Janvier 2001 Le modle freudien de la sexualit infantile, aujourdhui Julia Kristeva Mlanie Klein, ou le matricide comme douleur et comme

crativit
Je me propose de vous prsenter quelques-uns des aspects de la pense clinique de Mlanie Klein, et je vous remercie de men donner loccasion. Javoue que mon premier mouvement a t de dcliner cette invitation. Parce que je viens de terminer un livre sur Klein, jai vcu avec elle ? dans tous les sens du terme ? pendant plus de deux ans, sans compter la connaissance, quoique moins prcise, que jen avais auparavant ; et, comme il se doit dans toute vie de couple, il me paraissait impossible de vous parler de ma partenaire dans un rsum dune heure. Jai franchi mon hsitation pour deux raisons :

Dabord, parce que linvitation venait de Jean-Franois Rabain, et que jai une immense estime pour lui : pour son travail clinique, que je connais bien, et pour ses talents pdagogiques, quil a manifest notamment dans le sminaire de postDEA que je dirigeais avec les professeurs Widlcher et Fedida la Salptrire. Ensuite, parce que je sais que parmi les nombreuses questions que vous vous posez sur la psychanalyse, celle-ci les rsume toutes : existe-t-il une psychanalyse moderne? Quy a-t-il de nouveau en psychanalyse? Au risque de vous paratre paradoxale, je dirai que non seulement je suis persuade de lexistence dune innovation constante dans la recherche psychanalytique moderne, mais je pense en outre que celle-ci, pour ntre pas bruyante, nen est pas moins subtile ; et quelle opre en particulier par la rvaluation des oeuvres des fondateurs ? et des fondatrices. En dcouvrant dans leurs oeuvres des problmes thoriques et cliniques issues de cures parfaitement actuelles, esquisss par ces fondateurs/fondatrices, mais reproblmatiss par notre coute actuelle, redcouverts en somme, et pensables autrement que chez nos prdcesseurs. La psychanalyse moderne est lhritire dune mmoire prestigieuse que nous navons pas vraiment encore interprte ; il est important dadosser nos interrogations modernes cet hritage ? non seulement pour revaloriser nos fondations, mais pour mieux cerner les nouvelles interrogations.

Cest vous dire que je vous prsenterai une Melanie telle que je la vois moi -mme, aujourdhui : elle rpondra ainsi { des proccupations issues de ma propre personne et de ma propre pratique. Ce ne sera donc pas ncessairement Melanie Klein gniale tripire ou aruspice (selon la vision de Lacan ; pour ceux qui ignoreraient le sens d aruspice , il sagit dun devin ou dune voyante qui examine les entrailles des victimes pour en tirer des prsages). Je ne vous parlerai pas non plus de ce que la plupart dentre vous connaissent par cur : la position schizo-paranode { lorigine de la vie du bb, la protoprsence de la relation dobjet et de ldipe, l objet interne et le fantasme incarn avec ses identifications projectives; puis la position dpressive, la

rparation, la naissance du vritable symbole aprs les quations symboliques , etc. Je me limiterai au rle central de la mre dans cette aventure du psychisme selon Klein, non sans reprendre dans mon optique les diffrentes notions que je viens de mentionner. (Je vous renvoie, pour une tude plus patiente des tapes de llaboration thorique chez Klein, aux deux volumes de Jean Michel Petot (Dunod) et { lIntroduction { loeuvre kleinienne par Hanna Segal (PUF), ainsi qu{ la biographie par Phyllis Grosskurt (PUF)). Si le gnie fminin est une des dcouvertes du XXe sicle, quelle est limago de la femme, et plus particulirement de la femme-mre selon Klein? Klein (1882-1960) a propos (on le lui reconnat depuis Bion et Winnicott, lesquels, lves dissidents, ont innov dans ce domaine) une conception originale du symbolisme : cest bien le moins quon pouvait attendre dune aruspice. Il y aurait donc chez lenfant la protoprsence dune symbolisation premire, pulsionnelle ; cependant destine { se modifier avant daccder { une pense stricto sensu, parfois uniquement grce { laide de la psychanalyse. Je vous propose de suivre ce mouvement tel que Klein lexpose dans le cas de Dick, aprs la lecture quen a faite Jacques Lacan . I. Dick est un garon de quatre ans, en retard , comme on dit familirement : il parle peine, se montre indiffrent la prsence de sa mre et de sa nurse, insensible quand il se fait mal, trs maladroit dans le maniement des couteaux et des ciseaux, et son acquisition intellectuelle est celle dun enfant de quinze-dix-huit mois (pour autant quon puisse se fier { ce genre dvaluations). Son attitude parfaitement ngative , comme le peroivent la mre et Melanie Klein, sera qualifie par lanalyste d attitude ngativiste alternant avec des manifestations dobissance automatique . Sans comparaison avec un enfant nvros qui aurait une certaine inhibition au jeu mais serait capable nanmoins de symboliser des relations avec les objets (cest le cas de Fritz), Dick ne manifeste aucune relation affective avec les objets environnants, il nappelle pas et ne fait montre daucune coloration fantasmatique . Le diagnostic de lanalyste est celui dune schizophrnie, plus frquente, pense-t-elle, chez les jeunes enfants quon ne le dit, et dont le trait essentiel, chez Dick, serait une inhibition du dveloppement plutt quune rgression . La clinique moderne y verrait probablement des traits autistiques, mais, comme le prcise Klein, il ny a pas lieu de s engager dans une discussion de disgnostic . Lessentiel est en effet de suivre les fulgurances de lobservation kleinienne, les constats quelle en tire sur ltat et le dveloppement de Dick, mais aussi les conceptions plus gnrales sur la gense du symbolisme qui en dcoulent. Analysante et lve de Ferenczi, Klein rappelle avec lui quau fondement du symbolisme se trouve lidentification, cest--dire leffort du petit enfant dcouvrir dans chaque objet extrieur ses propres organes et leur fonction. Ernest Jones avait affirm que cest le principe de plaisir qui rend possible cette identification qui est elle-mme un prcurseur du symbolisme : la similitude entre le dedans et le dehors identifis lun avec lautre se btit sur la base dun plaisir similaire quils procurent. Mais Klein diverge ici de

Jones : ce nest pas le plaisir, dit-elle en substance, cest langoisse qui met en marche le mcanisme didentification. Comme lenfant souhaite dtruire les organes (pnis, vagin, sein) qui reprsentent les objets, il se met craindre ceux-ci. Cette angoisse le pousse assimiler ces organes dautres choses ; { cause dune telle quivalence ces choses deviennent leur tour des objets dangoisse, et lenfant est ainsi contraint { tablir sans cesse des quations nouvelles qui constituent le fondement de son intrt pour les objets nouveaux et du symbolisme lui-mme . Retenons les termes d quation et d quivalence : Hanna Segal va les reprendre pour les diffrencier en leur donnant une signification prcise dans le processus de symbolisation en deux tapes quelle va clarifier . Il y aurait donc, avec le sadisme originaire et fortement accentu chez certains sujets (comme Dick), une proto-symbolisation cependant ineffable et qui, si elle tait dfensivement inhibe, pourrait entraver laccs { lactivit imaginaire : en effet, Dick nappelle pas et ne joue pas . Lanalyste seule lui prsuppose des proto-fantasmes sadiques ; Winnicott parlera d agonie primitive , et Bion de peur sans nom . Melanie est plus biblique : ltat de guerre et la loi du talion dominent cet univers de violence primaire que la pulsion de mort impose, selon elle, de toutes faons, et plus cruellement encore si elle est excessive. Le lecteur mfiant ne peut que sinterroger : se trompe-t-elle, rve-t-elle { propos delle-mme ? ou bien, au contraire, Dick confirmerat-il ses hypothses ? et si oui, quel pourrait tre le sens dune telle confirmation ? Dautant que, et cest le deuxime constat de Melanie Klein : Les fantasmes sadiques qui concernent lintrieur du corps maternel constituent la relation premire et fondamentale avec le monde extrieur et la ralit . Entendons : si ces fantasmes parvenaient se manifester dans le jeu et le langage, ils tabliraient dabord une ralit fantasmatique avec le monde extrieur, une ralit irrelle , partir de laquelle pourrait progressivement stablir, dans un second temps seulement, une relation authentique la ralit . Ainsi donc, il est possible de distinguer, selon Klein, deux degrs du symbolisme mis en lumire par lanalyse de Dick. Dabord, un symbolisme primaire pulsionnel, rudimentaire mais obissant dj la logique des quations , que spcifiera en 1946 le mcanisme de lidentification projective . Ensuite, un symbolisme du fantasme nomm qui tablira, par lintermdiaire de la verbalisation fournie par un tiers (lan alyste), une premire mise { lcart de langoisse (sa Verneinung, son retranchement, le dbut de son refoulement), ainsi que la constitution concomitante dune ralit authentique en remplacement de cette ralit irrelle jusque-l crasante pour lenfant. Patiemment labore, cette logique sera rapporte la position dpressive en 1934 et, plus particulirement, { lvolution que celle-ci opre des quations en vritables symboles . Comment Klein sy prend-elle en 1930 pour tablir ces constats ? Dick ne joue pas, indiffrent { ce qui lentoure. Lanalyste conclut quil importe de changer de technique

et, dans un premier temps, de franchir cet obstacle fondamental pour tablir un contact avec lenfant . Forte de son exprience antrieure, notamment avec Fritz, Melanie simplique comme si elle tait lui : le fantasme prsuppos mais muet de Dick, elle va le lui greffer (selon lexpression Lacan) en le formulant { sa place. Je pris un grand train que je plaai { ct dun train plus petit et je les dsignai sous le nom de train papa et de train Dick . Il prit l-dessus le train que javais appel Dick , le fit rouler jusqu{ la fentre et dit : Gare . Je lui expliquai que la gare, cest maman ; Dick entre dans maman. Il lcha le train, courut se mettre entre la porte intrieure et la porte extrieure de la pice, senferma en disant noir et ressortit aussitt en courant. Il rpta plusieurs fois ce mange. Je lui expliquai qu il fait noir dans maman ; Dick est dans le noir de maman. Entre-temps, il avait repris le train, mais trs vite, il courut de nouveau se mettre entre les deux portes. Pendant que je lui disais quil entrait dans le noir de maman, il rpta deux fois, le ton interrogateur : nurse ? Durant la troisime sance, Dick regarde les objets avec intrt. Lanalyste y dcle une attitude agressive, lui donne des ciseaux, mais Dick ne sait pas sen servir, et Melanie darracher les bouts de bois fixs { la voiture, sur un coup dil quil me lana . Dick jette alors la voiture abme et dit : Parti . Ceci signifiait, lui dis-je, que Dick enlevait les fces de lintrieur de maman . Avec une extraordinaire pertinence clinique, Klein relie le sens privatif ou ngatif de parti { lrotisme anal et { la destruction des ftus imagins dans le corps maternel comme tant identiques aux excrments. Trs vite, lenfant sort de sa cachette et montre une curiosit naissante : pour dautres jouets, pour le lavabo, tout senchane, cela nen finit pas, quations pour quations et quivalences pour quivalences il faudra attendre la fidle Segal pour faire le tri Que se passe-t-il dans lesprit de lanalyste, et par consquent dans celui de lenfant tel quelle lobserve ? Face { lapathie de Dick, Klein a fait le pari quil comprend le langage bien quil ne sexprime pas. Elle choisit donc dassumer le rle du sujet qui parle, ce qui implique que Dick possde deux comptences : la fois une connaissance passive de la langue, et un pr-symbolisme fantasmatique, autrement dit une capacit de fantasmer infralinguistique qui entre en rsonance avec les fantasmes communiqus par la parole de Melanie. Ces fantasmes pr-verbaux, prsupposs par Klein, ne sont nullement innocents : il sagit de fantasmes dipiens (ceux-l{ mmes quelle a constats chez les enfants nvross qui parlent et jouent, et en accord avec le postulat freudien), renforcs cependant dans le cas de Dick dun sadisme violent. En se fondant sur ce quelle connat de lhistoire de son jeune patient, Melanie met lhypothse (on dira plus tard : contre-transfrentielle) que le corps de la mre inspire Dick une crainte immense, puisquil dsire lattaquer pour le vider du pnis paternel et des fces reprsentant les autres enfants. Le sadisme oral (auquel se joignent les sadismes urtral, musculaire et anal) aurait pris chez Dick une intensit exagre, et t relay trs tt par la gnitalit. Cet accolement sadique-et-gnital { lobjet maternel (Dick a mal tt, a souffert de problmes digestifs prcoces, dun prolapsus anal et dhmorrodes, lapprentissage du contrle sphinctrien se rvle chez lui difficile) a t

aggrav par la dpression de sa mre et, plus gnralement, par le manque damour ressenti dans sa famille, faiblement compens par lattention bienveillante de la nurse. Mais voici que celle-ci dcouvre que lenfant se masturbe : elle le rprimande, faisant natre chez le garonnet un sentiment de culpabilit. Klein conclut une inhibition du sadisme : Dick est incapable dexprimer quelque agressivit que ce soit il refuse mme de mcher sa nourriture. Le dveloppement ultrieur de Dick avait mal tourn parce que lenfant navait pu exprimer dans des fantasmes sa relation sadique au corps maternel . Le dsir oral de Dick pour le pnis du pre apparat trs tt, dans lcoute de Melanie, comme la source majeure de langoisse : Nous en vnmes observer en pleine lumire ce pnis fantasmatique et le dsir dagression croissant quil faisait natre sous de multiples formes, celui de le manger et de le dtruire dominant les autres. Une fois, par exemple, Dick porta une petite poupe sa bouche et dit en grinant des dents Th papa , voulant dire manger papa [Th papa traduit Tea Daddy ; par la translation de la lettre T, on obtient eat daddy, manger papa (ndt) ]. Il demanda ensuite { boire un peu deau. Lintrojection du pnis paternel veillait, apparut-il, une double crainte : celle du pnis comme dun surmoi primitif et malfaisant, et celle de la mre le punissant de lavoir dpouill. Il avait peur, autrement dit, de lobjet externe comme de lobjet intrioris. A ce moment -l, je pus clairement observer un fait que jai dj{ mentionn et qui tait un facteur dterminant du dveloppement de cet enfant : la phase gnitale, chez lui, tait entre trop tt en activit. Ceci se manifestait dans le fait que les reprsentations comme celles dont je viens de parler taient suivies non dangoisse seulement, mais de remords, de piti et du sentiment quil fallait restituer ce quil avait drob []. A ct de son incapacit { surmonter langoisse, cette empathie prmature avait t le facteur dcisif de son rejet de toute tendance destructrice. Dick se retrancha de la ralit et mit sa vie fantasmatique { larrt en se rfugiant dans le fantasme du corps maternel, vide et noir . Melanie Klein repre dabord le dsir de lenfant pour le pre en y dchiffrant un mlange entre la position fminine du petit garon assimilant par sa bouche lorga ne sexuel de lhomme et lenvie oedipienne de tuer le rival quest ce pre. Elle induit ds lors que, pour sen dfendre, Dick rduit maman { un entre deux portes o il fait noir : Il avait russi de cette manire retirer son attention des divers objets du monde extrieur qui reprsentaient les contenus du corps maternel le pnis du pre, les fces, les enfants. Il devait se dbarrasser de son propre pnis, organe de son sadisme, et de ses excrments (ou il devait les nier) parce quils taient dangereux et agressifs . Lanalyste formule tout dabord pour elle-mme le fantasme de cette agressivit cannibalique envers la-mre-et-le-pre, et le restitue ensuite lenfant selon les moyens verbaux et ludiques quelle lui suppose. Il sagit de lui faire comprendre que le noir entre les portes nest pas maman, mais lui ressemble seulement que cest un signifiant , dira le docteur Lacan. Chez Dick, la capacit de signifier peut alors dmarrer, et un

monde fait de ressemblances, de signifiances et non didentits, un monde de jeux et de paroles peut enfin se construire. Il me fut possible, dans lanalyse de Dick, daccder { son inconscient en tablissant un contact avec les rudiments de vie fantasmatique et de formation symbolique dont il faisait preuve. Il sensuivit une rduction de son angoisse latente, de telle sorte quune certaine quantit dangoisse put devenir manifeste . Les proto-fantasmes sadiques seraient donc l, mais non exprims en tant que fantasmes ? Cest Melanie qui les exprime : les trains ce sont papa et Dick, la gare nest autre que maman { pntrer, dtruire la voiture, cest abmer maman en enlevant les objets sales de son ventre elle rcite les pages roses du Petit Larousse psychanalytique que lopinion sest fabriques { partir de Freud et de Klein elle-mme ! Pourtant, ce sont bien ces verbalisations, et pas dautres, qui sortent Dick de sa cachette ( entre deux portes que Melanie na pas omis dinterprter comme un ventre noir ). Et il se met appeler (la nurse pour commencer), et il cherche des jouets, et il va se mouiller au lavabo, qui est encore le corps de maman et son propre corps. Le monde se met exister, comme cr par la srie dquivalences qui sest dclenche dans lchange en tre lenfant et la thrapeute. Dick peut enfin en jouer : le rel innommable est devenu un imaginaire qui soulage. Par la parole de lanalyste. Nimporte quelle parole ? Certainement pas. Dabord, il fallait une personne en position de tiers au sens de diffrent, dtranger { la dyade osmotique, trop ferme, ou empathique (dit Klein), que lenfant entretient avec sa mre due ou dprime. Ni la nurse ni le pre, ni une autre personne nauraient pu profrer de telles paroles. Mais ce nest pas tout. Cette altrit maximale dun sujet suppos savoir quest lanalyste se ralise { travers une parole au contenu trs spcifique : il sagit de dire et redire un mythe dipien { fortes connotations agressives, dnoncer un sadisme dipien ayant pour cible papa dans le corps de maman . Dick dsire manger papa dans maman dun dipe qui convoite le sexe paternel lui-mme, davantage que le noble signifiant du Nom-du-Pre : voil ce que repre Melanie avec son instinct de brute . Pourtant, cest grce { la violence de sa parole danalyste qui, elle, se tient dans le signifiant sans le savoir mais sans pour autant oublier la pulsion cannibalique que le sadisme oral et gnital de Dick pourra tre dsenclav : ni en tant que tel, modul enfin en curiosit psychique, en pense. On peut toujours supposer que nimporte quel discours aurait fait laffaire, puisque le discours, quel quil soit, ponctue par les pleins et les vides du signifiant (lalternance prsence/absence structurant la batterie mme du signe) les battements des deux portes entre lesquelles se rfugie lenfant. Avance imprudente sil en est, car ce nest pas un signifiant quelconque, encore moins vide, quentend Melanie, mais bien la sexualisation dipienne et la forte charge de la pulsion de mort cannibalique : Eat daddy pour Tea daddy . En les reconnaissant dans le transfert et en les imprimant sur le jeu de Dick, lanalyste amne lenfant { reconnatre langoisse et { se la reprsenter dans lespace ouvert du transfert lui-mme, qui nest rien dautre que lespace de cette parole interprtative spcifique .

Dick est ds lors dcoll de langoisse dipienne mortifre, puisquelle lui est renvoye par lautre. Il peut se la reprsenter, lhalluciner, si lon veut, non pas dune hallucination de la satisfaction (cest la valeur freudienne originaire du terme hallucination ), mais au sens dune hallucination disons plutt dun phantasme de frustration. Je ne peux pas pntrer maman et tuer papa en elle, jen suis frustr, cest un jeu, ce nest quun jeu avec Mme Klein, je joue, donc je pense, donc je suis tels seraient les mandres du syllogisme kleinien agi dans lenchanement jeu/interprtation. La prise en compte verbale de langoisse dipienne introduit la diffrence dans lappareil psychique. Une sorte de coupure dsintrique losmose qui figeait lenfant dans sa fascination apeure vis--vis de la mre. Cest la verbalisation de langoisse-en-plusdu-plaisir qui sanctionne ltat dentropie constamment menac entre mre et enfant. Linterprtation cre une brche dans lidentification conscutive { une identification prcoce, faite de plaisir/dplaisir entre la mre et lenfant. Le risque de dsintgration du moi comme de lorganismeest cart. La parole de lanalyste est une scansion qui ponctue la continuit hallucinatoire ineffable dans laquelle Dick tait emprisonn. Dire avec Mme Klein ce que Dick hallucine quil fait avec papa-maman nest pas la mme chose que de le faire en phantasme priv de tout public. Solitaire et innommable, ce fantasme muet procurait { lenfant une satisfaction handicapante. La parole de lanalyste soulage langoisse et lagressivit du jeune patient en lui offrant la possibilit de sen distancier par la parole et le jeu. Le dire de lautre est en train dextraire le binarisme bon/mauvais, identification/projection, qui sous-tendait le phantasme ineffable, la proto-symbolisation, de sa ralit irrelle retranche du monde, pour lui confrer le statut dun vcu psychique. En effet, le vcu est dsormais psychique en ce quil est communicable entre deux personnes entires et spares, deux sujets (Dick et Mme Klein) extrieurs la scne du phantasme lui-mme bien que capables (et parce que capables) de transfrer cette scne entre eux. Voil ce qui permet Dick une certaine autonomie, et la mise en place de la ralit authentique dans laquelle prendra place limaginaire du jeu. Avant son analyse, ces transpositions taient bloques par des quations : Dick nen jouait pas, nexprimait pas de fantasmes. Dsormais, elles prolifrent parce quelles sont portes par les symboles de la parole de lanalyste dans lesquels lenfant prend place. Ces identits se sont transformes en similitudes, et elles se dveloppent en une curiosit ludique, puis intellectuelle, vis--vis de la ralit. En intervenant sur deux plans, la parole dun tiers et la prise en compte de langoisse sadique oedipienne, linterprtation assouplit les dfenses et le clivage qui constituaient jusqualors le psychisme de lenfant. Au fur et { mesure que les pulsions destructrices sont reconnues par la verbalisation, les dfenses inhibantes que Dick avait construites contre elles ne sont plus aussi fortes ni aussi ncessaires. Lenfant stait constitu auparavant sur le modle non pas du refoulement, mais du clivage. La double action de la reconnaissance de son dipe agressif et la verbalisation de celui-ci modifie le statut de ses fantasmes. Autrement dit, le degr de la symbolisation laquelle Dick accde lui accorde une place de sujet de dsir, qui se substitue peu peu au moi coinc dans sa passion schizo-paranode pour maman. Laccompagnement kleinien semble se situer sur la trajectoire dune ngativit : notion que lanalyse emploie { deux reprises dans son texte pour dsigner la destructivit de Dick, mais quelle fait travailler dans un sens plus large, et de manire empirique plutt

que thorique, { lintrieur de ses propres interventions pour dbusquer la destructivit ngative du patient. En effet, sa dmarche consiste relever le ngativisme de Dick et, en le redoublant par la parole, le hisser un niveau suprieur o il se nie comme ngativisme et devient connaissance de soi. Une vritable gense de la possibilit de penser sopre dans cette analyse, une inversion dans le positif de la spirale de la ngativit : partir de la destruction inhrente au proto-phantasme mutique, elle atteindra lespace de jeu ( espace transitionnel , dira plus tard Winnicott) des phantasmes verbaliss par lanalyste, reus comme tels par le patient, et dont leffet sera celui dune dsinhibition ouvrant vers une crativit ludique et cognitive. Diverses contributions, apportes par des amies et disciples de Klein , dveloppent de manire plus thorique que ne lavait fait son propre gnie clinique les composantes logiques de ce travail du ngatif que la psychanalyste avait cependant repr et favoris dans lanalyse de Dick en particulier. Devrait-on dire : un travail du ngatif, cest--dire du processus de symbolisation, dont elle a accouch avec Dick ? Puisquelle a fait de lenfant un crateur de symboles, plutt quun simple utilisateur de symboles ? II. 1. Le sein toujours recommenc Lunivers kleinien, on ne la que trop dit, est domin par la mre. Cette figure archaque menace et terrifie par sa toute-puissance. Pourtant, les choses smeblent plus complexes que cela dans la pense de la psychanalyste. Le clbre sein nest jamais tout seul : le pnis lui est toujours fantamati quement associ. Martele ds les premiers textes de La Psychanalyse des enfants, cette conviction sera formule trs nettement dans Envie et gratitude: si lenvie surgit ds quil y a le sein, elle sattaque aussi au pnis qui lui est associ. En dautres termes, ds le dbut de son exprience clinique fonde sur lanalyse dErich/Fritz et de Hans/Flix, Klein pose lexistence dun dipe archaque qui se manifeste avec les premires frayeurs nocturnes. Celles-ci tmoignent dun refoulement : or, il ny a de refoulement que du conflit oedipien ! Pourtant, cest avec la position dpressive, lorsque amour et haine sont progressivement intgrs, lorsque le moi peut perdre maman et la retrouver dans ses fantasmes comme un objet total que se profile ce que Klein appelle la relation au second objet le pre . Et de mettre en parallle avec lui les autres personnes de lentourage (frres ou surs). Cette secondarit tant peu flatteuse mais nanmoins effective, le conflit dipien, ds ses stades initiaux, amne Klein { poser lexistence des deux parents dans le fantasme enfantin, en tant quimago des parents combins . En revanche, un excs de cette angoisse conduit une incapacit dissocier la relation au pre et la relation la mre, ce qui pourrait tre la source de la confusion mentale. Quand ils se font jour, les sentiments de jalousie se portent moins sur lobjet originel (le sein-la mre) que sur ses rivaux. Le garon dvie sa haine vers le pre, envi comme possdant la mre : jalousie dipienne classique. Pour la fille, au contraire, la mre

devient le rival principal . Lenvie fminine du pnis paternel, voque dj{ par Freud , parat Melanie Klein secondaire. Elle en retient la forme susceptible de renforcer lhomosexualit de la fille : Il sagit essentiellement dun mcanisme de fuite, qui ne saurait instaurer des relations stables avec le second objet. Dans le cas o lenvie et la haine envers la mre ont t fortes et stables, elles se transfrent dans le lien au pre. Quant la rivalit avec la mre, Klein soutient contre Freud que ce nest pas lamour pour le pre qui est { sa base, mais toujours lenvie { lendroit de la mre pour autant quelle possde la fois le pre et le pnis . Le pre, ou plutt ce quoi il est rduit, nest que, on le voit jusque dans ce texte conclusif dEnvie et gratitude, une possession de la mre : Klein utilise le terme dappendage, traduit en franais par dpendance et pourquoi pas par appendice ? Le pre (ou son pnis) est devenu une dpendance de la mre et cest pour cette raison que la fille entend le lui ravir. Ds lors tout succs quelle remporte dans ses relations masculines prendra le sens dune victoire sur une autre femme. Cette rivalit existe mme { dfaut dune vraie rivale, car la rivalit sadresse alors { la mre de lhomme aim, comme le cas par exemple dans les relations souvent difficiles entre belle-fille et belle-mre. [...] Lorsque la haine et lenvie { lgard de la mre ne sont pas a ussi intenses, [...] lidalisation du second objet, { savoir du pnis paternel et du pre, devient alors possible . Malgr cette dernire hypothse, dune possible idalisation du pre, cest la haine de la femme envers la mre qui se rvle perdurer, y compris sous le couvert de lamour du pre. Sur ce fond, les amitis fminines ainsi que lhomosexualit apparaissent comme la qute dun bon objet qui remplacerait lobjet primordial envi. Cest toujours lenvie du sein qui sous-tend fondamentalement dautres pathologies fminines : Une frigidit plus ou moins marque apparat souvent comme une consquence dune attitude instable { lgard du pnis, car elle est surtout fonde sur une fuite devant lobjet originel . Traduisons : si la femme fuit le pnis, cest quelle a fui le sein : elle ne pourra pas jouir, elle sera frigide, puisque jouir cest dabord jouir du sein comportant le pnis. Paralllement, pour lhomme, la culpabilit homosexuelle senracine dans le sentiment davoir dlaiss trop tt la mre avec haine, de lavoir trahie en salliant au pnis du pre et au pre lui-mme . Cette trahison de la femme aime peut perturber alors les amitis masculines, et la culpabilit susciter des ractions de fuite de la femme pouvant mener jusqu{ lhomosexualit . 2. Un stade fminin primaire Tout en accordant un rle central au sein, le fantasme prcoce selon Klein inclut donc, dans le sein, le pnis. Plus encore, en reconnaissant que les pulsions orales sont entremles aux gnitales, la dynamique du fantasme induit le moi dsirer le cot

comme un acte oral de succion du sein incluant le pnis, puis du pnis lui-mme limage du sein. Commune aux deux sexes, cette attitude commande un stade fminin primaire pour lhomme et la femme ce qui nest pas la moindre des innovations kleiniennes. Lide kleinienne dune phase fminine primaire trouve un dveloppement original chez les psychanalystes contemporaines. Attentives aux conceptions ultrieures de Bion et de Winnicott, Florence Guignard distingue deux espaces dintimit qui se succdent rapidement au cours du premier semestre de la vie de linfans : le maternel primaire , qui serait le thtre des fantasmes originaires de vie intra-utrine et de castration, et le fminin primaire , constitu des fantasmes de sduction et de scne primitive. Je le dirai autrement. Le dveloppement moderne de la pense kleinienne tente de pallier la mise { lcart du pre, en dfinissant la coexcitation prcoce comme une articulation du dsir-dtre-connu avec lidentification au pnis-qui-connat . Il sagirait en somme dune double identification : trs tt, le jeune moi sidentifie au dsir de se faire connatre que manifeste la femme dans la mre, et la pntration connaissante queffectue le pnis paternel. Si pour Freud il nexiste quune seule libido, dessence mle, en contrepoint le dsir de connaissance serait du ct du fminin . Grce ces rcentes avances sur la sexualit fminine proposes par des analystes femme, lacharnement de Melanie Klein dvelopper la pense et favoriser le processus de connaissance de ses jeunes patients sclaire dun sens nouveau. Dfinie comme dsir de connaissance et comme favorisant la constitution dune intriorit psychique o se rencontrent lhomme et la femme, ce serait la fminit qui stimulerait, chez Melanie Klein en particulier et chez les analystes en gnral, le dsir et la capacit de lever les inhibitions de la pense. Et de dvelopper la crativit des patients par le droulement du processus analytique lui-mme. Le sens de lcoute que lanalyste femme et le fminin de lanalyste offrent au patient qui vient confier son mal -tre serait non pas : Suis ton dsir ! , mais : Cre et recre ta pense en restant en contact avec le fminin en toi ! 3. Sexualit fminine Trs tt, Klein elle-mme stait intresse { la sexualit fminine , { la suite des travaux de Helen Deutsch vis--vis de laquelle elle reconnat sa dette tout en affirmant aller plus loin , de Karen Horney discutant la conception freudienne dune castration fminine , en complicit avec Ernest Jones , mais aussi de ceux de sa propre fille Melitta Schmideberg , une fois nest pas coutume . Le point de dpart de son tude est faussement freudien : Freud ncrit-il pas lui-mme, dans Inhibition, symptme, angoisse, que la femme possde bien un complexe de castration, mais quon ne peut vraiment parler dune angoisse de castration dans un cas o la castration est dj accomplie ? Non sans perfidie, Melanie sautorise de Freud pour mieux le contrer. Ldipe de la fille selon elle sbauche dans ses convoitises orales fortement accompagnes de pulsions gnitales : il sagit du dsir de prendre { la mre le pnis paternel. Bref, ldipe fminin ne succde pas au complexe de castration comme le veut

Freud, bien que la fille veuille le pnis et hasse la mre qui le lui refuse, comme papa Freud la bien vu. Mais ce que la fille me parat souhaiter avant tout, cest lincorporation du pnis paternel sur un mode de satisfaction orale, plutt que la possession dun pnis ayant la valeur dun attribut viril . Comme Helen Deutsch lavait avanc, le pnis est alors assimil au sein de la mre et le vagin assume le rle passif de la bouche qui suce ; ceci prs que ces fantasmes selon Klein nadviennent pas { la maturit sexuelle de la fille, mais sont dus { la frustration du sein ds la premire enfance ! Cette prcocit, qui se droule sous lgide du sadisme oral puis anal, explique la prdominance du sadisme dans ldipe de la fille ses fantasmes [sont] saturs de haine { lgard du pnis-appendice de la mre . La petite fille redoute les reprsailles de la mre, et en mme temps elle limagine dans ses fantasmes compltement anantie dans un cot sadique avec le pre. Le masochisme fminin sclaire dans cette perspective : il proviendrait de la crainte des objets dangereux introjects, surtout du pnis paternel, et ne traduirait que linflchissement vers ces objets des pulsions sadiques de la femme . En raison de lintensit de ses pulsions destructrices contre la mre, la petite fille investit plus fortement que le garon ses fonctions urinaires et excrmentielles mobilises comme attaques intrieures contre lintrieur nigmatique de la mre et de la fille elle-mme. Linvestissement de lanalit chez la femme rpond la nature secrte et cache du monde quelle et sa mre renferment en elles . Il sensuit aussi que la fille ou la femme reste ici soumise aux rapports quelle entreti ent avec un monde intrieur et cach, avec linconscient . Mais cette position fminine est dun pitre soutien contre langoisse. Et bien que le vagin soit peru trs tt , linvestissement phallique du clitoris relgue ce savoir prcoce vaginal en arrire-plan. La frquente frigidit fminine prouve selon Klein que le vagin, prouv comme une cavit menace par des fantasmes sadiques, est investi dfensivement et bien plus tt que le clitoris. Il nest pas vrai, comme on a pu lallguer, que Klein dnie la phase phallique chez la fille . Lidentification avec le pre grce au pnis introject est pense par elle comme un processus graduel qui renforce le narcissisme et la toute-puissance de la pense chez la fille : lrotisation des fonctions urinaires exprime sa position virile ; mais le sadisme sous-tend de fond en comble le complexe de virilit fminine, tandis que la scoptophilie et lrotisme urtral servent { refouler les dsirs fminins { proprement parler. La relation mre-enfant et le dsir de maternit ne seraient donc pas, dans ce contexte, seulement lexpression de lenvie du pnis, comme le pense Freud ; mais aussi lexpression dune relation narcissique, moins dpendante de lhomme et subordonne son propre corps [de la femme] et la toute-puissance des excrments . Pour Klein le ftus peut devenir lexpression du surmoi paternel : la haine ou la crainte que la femme ressent plus tard pour lenfant prend le relais des fantasmes qui assimilent le pnis un excrment mauvais et toxique . Dans cette perspective, la rparation trs prononce chez la femme prend la forme dun dembellissement du pnis excrmentiel : faire un bel enfant, se faire belle, embellir la maison, etc. ces sublimations

typiquement fminines sont des formations ractionnelles aux fantasmes sadiques labores autour des selles dangereuses . On comprend que le surmoi fminin, form en raction cette toute-puissance sadique, est dune plus grande svrit encore que celui du garon. Ne pouvant pas difier son surmoi { limage du parent du mme sexe, puisque la fminit de la mre est invisible et que son intrieur est menaant, la fille construit son surmoi de manire exclusivement ractionnelle. Ds lors, la formation du moi fminin est caractrise par une hypertrophie du surmoi . Tiraille entre un surmoi puissant et le monde intrieur de linconscient, la femme, comparable en ceci { lenfant, possde un moi bien instable, eu gard { celui de lhomme. Heureusement, le moi de la femme arrive maturit grce la puissance du surmoi dont il suit lexemple tout en cherchant { le contrler et { le supplanter . Enfin, Freud, qui avait suivi les travaux de ses disciples plus ou moins dissident(e)s sur la sexualit fminine, avance aprs la mort de sa mre en 1931 ! une nouvelle conception de la fminit dans Sur la sexualit fminine (1932). Ce texte donnera lieu un Post-scriptum que Klein ajoutera son tude Le retentissement des premires situations anxiognes sur le dveloppement sexuel de la fille , repris ensuite dans le recueil de 1932. Elle se dit en dsaccord avec la nouvelle ide de Freud selon laquelle il existerait un long attachement archaque fille-mre . Et Melanie de rfuter catgoriquement cette hypothse dune idylle entre femmes : Il [Freud] nadmet pas linfluence du surmoi et de la culpabilit sur cette relation filiale particulire. Une telle position me parat insoutenable [...]. Cette mise en perspective du maternel archaque, qui sature lobjet primaire de dsir autant que dangoisse, claire lhomosexualit endogne de la femme dune manire tout dramatique. Melanie y insiste non seulement avant Freud, mais avec beaucoup plus de force quil ne le fait dans ses articles sur la sexualit fminine. En fait, Kl ein pose demble le conflit plutt que losmose entre les deux protagonistes. Nous le savions : langoisse et la culpabilit sont trs tt prsentes, mais elles le sont plus encore entre fille et mre. Sil est vrai que la fille se dtache de la mre pour dsirer le pre dans le deuxime semestre de la vie, lamour du pre est nanmoins fond sur le lien initial et toujours conflictuel { la mre. La fille sen retourne au pre pour finir. Mais lenvie primaire sous-tend secrtement son dipe, car elle ne pardonne sa mre ni la frustration orale que celle-ci lui inflige, ni la satisfaction orale que les parents retirent lun et lautre du cot selon les thories sexuelles primitives. Le ressentiment infiltre donc, de faon subreptice ou manifeste, les relations ultrieures de la femme avec lautre sexe. Melanie insinue pour conclure que Freud lui aurait emprunt cette ide, en suggrant qu un grand nombre de femmes rptent avec les hommes leur relation avec leur mre . Lobjet de dsir dune femme reste, tout compte fait, lautre femme, y compris sous le voile de lhtrosexualit voil{ ce quaffirme Melanie Klein avec plus de force et de conviction que ne le font dautres disciples ou dtracteurs de Freud. En leur mari cherchez la mre ! En mme temps, l o Freud reconnaissait que la prhistoire du complexe ddipe chez le garon est peu prs ignore , Melanie avance une passivit fminine, taye sur loralit, chez lhomme. Elle ouvre les recherches sur le fminin de lhomme, {

entendre soit comme composante oblige de lhtrosexualit masculine, soit comme incitation { lhomosexualit. Il sagit, en somme, de la reconnaissance dun maternel archaque qui commanderait deux types de fminit diffrents : fminit de la femme et fminit de lhomme . 4. et sexualit masculine Alors que lintrieur de la mre demeure lobjet des pulsions destructrices de la fille, et que lpreuve de la ralit { lgard de ses mauvais objets se situe pour la femme { lintrieur delle-mme le garon, dont la toute-puissance excrmentielle est moins dveloppe, investit tt le pnis : Son pnis, organe actif, peut { la fois dominer son objet et tre soumis { lpreuve de la ralit . Cette concentration phallique de la toute-puissance sadique est dordre capital pour une prise de position masculine . Organe de la pntration, le pnis devient pour le garon organe de la perception assimil { lil ou { loreille, il pntre pour connatre, et favorise le moi dans la voie de la connaissance et de la pulsion pistmophilique. Mais puisque le sadisme saccompagne de fantasmes de rparation, aprs avoir abm lobjet dans lacte sexuel, le garon dans ses fantasmes et lhomme dans son exprience sexuelle tendent { le rparer dans lamour. Le choix de lhomosexualit masculine, en revanche, senracine dans la tentative de situer tout ce qui est trange et terrifiant dans la femme, ainsi abandonne pour de bon le prix en tant que linconscient de lhomosexuel sen trouve par l{ mme certes dlest mais au risque dtre liquid : Grce { un choix objectal de nature narcissique, lhomosexuel attribue cette valeur symbolique au pnis [qui reprsente le moi et le conscient] un autre individu du mme sexe, et dment de la sorte les craintes que lui inspirent le pnis intrioris par lui et le contenu de son propre intrieur. Aussi un des moyens typiquement homosexuels quutilise le moi contre langoisse consiste { nier linconscient, { le contrler ou { le soumettre en accentuant limportance du monde extrieur et de la ralit tangible, de tout ce qui relve de la conscience . La thse freudienne dun lien social qui serait fond sur lhomosexualit des frres trouve chez Klein un dveloppement radical : il sagit dune confdration secrte des frres contre les parents runis , notamment contre le pre abusant de la mre, qui trouverait son origine dans les fantasmes masturbatoires de caractre sadique partags par le garon avec un complice . Ainsi, la relation entre les frres prend un caractre paranode : dabord protectrice contre le couple parental, cette relation sinverse. Le pnis surinvesti savre un objet perscuteur, { limage du pnis du pre et des fces du patient lui-mme, et cest la prcarit dune bonne et secourable imago maternelle qui serait la base de cette instabilit .

Le mauvais objet introject dans le moi masculin taye aussi bien limpuissance sexuelle que lalcoolisme : chez lalcoolique (notons que Klein fait ici encore rfrence aux travaux de sa fille Melitta Schmideberg), la boisson commence par dtruire le mauvais objet intrioris et apaise langoisse perscutrice ; mais en raison de lambivalence de toute intriorisation, lalcool, pour un temps apaisant, prend vite la signification du mauvais objet lui-mme . Pour complter le tableau de la sexualit masculine selon Melanie Klein, rappelons cependant quelle nignore nullement la comptition du garon avec son pre pendant la phase phallique, et insiste sur la ncessit pour le garon de supporter la gressivit et de sidentifier { une bonne image phallique paternelle : Sil prouve fondamentalement une ferme confiance dans sa propre toute -puissance phallique, le garon peut lopposer { celle du pre et engager le combat avec son organe la fois redout et admir (). Si le moi est { mme de tolrer et de modifier suffisamment les sentiments destructeurs { lgard du pre et si le bon pnis paternel lui inspire assez de confiance, le garon pourra concilier son identification paternelle et sa rivalit avec le pre sans laquelle une prise de position htrosexuelle serait irralisable 5. Les parents combins ou coupls Paradoxalement, il faut remarquer que la relgation du pnis la place de second et, qui plus est, la fonction d apendice de la mre, na pas empch Klein dlaborer sa thorie du clivage { partir de la prsence du pnis dans lobjet (sein), et de proposer le premier modle psychanalytique de la sexuation fond sur le couple. Ni le pre seul, ft-il pre de la horde primitive (Freud) ou Nom-du-Pre (Lacan). Ni la mre seule, quelle que soit la puissance du sein comme source, mais aussi comme captation de langoisse et, de ce fait, comme noyau du moi et du surmoi. Mais les deux parents. Lun et lautre sont dabord combins dans un cot sadique. Lindistinction des deux partenaires occasionne un sadisme exacerb, voire la confusion mentale chez le jeune moi cest limago des parents combins . Aprs la position dpressive, le jeune moi fait cependant la distinction entre les deux partenaires, en sparant les deux objets distincts, puis totaux (la mre/le pre, la femme/lhomme). Cette sparation apaise son envie et favorise la perlaboration des clivages. Les lments clivs peuvent sintgrer dans la sexualit gnitale. Ds lors, le moi (ou le self) est capable de choisir une dominante didentification sexuelle avec le parent du mme sexe. Tout se passe comme si, malgr le culte maternel, lunivers kleinien fonctionnait et surtout avec ldipe selon la position dpressive comme un systme double foyer : femme et homme, mre et pre. Cette intuition, il est vrai, nest pas suffisamment taye ni labore par une thorie consquente du langage et de loriginaire qui, en effet, manque chez Klein lacune qui devait cependant stimuler ses successeurs et ses critiques. Il nen reste pas moins que ce ddoublement initial se rvle riche de possibilits inexplores, tant sur le plan de la bisexualit psychique que sur celui de ses consquences thiques et politiques. Fonde sur la dyade des parents combins, la thorie de Melanie Klein nest pas le fruit dobservations empiriques dune mre anxieuse sur ses propres enfants, ni la redite

respectueuse des concepts du patriarche juif que fut Sigmund Freud. En fait, et en amont de ldipe, Klein innove en proposant une conception originale du symbolisme. Demble, lapologie de la mre introduit { la reconnaissance des deux parents et fait du couple le foyer htrogne de lautonomie bisexuelle du self, puisque Melanie fait (un peu de) place au pre dans sa conception du proto-dipe, et e plus nettement dans la position dpressive. Mais le culte de la mre et cest lessentiel ? sinverse chez Klein en matricide. Cest de la perte de la mre qui revient pour limaginaire { une mort de la mre ? que sorganise la capacit symbolique du sujet. Rappelons-le, le sein, bon ou mauvais, ne se prsente comme premier objet structurant qu{ la condition dtre dvor/ dtruit. La mre comme objet total napaise le sadisme exacerb de la position schizo-paranode que si elle est perdue lors de la position dpressive. Lorsquil est sevr, lenfant se spare effectivement du sein, il sen dtourne et le perd . Or dans la vie fantasmatique, la sparation ou la perte quivaut la mort. Paradoxalement, on le voit, le culte de la mre est, pour Klein, un prtexte au matricide imaginaire. Mais lacceptation de perdre dans lamour permet llaboration de la position dpressive. Tous deux, le culte de la mre comme le matricide, sont salvateurs. Cependant, de toute vidence, le matricide lest plus que le culte maternel : car sans matricide, lobjet interne ne se constitue pas, le fantasme ne se construit pas, et la rparation est impossible, tout comme le dpassement des hostilits dans lintrojection du self. La ngativit kleinienne, qui conduit la pulsion { lintelligence en passant par le fantasme, se donne la mre pour cible : il faut se dprendre de la mre pour penser. Les voies de cette dprise divergent : le clivage est une fausse piste ; la dpression succdant sparation/mort convient beaucoup mieux. Enfin, il existerait une pure positivit, inne elle aussi, qui serait la capacit damour delle-mme. Mais cette grce dpend beaucoup des alas de lenvie, ou plutt de la capacit { se dbarrasser de lenvie envers la mre, ou dit plus brutalement encore, de la capacit se dbarrasser de la mre. Dans lhistoire de lart, notamment occidental, la dcapitation de Mduse image non seulement de la castration fminine, comme le veut juste titre Freud, mais aussi de la perte de la mre archaque que lenfant ralise durant la position dpressive -, merge au moment mme o lOccident dcouvre lintriorit psychique et lexpressivit individuelle du visage. A cette dcollation primaire quest la tte perdue, la tte coupe de Mduse, ont succd des figures plus rotises. Certaines visent le pouvoir phalliquesymbolique de lhomme (ainsi la dcollation de saint Jean-Baptiste annonant le Christ) : dautres manifestient la lutte de pouvoir entre hommes (David et Goliath), entre femme et homme (Judith et Holopherne), etc. La dcollation de la mre entendre tout la fois au sens de sa mise mort et dun envol { prendre { partir delle, contre elle serait une condition indispensable pour quadvienne la libert psychique du sujet : voil{ ce que Klein eut le courage dannoncer { sa faon, sans prcautions. Dans ses textes de maturit, notamment dans Envie et gratitude, Klein souligne lexistence chez lenfant lexistence dune aptitude inne { lamour ou { la gratitude, que renforce le bon maternage. Ajout la capacit de rparation qui fait partie intgrante de la position dpressive, cet amour pour la mre neffacerait-il pas les tendances matricides propres aux positions archaques chez ce mme enfant, et qui semblaient dominantes dans les crits antrieurs de notre auteur ? Daucuns ont fait leur cette

interprtation. Dautres voient dans cet inflchissement de la pense kleinienne vers lamour une variante de la caritas, voire mme les prmices dun nouveau socialisme. Pourtant, cette tonalit oblative ne saurait recouvrir la ngativit qui prdomine dans lcoute et linterptation kleiniennes de linconscient. Rparation et gratitude ne sont que des cristallisations provisoires de la ngativit, ses accalmies dialectiques, car la pulsion de mort ne cesse duvrer. Laptitude { la gratitude est { soigner et { protger sans cesse, et ce soin vigilant, dont seule la psychanalyse parat capable dans la culture moderne, exige quune attention constante soit accorde { langoisse destructrice qui travaille inlassablement en risquant de faire basculer lamour et la gratitude dans lenvie, si ce nest de les anantir par la fragmentation de la psych. Quant { la rparation elle-mme, cest en se sparant de la mre, { laquelle le liait lidentification projective initiale, que le self acquiert une chance de llaborer. Il peut alors re -trouver la mre, mais jamais telle quelle : au contraire, il la recre sans cesse par sa libert lui, le self, dtre spar delle. Une mre toujours recommence en images et en mots, dont je suis dsormais le crateur { force den tre le rparateur. La piti et le remords, qui accompagnent la rparation de lobjet perdu, portent la trace du matricide imaginaire et symbolique auquel cette rparation continue de renvoyer. En effet, { la peur et { la colre propres { ltat de guerre, qui me lie { maman -sein dans la position schizo-paranode, succde une compassion pour cet autre quelle devient dans la position dpressive. Pourtant, cette compassion nest autre que la cicatrice du matricide, le tmoin ultime, sil en fallait un, que la rconciliation imaginaire avec elle, dont j ai besoin pour tre et pour penser, se paie dune mise { mort dsormais dpasse, dun matricide maintenant inutile, mais dont le souvenir me hante. Il habite mes rves et mon inconscient, et affleure la surface des mots pour peu que je maventure { la recherche du temps perdu 6. Une Orestie Comme le mythe ddipe avait clair la thorie de Freud, Melanie Klein sappuie sur le myhte dOreste, une fois quelle a diagnositqu dans sa clinique le fantasme matricide, pour en dplier la logique spcifique. En effet, avec ses rflexions sur LOrestie, la psychanalyse fait valoir sans pour autant dnier ldipe de Freud une autre logique de lautonomisation subjective. Dans la pice antique, le meurtre de la mre est source de libert pour Oreste, mais au prix du remords dpressif que symbolisent les Erinyes ? Passablement htroclite, inachev, ce texte de Klein a t publi de faon posthume, malgr ses lacunes. Ltude sur LOresie voque, { la lumire des thses kleiniennes, les trois volets de luvre dEschyle. Tout dabord est prsent le sort dOreste : il est le fils dAgamemnon, lequel avait sacrifi aux dieux sa fille Iphignie pour que les Grecs puissent embarquer sur leurs vaisseaux de guerre, immobiliss par la colre de Neptune. Oreste tue sa mre Clytemnestre pour venger son pre dont celle-ci avait foment le meurtre afin de venger elle-mme la mort de leur fille Iphignie. Enfin, il est le frre dElectre qui nourrit des passions non moins matricides, quoique plus prudentes : cest elle qui exige la mort de Clytemnestre du bras dOreste. Dans cet imbroglio implicitement incestueux et explicitement meurtrier, Klein ne pouvait que reconnatre son propre univers clinique, o la libido se laisse rsorber par la pulsion de mort. Ce sont les consquences de la mise

 mort de Clytemnestre qui retiennent avant tout son attention : le matricide entrane certes la culpabilit dOreste, mais le fils acquiert par ce geste une libert extrme, ainsi que la plus haute capacit symbolique. Le moi cherche tous les moyens pour crer des symboles qui deviendront les vritables exutoires de ces motions, constate Klein dans la dernire page de son Orestie tout en se demandant : pourquoi les symboles ? La rponse est simple : parce que la mre ne suffit pas, la mre est incapable de satisfaire les besoins affectifs de lenfant. Que dit un symbole ? Laissez tomber la mre, vous nen avez plus besoin : tels seraient le message ultime des symboles, sils pouvaient dire leur raison dtre. Et la psychanalyste de rappeler dans ce texte sur Oreste un de ses premiers travaux, sur le petit Dick et ses difficults acqurir les symboles, son mal accder la pense . Le drame dOreste lui servirait-il dintroduction { sa rflexion sur la naissance des symboles, { lapologie des symboles ? Ou bien sagirait-il, par ce dtour mythologique, de dire que le symbole est le meurtre de la mre ? Ou encore quil ny a pas meilleur meurtre de la mre que le symbole. Evidemment ce meurtre, tel que la psychanalyse le constate et le favorise, est dordre imaginaire ; il ne sagit pas de tuer sa mre, ni qui que ce soit dautre, dans la ralit : aucune situation de ralit ne saurait combler les besoins et les dsirs imprieux, souvent contradictoires, de la vie fantasmatique de lenfant . Les crimes et autres passages { lacte plus ou moins agressifs ne sont que des ratages du symbole, ils signent un chec du matricide imaginaire qui, seul, ouvre la voie la pense. A linverse, la cration de la pense, puis lexercice dune libert souveraine, qui donnera peut-tre naissance { une uvre de gnie tmoignent dun fantasme russi de matricide. Lanti-hros Oreste , matricide sil en est, est aussi un dicide hors pair. Contrairement { dipe, homme du dsir, de son refoulement, et complice des dieux, Oreste est le crpuscule de Jupiter. dipe, crateur et dchiffreur dnigmes, prsente le profil du croyant. Croire au pre, aux dieux, au savoir la diffrence nest pas si radicale quon a pu le dire : toute forme de croyance mtabolise le dsir de jouir et le dsir de mort. Oreste, lui, est lanti-fils et lanti-hros, parce quil est anti-nature. Klein remarque juste titre que tuer la mre-nature quivaut se dresser contre Dieu : le meurtre de la mre inflige la culpabilit, crit-elle en repensant la position dpressive , gnratrice de remords ; mais ici, lanalyste fait un pas de plus et extrapole en suggrant que, redout parce quinfligeant le chtiment, la mre est le prototype de Dieu . Cette interprtation nest pas trop loigne de la lecture sartrienne de LOrestie dans Les Mouches : le fils meurtrier de sa mre est le dicide radical. Mais si Klein affiche ici son incroyance tout comme la mre de Fritz-Erich se disait athe elle prcise aussitt que sa version du matricide na rien de nihiliste, au contraire. Se dbarrasser de la mre devient la condition sine qua non pour accder au symbole. Car lorsque cet accs la symbolisation fait dfaut apparat alors le versant lugubre dOreste : l{ o il est, cest lchec ddipe ? de ses dsirs et de leur refoulement. Le sujet sen retourne au clivage, { cette destruction de lme o la psychose entrave le psychodrame nvrotique et rduit en fragments lespace psychique. Les patients kleiniens qui tmoignent de cette Orestie ne sont-ils pas les prcurseurs des tueurs

gratuits, automates sans tats dme, dOrange mcanique ? Aujourdhui, certaines de ses personnalits morceles sabritent dans les expositions dart et les maisons dditions dites d avant-garde accueillent leurs obscnits minimalistes. Les analystes, quant eux, dchiffrent lchec dOreste et de la symbolisation dans les nouvelles maladies de lme dont sont porteurs les casseurs et autres dealers des nouvelles mgapolis. Il existe pourtant un visage lucide dOreste. Lambition philosophique qui accompagne le gnie de Klein consiste le rhabiliter pour y chercher les conditions ultimes de la pense, aux sources du refoulement originaire : l{ o se joue lavnement de lespace psychique et de lintelligence, mais o samoncellent aussi les risques de son touffement. Quand les dieux sont fatigus ou compromis, il ne nous reste qu{ contempler ces sources fcondes, les soigner, les prserver, les dvelopper. Avec et { ct de ses interprtations dcapantes, lloge kleinien du matricide est un plaidoyer pour le sauvetage de laptitude symbolique des humains. Le symbolisme, qui serait le propre de lhomme, se prsente { cette mre de la psychanalyse comme un miracle incertain, toujours dj menac, et dont le sort dpend bien de la mre, mais condition que je puisse m en passer. Elle est toute-puissante, cette mre, dit en substance Melanie-fille-de-Libussa, mais nous pouvons, nous devons faire sans elle, et mieux. Tel est le message, quil faut bien dire symbolique, du crime kleinien. On comprend ds lors que certaines fministes aient lou en Klein la cratrice moderne du mythe de la desse-mre. Dautres lont honnie pour la mme raison : nest-ce pas insoutenable denvier sa mre ? Dautres, enfin, lont rejete pour avoir encourag le matricide. Seules, peut-tre, les femmes auteurs de romans policiers lont comprise, sans lavoir lu et sans avoir { la lire dailleurs. Car elles partagent avec Melanie ce savoir inconscient qui veut que je parle du meurtre non pas parce que jen veux aux hommes, porteurs du phallus, et que je souhaite men dlivrer : pas seulement. Mais parce que, fille et mre, fille ou mre, je sais de quelle envie je dois me dbarrasser quel dsir forcment sadique traverser, perdre, en un sens tuer pour acqurir la libert minimale de penser. Le roman policier nous parat vrai dans la mesure o il dpasse la littrature courante qui exhibe les petits drames du dsir et les charmes plus ou moins mivres du refoulement enfin transgress. Les reines du polar plongent dans une psych catastrophique qui nest plus une me digne de ce nom. Clivages et dpeages { la Klein, retournements, envies et ingratitudes, fantmes incarns, tels les objets concrets et les surmoi tyranniques de la mre Melanie, hantent ces espaces clats, enfin visits et rvls dans la douceur dun deuil plus ou moins apais. Les reines du polar soulignons le fminin de cette expression toute faite, comme allant de soi, banale ? sont des dprimes rconcilies avec la mise mort, et qui se souviennent quau commencement tait le sadisme envieux, et qui ne cessent de sen gurir en le racontant. Je les imagine ayant la violence feutre de la vieille Mme Klein, qui aurait pu crire elle aussi des polars, si elle avait eu la chance de possder une langue maternelle, et si elle ntait pas devenue le dtective principal, autrement dit une analyste. Ce quelle est, de toute faon, sans conteste. Mme quand elle semble oublier quil reste encore des nigmes et se hte dappliquer un savoir ready-made, labor par ses enqutes

antrieures. Cependant, mme lorsquelle plaque les schmas de son systme, elle dbusque langoisse { vif, et ? comme avec Richard ?, tombe juste et fait mouche afin de dgager les chemins de la pense. III. Davoir centr son enqute sur la mre dabord sur son emprise, puis sur la mise { mort de celle-ci pour que vive le symbolisme -, Melanie Klein lorestienne sest place au cur de la crise des valeurs modernes. Rparer le pre et restaurer la connaissance de la ralit, dit-elle en substance, sont des objectifs secondaires, peu intressants parce que potentiellement tyranniques, et dailleurs irralisables sans la cration dune vie psychique. Personne mieux que Melanie na refus ce que Jean Gillibert ap pelle cet abandon vil au chef . Sans chef, car la mre nen est pas un, mais un objet de pouvoir phantasmatique dtenteur dangoisse, lunivers kleinien est en effet un univers dtotalis. A cette condition seulement, en perdant lobjet de langoisse et en perlaborant cette perte, le soi pourait accder { la vie de lesprit que Winnicott formule comme une transitionnalit . Pour quil y ait transitionnalit, le lien { la mre non pas une mre phallique mais une mre habite par le dsir du pre sous laspect du pnis est fondamental. Chez Klein, il sagit dun lien terrifiant, dont lenfant toujours dj{ phobique apprend { se dfaire (le petit Hans de Freud en tait le prototype discret), et il y russit grce la symbolisation. Pour y parvenir le bb sadique-phobique sappuie { la fois sur ses propres capacits { prouver du plaisir, jouir, et sur la rponse maternelle ses angoisses, pourvu que celle-ci soit suffisamment bienveillante et distante. Klein ne dvalorise pas le dsir : elle le dmystifie au fur et { meure quelle dmystifie la pulsion de mort, en montrant quelle est pensable, quelle est mme la source de la pense. Les difficults thoriques que la psychanalyste accumule dans ce trajet sont des apories mtaphysiques auxquelles nchappent aucune des connaissances de lhumain et de ses thrapies. Elles ont le redoutable privilge de nous situer au lieu le plus recul o, lorsque se dchire la promesse de protection paternelle qui va de pair avec la protection transcendantale, le roseau pensant que nous sommes supposs tre se confronte une alternative qui est la version moderne de la tragdie. Nous en sommes rduits osciller entre dispersion de soi et crispation identitaire, entre schizophrnie et paranoa. Avec pour seul voisinage certain, des mres paranoaques, cruelles et fragiles. Lanalyste qui se propose de nous conduire au symbolisme est alors oblig(e) den tre, de partager cette paranoa cruelle et fragile. Pour mieux sen dprendre et, dans cette possession/dpossession, revivre continment la dpression comme condition de la crativit. La sienne propre, et celle de ses patients. Aprs avoir fait, avec Freud et Lacan, de lrotisme notre Dieu, et du phallus le garant de lidentit, nous sommes invits, avec Klein ressourcer nos ambitions de libert dans des rgions plus frustes, plus archaques du psychisme, l{ o lun (lidentit) ne parvient pas tre. Nous nous apercevons alors que Melanie, sous ses airs de matrone heureuse de stablir pour faire cole Londres, est notre contemporaine. Regardez les objets de limaginaire moderne, les expositions ou autres installations sorties des fabriques du post-cotum animal triste : nest-ce pas le bazar des

objets internes , faits de seins, de lait, de fces et durines sur lesquels flottent les mots et les images de quelques phantasmes bien mchants et bien dfensifs, schizo-paranomaniaques quand ils ne sont pas simplement dpressifs ? Une inversion du processus de symbolisation. Sans parler des jeux vido, dont la violence affole les associations de parents dlves puisque leurs enfants sy projettent (eh oui !) au point de ne plus distinguer limage de la ralit -, o le monde moderne semble sengloutir dans un phantasme au sens kleinien du terme, talionique et raliste. A cette diffrence prs que, chez Melanie Klein, lanalyste accompagne ce phantasme, le formule et linterprte pour le rendre pensable et ainsi seulement le traverser : ni linterdire ni le refouler. Au contraire, les tueurs inconscients des coles amricaines nont eu que lcran tlvisuel pour baby-sitter et, sans aucune parole pour les dpossder de lemprise imaginaire, ils sont les naufrags de la position dpressive jamais accomplie, des victimes toutes dsignes de la rgression schizo-paranode. En les annonant avant la Seconde Guerre mondiale, Melanie ne ricane ni ne triomphe : elle les accueille avec la compassion dune complice qui nous fait croire que ce nest dj{ pas si mal de jouer pour dire de dsir de mort, mais que lon pourra mieux faire, ensemble. Cest bien cela, la vritable politique du kleinisme, qui nen laisse pas moins en suspens une question interne { la psychanalyse : sil est certain que limplicite idologique des perces kleiniennes alimente la philosophie sociale contemporaine, quen est-il de la poursuite de sa clinique ? Le post-kleinisme na-t-il pas produit tous ses fruits ? La recherche en psychanalyse se situe aujourdhui dans un cumnisme qui emprunte aux propositions des diverses coles (freudienne, kleinienne, bionienne, winnicottienne, lacanienne) et affine lcoute spcifique de chaque patient, dans le souci dune interprtation attentive aux nouvelles maladies de lme, sans viser { construire des systmes indits pour des batailles { venir. Ce recul du militantisme nest pas ncessairement un temps mort, pas plus quil ne signale un puisement de la psychanalyse. Celle-ci est anim, au contraire, dun double mouvement. Dune part, elle souvre { dautres champs dactivits humaines (la socit, lart, la littrature, la philosophie) quelle claire dune intelligibilit renouvele et ainsi toffe et dplie le sens de ses propres concepts hors de la stricte clinique. Dautre part, en se focalisant en profondeur sur des symptmes spcifiques, elle saiguise et se diversifie pour mieux saisir et soigner la singularit de chaque patient, en vitant la gnralit des structures. Ce qui pousse ses interventions jusquaux frontires de la signification et de la biologie. Comme en b ien dautres domaines, au temps des gnies et des grands systmes succdent aujourdhui laventure et les risques personnels. Avec et malgr son got du pouvoir accentu par lpoque et les circonstances, Melanie Klein reste, au fond, une annonciatrice de ces deux tendances simultanes. Elle pensait que lintrieur de la mre (invisible mais imagin peupl dobjets menaants, commencer par le pnis du pre) offre aux deux sexes les plus anciennes situations dangoisse : langoisse de castration ntant quune partie, certes capitale, de cette angoisse plus gnrale qui concerne le dedans du corps mme. Elle suggrait aussi que de bons objets contrebalancent les mauvais . Et quenfin, par la pense, se constitue une intriorit psychique, une profondeur (depth), dabord chagrine, puis soulageante et joyeuse, qui est seule capable de dpasser la peur de cet intrieur maternel.

Dun intrieur lautre, de langoisse { la pense : la topographie kleinienne est une sublimation de la cavit, une mtamorphose utrine, une variation sur la rceptivit fminine. De sa proximit avec la profondeur innommable elle a fait une connaissance de soi ? avant de nous convaincre que cette connaissance imaginaire est valable pour tous : femmes et hommes. Le phantasme incarn de lintrieur devient, par le biais de linterprtation analytique, un moyen de connaissance de soi : ce nest plus la foi, cest la psychanalyse qui en est le domaine privilgi. Avec Melanie Klein, le phantasme relatif la mre se place au cur du destin humain. Dans notre culture judo-chrtienne, cette revalorisation signifiante de la mre nest pas sans importance. La fertilit de la mre juive tait bnie de Jahv, mais retranche du lieu sacr o se dploie le sens de la parole. La Vierge mre devint ensuite le centre vide de la Trinit chrtienne. Depuis deux mille ans, lHomme de douleur, le Christ, a fond une nouvelle religion en appelant au pre, sans vouloir savoir ce quil y avait de commun entre lui et sa mre. Lenfant kleinien, phobique et sadique, est le double intrieur de cet homme visible et crucifi, son dedans douloureux quhabite le phantasme paranode dune mre toute-puissante. Il sagit du phantasme de la mre tuante et { tuer, dune reprsentation incarne de la paranoa fminine dans laquelle se projette la schizoparanoa de notre moi primitif et dbile. De cette profondeur mortifre le sujet parvient cependant { se dlivrer, { condition de la perlaborer indfiniment en lunique valeur qui nous reste : la profondeur de la pense. Comme lanalyste, mais sans le savoir, la mre accompagne son enfant dans cette perlaboration o il la perd, puis la rpare en paroles et en penses. La fonction maternelle rside dans cette alchimie qui passe par la perte de soi et de lautre, pour atteindre et dvelopper le sens du dsir mortifre, mais uniquement dans lamour et par la gratitude o saccomplit le sujet. Le lien damour pour cet objet perdu quest la mre, dont je me spare, prend alors le relais du matricide, et saurole de penses. Ce nest pas le moindre clat du gnie de Melanie Klein que davoir ainsi li, par le ngatif, le sort du fminin { la survie de lesprit.