En guise dintroduction

Diego Jarak Universit de La Rochelle CRHIA - GIRAFE Hoy es maana (Atahualpa)

Frdric Nietzsche savait trs bien que, malgr notre orgueil et notre enthousiasme, les codes linguistiques auxquels nous avons recours et sur lesquels nous construisons et changeons tous les jours sont tous galement inexpressifs. Cest surement en tudiant la socit hellnique, en sapercevant des contradictions qui la traversaient, quil a compris l'innie nitude des hommes. Jorge Luis Borges, aussi. Peut-tre du fait de son aveuglement progressif, lcrivain aux sentiers qui bifurquent a pu regarder plus loin que les autres. Ainsi, un jour il dclara : no sabemos qu cosa es el universo 1 . Mais cela ne la jamais empch de crer, bien au contraire. Autre point commun entre le philosophe du marteau et lhomme du labyrinthe cest le refus du pessimisme. Comme si la vision obscure et afige du prcipice, la condamnation de Dionysos, leur avaient souf une envie dsespre d'escalader les plus hautes montagnes. Lextrme nihilisme de lun autant que la pesanteur existentielle de lautre trouvent toujours des perspectives nouvelles, des cavernes dans les cavernes. Cette drle de contradiction (qui nen est pas une en ralit) dvoile le contrepoids immanent dans tout agencement. Construction qui est de ce fait temporaire. Ainsi, face toute tentative, qui avant mme den tre une est dj condamne lchec, linvitation persister, penser,

chercher et surtout, surtout, samuser (danser) soffre comme une voie autre la logique de l'explication, celle du oui et du non. Si lamiti quelque chose dintressant nous dire, cest que dans sa singularit elle nous fait jouer (et rejouer) encore la partie, elle bouleverse la dnition de tout ce qui est. Contre le principe rducteur du concept qui prtend ger la ralit dans des structures immobiles, comme sil sagissait de statues, lamiti ouvre une nouvelle perspective. La rencontre unique (amicale) entre deux entits - entits qui par dnition sont d'emble multiples (un et plusieurs la fois) peut faire basculer tout l'dice. Lamiti dploie, comme une fentre qui souvre sur la ville, une perspective nouvelle et fait ainsi jouer sous un nouveau regard la ville toute entire. Lamiti est un point : de rencontre, de partage, de sparation, dunion, de continuit, de bascule, o des forces disjointes se croisent momentanment. Le point devient plus ou moins dense, selon lintensit de ces forces. Cest que le point, comme la observ Gilles Deleuze, nest pas simplement un bout de quelque chose, une partie ; le point est aussi un point synectique o se jouent et se rejouent les lois de lunivers. Un point nest pas simplement lextrmit de la ligne ; il est aussi la cime dun nombre indni d'icnes. Lamiti, homothtie de la partie et du tout, ouvre une nouvelle perspective sur lunivers. Penser les Amriques sous langle de lamiti permet de rejouer ce que nous (s)avons de ces territoires drangeants. Lautre extrme, extrme autre. Les Amriques sont la fois singulires (Nord, Sud, Centre, Latin, Saxon, Indienne, Mtisse, Atlantique, Pacique, Tropicale) et plurielles (Les Amriques Latines, Indiennes, Mtisses). Multiplicit complexe qui oblige forcer la pense pour sortir des cadres tablis : celui du sujet et de lobjet,

par exemple. Un territoire dont ltendue ne semble pas avoir de n, rvlant ainsi quel point les catgories (valeurs de loccident du milieu) sont obsoltes. La pense du sublime (son concept) devient, pour ainsi dire, banale lorsque la tempte sacharne sur le voyageur en plein milieu du vide qui lui propose lextension de la plaine. Lhistoire (des concepts) s'vanouit devant la force de la nature, pesante et imposante, pour laisser la place sa seule description. Unique refuge devant l'intemprie. Un refuge : pour la pense, les Amriques. Un refuge provisoire, indni, solidaire, transitoire. Lieu de rencontres : de la vie et de la mort. Cest ainsi que Borges la vu aussi dans la profondeur de sa ccit, lorsquil afrme : No pasa un da en que no estemos, un instante, en el paraso 2. Lamiti cest aussi un refuge, transitoire, lieu de passage auquel on peut, parfois mais jamais toujours, revenir. Ce volume de la revue C.A.F.E., le premier, est une tentative pour penser, comme les sentiers qui bifurquent chez Borges, quelques unes des contradictions de ce que nous appelons lamiti. Le volume que le lecteur a entre ses mains runit les textes du premier colloque organis par le Groupe Interdisciplinaire de Recherche sur les Amriques et les Figures de lEntre (GIRAFE) au sein du Centre de Recherche en Histoire Internationale et Atlantique (CRHIA) de lUniversit de La Rochelle (ULR). En ralit, le volume est un des quatre volumes qui seront consacrs lAmiti. Si nous avons choisi de publier ces communications en quatre volumes cest parce que nous avons cherch donner une certaine cohrence chaque volume, tout en lui confrant une dimension plus compacte et concise. Le lecteur dcouvrira des divergences entre les articles autant dans les rfrences, le cadre thorique que dans les perspectives mises en avant par chaque auteur. Llment commun le plus important de ces textes est peut-

tre le fait davoir donn un nouveau point de vue sur des thmes que le lecteur connat dj. Mais, si nous arrivons avec ces volumes atteindre/intresser le lecteur, alors tout peut se rejouer pour lui. Ceux qui connaissent dj les sujets pourront les dcouvrir sous une nouvelle perspective ; et ceux qui les dcouvrent auront, nous l'esprons, envie daller au-del. La division en volumes - comme toute division - est arbitraire et rpond une srie de critres tels que le style, la perspective ou la thmatique. Dans le premier volume nous avons runi les textes autour des Tensions. Cette entre en matire permet de poser d'emble les contradictions sous-jacentes lamiti. Le volume sorganise ainsi autour de trois formes de tension: lintrt et laltruisme, le semblable et le dissemblable et lami et lennemi. La vice-reine et la btarde: une amiti improbable de Marie-Ccile Benassy-Brling ouvre le volume avec une tude sur Sor Juana et ses rencontres successives avec deux vice-reines bienveillantes. Elle sinterroge sur les conditions qui ont rendu possible la conscration de Sor Juana rvlant ainsi que la tension entre lintrt et laltruisme, des unes et des autres, a t possible grce la porosit sociale d'un pays neuf, le Mexique. Ccile Mary Trojani continue dans Le Collge Patriotique de Vergara et les Amis de la Bascongada en Amrique avec une analyse de ces mmes tensions, lorsque les membres fondateurs de la Socit dAmis vont dployer leurs efforts en Amrique pour recruter de nouveaux membres et tisser un rseau largi d'hommes capables de soutenir leurs projets et de leur apporter un soutien nancier. Cette premire partie se termine avec larticle de Fernanda Suely Muller Propsitos e (des)propsitos da amizade em revista : analisando o caso da imprensa peridica luso brasileira (1900-1920) o il s'agit pour les intellectuels portugais du dbut du XXme sicle de renforcer les liens d'amiti entre l'ex-colonie (le Brsil) et l'ex-mtropole (le Potugal) par le

biais de revues alors que les tensions entre les deux pays sont perceptibles. Dans la partie, le semblable et le dissemblable, il sagit de penser la tension immanente toute relation damiti, celle de linclusion et de lexclusion. Cest ainsi dans Le thtre de lamiti dans la srie des Cahier[s] de Michel Tremblay ou lutopie dune famille logique que Marc Arino se plonge dans les Cahiers de Tremblay pour analyser la nature et le fonctionnement des amitis entre marginaux et montrer comment ces amitis ne peuvent correspondre qu dphmres piphanies, lorsque lon sait quelles se terminent forcment par lloignement. Les romans que Charles Brion analyse dans Lamiti de survie chez Jorge Amado mettent en scne lamiti qui unit des dshrits, qui cherchent lisolement en mme temps quils le dplorent. Ds lors, lamiti se transforme en solidarit dexclus. Alice Lemer-Fleury [Amitis anglo-amricaines impossibles ? Le cas du voyage de Lord Selkirk en Amrique du Nord (1803-1804)] sinterroge sur les raisons qui ont motiv limpossibilit dune amiti angloamricaine, culminant dans la guerre de 1812, travers la gure dun Comte cossais. Son analyse rvle la tension qui s'installe entre des semblables qui ont les mmes origines mais qui sont la fois dissemblables, car les uns sont les anciens colonisateurs tandis que les autres sont les coloniss. Enn, travers le rcit de John Byron, Dominique Heches, nous confronte dans Arrt sur image dans les les Chonos : regard sur une rencontre improbable une vision considrablement adoucie du sauvage dans laquelle la relation lautre, la femme indienne, est source dtonnement, de plaisir mais aussi de tension et de discorde. La dernire partie de ce volume est consacre la tension amiennemi. Lennemi peut-il aussi devenir lami ? Dans Histoire dune amiti trahie. Se reprsenter la France aux tats-Unis au cours du dclenchement de la guerre dIrak, 2002-2003 Boris Le Chaffotec

analyse dans cette perspective la francophobie populaire qui se dveloppa aux Etats-Unis durant le printemps 2003. Allie inconditionnelle des tats-Unis, la France adopta une position divergente dans le dossier du dsarmement de lIrak, et lamiti se trouve alors rapidement remise en question, sous langle dune trahison. Lidentication de lennemi est souvent une construction qui permet de reconnatre les vrais amis. Ariel Dorffman joue sur limaginaire de la camaraderie, comme le montrent les analyses de Laetitia Boussard [De la sphre politique la sphre littraire: formes et fonctions de lamiti], en situant du mme ct tous les opposants du rgime de Pinochet. Larticle de Marcelo Martino qui clture ce volume, Relato polmico de un cruce entre amigos: El Corsario / El Correo (Montevideo, febrero-marzo de1840) , soccupe de la confrontation entre des rdacteurs de deux journaux amis en Argentine au XIXe sicle pour dmontrer la valeur symbolique des relations dans la lgitimation de diffrentes postures lintrieur du champ intellectuel de lpoque. Dans le deuxime volume, les textes ont t runis autour de la notion de Dialogues. Comme le premier volume, celui-ci se divise en trois sous parties : la premire consacre lindicible, la deuxime aux pourparlers et la troisime aux dialogues de proximit. Lanalyse initiale dEdouard Marsoin [L'amiti qui n'ose dire son nom: Eros et Philia chez Herman Melville] avec en arrire plan lhritage platonicien associant eros et philia, se propose d'tudier partir de la critique melvillienne des amitis transcendantalistes, une certaine ide de l'amiti fonde sur l'engagement du corps et des plaisirs. Dans une perspective diffrente, Christine Esclapez interroge dans Musicologie et altrit le dialogue qui se noue entre la (ou le) musicologue et ses objets dtude. Dialogue quelle conoit comme une rencontre o le sujet safrme tandis que lobjet sefface et devient un quasi-sujet. Dans une sorte de prolongation,

Emilie Dufour [Lamiti transatlantique de Montaigne Lvi-Strauss: le Nouveau Monde de toutes les rencontres ] analyse les amitis intellectuelles entre deux hommes qui nont apparemment rien en commun, Michel de Montaigne et Claude Lvi-Strauss, rvlant de la sorte un dialogue inou. Ce seront, en dnitif les Amriques qui vont cristalliser une mme attitude entre les deux penseurs que lauteur qualient de cosmopolite. Enn, dans Visibilidades e invisibilidades en torno a la Matanza indgena de Napalp (Chaco, Argentina). La fotografa como articio de amistad Mariana Giordano et Alejandra Reyero discutent le rle de l'image comme tmoin des faits de violence et de mort travers la reprsentation d'une scne pacique d'amiti avec l'autre, lIndien. Une amiti que les propres rcits de la communaut indigne mettent actuellement en doute. La deuxime partie est consacre aux pourparlers. Dans lanalyse initiale de Lisa Veroni-Paccher, Les nouveaux citoyens noirs lre du Black Power (1966-1980): limpossible amiti politique en noir et blanc ? il est question des droits des citoyens noirs aux Etats-Unis partir des annes 1960. Des droits octroys in juris mais qui de fait nont eu aucune ralit. Cest donc travers lide damiti politique que lauteur analyse le vivre-ensemble avec les autres citoyens amricains. Dans larticle Paul Groussac : relaciones amicales y posiciones encontradas entre el campo intelectual argentino y francs entre nes del siglo XIX y principios del XX, Ana Mara Risco rvle les diffrentes facettes de lauteur franais dans la qute dune reconnaissance. Ces pourparlers qui ouvrent la voie des cercles slects mais qui ne sont pas sans consquences pour luvre et pour lauteur. Enn, dans une logique bien diffrente Rafael Pedemonte [La Guerre froide culturelle en Amrique Latine : les espaces damiti et dchange avec lUnion Sovitique] sinterroge sur les liens damiti entre lUnion Sovitique et le Chili an danalyser

les diverses tentatives de rapprochement entre les deux pays. Entretiens amicaux qui transcendent parfois les cadres xs et ouvrent la voie des changes diverses. Le volume n2 se termine avec une partie consacre aux dialogues de proximit. Dans le premier article, Lamiti entre Pablo Neruda et Gabriela Mistral : Posie, prose et correspondance pistolaire, Benot Santini soccupe de la longue relation damiti entre les potes chiliens Pablo Neruda et Gabriela Mistral. Une proximit qui marque de part en part les uvres de deux potes. Dans Entre collaborations et msententes : la rinvention identitaire Nomie Pointeau analyse sur fond de recherche identitaire et de reconnaissance une proximit entirement autre : celle qui oppose les descendants franais de lancienne colonie de Veracruz, au Mexique. Dans le dernier des articles, Comprage contre voisinage ? Amiti et inimiti dans les barrios de Caracas sous la IVme Rpublique vnzulienne (1958-1999), Serge Ollivier soccupe lui aussi de la proximit dans le politique en tudiant la constitution de groupes de camaraderie dans les quartiers du Venezuela au temps de la IVme rpublique.

1 Jorge Luis Borges, El idioma analtico de John Wilkins in Otras inquisiciones, Obras Completas, T. II, 1952-1972, Buenos Aires, Emec, 2010, p. 91. 2 Jorge Luis Borges, Prlogo a Los conjurados, in Obras Completas, II, 1975-1985, Buenos Aires, Emec, 1989, p. 455.