ottavio cappellani manifeste pour les villes la n du monde

nerdedizioni

ottavio cappellani manifeste pour les villes la fin du monde

bref roman architectonique en forme daphorismes

illustrations et couverture de Franz Mannino

traduit de litalien par Marie Thirion

nerdedizioni

copyright Ottavio Cappellani, Franz Mannino le texte et les images sont en libre circulation en format lectronique, les droits dimpression restent rservs.

BAUDELAIRE A DETROIT de Marie Thirion Quelles pourraient tre les impressions du flneur de Baudelaire sil parcourait aujourdhui les rues de Detroit ? Symbole dchu de la modernit et du progrs occidental, la grande ville du Michigan offre dsormais un spectacle apocalyptique et apparat comme lun des possibles futurs de nos mtropoles. Crise ou fin du monde ? partir dune rflexion sur la gense de la ville moderne, lcrivain sicilien Ottavio Cappellani, auteur entre autres du dialogue philosophique La morale du cheval et du roman Lle prison , labore un pamphlet contre le monde urbain contemporain o le non-Style architectonique la ngation du Beau - sest impos. De la transformation du citadin-ouvrier en citadin-serviteur lconomie de la reconstruction raconte notamment par Naomi Klein, de lexode centrifuge des riches au passage de lart figuratif lart abstrait, les fulgurances aphoristiques de lauteur rappellent le style des rflexions de Guy Debord sur la socit du spectacle et invitent dconstruire lhgmonie du modle urbain actuel.

PROLOGUE Ce qui suit doit tre conu comme un roman, comme une histoire. Celui qui crit croit en la structure, mais aujourdhui, pour un roman sur la ville, il ne peut justement quen suivre sa structure sautillante, faite dilluminations soudaines et de changements de direction. Le centre vid et le sprawl anarchique. Aujourdhui, un roman sur la ville ne peut que prendre une forme aphoristique, celle de ses habitants sans systme. De mme, la mesure, le temps de ce roman se cadence sur la mesure et sur le temps de la ville moderne, de la ville internationale. Celle-ci est justement extrmement brve. Le passage de la rvolution industrielle la fin du monde a eu lieu en un battement de cil. Pas mme le temps de penser la ville, quelle est dj finie. La dure de ce roman concide parfaitement avec la dure de la ville. Pas une page de plus, pas une dcennie de moins. Les protagonistes de ce roman sont surtout Gropius et Wolfe. Dans un second temps apparatra Thoreau. Sur la toile de fond, Rockefeller.

1. CE NEST PAS UNE CRISE. CEST LA FIN DU MONDE

Ce nest pas une crise comme la politique voudrait croire. Nous faisons face un changement structurel, un changement de modle. Si vous voulez, vous pouvez aussi lappeler la fin du monde. Si jusqu hier, les villes avaient t des rceptacles desclaves, aujourdhui ces derniers, rests sans matres, glissent dans la pauvret et dans le crime. La ville nest plus le lieu de lusine. Le citadin-ouvrier, avec son identit et sa dignit, nexiste plus. A sa place, le citadin-serviteur, cest--dire le citadin n de la socit des services. Et pourtant. Et pourtant mme le citadin-serviteur, cest--dire toute la clique de diplms, exerant une profession librale dans quelques services choisis au hasard la sortie du lyce (avocats, pharmaciens, ingnieurs, architectes aussi bien-sr), et bien eux aussi sont rests sans employeur. Puisque les employeurs

des citadins-serviteurs taient justement les citadins-ouvriers. Le villes doivent tre repenses partir du contre-exode. La socit des services, et son inflorescence printanire la new economy, se sont rvles telles quelles taient: des bulles. Alors que les patrons du monde transportaient sur les marchs internationaux des millions de tonnes de matires premires pommes de terre, bl, viande ouvriers et serviteurs, manuvres et travailleurs de lintellect croyaient encore au mythe de la ville, cette invention daprs-guerre pour laquelle il tait ncessaire damasser dans un lieu concentr et facilement contrlable le plus grand nombre de personnes. Les villes ne naissent pas comme un centre multi-services mais comme camp de concentration dont le contrle permit la prosprit des nouveaux tats, aprs que la seconde guerre mondiale avait redistribu les cartes. Alors que lAmrique stendait horizontalement, en crant un mythe folk-country , lEurope senfermait dans les villes. Mais les citadins qui se refltaient dans les vitrines du centre ntaient rien dautre que des dports. Et les griffes taient les rayures et les numros sur leurs habits de prisonniers. Une opration analogue avait dj t ralise aux dpens de la soit-disant beat-generation. A limproviste, il devint cool de sauto-marginaliser et de senvoyer le cerveau en lair. Les

esprits les plus brillants de sa gnration... Comme tout bon conomiste le sait, rien nattire davantage lme humaine que le concept de cool. On est dispos dbourser des sommes astronomiques, totalement dmesures par rapport aux cots de ralisation et la fonction quassume un objet, pourvu que celui-ci soit griff, ou quau moins il incarne une tendance. Senvoyer le cerveau en lair, sauto-marginaliser devint cool. On se dbarrassa ainsi, avec quelques articles sur des journaux tendances, dune gnration entire. De la mme faon, le mtropolitain se dbarrassa en un seul geste dune population entire. Cette anecdote est rapporte par Tim Robbins dans le film Cradle Will Rock. Les annes trente. Rockefeller et certains camarades de goter sont assis la table dun restaurant du Rockefeller Center encore en construction. Investir dans lart tait une grande chose lpoque. Des rvaluations de mille pour cent en quelques semaines. Les collectionneurs faisaient le march. Et il ny a rien de mieux que dinvestir dans un march dont on fait soi-mme les rgles. Entre une tartine et une coupe de champagne ( lpoque, ils taient tous prennement ivres la chose tait considre

comme chic), se prsenta le problme de lart figuratif. Les artistes tendaient utiliser les figures pour faire passer des ides socialistes, ou mme communistes. La figure permettait daffronter des thmes comme linjustice sociale, la douleur, lalination, lexploitation, la division en classes de la socit. Et la figure tait facilement comprhensible par tous. La peinture tait, dangereusement, en train de devenir un mdia. Abstrait dit quelquun assis la table. Gomtrie rpondit quelquun dautre. Cest nous qui faisons le march. Sils veulent continuer vendre, les barbouille-toiles, ils devront faire des lignes, des triangles, ils peuvent pousser jusquaux cubes si vraiment ils y tiennent . Question: lart abstrait sest-il impos pour ses mrites esthtiques? Le Corbusier: Comment viter que nos villes se dilatent et se diluent, en perdant leur forme et leur me? . Question: Le Corbusier sest-il impos pour ses propres mrites ou parce quil contribuait inconscient (et navement) lide de ville comme prison?

2. COMMENT LES PRISONS DEVINRENT COOL

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Tom Wolfe, dans From Bahaus to our house, est trop occup, bien que gnialement, se foutre des Amricains et de leur complexe colonial ( cause duquel ils gotent chaque goutte intellectuelle provenant du Vieux Continent comme sil sagissait dambroisie) pour se rendre compte du problme. Mme sil shabille chez un tailleur italien qui tient boutique sur la Cinquime, Tom Wolfe a la moelle amricaine. Il voit le verre sur lequel se reflte la bote de Yale, et non lintrieur de cette bote. Pour Wolfe, la bote est la seule surface. En revanche, celle-ci a la profondeur des abysses de la bourgeoisie. La bote anti-bourgeoise nat de la volont de la bourgeoisie. De la volont du nouvel empereur bourgeois: le constructeur. Le Corbusier: Prenons conscience de la ralit dans le domaine qui nous intresse, celui de la construction. Limit encore, travers lcole, aux modes dexcution et de conception du pass, au point doffrir encore droit de cit aux styles grco-romains: disput par deux groupes de prtendants, les

ingnieurs et ceux qui se disent architectes, lart de construire apparat lopinion publique et aux classes dirigeantes comme une question embrouille, un nid de vipres, un nud gordien. Le nud sera coup par une arme tranchante qui est une arme et sappelle les constructeurs. Ici Corbu devient un crivain extraordinaire et met son style sur la table (style dans lequel la sociologie puisera par la suite pleines mains). Une objectivit lucide et impitoyable qui devance le cynisme dun pouce. Le Corbusier identifie dun seul coup le nouveau matre et en tisse un loge dautant plus efficace quil en souligne le majestueux pouvoir. Pour le combattre ou pour se mettre son service? Recommencer partir de rien, tel est le mantra de Gropius, derrire lequel Tom Wolfe voit un geste intellectuel. En le critiquant mais en le racontant en mme temps avec admiration, comme sil sagissait dun geste par lequel lart revendique son propre rle. Wolfe, en en dsacralisant la puret, l indpendance, dune certaine faon les reconnat. Mais il suffisait dun calendrier. QuatorzeDixhuit. En 1918 finissait la premire guerre mondiale. Le premier aprs-guerre commence parmi les dcombres fumants. 1919: Nat Bauhaus. Recommencer partir de rien a ne veut pas dire faire de lart. Cela veut dire tout simplement reconstruction.

Tom Wolfe est trop intelligent pour le comprendre. La reconstruction en revanche, est dj devenue borne comme le capital qui la conduit par la main. Dans Shock Economy, Naomi Klein raconte brillamment la nouvelle conomie de la reconstruction. Chaque Tsunami, chaque tremblement de terre ouvre dinfinis espaces de reconstruction. Les shocks conomiques qui taient prpars avec art dans les classes de lcole conomique de Chicago sont encore mieux en vrai. Mais si Naomi Klein thorise et Milton Friedman rplique, ce fut en revanche Gropius, en un seul geste (en forme de bote), comprendre et mettre en pratique en quelques mois. La reconstruction et le capital. Simplement: la carrire subversive de la soit-disant architecture internationale nexistait pas. Le capital existait. Ainsi que lexigence de reconstruire rapidement. La bote de Gropius, qui devint par la suite la bote de Yale, tait la solution que la bourgeoisie (aprs la premire guerre mondiale, matre la place de la vieille aristocratie) dsirait ardemment, sans avoir jamais eu lespoir darriver tant. Le cadeau de Gropius fut celui de parer dart, de concept, de philosophie, de lutte ouvrire la bote de bton avec laquelle les constructeurs sapprtaient semparer du monde. Wolfe satirise encore sur larrive des Europens en Amrique.

La classe dirigeante amricaine ouvre tout grand les portes des meilleures universits ces rfugis des botes. Wolfe ne sen rend pas compte. Il les dcrit encore comme sils taient vraiment des bohmiens la recherche du geste artistique pur. Il navait rien compris. La bourgeoisie amricaine importait un modle: celui selon lequel il tait possible de senrichir et de contrler les masses en un seul et unique geste artistique. La bote devint cool.

3. LA RVRENCE AUX CONSTRUCTEURS

Non, non, il ny a pas de raison de continuer se disputer. Le Corbusier se propose comme grand pacificateur. Ingnieurs, architectes et urbanistes. Tous sous une grande aile protectrice: le bton. Mais au nom des masses! Le Corbusier: Les grandes guerres modernes [] rduisent tout en dcombres [] mettent lpreuve le gnie humain parce que la vie ne steint pas dans les chances si brves qui peuvent quelques fois tre imposes aux socits et quelles suffisent pour mourir de faim, de froid, de dsespoir. Personne narrive sentir comme il jouit? Peuple, disait Corbu, tes exigences sont de ne pas mourir de faim, et de froid et de dsespoir. Tu as besoin dun travail et dun toit. Ou plutt: un travail comme constructeur de toit. Ingnieurs, architectes, urbanistes, vous ne voyez pas que le constructeur est l, fin prt. Il attend seulement que quelquun le libre de cet accessoire dsagrable quest le beau.

Le Corbusier, le bras intellectuel des propritaires de btonnires, a la rponse: Si une doctrine cohrente apparaissait en temps utile, tous les nouveaux professionistes de lurbanistique pourraient peut-tre y trouver une lumire capable dclairer leur chemin . Du travail pour tous, architectes, ingnieurs, urbanistes. Il suffit dinventer quelque chose avant que ne commencent les travaux. Et cette chose inventer est simple pour un esprit veill et une langue prompte comme celle de Corbu: il faut inventer (oui, faire semblant dinventer) ce que le constructeur sait depuis toujours. Rsultat maximal avec un minimum deffort: la bote. Mais deux problmes persistent encore. Corbu est un arriviste, il nest pas stupide. Il connat ces deux problmes. Problme numro Un: lUrbanisme. Avec la rpublique de Weimar, citadins et territoires avaient t penss ensemble dans un jardin. La projection urbaine sentranait au mythe du beau. Dans le mythe. Corbu remarque: Il y avait toutefois dj eu de grands urbanistes, qui cependant ne maniaient pas le crayon mais les ides: Balzac, Fourier, Considerant, Proudhon.... Parmi eux on trouve mme lun des fondateurs du roman moderne, ce rceptacle de tout qui cherchait raconter, et en mme temps difier, une ville entire qui, ayant grandit

de manire exponentielle avec la rvolution industrielle, avait perdu les fils delle-mme. Le roman moderne nat comme regard densemble, o toutes les disciplines taient dsormais submerges par les foules. Le roman se rpand. La socit fait la queue chaque nouvel pisode du feuilleton. La seule figure capable de raconter la ville est le romancier. Cest la naissance de la figure de lintellectuel citizen. Il connat les drames urbains, les spculations des riches, il frquente les gargotes et les salons, il passe dune runion lusine un bal dans le salon des glaces. Les constructeurs le dtestent. Qui cest celui-l qui vient nous expliquer les villes nous qui les avons construites? Arracher l urbanisme lintellect est une chose qui doit tre faite immdiatement! Les constructeurs lancent le pitbull Corbu, qui promptement aboie : Le vrai problme du vivre actuel pourra tre rsolu par leffort intense de toute la nation et par la participation passionne de ceux qui en seront les responsables: les architectes devenus urbanistes. Mais la phrase de Le Corbusier reste l, imprime noir sur blanc, comme tmoigner de son mfait : lurbanisme nest pas chose darchitectes. Cest partir de cette phrase que naissent les villes modernes.

Qui ont persist jusqu aujourdhui. Cest--dire jusqu la fin du monde. Problme numro deux: le Style. Quel mot agaant. Les constructeurs, ces individus au front chauve et bronz, qui ne doivent rien qu eux-mmes, qui sont penchs sur des trous, dans les chantiers, et qui endossent des pantalons dforms, dtestent tout ce qui est, justement, forme, lgance, style, culture, apanage dcrivains gts devenus tels grce aux possibilits offertes par les rentes et les bibliothques de famille. Pas seulement. Ces crivains, ces intellectuels, avec leurs feuillets, avec leurs romans pisodes en annexe, mettent des ides tranges dans la tte des ouvriers. Des ides tranges comme la culture. Et pourtant, les constructeurs, alors quils blment les oripeaux, dcorent leurs maisons, singent les familles royales. Alors quils en viennent lessentiel lorsquils pensent (activit nouvelle pour eux) les habitations et les villes de lhomme-ouvrier, ils se comportent dune toute autre faon dans le priv, ils explosent dans limitation de ceux quils dtestent en senfonant immanquablement dans le kitsch. Mais surtout: ce sont des collectionneurs dart. Et maintenant, que fait-on? La solution est: la colline. De manire mtaphorique, bien entendu.

Toujours Tom Wolfe: En dfinitive, le style architectonique de celle (lAmrique) qui est la Babylone du capitalisme est le style de lhabitat populaire. Ces logements ouvriers, conus par quelques cliques darchitectes europens parmi les ruines de la Grande Guerre, sont ensuite devenus le modle imiter et ils ont pris, en Amrique, la forme de muses, ddifices universitaires, de galeries dart, de maisons de riches.... Que stait-il pass? Tout simplement un contrordre camarades constructeurs! Il tait vident, ctait exhib comme la structure, que lon ne pouvait pas continuer paupriser larchitecture populo-ouvrire, alors que le constructeur lui-mme, lex-employ la btonnire, revtait et dc-ornait sa maison en sinspirant dun style qui ratissait du temple dAthnes (colonnes et colonnades) au no-classique blanchi europen (fontaines thme idyllique inspir dorgies grecques en plein province amricaine). En dfinitive, le toit lisse sur des murs lisses peinait devenir cool parce quencore aucun de ses instigateurs ne hasardait senfermer dans une maison dpouille (mieux valait alors rester au chantier). Encore Wolfe: Qui sait pourquoi les ouvriers, intellectuellement sous-dvelopps comme ils ltaient, prfrrent toujours garder leurs distances avec ces maisons ouvrires. Ils les appelaient tout simplement the projects et les vitaient comme si

elles sentaient mauvais. Les travailleurs prfraient aller dans les faubourgs. Ils se retrouvrent donc dans des endroits comme Islip (Long Island) et comme la valle de San Fernando, o ils sachetrent des maisons aux toits fuyants, revtues de lattes de bois, avec balafres et moulures, sans lombre dune structure dclare, avec lampe en style lampion gaz sur la vranda.... Louvrier voulait le style, tout comme le voulait les nouveaux riches, les parvenus: les constructeurs. Surgit alors lide. Vous vous souvenez de la fabrique du cool? Bien avant dtre utilise contre la gnration beat, la fabrique du cool (Rockefeller et les camarades de goter), ils lavaient dj test sur la peinture : plus de figuratif trop dangereux place aux gomtries sur toile, qui ne veulent rien dire, ou si elles ont quelque chose dire (Kandinsky), elle le disent toujours de manire trop complexe pour les masses. En quelques mots, les constructeurs dcidrent de donner lexemple : pourquoi continuer arborer bonbonnires et mousselines en ville ? Le Sussex en Angleterre, les Alpes en Allemagne, la Champagne franaise, la colline turinoise... les immeubles parfois achets la vieille aristocratie dchue (quelquun mon dieu! - acquiert mme le titre), ce sont ceux-l les lieux o faire ltal de dentelles, broderie et parures. Loins des masses et de leur envie. En ville, prsent, le mot dordre

est unique: understatement. La Rolls la campagne, lutilitaire en ville. Et la bote, videmment. Les riches habitent dans des botes commence-t-on dire. Si au dbut, seuls les riches habitaient les constructions populaires, aprs quelques annes, le pauvre se dcida y mettre les pieds. Quatre murs dpouills de bton brut, et voil, toi aussi tu pouvais tre cool.

4. ILS ONT CASS... LA BOTE

Aucune crature brute na dautres besoins que Nourriture et Refuge, cest ce qucrit Thoreau, avant de tout abandonner et de se transfrer pendant deux ans (1845-1847) sur les rives du lac Walden, dans une maison en bois quil avait construite de ses mains. Nourriture et Refuge: si lon na pas ces deux choses l on ne peut pas penser la libert. Naturellement, le refuge de Walden est une bote. De bois mais cest une bote. Et il ny a aucun doute sur le fait que cette bote, construite de ses mains, est le symbole par excellence de la libert, de la puret de lesprit, de la monasticit qui se suffit elle-mme, de lindpendance, proclame et atteinte, par rapport toute obligation bourgeoise. Gropius se joue du travail de Thoreau. Avec mauvaise foi. Kunstlers discussion on on modernism which highlights the brutality of industry and the romance of the machine ironically brings to mind some passages from Thoreaus Walden.

While Thoreau was completely against industrialization and escaped to the woods to live a deliberate lifestyle that countered the town and city life that was arising due to industry, histhoughts on architecture are strangely similar to those of GropiusandLoos. Rcemment, James Kunstler a soulev la question : mais pourquoi Thoreau et Gropius se ressemblent-ils autant ? Et pourtant, il chappe Kunstler une chose qui est l, aux yeux de tous. Quelle est la diffrence entre la bote de Thoreau et la bote de Gropius? La vue. Amasser le citadin-ouvrier dans des villes haute densit de population, les faire vivre comme dans des fourmilires ciel ouvert, sappuyer sur de tristes balcons qui donnent sur dasphyxiantes casernes, comment tait-ce possible si non en dissimulant larnaque sous la libert? Tout comme le maquereau qui suggre son employe de se librer de sa famille qui lopprime, de la mme faon Gropius fait table rase de toute histoire individuelle. Combien d histoire peut passer travers un bibelot? Combien d motions dans un cendrier dcor datant du sicle dernier? Le vaisselier! Mon Dieu! Pire que lart figuratif! On court en permanence le risque que lemploye puisse se mettre pleurer, schapper du bordel et retourner se rfugier entre les

quatre murs familiaux, o le papounet serait peut-tre bien content de prendre coups de fusil le maquereau des villes. La bote, pour Gropius, tait seulement le premier pas vers la Bote, avec un B majuscule. Chaque habitation tait la graine qui aurait donn vie, comme dans une inflorescence fractale, la ville. Lobjectif jamais dclar, le pacte entre constructeurs, gouvernants et architectes devenus urbanistes, ntait pas lhabitation comme bote mais la ville comme bote. Une Bote pleine de botes. Une Bote dans laquelle chaque bote se reflte sur lautre bote (quil y a-t-il de mieux que le verre ?), dans un jeu de miroirs tourdissant dans lequel le manque de style devient un style en lui-mme. Le manque de style reproduit linfini devient un style: par quantit et non par qualit. Cest la qualit la diffrence entre la bote de Thoreau et la bote de Gropius. La qualit de lenvironnement. La bote de Thoreau tait sur les rives dun lac. La bote de Gropius est coince entre deux autres botes en face dune srie infinie de botes. Le problme, comme vous laurez compris, ce nest pas la bote. Le problme cest la Bote: la Ville comme Bote.

5. LA VILLE DYSTOPIQUE

Jusquici, lhistoire, le bref roman architectonique en forme aphoristique. Et maintenant. Et maintenant oubliez lusine, oubliez louvrier: les machines les substitueront bientt, lhomme ne convient pas la production. Que restera-t-il du rve malade de Gropius et du pacte sclrat avec les constructeurs? Les villes Botes, videmment. Elles, elles restent. Remplies dhommes dsormais vids dhistoire et de sens. Les barrires des usines disparatront, et leur place de hauts murs de bton arm et de tourettes armes sactiveront automatiquement. Aprs avoir tout fait pour faire entrer lhomme dans lusine, en lasservissant, on fera bientt tout pour len loigner.

Le concept dordre social continuera se faire entendre encore pendant quelques annes. Le politique revendiquera sa fonction, mais nayant plus aucune fonction revendiquer, il se jettera sur la seule qui lui reste: la police. Le capital laissera faire. Il restera placide et labri attendre que le politique soit englouti dans le chaos de la nature. Le rve de la civilisation na t rien dautre quun cauchemar, une mise en scne pour que les puissants construisent leurs empires, les pharaons leurs pyramides. Les violences, comme toujours, exploserons en raction lordre rpressif, en raction un gouvernement qui taxe la population pour acheter les matraques avec lesquelles la cogner. Il sinstaurera une forme dconomie keynsienne de la violence. De nouvelles richesses fleuriront sur le march noir des armes. Les peureux se retireront dans les gouts, loin des conflits de surface, ils auront un toit et des rats pour nourriture. Les villes seffondreront. Le capital na plus intrt investir pour elles. En outre: le capital na plus dintrt investir. Essayez de vous interroger sur les instituts de crdit et essayer de rpondre la question: o est le crdit? Les jeux sont faits. Les humains en bonne sant courront armes au poing en direction des campagnes, ils sempareront des champs dans un nouveau Far west, au del de toutes les rgles. Mais il ny a plus aucune voie de chemin de fer construire, aucune ville difier. Une nouvelle caste se formera: les producteurs de nourri-

ture. Se mettre leur service spontanment, ou les assaillir pour en acqurir les proprits, seront les seules manires de combattre la faim. Certains se retireront en montagne, en essayant de vivre de la chasse. tant donn le peu de munitions, on reviendra larc, la massue. Les pisodes de cannibalisme se multiplieront. Certains, partir de ceux-ci, fonderont une religion. Dautres encore oublieront lusage de la parole. La figure de larchitecte de cour renatra. On calcule que pour rpondre la demande mondiale darchitecture, une vingtaine darchitectes seraient suffisants. Chacun formera sa propre cole dans le but de dassurer aux capitaux rgnants une rserve darchitectes en cas de mort du matre. La mme fin subiront les ingnieurs. Larchitecture prdominante sera le chteau... Nous pourrions continuer, dcrire dans les moindres dtails le monde qui nous attend, le monde aprs la fin du monde. Mais chacun de vous peut comprendre tout seul ce qui arrivera au monde que nous connaissons aprs que le capital aura dcid a suffit comme a. Lordre, la civilisation, le progrs ont uniquement t utiles la rpartition de la plante terre. Et maintenant?

Et maintenant lhistoire scrit toute seule. Nous sommes un embranchement. La ville est en quilibre. Existe-t-il un futur pour la forme ville? Au del de la rhtorique, il est important de se poser cette question, pour brutale quelle soit. En gardant lesprit quil nexiste pas de loi naturelle qui impose lhomme de vivre dans une ville. Et en ce qui concerne les lois de ltat: quel tat? Ce que la politique ne dit pas cest que la ville na plus de raisons dtre, et avec elle la cohabitation civile. Ville et cohabitation civile sont des concepts vids de tout sens que la politique perptue tant quelle le pourra pour justifier son existence mme. Existe-t-il une ville aprs la fin du monde? Il ny a quune faon de le savoir.

FIN