LESPACE PUBLIC COMME THTRE

Sciences de la Ville, Semestre Automne 2010

Borghini Francesco Matthey Anouk Nez Rodrguez Mara

Professeur Jacques Lvy Eduardo Camacho-Hbner

Table des matires I. Introduction II. Quels espaces forment le thtre? A. Le thtre et le rapport lAutre 1. Lieu de ladresse 2. Lieu du public

3. Le non-thtre est le non-public B. Thtre, intime/extime 1. Thtre et motions 3. Thtre et ralit 2. Thtre : artifice ou reprsentation

III. Le thtre, une fonction de lespace public A. Lespace public comme lieu de thtralit 1. Reprsentations de lindividu dans la socit 2. Prise de distance par rapport la socit 3. Thtre politique

B. Lespace public, un espace physique de thtre 1. Rapport entre lhomme et lespace public 2. Configurations architecturales du thtre IV. Qualit de lespace public et thtre A. Diversit et thtre B. Anonymat et thtre C. Contrle et thtre V. Conclusion VI. Bibliographie
2

I. Introduction
Vous tes dans le mtro et vous assistez une dispute entre deux

hommes. Lun fume, et lautre lui demande de cesser car cela est interdit. Le premier refuse dobir. Les deux voyageurs sinsultent et se menacent rciproquement. Ils sont de plus en plus nervs. Les autres passagers regardent la scne attentivement, quelques-uns font des commentaires voix haute. Soudain, un troisime homme se rapproche du fumeur et lui dit que sil nteint pas sa cigarette, cest lui qui va le faire, et sur son front. Le fumeur teint sa cigarette juste avant que le train arrive la station suivante. Le wagon sarrte devant une imposante affiche publicitaire. Lagress descend en faisant observer aux passagers qui restent dans le wagon la contradiction entre linterdiction de fumer, crite dans un petit coin du plan du mtro, et lincitation le faire, imprime sur une affiche grand format qui occupe la totalit dun mur de la station, faisant lloge des bienfaits de la cigarette. Au cours de cet incident, y at-il eu thtralit ? Au premier abord on peut rpondre ngativement. En effet il ny a eu ni mise en scne, ni fiction, ni spectateurs invits la reprsentation. [] Cependant lun des passagers descendu dans la mme station observe que les deux protagonistes se connaissent parfaitement, ainsi quune bonne partie du reste des passagers, et quil vient dassister une reprsentation de thtre invisible selon les principes dAuguste Boal.

Cette scne dcrite dans un lieu de grande affluence et hors dun thtre, permet au spectateur dagir librement et totalement comme

spectateurs de ce thtre assistent dans lespace public une scne relle. Le thtre ne ncessite donc pas de fiction, ni de mise en scne.

sil vivait une situation relle, ce dont en fait il sagit bien ! 1 Les

En consquence, nous sommes conduits tudier quels espaces forment le thtre selon diffrentes thories du thtre classique et contemporain, mettre en lumire le thtre comme fonction de thtre dans lespace public. lespace public et finalement comprendre les limites et les apports du

1Boal

Augusto, (1977). Thtre de lopprim, malgr tout.

II. Quels espaces forment le thtre?

A. Le thtre et le rapport aux Autres. 1. Lieu de ladresse. Tout le monde peut faire du thtre, mme les acteurs.2 Augusto Boal par son aphorisme nous dmontre quil ny a pas besoin dtre acteur pour faire du thtre. En effet si lon dfinit le verbe Adresser mettre adresser une parole lui-mme, aux autres personnages et au public. Le simple fait dadresser quelque-chose aux autres et au public est thtral. Par exemple dans le thtre Shakespearien, chaque personnage expose sa situation au cours dun monologue adress directement au public. Quand on met en relation cette ide avec celle despace public, on y trouve de nombreux exemples de thtre de ladresse.

quelque chose en direction de quelquun 3, le personnage peut

Scne de thtre de ladresse dans lespace public.

Par ailleurs, Denis Gunoun met en relation ladresse frontale de la parole ce qui existait dans lagora des cits de lAntiquit.

Grecs usent dun verbe : agoreuo. Sur lagora, on sadresse. Pour vendre, sur le march, agiter la politique -parler au peuple - ou chanter la tragdie. 5
Boal Augusto, (1978). Jeux pour acteurs et non-acteur. Le petit Robert, (1981). Herg, (1962). TINTIN, Ltoile mystrieuse. Gunoun Denis, (1996). Lettre au directeur de Thtre, p35.

Les

2 3 4 5

2. Lieu du public. A partir de lexprience du thtre invisible dAuguste Boal, on peut se fait quil soit adress consciemment ou non change quelque chose au prpare, elle demeurerait pourtant thtrale, puisquil y a acteurs, conscients ou non, et rassemblement de spectateurs.

demander si lexistence dun public suffit ce quil y ait thtre, et si le droulement de la scne. En effet, si cette scne navait pas t

Ainsi, selon Denis Gunon le Thtre veut dire: Lieu do lon voit,

Lorsque lon sadresse un public, il y a du thtre. Par consquent, la seule condition requise pour quil y ait du thtre dans un espace quelconque est un public.

cest: lieu du public. [] Au thtre cest le public qui fonde, cest la salle, cest le lieu des gens, cest lendroit du peuple, ensemble. 6

3. Le non thtre est le non public. A partir de ce qui a t vu ci-dessus, on peut dduire quelles interactions ne sont pas thtre. Il ny a pas de thtre quand il ny a pas de spectateur, car il ne peut pas avoir du thtre si il ny a pas de regard. De plus, Labsence de regard nimplique pas ncessairement labsence de personnes. En effet, pour Lippmann, un journaliste amricain, le public (au sens de "ensemble des citoyens" ou de "opinion Le citoyen daujourdhui se sent comme un spectateur sourd assis au publique") est fantme. Le public nexiste pas. En effet il affirme que

dernier rang : il a beau tre conscient quil devrait prter attention aux mystres l-bas qui se droule sur la scne, il narrive pas rester veill. 7

6 7

Gunoun Denis, (1996). Lettre au directeur de Thtre, p24. Lippmann Walter, (2008). Le public fantme.

Les spectateurs, mme sils sont connus de lacteur, sont mis distance et seffacent, par la prise de vitesse de la centrifugeuse. 8

Pour quil y ait thtre, il est ncessaire davoir un public. Le regard lie le monde passif lactif. Quelle relation tablit ce regard entre lacteur et lAutre ?

B. Thtre, intime/extime 1. Thtre et motions

[Il faut] ne jamais oublier qu'il y a, entre l'acteur et le spectateur, une relation tacite de telle sorte que, tout moment, l'acteur pourrait tourner la tte vers le parterre et regarder le spectateur dans les yeux 9
8 9

Truffaut Franois (1959). Les 400 Coups. Sobl Bernard, 1991,Le quatrime homme de neige, p. 49-53.

Voici que Braunschweig met en valeur la proximit qui stablit entre acteur et spectateur. Le spectateur devient un tre vulnrable. Il peut tre attaqu et sduit.

La tragdie est la reprsentation (Mimsis) d'une action noble, mene jusqu' son terme et ayant une certaine tendue, au moyen d'un langage relev d'assaisonnements d'espces varies, utiliss sparment selon les parties de l'uvre; la reprsentation est mise en uvre par les personnages du drame et n'a pas recours la narration; et travers la piti et la frayeur quelle suscite, elle ralise une puration de ce genre d'motions. 10
Dans la catharsis dAristote la spcificit de la tragdie se dcouvre en deux temps. Le premier dfinit le produit tragdie, une action dans un langage agrment, produite par des personnages en action. Le second mouvement situe la tragdie dans la perspective de sa fonction, qui est doprer, par le biais de la piti et de la crainte, lpuration des motions de ce genre. Aristote fait une dissociation objet-fonction. Limitation tragique est, ainsi, production dun objet (la tragdie), pourvu de certaines caractristiques, en vue daccomplir un certain effet

sur son destinataire. De la mme manire nous percevons dans lespace public quune action mene de manire consciente ou inconsciente par une personne, un passant, provoque chez le spectateur une motion. En effet la scne de Jacques Tati filme la fois les deux tapes : lobjet, un homme qui marche et la fonction, lhilarit des enfants.

10

Aristote, traduction de R. Dupont-Roc et J. Lallot, (1980). La Potique, chap.6, p. 53.

Les spectateurs rient de lacteur inconscient

11

2. Thtre : artifice ou reprsentation ? La vision classique (baroque) du thtre identifie thtre au terme artifice. Le thtre purge les motions quon na pas, et fomente celle

motions passagres (crainte et piti) qui ne durent pas plus que le

quon a 12 Pour Jean-Jacques Rousseau le produit tragdie gnre des

temps de sa ralisation. Plus j'y rflchis, et plus je trouve que tout ce

artifice, un jeu dacteurs qui loigne le spectateur des vnements reprsents et des motions et rflexions quils engendrent. Ce point de vue (baroque) identifie le mot artifice au monde du thtre et la vie. La vie est une illusion comme dit Calderon de la Barca : Quest- ce

qu'on met en reprsentation au thtre, on ne l'approche pas de nous, on l'en loigne. 13. Le thtre nest quapparence de la ralit, un

sicle, pourtant le terme de thtre nest plus associ au terme artifice.

11 12 13

que la vie ? Un dlire. Quest- ce que la vie ? Une ombre, une illusion ; et le plus grand des biens ne compte gure. Oui, toute la vie est un songe ; et les songes eux-mmes que sont-ils ? Songes ! 14. Au XXe

Tati Jacques, (1958). Mon Oncle.

Rousseau Jean-Jacques, (1967). Lettre M. D'Alembert sur son Article Genve, p. 20. Rousseau Jean-Jacques, (1967). Lettre M. D'Alembert sur son Article Genve, p. 78. la Barca, Calderon (1636), La vie est songe (Monologue de Sgismond).

14De

Ainsi, lorsque nous parlons de thtre dans lespace public, il nest ni comme une reprsentation. On comprend reprsentation comme quelquun. La reprsentation est ncessaire ltre humain. On font. Chacun se re-prsente travers sa conception du monde. La

question de fausset ni question de vrit. Le thtre se dfinit alors laction de mettre quelque chose devant lesprit ou les yeux de apprend marcher et parler en copiant, reprsentant ce que les autres reprsentation de faits, de ractions ou de personnages nimplique pas ncessairement la fausset ni lartifice, cest un acte ncessaire pour communiquer avec lAutre. Elle donne une libert chaque acteur : elle peut se transfigurer et se mtamorphoser dans un autre, et tre conscient de reprsenter quelque chose. Shakespeare dit : Je tiens ce monde pour ce qu'il est : un thtre o

permet se distancier de soi et des autres. Lacteur un moment donn,

scne, est par extension une conduite sociale de quelquun qui joue dans le monde un certain personnage. Cest une fonction que lon remplit, soit par choix, par vocation, tel le prtre ou le mdecin, soit par obligations dcides par la socit telles les diffrentes castes imposes en Inde. Cette conscience de reprsenter quelque chose est aussi prsente dans la ville actuelle, ville globale, o se juxtaposent diffrentes cultures.

chacun doit jouer son rle 15 . Le rle, texte que doit dire un acteur sur

3. Thtre et ralit. Lapproche de Constantin Stanislavski est diffrente et dsire rapprocher la ralit vivante de la pice crite, il fait entrer la vie au thtre :

N'oubliez jamais que sur scne, vous restez un acteur. Ne vous loignez pas de vous-mme. Ds que vous perdrez ce contact avec vous-mme, vous cesserez de vivre rellement votre rle et votre place apparatra un personnage faux et ridiculement exagr. 16. Pour
que lacteur ne tombe pas dans le factice, Stanislavski propose une mthode o lacteur essaie de comprendre ce qui provoque et
15 16

Shakespeare William, (1600). Le Marchand de Venise. Stanislavski Constantin, (1984). La formation de l'acteur, vol. 45.

conditionne la naissance dune motion. Ainsi lmotion nest plus

vhicule par une image strotype mais par la remmoration de personnage comme le produit de son intimit, qui se rattache ce qu'il

sentiments vcus par lacteur. Ainsi Stanislavski qualifie laction du y a de plus personnel en lui. Il affirme aussi qu Un grand acteur, cest

quelquun qui est capable dtre intime en public. 17.

On retrouve tre intime en public dans la scne de Franois Truffaut o la mre dAntoine Doinel embrasse son amant dans la rue. 18

Pourrait-on percevoir une intimit produite par le thtre de Stanislavski

dans lespace public ? Baudelaire crit en effet : Dans certains tats de

sort le thtre de son cadre habituel et linstalle dans la rue, la vie. prsente et dvoile.

l'me presque surnaturels, la profondeur de la vie se rvle tout entire dans le spectacle, si ordinaire qu'il soit, qu'on a sous les yeux. Il en devient le symbole. Le spectacle extrieur vient aider dplier une grandeur intime. 19 En citant cet aphorisme de Baudelaire, Bachelard

Lespace public devient un thtre o lintimit des personnes est

17Stanislavski 18Truffaut 19Bachelard

Franois, (1959). Les 400 coups.

Constantin, (1984). La formation de l'acteur, vol. 45.

Gaston, (1961). La potique de lespace, p. 175.

10

III. Le thtre, une fonction de lespace public

A. Lespace public comme lieu de thtralit 1. Reprsentations de lindividu dans la socit Il est important de dfinir lespace public : lieu dune aire urbaine

runis dans une scne physique, l'espace public. Daprs luvre de G.P.

dont tout habitant potentiel sait quil peut sattendre y rencontrer une diversit damplitude comparable celle de lensemble de la socit urbaine de rfrence 20. Ainsi les acteurs et les spectateurs sont

Torricelli, deux reprsentations dfinissent lespace. La premire est la reprsentation mentale et subjective, l'extension du subjectif du citoyen. La deuxime, est la reprsentation codifie (cartes, plan, section, etc.), lespace matriel et lespace psychologique. lextension physique de la ville. Lespace public vit sur le dualisme entre

Seuls les personnages structurent limage, prcise Denis Darzacq. Je me concentre sur leurs mouvements, leurs gestes et leurs vtements. Jobserve la distance entre eux, jtudie celle entre lintime et le public. Une interrogation sur la faon de concilier notre vie sociale, rgie de plus en plus par des codes uniformiss, strotyps, et notre dsir dtre guids par notre libre arbitre. Lespace public comme thtre, les ensembles comme reprsentation de nos ralits 21
Pour comprendre la notion du thtre dans lespace public (au sens dune reprsentation mentale et subjective), dfinissons en trois temps se dfinit par l'objet de la conversation ou de laction ; une ou plusieurs personnes autres. Le deuxime temps reprsente la faon dont le sujet reprsentation dpend de leurs points de vue subjectifs de la ralit. Le

les interactions entre les acteurs et les spectateurs. Le premier temps personnes tablissent un dialogue ou agissent avec une ou plusieurs de conversation ou laction est exprim par les personnes. La troisime temps est linterprtation de lobjet de conversation ou de laction par des personnes extrieures ; comment les spectateurs comprennent le sujet de conversation ou laction.

20 21

Levy Jacques, (2010). Dans le cadre du cours Science de la ville. Denis Darzacq, (2000). Ensembles, srie de photographie.

11

Le premier lment, lobjet de conversation ou laction correspond au

je de lacteur. Le second, la reprsentation est une projection relle comprhension des spectateurs.

ou artificielle du premier. Le troisime, l'interprtation est relative la Lobjet de la conversation dpend du moi , la reprsentation quant elle est conditionne par le je , le libre arbitre et par une ralit relative des ralits multiples. extrieure, les rgles de socit. L'interprtation dun individu est donc

2. Prise de distance par rapport la socit Etre spectateurs, nous permet une certaine distance dobservation et de rflexion par rapport comprendre la socit et sa culture.

dautres manires de penser, un moyen de Le thtre peut nous aider

prendre du recul, pour nous rendre plus lucide dans la faon dont nous regardons les choses 22

Selon Jan Gehl, il est ncessaire de voir lAutre dans lespace public pour plusieurs raisons un contact avec lAutre un niveau superficiel,

un possible dbut pour tre en contact avec lAutre, une source dinformation sur le monde social externe, une source dinspiration et une possibilit davoir des expriences stimulantes. 23

En effet Auguste Boal nous dit que la fonction premire du thtre des

opprims, cest de savoir sinterroger. Le grand mrite du thtre de

l'opprim est de crer le doute, de ne pas donner de certitude (et celleci doit venir, au mieux, aprs le doute, jamais avant). Si tu donnes la certitude avant le doute, tu ne rponds aucune ncessit. Le thtre politique d'avant tait univoque, il donnait les bonnes rponses. Ce que nous essayons de faire aujourd'hui, c'est de poser les bonnes questions, la meilleure d'entre elles tant mon sens : quelle question voulez-vous vous poser ? 24

22

LHomme des Plateaux .

23 24

Braunschweig, (16 novembre 1994). Interview par Emmanuelle Bouchez Gehl Jan, (2003). Life Between Buildings, using public space, p 23. Boal Augusto, (1978). Jeux pour acteurs et non-acteurs.

12

3. Thtre politique Une fonction du thtre dans lespace public est le thtre politique, le Denis Gunoun relve : Ce qui est politique au principe du thtre, ce terme, politique, tant pris dans le sens qui concerne les citoyens .

personnes ayant pour but de rpondre aux problmatiques de fonctionnement de la socit.

nest pas le reprsent mais la reprsentation : son existence, sa tenue physique si lon veut, comme assemble, runion publique, attroupement . 25 Le thtre politique est alors un rassemblement de

Dans le cadre du public fantme , dfinit par Lippman, nous sommes

ainsi dans un cas particulier de thtre sans public o le peuple, qui spectateur par son incomprhension des problmes rgler. Lippman

confie le rle dacteurs certains autres, nassume pas celui de dit ainsi quil faut avoir un apptit d'encyclopdiste et un temps infini moyens dobserver la socit qui lentoure dans sa totalit. Il ne peut donc remplir pleinement sa fonction dobservateur.

devant soi pour tre un bon citoyen .

26

Le spectateur na pas les

B. Lespace public, un espace physique de thtre 1. Rapport entre lhomme et lespace public Man in his measured proportions is related with the abstract space, his

cet aphorisme, lespace gnrique est la projection de notre corps physique, lacte thtral est la projection de notre esprit cratif, il est destin faire apparaitre l'expression de notre culture et de nos notre crativit. habitudes. Un espace public est une scnographie, mais aussi le lieu de

movement will reflect in space, as the mirror of his creative soul27. Par

25Gunoun 26 27

Lippmann Walter, (2008). Le public fantme.

Denis, (1996). Lettre au directeur de Thtre.

Schelmmer Oskar, (1922). Cabinet des figures I.

13

Dans

lenvironnement affecte ou meut celui qui y vit. Quest-ce qui ma

le

livre

Atmosphres,

Peter

Zumthor

rflchit

comment

touch alors ? Tout. Tout, les choses, les gens, lair, les bruits, le son, les couleurs, les prsences matrielles, les textures, les formes aussi. () Et quoi encore ? Mon tat dme, mes sentiments, mon attente dalors, lorsque jtais assis l. Et je pense cette clbre phrase en anglais renvoyant Platon : Beauty is in the eye of the beholder. Cela signifie que tout est seulement en moi. Mais je fais alors lexprience suivante : jlimine la place et mes impressions disparaissent. Je ne les aurai jamais eues sans son atmosphre. Cest logique. Il existe une interaction entre les tres humains et les choses. Cest ce quoi je suis confront comme architecte. 28

Peter Zumthor en tant que spectateur du thtre urbain se nourrit et sinspire de ces scnes de vie, les interactions entre lhomme et la matire. Il y a une relation bidirectionnelle entre espace et homme. Comme dans la scnographie, il y a un dialogue entre le dcors et produisent. Lespace public modifie la vie, et la vie modifie lespace public.
28

lhomme, la disposition de lun et de lautre change les faits qui se

Zumthor Peter (2006). Atmosphere, Birkhauser.

14

Ltude de certains lments construits dans la ville souligne la vision de lespace public comme un espace pour tre public et acteur. Par exemple, le dispositif architectural, le balcon est un espace

dobservation, de contemplation sur le thtre urbain en attente dtre activ. Il est le passage dun espace priv vers un espace de plus grande publicit.

2. Configurations architecturales du thtre Lespace public est un stade vide en attente d'tre activ. Selon le dictionnaire, un stade est un terrain amnag pour la pratique de

le gradin, permet dobserver lespace public o se droule laction.

certains sports, (), entour gnralement de gradins et de tribunes destins aux spectateurs. 29 Par analogie le balcon, au mme titre que

Les balcons de Lima sont un exemple hyperbolique : ils ont des dans lespace public.

jalousies pour ne pas tre observs, mais connatre tout ce qui se passe Il en est de mme pour les bancs dans la rue. Ils sont une preuve de sujet : Une recherche sur les jardins de Tivoli Copenhague, mene

lutilisation de lespace public pour observer lautre. Jan Gehl dit ce

par larchitecte John Lyle, dmontre que les bancs les plus uss sont au bord du chemin principal, particulirement dans les rgions do lon peut voir des zones particulirement actives, alors que les moins uss se trouvent dans les zones tranquilles du parc. A plusieurs points du parc, quelque bancs sont placs dos dos, de faon que lun des bancs offre une vision sur le parc et lautre un regard vers le chemin. Dans ces cas on utilise toujours ceux qui regardent vers le chemin. 30

29 30

Trsor de la langue franaise informatis [TFLI], (2010).

Gehl Jan, (2009). La humanizacin del Espacio Urbano, La vida social entre los

edificios, p 35.

15

Les balcons lima

Lespace public est un espace dont une des fonctions essentielles est dobserver lautre. travers cela on comprend la socit et on lespace public ? sinterroge sur elle. Quapporte cette observation la qualit de

16

IV. Qualit de lespace public et thtre

A. Diversit et thtre Nous avons vu que lespace public est un lieu o lon peut sattendre

que vie, action et expression libre de la socit, est la dmonstration

y rencontrer une diversit damplitude comparable celle de lensemble de la socit urbaine de rfrence 31. Le thtre, en tant

physique de cette diversit. Le thtre devient donc un mode de mesure de la qualit de lespace public. A travers lui on peut tre conscient de la diversit.

Coin du Hyde Park, espace de thtre o lon peroit la diversit de lespace public.

Lorsque nous sommes face une seule forme de thtre, malgr la diversit dindividus, lespace public devient oppressant. Le thtre y devient grotesque. Il y ressort une extrme homognit de la socit. Cest le cas de lespace public pendant le rgime nazi, o tout acte devait aller dans le mme sens que le rgime, ou au moins, ne pas sopposer celui-ci.

Un espace public de qualit doit avoir des espaces de thtre et dexpression de la diversit.

31

Levy Jacques, (2010). Dans le cadre du cours Science de la ville.

17

B. Anonymat et thtre

En surplomb, sur fond neutre, des personnes se croisent dans des espaces urbains, villes anonymes dont est exclue toute rfrence architecturale. 32 Quand on regarde quelquun, on reoit des
informations sur sa personne. Dune certaine faon, par notre observation il est un peu plus connu de nous. Il acquiert des individus. Le photographe Darzak, utilise dailleurs ce principe pour en saisissant des images du quotidien, les individus anonymes deviennent des acteurs. Leur action est ainsi observe et capture par son tlobjectif. Ils sont des acteurs anonymes dans le thtre urbain, dans lespace public. Ils apparaissent libres acteurs de leur vie dans un espace o ils se croisent. Cet anonymat semble garant de leur libert.

caractristiques qui lui sont propres, et qui le sparent du reste des faire lide centrale de son uvre, relation Masse- Individus. En

32

Darzacq Denis, (2000). Ensembles, srie de photographie.

18

C. Contrle et thtre Le regard dans lespace public implique aussi la question du contrle sur lautre. Toute action est potentiellement vue par lautre, ce qui peut liminer la libert de chacun. Dans une rue nous pouvons nous sentir libres et anonymes. Nous avons la capacit dtre invisibles. Par

Brother , o chacun est observ et contrl. Cette perspective imagine

par George Orwell et peu peu ralise dans nos socits pourtant radicale et inquitante.

opposition cet espace o lon se sent libre, se trouve le Big

dmocratiques (vidosurveillance, golocalisation), est une image

Le film de Jos Luis Cuerda, La langue des papillons 33 ( La lengua de las mariposas ) peut en tre un exemple. On y voit Grgoire, un professeur, dnonc comme tant membre du parti communiste par un des hommes du village. Il est dplac pour tre fusill. Certains rpublicains essayent de se faire passer pour des fascistes. Dautres ne sexposent plus au regard des autres.

Photogramme de La langue des Papillons On peut cependant encore trouver plusieurs espaces sans publicit. Jan Gehl parle en effet des niveaux de contact avec lAutre, et insiste sur comme une ncessit sociale, qui amliore la qualit de lespace public.
33Cuerda

la ncessit davoir des niveaux de non-connaissance de lAutre,

Jose Luis, (1999). La lengua de las Mariposas.

19

V. Conclusion Il existe de nombreuses relations entre thtre et espace public. Lespace public est un dcor mettant en scne les interactions entre les gens. Ces interactions verbales, comportementales, motionnelles, dvoilent les socits et leurs conventions, mais aussi lintimit de lindividu. Ltre humain, par ses rflexions et ses prises de conscience sur la diversit de lindividu, est tour tour acteur, spectateur, ou capacit de lindividu tre libre et tre un face aux autres et avec les

auteur de la pice. La thtralit de lespace public permet de mesurer la autres. Trop de spectateurs affaiblissent la libert et la possibilit dtre anonyme, qualit de lespace public. Pour autant, labsence de public. Pour conclure, nous pouvons nous associer aux questions, souleves par reprsentation dans lespace public. Ainsi il a pu crire : Cette Franois Par, sur lquilibre difficile entre lintime et la spectateur nie la possibilit mme dun thtre et lessence de lespace

question des liens profonds, mais difficiles, qui font du thtre un moyen de prendre en charge et de comprendre le rel extrieur, et en mme temps de s'en dissocier, est extrmement significative, pour ce qui est des cultures domines ou minorises. Le thtre est-il simplement, en effet, un geste complexe d'inscription dans l'espace public, une extriorisation au sens fort du terme ? Ou, au contraire, ne dsigne-t-il pas dans l'intimit de ses langages une stratgie de repli, un refus d'inscrire la communaut dans le dehors, dans le reprsent ?

34

34Par

Franois, (2000). Le thtre franco-ontarien et la dissolution de l'espace public,

p 3.

20

VI. Bibliographie
Aristote, traduction de R. Dupont-Roc et J. Lallot, (1980). La Potique, chap. 6. Paris: Le Seuil. Bachelard Gaston, (1961). La potique de lespace. Paris : PUF. Boal Augusto, (1977). Thtre de lopprim : malgr tout. Paris: Librairie Franois Maspero. Dcouverte. Boal Augusto, (1978). Jeux pour acteurs et non-acteurs. Paris: La Sobl Bernard, (1991). Le quatrime homme de neige, p. 49-53. Gennevilliers: Thtre/Public. Braunschweig, (16 novembre 1994). Interview par Emmanuelle Bouchez

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Christopher Alexander, (1977). A pattern language. New York: Oxford Univesity Press. De la Barca Calderon, (1636). La vie est Songe, (monologue de

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Feral Josette, (2000). Itinerarios del teatro latinoamericano. Buenos Aires: Osvaldo Pellettieri. Gehl Jan, (2003) Life Between Buildings : Using Public Space, Danish Architectural Press, Copenhage. On utilise la traduction (Rimpression 2009). La humanizacin del Espacio Urbano, La vida social entre los Revert.

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21

Lippmann Walter, (2008). Le public fantme. Paris : Demopolis. Rousseau Jean-Jacques, (1967). Lettre M. D'Alembert sur son Article

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Nietzsche Friedrich, (1956). The birth of Tragedy. New York: Anchor books. Orwell George, (1961). 1984. New York: New American Library. Par Franois, (2000). Le thtre franco-ontarien et la dissolution de

l'espace public. Canada, Guelph : University of Guelph. baraccopoli. Milan: Accademia Universa Press.
William, (1600).

Torricelli Gian Paolo, (2009). Potere e spazio pubblico: Dall'agora` alla Shakespeare Flammarion. Payot.

Le

Marchand

de

Venise.

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Stanislavski Constantin, (1984). La formation de l'acteur, vol. 45. Paris: Zumthor Peter, (2006). Atmosphere. Basel: Birkhauser.

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Ensembles,

srie

de

photographie.

http://dcl.umn.edu/search/search_results?search_string=Oskar%20Schl emmer&per_page=60 Trsor de la langue franaise informatis [TFLI],

(1922).

Cabinet

des

figures

I.

http://atilf.atilf.fr/tlf.htm

(2010).

Cours Levy Jacques, (2010). Dans le cadre du cours Science de la ville.

22

Filmographie Cuerda Jose Luis, (1999). La lengua de las Mariposas. Tati Jacques, (1958). Mon Oncle. Truffaut Franois, (1959). Les 400 coups.

23