Quatrime entretien.

(Le Bouddhisme) Qui na pas entendu parler du Bouddhisme ? Qui dentre nous en Occident ne connat pas lexistence du Dala-Lama ? Et si le Thibet navait pas connu le sort que lui a donn la Chine, beaucoup dentre nous, peut-tre, nauraient entendu parler ni du Bouddhisme ni du Dala-Lama ! Ainsi, en Occident beaucoup ont accd ce comment dire ce courant de pense, ce courant philosophique, cette faon de comprendre la vie. Certains dentre nous se sont livrs des recherches pour dcouvrir pourquoi cet engouement vers le Bouddhisme, pourquoi ces salles pleines coutant le Dala-Lama. Quelle soif tait ainsi tanche ? Quelle eau de vie le Bouddhisme apporte-t-il ? Certains en ont conclu un besoin de spiritualit dans un Occident qui se meurt au sein dun matrialisme qui pitine la nature de ltre humain, au sein dun matrialisme que na pu grer une civilisation issue du christianisme. Le Bouddha parle de lveil. En fait, il prsente un chemin vers la Sagesse Cosmique. Je pense comme toi. Que nous apporte le Bouddha ? Il veut nous faire comprendre que la vie sur Terre est un temps de souffrances ; il nous invite devenir au plus vite des tres de compassion afin que notre karma se vide de tout comportement qui exigerait de se rincarner pour accomplir sa compensation. Mais, vrifie ceci dans son enseignement ; il ne parle pas des dieux crateurs comme nous en parlons en occident ; il parle principalement de ltre humain appel se purifier pour entrer le plus rapidement possible dans le Nirvana, lieu suprme de flicit. Il ne prsente pas un chemin qui conduit vers la Sagesse Cosmique, au sens dun " savoir " comme nous en avons parl prcdemment ; le bouddhisme invite davantage ltre humain travailler sur lui-mme par la mditation afin dacqurir des qualits de compassion, de matrise de soi. Ainsi, nous pourrions dire que lOccident est actuellement en recherche dun savoir profond sur ce quest ltre humain et lunivers tandis que lOrient est marqu par une volont de travailler ses qualits dme. Cest cela. Mais il nous faut bien constater que lexpansion du Bouddhisme en Occident ne veut pas dire quil rpond toutes les aspirations des occidentaux. En outre, nous sommes bien obligs de constater que lOrient ne vit plus le Bouddhisme avec la mme force qui a t un jour la sienne. Le Dala-Lama, si mes sources sont bonnes, se pose lui-mme la question de savoir sil aura un vritable successeur. Un rideau est aussi en train de tomber sur le Bouddhisme comme nous lavons constat pour le christianisme en Occident. Cest la fin du premier acte ! Faisons cependant la mme rserve que celle que nous avons faite pour le christianisme en nous demandant si la pice est finie ou sil y a un second acte venir. Tu viens de parler du Christianisme et du Bouddhisme ; ne faudrait-il pas aussi examiner les autres courants philosophiques, religieux, culturels : lIslam, le Judasme, les Amerindiens, les divers branches du Bouddhisme et du Christianisme, la morale laque, le capitalisme, le socialisme, le communisme, etc., etc. ? Cest indispensable de le faire. Mais je ne les examinerai pas tous dans ces premiers entretiens de base. Je voudrais que ces entretiens de base soient les fondations sur lesquelles nous approcherons toutes les autres questions. Je voudrais que ces entretiens de base constituent un fil conducteur, une colonne vertbrale pour tous nos entretiens futurs qui se pencheront sur les questions qui sont nes ou qui natront dans tous les faits petits ou grands de notre vie quotidienne . Ces entretiens de base devraient rpondre aux questions essentielles qui se posent

nous hommes de lOccident. Si nous vivons en Occident, cest parce que nous avons voulu nous imprgner de sa culture pour faire ensuite notre propre chemin dvolution et, par le fait mme, permettre notre Occident de remplir sa tche. Or notre Occident est particulirement marqu par le Christianisme et par lempreinte plus rcente du Bouddhisme. Certes, le sicle des lumires, le libralisme, le socialisme, lislam lont marqu. Nous aurons loccasion den reparler. Toutefois, pour poursuivre ces entretiens de base, je te propose, lors de notre prochaine rencontre, de prendre connaissance de ce que la mthode de Socrate nous permet de dcouvrir sur ce quest un Etre Humain. Par la mthode de Socrate. Tu veux donc dire que tu me parleras de ce que dcouvrent ceux qui se tournent vers lintrieur deux-mmes lorsquils sinterrogent sur la nature humaine ? Cest bien cela.

Premire diton : 11 septembre 2001 Dernire rvision :

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