Sans commentaire : Vladimir Janklvitch claire La politique du rebelle ...

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Sans commentaire : Vladimir Janklvitch claire La politique du rebelle de Michel Onfray

Publi le 15 fvrier 2006 par bernat

Sans commentaire : Vladimir Janklvitch claire La politique du rebelle de Michel Onfray Je sais ma fibre anarchiste depuis mes plus jeunes annes, indistinctement, de manire confuse et trouble, sans que jaie pu poser un nom sur cette sensibilit issue des viscres et de lme. (Michel Onfray, Politique du rebelle, Paris, Grasset, 1997, p. 9) La superconscience, si blase soit-elle, na pas mang toutes les pommes de larbre de science ; il est bon quelle se refasse de temps en temps une petite fracheur et une petite navet [] la conscience dj presque toute dniaise redevient miraculeusement niaise, dune niaiserie dabord artificielle, puis sincre qui la ramne de sa dcourageante transparence sa bienfaisante opacit. (Vladimir Janklvitch, Laustrit et la vie morale, Austrit et dcadence, Paris, Flammarion, 1956, p. 19) Percule de furoncles, dfonc par des anthrax, les plaies grouillantes de vers, la chair dvore par les poux, la peau violette, des trous qui mangent le visage, le sang vol par la vermine, les membres gels et pourris, ras, tondu, forc chaque jour danser dans une danse macabre jusqu lpuisement, effondrement, voire jusqu ce que la mort envahisse enfin et dfinitivement le corps ces dernires extrmits, le corps dun homme triomphe en lieu inexpugnable de son humanit. Voil la deuxime vrit issue des camps, planant sur les charniers (Michel Onfray, op. cit., p. 36). Lesprit fatigu, ne sachant comment faire pour se renouveler qualitativement, se grossit et se gonfle quantitativement ; il supple par la capacit cubique linspiration dclinante, il dissimule grand renfort de bluff et dinflation le tarissement de sa vaine cratrice (Janklvitch, op. cit., p. 19) A linverse des modles platonicien, hobbien, rousseauiste, hglien, marxiste, qui clbrent une socit close aboutissant en ses variations incarnes au nazisme et au stalinisme, puis dans tous les totalitarismes qui procderont, de prs ou de loin, de cette logique de la fermeture [] (Onfray, op. cit., pp. 42-43) Dduire impitoyablement toutes les consquences de certains prsupposs philosophiques, quoi quil puisse en rsulter, et ne gauchir devant aucun paradoxe, devant aucun scandale, aller froidement jusquau bout de toutes les absurdits, se comporter en gomtre dans les choses de finesse, - tel est le syndrome de lextrmisme dcadent (Janklvitch, op. cit., p. 20) Le Prtre, le Ministre, le Militant, le Rvolutionnaire, le Fonctionnaire, le Soldat, le Capitaliste flamboient tous en auxiliaires de ces divinits qui font lunanimit auprs de la plupart. O sont les individualits solaires et solitaires, magiques et magnifiques ? Que sont devenues les exceptions radieuses dans lesquelles sincarne, jusqu lincandescence, cette conscience qui ne se dissout pas sous loppression ? Quid des comtes qui, elles

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seuls, traversent le ciel avec superbe avant de sabmer dans la nuit . (Onfray, op. cit, p. 42) La conscience, ayant perdu le sens naturel du grand, se complat dans le grandiose, qui est un sublime de dcadence ; les tarasques et diplodocus dont elle accouche, ce sont les prognitures normes de sa mgalomanie ; elles attestent la volont de puissance dun esprit en dlire qui cherche des alibis sa foncire indigence . (Janklvitch, op. cit., p. 21) L o les nazis avaient pouss les limites au plus prs du prcipice, les capitalistes ont balis le terrain dont ils ont rendu laccs payant. Tant mieux pour ceux qui peuvent, les autres se contenteront de gmir, on les y autorisera (Onfray, op. cit., p. 55) Non seulement la conscience affole se divise et se subdivise au-dedans, mais elle va lextrme de tout, de lobjectivit comme de la subjectivit : au lieu de se retourner vers soi, elle roule en ligne droite sur la pente de lobjectivation, semant le long de ce plan inclin tous les monstres de loutrance et de la surenchre (Janklvitch, op. cit., p. 19). Les proltaires ? [] salaires de misre, cadences infernales, prcarit de lemploi, tyrannies des contrematres, perspectives davenir impossibles, indignit des tches, abrutissement aux postes, asservissement aux chanes, exposition du corps aux dangers, soumission des esprits la dmultiplication infinie des rptitions. Leur destin ? Ecorcher des poulets longueur de journe, alser la mme pice pendant des heures, coudre des pointes de tissu par milliers, mouler des fromages en quantit astronomiques, vider des poissons longueur danne (Onfray, op. cit., p. 91). Tout lheure ctaient les contenus dchans qui tourmentaient, ravinaient, suppliciaient, faisaient dlirer la matire : prsent la matire bourgeonne et fleurit en vertu de son automatisme propre comme lloquence roule et gronde en se grisant delle-mme par le mcanisme spontan des associations, des lieux communs, des constellations verbales (Janklvitch, op. cit., p. 30). Pour engrosser ces masses montaires virtuelles, qui circulent en flux tendus et en jets continus, dans des mondes o lon se meut la vitesse de la lumire, via la fibre optique, les esclaves des Temps modernes sont utiliss et jets, exploits, humilis et offenss, puis congdis selon les besoin du march (Onfray, op. cit., p. 105) Tandis que les contenus foisonnent, aussi drus, exubrants et luxuriants que les fougres arborescentes dans une monstrueuse fort quatoriale et prhistorique, les formes leur tour commencent se vider de leurs contenus. Le formalisme est lhabituel corrlat de lexpressionnisme en furie ; la conscience dsaxe oscille entre le Charybde des contenus en peine et le Scylla des formes vides . (Janklvitch, op. cit., p. 28).
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2 commentaires Sans commentaire : Vladimir Janklvitch claire La politique du rebelle de Michel Onfray

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Nicotinamide dit :
06 janvier 2008 00:14

Laustrit et la vie morale, Paris, Flammarion, 1956. Ce livre doit piquer le nez et asscher loeil ? Je dispose de la version 1998 (philosophie morale, flammarion, 1000 pages). Pour les visiteurs soucieux de vrifier ou de lire Janklvitch. Vos citations se retrouveront aux pages : 393, 394, 395, 402 et 401. Joli livre car les rfrences y sont grecs (3 occurences Cyniques) Vos mises en parallle stupfient De mme quaux poques de lassitude historique le philosophe, conome en son effort, se borne exposer ou commenter la pense des autres p. 388 Laustrit nest rien dautre que ce sacrifice de linstant hdonique lintervalle eudmonique et en dfinitive de lintervalle eudmonique lui-mme une totalit bienveillante. Celui qui parait tre heureux est en ralit malheureux ()Ds cette vie que le sage, Diogne de Sinope connaitra le bonheur () linterversion cynique change simplement le bonheur entre les pauvres et les riches : cette interversion dvidences affecte les rapports de lapparence la ralit. p. 453 Nietzsche Aurore IV 367 semble dire le contraire celle-l est pour vous : Ainsi il faut se rendre lvidence : la rfutation socratique nous fait changer dopinion, mais non pas de conduite p.509. Jespre que vous avez su, tel un Diogne de lAlpe dHuez, profiter de lternit dune olive
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Antisthne Ocyrho dit :

05 septembre 2008 14:14

Cela doit tre plaisant de procder, avec une telle habilet, de tels rapprochements. Cela peut faire illusion, et lon pourrait effectivement croire que le professeur -Janklvitch corrige la copie du cancre Onfray. Seulement, il est craindre que cet article nait pas beaucoup de valeur si lon fait preuve dun minimum de rectitude. Toi qui travaille sur Nietzsche, tu dois bien savoir combien il est facile de faire dire tout et nimporte quoi des citations quand on les sort de leur contexte. A plus forte raison, que dire de la confrontation de citations sorties de leur contexte ! Par ailleurs, quand bien mme tu serais la probit intellectuelle incarne, tes rapprochements ne seraient signifiants que sil tait admis comme une vrit inbranlable que Janklvitch professe des vrits suprieures celles de Onfray. A la lecture de ton article, comment ignorer que cest ton cas ? Toutefois, a nen reste pas moins quun pur et simple jugement de valeur de ta part. Pour avoir parcouru un peu ton blog, je me permets dajouter que tout ce que tu cris concernant Onfray sent trop la colre et la rancur pour ne pas paratre suspect. Aprs tout, la haine a aussi son loquence de mme que lenvie et lon sait bien ce que peut une passion triste quand elle empoisonne la plume de quelquun de cultiv Aussi, non sans une certaine ironie, je me contenterais de te faire remarquer quil serait facile, en restant dans la veine de ton article, de te rpondre comme ceci : Arthur Schopenhauer claire Le Poujadisme de Michel Onfray , de H. Bernat-Winter, agrg de philosophie. Si lhonnte Jean lui-mme, de retour du dsert o il stait nourri de sauterelles et vtu dune peau de bte [...] venait aujourdhui nous reprsenter les fruits de cette vrit la recherche de laquelle il stait livr dun coeur pur et avec un srieux accompli, quel accueil aurait-il attendre de ces marchands en chaire, la solde de lEtat, qui doivent vivre de la philosophie, avec leur femme et leurs enfants, et dont le mot dordre est en consquence : primum vivere, deinde philosophari ? [...] Oh ! tu seras dans de beaux draps, mon pauvre Jean du dsert, si, comme cela est prvoir, ce que tu apportes nest pas conforme la convention tacite de ces messieurs de la philosophie lucrative ! Ils te considreront comme un homme qui na

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pas compris lesprit du jeu et menace par l de le leur gter tous ; partant, comme leur adversaire et leur ennemi commun. Mme si ce que tu apportes tait le plus grand chef-duvre de lesprit humain, il ne trouverait nullement grce leurs yeux. Il ne serait pas, en effet, compos ad normam conventionis, cest--dire de manire telle quils pourraient en faire lobjet de leur leon en chaire, pour en vivre aussi. Il ne vient pas lesprit dun professeur de philosophie dtudier un nouveau systme, qui avance dun pas assur, pour savoir sil est vrai ou non ; son examen se limite dterminer sur-le-champ si lon peut le faire accorder avec les doctrines de la religion du pays, les vues gouvernementales et les opinions dominantes du temps. Cest en fonction de cela quil dcide de son sort. Si, cependant, ce systme faisait son chemin, sil attirait lattention du public, qui le jugerait digne dtre tudi car instructif et clairant, il nuirait dans une mesure gale au prestige, au crdit, et, pis encore, au chiffre daffaires de la philosophie dbite en chaire. Di meliora ! Cest pour cela quon ne laisse pas un tel systme merger et que tous doivent sy opposer comme un seul homme. La mthode et la tactique en cette matire sont trs vite inspires par un heureux instinct, que possde chaque tre pour sa conservation. A. Schopenhauer, Au-del de la Philosophie Universitaire, Mille et une nuits, 2006, P. 23-26.
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