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Capitulo 1 Fundamentos Educacao Escolar
Capitulo 1 Fundamentos Educacao Escolar
1. SOBRE
AS
I
Tout ce qui tait solide, bien tabli, se volatilise, tout ce qui tait sacr se
trouve profan, et la fin les hommes sont forcs de considrer dun il
dtromp la place quils tiennent dans la vie, et leurs rapports mutuels.
Karl Marx, 1848 (in Marx, 1965:164-165)
The nature of our epoch is multiplicity and indeterminacy. It can only
rest on das Gleitende [the moving, the slipping, the sliding], and is
aware that what other generations believed to be firm is in fact das
Gleitende.
Hugo von Hofmannsthal, 1905 (apud Callinicos, 1989:12)
Il existe un tableau de Klee qui sintitule Angelus Novus. Il reprsente un ange qui semble sur le point de sloigner de quelque chose quil fixe
du regard. Ses yeux sont carquills, sa bouche ouverte, ses ailes dployes. Cest cela que doit ressembler lAnge de lHistoire. Son visage
est tourn vers le pass. L o nous apparat une chane dvnements, il
ne voit, lui, quune seule et unique catastrophe, qui sans cesse amoncelle
ruines sur ruines et les prcipite ses pieds. Il voudrait bien sattarder,
rveiller les morts et rassembler ce qui a t dmembr. Mais du paradis
souffle une tempte qui sest prise dans ses ailes, si violemment que lange
ne peut plus les refermer. Cette tempte le pousse irrsistiblement vers
lavenir auquel il tourne le dos, tandis que le monceau de ruines devant
lui slve jusquau ciel. Cette tempte est ce que nous appelons le progrs.
Walter Benjamin, 1940 (in Benjamin, 2000:434)
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ordem e caos so gmeos modernos. Foram concebidos em meio ruptura e ao colapso do mundo ordenado de modo divino, que no conhecia
a necessidade nem o acaso, um mundo que apenas era, sem pensar jamais em como ser. (...) A descoberta de que a ordem no era natural j foi
a descoberta da ordem como tal. (Bauman, 1999:12, 14)
Como estudos crticos do ps-colonialismo podem sugerir, a experincia nazista talvez revele ainda mais fundo o esprito do capitalismo ou a razo
do capital, bem distinta da Razo Iluminista. Aim Csaire diz:
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Robin Kelley entende que essa formulao descobre que the real taboo
shuttered by nazi-fascism consists in the very fact of applying directly to white
European subjects what was conceivable only in the colonial world (Kelley,
2002:175, apud Mezzadra & Rahola, 2006).
O que Max Weber apontou como a racionalizao crescente e o desencantamento do mundo no seu entender caractersticas da sociedade capitalista
moderna produziu de fato uma ordem social que racional para o capital. A
racionalidade prpria do capitalismo se fundamenta em novas formas de explorao e de dominao e na esperana de que a expanso do capital signifique
progresso e melhoria para todos. Walter Benjamin entendia que a tarefa cognitiva
mais urgente era desmantelar o mito da histria como progresso. Na Dialtica do
Esclarecimento, Max Horkheimer e Theodor Adorno (1985) se debruam sobre
aquela viso racionalista, idealista e progressista da histria e formulam a negao crtica dessa suposta racionalidade prometida pelo Iluminismo e que podia
ser experimentada como opresso, conformismo, sofrimento, destruio, nos
tempos sombrios da guerra e do fascismo.
Para ser capaz de fazer essa crtica preciso, antes de mais nada, situar
historicamente a razo, buscando encontrar seus vnculos com o poder constitudo ou em constituio dos quais resulta a sua prpria formao e com as
classes e os segmentos sociais que impulsionam ou sustentam esse poder.
Dizer de uma determinada sociedade que ela moderna consider-la
como a forma social recente. Tal designao supe uma concepo cronolgica de histria, concepo que justape um antigo, anterior, e um moderno,
atual, com a possibilidade lgica formal de estabelecer momentos intermedirios. Como o tempo continua correndo, cabe tambm especificar um mais
moderno em relao ao moderno, chamado contemporneo, por exemplo.
Nem sempre, porm, a designao contemporneo a mais conveniente, porque nesse tipo de pensamento no h diferena de fundamento entre os diferentes momentos histricos. Como ele opera uma espcie de naturalizao da
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By defining a singular path of progressive change, the concept of modernization simplified the complicated world-historical problems of decolonization and industrialization, helping to guide American economic
aid and military intervention in post-colonial regions. (Gilman, 2003:3)2
Do modo como a teoria da modernizao organiza o mundo, as sociedades em geral so distribudas dentro de uma mesma escala, na qual possvel
distinguir um padro ou estgio primitivo3 ou tradicional e um outro moderno, com variados ou variveis estados intermedirios, cada um dos quais identificado por possuir diferencialmente atributos que so definidos pela prpria
teoria. A modernizao apresentada como o processo de passagem de um
padro a outro, passagem no entanto no explicada pela teoria.
A modernizao se refere mudana apenas numa certa direo, a direo desejada, at porque there were no controversial choices to make, since the
goal was already given (Therborn, 2001:57). Mesclando profundamente teoria
e ideologia, a modernizao elabora, justifica e ela mesma legitima a prpria
elaborao. Latham (2000:60) a qualifica como uma combinao de viso
missionria e controle imperial.4
As teorias da modernizao so produzidas precisamente no momento
histrico em que uma nova hegemonia est se constituindo no desenvolvimento
do capitalismo. Portanto, so muito convenientes terica e politicamente. A partir da Segunda Guerra Mundial e no imediato ps-guerra, o capitalismo comeava uma nova expanso, e a economia dos Estados Unidos, fortalecida durante a guerra, colocava em pauta a necessidade de expandir os mercados e aumentar um certo tipo de produo na sia, na Amrica Latina e na frica
(Cardoso, 2005b). nesse exato momento que as teorias da modernizao e
do desenvolvimento, conjugadas, so oferecidas como fundamentao das
polticas desenvolvimentistas, as quais so apresentadas como garantia para a
nova expanso capitalista voltada para o Terceiro Mundo e, no mesmo movimento, como barragem contra uma temida expanso comunista.
No Brasil, a modernizao tem sido a perspectiva dominante no cenrio
poltico, pelo menos a partir de Juscelino Kubitschek, com as excees dos
governos Jnio Quadros e Joo Goulart. A ditadura militar instalada em 1964
retomou e radicalizou a poltica de carter modernizador que j havia caracterizado o governo JK e desde ento essa perspectiva vem orientando, sem qualquer interrupo, a ao do governo central no Brasil, ela prpria se adaptando
aos novos formatos que a modernizao tem assumido. Na poltica brasileira,
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Florestan caracteriza a dominao da burguesia local no capitalismo dependente como tirnica. Esclarece que no se trata
apenas de defender a liberdade e a democracia. Porm, de pr em
evidncia que a sociedade de classes engendrada pelo capitalismo na
periferia incompatvel com a universalidade dos direitos humanos: ela
desemboca em uma democracia restrita e em um Estado autocrtico-burgus, pelos quais a transformao capitalista se completa apenas em
benefcio de uma reduzida minoria privilegiada e dos interesses estrangeiros com os quais ela se articula institucionalmente. (Fernandes, 1980:77)
No capitalismo dependente, a autocracia uma caracterstica permanente da forma de dominao que as burguesias dependentes adotam, no uma
exceo. Com a caracterizao do poltico como autocracia, completa-se o que
Florestan Fernandes compreende por capitalismo selvagem.
A anlise da condio capitalista dependente do Brasil e da Amrica Latina
mostra as dificuldades que essa condio apresenta para a sua transformao:
No cabe ao socilogo negar alternativas transformao das sociedades humanas. Elas existem, o difcil seria prognosticar qual delas poder
ocorrer. Na Amrica Latina, ao que parece, as burguesias perderam a
oportunidade histrica de se tornarem agentes da transformao concomitante das formas econmicas, sociais e polticas inerentes ao capitalismo. Por isso, o avano nessa direo tende a fazer-se, ainda em nossos
dias, como processo de modernizao, sob o impacto da incorporao
dos sistemas de produo e dos mercados latino-americanos s grandes
organizaes da economia mundial. As burguesias de hoje por vezes
imitam os grandes proprietrios rurais do sculo XIX. Apegam-se ao
subterfgio do desenvolvimentismo como aqueles apelaram para o liberalismo: para disfarar uma posio heteronmica e secundria. O desenvolvimentismo encobre, assim, sua submisso a influncias externas,
que se supem incontornveis e imbatveis. A mesma coisa acontece
com o nacionalismo exacerbado. Quando ele reponta, no seio dessas
burguesias, quase sempre oculta algo pior que o fracasso histrico e a
frustrao econmica: envolve uma busca de esteios para deter a torrente histrica e preservar o prprio capitalismo dependente, e segundo
valores provincianos. (Fernandes, 1968:101)
A S OCIEDADE EM
M UNDIALIZADO
A
QUE
V IVEMOS
SOB O
C APITAL
CRISE
Hobsbawm, para quem o sculo XX foi breve (de 1914 a 1991), afirma
no haver dvida de que dos ltimos anos da dcada de 1980 aos primeiros da
dcada de 1990 se define um perodo que marca o encerramento de uma era e
o comeo de uma nova era no capitalismo. O sculo XX se iniciou por uma era
de catstrofe (definida pelas duas grandes guerras mundiais), seguida por uma
era de ouro (compreendendo os 25 ou trinta anos de extraordinrio crescimento econmico e transformao social), e desde os anos 1970 se instalou
uma era de decomposio, incerteza e crise, que Hobsbawm designa como
uma melancolia fin-de-sicle (Hobsbawm, 1997:15). A crise econmica, poltica, social e moral (Hobsbawm, 1997:20), e o clima de insegurana e de
ressentimento (Hobsbawm, 1997:397-398).
Para Wallerstein, no entanto, o que se descobriu recentemente como
globalizao, que estaria mudando completamente o nosso mundo, is nothing
but the basic operating principle of the capitalist world-economy (Wallerstein,
2001:viii). Com sua perspectiva do sistema-mundo, Wallerstein afirma que a
cadeia transnacional de mercadorias extensiva desde a prpria constituio do
capitalismo como sistema e se tornou global desde a segunda metade do sculo
XIX. Entende que o sistema no sofreu transformaes profundas ou estruturais ao longo do sculo XX:
To be sure, the improvement in technology has made it possible to
transport more and different kinds of items across great distances, but
I contend that there has not been any fundamental change in the twentieth century, and that none is likely to occur because of the so-called
information revolution. (Wallerstein, 1999:59)
Assim, com a globalizao ou com a revoluo informacional, o capitalismo no acabou nem sofreu transformao fundamental na sua estrutura.
Contrariamente ao discurso ultraliberal que apresenta a globalizao
como resultado inevitvel do jogo livre das leis do mercado, sob uma concorrncia globalizada e liberada de todos os entraves das regulamentaes pblicas, o que favoreceria afinal o consumidor, que agora teria acesso livre ao
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O E STADO
Os estudos sobre o desenvolvimento capitalista atual se detm sobre a
questo do Estado, acentuando suas novas funes ou o deslocamento da soberania. Segundo Wallerstein, hoje h sinais de crise no capitalismo no mbito
da soberania do Estado nacional. A peculiaridade a observar que estados so
soberanos dentro de um sistema interestatal. A soberania reclamada pelos estados desde o sculo XVI no diz respeito propriamente ao Estado como tal,
mas ao sistema interestatal. uma pretenso dupla, porque voltada para dentro
e para fora do Estado. A soberania do Estado para dentro, no limite do seu
territrio, autoriza esse Estado a definir e aplicar as polticas e as leis julgadas
apropriadas ou necessrias, tendo garantido o direito de v-las obedecidas por
todos os que fazem parte desse Estado. A soberania do Estado para fora
garante a esse Estado a no-interferncia de outro Estado dentro dos limites do
Estado em questo. Neste sentido, a soberania envolve o reconhecimento mtuo dessas pretenses de cada Estado no sistema interestatal. That is, sovereignty
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Arrighi aponta uma fuso singular do Estado com o capital nessa fase.
Cita Max Weber ao mostrar como o desenvolvimento do capitalismo moderno dependeu do Estado nacional, de tal modo que o capitalismo persistir
enquanto o Estado nacional no der lugar a um imprio mundial.6 Para Arrighi
(1996:343), est havendo um definhamento do moderno sistema de Estados
territoriais como locus primrio do poder mundial, o que estaria levando a uma
busca de formas interestatais de governo mundial.
Os Estados nacionais j no so mais soberanos, segundo Hardt e Negri.
O Estado-nao perdeu algumas de suas prerrogativas fundamentais e vem
redefinindo suas funes, concentradas sobretudo nas questes de segurana
e de ordem pblica interna (Negri, 2003:38). O comando efetivo j no se
encontra mais no nvel do Estado-nao. A hiptese bsica que a soberania
tomou nova forma, composta de uma srie de organismos nacionais e
supranacionais, unidos por uma lgica ou regra nica (Hardt & Negri,
2005a:12). A soberania imperial no se localiza em nenhum Estado-nao.
Os Estados Unidos no so, e nenhum outro Estado-nao poderia ser, o centro de um
novo projeto imperialista (Hardt & Negri, 2005a:13-14). Neste sentido, contraproducente que a luta contra o Imprio tenha como alvo os EUA, sob a
suposio de que o comando do Imprio estaria nas mos do governo norteamericano. Nenhum pas, nem os EUA nem qualquer outro, ir ocupar a
posio de comando imperial de forma semelhante que os Estados-nao
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POLARIZAO
II
Une critique (...) consiste voir sur quels types dvidences, de familiarits, de modes de pense acquis et non rflchis reposent les pratiques que
lon accepte. (...) La critique consiste dbusquer cette pense et essayer de la changer. (...) Dans ces conditions, la critique (et la critique
radicale) est absolument indispensable pour toute transformation. Car
une transformation qui resterait dans le mme mode de pense, une
transformation qui ne serait quune certaine manire de mieux ajuster la
mme pense la ralit des choses ne serait quune transformation
superficielle.
Michel Foucault, 1981 (in Foucault, 1994, t.4:180-181)
Les domins (...) ne peuvent se constituer en groupe spar, se mobiliser et
mobiliser la force quils dtiennent ltat potentiel qu condition de
mettre en question les catgories de perception de lordre social qui, tant
le produit de cet ordre, leur imposent la reconnaissance de cet ordre, donc
la soumission.
Pierre Bourdieu, 1982 (in Bourdieu, 1982:151)
Ce nest pas la simple prsence du vrai qui le fait connatre comme vrai.
Louis Althusser, 1984-1987 (in Althusser, 1994a, I:69)
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A S UBSUNO
DO
T RABALHO
SOB O
C APITAL
Com a distino entre a subsuno formal e a subsuno real do trabalho sob o capital, no esboo para o captulo VI (chamado captulo indito) de O
Capital (Marx, 1968), Marx retoma sob esses conceitos a distino entre a chamada acumulao primitiva e a acumulao capitalista. Encaminha assim a resoluo do paradoxo que havia colocado no incio do captulo sobre a acumulao primitiva no Capital.
Hemos visto cmo se convierte el dinero en capital, cmo sale de ste la
plusvala y cmo la plusvala engendra nuevo capital. Sin embargo, la
acumulacin de capital presupone la plusvala, la plusvala la produccin
capitalista y sta la existencia en manos de los productores de mercancas de grandes masas de capital y fuerza de trabajo. Todo este proceso
parece moverse dentro de un crculo vicioso, del que slo podemos salir
dando por supuesta una acumulacin originaria anterior a la acumulacin
capitalista (previous accumulation, la denomina Adam Smith); una acumulacin que no es resultado, sino punto de partida del rgimen capitalista
de produccin. (Marx, 2000:607)
A implantao do capitalismo depende de que haja acumulao capitalista, que por sua vez depende da existncia de capital, portanto acumulado previamente ao estabelecimento do capitalismo como tal. De acordo com Marx,
essa acumulao se chama primitiva, ou originria, porque pertence prhistria do capital e do regime capitalista de produo (Marx, 2000:608).
Os contedos histricos da subsuno formal e real do trabalho sob o
capital j aparecem no captulo da acumulao primitiva, embora a se achem
apenas indicados. Marx diz, por exemplo, que, quando na acumulao primitiva
o capital converte diretamente o escravo e o servo da gleba em operrio assalariado, determina uma simples mudana de forma (Marx, 2000:647). Desde
ento, vincula a acumulao do capital expropriao dos meios de trabalho.
Afirma que a acumulao primitiva significa pura y exclusivamente la
expropiacin del productor directo (Marx, 2000:647).
La propiedad privada fruto del propio trabajo y basada, por as decirlo, en la
compenetracin del obrero individual e independiente con sus condiciones de trabajo, es devorada por la propiedad privada capitalista, basada en la explotacin del trabajo ajeno, aunque formalmente libre. (Marx, 2000:648)
O regime do capital pressupe a separao entre o operrio e a propriedade dos meios de realizao do seu trabalho. Diz Marx:
Cuando ya se mueve por sus propios pies, la produccin capitalista no
slo mantiene este divorcio, sino que lo reproduce y acenta en una escala cada
vez mayor. Por tanto, el proceso que engendra el capitalismo slo puede ser
uno: el proceso de disociacin entre el obrero y la propiedad sobre las condiciones de
su trabajo, proceso que de una parte convierte en capital los medios sociales
de vida y de produccin, mientras de otra parte convierte a los productores directos en obreros asalariados. (Marx, 2000:608)
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lista, a subordinao que se estabelece entre vendedor e comprador da mercadoria fora de trabalho no decorre de nenhuma subordinao de carter poltico ou social que seja anterior relao de compra-e-venda: Ce nest quen
tant que propritaire des conditions de travail que lacheteur place le vendeur
sous sa dpendance conomique; il ny a pas de rapport, politiquement et socialement
fix, de suprmatie et de subordination (Marx, 1968:370). A comparao feita
aqui se dirige claramente s formas anteriores de organizao da produo, em
que o produtor direto no era formalmente livre para oferecer a sua fora de
trabalho a um comprador qualquer, pelos vnculos de subordinao que o prendiam terra, ao senhor, guilda etc., sob relaes fixadas poltica e socialmente.
Enquanto prevalece uma subsuno formal do trabalho ao capital, instala-se, pois, uma relao econmica de dominao e subordinao entre trabalho e capital. Diz Marx:
Lorsque les rapports de domination et de subordination se substituent
lesclavage, au servage, au vassalage, au patriarcat, etc., ils ne subissent
quun changement de forme. Libres formellement, ils nont dsormais
quun caractre objectif, volontaire, purement conomique. (Marx, 1968:372)
O modo de produo capitalista, segundo Marx um modo de produo sui generis, muda a configurao da produo material, sobre a qual se baseia
a relao-de-capital.
Com a distino entre subsuno formal e subsuno real do trabalho
sob o capital, Marx procura marcar o grande contraste entre o modo especificamente capitalista de produo e as formas anteriores, mesmo a forma imediatamente anterior, j sob o comando do capital. Somente com a subsuno
real do trabalho sob o capital surge o modo de produo especfico ao capitalismo, que no revoluciona apenas o tipo de trabalho e o modo real de todo o
processo de trabalho, mas revoluciona tambm, ao mesmo tempo, as relaes
entre os diferentes agentes da produo. Com a implantao desse modo especfico comeam a se formar as relaes de produo especficas dele; o capital
estabelece relaes de produo novas. no interior do processo de trabalho
que aqueles que antes apareciam apenas como comprador e vendedor da mercadoria fora de trabalho se tornam agentes personificados dos fatores de produo: o capitalista funciona como capital e o produtor direto como trabalho. A relao
que se forma entre trabalho e capital determinada pelo trabalho.8 Aparece no
incio como meramente monetria, como relao entre um vendedor e um
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Essa mistificao aumenta com a subsuno real do trabalho sob o capital, com o desenvolvimento da capacidade produtiva social ou socializada do
trabalho, quando o carter social do trabalho se confronta com o trabalhador
como estranho a ele, hostil, antagnico, como capital personificado e objetivado.
A expanso do capital, produtora de muita riqueza, faz aumentar
a misria e a opresso de uma classe trabalhadora que o prprio mecanismo do
processo de produo une, organiza e disciplina (Marx, 2000:648).
A PARELHOS I DEOLGICOS
DE
E STADO
Althusser tomou como objeto privilegiado da sua investigao as relaes de dominao e subordinao engendradas pelas relaes de produo
capitalistas, especialmente por meio da ideologia, que supunha mistificadora.
So conhecidos os seus primeiros grandes textos sobre a reproduo das
relaes sociais. Mas vrios especialistas consideram que, especialmente entre
1976 e 1978, Althusser desconstri (Sintomer, Prsentation a Althusser,
Althusser, 1998) ou mesmo destri (Balibar, 1991) sua produo anterior.9
Em texto de 1993, Negri aponta a existncia de uma Kehre no pensamento
de Althusser.10 Recorre aos Arquivos do Imec (Institut Mmoire de ldition
Contemporaine) e se detm especialmente em textos inditos ou em partes
inditas de textos j publicados. Aqui me interessa sobretudo a questo da
sociedade capitalista da subsuno real, que Negri apreende no fundo da
suposta Kehre althusseriana. Segundo Negri, a transformao conceitual que
ocorre nessa grande virada do pensamento de Althusser consiste no
aprofundamento contnuo da temtica dos Aparelhos Ideolgicos de
Estado(AIE).
Sabemos que, inicialmente, Althusser considerava os AIE como os lugares da reproduo social, lugares de produo/reproduo da ideologia, cuja
existncia social e material se constitua nesses aparelhos e por meio deles. Adotava ento a perspectiva da reproduo das relaes sociais. Segundo Negri, a
nova concepo althusseriana corresponde a uma nova realidade social engendrada pelo prprio desenvolvimento capitalista. Nessa nova realidade capitalista, a ideologia estende sua dominao massivamente sobre todo o real, configu-
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No artigo de 1970 sobre os AIE (Althusser, 1995b:269-314), duas formulaes so de grande interesse para a questo da subsuno real. Althusser
diz que a reproduo das relaes de produo realizada pela materialidade
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T ECNOLOGIAS
DO
P ODER
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De acordo com Foucault, estas so mudanas dos procedimentos polticos que acompanham a constituio do poder capitalista. Ambas so tecnologias
do poder, cuja inveno fait partie de ce dveloppement dans la mesure o,
dun ct, cest le dveloppement du capitalisme qui a rendu ncessaire cette
mutation technologique, mais cette mutation a rendu possible le dveloppement
du capitalisme (Foucault, 1994:200).
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so levados em considerao: so fenmenos coletivos, que s se tornam pertinentes como fenmenos de massa. Nas suas prprias palavras: Ce sont des
phnomnes qui sont alatoires et imprevisibles si on les prend donc en euxmmes, individuellement, mais qui prsentent, au niveau collectif, des constantes
quil est facile, en tout cas possible, dtablir (Foucault, 1997:219). So fenmenos de srie, que devem ser considerados num tempo mais ou menos longo, no
curso de uma certa durao. Esse tipo de fenmeno aleatrio e imprevisvel
quando considerado apenas na sua ocorrncia singular, individual. Quando colocado como parte de um conjunto de fenmenos igualmente singulares, compreendidos numa durao mais ou menos longa, possvel estabelecer uma
srie do mesmo tipo, o que permite ento trat-los como generalidade e, nesse
nvel, alcanar suas determinaes. A partir da, torna-se possvel fazer previses
e estimativas estatsticas. O objetivo no intervir sobre um determinado fenmeno em particular, considerado em tal ou qual indivduo singular. O que se
pretende essencialmente intervenir au niveau de ce que sont les dterminations
de ces phenomnes gnraux, de ces phenomnes dans ce quils ont de global
(Foucault, 1997:219). So, por exemplo, intervenes no sentido de baixar a
morbidade, prolongar a vida, estimular a natalidade etc. Ou seja, essa tecnologia
de poder tem a ver com a vida de uma populao de seres vivos.
Com a biopoltica no sentido foucaultiano, visa-se estabelecer mecanismos reguladores numa determinada populao considerada no seu conjunto,
mecanismos que sejam capazes de manter um certo estado de equilbrio quanto
s variveis pertinentes, bref, dinstaller des mcanismes de scurit autour de
cet alatoire qui est inhrent une population dtres vivants, doptimaliser, si
vous voulez, un tat de vie (Foucault, 1997:219). Tomar como objeto de
regularizao a vida, os processos biolgicos do homem-espcie (Foucault,
1997:220). O poder que se investe nessa tecnologia do poder sobre a populao um poder contnuo, cientfico, le pouvoir de faire vivre (Foucault,
1997:220).
Foucault destaca a sexualidade como campo privilegiado para a operao dessa biopoltica porque a sexualidade diz respeito, por um lado, ao
corpo individual, mas por outro (em termos de procriao), se refere populao. Assim, situa-se ao mesmo tempo no eixo do organismo, corpo individual, e no eixo da populao, fenmeno geral. Neste sentido, a investigao
que realiza sobre a histria da sexualidade uma investigao sobre a biopoltica
moderna.
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P ERSPECTIVA
DE
T RANSFORMAO , R ESISTNCIA
Como todos os sistemas histricos, o capitalismo comporta contradies que, quando se agudizam, the system reaches a point of bifurcation
(Wallerstein, 1999:74). Wallerstein acredita que h muitos indcios de que estamos
hoje num ponto como este.
Mesmo admitindo a eficcia ainda maior da dominao ideolgica atravs da ao cada vez mais contnua e contgua do sistema dos AIE, Althusser
pensa que a dominao tambm produz resistncia. Negri tem razo nesse
ponto, quando percebe uma aproximao de Althusser com seu aluno e amigo
Foucault. Mas existe entre eles uma diferena importante, em Althusser a resistncia se vincula luta de classes. Afirma Althusser: Si les AIE ont pour fonction
dinculquer lidologie dominante, cest quil y a rsistance, sil y a rsistance, cest
quil y a lutte, et cette lutte est en dfinitive lcho direct ou indirect, parfois
proche ou le plus souvent lointain de la lutte des classes (Althusser, 1995b:255).
O primeiro Althusser assumia o ponto de vista da reproduo e pensava
a ideologia e sua eficcia apenas enquanto ideologia dominante. A perspectiva
do dominado e da transformao estava ausente, o dominado s aparecia como
assujeitado, subjugado. O ltimo Althusser, porm, passa a admitir que a ideologia dominante sempre incompleta, histrica, contraditria, parte das lutas de
classe. Fala em sistema sempre contraditrio das ideologias: Lidologie dominante nest jamais en effet un fait accompli de la lutte de classe qui chapprait la
lutte de classe (Althusser 1995b:254).
Althusser diz que uma ideologia se torna dominante quando, com ela, a
classe no poder consegue unificar-se e impor essa ideologia s massas exploradas como sendo ideologia delas. Diz, no entanto, que cet tat de choses, qui
nest jamais atteint, sauf priodes exceptionnelles, que tendanciellement dans
lhistoire, suppose ce qui, contrairement ce quon croit, ne va nullement de soi,
savoir, lexistence dune idologie dominante (Althusser, 1994a,III:166). Quanto
aos AIE, somente no Anexo do famoso artigo publicado em 1970 Althusser
admitia a necessidade de incluir na anlise as classes e a luta de classes. J no texto
de 1976, afirma que les appareils idologiques dtat sont ncessairement le
sige et lenjeu dune lutte de classe, qui prolonge, dans les appareils de lidologie
dominante, la lutte de classe gnrale qui domine la formation sociale (Althusser,
1995b:255). Passa a incluir os dominados sob outra perspectiva que no exclusivamente a de assujeitados.
Como possvel que se formem resistncias sob uma lgica de dominao total da sociedade? Onde essas resistncias se tornam possveis? Althusser
fala em resistncia e fala tambm em interstcios onde h ausncia de relaes
mercantis:
Je soutenais alors lide que les lots de communisme existent ds
aujourdhui, dans les interstices de notre socit (interstices, mot que
Marx appliquait (...) aux premiers noyaux marchands dans le monde
antique), l o ne rgnent pas des rapports marchands. Je crois en effet et
pense sur ce point tre dans la ligne de la pense de Marx que la seule
dfinition possible du communisme sil doit un jour exister dans le
monde , cest labsence de rapports marchands, donc de rapports dexploitation
de classe et de domination dtat. (Althusser, 1992:217; cf. tambm
Althusser, 1998:285).
Por sua vez, Hardt e Negri pretendem, com o conceito de multido, dar
conta da nova realidade do capitalismo e sobre essa nova realidade propem,
ou, nas suas prprias palavras, repropem o projeto poltico da luta de classes
lanado por Marx (Hardt & Negri, 2005b:146). Assim, para alm das diferenas, restries e excluses, a multido abrange todos os que trabalham sob o
domnio do capital e que potencialmente recusam esse domnio. Esse parece ser
o projeto poltico para o qual tende a sua anlise.
Para Hardt e Negri, a multido um conceito de classe e a classe
determinada pela luta de classes (Hardt & Negri, 2005b:143,144). Argumentam que as classes que importam so definidas pelo lineamento da luta coleti-
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NOTAS
Jameson cita Ernst Mandel (Late Capitalism, 1978), que apresenta o capitalismo tardio
como um terceiro momento na evoluo do capital, que seria o mais puro estgio do
capitalismo, mais do que qualquer dos seus momentos anteriores.
Itlicos meus. No havendo esse tipo de indicao, os itlicos das citaes so dos originais.
Even as the world became formally decolonized, modernizers continue to define the
virtues of the advanced nations in opposition to the intrinsic deficiencies of the poorer
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ones, argued that contact with the West could only produce a beneficial, catalytic effort on
backward societies, and asserted that promoting global development involved finding
the right lessons in Americas own historic past. Modernization theory resonated with
previous combination of missionary vision and imperial control (Latham, 2000:59-60).
Para algumas das minhas anlises sobre o capitalismo dependente em Florestan Fernandes,
ver Cardoso (1996, 2005a).
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De fato, Max Weber faz a seguinte anlise: The capitalism of the middle ages began to be
directed toward market opportunities () after the cities have lost their freedom. ()
Everywhere the military, judicial, and industrial authority was taken away from the cities. In
form the old rights were as a rule unchanged, but in fact the modern city was deprived of
its freedom as effectively as had happened in antiquity with the establishment of the
Roman dominion, though in contrast with antiquity they came under the power of
competing national states in a condition of perpetual struggle for power in peace or war.
This competitive struggle created the largest opportunities for modern western capitalism.
The separate states had to compete for mobile capital, which dictated to them the conditions
under which it would assist them to power. Out of this alliance of the state with capital,
dictated by necessity, arose the national citizen class, the bourgeoisie in the modern sense of
the word. Hence is the closed national state which afforded to capitalism its chance for
development and as long as the national state does not give place to a world empire
capitalism also will endure (Weber, 1950:335, 337).
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...la marcha ulterior de la expropiacin de los propietarios privados cobra una forma nueva. Ahora,
ya no se trata de expropiar al trabajador independiente, sino de expropiar al capitalista
explotador de numerosos trabajadores. Esta expropiacin la lleva a cabo el juego de las leyes
inmanentes de la propia produccin capitalista, la centralizacin de los capitales. Cada capitalista
desplaza a otros muchos. Paralelamente con esta centralizacin del capital o expropiacin de
muchos capitalistas por unos pocos ... (Marx, 2000:648).
...au sein du processus de la production, ce sont des agents qui en personnifient les
facteurs, le capitaliste comme capital, le producteur immdiat comme travail, et leur
rapport est dtemin par le travail, simple facteur du capital qui se valorise lui-mme
(Marx, 1968:366).
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Para uma discusso que considera esta hiptese e se detm na produo do ltimo
Althusser, consultar Cardoso (2002).
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