URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

APH ORI SM E S D U RBI GERU S.

T RAD UCT I ON P .S.P .

Aphorismi Urbigerani, ou certaines rgles dmontrant clairement les trois infaillibles manires
de prparer le Grand Elixir ou Circulatum Majus des Philosophes, dcouvrant le Secret des
Secrets, dcelant les erreurs des vulgaires chimistes lors de leurs manipulations : contient cent et
un aphorismes : auxquels sont ajoutes les trois faons de prparer l'elixir vgtal ou Circulatum
monas : Tous dduits d'aprs l'exprience jamais errone de Baro Urbigerus, serviteur de Dieu
dans le Royaume de la Nature. Experto crede. Londres, imprim pour Henry Faithorne la Ros
dans la Cour de Saint-Paul, 1690.

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

Virtus unita fortior : La vertu unie est plus forte

Nil sine vobis : Rien sans vous
Per Nos omnia : Par nous, toutes choses
Pulchritudine tua captus sum : Je suis captif de ta beaut ,
Ulterus te vinciam : Je te vaincrai toutefois plus tard .
Regeneratio tua in mea potentia : Ta Rgnration est en mon pouvoir.
Per te vivam : Par toi (eau vive) je vivrai.
* * *
A nos cher s D i sci pl es, H onor s Coa deptes, et tous l es pa r ti sa ns de notr e Ar t H er mti que.

ous t r ouvant , cher s Fil s qui avez at t eint par nos moyens la vr ai e connaissance de not r e
M at ir e pr emi r e, mr i t ant de r ecevoir nos inst r uct ions plus avances pour le r est e du
Pr ocd, afin dext r air e t out e ambigut , que vous pouvez avoir conu en not r e absence,

pour facili t er vot r e t r avail, et pour vous pr caut i onner amener vot r e t r avail son ul t ime
per fect ion ; nous all ons ici , selon vot r e dsir e, vous exposer , pour vot r e salut et celui du public l es

Rgl es les plus infail libles, ncessair es pr venir les er r eur s dans cet t e gr ande ent r epr ise.
Et ainsi, vous, honor Coadept es, ne pour r ez jusqu pr sent jamai s pr valoir de vous-mme,
jusqu venir la Rsolut ion de pr sent er au M onde lent i r e Pr at ique de not r e Ar t , joint la
Thor i e ; nous sommes nanmoins plus que cer t ain, que nous ne devr ons r ecevoir aucune
Rpr imande de vous, pour avoir mi s en lumi r e ces Rgl es nt r e, que nous avons cr i t e, de sor t e
que mme ceux qui ne connaissent not r e per sonne, ver r ons r apidement non seul ement , que t out
ce que nous avons cr it , est la r ell e Vr i t , mont r ant clair ement la Thor i e et la Pr at ique de t out
lAr t H er mt ique, mai s confluer ons aussi, que ces Opr at i ons ont de ncessi t s souvent passes
ent r e nos mains pour pouvoir donner de t el le Rgl es posi t ives et I nst r uct ions infail libl es,
lucidant t out es l es par t i es les plus obscur es et Enigmes des Philosophes passs, et l es al er t ant
de t ous les Accident qui peuvent ar r iver dur ant l e t r avail avec not r e sujet .
Nous sommes, di sons nous, confiant , que vous ne nous bl mer ez pas de ceci, puisque vous ver r ez
aisment que not r e Dessein, est dinst r uir e nos Di sciples, et pr venir les Bi en pesant cet Ar t l e
plus nobl e, dt r e abus et escr oqu par nimpor t e quel pr t endu Adept e, pour finir , ceux, qui
devr ont par l a Bienveil lance Divine, et laide de nos Aphor ismes, ou avoir aut r ement r eu le
savoir bnit de not r e pr emir e M at ir e, qui est l a mme dans nos t r ois voi es pour pr oduir e l e
gr and Elixir , ceux-l puissent par nos r gles at t eindr e l e but de leur Dsir e.
Ayant dans Voyages eut l a for t une de r encont r er des Per sonnes de vr ai Pr inci pe en Phil osophi e et
Religi on, nous ne pouvi ons l eur donner laccolade et les inst r uir e pour qui ls puissent at t eindr e la
Per fect i on, qui ne peut t r e at t eint e sans la connaissance de not r e Ar t Cl est e, par l equel

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

compr enant t ous l es M yst r es des M yst r es, nous appr enons comment ser vir Dieu en Confiance
et Vr i t .
Et puisque nous navons aucune Obligat i on aucune Ame vivant e pour l a connaissance que nous
possdons, layant t out e obt enue par la seul e Bndict i on de Di eu M i sr i cor dieux sur not r e
Tr avai l et nos Expr iences, t ant par consquent pl us li br e que ceux qui ont r eus cet t e Faveur de
nous ou dun aut r e Adept e, ils est de not r e dt er minat i on lor sque nous r encont r ons des per sonnes
digne de fair e de mme.
Vivant pr sent en Angl et er r e, bien que nt ant pas Nat if de ce Royaume, nous avons pens quil
t ait ncessair e dcr ir e ces Aphor i smes en langue Anglai se, car l e Savoir ne sint r esse quau
sens, et jespr e quon par donner a facilement t out e I mpr opr it dans nos Expr essi ons, et quand la
Pr ovidence nous emmner a ver s un aut r e Pays, comme nous avons connai ssance de la plupar t des
L angages Eur open, nous les publi er ons de mme dans l a L angue du li eu o nous ser ons, de
faon que nous puissi ons obt enir plus r apidement l es effet s de nos Dsir es qui ne visent r i en,
mais dsabus par l e M onde, sinon t abl ir cer t aines M ar ques vident es per met t ant de di st inguer
ce qui a de la val eur de ce qui nen a pas, et amener les H ommes quit t er leur s For mes qui ne
leur s sont pas ncessair e, en leur enseignant la vr ai manir e de Ser vir Di eu, qui est la seul e
chose qui puisse l es r endr e heur eux en ce M onde et en laut r e.

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

Aphor i smi U r bi ger a ni

Ou cer ta i nes r gl es, dmontr a nt cl a i r ement l es T r oi s Voi es i nfa i l l i bl es pour pr pa r er l e
Gr a nd El i xi r des Phi l osophes.
I . L a Sci ence H er mt ique consi st e seul ement en la par fait e connai ssance de l a M at ir e pr emir e
des Phil osophes qui est dans l e r oyaume minr al pas encor e dt er min par la Nat ur e.
I I . Une mat i r e non dt er mine t ant l e commencement de t ous les M t aux et M inr aux, il sen
suit que ds lon est assez heur eux pour l a connat r e et la concevoir , i l devient aussi ais de
compr endr e l eur s N at ur es, Qualit s et Pr opr i t s.
I I I . Bien que quel ques Per sonnes, sous lempr i se de fausses N ot i ons, r vent , que la pr emi r e
M at ir e doit t r e t r ouve dans quelque endr oit par t iculier , et diffr ent es poques de lanne, par
la Ver t u dun Aimant M agique, nous sommes cer t ains (et ceci en accor d avec not r e Divin M at r e
H er ms) que t out es ces supposit i ons sont fausses, el le se t r ouve par t out et en t out t emps et
seul ement par not r e Sci ence.
I V. L Ar t H er mt ique consist e en la vr aie M anipul at ion de not r e Sujet indt er min, qui avant de
pouvoir t r e amen au pl us haut degr de Per fect i on, doit par ncessit passer par t out es nos
opr at i ons Chimi ques.
V. Nos Opr at i ons Chimiques sont

l es suivant es, Subl imat i on, Dissolut ion, Fil t r at ion,

Cohobat ion, Dist il lat ion, Spar at i on, Rver br at i on, I mbibi t i on et Digest ion.
VI . Quand nos disons ces Opr at ions nt r e, ell es ne doivent pas t r e ent endues comme les
Opr at i ons communes des Sophist icat eur s des M t aux, dont lindust r ie consist e seulement
dist inguer l es Sujet s de leur For me, et l eur N at ur e : mai s l es not r es sont r ell ement pour
t r ansfigur er not r e Sujet , en conser vant leur s Nat ur e, Qualit et Pr opr it .
VI I . Ceci est not r e Sujet , apr s quil soit pass par t out es ses Opr at ions, qui t oujour s imi t e la
Nat ur e, il est appel la Pi er r e des Philosophes, ou l a Quint essence des M t aux, t ant compos de
lEssence de l eur s quat r e Elment s.
VI I I . L es M t aux et M i nr aux que l a Nat ur e a dj dt er min, bi en quils puissent t r e
r t r ogr ad en lEau vive M er cur iel le, et ses Vapeur s, ne doivent en aucun cas t r e pr i s pour
M at ir e pr emi r e des Phil osophes.
I X. Not r e vr ai e et r ell e M at ir e est seulement une Vapeur , impr gne de Semence M t alli que,
non dt er mine, cr e par Dieu Tout Puissant , gnr e par l e concour s et linfluence des Ast r es,
cont enue dans l es ent r ai ll es de l a Ter r e, comme la M at r ice de t out e chose cr e.

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

X. Cest not r e M at i r e est appel e indt er mine, par ce que, t ant un int er mdiair e ent r e l e M t al
et l e M inr al, et nt ant pas lun dent r e eux, ell e a en el le le pouvoir de l es cr er t ous l es deux, en
fonct i on du Sujet qui convient .
XI . Une t ell e Vapeur M t allique, congel e et nour r ie dans les Ent r ail les de l a Ter r e est appele
indt er mine, et quand ell e enfant e le Ser pent avec la Beaut et son feu addit ionnel final, le Ver t
dt er min Dr agon de Philosophe et sans la vr ai e connai ssance et la M ani pulat i on cor r ect e de
lui r i en ne pet t r e fait en not r e Ar t .
XI I . Ce Dr agon Ver t est lOr nat ur el des Phil osophes, ext r mement diffr ent du vulgair e, qui est
cor por el et mor t , ayant at t eint la fin de sa Per fect ion par la Nat ur e, et par consquent incapabl e
de gnr er , moins quil ne soit pr emi r ement gnr lui-mme par not r e Eau M er cur i ell e, mai s
le nt r e est spir it uel et vi vant , ayant la Facul t gnr at ive en lui, et dans sa Nat ur e pr opr e, et
ayant r eu la qual it M asculine du Cr at eur de t out es choses.
XI I . Not r e Or est appel Nat ur el, car il ne peut t r e fait par lAr t , et par ce quil nest connu de
per sonne, except des vr ais Disciples dH er ms, qui savent le spar er de sa for me gr ossi r e
or iginal e. On lappel le aussi Phil osophi que, et si Dieu navait t si bienveill ant , de nous cr er ce
pr emi er Chaos, t out not r e adr esse et not r e Ar t ser ai vain pour labor er l e gr and Elixir .
XI V. H or s de not r e Or , ou indt er min Dr agon Ver t , sans addit i on daucune chose cr e, nous
savons comment ext r air e avec l e M enst r ue Univer sel t ous les El ment s ou Pr incipes ncessair es
llabor at i on de not r e Gr and uvr e. Ce qui est not r e pr emir e voi e de pr par er l e Gr and Elixir ,
et par ce que cest not r e pr emi er Chaos doi t t r e t r ouv sans dpense, et ne cot e que l e labeur de
lext r air e hor s des M ines, ce nest pas sans r aison quon lappell e l a Voi e du Pauvr e.
XV. L es Opr at i ons dans not r e pr emir e voi e t ant en quel que sor t e l es mme que cell es de la
seconde, qui est quand nous conjoignons not r e Dr agon dt er min avec not r e Ser pent , nous devons
(afin dvit er les Rpt it i ons) dans les Aphor i smes subsquent s donner l es I nst r uct i ons pour
t out es l es deux.
XVI . Not r e Ser pent , qui est aussi cont enu dans l es Ent r aill es de la Ter r e, t ant de t out e les
choses cr e l es sujet le plus pr oche de la Nat ur e Fminine pour not r e Dr agon, alor s par l eur
copulat ion un t ell e ger me ast r al et mt allique, cont enant nos Elment s, doi t t r e aussi pr oduit ,
effect uer l e t ot al M yst r e dH er ms, bi en que se soit avec quel ques Dpense et de Temps.
XVI I . Puisque not r e Ser pent est de t out e l es choses cr es l e sujet le plus pr oche de l a Nat ur e
Fminine pour not r e Dr agon, el le doit apr s l eur Copulat i on t r e pr ise pour Base de not r e t r avail
Phil osophique, car hor s des ses ent r ail les, sans lai de daucun M t al ou M inr al, nous devons en
t ir er nos Pr incipes ou El ment s, ncessair e not r e Tr avail, t ant r t r ogr ads par le M enst r ue
Univer sel.

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

XVI I I . Ce Sujet Fminin ne peut t r e r t r ogr ad, moins de le libr er de ses impur et s, et
Qualit s H t r ognes, il est pr emir ement anim par ses quali t s H omognes, qui font quil est
apt e r ecevoir lAmour spir it uel de not r e Dr agon Ver t .
XI X. Apr s que not r e Ser pent soit l i par sa Chane, pnt r par l e Sang de not r e Dr agon Ver t , et
t r ansfor m, en passant neuf ou dix foi s par l e Feu combust i bl e, en Air Elment air e, si vous ne l e
t r ouvez pas ext r mement fur ieux et ext r mement pnt r ant , ceci est un signe que vous navez
point t ouch not r e Sujet , la Not i on dH omognit ou leur Pr opor t ion.
XX. Si ce Ser pent fur i eux, apr s qui l soi t dissout par le M enst r ue Univer sel, filt r , vapor , et
congel neuf ou dix fois, ne vient pas dessus en N uage et ne se t r ansfor me en L ait Vir ginal, ou
Eau M t al lique Ar gent i ne, non cor r osive, mais nanmoins insensibl ement , et de mani r e
invisible, dvor ant t out e chose lappr ochant , on peut voir pleinement que vous vous car t ez de l a
Not i on de not r e M enst r ue Univer sel.
XXI . L e Ser pent dont je par le maint enant est not r e vr it abl e Eau Cl est e, ou vr ai Aigle et
M er cur e des Phil osophes, gr andement diffr ent de celui du vulgair e, qui est cor por el, gr ossi er ,
mor t et plein de Qualit s H t r ognes, un Sujet t omb de sa Sphr e, t el un Fr uit non mr de
lAr br e. M ai s l e not r e est spir it uel, t r anspar ent , vivant , r sidant en sa pr opr e Sphr e, t el un Roi
sur son Tr ne.
XXI I . Quoique le M er cur e vulgair e est un fr uit si ver t , cor por el et mor t , en vr it si vous savez
comment lamalgamer avec not r e Dr agon, et l e r t r ogr ader avec l e M enst r ue Univer sel, vous
devez t r e assur que par ce moyen aussi vous ser ez capable de pr par er un M er cur e Sophi que,
avec l equel vous pr oduir ez cer t ainement l e Gr and Elixir , dcouvr ir ez le Secr et des Secr et s, et
ouvr ir ez les por t es les plus fer mes, et commander ez t ous les Tr sor s du M onde.
XXI I I . Not r e M er cur e est appel le M er cur e des Phi losophes, car il est un Sujet , qui ne peut t r e
t r ouv t out pr par , et doit t r e ncessair ement pr par par nos Pr par at ions Phi losophiques,
par t ir de not r e pr emier Chaos, et bi en qui l soit Ar t ifici el,

il est cependant pr par

nat ur ellement , la Nat ur e que lon imit e en sa Pr par at i on cont r ibue aussi son labor at i on.
XXI V. Pui sque not r e Sujet ne peut t r e appel l e Ser pent ar dent des Phil osophes, ni avoir l e
pouvoir de soumet t r e aucune chose cr er , avant quil nest r eu sa Ver t u et Quali t de not r e
Dr agon Ver t , et du M enst r ue Univer sel, par lesquel s i l est pr emi r ement soumis, dvor et enfoui
dans leur s Ent r aill es, desquell es il s r enat nouveau, devenu al or s capabl e des mmes Ver t us de
t uer et vivifi er , ver t us qui sont nat ur el les en not r e dr agon et M enst r ue Univer sel.
XXV. L e M enst r ue Univer sel des Phi losophes est ce menst r ue Cl est e, sans lequel r i en ne peut
vivr e ou subsist er en ce M onde ; cest aussi ce noble Champi on qui dlivr e la Vier ge immacul e,
Andr omde, qui par l ongt emps fut at t ach au Rocher ent r e l es mains du Dr agon, ayant accept
t out lAmour spir it uel par cr aint e dt r e t er nell ement r uine et dvor e par lui (ce qui naur ai t

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

pu t r e vit , si ce nobl e Champion nt ait venu la dlivr er ). Elle doit accoucher dun Enfant , qui
deviendr a la M er veil le des M er veil les, et Pr odige de la Nat ur e.
XXVI . Si not r e Vier ge dans son confinement , par avant quell e ne soit libr e, ne manifest e pas
son ext r me Beaut avec t out son int r i eur : ses di ver ses, ses dlicat es et char mant es Couleur s
nat ur elles qui sont t r s pl aisant e la vue, cel a signifie, quell e na pas suffi samment appr ci la
compagni e spir it uell e du Dr agon.
XXVI I . Si l e M enst r ue U niver sel na pas t ot alement dlivr la Vi er ge des gr iffes du Dr agon, cest
un signe quell e nt ai t , soit pas suffisamment li br e de ses Qualit s H t r ognes, soit quell e ne
r eut pas de la chaleur ext r ieur une Quali t suffisamment pnt r ant e, ou que le M enst r ue
Univer sel t ait t r op faibl e pour effect uer cet ouvr age.
XVI I I . Pour savoir si lAmalgame, la Subl imat ion, la Dissolut i on, la Filt r at i on, la Coagulat ion, et
la Dist ill at i on ont t nat ur els et Phil osophiques, t out l e cor ps du Ser pent doit t r aver ser spir it uel
et t r anspar ent , ne lai ssant au fond der r ir e lui, des Fces quen t r s pet i t e quant it , qui ne peut
t r e r duit es par aucun Ar t ; soi t en l e M er cur e coul ant , ou aut r e subst ance mt alli que.
XXI X. Apr s la Spar at ion et t out es l es Opr at i ons ment i onnes ci-dessus, si not r e Ser pent , t ant
amalgam nimpor t e quel M t al, pur e ou impur , ne peut suppor t er la Fusi on, ce ser a en vain
dessayer de pour suivr e, car vous pouvez t r e sr que vous ne mar chez pas dans la vr aie Voi e de
lAr t H er mt ique.
XXX. Nos Di st i llat i ons Philosophi ques consist ent seul ement en lexact e Spar at i on de not r e Eau
Spir it uell e et M er cur iell e de t ous ses vnneuses Subst ances hui leuses, qui ne sont daucune
ut ili t en not r e Ar t , et ceci malgr que l e Caput M or t uum soit lai ss der r i r e apr s la pr emi r e
Dist i llat i on.
XXXI . Si apr s la pr emi r e Di st i llat i on une H uil e ext r mement cor r osive et pnt r ant e ne mont e
pas (ds quell e appar at au Col de l a Ret or t e l e ball on de r cept i on doit t r e chang) cela signifi e
que la di st ill at i on na pas t fait e cor r ect ement , et par Consquence, que l e Feu int er ne de not r e
eau M t alli que vapor euse, t ant br l e et cor r ode par ses Vapeur s empoi sonnes, et le Feu
ext r ieur , est encor e mlang et est demeur avec el les et l e Caput M or t uum.
XXXI I . Au cas o vous devr iez commet t r e une t ell e Er r eur en cet t e pr emi r e Di st i llat i on, i l ne
ser a jamais en vot r e pouvoir de pr par er l e M er cur e Double des Philosophes, moins
r ecommenci ez nouveau, et si vous avez plus dH abili t en not r e Ar t , vous pr par er ez ai sment
not r e M er cur e Simpl e, avec lequel vous fer ez des gr andes et mir aculeuses choses.
XXXI I I . Cet t e H uil e r ouge sang avec ses Fumes pnt r e t out e par t i e et At ome de t ous les
M t aux et M inr aux, et pr incipalement lOr de la dissolut i on duquel on doit pouvoir ai sment

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

ext r air e la t eint ur e ou Essence avec de lEspr i t de Vin par fai t ement r ect ifi , et le fait passer avec
lui par lAlambic, ce qui est en vr it une gr ande M decine pour l es cor ps humains.
XXXI V. Une t eint ur e dun r ouge sang pr ofond et dexcell ent e Ver t u peut aussi t r e ext r ait e du
Caput M or t uum ment ionn ci-dessus, malheur eusement et accident ell ement ml ang avec le
Soufr e int r i eur de not r e Eau M er cur i ell e, ainsi que lhui le r ouge, par lint er mdiair e de lEspr i t
de Vin

r ect ifi ; qui

Phil osophiquement

apr s vapor at i on

donne une Poudr e, qui

i mbibe et

digr e

vous donner a la M decine des M decines, pr oche du Gr and Elixir , par

laquell e vous pour r ez r apidement gur ir t out es sor t es de dsor dr es, l a gr ande admir at i on des
Gallnist es, et ladmir at i on des Chimi st es Vulgair es.
XXXV. L a plupar t des Philosophes, malgr l eur lint ent i on daller plus loin en la per fect ion de
not r e Ar t Cl est e, ont employ cet t e H uil e r ouge r endue Pot abl e en M decines int er nes, ou
ext er nes sans aut r e Pr par at i on en at t endant davoi r obt enu le gr and Elixir .
XXXVI . Si l e Caput M or t uum na pas la Qual it M agnt ique dat t ir er lui le Spir it us M undi
pr ovenant des Ast r es, cest un signe qu la fin de la Dist ill at i on de lH uil e r ouge, l e feu ext r ieur
t ait si vi ol ent quil en a br l lAimant qui est cont enu dans l es pr emi r es Fces de not r e Eau
M er cur iel le.
XXXVI I . Apr s la pr emir e Di st i llat i on, si l a moindr e Par t i e de not r e Eau Vir ginale M er cur i ell e
puisse de quelque mani r e t r e t r ansfor me en M er cur e coulant , ou aut r e Subst ance M t alli que,
cest le signe vident , que soit l e Sujet , soi t sa Pr par at i on et Rduct ion en Eau, non t
r ell ement nat ur el ou Phil osophique.
XXXVI I I . L e Spir i t us M undi ment i onn ci-dessus, bien que daucun usage en not r e gr and uvr e,
est t out efois un excell ent M enst r ue pour ext r air e les Teint ur es des M t aux, M inr aux, Animaux
et Vgt aux, et pour effect uer de gr ande choses dans lAr t de volat ili ser les cor ps fixes et
pr incipalement lOr .
XXXI X. Un gr and nombr e des Pr t endant s au vr it abl e Savoir her mt i que pr par ent des
M enst r ues, pour dissoudr e l e M er cur e Commun, et le change en Eau de diffr ent es mani r es, et
par diffr ent es addi t i on de Sels, Sulfur es, M t aux et M inr aux. M ais par ce que t out es ces
Pr par at i ons sont sophi st icat i on, nimpor t e qui exper t en not r e Ar t ser a capabl e de r duir e
nouveau ce menst r ue en mer cur e Coulant .
XL . L a Qualit de not r e Eau M er cur iell e t ant de volat ili ser t ous l es cor ps fixes, et de fixer t ous
les cor ps volat il s, se fixant avec ceux qui sont fixes, en accor d avec l eur Pr opor t ion, di ssolvant son
pr opr e Cor ps, ell e suni t avec eux de manir e i nspar abl e, conser vant t oujour s ses pr opr es
Qualit s, et ell e ne r eoit aucune augment at i on de nimpor t e quell e chose cr er , mai s la r eoi t
seul ement de sont Cor ps cr ud.

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

XL I . Not r e Eau M er cur i ell e t ant de sympat hie avec l es Ast r es, que si ell e nest conser ve
H er mt iquement cl ose et scelle, en peu de t emps, semblabl e un Ser pent ail , ell e senvoler a
dune manir e mer veill euse ver s sa pr opr e Sphr e, emmenant avec elle t ous les Elment s et
Pr incipes des M t aux, et ne laissant r i en der r i r e elle.
XL I I . Plusi eur s Pr t endant s la Sci ence M agique pr par ent des Aimant s, pour at t ir er de lair , et
(comme i ls pr t endent ) des Ast r es diffr ent s M enst r ues, quil s pensent ncessair es la
Pr oduct ion du Gr and Elixir ; mai s leur s Aimant s t ant composs de diffr ent es choses
dt er mines, et bien que leur M enst r ues soi ent de gr and Dissolvant s nous sommes l oin dt r e
assur s qui l possde la connaissance pour effect uer aucune des r ell es Expr i ence en not r e Ar t .
XL I I I . Cer t ains pensent , qu moins que lOpr at eur ne soit un M at r e en la Science M agi que, et
compr enne fondament al ement t out es l es Expr i ences, il ne ser a jamai s capable par aucun Ar t de
pr oduir e aucune chose que peut pr oduir e lElixir Univer sel le. M aint enant , bi en que nous ne
dnions pas que la Connaissance M agique soit ncessair e pour at t eindr e l es plus haut s degr s de
Per fect i on dans t out es les Sciences, t out efoi s nous sommes cer t ains que cel a nest pas ncessair e
pour Elabor er l e Gr and El ixir des Animaux, mt aux, Pi er r es Pr cieuses, et Vgt aux.
XL I V. Not r e L ait Vir ginal, ou Eau M t alli que, t ant amene une par fait e Spir i t ual it , et
Diaphanit par fai t e, est appel Chaos vr it abl e des Phil osophes ; car par cel a seul, sans aucune
aut r e addi t i on daut r e chose cr e, ou pr par e ar t ificiel lement , nous pouvons pr par er et spar er
t ous l es El ment s, qui sont r equis pour For mer not r e M icr ocosme Phi losophique.
XL V. Pour compr endr e cor r ect ement , comment avec ceci, not r e Chaos, nous for mons l e
M icr ocosme Phil osophi que, nous devons ncessai r ement pr emi r ement compr endr e l e gr and
M yst r e de l a Cr at i on du M acr ocosme ; car il est impr at if dimi t er et dut ili ser l a mme
M t hode dans la Cr at ion de not r e M icr ocosme, que le Cr at eur a ut il is dans la For mat i on du
M acr ocosme.
XL VI . L or sque not r e Chaos ou Eau Cl est e sest pur ifi lui-mme de son Cor ps gr ossi er et
palpabl e, il est appel Ci el des Phil osophes, et l e Cor ps palpabl e Ter r e, qui est vide, dser t e et
obscur e. Et si not r e Divin Espr it , qui est char r i sur la sur face des Eaux, nenlve pas ce Cor ps
palpabl e cet t e pr ci euse Semence M t allique, en dpit de nos int ent ion, nous ne ser ont jamais
capabl e par aucun Ar t dal ler plus avant en la per fect ion de not r e M icr ocosme
XL VI I . Ce Ciel des Phil osophes, apr s quil soit spar de la Ter r e, cont enant not r e Semence
Phil osophique, et Ai mant de not r e Sel de Nat ur e, et des Eaux super flues, il est appel l e M er cur e
simpl e de lhomme sage, car qui peut lat t eindr e at t eint en mme t emps la Connaissance et le
Pouvoir de r t r ogr ader les M t aux, les M inr aux, et c. de manir e l es r duir e l eur pr emier
Et r e, pour per fect i onner l es Cor ps impar fai t s, et vi vifier l es Cor ps mor t s, conser vant t oujour s en
lui sa pr opr e Pr opr i t et Qualit , et pour pr oduir e le Gr and Elixir par les moyens usuel s des
Phil osophes.

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

10

XL VI I I . Apr s que nous ayons spar lEau de lEau, par quoi je veux di r e lEau M er cur iell e
Cl est e de lEau super flue, qui est l e flegme, par la Bndict i on Divine et lI nfusion de not r e saint
Espr it , nous ne savons pas en not r e dout e, mai s nous devr ions t r e capabl es de fair e sor t ir de
not r e Ter r e diffr ent s Fr uit s et Sujet s, avec lesquel s nous pour r ons sr ement effect uer t out e l a
Cr at i on, poussant not r e uvr e son plus haut Degr de Per fect ion.
XL I X. Not r e Eau M er cur iell e t ant aussi br i llant e que l es Ci eux, et not r e Cor ps gr ossi er et
palpabl e, qui sest spar lui-mme de not r e Eau Cl est e, ayant les mme Pr opr it s et Qualit
quavec l a Ter r e, r i en sinon lI gnor ance ne pour r a dnier quil s sont l es vr ai s Ci eux et la vr aie
Ter r e des Phil osophes.
L . Si apr s la Spar at ion de lEspr it des Eaux super flues, le M onde, dans l equel ell e est cont enue
nappar at pas t r s clair , et pl ein de lumir e, et l e l a mme clar t que not r e Eau Cl est e, cest un
signe que la Spar at i on ne sest pas compl t ement effect ue, lEspr it t ant t oujour s ml avec les
Eaux.
L I . Si en lespace de neuf ou dix Semaines, ou deux M ois Phil osophiques au plus, not r e Eau
M er cur iel le ne sest pas encor e spar e elle-mme de sa pr opr e Ter r e cont enant l a Semence
M t al lique, cest un signe vident , que vous vous t es gar soi dans l e t r avail, ou que sa
Digest ion, ayant t t r op viol ent e, confondu et br l l e Suj et pr incipal de la Cr at ion.
L I I . Cet t e Ter r e Phil osophique, cont enant not r e sujet Pr incipal, apr s quil ait t spar de
t out es l es Eaux, doit t r e sche doucement par quelque Chal eur ext er ne, pour la dbar r asser de
son H umidi t super flue, de faon ce quell e pui sse r ecevoir la Cl est e H umidit de not r e Eaux
Ar gent ine, par laquell e sunissent l es Fr uit s l es plus nobl e, avec l equel not r e M icr ocosme
Phil osophique est gnr , nour r it et sat ur .
L I I I . Si la Ter r e, apr s quell e ai t t r ver br e, et humect e de not r e H umidi t Cl est e,
nenr ichit pas not r e Air avec l es Fr ui t s divins espr s, vous devez alor s t r e cer t ain, que dur ant l e
schage, l e Feu ext r i eur e t si vi ol ent , quil a br l l e Feu int er ne et la N at ur e de l a Ter r e, et
consquemment dt r i or vot r e Ouvr age, ainsi que llabor at i on du M yst r e de l a Cr at i on, en
accor d avec l es plus nobles, r iches, cour t es, plus nat ur ell es et secr t es voi es des Philosophes.
L I V. Au cas ou l a Ter r e ser ai t ot al ement dt r ui t e par la vi olence du Feux ext r i eur , il est peu
pr s cer t ain que vous ne puissi ez cont inuer not r e nobl e Cr at i on avec el le ; cependant , si vous
savez comment amalgamer not r e M er cur e simple avec lOr commun, qui est dissout , vivifi et
r enouvel par lui, vous pour r ez t r e sr deffect uer le Gr and Elixir , bi en que moins r apidement ,
bien que moins r iche, que si vous laviez fait aut r ement . Et cest not r e t r oi si me voie.
L V. L Amalgamat i on de not r e M er cur e simpl e avec lOr commun consist e seulement en l a bonne
pr opor t ion, et dans lindi ssolubl e Union des deux, qui seffect ue sans aucun Feu ext er ne en t r s

10

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

11

peu de t emps ; sans la Pr opor t i on exact e et l a par fait e Union vous ne pour r ez espr er l eur
M ar i age aucun moment .
L VI . Sachez-le, la bonne Pr opor t i on est de dix par t s de not r e M er cur e si mple pour une dOr
commun l e plus fin, qui est di ssout en lui , comme l a Glace fond dans lEau commune, de mani r e
imper cept ible, et ds que la Dissolut i on accompli e, l a Coagul at i on et Put r fact ion doivent suivr e,
Effet que vous ne pour r ez voir si le M er cur e excde en Pr opor t i on. Al or s l or sque vot r e Or aur a t
bien amalgam, uni, put r fi, et digr de manir e inspar abl e avec not r e M er cur e Simpl e, vous
aur ez al or s seulement not r e Soufr e Phi losophique, pendant ce t emps on aur ai t pu effect uer t out e
luvr e en t r availl ant sans Or commun.
L VI I . Bi en que not r e M er cur e Simpl e soit ext r mement volat il et spir it uel, pui squi l est l e
vr it abl e Agent , digr ant la Semence ou lEssence de t ous les M t aux et M inr aux, non digr il
adhr er a nat ur el lement t ous, sil est mi s avec eux, et l e les qui t t er a quen le soumet t ant un
feu de Fusion pendant plusi eur s heur es.
L VI I I . Ce M er cur e simpl e, qui avant sa r t r ogr adat ion t ait dune Nat ur e fminine, et qui avant
de quit t er t out e sa Ter r e, t ait H er maphr odit e, ayant l e pouvoir de deux Sexes, et devenu
maint enant nouveau de Qualit Fminine, et bi en quil est per du l e Feu visible M asculin, il a
nanmoins conser v l e si en, qui nous est invisi bl e, et avec l equel i l effect ue ses Opr at i ons
visibl es en digr ant l es M t aux impar fai t s, apr s quil soi t Dt er min avec ni mpor t e l equel.
L I X. Si not r e M er cur e (la Pr opor t i on t ant st r ict ement obser ve) doi t t r e amalgam avec
nimpor t e quel M t al impar fait , t ant pr emi r ement dt er min avec un qui aur a t fix, i l
r gnr er a et per fect i onner a le mme, ne per dant la moindr e Par t ie des sa ver t us ou Quant it .
L equel M t al apr s digest i on dun M oi s Phil osophique (comme l a plupar t des Phil osophes
enseignent ) pour r a r si st er t ous les Essai s et ser a bien mei ll eur que nimpor t e quel Nat ur el.
L X. L a dt er minat ion de not r e M er cur e avec nimpor t e quel Cor ps fixe doi t t r e fait en di ssolvant
une pet it e quant it de r empli ssant r ouge ou bl anc suivant la Coul eur et l a Qualit du mt al
que vous dsir ez aml ior er , et si vous ner r ez point dans l a Spar at i on et lU nion des Sujet , vous
ser ez assur dat t eindr e vot r e dsir apr s l a Digest i on Philosophique.
L XI . Pour savoir si l e M er cur e si mple est cor r ect ement pr par , ou est par venu sa per fect i on,
une Gout t e dpose sur une plaque de Cuivr e r ougie, doit la blanchir de par t en par t et ne doit
plus sen spar er , moi ns dt r e mi s en Fusi on. Si ce nest pas l e cas, ce ser a l a simpl e
Dmonst r at i on que soit vot r e M er cur e nest pas pr par cor r ect ement , ou quil nest pas encor e
spar de sa Ter r e.
L XI I . Si vot r e M er cur e si mple, mi s sur sa pr opr e Ter r e sche, ne suni t pas avec lEssence des
M t aux, appar ai ssant plus r ouge que l e Sang, et br i llant plus que le Feu, ce qui est la mar que de

11

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

12

la Rcept ion de son pr opr e Feu int r ieur , et que laigle bu l e Sang du lion Rouge, il est vident
que vous vous t es gar dans l a M anipulat i on de la Ter r e.
L XI I I . Ce M er cur e, impr gn de lEssence, ou Soufr e des M t aux, est appel le M er cur e Doubl e
des Phil osophes, qui est dune Quali t bi en plus gr ande, et de plus gr ande Ver t u que le M er cur e
Simpl e, par l es I mbi bit i on duquel avec l e Sel de Nat ur e, apr s qui l soit sat ur avec le simpl e, t out
le M yst r e de la Cr at i on du M icr ocosme Phi losophi que est maint enu et per fect ionn.
L XI V. Pour savoir si vot r e M er cur e Doubl e est pr par Phi losophiquement , et suffisamment
impr gn se son pr opr e Feu Nat ur el int er ne, met t ez une Gout t e sur une plaque dAr gent por t e
au r ouge, et si lAr gent nest pas pnt r de par t en par t se t eignant en r ouge fonc, et pouvant
endur er le feu de Fusi on, cela signifi er a que vous avez chou dans sa pr par at i on, ou que vous
ne lui avez pas donn assez de t emps pour t r e pl einement Sat ur de sa pr opr e Ter r e.
L XV. Cet t e t eint ur e r ouge fonc, ext r ai t e de not r e Ter r e Phil osophique, est appele not r e Soufr e,
not r e Or essencifi non Digr , not r e Feu int r i eur lment air e, et not r e L ion Rouge : car sans
son Aide et Concour s il est impossible de nour r it , digr er ou accomplir , not r e M onde
Phil osophique, car il est l e sol idoine, et l a vr i t able Essence de t out l e t r avail de not r e Cr at i on.
L XVI . L or sque la Ter r e a per du son Ame, ce quil en r est e est lAimant vr i t abl e, at t ir ant l e Sel
de Nat ur e du Feu combust i bl e apr s une viol ent e Calcinat ion de plusieur s heur es, lequel Sel
apr s sa Pur ificat i on et Clar ificat i on est appel Ter r e clar ifie ou Sel des Phil osophes, qui en
sunissant avec not r e M er cur e simpl e ou double, et apr s Digest i on, est appel par not r e M at r e
H er ms lEspr it Univer sel t er r est r ifi .
L XVI I . L Ext r act i on, la Pur ificat i on, et la Clar ificat ion de not r e Ter r e ou Sel de Nat ur e doit t r e
fait e par not r e M er cur e Si mple : qui t ant mi s sur l a Ter r e r ver br e, lat t ir er a lui, et sunir a
ell e, len spar ant par une douce Dist ill at i on apr s quoi vous possder ez l e Sel des Phil osophes.
L XVI I I . N ous devons ut i li ser aussi not r e M er cur e si mple pour lext r act ion de sa pr opr e Ame hor s
de son Cor ps, et pour sa Clar ificat i on ult r i eur e, cependant par ce que cest un M enst r ue
philosophi que et per manent , il ne per d r i en de ses Pr r ogat ives nat ur ell es, ni ne per d r i en en
Quant it , t ant not r e vr i t abl e Alkaest , comme Par acel se aime lappel er .
L XI X. Ces t r oi s Pr incipes, ou El ment s de not r e Chaos, par fait ement spar de leur s impur et s,
et amen l eur plus haut e Per fect i on, sont appel s avec r aison l es t r oi s Tr avaux dH er cul e, car
apr s l eur Pr par at i on l e Tr avai l, l e Tr ouble et l e Danger devi ennent du pass.
L XX. Quelques Opr at eur s fous pr t endent , que not r e Gr and Elixir peut t r e pr par er dune
manir e t r s ai se, et sans aucun t r oubl e, ceux-ci nous r pondr ons br ivement avec not r e
M at r e H er ms, que de t els I mpost eur s ne connai ssent ni not r e M at ir e, ni sa vr aie Pr par at i on.

12

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

13

De ce fai t nous dnions pas, mais t out e Per sonne Saine, de ni mpor t e quell e ge quelle pui sse
t r e, peut compr endr e t ous nos Tr avaux dH er cul es, ncessair e not r e ouvr age.
L XXI . Nos Opr at i ons appeles H er cul enne en r appor t avec l e r est e du Tr avai l, qui est t r s
facile, sans Tr oubl e ni Danger , et ayant t appel pour cet t e r ai son Jeux dEnfant s, car un
Enfant ou une Femme, dou de r aison peu aisment effect uer ce t r avail et lamener sa plus
haut e Per fect ion, suivant l es Dir e de t ous l es vr ais Philosophes.
L XXI I . Bien que l es Opr at i ons ment i onnes ci-dessus sont , de lopinion commune des
Phil osophes, est ime diffi ciles et danger euse, nous pouvons assur er en t out e consci ence que nous
les avons effect u sans aucune aide sur un Feu commun de Cui sine, comme i l est connu de cer t ain
Coadept e, et de nos Amis qui ne pouvai t admir er et appr ouver not r e ouvr age.
L XXI I I . Aucun vr i t able Adept e ou par fait Ar t i st e pour r a dnier que t out l e Tr avail du Gr and
Elixir peut depuis l e commencement jusqu la fin t r e effect u en un seul Four neau, en un seul
Vaisseau, par une seule per sonne, t r s peu de fr ai s.
L XXI V. Quelques I mpost eur s voudr ont per suader l e Vulgair e, que lOr , lAr gent , et bi en daut r es
ingr dient s sont r equi s pour fair e le Gr and Elixir en suivant not r e plus noble voie : par la
Doct r ines de t ous les Phi losophes, et nos pr opr es Rgl es infaill ibl es il est plus que cer t ain que
nous navons jamais ut il is aucun de leur s I ngr dient s, jamai s dAr gent ni dOr , (sauf celui
ment i onn dans not r e t r oisi me voie) jusqu ce que nous par venions l a Fer ment at ion de nos
Elixir s.
L XXV. Nous vous assur ons de mme avec t ous les vr ais Phil osophes, que t out es l es choses
ncessair es vot r e Tr avail Phil osophi que par t les Vai sseaux, et quelques inst r ument s
nouveaux appar t enant au Four neau, peuvent t r e achet er pour moins dune simpl e Guine, et
cela par t out nimpor t e quell e poque de lanne.
L XXVI . Puisque lon ne doit jamai s ut i li ser ni Or ni Ar gent en l a For mat i on et Cibat i on de not r e
Tr avai l Phi losophique, il sensuit , que l e vi eil adage ut i li s par plusieur s Aut eur , que si lon ne
t r avail le sur lOr il est impossible de fair e de lOr , nest du qua lincompr hensi on de lH omme qui
ne compr end pas not r e Ar t .
L XXVI . L or sque nos t r avaux dH er cules sont amens Per fect ion, qui est quand nos t r ois
pr incipes, ou El ment

sont pr par s, pur ifi s et per fect i onns, t ant

que leur

lUnion

Phil osophique et inspar able ne ser a pas effect u, i l ne faudr a pas espr er le Gr and M yst r e de
not r e Cr at ion.
L XXVI I I . Nos Pr incipes ou Elment t ant amen une Uni on et Di gest ion par fait e et
inspar able, on les appelle le M er cur e Tr iple des Philosophes, qui t ant fini cour onner a la
Cr at i on et For mat i on de not r e t r avail.

13

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

14

L XXI X. De not r e t r avail de la Cr at i on du dbut jusqu sa fin par fait e, not r e connai ssance, il
faut neuf M oi s pour at t ei ndr e la per fect ion pour t out Ar t i st e habil e suivant nos r gl es, moins
que quelques Accident se pr odui se dur ant l a Pr par at i on de nos Tr avaux dH er cule : pour
pr venir une t elle chose nous t r availl ons en un Vai sseau de t er r e, que nous t r ouvons bi en
meil leur que t out vai sseau de Ver r e, et que t ous l es anciens Phi losophes ont pr fr ut ili ser .
L XXX. Avant que vous nen veniez lUni on de nos Elment s, vot r e Ter r e clar ifie doi t t r e avant
t out digr e par un Feu de Cendr e modr et cont i nuel, afin de la dbar r asser de t out e humidi t
non nat ur ell e, quell e pour r ait avoir at t ir apr s sa Pur ificat ion, et ceci afin de lui per met t r e de
r ecevoir not r e M er cur e si mple qui doi t l a nour r ir dans son enfance.
L XXXI . Si vot r e Ter r e cl ar ifie, apr s quell e ait t digr e dur ant lespace de t out un M oi s,
nappar at pas ar ide, subt il e et fr angible, cela signifier a que vous navez pas bi en accompli sa
Pur ificat ion ou l a Clar ifi cat i on, ou que lhumidit ext r ieur e quel le a at t i r e y est t oujour s
at t ache.
L XXXI I . Pr enez gr and Soin de ne pas commencer l es I mbibi t i ons de vot r e Ter r e, avant quell e ne
soit t r s bien pur ifi e, cl ar ifie et sche, et quel le soit devenue t r s subt ile et ext r mement
fr angible, car cela ser ai dun gr and Dsagr ment pour vot r e uvr e comme pour vot r e M er cur e, et
bien que cel a ne dt r uise vot r e ouvr age vous per dr i ez beaucoup de Temps.
L XXXI I I . Apr s que la Ter r e est Cl ar ifi e et a t amen un par fait t at de Pur et et de
Fr angibi lit , el le doi t t r e imbibe avec hui t par t de not r e M er cur e Simpl e, ou L ait de Vier ges,
quell e absor ber a t r s r apidement comme une ponge, ce qui dmont e laffmement de not r e
Enfant ; et ensuit e l e Feu doit t r e cont inu jusqu ce que not r e Enfant ait fai m nouveau.
L XXXI V. Si en lespace de deux ou t r oi s jour s, ou quat r e au plus, lEnfant ne mont r e pas de signe
daffmement en devenant t r s sec et fr angi bl e de nouveau, cela devi ent l e signe vident que vous
lavez vaincu par excs de nour r it ur e.
L XXXV. Un gr and soin doit t r e appor t en l e nour r issement de not r e N obl e Enfant , car si vous
nobser vez pas bien nos Rgl es infai lli bles, vous ne ser ez jamai s capabl e de lamener par fai t e
M at ur it , car l a not i on de la Pr opor t i on de nos I mbi bit i on, et la mani r e de l es fair e vous amner a
la fin infaill ibl e et pr ospr e de not r e uvr e.
L XXXVI . L on doit t oujour s obser ver que le Feu soit t oujour s modr , t ant que vous fait es vos
I mbibi t i ons, par peur de for cer quelque par t de M er cur e quit t er la Ter r e ; car une Chaleur
modr e fai t lUnion ent r e lAme et le Cor ps et par fait t out l e Tr avail ; au cont r air e un Feu t r op
Viol ent dsuni et dt r ui t t out .

14

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

15

L XXXVI I . L Enfant t ant sec, lI mbi bit ion doit t r e r pt er , et cet t e M t hode doit t r e suivie
jusqu ce que la M at ir e est r eue son poids de M er cur e ; apr s quoi si ell e nest pas devenue fixe,
fondant e comme de la Ci r e, et plus Bl anche que l a Neige, vous devez cont i nuer l es I mbibi t i on
jusqu lappar it i on de ce signe.
L XXXVI I I . L es I mbibi t i ons ne doivent pas t r e fai t e plus souvent que une foi s t ous les t r ois ou
quat r e jour s, apr s lesquels vous t r ouv que vot r e M at ir e qui bu t out vot r e M er cur e, t r e en
gr and besoin de Nour r i t ur e, qui doi t lui t r e donn, jusqu ce quell e soit r assasie, ce qui se
ver r a l or squell e couler a de nouveau comme de la Ci r e.
L XXXI X. Vot r e M at i r e t ant amene une par fait e Fusibi lit , et incompar abl e Bl ancheur , et
fixit inalt r abl e, al or s, maint enant que vous avez achev lElixir au blanc, qui t ant fer ment
avec de lAr gent fin en feuill es aur a la Capaci t de t r ansmut t ous l es M t aux infr ieur s en
Ar gent l e plus fin du M onde.
XC. Avant que lElixir au blanc ne soi t fer ment avec lAr gent commun, vous pouvez l e mult iplier ,
t ant en Ver t u quen quant it en cont inuant l es I mbibi t i ons avec le M er cur e Simple, ce qui peut
amen sa Ver t u un degr I nfini.
XCI . L Elixir au blanc t ant amen son Degr de M at ur it , dsir ant al l er ver s l e plus haut
Degr de Per fect i on, au li eu de l e fer ment er avec de l Ar gent , il doit t r e Cib avec sa pr opr e chair
et son pr opr e Sang, ce qui donne l e M er cur e doubl e, qui t ant nour r i, mul t i pli en Quant it et
Qualit , et digr t er mine t out lOuvr age.
XCI I . Ds que la pr emir e I mbi bit ion est fai t e, vous ver r ez une gr ande Alt r at i on dans vot r e
Vaisseau, vous ne ver r ez r ien sinon un Nuage emplissant t out lespace du Vaisseau, l e Fixe se
bat t ant avec l e Vol at i le, et le Volat il e avec l e Fixe. Au dbut le Volat il lempor t e, mai s la fin par
son Feu int er ne uni au Feu ext er ne, il s sont t ous deux unis et fix de manir e inspar able.
XCI I I . L on doi t obser ver que le Vaisseau de Ver r e, qui doit t r e oval e, avec un Col dun demi pied
de l ong le t out en ver r e pais, soi de t ai ll e suffi sant e, de faon ce que la mat i r e mise dans l e
Vaisseau, ell e noccupe que le t i er s du volume vi de, mai s il ne faut pas quil soit t r op gr and
aut r ement cel a ser ai un obst acl e laccompli ssement de luvr e, et si i l est t r op pet it il exploser a
en mor ceaux.
XCI V. Apr s que vous ayez Ci b l e nobl e El ixir avec not r e double M er cur e, et avant quil pui sse
ar r iver sa par fait e Fixit , il doi t for cment passer par t ous l es Et at s et Couleur s de l a Nat ur e,
par quoi nos jugeons son Tempr ament et son Et at .
XCV. L es Coul eur s const ant es et essent i el les qui appar aisse dur ant la Digest i on de la M at ir e, et
avant quell e vienne Per fect i on sont essent i ell ement t r oi s, L a Noir e, qui signifie la Put r fact i on
et la Conjonct i on des Elment s, la Bl anche, qui indique sa Pur ificat i on, et la Rouge qui indi que l a

15

URBIGERUS

APHORISMES DURBIGERUS

16

M at ur at i on. L e r est e des Coul eur s qui appar ai ssent et dispar aissent dur ant l e pr ogr s de luvr e
ne sont quaccident ell es et inconst ant e.
XCVI . A chaque Cibat i on de sa pr opr e Chair et Sang, Rgnr at i on de ses Couleur s et Digest i on,
lEnfant gr andir a de plus en plus for t , pour qu l a fin t ant pleinement sat ur et digr , il soi t
appel l e Gr and Elixir des Phi losophes, avec l equel vous ser ez capabl e deffect uer des M er vei lles
dans t ous l es Domaines, t ant bi en Animal que M inr al et Vgt al.
XCVI I . Quand vot r e Elixi r est amen a la fusi bili t et une par fai t e fixit , si vous dsir ez fair e
une M decine pour l es mt aux, vous devez l e dt er miner ou l e fer ment er avec de lOr commun en
feuill e, dur ant cet t e Dt er minat i on il se vi t r ifi er a, et alor s vous aur ez une incompar abl e
M decine, capable de t r ansmut er t ous l es M t aux i mpar fait s en Or pur e, et ce suivant la Doct r ine
de t ous les Phil osophes, bien que nont nayons nous-mmes r i en dsign, un Remde univer sel
pour Gur ir t out es les M aladies cur ables, accident s du Cor ps H umain, comme il est bi en connu de
nos Ami, qui ont bnfici du Fr uit de not r e Tr avail.
XCVI I I . On doit obser ver dans la Fer ment at i on, que lElixir nexcde pas le Fer ment en Quant it ,
aut r ement l e

lien

ne peut t r e fait , et quand le Fer ment pr domine sur lElixir , t out est

t r ansfor mer en poussi r e.

XCI X. L a meill eur e M t hode de Fer ment at ion et de pr endr e une par t de lEl ixir , et au mil ieu de
dix par t s dOr en feuil les, pass par avant par lAnt imoine, afin de l e dbar r asser de t out es ses
I mpur et s, et de gar der l e t out dans un Feu de r oue pendant lespace de six H eur es, accr oi ssant l e
Feu degr par degr , afin que l e t out soi t en par fai t e fusi on les der nir e deux heur es, et quand l e
t out ser a fr oid, vous t r ouver ez vot r e M at i r e ext r mement fr angible, et de la Coul eur du Gr enat .
C. L e M er cur e commun, amalgam avec l e Pl omb, est l e Sujet l e plus pr opr e pour la Pr oject ion,
lequel t ant en Fusi on, vot r e M at ir e fer ment e t ant divise en t r ois par t s, une par t envel oppe
dans de la Cir e, est jet sur lAmalgame, ce moment l couvr ez le Cr euset , et cont inuez le Feu,
jusqu ce que vous ent endiez l e Br uit de la Spar at ion et de lUni on, puis opr er avec l a seconde
et pr emir e par t comme avec la pr emi r e, puis gar dez le t out deux heur e en un Feu cont inuel de
Fusi on, pui s l aissez l e t out r efr oidir .
CI . Celui qui voudr a pr par er le Gr and Elixir en suivant nos plus Secr t es Voies, sans obser ver et
suivr e t out es nos Rgl es infailli bl es, se t r ouver a sr ement confondu la fin, ayant apr s de
nombr eux Tr oubl es, Dpenses, Peines, ne moissonnant r ien daut r e que dconvenues, par cont r e,
ceux qui mar cher ont par nos Sent ier s vr i t ables et infailli bl es, at t eindr ons avec peu de Peine, et
Dpenses la fin dsir e, ce que nous l eur souhait ons cor dial ement , eux les aspir ant s la
Phil osophi e H er mt i que.
FI N.

16