Confrence Grand Dbat 2010 du Rseau Intelligence de la Complexit

1er dcembre 2010

Que peut tre aujourdhui une formation citoyenne lAgir Penser en Complexit ?

Jean-Louis Le Moigne AGIRPENSER EN COMPLEXITE LE DISCOURS DE LA METHODE DE NOTRE TEMPS .

Puis-je dabord insister sur un argument implicite : Lorsque nous rflchissons sur la formation citoyenne, nous privilgions ici la formation citoyenne laction collective, et pour laction collective, dans et par lAgir et Penser en Complexit . Autrement dit, nous allons entendre la formation citoyenne au paroxysme de la complexit : quand on commence penser laction collective, on sait que lon inscrit sa rflexion dans un contexte dimprvisibilit et de passions : Chaque acte est un pari potentiel dont les enjeux peuvent tre catastrophiques ou merveillants. Puis-je ajouter que je souhaite viter deux des ornires qui contraignent trop souvent les voies de lexploration dans les champs des systmes complexes ? : Celle que jappelle un peu mchamment lornire de la dmagogie pdagogique, qui consiste vendre de la bouillie pour le chat sous le nom dapproche systmes et maintenant dapproche complexit . On la rencontre souvent encore dans les milieux de la gestion et de la formation se contentant dabuser dexpressions devenues passe-partout du type systmes complexe. Ceci en oubliant que la thorie des systmes a omis de creuser son propre fondement et de rflchir le concept de systmes (E Morin, 1977, p.101). Lautre ornire est celle du pseudo acadmisme qui veut ne connaitre que la complexit algorithmique accessible seulement aux initis : On rencontre l des travaux parfois de grande sophistication qui sont mthodologiquement merveillants mais qui ignorent, trop souvent, la nature et la conception des problmes que ces mthodes sont censes rsoudre : des mthodes pour rsoudre des problmes bien poss qui naident pas poser les problmes qui lon tente didentifier pour mieux les rsoudre.

1. La complexit est un mot problme non un mot solution

Ces prcautions oratoires tant prises, revenons la question qui nous rassemble aujourdhui, une question que Protagoras posait dj Socrate-Platon il y a 2500 ans : Sur lAgora, symbole de laction collective dlibre, les philosophes et les forgerons peuvent exercer ensemble leur jugement, agir et penser la fois et cela peut senseigner : Penser, c'est--dire donner du sens laction et lexistence (Y Barel, 1987, p.9). Cet appel une formation citoyenne laction collective est ancestral, nous en trouvons mille traces dans nos patrimoines culturels. Mais depuis deux ou trois sicles, nos civilisations occidentales lavaient souvent oubli, privilgiant le statut de lexpert aux dpends de celui du citoyen : Sans les lunettes de

Ce diagnostic passablement sommaire a bien sr toujours t contest mme lorsque ce clivage ntait pas encore peru comme insupportable. Et depuis un demi-sicle les contestataires commencent tre entendus. Lorsque, lasss des dcoupages disciplinaires produisant des connaissances dcoupes en petits morceaux de recettes qui ne se reliaient jamais entre elles, des lacs (ou praticiens) et des clercs (ou experts savants), de plus en plus motivs, commencrent remettre louvrage sur le mtier et sinterroger : Ne pouvons-nous, les uns et les autres, la fois pdaler (Agir) ET lever la tte au dessus du guidon (Penser) ? Rien de nouveau, certes : Cette culture est consubstantielle laventure humaine, elle nest pas la proprit de tel ou tel docte. Le seul point qui aujourdhui peut-tre est peru comme un peu original, cest la faon dont nous pouvons, dans nos systmes de formation citoyenne, privilgier lusage de quelques projecteurs qui clairent mieux les deux faces de la formation citoyenne laction collective, celle de la responsabilit et celle de la solidarit : non seulement permettre chaque acteur du collectif dagir de faon responsable et responsabilisante, mais aussi de faon solidaire et solidarisante. Cest ici que nous prenons conscience de lirrductible complexit de laction collective ds lors que nous ne voulons plus lentendre sous la forme de deux systmes clos. On se souvient du titre du manifeste dY Friedman : Comment vivre avec les autres sans tre chef et sans tre esclave (1974), et on commence lire le rcent ouvrage dE Ostrom, (Nobel dconomie, 2009) intitul Working Together . Laspiration la Reliance du Faire et du Comprendre, de lAgir et du Penser Cest laspiration cette Reliance du Faire et du Comprendre, de lAgir et du Penser, qui a suscit, partir des annes quatre vingt, les rencontres de veilles partages de responsables dorganisations de tous types (entreprises, municipalits, associations, services sociaux, services de sant, services dincendie et de secours, ONG diverses, etc.), sattachant Comprendre pour Faire et denseignants-chercheurs (de toutes disciplines, ingnieriales, dures et douces) attachant Faire pour Comprendre ; Rencontres qui se sont, chemin faisant, organises sous la forme du Rseau Intelligence de la Complexit (MCX-APC), Rseau au sein duquel se sont actives rflexions et changes sur la question qui ici nous mobilise : Que peut tre aujourdhui une formation citoyenne lAgir Penser en Complexit ? Ne pouvons-nous partir des interrogations de bien des responsables et animateurs dactions collectives dans tous les domaines ? Ces responsables et animateurs, lexprience, ont conscience des effets pervers de lapplication des mthodes daction simplificatrices et uniformisantes qui leurs sont prescrites, alors quils ressentent le

Les FORMATIONS (CITOYENNES) LACTION COLLECTIVE appellent une sorte de Nouveau Discours de la Mthode pour AGIR PENSER EN COMPLEXIT La complexit, on ny entre pas, on est dedans ! : Ecologie de lAction On adop te des lunettes qui pe rmettent de voir en complexit en ouv rant le champ visuel (en couleurs), dif frentes de celles, usuelles, qui ne pe rmettent que de voir en noir et blanc, en binaire et en rduisant le champ du visible LEnjeu : DISJOINDRE ou CONJOINDRE En fermant ou En ouvrant Le FAIRE et le COMPRENDRE LAGIR et le PENSER

lexpert, le citoyen est aveugle assurait encore il y a peu, un technocrate fort mdiatis. Et bien des systmes denseignement, mlant scientisme et litisme, ont longtemps confort cette image prgnante du clerc (ou le docte) qui pense pour le lac (ou le praticien), lequel ne devrait quagir en appliquant sans penser les mthodes que lui enjoint le clerc.

besoin dexercer leur intelligence pour intervenir dans des situations dont ils peuvent reconnaitre la complexit (irrductibles des schmas simplificateurs) : Toutes choses tant causes et causantes, aides et aidantes, mdiates et immdiates, et toutes sentretenant par un lien naturel et insensible qui lie les plus loignes et les plus diffrentes. (Pascal). La plupart des programmes denseignement et de formation semblent aujourdhui inattentifs ces interrogations innombrables, ne sachant rpondre autrement quen invitant les citoyens accepter sans discuter les avis des experts spcialiss et diplms, tenus pour seuls capables de bien rsoudre les myriades de problmes que rencontrent toutes les formes daction collective Ds lors quils sacceptent responsables et solidaires, les citoyens doivent-ils aujourdhui se rsigner ? En rflchissant sur leurs expriences, ne peuvent-ils dgager, pas pas, les contenus et les contenants de programmes de formation LAgir Penser en Complexit ? La faon dagir en complexit dveloppe la faon de penser complexe, et rciproquement, rappelle volontiers Edgar Morin. Ny a-t-il pas dans cette observation familire, le noyau de tels programmes de formation citoyenne ? Cette question appelle des rponses pragmatiques, en commenant par quelques explorations du champ des possibles qui activeront de nouvelles formes dchanges, chacun sattachant travailler bien penser sans se satisfaire de collections de recettes toujours dcontextualises et qui appellent lapplication sans rflchir au lieu dinciter la rflexion critique et, par l, linvention. Lappel contemporain un renouvellement de notre intelligence de la gouvernance des actions collectives sous toutes leurs formes, quelles soient spontanes et phmres ou fortement institutionnalises et prennes, tient sans doute pour une trs large part : la prise de conscience du caractre co-systmique de toutes les initiatives humaines collectives quel que soit leur contexte, toujours la fois local et global. Edgar Morin a camp ds 1980 ce phnomne sous le nom imag dcologie de laction 1: Toute action chappe la volont de son auteur en entrant dans le jeu des inter-rtro-actions du milieu o elle intervient Lcologie de laction cest en somme tenir compte de la complexit quelle suppose, cest--dire ala, hasard, initiative, dcision, inattendu, imprvu, conscience des drives et des transformations2 et la prise de conscience de la frquente inadquation des rgles du jeu prsumes universellement rationnelles (ou syllogistiques) proposes, voire imposes, pour le traitement satisfaisant de la gestion de ces actions collectives ; rgles qui postulent gnralement la sparation des gouverns, qui ne devraient quappliquer les rglements, et des gouvernants, qui eux ne devraient qulaborer ces rglements et vrifier leur application. Tenir compte de la complexit de toute action humaine individuelle et collective, nestce pas ce que nous ne savions plus faire ? Nos cultures nous invitaient au contraire lignorer ou tenter de la rduire en autant de parcelles quil se pourrait. Do notre dsarroi et nos appels de plus en plus insistants nos institutions de recherche et denseignement : Il faut dvelopper de nouveaux instruments de pense, permettant de saisir des phnomnes de rtroaction, des logiques rcursives, des situations d'autonomie relative. Il sagit l dun vritable dfi pour la connaissance, aussi bien sur le plan empirique que sur le plan thorique. Ce dfi pour la connaissance nest- il pas celui dont tous les responsables dactions collectives et solidaires prennent
1

E. Morin, Introduction la pense complexe , ESF diteur, Paris, 1990. pp.107

2 E. Morin Les sept savoirs ncessaires l'ducation du futur , 2000 d. Seuil -UNESCO,

Ch. IV, p.95

aujourdhui conscience en percevant ses enjeux civilisationnels : les modes de pense par expertises fermes et fermantes, ceux de la technocratie comme ceux de la bureaucratie, sont de moins en moins tenus pour lgitimes par les citoyens devenant conscients des dfis et des enjeux de la complexit de leur relation au monde. Dfi de la complexit qui appelle un redploiement du superbe ventail de ces tranges facults de lesprit humain nous permettant lusage intelligent de la raison dans les affaires humaines. Dploiement que lon peut aujourdhui argumenter pistmiquement et culturellement, illustrer pragmatiquement et empiriquement, lgitimer sans labsolutiser au cur de laventure des socits humaines. Si la plupart des institutions acadmiques sont encore trop souvent inattentives ces appels une Formation Citoyenne consacre au domaine gnral de lAgir Penser en Complexit (quEdgar Morin formule ainsi : La faon dagir complexe dveloppe la faon de penser complexe), nous disposons en revanche dune solide base dappui culturelle que lon prsente dsormais par le terme forg galement par Edgar Morin : le Paradigme de la Complexit Gnrale . De lancien au nouveau Discours de la Mthode Sur cette base, nous pouvons dessiner dessein (Le Disegno cher Lonard de Vinci) une sorte de schma gnral et gnrique, permettant darticuler les concepts gorgs de sens et dimages laide desquels nous clairons nos reprsentations de nos actions et de nos projets entendus dans leurs contextes. Ainsi se forme lquivalent symbolique dune carte permettant au voyageur dorienter la fois sa rflexion et son action, se demandant chaque pas ce que pourrait puis ce que devrait tre son prochain pas ? Depuis trois sicles, ctait trs souvent le Discours de la Mthode pour bien conduire sa raison (R Descartes 1637) qui tait prsent dans les cultures occidentales (par leurs systmes denseignement et de formation) comme le schma gnral de rfrence, tenu souvent par les institutions acadmiques comme le seul capable de lgitimer la recherche de la vrit dans les sciences. En proposant de dvelopper en 1934, dans Le nouvel esprit scientifique, une Epistmologie non cartsienne, le philosophe Gaston Bachelard rappelait que les discours de la mthode COMMENT CONSIDERER LA taient toujours discours de CONNAISSANCE? circonstance et il nous invitait " Ne plus considre r la connaissance comme la dsacraliser le discours cartsien sans pour autant le reche rche de la rep rsentation iconique d'une sataniser. Il restait expliciter ralit ontologique, mais comme la reche rche pour notre temps un autre de manire de se compo rte r et de pense r qui Discours de la Mthode : convienne. Laventure de la connaissance La connaissance devient alo rs quelque chose humaine au fil du dernier demi que l'o rganisme construit dans le but de cre r sicle nous livre les termes de de lintelligibilit dans le flux de cette nouvelle charte, claire l'exprience . par une formule dE Morin (1976) E. von Glaserfeld, " L'invention de la ralit " introduisant symboliquement le (dans P. Watzlawick, 1981-1985, p. 41) Paradigme de la Complexit : Solidement enracine dans ce

terreau pistmologique3, ne se dfinissant plus contre lpistmologie cartsienne (et ses diverses drives que sont les pistmologies positivistes), mais de faon constructive, lpistmologie de la complexit sentend dsormais dans ses multiples entrelacs avec la pragmatique de la complexit. Sur cette base, se forme aujourdhui cet autre schma gnral de lAgir Penser en complexit , senrichissant pas pas de lexprience pragmatique et de la rflexion pistmologique des responsables daction citoyenne et des chercheurs, enseignants et formateurs, qui sattachent transformer ces expriences en connaissances opratoires, autrement dit en Science avec Conscience. Cet autre regard, pour comprendre (et non pour expliquer) la complexit, privilgie toujours les modles ouverts qui conjoignent, plutt que les modles ferms pour expliquer la complication, qui disjoignent. Par l-mme, il appelle un autre regard sur la recherche de la vrit dans les sciences et dans laction : une conception pragmatique, au meilleur sens du mot, qui tient la connaissance humaine pour le fruit de lexprience humaine sans cesse rflchie et critique, construite par les humains et donne par lexprience humaine. Dj, des 1708 et 1710, G Vico opposait (ou plutt contrastait) au Discours de la Mthode pour chercher la vrit dans les sciences de Descartes (1637) un autre Discours sur la Mthode de notre Temps dans lequel il argumentait Le Vrai est le Faire mme . Nous apprenons heureusement le relire aujourdhui. On prsente en annexe A (attache au prsent document) une note mettant en valeur les deux faces de la Mthode, la face fermante (Descartes 1637) et la face ouvrante (Vico, 170810).

L'EXPLORATION DE LA COMPLEXIT Sattacher la complexit,

cest introduire une certaine manire de traiter le rel, et dfinir un rapport particulier lobjet, rapport qui vaut dans chaque domaine de la science, de la cosmologie la biologie des molcules, de linformatique la sociologie.

Cest reconnatre que la modlisation se construit comme un point de vue pris sur le rel,
partir duquel un travail de mise en ordre, partiel et continuellement remaniable, peut tre mis en uvre. Dans cette perspective, l'exploration de la complexit se prsente comme le projet de maintenir ouverte en permanence, dans le travail dexplication scientifique lui-mme, la reconnaissance de la dimension de limprdictibilit.
Schma stratgique CNRS 2002

La pense fermante quimplique le rductionnisme cartsien eu en pratique un effet pervers dont nous percevons de plus en plus les consquences nfastes. P Valery, (1944/48, p.41) exprimait cela par une formule provocante : Nos moyens dinvestigation et daction collective laissent loin derrire eux nos moyens de reprsentation et de comprhension. Pouvons-nous esprer rsoudre des problmes que nous percevons ouverts et voluant en les traitant pas des mthodes qui postulent toutes que ce problme soit bien dlimit et que nous disposerons toujours de toutes les donnes de ce problme ? Et pourtant, nest-ce pas ce que nous faisons en permanence, dveloppement des outils technologiques aidant ?

3 Terreau dans lequel elle retrouve dautres racines, en particulier la contribution de GB Vico qui publiait en 1708 lUniversit de Naples un Discours sur la mthode des tudes de notre temps qui se prsentait trs explicitement comme une alternative au discours cartsien : il en soulignait les fermetures, le rductionnisme, le dductivisme strict, et les effets pervers du causalisme linaire, en mettant en valeur par contraste les ressources permises par cette trange facult de lesprit humain qui est de relier :lingenium (ou lingenio en italien)

Ne nous faut-il pas r-apprendre reprsenter intentionnellement les contextes voluant dans lesquels nous nous proposions dagir intentionnellement ? E. Morin nous invite souvent rflchir sur les effets pervers de lexercice permanent voir exclusif de la pense fermante au moment o nous prenons conscience des multiples ouvertures que suscite la crise plantaire de civilisation que chacun peroit. Son appel une pense ouverte slargira vite la Pense Complexe et le conduira formuler le Principe dEcologie de lAction qui va devenir le penseintelligent de tout citoyen responsable sengageant dans laction collective. Au cur mme de la pense complexe se situe le concept de Reliance. Le terme complexe renvoie la notion de tisser ensemble , Articuler ce qui est spar et relier ce qui est disjoint . On peut ici condenser en quelques citations les principaux arguments sur lesquels va sappuyer loprationnalit de la Pense Complexe sexerant dans lAction et ici surtout dans laction collective : Pour entendre le concept daction collective, ne faut-il pas comprendre ce que signifie travail de lien , faire du lien , tre prpos au lien ? Ne fallait-il pas pour cela complexifier le concept de relation pour rendre compte des expriences innombrables daccompagnement ? En cela rside Le gnie de la reliance : Articuler ce qui est spar et relier ce qui est disjoint. Est-ce illogique ? Ds lors il nous faut mettre en La reconnaissance de cette complexit suspension le paradigme logique o ne requiert pas seulement lattention lordre exclut le dsordre et aux complications, aux enchevtrements, aux inversement o le dsordre exclut inter-rtroactions, lordre. Il nous faut concevoir une aux alas qui tissent le phnomne mme de la relation fondamentalement connaissance ; complexe, cest--dire la fois Elle requiert plus encore que complmentaire, concurrente, le sens des interdpendances et de la antagoniste et incertaine entre ces multidimensionalit du phnomne cognitif, deux notions nous rappellera E et plus encore que laffrontement des Morin. P Valry clairait les paradoxes et des antinomies qui se interactions Ordre-Dsordre par une prsentent la connaissance de ce phnomne. mtaphore nergtique qui lclaire autrement : Comme il faut une Elle requiert le recours une pense diffrence des tempratures des complexe qui puisse traiter sources (source chaude source la multidimensionalit, la multirfrentialit , froide) pour une machine, ainsi une la conjonction antagonisme complmentaire, la diffrence dordre - dsordre pour le multivocit Fins-Moyens ou Structure travail de lesprit(ou de Fonction lorganisation). Tout ordre ou tout Edgar Morin 1990 dsordre et rien ne va . Peut-on proposer une premire conclusion oprationnelle en deux arguments complmentaires ? Celui remarquablement formul par le schma stratgique du CNRS de 2002 qui met bien en valeur la ncessit et limportance, pour les systmes denseignement, de formation et de recherche, du changement de paradigme que lon appelle ici un Nouveau discours de la mthode pour notre temps (Le paradigme de le complexit gnrale ou le paradigme de la pense complexe) :

 La seule prise en considration des interactions entre les lments ne suffit plus. Il faut dvelopper de nouveaux instruments de pense, permettant de saisir les phnomnes de rtroaction, des logiques rcursives, des situations dautonomie relative. Il sagit dun vritable dfi pour la connaissance, aussi bien pour sur le plan empirique que sur le plan thorique .
Schma stratgique du CNRS, 2002, p.13

Cette formulation, trs courageuse na pas encore beaucoup imprgn la culture de nos institutions denseignement et de recherche, sans doute parce quon ne change pas une culture professionnelle par dcret et encore moins par affichage dun schma stratgique. Celui spontanment formul par les citoyens qui, dexprience se savent depuis toujours capables de sexercer une pense ouverte : toute forme de vie appelle une pense ouverte : Penser, c'est--dire donner du sens laction et lexistence. La conscience socio culturelle du caractre cologique de toute action est aujourdhui familire aux citoyens. Pour faire image on pourrait dire quil y a un continuum entre la Pense Sauvage (C Lvi-Strauss) et la Pense Complexe (E. Morin). Chacun cherche comprendre ce quil fait et pourquoi il le fait tout en tant conscient que sa comprhension est toujours ttonnante, voluante et ne sera que bien rarement une explication scientifique irrfutable et universelle.

Dans et pour laction, la connaissance sargumente, elle ne se dmontre pas. Ce qui ninterdit nullement de saider de dmonstrations locales pour argumenter de faon plus plausible encore. Un raisonnement intelligible nest pas ncessairement un raisonnement simplifi pour le vulgaire que les vulgarisateurs condescendraient accorder aux citoyens. Ce nest plus lexpert qui vulgarise les connaissances en les appauvrissant pour le citoyen, cest le citoyen qui valorise les connaissances en les enrichissant pour lexpert.

2. Les trois Arches du Paradigme de la Pense Complexe : AgirPenser en Complexit

'3456789(:8;93<((

LAGIR !PENSER en COMPLEXIT

!"#!$%"&'"!( )*+",-%"!(

!.-%*&&"!(( +",-/"!"!(

-&'"!.2'-*&%((((

!"#$%

&'()'$%

CONTEXTE
*!0.&-%"!( '!.&%1*!)"!(

VOLUTIF

Cette argumentation constructive du changement de regard que nos socits peuvent aujourdhui porter sur la formation et la transformation des connaissances enseignables que lhumanit engendre dans, par et pour laction, peut ds lors se dployer en terme opratoire : Le schma gnral et gnrique permettant darticuler les concepts gorgs de sens et dimages devient une sorte de matrice dans laquelle va

pouvoir se former un cadre opratoire, la manire dun large ventail compltement ouvert sur 360 degrs, articulant trois volets distinguables et insparables, ou trois arches dont le mme pilier central serait commun aux trois arches : 2.1 : LArche de la Reprsentation-Modlisation (RM) : Reprsenter intentionnellement, en concevant des modles, la situation (le contexte) dans laquelle on intervient ; 2.2 : LArche du Raisonnements-Dlibration (RD) : Raisonner intelligiblement sur des modles afin dlaborer des moyens dactions possibles pour atteindre les rsultats souhaits ; 2.3 LArche de lOrganisation Transformation (OT) : Organiser intentionnellement laction collective et la rorganiser continuellement dans ses contextes voluant. Ces trois familles dActions sexerent de manire enchevtre non seulement dans la prparation de laction mais aussi au cur-mme du droulement de laction, pour adapter et en sadaptant ce droulement. La description des modes daction opratoires pouvant usuellement tre mises en uvre en situation dans chacune de ces Arches devient alors affaire dingnierie, au meilleur sens du mot, par lexamen critique des rcits de retour dexprience qui se sont accumuls dans les multiples champs de laction collective, en particulier depuis lmergence des nouvelles sciences devenues enseignables depuis les annes 1950 (cf. les dveloppements des sciences des systmes la fois naturels et artefactuels). 2.1 LARCHE DE LA REPRESENTATION-MODELISATION (RM) La modlisation est le principal et sans doute le premier des outils dont nous disposons pour tudier le comportement des grands systmes complexes (H Simon, 1990) Agir Penser en complexit cest (se) reprsenter intentionnellement la situation ou le contexte dans lequel on intervient. Cette reprsentation est rarement rductible un modle simplifi voir simpliste (trivialisant) quil suffira dappliquer : les donnes du problme sont rarement donnes ; il faut souvent les construire ou les reconstruire intentionnellement en ayant conscience quelles npuisent pas la description du phnomne : dautres observateurs, ayant dautres points de vue, tablissent dautres modles. On peut prsenter lappareil des principaux concepts que lon mobilise ici en deux Actes : LActe du Disegno, ou Dcrire Dessein (RM-A) et LActe de La Modlisation Systmique (RM-B) Chaque concept peut tre caractris par diverses illustrations qui mettront en valeur son caractre opratoire, chacun deux devenant un pense intelligent (selon le mot dE Morin) fort bienvenu pour le modlisateur. (On pourra par contraste mettre en regard de chacun deux le concept pense bte plus complmentaire que strictement contraire, que proposait la traditionnelle modlisation rductionniste). Pour sexercer tablir puis co-tablir son intelligence de la situation dans laquelle il intervient, chaque responsable dispose ainsi potentiellement dun faisceau de concepts opratoires - on pourrait dire une boite outils virtuelle constitue au fil des sicles, par bricolage et mtissage dira E Morin, que lon rcapitule sommairement ici par quelques brves illustrations et commentaires.

(RM-A) LE DISEGNO, OU DECRIRE A DESSEIN : MODELISER POUR COMPRENDRE

Cest Lonard de Vinci que nous empruntons le concept de Disegno, qui ne traduit pas seulement le dessin (souvent main lev), mais laction du dessinateur - ou du modlisateur. Cette action est intentionnelle, dlibre, projective pourrait-on dire : suscite par le projet du modlisateur, elle sattache rendre intelligible plus encore que visible la pertinence de cette reprsentation intentionnelle dune perception visuelle (les tourbillons se formant dans une rivire) ou mentale (une machine volante, qui deviendra un hlicoptre). Pour le modlisateur toutes les ressources de lcriture de la reprsentation par systmes de symboles, quils soient graphiques ou alphabtiques, numriques ou mathmatiques, colors ou non, sont a priori utilisables. Lonard inventa mme on le sait, la technique du sfumato (clair-obscur) pour ntre pas contraint par le trait qui spare et par l qui simplifie arbitrairement a priori. Sur quels modes de questionnements repose alors lexercice de la modlisation active des situations ? La modlisation se construit comme un point de vue pris sur le rel. Ce sera dabord par lidentification du puis des points de vue (ou intention) que lacteur sest proposs pour reprsenter le phnomne auquel il veut tre attentif. Il sait que les reprsentations de ce phnomne (on dit trop souvent le rel en posant alors implicitement quil existe un rel unique dont la perception est prsume indpendante de lobservateur). Il lui importe donc dtre conscient de son, puis de ses points de vue. On ne modlise pas le rel, on modlise un point de vue sur le rel, en tant conscient quil est dautres points de vue possibles voire plus souhaitables sur ce mme rel4 : Un rel auquel on accde par les expriences quon en a : Ma main se sent touche aussi bien quelle touche. Rel veut dire cela. Et rien de plus (P Valry5). La modlisation est un acte tlologique6, qui la fois sexerce en rfrence quelques fins, fins quelle transforme en sexerant. Du modle (objet passif) la modlisation (projet actif) Il nous faut alors convenir que nos reprsentations de la ralit (que celle-ci soit tenue pour perue, pour conue ou pour voulue) ne sont pas des reprsentations passives de type diplomatique (des modles dj faits reproduire fidlement), mais des reprsentations actives, de type thtral. Le jeu de la pice de thtre nest pas rductible au texte crit de cette pice ! Et la modlisation de la situation par un observacteur nest pas rductible lapplication dun modle dj fait. Il arrivera souvent que ces modles dj faits servent dheuristiques bienvenues pour amorcer
Ainsi lexemple de la flamme de la bougie, cf. .Annexe illustration n xx Mon Faust, Lust, dans p uvres II, (coll. Pliade), p. 323. 6 La tlologie est ltude des processus de finalisation et non pas la dfinition dune fin invariante donne a priori, comme lont longtemps prtendu trop de scientifiques scientistes. Le biologiste F Jacob la plaisamment caractris : La tlologie est pour le scientifique comme une maitresse: Il ne peut sen passer mais il nose la monter en public
5 4

ou pour modifier les modlisations, mais il importe alors que ces applications locales soient critiques. G Vico appelait cette procdure la Mthode Topico Critique. Les problmes sont construits par linteraction fondatrice : Projet Contexte Puisque, pour quil y ait une observation-description, il faut quil y ait une interaction entre un sujet observant et un objet observ, on comprend que lon ne peut faire comme si lobserv, le produit de lobservation, (le modle), soit a priori indpendant du sujet observant, le modlisateur. La mditation de lobjet par le sujet prend toujours la forme du projet (G Bachelard, le NES, 1934). Et si lobservant a au moins un projet, il ne peut faire que lobserv ne puisse tre observ dans un (ou dans des) contextes que lobservant ne peut ignorer. Pour quil y ait modlisation, il faut quil y ait interaction effective entre le projet de lobservant et le contexte de lobserv. H Simon illustrait cela par une petite mtaphore que je rsume : Donnez-vous un projet : Survivre, et un contexte, le ple Nord : Le modle qui rsultera de leur interaction ressemblera beaucoup un ours blanc. Notons incidemment que lon retrouve ici le principe de linventio rhtorique pratiqu par les rhteurs de la Grce antique, en partant des questions Cela fait quoi ? dans quoi ? pour quoi ? Pratique fort diffrente en effet de celle propose exclusivement par lanalyse cartsienne nonce par les quatre prceptes du Discours de la Mthode, (De quoi cest fait ?) mais a priori au moins aussi pertinente pour lintelligence de laction humaine. Les artefacts de la modlisation : Symbolisations, Disegno et Patterns Depuis les peintures rupestres, linvention des alphabets, linvention des icones, lcriture musicale, lcriture chimique, les formalismes picturaux des mathmatiques ou de la logique formelle, et les myriades de schmas et graphiques destins rendre sensibles et communicables les reprsentations de tous types, lhumanit a appris se doter de ces multiples appareils, artefacts appels symboles7. A la forme de chacun deux est attach un potentiel de significations relativement spcifiques, potentiel qui se renforce sans cesse par ltrange vertu de computabilit des symboles permettant des combinaisons devenant leur tour symboles actifs et signifiants : Les lettres permettent les mots et les phrases, les schmas graphiques peuvent souvent en dire plus quun long discours. En outre ces diffrents types de symboles peuvent souvent se combiner sans que les diffrents types de symboles se dlitent dans les communications : lunion les diffrencie. Bien des pages des Carnets de Lonard de Vinci, entrelaant textes et schmas, illustrent cela de faon fort convaincante. Ces combinaisons de symboles ont souvent permis la formation de patterns stables qui facilitent et densifient la formation des communications. On pourrait les appeler des modles gnriques ou encore des gestalts ou encore des modles structurants, organisateurs, configurateurs8. Le mot anglais pattern, lui aussi dorigine latine, semble aujourdhui acceptable. La force et la faiblesse des patterns est quils ne sont pas souvent spontanment conscients, imprgnant la culture de chacun et incitant alors une sorte de fermeture sur les patterns familiers au modlisateur, mal quip alors pour sapproprier des patterns diffrents. Ainsi lanatomiste qui dispose des patterns adapts la reprsentation de pices distinctes quil peut ventuellement articuler certaines autres sans tre dabord attentif aux fonctionnement rsultant des mcanismes rsultants , pendant que le physiologiste
Mentionnons ici la frquente tentation des mathmaticiens qui assurent vouloir rduire la modlisation des systmes complexes la seule modlisation mettant en uvre exclusivement des critures formelles mathmatiques, contestant tout autre usage du mot Modlisation 8 Cest ainsi que le traducteur de louvrage de lpistmologue N Hanson propose de comprendre son titre anglais Patterns of discovery
7

sera plus indiffrent la nature des pices constitutives, attentif surtout aux effets des interactions entre les fonctions. Les principaux patterns de la modlisation de laction en complexit Lattention consacre depuis un demi-sicle lintelligence de la complexit de laction humaine a permis de mettre en valeur quelques principes gnriques permettant de guider - ou de reprer - sa reprsentation. On doit E Morin la mise en forme de cette rcapitulation, en particulier par les trois premiers tomes de La Mthode. A lexprience, leur usage opratoire est au moins aussi ais que celui des quatre prceptes du Discours Cartsien (existence dlments invariants irrductibles, rductibilit universelle llmentaire, linarit des relations causes effet, exhaustivit et donc fermeture stricte du modle). Le principe de Reliance Relier, toujours relier. Cest que je navais pour mthode que dessayer de saisir les liaisons mouvantes. Relier, toujours relier, tait une mthode plus riche, au niveau thorique mme que les thories blindes, bardes pistmologiquement et logiquement, mthodologiquement aptes tout affronter, sauf videmment la complexit du rel. Cette formule dE Morin (1976), souvent reprise, condense largument principal. Le principe dIrrversibilit Ce principe dirrversibilit des phnomnes devrait presque aller de soi, au moins depuis les dveloppements de la physique thermodynamique gnraliss par Prigogine depuis 1968. Mais il est utile de le rappeler ici tant la prgnance du paradigme de la mcanique classique (qui implique une hypothse forte de rversibilit des processus, faisant du temps une variable comme les autres autorisant des modlisations algbriques pour lesquelles t est aussi lgitime que +t ) puisquil ne transforme pas le systme. Il a pour consquence dinciter une grande prudence critique lorsquon labore des modles prsums invariants de phnomnes dont on postule par ailleurs quils voluent irrversiblement ! Modles qui en outre ne pourront plus tre interprts selon la procdure rassurante du toutes choses tant gales par ailleurs . Reconnaitre la vertu contingente de nos modles qui, tablis au temps t, ne reprsenteront peut-tre pas le mme tat du phnomne linstant t+1, requiert du modlisateur une forme dhumilit. Au lieu de concevoir des modles fin de prdiction, ne peut-il le concevoir fin dintelligibilit ? Comprendre nest pas prvoir ! Le principe dImprvisibilit (ou dincertitude) Ce principe est bien sr plus difficile faire accepter par les communauts scientifiques puisque de lastronomie la climatologie, ou mme la science conomique, presque toutes les disciplines scientifiques se lgitiment encore par leur projet de prdictivit des vnement futurs, prdictivit assure par lhypothse du dterminisme de tous les phnomnes naturels. On se souvient de la clbre formule du Discours de la mthode : De toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes de si loignes auxquelles enfin on ne parvienne, ni de si caches quon ne dcouvre. . La sage rponse du Schma directeur du CNRS franais (2002) na pas encore convaincu beaucoup de scientifiques : L'exploration de la complexit se prsente comme le projet de maintenir ouverte en permanence . la reconnaissance de la dimension de limprdictibilit. Il reste que pour le modlisateur, ce principe devient un prcieux garde fou : tout modle, mme tabli des fins prdictives, sera interprt en terme dintelligibilit et de plausibilit.

Le principe de Rcursivit Ce principe rend compte dun phnomne familier mais qui semble souvent dlicat modliser puisquil ne permet plus les reprsentations linaires par longue chaines de raisons toutes simples. Il sagit pourtant de rendre compte du fait quen fonctionnant, un systme se transforme et quen se transformant il modifie souvent les formes de son comportement9. Il ne sagit pas ici des rflexivits ou des rtroactivits cyberntiques (les feedbacks) pour laquelle le flux de sortie du systme, se rfrant une norme prfixe va, par une boucle, affecter en retour le dbit du flux dentre du systme, sans pour autant transformer lorganisation interne du systme considr. Ds lors que nous devons considrer quen fonctionnant ce systme se transforme et quil ne sera plus jamais le mme, nous pourrons le reprsenter en anticipant ce processus rcursif. E Morin soulignera cela en une formule qui caractrise fort bien lAgir et Penser en Complexit : La faon de penser complexe se prolonge en faon dagir complexe, et la faon dagir complexe dveloppe la faon de penser complexe. Le principe Dialogique Le principe dialogique peut tre dfini comme lassociation complexe dinstances (complmentaires / antagonistes ; concurrentes / cooprantes ; diffrenciation /intgration ; etc.), ncessaires ensemble lexistence, au fonctionnement et au dveloppement dun phnomne organis.10 Disons ici que dialogique signifie unit symbiotique de deux logiques, qui la fois se nourrissent lune lautre, se concurrencent, se parasitent mutuellement, sopposent et se combattent. Je dis dialogique, non pour carter lide de dialectique, mais pour len faire driver (E Morin). Limage du point de col, ou du point de selle, peut ici nous clairer. Dans toutes les situations daction collective on rencontre trs frquemment cette tension permanente entre lantagonisme et le complmentaire, entre la coopration et la comptition. Ces situations ne connaitront que bien rarement des solutions mono logiques durablement satisfaisantes. En sattachant identifier ces tensions souvent voluantes au lieu de toujours sefforcer dexclure un des ples, autrement dit en sattachant comprendre la situation de point de col dans laquelle il faut agir, pas pas, ne facilite-t-on pas les conditions de laction ? Le rve dune action collective parfaitement ordonne est-il un beau rve ? Lordre qui rgne dans un dfil militaire est-il souvent prfrable celui qui rgne dans un vol dtourneaux ? En effet, pour concevoir la dialogique de lordre et du dsordre, il nous faut mettre en suspension le paradigme logique o lordre exclut le dsordre et inversement o le

On trouvera un dveloppement un peu plus complet sur le principe de rcursivit au B de lAnnexe 10 E. Morin, La Mthode, T 3, p. 98)

dsordre exclut lordre11. Cette mise en suspension du paradigme classique (qui pourtant postulait quen gardant toujours lordre quil faut, on puisse parvenir toutes les choses qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes, aussi loignes ou caches soient-elles, comme lassurait le Discours Cartsien) ne doit-elle pas tre lucidement assume par le modlisateur ? Le principe hologrammatique Le principe hologrammatique gnralis dpasse le cadre de limage physique construite par laser. Cest peut-tre un principe cosmologique cl. De toute faon, il concerne la complexit de lorganisation vivante, la complexit de lorganisation crbrale et la complexit socio-anthropologique. On peut le prsenter ainsi : le tout est dune certaine faon inclus (engramm) dans la partie qui est incluse dans le tout. Lorganisation complexe du tout (holos) ncessite linscription (engrammation) du tout (hologramme) en chacune de ses parties pourtant singulires ; ainsi, la complexit organisationnelle du tout ncessite la complexit organisationnelle des parties, laquelle ncessite rcursivement la complexit organisationnelle du tout. Les parties ont chacune leur singularit, mais ce ne sont pas pour autant de purs lments ou fragments du tout ; elles sont en mme temps des micro-tout virtuels.12 Il a aussi un autre mrite et non des moindres, celui de dsacraliser la prsume vertu des modlisations holistiques fondes sur lantique maxime aristotlicienne le Tout est plus que la somme des Parties : Si la partie contient (limage) du tout, la Partie ne doit-elle pas alors tre tenue pour plus quune fraction du Tout, lequel cherche souvent inhiber certaines des qualits des parties au bnfice des qualits du tout ? La partie ne se comprend que dans et par ses interactions avec le Tout : Lmergence nest pas le supplment apparaissant par le Tout en sus de la somme des parties : elle se forme prcisment dans et par la diversit des interactions des parties avec lunit du tout. La richesse de lunivers est non dans sa totalit dispersive, mais dans les petites units rflexives dviantes et priphriques qui sy sont constitues insistera E Morin13 qui nous rappellera la parole de Pascal : Quand lunivers lcraserait, lhomme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce quil sait quil meurt, et lavantage que lunivers a sur lui, lunivers, nen sait rien Modliser est d trivialiser : Relier Syntaxique-Smantique-Pragmatique

MODELE = INFORMATION Insparablement Une FORME (Syntaxique)

Qui INFORME (Smantique)

TRANSFORME (Pragmatique)

Le cybernticien H von Foerster la soulign depuis longtemps : la plupart des modles daction en situation, que lon forme partir des matrices gnriques de la mcanique classique ou statistique comme de la premire cyberntique, sont potentiellement trivialisant. Ils incitent les acteurs sy rfrant se comporter conformment aux comportements incorpors au sein du modle de rfrence les concernant.

La clbre parabole de labeille et larchitecte de K Marx illustre ce paradoxe formel. La perfection gomtrique formelle des cellules dabeille ne porte que sur leur forme
11 12

E. Morin, La Mthode T 1, p. 80 E. Morin La Mthode T III, La connaissance de la connaissance, 1986, d. du Seuil, p.101+ 13 E. Morin, Science avec Conscience, d. Fayard, 1982, p. 177.

parfaitement uniforme. Forme triviale passive (syntaxique) qui a priori ne porte pas de signification (smantique) permettant de les diffrencier mutuellement, ni de permettre leurs environnements de les diffrentier (pragmatique). Alors que cest dans et par cette conjonction triadique constitutive de linformation gnre par laction humaine, que sentendent les modles pertinents (rich pictures) des contextes de laction projete : On connait la puissante dfinition de linformation propose par G Bateson, (1971) : Une diffrence (de forme) qui engendre (in-forme) une diffrence (de signification en contexte : information-connaissance). La modlisation rflchie permet en quelque sorte de d-neutraliser en lactivant le modle formel (syllogistique ou algbrique) traditionnel. On gnralise alors aisment notre conception de linformation apporte par un modle : "Ce qui forme ou transforme une reprsentation".

(RM B) LA MODELISATION SYSTEMIQUE : CONTEXTUALISER A DESSEIN Le second volet de lArche de la reprsentation-modlisation se prsente symboliquement sous la forme plus opratoire des modes de mise uvre des concepts instrumentaux que rcapitule sommairement le premier volet. Lexpression Modlisation Systmique sest forme partir de 1972 (peu aprs lexpression Modlisation Cyberntique (196814) pour permettre une alternative argumente aux expressions telles que approche systme et analyse systmes qui commenaient se dvelopper dans les littratures du management et de linformatisation. Il fallait mettre en valeur le contraste avec la traditionnelle modlisation analytique, qui tait devenue universellement familire sous le label passe-partout dAnalyse : Analyser, nest-ce pas diviser en autant de parcelles quil se pourrait. APPAUVRIR en DIVISANT ou En remettant le vin ancien de ENRICHIR en CONTEXTUALISANT la modlisation analytique Dcouper lOBJET ECLAIRER le PROJET dans une outre nouvelle appele analyse de systme, La modlisation ANALYTIQUE La modlisation SYSTEMIQUE on ne modifiait pas les (Lanalyse, selon Descartes) (Le Disegno, selon L de Vinci) hypothses sous jacentes de fermeture (procder des dnombrements si entiers Po u r te re p r s e n te r u n arb re , Po u r te re p r s e n te r u n arb re que lon ft assur de ne rien il e s t ratio n n e lle m e n t tu e s fo rc d e te re p r s e n te r omettre demande le prcepte n c e s s aire d e le d c o m p o s e r q u e lq u e s o rte d e fo n d s u r cartsien) et de sparabilit : e n u n tas d e s c iu re le q u e l il s e d tac h e Au rductionnisme cartsien, Dis jo in d re = D -Co n te xtu alis e lanalyse de systme Dis jo in d re = D c o n te xtu alis e r Co n jo in d re = Co n te xtu alis e r substituait un holisme formel sans pour autant clairer la modlisation des interactions et des processus. Pour faire image on pourrait dire quil sagit de passer dune conception de la modlisation de type anatomique (on tablit la liste prsume exhaustive des formes incluses dans un ensemble ferm et on examinera ensuite les relations entre ces formes) une modlisation de type physiologique (on identifie les fonctions assures ou souhaites, et on examine ensuite les formes, ou organes, susceptibles dassurer des fonctions). Autrement dit, au lieu de se demander dabord :De quoi cest fait ?,

14

Klir & Valach Cybernetic Modeling,1968

on se demandera dabord : Ques- ce que cela fait , dans quel contexte et quelles fins plausibles ?. H Simon proposera de distinguer ainsi la modlisation dtats et la modlisation de processus. Ainsi pour dcrire un cercle on pourra prsenter le lieu gomtrique des points quidistants dun centre (modle dtat) ou la figure tablie manuellement par la rotation dun compas sur un plan modle de processus. Il ny a aucune raison pour privilgier de faon prioritaire et souvent exclusive la premire. Les architectes et les urbanistes ont propos ici une maxime qui peut aisment se gnraliser tous les domaines des activits humaines : La Forme suit la Fonction (Form Follows Function).

La Systmographie : Instrumenter la modlisation intentionnelle des processus Le parallle avec la photographie permet dillustrer les modes demploi de la modlisation systmique ainsi caractrise. Le modlisateur (ou lobservateur descripteur) se propose intentionnellement un phnomne reprsenter dans un contexte quil peut identifier vaguement. Il se dote pour cela dun appareil adapt son projet. Au lieu du bistouri ou du microscope (rel ou virtuel) utilis pour les modlisations analytiques, il peut utiliser un appareil symboliquement comparable un appareil photographique traditionnel puisquil peut faire varier les profondeurs de champ, les focales, le grain de la pellicule, les vitesses (ou plutt finesses) de prise de vue, les contrastes en jouant sur lquivalent des filtres de couleurs, etc. Appelons cet appareil virtuel, appareil systmographique par analogie puisque le modlisateur lui demande de lui permettre des paramtrages comparables ceux dun appareil photographique Ces paramtrages sont rcapituls par une sorte de standard appel lexprience Forme canonique du Systme General, le Systme archtype dclinant les options (ou les questions) que demande la modlisation systmique :

reprsenter un processus actif dans ses contextes en linterprtant par rapport ses projets (qui peuvent tre celui de la soumission un dterminisme absolu) et en considrant son activit sous ses deux faces en gnral lies rcursivement, celle des fonctionnements synchroniques (ou cinmatiques) et celles des transformations diachroniques (o dynamiques). La Systmographie conduit ainsi de lgitimes ttonnements puisque en oprant, le modlisateur peut modifier ses projets et par l les champs (le contexte), tapis de processus divers au sein duquel le modlisateur adaptant et r-explicitant ses intentions va jouer pour voir sur les divers paramtres dont il dispose : ngliger cela, prciser ceci, alterner largissement et approfondissement, en saidant des questionnements que lui proposent les principaux patterns que lexercice du Disegno que lon a reconnu au prcdent. A ce stade, le mode demploi ne peut tre achev que par lemploi, tant entendu que cet emploi sera toujours ttonnant et rarement linaire ou squentiel. Il sollicite lattention potique (constructive et critique) du modlisateur plutt que son application mimtique (passive) : Cest en modlisant quon devient modlisateur ! On peut pourtant prparer le travail sur le modle fin opratoire par interprtations et simulations en mettant en valeur sommairement deux questionnements complmentaires qui conduiront souvent des cheminements qui savreront judicieux, conduisant plus directement linterprtation dans des zones dj bien balises : celle de la modlisation en rseau et niveaux multiples (les effets dchelles) et celle suscite frquemment par la dialogique Coordination Diffrenciation qui permettra didentifier les conditions complmentaires dmergence et de congruence. La modlisation en niveaux multiples Ds 1962, HA Simon a mis en valeur un argument pragmatique fond sur de multiples expriences familires : Aussi innombrables que soient les units actives susceptibles dtre potentiellement en interactions mutuelles directes ou indirectes, (de llectron la plante dune ultime galaxie), lesprit humain, contraint par les limites physiologiques de ses capacit cognitives, parvient organiser ses perceptions de ce magma en permanente bullition en identifiant des classes au sein desquelles les intensits et les frquences des interactions entre les composants semblent relativement homognes : par exemple entre les atomes , entre les cellules entre les organes , entre les organismes , entre les galaxies , etc. Considrons chaque classe ainsi perue comme un Niveau et attachons nous alors reprer les interactions a priori moins nombreuses et de moindre intensit et frquence entre des composants des diffrents niveaux. Cette homognit interne des interactions permet gnralement lagencement mutuel des composants sous des formes suffisamment stables pour que le modlisateur puisse les apprhender intelligiblement. On peut ainsi se reprsenter H Simon dira architecturer - le magma peru initialement par un systme multi-niveaux, sans avoir postuler a priori une hirarchie formelle entre ces niveaux (Le niveau N nest pas contraint dtre en relation de domination ou de dpendance exclusive avec les niveaux N+1 et N-1. Il pourra tre aussi en relation avec dautres niveaux (N+L ou N-J). Mais a priori il ne sera pas en relations directes avec tous les autres niveaux. Le modlisateur peut alors sattacher modliser soigneusement le phnomne considr au niveau qui lintresse, en tenant compte par surcroit des quelques paramtres impliqus par les interactions avec les autres niveaux (eux-mmes sagenant en formes suffisamment

stables) avec lesquelles le niveau quil modlise est en interactions ou en interfaces fonctionnelles identifiables. Ces interactions ou inter-fonctions permettront de maintenir ouverte la modlisation de chaque niveau ainsi stabilis (ou sous systmes), sans le fermer prmaturment. H Simon a illustr cette dmarche modlisatrice (dite de quasi dcomposabilit) par la parabole des deux horlogers, Tempus et Hora [La parabole des deux horlogers], parabole qui fut depuis trs frquemment cite, voire plagie. Ces techniques de modlisations en niveaux multiples, lorsque lon entend les interactions entre niveaux comme au sein de chaque niveau en termes fonctionnels, permet dapprhender de faon plus explicite les processus dialogiques et hologramorphiques de diffrenciation et dintgration (ou de coordination), frquents dans tous les systmes vivants (organisationnels) : lmergence de niveaux se diffrenciant tant en tension interactive avec la pression de convergence ou de congruence maintenue par dautres niveaux. La modlisation en rseaux multi-agents Une fois un niveau identifi il est souvent possible de proposer une modlisation des interactions entre les units actives intervenant dans ce sous-systme, dans le cas des systmes sociaux (Organisations sociales familires ou phmres telle quune foule dans un hall de gare une heure de pointe), en saidant de techniques de simulation informatises drives de lobservation des groupes danimaux (fourmis, abeilles, vols de migrateurs, etc.). Ces modles souvent appels Systmes Multi Agents (SMA) permettent de rendre compte de la formation des comportements collectifs dans les cas o les canaux des interactions entre les acteurs ne sont pas pr-formates, mais se forment dans laction. Ce sont les rgles uniformes de comportement de proximit attribues aux agents en interaction potentielle qui construisent progressivement et parfois stabilisent lorganisation de ce systme. Dans leur principe, ces techniques de modlisation informatises par simulation type SMA sont rductrices puisquelles postulent par convention luniformit des rgles de comportement des agents, ce qui est rarement le cas lorsque les agents sont des tres humains. Mais mme dans ces cas postulant la trivialisation des acteurs, ces techniques peuvent constituer des heuristiques exploratoires (diagnostics de points critiques potentiels) utiles dans les tudes darchitecture et durbanisme par exemple (tels que lcoulement dune foule en cas dincendie). Ces techniques de modlisation par simulation se sont rvles bienvenues aussi pour les tudes didentification de formes stables au sein de rseaux dits neuronaux. Elles permettent en particulier lexamen de divers processus dauto organisation qui dfiaient les mthodes de modlisation traditionnelles : Comment rendre compte de lapparition dun comportement et dune forme plausible au sein dun systme (ou dun niveau) alors quelle nest pas dj-l, ni dj anticipe ? Depuis la mise au point du Jeu de la vie de J Conway (1970), quil serait plus exact dappeler lautomate cellulaire, de trs nombreuses illustrations informatises ont t proposes en passant du Rseau (type damier, ferms par un cadre) au rseau form sur un tore (un anneau) sans effets de bords, comme aussi en treillis (un cube, ferm), etc. Leffet GIGO appelle ici linsistance sur cette Arche REPRESENTATIONMODELISATION Les anglo-saxons caractrisent souvent les tudes savantes comme des tudes GIGO, pour Garbage IN-Garbage OUT . Si vous mettez des ordures lentre de votre tude, vous aurez des ordures la sortie. Pourquoi sacharner sophistiquer

les traitements de donnes de dpart si vous ne consacrez pas lessentiel de votre attention lidentification et la reprsentation de ces donnes. Donnes que les anglo-saxons nappellent pas donnes comme les franais, mais data, car ils savent que ces data ne sont vraiment pas donns. Tous les chefs cuisiniers le confirmeront : si je mets de bons produits soigneusement recherchs et slectionns, je ferai toujours de bons plats. Sinon !... Hlas dans bien des systmes denseignement on apprend bien rsoudre algorithmiquement les problmes dont les donnes sont donnes (dans lnonc du problme) et on napprend presque jamais identifier les data qui permettront didentifier et de caractriser le ou les problmes entrelacs que lon se propose de rsoudre. On fait lhypothse quil ny qu les cueillir comme si les donnes (qui sont supposes donnes dans lnonc du problme) poussaient toutes dans les arbres voisins. Ds lors leur saisie (les qubcois disent, on le sait, la cueillette des donnes) peut tre assure par des personnels tenus pour subalternes qui nauraient nul besoin dune formation spcifique. Seul le traitement de ces donnes est tenu pour une tache noble mritant lattention. Le propos ici est bien sr un peu caricatural, mais le procd vise mieux mettre en valeur limportance et la richesse des exercices de modlisationreprsentation qui sont au cur des processus dlaboration rflchie de toute action collective se dveloppant en situation perue complexe. Chacun peut aisment sexercer modliser ds lors quil y est attentif. Les arguments pervers habituels du type YAKA tels que : commenons par simplifier et dcouper, ou celui de la cause unique nont pas de lgitimit intrinsque. La parcimonie nimpose pas la simplification15 et il est bien des faons de reprsenter un phnomne de faon intelligible qui ne requirent pas la mobilisation de ressources cognitives considrables ; ceci sans pour autant contraindre le mutiler ou le diviser en parcelles passives. H Simon, qui a souvent soulign cet argument, lillustrait parfois en rappelant le dicton Un court croquis en dit souvent plus quun long discours. Il a surtout insist sur le fait que lactivit modlisatrice est une activit cognitive aussi digne et aussi importante que lactivit rsolutoire : on peut les distinguer, on ne peut les sparer puisquelles sont en interactions permanentes. La modlisation (modeling) est ni plus ni moins logique que le raisonnement (reasonning 16. Nous pouvons ds lors nous attacher pragmatiquement dvelopper nos capacits cognitives de modlisation (lexercice du Disegno) en mobilisant les multiples et multimillnaires ressources de la symbolisation : cest pourquoi jai pris le pari den brosser ici le tableau en une dizaine de pages (que de nombreuses illustrations et annexes pourraient complter). Nulle nouveaut, mais la prsentation des alternatives que lesprit humain a dgages et exprimentes depuis des millnaires, alternatives qui nous permettent dchapper ltreinte fatale du rductionnisme analytique que les quatre prceptes du discours cartsien prtendaient imposer de faon exclusive la bonne conduite de la raison dans les affaires humaines. Il faudra bien sr poursuivre collectivement la mise en forme de ce Discours de la mthode des tudes de notre temps pour clairer la formation citoyenne et pour laction collective, dans et par lAgir et Penser en Complexit . Entreprise certes
Simon, H. (2001) Science Seeks Parsimony, not Simplicity: Searching for Pattern in Phenomena. (In A. Zellner, H. Keuzenkamp, and M. McAleer eds., Simplicity, Inference and Modelling. pp. 83-119, Cambridge: Cambridge University Press. 16 Modeling is neither more nor less logical that reasoning dans Foundations of cognitive science1989, MIT Press ,p.19.
15

en permanent renouvellement, puisque toute connaissance acquise sur la connaissance devient un moyen de connaissance clairant la connaissance qui a permis de lacqurir , nous rappelle E Morin17. On ne peut ici que dposer deux sommaires jalons symboliques, sorte de premires pierres sur lesquelles sdifient les deux Arches auxquelles sarqueboute lArche de la Reprsentation-Modlisation : LArche du Raisonnements-Dlibration et LArche de lOrganisationTransformation. Ces deux arches ne sont-elles pas plus visibles et visites aujourdhui que larche de la Reprsentation-Modlisation au moins dans les institutions de formation, et denseignement, et souvent hlas dans les institutions de recherche ?

2.2 LARCHE DU RAISONNEMENTS-DELIBERATION (RD) De faon familire, raisonner en complexit, cest exercer son ingniosit, (son ingenium), en recherchant No us n e R aiso n no n s q u e s u r d e s M o d le s pragmatiquement des solutions tenues pour possibles sans que Modles : Artefact, Systmes de Symboles Computables lon puisse tre absolument les N+S : Notations Musicales, Chorgraphique, Numriques, certain quelles savreront Alphabtique, Graphiques, Schmatiques, Iconographiques, satisfaisantes (les solutions Cartographiques, Mathmatiques... satisficing par contraste avec Le DISEGNO est d une excellence telle que L.de V. les solutions optimizing). Le Sfumato, Couleurs, le Trait est une dcision P.V. principe dEcologie de lAction constitue ici un prcieux garde fou pour le bon usage de la MODELISER raison dans les affaires RAISONNER Disegno Ingegno humaines. Agir Penser en Complexit cest aussi raisonner intelligiblement, (en gnral par simulation) sur des modles pour laborer des modes et des moyens dactions possibles destins atteindre les rsultats esprs. Cest ainsi sexercer dployer lventail de la rationalit. Ne plus se contraindre au seul mode de raisonnement dductif, linaire (la longue chaine linaire de raisons toutes simples, cause-effet, monocritre) et sexercer consciemment aux multiples formes de raisonnements transductifs (abductifs, retroductifs, inductifs) ou plausibles, en gnral multicritres : raisonnements ouverts, dargumentation fonctionnelle, et non plus exclusivement raisonnements ferms de dmonstration formelle. Sur quels modes de questionnement repose alors lexercice de la modlisation active des situations ? On peut numrer, sans les exposer ici, lappareil des principaux concepts que lon mobilise en les articulant en deux ici en deux Actes : (RD-A) LActe Raisonner sur nos modles et (RD-B) LActe Simulations et interprtations

g f f q f g

E Morin, La Mthode T 3 La connaissance de la connaissance , 1986 d. du Seuil, p.232

17

ACTE RD-A RAISONNER SUR NOS MODLES : APPLIQUER VS CONCEVOIR Calculer le Ncessaire versus Explorer le champ des Possibles: Logique Formelle vs Logique du Plausible Raisonnement Causal versus Raisonnement Tlologique : Du Parce que au A fin de. Ouvrir lventail de la Rationalit : D-, Ab,- Trans-, Retro-, In-Duction. Heuristique vs Algorithmique : LIngenium, facult de relier ; Le Gnie du Tiers Limites humaines des Capacits Cognitives et Relationnelles

ACTE RD 2. SIMULATION ET INTERPRTATIONS Histoire des techniques de simulations fonctionnelles : Simuler virtuellement un comportement nest pas dcrire un organe naturel qui lassure, mais cela le rend moins inintelligible. Les simulations de rseaux neuronaux et autres : Les dialogiques du Code et du Canal. Interprtation des dialogiques Medium-Message Dans les processus de communication interactive. La Simulation dans les processus de Dlibration : Transformation des reprsentations : mergences et congruences Rationalit Intelligente versus Rationalit Dductive: Satisficing vs Optimum & Effectivit vs Efficience

2.3 LARCHE DE LORGANISATION TRANSFORMATION (OT) AgirPenser en complexit, cest enfin organiser intentionnellement laction collective et la rorganiser continuellement dans ses contextes voluants : Il faut ici abandonner les mtaphores familires de la Structure (invariante, comme un squelette, quelle soit de type mcaniciste, cartographique ou anatomique), souvent reprsente par lorganigramme (en gnral explicitement hirarchique, en arbre ou en rteau). Les multiples expriences dingnierie et de gouvernance des organisations sociales de tous types vont ici tre renouveles : Lintelligence organise le monde en sorganisant elle-mme . Lorganisation ne se dfinit plus par ce quelle est, mais par ce quelle fait et ce quelle devient. Ainsi peut senrichir notre entendement du faire ensemble , qui nexige plus la division du travail mais qui incite articuler les fonctions. Une organisation qui proscrit la sparation du faire et du comprendre comme la dsarticulation de lagir et du penser. Entendue dans sa complexit, lOrganisation est intelligible comme et par des Interactions volutives entre Ordre et Dsordre. Le paradigme de lAuto - Eco - R Organisation, dvelopp initialement par E. Morin, va ici savrer un support de

comprhension dans laction des comportements observs et esprs des groupes sociaux organiss et par l (s)organisant au sein desquels sexerce lactivit physique et informationnelle des acteurs : l'organisation, la chose organise, le produit de cette organisation, et lorganisant sont insparables. . On peut prsenter lappareil des principaux concepts que lon mobilise ici en deux Actes : (OC 1) Quelle est cette nigme : lOrganisation ? et (OC2) Gouvernance des Organisations ACTE OC 1 : QUELLE EST CETTE NIGME : LORGANISATION ? LInteraction cratrice Ordre Dsordre : Emergence, volution et Mtamorphose. Concevoir lorganisation par ses fonctions : (se) maintenir, (se) relier, (se) produire. Le Paradigme de la Complexit Organisationnelle : Auto-Eco-R-Organisation. LOrganisaction : LOrganisation Forme lInformation qui la Forme. Lentrelacs des Fonctions du SIO : Symboliser, Computer, Mmoriser, Communiquer. Linfinie diversit des formes dorganisations possibles : Lexemple du giratoire : Lintelligence organise le monde en sorganisant elle-mme .

ACTE OC2 : La GOUVERNANCE des ORGANISATIONS Lorganisation humaine : systme multi acteurs : Apprendre dlibrer. Du contrle de gestion lintelligence en gestion : La Dialogique Coopration Conflit. Manager dans la complexit : La complexit appelle la stratgie La stratgie, chemin faisant. LIntelligence Organisationnelle : Dcider de sinformer vs informer les dcisions. La complexit de lacte dentreprendre : Moi, Nous, Eux, la fois : Sorganiser pour dcider ensemble les processus associatifs. La Complexit en attente de bricolage et de bricoleurs : Du Mimtique au Potique.

AGIRPENSER EN COMPLEXITE : Voyons ce qui est en jeu, voyons quel est lenjeu ? En commenant cet expos, nous rappelions les mots de G Bachelard (1934) : Un discours sur la mthode sera toujours un discours de circonstance alors quil nous invitait dvelopper pour notre temps une pistmologie non cartsienne . Comment se fait-il que 80 ans plus tard, lempreinte des quatre prceptes du Discours cartsien soit encore aussi prgnante dans nos cultures contemporaines ? Peut-tre parce que nous navions pas assez pris conscience de cette prgnance. Nous navons pas encore t assez attentifs aux discours de ceux qui nous rappellent que nous avons dsormais affronter les consquences de linvasion de la technoscience sur la dmocratie, sur la vie quotidienne et enfin sur la pense. Nous avons rapprendre voir, concevoir, penser, agir. Nous ne connaissons pas le chemin, mais nous savons que le chemin se fait dans la marche. 18 R-apprendre ensemble, chemin faisant, voir, concevoir, penser, agir la fois, sans jamais les sparer lorsque nous les distinguons, puisque chaque verbe interagit sans cesse, interagit avec tous les autres. Nest-ce pas lexplicitation du projet alternatif de lAgirPenser en Complexit qui nous lgitime aujourdhui ? Nous savons que ce projet est possible puisque nous le vivons en tentant de transformer toutes nos expriences dans laction collective en science avec conscience. Il est au cur de laventure des socits humaines sur notre petite Plante ; il sargumente, il sillustre, il se sait en permanente transformation. Mais par sa seule affirmation, il exprime cette volont intrieure de dignit humaine, qui est aussi dignit citoyenne, cette conscience dun vouloir vivre ensemble, la fois responsable et solidaire. Ne pas nous rsigner, En cela consiste notre dignit : travailler bien penser .

18

E. Morin, Un nouveau commencement , 1991, d. du Seuil, p.9