Pierre Achard

Sociologie du dveloppement ou sociologie du dveloppement ?

In: Tiers-Monde. 1982, tome 23 n90. pp. 257-278.

Citer ce document / Cite this document : Achard Pierre. Sociologie du dveloppement ou sociologie du dveloppement ?. In: Tiers-Monde. 1982, tome 23 n90. pp. 257-278. doi : 10.3406/tiers.1982.4111 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/tiers_0040-7356_1982_num_23_90_4111

 SOCIOLOGIE DU DVELOPPEMENT OU SOCIOLOGIE DU DVELOPPEMENT ? par Pierre Achard* La sociologie du dveloppement, si elle doit exister, ne peut faire l'conomie de s'interroger sur son histoire et sur sa signification sociale. Ne pas le faire serait constituer un domaine purement technique et apo logtique, une annexe tiers mondiste de la science politique. Il est, au contraire, possible de reconnatre dans la notion de dveloppement , non un concept scientifique mais une opration politique, et de construire une sociologie critique des rapports internationaux, en montrant quelle est la sociologie qui permet d'expliquer le fonctionnement social du terme. Pourquoi, tout d'abord, nous est-il propose une sociologie du dveloppement , alors que l'ethnologie ou l'anthropologie du dvelop pement sont, sinon inenvisageables, du moins inenvisags. Il me semble que, pour le comprendre, il faut remonter l'analyse de la division qui s'est constitue historiquement entre sociologie et ethnologie. Ensuite, se poser la question de savoir si la sociologie du dveloppement se contentera de reproduire dans le prsent cette division, ou sera capable de produire un domaine de connaissances o cette division serait abolie. Je n'argumenterai pas longuement l'interprtation que je propose de la division ethnologie/sociologie. Cette diffrence s'est constitue la fin du xixe sicle et au dbut du xxe, sur la base de l'vidence d'une diffrence entre les socits (de plein droit) et les peuplades sauvages aux murs bizarres. Cette diffrenciation recouvrait justement la diff rence entre colonisateurs et coloniss, et la colonisation tait justifie en droit par l'existence de cette diffrence, cense se traduire dans tous les ordres de ralit : religions, langues, techniques, morphologie cr nienne, etc. Les plus clairvoyants (Engels, Freud) y voyaient au mieux * Maison des Sciences de l'Homme. Langage et Socit. Revue Tiers Monde, t. XXIII, n 90, Avril-Juin 1982

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notre prhistoire ou notre enfance... Insistons sur le fait qu'il ne s'agit pas du projet dlibr de sparer des socits gales en droit , mais bien de l'incapacit d'accepter l'autre comme autre, le rejetant donc dans l'arriration ou dans l'animalit. De cette sparation initiale, les deux disciplines feront un usage dissymtrique : l'ethnologie, la ressentant comme limitation, la combattra toujours en la reproduisant constam ment, tandis que la sociologie verra toujours, dans les socits primitives, un simple cas limite qu'on ne considre qu'exceptionnellement. Certes, il ne s'agit que d'une rpartition tendancielle, et on aurait beau jeu de m'opposer tel ou tel passage de Marcel Mauss, de Georges Balandier ou de Roger Bastide. La tendance gnrale, pour autant que les disci plines sont nommes et dsignes, me semble par contre bien relle. La sociologie du dveloppement nat , ou apparat dans les annes 60. La mtaphore de la naissance a ceci de commode qu'elle masque l'existence de deux phnomnes distincts : la parution cette poque de travaux d'origine ethnologique ne s'intressant pas en priorit aux socits pures , mais tudiant des phnomnes de raction des socits dites primitives la situation coloniale; la reprise de ces travaux sous l'tiquette sociologique. Le premier phnomne n'est pas spcifique, il correspond ce mouvement constant de la discipline ethnologique tendant essayer de faire clater une barrire ressentie comme arbitraire. Le second phnomne au contraire correspond un traitement social spcifique du premier : dans le cadre de la dcolonisation octroye ouvrant l're du no-colonialisme, il devient urgent de plonger (au sens topologique) les socits primitives dans le monde moderne en les munissant (au sens logique) d'une sociologie. Cette opration histo rique, o le politique opre sur l'universitaire, fonde une sociologie du dveloppement comme rcupration de travaux ethnologiques dans un champ sociologique no-colonial. C'est--dire que la constitution de ce champ aura pour effet de fournir une rponse no-coloniale ( le dve loppement) un questionnement ethnologique anticolonialiste. Car si la sociologie du dveloppement apparat, en France, autour des annes 60, et si cette apparition (qui n'a rien de miraculeuse !) est lie aux dcolonisations formelles, on est en droit de poser cette disci pline postule une double question sur ses origines : quelle analyse de la dcolonisation, quelle analyse du concept de dveloppement ? A cette double question, je proposerai une simple rponse : il n'y a pas eu de dcolonisation, et le dveloppement n'est que la poursuite de la politique coloniale par d'autres moyens. Il n'y a pas eu dcolonisation, tout d'abord. Sous sa forme brutale, cette affirmation peut paratre paradoxale. Je ne prtends pas ici qu'il n'y

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a eu aucune dcolonisation, ni que la situation actuelle est identique avec celle qui prvalait, disons, en 1939. Le Vit-nam, ou l'Algrie se sont bien librs par une lutte effective, et le nombre des Etats reprsents I'onu a bien subi une certaine variation. Ce que je prtends ici, c'est que la soi-disant dcolonisation de i960 n'est pas autre chose que le rsultat de la concurrence entre plusieurs formes de colonisation : administration directe, indirect rule et doctrine Monroe, aboutissant la gnralisation de cette dernire forme. Pour les ex-colonies franaises, ce sont les ser vices franais (officiels et secrets) qui ont install la plupart des nouvelles rpubliques. Pour les ex-colonies britanniques, les indpendances qui qui ont eu lieu contre le gr du colonisateur sont les indpendances blanches (Afrique du Sud, Rhodesie). Quant l'esprit de Bandoeng , o l'on a pu voir la source du tiers mondisme, il a t submerg par cette avalanche de non-aligns plus ou moins aligns . De ce fait, ce qui pouvait au dpart tre un mouvement nationalitaire et librateur deve nait un club htrogne de tiers exclus : les Etats de problmatiques nations, soumises aux protections intresses d'Etats-nations beaucoup mieux arms historiquement, industriellement et commercialement, et pouvant se passer dans leur politique coloniale de l'ingrence apparente et directe, grce une classe politique suscite sur le terrain mme et manuvrable distance, que ce soit (parfois) par la corruption ou (le plus souvent) par la force des choses (aide, emprunts, contrats, ducation, etc.). C'est dans la mise en place de cette force des choses qu'intervient la notion de dveloppement. Pour le montrer, il faut rflchir la colo nisation non comme fait empirique brut, mais comme processus histo rique. Ce processus historique est lui-mme pris dans la dfinition histo rique qui en est donne : ainsi la conqute de la Gaule par les Romains sera-t-elle envisage comme interprtable en termes de colonisation, tandis que cette interprtation ne sera pas retenue pour l'invasion de l'Empire romain par les Barbares . Le xixe sicle nous a lgu la fois un modle positif (Rome) et une vue constructive de la colonisation. De ce qu'elle dtruit, nous ne voulons voir au mieux que le pittoresque. Nous retiendrons que la colonisation dbute souvent par une forme brutale : l'invasion. Mais cette forme brutale tend masquer que la continuit s'tablit trs vite. Dans l'Amrique qui s'hispanise au xve et au xvie sicle, l'extermination des Indiens telle que Las Casas la dcrit, par exemple ne relevait dj plus du strict processus de conqute et tait trs vite devenue la forme mme du rapport colonial. Antrieurement 1945, la colonisation europenne a connu trois

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formes correspondant en gros trois types de problmes que la socit europenne avait rsoudre : extermination des occupants locaux et repeuplement des terres ainsi dcrtes vierges; spoliation sans exter mination, avec transformation des conquis en main-d'uvre salarie bon march, avec peuplement europen; exploitation des grandes ressources avec un encadrement administratif et technique qui ne s'installe pas, et commerce de traite. Ces trois formes ne sont pas strict ementhistoriques, bien qu'on puisse montrer qu'elles ont t tour tour prdominantes et qu'on puisse en montrer l'articulation logique. Les comptoirs portugais ou vntiens relevaient de la logique de la troisime forme, mais un faible potentiel. La cration de l'Etat d'Isral relve de la premire, mme si les Indiens pardon, les Palestiniens sont simplement chasss et non extermins. La logique de cette articulation, part pour les exceptions historiques, tient au fait que le colonisa teur quelle que soit l'organisation politique du colonis est organis sous la forme d'un Etat-nation. S'il est relativement faible, il assurera le territoire pour le peuple; plus fort, il soumettra, plus fort encore il pourra exploiter sans avoir besoin de soumettre. Ce schma est nuancer dans la mesure o le colonisateur est actualis sous forme d'une pluralit d'Etats-nations en concurrence (la situation de monopole de l'Empire romain n'est plus qu'un rve). De ce fait, il conviendra de distinguer dans le processus colonial ce qui est progrs d'une colonisation lie un Etat-nation particulier et ce qui est progrs de la forme abstraite et gnrale de l'Etat-nation, dont j'espre montrer que c'est ce qu'on appelle le dveloppement . Que les tenants d'un progrs de la forme abstraite puissent brandir un drapeau anticolonialiste, et tre d'autant plus crdibles qu'ils s'attaquent tout monopole colonial (ft-ce celui de leur propre Etat-nation) ne doit pas conduire arrter l l'analyse sous le vain prtexte qu'il ne faut pas dcourager les bonnes volonts. L ETAT ET LE MARCHE Ceux d'entre nous qui sont imprgns plus d'conomie politique que d'ethnologie pourraient tre amens s'imaginer que toute critique de l'Etat-nation est implicitement une dfense et illustration de l'conomie librale. Ceux par contre dont la formation principale est ethnologique pourront aisment tre convaincus de l'ide qu'il ne s'agit que des deux faces d'un mme phnomne. Il s'agit l d'un exemple particulier d'une observation gnrale : tant donn deux faits arbitrairement isols, il existe toujours une srie de points de vue qui les prsente comme radi-

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calement diffrents, et une srie de points de vue qui les considre comme identiques. Il est donc inutile d'essayer de savoir qui aurait tort ou raison, mais minemment fructueux de se demander sur quelles bases implicites se tiennent chacune de ces positions, et plus prcisment ce que chacune d'elles nous apprend sur l'autre. Comme toute analyse est tributaire d'une prise de position, je passerai rapidement sur ce que la position conomiste nous apprend concernant l'ethnologie : caractre passiste, thorie implicitement fixiste sur les cultures, musification corrlative, sont des griefs qu'on ne peut ignorer. Dans la mesure o la sociologie du dveloppement est un projet prendre au srieux, son rapport l'ethnologie devra traiter de ces lacunes , par lesquelles l'ethnologie peut juste titre tre qualifie de coloniale . Mais le risque rciproque de reproduire les implicites de l'conomie me parat devoir tre trait en priorit. Sans vouloir prtendre qu'on ne pourra pas me trouver de contreexemple, il me semble que l'conomie politique traite, au mieux, de quatre modles d'organisation conomique : le troc, l'conomie de march, l'conomie planifie et enfin (voque en termes conomiques par Serge Christophe Kolm) l'conomie autogestionnaire. Ces quatre modles dfinissent le champ de l'conomie politique : change et pro duction, ce qui, par tautologie, limite les formes concevables d'conomie pure . Les ethnologues quant eux connaissent bien les pratiques d'conomie impure , cas-limites l'horizon des conomistes, cas centraux ds qu'on abandonne cette optique. Prenons deux exemples : a) Aux les Trobriand, tudies par B. Malinowski, un exemple d'change quitable portant sur un bien unique : on change les ignames de son propre champ contre ceux pousss dans le champ du voisin. Manger ses propres ignames serait un inceste. Est-ce un exemple d'co nomie de troc ? b) En Afrique, suivant la tradition, les hommes achtent les femmes avec une dot en btail. Une analyse ethnologique peine pousse montre que le btail en question n'est pas proprement parler un bien conomique, qu'il n'est abattu que de faon rituelle (mariages et enterrements notamment) et que de plus il circule extrmement rapide ment(la dot , pour reprendre le terme colonial impropre, la dot de la sur permet au frre de se marier). En rsum, le btail fonctionne comme une sorte de monnaie , permettant l'change des femmes par les groupes d'hommes. Ce type d'changes conceme-t-il les conomistes ? Ce que ces deux changes ont en commun, c'est qu'il s'agit dans les deux cas d'changes restreints dans une mme catgorie de biens . Sont-ce d'ailleurs des biens , ou n'est-ce pas plutt le plongement, que

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nous avons effectu, de pratiques exotiques dans notre monde familier et conomique, qui constituent des faits d'organisation sociale en pra tiques marchandes, simplement par ce que nous avons cru pouvoir y dceler un change ? Par contraste, nous voyons apparatre avec toute sa force le postulat d'changeabilit gnralise, sur lequel repose l'conomie politique. Est-ce dire que pour l'conomiste, tout a une valeur, tout s'change ? Non, les limites sont variables mais l'conomie politique traite effectiv ement de biens changeables, les marchandises, et suppose effectivement l'existence d'un march rgulier constitu. Ceci suppose non moins rgulirement l'existence d'une commune mesure aux marchandises, leur valeur qui elle-mme ne se stabilise que grce la rgularit des changes : distinction ncessaire de la production et de la consommation. La prohibition de l'inceste cre cette disjonction, permettant la mta phore conomique de s'insrer, en lieu et place de la Loi. Rciproquement, le march crant de l'homogne du ct du profane, donne un rsultat (l'change effectu) pour un principe (l'change quitable). O est alors passe la Loi ? Si on examine, par retournement de la mtaphore, l'change mar chand comme prohibition de l'inceste, on est amen reprendre en charge la signification anthropologique de l'conomie politique, discours qui accompagne le fait conomique en contribuant le former. Le pre mier impratif du monde de la marchandise est de ne pas consommer son propre produit. Les thories de l'utilit (Blm-Baverk et les no classiques) viennent ici tomber plat comme tautologie, tout autant que pour les ignames des Trobriandais : le capitaliste ne produit pas des objets qui trouvent leur utilit en eux-mmes, mais pour un march la fois suppos prexistant et suppos driver du caractre de surplus du produit. Ainsi la division du travail apparat-elle comme non pas une consquence technique de la productivit, mais une prcondition ido logique au dveloppement ... de la marchandise. Mais la division du travail, en elle-mme, ne cre pas les conditions de l'conomie ni de l'Etat. Je vais maintenant tenter de montrer que march et Etat se prsupposent mutuellement, ne constituent pas des phnomnes distincts (ils sont supposs, comme pile et face d'une mme pice de monnaie. Pile n'est-il d'ailleurs pas le ct de la valeur et face le ct de l'Etat qui la garantit ?). Il y a, me semble-t-il, Etat ds qu'il y a Ville par opposition campagne, ce qui apparat, semble-t-il, avec toute sdentarisation (les gardiens du grenier semences sont un Etat en ce sens qu'ils sont garants de la Loi sur le terrain de la production, c'est-dire qu'ils instaurent la diffrence entre production et usage, production

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et consommation l'extrieur du rapport social direct, c'est--dire l'extrieur du domaine symboliquement li l'inceste). Ceci cependant reste spculatif, l'lment positif de ma dmonstration repose essentie llement sur les formes dites modernes de l'Etat-nation, lies non l'appa rition mais la gnralisation de la marchandise. Le xvine sicle (sans trop de prcision dans la datation) est marqu en Europe par un triple phnomne, ne donnant pas prise une inter prtation causale, mais selon moi marqu d'une grande cohrence : l'idologie sociale devient individualiste et galitaire; la marchandise devient la rgle, et autosubsistance l'exception; l'idologie religieuse devient scientiste et rationaliste. La notion de valeur semble rsumer les ambivalences lies cette nouvelle Epistm (M. Foucault) : la division du travail assure en mme temps la commensurabilit des marc handises qualitativement htrognes et l'galit en droit $ individus en fait singuliers. La valeur est un discours qui transforme les objets en biens et les personnes (singulires) en individus (gaux pour ne pas dire interchangeables). Est-ce un hasard si les thmes piques (chevalerie, roman d'animaux, fables) o les personnages sont situs socialement laissent la place au roman lyrique ou psychologique , fond sur l'iden tification (se mettre, comme lecteur, la place du ou des hros, inter changeabilit caractristique de l'idologie individualiste). En termes psychanalytiques, au primat du symbolique qui reprsente une loi des diffrences, succde le rgne de l'imaginaire et du spculaire, o le bour geois se voit en noble ou en ouvrier suivant les cas. Cette interchangeab ilit gnralise permet son tour de comprendre l'mergence d'un point de vue discursif de vrit objective, autorise tout individu parler au nom du locuteur universel : Dieu est horloger puisque la science est mcaniste. La langue cesse de servir (officiellement) mettre chacun sa place, puisque la place devient (idalement) contingente, de la mme manire que la valeur est l pour transformer, sans baguette magique, tout objet en n'importe quel autre. L'Etat universel est aussi servi par la langue de raison, tous deux au service des Droits de l'Homme, qui est la fois un seul et n'importe lequel, essence dmultiplie en facettes indivi duelles de mme valeur. Face au roman psychologique, qui est conomie de march, la dmographie peut additionner ainsi les individus, conomie planifie qui ne distingue que (mais distingue toujours obstinment) nommes et femmes. Que face ce grand rve l'Etat universel, l'Etat franais rel ait bien des problmes mettre la rgle de la raison les -ent de la 3 e personne du pluriel, le statut de Pindignat dans les dpartements franais d'outre-mer et l'conomie de l'ducation sera constamment rduit l'imperfection frictionnelle qui fait que le march n'est pas

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parfait, que les usagers de la langue ne sont pas assez instruits et que les indignes vivent encore dans le pass obscurantiste et fodal. Idologie des lumires... Dieu a envoy sur terre son fils unique qui s'est fait homme, et la Raison s'est incarne dans l'Etat. L'Etat franais est le peuple lu, la Rvolution est le nouvel vangile, prch par saint Ernest Lavisse. Tout ceci peut paratre un peu caricatural, mais permet de comprendre le type de liaison qui existe entre Etat et march, libralisme et marchandise. Surtout, cela permet de comprendre en quoi le passage de l'Ancien Testament (la Nation Elue) au Nouveau Testament de i960 (ou, si l'on prfre, la religion rforme) ( chacun sa libre interprtation de l'EtatNation) ne saurait tre confondu avec l'athisme (une vritable dcolonisation).

LE DVELOPPEMENT, NATURALISATION DE L'TAT Ayant montr qu'il n'y a pas alternative, mais complmentarit entre l'Etat et l'conomie de march, je peux continuer mon propos sans risquer d'tre pris pour un disciple des nouveaux philosophes . J'ai essentiellement tudi le terme dveloppement travers l'usage qu'en font les conomistes. Le terme suppose une totalit et fait, par sa structure grammaticale mme, appel une mtaphore du corps social. Ce corps social, la socit globale , a la bonne structure for melle pour que la prise en charge du discours conomiste engendre cette place globale un appareil social d'Etat. Cet appareil d'Etat n'est d'ailleurs pas mentionn comme tel, il est implicite, considr comme allant de soi . C'est son absence ou son insuffisance qui sont dsi gns, marqus par le discours (sous-dveloppement). Le sous-dvelop pement est explicitement diagnostiqu travers divers indicateurs concernant en principe le bien-tre du pays ou des individus (pib ou pib par tte mais non pib par kilomtre carr , taux de scolarisation, structure de la production etc.), mais qui mesurent en fait la pntra tion d'un mode de vie, dans lequel les lments essentiels sont la rfrence une socit globale centre sur un pouvoir politique concentr; une idologie universaliste, rationaliste, utilitariste; une indi vidualisation des personnes; le primat de l'change marchand sur la satisfaction directe des besoins profanes. Tout cela est bien un ensemble de tches que le colonialisme se fixait

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idalement et ralisait pratiquement. Certes il y avait un cart consid rable entre le programme thorique (civiliser et duquer les populations indignes arrires) et sa ralisation pratique (individualiser par le march du travail, montariser par l'imposition qui cre le travail forc, scolariser par les missions et par la destruction des modes traditionnels d'initiation), ceci tant, il faut souligner que sans l'intgration, ft-elle partielle, du territoire et de la population indigne dans l'espace idologique colonial, l'exploitation brutale est impossible. Ceci ne signifie pas qu'il y ait jamais cessation de la rsistance l'intgration sociale organique qui est au centre du projet de socit-Etat-nation (projet totalitaire aussi bien sous sa forme dmocratique que sous sa forme despotique). Cette rsistance concerne mme les mtropoles, o elle se dsigne comme socit civile ou comme colonialisme intrieur; elle peut tre aussi totalement m connue par les instances centrales, dont ce texte fait partie (comme tout texte scientifique)1. Dans le cadre colonial, cette rsistance, souvent conue en termes d'arriration, ne peut tre mconnue. Mais elle prend des formes bien diffrentes suivant les temps et les lieux, se laissant mal enfermer dans le schma volutionniste du retard, de l'arriration, de la Prhistoire ou du Moyen Age, toutes faons pour le colonisateur de se poser en avenir du colonis, ce qu'il n'est que, de faon tautologique, du fait mme de la colonisation. La constance du colonialisme, la force de conqute qu'il tire de ses techniques matrielles, la capacit de domination sociale qu'il tient de sa structure sociale, tout cela finit par informer (au sens de : agir sur les formes de ) la rsistance anticoloniale elle-mme. Ce n'est plus le seul regard du colonisateur qui globalise les socits (comme tribus ou ethnies ), ce sont des discours nationalistes-nationalitaires qui orga nisent certaines formes de rsistance. Or, dans le colonialisme, les socits colonises ne s'affrontent la forme de la colonisation (PEtat-nation) qu' travers un colonisateur concret et singulier. Affronter ce colonisateur avec ses propres armes, c'est--dire opposer un Etatnation colonisateur FEtat-nation du colonis, ne va pas sans une cer taine efficacit notamment partout o des traditions historiques de cette forme existaient (Chine, Vit-nam, Cambodge, monde Arabe...). D'autre part, l'volution proprement conomique du monde coloni sateur articule diffremment la dynamique du march celle de l'Etat : le march est supra-national, et n'a besoin pour fonctionner que de l'existence d'Etat (qu'il y ait de l'Etat), non de son unit. Le pacte 1. Les recherches menes par Jeanne Favret-Saada reprsentent de ce point de vue un cas limite, je dirai d'affleurement d'une pratique inconnaissable. TM 10

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colonial n'tait plus gure ncessaire. Alors autant installer partout des tats juridiques, susceptibles de se constituer en nations par leur dveloppement . Que les puissances impriales acceptent ou dcident elles-mmes de situer les socits colonises dans le xixe sicle plutt que dans la Pr histoire ou dans le Moyen Age, suppose que les discours coloniaux sont d'ores et dj repris par suffisamment de personnes sur place, ce que le jeu du discours de libration nationale permet. Parler de croissance ou de dveloppement prsuppose la dcoloni sation formelle, car la colonie n'est pas objet possible d'une politique conomique autonome de celle de la mtropole. C'est reconnatre l'ind ividualit de l'Etat-nation, c'est faire un devoir cet Etat si corrompu soit-il de construire et de prserver une unit nationale . Dans l'espace ainsi constitu, la pntration du commerce et des grands tr avaux peut se faire. Le dveloppement se ramne un manque quantit atif, un rattrapage ncessaire. Le qualitatif lui-mme est rductible des chiffres, ce n'est qu'une sectorisation du quantitatif. Le monde sous-dvelopp/dvelopp est un monde sans malheur, rduit la pau vret (pib faible, nombre de calories insuffisant, carences spcifiques, taux de natalit excessifs ou insuffisants suivant les cas, taux de mortalit toujours trop levs...). Il est intressant, en tout tat de cause, de se reporter des travaux historiquement fondateurs de la sociologie du dveloppement, pour mesurer comment, en dehors du contexte de l'conomie politique pro prement dite, les notions de sous-dveloppement et de Tiers Monde se sont mises en place. Je me rfrerai dans ce qui suit un document de Pined dat de 19 5 62, dont l'influence en France a t considrable ju squ'en 1965 au moins. Ce fut une sorte de bible du sous-dveloppe ment . Je m'attacherai pour commencer l'article de Mlle Claude Lvy (sic, p. 135) Les critres du sous-dveloppement (pp. 137-148), qu'il faudrait analyser en entier, ce qui demanderait ici trop de place. Je chercherai donc simplement montrer comment la dfinition donne au sous-dveloppement conduit, malgr quelques restrictions inop rantes, dfinir positivement la future politique nocoloniale de coop ration , et d'autre part comment ce rsultat pratique dsigne la socio logie du dveloppement des annes 1980 un type de compromission avec l'Administration coloniale qui doit tre soit explicitement assume, soit explicitement et implicitement vite. 2. iNED, Le Tiers Monde . Sous-dveloppement et dveloppement, sous la direction de Georges Balandier, ined, Travaux et documents, cahier n 7, puf, Paris, 1956.

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La premire phrase de l'article tudi se lit comme suit : La dfinition du pays sous-dvelopp est difficile pour deux raisons : absence de discontinuit dans le dveloppement et multiplicit de ses formes. Une premire phrase, un peu comme un titre, est importante en ce sens qu'elle ne s'articule sur aucun explicite antrieur (interne au texte) et renvoie donc l'Analyste de Discours l'implicite commun suppos par le texte au lecteur. Or cette premire phrase peut retenir notre atten tionpar un double usage paradoxal du singulier dfini : le pays sousdvelopp, le dveloppement. Paradoxal puisqu'il s'agit d'une unicit multiple . Passons rapidement sur ce qui se rapporte la stylistique de l'article scientifique. Jeanne Heslot remarque que la rdaction de l'article scientifique suit le modle du conte merveilleux dcrit par Propp3, cela prs que le hros et l'auteur s'y confondent. Ainsi, ds le dbut, l'enjeu de l'article est-il la rsolution d'une tche difficile . Ce qui nous intresse ici est la tche elle-mme, et la sociologie de sa rsolution. La tche difficile est la dfinition du pays sous-dvelopp . Non pas la dfinition du sous-dveloppement, mais du pays sous-dvelopp . C'est donc bien pour le pays et pour lui seul que le sous-dveloppement a un sens, comme la proprit tre isocle ne s'applique qu'au triangle. Que le sous-dveloppement (et le dveloppement, par voie de cons quence) ne concerne que l'Etat-nation est ici pos, du fait de sa situation (premire ligne de l'article) pour fonctionner en prsupposition gnrale attache la notion. Contrairement au second point qui retiendra notre attention, cette prsupposition-l n'est objet d'aucune mise en doute dans le corps de l'article. Pourquoi cette tche est-elle difficile ? Pour deux raisons, tout d'abord par absence de discontinuit dans le dveloppement , et ensuite par la multiplicit de ses formes . Mais on a remarqu que la multiplicit n'est pas un obstacle l'unit. Pour cela, il faut une justif ication et une large partie de l'introduction y est consacre, nous y reviendrons. En fait, le problme de la multiplicit, celui de l'absence de seuil et la naturalisation du niveau national vont de pair : II existe encore des illettrs, des chemines tudimentaires et des travail leurs la bche, en France, aux Etats-Unis et en Angleterre. Ce retard technique a pour corollaire un retard social (...). Ces insuffisances sont la consquence logique du dveloppement luimme; celui-ci ne peut porter simultanment sur toutes les rgions, toutes les entreprises d'un pays, de sorte que, plus il est rapide, plus s'accentue une cer taine dislocation entre avant -gardes et arrire-gardes (...). 3. W. Propp, Morphologie du conte; J. Heslot, Textes scientifiques, Communication and cognition, 13 (4), 1980, p. 381-396, Universit de Gand.

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Cette dislocation n'affecte pas les seuls pays en voie de modernisation, mais accuse d'une manire continue et grandissante l'cart que fait natre le progrs entre les pays sous-dvelopps et des autres (...). Cependant, s'en tenir des caractristiques nationales globales* , il n'est pas impossible de mesurer le degr d'volution pour un processus dtermin. On remarquera qu'aucun argument n'est apport5 sur le fait que la dislocation affecte aussi bien l'intrieur que le rapport entre les nations, mais qu'elle n'est cumulative que dans ce dernier cas. L'unit nationale de type organique, quilibrage spontan, est prsuppose; l'unicit du phnomne de dveloppement pour toutes les nations est, elle, pose : De nombreux tests du sous-dveloppement ont t proposs, depuis le dveloppement de la statistique ou la vitesse des trains, jusqu' l'paisseur de l'annuaire du tlphone ou la suppression de la domesticit. Malgr la disper sion des phnomnes, le dveloppement manifeste suffisamment de cohrence pour que ses multiples aspects puissent tre retenus isolment. Remarquer ici la notion de test. 11 en est du dveloppement comme de l'intelligence. A partir d'une vague notion application limite, on finit par construire en termes de critres quelque chose de plus prcis mais qui de ce fait perd sa profondeur historique. On est pass de l'exi stence du phnomne sa mesure. Celle-ci prsuppose, et donc natur alise celle-l ( malgr la dispersion des phnomnes... ). Un phno mne sans noumne, cela est-il concevable ? Au-del de la diversit empirique, le cas idal typique du pays sous-dvelopp rpond de la ralit du phnomne. Et au-del de la division du pays rel en avant-garde et arrire-garde, le sous-dvelopp, type d'homme dans le pays type, va jouer le rle de garant de l'unit nationale. Car le texte se poursuit par un merveilleux passage de dngation, de nature convaincre que la sociologie du dveloppement en projet dans cet ouvrage sentait confusment la ncessit de la critique de la notion de dveloppement mais ne franchissait pas le pas d'une critique radicale, de peur peut-tre d'apparatre comme extrmiste ou irraliste. Ce texte doit se comprendre comme postrieur l'indpendance de l'Indochine, du Maroc et de la Tunisie, prcdant le retour momentan de l'idologie coloniale premire qui a marqu les annes intenses de la guerre d'Algrie. Citons un peu longuement ce passage : Le sous-dvelopp, ainsi qualifi par /'* Occidental qui juge toute civilisa tion exotique bien infrieure a la sienne, peut tre, en raison mme de ce fait, 4. Soulign par moi P. A. 5. Je n'ai bien sr pas cit in extenso. Le lecteur intress se reportera au texte complet pour vrifier mon assertion. 6. Soulign par moi P. A.

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non seulement jauge au point de vue pratique mais aussi thorique par l'anthropologue. Domaine peu fouill jusqu'ici, o les crits montrent que l'laboration conceptuelle reste trs en retard par rapport aux matriaux recueillis et que les rfrences thoriques sont souvent labores par rfrence aux seules socits industrielles. D'o la difficult choisir le niveau auquel on entreprend de faire l'valuation du sous-dveloppement, si l'on admet que changements sociaux et progrs techniques ne sont pas lis ncessairement. Et si l'on prcise, comme M. G. Leduc : il convient de bien souligner au dpart que le problme du dveloppement conomique n'est conomique que pour une part et peut-tre mme (au moins dans certains cas) une faible part. Du reste, cette notion de sous-dveloppement repose sur une srie de comparaisons entre socits, les unes domines, les autres dominantes; elle suppose l'tude des relations existant entre les socits' dites attardes et celles qui leur ont apport la technique . C'est donc en fonction de caractristiques internes et des relations entretenues avec le dehors qu'une dfinition peut tre valable. Dfinition controverse sans doute, et par les sous-dvelopps eux-mmes, car un pays7 chappe toujours par quelque critre, surtout culturel, cette termi nologie, et par les anthropologues. Ainsi le Pr von Nieuwenhuipe montre bien que l'expression nouvelle pays7 sous-dvelopp tend se substituer celle de territoire1 colonial ou dpendant (bien qu'elle soit d'acception plus large) ou celle de socit1 primitive (bien qu'elle soit cette fois moins restreinte). Elle vise, si on nous permet l'expression, assurer la relve de l'ancien vocabul aire discrdit; par l mme, ses significations sociologiques et politiques restent trs imprcises. Elle continue, comme les prcdentes, impliquer les jugements de valeur et relever des traditions d'ethnocentrisme occident ales (R. Linton). L'auteur insiste sur le fait que la notion de sous-dvelop pement n'a de sens que dans un contexte donn, tel systme social et culturel : elle ne peut tre utilise de manire valable pour comparer des cultures et des communauts distinctes . En outre M. von Nieuwenhuipe ne lui reconnat qu'un caractre utilitaire. Ici se termine l'introduction. Pour donner toute la porte ces rserves mentionnes quant la pertinence de la notion de sous-dvelop pement, la partie suivante, intitule choix des tests , commence par la phrase : Nanmoins, et malgr cette trs complexe situation, nous suggrons l'emploi de onze tests principaux du sous-dveioppement. Bref, on mentionne l'existence d'une opposition radicale, qu'on mconnat au passage (territoire, socit et pays sont traits de faon quivalente, ce qui implique bien la prminence implicite du modle de l'Etat-nation). Le texte, de mme, reconnat la prminence de l'c onomique sur la notion de sous-dveloppement, en mme temps qu'il la dnie ( Le dveloppement conomique n'est conomique que pour 7. Soulign par moi P. A.

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une part ). De la mme manire, reconnatre le caractre relationnel du sous-dveloppement ne conduit nullement l'auteur mettre en question le fait que celui-ci soit reprable de faon interne chaque pays (implicite li interne ). On verra que les onze critres ne font aucune place la domination ni l'tude des relations existantes. Ceci tant, la dngation est institutionnellement efficace, et la critique des anthro pologues n'atteint pas l'esprit pratique d'une sociologie plus contrainte qu'elle ne veut l'admettre. Que le texte se contente d'tre utilitaire (terme qui renvoie l'anthropologue le mpris de l'utilit, et vite de poser, du mme coup, la question : utile qui et pour quoi faire ?) est assez systmatique. Quant aux onze tests principaux , ils ont bien une pleine pertinence sociologique condition de les retourner. En effet il n'est question que de .roar-dveloppement, le dveloppement allant de soi (en termes linguistiques, on dirait que le sous-dveloppement est le ple marqu de l'opposition). Les onze tests sont prendre comme onze carts possibles la norme du dveloppement, norme qu'on voit donc se dessiner non plus ngativement mais positivement en retournant les critres. Mais ce faisant, c'est notre position d'observateur que nous changeons. Il serait faux de s'imaginer que ce faisant nous ayons atteint une connaissance sociologique abstraite et universelle. Soulignons en outre que si l'image du sous-dveloppement, que ces onze tests principaux nous offrent, n'est peut-tre plus actuelle, par contre ils reprsentent encore une bonne valuation de l'idal de socit qui a cours autour des fonctions natio nales tatiques. Ces onze critres s'numrent comme suit : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. Forte mortalit et notamment mortalit infantile; Fcondit physiologique dans le mariage; Hygine rudimentaire; Sous-alimentation, carences diverses; Faible consommation d'nergie; Forte proportion d'analphabtes; Forte proportion de cultivateurs ; Condition infrieure de la femme; Travail des enfants; Faiblesse des classes moyennes; Echelle des socits.

C'est dire que la norme propose au nom du dveloppement, c'est une socit : 1. A faible mortalit et 2. Avec planification des naissances; 3. Avec hygine; 4. Avec contrle dittique sur la nutrition; 5. A forte consommation d'nergie; 6. Alphabtise; 7. A faible proportion de

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cultivateurs; 8. Avec galit des sexes; 9. Protection de l'enfance; 10. Classe moyenne nombreuse; 11. Socit de grande extension. La hirarchie des critres tels qu'ils sont prsents ne rpond pas une articulation interne la norme, mais des critres universitaires (dmographie, sant, conomie, sociologie) sans que cela mme donne l'ordre adopt une pertinente vidence. J'y retrouve quelques traces de la constitution de l'Etat-nation telle que je la connais par ailleurs : priorit la filiation, dans un monde suppos sans migrations, constitution des classes moyennes en norme (critre 10), rduction du rle des cultiva teurs,mais en fait de toute activit primaire (= augmentation de la disjonction entre production et consommation). Remarquons que l'apo logie qui est faite de la contraception va de pair avec un tat de fait dans lequel ni l'avortement ni la contraception n'taient lgaliss en France. L'auteur, crivant (p. 141) : On cite des peuplades pratiquant des manuvres abortives, mais la limitation des naissances soit par continence, soit par contraception, exige un contrle de soi-mme qui ne se rencontre qu' un degr d'volution assez pouss. Ce qui s'est pass depuis 1956, dans ce domaine, permettrait de se demander srieusement o est la matrise relle du rapport au corps, et s'il est bien sage, de la part des soi-disants volus, de croire qu'ils ont domin quoi que ce soit. Le soi-disant contrle de soi-mme tait atteint cette poque, en France, grce non la continence ou la contraception, mais un rseau clandestin de faiseuses d'anges qui ne devait pas grand-chose la mdecine (sauf son caractre clandestin, financirement intressant et par ailleurs dangereux pour celles qui y avaient recours) ni un contrle de soi-mme qui n'tait que la faade hypocrite de dngation dudit rseau clandestin. L'expression utilise de pratiques abortives renvoye aux sauvages plus volus est cet gard rvlatrice. On reliera ces considrations le critre 8 (condition infrieure de la femme). Dans le paragraphe qui lui est consacr, Claude Lvy est plus que nuanc quant ce critre (il n'est pas sr qu'il placerait l'Europe en tte...). Mais le paragraphe se termine sur la phrase : Selon [M. G. Friedman], les progrs de l'industrialisation seront ralentis tant que le comportement fminin n'aura pas t transform. J'invite le lecteur mditer sur le fait que cette dernire phrase est trs diffrente de celle-ci, qui n'est pas atteste : Selon X, la situation de la femme ne sera pas amliore tant que le pays ne sera pas industrialis.

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La phrase atteste manifeste, d'une part, que pour l'auteur les femmes sont responsables du sous-dveloppement, et par l de leur propre condi tioninfrieure; et que le dveloppement est le but ultime, la situation de la femme, ou d'ailleurs travers elle de tout agent social, qu'un moyen vers ce but... transcendental. Qu'on me permettre, partir d'ici, pour aller vite, de caricaturer quelque peu. Les nuances, si on veut les rtablir, se mettront en place d'elles-mmes. Tout d'abord, la logique du dveloppement consiste n'valuer que les sous-dvelopps (cart la norme), par rapport une rfrence de socit globale (sur le prototype de la nation). Cette rf rence est prsuppose par la notion de population, sous-jacente aux cri tres 1 et 2, ainsi qu'aux critres 6, 7, 10 et 11 (proportions, clture). Dans la dfinition unilinaire du mode de vie qui en rsulte, la mdecine tient lieu de religion, l'hygine de morale (critres 3, 4, 9 et implication des critres 1 et 2). Le critre 5 affirme le primat de l'industrie sur l'agri culture (cf. critre 7) et le critre 10 met en place que ces deux instances productives sont soumises aux classes gardiennes de la disjonction entre production et consommation (commerce et bureaucratie tatique). Le critre 6 (analphabtisme) met en place le primat culturel des pratiques langagires lies l'Etat et au commerce ( savoir l'crit) sur les pratiques langagires orales : ce critre dnie la culture aux analphabtes ! Quant au 11e critre, chelle des socits , il constitue une inno vation de l'auteur de l'article (cf. p. 139 : ... nous pourrions ajouter cette liste un onzime test qui semble assez caractristique : celui de l'chelle laquelle les socits sont organises ). De ce point de vue, il est exceptionnellement rvlateur du fait que le dveloppement, c'est l'Etat. Je citerai in extenso ce sera la dernire longue citation que je me permettrai le paragraphe consacr ce test : Les populations sous-dveloppes vivent souvent par petits groupes (ce qui explique par ailleurs le rle prpondrant des liens de parent). Leur socit peut constituer plus une collection de communauts mal intgres et colles les unes aux autres qu'une unit nationale*. On conoit les difficults de la centralisation administrative* dans un tel contexte. Tel est le cas de l'Inde que l'on a, ce titre, nomm le pays des 700 000 villages. Que ce soit chez les Noirs ou chez les Jaunes (sic !), dont le systme familial s'identifie avec l'exploitation rurale, le rle des communauts s'avre primord ial. Jamais d'ailleurs, en Chine, l'Etat national ne prit les proportions d'un empire absolu comme en Egypte ancienne, par exemple. Car, en dpit de son caractre despotique, le pouvoir central ne put rduire le systme classique (toute l'autorit sociale : mariage, justice, etc., demeure long terme aux mains des Anciens). 8. Soulign par moi P. A.

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De plus, une socit d'orientation surtout religieuse tend rester statique. Pour reprendre l'exemple de l'Inde, peu de pays ont t soumis des influences plus rvolutionnaires que celles exerces par le rgime britannique, par V extension du commerce et de l'industrie de l'Occident6. Or les transformations sociales sont long temps restes limites une fraction infime de la socit et l, comme dans la majeure partie des pays sous-dvelopps, on retrouve la mme difficult raliser V amalgame politique". Amalgame qui nous apparat comme une phase intermdiaire* entre le stade* sous-dvelopp et dvelopp, une approche vers une formule novatrice susceptible d'amener ces pays* l'tat d'indpendance co nomique et politique. Ce qui est remarquable dans ce passage, c'est que si l'on cesse d'iro niser dessus, on est pris dans une logique implacable : comment dvelop per une socit sous-dveloppe, si l'on n'est pas en position d'inter venir, faute de centralisation ? La logique est presque la mme, qu'il s'agisse de dveloppement ou d'autre chose. Presque, car cette logique est un para-logisme : le dveloppement en question n'est pas autre chose que le dveloppement du contrle qui le permet. Comme le suggrait l'introduction, le dveloppement peut n'tre rien d'autre que le dvelop pement des statistiques. Ce qui est ici rvlateur, c'est ce qui est prsuppos, l'tat explicite : ilfaut constituer la communaut nationale, centraliser administrativement, rduire le rle des communauts, faire dtruire par le pouvoir central le systme classique . Il faut changer, tout prix. La colonisation est le dbut du dveloppement, comme l'est l'amalgame politique. Tout ceci semble compatible avec l'analyse que je prsente de cette fichue notion de dveloppement et des pratiques no-coloniales dont je prtends qu'elle est un lment moteur. Il ne s'agit pas de faire de ce malheureux article, et de sa courageuse tentative de dfinition le bouc missaire d'une dcolonisation manque. L'analyse que j'en ai prsente est juste esquisse, et ce que j'ai pu en tirer se retrouverait sans doute dans presque tout article entre 1950 et maintenant, traitant de coopration et de sous-dveloppement. Si la sociologie du dveloppement n'a pour objet que de produire une analyse du sous-dveloppement, sans mettre en cause le concept et l'histoire des pratiques sociales qui lui sont lies, alors cette discipline ne fera, selon moi, que mettre au got du jour, en fonction de la conjoncture politique et idologique, ce que fut ce numro des Cahiers de l'INED.

9. Soulign pat moi P. A.

274 Remarques sur les perspectives une politique

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Depuis le io mai 1 981, la France, qui est de toute ncessit prsente dans notre criture, a chang de majorit. La tentation est grande, parmi nombre de nos collgues, de tirer de ce changement des consquences quant leur rapport au pouvoir politique, ce qui est aprs tout parfait ement lgitime. Cependant, quant la question qui nous occupe prsente ment, il me semble que si la sociologie du dveloppement pensait pouvoir construire un instrument au service d'une bonne politique de coopration, elle se trouverait trs vite dans la situation mme que ce texte vise critiquer, c'est--dire d'vacuer de la recherche, en en renvoyant en implicite la rponse, les questions thoriques susceptibles de constituer son statut pistmologique. L'analyse de quelques dclarations rcentes de membres du gouvernement franais peut mettre en vidence comment la bonne volont ne suffit pas ! J'ai sous les yeux, au moment o j'cris, une coupure du Dauphine libr, sur laquelle j'ai oubli de noter la date (aux environs du 10 aot 1981), et qui relate brivement les propos tenus par JeanPierre Cot, ministre de la Coopration en visite au Cameroun. L'article est intitul II faut dcoloniser la coopration , et sa parution au moment o je rdigeais le prsent article ne pouvait manquer de m'interpeller. Bien sr, il ferait plus scientifique de rechercher l'article homologue du Monde sur le mme voyage, je prfre cependant m'en tenir la forme succincte de cet articulet situation indtermine. J'introduirai du matriel tir du Monde ensuite, par rapport la notion de pma (pays moins avancs !). Relevons la phrase suivante, cite entre guillemets par l'article : Cela dit, a ajout le ministre, les autorits franaises n'entendent pas faire la rvolution pour les pays du Tiers Monde. Nous demeurons trs attachs au principe de non-intervention dans les affaires intrieures des Etats. Mais ce n'est pas parce qu'il y a sous-dveloppement conomique qu'il ne doit pas y avoir respect des droits de l'homme. Et, s'il n'est pas question pour la France d'imposer un modle de coopr ation, elle ne peut pas non plus accepter n'importe quoi de ses partenaires. Elle n'hsitera d'ailleurs pas leur dire quand ils feront fausse route. Jean-Pierre Cot s'est, d'autre part, prononc pour la dcolonisation de la coopration. Il a dnonc les abus de certaines socits franaises en Afrique qui mettent en pril la prsence de la France . Limitons-nous l pour l'instant. Prtendre (dernier paragraphe) dco loniser la coopration tout en maintenant la prsence de la France semble paradoxal qui est alert. Ne voir la colonisation que comme abus, la coopration comme colonisation modre, est pour le moins suspect. Le

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procd de discours rapport d au journaliste ne nous permet pas de faire la part de la dformation des propos. Mais ce n'est point l le plus pertinent, car cela indique de toute faon comment les intentions de bonne volont de la nouvelle politique circulent. Les trois premires citations, prsentes enchanes sont, elles, sup poses textuelles et n'ont donc, sauf dformation du journaliste, pas le mme inconvnient. Cette juxtaposition, par contre, cre un effet de sens qui serait seulement virtuel dans le discours original. Il est cependant remarquable : Le premier paragraphe concerne les Etats, le second les droits de l'Homme (c'est--dire les individus). Le modle de PEtat-nation est entirement prsuppos. Le souci lgitime de choisir les cooprations auxquelles il10 partici perait, se traduit sans raison, par glissement de prsupposition, dans un jugement de type universel (faire fausse route ). Mme sous forme de dngation, le non-respect des droits de l'homme est reli au sous-dveloppement conomique. La distinction entre les autorits franaises (2e citation) et la France (3 e citation) ritre la diffrence entre faire la rvolution pour les pays du Tiers Monde et leur dire qu'ils font fausse route . Noter au passage rvolutionner les pays du Tiers Monde et non rvolution dans les pays du Tiers Monde qui co-pose l'opportunit de la rvolution, en mme temps que le fait qu'il s'agit d'une affaire individuelle de chaque Etat; en mme temps le pour dnote par exclusion la satisfaction de soi de la nation fran aise : la lecture suivant laquelle J.-P. Cot dirait que les autorits franaises n'entendent pas faire en rance la rvolution au bnfice des pays du Tiers Monde semble exclue ce qui exclut implicit ement la ncessit de la rvolution en France. En fait, ce texte met clairement en scne ce point d'analyse dont nous sommes partis, suivant lequel ne faut pas confondre le colonialisme apparent, qui est extension d'un Etat particulier, et le colonialisme effectif, progression du modle abstrait de l'Etat-nation avec les valeurs qui lui sont associes. Trs clairement, c'est ici le concept de droits de l'Homme qui assure le basculement, avec la dialectique subtile suivant laquelle ils sont aujourd'hui opposables aux rgimes racistes d'Afrique 10. Quel il ? Le texte dit La France , ce que l'analyse critique ne peut partager, puisque c'est justement dans la critique de cette personnalisation que nous sommes prsen tement engags...

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du Sud et de Namibie, mais ventuellement aussi, demain, M. le Pr sident Ahidjo. Et qu'on ne s'y trompe pas : ce qui donne J.-P. Cot le droit de lancer un tel avertissement, c'est que les dictatures les plus farouches et les plus sanglantes ne participent nullement (ce qu'au fond J.-P. Cot sait trs bien) de la sauvagerie , mais bel et bien de la cons truction de l'Etat-nation, c'est--dire du processus dmocratique. Suivant une citation que j'ai souvent utilise11, les buts d'une socit sont souvent exprims par ses chefs, que ce soit avec ou sans le consente ment de la population . Jean-Pierre Cot rappelle que, dans l'hypothse o c'est sans , la France n'hsitera pas dire que le pays fait fausse route . Mais c'est bien ce pays-l, relevant d'une socit globale et d'une volont commune, qui est pris comme interlocuteur du matre d'cole , le pays lui aussi organiquement unifi qu'est la France. Que dans la suite de l'article, dans un passage que je ne citerai pas littralement, le ministre distribue un grand bon point la Rpublique du Cameroun ne peut que renforcer cette impression. Le colonialisme qui s'exprime dans le texte de J.-P. Cot peut renvoyer renvoie, j'espre un paradigme moins mesquin que celui qui l'a prcd, et on peut toujours esprer que l're des Focard, etc., est termine. Mais s'imaginer que le colonialisme est hors de ce projet est insens car, pratiquement, impossible. Un prtre catholique peut se convertir l'Islam, mais il ne peut la fois rester prtre catholique et se convertir l'Islam. La non-intervention stricte est le maximum qu'on puisse demander un Etat colonial, et encore ne faut-il pas s'imaginer l'obtenir. Pour ce qui est de la sociologie du dveloppement, que se passera-t-il si le domaine s'en dfinit comme tude pragmatique des moyens d'une politique d'Etat ? Il ne me semble pas qu'on puisse alors aller au-del de ce que Franois Mitterrand lui-mme en a dit l'ouverture de la Conf rence des Nations Unies Paris sur les pays les moins avancs12 : tout ce qui chappe au paradigme conomiste de la richesse et de la pauvret se retrouve rejet un lieu de rsidu : l'identit des peuples , en pril, doit tre prserve et la communication doit tre promue . Si la sociologie du dveloppement se situe dans la problmatique de l'aide du sous-dveloppement, et des remdes, si elle s'imagine que c'est seulement faute de bonne volont que la dcolonisation a t rate, elle restera lie au point aveugle de la politique d'Etat, et sera encore un 1 1. A. Harbison et M. A. Myers, "La formation, cl du dveloppement, p. 254; cf. mon analyse in Discours biologique et ordre social. 12. Cf. Le Monde, 2 septembre 1981.

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instrument involontaire et culpabilis d'une pntration coloniale qu'elle ne saura pas reconnatre. Par contre, si elle se donne les moyens de se situer dans l'histoire qu'elle subit, pour y prendre une place d'autant plus active qu'elle ne sera pas la remorque d'un point de vue subi au nom de la pratique , si son objet d'analyse est justement ce ratage structural de la dcolonis ation, l'apport de cette analyse peut permettre enfin de commencer prendre notre distance par rapport l'Etat, l'conomie politique, la marchandise. Il y aura toujours assez de producteurs de discours qui travaillent l'extension du rapport conomique comme seul rapport social direct, organis sous l'autorit nonciative de l'Etat. La sociologie du dveloppement est bien place pour tudier au contraire, en en reconnaissant le sens historique, l'extension du monde marchand et tatique, et amorcer, par le regard port sur cette marge, la critique, enfin, de l'conomie politique. Projet qui sans doute trouvera lui aussi sa limite, achoppera sur quelque forme coloniale possible qui sera reste in-critique. Projet nanmoins plus exaltant que celui de se laisser prendre dans la force des choses .

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