La Céramique Kali'na Du Littoral Oriental Des Guyanes

Rflexions sur un style ethnique : la cramique kalina du littoral oriental des Guyanes
http://jsa.revues.org/index3853.html
Journal de la socit des amricanistes

2003, 89-1
Cahier Guyanes
R fle xio ns s ur un s tyle e thnique : la c ramique kalina du litto ral o rie ntal de s Guyane s
GRARD COLLOMB
p. 129-160
Rsum s
R flexio n s s u r u n st y le e t hn iq u e : la c r a m iq u e k a lin a d u litt o r a l o r ie n t a l d es Gu y a n e s. Dans quelle mesure la caractrisation de styles cramiques permet-elle dtablir une continuit entre les cultures archologiques les plus proches du Contact et les peuples actuels sur le littoral oriental des Guyanes ? En partant de ltude dun corpus de poteries produites par les Kalina, qui reprsentent la population amrindienne aujourdhui la plus importante dans cette zone, cet article esquisse des lments de rponse la question du style ethnique que posent, chacune sa manire, larchologie et lethnologie : si lon peut, propos de cette cramique kalina, parler dun style ethnique , cest moins comme lexpression dune ethnicit ferme sur ses limites que comme le fruit des interactions et des influences que ce groupe a connues avant et aprs larrive des Europens.
1 de 30
06/05/2013 14:31
R eflexio n s a b o u t et h n ic s t y le : K a lin a p o t te r y fr o m t he Ea s t er n co a s t of t h e Gu y a n a s . Can ceramic styles characterization make it possible to establish a continuity between the archaeological cultures closest to the Contact and the current people on the Eastern coast of the Guyanas? On the basis of a study of potteries made by the Kalina, which represent today the most significant native population in this zone, this article outlines a brief reply to the question of the ethnic style . One can recognize an ethnic style through the kalina potteries ; yet it is less an expression of a closed ethnicity than a result of the interactions and the influences that this group knew before and after the European arrival. R eflexio n e s en t o r n o a l co n cep to d e es t ilo t n ic o : la cer m ica k a lin a d e la co s t a or ie n t a l d e la s Gu y a n a s . Permite la caracterizacin de estilos cermicos aseverar una continuidad entre las culturas arqueolgicas ms cercanas al Contacto y las poblaciones indgenas actuales en la costa oriental de las Guyanas? Partiendo del estudio de una serie de cermicas producidas por los kalinas, los cuales representan hoy en da el grupo indgena ms numeroso de la regin, este artculo esboza una respuesta al problema de los estilos tnicos que plantea tanto la arqueologa como la etnologa, aunque cada una a su manera. Si se puede hablar de estilo tnico a propsito de las cermicas kalinas, esta expresin no remite a una etnicidad encerrada en s misma ; ms bien es el resultado de las influencias e interacciones de dicho grupo con otros, antes y despus de la llegada de los europeos.
En t r e s d 'in d e x
Mo ts -cl s : cramique, style ethnique, Carib, Kalina, Guyanes Ke ywords : ceramics, ethnic style, Guyanas Palabras c laves : cermicas, estilo tnico G og raphique/e thnique : Guyane, Guyanes, Kali'na Thmatique/dis c iplinaire : Ethnologie, Iconographie
H is t o r i q u e
Journ al de la Socit des Am ricanist es , 2003, 89-1, pp. 129-160.
Te xt e in t g r a l
1
Dans louvrage quils ont publi la suite de leur travail lembouchure de lAmazone, Meggers et Evans (1957) sinterrogeaient sur ce que reprsente, dun point de vue ethnographique, une culture archologique , ce quils appelaient une phase . leurs yeux, les forts tropicales des basses terres se prtaient tout particulirement llucidation de ce problme et une collaboration troite entre archologie et ethnographie : si ces forts restent encore largement mconnues du point de vue de larchologie, elles prsentent lintrt de rassembler a large concentration of unacculturated or slightly acculturated aboriginal groups . On sait aujourdhui que cette lecture des socits amazoniennes est rductrice dune ralit beaucoup plus complexe et,
2 de 30
06/05/2013 14:31
pour une large part, encore mconnue. Sur les ctes des Guyanes tait tablie une population, plus nombreuse que ce que lon a longtemps pens, dveloppant, au cours des sicles prcdant le Contact, des formations sociales dont les socits amrindiennes modernes ne livrent sans doute quune image bien affaiblie (Whitehead 1992, 1994 ; Grenand 1982 ; Grenand et Grenand 1997)1. Larchologie et lhistoire attestent certes une permanence du peuplement indigne pendant une longue priode, mais on ne dispose pas pour autant des lments qui permettraient de montrer une continuit entre les cultures archologiques les plus proches du Contact et les peuples actuels, en particulier les Kalina, qui reprsentent la population amrindienne la plus importante dans la partie orientale du littoral des Guyanes : trois cinq sicles sparent les sites Koriabo ou Arauquinode les plus tardifs (Versteeg et Bubberman 1992 ; Rostain 1994a et b) dun univers kalina ethnographiquement accessible, au tournant de ce sicle (Penard et Penard 1907 ; Ahlbrinck 1931). Si lobjectif de lune et de lautre des disciplines est bien dinscrire ces socits dans une diachronie, lintrusion europenne dans les zones littorales impose une certaine prudence dans lexercice de comparaison entre les cultures que larchologue met au jour et celles quobserve lethnographe. Lenjeu est double : comprendre lhistoire sur la longue dure pour mettre en vidence des processus de transformation culturelle ; mais aussi tenter de donner du corps aux populations dont larchologie recueille les traces. Larchologue observe des ensembles plus ou moins cohrents, quil peut parfois interprter en termes dunits culturelles, mais cela reste une hypothse quil faut considrer dun il critique. La question est de savoir dans quelle mesure une culture archologique peut reflter une identit relle comme la bande, la tribu ou encore un ensemble plus vaste (Tremblay 1999). En partant de ltude dun corpus de poteries conserves dans les muses, on voudrait esquisser quelques hypothses de travail sur cette vaste question de style ethnique que posent, sur ce terrain guyanais, chacune sa manire, larchologie et lethnologie.
Le s c o lle c tions de s mus e s

3
Ce nest qu partir du milieu du XIXe sicle que la production des potires amrindiennes du littoral de Guyane franaise et de Guyane hollandaise (Surinam) semble susciter un certain intrt de la part de voyageurs et fait son entre dans les collections des muses2. Si, aux XVIIe et XVIIIe sicles, les pices ethnographiques rassembles sur les ctes des Guyanes occupaient une place de choix au sein des cabinets de curiosits europens, la cramique tait loin dy tre reprsente comme elle le sera un sicle plus tard. Les quelques collections antrieures la Rvolution, telles que la collection surinamienne rassemble par John Gabriel Stedman (Whitehead 1986) ou celles dont Ernest-Thodore Hamy (1988 [1890]) reproduit les inventaires, montrent que les choix relvent alors surtout du got de lpoque pour les parures en plumes ou pour les armes vocatrices des mondes sauvages . Au XIXe sicle, des collections de poteries kalina, provenant de Guyane franaise, du Surinam ou de la Guyane britannique, entrent dans les grands muses ethnographiques europens, mais aussi dans de trs nombreux muses et musum de petites villes des pays colonisateurs (France, Grande-
3 de 30
06/05/2013 14:31
Bretagne, Pays-Bas)3. Ces collections ont chacune leur spcificit, elles ont t constitues diffrents moments de lhistoire de la Guyane, du Surinam et du Guyana ; rassemblant plusieurs centaines de pices, celles conserves dans les muses franais permettent notamment de former un important corpus, qui tmoigne dtats successifs de la production cramique kalina, et de parcourir prs de cent cinquante ans de lhistoire de cet art : du bol kasili (bire de manioc) que M. Bucher, commissaire-ordonnateur de la Marine, donne en 1823 au muse de la Cramique de Svres, premire pice amricaine du muse (Reyniers 1966) la srie de miniatures que le marchand de tableaux parisien et collectionneur Ambroise Volard lgue au muse de la France dOutre-mer4, avec trois poteries de Gauguin ; de la collection ethnographique que rapporte pour le muse de lHomme en 1937 Lon-Gontran Damas, pote guyanais de la ngritude, aux pices que rassemble vers 1955 sur le bas Maroni Suzane Charpentier-Vianes, pour la mme institution, ou la belle collection constitue en 1992 pour le muse des Cultures guyanaises de Cayenne. Les poteries que lon peut identifier comme dorigine culturelle kalina reprsentent, dans beaucoup de ces muses, prs de la moiti des collections provenant de ces rgions littorales des Guyanes ; emplissant les rserves, elles donnent lobservateur limage singulire et irrelle dun peuple de cramistes acharns. Lhistoire de ces collections renvoie aussi la formation dun intrt pour ce type dobjets de la part des voyageurs, qui achtent en quantit des formes baroques, curieuses, alors que les objets cramiques domestiques, les cramiques utilitaires, destines par exemple la prparation alimentaire, sont sous-reprsentes. Par ailleurs, sagissant des collections les plus anciennes, on ne se soucie gure de documenter lobjet, et les informations portes sur les inventaires ne permettent pas toujours de situer prcisment la provenance gographique ou culturelle des pices collectes : lexception des collections ethnographiques les plus rcentes, dans beaucoup de cas seule la mention Guyane ou Surinam nous renseigne sur lorigine de lobjet. Encore convient-il de faire la part de lapproximation ou de lerreur et de recouper, chaque fois quil est possible, cette information avec dautres donnes telles que, par exemple, litinraire du collecteur. Ltude de ce corpus, dont nous prsentons ici une premire lecture, complte la typologie propose il y a quelques annes par Cornette (1992) la suite dAhlbrinck (1931) et permet desquisser une caractrisation de ce qui serait un style cramique des potires amrindiennes kalina de la rgion entre les rivires Sinnamary en Guyane franaise et Coppename, au centre du Surinam (voir Carte).
Une c ramique amazo nie nne

Travaille r e n po te rie
6
Par les techniques que la potire met en uvre, la cramique kalina sinscrit dans la production des cultures
4 de 30
06/05/2013 14:31
amrindiennes des basses terres : cest une poterie monte au colombin dargile, dgraisse la cendre de bois5, cuite au four perdu et, souvent, partiellement vernie avec les scrtions rsineuses de certains arbres, autant de procds connus dans toute laire des Guyanes et, plus largement, dans lensemble culturel amazonien (Willey 1949), dont lemploi par les potires kalina tablies sur la rivire de Sinnamary est dj dcrit en 1684 par le missionnaire jsuite Jean de la Mousse :
CARTE. Les Kalina orientaux, la fin du XIXe sicle, formaient deux sous-ensembles : sur le bas Maroni et vers lest, les Kalina Tile wuyu ; louest, les Kalina Milato (Collomb 2000).
Ce fut dans ce carbet o je vis pour la premire fois travailler en poterie ; toutes les femmes y travaillent, et les plus ges sont ordinairement les plus habiles et celles qui conduisent les ouvrages des grands vases qui tiennent prs dune barrique o se met la boisson, les autres font des pots et des plats dusage ordinaire. Elles mlent la cendre dune corce nomme Caoupi [cest--dire kwepi] avec largile dont elles veulent faire les pots qui se mettent au feu, et ajoutent encore des morceaux de vieux pots casss quelles pilent bien menus. [...] Pour faire un pot, elles aplatissent en rond un peu dargile, de la largeur de trois doigts ou un peu moins ; tous leurs pots sont un peu pointus pour senfoncer dans le sable, ou pour se poser sur trois pierres qui servent de foyer. Autour de ce petit rond, elles appliquent un long boyau dargile quelles ont roul sur un ais, et lentortillent lun sur lautre, peu prs comme sont les tissus de paille dont on couvre les bouteilles en France. Le secret est de bien unir ces torties, cela se fait avec le coton ou duvet dun pi de mil, appel bled de Turquie en France [le mas], aprs quoi elles passent un morceau de calebasse par lendroit qui est uni avec un peu deau. Leurs peintures se trouvent sur le bord des rivires, ce sont des craies rouges, blanches, noires et jaunes. Elles font des pinceaux avec des plumes quelles enchssent dans de petits tuyaux. Leur serpe leur sert dordinaire de palette, cest l dessus quelles dlaient leur craie dure en la trempant dans du jus de manioc. Ces couleurs se mettent avant la cuisson et ne se peuvent mettre que dun ct, parce que lorsque le pot ou le plat est cuit, il faut mettre du feu dun ct pour passer une gomme sur lautre qui fait le vernis. Cette gomme sappelle chimeri [simili], elle est de la nature de toutes celles que jai vues en lAmrique, cest--dire quelle fond au feu et durcit leau6.
7
Mais la seule observation du travail des potires kalina contemporaines ne permet gure de relever des
5 de 30
06/05/2013 14:31
lments techniques propres identifier un mode opratoire culturellement spcifique ; la raret des donnes ethnographiques disponibles sur la cramique des populations voisines des Kalina dans les Guyanes rend en particulier difficiles les ncessaires comparaisons. Ltude des relations entre les techniques cramiques et la culture ou l ethnicit des potires reste donc entreprendre pour apporter un clairage nouveau sur les spcificits culturelles de la poterie kalina et enrichir les ventuelles comparaisons entre cramique archologique et ethnographique. La mthode danalyse qui a t applique par Gosselain (1999) au travail des potires du Cameroun parat intressante dans une double perspective : montrer que la spcificit dun systme technique tient bien plus la faon dont sagencent les lments qui le constituent qu lexistence de traits particuliers mais aussi que la somme des savoirs et savoir-faire en jeu ne constitue pas un bloc immuable mais une construction originale, intimement lie lhistoire des socits . Cette tude devra mettre en uvre une lecture fine des chanes opratoires, par lobservation directe et par ltude des pices ellesmmes, tendue un certain nombre de cultures voisines afin de disposer des lments qui autoriseront une lecture contrastive7.
Un c o mple xe kalina ? (Allaire 1984)

8
La srie des poteries utilises au quotidien dans les villages kalina du Maroni, telle que lobserve au dbut du sicle le pre Ahlbrinck (1931), est assez semblable celle que lon trouve dcrite par dautres auteurs, par exemple chez les Palikur de lEst de la Guyane et du Brsil voisin (Nimuendaju 1925), chez les Waiwai (Yde 1965), ou chez les Carib de la rivire Barama en Guyane britannique (Gillin 1936) ; de mme, cette srie nest gure diffrente des types de pots fabriqus par les Carabes des petites Antilles larrive des Europens et dcrits par le R. P. Breton (Allaire 1984). On trouve chez les Kalina, comme assez gnralement dans toute cette aire culturelle (Roth 1924 ; Ribeiro 1988), un ensemble de formes rpondant un certain nombre de contraintes fonctionnelles lies leur usage : de grands vases (sam aku, m aka, w aresa ) sont utiliss pour la cuisson et le stockage de la bire de manioc (kasili), mais ils pouvaient galement servir autrefois comme rcipients dinhumation. Une srie de pots de plus petite taille constitue la batterie des pots de cuisine (tum ay eni). Des bouteilles de grande dimension (tukuali) sont destines la conservation de leau de boisson ou de cuisine. Enfin, des jattes et des bols de diffrentes tailles, fond plat, sont gnralement employs comme contenants (palapi) ou pour la consommation du kasili (sapela ). Il ny a gure de poteries de petite taille, vraisemblablement cause dun emploi gnralis des gourdes et des demi-gourdes comme contenants pour leau et comme rcipients pour boire8, alors que les petits objets vont se multiplier dans la production moderne. Jusqu une poque toute rcente, ces formes classiques de la cramique kalina seront produites par les potires, avec une relative permanence et homognit, les caractres de chacun des types pouvant varier quelque peu selon latelier , cest--dire selon la tradition familiale ou villageoise9. partir de la seconde moiti du XIXe sicle, et paralllement cette production dune cramique classique , les potires
6 de 30
06/05/2013 14:31
exprimeront une grande crativit formelle, en rponse aux sollicitations dun march qui se constitue dans la rgion de lOuest de la Guyane et de lEst du Surinam, dsormais ouverte la colonisation.
Produire dans la c o lo nie : lo uve rture dun marc h

9
10
11
Au XIXe sicle, les Kalina, installs de part et dautre du fleuve Maroni, sont au plus bas de leur dmographie, peine quelques centaines de personnes. Ils avaient pu se maintenir longtemps relativement loigns de lemprise coloniale, entre la Guyane franaise et la Guyane hollandaise, mais partir du dbut du sicle la colonisation franaise sest tendue vers louest, et les Kalina ont progressivement t projets dans un univers qui leur tait jusque-l largement tranger (Collomb et Tiouka 2001). Au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, deux phnomnes modifieront durablement le paysage social et conomique de la Guyane coloniale : le grand dveloppement des tablissements pnitentiaires du Maroni, crs en 1858, entrane, dans cette rgion, larrive dune population de fonctionnaires et de commerants ; mais surtout, quelques annes plus tard, la dcouverte de lor fluvial va dclencher une vritable rue, suscitant une forte immigration et le dveloppement dune activit conomique importante dans les bourgs situs au dbouch des rivires. Les Kalina sont de plus en plus limits dans leur mobilit collective et leur conomie devient pour une plus large part dpendante des activits suscites par la colonie. Dsormais ils nentretiennent plus que des rapports occasionnels avec les autres groupes amrindiens et, la fin du sicle, ils se trouvent pris dans un monde nouveau quils doivent partager avec des populations allognes Europens, Croles, Noirs Marrons du bas Maroni. Dans ces villages galibis 10, dsormais insrs dans les espaces administratifs et surtout conomiques de la colonie, loffre des potires se dveloppe et se diversifie. Alors que les hommes peuvent bnficier de petits jobs dans les bourgs ou vendre de la semoule de manioc torrfie, des produits de la chasse ou de la pche, les femmes trouvent dans le commerce de leurs poteries le seul moyen dobtenir un petit revenu montaire devenu indispensable pour effectuer quelques achats dans les boutiques de Mana, de Saint-Laurent-du-Maroni, dAlbina ou de Paramaribo : Perhaps the major portion of the earthenware is made to sell or trade at the white settlements. Here it brings good prices as the French and other travelers desire to get the articles for souvenir and decorations. The pottery is also used for domestic purpose by many of the white settlers of the region , relve un voyageur au dbut du sicle (Merwin 1917). Petits fonctionnaires de ladministration pnitentiaire, commerants, militaires de retour de leur affectation, mdecins ou explorateurs vont rapporter en France de ces poteries pour les donner au muse ou au musum de leur ville, ainsi que le fait Louis Boussenard qui lgue au muse municipal de Pithiviers les poteries quil a achetes vers 1880 dans un village du bas Maroni11 (Figure 1). Mais le phnomne nest pas nouveau : dans la production traditionnelle des potires kalina coexistent depuis longtemps des cramiques employes un usage indigne et des poteries destines principalement la vente aux colons ou aux Europens de passage, comme le montre le travail de Le Roux (1995) sur les habitations coloniales du littoral guyanais, qui livrent un nombre
7 de 30
06/05/2013 14:31
12
significatif de tessons de cramique amrindienne. Ds le XVIIe sicle, les chroniqueurs relvent lexistence, dans les les et sur la cte des Guyanes, dune cramique fabrique pour tre change avec les colons europens : Csar de Rochefort note que les Caribes de la Martinique apportent des poteries aux Franais, qui les utilisent volontiers parce quelles sont plus rsistantes que la poterie de terre importe (cit dans Allaire 1984). Un sicle plus tard, Fermin (1769) fait la mme observation au Surinam, o les pots eau quelles [les potires kalina] font sont dune grandeur prodigieuse [...] ; et il ny a pas de maison en ville, ni aux plantages, o il ny en ait au moins trois ou quatre, pour y conserver leau de pluie quon boit journellement, qui sy purifie et sy maintient aussi frache que si elle sortait dune glacire . Un type de poterie semble avoir t produit trs tt dans cette perspective et diffus en grande quantit dans la colonie, la bouteille que les Kalina dsignent sous le nom de w atalakan , largement employe par les Europens et par les Croles comme bouteille rafrachissante par vaporation (Figure 2). Lusage mme de cette bouteille, munie dun long goulot verseur (et gnralement dun petit bouchon en terre cuite), parfois dote dune anse latrale, peut suggrer une origine culturelle trangre : lhabitude kalina est plus souvent de puiser un liquide avec une demi-gourde dans une jarre large encolure (le t ukuali , ordinairement utilis comme rserve deau de boisson dans les carbets), alors que le w atalakan est destin verser le liquide dans un rcipient du type verre boire 12 (Figure 3). Un autre indice dune origine coloniale de cette forme parat tre son nom, emprunt au crole surinamien (littralement water et can ) et labsence dune dnomination proprement kalina de cet objet. Ce type de poterie emprunterait alors peut-tre son modle ces bouteilles oignon en verre importes en trs grand nombre dans les Guyanes anglaise et hollandaise tout au long du XVIIIe sicle (Klein 1974).
8 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 1. (en haut gauche) Bouteille, bas Maroni, vers 1880. Muse municipal de Pithiviers, legs Louis Boussenard (clich Collomb). FIG . 2. (en haut droite) Bouteille watalakan, bas Maroni, vers 1935. Muse de lHomme, Paris, collection L.-G. Damas (clich Collomb). FIG . 3. (en bas) Fabrication dune srie de watalakan, Lelydorp, Surinam, vers 1920. Extrait de W. E. Ahlbrinck (1931).
13
Le w atalakan est devenu au XIXe sicle un des supports privilgis de la crativit des potires, qui ont produit des bouteilles tonnantes, aux panses doubles, superposes, parfois dformes, dbordement baroque de la production cramique kalina classique (Figure 4). Relis entre eux par un tuyau plac la base ou sur le corps, deux w at alakan (parfois trois ou quatre) forment galement un motif rcurrent que lon appelle w atalakan asem unusi, cest--dire des w atalakan jumeaux . Cette variation sur le thme de la bouteille (et exclusivement sur ce thme de la bouteille w atalakan , les autres poteries ne sont jamais jumeles) peut voquer les vases siffleurs des Andes ; mais les w atalakan asem un usi nont pas cette fonction musicale, et ils ne sont pas associs des pratiques funraires. Ils ne sont entrs dans les muses qu la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle aucune pice connue de ce type ne figurant dans les collections les plus anciennes et ils semblent avoir t
9 de 30
06/05/2013 14:31
14
produits surtout par les Kalina de lOuest de la Guyane et de lEst du Surinam. Classiques dans laire andine et dans ses avances colombiennes, ces bouteilles jumeles semblent pourtant rares dans les basses terres, lexception peut-tre de la cramique palikur (voisine orientale de la cramique kalina) o de telles formes existent sans toutefois que lon puisse vritablement les assimiler aux bouteilles jumeles kalina (Nimuendaju 1925) ; hritage dune tradition cramique dinfluence andine, transmise jusquaux Guyanes, ou crations locales issues dun jeu sur la forme du w atalakan , la question de leur origine dans la cramique kalina reste pose (Figure 5). Toute cette production destine tre vendue lextrieur semble connatre un essor considrable au tournant du XIXe sicle. Paradoxalement, la demande coloniale stimule la crativit des potires, et la ncessit dinnover et dassocier formes et dcors issus dhorizons culturels si dissemblables nentrave aucunement lexpression de leur savoir-faire ; la qualit du travail se lit dans la facture des poteries, dont on ne retrouvera que rarement lquivalent dans les productions les plus rcentes, et dans un souci esthtique qui laisse penser que cet art se trouve alors lapoge dune dj longue histoire. Linspiration nat de lobservation, de la confrontation avec les gots europens et les objets quimporte la colonie, ou parfois dune commande faite aux potires par lAdministration. La fin du XIXe et le dbut du XXe sicle sont le temps des grandes expositions coloniales ou universelles o lon montre la diversit des produits coloniaux, et les populations indignes de la Guyane franaise seront sollicites pour apporter leur contribution : la fin de lanne 1898, lagent gnral de colonisation Hartes envoie depuis Saint-Laurent-du-Maroni au ministre des Colonies des collections naturalistes et des objets dindustrie destins figurer dans le pavillon de la Guyane lors de lexposition de 1900 ; au nombre de ces objets, des poteries des Galibis, telles que gargoulettes (grandes et petites), plateaux ovales avec leurs gargoulettes et leurs verres, vases fleurs (grands), canards avec plateaux ovales (Archives dpartem en tales de Guy ane ). Les formes produites se diversifient, tmoignant de la grande inventivit et de la capacit demprunt et dinterprtation dont font preuve les potires kalina, alors que le dcor reste attach aux canons dune esthtique classique que lon retrouvera mise en uvre jusqu aujourdhui en certains ateliers. Les w atalakan , dclins de mille manires possibles, sont prsents en abondance dans les collections des muses ; mais les potires rpondent aux demandes du march qua fait natre le dveloppement colonial en proposant aussi dautres objets, en inventant des formes largement dgages dun souci fonctionnel et en gnralisant des ajouts tels que les anses ou les becs verseurs, qui restaient rares dans la cramique traditionnelle et dans la cramique archologique des basses terres. Cest cette poque que se dveloppe une production de rpliques en miniature dobjets utilitaires, petits w atalakan et sam aku en rduction, modles de pirogue ou de banc, bottines boutons et chaussures haut talon (Figure 6), dans lesprit de ces objets dcoratifs miniatures en biscuit que lEurope apprcie en cette fin du XIXe sicle La dmarche nest pas nouvelle, et de tels bibelots (alors faits de bois et de vannerie travail des hommes, donc) taient dj proposs la vente au sicle prcdent, pour tre intgrs aux cabinets de curiosits, comme cette maison indienne avec tous ses attributs faite par un Indien galibi signale par Hamy dans les collections du muse dEthnographie antrieures la Rvolution, ou cette collection de tous les meubles, armes et instruments lusage des Carabes, excuts en
10 de 30
06/05/2013 14:31
15
petit et par eux-mmes entre au vieux muse Acadmique de Genve au tout dbut du XIXe sicle (Michaelis 1985). Les figurations anthropomorphes que lon voit se multiplier galement vers la fin du sicle semblent, elles aussi, procder dune rponse une demande ou, du moins, un got des acheteurs tte sans corps (upuponpo, littralement une tte usage ), cho troublant peut-tre des excutions capitales au bagne de Saint-Laurent-du-Maroni qui ont profondment marqu limaginaire des Kalina voisins, ou personnages pars de peintures faciales et corporelles (Figure 7). Ces figurations ne sont pas investies dune charge symbolique forte, ni associes un quelconque rituel, elles napparaissent gure dans les collections plus anciennes et elles ne sont jamais releves par les tmoins des XVIIe et XVIIIe sicles lorsquils dcrivent la production des potires. Les potires fabriquent aussi la mme poque de petites figurines zoomorphes, composant un bestiaire dinspiration naturaliste qui forme alors, comme aujourdhui, une part importante de la production. Dans ce bestiaire, la figure de loiseau est centrale, prsente sous des apparences diverses, vocation fruste ou figuration lgante qui amplifie dans la forme le mouvement des courbes engag dans le dessin du dcor peint (Figure 8). Ces pices dont certaines comptent parmi les plus belles de lart kalina en cette fin du XIXe sicle, ne sont pas non plus associes un espace du religieux ou du rituel ; et de ces oiseaux, dans lesquels les Kalina voient aujourdhui la figure dun canard ou dune sarcelle (kaw i:li), un voyageur du dbut du sicle dira : these duck vessels are frequently made because some of the first buyers expressed a preference for them (Merwin 1917).
11 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 4. (en haut gauche) Bouteille watalakan, Surinam, fin XIXe sicle. Leiden, Rijksmuseum voor Volkenkunde. Extrait de Kloos (1975). FIG . 5. (en haut droite) Bouteilles jumeles watalakan as em unusi, bas Maroni, vers 1905. Collection Fournereau, muse de la Cramique, Svres (dessin Rostain). FIG . 6. (au milieu droite) Modle de chaussure europenne, bas Maroni, vers 1900. Muse de lHomme, Paris, collection M. Guffroy (clich Collomb). FIG . 7. (en bas gauche) Figurines ornes de peintures faciales et corporelles, Surinam, fin XIXe sicle. Leiden, Rijksmuseum voor Volkenkunde. Extrait de Kloos (1975). FIG . 8. (en bas droite) Oiseau, bas Maroni, vers 1900. Muse de lHomme, Paris, collection M. Guffroy (clich Collomb).
16
La collection que Maurice Guffroy, administrateur des Mines dor de la Guyane nerlandaise, acquiert en 1900 sur le bas Maroni pour le muse dEthnographie du Trocadro donne une image saisissante du travail ralis alors par les potires des villages de lOuest de la Guyane et de la diversit de voies stylistiques suivies. Parmi les objets rassembls, dont plusieurs semblent inspirs de modles issus de la cramique europenne savante, il en est un qui runit en lui les traits qui pourraient caractriser une bonne partie de la production des potires kalina en cette fin du XIXe sicle : il sagit dune thire, un objet dont la forme et la fonction sont incongrues si on les rfre la culture kalina, mais aussi un objet de fort belle facture, attestant dun rel savoir-faire technique et porteur dun beau dcor dans le registre le plus classique... (Figure 9).
Le d c or pe int
17
18
Les formes de la cramique kalina, communes un grand nombre de peuples amazoniens ou produites en rponse une demande europenne, paraissent en ltat de nos connaissances peu discriminantes pour dfinir ce qui serait un style kalina . Les dcors par incision, par modelage de la pice ou par ajout dune partie sont intressants par les proximits quils peuvent suggrer avec certains dcors de pices archologiques, mais leur emploi reste rare sur les collections examines, gnralement limit des interventions sur la lvre des rcipients, encoches ou becs, adjonctions de petits dcors models, souvent des pointes associes deux par deux, places sur le corps des bols, jattes ou jarres. Le dcor peint, en revanche, semble le lieu dune vritable spcificit, qui se maintiendra jusqu nos jours, en dpit des transformations de la production des potires. Le dessin kalina le plus caractristique met en uvre un trac fin curviligne et des motifs complexes, que les pices les plus anciennes des collections examines permettent de saisir partir de la premire moiti du XIXe sicle. Nullement figs en des rgles formelles striles, mais fortement structurs dans leurs principes, le vocabulaire dcoratif et lorganisation des motifs se maintiendront pendant prs de deux sicles avec une grande stabilit et souvent une grande qualit. Les pots destins une utilisation domestique ordinaire, en particulier ceux utiliss pour la cuisson des aliments, ne sont pas dcors. linverse, les potires ornent gnralement les cramiques employes lors des grandes crmonies de deuil, ainsi que les pices que lon fabrique pour tre proposes la vente lextrieur. Il
12 de 30
06/05/2013 14:31
19
y a plusieurs manires de dcorer, qui se distinguent par les motifs utiliss, par la technique employe et par lespace sur lequel ils vont sinscrire. On sattachera ici aux trois types qui nous semblent tre les plus reprsents dans le corpus examin, renvoyant pour une description plus complte au travail du pre Ahlbrinck (1931) et de Cornette (1992). Un premier type de dessin est celui que lon peint sur la partie externe des sapela et des palapi, ainsi que sur lencolure des jarres kasili , les sam aku . Il est gnralement compos de traits larges formant des courbes ou des crosses volontiers associes des points (Figure 10). Le dessin de ces courbes est parfois dune inspiration proche des tracs ornant lintrieur des sapela , mais elles sont trs simplifies. Dautres motifs, excuts selon la mme technique, sont moins frquemment raliss, ou sont placs comme une frise accompagnant le dcor principal, par exemple des losanges ou des triangles jointifs ponctus dun point en leur milieu (Figure 11). Mais, au-del de la diversit des dessins, la particularit de ce dcor est dabord de napparatre qu lextrieur des objets associs la prparation ou la consommation du kasili ; il est trac avec un pinceau large fait par exemple dune bourre de coton fixe sur un bton, avec du kum eti, un colorant brun extrait de lcorce dun arbuste du genre Myrcia (Grenand et Prvost 1994), sur un fond de taw a (kaolin blanc) ou de kaw y u , une terre de couleur orange mle du jus de manioc utilis comme liant.
FIG . 9. (en haut gauche) Thire, bas Maroni, vers 1900. Muse de lHomme, Paris, collection M. Guffroy (clich Collomb). FIG . 10. (en haut droite) Jarre kasili (s am aku), village Galibi, bas Maroni, vers 1970. Extrait de Kloos (1975).
13 de 30
06/05/2013 14:31
FIG .11 a et b. (en bas) S apela, vers 1980, village Galibi, bas Maroni. Collection particulire (clichs Collomb).
20
21
Un autre dessin ralis au kum eti fait alterner en des motifs gomtriques simples un trait pais et un trait fin ponctu de points (Figure 12). Ce dessin napparat pas sur les sapela ou les sam aku, mais il est parfois appliqu sur des pices fabriques pour la vente. la diffrence du dcor curviligne, ces motifs se dploient librement sur la surface de la poterie et ne sinscrivent pas dans des panneaux. Enfin, la potire fait galement un usage, limit, dun motif simple, des traits entrecroiss formant losanges invention picturale ou rminiscence peinte des dcors inciss de la cramique archologique (Figure 13). Le dessin des motifs qui ornent ordinairement lintrieur des bols kasili et des jattes palapi , tout en courbes lgantes, forme un troisime type de dcor, le plus reprsent et le plus intressant pour notre propos, celui sans doute qui permettrait le mieux de caractriser un style kalina tel quil sest exprim en un lieu et un moment donn. Appliqu aujourdhui aux cramiques et aux objets intervenant dans la crmonie depekotono, mais aussi sur les corps des participants, il vient marquer lespace symbolique du rituel (Figure 14). Moment majeur encore dans la vie sociale des villages kalina, epekotono permet de clore une priode de deuil familial ; il rassemble pendant plusieurs jours la parent de la famille organisatrice, mais aussi une bonne partie des habitants des villages voisins, et des parents et amis venus parfois de loin. Dans lordonnancement de la crmonie, la prparation et la consommation du kasili reprsentent des temps importants, au cours desquels on utilise une cramique finement travaille et dcore, fabrique cette fin depuis des mois : les sam aku , employs pour la cuisson et pour le stockage du kasili , les sapela , bols destins la consommation de cette boisson une tape dcisive de la clbration ; enfin les palapi , ces jattes qui contiennent les colliers et les autres parures que vont revtir les endeuills au matin de la crmonie. Parmi ces objets, les sapela et les palapi sont sans doute parmi les plus belles pices de la production cramique kalina, qui portent les dcors les plus fins et qui seront offertes en cadeau aux participants la crmonie que lon veut honorer ou remercier (Figure 15).
14 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 12. (en haut gauche) Dcor intrieur dun plat, bas Maroni, vers 1905. Collection Fournereau, muse de la Cramique, Svres (dessin tir de Wack 1988). FIG . 13. (en haut droite) Bougeoir, bas Maroni, vers 1900. Muse de lHomme, Paris, collection M. Guffroy (clich Collomb). FIG . 14. (en bas gauche) Application des peintures corporelles pendant la prparation des crmonies depe kotono , 1997, Mana, Guyane franaise (clich Collomb). FIG . 15. (en bas droite) S apela, village Kuwasi, Mana, Guyane (dessins extraits de Delawarde 1966).
22
Au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, ce dcor sera de plus en plus frquemment employ pour orner galement lextrieur des pices fabriques pour la vente. Son inscription sur la surface de la poterie obit alors un certain nombre de rgles implicites de composition associant un engobe et des motifs raliss au pinceau fin. Aprs que la poterie a subi un premier polissage, elle est totalement, ou le plus souvent partiellement, recouverte dun engobe ; on emploie gnralement ce stade le kuli, une argile rouge que lon trouve dans le sol en veines exploitables, ou que lon extrait de largile grise poterie dans laquelle elle apparat parfois sous la forme de traces. Le kuli est utilis dilu dans de leau et pass en deux couches avec un temps de schage entre les deux. Lorsque la pice est sche, la potire procde un nouveau polissage minutieux qui lui confrera un aspect de
15 de 30
06/05/2013 14:31
23
24
surface lustre. Aprs la cuisson, elle passe du kum eti, sur les parties enduites de kuli pour en assombrir la couleur et leur donner un lger brillant car le kum eti est aussi un vernis. Les parties des poteries qui ne portent pas lengobe de kuli peuvent alors tre dcores. La potire utilise pour cela un pinceau fait dune longue plume de loiseau agam i (Psophia crepit ans), ligature une petite baguette. Elle lemploie en le posant par applications successives sur la surface dcorer, technique qui permet un trac rgulier du trait et lexcution de courbes (Figure 16). Les motifs sont gnralement dessins avec le colorant extrait de la liane kalaw ilu (Arrabidea chica), dune couleur rouge sombre, ou parfois peut-tre de tapulupo (Genipa am ericana L. ; voir Grenand et Prvost 1994). Lorsque ces dcors sont appliqus lintrieur dun rcipient destin recevoir un liquide, par exemple de la bire de manioc, ils sont protgs par lapplication dun vernis vgtal form de la rsine de larbre sim ili (Hy m en ea courbaril) : le pain de rsine frott sur la surface chaude dun sapela que lon a expos au feu, fond et dpose une pellicule de vernis qui durcit en refroidissant, dune paisseur plus ou moins rgulire selon lhabilet de la potire. Assez rarement, et plutt sur des pices anciennes, lengobe recouvre lensemble de la surface, mais le caractre exceptionnel de ce type de dcor lmentaire laisse penser quil ne rpond pas aux canons esthtiques partags par les potires kalina. Habituellement le kuli, appliqu en un trait large ou en aplat, puis recouvert de kum eti, vient souligner larchitecture de la forme : lvre et base, zones de rupture entre les diffrentes parties de lobjet, changements dans le profil, liaison dune anse, dpart du goulot, etc. ; le trait de kuli devient alors lui-mme un lment de dcor simple. Une partie de la surface de la poterie est ainsi laisse en rserve (gnralement sur le corps de lobjet), formant des panneaux qui peuvent rester sans dcor intrieur ou recevoir les motifs curvilignes classiques ; ceux-ci sont appliqus lintrieur des panneaux partir dun premier trait fin noir qui borde le kuli, dlimitant vritablement lespace orner et servant de point dappui et de dpart au dessin (Figure 17). Ce dessin classique kalina se donne difficilement comprendre travers une analyse qui chercherait en dcomposer les lments en units lmentaires. On peut, en revanche, en saisir plus aisment les logiques en sefforant de lire sa construction partir dun motif simple qui en constitue la matrice partir de laquelle, selon lexpression dune potire, on remplit la surface dcorer. Le dessin se construit donc partir dun trait premier qui pose le motif, amplifi par une suite de parallles qui se dploient lintrieur du panneau (Figure 18). Le lexique dcoratif quutilisent les potires est tendu : une partie peut tre propre un atelier, transmise de mre en fille, mais le plus grand nombre est partag par la plupart des femmes connaissant le travail de la poterie et lart du trait ; parfois aussi, le motif peut natre de linvention individuelle, de lobservation de la nature ou dune rvlation faite la potire lors dun rve, qui en est alors pour un temps la seule dpositaire. La plupart des dessins sont reconnus aujourdhui travers un systme de dnominations qui renvoie un lexique naturaliste (Ahlbrinck 1931). Mais limportance que revt encore cet art du dessin dans le rituel depekot ono, ou encore laffleurement rare de nos jours de rcits mythiques associant tel ou tel motif des connaissances cosmogoniques ou astronomiques, laisse deviner que derrire cet art sorganisait vraisemblablement un riche univers de correspondances symboliques, aujourdhui oubli de la majorit des potires (Magaa 1988 ;
16 de 30
06/05/2013 14:31
Vredenberg 2002).
Un s tyle kalina ?
25
De ltude du corpus se dgagent donc deux caractres qui semblent permettre davancer un peu dans la dfinition dun style cramique kalina , en le considrant dans son volution historique pour autant que cette histoire nous soit accessible, cest--dire sur un peu plus dun sicle et demi et dans son extension culturelle et spatiale.
Du s ap e la l art da ro po rt
26
Le premier serait le dveloppement remarquable de la production des potires partir du milieu du XIXe sicle, en rponse louverture dun march au cur du pays kalina oriental, et la diversification des formes quil a entrane processus proche de celui qua tudi Myers (2002) chez les Shipibo dans un contexte historique comparable. Mais ce phnomne reprsente une nouveaut toute relative dans la pratique des potires. Il sinscrit dans des stratgies dj anciennes, intgres de longue date aux rapports de traite entre Amrindiens et Europens. Ce qui semble donc remarquable en cette fin du XIXe sicle, cest moins lexistence de cette production que son accroissement difficilement quantifiable toutefois et surtout le changement du registre des formes que produisent les potires : celles-ci ont pris acte de la nature de la demande qui leur est adresse, et elles sont aussi devenues plus sensibles ces modles savants issus de lEurope que le petit monde colonial met sous ses yeux.
17 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 16. (en haut) Dcoration dun sapela, Lelydorp, Surinam, vers 1920. Extrait de W. E. Ahlbrinck (1931). FIG . 17. (en bas gauche) Plateau, bas Maroni, vers 1900. Muse de lHomme, Paris, collection M. Guffroy (clich Collomb). FIG . 18. (en bas droite) Panse suprieure de jarre peinte de lignes noires et de bandes rouges (en hachur), aprs 1918. Muse Franconie, Cayenne (dessin Rostain).
27
Si lart des potires kalina a connu des transformations notables au cours des dernires dcennies du XIXe sicle, il ne changera que peu dans la premire moiti du XXe sicle. Depuis les annes 1950, en revanche, une nouvelle volution sest dessine, comme une consquence des changements conomiques, sociaux, culturels quont entrans la dpartementalisation de la Guyane et lattribution de la citoyennet franaise aux Amrindiens dans une perspective dassimilation. Pour les populations kalina, tablies sur le littoral urbanis, lentre dans la France sest marque par laccs progressif au salariat et aux revenus sociaux, par le rassemblement des familles installes jusque-l sur les rives des fleuves en de gros villages proximit des bourgs croles, mais aussi par la scolarisation gnralise des enfants dans le cadre dinternats grs par le clerg catholique (Collomb 1997). Dans ces coles, les surs enseignaient aux jeunes filles kalina les rudiments
18 de 30
06/05/2013 14:31
des arts mnagers leuropenne et pensaient leur donner une certaine autonomie conomique en dveloppant ou tentant de faire voluer les pratiques artisanales traditionnelles. Cest dans ce contexte que se sont progressivement imposs les motifs floraux, totalement trangers au vocabulaire dcoratif classique, mais qui allaient devenir un lment central du dcor cramique kalina actuel (Figure 19), comme se sont imposes aussi les techniques de perlage motif ou la confection de fleurs artificielles faites de plumes doiseaux... Plus rcemment, les transformations conomiques de la Guyane allaient produire larrive dune population europenne plus nombreuse, provoquer des flux touristiques et une demande d artisanat , conduisant parfois la production de ce que lon a pu qualifier ailleurs dart daroport ou suscitant au contraire chez les plus jeunes potires linvention de nouvelles manires de penser et de produire aujourdhui la cramique kalina (Figures 20 et 21). Mais, dans le mme temps, des sapela finement orns continuent dtre fabriqus, parfois par les mmes potires, la demande des familles prparant epekotono, avec le soin quexige la place de lobjet dans le droulement rituel.
Un e s pac e de c o ntac ts e t d c hang e s

28
Un autre caractre pertinent pour dfinir un style cramique kalina est sans doute lexistence dun type de dcor trs spcifique, celui-l mme quun observateur du dbut du XIXe sicle admirait sur le corps des femmes orn pour paratre au bourg : Lorsquelles viennent au bourg [de Sinnamary], la cruche aux couleurs et la brosse de coton sont tires de la pirogue tout en dbarquant. Elles prennent tour tour le pinceau, et se rendent le service rciproque de se colorer de rocou [...]. Sur ce fond rouge, on dessine avec une couleur brune des figures au trait. On voit dans leur irrgularit une sorte de symtrie, et cet assemblage de spirales, de losanges, de serpents, doiseaux, de feuilles, rappelle malgr sa grossiret, les dessins arabesques 13. Ce dessin curviligne kalina se diffrencie nettement des pratiques dcoratives de la plupart des populations amrindiennes contemporaines dans la rgion des Guyanes, qui privilgient, dans lornementation de la cramique comme dans la peinture corporelle, le trac droit et langle plutt que la courbe et qui mobilisent un vocabulaire dcoratif plus rigide, proche de celui de la vannerie (Roth 1924 ; Vidal 1992).
19 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 19. (en haut) Production contemporaine destine la vente, village Bellevue, Guyane franaise (clich Collomb). FIG . 20. (en bas gauche) Vase, atelier Mme Maipo, Awala-Yalimapo, Guyane franaise (clich Collomb). FIG . 21. (en bas droite) Jarre eau (tukuali), atelier Agns Lieutenant, Mana, Guyane franaise (clich Collomb).
29
Lexamen des cramiques conserves dans les muses permet dtablir que ce dcor nest pas connu dans toute la rgion que lon peut dfinir comme la zone dextension historique de la culture kalina. Le foyer de ce dcor semble tre en effet la rgion qui stend de part et dautre du fleuve Maroni, entre les rivires Sinnamary et Suriname (voir Carte), do proviennent lensemble des pices comportant ces dessins pour lesquelles nous disposons dune information dorigine fiable. Au-del, vers louest 14, les choix esthtiques des Kalina du centre du Surinam et surtout du Guyana relvent dune autre tradition, et lemploi de ce dcor disparat pour laisser place des motifs plus simples, qui traitent les courbes dune manire assez diffrente, comme sur les poteries conserves au muse dHalifax (UK) que Roth a collectes chez les Caribes des villages de la rivire Pomeroon en Guyane britannique (Figure 22). Le dessin curviligne peut tre aussi compltement dlaiss au profit de dessins dans lesquels on retrouve lun des motifs quutilisent les potires du Maroni et qui associe lignes et points alterns : ce sont ces motifs que lon voit sur les objets provenant des Amrindiens Charibee de Guyane britannique ; objets que le capitaine Marsh donne en 1873 au muse de Bristol (Figures 23 et 24) et peut-tre que Hamy remarque en visitant le pavillon de la Guyane britannique lExposition de 1887 Londres : sauf le
20 de 30
06/05/2013 14:31
30
31
dcor des vases en terre cuite, compos de points et de lignes, crit-il, tout cela rappelle sy mprendre le mobilier des Kalinas de Suriname ou des Galibis de notre Guyane franaise (Hamy 1887, p. 50). Sur aucun des objets connus provenant de ces marches occidentales du pays kalina napparaissent les lgantes courbes que ralisent les potires du Maroni. Mais la spcificit dune culture kalina orientale par rapport une culture plus occidentale na rien pour surprendre si on la relie ce que nous connaissons de lhistoire des Kalina pendant les cinq derniers sicles, qui a progressivement form cette bi-polarit. Alors que les populations amrindiennes de lintrieur des Guyanes avaient ragi lintrusion europenne en se rfugiant dans lisolement et dans une attitude indiffrente ou hostile (Grenand 1982), les peuples littoraux avaient cherch occuper une place dans les changes de traite et avaient pris part aux luttes entre les puissances coloniales. Le peuplement sest rapidement modifi dans le contexte de cette premire phase de la colonisation, selon les logiques politiques et sociales indignes : dplacements des familles et des villages, souvent sur de longues distances ; absorption des groupes numriquement faibles par les groupes dominants ; alliances et renversements dalliances qui bouleversent et transgressent largement les frontires linguistiques (Grenand et Grenand 1987 ; Whitehead 1992). Cette recomposition des espaces sociaux et politiques indignes a entran la formation de groupes dont lhistoire et linscription territoriale deviendront, dans une large mesure, indissociables des formes de lexpansion europenne dans cette rgion. Lorsque se sont tablis les premiers contacts pour la traite sur la Cte sauvage , au cours du XVIe sicle, les Kalina (les Galibis ) formaient une population nombreuse, installe en plusieurs groupes dans un vaste espace quils partageaient avec dautres peuples, depuis la rgion o sera fonde Cayenne jusquau cours moyen de lOrnoque. Cette prsence ntait certes pas exclusive, mais les Kalina occupaient une place importante dans les rseaux politiques et conomiques indignes qui irriguaient les Guyanes, du bas Amazone au moyen Ornoque (Dreyfus 1992). Ds le XVIIe sicle, les Kalina entretenaient avec les Europens des rapports rguliers en dpit de la chute dmographique considrable qui les touche comme lensemble des populations amrindiennes et reprsentaient alors entre Cayenne et Paramaribo la population la plus importante, dont la langue a donn naissance un pidgin de traite employ sur la plus grande partie de la cte.
21 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 22. (en haut gauche) Carib gobelet, Pomeroon river, decorated with pot-hook (scorpion) pattern , extrait de Roth (1915, p. 289). FIG . 23. (en haut droite) Bouteille watalakan, Charibee Indians , Guyane britannique, vers 1825. Bristol City Museum, UK (clich Sue Giles). FIG . 24. (en bas) Assiette, Charibee Indians , Guyane britannique, vers 1825. Bristol City Museum, UK (clich Sue Giles).
32
Cest sans doute partir de cette poque, dans une relative proximit avec le monde colonial, que lon peut avec quelque sens identifier des frontires culturelles et un sentiment ethnique propres aux Kalina orientaux, renforcs du regard que portent dsormais sur les Galibis les colons et les administrateurs de la colonie franaise. Cette ethnicit inscrite dans un espace colonial se lit alors dans le systme de dnomination par lequel les Kalina de Guyane se dsignent eux-mmes et dsignent les autres proches : le terme Kalina tilew uy u qui sapplique aux Kalina de Guyane franaise et de la bordure orientale du Surinam soppose explicitement au terme Kalina m ilato qui dsigne les Kalina mtisss avec des Noirs Marrons tablis dans les rgions du Centre et de lOuest du Surinam (Collomb 2001). Cette partition, maintenue jusqu nos jours, rend compte de lhistoire propre des groupes prsents sur le territoire des colonies hollandaise et franaise
22 de 30
06/05/2013 14:31
33
34
35
partir de la fin du XVIIe sicle : isolement relatif des Kalina de lest, auxquels les rivalits coloniales rendaient plus difficiles le maintien des liens avec les groupes de lOuest du Surinam et du Guyana, et qui avaient subi lattirance des centres missionnaires jsuites de Guyane au cours du XVIIIe sicle ; effets du systme esclavagiste qui va susciter au Surinam la formation en fort des populations de Noirs Marrons, dont la prsence va induire des formes de mtissage avec les populations kalina des rgions du Centre et de lOuest du pays. La double polarit de la culture kalina se manifeste encore aujourdhui par lexistence de deux formes dialectales de la langue (Hoff 1968) et par la spcificit dun certain nombre de traits culturels ; elle sinscrit galement dans le vocabulaire dcoratif de la cramique et des peintures corporelles. Les donnes ethnographiques et historiques disponibles semblent encore insuffisantes pour clairer les processus qui ont amen lappropriation de ce dcor par les Kalina orientaux laboration propre ou emprunt, dbat classique autour des hypothses diffusionnistes. Mais un fait simpose lobservation, la proximit de ce graphisme (Figure 25) avec ce que nous connaissons des grands styles peints ou inciss (Figure 26) qui se rattachent la tradition polychrome du bas Amazone. Ce constat donne du poids lhypothse formule initialement par Wack (1988) dune influence de cette tradition polychrome sur le dcor cramique kalina, notamment travers la rencontre dans les missions jsuites de Kourou, mais aussi antrieurement avec les groupes amrindiens fuyant la pression portugaise vers lAmap. Parmi ces groupes, on distingue les Aru, un des peuples arawak de la rive gauche de lAmazone et de lAmap (Grenand et Grenand 1987), dont Meggers et Evans (1957) font les derniers dpositaires historiques de la tradition cramique Arist (Figure 27). Leur prsence en nombre Cayenne est mentionne vers 1686 par le pre Jean de La Mousse : Quatre cents de ces Indiens, de la nation des Arouas, ont quitt les terres quils occupaient prs de Portugais pour venir stablir Cayenne prs de notre habitation de Loyola, plusieurs sont chrtiens [...] Il y a toute apparence que quantit dautres Indiens de cette nation, ou dautres voisines des Portugais, quitteront aussi leur pays pour venir demeurer prs de nous, quand particulirement ils auront appris le bon traitement quon leur fait 15. Prsents dans la colonie, ils commercent traditionnellement avec les Kalina : ils ont dans leur pays ces coquillages enfils et arrondis, appels okayes, et les tahouraia, pierres vertes qui sont les plus riches parures des Galibis. Cest pourquoi ils vont chez eux les troquer pour des haches, des couteaux, qui leur sont donns par les Franais pour les services quils tirent deux 16. Les Aru formeront, au dbut du sicle suivant, aprs les Kalina, une des plus importantes composantes de la mission de Kourou cre par le Pre Lombard. Plus gnralement, ainsi que lont suggr Grenand et Grenand (1987), les contacts guerriers, suivis de phases de trves favorisant les changes culturels, que les Kalina entretenaient avec les diffrents groupes installs dans lAmap, ont vraisemblablement multipli les possibilits demprunt ou dchange stylistiques, notamment travers les captures de femmes, porteuses de leur propre tradition cramique et picturale. La diversit du dcor des poteries kalina composant le corpus tudi trouverait ainsi un commencement dexplication. une tradition orientale du dessin curviligne au trait fin, inscrit dans un panneau et construit sur le principe de lamplification dun motif initial, sopposerait et se mlerait un autre choix esthtique, fond sur
23 de 30
06/05/2013 14:31
lemploi du trait large et du point, dont on peut suivre lextension chez les Kalina occidentaux en direction de la Guyane britannique, alors que le dcor curviligne semble en revanche svanouir. La rencontre de ces deux styles serait alors interprter comme un avatar moderne des influences croises que relvent les archologues dans cette portion du littoral guyanais, zone de convergence et de fusion entre les cultures de lOuest et du Sud des Guyanes (Arauquinode, Koriabo) et les cultures plus orientales (Aru, Arist tardif), porteuses de la tradition polychrome du bas Amazone dont Rostain (1994b) a reconnu linfluence sur le style cramique Thmire (Figure 28).
FIG . 25. (en haut gauche) Motif kariaku wokunam apo ( cerf agenouill ). Extrait de W. E. Ahlbrinck (1931). FIG . 26. (en haut droite) Bords de cramiques inciss, grotte Moustique, bas Oyapock, Guyane franaise, culture Arist moyen (Rostain 1994b, fig. 89). FIG . 27. (au milieu) Plat creux funraire dcor polychrome rouge, noir et blanc, puits funraire de Monte Cur, Amap, Brsil, culture Arist rcent (dessin Rostain).
24 de 30
06/05/2013 14:31
FIG . 28. (en bas) Urne funraire anthropomorphe dcor polychrome rouge, noir et blanc, grotte de Trou Biche, bas Oyapock, Guyane franaise, culture Arist rcent (1000-1750 apr. J.-C.), (Rostain 1994b, fig. 95).
36
Si lon peut, propos de la cramique kalina, parler de style ethnique , cest donc moins comme lexpression dune ethnicit qui serait close sur le groupe et reprable dans ses limites, que comme lexpression des interactions et des influences que ce groupe a connues avant et aprs larrive des Europens. Lart de la cramique kalina des XIXe et XXe sicles est certes hritier de la longue tradition de la poterie du Nord-Est amazonien, mais il est aussi issu dune histoire qui a mis en relation les villages amrindiens et les populations que laventure coloniale a amenes en Guyane, et qui la conduit vers une volution assez diffrente de celle des autres peuples amrindiens notamment ceux qui, tablis dans les forts du Sud, nont gure subi directement le poids de la prsence coloniale au cours de la mme priode. Loin de provoquer une perte de savoir-faire, cette histoire lie au fait colonial a au contraire form un formidable espace dinvention, dadaptation, demprunt qui a permis cette production de se dvelopper comme ce que lon peut aujourdhui considrer comme un art ethnique , propre ce rameau du peuple kalina plac par lhistoire la frontire des colonies franaise et hollandaise.
Bib lio g r a p h ie
AH LBRIN CK W . G. 1931 Encyclopaedie der Karaiben , Verhandelingen der Koninklijke Akademie Van Wetenschappen te Amsterdam, Afdeeling Letterkunde, Nieuwe Reeks, Deel XXVII (1), Amsterdam. ALLAIRE Lo u is 1984 A Reconstruction of Early Historical Island Carib Pottery , Southeastern Archaeology , 3 (2), pp. 121-133. B ALFET H l n e, Ma rie -Fran ce FAUVET -B ERTH ELOT et S us an a M ON ZON 2000 Lexique et typologie des poteries. Pour la norm alisation de la description des poteries , CNRS ditions, Paris. CAPITAN Lo uis 1882 Sur les procds quemploient les Galibis pour la fabrication de la poterie , Bulletin de la Socit dAnthropologie de Paris , 3e srie, 5, pp. 649-651. COLLOM B G ra rd 1997 La question amrindienne en Guyane. Formation dun espace politique , in Marc Abls et Henri Philippe Jeudy (ds), Anthropologie du politique, Armand Colin, Paris, pp. 41-58. 2000 Identit et territoire chez les Kalina : partir dun rcit du retour des morts , Journal de la Socit des Am ricanistes , 86, pp. 149-168. COLLOM B G ra rd et ric TALAD OIRE 2001 Note sur quelques collections amrindiennes de Guyane dans les muses franais , R evue du Louvre et des m uses de France, 5, pp. 72-78. COLLOM B G ra rd et F lix TIOUKA 2001 Nana kalina. Une histoire des Am rindiens Kalina en Guy ane, Ibis Rouge ditions, Cayenne, Pointe--Pitre.
25 de 30
06/05/2013 14:31
CORNETTE Alain 1992 tude morpho-stylistique et technique de la cramique galibi en Guyane Franaise , Caribena , 2, s. l. [Martinique], Centre dtudes et de recherches archologiques, pp. 39-102. D ELAW ARD E Je an -B aptis te 1966 Activits des Indiens galibi de la Mana et dIracoubo (Guyane franaise) , Journal de la Socit des Am ricanistes , 55-2, pp. 511-524. 1967 Les Galibi de la Mana et dIracoubo (II), Journal de la Socit des Am ricanistes , 56-2, pp. 333-388. D REYFU S Sim o n e 1992 Les rseaux politiques indignes en Guyane occidentale et leurs transformations aux LHom m e, 122-124, pp. 75-98.
XVIIe
et
XVIIIe
sicles ,
EVAN S Clifford et Be tty J. M EGGERS 1960 Archeological investigations in British Guian a, Smithsonian Institution, Bureau of the American Ethnology, bull. 177, Washington. FERM IN Philip e 1769 Description gnrale, historique, gographique et phy sique de la colonie de Surinam , E. Van Harrevelt, Amsterdam, 2 vol. in-8. GILLIN Jo h n 1936 The Baram a River Caribs of British Guiana , Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, 14 (2), Harvard University, Cambridge. GOS S ELAIN Olivie r P. 1999 Poterie, socit et histoire chez les Koma Ndera du Cameroun , Cahiers dtudes africaines , 153, pp. 73-105. GRENAND Pie rre 1982 Ainsi parlaient nos anctres. Essai dethnohistoire w aypi, Travaux et Documents de lORSTOM, Paris. GRENAND Pie rre et Fran o is e G REN AN D 1987 La cte dAmapa, de la bouche de lAmazone la baie dOyapock, travers la tradition orale palikur , Boletim do Museu Paraense Em ilio Goeldi, nova srie antropologia, 3 (1), pp. 1-77. 1997 Loccupation amrindienne : ethnoarchologie, ethnohistoire , in Larchologie en Guy ane, APPAAG, Cayenne, pp. 57-71. GRENAND Pie rre et M arie -Fran o is e P RVOST 1994 Les plantes colorantes utilises en Guyane franaise , JATBA, XXXVI (1), pp. 139-172. H AM Y Ern es t-Th o do re 1887 tudes ethnographiques et archologiques sur lexposition coloniale et indienne de Londres , Ernest Leroux, Paris. 1988 Les Origines du m use dEthnographie, Ernest Leroux / Jean-Michel Place, Paris [1890]. H OFF Be re n dt J. 1968 The Carib Language. Phonology , M orphonology , M orphology, Texts and W ords , Martinus Nijhoff, The Hague. I GN ACE Pas cale 1997 Les Collection s de Guy ane dans les m uses de France, mmoire de matrise (archologie), universit de Paris I, Centre de recherche en archologie prcolombienne, Paris. I M TH URN Eve rard F. 1883 Am ong the Indians of Guiana, Kegan Paul, Trench and Co, London.
26 de 30
06/05/2013 14:31
KLEIN W . H . A. 1974 Antique Bottles in Surinam , preface and additions by F. C. Bubberman, translation A. Huyzen and Ms A. Reeder, Stichting Surinaams Museum, Paramaribo. KLOOS Pete r 1975 Surinaamse indianenen en hun Aardewerk , Surinaam s Aardew erk , Tentoonstellings catalogus, Princessenhof te Leeuwarden, pp. 14-26. LE R OUX Yan n ick 1994 Lhabitation guyanaise sous lan cien rgim e : tude de la culture m atrielle, thse de doctorat, Art et archologie, EHESS, Paris. M AGA A Ed m un d o 1988 Orin y la Mujer Plyades : Sim bolism o astronm ico de los indios kalia de Surinam , CEDLA (LAS 44), Amsterdam. M AU REL d o uard 1875-1882 tude anthropologique et ethnographique sur deux tribus dindiens vivant sur les rives du Maroni, les Aracouyennes et les Galibis , M m oires de la Socit dAnthropologie de Paris , Paris, 2e srie, 2, pp. 369-395. M EGGERS B etty J . et Cliffo rd EVAN S 1957 Archeological investigations at the m outh of the Am azon , Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, bull. 167, Washington. M ERW IN Bruce W . 1917 Dutch Guiana Pottery , The Museum Journal , University of Pennsylvania, VIII. M ICH AELIS Ju lie tte 1985 La prhistoire du muse dEthnographie , in Le visage m ultipli du m onde, quatre sicles dethnographie Genve, muse dEthnographie, Genve, pp. 77-105. M YERS To m P. 2002 Looking Inward : The Forescence of Conibo/Shipibo Art during the Rubber Boom , in T. P. Myers et M. S. Cipoletti (ds), Art and Artifacts in Am azonia, Verlag Anton Saurwein, Bonn, pp. 127-142, coll. American Studies 36. N IM UEN DAJ U Cu rt 1925 Die Palikur Indianer und ihre N achbarn , Gteborgs kungliga. vet. och. Vitt. Samhlles Handlingar 4 F, bd 31 (2). P ENARD Fre de rik Pa ul et Arth u r Ph ilip P ENARD 1907 De m enschetende Aanbidders der Zonneslang, [s. n.], Paramaribo. R EYNIERS F. 1966 Svres, m use national de Cram ique : cram iques am ricaines , ditions des Muses nationaux, Paris. R IBEIRO B erta G. 1988 Dicionrio do artesanato indgena , Editora da Universidade de So Paulo, So Paulo. R OS TAIN Ste ph e n 1991-1992 La cramique amrindienne de Guyane Franaise , Socit suisse des Am ricanistes , bull. 55-56, pp. 93-127. 1994a Archologie du littoral de Guyane. Une rgion charnire entre les influences culturelles de lOrnoque et de lAmazone , Journal de la Socit des Am ricanistes , 80, pp. 9-46. 1994b Loccupation am rindienne ancienn e du littoral de Guy ane, thse de doctorat dhistoire (nouveau rgime), universit de Paris I, ORSTOM ditions, Paris, 2 vol., coll. Travaux et documents microfichs 129. R OTH W alte r Edm u n d
27 de 30
06/05/2013 14:31
1915 An Inquiry into the Anim ism and Folklore of the Guiana Indians , 30th Annual Report of the Bureau of American Ethnology, 1908-1909, Washington. 1924 An Introductory Study of the Arts, Crafts, and Custom s of the Guiana Indians , 38th Annual Report of the Bureau of American Ethnology, 1916-1917, Washington. TREM BLAY Rolan d 1999 Culture et ethnicit en archologie : les alas de lidentit conjugue au pass , Recherches Am rindiennes au Qubec, XXIX (1), pp. 3-7. VACH ER S t ph an e , Sylvie J RM IE et J r m e B RIAND (ds) 1998 Am rindiens du Sinnam ary (Guyane). Archologie en fort quatoriale, ditions de la Maison des sciences de lhomme, Paris. VASS ALO Flo re n ce 1993 Cram iques galibi du m use national des Arts africains et ocaniens , mmoire de matrise (Conservation et restauration des biens culturels), universit Paris I, Paris. VERS TEEG, A. H . et F. C. B U BBERMAN 1992 Suriname before Columbus , Mededelingen Stichting Surinaam s Museum 49a, Paramaribo, pp. 3-65. VIDAL LUX Bo e litz (d.) 1992 Grafism o indgena : estudos de antropologia esttica , Edusp/Studio Nobel, So Paulo. VREDEN BERG An n e -Lis e 2002 Ori:no ka:nan w ena:po. The Sy m bolic Content of Karina Materiel Culture : An Ethn oarchaeological Case Study , M. A. thesis, Archeology and culture history of indigenous America, University of Leiden, Leiden. W ACK Yve s 1988 La cram ique galibi du m use Franconie ; recherche sur la gense dune expression artistique, [s. n.], Cayenne [manuscrit]. W H ITEH EAD , Ne il L. 1986 John Gabriel Stedmans collection of Amerindian artifacts , New W est Indies Guide, 60 (3/4), pp. 203-208. 1992 Tribes Make States and States Makes Tribes. Warfare and the Creation of Colonial Tribes and States in Northeastern South America , in R. B. Ferguson and N. L. Whitehead (ds), W ar in the Tribal Zone : Expanding States and Indigenous W arfare, University of Washington Press, Washington, pp. 127-150. 1993 Ethnic Transformation and Historical Discontinuity in Native Amazonia and Guyana, 1500-1900 , LHom m e, 126-128, pp. 285-307. 1994 The Ancient Amerindian polities of the lower Orinoco, Amazon and Guayana coast. A preliminary analysis of their passage from antiquity to extinction , in A. C. Roosevelt (d.), Am azonian Indians. From Prehistory to the Present, University of Arizona Press, Tucson. 1997 Introduction , in Sir Walter Raleigh, The discoverie of the large, rich, and bew tiful em pire of Guiana, University of Oklahoma Press, Norman. W ILLEY Go rdo n R. 1949 Ceramics , in H andbook of South Am erican In dians , Bureau of American Ethnology, bull. 143, Washington, pp. 139-204. YDE Je n s 1965 Material Culture of the W aiw ai , The National Museum, Etnografisk roekke, Copenhague.
28 de 30
06/05/2013 14:31
Not es
1 Lexistence damnagements, tels que les systmes de champs surlevs par exemple, suggre en effet un peuplement important et une organisation sociale centralise et hirarchise, qui contrastent avec la faiblesse dmographique et le morcellement ethnique et politique que rvle la lecture des premiers voyageurs (Rostain 1994b). 2 Le travail men dans les collections des muses franais et hollandais a t conduit, pour une part, en collaboration avec M. C. de Tricornot, charge des collections amricaines au muse national de Cramique de Svres. 3 Voir Vassalo 1993 ; Ignace 1997 ; Collomb et Taladoire 2001. 4 Devenu ensuite le muse national des Arts dAfrique et dOcanie (MAAO). 5 Cet emploi dun dgraissant vgtal ne semble pas en lui-mme un caractre fortement discriminant, son emploi est trs rpandu dans toute lAmazonie (connu gnriquement sous le nom de cariap ) ; dautre part la description de Jean de La Mousse semble suggrer que lon pouvait utiliser galement comme dgraissant la chamotte. 6 Relation du second voyage du Pre Jean de La Mousse chez les Indiens de la rivire Sinnamari, lan 1684, manuscrit conserv la Bibliothque municipale de la Part-Dieu Lyon (manuscrit n 813). Le texte complet des Relations des missions du pre de La Mousse en Guyane est en cours ddition aux ditions Chandeigne (collection Magellane). 7 Cest ltude entreprise par Claude Coutet dans la thse quelle a engage dans le cadre de sa participation lACR. 8 Tous ceux de leurs vases quils ne destinent pas aller au feu, ne sont autre chose que des calebasses creuses de diffrentes grandeurs, et quelquefois travailles avec assez de recherches (Vicomte de Galard-Terraube, Tableau de Cayenne ou de la Guyane franaise, contenant des renseignements exacts sur son climat, ses productions, les naturels du pays et des observations nautiques, Tilliard, Paris, an VII [1799], p. 81). 9 Voir une illustration de cette diversit dans la difficult que rencontre Alain Cornette (1992) pour tablir une typologie des formes de la cramique kalina. 10 La dsignation Galibi est peu prs exclusive dans les crits coloniaux et a t utilise jusqu une date rcente comme auto-dsignation dans leurs rapports lextrieur par ceux qui se nomment eux-mmes Kalina. Le terme Galibi , qui apparat assez tt dans les textes franais, est vraisemblablement une corruption du Charibes ou Charibee des locuteurs anglais du xvie sicle. Voir ce sujet Whitehead (1997). 11 Voir Collomb, 2001, Sur la Guyane de Louis Boussenard : ethnographie et littrature populaire , Le Rocambole. Revue des littratures populaires, 16, pp. 121-131. 12 Si la bouteille goulot troit est classique dans la cramique prcolombienne andine, lexamen de la littrature archologique sur les Guyanes montre quelle est beaucoup plus rare dans cette rgion (Meggers et Evans 1957 ; Evans et Meggers 1960 ; Rostain 1994b ; Vacher et al. 1998). 13 Barb-Marbois, Franois, marquis de, Journal dun dport non jug, ou, Dportation en violation des lois, dcrte le 18 fructidor an v (4 septembre 1797), t. 1, pp. 186-187. 14 Vers lest, o lon se trouve hors dune zone caribe qui na gure dpass lpoque historique les abords de lApprouague, ce type de dcor napparat pas, la priode moderne, dans la cramique palikur (Nimuendaju 1925). 15 Extraits de quelques lettres du R. P. Jean de La Mousse, missionnaire de lAmrique mridionale, crites de Cayenne en lan 1687, manuscrit de la Bibliothque municipale de la Part-Dieu Lyon (manuscrit n 813). 16 Continuation du journal du pre Jean de La Mousse, de la Magdeleine de Tullery la cte de la Terre Ferme de lAmrique, quinze lieues de Cayenne, depuis le premier janvier 1691 jusquau 10 juin suivant, manuscrit de la Bibliothque municipale de la Part-Dieu Lyon (manuscrit n 813)
P o u r c it e r ce t a r t ic le
Rfrence lectronique
29 de 30
06/05/2013 14:31
Grard Collomb , Rflexions sur un style ethnique : la cramique kalina du littoral oriental des Guyanes , Journal de la socit des am ricaniste s [En ligne], 89-1 | 2003, mis en ligne le 04 janvier 2008, Consult le 06 mai 2013. URL : http://jsa.revues.org/index3853.html
Au t e u r
G rard Co llomb Laboratoire danthropologie des institutions et des organisations sociales (LAIOS, CNRS) / quipe de recherche en ethnologie amrindienne (EREA, CNRS)
Articles du m m e auteur
PELLEPRAT Pierre, Re lation de s m is s io ns de s p res de la c om pagnie de J s us d ans le s les et dans la terre ferm e de lAm riq ue m rid io nale , texte tabli par Ral Ouellet, introduc tio n de Marc Andr Be rnier, R al Ouelle t, Gio vanni Pizzorus s o e t Annie S aunie r, Pre s s e Univers itaire de Laval, Qu be c, 2009, 335 p., ill., fig., tabl., bibl., index, g los s ., appendices [Texte intgral]
Paru dans Journal de la s ocit des am ricanistes , 96-1 | 2010
TRICORNOT Marie-Chantal de, Lart c ram ique d es Kalina, ditio ns Ve nts dAilleurs , La Roque dAnthron, 2007, 156 p., bibl., ill. [Texte intgral]
FORTE Maximilian Chris tian, Ruins of ab s e nce , p res ence of Carib s : (po s t)co lonial re pre s e ntatio ns of abo rig inality in Trinidad and Tob ago , Univers ity Pres s o f Florida, Gaines ville, 2005, xiv + 283 pp., bibl., inde x, ill., carte [Texte
intgral] Paru dans Journal de la s ocit des am ricanistes , 93-2 | 2007
TASSINARI Anto ne lla Maria Impe ratriz, No bo m da fe s ta: o proce s s o d e c ons tru o cultural das famlias karip una do Am ap , EDUSP , S o Paulo , 2002, 413 p., bibl., ill., c arte s [Texte intgral]
D r o it s d 'a u t e u r
Socit des Amricanistes
30 de 30
06/05/2013 14:31

La Céramique Kali'na Du Littoral Oriental Des Guyanes

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

La Céramique Kali'na Du Littoral Oriental Des Guyanes

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Rflexions sur un style ethnique : la cramique kalina du littoral oriental des Guyanes

Journal de la socit des amricanistes

Le s c o lle c tions de s mus e s

Une c ramique amazo nie nne

Un c o mple xe kalina ? (Allaire 1984)

Produire dans la c o lo nie : lo uve rture dun marc h

Un e s pac e de c o ntac ts e t d c hang e s

Vous aimerez peut-être aussi