupuleuse de la Charia est donc le meilleur moyen pour atteindre
pleinement la scurit, la guidance et le bien-tre. Tout dsquilibre dans
lapplication de la Charia Divine engendre un dsquilibre dans son tat de
guidance et de scurit. Le pcheur sera sanctionn conformment au degr de
sa transgression des ordres d'Allah ou 4de Ses Interdits (Exalt soit-Il).
De mme, dans l'au-del, Allah peut leur pardonner leurs pchs, mais peut
aussi les envoyer en Enfer, selon le degr de transgression. Ils seront dlivrs de
l'Enfer aprs avoir expi leurs fautes, avec lesquelles ils seront morts sans s'tre
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Volume 2
repentis, et finiront ensuite au Paradis. Certainement, lapplication des

jugements de la Charia prserve les droits des serviteurs, dissuade les criminels
et les injustes et rpand la scurit.
Par consquent, les serviteurs seront rassurs par rapport leur vie, leur honneur
et leurs proprits. Les conditions de vie, par la suite, samlioreront et ils seront
capables de raliser des profits licites et de mener une vie honorable. En
revanche, la transgression des ordres divins entrane linscurit, linstabilit, la
zizanie et lincapacit d'investir dans les moyens utiles comme le commerce et
lagriculture en raison de la panique provoque par leurs mauvaises uvres et
leurs pchs. Ils deviendront alors improductifs et angoisss.
1
L'exprience a prouv que dans chaque pays qui applique les lois divines et o
les dirigeants recourent la Charia, on trouve la scurit, la bonne vie et
l'abondance, et on n'y connat pas la peur.
Cependant, tout pays dlaissant la Charia, et les ordres d'Allah, sera prouv par
la peur, l'inscurit, la zizanie, les vices et le manque de subsistance. Allah,
Puret Lui, dit: {Et Allah propose en parabole une ville: elle tait en scurit,
tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se
montra ingrate aux bienfaits dAllah. Allah lui fit alors goter la violence de la
faim et de la peur [en punition] de ce quils faisaient}2.
Lre des compagnons a t marque par la prosprit et lexpansion de lIslam
ainsi que la stabilit et la scurit au sein des pays conquis par les musulmans,
grce l'application des lois de la Charia. 3Ce qui confirme, d'une part, la
justesse des propos dj avancs et dmontre, d'autre part, les raisons de
l'instabilit dans les pays qui dlaissent les lois de la Charia, renient son
arbitrage, et o les dirigeants ne s'y rfrent pas pour tablir les rgles et les
sanctions, punir l'injuste et secourir la victime, etc...
1

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Dans ce contexte Allah l'Exalt dit: {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont
cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il
l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur
religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit.
Ils M'adorent et ne M'associent rien}1.
Allah a promis ceux qui ont cru et ont accompli les bonnes uvres qu'Il leur
donnerait le pouvoir sur terre comme Il l'a donn ceux qui les ont prcds,
parmi ceux qui ont rempli leurs devoirs, ont cru et ont accompli des bonnes
actions, ont acquitt le droit d'Allah et ont appliqu la Charia.
Ainsi, Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il
changerait leur ancienne peur en scurit, une rcompense quils mritent pour
leur obissance aux ordres divins.
2
Cette promesse ne sera pas tenue si le comportement des hommes et des

gouvernants est contraire la volont divine. S'ils s'loignent des ordres et
jugements, que l'on vient de citer, ils ne gagneront que la faiblesse, l'instabilit,
la peur et l'angoisse. Les vnements du monde ancien et actuel en sont la
meilleure illustration.
En rsum, la promesse d'Allah (l'Exalt) est vraie et sera tenue. Celui qui se
soumet la volont divine, obit Son Prophte, et applique Sa Charia par les
bonnes actions, Allah lui accordera la paix, le pouvoir et la suprmatie sur terre,
l'instar des califes bien guids, et ceux qui les ont suivis et ont appliqu la
Charia d'Allah et se sont soumis Ses Ordres (Gloire Lui).
En revanche, celui qui compromet lexcution de la Charia, et suit ses passions
et le diable, il se trouvera priv de cette force et de cette stabilit, selon le degr
de son garement. Il est vident dans les hadiths authentiques du Prophte ( ),
quil incitait constamment les dirigeants musulmans dployer un grand effort
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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dans lapplication de la Charia pour le bien-tre, le bonheur et la bonne vie des

serviteurs sur terre et dans lau-del.
1
Le Prophte, ( ), rappelait toujours limportance de lobissance au Crateur et

le respect des interdits ainsi que l'importance qu'il y a recommander ce qui est
louable et interdire ce qui blmable. Aussi rappelait-il le bon dnouement pour
la personne pieuse et la mauvaise fin rserve au pcheur. Cela afin que les gens
gardent l'esprit ces enseignements, se soumettent aux ordres divins et
s'loignent des interdits, en craignant les mauvaises sanctions divines. Il est
rapport que le Prophte, ( ), a dit: Quand les gens voient la chose
rprhensible et daignent pas de le changer, Allah est sur le point d'infliger un
chtiment collectif ceux qui ne dissuadent pas l'oppresseur . Le Prophte ( )
a aussi dit: Allah vous dit: "Recommandez le louable et interdisez le blmable,
avant de M'invoquer sans que Je ne vous exauce; avant de Me demander sans
que Je ne vous donne et avant de Me demander la victoire sans que Je ne vous
l'accorde" . Il est ainsi rapport par Ibn Masòud (Qu'Allah soit satisfait de lui),
que le Prophte ( ) a dit: Quand les fils dIsral tombrent dans le pch,
leurs savants tentrent de les en empcher, mais ils ne renoncrent point ; ces
savants finirent par sasseoir avec eux, manger et boire en leur compagnie. Alors
Allah frappa leurs curs - les uns aprs les autres - et les maudits par
lintermdiaire de Dawood et Jsus le fils de Mariam. {Parce quils
dsobissaient et transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce
quils faisaient de blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient !} 2
. Ibn Masòud (Qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte ( ) a
dit: Non, par Allah ! Vous recommanderez le louable, interdirez le blmable,
vous empcherez l'insolent de commettre ses btises ou l'injuste et vous le
forcerez et l'astreindrez suivre le droit chemin, sinon Allah jettera la rancune
parmi vos curs et vous maudira comme Il les a maudits . Rapport par 'Abou
Dwoud et At-Tirmidh.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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C'est un avertissement fort pour tous ceux qui empruntent le mme chemin que
les fils d'Isral. 1Ils ont nglig les ordres divins, ont permis le mal et n'ont pas
incit au bien. Ils ont t par la suite sanctionns et maudits, uniquement en
raison de leurs mauvais actes. Ceux qui suivront leurs mauvaises actions
mriteront une menace et un chtiment semblables. Allah sanctionne selon les
actes et le dni volontaire du Vrai et non pas selon la richesse ou la gnalogie.
Ainsi, la colre d'Allah frappera ceux qui les imitent.
Le Prophte, ( ), tait intransigeant lorsqu'il s'agissait des interdictions d'Allah,
il se vengeait pour Allah, se fchait pour Allah et jamais pour lui-mme ( ).
L'indulgence envers les pchs drange l'ordre social et corrompt la socit,
voire les esprits. C'est la raison pour laquelle elle provoque la colre du Seigneur
et entrane Son chtiment immdiat ou ajourn. Le Prophte ( ) veillait
ardemment l'application des ordres divins sur terre. Il donnait partout ce
conseil, c'est pourquoi il a dit ( ): La vraie foi consiste tenir bon conseil". "A qui ?", demandrent-ils. - "Par amour pour Allah, pour Son livre, pour Son
envoy, pour les Imams et pour le commun des musulmans" , leur rpondit-il.
Le Prophte ( ) a reu l'allgeance de ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait
d'eux) de ne rien associer Allah, de s'abstenir du vol, de l'adultre et du
meurtre de leurs enfants , etc...
Djarr ibn 'Abd-Allah Al-Badjl (qu'Allah soit satisfait de lui et le rende
satisfait), a prt comme serment d'allgeance: l'attestation qu'il ny a d'autre
divinit qu'Allah et que Mohammad est le Messager d'Allah, l'accomplissement
de la prire, 2l'acquittement de la Zakt et le don du bon conseil tout
musulman, ainsi que l'engagement respecter les lois divines et l'loignement
des interdictions divines. L'histoire de la femme de Makhzoum est la preuve la
plus vidente du soin que le Prophte accordait l'application de la loi divine
contre tout transgresseur. Quand la femme commit un vol, il commanda
1
2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'amputation de sa main. La tribu de Qoraych La Mecque se trouva alors dans

l'embarras. Ils cherchrent celui qui pourrait intercder auprs du Prophte
d'Allah ( ) et demandrent alors l'intervention de 'Osma ibn Zayd auprs du
Prophte ( ) pour pargner ce chtiment la femme. Le Prophte ( ) se mit en
colre et dit: Vas-tu intervenir pour empcher lapplication dune des peines
tablies par Allah ? ! Vos prdcesseurs ont pri pour l'unique raison qu'ils
n'appliquaient pas la peine prvue lorsque le vol tait commis par une personne
de haut rang, alors qu'ils appliquaient cette peine lorsque ce dlit tait l'uvre
d'une personne de condition modeste. Au nom dAllah ! Si Fatima, fille de
Mohammad, volait, je lui couperais la main .
Le Prophte ( ) a dmontr que l'application des peines divines faisait partie
des devoirs les plus sacrs. Il est inadmissible pour quiconque d'intercder pour
les viter, au contraire il faut les appliquer afin de dissuader les gens des
interdits, consolider leur intgrit et leur conformit au droit d'Allah (Gloire et
Puret Lui).
Des gens d'Al-Àrniyyoun vinrent Mdine trouver l'Envoy d'Allah et
comme ils eurent trs mal au ventre, l'Envoy d'Allah ( ) leur dit: "Si cela vous
convient, allez boire du lait et de l'urine des chamelles destines laumne". En
suivant son conseil, ils se rtablirent, mais ils turent le berger, lui crevrent les
yeux, revinrent sur leur foi et s'emparrent des chameaux de l'Envoy d'Allah
( ). Aussitt mis au courant, le Prophte ( ) dpcha sur leurs traces des
hommes qui les rattraprent et les ramenrent. 1Il ordonna alors de leur couper
les mains et les pieds, de leur crever les yeux au fer rouge et de les laisser "AlHarra" o ils prirent .
Ce chtiment douloureux a t inflig parce que ces hommes avaient transgress
les ordres d'Allah et n'avaient tmoign d'aucune reconnaissance envers Lui
(Exalt soit-Il) pour la gurison qu'Il leur avait accorde, le Prophte ( ) a
dcid ce dur chtiment contre ces apostats. Le Prophte ( ) a appliqu la loi du
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~ 271 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
talion, car ces bandits avaient tu le berger et lui avaient crev l'il de cette
mme faon cruelle et avaient vol les chameaux en dpit de leur rtablissement,
obtenu grce au conseil du Prophte. Cette sanction avait pour but de dissuader
tout autre agresseur. Ainsi faut-il que tout gouvernant applique fermement les
lois et dploie tous les efforts pour arrter les criminels et les chtier.
L'application de la loi assure la scurit et la stabilit aux Musulmans et les
protge des mfaits des criminels. Celui qui a pris connaissance de la biographie
du Prophte ( ), de celle de ses compagnons ainsi que de celle des califes bien
guids (qu'Allah soit satisfait d'eux), aura compris cela.
Les Califes bien guids (qu'Allah soit satisfait d'eux) prenaient grand soin des
affaires des Musulmans et taient soucieux de leur intgrit, de leur scurit et
de leur bien-tre. Lorsque certaines tribus arabes ont reni leur foi, As-Siddq
s'est soulev contre elles et a command la guerre pour leur dissuasion. Òmar
(qu'Allah soit satisfait de lui) a hsit quelque temps devant cette dcision. Puis
Allah l'a guid vers le Vrai et il a approuv la dcision d'As-Siddq. Abou Bakr
As-Siddq a adopt une position inbranlable face cette situation. Il a mobilis
les armes pour lutter contre les apostats, qui n'avaient de choix que la mort ou
le retour la religion d'Allah 1envoye avec Son Messager Mohammad ( ).
Ceux qui acceptrent le retour au Vrai furent acquitts par As-Siddq (qu'Allah
soit satisfait de lui), tandis que ceux qui refusrent, subirent la guerre jusqu' la
mort ou la soumission.
Cette dcision fut prise pour maintenir la scurit, consolider l'Islam et la foi
dans les curs et prserver le bien-tre des Musulmans ainsi que pour protger
les Musulmans de ce genre d'preuve. Il fallait mettre fin cette calamit, avant
qu'elle ne s'aggrave. As-Siddq (qu'Allah soit satisfait de lui et le rend satisfait) a
poursuivi ses attaques contre ces apostats jusqu' ce qu'Allah guide ceux qu'Il a
voulu guider et que les intransigeants soient radiqus.
~ 272 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il a lutt pour la bonne cause. La paix et la stabilit furent alors rtablies son
poque et un grand nombre d'apostats retournrent l'Islam. Cela fut le rsultat
de son djihad dans le sentier d'Allah, de son combat contre les ennemis d'Allah
et les corrupteurs. Qu'Allah soit satisfait de lui et lui donne satisfaction. A
l'poque de Òmar (qu'Allah soit satisfait de lui), celui-ci a mobilis les armes
et s'est vertu au Djihad pour l'expansion de l'Islam. Il envoya ses troupes en
Grande Syrie, en Iraq et dans d'autres territoires. Un jour, il vit le Prophte ( ),
dans une vision trs importante, qui portait un vase rempli d'eau mais cette eau
n'atteignait pas l'Ouest, qui demeurait aride. Ce fut un signe des grandes
conqutes islamiques et de la stabilit et de la prosprit qui rgnrent par la
suite dans les territoires conquis. Cette stabilit tait le fruit de l'application de la
Charia, de la conformit des gouvernants aux ordres divins et de leur lutte pour
la scurit des gens, leur vie, leurs biens et leur honneur.
1
Les nouveaux convertis embrassaient l'Islam par dsir et conviction. Ils

menaient une vie honorable fonde sur les prescriptions divines.
Ainsi, l'poque de Òthmn (qu'Allah soit satisfait de lui et lui donne
satisfaction), il a entrepris le djihad, a russi tendre le territoire musulman et
son poque fut trs prospre. Puis des diffrends apparurent la fin de son rgne
et dbouchrent sur son assassinat, ce qui aggrava encore la situation. Cet tat de
divergence engendra un grand malheur, une norme corruption et causa le
meurtre de Òthmn (qu'Allah soit satisfait de lui).
Par la suite, les Kharijites apparurent. Ils svirent sur terre et rpandirent le mal
parmi les musulmans. Puis Allah permit nouveau l'union de ces derniers.
Mo`wiyya (qu'Allah soit satisfait de lui et lui donne satisfaction) prit le pouvoir
et la stabilit fut rtablie encore une fois. La lutte dans le sentier d'Allah fut alors
reprise.
~ 273 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
On peut prendre aussi comme modle Òmar ibn Àbd-Al-Àzz (qu'Allah soit
satisfait de lui et lui donne satisfaction). Son poque fut extrmement prospre.
Il tait d'une intgrit inbranlable, il luttait pour le Vrai et contre l'oppression. Il
s'vertuait appliquer la Charia et les prescriptions divines. L'ascension de la
socit musulmane fut le fruit de ses actions louables, son application de la
Charia, son djihad dans le sentier d'Allah, son secours aux victimes et sa
rpression contre les injustes.
1
J'implore Allah (Exalt soit-Il) pour qu'Il nous accorde Sa satisfaction, une
bonne comprhension de Sa religion et la persistance sur Sa voie. Qu'Il guide les
dirigeants musulmans vers la bonne application de Ses lois, Ses peines et Ses
ordres. Je L'invoque (Gloire Lui) galement pour amliorer la condition des
musulmans, les faire persister dans la foi et les rendre attachs la Charia et
son application dans leurs actes, leurs paroles, leur culte et leurs transactions.
Qu'il nous pargne les mfaits de nos esprits et de nos actions. Il est (Exalt soitIl) Magnanime et Gnreux. Louange Lui, Seigneur de l'Univers, et que la
paix, le salut et les bndictions d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad,
ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui l'ont parfaitement suivi
jusqu'au Jour du Jugement.
~ 274 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
L'Islam est la vraie religion et toute autre religion est fausse
Louange Allah, Qui a choisi la religion de l'Islam pour la nation du Prophte

Mohammad ( ). C'est la religion qu'Il a choisie pour le dnouement de Ses
messages. Il l'a attribue Sa meilleure crature, Mohammad ( ).
J'ai lu un article publi dans le quotidien "Al-Yaoum" numro 4080, dat du
12/8/1404 de l'Hgire et intitul " Un temple trange pour la religion Sikh aux
Emirats". Cette information a t rapporte par l'agence de presse du Golfe. Je
cite un extrait de cet article: " Un thologien musulman Duba, le Dr.
Mahmoud 'Ibrhm Ad-Dk a qualifi le temple de dangereux pour les
musulmans et a rclam sa destruction. Il a expliqu que les religions permises
aux Emirats taient uniquement les religions divines, tout autre culte tant faux.
Il faut dtruire ces temples et interdire toute pratique dans leur enceinte pour ne
pas affecter la croyance des musulmans".
Celui qui lit les paroles du Dr. Mahmoud Ad-Dk peut en dduire deux choses
importantes:
Premirement, le christianisme et le judasme sont permis aux Emirats, c'est-dire qu'on peut pratiquer ces religions, observer leurs rituels ou construire des
temples. Cependant, la reconnaissance de leurs activits peut engendrer des
campagnes missionnaires dangereuses.
2
Deuximement, considrer les religions juive et chrtienne comme divines

peut insinuer la possibilit de s'y convertir et d'y faire appel. Toutefois, je
n'voquerai pas le cas du temple sikh, car d'aprs une information fonde sur les
propos de Àbd-Al-Djabr Al-Mdjid, le directeur des Waqfs de Duba, la
municipalit dmolira ce temple, parce qu'il appelle l'adoration interdite des
idoles.
1
2

~ 275 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Mais propos des paroles du Dr. Mahmoud Ad-Dk, il a nglig une notion
imprative dans son article: la religion islamique est la seule religion vraie pour
toute l'humanit, comme Allah, le Trs-Haut, l'a dit: {Et quiconque dsire une
religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les
perdants}1. Et Il a dit: {Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam. Ceux
auxquels le Livre a t apport ne se sont disputs, par agressivit entre eux,
quaprs avoir reu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes dAllah...
alors Allah est prompt demander compte ! Sils te contredisent, dis leur: Je
me suis entirement soumis Allah, moi et ceux qui mont suivi . Et dis ceux
qui le Livre a t donn, ainsi quaux illettrs: Avez-vous embrass lIslam
? Sils embrassent lIslam, ils seront bien guids. Mais; sils tournent le dos...
Ton devoir nest que la transmission (du message). Allah, sur [Ses] serviteurs est
Clairvoyant}2. Allah, le Trs-Haut, a qualifi les juifs et les chrtiens de
mcrants en raison de la dformation de la vrit qu'ils ont introduite dans leurs
livres, selon ce que leur dictaient leurs langues et leurs mes. Qu'Allah les
combatte, comment osent-il ? Allah (Puret Lui) dit: {Certes sont mcrants
ceux qui disent: "Allah, c'est le Messie, fils de Marie !" - Dis: "Qui donc dtient
quelque chose d'Allah (pour L'empcher), s'Il voulait faire prir le Messie, fils
de Marie, ainsi que sa mre et tous ceux qui sont sur la terre ?}3. 4Il dit
galement: {Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent: En vrit, Allah
cest le Messie, fils de Marie . Alors que le Messie a dit: enfants dIsral,
adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur . Quiconque associe Allah
(dautres divinits,) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et
pour les injustes, pas de secoureurs ! Ce sont certes des mcrants, ceux qui
disent: En vrit, Allah est le troisime de trois . Alors quil ny a de divinit
quUne Divinit Unique ! Et sils ne cessent de le dire, certes, un chtiment
douloureux touchera les mcrants dentre eux. Ne vont-ils donc pas se repentir

3
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~ 276 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Allah et implorer Son pardon ? Car Allah est Pardonneur et Misricordieux}1.

Et Il dit: {Les Juifs disent: Ùzayr est fils dAllah et les Chrtiens disent:
Le Christ est fils dAllah . Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils
imitent le dire des mcrants avant eux. QuAllah les anantisse ! Comment
scartent-ils (de la vrit) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que
le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur
a command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire
Lui ! Il est au-dessus de ce quils [Lui] associent}2.
Les preuves coraniques concernant cette question sont nombreuses. Le
christianisme et le judasme ont t abrogs par l'Islam, avec l'arrive du
Prophte Mohammad ( ). Toutefois, l'Islam a confirm la vrit qui demeure
dans ces doctrines dformes par leurs adeptes. L'Islam est la religion
authentique prche par tous les Prophtes.
An-Nass' a rapport daprs le Prophte ( ): Un jour le Prophte remarqua
une page de la Bible entre les mains de Òmar ibn Al-Khattb - qu'Allah soit
satisfait de lui. Alors le Prophte lui dit: "Ibn Al-Khattb, ne ternissez pas la
doctrine pure que je vous ai apporte. Si Moussa (Mose) tait encore vivant et
si vous l'aviez suivi et m'aviez quitt, vous auriez t gar . 3Dans une autre
transmission, il est rapport: Si Moussa (Mose) tait encore en vie, il m'aurait
certes suivi . Òmar a dit: "J'agre Allah comme Seigneur, L'Islam comme
religion et Mohammad ( ) comme Prophte".
Jsus avait pour message de revivifier la religion de Mose et de rendre licite une
partie de ce que les Fils d'Isral ont interdit comme le montre la parole d'Allah
(Puret Lui): {Et je confirme ce quil y a dans la Thora rvle avant moi, et je
vous rends licite une partie de ce qui vous tait interdit. Et jai certes apport un
La table servie (Al Mida) 5: Verset 72-74

3
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~ 277 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc, et obissez-moi. Allah est mon
Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc: voil le chemin droit}1.
Jsus descendra la fin des temps pour revivifier le message de Mohammad ( )
comme le montre le Prophte dans ce hadith: Il s'en faut de bien peu que le fils
de Marie (que la paix soit sur lui) descende pour vous juger quitablement. Il
brisera le crucifix, tuera les porcs, fera disparatre la capitation . Rapport par
Mouslim. An-Nawaw a expliqu " fera disparatre la capitation" par le refus de
tout autre compromis que l'Islam ou la guerre.
Certains de ceux qui tmoignent de ces preuves videntes, parmi les gens du
Livre, seront guids par les lumires d'Allah et croiront au message de
Mohammad ( ). Ceux qui suivront Jsus, ce moment-l, auront cru au
message de Mohammad ( ) et l'Islam. Les duperies et les dformations
labores par les rabbins et les vques pour garer les gens, seront divulgues.
Allah, l'Exalt, dit dans son Livre Saint pour dmentir l'histoire falsifie du
meurtre de Jsus qu'il y aura des personnes, parmi les gens du Livre, qui auront
foi en lui avant sa mort. 2Car la mort est le sort de tout humain sur terre: {mais
Allah la lev vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage. Il ny aura personne,
parmi les gens du Livre, qui naura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la
Rsurrection, il sera tmoin contre eux}3.
Telle est la parole d'Allah (l'Exalt) concernant les falsifications que les gens du
Livre ont inventes. Dj, Allah a prcd ces versets par d'autres qui les
qualifient de mcrants: {Et cause de leur mcrance et de lnorme calomnie
quils prononcent contre Marie, et cause de leur parole: "Nous avons vraiment
tu le Christ, Jsus, fils de Marie, le Messager d'Allah"... Or, ils ne l'ont ni tu ni
crucifi; mais ce n'tait qu'un faux semblant !}4.
1

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~ 278 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Au temps du Prophte d'Allah ( ), il y eut parmi les gens du Livre ceux qui se
sont convertis l'Islam. Ils ont reconnu Le Vrai et se sont affranchis des fausses
conceptions qui contredisaient la Charia divine: " l'Unicit" pour Allah l'Exalt,
sans rien lui associer ni dans le culte ni dans la croyance. L'Islam "la soumission
Allah" est la religion agre par Allah pour Ses Prophtes depuis l'ternit:
{Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}1.
Allah, l'Exalt, dit galement: {Qui donc aura en aversion la religion
dAbraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise ? Car trs certainement
Nous lavons choisi en ce monde; et, dans lau-del, il est certes du nombre des
gens de bien. Quand son Seigneur lui avait dit: Soumets-toi , il dit: Je me
soumets au Seigneur de lUnivers . Et cest ce quAbraham recommanda ses
fils, de mme que Jacob: mes fils, certes Allah vous a choisi la religion: ne
mourrez point, donc, autrement quen Soumis ( Allah) ! }2.
3
L'Islam nous guide vers le chemin droit. L'exgse de la Sourate Al-Ftiha

dmontre que " le droit chemin" est le chemin de l'Islam. On invoque le
Seigneur pour qu'Il nous pargne le chemin de ceux qui ont encouru Sa colre,
les juifs et de ceux qui se sont gars, les chrtiens. Les premiers ont encouru Sa
colre car ils ont transgress Ses ordres divins en dpit de leur connaissance et
les derniers, cause de leur garement et leur ignorance dans l'adoration d'Allah.
D'aprs tout ce qui prcde, on constate que le chemin vers Allah est unique:
c'est l'Islam, c'est la religion avec laquelle Allah a envoy Son Prophte ( ),
ainsi que tous les autres Messagers. Tout ce qui la contredit, comme religion ou
autre (Judasme, Christianisme, Zoroastrisme, idoltrie..) est faux. Tout autre
chemin que l'Islam ne mne pas au chemin d'Allah ni Son Paradis, mais la
colre et au chtiment d'Allah, comme Allah, Puret Lui, l'a dit: {Et quiconque

La vache (Al-Baqara) 2: Verset 130-132
3
2
~ 279 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans laudel, parmi les perdants}1.
Le Prophte ( ) a dit: Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains ! Toute
personne juive ou chrtienne parmi cette nation, qui mourra sans avoir cru en ce
qui ma t rvl, fera partie des damns de l'Enfer . Rapport par l'imam
Mouslim dans son Sahh. QuAllah nous guide tous vers le droit chemin, la
bonne comprhension de Sa religion et la persistance sur Sa voie, purifie nos
curs et nos uvres et nous sauve de la voie de ceux qui ont mrit la colre
d'Allah et des gars. C'est Lui qui S'en charge et en est Capable. Que la
bndiction et le salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que
sur sa famille et ses compagnons.
~ 280 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
La pit est la cause de tout bien
La louange est Allah, Seigneur des mondes. La fin heureuse appartient aux
pieux, et qu'Allah prie, salue et bnisse Son serviteur et messager, le prfr de
Sa cration, celui qui est digne de confiance pour Sa rvlation, notre matre et
guide, Mohammad Ibn 'Abd-Allah, ainsi que sa famille et ses compagnons, et
qui a suivi son chemin et s'est guid par sa voie jusqu'au jour de la Rsurrection.
En raison de l'extrme ncessit de la pit et de son importance, chacun de
nous, voire chaque musulman, doit acqurir cette vertu et y tre attach. C'est
pourquoi, j'ai jug bon de consacrer quelques lignes ce sujet, en pensant
qu'Allah pouvait en faire profiter les musulmans. Chaque personne qui mdite
sur les citations concernant la pit dans le Livre d'Allah, Exalt soit-Il, et dans
la Sunna de son Messager, ( ), sait qu'elle est la source de tous les bienfaits
dans ce bas monde et dans l'au-del. Donc toi, serviteur d'Allah, si tu lis le
Livre de ton Seigneur du dbut la fin, tu trouveras que la pit est l'origine de
tout bien, sa clef et sa cause dans ce bas monde et dans l'au-del. Les malheurs,
les preuves et les chtiments ne sont dus qu' la ngligence et la transgression
de la pit, ainsi qu' sa perte ou la perte d'une part d'elle. Par consquent, la
pit est la cause du bonheur, du salut, de la dissipation des afflictions, de la
force et du secours dans ce bas monde et dans l'au-del. Citons pour cela
quelques versets du Livre d'Allah, indiquant ce que nous avons mentionn.
Voici Sa parole, Gloire et Puret Lui: {Et quiconque craint Allah, Il Lui
donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur
lesquels il ne comptait pas}2. Certains prdcesseurs ont affirm que 3ce verset
tait le plus global du Livre d'Allah, ou qu'il faisait partie des versets les plus
globaux dans le Livre d'Allah. La raison en est qu'Allah lui a assign le bien de
ce bas monde et de l'au-del. Ainsi, quiconque craint Allah, Il lui accordera une
issue aux calvaires de ce bas monde et de l'au-del. L'homme est dans le plus
grand besoin d'tre sauv des calvaires de ce bas monde et de l'au-del ; mme si
1

3
2
~ 281 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dans l'au-del, ce besoin sera encore plus grand, car les plus grands malheurs et
calvaires sont ceux du jour de la rsurrection et ses calamits. Pour celui qui
craint Allah en ce monde, Il dissipera les afflictions du jour de la rsurrection et
Il le fera triompher avec bonheur et salut en ce jour dur et grave. Celui qui a t
touch par une des afflictions de la vie, doit craindre Allah en toute
circonstance, afin qu'il russisse avec soulagement et facilit. La pit est une
porte pour la dissipation de toute preuve, que ce soit la pauvret, l'injustice,
l'ignorance, les mauvaises actions, les pchs, le polythisme, la mcrance et
autres. Le remde pour tous ces maux, et bien d'autres encore, rside dans la
crainte d'Allah. C'est la raison pour laquelle l'homme doit s'carter de tout ce
qu'Allah et son Messager ont interdit. Il doit aussi tudier la religion, afin
d'chapper au mal de l'ignorance, et se prserver des pchs et des mauvaises
actions. Ce qui lui vitera les tourments de ce bas monde et de l'au-del, car les
mauvaises actions ont des rpercussions dans ce bas monde. Ce sont les
rpercussions prdestines, les rpercussions lgifres comme les peines
lgales, les rprimandes et la loi du talion. Mais elles ont aussi des rpercussions
dans l'au-del, commencer par le chtiment de la tombe, puis celui de la sortie
de la tombe. Aprs la rsurrection et la dispersion, viennent les chtiments et les
grandes difficults du jour de la rsurrection. Parmi ces rpercussions, il y a
aussi la balance de l'homme qui s'allgera cause de la perte de la pit, ou qui
penchera davantage s'il a fait preuve d'intgrit dans sa pit. On lui donnera son
livre dans la main droite s'il tait intgre dans la pit, sinon il lui sera remis
dans la main gauche s'il a dvi de la pit. On l'appellera au paradis s'il a t
intgre, 1mais on le conduira au feu s'il a dlaiss la pit. Il ny a ni puissance
ni force en dehors d'Allah.
L'tre humain a galement besoin d'une subsistance halal et bonne dans le
monde d'ici-bas, et d'une rsidence de batitude dans l'au-del. C'est la meilleure
batitude et la plus importante. Il n'y a pas de batitude au-dessus d'elle et il n'y
a pas d'autre voie pour y parvenir que la voie de la pit. Par consquent, celui
qui veut la puissance dans ce bas monde, une subsistance halal et la batitude
1
~ 282 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dans l'au-del, doit tre pieux. L'tre humain a besoin de la science religieuse, de
la clairvoyance et de la guidance, et il n'y a pas de moyen pour cela en dehors de
la pit, comme Allah, gloire et puret lui, a dit: { vous qui croyez ! Si vous
craignez Allah, Il vous accordera la facult de discerner (entre le bien et le
mal)}1, et le discernement, comme l'ont dit les gens de science, c'est la lumire
qui spare le vrai du faux, et la bonne voie de l'garement.
Pour toute personne qui rflchit, il est vident qu'acqurir le savoir et s'instruire
dans la religion relvent de la pit. Par ceci s'acquirent la lumire et la
guidance qui sont le discernement. La pit est un mot dont le sens est vaste. Sa
ralit est la foi et la bonne action, comme Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit:
{Ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres auront les Jardins des
dlices}2. De mme d'Allah l'Exalt a dit: {Quiconque, mle ou femelle, fait une
bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous
les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions}3. La
pit, c'est la foi vridique en Allah, en Ses messagers et en leurs messages
concernant ce qui a t et ce qui sera. Ensuite c'est une bonne action et c'est le
rsultat de la foi.
4
L'tude et la comprhension de la religion font tous deux partie de la pit,

comme il a t mentionn plus haut. Pour cela, Allah a assign la pit le
discernement, parce que l'tude et la comprhension de la religion ainsi que la
clairvoyance dans ce que l'Elu, ( ), a apport.
Il se peut que les voies se resserrent devant l'homme et que les portes s'obstruent
en face de lui lors dans des situations de besoin. La pit est la cl dans ces
circonstances critiques et elle les facilite. Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit:
{Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses}5. Nos pieux
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
prdcesseurs, les compagnons du prophte, qu'Allah soit satisfait d'eux, ainsi

que leurs dignes successeurs, en ont fait l'exprience. Tout comme en ont fait
l'exprience, avant eux, les messagers d'Allah, 'Alaihim Assalh Wa As-Salm,
ceux qu'Allah a envoy pour guider l'humanit. Ils ont obtenu par la pit tous
les bienfaits. Elle leur a ouvert la porte du bonheur et les a secourus contre leurs
ennemis. Grce elle, ils ont eu accs aux curs et ont guid l'humanit vers le
droit chemin.
Ils n'ont obtenu le commandement des nations, acquis une bonne rputation et
gagn des conqutes successives que par leur pit envers Allah, leur application
de Sa loi, leur victoire pour Sa religion et leur ralliement autour d'un principe
unique: Son unicit et l'obissance Lui. Les gens sont dans le plus grand
besoin qu'Allah pardonne leurs mauvaises actions, efface leurs fautes et
pardonne leurs pchs. Le chemin pour y parvenir est la pit, comme Allah,
gloire et Exalt soit-il, a dit: {Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult
de discerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous
pardonnera}1. Allah, exalt soit-Il, a dit: {Quiconque craint Allah cependant, Il
lui efface ses fautes et lui accorde une grosse rcompense}2. Gagner le paradis et
tre sauv de l'enfer sont les plus grandes rcompenses. Les musulmans ont
galement grandement besoin d'tre sauvs de leurs ennemis et d'chapper 3
leurs complots. Pour cela aussi il n'y a pas d'autre solution que la pit. Allah,
gloire et Exalt soit-il, a dit: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur
manigance ne vous causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils
font}4. Ainsi, si les musulmans persvrent dans l'obissance Allah, dans le
djihad contre leurs ennemis, s'ils craignent leur Seigneur et se prparent au
mieux dans cette voie (prparation physique, conomique, agronomique,
militaire et autre), on leur accordera la victoire sur leur ennemi, parce que tout
ceci fait partie de la crainte d'Allah. Parmi tout ce qu'on a dj cit, un point
important est la prparation des efforts de guerre, de tout genre tels que
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~ 284 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'entranement physique et professionnel, l'entranement sur diffrentes sortes

d'armement, le recueil de l'argent ncessaire, favoriser l'agriculture, l'industrie et
autres, en rsum tout ce qui peut aider au djihad. Se passer de ce qui est chez
les ennemis, tout ceci est compris dans la parole d'Allah, Exalt soit-il: {Et
prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force}1. Tout
ceci ne peut s'accomplir que par la patience. La patience est l'une des plus
grandes branches de la pit et le fait de la faire suivre par la pit dans la parole
d'Allah, Exalt soit-il: {Mais si vous tes endurants et pieux}2, fait partie de
faire suivre une gnralit par une spcificit. Il faut de la patience dans le
djihad contre les ennemis, dans la garde aux postes frontires et dans les
prparatifs des efforts de guerre, que ce soit la prparation des provisions, la
prsence du corps fort et entran. De mme, la patience est indispensable dans
les prparatifs d'armement qui doivent tre quivalent l'armement de l'ennemi
ou le surpasser, suivant les capacits. Cette patience doit tre accompagne de la
crainte d'Allah dans l'accomplissement de ses obligations et dans le dlaissement
de ses interdictions et s'arrter ses limites, faire preuve d'humilit devant Lui et
croire que c'est Lui le secoureur. Le secours vient de Lui et pas de la multitude
d'arms, ni de la multitude de prparatifs militaires, ni aucune autre cause. Le
secours ne vient que de Lui, Exalt soit-il. Il n'a mis les causes que pour apaiser
les curs 3et montrer les signes prcurseurs des causes de la victoire. Allah,
Exalt soit-Il, a dit: {Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne
nouvelle et pour qu'avec cela vos curs se tranquillisent. Il n'y a de victoire que
de la part d'Allah}4. Allah l'Exalt a dit: { vous qui croyez ! si vous faites
triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}5.
Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
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~ 285 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
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convenable et interdisent le blmable}1. Ces actions font partie de la pit, et

partir de cela on comprend le sens de Sa parole, Exalt soit-il: {Mais si vous tes
endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal}2. Par
consquent, si les musulmans veulent la victoire, la puissance, et s'ils veulent
tre sauvs dans ce bas monde et dans l'au-del, s'ils veulent la dissipation des
calamits, la facilit dans leurs affaires, l'absolution des pchs, l'expiation des
mauvaises actions, s'ils veulent gagner le paradis et d'autres bonnes choses, il
leur faut donc craindre Allah, exalt soit-Il. Allah a dcrit les gens du paradis par
la pit. Il a dit: {Certes, les pieux seront dans des jardins avec des sources}3.
Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Les pieux seront dans des Jardins et dans des
dlices}4. Et Allah, le Trs-Haut, a dit: {Les pieux auront auprs de leur
Seigneur les Jardins du dlice}5. Il a expliqu, Exalt soit-il, qu'Il a prpar le
paradis pour les gens pieux, donc tu sais, mon frre, que tu as grandement
besoin de craindre ton Seigneur. Quand tu Le crains, la pit se concrtise, tu
russis dans la voie du bien et tu te prserves de tout mal. Le but n'est pas que tu
ne sois pas prouv, au contraire, il se peut que tu sois prouv et mis
l'preuve. Certes, les messagers ont t prouvs alors qu'ils sont les meilleurs
de la cration et les meilleurs hommes pieux, jusqu' ce que leur patience
apparaisse clairement aux gens, 6ainsi que leur gratitude, et qu'on soit guid par
leur exemple. C'est travers l'preuve que se manifestent la patience du
Serviteur, sa gratitude, son salut et sa force dans la religion d'Allah, exalt soitIl, comme Il a dit, Exalt soit-il: {Est-ce que les gens pensent quon les laissera
dire: Nous croyons ! sans les prouver ?}7. Et Allah, le Trs-Haut, a dit:
{Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat
ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent}8. On ne peut donc chapper aux
1

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Al-Hijr 15: Verset 45
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(At-Tor) 52: Verset 17
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preuves et aux tests. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Nous vous prouverons certes
afin de distinguer ceux dentre vous qui luttent [pour la cause dAllah] et qui
endurent, et afin dprouver [faire apparatre] vos nouvelles}1. Et Il a dit, Exalt
soit-il: {Nous vous prouverons par le mal et par le bien ( titre) de tentation. Et
c'est Nous que vous serez ramens}2. Et Il a dit, Exalt soit-il: {Nous les avons
prouvs par des biens et par des maux, peut-tre reviendraient-ils (au droit
chemin)}3. L'preuve ne peut tre vite. Les messagers, bien qu'ils soient les
meilleurs parmi les hommes, ont t prouvs par les ennemis d'Allah. En
tmoignent ce que No a subi de la part de son peuple, de mme que Houd et
Slih et d'autres, avec leur tte notre prophte Mohammad, ( ), le sceau de la
prophtie, le guide des gens pieux, le meilleur des moudjahiddines et le
Messager du Seigneur des mondes. Ce qu'il a endur La Mecque, Mdine et
dans les guerres est notoire. Il a endur normment jusqu' ce qu'Allah Lui
accorde la victoire sur ses ennemis. Par la suite, Allah le Trs-Haut, Exalt soitil, a parachev sa mission par la conqute de La Mecque. A partir de l les gens
sont entrs dans la religion en grand nombre. Lorsqu'Allah a accompli Son
bienfait pour lui et sa 'Oumma et a parachev pour eux Sa religion, Il l'a choisi
pour la compagnie la plus leve, Son ct, ( ), ceci aprs la grande preuve
et l'norme patience. Pour cette raison, comment un simple individu peut-il
esprer chapper aux preuves ? Comment pourrait-il affirmer que rien ne
l'atteindra tant qu'il est pieux ou croyant ? Les choses ne se passent pas ainsi. On
ne peut chapper 4l'preuve, mais celui qui endure apprciera le rsultat. Allah,
gloire et Exalt soit-il, a dit: {Sois patient. La fin heureuse sera aux pieux}5. {La
bonne fin est rserve la pit}6. La fin heureuse est rserve aux gens qui ont
fait preuve de pit. Lorsqu'ils patientent, esprent la rcompense, sont sincres
envers Allah, mnent le djihad contre leurs ennemis et contre leur ego, la fin
heureuse leur appartient dans ce bas monde et dans l'au-del. Allah, gloire et
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Hod 11: Verset 49
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T-h 20: Verset 132
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Exalt soit-il, a dit: {Et quant ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les
guiderons certes sur Nos sentiers. Allah est en vrit avec les bienfaisants}1. Toi,
serviteur d'Allah, tu as grandement besoin de craindre ton Seigneur, d'tre
persistent et intgre, mme si tu dois tre prouv, offens et la cible des
moqueries de la part des ennemis d'Allah, de ceux qui dsobissent Allah et
des criminels. Ne prte pas attention aux propos de tous ces gens. Rappelle-toi
des messagers, 'Alaihim As-Salah Wa As-Salam, et rappelle-toi de leurs
successeurs sur le droit chemin. Eux aussi ont t offenss et raills, mais ils ont
endur tout cela et ont t magnifiquement rcompenss dans ce bas monde et
dans l'au-del.
Mon frre, patiente, endure, et si tu te demandes ce qu'est la pit, tu as une part
d'explication dans ce qui prcde. Le point de vue des oulmas concernant la
pit s'est diversifi, mais on peut citer les propos de Omar ibn Àbd-Al-Àzz,
le chef des croyants, qu'Allah soit satisfait de lui: "Ce n'est pas de la pit que de
prier la nuit, de jener le jour et de faire des mauvaises actions dans le mme
temps. Mais la pit c'est accomplir les ordres d'Allah et s'abstenir de faire ce
qu'Il a interdit. Dans ce cas, Allah lui accordera un bien qui le mnera son tour
vers un autre bien". Donc celui qui on a attribu du zle dans les uvres
surrogatoires et qui a dlaiss ce qui est dconseill, aprs avoir accompli les
obligations et laiss les interdictions et les ambiguts, alors il gagnera des
rcompenses successives. Taliq ibn Habb le clbre Tabi'y, qu'Allah lui fasse
misricorde, a dit: 2"La crainte d'Allah est que tu agisses dans l'obissance
Allah dans Sa lumire en esprant Sa rcompense, tout en dlaissant Ses
interdictions dans Sa lumire, en craignant Son chtiment ". Certains ont dit
pour la dsigner: "La pit est l'obissance Allah et Son Messager". D'autres
ont dit: "La pit est que tu mettes entre toi et la colre d'Allah et Son chtiment
une protection qui t'en prserve par l'accomplissement des obligations et le
dlaissement des interdictions". Toutes ces dfinitions sont exactes. La pit,
c'est en fait la religion de l'Islam en elle-mme. C'est la foi, la bonne action, la
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science religieuse qui est profitable et l'action qui l'accompagne, le droit chemin,
la soumission Allah, Exalt soit-il. C'est obir aux ordres d'Allah et se
conformer Ses interdictions, dans une totale sincrit et puret envers Lui,
avec une foi en Lui et en ses messagers. C'est croire en tout ce qu'Allah a rvl,
de mme que Son Messager. C'est une croyance vridique dont les fruits sont
l'accomplissement du bien et le refus du mal. Allah a nomm Sa religion par la
pit uniquement parce qu'elle protge du chtiment d'Allah et de Sa colre celui
qui en fait preuve, et essaie de gagner la fin heureuse pour l'amour d'Allah,
gloire Lui. Et Il a nomm cette religion "Islam" (soumission) parce que le
musulman (le soumis) se soumet Allah et se conforme Son ordre. On dit
qu'un tel s'est soumis un tel, c'est dire qu'il s'est conform lui. C'est pour
cela qu'Allah a nomm Sa religion Islam (soumission) dans Sa parole: {Certes,
la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}1. Il en est de mme dans dautres
versets, parce que le musulman (le soumis) se conforme l'ordre d'Allah et fait
preuve d'humilit devant Sa magnificence. Donc le vritable musulman (soumis)
se conforme l'ordre d'Allah, s'loigne de Son interdiction et s'arrte aux limites
qu'Il a imposes. Il a cd le commandement son Seigneur et il est alors un
serviteur subordonn. Son agrment, son amabilit, son amour et son bonheur
rsident dans l'accomplissement de l'ordre d'Allah et dans le renoncement ce
qu'Il a interdit. Le vritable musulman (soumis) est celui qui applique ces
principes.
C'est pour cela qu'on parle de "musulman" (soumis), parce qu'il se conforme
l'ordre d'Allah, dlaisse Ses interdictions et s'arrte Ses limites, il sait qu'il est
un serviteur subordonn et qu'il lui incombe d'obtemprer. C'est pour cela qu'on
a nomm 2la religion est acte d'adoration ('Ibda), tout comme on a nomm
Islam (soumission). Elle a t nomme "adoration" dans Sa parole, Exalt soitIl: { hommes ! Adorez votre Seigneur}3. Dans ce verset o, le Trs-Haut, a dit:
{Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}4. On l'a donc
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nomme adoration, parce que les adorateurs s'acquittent des ordres d'Allah et
laissent Ses interdits avec humilit, docilit et dfrence. Ils font ceci en
reconnaissant leur asservissement volontaire et en tant convaincus qu'ils
appartiennent Allah et qu'Il est leur Matre, Celui qui impose en tant audessus d'eux, Celui qui connat leur tat et Celui qui dirige leurs affaires. Ils sont
Ses serviteurs subordonns, dociles et soumis Son ordre, Exalt soit-il le TrsHaut. Pour cela, Il a nomm Sa religion "adoration", parce que l'adoration chez
les Arabes est l'humilit, la soumission et la docilit. Ils appellent un chemin
"mou'abbad" parce qu'il a t aplani par les pieds. Ils appellent aussi un chameau
"Mou'abbad", parce qu'il a t attach et scell jusqu' ce qu'il soit soumis pour
pouvoir le monter. Donc on a nomm notre obissance Allah adoration, parce
que nous l'accomplissons avec docilit et humilit pour Allah, gloire Lui. Et on
a nomm le Serviteur ainsi parce qu'il est humble devant Allah, domin, matris
pour Celui qui l'a cr et l'a fait exister. Il est Celui, gloire Lui, qui agit selon
Son gr. On a nomm cette religion "foi" pour ce sens, comme il est cit dans le
hadith authentique o le Prophte, ( ), a dit: La foi comporte soixante-dix et
quelques branches dont la pudeur (timidit freinant toute tendance blmable) ,
hadith rapport par Al-Boukhr et Mouslim et la prononciation est de Mouslim.
Il a donc expliqu, ( ), que la religion toute entire tait "foi" et que sa plus
importante manifestation tait la parole: "il n'y a pas de divinit par droit sauf
Allah". On sait par cela que la religion toute entire chez Allah est "foi", et pour
cela Il a dit, Exalt soit-Il: {Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux}1. 2Il les a appels ainsi, parce que
toi, le croyant en Allah et au jour Dernier, tu t'acquittes de tes actions, tu fais
preuve d'obissance et tu laisses les interdits par foi en Allah et par amour pour
Lui. C'est pour cela que tu obis Ses instructions et vites Ses interdits. Tu sais
aussi que ton obissance sera rcompense par Lui et que ton Seigneur se soucie
de toi. Tu crois en cela et pour cela tu as fait ce que tu as fait: tu t'es acquitt des
obligations, dlaiss les interdits, arrt aux limites fixes et combattu ton ego
pour Allah, gloire Lui.
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Il a nomm la religion "faire le bien", parce que toutes ses qualits sont bonnes,
et Il a nomm cette religion "bonne voie" parce que celui qui l'emprunte est
intgre. Il est guid sur une bonne voie vers les meilleurs comportements et les
meilleurs actions, car Allah a envoy Son prophte, ( ), pour parfaire les
comportements et les bonnes actions, comme il est cit dans un hadith, o il a
dit, ( ): Je n'tais envoy que pour parachever les moralits sublimes , et
dans un hadith d'Ans, le frre de Abou Dharr, il a dit: J'ai entendu le Prophte
( ) prcher l'attachement aux hautes moralits . Cette religion a t nomm
"guidance" parce qu'elle guide celui qui la suit en toute intgrit vers les bons
comportements et les bonnes actions, comme Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit:
{alors que la guide leur est venue de leur Seigneur}1, et Il a dit au sujet de ces
personnes: {Ceux-l sont sur le bon chemin de leur Seigneur}2. De mme Il a
dit: {et ceux-l sont les biens guids}3. Mon frre, tu connais ainsi le sens de ces
mots "Islam", "foi", "pit", "guidance", "faire le bien", "adoration", ainsi que
d'autres. Tu sais aussi que cette religion islamique englobe tout le bien. Alors
celui qui 4lui est fidle et s'y maintient en accomplissant ses devoirs et en
combattant son ego, celui qui est pieux, est promis au paradis et aux honneurs. Il
mrite qu'on dissipe ses afflictions et qu'on facilite sa situation. Allah lui a
promis de lui pardonner ses pchs et ses fautes. Il lui a promis de le secourir
contre ses ennemis, de le sortir sain et sauf de leurs manigances s'il est fidle la
religion d'Allah et persiste sur sa voie, en combattant son ego et en acquittant le
droit d'Allah et de Ses adorateurs. Celui qui agit de la sorte est pieux, croyant,
bon, victorieux, bien guid et saint. Il est celui qui craint Allah, le Tout-Puissant,
et il est le musulman (le soumis) vritable.
Je demande Allah, exalt soit-Il, qu'Il nous insuffle, ainsi qu' l'ensemble des
musulmans, la pit et qu'Il nous aide tous accomplir ce qui Le satisfait et qu'Il
nous mette parmi Ses pieux adorateurs, qui sont les victorieux. Je Le prie pour
qu'Il nous accorde l'intgrit en Sa pit dans toutes nos paroles et actions, et
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qu'Il nous aide tre endurants et inspirer ce chemin d'autres. Il est certes,
Exalt soit-il, Gnreux et Bienfaisant. La louange est Allah, Seigneur des
mondes. Que la Prire et le salut soient sur notre prophte Mohammad, sur sa
famille et compagnons ainsi que sur leurs successeurs en bien jusqu'au jour de la
rtribution.
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Prendre connaissance des sentences de la charia d'Allah, figure parmi les

obligations les plus importantes.
Louange Allah Seigneur de l'univers. Que la prire, la paix et les bndictions

d'Allah soient sur notre prophte Mohammad, le serviteur et messager d'Allah,
l'lu de Ses cratures, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui
empruntent sa voie et suivent sa guide jusqu'au jour de la rtribution.
Certes, la connaissance des lois d'Allah est essentielle et indispensable pour
chaque musulman et musulmane, afin qu'ils voluent dans l'adoration de leur
Seigneur travers une bonne voie et une clairvoyance.
Il n'est pas possible pour le musulman de comprendre sa religion et de la
pratiquer sans connatre ses sentences. Il est de son devoir de connatre la loi
divine et d'en avoir une vision globale, afin que son adoration pour son Seigneur
soit tablie sur une base saine et solide. Celui qu'Allah guide vers la
connaissance des sentences de cette religion et qui agit en conformit avec elles
a, certes, t guid vers la voie droite d'Allah et a obtenu un important bienfait.
Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Il donne la sagesse qui Il veut. Et celui
qui la sagesse est donne, vraiment, cest un bien immense qui lui est donn.
Mais les dous dintelligence seulement sen souviennent}2. L'rudit Ibn Kathr
a dit dans l'explication du verset prcdent: Àl ibn Ab Talha a dit que Ibn
'Abbs a dit concernant la parole d'Allah: {Il donne la sagesse qui Il veut}3,
c'est dire, la connaissance du Coran, son abrogeant et son abrog, ses versets
clairs et ambigus, ses histoires du pass et celles du futur, ce qui est licite et ce
qui est illicite, ainsi que ses paraboles. Djoubayr a rapport que Ad-Dahk a dit
d'aprs Ibn 'Abbs, le Prophte ( ) a dit: "La sagesse est le Coran", c'est

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dire 1son explication. Ibn 'Abbs a dit: "Car il est lu par le bon et le mauvais",
rapport par Ibn Mardawah. Ibn Abi Nadjh a dit que Modjhid a dit: "On veut
dire par la sagesse: avoir une parole juste". Layth ibn 'Ab Salm a dit que
Modjhid a dit: {Il donne la sagesse qui Il veut}2. "Ce n'est pas la prophtie
mais la science, la comprhension et le Coran". Abou Al-'Alya a dit: "La
sagesse: c'est la crainte d'Allah car la crainte d'Allah est la base de toute sagesse.
Ibn Mardawah a, certes, rapport par la chane de transmission de Baqiya
d'aprs Òthmn ibn Zafr Adj-Johan, d'aprs Abi 'Amr Al-Asad, d'aprs Ibn
Masòud que le prophte ' ( ) a dit: "La base de la sagesse est la crainte
d'Allah". Abou Al-Àliya a dit, selon une variante rapporte d'aprs lui: "La
sagesse, c'est le Livre et la comprhension". 'Ibrhm An-Nakha` a dit: "La
sagesse c'est la comprhension". Abou Mlik a dit: "La sagesse c'est la Sunna".
Wahb a rapport, d'aprs Mlik que Zayd ibn 'Aslam a dit: "La sagesse c'est
l'intelligence". Mlik a dit: "Je ressens en mon cur, que la sagesse est la
comprhension de la religion d'Allah, et c'est une chose qu'Allah fait entrer dans
les curs et qui vient de Sa misricorde et de Son mrite. Ce qui dmontre cela,
est que l'on peut trouver une personne qui fait preuve d'intelligence dans ses
affaires terrestres, tandis qu'on peut en trouver une autre, faible dans ses affaires
de ce bas monde, mais savante et clairvoyante dans tout ce qui concerne sa
religion. Allah a donn la comprhension celle-ci et en a priv l'autre. La
sagesse est donc la comprhension dans la religion d'Allah". Fin du
commentaire de Ibn Kathr, qu'Allah lui fasse misricorde.
Pour saisir l'importance de la comprhension de la religion et comprendre que
c'est une lumire pour celui qui la porte et agit par elle dans sa vie ici-bas et pour
sa vie future, on peut citer ces paroles du Prophte, ( ): Celui auquel Allah
veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion , hadith approuv
par Al-Boukhr et Mouslim.
Et il a aussi dit, ( ): L'exemple de la guide et la science qu'Allah a envoyes
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par mon intermdiaire, est comme une pluie qui atteint une terre. Une partie
d'elle est bonne et accepte la pluie, de ce fait, elle fait pousser beaucoup de
pturage et d'herbe. Une autre partie est infertile, elle retient l'eau et Allah en fait
profiter les gens: ils en boivent et arrosent avec leurs cultures. Une troisime
partie est atteinte par la pluie, elle n'est que 1terrains encaisss qui ne retiennent
pas l'eau et aucun pturage n'y pousse. Ceci est l'exemple de celui qui s'est
instruit et a compris la religion d'Allah, Puret Lui, et a profit de ce qu'Allah
m'a envoy, il a donc su et agit. L'autre exemple concerne celui qui ne s'y est pas
intress et n'a pas accept la guide d'Allah, avec laquelle Il m'a envoy ,
rapport par Al-Boukhr et Mouslim.
Le Prophte, ( ), a dit: Il n'est envie que dans deux cas: l'endroit de
l'homme qu'Allah a favoris par une fortune et qui ne pense qu' la dpenser
totalement dans le bien; et l'endroit d'un autre qu'Allah a favoris par la
sagesse et qui s'en inspire dans ses dcisions et l'enseigne ( autrui) , rapport
par Al-Boukhr, Mouslim, An-Nas' et Ibn Mjah.
Certes, le grand savant de la 'Oumma, l'exgte du Coran, le sublime
compagnon Àbd-Allah ibn Àbbs, qu'Allah soit satisfait de lui, s'tait
dmarqu par sa connaissance de la religion, jurisprudence et exgse, et il
s'tait perfectionn dans les sciences de la charia et les a assimiles, ceci par la
bndiction de l'invocation du Messager d'Allah, ( ), pour lui: Fais qu'il soit
instruit (dans la religion) et apprends-lui l'interprtation , c'est une invocation
bnie d'un messager bni, qu'Allah a accepte de lui, ( ), et c'est un bienfait
qu'Allah a octroy Ibn 'Abbs, qu'Allah soit satisfait des deux. De mme, se
sont dmarqus des imams exceptionnels avant, aprs et pendant son poque,
dans les fondements de la religion et dans ses branches, c'tait les compagnons
du Prophte, ( ), et d'autres qui ont pris la responsabilit de transmettre et de
prcher. Ils l'ont accomplie de la meilleure faon et ont ouvert les yeux des gens
sur la religion de l'islam, que ce soit dans des cercles d'tude, de rappel et de
conseil qui taient rpandus dans les maisons d'Allah ; ou bien par ce qu'ils ont
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laiss comme hritage scientifique, des crits de qualit dans diverses sciences
de la charia ainsi que dans d'autres sciences qui servent la charia et se rattachent
elle. Allah a prpar des gouvernants pieux qui dploient leurs largesses pour
rpandre la science et encourager les oulmas et ceux qui recherchent la science.
Etudier les sciences de l'islam et ce qu'elles comportent comme sentences,
ncessite de la recherche et de l'instruction pour connatre la loi d'Allah dans
chaque problme qui se pose au musulman durant sa vie. Il ne dpasse pas ce
problme sans rechercher et mener une investigation afin de parvenir 1la loi
avec une preuve du livre d'Allah ou de la Sunna de son Messager, ( ), ou du
Consensus des oulmas ou bien de l'analogie vidente (Al-Qys).
La religion islamique, louange est Allah, est claire, il n'y a pas de confusion en
elle ni d'ambigut dans ses lois et ses lgislations. Allah l'a clarifi dans son
livre vident et dans la Sunna de Son noble Messager, ( ). Les Compagnons du
Prophte, ( ), ont port l'tendard de cette Sunna, l'ont explique et l'ont
dfendue, ainsi que leurs successeurs parmi les pieux anciens de cette 'Oumma,
et ses oulmas, de gnration en gnration. Par la suite, beaucoup de personnes
se sont dsintresss de la recherche, la demande et l'acquisition de ces sciences
et se sont contents d'imiter les autres. Ils sont alors tombs dans l'erreur dans
leur croyance et leurs sentences.
Allah nous a ordonns de Le solliciter pour qu'Il nous guide vers le droit
chemin, qui est le chemin de ceux qu'Il a combls de Ses bienfaits parmi les
prophtes, les purs vridiques, les martyrs et les hommes pieux qui ont su et agi
en fonction. Et qu'Il nous loigne du chemin de ceux qui ont encouru Sa colre,
ceux qui ont connu la vrit et ont suivi leurs passions: ce sont les juifs et leurs
semblables. Enfin, qu'Il nous loigne du chemin des gars, ceux qui ont ignor
la vrit, qui sont les chrtiens et leurs semblables.
frres musulmans, comment savons-nous que cette eau est pure ou impure ?
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Ou que cette boisson, cette nourriture, ce rcipient, ce gibier, ce bracelet ou ce

vtement sont licites ou illicites, approuvs ou indsirables ? Comment savonsnous que l'obtention de cet argent et sa dpense est licite ou illicite ? Comment
arrivons nous aux actes d'adoration et connatre leurs horaires et la manire de
s'en acquitter ? Comment connaissons-nous les parts de l'hritage ? Comment
appliquons nous les peines ? Comment mettons nous en place nos transactions ?
Ainsi que d'autres dtails concernant les actes d'adoration et les relations
sociales et ce que l'on nomme aujourd'hui 1l'tat civil tel que le mariage, le
divorce et autres.
Notre charia transcendante englobe tout cela et la louange est Allah. La
religion de l'islam a t paracheve par Allah et il n'existe pas une chose parmi
les choses de ce bas monde et de l'autre monde sans qu'on trouve sa sentence et
son claircissement dans cette religion. Ceci est vident pour celui qui a t dot
de clairvoyance dans ce domaine.
C'est donc une religion complte et globale, qui n'est pas restreinte aux seuls
aspects de l'adoration. Elle n'est pas lie aux aspects relatifs aux pensions,
comme le prtendent ses ennemis et ceux qui suivent leurs pas. C'est une
religion qui lie la crature son Crateur par un lien fort, comme elle unit de la
meilleure union l'homme avec sa famille et ses proches, ainsi que l'homme avec
son frre, qu'il soit de la mme religion ou non, une relation base sur la
droiture, la cohrence, l'indulgence et l'entraide dans le bien et la pit. Elle a
aussi expliqu comment on doit se comporter avec l'animal: avec douceur,
misricorde et attention, bien avant que l'Europe ne s'affiche par le traitement
thique des animaux au travers des associations qu'elle a fondes pour ce but,
alors qu'elle n'agit pas de la sorte avec l'tre humain et ne respecte pas ses droits.
L'obligation pour les musulmans est de s'instruire sur leur religion, qu'ils ne
dpassent pas les limites fixes par Allah et qu'ils veillent comprendre les lois
de leur religion avant toute autre chose, car certaines personnes, qu'Allah les
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guide et leur accorde le bon sens, peuvent matriser beaucoup de sciences parmi
les sciences d'ici-bas et y exceller, mais elles ne connaissent rien des sentences
de leur religion, ni des secrets de leur Charia et n'y prtent pas attention. Ceci est
une marque d'ignorance dshonorante et une grande calamit, car la
connaissance des lois d'Allah prime sur toute autre connaissance. Mais cela
n'empche pas de s'intresser d'autres sciences et connaissances. Cependant, il
est indispensable de donner la prsance au fondement le plus important et la
base principale de toutes les sciences, 1qui est la connaissance d'Allah, Gloire
Lui, par Ses noms et attributs, que seul Lui a droit L'adoration, et la
connaissance de Sa religion dans la croyance, le comportement, l'adoration et les
sentences que le Musulman ne peux se permettre d'ignorer. De mme, il est
obligatoire pour les musulmans de s'accrocher leur religion avec loyaut et
sincrit. Ils doivent accepter ce qu'elle leur ordonne, l'excuter et l'appliquer
dans toutes les affaires de leur vie courante sans exception. Ils savent que s'ils
font cela, ils connatront le bonheur et russiront dans ce bas monde et dans l'audel.
Allah a honor Cette 'Oumma au travers de cette religion et Il lui a donn la
puissance par cette mme religion. Si elle s'en carte, alors elle n'a ni valeur, ni
puissance ni bonheur.
Nous sollicitons Allah pour qu'Il nous guide, ainsi que tous les musulmans, vers
ce qu'Il agre. Qu'Il nous protge des garements, du mal de nos mes et de nos
mauvaises actions. Qu'Il nous accorde, nous tous, la comprhension de Sa
religion, la persistance en elle et l'appel elle avec clairvoyance. Qu'Il rectifie
l'tat de ceux qui dirigent les affaires des musulmans, qu'Il secoure la vrit par
eux et qu'Il les rassemble sur la bonne voie. Lui Seul peut S'en charger et en est
Capable. Que la prire et le salut d'Allah soit sur Son serviteur et Messager,
notre prophte Mohammad, ainsi que sa famille et ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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La science et le comportement des gens de science
La louange est Allah, Seigneur de l'univers, et la fin heureuse appartient aux

hommes pieux. Que la prire et le salut soient sur Son serviteur et Messager, Le
prfr de Sa cration, Celui qui a t digne de confiance pour Sa rvlation,
notre Prophte et notre Imam Mohammad Ibn Àbd-Allah, sur sa famille, ses
compagnons et ceux qui ont emprunt sa voie, jusqu'au jour de la rtribution.
Nous venons couter, de notre rcitateur, des versets bnis o se trouvent
l'exhortation, le rappel et la dmonstration qu'Allah, Exalt soit-Il, cre ce qu'Il
veut et choisit. Il est Celui qui connat l'tat de Ses serviteurs, ce que renferment
leurs poitrines et de ce qu'ils divulguent. La louange Lui appartient, Exalt soitIl, dans cette demeure et celle de l'au-del, Gloire et Exalt soit-il. Le retour se
fera Lui ainsi que l'chance. Il est Celui qui fait grce de la nuit et du jour
dans l'intrt de Ses serviteurs. Ceci fait partie de Sa misricorde, Exalt soit-il.
Qu'y a-t-il de plus mritoire si ce n'est de mditer sur Son noble livre ! S'adonne
sa mditation celui qui recherche la science, qui est croit en ce livre
magnifique et qui est convaincu que c'est la parole vritable d'Allah, descendue,
incre, qu'elle vient de Lui et qu'elle retournera Lui. Qui sont le plus dans
l'obligation de mditer sur ce livre magnifique si ce n'est les gens de la science
religieuse ! Ces derniers doivent lui accorder la plus grande attention, en ayant
pour objectif la connaissance de ce que leur Seigneur veut, Exalt soit-il. Ils
doivent aussi agir en consquence, en tant en accord avec Sa parole, Exalt
soit-Il: {[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils
mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent !}2. Et avec
Sa parole, Gloire Lui: {Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des
cadenas sur leurs curs ?}3. Ils doivent prendre conscience de cette parole

(Sd) 38: Verset 29
3
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d'Allah, l'Exalt: 1 {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}2, {Dis:
"Pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}3.
Le conseil que j'aimerais donner avant de commencer mon discours est qu'il faut
se proccuper de ce magnifique livre en le mditant, en le comprenant et
multiplier sa lecture et agir selon ses prceptes. Car Allah l'a fait descendre afin
que les hommes agissent selon ses prceptes, et non pas pour qu'il soit une
simple lecture pour eux. Je sollicite Allah pour que tous soient mis sur la bonne
voie.
Quant mon discours de ce soir, et j'espre qu'il sera bref, il s'intitule, comme l'a
dit le prsentateur: "le savoir et le comportement des gens du savoir".
Le mrite du savoir est connu de tous, et sa branche la plus honorable, celle que
pourraient rechercher ceux qui veulent obtenir le savoir, est la science religieuse.
La science concerne beaucoup de domaines, mais chez les oulmas, la science
signifie la science religieuse. Et c'est ce qui est souhait dans le livre d'Allah et
dans la Sunna de Son messager ( ), dans l'absolu. C'est la connaissance d'Allah,
de Ses noms et de Ses attributs, et la connaissance de Son droit sur Ses
serviteurs et de ce qu'Il a lgifr pour eux (Gloire et Puret Lui).
C'est la connaissance du chemin et de la voie qui mne Lui, c'est la
connaissance de ses dtails et la connaissance du but et de la fin rserve aux
serviteurs dans l'autre monde.
Cette science religieuse reprsente le meilleur des savoirs. Elle est digne d'tre
recherche et dsire, parce que par elle on connat Allah, Gloire Lui, et par
elle on L'adore. Par ce savoir on connat ce qu'Allah a rendu licite et ce qu'Il a
rendu illicite, ce qui Le Satisfait et ce qui Le rend furieux.
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Par ce savoir on connat le devenir de cette vie: une partie des gens responsables
finiront au paradis et dans la batitude, tandis que les autres, et ils sont les plus
nombreux, 1finiront dans la demeure de l'avilissement et du malheur. Les gens
de la science ont soulign l'importance de ceci et ont expliqu que la science se
limitait ce sens. C'est ce sur quoi avait attir l'attention, le cadi Ibn Ab Al-Ìz,
celui qui commenta "At-Tahwiyya" au dbut de son commentaire. De mme,
avaient attir l'attention sur ce point d'autres que lui, tels que Ibn Al-Qaym, le
Cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya, ainsi que d'autres savants.
Ceci est vident et le mrite de la science dpend de ce quoi elle est rattache.
Or le meilleur, le plus magnifique et le plus noble des savoirs est celui qui se
rattache Allah, Ses noms et Ses attributs. C'est la science de la croyance, car
Allah, exalt soit-Il, a le plus haut exemple, Gloire Lui, qui est la description la
plus leve de tous cts: de Lui-mme, de Ses noms, de Ses attributs et de Ses
actes.
Ensuite, vient ce qui se rattache Son droit sur Ses serviteurs, ce qu'Il a lgifr
pour eux et ce dont ont besoin ceux qui veulent agir. Puis on arrive ce qui aide
parvenir cela: le savoir des rgles de la langue arabe, les termes islamiques
utiliss dans les fondements de la jurisprudence, les termes techniques du hadith
et d'autres qui se rattachent cette science et ce qui aide l'obtenir, la
comprendre et y exceller.
On rattache cela galement la science de la biographie prophtique, l'histoire
islamique et les biographies des gens du hadith et des Imams de l'Islam, de
mme qu'on y rattache tout ce qui est en relation avec ce savoir.
Allah a ennoblit les gens de ce savoir, les a levs, honor et les a pris tmoin
concernant Son Unicit et la sincrit qu'on Lui doit. Allah, Exalt soit-Il, dit:
{Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de science, quil ny a point de
divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le
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Puissant, le Sage !}1. Il a pris comme tmoins les gens de la science sur Son
Unicit avec les Anges, car les Anges (paix sur eux), et ceux qui possdent la
science religieuse sont 2les tmoins de l'Unicit d'Allah, de la Sincrit qu'on Lui
doit. Ils tmoignent qu'Il est le Seigneur de l'univers, qu'Il est la Divinit par
droit, que l'adoration pour un autre que Lui est nulle et ceci suffit comme
honneur pour les gens de science. Il les a pris comme tmoins de son Unicit et
du fait que Seul Lui mrite l'adoration, Gloire et Puret Lui. Il a expliqu,
Exalt soit-Il, qu'ils ne sont pas gaux avec les autres. Il dit, Gloire et Puret
Lui: {Dis: "Sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" Seuls les
dous d'intelligence se rappellent}3. Il dit (Exalt soit-Il): {Celui qui sait que ce
qui test rvl de la part de ton Seigneur est la vrit, est-il semblable
laveugle ? Seuls les gens dous dintelligence rflchissent bien}4.
Ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ne sont donc pas gaux. Celui qui sait
que ce qu'Allah a fait descendre est la vrit, la bonne voie et le chemin du
bonheur ne peut pas tre l'gal de celui qui est aveugle ce chemin et cette
science. Il y a une norme diffrence entre le premier et le deuxime. Il y a une
diffrence entre celui qui a reconnu la vrit, s'est clair de sa lumire, a
chemin sur sa bonne voie jusqu' ce qu'il rencontre son Seigneur et a russi
avec honneur et bonheur, et celui qui a t aveugle ce chemin, a suivi sa
passion et a chemin dans la voie du diable et de la passion.
Ceux-ci ne sont pas gaux ceux-l. Allah, Exalt soit-il, a notifi qu'Il levait
le rang des gens de la science, et ceci n'est d qu' l'norme influence qu'ils
exercent sur les gens et l'utilit qu'ils leur apportent. Pour cela les gens de la
science ont dit: "Qu'y a-t-il de meilleur que impact qu'ils ont sur les gens et qu'y
a-t-il de plus laid que l'impact que les gens ont sur eux ? !".

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Leur influence consiste orienter les gens vers le bien, leur indiquer la vrit et
les guider vers la bonne voie. C'est un impact norme pour lequel Allah les a
remercis, et les croyants les remercient aussi et leurs ttes les Messagers,
(paix et prire sur eux). Ce sont eux qui guident 1et prchent, ce sont eux qui
connaissent le plus Allah et Sa charia et ils sont galement les meilleurs gens
aprs les Messagers et ceux qui les suivent de la meilleure manire. Ils sont ceux
qui connaissent le mieux leurs messages, les meilleurs prcheurs les plus
endurants dans l'appel ces messages et l'orientation vers le bon chemin. Allah,
Exalt soit-Il, dit: {Allah lvera en degrs ceux d'entre vous qui auront cru et
ceux qui auront reu le savoir}2. Allah, Gloire et Puret Lui, a dit: {Tel est
l'argument que Nous inspirmes Abraham contre son peuple. Nous levons en
haut rang qui Nous voulons}3. Il a indiqu, Exalt soit-il, que les gens de la
science taient ceux qui Le craignaient vritablement et parfaitement ; et mme
si la crainte est prsente chez les croyants globalement ainsi que chez certaines
autres personnes, la crainte d'Allah la plus parfaite et vritable se trouve chez les
Oulmas et leurs ttes les Messagers, "Prire et paix sur eux": {Parmi Ses
serviteurs, seuls les savants craignent Allah}4. Il s'agit de la crainte parfaite.
Les savants sont ceux qui connaissent Allah, Ses noms, Ses attributs et Sa
Charia par laquelle Il a envoy Ses messagers. Pour cela notre Prophte
Mohammad, 'Alaihi As-Salh Wa As-Salm, a dit, lorsque certaines personnes
lui dirent qu'ils trouvaient la science lourde: "Nous ne sommes pas comme toi,
Messager d'Allah ! Allah t'a pardonn ce que tu as fait comme pchs et ce que
tu feras". Il leur rpondit: Par Dieu ! Je crains Allah et Le redoute plus
qu'aucun d'entre vous .
Ceux qui connaissent Allah, Sa religion, Ses noms et Ses attributs sont ceux qui
Le craignent le plus. Ils sont aussi les plus forts dans la vrit, suivant leur
science et suivant leurs degrs de connaissance. Le degr le plus lev et le plus
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parfait est celui des Messagers (prire et paix sur eux). Ils sont ceux qui
craignent le plus Allah et les plus pieux. 1Les hadiths du Prophte, ( ), sont
venus avec l'explication du mrite de la science et ils sont nombreux.
Parmi ces hadiths, on trouve sa parole, ( ): Quiconque part la recherche de
la science, Allah lui facilitera par ce biais une voie vers le paradis , rapport par
Mouslim dans son recueil authentique, qu'Allah Lui fasse misricorde. Ceci
nous montre que ceux qui recherchent la science sont sur la voie du bien, de la
russite et du bonheur, voie qu'Allah a rserve celui qui a pour objectif la
recherche de la science. Cela vaut encore plus pour celui qui, travers cette
qute, cherche satisfaire Allah et recherche la science pour elle-mme, et non
par vanit ou pour gagner une bonne rputation. Le bon chercheur est celui qui a
pour objectif la connaissance de sa religion et l'acquisition d'une clairvoyance
concernant ce qu'Allah Lui a ordonn, dans le but d'aider les gens sortir des
tnbres vers la lumire. Ainsi il sait, applique et enseigne les bons objectifs qui
ont t ordonns au musulman. Toute voie qu'il emprunte dans la recherche de la
science est une voie qui mne au paradis. Ceci englobe l'ensemble des voies
tangibles et abstraites: son voyage d'un pays un autre, son dplacement d'une
assise une autre, d'une mosque une autre dans le but de rechercher la
science. Tout cela fait partie des voies par lesquelles on acquiert la science. De
mme, la relecture des livres de science, la lecture et l'criture font aussi partie
des voies qui mnent au Paradis.
Il convient l'tudiant de s'intresser l'ensemble des voies qui mnent la
science. Il doit les suivre, en dsirant la satisfaction d'Allah, Exalt soit-Il. Son
but doit tre le rapprochement d'Allah et la demeure de l'au-del. Il doit vouloir
approfondir ses connaissances dans sa religion, tre perspicace dans ce domaine,
savoir ce qu'Allah lui a ordonn et lui a interdit, connatre son Seigneur avec
clairvoyance et agir ensuite en consquence. Il doit aussi vouloir sauver les gens
et tre parmi les prcheurs 2de la guide, parmi les dfenseurs de la vrit en
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tant un guide vers Allah avec science et preuve. Il jouit d'un grand bien en se
conduisant selon cette bonne intention. Dans ce cas, mme son sommeil fait
partie des voies vers le paradis, car il dort pour se renforcer et reprendre la
recherche de la science et mener son cours comme il convient, apprendre par
cur un livre de science, voyager la recherche de la science. Son sommeil est
un acte d'adoration de mme que son voyage et ses autres agissements. Cela est
d son intention, qui est une forme d'adoration. Ce qui n'est pas le cas pour
celui qui a une mauvaise intention, et qui, lui, encourt un norme danger. Dans
un hadith, le Prophte' ( ), a dit: Quiconque apprend une science par laquelle
on ne dsire que la face d'Allah (Exalt soit-Il) et qu'il ne l'apprend, cependant,
qu'en vue d'obtenir un bien de ce monde, ne sentira jamais le parfum du Paradis
. Rapport par 'Abou Dwoud, qu'Allah lui fasse misricorde, avec une bonne
chane de transmission.
Ceci est une norme menace pour celui qui a une mauvaise intention. On a
rapport que le Prophte, ( ), a dit: Celui qui apprend une science pour faire
talage de son savoir devant les oulmas ou pour en faire une source
d'ostentation parmi les simples d'esprit, ou bien pour attirer l'attention des gens
vers lui, il sera vou au feu, au feu .
Acqurir la science se fait par sa connaissance et son application, parce qu'Allah
a ordonn cela et l'a mis comme moyen pour parvenir la vrit. Il a t cit
dans un hadith authentique: Les premiers qui seront jets en Enfer, sont de
trois types: celui qui recherche le savoir par ostentation, celui qui rcite le Coran
pour autre chose que la satisfaction d'Allah et... . Il ny a ni puissance ni force
en dehors d'Allah.
serviteur d'Allah ! toi qui recherche la science ! Il t'incombe d'tre sincre
dans l'adoration et que ton intention soit pour Allah seul. Il t'incombe d'tre
srieux, patient et actif dans l'engagement dans les chemins de la science.
Ensuite, l'action est le rsultat de la science, car le but est l'action et non pas tre
un savant et obtenir un diplme lev dans cette science. Le but derrire tout
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cela est que tu agisses avec ta science, 1et que tu orientes les gens vers le bien,
que tu sois le successeur des Messagers (prire et paix sur eux), dans ton prche
pour la vrit. Le Prophte, ( ), a dit, dans un hadith authentique: Celui
auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion ,
rapport par Al-Boukhr et Mouslim.
Ceci montre le mrite de la science et que parmi les signes du bien, du bonheur,
de la russite et qu'Allah veut du bien pour Son serviteur, il y a le fait qu'Il lui
accorde la comprhension de Sa religion, la perspicacit dans cela jusqu' ce
qu'il puisse distinguer la vrit du mal, la bonne voie de l'garement, jusqu' ce
qu'il connaisse son Seigneur par Ses noms et Ses attributs, et Son norme droit,
et jusqu' ce qu'il connaisse la fin des allis d'Allah et celle de Ses ennemis.
La fin des allis d'Allah est le paradis, le bonheur auprs du Seigneur Gnreux
et la vision de Son visage, Gloire et Puret Lui, dans la demeure du prestige.
La fin des ennemis d'Allah est la demeure du supplice, du chtiment, de
l'humiliation et la privation de la vision d'Allah, Exalt soit-Il.
Ainsi, nous savons dsormais l'importance et la noblesse de la science, qui est la
meilleure chose et la plus noble pour celui qui Allah a parfait son intention,
parce que par elle on arrive connatre la meilleure et la plus importante
obligation, qui est l'Unicit d'Allah et la Sincrit envers Lui. On arrive par elle
aussi la connaissance des lois d'Allah et de ce qu'Il a rendu obligatoire pour
Ses serviteurs. C'est une norme obligation qui fait parvenir d'normes
obligations. Il n'y a pas de bonheur pour le serviteur, pas de salut sauf par Allah,
ensuite par la connaissance de ses obligations, l'attachement elles et la
persvrance dans ce domaine.
Les oulmas qui ont propag la science sont les meilleurs personnes sur terre et
leur tte leurs imams: les Messagers et les Prophtes, prire et paix sur eux. Ce
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sont eux l'exemple et la base dans le prche, la science et 1le mrite. Ensuite
viennent les gens de science, selon des degrs. Celui qui connat le mieux Allah,
Ses noms, Ses attributs et qui est le meilleur dans l'action et le prche, est le plus
proche des messagers et de leurs degrs et statuts au paradis. Les gens de la
science sont les Imams sur cette terre et sont sa lumire et ses lustres. Ils sont
prioritaires par rapport aux autres. Ils orientent ces derniers vers le chemin du
bonheur, les guident vers la russite et les conduisent vers ce qui donne
satisfaction Allah, Exalt soit-Il, vers Sa gnrosit et leur enseignent
s'loigner des causes de Sa colre et de Son chtiment.
Les Ulmas sont les hritiers des prophtes et sont les Imams des gens aprs les
prophtes, qui les guident vers Allah, les orientent vers Lui et leur enseignent
leur religion. Par consquent, leur comportement est exemplaire et leurs
caractristiques sont louables. Ceux qui connaissent la vrit et la bonne voie
sont les successeurs des Messagers, ceux qui craignent Allah et Le magnifient,
car la recherche de la science fait partie du fait de Le magnifier, Gloire Lui.
Leur comportement est le plus lev des comportements, parce qu'ils ont
emprunt le chemin des Messagers et volu sur leur voie dans le prche pour
Allah avec clairvoyance et dans la mise en garde contre ce qui provoque Sa
colre et dans l'empressement appliquer ce qu'ils connaissent du bien par la
parole et l'action, et s'loigner de ce qu'ils connaissent du mal par la parole et
l'action. Ils sont l'exemple, le modle aprs les Prophtes, dans leur
comportement irrprochable, dans leurs caractristiques louables, dans leurs
actions magnifiques. Ils agissent, enseignent et dirigent leurs tudiants vers le
comportement le plus exemplaire et vers le meilleur chemin.
Il a t mentionn que le savoir tait ce qu'Allah a dit, ainsi que Son messager.
L est la science religieuse, c'est la science du Livre d'Allah et de la Sunna du
Messager d'Allah, ( ). L'obligation pour les gens de la science est qu'ils
s'accrochent ce fondement important, qu'ils y appellent les gens, qu'ils y
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orientent leurs tudiants. Leur but doit toujours tre 1la connaissance de ce
qu'Allah et Son messager ont dit, d'agir en consquence, d'orienter les gens et de
les diriger vers cette voie. Il ne leur est pas permis de diviser, ni de diverger, ni
d'appeler au soutien du parti d'un tel ou de tel autre, ni l'opinion d'un tel ou la
parole d'un autre. L'obligation est que le prche soit uniquement consacr
Allah et Son messager, au livre d'Allah et la sunna de Son messager, ( ). Le
prche ne doit pas porter sur l'cole, le prche, le parti ou l'opinion d'un tel. Il
incombe aux musulmans d'emprunter un chemin unique et d'avoir un seul but
qui consiste suivre le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager, ( ).
Quant la divergence entre les gens de la science, qui appartiennent quatre
coles et autres, l'obligation est de prendre ce qui est le plus proche de la vrit,
qui est la parole la plus proche de ce qu'ont dit Allah et Son messager
textuellement ou selon les rgles de la Charia.
C'est cela le but des grands Imams et avant eux, celui des compagnons, Qu'Allah
soit satisfait d'eux. Ils sont les Imams aprs le Messager, ( ), car ils sont les
meilleurs connaisseurs d'Allah et les meilleurs hommes, dont la science et le
comportement sont des plus parfaits.
Ils divergeaient en ce qui concerne certaines questions mais leur prche tait
unique et leur voie tait unique. Ils appelaient au Livre d'Allah et la Sunna du
Messager, ( ) , et de mme ceux qui sont venus aprs, parmi les Adeptes (AtTbi'n) et les Adeptes des Adeptes, comme l'Imam Mlik, Abou Hanfa, Achchfi', Ahmad et d'autres parmi les Imams de la guidance tels que Al-Awza',
Ath-Thawr, Ibn 'Ouyana et Ishq ibn Rhawiyya, et leurs semblables parmi les
gens de la science et de la foi. Leur prche tait unique et c'est le prche du
Livre d'Allah et de la Sunna du Messager ( ). Ils interdisaient leurs disciples
de les suivre aveuglment, ils leur disaient: "prenez d'o nous prenons", c'est-dire du Livre et de la Sunna.
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Celui qui ignore la vrit doit questionner les gens de la science, connus pour
leur savoir, leur mrite, leur croyance et leur bon comportement. Puis, il
rflchit la question, tout en honorant les oulmas et en reconnaissant leur
mrite, invoquant pour plus de science et de russite, parce qu'ils les ont
prcds sur la voie du bien, ils ont enseign, dirig et clairci la voie pour les
gens, qu'Allah leur fasse misricorde. Le mrite leur revient: ils ont le mrite de
leur science et de leur prche pour Allah, ce sont les compagnons et ceux qui
sont venus aprs eux, parmi les gens de la science et de la foi. On reconnat leur
rang et leur mrite, on invoque Allah pour eux et on les prend comme exemple
dans l'action, la science et l'appel Allah. On fait prvaloir ce qu'Allah a dit et
Son messager sur quiconque d'autre, on patiente et on s'empresse vers la bonne
action. On les prend comme exemple pour ces mrites normes, on invoque pour
eux ; mais il ne sera jamais autoris d'tre fanatique pour l'un d'eux et d'affirmer
que sa parole est la vrit absolue. Mais on dit que chacun peut avoir raison
comme il peut avoir tort. Le juste est ce qui est en accord avec ce qu'a dit Allah
et Son Messager et ce qui est prouv par la loi d'Allah, par la voie du Livre, de la
Sunna et du Consensus des gens de la science. S'ils divergent sur un point, il est
obligatoire de renvoyer celui-ci Allah et Son Messager, comme Allah (Gloire
et Puret Lui) a dit: {Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyezle Allah et au Messager}2, Allah, Exalt soit-Il, a dit: {Sur toutes vos
divergences, le jugement appartient Allah}3. C'est ce que les gens de la science
ont affirm, par le pass et rcemment.
Il ne sera jamais autoris d'tre fanatique en faveur d'un tel, ni pour l'opinion
d'un tel, ni pour un quelconque parti, voie soufie ou groupe. 4Tout cela fait partie
des nouvelles erreurs dans lesquelles sont tombs beaucoup de gens.
Il est obligatoire que le but des musulmans soit unique: suivre le Livre d'Allah et
la Sunna de Son Messager ( ), dans toutes les situations, dans la misre comme
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dans l'aisance, dans la difficult comme dans la facilit, dans le voyage et dans
le lieu de rsidence. En cas de divergences entre les gens de science, on coute
leurs paroles et on renforce celle qui est en accord avec la preuve, sans faire
preuve de fanatisme pour quiconque.
Quant au commun des personnes, ils questionnent les gens de science, ils
choisissent, parmi ces derniers, celui qui est le plus proche du bien, de la
droiture et de l'intgrit. Ils le questionnent sur la Charia d'Allah et le savant les
renseigne et les oriente vers la vrit selon le contenu du Livre et de la Sunna et
selon le Consensus des gens de la science.
On reconnat le savant par sa clairvoyance, sa pit, sa crainte d'Allah (Gloire et
Puret Lui) et par son empressement appliquer ce qu'Allah et Son Messager
ont ordonn, ainsi qu' son loignement de ce qu'Allah et son Messager ont
interdit.
C'est ainsi que doit tre le savant, qu'il soit enseignant, juge, prdicateur d'Allah
ou qu'il occupe toute autre fonction. Il doit tre un exemple dans le bien et un
exemple dans les bonnes uvres. Il agit selon sa science et il craint Allah o
qu'il soit, il oriente les gens vers le bien afin qu'il soit un bon exemple pour ses
lves, pour sa famille, pour ses voisins et pour toute autre personne qui le
connat. Ils le prennent comme exemple dans ses paroles et ses actions, qui sont
en accord avec la Charia d'Allah, Exalt soit-Il.
Celui qui recherche le savoir religieux doit se mfier du laxisme dans les
obligations imposes par Allah, Exalt soit-Il. Il doit viter de tomber dans ce
qu'Allah a interdit, parce qu'on le prend comme exemple. En effet, s'il est laxiste
alors les autres le seront aussi. De mme, dans ce qui est dsirable et indsirable,
il convient qu'il accomplisse les actes surrogatoires, mme s'ils ne sont pas
obligatoires, afin qu'il s'y habitue et que les gens le prennent comme exemple en
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cela. 1De mme, il doit s'loigner de ce qui est indsirable et des ambiguts afin
que les gens ne fassent pas comme lui.
Celui qui recherche la science a une valeur inestimable, et les gens de la science
sont la quintessence de cet univers. Il leur incombe obligations et vigilance, ce
qui n'est pas impos aux autres. Le Messager ( ) a dit: Chacun de vous est
responsable et chacun de vous sera interrog sur ce dont il tait responsable .
Les gens de science sont responsables et guident les hommes. Ils doivent
s'occuper de ceux qui sont sous leur responsabilit, comme les peuples. Ils
doivent les orienter vers les moyens de la russite, les prvenir des causes de la
perte et semer en eux l'amour d'Allah et de Son Messager, ainsi que l'intgrit
dans la religion d'Allah, le dsir de Le rencontrer et d'accder Son Paradis et
Son honneur. Ils doivent aussi les mettre en garde contre l'Enfer, car c'est une
mauvaise destine. Les gens les plus concerns sont les oulmas et les tudiants.
Ils doivent toujours tre dans cet tat d'esprit et se comporter de la sorte, en
s'empressant vers la satisfaction d'Allah et en dlaissant les pchs. Il est de leur
devoir d'appeler les gens Allah, les orienter vers Lui et s'arrter Ses limites.
Ils doivent s'loigner de ce qu'Allah interdit et dconseill, afin que leurs frres
parmi les croyants prennent exemple sur eux et afin que les musulmans suivent
leur exemple. Je demande Allah, Exalt soit-Il, par Ses noms les plus beaux et
Ses Attributs les plus levs, qu'Il nous accorde la russite dans ce qu'Il agre,
qu'Il amliore nos curs et nos actions tous. Je Le prie de faire de nous des
guides bien guids et de pieux rformateurs. Je Lui demande galement, Gloire
Lui, qu'Il secoure Sa religion, qu'Il lve Sa parole et qu'Il guide les dirigeants
des musulmans vers ce qu'Il agre, vers le bienfait des serviteurs et des pays. Je
Lui demande de purifier leurs curs et de leur accorder 2la capacit de juger par
la charia d'Allah entre Ses serviteurs, de se rfrer elle et de rejeter ce qui en
diverge.
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Quant aux autres sciences, leur cas est diffrent. L'extraction des minerais,
l'agriculture et les diffrentes sortes d'industries utiles peuvent rpondre
certains besoins des musulmans. Il se peut mme qu'elles soient indispensables
pour une partie des musulmans. Il appartient aux dirigeants de dfinir les
besoins des musulmans et les spcialistes de ces sciences-l contribuent ce qui
profite aux musulmans et aux prparatifs militaires. Suivant l'intention du
serviteur, ses actions sont une forme d'adoration pour Allah, Exalt soit-Il.
Quand l'intention est bonne et dirige vers Allah seul, et si leur auteur ne pense
pas l'intention, elles sont alors autorises sans constituer un acte d'adoration. Je
fais ici allusion aux diffrentes sortes d'industries licites, telles que l'extraction
de minerais, l'agriculture, etc...
Elles sont toutes ncessaires et, avec une bonne intention, elles deviennent
adoration. Sans cette dernire, elles sont simplement des choses autorises. Il se
peut qu'elles soient obligatoires certains moments s'il y a besoin et le dirigeant
doit en charger des personnes qui en sont capables. Ce sont des affaires qui ont
une importance et dpendent de besoins spcifiques. Cela varie suivant
l'intention et le besoin.
Quant la science religieuse, il n'y a pas d'chappatoire. Allah a cr les
hommes et les djinns pour qu'ils L'adorent et Le craignent et il n'y a pas de
chemin possible vers cela, en dehors de la science religieuse, la science du Livre
et de la Sunna, comme il a t mentionn.
tudiants ! Vous qui tes prsents, louange Allah, l'universit islamique de
Mdine, vous tes venus de plusieurs pays et d'origines diffrentes pour
approfondir vos connaissances dans la religion, apprendre les lois d'Allah et les
approfondir, et pour connatre la croyance salafite authentique. Celle-ci tait
celle 1du Messager ( ), et de ses Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, et
suivie par leurs successeurs en bien. C'est la croyance en Allah et en Son
messager, la croyance aux Noms d'Allah et en Ses Attributs, comme ils sont
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venus de la manire qui convient Allah, puret A Lui, sans dformation ni

ngation, ni le "comment" ni comparaison et sans rajout ni diminution.
C'est ainsi qu'ont progresss les gens de la science: en suivant la mme voie
emprunte par les Messagers, prire et paix sur eux, et suivie par leurs
compagnons et ceux qui les ont parfaitement suivis.
Nous sollicitons Allah pour qu'Il vous accorde la russite, qu'Il vous aide dans
tout ce qui mne vers Sa satisfaction, qu'Il vous renvoie vos pays avec une
entire russite, pit, science et foi. Nous L'implorons pour qu'Il guide,
travers vous, les serviteurs, et amliore les situations, car Il est capable de toute
chose (Exalt soit-Il), et que la prire et le salut soient sur notre Prophte
Mohammad, Son serviteur et Messager, ainsi que sur sa famille, ses
compagnons et ceux qui l'ont parfaitement suivi.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Sur le chemin de la science
Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Prophte ultime:

Il n'y a pas de doute que la science est le pilier primordial sur lequel s'appuie la
vie humaine, L'tude des sciences de la Charia islamique sont les plus dignes de
notre intrt et de notre soin, comme Allah, l'exalt, a dit: {Je nai cr les djinns
et les hommes que pour quils Madorent}2, et Il a dit, Gloire Lui: {Nous
Allah et cartez-vous du Tgt }3. Par ces deux versets, on connat le but de la
cration des djinns et des hommes et le but de l'envoi des Messagers. Toute
communaut qui n'a pas de croyance correcte ni de religion saine, est une
communaut ignorante quels que soient le progrs et l'volution auxquels elle
est arrive, dans les affaires de cette vie, comme l'Exalt a dit: {Ou bien pensestu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont en vrit
comparables qu des bestiaux. Ou plutt, ils sont plus gars encore du
sentier}4. La bonne vie est la vie des gens de la science et de la foi, comme
Allah, l'Exalt, a dit: { vous qui croyez ! Rpondez Allah et au Messager
lorsquil vous appelle ce qui vous donne la (vraie) vie}5, et Il a dit, Gloire
Lui: 6 {Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant,
Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en
fonction des meilleures de leurs actions}7. La science qui profite, ne peut tre
acquise que par l'intermdiaire d'un enseignant, et il n'est pas possible pour
n'importe quel homme d'tre enseignant que s'il est savant en la matire qu'il
enseigne autrui, car celui qui manque d'une chose ne peut la donner. Les
savants sont les hritiers des Prophtes, et pour ceci, la proccupation de
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l'enseignant est parmi les plus dures, cause de ce qu'elle exige: de se parer des
plus parfaites des qualits si c'est possible, de science utile, de comportement
noble, d'actions saines et durables, de patience et d'endurance, de pouvoir
supporter les difficults rencontres dans le but de rformer l'tudiant et
l'duquer avec une ducation islamique pure. Selon le nombre de qualits
parfaites que dtient l'enseignent, sera le degr de la russite de sa mission.
L'exemple de tous et leur Imam est notre Matre et Imam Mohammad Ibn ÀbdAllah Al-Hchim, l'Arabe, le mecquois ensuite le mdinois, ( ) .Il tait le plus
parfait des hommes possdant toutes les nobles caractristiques, il a rencontr,
dans son orientations des hommes et dans leur enseignement beaucoup de
difficults et d'normes peines, il en patienta et supporta toute difficult et peine
dans le but de la diffusion de sa religion et de sortir sa 'Oumma des tnbres vers
la lumire. Qu'Allah l'en rcompense de la meilleure et la plus parfaite des
rcompenses. Ft duque par lui une bonne gnration que l'on estime tre la
meilleure des gnrations que l'humanit ait connue dans sa longue histoire. Il
est connu que ceci est d sa bonne ducation et son orientation de ses
compagnons et d sa patience, aprs qu'Allah les a mis sur la bonne voie et les
a guid vers la vrit, Gloire Lui.
1
Si l'on sait ceci alors la plus importante des proccupations de l'enseignant

tout endroit et moment, est qu'il suit la voie du premier enseignant: Mohammad,
( ), et qu'il fasse l'effort ncessaire afin qu'il l'applique sur lui-mme et sur ses
lves, selon ses capacits. Certes, la 'Oumma, cette poque o se sont
multiplis les prcheurs de la destruction et on diminus ceux qui btissent et
rforment, est dans le plus grand besoin d'un enseignant saint qui prend ses
sciences et qui duque ses lves selon le Livre d'Allah et la Sunna de Son
messager, ( ) , qui diffuse parmi eux le comportement des pieux prdcesseurs,
la vracit, la responsabilit, la sincrit dans l'action, la magnificence des
obligations et des interdits et l'engagement dans les faveurs et la mise en garde
de toute abjection.
1
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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A travers ce qui a prcd, l'on sait que la proccupation de l'enseignant, tout en

sachant qu'elle fait partie des plus grandes proccupations, fait partie des plus
nobles fonctions, et que son profit est l'un plus normes aussi, ainsi que son rang
si son possesseur est sincre et son intention est bonne et qu'il a dploy l'effort
requis. En outre, il acquiert la mme rcompense que celui qui a profit de sa
science.
Dans le noble hadith, le Prophte ( ) a dit: Les meilleurs d'entre vous sont
ceux qui apprennent le Coran, puis l'enseignent , et il a dit, ( ): Il vaudrait
mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne
voie que de possder des chameaux roux . De mme, il a dit, ( ): Quiconque
montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente
celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Il n' y a pas de doute que
l'enseignant est l'ducateur spirituel de l'tudiant; il convient ce qu'il se pare
d'un bon comportement et d'une bonne conduite afin que ses lves le prennent
comme exemple, comme il convient qu'il soit assidu aux prescriptions
religieuses et qu'il s'loigne des interdictions, qu'il ne perde pas son temps, qu'il
plaisante peu, qu'il soit large d'esprit, souriant, agrable, longanime, d'aspect
agrable, qu'il possde une comptence, un potentiel ainsi qu'une large
connaissance, une ide assez vaste des styles linguistiques arabes qui lui
permettent d'accomplir son devoir de la meilleure manire.
Et il n'y a pas de doute que celui qui s'intresse la psychologie, sous tous ses
aspects, et recherche les moyens qui mnent la connaissance 1du chemin par
lequel il est possible de planter les sciences dans les tres humains avec facilit
et aisance, il obtiendra de bons rsultats dans la dcouverte de ses secrets et de
ce qu'elles incluent comme sentiments, sensations et le degr de leur acceptation
des informations qu'on veut leur inculquer.
Il sortira de cette tude et recherche, avec des informations qui sont en vrit, les
rgles gnrales sur lesquelles repose l'ducation. Ces rgles, il est possible de
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les synthtiser: si un enseignant veut graver des informations dans l'esprit de ses
tudiants alors, il doit avant toute autre chose, avoir une vision complte du
cours qu'on lui a confi et avoir une connaissance profonde de la mthodologie
de l'enseignement, comment donner son cours, comment attirer l'attention de ses
lves au sujet principal du cours, avec une manire claire, et restreindre la
recherche au sujet du cours sans dvier vers des dtails qui pourraient perturber
l'esprit des tudiants et leur faire perdre l'intrt du cours. Il doit utiliser, pour
leur faire comprendre les sciences qui veut leurs enseigner, les mthodes de
persuasion en utilisant la dmonstration, la comparaison et l'illustration. Il doit
concentrer son attention sur les affaires primordiales qui sont les principales
rgles chacun de ses cours et qu'il leur donne les bases des choses, ensuite, ce
qui est secondaire petit petit, car l'important dans toute chose est sa base, quant
aux branches, elles suivent les fondements. Il doit concentrer les matires et les
rapprocher des esprits des tudiants, leur faire aimer le cours et les inciter tre
attentifs et leur enseigner son intrt et son but, en prenant en compte de faire
comprendre chaque lve ce qu'il lui convient et avec le langage qu'il
comprend; tous les lves n'ont pas le mme niveau. Il laisse un espace pour
discuter avec eux et supporter les erreurs travers ces discussions, qui sont
issues 1de la recherche des ralits. Il les encourage faire des recherches qui
aboutissent la vrit en prenant en considration l'environnement, les
tempraments, les murs et le climat, parce que ces choses-l ont une influence
majeure sur le psychisme des lves qui se rpercute sur leur comprhension,
leur comportement et leurs actions.
Pour cela, il est vident que l'enseignant veill, intelligent, qui prend ces
choses-l aux srieux, a un impact sur ses lves plus que tout autre enseignant.
La fonction de l'enseignant ressemble la fonction du mdecin. Il est oblig de
connatre les tendances de ses lves et l'importance de la part d'intelligence de
chacun d'entre eux et que sur la base de cette connaissance, il mesure les critres
principaux sur lesquels volue sa mthode quand il s'adresse leurs cerveaux et
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intellect. Ceci fait partie des plus importantes causes de la russite de

l'enseignant dans sa mission.
Et le plus important des sciences qu'il faut apprendre inconditionnellement, est
l'attention porte la purification de la croyance la lumire du livre, de la
sunna et de la guide des pieux prdcesseurs, ensuite, au reste des sciences
religieuses, puis aux autres sciences desquelles l'tre humain ne peut se passer
condition qu'il ne rsulte pas de ces sciences l'loignement de la science
principale pour laquelle Allah a cr la cration, et que l'on assujettisse ces
sciences pour le bienfait gnral sans qu'elles deviennent un obstacle sur le
chemin de la science profitable. Certes, Allah a guid celui qui apprend la
science profitable et celui qui l'enseigne grce au succs accord par Allah et
Son mrite et Sa grande sagesse. Allah fera profiter, par eux, les serviteurs et
les pays et eux ils gagneront la bonne vocation, et la bonne rputation, un
accroissement des rcompenses et une bonne fin. Allah a priv de russite
d'autres enseignants, cause de leur dviance du chemin droit, leurs sciences
sont devenues un dsastre pour eux et pour leurs lves. Ils se sont gars dans
les mandres de la mcrance, de l'hrsie et de l'hypocrisie et ils ont gar les
gens qui ont subi le mme pch. Par la justice d'Allah, Exalt soit-il et par Sa
sagesse, Il rtribue celui qui se dtourne de la vrit, 1s'carte du droit chemin et
suit ses passions, d'humiliation et de dviation de la bonne voie, comme Il a dit
(Gloire Lui): {Puis quand ils dvirent, Allah fit dvier leurs curs}2, et Il dit
(Puret Lui): {Parce quils nont pas cru la premire fois, nous dtournerons
leurs curs et leurs yeux; nous les laisserons marcher aveuglement dans leur
rbellion}3. Il y a, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet.
Nous sollicitons Allah pour qu'Il nous accorde ainsi qu' l'ensemble des
musulmans, la science profitable, la bonne action et qu'Il soit bienveillant envers
nous tous, qu'Il nous fasse don de la comprhension de Sa religion et de la
persistance sur sa voie, qu'Il amliore les dirigeants des musulmans et qu'Il
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Le rang (As-Saff) 61: Verset 5
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secoure par eux la vrit, Il est capable de toute chose. Et que la prire et le salut
d'Allah soient sur Son serviteur et Messager Mohammad ainsi que sa famille et
ses compagnons et ceux qui suivent sa guide, jusqu'au Jour de la Rtribution.
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Conseil pour les tudiants en science
Louange Allah et que la prire et le salut soient sur son Messager, notre
Prophte Mohammad, sa famille et ses compagnons:
Nul doute, que la recherche du savoir est l'un des meilleurs moyens pour se
rapprocher d'Allah (Exalt soit-Il) et compte parmi les causes qui engendrent la
russite, l'entre au paradis et la dignit pour celui qui le met en pratique. La
chose la plus importante dans sa recherche, est la sincrit qui ne peut tre, que
si elle est ddie Allah et non pour d'autres objectifs, car le profit de celle-ci ne
peut s'obtenir que par cette voie et elle est la cause du succs conduisant une
place leve dans ce bas-monde et dans l'au-del.
Il nous est parvenu que le Prophte ( ) a dit: Quiconque apprend une science
par laquelle on ne dsire que la face d'Allah - Lui la puissance et la gloire- et
qu'il ne l'apprend, cependant, qu'en vue d'obtenir un bien de ce monde, ne sentira
jamais le parfum du Paradis . C'est dire son odeur. Rapport par Abou
Dwoud avec une bonne chane de transmission.
At-Tirmidh a rapport, avec une chane de transmission dans laquelle se trouve
une faiblesse, que le Prophte ( ) a dit: Celui qui apprend une science pour
faire talage de son savoir devant les oulmas ou pour en faire une source
d'ostentation parmi les simples d'esprit, ou bien pour attirer l'attention des gens
vers lui, Allah le fera entrer en enfer .
Je recommande tout tudiant en science et tout musulman, qui prendra
connaissance de ces propos, la sincrit envers Allah dans chacun de ses actes,
en mettant en pratique la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui): {Quiconque,
donc, espre rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il
n'associe dans son adoration aucun autre son Seigneur"}2. Ainsi que les dires,
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dans le Sahh Mouslim, du Prophte ( ): Allah (qu'Il Soit Exalt) dit: 1Je n'ai
nul besoin d'associ, celui qui accomplit une uvre en m'associant (dans son
adoration) avec un autre, je le dlaisse lui et son Chirk (polythisme) .
Je recommande, galement tout tudiant en science et tout musulman, de
craindre Allah (Gloire et Puret Lui), et de se rappeler qu'il nous voit dans tout
ce que nous faisons, pratiquant ainsi sa Parole (qu'Il Soit Exalt): {Ceux qui
redoutent leur Seigneur bien quils ne Laient jamais vu auront un pardon et une
grande rcompense}2. De mme que Sa Parole (Gloire et Puret Lui): {Et pour
celui qui aura craint de comparatre devant son Seigneur, il y aura deux
jardins}3. Certains Salafs (pieux prdcesseurs) on dit: la ralit de la science est
la crainte d'Allah. Àbd-Allah ibn Masòud (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
la crainte d'Allah suffit comme science et le ngliger suffit comme ignorance.
De mme, certains Salafs ont dit: celui qui connat le mieux Allah est celui qui
le craint le plus. Et la preuve que ces citations sont justes, est la parole du
Prophte ( ) ses compagnons: Par Dieu ! Je crains Allah et Le redoute plus
qu'aucun d'entre vous . Et lorsque la connaissance d'Allah s'affermit chez le
serviteur elle devient la cause, de l'aboutissement de la crainte, de la sincrit
envers Lui, de l'arrt devant ce qu'il a impos comme limite et de la mfiance de
la dsobissance.
Et Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent
Allah}4. Les savants qui connaissent Allah, Sa religion sont ceux qui le
craignent le plus, ils sont les plus pieux, les plus droits dans leur religion et
leur tte les messagers et les prophtes ('Alaihim As-Salm), puis ceux qui les
ont suivis dans la bienfaisance. Le Prophte ( ) a inform que parmi les signes
de flicit figure le fait que le serviteur comprenne la religion d'Allah. Il dit ( ):
Celui auquel Allah veut du bien, il lui accorde la comprhension de la religion
1

La royaut (Al-Moulk) 67: Verset 12
3
Le Tout Misricordieux (Ar-Rahmn) 55: Verset 46
4
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. Ce hadith a t rapport dans les deux Sahhs de Mo`wiyya (Qu'Allah soit

satisfait de lui). Et cela car la comprhension de la religion incite le serviteur
accomplir les ordres d'Allah, le craindre, s'acquitter des obligations, se
prmunir contre 1sa colre, il l'invite se pourvoir de nobles caractres, d'uvrer
dans la bienfaisance et d'tre sincre envers Allah et ses serviteurs.
Je demande Allah (qu'Il Soit Exalt) qu'Il nous accorde, ainsi qu' l'ensemble
des tudiants en science et le reste des musulmans, la comprhension de la
religion et la droiture dans celle-ci, et qu'Il nous prserve contre le mal de nos
mes et de nos mauvaises actions, il est celui matrise et est capable de cela. Que
la prire et le salut d'Allah soient sur son Serviteur et Messager Mohammad, sa
famille et ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Le jugement de celui qui tudie les lois actuelles (les lois des hommes) ou
qui les enseigne
De Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz, au trs respectable frre, Son

Eminence, Cheikh 'Ahmad ibn Nsir ibn Ghounaym Qu'Allah lui rajoute science
et foi et le rende bni o qu'il soit, Amin.
Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous.
Il m'est parvenu votre noble livre dat du 1397/5/3 de l'hgire, qu'Allah
vous fasse parvenir sa guide, qu'Allah ne m'avait pas prescrit de le lire
jusqu' ces cinq ou six derniers jours. J'ai compris ce qu'il renferme comme
questions en ce qui concerne le jugement de celui qui tudie les lois actuelles
(les lois des hommes) ou qui se charge de les enseigner; est-il mcrant ou
pervers ? La prire derrire lui est-elle valide ?
La rponse est qu'il n'y a aucun doute qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a
impos ses serviteurs de juger avec sa lgislation et de s'en remettre elle et a
mis en garde contre le fait se dtourner de celle-ci. Il a inform que la dlaisser
faisait partie des caractristiques des hypocrites et que tout jugement contraire
sa lgislation (Gloire et Puret Lui) est considr comme tant un dcret
antislamique. Il a expos (qu'Il Soit Exalt) qu'il n'y a pas mieux que son
jugement et a jur (qu'Il Soit Exalt) que ses serviteurs ne seront pas croyants
tant qu'ils ne s'en seront pas remis au Messager ( ) pour juger de leurs disputes
et n'auront prouv nulle angoisse pour ce qu'il aura dcid et qu'ils se seront, au
contraire, compltement soumis sa sentence. De mme il a annonc (Gloire et
Puret Lui) dans la sourate de "la table servie" que le jugement par autre que
ce qu'il a rvl est de la mcrance, de l'injustice et de la perversit. Toutes ces
choses que nous avons cites, Allah en a clairci les preuves dans son Noble
Livre. En ce qui concerne ceux qui tudient ces lois et qui les enseignent, ils se
divisent en plusieurs catgories:
1
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
La premire catgorie: Celui qui les tudie ou se charge de les enseigner pour
connatre leur ralit, la supriorit des prceptes de la Charia sur celles-ci ou
pour en profiter dans ce qui ne contredit pas 1la lgislation purifie (la Charia)
ou pour en faire profiter les autres, il n'y a pas de mal en cela, d'aprs ce que j'ai
pu voir dans la lgislation. Au contraire il se peut qu'il soit rcompens et
remerci s'il a dsir ainsi exposer ses dfauts et faire apparatre la supriorit
des prceptes de la Charia. Il n'y a aucun doute, sur la validit de la prire
derrire cette catgorie de personnes, elles ont le mme jugement que celui qui
tudie les rgles des intrts bancaires, des diffrentes sortes d'alcools, des jeux
et ce qui y ressemble comme les croyances errones ou qui les tudie pour en
tre inform, connatre le dcret d'Allah sur celles-ci et faire profiter les autres.
Tout cela en ayant la conviction que ces lois sont illicites, comme le groupe
prcdant atteste que de juger avec les lois actuelles qui contredisent la
lgislation d'Allah est interdit. Cela est diffrent du jugement port sur celui qui
apprend la magie et la transmet aux autres, car la magie est interdite en ellemme, pour ce qu'elle comprend comme actes de polythisme et adoration des
Djinns en dehors d'Allah. En effet celui qui apprend la magie et l'explique aux
autres ne peut y parvenir qu'en passant par le polythisme contrairement
l'apprentissage et l'enseignement des lois tablis par les hommes, non pas pour
juger avec ou par croyance qu'elles sont licites mais pour un but permis ou
lgifr comme cela a t prsent prcdemment.
La deuxime catgorie: celui qui tudie ces lois ou les enseigne pour les mettre
en pratique ou soutenir les autres dans cela, avec la croyance qu'il est interdit de
juger avec autre que la rvlation Allah, mais qui a t pouss par sa passion ou
par son amour pour l'argent dlaisser les lois d'Allah. Nul doute que ceux qui
sont dans cette catgorie sont des pervers, qu'il y a en eux de la mcrance, de
l'injustice et de la perversit mais cela reste de la petite mcrance, de la petite
injustice, de la petite perversit qui ne les font pas sortir de l'Islam. Et cet avis
est rpandu chez les gens de science, ceci est la parole d'Ibn 'Abbs, de Twous,
Àtt', Moudjhid et un groupe de Salafs (pieux prdcesseur) et de khalafs
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(ceux qui ont succd au Salaf), comme l'ont cit l'rudit Ibn Kathr, AlBaghawi, Al-Qortobi et d'autres. De mme, le grand savant Ibn Al-Qiyyam,
(qu'Allah lui fasse misricorde) a nonc ce qui va dans ce sens dans le livre "la
prire" et le Cheikh Àbd-Al-Lattif ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Hassan (qu'Allah
lui fasse misricorde) a un fascicule de qualit sur ce sujet, dit dans le
troisime tome de la srie 1(les premiers essais).
Nul doute que les personnes de cette catgorie courent un grand danger et qu'on
craint pour eux l'apostasie. En ce qui concerne la prire derrire eux, ou ceux
qu'ils leur ressemblent parmi les pervers il y a une divergence connue et ce qu'il
ressort des preuves du Coran et de la Sunna, est la validit de la prire derrire
l'ensemble des pervers tant que leur perversit n'atteint pas les limites de la
grande mcrance. Ceci est la parole d'un grand nombre de gens de science et
galement, le choix de Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, qui a dans ce sujet de
prcieux propos que nous rapportons en raison de leur grand profit. Il dit dans le
tome 23 page 351 de son recueil de fatwas: "il est permis pour un homme de
prier les cinq prires, le Djomoà (la prire du vendredi) et autre, derrire une
personne qui est connue pour ne commettre ni innovation ni perversit et ce
selon l'avis des quatre Imams et d'autres parmi les Imams de la communaut.
Qu'il connaisse la croyance de son Imam ou le teste en lui disant, "quel est ta
croyance ?" ne sont pas des conditions pour prier derrire lui. Mais il prit
derrire celui dont la situation est cache. Et mme s'il a pri derrire quelqu'un
qui est connue pour tre un pervers ou un innovateur il y a dans ce cas, en ce qui
concerne la validit de sa prire, deux paroles connues dans le Madhab (cole
juridique) de l'Imam 'Ahmad et l'Imam Mlik, alors que dans le Madhab d'AchChfi` et de Abou Hanfa, la prire est valide.
Et les propos de celui qui dit "je ne laisse pas mon argent sauf celui que je
connais", et qui veut dire par l, je ne prie pas derrire celui que je ne connais
pas comme je ne laisse pas mon argent un inconnu, sont les propos d'un
ignorant que personne n'a jamais prononc parmi les Imams de l'Islam. Certes, si
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l'argent est dpos chez un inconnu il se peut qu'il le trahisse ou qu'il perde cet
argent, en revanche si l'Imam se trompe ou oublie, ceux qui prient derrire lui ne
seront pas responsable de cela, d'aprs ce qui a t rapport par Al-Boukhr et
d'autres, le Prophte ( ) a dit: Vos imams prient pour vous ainsi que pour
vous-mmes, s'ils prient correctement, ils seront rtribus ainsi que vous; et s'ils
commettent des erreurs pendant la prire, ils en supporteront les consquences et
il n'y aura rien vous reprocher . Il a rendu l'Imam responsable de son erreur,
sans que cela n'affecte ceux qui prient derrire lui. Òmar (Qu'Allah soit satisfait
d'eux) a pri, ainsi que d'autres compagnons, alors qu'il tait en tat de grande
impuret oubliant cela, il l'a donc recommenc sans commander ceux qui ont
pri derrire lui de faire de mme et cela fait partie du Madhab (cole juridique)
de la majorit des savants, comme Mlik, Ach-Chfi` et Ahmad.
1
Il en est de mme, si l'Imam pratique ce qu'il croit tre permis alors que pour
ceux qui le suivent cela annule la prire, comme par exemple s'il saigne et qu'il
prie sans les ablutions ou qu'il touche ses parties intimes ou qu'il dlaisse la
Basmala (le fait de dire au nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs
Misricordieux) et qu'il a la conviction que sa prire est valide ainsi, alors que
les gens qui prient derrire lui croient le contraire, dans ce cas la majorit des
savants sont d'avis que leur prire est valide. Et cela est le Madhab de Mlik et
Ahmed ou du moins le plus rpandu des deux rcits qui ont t rapports de lui
et galement une des deux possibilits du Madhab d'Ach-Chfi` qu'a choisi AlQafl et d'autres.
Et en admettant que l'Imam prie sans ses ablutions en tant conscient de cela et
que celui qui prie derrire lui ne le sait pas jusqu' ce qu'il meure, Allah ne
l'interpellera pas sur cela et il ne lui sera imput aucun pch, selon l'ensemble
des musulmans, en revanche celui qui sait que l'Imam prie sans les ablutions doit
s'abstenir de prier derrire lui car cet Imam n'est pas un prieur mais quelqu'un
qui joue. Et s'il apprend aprs la prire que l'Imam n'avait pas ses ablutions, il y
a dans ce cas divergence sur le fait de recommencer la prire. Et au cas o celui
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qui prie, sait que l'Imam est un innovateur qui appelle son innovation ou un
pervers dont la perversit est apparente et qu'il est l'Imam permanent, qu'on ne
peut prier que derrire lui, comme l'Imam du vendredi, des deux ftes, du jour
de 'Arafat ou autre, alors il prie derrire lui selon l'avis de l'ensemble des Salafs
(pieux prdcesseur), des khalafs (ceux qui ont succd aux Salafs) et c'est
galement le Madhab d'Ahmed, d'Ach-Chfi'i, d'Abou Hanfa et d'autres. C'est
pour cela qu'ils ont affirm, dans la croyance, qu'il prie la prire du vendredi et
des ftes derrire n'importe quel Imam, pieux ou pervers de mme que si un
village ne compte qu'un Imam, les groupes de prieurs prient derrire lui. Et
certes la prire en groupe est meilleure que la prire individuelle et ce mme si
l'Imam est pervers. Cela est le Madhab de la majorit des savants: Ahmad ibn
Hanbal, Ach-Chfi'i et d'autres, bien plus, la prire en groupe est obligatoire
dans ce qui apparat du Madhab de l'Imam Ahmad et celui qui dlaisse la prire
du vendredi et la prire en groupe derrire un Imam pervers est un innovateur
pour l'Imam 'Ahmad et d'autres que lui parmi les Imams de la Sunna comme
l'ont rappel, dans un fascicule, Àbdouws, Ibn Mlik et Al-'Attr.
1
Et ce qui est juste est qu'il les prie et qu'il ne les refasse pas, en effet les
compagnons priaient la prire du vendredi et la prire en groupe, derrire des
Imams pervers et ne les recommenaient pas, comme Ibn Òmar priait derrire
Al-Hadjdj de mme qu'Ibn Masòud et d'autres priaient derrire Al-Wald ibn
Òqba, alors qu'il buvait l'alcool jusqu' ce qu'il pria, un jours, la prire du matin
quatre Raka't puis leur dit "est-ce que je vous rajoute ?". Ibn Masòud lui dit:
nous n'avons cess d'tre avec toi depuis des jours dans le rajout et c'est pour
cette raison qu'ils le dnoncrent Òthmn.
Et dans le Sahh d'Al-Boukhr, d'aprs Òthmn (Qu'Allah soit satisfait de lui)
lorsqu'il fut prouv, une personne pria Imam, un homme demanda alors
Òthmn, et lui dit: en gnral tu es l'Imam et celui qui dirige la prire est
l'Imam des fauteurs de troubles. Il lui rpondit: fils de mon frre ! La prire
est parmi les meilleurs actes que peuvent accomplir les gens, donc s'ils font le
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bien suis-les dans cela et s'ils font le mal alors carte-toi de leur mal. Et les
exemples comme celui-ci sont nombreux.
La prire du pervers et de l'innovateur est valide, donc celui qui prie derrire
eux, sa prire ne s'annule pas, par contre il se doit de dtester cela, car la
recommandation du convenable et l'interdiction du blmable est obligatoire.
C'est pour cela, que l'innovateur et l'immoral ne doivent pas tre dsigns Imam
pour les musulmans, ils mritent la rprimande jusqu' ce qu'ils se repentent et
s'il est possible de cesser toutes relations avec eux ceci est bien. De mme, si un
groupe de gens dlaissent la prire derrire eux pour aller prier derrire
quelqu'un d'autre et que cela un effet jusqu' ce qu'ils se repentent, qu'ils soient
isols ou que les gens s'loignent de leurs pchs, s'il y a dans ce dlaissement
un bienfait et que les prieurs de ratent pas la prire du vendredi et la prire en
groupe cela est bien, en revanche si les prieurs ratent la prire en groupe et celle
du vendredi, dans ce cas, ne dlaisse la prire derrire eux qu'un innovateur qui
contredit les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Et lorsque le gouverneur
met en place un Imam et qu'il n'y a pas dans le dlaissement de la prire derrire
lui de bienfait, il est alors prfrable de prier derrire lui.
1
Et cela est valable pour celui dont la perversit et l'innovation sont apparues et
s'est manifeste sa contradiction avec le Livre et la Sunna, comme l'innovation
des Rfidhites, des Djahmites et de ceux qui leur ressemble." Fin des paroles de
Cheikh Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse misricorde).
Il devient vident aprs cela, que celui qui dit que la prire derrire un imam
pervers n'est pas valide n'a aucune preuve sur laquelle on peut s'appuyer, d'aprs
ce que je sais. Les enseignants et ceux qui tudient les lois actuelles (les lois des
hommes), ressemblent ceux qui tudient les diffrentes sortes d'intrts
bancaires, d'alcool et de jeux de hasard ou les enseignent aux autres cause de
leur passion et du dsir de gagner de l'argent tout en ne les rendant pas licites, au
contraire ils savent que les intrts, boire de l'alcool et les jeux de hasard sont
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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illicites, mais du fait de la faiblesse de leur foi, de la prise du dessus de leur

passion et du dsir de l'argent, leur croyance ne les pas empch de commettre
ses interdits. Et pour les gens de la Sunna ils ne doivent pas tre taxs de
mcrant pour les fonctions qu'ils exercent tant qu'ils ne rendent pas tout cela
licite, comme cela a t expos prcdemment.
La troisime catgorie: celui qui tudie ces lois ou se charge de les enseigner
en rendant licite le fait de juger par celles-ci, qu'il croit que la Charia est
meilleure ou non, est considr comme mcrant par l'ensemble des musulmans
et a commis un acte de grand polythisme. Car en considrant licite le jugement
par les lois actuelles (les lois des hommes) qui s'opposent la lgislation
d'Allah, il a permis ce qui est connu dans la religion par ncessit comme tant
interdit et cela correspond au jugement de celui qui a autoris la fornication,
l'alcool et autre. En effet par cette lgalisation il a dmenti Allah et son
Messager et a contredit le Livre et la Sunna. Et certes les savants de l'Islam sont
unanimes sur la mcrance de celui qui a rendu licite ce qu'Allah a interdit et a
interdit ce qu'Allah a rendu licite parmi ce qui est connu dans la religion par
ncessit. Tout ce que nous avons cit s'claircira pour celui qui contemple les
paroles des savants de l'ensemble des Madhab (cole juridique), au chapitre de
l'apostasie.
1
Et nul doute que les tudiants qui apprennent certaines lois actuelles (lois des
hommes), ou du moins une esquisse de celles-ci, dans l'institut de la
jurisprudence n'ont pas l'intention de juger avec ce qui contredit la lgislation
d'Allah, au contraire ils dsirent ou on dsire d'eux qu'ils les connaissent et
fassent le rapprochement avec les lois de la lgislation islamique pour qu'ils
sachent sa supriorit par rapport ces lois actuelles. Ils peuvent galement
profiter de cette tude dans d'autres domaines ce qui leur permettra de mieux
comprendre la lgislation et d'tre rassurs quant son quit.
~ 329 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Et supposons qu'il y en est parmi eux qui dsirent apprendre ces lois pour
remplacer la Charia et qui autorisent cela, il n'est pas permis de juger les autres
en fonction ceux-l, car Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {personne ne portera
le fardeau (responsabilit) d'autrui}1. Le Prophte ( ) dit: Personne ne
comment de pch qu' son propre dtriment .
D'aprs ce que nous avons rappel il vous devient vident, votre excellence, que
le dnigrement concernant la fonction d'Imam des tudiants cits et le jugement
sur l'absence de validit de la prire derrire eux, ne sont pas reconnus ni par la
lgislation ni par les gens de science et n'ont aucune origines sur lesquelles nous
pouvons baser. Je souhaite que mon rappel te le doute de votre excellence
propos de la situation des tudiants cits dans la premire catgorie, sur le fait
de les taxer de pervers ou de mcrants. Quant la deuxime catgorie il n'y a
aucun doute sur leur perversit, alors qu'il est certain que la troisime
catgorie, ou ceux qui la composent sont mcrants et que la prire derrire eux
n'est pas valide.
J'implore Allah par ses plus beaux noms et ses qualits parfaites, de m'accorder
ainsi qu' vous et au reste des musulmans, la comprhension de la religion et la
fermet dans celle-ci et qu'il nous prserve tous, du mal de nos mes et de nos
mauvaises actions, il est certes proche et entendant. Que la paix, la misricorde
et les bndictions d'Allah soient sur vous.
~ 330 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Discours du premier colloque pour le prche et les prdicateurs qui a eu

lieu Mdine l'anne 1397 de l'hgire
[ Aprs la prire de la 'Asr le samedi 24 du mois de Safar de l'anne 1397 de

l'hgire, a dbut le colloque sur l'orientation du prche et la formation des
prdicateurs, la confrence a t ouverte par le noble Cheikh Àbd-Al-Àzz ibn
Àbd-Allah ibn Bz, Prsident Gnral des Directions des Recherches
Scientifiques, de la Dlivrance des Fatwas, du Prche et de l'Orientation, en lieu
et place de Son Altesse royale l'Emir, Fahd ibn Àbd-AlÀzz, remplaant de sa
Majest le roi, hritier prsomptif, vice-prsident du conseil des ministres et
prsident de l'universit islamique. Ceci est le texte du discours de son
minence].
La louange appartient au Seigneur des mondes, celui qui a cr les hommes et
les djinns pour qu'ils l'adorent et leur a ordonn cela dans son Livre Explicite et
par l'intermdiaire de son honnte Messager ( ). Il a envoy les messagers
('Alaihim As-Salm) pour qu'ils appellent les gens l'adoration d'Allah et qu'ils
la leur exposent, il a ensuite, achev la rvlation par le meilleur d'entre eux,
leur Imam et notre Imam, Mohammad Ibn Àbd-Allah ( ) et a fait de son
message, un message universel pour l'ensemble de ses cratures. J'atteste que
nulle divinit n'est digne d'tre adore en dehors d'Allah, seul et sans associ, qui
a dit dans son Noble Livre: {Et qui profre plus belles paroles que celui qui
appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ?
}2, et a ordonn Son Prophte d'appeler Sa religion usant de sagesse et de la
bonne exhortation, et a inform que ceux qui prchent avec clairvoyance 3sont
Ses vritables suiveurs, il dit (qu'Il Soit Exalt): {Dis: Voici ma voie, jappelle
les gens [la religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une
preuve vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis point du nombre des
associateurs}4. Et j'atteste que Mohammad est Son serviteur, Son messager, Son
1

3
4
2
~ 331 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
fidle charg de Sa rvlation et la plus pure de Ses cratures, Il l'a envoy

comme misricorde pour l'univers, exemple pour ceux qui le suivent et preuve
pour l'ensemble des Serviteurs. Il l'a envoy en tant que tmoin, annonciateur et
avertisseur, lumire clatante prchant (la religion d') Allah par sa permission.
Il a ainsi guid, par son intermdiaire, l'gar et clair l'aveugle, rassembl
aprs la division, enrichi aprs la pauvret, accord la vision et la
comprhension de la vrit ceux dont les curs taient voils et ainsi guid les
serviteurs dans son droit chemin, que la prire et le salut d'Allah soient sur lui,
sa famille, ses compagnons et ceux qui ont emprunt sa voie et suivi sa guide
jusqu'au jour de la rtribution.
Oh vous mes nobles frres membres de cette assemble, c'est au nom d'Allah le
Trs Grand que je dclare ouvert ce colloque universel: (confrence pour le
prche et la formation des prdicateurs) en remplacement de Son Altesse royale
le gnreux Emir, Fahd ibn Àbd-AlÀzz, l'hritier prsomptif du Royaume
d'Arabie Saoudite et vice-prsident du conseil des ministres, dont les
nombreuses activits ont contrari la participation cette confrence. Je
demande Allah (qu'Il Soit Exalt) de lui accorder la russite et le soutient dans
le bien, de guider ses pas et de bnir ses uvres.
mes chers frres membres de cette confrence, j'ai le plaisir de vous saluer par
les salutations de l'Islam et de vous recevoir de la meilleure des manires, je
vous dis donc: que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur
vous, bienvenue dans votre pays, au milieu de vos frre dans 1la ville du
Messager d'Allah ( ) au cur de la mosque du Prophte ( ) le lieu de son
migration et la premire capitale de l'Islam et le point de dpart de l'appel (la
religion d') Allah travers son Messager Mohammad ( ), ses nobles
compagnons, les combattants qui conquirent les pays, les Imams bien guids et
ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance (qu'Allah soit satisfait d'eux tous). Je
demande Allah (Gloire et Exalt soit-il) qu'il fasse que nous soyons parmi
ceux qui les suivent dans la bienfaisance, qu'il fasse triompher sa religion et
1
~ 332 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
lve sa parole, qu'il amliore la situation de l'ensemble des musulmans et qu'il

leur donne comme dirigeants les meilleurs d'entre eux, qu'il leur accorde la
comprhension de la religion et qu'il nous mette ainsi qu' eux sur son droit
chemin. Il est certes proche et entendant.
mes frres ! Cette confrence est sans aucun doute d'une grande importance,
le besoin et plus encore, la ncessit a amen sa tenue. Certes l'universit
islamique de Mdine La Lumineuse est grandement remercie pour avoir eu
l'ide d'organiser cette confrence et d'en avoir assur les prparatifs, ainsi que
d'avoir invit une excellente slection de savants et de prdicateurs, de tous les
continents, de plus de soixante-dix tats, pour y tre prsent et changer des avis
en ce qui concerne la place du prche et des prdicateurs et venir bout des
difficults et des obstacles qui se mettent en travers de leur chemin, ainsi que de
s'intresser aux moyens et procds pour combattre les appels des gars, les
voies nfastes, ainsi que les ides perverses et tout ce qui dpend des affaires du
prche et de la situation des musulmans.
Alors que les autorits de ce pays: les autorits de l'Arabie Saoudite, qu'Allah
leur accorde la russite, sont galement grandement remercies pour avoir
accept la tenue de ce colloque et avoir fourni tout ce dont il avait besoin, ainsi
que pour l'attention qu'elle lui a port. Et elles sont, par la grce d'Allah, un
soutien pour tout ce qui se rattache au prche et aux affaires islamiques ainsi que
tout ce qui concerne l'Islam, elles fournissent, 1par la grce d'Allah, des efforts
louables, des actes considrables dans le soutient de la cause des musulmans et
l'aide apporte leurs institutions, leurs coles et associations, de mme que
dans le prche (la religion d') Allah (qu'Il Soit Exalt) dans tous les endroits.
Qu'Allah les rcompense par le bien pour tout cela, bnisse leurs uvres et leur
rajoute de sa grce, qu'il rpande travers elles le prche islamique en tout lieu,
qu'il amliore leurs conseillers, qu'il leur prescrive une russite de sa part,
comme nous l'implorons (Gloire et Puret Lui) d'accorder la russite tous les
leaders musulmans de tous les pays, de les guider sur son droit chemin et faire
1
~ 333 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
triompher par leur intermdiaire la vrit et disparatre le faux, ainsi que de leur
accorder la droiture dans la religion, la sincrit dans l'adoration d'Allah seul et
l'anantissement de tout ce qui contredit cela, nous lui demandons galement
(qu'Il Soit Exalt) d'accorder la russite tous les dirigeants musulmans et leurs
savants dans tous les pays ainsi qu' l'ensemble des prdicateurs qui appellent
la vrit et tous les responsables dans tous les tats islamiques, dans l'entraide
totale dans la bienfaisance, la pit, le soutient de la religion d'Allah et
l'lvation de sa Parole, ainsi que dans l'exposition de la ralit de l'unicit et de
l'adoration pour laquelle Allah (qu'Il Soit Exalt) a tout cre et envoy les
messagers, de mme que l'exposition de la ralit du polythisme qui est le plus
norme des pchs et le plus grand crime et la destruction de celui-ci, ainsi que
l'claircissement de ce qu'il est et la description des voies et des intermdiaires y
conduisant et leur annulation par des moyens qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) a
lgifrs.
Comme je demande Allah de leur accorder le succs dans le combat contre les
innovations hrtiques qui se sont rpandues dans le monde jusqu' ce que la
religion soit devenue pour la plus part des cratures ambigu, cause de ces
innovations hrtiques qui sont apparues et pour lesquelles Allah n'a rvl
aucune preuve et cause du grand nombre de ceux qui les propagent et appellent
elles au nom de l'Islam, au point que pour beaucoup de gens le vrai s'est
mlang avec le faux. Et cela est galement d au nombre insuffisant de savants
clairvoyants, qui expliquent aux gens la ralit de la religion, leur clarifient la
ralit de ce pourquoi Allah a envoy son Prophte Mohammad 1( ) et leur
exposent les sens du Livre de leur seigneur et de la Sounna de leur Prophte de
manire prcise et vidente comme l'ont appris les compagnons du Messager
d'Allah.
mes chers frres, membres de cette confrence:
~ 334 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Il est vident pour tous ceux qui ont un minimum de science et de clairvoyance,
que le monde islamique, et bien plus, le monde entier a un profond besoin d'un
appel l'Islam clair et vident qui explique au gens sa ralit et leur claircit ses
rgles et ses bienfait ainsi que le sens de l'attestation "nulle divinit n'est digne
d'tre adore en dehors d'Allah" et que Mohammad est le messager d'Allah. Car
certes, la majorit des cratures ne comprennent pas ces deux attestations
comme il se doit et c'est pour cette raison qu'ils invoquent avec Allah des
associs et se sont loigns de lui. Ces deux attestations sont la base, le
fondement de cette religion et l'assise de l'Islam autour de laquelle gravite
l'essence de cette religion.
Quant la premire attestation, elle montre la ralit de l'unicit et de l'adoration
qui doivent tre exclusivement rserves Allah seul (Gloire et Puret Lui).
Car son sens, comme vous le savez est "nulle divinit vritable ne mrite
l'adoration sauf Allah", elle rfute l'adoration pour autre qu'Allah et l'affirme
pour Allah seul. Et l'adoration est un nom qui rassemble tout ce qu'Allah aime et
agre comme paroles ou actes apparents ou cachs comme la prire, la Zakt
(laumne), le jene, le plerinage, le vu, l'invocation, la recherche de
protection, la prosternation et autres, toutes ses adorations doivent tre destines
Allah seul. Il est obligatoire aux savants d'expliquer cela au gens et que le fait
de les consacrer un prophte, un saint ou autre parmi les cratures est du
polythisme; Allah (qu'Il Soit Exalt) a dit: {C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai,
alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux}1. Et il dit (qu'Il soit
Lou et Exalt): 2 {Les mosques sont consacres Allah: ninvoquez donc
personne avec Allah}3. Et Allah (le Trs-Haut) a dit: {Tel est Allah, votre
Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en
dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si
vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils
entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier
1

3
2
~ 335 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est
parfaitement inform}1. Certes, les versets qui traitent de ce sujet sont
nombreux.
En ce qui concerne l'attestation que Mohammad est le messager d'Allah, un
grand nombre de personnes ne la comprennent pas selon son vritable sens, ils
jugrent donc avec les lois dictes par les hommes et se dtournrent de la
lgislation d'Allah et n'y prtrent pas attention par ignorance ou faisant
semblent de l'ignorer. L'attestation que Mohammad est le messager d'Allah
implique la croyance au Messager d'Allah ( ), l'obissance dans ce qu'il a
ordonn et le dlaissement de ce qu'il a interdit, l'approbation de ce qu'il a
inform et l'adoration d'Allah seulement avec la lgislation avec laquelle il est
venu ( ); comme l'a dit Allah (Gloire et Puret Lui): {Dis: "Si vous aimez
pchs}2. Et il dit (qu'Il Soit Lou et Exalt): {Prenez ce que le Messager vous
donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}3.
Il est donc obligatoire l'ensemble des musulmans, des hommes et des Djinns
d'adorer Allah seul, et qu'ils dsignent son Prophte Mohammad ( ) comme
juge; Comme Allah (qu'Il Soit Lou et Exalt) l'a dit: {Non !... Par ton Seigneur
! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger
de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras
dcid, et quils se soumettent compltement [ ta sentence]}4.
Et il dit (Exalt soit-Il): 5 {Est-ce donc le jugement du temps de lIgnorance
quils cherchent ? Quy a-t-il de meilleur quAllah, en matire de jugement pour
des gens qui ont une foi ferme ?}6. Et il dit (qu'Il Soit Exalt): {Et ceux qui ne
1

3
4
5
6
2
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jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants}1. {Et
ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l sont des
injustes}2. {Ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, ceux-l
sont les pervers}3.
chers frres, membres de cette confrence:
Les gens ont certes aujourd'hui, un grand besoin de cette Da`wa (prche) et
qu'on leur explique qui est le prdicateur qui se doit accomplir ce prche, quel
doit tre son comportement, ses actes et ses qualits. Il ne fait aucun doute qu'il
est obligatoire au prdicateur d'tre droit dans ses paroles et ses actes, et qu'il
doit tre un modle de pit pour celui qu'il prche, dans sa vie, son
comportement, ses actes ainsi que dans toutes ses affaires. Il est certain que le
monde a besoin de faciliter les moyens de propagation de l'appel et de son
claircissement, ainsi que de venir bout des difficults qui se dressent sur le
chemin du prdicateur.
Aujourd'hui, les musulmans ont grandement besoin de prdicateurs vertueux, de
grands savants, de ceux qui appellent au Livre de leur Seigneur et la Sounna de
leur Prophte et qui expliquent les sens du Livre d'Allah et de la Sounna de son
Messager ( ) ainsi que sa vie ( ) et celle de ses compagnons (Qu'Allah soit
satisfait d'eux).
Aujourd'hui les musulmans et plus, le monde entier, sont dans une grande
ncessit d'claircissement sur la religion d'Allah et de la mise en valeur de ses
mrites et de sa ralit. Je jure par Allah que si aujourd'hui, les gens
connaissaient, si le monde connaissait cette religion sous son vritable jour, ils

3
2
~ 337 ~
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se seraient convertis en masse comme ils se convertirent en masse 1aprs

qu'Allah est permis son Prophte ( ) de conqurir La Mecque.
nobles savants, vous les vertueux, notre devoir est immense comme est
immense le devoir des responsables de l'ensemble du monde musulman parmi
les savants, les riches, les mirs et les dirigeants, cette responsabilit est norme.
Nous nous devons de craindre Allah en ce qui concerne ses serviteurs, de
s'entraider, sincres dans la bienfaisance et la pit et ce o que nous soyons. Et
qu'il y est entre nous, des liens puissants et une communication permanente sur
la place du prche et des prdicateurs et sur l'orientation des gens vers le bien en
s'entraidant dans la bienfaisance et la pit. Je souhaite que votre rassemblement
soit une entraide dans le bien, un change de point de vue sur tout ce qui touche
la propagation de l'appel l'Islam, un moyen de venir bout des obstacles et
des difficults qui se dressent devant le prdicateur, un claircissement sur la
situation du prcheur, ses qualits, ses uvres, son comportement et une
explication de ce qui est ncessaire pour faire face aux appels des gars, aux
principes destructeurs et courants dvastateurs.
J'espre que ce colloque, votre colloque, permettra de rsoudre ces problmes et
d'exposer tout ce dont les musulmans ont besoin dans le reste du monde. Je jure
part Allah que vous tes responsables et que cette tche est immense. Quant
moi, j'ai espoir qu'Allah (qu'Il Soit Exalt) assure le succs cette assemble
dans ses uvres, ses dcisions et recommandations et qu'il accorde une issue
favorable pour que l'on atteigne ce que nous dsirons de cette confrence et ce
en quoi nous avons plac nos espoirs. Je souhaite, galement, que part vos
efforts, vos uvres et votre change de point de vue, se rsolvent les problmes
et que les serviteurs d'Allah, les croyants, en profitent en tout lieu et que se
dgage une misricorde venant d'Allah pour ses serviteurs jusqu' ce qu'ils
connaissent la religion d'Allah et qu'ils se convertissent par votre cause et
qu'ainsi, vous ayez la mme rcompense qu'eux. Il a t authentifi que le
1
~ 338 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Messager d'Allah ( ) a dit: Quiconque montre autrui la voie vers une bonne
action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette
bonne action . Il ( ) a dit: Quiconque appelle la guide aura la mme
rcompense que ceux qui l'auront suivi 1sans que cela ne diminue en rien leurs
rcompenses . Ces deux hadiths ont t rapports par Mouslim dans son Sahh
(recueil de hadiths authentiques).
Je demande Allah (qu'Il Soit Exalt) de nous guider tous sur le droit chemin,
qu'il amliore notre situation et la situation des musulmans, qu'il augmente le
nombre de prcheurs vers la guide et de dfenseurs de la vrit, qu'il guide les
dirigeants des musulmans et leur chefs vers ce qu'il agre et ce qui convient aux
affaires de ses serviteurs. Il est, certes proche et entendant; et louange Allah,
Seigneur de l'univers, et que la prire, le salut et la bndiction soient sur notre
Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui
les suivent dans la bienfaisance.
~ 339 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
L'appel (la religion d') Allah (Gloire et Puret Lui)
Au nom d'Allah, que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah:

Certes l'appel (la religion d') Allah, figure parmi les obligations islamiques les
plus importantes, c'est la voie des messagers et de ceux qui les ont suivis
jusqu'au jour de la rsurrection, Allah l'a impos dans son Noble Livre et a t
trs logieux envers ceux qui s'en chargent; Il dit (le Trs-Haut): {Par la sagesse
et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure faon}2. Et Il dit (le Trs-Haut): {Et qui profre plus
belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du
nombre des Musulmans ? }3. Observe, noble lecteur, de quelle manire Allah
(Gloire et Puret Lui) a ordonn dans le premier verset d'appeler Lui et a
clairci les tapes de la Da`wa (prche) afin que le prdicateur qui appelle
cette voie majestueuse soit clairvoyant. Et ce seulement, car les catgories et les
classes de ceux qui sont prchs sont nombreuses et varies.
En effet, on compte parmi eux, celui qui dsire le bien mais qui est insouciant et
a peu de clairvoyance c'est pour cette raison qu'il a besoin d'tre prcher avec
sagesse, ce qui consiste lui faire comprendre la vrit, l'orienter vers celle-ci et
attirer son attention sur les profits qu'elle entrane dans ce bas-monde et dans
l'au-del. Par cela il accepte l'appel, se rend compte de son insouciance et se
prcipite alors, vers la vrit. Figure galement parmi eux, celui qui se dtourne
de la vrit, occup par autre chose, celui-l a besoin d'tre exhorter de belle
manire, par l'incitation faire le bien en veillant en lui le dsir de la
rcompense et l'intimidation de commettre le mal en suscitant en lui la crainte
du chtiment, il est aussi, ncessaire d'attirer son attention sur les profits, dans ce
bas-monde et dans l'au-del, qui rsultent de l'attachement la vrit 4et sur les
malheurs, le dsordre et les mauvais effets qui dcoulent de ce qui s'y oppose.
1

3
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Peut-tre que par cela, il suivra la vrit et dlaissera le faux.

Nul doute que cette place, est une place considrable pour laquelle le prdicateur
a besoin de plus de patience, d'indulgence et de bont envers celui qui est prch
en prenant comme exemple l'Imam des prcheurs, le meilleur d'entre eux,
Mohammad ibn Àbd-Allah ( ). Dans la troisime catgorie de personnes, on
trouve celui qui a des doutes qui sont une barrire entre lui et la comprhension
et le suivi de la vrit, il a donc besoin qu'on dbatte et discute avec lui de la
meilleure faon afin qu'il comprenne la vrit et qu'il abandonne ses doutes.
Dans ce cas, il est obligatoire que le prdicateur soit encore plus doux qu'avec
les autres et qu'il patiente dans les dbats pour arracher les racines des doutes
prsents dans son cur et cela en claircissant les preuves qui tmoignent de la
vrit, en les diversifiant et les expliquant de manire dtaille et claire, en
fonction de la langue et de la connaissance de celui qui est prch car ce n'est
pas tout le monde qui comprend bien la langue arabe. En effet s'il est parmi les
gens de science il se peut qu'il introduise avec sa langue, ses habitudes ou les
habitudes de son peuple ce qui rendra confus le sens voulu par le lgislateur et
engendrera de grosses erreurs ainsi que le fait de parler sur Allah et son
Messager sans science.
Et il n'est pas cach celui qui a un minimum de clairvoyance, la grande
confusion qui dcoulera dans ce bas-monde et dans l'au-del. C'est pour cela que
prdicateur qui appelle Allah sait qu'il a grand besoin de comprendre sa
religion, d'tre clairvoyant en ce qui concerne les rgles de la lgislation et de
connatre les besoins de ceux qu'il prche ainsi que leurs habitudes. Tout cela
l'oblige avoir une large comprhension du Livre et de la Sounna, prendre
soin de ce qu'Allah et son Messager ( ) ont voulu et galement de porter une
grande attention l'tude de la langue arabe et de la vie du Prophte ( ) depuis
la rvlation jusqu' sa mort. Ces tudes doivent tre dtailles afin qu'il matrise
par cela l'orientation de la communaut vers ce que le Livre d'Allah et la Sounna
de son Messager ( ) ont dsign comme comportements et uvres. Et c'est en
~ 341 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
fonction de ses efforts, de ses uvres et de sa patience qu'il aura sa part

d'loges 1celles par lesquelles Allah a compliment les prdicateurs qui appellent
Lui, et ce dans sa Parole (le Trs-Haut): {Et qui profre plus belles paroles que
celui qui appelle Allah, fait bonne uvre}2, le verset.
Et ce noble verset signifie que les prdicateurs qui appellent Allah, sont les
personnes qui prononcent les meilleures paroles, s'ils mettent leurs propos en
pratique et accomplissent des bonnes uvres, s'accrochent l'Islam avec foi,
amour et joie pour cet norme bienfait. C'est pour ces raisons que les gens sont
touchs par leur prche, profitent d'eux et les aiment, contrairement aux
prdicateurs qui ne font pas ce qu'ils disent, ils n'ont aucune part de ces
agrables loges et leur prche n'a aucun effet sur la socit, leur part dans cette
Da`wa est le dgot d'Allah, les insultes des gens, l'loignement et le
dlaissement de leur appel. Allah, le Trs-Haut, a dit: { vous qui avez cru !
Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? Cest une grande abomination
auprs dAllah que de dire ce que vous ne faites pas}3. Et il dit blmant les juifs:
{Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de
le faire, alors que vous rcitez le Livre ? Etes-vous donc dpourvus de raison
?}4. Il (Gloire et Puret Lui) a montr dans ce verset que le fait que le
prdicateur ne pratique pas ce qu'il dit, contredit ce que peut accepter la raison
comme cela contredit la lgislation, comment une personne qui aime la religion
et qui raisonne peut tre satisfaite de cela.
seigneur ! Guide-nous vers ce que tu agres et fait de nous des gens qui
guident avec la vrit et la mettent en pratique, tu es le plus le digne d'tre
solliciter et le plus apte rpondre.

3
4
2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
L'appel Allah et son effet sur la socit
Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Messager dAllah, ainsi que
sur sa famille et ses compagnons.
Allah a certes lev le rang des prdicateurs qui appellent Lui et leur a fait des
loges avec loquence, lorsqu'il dit (Gloire et Puret Lui): {Et qui profre plus
belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du
nombre des Musulmans ? }2. Nul doute que cette loge stimule la volont,
enflamme les consciences, diminue le poids de la Da`wa (prche) et invite se
prcipiter dans sa voie avec force et dynamisme. Il a t rapport par Àbd-ArRazq de Moàmmar qui l'a rapport d'Al-Hassan Al-Bassr (qu'Allah lui fasse
misricorde) qui aprs avoir rcit ce noble verset: {Et qui profre plus belles
paroles que celui qui appelle Allah}3, a dit: "Celui-l est l'aim d'Allah, Son
rapproch, Son prfr, Son favori, il est le plus aim des gens de la terre auprs
d'Allah, il a rpondu l'appel d'Allah, prch les hommes retourner Lui et
pratiqu des bonnes uvres et dit "Je suis certes du nombre des musulmans".
Celui-l est le Calife d'Allah". Fin de citation.
Nul doute que les messagers ('Alahim As-Salm) sont les plus prestigieux des
hommes en ce qui concerne le prche, ils sont ceux qui mritent le plus ce
glorieux descriptif qu'a cit Al-Hasan (qu'Allah lui fasse misricorde). Et le plus
mritant d'entre eux incontestablement, leur Imam, le plus noble, le meilleur et
le dernier des prophte, notre Prophte Mohammad Ibn Àbd-Allah Ibn 4'AbdAl-Moutalib ( ). Il est celui qui a transmis le message, s'est acquitt du dpt et
a patient dans l'appel (la religion de) seigneur d'une patience parfaite, jusqu'
ce qu'Allah a lev par son intermdiaire la religion, a complt ses bienfaits.
Par la cause de son appel, les gens ont embrass en masse la religion d'Allah.
Puis ses nobles compagnons, aprs sa mort, l'ont suivi dans cette voie
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majestueuse et le droit chemin, ils ont accompli la Da`wa (le prche) et propag
l'tendard de l'Islam dans la plupart des rgions habites, grce leur totale
sincrit, leur Djihad prodigieux, leur patience dans la Da`wa et le Djihad, une
patience dnue de faiblesse et de langueur et ont concrtis cet appel et ce
Djihad par les actes dans toutes les situations. Ils sont ainsi, aprs les messagers,
le plus fabuleux des exemples et le plus concret, dans le prche et le Djihad, la
science bnfique et les uvres vertueuses, ils ont, grce cela, triomph de
leurs ennemis, atteint leurs objectifs et remport un grand succs dans tous les
domaines.
Ce sont eux qui mritent le plus, aprs les messagers, d'tre compliments par
les loges et les qualits qu'a dcrites, prcdemment Al-Hasan. Et tous ceux qui
suivent leur voie, patientent dans l'appel (la religion d') Allah, se dvouent et
font tout leur possible, mritent une part de cette loge considrable cite dans le
noble verset et les honorables qualits avec lesquelles Al-Hasan a dcrit ceux
qui appellent la vrit. Il a t authentifi que le Prophte ( ) a dit:
Quiconque montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense
quivalente celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Il ( ) a dit:
Quiconque appelle la bonne direction aura une rcompense quivalente
celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminue. Et
quiconque appelle l'garement, se verra charg d'un pch quivalent celui
de ceux qui le suivront, sans que leur pch ne soit toutefois diminu . Ces
deux hadiths ont t rapports par Mouslim dans son Sahh (recueil de rcits
authentiques).
'Al a dit (Qu'Allah soit satisfait de lui) lorsque le Prophte ( ) l'envoya
Khaybar: Par Dieu ! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide
d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux .
Rapport par Al-Boukhr et Mouslim
Dans ces hadiths et ce qui nous est parvenu dans le mme sens, se trouve un
avertissement pour ceux qui appellent (la religion d'Allah) et combattent dans
son sentier, sur le but du Djihad et de l'appel Allah (Exalt soit-Il), qui est de
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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guider les hommes et de les sortir des tnbres 1vers la lumire, de les sauver de
l'atrocit du polythisme et de l'adoration des cratures et les conduire vers la
splendeur de la foi, la noblesse de l'Islam et l'adoration du dieu unique, le seul
celui en dehors de qui, personne ne mrite l'adoration (Gloire et Puret Lui).
Le but du prche et du Djihad n'est pas de faire couler le sang, de prendre de
l'argent et de rduire en esclavage les femmes et les familles, cela n'est qu'une
consquence mais ce n'est pas l'objectif premier. Et cela ne se produit seulement
lorsque les mcrants rejettent la vrit, persistent dans leur polythisme,
refusent de se soumettre et de payer la Djizia (un impt), si toutefois elle est
accepte d'eux, dans ce cas Allah a lgifr aux musulmans de les tuer, de
prendre comme butin leur argent leurs femmes et leurs familles pour qu'ils
soient une aide dans l'obissance Allah ainsi que pour leur apprendre la
religion d'Allah, les sauver du chtiment et du malheur, de sorte qu'ils soulagent
les musulmans des ruses des ennemis, de leur hostilit et de leur position tel un
rocher au milieu d'un chemin qui empche l'Islam de se propager et d'atteindre
les curs et les consciences. Nul doute que cela figure parmi les plus grands
bienfaits de l'Islam dont toutes personnes doues de raison et de justice, qu'elles
soient musulmanes ou ennemis de l'Islam, attestent. Et cela provient de la
misricorde d'Allah, le Sage, l'Omniscient qui a fait de cette religion islamique
une religion de misricorde, de bienfaisance, de justice et d'quit qui convient
toutes les poques, tous les endroits et qui transcende toutes les autres lois et
organisations.
Si toutes les raisons humaines taient runies et s'entraidaient pour lui trouver un
quivalent ou mieux, elles en seraient incapables. Gloire et Puret celui dont la
lgislation est la plus sage, la plus juste, la plus avise en ce qui concerne les
besoins de Ses serviteurs, la plus loigne de la btise et de la futilit et la plus
proche de la raison authentique et de la Fitra (la disposition naturelle ou saine
nature).
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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mon frre musulman, le dou de raison qui dsire la vrit, mdite sur les
versets du Livre de ton seigneur et la Sounna de ton Prophte ( ), et tudie les
enseignements authentiques, 1les rgles senss et les nobles caractres qu'ils
renferment.
Nous demandons Allah qu'il amliore la situation des musulmans, qu'il leur
fasse comprendre la religion, qu'il fasse triompher travers eux la vrit et qu'il
accorde aux dirigeants la russite dans tout ce qui profite aux serviteurs et aux
pays, qu'il les aides propager l'Islam avec clairvoyance, il est matre de cela et
en est capable, que la prire et le salut soient sur notre Prophte, Mohammad,
ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Ce n'est pas de cette faon que l'on amliore la situation, Hamad

Louange Allah, et que la prire et le salut soient sur le Messager d'Allah:
Nous avons pris connaissance de ce qui est paru dans le journal "la politique",
numro 668 du 1404/8/19 de l'hgire, crit par Hamad As-Sa`dn. Il m'a
attribu, qu'Allah le guide, des paroles sur le rasage de la barbe, et os rapporter
des propos que je n'ai pas tenu. Parmi ce qu'il a cit et que j'aurais dit: toutes
fatwas publies en mon nom doit tre obligatoirement apposes de mon sceau et
certifies par le Ministre des Affaires Islamiques. Cela est totalement faux, car
je n'ai jamais conditionn la certification par le Ministre des Affaires
Islamiques, pour la publication de mes fatwas. Puis il s'est laiss aller crire
des propos sur le rasage de la barbe et autre, et a prtendu que la parole du
Prophte ( ): Taillez court les moustaches et laissez pousser les barbes .
Implique qu' notre poque, nous devons raser la barbe, car les mazdens, les
juifs, les anciens et autres, laissent pousser leurs barbes. Et il dit: "c'est pour
cette raison qu'il est obligatoire de se diffrencier de ces catgories en rasant nos
barbes.
Et des personnes d'Al-Azhar ont appliqu ce hadith qui consiste se
distinguer 1des polythistes et des autres et ont ainsi ras leurs barbes". Nul
doute que cela est de l'insolence de la part de l'auteur et un mauvais
comportement envers la Sounna du Messager d'Allah ( ), sa parole ( ) est
claire, il est obligatoire d'obir et d'appliquer ses ordres et on craint pour celui
qui les transgresse une mauvaise fin. Comme Allah (Gloire et Puret Lui) a
dit: {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent garde
qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment
douloureux}2. L'ordre du Prophte ( ) de laisser pousser la barbe est clair et
l'appliquer est obligatoire et ce jusqu' la venue de l'Heure, que les mcrants
laissent pousser leur barbe ou la rasent. Quant au fait qu'ils nous rejoignent dans
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une chose, comme laisser pousser la barbe, n'implique pas devons contredire
notre lgislation. En effet leur conversion l'Islam est obligatoire pour eux, un
bonheur pour nous et il nous a t ordonn de les prcher l'Islam, mais cela ne
signifie pas que nous devons sortir de notre religion pour ne pas leur ressembler,
au contraire nous devons les appeler la religion d'Allah et ne pas les imiter
dans ce qui contredit la lgislation d'Allah et ceci est bien connu des gens de
science.
Cela est de l'arrogance de la part de l'crivain qui a imput ce noble hadith
l'obligation de raser la barbe, car certains polythistes ne la rase pas par
insolence immonde dans le but de propager et d'appeler aux faux. Puis cela
contredit la ralit, en effet, ce ne sont pas tous les mcrants qui laissent leur
barbe, certains la rasent. Admettons que tous la laissent pousser, il nous est
interdit de s'opposer l'ordre du Messager ( ) et que nous la rasions pour viter
de leur ressembler. Celui qui a un minimum de connaissance et de clairvoyance
en ce qui concerne la lgislation d'Allah (Exalt soit-Il) ne peut tenir de tels
propos.
Quant ce qu'il a cit concernant les Cheikh d'Al-Azhar qui ont ras leur barbe
aprs avoir vu les mcrants qui la lassaient pousser, eh bien cela, mme si nous
en reconnaissons l'authenticit, n'est pas une preuve. L'opposition de certains
musulmans ce qu'a lgifr Allah 1n'est pas considre comme preuve
autorisant le dlaissement de la lgislation purifie, au contraire il est obligatoire
de dsapprouver le comportement de celui qui enfreint les prescriptions de la
charia, de mettre en garde contre le fait de l'imiter et de ne pas utiliser ses actes
contraires la Charia comme preuve. Beaucoup de savants ont contredit la
lgislation purifie dans de nombreux sujets, soit par ignorance des preuves soit
pour d'autres raisons et il n'est pas permis que cela soit considr comme des
arguments permettant de s'opposer ce qui est connu de la lgislation car ils
n'ont pas ts puiss de celle-ci. Mais il est prfrable ici, de leur trouver des
excuses en disant que la lgislation ne leur est pas parvenue ou qu'elle leur est
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parvenue de telle faon qu'ils ne l'ont pas considre authentique ou pour

d'autres raisons, comme l'a dvelopp l'Imam, l'rudit, Cheikh Al-Islam Ibn
Taymiyya (qu'Allah lui fasse misricorde) dans son sublime livre "la dissipation
des reproches faits aux illustres Imams" dans lequel il a excell, t profitable et
clairci les excuses des gens de science lorsqu'ils contredisent la lgislation, que
ceux qui recherchent la vrit se rfrent ce livre car il est trs profitable.
Quant moi je conseille l'auteur (Hamad) de craindre Allah et de prendre
garde de critiquer les barbus et d'avoir de mauvaise pense sur eux, comme je lui
conseille d'avoir de bonne pense sur l'ensemble de ses frres musulmans qui
veillent appliquer la Charia, qui suivent la Sounna du Messager ( ) et qui le
prennent comme exemple dans ses paroles et ses actes et qu'il les estime de la
meilleure manire prenant en considration la parole d'Allah (Exalt soit-Il),
dans la sourate "les appartements": { vous qui avez cru ! Quun groupe ne se
raille pas dun autre groupe: ceux-ci sont peut-tre meilleurs queux. Et que des
femmes ne se raillent pas dautres femmes: celles-ci sont peut-tre meilleures
quelles. Ne vous dnigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des
sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que perversion lorsquon a dj la foi.
Et quiconque ne se repent pas... Ceux-l sont les injustes}1. Et la signification de
sa parole: {Ne vous dnigrez pas}2 est: ne vous critiquez ou blmez pas les uns
les autres et le blme ou la critique consiste faire ressortir les dfauts. Puis
Allah (Gloire et Exalt soit-il) a dit: { vous qui avez cru ! Evitez de trop
conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch}3, le verset.
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Allah (Gloire et Puret Lui) a ordonn de s'loigner des conjectures et a

inform qu'une partie d'entre elles est pch, celles qui ne sont fondes sur
aucun argument et aucune preuve de la Charia.

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Il a t authentifi dans les deux Sahhs, rapport par Abou Hourayra (Qu'Allah
soit satisfait de lui) que le Prophte ( ) a dit: Dfiez-vous de la suspicion, car
cest la plus mensongre des paroles . Tout cela n'empche pas de conseiller
celui qui sont trompe parmi les gens de science ou les prdicateurs qui appellent
(la religion d') Allah, que ce soit dans ces actes, son prche ou son
comportement, au contraire il est obligatoire de l'orienter vers le bien et la vrit
de belle manire, non pas par des critiques, des conjectures et des mthodes
brutales, car ceci fait davantage fuir de la vrit que ce que cela n'y appelle, c'est
pour cela qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a dit ces messagers Moussa et
Hroun lorsqu'il les a envoys la plus mcrante des cratures de son poque:
{Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?}1.
Puis Allah a inform sur les prdispositions qu'il a accord son Prophte ( ),
comme la bont, la sagesse, la douceur, la gentillesse dans la Da`wa (le prche).
Il dit (Gloire et Puret Lui): {Cest par quelque misricorde de la part dAllah
que tu (Muhammad) as t si doux envers eux ! Mais si tu tais rude, au cur
dur, ils se seraient enfuis de ton entourage}2, le verset. Il lui a galement
command (Gloire et Puret Lui) d'utiliser la sagesse et la bonne exhortation
pour appeler au chemin de son seigneur; il dit (Exalt soit-Il): {Par la sagesse et
la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure faon}3. Cet ordre ne lui est pas spcifique ( ), mais il
concerne l'ensemble des savants de la communaut et tous ceux qui appellent
la vrit, car les ordres qu'Allah (Gloire et Puret Lui) donne son Prophte
( ) ne le concerne pas seulement, lui, mais s'tendent l'ensemble de la
communaut, sauf lorsque une preuve montre qu'il lui sont propres; et ce d'aprs
la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui): {En effet, vous avez dans le Messager
d'Allah un excellent modle ( suivre)}4, le verset. Ainsi que sa parole (Exalt
T-h 20: Verset 44

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soit-Il) : {Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et

suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants}1.
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Et sa Parole (Gloire et Puret Lui): {Les tout premiers [croyants] parmi les
Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement,
Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des Jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement. Voil lnorme succs
!}3. Il a t authentifi que le Prophte ( ) a dit: Quiconque manque de
douceur, aurait rat tout le bien .
Et il dit ( ): La douceur pare tout ce quoi elle se mle, et dpare tout ce
quoi elle fait dfaut . Il ( ) a dit galement: Allah rtribue pour la douceur ce
qu'Il ne rtribue pas pour la violence . De nombreux hadith montre qu'il est
obligatoire aux prdicateurs qui appellent (la religion d') Allah (Exalt soit-Il)
et ceux qui conseillent ses serviteurs, de choisir des moyens profitables et des
formules dpourvues de duret qui ne font pas fuir de la vrit et travers
lesquelles est dsir l'empressement de celui qui est gar vers la vrit, son
acceptation, son agrment et le dlaissement de ce sur quoi il t comme erreur.
Et ainsi il ne doit pas suivre, dans son prche, les voies qui font fuir de la vrit,
appellent la rejete et qui sont une barrire pour son acceptation.
Je demande Allah de nous accorder ainsi qu'au reste des musulmans, la
comprhension de la religion, l'affermissement sur celle-ci, de prcher avec
clairvoyance et de nous prserver ainsi que le reste des musulmans contre le mal
de nos mes et de nos mauvaises actions, contre le fait de parler sur lui (Gloire
et Puret Lui) et sur son Messager ( ) sans science; il matrise cela et en est
certes capable et que la prire et le salut d'Allah soient sur notre Prophte
Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui ont suivi sa
guide jusqu'au jour de la rtribution..
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Ce n'est pas de cette manire qu'on appelle Allah, Slih
Louange Allah, que la prire et le salut soient sur le plus noble des premiers et
des derniers, notre Prophte Mohammad, sur sa famille et ses compagnons.
J'ai pris connaissance de ce qu'a crit Cheikh Slih Mohammad Djaml dans le
journal "An-Nadwa", du 2/4/1405, sous le titre "le sermon du Djumo'a et les
signes de l'heure". Les rcusations de l'auteur contenues dans cet crit, contre le
prdicateur de La Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm) et ce qu'il a dit
concernant l'anniversaire du Prophte et le repas qu'offre la famille du dfunt le
troisime jour du deuil, m'ont dplu.
En effet l'auteur, qu'Allah le guide vers ce qui est juste, sest engag dans ces
sujets sans science et s'est oppos au prcheur en considrant son discours
comme tant ennuyeux et cela est une protestation bas sur le faux. Car ce qu'a
dit le prdicateur est la vrit et est sa place. Ses propos ne sont pas ennuyeux
mais ils font partie de la recommandation du convenable et de l'interdiction du
blmable, qu'Allah a ordonn son Messager ( ). Et il a certes maudit les
Isralites pour avoir abandonn la recommandation du convenable et avoir laiss
le blmable se rpandre dans leur peuple, sans tre jaloux; il dit (qu'Il Soit
Exalt): {Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la
bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils dsobissaient et
transgressaient. Ils ne sinterdisaient pas les uns aux autres ce quils faisaient de
blmable. Comme est mauvais, certes, ce quils faisaient t !}2.
3
Le musulman qui a une croyance authentique et une foi saine en son seigneur,
ne peut se satisfaire d'tre caractriser par les actes des mcrants Isralites dans
le fait de ne pas dsapprouver le blmable, de le tolrer et de ne pas mettre en
garde contre lui. Il a t authentifi que le Prophte ( ) a dit: Quand les gens
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voient la chose rprhensible et daignent pas de le changer, Allah est sur le point
d'infliger un chtiment collectif ceux qui ne dissuadent pas l'oppresseur .
En ce qui concerne la clbration de la naissance du Prophte, les preuves
puises du Coran et de la Sounna prouvent que cela n'est pas permis, que ce soit
l'anniversaire du Messager d'Allah ( ) ou d'un autre. Car cela fait partie des
innovations hrtiques rcentes et le Messager d'Allah ( ) ne l'a jamais ft ni
lui ni aucun parmi les Califes bien guids et ses compagnons (qu'Allah soit
satisfait d'eux tous) de mme que leurs disciples qui les ont suivis dans la
bienfaisance dans les meilleurs sicles alors qu'ils sont plus savants en ce qui
concerne la Sounna, plus parfait dans l'amour qu'ils portent au Messager d'Allah
( ) et plus consciencieux dans le suivi de sa lgislation que ceux qui sont aprs
eux. Il a t authentifi que le Prophte ( ) a dit: Celui qui innovera dans
notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on le lui rejette . Et il dit
dans un autre hadith: Il vous incombe de suivre strictement ma sunna ainsi que
la ligne de conduite des Califes biens guids, aprs moi. Attachez-vous-y
fermement et accrochez-vous-y avec les dents. Mfiez-vous des innovations
religieuses car toute innovation est une source d'garement. .
Dans ces deux hadiths, figure une vive mise en garde contre le fait d'introduire
des innovations hrtiques et de les pratiquer.
1
Allah (Exalt soit-Il) a rvl dans son Livre Explicite: {Prenez ce que le
Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en}2. Et il a dit
(Exalt soit-Il): {Que ceux, donc, qui s'opposent son commandement prennent
garde qu'une preuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment
douloureux}3. Il (le Trs-Haut) a galement dclar que: {Les tout premiers
[croyants] parmi les Emigrs et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un
beau comportement, Allah les agre, et ils Lagrent. Il a prpar pour eux des
Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront ternellement.
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Voil lnorme succs !}1. Il a (Exalt soit-Il) blm celui qui lgifre dans la
religion d'Allah sans en avoir l'autorisation, il dit: {Ou bien auraient-ils des
associs ( Allah) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a
jamais permises ?}2.
Certes, les versets qui ont le mme sens sont nombreux. Et l'on comprend de
l'innovation de ces anniversaires, qu'Allah (Exalt soit-Il) n'a pas parachev la
religion de cette communaut et que le Messager ( ) n'a pas transmis sa
communaut ce qu'elle se doit de faire, jusqu' ce que viennent ces
contemporains et qu'ils introduisent dans la religion d'Allah ce qu'il ne leur est
pas permis en disant que cela fait partie de ce qui les rapprochent d'Allah. Nul
doute qu'il y a dans cela un grand danger et une opposition Allah (Exalt soitIl) et son Messager ( ), car Allah (Exalt soit-Il) a parachev pour ses
serviteurs sa religion et a accompli sur eux ses bienfaits, alors que son Messager
( ) a certes transmis le message explicite.
Si la clbration des anniversaires faisait partie de la religion qu'Allah (Exalt
soit-Il) agre, le Messager ( ) l'aurait expos sa communaut ou l'aurait
pratiqu pendant sa vie ainsi que ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux).
Puisque rien de cela ne s'est produit on sait que ceci n'a rien voir avec l'Islam
et qu'au contraire ce sont des nouveauts contre lesquelles le Messager d'Allah
( ) a mis en garde sa communaut comme 3cela a t prsent dans les deux
hadiths prcdents. Il nous est parvenus dans le mme sens d'autres hadiths
comme sa parole ( ) lors du sermon du vendredi: Ensuite, la meilleure parole
est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad ( ). Les pires
pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source
d'garement . Rapport par l'Imam Mouslim dans son Sahh.
Un groupe de savants a fait connatre son rejet de la clbration des
anniversaires et a mis en garde contre cela, comme Cheikh Al-Islam Ibn
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Taymiyya, Ach-Chttib et d'autres se basant sur les preuves cites ainsi que
d'autres arguments. Certains contemporains les ont contredits et l'ont autorise si
elle ne comprend pas d'actes rprhensible comme l'exagration concernant le
Messager d'Allah ( ), la mixit entre les hommes et les femmes, l'utilisation des
instruments de divertissement, de musique ou autre parmi ce que la lgislation
purifie a interdit. Ils ont cru que cela tait une bonne innovation, alors que la
rgle dans la lgislation prconise de renvoyer les discordes des gens, au Livre
d'Allah et la Sounna de son Messager ( ). Nous avons ramen ce sujet (la
clbration d'anniversaire) au Livre d'Allah (Exalt soit-Il) et nous avons trouv
qu'il nous commandait de suivre ce avec quoi est venu le Messager ( ), nous
mettait en garde contre le fait de lgifr dans sa religion ce qu'il n'avait pas
permis et nous informait qu'Allah (Exalt soit-Il) a parachev la religion de cette
communaut. En effet ces clbrations ne font pas partie de ce avec quoi est
venu le Messager, elles ne figurent pas dans la religion qu'Allah a paracheve et
qu'il nous ordonn de suivre travers son Messager.
Nous avons galement expos cela la lumire de la Sounna du Messager
d'Allah ( ) et n'avons pas trouv qu'il l'avait ft ou ordonn de le faire et il en
est de mme pour ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux). Nous avons
alors su que cela ne fait pas partie de la religion et qu'au contraire s'tait une
innovation hrtique nouvelle, ainsi qu'une ressemble aux juifs et aux chrtiens
dans leurs ftes. De l, il devient vident pour celui qui a un minimum de
clairvoyance, de dsir de vrit et qui est juste dans la recherche de celle-ci, que
la clbration des anniversaires ne fait pas partie de l'Islam et qu'au contraire
c'est une innovation nouvelle qu'Allah et son Messager nous ont ordonn de
dlaisser 1et de mettre en garde contre sa pratique.
Il ne convient pas qu'un tre sens se laisse tromper par le grand nombre de
personnes qui la pratiquent dans les autres continents, on ne connat pas la vrit
par le nombre des pratiquants mais on la connat par les preuves de la
lgislation. Allah (le Trs-Haut) a dit: {Et si tu obis la majorit de ceux qui
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sont sur la terre, ils t'gareront du sentier d'Allah}1. Et le prdicateur de la

Mosque Sacre (Al-Masdjd Al-Harm), qu'Allah lui accorde la russite, a
excell dans sa rfutation de la clbration de l'anniversaire, dans la sincrit
envers Allah et ses serviteurs et ce de fort belle manire, avec des preuves
claires, sur le plus prestigieux des Minbars islamiques, jusqu' ce que le profit
s'tende tous et que les preuves soient vidente pour celui qui elles n'taient
pas parvenues. S'opposer ces propos est purement et simplement une erreur,
une opposition qui n'a pas lieu d'tre, de l'insolence envers Allah et sa religion et
ce sans science et sans guide et en dsaccord avec les preuves de la lgislation
qui ont t prsentes auparavant. Il n'y a pas dans les innovations de bien au
contraire elles sont toutes des garements comme l'a dit le Prophte ( ).
En ce qui concerne les grand repas organiss pour les condolances lors du
deuil, nul doute qu'ils font partie des coutumes de la priode antislamique et
des lamentations contre lesquelles le Messager d'Allah ( ) a mis en garde.
L'auteur, qu'Allah le guide, est assurment ignorant de cela. Certes la Sunna lors
d'un dcs, est de prparer manger pour la famille du dfunt et leur envoyer les
aidant ainsi et rconfortant leur cur. Il se peut qu'ils soient occups par leur
malheur et par ceux qui viennent les visiter, ne pouvant pas ainsi, prparer leur
nourriture. Et ce en fonction de ce qu'ont rapport l'imam 'Ahmad, Abou
Dwoud, At-Tirmidh et Ibn Mdja avec une chane de transmission authentique
de Àbd-Allah Ibn Dja'far Ibn Ab Tlib (Qu'Allah soit satisfait des deux) qui a
dit: lorsqu'est venu l'annonce de la mort de Dja'far, le Messager d'Allah ( ) a dit
sa famille: Prparez pour la famille de Dja`far un repas, car il lui est parvenu
une alarmante nouvelle . Ceci est la Sounna.
Par contre que la famille du dfunt prpare le repas pour les gens, que ce soit
avec l'argent 2des hritiers, du mort ou d'une autre personne, n'est pas permis,
car cela contredit la Sounna, compte parmi les pratiques de la priode
antislamique et rajoute de la fatigue leur peine et du travail supplmentaire.
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Alors qu'Ahmad et Ibn Mdja ont rapport avec une bonne chane de
transmission de Djarr ibn Àbd-Allah Al-Badjl (Qu'Allah soit satisfait de lui)
qui a dit: Nous considrions le fait de se runir auprs de la famille d'une
personne morte ainsi que le fait de prparer un mets aux convives aprs
l'enterrement, comme faisant partie de la lamentation . Il n'a pas t certifi que
le Messager d'Allah ( ) ou un de ses compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux)
ou les pieux prdcesseurs ont organis des rassemblements pour le dfunt ni
lors du dcs ni une semaine, quarante jours ou une anne aprs sa mort, au
contraire ceci est une innovation hrtique qu'il faut dlaisser et rfuter et dont il
faut se repentir pour ce qu'elle contient comme innovation dans la religion et
ressemblance avec les gens de la priode antislamique.
L'Imam, l'rudit Abou Mohammad Àbd-Allah ibn 'Ahmad ibn Qodma AlMaqdis (qu'Allah lui fasse misricorde) a dit dans son livre "Al-Moughn": il
n'y a pas de mal que l'on prpare du manger pour la famille du dfunt et qu'on le
lui envoie et qu'eux ne cuisinent pas pour nourrir les gens. Et le rsume de cela
est qu'il est prfrable de prparer le repas pour la famille du dfunt, les aidant
ainsi et rconfortant leurs curs. Il se peut qu'ils soient occups par leur malheur
et par ceux qui viennent les visiter, ne pouvant pas ainsi, prparer leur
nourriture.
Et certes, Abou Dwoud a rapport dans ses Sounan avec sa chane de
transmission, d'Àbd-Allah ibn Dja`far qui a dit: lorsqu'est venue l'annonce de la
mort de Dja'far le Messager d'Allah ( ) a dit: Prparez un mets pour la famille
de Dja`far, car il lui est parvenu une alarmante nouvelle . Il a t rapport
qu'Àbd-Allah Ibn Ab Bakr a dit: la Sounna tait prsente parmi nous jusqu' ce
que la dlaissrent ceux qui la dlaissrent, et en ce qui concerne le fait que la
famille du dfunt prpare le repas pour les gens, cela est dtestable, car cela
entrane un surplus leur malheur, du travail supplmentaire de plus cette
pratique ressemble celle des gens de la priode antislamique. Et il est rapport
que Djarr rendit visite Òmar et lui dit: 1est-ce qu'on se lamente sur vos morts
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~ 357 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
? Il rpondit: non. Il lui dit: est-ce qu'on se rassemble autour de la famille du

dfunt et lui prsente de la nourriture ? Il rpondit: oui. Il dit: cela est la
lamentation. Fin de citation.
En ce qui concerne la parole de l'auteur, qu'Allah le guide, est-ce que tout ce que
n'ont pas fait le Messager et ses compagnons est illicite ou le contraire, est vraie;
c'est dire que la base dans tous les actes est la permission sauf si un texte
mentionnant l'interdiction est rapport. Il y a dans ces propos une gnralit et
de l'excs, ils ne sont pas absolus. Ce qui est juste est de dire: ce que le
Messager ( ) a dlaiss et qui est en rapport avec les adorations, il n'est permis
personne de l'innover et de le lgifrer pour les gens, car les adorations sont
dfinis et ne sont lgifres que par Allah et son Messager, en effet celui qui
introduit une chose nouvelle dans les adorations, a certes lgifr dans la
religion ce qu'Allah ne lui a pas autoris et il est ainsi considr innovateur
contredisant la lgislation purifie, il est obligatoire de rejeter son innovation,
selon les preuves prcdemment cites. Il en est ainsi pour la clbration des
anniversaires, comme nous l'avons vu et pour les pratiques de la priode
antislamique, il n'est permis personne de les innover et de les accepter,
comme par exemple runir les gens dans la peine aprs un dcs. Car les
pratiques de la priode antislamique sont toutes rejetes et interdites sauf ce
que la lgislation purifie a confirm, et ce selon la parole du Prophte ( ) lors
du plerinage d'Adieu: Tous les actes de l'poque de la Djhiliyya, sont
rfuter .
Ainsi que sa parole ( ) Ab Dharr lorsqu'un homme s'est mal comport avec
sa mre: tu es un homme en qui reste encore un brin d'antislamisme . Et les
hadiths qui ont le mme sens sont nombreux. Allah (le Trs-Haut) a dit dans son
Livre Explicite, aux femmes du Prophte ( ): {Restez dans vos foyers; et ne
vous exhibez pas la manire des femmes davant lIslam (Jhiliyah)}1, le
verset.
~ 358 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Par contre concernant les usages qui ne sont pas en rapport avec les adorations et
les pratiques de la priode antislamique, 1la base est la permission sauf pour ce
qu'a interdit la lgislation comme certaines sortes de nourriture, de boisson, de
fabrication et autre que cela. Car les gens sont plus savants au sujet des affaires
de leur vie d'ici-bas. Exception faite pour ce qu'Allah et son Messager ont
interdit, comme porter de l'or et de la soie pour les hommes, que les hommes
cherchent imiter les femmes et ce qui y ressemble parmi ce qui figure dans la
lgislation comme interdiction, cela est alors une exception cette rgle. Et
parce qu'Allah a impos la sincrit envers lui et envers ses serviteurs et parce
qu'il est obligatoire de signaler et de dvoiler les fautes qu'a commises, l'auteur,
j'ai dcid d'attirer l'attention sur celles-ci. Je demande Allah de nous accorder
la russite ainsi qu' l'auteur et au reste des musulmans dans ce qui le rend
satisfait comme acte et parole, de nous gratifier d'un repentir sincre, de nous
octroyer tous l'attachement son Livre et la Sounna de son Prophte
Mohammad ( ) et de nous prserver de tout ce qui les contredit; il est certes
matre de cela et en est capable.
Et que la prire et le salut soient sur notre Prophte, notre Imam Mohammad, sur
sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi sa guide jusqu'au jour de la
rtribution.
~ 359 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Les mouvements islamiques et le rle jou par les jeunes
Louange Allah Le Seigneur de l'univers, et plus dhostilits, sauf contre les

injustes. Que la Prire et la Bndiction d'Allah soient sur le Matre des
Messagers et l'Imam des premiers et des derniers, ainsi que sur sa famille et tous
ses Compagnons, en ce qui suit:
Certes Allah a fait de la Charia de Mohammad ( ) la dernire des lois
islamiques, et a agr lislam comme religion pour la meilleure communaut
quon ait fait surgir pour les Hommes. Il a de plus envoy les Messagers avec la
religion de l'islam et en a fait la seule religion agre pour eux. Allah (Exalt
soit-Il) a dit: {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam}2. Il a dit (Gloire
et Puret Lui): {Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et
accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous}3.
Il a dit galement (Exalt soit-Il): {Et quiconque dsire une religion autre que
lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants}4.
Ainsi, le parachvement dont Allah [nous] a favoriss dans la Charia islamique
avec laquelle Il a envoy Mohammad ( ) est prsent dans ses commandements,
ses interdictions et dans tous ses jugements, travers la dtermination de tout ce
dont les tres ont besoin et tout ce que les socits exigent, malgr les
changements qui peuvent survenir dans le monde et les inventions qui
apparaissent.
En effet, un observateur des croyances de certaines religions qui existent sur
terre et qui sont diffrentes de l'islam n'y trouvera ni 5des principes qui
s'adaptent thoriquement et dans la pratique aux exigences et aux aspects de la
vie actuelle, ni des lments qui apaisent les esprits face aux influences de
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'environnement. C'est alors qu'est ne la volont de sparer la religion de l'Etat,

certains le revendiquent en disant: "Il faut rendre Csar ce qui est Csar et
Dieu ce qui est Dieu".
S'agissant de l'islam, cette pense ne se vrifie pas. En effet, chaque fois que
les esprits ressentent que les crises surviennent et que les problmes se
rapprochent, ils trouvent dans la religion de l'islam et dans ses commandements
la paix et l'issue. Et plus ils s'loignent de la religion de l'islam et que la foi
s'affaiblit, les soucis moraux s'accumulent et les problmes sociaux se
multiplient. C'est ce qu'on appelle de nos jours: l'anxit.
Rien n'apaise les curs et n'adoucit les esprits sauf le retour vers Allah,
l'observation de Ses commandements et l'observance des caractristiques
auxquelles l'islam a appel.
Le Saint Coran est Le Livre explicite d'Allah, Le faux ne latteint daucune part,
ni par devant ni par derrire et le doute ne le touche pas, parce qu'il est rvl de
la part d'Un Sage Digne de louanges, rien ne se cache de Lui, Il est l'Omniscient
des intrts de Ses serviteurs dans l'immdiat et dans le futur, Son Noble Livre
est la premire source de la croyance islamique et de ses lois, c'est en ce Livre
que les croyants trouvent les remdes pour leurs curs, l'apaisement de leurs
consciences, par l'vocation d'Allah, et l'habituation de la langue cette activit.
{Certes, cest par lvocation dAllah que les curs se tranquillisent}1.
De nos jours, avec l'imbrication des peuples, la cration de liens entre les
nations, la multiplication des stimulateurs et des inventions, la diversit des
cultures et leur mlange travers le dveloppement 2des mdias qui assurent une
diffusion des informations de plus en plus rapide d'un endroit un autre, et le
rapprochement entre les pays des diffrents endroits sur terre, de manire ce
que les soucis des uns touchent directement les autres, nous constatons qu'il y a
une tendance tester de nouvelles solutions, sous la forme de devises et de
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
principes senss tranquilliser les esprits, attnuer les douleurs et rsoudre

certains problmes.
Ces solutions n'ont toutefois nullement abouti des rsultats satisfaisants et n'a
pas attnu les souffrances qui se sont empares des esprits et qui ont envahi les
socits, parce qu'elles ne proviennent pas d'Allah Le Pardonneur, l'Omniscient,
ni ne puisent leur source dans les lois qu'Il a lgifres pour Ses serviteurs. Allah
a dit vrai et Il dit en clarifiant la place du Coran qu'Il a protg contre les
manipulations et les modifications et qu'Il a lev au-dessus des oppositions et
des contradictions: {S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes
maintes contradictions !}1. Et Il dit (Gloire et Puret Lui): {Ils ne tapporteront
aucune parabole, sans que Nous ne tapportions la vrit avec la meilleure
interprtation}2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous avons fait descendre sur
toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une
grce et une bonne annonce aux Musulmans}3.
Suite aux proccupations qui ont vu le jour dans les socits dans le monde
entier, et desquelles sont ns des comportements surprenants de la part des
jeunes et des autres en occident et en orient, dont certains sont burlesques, et
nous savons que le pire des flaux est celui qui fait rire, les chercheurs issus de
ces milieux se sont intresss aux causes et aux influences [de ces flaux] avec
la perspective d'aboutir aux solutions mme de remdier ces proccupations
et ces douleurs, ils se sont donc perdus dans des voies sinueuses, et ont
demeur dans leur doute et leur garement se prolonge sans fin. En fin de
compte, 4leurs tudes ont t vaines et sont considres comme une marchandise
sans grande valeur. Ils ont dcouvert que ceux qui jouissent de la paix intrieure
et de la srnit devant ces "orages" sont les musulmans qui pratiquent leur
religion convenablement et qui observent les commandements de leur Seigneur.
Ils tentrent alors de dissimuler cette vrit qui ne se conforme pas leur
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approche et leur perception de la croyance islamique qu'ils ont depuis des

temps lointains. C'est alors qu'ils se sont mis illusionner les enfants des
musulmans et leur faire croire que leur religion comporte des imperfections et
qu'elle n'est pas apte s'adapter la vie actuelle. En fait, ce dont ils parlent n'est
que le reflet des lacunes qui existent dans leurs propres religions et dans leurs
ides, et dont ils ont tiquet l'islam aprs avoir t incapables d'y remdier.
Quant aux enfants des musulmans parmi ceux qui Allah a permis de voir clair,
ils ont t apaiss grce leur retour vers les commandements de l'islam et au
recours ses ordres dans la rsolution des nouvelles problmatiques qui
s'imposent leurs socits, en s'inspirant de l'exemple donn par Le Messager
d'Allah ( ), et en le considrant comme un instructeur dont les dires et les actes
doivent tre une rfrence dans toutes les situations. Le Prophte ( ) se
rfugiaient dans la prire chaque fois qu'un problme se posait lui, il disait
alors Bill (qu'Allah soit Satisfait de lui) apaise-nous par la prire Bill [en
appelant la prire] . Et il disait: La prire m'a t rendue plus chre que la
pupille de mes yeux . Ceci est la confirmation de la parole d'Allah (l'Exalt):
{Et cherchez secours dans lendurance et la Salt}1, jusqu' la fin du verset.
Ces mouvements islamiques qui naissent des jeunes dans chaque pays
musulman ne sont autres que de nouveaux retours de la religion islamique dont
les commandements et les lois apaisent les esprits et s'adaptent aux exigences
des socits tout temps et dans tous les endroits.
Or, les jeunes dans n'importe quelle nation sont la colonne vertbrale qui 2est
la source de la dynamique et de la vitalit, parce qu'ils disposent de l'nergie
productive et des capacits renouvelables. De manire gnrale, aucune nation
ne s'est dveloppe qu' travers les efforts de la jeunesse instruite et consciente
et ses ambitions continuelles.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Toutefois, la fougue de la jeunesse doit tre encadre par une sagesse des
anciens et par une rfrence leurs expriences et leurs ides, tant donn
qu'aucune des parties ne peut se passer de l'autre. La Oumma (La communaut
Musulmane), qui est la communaut du Message durable, et qui s'est place
devant les autres communauts ds qu'Allah l'a honore par cette religion et par
l'envoi du Matre des Envoys Mohammad ( ) s'est dmarque par la prsence
marquante des jeunes dans la procession du Noble Appel, au mme titre que les
anciens avaient un rle de prcurseurs dans l'orientation et le soutien. Tous ont
pris le dpart sous les commandements de Mohammad ibn Àbd Allah ( ) pour
construire le premier Etat de l'islam qui s'est tendu sur de larges horizons.
Ainsi, la bannire de l'islam s'est leve sur la majeure partie de la terre,
travers les diffrentes poques o les jeunes taient dans les premiers rangs
protger les domaines de l'islam et dfendre les demeures des musulmans, par
leurs mains et leurs paroles, et par le savoir et l'action. Et au moment o ils se
plaaient au-devant dans les rangs du djihad pour que la parole dAllah ait le
dessus, il se bousculaient galement dans les rassemblements des ulmas et les
confrences des cheikhs afin d'acqurir la sagesse de leurs paroles, de s'clairer
par leurs savoirs, de recevoir leurs conseils et leurs orientations, et de tirer profit
de leurs efforts et de leurs expriences dans le mode de vie accompagnes de
l'application effective de l'islam et de ses lois.
Il y avait parmi les jeunes des dirigeants qui levrent les tendards du djihad, qui
s'lancrent avec zle pour communiquer le Message d'Allah, qui commandaient
sous leurs tendards les armes islamiques, et qu'Allah a honor par la victoire
qui arriva par leurs mains. Notre Histoire islamique est pleine de
jeunes 1combattants actifs et d'anciens combattants expriments (qu'Allah leur
fasse Misricorde).
La jeunesse musulmane a continu prodiguer le Bien en permanence lors des
Croisades en Grande Syrie et en Andalousie et dans d'autres endroits o le Vrai
et le Faux s'affrontent jusqu' nos jours. Cette fougue a mis les ennemis de
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~ 364 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
l'islam en colre, au point qu'ils tentrent de semer les embches sur leur chemin
ou de les dsorienter, soit en les loignant de leur religion, ou en crant un
gouffre entre eux et entre les personnes doues de science et celles ayant des
avis vridiques dans leur communaut, ou en leur collant des tiquettes
repoussantes, ou en les dcrivant par des caractristiques et des traits
mensongers, ou en ternissant la rputation de ceux dont Allah a clair la vision
dans la socit ou en montant certains gouvernements contre eux.
Tout ceci peut conduire l'apparition de mouvement caractris par une attitude
dure et opposante, qui peut mme aboutir parfois une sorte de confrontation,
ou au travail secret qui peut contenir certains actes rprhensibles ou certaines
actions mme de le dvier de son courant normal. A ct de cela, on remarque
travers le monde des mouvements islamiques qui sont sortis de l'ombre, dont
certains en Amrique et en Europe comprennent l'islam, y appellent et estiment
qu'il constitue le rmre aux inquitudes et aux problmes dans le monde,
notamment la dlinquance des jeunes et les stimulateurs auxquels ils sont
exposs.
Les jeunes ont un rle primordial dans l'existence de ces mouvements. Leurs
actions sont efficaces et appellent clarifier les visions et tre solidaires. Sauf
que certains d'entre eux, essentiellement dans les pays islamiques ont fait l'objet
de rpression, d'intimidation, de torture et de poursuites, au moment o certains
ont continu jouer le rle recommand par les prescriptions de l'islam dans le
sentier de l'appel et s'intresser guider les musulmans quant aux nouveauts
qu'ils sont amens confronter dans leur vie, et qui ne sont toutefois 1pas
conformes l'approche de l'islam.
Qu'Allah en soit Lou, cette catgorie a eu une bonne influence dans
l'amlioration des milieux des jeunes et l'dification de plusieurs socits sur la
base du srieux, du vrai et de la guidance l'intrieur du monde musulman ou
l'extrieur, travers les livres islamiques, les tribunes, les confrences, les
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
colonies [de vacance] et les camps islamiques o les musulmans venant de

toutes part se rencontrent, remmorent les sciences de leur religion, les
problmes de leur socit, parviennent assimiler la ralit autour d'eux et
uvrent conformment la Parole d'Allah (Exalt soit-Il): {Pourquoi de chaque
clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s'instruire dans la religion, pour
pouvoir leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde}1.
Puis ils tchent d'organiser et tirer profit des temps de loisir. Les occidentaux et
les orientaux ont exploit ce temps de loisir dans diffrentes activits, mais le
but recherch et qui est de canaliser l'nergie des jeunes et de les orienter n'a pas
t atteint.
Certes, le rle des jeunes musulmans qui uvrent selon les commandements de
l'islam est primordial dans la rforme des penses, l'orientation de la socit et la
prservation de la scurit et de la sret de cette dernire. C'est un rle qui ne
saura tre dni que de la part des ennemis de l'islam qui connaissent la valeur
de cette religion et sa distinction par rapport sa capacit attirer ceux qui le
dsirent, du fait de son quit sur la voie de la justice, des bonnes moralits, de
la droiture, de l'quilibre dans l'environnement, de la scurit et de la stabilit
dans la socit [auxquels elle appelle].
En parlant du rle de la jeunesse dans les mouvements islamiques par le pass et
de nos jours, nous dduisons les remarques suivantes:
2
1 - Il est essentiel de prendre en charge les jeunes depuis leur ge tendre en les
adressant vers l'orientation islamique, en s'intressant leurs programmes
d'tudes, en les loignant des stimulateurs nocifs leurs moralits et en s'attelant
les lier leur religion, Le Livre de leur Seigneur et la sunna de leur Prophte.
De mme, les ulmas et les penseurs islamiques doivent tre disponibles pour
les parrainer, recevoir leurs avis et leurs interrogations et les orienter vers le
chemin de la vrit et de la droiture, par la sagesse, la bonne exhortation et la
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
discussion avec eux de la meilleure faon du fait qu'ils soient prdisposs

recevoir l'orientation, pour peu que cela soit assis sur la base de l'avis acceptable
fix et recommand par l'islam.
2 - Il est primordial de trouver un bon exemple suivre l'cole, la maison, au
club, et dans la rue qui fasse preuve de bonne conduite. Il faudra de mme
liminer tout phnomne contraire l'islam susceptible de faire natre le doute
ou la suspicion dans leurs esprits ou l'hsitation admettre certaines vrits ou la
sparation de la socit et sa remise en question sous prtexte que c'est une
socit qui n'applique pas l'islam et o les gens disent ce qu'ils ne font pas.
C'est ainsi qu'arrive la sparation, et que surviennent les comportements
impulsifs non rflchis, dont les consquences sont nfastes l'individu, la
socit et aux actions islamiques, et qui ne profitent aucunement aux jeunes euxmmes.
3 - Il s'avre intressant d'organiser des rencontres permanentes avec les jeunes,
o les dtenteurs du commandement, les ulmas et les responsables dans les
pays islamiques se runissent avec les jeunes, et o les avis et les ides seront
exposs, o les problmes seront discuts de manire attentive, et o les thmes
et les problmatiques ncessitant une rponse dfinitive seront traits, afin de ne
pas laisser le temps aux doutes errons de s'installer et aux ides de se disperser
aboutissant ainsi la dviation de l'action islamique 1qui motive ces jeunes vers
une autre voie que celle de la vrit et de la base sur laquelle sont assises ses
prescriptions. Ces rencontres devraient avoir lieu dans une atmosphre
d'ouverture d'esprit dans l'exposition des avis caractrise par la fraternit,
l'amour et la confiance mutuelle, loin de l'intolrance pour les autres avis et leur
dgradation, ou encore de la sous-estimation du savoir des autres.
Le processus d'orientation et de prise en charge des jeunes ressemble aux soins
donns une plante, si ces soins sont convenables, la plante pousse et donne ses
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
fruits, et si elle est nglige, son volution s'en ressent et sa fructification en est
altre dans le futur. Les jeunes disposent d'une nergie vitale qu'il vaut mieux
exploiter et dvelopper. L'approche la plus saine qui relie les jeunes leur
religion, leurs savants, leur communaut et leur nation est celle de l'islam.
Ainsi, chaque fois que les jeunes s'cartent de la guidance claire de leur
religion, qu'ils empruntent le chemin de l'intgrisme ou du laxisme, ou du
fanatisme et de l'isolement, les rsultats sont nfastes et il n'y a de force ni de
puissance que par Allah.
La responsabilit des dtenteurs du commandement parmi les gouverneurs, les
savants et les penseurs est considrable, ils sont appels les parrainer, les
prendre en charge et les orienter vers l'islam tout en le leur expliquant afin
qu'ils s'en inspirent en tant que mode de vie et dans leur comportement, et pour
qu'ils agissent conformment aux prescriptions de sa charia, en donnant
l'exemple et en les appliquant.
Ceci est un sujet primordial et un remde complet qui constitue une preuve de
sincrit envers Allah, Son Livre, Son Messager, les imams des musulmans et
leur communs laquelle est li l'quilibre de la foi, comme en a inform le
Sincre et Loyal Prophte ( ).
Le fait abandonner les jeunes en proie aux ides destructrices et aux fausses
illusions, de ne pas les prendre en charge, comprendre leurs avis et leurs ides,
rpondre toutes leurs interrogations et leur montrer l'avis juste peut aboutir
des rsultats ngatifs.
1
Il est donc indispensable de les prendre en charge afin de les aider viter tout
ce qui est nocif et adopter ce qui est bnfique, comme nos pieux anctres
(qu'Allah soit Satisfait d'eux) l'ont fait travers l'Histoire, de cette faon, il n'y
et pas de comportements nuisibles aux individus et la communaut.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Nous invitons les dtenteurs du commandement, quel que soit leur rang, ainsi
que les savants, les tudiants, les penseurs et les responsables collaborer avec
les jeunes l'intrieur de leurs maisons et des coles, dans les socits et les
universits. Tous ces acteurs doivent cooprer afin d'orienter les jeunes et de les
guider, et en vue de leur prparer les bonnes conditions pour laisser libre court
leur crativit, conformment la croyance islamique tolrante qui est
l'approche de l'islam qui est plein de sagesse.
Nous implorons Allah d'accorder la russite La Oumma (La communaut
Musulmane) dans l'uvre dans ce qui satisfait Allah par l'orientation, la
clarification, l'action et l'incarnation du bon exemple, qu'il s'agisse des anciens
ou des jeunes, des gouverneurs ou des gens du peuple. Nous Le prions
d'amliorer nos curs et nos actions et de nous guider tous vers Son Droit
Chemin. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Les minorits musulmanes, leurs conditions et leurs aspirations
Louange Allah et que la Prire et le Salut soient sur notre Prophte

Mohammad le Sincre et le Loyal, ainsi que sur sa famille et tous ses
compagnons. En ce qui suit:
Allah (Exalt soit-Il) a envoy les Prophtes et les Messagers afin qu'ils
appellent Son Unicit et consacrer l'adoration Lui (Gloire et Puret Lui),
et pour qu'ils mettent la lumire sur Ses lois qu'Il a lgifres pour Ses
serviteurs. C'est pour cela qu'Il a cr les deux charges. Comme Il l'a dit (Exalt
soit-Il): {Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}2.
Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi: {Nous avons envoy dans chaque communaut
un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }3.
Il a indiqu (qu'Il soit Lou et Exalt) qu'Il ne chtie pas un peuple avant de lui
avoir envoy un Messager en annonciateur et avertisseur, Allah (Exalt soit-Il) a
dit: { gens du Livre ! Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous
clairer aprs une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas: Il ne
nous est venu ni annonciateur ni avertisseur . Voil, certes, que vous est venu
un annonciateur et un avertisseur. Et Allah est Omnipotent}4. Et Il a dit (Exalt
soit-Il): {Et Nous n'avons jamais puni (un peuple) avant de (lui) avoir envoy un
Messager}5.
Notre Prophte Mohammad ( ) qu'Allah a envoy aprs une interruption des
messagers est venu aprs 6que la terre se soit remplie de tyrannie et d'injustice,
et aprs que la dsobissance Allah sur Sa terre soit devenue plus rpandue
que Son obissance. C'est alors qu'Allah l'a envoy tout l'univers, aux humains
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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et aux djinns, aux arabes et aux non-arabes, en annonciateur et avertisseur et

pour qu'il transmette les lois d'Allah, Il a montr la vrit et y a appel, il a
envoy ses messagers munis de ses lettres aux prsidents et aux grands, afin de
les appeler ce avec quoi il est venu, en vue d'tablir un argument contre ceux
qui s'enttent et s'opposent. Allah (le Trs-Haut) a dit: {Dis: hommes ! Je
suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et
de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez
donc en Allah, en Son messager, le Prophte illettr qui croit en Allah et en Ses
paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guids }1.
Allah a fait de sa charia la dernire des lois et son message fut le dernier, car il
contient la perfection et la globalisation de ce qui peut amliorer l'existence des
gens dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Le Prophte ( ) n'a pas laiss un
bien sans y appeler, ni un mal sans en avertir. Comme il l'a dit ( ): Je vous ai
laiss sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s'en gare que celui qui est
vou la perdition . Le Prophte ( ) a galement dit: Chacun des prophtes
qui m'ont prcd, avait pour charge de guider sa communaut vers ce qu'il
savait tre son Bien, et l'avertir de ce qu'il savait tre son Mal . Cit par
Mouslim dans son sahh (recueil de hadiths authentiques). Le Prophte ( ) a dit
aussi: Je vous ai laiss deux choses, si vous y accrochez fermement, vous ne
vous garerez jamais: le Livre dAllah et ma Sunna (voie) .
Dans le Livre d'Allah, il y a la prescription d'appeler la religion d'Allah (Exalt
soit-Il), la religion de la vrit qu'Allah accepte contrairement toute autre
religion. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle
(les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure
faon}2, jusqu' la fin du verset.
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Allah (Exalt soit-Il) a dit galement: {Certes, la religion accepte d'Allah, c'est
l'Islam}1. Et Il a dit (Gloire et Puret Lui): {Et quiconque dsire une religion
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les
perdants}2. L'incitation faire la Da`wa (l'appel l'islam) et montrer ce que le
musulman doit accomplir envers sa religion fait partie de la sunna du Prophte
d'Allah ( ). Ceci se ralise par les claircissements qui doivent tre faits toute
l'humanit. C'est une responsabilit qui incombe aux savants, ils n'en sont pas
exempts envers leurs frres musulmans et envers les autres qui ils doivent
fournir des claircissements et des conseils. Le Prophte ( ) a dit: Le
musulman doit tre envers son coreligionnaire comme sont entre eux les
matriaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelac
ses doigts) . Puis il croisa ses doigts. Rapport par Al-Boukhr et Mouslim. Le
Prophte ( ) a dit: Les croyants sont, dans la bont, laffection et la sympathie
qui existent entre eux comme un corps qui, lorsqu'un de ses membres souffre,
voit tout le reste de ses membres partager avec lui linsomnie et la fivre .
Hadith approuv par Al-Boukhr et Mouslim.
Le Prophte ( ) a dit: Quiconque montre autrui la voie vers une bonne
action, aura une rcompense quivalente celle de la personne qui aura fait cette
bonne action . Rapport par Mouslim dans son sahh. Dans les sahh d'AlBoukhr et Mouslim, Le Prophte ( ) a dit Àl (qu'Allah soit Satisfait de lui)
lorsqu'il l'envoya aux juifs Khaybar pour qu'il les appelle l'islam et qu'il leur
montre leurs devoir envers Allah: Par Dieu ! Il vaudrait mieux pour toi d'tre,
grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des
chameaux roux .
Ainsi, quelques soient le lieu et le moment, les musulmans doivent se conseiller
les uns les autres, s'entraider dans laccomplissement des bonnes uvres et de la
pit, senjoindre mutuellement la vrit et lendurance sur son chemin et
appeler les autres l'islam. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Par le Temps ! Lhomme
est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
uvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement
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lendurance}1. Et Il a dit (Exalt soit-Il): {Entraidez-vous dans

le pch et la transgression}2. Le Prophte ( ) a dit: La religion, c'est la
sincrit, 3La religion, c'est la sincrit, La religion, c'est la sincrit. Quand
nous demandmes: Envers qui ? , il rpondit: Envers Allah, envers Son
Livre, envers Son Envoy, envers les chefs des musulmans, et le commun
peuple parmi eux . Hadith approuv par Al-Boukhr et Mouslim.
Le musulman a donc l'obligation d'appliquer les commandements d'Allah,
d'obir Son Messager ( ) et d'tre sincre envers Allah et Ses serviteurs. C'est
en cela que se trouve tout son bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. La
puissance des musulmans ne se ralise que par ce moyen, car c'est ainsi qu'Allah
(Gloire et Puret Lui) renforce leur rang et leur apporte Son secours contre
leurs ennemis quel que soit leur nombre et bien qu'ils soient solidaires. Comme
Il l'a dit (Exalt soit-Il): {et que Nos soldats auront le dessus}4. Et Il a dit (Gloire
et Puret Lui): {Or c'est Allah qu'est la puissance ainsi qu' Son messager et
aux croyants}5. Nous avons lu et entendu des informations sur beaucoup de nos
frres musulmans dans les socits o la grande majorit des gens sont des nonmusulmans, notamment sur l'autoritarisme et oppression auxquels ils sont sujets
lors de leur pratique des cultes de leur religion afin de les en loigner, soit par la
force, soit par d'autres moyens. Nous implorons Allah, pour eux et pour tous les
musulmans, pour qu'ils s'accrochent l'islam, et qu'ils sortent indemnes des
ruses des ennemis.
Il n'y a pas de doute qu'ils effectuent un acte de djihad dans l'islam, ils ont en
cela besoin de tout soutien et d'aide sur le plan politique. Ceci incombe aux
gouvernements islamiques dans les pays arabes et dans les autres pays qui
dfendent l'islam et qui, en mme temps, ont des relations avec les pays en
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Les hypocrites (Al-Mounfiqon) 63: Verset 8
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question, par l'envoi de reprsentants et de lettres ainsi que par le dialogue avec
leurs reprsentants diplomatiques et par bien d'autres moyens et mthodes pour
assister les frres parmi les minorits, les soutenir moralement, et faire sentir
ceux qui les oppriment qu'ils ont des frres dans la croyance qui s'intressent
eux, suivent leurs nouvelles et les dfendent.
C'est alors que 1la tristesse et l'injustice vcues par les musulmans s'attnueront Si Allah le veut - lorsque ces pays et d'autres se rendront compte que derrire
cette minorit musulmane, il y a des Etats qui sont solidaires de leurs
souffrances et s'intressent leur sort. Ainsi, ils se soumettront leurs
revendications et cesseront leurs actes d'injustice leur gard, essentiellement
parce qu'ils ont besoin des pays islamiques dans les affaires conomiques et
autres.
Il est certain que les minorits musulmanes, dans tous les pays, ont un grand
besoin d'aide financire et morale afin de construire les mosques et les coles
ainsi que toutes les infrastructures qui les aident dans leurs actions islamiques. Il
est du devoir de chaque musulman de les aider dans la mesure du possible, en
leur envoyant des prcheurs qui leur enseigneront la bonne croyance et la langue
arabe, car un nombre considrable parmi eux ignore normment les principes
de leur religion.
En cette occasion, nous voudrions dire que la prsidence gnrale des
administrations des recherche scientifiques, de la dlivrance des fatwas, de la
Da`wa et de l'orientation a dploy, qu'Allah en soit Lou, des efforts dans
divers pays islamiques et plusieurs pays o vivent des minorits musulmanes. La
Ligue de Monde Islamique participe galement ces efforts, au mme titre que
d'autres pays et des institutions islamiques. Je prie Allah pour qu'Il fasse que ces
acteurs soient fidles Allah par ces actions, et qu'Il leur accorde la russite
dans ce qu'Il aime et ce qui Le satisfait.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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La Prsidence a continu de diffuser le Message de l'islam diffrents endroits

en Afrique, en Europe, en Amrique, en Asie, et en Australie, afin de
transmettre la parole vridique aux gens, par la distribution de corans et de livres
via les prcheurs et les ducateurs et ceci travers les confrences, les cours, les
rencontres avec les diffrentes classes sociales et les diverses cultures et grce
aux mosques, aux coles, 1aux associations et aux institutions islamiques
qu'elle soutient et qu'elle contribue difier et par le biais de ses prcheurs qui
se trouvent partout dans le monde.
En effet, la Prsidence oriente ses actions dans peu prs cinquante pays en
Afrique elle seule, elle dispose de plus de mille prcheurs dans ce continent,
qui diffusent le Message de l'islam, appellent la religion d'Allah dans les
mosques, les assembles et en diffrentes occasions et qui se chargent de
l'instruction, de l'exhortation et de l'orientation des gens par la bonne manire
vers le droit chemin et vers la croyance juste que notre Prophte Mohammad
( ) a transmis sa Oumma (La communaut Musulmane), et que la premire
gnration de cette Oumma a maintenu.
Les efforts de ces prcheurs ont t bnfiques par la Grce d'Allah, et les chos
sur leurs actions sont apparents qu'Allah en soit Lou. En effet, d'normes foules
parmi ceux qu'Allah a voulu guider se sont converties l'islam entre leurs
mains. Par ailleurs, en Amrique, en Europe, et en Australie, la Prsidence a
procd, entre autres, l'envoi de nombreuses processions, et ce en vue de vivre
en immersion avec ces minorits musulmanes, d'tablir des enqutes sur la
situation des musulmans, d'orienter leurs actions, de reconnatre les nouveauts
qui naissent chez eux, de trouver des solutions aux problmes qu'ils rencontrent
et de mettre la lumire sur leurs lacunes dans les actions islamiques.
Ceci a abouti l'envoi de plusieurs prcheurs et enseignants aux pays qui en ont
besoin et o se trouvent des minorits musulmanes, au soutien matriel et moral
des associations et des centres islamiques dans la construction de leurs difices,
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leur fourniture par des livres fondamentaux et des rfrences scientifiques, et

leur conseil et leur orientation, en esprant que ceci sera profitable par la Grce
d'Allah.
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Concernant l'Asie, la Prsidence se charge d'envoyer un nombre considrable

de prcheurs dans les pays o se trouvent des minorits musulmanes afin de
propager l'appel islamique parmi eux sur la base d'une croyance juste et selon ce
que les pieux anctres ont appris du Messager ( ) et ce que les Compagnons
(qu'Allah soit Satisfait d'eux) ont en compris.
Des bureau et des superviseurs ont t mis en service pour faire le suivi des
actions des prcheurs, les affecter selon les besoins des pays en question,
rechercher ce qui comporte un intrt dans le soutien des associations islamiques
connues pour leur droiture aprs s'tre assur de leur besoin rel en livres
islamiques et correspondre avec les tablissements d'enseignement pour qu'ils
leur procurent les programmes scolaires. Ces bureaux s'occupent galement de
contribuer aux projets utiles aux musulmans dans leur religion et pour leur vie,
comme la participation la construction des mosques leur restauration et
leur fourniture en coran, le rfrencement des institutions islamiques pour tre
sr de la loyaut et la sincrit des responsables qui y sont affects travers les
recommandations qui leur sont faites et qui sont adresses aux bienfaiteurs qui
veulent les aider dans leurs missions caritatives et l'envoi des dlgations de la
part de la prsidence pour avoir vent des conditions des minorits et de leurs
besoins urgents.
Toutes ces activits ralises par la Prsidence que je viens de citer et qui
consistent soutenir les associations et les centres islamiques et dpcher les
prcheurs etc. ont t rendues possibles par la Grce d'Allah, puis grce notre
gouvernement bien-guid la tte duquel se trouve le Serviteur des Deux
Saintes Mosques le Roi Fahd qu'Allah le protge de tout malheur, soutienne le
Vrai par lui et lui donne la meilleure des actions.
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~ 376 ~
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Et en cet vnement organis par le Forum International de la Jeunesse afin

d'analyser la situation des minorits musulmanes dans le monde, je recommande
tous mes frres prcheurs de craindre Allah (Gloire et Puret Lui), duvrer
en toute fidlit dans la transmission de cette religion, en ayant l'esprit ce qui a
t rvl dans le Livre d'Allah (Gloire et Puret Lui), que le faux natteint
[daucune part], ni par devant ni par derrire [il est inaccessible lerreur], [et
qui] est une rvlation manant dun Sage, Digne de louange, au sujet du mrite
de la Da`wa [appel l'islam] et de l'thique des prcheurs. En effet, Allah
(Gloire et Puret Lui) a dit: {Et qui profre plus belles paroles que celui qui
appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ?
}2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {Dis: Voici ma voie, jappelle les gens [la
religion] dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve
vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs}3. Et Il
a dit (Gloire et Puret Lui): {Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les
gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon}4.
Et il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Quiconque
montre autrui la voie vers une bonne action, aura une rcompense quivalente
celle de la personne qui aura fait cette bonne action . Il a aussi dit ( )
l'Emir des Croyants Àl ibn Ab Tlib (qu'Allah soit satisfait de lui) lorsqu'il
l'envoya Khaybar: Par Dieu ! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah,
le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux
roux .
J'exhorte mes frres musulmans des minorits musulmanes travers le monde
de craindre Allah, de s'instruire dans la religion, d'interroger les savants sur les
problmatiques qui se posent eux et de tcher apprendre la langue arabe pour
qu'ils comprennent mieux le Livre d'Allah (Exalt soit-Il) et la sunna de Son
Prophte ( ). La premire dmarche faire est celle de s'intresser au Livre
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d'Allah, ceci se manifeste par sa comprhension et son application, comme

indiqu dans le hadith authentique: Le meilleur d'entre vous est celui qui
apprend le coran 1et qui l'enseigne par la suite . Puis il convient de lire les
livres de hadith fiables de rfrence, et les autres livres notamment ceux du Fiqh
(jurisprudence islamique) et de la croyance reconnue par les gens de la sunna et
du consensus. Les musulmans des minorits doivent en cela acqurir ces
connaissances de la part de savants connus pour leur thique, leur pit, leur
bonne croyance et le bien-fond de leur savoir.
Nos frres ulmas dans les minorits musulmanes doivent s'activer dans le
domaine de la Da`wa islamique parmi les frres et les non-musulmans, c'est
Allah (Gloire et Puret Lui) que revient leur rtribution et leur rcompense.
C'est l'une des meilleures et des plus nobles actions, comme prcit de la parole
d'Allah (le Trs-Haut): {Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle
Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ? }2. Ils
sont appels par la suite transmettre cette religion aux autres communauts qui
les entourent, parce qu'elle est la religion de l'islam pour toute l'humanit. Allah
(Exalt soit-Il) a dit: {Dis: hommes ! Je suis pour vous tous le Messager
dAllah}3.
Les socits en question ont grandement besoin de cette religion, et celui qui
appelle Allah a une grande rtribution s'il est l'origine de la conversion des
non-musulmans et de leur guidance vers ce qui leur est mconnu des principes
de la religion de l'islam, comme dj cit du hadith du Prophte ( ) Àl ibn
Ab Tlib: Par Dieu ! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide
d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux .
Par cette da`wa, si Allah le veut, des foules entires embrasseront la religion
d'Allah - l'islam -, le nombre des mcrants baissera, et la force - si Allah le veut
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- sera 1du ct des musulmans. Au cas o le musulman est incapable de faire la

Da`wa dans ces pays, il doit observer ses devoirs religieux et adopter l'thique et
les moralits de la religion islamique, car ceci constitue une Da`wa en soit et
attire les personnes raisonnables. Les gens sont touchs par ces bonnes
moralits, en effet, l'islam est arriv dans certains pays du sud-est asiatique en
raison des bonnes moralits des commerants comme la droiture et la sincrit
dans les transactions.
Le musulman se trouvant incapable de pratiquer notoirement les rites de sa
religion dans le pays o il rside de telle sorte que sa religion, son honneur et ses
biens ne soient pas l'abri des prils doit, en vertu des versets et des hadiths
voquant ce sujet, migrer dans un pays en scurit o il pourra effectuer les
cultes religieux en toute paix et en toute tranquillit s'il en a la possibilit
Je tiens remercier les organisateurs de ce forum pour leurs efforts louables
qu'ils dploient au service de l'islam et des musulmans.
Nous implorons Allah pour eux, pour nous ainsi que pour tous les participants
cette confrence, la russite, le succs, la bonne intention et les bonnes actions,
Il est Tout-Gnreux et Magnanime. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient
sur notre Prophte et Matre Mohammad ibn Àbd Allah ainsi que sur sa famille,
ses Compagnons et ceux qui l'ont suivi par une bonne conduite jusqu'au Jour du
Jugement Dernier.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Rponse aux propos errons diffuss par l'organisme de la radiodiffusion

britannique
(Dmenti)
Louanges Allah, et que la Prire et le Salut soient sur le Messager d'Allah,

ainsi que sur sa famille et ses compagnons. En ce qui suit:
Il y a quelques jours, j'ai crit un article contenant la rponse sur une question
sur l'avis religieux sur la clbration de la naissance du Prophte (Mawlid). J'ai
montr dans cet article que cette clbration est une des innovations introduites
dans la religion. Cet article a t publi dans les journaux locaux en Arabie
Saoudite et diffus dans la radio. Je sus par la suite que la radio de Londres a
rapport dans sa matinale que je considre la clbration des Mawlids comme
une mcrance. Il m'incombe alors d'clairer les lecteurs sur la vrit. Je dis: Ce
que l'organe de la radio britannique a rapport dans sa matinale Londres il y a
quelques jours, et selon lequel j'aurais considr la clbration des Mawlids
comme une mcrance est faux et n'a aucun lien avec la ralit. Quiconque lira
mon article s'en rendra compte. Je suis dconcert de voir qu'une radio mondiale
respecte par un nombre considrable de personnes, ou encore ses envoys,
recourent des mensonges avrs. Ceci induit les lecteurs s'assurer sur tout ce
que cette radio rapporte de peur qu'il ne s'agisse de mensonge comme ce fut le
cas au sujet du Mawlid.
J'implore Allah pour qu'Il nous protge, ainsi que tous les musulmans, des
mensonges et de tout ce qui peut provoquer Son courroux. Nous avons publi ce
dmenti pour rvler la vrit Prire et Salut d'Allah sur notre Prophte
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Rponse une question relative la position du Prophte ( ) et sa

connaissance de l'Inconnaissable
Question: Le Messager ( ) se trouve-t-il partout ? Et connaissait-il

l'Inconnaissable ?
Rponse: Il est une vidence en religion et d'aprs les preuves lgales que le
Messager d'Allah ( ) ne se trouve pas partout. Son corps se trouve dans sa
tombe uniquement Mdine. Quant son me, elle est auprs de lEternel au
Paradis. La preuve en est ce qui a t authentiquement rapport du Prophte ( )
et selon lequel Il a rpt trois reprises avant de rendre l'me: "Seigneur,
faites que je sois avec le Compagnon Suprme". Puis, il s'teignit .
Les savants de l'islam parmi les compagnons et ceux qui les ont suivis sont
unanimes sur le fait qu'il fut enterr ( ) dans la chambre de À'cha (qu'Allah
soit satisfait d'elle) qui jouxte la Sainte Mosque. Son corps y est toujours
prsent jusqu' la fin des temps. Quant son me ainsi que celle des autres
Prophtes, des Envoys et des croyants, elles se trouvent toutes au Paradis. Elles
sont toutefois des degrs diffrents de dlice, leurs rangs sont fonction de ce
qu'Allah a prodigu chacun en terme de science, de croyance et d'endurance
dans la dure responsabilit de l'appel vers le Vrai.
Quant Inconnaissable Seul Allah en a la connaissance. Le Prophte ( ) et
certains de ceux qui nous ont prcds connaissent certains lments de
l'Inconnaissable partir de ce qu'Allah leur a fait connatre, notamment ce qui a
t indiqu dans le Noble Coran et dans la sunna honorable relativement au
Paradis, l'Enfer, aux vnements du Jour de la Rsurrection et aux autres faits
voqus par le Noble Coran et les hadiths authentiques, comme par exemple les
informations sur le Faux Messie, le lever du soleil l'endroit de son coucher, 2la
sortie de la Bte et le retour du Messie Ìssa ibn Mariam (Jsus fils de Marie)
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la fin des temps etc., suivant Sa Parole (Exalt soit-Il) dans la Sourate An-Naml
(Les Fourmis): {Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne
connat lInconnaissable, part Allah . Et ils ne savent pas quand ils seront
ressuscits !}1. Et Sa Parole (Gloire et Puret Lui): {Dis- (leur): "Je ne vous
dis pas que je dtiens les trsors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable}2,
verset tir de la Sourate Al-'An`m (Les Bestiaux). Et Sa Parole (Gloire et
Puret Lui) dans la Sourate Al-A`rf: {Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni
profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable,
jaurais eu des biens en abondance et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis,
pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur }3. Il y a, en fait,
plusieurs versets qui traitent de ce sujet.
Des hadiths authentiquement rapport du Messager d'Allah prouvent qu'il ne
connaissait pas l'Inconnaissable; dont ce qui a t rapport de sa rponse
Djibrl (l'Archange Gabriel) lorsqu'il l'interrogea sur l'Heure, en effet il dit:
L'interrog n'en est pas mieux inform que celui qui interroge . Puis il parla des
cinq choses que Seul Allah connat, et il rcita cette Parole d'Allah (Gloire et
Puret Lui): {La connaissance de l'Heure est auprs d'Allah; et c'est Lui qui
fait tomber la pluie salvatrice}4. Verset de la Sourate Loqmn. Et lorsque les
calomniateurs accusrent À'cha (qu'Allah soit satisfait d'elle) d'adultre, le
Prophte ( ) ne sut qu'elle tait innocente qu'aprs la Rvlation de la Sourate
An-Nour (La Lumire). De mme, lorsque le collier de À'cha s'gara lors d'un
voyage, Le Prophte ( ) ne connut pas l'endroit o il tait, il envoya un groupe
d'hommes sa recherche, mais ils ne le trouvrent pas. Puis lorsque sa monture
se leva ils le trouvrent en-dessous. Ceci n'est qu'un simple extrait d'un grand
nombre de hadiths relatifs ce sujet.
Quant ce que certains Soufis pensent, notamment qu'il connat l'Inconnaissable
et qu'il est prsent ( ) avec eux lors de leur clbration du Mawlid (naissance
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du Prophte) et en d'autres circonstances, c'est une prtention fausse et sans

aucun fondement 1 laquelle ils ont t conduits par leur ignorance du Coran, de
la sunna et des traditions des prdcesseurs Nous implorons Allah de nous
prserver ainsi que tous les musulmans de ce par quoi Il les prouva, nous le
prions aussi (Gloire et Puret Lui) de nous guider et de les guider tous vers
Son doit chemin, Il est Audient est Il est Celui qui exhausse.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Rponse diverses questions sur la rdaction des versets dans des amulettes
et sur des thmes relatifs au Messager ( )
Premire question: Est-ce que la rdaction des amulettes en se servant des
versets coraniques et autres et le fait de les porter au cou constituent une
association ou non ?
Rponse: Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Certes,
l'exorcisme, les amulettes et les talismans (comme "At-Towala", qqch. en forme
de grain qui ensorcelle la femme et l'a rend prise de son mari) font partie du
polythisme . Rapport par l'imam Ahmad, Abou Dwoud, Ibn Mdja, Ibn
Hibbn, et Al-Hkim qui l'a authentifi. Ahmad, Abou Ya`l et Al-Hkim ont
galement rapport un hadith authentifi par ce dernier, selon Òqba ibn Àmr
(qu'Allah soit Satisfait de lui) le Prophte ( ) a dit: Qu'Allah ne mne jamais
bon terme les affaires de quiconque porte une amulette. Qu'Allah n'accorde
jamais Sa protection quiconque porte une amulette en forme de coquillage .
Ce hadith a t par ailleurs rapport par Ahmad d'un autre chemin selon Òqba
ibn Àmr en ces termes: Celui qui porte une amulette, commet un acte de
polythisme . Il y a, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. L'amulette
est un objet que l'on met aux enfants ou d'autres personnes afin de les protger
du mauvais il, des djinns ou des maladies etc., certains l'appellent "Hirz"
(Protection) ou encore "Ad-Djmià" (Assembleuse), il en existe deux types:
Le premier: Les amulettes peuvent tre sous la forme de 1noms de diables, des
os, des boutons, des clous ou des talismans. Il s'agit de lettres discontinues ou
quelque chose de semblable. Ce type d'amulettes est sans nul doute prohib vu
les nombreuses preuves sur son interdiction. Il constitue une association
mineure, en vertu desdits hadiths et des textes ayant le mme sens, qui peut se
transformer en association majeure si la personne qui porte ces amulettes croit
qu'elles le protgent, le prservent contre une maladie ou repoussent un mal sans
la Permission et la Volont d'Allah.
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Volume 2
Le deuxime: Il concerne les versets coraniques et les invocations du Prophte

et ce qui y ressemble comme les bonnes implorations. Les avis des savants sont
divergents sur ce type, certains l'ont permis en disant qu'il est semblable la
Roqiya autorise (invocations pour implorer la gurison d'une maladie ou du
mauvais il Allah), alors que d'autres l'ont interdit en disant qu'il tait prohib
et en s'appuyant sur deux arguments:
Le premier: Concerne l'ensemble des hadiths qui comportent l'interdiction du
port des amulettes, la rprhension de cet acte et son assimilation l'association.
Ainsi, on ne pourra pas considrer un certain type d'amulette comme autoris
sans une preuve lgale qui le dmontre. Or, rien n'indique qu'il y a une exception
cette rgle. Quant aux Roqiyas, les hadiths authentiques indiquent que celles
qui sont faites avec les versets coraniques et les invocations autorises sont
valables si cela est fait dans une langue connue et sans que celui qui les subit ne
compte exclusivement sur elles dans sa gurison, au contraire, il doit croire
qu'elles ne sont qu'une simple cause parmi d'autres, conformment au hadith du
Prophte ( ): Il n'y a aucun mal faire des Roqyas tant qu'elles ne comportent
pas des rites ou des propos polythistes . Le Prophte ( ) a ralis des
Roqiyas, notamment pour certains de ses compagnons, et il a dit: Pas
d'exorcisme que pour se protger contre le mauvaise il ou se gurir de la fivre
. Il y a de nombreux hadiths qui traitent de ce sujet. Quant aux amulettes, il n'y
a aucune indication dans les hadiths qu'une catgorie pourrait tre
exceptionnellement autorise, il faut donc les interdire dans leur ensemble en
vertu des arguments gnraux.
Le deuxime: Concerne la rfutation des prtextes l'association. Ceci
constitue un principe fondamental dans la charia. Or il est indniable que si nous
autorisons les amulettes comportant des versets coraniques et des invocations
valables, la porte de l'association sera ouverte, et l'amulette autorise sera
confondue avec celle qui est dfendue, il sera alors difficile 1de faire la
distinction entre les deux. Il est donc obligatoire d'viter ces facteurs
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~ 385 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
d'association et de clore le chemin qui y mne. Cet avis est celui qui est valable
du fait de la validit de ses arguments, et c'est Allah qui donne la russite.
Deuxime question: Plusieurs de nos savants disent qu'il nous est possible
de voir le Messager d'Allah ( ) en songe et que sa vue est vridique, car les
diables ne peuvent pas s'incarner en la personne du Messager ( ), ce genre
de croyance est-il une association ?
Rponse: Ces propos sont justes, ceci fait partie de la croyance des musulmans
et ne comporte aucune association. En effet, il a t authentiquement rapport du
Prophte ( ) qu'il a dit: "Me voir en songe, c'est me voir l'tat de veille -ou
suivant une variante: c'est comme si l'on m'avait vu, l'tat de veille-, car le
Diable ne s'incarne pas dans mon corps" . Rapport par Al-Boukhr et
Mouslim. Ce hadith authentique dmontre que le Prophte ( ) peut tre vu en
songes, et que celui qui le voit en songes avec son image bien connue l'aura
vraiment vu, car le diable ne s'incarne pas en son image. Toutefois, on ne peut
pas en dduire que celui qui le voit fait partie des pieux, et on ne peut pas se
baser sur ce songe pour faire un acte qui s'oppose avec ce qui est lgale, au lieu
de cela, il faut confronter ce que la personne qui a rv du Prophte ( ) a
entendu comme recommandations, interdictions, informations ou autre avec Le
Livre et la sunna authentique, les lments qui s'accordent avec Le Livre et la
sunna (ou avec l'un de deux) est admis, alors que ce qui s'y oppose (ou s'oppose
l'un des deux) est rejet. Car Allah (Gloire et Puret Lui) a parachev pour
cette Oumma (La communaut Musulmane) sa religion et a accompli sur elle
Son bienfait avant le dcs du Prophte ( ), il ne faut donc pas accepter de
quiconque des commandements incompatibles avec les principes connus de la
Loi Divine et de la religion mme si ces commandements proviennent d'une
vision ou autre. L'avis des ulmas reconnus ce sujet est unanime. Pour ce qui
est de voir le Prophte ( ) avec une apparence diffrente de la sienne, cette
vision n'est 1pas vridique, comme le fait de le voir glabre sans barbe ou de le
voir en homme noir ou avec une autre caractristique qui est diffrente des
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
siennes ( ). Car il a dit ( ): Celui qui me voit en songe me voit

vritablement, car le diable ne se montre jamais sous mes traits . Ceci dmontre
que le diable peut se montrer dans une autre image que celle du Prophte ( ), et
prtendre qu'il est le Messager ( ) afin de drouter les gens et semer le doute
chez eux.
De plus, certaines personnes peuvent prtendre l'avoir vu ( ) sans que cela ne
soit vrai. C'est pour cela que cette prtention ne saura tre accepte que de la
part des personnes de confiance connues pour leur sincrit et leur droiture dans
l'application de la charia d'Allah (Gloire et Puret Lui). En fait, plusieurs
personnes l'ont vu de son vivant ( ) sans pour autant s'tre converties l'islam
et sans tirer profit de cette vision, comme Abou Djahl, Abou Lahab, Àbd Allah
ibn Saloul, le matre des hypocrites et d'autres. Sa vue en songe ( ) a encore
moins d'influence que le fait de le voir en personne.
Troisime question: Le Messager ( ), est-il vivant dans sa tombe ? Est-il au
courant des vnements de notre bas-monde pendant qu'il est dans sa
tombe ? Cette croyance constitue-t-elle une association ?
Rponse: Un bon nombre des gens de la sunna ont affirm que le Prophte ( )
mne une vie transitoire dans sa tombe dont Seul Allah (Gloire et Puret Lui)
connat les secrets et le mode. Elle ne ressemble en rien celle des gens de la vie
d'ici-bas, mais c'est une vie d'un autre genre o il jouit ( ) du sentiment de
bonheur et o lui parviennent les saluts des musulmans lorsqu'Allah lui rend son
me ce moment prcis, comme dit dans le hadith rapport par Abou Dwoud
avec un bon isnad (succession de rapporteurs) selon Abou Hourayra, (qu'Allah
soit Satisfait de lui) le Prophte ( ) a dit: Toute personne qui m'adresse ses
salutations, Allah ne tardera pas de me faire ressusciter pour lui rendre le salut .
Al-Bazzar a rapport avec un bon isnad (succession de rapporteurs) selon Ibn
Masòd (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Allah a des
anges qui descendent sur terre, qui me communiquent la salutation envoye de
la part de ma communaut . Abou Dwoud a rapport avec un bon isnad
(succession de rapporteurs) selon Abou Hourayra (qu'Allah soit Satisfait de lui)
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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que le Prophte ( ) a dit: Ne fates pas de 1ma tombe une clbration ni de

vos maisons des tombes, et priez sur moi, car vos prires me parviennent o que
vous soyez .
Il y a, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. Cette vie transitoire est
plus parfaite que celle des martyres qu'Allah (Gloire et Puret Lui) a voqu en
disant: {Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentier dAllah, soient
morts. Au contraire, ils sont vivants, auprs de leur Seigneur, bien pourvus}2, et
dans ce verset o le Trs-Haut a dit: {Et ne dites pas de ceux qui sont tus dans
le sentier dAllah quils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en
tes inconscients}3. Son me ( ) se trouve au plus haut de l'Illiyn (le Haut Ciel)
auprs de son Seigneur (Exalt soit-Il). Il est meilleur que les martyrs, sa vie
transitoire est donc meilleure que la leur. Mais ceci n'implique pas qu'il puisse
connatre l'Inconnaissable. Il ne connat pas non plus les vnements qui arrivent
aux gens de la vie d'ici-bas, sa mort a mis fin ces choses-l conformment
son hadith ( ): Si le fils d'Adam est dcd, la rcompense des uvres
humaines s'arrtent sauf celle de trois: une aumne prenne, un savoir utile et un
enfant pieux qui prie pour lui . Rapport par Mouslim dans son Sahh (recueil
des hadiths authentiques). Le Prophte ( ) a galement dit: un groupe parmi
vous sera cart de moi et ny arrivera pas (au bassin). Je dirai alors:
Seigneur ! Ceux-ci font partie de mes compagnons ! Un Ange me rpondra:
sais-tu ce quils ont provoqu aprs toi ? Je dirai alors ce que dit le serviteur
pieux (Ìss, Jsus) {Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus
parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur observateur
attentif. Et Tu es tmoin de toute chose}4 . Rapport par Al-Boukhr et
Mouslim. Il y a de nombreux hadiths qui traitent de ce sujet. Le Prophte ( ) ne
connaissait pas l'Inconnaissable durant sa vie, comment le connatrait-il aprs sa
mort.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Dis: Nul de ceux qui sont dans les cieux
et sur la terre ne connat lInconnaissable, part Allah . Et ils ne savent pas
quand ils seront ressuscits !}1. Allah (Exalt soit-Il) a ordonn Son Prophte
d'informer les gens dans le verset suivant: {Dis-[leur]: Je ne vous dis pas que
je dtiens les trsors dAllah, ni que je connais lInconnaissable, et je ne vous dis
pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl . Dis: Est-ce
que sont gaux laveugle et celui qui voit ? Ne rflchissez-vous donc pas ? }2.
3
Allah (Exalt soit-Il) a aussi dit: {Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit
ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais lInconnaissable,
jaurais eu des biens en abondance et aucun mal ne maurait touch. Je ne suis,
pour les gens qui croient, quun avertisseur et un annonciateur }4.
Les versets indiquant que lui ( ) ne connat pas l'Inconnaissable sont
nombreux. Il en est bien videmment de mme pour les autres personnes. Celui
qui prtend connatre l'Inconnaissable a commis une norme imposture, comme
a dit À'cha, la mre des Croyants (qu'Allah soit Satisfait d'elle). Lorsque
certaines personnes ont calomni l'pouse du Prophte À'cha (qu'Allah soit
Satisfait d'elle) lors d'un combat, et que quelques hypocrites et ceux qui les
imitrent diffusrent cette rumeur, le Prophte ne sut qu'elle tait innocente que
lorsque les versets coraniques le montrant furent rvls. S'il connaissait
l'Inconnaissable, il lui aurait dit elle ainsi qu'aux gens qu'elle tait innocente
sans attendre la Rvlation ce sujet. De mme, lorsqu'elle perdit son collier
lors de l'un de ses voyages, le Prophte envoya ses compagnons sa recherche
mais ils ne le trouvrent pas, le Prophte ( ) ne connaissait pas l'endroit o il
tait jusqu' ce qu'ils mirent debout sa monture et ils le trouvrent en-dessous. Il
y a de nombreux hadiths qui traitent de ce sujet. Ceux que j'ai cits, suffiront si
Allah le veut.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Quatrime question: Le fait de dire dans n'importe quel endroit sur terre
" Mohammad ! Messager d'Allah !" en l'appelant constitue-t-il une
association ?
Rponse: Allah (Gloire et Puret Lui) a montr dans son Noble Livre et par
les dires de son Loyal Messager ( ) que l'adoration est un devoir envers Allah
que nul n'a le droit de partager avec Lui. Or, l'invocation fait partie de
l'adoration. Celui qui dit donc dans n'importe quel endroit sur terre " Messager
d'Allah !" ou " Prophte d'Allah !" ou " Mohammad ! Secours-moi !" ou
"assiste-moi !" ou "soutiens-moi" ou "guris-moi" ou "assiste ta communaut"
ou "guris les malades 1des musulmans" ou "guide leurs gars" ou ce qui y
ressemble, fait de lui un associ Allah dans l'adoration. Il en est de mme pour
celui qui invoque les autres Prophtes ou les Anges ou les Pieux ou les Djinns
ou les statues ou d'autres cratures, suivant Sa parole (Exalt soit-Il): {Je nai
cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent}2. Et Sa parole (Gloire
et Puret Lui): { hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs vous et
ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}3.
Il dit aussi (Exalt soit-Il) dans la Sourate Al-Ftiha (Prologue ou Ouverture):
{Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons
secours}4. Il dit aussi (Gloire et Puret Lui): {Invoquez Allah donc, en Lui
vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants}5. Il dit
galement (Exalt soit-Il): {Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi, Je vous
rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer entreront bientt dans
lEnfer, humilis }6. Il a ainsi qualifi l'invocation d'adoration, et Il a inform
que celui qui, par orgueil, s'y refuse, entrera bientt dans l'Enfer, humili. Allah
(Exalt soit-Il) dit: {Et quand Mes serviteurs tinterrogent sur Moi.. alors Je suis
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tout proche: Je rponds lappel de celui qui Me prie quand il Me prie. Quils
rpondent Mon appel, et quils croient en Moi, afin quils soient bien guids}1.
Et Il dit (Gloire et Puret Lui): {Il ne leur a t command, cependant, que
dadorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, daccomplir la Salt et dacquitter
la Zakt. Et voil la religion de droiture}2. Allah (Exalt soit-Il) dit galement: 3
{Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que
vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un
noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et
mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement
ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui
qui est parfaitement inform}4. Et Il dit (Gloire et Puret Lui): {Et qui est plus
gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie ne saura lui
rpondre jusquau Jour de la Rsurrection ? Et elles [leurs divinits] sont
indiffrentes leur invocation. Et quand les gens seront rassembls [pour le
Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}5. Il
dit galement (Exalt soit-Il): {Les mosques sont consacres Allah:
ninvoquez donc personne avec Allah}6.
Ces verset et ceux qui ont le mme sens en plus des hadiths montrent tous que
l'adoration est un devoir envers Allah Seul, et qu'il est obligatoire de la
consacrer Lui Seul, parce qu'Il a cr les serviteurs pour cette raison et leur a
ordonn de s'y tenir. Ces textes indiquent galement que toutes les divinits en
dehors d'Allah n'entendent pas les appels de ceux qui les invoquent, et mme en
supposant qu'ils les entendent, ils ne leur rpondent jamais. Les versets montrent
aussi que les idoles renient ceux qui les ont adores, et qu'elles deviennent leurs
ennemis le Jour du Jugement Dernier. Allah a envoy les Messagers (que la paix
soit sur eux), et leur tte le dernier et le meilleur des Prophtes Mohammad
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( ) pour appeler les gens l'adoration d'Allah Seul et pour les avertir contre le
fait d'adorer d'autres en dehors de Lui. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit:
Adorez Allah et cartez-vous du Tgt }1. Allah (Exalt soit-Il) a dit aussi: {Et
Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl:
Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc }2. Allah (Exalt soit-Il)
a dit galement dans la Sourate Ar-Ra`d (Le Tonnerre) en ordonnant Son
Prophte ( ) de transmettre aux gens ce qu'Il lui a recommand: 3 {Dis: "Il m'a
seulement t command d'adorer Allah et de ne rien Lui associer. C'est Lui
que j'appelle (les gens), Et c'est vers Lui que sera mon retour"}4. Le Prophte
( ) a dit dans le hadith sahh (authentique): Les droits d'Allah sur les
adorateurs, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer . Hadith approuv par
Al-Boukhr et Mouslim d'aprs le hadith de Mou`dh (qu'Allah soit Satisfait de
lui).
Et dans le Sahh (recueil des hadiths authentiques) d'Al Boukhr selon Ibn
Masòud (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Celui qui meurt
tout en associant Allah une autre divinit entrera en Enfer . Il a dit galement
( ): L'invocation, c'est l'adoration mme . Et dans le Sahh de Mouslim,
selon Djbir (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Quiconque
meurt sans rien associer Allah, entrera au Paradis, et quiconque meurt en Lui
associant une autre divinit, entrera en Enfer . Et dans le Sahh de Mouslim
galement, selon Triq Al-Achdja` (qu'Allah soit Satisfait de lui), le Prophte
( ) a dit: Celui qui confesse qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et refuse tout
ce qu'on adore en dehors d'Allah, ses biens et son sang resteront inviolables, et
c'est Allah qui se chargera de rgler son compte .
Dans les deux Sahh (de Mouslim et d'Al Boukhr), Ibn Masòud (qu'Allah soit
satisfait de lui) a dit: Nous dmes: " Envoy d'Allah ! Quel est le pch le
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plus grave ?". - "C'est de donner Allah des gaux alors que c'est Lui qui t'a
cr", rpondit-il , jusqu' la fin du hadith. Il y a de nombreux hadiths qui
traitent de ce sujet. Il n'y a aucun doute que celui qui implore le secours du
Prophte ( ) ou d'autres parmi les pieux, les Prophtes, les Anges ou les Djinns,
le fait en croyant que ceux qu'il appelle l'entendent, qu'ils sont capables de
rpondre ses besoins et qu'ils connaissent ses tats. Ceci constitue un type
d'association majeure, car l'Inconnaissable est connu exclusivement par Allah
(Exalt soit-Il) et parce que les uvres des morts et leurs comportements ont
pris fin dans ce bas-monde, qu'ils soient des Prophtes ou autres, et du fait que
les Anges et les Djinns soient absents et proccups par leurs propres affaires.
Nous ne devons absolument pas leur consacrer une partie de notre devoir envers
Allah ou les implorer avec Lui (Exalt soit-Il), car Allah (Gloire et Puret Lui)
nous a ordonn de L'adorer Seul l'exclusion de tout autre divinit en dehors de
Lui. Il a galement inform qu'Il a cr les deux charges pour cette raison,
comme prcit dans les versets voquant 1ce prcepte. En effet, aucune des
idoles adores en dehors d'Allah ne peut rpondre aux besoins de ses adorateurs
ni gurir leurs malades. Elles ne savent pas non plus ce qu'il y a dans leurs mes,
Celui qui est capable de raliser ces choses-l et qui connat ce qu'il y a dans les
curs est bien Allah Tout Seul. Allah (Gloire et Puret Lui) dit dans l'un des
versets qui le dmontrent: {Tel est Allah, votre Seigneur: Lui appartient la
royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas
matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils nentendent
pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre.
Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des
nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform}2. Allah a qualifi le fait
d'invoquer un autre en dehors de Lui d'association, et dans un autre verset de
mcrance, comme quand Allah dit: {Et quiconque invoque avec Allah une
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Le Crateur (Ftir) 35: Verset 13-14
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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autre divinit, sans avoir la preuve vidente [de son existence], aura en rendre
compte son Seigneur. En vrit, les mcrants, ne russiront pas}1.
Allah (Exalt soit-Il) a indiqu dans un autre verset que les divinits adores en
dehors de Lui parmi les Prophtes ou autres n'ont pas les moyens d'enlever le
malheur de celui qui les invoque ni de le changer d'une situation une autre ni
d'un endroit un autre ni d'une personne une autre, comme Allah (Exalt soitIl) l'a dit dans la Sourate Al-Isr' (Le Voyage Nocturne): {Dis: Invoquez ceux
que vous prtendez, (tre des divinits) en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le
moyen de dissiper votre malheur ni de le dtourner. Ceux quils invoquent,
cherchent [eux-mmes], qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur
Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et craignent Son chtiment. Le chtiment
de ton Seigneur est vraiment redout}2. Il y a, en fait, plusieurs versets qui
Avertissement important:
Ne fait pas partie de l'adoration d'autres divinits en dehors d'Allah le fait de
s'entraider entre les serviteurs vivants aptes en vertu des causes matrielles,
comme la demande d'un humain auprs d'un autre humain vivant, 3apte et
prsent ou absent, par le moyen de la correspondance ou autre, de l'aider
amnager son habitation ou rparer sa voiture, ou de lui prter de l'argent, de
l'aider dans le Djihad (combat dans le sentier d'Allah), ou dans la prvention
contre les voleurs ou les pirates etc. Il en est de mme pour la peur que l'tre
humain peut prouver devant son ennemi vivant et devant les voleurs ou tout ce
qui peut lui faire du mal comme les lions, les vipres et les scorpions, il peut
alors procder aux actions qui peuvent le protger contre ces sources de mal.
La preuve ceci est ce qu'Allah a dit dans la Sourate Al-Qassass (Le Rcit) dans
l'histoire de Moussa (Mose): {L'homme de son parti l'appela au secours contre
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Le voyage nocturne (Al-Isr) 17: Versets 56-57
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son ennemi}1. Et Sa Parole (qu'Il soit Exalt): {Il sortit de l, craintif, regardant
autour de lui}2, jusqu' la fin du verset. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit
galement: {Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes uvres et de la
pit}3. A ce sujet, le Prophte ( ) a dit: Allah appuie Son serviteur tant que
celui-ci vient en aide son coreligionnaire . Il y a de nombreux versets et
hadiths qui traitent de ce sujet. Il faut donc tre vigilent ce point et y apporter
beaucoup d'attention, car bien des ignorants et des associateurs sment la
suspicion chez les prcheurs de l'Unicit avec ce genre d'ides. Et c'est Allah
que nous implorons l'aide.
Cinquime question: Si quelqu'un s'approche de la tombe du Prophte ( )
pour prier sur lui et le saluer, le Prophte ( ) pourrait-il l'entendre et le
voir ? Est-ce que cette croyance est une association ?
Rponse: Ce qui est dcrt pour le musulman qui visite la mosque du
Messager ( ) c'est de commencer par faire la prire dans sa mosque ( ), et s'il
peut le faire dans "Ar-Rawda Ach-Charfa" (l'Honorable Rawda): espace situ
entre le minbar o se tenait le Prophte et sa demeure, se trouvant actuellement
au sein de la Mosque de Mdine) ceci est meilleur. Par la suite, il doit se diriger
vers la tombe du Prophte ( ) et se tenir debout en face de lui avec respect et
voix basse. Aprs, il devra saluer le Messager d'Allah ( ) et ses deux
compagnons (qu'Allah soit Satisfait des deux). 4Abou Dwoud rapport avec un
bon sanad (succession de rapporteurs) selon Abou Hourayra (qu'Allah soit
Satisfait de lui) que le Prophte ( ) a dit: Toute personne qui m'adresse ses
salutations, Allah ne tardera pas de me faire ressusciter pour lui rendre le salut .
Un certain nombre de savants ont utilis ce hadith comme argument appuyant le
fait que le Prophte ( ) entende le salut que les musulmans lui adressent si son
me lui est rendue, d'autres ont maintenu que ce hadith n'est pas explicite sur ce
point, et qu'il ne comporte aucune indication que ceci est exclusivement rserv
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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aux salutations qui sont faites auprs de sa tombe. Ceci serait alors gnralis
l'ensemble des musulmans.
Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: Le vendredi est le
meilleur de vos jours, multipliez-y la prire pour moi, car votre prire me sera
parvenue. - "Comment, Envoy d'Allah, la prire que nous faisons pour toi, te
sera expos, alors que ton corps (aprs la mort) sera dcompos", lui
demandrent-ils. - "Allah, en fait, interdit la terre d'avaler la chair des
prophtes", leur rpondit-il . Rapport par Abou Dwoud, An-Nass' et Ibn
Mdja avec un bon sanad.
Nous avons dj cit cette parole du Prophte ( ): Allah a des anges qui
descendent sur terre, qui me communiquent la salutation envoye de la part de
ma communaut .
Ces hadiths et ceux qui ont le mme sens montrent que les prires et les
salutations faites au Prophte ( ) lui parviennent. Ceci ne signifie pas qu'il les
entend, il n'est pas permis de dire qu'il les entend sauf en prsence d'une preuve
authentique, explicite et fiable. Ces principes sont en effet dfinitifs et ils
n'admettent aucun avis. Allah (Le Trs-Haut) a dit: {Puis, si vous vous disputez
en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah
et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et
aboutissement)}1. Nous avons renvoy cette problmatique au Saint Coran et
la sunna authentique, et nous n'avons trouv aucun lment qui prouve qu'il
entend ( ) les prires et les salutations des gens. Par contre, la sunna indique
qu'elles lui parviennent, et dans une partie de la sunna, on retrouve l'affirmation
que ce sont les Anges qui les lui font parvenir. Et Allah 2(Gloire et Puret Lui)
le sait mieux. Quant au fait que le Prophte ( ) voit le musulman qui le salue, il
n'a aucune base et il n'existe aucun verset ni aucun hadith qui le prouvent. Il ne
connat pas non plus ( ) les tats des gens de la vie d'ici-bas ni ce qu'ils font,
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car le mort n'a plus aucun lien avec les gens de la vie d'ici-bas ni aucune
connaissance de leurs tat comme prcit ce sujet. Les histoires et les rves
raconts par certains, ainsi que les prtentions de certains soufis d'tre en
prsence du Prophte ( ) qui serait, selon eux, au courant de leurs tats, et les
affirmations de ceux qui clbrent son Mawlid (sa naissance) d'tre en sa
prsence, tout ceci n'est pas vrai et n'a aucune validit, du fait que les preuves
lgales soient limites la Parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) et aux propos
de Son Messager ( ). Le consensus des savants ce sujet est incontestable.
Quant aux avis, aux rves, aux histoires et aux rcits, ils ne doivent pas tre
considrs dans ce thme et on ne doit pas s'y fier pour prouver ce que nous
avons cit. C'est Allah qui procure le succs et Il nous suffit; Il est notre meilleur
garant. Et que la Prire et le Salut d'Allah soient sur notre Prophte Mohammad
ainsi que sur sa famille et ceux qui le suivent par une bonne conduite jusqu'au
Jour du Jugement Dernier.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Lgitimit de la prononciation de la formule de prire pour le Prophte

( ) toute entire et la dsapprobation de recourir son abrgement par
une ou plusieurs lettres en criture.
Louange Allah Seul, paix et bndiction sur le dernier des Prophtes, sa
famille et ses compagnons, ensuite:
Allah (Qu'Il soit Exalt) envoya Mohammad ( ) tous les deux charges
(Djinns et humains) comme annonciateur, avertisseur, par Sa permission, et une
lampe clairante, Il l'envoya avec la guide, la misricorde et la religion de la
Vrit, le bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del, pour celui qui croit en
lui, qui l'aime et qui suit son chemin ( ). Quant au Prophte ( ), il a transmis
le Message, s'est acquitt du dpt, a conseill la communaut, et a lutt pour
Allah avec tout leffort quIl mrite, pour ce, qu'Allah (Qu'Il soit Exalt) le
rcompense de la meilleure, la plus bonne et la plus parfaite rcompense.
Son obissance, la soumission ses ordres et l'abandon de ses interdits,
reprsentent les plus importantes parmi les obligations de l'Islam, et c'est
l'objectif de son Message. L'attestation qu'il transmit le Message, exige qu'il soit
aim et suivi et qu'on prie sur lui toutes occasions et quand il est mentionn;
comme ceci lui accorde une partie de ses droits ( ) et un remerciement d'Allah
(Qu'Il soit Exalt) pour le don de son envoi ( ).
En outre, la prire sur lui implique plusieurs avantages tels que: l'obissance
l'ordre d'Allah (Gloire et Puret lui), la conformit Lui dans la prire pour le
Prophte ( ) ainsi qu' Ses anges, car Allah, le Trs-Haut, a dit: {Certes, Allah
et Ses Anges prient sur le Prophte; vous qui croyez priez sur lui et adressez
[lui] vos salutations}2.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Et parmi ses avantages, nous pouvons citer aussi: la multiplication de la

rcompense de celui qui l'accomplit, l'espoir que ses implorations soient
exauces, une raison pour l'acquisition de la bndiction et la continuit de son
amour ( ) sa croissance, sa multiplication et la raison de guider le serviteur et
de ranimer son cur. Plus que le serviteur prie pour le Prophte ( ) et le
mentionne, plus que son amour capture son cur au point qu'il en dtache toute
contradiction ses ordres et tout doute concernant ce qu'il a apport.
Le Prophte, que les salutations et les bndictions d'Allah soient sur lui, a incit
les hommes prier pour lui dans plusieurs Hadiths, qui taient authentiquement
rapports, tels que le hadith rapport par Mouslim dans son Sahh, d'aprs Abou
Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) il dit: Quiconque prie
pour moi une seule fois, Allah priera pour lui dix fois . D'aprs lui (Qu'Allah
soit satisfait de lui) aussi, Le Prophte ( ) dit: "Ne faites pas de vos demeures
des tombes; et ne faites pas de ma tombe un lieu de plerinage et priez pour moi;
car vos prires (vos invocations de bndictions divine pour moi) me
parviennent o que vous soyez." Le Prophte ( ) a dit: Qu'Allah humilie
celui qui entend mon nom prononc en sa prsence, et ne prie pas pour moi .
Comme, la prire pour le Prophte ( ) dans les prires prescrites durant la
rcitation de Tachahoud est lgitime, ainsi que dans les sermons, les invocations,
la demande de pardon d'Allah, aprs l'appel la prire, lors de l'entre et de la
sortie de la mosque, quand son nom est mentionn et dans plusieurs autres
situations, elle doit, absolument, tre mentionne quand son nom est crit dans
un livre, une uvre, un message, un article ou autre, conformment aux preuves
susmentionnes. Il est lgitime que la formule de la prire soit compltement
crite, afin d'obir aux ordres d'Allah et de rappeler au lecteur de la mentionner
en la voyant. Ainsi, au cours de l'criture, il ne faut pas crire la formule de la
prire sur le Messager d'Allah avec abrgement ou l'aide des autres symboles
semblables que certains crivains et auteurs en ont recours 2comme ceci
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
implique la dsobissance l'ordre d'Allah (Gloire et Puret Lui) dans Son

Noble Coran, quand Il dit: {priez sur lui et adressez (lui) vos salutations}1.
D'autant plus que ces abrgements ne ralisent pas l'objectif de ces prires et
font disparatre le mrite apport par l'criture de la formule ( ) toute entire. Il
se peut que le lecteur ne s'aperoive pas de ces abrgements ou qu'il n'en
comprenne pas la signification, il faut aussi ajouter que l'acte de recourir des
symboles pour la dsigner est fortement dconseill par les Ulmas qui vont
jusqu' avertir contre cette pratique.
Ibn As-Salh a dit dans son ouvrage intitul (Òloum Al-Hadth) "les sciences
du hadith" connu par (Al-Moqadima) L'introduction d'Ibn As-Salh dans le
vingt cinquime chapitre de son livre: (le Hadith et le moyen de la mise au point
du Livre et ses restrictions) il a dit (je cite):
Le neuvime: De se tenir crire la formule ( ) aprs la mention du nom de
Prophte d'Allah ( ), sans se lasser de la rpter chaque fois qu'il est
mentionn, car il s'agit d'un des grands avantages que les tudiants de Hadith et
ceux qui se chargent de l'enregistrer se htent acqurir, quant celui qui
nglige son criture, il se prive d'un si grand mrite. Nous faisions des bonnes
visions pour les gens qui l'accomplissaient, car, l'criture de cette formule,
reprsente une invocation qu'il confirme et non des paroles qu'il rapporte, ainsi,
il ne sera pas soumis aux contraintes imposes par la narration. Par consquent,
il ne doit pas se limiter ce que comporte le texte original.
Tel est galement le cas avec les formules du louange d'Allah (Gloire et Puret
Lui) aprs la mention de Son nom, tels que (Qu'Il soit Exalt) ou (Gloire et
Puret Lui), ainsi qu'avec les formules semblables. Jusqu' ce qu'il dit:
Ensuite, il faut viter deux manques en la confirmant: l'un: de l'crire d'une
manire incomplte, sur le plan de la forme, en ayant recours aux symboles ou
en l'abrgeant deux lettres ou autres, le second: de l'crire d'une manire
incomplte, sur le plan du fond, en omettant de mettre (wa Sallam). Il est
1
~ 400 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
rapport d'aprs Hamza Al-Kann (Qu'Allah lui fasse misricorde) qu'il disait:
j'enregistrais les Hadiths, et j'avais l'habitude d'crire (Salla Allah Àlaihi) en
omettant (Wa Sallam) aprs la mention du Prophte ( ), alors, j'ai vu le
Prophte ( ) en sommeil, et il m'a dit: "Pourquoi cris-tu la prire sur moi
incomplte 1 ?" Il dit: "je n'ai jamais crit (Salla Allah Àlaihi) en omettant (wa
Sallam) jusqu' ce quIbn As-Salh dit: "j'ai dit qu'il tait fortement dconseill
aussi de dire: (Àlaihi As-Sallm) et Allah sait mieux". Fin de ce qui est vis par
ses propos (Qu'Allah lui fasse misricorde) rsum.
D'aprs l'rudit As-Sakhwiyy (Qu'Allah lui fasse misricorde) dans son livre
(Fath Al-Moghth; Charh 'Alfiyat Al-Hadth d'Al 'Irq) je cite: " crivain !
vite d'avoir recours au symbole pour dsigner cette formule de prire et de
salutations pour le Prophte d'Allah ( ) dans votre criture, en se contentant
d'crire une ou deux de ses lettres ou autres, de manire qu'elle soit incomplte au niveau de la forme- l'instar de Al-Katn, la plupart des ignorants parmi les
non arabes ainsi que les tudiants en gnral, qui crivent (S) ou (SA) ou
(SAAS) au lieu de ( ) ce qui leur vaut une partie de la rcompense due
l'criture incomplte de la formule contrairement la premire).
D'aprs As-Sayoutti (Qu'Allah lui fasse misricorde) dans son uvre (Tadrb
Ar-Rou f Charh Taqrb An-Naww): "il est fortement dconseill de se
contenter de prier sur le Prophte ( ) ou de le saluer seulement ici et dans
chaque situation laquelle la prire est lgifre, conformment l'explication
de Mouslim et autres, comme Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {priez sur lui et
adressez (lui) vos salutations}2, jusqu' son dire: "il est fortement dconseill
d'abrger la formule en la remplaant par une ou deux lettres, l'exemple de
celui qui crit (SAAS) voire il faut crire la formule toute entire" Fin de ce qui
est vis par ses propos (Qu'Allah lui fasse misricorde) Rsum.
1
2

~ 401 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Sur ce, mon conseil a tout musulman, tout lecteur et tout crivain de rechercher
le meilleur et de chercher ce qui peut accrotre sa rcompense et sa rtribution et
vite ce qui peut annuler cette rcompense ou la rduire. Nous implorons Allah
(Qu'Il soit Exalt) de nous faire parvenir faire ce qui Lui satisfait, c'est Lui Le
Gnreux et Le Noble et Prire et salut sur notre Prophte, Mohammad ainsi que
sur sa famille et tous ses compagnons.
~ 402 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Un avertissement contre le dmenti de l'honorable Sunna par Rachd

Khalfa
Louange Allah, l'Unique, et prire et salut sur le Messager dAllah, ainsi que
sur sa famille, ses compagnons et ses allis, ensuite:
la raison de l'criture de cet article et qu'il est apparu, dans la ville de Toussan
situe dans l'tat de Arizona aux Etats Unies un certain Rachd ibn Khalfa
d'origine gyptienne et de nationalit amricaine, pratique la prdication sur un
fondement loin de l'Islam, comme il renie la Sunna, sous-estime le statut du
Prophte ( ) et altre les paroles d'Allah pour qu'elles soient conformes sa
fausse doctrine.
Le susmentionn est ignorant au niveau des fondements de la Charia islamique,
puisque son doctorat est au domaine de l'ingnierie agricole, ce qui ne le rend
pas qualifiable pour se charger de la prdication la religion d'Allah comme il le
faut. Il a russi tromper certains musulmans, parmi les nouveaux convertis et
les nafs parmi les gens ordinaires, en prtendant tre un prdicateur l'Islam,
bien qu'en fait, il le combatte en reniant la sunna et en cooprant avec ceux qui
la renie, par les actes ou les paroles. il a enregistr dans la radio Libyenne durant
sa visite la Lybie en 1399 de l'Hgire des entretiens pour la radio. quand un
des professeurs de L'Universit Libyenne lui a demand son opinion au sujet des
Hadiths du Prophte ( ) avant le dcollage de son avion, il donna une rponse
concise due l'troitesse du temps: (le Hadith est un acte de Satan) et parmi ses
paroles qui manifestent son refus de la Sunna et sa fausse interprtation du Saint
Coran, ce qui suit:
1 - son dire: il ne faut pas lapider le fornicateur et la fornicatrice soit qu'ils soient
chastes ou 2non, car ce jugement, selon lui, n'est pas mentionn dans le Coran.
2 - son insolence continuelle en mentionnant N'enregistrez rien par crit aprs
1
2

~ 403 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
moi que le Coran ce qui implique qu'il est interdit d'crire les Hadiths.
3 Il allgue comme preuve pour ses fausses prtentions que la Sunna et
l'interprtation du Coran par le Prophte ( ) n'ont aucune importance les
paroles d'Allah, Qu'Il soit Exalt: {Nous n'avons rien omis d'crire dans le
Livre}1. Et Son dire: {Ton Seigneur n'oublie rien}2.
4- Sa prtention que le maintien de la Sunna et ses livres ainsi que la collection
des Hadiths au deuxime et au troisime sicle taient la raison de la chute de
ltat islamique.
5- son refus de croire lascension vers les cieux (Al-Mirdj) et sa prtention
que le Prophte ( ) na rien apport de nouveau au sujet de la prire comme les
arabes lavaient lgu les uns aux autres de cette manire habituelle depuis leur
anctre 'Ibrhm (Àlaihi As-Sallm)
6- ses fausses interprtations concernant les lettres dtaches mentionnes au
dbut de certaines sourates, il prtend que la manire dcrire ces lettres est
fausse car quand Allah (Exalt soit-Il) dit: Alm, il faut lcrire Alif, Lm, Mm
et quand Il dit {Nn}3. n il faut crire Non ainsi que dautres opinions
incorrectes qui sment la discorde entre les musulmans et la contradiction aux
ordres dAllah et Son Prophte.
Pour toutes ces raisons, je mai trouv obliger de divulguer sa ralit pour les
musulmans pour que personne ne soit trompe par ses paroles ou ses opinions, et
pour indiquer tout le monde le statut de la Sunna purifie.
4
Tout musulman est conscient que la Sunna de llu ( ) est la deuxime source
de lgislation, selon lunanimit des prdcesseurs de la communaut et ses
1

3
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
savants, pour cette raison, Allah (Exalt soit-Il) a prserv la sunna de Son
Prophte ( ) comme Il a protg Son livre, Il a consacr des hommes sincres
et des savants qui se sont consacrs la servir, lexaminer, la vrifier, la
transmettre avec fidlit et sincrit comme le Prophte dAllah lavait
mentionn ( ) sans altration, ou changement au niveau du signifi ou du
signifiant. Les gens du savoir, parmi les compagnons du Prophte ( ) et ceux
qui le suivaient, croient toujours en cette minente origine, en puisent leurs
preuves, lapprennent la communaut et en a recours pour interprter le livre
dAllah ; ils lont trait dans plusieurs uvres et lont expliqu dans les livres
des fondements et de Fiqh. Lordre de suivre le Prophte ( ) et de lui obir,
jusquau larrive de lheure de jugement, tait mentionn plusieurs reprises
dans le livre dAllah (Exalt soit-Il) car il explique le livre dAllah, indique ce
quil englobe travers ses paroles, ses actes et son affirmation, et si ce ntait
pas pour la Sunna, les musulmans nauraient pas connu le nombre de Rakas
dans chaque prire, sa description, le djihad, lordonnance Du convenable et
linterdiction du blmable, et ils auraient ignor les dtails des jugements
concernant les transactions, les actes interdits, les peines et les punitions
quAllah (Exalt soit-Il) prescrit pour chaque pch
Parmi les versets mentionns ce sujet, les paroles dAllah (Exalt soit-Il): {Et
obissez Allah et au Messager afin quil vous soit fait misricorde !}1. Son dire
(Gloire et Exalt soit-il) dans la sourate An-Niss` { les croyants ! Obissez
Allah, et obissez au Messager et ceux dentre vous qui dtiennent le
commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le
Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier}2. Ses paroles
(Qu'Il soit Exalt): {Quiconque obit au Messager obit certainement Allah. Et
quiconque tourne le dos... Nous ne tavons pas envoy eux comme gardien}3.

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Il dit (Gloire et Exalt soit-il): {Dis: Obissez Allah et obissez au

messager. Sils se dtournent,...il [le messager] nest alors responsable que de ce
dont il est charg; et vous assumez ce dont vous tes chargs. Et si vous lui
obissez, vous serez bien guids . Et il nincombe au messager que de
transmettre explicitement (son message)}2. Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez au messager, afin que
vous ayez la misricorde}3. Ces versets ainsi que dautres, montrent que
lobissance au Prophte ( ) est une obissance Allah (Exalt soit-Il), et un
parachvement de cette obissance, et ils font dpendre la guide, la droiture et
la misricorde au respect de la Sunna du Prophte ( ) et de ses guidances, ceci
ne pourra tre ralis avec la ngligence de la Sunna, son reniement et la
prtention quelle est invalide.
Les opinions de Rachd ibn Khalfa Rachd ibn Khalfa travers lesquelles il
renie la Sunna et prtendre qu'on n' a pas besoin d'elle reprsente un acte de
mcrance qui fait sortir son auteur de lIslam car celui qui renie la Sunna, renie
le Livre par la suite, et celui qui renie les deux ou lun dentre eux est un
incroyant selon lopinion unanime des Oulmas, et il ne faut pas avoir affaire
avec lui et ses semblables, voire il faut labandonner, avertir contre sa tentation,
montrer son incroyance et son garement chaque occasion jusqu ce quil se
repentisse Allah, tout en dclarant son repentir dans les journaux, suivant Sa
parole (Exalt soit-Il) {Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait
descendre en fait de preuves et de guide aprs lexpos que Nous en avons fait
aux gens, dans le Livre, voil ceux quAllah maudit et que les maudisseurs
maudissent, sauf ceux qui se sont repentis, corrigs et dclars: deux Je reois
le repentir. Car cest Moi, lAccueillant au repentir, le Misricordieux}4.
L'imm As-Sayoutti - qu'Allah lui fasse misricorde, a indiqu la mcrance de
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Volume 2
celui qui renie la Sunna dans son livre intitul (Mofth Ad-Djana f Al-Ihtidjdj
b as-sounna) les cls du paradis entre les mains de celui qui allgue des preuves
tires de la Sunna, il dit: sachez, quAllah vous fasse misricorde que celui qui
renie, par lacte ou les paroles que le Hadith du Prophte ( ), dont lauthenticit
est tablie selon les fondements bien connus, est une preuve, commet un acte de
mcrance qui le fait sortir de
1
LIslam, et il sera ressuscit parmi les juifs et les chrtiens, ou avec les groupes
de mcrants au gr dAllah. (Fin de ce qui est vis par lextrait)
Cest ce que je dsire indiquer et avertir contre au sujet de cet homme afin de
macquitter et de donner conseil la communaut, jimplore Allah (Exalt soitIl) de nous guide, nous et lui, vers Son chemin droit, de nous protger, nous et
tous nos frres musulmans de lgarement aprs la guide, de la mcrance
aprs la croyance, nous lui supplions aussi (Gloire et Puret Lui) daccorder la
victoire Sa religion, de lui attribuer la gloire, de vaincre les ennemis de sa
Charia, cest Lui seul qui en est capable, prire, salut et bndictions sur Son
Prophte Mohammad, sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent
jusquau jour de jugement..
~ 407 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Avertissement important au sujet de l'exagration en faisant l'loge du

Messager ( ) et des deux mosques saintes
La louange est Allah, et que la prire et le salut soient sur le messager d'Allah.
J'ai lu un pome de Mohammad Hasan Fak dont le titre est "les deux
mosques", le journal Ar-Riyd l'a publi dans son numro 6003 paru le
vendredi 7 du mois de Rab' 1 de l'anne 1405 de l'hgire. Il clbra dedans le
mrite de l'lu, ( ), et de ce qui dcoule de sa mission prophtique, de son
hgire comportant beaucoup de bien dont la puissance tablie pour les
musulmans et il clbra le mrite des deux mosques, celle de La Mecque et
celle de Mdine. Il a excell en cela si ce n'est qu'il commit une norme faute
dans certains de ses vers et il ne m'est pas parvenu que quelqu'un est averti sur
cela afin que l'on ne se fourvoie pas par ceci et que sache celui qui lira cet
avertissement important, l'norme danger d'exagrer et sa mauvaise
consquence; Allah a prvenu sur cela dans sa parole, Exalt soit-il: { gens du
Livre (Chrtiens), nexagrez pas dans votre religion}2, ceci est un
avertissement venant de Lui pour les gens du livre sur l'exagration, et un
avertissement pour nous que nous fassions pareil qu'eux; le Prophte, ( ), a dit:
Gardez-vous de l'exagration (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait
prir ceux qui vous ont prcds . Rapport par Al-Boukhr dans son Sahih.
Le Prophte, ( ), a dit: N'exagrez pas me faire des loges comme ce fut le
cas des Chrtiens envers le fils de Marie; je ne suis qu'un adorateur dAllah.
Dites alors: (Mohammad) l'adorateur dAllah et son Envoy , rapport par
l'imam 'Ahmad avec une chane de transmission authentique. Il est, en fait,
plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet.
Ces textes ordonnent au musulman de prendre garde l'exagration et l'loge
outrance dans le droit du Prophte, ( ), ainsi que dans le droit d'autres
prophtes et saints; ils lui ordonnent de respecter les limites lgifres dans ses
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2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
paroles et gestes afin qu'il ne tombe pas dans le polythisme, l'innovation (bid'a)
et les pchs.
Voici l'explication de l'erreur du pote 1cite, il a dit texto:
Je viens, jardin ! alors
essuie
prophte de la bonne
voie ! Et j'espre toujours
Je suis dans la cour du
gnreux et, certes, il
possde mon affaire
Je suis dans la prison et le
carcan est sinistre
Alors sauve-moi, ta
libration par ma
personne
C'est ici, c'est ici qu'est le
refuge pour qui
Cette Taiyyba, il s'en
retourne avec une facilit
De tes deux mains

gnreuses les afflictions
Malgr mon pch de ne
pas retourner avec ma
perte
Alors que je ne possde
pas mon affaire
Etroit, des ces deux est
ma prison et ma captivit
Alors il se peut que mon
Seigneur, si tu intercdes,
pardonne mon pch
Dsir un refuge qui
protge de tout mal
S'il vient elle celui qui
supporte la difficult
.
Donc, dans ces vers, il y a des sortes de polythisme majeur dont le pote n'a pas
fait attention, qu'Allah le guide; dans le premier vers de ces sept vers, le pote
demande au jardin qu'il l'essuie de ces deux mains, les afflictions, et cette
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
demande personne ne peut l'exaucer sauf Allah, Exalt soit-il, car le jardin n'a
pas la possibilit de ceci.
De mme pour l'lu, ( ), si le pote l'a vis par cela; mais l'on demande ce
genre de chose que d'Allah, exalt soit-Il, Celui qui peut faire tout ce qu'Il veut.
Quant aux choses inanimes et les morts parmi les prophtes et autres qu'eux, il
est interdit de leur demander d'ter les afflictions, parce que cela n'est pas de
leur ressort ni de leur capacit, mais ceci revient Allah, Exalt soit-il: {Nestce pas Lui qui rpond langoiss quand il Linvoque, et qui enlve le mal, et
qui vous fait succder sur la terre, gnration aprs gnration, - Y a-t-il donc
une divinit avec Allah ? Cest rare que vous vous rappeliez !}1.
Dans les deuxime, troisime, cinquime et sixime vers, le pote sollicite le
Prophte, ( ), de lui ter sa perte et qu'il ne revienne pas du et il prtend que
le Prophte, ( ), possde son affaire, puis, il lui demande de le sauver dans le
cinquime vers et il le considre dans le sixime vers comme le refuge pour
celui qui dsire le refuge contre tout mal. Tout cela est une erreur, un garement
et un polythisme majeur, car l'invocation, la demande de secours et de refuge
ainsi que l'ensemble 2des adorations, doivent tre exclusivement Allah seul, il
n'est pas permis de les consacrer d'autres que Lui comme les morts et d'autres
qu'eux; quant au Prophte, ( ), bien qu'il soit vivant d'une vie d'aprs la mort
que seul Allah, Exalt soit-il, connat sa substance, il n'est pas autoris de
l'invoquer ou de lui demander secours aprs sa mort, de mme pour les martyrs
(chouhada), ils sont vivants auprs de leur Seigneur et on leur octroie une
subsistance, et il n'est pas autoris de les invoquer et de leur demander secours
ou protection; idem pour chaque croyant, il a une vie aprs la mort qui lui
convient et son esprit est au paradis avec les esprits des croyants, et il n'est pas
autoris de l'invoquer avec Allah ou de lui demander protection car l'adoration
est un droit d'Allah seul et l'invocation est l'adoration, comme le Prophte ( ), a
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2

~ 410 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dit dans le hadith authentique qui est rapport par les auteurs des Sounan, du
hadith d'An-No`mn ibn Bachr, qu'Allah soit satisfait des deux.
Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit: {Les mosques sont consacres Allah:
ninvoquez donc personne avec Allah}1. Et ceci est une prescription de la parole
d'Allah, exalt soit-Il, et elle englobe les prophtes et autres qu'eux. On
n'excepte pas de ceci que l'interpellation du vivant dans ce quoi il a possibilit,
comme Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit dans l'histoire de Mose avec
l'isralite qui lui avait demand secours {L'homme de son parti l'appela au
secours contre son ennemi}2. Allah, le Trs-Haut, a dit: {Tel est Allah, votre
Seigneur: Lui appartient la royaut, tandis que ceux que vous invoquez, en
dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule d'un noyau de datte. Si
vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils
entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont nier
votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est
parfaitement inform}3. Allah, Exalt soit-il, a inform dans ce verset que tous
ceux qui sont invoqus par les gens du polythisme n'entendent pas leur
invocation et que mme s'ils entendaient ils ne leur rpondraient pas, et le jour
du jugement dernier, ils renieront leur polythisme; ceci comprend les prophtes
et autres qu'eux, de plus, Allah a nomm 4leur invocation de polythisme. Il est
obligatoire de se mettre en garde contre ceci et de vouer l'adoration pure Allah
seul.
Allah a nomm cela de mcrance dans un autre verset, o il a dit, Exalt soit-Il:
{Et quiconque invoque avec Allah une autre divinit, sans avoir la preuve
vidente [de son existence], aura en rendre compte son Seigneur. En vrit,
les mcrants, ne russiront pas}5. Et Il a inform dans un autre verset qu'il n'y a
pas de plus gar que celui qui invoque un autre qu'Allah, o il a dit, exalt soit1

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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Il: {Et qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, et que la vie
ne saura lui rpondre jusquau Jour de la Rsurrection ? Et elles [leurs divinits]
sont indiffrentes leur invocation. Et quand les gens seront rassembls [pour le
Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]}1. Il
est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Lobligation du pote est de
se repentir Allah, Exalt soit-il, de ce polythisme malsain et de se mettre en
garde de tomber dans de pareil propos dans le futur. Idem pour tous ceux qui
sont tombs dans cette sorte de polythisme ou qu'ils y croient, il est impratif
qu'ils se repentent Allah de a, qu'ils conseillent celui qui est tomb dans cela,
qu'il s'empresse de se repentir; quoi de plus cher que le salut et quoi de plus
norme que le danger.
Certes, il a t authentifi que le Prophte ( ), a dit: Celui auquel Allah veut
du bien, il lui accorde la comprhension de la religion . il convient donc au
musulman o qu'il se trouve et dans n'importe quelle situation qu'il soit, ce
qu'il apprenne sa religion, qu'il mdite le livre de son Seigneur et qu'il multiplie
sa lecture, car il est le lien solide d'Allah et son chemin droit, certes, Il l'a fait
descendre, Exalt soit-il, en tant qu'explication pour toute chose, une bonne
voie, une misricorde et une bonne annonce pour les musulmans. Il a incit ses
serviteurs le mditer et y rflchir afin qu'ils apprennent leur religion et qu'ils
adorent leur Seigneur sur une clairvoyance, o Allah, exalt soit-Il, a dit:
{[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin quils
mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent !}2. Allah,
Exalt soit-Il, a dit: {Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas
sur leurs curs ?}3. 4Et Il a dit, Exalt soit-il: {Certes, ce Coran guide vers ce
qu'il y a de plus droit}5.

(Sd) 38: Verset 29
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Il est, en fait, plusieurs versets qui traitent de ce sujet; de mme pour la

biographie du Prophte ( ), de son envoi par Allah jusqu' son dcs, il y a en
elle l'exemple, le rappel et l'exhortation pour toute personne qui y mdite et y
prend soin. Il a t authentifi de lui ( ), l'explication de la ralit du Tawhd
(le monothisme) et la ralit du polythisme, ce qui suffit et gurit en rajoutant
ce qu'indique le livre d'Allah, exalt soit-Il. Allah, gloire et Exalt soit-il, a dit:
{ Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas
les sentiers qui vous cartent de Sa voie . Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi
atteindrez-vous la pit}1.
Quant sa parole au septime vers:
Cette Taiyyba, il s'en
S'il vient elle celui qui
retourne avec une facilit supporte la difficult
.
Ceci suppose une vrit et un mensonge; s'il veut par-l: "celui qui vient elle"
en se repentant et demandant pardon Allah de ses pchs dans la mosque du
Messager, ( ), en puisant dans le pardon de son Seigneur ainsi que dans la
rmission des pchs, alors ceci est une vrit et n'est pas rserve Taiyyba ni
la mosque du Messager, ( ), mais toute personne qui se repent Allah,
Exalt soit-il, d'un repentir sincre en tout lieu et en tout temps avant que le
soleil ne se lve de son occident, alors Allah accepte son repentir, parce qu'Il est
le Gnreux le Bienfaisant et qu'Il est Celui qui pardonne le Misricordieux et le
Vridique dans Sa promesse, Il a dit, Exalt soit-il: {Et cest lui qui agre de Ses
serviteurs le repentir, pardonne les mfaits et sait ce que vous faites}2, mais s'il
veut par cette venue Taiyyba demander protection au Prophte ( ), et y
prendre refuge, alors ceci est faux et est du polythisme malsain; nous
1
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
sollicitons Allah pour nous et pour les musulmans la sauvegarde de ceci. Il est
obligatoire chaque musulman de rflchir sur ce qu'il veut dire avant de le
prononcer et qu'il prenne garde des erreurs commises par la langue et des lapsus,
qu'il sollicite de son Seigneur la russite et d'tre bien guid et qu'il 1cherche
refuge auprs de Lui, Exalt soit-il, dans toutes ses affaires, qu'il questionne les
oulmas de la Sunna de ce qui lui cause difficult afin qu'il ne tombe pas dans ce
qui le nuirait ou qui nuirait autre que lui.
Qu'Allah nous guide et ainsi que l'ensemble des musulmans vers ce qui le
satisfait et vers le salut des causes de Sa colre, qu'Il nous octroie tous la
comprhension de Sa religion et d'y tre stable, qu'Il nous prserve de tout ce qui
Le courrouce, Il entend et est proche. Que la prire et le salut d'Allah soient sur
notre prophte ainsi que sur sa famille, ses compagnons et qui le suit en bien.
~ 414 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Avertissement important sur le pome prnomm: "La visite"

Louange Allah seul, et prire et salut sur le Prophte ultime, notre prophte
Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Aprs ce prambule
Le journal Ach-Charq Al-'Awsatt a publi dans son numro 3261 le 11/03/1408
de l'hgire, un pome intitul "La visite", par la plume de: Khald Mohammad
Salm dont voici le texte:
Je vcus toute la vie... la plus douce vie est dans cette soire
Lorsque s'exclama le porteur de bonnes nouvelles et qu'il commena chanter
Et apparut, avec l'clat, le lustre de la lumire des prophtes
douceur ! Et misricorde !... nuages de splendeur
Et jardin de dlice... Et rivages de beaut
Ici l'histoire a somnol dans les cours de l'amiti
Les jours et les annes jetrent l'habit de la majest

Lumire de mes deux yeux, messager de Dieu ! il de l'esprance !
A la porte je demeure. Dans les larmes s'est vanoui mon appel
Mon pre pour toi ainsi que ma mre... bien-aim des faibles
Ah ! De la tristesse de mon amour... Et d mon affection et de ma pudeur
Elle est cette communaut qui est venue du dsert et de loin
Elle s'empressa, agite, aux dsirs dans le pacte de la loyaut
Qui, pour nous dans le dchanement des temptes
misricordieux des cratures !... sincre des sincres !
A ta porte, messager d'Allah ! Se trouve la puissance des grands
Le firdaws immergea de joies les curs des bienheureux
Et nous pleurions et nous pleurions... Et nous nous noymes dans la lamentation
Et j'en oubliais la famille, les proches et ce bas monde derrire moi
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Qui rflchit sur ce pome parmi les gens de clairvoyance, sait que sa
publication n'est pas autorise pour ce qu'il contient de demande de refuge
auprs du Messager, ( ), de recourir lui et d'implorer son aide de ce qu'a
atteint le pote et la 'Oumma, il n'y a pas de doute que cela est du polythisme
(vouer une adoration autre qu'Allah, gloire et puissance Lui).Il incombe qui
est survenu un besoin ou une difficult, d'lever sa plainte Allah, Exalt soit-il,
pas aux prophtes et ni autres qu'eux parmi la cration, que ce soit les morts,
les statues, les astres, les djinns ou autres que cela, parce qu'Allah, Exalt soit-il,
est celui qui dtient en Sa main le dommage, l'avantage, le don, la privation, la
possibilit d'ter les afflictions et de rpondre l'afflig.
Il n'y a pas d'empchement qu'une crature demande secours une autre crature
vivante prsente et capable, en lui parlant ou lui crivant ou en lui tlphonant
ou autre que cela parmi les moyens de communications modernes. Quant aux
morts parmi les prophtes 1et autres qu'eux, il n'est pas autoris de demander
secours par eux ni de se plaindre auprs d'eux, parce que le mort a vu son uvre
coupe, sauf trois sortes, comme il est venu dans le hadith de notre prophte
Mohammad, ( ), o il dit: Si le fils d'Adam est dcd, la rcompense des
uvres humaines s'arrtent sauf celle de trois: une aumne prenne, un savoir
utile et un enfant pieux qui prie pour lui . Rapport par Mouslim.
Il est connu que notre prophte Mohammad, ( ), est le meilleur de la cration et
le plus noble des vivants et des morts, malgr cela, il n'est pas autoris de lui
vouer une adoration, ni dans sa vie, ni aprs sa mort, parce que l'adoration est
une spcificit d'Allah seul sans autre que Lui, comme Allah l'a ordonn par Sa
parole, Exalt soit-il: {Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif}2. Et Il
interdit l'invocation pour un autre que Lui, comme Allah l'exalt a dit: {Les
Allah, Exalt soit-Il, a dit: { hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a crs
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vous et ceux qui vous ont prcds. Ainsi atteindriez-vous la pit}1. Allah,
exalt soit-Il, a dit: {Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah,
Lui vouant un culte exclusif}2. Il est de nombreux versets qui traitent de ce sujet.
Dans les deux recueils de hadiths authentiques de Al-Boukhr et Mouslim de
Mou`dh ibn Djabal il, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapport d'aprs le
Prophte,( ), qu'il a dit: Les droits d'Allah sur les adorateurs, c'est qu'ils
L'adorent sans Lui rien associer , et dans ces deux recueils aussi, dÀbd-Allah
ibn Masòud, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit: j'ai dit: - " Envoy d'Allah
! Quel est le pch le plus grave ?". - "C'est de donner Allah des gaux alors
que c'est Lui qui t'a cr" . Lisez le hadith et il y a de nombreux hadiths qui
Donc, l'obligation sur l'ensemble des musulmans est de prendre garde au
polythisme (adorer autre qu'Allah, exalt soit-Il), et qu'ils s'enjoignent
mutuellement son dlaissement en l'expliquant aux gens et en les mettant en
garde contre lui. Lobligation sur les donneurs d'ordre des journaux des gens de
l'islam est qu'ils ne publient pas ce qui contredit la charia d'Allah, exalt soit-Il,
et qu'ils s'efforcent de chercher 3dans ce qu'ils publient, ce qui est utile la
'Oumma et qui ne les nuit pas dans leur religion ni dans leur vie d'ici-bas, surtout
ce qui est le plus dangereux: tomber dans le polythisme, les sortes de
mcrance et d'garement.
Qu'Allah amliore l'tat des musulmans, qu'Il les guide tous et l'ensemble des
donneurs d'ordre des moyens de communication vers ce qui profite aux
serviteurs d'Allah, leur dlivrance de l'enfer et au bon tat de leur religion et de
leur vie d'ici-bas. Il est Gnreux et Noble, et que la prire et le salut soient sur
notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

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Appel de l'universit Islamique Mdine et tous les musulmans Arabes et

non Arabes partout dans le monde
Louange Allah Seigneur de lunivers, prire et salut sur Son serviteur et Son
Prophte Mohammad, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent
convenablement jusquau Jour du Jugement, ensuite: les musulmans dans tous
les pays du monde ! les Arabes partout le monde ! les commandants et les
leaders ! Le combat actuel entre les Arabes et les juifs ne se limite pas aux
Arabes, voire cest un combat arabo-islamique, un combat o saffronte la
mcrance et la croyance, le vrai et le faux, les musulmans et les juifs En effet ,
lagression des Juifs contre les musulmans dans leurs propres pays est bien
connue depuis dix-neuf ans environ, les musulmans dans les quatre coins du
globe doivent soutenir leurs frres qui affrontent cette agression, doivent leur
tayer, leur aider pour rcuprer leur droit de celui qui leur a fait subir de
linjustice, qui leur a fait tort, avec tout ce quils possdent de force, de
puissance, darmement et de fortune, chacun selon ses capacits et sa force,
comme Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Et s'ils vous demandent secours au
nom de la religion, vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple
auquel vous tes lis par un pacte}1. Et dit (Exalt soit-Il): 2 {Combattez ceux
qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui ninterdisent pas ce quAllah et
Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vrit, parmi
ceux qui ont reu le Livre, jusqu ce quils versent la capitation par leurs
propres mains, aprs stre humilis}3.
Les positions des Juifs anti-islamiques et antimusulmanes sont bien clbres,
comme elles sont enregistres par lHistoire, transmises par les rapporteurs des
nouvelles, voire le livre le plus minent et le plus vridique, savoir le Livre
dAllah, en est tmoin, le Livre que Le faux ne latteint daucune part, ni par
devant ni par derrire, cest une rvlation manant dun Sage, Digne de
louange. Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Tu trouveras certainement que les
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Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharns des croyants}1. Allah
(Exalt soit-Il) indique dans ce verset honorable que Les Juifs et les polythistes
sont les ennemis les plus acharns des croyants.
Allah (Gloire et Puret Lui) dit: {Et quand leur vint dAllah un Livre
confirmant celui quils avaient dj, - alors quauparavant ils cherchaient la
suprmatie sur les mcrants, - quand donc leur vint cela mme quils
reconnaissaient, ils refusrent dy croire. Que la maldiction dAllah soit sur les
mcrants ! Comme est vil ce contre quoi ils ont troqu leurs mes ! Ils ne
croient pas en ce quAllah a fait descendre, rvolts lide quAllah, de par Sa
grce, fasse descendre la rvlation sur ceux de Ses serviteurs quIl veut. Ils ont
donc acquis colre sur colre, car un chtiment avilissant attend les infidles !}2.
Les auteurs des exgtes disaient en interprtant le sens de ce verset: Les Juifs
annonaient aux incroyants Arabes que le temps de lenvoi du Prophte de la fin
des temps, un Prophte avec lequel ils les combattraient, mais quand le Prophte
( ) tait envoy, ils le reniaient, refusaient de croire en son message,
dsavouaient sa prophtie, dployaient tous leurs efforts pour le combattre,
rassemblaient les gens contre lui, mettaient fin sa Dawa, pousss par leur
envie, par leur injustice, et par le dsir de renier le vrai quils connaissaient bien,
mais Allah (Exalt soit-Il) djouait leur stratagme et faisait chouer leur essai,
pourtant, ceci ne les a pas empch de continuer tramer leurs complots contre
lIslam, avec ferveur, prouver lanimosit envers ceux qui lembrassaient, et
aider tous 3leurs ennemis en public et en cachette, ntaient-ils pas eux qui
disaient aux incroyants de La Mecque: vous tes meilleurs et bien guids que
Mohammad et ses compagnons, ntaient-ils pas eux qui insinuaient aux
incroyants de Qoraych et ceux qui les suivaient de combattre le Prophte ( ) et
les musulmans le jour dOhoud ? Ntaient-ils pas eux qui essayaient de tuer le
Prophte ( ) mais Allah (Exalt soit-Il) lui divulguait leur complot et le sauvait
de leur ruse ? Ntaient-ils pas eux qui se sont allis avec les incroyants le jour
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dAl-'Ahzb et ont manqu leur engagement Mdine parmi les musulmans

mais Allah (Gloire et Puret Lui) faisait chouer leur ruse, humiliait leurs
soldats parmi les incroyants et infligeait Sa punition sur eux travers Son
Prophte ( ) et les musulmans, qui ont tu leurs combattants, ont emprisonn
leurs descendants et leurs femmes, se sont empars de leurs biens, cause de
leur trahison, leur manque leur engagement, leur soutien des gens de
mcrance et dgarement en face du groupe du vrai et de guide.
les musulmans parmi les Arabes et les non Arabes partout dans le monde,
htez combattre les ennemis dAllah parmi Les Juifs et luttez dans le sentier
dAllah avec vos biens et vos personnes, cela vous est bien meilleur, si vous
saviez !, Et concourez au pardon de votre Seigneur, et un Jardin (paradis) large
comme les cieux et la terre, prpar pour les pieux, et pour les combattants
patients, que vos intentions soient sincres pour lutter dans le sentier dAllah,
patientez, rsistez et craignez Allah (Exalt soit-Il) et vous acquerrez la victoire
ou lhonneur de mourir martyr pour soutenir le vrai et vaincre le faux et
rappelez-vous toujours de ce que votre seigneur a fait descendre dans Son livre
vident au sujet des mrites des combattants dans le sentier dAllah et les hauts
rangs et la joie ternelle quIl leur a promises Allah, le Trs-Haut, a dit: { vous
qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera dun chtiment
douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec
vos biens et vos personnes dans le chemin dAllah, et cela vous est bien
meilleur, si vous saviez ! Il vous pardonnera vos pchs et vous fera entrer dans
des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agrables
dans les jardins dEden. Voil lnorme succs et Il vous accordera dautres
choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] dAllah et une victoire
prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants}1. 2Allah (Exalt soit-Il):
{Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos
personnes dans le sentier dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez}3.
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Le rang (As-Saff) 61: Versets 10-13

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Allah (Exalt soit-Il): {Ferez-vous de la charge de donner boire aux plerins et

dentretenir la Mosque sacre (des devoirs) comparables [au mrite] de celui
qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier dAllah ? Ils ne sont
pas gaux auprs dAllah et Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont
cru, qui ont migr et qui ont lutt par leurs biens et leurs personnes dans le
sentier dAllah, ont les plus hauts rangs auprs dAllah... Et ce sont eux les
victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, misricorde et agrment, et
des Jardins o il y aura pour eux un dlice permanent o ils demeureront
ternellement. Certes il y a auprs dAllah une norme rcompense}1. Allah
(Exalt soit-Il): { vous qui croyez ! Combattez ceux des mcrants qui sont
prs de vous; et quils trouvent de la duret en vous. Et sachez quAllah est avec
les pieux}2.
Les combattants ! Allah (Gloire et Puret Lui) vous a montr dans ces versets
les Mrite du Djihad et son issue favorable pour les croyants, savoir, le secours
dAllah et une victoire prochaine dans la vie ici-bas, aussi bien que le paradis,
lagrment dAllah (Exalt soit-Il) les hauts rangs dans le jour de jugement, le
deuxime verset montre, conformment aux paroles dAllah (l'Exalt): {Lgers
ou lourds, lancez-vous au combat}3, que les jeunes et les vieux doivent se lancer
participer au djihad si cest ncessaire afin de hausser la religion dAllah,
protger les patries des musulmans et repousser lagression qui les vise, en
outre, le djihad accorde aux musulmans la gloire, la dignit, le bien prvalant,
les gnreuses rcompenses comme il lve le vrai, sauvegarde lentit de la
communaut et protge sa religion et sa sret, Allah (Gloire et Puret Lui) dit
dans le troisime et le quatrime verset que le djihad dans Son sentier est mieux
que la charge de donner boire aux plerins et d'entretenir la Mosque sacre
avec la prire, le Tawf et les autres rites cultuelles, car les combattants
occupent un rang plus haut auprs dAllah et ils sont les gagnants, Il leur
annonce (Gloire et Puret Lui) quIl leur accorde Sa misricorde, Son
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agrment et des jardins 1qui leur seront des demeures ternelles, Il dit dans le
cinquime verset quil est avec les pieux, autrement dit: quIl leur accorde Sa
victoire, Son soutien, Sa protection et Son appui.
A part les versets susmentionns, il est mentionn dans le Noble Coran plusieurs
versets qui traitent des mrites de djihad, qui incite la lutte dans le sentier
dAllah, qui promet la victoire aux croyants et la destruction des incroyants, ces
versets remplissent le cur du croyant de ferveur, de force et de dsir sincre
se lancer dans le champ de bataille avec hardiesse pour raliser la victoire du
vrai, en ayant confiance que la promesse dAllah (Exalt soit-Il) se ralisera, en
croyant en Sa victoire, et en esprant acqurir lune des deux meilleures choses,
la victoire et le butin ou le martyr pour le vrai, comme Allah (Gloire et Puret
Lui) a dit: {Dis: Quattendez-vous pour nous, sinon lune des deux meilleures
choses ? Tandis que ce que nous attendons pour vous, cest quAllah vous
inflige un chtiment de Sa part ou par nos mains. Attendez donc ! Nous
attendons aussi, avec vous }2. Allah (Exalt soit-Il) a dit: { vous qui croyez !
si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira
vos pas}3. Allah (Exalt soit-Il) a dit: {et c'tait Notre devoir de secourir les
croyants}4. Allah (qu'Il soit Lou et Exalt) a dit: {Allah soutient, certes, ceux
qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et Puissant, ceux qui, si
Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salt, acquittent la
Zakt, ordonnent le convenable et interdisent le blmable}5. Allah (Exalt soitIl) a dit: { les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mmes:
ils ne failliront pas vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en
difficult. La haine certes sest manifeste dans leurs bouches, mais ce que leurs
poitrines cachent est encore plus norme}6, jusqu ce quIl dit: {Quun bien
vous touche, ils sen affligent. Quun mal vous atteigne, ils sen rjouissent.
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Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal.
Allah connat parfaitement tout ce quils font}1. Ces versets comportent la
dclaration 2dAllah (Exalt soit-Il) de promettre daccorder Sa victoire sur Ses
ennemis Ses serviteurs, dassurer leur sret de leur manigance quoique ce soit
leur force ou leur nombre car Allah (Gloire et Puret Lui) est plus fort, il
connat lissue de toute chose, il est capable de les vaincre, de savoir tous leurs
actes car Il (Exalt soit-Il) a tabli une condition importante pour la ralisation
de sa promesse, savoir la croyance en lui, la pit, le soutien de Sa religion en
sy tenant avec droiture, patience et persvrance, Allah (Gloire et Puret Lui)
ralise Sa promesse celui qui remplit cette condition et cest Lui qui est fidle
Ses promesses {Promesse dAllah ! Allah ne manque pas Sa promesse}3.
Celui qui nglige de le faire ou de sentir lorgueil grce lui ne doit blmer que
lui-mme.
croyant combattant dans le sentier dAllah ! Vous devez contempler cette
parole d'Allah (l'Exalt): {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance
ne vous causera aucun mal}4. Par Allah ! Cest des paroles minentes et une
promesse sincre du Roi Puissant et Noble que si vous persvrez combattre
votre ennemi et lutter contre lui tout en maintenant la pit dAllah (Exalt
soit-Il) travers Sa glorification, Ladorer avec sincrit, Son obissance,
lobissance de Son Prophte ( ), la mise en garde contre ce quAllah et Son
Prophte ont interdit, cest la vrit de la pit et la patience lutter contre soimme car Allah (Gloire et Puret Lui) et Son Prophte ( ) nous ont donn
lordre de le faire.
Allah (Gloire et Puret Lui) prescrit la patience et la mentionna seule due son
grand mrite et sa ncessit, Allah (Exalt soit-Il) la mentionna dans Son livre
Noble dans plusieurs versets, tels que: Allah (Gloire et Puret Lui) a dit: {Et
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soyez endurants, car Allah est avec les endurants}1. Il dit: {et les endurants
auront leur pleine rcompense sans compter}2. Il dit: { les croyants ! Soyez
endurants. Incitez-vous lendurance. Luttez constamment (contre lennemi) et
craignez Allah, afin que vous russissiez !}3.
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Il fut tabli authentique que le Prophte ( ) dit : Quiconque essaye de faire

preuve de patience, Allah fortifiera son endurance. Certes, personne n'a reu un
don meilleur et plus avantageux que la patience . les musulmans et les
Moudjahiddines dans les champs de bataille et partout dans le monde, craignez
Allah (Exalt soit-Il), soyez patients et persvrants en combattant vos mes
pour les obliger obir Allah, pour leur empcher de commettre les interdits,
pour leur inciter combattre les ennemis et lutter contre les rivaux, pour endurer
les difficults dans ces champs effrayants sous les bourdonnements des avions et
les bruits des canons. Rappelez-vous de vos pieux anctres parmi les Prophtes,
les Messagers et les compagnons du Prophte, ( ) , qu'Allah soit satisfait d'eux
tous et ceux qui les suivent parmi les Moudjahiddines sincres, qui vous servent
de bon exemple, qui donnent la meilleure exhortation et le meilleur conseil, car
ils se sont beaucoup patienter et ont longuement combattu, jusqu ce quils ont
conquis plusieurs pays, ont guid de nombreux serviteurs et Allah (Exalt soitIl) leur accorda le dessus, la souverainet et le commandement due leur grande
foi, leur sincrit envers leur Honorable Matre, leur patience dans les champs
de combat, et le fait quils ont choisi Allah (Exalt soit-Il) et la demeure
ternelle la place de la vie, sa jouissance et ses plaisirs phmres,
conformment aux paroles dAllah (Gloire et Puret Lui) dans Son Livre Saint
{Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change
du Paradis. Ils combattent dans le sentier dAllah: ils tuent, et ils se font tuer.
Cest une promesse authentique quIl a prise sur Lui-mme dans la Thora,
lEvangile et le Coran. Et qui est plus fidle quAllah son engagement ?
Rjouissez-vous donc de lchange que vous avez fait: Et cest l le trs grand
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succs}1. Il (Exalt soit-Il) a dit: {Et Nous avons dsign parmi eux des
dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps quils
enduraient et croyaient fermement en Nos versets}2.
Il fut tabli comme authentique que le Prophte ( ) a dit combattre un jour
dans le sentier dAllah est mieux que la vie et ce qu'elle comporte, et l'endroit o
tombe le fouet de l'un d'entre vous 3et mieux que la vie et ce qu'elle comporte, le
fait qu'un serviteur sort le matin dans le sentier d'Allah ou le soir, est mieux que
la vie et ce qu'elle comporte , selon un Hadith authentique, on demanda au
Prophte ( ) Je demandai au Prophte ( ) quelle tait l'uvre la plus
mritoire. "La foi en Allah et en Son envoy", rpondit-il. - "Et quoi encore ?",
repris-je. - "Le djihad dans la voie d'Allah", rpliqua-t-il . Le Prophte ( ) a
dit: Quiconque combat dans la voie d'Allah ressemble un jeneur qui passe
la nuit faire des dvotions et des prires nocturnes. Or, Allah S'est charg
envers celui qui combat dans Sa voie, s'Il le fait mourir, de lui faire entrer au
Paradis, sinon de le rendre sain et sauf ave la rcompense et le butin .
Le Prophte ( ) a dit: Quiconque meurt sans avoir particip au djihad ni
mme pens y participer, mourra en ayant un brin d'hypocrisie . Un homme
demanda au Prophte ( ) quel tait luvre dont le mrite quivaut celui de
djihad ? ( ) "Quand le combattant (Al-Moudjahid) sort dans le sentier
d'Allah, pourrais-tu observer le jene sans ne jamais le rompre et faire des
prires surrogatoires de nuit sans jamais te fatiguer". - "Qui donc pourrait
souffrir cela ?", s'exclama celui qui a pos la question. Le Prophte ( )
rpondit: 'Mme si tu arrivais souffrir cela, tu n'atteindrais toujours pas le
mrite des Moudjahiddines" , le Hadith.
Plusieurs Hadiths traitent des mrites de djihad, y incitent et indique la gloire, la
victoire et les bonnes issues quAllah (Exalt soit-Il) a promis aux
Moudjahiddines dans la vie ici-bas, et les grades leves dans la demeure de
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dignit dans lau-del, tous les musulmans ! Et vous les arabes, groupes et
individus, craignez Allah et soyez sincre dans votre combat contre lennemi
dAllah et votre ennemi, Les Juifs ceux qui les soutiennent et ceux qui les
aident, jugez vous-mmes et repentissiez votre seigneurs de toute action qui
contredit aux prceptes, aux croyances et aux actes de lIslam, faites preuve de
bonne foi dans les champs de combat, choisissez Allah et la demeure ternelle,
et sachez que la victoire vidente et la bonne issue ne sont pas accordes
uniquement aux Arabes, ni aux non Arabes, ni les blancs, ni les noirs, mais la
victoire, par la permission dAllah est attribue celui qui Le craint, suit Sa
guidance, combat soi-mme pour obir Allah, et prpare contre son ennemi
tout ce quil peut de force conformment aux ordres de Son Seigneur, comme
Allah 1(Exalt soit-Il) dit: {Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous
pouvez comme force}2.
Allah (Gloire et Puret Lui) dit: { les croyants ! Prenez vos prcautions}3.
Allah (Exalt soit-Il) a dit en sadressant Son Prophte loyal ( ) : {Et lorsque
tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salt, quun
groupe dentre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes.
Puis lorsquils ont termin la prosternation, quils passent derrire vous et que
vienne lautre groupe, ceux qui nont pas encore clbr la Salt. A ceux-ci alors
daccomplir la Salt avec toi, prenant leurs prcautions et leurs armes. Les
mcrants aimeraient vous voir ngliger vos armes et vos bagages, afin de
tomber sur vous en une seule masse. Vous ne commettez aucun pch si,
incommods par la pluie ou malades, vous dposez vos armes; cependant prenez
garde. Certes, Allah a prpar pour les mcrants un chtiment avilissant}4.
Mon frre ! Contemple lordre dAllah (Exalt soit-Il) Ses serviteurs de
prparer pour lutter contre leurs ennemis tout ce quils peuvent comme force,
puis regarde attentivement Son ordre adress Son Prophte ( ) et aux croyants
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lors de la lutte contre les ennemis et leur rencontre, daccomplir la prire, et de

porter leurs armes. Allah (Exalt soit-Il) rpta Son ordre de porter les armes et
de prendre les prcautions afin dviter que les ennemis les attaques durant
laccomplissement de la prire, ainsi, tu sais que les Mouhdjirnes, soit les
commandants, soit les soldats, doivent prendre toujours garde des ennemis sans
aucune ngligence, et il faut aussi quils prparent pour leur lutte tout ce quils
peuvent de force, quils accomplissent la prire et tiennent leffectuer, tout en
se prparant contre lennemi et prenant les prcautions contre son stratagme.
De cette manire, Allah (Exalt soit-Il) runit les raisons concrtes et abstraites,
pour indiquer aux Mouhdjirnes, dans tous les temps et tous les lieux quils
doivent possder les moralits de la foi, dobir Allah (Gloire et Puret Lui)
avec droiture, de prparer toutes les forces quils en sont capables contre leurs
ennemis, de prendre garde contre leur ruse et de se tenir au vrai 1avec fermet et
cest la raison principale, la base solide et lorigine minente qui est en mme
temps laxe de victoire et le fondement du secours et de russite, cest la raison
abstraite quAllah, Exalt soit-Il, accorde uniquement Ses serviteurs les
croyants, les favorise exclusivement avec elle, et leur promet la victoire sils la
maintiennent, tout en prenant soin deffectuer la deuxime raison selon leur
capacit, savoir se prparer pour lutter contre leurs ennemis avec la force et le
soin quils en sont capable, au niveau des affaires de la guerre, de la lutte, de la
patience, et de la persvrance dans les champs de combat, en outre, il faut
prendre garde de manigance des ennemis, et travers ces deux raisons, ils
mriteront la victoire accorde de leur Seigneur (Gloire et Puret Lui) par Sa
grce, Sa gnrosit, Sa misricorde, Sa bienveillance, Son accomplissement de
Sa promesse, et Son soutien pour Son parti, Allah (Gloire et Puret Lui) a dit:
{et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}2. Allah (Exalt soit-Il) dit:
{Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun
mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}3.

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Allah (Exalt soit-Il) dit: {Le parti d'Allah est celui de ceux qui russissent}1.
Allah (Exalt soit-Il) a dit: {et que Nos soldats auront le dessus}2.
Cher confrre, Mon frre le combattant, de ce qui prcde, tu sais que les propos
qui se rptent dans certaines radios arabes tels que la victoire est la ntre, Allah
nous soutient, la victoire pour les Arabes, la victoire pour les Arabes et les
musulmans ainsi que les autres propos faux qui contredisent avec la vrit, car,
en fait, la victoire nest pas garantie pour les arabes, ni pour aucune autre race
humaine, mais la victoire dpend des raisons quAllah (Exalt soit-Il) clarifie
dans Son Livre Saint et travers Son loyal Prophte ( ) savoir, la crainte
dAllah, la croyance en Lui, la patience, la persvrance face Ses ennemis, 3la
dvotion Allah, le recours son aide, tout en profitant des raisons concrtes et
la prparation de toute force possible, il faut attirer lattention cette grande
affaire et prendre garde des clichs traditionnels qui contredisent la Charia
purifie. Quant la compagnie, elle se divise en deux groupes: compagnie
gnrale et compagnie spciale.
Quant la compagnie gnrale, elle est accorde toute lhumanit et non
seulement aux gens de foi conformment aux paroles dAllah (Gloire et Puret
Lui) a dit: {Cest Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Il Sest
tabli sur le Trne; Il sait ce qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui
descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous o que vous soyez. Et
Allah observe parfaitement ce que vous faites}4. Allah (Exalt soit-Il) dit: {Ne
vois-tu pas quAllah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Pas de
conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur quatrime, ni entre cinq
sans quIl ny ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne soit

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avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la

Rsurrection, de ce quils faisaient, car Allah est Omniscient}1.
Ces deux versets clairs indiquent quAllah (Exalt soit-Il) est connaisseur des
tats des serviteurs, savant de leurs affaires, parfaitement au courant de tout ce
qui les concerne sans quils ne puissent dissimuler rien de Lui, pour cette raison,
Allah (Gloire et Puret Lui) entama et termina ces deux versets par le verbe
savoir, afin dattirer lattention des serviteurs que la compagnie signifie le
savoir, le fait dtre au courant et la connaissance de toutes leurs affaires afin
quils Le craignent, Le glorifient et vitent tout ce qui peut provoquer Sa colre
ou Son chtiment, ceci ne veut pas dire quIl est entreml aux gens ou quIl est
partout, conformment aux paroles de certains innovateurs gars Puret Lui !
Il est plus haut et infiniment au-dessus de ce quils disent !, cette prtention est
rfute par le texte et lopinion unanime des savants, voire Il sest tabli Istwa
sur le Trne de la manire qui quivaut Sa Majest et quil ny a rien que Lui
ressemble, comme Il le dclare dans Son Livre Saint 2dans sept versets du Coran
tels que: {Le Tout Misricordieux Sest tabli Istaw sur le Trne}3. Rien ne
Lui ressemble, et ne partage aucun de Ses attributs, Allah (Gloire et Puret
Lui) a dit: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le
Clairvoyant}4. Et dit (Exalt soit-Il): {Et nul nest gal Lui}5. Il sest tabli
(Exalt soit-Il) sur le Trne au-dessus de Sa cration comme Il lindique Luimme et nous informe que Sa connaissance est illimite et que rien ne peut Lui
tre dissimul Comme l'Exalt a dit: {Rien, vraiment, ne se cache dAllah de ce
qui existe sur la terre ou dans le ciel}6. {Cest Lui qui vous donne forme dans les
matrices comme Il veut. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage}7. Il dit
(Gloire et Puret Lui): {Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne
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T-h 20: Verset 5
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~ 429 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
rciteras aucun passage du Coran, vous naccomplirez aucun acte sans que Nous
soyons tmoin au moment o vous lentreprendrez. Il nchappe ton Seigneur
ni le poids dun atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus
grand qui ne soit dj inscrit dans un livre vident}1. Ces versets sans quivoque
ainsi que ceux qui vhiculent le mme sens, ils guident les serviteurs quAllah
(Gloire et Puret Lui) sest tabli sur le Trne et que leurs uvres montent
vers Lui, Il les accompagne o ils sont avec Sa connaissance sans quils ne
puissent rien Lui dissimuler.
Quant la compagnie spciale, elle est accorde aux prophtes et aux
messagers (Àlaihim As-Sallm) ainsi que ceux qui les suivent convenablement
parmi les gens de pit, de foi, de patience et de persvrance, cette compagnie
spciale exige le maintien, le sauvegarde, la victoire et le soutien comme Allah
(Gloire et Puret Lui) indique daprs Son Prophte ( ) quil a dit son
compagnon dans la cave 'Ab Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui)
{"Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous"}2, et quand Allah (Exalt soit-Il) a
envoy Moussa 3et Haroun (Àlaihi As-Sallm) au maudit Pharaon, Il leur a dit
ce qui les tranquillisait et les affermissait: {"Ne craignez rien. Je suis avec vous:
J'entends et Je vois}4.
Allah (Exalt soit-Il) a dit: en sadressant aux polythistes dans Son livre
vident: {Si vous avez implor larbitrage dAllah vous connaissez maintenant
la sentence [dAllah] Et si vous cessez [la mcrance et lhostilit contre le
Prophte..], cest mieux pour vous. Mais si vous revenez, Nous reviendrons, et
votre masse, mme nombreuse, ne vous sera daucune utilit. Car Allah est
vraiment avec les croyants}5. Allah (Exalt soit-Il) a dit: { vous qui croyez !
Combattez ceux des mcrants qui sont prs de vous; et quils trouvent de la
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T-h 20: Verset 46
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
duret en vous. Et sachez quAllah est avec les pieux}1. Allah (Exalt soit-Il) a
dit: {Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants}2. Allah (Exalt soit-Il)
dit: {"Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce d'Allah, vaincu
une troupe trs nombreuse ! Et Allah est avec les endurants"}3. Il est, en fait,
plusieurs versets qui traitent de ce sujet.
Le slogan des musulmans dans leurs Radios, leurs journaux et lors de la
rencontre des ennemis doit tre le slogan coranique islamique quAllah Exalt
soit-Il) guide Ses serviteurs suivre, savoir de dire: Allah est avec les pieux,
Allah est avec les croyants, Allah est avec les patients, ainsi que les autres
phrases semblables afin quils soient duqus avec les enseignements dAllah et
quils sachent les raisons de victoire quAllah (Exalt soit-Il) a dtermin, au
lieu de lattacher au nationalisme arabe, au patriotisme, au chauvinisme, ou aux
autres propos ou slogans qui nont aucune preuve de Sa part.
le combattant !tu es dans une bataille acharne contre un ennemi redoutable
qui prouve une grande rancune envers lIslam et les musulmans, habitue donc
lutter, se patienter et persvrer, sois sincre et naie recours qu Allah, qui
tannonce 4Lacquisition de lune des meilleures rcompenses, la victoire, le
butin et la bonne issue dans lIci-bas, ou le martyr, la joie ternelle, les palais
colossal, les fleuves courantes, les belles Houris dans la demeure de dignit,
lArabe ! Ne crois pas que la victoire sur ton ennemi dpend de ton
nationalisme, mais de ta croyance en Allah, de ta patience aux champs de
combat, de ton soutien du vrai, de ton repentir de tes pchs prcdents, de ta
dvotion Allah dans tous tes actes, tiens y donc avec droiture et lIslam bas
sur la dvotion Allah, le respect de sa Charia et lacte de suivre la guide de
Son Prophte et de Son Messager ( ) au temps de la guerre et de la paix, le
musulman, le combattant, rappelle-toi donc de lchec, de la dispute puis de la
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
dfaite que les musulmans ont subi le jour de 'Ohoud parce quils ont dsobi
leur grand commandant Mohammad ( ) et quand les musulmans reniaient cette
dfaite, Allah a fait descendre: {Quoi ! Quand un malheur vous atteint - mais
vous en avez jadis inflig le double - vous dites: Do vient cela ? Rpondsleur: Il vient de vous-mmes . Certes Allah est Omnipotent}1. Allah (Exalt
soit-Il) a dit: {Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa
permission vous les tuiez sans relche, jusquau moment o vous avez flchi, o
vous vous tes disputs propos de lordre donn, et vous avez dsobi aprs
quIl vous eut montr (la victoire) que vous aimez ! Il en tait parmi vous qui
dsiraient la vie dici-bas et il en tait parmi vous qui dsiraient lau-del. Puis Il
vous a fait reculer devant eux, afin de vous prouver. Et certes Il vous a
pardonn. Et Allah est Dtenteur de la grce envers les croyants}2.
Il (Exalt soit-Il) a dit ce propos {Tout malheur qui vous atteint est d ce que
vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}3. Et quand les musulmans
taient fiers de leur grand nombre au jour de Hounayn, ils taient vaincu puis
Allah (Exalt soit-Il) a fait descendre Sa quitude sur eux et leur a envoy des
troupes danges, alors ils se sont reculs, ont attaqu leur ennemi avec dvotion,
ont implor le secours de leur Seigneur 4lui ont demand de leur accorder la
victoire, Allah les a fait triompher, les a soutenu et a vaincu leur ennemi Comme
Allah, l'Exalt, a dit: {Allah vous a dj secourus en maints endroits. Et
[rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous tiez fiers de votre grand nombre
et que cela ne vous a servi rien. La terre, malgr son tendue vous devint bien
troite; puis vous avez tourn le dos en fuyards. Puis, Allah fit descendre Sa
quitude [Sa sakna] sur Son messager et sur les croyants. Il fit descendre des
troupes (Anges) que vous ne voyiez pas, et chtia ceux qui ont mcru. Telle est
la rtribution des mcrants}5.
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Tout ce que les musulmans ont subi dans le combat ou autres tels que la dfaite,
les blessures ou autres, parmi ce quils abhorrent, est due au manque leur
engagement ou leur ngligence dans la prparation de force et des affaires de
guerre, ou cause de leurs actes de dsobissance et de leur contradiction aux
ordres dAllah.
les combattants ! Ayez recours Allah et suis Son chemin droit, prparezvous affronter votre ennemi avec la force disponible, soyez sincres envers
Allah et Il sera sincre avec vous, combattez dans le sentier dAllah et Il vous
accordera la victoire, et vous fixera, gardez-vous de la fiert, de lhypocrisie et
de tous les autres actes interdits et vitez la dispute, la dispersion et la
dsobissance vos commandants dans les affaires de la guerre, tant que leurs
ordres nimpliquent ce qui contredit Allah (Exalt soit-Il), En suivant cette
parole d'Allah (l'Exalt) { vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une
troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de russir. Et
obissez Allah et Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez
et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. Et ne
soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures pour repousser la vrit
et avec ostentation publique, obstruant le chemin dAllah. Et Allah cerne ce
quils font}1.
les musulmans ! les combattants ! Voici certains exemples des propos des
compagnons du Prophte ( ), (qu'Allah soit satisfait d'eux) lors de leur
rencontre de larme des romains le jour de Yarmouk pour en profiter de conseil
et de rappel quils vhiculent:
Les propos de Khald ibn Al-Wald (Qu'Allah soit satisfait de lui) quand Khlid
rassembla - qu'Allah soit satisfait de lui 2de lui- Les troupes de jour de Yarmouk
pour lutter contre les romains, il donna ce sermon: il sagit dun des jours
dAllah, auquel il ne faut manifester aucun fiert ou injustice, soyez sincre dans
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
votre djihad et cherchez lagrment dAllah dans vos actes pour acqurir sa
rcompense plus tard.
Aussi, Abou Òbayda (Qu'Allah soit satisfait de lui): serviteur dAllah !
Combattez au sentier dAllah et Il vous accordera la victoire, et vous affermira,
les musulmans ! Soyez patients, car la patience est le moyen de se sauver de
la mcrance, dacqurir lagrment dAllah, dchapper la honte, ne quittez
jamais vos rangs, navancez gure vers eux, nentamez jamais le combat, levez
vos javelots, protgez-vous avec vos boucliers et gardez le silence sauf si vous
invoquez dAllah en attendant mes ordres.
Mou`dh ibn Djabal (Qu'Allah soit satisfait de lui) (Qu'Allah soit satisfait de lui)
donna ce sermon, ce jour-l, il se mit rappeler ses troupes, et dit: les gens du
Coran ! Qui protge le Livre, les partisans de guide et du vrai, la misricorde
dAllah nest acquis sans effort, Son paradis nest entr par lespoir, Son pardon
et Sa vaste clmence ne sont accords quau vridique, navez-vous pas entendu
les paroles dAllah: {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les
bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne
ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'Il a
agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent
et ne M'associent rien}1. Ayez honte, quAllah vous accorde Sa clmence, de
fuir vos ennemis en sachant quIl peut vous manifester Sa puissance et que vous
navez aucun refuge que Lui et vous nacqurez la gloire que par Lui
'Amr ibn Al-'Ass (Qu'Allah soit satisfait de lui) (Qu'Allah soit satisfait de lui)
sadressa aux gens en disant: les musulmans ! Dtournez le regard,
agenouillez-vous ! Elevez vos javelots, et sils vous attaquent, accordez-les un
dlai jusqu ce quils approchent des pointes de vos javelots, bondez sur eux
comme des lions, par celui qui est satisfait du vrai, rcompense le vridique,
abhorre le mensonge, 2rtribue la bienveillance avec bienveillance, jai entendu
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
que les musulmans la conquerraient un village aprs lautre et un palais aprs

lautre, ne soyez pas intimids par leur rassemblement ou leur nombre, car si
vous les combattez avec sincrit, ils ne sattardent pas de s'enfuir.
Abou Soufyn ibn Harb (Qu'Allah soit satisfait de lui) (Qu'Allah soit satisfait de
lui) sadressa aux gens avec des bons propos tels que: vous ne serez sauv de
ces gens, et vous nacquerrez lagrment dAllah demain quavec la dvotion
dans le champ de combat et la patience dans les lieux que vous abhorrez
les combattants ! Je vous ai rapport des bons exemples vivants parmi les
paroles des compagnons du Prophte ( ) afin que vous sachiez que la victoire
dans lIci-bas et lentr au paradis dans lau-del ne sont pas acquis par lespoir,
la ngligence et le manque aux obligations, mais cest Allah (Exalt soit-Il) qui
les accorde ceux qui manifestent la sincrit dans le champ de bataille, la
persvrance face aux ennemis, lengagement respecter la religion dAllah, le
choix dlever Son vrai face toute fausset, et Allah (Gloire et Puret Lui) est
responsable daccorder Sa victoire aux musulmans face leurs ennemis, de les
rassembler autour du vrai, de faire parvenir leurs commandants suivre Son
chemin avec droiture, tre sincre dans le djihad, de se repentir Lui de tout ce
qui peut provoquer Sa colre, nous limplorons de vaincre Les Juifs ceux qui les
soutiennent et ceux qui les aident, de rprimer les ennemis de lIslam o ils sont,
de les leur infliger Son chtiment que rien ne peut repousser quand Il le fait
descendre sur ses gens criminels, Il est Puissant, prire, salut et bndiction
dAllah sur Son serviteur, Son ami intime, le meilleur de Sa cration, lImam
des conqurants, le matre des messagers et le meilleur de tous les serviteurs
dAllah, et sur sa famille, ses compagnons, ceux qui suivent son chemin,
tiennent sa Sira jusquau Jour de Jugement.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Le mrite du djihad (guerre sainte) et du Mudjhid (combattant dans le

sentier d'Allah)
Louange Allah qui a ordonn de faire le djihad dans le sentier d'Allah, et a

promis aux combattants une rcompense norme et une victoire certaine,
j'atteste qu'il n'y a de divinit en dehors d'Allah Seul sans associ, Qui dit dans
son livre sacr: {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}2. Et j'atteste que
Mohammad est Son serviteur, Son Messager et Son Ami intime, le meilleur des
combattants et le plus honnte des militants et le meilleur des conseillers, que la
prire et la paix d'Allah soient sur lui, sa famille fidle et vertueuse, et ses
compagnons qui ont vendu leurs mes Allah et ont combattu dans Son sentier.
Par eux, Allah a fait prvaloir Sa religion, honorer les Musulmans et abaisser les
mcrants, qu'Allah soit satisfait des Compagnons et leur fasse honneur dans
leurs tombes, et nous compte parmi ceux qui les ont parfaitement suivis,
jusqu'au jour du jugement:
Le djihad dans le sentier d'Allah est l'un des meilleurs moyens de se rapprocher
d'Allah et l'une des plus importantes obissances, voire la meilleure, aprs les
obligations, que puisse accomplir ceux qui recherchent le rapprochement d'Allah
et la concurrence avec Ses serviteurs. On ne lui accorde cette norme position
qu'en raison de ses rsultats incroyables: concrtiser la victoire des croyants,
rehausser la parole de la religion, rprimer les mcrants et les hypocrites,
faciliter la Da`wa islamique partout dans le monde, sortir les serviteurs des
tnbres la lumire et rpandre les avantages et les sentences justes de l'Islam
parmi les gens, et autres bienfaits indnombrables et consquences louables,
pour le profit des Musulmans. De nombreux versets coraniques et hadiths
prophtiques voquent la faveur du djihad et des combattants, 3ce qui incite les
courageux et enthousiasment les mes contribuer dans le sentier d'Allah, et
combattre, avec honntet, les ennemis du Seigneur de l'Univers. Le djihad est
un une obligation suffisance "Fard kifya": si elle est excute par un groupe,
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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l'obligation n'incombe plus au reste des Musulmans. Parfois, on le compte parmi

les obligations individuelles "Fardh 'ayn" auxquelles le Musulman ne peut
manquer sauf sous un prtexte lgal, comme le fait d'tre mobilis par l'Imam ou
son pays a t encercl par l'ennemi, ou il a t prsent quand les lignes de
bataille commenaient se rapprocher.
Les preuves du Coran et de la Sunna, dmontrant cela, sont connues, dont ce qui
a t dit concernant le mrite du djihad et du Moudjhid Dans le Livre Sacr, on
cite les propos d'Allah, Puret Lui: {Lgers ou lourds, lancez-vous au combat,
et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier dAllah. Cela est
meilleur pour vous, si vous saviez. Sil stait agi dun profit facile ou dun court
voyage, ils tauraient suivi; mais la distance leur parut longue. Et ils jureront par
Allah: Si nous avions pu, nous serions sortis en votre compagnie . Ils se
perdent eux-mmes. Et Allah sait bien quils mentent. QuAllah te pardonne !
Pourquoi leur as-tu donn permission avant que tu ne puisses distinguer ceux qui
disaient vrai et reconnatre les menteurs ? Ceux qui croient en Allah et au Jour
dernier ne te demandent pas permission quand il sagit de mener combat avec
leurs biens et leurs personnes. Et Allah connat bien les pieux. Ne te demandent
permission que ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et dont les
curs sont emplis de doute. Ils ne font quhsiter dans leur incertitude}1.
Dans ces versets sacrs, Allah ordonne Ses serviteurs croyants de se lancer au
combat, "lgers et lourds" signifie: "jeunes et vieux", et de lutter avec leurs biens
et personnes dans le sentier d'Allah. Allah, Exalt soit-Il, les informent que ce
combat est meilleur pour eux dans la vie d'ici-bas et dans l'au-del. Ensuite,
Allah, Gloire Lui, montre l'tat des hypocrites, leur fainantise lorsqu'il
s'agissait de combattre et leur mauvaise intention, ce qui entrainerait leur perte,
car Allah, Exalt soit-Il- dit: {S'il s'tait agi d'un profit facile ou d'un court
voyage, ils t'auraient suivi; mais la distance leur parut longue}2, le verset. 3Puis
Il blme Son prophte ( ), avec un petit reproche, pour avoir donn la
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Volume 2
permission ceux qui ont demand de ne pas assister au combat, en disant,

Gloire Lui: {Qu'Allah te pardonne ! Pourquoi leur as-tu donn permission}1.
Allah indique galement que si on leur donne la permission, on saura les
honntes parmi eux, et on dvoilera les menteurs. Ensuite, Allah, Exalt soit-Il,
voque que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier, ne demande pas la
permission pour abandonner le djihad sans aucun prtexte lgal, car sa foi
sincre en Allah et au Jour Dernier l'empcherait de le faire, et l'inciterait se
lancer au combat avec les autres combattants. De mme, Allah, Gloire Lui,
indique que celui qui demande l'autorisation de dlaisser le djihad est une
personne qui ne croit pas en Allah ni au Jour Dernier et a des doutes par rapport
aux enseignements du Prophte ( ). L'objectif de ces versets est donc
d'encourager et inciter au combat dans le sentier d'Allah, et dissuader ceux qui
ne veulent pas y participer.
Allah -Puret Lui- dit: {Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et
leurs biens en change du Paradis. Ils combattent dans le sentier dAllah: ils
tuent, et ils se font tuer. Cest une promesse authentique quIl a prise sur Luimme dans la Thora, lEvangile et le Coran. Et qui est plus fidle quAllah son
engagement ? Rjouissez-vous donc de lchange que vous avez fait: Et cest l
le trs grand succs}2.
Ce vers sacr fait l'loge grandiose du djihad dans le sentier d'Allah, Exalt
soit-Il, et montre que les croyants ont vendu leurs personnes et leur argent pour
Allah, Exalt soit-Il, et qu'Allah - Gloire Lui, a accept cet change en leur
promettant le paradis; et qu'ils combattent dans son Sentier: ils tuent et ils se font
tuer. Par la suite, Allah, Gloire Lui, affirme qu'il leur a promis cela dans les
plus nobles et incroyables des Livres: la Thora, l'Evangile et le Coran.
Allah, Gloire Lui, assure galement que 3personne n'est plus fidle qu'Allah
son engagement, afin de rassurer les croyants quant la promesse faite par leur
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Seigneur, et afin qu'ils fournissent la marchandise qu'Il a achete d'eux: leurs

personnes et leurs biens dans le sentier d'Allah, Gloire Lui, avec sincrit,
honntet et volont, pour rcolter le fruit de leur uvre en entier dans l'ici-bas
et dans l'au-del. Ensuite Allah, Gloire Lui, ordonne les croyants de se rjouir
de cet change qui implique le grand succs, l'aboutissement louable, la victoire
du Vrai et le soutien de ceux qui le dsirent, le combat des mcrants et des
hypocrites et leur abaissement, la victoire de Ses allis contre leurs ennemis, et
l'ouverture de la voie devant l'expansion de la Da`wa islamique dans le monde
entier. Allah dit: { vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce qui
vous sauvera dun chtiment douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son
messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin
dAllah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous pardonnera vos
pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et
dans des demeures agrables dans les jardins dEden. Voil lnorme succs et Il
vous accordera dautres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant]
dAllah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants}1.
A travers ces versets sacrs, notre Seigneur, Exalt soit-Il, indique que la foi en
Allah et en Son Messager et le combat dans Son chemin constituent un
commerce grande chelle qui sauvera d'un chtiment douloureux au jour du
jugement dernier, ce qui est un grand encouragement et une totale incitation la
foi et au djihad. Il est connu que croire en Allah et en Son Prophte exige
l'Unicit d'Allah et Son adoration exclusive, Gloire Lui, comme il exige le
dlaissement des interdits et l'application des obligations, dont le combat dans le
sentier d'Allah qui est parmi les plus importants des rites et obligations de
l'Islam. Cependant, Allah, Gloire Lui, l'a spcifi et a insist sur son vocation
en raison de son imminente importance et pour encourager les Musulmans s'y
engager, en plus de ses intrts considrables et consquences louables dont un
grand nombre a t dj voqu,
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Ensuite, 1Allah, Gloire Lui, mentionne ce qu'Il a promis aux combattants

croyants, de pardon et de bonnes demeures au Paradis, afin que leur intrt et
dsir pour le combat s'accentuent, et pour qu'ils se prcipitent et rivalisent y
participer. En outre, Allah, Gloire Lui, informe que parmi les rcompenses
promises aux combattants, une chose pressante qu'ils aiment: le secours contre
les ennemis et la victoire proche pour les croyants; et ceci est ce qu'il y a de
mieux pour les encourager et leur donner le dsir de combattre.
Les versets incitant au djihad et voquant sa faveur et le mrite des combattants,
sont trs nombreux, et ce qu'Allah a indiqu dans les versets susmentionns
suffit aiguiser et inciter les volonts, et mouvoir les mes pour atteindre
cet objectif imminent, ce degr lev, cette utilit solennelle, et ses bnfices
louables, et c'est Allah qu'on demande de l'aide.
Quant aux hadiths mentionnant le mrite du djihad et des combattants, et
prvenant de le dlaisser et de s'en dtourner, ils sont indnombrables et
tellement connus, mais on peut en citer quelques-uns pour que le combattant
sincre soit inform de ce que le Prophte ( ) a dit propos du mrite du djihad
et la rcompense du Moudjhid.
Dans les deux Sahhs, d'aprs Sahl ibn Sa`d (Qu'Allah soit satisfait de lui), le
Prophte ( ) a dit: Un jour de combat dans la voie d'Allah vaut mieux que le
bas monde et tout ce qu'il contient. La place du fouet de l'un de vous au Paradis
vaut mieux que le bas monde et tout ce qu'il contient. La marche dans la voie
d'Allah, de bon matin ou la fin du jour, vaut mieux que le bas monde et tout ce
qu'il contient , et d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le
Prophte ( ) a dit: Le combattant dans le sentier d'Allah- et c'est Allah qui
sait lequel combat rellement dans Son Sentier- est tel le fidle qui jene et
passe la nuit prier, et Allah S'est engag vis--vis du combattant de le faire
rentrer au Paradis ou le ramener sa demeure, 2sain et sauf, avec la rcompense
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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ou le butin qu'il aura acquis . Rapport par Muslim dans son Sahih, et dans une
autre version du hadith: Allah s'est engag vis--vis de celui qui combat dans
Son sentier et qui n'a quitt sa demeure que dans ce but et par croyance en Lui et
en Ses messagers le faire entrer au Paradis ou le ramener sa demeure avec
la rcompense ou le butin qu'il aura acquis .
Selon Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit:
Nul n'aura subi une blessure en combattant dans le sentier d'Allah sans venir, au
Jour de la Rsurrection, avec une plaie rpandant un liquide couleur de sang et
odeur de musc , hadith approuv par Al-Boukhr et Muslim. Et selon 'Anas
(Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Luttez contre les
polythistes avec vos biens, vos personnes et vos langues . Rapport par
'Ahmad et An-nassa et a t authentifi par Al-Hkim.
Dans les deux Sahhs, d'aprs le Prophte ( ) : on demanda au Prophte ( )
quelle tait l'uvre la plus mritoire. "C'est, rpondit-il, la foi en Allah". - "Et
quoi encore ?", lui dit-on. - "Le djihad", ajouta-t-il. - "Et ensuite ?", demanda-ton encore. - "Un Hadj pieusement accompli", rpliqua-t-il . Et d'aprs Abou
'Abs Ibn Djbir Al-Ansri (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit:
"L'Enfer ne saurait toucher un homme dont les pieds ont t couverts de
poussire en combattant dans la voie d'Allah" . Rapport par Al-Boukhr dans
son Sahih. Dans le mme Sahih, on trouve le hadith rapport par Abou Hourayra
(Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophte ( ) a dit: Quiconque meurt
sans avoir particip au Djihad ni mme pens y participer, mourra en ayant un
brin d'hypocrisie , d'aprs Ibn Òmar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son
pre) qui a dit: j'ai entendu le Prophte d'Allah ( ) dire: Si vous pratiquez la
vente terme, que vous livrerez l'agriculture et aux affaires de ce bas monde et
que vous dlaissez le djihad, Allah rendra un oppresseur matre de vous. Puis, Il
arrachera son pouvoir petit petit d'autant plus que vous vous retournerez
votre religion . Rapport par 'Ahmad et Abou Doud et authentifi par Ibn AlQattn. Justement, propos de son authenticit, Al-Hfidh a dit dans "alboulgh": ses rapporteurs sont des hommes de confiance.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Ils sont nombreux, les hadiths sur le mrite du djihad et du Moudjhid et sur
l'numration de ce qu'Allah a prpar aux combattants sincres comme
demeures leves et rcompense abondante et sur la dissuasion de dlaisser le
combat et de s'en dtourner. Dans les deux derniers hadiths qu'on a cits, on
indique qu'abandonner le djihad 1et ne pas y penser est une sorte d'hypocrisie, et
se proccuper du commerce, de l'agriculture et des changes par l'usure sont
parmi les causes de l'tat d'humiliation dans lequel se trouvent les Musulmans et
de l'acharnement de leurs ennemis sur eux, et que cette humiliation ne leur sera
te que s'ils retournent sincrement leur religion et combattent dans le sentier
d'Allah. Nous prions Allah d'accorder tous les Musulmans le retour Sa
religion, et de rtablir leurs dirigeants, de purifier leurs curs et de runir leurs
paroles pour la Vrit et leur assurer la russite dans la comprhension de Sa
lgislation et le combat dans La voie du Seigneur de l'Univers afin de leur
donner la gloire, leur pargner la servilit et leur prescrire la victoire contre Ses
ennemis et leurs ennemis, Il en est responsable et capable.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Signification du djihad:
Le djihad se divise en deux types: l'offensif et le dfensif. Le but des deux types
est d'informer les gens sur la religion d'Allah, les appeler Lui, les faire sortir
des tnbres la lumire et rehausser la religion d'Allah sur Sa terre, pour que la
religion soit entirement Allah Seul, comme Il a dit (Gloire et Puret Lui)
dans Son Livre sacr, la sourate La Vache: {Et combattez-les jusqu' ce qu'il n'y
ait plus d'association et que la religion soit entirement Allah seul}1. Et Il a dit
dans la sourate "Al-Anfl" {Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus
d'association, et que la religion soit entirement Allah}2. Allah (Exalt soit-Il)
a dit: Dans la sourate Le Repentir "At-Tawba" {Aprs que les mois sacrs
expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturez-les, assigezles et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent,
accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre, car
Allah est Pardonneur et Misricordieux}3. Les versets dans ce 4contexte sont
multiples. Le Prophte ( ) a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres
sans relche jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah et
que Mohammad est l'Envoy d'Allah; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils
payent laumne lgale (Az-Zak). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me
seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi et c'est Allah
qui se chargera de rgler leurs comptes . Rapport par Al-Boukhr et
Mouslim, d'aprs le hadith de Ibn Òmar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son
pre)
et dans les deux Sahhs selon Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), le
Prophte ( ) a dit: J'ai reu l'ordre de combattre les gens, jusqu' ce qu'ils
tmoignent quil n'y a point de divinit en dehors dAllah et que je suis l'Envoy
d'Allah. Sils le font, leurs vies et leurs biens seront prservs sauf quand ils
1

3
4
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
seraient condamns par la loi islamique et leur compte incombe Allah . Et

dans le Sahih de Mouslim (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit:
J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce qu'ils confessent qu'il n'y a
d'autre divinit qu'Allah, qu'ils croient en moi et en ce que j'ai apport . Et dans
le Sahih de Mouslim galement d'aprs Triq Al-'Achdja` (Qu'Allah soit
satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Celui qui confesse qu'il n'y a d'autre
divinit qu'Allah et refuse tout ce qu'on adore en dehors d'Allah, ses biens et son
sang resteront inviolables, et c'est Allah qui se chargera de rgler son compte .
Les hadiths dans ce contexte sont multiples, et dans les versets sacrs
susmentionns la preuve vidente sur l'obligation de combattre les mcrants,
s'ils insistent sur leur mcrance et de les tuer aprs leur avoir transmis le
message et les avoir appel l'Islam ; jusqu' ce qu'ils adorent Allah seul et
croient en Son Messager Mohammad ( ) et suivent ses enseignements, et que
leur sang et leurs biens ne sont interdits qu' cette condition, et cela englobe les
deux types de djihd: dfensif et offensif, et n'est exclu de ces conditions que la
personne qui paye limpt de capitation (al-djizya), avec tout ce qu'il implique,
si elle en est concerne videmment, conformment aux propos d'Allahl'Exalt-: {Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui
ninterdisent pas ce quAllah et Son messager ont interdit et qui ne professent
pas la religion de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre, jusqu ce quils
versent la capitation par leurs propres mains, aprs stre humilis}1.
2
Il est authentiquement rapport que le Prophte ( ) a pris limpt de capitation

des Mages de Hadjr car les trois catgories de mcrants: Les Juifs, les
Chrtiens et les Mages, il a t prouv, selon les textes transmis, qu'on pouvait
prendre limpt de capitation de ces trois catgories. Alors ces derniers doivent
combattre en tant puissant jusqu' ce qu'ils embrassent l'Islam ou bien ils
payent limpt en tant serviles. Quant aux autres catgories, il faut les
combattre jusqu' ce qu'ils embrassent l'Islam, selon la plus authentique des
preuves des savants, car le Prophte ( ) a combattu les Arabes jusqu' ce qu'ils
1
2

~ 444 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
se sont convertis la religion d'Allah par groupes, et ne leur a pas demand de

payer limpt. S'il tait permis de prendre al-djizya pour mettre fin au combat, il
l'aurait dmontr et on l'aurait transmis. Certains savants ont affirm qu'on
pouvait le prendre de tous les mcrants suivant le hadith connu de Bourayda
voquant cette question, qui a t rapport dans le Sahh de Mouslim. Le dbat
sur cette question, la divergence des opinions son compte et la dmonstration
des preuves sont inclus dans les livres des savants, celui qui les recherche les
trouvera. Sont exclus du combat des mcrants, les femmes, les enfants et les
vieux et ceux qui ne peuvent pas combattre, sauf s'ils y participent, donnent
leurs avis ou font des complots, dans ce cas-l, on les combat, comme le
dmontre les preuves de la Charia.
Le djihad en Islam a t impos sur trois tapes:
Premire tape: Donner la permission de combattre sans obligation, car Allah
dit: {Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce
que vraiment ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir}1.
Deuxime tape: L'ordre de combattre ceux qui combattent les Musulmans et
laisser ceux qui ne les combattent pas, et propos de cette tape, la Parole
d'Allah- Puret Lui- est descendue: {Nulle contrainte en religion ! Car le bon
chemin s'est distingu de l'garement}2, le verset. 3ainsi que Sa parole, Puret
Lui- {Et dis: "La vrit mane de votre Seigneur". Quiconque le veut, qu'il
croie, quiconque le veut qu'il mcroie"}4. Et Allah- Puret Lui- dit aussi:
{Combattez dans le sentier dAllah ceux qui vous combattent, et ne transgressez
pas. Certes, Allah naime pas les transgresseurs !}5, ce qui est soutenu par un
groupe de savants. Et Allah- Puret Lui- dit dans la sourate An-Niss` {Ils
aimeraient vous voir mcrants comme ils ont mcru: alors vous seriez tous
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3
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5
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
gaux ! Ne prenez donc pas dallis parmi eux, jusqu ce quils migrent dans
le sentier dAllah. Mais sils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les o
que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni alli ni secoureur, except ceux
qui se joignent un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux
qui viennent chez vous, le cur serr davoir vous combattre ou combattre
leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donn laudace (et la force)
contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par consquent,) sils
restent neutres votre gard et ne vous combattent point, et quils vous offrent
la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux}1, et le verset
d'aprs.
Troisime tape: Combattre les polythistes absolus et les attaquer jusque chez
eux, pour viter la tentation et pour que la religion soit entirement Allah, le
bien se rpande sur toute la Terre, la zone de l'Islam s'largisse, les prcheurs de
la mcrance et de l'athisme laissent la voie la Da`wa, et les serviteurs
jouissent de la justice de la Charia, et de ses enseignements clments, et afin de
sortir, grce cette religion vridique, de l'troitesse de ce bas monde
l'immensit de l'Islam, et de l'adoration des cratures l'adoration du Crateur,
Puret Lui, et de l'injustice des dictateurs la justice de la Charia et ses
sentences judicieuses. C'est sur ces principes que l'Islam persiste et c'est ce que
notre Prophte Mohammad ( ) nous a laiss aprs sa mort, et propos de ces
principes Allah- Exalt soit-Il- dit dans la Sourate At-Tawba (ce verset est parmi
ce qui est descendu en dernier): 2 {Aprs que les mois sacrs expirent, tuez les
associateurs o que vous les trouviez}3, le verset. Et Allah - Gloire Lui- dit
dans la sourate " Al-Anfl" {Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus
d'association, et que la religion soit entirement Allah}4. Et tous les hadiths
prcdents dmontrent ces propos et tmoignent sur leur authenticit.

3
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2
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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Certains savants trouvent que la deuxime tape qu'est de combattre celui qui
s'attaque aux Musulmans et laisser ceux qui ne les combattent pas, a t abrog,
car il a t descendu une priode o les Musulmans taient dans un tat de
faiblesse, et lorsque Allah leur a donn la force et a multipli leur nombre et
leurs armes, Il les a ordonn de combattre ceux qui les ont combattus et ceux qui
ne les ont pas combattus, afin que la religion soit entirement Allah, ou bien
l'ennemi doit payer al-djizya (limpt de capitation) s'ils en est concern.
D'autres savants pensent que la deuxime tape n'a pas t abroge mais elle est
toujours applicable en cas de besoin, et si les Musulmans deviennent plus
puissants et peuvent tre les premiers attaquer leurs ennemis, dans le sentier
d'Allah, ils le feront suivant le verset de la Sourate At-tawba et en application de
l'ordre qu'elle stipule. Cependant, s'ils en sont incapables, ils n'ont qu'
combattre ceux qui les combattent et laisser les autres, suivant le verset de la
Sourate An-nissa et appliquant l'ordre qu'elle stipule. Ce dernier avis est plus
correct et prioritaire par rapport l'avis de l'abrogation, et tel tait le choix du
cheikh de l'islam Ibn Taymiyya -qu'Allah lui fasse misricorde-. De ce fait, toute
personne ayant un minimum de clairvoyance saura que l'affirmation de ceux
parmi les crivains contemporains et autres, qui disent que le Dijhd n'est
autoris que pour se dfendre, est une fausse affirmation, et les preuves que nous
avons mentionnes et autres la contredisent. Ce qui est exact est ce que nous
avons cit en dtail, selon ce qui a t dtermin par les gens de la science et de
l'authentification (Tahqq). De plus, celui qui contemple la vie du Prophte ( )
et celle de ses Compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux), il constatera ce que
nous avons mentionn et saura sa conformit aux versets et hadiths dj cits; et
C'est 'Allah Qui accorde la russite.
~ 447 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
L'obligation de s'quiper (pour lutter) contre l'ennemi
Allah (Exalt soit-Il) a ordonn Ses serviteurs de s'quiper au maximum pour

faire face aux mcrants et de prendre leurs prcautions, conformment ce
qu'Allah (l'Exalt) dit: {Et prparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous
pouvez comme force}2, et Il dit -Gloire Lui-: { les croyants ! Prenez vos
prcautions}3. Ce qui prouve l'obligation de prendre en compte les moyens et se
mfier des complots des ennemis. Les moyens incluent la prparation de toutes
sortes d'armes et de corps humains, ainsi que sur les plans mental et matriel, en
plus de l'entranement des combattants manipuler les diffrents types d'armes
et leur mode d'emploi, sans oublier la formation de ces combattants dans tout ce
qui les aide affronter leur ennemi et se protger contre ses complots en
offensif ou en dfensif, sur la terre, dans la mer et dans l'air, et dans toutes les
situations; car Allah, Gloire Lui, a donn l'ordre de s'quiper et de prendre ses
prcautions, pour que les dirigeants, les notables et les penseurs des Musulmans
s'appliquent prparer tout ce qui est en leur pouvoir pour combattre leurs
ennemis, y compris les complots
Il a t authentiquement rapport que le Prophte ( ) a dit: La guerre est un
stratagme . Cela signifie qu'en guerre, on peut vaincre son adversaire avec la
malice et la manigance, ce qu'on ne peut raliser avec une arme forte et
nombreuse, et ceci est test et connu. Au jour de la bataille des Confdrs (alahzb), on manigana contre les paens mecquois et les Juifs 4et on utilisa la ruse
pour les avoir, et ce fut Na`m ibn Masòud (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui
s'en chargea avec la permission du Prophte ( ), ce qui entrana la renonciation
des mcrants, la dispersion de leur union et la dissension de leur opinion, et en
contrepartie, le renforcement des Musulmans et leur victoire face aux mcrants.
Ceci est grce au bienfait d'Allah et Son secours de Ses allis et Son
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stratagme pour les soutenir, comme Allah, l'Exalt, dit: {Ils complotrent. Mais
Allah a fait chouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagmes}1.
De ce qui vient d'tre avanc, se rvle ceux qui ont de la clairvoyance qu'il est
obligatoire d'obir l'ordre d'Allah et de s'quiper pour lutter contre son ennemi
et fournir les efforts tout en tant vigilant et en prenant ses prcautions, et se
prparer sur les plans: matriel et mental; comme on doit tre sincre avec
Allah, Celui Qui accorde le secours Ses Allis et qui doivent compter sur Lui,
persister sur Sa religion, et Lui demander du renfort et la victoire, car c'est Lui,
Gloire et Puret Lui, Qui accorde la victoire et c'est Lui Qui les aide, s'ils
s'acquittent de Son droit et excutent Son ordre et combattent avec sincrit, si
leur but en est de rehausser Sa parole et faire prvaloir Sa religion. Allah leur a
promis cela dans Son Livre sacr et leur a inform que C'est Lui qui donne la
victoire, pour qu'ils mettent leur confiance en Lui et comptent sur Lui, en
prparant les moyens, Allah, Puret Lui, dit: { vous qui croyez ! si vous
faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos
pas}2. Et il dit, Gloire Lui: {et c'tait Notre devoir de secourir les croyants}3.
Et Allah (Exalt soit-Il) dit: {Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
convenable et interdisent le blmable. Cependant, lissue finale de toute chose
appartient Allah}4.
Allah (Exalt soit-Il) dit aussi: {Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et
fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a
donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur
religion qu'Il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit.
Ils M'adorent et ne M'associent rien}5, le verset. 1Allah, Puret Lui, dit
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galement: {Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous

causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font}2. Et Il dit
galement, Gloire Lui: {(Et rappelez-vous) le moment o vous imploriez le
secours de votre Seigneur et quIl vous exaua aussitt: Je vais vous aider dun
millier dAnges dferlant les uns la suite des autres . Allah ne fit cela que
pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour quavec cela vos curs se
tranquillisent. Il ny a de victoire que de la part dAllah. Allah est Puissant et
Sage}3.
Avant cela et dans ce mme sens, on trouve le verset de la Sourate As-Saff, o
Allah, Puret Lui, dit: { vous qui avez cru ! vous indiquerai-je un commerce
qui vous sauvera dun chtiment douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son
messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin
dAllah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez ! Il vous pardonnera vos
pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et
dans des demeures agrables dans les jardins dEden. Voil lnorme succs et Il
vous accordera dautres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant]
dAllah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants}4.
Il y a, en effet, plusieurs versets qui traitent de ce sujet. Puisque nos pieux
prdcesseurs ont excut les ordres d'Allah et de Son Messager et ont t
sincres dans le combat de leurs ennemis, Allah leur a donn la victoire, les a
soutenus et leur a prvu une bonne fin, malgr le petit nombre de leurs armes et
de leurs soldats, contrairement leurs ennemis, comme Allah (Exalt soit-Il) a
dit: {"Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce d'Allah, vaincu
une troupe trs nombreuse ! Et Allah est avec les endurants"}5. Allah (Exalt
soit-Il) dit aussi: {Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre.
SIl vous abandonne, qui donc aprs Lui vous donnera secours ? Cest Allah
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Le rang (As-Saff) 61: Versets 10-13
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que les croyants doivent faire confiance}1, et comme les non-musulmans ont
chang, se sont disperss et ont dlaiss 2les enseignements de leur Seigneur, et
la plupart d'entre eux a prfr suivre ses passions, Allah leur infligea la
turpitude, l'humiliation et la tyrannie des ennemis, et ce n'est qu'en raison des
pchs et flonies, de la dispersion et la divergence et de l'apparition du
polythisme, des innovations et des actes abominables dans la plupart des pays,
et du non recours l'arbitrage de la Charia, tel que Allah (Exalt soit-Il) a dit:
{C'est qu'en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifi un peuple
avant que celui-ci change ce qui est en lui-mme}3. Allah (Exalt soit-Il) dit
aussi: {La corruption est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les
gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu [Allah] leur fasse goter une
partie de ce quils ont uvr; peut-tre reviendront-ils (vers Allah)}4. Et suite
ce que firent les archers, le jour d' 'Ohoud, leur conflit, leur diffrend et leur
abandon de leurs postes alors que le Prophte ( ) leur ordonna de ne pas
bouger. A cause de cela les Musulmans ont subi le massacre, les blessures et la
dfaite, comme vous le savez, et lorsqu'ils dsapprouvrent cela, Allah, Puret
Lui, fit descendre Ses propos: {Quoi ! Quand un malheur vous atteint - mais
vous en avez jadis inflig le double - vous dites: Do vient cela ? Rpondsleur: Il vient de vous-mmes . Certes Allah est Omnipotent}5.
Si quelqu'un pouvait viter le mal et les consquences dsastreuses des pchs,
le Prophte d'Allah ( ) et ses honorables Compagnons en auraient t pargns
le jour d'Ohoud, alors qu'ils sont les meilleurs hommes de la terre et ils
combattaient dans le sentier d'Allah, mais ils ont d subir les consquences du
pch des archers qui n'ont fait cela que par interprtation et non pas par
dsobissance au Prophte ( ) ou par msestime de son ordre, mais ils ont vu
l'chec des mcrants, et ont cru que la bataille a pris fin, et qu'ils n'avait plus
besoin d'assurer la garde. Il fallait qu'ils demeurent leurs postes jusqu' ce que
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
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le Prophte ( ) leur donne la permission de quitter, mais Allah- Gloire Lui1

n'a dcrt ce qui est arriv et ne l'a prdestin que pour une raison pertinente,
des secrets importants et intrts considrables, qu'Allah, Gloire Lui, a
dmontr dans Son Livre le et que les croyants connaissent. Ceci fut parmi les
preuves sur la crdibilit du Messager d'Allah ( ) et sur sa prophtie, et que
c'est un humain qui pouvait subir ce que les tres humains subissent comme
blessures et maux et autres, et qu'il n'tait pas une divinit qu'on adore ni il
dtient le pouvoir de donner la victoire, car c'est Allah qui accorde la victoire
qui Il veut, et il n'y a pas un moyen pour que les Musulmans restituent leur
gloire d'avant et mritent la victoire face leur ennemi, sauf s'ils retournent
leur religion et persistent sur sa voie, soutiennent les allis de la religion,
dclarent l'hostilit leurs ennemis, fassent arbitrer la Charia d'Allah, Gloire
Lui, dans leurs toutes affaires, s'unifient sur la vrit et s'entraident dans la
bienfaisance et la pit.
Comme a dit l'Imam Mlik ibn 'Anas (Qu'Allah lui fasse misricorde): " le
dernier de cette Oumma ne sera vertueux que lorsque son premier l'a t ", avis
partag par les savants.
Effectivement, Allah, Gloire Lui, a accord la vertu au premier de cette
Oumma par le suivi de Sa Charia et l'attachement Son lien et la sincrit et
l'entraide dans cela, et le dernier de cette Oumma ne sera vertueux qu'avec le
suivi de ces grands principes.
La faveur de tenir garnison et monter la garde dans le sentier d'Allah
"Ar-ribt" signifie: rsider dans les camps, ce sont des endroits dont les ennemis
de l'Islam ont peur pour les habitants. Al-Mourbit: c'est celui qui rside dans
ces endroits, en tant prt pour le djihad dans la voie d'Allah et pour dfendre sa
religion et ses frres musulmans. On a rapport, concernant le Mrite du fait
d'tre en garnison et de monter la garde pour la cause d'Allah plusieurs hadiths.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
frre musulman, si tu souhaites lutter dans le sentier d'Allah, on te propose

quelques hadiths parmi d'autres, pris du livre "at-targhb wa Aat-tarhb" d'AlHfid Al-Mondhr - qu'Allah lui fasse misricorde -: 1selon Sahl ibn Sa`d
(Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre), le Prophte ( ) a dit: Un jour de
combat dans la voie d'Allah vaut mieux que le bas monde et tout ce qu'il
contient. La place du fouet de l'un de vous au Paradis vaut mieux que le bas
monde et tout ce qu'il contient. La marche dans la voie d'Allah, de bon matin ou
la fin du jour, vaut mieux que le bas monde et tout ce qu'il contient . Rapport
par Al-Boukhr et Mouslim et At-Tirmidh et autres, et d'aprs Salmn
(Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Jai entendu le Messager d'Allah ( )
dire: Se tenir en garnison pour un jour et une nuit (en combattant dans le
sentier d'Allah) vaut mieux que le jene d'un mois avec l'accomplissement des
prires nocturnes. En cas de mort, les bonnes uvres de ce combattant lui seront
cumules, il recevra les bienfaits (dans le Paradis) et sera l'abri du Tentateur .
Rapport par Mouslim (ce sont ses propres termes) et At-Tirmithi et An-Nass'
et At-Tabarn, qui a ajout: Au Jour de la Rsurrection, il sera ressuscit en
tant que martyr .
D'aprs Fadla ibn Òbayd (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit:
Les uvres de tout mort seront scelles sauf le garde des frontires dans le
sentier d'Allah, il verra ses uvres accrues jusqu'au Jour de la Rsurrection, et il
sera prserv des supplices de la tombe . Rapport par Abou Dwoud et AtTirmithi, selon lui, c'est un hadith bon et authentique (hassan sahh) et pour AlHkim, c'est un hadith authentique (sahh) suivant la condition de Mouslim, et
Ibn Hibbn dans son Sahh qui a ajout la fin du hadith: a dit: j'ai entendu le
Messager d'Allah ( ) dire: Le vrai combattant est celui qui combatte son me
pour obir Allah, qu'Il soit Lou et Exalt , ce rajout existe dans certains
crits d' At-Tirmidh.
Et d'aprs Abou Ad-Dard (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah
( ) a dit: Se tenir en garnison durant un mois (en combattant dans le sentier
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~ 453 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
d'Allah), vaut mieux que l'observance d'un jene perptuel. Celui qui meurt en
tant en garnison dans le sentier d'Allah, sera l'abri de la grande terreur et
recevra au matin comme un vent lui apportant sa subsistance, provenant du
Paradis et il aura la rcompense octroye celui qui monte la garde dans la voie
d'Allah, jusqu' ce qu'il serait ressuscit par Allah (l'Exalt) . Rapport par AtTabarn et ses rapporteurs sont crdibles.
D'aprs Al-Ìrbd ibn Sriyya (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a
dit: Toutes les uvres d'une personne sont interrompues sa mort, sauf pour
celui qui tient garnison dans le sentier d'Allah, ses 1actes s'accroissent et sa
substance continue jusqu'au Jour de la Rsurrection . Rapport par At-Tabarn
dans "Al-Kabr avec deux chanes de transmission (Isnd), le rapporteur de
l'une d'elles est un homme de confiance. Et d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah
soit satisfait de lui), le Messager d'Allah ( ) a dit: Celui qui mort, en montant
la garde dans la voie d'Allah, aura la rcompense des uvres pies qu'il faisait de
son vivant et sa subsistance lui restera continuellement offerte. Il sera, en outre,
l'abri du Tentateur et sera ressuscit par Allah (Exalt soit-Il) au Jour de la
Rsurrection, tant scuris de la grande terreur . Rapport par Ibn Mdja avec
une chane de transmission authentique et At-Tabarn dans "Al-Awsat" (mais
plus long), il a dit: Quand celui qui monte la garde (dans le sentier d'Allah)
meurt tant en garnison, la rcompense de sa tche lui sera compte jusqu'au
Jour de la Rsurrection. Au matin, il lui viendra comme un vent portant sa
subsistance, il sera mari soixante-dix houris et il lui sera permis d'intercder
en faveur d'autrui (auprs d'Allah), jusqu' ce que les comptes seront rgls" ,
avec une chane de transmission proche de la prcdente, et d'aprs Ibn 'Abbs
(Qu'Allah soit satisfait des deux) qui a dit: j'ai entendu le Messager d'Allah ( )
dire: Deux sortes de yeux seront prservs de l'Enfer: un il pleurant par
crainte d'Allah et un il qui veille garder dans la voie d'Allah , selon lui, c'est
un hadith bon et trange (hassan gharb) et d'aprs 'Anas ibn Mlik (Qu'Allah
soit satisfait de lui), le Prophte ( ) a dit: Deux sortes de yeux seront
prservs de l'Enfer: un il pleurant par crainte d'Allah et un il qui veille
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
garder dans la voie d'Allah Rapport par Abou Ya`la et ses rapporteurs sont
crdibles. Et At-Tabarn dans "Al-Awsat", mais ce dernier a dit: Deux sortes
de yeux seront prservs de l'Enfer .
Selon Òthmn (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit: Jai entendu le Prophte
d'Allah ( ) dire: Monter la garde dans la voie d'Allah, durant une nuit,
vaudrait mieux que mille jours dont la journe est passe en jene et la nuit est
passe en prire . Rapport par Al-Hkim qui a jug authentique sa chane de
transmission
Il y a, en fait, plusieurs hadiths qui traitent de ce sujet. J'espre que ce que nous
en avons cit est suffisant pour celui qui dsire accomplir le bien.
1
Nous demandons Allah d'assurer aux Musulmans la comprhension de leur

religion, de les runir sur la voie de la guide, d'unifier leurs rangs et leurs
paroles sur le chemin de la vrit, et de leur accorder l'attachement Son Livre
et la Sunna de Son Prophte ( ) et le recours l'arbitrage et aux sentences
bass sur Sa Charia et, et de les garder runis et solidaires pour la concrtisation
de ce but, Il est Gnreux et Magnanime et que la prire et le salut soient sur
notre Prophte, Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
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Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Rencontre avec les responsables de la revue pakistanaise "Takbr"

Son Eminence, le Cheikh Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz
Ceci est une rponse du Prsident Gnral des Directions des Recherches
Scientifiques, de la Dlivrance des Fatwas, de l'Appel et de la Guidance aux
questions poses par Monsieur Salh Ad-Din Rdacteur en chef de la revue
pakistanaise "Takbr".
Premire question: quelles sont vos propositions pour sauver la Oumma
islamique des conflits et du racisme et du suivi d'une cole prcise ? Et
comment peut-on runir la Oumma de nouveau ?
Rponse: Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux,
louange Allah et que la prire et la paix d'Allah soient sur le Messager d'Allah,
Mohammad, sur sa famille et ses compagnons: je propose, dans cet important
sujet, d'appeler toutes les communauts l'Unicit d'Allah et Lui vouer une foi
pure, s'attacher Sa Charia et se mfier de ce qui la contredit. C'est ce qui
runit la Oumma sur la voie de la vrit, efface tout conflit et vite d'tre affili
une des coles. Le but est d'appeler tous les musulmans se tenir au droit
chemin de la religion d'Allah, prserver Sa Charia, et 1 tre solitaires dans la
charit et la pit; c'est ainsi que leurs rangs s'alignent et leurs paroles s'unifient
et deviennent comme une seule unit et une seule btisse et un seul camp contre
leurs ennemis. Cependant, si chacun d'eux dfend son cole ou son Cheikh, ou
un avis contredisant les prdcesseurs de la Oumma, c'est cela qui mne la
discorde.
~ 456 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Les savants de l'Islam, les prcheurs des musulmans et les dirigeants doivent
tous s'unifier pour appeler les gens la vrit et s'y attacher et la droiture sur
sa voie, et que l'objectif de tous soit l'obissance d'Allah et de Son Messager et
se runir autour du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Prophte ( ) et dlaisser
ce qui les contredit. C'est le seul chemin qui mne vers l'unification de la parole
des Musulmans, l'alignement de leurs rangs et la victoire contre leurs ennemis;
et c'est Allah qui accorde la russite.
Quatrime question: quelles sont Les responsabilits qui nous incombent
envers le djihad islamique en Afghanistan et quels sont les efforts que vous
avez fournis dans ce contexte, jusqu' prsent ?
1
Rponse: Il est vident que le djihad en Afghanistan est un djihd islamique,

qu'il faut encourager et soutenir par tous les musulmans, car ces derniers
combattent un ennemi froce et sournois, le pire des mcrants et le pire des
ignobles et parmi les plus forts en matire d'armes. Il n'y a pas d'quivalence
entre les deux forces, mais le secours et le soutien d'Allah est pour nos frres
combattants.
Tous les Musulmans sont obligs de les aider en leur donnant argent, mes,
conseil et intercession et toutes sortes de soutien et d'aide. C'est le devoir de tout
musulman. L'Etat, qu'Allah lui accorde la russite, leur a fourni de l'aide grce
l'encouragement du peuple saoudien. De nombreux combattants ont reu de
l'aide travers le peuple et travers d'autres moyens, et nous poursuivons ce
travail avec nos frres dans ce royaume. Et l'Etat, qu'Allah lui accorde la
russite, incite le peuple contribuer ces aides et assure l'arrive de celles-ci
aux combattants et aux immigrants, car ils ont en vraiment besoin. Et c'est le
devoir de tous.
On demande Allah de nous aider poursuivre dans cette voie et d'accorder la
victoire nos frres et de les guider vers ce qui comporte leur secours, leur
1
~ 457 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
bonheur et leur victoire contre leur ennemis, et d'humilier les ennemis de l'Islam
l o ils se trouvent, de les inhiber et d'aider les combattant les chasser, et de
multiplier la rcompense de tous ceux qui les aident, Il est Le meilleur des
Responsables.
Cinquime question: Quels sont les procds efficaces, d'aprs vous, pour
appeler les gens Allah l'poque actuelle ?
Rponse: La plus efficace et la plus utile des mthodes l'heure actuelle est
l'emploi des mdias, car c'est une arme deux tranchants. S'ils sont utiliss dans
la Da`wa pour Allah et la guide des gens vers les enseignements du Prophte
( ) 1 travers la radio, la tlvision et la presse, ceci est une chose trs
importante, qui en sera bnfique, grce Allah, toute la Oumma, et mme
aux non musulmans pour qu'ils comprennent l'Islam, le peroivent, connaissent
ses qualits et sachent que c'est le chemin de la russite dans ce bas monde et
dans l'au-del.
Le devoir des prcheurs et des dirigeants des Musulmans est de contribuer avec
tout ce qui en est en leur pouvoir, travers la radio, la presse, la tt et les
discours prsents au cours des grandes occasions, et travers les sermons du
vendredi et des autres jours,...et d'autres moyens par lesquels, ils peuvent
transmettre la vrit aux gens avec toutes les langues, afin que la Da`wa et le
conseil atteignent toutes les rgions du monde, dans leurs propres langues.
C'est cela le devoir de tous les savants, les dirigeants des musulmans et les
prcheurs Allah (Exalt soit-Il), qui en sont capables, jusqu' ce que le
message atteint toutes les rgions du monde avec la langue que les gens de
chaque rgion parle. C'est effectivement ce message qu'Allah nous n a ordonn,
car Il dit- Puret Lui- son Prophte ( ): { Messager, transmets ce qui ta
~ 458 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
t descendu de la part de ton Seigneur}1. Le Messager ( ) doit transmettre le

message ainsi que tous les autres Messagers (prires et paix d'Allah sur eux). De
mme pour ceux qui suivent les Messagers. Le Prophte ( ) a dit:
Transmettez ce que vous avez reu de moi, ne ft-ce qu'un seul verset (du
Coran) . Et lorsqu'il prsentait son sermon, il disait: Que les prsents
avertissent les absents. Il se peut que ces derniers soient plus aviss que les
premiers .
Donc la Oumma en entier, dirigeants, savants, commerants et autres doivent
transmettre cette religion de la part d'Allah et de Son Messager ( ) et
l'expliquer aux gens dans les diffrentes langues utilises, avec des
moyens 2clairs, et rvler les qualits de l'Islam, ses sentences, ses avantages et
sa ralit, afin que ses ennemis, ceux qui l'ignorent, et ceux qui s'y intressent, le
connaissent rellement, et c'est Allah Qui accorde la russite.
A la fin de cette rencontre, j'aimerais conseiller mes frres musulmans au
Pakistan et au Bangladesh et partout dans le monde, de craindre Allah,
d'appliquer Sa Charia, d'excuter Ses obligations, de dlaisser Ses interdits quel
que soit l'endroit o ils se trouvent, de se mfier du polythisme mineur ou
majeur, de vouer Allah une adoration sincre dans toutes les situations, et
d'viter ce que font beaucoup de personnes, en attachant aux morts et en
demandant leur secours, qu'ils soit prophtes, saints ou autres. Comme je
prviens tous, contre l'attachement aux arbres, aux pierres ou aux idoles, ou
autres, car l'adoration est un droit exclusif Allah Seul sans associ, comme
Allah, Puret Lui, a dit: {Et ton Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui}3;
Allah, le Trs-Haut, dit aussi: {Il ne leur a t command, cependant, que

3
2
~ 459 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif}1, et Il dit, Gloire Lui: {Les
Le devoir des tres humains et des djinns est de vouer Allah une adoration
exclusive sans Lui associer quiconque, d'accomplir Son droit qui leur a t
impos et qui implique la prire et autre, de prendre garde de ce qu'Allah leur a
interdit, de recommander le Vrai et la patience les uns aux autres, d'tre
solidaires dans la charit et dans la pit, l o ils se trouvent, d'apprendre leur
religion, 3de s'appliquer dans la rcitation du Coran et la mditation de ses
significations et de comprendre et appliquer son contenu, car c'est le Livre
d'Allah dans lequel il y a guide et lumire. Le Prophte ( ) a dit, au cours du
plerinage d'Adieu: Je laisse parmi vous ce que, si vous vous y attachez, vous
permettra de n'tre point perdus: Le Livre d'Allah et Allah dit: {Certes, ce
Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit}4, et Il dit -Gloire Lui: {Dis: "Pour
ceux qui croient, il est une guide et une gurison"}5.
Le devoir de tous les Musulmans est donc de le comprendre, le mditer et
appliquer son contenu. De mme pour la Sunna du Prophte ( ), il faut en
prendre soin, en apprendre des hadiths, l'appliquer et expliquer ce qui est
difficile du Coran par la Sunna authentique du Prophte ( ), car elle est
considre comme la deuxime rvlation et le deuxime principe de la Charia,
laquelle on doit se rfrer dans tout ce qu'on trouve difficile comprendre dans
le Livre d'Allah et tout ce qui est dur saisir de ses sentences.
Ceci fut ma recommandation tous les musulmans, et qu'ils ne soient pas
proccups par la vie d'ici-bas et ses passions, au point d'oublier l'au-del, mais
il doivent prendre cette vie comme un moyen qui les aide atteindre l'au-del, et
qu'ils la prennent comme une monture qui les mnent vers l'au-del, afin de
1

3
4
5
2
~ 460 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
russir, gagnent; et c'est Allah qui accorde la russite, et que la prire et le salut
soient sur notre prophte, Imam et matre Mohammad ibn Àbd-Allah, sur sa
famille, ses compagnons et ceux qui l'ont parfaitement suivi.
La deuxime partie est finie, Louange Allah, et sera suivie par la troisime
partie qui traitera de l'Unicit et ce qui s'y attache, du livre (Ensemble de
diffrents fatwas et articles) crit par le Cheikh Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah
ibn Àbd-Ar-Rahman ibn Bz
~ 461 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
SOMMAIRE
Signification de "Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah..1
La vrit de lunicit et du polythisme4
Types de l'unicit avec laquelle Allah a envoy Ses messagers
(Àlaihim As-sallm).......27
Le monothisme prch par les messagers et son oppos: l'infidlit et le
polythisme..39
Commentaire sur "Al-'Aqda At-Tahwiyya".72
Signification "d'Al-Maìyya" (l'Accompagnement d'Allah) et du fait
de se lever l'arrive d'une personne..84
Commentaire et claircissement sur l'article du Dr Mouh-Ad-Dn As-Sf..93
Rponse une question relative l'Elvation d'Allah (Exalt soit-Il)
au-dessus de Son Trne.101
Avis de la Religion sur le fait d'appeler un autre qu'Allah
(Gloire et Puret Lui) son secours...105
Avertissement sur le fait de jurer par d'autres qu'Allah.....115
Interdiction du serment au nom d'un autre qu'Allah......117
~ 462 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Avis religieux sur le fait de consulter les devins et leurs semblables,

de les interroger et de les croire.118
L'astrologie et la voyance..123
La ncessit du repentir auprs d'Allah et de Son imploration au
moment de l'avnement des malheurs...127
Le caractre sacr du Noble Coran134
Une conviction errone selon laquelle certains versets coraniques portent
bonheur et empchent le mal.137
Exhortation Gnrale.139
Conseil adress tous les musulmans.......146
Conseil et directive157
Conseil universel aux dirigeants des pays musulmans et l'ensemble
des musulmans...164
Message l'occasion de la confrence du sommet islamique.......169
Il n'y a pas de fraternit entre musulmans et mcrants et il n'y a pas
de religion vraie autre que l'Islam.177
Obligation dinimiti envers les Juifs, les associateurs et les
autres mcrants182
La solidarit islamique..194
~ 463 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Introduction l'Islam et ses qualits..205

La lgislation islamique, ses vertus et sa ncessit pour l'humanit.220
L'attachement vritable l'Islam mne la victoire et la dlivrance
dans l'au-del.....253
C'est en appliquant la Charia islamique que la scurit et
le bien-tre sont raliss au profit des musulmans....260
L'Islam est la vraie religion et toute autre religion est fausse....275
La pit est la cause de tout bien...281
Prendre connaissance des sentences de la charia d'Allah, figure parmi les
obligations les plus importantes293
La science et le comportement des gens de science......299
Sur le chemin de la science...314
Conseil pour les tudiants en science320
Le jugement de celui qui tudie les lois actuelles (les lois des hommes)
ou qui les enseigne.323
Discours du premier colloque pour le prche et les prdicateurs qui a
eu lieu Mdine l'anne 1397 de l'hgire..331
L'appel (la religion d') Allah (Gloire et Puret Lui).....340
L'appel Allah et son effet sur la socit..343
~ 464 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Ce n'est pas de cette faon que l'on amliore la situation, Hamad347

Ce n'est pas de cette manire qu'on appelle Allah, Slih352
Les mouvements islamiques et le rle jou par les jeunes360
Les minorits musulmanes, leurs conditions et leurs aspirations......370
Rponse aux propos errons diffuss par l'organisme de la radiodiffusion
britannique (Dmenti)...380
Rponse une question relative la position du Prophte ( ) et sa
connaissance de l'Inconnaissable.......381
Rponse diverses questions sur la rdaction des versets dans des amulettes
et sur des thmes relatifs au Messager ( )...384
Lgitimit de la prononciation de la formule de prire pour le Prophte ( )
toute entire et la dsapprobation de recourir son abrgement par une ou
plusieurs lettres en criture398
Un avertissement contre le dmenti de l'honorable Sunna
par Rachd Khalfa403
Avertissement important au sujet de l'exagration en faisant
l'loge du Messager ( ) et des deux mosques saintes....408
Avertissement important sur le pome prnomm: "La visite".....415
Appel de l'universit Islamique Mdine et tous les musulmans
Arabes et non Arabes partout dans le monde....418
~ 465 ~
Fatwa Cheikh Ibn Bz
Volume 2
Le mrite du djihad (guerre sainte) et du Mudjhid (combattant dans

le sentier d'Allah).......436
Signification du djihad..443
L'obligation de s'quiper (pour lutter) contre l'ennemi......448
Rencontre avec les responsables de la revue pakistanaise "Takbr".........456
~ 466 ~

Fatawa IbnBaz Volume 2

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Fatwa Cheikh Ibn Bz

Signification de "Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah.

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 5

Fatwa Cheikh Ibn Bz

cette parole lorsque le Prophte ( ) les y appela: gens ! Dites: Il n'y a de

(Sd) 38: Verset 4

Fatwa Cheikh Ibn Bz

profiter et disent: "Ceux-ci sont nos intercesseurs auprs d'Allah"}1. 2Allah,

Jonas (Yonous) 10: Verset 18

Fatwa Cheikh Ibn Bz

La vrit de lunicit et du polythisme

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 8

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 9

Fatwa Cheikh Ibn Bz

En vrit, cest Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,

Qui parpillent (Adh-Dhriyt) 51: Versets 56-58

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Garde-nous du chtiment du Feu}1. toi, serviteur d'Allah ! Tu es, dans ce

La famille dImran ('Al Imrn) 3: Versets 190-191

Fatwa Cheikh Ibn Bz

et har ce qu'on t'a interdit. De mme, tu dois esprer la misricorde de ton

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 12

Fatwa Cheikh Ibn Bz

apport les messagers.

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 13

Fatwa Cheikh Ibn Bz

La table servie (Al Mida) 5: Verset 48

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Les abeilles (An-Nahl) 16: Versets 53

Fatwa Cheikh Ibn Bz

qui mrite d'tre ador pour la perfection de Son bienfait et Sa bienfaisance et

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 16

Fatwa Cheikh Ibn Bz

deux bienfaits: le bienfait du message et le bienfait de la servitude personnelle.

La position de servitude et de message sont des plus nobles. Lorsque le

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 17

Fatwa Cheikh Ibn Bz

dvouement. A ct de cela, il faut ajouter la croyance dans les messagers, sur

Quiconque professe l'unicit d'Allah sans croire en No en son temps, en

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 18

Fatwa Cheikh Ibn Bz

de vue musulman, puisqu'ils n'ont pas cru en Mohammad ( ). Si un homme dit:

C'est par leur contraire

Le polythisme est donc l'inverse du monothisme, qui est la toile de fond du

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 19

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Le monothisme consiste vouer Allah Seul le culte d'adoration, avec foi et

Loqman (Louqmn) 31: Verset 30

Fatwa Cheikh Ibn Bz

L'ornement (Az-Zoukhrouf) 43: Verset 27

Fatwa Cheikh Ibn Bz

d'adoration un autre qu'Allah ne croyait pas en Son unicit, comme Allah

Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 36

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 23

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Les coaliss (Al-Ahzb) 33: Verset

Fatwa Cheikh Ibn Bz

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 25

Fatwa Cheikh Ibn Bz

d'ici-bas. Quant la connaissance religieuse et la mditation sur la charia ainsi

Numro de la partie: 2, Numro de la page: 26