- 1 -

Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa

participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Pques
imagination cosmique du printemps
Durant lhiver,
la Terre est entirement Terre
concentre sur elle-mme.
A lapoge de lt,
la Terre se livre au Cosmos ;
elle participe la vie du Cosmos.
Entre les deux
- printemps et automne -
il y a quilibre entre ces deux tendances.
Voyons ce quil en est pour le printemps.
Nous sortons de lhiver caractris par les dpts de llment sel.
Etudions lun de ces dpts
- un des plus importants -
les dpts calcaires.
Il y en a partout.
Le calcaire dhiver est une entit
- me et esprit, comme toute chose -
entirement satisfaite delle-mme.
Il est imprgn par les esprits les plus varis :
les tres lmentaires vivant dans llment Terrestre.
Par la connaissance intuitive,
nous ressentons en eux un contentement intrieur.
Quand vient le mois de mars,
les tres lmentaires commencent quitter le calcaire
pour slever dans les hauteurs cosmiques
et participer la croissance des plantes.
Les plantes soustraient au calcaire
une partie de son eau et de son gaz carbonique,
ce qui le rend intrieurement vivant.
- 2 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Il perd son contentement intrieur et devient avide.
Ahriman
Le calcaire acquiert ainsi une prodigieuse force dattraction
pour les tre ahrimaniens.
Ceux-ci
- chaque fois quon va vers le printemps -
conoivent lespoir
de pouvoir hanter la nature intrieure de lhomme.
Limpression que leur donne le calcaire vivant leur donne penser
quils pourront faire descendre une pluie astrale dans le calcaire
afin de le pntrer de psychisme.
Sils y parvenaient
- ce nest pas en leur pouvoir -
notre Terre deviendrait un tre dou dme
si bien que la Terre souffrirait
du seul contact dun pied se posant sur elle.
Quant nous les humains nous nous fonderions
dans cette vaste entit terrestre
et nous nous calcifierions
au point de ressembler de plus en plus au calcaire vivant.
Nous entrerions dans une autre forme.
A chaque printemps,
les tres ahrimaniens nourrissent cette illusion.
Pour nous les humains,
cette illusion nest pas sans danger.
Nos aliments
croissent dans cette atmosphre despoirs et dillusions.
Par eux, les tres ahrimaniens dus
de ne pouvoir faire descendre lastralit sur Terre
:immiscent dans notre astralit
de sorte quau printemps nous courrons davantage le risque
de devenir leur victime.
Lucifer
Quand nous portons notre regard vers les hauteurs,
nous dcouvrons encore autre chose.
Les tres lmentaires
en slevant vers les hauteurs
- 3 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
emportent avec eux le spirituel pur
- le non-matriel mais qui sexprime dans le matriel -
et le rpandent dans la rgion des vapeurs, de lair, de la chaleur.
Les tres lucifriens
- de nature astrale et qui vivent dans les hauteurs -
imprgnent de leurs courants ces tres lmentaires
en esprant pntrer dessence thrique leur astralit
et donner ainsi naissance une enveloppe thrique de la Terre
qui pourrait tre habite par eux-mmes.
Au printemps,
le gaz carbonique slve dans la couverture vgtale de la Terre :
les tres lucifriens cherchent laspirer jusqu eux.
Sils parvenaient aspirer ainsi lthrique,
toute respiration thrique cesserait sur Terre
et donc toute existence humaine et animale serait anantie sur Terre.
La Terre serait entoure dans les hauteurs
cune enveloppe
constitue par des tres angliques de nature thrique
dont nous les humains ferions partie intgrante.
Les tre lucifriens raliseraient ainsi ce quils cherchent :
nous loigner de la Terre
et faire de nous des tres angliques lis eux
cune tout autre forme.
Ahriman et Lucifer
Ainsi les tres ahrimaniens
de nature thrique
cherchent astraliser la Terre
et donc faire de nous des tres
qui se confondraient avec la Terre
en se dissolvant dans ltre de la Terre.
Tandis que les tres lucifriens
de nature astrale
cherchent aspirer lessence thrique
et ainsi faire de nous des tres
qui sloigneraient de la Terre
en sincorporant dans une enveloppe thrique.
Ce sont l les vises
tant des entits ahrimaniennes que des entits lucifriennes :
dtruire lhumanit sous sa forme prsente.
Bien que ces espoirs ahrimaniens et lucifriens ne seront pas satisfaits,
- 4 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
il nempche que ces influences agiront en nous
Celles dAhriman seront puissantes au printemps ;
celles de Lucifer se prolongeront tout lt.
Dans les temps anciens
et mme encore fin de lAtlantide,
|influence lucifrienne tait plus forte quaujourdhui.
Cette influence est parvenue librer la reproduction humaine
de ses liens avec les saisons.
Jadis, la conception ne pouvait avoir lieu quau printemps
et les naissances qu la fin de lanne.
La vie de la Terre et de lhomme
se conjuguaient en une belle harmonie.
Cest un principe des tres lucifriens dinstaurer partout la libert.
Nous verrons la prochaine fois dautres influences.
Par contre, les forces ahrimaniennes mettent tout en cuvre
pour nous attacher la Terre ;
ils esprent atteindre au moins partiellement leur but, savoir :
nous lier la Terre en oprant la fusion
de notre mentalit, de nos conceptions
avec llment terrestre.
Ils veulent faire de nous
sous tous les rapports
des matrialistes.
Ils veulent que nous ne soyons capables dexercer dautre facult
de lordre de la pense ou du sentiment
que ce que nous tirons des aliments que nous digrons.
Ainsi, devant la perspective de la fin de la Terre,
nous voyons se dresser cette menace de nous amener
- faute davoir pu nous dissoudre dans la Terre -
au moins nous durcir, nous banaliser, nous matrialiser
en sorte que nous ne puissions plus rien penser ni rien ressentir
que ce quautomatiquement les substances
pensent et ressentent en nous.
Notre libert est ne
parce que des choses qui relvent de la nature
- telle que la rpartition des naissances -
sont devenues libres dans notre vie.
Cest sur ces faits dordre naturel, sur ce terreau
que sest lev le rgne de la libert.
- 5 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Maintenant
alors que nous sommes ainsi hausss au niveau de la libert,
il nous revient
- sous linfluence de cette libert -
de conjurer la menace dAhriman qui veut nous enchaner la Terre.
Cette menace est une perspective de lavenir qui nous attend.
Le mystre du Golgotha
Le mystre du Golgotha ne sest pas seulement produit
en tant quvnement unique ;
il fallait quil sinsre comme vnement unique
dans le devenir de la Terre
mais il se renouvelle chaque anne
cune certaine manire
au bnfice de lhomme.
Si nous apprenons sentir
cune part
|lment lucifrien dans les hauteurs
cherchant nous asphyxier dans les vapeurs du gaz carbonique,
cautre part
|lment ahrimanien dans les rgions infrieures
cherchant par la pluie astrale nous dissoudre dans la Terre,
si nous voyons clair ainsi
alors se dresse
entre Lucifer et Ahriman
la figure du Christ.
Le Christ se librant
cune part
des forces ahrimaniennes
qui veulent nous lier la Terre
et dautre part
des forces lucifriennes
qui veulent nous dtourner de la Terre.
Ainsi apparat le visage de cet tre qui triomphe dAhriman :
la physionomie, le regard, les mouvements de ce visage
sont conquis sur les forces volatilisantes de Lucifer ;
cest la puissance de Lucifer intgre la Terre.
- 6 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Imagination de Pques
Le Christ sortant du tombeau
- Ressuscit -
vainqueur dune Terre ahrimanise
:levant
- jusqu la Transfiguration -
dans la transmutation de llment lucifrien
en la beaut terrestre de sa face.
Telle est limagination cosmique de Pques
reprsente au Goetheanum
sous la forme du Groupe sculpt en bois.
(voir figure page 15)
Il ny a rien darbitraire dans cette forme.
Chaque regard, chaque relief de la face, chaque pli du vtement
doit tre conu comme reprsentant
le Christ plac entre limage de Lucifer et celle dAhriman,
le Christ destin agir en lhomme,
au cours de lvolution de la Terre,
de telle sorte que
celui-ci, au moment mme o il peut le plus aisment succomber
aux puissances lucifriennes et ahrimaniennes,
soit arrach ces puissances.
Ce que lart voudrait tre
(texte intgral de la confrence)
Cet image du Christ nous montre
quen art ne doit jamais exister larbitraire
que lon apprcie aujourdhui.
Cest justement lorsque lartiste veut dvelopper sa pleine libert
quil ne senchane pas servilement un matriau ou un modle
- comme le voudrait Ahriman - ;
il slve librement dans les hauteurs de lesprit,
et, l, cre librement ce qui doit tre cr librement,
car cest dans les hauteurs de lesprit prcisment
que la libert peut rgner.
L'artiste qui crera ainsi fera surgir
d'une vapeur bleu-violet
une forme qui sera la poitrine de Lucifer ;
- 7 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
du sein des nuages
il fera sortir dans une nuance rougetre
la forme des ailes, du larynx et des oreilles,
afin que ces formes puissent apparatre dans leur pleine ralit
comme l'image
de ce que sont ces tres lucifriens dans l'astralit extrieure
et de ce qu'ils menacent de devenir thriquement.
Reprsentez-vous en effet avec force les ailes de Lucifer
actives dans le monde astral et tendant vers le monde thrique,
et vous trouverez que parce qu'elles sont ttonnantes, ces ailes,
elles peroivent tous les mystres dynamiques de l'univers
en ttant autour d'elles dans l'immensit du cosmos.
Il est dans la nature de Lucifer de rder et l,
de se dplacer en tous sens, d'ondoyer comme des vagues,
si bien que ces ailes avec leurs formes ondoyantes essaient
de saisir en ttonnant
les mystrieuses vagues spirituelles qui parcourent le cosmos.
Ce qu'elles recueillent ainsi dans ces vagues spirituelles
pntre par l'oreille jusqu' l'intrieur de l'tre lucifrien
et y poursuit son existence.
L'tre lucifrien saisit par l'oreille ce que ses ailes ont recueilli et,
grce au larynx qui leur est uni,
cela devient le verbe crateur,
prsent et vivant dans les formes animes.
Si donc vous regardez cet tre lucifrien
avec cet ensemble jauntre-rougetre, ailes, oreilles et larynx,
vous voyez, en lui cet tre l'cuvre dans le cosmos :
touchant les mystres de l'univers avec ses ailes,
vivant ces mystres que l'oreille lui transmet,
les exprimant dans le verbe crateur avec ce larynx
qui forme avec ailes et oreilles un tout organique.
ltre humain et Raphal
les forces de gurison
(texte intgral de la confrence)
C'est ainsi que Lucifer tait peint sous la coupole,
c'est ainsi qu'il sera reprsent dans le groupe en bois sculpt
qui devait constituer le point central de notre Goetheanum.
Et c'est en un certain sens le secret de Pques
- 8 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
qui devait se trouver au centre du Goetheanum.
Mais un complment, sous une forme quelconque, est ncessaire
si nous saisissons bien l'ensemble des faits.
Car ces menaces que nous pouvons percevoir,
celle qui vient de Lucifer, celle qui vient d' Ahriman,
c'est l'essence mme des forces de la nature,
c'est vers cela que tendent au printemps et l'approche de l't
les forces de la nature ;
et cela s'oppose, apportant la sant, le principe thrapeutique
qui rayonne du Christ.
On se fera de tout cela un sentiment vivant
si, maintenant que ces faits ont trouv leur expression
architecturale et plastique - comme je l'ai dcrit -,
si dans l'avenir peut tre cre la possibilit
de placer devant cette cuvre plastique,
et prcisment Pques,
une action dramatique, vivante,
o il y aurait deux personnages principaux :
l'tre humain et Raphal.
Il faudrait que se droule l un mystre
avec comme personnages principaux
l'tre humain et Raphal,
Raphal avec le caduce,
avec tout ce qui se rattache au caduce.
Dans l'art vivant, tous les lments sont exigeants ;
et vrai dire il n'est de sculpture ni d'architecture qui,
si elles comportent une vrit cosmique,
n'exigent une action artistique se droulant dans leur cadre.
Et au moment de Pques,
cette architecture, cette sculpture exigeraient un mystre :
l'tre humain avec Raphal qui lui enseigne
dans quelle mesure les forces ahrimaniennes et lucifriennes
rendent l'homme malade,
et dans quelle mesure
on peut tre amen par la puissance raphalique
percevoir clairement, connatre le principe gurisseur,
la grande thrapeutique cosmique qui vit dans le principe christique.
Et si tout cela pouvait tre fait intgralement
- car c'est pour tout cela qu'avait t fait le premier Goetheanum -,
alors, ct de beaucoup d'autres choses,
tout ce qui des mystres d'Ahriman et de Lucifer
peut pntrer
- 9 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
dans l'esprit de l'homme
recevrait une manire de couronnement Pques prcisment.
Lorsqu'on apprend connatre l'lment ahrimanien
et son mode d'action dans le calcaire qui s'anime au printemps
et qui tend s'assimiler avidement l'astralit cosmique,
alors on apprend reconnatre les vertus curatives
dans tout ce qui est de la nature sel.
Ce n'est pas dans les effets grossiers que cette diffrence s'exprime,
mais dans les effets curatifs.
On apprend par exemple connatre les vertus thrapeutiques
de tous les dpts salins
en tudiant la prsence active et vivante de l'lment ahrimanien
dans les dpts salins de la Terre.
Car
- nous reviendrons l-dessus avec plus de prcision -
ce qui, dans une saison donne, s'ahrimanise
se transforme en vertu curative dans une autre saison.
Et lorsqu'on connat
ce qui mystrieusement se droule dans les produits de la nature,
dans les tres de la nature,
on apprend alors reconnatre leur vertu thrapeutique.
Et il en va de mme de l'lment lucifrien.
On apprend connatre
ce qui agit dans les corps qui s'vaporent,
qui en s'vaporant tendent vers les hauteurs,
et en particulier les forces curatives
de ce qui est l'cuvre dans le gaz carbonique.
Car de mme que j'ai pu vous dire :
toute eau contient un principe mercuriel, un principe vif-argent,
de mme le gaz carbonique
contient le principe soufre, le principe phosphore.
Le gaz carbonique
qui se composerait uniquement,
comme le dit le chimiste,
d'un atome de carbone et de deux atomes d'oxygne,
cela n'existe pas.
Dans le gaz carbonique que nous produisons dans l'air expir
vit du phosphore, du soufre.
Ce gaz carbonique, CO2,
- 10 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
un atome de carbone, deux atomes d'oxygne,
c'est une abstraction,
quelque chose qui prend naissance dans l'entendement.
En ralit, il n'existe pas de gaz carbonique qui
- si je puis m'exprimer ainsi -
ne contienne en dilution extrmement pousse
du phosphore, du soufre.
Ce phosphore, ce soufre, les tres lucifriens
s'efforcent de s'en emparer dans les vapeurs qui montent.
Et c'est encore dans l'quilibre particulier
prsent entre le soufre qui s'astralise et le calcaire qui devient vivant,
que s'expriment les forces
dans lesquelles nous pouvons reconnatre des effets curatifs.
Et ainsi, parmi bien d'autres aspects
qui se rattachent au secret de Pques
- du fait mme que ce mystre serait rattach ces cuvres
plastiques et picturales et serait jou au milieu d'elles - ,
ces effets curatifs qui sont transmis au cours de l'anne
ceux qui veulent les entendre
trouveraient leur conclusion
dans un spectacle vivant artistique et religieux.
Cette tradition de contenu thrapeutique
trouverait son couronnement
du fait qu'elle s'insrerait dans le droulement de l'anne ;
et au ccur de ce culte de Pques,
il y aurait quelque chose qui pourrait s'exprimer ainsi :
nous sentons la prsence du Sauveur du monde,
de celui qui a voulu ter le pch du monde.
Car il a t, comme je l'ai souvent expos, le grand thrapeute
de l'volution de l'humanit.
C'est cela que nous dit notre sentiment ;
et toute la sagesse thrapeutique
que nous aurions pu acqurir
lui serait offerte en sacrifice.
Le mystre qui serait reprsent
serait partie intgrante du culte pascal,
et celui-ci s'insrerait de faon naturelle dans le cours de l'anne.
Nous tudierons plus tard d'autres aspects de cette question.
Parlant des puissantes Imaginations
qui se prsentent au regard de l'homme
- 11 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
au temps de la Saint-Michel, au temps de Nol,
je n'ai pu vous en prsenter, dans un premier temps, que les images.
Pour l'Imagination en rapport avec le secret de Pques,
dans lequel apparat,
ct de l'esprit agissant dans la nature,
une vie spirituelle de nature suprieure,
celle qui peut se dvelopper dans l'environnement du Christ,
pour le secret de Pques,
j'ai pu vous exposer
comment au plan Terrestre il peut conduire au culte,
mais aussi comment il peut se charger
de ce qui doit tre cultiv au plan Terrestre :
les forces de gurison
et la connaissance de ce qui risque de dtruire l'organisme humain,
les forces d'Ahriman, les forces de Lucifer.
Ahriman ptrifie l'homme,
Lucifer tend le dissoudre, le volatiliser par la respiration.
L rsident les forces de la maladie.
Tout ce que l'on peut apprendre dans ce domaine
sous l'influence du grand Instructeur Raphal
- tel est le nom de Mercure dans la terminologie chrtienne et
Raphal doit, selon l'usage chrtien, porter le caduce -,
tout cela ne peut trouver son digne couronnement
que si le secret en est introduit dans le culte pascal.
Ce culte peut englober bien d'autres lments,
comme je l'exposerai dans une prochaine confrence.
*******
- 12 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Quelques propositions.
1.- Mditation sur le Groupe sculpt en bois reprsent la page 15.
Latmosphre de Pques nous est propice pour ressentir au plus
profond de nous-mmes ce que veut nous dire cette imagination ;
laissons-la nous parler dans le ccur en partant des indications
donnes ci-dessus par Rudolf Steiner.
Chacun fera sa dcouverte. Quant moi, jai prouv une immense
gratitude envers ce Christ en Jsus qui nous montre le chemin et ce
que nous pouvons devenir en suivant ce chemin ; une gratitude toute
imprgne dune joyeuse conscience profonde dtre un Je-Suis
qui devient le Je-Suis .
2.- Il y a quelques semaines, une amie - elle aussi, chercheur spirituel -
me disait que le groupe en bois nous conduisait une autre
imagination : celle de La dernire cne de Leonardo da Vinci.
Que nous apporte cette imagination de Lultima cena ?
Les douze aptres reprsentent les douze signes du Zodiaque,
porteurs chacun dun point de vue ou dun grand courant de pense
ou dune vision du monde (tous justifis). Le Christ en position centrale
occupe le ncud dune lemniscate horizontale reliant les six aptres
de gauche aux six aptres de droite. Ainsi, le Christ apparat comme
la force capable dharmoniser les douze points de vue. Le groupe
des six de gauche ayant son sens ; le groupe de droite ayant le sien.
Cette imagination ne nous fait-elle pas aussi prendre conscience que
le Je-Suis ne peut natre en chacun de nous que si nous veillons
harmoniser en nous les douze grands courants de pense. ?
Pour nous aider dcouvrir ce que sont ces douze courants et comment les harmoniser,
nous pouvons consulter le cycle de 4 confrences donnes par Rudolf Steiner en janvier
1914 et publies en franais par les Editions Novalis sous le titre La Pense humaine et la
pense cosmique .
3.- Ce chemin qui conduit lveil du Je-Suis non seulement
pensant et ressentant mais aussi oprant nous conduit vers le Un, vers
le Pre. Pre, quils soient un comme toi et moi sommes un disait
Jsus ayant accueilli le Christ en lui.
Afin de parfaire notre mditation de Pques, je propose ci-aprs les
paroles que Baird T. Spalding attribue au matre Jsus dans son livre
La vie des Matres (Jai lu N 2437, page 311).
- 13 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Tandis que je me tiens seul dans ton grand silence, Dieu
mon Pre, une lumire pure flamboie dans mon sein et emplit
de son grand rayonnement chaque atome de mon corps. La
Vie, lAmour, la Force, la Puret, la Beaut, la Perfection
dominent en moi de toute leur puissance. Tandis que je
regarde au cur mme de cette lumire, jen voie une autre
liquide, douce, dun blanc dor, et radieusement claire qui
absorbe, nourrit et irradie le feu caressant de la plus grande
lumire.
Je sais maintenant que je suis Dieu, ne faisant quun avec
tout lunivers de Dieu. Je murmure Dieu mon Pre, et rien
ne me trouble.
Cependant dans le silence complet rgne la plus grande
activit de Dieu. A nouveau, rien ne me trouble et le silence
complet mentoure de tous cts. Le rayonnement de la
lumire stend maintenant au vaste univers de Dieu, et je
sais que la vie consciente est partout. Je rpte sans crainte
que je suis Dieu. Je suis silencieux et nai pas peur.
Jlve le Christ bien haut en moi-mme et je chante les
louanges de Dieu. Linspiration fredonne dans la tonalit de
ma musique. La Grande Mre chante une vie nouvelle, de
plus en plus haut en moi-mme. Plus fort et plus clairement
chaque jour, linspiration lve ma pense consciente jusqu
la mettre lunisson du rythme de Dieu. A nouveau jlve
bien haut le Christ et je prte une oreille attentive la
joyeuse musique. Lharmonie est ma clef, et Dieu est le thme
de mon chant. Il scelle mon cantique du sceau de la vrit.
Dieu mon Pre, je suis libre avec la grande lumire de ton
Esprit. Ton sceau est plac sur mon front. Jaccepte. Je tiens
ta lumire haute, Dieu mon Pre. A nouveau, jaccepte.
Ne sont-ce pas l les paroles que chacun de nous est appel
prononcer ? Pouvons-nous encore poursuivre vraiment notre chemin
aujourdhui sans sortir de la dualit Homme-Dieu ?
Au sujet de ce livre La vie des Matres de Baird T. Spalding :
Il ne me parat pas possible de mettre en doute ce rcit de Spalding
relatant lexpdition en Inde, au Thibet et au Npal de onze
scientifiques amricains laquelle il prenait part.
- 14 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Comment se situent ces ralits y dcrites ? Aprs une premire
approche de ce rcit, il mapparat que :
- lanthroposophie de Rudolf Steiner est principalement (et non
exclusivement) une dmarche de connaissance, (dmarche
progressive : physique, imaginative, inspire, intuitive) - Courant
royal
- le rcit de Spalding prsente une dmarche principalement (et
non exclusivement) oriente vers la cration en utilisant la
Substance universelle, (en fonction des diffrents degrs
vibratoires de reliance atteints par l tre humain) - Courant
sacerdotal.
Atteindre les degrs de connaissance ou les degrs vibratoires,
nest-ce pas la mme nature de facult ? dans les deux cas, ne
:agit-il pas de se relier aux mmes ralits spirituelles ? nest-ce
pas cela la vritable communion ? ne font-ils pas partie du chemin
qui conduit au Pre, au Un ?
- que ni la dmarche cognitive de Steiner ni la dmarche crative
des Matres ne sont possibles sans la dmarche sensitive ;
dmarche sensitive du ccur qui dune part rend possible les
dmarches cognitive et crative, et qui dautre part donne la
dmarche cognitive limpulsion ncessaire pour passer la
dmarche crative.
Ce que jexprime par limage suivante :
dmarche cognitive dmarche crative
concepts-penses paroles-actes-manifestations
dmarche sensitive
penses du coeur
Souvenons-nous que Rudolf Steiner insistait sur les dangers dune approche intellectuelle de
son uvre ; il prcisait que ce serait la livrer Ahriman pour en faire un spectre ; il demandait
quelle soit approche avec le cur : Laube de lpoque de Michal commence poindre.
Les curs commencent avoir des penses ; lenthousiasme ne jaillit plus simplement
une obscurit mystique, mais dune clart de lme porte par les penses. Comprendre
cela cest accueillir Michal dans sa vie intrieure. Les penses qui aujourdhui sefforcent de
saisir le spirituel doivent tre issues de curs qui battent pour Michal, ce prince flamboyant
des penses de lunivers. (lignes directrices, page 74, aot 1924 chez Novalis)
- 15 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Groupe sculpt en bois
montrant le Christ Ressuscit et Transfigur
reprsentant de l'humanit,
tenant l'quilibre
entre les forces Lucifriennes et les forces Ahrimaniennes
et nous invitant faire de mme.
Ce groupe en bois a t sculpt par Rudolf Steiner aid de Miss Marion. (hauteur : 9m.)
Il se trouve au Goetheanum Dornach
- 16 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Recherche complmentaire au point 2 de la page 12
(recherches personnelles proposes pour la mditation)
Lonardo da Vinci
la dernire cne
ultima cena
Au Golgotha
aprs sa crucifixion
Christ descendit aux enfers
o il enchana Ahriman pour 19 sicles.
Cest ainsi que lors de sa rsurrection,
il se tint debout sur Terre
sans y tre dissous
comme Ahriman laurait voulu
en provoquant une pluie astrale.
Quant aux forces lucifriennes daspiration vers les hauteurs,
elles se marquent mtamorphoses sur son visage :
transfiguration.
Jsus
en ayant pris entirement Christ en lui
devenait ainsi le premier n dentre les hommes .
*****
- 17 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
Nous pouvons parler dune participation dAhriman et de Lucifer
au mystre du Golgotha.
Sans leur intervention dans lvolution de lHumanit,
ce mystre naurait pas eu lieu.
Cest en nous efforant, chacun de nous, de tenir lquilibre
entre ces deux forces
que nous construisons notre Je-Suis .
Quand le Christ consomma le Pain et le Vin lors de la dernire cne,
il consomma, transforma et harmonisa en lui Lucifer et Ahriman
qui se sont introduits dans les substances alimentaires
par leurs tentatives de nous arracher ou de nous lier la Terre.
Par une telle mtamorphose, il pouvait dire :
Ceci est mon Corps ; ceci est mon Sang .
Et afin de faire comprendre que par son incarnation
il avait donn la capacit tout tre humain
de transformer ces substance alimentaires
en son corps et en son sang,
en substances christiques,
il ajouta :
Faites ceci en mmoire de moi
Le Christ a dit ces paroles ses aptres
afin quils prennent conscience de la capacit quil leur a confre
de consommer, mtamorphoser et harmoniser Lucifer et Ahriman
prsents en chacun deux.
Cette demande sadresse aussi chacun de nous
car
- comme nous lavons vu -
le mystre du Golgotha se renouvelle chaque anne
et nous fait prendre conscience de la ncessit
de mettre en cuvre la capacit que le Christ nous a confre
de mtamorphoser les aliments
quAhriman et Lucifer ne cessent de polluer .
Le Christ a introduit cette capacit dans lvolution terrestre ;
cest nous de faire de mme
car, par respect pour notre libert,
il ne peut le faire notre place ;
- 18 -
Aphorismes rdigs en minspirant de Quatre imaginations cosmiques La vie de lme dans sa
participation au cours de lanne de Rudolf Steiner 3me confrence du 7 octobre 1923 Edts
Triades.
Guy Lorge mars 2005
cest nous de devenir Christ
par les forces quil a introduites dans notre plante.
Par cette contemplation,
nous faisons natre en nous
respect et amiti
pour Lucifer et Ahriman ;
nous entrons avec eux dans une mtamorphose rciproque ;
sans eux, nous ne pouvons atteindre le Christ,
sans nous, ils ne peuvent rejoindre le cours de lvolution christique.
Christ nest sauveur pour nous et pour eux
que si nous le laissons se lever en nous.
Cest lveil du Je-Suis.
Souvenons-nous : Lucifer et Ahriman ne sont ni bons ni mauvais ;
ce sont des tres qui se sont mis hors de lvolution
pour nous permettre de devenir des tres libres et conscients.
Les dmons,
cest nous qui les crons
quand nous ne tenons pas lquilibre entre ces deux forces.
*****
Le groupe en bois nous montre lquilibre
quil nous revient de vivre dans la vie quotidienne.
Mais il nous appartient de complter cette imagination
par la contemplation du tableau
la dernire cne
peint par Lonard de Vinci inspir par les tres spirituels ;
ce tableau dont Steiner disait que si un tre,
venant dune autre plante
et ne sachant rien de lhumanit,
venait le dcouvrir,
il comprendrait tout de notre volution.