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GABRIEL DELANNE

LEXTRIORISATION
DE LA PENSE

Confrence donne aux


Membres du Congrs Spirite de Lige
le dimanche 11 juin 1905

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Franois Marie Gabriel Delanne


(23 mars 1857-15 fvrier 1926)

Spirite franais notable, chercheur psychique,


essayiste spirite, crivain et ingnieur-lectricien.

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Franois Marie Gabriel Delanne


N Paris en 1857.
Son pre, Alexandre Delanne, tait un ami du clbre fondateur
du spiritisme, Allan Kardec, et sa mre tait un crivain
mdium (mdium par criture automatique).
Delanne fut l'un des principaux reprsentants du spiritisme,
hormis Lon Denis et Camille Flammarion, aprs la mort de
Kardec.

Les crits de Delanne traitent principalement de l'immortalit de


l'me et de la rincarnation. Comme spirite, il a favoris une
approche scientifique des phnomnes psychiques.
Il dirigeait "La Revue scientifique et le moral du spiritisme" et le
journal de l"Union Spirite Franaise" depuis sa premire
parution en mars 1883.
Il est surtout connu pour son livre, Le phnomne spirite.
Gabriel Delanne meurt Paris en 1926 et est enterr au
cimetire du Pre-Lachaise.

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Bibliographie
Le Spiritisme devant la science (Paris, E. Dentu, 1885).

Le Phnomne spirite, tmoignage des savants, tude


historique, exposition mthodique de tous les phnomnes,
discussions des hypothses, conseils aux mdiums, la thorie
philosophique (Paris, Leymarie diteur, 1909).

L'volution animique. Essais de psychologie physiologique


suivant le spiritisme (2nd dition, Paris, Chamuel, 1897).
L'me est immortelle. Dmonstration exprimentale de
l'immortalit (Paris, Chamuel, 1899).

Evidence for a future life (P. Wellby; G.P. Putnam's Sons,


1904). Version anglaise de "L'me est immortelle".

Les Apparitions matrialises des vivants et des morts:


Volume 1, Volume 2 (Paris, Leymarie, 1909-1911, 2 vol.)
Recherches sur la mdiumnit (Paris, BPS, 1923).

Documents pour servir l'tude de la rincarnation


(Paris, Vermet, 1985).

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Mesdames, Messieurs,

Mes premires paroles seront un remerciement pour les


membres du Congrs qui mont fait lhonneur de me demander
de venir ce soir exposer devant vous, une question qui touche
peu prs tous les problmes du Spiritisme. Cette question, cest
lextriorisation de la pense.
Sil fallait dvelopper devant vous tous les phnomnes qui
touchent cet ordre de recherches, je crois que le temps nous
ferait dfaut, pour traiter la question dune manire tout fait
complte.

Les phnomnes du Spiritisme sont vrais, et ils le sont parce


quon les a affirms un nombre considrable de fois, on les a
tudis avec les mthodes les plus rigoureuses. Si ces
phnomnes sont exacts, ils sont dus incontestablement
laction des tres qui sont dans lespace, laction des vivants qui
ont cess dappartenir notre plante pour vivre dans une autre
ambiance, dans lespace. Eh bien ! si ces esprits agissent sur nous,
ils le font au moyen de leurs penses, et suivant les dispositions
des personnes spcialement qualifies pour recevoir ces penses
quon appelle des mdiums. La pense de lesprit peut se traduire
soit par des mouvements dun objet quelconque plus
gnralement une table soit par lcriture, soit par la vision,
soit par laudition, soit enfin par la pntration de la pense, de
lesprit, semparant des organes du mdium (cest ce quon
appelle la mdiumnit incorporation).
Le champ de ces tudes est immense ; mais on peut sy prparer
en tudiant des phnomnes analogues qui peuvent se produire
pendant la vie, en chacun de nous.
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La pense peut sextrioriser, la pense peut sortir de ltre


humain pour aller agir distance sur un autre tre humain de
manire que le second individu a une conscience nette et prcise
de la pense du premier. Il a donc fallu que cette pense sorte du
cerveau de lagent - cest ainsi quon appelle celui qui opre pour pntrer dans lesprit du sujet. Cest l la transmission de
pense.

Mais il y a une seconde forme de lextriorisation de la pense :


quand un individu dans des circonstances spciales - soit
pendant le sommeil naturel, soit pendant la transe
sextriorise de manire prendre connaissance des vnements
qui se passent au loin. On appelle ce phnomne la clairvoyance.
Eh bien ! dans ce fait, cest bien rellement la pense de
lindividu, sa pense immatrielle qui sort de lui-mme ; pendant
quil est enferm dans sa chambre, quil ne fait pas jour, que les
murs limitent la porte de sa vue, il prend connaissance des
vnements qui se passent au-dehors et il peut les dcrire
parfaitement. La clairvoyance est donc une des formes
dextriorisation de la pense.
Il y a une troisime forme laquelle les savants anglais qui se
sont beaucoup occups de cette question, les membres de la
Socit de recherches psychiques ont donn le nom de
tlpathie.

La tlpathie cest la communication entre deux intelligences


spares par la distance, communication qui ne seffectue par
aucun des sens dont nous avons lhabitude de nous servir pour
transmettre notre pense.

Par exemple, je suis ici Lige, jprouve un accident subit et ma


pense se reporte vers un tre qui mest cher. Il peut arriver que
cet tre me voit tel que je suis en ce moment, ou entende ma voix,
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ou ressente une certaine sensation qui lavertira quil mest


arriv un accident.

Les savants de la socit anglaise, pendant une vingtaine


dannes, se sont occups spcialement de runir des cas dans
lesquels cette transmission de la pense sous ses diffrentes
formes, a t tablie avec une rigueur, avec une mthode, qui ont
donn ces phnomnes une certitude complte. Cest ce point
quaujourdhui mme vous pouvez aller dans les acadmies, dans
les runions publiques, dans les milieux les plus cultivs, parler
des lois de la tlpathie sans tre contredit.

Depuis 25 ans, la Socit des recherches psychiques a runi


plus de 2.000 cas qui ont t vrifis de point en point avec la
rigueur et la minutie que les savants ont habitu le public voir
dans chacune de leurs expriences. Non seulement on a runi des
rcits, mais encore on a demand celui qui le faisait, si au
moment prcis o lvnement se produit, il en a pris note, sil en
a parl soit ses parents, soit ses amis, sil est rest un
tmoignage effectif montrant que vritablement une poque
dtermine, il avait eu soit une vision, soit une audition. Quand il
dit, par exemple : Jen ai pris note dans mon journal... On lui
demande voir ce journal, on vrifie si le rcit navait pas t
intercal plus tard, sil faisait bien partie du texte du journal ;
ensuite et indpendamment du rcit fait par le clairvoyant, on
demande encore au tmoin de faire un rcit exact de ce quon
leur a racont et on compare toutes ces versions. Ctait l la
premire partie.
Ensuite si par exemple ctait un pre auquel il tait arriv un
accident et que ce fut son fils qui eut eu la vision, aprs avoir
vrifi le rcit du fils on avait interrog le pre. On lui dit : Vous
avez t soign par un mdecin, en est-il rest quelque chose, un
tmoignage effectif. Les savants se donnaient la peine de
remonter jusquaux sources, de vrifier chacun de ces
tmoignages, de les comparer les uns aux autres ; cest quand des
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deux cts la vrification avait t faite, quon publiait alors le


fait en lui donnant toutes les preuves quon possdait de son
authenticit.

Dans les livres publis par la Socit anglaise de recherches


psychiques plus de 2.000 cas authentiques ont t relats. Cest
cette faon de procder quil faudrait que nous, spirites, nous
mettions en pratique. Alors que nous racontons un phnomne
auquel nous avons assist, ceux qui nous connaissent peuvent
jusqu un certain point ajouter foi notre rcit ; mais quand
nous voulons prsenter au public - cest--dire aux personnes qui
ne nous connaissent pas - le rcit de ces tmoignages, ils nous
disent : Votre souvenir nest pas bien fidle.
Si vous apportez en mme temps que votre rcit celui des
personnes qui ont assist en mme temps que vous, si chacun a
fait du mme phnomne un compte-rendu, nous pourrions voir
si limagination na pas jou un certain rle, si involontairement
ou inconsciemment vous navez pas apport des modifications
lexpos du rcit ou lexprience laquelle vous avez assist.

Eh bien ! je vous le demande, vous tous qui avez assist des


runions, qui tes mme de constater des phnomnes dans
lintrt suprieur de notre doctrine, dans lintrt suprieur de
la propagande, chaque fois que vous ferez un rcit, entourez-le, je
vous en prie, de toutes les circonstances dans lesquelles il sest
produit ; si vous le faites, vous donnerez au Spiritisme un lan
considrable, parce que nous nous appuierons sur des faits
contrls, certains, sur des faits qui feront dans le monde entier
la mme rvolution que la Socit des recherches psychiques a
produite dans le milieu intellectuel, grce aux procds quelle a
suivis.
Revenant lobjet principal de cette confrence, je voudrais
traiter un aspect tout fait particulier de la question ce quon a
appel la matrialisation de la pense.
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Oh ! je sais bien que ces mots matrialisation de la pense


feraient frmir, ou tout au moins auraient fait frmir, il y a encore
bien peu de temps, les personnes habitues lesprit scientifique,
ses mthodes de recherches. On nous aurait dit : Vous parlez
de matrialiser la pense, mais ignorez-vous donc que la pense
est purement et simplement une vibration crbrale. Comment
voulez-vous matrialiser une vibration ; vous navez peut-tre
pas exactement conscience des termes dont vous vous servez.

Tandis que les philosophes de lautre bord auraient dit : La


pense, cest lme elle-mme ; lme est immatrielle, elle na
pas de couleur, elle na pas de poids, pas de dimensions. Cest
justement parce quentre lme et le corps, il ny a aucune
comparaison tablir que vous ne pouvez pas matrialiser la
pense.

Eh bien ! je tiens tout dabord bien dfinir la question.


videmment, la pense en soi est un phnomne immatriel, un
phnomne qui na pas danalogue dans le monde physique. Mais
pendant la vie, lme est associe son enveloppe physique,
son corps et chaque fois que la pense sexprime, il y a une
vibration crbrale qui correspond cette pense. Cest ce ct
physiologique, cet aspect matriel de la vie de lesprit que nous
allons tudier aujourdhui. Remarquez que la question a une
grande importance parce qu tout instant vous lirez dans les
revues spirites, vous entendrez des rcits qui sont faits par des
mdiums voyants et dans lesquels, par exemple, le mdium dira
une personne qui vient le consulter : Je vois ct de vous une
dame qui a les cheveux blancs, qui a une cravate de telle couleur,
qui a un corsage rouge, une robe avec de petites dentelles. Les
incrdules alors disent : Quoi ! vous parlez dun fantme qui est
habill, vous parlez dun fantme qui a un chapeau. Est-ce que
vous rvez ? Est-ce que ces phnomnes sont possibles en dehors
de lhallucination ? Si lme existe, je conois que dans lespace
elle survive dune manire quelconque que je ne puis pas
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approfondir, mais ne me faites pas croire que cette me a


emport avec elle un vtement fluidique, quelle a un fantme de
chapeau, un fantme de robe ? Si dautre part, on fait la
description dun laboureur et de ses boeufs, les mmes
incrdules nous diront : Je ne puis pas croire que les boeufs
existent positivement dans lespace ltat fluidique.

Eh bien ! Mesdames, Messieurs, cest cette question que je


voudrais traiter devant vous, et pour celle-l, comme pour bien
dautres, il faut en revenir au matre, Allan Kardec. Que dit-il ? Il
nous dit que la pense est cratrice, que quand nous prions, que
quand nous pensons, nous ralisons immdiatement dans
lespace une image qui est la traduction, la reproduction
photographique de limage que nous avons dans lesprit ; Kardec
va plus loin, il dit encore : si, par exemple, un esprit se trouve
dans lespace, sil se manifeste un mdium, pour se faire
reconnatre il reprendra momentanment, non seulement la
forme quil avait sur la terre, une poque dtermine de son
pass, mais aussi les attributs physiques, les vtements quil avait
cette poque.
Il sagit de dmontrer que cet enseignement de Kardec est vrai ; il
sagit de prouver par les recherches des savants contemporains
que nous trouvons des explications claires, logiques qui viennent
appuyer dune faon absolue, certaine, lenseignement donn par
les esprits, il y a un demi-sicle ; il sagit de montrer que ce qui
tait contenu dans les livres du matre est vrifi aujourdhui
dune manire absolument authentique et prcise par les savants
qui ne sont pas spirites. Cest donc en puisant dans leurs oeuvres
que nous allons accumuler les preuves qui dmontreront dune
faon absolument nette que Kardec ne nous a pas tromp.

Pour tablir la vrit de ce que je viens de vous dire, il faut


dmontrer trois choses : 1 que toute pense est une image, 2
que cette image peut sortir du cerveau, peut exister dans
lespace, 3 quune fois que cette pense est dans lespace, elle
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peut se matrialiser et devenir accessible aux sens quon peut


la voir, la toucher, la photographier.

Prenons le premier point. Je vous ai dit que toute pense tait


une image. Cette affirmation na pas besoin dtre dmontre ;
elle est admise dune faon unanime par tous les psychologues
contemporains. Jouvre les yeux, immdiatement le monde
extrieur est dans mon oeil, arrive dans mon cerveau, et pendant
que jai les yeux ouverts, jai la connaissance des objets. Je ferme
les yeux et par un effort de ma volont, je peux retrouver ces
sensations, jai le souvenir de ce que je viens de voir. Vous savez
tous comme moi que dans la ralit, quand nous avons t dans
une ville, quand nous avons rencontr des paysages, il suffit - si
notre mmoire est suffisamment fidle - de vouloir que limage
renaisse et elle renat affaiblie, trs vague.

De mme, pour un air de musique que vous avez entendu, de


mme, pour une odeur que vous avez sentie, en un mot les
sensations laissent en nous des traces ; celles-ci reproduisent
une image de la ralit et suivant les facults que nous
possdons, suivant le type auquel nous appartenons, nous avons
non pas une mmoire, mais une collection de mmoires. (Vous
savez que les psychologues ont rang les diffrents types de
lhumanit en plusieurs classes ; ils dsignent sous le nom de
visuels ceux qui pensent habituellement par limage, sous le nom
dauditifs ceux qui entendent en eux-mmes les raisonnements,
sous le nom de moteurs ceux qui sentent vivement les
impulsions intrieures.) Suivant le type auquel nous
appartenons, nous avons des procds diffrents pour rveiller
en nous limage des sensations qui ont t enregistres et chaque
fois quelles renaissent, cest la mme image, un peu affaiblie
seulement, mais qui peut prendre chez certains individus un
caractre aussi net que la perception elle-mme. Si vous lisez les
travaux publis sur ce sujet, vous verrez que certains individus
qui appartiennent au type visuel, par exemple, ont cette
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singulire proprit de rveiller leurs souvenirs avec une telle


intensit quils croient avoir devant les yeux lobjet qui a frapp
pour la premire fois leur vue.
Ainsi un peintre navait besoin que de voir une seule fois un
individu pour pouvoir faire son portrait dune manire aussi
fidle que si lindividu avait pos devant lui. Quand on lui
demande : Comment faites-vous ? Il rpond : Je prends
lindividu, je lassieds sur cette chaise ; il me semble quil est l
positivement et je nai qu copier limage que jai devant les
yeux. Vous voyez quel point cette image peut devenir relle,
positive.

Dans les autres sensations, il en est de mme. Mozart ayant


entendu une seule fois au Vatican un Requiem la not depuis le
commencement jusqu la fin. Beethoven composait dans sa tte
des sonates tout entires ; il navait pas besoin de les excuter
matriellement ; elles taient dans son esprit avec toute leur
finesse, tout leur brillant coloris.

Vous voyez donc que suivant les individus, la richesse de


limagination, limage se prsente avec une nettet plus ou moins
saisissante.
Vous me direz : Ce sont des exceptions. Vous me citez l les cas
dun grand peintre et de grands musiciens, mais est-ce que tout
le monde possde vritablement des images semblables ?

Dans les rves, alors que les yeux sont ferms, alors que les
oreilles sont assoupies, que la sensation du monde extrieur va
petit petit en saffaiblissant jusqu disparatre, on voit se
dessiner des figures ayant toute lintensit de la vie relle. Il est
vident que ceci est arriv chacun de nous : le rve, lorsque le
monde extrieur nagit plus sur nous, que ses sensations nont
plus une intensit capable de contrebalancer les images qui sont
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dans notre esprit, nous montre que limage est conserve avec
son coloris et la mme puissance que pendant la vie.

Passons un autre ordre de phnomne : Vous vous rappelez


quil ny a pas de plaisanterie quon nait faite, il y a 25 ans, contre
le magntisme. On traitait les magntiseurs de charlatans ; or,
qua-t-il fallu pour amener un changement radical ; qua-t-il fallu
pour que lhypnotisme soit enseign dans les Facults ? Il a suffi
purement et simplement que la science officielle mt son cachet
sur chacun de ces phnomnes quon dbaptisa et quon appela
hypnotisme au lieu de magntisme.

Beaucoup de ces savants taient incrdules et entre autres Pierre


Janet qui raconte quil navait quune confiance modeste dans ce
quon appelle les phnomnes de la suggestion, quune confiance
trs faible dans les affirmations de ses confrres et des
magntiseurs. Une des premires fois quil fit ces expriences, il
eut lide dimaginer quun tigre tait dans la salle et allait se
prcipiter sur le sujet. Mal lui en prit, car ce sujet pour lequel
lide stait ralise poussa des cris pouvantables, eut des
attaques de nerfs terribles et on eut toutes les peines du monde
pour calmer le sujet et depuis ce temps, dit Pierre Janet, je ne
prsente plus mes sujets que des oiseaux et des perles. Cest
donc que la pense suggre se ralise et avec une puissance qui
quivaut celle de la ralit, qui est mme plus forte que
limpression produite par les yeux.

Janet a fait dautres remarques encore : Jai un sujet auquel je


dis : il y a ici un lphant ; alors ce sujet voit cet norme
pachyderme avec ses dfenses et sa trompe. Il veut mme lui
donner de la nourriture, mais le ct curieux, cest quil se range
contre le mur. On lui dit : Pourquoi vous placez-vous l ? il
rpond que cest parce quil ny a pas de place. Llphant,
imaginaire pour loprateur, est tellement rel pour le sujet quil
ne voit plus le mur qui est en face ; limage de llphant voile
limage du mur. Vous voyez combien cette image est dans le
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cerveau une ralit pour que limage du mur qui arrive loeil
soit neutralise par cet lphant qui nexiste que dans son esprit.
Vous voyez que limage hallucinante a une dimension, une
couleur ; en un mot, cette image est perue dune manire
prcise, nette. (Il est vrai que ce sont des hystriques, des sujets
malades, qui ont une sensibilit qui sort de la normale, mais enfin
sur lesquels on peut tudier les phnomnes avec un
grossissement considrable. Ce sont les sujets qui mettent en
relief les particularits qui existent chez chacun de nous et qui
les mettent dans un relief tellement saisissant que cela nous
permet de dfinir avec exactitude le caractre de ces images.)
Vous me direz : Est-ce que ceci a quelque chose de rel ; cest un
phnomne imaginaire, il ny a pas plus dlphants l quil ny en
a ici.

Ne prenons pas une image aussi grosse ; prenons un papillon. Eh


bien ! Deux savants franais qui ont tudi ces phnomnes avec
une grande minutie, avec un remarquable esprit scientifique se
sont dit : Est-ce que ces images existent dans lesprit ? Si elles
existent on doit pouvoir rpter sur ces images les mmes
expriences quon rptera avec un objet rel. Ainsi, par
exemple, si je suggre mon sujet quil existe un papillon, que vat-il se produire, si je mets entre les mains du sujet une jumelle de
campagne ? Vous savez que si on regarde avec la jumelle du ct
du petit bout, limage se rapproche ; si vous regardez, en sens
inverse, elle sloigne. Par consquent, il suffit de voir la position
de la jumelle pour se dire que limage est loigne ou rapproche.
Mais on a soin de mettre la jumelle dans une bote, qui ne permet
pas au sujet de se rendre compte du bout par lequel il regarde.
On dit au sujet : Regardez. Il y a un petit signe extrieur qui est
connu de loprateur seul et qui lui indique que le sujet regarde
par le petit bout ou en sens inverse. Lorsque le sujet regarde, il
voit limage se rapprocher, si cest par le petit bout ; sloigner, si
cest par le gros bout ; on dit : Mettez-vous devant une glace.
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Limage est rflchie et exactement comme elle le serait si un


objet rel occupait la place de limage suggre. On demande
alors au sujet : O voyez-vous limage ? Ici rpond-il. On fait la
construction gomtrique et limage rflchie se trouve la place
voulue.
Prenons un prisme. Le sujet ignore les lois du prisme ; il ne sait
pas que celui-ci ddouble les objets et que la seconde image doit
tre ct ou au-dessus de la premire. Eh bien ! on fait regarder
dans un prisme ; on fait tourner le prisme. Limage qui est dans le
cerveau suit exactement les lois de loptique. Elle est ddouble
comme si elle tait relle.
Voil des phnomnes prcis qui nont pas t faits par des
spirites, mais par des savants tout fait indpendants et qui
constatent quils se produisent bien de cette manire.

Il y a mieux que cela. Pariau a fait une exprience aussi


dmonstrative, aussi curieuse que celle-l. Vous savez quun
phnomne trs naturel est le suivant : si vous contemplez un
carton trs rouge et si aprs vous portez vos regards sur une
partie blanche, vous voyez immdiatement une image galement
ronde et colore en vert, cest--dire la couleur complmentaire
du rouge.

Eh bien ! si vous suggrez un sujet la couleur rouge dune image


qui nexiste pas, si vous lui faites fixer ensuite une carte blanche,
il va voir une ombre verte. Donc limage qui tait dans son
cerveau a exactement les mmes proprits que limage relle, et
produit en outre les mmes sensations. Donc, cette image est
aussi relle quune sensation. Elle occupe la mme place que la
sensation dans le cerveau ; elle a des effets conscutifs
exactement semblables aux effets produits par les sensations
relles.
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Nous arrivons la dmonstration absolument parfaite que cette


image existe, et non seulement quelle existe, mais, comme vous
allez le voir par une remarque qui est faite par les savants, quelle
voyage dans lespace tout en ne quittant pas le cerveau. Cest un
phnomne dobservation bien connu des physiologistes que
notre oeil saccommode la distance des objets rapprochs ou
loigns et quil y a en mme temps des variations de la pupille.

Suggrez par exemple le papillon un sujet, le papillon dont nous


parlions tout lheure. Pendant que vous lui faites la suggestion,
vous dites : Oh ! quel joli papillon ? Prenons la dimension de sa
pupille. Alors lhypnotiseur lui dit Le voil parti ! Eh bien !
mesure que loeil du sujet se dirige vers le papillon, la pupille
souvre. Voil une image qui nest quimaginaire et qui produit
physiologiquement les mmes rsultats quune sensation relle.
Comprenez-vous toute la puissance dmonstrative que chacun
de ces phnomnes possde ? Limage mentale a une ralit, elle
a un volume, elle a une couleur et quand elle agit sur le cerveau,
elle agit exactement comme pourrait le faire une image relle
cause par la sensation.
Donc limage mentale est bien une ralit, donc elle a une
existence objective.

Un phnomne plus curieux encore, cest la conservation


indlbile, tout jamais de cette image enregistre une seule fois
dans un cerveau humain.

Si le temps ne nous manquait pas, je pourrais vous dmontrer,


par des expriences qui ont t faites par les physiologistes que
mme dans lme, la vision la plus fugitive, se grave en nous avec
une nettet parfaite, mme quand nous navons pas les souvenirs
conscients de tous les dtails de cette image, il existe en nous une
impression photographique qui perdure dune manire pour
ainsi dire dfinitive, cest--dire jusqu la mort de lindividu.
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Comment pouvez-vous dmontrer, me direz-vous, quune image


qui sest enregistre quand javais lge de cinq ans - et jai
aujourdhui 40 ans - quelle sest ainsi incorpore mon
organisme, et qu un moment donn, je puis la faire revivre.

Eh bien ! Mesdames, Messieurs, remarquez que je ne fais pas


appel aux spirites en ce moment ; cest presque un cours de
physiologie que je fais. Cest aux savants eux-mmes que nous
empruntons nos arguments. Piot qui est le doyen de la Facult de
mdecine de Bordeaux a publi un livre intitul : Le
Somnambulisme et lHystrie. Parmi les phnomnes nombreux
quil dcrit, il en cite un quil appelle le phnomne de lIcnesie.
Son sujet ne lui rpondait pas ; il ne parlait que le patois et elle
racontait - car ctait une jeune fille - quelle gardait les vaches,
quelle rencontrait un tel individu, quelle avait eu une
conversation avec un tel autre, et quand Piot essayait dentrer en
rapport avec elle, la jeune femme ne lui rpondait pas, car elle ne
connaissait plus la langue quon lui parlait.
Eh bien ! voici ce qui se produisait (car il a fini par diffrents
procds par entrer en rapport avec elle). Lme du sujet se
reportait lge de cinq ans, oubliait tous les vnements qui
staient produits depuis lors jusquaujourdhui, cest--dire
jusqu 17 ans. Elle perdait le souvenir de tous ces vnements,
mais en revanche, tous les vnements antrieurs dont elle avait
eu connaissance se dessinaient pour elle avec une nettet
merveilleuse. Elle racontait sa vie ; en franais, elle ne vous
comprenait pas ; il fallait employer le patois pour que le sujet
rponde ; tous les souvenirs de cet ge taient conservs avec
une nettet absolument parfaite.

Cette jeune fille nest pas le seul sujet qui ait t tudi ; le
phnomne sest produit un trs grand nombre de fois ; il a t
tudi non seulement partout, mais encore par dautres savants ;
Bureau avait un sujet qui sappelait Jeanne et qui prsentait le
mme phnomne. On lui dit : Vous avez 15 ans. Elle dit : Je
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suis chez Madame Z... ; je dois aller telle assemble ; je connais


un tel monsieur, etc. On lui dit encore : Eh bien ! crivez
quelque chose. Connaissez-vous Le petit Savoyard ? On lui fait
crire quelques vers de cette posie.

On la reporte ensuite lge de 5 ans. On constate quelle sait


peine lire, quelle crit lcriture quelle avait cet ge avec les
fautes dorthographe quelle faisait alors. Elle reproduit
parfaitement tous les souvenirs de cet ge. Remarquez que ces
savants ne se sont pas contents du simple rcit fait par leurs
sujets. Ils ont fait des enqutes et ont contrl la vracit absolue
du rveil des souvenirs chez chacun de ces sujets. Vous voyez
que dans la ralit, tout ce que nous avons vu, entendu et appris
se grave en nous dune manire absolument indlbile. Il se
prsente, ncessairement, cest mme une des conditions de la
mmoire, que nous oublions momentanment, temporairement,
pour pouvoir apprendre des choses nouvelles. Nous avons appris
tous lhistoire, la gographie, les mathmatiques, la physique,
etc., si le souvenir de toutes ces choses tudies tait encore dans
lesprit, la conservation de la pense ne serait pas possible. Il faut
donc que normalement nous apprenions oublier, pour
apprendre encore. Mais loubli nest pas parfait. Alors mme que
notre mmoire nous fait dfaut, que consciemment et
volontairement nous ne puissions rveiller en nous toutes les
ides qui sy sont accumules, il y a cependant un trsor
immense dans lme humaine. Depuis notre naissance, toutes les
impressions qui ont agi sur nous, impressions visuelles,
auditives, tactiles, tout ce que nous avons su, entendu et appris,
restent jamais graves en nous. Les expriences des savants
nous prouvent avec lvidence mme que rien ne se perd.
Dailleurs cest un fait qui est reconnu aujourdhui des
psychologues. Voyez Ribot, chef du positivisme en France et qui a
crit un ouvrage traitant les maladies de la mmoire. Vous
trouverez l des rcits qui vous dmontreront nettement,
incontestablement ce rveil de toutes les images emmagasines
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dans notre mmoire, se reproduisant automatiquement quand il


arrive un accident.

Je suppose quun individu tombe leau. On le retire avant que la


submersion soit complte et il raconte que pendant le court
instant qui sest coul entre le moment o il pntre dans leau
et le moment o il a perdu connaissance, il a vu se dcouvrir
devant lui tout le panorama de sa vie.
Vous trouverez de nombreux exemples de ce phnomne. Un
individu tombe du haut dun toit ; il nest pas tu. Entre le
moment de la chute et celui o il arrive sur le sol, se droule
devant lui le spectacle de toute sa vie et mme accompagn du
sentiment du bien et du mal.

Un autre individu tombe par inadvertance sur la voie du chemin


de fer. Il na que le temps de se ranger entre les rails, mais
pendant que le convoi passe sur lui, exactement le mme
phnomne (la rnovation de la mmoire) se produit. Il revoit
toute sa vie ; il a conscience en mme temps des actions bonnes
ou mauvaises o plus exactement du sentiment moral qui sest
attach chacun de ses actes.

Voyez-vous limmense importance de ces phnomnes ? Si


rellement tout ce que dit le spiritisme est vrai, si positivement il
y a en nous la conservation intgrale de tout ce que nous avons
vu, entendu, prouv, de tout ce que nous avons vcu en un mot,
si ce nest pas la premire fois que nous vivons ici-bas, ny a-t-il
pas l un merveilleux moyen de rveiller dans lme humaine, un
souvenir des vies antrieures ?

Remarquez bien que ce phnomne qui a t tudi pour la


premire fois par les spirites reoit des travaux des savants une
confirmation indirecte. Les expriences faites les premires, lont
t par des spirites et communiques au Congrs spirite dernier,
qui a eu lieu Paris en 1900. Rochas, ancien directeur de lcole
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polytechnique, dont la valeur nest mise en discussion par


personne, a aussi tudi les phnomnes de rgression de la
mmoire. Il a donn le nom de rgression de la mmoire ce fait
que nous pouvons remonter mme au-del de lexistence actuelle
pour rveiller les souvenirs qui se sont accumuls dune manire
permanente, non pas seulement dans le corps, dans ce corps qui
change perptuellement, non pas dans la gaine matrielle que
nous prenons chaque incarnation, mais dans la partie
imprissable de nous-mmes, dans le corps fluidique auquel les
spirites ont donn le nom de prisprit. Cest en lui que les
souvenirs sont emmagasins.
Ces expriences sont trs dlicates. Je vous demande si vous avez
lintention de poursuivre des tudes dans cette voie, de vous
mettre en garde srieusement contre lauto-suggestion. Il ne faut
pas accepter comme parole dvangile tous les rcits des sujets,
car nous savons que le somnambule est capable de forger des
romans. Quand nous faisons ces tudes, nous devons exiger des
sujets, des noms, des dates - des preuves en un mot - qui
affirment dune manire tout fait positive quil y a eu une
rgression de la mmoire. Mais si nous procdons avec mthode,
avec patience, avec sagacit, nous dcouvrirons alors cet ocan
profond qui constitue la personnalit de ltre. De mme que la
science a reconstitu lhistoire en fouillant les entrailles du sol,
nous ressuscitons les histoires des mes, en allant jusque dans
ses profondeurs. (Applaudissements.)
Limage mentale est donc une ralit ; je viens de vous le
dmontrer.

Je dois maintenant tablir par des faits aussi certains, aussi


prcis, aussi nets que les autres que cette pense peut
sextrioriser, cest--dire sortir du cerveau.

Une des meilleures dmonstrations ce sont les expriences faites


par les savants anglais dont je parlais tout lheure propos de
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la transmission de la pense. Je voudrais vous en dire deux mots.


Le sujet est trs vaste ; il faut cependant que vous en avez un
aperu rudimentaire, mais qui vous donne nettement la
sensation que ces faits aient t tudis avec un soin, une
prudence, une minutie qui nous affirme quils sont bien
authentiques.

Ouvrez le vaste arsenal des livres sur le magntisme et vous


verrez que, depuis le Marquis de Sgur jusqu Du Potet en
passant par Lafontaine, partout est affirm le phnomne de la
transmission de la pense, cest--dire quune pense ne dans le
cerveau du magntiseur peut parvenir dans le cerveau du sujet,
sans employer ni la parole, ni lcriture, ni aucun des moyens qui
nous servent communment transmettre notre pense nos
semblables.
Jai tantt dj effleur le sujet, mais je crois quil est
indispensable dy revenir encore un peu.

Il y a maintenant 23 ans, ctait en 1882, sous limpulsion du


Spiritisme, dhommes minents comme Myers, Podmore et
Barette, membre aujourdhui de la Socit royale et professeur
Cambridge, il sest form une association qui avait pour but
dtudier tous ces phnomnes qui sortaient de lordinaire.

Quand on a demand Sidwidge la premire fois : Dans quel but


faites-vous cette runion ? Il dit : Si nous avons form une
socit, cest parce que cest une honte pour notre poque, de
voir encore tant dhommes intelligents, nier les phnomnes du
magntisme, la clairvoyance ; cest une honte que le monde
officiel ait ferm les yeux devant ces phnomnes. Il faut quon
les tudie, il faut que nous sachions quoi nous en tenir ; il faut
que nous ayons une solution prcise ; il faut que nous sachions si
rellement et positivement ces phnomnes existent ou sils sont
le produit de la supercherie. Voil pourquoi nous avons fond la
socit.
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Et bien ? Jamais programme na t mieux rempli. Cest avec


lindomptable tnacit anglo-saxonne quils ont tudi les faits.
Cest pendant des annes entires quils ont cherch des sujets
les plus diffrents, quils ont opr dans des conditions variables.
Ce nest quaprs avoir pendant des centaines de sances, vrifi
les phnomnes, quils ont enfin affirm la transmission
exprimentale de la pense.

Vous voyez quils nopraient pas la lgre. Loprateur tait


dans une chambre ; le sujet tait dabord dans la mme chambre,
mais entre loprateur et le sujet se dressait un cran. De plus, le
sujet avait les yeux bands ; le magntiseur ne faisait pas de
mouvement ; on craignait mme que les vibrations de lair ne
servent dindication au sujet, pour excuter des mouvements.
Pour quil ny ait pas de concert pralable, les exprimentateurs
eux-mmes avaient soin dcrire sur des sries de petits papiers,
les ordres qui devaient tre excuts. Ces papiers taient plis
dune faon gale, mis dans le mme chapeau ; ils taient agits et
on tirait au hasard une de ces questions. Alors, en faisant le
moins de mouvement possible, on ouvrait trs lgrement le
papier ; on le glissait sous les yeux de loprateur qui ne doit pas
prononcer une parole, mais concentrer sa pense sur laction qui
devait tre accomplie. Pendant un certain temps, qui dpendait
du rapport tabli entre le sujet et loprateur, on voyait le
mouvement sexcuter.

Remarquez bien que les savants ont tudi la pense sous ses
trois formes (sensation, intelligence, volont). Prenons par
exemple la sensation. Supposons que lordre donn soit le
suivant : Pincez la jambe gauche la hauteur du mollet. Le
magntiseur se pinait la jambe la place indique et le sujet
ressentait la mme sensation.
Si vous tiriez les cheveux du magntiseur, le sujet se plaignait
aussi quon lui tirait les cheveux.
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Ces expriences ont t faites un trs grand nombre de fois. Il y


avait un accord si parfait entre le magntiseur et son sujet, une
sympathie si grande que toutes les actions exerces sur la
sensibilit du magntiseur taient ressenties par le sujet, dune
manire identique.

Nous nous trouvons presque en face dun phnomne qui est


commun, connu dans la science. Vous avez dans une salle deux
pianos absolument identiques. Frappez le la sur un des pianos ;
au bout dun certain temps vous entendrez la mme corde du
second piano qui se met vibrer : cest un phnomne de
sympathie.
Prenons deux diapasons. Si vous frappez sur le premier, vous
obtiendrez sur le second la mme note. Cest lair qui a mis le
second diapason en vibration. La transmission des sensations
sopre dune faon analogue.

Prenons une autre espce de sensation. On met un morceau de


sel dans la bouche de loprateur et immdiatement, le sujet
crache et accuse une sensation sale ; si on lui met de la
confiture, il accuse la sensation dune saveur douce.

Pour les mouvements, on est arriv constater exactement la


mme chose. Il y avait des transmissions de mouvements et
toujours sans que le magntiseur ft un geste, pronona une
parole ; il reste immobile. Si on lui transmet sur un morceau de
papier lordre suivant : Le sujet doit lever le bras et tendre
horizontalement la jambe, ce dernier excute aprs un temps
plus ou moins long le mouvement command. Il y a eu une
multitude dexpriences de ce genre : on a fait asseoir le sujet, se
jeter par terre, etc.

Il y a quelque chose de plus remarquable : limage mentale et ceci


nous ramne directement notre sujet, cre dans le cerveau de
loprateur, se reproduisait dans le cerveau du sujet de la faon la
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plus nette ; on avait mis devant le sujet une feuille de papier


blanc et un crayon et il dessinait exactement la mme image que
le magntiseur avait devant les yeux. Si celui-ci faisait un carr, le
sujet dessinait un carr. Si la figure tait plus complique, par
exemple, une comte avec une grande queue, le sujet la
reproduisait. Toutes les figures pour ainsi dire ont pu tre
transmises de cette faon. Si vous avez loccasion dans les
bibliothques de consulter le bel ouvrage de Myers intitul : La
personnalit humaine et sa survivance aprs la mort, vous
trouverez dans le texte les photographies des dessins originaux
et les reproductions du sujet. Vous verrez cette chose curieuse
que quelquefois ce nest pas une image photographique qui sest
reproduite, mais que lide mme du dessin a pntre dans le
cerveau du sujet.
Ainsi par exemple, on donne, toujours aussi silencieusement, au
magntiseur, lordre de dessiner un pied. Il dessine un pied et le
sujet peroit lide de pied en ce sens que lui dessine une
bottine. Ce nest pas une image photographique qui a t
transmise, mais cest une image qui tient en quelque sorte celle
que le sujet a reue.
Vous voyez que lide peut subir des dformations en passant
dun cerveau dans un autre, tout en restant une ide typique qui
se rapproche beaucoup de celle qui a t suggre.

Voici un autre exemple. Loprateur dessine une pendule comme


on en trouve gnralement sur les chemines avec un sujet
quelconque au-dessus ; le sujet reproduit un coucou cest--dire
une pendule en bois. Cest toujours lide de pendule qui a t
transmise, mais le sujet la rendue sa faon avec les accessoires
contenus dans son esprit.
Cette transmission de la pense est absolument nette et
absolument dmontre. Il ny a pas que les savants de la Socit
des recherches psychiques qui aient fait des tudes sur ce sujet.
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Lombroso, lminent criminaliste, a tudi cette question et vous


trouverez dans les Annales psychiques de lanne dernire, des
dessins qui vous montreront ceux excuts par Lombroso et ceux
que le sujet a reproduits. Or, il existe entre les deux dessins, la
plus grande analogie ; il y a presque identit.
Vous voyez que limage est sortie du cerveau de loprateur, a
voyag dans lespace, est alle simpressionner dans le cerveau
du sujet et cette image est reproduite graphiquement,
exactement, comme si le sujet avait eu un modle.

Ce modle lui est venu de lespace, dune faon purement


psychique. Qui a donn limage ? Ici il faut ncessairement que
nous arrivions ltude dun facteur qui sert emporter la
pense dans lespace, qui sert impressionner en quelque sorte
le cerveau du sujet. Eh bien ! ce facteur, cest la force psychique.
Cest cette force que les spirites ont bien tudie et vous allez
voir par le rcit des expriences faites quon peut donner
lexistence de cette force des dmonstrations absolument
premptoires.

Il est vident tout dabord que cette force sort du corps humain.
Je dis que la chose est vidente parce que des hommes aussi
scientifiques que Crookes ont construit des appareils dont vous
trouverez les descriptions dans son ouvrage, appareils qui
enregistrent les variations de puissance de ces forces qui
manent du corps humain. Vous verrez les nombres qui
montrent que dans certaines circonstances la force psychique,
varie de quelques grammes plusieurs kilogrammes. Cest cette
force qui sert mettre en oeuvre les objets matriels qui nous
permettent dentrer en communication avec le monde invisible.
Depuis Crookes, il y a eu dautres exprimentateurs et tout
rcemment encore Joire, docteur Lille, a construit un appareil
quil appelle le Stnomtre ; il dmontre que la force qui sort du
corps humain peut mettre en mouvement un objet matriel. Il a
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dmontr que cette force ntait pas de la chaleur ni de la


lumire, ni de llectricit, mais que ctait positivement et
rellement une forme de lnergie, encore inconnue des
physiologistes, mais bien connue par les spirites.

Il y a une deuxime faon de mettre en vidence lexistence de


cette force psychique : cest la photographie.

Notez, Mesdames, Messieurs, que je dois vous mettre en garde


contre certaines erreurs dexprimentation qui ont eu lieu. On
vous a montr des photographies, dailleurs les journaux illustrs
ont reproduit un trs grand nombre de clichs o lon voit des
impressions matrielles et on les attribuait la force psychique.
Sans nier quelle peut intervenir, il faut convenir aussi que la
dmonstration nest pas suffisante.
Les savants qui ont tudi cette question, ce sont plutt des
exprimentateurs que des savants, pour se mettre en garde
contre lobjection de la chaleur, ont agi sur la plaque distance
sans contact ; dans ces conditions, les dessins se sont reproduits
sur la plaque photographique maintenue dans lobscurit
parfaite. Il y a eu probablement une action de cette force
psychique qui agissait sur les sels dargent comme la lumire et
produisait une impression analogue celle do rsulte la
photographie ordinaire.

Il nous faut tudier maintenant un troisime moyen de prouver


lexistence de cette force. Cest laction physiologique produite
par elle. Je vous ai dit que les images avaient non seulement une
existence elles, mais quelles sortaient du cerveau, voyageaient
dans lespace. Eh bien ! nous allons voir cette image sortir du
cerveau et simprimer sur la chair, laisser une trace matrielle,
une trace objective, une trace photographiable.
Ici encore, ce ne sont pas des spirites qui affirment une chose
aussi invraisemblable ; ce sont des savants, des positivistes qui
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niaient dune faon formelle que la pense existait et plus forte


raison quelle pouvait voyager dans lespace. Je vous ai parl de
Janet. Eh bien ! ouvrons le livre que jai cit: LAutomatisme
psychologique, vous allez voir quun jour cet auteur, pour enlever
un de ces sujets, loppression hystrique quil prouvait, lui
suggre lide quil a un sinapisme sur la poitrine. Ce sinapisme
imaginaire a produit dans la ralit sur la peau du sujet
exactement le mme effet quun sinapisme quon aurait
rellement appliqu. La peau du sujet tait rouge et chose
extraordinaire la forme de ce sinapisme tait celle dun
rectangle dont les angles taient coups. Il demanda au sujet :
Comment se fait-il que les angles soient coups ? Mais,
Monsieur, dit-il, vous savez bien que quand on met des Rigollots,
on coupe toujours les angles de faon ce que cela ne fasse pas
de mal, quand on lenlve. Ainsi lide que ce sinapisme tait
rectangulaire, quil avait les angles coups, tait sortie de son
cerveau et tait venue sappliquer sur la chair et avait produit le
mme effet quun sinapisme ordinaire. Non seulement lide sest
cre dans le cerveau du sujet, non seulement elle avait une
surface, une forme, mais encore elle sest photographie sur son
corps en entamant la peau, en produisant un effet physiologique
qui tait identique celui quaurait produit un sinapisme
vritable. Nest-ce pas l un prodige, la vritable extriorisation
de la pense, non seulement de la forme, de la dimension, de la
consistance, mais mme des proprits chimiques et
physiologiques.
Janet a eu lide de se dire : Au lieu de faire un sinapisme
ordinaire, simulons un sinapisme en forme dtoile cinq
branches. Il dit au sujet que cest un sinapisme qui va agir sur sa
poitrine. Au bout de deux jours, le sinapisme qui nexistait que
dans la mentalit du sujet stait imprim sur la peau et avait
produit les mmes effets physiologiques quun sinapisme
ordinaire. Aprs cela il a pris un sinapisme imaginaire, en forme
de S ; le phnomne sest produit sur son sujet. Vous voyez que
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limage mentale existe rellement, quelle quitte le cerveau de


lindividu et possde les proprits quon veut lui faire possder.
Des expriences produisant des effets plus marqus encore ont
t faites par Focachan, pharmacien.

Il a suggr un sujet que sur le bras droit, il lui mettait un


vsicatoire ; il a suggr ensuite que ce vsicatoire devait
produire son effet le lendemain. la place du remde, il mit
purement et simplement un morceau de papier gomm et celui-ci
a produit identiquement le mme effet quun vsicatoire.
Charcot a trs frquemment produit des brlures par suggestion.
Le docteur Hbalquin, mdecin en chef du premier hpital de StPtersbourg avait un sujet hystrique, trs sensible. Pour savoir
si positivement les expriences racontes par Charcot taient
une ralit, il dit au sujet : Quand tu te rveilleras, tu iras
toucher la porte du pole ; tu te brleras cruellement la main
droite et il y aura une ampoule exactement comme si tu ttais
brl. Notez que le pole tait sans feu. Le sujet se rveille, il va
ct du pole, pose sa main droite sur la porte, pousse un cri
comme si rellement il stait brl et il dclare souffrir
normment. Eh bien ! le lendemain, suivant les procs-verbaux,
dresss par les mdecins, une ampoule stait forme. Ainsi, vous
voyez non seulement que cette image a une forme fixe, non
seulement quelle a une dimension, mais quelle possde des
proprits capables de dsorganiser la matire vivante.

Mais si on peut la dsorganiser, on peut aussi lorganiser. Si vous


lisez les travaux des savants sur la suggestion, vous verrez quils
se sont servis de ce puissant moyen thrapeutique pour rtablir
la sant chez les sujets, qui, sans ce moyen, nauraient pu revenir
ltat normal. Vous voyez donc que dans la ralit, la suggestion
produit des effets qui rendent incontestable la transformation de
cette force qui existe dans chacun de nous et quon appelle la
force psychique.
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Voici un autre phnomne plus curieux dont vous avez tous


entendu parler. Il consiste en ceci : une femme enceinte tant
violemment frappe par la vue dun objet qui lmeut, il arrive
parfois que lenfant quelle met au monde porte, sur une partie
du corps le dessin de lobjet qui a produit lmotion de la mre.

Nous avons, je crois, dans les cas que jai cits tout lheure,
lexplication de ce phnomne. Il y a eu transport de la pense de
la mre au foetus, impression sur la chair du foetus de cette
image mentale. Cette impression reste indlbile ; pendant toute
sa vie, il aura beau renouveler la matire de son corps, la marque
persistera exactement la mme place jusqu la fin de la vie.

Voici dautres cas quon a observs chez les mystiques. Vous


savez que dans une certaine mesure, certains individus anims
par une foi profonde, comme Saint Franois-de-Sales, ayant
lhabitude de concentrer leur pense sur le mystre de la passion,
arrivaient un moment dtermin voir une couronne dpines
sur leur tte et dans les mains, les traces qui simulaient lentre
des clous do sortait le sang.
Voici encore un exemple cit par M. Bureau :

Il traa avec la pointe dun stylet son nom : Lon sur le bras
dun sujet et lui donna lordre que trois ou quatre heures aprs, il
devait se mettre saigner sur le contour trac. En effet, quelques
heures aprs, on remarquait des gouttelettes de sang dont le
suintement formait son nom. Vous voyez quil est possible de
dmontrer aujourdhui quon peut arriver produire des
suintements par la suggestion. Donc, chez les mystiques, et
mme chez les faux mystiques, les phnomnes de la passion
quon considrait jadis comme des phnomnes miraculeux sont
dus trs probablement lauto-suggestion du sujet. La pense
fixe dune faon constante sur le martyre du Christ en reproduit
toutes les phases et acquiert une telle intensit quelle produit
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sur le corps matriel presque les mmes effets que produiraient


des agents extrieurs.

Nous comprenons maintenant trs bien, je pense, que lme


lorsquelle est dans lespace, agit sur la matire qui lenvironne
pour lui donner la forme, les dimensions, exactement les mmes
apparences quun objet matriel lui-mme. Dans les sances de
matrialisation, vous voyez en quelque sorte toute la marche
ascendante des phnomnes ; tout dabord - dans les sances
ordinaires, alors que le mdium est peu dvelopp - vous voyez
quelques lueurs ; ce sont des flammes qui semblent voltiger audessus des assistants ; puis quand le phnomne prend de la
consistance, cest un fluide blanchtre qui sort du ct gauche du
sujet ; puis, quand le phnomne est encore continu plus loin, ce
fluide prend des formes qui varient suivant les individus et
suivant la volont des oprateurs invisibles. Cest ici quil existe
encore un phnomne bien curieux. Alors mme que loeil
humain ne peroit pas cette force psychique, lappareil
photographique qui est plus sensible peut prendre et recevoir
plus exactement ces impressions et prsenter le dessin des
objets fluidiques qui existent dans lespace.
Un savant anglais qui sappelle Bettie a fait des expriences sur
ces forces psychiques et a procd une srie denqutes. Nous
avons ici un double contrle. En mme temps quil se livre ses
expriences, un mdium voyant tait l et on lui demande : Que
voyez-vous ? au moment o on dcouvrait lobjectif ? Le
mdium indique ce quil voit ; on prend limpression et lorsquon
regarde la plaque, on constate quelle reproduit identiquement la
description du sujet.
Il y a donc un double contrle : 1 la mdiumnit voyante, 2 la
plaque de lappareil, sur laquelle agit chimiquement la force
psychique.
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Vous comprenez maintenant que par la volont, lesprit peut


crer des objets ; il possde le pouvoir dimpressionner sur les
fluides environnants sa pense, de lui donner une forme. Quand,
dans les sances de Spiritisme, nous apercevons ces fluides, nous
les voyons saccentuer, se concrter, se condenser, jusqu
prendre quelquefois lapparence dun objet absolument matriel.
Je pourrais vous faire des rcits de matrialisation, mais je dois
me borner. Cependant je vous citerai un phnomne particulier
auquel jai assist moi-mme.

Dans une sance qui eut lieu chez mon pre, avec un mdium qui
existe encore, jai vu dans de bonnes conditions, alors que nous
tions 18 observateurs assis autour dune table, les rideaux du
cabinet, scarter. Il faut vous dire que ce cabinet tait constitu
purement et simplement par le renfoncement dune fentre dans
lequel on avait mis un canap o le mdium tait couch, et il
cachait lentre de la fentre. Le mdium naurait pu sortir de ce
coin ; le phnomne se produisit de manire que le doute mme
ne fut pas possible.

Voici les conditions dans lesquelles jai vu ce fantme et


comment il ma mis dans la main, lobjet qui servait lclairer en
mme temps quil servait nous clairer nous-mmes.

Les deux parties du drap qui servait masquer louverture de la


fentre scartrent et la forme fluidique sest dplace sur et
dans la table en conservant sa position verticale ; elle a fait ainsi
un parcours de 1m50 ; vous comprenez quun individu vivant et
t oblig de se dplacer obliquement sil avait voulu feindre le
phnomne tandis quau contraire lapparition sest dplace
paralllement elle-mme en restant tout fait verticale. Alors,
jai vu que lesprit entour de draperies flottantes tenait dans ses
mains un objet rectangulaire, qui servait lclairer ; je lui ai
demand sil voulait bien me mettre dans la main pendant un
instant, cette espce de lampe dune nature spciale. Il me la
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mise en main et jai ressenti limpression dun objet envelopp de


mousseline, mais qui tait lumineux ; je le sentis tout coup
fondre dans ma main, tandis que je voyais la lumire diminuer
comme le voyaient aussi les autres assistants ; alors, ltre la
repris en main et immdiatement la lumire est revenue ; le
pouvoir lumineux de cette lampe renaissait mesure que lesprit
la tenait plus longtemps dans sa main.
Un livre crit par Bodisow, un ancien chambellan de lEmpereur
de Russie, raconte quil a assist des phnomnes analogues. Il
y en a bien dautres dailleurs et aujourdhui le nombre des
savants qui se sont occups de ce phnomne est assez
considrable pour que nous puissions affirmer lexistence et
mme la manifestation matrielle de la force psychique.

Est-ce quun inventeur ne construit pas dabord dans son esprit,


le modle idal de sa machine ? Est-ce quun artiste na pas dans
son esprit une figuration image de ce quil doit reproduire sur
sa toile ? Raphal raconte lui-mme que ne trouvant pas parmi
les modles quil avait sa disposition des types qui ralisassent
ceux quil avait dans sa pense, il peignit limage quil avait dans
lesprit.

On raconte que Michel-Ange restait tendu sur le dos et voyait se


dessiner au-dessus de lui la forme de la coupole de St-Pierre avec
toutes ses dimensions. Cette image existait rellement pour lui ;
sil avait pu connatre les lois de la force psychique, on aurait pu
assister aux mmes phnomnes que ceux auxquels nous
assistons dans les sances de matrialisation.
Mesdames, Messieurs, vous voyez que quand Allan Kardec disait
que la pense est cratrice, quelle doit agir pour donner la
force psychique une forme, quand il disait quun esprit se
reportant un moment quelconque de son pass, peut le
ressusciter, navait-il pas raison ? Et de tout cela, nous en avons
des preuves certaines dans les travaux des savants
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contemporains qui taient loin de se douter quils apportaient au


Spiritisme un puissant appui.

Si le temps mtait moins mesur, je pourrais vous faire


remarquer aussi que Kardec a t un des premiers si ce nest
le premier signaler lexistence de ces formes de la matire
auxquelles il donnait le nom de fluides. Il ny avait pas assez de
brocards pour charger les malheureux spirites quand il parlait
des fluides. On nous disait : Ne savez-vous pas que la matire a
un poids, quelle a une masse ; or, vous nous parlez dune matire
immatrielle ; ce sont des mots qui se heurtent dtre accoupls.
Eh bien ! que diront-ils aujourdhui ceux qui se montraient si
svres notre gard, alors que nous sommes en prsence des
radiations nouvelles dcouvertes dans ces dernires annes ;
comme vous le disait mon loquent ami M. Lon Denis, est-ce que
nous navons pas dans le radium, les phnomnes de la
radioactivit, la dmonstration et la preuve quil existe des
formes immatrielles de la matire, quil existe des fluides.

Je suis persuad qu mesure que nous continuerons dtudier,


mesure que la science voudra pntrer un peu dans le domaine
que nous lui avons ouvert, il se fera la plus magnifique union
entre la science et le Spiritisme et que nous verrons lhumanit
progresser, lentement, mais srement, vers un idal toujours
plus haut et plus noble.

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