Bulletin danalyse phnomnologique VII 1, 2011 (Actes 4), p. 73-91 ISSN 1782-2041 http://popups.ulg.ac.be/bap.

htm

Nome perceptuel : Ameublement du monde et identit des objets travers les mondes possibles
Par BRUNO LECLERCQ
Universit de Lige

La question de la spcificit du nome perceptuel et de sa relative autonomie lgard du nome conceptuel, question qui a occup tout un pan des rflexions husserliennes depuis ses premiers travaux dans la proximit de Carl Stumpf jusqu ses ultimes recherches sur les synthses perceptives du monde de la vie, mais qui a aussi retenu lattention principale de certains hritiers de Husserl comme Aron Gurwitsch ou Maurice Merleau-Ponty, pourrait bien constituer aujourdhui la cl dune proccupation qui fut quant elle centrale dans la philosophie analytique du XXe sicle, celle des rles respectifs de la rfrence directe et de la description dans lidentification des objets du discours et du monde. Des objets qui meublent le monde actuel et les mondes possibles 1 lanalyse frgenne, qui accordait aux termes singuliers aussi bien quaux termes conceptuels tout la fois un sens (Sinn) et une signification (Bedeutung) les expressions lastre brillant du matin et lastre brillant du soir ont la mme signification puisquelles dsignent le mme objet (Vnus), mais pas le mme sens puisquelles ne le visent pas de la mme
Sur cette problmatique, que nous rsumons brivement ci-dessous, voir B. Leclercq, limpossible, nul objet nest tenu. Statut des objets inexistants et inconsistants et critique frgo-russellienne des logiques meinongiennes , dans Analyse et ontologie. Le renouveau de la mtaphysique dans la tradition analytique, S. Richard d., Paris, Vrin, 2011, p. 159-198, et Quand cest lintension qui compte. Opacit rfrentielle et objectivit , dans Bulletin danalyse phnomnologique, vol. 6, n 8, 2010, p. 83-108.
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faon 1 , Russell avait rpondu en affirmant prcisment le caractre conceptuel de ces termes singuliers descriptifs qui ont un sens et qui identifient leur objet travers lui, et en les opposant aux authentiques noms propres comme Vnus , qui sont quant eux de pures tiquettes dpourvues de sens et directement accoles des objets quelles ne dcrivent en rien 2 . Cette opposition nette entre deux modes de signification des expressions linguistiques rfrence directe pour les noms propres versus le couple du sens et de la signification pour les termes conceptuels , qui trouve par ailleurs une prolongation chez Russell dans la distinction pistmologique de la connaissance par frquentation directe (acquaintance) et de la connaissance par description conceptuelle, a trouv un cho particulirement significatif et intressant sur le terrain des logiques modales quantifies, cest--dire dans le traitement des contextes intensionnels. En effet, deux termes singuliers qui dsignent le mme objet, comme lastre brillant du matin et lastre brillant du soir , ne sont pas toujours intersubstituables salva veritate lorsquils sont sous la porte doprateurs modaux il est ncessaire que lastre brillant du matin brille le matin est vrai mais il est ncessaire que lastre brillant du soir brille le matin est faux ou de verbes dactes intentionnels ou d attitudes propositionnelles Monsieur X. sait que lastre brillant du matin est Vnus peut tre vrai tandis quest faux Monsieur X. sait que lastre brillant du soir est Vnus . Cest pourquoi sest rapidement repose la question de savoir si, comme lavait suggr Frege, il convient de distinguer, pour tout terme singulier, une signification, qui dtermine ses proprits logiques dans les contextes extensionnels, et un sens, qui est dterminant dans les contextes intensionnels cest en gros la solution privilgie par Carnap en 1947 dans Meaning and Necessity 3 , ou si, conformment aux recommandations russelliennes, il convient plutt dopposer nettement les descriptions dfinies , qui rpondent cette dualit de lintension et de lextension, et les authentiques noms propres dits aussi tiquettes (tags) 4 ou dsignaG. Frege, ber Sinn und Bedeutung , dans Funktion, Begriff, Bedeutung, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, p. 23-46, trad. fr. Sens et dnotation (signification) , dans crits logiques et philosophiques, Paris, Le Seuil, 1971, p. 102-126. 2 B. Russell, On denoting , Mind, vol. 14, n 56, 1905, p. 479-493, trad. fr. De la denotation , dans crits de logique philosophique, Paris, PUF, 1989, p. 204-218. 3 R. Carnap, Meaning and Necessity: A Study in Semantics and Modal Logic, Chicago, University of Chicago Press, 1947. 4 R. Barcan Marcus, Modalities and intensional language , Synthese, 13/4 (1961), p. 308-311, reproduit dans Studies in the Philosophy of Science, Dordrecht, Reidel
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teurs rigides 1 , qui dsignent un individu directement et donc indpendamment de quelque proprit que ce soit qui permette de lidentifier par description. Dans les termes des mondes possibles 2 , on pourra donc soit dire que tous les termes singuliers sont caractriss par des traits dfinitoires constants de monde en monde, mais quils sont ventuellement satisfaits pas des individus diffrents dun monde lautre leur intension est constante mais leur extension varie travers les mondes , soit dire que seuls certains termes singuliers les descriptions dfinies rpondent ce schma, mais que dautres les authentiques noms propres dsignent quant eux le mme individu dans tous les mondes possibles mme sil savre que, dans certains de ces mondes, cet individu ne possde plus certaines des proprits qui permettent de le reconnatre dans notre monde. Dans le premier cas le modle de Carnap , on dira que les traits dfinitoires de Vnus, de lastre brillant du matin et de lastre brillant du soir sont satisfaits par un mme objet dans notre monde mais quils pourraient tre satisfaits par des individus diffrents dans dautres mondes possibles ils sont factuellement quivalents, mais pas logiquement quivalents , de sorte quil nest pas ncessaire que chacun ait les proprits caractristiques des autres ni forcment vrai que Monsieur X. sache de lun tout ce quil sait des deux autres. Dans le second cas le modle de Barcan Marcus 3 et Kripke , on dira que certains termes singuliers comme Vnus dsignent un objet sans le caractriser par une description et donc le dsignent rigidement travers les mondes, mme ceux o il change de proprits et nest par exemple plus appel
Publishing company, 1963, p. 77-96. Le terme tag apparat notamment la page 83. 1 S. Kripke, Naming and Necessity, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1980, trad. fr. La logique des noms propres, Paris, Les ditions de Minuit, 1982. noter, bien sr, que, si elle sappuie sur la notion russelienne de nom propre authentique, la thorie des dsignateurs rigides soppose par contre la thse de Russell selon laquelle la plupart des noms propres du langage quotidien ne sont pas authentiques et ne sont que des descriptions dfinies dguises. 2 Carnap parle quant lui de descriptions dtat , mais loriginalit de la smantique de Kripke, cest videmment lintrt port la relation daccessibilit entre mondes. Sur ce point, voir J. Hintikka, Carnaps heritage in logical semantics , in The Intensions of Intentionality and Other New Models for Modalities, Dordrecht, Reidel, 1975, p. 76-101. 3 Voir notamment les premiers travaux de R. Barcan Marcus, The identity of individuals in a strict functional calculus of second order , Journal of Symbolic Logic, 13 (1948), p. 31-37.

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 Vnus ou ne brille plus le matin et le soir ou mme peut-tre nest plus un astre. Toutefois, pour pouvoir mme se demander si un terme singulier descriptif est satisfait par le mme objet dans diffrents mondes, il semble quil faille disposer dune constante dindividu qui dsigne ce mme objet dans tous les mondes possibles o il existe, donc dun dsignateur rigide. Et cest pourquoi cest la conception barcano-kripkenne qui sest impose en logique modale quantifie. Elle pose cependant dimportants problmes dinterprtation, car on peut se demander ce que peut bien vouloir dire dsigner le mme objet si, dun monde lautre, celui-ci peut par ailleurs satisfaire des proprits descriptives diffrentes, et notamment diffrentes de celles qui permettent de le reconnatre dans le monde actuel. cet gard, la thorie des dsignateurs rigides semble en effet soumise un dilemme dlicat : soit elle affirme que, pour tre reconnu comme identique dun monde possible lautre (et rigidement dsign par un nom propre), lobjet doit possder un certain nombre de proprits caractrisantes qui lui sont toujours conserves sous les variations de monde monde mais on peut alors se demander si le nom propre ne laisse pas finalement place une sorte de description dfinie essentialiste , soit que lobjet ne peut tre caractris par aucun ensemble de proprits descriptives mais on se demande alors ce qui fait son identit travers les mondes possibles. Ces questions difficiles, qui ont, ds les annes 1940, anim le dbat entre de grands logiciens et philosophes tels que Ruth Barcan Marcus, W.V.O. Quine, Saul Kripke, Jaakko Hintikka ou Dagfinn Fllesdal 1 , doivent peut-tre en dfinitive trouver leur solution dans la notion de nome perceptuel et dans sa distinction davec le nome conceptuel. En favorisant le dpassement du descriptivisme, une telle notion permettrait en effet de fonder la notion russellienne de nom propre authentique ainsi que celle de dsignateur rigide qui la prolonge. On pourrait en effet concevoir que les traits distinctifs qui font lidentit dun objet travers les mondes possibles ne soient pas dabord conceptuels et donc pas synthtisables dans une description dfinie mais perceptuels.
Pour des pices significatives de ce dossier, voir en priorit R. Barcan Marcus, Modalities, New York, Oxford University Press, 1993 ; W.V.O. Quine, Rfrence et modalit , in Du point de vue logique, Paris, Vrin, 2003, p. 195-222 ; S. Kripke, Naming and necessity, op. cit. ; J. Hintikka, Models for modalities, Dordrecht, Reidel, 1969, et The intensions of intentionality and other new models for modalities, op. cit. ; D. Fllesdal, Referential opacity and modal logic, London, Routledge, 2004.
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Cela indique lurgence de rinterroger la notion mme de nome perceptuel et les conditions de sa possibilit. Ce travail, qui gagne tre effectu dans la terminologie riche et prcise de la phnomnologie 1 , trouve par ailleurs des points dappui importants dans la tradition analytique ellemme, et singulirement chez Ludwig Wittgenstein, dont les analyses du voir comme questionnent prcisment les parts respectives de la perceptualit et de la conceptualit dans la donation de sens, mais relativisent aussi cette distinction entre significations linguistiques et prlinguistiques en les rapportant toutes deux leur origine commune dans les pratiques et les formes de vie . Avant den venir Wittgenstein et la manire dont il conteste et dplace les termes mmes des dbats voqus ci-dessus en philosophie analytique, voyons cependant comment se posent les problmes et quels sont leurs enjeux du point de vue de la phnomnologie. Idalit nomatique et gense perceptive Dans un texte de 1991 intitul Pense, langage et perception 2 , Denis Fisette pose, avec mais aussi contre Michal Dummett, la question de lautonomie du sens perceptif par rapport aux significations linguistiques, ainsi dailleurs que celle, inverse, de lautonomie des significations linguistiques par rapport au sens qui est dj donn mme la perception. Comme le montre bien Denis Fisette, ce second volet de la question est directement li la problmatique du psychologisme : lobjectivisme smantique que Frege et Husserl dfendent aprs Bolzano requiert que les significations soient indpendantes des reprsentations relles des sujets psychologiques qui les saisissent ; sauf perdre son idalit, le sens ne peut simplement tre insr dans la causalit psychique et donc pas tre dtermin par quelque exprience sensible que ce soit. Cest pourquoi, pour Frege comme pour le Husserl des Recherches logiques, la signification conceptuelle et son expression linguistique intersubjective constituent le paradigme de lidalit du
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Bien sr, la philosophie du langage prend sa charge une part importante de la mise en vidence des enjeux de ce travail. Les recherches de Franois Recanati sur la rfrence directe sont cet gard exemplaires (voir en particulier Direct reference, Oxford, Blackwell, 1993). Mais ces investigations buttent elles-mmes sur ce qui semble prcisment la contribution propre de la phnomnologie, savoir la constitution de dossiers rpondant aux contraintes dobjectivit et de gnralit partir des buffers de lexprience sensible. 2 D. Fisette, Pense, langage et perception , in Philosophiques, vol. 18, n 2, 1991, p. 79-100.

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sens, tandis quest alors marginalise toute la problmatique de la gense de ces significations dans lexprience perceptive 1 . Quelle ne soit pas pour autant compltement occulte par Husserl, cest cependant ce dont tmoignent la thse husserlienne de la fondation de toute intuition catgoriale dans le donn sensible 2 , mais aussi et peut-tre surtout tous les travaux de Husserl, antrieurs et postrieurs aux Recherches logiques, sur les synthses passives et la donation de sens mme la perception. Ds la Philosophie de larithmtique, en effet, Husserl stait intress la prsence de qualits de forme ou de moments figuraux au sein mme du donn sensible 3 . Plus gnralement, dans une grande proximit avec les travaux de Carl Stumpf mais aussi de William James, il avait plaid lpoque en faveur dune conception radicale ou largie de lempirisme qui considre que ne sont pas seulement donns dans la sensation des atomes qualitatifs (taches de couleur, son, ), mais aussi toute une srie de contrastes, similarits et transitions qui mettent en relation ces prtendus atomes et, par l mme, leur donnent sens 4 . Sont particulirement significatifs cet gard les tudes psychologiques pour la logique lmentaire ou le manuscrit sur l Origine de la reprsentation de lespace 5 .
noter que, comme le souligne juste titre Denis Fisette, Michael Dummett se sent quant lui contraint dappuyer les Gedanken frgennes sur des Protogedanken . 2 En mme temps quil plaide pour une extension de lide dexprience au-del de lintuition simple des empiristes atomistes jusqu intgrer lintuition dite catgoriale de formes sensibles comme les rapports de position spatiale ou de contraste de clart, mais aussi de formes logiques comme les rapports de prdication (E. Husserl, Recherches logiques VI, 40, Paris, PUF, vol. III, p. 159-163, texte allemand dans ldition canonique Husserliana [dsormais Hua], La Haye, Martinus Nijhof, 1965-, vol. XIX/2, p. 657-661), de conjonction ou de disjonction (ibid., 51, p. 194 [Hua XIX/2, p. 688-689]), Husserl insiste en effet sur la fondation de toutes ces intuitions dans des intuitions simples. Les textes ultrieurs comme les Analyses sur la synthse passive ou Exprience et jugement lucideront ce rapport de fondation. 3 E. Husserl, Philosophie de larithmtique, Paris, PUF, 1972, chap. XI, p. 236-272 [Hua XII, p. 201]. Aron Gurwitsch sera un des premiers sattarder sur ces dveloppements dans sa Thorie du champ de la conscience, Paris, Descle de Brouwer, 1957, p. 65-71. 4 Sur ce point, voir S. Galetic et B. Leclercq, James et Husserl. Perception des formes et polarisation des flux de conscience , paratre dans un numro spcial William James , Revue internationale de philosophie, 2011. 5 E. Husserl, tudes psychologiques pour la logique lmentaire , in Articles sur la logique, Paris, Vrin, 1975, p. 123-163 [Hua XXII, p. 92-123] ; Der Ursprung der Raumvorstellung , in Husserliana, vol. XXI, p. 304-305. Au texte sur lorigine de la
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Or, on sait que, une fois successivement accomplis les importants pas mthodologiques de lobjectivisme smantique et de lidalisme transcendantal le second pouvant tre vu comme une manire de fonder le premier dans une thorie de la conscience subjective 1 et une fois la phnomnologie ainsi dfinie comme thorie de la constitution rationnelle de lobjectivit dans la subjectivit, Husserl tait ensuite revenu ses proccupations dinspiration empiriste pour les rintgrer dans le cadre nouvellement dfini. Rinjectant massivement, au travers danalyses sur les synthses passives ou dtudes sur lorigine de la conceptualit scientifique dans les expriences du monde de la vie, des considrations gntiques dans le champ de la phnomnologie aprs quil les eut par deux fois apparemment exclues au nom dabord de lidalit de la sphre des significations, au nom ensuite de la puret de la conscience subjective , le dernier Husserl avait trs clairement rouvert la porte la thse dune donation de sens non conceptuelle mais au contraire ancre dans lexprience antprdicative 2 . Ce long parcours de Husserl sur le chemin de la phnomnologie avait cependant t loin dtre un dtour, puisque au contraire il lui permit en dfinitive tout la fois daffirmer une certaine autonomie de la donation de sens perceptuelle par rapport au sens conceptuel et linguistique, comme lindique lexpression mme d exprience antprdicative , et daffirmer linverse que le nome conceptuel ne se rduit pas entirement au nome perceptuel, puisque les synthses passives peuvent au mieux motiver mais pas dterminer la nose active du sujet transcendantal. Et cest par laffirmation durement acquise de cette double indpendance que se conclut le travail husserlien, de sorte que les lectures frgennes de la phnomnologie qui insistent sur un des sens de cette indpendance disent assurment

reprsentation de lespace rpondront en 1905 les Leons sur la conscience intime du temps, elles aussi trs importantes pour contrer lempirisme atomiste. 1 Sur ce point, voir B. Leclercq, Que le mode de donation dpend du monde de constitution : lintuition des idalits , publi dans Idalisme et phnomnologie, M. Maesschalk et R. Brisart ds., Hildesheim, Olms, 2007, p. 187-200. Voir aussi D. Seron, Thorie de la connaissance du point de vue phnomnologique, Lige, Bibliothque de la Facult de Philosophie et Lettres, 2006, p. 181-183, et Intentionnalit, idalit, idalisme , in Philosophie, n 105, 2010, p. 28-51. 2 En particulier E. Husserl, De la synthse passive, Paris, Millon, 1998 ; La crise des sciences europennes et la phnomnologie transcendantale, Paris, Gallimard, 1976 ; Exprience et jugement, Paris, PUF, 1970. Voir sur ce point B. Leclercq et S. Galetic, James et Husserl : Perception des formes et polarisation des flux de conscience , art. cit..

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quelque chose de vrai et dimportant, mais ne disent pas tout ce qui est vrai et ce qui est important pour la comprhension du projet de Husserl 1 . Le second aspect quelles passent sous silence ou marginalisent exagrment, cest celui quont plus particulirement dvelopp certains des hritiers de Husserl qui se sont intresss de prs la question de la perception et plus particulirement aux travaux des psychologues de la forme (Gestalt), lesquels sont dailleurs eux-mmes les hritiers directs des premiers thoriciens de la donation des formes qui avaient dj influenc le jeune Husserl. Cest en particulier le cas dAron Gurwitsch, qui, dans ses travaux dEsquisse de la phnomnologie constitutive puis dans sa Thorie du champ de la conscience, insiste sur le fait que la conscience dentits nomatiques prend fond sur toute une structure d implications inhrentes aux donnes sensorielles implications que Stumpf thmatisait dans les termes des harmonies (Obertne) et du fusionnement (Verschmelzung) 2 , James dans ceux du halo , des franges et des transitions 3 et Husserl dans ceux des moments figuraux puis des rtensions , des protensions et plus gnralement de la structure d horizon 4 .
Pour une prsentation critique de ces lectures, voir D. Fisette, Lecture frgenne de la phnomnologie, Combas, Lclat, 1994. Voir aussi notre propre apprciation des textes fondateurs de Fllesdal dans Voir comme, nose, jeux de langage et monde de la vie , in Husserl et Wittgenstein. De la description de lexprience la phnomnologie linguistique, J. Benoist et S. Laugier ds., Hildesheim, Olms, 2004, p. 185-210, en particulier p. 198-201. Louvrage des disciples de Fllesdal qui couvre le plus exactement les problmatiques que nous traitons ici est celui de David Woodruff Smith et Ronald McIntyre, Husserl and intentionality. A study of mind, meaning and language, Dordrecht, Reidel, 1982. Bien quil mette prcisment en vidence la ncessit, pour penser les dsignateurs rigides et lintentionalit de re, dune thorie phnomnologique de la frquentation sensible (acquaintance) fonde sur laspectualit perceptuelle plutt que sur la caractrisation conceptuelle et descriptive, cet ouvrage balaie dun revers de main un peu htif les lments novateurs de la lecture gurwitschenne de Husserl (op. cit., p. 157-167). 2 C. Stumpf, ber den psychologischen Ursprung der Raumvorstellung, Leipzig, Hirzel, 1873, et Tonpsychologie, Leipzig, Hirzel, 1883-1890. 3 W. James, The principles of psychology, vol. I, New York, Dover Publications, 1950, vol. I, chap. IX, p. 244-262, chap. XV, p. 608-610, chap. XVI, p. 643-648, vol. II, chap. XVII, p. 3-31. 4 E. Husserl, Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps, Paris, Presses Universitaires de France, coll. pimthe, 1964. Dans les Ides directrices pour une phnomnologie (Paris, Gallimard, 1950, 81, p. 275 [Hua III, p. 198]), Husserl renverra explicitement ces Leons avant de thmatiser plus gnralement la structure dhorizon qui confre la conscience son intentionalit.
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Opposant, comme ses prdcesseurs, une conception dynamique du flux de conscience la conception atomiste des empiristes modernes, Gurwitsch condamne aussi leur explication associationniste des relations entre vcus au profit dun compte rendu plus pragmatiste qui, en privilgiant certains aspects des travaux du dernier Husserl, le rapproche aussi du dernier James et du second Wittgenstein. Voyons cela plus prcisment. Dterminations perceptuelles et caractrisation conceptuelle Prenant le parti des psychologues de la forme, dont les recherches ont largement confirm et prcis les premiers constats de Stumpf, James, Ehrenfels ou Husserl, Gurwitsch rejette l hypothse de constance qui avait guid toute la psychologie de la perception jusqualors, cest--dire lhypothse de la permanence et de la rapparition lidentique de certaines sensations dans le flux de conscience, donc aussi de lidentit de ces contenus sensoriels sous la diversit des interprtations quils peuvent recevoir selon les contextes perceptifs ou les intrts du sujet percevant 1 . Gurwitsch reproche mme des prcurseurs comme Ehrenfels ou Husserl davoir trop concd cette hypothse en conservant, pour le premier, la notion dun substrat perceptif ou, pour le second, une dualit entre hyl et nose 2 . toute lecture substantialiste de la nose qui envisagerait la donation de sens comme un processus second de mise en forme dun matriau ou substrat sensible pralablement donn , Gurwitsch rpond par une conception relationnelle de la nose perceptive, laquelle considre que les lments sensoriels ne sont pas indpendants des formes dans lesquelles ils interviennent, mais nexistent qu travers la fonction quils exercent dans
noter que les hritages entre ces auteurs sont manifestes, la notion jamesienne d overtone traduisant par exemple l Oberton stumpfien et la retention husserlienne reprenant la retention jamesienne. lve de Stumpf, Gurwitsch fait nettement apparatre cette dimension de la phnomnologie dans sa Thorie du champ de conscience (op. cit.). Cf. aussi lEsquisse de la phnomnologie constitutive, Paris, Vrin, 2002. 1 A. Gurwitsch, Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 179 ; p. 258259. Dans les Principles (vol. I, chap. IX, p. 234-236), James stait dj trs nettement oppos au modle de l ide ou reprsentation qui existerait de manire permanente et ferait son apparition intervalles rguliers devant les rampes de la conscience, <qui> est une entit aussi mythologique que le valet de pique . 2 A. Gurwitsch, Thorie du champ de conscience, op. cit., p. 80-81, p. 215-220 ; Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 179-180.

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ces formes et les relations quils y entretiennent avec dautres lments 1 . Que, ds lors, contrairement au prsuppos atomiste de lempirisme dun Hume, linvestigation phnomnologique ne puisse consister en une simple analyse entendue comme dcomposition du complexe en lensemble des lments simples qui le constituent , cest ce que soutient fermement Gurwitsch 2 . Rciproquement, la thorie phnomnologique de la constitution ne peut rciproquement se rsoudre la science des lois dassociation entre vcus 3 . cette conception relationnelle de la nose perceptive correspond corrlativement une conception relationnelle du nome perceptuel, qui envisage ce dernier comme un ple didentit fond sur et non pralable une structure de relations entre dterminations nomatiques. Il ny a pas dabord un objet X dont je dcouvre ensuite quil est circulaire ou carr, rouge ou bleu, lisse ou rugueux, , mais ce sont ces dterminations ellesmmes qui, dans leurs relations, font merger un objet perceptuel susceptible de les articuler 4 . Et cest alors seulement quun tel objet peut tomber sous les classifications conceptuelles du langage. Cest dire si doit tre repense nouveaux frais toute la comprhension des rapports entre composantes indexicales et descriptives de lobjet de la perception. Frege et Russell, Wittgenstein avait, ds les Remarques philosophiques, adress le reproche danalyser lnonc je vois un cercle comme je vois un X qui est un cercle , o le concept cercle (et la fonction propositionnelle X est un cercle ) est dit satisfait par un certain argument donn dans la perception. Le problme dune telle analyse est qu traiter toutes les dterminations de lobjet comme des concepts, elle fait de lobjet X qui les satisfait un rfrent totalement indtermin un pur ceci mais qui, prcisment, dfaut dtre dtermin et identifiable, ne peut mme plus prtendre tre un objet :
Si je montre une ligne et dis Ceci est un cercle , on peut objecter que si ce nen tait pas un, ce ne serait pas non plus ceci. Cest--dire : il faut que ce que je dsigne en esprit par le mot ceci soit indpendant de ce qui est

A. Gurwitsch, Thorie du champ de conscience, op. cit., p. 100-101, p. 222-225 ; Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 173-174, p. 261, p. 278-281. 2 A. Gurwitsch, Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 246-248. 3 Ibid., p. 201-205. 4 A. Gurwitsch, Thorie du champ de conscience, op. cit., p. 181 ; Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 174.

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nonc son propos. Ceci tait-il le tonnerre ou une dtonation ? Mais dans ce cas on ne peut pas poser la question : Ceci tait-il un bruit 1 ? .

Notons quil ne sagit pas ici de remettre entirement en cause la distinction frgenne des objets et des concepts ni lanalyse des propositions en termes de satisfaction de fonctions propositionnelles par des arguments 2 . Mais cette analyse, qui a le grand mrite de sparer nettement rfrence et description, indexicalit (toujours singulire) et conceptualit (toujours gnrale), charge ontologique et attirail idologique 3 , rencontre toutefois une limite dans le problme de lidentification mme des objets qui satisfont ou non les concepts. Pour tre des objets et constituer les arguments de fonctions propositionnelles, les objets singuliers ne peuvent tre totalement nus ; dfaut dtre entirement caractriss par une description conceptuelle (sans quoi seffondre la distinction entre noms propres et descriptions dfinies et, corrlativement, entre objets et concepts), ils doivent au moins tre munis de certains traits permettant de les identifier et en outre de dterminer quels concepts ils satisfont. Ce problme, qui se pose donc dj en logique des prdicats extensionnelle, rapparat de manire particulirement nette en logique modale quantifie lorsquil sagit de donner sens la notion de dsignateur rigide 4 . Un pur index, qui pointe vers un objet directement et
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L. Wittgenstein, Remarques philosophiques, texte tabli par R. Rees, Paris, Gallimard, 1975, 96, p. 116-117. Cf. aussi : Russell et Frege considrent le concept quasi comme la proprit dune chose. Mais ce nest pas du tout naturel de voir dans les mots homme, arbre, trait, cercle les proprits dun substrat (ibid.). 2 G. Frege, Funktion und Begriff et ber Begriff und Gegenstand , dans Funktion, Begriff, Bedeutung, Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, p. 1-22, p. 47-60, trad. fr. Fonction et concept et Concept et objet , dans crits logiques et philosophiques, p. 80-101, p. 127-141. 3 En mettant explicitement ce partage au service du nominalisme, Quine ne fait en fait quexploiter une tendance qui tait dj sous-jacente la distinction initiale du concept et de lobjet. Voir sur ce point B. Leclercq, Introduction la philosophie analytique. La logique comme mthode, Bruxelles, DeBoeck, 2008. 4 Comme celle de Fllesdal, la lecture que Smith et McIntyre donnent du nome husserlien tend souvent associer en chane intensionalit, conception de lobjet, dterminations conceptuelles, prdicats, fonctions propositionnelles et significations linguistiques ou du moins exprimables dans le langage. Ces auteurs ont cependant le mrite de montrer la limite de ce modle et la ncessit de penser aussi un sens perceptuel et non descriptif (Husserl and intentionality, op. cit., p. 20, 68-69, 126-128, 203-204, 343, 365, 398-399). Le modle formel quils proposent pour la frquentation sensible (notamment p. 362-369) reste cependant trs largement tributaire de lanalyse logique classique en termes darguments et de fonctions propositionnelles,

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sans passer par aucune description, doit tout de mme pointer vers un objet dtermin muni de certains traits qui font son identit et permettent de le ridentifier dans dautres mondes possibles mme sil y satisfait par ailleurs dautres concepts que dans le monde actuel 1 . Lide quil faille distinguer entre des dterminations qui font lidentit de lobjet et des proprits quil peut ou non satisfaire dans tel ou tel monde possible est en fait sous-jacente au principe mme de la logique modale quantifie et la notion de dsignateur rigide. Quine, qui voit l une distinction entre proprits essentielles et accidentelles symptomatique de lessentialisme, sen dtourne pour cette raison prcise. Mais si, comme le suggre la phnomnologie de Gurwitsch, les traits constitutifs de lobjet sont moins des proprits essentielles des concepts quil satisfait ncessairement que des dterminations perceptives qui participent de sa constitution mme en tant que ple didentit perceptive, on peut alors peuttre trouver un sens lide quon puisse dune part parler dun mme objet et dautre part accepter quil pourrait satisfaire un certain nombre dautres concepts que ceux quil satisfait dans le monde actuel. Ni particulier nu objet dnu de toute dtermination ni nome conceptuel objet entirement caractris par une description , le nome perceptuel pourrait jouer le rle dobjet X, qui peut constituer la valeur des fonctions propositionnelles du discours thorique sur le monde. Une telle interprtation amnerait alors distinguer deux strates dans la thorie husserlienne des objets intentionnels puis des nomes : lune, perceptuelle, qui constitue lobjet par des relations figurales entre ses traits perceptifs, lautre conceptuelle, qui le caractrise en tant quil satisfait certains concepts, le rapprochant ainsi dun concept individuel carnapien ou dun pur objet meinongien, lesquels spuisent dans leurs traits

de sorte quil est par exemple sans cesse prsuppos que les diffrents mondes possibles constituant lhorizon perceptif sont dj meubls (pourvus dun domaine darguments) et quune constante dindividu peut dsigner le mme objet en chacun deux. 1 Dans ses travaux sur Husserl et la philosophie analytique, Claire Ortiz Hill fait bien apparatre la dimension rsolument intensionnelle de lidentit dobjets chez Husserl et les difficults que, trs tt, il dcela dans le projet extensionaliste de Frege (C.O. Hill, Rethinking identity and metaphysics, New Haven and London, Yale University Press, 1997 ; Word and object in Husserl, Frege and Russell, Athens, Ohio University Press, 2001 ; C.O. Hill et R. Haddock, Husserl or Frege ?, Chicago and La Salle, Open Court, 2000).

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dfinitoires 1 . Si, de nombreux passages de luvre de Husserl (notamment dans les Recherches logiques et les Ides directrices pour une phnomnologie I) et lusage mme de la terminologie du Sinn, de la Meinung, de la Deutung et de la Bedeutung semblent privilgier la dimension conceptuelle et la part des significations linguistiques dans la constitution nomatique, dautres travaux insistent quant eux sur la dimension perceptuelle et pr-linguistique de cette constitution. Surtout, comme nous y avons insist, cest lautonomie de ces deux dimensions lune par rapport lautre que Husserl sest finalement efforc dassurer : la donation de sens perceptuelle nest pas exclusivement guide par la conceptualisation linguistique et cette dernire nest pas entirement dtermine par la premire. Une fois souligns ces lments, on peut toutefois se demander o passe exactement la frontire entre donation de sens perceptuelle et donation de sens conceptuelle et, corrlativement, entre les deux strates du nome. Que ceci soit circulaire, est-ce l une des dterminations constitutives mmes de son identit perceptive ou une de ses dterminations conceptuelles, quil pourrait ne pas satisfaire (suite, par exemple, une dformation quil subirait) ? Dans son idalit, bien sr, le cercle parfait est un concept et non une dtermination perceptive. Mais quen est-il de la forme ronde ou globalement circulaire de lobjet ? Est-elle une pure Gestalt qui simpose ma perception ? ou est-elle linguistiquement dtermine ? Il semble en fait que la nettet de la distinction entre ces deux sens dapprhension doive tre relativise du fait que dterminations perceptives et significations linguistiques ont une mme origine dans les pratiques et les formes de vie . Rejoignant l encore James autant que Wittgenstein, Gurwitsch voit en effet dans les habitus 2 mais aussi et surtout dans linstrumentalisation 3 les fondements de la donation de sens perceptive. Cest l linflexion pragmatiste quil fait subir la thorie phnomnologique de la constitution,

Voir sur ce point B. Leclercq, limpossible, nul objet nest tenu. Statut des objets inexistants et inconsistants et critique frgo-russellienne des logiques meinongiennes , art. cit., p. 188-191 ; Quand cest lintension qui compte. Opacit rfrentielle et objectivit , art. cit., p. 104-106. noter que la prsente analyse ne concerne videmment que les objets rels donns dans lexprience sensible, mais que dautres objets intentionnels tudis par Husserl, en particulier toute une srie dobjets fonds , sapparentent quant eux essentiellement des objets meinongiens ou des concepts, tout le problme de Husserl tant alors de savoir quels sont leurs rapports de fondation avec les objets de lexprience sensible. 2 A. Gurwitsch, Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 250-251. 3 Ibid., p. 209-211.

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inflexion que marque notamment la notion de potentialit 1 . Nous avons montr ailleurs la pertinence mais aussi les limites dune telle interprtation pragmatiste de la phnomnologie constitutive 2 . Cette problmatique est dailleurs indissociable de la question du psychologisme, puisque cest en fait le mme long parcours, qui passe par lobjectivisme smantique des Recherches logiques et le tournant transcendantal des Ides directrices, qui permit Husserl de se rapproprier en fin de course toute une srie de considrations sur les habitus et les intrts sans renoncer son rationalisme. Comme ctait le cas pour la gense perceptive des dterminations nomatiques 3 , cest une fois encore la distinction entre consciences passive et active et la thorie de la motivation (non dterminante) de lune par lautre qui permit Husserl de rendre compte des rles respectifs que jouent, dans la nose, les intrts pratiques et lintrt thorique, les habitus du sujet concret et la prise de position rationnelle du sujet transcendantal 4 . Mais ce qui importe ici, et que Wittgenstein met particulirement bien en vidence, cest que, lorsquon rapporte la donation de sens aux formes de vie, la spcificit des significations conceptuelles par rapport toute une srie dautres rgles dusage sen trouve dautant attnue. Les pratiques proprement linguistiques sinscrivent en continuit directe avec dautres pratiques symboliques et plus gnralement dautres activits collectives dont certaines sont universelles et non culturelles qui structurent les manires dont nous nous rapportons au monde mais aussi dont il nous apparat 5 .
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A. Gurwitsch, Thorie du champ de conscience, op. cit., p. 294-295 ; Esquisse de la phnomnologie constitutive, op. cit., p. 234. Se revendiquant du travail dAlfred Schtz, Gurwitsch entend cependant intgrer cette dimension pragmatique sur un plan purement phnomnologique et non pas naturalisant (Thorie du champ de conscience, op. cit., p. 314-319). 2 B. Leclercq, Phnomnologie et pragmatisme : y a-t-il rupture ou continuit entre attitudes thoriques et attitudes pratiques ? , dans Bulletin danalyse phnomnologique, 2008 (vol. 4, n 3), p. 81-123. Cf. aussi Naturalisme et pragmatisme : laxe vertical de la philosophie de lesprit et laxe horizontal de la phnomnologie , publi dans les Recherches husserliennes, 2004 (vol. 21), p. 97-125. 3 Gurwitsch fait dailleurs bien apparatre le lien mme entre saillances et intrts perceptifs (Thorie du champ de conscience, op. cit., p. 29-33). 4 B. Leclercq, Phnomnologie et pragmatisme : y a-t-il rupture ou continuit entre attitudes thoriques et attitudes pratiques ? , dans Bulletin danalyse phnomnologique, 2008 (vol. 4, n 3), p. 81-123. 5 B. Leclercq, Voir comme, nose, jeux de langage et monde de la vie , art. cit., p. 205-208.

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Toutefois, la leon de Wittgenstein, cest aussi que, aussi relative quelle soit du point de vue de sa gense, la distinction entre nome conceptuel et nome perceptuel ou entre les deux strates du nome conserve bien une valeur, mais une valeur logique. En effet, ce qui distingue les traits perceptifs qui participent la constitution mme de lidentit de lobjet et les dterminations conceptuelles quil peut ou non satisfaire, cest prcisment que ces dernires exercent le rle de fonctions propositionnelles, cest--dire quelles composent avec lobjet des propositions qui peuvent savrer vraies ou fausses. Faire tomber un objet sous un concept, cest formuler une hypothse thorique son gard, laquelle a une valeur de vrit. Or, insiste Wittgenstein 1 , il semble bien que certains voir comme ne soient pas de lordre de la formulation dhypothses thoriques. Dans la mme situation perceptive, ce nest pas la mme chose que de voir un cube et de voir une bote de fer blanc. Dans le second cas, lanalyse en termes de fonction propositionnelle (X est une bote de fer blanc) a du sens ; je formule, propos dun objet pralablement identifi, une hypothse qui pourrait savrer fausse. Dans le premier cas, la configuration cubique est ncessaire faire merger mme lobjectivit et lidentit de ce qui est peru et, sauf dans certaines situations exceptionnelles o cube joue alors un vrai rle de concept , il ne sagit pas de se demander si oui ou non ceci satisfait la fonction propositionnelle X est un cube . Que serait en effet ceci dont je me demande si cest un cube ? Dans les termes de lanalyse phnomnologique de Gurwitsch, on dira que le nome perceptuel ne prexiste pas la configuration spatiale qui prside au contraire sa constitution. Et on ne peut non plus se replier sur lide que ceci dsignerait simplement le stimulus sensoriel qui reoit linterprtation cube . Car ce serait supposer que ce stimulus est lui-mme un objet indpendant de cette interprtation, bref supposer lhypothse de constance que, la suite des psychologues de la Gestalt, Wittgenstein et Gurwitsch rejettent de concert.
L. Wittgenstein, Recherches philosophiques, Paris, Gallimard, 2004, II-xi, p. 299 ; Remarques sur la philosophie de la psychologie, II, Mauvezin, TER, 1989, 515, p. 108 ; 546, p. 112. Sur cette question, voir B. Leclercq, Voir comme, nose, jeux de langage et monde de la vie , art. cit., p. 204. De ce texte dj ancien, nous confirmons ici le double rejet de la thse selon laquelle le voir comme serait pur et simple constat des proprits de limpression visuelle envisage comme sense datum et de la thse inverse selon laquelle il serait formulation active dune hypothse thorique sur cette impression ; le donn sensoriel nest pas lui-mme un objet susceptible dtre observ ou interprt. Par contre, nous nous distancions ici plus nettement de notre affirmation de lpoque (trop timidement nuance en fin de texte) selon laquelle tout voir comme serait une apprhension linguistique.
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La nature conceptuelle ou perceptuelle dune dtermination dpendrait donc, pour Wittgenstein, de la possibilit de la penser ou non en termes de prdication (ou de satisfaction de fonction propositionnelle). On passe dune strate du nome lautre lorsque la perception se transforme en jugement de connaissance et se soumet la question de la vrit. Or, mme supposer que tous les traits perus puissent tre conceptualiss et formuls dans le langage, subsiste une distinction essentielle entre le rle que peuvent jouer ces dterminations dans lmergence et la constitution mme de lobjet et celui quelles jouent ensuite comme proprits qui lui sont attribues dans des jugements thoriques. En conclusion Le problme qui se pose toute thorie purement indexicale des noms propres est, nous lavons vu, dexpliquer comment un objet peut tre identifi indpendamment de toute caractrisation descriptive. Lorsquau cours dune crmonie baptismale , on affirme que Bruno Leclercq dsignera dsormais ceci, il faut encore prciser et lever toute ambigut sur ce quest ceci qui est dsign du doigt : cette portion de lespace ? ce bb ? ce buste ? cette grenouillre ? Gnralement, cest l prcisment ce que permettent des termes conceptuels et notamment un terme sortal (bb, buste, grenouillre, ) qui guide la dsignation indexicale, mais semble alors aussi lui confrer une dimension irrductiblement descriptive, puisque lobjet est identifi travers certaines proprits caractrisantes. Lide sousjacente la notion de nome perceptuel , cependant, est quil nest peuttre pas ncessaire que la dsignation dobjets soit dsambiguse par des concepts mais quelle peut ltre par des formes perceptives, qui mettent en vidence certains objets plutt que dautres et les imposent la dsignation autant quils permettent ultrieurement leur ridentification dans dautres contextes thoriques. Pour prciser une dernire fois cette notion, il convient sans doute de la distinguer nettement de celle de notions apparentes. Dans son tude des lectures frgennes de la phnomnologie, Denis Fisette insiste juste titre sur le fait que le sens nomatique dun objet rel se compose de deux lments : lun, dmonstratif, qui pointe vers un certain objet X entendu comme ple didentit et substrat de dterminations (ou encore porteur de prdicats ), et lautre, qui est prdicatif et qui prcise comment (wie)

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avec quelles dterminations lobjet est vis et/ou donn 1 . ct de la part indexicale qui pointe directement vers le X, ce second lment, disent les lecteurs frgens de Husserl, est un agrgat de descriptions qui prescrit les proprits qui reviennent lobjet 2 . Il nous semble cependant que parler ici de description, de proprit de lobjet et de prdication consiste dj envisager ces dterminations comme exclusivement conceptuelles. Or, prendre au srieux la notion de nome perceptif impliquerait par contre de considrer que certains des traits qui tout la fois dterminent le comment de lobjet et le font mme merger comme objet sont immdiatement fournis par la perception et ne sont pas de nature conceptuelle, et certainement pas linguistique 3 , mme sils peuvent ventuellement aussi ensuite tre conceptualiss et attribus lobjet comme des prdicats dans des jugements dots dune valeur de vrit. Certaines configurations spatiales de traits perceptifs font tout la fois merger un objet X et lui confrent, un sens dapprhension, un comment perceptif. On peut ensuite ventuellement attribuer cet objet un certain nombre de prdicats thoriques, dont certains ne sont dailleurs que la version conceptuelle des traits perceptifs (circularit, etc.) qui ont men la constitution de lobjet. Insistons sur le fait que, contrairement certaines lectures de Gurwitsch ou des psychologues de la Gestalt dont il sinspire, il ne sagirait pas de dire que le nome perceptif se rduit la hyl au sens de la pure matire de la sensation 4 ; il suppose au contraire quune certaine organisation de la hyl fasse merger des formes et les articule autour dun objet dont elles constituent des dterminations. Contrairement aux moments hyltiques, cet objet nest pas une composante relle du vcu, mais bien dj une composante intentionnelle ; il nest pas simplement vcu (senti) mais vis et peru. Tel est le versant idaliste de la phnomnologie qui la distingue de
Denis Fisette, Lecture frgenne de la phnomnologie, op. cit., p. 44-45, p. 55. Ibid., p. 43. 3 Denis Fisette insiste dailleurs sur le fait que la notion de nome est une gnralisation de celle de signification linguistique mais quelle ne sy rduit pas (ibid., p. 41). Tout le travail ultrieur de Fisette sur la phnomnologie de Husserl (voir notamment Carl Stumpf. Renaissance de la philosophie. Quatre articles, Paris, Vrin, 2006, et lcole de Brentano ? De Wrzburg Vienne, Paris, Vrin, 2007) a dailleurs consist replacer celle-ci dans le cadre empiriste de lcole de Brentano. Le prsent texte doit beaucoup ces travaux. 4 Denis Fisette (Lecture frgenne de la phnomnologie, op. cit., p. 63-64) relaie cette tentation des adversaires du nome perceptif. Gurwitsch (Thorie du champ de la conscience, op. cit., p. 147-148) distingue pourtant explicitement la Materie entendue comme sens dapprhension de la hyl .
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lempirisme naf. Pour autant, lmergence dun tel ple didentit perceptif nest pas due la seule activit notique arbitraire dune conscience spontane, mais est sans cesse motive par lauto-organisation mme de la hyl. Tel est le versant empiriste de la phnomnologie qui le spare de lidalisme naf. Et, dans la mesure o cette auto-organisation est elle-mme fonction dun contexte perceptif et dintrts pratiques du sujet percevant, on ne peut non plus la concevoir comme une donne sensorielle dote de la consistance que revendiquent les sense data 1 . Toute variation de ce contexte et de ces intrts peut mener une auto-organisation sensiblement diffrente de la hyl et lmergence dautres objets. Telle est la part tout la fois idaliste et empiriste de la phnomnologie qui soppose radicalement au ralisme naf comme toute thorie qui supposerait quest dj l (mme sous la forme de sense data) l ameublement du monde 2 . Mais donc, contrairement ce quaffirment les lectures frgennes de la phnomnologie, cette variance nest pas seulement thoriquement idologiquement dtermine. Les dterminations conceptuelles permettent certainement de stabili-

Cest notamment la lecture de Gurwitsch que donne D.W. Smith. Voir ce quen dit Denis Fisette, Lecture frgenne de la phnomnologie, op. cit., p. 59-60. 2 Comme dj Fabien Cayla dans son texte intitul Husserl, Brentano et la psychologie descriptive (in Philosophiques, vol. 20, n 2, 1993, p. 347-361), Jocelyn Benoist a, ces dernires annes, longuement questionn lintentionalit de lexprience sensible, quon trouve dans les notions husserliennes d acte intuitif , d intention de remplissement , de sens remplissant ou de nome perceptuel (voir en particulier Les limites de lintentionalit, Paris, Vrin, 2005 et Sens et sensibilit, Paris, Le Cerf, 2009). Tout en partageant lessentiel des analyses de Benoist (la distinction entre matriau et contenu de lexprience, la distinction entre lapprhension daspects ou de formes et le Meinen au sens fort qui caractrise le Wahr-nehmen, la distinction entre faons de voir et faons de dire ce qui est vu et la place laisse un voir comme non descriptif ou du moins qui ne serait que lombre porte dune possible description, limportance de la contingence et des circonstances dans lmergence du sens perceptif, le fondement lui-mme non intentionnel de lintentionalit, ), nous estimons quon ne peut voir l que des arguments empiristes et non ralistes. Or, en dpit de lobjectivisme smantique et de lidalisme transcendantal ou grce eux, qui font lcart davec lempirisme psychologiste dun Hume la phnomnologie est rsolument, et de part en part, empiriste. Comme tout empirisme, la phnomnologie se donne, dans lexprience, des facteurs de vrit (truth-makers) extrieurs au discours. Mais, contrairement au ralisme, elle ne se prononce pas sur le statut ontologique de ces expriences et considre que la ralit est le produit plutt que la cause de lexprience.

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ser les nomes perceptifs 1 et de les mener lintersubjectivit 2 , mais elles ne sont pas toujours ncessaires les faire merger. Lidalisme phnomnologique est un empirisme 3 . Denis Fisette a raison de dire quune thorie qui opposerait le nome perceptif au nome conceptuel des interprtations frgennes devrait pouvoir rendre compte du phnomne de lillusion et de la possibilit que de mmes donnes sensorielles donnent lieu diffrentes consciences dobjet. Mais cest l ce que fait prcisment, et un double niveau, une thorie du nome perceptif. Dune part, en distinguant le nome perceptif de la simple hyl, de sorte que, suivant les contextes et les intrts (y compris pratiques), les mmes donnes hyltiques peuvent sauto-organiser de diffrentes manires bien que, bien sr, pas nimporte comment et faire merger des formes diffrentes bien que, bien sr, pas nimporte lesquelles , formes qui, en se succdant, peuvent ventuellement se biffer les unes les autres. Dautre part, en distinguant le nome perceptuel du nome conceptuel, de sorte que la mme forme perceptive une certaine silhouette se dtache sur un certain fond peut encore recevoir des interprtations conceptuelles diffrentes cest un mannequin ou cest un homme. Ce nest qu ce second niveau que le voir comme se fait hypothtique et se soumet la question de la vrit.
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cet gard, les analyses de Smith et McIntyre en termes de structure dhorizon mlant processus didentification spatio-temporelle et croyances darrire-fond sont videmment extrmement intressantes (D.W. Smith et R. McIntyre, Husserl and intentionality, op. cit., chap. V VIII). Ces tudes qui conoivent lhorizon comme ensemble de mondes possibles prsupposent toutefois dautres analyses permettant de rendre compte de lameublement mme de ces mondes (de la constitution de leurs arguments), analyses de la passivit sensible qui peuvent elles aussi se formuler en termes dhorizons. Voir sur ce point J. N. Mohanty, Edmund Husserls theory of meaning, La Haye, Martinus Nijhoff, 1964, p. 141-142. 2 La phnomnologie a bien sr aussi beaucoup dire sur cet autre problme que met en vidence la philosophie du langage (voir par exemple F. Recanati, Direct reference, op. cit., p. 126-128). 3 En cela, il se distingue donc de l idalisme linguistique que veulent en faire les lectures frgennes de la phnomnologie. Sans tre un ralisme , mme perceptuel (cf. J. Benoist, Sens et sensibilit, op. cit., p. 71), lempirisme phnomnologique rsiste au pur relativisme linguistique, dautant que les saillances perceptives fondent la perception de similarits puis de types , qui motivent les classifications conceptuelles sans pour autant les dterminer. Car il y a bien sr des limites larbitraire de la classification, limites que la notion de nome perceptuel permet de penser.

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