La Paix Intérierure

La Paix Intrieure
Mohammad Moussa ach-Charif

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La Fondation Al-Falah
Traduction. Publication et Distribution
Fondation de l'ducation
Islamique
Djeddah - Arabie Saoudite
Tel.: (02) 6656994
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B.P.: 11203 Djeddah 21453
E-mail: info@islamic-ef.org

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info@islamic-ef.org :
Traduction: Saliba Sadek
: Diaby Almami
Rvision: Kbaled Wady
Directeur gnral: Cbeikh Mobammad "Abdou
Publication :
LA FONDATION AL-FALAH
Traduction, Publication et Distribution
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I.S.B.N. : 977-363-032-3
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Table des Matires
Prface 1
Introduction 3
Importance de la Paix Intrieure 5
Les Fondements de la Paix Intrieure 9
Premier Fondement:
La Foi Profonde 9
Deuxime Fondement:
La Confiance en Allah, Exalt Soit-D 20
Troisime Fonde:,nent:
L'Invocation d'Allah, Exalt Soit-II 24
Quatrime Fondement:
L'Imploration d'Allah 30
Cinquime Fondement:
La Comprhension de l'Existence du Destin 43
Sixime Fondement:
r 50
Les Epreuves de la Vie .
Septime Fondement:
L'Endurance 62
Huitime Fondement:
Les Bonnes Nouvelles Annonces par l'Islam 66
Prface
Louange Allah, qui nous a guid la religion de la paix
et prire et salut sur Son Prophte Mohammad, qui a montr
l'humanit la voie du vrai bonheur de ce bas monde et de l'au-
del.
Nul ne saurait nier que les enseignements transmis par ce
Prophte, causrent une transformation profonde du monde
entier; En un temps record, ces enseignements permirent aux
premiers musulmans, de gravir les chelons de la civilisation
humaine et de raliser une ascension fulgurante.
Ces premiers musulmans clairs par les directives de
l'Islam, s'illustrrent par leurs fortes personnalits et leur
constance face aux obstacles de taille qui obstruaient leur
chemin.
Contrairement leurs illustres prdcesseurs, certains
musulmans contemporains se laissent abattre par les
difficults auxquelles ils font face. Ayant perdu le fil
conducteur qui a toujours men leurs successeurs vers la
gloire, ils recherchent le bonheur dans des choses qui ne les
font aboutir le plus souvent qu'au dsespoir et au manque de
srnit.
Cet ouvrage nous dmontre de faon explicite, la
possibilit de renouer avec les nobles caractristiques de nos
prdcesseurs qui ont pu arriver bout des faiblesses de la
nature humaine.
2 La Paix Intrieure
Nous souhaitons qu'l'instar des premiers musulmans, tous
nos lecteurs tacheront de faire face leurs preuves,
ragaillardis par les enseignements de l'Islam!
Qu'Allah nous accorde sa grce ici bas et dans l'au-del et
qu'Il nous donne la bonne comprhension des enseignements
de Son Livre Saint
Directeur Gnral
Cheikh Mohammad 'Abdou
Introduction
Louanges Allah, le Seigneur des mondes. J'atteste qu'il
n'y a d'autre dieu qu'Allah et que Mohammad (prire et salut
sur lui) est Son Prophte.
Certes, les vnements qui entourent la nation islamique
sont bien durs et dsesprants ; cette nation ploie sous la
charge de conspirations aussi effarantes les unes que les
autres. Mais Allah, Exalt soit-Il, n'abandonne pas Ses
serviteurs de telles tnbres, au contraire, Il les raffermit, les
tranquillise et efface leur peur, leur inquitude et leur
dsespoir.
Il ouvre pour eux les portes de l'espoir et ne les abandonne
jamais Satan. Certes, c'est une grande grce et un grand
gard d'Allah, qu'Il soit Exalt!
Lgions sont les hadiths de la sunna prophtique qui ont
trait aux croyants et aux bonnes rcompenses qui leur sont
rservs. Si nous rpertorions ces hadiths en y ajoutant les
biographies de certains de nos bons prdcesseurs, nous
aboutirions inexorablement au rsultat suivant : Assurment,
nous sommes les victorieux, les soldats d'Allah et la victoire
finale ne saurait que nous appartenir. Tous les complots
ourdis par les ennemis d'Allah, finiront par tre vaincus. Nul
ne pourra empcher le soleil de paratre et la lumire divine
de couvrir le monde. Ces vrits nous procure une grande
paix intrieure et une quitude inbranlable.
4 La Paix Intrieure
Nous verrons dans les lignes ci-dessous, avec plus de
dtails, les huit facteurs qui procurent aux croyants cette
tranquillit inaltrable qui sont notamment:
1- La foi profonde
2- La confiance en Allah
3- L'invocation
4- L'imploration
5- La comprhension de l'existence du destin
6- La comprhension du sens des preuves de la vie
7- L'endurance
8- Les bonnes nouvelles annonces par l'Islam.
Chacun de ces huit points ne pouvant tre explicit en un
seul chapitre, nous nous contenterons des aspects pratiques de
ces points, qui sont mme d'insuffler chacun de nous une
grande paix intrieure.
Nous esprons que cet ouvrage sera trs utile tous ceux
qui ont faire face des difficults ou une inquitude
quelconque.
Qu'Allah nous accorde la srnit de l'ultime conviction et
qu'Il nous compte parmi Ses soldats qui n'prouvent jamais
ni peur et ni aucune tristesse !
Que prire et salut d'Allah soient sur le Prophte
Mohammad, sa famille et ses Compagnons !
L'auteur: Moh.ammad Moussa ach-Charif
mmalshareef@yahoo.com
Importance de la Paix Intrieure
Dfinition de la Paix intrieure
La paix intrieure, est cet tat d'me qui permet tout
individu de faire face aux preuves avec la plus grande
srnit, exempte de tout affolement, de tout trouble et de
toute surestimation des potentialits des ennemis et des
adversaires.
En somme, La paix intrieure est le rsultat d'un lien
troit entre le croyant et son Crateur, qui se manifeste par
une entire confiance du croyant en Allah.
Importance de la paix intrieure
Quiconque jette un coup d'il furtif sur les maladies et les
troubles psychologiques constatables a et l dans la vie des
gens, se rendra compte de l'importance de la srnit et de la
paix intrieure.
Le stress et la peur de l'inconnu sont les compagnons de
route d'un grand nombre de membres de nos socits, et
lgions sont les gens malheureux qui sont rongs par ce
sentiment d'insatisfaction.
Vu l'acuit de cette carence de srnit et de paix
intrieure, les tats et les Organisations Gouvernementales et
non Gouvernementales, fournissent des efforts colossaux afin
que les membres des diffrentes socits jouissent de srnit
et de paix intrieure. Mais hlas, ces efforts n'arrivent pas
radiquer ce problme crucial. bien rflchir, nous
6 La Paix Intrieure
trouverions que l'chec de ces efforts fournis, n'est d qu'
l'absence de tout recours aux enseignements et aux systmes
divins. Tous les plans labors dans ce sens, ne font appel
qu' l'exprience humaine trs limite, qui, trs souvent,
prend les mirages pour la ralit et se ravise aprs avoir caus
beaucoup de tort.
Cette incapacit faire face ces flaux psychologique
touche aussi bien les socits sous dvelopps que les socits
industrialises. Le taux de suicides dans ces socits
industrialises s'accrot de faon vertigineuse, et les patients
suivis par les hpitaux psychiatriques et les psychologues, se
comptent en millions. Tous les intellectuels qui vivent dans
ces socits matriellement avances, savent dsonnais que
leur dveloppement n'est que la couverture d'un grand
malheur cach mais vcu par la majorit des citoyens.
Le plus malheureux est qu'un grand nombre de peuples
islamiques ont t contamin par ces flaux aprs qu'ils
eurent arrt de marcher dans le sillage du Saint Coran et de
la sunna du Prophte.
Cette dviation de la voie du salut islamique a eu pour
consquence directe la prolifration de maux inconnus jadis
par les socits islamiques.
Le Saint Coran illustre fort bien cette ralit en ces tennes :
( Et Allah propose en parabole une ville : elle tait en
scurit, tranquille; sa part de nourriture lui venait de
partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux
bienfaits d'Allah. Allah lui fit alors goter la violence
de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils
faisaient. )
(An-Nabl : 112)
Importance de la Paix Intrieure 7
Allah, Exalt soit-Il, dit ce propos :
( Trs certainement, Nous vous prouverons par un
peu de peur, de faim et de diminution de biens, de
personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux
endurants)
(Al-Baqara: 155)
Comment donc, s'Il nous avait prouvs de toute la peur,
qu'Allah nous en prserve !
Nous pensons que l'importance de la paix intrieure pour
l'individu repose sur les points suivants:
1- La constance
Il va de soi que la constance et la fennet sont
incompatibles avec le sentiment de peur et de trouble. Nous
pouvons dire sans risque de nous tromper que le rendement et
la productivit de tout travailleur dpendent du niveau de son
quilibre psychologique; quiconque souffre de troubles
psychologiques, de manque de srnit et de paix intrieure,
ne saurait tre efficace dans l'accomplissement de ses
obligations to:ut comme il ne saurait honorer ses engagements
dans le domaine de la prdication.
2- Remde du dsespoir et de la frustration,
Ces deux maux destructeurs qui rduisent nant tout effort
humain et amenuisent la capacit d endurance et d'initiatives,
n'ont de remde que dans la srnit et la paixintrieure
3- la forte personnalit islamique
La srnit et la paix intrieure sont les piliers de cette forte
personnalit dont jouissent les grands prdicateurs musulmans.
Raison pour laquelle nous les trouvons toujours souriants,
8 La Paix Intrieure
sympathiques, sereins et optimistes. Leur simple prsence en un
lieu, procure un sentiment de scurit leur entourage. Fervents
adorateurs d'Allah, l'observation des enseignements divins est
en amont et en aval de toutes leurs activits et dmarches.
4- La certitude d'tre en la compagnie d'Allah et d'obtenir
Sa victoire
Vu l'importance de ce facteur, nous l'aborderons avec plus de
dtails un peu plus loin.
l
Mais d'ici l, entamons le vif du sujet de la paix intrieure.
1 Voir le Sime fondement de la paix intrieure.
Les Fondements de la Paix Intrieure
Premier Fondement
La Foi Profonde
La foi profonde en Allah, qu'Il soit Exalt, et la certitude
qu'Il accorde la constance, l'affennissement et la victoire
finale aux fervents croyants, sont les facteurs cls de cette paix
intrieure dont jouissent les croyants. Ce sentiment d'avoir
l'appuie de l'Omnipotent les anime durant toute leur vie.
Nous pouvons constater cette srnit extraordinaire face
aux catastrophes, dans la conduite du Prophte Mose (prire
et salut sur lui) notamment lorsque les enfants d'Isral furent
rattraps par l'arme du Pharaon. Allah, Exalt soit-Il, nous
parle de l'attitude du Prophte Mose (prire et salut sur lui)
en ces tennes :
( Puis. quand les deux partis se virent. les compagnons
de Mose dirent : UNous allons tre rejoints': Il dit :
uJamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me
guider': Alors Nous rvlmes Mose : uFrappe la
mer de ton bton ': Elle se fendit alors, et chaque
versant fut comme une norme montagne. Nous fmes
approcher les autres [Pharaon et son peuple]. Et Nous
sauvmes Mose et tous ceux qui taient avec lui;
ensuite Nous noymes les autres. )
(Ach..Cho' ar' : 61-66)
10 La Paix Intrieure
Cette parole du Prophte Mose: j'ai avec moi mon
Seigneur qui va me guider est l'expression typique de la
foi en Allah, de la srnit et de la paix intrieure, qui sont les
conditions sine qua non de la victoire et du salut fmal.
Par ailleurs, le Prophte Mohammad (prire et salut sur lui)
tait toujours serein d'une srnit blouissante. Le Coran
relate les vnements de l'une des plus graves crises que les
premiers musulmans ont vcues avec le Prophte en ces
termes:
( 6 vous qui croyez! Rappelez-vous le bienfait d'Allah.
sur vous, quand des troupes vous sont venues et que
Nous avons envoy contre elles un vent et des troupes
que vous n'avez pas vues. Allah demeure Clairvoyant
sur ce que vous faites. Quand ils vous vinrent d'en haut
et d'en bas [de toutes parts], et que les regards taient
troubls, et les curs remontaient aux gorges, et vous
faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... Les
croyants furent alors prouvs et secous d'une dure
secousse.)
(AI-Ahzb : 9-11)
Ce jour racont par le Coran, est le jour de la bataille de la
tranche, livre contre les coaliss. Les passages suivants
dmontrent combien cette crise tait grave : ( Quand ils vous
vinrent d'en haut et d'en bas [de toutes parts], et que les regards
taient troubls, et les curs remontaient aux gorges, et vous
faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... Les croyants
furent alors prouvs et secous d'une dure secousse ).
Le grand exgte Sayyid Qotb nous illustre comment le
Prophte (prire et salut sur lui) et ses Compagnons ont fait
face cette crise d'une gravit extrme:
Les Fondements de la Paix Intrieure Il
Le Prophte, prire et salut sur lui, est sorti pour
travailler dans la tranche avec les musulmans; il creusait,
transportait la terre sur son paule et participait aux chants
innocents des Compagnons, inspirs par les vnements en
cours.
Imaginons un peu cette scne: Les musulmans
chantonnant en train de creuser une tranche avec le
Prophte (prire et salut sur lui). Cette atmosphre les
galvanisait et leur procurait une nergie toute preuve.
Zayd ibn Thbit, qui tait de ceux qui transportait la terre,
fut qualifi ce jour par le Prophte (prire et salut sur lui),
en ces termes: Quel excellent garon!! . Pris de
sommeil, Zayd s' endonnit dans la tranche. Constatant
cela, 'Amra ibn Hazm lui prit son arme son insu, et
quand il se rveilla et ne retrouva pas son arme, il fut trs
effray. Le Prophte (prire et salut sur lui)
l'interpella: 6 pre du sommeil ! Tu as dormi jusqu'
perdre ton arme ? Ensuite, il dit: Qui sait o est J'arme
de ce jeune homme? 'Amra dit: Messager
d'Allah! C'est moi qui l'ai prise!)} Le Prophte
ordonna: Rends-la-lui ! Ensuite le Prophte interdit
d'effrayer les musulmans ou de prendre leurs bagages
leur insu par plaisanterie.
Cet vnement montre l'veil des musulmans qui
creusaient la tranche, la bonne ambiance qui rg.it et la
bonne atmosphre dans laquelle ils vivaient avec leur
Prophte dans les circonstances les plus difficiles.
Le Prophte(prire et salut sur lui), avait la certitude
d'avoir le dernier dans ces conflit, tel point qu'Allah lui
montra les futures terres conquises au moment qu'il donnait
encore des coups de pioche dans la tranche. TI raconta ces
visions qu'Allah lui avait accord, aux musulmans, afin de
les affennire. Ibn Is-hq dit: On m'a transmis la parole
suivante de Salmn al-Friss : Creusant un coin de la
tranche, je tombai sur un rocher qui me rsistait. Le
Prophte qui tait mes cot, constata que j'avais du mal
creuser cet endroit et vint prendre la pioche de mes mains.
Quand le Prophte donna un fort coup de pioche, un clair
de lumire jaillit. Il donna un autre coup, et un autre clair
de lumire jaillit. Ason troisime coup un autre clair de
lumire jaillit. Salmn ajouta: Que mon pre et ma mre
soient sacrifis pour toi Messager d'Allah! Qu'est ce que
je viens de voir? La pioche a brill quand tu creusais? Il
dit: As-tu vraiment vu cela, Salmn? Je dis: Oui Il
dit: Au premier clair, Allah m'a {lromis la conqute du
y men, au deuxime, celle du levant et du Maghreb et au
troisime celle de l'Orient >?
Ces vnements connus de tous, illustrent fort bien le
courage et la constance du Prophte (prire et salut sur lui)
Assurment, la parole ci-aprs d'Allah, n'exprime que
la vrit:
( En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un
excellent modle ( suivreJ, pour quiconque espre en
Allah et au Jour dernier et invoque Allah
frquemment. )
(AI-Ahzb : 21)
Quant aux Compagnons du Prophte, le verset suivant
met en exergue leur grande foi, leur srnit et leur
1 Ancienne appellation de l'ensemble des quatre pays suivants: la Palestine,
le Liban, la Syrie et la Jordanie.
2 C'est une autre version de cet vnement, rapport par Ahmad, voir: Af-
Fat-!J. ar-Rabbn 21 /78
conviction dont ils faisaient montre dans la gestion des
crises et des conflits:
( Et quand les croyants virent les coaliss, ils dirent :
'roi/ ce qu'Allah et Son messager nous avaient
promis; et Allah et Son messager disaient la vrit': Et
cela nefit que crotre leur foi et leur soumission.)
(AI-Ahzb : 22)
Comme le Saint Coran l'affirme dans le verset ci-aprs,
Les musulmans furent fortement secous par l'offensive
des coaliss :
( Les croyants furent alors prouvs et secous d'une
dure secousse )
(AI-Ahzb: Il)
Comme tout tre humain, les Compagnons furent
secous par cette offensive, bien que le Prophte leur ait
annonc la bonne nouvelle de la conqute du Ymen, du
levant et du Maghreb. Sentant la pem envahir ses
Compagnons, le Prophte leur dit :
Qui d'entre vous pourrait aller voir o en est
l'ennemi sous ma garantie qu'il revienne sai.n et sauf,
en plus je demanderais Allah de faire de lui, mon
compagnon au Paradis?
Malgr la garantie de revenir sain et sauf et le privilge
d'tre avec le Prophte au Paradis, aucun des Compagnons
du Prophte ne se manifesta. Le Prophte fini par
designer, de son propre chef, quelqu'un pour cette
mission, en l'occurrence, Hodhayfa. Ce dernier dit
propos de cette mission: Ayant t dsign par le
Prophte lui-mme, je n'avais d'autre choix que d'obir.
Cette rticence dmontre le degr de peur qui s'tait
empar des musulmans ce jour.
Malgr cette frayeur, les Compagnons du Prophte
avaient la certitude que la victoire finale leur reviendra
telle que promise par le Coran dans le verset suivart :
( Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez
pas encore subi des preuves semblables celles que
subirent ceux qui vcurent avant vous ? Misre et
maladie les avaient touchs; et ils furent secous
jusqu' ce que le Messager, et avec lui, ceux qui
avaient cru, se fussent cris : 'Quand viendra le
secours d'Allah ?" Quoi! Le secours d'Allah est
srement proche.)
(AI-Baqara: 214)
Les Compagnons du Prophte savaient donc qu'au fur
et mesure que leurs preuves s'accroissaient, ils se
rapprochaient de la victoire fmale, telle qu'annonce par
ce verset:
( Et quand les croyants virent les coaliss, ils dirent :
'roil ce qu'Allah et Son messager nous avaient
promis; et Allah et Son messager disaient la vrit': Et
cela nefit que crotre leurfoi et leur soumission.)
(AI-Ahzb : 22)
Nous comprenons des lignes ci-dessus, que les
Compagnons du Prophte subissaient tout ce qui tait
inhrent leur nature humaine, telle que la peur par
exemple. Il ne leur fut jamais recommand de se
dbarrasser de cette nature humaine. Par contre, ils avaient
le grand privilge d'tre guids par les enseignements de
l'Islam, qui les permettaient de ne pas s'effondrer et de ne
pas perdre espoir. Nous pouvons affmner sans risque de
nous tromper, que leur succs ingal n'est d qu' cette
parfaite symbiose entre nature humaine et enseignements
de l'Islam. Autrement dit, la cl de leurs russites
surpasser les faiblesses et les carences humaines, se trouve
dans cette symbiose entre nature humaine et directives
divines.
Quelles que soient les difficults auxquelles nous
faisons face, nous ne devons point nous juger inaptes
aller de l'avant. Tout comme nous ne devons jamais nous
dire que notre faiblesse humaine causera notre perte face
ces difficults. Nous devons avoir la certitude que tant que
nous resterons fidles aux enseignements d'Allah, Exalt
soit-Il, nous aurons toujours une boue de sauvetage de
Lui. Cette certitude est la condition sine qua non de la
confiance en soi, de la srnit et de la persvrance. Et
grce cette certitude nous verrons en toute difficult un
prlude la victoire escompte, ce qui nous permettra de
rsister et de continuer notre chemin vers cette victoire
promise. Les musulmans des premires heures de l'Islam
ne doivent leur vaillance et leur forte personnalit
extraordinaire qu' cette symbiose entre nature humaine et
attachement aux enseignements divins. Le Saint Coran
nous parle de ces illustres personnalits qui sont rests
fidles aux enseignements de leur Seigneur en ces tennes :
(Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont t
sincres dans leur engagement envers Allah. Certain
d'entre eux ont atteint leur fin, et d'autres attendent
encore; et ils n'ont vari aucunement (dans leur
engagement))
(AI-Atab : 23)
Aux antipodes de ces gens clairs, nous trouvons
d'autres gens qui se couvrent d'ignominie en trahissant
leurs engagements envers Allah, oubliant la teneur du
verset ci-aprs :
( Et il sera demand compte de tout engagement vis--
vis d'Allah.)
(AI-Ahzb : 15) 1
En somme, la srnit et la paix intrieure vont crescendo
avec le degr de foi en Allah. Plus nous somrhes loin des
diffrentes fonnes d'idoltrie et de paganisme plus nous
ressentons la paix intrieure et la srnit. Allah, exalt soit-
Il, dit ce propos:
( Ceux qui ont cru et n'ont point troubl la puret de
leur foi par quelque iniquit (association), ceux-l ont
la scurit; Et ce sont eux les bien-guids')
(Al-An"m : 82)
L'iniquit mentionne dans ce verset fait allusion aux
diffrentes fonnes d'idoltrie. Quiconque arrive se purifier
de ces pratiques et croyances idoltres aura la srnit et la
paix intrieure. D'autre part, quiconque a une foi profonde et
vridique et des sentiments islamiques abondants, aura la
victoire finale et son me sera paisible. Ce qui revient dire
que le manque de paix intrieure et de srnit ressenti par les
uns et les autres n'est d en ralit, qu'au manque de foi, qui
les expose toute sorte d'inquitude et de suspicion.
Le Prdicateur ar-Rchid dit propos de la ngligence de
ce lien troit qui existe entre victoire et foi en Allah :
Nous avons probablement t privs du succs et de
la victoire, cause de cette manie de toujours lever la
voix avec des prires dans nos chambres, exigeant
1 Fi Dhi// a/-Qor 'n, 5/2842-2844.
qu'Allah nous accorde russite et victoire sans que nous
soyons prts fournir le moindre effort. Ainsi, nous nous
prvalons de la proprit d'une russite et d'une victoire
pour lesquelles nous ne nous sommes jamais privs de
sommeil, et nous n'avons gure vers de lannes pour les
obtenir. En vrit, la victoire et le succs ne sont que des
dons d'Allah accords ceux de ses cratures qui mettent
les nuits profit durant leur vie d'ici bas, pour accomplir
de bonnes uvres et s'incliner devant leur Seigneur...
Cheikh Ibn al-Qayyim
1
dit:
11/s ravivent leurs nuits par l'obissance leur Dieu
Par la rcitation, les supplications et les implorations
Leurs yeux dversent de chaudes larmes
Semblables un dluge sans fin
Durant la nuit, ils sont trs approfondis dans l'adoration
Mais dans la bataille, c'est les meilleurs hros
Sur leur visage, on voit les traces de prosternation
Et un clat de lumire resplendissante" 2
Les sentiments de foi sont l'un des moyens les plus
efficaces pennettant aux musulmans de faire face aux
diverses attaques qui les guettent de partout. En parlant de
l'importance de ce sentiment de foi qui confond les
adversaires et les amne lcher du lest, un prdicateur dit
une fois:
1 C'est Imam Mobammad ibn Abi Bakr ibn Ayyoub azZora'i, ad-Dimacbqi,
Chams ad-DtD ibn Qayyim al-Jouziyya al-Hanbali. Il est n en 691 H, il tait
courageux, savant, connaisseur des doctrines islamiques et des points de
diffrences entre les musulmans. Il priait et rcitait beaucoup le Coran, il
avait bon caractre et tait trs affectueux. Il mourut en 751 H Damas, ses
funrailles virent beaucoup de gens. Voir ad-Darar al-Kmina, 4 / 2321.
2 Ar-Raq';q, pp 33.35.
Ce sont des moyens trs efficaces, qui restent
imbattables face aux adversaires. Quels que soient les
moyens dont disposent ces adversaires, ils sont toujours
impuissants face des gens qui ont foi en Allah et qui
sont persvrants dans leur relation avec le Tout
Puissant, devant Qui ils s'inclinent humblement dans
leur retraite nocturne jusqu' en arriver aux larmes.
Mais hlas, il arrive souvent qu'aux prises. avec des
adversaires dans des dbats ou des confrontations
intellectuelles, certains croyants ngligent le moyen
efficace qui est en amont et en aval de tout triomphe, ce
moyen qui est en l'occurrence, l'invocation d'Allah en
toute intimit.
Ils oublient souvent que le fait d'inculquer l'me
l'amour d'Allah et de Son invocation, reprsente une
station ncessaire d'approvisionnement en une nergie
spirituelle activant le travail islamique vers l'avant avec
des pas srs et rapides exempts de toute avidit, et
surmontant tous les obstacles...
Quiconque cherche se prmunir par des moyens
autres que la crainte et l'amour d'Allah, n'aura qu' se
plier aux diktats des idoles de cette vie d'ici bas,
acceptant de subir le plus grand cataclysme et la chute
fatale, qu'il ne saurait viter en se basant sur des rites
sans me, et des prires inertes qui ne lui seront d'aucun
secours.
Ce qui s'explique par le fait que la scheresse
spirituelle, la strilit morale et la disette sentimentale,
sont les flaux les plus dangereux qui entravent le
travail islamique. En effet, tout musulman, qui est
atteint de ces flaux, perd toutes ses facults
cl
' . 1
attralt. ..
Deuxime Fondement
La Confiance en Allah, Exalt Soit-II
Ce sujet est si profond qu'il ncessite un livre entier pour
tre bien explicit. Mais comme nous l'avons mentionn dans
la prface, nous allons nous contenter d'clairer ses diffrents
aspects qui ont trait la srnit et la paix intrieure.
Faire confiance Allah et s'en remettre Lui, telle est la
voie des croyants et des vertueux. C'est cette ncessaire et
troite relation avec le Crateur, qui leur assure la paix
intrieure et les loigne de tout trouble et dsquilibre. Cette
relation de confiance absolue entre Allah et Ses serviteurs, est
la caractristique principale qui distingue l'Islam des autres
religions. Hlas! Aujourd'hui, la majorit des musulmans,
ont oubli cette vrit et cette adoration, et se sont enfoncs
dans les dlices de la vie avec frnsie, apprhendant l'avenir,
sensibles aux preuves, trop heureux dans l'aisance.
Par ailleurs, n o ~ b r e de serviteurs, d'asctes et la plupart
des musulmans se trompent sur cette adoration lie au cur.
Ils ont ce sujet, deux positions extrmistes diamtralement
opposes : Soit ils s'attachent exclusivement aux choses
matrielles et aux causes apparentes, sans tenir compte
d'Allah le Tout Puissant crateur, soit ils s'abstiennent de
fournir tout effort, arguant de leur confiance en Allah.
Ils ont manqu le juste milieu qui distingue notre nation, et
qui exige de compter sur les causes tout en ayant confiance
Allah.
Cette confiance en Allah est la cl de la srnit et de la
paix intrieure; car, aprs avoir fourni le meilleur de lui-
mme, le croyant se remet entre les mains d'Allah quant la
ralisation de ses projets, ce qui le met l'abri de toute
angOIsse.
D'aucuns disent que la confiance en Allah est: La
certitude du serviteur qu'Allah Seul le suffit
l
, d'autre disent
par contre, que la confiance en Allah est d'avoir la certitude
que Seul Allah est Capable ici bas et l'au-del, de procurer
des choses utiles et de prmunir contre les choses nfastes, et
s'en remettre constamment Allah tout en sachant qu'Il est le
Seul qui donne rellement ou prive, et le Seul Qui est mme
d'accorder un bienfait ou de faire subir un prjudice.. 2
Par ailleurs, le Coran mentionne cette confiance en Allah
en des termes trs loquents, comme dans les versets ci-
dessous:
( Certes ceux auxquels l'on disait: 'les gens se sont
rassembls contre vous; craignez-les" - cela accrut
leur foi - et ils dirent: "Allah nous suffit; Il est notre
meilleur garant': Ils revinrent donc avec un bienfait
de la part d'Allah et une grce. Nul mal ne les toucha
et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah est
Dtenteur d'une grce immense. C'est le Diable qui
vous fait peur de ses adhrents. N'ayez donc pas peur
d'eux! Mais ayez peur de Moi, si vous tes croyants. )
(I 'Imrn : 173-175)
1 Tahdhb Madrij as-Slikn, 336.
2 Prface du livre At-Tawalckol 'l Allah d'ibn Ab ad-Doniya: 31.
Ibn 'Abbs souligne en ces tennes l'importance de se
remettre entre les mains d'Allah pour atteindre la srnit et
la paix intrieure: Quand Abraham fut jet d a ~ s le feu, il dit
Allah nous suffit ! Il est notre meilleur garant De mme,
le Prophte Mohammad (prire et salut sur lui) dit autant lors
d'une trs grave ~ r i s e telle que signale par ce verset ci-
aprs:
( Certes ceux auxquels l'on disait . ~ HLes gens se sont
leur foi '- et ils dirent: "Allah nous suffit; Il est notre
meilleur garant" )
(I 'Imrn : 173)1
L'histoire suivante incarne ce qui est susmentionne, selon
'Awn ibn 'Abd Allah
2
: Tandis qu'un homme tait dans un
jardin en gypte, du temps de la sdition d'Ibn az-Zobayr,
frappant lgrement la terre avec un objet, il leva la tte et vit
un agriculteur qui l'interrogea: Eh toi! PoUrquoi es-tu si
triste et chagrin? Il rpondit: Rien L'agriculteur
insista: Est-ce pour la vie d'ici-bas? La vie d'ici-bas est
phmre et le bon et le corrompu s'y nourrissent, et l'au-del
est un vrai dlai command par un Roi Puissant, qui distingue
entre le vrai et la faux
Touch par ces paroles de l'agriculteur, l'homme
rpondit : Je suis triste cause de ce qui arrive aux
musulmans
1 S.ab.il! Al-Bokhr, chapitre de l'exgse.
2 'Awn ibn 'Abd Allah ibn 'Otba ibn Mas'oud al-Hodhal, Abou 'Abd Allah
al-Koufi , tait un ascte qui jouissait d'une grande crdibilit, il mourut en
l'an 120H, qu'Allah lui accorde Sa misricorde, voir at-Taqrm, 24.
Les Fondements de /0 Paix Intrieure 23
L'agriculteur dit: Par la compassion que tu as envers les
musulmans, Allah, Exalt soit-Il va te prserver. Invoque
Allah! Car Allah rpond toujours celui qui L'invoque, suffit
celui qui compte sur Lui et sauve celui qui a confiance en lui.
L'homme dit: Ds lors, je m'attachai l'invocation
suivante : Allah prserve-moi et prserve mon peuple ! Et
grce Allah, la sdition prit fin avec plus de peur que de mal
pour nous.
1
1 At-Tawalckol '/ Allah d'Ibn Ab ad-Doniy : 67-68
24 La Paix intrieure
Troisime Fondement
L'Invocation d'Allah, Exalt soitII
Ce sujet est en vrit comme une mer agite sans bord,
c'est bien passionnant d'en parler, mais nous ne le traitons
que pour prouver que l'invocation d'Allah procure la paix
intrieure au musulman, et le relie son Crateur de manire
lui apporter le calme et le repos.
Des versets coraniques ont t rvls dans ce sens:
( Ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent
l'vocation d'Allah': En vrit, les curs ne se
tranquillisent que par l'vocation d'Allah)
(Ar-Ra.'d: 28)
De mme le Prophte, prire et salut sur lui, a montr dans
une multitude de hadiths, l'effet de l'invocation dans la
ralisation de la paix intrieure, citons en quelques-uns :
1- Les Invocations du Matin et du Soir
Les hadiths rapports ce sujet procurent la paix, la
tranquillit, et le repos ; le Prophte (prire et salut sur lui)
dit: .
Tout serviteur qui dit trois fois matin et soir: ' ~ u
nom d'Allah, avec le nom Duquel aucun tort n'a lieu
sur la terre ou dans le ciel, et Il est l'Entendant et le
Savant" aucun tort ne lui arriverait
1
Rpter cette invocation est l'une des causes principales de
srnit et de paix intrieure dans la vie quotidienne des
croyants.
Certes, Seul Allah, Exalt soit-Il, garantit la sauvegarde sur
terre et dans le ciel, gloire Lui. Qu'elle est grandiose la
place qu'occupe le croyant qui adopte le mode de vie
islamique!
Une autre invocation trs importante figure dans le hadith
dans lequel le Prophte, prire et salut sur lui, dit :
Quiconque rpte cent fois par jour: il1 n'est de
dieu qu'Allah, Seul, sans associ, Lui la royaut,
Lui, la louange, Il est l'Omnipotent" ces paroles lui
quivaudront la rtribution due l'affranchissement
de dix esclaves, cent bonnes actions lui seront
prescrites, cents mauvaises actions lui seront effaces,
et il sera prserv de Satan toute la journejusqu' ce
. qu'il parvienne au soir. Nul ne lui sera gal qu'un
homme qui aura fait plus que lui >/ .
Cette partie du hadith Et il sera prserv de Satan toute
la journe jusqu' ce qu'il parvienne au soir concerne.
directement notre sujet. En effet, Satan donne beaucoup de
mauvaises inspirations l'me, attriste les gens, trouble leur
vie, veille l'apprhension de l'avenir et le dsespoir de toute
victoire et de toute russite, dtruit la volont. Par contre,
cette attestation rpte cents fois, dans environ un quart
1 Transmis par al-Hkim dans al-Mostadrak 1/695.
2 ~ a h . h . al-Bokhr, chapitre des invocations.
r
1
/
d'heure, apporte tous les bienfaits, et nous, procure la paix
intrieure et efface toutes les mauvaises inspirations de Satan.
combien est inconscient celui qui nglige tant de
rtributions !
2- Hadiths Concernant l'Invocation qui Procure la Paix
Intrieure :
Le Prophte (prire et salut sur lui), dit des hadiths qui
procurent la tranquillit et la srnit l'me et qui
raffermissent le musulman, citons-en les suivants :
A) L'Invocation d'Allah, par Ses Noms les plus Beaux:
Selon 'Abd Allah ibn Mas' oud, le Prophte (prire et salut
sur lui) dit :
Quiconque a un chagrin ou un souci et dit:
Seigneur! Je suis ton esclave et le fils de tes esclaves,
mon devenir est entre tes mains, je subirai certainement
ton jugement irrvocable, juste est ta sentence, je
T'implore par tous les Noms qui te reviennent, par
lesquels Tu T'es nomm ou que Tu as enseign l'un de .
Tes serviteurs ou que Tu as rvl dans Ton Livre ou
que Tu as prfr cacher dans le Monde Invisible, de
faire du Coran le printemps de mon cur, la lumire de
ma poitrine, la dissipation de mon chagrin, et la
disparition de mes soucis, Allah effacera son chagrin et
ses soucis et les transformera en joie.
Ibn Mas' oud ajouta: Quelqu'un interrogea :
Messager d'Allah! Devrons-nous les apprendre? Le
Prophte de dire : Oui, il convient celui qui les
entend de les apprendre1
1 Imam Ahmad dans son Sanac/, 5/3712-3713.
B) La prire sur le Prophte (prire et salut sur lui) :
La prire sur le Prophte (prire et salut sur lui) a une
grande importance dans la ralisation de la paix intrieure : il
est dit dans un hadith rapport par Obay ibn Ka'b : Quand
les deux tiers de la nuit s'coulaient, le Prophte (prire et
salut sur lui) se levait et disait :
gens ! voquez Allah ! voquez Allah ! Ar-Rjifa
(le jour o la terre tremblera au premier son de
trompe) est l / Suivie d'ar-Rdifa (le jour suivant) !
La mort est l avec tout ce qu'elle comporte! La mort
est l avec tout ce qu'elle comporte /
Obay ibn Ka'b, qu'Allah soit Satisfait de lui, dit: Je
dis une fois : Messager d'Allah ! Je prie souvent sur toi,
quelle quantit de ma prire devrais-je t'accorder?
Le Prophte dit : Ce que tu voudras .
Je dis: Le quart?
Il dit : Ce que tu voudras mais ce sera mieux pour toi,
si c'est plus que cela .
Je dis : La moiti?
Je dis : Les deux tiers ?
Je dis: Je t'accorderai ma prire tout entire?
Il dit: Tes soucis seront donc dissips et tes pchs
seront pardonns
1
1 Rapport par at-Tinnidhi, chapitre Description du Jour de Rsurrection,
hadith N2457, Rapport aussi par al-Hlcim.
C) Allah, Allah est mon Dieu et je ne Lui associe rien:
Selon Asm' bint 'Omaysl qu'Allah soit Satisfait d'elle, le
Prophte, prire et salut sur lui, lui dit une fois :
Je vais t'apprendre des paroles que tu diras en cas
d'anxit: Allah, Allah est mon Dieu et je ne Lui
associe rien >/
D) Invocation dire en sortant de la maison:
Cette invocation est trs importante dans la ralisation de
la paix intrieure, pour quiconque veut tre prserv des maux
et des soucis. Selon Omm Salama, qu'Allah soit Satisfait
d'elle, quand le Prophte (prire et salut sur lui) sortait de sa
maison, il disait :
Au Nom d'Allah, je m'en remets Allah. 6
Seigneur! Nous cherchons protection auprs de toi, de
glisser, de nous garer, de tyranniser ou de subir la
tyrannie, d'tre stupide ou de subir la stupidit >/
Et selon Anas ibn Mlik, qu'Allah soit Satisfait de lui, le
Prophte (prire et salut sur lui) dit :
Quiconque dit, (en sortant de la maison) au nom
d'Allah. je m'en remets Allah, nulle puissance et
l Asm' bint 'Omays ibn Ma'bad al-Khoth'amiya, l'une des premires
migrantes, morte aprs la mort de 'Al, qu'Allah soit Satisfait de lui, qui
tait son dernier poux, voir sa biographie dans Siyar A'lm an-Nobal'
2/282 et les pages suivantes.
2 Transmis par Abou Doud dans ses Sonanes. chapitre de l'imploration du
pardon, voir: 'Awn al-Ma'boud, 4/ 386.
Transmis par Imam at-Titmidhi dans ses Sonanes, les chapitres des
invocations, un hadith similaire fut transmis par al-Hkim dans al-Mastadrak
11700, il a dit que c'est un hadith authentique.
nulle force qu'en Allah, on lui dit : (Allah) te suffit, tu
es prserv, et Satan s'loigne aussitt de lui >/
Que faut-il au musulman pour obtenir la srnit et la paix
intrieure plus que la protection d'Allah, la suffisance, et
l'loignement de Satan ?!
D'autre part, Allah, Exalt soit-Il, a garanti aux vocateurs
de les voquer, et quand Allah, Exalt soit-Il voque un
vocateur, ce dernier est prserv de toute peur, de tout
chagrin, il est dit dans le Coran: Souvenez-vous de Moi
donc, Je vous rcompenserai
Dans un hadith Qods
2
, Allah le Tout Puissant, dit:
... S'i! m'voque en lui-mme, Je le mentionnerai en
Moi-mme, s'i! m'voque dans un public, Je le
mentionnerai dans un public bien meilleur encore 3
Selon Abou ad-Dard', qu'Allah soit Satisfait de lui, le
(prire et salut sur lui) dit : Certes, Allah dit : Je
suis avec mon serviteur, tant qu'il M'voque et bouge ses
lvres par Mon vocation
4
l Ibid.
2 C'est la parole d'Allah exprime par le Prophte, prire et salut sur lui
3 Transmis Imam al-Bokhri dans son Sahih.
4 Transmis par al-tlkim dans le 1/673.
Quatrime Fondement
L'Imploration d'Allah
C'est un vaste sujet qui ne peut tre cern que par de
grands volumes comme nos Imams purifis l'ont fait.
La nation islamique souffre aujourd'hui, de faiblesse et
subit une attaque atroce des ennemis qui usurpent ses terres et
exploitent ses ressources, elle n'a aucune arme matrielle
pour leur faire face, elle ne possde que la foi en Allah et la
confiance en Lui. Dans un hadith, le Prophte, prire et salut
sur lui, a montr que l'imploration est l'arme du croyant et
son abri, il dit :
L'imploration est l'arme du croyant, le pilier de la
religion et la lumire des cieux et de la terre >/
Il est recommand au croyant de s'attacher aux
implorations dans l'aisance, pour qu'Allah lui rponde dans la
gne, le Prophte (prire et salut sur lui) dit :
Quiconque veut tre rpondu en cas de gne et de
catastrophes, qu'il implore Allah en pendant
l'aisance >/
Citons aussi ce clbre hadith qui dit:
Retourne--Lui ( Allah) en cas d'aisance, tu Le
trouveras en cas de gne
l Transmis par al-Hkirn dans le Mastadrak, 1 : 699.
2 Ibid., 1 : 729.
Donc, l'imploration, en plus d'tre importante et
recommande, est aussi signe de sincrit du serviteur et de
son attachement Allah, Exalt soit-Il. Ce serviteur jouira
alors de paix intrieure, de tranquillit et de raffermissement
en cas de catastrophes et de gne.
1- Pas de divinit part Toi! Puret Toi! J'ai t
vraiment du nombre des injustes:
Selon Sa'd ibn Ab Waqqs, le Prophte (prire et salut sur
lui) dit:
L'imploration de Dhou an-Noune, alors qu'il tait
dans le ventre du poisson : Pas de divinit part
Toi! Puret Toi! J'ai t vraiment du nombre des
injustes Aucun musulman ne l'utilise dans son
imploration sans qu'Allah ne lui rponde >/
Dans une autre version, il est ajout qu'un homme dit:
Messager d'Allah! tait-elle pour Yoooos spcialement ou
pour les croyants en gnral ? Le Prophte (prire et salut
sur lui) dit: N'as-tu pas entendu la parole d'Allah, Exalt
soit-Il : (Et le sauvmes de son angoisse. Et c'est ainsi que
nous sauvons les croyants) (AI-Anbiy' :88))3
2- Selon Abou Mouss al-Ach'ar, chaque fois que le
Prophte (prire et salut sur lui) avait livrer une bataille, il
disait:
Seigneur! Aide-nous les vaincre, nous
cherchons protection auprs de Toi contre leur mal
4
1 Une partie d'un clbre hadith authentique, voir le Mosnad de l'Imam
Ahmad 4/286-288
2 Transmis par al-Hkim, voir le Mostadrak 1/684-685.
3 Ibid
4 Transmis par al-Hkim, voir le Mostadrak 2/142.
32 La Paix intrieure
3- Selon 'Abd Allah ibn Ab Awill, qu'Allah soit Satisfait de
lui, quand le Prophte (prire et salut sur lui) livrait bataille, ,
il attendait jusqu' ce que le soleil s'incline et disait:
6 gens! Ne souhaitez point de rencontrer l'ennemi,
implorez Allah de vous accorder la paix et sachez que
le Paradis est sous ['ombre des pes. Puis ajoutait:
Seigneur! Toi qui as fait descendre le Livre, qui
dplace les nuages, Toi Qui vainquit les coaliss,
accorde-nous la victoire sur eux 1
Dans une autre version :
Seigneur! Toi Qui as fait descendre le Livre, Qui
rend rapidement les comptes, Toi Qui vaincs les
coaliss, Seigneur, vaincs-les et secoue-les ! >/
Implorations coraniques utiles la ralisation de la paix
intrieure :
Le livre Misbh adh-Dhalm d'Abou 'Abd Allah ibn an-
No'mn
3
r a p p ~ e ~ e multitude d'histoires vraies qui mettent
en exergue l'importance de l'imploration d'Allah. L'histoire
ci-dessous est l'une des histoires consignes dans ce livre:
1 Rapport par al-Bokhr, chapitre du Djihad
2 La rfrence prcdente
3 Chams ad-Dn Mohammad ibn Mouss ibn an-No'mn , de Marrakech ,
malikite, mort en 683, ce livre qui est le sien est un manuscrit comme il est
dit dans Al-A 'lm 71118
Quand AI-'Azz Billh
1
incarcra ach-Charf ibn
Tabtib,2 ce dernier, une fois la nuit tombe, vit le
Prophte en songe. Le Prophte lui dit dans son rve :
AI-'Azz t'a mis en prison?
Il rpondit: Oui Messager d'Allah!
Le Prophte lui dit : Que fais-tu donc de ces cinq
choses qui sont touj ours agres par Allah et grce
auxquelles Il te soulagerait de tous tes maux ?
Il dit : Messager ci' Allah! Quelles sont ces
choses?
Le Prophte de dire: ce sont Les paroles suivantes
d'Allah Exalt soit-Il :
endurants, qui disent, quand un malheur les atteint :
'Certes nous sommes Allah, et c'est Lui que nous
retournerons': Ceux-l reoivent des bndictions de
leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont
les biens guids. )
(AI-Baqara: 155-157)
( Certes ceux auxquels l'on disait: "Les gens se sont
leur foi - et ils dirent: "Allah nous suffit; Il est notre
meilleur garant' '. )
(I 'Imrn : 173)
1 Nazzr ibn Ma'add ibn Isma'il, Abou Mansour, le calife fatimide d'gypte,
chiite corrompu, mort en 386, voir sa biographie dans Siyar A '/m an-
Noba/', 15/167.
2 Ach-Charif 'Abd Allah ibn Ahmad ibn 'Ali al-Hassani, mdinois ensuite
gyptien, il tait pudique et apte tre calife. Il mourut en 348. Voir sa
biographie dans Siyar A 'lm an-Nobal',15/496-497.
( Et Job, quand il implora son Seigneur: uLe mal m'a
touch. Mais Toi, tu es le plus misricordieux des
misricordieux! " Nous l'exaumes, enlevmes le mal
qu'il avait, lui rendmes les siens et autant qu'eux avec
eux, par misricorde de Notre part et en tant que
rappel aux adorateurs. )
(AI-Anbiy' : 83-84)
( Et Dhou an-Noune (Jonas) quand il partit, irrit. Il
pensa que Nous N'allions pas l'prouver. Puis il fit,
dans les tnbres, l'appel que voici : t1>as de divinit
part Toi! Puret a Toi! J'ai t vraiment du nombre
des Nous l'exaumes et le sauvmes de son
angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les
croyants.)
(AI-Anbiy' : 87-88)
(Bientt vous vous rappellerez ce queje vous dis; etje
confie mon sort Allah. Allah est, certes Clairvoyant
sur les serviteurs. Allah donc le protgea des mfaits
de leurs ruses, alors que le pire chtiment cerna les
gens de Pharaon)
(Ghfrr : 44-45)
Ach-Charf ibn Tabtiba dit: Je me rveillai tout en
ayant ces versets en mmoire. Et le matin l'on me
libera. Je sus alors que je devais ma libert la
bndiction de ces cinq versets
1
Dans ce sens Dja'far ibn Mobammad as-Sdiq2 dit:
1 A/-Ara} F a/-Fara}, 45-46.
2 Dja'far ibn Mohammad ibn Ali ibn al-Hossayne ibn Ali ibn Ab Tlib, l'un
des grands savants, mort en l'an 148, voir sa biographie dans Nozhat a/-
Fodha/' 1/535-538
- Je suis tonn par tout malade qui omet de dire:
( Le mal m'a touch. Mais Toi, tu es le plus
misricordieux des misricordieux! )
(Al-Anbiy' : 83)
- Alors qu'Allah, Exalt soit-Il, dit en rponse cette
invocation:
( Nous l'exaumes, enlevmes le mal qu'il avait)
(Al-Anbiy' : 84)
- Je suis tonn par toute personne qui a des chagrins et omet
de dire:
( Pas de divinit part Toi ! Puret a Toi ! J'ai t
vraiment du nombre des injustes )
(Al-Anbiy' : 87)
- Alors qu'Allah, rpond cette invocation en ces termes :
( Nous l'exaumes et le sauvmes de son angoisse. Et
c'est ainsi que Nous sauvons les croyants.)
(Al-Anbiy' : 88)
- Je suis tonn par quiconque prouve la peur et omet de
dire:
( Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant. )
(Al \Imrn : 173)
- Alors que la rponse d'Allah cette invocation est :
( Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d'Allah
et une grce. Nul mal ne les toucha)
(Ar Imrn : 174)
- Je suis tonn par toute personne qui est victime de
complots et omet de dire :
( Et je confie mon sort Allah. Allah est, certes
Clairvoyant sur les serviteurs. ) (Ghfir: 44)
- Alors qu'Allah rpond cette invocation en ces termes :
( Allah donc le protgea des mfaits de leurs ruses)
(Ghfrr : 45)
- Je suis aussi tonn par quiconque craint que les grces
d'Allah dont il joui ne s'amenuisent et omet de dire:
( Telle est la volont (et la grce) d'Allah! Il ny a de
puissance que par Allah)
(AI-Kahf: 39)1
Rcits Historiques sur l'Effet Salvateur de l'Imploration:
1- Selon l'imam ibn H a j a ~ , qu'Allah l'accueille dans Sa
misricorde, Abou Bakr ar-Rz
3
dit une fois : J'tais
Ispahan, chez Abou Na'm pour crire les hadiths. Il y avait
un cheikh, nomm Abou Bakr ibn Ali, qui tait mufti.
Victime cl 'un complot, ce mufti fut emprisonn. Je vis alors le
Prophte (prire et salut sur lui) dans mon rve, sa droite se
tenait Gabriel qui bougeait sans cesse ses lvres pour glorifier
Allah. Le Prophte (prire et salut sur lui), me dit :
Dis Abou Bakr ibn Ali de faire l'invocation
mentionne dans le S-allll d'al-Bokhr qui repousse l'anxit,
pour qu'Allah le soulage
Au matin, je lui fis part du rve, il fit alors l'invocation
mentionne, et fut libr aprs peu de temps 4
1 Ad-Do' , al-Ma'thour Wadboho, 75-76.
2 C'est l'Imam Hfidh (savant ayant mmoris cent mille hadiths au
minimum) Ahmad ibn Ali ibn Mohammad qui tait d'abord 'Asqalan puis
partit en gypte, son poque il fut le seul matriser les sciences du Hadith,
il est mort en 852, voir sa biographie dans ad-Daw' al-Lmi', 2/36-40.
3 AI-Hfidh, Ahmad ibn 'Ali ar-Rz, ascte, homme de confiance, mort en
430 environ, voir sa biographie dans Siyar A'Mm an-Nobal', 17/522.
4 Fat!J. al-Br, 23/173.
2- Ar-Rab' ibn Yoooos
1
dit:
Une fois le roi me convoqua pour me dire: Certes
Dja'far ibn Monammad a-Sdiq, calomnie dans mon
royaume, qu'Allah me tue si je ne le tue pas Je retrouvai
alors Dja'far, et je luis dis: Le roi te convoque! Il se
purifia, porta ses habits et je l'accompagnai. Quand je
demandai au roi la permission de l'introduire, il me
dit: : Fais-le entrer, que Dieu me tue si je ne le tue pas
Quand il entra, le roi se leva pour l'accueillir en
disant: Bienvenue l'homme pur, innocent de toute
corruption et de toute tratrise, mon frre et le fils de mon
oncle Il le fit assoire auprs de lui, tourna vers lui son
visage, et l'interrogea sur sa sant, puis il dit: Demande-
moi ce que tu veux Il dit : rendez aux gens de la Mecque
et de Mdine leurs dus ! Il dit : Je le ferai Puis il dit : Eh
servante! Amne-moi la To!Jfa! Elle lui amena alors une
bouteille de parfum, dont il aspergea Dja'far avant qu'il ne se
retire.
Je rattrapai Dja'far et lui dis : fils du Messager
d'Allah! Je t'ai ramen lui en tant sr qu'il allait te tuer,
mais tu as vu ce qui s'est pass, et je t'ai vu bouger tes lvres
en entrant. Que disais-tu ?
Il dit: Je disais: Seigneur! Surveille-moi avec Ton il
qui ne s'endort jamais, et protge-moi avec Ton appui, et
1 Ar-Rab' ibn Younos, ministre et grand chambellan, Abou al-Fagl, un
Omeyyade, serviteur de 'Othmn ibn 'Aff'an, qu'Allah soit Satisfait de lui, fut
'" chambellan de Mansour, ensuite son ministre, c'tait un homme noble et
vertueux. Il mourut en ]69, voir sa biographie dans 8iyar A'lm an-Nabal',
7(335.
prserve-moi avec Ton pouvoir sur moi, ne me fais pas prir,
Tu es mon espoir !
Seigneur! Combien de grce Tu m'as accorde, et je ne
T'ai pas remerci comme il convient, et combien d'preuve
Tu m'as fais subir, et je n'tais pas patient, Toi que je n'ai
pas remerci comme il faut, mais Qui ne m'as pas priv !
Toi qui m'as prouv et je n'tais pas patient, et Tu ne m'as
pas abandonn! Toi qui m'as vu commettre les pchs sans
que Tu ne me dshonores! Toi qui donnes d'innombrables
grces! Toi dont les bienfaits ne cessent jamais! Aide-moi
par la vie d'ici bas bien accomplir les prescriptions de ma
religion, et par la pit avoir une bonne rcompense l' au-
del, protge-moi de ce que j'ignore, et ne me soumets pas
mes mauvaises inspirations.
Toi auquel les pchs ne portent pas tort, et le pardon
aux serviteurs ne Te diminue en rien! Pardonne-moi ce qui
ne te porte pas tort, et fais-moi don de ce qui ne Te diminue
en rien! Toi le Donneur par Excellence! Je sollicite de Toi
le soulagement, la bonne patience, la sauvegarde de toute
preuve, et le remerciement pour la protection
1
3- Il est dit dans le livre M i ~ b . h adh-Dhalm d'Abou 'Abd
Allah ibn an-No'mn :
Un jour tandis qu'un souverain dormait, il se rveilla en
sursaut, convoqua le chef de sa police et lui ordonna d'aller
en prison pour relcher al-' Alaw. Aprs s'tre excut, le
chef de la police demanda ce dernier: Par Celui qui t'a
soulag, qu'est ce qui a pouss le roi te librer? Il
dit: Par Allah, j'tais endormi, quand j'ai vu, le Prpphte
1 Nozhat al-Fofial', 11537.
(prire et salut sur lui) en rve. Il me dit : mon fils ! Ils
t'ont oppress? Je dis: Oui, Messager d'Allah! Il
dit : Lve-toi, et accomplis deux units de prires (Raka 's),
et aprs les avoir accomplies, dis: Toi que rien ne
prcde, Toi qui entends le son, Toi qui couvre de chair
les os aprs la mort, accorde ta prire Mohammad et la
famille de Mohammad, et donne-moi une issue cette gne et
un soulagement de ce chagrin, certes Toi Tu sais et moi je ne
sais pas, et Tu peux et moi je ne peux pas, Tu es le
Connaisseur de l'Invisible !
Je me rveillai alors et je n'arrtai point de rpter cette
invocation jusqu' ce que tu m'ais convoqu. 1
4- Selon Abou No'ym al-Abahn, al-Fa!!l ibn ar-Rab',
dit: Je suis entr une fois voir le souverain et je trouvai
qu'il avait entre les mains des pes et toute sorte
d'instruments de punitions. Il me dit: Je veux voir le Hijz
(ach-Chfi') je dis alors: Allah nous appartenons et Lui
nous retournons, l'homme a pri !
J'allai voir ach-Chfi' et je lui dis: Rponds l'appel du
souverain !
Il dit: Puis-je prier deux Raka'as? Je lui
rpondis : Prie ! Ensuite, nous allmes donc voir le
souverain. Quand nous entrmes dans le premier corridor,
ach-Chfi' bougea ses lvres, dans le deuxime corridor il
bougea aussi ses lvres, quand nous arrivmes au souverain, il
l'accueillit et l'invita s'asseoir. Contrairement ce quoi sa
cour s'attendait, il permit ach-Chfi' de disposer, et me
dit: Fa!!l apporte lui une Badra (rcipient contenant des
1 AI-Araj Fi al-Faraj, 44-45. I - - ~ - -
pices d'argent), je la lui apportai, et quand nous fmes dans
le corridor je luis dis: Par Celui qui a transfonn sa colre
en une satisfaction, dis moi ce que tu as dis une fois devant le
souverain pour qu'il soit satisfait de toi de la sorte ! Il dit:
j'ai rcit cette bndiction:
( Allah atteste, et aussi les Anges et les dous de
science, qu'il ny a point de divinit part Lui, le
Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le
Puissant, le Sage ! ) (I 'Irnrn: 18) Seigneur! Je
cherche protection par la lumire de Ta saintet, la
bndiction de Ta puret et par la grandeur de Ta
majest, de tout handicap, de tout flau, de toute
mauvaise personne ou mauvais djinn tapant ma porte,
sauf celui qui me veut du bien, toi le Misricordieux !
Tu es mon refuge avant que je ne cherche refuge Tu es
mon secours avant que je ne cherche secours! Toi
auquel les Pharaons se sont soumis! Et Toi Qui les
tyrans ont obi!
Seigneur! Ton vocation est mon slogan et ma
protection, mon sommeil et ma stabilit, j'atteste que
nulle divinit n'existe part Toi, protge-moi et
prserve-moi par Ta misricorde, Misricordieux!
AI-Fagl ajouta: J'crivis cette invocation, et la gardai en
poche. Toute fois que le souverain se mettait en colre contre
moi, j'orientais l'crit vers lui et sa colre se dissipait
aussitt.
1
1 Al-Araj F al-Faraj, 39-40.
--------- --- -
5- Sachant que le souverain tait en colre contre lui, al-
Fagl, dit l'invocation suivante:
Toi, au-dessus de Qui aucun dieu n'est ador, aucun
dieu n'est craint et aucun dieu ne persiste ! Toi Qui
n'as pas de chambellan, ni de ministre, ni de planton !
Toi qui, avec les sollicitations des serviteurs, Tu deviens
de plus en plus gnreux! Toi, Qui, avec les pchs
des serviteurs, tu deviens de plus en plus Tolrant!
Accorde Ta prire Mohammad et la famille de
Mohammad, et soulage-moi quotidiennement de toute
peine, de toute anxit et de toute peur! Tu es le Plus
Puissant, Tu fais ce que Tu veux. Toi Qui as la
grandeur et la noblesse! Toi Qui fais ce que Tu veux !
6- L'histoire de Dhou an-Noune al-Masr
1
avec un
souverain :
Accus injustement, la mort de Dhou an-Noune fut
ordonne, mais le souverain fmi par l'acquitter. L'un de ses
compagnons l'interrogea: Comment as-tu t pargn par
le souverain, alors qu'il avait dcid de te tuer?
Il dit: Quand le serviteur m'accompagna, je rcitai:
mon Seigneur! Les gouttes d'eau des mers, les vents, les
secrets de la terre et des curs, sont tous, preuve de Ton
existence, attestent de Ta force et reconnaissent que Tu es
Unique ! Par la puissance avec laquelle Tu protges ceux qui
sont dans les cieux et sur la terre, accorde Ta prire
Mohammad et la famille de Mohammad, et attendris son
1 C'est Thawbn ibn Ibrhm Abou al-Fayg, ascte, cheikh d'gypte, mort en
245, voir Nozhat al-Fodal', 2/855-857
cur (le souverain) envers moi. ma vue, le souverain se
leva pour m'accueillir, et fi' treindre, puis il dit: Nous
t'avons drang, pre d'al-Fayg ! 1
1 Nozhat al-Foga/', 2/856-857.
Cinquime Fondement
La Comprhension-de l'Existence du
Destin
Ce sujet est si dlicat qu'il est trs difficile de le traiter
fond sans s'y perdre; Car avec son esprit faillible, l'tre
humain ne peut comprendre parfaitement le but d'Allah dans
Ses actions envers Ses cratures, et il ne lui est pas possible
d'avoir une parfaite perception de la sagesse d'Allah dans Sa
cration. Ainsi si l'individu s'introduit dans ce sujet en
profondeur, il risque de s'garer et de se perdre.
Il va de soi que le destin est un sujet qui restera toujours
subtil et difficile comprendre pour les uns et pour les autres.
Allah, Exalt soit-Il dit :
( Et on ne vous a donn que peu de connaissance)
(al-Isr' : 85)
Dans la sunna du Prophte (prire et salut sur lui) les
piliers de la foi englobent la croyance au destin, tel que
mentionn dans ce hadith :
(La foi) est de croire en Allah, Ses Anges, Ses Livres,
Ses Prophtes, le Jour Dernier, et au destin, bon ou
mauvais soit-il
1
1 Partie d'un hadith authentique clbre, connu comme le hadith de Gabriel,
prire sur lui, transmis par Moslim dans son S-a!l!1, au dbut du chapitre sur
la croyance.
Il faut noter de prime abord que la comprhension du sens
du destin est la condition sine qua non de l'acquisition de la
srnit et de la paix intrieure. Ce qui revient dire qu'il est
pennis en Islam de mditer sur le destin sans pour autant
chercher cerner tous ces contours, car Seul Allah est
mme de tout savoir.
A) Le Caractre Immuable du Destin
Sachant qu'il ne saurait viter son destin antrieur sa
naissance, le croyant musulman mne une vie de srnit et
de paix intrieure. Ce qui revient dire que les croyants
fournissent le meilleur d'eux-mmes au travail tout en
respectant les enseignements divins, et n'prouvent pas grand
remords pour les occasions manques.
Il faut signaler que la comprhension du destin est utile
pour le croyant dans sa qute de srnit et de paix intrieure
sans que cela n'ait aucun effet nfaste sur son dvouement
dans l'accomplissement de ses devoirs et sa lutte indiscutable
contre toute corruption dans la socit. Le Prophte (prire et
salut sur lui) affmne l'importance de la croyance au destin en
ces tennes :
Allah a prescrit les destins des cratures. cinquante
mille ans avant de crer les cieux et la terreJ
Savoir cela est une trs grande source de srnit, car sur
cette base l'on aura de moins en moins de remords et uvrera
avec plus de dignit, car tout compte fait nul ne pourra
surpasser la volont d'Allah.
1 Transmis par Moslim dans son S-ah.h., chapitre al-Qadar.
Quiconque assimile cette vrit, son me devient calme,
son cur s'apaise et il acquiert la paix intrieure et la srnit.
Allah, Exalt soit-Il dit:
( Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui
ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne
l'ayons cr; et cela est certes facile Allah)
(AI-Hadd : 22)
Dans son commentaire de ce verset, l'imatll al-Qortob
dit:
Ar-Rabi' ibn ~ l i h dit: Quand Sa'id ibn Djobayrl
fut arrt, je pleurai, alors il dit: Pourquoi pleures-
tu ? Je dis: Je pleure pour ta situation prsente et
pour ton devenir Il dit: Ne pleure pas! Cette
situation tait dans le Savoir d'Allah, n'as-tu pas
entendu Sa parole :
( Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui
ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne
l'ayons cr; et cela est certes facile Allah)
(AI-Hadd: 22) 2
Quiconque sait que les catastrophes vcues, sont
mentionnes dans une tablette prserve bien avant leur
survenance, surpasse toute anxit et joui d'une tranquillit
totale.
1 Arrt par alHajjj, qui l'a tu en l'an 95, qu'Allah l'accueille dans Sa
misricorde.
2 AI-Djmi' Li Aflkm al-Qor 'n, 17/ 258.
B) La Prdestination :
C'est une rgle importante qui procure l'individu, la
tranquillit et la srnit, et verse dans son cur une immense
paix intrieure, car, il saura alors, qu'Il est li son Crateur
par un lien qu'il est impossible de rompre. Allah, Exalt soit
Il dit:
( Nul malheur n'atteint [l'homme] que par la
permission d'Al/ah. Et quiconque croit en Al/ah,
[Allah] guide son cur. Al/ah est Omniscient. )
(At-Taghbone: Il)
L'imam al-Qortob dit propos de ce verset: Ibn al-
'Abbs dit: Allah envoie dans le cur du croyant une
ultime conviction lui permettant de savoir, que ce qui lui
arrive n'aurait pu le manquer, et ce qui le manque, n'aurait pu
l'atteindre})
l
Le Prophte, prire et salut sur lui, dit:
...Sache que ce qui t'a manqu, ne devait pas
t'atteindre. et ce qui t'a atteint ne devait pas te
2
manquer...
AI-Haytham dit: Ceci veut dire, que ce qui t'arrive de
bien ou de mal tait dj prdestin. Donc, ce qui t'atteint est
ton destin et il est impossible qu'il te manque, et ce qui ne
t'atteint pas est, aussi un destin et il est impossible qu'il
t'atteigne, car ce sont des destins prcis, qui se situent
1 Ibid, 18/139.
2 Transmis par Abmad dans son Mosnad, Cheikh Chkir dit que c'est un
hadith authentique.
exactement l o il faut, par une dcision prise depuis des
milliers d'annes... 1
Si l'individu assimile ce qui prcde, son me s'apaise, son
cur se tranquillise, et il ralise une paix intrieure avec
laquelle il pourra faire face au dsespoir et au chagrin
auxquels il pourrait se confronter.
C) Tous ce qui est prdestin est bon:
C'est une grande rgle qu'il faut connatre, ce qui est
prdestin par Allah est toujours bon. L'individu pourrait les
considrer comme mal, mais selon la balance divine, ils ne
sont que bienfaits. L'imam ibn al-Qayyim, dit :
Allah, Exalt soit-Il dit:
( Dis: 'V Allah, Matre de l'autorit absolue! Tu
donnes l'autorit qui Tu veux, et Tu arraches
l'autorit qui Tu veux; et Tu donnes la puissance
qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en
Ta main et Tu es Omnipotent. )
(l 'Imrn : 26)
Ce verset commence par dclarer qu'Allah est Matre de
l'autorit absolue, puis Il donne l'autorit qui Il veut,
et Il l'arrache de qui Il veut, le mal ne Lui correspond
point Exalt soit-Il. Il est rapport par 'Moslim, que le
Prophte (prire et salut sur Lui) dit :
Je rponds Ton appel et j'obis Tes ordres, le
bien est entre Tes Mains, le mal ne Te correspondpas,
je ne suis fort que par Ton assistance, et je retourne
Toi, Bni et Exalt sois-Tu
1 Fat!!. al-Mobin Fi Char!1. a/-Arba'in, 176.
Tout ce qui est li Allah, Exalt soit-Il, est un bienfait.
Une chose ne devient mal que lorsqu'elle perd le lien qui
la lie Allah et Ses enseignements. Ces choses cres
par Allah sont qualifies de mal suite un processus de
travestissement et de drive. Ce qui revient dire que le
mal se trouve dans certaines cratures non dans la
cration. Car toute chose dans la cration, est place la
place qui lui sied le plus, sans la moindre dfaillance.
1
D) Justice absolue et omniscience:
Telles sont les deux rgles d'or de la prdestination. Il est
dit dans le Coran propos de la justice absolue du Tout
Puissant:
( Il n'est pas interrog sur ce qu'Il fait, mais ce sont
eux qui devront rendre compte [de leurs actesJ.)
(AI-Anbiy' : 23)
Quand Allah, Exalt soit-Il, juge, nul ne saurait trouver une
faille dans son jugement. Les versets et les hadiths qui font
allusion cette ralit sont lgion. Citons en quelques-uns :
Allah, Exalt soit-Il, dit dans le Saint Coran :
( Certes. Allah ne lse (personne), ft-ce du poids d'un
atome. S'il est une bonne action. Il la double. et
accorde une grosse rcompense de Sa part)
(An-Niss': 40)
( Et ton Seigneur nefait du tort personne )
(AI-Kahf: 49)
( Ton Seigneur, cependant. n'est point injuste envers
les serviteurs.)
(Fossilat : 46)
1 Chif' al- 'Alil, 178-179.
Quant l'omniscience d'Allah, le verset ci-aprs nous en
donne une ide claire :
( Il n'chappe ton seigneur ni le poids d'un atome
sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus
grand qui ne soit dj inscrit dans un livre vident.)
(Younos : 61)
Croyant en un Seigneur Qui fait montre d'une telle justice
absolue et d'une telle omniscience, nous nous soumettons
Lui entirement et approuvons tout ce qu'Il fait dans Son
univers, et envers Ses cratures. Nous avons tout intrt
faire preuve d'humilit envers notre Seigneur et ne pas nous
opposer Son destin. Cette conception est la seule qui est
mme de nous procurer la srnit et la paix intrieure.
Sixime Fondement
,
Les Epreuves de la Vie
l'Abd al'Aziz ibn 'Abd as-Salm ibn Abi al-Qssim as-Salami, l'un des
Imams les plus connus, fut surnomm roi des savants. N Damas en 577 H,
il eu maille partir avec le ~ o u v e m e u r qui s'tait alli aux ennemis. Raison
pour laquelle il s'installa en Egypte et y mourut en 660 H, laissant derrire lui
plusieurs ouvrages de grande valeur. Voir A/-A'lm, 4112.
( Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel
Nous, couch sur le ct, assis, ou debout. Puis quand
Nous le dlivrons de son malheur, il s'en va comme s'il
ne Nous avait point implor pour un mal qui l'a
touch. )
(Yonnos: 12))1
Ainsi, chaque personne subit soit une preuve dans
l'aisance ou une preuve dans la gne, al-Fayrouz bd
2
dit cet effet :
Allah, Exalt soit-Il, prouve les serviteurs, tantt par
les joies pour qu'ils Le remercient, et tantt par les
gnes pour qu'ils patientent. Ce qui revient dire que
tous les malheurs et les bienfaits sont des preuves, le
malheur exige la patience tandis que le bienfait exige la
. d 3
gratttu e...
Et ce, pour pouvoir distinguer entre les vertueux et les
menteurs, les constants et les sceptiques.
Le roi des savants, al-'Izz ibn 'Abd as-Salm, dit :
Les pauvres et les faibles sont les lus et les partisans
des prophtes, et vu les grands bienfaits des preuves,
Les gens les plus prouvs sont les prophtes puis les
vertueux et ainsi de suite par ordre de mrite4 Ces gens
1 AI-Fitane Wa al-Baly, 21.
2 Mo.hammad ibn Ya' qoub ibn Mohammad, Abou Ihir, Majd ad-Diu ach-
Chirzi, al-Fayrouz bd , l'un des pionniers de la langue et de la littrature
arabe, est n Krzine, l'une des rgions de Chtriz, en 729, il mourut
Zobayd, au Ymen, en 817, laissant derrire lui plusieurs ouvrages. Voir A/-
A 'lm, 7/146-147.
3 Marge d'A/-Fitane Wa al-Baly, 13-14.
4 Partie d'un hadith authentique transmis par Ahmad et d'autres.
prouvs se voient accuss de folie ou de magie et sont
cruellement tourns en drision. Le Coran nous rapporte
une multitude d'histoires vcues par ces illustres
personnages et nous donne les bonnes directives telles
que mentionnes dans ces versets ci-aprs :
( Certes, des messagers avant toi (Mol!ammad) ont t
traits de menteurs. Ils endurrent alors avec
constance d'tre traits de menteurs et d'tre
perscuts, jusqu' ce que Notre secours leur vnt)
(AI-An'm: 34)
(Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez
avaient cru, se fussent cris : l'Quand viendra le
secours d'Allah ?" - Quoi! Le secours d'Allah est
srement proche.)
(AI-Baqara: 214)
endurants)
(AI-Baqara: 155)
( Certes vous serez prouvs dans vos biens et vos
personnes; et certes vous entendrez de la part de ceux
qui le Livre a t donn avant vous, et de la part des
Associateurs, beaucoup de propos dsagrables. Mais
si vous tes endurants et pieux... voil bien la
meilleure rsolution prendre )
(I 'Irnrn: 186)
Les musulmans de la premire gnration, qui restent un
modle suivre pour toute l'humanit, ont support des
preuves incommensurables; ils furent chasss de leurs
demeures et bannis de leurs patries. Ils frrent face
l'animosit d'ennemis coaliss et connurent mainte fois,
l'amertume de la dfaite. Certains d'entre eux tombrent
au champ d'honneur lors de la bataille d'Onod, de Bi'r
Ma' ouna et tant d'autres batailles. Le Prophte
Mohammad lui-mme (prire et salut sur lui), fut bless
et l'une de ses incisives fut casse. Les tres les plus
chers lui furent tus, les ennemis se rj ouirent et
s'accaparrent de leurs biens. Les preuves de la bataille
des coaliss mentionnes dans les versets ci-aprs, sont
un cas d'cole de leur endurance. Il est dit dans le Saint
Coran ce sujet:
( Quand ils vous vinrent d'en haut et d'en bas (de
toutes partsJ, et que les regards taient troubls, et les
curs remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah
toutes sortes de suppositions. Les croyants furent alors
prouvs et secous d'une dure secousse )
(AI-Ahzb : 10-11)
Ils avaient constamment faire face la faim et au
dnuement. Il leur arrivait souvent de serrer des pierres
contre leurs ventres, pour attnuer l'ardeur de la faim
qui les tenaillait. Le chef de tous les humains, le
Prophte Mohammad, (prire et salut sur lui), n'a jamais
eu plus d'un repas dans la mme journe. Il supporta la
mchancet des hypocrites qui poussrent leur
ignominie jusqu'au point d'accuser son pouse
d'adultre. En plus de cela, il eu maille partir avec
1 -
quelques farouches imposteurs tels que Mossaylima,
Talha et al-' Ans
1
, tout comme il endura beaucoup de
souffi'ance, lui et ses Compagnons, durant la bataille de
Tabouk. la mort de cet illustre Prophte, l'on retrouva
son bouclier mis en gage chez un commerant juif
contre quelques poigne d'orge.
La vie de tous ces grands hommes, fut constamment
jonche d'preuves. Plus leur foi tait profonde, plus ils
faisaient face des preuves. Il est mme rapport que
certains pieux prfrrent endurer d'tre coups en deux
par une scie plutt que d'abandonner leur foi. Le
Prophte (prire et salut sur lui) illustre ces ralits en
ces termes:
Telle une plante que le vent ne cesse d'incliner, le
croyant est toujours prouv >l ... 3
Par ailleurs, l'imam al-Ghazl
4
(Algazel) qu'Allah
l'accueille dans Sa misricorde, dit:
Si tu vois qu'Allah, Exalt soit-Il, te prive des dlices
de la vie et t'accable de catastrophes et d'preuves,
saches que tu Lui est cher, que tu jouies d'une place
spciale pour lui, qu'Il te guide vers le chemin de Ses
lus serviteurs et qu'Il t'a toujours l'il. Sa parole ci-
aprs sous-tend fort bien cette vrit :
1 De ces imposteurs, seul Tal!la se convertit l'Islam.
2 Transmis par al-Bokhr (5644) et par Moslim (2809).
3 Al-Fitane Wa al-Baly, 18-20. ,
4 Cheikh al-Ghazli, grand savant musulman, dont le vrai nom tait Zayn ad-
Dn Abou Hmid Mohammad ibn Mohammad ibn Ahmad a!-Ioussi, ach-
Chfi'i, al-Ghazli. Auteur de beaucoup d'ouvrages, il mourut en S05H. Voir
sa biographie dans Siyar A 'lm an-Nobal" 19/322-346.
Et supporte patiemment la dcision de ton Seigneur.
Car en vrit, tu es sous Nos yeux
(At-Iour: 48)
En plus, tu dois reconnatre Son bienfait, en prservant
pour toi ta prire, ta vertu, en t'accordant Ses
rtributions et le rang de Ses lus serviteurs
1
Les preuves et les catastrophes peuvent contenir des
bienfaits et nul ne sait o se trouve la victoire, le bonheur et la
grce. Allah, Exalt soit-Il, dit :
( Il se peut que vous ayez de" J'aversion pour une chose
o Allah a dpos un grand bien.)
(An-Niss' : 19)
( Il se peut que vous ayez de J'aversion pour une chose
alors qu'elle vous est un bien)
(AI-Baqara: 214)
Allah, exalt soit-Il, donna cette mme directive au
Prophte et aux musulmans pour faire face ceux qui ont
diffam l'pouse du Prophte en ces termes :
( Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe
d'entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous,
mais plutt, c'est un bien pour vous)
(An-Nour: Il)
L'imam al-Hassane al-Basr
2
, qu'Allah l'accueille dans Sa
misricorde, dit :
1 Fayd a/-Qamr 11245, tir de la marge d'A/-Fitane Wa a/-Ba/y, 21.
2 Al-Hassane ibn Abi al-Hassane Yassf al-Basri, homme de confiance,
vertueux, clbre jurisconsulte, mort en l'an 110 H environ 90 ans,
qu'Allah lui accorde Sa misricorde, voir: At-Taqrb :160
Ne dtestez pas les catastrophes, car l'preuve
pourrait contenir votre sauvegarde tout comme ce que
vous aimez pourrait vous porter prjudice.
1
Les preuves ont beaucoup de bienfaits
2
, en effet, elles
purifient le musulman de ses pchs et distinguent les vrais
croyants des hypocrites. Le Prophte (prire et salut sur lui)
dit:
Certes Allah prouve chacun de vous, comme l'on
teste l'or par le feu, ceux qui en sortent comme l'or
pur (rouge), ce sont ceux qu'Allah a sauv des pchs.
Ceux qui sortent moins purs, ce sont ceux qui ont un
peu de doutes, d'autres sortent comme l'or noir, ce
sont ceux qui sont tombs dans la sdition 3
'Abd Allah 'Olwn
4
a dit:
Certes, ceux qui prennent en charge la prdication et
empruntent le chemin de la rforme et de la bonne
guide, font toujours face aux catastrophes et aux
malheurs de la vie. Se trompe, quiconque croit que le
chemin de la prdication est bord de roses et couvert de
tapis et de garnitures.
Tout prdicateur doit savoir que le chemin de la
prdication est toujours obstru de grands rochers, et de
douloureuse pines. Quiconque n'est pas prpar
1 Marge d'Al-Fitane Wa Al-Baly, 16.
2 Imam al-'Izz ibn 'Abd as-Salm a mentionn dix-sept points dans sa thse,
Al-Fitane Wa Al-Baly.
3 Transmis par al-Hk:im dans al-Mostadrak : 4/314
4 'Abd Allah Nssih ibn Sa'id 'otwn, prdicateur, jurisconsulte syrien, n en
1356H Alep, il a plusieurs ouvrages, il est mort en 1407 Djedda et fut
enterr la Mecque, qu'Allah l'accueille dans Sa misricorde. Voir Itmm al-
A'lm, 174.
surmonter ces difficults, n'aura qu' succomber au
dsespoir.
1
Le grand Cheikh al-Qaradw, qu'Allah le protge, dit :
Les croyants sont les gens les plus patients face aux
preuves, les plus raffermis dans les catastrophes, les
plus satisfaits de leur destine.
Ils ont su que cette vie est trop courte, compare
l'ternelle, alors ils ont assimil que leur vie ici-bas ne
peut tre un paradis avant le Paradis rel. Sachant
qu'Allah a fait don l'tre humain d'un libre choix et
de la succession, ils comprirent qu'ils ne sauraient tre
des anges, et qu'ils ne sauraient avoir meilleurs sort que
ces Messagers et Envoys d'Allah qui furent les gens
les plus prouvs dans la vie d'ici-bas, les plus privs de
ses dlices, malgr qu'ils soient un modle suivre pour
toute l'humanit.
Cheikh ibn al-Qayyim dit: " toi qui n'a plus de
volont, ce chemin a fatigu Adam, a fait pleur No,
par sa cause, Abraham fut jet dans le Feu, Isma1 a
failli tre immol, Zacharie fut sci, jean le pur fut
immole' 2
Sayyid Qotb, qu'Allah le couvre de misricorde, dit:
L'ancienne loi d'Allah dans la purification avant de
leur accorder le Paradis est que les croyants dfendent
leur foi, mme s'ils subissent pour cette cause toute
sorte de souffrance, de douleur et de torts, alternant
entre l'chec et la gloire, jusqu' ce qu'ils atteignent la
1 .ift ad-Dya an-Nafsiya, 47.
2 Al-Imn wa-Al-H.ay, 194-195.
constance de la foi sans plus jamais tre branls par ni
aucune crainte ni aucune force et sans jamais se plier
aux preuves. Et l, ils mriteront le paradis, car leurs
esprits se sont librs de toute peur, de toute
humiliation, ils se sont librs des dlices de la vie, leurs
mes sont devenus plus compatible que jamais avec le
paradis et ils ont russi s'lever au-dessus du monde
de l'argile:
(Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez
avaient cru, se fussent cris : lQuand viendra le
secours d'Allah ?" - Quoi ! Le secours d'Allah est
srement proche. )
(AI-Baqara: 214)
Cette interrogation mentionne dans le verset ci-
dessus, dnote d'une atroce souffrance endure par le
Prophte et ses Compagnons. Ce qui revient dire que
la constance de la foi malgr le malheur, est la condition
sine qua non de la victoire finale. Cette victoire fmale
tant un don qu'Allah accorde aux mritants, nul ne
saura tre parmi les vrais victorieux, sans faire montre
de fermet jusqu'au bout et sans tenir tte au dluge des
preuves et des tentations, tout en restant fidle sa foi
en Allah durant le parcours de sa vie.
Tel est le chemin tel qu'Allah, Exalt soit-Il, l'a
montr tout groupe musulman toute poque, c'est
cela le chemin : foi et lutte, malheur et preuve, patience
et constance, orientation vers Allah Seul pour enfin
jouir de la victoire finale 1
Il dit aussi :
Quiconque se trouve confront des preuves ou des
difficults, qu'il se raffennisse, qu'il ne s'branle point,
que sa totale confiance soit en la misricorde divine, en
la force d'Allah de soulager ses peines, et de le
rtribuer >?
Il dit d'autre part :
Il est ncessaire d'entraner les mes supporter les
preuves, et russir l'examen de la persvrance
dans la lutte de la vrit, en faisant face la peur, la
faim, la pauvret et la mort. Allah, le Tout Puissant
dit:
endurants)
(AI-Baqara : 155)
En somme, l'Islam exige des fidles qu'ils consentent
d'normes sacrifices pour lui, jusqu' ce qu'ils se rendent
l'vidence que rien n'est plus important que leur foi en
Allah. Ceux qui acceptent de consentir ces sacrifices en
surmontant les multiples preuves qui obstruent leur
chemin, sont dots par Allah, d'une forte personnalit qui
tient inlassablement ses principes. Ce qui est
apparemment leur malheur, est en ralit un moyen de
mettre au grand jour les diffrentes potentialits enfouies
) Iarq ad-Dawa F Dhill al-Qor'n, 351-353.
2 Ibid, 230.
en eux-mmes, qui ne sauraient apparatre sans preuves.
Par ailleurs, la vracit et la justesse des valeurs et des
concepts prns par les enseignements divins, ne saurait
tre perceptible que dans des circonstances
exceptionnelles d'preuves qui amnent les uns et les
autres assimiler le sens profond de ces enseignements
qui favorise la purification des individus de toute
souillure. L'un des plus importants aspects des preuves
pour ceux qui les vivent est qu'ils se rendent l'vidence
que Seul Allah, Exalt soit-Il, peut leur servir de soutien,
et l , tout devient clair dans leur tte et leur attachement
Allah atteint le niveau requis.
1
Il dit par ailleurs :
Il est malsant de penser qu'Allah fait souffrir Ses
serviteurs par les preuves ou qu'il leur cre des
prjudices. En ralit, les difficults sont l'un des
moyens qui poussent l'tre humain se parfaire de sorte
qu'il puisse rpondre efficacement aux exigences de son
rle de lieutenant d'Allah sur terre ...En effet, dans tout
groupe confront des preuves, seulles plus dvous,
plus endurants et plus attachs Allah arrivent rsister
jusqu' ce qu'ils atteignent soit la victoire finale, soit la
rcompense divine. 2
Le grand professeur Sayyid Qotb dit enfm :
Certes le croyant serviteur ne souhaite pas tre expos
l'preuve d'Allah, il aspire plutt Sa misricorde et
la paix, mais quand il est confront une preuve, il fait
preuve de patience en prenant conscience des
l Iarq ad-Da'wa Fi Dhill al-Qor'n, 221-222.
2 Ibid., 225.
consquences et se soumet la volont d'Allah en se
confiant entirement Lui, aspirant Sa misricorde et
Sa paix aprs l'preuve
1
Tout serviteur qui comprend l'preuve de cette manire,
mnera une vie agrable, deviendra plus fort, son me
s'apaisera, et il ressentira une grande srnit. Autrement, il
se perturbera et s'garera. .
I Ibid.,223.
Septime Fondement
L'endurance
Il est. ncessaire au croyant durant son chemin vers Allah,
Exalt soit-Il, , d'tre endurant face aux malheurs qu'il subit
ou apprhende, ayant toujours l'esprit que la patience est
une grande lumire, comme l'a si bien dit le Prophte (prire
et salut sur lui)
1
Allah, Exalt soit-Il, dit ce propos:
( Combien de prophtes ont combattu, en compagnie
de beaucoup de disciples, ceux-ci ne flchirent pas
cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils
ne faiblirent pas et ils ne cdrent point. Et Allah aime
les endurants.)
(I 'Irnrn: 146)
(Les endurants auront leur pleine rcompense sans
compter)
(Az-Zomar: 10)
( ... Endure ce qui t'arrive avec patience)
(Loqmn : 17)
(Supporte donc. d'une. belle patience 1)
(AI-Ma'rij : 5)
( Trs certainement. Nous vous prouverons par un
1 Partie d'un hadith transmis par Moslim dans le chapitre de la purification.
endurants, qui disent, quand un malheur les atteint :
UCertes nous sommes Allah, et c'est Lui que nous
retournerons': Ceux-l reoivent des bndictions de
leur Seigneur, ainsi que la misricorde; et ceux-l sont
les biens guids)
(AI-Baqara: 155-157)
Le Prophte (prire et salut sur lui) dit :
Nul don n'est meilleur que celui qui a reu le don de
l'endurance
1
Et pour inciter les gens faire preuve d'endurance face aux
catastrophes, il dit, (prire et salut sur lui) :
tonnant est l'tat du croyant! Tout ce qui l'arrive
lui est bnfique. Except le croyant, nul ne saurait
jouir d'une telle faveur; Toute fois qu'il est gratifi
d'un bienfait, il remercie (Allah pour Son bienfait), et
cela lui est bnfique. Et quand il subit un malheur, il
l'endure patiemment et cela lui est aussi bnfique.
2
Imam 'Ali, qu'Allah soit Satisfait de lui, dit:
fils d'Adam ! Ne te rjouis pas de la richesse, et ne
te dcourage pas cause de la pauvret, ne sois pas
triste cause des malheurs, ne te rjouis pas trop en cas
d'aisance; en vrit, autant l'or est purifi par le feu,
autant l'homme vertueux est pur par les preuves.
Certes tu n'auras ce que tu veux que si tu abandonnes ce
que tu dsires, et tu n'atteindras ce que tu espres
1 ~ a h h AI-Bokhr, Chapitre de la zakat.
2 ~ a h h Moslim, Chapitre az-Zohd.
atteindre, qu'en tant endurant face ce que tu dtestes
et dvou dans l'accomplissement de tes devoirs
1
L'Endurance Mne la Victoire
Il est primordial pour tout un chacun de savoir que
l'endurance est la condition sine qua non de toute victoire,
comme Allah le Tout Puissant l'a si bien signifi dans ce
verset:
( Nous les fimes des dirigeants qui guidaient par Notre
ordre, quand ils firent preuve d'endurance. )
(AI-Anbiy' :73)
Le Prophte (prire et salut sur lui) dit:
Sache que la victoire est insparablement lie
l'endurance 2
Allah, exalt soit-Il, met en exergue la faiblesse des impies
face aux endurants croyants en ces termes :
( Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal
vous atteigne, ils s'en rjouissent. Mais si vous tes
endurants et pieux, leur manigance ne vous causera
aucun mal.. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils
font. )
(l ~ I m r n : 120)
Par ailleurs, Allah enseigne aux croyants les cinq
conditions requises pour atteindre la victoire finale en ces
termes:
l Risslat a/-Mostarchidin, d'AI-Mohssib, pris de la marge d'AI-Fitane Wa
al-Baly, 13.
2 Partie d'un hadith figurant dans le Mosnad de l'imam Ahmad.
( 6 vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une
troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup
Allah afin de russir. Et obissez Allah et Son
messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez
et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah
est avec les endurants.)
(AI-Anfl : 45-46)
( Combien de prophtes ont combattu, en compagnie
de beaucoup de disciples, ceux-ci ne flchirent pas
cause de ce qui les atteignit dans le sentier d'Allah. Ils
ne faiblirent pas et ils ne cdrent point. Et Allah aime
les endurants )
(l 'Imrn : 146)
Huitime Fondement
Les Bonnes Nouvelles
Annonces par l'Islam
Pour jouir de srnit et de paix intrieure, les croyants se
doivent de savoir les bonnes nouvelles annonces a et l
dans le Coran et la sunna. En plus de cela, ils doivent se tenir
informs des progrs raliss. Quoi que la nation islamique ait
beaucoup de dfi relever, il est vident qu'elle ralise des
progrs considrables. Ce qui revient dire que l'on ne doit
- jamais perdre espoir et se laisser emporter par les moments de
difficult que l'on vit de temps autre. Ceci dit, nous allons
voir quelques bonnes nouvelles annonces dans le Coran et la
sunna:
A) Bonnes Nouvelles dans le Coran:
l-Allah, Exalt soit-Il dit:
( vous qui croyez ! Si vous faites triompher (la
cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira
vos pas.)
(Mohammad : 7)
En effet, lgions sont de nos jours, les individus, les
organisations, les institutions et mme les tats, qui oeuvrent
faire triompher la cause d'Allah, au prix d'normes
sacrifices. Et grce Allah, les fruits de ces efforts sont de
plus en plus perceptibles comme nous le verrons plus loin.
Chaque jour, l'Islam gagne du terrain sur la voie du triomphe
irrversible. Ce qui revient dire que l'aide d'Allah fmira par
tre accorde aux vaillants et sincres serviteurs qui oeuvrent
inlassablement au triomphe de la parole d'Allah.
2-Allah, Exalt soit-Il, dit:
( vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une
troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup
Allah afin de russir. Et obissez Allah et Son
messager; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez
et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah
est avec les endurants)
(AI-Anfl : 45-46)
De nos jours, nous voyons beaucoup de combattants qui
runissent ces qualificatifs mentionns dans les versets ci-
dessus, tels qu'en Palestine, en Tchtchnie, et idem pour tant
d'autres rgions du globe terrestre. Ces gens font montre d'une
constance et d'un attachement au enseignement d'Allah et de
Son Prophte, nul autre pareil. Nul ne saurait nier, que des
gens tant dvous mritent qu'Allah leur donne gain de cause.
Comparativement aux humiliations du sicle dernier, les
prmices de la victoire sont devenues palpables et des gens
dvous sont aujourd'hui au service de l'Islam. Nous pouvons
dire sans risque de nous tromper que l'heure est une
renaissance irrversible de la nation islamique.
3- Allah, Exalt soit-Il, dit:
(Et c'tait Notre devoir de secourir les croyants)
(Ar-Roum: 47)
( Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux qui
croient, dans la vie prsente tout comme au jour o les
tmoins [les Anges gardiensJ se dresseront (le jour du
Jugement) )
( G h ~ f t r : 51)
Louange Allah, grce Qui, ces gens qui mritent qu'Il
leur fasse don de Sa victoire se trouvent aujourd'hui dans la
nation de l'Islam
4- Allah, Exalt soit-Il, dit:
( Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors
que vous tes les suprieurs, si vous tes de vrais
croyants. Si une blessure vous atteint, pareille blessure
atteint aussi l'ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les
jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin qu'Allah
reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi
vous des martyrs - et Allah n'aime pas les injustes )
(l'Imrn: 139-140)
5- Allah, le Tout Puissant a dit:
(Mose dit son peuple : 'Demandez aide auprs
d'Allah et soyez patients, car la terre appartient
Allah. Il en fait qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la
fin (heureuse) sera aux pieux ': Ils dirent : "Nous
avons t perscuts avant que tu ne viennes nous, et
aprs ton arrive." Il dit : 'li se peut que votre
Seigneur dtruise votre ennemi et vous donne la
lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous
agirez':)
(AI-A'rf: 128-129)
B) Bonnes Nouvelles dans la sunna:
1- Abou Qabl
l
dit: Nous tions chez 'Abd Allah ibn 'Amr
quand quelqu'un l'interrogea: Laquelle des deux cits se
soumettra la premire, Constantinople ou Rome? Avant de
1 Hoyayy ibn Hni' ibn Ngir, Abou Qabil al-Ma'frri al-Mir, mort en l'an
128H, qu'Allah l'accueille dans Sa misricorde. Voir at-Taqrib.185.
rpondre, il demanda que l'on l'amne un coffret anneau,
duquel il sortit un livre et dit: Alors que nous tions en train
d'crire chez le Prophte (prire et salut sur lui), quelqu'un
l'interrogea : "Laquelle des deux cits se soumettra la
premire, Constantinople ou Rome?" Le Prophte (prire et
salut sur lui) dit: "La cit d'Hercule sera la premire se
soumettre, faisant allusion Constantinople"
1
Cette prdiction du Prophte se ralisa plus tard, et
Constantinople se soumit l'Islam et pris le nom d'Istanbul.
2- Selon Abou Horayra, qu'Allah soit satisfait de lui, le
Prophte (prire et salut sur lui) dit :
L'Heure n'aurait lieu que lorsque les musulmans
combattraient les juifs, et les vaincraient. Certains
juifs cachs derrire des rochers et des arbres, seront
dnoncs par ces rochers et ces arbres qui s'crieront
en ces termes: " musulman, serviteur d'Allah!
Voici un juifderrire moi... " >?
Je pense que ces moments sont trs proches, Allah en est le
plus Savant, car nos frres en Palestine se sont tourns vers
Allah et beaucoup d'entre eux mritent d'tre qualifis de bon
musulman, serviteur d'Allah.
Par ailleurs, une tude historique experte des quatre
derniers sicles, ne saurait constater qu'une renaissance
islamique qui devient de plus en plus incontournable. Nous
allons voir ci-aprs quelques aspects de cette renaissance:
1 Transmis par l'imam Ahmad, et ses hommes de confiance, voir Majma' az-
Zaw'id, 6/222.
2 Imam Moslim dans son S.a!l!1. chapitre al-Fitane.
a) La prise de conscience gnrale:
Les musulmans n'ont jamais t aussi conscients des
complots internationaux. En effet, la prise de conscience et la
comprhension sont des facteurs trs importants. Les checs
subis par le pass, ne s'expliquent que par l'inconscience des
moments de dcadence. Lgions sont ces gens qui exposent
les musulmans par ignorance, des situations dsastreuses.
Les deux cas de Kemal Atatrk et Gamal Abdel Nasser sont
des cas d'cole en cette matire. Mais Al/1amdolillah, ces
moments d'ignorance se conjuguent maintenant au pass.
b) La marche vers l'radication des transactions
usurires:
Les efforts foumis pour radiquer le systme et les
transactions se basant sur l'usure sont de plus en plus notoires
dans plusieurs pays islamiques. Les trente dernires annes
furent tmoins de l'mergence de plus de deux cents grandes
socits financires et banques islamiques.
Dans le temps, la presse nassrienne se moquait du docteur
'ss 'Abdo
l
, qu'Allah l'accueille dans Sa misricorde, quand
il voulut fonder des banques islamique. Cette volution vers
une islamisation de l'conomie illustre un grand attachement
aux enseignements divins. Allah, Exalt soit-Il, dit ce
propos:
1 L'un des plus grands conomistes islamiques, diplm de l'universit de
Manchester en Angleterre. Vu la corruption du systme usuraire, il dcida de
passer sa vie montrer ses effets nfastes, appelant l'tablissement de
banques et de socits islamiques. Il a particip l'tablissement de
dpartements d'conomie islamique dans diverses universits arabes. Il est
mort en l'an 1400 H, laissant derrire lui une multitude d'ouvrage. Voir
Itmm al-A 'lm, 195.
( les croyants ! Craignez Allah; et renoncez au
reliquat de l'intrt usuraire, si vous tes croyants. Si
vous ne le faites pas. alors recevez l'annonce d'une
guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et si
vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne
lserez personne ~ ,
(AI-Baqara : 278-279)
C) De nos jours, un grand nombre d'officiers et de
soldats des armes des pays arabes et islamiques
sont devenus religieux, alors que quarante ans
auparavant, rares taient ceux d'entre eux qui accordaient de
l'importance aux enseignements de l'Islam. En plus de cela, ils
taient rongs par les pchs capitaux auxquels ils
s'adonnaient sans vergogne. Nous pouvons affirmer que les
officiers et soldats des armes islamiques, deviennent de plus
en plus aptes relever tous les dfis.
D) L'attachement des femmes aux prceptes de l'Islam:
Les ennemis de l'Islam se sont atteler depuis des lustres
loigner les femmes musulmanes des prceptes religieux avec
plus ou moins de russite. Il fut un temps ou l'on trouvait
rarement des femmes voiles dans les mtropoles islamiques.
Un grand intellectuel et pote disait une fois, que pendant les
annes soixante du vingtime sicle il tait trs difficile pour
les jeunes qui cherchait se marier de trouver une femme qui
acceptait de se voiler ! .
Au-del du port du voile, les femmes musulmanes ce sont
engager prendre une part trs active aux efforts politiques,
conomique et sociaux de la nation islamique. Un grand
nombre de brillants jeunes hommes et de brillantes jeunes
filles doivent aujourd'hui leur bonne ducation ces , - - - - - . ~ . -
!
vaillantes femmes. Et l'apothose de cette prise de conscience
fminine fut la lutte acharne mene par les femmes
palestiniennes qui consentent des sacrifices que peu
d'hommes accepteraient de consentir. Aujourd'hui tous ceux
qui tentent de blasphmer l'Islam, se trouvent confronts ces
femmes claires.
E) La propagation de la vraie culture islamique :
Soixante ans auparavant les ouvrages islamiques taient
trs peu sur le march des livres. Mais de nos jours, les livres
qui traitent d'Islam sont les plus vendus lors des diffrentes
foires. La qualit de ces ouvrages islamiques s'amliore de
jour en jour.
F) volution fulgurante des medias islamiques:
Trente ans auparavant, rien ne reprsentait l'Islam dans le
paysage audio visuel et mdiatique. Grce Allah, les chanes
de tlvision et de radio islamique poussent de nos jours
comme des champignons, proposant une grille de
programmes contenant des missions et des films de qualit,
mme de remplacer ces missions qui propagent l'immoralit
dans nos socits. Al!l.amdoulillah, tous les membres de la
famille peuvent trouver sur ces chanes ce qui sied leur got,
sans avoir s'exposer la dbauche.
G) Renaissance islamique:
Au dbut des annes soixante-dix du vingtime sicle,
rares taient les jeunes qui taient prts consentir des
sacrifices pour l'Islam. Grce cette renaissance dont nous
sommes tmoins, les volontaires qui uvrent pour mettre en
valeur les enseignements de l'Islam, se comptent en millions
de jeunes femmes et hommes qui ont le grand mrite d'tre
d'une puret exemplaire et d'un dvouement nul autre pareil.
Ces jeunes font montre d'un attachement inbranlable la
religion d'Allah malgr leurs niveaux intellectuels trs levs.
Par ailleurs, un an nous disait une fois qu'en 1962 la
prire pendant le mois de Ramadan, la mosque de la
Mecque n'taient assist que par quatre ranges qui priaient
derrire un imam qui n'avait pas besoin de microphone pour
se faire entendre. En ces moments difficiles, les ulmas se
plaignaient du dsintressement des jeunes. Mais
Alhamdoulillah, de nos jours les ulmas sont entours de
jeunes fidles qui sont toujours prts suivre leurs directives.
H) Aspiration uvrer pour l'Islam:
Des millions de jeunes musulmans, hommes et femmes
aspirent sortir la nation islamique de sa lthargie. Certains
impies sont trs consterns par ce nouvel lan et tentent par
tous les moyens d'loigner ces jeunes de leurs nobles
aspirations, en propageant la dbauche dans la socit et en
poussant ces jeunes perdre leurs temps de futiles
discussions. Grce Allah, lgions sont les jeunes qui ont su
vaillanunent contourner ces stratagmes sataniques et qui se
sont ensuite concentr sur des choses concrtes et utiles au
dveloppement de leur nation et son progrs. Un simple
regard sur les diffrentes manifestations islamiques qui
drainent des millions de participants suffit montrer
l'ampleur de cette volution positive. En plus de cela, la
prsence islamique de nos jours, dans les medias audio visuel
satellitaires et sur l'Internet n'est pas des moindre. En somme,
la nation islamique est rsolument engage dans la voie d'une
nouvelle re de succs grce cette nouvelle gnration dont
Allah l'a dot.
En fin, nous devons tous nous rendre l'vidence que
certains font mains et pieds pour que nous abandonnions nos
nobles aspirations. Face ces actes malintentionns, nous
devons rester plus attachs que jamais notre religion, car la
vraie obissance ne saurait se limiter celle qui se fait en des
moments d'aisance. Qu'Allah nous accorde le raffermissement
sur la voie de l'ultime triomphe.

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Mohammad Moussa ach-Charif

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