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Par une dmarche visionnaire qui s'appuie sur de solides connaissances scientifiques modernes, Laszlo labore une vritable architecture de
l'volution humaine et cosmique. Il tablit le lien entre toutes les diverses
nigmes scientifiques et les unifie en une thorie intgrale du tout la plus
remarquable et ose qui puisse exister.
- Fritz-Albert Popp
Directeur du International lnstitute of Biophysics
et auteur de Recent Advances in Biophoton Research
Voici l'un des plus importants livres publis au cours des dernires
dcennies. Cet ouvrage nous explique avec cohrence et puissance les
phnomnes principaux du cosmos, de la vie et de l'esprit tels qu'ils se
produisent divers niveaux de la nature et de la socit. En faisant la
preuve qu'un champ d'information est un facteur fondamental dans l'univers, Ervin Laszlo dclenche un changement radical de paradigme dans
les sciences contemporaines.
- Ignazio Masulli
Professeur d'histoire l'universit de Bologne, en Italie
et coauteur de The Evolution of Cognitive Maps
Dans son admirable qute d'une thorie intgrale du tout qui a dur
quarante ans, Ervin Laszlo ne s'est pas limit la physique. Il a russi
proposer une hypothse globale cohrente de connectivit entre les
quanta, le cosmos, la vie et la conscience. Personne d'autre que lui ne me
vient l'esprit, qui soit mieux prpar et mieux apte que cet authentique
homme de la Renaissance postmoderne qu'il est, pour nous offrir une
vision pleine d'imagination, sans tre imaginaire, o tout est reli tout,
o rien ne disparat sans laisser de traces.
- Zev Naveh
Professeur mrite l'Institut de technologie d'Isral
et auteur de Landscape Ecology
Tout ce qui s'est jamais produit sur cette Terre est -il vraiment inscrit
dans une sorte de banque d'information gante ultradimensionnelle? Et
certains d'entre nous peuvent-ils l'occasion se brancher sur cette banque,
ou pouvons-nous tous le faire dans une certaine mesure au cours de notre
vie? Science et champ akashique apporte les rponses scientifiques avantgardistes ces questions fondamentales et bien d'autres encore auxquelles notre espce est confronte ce moment critique de son volution.
-David Loye
Ex-directeur de la recherche du Programme sur l'adaptation psychologique
et le futur, de l'universit de Californie (cole de mdecine), Los Angeles
et auteur de An Arrow Through Chaos
Ervin Laszlo est hors de tout doute le plus grand penseur vivant
actuel.
- Lady Fiona Montagu, de Beaulieu
Ambassadrice universelle du Club de Budapest
Ervin Laszlo
SCIENCE
ET
CHAMP
AKASHIQUE
Une Thorie Intgrale du Tout
Christopher et Alexander,
qui continuent de comprendre,
cl' tre en lien avec tout
et de cocrer clans l'amour.
Le terme A kas ha
(a ka 1sha)
l'A kas ha
annales akashiques
REMERCIEMENTS
Cet ouvrage est le fruit de plus de quarante annes d'une qute d'une
vision du monde qui soit en mme temps significative, globale, rigoureuse et simple. Il m'est impossible de nommer tous les gens qui m'ont
procur des renseignements au cours de cette qute ou, chose plus
importante encore, qui m'ont encourag et inspir. j'aimerais donc
mentionner les personnes qui ont t directement associes aux rdactions initiale et finale du manuscrit de ce livre, le plus rcent et peut-tre
le plus complet parmi la demi-douzaine d'ouvrages que j'ai consacrs
cette qute. Je commencerai donc par ma famille immdiate.
Il n'est pas facile de vivre quotidiennement avec une personne
obsde par sa volont de mettre au point et de communiquer une
ide. Je suis donc extrmement reconnaissant ma femme, Carita,
d'avoir support mes absences quand j'tais en dplacement, et mon
manque de prsence quand j'tais avec elle mais que je travaillais sans
cesse la premire bauche, puis la seconde et la forme finale de cet
ouvrage. Sans son soutien et sa prsence aimante constante, je n'aurais
eu ni tranquillit ni paix d'esprit pour entreprendre ce projet.
Une fois de plus, je ddie ce livre nos fils, Christopher et
Alexander, qui gardent malgr tout les pieds sur terre alors que je couvre des champs aussi varis que les problmes de moralit et de durabilit dans le monde actuel et ceux concernant l'explication de l'trange
dcouverte que tout ce qui existe dans l'univers est reli tout. Leurs
encouragements, leur amour et leur soutien discrets mais toujours
prsents, constituent le facteur numro un qui a fait en sorte que j'ai
os m'aventurer dans des domaines que la plupart des universitaires,
sans parler des anges, craignent de fouler. Je veux par ailleurs souligner
Xli
X lii
2004
Introduction.
PREMIRE PARTIE
LA QUTE D'UNE THORIE INTGRALE DU TOUT------------------------ 11
Chapitre 1
UNE VISION SIGNIFICATIVE DU MONDE POUR NOTRE POQUE . .. . . . . .
15
Chapitre 2
NIGMES ET FABLES : LE NOUVEAU CHANGEMENT
DE PARADIGME EN SCIENCE . . . . .. . . .. . .. .. . . .. .. . . . . . . ..
21
Chapitre 3
PETIT CATALOGUE DES NIGMES CONTEMPORAINES . . . . . . . . . . .. ..
1.
2.
3.
4.
33
33
38
42
48
Chapitre 4
LA RECHERCHE DE LA MMOIRE DE L:UNIVERS . . . . . . . . . . . .
55
56
63
Chapitre 5
71
Pourquoi le champ A? Reconstruction de la preuve 72
Cosmologie . . . .
73
Physique quantique . . . .
86
Biologie . . . . . . . . . .
. 101
Recherche sur la conscience
.112
1.
2.
3.
4.
Chapitre 6
t.:EFFET DU CHAMP A.
131
. 131
.140
DEUXIME PARTIE
EXPLORATION DE L:UNIVERS IN-FORM ------------------------------------
143
Chapitre 7
ORIGINE ET DESTINE DE LA VIE ET DE t.:UNIVERS.
151
.151
.163
.169
Chapitre 8
177
Les origines de la conscience . . . . . . . . . .1 78
La conscience, une information bande large .. 184
La prochaine volution de la conscience humaine . 187
Conscience cosmique . . . .
.189
Immortalit et rincarnation . . . . . . . . . . . . 192
Chapitre 9
LE COT POTIQUE DE LA VISION COSMIQUE
. . . . ..... . . . .. . .. 205
233
INTRODUCTION
tout ce qui vit. Il donne forme au rseau de vie entier, et notre conscience.
t-elle vers des dimensions plus leves? Ensuite, nous abordons des
questions sur la nature de la conscience. Cette dernire est-elle apparue avec l'Homo sapiens, ou fait-elle partie du tissu fondamental du
cosmos? voluera-t-elle davantage avec le temps et, dans ce cas, quel
impact aura-t-elle sur notre monde?
Puis, nous plongeons un peu plus. La conscience humaine cesset-elle d'exister la mort physique, ou continue-t-elle d'exister, mais diffremment, dans cette sphre de ralit ou une autre? Et se pourrait-il
que l'univers lui-mme possde une forme de conscience, une matrice
cosmique ou divine de laquelle notre conscience a merg et avec
laquelle elle reste en lien troit?
[univers inform est un monde d'interconnexions subtiles, mais
constantes, o tout informe (agit sur et interagit avec) tout. Ce monde
mrite d'tre mieux connu, et ce, aussi bien avec notre cur qu'avec
notre esprit. Le chapitre 9 s'adresse donc au cur et propose une
vision pleine d'imagination, mais non imaginaire, une vision potique
de l'univers o rien ne disparat sans laisser de traces et o tout ce qui
existe est et demeure intrinsquement et intimement li au reste.
PREMIRE PARTIE
LA QUETE
,
D'UNE THEORIE
INTGRALE DU TOUT
12
QuE
SONT
Aide mmoire
Dans les sciences contemporaines, ce sont les physiciens thoriciens qui se penchent sur les thories du tout et les dveloppent. Ces scientifiques essaient en fait de raliser ce que Einstein
qualifia alors de lecture de l'esprit de Dieu . Selon lui, si nous
russissions regrouper toutes les lois de la nature physique
en un ensemble cohrent d'quations, nous pourrions expliquer
tous les lments de l'univers en nous fondant sur cet ensemble
d'quations. Cela reviendrait pouvoir lire l'esprit de Dieu.
La tentative d'Einstein en ce sens prit la forme de la thorie
du champ unifi. Bien qu'il se soit efforc jusqu' sa mort, en
1955, de trouver la simple et puissante quation qui expliquerait
tous les phnomnes physiques avec logique et cohrence, il en
fut incapable.
En effet, Einstein essaya d'atteindre cet objectif en envisageant que tous les phnomnes physiques rsultaient de l'interaction de champs continus. Nous savons maintenant que son chec
dcoula du fait qu'il ne tint pas compte des champs et des forces
l'uvre au niveau microphysique de la ralit. Ces champs (les
forces nuclaires faibles et fortes) sont la pierre angulaire de la
mcanique quantique, non de la thorie de la relativit.
De nos jours, en physique, la majorit des thoriciens effectuent une dmarche diffrente ; en ralit, ils adoptent les quanta,
cet aspect discontinu de la ralit physique, comme fondement.
Toutefois, ils donnent une nouvelle interprtation de la nature
physique des quanta : ces derniers ne sont plus de grenues
particules d'nergie-matire, mais des brins unidimensionnels
vibrants appels cordes et supercordes . Les physiciens
essaient de ramener toutes les lois de la physique la vibration
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CHAPITRE 1
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faut reconnatre que les efforts de cet homme pour faire la lumire sont
remarquables et valent la peine qu'on s'y attarde.
Il est vident que la qute de sens n'est pas l'apanage de la science :
elle fait intgralement partie de l'esprit humain et s'avre aussi vieille
que la civilisation. Les humains ont toujours observ le soleil, la lune,
les toiles, les montagnes, les rivires, les mers et les forts en se
demandant sans cesse d'o tout cela provenait, o tout cela menait et
ce que tout cela signifiait. Dans le monde moderne actuel, bien des
scientifiques ne sont que de grands techniciens spcialiss, mme si
certains d'entre eux vont tout de mme plus loin dans le questionnement. Quant aux thoriciens, ils se questionnent beaucoup plus que
les experts en sciences exprimentales, car ils possdent souvent un
profond penchant mystique. Il suffit de penser Newton et Einstein.
Par ailleurs, certains autres scientifiques, tel le physicien David Peat,
acceptent et reconnaissent sans quivoque le dfi inhrent la dcouverte du sens par la science.
Chacun de nous fait face un mystre. Telle est la phrase sur
laquelle David Peat commence son livre intitul Synchronicit. Nous
venons au monde, nous grandissons, nous jouons, nous travaillons,
nous tombons amoureux et, la fin de notre vie, nous devons affronter
la mort. Pourtant, tout au long de notre existence et des activits qu'elle
comporte, nous sommes constamment confronts des questions
imposantes : Quelle est la nature de notre univers et quelle place y
occupons-nous 1 Quel est le sens de l'univers? Et sa raison d'tre? Qui
sommes-nous, et quoi rime notre vie' Selon David Peat, la science
tente de rpondre toutes ces questions puisqu'il a toujours appartenu
aux scientifiques de dcouvrir de quoi l'univers est fait, comment la
matire est apparue et de quelle faon la vie a commenc.
Nanmoins, selon d'autres scientifiques la science contemporaine
ne porte pas sur des questions de sens. Le physicien cosmologiste
Steven Weinberg maintient catgoriquement que l'univers en tant que
processus physique ne renferme aucun sens intrinsque et que les
lois de la physique n'offrent aucune fin autre aux tres humains. Je
crois que les mthodes scientifiques ne permettent pas de dcouvrir
quoi que ce soit d'intrinsque, a t-il avanc dans une interview. Que
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CHAPITRE 2
Quelle que soit l'interprtation des scientifiques devant leurs dcouvertes, ceux-ci s'efforcent sans arrt de rpertorier toujours davantage
la ralit laquelle leurs observations et leurs expriences les renvoient.
Ces gens ne sont pas ncessairement de savants philosophes et, pas
plus que quiconque, ils ne voient le monde dans son tat de virginit.
Ils le voient plutt travers leurs thories, leurs propres conceptions
de la partie du monde qu'ils sont en train d'ausculter. Cependant,
l'inverse des ides mises par les philosophes ou n'importe qui d'autre,
ces conceptions sont rigoureusement vrifies. Les thories tablies
fonctionnent, car elles permettent aux scientifiques d'mettre des
prvisions partir de leurs observations. Lorsqu'ils testent leurs prdictions et que ce qu'ils observent y correspond, ils soutiennent que
leurs thories fournissent un compte-rendu de la situation des choses dans la partie du monde en question, de leur nature et de leur finalit. Il se peut fort bien que les thories sur la vie, l'esprit et l'univers,
une fois minutieusement mises au point et vrifies, soient significative
pour l'humain, ainsi que nous le verrons.
* Les ides et les dcouvertes mentionnes ici et dans les chapitres suivants sont prsentes
de faon plus dtaille et aussi plus technique dans l'ouvrage d'Ervin Laszlo intitul The
Connectivity Hypothesis : Foundations of an Integral Science of Quantum, Cosmos, Life, and
Consciousness, Albany (New York), State University of New York Press, 2003.
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Dans la premire dcennie du xxe sicle, la science subit un changement radical de paradigme. Actuellement, dans la premire dcennie
du xxre sicle, des nigmes et des anomalies s'accumulent de nouveau
dans bien des disciplines et la science est une fois de plus confronte
un nouveau changement de paradigme. Celui-ci sera sans doute aussi
radical que le changement rvolutionnaire qui a fait passer la science
du monde mcanique de Newton l'univers relativiste d'Einstein.
I.:actuel changement de paradigme se prpare depuis un certain
temps dans les cercles scientifiques d'avant-garde. Les rvolutions
scientifiques ne sont pas des vnements instantans o une nouvelle
thorie se met tout d'un coup en place. Elles peuvent tre relativement
rapides, comme ce fut le cas pour la thorie d'Einstein, ou ncessiter
beaucoup de temps, comme pour le passage de la thorie classique
darwinienne au concept postdarwinien plus systmique en biologie.
Avant que de telles rvolutions soient bien tablies, les sciences qu'elles
touchent traversent une priode de remous. Les scientifiques du courant dominant dfendent les thories tablies, alors que les dissidents
envisagent des solutions de rechange avant-gardistes et proposent des
ides nouvelles parfois radicalement diffrentes sur les phnomnes
dj examins par les traditionalistes, mais sous un angle tout fait
autre. Pendant un certain temps, les nouveaux concepts proposs, qui
prennent d'abord la forme d'hypothses de laboratoire, semblent tranges, voire invraisemblables. Ce sont en quelque sorte des fabulations
de chercheurs l'imagination fertile, mais non pas dbride. En effet,
ces fables de chercheurs srieux sont fondes sur un raisonnement
rigoureux : elles rassemblent les lments dj connus concernant le
segment de l'univers soumis la recherche dans une discipline donne
et les coordonnent aux facteurs encore nigmatiques. Par ailleurs, ce
sont tous des lments que l'on peut tester et confirmer ou infirmer par
l'observation et les expriences.
Les recherches sur les anomalies qui se prsentent au cours d'observations et d'expriences ainsi que les fables pouvant les expliquer
sont les deux lments qui constituent les tenants et aboutissants de la
recherche fondamentale en science. Si les anomalies persistent malgr
tous les efforts des scientifiques du courant dominant et si une des
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fables proposes par les chercheurs dissidents donne une explication plus simple et plus logique, une masse critique de scientifiques
(en gnral les plus jeunes) cessent de soutenir le vieux paradigme et
nous avons ds lors un changement de paradigme : un concept jusquel considr comme une fabulation est dsormais reconnu comme
une thorie scientifique pertinente.
Parmi les fables , il y a autant de russites que d'checs. Dans la
catgorie russites-fabulations valides actuellement mais peut-tre pas
ternellement- figurent la thorie de Charles Darwin, selon laquelle
toutes les espces vivantes descendent d'un anctre commun, et celle
d'Alan Guth et Andrei Linde, selon laquelle l'univers est le rsultat
d'une super expansion ne du big bang. Dans la catgorie checs-fabulations qui ne donnent pas une explication exacte ni la meilleure du
phnomne en question- figurent l'hypothse de Hans Driesch, selon
laquelle l'volution de la vie suit un plan prtabli dans un processus orient vers les buts et appel entlchie, et celle d'Einstein, selon
laquelle une force physique additionnelle, appele constante cosmologique, empcherait l'univers de s'effondrer sous l'effet de la gravitation.
(Il est intressant de noter, comme nous le verrons, que certaines de
ces thories font de nouveau surface. Il se pourrait que la thorie de
l'expansion de Gu th et Linde soit remplace par un concept encore
plus vaste d'un univers cyclique et que la constante cosmologique
d'Einstein ne soit pas une erreur aprs tout.)
Dwx
FABLES
l'avant par des physiciens fon respects. Ces deux fables ont su
retenir l'attention de gens qui n'ont pourtant rien voir avec la
communaut scientifique. Elles reprsentent toutefois des cassette en tant que descriptions du monde rel.
En 1955, le physicien Hughes Everett proposa sa fabuleuse explication du monde quantique, qui servit par la suite de trame au
roman Prisonniers du temps, un des romans les plus vendus de
Michael Crichton. Chypothse des mondes parallles d'Everett
se fonde sur une dcouverte tonnante en physique quantique :
aussi longtemps qu'une particule n'est pas observe, mesure
ou sollicite d'une faon ou d'une autre, elle existe dans un
tat trange qui est la somme superpose de tous les tats possibles. Par contre, lorsque cette particule est observe, mesure
ou sollicite d'une certaine manire, cet tat de superposition se
dissout et la particule adopte un tat unique, tel celui d'un objet
ordinaire. tant donn que l'tat de superposition est dcrit
l'aide d'une fonction d'onde complexe associe au nom d'Erwin
Schrodinger, on dit que la fonction d'onde de Schrodinger s'effondre lorsque l'tat de superposition se dissout.
Le hic, c'est qu'il n'y a aucun moyen de savoir d'avance lequel
des tats possibles la particule adoptera. Son choix semble indtermin, entirement indpendant des conditions qui dclenchent
l'effondrement de la fonction d'onde. Selon l'hypothse d'Everett,
l'indtermination de l'effondrement de la fonction d'onde ne
reflte pas les situations actuelles du monde. D'aprs lui, il n'y
a rien d'indtermin, chaque tat adopt par la particule tant
dterministe en soi, se produisant partir de son propre monde!
Voici comment l'effondrement d'une fonction d'onde surviendrait : lorsqu'un quantum est mesur, il existe un certain
nombre de possibilits, chacune tant associe un observateur
ou un instrument de mesure. Nous ne percevons qu'une de ces
possibilits, et ce, dans un processus de slection apparemment
alatoire. Mais, selon Everett, la slection n'est pas alatoire, car il
n'y a pas de slection au dpart. En effet, toujours selon lui, tous
les nombreux tats possibles d'un quantum sont raliss chaque
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fois que celui-ci est mesur ou observ. La seule chose, c'est qu'ils
n'ont pas lieu dans le mme monde mais dans autant d'univers
diffrents.
Supposons qu'une fois mesur , un quantum-comme un lectron- a 50% de chances de monter et 50% de chances de descendre. Nous nous trouvons alors non seulement devant un univers
dans lequel le quantum a la moiti des chances de monter ou de
descendre, mais devant deux univers parallles Dans l'un de ces
univers, l'lectron monte, et dans l'autre, il descend. Nous avons
galement un observateur ou un instrument de mesure dans
chacun de ces univers. Les deux possibilits existent en mme
temps dans deux univers, tout comme existent simultanment les
observateurs ou les instruments de mesure.
Bien sr, une particule ne peut pas adopter seulement deux
tats possibles quand ses multiples tats superposs sont ramens
un tat unique. Il y en a un trs grand nombre. Par consquent,
il faut qu'il y ait aussi un trs grand nombre d'univers (de l'ordre
de 10 100 ), d'observateurs et d'instruments de mesure. Et comme
nous ne sommes pas conscients d'aucun autre univers que le
ntre, il faut que ces univers soient distincts, dissocis les uns
des autres.
L'univers holographique
Une autre hypothse, plus rcente, est celle de l'univers holographique avance par les physiciens de la particule. Dfiant tout
entendement commun, cette thorie prtend que tout l'univers
est un hologramme ou, tout le moins, peut tre vu comme tel.
Notons que les hologrammes sont des reprsentations tridimensionnelles d'objets mmoriss grce une technique spciale.
La mmorisation holographique consiste en un motif d'interfrence cr par deux faisceaux lumineux. (Actuellement, on
utilise cet effet des lasers monochromatiques et des miroirs
semi-transparents.) Une partie de la lumire laser traverse le
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CHAPITRE 3
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LE MONDE SURPRENANT
DE LA NOUVELLE COSMOLOGIE
Principal jalon : un cosmos dot d'une structure et d'une volution
cohrentes
La planitude de l'univers. En l'absence de matire, l'espacetemps s'avre plat ou euclidien (la sorte d'espace o la
plus courte distance entre deux points est une ligne droite) et
non << courbe (o la plus courte distance entre deux points
est une courbe). Ceci veut cependant dire que le big bang
qui donna naissance notre univers fut extraordinairement
orchestr car, s'il avait produit ne serait-ce qu'un milliardime de plus ou de moins de matire, l'espace-temps serait
courbe mme en l'absence de toute matire.
rent quand elles s'loignent les unes des autres, alors qu'elles
devraient ralentir tant donn que la force gravitationnelle
freine celle du big bang qui les a cres.
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La s~ntonisation prcise des constantes de l'univers. Les paramtres-cls de l'univers sont syntoniss avec une prcision
tonnante afin de gnrer non seulement des coefficients
harmonieux rcurrents, mais galement des conditions sans
cela extrmement improbables grce auxquelles la vie peut
survenir et voluer dans le cosmos.
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que ces vestiges aient rduit les carts de fluctuations qui ont accompagn l'explosion ayant donn naissance notre univers, ramenant
ds lors ces fluctuations au niveau de celles qui ont conduit l'avnement d'un univers pouvant engendrer des systmes complexes, tels
ceux qui sont ncessaires la vie. Ainsi, le mta-univers pourrait avoir
(inform) donn forme la naissance et l'volution de notre univers,
un peu comme le code gntique de nos parents a permis la conception et la croissance de l'embryon qui est devenu ce que nous sommes
aujourd'hui.
Cette cohrence omniprsente dans l'univers nous indique que
toutes ses toiles et ses galaxies sont interrelies d'une manire ou
d'une autre. Et la minutie tonnante des lois physiques et des constantes de notre univers laisse entendre que ce dernier, sa naissance,
a vraisemblablement t reli des univers antcdents, dans un mtaunivers plus vaste ou mme infini.
Avons-nous affaire ici l'empreinte d'un champ akashique cosmique qui
a transmis les vesti9es d'un univers prcurseur pour donner naissance notre
univers, un champ qui, depuis, met en lien et en corrlation les toiles et les
9alaxies de cet univers?
2.
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LE MONDE BIZARRE
DES QUANTA
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42
Serait-il possible que la non-localit propre aux lments les plus fondamentaux de l'univers soit due la prsence d'un champ fondamental qui enre9istre
l'tat des particules et des atomes pour ensuite transmettre cette information
aux particules et atomes se trouvant dans des tats correspondants? Serait-il
possible qu'un champ Akashique soit l'uvre non seulement l'chelle cosmolo9ique, mais aussi l'chelle infinitsimale de la ralit phLfsique?
3.
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LE MONDE INATTENDU
DE LA BIOLOGIE POST-DARWINIENNE
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sans tre affect par les influences subies par le soma. Toujours selon
eux, l'volution suit son cours par une slection de variantes gntiques
cres alatoirement selon l'adaptation du soma (l'organisme rsultant)
son milieu de vie particulier. [volution biologique serait donc le
fruit d'un hasard deux volets : le hasard d'une variation du gnome
et le hasard d'une adaptation approprie leur milieu, des mutants en
rsultant. Ainsi, pour paraphraser la mtaphore rendue clbre par le
biologiste d'Oxford Richard Dawkins, l'volution suit son cours par
essais et erreurs, aprs bien des ttonnements quoi, comme le travail
d'un horloger aveugle.
Cependant, le principe darwinien classique concernant l'isolation
du gnome n'est pas juste. Il a t falsifi indirectement par les probabilits statistiques et, empiriquement, par les expriences de laboratoire. Le gnome, l'organisme et le milieu ambiant forment ensemble
un systme intgr au sein duquel des parties autonomes sur le plan
fonctionnel sont en une telle corrlation les unes avec les autres que
l'organisme peut survivre et engendrer une progniture qui s'avrera
viable dans des conditions qui se seraient autrement rvles nfastes
pour le parent.
Le lien entre les gnes et les milieux de vie a t dmontr dans des
expriences de laboratoire. Il peut mme tre transmis par des moyens
mcaniques. Le biologiste cellulaire A. Maniotis a prsent une exprience au cours de laquelle une force mcanique exerce sur la membrane externe d'une cellule a t transmise au noyau de cette cellule,
donnant lieu une mutation presque instantane. Cexprimentaliste
Michael Lieber est all encore plus loin. Par ses travaux , il a prouv
que la force mcanique exerce sur la membrane externe des cellules
n'est qu'une des diverses actions qui se traduisent par un rarrangement gntique. Selon lui, tout stress provenant du milieu ambiant,
qu'il soit d'ordre mcanique ou pas, dclenche une hypermutation
globale. Le gnome est dynamique et hautement adaptable. Quand il
est sollicit, il cre presque dans l'instant une srie complexe J e rarrangements, y compris des tapes non ncessaires si elles facilitent les
tapes ncessaires.
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Rcemment dcouverte, la raction adaptative du gnome est galement vidente lorsque des champs lectromagntiques ou radioactifs
sont irradis sur l'organisme, car ils ont un effet direct sur la structure
des gnes. Dans de nombreux cas, le nouvel arrangement apparat chez
la progniture. Ainsi, des expriences menes au Japon et aux tatsUnis montrent que le diabte apparat chez des rats lorsqu'un mdicament qui leur a t administr endommage les cellules pancratiques
produisant de l'insuline. De plus, ces rats diabtiques ont une progniture chez laquelle le diabte survient spontanment ! Il semblerait que
la modification de leurs cellules provoque un rarrangement de leurs
gnes.
Ce qui est encore plus frappant , ce sont les expriences dans lesquelles les gnes prcis d'une souche de bactries sont rendus anormaux, entre autres ceux qui permettent aux bactries de mtaboliser
le lactose. Lorsqu'on alimente ces bactries uniquement avec du lait,
certaines effectuent une mutation des gnes prcis qui leur permettent
de mtaboliser de nouveau le lactose. tant donn la complexit du
gnome, mme chez la modeste bactrie, il est trs peu probable que
cette raction ne survienne que par hasard.
Les organismes exposs des substances chimiques dclenchent
des mutations d'adaptation. Lorsque les plantes et les insectes sont
soumis des substances toxiques, ils dclenchent souvent une mutation au sein de leur patrimoine hrditaire dans le but de rendre les
poisons inoffensifs et d'y rsister.
Voici comment le thoricien allemand Marco Bischof rsume la
notion qui merge actuellement l'avant-garde des sciences de la vie :
La mcanique quantique a clairement tabli la prminence de l'indissociabilit du tout. C'est pourquoi, prcise-t-il, la nouvelle biophysique
doit s'appuyer sur la notion d'interconnexion fondamentale, aussi bien
au sein de l'organisme qu'entre les organismes eux-mmes et entre les
organismes et leurs milieux ambiants.
Se pourrait-il qu'un champ, pa1ois appel biochamp >> , coordonne instantanment et continuellement les mttriades d'interactions des innombrables
molcules, 9nes et cellules des or9anismes, et qu'il assure une corrlation entre
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les or9anismes et les espces avec leur milieu? Se pourrait-il aussi que le champ
akashique dcouvert en microphLfsique et en cosmolo9ie soit aussi prsent dans
les secteurs de la vie, qu'il assure une interconnexion entre les or9anismes et les
milieux colo[jiques, comme entre les quanta l'chelle microscopique et entre
les lments de l'univers l'chelle macroscopique?
4.
LE MONDE TRANSPERSONNEL
DE LA CONSCIENCE HUMAINE
Selon toute apparence, les tribus indignes peuvent communiquer au-del de la vue et de l'oue. Ainsi que le montrent
les coutumes, les constructions et les objets de peuples ayant
vcu en diffrents points du globe, sans doute aussi des
poques varies, il semblerait que diverses cultures aient
chang de l'information sans avoir jamais eu de contacts
connus entre elles.
Par ailleurs, comme les expriences de laboratoire le prouvent, les peuples modernes ont la capacit de transmission
spontane d'impressions et d'images, surtout si le lien affectif
qui les unit est fort.
Certaines images et ides, tels les fameux symboles et archtypes universels, existent et se retrouvent dans les cultures de
toutes les civilisations, qu'elles soient modernes ou anciennes, que leurs peuples se connaissent ou pas, ou connaissent
ou pas l'existence des autres peuples.
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50
uns aux autres par des liens subtils et gnraliss. Actuellement, les
ouvrages scientifiques qualifient ces liens de transpersonnels.
Les socits traditionnelles n'ont jamais considr les liens transpersonnels avec des personnes, des tribus ou d'autres socits distantes
comme des illusions. C'est cependant l'approche des socits modernes. L.esprit moderne n'est pas prt accepter la ralit comme tant
autre chose que du manifeste, des objets que l'on peut littralement
prendre en main (manus, du latin, signifie main). Par consquent,
les liens transpersonnels sont tenus pour paranormaux et seulement
accepts dans des conditions exceptionnelles.
Et l'une de ces exceptions renvoie aux situations o des jumeaux
homozygotes (identiques) sentent distance la douleur ou la souffrance l'un de l'autre. On s'est longuement pench sur ce phnomne.
Guy Playfair, l'auteur du livre Twin Telepathy, a remarqu qu'environ
trente pour cent des jumeaux font des expriences de liens tlpathiques. Il cite cet effet une mission tlvise datant de 1997 o quatre
paires de jumeaux homozygotes ont subi des tests. Leurs ondes crbrales, leur tension artrielle et leurs ractions lectrodermales ont t
rigoureusement mesures et enregistres. Un des tests visait dclencher une alarme bruyante installe derrire le dossier de la chaise sur
laquelle tait assis l'un des deux jumeaux, qui ne s'y attendait pas. Chez
trois paires de jumeaux sur quatre, on enregistra chez le jumeau correspondant la rpercussion du choc, mme si ce dernier tait enferm
dans une pice insonorise et loigne de son jumeau. Les jumeaux
chez qui l'exprience avait russi furent invits participer l'mission
en question, diffuse en direct. De nouveau, au cours de l'mission,
cette transmission tlpathique d'information se produisit, bien que
le jumeau receveur ft incapable de dcrire ce qui tait arriv son
jumeau. L.animateur en conclut que les jumeaux avaient hors de tout
doute peru quelque chose quelque part.
Les jumeaux identiques sont les plus frappants des duos de personnes fortement lies. On a observ une forme de tlpathie semblable chez tous les gens unis par un lien profond, entre autres les mres
et leurs enfants, les amoureux, les vieux couples, ainsi que les grands
amis. Dans tous ces cas, nous devons reconnatre-mis part les
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52
reprsente par la silhouette. Les observateurs ont not que les personnes vises tombaient souvent malades, devenaient lthargiques ou
mouraient mme parfois.
De nos jours, les variantes positives de l'envotement sont de plus
en plus connues et mises en pratique. Citons entre autres une mdecine
alternative appele gurison spirituelle . Dans ce cas, le gurisseur
agit sur l'organisme de son client par des moyens spirituels, en transmettant une force de gurison ou de l'information de gurison. Que le
gurisseur et son client se trouvent face face ou bien des kilomtres
de distance semble avoir peu d'effet sur les rsultats. L:efficacit de ce
genre de gurison peut surprendre , mais elle est atteste par de nombreuses sources. Larry Dossey, mdecin bien connu, a surnomm cette
pratique mdicale d' re Ill de mdecine non localise , laissant ainsi
entendre que celle-ci succde l' re l de mdecine biochimique et
l' re Il de mdecine psychosomatique .
Une autre forme de magie positive est la gurison par la prire d'intercession. L:efficacit de la prire est connue des collectivits et peuples
religieux depuis des milliers d'annes. C'est toutefois au cardiologue
Randolph Byrd que revient l'honneur d'une description prcise tablie
grce une exprience serre. En effet, ce mdecin entreprit une tude
assiste par ordinateur, tale sur dix mois, de l'histoire mdicale de
patients hospitaliss dans le service des soins coronariens de l'hpital
gnral de San Francisco. Ainsi que le Southern Medical j ournal le rapporta en 1988, Byrd forma un groupe d'exprimentateurs constitu de
gens ordinaires dont la seule caractristique commune tait de prier
rgulirement dans leurs congrgations catholiques ou protestantes,
un peu partout aux tats-Unis. On demanda aux personnes slectionnes de prier pour la gurison d'un groupe de 192 patients. Par
ailleurs, un autre groupe de 210 patients pour qui personne ne devait
prier constitua le groupe de contrle. Pas plus les patients et les infirmires que les mdecins ne savaient quel groupe appartenaient les
patients. Aux gens qui devaient prier, on fournit le nom des patients
ainsi que des dtails sur l'tat de leur cur. tant donn que chaque personne pouvait prier pour plusieurs patients, tous les malades
bnficirent des prires de cinq sept personnes. Les rsultats furent
53
significatifs : les malades pour qui on avait pri eurent cinq fois moins
besoin que les autres d'antibiotiques (trois patients au lieu de seize) et
trois fois moins d'dme pulmonaire (six patients au lieu de dix-huit).
Aucun des membres du groupe pour lequel on avait pri n'eut besoin
d'intubation trachale, alors que douze malades du groupe de contrle
y recoururent. Par ailleurs, il y eut moins de dcs dans le premier
groupe que dans le second (ce rsultat particulier ne fut cependant pas
statistiquement significatiO. Peu importaient la distance sparant les
malades des gens qui priaient et la faon dont ces gens priaient. Peu
importait aussi le lieu de la prire ou son destinataire. Seule la prire
concentre et rpte constituait un facteur.
La prire d'intercession et la gurison spirituelle, ainsi que d'autres
expriences et pratiques fondes sur la force de l'esprit et l'intention,
ont apport des preuves impressionnantes concernant l'efficacit de la
transmission d'information et d'nergie tlpathique et tlsomatique.
Ayant bel et bien des effets rels et mesurables sur les gens, ces pratiques sont de plus en plus rpandues, mais le courant dominant de la
science ne peut les expliquer.
Se pourrait-il que notre conscience soit relie d'autres consciences par un
champ d'interconnexion, un champ akashique, comme les aalaxies le sont les
unes aux autres dans le cosmos, les quanta dans le microcosme, et les oraanismes dans le monde vivant? Et se pourrait-il qu'il s'aaisse du champ que nous
avons dj rencontr et qui se manifeste dans le domaine de l'esprit et de la
nature?
CHAPITRE 4
LA RECHERCHE
DE LA MMOIRE DE L'UNIVERS
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[univers en tant qu'un tout cre des corrlations minutieusement orchestres qui dfient toute explication commune.
tonnamment, il existe d'troites corrlations au niveau des
quanta : chaque particule s'tant trouve dans le mme tat
quantique qu'une autre particule reste mystrieusement (nonnergtiquement) en interaction avec cette dernire.
La thorie volutive postdarwinienne et la biologie quantique
ont fait ressortir de frappants liens au sein mme des organismes et entre les organismes et leur milieu.
Les corrlations dcouvertes la fine pointe de la recherche
sur la conscience ne sont pas moins tranges. En effet, elles
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Ainsi qu'un certain nombre de scientifiques avant-gardistes l'ont prsum, dont Nikola Tesla tout d'abord, David Bohm ensuite, et plus
rcemment Harold Puthoff, les interactions dans les divers domaines de
la nature, de la vie et de la conscience se font par le truchement d'un champ
fondamental d'in-formation qui figure au cur mme de l'univers. Mais
cette ide n'est pas nouvelle. Dj, au dbut du xxe sicle, le pre des
technologies de communication modernes, Nikola Tesla, ce gnie trs
ignor l'poque mais que l'on redcouvre de plus en plus aujourd'hui,
avait parl d'un mdium original remplissant l'espace, le comparant
mme l'Akasha, l'ther transporteur de lumire. Dans son article
rdig en 1907, mais jamais publi, intitul Mans greatest achievement [La plus grande dcouverte de l'homme], il crivit que ce
mdium devient de la matire lorsque le prana, ou nergie cosmique,
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agit sur cette sorte de champ de force. Quand cette action cesse, la
matire disparat et retourne l'Akasha. Et comme ce mdium emplit
l'espace entier, tout ce qui s'y trouve s'y rfre donc. La thorie de la
courbure de l'espace, l'poque invoque par Einstein, n'tait pas, de
l'avis de Tesla, la rponse.
Nanmoins, la fin de la premire dcennie du xxe sicle, les
physiciens adoptrent le concept de la courbe spatio-temporelle
quatre dimensions, mathmatiquement mise au point par Einstein.
l'exception de quelques thoriciens non conformistes, ces physiciens
refusrent d'envisager tout concept d'ther emplissant l'espace, de tout
mdium ou champ de force quelconque. Lintuition de Tesla tomba
d'abord dans le discrdit et, par la suite, dans l'oubli. Mais de nos jours,
son concept refait surface. Bohm, Puthoff et un petit groupe grandissant
de scientifiques sont en train de redcouvrir le rle de l'in-formation
active dans la nature et de localiser le champ d'in-formation de la
nature dans le vide quantique, cette mer d'nergie emplissant l'espace
qui abreuve depuis longtemps les dbats mais reste encore imparfaitement comprise.
LE VIDE
QUANTIQUE
Aide-mmoire
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De rcentes dcouvertes viennent confirmer la prsence d'ondes de pression dans le vide. Les astronomes de l'observatoire
Chandra X-Ray de la NASA ont dcel une onde engendre par le
trou noir supermassif se trouvant dans la constellation de Perse,
quelque 250 millions d'annes-lumire de la Terre. Cette onde
de pression provenant du vide se traduit musicalement par un si
bmol. Il s'agit d'une vraie note qui se dplace dans le vide depuis
2,5 milliards d'annes et que notre systme auditif ne peut entendre vu que sa frquence se situe 57 octaves sous le do central d'un
piano, soit plus d'un million de fois plus bas que les limites de
l'oue humaine.
Un champ qui transporte la lumire (ou des ondes de photons) et des ondes de pression dense, et qui par ailleurs remplace
l'nergie perdue par les atomes et les systmes solaires n'est pas
du tout une entit thorique et abstraite. Pas tonnant que de plus
en plus de physiciens parlent du vide quantique comme d'un
plein cosmique physiquement rel.
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Comment le vide quantique pourrait-il transmettre l'historique de l'exprience de la matire? Il s'agit l d'une question fondamentale pour
les physiciens contemporains et, peut-tre, de la pierre angulaire du
paradigme en herbe de toutes les sciences. Lide de base est simple et
significative.
Les scientifiques savent, comme nous serions tous prts le reconnatre, que les interactions entre les objets dans ce monde se font par le
biais de l'nergie. Cette dernire peut adopter bien des formes : cintique, thermique, gravitationnelle, lectrique, magntique, nuclaire,
virtuelle ou relle. Et peu importe sa forme, elle transmet toujours un
effet d'un objet un autre, d'un lieu ou d'un moment un autre. Ceci
est vrai, mais ne constitue pas toute la vrit. [nergie n'agit pas dans
le vide comme tel, mais dans ce qu'on appelle le vide quantique-un
vide qui est loin de l'tre. Lorsqu'un objet dans le domaine manifest
de l'espace et du temps affecte un autre objet, cet effet est transmis
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le vide, aucune force, ni aucun objet, ne peut annuler ou mme attnuer les ondes puisque le vide est considr comme un milieu sans
friction. Dans un tel milieu, par consquent, les ondes et les objets se
dplacent sans rsistance et, en l'absence de forces contraires, peuvent
se dplacer l'infini. Si le vide est vraiment un milieu sans friction, la
mmoire ondulatoire de l'univers peut alors tre ternelle.
Mais se peut-il que n'importe quel milieu soit vraiment dnu de
friction? Oui, c'est possible. thlium superrefroidi est dnu de friction, ainsi que le physicien nerlandais Kammerlingh Onnes le dcouvrit en 1911. l'poque, il refroidit donc de l'hlium- normalement
un gaz-degr aprs degr jusqu'au point d'approcher le zro absolu,
tel que mesur sur l'chelle Kelvin. Au moment o l'hlium atteignit
la temprature de 4,2 Kelvin, un changement radical s'opra :l'hlium
perdit sa proprit gazeuse et devint liquide. En mme temps, sous
une mme pression, il devint 800 fois plus dense! Lorsque Onnes fit
davantage refroidir cet hlium liquide superdense jusqu' 2,17 Kelvin,
un autre changement radical s'ensuivit : l'hlium devint superfluide.
thlium superrefroidi, mme s'il est superdense, n'offre pas de rsistance aux objets qui le traversent. Ceux-ci s'immiscent sans friction par
les ouvertures, si infimes cependant que mme un gaz plus lger ne
pourrait y pntrer, du moins sans friction notable.
thlium superfluide est l'image parfaite pour expliquer le vide
cosmique superdense et, en mme temps, dnu de friction. Selon les
calculs ffectus, entre autre par john Wheeler, la densit de l'nergie
du vide devrait tre de 1094 ergs au centimtre cube (c'est--dire une
masse de Planck par longueur cubique de Planck). Ce chiffre devint
connu comme la plus clbre fausse prdiction de l'histoire de la
physique contemporaine. Non seulement il dfie tout entendement
en dsignant quelque chose de plus grand que toute l'nergie et toute
la radiation de l'univers observable, mais il ne concorde pas avec les
observations actuelles. La densit de l'nergie de 1094 ergs au centimtre cube est connue comme p (lambda rho). Cependant, selon les
preuves accumules partir d'observations, l'nergie du vide devait tre
de l'ordre de 10-120 p, c'est--dire une magnitude 120 fois moindre
que celle prdite. (Ce dernier chiffre constitue la valeur relativement
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CHAPITRES
Tout au long de notre passage en revue des nigmes des courants scientifiques dominants, nous nous doutions que le mystrieux champ mettant en jeu des corrlations de transcendance spatio-temporelle dans
le cosmos et la conscience tait aprs tout un champ d'in-formation
situ au cur mme du cosmos. Ce doute s'est confirm : le champ
du point zro du vide quantique est non seulement un champ nergtique superdense, mais galement un champ d'in-formation superriche. Autrement dit, il est la mmoire holographique de l'univers.
Cette dcouverte rappelle le concept philosophique indien des annales
akashiques, c'est--dire la mmoire de tout ce qui se droule dans le
monde et que l'on peut retrouver dans le champ akashique. Il tombe
sous le sens de nommer le champ d'in-formation universel nouvellement redcouvert champ A, pour faire cho au vieux concept philosophique indien, annales akashiques. Ce champ A vient donc prendre
sa place parmi les champs fondamentaux de l'univers, entre autres
le champ G (gravitationnel), le champ EM (lectromagntique) et les
divers champs nuclaires et quantiques.
Il se peut que ce champ akashique ait t intuitivement peru
depuis le fond des ges par d'innombrables gnrations, mais le champ
auquel on vient de donner ce nom est une innovation sans pareille dans
la science contemporaine. Nous devrions en examiner les fondements
pour nous assurer que ce n'est pas un jouet de notre imagination.
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POURQUOI LE CHAMP A?
RECONSTRUCTION DE LA PREUVE*
* Les lecteurs davantage intresss par les effets et la signification du champ A que par la
reconstruction de la preuve de celui-ci peuvent directement se rendre au chapitre suivant
sans perdre le fil du sujet.
1.
73
COSMOLOGIE
La planitude de l'univers. Avant de disposer des rsultats d'observations faites au-dessus de l'Antarctique en 1998 l'aide d'un tlescope install dans un arostat, les cosmologistes ne pouvaient dire
si l'espace-temps tait plat (c'est--dire euclidien, laissant la lumire
voyager en ligne droite, sauf prs des objets massifs) ou ouvert (ayant
un espace-temps sans cesse en expansion qui possde une courbe concave comme la surface d'une selle), ou bien ferm (l o l'expansion
est rgie par la gravitation dans un espace-temps convexe comme la
surface d'un ballon). La rponse est tributaire de la quantit de matire
prsente dans l'univers. S'il y a plus de matire que la densit critique
(estime 5 x 10- 26 glcm3), l'attraction gravitationnelle associe aux
particules excdera en fin de compte la force d'inertie gnre par le
big bang. Puis l'expansion de l'univers s'inversera et nous nous trouverons dans un univers ferm qui s'effondrera sur lui-mme. Par contre,
si la densit de la matire se situe en dessous de la quantit critique,
son attraction gravitationnelle sera moindre et la force de l'expansion
continuera d'avoir le dessus. Nous vivrons alors dans un univers
ouvert qui pourra prendre de l'expansion l'infini. Si la densit de la
matire atteint exactement la quantit critique, la force d'expansion
sera en bout de ligne contrecarre par la force gravitationnelle et l'univers restera en quilibre, comme sur le fil du rasoir, entre l'expansion
et la contraction.
Il semblerait que des sondes cosmiques toujours plus sophistiques
les unes que les autres aient russi dterminer si l'univers tait ouvert,
ferm ou plat. En 1998, il y eut les observations des micro-ondes
de l'arrire-plan cosmique dans le cadre du programme Boomerang
74
Pourquoi les observations faites avec les tlescopes optiques n'arriventelles pas localiser la quantit de matire que nous devrions trouver
dans l'espace cosmique? Selon les observations du moment, la densit de la matire de l'univers est moins de ro- 30 g/cm3 , densit qui
ne suffit pas contrecarrer la force d'expansion et crer un univers
plat. Les astrophysiciens avancent cependant la thorie qu'une grande
quantit de matire est optiquement invisible. (La matire visible est
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tant que galaxies adultes. Ce dont les astronomes ont besoin, c'est de
galaxies dont la luminosit est bien dtermine, de galaxies que l'on
surnomme bougies standards . Certaines de ces bougies sont devenues connues ds les annes 90. Il s'agit de la varit des supernov
(l'explosion qui marque la fin du cycle de vie de certaines toiles), connue comme celles du type la.
Quand une toile a atteint l'tape o elle a converti la plus grande
partie de l'hydrogne de sa masse en hlium, carbone, oxygne, non
et quelques autres lments lourds, ses couches externes sont comprimes par la gravit en une masse peu prs comparable celle de
la Terre, mais cependant un million de fois plus dense que la matire
ordinaire. La plupart de ces naines blanches se refroidissent et s'teignent sans changements radicaux. Mais si un de ces corps superdenses
est en orbite prs d'une toile active, sa force gravitationnelle intense
vient siphonner la matire de l'toile en question. De ce fait, la densit
de la naine blanche augmente jusqu' ce qu'une raction en chane
thermonuclaire se dclenche. Nous avons alors une supernova : la
naine blanche explose et projette sa matire atomique la vitesse de
10000 km la seconde. tant donn que la dure d'une supernova
dpend de sa luminance, les astronomes qui en suivent l'volution
peuvent dterminer sa luminosit inhrente avec un grand degr de
prcision.
Des douzaines de bougies standards A ont t tudies des distances variant de quatre sept milliards d'annes-lumire. Leur luminosit A intrinsque peut tre calcule en fonction de leur distance.
Mais ces bougies sont moins lumineuses que ce que la distance prvue
laisserait supposer : les valeurs observes ne correspondent pas aux
valeurs prdites. Autrement dit, elles sont plus loignes que ce que
le modle standard prdit. Le cosmos doit donc prendre de l'expansion plus rapidement que ce que les cosmologistes avaient pens. En
somme, quelque chose-une force ou une nergie-doit loigner les
galaxies les unes des autres.
Les dcouvertes actuelles ramnent la notion d'une constante
cosmologique, notion d'abord avance, puis retire, par Einstein luimme. Dans l'univers steady state d'Einstein, la matire n'est pas
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numriques est renforce par des observations probantes qui ont soulev le problme de l'horizon, c'est--dire celui de l'uniformit grande
chelle du cosmos sur tous les points de l'horizon tel que vu de la Terre.
Ceci est mis en vidence aussi bien en ce qui porte sur la radiation de
l'arrire-plan de l'univers que par rapport l'volution de ses galaxies.
La radiation (micro-ondes) de l'arrire-plan de l'univers s'avre
isotrope (identique dans toutes les directions). On pense qu'il s'agit l
d'un rsidu du big bang. En effet, selon la thorie du big bang, cette
radiation fut mise quand l'univers avait environ 400 000 ans. Mais
le problme, c'est que les cts opposs de l'univers en expansion (de
chaque ct du centre) taient dj dix millions d'annes-lumire
l'un de l'autre. ce moment-l, la lumire n'a pu voyager que pendant
400 000 annes-lumire, faisant en sorte qu'aucune force ou signal
physique n'a pu tablir de lien entre les zones en expansion. Malgr
cela, cette radiation cosmique est uniforme sur des milliards d'anneslumire, o que l'on regarde dans l'espace.
Mais ceci n'est pas seulement vrai pour cette radiation, puisque
les galaxies et les structures multigalactiques l'avant-plan cosmique
voluent aussi avec uniformit dans toutes les directions partir de
la Terre. C'est mme le cas pour les galaxies qui n'ont pas t en contact physique l'une avec l'autre depuis l'avnement de l'univers. Si
une galaxie situe 10 milliards d'annes-lumire de la Terre dans
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Le domaine de la cosmologie physique, qui prend rapidement de l'expansion, regorge d'nigmes, soit d'anomalies que les thories tablies
ne peuvent expliquer. Mais cela ne freine pas le moins du monde les
cosmologistes. Au cours des dernires annes, un certain nombre de
fables cosmiques ont vu le jour, y compris celles qui prtendent que
notre univers n'est pas tout ce qui existe dans le monde. Selon ces nouveaux scnarios cosmologiques, cette plus vaste ralit serait un mtaunivers, en quelque sorte la mre de notre univers et peut-tre d'un trs
grand nombre d'autres univers. Les scnarios du mta-univers, ainsi
que nous l'avons fait remarquer au chapitre 3, mritent une attention
srieuse, car ils nous fournissent une approche prometteuse quant aux
nigmes qui parsment le domaine de la cosmologie contemporaine.
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2.
PHYSIQUE QUANTIQUE
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philosophique de Dmocrite , selon laquelle le monde entier est constitu d'lments constituants qui existent vraiment : les atomes. Le
monde, dit-il, est construit sur une structure mathmatique, pas sur
une structure matrielle. Par consquent, il ne sert rien de demander
quoi les quations de physique mathmatique renvoient, puisqu'elles
ne renvoient rien d'autre qu' elles-mmes.
Fables quantiques : intrication et non-localit
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UN E TH OR I E INT G RALE DU T OU T
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LA
NON-LOCALIT :
L'exprience
EPR
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nous rvelant un tat diffrent). Selon Einstein, ceci venait montrer que l'trange limite prcise dans le principe d'incertitude
d'Heisenberg ne constitue pas une description complte de la
ralit physique.
Quand un appareil exprimental suffisamment sophistiqu
fut conu pour vrifier cette possibilit, il s'avra que ce n'est pas
exactement ce qui se produit. Supposons que nous mesurons
l'tat de spin d'une des particules (la particule A) le long d'une
certaine direction, par exemple l'axe z (les tats de spin permis
sont "haut et "bas le long des axes x, y et z). Et disons que
la mesure indique un spin dans la direction haut Vu que les
spins des particules doivent s'annuler l'un l'autre, le spin de la
particule B doit obligatoirement tre dans la direction " bas.
Mais les particules tant spares, cette dduction ne tient plus,
du moins en principe, cependant, malgr tout, elle tient encore!
Chaque mesure effectue sur une particule est associe un
rsultat complmentaire dans la mesure de l'autre particule. Il
semblerait que l'action de mesurer la particule A ait un effet instantan sur la particule B, dclenchant ainsi l'effondrement de sa
fonction d'onde de spin en l'tat complmentaire. La mesure faite
sur la particule A ne rvle pas un tat dj existant de la particule B; en ralit, elle produit cet tat.
Un effet instantan se propage de A B, transmettant une
information prcise sur ce qui est mesur. B sait donc quand A
est mesur, dans le cadre de quel paramtre et avec quel rsultat,
puisqu'il adopte son propre tat en fonction de cette information.
Un lien non local relie A B, peu importe la distance qui les spare
Des expriences empiriques menes dans les annes 80 par Alain
Aspect et ses collgues, expriences rptes par Nicolas Gisin en
1997, montrent que la vitesse avec laquelle l'effet est transmis est
ahurissante. Dans les expriences d'Alain Aspect, la communication entre des particules situes 12 rn l'une de l'autre fut estime
UN E THOR I E INTGRA LE DU TO U T
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SCIENCE ET CH AMP A K AS HI Q UE
tous ces lments sans qu'ils soient relis par des fils ni mme
ct les uns des autres. L'ordinateur quantique pourrait aussi tre
dirig distance, mais il faudrait que le logiciel de tlcommande
soit jetable. En effet, ds l'instant o l'information qu'il contenait
apparatrait dans l'ordinateur, elle disparatrait de la tlcommande.
U NE TH OR I E INT GRALE DU TO U T
3.
101
BIOLOGIE
102
rant la prsence de supraconduction apparaissent l'chelle macroscopique et des tempratures normales. Le mcanisme dtaill qui
UNE T H OR I E IN T G RALE D U T OU T
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sous-tend ces phnomnes fait actuellement l'objet d'intenses recherches. Hans-Peter Drr, ex-assistant d'Heisenberg et patron de l'institut
Max Planck de physique en Allemagne au moment de la rdaction de
cet ouvrage, s'est pench sur la piste de la radiation lectromagntique
qui entoure les lectrons dans les biomolcules. Formes de milliards
d'atomes, les biomolcules vibrent des frquences de lOO 1000
gigahertz. Leurs oscillations longitudinales sont lies des dplacements priodiques de charge, ce qui cause une radiation d'ondes lectromagntiques de la mme frquence. Drr a mis l'hypothse que de
telles ondes porteuses spcifiquement modules pouvaient relier entre
elles biomolcules, cellules et mme organismes entiers, que ces derniers soient contigus ou loigns considrablement les uns des autres.
Le processus s'apparenterait la supraconduction de trs basses tempratures, mais il pourrait s'oprer la temprature ordinaire du corps
chez les animaux sang chaud.
Puisque, selon la physique quantique, tout est compris et incorpor dans une ralit potentielle indivisible, Drr en conclut qu'il
devrait tre possible de dcouvrir divers types de liens entre les phnomnes existants. Certains de ces liens auraient moins le caractre d'une
transmission d'information entre objets distincts vibrant la mme
frquence (c'est ce que ses propres spculations laissent entendre) que
le caractre d'une authentique communion non locale entre des
particules et atomes, et les objets qu'ils forment, apparemment dissocis mais en ralit profondment intriqus.
Tlpathie animale. Comme nous le verrons un peu plus loin, les
peuples dits primitifs sont dots d'une remarquable facult qui leur
permet de recevoir des signes des membres de leur tribu mme lorsqu'ils sont loin de chez eux. Une telle facult semble galement rpandue dans le monde animal. Au cours des dernires annes, le biologiste
Rupert Sheldrake a men une srie de sondages et d'expriences qui
indiquent que les animaux de compagnie ayant un profond lien affectif
avec leur matre connaissent les intentions et les expriences de celuici. En d'autres mots, ils peuvent lire dans l'esprit de cette personne.
Dans des sondages rpts conduits en Angleterre et aux tats-Unis,
104
plus de la moiti des propritaires de chiens et plus du tiers des propritaires de chats ont rapport que leur animal de compagnie avait
parfois un contact tlpathique avec eux. Qu'il savait, par exemple,
mme en l'absence d'indices sensoriels, quand le matre ou un membre
de la famille tait en route pour rentrer la maison, ou sur le point d'en
sortir, et qu'il ragissait mme parfois la pense ou aux ordres silencieux. Au cours d'une exprience filme et contrle, un perroquet du
nom de N'kisi fit preuve de facults tlpathiques. g de quatre ans
et demi, et n en captivit, ce perroquet gris du Congo vivait dans un
appartement New York et restait quotidiennement en contact avec
Aimee Morgana, sa propritaire. Il apprit ainsi environ 700 vocables et
quelques phrases.
Lors d'une exprience conue par Sheldrake, on filma Aimee
Morgana pendant qu'elle regardait des images auparavant places dans
des enveloppes. Elle les regardait dans un ordre alatoire connu ni
d'elle ni des observateurs. Une autre camra, synchronise avec la premire, filmait N'kisi dans sa cage installe dans une autre pice, spar
de sa matresse par plusieurs murs. Chaque fois que Morgana ouvrait
une enveloppe et regardait l'image-une fleur, un pont, des gens dans
les bras l'un de l'autre, etc.-, N'kisi exprimait tout haut le mot correspondant l'image. C'est d'ailleurs quand Morgana se concentrait sur
les images sans penser le moins du monde l'exprience que N'kisi
ragissait le mieux.
Il semblerait que d'autres espces puissent capter des indices provenant d'autres organismes, qu'il s'agisse des membres de leur propre
espce, de prdateurs ou de proies, ou mme d'humains avec qui ils
ont tabli un lien profond. Jane Goodall, clbre zoologiste spcialiste
des chimpanzs, raconte qu'une femelle chimpanz qui s'tait particulirement prise d'affection pour elle sur une priode de plusieurs
annes, se pointait rgulirement son camp la veille de son arrive au
Kenya. Les chiens, les chats, les perroquets et les chimpanzs semblent
donc dots de facults tlpathiques, ainsi que les humains l'taient il y
a trs longtemps et que les peuples traditionnels africains et les aborignes d'Australie le sont encore de nos jours.
UNE TH O RI E IN T G RALE DU T O UT
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10 6
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avaient compt seulement sur des mutations alatoires, il est peu probable que ce degr de complexit ait pu se dvelopper durant cette
priode relativement courte de 500 millions d'annes. Aprs tout, l'assemblage d'une cellule procaryote autoreproductrice (cellule primitive
non nucle) est dj en soi une entreprise complexe. En effet, elle
exige l'laboration d'une double hlice d'ADN compose d'environ
l 00 000 nuclotides (chacun contenant un arrangement exact de 30
50 atomes), une enveloppe double couche, et des protines permettant la cellule de se nourrir. Un tel systme requiert une srie complte de ractions dlicatement coordonnes entre elles.
Que les mutations gntiques provoquent un ou quelques changements positifs chez une espce ne suffit pas. Elles doivent en gnrer
un ensemble complet. I.:volution des plumes, par exemple, ne donne
pas un reptile capable de voler. En effet, des changements radicaux
dans les structures musculaires et osseuses, ainsi que sur le plan de
la clrit du mtabolisme, sont ncessaires afin de pouvoir soutenir
de longs vols. Chaque mutation indpendante ne peut elle seule se
traduire par une progression volutive. Au contraire , chaque mutation
rendra sans doute un organisme moins adapt qu'il ne l'tait dans sa
forme initiale. Et dans ce cas, il ne ferait pas long feu dans le monde
sans piti de la slection naturelle. Les cosmologistes et le physicien
mathmaticien Fred Hoyle ont fait remarquer que l'volution de la vie
par pur hasard est aussi peu probable que l'assemblage d'un aronef
fonctionnel par un ouragan passant au-dessus d'un parc ferraille.
LHOMME AVEUGLE
ET LE CUBE DE RUBIK
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UNE TH OR I E INTGRALE DU TO UT
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s'agit donc pas du tout d'un patrimoine gntique, mais bel et bien du
transfert d'une forme spontane d'apprentissage comportemental.
Il n'y a aucune explication gntique ces phnomnes, et les
scientifiques du courant dominant prfrent ne pas en tenir compte.
Les fables reconnaissant l'existence de la passation instantane ou quasi
instantane d'information entre des organismes diffrents et loigns
ou pas, entre autres l'hypothse de Sheldrake d'un champ morphogntique, sont en gnral ignores. Ce n'est que depuis rcemment
que les meilleures de ces fables mritent de l'attention l'avant-garde
de la recherche biologique, o la biologie systmique et la physique
quantique se confondent dans le tout nouveau domaine qu'est la biologie quantique. Les dernires fables maintiennent que l'organisme est
un systme quantique macroscopique et que, en tant que tel, il relie
toutes ses cellules et ses organes de faon non locale et est aussi reli de
faon non locale aux autres organismes et son milieu ambiant.
Le mdium physique qui garantirait la transmission de lien non
localis dans le monde organique fait l'objet de moult dbats et recherches. Il s'agit fort probablement du mme mdium que dans le monde
physique. la lumire des preuves existantes, nous pouvons affirmer
qu'il s'agit du champ A, le champ d'in-formation du vide quantique.
4.
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11 5
que les rsultats de laboratoire prouvent la vracit des liens transpersonnels. Mais les choses ne s'arrtent pas l. En effet, des lments de
preuve archologiques et historiques viennent galement tmoigner
de l'existence de telles connexions entre des peuples entiers, voire des
cultures entires.
Des contacts subtils et spontans entre cultures semblent avoir t
trs rpandus, ainsi que l'attestent les vestiges de diffrentes civilisations. Localises en des lieux fort dissemblables et situes des poques historiques diverses, ces anciennes cultures ont mis au point
116
1. Deux physiciens, Russell Targ et Harold Puthoff, ont entrepris une des premires expriences de transfert transpersonnel contrl de penses et d'images au dbut des annes 70.
Ils installrent le rcepteur dans une pice scelle, obscure
et impermable aux missions lectriques, et l'metteur
dans une autre pice, o il tait soumis intervalles rguliers
des flashs violents. Les tracs des ondes crbrales des deux
personnes furent enregistrs sur un lectroencphalographe.
Comme on s'y attendait, l'metteur prsentait le rythme d'ondes crbrales qui accompagnent habituellement ce genre
d'exposition un flash violent. Cependant, aprs quelques
instants, le rcepteur se mit aussi prsenter un trac identique, mme s'il n'tait pas directement expos aux flashes et
ne recevait aucun signal perceptible par ses sens de la part de
l'metteur.
Targ et Puthoff menrent galement des expriences
sur la vision distance. Au cours de ces tests, la distance
sparant l'metteur et le rcepteur liminait d'emble toute
forme de communication sensorielle. Dans un lieu choisi au
hasard, l'metteur jouait le rle de balise et le rcepteur
essayait de capter ce que l'metteur voyait. Les rcepteurs
faisaient des descriptions verbales, parfois accompagnes
de dessins, pour bien asseoir leurs impressions. Selon des
observateurs indpendants, ces dessins correspondaient aux
caractristiques du lieu vu par l'metteur dans une proportion de 66 fois sur lOO.
2. Au cours d'une autre exprience, en 1994, deux autres physiciens du nom de Peter Stewart et Michael Brown, localiss
en Angleterre, se joignirent Helen Stewart, une administratrice universitaire de New York, afin de tester la procdure
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U NE TH O RI E INT G RAL E D U TO UT
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existe dornavant un nombre significatif de preuves que la plage d'information atteignant le cerveau et la conscience transcende la plage
d'information passant par les yeux et les oreilles. Kenneth Ring, un
chercheur britannique qui s'est pench sur les expriences de mort
imminente, a vu ses recherches se solder par un remarquable genre de
preuve. Non satisfait des preuves amasses la suite d'expriences de
sortie du corps faites par des gens ordinaires au seuil de la mort (phnomne bien document depuis qu'Elisabeth Kbler-Ross a entrepris
des recherches sur le phnomne des expriences de mort imminente) ,
Ring tudia ces expriences chez des personnes aveugles.
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UN E TH O R I E IN T G RALE DU TOUT
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enlvements par extraterrestres, vies antrieures, mort imminente, gurisons anomales et expriences mystiques. Les auteurs sont tombs
d'accord que ces expriences ne pouvaient tre relgues au rang des
illusions ou de la psychopathologie. Selon eux encore, ces expriences
sont plus rpandues qu'on ne le pense en gnral et ont un impact rel
sur les gens qui les vivent. Malgr cela , disent-ils, aucune explication
arrte n'existe afin de les lucider.
Cette conclusion est caractristique chez les universitaires les plus
ferrs du domaine de la recherche sur la conscience. Mme si les
aspects non locaux de la conscience sont de moins en moins contests,
cela ne signifie pas qu'ils sont de mieux en mieux compris. Au dire de
Russell Targ, chercheur avant-gardiste sur les tats modifis de conscience, tout n'est que phnomne . Puisque la dcouverte d'une
explication sense se situe au-del des limites de la recherche conventionnelle, la recherche sur ces phnomnes a bascul dans le domaine
de la para -psychologie. Au moins, sous cette rubrique, les universitaires dressent-ils l'oreille. !.'.universit d'Utrecht, aux Pays-Bas et celle
d'dimbourg, en cosse ont des chaires de parapsychologie et, depuis
2004, l'universit de Lund, en Sude dtient galement une chaire en
parapsychologie, hypnologie et clairvoyance.
Cependant, une authentique explication scientifique est en train
d'merger dans les secteurs les plus avancs de la recherche neurobiologique sur le cerveau. La pierre angulaire en est que le cerveau n'est
pas une machine biochimique mais, l'instar de tout l'organisme, un
systme quantique macroscopique. Sur les lOO milliards de neurones
constituant le cerveau humain, plusieurs milliers meurent chaque jour.
Et les membranes cellulaires elles-mmes se renouvellent sans cesse.
Le cortex crbral modifie continuellement tout le rseau neuronal, au
point mme de changer le nombre et la localisation des synapses, ces
connexions qui relient les neurones entre eux et peuvent aller jusqu'
cent par neurone. Tous les neurones prsentent un potentiel lectrique
dans leur membrane, et l'information circule le long des rseaux neuronaux, principalement sous forme de potentiels d'action qui rsultent des diffrences de potentiel des membranes occasionnes par
la dpolarisation et l'hyperpolarisation synaptiques. La somme totale
130
des potentiels d'action cre des champs lectriques passagers dont les
configurations d'ondes magntiques font entrer en jeu des milliards de
neurones chaque nanoseconde. Ces configurations de champs magntiques drivs, hautement ordonnes et gnres le long des ramifications dendritiques des rseaux neuronaux spcialiss, sont l'effet
observable de la facult d'auto-organisation dynamique du cerveau.
Ce processus s'effectue la limite du chaos et entrane une cohrence
quantique partout dans le systme crbral.
Un systme quantique n'est pas assujetti aux limites des systmes
biochimiques standards. Il peut recevoir et transmettre une grande
varit d'informations quasi instantanment, et prsente le genre de
non-localit qui prvaut dans les domaines infinitsimaux de la ralit.
Si le cerveau est un systme quantique macroscopique, c'est qu'il reoit
et envoie presque instantanment de l'information- plus exactement
de l'in-formation active-et qu'il est rattach au champ reliant les
quanta ainsi que les galaxies, les organismes et toute la toile de la vie.
Comme ce champ A relie les cerveaux et les esprits des humains, il est
notre bassin d'information commune. En dfinitive, il est l'inconscient
collectif de Carljung, la noosphre de Teilhard de Chardin et le champ
quantique sous-jacent des scientifiques tels Erwin Schrodinger, David
Bohm et Henry Stapp.
CHAPITRE 6
L'EFFET DU CHAMP A
132
effet peut, quant lui, tre peru. En ce qui a trait aux autres champs
postuls par la science, ceci est la rgle , pas l'exception. Par exemple , le
champ gravitationnel ne peut tre peru. Lorsque nous laissons tomber
un objet, nous le voyons tomber sans cependant voir le champ qui le
fait tomber. Autrement dit, nous voyons l'effet du champ G, mais pas le
champ Glui-mme. [effet du champ G est l'attraction gravitationnelle
entre masses distinctes. [effet du champ EM est la transmission d'ondes lectromagntiques. Et l'effet des champs nuclaires faibles et forts
est l'attraction ou la rpulsion entre masses trs rapproches les unes
des autres. Quel est donc prcisment l'effet du champ A 1
Nous prtendons savoir ce qui produit l'effet du champ A : le vide
quantique. Reste savoir comment le champ A du vide affecte les particules et les objets encore plus complexes constituant des ensembles
intgrs de particules (atomes et molcules, cellules et organismes,
toiles et galaxies) qui existent dans le temps et l'espace.
Le champ A transmet de l'information, et cette in-formation, toute
subtile qu'elle est, a un effet notable : elle instaure corrlation et cohrence. Lin-formation de tout par toute autre chose est universelle,
mais pas universellement la mme . In-formation universelle ne veut
pas dire in-formation uniforme. Le champ A transmet l'in-formation la
plus directe, la plus intense et, par consquent, la plus vidente entre
les objets ayant une grande similitude (ces objets sont dits isomorphiques, car ils ont la mme forme). Cette transmission a lieu parce
que l'in-formation du champ A est transporte par des configurations d'interfrence d'ondes superposes du vide quantique, qui sont
l'quivalent d'hologrammes. Nous savons que dans un hologramme,
chaque lment se coordonne des lments isomorphiques, c'est-dire qui lui sont semblables. Les scientifiques appellent cette coordination conjugaison - o un motif holographique se conjugue avec des
configurations d'ondes semblables dans n'importe quel assortiment de
configurations, aussi vaste soit -il.
Les expriences pratiques viennent corroborer cette affirmation.
En nous servant de cette configuration de conjugaison comme d'une
cl, nous pouvons slectionner toute configuration isole dans la configuration d'onde complexe d'un hologramme . Il nous suffit simplement
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Dans la thorie du big bang, il n'y a pas vraiment d'explication convaincante de cette grande syntonisation des constantes : la cosmologie
du courant scientifique dominant peut seulement supposer que le
pr-espace de l'univers tait de nature alatoire, ainsi que l'taient les
fluctuations du vide. Cependant, il est fort improbable que des fluctuations alatoires se soient traduites par des configurations de fluctuations pouvant prcisment donner naissance l'univers si finement
syntonis qu'est le ntre.
Les spcialistes de la thorie des cordes proposent une explication
cette syntonisation si prcise de notre univers, mais celle-ci est autant
renversante. Par exemple, Leonard Susskind avance que la densit de
l'nergie du vide varie d'une rgion l'autre. La densit de l'nergie
d'une rgion dtermine les lois physiques ayant de l'emprise sur cette
dernire. Il existe tellement de configurations locales stables des nergies du vide-possiblement un nombre de l'ordre de 10500 -, que nous
pouvons raisonnablement tre certains que quelques-unes d'entre elles
possdent les lois caractrisant notre propre monde. Une fois que
nous sommes l'intrieur d'un de ces vides (qui sont des configurations stables d'espace-temps), nous vivons dans un univers distinct
puisque nous ne recevons aucune information des autres vides. Il se
pourrait, ainsi que Raphael Bousso et joseph Polchinski le suggrent,
que les vides passent d'un vide un autre. Mais mme dans ce cas, les
diffrents vides sont spars par des rgions spatio-temporelles qui
prennent de l'expansion plus vite que la vitesse de la lumire. Voil
pourquoi, de l'intrieur d'un de ces vides, nous ne pouvons recevoir
aucune information sur aucun autre vide.
Il se trouve que nous vivons dans une rgion du vide qui vient avec
les lois physiques que nous connaissons. Et ces lois sont tonnamment
avenantes, puisqu'elles permettent de complexes structures- galaxies,
organismes et biosphres-d'voluer. Pourquoi cet heureux hasard?
Les cosmologistes doivent admettre leur perplexit ce sujet. Certains,
dont Susskind, Bousso et Polchinski, font valoir le principe anthropique . leur avis, nous ne pouvions que natre dans une rgion de
vide avenante, sinon nous ne serions pas l pour poser des questions
ce propos.
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Il existe un effet du champ A partout dans la nature : le champ A informe galement les organismes. Cela va de soi. Dans les domaines
du monde vivant, les hologrammes individuels des molcules et des
cellules d'un organisme se conjuguent l'hologramme global de
tout l'organisme. Par consquent, une corrlation subtile mais relle
s'tablit entre les molcules, cellules et organes de l'organisme, corrlation qui instaure une cohrence quasi instantane dans l'organisme. Ce
lien existe, que les molcules et les cellules soient proches ou distantes.
Comme nous l'avons vu, les expriences montrent bien que des cellules ayant autrefois appartenu un organisme restent en lien avec ce
dernier mme lorsqu'elles sont des kilomtres de celui-ci.
Le fait que l'in-formation se fasse par le champ A explique non
seulement la cohrence quasi instantane entre toutes les parties d'un
organisme, mais galement la corrlation subtile et relle entre organismes et milieux de vie. Les hologrammes de colonies, collectivits et
groupes entiers sont conjugus l'hologramme du milieu cologique
dont ils font partie. [hologramme de ce milieu cologique, o des
organismes viennent s'enchsser, met tous les organismes de ce milieu
en corrlation, jusqu' la structure mme de leur gnome. Ainsi, tout
l'organisme-systme nerveux et gnome particulier y compris-est
subtilement in-form. D'un ct, cela augmente les probabilits qu'une
fois le milieu chang, le gnome propose des mutations viables dans le
nouveau milieu. De l'autre, cela augmente aussi les probabilits que les
comportements d'adaptation ncessaires la survie, perfectionns par
les espces au cours d'innombrables gnrations, soient transmis de
gnration en gnration. Les gnomes ne sont donc pas pr-adapts
aux changements du milieu, et l'information indispensable aux comportements complexes inns n'est pas code dans les gnes. Gnomes
et organismes dans leur entiret sont relis leur milieu ambiant dans
le temps et l'espace, et ce, de faon constante et multidimensionnelle.
Le mdium qui sert de lien est le vide, et le mcanisme de transmission
de l'in-formation pertinente est la lecture de la conjugaison des
hologrammes du vide.
138
Le mme principe vient expliquer l'tonnante rapidit de l'volution dans les mers primitives de la Terre ses dbuts. Nous avons vu
que les plus vieilles roches datent d'environ quatre milliards d'annes,
alors que les formes de vie les plus anciennes et dj hautement complexes (cyanophyces et bactries) datent de plus de trois milliards et
demi d'annes. La cration de ces formes de vie a ncessit une srie
complexe et bien coordonne de ractions o l'omission ne serait-ce
que d'une tape aurait men un cul-de-sac. Il est peu probable qu'un
mlange alatoire dans la soupe molculaire des mers primitives
peu profondes ait accompli cette prouesse dans cet intervalle d'un
demi-milliard d'annes. Mais le mlange des molcules la surface
de la Terre ses dbuts ne se fit pas purement de faon alatoire : il
fut in-form par les vestiges d'une vie dj volue! Bien entendu, ces
vestiges de vie n 'taient pas de nature terrestre , puisqu'il est question
ici du tout dbut de l'volution biologique sur notre plante. Il s'agit de
vestiges de vie originaires d'autres plantes.
La transplantation in-formationnelle de l'volution biologique
sur terre est totalement plausible. Le champ du point zro du vide
existe dans tout l'univers et peut transporter des configurations d'interfrence des ondes de torsion de particules et de systmes de particules partout dans l'espace. L o les hologrammes du vide passent, ils
transportent ensuite avec eux l'information sur les formes de vie ayant
volu dans ces endroits de l'univers. tant donn que la vie dans
notre galaxie a sans doute volu sur d'autres plantes avant d'voluer
sur terre, les vestiges holographiques de ces autres biosphres taient
certainement prsents dans le vide au moment o la premire forme
de vie apparut sur notre plante. Il a fallu que ces vestiges aient t
suffisamment conjugus aux formes de vie voyant le jour sur la jeune
Terre pour provoquer sur elles un effet subtil, mais dterminant. C'est
ce qui a acclr le processus volutif par essais et erreurs, et augment
les chances que le turbulent mlange qu'tait cette soupe molculaire
arrive des combinaisons stables capables de s'automaintenir.
La vie sur terre fut in-forme par la vie ayant son origine ailleurs
dans l'univers, de la mme manire que la Terre in-forme actuellement
U NE TH O RI E IN TGR A LE DU TOUT
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Qu'EsT-CE
QUE
LIN-FORMATION ?
Rcapitulation
Ce que l'in-formation n'est pas. Elle n'a rien voir avec l'information dsigne par toute dfinition technique ou non technique
courante. Elle n'est pas non plus de la connaissance reue sur certains faits ou vnements, ni un scnario impos sur un canal de
transmission, pas plus que la rduction de l'incertitude concernant des choix multiples. Cinformation dans le sens d'une connaissance (ou intuition) des choses et des vnements pourra tre
transmise dans le processus d'in-formation, mais l'in-formation
elle-mme diffre des dfinitions habituelles de l'information.
Ce qu'est l'in-formation.
140
plein cosmique, connu sous l'appellation de vide quantique, aux choses et aux vnements qui surviennent dans
l'espace et le temps, et qui laissent des traces, des vestiges,
c'est--dire in-forment le vide, et que ce vide in-form
influence son tour les choses et les vnements. La formation subtile de choses et d'vnements par l'interaction avec
le vide explique le phnomne autrement trange et anomal
de l'in-formation. Voil en somme ce qui en est de la thorie
de l'in-formation, qui n'a absolument rien voir avec ce que
nous connaissons actuellement sous le concept de thorie
de l'information.
CONCLUSION
Un nouveau concept de l'univers semble donc merger du monde rempli d'nigmes qu'est le courant scientifique dominant de notre poque.
Le concept tabli est transcend et remplac par un concept nouveau
et ancien la fois, celui d'un univers in-form partir d'un champ
holographique bas sur le vide, un concept puisant ses racines dans
l'ancien et traditionnel champ akashique.
Selon ce concept, l'univers est un systme cohrent hautement
coordonn, tel un organisme vivant. Sa caractristique principale est
l'in-formation, gnre, conserve et transmise par et entre toutes ses
parties. Il s'agit d'une caractristique tout fait fondamentale qui transforme un univers trouvant son chemin ttons d'une phase une autre
de son volution en un systme fortement interconnect s'laborant
sur l'information formative qu'il a dj gnre.
Un champ cosmique qui sous-tend et relie toutes choses dans
le monde est depuis longtemps dj une institution aussi bien
dans les cosmologies traditionnelles qu'en mtaphysique. Les peuples
anciens savaient bien que l'espace n'est pas vide, qu'il est la source et
la mmoire de toutes les choses existant et ayant exist. Toutefois, cette
141
DEUXIME PARTIE
EXPLORATION
DE L'UNIVERS,
IN-FORME
144
SC IEN CE ET C H A MP AK A SHI Q U E
1NTRODUCTION
DE LUNIVERS IN-FORME
monde sont plus renversantes que ce que les auteurs de sciencefiction n'ont jamais pu imaginer aussi.
Mais l'lment vraiment remarquable de cet univers in-form
n'est pas que la matire n'en soit pas l'lment fondamental. Ce
qui est remarquable, c'est que tout ce qui se produit dans l'univers touche-ou in-forme-tout le reste. Ce phnomne n'est pas
aussi trange qu'il le parat. En effet, nous avons fait remarquer
au chapitre 4 que mme dans la mer d'nergie o nous voluons,
chaque chose influe sur tout le reste. Prenons un exemple qui
nous est familier, celui de l'aquarium que beaucoup d'entre nous
possdions quand nous tions enfants. Mon fils, Christopher
Laszlo, qui avait un aquarium l'adolescence, soutient que si on
comprend ce qui se passe dans un aquarium, on comprendra
facilement ce qui se passe dans l'univers.
* Chri stopher Laszlo est l'associe principal de la compagnie Sust ainable Value
Panners, une socit de consultation en gestion, et le coauteur de The Insight
Edgc (avec Ervin Laszlo) et de Largc-Scale Organizational Change (avec j eanFranois Laugel). Son plus rcent ouvrage s'intitule The Sustainable Company.
Christopher Laszlo vit Great Falls, en Virginie.
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14 6
Soudain, deux sous-marins miniatures sont dposs la surface de l'eau et s'enfoncent de moiti dans le liquide. Les poissons
fusent contre les parois en zigzaguant quelques reprises puis se
calment quand ce soi-disant danger disparat.
Observez maintenant le mouvement des sous-marins. Ils
tanguent et dansent sur l'eau sous l'effet des mouvements des
poissons et mme des bulles d'air qui montent. Une fois mis en
marche, ils glissent dans l'eau en crant des sillages sous la surface qui attirent les poissons et font onduler les algues. Parfois, un
sous-marin trappe un poisson dans son sillage et le poisson, par
raction, se dbat pour s'loigner, crant ainsi une turbulence qui
fait prcipitamment basculer le sous-marin sur le ct.
Chaque mouvement a un impact sur tout ce qui est dans
l'aquarium Les poissons, les plantes, les sous-marins, les galets
et les bulles sont tous interconnects par le mouvement qui se
dplace clans l'eau sous forme d'ondes. Bien qu'on ne les voie
pas, les ondes qui s'entrecoupent tran sportent de l'information
sur les objets les ayant engendres. Le sillage cr par l'hlice du
sous-marin inscrit dans l'eau un ensemble de donnes qui diffre
des rides laisses sur l'eau par la nageoire dorsale d'un poisson.
Quand les deux ondes s'entrecoupent, le sous-marin et le poisson
influent l'un sur l'autre puisqu'ils se transmettent de l'i n formation sur leur localisation, leur vitesse et leur taille.
Ce que vous tes en train d'observer est en fait un modle
rduit de l'univers selon la thorie du champ A. D'aprs cette
thorie, le fin fond de la ralit physique est un champ holographique clans lequel toute chose -qu'il s'agisse d'une particule,
d'un atome, d'une amibe, d'une souris ou d'un tre humain -est
relie chaque autre chose. Toute chose a un effet sur chaque
autre chose par l'intermdi aire de pressions d'ondes qu i faonnent littralement l'objet autour d'elles.
Il y a nanmoins quelques diffrences importantes entre
le modle miniaturis (aquarium) et l'univers in-form par le
147
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14 9
NEWTON
DARWIN
FREUD
EINSTEIN
LASZLO
mcanisme
prcis
survie du plus
fort
inconscient
centr sur soi
relativit de
l'espace-temps
CHAPITRE 7
Dans les chapitres suivants, nous soulverons des questions ayant trait
la nature et au futur de l'univers, ainsi que des questions concernant
les principales choses y existant. Quelle est l'origine de tout, et o ce
tout va-t-ill La vie existe-t-elle ailleurs dans cette galaxie et au-del 1 Et
si c'est le cas, voluera-t-elle plus loin ou dans d'autres dimensions?
Nous soulverons galement la question de la nature de la conscience. La conscience est-elle ne avec l'Homo sapiens ou fait-elle intgralement partie de la trame cosmique? voluera-t-elle encore au fil
du temps? Quelle sorte d'impact cette volution aura-t-elle sur nous et
nos enfants, le cas chant?
Et nous pousserons ce questionnement un peu plus loin : La conscience cesse-t-elle d'exister la mort du corps physique ou continuet-elle d'tre d'une faon ou d'une autre, dans cette sphre de ralit ou
une autre 1 Et dernire question, mais non la moindre : Se pourrait-il
que l'univers lui-mme ait une forme de conscience qui serait la source
cosmique ou divine ayant donn naissance notre conscience, et avec
laquelle celle-ci reste subtilement relie 1
Commenons donc par la plus grande de toutes les grandes questions : Quelle est l'origine de l'univers 7
152
153
immdiatement l'esprit est la suivante : Quy avait-il avant que tout cela
commence et quy aura-t-il aprs que tout sera fini?
Ce que la thorie du big bang peut dire au mieux sur la faon dont
cet univers est n, c'est qu'une instabilit alatoire a eu lieu dans un
vide cosmique Ouctuant, dans le pr-espace de l'univers. Cette thorie
ne peut expliquer pourquoi cette instabilit s'est produite ni pourquoi
elle s'est produite ce moment-l. Et autrement que par le truchement
de fabulations hautement spculatives-entre autres le jeu de roulette
cosmique mettant en scne un grand nombre d'univers crs alatoirement-, elle ne peut dire non plus pourquoi l'univers est n de la
faon dont il l'a fait. Ni pourquoi il a les remarquables proprits qu'on
lui connat. Il semblerait que la question renvoie de nouveau la
religion et au mysticisme. Mais il serait prmatur de laisser tomber
la science. La thorie du big bang n'a pas le dernier mot, puisque les
nouvelles cosmologies ont davantage nous apprendre sur l'origine du
cosmos.
Comme nous l'avons vu, il existe des cosmologies sophistiques
selon lesquelles notre univers n'est pas le seul qui soit. On parle ici
d'un mta-univers qui n'a pas t cr dans le bang ayant donn naissance notre univers (explosion qui ne fut qu'une des multiples explosions et qui ne peut donc plus tre appele Big bang). Ce mta-univers
lui-mme ne connatrait pas de fin une fois que toute la matire cre
dans ce bang particulier disparatrait dans l'effondrement des derniers
trous noirs. Quelque chose semble ressortir de tout cela : l'univers
existait avant la naissance de notre univers, et il continuera d'exister
aprs la disparition de ce dernier. L'univers est le mta-univers, soit la
mre de notre univers et, peut-tre, d'une myriade d'autres univers.
Les cosmologies du mta-univers sont mieux places que la thorie
du big bang (qui se limite notre univers) pour parler des conditions
qui rgnaient avant et rgneront aprs le cycle de vie de notre univers. Le vide quantique, cette mer subtile d'nergie et d'information
sous-jacente toute la matire de l'univers, n'est pas n avec le bang
qui a engendr notre univers ni ne mourra quand la matire cre par
l'explosion retournera au nant. Les nergies subtiles et l'information
active sous-jacentes cet univers existaient avant que ses propres
154
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cr les micro et macrostructures de notre univers, ainsi que ses particules et ses galaxies.
Appliquons maintenant au mta-univers lui-mme le concept de
dpendance aux conditions initiales. Il a aussi fallu que le dveloppement du mta-univers soit crucialement influenc par ses conditions
initiales. Toutefois, des univers antrieurs n'ont pas pu gnrer ces
conditions, puisque le mta-univers tait l avant tous les univers.
Ainsi donc, comment les conditions initiales du mta-univers furentelles dtermines 1 Par quoi? Ou bien peut-tre plutt par qui? Ceci
est le plus grand mystre de tout, celui de l'origine du processus qui a
faonn l'univers lui-mme.
Ce plus grand de tous les mystres est transempirique . On ne
peut le rsoudre par un raisonnement fond sur l'observation et l'exprience. Pourtant, une chose est claire : s'il est improbable que notre
univers si bien rgl soit le fruit d'une srie de fluctuations alatoires,
il est encore plus improbable que l'univers matrice ayant donn naissance une srie d'univers locaux en progression constante soit n de
la mme faon. Le pr-espace du mta-univers n'tait pas seulement
fait de faon telle qu'un univers puisse en surgir, mais que toute une
srie d'univers puissent le faire . Alors aucune chance qu'il se soit agi
d'un grand coup de veine' Nous devons donc admettre qu'il doit y
avoir eu un acte de cration original, de dessein mta-universel.
DESSEIN
OU VOLUTION?
Le perptuel dbat opposant les traditionnels chrtiens, musulmans et juifs (les crationnistes ) aux scientifiques et au public
l'esprit scientifique (les volutionnistes) tourne autour de
l'volution biologique. Cependant, y regarder de plus prs, il a
plutt pour objet l'univers lui-mme dans lequel la vie est advenue ou, plutt, a t cre.
U NE T H O RI E I N T G RA LE D U TO U T
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U N E TH OR I E INT G RA LE DU T O UT
UN JEU
GNRANT SON PROPRE BUT
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Notre univers volue avec un grand degr de cohrence et de continuit o une chose en amne une autre. Quand un choix est arrt,
il se produit un enchanement de consquences jusqu' ce qu'un tat
final soit atteint. Les choix comme tels ne sont pas alatoires, mais
obissent aux lois et constantes du systme. [volution de l'univers n'a
pas de but fix ; par contre, elle a une direction claire. Elle se dirige vers
une structure et une complexit croissantes. Le processus volutif associe des parties d'autres pour en faire des touts cohrents et entiers qui,
leur tour, s'ajoutent d'autres touts entiers encore plus vastes.
Comme notre univers est trs bien rgl pour l'volution de la
complexit, il est improbable qu'il soit le premier avoir t engendr
par le mta-univers. Et s'il n'est pas le premier, il n'est sans doute pas
le dernier. Avec le temps, d'autres univers apparatront. Lesquels ? Nous
pouvons aussi faire la lumire sur cette question qui va loin sans tre
pour autant hors de notre porte.
Lvolution du mta-univers est cyclique, pas rptitive. Comme un
univers en in-forme un autre, il y a progrs d'un univers l'autre. Par
consquent, chaque univers est plus volu que le prcdent. [univers
mre lui-mme suit une volution : de l'univers alatoire qu'il est au
dbut, il passe par des univers o les paramtres physiques sont de
plus en plus syntoniss sur l'volution de la complexit. [volution
cosmique tend vers des univers o des structures complexes voient le
jour, y compris des formes volues de pense qui sont vraisemblablement associes toutes les formes volues de vie.
Le mta-univers suit une volution qui le fait partir d'univers locaux
purement physiques pour aboutir des univers o il y a de la vie, c'est-dire des univers physico-biologiques. Et vu que des formes d'esprit sont
associes des formes de vie, le cycle des univers suit une progression
physique, physico-biologique, physico-biologico-psychologique.
Le fait que notre univers devienne un univers physico-biologicopsychologique donne-t-il tout son sens l'volution et, peut-tre,
l'existence mme du mta-univers 7 C'est possible et sans doute probable, mais nous ne pouvons en tre certains. Une rponse dfinitive
cette question chappe la science et tout raisonnement bas sur
l'exprience.
U NE TH OR I E INT G RAL E DU TO UT
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technologiques? Frank Drake fut le premier en calculer les probabilits en 1960. La clbre quation de Drake fournit les probabilits
statistiques de l'existence d'toiles avec plantes dans notre galaxie, de
plantes dotes d'un milieu ambiant pouvant accueillir la vie, d'une
vie sur certaines de ces plantes, d'une vie intelligente sur certaines
des plantes accueillant dj la vie, et d'une civilisation technologique
volue engendre par la vie intelligente ayant volu sur ces plantes.
Drake dcouvrit qu'tant donn le grand nombre d'toiles dans notre
galaxie, il se pourrait que 10 000 civilisations technologiquement avances existent rien que dans notre Voie lacte.
Lquation de Drake fut mise jour et toffe par Carl Sagan et
ses associs en 1979. Selon leurs calculs, ce ne sont pas l 0 000 mais
l 000 000 de civilisations intelligentes qui pourraient exister dans notre
galaxie. Vers la fin des annes 90, Robert Taormina appliqua ces quations une rgion situe dans les limites de lOO annes-lumire de la
Terre et dcouvrit que plus de huit civilisations de ce type pourraient se
trouver si peu de distance de nous. Et puisque des plantes ont commenc se former il y a environ un milliard d'annes aprs la naissance
de l'univers, il faudrait encore une fois revoir ces chiffres la hausse.
Devrions-nous nous attendre ce qu'une civilisation extraterrestre nous
fasse si9ne bientt? Les chances de communication interplantaire sont
relles. Au cours des quinze dernires annes, les astronomes ont
scrut l 200 toiles semblables au Soleil et situes porte de tlescopes terrestres. Ils ont russi trouver 90 plantes extrasolaires. De
plus, une dcouverte fort prometteuse fut annonce en juin 2002 : le
systme plantaire connu sous le nom de 55 Cancri. Ce dernier ne se
situe pas trs loin de nous, 41 annes-lumire, et semble avoir une
plante ressemblant Jupiter en ce qui concerne la masse et l'orbite.
Les calculs indiquent par ailleurs que 55 Cancri pourrait aussi comporter des plantes rocheuses comme Mars, Vnus et la Terre.
Il s'agit cependant d'une dcouverte relativement exceptionnelle,
car la plupart des autres systmes solaires proximit de nous ont des
plantes dont les orbites sont excentriques, c'est--dire des plantes
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trop loignes ou trop proches de leur soleil pour que la vie puisse y
fleurir.
Mme s'il semble y avoir une abondance de plantes dans cette
galaxie et ailleurs dans le cosmos, les plantes capables d'accueillir des
formes avances de vie pourraient tre extrmement rares. Selon Peter
Ward et Donald Brownlee, les taux de radiation et la chaleur sont si
levs sur la plupart des plantes que les seules formes de vie pouvant
y exister consistent en une varit de bactries profondment enfouies
dans le sol. leur avis, les chances que des civilisations technologiques
avances existent en dehors de la Terre sont minces. Mais mme si les
plantes ayant la bonne composition, tant situes la bonne distance
de leur toile et disposant de l'orbite juste taient rares dans l'univers, on ne pourrait exclure l'existence d'autres civilisations avances.
Comme il y a un nombre faramineux d'toiles et de plantes, mme
si les chances sont minces que d'autres civilisations existent, cela
n'limine pas pour autant leur existence. Cela indique seulement leur
raret.
Bien que l'volution d'organismes cellulaires et multicellulaires sur
les plantes appropries s'tende sur des millions, voire des milliards
d'annes, la vie a sans doute volu vers des formes plus avances
sur certaines autres plantes, sinon sur beaucoup d'autres. Dans des
conditions particulirement favorables, l'volution peut n'en pas
douter mener des organismes volus disposant d'un cerveau et d'un
systme nerveux complexes. Ces mmes organismes sont vraisemblablement aussi dots d'une conscience volue capable d'tablir des
civilisations avances. Autrement dit, mme si elles sont relativement
rares, des civilisations extraterrestres existent probablement, cres
partir d'organismes complexes, sur des plantes pouvant accueillir la
vie.
Dans l'univers in-form, l'existence de la vie (et aussi de civilisations avances) est beaucoup plus probable que dans un univers non
in-form. Par l'intermdiaire du champ A, la vie propre un lieu informe et facilite l'volution de la vie en d'autres lieux. Ainsi, cette volution ne part jamais de zro et n'est pas la merci des coups du hasard
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UNE TH OR I E INT G RA LE DU TO UT
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qu'il prend pour la vraie ralit : c'est l'illusion, maya. La ralit absolue de Brahman et la ralit drive du monde manifeste se conjuguent
en un tout de cocration continue. Il s'agit de l'advatavada (la nondualit) de l'univers.
La notion traditionnelle orientale diffre du point de vue des
Occidentaux. Au sens commun moderne, la ralit est la matire. Les
choses qui existent vraiment sont des bits ou des particules de matire.
Ces particules se regroupent pour former des atomes qui , leur tour,
forment les molcules, les cellules et les organismes l'origine des plantes, des toiles, des systmes stellaires et des galaxies. La matire se
dplace dans l'univers, active par l'nergie. Et l'nergie fait aussi partie
de la ralit (puisqu'elle agit sur la matire), mais pas l'espace, qui n'est
rien d'autre qu'un contenant dans lequel les objets matriels effectuent
leur passage.
Ce point de vue typiquement occidental est le fruit de la vision
newtonienne du monde. Selon Newton, en effet, l'espace n'est qu'un
rceptacle, passif de surcrot. Il dtermine le comportement des objets,
mais n'agit pas directement sur eux. Mme s'il est passif et vide, l'espace n'en est pas moins rel, car c'est bel et bien un lment objectif de
l'univers. Voil pourquoi certains philosophes, dont Gottfried Leibniz
et Emmanuel Kant , ont contest la ralit attribue l'espace par
Newton. Selon eux, l'espace n'est rien en soi, si ce n'est la faon dont
nous organisons la relation entre les objets concrets. On ne peut faire
l'exprience de l'espace, disait Emmanuel Kant, c'est seulement une
condition pralable l'exprience.
La vision selon laquelle l'espace est vide, passif et, par-dessus le
march, irrel s'oppose totalement la vision des physiciens contemporains. Mme si les physiciens refusent d'habitude de spculer sur
la nature ultime de la ralit (selon nombre d'entre eux une telle
question dpasse la porte de leur discipline), il est clair que ce qu'ils
dcrivent comme tant le vide unifi -le sige de tous les champs et
de toutes les forces du monde physique-est en fait la ralit premire
de l'univers, soit le vide quantique. C'est de ce vide que sont apparues
les particules composant notre univers et, quand le dernier des trous
noirs supergalactiques s'vaporera, c'est justement ce vide que les
UNE TH OR I E I NT GR ALE D U T O U T
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CHAPITRE 8
CONSCIENCE HUMAINE:
CONSCIENCE COSMIQUE
la bande tendue d'information active qui parvient notre conscience (ou toute autre conscience) et la constitue ;
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pas automatiquement que cette conscience est le produit de ces structures. En d'autres termes, l'observation qui fait dire que le cerveau fonctionne en corrlation avec la conscience ne nous permet pas de conclure
que le cerveau cre la conscience.
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jerry Fodor fait remarquer que personne n'a la moindre ide comment quelque chose de matriel pourrait tre conscient. Personne ne
sait ce que serait d'avoir la moindre ide sur la conscience mme . Les
philosophes qui n'adoptent pas cette approche matrialiste ne sont pas
aussi dmonts. Peter Russell, par exemple, affirme que le problme
de Chalmers est non seulement ardu, mais impossible. Heureusement,
ajoute-t-il, il n'a pas besoin d'tre rsolu puisque ce n'est pas vraiment
un problme, chose dont nous pouvons convenir. Point besoin d'expliquer comment la matire inconsciente engendre la conscience immatrielle, car la matire n'est pas totalement consciente, et la conscience,
pas entirement dissocie de la matire.
Nous savons que le truc dont sont faits les neurones du cerveau est de nature quantique dans ses configurations complexes. Et
les quanta ne sont pas de la matire inconsciente ! Ils proviennent des
champs complexes sous-jacents au cosmos et ne sont pas dpourvus
des qualits que nous associons gnralement la conscience. Ainsi
que le grand physicien Freeman Dyson et le grand philosophe Alfred
North Whitehead l'ont fait remarquer, mme les particules sont dotes
d'une forme et d'un certain degr de (proto) conscience. Dans une
certaine mesure et d'une certaine manire, toute matire est consciente et
aucune conscience n'est catgoriquement immatrielle. Si tel est le cas, il
n'existe aucune sparation catgorique entre la matire et l'esprit.
Le problme ardu de David Chalmers vient de disparatre. un
niveau infrieur de l'organisation (les neurones du cerveau), la matire
consciente engendre la matire consciente d'un niveau suprieur d'organisation (le cerveau dans sa totalit). Cen est fini du problme
ardu de la notion matrialiste, qui ne s'accompagne pas, dans notre
apprhension quotidienne du monde, du genre de violence inhrente
la notion idaliste, selon laquelle tout n'est qu'esprit, et rien d'autre
qu'esprit. Cen est fini aussi de la notion dualiste, peine un peu moins
ardue que la notion matrialiste, car si la matire et l'esprit interagissent (comme ils doivent le faire dans le cerveau), nous devons tout
de mme encore nous demander comment quelque chose d'aussi
inconscient que la matire peut agir sur ou obir quelque chose
d'aussi immatriel que la conscience.
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l'esprit ne sont pas deux ralits distinctes et spares, mais bien les
aspects d'une ralit plus profonde qui a un aspect matriel extrieur et
un aspect conscient intrieur.
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avec elle. Ce sont des entits dynamiques qui lisent leurs traces respectives dans le champ akashique et qui entrent en interaction par ce
mme champ. Les traces du champ akashique, soit les hologrammes
crs par ces entits, ne sont pas phmres. En effet, elles persistent et
in-forment toutes les choses, en premier lieu le mme genre de choses
qui les a cres.
Il en va de mme pour notre corps et notre cerveau. Tout ce dont
nous faisons l'exprience dans notre vie (nos perceptions, sentiments
et penses) s'accompagne de fonctions crbrales. Et celles-ci ont une
contrepartie ondulatoire puisque notre cerveau, comme tout le reste
dans l'espace et le temps, cre des vortex porteurs d'information. En
d'autres mots, notre cerveau fait des vagues ! Ces vagues-ondes se
propagent dans le vide et interfrent avec les ondes cres par le corps
et le cerveau d'autres personnes, ce qui donne lieu de complexes
hologrammes. Gnration aprs gnration, les humains ont laiss
leurs traces holographiques respectives dans le champ akashique. Le
regroupement de ces hologrammes donne un superhologramme, qui
est en fait celui d'une tribu, d'une collectivit, d'une culture. leur
tour, ces hologrammes collectifs entrent en contact pour crer le super
superhologramme de tous les peuples, un rservoir qui contient l'information collective de l'humanit entire.
Il nous est possible de lire l'information vhicule par ces hologrammes. En partant du principe que qui se ressemble s'assemble
et s'informe, nous pouvons tout d'abord lire l'information vhicule
par l'hologramme de nos propres corps et esprits. La lecture de ce que
nous avons inscrit dans le champ akashique est le fondement physique
de la mmoire long terme. Cette lecture limine les contraintes d'entreposage de l'information dans un cerveau log l'intrieur d'un crne
fini. Le cerveau lui-mme n'est pas dot d'une capacit suffisante de
traitement de l'information pour gnrer et emmagasiner toutes les
expriences de notre vie. Simon Berkovitch, un physicien informaticien, a calcul que pour gnrer et emmagasiner toutes les expriences d'une vie, il faudrait que le cerveau effectue 1024 oprations la
seconde. Mais ainsi que le neurobiologiste nerlandais Herms Romijn
l'a galement dmontr, ceci est absolument impossible mme si le
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cerveau avait lOO milliards de neurones (ce qui n'est pas le cas puisqu'il n'en a que 20 milliards et que nombre d'entre eux n'ont aucune
fonction crbrale apparente). Cependant, cela ne pose pas de problme puisque le cerveau ne travaille pas tout seul. En effet, les images,
les penses et les motions qu'il enregistre ne sont pas plus produites
dans lui et par lui que les images et le son de la tlvision ne sont
produits par elle et dans elle, ou que la voix que nous entendons dans
notre tlphone cellulaire n'est produite par et dans notre tlphone.
tant donn que notre cerveau est un translateur, et vu qu'il ne s'agit
plus d'un systme oprationnel isol, les contraintes de stockage et
d'extraction de l'information sont leves. Nous pouvons donc extraire
le souvenir de tout ce dont nous avons fait l'exprience dans notre vie,
car cette information ne se trouve pas dans notre cerveau mais est inscrite dans le champ akashique, ce champ d'in-formation omniprsent
o nous pouvons aussi aller la lire.
Nanmoins, nous ne sommes pas les seuls pouvoir aller lire ce
que nous avons inscrit dans le champ akashique. En effet, d'autres le
peuvent galement dans une certaine mesure. Pourquoi 1 Parce que
l'hologramme de notre corps et de notre cerveau peut se conjuguer
aux hologrammes d'autres gens, surtout les personnes avec qui nous
entretenons des liens affectifs. En dehors des cas de clairvoyance et de
rvlation mystique ou prophtique, la lecture ne s'effectue pas sous
forme de paroles ou d'vnements explicites, mais bien sous forme
d'intuitions et de sensations. Les exemples les plus communs et familiers de ces intuitions et sensations sont la souffrance simultane chez
les jumeaux et l'intuition des mres et des amoureux lorsque des tres
qui leur sont chers sont blesss ou subissent une exprience traumatisante.
Bien entendu, dans un contexte quotidien la lecture se rduit ce
que nous avons inscrit dans le champ akashique, et c'est tant mieux.
Sinon, nous deviendrions fous. Si les expriences d'un grand nombre de personnes nous parvenaient simultanment et frquemment,
nous serions dpasss et ne pourrions trier cette information. Vu la
slectivit de la configuration holographique dont notre cerveau fait la
lecture (la faon limite dont notre propre hologramme se conjugue
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volutive de la conscience humaine, prcde de la phase de la conscience de soi des humains contemporains et, avant cela, de celle de la
conscience simple des animaux. Selon Ken Wilber, le processus volutif
de la conscience passe par six paliers : la conscience physique propre
l'nergie de la matire non vivante, le conscience biologique associe
aux animaux, la conscience mentale des humains et la conscience
subtile de nature archtypale, transpersonnelle et intuitive, cette dernire menant la conscience causale et, finalement, la conscience
ultime. Chris Cowan et Don Beek, quant eux, ont imagin une spirale
dynamique et colore en fonction de laquelle la conscience contemporaine glisserait de la phase stratgique orange (matrialisme, consommation, succs, image, statut, croissance) la phase consensuelle
verte (galitarisme, sentiments, authenticit, partage, soin des autres
et collectivit), puis la phase cologique jaune (systmes naturels,
auto-organisation, ralits multiples, connaissances), pour culminer
la phase turquoise (individualisme collectif, spiritualit cosmique et
changements terrestres).
Mme si ces ides diffrent dans les dtails, elles ont un point en
commun: l'volution de la conscience passe de l'tape ego l'tape
transpersonnelle . Si c'est bien le cas, l'espoir est grand. La conscience
transpersonnelle peut capter davantage d'information que ne le peut le
cerveau de la conscience dominante, ce qui pourrait avoir des consquences capitales. En effet, cette conscience gnrerait une plus grande
empathie entre les gens et davantage de sensibilit envers les animaux,
les plantes et toute la biosphre. Grce elle, il serait possible d'tablir
de subtils contacts dans d'autres endroits du cosmos. En ralit, ce
genre de conscience serait susceptible de changer notre monde.
Il est peu probable qu'une socit dote d'une conscience transpersonnelle soit matrialiste et gocentrique, puisqu'elle serait plus profondment et plus largement in-forme. Sous l'effet d'une conscience
plus volue, le systme des tats-nations se transformerait en un
systme plus global et coordonn ax sur le respect de la diversit et le
droit l'autodtermination pour tous les peuples et toutes les cultures.
Les systmes conomiques resteraient diversifis, sans tre fragments.
Au contraire, ils combineraient l'autonomie locale la coordination
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CONSCIENCE COSMIQUE
Nous pouvons maintenant aborder une autre tape de notre exploration de l'univers in-form, une tape au-del de la conscience associe
aux organismes et autres systmes complexes. Se pourrait-il que le cos-
mos lui-mme soit dot d'une conscience sous une forme ou une autre?
Au fil des ges, les mystiques et les prophtes ont toujours affirm
que la conscience est fondamentale l'univers. Seyyed Hossein Nasr,
un rudit et philosophe islamique du Moyen ge, a crit que la
nature de la ralit n'est rien d'autre que la conscience , affirmation
appuye par Sri Aurobindo, selon lequel tout est conscience diffrents niveaux de manifestation, et l'univers est une gradation de
plans de conscience. Les scientifiques ont parfois rejoint les rangs
des mystiques, entre autres sir Arthur Eddington, qui a fait remarquer
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IMMORTALIT ET RINCARNATION
Enfin, nous voil rendus la plus grande des questions que les gens
se sont toujours pose : Se pourrait-il que notre conscience survive la
disparition de notre corps ?
Nous pouvons faire la lumire sur cette ternelle question, mais
pas en appliquant les mthodes scientifiques habituelles. Il ne sert
rien d'examiner le cerveau humain, car si la conscience continue
d'exister quand le cerveau cesse de fonctionner, c'est que celle-ci n'est
plus associe au cerveau. Donc, il vaut mieux regarder du ct des
preuves fournies par des conditions dans lesquelles la conscience n'est
plus directement relie au cerveau. C'est le cas dans les expriences
de mort imminente, de sortie du corps, de souvenance de vies antrieures, dans certaines expriences mystiques et religieuses, ainsi que
dans les expriences de communication aprs la mort, ces dernires
19 3
tant sans doute les plus significatives. Il y a peu de temps encore, les
scientifiques taient incapables de composer avec de telles expriences
qualifies de paranormales, puisqu'elles ne concordaient pas avec
le cadre matrialiste de la pense scientifique. Cependant, l'univers
in-form n'est pas un univers de type matrialiste. Regardons alors ces
phnomnes sous un jour nouveau et voyons quelle explication nous
pouvons leur trouver.
L'immortalit
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le fait de guider un sujet entrave le droulement de l'exprience. Il suffit que le thrapeute induise l'tat mental ncessaire chez la personne
pour que l'exprience se produise. Il s'agit d'un tat de conscience lgrement modifi, provoqu par une srie de mouvements rapides des
yeux. Connue sous le nom de ~~dsensibilisation et reprogrammation
sensorielles, cette technique amne le sujet un tat de rceptivit
dans lequel il est ouvert aux impressions qui se prsentent sa conscience.
Rgle gnrale, l'exprience de communication aprs la mort est
claire, relle et totalement convaincante. Les thrapeutes entendent
les patients leur dcrire le contact avec la personne dfunte et insister
sur le fait que ce contact est vrai. Ils observent aussi trs souvent leurs
patients passer d'un tat de chagrin un tat de soulagement et d'exaltation.
LEXPR/ENCE
DE MARK*
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I:exprience vcue par Mark est absolument typique. En eff et, les
gens qui font l'exprience de communication aprs la mort voient les
gens qu'ils pleurent heureux et paisibles, et souvent plus jeunes qu'au
moment de leur dcs. Cette reconnexion avec les dfunts les soulage
et dissipe souvent totalement leur lourd chagrin.
De toute vidence, ce type de communication a une valeur thrapeutique remarquable. Mais quel en est le sens? Est-ce une illusion qui
dcoule du chagrin? Botkin prtend que non et qu'elle ne figure dans
aucune catgorie connue d'hallucinations. Si c'est bien le cas, ces expriences sont donc relles. Partant, les sujets rencontrent-ils vraiment
les dfunts qu'ils pleurent? Dans l'affirmative, cela voudrait dire que
ces derniers existent encore d'une faon ou d'une autre, peut-tre dans
une autre dimension de la ralit. Il s'agirait de la vraie immortalit,
de la survie de la personne aprs la disparition du corps. C'est l une
conclusion encourageante, mais elle n'est sans doute pas vraie. Il y a
une autre explication, plus plausible, que l'univers in-form peut nous
fournir. Elle est simple et lmentaire. chaque moment de notre vie,
nous lisons tout ce que nous pensons, sentons et percevons dans le
champ A, ce champ holographique qui conserve l'ensemble des expriences de notre vie.
Le champ A contient les hologrammes de notre corps et de notre
cerveau, ainsi que ceux de la collectivit laquelle nous appartenons
et du milieu dans lequel nous vivons. Chaque lment de ces hologrammes peut tre extrait par notre cerveau. Lorsque nous extrayons
les lments de notre propre hologramme, nous avons accs la banque de souvenirs tonnamment complte et globale qui est mise en
vidence dans les expriences de mort imminente et les autres tats
modifis de conscience. Cette mmoire englobe tout ce dont nous
avons fait l'exprience durant notre vie, y compris en tant que ftus et
nourrisson.
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Mais ce n'est pas tout. Nous pouvons galement lire les hologrammes des autres et, par consquent, revivre leurs expriences, qu'ils
soient morts ou vivants. Ces hologrammes, o les expriences de toute
leur vie sont inscrites, ne s'effacent pas avec le temps. Aussi longtemps
que des humains vivront sur cette plante-et des humanodes sur
d'autres plantes de l'univers-, il sera possible de revivre l'infini leurs
expriences.
Lorsque des gens lisent nos propres expriences, nous revivons dans leur
exprience. Quand nous lisons les expriences d'autres gens, ils revivent
dans notre exprience. Et quand nous entrons en communication avec
un tre dont nous pleurons la disparition, nous ne communiquons pas
directement avec lui, mais lisons les hologrammes crs par son corps
et son cerveau dans le champ A. Il s'agit d'hologrammes complexes et
multiples qui contiennent l'exprience de toute une vie. Nous l'avons
vu, dans des tats modifis de conscience, les gens communiquent
souvent avec les dfunts tels qu'ils taient non pas au moment de leur
mort, mais plus tt dans leur vie. C'est possible et logique. Quand on
voit un tre aim jeune et en sant, le soulagement est plus grand et le
deuil plus ais que si on le voyait vieux et souffrant.
La conclusion tirer de tout cela coule de source. Les individus
que nous sommes ne sont pas immortels, mais notre exprience l'est.
Les mmoires de tout ce dont nous avons jamais fait l'exprience persistent et peuvent tre ravives tout jamais.
Les prophtes, philosophes et adeptes de spiritualit ont souvent
pris les traces que nous laissons dans le champ A comme preuve de
l'immortalit de l'me. Par exemple, Platon a parl de l'immortalit de
l'me, cet aspect de l'tre humain qui merge du royaume des formes
et des ides ternelles pour ensuite y retourner. Hegel, quant lui,
considrait l'esprit humain comme l'actualisation de ce qu'il appelait
l'Ide absolue par son incarnation temporelle. l'.vque Berkeley voyait
l'esprit humain comme un reflet de l'esprit divin, la quintessence de la
ralit du monde. Et les intuitions d'Alice Bailey correspondent remarquablement aux dernires dcouvertes scientifiques : elle a localis
la source de l'immortalit humaine dans l'ther. Le terme ther,
crivit-elle, est un gnrique dsignant l'ocan de toutes les nergies
200
20 1
La rincarnation
202
langue (qui peut trs bien leur tre totalement inconnue dans leur
vie actuelle) et, si l'exprience se situe dans la prime enfance, les
rflexes musculaires involontaires caractristiques aux nourrissons, par
exemple.
lan Stevenson, de l'universit de la Caroline du Sud, s'est pench
sur les expriences de vie passe racontes par des enfants. Pendant
plus de trente ans, il interview des milliers d'enfants, aussi bien en
Occident qu'en Orient. Il a dcouvert que de l'ge de deux ou trois ans,
moment o les enfants commencent verbaliser leurs impressions,
jusqu' l'ge de cinq ou six ans, beaucoup parmi eux s'identifient des
personnes qu'ils n'ont jamais vues, entendues ou rencontres dans leur
vie prsente. Souvent, leurs comptes-rendus peuvent tre vrifis et il
s'avre qu'il s'agit de personnes ayant dj vcu et dont le dcs correspond exactement aux impressions de l'enfant. Parfois, l'enfant porte
des taches de naissance associes la mort de la personne avec laquelle
il s'identifie (un renfoncement ou une dcoloration sur la partie du
corps o une balle mortelle a pntr ou, encore, une malformation de
la main ou du pied si la dfunte personne a perdu un tel membre ou y
a t blesse).
Les expriences rapportes par les enfants (et les adultes en tat
modifi de conscience) sont vraiment relles et montrent que nous
pouvons accder aux expriences d'autres gens, que ces derniers soient
en notre prsence ou loin de nous, vivants ou morts. Mais lorsque nous
exprimentons l'exprience d'autres gens, nous n'en sommes pas une
rincarnation, car les images et les ides qui apparaissent dans notre
conscience ne proviennent pas de personnes distinctes dont l'me a
survcu leur mort et se rincarne en nous. Non, ces ides, images
et impressions qui montent notre conscience originent du vide, car
l'information transmise par le champ A du vide quantique est active
et effective. Et sa porte est immense, puisqu'elle englobe les autres
tres humains ainsi que les autres formes de vie et tous les objets de
l'univers. Quand nous y retournons, ce n'est pas notre corps, ni notre
me, qui atteint l'immortalit, mais notre exprience individuelle.
Nous ne disparaissons pas de ce monde sans laisser de traces.
En effet, toutes nos expriences font partie de la banque collective
203
CHAPITRE 9
LE CT POTIQUE
DE LA VISION COSMIQUE
206
la fin
du CLfcle, les solides, les liquides et les 9az retournent l'Akasha, et la cration
suivante mer9e de faon semblable de l'Akasha [ ... ]
Une fois qu'elles retournent leur tat d'ori9ine, toutes les forces de
l'univers, qu'elles soient mentales ou phLfsiques, s'appellent Prana. Quand il
n''1 avait rien de rien, quand l'obscurit enveloppait l'obscurit, qu ''1 avait-il
alors! L'Akasha, latent...
20 7
208
fusionnent afin de former des structures d'ondes complexes. Elles sont aussi de
plus en plus modules en dessous, tant donn que les structures en volution
crent de minuscules vortex qui se transforment en holoarammes porteurs d'information. Le champ holoaraphique inform du dessous et les microconfiaurations de la surface voluent ensemble. Le tout structurel en expansion qu'ils
forment enrichit le champ holoaraphique, et ce dernier vient son tour in-former les microstructures en volution. La surface et le fond voluent de concert,
se parant de complexit et de cohrence.
Plus les structures qui meraent sont complexes, plus elles semblent devenir
indpendantes du fond. Malar tout, les ondes et les vaaues de la surface ne
sont pas spares du mdium dont elles sont issues, car elles en font partie.
Elles ressemblent un peu aux<< solitons >>, ces curieuses ondes a~ant l'apparence
d'objets qui meraent d'un mdium turbulent.
Les ondes et les vaaues se conjuauent pour former des structures labores
subtilement relies entre elles.
la surface des petites m9astructures meurent alors, car elles sont incapables
de demeurer dans un milieu o l'ner9ie s'amoindrit.
20 9
pas touche : les holoarammes crs par les vaaues restent intacts et conservent
la trace des structures vanescentes de la surface, ainsi que leurs sentis et
leurs r~exions .
lis de Dieu.
RTROSPECTIVE
AUTOBIOGRAPHIQUE
Quarante ans en qute de la thorie intgrale du tout.
212
213
214
UNE TH OR I E INT G RA LE D U TO UT
2 15
et pas seulement ceux qui relvent de notre propre domaine de spcialisation. j'eus la grande chance d'avoir des collgues, Yale d'abord et
l'universit de l'tat de New York ensuite, qui comprirent cette notion
et m'aidrent surmonter les obstacles en travers de ma route .
Cette qute de sens par le biais de la science exigea de ma part
normment de temps et d'nergie. Mais, l'exemple d'Archimde, je
me rendis vite compte de la ncessit d'avoir des bases solides pour
dmarrer. Deux mthodes s'offraient moi. La premire tait de suivre
le cours de ma propre exprience consciente et de voir quel genre de
monde je pouvais logiquement en dduire. La seconde tait de rassembler toute l'information possible sur le monde en gnral, puis de voir
si mon exprience personnelle du monde y correspondait. La premire
approche tait celle des coles empiriques de la philosophie anglosaxonne et de la branche philosophique europenne descendant de
Descartes. La seconde tait celle de la philosophie fonde sur la science
et la mtaphysique naturalistes. je me documentai donc sur ces deux
coles de pense, particulirement sur Bertrand Russell et Alfred Ayer
en ce qui a trait aux philosophes britanniques, sur Edmund Husserl et
les phnomnologues des coles europennes, et sur Henri Bergson et
Alfred North Whitehead pour ce qui tait des philosophes intresss
par les processus naturalistes. j'en vins la conclusion que ni l'analyse
formelle de l'exprience ni la mthode introspective des phnomnologues ne pouvaient mener un concept du monde rel qui soit porteur
de sens. En effet, ces coles s'enlisent un moment donn dans ce que
les philosophes qualifient de narcissisme . Il semblerait que plus on
observe de faon systmatique sa propre exprience, plus il devient
difficile de la dpasser et de la mettre en relation avec le monde en
fonction duquel elle a cours. Nous sommes logiquement obligs d'effectuer le premier pas en tenant pour acquis que le monde extrieur
existe objectivement, pour ensuite pouvoir crer la trame conceptuelle
la lumire de laquelle notre exprience a un sens en tant qu'exprience humaine de ce monde.
Dans mon livre Beyond Scepticism and Realism, j'ai mis la mthode
inductive, qui part du cas singulier, en contraste avec la mthode
dductive, qui imagine la nature du monde et vrifie ensuite si nos
216
observations concordent avec cette image. j'en conclus que, idalement, le chevauchement de ces deux mthodes donnerait l'information la plus fiable possible sur la vritable nature du monde. Je cernai
donc quelques zones de chevauchement entre ces deux mthodes,
mais ne m'en tins pas seulement cela. Dsireux de poursuivre ma
qute, j'adoptai la mthode dductive. mon grand soulagement, je
dcouvris que de nombreux grands philosophes et presque tous les
scientifiques thoriciens avaient adopt cette mthode , de Newton
Eddington en passant par Einstein et Leibniz.
C'est Einstein qui formula la principale prmisse de la mthode
naturaliste : <<Nous cherchons le schme de pense le plus simple
possible pour rassembler et unifier tous les faits observs. Je compris
que ce schme de pense ne pouvait tre induit partir d'observations.
Comme Einstein l'avait dit, ce schme devait tre le produit de l'imagination. Il faut donc rechercher et codifier les observations pertinentes,
sans cependant s'arrter l. Mme si la recherche empirique est ncessaire, il ne faut pas ngliger l'activit de regroupement cratif des donnes rsultantes, afin que celles-ci aient un sens en tant qu'lments
significatifs d'un systme cohrent. Cette activit constitue le principal
dfi lanc l'intellect interrogateur. C'est la dmarche visant crer le
schme de pense le plus simple possible pour rassembler et unifier
tous les faits observs (et par faits observs j'entends tous les faits
ncessaires pour donner un sens au monde) qui servit de substrat
mon intellect pendant les quatre dcennies suivantes.
Le schme de pense que j'envisageai en premier lieu reposait sur
la mtaphysique organique de Whitehead. Selon ce concept, qui date
des annes 20, le monde et toutes les choses qui s'y trouvent sont des
entits relles et des socits d'entits relles harmonises et interagissantes. Toujours selon ce concept, la ralit est fondamentalement
organique, ce qui fait que les organismes vivants ne reprsentent qu'une
des varits de l'unit organique mergeant dans les divers domaines
de la nature. Par la suite, mes lectures en cosmologie et en biologie
vinrent confirmer la pertinence de cette hypothse. La vie, ainsi que
le cosmos en tant que tout, est le rsultat de l'volution harmonise
d'entits distinctes dans un rseau en constante interaction formatrice.
2 17
218
Erich Jantsch, qui mourut subitement quelques annes plus tard, que
j'en vins cette conclusion. En effet, celui-ci avait attir mon attention
sur les travaux du candidat russe au prix Nobel, llya Prigogine, spcialis en thermodynamique. Son concept des structures dissipatives
sujettes des bifurcations priodiques me fournit le principe de
dynamique volutive dont j'avais besoin. Aprs avoir discut du concept avec Prigogine, je concentrai mes travaux sur ce que j'appelai alors
thorie volutive gnrale. Dans mon esprit, le genre fondamental
d'entit constituant le monde partit de la mtaphysique organique de
Whitehead, passa par la thorie gnrale des systmes de Bertalanffy
et finit avec les structures dissipatives en bifurcation non linaire de
Prigogine, soit un systme thermodynamique ouvert. Le monde commenait avoir de plus en plus de sens.
Apparemment, le sens que j'y trouvais petit petit intriguait aussi
des universitaires d'autres domaines que celui de la thorie et de la philosophie des systmes. Alors que j'enseignais et faisais de la recherche
l'universit d'tat de New York, Geneseo, j'eus la surprise de recevoir
un appel de Richard Falk, du Centre d'tudes internationales de l'universit de Princeton. Un des plus minents thoriciens du systme
mondial de l'poque, Richard Falk m'invita Princeton pour donner
une srie de confrences sur l'application de ma thorie des systmes
l'tude du systme international. Je lui rpondis que je ne connaissais
presque rien du systme international et que j'avais seulement une
vague ide de la faon dont mon systme pourrait lui tre appliqu.
Falk n'en dmordit pas. Ses collgues et lui, me dit-il, s'occuperaient
de l'application de ma thorie au systme si, de mon ct, je venais leur
parler de ma thorie. j'acceptai sa proposition.
Les confrences Princeton furent une exprience intellectuellement enrichissante et passionnante, car elles m'ouvrirent de nouveaux
horizons. Je dcouvris une nouvelle application extrmement pratique
la thorie gnrale des systmes, la philosophie des systmes et
la thorie gnrale de l'volution : les socit et civilisation humaines. Vers le milieu des annes 70, je ralisai que la socit et la civilisation subissaient un processus de transformation irrversible. En
effet, depuis cette poque, le monde humain est pass de la notion
219
220
UNE TH O RI E INTGRALE DU T O UT
22 1
222
que j'ai raconte en 1993 dans la prface du livre The Creative Cosmos.
je ne me rpterai donc pas. Bien qu'une exprience mystique ne fournisse pas la preuve de l'existence de relations internes entre notre esprit
et celui des autres, elle donne tout de mme la motivation d'tudier
la possibilit que de telles relations puissent vritablement exister. Ce
facteur devint partie intgrante de mes recherches dans les annes qui
suivirent.
Parmi les livres scientifiques que je rdigeai pendant cette priode
toscane (en plus de celui que vous tenez entre les mains) figurent
The Creative Cosmos (1993), The lnterconnected Universe (1995), The
Whispering Pond (1997-1998) et The Connectivity Hypothesis (2003).
Dans ces ouvrages, je rassemble les preuves que les objets dans le
monde rel sont intrinsquement relis les uns aux autres et j'avance
une raison cela, grce la thorie du champ psychique. En effet,
selon cette thorie, les liens et corrlations mis en vidence dans les
sciences du monde matriel et du monde vivant -les mmes que les
liens transpersonnels mis en vidence en parapsychologie exprimentale et dans la recherche sur la conscience-n'ont qu'une seule et mme
source : le champ subtil, mais totalement fondamental, d'in-formation
au cur de l'univers. Une plus grande clarification et codification de la
nature et des effets de ce champ serait de la plus haute importance, car
elle nous rapprocherait de l'ultime but d'Einstein (et du mien), qui est
de trouver le schme de pense le plus simple possible pour rassembler et unifier tous les faits observs.
Mes derniers ouvrages, The Connectivity Hypothesis et Science et
champ akashique, prsentent mon avis le cadre de travail essentiel
permettant de cibler ce schme de pense le plus simple possible pour
rassembler et unifier tous les faits remarquables qui font actuellement
surface dans les secteurs avant-gardistes de la science.
223
224
Dans cet ouvrage, Ervin Laszlo a utilis son grand esprit de synthse pour rassembler les observations qui rvlent le fonctionnement
des lois de la nature dans les systmes mergents de complexit croissante. Le grand mouvement de l'volution travers le temps nous est
rvl dans cet ouvrage sous une forme qui sera utile aussi bien au
scientifique qu'au profane.
Un nouveau genre d'crits fait actuellement surface sur le thme
de l'volution, crits qui vont bien au-del des travaux de Darwin et
225
Cet ouvrage de Laszlo (The Age of Bifurcation) constitue une remarquable concidence. En effet, l'humanit vit prsentement un moment
crucial de transformation, alors que la science passe par une spectaculaire transition. De plus en plus, un nombre sans cesse croissant de
scientifiques peroivent clairement qu'un nouveau paradigme est en
train de s'installer. Partout, nous voyons fluctuations, volution, diversification. Cela est vrai non seulement en ce qui regarde les phnomnes macroscopiques, comme en chimie, mais galement sur le plan
microscopique, en physique des particules, et celui grande chelle de
la cosmologie moderne.
Le titre de cet ouvrage, The Age of Bifurcation, est bien choisi, car,
avec le concept de bifurcation, la catgorie "vnement historique" fait
226
22 7
Karl Pribram
The Creative Cosmos est un magnifique exemple de dconstruction
postmoderne son meilleur. Les deux premires parties du livre font
ressortir les anomalies et les lacunes du discours que nous appelons
science . Les sections suivantes laborent avec hardiesse un nouveau
discours dont l'objectif est d'amener notre comprhension au-del de
ces limites .... Car les aspects narratifs de la science, c'est--dire les
concepts et les significations vers lesquels les calculs pointent, ont t
ngligs par les scientifiques, souvent de faon dlibre, comme c'est le
cas avec l'interprtation toujours aussi populaire de la physique quantique par l'cole de Copenhague. Cette ngligence a suscit un grand
malaise chez certains d'entre nous et, chose plus importante encore,
elle a conduit un camouflage des anomalies et des lacunes dont il est
question dans The Creative Cosmos. Ce livre rsume avec habilet ce
qui manque aujourd'hui dans le prtendu discours scientifique. Bien
entendu, Laszlo n'est pas le seul s'en plaindre. Einstein, Dirac, Bohm
et Bell ont tous essay de comprendre leurs formulations en physique,
ainsi que Koestler en biologie et en psychologie. Cependant la sagesse
partage dans les classes a en grande partie mis l'accent sur l'lgance
de ce qui a t accompli, mais trop souvent avec le conseil que toute
tentative de vouloir comprendre davantage rendrait les choses plus
confuses.
Il faut fliciter Laszlo de nous avoir donn une solution plausible. Tous les scientifiques mentionns ci-dessus ont avanc ttons
dans la direction prise par Laszlo, qui fait remarquer ceci : Alors que
le xxe sicle touche sa fin, les scientifiques se sentent de nouveau
228
Karan Singh
Il s'agit du dveloppement le plus significatif ces derniers temps,
soit celui de la rencontre de la vision mystique du monde (surtout, mais
pas exclusivement orientale) et du paradigme naissant sur la ralit tel
qu'il voit le jour dans la connaissance contemporaine avant-gardiste.
Malgr cela, bien qu'il fasse l'objet de plusieurs publications importantes, il n'a pas encore reu l'attention qu'il mritait. The Whispering Pond,
le dernier de la srie si importante de livres d'Ervin Laszlo qui cartographient la ralit, s'attache montrer cela et rectifier le tir.
Avec une clart et un mordant tonnants, cet ouvrage propose
une vision renversante. Sa plus grande rvlation est la suivante : Tout
est ouvert dans les scnarios du destin cosmique, le sort et la destine
2 29
230
Ralph Abraham
2 31
Christian de Ouincey
Laszlo a russi le tour de force de regrouper certaines des der-
Stanislav Grof
Il s'agit d'un brillant rsum des principaux dfis conceptuels
poss au paradigme cartsien-newtonien, qui domine la pense scientifique occidentale depuis trois sicles. Laszlo souligne les secteurs de la
physique quantique, de l'astrophysique, de la biologie et de la psychologie, dans lesquelles disciplines des observations ont t faites qu'on
ne pouvait expliquer. Mais il ne s'arrte pas l, puisqu'il nous fournit
un superbe modle interdisciplinaire susceptible de nous aider concilier les paradoxes existants. Ervin Laszlo est un scientifique de classe
mondiale, et sa contribution est incommensurable.
Commentaire sur
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CHAPITRES 3 ET 5
Cosmologie
235
236
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Le champ - Lynne McTaggart
La science de l'intention - Lynne McTaggart
Oue sait-on vraiment de la ralit
? -
W illiam A rn tz
Mdecine du Futur
L'intelligence intuitive du cur- Doc C hildre et H oward M artin
Le rapport Campbell -
Campbell il