Un publiciste du XVIe sicle : Juste-Lipse / mile Amiel

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Amiel, mile (1824-1897). Un publiciste du XVIe sicle : Juste-Lipse / mile Amiel. 1884.

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UN PUBLIGISTE DU XVI""

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Pc4~f~ ALPHONSE LEMERRE, DITEUR ay-~t, PASSAGECHOt!EU!2yMDCCC).XXXtV

OEUVRES

COMPLTES DE r,

SULLY

PRUDHOMME
Jsus, papier
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fr. ) nouvelle) &. 3 fr. w. ~J6'< & 1 &. t &.

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& Beaux

et 111 parahront Imprimcrie

successivement). Lemerre.

Alphonse

JUSTE-LIPSE

J~ffLE

<&4<SMfff.

UN

PUBLICISTE

DU

XVI-

SIECLE

JUSTE-LIPSE

'Po4~ ALPHONSE 2yEDITEUR LEMERRE, PASSAGE CHOISEUL, ~7-3t

M DCCC UtXXtV

INTRODUCTION

avons-nous pris pour sujet OURQJUO! <f&m~ le XVIe sicle, et, dans ce sicle si fcond en gloires, un simple rudit,
alors fameux, aujourd hui presque oubli, le Flamand

yH~M-JLtp~? Un mot dexplication. avons choisi ~(M des trois derniers,

le JTU~ le moins

sicle, connu

parce dans

que, son

c'Mf

INTRODUCTION.

ensemble, original rences. Parler

bien peut-tre, de la

qu'il

ouvre

l're

moderne,

le plus

coup sr celui ~r de

qui a nos prfla

chose facile; marquer ~~jprM dfinitifs,

~aMMHc~ en parler en

?~g/cnn~ est connaissance de cause, qui les distinguent, leurs rMM/Mr~

avec prcision la tendance f~f

les signes

qui les animent, Il

~!CCMp moins. une lecture

y faut du loisir, il ~fMf pour latins, se cache ~f ide que ff

de fattention, cela aborder

immense; les gros

rsolment

in-folios encore,

o, sous se ~c~, nous

une forme scholastique f~ra~ d'embryon, nouvelle. Lire

plus Calvin, des

d'une ~a~ chefs

croyons

t5M<?/!fa/

pour ne parler mme dans les comprendre c'~r Ce sont

que leurs

de et leurs ce n'est

rticences doute; du

sous-entendus, pas aj~. littraire

beaucoup sans les porte-voix

mouvement

et philosophique, ~? maitres de la pense avec Luther; ils n'en sont pas les seuls ouvriers; bien e4 c<)f~, au-dessous s'en faut. tf~MX travaille ~f combat nobles de leur une phalange C<PH~, qui de modestes, M ~r de ~H~Mx de leurs crits, nous savons

les secondent foi, dont

inbranlable

INTRODUCTION.

peine

les

noms.

<?t~o//M culminants, pratiqu la

moins

olyms'accom-

piens, ils ont vu, observ, de plus prs quelquefois,

leur manire,

rvolution

<f<!M 7~ m~c~, <fafM r~n~n~N:~nf, ~MMnf de f~pw humain. <f<m~ la dans 7a marche dans AarnaM. rudi~TM~ ~&f!~r< gnrale tesprit philosophie, religion, politique, ils ont tout ~m~a~ sinon sociologie, Leur Quelle ~f ils audace que soit en ont sincre, n'a <f~<~ que leur leur cole, tous M tion, voire mme

tour treint. dvouement.

quel que soit leur parti car ce sont tous gens de des enthousiastes ff des

croyance

profonde,

du Krnt~, dans la bonne acception ils fanatiques tournent tous plus ou moins le dos au <~y~& la ~MfM~ c~!ct~ fenvers de la scholastique, r~Tt~uott de ~aM. ils regardent MM en avant, nature, fart, dans le libre la religion. examen. Leur qui scrute, Quel c4 des degrs divers, dans la science, dans

est leur point tf~Mt;* Mf!/ ? la raison mancipe, sonde roui, mme la Tinsontradition, ils rajeunissenr

scularise, dable.

Catholiques,

lui donnent un regain d'clat et de justice F'HTMf, tout au moins), ~f lui consacrent un (ils f~MtMf labeur immense, que nous ne comprenons plus.

INTRODUCTION.

Protestants,

ils se vouent M ~MHf vie mme rest nom deux? des

corps et am~ sans 0~, lidial peine

leur

chi-

mre, travaillent biens, patrie,

M(Tt~<Nf Maf,

~N't~f ont r~. un souvenir. On

~M'Mt-t~ r~~ ~rnv~ Latin,

Estienne, leurs

colossales, si

leurs par exemple, beaux lexiques, Grec cf

doute-t-on dans ques,

n'a pas Se qu'on complets, ~oyatt~f. de ce ~M't7j~ a dardeur, sainte dnergie d'imprimeurs, dans ces <hn~ o'a-

MM~ famille

dans expatries, finissant parfois perscutes, ~f fM~t~nc~ comme Henri Estienne fa~ana~M mcrf fA~ptraf de Lyon! les Cujas, Qui a parl dignement les Franois Horman,

de nos jurisres, les Pierre Pithou,

les

non les moindres en complte France; lumire?

de 7&OM, ces premiers pres de nos M~&f? (~t les a mis 5~M ne citons ici que la si nous passions que par oui-dire, de Luther, enseigna ayant Victor Trrangerl 3~cA/M, qui rjH~fea Chaufour, tude son pro

que j~atr-ce, autrement

Qui connait, prdcesseur sauva f~a, f Occident? son

et contemporain les livres yat~j

qui connaissait,

Ulrich de Haf~n, comparriore du 3~M, diant, le chevalier qui

fcr~M~ servir

INTRODUCTION.

f
pe les noudogmes beau travail de et son ami

rire, veaux'

de sa plume

et de son

Quinet, DcMM, fond

avant le Qui connaissait, <~anMx J'aMM-o4M~cn~ guerriers, crivains,

la libert de la Hollande? ~ra~m~ pour son loge de la Folie curseur Voltaire; son on regarde Portrait pas, <f<pBpr~ ~'Hc~~n lit? ~(oM

qui ont diplomates, On cite quelquefois on le dit pr~comme du Louvre; un chefqui le

ne parlons

cela va de soi, ces grandes encore.

de quel~f~Mle

ques esprits rares qui pratiquent y~ du pass et les contemplent celui mme des lettrs, public, cmpte? Fort peu de chose. si rempli, si curieux tant nirive et close? Un ou deux dans la lutte ais ont vu clair Franois France; de guerre au fond, dre de

<~aM

que sait-il sur leur de ce sicle, Et Phistoire de titres, est-elle a~~?franconrre la

de nos historiens de Charlequinr

la maison lutte gigantesque qui

<fo4Hfrt<'&~ contre ouvre

deux cents ans acteurs, sont petits on les consiLes autres dans la

~J~j-jr/j~,JM en est forc de le confesser ~Hr/atM, la coulisse, mesquins,

~pr~Mt~ aujourdhui, quand,

dans le dshabill. incomplets

historiens

sont fragmentaires,

INTRODUCTION.

peinture de finesse ture, qui

gnrale.

Laissant

de coM farf, sculprure, ressort, ni

admirable arf&t~cde notre

et d'lan, peinrure, ne sont ni de notre

nous sommes donc fond dire que des comptence, trois derniers sicles le ~'U/ moins connu, le moins explor. C* plus nos yeux, pourtant, des trois. original le plus attrayant, le

D'~H est-il parti? 'Dtt vide, du nant ou peu du JHZ* le <~M<yM-c~~ prs. o4 n'en pas douter, au J<~U~ sicle, a eu ses hros, ~M'tf aurait injustice miconnaitre, Bacon, Vante. c.4bailard, Chacun fait pour sa manire, ces trois ntarr~~ ont beaucoup

science, leurs

en philosophie, dans la humain, fesprit dans la religion et dans la ~ocyt~. <?Matf sont rests vains les tnbres taient de la morr. par le f<rMT, ne

efforts

le sommeil r'<y paisses, trop voisin a ragi conrre la JcAc~MnaM c4bailard par le bon ~~n~, par l'loquence; aprs lui aH'Mn~ lgende. vaste science gnie,

est bris, L'cossais a a~fanc~ s'il ~g'~r

laissant

Bacon~ simple par pas

moine, la

devin ne faa

l observation cre;

moderne, le messie

c'est le prcurseur,

des temps

INTRODUCTION.

il da chapp au bcher que par la mort un ge avanc et grdce la protection du pape, dont il tait le mdecin. T3anM, Jp~fnnn, grand nouveaux: quoique Divine l'escalier pour avoir disciple Comdie, dautrui, ~nfe fidle de saint Thomas rduit dans sa

est morr en exil, mendier le rveil le pain

monter

de fetrangfr, ta langue, c~r-a-

de f Italie par

Gibelin, par Tide de patrie, pour avoir dire ennemi de ~m~ qui n'a jamais voulu de f~BMe o4 j?art saint Thomas, Italienne. f~c~, fo4n~ le grand docteur catholique le recteur dont il ne faut pas faire de T universit de Paris, Gallicans du JfU* si-

part Gerson,

.ympaf&taMc~ttr~~armtno~

cle, quel est le dominateur, le ma<fr~ ~OMfedu <5MoyMUn Ecossais encore comme ~g~r Bacott, c4g~? mais combien Jt~erMt ? 'DaM J'ccrfj f~rtg~, un dispureur ineptes. ~~y~Mf/, Pourquoi gcn~c v~nf, <f<ngMBtMM ce rgne exclusif trois ou CMafr~ c~M de la Scholasans? que aux mains verbiage nouveaut, C'~f

tique pendant la Scholastique des rois excellente et

CM un ~tgMCtf des pontifes, une eMM~r

commode machine toute

pour

MuM ide,

route vellit

<fM<f<pMJan<

les rois et les pontifes,

INTRODUCTION.

de leurs pouvoirs respecoccups la concentration avaient un ~a/ tm~f au silence universel, f! au Consummatum est que f~?t~ ftmmottFH~ La libert n'tant plus un besoin, les avait prononc. tombrent rHtt~ aprs FaNfr~ et les francommunes chises plaisir, le dsert. ds le e des glises nationales firent place au bon Tomnipotence de la cour T~maM~.

o4M~

JafM le domaine

de la pense, partout le silence M En France, o la langue pourtant J'efa!? du tronc Latin, si fon excepte ~tM~tepar~ de nos vieux Commines chroniqueurs, ra~m!ra6~ de yotn! annade

quelques-uns Philippe liste;

surtout,

excepte fimitatioa le cA~a'o'Mvrc du mysticisme prchant le dtachement absolu 5~(aft<r~, empchait MMpaf

si ron

Jsus-Christ, mais qui,

chrtien,

de la terre,

n<atr la

en avant;

o est /'<rMfrf

du <~cy~no4g~ vraiment digne de ce ncm ? c~M ~rU~~c~,paf tout est faire; ccn~Kfnf, c'est presque une cration ex nihilo. Trois faits ont constitu ont prodigieusement le monde moderne. moiti du JfU~ par aid au rveil,

'Ds la seconde prise de

sicle

Constantinople

~aAo<M~f

la ~jr~ 71 a refoul

INTRODUCTION.

vers (Occident, France,

vers

f7M~

tfa~jrJ, de la

puis ~<'tM<

vers

la

les restes appauvris qui fuient devant

antique. Turc, ne

Ces Grecs sont nous langue le gc~f, ont vrai donn,

le ctmM~TC

pas des gnies, l'inapprciable oublie; sens

coup sr; mais ils ont pour mrite de nous apporter leur merveilleux, la ~c~t~ le et fausss, infidles qui ya rveiller M farr. Ils nous vrai P/aMn, par M des

bagage critique,

expliqu, travestis

comment

c~r~Mf~,

jusque-l,

les versions JH!~

tronques,

des c~ra~

d'Espagne.

TAonta~ <fo~jMtn, que, rc4rMMf~ faire un saint;

de saint Ce n'est plus fc~rtjfoM de Scott rigne, de la Scholasti-

dont il avait ~~H~ncn~ lgendaire mais fo~n'fMM de la Logique, de la

de /*M:jfM~ des T~&eMn~M~, de la Mtaphysique, c4ntmaMx et de la Politique, le mattre incontest de la science avait Grecque, qui, avant le Novum la mthode <f~Tanca, enseign C'tait une f~N~ immense. Organum, la seule

~e<*M~. D'autre dcouverte

part, quelques annes aprs, fe~m~r~M ouvre factivir humaine des Aort~oM dcuplent. L'or, n'en sont que le

inaperus, extraordinaires, qui la les richesses du ~~(CHyMM-~Mcn~

tO

INTRODUCTION.

petit dant

c<)~; ct dont t7/<mr f~ntr grand au point

compte cepen-

pouvail, misre

car on de vue conomique et matriel; on devait en attendre Bf soulagemenr la

Ce qui surtout en fit efroyable de f~cjMf. le prix, au Jr'Uf~ sicle, c'~ft ~H' j?roMva que la 7<r~ ne se bornait pas aux donnes des J<tn<r~, aux limites science rviser. Galile sacre, troites, incompltes de fc~nft~Bt~. La les yeux et V!f alors que tout tait un moment et <fa&or~ Copernic la tradition contre L'glise

ouvrit Encore ensuite Tinanit

vont dmontrer,

de ce qu'on <y<yatt scvoir. infaillible enfin, prs J vnement

n~Mtf donc pas L'imprimerie nouveaux, Colomb, pense, elle, par libert lettres tion les peu

ce grand

des a~

de Christophe contemporaine essor de la o/OMM encore ce premier qu'elle rend dsormais s'claire, tout recul vnres irrsistible. le jour c4~c se fait, la

elle fignorance ~accroM et rend

anciennes, Latine

ces mres

Les impossible. de la civilisa-

~ut est la ntre, ~{j&H!M jusque-l dans dans les basiliques, monastres, trop souvent ou dtruites par par les moines (que bnis de trsors

mutiles anantis

les palimpsestes,

~oMfm~r/

INTRODUCTION.

Il

renaissent, lhomme lheure

ramnent, ?a~(ano~,

par

la

~M~tcn

la presse, la vie. Tout d de Hutten, lecicFicin, aux P~dcrasser de Grec et de du fo~M-

la ralit, ~M<*A/M, <f~ap~, France; Italie; en o4~/f~tr~ des coles,

nos humanistes, Lefebvre SNJ~

Ulrich

en o47~ma~M; ronien Pic Bas; le <!MM~

Turnbe, <r~ &'ajtn~ vont du

de la <~fr<m~ Thomas Latin <~orM

corrompu

yanon<~

introduire dans ffn~g'nfn!fM ~Ma!~ et (Hbreu, de ~mf les foudres malgr la Sorbonne <finvcndons qui les traitaient diable; vont nous rvler, HaMtfe dans son admirable le doute venant la suite, dre nouveau dont dire nous l'art, pour nudit. [homme tour dire,

Le libre-examen, t'a tout reprenet la 3~~orm~ oublieux, rconcilis. /~t~ c'Mf-aCes avec

de l la ~naMjanc~ sommes les fils trop la raison

la science ces

et

savants,

commentateurs,

ces

le Latin pour seul instrument de propagande, quand ils ne se contentent pas des t~MM~j nationaux, ~M~Mr Luther et de Calvin, ne semblent occups qu' restaurer dent, un difice en ruine; en ralit ils fonavec de vieux

matriaux,

un monde

de jeunesse

ta

INTRODUCTION.

et de force. ~Ma/~r~ les rois, malgr tout, ils aM~MMj avec plus ou moins hardiesse, du verbiage, /~M~M dans leur ides sans s'en douter quelquefois, du sophisme strile, ~MconMB. Leur langue apparente;

les papes surJ~afHr de les ornires

et s'engagentrso est leur ancienne fond, et leurs

forme une imitation sont n~By~ parfois

c~M<fanr.' fa mcc~ courage de percer leur <ro~ ~pat~. il n'y a qu' le dgager; pur mtal est dessous; qui trop souvent <ffan~. mais rien Prose, rebute ~c/r~ paresse posie, ou notre tout est

c4 une condition

surprenantes de ~m~r! c'est que nous <<

le

ce

insu

loquence,

ne ressemble et J!fU7~ plus correcte

Les JTU7/~ rgulire,

la platitude prcdente. sicles ont une mise plus et plus dcente; ils sont Ils d'allure.

plus simples, plus concis, plus dgags ont ce qui manquait leur devancier, faite, naire peu prs dbarrasse de les couleur ~naa~ connait ils ont moins ~M/' pour jt~c~ pourquoi aM qui

une langue origide poli. ils

de la gangue ay~c~/MJ

o~K n'M/at'f t~at, n'ont fair

et 7~ les <-c~<ncompare,

qu'tendre, assainir

et antliorer

Thritage

du XVIe Voil

ils sont moins primesautiers. nos tudes J*a~nt de prf-

INTRODUCTION.

'3

rence ce sicle novateur, et si nous ne restons

adresseront Voil

encore,

nous ne pouvons ses MM~anc~,

pas en chemin pas rre indiffrent ses hommes tous

pourquoi

ses CM~B~~ grands marqus ses ou petits, ou plus ses

catholiques

ou protestants, ses <~aM

moins du sceau ~c/MtMnatre. ses faiblesses, crimes par ces mme. ttonnements, nous

~(ottf

reconnaissons erreurs, attir,

sommes par

natures

plantureuses, a*HM~ pice,

captiv ces caractres

ara<'F!M, forts,

tout

MM&f uniquement Saluons

leur ceuvre de rgnralion ces f~~f plus. On ne ~crcHn~ra notre <-A~ outre point de pas, On ainsi, cA~ s'en ~MaMMac~,

et de justice. nous ne

les reverrons

que nous ayions pris un simple &!0)tanMff, moins

dpart

yMM-Lt~ son

tonnera

dautant

que ce Belge,

ce professeur de Leyde et de Louvain, lourd <f~rK~M, outre ses essais bagage

sur le Stocisme,

si a~ftpn~ une poque de lutte et de tourmente, o, le premier de son temps, il a ressuscit cette philosophie de ftM~M~anc~ et de la force morale, a tent une excursion sur un terrain encore, sur la politique. Excursion qui nous divise

'4

INTRODUCTION.

nm(o~

CM il

ctoie c'a-aM~

le

ingnment, autoritaire place de pour toutes

comme il fat'CM~ rivage, en suivant la tradition o il n'y a gure de alors ~f que la

et monarchique, cette libert

qui pourtant

Je&cr<fa!f

Ultramontain de temprament parts. il ne voit de salut pour les peuples <f~HcanM, dans une royaut obie, fortement quoiqu'il veuille tempre, comme et dans r~~Tt~tttf un cM/~ officiel de <S~f!Mn'

et pr<~f!M il

pondrant,

dans cette thorie rtrograde, y a fort glaner et la critique peut y relever ~f l bien des points intressants, occasion lve, par plexe rsout non encore rsolus pour nous. Par il JMet en rponse exemple, de ~MJ~

attaques,

le problme de f~/t~ ne lui et

des rapports pas

si pineux et si comM de ~Mf. Il ne le doute; mais pas que moins, il

notre point et nous combattre

de vue sans

nous autorise, chose, le

demandions ce du

aMfr~ nous o

exposer

comme la vrit, r!'JM/, regardons doit rendre toute socit srieusement la ~afanon le MMf lucubration. des deux Pouvoirs. suite, le mobile

dmocratique, disonsde notre quelque

C'~rm~m~, dterminant

o4 MOfr~ avis,

la spculation,

INTRODUCTION.

If

dsintresse, pas se Le y~ petite

quelque dans

sereine la

~MW/~ soit,

ne doit

renfermer

recherche

~MW~ aspire du

l'acte,

mditatif dans n~~ socir fivreuse;

/y/!<'<tM, a beau tre NtC~ff,

il faut ~a~~ la pratique. sa place au monde

il doit

il ~Ctf son pays de faider de ses qui ~WCN~ comme de sa coopration L'art effecrive. penses et citoyen, pour r<!rr ici n'est plus de mise patriote chacun servir milieu. est tenu, et, s'il dans la mesure de ses forces, temps de se peut, dclairer son L'tude n'a de valeur moraleet et son

dintrtriel

qu' c~f~ condition. ~(oM ses travaux, gieuses niste, qu'elles plus de sur allons ses donc examiner doctrines la vie de yt/j~-Zjp~, et reliphilosophiques de ses <rMtT~ <fAHmapas, bien

donner

un aperu nous lesquelles

n'appuierons ces

aient fait place

sa rputation. cette 'Politique,

5~(oM~ accorderons questions

notre gr, qu'il entame sans les trancher au gr des esprits de plus haut vol qui ont men bien. Il y a profit et son sicle et qu'il connaissait mme constater curiosit, croyons-nous, obligation sociales jusqu'aux erreurs de nos pres; ne serait-ce que pour

t6

INTRODUCTION.

en prserver Q~cftt&f. plus juste

notre temps el pour e4tMt comprise,

mesurer

les

fAMMt~ sur

projette

progrs un jour o

la fois et plus vif noNJ-m~m~ Puisse contribuer rcompense

les difficults

nous nous dbattons qui nous ~af~f. nous est cher, ~0'atf aanf, la digne

~t sur les questions sur un sicle le ntre qui Ce

cet essai faire

aimer

de nos veilles. accompli.

En atten-

c'est pMr nous un devoir 9 mars t884.

CANNES,

EMtLB AMtBL
CotteN~ ~&<&-a! de b C~e-d'O~.

JUSTE-LIPSE

JUSTE-LIPSE

P3~~7~~ t
ORIGINE DE ET

Pe~T/jF

PREMIRES

ANNES

JUSTE-LIPSE.

~~r~j~usTE-LtpsE T~j~~ ~7, et dont il parle de souvent

naquit trois Louvain, pour milles au en

le

~ de village vanter

novembre Bruxelles d'Isch le bon

20

JUTt-HPM.

air,

les

eaux

pures

et le site charmant

conpre et sa mre appartenaienr nues depuis plus de cent ans, Bruxelles, par leur fortune et le rang qu'elles dans la occupaient Mon aeul, Nicolas Lipse, vcut bourgeoisie. dans Martin le calme de l'tude; Lipse, avait comme naissance d'Erasme (2). a Dans une parent plus loigne nous trouvons un conseiller du roi, Guillaume Breugel, dont Juste ne partage pas les opinions, quelques troubles de notre teint mais avec lequel il conserve cependant Si nos discordes et nos rapports civils ont obscurci inumit, (3); ce et aux ils ne qui ne quelque peu le soleil l'ont pas entirement doit pas tonner Il sortait donc au de grand-oncle, savant fait la conmon

(t). des familles

Son

XVIe sicle l'une merce

Pays-Bas.

de ces maisons

Brabanonnes

o le com-

l'aisance et la avait probablement apport S'il naquit Iscb, c'est que sa mre distinction.
Tom. td. Plantin.

(<)

t),

<;9,

(a)t),'6a. (it)".}7'S6.

3 USTE-LL

PSt.

21

une campagne dans les environs et possdait que son pre y avait aussi des proprits. D'aprs le chanoine Aubert Mire, qui nous devons tte une courte dition, notice de son que Plantin a mise en n'avait qu'une Juste-Lipse de son nom. Il montra de

soeur et fut le dernier bonne heure

fut mis, Il y avait eu, nous l'avons vu, des lettrs dans sa l'ducafamille, et son pre avait reu lui-mme tion forte et svre de son temps ce qui explisi jeune des mains trannotons, Malgr des soins si prcoces, gres. comme il l'a fait lui-mme, qu'il n'eut jamais que qu'on une bonne dchif&er de puisqu'on criture, ses autographes (i). avec son pouvait peine a Il avait cela notre rait confi

les plus heureuses et dispositions six ans, dans une cole de Bruxelles.

commun

contemporain,

qui Montaigne, peignait insupportablement mal (2). Aprs les premiers il passa lments, la grammaire latine de Despautre, l'un des
(')"8. (2) Essais, t, }9. dition de t6}9.

a:

JUSTE-DPSB.

premiers destes, bles dent.

en

date

de ces

main es utiles

et mo-

nous sommes en partie redevaauxquels de la restauration des Auman~M en Occi-

a rdig ses Despautre, par malheur, mais le temps n'tait pas loign, traits en latin ou la Rforme, par la quand il mourut (1~20), voix dans plus reste allait introduire Luther, les coles comme dans les glises l'usage rationnel des langues nationales. Il n'en ct moins, et Rollin, lun Port-Royal, des instituteurs de avec de la de Calvin et de

pas Lhomond

tudia le franais, Juste-Lipse bien qu'il ne parvint jamais, dit son biographe, et prononcer correctement, parler quoiqu'il l'crivt dans toutes les rgles. Ses oeuvres commme, pltes, sa volumineuse correspondance ne renferment en pas une ligne de franais sorte qu'il nous est impossible de contrler le A dix ans, l'enfant quitta Bruxelles o on d'Ath, dans le Hainaut, pour le collge R D'aprs le remit la grammaire. la mauvaise habitude de nos coles, ajoute non sans raison dire de Mire.

jeunesse. Avec le latin

JUTt-UPSB.

Mire, rgles, rivent lettres

les matres aux

consacrent

un temps

infini aux et n'arbelles-

questions grammaticales, jamais ainsi au sanctuaire a.

des

se plaindra, son tour, Juste-Lipse que de son temps on perdt trois ans ce genre Le plus grand dfaut de notre d'exercices la varit des grammaires. une affaire de parti chacun ou celle-l,

c'est enseignement, C'est, entre pdants, donne la prfrence ce qu'un

Montaigne, ne pense pas autrement pitre sur l'ducation, On nous tient quatre ou cinq ans entendre les mots et les coudre progrs en clauses (2). de notables sur cette matire,

par rival aura fait un autre choix (i). a dont nous avons un excellent cha-

celle-ci

le

Malgr reproche,

pour avoir prs de trois sicles, serait-il dplac de nos jours ? Aprs deux ans de sjour Ath, Juste-Lipse aborda les vers latins et partit, l'anne suivante, pour
(') (~

le collge
t), 63.

des

Jsuites,

Cologne.

Correspondance.

~4 comme

JUSTt-DPSE.

le premier de sa ailleurs, il fut toujours classe pour le grec qu'il y commena, mais qu'il et la jamais, pour la rhtorique n'approfondit philosophie, qui le nous parle lui-mme, tingue, de sa prcocit ans, j'ai compos, Son ardeur tait souvent 11 captivrent davantage. avec la candeur qui le dis-

A peine g de douze j'ai prononc des discours (i). telle que ses professeurs taient

de lui retirer les livres des obligs mains. Mais c'tait la philosophie qu'il prfrait comme il l'a prouv plus tard. Esprit naturellement excessif et srieux, pouss peut-tre aussi, sans qu'il s'en doutt, insinuante par la mthode de ses directeurs, eut alors l'ide d'enJuste-Lipse trer dans l'ordre des Jsuites. Cette milice redouannes d'existence, table, qui comptait quelques en tait son premier feu d'un proslytisme qui ne l'a jamais quitte. Nous sommes, de plus, en surexcits par plein xvi* sicle, o les caractres, la Rforme, vers les inclinaient gnralement extrmes. Par bonheur, les parents de Juste-

(1)

u, 8..

JUSTE-LIPSE.

'y

de purs catholiques, craignant Lipse, quoique leur race, voir le seul tre, capable de perptuer dans le sacerdoce, le ramenrent disparatre Louvain, vers l'ge de seize ans. Le jeune homme n'en resta pres. pas moins toute sa vie l'ami des bons a Pourquoi n'avouerai-je pas l'attachement que je porte cette socit ? J'aime cet ordre et Cet attaj'en aime aussi les membres (i). chement ne sera pas sans une fcheuse influence sur sa conduite Lorsque et sur ses crits. eut achev sa philosophie, lettres antiques, tre son vrai il titre l'colier

le mme zle aux apporta cette philologie qui devait

la rputation mrite dont il a joui de son vivant et depuis; science nouvelle et qui naquit avec son sicle. C'est alors qu'il se lia d'une amid avec durable Antoine avec Louis Carion de qui nous Delrieu, bons commentaires sur les tragdies de Snque le philosophe, et avec Andr Schott d'Anvers, qu'il eut mme quelque temps pour disciple (2), (')"}0. <~) ".}'}Bruges, devons de

a6

JUSTB-UPSE.

savant

annotateur

les premiers liste d'amis aurons

de Snque noms inscrire et

le pre. Ce sont dans cette longue de correspondants, dont nous

plus loin dire un mot et qui ont jet de lclat sur une renomme trop obscurcie depuis. L'anne mme du dcs de son pre (i y6y), qui ne prcda que de fort peu dans la tombe sa mre, morte d'hydropisie, rtude du droit. On n'avait dans l'ducation si le mot n'tait on faisait Juste-Lipse pas encore entreprit introduit

la manie de spcialiser les esprits, pas aussi mauvais que la chose

la jeunesse le cercle entier parcourir des connaissances ncessaires au dveloppement normal de ses facults. Les lments, la grammaire, et la tudes la philosophie, rhtorique, mdecine entraient ensemble d'alors. la le droit dans les

Juste-Lipse qui ne passe que pour un humaniste, non-seulement le approfondit mais encore droit, renseigna quelque temps. plus tard, aprs son voyage en Italie, qu'il obtint en sance et devant une affluence considrable le publique titre de jurisconsulte, de docteur, comme nous quelques C'est Louvain, annes

JUSTE-~PSt.

~7 donne

dirions grce testait

aujourd'hui. ses dmls ce titre,

Il avec

nous

Cornhert

lui-mme, qui lui con-

la date

prcise

de la soutenance

de ses thses;

c'est en ~77, avant la bataille de Gembloux. Nous nous expliquerons plus loin sur ce Cornhert et sur sa lutte contre JusteLipse. Mais, Cologne, sauf l'anne o il professa n'usa jamais le droit

de son Juste-Lipse savoir, ni de son grade pour aborder les affaires, pas son esprit surtout mditadf qui n'allaient Le meilleur pareilles Cujas fruit, tudes, le seul, qu'il retira de fut sa liaison avec notre grand sinon

que nous verrons figurer parmi ses corresIl ne se hasarda au pondants. pas davantage barreau trouble dans un pays et une que la sienne, et pour il n'avait qu'une estime mdiocre. poque aussi lequel, du reste,

28

JUSTE-LIPSE.

II
JEUNESSE MARIAGE ET ET

VOYAGES; TRAVAUX

PREMIERS

~)ON pour S~S~

got

sa passion tait particulier, comme on commenl'Antiquit

alors, pour l'Antiait la connatre la philosophie, la politique quit latine surtout n'entrrent que tard dans le rayon qu'il avait en ce qui concerne la embrass plutt mme, comme arme que comme prfrence. politique, Son premier essai en ce genre d'tudes, de dfrichement en quelque sorte, fut son trait des Variarum rectifier lectionum, divers o il s'attache rtablir et d'auteurs anciens mal passages ou mal prsents jusqu' lui. Averinterprts tissons tout d'abord que, notre travail ne se proposant pas l'rudition cette premire uvre pure, nous glisserons et de notre auteur sur sur

JUSTt-UPSE.

29

qui vont suivre, jusqu' sa Politique qui a attir nos regards. Si nous citons ce spcialement dbut de sa jeunesse, c'est qu'il fit sa fortune celles du temps, auprs auprs d'un haut personnage cardinal de Granvelle et d'Antoine Perrenoc, auancien ministre de Philippe n aux Pays-Bas, quel il le ddia. Le rus Franc-Comtois, qu'on a surfait dans ces derniers temps et que peut-tre le xv~ sicle ne tenait pas en si haute estime, comme peut tre contest lui reconnat une rudition quer la faveur politique. rare, De Thou

qu'il accorda des langues anciennes rionum, la connaissance une loquence naturelle. Mais, d'aprs lui, haine du protestantisme asperior, et pour peu ciple, alors la pas en la fait passer

qui peut expliaux Variarum lecet la

quelque comme aujourd'hui recommandation. moins un

scrupuleux, de Machiavel sorte, ce n'tait Granvelle

pour cruel, pour un dis(i); pas un titK n'en tait mme lors

d'apprcier

cultiv, esprit le mrite littraire.

bien

Fix pour

(')Uv88,p.3<).

?0

JUSTE-LIPSE.

Rome comme

il s'attacha il reprsentait l'Espagne, secrtaire dont le vu Juste-Lipse, terl'ac-

form de visiter la Ville depuis longtemps nelle se trouva ainsi ralis. Granvelle cueillit

avec empressement, et non-seulement le mais y aida ses efforts (i). poussa l'tude, A quoi notre jeune savant pouvait-il consacrer ces deux ans de loisir, sinon encore inconnues, des ruines d'une dchinrer chercher des dans

inscriptions un examen plus exacte

attentif

une ide antiques civilisation vanouie ? La lui fut ouverte, et c'est

du Vatican Bibliothque l qu'il lut les manuscrits

de Snque, de Tacite, Il ne ngligea pas non de Plaute et de Properce. tant publiques que plus les autres bibliothques prives, autres. celles Rome des Sforza, alors se vantait des entre Farnse, bon droit de

un Muret, possder des rudits de premier ordre le matre de Montaigne, qui s'y tablit en 1~60, aprs une affaire de murs qui lui fut justement suscite en France et que l'on peut

())

Tom

H, <6a.

JUSTE-DPXE.

11 et y mourut

voir

dtaille

dans

de Thou

Paul Manuce, en ~8~ l'ge de ans; comme son pre, le clbre et docte imprimeur un Latinus un Fulvius vieux Alde Latinius Ursinus, lectionneur distingu, histoire de la famille des Orsini, rares de manuscrits colpassionn et philologue

(), un

dans son que de Thou mentionne C tait un Romain dans le trs-vers dont les recherches plus de l'Anticardinal les

grec et le latin, attentives visaient quit, qui Alexandre en J ~po (2) aujourd'hui cicronien bien vcut Farnse

les belles dans et

poques du l'intimit

mourut

a et tant d'autres, de la Renaissance. oublis, Muret fut le modle

septuagnaire ouvriers actifs, Si le

qu'il soit difficile manire de celui-ci l'ampleur l'orateur pour mier lui. venu Romain, Benzio Natif

de Juste-Lipse, dans la d'apercevoir et la srnit fut plus un de frre

Benzio Franois n'tait pas non d'Aqua-Pendente,

le preen Tos-

(') Sa, 6t.

(a) xxxtf), de Thou.

11

JUSTE-UPSE.

cane, plus son savoir grands sincrit

distingu

encore

par

son

mrite

et

que comme de

il plaisait aux par son origine, aux hommes de lettres par la son caractre et la douceur de son il seconda si bien les travaux de

commerce; Muret qu'il

ses disciples ans aprs Orsini (i). quatre aussi, mais en passant, Charles sdait au souverain reconnatre C'tait degr dans les vieilles mettre

passe pour il mourut

le plus remarquable de Rome encore jeune, Juste-Lipse vit

Sigonius, qui posl'art de lire et de se chartes.

assurment

De auprs de Granvelle. il ne demeura qu'un an, il se fit remarquer par une vie studieuse et rgle, un ge o les plus heureuses natures ont de la peine se contenir. Mais nous n'avons pas affaire une me comou son caractre, grce sa complexion de la rgle restera toujours l'homme Juste-Lipse et de la mesure. Il a dit quelque part, propos de ce sjour Louvain, qu'il y avait vcu adsevemune

profit sa rsidence retour Louvain o

(')

De Thou,

t09.

JUSTt-UPSE.

Ce n'est pas, malgr ce que ram Caronis regalam. a de prtentieux, la comparaison qu'il se condu moine damnt jamais la solitude quoi ses inspirateurs, ne qu'ils fissent, les Jsuites, Libre et dgag de l'amenrent pas l'asctisme. il vcut la vie du monde, toute surveillance, mais mon Je payai sa manire. modrment, tribut la danse et aux gaies runions

dans une de ses lettres (). d'amis, a lisons-nous Avec les principes qu'il avait reus et la trempe de sa volont, Juste-Lipse ne pouvait qu'effleurer de pareilles distractions. Il partit ensuite pour la Franche-Comt et s'arrta Dle qui en tait alors la ville savante et comme lement. la capitale, avait son parpuisqu'elle Bien qu'il ait eu de nombreuses relations nous le verrons plus loin, qu'il y ft. avait fond

en France, comme c'est le seul voyage duc de Bourgogne, versit nait

Philippe-le-Bon, Dle une uni-

qui ne fut pas sans clat et que soutela faveur claire du parlement. Etablie

(.).6..

34

tUSTE-UPSt.

sur le principe de la libert, puisque les tudiants en lisaient le recteur, elle a eu une existence de 2fo ans. La mdecine y brillait l'gal des autres facults et attirait un nombreux auditoire de Franais et d'trangers. Nous savons dj les tudes diverses auxquelles s'tait livr notre la mdecine rudit; ajoutons-y qu'il a pprit dans cette universit et dont plus tard, attaqu d'une tenace maladie du foie, il eut se servir pour son compte. Connu travail et par son premier tout puispar son savoir, patronn par Granvelle, sant dans la province, et par les personnages plus haut mentionns, il fut bientt li avec les professeurs de Dle, l'unaqui lui confrrent nimit teur. et en sance C'tait alors solennelle un titre le grade de docil est honorifique, de ces connaissances

vrai, plutt

qu'une preuve et varies que l'on impose nos indispensables docteurs modernes mais un titre qui mettait en vidence A cette le candidat qui l'obtenait. occasion et pour remercier l'Acadmie, Justedu Lipse pronona l'loge d'un clbre mdecin son compatriote Victor Giselin. Natif temps,

JUSTt-UPSE.

et d'une ancienne de Saint-Ford, prs d'0s:ende, famille, ce Giselin avait fait ses premires tudes Louvain, ct de Juste-Lipse, peu prs du mme ge que lui. Dle, il l'avait Quoique pauvre, o il avait pris aussi, mai s

accompagn

le grade de docteur. Son got par ncessit, tait pour les lettres, o il s'tait dj fait un nom par ses commentaires sur plusieurs auteurs anciens que l'historien ces dtails(i), qu'en fit Juste-Lipse, de Thou, qui nous apris soin d'numrer. tout brillant qu'il

empruntons L'loge

tait, ne rendit pas Giselin plus attach sa profession plus ami de la muse (car il tait pote ses heures,) et du'loisir que de son gagne-pain, il vint s'teindre jeune encore et dans la misre, en 1~90, seize ans avant prs de Dunkerque, son apologiste. Cette station dans la cit Comtoise o il fit une courte laissrent des traces et ce discours maladie, dans la mmoire de Juste-

nous trouvons dans Lipse longtemps aprs, une lettre de y~ au Dolois Frossard de Broisse, (1) Liv. <oo.

36

JUSTE-LIPSE.

dont

le nom, dans le Jura,

n'est croyons-nous, le passage suivant

pas teint J'ai vcu

jadis dans votre ai mme donn de mon

ville, mais pas longtemps j'y en public un faible spcimen

supposer esprit et de mon loquence, tincelle. Je voudrais que j'en aie la moindre bien savoir si cette cole est encore aujourd'hui florissante (). De Dle il prit la route de Vienne et se rendit la cour de Maximilien n, prince tolrant pour de pencher vers l'poque, puisqu'on le souponna la Rforme, velle sans qui, sur la recommandation lui fit un accueil doute, de Granempress Mais les

pour le garder auprs de sa personne. offres les plus honorables restrent sans enet a dj des ides arrtes sur son Juste-Lipse ses tudes de prdilection auraient soufavenir fert d'une toute attache occasion de princire, contre toute but. et il se dfendra amorce

en

tournerait Bohme,

son

passa quelques

qui le dIl s'en revint par la jours Prague, et visita

(<)u,tM.

JUSTt'UPSt.

37 de la Saxe.

la Misnie,

la Thuringe

et les confins

de Rome, par mode ou Si les jeunes patriciens tenus leur tour de se croyaient par inclination, Grce, la jeunesse du xvt" ou par imitation, cherchait, voyages le couronnement sicle, par habitude dans les Elle elle aussi, oblig

des tudes.

mais non par simple passe-temps, voyageait, pour tendre le cercle de ses ides et de ses relations. nous Pithou Messieurs sagement ciens ou nous moeurs res dans Nous voyons le fait constat chez la Satyre-Mnippe (t), par Pierre K La coutume est d'envoyer en Italie les enfants de maison~. Nous ferions

cette mthode aux And'emprunter nos pres du xvi~ sicle plutt connatrions mieux les langues et les trangres, que nous avons trop ignocrait ainsi les

se Juste-Lipse dont nous avons dj brivement parl, et se faisait, en outre, un nom parmi les savants de l'Europe. Ne serait-ce pas dans ces jusqu'ici. vastes relations prgrinations (t) t). qui ne finiront qu'avec sa vie,

p.

}M.

?s

USTE-LIPSE.

aussi bien que dans Snque dont il faisait sa nourriture puis

et dans les Stociens

temps, ses lettres ? Le vulgaire ignore que le monde est notre patrie commune Ou plutt, () ne serait-ce pas une ide gnrale au xvi" sicle et que ? nous retrouvons tous naturellement les hommes dans mes J'estime

habituelle, qu'il a cet esprit rare de tout cosmopolite, et qu'il formule clairement dans une de

Montaigne compatriotes dans Ulrich

la retrouvons aussi (2). B Nous de Hutten qui, avant Montaigne et ds le commencement du sicle, avait prch l'union des peuples, la paix, la fraternit universelles (3). Un autre motif que la curiosit retenait alors Juste-Lipse loin de son pays la Belgique, dsole par la guerre civile et religieuse, son patrimoine fureur mme des dans cette gravement compromis le foraient s'arrter en partis, Il se fixa pour plus d'un an Ina,

Allemagne.
(')"9;(~))",9-

(})HutteniO).era,)t),6o;.

JUSTE-LIPSE.

39

venait d'tre clbre, il y inaugura ce long professorat fonde (i ~8) qui ne se terminera qu' sa mort. il le croyait Les affaires des Pays-Bas prenant, dont l'universit, depuis du moins, une meilleure tournure, cruauts de du duc d'Albe, ou plutt ces cruauts que les catholiques pas comme les malgr cause mme d'alors ne

jugeaient Ina pour

Cologne, et l'abri du danger. plus prs de son pays C'est l qu'il pousa une femme de son choix, Anne Cals trie, veuve d'un premier mari et plus que lui; il la connaissait apparemment, tait d'une famille noble de Louvain. puisqu'elle ge Bien que Correspondance, soit sobre de dtails sa si volumineuse sur son intrieur,

nous, Juste-Lipse quitta ou il devait tre la fois et

pourtant, on peut infrer

des rares passages o il parle de sa femme, que cette union fut heureuse sans tre fconde. Il nous apprend luique, sans enfants mme, il servit de pre et de tuteur sa sur, morte en i y 8~ (t). Notons, ceux de en passant,

(.).

6,.

40

JUSTE-LIPSE.

ce trait homme

de

coeur

et de

dvouement

dans

cet

rigide, qui ne vivra, peu s'en faut, que pour la lutte. La tendresse n'est gnralement pas son fait, pour les femmes surtout dont il n'a pas une juste opinion et qui seules auraient pu lui infuser quelque chose de ce liant et de cette grce a Le propre dont il a toujours manqu de ce sexe, dit-il (i), sa nature en quelque sorte est de de feindre, de tromper ds l'ge le Il faut mettre cette boutade qui ne lui appartient du reste pas, avons-nous besoin d'en avertir, sur le compte de la tristesse et de la mlandissimuler, plus tendre. colie inhrentes sa constitution dlicate et maladive, sans en rien conclure contre son pouse, qui lui garda toujours le plus fidle attachement. Lui Il n'est la payait de retour mme, d'ailleurs, de loi traindre ni divine, ni humaine abandonner ma qui pt me con-

Dans la bouche l'loge

(') (a) n,

d'un croyant ne manque ni de chaleur,

367. a~a.

(2). compagne comme Juste-Lipse, ni de sincrit.

JUSTE-LIPSE.

41

Cette

union

ses tudes diter

si parfaite ne mit aucune peine l'eut-il contracte,

entrave qu'il fit o il se

Cologne ses c4ntiquas Lecriones, de Plaute. la rvision des manuscrits propose Aujourd'hui acheve, obstacles surmonter

que la besogne est, peu s'en faut, il est malais de nous faire une ide des sans nombre pour arriver que le xvt" sicle avait au moins la correction

approximative l'ignorance

des textes anciens, si dfigurs par ou l'incurie des copistes. Aprs ses son Commentaire

e~nn~M.f Lectiones, il entreprit sur Tacite. Ici le terrain n'tait

en pas tout--fait les recherches friche de Ferret, du jurisconsulte Alciat et de Vertran avaient jet quelque lumire sur un texte arrt. qui n'est pas encore compltement tudie de prfrence Juste-Lipse l'poque si bien dire, que sa langue, en conserve son Latin,

des Csars, voulons-nous Peut-tre

comme bien avait-il, secrte pour les auteurs o l'on prdilection a prtendu trouver les premiers signes de la dcadence; ment pas, prdilection il faut bien qui ne partait d'un l'avouer, assuramour

l'empreinte. une d'autres,

42 vrai du fond les

JUSTE-UPSt.

de la libert, puisqu'il parti des oppresseurs, de tristesse de qu'il hommes

tait, en Belgique, mais plutt de ce avait de commun avec et

le que motivait spectacle aiHigeant qu'il avait sous les yeux. Ce n'est que bien plus tard, Leyde, qu'il donna son tude complte. Avec son Commenraire sur l'Empire de quelques annes, c'tait Snque, postrieur sr sa meilleure uvre coup philologique de l'antiquit dans Romaine quelle connaissance ses murs, connaissance o nous lectures liatif dans ses lois, dans dans ses qui clate jusque trouvons un excellent usages ses Lettres, sur les

chapitre

publiques

quivoque mais disparues, encore se donner

Rome, par exemple, ce palde la tribune et de la libert o la vanit carrire. littraire pouvait au reste,

Personne,

ne lui dispute ce mrite, et Grotius a pu dire de lui que cc l'tude des murs Romaines et des temps anciens a fait en effet, distingue, l'esprit et la prcision tout ensemble en semblable matire. sa clbrit ce qui le des autres humanistes, c'est qu'il mettait

JUSTt-L'PSE.

4?

A ct de ces incontestables

et solides

lits, n'y avait-il pas en lui comme un cach qui reparat aux diverses phases de sa vie, fbrile qui le pousje ne sa~s quelle inquitude Il quitta bienvolte-faces? sait de continuelles sans nous Cologne, retira sa chre campagne tt dire pourquoi, dans d'Isch, et se le des-

quatravers

du moins, d'y vivre loin du sein, momentan bruit. L, fidle la voie qu'il s'tait trace, il consacra ses loisirs aux J~MM/!<-<r Qucesriones, o rsoudre en philologue il s'attache certaines difficults chez les Anciens. qui se rencontrent Puis, il dita ses Lois royales et dcemvirales, dont il avait entretenu ses auditeurs d'ina. C'tait o l'poque (i~S) Don Juan dAutriche, troupes larme dire des Confdrs. le vainqueur de Lpante, battait Gembloux les Louvain fut occup par au

royale, de son

et le mobilier biographe,

de Juste-Lipse, courut des risques

srieux. Anvers

Juste-Lipse et don Juan,

de ses amis, Antoine

aurait, lui, fui d'aprs qui avait pour secrtaire un aurait pargn sa Delrieu, Mire, des-

maison, ses livres et ses manuscrits.

44

JUSTE-LIPSE.

sein ou par mgarde, n'tait de pas au courant ce qui s'tait pass la prise de Louvain, non une partie de ses seulement Juste-Lipse perdit Vous tout entire. biens, mais sa bibliothque me l'un de ses amis (t), crit-il voyez, depuis onze ans loign de mon pays, de mes mais suffisants, champs et des biens modestes, que Dieu m'avait sible mon cur la perte la plus sendonns; est celle que j'ai faite de mes livres Louvain. a Juste-Lipse tait-il alors soup le croire, onn de calvinisme ? J'inclinerais puisqu'il partit bientt aprs pour Leyde, ville Ou bien le pillage de sa maison ne fut-il que l'un de ces mille accidents les horreurs de la guerre? Cette qui signalent n'a rien d'invraisemblable dernire conjecture non toute plus, si l'on songe au dvouement de Juste-Lipse la cause Espagnole et ses liaisons avec voue la Rforme.

pour Deirieu.
(')

9!.

JUSTB-DPSB.

4f

III
SJOUR A LEYDE.SUtTEDE STOICtSME. SES OUVRAGES.

E sac de Louvain

devine, breuses et de Huctuadons aprs longue passa, mritent lesquelles priode. concident

fut pour lui, la source de traverses

on le nom-

naturelles,

il se fixa Leyde pour une assez Les onze ou douze ans qu'il y oeuvres ec

avec ses principales de nous arrter un instant. longtemps c'tait

tait en vue depuis comme professeur; de Hollande, sur

Juste-Lipse comme rudit et autorit litt-

une

raire. Ne nous tonnons

pas alors que les tats les conseils de Marnix de

l'aient appel, avec de beaux Sainte-Aldegonde, leur plus rcente universit qu'ils moluments, tenaient faire prosprer. Si le prince d'Orange,

46

JUSTE-UPSE.

d'accord

de Leyde c'tait pour effacer les pour sa fondation (!~7~), dsastres d'un sige ou elle avait perdu prs de six mille de ses habitants. aussi et surC'tait tout dans l'intrt de la religion la doctrine et du parti

avec les Etats, avait fait choix

protestant n'avait t

jusqu'alors

enseigne que par Bientt, malgr le sans, des gueux sans culture. de l'universit de Frise, grce son voisinage cole, grce ses matres, principalement Leyde attira la renomme une nombreuse de jeu-

vanglique de simples arti-

nesse de la province et de l'tranger. de Henri vingt ans aprs (1~96), dj converti, que ses docteurs dans toutes lge de professer

Elle obtint,

IV, quoique auraient le priviles universits de

France (i). De Thou relate la mme faveursous Les tudiants une autre forme de France, qui auraient fait leurs tudes l'acadmie de Leyde et devaient y auraient pris le grade de docteur, l'avenir avoir les mmes avantages que ceux qui auraient et obtenu le mme titre en tudi

(f)

Grotius,

Ht!f.

de Holl.,

v.

JUSTE-UPSE.

47

Cette marque de distinction, France () partant du premier donnait prince de l'Europe, ses lettres de noblesse. la nouvelle universit Marnix, calviniste et sincre, aurait-il sur Juste-Lipse, qu'il devait condate, s'il n'avait pas cru trouve' militant

jet les yeux natre cette en lui

de la foi rforme? un adepte loquent Nous verrons plus loin que Juste-Lipse, malgr ne se lava jamais de ce ses dires contraires, soupon. d'histoire il y rang, tion tint, Quoi qu il en soit, nomm professeur et d'loquence la nouvelle cole, ainsi

le premier que les Scaliger, dans la direcavec une influence marque K Non-seulement il faisait ses cours, mais les curateurs et dans la et dans le choix des rglements donc une position (2). C'tait digne la suite de ce rcit montrera s'il l'apprcia des ses De

il aidait de ses conseils rdaction matres de lui;

jusqu'au bout sa valeur. La chaire n'arrta pas (')Liv.n6.

productions.

(~) Georges Perrot, Ra'MfJft Deux Afon~, t" mars '87;.

48

JUSTE-UPSE.

Leyde datent les B~cfcnnn libri, mlanges comme il en existe tant du xvi* sicle et mme du xvu', o Juste-Lipse, au dire de Mire, apporta beaucoup de soin, en homme qui prenait au srieux son titre d'humaniste. ds lors en tte des Quoique erudits et des critiques, il ne craignit pas, dans cette manire de Mnippe, de s'attaquer leurs travers, leurs d&uts, voire leurs petites ini-

il le fit surtout avec cette raideur dont il quits ne sut jamais se dfendre et qui suscita la srie si de ses ennemis. C'est avant tout un compacte homme de lutte ment agonistique, paisible des lettres, maine que Juste-Lipse, dans le domaine aussi bien tempraordinairement le doet de la l'art des un

que dans

toujours orageux 11 ddaignait religion.

de la politique ou ignorait

des compromis et quelquenuances, opportuns fois ncessaires; de l, plus tard, ses mcomptes l'universit de Leyde. Cette quente jamais, et c'est une justice lui rendre, son ardeur au travail. Aprs sa Mnippe paraissent, coup sur de polmique, dmangeaison chez les savants, ne refroidit trop fr-

JUSTE.UPSt.

49 et son De a~mpAt-

coup,

son

De Gladiaroribus

t&Mfro, o il nous expose en toute comptence sur les thtres les dtails les plus circonstancis anciens. C'est propos de son De C/a~aMn&Mj dans sa vie Octave que nous voyons poindre Van Veen, sous le nom latinis plus connu le peintre alors en vogue et qui d'Otto Venius, n'est pas encore oubli, de lcole hollandaise et le matre Il n'avait, vers i~8, en parle ans, et voici comment que vingt-trois Otto Venius vient de notre auteur en 1~8~. nous quitter malgr homme d'une nature dont nos instances; et d'un talent c'est un jeune remarquables, utile pour plude Rubens.

le pinceau m'tre pouvait sieurs de mes uvres sur l'Antiquit (i). On sait qu'Otto Venius contribua puissamment par ses dessins au succs du 'De Gladiatoribus; Mire l'affirme. lui voua douze en garda souvenir Juste-Lipse une longue et fidle amiti. Onze et ou

ans aprs, la veille de quitter Leyde o la place n'tait plus tenable pour lui, il parle

(')".<

fo
encore du

JUXTt-DPXt.
avec l'pithte peintre mme que ce commerce de Hcwr(J). d'amiti ame-

Il parat nait entre seils Qu'en

eux un change de vues et de conen us conseiller un peintre! un savant diraient nos artistes si ddaigneux du jamais frott sicle taient plus le prouve la lettre suien t6o s'est

de celui qui ne bourgeois, la palette? Ceux du xvt" accommodants, vante adresse f Le docteur comme Otto

Venius

Sylvius m'a lu la partie de votre lettre qui a trait notre tableau (la <~Mt T~rMj vous en auriez dj fait l'esd'o4rria); quisse dans votre esprit, mais sans y avoir encore mis cette touche que je dsire. Vous savez ce que je vous en ai dit et quel sujet j'ai voulu donner sujet triste, et pour le spectateur et pour le m'crivez-vous, Je n'en ai pas moins souhait de vous peintre. le voir traiter pour le placer dans mon salon. Je vous ai parl vit son mari; de la barque sur laquelle vous pouvez la relguer Arria suidans un votre tableau. C'est un

(')"7-t.

USTE-LIPSE.

coin de la toile.

Je sais que vous avez 1 intention de dployer toute lhabilet de votre pinceau votre pinceau en fameux. H bien! croyez-moi, retirera lustres quelque et grands rputation auprs de tant d'ilnous personnages qui viendront tableau et moi. Nous nous entretien-

voir, votre drons

du prix quand nous serons ensemble; vous ne recevrez pas une forte somme (vous connaissez ma fortune); vous ne la demanderez mme pas beau mme votre me est amie du beau (1). pour le

Les rapports de Juste-Lipse et d'Otto Venius on le voit, ceux d'une franche intimit; taient, cette intimit s'tait noue et comme cimente aux eaux de Spa, ds lors trs-courues, o notre rudit faisait une saison peu prs tout les ans, de foie s'tait nettement depuis que sa maladie accuse. Nous avons dj pu dmler, par les sujets les auteurs et les ges qui l'attirent dans cette latine antiquit

qu'il a traits, de prsence

(')",

~4-

JU!Tt-HPSB.

laquelle il s'tait vou. Jusqu' lui, les savants de la Renaissance, avant tout de cette proccups rudesse aride et barbare que la scholastique n'tait pas faite pour dissiper, pousss aussi par je ne sais quel instinct du beau que le xvt~ sicle d'abord venait de rveiller, s'taient adresss de Cicron, de Salluste et de Titeles uvres ou Live, dont oublies, perdues remontaient peu peu la lumire. dgrades Horace et Trence, sans potes parler seul peu prs des saint ou de sorcier, Age, avaient de Virgile, et, titre du le de l're

perc aussi leur bonne

qui la nuit part

Moyendans le culte

mais utile que Ion portait la littfanatique, rature ancienne. Il fallait purer ou plutt crer le got, fruit des seules gnrations cultives, tirer, mme en latin, ressusciter enfin cette de la Rforme la littrature qu'une avaient grecque, secondaire alors la langue de l'ornire, les luttes Quant encore

loquence que rendue ncessaire. elle ne tenait

cepte le hardiment,

place la France,

en Europe, si l'on excomme toujours, disonsinitiatrice de l'Occident,

la grande

JUSTE-HP!

o la cration autorises

du Collge des Bud, des

de France Ramus

et les voix

et des Estienne

se faire couter. Dans les lettres commenaient latines, on tait donc all au plus press, ce qu'on le titre de est convenu d'appeler la bonne poque ctc&roMtM, si logieux alors, quoi qu'en dise Erasme, en est la preuve. Peu, trs-peu d'esprits, au contraire, s taient aventurs dans le domaine moins de veut, mais autrement dramatique des premiers Csars. Ce n'est gure moiti du sicle que les que vers la seconde talents originaux, l'un des premiers, Montaigne pur, si fon la littrature se hasardent exclusif de ragir contre cet engouement la priode prcdente. Juste-Lipse, trouverons trop esclave de la tradition

que nous dans les choses

de la politique et de la foi, fit ici et d'originalit il opra preuve d'indpendance dans l'tude des Anciens une raction, selon Sans dprcier dont il nous, salutaire. Cicron, ne fait peut-tre pas, pour le dire en passant, assez de cas comme philosophe et surtout comme moraliste, guide. ne le prend que rarement pour Sa pense, son allure restent chrtiennes, il

f4 coup sr; autrement; s'en faut, le mordant

USTE-LIPSE.

il tait trop croyant pour qu'il en fut mais sa langue est toute puise, peu dans Tacite et dans Snque il en a et la concision, et aussi la raideur un

Ne lui demandons pas la grce peu thtrale. sa vie ne les et la mesure des poques sereines non plus. Il n'avait pas, sa nature comportait la priode pas nglig classique pourtant au dire de preuve les ditions qu'il a laisses, du premier livre de TiteMoret qui fa connu, Live et de Csar; car il se faisait diteur ses moments perdus, quand il ne commentait pas, ce qui lui tait plus habituel. Ici se pose pour nous une tante. Faut-il chercher dans

question

impor-

la direction

Lipse avait donne ses tudes, merce assidu de Tacite et de Snque que nous dans son existence venons de constater, agite, dans la dirHcult des temps o il vivait; dans le grave et triste de son esprit; que sais-je? dans sa constitution physique qui le portait la la raison qui le jeta dans l'analyse mlancolie, ct

que Justedans ce com-

JUSTE-UPSB.

fi

du Stocisme? bril!e qu'un la lutte

Est-ce le pays qu'il habitait, ple soleil, pays en outre ou bien encore

o ne dsol la re-

par cherche

frayes qui le fit aborder une philosophie inconnue du Moyen-Age et des coles? Ce n'est assurment ni le panthisme, ni le matrialisme ct du Portique surtout ces qui le firent verser du doctrines ne devaient

religieuse; des routes non

prendre corps que bien plus tard, et, d'ailleurs, il n'en souponnait pas encore le danger. Quoi qu'il en soit, c'est vers ce but dsormais que va son principal effort et qu'il se fera de la sorte une place part parmi les savants de son ge. Il va aspirer tre, et il sera jusqu' un certain point, le restaurateur attitr du Stocisme en Europe. Sachons-lui la mgr de rpudier thode strile que suivaient dans l'enseignement Nos de la philosophie les coles de son temps sottement dans une qui se confinent sophistique captieuse et ardue, n'ont cur que de nouer et de dnouer adroitement des discusprofesseurs, sions double subtiles. Ils se cramponnent aux mots et restent toute leur vie dans entente, le tendre

f6

JUTE-UPSB.

vestibule le

de la science

sans

jamais

entrer est

dans de la

sanctuaire

rien toutefois et n'ouN'exagrons blions des Essais, autrement pas que l'auteur et novateur de que le professeur indpendant Les choses en avait dit avant lui Leyde, sont l en notre gens soit que la philosophie d'entendement un nom vain et sicle

cinquante Mthode.

Cette (i). remarque ans antrieure au Discours

sur

jusqu'aux fantastique,

qui se treuve de nul usage et de nul et par effet. Je crois que ces prix par opinion en sont cause, qui ont saisi ses aveergotismes nues. Otez.toutes ces subtilits de la pineuses de quoi notre vie ne se peut dialectique, amender (2). a Juste-Lipse, que nous verrons en correspondance avec tout--1'heure Monavait-il lu ce qui prcde? C'est possible, la premire mme, puisque partie des probable Essais avait paru cette date, en 1~80, en taigne, tout cas, signalons
prface. 9)

la

concidence.

Ce

n'est

(<)

CcntMnee. t,

(a) Essais,

JUSTB-HP!

f7

une ~c~ JMparM, pas qu'il veuille ressusciter c'est son expression, comme il a peur qu'on l'en en cela, il a manqu de hardiesse il y accuse; a bien retenir dans cette doctrine pure, si noble au fond et qui l'humanit mme ct du christianisme a devanc. Il ne l'tudi que pour s'il faut en de Znon, fait honneur qu'elle faire mieux si

croire une comprendre Snque, autre de ses prfaces. Le vrai motif, c'est qu'il ne la domination exclusive supporte qu' regret n'a jamais apprd'Aristote, que la Renaissance de l'abus qu'en ci sa valeur, cause peut-tre faisait la scholastique. Il publia donc, la cit d'Anvers, en ~8y, sa Con~M~, ddie en retour qui lui fit hommage dores d'une belle ciselure. C'est

de deux coupes un dialogue, Lige, entre l'auteur ec un certain Charles savant homme Lange, le meilleur ff /M de Belgique, personnage probablement suppos, qui nous qu'une fauteur trine est du ombre expose stocienne: moins inconnu. de L'oeuvre n'est de la Constance ott Snque, de Lange la docsecte, u

par la bouche c J'aime et j'estime cette

~8

JUSTE-DPSt.

son interlocuteur, ainsi dguisant une prdilection De qu'on aurait pu incriminer. la sorte, il peut aller jusqu' admettre une espce fait-il dire de fatalit, mmes non celle de Znon dieux taient soumis, et la prdestination laquelle les mais un comprode Calet dit vque

ce fatum vin ou la grce de saint mis entre qu'il

le livre pressentait d'Ypres, qui devait faire tant annes

On Augustin. de Jansnius, de bruit dont il

quelques n'offre,

mais aprs sa mort, htons-nous ni rclat d'ajouter, thologique. quel accord libre-arbitre choix H se contente

ni la profondeur de prcher je ne sais

entre cette Natalit et le impossible Dieu a vu de toute ternit le il l'a vu, oui, mais il n'y a il l'a vu, mais il ne l'a pas l'homme; il l'a prdit, mais il ne l'a pas pres-

de l'homme;

pas oblig ordonn; crit (t).

n'avait n L'Eglise pas et n'a pas eu Bossuet la reproduira doctrine; depuis d'autre avec l'ampleur et l'loquence qui le distinguent; les coles et les spiritualistes feront chorus avec

(')'

JUSTE-LIPSE.

f9

lui et largumeni ne sera pas meilleur; le proNous ne blme, inutile du reste, est insoluble. ferons pas un crime Juste-Lipse d'avoir accueilli qui n'en est pas une; il et mieux fait cependant de la laisser la scholas son aise. Penseur tique officielle qu'il raillait timide ec respectueux du dogme, il prtre, c ctoyer il l'avoue, le nvage(!). dans sa Constance Qu il nous suffise de goter des pages charmantes ou il imite son insu la comme la pense en est lelangue de Cicron et la forme excellente. ve, sans tre neuve, Relevons et l quelques passages o l'homme se trahit sous lcrivain, o se dcouvre le controvcrsiste Nous du xv]~ sicle. avons dit qu'il la scholasimprouvair tique, que Descartes seul, au sicle suivant, aura la puissance de rduire, peu s'en faut, nant. Erasme et Ramus, dont il ne pouvait ignorer les oeuvres nulle ou l'enseignement, mais dont il ne parle part, sans doute parce qu'il ne partageait belle une dmonstration

(.)

60

JUSTE-LIPSE.

aucune cette

de leurs

besogne. pas saluer en lui l'un Ce grand philosophe. exclue des coles de la part pense des matres

ides, Ce n'est

l'avaient

devanc

dans

pas une raison pour ne des prcurseurs de notre n'est pas, non plus, qu'il se faisait,

cette

o logique et des lves, une telle d-

il n'est pas homme faire table d'arguties: un tort et une malarase, ce qui est toujours <f Il faut en avoir une teinture, dresse en connatre les parties principales et mettre le reste de ct; il faut surtout en bannir totalement les sophismes (i). Cette rforme lui tenait au coeur, il y revient souvent dans sa correspondance; avant mme le trait dont il s'agit, en t y8~, il un ami de Leyde vous cet usage, ou plutt crit duit dans ans? sur les coles ce Ddaignez l'ancien pied. a Pourquoi maintenezcet abus, qui s'est intro-

depuis trois ou quatre cents fatras et remettez les choses Quant

moi, je rintgre Aristote dans l'enseignement de la philosophie mais je ne le rintgre je mets en pas seul

(<)

Physiologie

des Stoiciens,

<, i

JUSTE-LIPSE.

<!t

tte n'est

tantt

Platon,

tantt

pictte,

quand

ce

ou Snque (i). Ailleurs, pas Plutarque c J'ose le dire, j'aime et j'estime en 16o2 (2) tout. Il en aime, en ef~et, Snque par-dessus jusqu'au style dont il ne voit pas les dfauts brille sage, le classique Quintilien. Catholique encore voil, mais sur le point de pratiquer cette date de i~8y, il sympathise mme avec les Cyniques, et particulirement que dplore avec ce Dmtrius dont Vespasien fut, son de rprimer l'amertume et lants

grand regret, oblig les carts de langue. cette faiblesse Pourquoi chez un esprit d'ordinaire mieux quilibr? Ce n'est ni leur sans-gne, ni leur libert parfois qui le captivent; bien aise de simplement anctres de nos Capucins excessive tard, non,

tait Juste-Lipse en eux les dcouvrir il en fait l'aveu plus

en t ~(~ dans son Tnn'o~Ncncn la philobrl ses vaisseaux sophie stocienne (3), quandila
(')"s. (a) Id. n, t84 (!)'}.

6.!

jUTt-urst.

Leyde. Est-il besoin de dire que les Capucins et les Cyniques n'ont eu jamais aucun attrait pour s'il aime les nous? Pour en revenir sa mthode, rosiers, rosera (le mot estau moins original) du Por notre avis, tique, il n'a pas assez d'indulgence, scientifiques pour les buissons, dumera, autrement du Lyce. Il ne voit Aristote qu' travers pourtant c'est un travers les broussailles de sa dialectique du reste, quoique trop admirateur qu'il partage, de saint Thomas, avec la plupart des penseurs de son temps et de l'ge suivant (i). Aristote n'a t dignement apprci que de nos jours, ou on l'a mieux compris et tudi. Remercions-le miers, entrevu un aussi coin d'avoir, du l'un des preStocisme

inaperu

il expose jusqu' lui, quand cette doctrine, Dieu n'est pas la ~(afM~, aux dieux lois. et comment, est

d'aprs se conformer simplement devait les

comment, pour autre chose que o~w Clanthe, ses mettre religions

La critique philosophique plus d'un sicle avant d'envisager

(.)H..}.

JUSTE-UPSE.

61

anciennes, Grce et

les thogonies diverses, celles de la de Rome en particulier, comme une une synthse incomplte explication prmature, des phnomnes et cosmogoniques. physiques Juste-Lipse qui plus planta tard ne ainsi dans sera pas la science oubli. un jalon Il aurait d

en pur croyant qu'il se disait, dmler toutefois, le panthisme qui se voilait peine sous cette Nos diffrentes maxime de 'Chrysippe complexions tout. son avec verain d'un grand que les parties A ct de cet cueil qu'il ne voyait pas, mettre, orthodoxie trouvait son compte sont ces mmes Stociens, dans la vertu le soune

avec son sens plus bien, auquel Aristote, les avantages ajoutait pratique et plus humain, la sant, la force, la richesse, l'amiti extrieurs, et la bienveillance de nos semblables. auquel il faut toujours en revenir die le xvi* sicle, n'a-t-il pas quelque chose d'approchant, quand il dit de la philosophie qu'elle aime la vie, la gloire, la beaut Montaigne, quand on tu-

et la sant? (J).

(')'

64

JUSTE-HP!

Enfin, l'instar dont il n'avait

de quelques

cipes troits, gal sauver son pays d'une vieille femme. Chrysippe, loin. Dans c'est

peut-tre il y avait,

protestants exagrs, pas encore rpudi les prinmrite d'aprs Juste-Lipse, et repousser les avances le mot soit de Quoique

il aborde, aussi inutile qu'insoluble du deur, la question mal physique qu'il drive, comme lglise, de la chute originelle d'aprs lui, les poisons et les animaux ont leur nuisibles, qui nous semblent utilit que la science dcouvre tous les jours. Il tait, il devait tre optimiste. Si nous insistons sur cet expos de la doctrine stocienne, ouvrir un Lipse, tout jour pour montrer superficiel qu'il est, nouveau sur l'esprit le ct c'est de pour Juste-

un peu pousser la casuistique cette mme Physiologie des Stociens, mais sommairement et sans profon-

clectisme mthode, qui allait dit de sa pense. N'tait-ce pas un prcurseur de nos matres de 8~o, qui cheminent, peu s'en faut, dans les mmes mais avec ornires, plus de critique, ce qui n'est pas difficile?

de sa clectique si bien la timi-

JUSTE-LIPSE.

<~

ni un seul uniquement Que ni une seule secte (i). n homme, si nous devons absolument un opter pour parti, n'embrassons que celui des clectiques. a Lire avec soin et distinguer avec got des et des auteurs divers est le plus court ouvrages d'arriver la vrit (2). Nos profesmoyen seurs dit, ont laiss pas mieux qui n'auraient dans l'ombre un aeul aussi gnant; c'tait pourtant un chanon qui les et rattachs aux Alexandrins, leurs vrais anctres. ancienne la vrit Adapter la philosophie du christianisme autant que (~), n la ramener, tel est le au cadre de l'Evangile, possible, problme c'tait que Juste-Lipse Co/MMnc~; il ne l'a sans s'est doute pos dans la pas rsolu, comme bien

Il ne faut

s'attacher

mais il la tent impossible; d'autres et, s'il n'a pas russi, il a eu le mrite de l'effort. Malgr les faiblesses qu'il nous a t
!fo< t, <

(') (') (;)

~nn'.J!jpM. M. Corr., .3. il, 6).

66

JUSTE-LIPSE.

ncessaire

de relever,

cet essai a eu de l'influence

sur renseignement de son sicle, philosophique cet enseignement, encore en vigueur, puisque Cette influence plus d'une de ses thories. et nos modernes n'a pas t constate, historiens de la philosophie, un ou deux part, n'ont pas habent ~M~M mme cit le nom de Juste-Upse, libelli. Sans entrer connaissons donner l'oeuvre le dans le dtail de l'oeuvre les facile lignes principales, de la plaisir de Snque, dont sans nous nous reflte

semblable

comparer de tout point

traits qui quelques suprieure, soulignons-en nu l'homme Ainsi mettent que nous tudions. y que nous le verrons tout l'heure, Juste-Lipse si notre jargon peut pose dj pour l'absolutiste, cadrer avec le xv!" sicle il est de pensent, par exemple, que l'ambition n'avait sauva sa patrie (i). Montaigne cependant de prcher contraire. Si pas craint l'opinion les Belges sont ruins, dcims par la guerre, qui de Csar ceux

(<)

Liv.

il,

7.

JUSTE-LIPSE.

67

la

faute

n'en

est

pas

l'atroce

duc d'Albe;

c'est que leurs vices la colre du ciel. Si les Espagnols ont puis le Nouveau-Monde, loin de les condamner, il approuve repeupleront ici, l'auteur leur cruaut comme salutaire; ils le Encore et le civiliseront des Essais, par la suite.

du politique leur ont a~tre

et plus plus clairvoyant lui sert de correctif: humain, n'ayant pas la sus mnager, il regrette, il ceptibilit espagnole admire du Mexipresque (i) cette civilisation que cit, et du Prou l'avidit sous sous la dupliqui a disparu cruelle de ses conqurants.

l'absolution C'est, en un mot et sans ambages, de la force et du succs, que prche Juste-Lipse; ne fallait-il pas plaire Philippe II, le modle des princes pour un lve des Jsuites et pour un autoritaire? encore moins, dans que nous concevons un autre ordre d'ides qui ne nous dplat pas mme dans un livre srieux, c'est le reproche qu'il fait aux Belges de trop aimer les fleurs; on (')' 6. Ce

68

JUSTE-LIPSE.

voit par l combien il sentait peu la nature, quand il avait la plume la main, faut-il ajouter son honneur. M est possible attaque ces peuples chent trop de prix leurs tulipes renommes; mais cette manie, si c'en est une, les a.t-elle emde pchs d'tre alors la tte du commerce, des arts ou de la science! d'tre les l'industrie, donner premiers libert? Juste-Lipse, se plaindre d'une l'Europe de la l'exemple en tout cas, tait mal venu

passion aussi innocente, qu'il en j6oi, il crit l'un de lui-mme; partageait Les fleurs et le charme ses correspondants des jardins, le dirai-je? me conservent la vie; lorsque je m'y rfugie pour fuir les livres, l'tude, de les tracas et les importuns, je me nourris Autre cette vie rparatrice ou(v). part, bliant sans doute sa Constance, il se reconnat culte des tulipes dont il fait un crime ses compatriotes. Navait-il pas, sans compter celle-l, une autre passion qui aurait d le rendre tout au moins indulgent, la passion des chiens? ce mme

(')

JUSTE-UPSE.

69 trois la

Il en entretenait, fois et ne se faisait son fance, cours,

sans

tre

chasseur,

pas scrupule d'en amener un c<Ds l'enson cossais Mopsus. ces animaux, l'instar de quelMon pre

j'ai aim

ques grands esprits du temps pass. leur portait une affection ce n tait particulire; pas pour lui tre agrable que ma mre en faisait autant de son ct, puisque, veuve, elle continua de les aimer. N de tels parents, lev tou-

jours parmi quatre ou cinq chiens, quoi d tonnant que l'habitude ait cr en moi ce penchant ? (t). Dieu nous garde de lui en faire un reproche il n'a qu'un tort, c'est de s'en dfendre. sans la musique Ignorant de enfants, dpourvu qu'il n'aimait ces dfauts pas, par-

donnables heures,

l'occupt vaut un autre.

qui nous aident passer les longues il fallait bien qu'il et un got qui et celui des fleurs ou des chiens en Dans

un pays aussi troubl et en des jours aussi sombres, on ne pouvait faire fonds pour se dlasser sur la simple conversa-

(<) Lm.,

t), 9!,

}66.

70

USTE-LI

PS

E.

tion inconnu.

au xvt* sicle, cette

c'tait

un rgal

peu prs

on a pu Jusie-Lipse, tente un accord entre la philosophie l'entrevoir, et la thologie, mais un accord auquel il est malais de souscrire, on prend son point quand Constance, d'appui dans la science et dans la raison <t N~ s'crie-til humaine, pas la sagesse ddaignez dans la prface, celle, bien entendu, qui ne se l'orgueil laisse pas emporter et qui sert de tranquille servante la foi, servir placide et <MCt/ Depuis le xv!" sicle, les diffrentes /<MMr. communions ont plus ou moins lev la mme prmais sans succs, on le comprend. Ce tention, fut le premier dans cette pas que fit Juste-Lipse stocienne philosophie qu'il voulait vulgariser. On peut, on doit ne pas admettre ses concluil faut mme regretter sions que, dans une re de libre-examen, il n'ait pas spar domaine celui de philosophique, domaine thologique, foi. Les contemporains, liques surtout, furent clairement la raison, le du

Dans

celui du sentiment

et de la

cela va de soi, les cathomoins svres et firent

JUSTB-UFSE.

71

son livre un accueil peu prs

Juste-Lipse professeur avait tant

on le traduisit empress dans toutes les langues. Jusque-l, n'est, aux yeux des lettrs, qu'un

de talent, un rudit comme il y en alors dater de la Constance, ce fut un personnage en Europe, un des plus titrs dans la rpublique des lettres.

72

JUSTE-LIPSE.

IV

CORRESPONDANTS

DE

JUSTE-UPSE

u x flatteuses

amitis

que

nous

avons

s'en ajoutrent nombre d'aucites, tres qui forment de aurole autour son une nom, et qui vont ncessiter des plus correspondance lettres taient commenpartout colportes, mme dans des ditions clantes, falsifies destines. de sa et le Force vie, recueil lui fut, dans la dernire priode d'en faire lui-mme le classement de sa part Ses tendues.

par livres mit, comme

depuis !~86 -elles paraissent d'anne en anne jusqu' sa mort. Il

en tte du t~ livre, avant-propos, quelques conseils qu'il intitule un peu prtentieusement ~MM~'M insriturio et o il se propose Politien pour modle malgr les lgances de

JUSTE-UPSE.

73

ce bel esprit, nous Hurlons, sa place, prfr le matre incontest du genre, voire Cicrcn, mme Pline-le-Jeune, fort au-dessous quoique pour l'clat et le charme. Bien que, dans l'intervalle, publi insister ait Juste-Lipse les ouvrages sur lesquels nous voulons et sans analyser plus particulirement, la

l'Introduction

stocienne qui philosophie peu de chose prs, les ides de la reproduit, de jeter CK-fMTM~,il n'est pas hors de propos ou un coup-d'oeil sur cette correspondance, puis en grande partie les dtails que nous avons runis. Elle a pour nous le double de nous initier la vie intime et puavantage blique de l'auteur et de nous mettre avec quelques-uns des personnages du sicle. marquants Nous en rapport les plus nous avons

avons laiss Juste-Lipse l'uprofesseur niversit de Leyde, fonde sous les auspices du Taciturne et des Etats, par un homme qui joua dans sa patrie trat et comme Nordwick, un rle glorieux lettr, par Jean connu sous et comme magisVan der Dos de le nom latin de

plus

74

JUSTE-LIPSE.

Homme qui en fut le premier curateur. de plume et 'homme l'intrt d'action, quand Jean Dousa tait une de ces public le rclamait, Dousa, mes sieurs, comme pour n'tait la Renaissance lesquelles pas une aux en a inspir plule commerce de l'Anticuriosit, viriles. mais Aprs

quit un stimulant ses

simple rsolutions

tudes Lier prs d'Anvers, premires Louvain et Douai, il rentra dans sa Delpht, au service de la Rforme province, qu'il avait embrasse.

Ami du prince d'Orange qui lui avait confi la dfense de Leyde, il avait fait, en 1~7~, lever le sige de la ville aux bandes Espagnoles et command Hollandaise annes plus tard une division de lescadre contre linvincible Armada. Deux

en 1~8~, lorsque Henri tu auparavant, eut refus d'intervenir contre l'Espagne, les Etats le dputrent d'Elisabeth auprs d'Angleterre comme nale~). accorder de la Hollande mridioreprsentant Dousa tait donc bien de ceux qui savent <~ar~ <~M~, pour parler comme

())De1hou,tiv.!);.

JUSTE-LIPSE.

7?

de Thou

paix, sit cre des

qui le tenait il fut vingt-neuf

en ans

haute recteur

estime.

A la

de l'univer-

Etats, dvoue la rvolution gnit

sur ses conseils, et treize ans membre mrite d'une vie toute rcompense Nerlandaise et qui s'teitout rudit l'tait

en 160~. Pote l'occasion, muni d'une plus ou moins alors, grand humaniste, mmoire tendue et d'une lecture varie, il avaitles dons requis pour crire l'histoire de son pays, pour tre reconnu de son le Varron de la Hollande et l'oracle ne pouvait avoir Juste-Lipse un ami plus illustre, un suprieur plus minent. A ct de Jean Dousa, nous le voyons intime universit. avec un autre lution chef non moins clbre de la rvomme et de la Rforme, avec le conseiller

du Taciturne, le Marnix de Sainte-Aldegonde, vritable fondateur de l'indpendance Hollandaise. et multiple, laquelle Figure intressante l'histoire n'a fait sa part que de nos jours dans une belle tude d'Edgar Quinet figure que Grotius avait raison de proclamer la plus grande lumire de la Hollande au (t); prdicateur
(<) Hist. v.

76

JUSTE-LIPSE.

conseiller palais, teur l'tranger, d'origine rforme moins plus dant

dans orateur

le cabinet

aux Etats, a su crer aux Pays-Bas une franaise, moins sombre que celle de Calvin,

et ngociacet homme,

que celle de Luther, une rforme librale et plus large, qui va se faire, pendeux sicles, l'asile de la pense, partout perscute. de Guillaume, Saluons en lui l'auteur du la Marseillaise des Gueux, dans le style de C'est

timide

ailleurs Chant

de la Ruche

de Rabelais, la Bible que la mon

Provinciales Romaine, et de la traduction en flamand l'empcha d'achever.

lui que s'adresse Juste-Lipse dans la lettre suivante que nous donnons ici, quoi qu'elle ait trait sa Politique, pour placer notre auteur dans le cercle ou il vivait, Leyde, entre J. Scaliger, son et Dousa, son recteur collgue, c J'apprends avec grand plaisir que vous avez reu, lu et approuv mon livre. Pourquoi ne m'en rapporterais-je pas votre jugement? Vous avez fendu dans tique. les mmes cette mme la Vous flots mer et vous vous si mal fame donc tes plong de la poli" en avez

connaissez

et

JUSTE-LIPSE.

77

Mes lumires l'exprience. vouerai franchement que, le jeune hros d'Homre, habile aux discours avertir devez-vous Vous auriez

sont modestes

sur ce sujet, je ne suis pas encore D'autant plus

et j'acomme

savants.

me

et redresser, dsir qu'en un

langage et t pieux aussi forme profane. 11 l'et t assurment, si j'avais et de cru devoir parler avec plus de prcision clart. Je ne rai pas voulu et j'ai prfr attendre; n'en voyez-vous pas la raison ? Mon bien concis, bien timide et pourtant on me court sus comme parler a t

si je me trompe. trait pieux mon et et ddaign la

aujourd'hui

sur un sanglier. Qu'ec-ce t, si je m'tais tendu davantage ? J'ai donc efBeur la matire, je n'ai voulu rien changer la forme et j'ai tissu cette frange (il parle ici de son me livre) du mme fil que le reste de l'tone. Si cependant, en cet endroit comme ailleurs, vous tes d'un avis diffrent, dites et vous m'oLes avis ou les calomnies des autres me bligerez. sont amers le conseil d'un ami m'est toujours agrable (t). (') il, '~9.

78

JUTt-DPSE.

est un hommage l'impartialit d'Aldegonde, qui, la tte de la Rforme par la science et par la dignit, est le correspondant et l'ami d'un catholique alors dj dclar. Mais nous ne savons pas quels devinrent ses sentiments aprs la lecture de ce !v~ livre qui semblait un dfi sa rrent-ils douter. croyance aussi anecnieux demeurapports ? 11 est permis d'en les

Cette

lettre

Quant Mamix, en discrdit auprs des Etats pour la perte d'Anvers qu'il avait pourtant vaillamment il n'en resta pas moins~ dfendu, depuis ses luttes contre la tyrannie pour le peuple et pour la bourgeoisie, et le flambeau de la nouvelle foi. Les relations Espagnole, le soutien

de Juste-Lipse, nous l'avons vu, s'tendaient bien au-del de son pays natal il eut l'tranger des amins tout aussi honorables. Pierre Il fut Pithou, troitement rudit li avec le calviniste comme lui et plus savant

l'un de nos premiers jurisconsulte, prosateurs du xvte sicle, qui prit une si forte part la de d'Aubray aux La Harangue Satyre-Mnippe. Etats de la Ligue, avec certaines allocutions

JUSTE-HPt.

79

du

Barnais,

rvle

un ct nouveau

de notre

cette loquence langue et prlude dignement c'est dj l'amqui ne tardera pas retentir et l'harmonte de la priode, 1'~ pleur savante rotundum d'Horace, admirera qu'on plus tard dans nos orateurs il y a progrs sicle; mme sur Montaigne dont la rhtorique tait toute de fantaisie, ennemi de la priode, toujours plus ou moins de Cujas en droit emphatique. Romain, modle des citoyens cr des gens de robe, au dire de de Thou, refusa toujours honneurs et magistratures pour se consacrer la science uniquement qui l'avait mis en renom. C'tait enfin, aux yeux de Grotius, un homme qu'on ne saurait assez louer, au double point de vue de la droiture et du savoir, nunquam saris laudandus (). mme de l'avoir vu et ne le connaissant Avant que de De plus, rival Pierre Pithou, ce du xvn~

crit de lui ds i<'77: rputation, Juste-Lipse C'est un des rares Franais que j'aime et que a. Cette amiti ressort j'admire depuis longtemps
Grot. Hist. < 5.

(t)

v),

80

JUSTE-LIPSE.

de plusieurs correspondance. telles liaisons dire,

lettres

dans sa a et l rpandues de Au reste et pour expliquer il faut dans le parti protestant,

la louange de notre personnage, que, la publication de sa Politique, mme aprs il eut la prudence ou la sagesse de ne jamais de la Rforme, aux chefs s'attaquer en tmoigne rune de ses pitaphes comme

Ut nil Calvino adversum, adversumque Luthero Edidit, hoereticis gratus utrisque fuit. Nous la famille dvouement le trouvons en rapport avec galement des Estienne, aussi connue pour son aux lettres que pour les perscutions de la part des Catholiques. Nous sur les fonde la maison

qu'elle endura n'avons pas ici nous tendre tous deux, de clbres dateurs, librairie, Robert

et Henri le Thesaurus et la Conformit du langage Franois gr<r<'<B Grec parlent assez pour eux la premire oeuvres,

My!~M<p avec le de ces

si complte et si volumineuse, n'a pas t la seconde peut aller de pair avec la prdpasse; face de l'Institution chrtienne de Calvin, avec le Gargantua de Rabelais et les Essais de Montaigne

JUSTf-UPSt.

8<

de notre prose. Nous nous pour la formation Estienne y dpensa contenterons de dire qu'Henri ce qui ne le prserva son patrimoine pas des ennuis avoir err et des tracas qu'il eut souffrir. Aprs en Allemagne, il vint se y mourir J'ai eu (J),

longtemps fixer Lyon, son pays d'origine, pour l'hpital peu prs dans l'indigence. dernirement Paul Estienne, chez moi, dit fils d'Henri,

annoncez-le d'amnit, saluerez de ma part. son gendre, Casaubon, la naissante vif intrt, renomme

plein son pre que vous surtout Vous saluerez au talent et

Juste-Lipse jeune homme

me dit-on, duquel

a Remarquons la lettre prcite, il n'avait versit devait l'amrme Ne

je porte le plus qu'en l ~87, date de pas rompu avec l'unide la Politique Mire intimit; si

de Leyde. La publication une si cordiale altrer et c'tait serait-ce prvoir. pas le lieu

de se demander

Juste-Lipse catholique (') Il, 84.

au dogme toujours gard cet attachement provocateur que nous avait

8:

JUSTE-DPSE.

allons

relever

tout--l'heure D'autre

Michaud tion

le nie.

? La Biographie de en tte de l'dipart, qui

nous lisons les vers suivants Plantin, au contraire, l'afErmer. semblent, Nec novam sequi, inter ipsos tot novatores, fidem Nec quoque Lutheri dogma secutus Calvinive luem. Hanc (catholicisme) coluitvivens moriensqueprofessus. Les pleine diteurs confiance? de Juste-Lipse N'est-ce pas mritent-ils

ici

de parti plutt pris qu'ils ont jet un voile sur cette volte-face ? Essayons de soulever ce voile et de voir o est la vrit. plus renseign, et plus franc. De Spa, nous dit-il, impartial et de Hambourg alla Hambourg Juste-Lipse en grce avec Mayence o il renrra publiquement Le doute, d'aprs lui, l'glise romaine a (1~1). et les termes sont clairs. possible, en outre, un an avant sa mort, Juste-Lipse, a Voil crit l'un de ses correspondants pas trente-trois ans que je reste ferme dans ma foi en Hollande au milieu de mes advermme, n'est Le chanoine Mire est mieux

JUSTE-UPSE.

Mais on saires, je n'ai pas vadU un instant. veut qu'il n'en ait pas t de mme pour mes on ment On exagre d'abord, jeunes annes. en ce qui concerne ensuite sans pudeur mes crits. j'ai pu me le mme le feu quelque de l'Europe, gnral hsiter en paroles ou en actions, qu'on une autre lettre du pardonne. Dans L'ardeur il ajoute et (i), temps de la jeunesse ont pu me faire commettre Si, dans le- trouble

dans mon langage ou dans ma lgret mais qu'en est-il rsult ? a N'oublie-t-il conduite autrepas une lettre de t ~96, o il s'exprime ment ? Ces menaces, ces pierres qui pleuvent sur moi, ne viennent que d'une seule chose c'est que j'ai bravement et heureusement dsert, la secte des Protestants ~NmM, (2). a Du dire de Mire et des aveux nous sommes comme que nous venons en droit de conclure qui pensait, ou moins atteint du

d'entendre,

que Juste-Lipse, au xvt" sicle,

tout homme

a t plus

(')" (~487.

84

JUSTE-LIPSE.

vent

Mais requi soufflait alors en Occident. connaissons en mme temps, malgr le Ive livre de sa Politique, qu'il n'tait pas entirement de cet esprit de temprament que nos politiques de France avaient mis la mode. Outre que, nulle part dans directe de polmique oblige citer de lui viennent ses crits, religieuse, les paroles il n'y a trace nous l'quit suivantes qui Si affirmation dnu

l'appui de notre vous voulez crire contre les hrtiques, faites-le, mais toujours avec mesure et charit, afin de les ramener

afin d'avoir plutt que de les repousser, l'air de les instruire et non de les combattre (i). C'est la vraie, la seule mthode chrtienne dont il nous donne suffit Ici l'exemple, expliquer ses relations et cette tendues mthode dans le

"amp des rforms. Ses liaisons avec les esprits minents du cathoen plus grand licisme taient, naturellement, nombre. A Leyde, il se lia de bonne heure avec l'un

(')".}a7.

JUSTE-LIPSE.

8f

de

ces diteurs

des gloires des environs

qui ont fait de tout temps rune de la France, avec Plantin, qui, natif

de Tours, alla monter une imprimerie d'abord Leyde, comme nous l'apprend JusteLipse dans une lettre de i ~82. Celui-ci s'entremit, parat-il, auprs des Etats pour lui faire obtenir une subvention honorable (i). Plus tard, insuccs d peut-tre sa foi catholique, son associ son gendre, transporta ment aprs un Plantin, tablisse-

Anvers, d'o sont dates la plupart de ses ditions. Notre auteur, qui les suivit bientt en Belgique, resta toujours avec eux dans les termes qui ont de l'estime dit et de l'amiti, et ce sont eux ses oeuvres. On vient de m'an-

la mort de mon cher noncer, s'crie Juste-Lipse, Plantin qui tait pour moi ce que j'tais pour lui, le plus fidle des amis; ce fameux soutien du plus beau des mtiers, ce flambeau de mes crits, n'est plus H encore Hlas, je vis et j'cris Cet loge d'un imprimeur n'a rien qui dtonne, surtout si l'on se reporte au xvt*' sicle, le sicle

(')"o.

86

JUTB-m~B.

des grands et doctes diteurs. H nous touche au contraire par un accent attendri qui n'est pas la note habituelle de Juste-Lipse, tout fidle qu'il tait ses affections; mais Plantin tait un ami de cur. Les Plantin marchaient avec les Manuce, les Froben, Dolet et les Estienne aussi (i). pas oublis en titre du Catholicisme, primer l'index croire cette du chez eux a-t-il pour lui de pair

les Vascosan, les ne les Montaigne les diteurs

C'taient

et Philippe n fit imla liste des ouvrages mis S'il faut d'avoir A en donn

par le concile de Trente. de Thou, il leur en cota couleur leurs ses de presses. avances, la Bible

et avec prince dition magnifique furent ensuite

l'instigation ils firent une les avances

rclames

roi toujours besoigneux de la maison, qui ne survcut annes part une son raison qui fondateur, allgue fait plus cette autre

d'un par les ministres et occasionnrent la chute que de quelques mort en ~8~. A par de Thou, il en est Plantin

d'honneur

())

))), pag.

;)t.

JUSTE-LIPSE.

87

comme

les Estienne, Plantin tait un artiste qui travaillait pour la gloire et non pour la fortune. le matre et l'ami de Jean qui comd'Anvers, philologue sans parler de ses nombreux

fut Juste-Lipse Gruter, le clbre nous

devons, le Corpus Atf<T!pnonMn!, que l'on a pu mentaires, et rviser depuis, mais que l'on concomplter sulte toujours avec fruit. c C'esc moi qui vous ai ~brrn, mon cher Gruter, lui crit en t6o2 et qui vous ai servi de guide dans Juste-Lipse, cette voie o vous avez ensuite march avec tant de succs. ses disciples, plus haut, savant du ne faut Nous outre devons Schott encore dont compter parmi il a t question

ou Dupuy, autre Erycius Puteanus commencement du xvn~ sicle, cu'il

Franais sans rien crire, de aussi, mais qui se contenta, la place distingue qu'il occupait au parlement de Paris. Notre Dupuy, le Hollandais Van de et fut aprs Putte, suivit le cours de Juste-Lipse lui l'un des professeurs les plus brillants de la mme universit.

avec son homonyme, le pas confondre Claude Dupuy, lve de Cujas, savant

83

JUSTE-UPXt.

lisip dj longue de corresponde prfrence sur quelques-uns dants, appuyons de ceux qu'il s'tait faits dans notre pays. Dans cette avons vu que, avec toute la correction suflisamment grces. pour Nous sans parler dsirable, notre langue il la possdai: et saisir toutes les

rptera comme le Gaulois, son anctre, Il blme avec plus de raison d'alors, 1~82

en goter de nous! Il rpte et l'on Que pensait-il depuis, non sans excs, que le Franais, est vain et ~g~r. notre politique

s Les Franais viennent et ne viennent pas; ils veulent et ne veulent pas; ils osent et ils craignent la fois (i). a Il s'agit et pauvre d'Anjou, pauvre homme et des Valois, tristes princes avec tout caractre, leur esprit et malgr cette aurole dont les ans et la littrature les ont entours. Nos travers n'emici du duc de nous reconnatre un pas Juste-Lipse net, simple et clair comme la neige (2). esprit n Depuis il est plus explicite encore Ailleurs, pchent
37.

(.).), (a)n,a~.

JUSTE-UPSE.

89

des quinze cents ans, la France est la mre beaux-arts. Que de fois n'ai-je pas eu l'intention de voir ce soleil de l'Europe, cette reine des nations Pas n'est besoin d'ajouter (). que, dans le domaine et littraire, la scientifique France du xv~ sicle olfrait son admiration une incontestable Mais nous ne sommes supriorit. tant de franchise de la part d'un pas habitus Il est vrai qu' cette date le Flamand tranger. illustre ne pouvait gure donner son amiti de plus nobles figures que les suivantes. Arrtons-nous sur le premier d'abord jurisconsulte du sicle, sur le Toulousain Cujas, qui, avec plus Barthole, gnie dans homme de profondeur ses prdcesseurs, les arcanes et d'dat porta du droit qu'Aidt le flambeau romain. et du Cet

de petite taille, gros et ramass, suivant de Thou, qui n connut pour ainsi dire pas la de continuelles tudes et un maladie, malgr labeur professa en premier lieu Valence, o la modicit des moluments et l'absence de assidu,

(')"4.

90

JUSTt-UPSB.

tout patrimoine le foraient prendre des pentouchante sionnaires pauvret, qui n'est pas De rare, hlas! parmi les saints de la science. Valence il alla enseigner Bourges, alors renomme pour ses coles; c'est l qu'il termina sa en yoo, l'ge de soixante-huit ans. carrire, Pour n'tre crites qu'en latin, ses oeuvres n'en ont pas moins conserv la pleine lumire ec de la postrit. A l'exemple de son respect devancier aimait et possdait Alciat, Cujas fond cette vieille et grande littrature romaine, mre de la ntre, et que la Renaissance avait Il avait donc deux titres jour. l'attachement de Juste-Lipse c'tait un jurisminent et un commentateur consulte rudit. remise au en sus, un cur facilement C'tait, droit, ouvert la jeunesse ncessiteuse, pourvu qu'elle ft ardente au travail. Cette liaison, si honorable que le professeur matre de Bourges aux nombreux des tudiants faire leur droit en France. Pays-Bas qui venaient Cujas, trs logieux pour Juste-Lipse, le propour tions les deux savants, naquit des recommandade Leyde donnait pour le le

JU!TB.t.)P!t.

9'

le plus ferme soutien et des lettres, semblable a son prix dans une telle jugement bouche. clame Si Juste-Lipse moins le disciple rune Auguste impartial De Thou dont de nos le matre, il ne prise pas qui fut, avec Cujas et Lhpital, Jacquesgloires les plus pures, prise l'historien de cette savant du sicle, le juge si trouble. poque dans une mission

de Thou, et ferme vit-il

notre

Henri

dit rien qui

III le chargea dans son Histoire; en rapport? ne s'explique

les mit

aux Pays-Bas? Il n'en ou bien est-ce Cujas La correspondance de

Juste-Lipse

parle frquemment de son chef, de vers latins Parlement magistrats, de Paris,

elle pas l-dessus de cette famille et des vertus du que le prsident l'instar de tant d'autres

se permettait ses heures et que Mais elle est trouvait de son got. Juste-Lipse muette sur cette amiti constate. De qu'elle annes au proThou, qui survcut de plusieurs fesseur de Louvain, ne fa pas oubli dans ses Nous avons peu de chose dire de Annales ses ouvrages, en le faisant Juste-Lipse, puisque

9~

JUSTE-LIPSE.

connatre dans l'ont

du monde

de que la distinction noter, de Thou sa naissance (i). Chose ne vante que son rudition il ne souffle mot de sa Politique ultra-catholique; c'est que de Thou, comme comme Lhpital, Montaigne, appartenait une tout autre cole, celle des gallicans, plus modrs dans leus croyances et moins infods au pape. (2) qualifie notre auteur de <c vraiMontaigne la compa son Turnebus; ment germain raison est d'autant plus juste, que Lipse n'tait de l'rudit les travaux pas sans avoir pratiqu ans plus g, quoi qu'il de trente-cinq franais, directs avec ne ft peut-tre pas en rapports lui. Les Estienne, ou Montaigne lui-mme, avaient pu servir de trait-d'union. en commerce Juste-Lipse rgl Etienne Turnbe, et, dans une Nous voyons avec son frre, lettre de 1~98,

la postrit; rendu plus

entier, assurent sa mmoire son caractre et son rudition

clbre

(.) (a)

Liv.6. Ess., il, o.

JUrE-t-tPE.

9~

ans aprs la mort de l'an, dplorer en termes mus la perte du grand (i). philologue Sans parler de Jean de Daurat, professeur de France, ni de Passerat, lve grec au Collge de Cujas et qui succda Ramus d'loquence, qui ne lui taient dans !a chaire

trente-trois

pas inconnus; sans parler de Ramus dont l'esprit lui-mme, rvolutionnaire n'avait rien de commun avec le estime sien, et qu'il ne tenait pas en haute K nunquam ille magnus erit mihi, cui T~omB~ est au plus clbre de ses magnus (2), arrivons Montaigne. correspondants, Je vous ai crit, il y a quelques mois, une lettre qui, vu le temps o nous sommes, ne vous a pas, t remise bien directeje le souponne, Je n'ai ment, ni coup sr bien heureusement. de la personne de pas reu la moindre rponse Paris qui je l'avais envoye pour vous la faire tenir. Je vous cris donc de rechef. Non que la chose ait pour vous de l'importance; mais je
(t) (a) l~ Letr., n, o, ;9.

94

JUSTE-LIPSE.

vous faire savoir que pour mon compte, j'ai reu votre charmante ptre avec les sentitel que vous. Entre ments dignes d'un homme ces dehors, ce fini du nous, point de flatterie dsire, langage, pousss l'excs et faits pour dgoter, mpris, moins que, veje les ai en profond nant d'un jugement sain et clair, ils ne servent la conduite ai rencontres de la vie. Ces deux qualits, je les en vous; les autres ne vous man-

quent pas non plus. Pour moi, je travaille une et je glane dans le champ tude sur la politique des Anciens. Une partie est acheve, livre mme l'imprimerie. J'hsite cependant et je m'arrte l'aspect de ce qui nous entoure. Si je ne crains ni ne fuis le danger, je n'ai cependant pas la folie de le provoquer ou de le braver. Je n'ignore pas combien il est ais de se tromper avec les meilleures intentions, une poque qui se laisse plutt aller au hasard En attenqu' la rflexion. un commentaire de publier auteur qui vous est cher, Snque-le-Tragique, maintenant une seconde je le sais. Je donne dant, dition de Tacite. Que faire? Ne faut-il pas je viens de

JUTE-UPSt.

9f sinon salusi

tromper taire,

le temps par une occupation utile tout au moins? Et vous,

homme

Comment vous pordistingu, que faites-vous? tez-vous surtout au sein du mal qui ronge votre pays? Dites-le un homme qui vous aime(). a Dans une autre lettre de la mme anne est i y8~, de son

Juste-Lipse prtend que Montaigne avis en politique Je n'ai trouv

en personne mieux mes Europe qui, en telle matire, partage La chose est au moins douteuse, sentiments. quand mmes on n'a pas, pour de Montaigne; qu'un et, passage o les Essais parlent de la Politique, s'il est logieux sur un point, on n'en pourrait conclure une adhsion sans rserve; c'est une simple K fin de phrase que voici Comme tissu de ses Lipsius en ce docte et laborieux Ce qu'il (2). n Mais qu'importe? Politiques franais l'avait et c'tait de sa en juger, les nous ne savons lettres

y a de sr, c'est que le moraliste invit venir le voir en France,

(t)f~tt.,M,87.

(~)'.a;.

96

JUSTE-LIPSE.

de sympathie. L'tat preuve part une grande d'une sant branle et les depuis longtemps guerres de la Ligue, alors dans leur panouisseretinrent aux Pays-Bas. Ce ment, Juste-Lipse dans cette d'ailleurs, Belge recherchait, c'tait l'assentiment d'un juge tel que intimit, toutes ses lettres sont de Montaigne. Presque que le de sa Politique; 1~89, date de la publication de l'auteur on conoit l'inquitude l'heure o il allait se rvler aux rforms de Hollande un catholique militant. Cette inquitude se traduit dans le j~r-~ de la phrase suivante le peu que j'ai avanc sur la religion, J'excepte o les honntes la gens reconnatront ~M-~ comme droiture Par et la prudence de mon dessein. et comme de parenthse, preuve c'est dans cette mme lettre a pntr le fond, le ct une sagesse voisine d'une K Si je vous connais pas), vous tes rranquille (i) son

sens critique, Juste-Lipse Montaigne, indiSrence trompait

que faible de

goste bien (il ne se des

au milieu

(')"o!.

JUSTE-LIPSE.

97

troubles sentiment

qui vous dfinitif

entourent. sur cet

M Quel aimable

tait et

son large

esprit? Cet homme est grand, dit-il en i y< trois mois aprs la mort de Montaigne, propre et le jugement, former le caractre propre surles mes. Joignez cela l'ancre de la sagesse qu'il fixe notre ~navire. J'ai des lettres de lui, mais en petit nombre; j'en ai confi, il m'en souvient, une plus grande quantit savant orientaliste, (le gendre de Plantin) (t). a Autre part (2), Monle Thals de la France taigne est pour Juste-Lipse n'en doutons (le Prigourdin, pas, aurait rougi Franois Rapheleng si molui si naturel, assimilation, son livre est honnte, docte et MM fait desie!); de son got. Le Flamand un peu guind dans sa d'une telle fraise, qu'il sentait-il peu naf peut-tre, y a de fine ironie, de scepticisme un tout ce mme tout fortifier

ces lettres? Sont-elles (') Que sont devenues subsistent-elles enfouies dans quelque biMiothque Nous (3) faisons ",}'. appel aux rudits de ce pays.

ou perdues de re)gique?

98 dans les Essais?

JUSTE-LIPSE.

Quoi

qu'il

de remarquer de son dfunt ami, au lieu d'Essais, le titre plus de Gc~M. Monvrai en un sens et plus piquant, sans intrt taigne fait-il autre

en soit, il n'est pas qu'il donnait l'oeuvre

apparence, que sa constitution intellectuelle

chose, en enet, du moins en de se raconter avec lui-mme

et physique, avec ses habitudes, ses agissements, ses maladies et surtout sa colique ou sa gravelle, avec ses gots enfin? Il est vrai que, chemin faisant et au pas de sa mule, il efneure gnie, les plus srieux point de vue, morale pratique sans plus fard diverses. en se jouant, mais avec de la vie; ce problmes ce sont bien de vritables essais de

et de philosophie, o closent les grces les plus ondoyantes et les Juste-Lipse le passage lui ne faisait suivant que payer de Montaigne, Lipsius, le plus

par ses loges si flatteur pour savant homme

Justus

qui nous reste, d'un esprit trs et la sant, poli et judicieux, eut et la volont, et assez de repos pour ramasser en un registre, selon leurs divisions et leurs classes, les opinions de l'ancienne philosophie sur le sujet de notre

JUSTE-LIPSE.

99

tre et de nos murs s'adressait qu'au

de la philosophie ciste. C'est que, pour nous,

ici ne L'hommage alors trs-pris, restaurateur, au publinullement ancienne, (i). pour le Prigourdin comme gtait le savant, plus de son esprit deux citations la que

sympathique se devine nuance nous avons faites

le publiciste l'allure dgage dans les des Essais.

M'~ de Gournay, la fille adoptive moraliste et l'un de ses plus fidles se trouvait et en l'ami naturellement de son lie

de notre diteurs, lui fais

avec l'admirateur crit, hon-

1~8~ neur aux

pre. Juste-Lipse Vous estimez que je

et latines; ne parlez grecques dans laquelle pas de la littrature je grecque, ne suis gure plus instruit que le vulgaire (2). Il s'adressait la femme rudite, mme de motrace de elle comprendre, destie. Montaigne de cette 12.
C<MT., 0, <

lettres

une pareille si modeste, mort, on ne trouve plus mais un passage

correspondance,

(')
(a)

100

JUSTt-UPSE.

mit son prface que M~ de Gournay des Essais, bien aprs la mort de dition c Certes je rends un sacrifice au Juste-Lipse si fameuse et digne main que bonheur qu'une celle de Justus Lipsius ait ouvert par crit pula aux Essais. louange A cette date, en effet, vers 6~, Juste-Lipse en Europe, le prince de la critait encore, et comme le dispensateur de la gloire tique blic les porte:. de la littraire. de ses correspondants en titre, nous sera-t-il permis de citer un nom qui devait retentir dans le sicle suivant, celui de Du Vergier A ct de Hauranne, plus tard abb de Saint-Cyran, qui fut un de ses lves Louvain ? a Sa thse, dit Sainte-Beuve (t), sur la thologie scholastique, lui valut des de Juste-Lipse, l'un d insignes louanges juges. On trouve mme, dans la Corres-

dtaille sur l'assiduit, pondance, une attestation sur les talents du jeune thologien, auquel Justeun grand avenir. Il ne pouvait pas Lipse prdit

(t)

Porr-Royal,

), a 89.

JUSTB-UPSE.

!0)

dans ce jeune homme le futur fondateur du Jansnisme et l'ennemi dclar des Jsuites. deviner De telles amitis donnent devant un nous. singulier lustre

la figure qui pose

t02

JUSTE-LIPSE.

v
VI INTRIEURE DPART LOUVAIN. DE DE LEYDE. SA MORT. JUSTE-LIPSE. PROFESSEUR SON A

o u s sommes en ~8~ nous savons ce a fait jusque-l, quels que Juste-Lipse ont t ses occupadons et ses gots, ses amis et ses correspondants. Disons nant un mot de sa sant (la sant qui et, d'abord, de mainte-

tant de choses!)

explique de sa l'emploi

journe. A peine suis-je lev, que j'ai des lettres m'atCela fait, d'autres occupations rpondre. tendent. personnage ou d'Allemagne Un ou de un tudiant de voudrait Pologne me dit mon domesdemandent comme

France, vous prsenter tique.

ses respects, Les uns ou les autres

JUSTE-LIPSE.

t03

en tte de d amiti un autographe tmoignage Je respire enfin, lorsque l'un de leurs ouvrages. Tenez, me dit-il, voici un pome nos Belges ou de la prose coup-d'il; Faites mieux de ma composition faites mieux, critiquez encore donnez-y un et corrigez.

vers ou mettez-y quelques un mot d'loge, a Je me crois aprs entirement donc, dbarrass; pas du tout. Composez-moi me dit un autre, une pitaphe pour moi, pour mon frre, mon pre ou un ami, une inscription une citadelle ou un autel. M pour une maison, de la jeunesse des coles? Vous Que dirai-je savez que je suis pour lui rpondre, ses ordres la diriger la bonne. Rentr pour l'couter, et la mettre dans la enfin en pos-

voie que j'estime session de moi-mme,

je songe ce qui peut m tre utile et salutaire, mais avec combien plus de profit et de libert, lorsque je puis faire ma du soir sur les remparts de la ville, promenade dans les prs ou dans les champs. Cest l que je conois, que je dispose mes oeuvres pour le public
(t)

je ne m'occupe
Phys. des stociens,

du style qu' la maison

)))~ t.

(t). n

t04

JUSTt'UPSE.

Son biographe, son tour, n'a garde d'oublier en Juste-Lipse ce ct moral et pdagogique de sa vie de professeur, qui le rehausse singulirement nait nos yeux deux heures il donl'aprs-dne, aux tudiants qui venaient le Dans

et il tait toujours accessible aux trangers. Malgr sa mauvaise sant dont il va tre question, malgr ses travaux, malgr sa renomconsulter, me qui le mettait hors de pair, il aime tendre la main l'inexprience. Se contentait-il de conseils purement littraires? Ses lettres, curieuses qu'il porte intrt la si possible, des jeunesse, qu'il veut la prserver, cueils invitables. C est, au moral, un vritable Mais il est prudent et circonspect, en dpit de cette ardeur un peu roide qui ressort de ses crits, et I! insiste sur la mesure observer dans les relations du monde. Retenez votre sans cesse, lors langue, rptait-il approuvez mme que tel n'est pas tout fait votre senti-ment (t). Nous n'irions sans doute pas aussi directeur. sous ce rapport, attestent

(<)i~ff,n,S6.

JUSTE-UPSt.

!0~

loin;

ou les mais, sa place et en un temps n'taient voyages pas sans pril, o les esprits fait autrement? taient si diviss, aurions-nous tait donc le professorat Juste-Lipse, une prdication sacerdoce, qui, de la chaire, dans la vie de tous les jours, poursuivait profit de ses disciples. Pour Un mot un se au

prsent sur sa sant. C'est propos de sa "Politique, autour de y 8~, qu'il se procil s'tait dj plaint. cupe de son tat dont Ds !~7y, il accuse des oppressions et des qui Font mis deux doigts de sa Sa faiblesse d'crire son perte (i). l'empche ouvrage tout d'une haleine; la Poliiique, en effet, comme la ddicace, ne fut complte l'indique obstructions que vers 1~9~. Plantin (6t~), costume On un voit, en tte de l'dition de Juste-Lipse en portrait de l'poque. La figure maigre, mais au front large, aux traits accentus, rares a ans), vu l'ge (il devait avoir toute la barbe encadre

rgulire, avec des cheveux cinquante

(t)L<M..n,i6.

to<S

JUSTB-DPSE.

dans Henri

la fraise

du

IV. Rubens, du livre, a laiss de lui et qui fit le frontispice un autre portrait plus naturel peut-tre et surtout avoue (t) plus g. L'original ingnuemeni qu'il avait une taille et un visage qui n taient pas sans agrment, die. D'o venaient anguleux? vure cite Flamands nous tait On un non indecora, avant sa malacette maigreur et ces traits pas dans bien la graun de ces

la portait comme temps, dont il connaissait le frre

ne reconnat homme

large encolure, en ont donn tant de spcimens. Quelle aussi la source de cette mlancolie dont

portant, tels que les peintres

nous parle si souvent, de cette conJuste-Lipse stitution dont il ne cesse d'entretecompromise nir ses amis, tard, ladie tracta dans nous du foie, comme Voltaire, deux sicles entretiendra de la sienne? plus Une ma-

une hpatite dans probablement

invtre, qu'il conla vie sdentaire et

les tudes

ouvrages

des opinitres que ncessitrent si nombreux. en outre, tantt C'est,

(<)i.etf.,)),<6oo.

JUTE'UPSE.

107

une oppression, et qui devient, er. certaines du nord.

tantt

un catarrhe

qui linquite

avec rage, peu prs permanent et l'on connat les froids saisons,

n'taient nanmoins, malaises, le vrai mal sigeait au foie, dont qu'accessoires il souffrait des semaines, des mois entiers. Est-il besoin fini d'ajouter par qu'une pareille diathse avait Il tait, l'atrophier? et l'on s'en aperoit mdecin, dont il parle de ses misres. mme, recette d'endive en lui en laissant qu'il donne contre la

Ces

bonheur, par la manire Nous citerons

une responsabilit, De l'eau l'hpatite

distille,

et de vin, du sucre (i).

coupe avec un peu de vinaigre prendre le matin avec de l'anis et u Il prtendait qu'il attribuait obvier ainsi

sa maladie. l'apptit exagr C'est lui qui se commande tour tour les eaux acidules de Lige, auxquelles il trouve de la vertu pour de Coblentz son o affection, il fit une les saison eaux en similaires 1~86, et habituelles et o il

celles de Spa qui lui devinrent

(t)Lat.,n,48'.

toS

JUSTE-LIPSE.

se rencontra nse,

plus d'une

fois avec Alexandre des Pays-Bas. Encore

Farun

le gouverneur illustre personnage

ranger parmi ses amis. A un certain ge, les ts finirent par lui tre pniet lourdes chaleurs du nord bles, les grosses parat-il, veillait-il contraires avec aux maladies du foie. soin sur son rgime par plus de choix dans les aliments et

tant, Aussi de un

sobrit, exercice

pourtant, de son mal

rgl (t). Avant cette poque vers 1~98, il a des doutes sur la cause c Si je souffre, dit-il, ce n'est pas ce n'est peut-tre mme pas du et du msentre (2). a pas devant le mot propre, conforme aux saines habi-

plus mieux

des poumons, foie, mais des entrailles Car et il ne en cela de son recule il se sicle.

tudes constant

maigreur ne s'aperoit

Quoi qu'il en soit, il est en arriva cet tat de que Juste-Lipse ses portraits et dont il dont dposent que trop; de l cette dans tristesse et ce sa correspon-

dcouragement

qui percent

(.)I.<-M.,tt,.6o}. (a)M.,n.49S.

JUSTE-LIPSE

t0~ de la vie que Qu'est-ce

dance

Je suis

aussi

rassasi (t).

ailleurs (2), ou qu'a-t-elle A mesure que sa fin approche, d'agrable? son tat s'empire de la phtisie ou de la fluxion de poitrine, pectoris morbo, qui l'emportera Sa vue galement s'affaiblit c Voil vingt (3). ans

ou si j'tais Nestor que la vie? s'crie-t-il

Priam

la ccit et je pourrais que je m'achemine peine lire ou crire sans lunettes (4). a Rduit cet tat d'atonie, il par l'ge et la souffrance demande mission l'archevque de faire gras et de en Malines carme (f); la percar,

il jenait d'habitude, Cette dfaillance l'tre physique,

faisait

lente, il souffre dont

maigre (6). mais continue de moralement

(.) M. n,
(9)H,a;t. ())"99. (4)'t:'88. (!)"6. <6)"m.

;7.

!!0

JUSTE-LIPSE.

sur laquelle nous nous sommes tendu pour n'en le mettre mieux en relief, provenait, pas douter, infatigable tous les ses uvres il nous d'une vie toute d'tude. C'tait un travailleur matres nous comme A part dont

et

que Juste-Lipse, de la Renaissance. dj connues

et celles

reste

parler,

neuse

correspondance

part cette qu'il revit avec

volumila plus de ren-

scrupuleuse seignements

mine intarissable attention, sur la seconde moiti du xvt~side,

ses rappelons-nous les heures qu'il abandonnait dont il visiteurs de toute nation et l'obligeance entourait la jeunesse qui, en dehors de ses cours, se pressait autour de lui. La nature de ce travail tion comme circonscrite on l'entendait obstin, alors, c'est l'rudila philologie

l'Antiquit classique principalement on dchiSrait, on rtablissait, on commentait les textes, besogne aride que nous ne comprenons fconde plus, parce qu'elle n'est plus faire, si le monde moderne en

pourtant, est sorti. Nous ser tout fourmille

puisque ne faisons

que nous entreglode commentaires d'autheurs,

JUSTt-UPSt.

ttt

il en est grand'chert n'a pas (). Montaigne lui, sans ces gloses tort; mais et-il t possible, dont il se plaint? Il ne semble, du reste, pas s'en tre si mal trouv. bien qu'il n'avait sentait peut-tre Juste-Lipse pas en lui l'tone d'un aurheur, au sens de Monsur l'avenir qui taigne. Il se fait peu d'illusion Quelle lui est rserv de est la rcompense toutes ces corrections ou il faut si souvent deviner ? Pour le prsent, un plaisir, une gloire modans cinquante, dans cent ans au plus, deste l'oubli (2). M Ce n'est pas qu'il renonce tout espoir jamais de survivre; il y compte un mditatif n'y quand renonce il se faiblement,

mais il y compte; l'avoue connat, Juste-Lipse de bonne grce. Il est si malais de ne pas s'accorder du mrite, si peu que ce soit! <t Je ne suis sans doute pas le premier de mon sicle, mais j'ai quelque rputation (3). a Cette vie, ennemie

())E!MM,)n,t;. (a)~tt.,)),t66. (~s.

112

JUSTE-UPSE.

des affaires, aMpr~fa~<MOMyt~(!), qui s'coulait sur une chaire ou dans le cabinet, lui avait rendu le rravail facile. En le lisant, on ne s'aperoit gure du coup de lime, on a comme le premier jet d'une tte bien garnie. Il ne se retouche pas, il ne fait pas de copie. Il s'en vante du moins, et tort et de son uvre y et gagn de la mesure la sobrit, avec qualits incompatibles Boileau ne s'y est pas tromp. l'tude les heures du soir, celles

l'Improvisation Il prrre pour

l'esprit, l'en croire, saisit, Il arriva ainsi retient et digre mieux alors (). tellement produire, qu'il lui rallut un secrcependant pas aprs le bruit pour Mire lui rend le tmoignage, le bruit mme et il assure, de son ct, comme tout crivain de race, qu'il n'a en vue que l'utile. Son got, sa forme ne sont pas, coup sr, sans reproche: il affecte parfois l'archasme, le rare et l'extraor('))), (')"9 }7t. taire, comme Il ne court l'atteste Mire.

mme du sommeil

JUSTE-LIPSE.

"3

dinaire

qui n'tait pas le sien, Seulement mais qu'il s'tait appropri. iT l'aurait cette mal prononc, s'il fallait s'en rapporter mauvaise langue de Jules Scaliger, qui en tait agac comme de la pluie; c'tait son mot. Ce de malice, n'est, nous, pour qu'une pointe d'envie de la part de Jules Scaliger peut-tre le valait comme humaniste et avait Juste-Lipse mme ~annc. mettons guliers, compos Mais, s'il sans un trait sur la prononciation et nous l'adbien, engouements sin-

dans

cet idiome

prononce peine, il a des

entr'autres, pour l'cole de Stace, qu'il un pote lev, sublime, comme sans regarde sans enflure est surtout retenir. ~n~H?T (i); Peut-tre convient-il de porter cette sentence au compte de sa prdilection suspecte pour la littrature favori de ses impriale, objet tudes. Snque, qu'il commente et mdite toute sa vie, parce que, d'aprs lui, c'est le philosophe le plus du christianisme qui se rapproche (2),
(<) Left., n, n, t* t;8a.
8

(:<) Lect.,

"4

JUSTt-DPSt.

est, ses yeux, un modle aussi l'homme

de penseur suivre en tout de

un

premier genre. moins

ordre, C'tait

que Plutarque,

toutefois Montaigne, dont le bon sens et la bonhomie

ce que l'autre avait de tendu, d'excorrigeaient cessif. Malgr l'attrait et la sympathie que Snque nous inspire, nous n'irions cependant pas jusqu' tout innocenter dans Nron, jusqu' tout dfendre que nous avons apprcie ailleurs (i). Nous n'ailes jeux de mots que mons gure, par exemple, lui emprunte mme dans pas contract Juste-Lipse une lettre (i), infiniment. Par contre, le germe les ne calembourgs nous plaisent de le prcepteur dans cette langue

si Juste-Lipse en a dans Snque, il lui a fait des

son amour de la conciemprunts plus heureux, rare en tout temps, sion notamment, qualit n Rien ne parce que c'est la qualit des matres me plat l'gal de la brivet, un plat asiatique, soit simple
sous les Csors.

pourvu qu'elle &<M<r dapes,

(<)

L'toquenec

C!A~M<).

(')n,~4.

JUSTE-UPSE.

~'r l'une de ses de

n'est plus n'avoir

pas mon fait ()). belles Provinciales,

Pour Pascal

s'excuse

pas eu le loisir de la faire plus chez Juste-Lipse, Mais cette concision, comme on lui en a et l l'obscurit, Grotius ne vise-t-il reproche. pas ce dans

courte. confine fait le dfaut

Il entranait le passage suivant par son bien que la nature ne lui et pas reloquence; fus une parole abondante et fleurie, il aima mieux quoique plus ont une parole antique concise et gracieuse, moderne de forme, qui a jet dans le

dous mauvais got les esprits moins qui l'imiter voulu a lui (2). Josre-Lipse mme soupon du blme qu'il peut encourir c<Au nombre de mes avantages, je place en premire ligne ma concision qui n'a rien d'obscur; je ne nie pas cependant qu'on ne rencontre parfois dans mes crits des termes ou trop vieux ou si l'on prend trop brefs; mais on les pardonnera, la peine d'examiner le lieu et le sujet ou ils

(')t.<M.,)),74. (t)H)tt.,v.

t!6

JUSTt-UPSE.

sont employs

(i).

Un

autre

travers,

celui-ci

c'est un certain plus pardonnable, penchant l'originalit, sur lequel il nous difie lui-mme, c Je veux que mon car il est sincre toujours style ait quelque chose de savant et de piquant, rien banal; je veux galement qu'il serve mes ides et tmoigne de la chaleur d'enseigne de mon esprit (2). Ce n'est cepenetdelalucidit dant pas un NfH~<' que Juste-Lipse il manque de naturel et de simplicit et ne se dtend jamais. Nous dles got, force tation l'avons chican il est trop doctoral de

sur le choix

de ses mo-

et sur quelques taches d'locution ou de rachetes de par d'incontestables qualits et d solidit. Reste constater cette imi-

des Anciens, o il a trouv sa vritable Aimez lAnnquit, originalit. rptait-il sans mais avec mesure et sans cesse, imitez-la, partipris
Letf.. M.,

(~).
n, 487.

Applaudissons

ici

des

deux

(t) (~) (;)"7.

H, a;a.

JUSTE-LIPSE.

"7

mains innover,

imiter c'tait

ainsi

au

xvt*

sicle,

c'tait

redonner

qu'avait tarie la scholastique L'un des premiers aussi, Juste-Lipse aujourd'hui pris la valeur littraire, Ptrone, tres dont le nom sonne Savez-vous, chose

la sve l'esprit strile et meurtrire. a compriset admise, de

si mal sous d'aucrit-il Pierre

rapports Pithou, quelque harmonienxl nit! Que Ce n'tait

de plus gracieux, de plus n'a-t-il son obscdpouill bien s'en finir avec

faut, et nous le ct purement le querellerons comme

pas un naturaliste, l'en flicitons. Pour en littraire encore et

de son oeuvre, nous de n'avoir pas senti, bien d'autres, autrement que,

son ami Marnix

vivre dans la postrit pour qu' titre de vague souvenir, un esprit de sa trempe doit parler la langue de son pays et de son temps; que, pour se rendre l'cho de la socit qui nous entoure et, au besoin, pour la diriger, il faut se faire peuple en quelque sorte et ne d'tre simplement un homme pas se contenter de cabinet Calvin et Montaigne Comines, n'avaient que faire du latin pour tre entendus

tt8

jusTt-nrn.

de l'Europe. Lipse

Autre

pour plutt que pour il le confesse sit (t). Aussi n'en avait-il, M'le de Gournay, connaissance qu'une superune avec le commun des ficielle, teinture, lettrs. puis, dans un comavec la Grce, ce je ne merce plus intime de comprhensif sais quoi de souple, d'ais, reflte des clarts et qui qui lui manquait inconnues t moins aux lettres latines; dli, peut-tre plus et-il Peut-tre aurait-il

prenait un ornement

querelle aussi fonde de la littrature l'tude

Juste-

grecque une nces-

la faon dans tarque

tendu, plus de Montaigne le texte

ondoyant, qui p~/cfMtf son Pluou dans la traduction un mrite rare heure

Il eut, d'Amyot. chez un humaniste d'ardeur pas gea l'idiome sur immense les

en revanche, de profession,

cette

pour l'Antiquit, dont modernes

il ne ngliil ddaignait chapitre Politique, de Mon-

Comines

un excellent preuve dans l'appendice sa qu'il a faite

preuve

l'apprciation

(')".}!4

JUSTt-DPSE.

H9

taigne, aurons

dtails que nous preuve enfin certains relever dans son oeuvre capitale. C'est un pur lettr, Hm~aUcMy, mais un un mditant, au courant Son grand de la foule de ce qui se passait autour de tort a t de se tenir trop

lettr lui. l'cart

Je n'ai jamais crit pour le peuple; je n'ai jamais cherch lui plaire. Ce ce qu'il aime, je que je sais, il ne l'aime point; C'est un mrite que lui reconnat l'ignore. Joseph Scaliger A va~t capta melior natura redemit. russir, est des sacrifices Pour mme dans la haute il culture, et des susque Justeet d'un pupeu s'en

ceptibilits Lipse, avec l'tone bliciste

faire, des habitudes mnager. C'est ainsi d'un philosophe mesure,

dans une humble

n'est, rcit.

faut, qu'un rudit. Mais reprenons le fil de notre Nous touchons

une phase critique de sa vie, son dpart de Leyde et de Hollande, blessure dont il garda longtemps la cicatrice, et qu'il dut sa rcrudescence On uniquement catholique.

!:0

JUSTt-UPSE.

dirait que jusqu'ici il n'a jou qu'un rle, et que, ce rle pesant sa loyaut, cote que cote, il Nous avons souffert et nous jette le masque. souffrirons encore, s'il le faut, pour la religion, les cris, les calomnies et les pnes (). Comme il ne s'est jamais expliqu catgoriquement, les faits et les mots pars qui groupons peuvent lucider la question. Dans une lettre de i ~t, l'anne mme de sa fuite de Leyde, o il avait t treize ans professeur d'histoire et d'loquence, il crit Gruter Mon corps est faible et capable peine de Je vis cependant et me rsister tant d'ennuis. Vous ne me demandez pas porte passablement. et je n'explique pas ici les motifs de mon dpart. de vous dire que, ce que je Je me contenterai viens d'excuter, je l'avais rsolu depuis cinq ans, et vous devez vous rappeler qu'un jour je m'enruis jusqu' Brme. Pour tre caches, mes raisons sont pas moins justes et ne dpendes circonstances dent nullement (2). a La pu(i)
M Len., ".}'n, t ~94.

n'en

JUSTE-HP!

t:t

de la 'Politique n'aurait donc pas t, mots la lettre, s'il fallait prendre les derniers le seul mobile de sa rsolution il avait dj d blication rentrer ostensiblement dans et de ce fait tre romaine, Il crit la mme anne un autre le giron de l'glise trait de faux frre. de ses amis

Mon esprit a trouv le repos dans ce voyage, disons la vrit, dans cet exil, car je renonce pour la Hollande, Il est ici dj plus toujours mais il nous donne ailleurs la vritable explicite; clef de sa dtermination, savoir le zle exagr En tout qu'il affectait pour le culte catholique ce qui concerne le salut, j'ai constamment mis de ct toute prudence extrieure. C'est ma foi et ma renomme forc quitter la qui m'ont Hollande au xvi" (i). n N'oublions sicle sicle, et en un pays de rforme alors intollytisme, ce n'est qu'aux xvn~ etxvm" sicles que rante la Hollande est devenue, au moins pour les trangers, le refuge de la libert philosophique. pas que nous sommes de foi et de pros-

(i)tt.t6a.

122

JUSTE-LIPSE.

Ce serait une erreur

aussi de ne chercher

les fana-

tiques et les pharisiens que dans le catholicisme alors comme aujourd hui, les sectes chrtiennes se valaient sous ce rapport; la tolrance leur tait que le mot qui la dsigne. Il Les religions sont exclusives par essence tolrants n'y a de naturellement que les sceptia-t'on dit avec esprit (!). ques et les opprims, inconnue Pour le croyant, la libert d'erreur n existe pas; il faut en prendre son parti. Tel tait le Calvinisme aux Pays-Bas, o, suivant Qmnet, les Etats interdirent la messe (2). a du poids dont le tmoignage D'aprs Grotius, ici Ils enlevrent aux matres la facult de professer devant condamnables, mots il entend la jeunesse des coles des opinions et par ces (~) est moins aussi

pravis opinionibus la foi romaine. De Thou

positif et ne met que les Jsuites en cause; ce qui c Les affilis la secte semble plus vraisemblable
et MfJt,

(t) (a) ())

Demetz-Noblat, Mamix. Aun. tt). H), <8<.

l'glise

p.

)~.

JUSTE-LIPSE.

de Jsus furent par et sanguinaire pernicieuse les membres dcret chasss des Provinces-Unies; et les lves qui suivraient leurs de la Compagnie cours, n'y seraient point admis. La socit avait deux mois pour vider les lieux. Enfin tous ceux ses collges en dehors des qui frquenteraient de toute incapables fonction publique. Le dcret visait en particulier les jeunes gens qui auraient fait leurs tudes sous les Jsuites dans les universits de Douai, Provinces, de Louvain, de Dle et dans de Philippe dpendaient cit par de Thou, dcret, de Juste-Lipse, les Etats dpart tre pas videmment envers les catholiques ils tenaient une seuls peuvent semblable mesure, blication en un tel la Politique n'tait place excuser mieux qui (i). Bien que le au soit postrieur ne pouvaient en i~! i quand toutes celles taient dclars

disposs surtout fervents, officielle.

temps ou plutt une expliquer il fkut convenir que la pumilieu pas faite d'un pour livre comme

Si les

l'empcher.

(')Liv.t.6,<;96.

t:4

JUSTE-UPSE.

Grotius

dune injustice partiparte, en outre, culire dont ne souffle mot. Lc& Juste-Lipse Etats l'auraient-ils remplac trop brusquement son par Joseph Scaliger, philologue suprieur de la chronologie pre et l'un des fondateurs moderne ? ou l'auraient-ils priv d'une partie de son traitement ? Ce seraient alors les pertes dont se plaint dans une lettre dj cite Juste-Lipse de ~(~ est-il que Juste-Lipse Toujours quitta la Hollande furtivement en quelque sorte, avant de demander son cong, et qu'il laissa le soin de ses affaires De Spa o il avait feint d'aller prendre les eaux en sortant de Leyde, il J'ai bon crit espoir dans mes affaires de mes recommanHollande; j'ai fait en partant dations craindre ma des femme. Hollandais d'ailleurs Qu'aurais-je et sup? Ils m'aiment sa femme.

Mais je ne mon absence. portent impatiemment suis riv personne. Aussi vais-je, au premier demander mon cong, pourvu toutefois moment, des biens que je que je sois assur d'emporter ne voudrais Ces derniers ()). pas perdre
(<) L~tf., t), 43}.

JUSTt-UPSt.

mots

qui

peignent

au des Au

vrai

la situation, qu'il que

ne

gure tmoignent laisser derrire lui. sinon

regrets rsum,

croyait conclure, parade de

avait fait trop que Juste-Lipse et que l'apparition de sa Polison catholicisme liens qui le retetique avait bris les derniers naient sa chaire de Leyde ? O va-t-il dra-t-il de sa -tats, oSres ? Nous s'tablir avons prsent et que devienici des preuves nouvelles

en Europe des princes, des rputation des villes catholiques lui font l'envi les les plus sduisantes. L'archiduc Albert

Maxisixime fils de l'empereur d'Autriche, milien II, gendre du roi d'Espagne et pour lors des Flandres, lui propose la retraite gouverneur avec un supplant et 200 florins par an. JusteLipse n'accepte que le prince tranger renoncer sons, d'Etat pas le titre de Conseiller lui onrait et reste par surcrot, aux affaires et la Cour il ne veut pas la vie simple vie d'tude, que nous lui connaisde travail solitaire dont on des en a contract 200 florins. Il

cette

on ne se dtache l'habitude,

pas, quand et il se contente

!26

JUSTI-1!)'SE.

les protections dont il a toutefois, accepte, besoin dans la position o il se trouve, celle du du Milanais et de ce don Enriquez gouverneur qui il ddiera, en t~ sa P~'Jtologie des ~MtctM~ et qui lui fit obtenir une pension de Philippe II. Le sombre champion de la foi lui confra, un peu plus tard, Fomce d'historoyal avec 1000 florins de traitement. riographe Henri IV eut beau lui faire une montagne d'or, comme on lit dans une pitaphe, et Juste-Lipse, ce n'est pas un mrite commun, demeure inaccessible il gote remercier il rpond la proposition du roi dont le caractre et le gnie, mais pour le Dans une lettre M"~ de uniquement. me dites-vous, que de la manire Fontana

a Vous pensez, Gournay m'a demand votre prince

la plus c'est vrai, mais je ne l'ai pas cout. A flatteuse l'ge et dans l'tat de sant o je suis, il m'onnrait en vain autant d'or qu il y a de sable sur les bords Toscane, de la mer les Le pape, le duc de a (i). villes de Padoue et de Venise ne

(~)

Il, ao~.

JUSTE-DPSt.

127

russirent

pas mieux auprs de lui. La source de si noble et si tous ces refus est dans le sentiment touchant

l'amour de sa qui lui faisait respecter femme pour son pays natal. Les enfants de sa soeur auxquels il servait de pre et de tuteur, le roi d'Espagne un aussi qui tenait conserver chaud et docte partisan, et les Etats de Belgique, leur tour, notaient pas un obstacle moindre ces diverses entrer ouvertures. Ne faut-il en ligne de compte rel qu'il portait sa ville de Louvain en Europe Louvain, situation attire contre ture, une ville plus selon s'crie-t-il pas aussi faire si naturattachement ? K Y a-t-il

sans (t), de ce je ne sais quoi qui pittoresque, dans son sol et dans son climat ? On rendans le caractre des habitants une ouver-

mes gots que de sa parler

une simplicit qui m'ont toujours charm. Il se dcida donc pour la ville o il avait fait ses premires ec s'y tablit tudes sur la fin de i~i. Nous triche savons et de ce qu'il Philippe touchait 11, !2oo d'Albert florins, d'Ausomme

(') Il, }74.

):8

JUSTE-LIPSE.

minime ge

mme son

alors

et de

de son pour un professeur talent. Les Etats de Brabant y pour Un une remplt de Mire passage qu'il traitements

600 florins ajoutrent leur universit. chaire nous induit

les curateurs chef, terait

de leur y ajoutrent, un supplment de 200 florins ce qui por 2000 le traitement complet que Juste-

penser qu' de la facult

ces divers

Louvain. Juste-Lipse a beau ne Lipse touchait avoir de la simplict dans pas tre ambitieux, sa mise, dans son mobilier, dans son service, comme ses l'atteste revenus son biographe ne suffisaient aux ni sa fortune, ncessits de sa lui donnaient-ils dore, mais hon-

position.

l'aisance, nte qui devrait

Ses crits, au moins, cette mdiocrit non

assidu ? Qu'on tt Hlas, sicle mme professe 1 Je n'ai

tre la rcompense d'un labeur en juge par ce qu'il en dit luidur retir pour de mes les arts tudes que je qu'une admise.

gloire qui n'est pas mme gnralement Les flots dors du Tage n'ont coul jamais a Il tait de ces natures dans ma maison (i). (') il, 'ay.

JUSTE-UPSE.

):9

naves

et droites, dnues de savoir-faire, qui peuvent arriver la science, jamais la fortune. Ce n'tait pas un de ces hommes habiles se pousser et se faire valoir, qui savent exploiter leur fonds, c Rien quelque qu'il soit. maigre en moi de brillant ni dans la tenue, ni dans le rien qui plaise notre temps. Ce que je suis, je le suis intrieurement. Je ne fais d'exception que pour ma chaire de ai-je professeur, j'y monte quand peut-tre recours alors une grce extrieure qui ne me geste, ni dans la parole, fait terie son vient par dfaut (). Cette il n'en fait au bas pointe de coquetmontre que devant de sa chaire, il rede-

permise, auditoire Ihomme

grave et pensif que Fon devine. Pensionn par les princes et par les Etats de Bra l'universit de Louvain, bant, matre illustre de plus en plus connu a-t-il par ses crits, cette dont il tait conquis indpendance encore la parole Voil digne ? Donnons-lui trois ans que je suis Louvain avec un faible enfin

(')".no.
9

~0 traitement sans

JUSTE-LIPSE.

qui n'aurait

les quelques nomie (t). Il a pourtant ancienne universit de t~z6 par Jean N, duc

pas sum ma subsistance, de ma vieille copargnes remis Louvain, en clac fonde cette en

de Brabant, avec J'apdu pape Martin V, et qu il a trouve probation en dcadence. Il a, de plus, achet une maison qu'il rpare De l pour Valence, adresse et qui ajoute encore sa dpense. lui ncessit de faire comme Cujas de prendre les pensionnaires que lui du pays. En vain il n'aime

la noblesse

en vain il s'est touque le repos et la solitude; jours tenu loin des affaires et des occupations il faut que, maladif et sur ses vieux bruyantes; (2) malgr lui. jours, il se fasse instituteur Mais il en est ddommag par la faveur de la Cour et des grands, si mrite par la sympathie villes Flamandes, de la jeunesse. Ces intressantes que le commerce et l'agriculture o le got ds le Moyen-Age,
(<) M Il, 4~0. ".4};

avaient

enrichies

des arts tait n

JUSTE-UPSE.

'T

avec le bien-tre, leurs privilges barbarie fodale, intellectuelle. mit du temps

libres

d'ailleurs

glorieusement sentaient le prix de la culture La foi meurtrire de Philippe I! teindre pas cette encore sve; en 1~01 i son accompli mer-

et jalouses de sur la conquis

n'avait l'Inquisition oeuvre de tnbres. veilleusement cette

Juste-Lipse poque

convenait

malgr les luttes peu prs a soutenir, on conoit qu'il ait t satisfait de sa nouvelle Outre position. qu'il avait en lui de quoi s'accommoder aux circonstances, son commerce certain intime. pas manquait abandon qui fait Le stocien ne pas non le charme plus d'un de la vie n'eSaaient Quand

de transition et, constantes qu'il eut

l'homme

et le catholique aimable et simple

donc, crit-il l'un de ses amis, pourrons-nous bavarder ensemble dans ma serre, au clair de la lune ? Quand pourrons-nous y boire ensemble? Avec la coutume de se mettre donner pour je ne rsiste qu'il a dans sa Correspondance en scne, il n'hsite mme pas a se Je suis doux, une nature douce pas facilement, surtout sans espoir

JUSTt-UPSE.

de succs; soigne

que je le puis, je rgle avec mesure mes affaires et moi-mme

autant

et a

De l'ordre, d'accord de la mesure et de (i). c'est autre il est si difficile la douceur, chose de se bien connatre C'est une me droite, un haut non toutefois sans degr sympathique, une teinte d'habilet sous les dehors de la rain'avoue-t-il deur pas quelque part (2) qu'il ressemble Ulysse ? de sa fin, que sa foi On dirait, rapproche devient plus intense et plus troite, Il ddie son Snque pour au pape Paul V qui rengage travailler comme si ses principes n'taient IBglise;

ultramontains Nous sommes pas suSEsammeni en 160~, date de l'avnement de ce pontife, et la veille de la mort de Juste-Lipse qui est de ou un suprieure affaiblissement des facults, triste et trop trquent produit de 1 ge, qu'il faut attribuer ses dernires et pauvres uvres, et l'f/o~ les <~t~c/~ de la 1606. (')
M

Est-ce une influence

7s.
74.

JUSTt-UPSE.

'3!

dans le de Halle et de Sichem? Halle, trois milles de Bruxelles, Hainaut, possdait une Vierge en grande dans le pays. vnration Ici le chanoine Mire rend un mauvais service Vierge son hros eu depuis croire, il aurait 1 intention de clbrer les merveilles qui l'aurait guri d'une en sa qualit d'crivain, L'oeuvre de Justed'argent. l'en

longtemps de cette vierge fameuse et il lui aurait, maladie, consacr

une plume ce qui serait Lipse aurait donc t prmdite criplus grave. Il faut une foi sans la moindre tique pour mais dans descendre d'asoumission, comme disait Pascal, tout est pos~MMm~!f, sible et, partant, tout s'explique. Les rforms de cela va sans dire, n'pargnrent Hollande, les sarcasmes contre son habitude, notre pas rudit ce degr cette voie d'absolue de superstition

n'y rpondit pas, bien qu'il se dclare MH~fc par un homme de valeur, hominis non indocti, un ancien ami peut-tre avait que sa Politique froiss. C'est que le vieux lutteur touchait au terme mars il mourut 606, aprs d'une fluxion de poitrine, en jours de souoracce,

quelques

JUSTB-UFSB.

dans

la pratique des sacrements. lever un tombeau de marbre statue, avec une pitaphe

Sa veuve lui fit surmont d'une

dans l'glise reproduite oeuvres.

St-Franois en tte de l'dition

qu'on lisait autrefois de Louvain et qui est gnrale de ses

~fCO~(T)f

Po~~T~B

APERU

SUR

LE XVt~ (livres

StCLE. et n).

LA pouTtQjLjE

eus s avons

essay de tracer les lignes du' de cette personnalit principales xv)~ sicle. Si nous avons touill vie universitaire peu connue, intressant des bien

dans

cette

trouqu'elle offre le reflet bles et des agitations de la Renaissance, c'est comme la qu'il y a profit pour une poque

~6 ntre imprim autre, sommes voir

JUXTt-UPSt.

quel

essor

cette

Renaissance qu'une Nous

l'enseignement elle sent le prix la source des

mieux dont, et la ncessit.

lorsque le monde Romain se fucenfbndr sous le choc de la grande invasion ce ne fut qu'un chaos, une nuit paisse (406), sur l'Occident. qui s'abattit Charlemagne, grands coups d'pe, clart dans les esprits vacillante un peu de jour, de clart bien faible, bien encore, mais qui ne fut pas sans rsultat. qui seule avait eu le courage et la puisre6t

bon de nous y arrter Du ve au tx~ sicle,

ides modernes un instant.

il est

de rgler les apptits barbares, l'aida puissamment et secoua quelque peu la elle luttait alors pour environnante torpeur l'existence et ne dominait pas encore. Au Midi, les avaient municipes restes de ces quelques lgitim sauv pour la plupart lois et de ces ides qui ds se

L'Eglise, sance de modrer,

avaient

le xe sicle, furent peu

la conqute Romaine. Aussi, les hordes Germaniques lorsque surgir

prs fixes, vit-on dans ces riches une rsurrection

comme qui

provinces

JUSTE-LIPSE.

~7

s'tendent l'Ocan.

de la Loire Les mes

des Alpes Pyrnes, respirent et se remettent

aux

chanter, vivre ce fut une premire penser, floraison qui promettait une moisson prochaine. Au-del des Pyrnes, dans l'Espagne du midi, les commerce etlesJuifsavaientranimparle par les arts et la science les plaines eti'agriculture, fortunes de Valence et de Grenade. L'Antiquit mme fie il est vrai, falsitravestie, y reparaissait, et arabes d'Aristote par les traductions Maures

En Sicile, en Italie, sous l'influence et d'un homme que les papes n'aiFrmaient gure, l'alli des Infidles, l'incrdule dric II, la mdecine avait dit son mot par l'cole d'Hippocrate. des Sarrasins En de des Pyrnes et des Alpes, les et les trouvres, troubadours potes et guerriers, chantres de l'amour, des tournois ou des batailles, de Salerne. avaient cr une nouvelle dait qu' s'panouir. cies par les Cours d'amour, inconnue langue Les moeurs qui ne demans'taient adou-

des vieux ges, lise par la culture de l'esprit, par le sentiment pur de la chevalerie, par le Christianisme.

o, chose nouvelle, rgnait la femme, ida

n8

USTE-LIPSE.

Mais tout--coup les choses cest un coup de foudre dans invasions matresse sculier, sont fermes ou dsormais aux rois,

de face changent un ciel serein. Les

peu prs. L'Eglise, fait appel au bras absolue,

aide touSer les qu'elle et leur modeste essai de libert, pour communes tuer une libert bien autrement la dangereuse, raison dable, dans nos contres sans doute, un rveil qu'il bandes aSames qui s'essaie scruter, la Foi. Le Manichisme, sonder l'insonimport d'Orient du Midi, doctrine incomplte fausse mme, n'en est pas moins faut teindre tout

prix. Les le pape de Simon de Montfort, le sang et Saint-Dominique s'en chargent et Dieu distinguera noiera Ihrsie Albigeoise disait le lgat. Une forles coupables, comme est trouve midable et machine, l'Inquisition, ou dans les par le feu, par la torture 11 n'y a plus in-pace ces vellits d'indpendance. chercher depuis l'Evangile, tout est dit, consummatum est. Du xm au xve sicle et au-del, la calmera machine morte fonctionnera peu prs, que la pense ou s'vanouira dans un si bien sera ver-

JUSTE-LIPSE.

119

la scholasstrile, qui s'appelle absurde, on n'impose jamais tique. Il y aura des rvoltes un silence absolu la nature. Mais Dante, l'ennemi des papes, le grand Gibelin, ne sera pas combiage il n'est, pris de l'Italie dont il fonde la langue d ailleurs, en thologie que l'humble disciple de saint Thomas. plus hardi, qui Roger Bacon, a prvu quelques-unes de nos dcouvertes modernes, dlation au feu, que parce que les utile; il meurt papes sentent en lui un mdecin temps, 80 ans, sans secouer le sommeil qui l'entoure. Les princes de ce monde abtardi, d'autre part, c'est saint Thomas, l'Ange de l'Ecole, qui assouplit aux dogmes le faux Aristote d'Avicenne et d'Averros des sentences c'est c'est Pierre Lombard, surtout Duns le Matre Scott qui passe pour des moines, sorcier et n'chappe la

de mots, de vent, remplit les coles de disputes, si bien nomm L'art du Moyen-Age, 1~M~. n de l'ogive Mauresque, se perd, quoi qu'on en dans pense, dans les frisures, dans les dentelles, les minuties hardiesse n'a qu'une lgantes, voile par cette fort d'tais, que d'emprunt,

t~O

JUSTt-UFSE.

l'on contemple gothiques qu'avec

encore la science,

autour le

de nos cathdrales calcul n'apparatront ne fera reste,

Brunnelleschi, qui, du le Dme de Florence est unique point d'levs en Italie. La posie, si nave et si vraie au xn~siede,

se perd dans d'interminables fabliaux qui se La prose rptent tous, dans la strilit bavarde. seule survit Comines, necdotes, dans Joinville, sans dans Froissard, dans et d'aadmirables mais conteurs critique, d'histoires

sans philosophie aucune. Les couvents qui pullulent, plus que l'inont dtruit, cendie, plus que les Barbares, peu s'en faut, les restes si pauvres de l'Antiquit, par leurs palimpsestes qu'on admire sottement. En Espagne, les Maures, industrieux, agronomes, sont rejets en Afrique ou convertis de savants, force, qu'ils huerta alors et les Juifs n'abjurent de Valence brls ou expatris, aussitt le dsert plaines moins gagne la

et les

o, paradis de l'Europe, n'a pu effacer la misre et l'aNouveau-Monde ridit. et la boutique des L'Italie, o la banque Mdicis ont remplac les Juifs, se tait et s'efface

d'Andalousie, l'or du depuis,

JUSTE-HP!

'4'

devant

la terreur

du

Saint-Office; podestats,

saigne

par

les tyrannies

locales,

condottieri,

ravage priodiquement elle devient la chve,

par l'tranger nouvelle Sodome,

etc., qui l'aun

elle est mre pour les Borgia. Partout cloaque; la vieille Cyble, se meurt de la mre-nature, de mysticisme et de sorjenes et d'inanition, cellerie. Rabelais seul a trouv le mot de gnie qui caractrise le monde d'alors ce lourd Heureusement, il n'tait pas la mort Age, cet affreux cauchemar, de l'Amrique, est, grce la dcouverte grce ces deux leviers normes qui vont l'imprimerie, soulever le monde, il est suivi d'un rveil clatant, courbe jusque-l sous la L'Europe, c'est rthm<~<"< sommeil du Moyen-

prodigieux. frule de

sous le cilice, lEglise, agonisante renat la vie de l'esprit. retrouve L'Antiquit, cette fois, voque nouveau le culte de la nature, toute meurtrie encore des macrations de l'ge prcdent, et remet en scne la beaut, ne sont plus les attributs du Diable. faut entendre nullement Montaigne, presque Grec par l'accent la sant qui L-dessus il

mystique, et la tournure Je ne

'4~

JUSTE-LIPSE.

la beaut puis dire assez souvent combien j'estime et avantageuse. qualit ~MMMnff M(i) Et plus loin, dans le mme chapitre, comme il condamne demi-voix l'erreur des sicles tuait le corps pour sauver la scrofule, les stigmates Ciel veut rendre passs ou l'on 1 me, o la maladie, taient une grce du

<t Je hais cette inhumaine

ddaigneux du corps.)) Ne vous semble-t-il pas entendre si humain, si rationnel mens l'adage antique, sana in corpore sano ? Les arts et la pense marchent de pair la conqute du monde rel, pour n'a eu que du ddain. lequel la scholastique Cette faisait, nous l'avons vu, proscholastique fession de ne prendre aucune initiative, de partir d'un texte, de commenter, de gloser toujours comme disent les Essais elle avait peur de l'obne voyant rien voir rien, ne voulant aux merveilles de l'univers. Mais un lan nouveau servation, dissipe Colomb, les sottises par de l'Ecole. Par par Christophe Copernic et

sapience qui nous et ennemis de la culture

Guttemberg,

(')'

7).

JUSTE-UPSE.

'41

Galile science

l'observation et refoule non

fait sans

sa

troue peine

dans la mthode n'ait

la

l proprement de la Renaissance, re de cration en tout genre, dont l'nergie native ne fut point tounee par son immense traire. labeur bien d'rudition ici la Renaissance de confondre. au conde

priori de saint Thomas, dit son dernier mot. C'est

quoiqu'elle

pas l'ceuvre

Distinguons Rforme qu'on a tort de vue dire, de l'art

la

et de la philosophie, fut un pas en arrire la Rforme Luther

Au point il faut le Les

mystiques,

jusqu'au berceau mier, dit Michelet mpris de Rome

et Calvin, fuirent reculons des ges chrtiens (i). Le pre-

(2), dans son magnifique et de Satan, veut un pass plus

et par saint Paul il prtend y retourantique ner. Remontant au Jhovisme par la Grce, ils taient tous deux, par la Prdestination, quoi qu'ils en eussent, prcisment
Ren. 66.

rivs la tradition de renverser ils

s'agissait

qu'il mirent

(<) Michelet, (~) Ren. tnt.

peg.

<79.

'44 la Bible

JUSTE-t.tPSt.

C'tait science chemin.

pape et des conciles. ce n'tait pas assez. La quelque chose, et la pense, elles, ne s'arrtrent pas en Mais, leur utilit insu, dans et c'est Ihistoire, la ruine l pour Luther et

la place

du

nous leur grande Calvin aidrent non-seulement des

dogmes mmes. A coup sr, le libre-examen sapait les les voeux monastiques, les sacreindulgences, la confession, le pouvoir et ments, temporel l'infaillibilit du pape; mais il allait au-del et, ds le xvt" sicle, prenait par les Anabaptistes, aux bases mmes de la foi. il s'en

future puissamment des donnes uhramontaines, mais ils s'taient rallis euxauxquels

L'Eglise Romaine, inactive et dsarme. temberg menace habile, lement mais a-t-il

on le devine, ne reste pas A peine le moine de Wit-

contre ses abus, que, protest dans son existence, la papaut, toujours concentre ses forces et fait appel non-seuau bras sculier encore active comme indits. sinon par le pass, Les ordres

des

monastiques, mise, subissent

moyens milice

tous une rforme

soutoujours on en cre de

JUSTE-HP!

14f

dvous, etds ~o plus aveuglment en lice. La lutte s'engage les Jsuites entrent contre toute ide en dsaccord contre l'hrsie, nouveaux avec les critures surtout est plus et avec la tradition. La science suspecte que jamais l'Inquisition si, par hasard, le monde venait s'claisi saint Thomas n'avait rer, raisonner, pas dit le dernier mot, dj catholique, l'glise mine, pourrait bien tranchs tradition, novatrice se dgager part. L'art d'instinct s'effondrer. d'un ct De l deux camps le pass, la Rome, de l'autre la Rforme

la scholastique; et la libre-pense

qui ne tardera pas de son allie pour se frayer une route dit restant neutre,

proprement

quoique

catholique plutt que protestant, renseiet les coles devaient cette gnement rpercuter division des esprits ici les partisans du sratu-quo, les conservateurs, comme nous dirions aujourl les partisans du progrs, les rvolud'hui entre les les deux les modrs, tionnaires Politiques de France, les sages qui ne font table rase qu' bon escient, mais qui sont rarement
10

t<t<!

JUSTt-UFSt.

les

plus forts. Car il faut le scepticisme prudent d'un Montaigne ou le gnie plantureux d'un Rabelais, ce bouffon colossal comme sortir sain et sauf

Michelet, rappelle pour d'une mle si confuse. On a vu, par

Lipse appartenait des Romanistes, nos ractionnaires, veau d'une chose fort ancienne. et les dfauts que nous qualits avec impartialit, comme c'tait ne faut-il

ce qui prcde, que la premire catgorie, nom Il en avons notre

Justecelle noua les relevs devoir

dans ce triage de l'histoire, pas, du pass ce qui mrite le respect, ce conserver que la science ne dsavoue pas ? Facilit prcoce, travail opinitre en dpit d'une sant dbile, des lettres tude antiques, passionn du stocisme que le Moyen-Age approfondie avait laiss dans lombre, dvouement continu sa profession, aux disciples nombreux que runissaient autour de sa chaire une parole brillante et une rudition sure, enfin, comme couronnement sa vie de labeur, une oeuvre politique mdiocre mais o l'on trouve des assurment, amour

jusTt-orsE.

'47

points

noter,

un premier

pas

dans

une

voie

une par contre, auparavant puis, inexplore n'est plus, foi d'autant plus rtrcie qu'elle le simple rsulcomme dans les ges antrieurs, et du milieu, mais une foi distat de l'ducation cipline, l'institut arme en guerre, telle de Loyola et le concile moins arme que l'exigeaient de Trente, une moins resdsintresse,

de parti,

sincre. On pectable par consquent, quoique sent en Juste-Lipse, non le croyant de l'Imitation que la nature effraie et qui n'a de culte que pour son Crateur, mais un sectaire avec ses dfauts, un publiciste militant dans le genre de de Maistre, moins la fougue et l'originalit. Son dsintressement et son honntet sont hors de dbat; mais le contact d'opinions contraires dans les PaysBas o son existence s'est coule, dans sa parent nous l'avons dit au dbut, mais mme, comme ses voyages en Europe, ses relations avec les clbrits auraient rendre surtout. du de la Rforme d, Nous sinon lui et ses tudes dessiller les tendues yeux, le

moins

plus circonspect, plus patient dans aurions eu moins d'agitation

.48

JUSTE-HP!

sa vie, et le modeste clat de sa mmoire n'y et rien perdu. L'histoire tels qu'ils sont, prend les hommes sous leur vrai jour, sert les et, en les prsentant intrts d'ailleurs, dont de la science n'est et de dans Ihumanit. Rien, ngliger les personnages les erreurs elles Quand arrire-

elle s'occupe, nous font apprcier on se donne

pas mme les progrs accomplis. la peine de fouiller sans

de nos pres, on s'explique pense les annales mieux les rsistances que nous prouvons aujourdes hommes ec on tient mieux compte d'hui en politique, des choses, et les thories absolues, en sociologie nous deviennent surtout, plus susni de l'inpectes. Ceci n'est ni du scepticisme, c'est une mthode qui ne se paie pas de diffrence mots, voil tout, qui classe, sans opinion prconue, les donnes si diverses du problme social. N'allons pas, l'instar des scholastiques, nous ~br un monde o nous ne ger priori imaginaire, ferions preuve que d'inexprience et de prtention. Oni'a dit avant nous, le prsent est en germe dans le pass, dans le xvt* sicle peut-tre plus que

JU~Tt-UPSt.

'49

il nous attire de voil pourquoi dans tout autre la critique serait donc mal venue prfrence nette. Soyons indulgents faire maison pour les hommes qui n'ont pas eu, comme nous, leur service deux cents ans de rvolutions ou philosophiques en plus marque et la prdominance de la mthode exprimentale. politiques de plus

La modestie, enfin, ne messied pas une poque ne trouveront c'est pas, que nos hritiers non plus, irrprochable. craindre, Nous voil suffisamment de Juste-Lipse, ses opinions, sur la vie renseigns sur son caractre, sur ses ides et o

il a vcu, pour aborder celle de ses oeuvres qui a t le but et comme l'objectif de cette tude. Cette oeuvre est intitule Civilis <fccmn<f libri sex. Ne nous outre Platon que, sans attendons rien d'original ici des Anciens, Aristote et qu'imparfaitement, par saint Thomas et

sur le cercle

qu'il la matire avait t traite par Jean Bodin dont Lipse n'a jamais t attache ce mot;

parler ne connaissait

il ne parle pas, Justedans le sens qu'on original il n'a jamais t ce qu'on

!f0

JUSTE-UPS.

appelle qui

un

crateur, pourquoi souvenir

un

explique

et c'est intuitif, il n'a obtenu de

ce la

postrit qu'un tant pas son avis bois de

d'estime.

et la pierre l'dince n'appartiennent

J'emprunte la construction

Tel n'est pouraux autres le et la forme

lecture

de son livre va-t-elle

qu' moi (). a La justifier son dire et

le vers d'Horace Crescet

qu'il cite ce propos occutto 1 velut arbor vo ?

mme il ne l'et pas compos durant Quand son hpatite, comme il ne manque pas d'en avertir dans l'avant-propos, il est douteux qu'avec ses ides et son idoltrie l'am'pu russir lui donner dans la conception et dans pleur et la nouveaut la forme. Sans analyser par le menu cette oeuvre qu'il avait pris, longue, de soumettre lique, la prcaution du pape, nous nous attacherons assez taines questions non encore en bon catho l'approbation surtout cerrsolues de son pour la tradition ce qui fait vivre, il et

(.)Po).

JUSTE-LIPSE.

temps et du ntre et que Fauteur a traites non sans mrite, mais son point de vue. Il y aura profit tudier cette face du xvt~ sicle inclaircie; y gagnera compltement Juste-Lipse et nous y gagnerons nous-mme de sonder aprs lui certains notre ordre du jour. problmes Le 1~ livre de cette n'est qu'un Politique lieu-commun sur la vertu, la pit, la prudence ncessaires au gouvernement des Etats, qui n a pas un trait direct au mais peut se passer; de Buchanan, Thomas, blicistes sujet et dont le lecteur c'est la manire de saint des pu ces

ici d'alors peu prs inutiles. prambules Le !I~ livre est consacr aux diffrentes formes

de Mariana, il faut nous rsigner

de gouvernement, mais ne vise en ralit que la monarchie, de principatu proprie agimus, et n'offre sur l'aristocratie et sur la dmocratie que des vues sommaires et superficielles; il y aabsence de toute que. leur essence, l'auteur se dcide dans son choix Je donne la la monarchie comme prfrence thorie, de toute conception philosophiexamines dans Aprs les avoir brivement

'y

JUSTt-UPSt.

a Ceci est l'adresse plus conforme la nature, de Philippe II; car sa Correspondance contredit et il semble qu'il ait eu, lui aussi, sa Politique, J'aime l'aristocratie, sa doctrine sotrique comme Sparte quand elle est bien constitue, la donou Venise. Oh quel Dieu nous non de sincrit, nera () M Simple manque, mnager mais de courage il avait son parti, surtout cette date. Il exprimait, Saint l'opinion alors gnrale. De !~unM~ principum, n'a pas d'autre sentiment, mais avec cette restriction et qui exclut profonde tout absolutisme Ce n'est d'ailleurs, Thomas, dans son

pas le peuple qui a t cr pour le roi, mais le roi pour le peusi rvolutionnaire lui-mme, ple (2). a Calvin cc La puisest un monarchiste en religion, pur aux est sance la moins hommes plaisante recommande les autres, mination
(') (a) M, <o;, Ch. xv. Chrt.

singulirement c'est savoir la d'un

t;:9.

par-dessus seigneurie (~). l

toutes et do-

seul

homme

accor-

(}) tnst.

JUSTE-LIPSE.

'n
plus la forme la est forte moins

de qu'il

toutefois, ne

et la concession c'est

plaisante. de valeur,

pense, que Jean Bodin, auquel

politique

des escrivailleurs qu' jugement de son sicle (i), ne pense pas autrement. peu prs tous ses Il est mme, comme prdcesseurs, pour ce que nous avons appel Le souverain tient le depuis le droit <HvM Les et la puissance de Dieu. peuples ont dcouvert vue d'oeil et par longue suite de sicles aperu que les monarchies sceptre taient plus sres, plus utiles, plus durables que les tats populaires et aristocraties (2). a Bosau sicle suivant, le suet, tout en admettant, du droit divin, omnispotestas de D~c, principe laisse tomber un aveu, qui restreint singulirec Il n'y a point, ment cette maxime. dit-il, de tentation celle de la puissance, gale ni rien de plus
}t.

Montaigne la tourbe

et jurisconsulte accorde plus de

duBcile

que

de

se

refuser

(<) Ess. (a) Rep.

n,

'~4

JUSTE-LIPSE.

quelque chose quand les hommes vous accordent tout (l). M En ce cas, quel est, dans la monarchie, le remde cette toute-puissance? Sous Louis X!V, Bossuet, s'il y a song, n'a pas pu inscrire dans Sil faut son uvre la souverainet populaire. c< toute la tholoen croire de Maistre (2), le systme de justement repousse gie franaise la souverainet un dogme du peuple comme anti-chrtien, a A l'poque de Bossuet, le mot La Rforme, aprs pourtant pas nouveau les Anciens toutefois, du libre-examen, partant si voisin du rationalisme, avait remis l'ide en crdit, principe tout en maintenant avec Calvin le Il n'est que juste aussi de monarchique. aux tats rappeler que, bien avant la Rforme, de Blois de 1~8~, l'orateur de la noblesse, le ne craignit et contrairement du duc de Bourgogne, pas de s'crier au nom au dire Philippe Pot, de son ordre, cc Tout n'tait

chancelier

de saint Paul

~) (a)

Pol.

x,

6. il. t,

Du Pape,

JUSTE-LIPSE.

pouvoir vientdu et par le peuple

aucun excepte si nette dclaration formule

lui retourne, toutpouvoir tout le monde; j'entends je n'en Cette habitant du royaume. peuple, a mis ~62 ans trouver sa

le suHrage universel. dernire, Quelle leon pour les esprits impatients qui veulent forcer la marche toujours si lente de l'histoire du seigneur Bourque la harangue ait laiss comme une trane de poudre guignon sur le xvt* sicle et c'est ce qu'on n'a pas assez remarqu. Franois Sous le rgne du bon plaisir, de 1~ Philippe et protestants lucubrations, moins couverts, les publicistes caII, ne se font pas faute, mots d'arborer, le On dirait

tholiques dans leurs plus ou

drapeau popusi dvotieux pour les Jsuites eux-mmes, laire le pape, ne se gnent pas avec le roi. c Suarez veut qu'une loi ne soit promulgue, qui n'ait t d'abord sa sanction une accepte par le peuple et revtue de Son compatriote Mariana (i). conclusion approchante; il se d-

arrive

(')

Erank.

Publ.

t, 44.

'f6 sous

JU!TE-L)P!B.

temII, pour la monarchie Philippe Nous pre, nous dirions presque parlementaire estimons la monarchie mais condiprcbl, clare, dans ses conseils les tion que le Prince appelle meilleurs citoyens et que, devant un cel snat, il traite les affaires publiques et prives (i s II est Si dans un autre passage le plus explicite s'il tmoigne du pril, mpris pour la religion du pays et que le mal soit sans remde, il doit, d'aprs nous, ~tn' dpos et un autre mis sa place (2). Au chapitre 8, il n'y a plus de doute, qu'il proclame troublent la dgnre peut royaut <M~M gard c'est la souverainet les a Lorsque et rpublique du peuple vices du roi Prince met l'Etat en

en tyrannie et de

l'a?T~f,

vidente, aussi le dpouiller de peut la vie, au besoin; lorsqu'elle au roi, plus n'en a-t-elle

que son pouvoir la rpublique qui la a pas

ses pouvoirs pour elle la

grande

pof~MM*
(t) (a)

s'il en tait autrement,

t, 9.

majori partie, le fils serait au-

De Rege, Id.,

JUSTE-LIPSE.

'f7

dessus

du pre,

la source

plus forte nous

que le ruis-

passons aux rfornous ms, le concert n'est pas moins unanime; n'avons plus affaire la timidit de Calvin, dont la situation, Franois d'Hoonan sont des teur de il est 1*~ que durant les troubles rvolutionnaires Genve. C'est vrai, tait plus celle d'Hubert difficile Languet sous et

seau(t).~ Si des ultramontains

de la Ligue. Ce du dominaauprs

le peuple qui ~raMtf les rois, qui leur met les sceptres s mains; c'est du peuple aprs Dieu que les rois tiennent toute leur souverainet; tre de qu'ils se souviennent que les auttes (2). M Plus loin, Hubert Languet insiste Puisqu'il n'y eut jamais homme qui nasquit avec la couronne sur la tte mme paste et le sceptre en main, c'est chose trs-assure estabus que tous les rois ont est premirement par le peuple. Puisque le peuple eslit et estabtit

(.) td. s.
(t) Hubert Languet, De la putMance tgitime du Prince,

'M, p. 96.

'~8 les rois, il s'ensuit

JUSTE-UP!E.

est que le corps du peuple le roy (i). Ce mot de peuple tant par-dessus Hubert vague, Languet le prcise et l'explique en termes presque modernes parlons du peuple, nous et les Etats, qui ne sont autre chose que l'fptMm<' du royaume. Comme les ontciers susces tats, sont infrieurs qui composent au Roy, aussi tant considrs tous ensemble en ce corps sus-mendonn. ils sont ses suprieurs (2). Suarez et Mariana ont crit en nomms Latin ainsi l'ceil jaloux de pu chapper au contraire, s'est Philippe II; Hubert Languet, mis la porte de la foule en publiant son livre en langue vulgaire. L'cossais Buchanan, qui eut Marie Stuart pour une grande partie se contenta du pas notre idiome sa disposition, avant de Schakspeare, le Latin, l'apparition crateur de la prose Anglaise. Il n'est ni moins
(<) (a) Id., Id., p. toa, to~.

Quand nous entendons les magistrats

et

ayant pass quoique de sa vie en France, n'ayant

lveg

n* question.

JUSTE-LIPSE.

'~9

explicite maxime faits

ni moins

absolu

de saint Thomas,

aprs avoir repris la que cc Les rois sont

rois, sur ait un pouvoir absolu C'est dj la monarchie souverainet de dfrer, de la nation

le peuple et non le peuple pour les pour Je ne crois pas que le Prince N il ajoute toutes choses (i). voici la

tempre; La nation

a le droit

qui bon lui deferat, le pouvoir semble. Quand elle a donn ce pouvoir, je veux, des borvolo, qu'il lui soit loisible d'y mettre II ne craint mme pas d'aller jusqu'au mais et en cela il a dpass le but; plbiscite, nous ne discutons seulepas, nous constatons nes (2). ment pris Lorsque les Ordres de la nation ont une dcision, cette l'approbation defererur, soutient, en un dcision sera soumise,

mot, le peuple runi a plus puissant que le prince, sur lui le mme pouvoir que sur les simples ci(') MM. (})!d. De Jure

du peuple (~). B Il tant que le peuple

Regni).

t6o

JUSTt-UPSt.

Sans aller aussi loin, Bodin conoit toyens(t). dj la royaut comme un mlange des trois sortes L'Etat royal doit tre temde gouvernement et populaire pr par l'tat aristocratique (2). On le voit, la royaut dmocratique, comme on la en 8~o, n'est pas ne de nos jours. comprenait A part Bodin, ces quatre publicistes, on a pu s'en convaincre, ont videmment forc la note au xvie sicle; un esprit moins aventureux, plus pondr, un jurisconsulte de valeur, va nous donner la note exacte. permise Nous dont voulons Hotman, parler de Franois avait pu lire la Franco-Gallia, On nous permettra Politique. thoricien dans la des pr-

Juste-Lipse parue avant sa de nous arrter liberts face de

sur ce premier constitutionnelles que, ses Rcits

Mrovingiens, Augustin peu prs seul de nos historiens, a tir Thierry, de l'oubli injuste o notre ignorance l'a laiss. D'aprs (.) H.
(=') (}) 6. Liv. 99.

de

Thou

(3),

si prcieux

pour

toute

JUXTt-DPSE.

t6t

au fils d'un conseiller Hotman, priode, de Paris, tudia le droit Orlans parlement o il fut forc de fuir pour jusqu'au moment cette Il chercha un asile Lausanne cause de religion. fois. Rappel o il professa pour la premire par Monluc, vque de Valence, dont on connat les attaches Marguerite et Bourges, avec la Rforme, et par la seconde Valence de Valois, successivement il soutint

sans plir le voisinage de de Paris, en 1~88, Cujas jusqu'au soulvement Barricades. S'expatriantalors dfinilajoumedes tivement, d'Empire, en 1~1, l'a t traits il se retira d'abord Montbliard, terre puis Ble o il mourut d'hydropisie l'ge de 6j ans. Travailleur comme il a laiss de nombreux sa gnration, nous ici, n'avons et une ni oeuvre

de lgislation que examiner ni mentionner savamment tre, o il a nous compose, mais qui mrite comme

un peu systmatique peutde vivre, la Franco-Gallia, les lois de ce que

entrevu

le gouvernement parlemenappel M!n'. Il ne saurait donc partager sur l'origine et la nature des Pouvoirs les vues arrires que avons
n L

t6~

JUSTE-UPSE.

va nous 11 admet sans Juste-Lipse exposer. mme la monarchie, avec des doute, il respecte restrictions toutefois honneur sa qui font clairvoyance, remmorer avoir et que nous sommes nos lgislateurs qui Hotman avec une aussi tout fait autre mais heureux croient appel de les aux

inventes.

Anciens,

critique.

sur le passage o Tacite constate, S'appuyant dans sa Germanie, des rois que <t le pouvoir n'tait ni arbitraire, ni illimit N, il rappelle que chez nos anctres tenait l'autorit souveraine apparde la nation, qui pouvait a son gr (i). Je~r<T et retirer la couronne mme rentrait Il montre que l'administration dans les attributions de ces assembles annuelles, aux assembles son avis, le rve des philosophes des trois ordres la chose publipar la coopration que (2). Il n'oublie pas la dclaration si fire des des rois Nous Corts d'Aragon la conscration qui ralisaient, qui sommes autant que vous et qui pouvons

(t)

Fr<!nco-CaHta,\n. x.

(a) td.,

JUSTt-UPSt.

,6)

plus que vous, nous vous lisons roi sous telles et entre vous et nous il y en a telles conditions un qui commande plus que vous. a A coup sr, connaissait la coutume Juste-Lipse d'Aragon, il n'y fait mme pas allusion ne mettait pas l son ida!, avait rfut les prtendons il savait qu'Hotman des Guise, allis de Philippe 11; qu'il avait, dans par Hotman Outre qu'il intitul Brutus, tourn un pamphlet en ridicule la bulle de Sixte-Quint contre Henri de Navarre et le prince de Cond; il savait, en un mot, que avait embrass les opinions de Calvin. Hotman En outre, le principe de la souverainet popuaux Payslaire circulait autour de Juste-Lipse on n'avait des la tentative Bas pas oubli Arteveld, de Marcel comme celle qu'elle et chou Paris, etGronus ne devait pas tarder bien cite

Les philosophes proclamer savent que bien que c'est le consentement et la volont du peuple qui lui instituent mme parle les Pouvoirs quelque (i). part (2)

Jusie-Lipse
()) (a) Ann. P), n

0), yo. 4; 1

t~4

JUSTE-LIPSE.

du pos

consentement de la

consensus, propopulaire, monarchie mais il hrditaire pas. Il avait dit dans le chatoute celle pas Je n'adopte la vritable et lgitime,

glisse et n'appuie pitre prcdent mais monarchie,

le pouvoir confi un seul'par que je dnnis les murs et les lois au profit des sujets. Or, d'o naissent ces m<rur~ et ces lois, si ce n'est du peuple mme qui les a tablies ? La rticence est volontaire ici n'ose pas dire Juste-Lipse toute sa pense. Il connaissait aussi suSisamment Aristote dblay et Platon, le rrain. qui avaient depuis longtemps il avait son

Mais, d'avance, au milieu de parti pris, son sige fait. D'ailleurs, la lutte, ne demandons au combattant ni le sang-froid, dose de xvt~ sicle, ni l'impartialit, la sincrit c'est ni mme passion toute sa au domine

teur, Juste-Lipse ments. Cent ans laiss l'Ecriture entrevoir, Sainte,

sa caractristique. Conservan'tait pas libre de ses mouvenous l'avons aprs, Bossuet, dans sa Politique tire de ne soutient thse pas d'autre de Leyde. Il est vrai qu'il est

que le publiciste

JUSTE-LIPSE.

d'un matre vque, peu qu'il crit sous lil et que les temps ne sont plus aux commode le xvn~ hardiesses Sous ce rapport, politiques. sicle est en recul sur le xvi~. c La monarchie de gouvernement ~a plus commune, la plus ancienne et aussi la plus naturelle. Le estie meilleur (i). gouvernement monarchique non-seulement en Europe, encore, Aujourd'hui mais en France mme, malgr le progrs incontestable des ides, cette thorie ne manque pas de partisans sincres avec lesquels nous avons compter. C'est, il nous semble, une suflisante pour notre auteur. Il y a plusieurs sortes ne peut tre que Juste-Lipse n Elle est plus gnralement meilleure, plus sre (2). avoue excuse monarchies; pour l'hrditaire admise, et semble de est la forme

lui-mme, que tolre pour viter les pratiques, mconbrigues, et autres incommodits tentements, interrgnes (t)
M Liv. Il, 4. n, art. <

Hubert Languet La sucesssion a t

<66
de l'lection

JUSTE-UPSE.

Tel est aussi l'avis de Bodin, (!). celles qui sont fondes en droit qui prfre c De successif du mle le plus proche (2). toutes les monarchies, dit Bossuet son tour, la meilleure est la successive ou hrditaire (3). Mais quand la monarchie tire son origine de la ce que n'a pas omis ce'grand conqute, gnie la comment l'histoire, qui connaissait lgitimer force? amiable et par la composition Bible qui sanctionne la victoire. Bossuet oublie trop, pour un vque surtout, que la victoire est un fait brutal, jamais un droit. Il faut bien avouer, quoique la chose soit triste dire, ont gions, comme Bossuet, la force et le succs; qu'il y a des Te D~m tous les attentats toutes les victoires, russissent. il faut Au que les relitoujours sanctionn pour qui car et Par une

de vue pratique, point aux faits inluctables, se rsigner rudimentaires,

dans

les civilisations

la monar-

(t))h*question,t',o!. a)Rep.n,<. (})n,art.

JUSTE-LIPSE.

.67

les bons esprits, que l'entendent l'hispeut avoir son utilit, sa raison provisoire toire en offre de nombreux Au point exemples. chie, de vue rationnel, et la libert, ront qu'au droit qui ne s'attache et resteles opinions sont ce encore jusqu' partages se fasse clatante pour tous;

telle

longtemps que la lumire ce qu'il faut esprer

sicle, si hardi entichs de la tradition, hsitent se prononcer a A peu que je pour la forme dmocratique n'entre en haine toute inconciliable contre domination dit Montaigne, quoipopulaire, la plus Mno~/A' et la plus qu'elle me semble Montaigne, tout original quitable (i). qu'il des ides reest, ne s'abstrait pas toujours ues, peur presse donne C'est et du pays o il a vcu il a Rien ne de l'innovation en politique un Etat que l'innovation seul forme linjustice faire ceux qui pour le changement et la tyrannie. dcrasser, effadu milieu

du temps. Mme au xvie les crivains les moins pourtant,

())~tt!,t,;

t68

JUSTE-LIPSE.

ceht(t).n

Le mot en

n'est serions

nous compte, chie primitive.

ce que spirituel; encore la monarirrcusables de la

Des

amis

M*~ de Stal par exemple (2), diront libert, sans sourciller, Hubert que aprs Languet, l'hrdit dans les monarchies est indispensable humain. de l'esprit progrs supposer, ce qui Le repos peut-tre; n'est pas dmontr, que les autres gouvernements ne puissent aussi bien; mais le pas le garantir repos n'est pas la vie, pas plus pour les peuples les individus. Il s'agit, non de se que pour mais de marcher; vira est in morue reposer, repos Quant la morale et au progrs, M" de Stal nous permettra autrement. Rendons d'opiner Juste-LIpse la justice de reconnatre qu'il a eu la sagesse de maintenir, quoique regret, nous le verrons la seule ci-aprs, la monarchie tempre, soutenable. Mais qu'il est au-dessous non-seulement d'Aristote qu'il semble n'avoir pas lu, mais
(')' (a) 9. Cons. v. <.

au

et

au

JUSTE-LIPSE.

t6p

mme

de son

ami,

l'insouciant

et

sceptique La foule

Montaigne AristOte juge mieux

est trs-clair

sur ce point

de plus, la venu que le premier des est moins majorit sujette citoyens la corruption d'une ma(i). La condition jorit libre et obissante la loi une fois remplie, c l'aristocratie, serait prfrable pour Car donner le pouvoir se donner avec ou sans souverain, les tats la monarchie. un homme seul, c'est

une ~rc ~roc~, M~. pour matre dans une socit de membres gaux Evidemment, et semblables, il n'y a ni justice ni avantage ce qu'un seul domine tous les autres. D'ou il fauc conclure des trois formes de que, rgulires il faudra prfrer celui des meilgouvernement, TiM <tj)utToM ces meilleurs, leurs, (2). M Mais au quels sont-ils ? Les plus vertueux d'abord, sens Grec du mot, les mieux les plus ns, intelligents
()) (~ Pot. Ht, J Il.

et

les

plus

riches.

K Les

plus

td.

'?o
riches auront

JUSTE-UPSt.

et plus d'instruction et plus de naissance. Il n'est donc pas possible Etat une telle aristoquun gouvern par cratie ne soit pas le mieux administr (t). Le lecteur d'arMwraft~; noblesse nous ne se mprendra pas sur ce mot il ne s'agit pas ici de richesse et de comme chez nous, lorsque sonnant bien, de

naturellement

hrditaires

ce mot assez mal prononons nos oeilles; il s'agit, remarquons-le mrite et de de supriorit vertu, et intellectuelle Pour avant tout, acquise

morale ou native.

le dmocrate peu qu'il ait de jugement, ne s'en offusquera le pouvoir ne revient il pas pas au plus digne? nourri dans une aussi, quoique Montaigne royaut et tout insoucieux qu'il est des questions de principe, aurait pu, quoique un moindre tre utile consulter. degr, meilleure police est chacune elle s'est maintenue laquelle commodit essentielle dpend (t) Pot. )v, 8. (a) H),9. L'excellente nation sa celle forme (2). et dans et

de l'usage

JUSTE-LIPSE.

'7' a emprunt

Ne

dirait-on

.cette pense il n'avait pas verainet

pas que Montaigne saint Thomas que

probablement lu ? Le gouvernement et la sousur la sens et la l'usage nation (). et de l'obser-

doivent

coutume, C'est la politique vadon, la politique

se rgler de dispositionem, du bon

la plus mauvaise, une constitution que

exprimentale, qui n'est pas la politique vraiment scientifi-

a ~rtcrt, qui ne se fonde pas sur les moeurs et les ides, pche par la base. En tout cas, Juste-Lipse, dans la monarchie sa faon, aurait son point droger admettre l'galit pu tout au moins et sans de dpart, aurait d mme sous l'obissance des citoyens

gnrate, galit qui n'a rien d'incompatible avec la royaut, dont il ne parle nulle part et sur laquelle Thomas Morus venait de fonder son Utopie or l'Utopie date de Henri VIII, mort lorsque parut la Politique. depuis longtemps Bodin son tour, bien qu'il ait vari d'opinion sur la monarchie tempre, qu'il repousse et qu'il
tv, 8.

(')

De Reg.

Principum,

?3

JUSTE-LIPSE.

admet ritait

successivement d'tre mieux

(i)

dans

son

livre,

m-

de Juste-Lipse, apprci puisqu'il avait le mme culte que lui. Car nous ne pouvons aucune pas admettre qu'il n'avait connaissance d'une oeuvre ussi en ne treize ans avant la sienne, veut que les lois publiques considrable, Bodin J~yy.

communes, autant qu'il sera possible (il aurait pu se passer de la restriction), et que le Prince ne lve plaisir sur le peuple, et point d'impts (2). Si c'est qu'il ne prenne pas le bien d'autrui une monarchie mal dnnie, l'absolutisme. souligns rpugnent A ses yeux, les rois ne sont sujets de Dieu et de nature et plusieurs reconnues doute de tous insumsant peuples et sans prcin'exclusincre les tempre les termes vaguement comprise,

soient

qu'aux lois lois humaines (3). C est

sans

mais cette timidit sion ait pas, chez Bodin, un

il, ), a. 1, 8.

regrettable attachement

(.) (<) (')

Rep. Rep. Id.,

JUSTE-UPSE.

'73

pour

la

libert

lisez

son

n'en Nous autant (i). tyrannie de Bossuet, du pou1 aptre dur et hautain voir absolu, pour lequel le Prince ne doit rendre compte personne de ce qu'il ordonne (2). a (t)M.,n,<t.
~a)Po).)v,art.<

chapitre dirons pas

sur

la

'74

JUTt-HPXt.

Il

LIVRES

III

ET

tV.

QUtSTtOU

DIS

IMPTS

livre choix o

du m Juste-Lipse s'occupe des ministres, choix important, rvlent d'abord leur les tendances du aient de la qu'its extraction soit honil s'en du cc rfre reste

se

publiciste. naissance nte, Aristote

!1 faut

n Que honesl, et ();

l-dessus

l'aristocratie, bable qu'ils en vaudront cette rserve, verse dans le mme rpubliques

Aristote, est moins

qui incline affirmatif

mieux, dit-il, la thse est plus admissible. sens,

~f~oet, sous Bodin

de Venise,

et cite l'exemple des de Raguse et de Nu-

(t)Po)))).S.

JUSTE-LlPSt.

'7~
des repuque c'taient Bodin et Juste-Lipse et que Pbilippe-le-Bel pas mal trouvs d'avoir

remberg(i); bliques auraient Louis XI

oubliant aristocratiques. pu se rappeler ne s'taient

employ de petites gens, lorsque ces petites gens avaient les qualits requises. La rgle de ne prendre que des hommes noble d'origine pouvait avoir naissait sa raison au xvie peine blesse, comme corps prpondrance o la bourgeoisie la vie politique, et o la nosicle, de l'Etat, avait encore une

c'tait la marque; cependant dj pour une bonne bourgeoisie qui alimentait la finance et la part l'glise et la magistrature, basoche. Autour de lui, d'ailleurs, dans ces Flandres industrieuses et riches, Juste-Lipse aurait pu aux affaires de cette classe l'aptitude laquelle il appartenait luiil est vrai, pour les mais ces mriSi, creuil se tut

souponner active et intelligente, mme. mrites tes-l sant

Il fit une exception, vtrfMtM ~tmt<r; clatants,

ils s'imposent. percent toujours, d'Aristoie, plus fond l'adage

(<)

Rep. M),

.76

JUXTE-UPSE.

si les vertus, les talents ne se transmettent pas; si vraisemblablement la naissance, unie la richesse qui facilite l'ducation, ne cre pas demand un milieu plus favorable des aptitudes ne le condamnerions-nous l'closion

politiques; peut-tre pas de tout point. Mais la science n'en tait pas encore l et Juste-Lipse n'tait pas de taille la Son esprit, dnu d analyse et d'obserdevancer. souvent en regarde trop sur la arrire, que sur les errements, et encore parole (imo M verbis, n) des Anciens, les interprte-t-il sa manire. C'est un conserpntrante, ne marche vateur quand mme de la tradition; cette fois, il s'criera Montaigne les plus innovations mal (i). c'est elles n'aboutissent Bossuet un d'accord a avec vation

Ddaigne qu' faire

lieu-commun; N'outrepassez anctres, les anciennes

le mme rptera oreiller si commode!

point les bornes poses par vos Gardez avait dit l'criture (2). maximes sur lesquelles la monar-

(') 'v, 9. (2) Prov. xxt<.a5.

JUSTE-UPSE.

177

chie

a t

fonde

comme pitiste freindre. Avant

le mot

(t), d'ordre

dira de l'cole

l'vque.

C'est

Juste-Lipse tout,

se serait

et catholique bien gard de l'enconseiller sera

le ministre,

le

pieux, et, plutt que de prouver la ncessit d'une Fauteur s'en rapporte simplement telle condition. Saint-Cyprien ? La loi divine doit servir de et (2). a La naissance guide dans le conseil la pit sufEronc-elles ? Les choses de la politique tant prsentent est si mdiocre elle de complications, la multitude et parfois si mauvaise, qu'avec droite n'est pas toujours la plus n'admet sans doute pas crqu'il faille tromper pour force lui semble de pret la dextrit. On a souvent

la ligne courte. Juste-Lipse mentcomme

Machiavel, mieux gouverner mais

cher la prudence besoin d'art et de souplesse, et il faut prendre la voie dtourne, quand on ne peut pas suivre la droite (3). Sans parler du for intrieur qui
(<)t*o).v,art.3, (')' (;)'

178

JUSTE-LIPSE.

la raison seule, errements, au nom de quand elle est leve, les condamne et de l'utilit durable les grands l'exprience rpugne politiques, nir, prenant y marchent maison donn ceux dont le bien l'histoire comme honore le souvebut de leurs enbrts, Les princes de la Dousa, ont sans dvier

de

tels

dcouvert.

leurs amis, Marnix, d'Orange, l'tre et la libert la Hollande Le ministre

de Juste-Lipse, lui, nous fait l'effet d'un courtisan habile, voil tout il n'est ni fort, ni judicieux. Serait-ce que le sens moral n'avait pas encore cette fleur de dlicatesse que nous exigeons dlicats nous-mmes, thorie, une Sans tre trop aujourd'hui? nous voulons, au moins en

de la droiture.

honnte le qui respecte politique mme le droit dans la simple police droit, n'exclue pas le savoir-faire. Mais ne jugeons pas le xvi sicle avec nos ides modernes les plus alors ne pensaient gure mieux que Justea L'opinion a presque pass en force de Lipse maxime forc de faire quelque que le Prince, probes paix ou trait quand s'en peut dsavantage, s'en prsentera, dit l'occasion son

dpartir

JUSTE-LIPSE.

'79 si clairvoyante cc Le d'crire

La sagesse, l'a-t-elle de Montaigne, Bodin (i). bien

pourtant empch

trahisse, qu'on public requiert qu'on mente et qu'on massacre (2) ? Si ce n'est pas est curieuse dans de l'ironie, la boutade sa bouche. dj raux, Le Enfin, Mariana, svrement il est vrai, casuiste, les penseurs libjug par dire troidement jusqu' de fraude et de menet rarement

s'chappe Prince usera

si indigne des Provinciales, ans plus tard ? cinquante D'autre pari, quoi qu'il en dise et malgr ses tient au fond dclarations, premires Juste-Lipse ce qui est une absolue Je veux qu'on sache que tout inconsquence. le monde du Prince (~). Bossuer, dpend pour monarchie
6

mais songe, s'il y trouve avantage, comme remde (3). Comprend-on, de telles choses, la raillerie si mle,

en lisant

la

(') M (}) (4)

De rege, M, 8.

'),

)0.

<8o

JUSTt-UPSt.

que Justed'une universit protesLipse, qui, professeur tante et dans un pays libre, avait des susceptibia t plus franc lits mnager, Bossuet a fois ment L'autorit sur est royale cette pente de lautorit son absolue. on (t) s'arrte Une difficile-

dans

une autre

situation

sans doute

fort

insinue Lipse des espions, quoi mme

que
jMtttoxaircu;

Justed'Aristote, roi doit entretenir

(2). Pour-

x<n mTmMu<rM;

ne leur dcernerait-il

de l'argent et l'impunit dans ses choix, la consagisse avec discernement c Dans cience, ses yeux, n'a pas se rcrier les dlations veille, lui dit-il, ne pas prter penses, l'oreille tout le monde II a beau tel agis avec lenteur

pas des rcom? Pourvu qu'il

et

prudence. l'odieux d'un encore sa

il n'efface faire, pas avouons seulement, systme mme, prten-

malgr due dlicatesse, leux,

dcharge, qu'aujourd'hui le progrs des moeurs et notre

les gouvernements, n'y ont pas renonc.

art. t".

peu scrupu-

(<) tv, (~

)v, .0.

jusT-ursE.

t&)

De la thorie

du Pouvoir

quait la cour des l'ingalit xve sicle et rajeunie par Juste-Lipse, devant la loi, il n'y a qu'un pas; malgr 1 tude qu'il a faite et convaincu pas que roturiers aprs les du Stocisme, dfenseur de l'galit, Juste-Lipse nobles soient punis comme les Bien que dans la maladie, dit-il l'esclave ne dicfere pas de Ihomme loquent ne veut

telle qu'on la pratimal fams du princes

Pline-le-Jeune,

l'homme libre, je vois les mdecins traiter libre avec plus de douceur et de mnagement(i).u La comparaison traitements de moder n'est la d'abord mdecine des

les pas exacte, devant s'accom-

la diffrence

complexion celle d'un

et la complexions, d'un rustre n'tant pas la mme que s'il pouvait y avoir citadin. Ensuite, dans

une diSrence

la pnalit, elle devrait tre l'avantage du roturier; en morale, le plus coupable n'est-il pas le plus cultiv? La similitude, du reste, conclure complte, qu'en Citer (faut-il encore d'une telle normit? ft-elle

l'appui

C') 'v, il.

!8

JUSTE-LIPSE.

n'est pas prouver, et c'est trop citer propos,) souvent le dfaut des rudits, quand ils ne sont qu'rudits. Qu'il s'en doute ou qu'il l'ignore, Juste-Lipse Machiavel, reprocher; d'une fois. de fangeux comme Cornhert plus loin va le lui il le condamne, mais il le pille plus Il et mieux fait de mditer cette pas se trane sur les

c La rivire nourrice de paix parole de Bodin et amiti est rqualit (t). de Ne va-t-il pas, malgr la droiture moyenne jusqu' conseiller son prince la corruprion et la rromperie ? R Si tu sais te servir avec adresse de cet engin (entendez la corruprion), tu trouveras des gens qui, pour assouvir leurs apptits, te feront le sacrifice de l'honneur et de leur propre libert. D'honntes tolrent de te's moyens et les approuvent Platon, en effet, gnie sduisant d'autrui auteurs (2). dont au mason me,

plus pote que publiciste vrai sens du mot, dans sa Rpublique, les
(.) Rep. 'v, '4. )V,

D'aprs il faut se dfier,

JUSTE-LtPSE.

t8;

devront gistrats perie e~T? et de

frquemment

user

de

tn~N-

mensonge, ~tu~tt, pour le bien des citoyens (!). C'est dj le principe fameux les moyens. Notre savant enque la fin y~n~ chrit encore sur cette erreur de Platon s'apsur le passage ou saint Augustin dpuyant clare (2) qu'il y a des mensonges qui ne sont sans tre innocents, il prpas bien coupables tend que la ruse est non-seulement licite, mais ncessaire humaine, A tu dois ne regarder que la sagesse elle se ais-

propose le bien ment le venin de

l'approuver, quand elle boit et suce public malice naturel eux comme pour est joli;

ennemis

du Prince, peu prs l'on mle aux remdes

les poisons que les rendre plus en!mais Juste-Lipse a de l'Ecriture et de

caces (3). Le mot senti qu'il allait rencontre

la conscience; cela se voit la peine qu'il se donne pour ne pas trop irriter ses contradicteurs,
(.) (~) (!) Rep. v. v.

De Psalm. 'v, '4.

184 Zenones

JUSTE-LIPSE.

comme il les appelle quosdam, (t). Le protestant Cornhert ne lui criera pas moins juste titre gne son qu'il machiavlise, qu'il Prince la fraude, l'homicide forc enseiet le (l'Ao-

parjure. Le reproche, pour tre micide est de trop), n'est pas sans et la rponse de Juste-Lipse, dans n'est de ni concluante, son oeuvre, il ni claire. avait Dans

fondement, ses Notes, la prface sur port des

le grand Discours le tort de

Florentin, sur Tite-Live,

cependant celui des Lgations,

de perdre

un jugement qu'il a eu c Je ne fais pas fi de vue

Machiavel, vif, fin, ardent; que esprit n'a-t-il men son Prince au temple de l'honneur et de la vertu par la voie droire! Nous en dirons autant Juste-Lipse. celui d'appartenir malaisment d'tre l'ami eut deux Machiavel, au xve sicle, o un souverain honde Csar on Borgia; celui d'tre aigri, dsen-

malheurs, vous trouveriez nte, et celui en

pourrait besoigneux

un troisime, ajouter sur ses vieux jours,

(')~).

JUSTE-UPSE.

'8f

chant. milieu,

Sa ne

haute

intelligence,

fausse

par

son

de pas que la politique comprit et du duc Louis XI, dans ses parties mesquines, n'est ni la meilleure, ni mme la de Valentinois Maplus sre. Presque d'un sicle postrieur chiavel comme il s'en vante, croyant, l'abri de la misre, sans tre riche, Juste-Lipse n'avait pas les mmes excuses. ce qu'il l'iniquit flagrante, au nom de la morale, et appelle magnas ~hm~, il n'autorise ses degure que ce qu'autorisent et Aristote qu'il ne faut suivre, vanciers, Platon le premier surtout, que sous bnfice d'inventaire il veut qu'on ne dvie des lois humaines, quand on est chef d'empire, que pour sa propre conservation Nous ne saurions trouver (J). la raison suffisante, pas plus que lui, au reste, dans un autre il met le puisque, passage, dsordre au compte des mauvais gouvernants. ccL'Europe est en proie de telles agitations, les rois et les Etais sont tellement plongs dans le Il fltrit bien et sincre

(t))V,<t.

t86

JUSTE-LIPSE.

et la guerre, la qu'il en faut chercher vraie cause dans une administration gnralement Alors pouret peu juste (t). peu sincre dans la direction des affaires, aux quoi recourir, voies tortueuses, inavouables de Platon ou de Machiavel? laisse les Ici, du moins, Juste-Lipse vieilles ornires, il voit clair et se hasarde faire de l'opposition, comme nous dirions c'est si rare, que nous l'en flicitons heur. n'ont mesures ments veuille Les maux assurment criminelles l'histoire dont pas ou le dit d'autre ineptes assez, aujourd'hui; avec bonattrist, que les gouverne-

trouble

il est le tmoin cause des

ouvrir les yeux. renverse les prmisses,

Quoique c'est une heureuse

pour peu qu'on cette conclusion inconsous

l'honnte homme squence qui dcouvre le thoricien de para-pris. Avant de quitter ce livre IV, sur lequel revenir pour une autre question aurons importante une utopie qui rentre qu'il dans notre aux cadre, Anciens

nous

plus relevons et que

emprunte

()))v,i4.

JU!TE-UPSB.

'87

un sicle plus tard, ne craindra pas de lui emprunter son tour. C'est, au xvt* sicle, de ce que nous appelons d'un mot l'embryon Fnelon, ambitieux, insoluble, et dont il est utile de constater la question sociale; sinon question, tout au moins fort difficile rsoudre, l'closion.

Par un jeu de mots puril (a censu ad c~tJNram), l'rudit passe du cens ou de l'impt dont nous la censure parlerons ci-aprs, qui est tout o il est l'ignorance de l'conomie politique qui n'existait pas encore, le rtablissement de cette magistrature qui s'exerautre ait, Rome, Avant tout, lustre ruine sur mon le luxe censeur et sur les moeurs. de son chose. Il rve, dans

dpouillera

et de son usage, usum, l'argent qui fait la des Etais, ds que la passion des richesses

la vertu s'y est dclare, l'ordre et la discipline, n'ont plus assez d'autorit. Le censeur (car il en veut un dans son tat,) devra donc empcher la et limiter la dpense profusion tions et dans les repas (t). dans C'est les habitala chimre

(')~

t88

JUSTE-LIPSE.

et plus positif pratique les citoyens remportent qui ne veut pas que les uns sur les autres par leur fortune ou par le plus nombre qui de leurs clients (i). Cette renverse non-seulement le droit, pas, constitue les dmocrades chimre, mais la aujourc'est

de la cit antique, d'ordinaire tote,

l'galit

comme

l'entend

Aris-

nature, o l'galit n'existe d'hui un pril srieux pour une porte ouverte aux ambitions, malsains. de l'galit publiques riorit du Il ne

s'agit pas ici, devant la loi, devant les charges la supgalit sacre qui constitue monde moderne. Aristote prend,

aux apptits bien entendu,

son idal chez cependant, Lycurgue, qui assigne ses Spartiates d'gales de terre, avec des repas en commun et portions un costume uniforme pour tous les citoyens, y compris les deux rois. majeure partie de du travail manuel, mort, au mme vtement, Les Ilotes, c'est--dire la la nation, la seule charge seront tenus, sous peine de plus grossier, toute-

avec des restrictions

(t)

Pol.

V)).

JUTt-HPB.

.89 De la

fois, socit

que

celui se

des

citoyens.

mme,

que minemment s'en

propose

douter, classe aura des habits ne sera

aristocratique, sera divise

socit Jusie-Lipse, comme on pouvait en classes et chaque Le vtement

distincts

pas le mme pour le noble et pour le les rangs et la dignit se distingueront plbien la mise (i). Juste-Lipse ne se dissimule pas que la mesure aura ds l'abord de la peine se faire accepter, parce qu'elle est trange et contraire au sens du peuple, contra sensum M<~t; i c'tait au sens commun qu'il fallait dire. Tout cela, avons-nous besoin pour nous, n'est qu'utopie; de le dire? Ce n'tait pas autant utopie au xvie sicle qui ne connaissait pas encore notre socialisme. saine, s'il en fut, n'avaitintelligence Montaigne, il pas dit, quelques annes avant son ami Lipsius a Nous pouvons nous distinguer apprendre nous et nos degrs, ce que j'esextrieurement, time, la vrit, (') 'v. ~) 4). tre bien requis en un Estat (2) ? <*

t~O

JU!TE-HP!E.

pas une fantaisie du grand douteur, mais bel et bien un rglement de police de son c Des ordonnances temps royales dfendaient aux paysans de porter pourpoints de (parat-il) soye, chausses bandes annes de soye (i). encore et nous lirons dans Cam Les lui, profession d'utopie sont en usage dans l'Etat du ne sont pas tous de la ou bouoes

Ce

n'tait

Quelques

qui fait, panella, tables communes Soleil; mme c'tait

mais les aliments

qualit (toujours une odeur d'aristocratie; la mode mme des rvolutionnaires du

suivant les convives. Il en est ainsi des temps), vtements dont la forme reste invariable, mais qui sont d'un tissu plus ou moins prcieux ou d'une couleur tion selon plus ou moins clatante, et les services de celui qui les lui-mme, ne craint la condi porte. qu'on ne peut gure taxer de pas de conseiller (3) des lois de les dpenses excessives et~ en gnral, de

Hobbes rverie,

qui restreignent la bouche et des vtements,

RffMdu xt:t, to. t"avri)

(<) (s)

Brunetire, De Cive,

tSS~.

JUSTE-LIPSE.

'9'

tous les objets de consommation, pour augmenIl n'est pas jusqu' ter la richesse publique. le moins novateur Bossuet, le moins fantaisiste, des esprits, qui n'ait cru devoir inscrire dans sa le luxe. Politique (t) que n la loi rprime On connat la rpublique de Salente o Fnlon montre bien l'esprit chimrique dont l'accusait Louis il a reproduit XIV a Mentor dfendit toutes les mmes rveries des les marchandises

pays trangers, et la mollesse.

les meubles, sons pour toutes dinerentes diffrentes de

introduire le luxe qui pouvaient Il rgla les habits, la nourriture, et l'ornement la grandeur des mailes conditions serviront diffrentes. Les les distinguer seront habills

couleurs conditions

les esclaves

et les rois d'une laine trs-fine gris-brun teinte en pourpre ~). w Utopie pour utopie, nous aimons mieux l'abbaye de Thlme elle est, au moins, fraternelle instinct d'galit. et ne blesse pas notre

(.)x.,art. (.) T~ x..

192

JUSTE-LIPSE.

Nous jusqu' aurions

ne poursuivrons nos socialistes trop

pas

un

pareil

examen

nous contemporains faire et la besogne n'en serait pas

Le grand coupable en tout ceci, plus agrable. c'est Platon qui a fascin la Renaissance sous ce rapport; imprimes en y 12, ses oeuvres talent un fruit nouveau sur lequel se jetrent les hellnisants plus d'un. et pour en finir avec Qu'il de tels romans, qu'en ces matires si dlicates de on n'a pas encore trouv de meilleure sociologie recette que la libert. loin de l, dans ce pas chimrique, onzime chapitre, et il est un passage relatif une mention pour les prinlimpt, qui mrite sinon scientifi.cipes d'quit qui s'y trouvent, tout au moins pour dduits. indiqus quement la premire fois. N'ayant nous jamais Invoqu, l'avons dit, la souverainet populaire, n'exigeons pas de Juste-Lipse qu'il nous en donne ce propos un avant comme ici, got, Philippe constatons-le, comme mines, Encore Philippe Pot aux tats la grande de de CoBlois. Tout n'est et qui tournrent nous suffise de dire, la tte

initiatrice,

JUSTE-LIPSE.

'9?

c'est

la

France.

Comines,

trois la rgle Franais, Languet, Y a-t-il roi ou seigneur sur terre qui ait poude mettre un denier sur voir, outre son domaine, ses sujets, sans octroi ou consentement de ceux ou vioqui le doivent payer, sinon par tyrannie lence ? Voil dans l'ouvrage mriterait une ce que dj traduction, dit Comines. Hotman, qui mot cit, la Fnmcc-GaMM, a rpt (i),

Hotman, ont nonc

Hubert

de Comines; en latin, la phrase pour mot, Hubert de son ct, contemporain Languet, d'Hotman et calviniste son comme lui, dans cite bon trait de la Puissance lgitime Ja~nc~, On n'oserait d'Aragon au royaume imposer tribut quelconque d'Aragon sans l'autorit de la justice de ce pays (2). n Honneur encore cet anctre de nos liberts, escient cette coutume n Viteaux, prs de Bourguignon d'origine, Semur! Expatri pour cause de religion, ce publiciste hardi, Incompltement connu, n'a pas craint
Ch. xvx). question, p. <a<.
'}

(') (a)

Troisime

'94 de formuler ardemment, ce pas une en

JUSTt-UPSE.

avec Hotman franais, la thorie de nos franchises chose rsolue que par

et plus c Estet

violence avoir

tant servitude, l'on ne saurait libert

longue obtenir

puisse-t-elle

si forte(!) ? a Son petit ment crit pour son temps, est une protestation, coutre les tyranaigrie peut-tre, mais loquente, nies sociales de l'poque. Nous aurons le mettre encore l'ttnpjf curieuse, contribution. consenri, Le mme dogme, de libremenr se rencontre, chose mme de l'absolutisme,

prescription livre, si curieux,

t, la contre

chez les appuis chez Mariana, dont nous avons invoqu plus haut c Le Prince ne peut pas mettre de le tmoignage impts sur le peuple sans son consensine consensu populi (2). Cela nous patement, rat naturel cela Ftait moins au aujourd'hui; nouveaux xvie sicle. Ecrivant sous Lipse n'a pas voulu ou pas allusion des thories qu'il
ft)H.,p.t3!. (a)DeRege,m,8.

II, JustePhilippe os faire la moindre devait connatre,

JUSTE-LIPSE.

19f

Il a manqu de couproblablement. rage coup sr et nous avons le droit de nous en plaindre; raison de plus pour lui tenir grand avoir lues de ce qu'il se hasarde et l, quoique dans la bonne voie. Pour le mme timidement, compte motif, nous lui pardonnerons de n'avoir pas su (car nous ait lu la 3~aM/~a<') quelques annes seulement qu'il protest impts de prince sa faon, arbitraires du monde d'avoir ne saurions oubli ou affirmer

que, de son temps et avant lui, Bodin avait non sans nergie, contre les II n'est en la puissance son plaile bien que Phi-

sir sur le peuple, d'autrui (1).~ Pour tre

de lever impts non plus de prendre moins ardent positif

moins lippe de Comines, Bodin tend au mme but. Tacite l'impt la cit,

que Languet,

(2) avait cit la loi doit tre proportionn

d'aprs laquelle aux besoins de que les il est lude mais

loi simple en apparence, Pouvoirs ont peu prs toujours

(') (~) Ann, X))t

196

JUSTE-LIPSE.

si facile de donner

ou spcieux! de ces questions, mais confusment et plupart dans un livre indigeste, sans mthode, la 9~Mblique, a pos cette fois un principe exact en ce La justice gomtrique, qui concerne l'impt au sou la livre, se pourrait aisment excuter (). du 20" serait ruineux o4uMKMr, non l'impt pour portion, les en rduisant la promais, peuples; on obtiendrait une cote raisonnable,

pour rels des besoins gostes Le lgiste Bodin, qui a rumin la

de la ntre. J uste-Lipse, approchant reprenant le thme de Tacite, le circonscrit et le prcise, mais sans indiquer de proportion, ce qui laisse Non-seulement les trop de vague sa thorie. impts ne seront jamais excessifs, mais ils devront tre mesurs la richesse ou la pauvret des sans la C'est, citoyens. qu'il s'en aperoive, condamnation l'poque. Il veut des agissements de la rgularit financiers dans de la per-

ception qui se fera par fractions, ~<f jMfMj; il a trouv l, et ce n'est pas un mince mrite,

(<)Rfp.v),t.

JUSTE HPXt.

'97 commode Il dfend le

expressment de toucher aux ~N/jr, aux champs, la personne. Si l'on considre que cette thse, ou plutt ce voeu est mis deux sicles avant 178~ et par un simple on en sentira le prix et rudit, <t Que les contributions soient uni--

systme des 12e', plus fisc et pour les contribuables. notre

pour

l'originalit. formes et lgales; point de privilge qui soulage les uns pour accabler les autres. a Conciliez, si vous pouvez, cette galit devant l'impt, avec qu'il a faits plus haut la noblesse; est vidente mais ne nous en l'inconsquence plaignons pas. Cette ide d'une gale rpartition de l'Impt, si neuve au xv!~ sicle et qui ne devait pas tre applique que bien plus tard, ne passa Hobbes, grand esprit, mais si les avantages

inaperue. peu libral, on le sait, l'adopta au sicle suivant La loi de nature de doblige les souverains partir galement positions (t). involontairement sur leurs sujets Ici Juste-Lipse aux tats de les taxes et ima d songer qui

Hollande

(<)

De

Cive,

X))),

io.

.98

JUSTE-UPSE.

ne procdaient pas autrement; du milieu. Pour arriver cette a, selon lui, qu'un moyen, Le patrimoine, et les charges profession runes autant ciels de (.ables distinctes m c'est quasi s'tonne

pure

influence

il n'y galit, le cens des forla l'ge, formeront

la dignit, ou ofnces

sur des registres ofBle mcanisme moderne et bon qu'on qu'on nglige En vue de l'ignore. droit

Juste-Lipse ce moyen cette

ou mme

rpartition qu'il rclame, et pour savoir ce il conque chaque ville pourra fournir d'argent, seille l'Autorit de s'enqurir de ce qu'elle le recensement de la pourra fournir de soldats; servira de base. La part d'impt sera population arrte tous les ans d'aprs l'avoir d'un chacun; on crera des rpartiteurs, censores, qui tercet tat de la descendance, de la parent, des A ct de l'ide juste familles et des fortunes. l'ide fausse, encore empar malheur, des Anciens, et que nos socialistes ont prunte La rpartition reprise depuis abolira, demer, l'usure et l'intrt de l'argent. On le voit, la apparat, guerre au capital ne date pas d'hier. Cicron, Sal-

JUSTE-LIPSE.

'99

Csar, si peu authentique d'ailleurs, et Tite-Live avaient parl dans le mme sens. Mais, pas plus que les Anciens, pas plus que sa lettre du Moyen-Age, n'est qu'une Juste-Lipse que l'argent marchandise, qui a son prix rgl par l'oSre et la et dont il est licite de trafiquer comme demande, l'Eglise quelques ne comprit de toute autre. dont nos contrleurs tre confies s'occupent des c lus Les mutations dans conciles

luste dans

au xvt~ sicle! singulire A son insu, Juste-Lipse part ici du seul dogme le gouvernement des citoyens admissible, par n'avait eux-mmes. Le professeur de Leyde videmment pour tre pas des vises aussi inconsciente, mais, hautes; cette opinion ne lui fait

doivent annuellement, du peuple; hardiesse

et ce n'est pas la seule par pas moins d'honneur, o il ait devanc son temps. Il propose dj ce lui-mme ne put faire passer dans que Colbert ans plus tard quatre-vingts il soustrait la rapacit du Trsor les ~t~r c'est--dire l'instrument de la prod'abord, et duction, puis les champs qui la'donnent, les moeurs fiscales

200

JUSTt-UPSB.

enfin

la personne de rimpos. s'il y a Donc, ngliger ou corriger dans ce beaucoup livre, il y a bien aussi des glanures quatrime faire.

JUSTE-LIPSE.

201

in
LIVRES CAUSES UN V ET DE MOT V). RUINE DU RECRUTEMENT. POUR RtGtCtDE. ]LES EMPIRES.

Ve se renferme ment taire, n'aborde dans sujet

peu prs exclusivece qui regarde l'art milique Juste-Lipse, n'tant regret, on le du

conoit mtier. cabinet

qu' Il s'excuse de n'tre (i),

& Qu'y Je ne revenpeut-tre d'ordre et de composition. ni l'exprience, ni le maniement des dique armes, N'entrons ou nous sommes pas dans le dtail d'une chose comme lui et glisincomptent

pas, la mode

et de parler la guerre modestie en tout

a qu'un de de ce qu'il ne connat

pas homme

temps si peu a-t il ici de moi? Un mrite

(')~

20:

JUSTE-UPSE.

sons nous

pour arriver plus vite aux seuls points qui Il dfinit assez bien les droits de touchent. mais il se montre considrations moraliste vulgaire,

la guerre; avec des

trop terre--terre pour un esprit qui se pique de philosophie, quand il la guerre d'invasion, c'est--dire l'abus lgitime monstrueux de la force et l'absolu ddain du droit des gens. Il la voyait, par malheur, pratique de son temps comme nous l'avons vue du ntre. et le sien tait du Mais, pour les curs gnreux, la conscience et la morale taient, nombre, peu de chose prs, les mmes en i y~i qu'aujour& Je d'hui. Son opinion fait tache sa droiture trouve une invasion lgitime, quand il s'agit des dont les moeurs et la religion nations barbares, dinerent des o chrtien, tin la rescousse, c'est tout simplement Il blme avec raison la manire aussi (i). a beau citer ntres tre On a beau deux fois saint Augusodieux. peu sre au xvi* similice

dont les leves se faisaient qu'arbitraire K Je considre avec tristesse notre cle

(') V, 4.

JUTt-HPB.

M;

honteuse et dplorable actuelle, pour nous, objet de rire et de mpris pour l'ennemi. Y a-t-il une on pour nos leves ? Aucune soldat, on ne le choisit pas. On prend villes, des indigents ou des malfaiteurs, rgle achte le la lie des

pour qui mal faire est une ncessit, gens habitus au vol et sans la moindre habitude de la guerre (t). Il aurait pu ajouter que souvent on les enrlait de gr ou de force, sinon dans la libre Hollande, du moins dans des pays voisins. Sa plainte n7est ici que trop lgitime reste le remde qu'il va indiquer. Tout d'abord il ne veut ni des soldats ni des mercenaires, et l'ide semble trangers, ce qui se neuve cette date, si l'on regarde passait alors en Europe. Mais, au fond, elle ne l'est pas. pour 1 universalit sinon pour la profondeur, que nous avait trop aprs ravoir trop cout, dprcions dit bien avant Juste-Lipse 11 y a sans aucun doute plus d utilit former aux armes des Saint Thomas, l'Aristoie du Moyen-Age

(.)v.S.

204

JUSTE-LIPSE.

citoyens gers (t).

qu'

louer

des

mercenaires devait

tran-

passage

a Juste-Lipse suivant d'un

familier, de Machiavel inutiles et dangereux, parce sans discipline, ambitieux, Mariana lui-mme, son

penseur Les mercenaires

se rappeler le qui lui tait sont

qu'ils sont dsunis, sans honneur. il est

contemporain, vrai, mais qu'il n'avait pas lu peut-tre, ne le cite nulle part, venait de reproduire textuellement mon avis, l'ide de saint Thomas

puisqu'il presque A

les troupes doivent tre prises parmi les sujets et les habitants du pays, et non parmi les trangers (2). n'en a pas moins Juste-Lipse pour lui d'avoir adopt et prn une mesure que Bacon, quelques annes aprs, ne manquera pas de A l'gard des troupes auxiprner son tour liaires (ou mercenaires), tous les exemples montrent que ce qui repose dessus, pourra bien pour un temps tendre ses ailes, mais qu' la fin il n'a qu'un perdra de ses plumes (3). Juste-Lipse
(.) (a) (;) De Reg., De Mor. Rege, et )v, u), Pol., 6. 29-

JUSTE-LIPSE.

Mf

tort,

c'est

d'admettre

qu'il a pose les mercenaires

pas ddaigner comme tout--fait en cas de force majeure il faut alors recourir aux (i). pays voisins qui en font le commerce Mais ce qu'il demande avant tout, ce sont des soldats bien choisis, bien exercs, et rguliers, des subsidiaires, ce que nous appellerions la rserve. Comment son ide ? Il ne le appliquer dit pas et c'tait l l'important mais c'est peuttre trop exiger d'un simple lettr contentonsnous de la tendance l'avenir fera qui est bonne; le reste. conformer de de troupe pouvoir, Cette rserve au langage auxiliaire, soit pour se qu'il dsigne, du temps, sous le nom offre le double l'arme avantage active sur

des exceptions la a Je ne regarde cependant

rgle

renforcer soit

le champ de bataille, fortes (2). En temps ses affaires sont qui temps (')v,9. (a)v,<t. de guerre

les places garder de paix, elle vaque celles et en du pays, si le

elle est plus vite mobilise,

205

JUSTE-LIPSE.

actuel, et cote moins que des soldats trangers. Comme pour l'arme rgune dit pas, et la chose en valait lire, Juste-Lipse pas trop la peine, sur quelle base doit tre leve cette il y a l des dtails organiques rserve qui lui chappent, parce qu'il n'a pas suffisamment la matire. Par un caprice qui n'est approfondi pas de notre got. il tire cette rserve uniquement de la campagne il allgue deux motifs D'abord le paysan vaut mieux dont on jugera et puis, si l'on arme pour le mtier de soldat, l'habitant des villes, n'est-il pas craindre que, l'abri de ses remparts, il ne se laisse aller la rbellion rrutadon. Il aborde question, en passant, dans celle de l'influence livre, une des climats ou des ce mme (i) ? Nous nous dispensons de toute

mot

n'est

ne ftmilieux, qu'il serait intressant d'tudier, ce que pour constater la vanit de nos prtentions cet gard. Nous n'en dirons qu'un mot pour voir o l'on en tait surce point au xvi" sicle. (')v,.

JUSTt-UPXt.

ao7

A la suite occup

de Vgce qui s'est spcialement de l'art militaire chez les Romains, Justea reconnu des premiers, l'influence de thories (soit que nos faiseurs estimaient contribue mais avoir dcounon-seulement du coeur des un vigou-

Lipse, l'un des climats dit sans

verte.

les blesser), c Le climat du corps,

la force et de

la force

lieux pays

lintelligence, influe sur le accident donne

animorum. naturel

L'asprit de l'homme plus

des soldats

reux, les villes et la plaine des soldats plus apamme de l'au(i). M Dans l'opinion thiques les cela ne doit pas se prendre la lettre sont trop videntes. Il y a cependant exceptions une part de vrit dans l'observation ainsi rduite. teur, Le cas, d'aprs Juste-Upse, ne serait pas applicable l'Europe, o la discipline et l'ducation forment des soldats excellents, en donnant trop de rigueur voit, d'tre nous, son aphorisme, il a craint, on le nous ne voyons l, quant blessant; la ralit. Il n'est, d'ailqu'un hommage

(1) ~0.

208

JUSTE-LIPSE.

leurs, valait

pas seul de cet avis, et Montaigne, qui le en rudition, a tir du mme Vgce une que la sienne. philosophique nous touchons la main, exprience plus

conclusion Si par dit-il (),

de notre tre dpend que la forme de rair, du climat et du terroir ou nous naissons le teint, la taille, la complexion non-seulement et les contenances, f~m~ en dpendent. mule tant plus vante mais encore M Peut-on exacte de cette !n/?MMc~ des milieux, au xvin~ sicle et que la science les faculrs de donner une for-

a fini par admettre, mais n'a pas invente ? La teint sans doute celle de phrase de Montaigne citation Juste-LIpse qui n'est au fond qu'une mais cette citation lui fait honneur citer pronous pos, c'est presque de l'originalit. Revenons cette rserve dont plus haut. la veut nombreuse, ne consistant Juste-Lipse K Les escadrons ne doivent qu'en infanterie pas se recruter parmi ls paysans ils convien-

parlions

(')"a.

JUSTE-LIPSE.

~9

et aux riches, qui souCela parat une lagent ainsi les pauvres (). ce n'est qu'une erreur i Jusieoffense l'galit mettre les frais d'une arme sur Lipse voudrait-il les seuls habitants sans que l'Etat intervienne ? La nent mieux chose n'est la pratique armes permanentes, remontent t de pas croyable tait toute dicerenie dj en France, les entretenues par le Trsor, VII. De telles mprises sont son temps

la noblesse

Charles

dans un su jet que l'on ne possde pas frquentes nous allons en citer quelques autres, non moins lourdes. L'ge pour le service sera, comme nx 17 ans~ c'est une inndli t, d'aprs nous, la thorie des climats, puisque l'homme du Midi, le Romain, se forme plus tt que Rome, l'homme Relevons le Belge ou le Hollandais. une autre dfaillance qui s'explique du temps, dont Juste-Lipse prjugs que ses contem la superstition cc Ne ddaignons du Nord,

par les n'tait pas plus dbarrass il en est presque porains payenne;

qu'on en juge plutt

(')v.tO.

'4

2t0

JUSTE-LIPSE.

pas les prodiges du ciel et de la terre, l'avertissement de la foudre, les signes indicateurs de vidents ou obscurs < l'avenu', gais ou tristes, Tenons des songes sous le poids du souci, l'inquitude ou je ne sais quelle divination montrent l'esprit dans le sommeil comme compte ui de aperu Lipse vraiment Justeil ne jure trop par les Anciens souvenu qu' Rome mme les chefs (i). dj plus aux superchece qui va suivre mme

s'est pas d'arme ne croyaient ries, aux phnomnes paient

l'esprit born dont il invoque le tmoignage (2), que Tacite y ait ajout foi. Ne soyons pas tonns outre mesure de ces navets de moins nafs que JusteLipse n'taient lui. Montaigne une certaine corps-l ont gure l-dessus

mtorologiques qui frapde la milice, et il est douteux

n'assigne-t-il et puissance domination que ces sur nos vies et sur les conditions

plus clairs que pas (3) aux astres

(.)v,.6. (<)Hist.)v (;)EM..)t,'t

JUSTE-LIPSE.

:t)

de notre de i~!

?a Est-i! bien sr qu' cette date le Marteau des sorcires, malleus malefifortune

de toutes les aberracarum, ramassis indigeste tions du Moyen-Age, de l'inquisiteur Sprenger futmis au rebut? D'ailleurs, nous n'avons d'autre but ici que de dessiner une poque avec ses faiblesses comme avec ses grandeurs; l'histoire relate les faits, elle ne cre pas. Enfin, avant de clore ce chapitre, nous ne parlerons que pour mmoire des conseils que JusteLipse inculque son prince sur la stratgie. Outre est au-dessus de sa comptence que la madre et de la ntre~ inutile de fatiguer le lecteur par des ici, lieux-communs. encore une aux Nous noterons s'en seulement rfre un fois, que l'auteur

peu trop Louis XI morale

de procds peu scrupuleux ou de Machiavel, la qui rvoltent a Envoie, dit-il son hros, sans profit des missaires habiles semer la

mais en secret division

parmi les ennemis et les amener par leurs trames violer la foi qu'ils doivent leurs chefs (). Triste expdient, il faut en con-. (') v,

2<

JUSTE-DPSE.

venir, pour arriver au succs, et comme Cornherc avait raison quelquefois Au livre vt et dernier, le publiciste sonde les causes qui amnent la chute des Empires, causes on le conoit, et trop complexes multiples, pour tre discutes en dtail l'conomie la politique, seules les expliquer scientifisociologie peuvent et nous donner la clef de la vitalit quement d'un peuple, ou des vices de constitution physiinsensiblement et que et morale qui le minent finissent par le'coucher dans la tombe. Ces deux ne les avait pas, ne pousciences, Juste-Lipse vait pas les avoir comme bases de sa recherche. De ces causes diverses, celle qui le frappe le plus, parce qu'il en est la victime et le tmoin sincrement c'est la guerre civile. Au lieu de l'attribuer aux dtestables aux mauvais, gouvernements de l'poque, il aime mieux, tout chrtien attrist, qu'il est, en rejeter la faute sur les lois immuables de la nature, disons le mot, sur la fatalit L'histoire ruiner atteste que Dieu se j~f les Etats par la voie du destin S'U en (i). (') v.

JUSTt-UPSB.

tait connu l, moins pose

ainsi,

il faudrait

Dieu, htons-nous certain pas

au blasphme acquiescer c'est le mal. La vrit n'est pas de le dire. Il n'en est pas ne s'opet que la

que la foi de Juste-Lipse cette doctrine pessimiste,

Providence, Augustin, regarder Stociens choses tre leure ~uoi, de

d'aprs l'ide qu'il s'en fait avec saint n'est pas autre chose, au fond et y

de prs, que le Fatum dcourageant des K C'est par pit que je crois toutes de toute ternit (i). Pour r~7~ Cicron, elle la pense n'en- est pas meilefface d'un mot la libert. Pour~ cette fatalit inluctable procomme

d'ailleurs,

pos des tats ? C'est que Juste-Lipse, tant d'autres esprits de son temps et du ntre~ estimait qu'il en est des socits comme des individus

et meurent, sans qui naissent, grandissent pouvoir se soustraire ce verdict de la nature Bodin Il n'y eut et n'y aura jamais rpublique si exceloncques lente en beaut, qui ne vieillisse comme sujette pas croyance n'a d'autre

(')ro).),4.

~'4

JU~TB-UPSB.

au torrent

fluide, qui ravit toutes les choses (!). a !1 n'est point de rpublique et qui par trait de temps ne souffre changement des qui ne vienne enfin ruiner (2). w L'auteur &MM qui se souciait et des principes en ralit en gnral, Les royaumes, et ranissnt si peu de polirpte comme les rpublide vieillesse

de nature

tique -ses contemporains .qes naissent, comme nous

fleurissent

il (~). Non, le bien prendre, n'y a pas de mort absolue pas plus pour les il y a simple empires que pour les individus ou dissolution, comme on volution, ~wmaMnM il n'y a pas anantissement au sens strict d'un philosophe c'est aussi l'opinion .peu suspect, de l'idaliste et religieux Mendelsohn. Il n'y a point de vraie (f~trHcftcn, xerstrung voudra du mot; il de formes, y a ( dans la mort ) pur change la destruction passage d'une forme une autre n'est qu'apparente (~}.). II en est de mme des
(<) (t) (!) (4) Rep. Id. Pref. )V, '}Sache Cottes, ??.

JUSTE-LIPSE.
peuples de nom ple, est, trop vous un cout ils changent fouillez le le non d'essence, par mais exem-

retrouvez certain ses

Franais, Gaulois.

point, matres

Si Juste-Lipse excusable d'avoir ses amis les

et

Stociens,

il n'en est pas de mme des historiens modernes qui ont essay de rajeunir cette erreur au moins dans ses Machiavel, dcourageante. bonnes parle mieux notre raison quand il prtend que la fortune nous laisse la moiti de il fait ainsi une part nos actions gouverner heures, la libert aSaires bilit dans la conduite des Etats et dans les de ce monde et de la sorte la responsasurvit tout entire comme sauvegarde de On a donc le droit de dire que. les de leurs de leur comme ou de dans les

la morale.

peuples sont plus ou moins responsables fautes et auteurs, en un sens, volontaires ruine, s'ils viennent ruiner, pour parler Bodin. Cette immixtionde la Providence peu, trop la fatalit, les mots choses d'ici-bas onre de lgitimer En dpit

importent un moyen

commode

le fait accompli. ou d'accepter d'un tel sophisme, de l'immoralit

2t6

jUSTt-UPSt.

quelle tristesse, dans le passage s'crie Juste-Lipse,

quel accablement parti Je ne vois suivant

du cur

que temps, ou te~re pour la religion vois que luttes et contre dehors et contre en tel dsordre siste rester Brabant dont

que tnbres sur mer, temptes

partout, et confusion des que

sur guerre je ne pour lautorit les vrais ennemis du mmes que.la tout est

les citoyens et si dsespr a Cette

neutre.l'accent

ptre est le mme bout cela

sagesse conaux Etats de

l Politique, n'est d'un du plus pur patriotisme faiblesses.

que celui de l'autre que le cri rachte bien des

En prsence de la guerre civile quel parti prendre ? Faut-il couter l'gosme et se dsintresser, de Montaigne ? Faut-il, au contraire, l'exemple sacriner son intrt rale ? La question a rpondu notre auteur Il prtend et son repos l'udiit gnn'a rien d'oiseux. Comment y ?

ceux que les grands et les notables, le plus au maintien de la chose qui gagnent sont seuls tenus de prendre parti. Les publique, sages, les modrs, ceux qu'il appelle les.gens

JUSTE-LIPSE.

2.7

de bien, bonos a, peuvent s'abstenir. Comme st tous les citoyens, n'avaient pas petits et grands, intrieurs Devons, perdre dans les troubles nous donc patrie Solon rester trangers commune? Bien aux souffrances la de la loi de

qui obligeait rer dans un sens ou dans

prfrable tous les citoyens l'autre

de se dclac'est tout sim-

plment le principe de l solidarit clam 600 ans avant le Christ.

pro' Gardons-nous

nationale

dans cependant, pour tre justes, d'envelopper notre blme nos Politiques de France qui sem. de Justeblent, au xv!~ sicle, justifier l'opinion ni les fureurs intresses de Lipse. N'approuvant la Ligue, ni la faiblesse quoique catholiques, et coupable des derniers Valois, impuissante eux-mquoique royalistes, trop peu nombreux mes pour imposer leur volont, ils ne pouvaient avec fruit aux dchirements de exceptionnel des Poli-

point participer la patrie. Mais le cas tout tiques ne fait pas loi. Le Prince arborera-t-il Henri tort, H!? Juste-Lipse d'aprs nous.

une cocarde, comme se tat l-dessus bien Bodin, lui, ne se tat

~t8

JUSTE-LIPSE.

pas

et S'il advient

au

souverain

de

se

faire

au lieu de tenir la place de juge, il partie, a Mais ne sera rien plus que chef de parti (i). la Bodin, son tour, se laisse aller n'admettre toi de Solon ou les que pour les aristocraties n'est-elle pas aussi dans les monar-

dmocraties chies le seul moyen de faire respecter le droit P Ne faut-il pas que le triomphe reste aux majorits ? aussi dlicate, Juste-Lipse n'a envisag que trop le ct purement personil le sent et J'avoue;-mais son excuse n'est nel il toute naturelle qu'elle semble pas recevable, y a des situations n Mon le devoir o le dvouement n'est que dit il, va dplaire, je opinion, de la lutte le sens, aux hommes amoureux qu'ils mon genre de vie; qu'ils sachent rflchissent que mes vues ne tendent qu' la paix, nullement la discorde (2). o Sans doute et nous avons foi dans sa sincrit d'honnte mais citoyen; (<)
Rep. tv, 6.

Dans

une question

(')v,6.

JU!TE-HPSB.

"9 il n'est de se

ici une question de salut public dont et sous aucun prtexte licite personne cest dsintresser. C'est

une l, pour Juste-Lipse, erreur de principe voici un manque de savoirtranchons le mot, faire, de prudence permise, une maladresse. Evidemment les chefs de la rvolution si honorables au fond et si Hollandaise, il crivait, sous les yeux desquels dignes, durent tre mdiocrement natts des termes qui

o ils ne pouvaient manquer de se recon Combien de fois la guerre civile n'estelle pas le fait des chefs, quand ils s'rigent en du trouble ? a tribuns et comme en porte-drapeaux suivent, natre Gens prtentieux et vains, qui, au bien certain et ds longtemps l'incertain et acquis, prfrent le nouveau, ne courent pas tant aprs la rcomle pril mme (t)." u pense du pril qu'aprs D'autre tout aussi peu part, quelle adhsion de Philippe II contre ces voile la politique mmes Dousa, de Hollande, les grands rvolutionnaires c Prince, les Marnix dont il avait t l'ami

(')v'.4 4

MO

JUSTE-LIPSE.

flatteuses, mme promesses ambigus qu'importe ? Tu sauras bien ne pas tenir la parole C'est du que la sdition t'aura arrache (). Machiavel quent tout pur, et de telles phrases explison dpart prcipit de Leyde.. un intrt N'y a-t-il pas, mme aujourd'hui, avant d'en finir avec le VIe livre, dire moral, un mot d'une ide presque. populaire, tant elle les publicistes du XVIe sia cru devoir faire encrer cle, et que Juste-Lipse dans son cadre? Nous parlons du rgicide, sur nous-mme. lequel nous avons nous prononcer Ce mot de rgicide a deux sens qu'il ne faut il signifie ou la condamnation pas confondre mort d'un assassinat vienne, roi par l'auforit que la morale comptente, rprouve, d'o ou son qu'il tait commune chez

fais des

et qui est un crime. si proL'auteur, fervent aptre de l'Antiquit et Aristogiton digue d'loges pour Harmodius et pour le dernier Brutus, s'inspirant l'avons vu, des Jsuites ses matres, aussi, nous pose qu'il

(.)~

JUSTE-LIPSE.

Mt

est licite, louable mme, de tuer on tyran Dbarrasser la socit d'une bte froce, (c'est le mot d'Aristote, est un acte de haut couM~), un N'a-t-il fait ici que reproduire rage (i). souvenir de Cicron, de Snque, de ses devanciers ou mme de ses contemporains? L'hypothse n'a rien d'impossible chez un crivain rudit plutt que nous serions heureux politique d admettre ou cette moraliste,

mais elle est trop tation faut y renoncer. Sur cette ont vari, leur point

interpret il invraisemblable, les publicistes et on

question du rgicide, d'aprs leurs tendances

de dpart. peut s'tonner que le catholique fasse nulle mention, admettant du peuple, extrme en admet aussi <c S'il appartient d'un roi, (le tour

personnelles Saint Thomas, dont

ne Juste-Lipse la spuverainet

consquence la nation de se

cette

est affirmatif ici, ne pourvoir nous y mprenons pas), il est juste qu'elle puisse s'il en fait le destituer, ou rirner son pouvoir,

(')~

3M

JUSTt-HPt.

un abus

(t). Ce n'est tyrannique l'insurrection sans doute; mais

que le droit de destituer

juger et mme condamner mort, la voie est toute trace et la consquence facile tirer. A ce propos et malgr notre respect pour Volbien qu'il nous dise o il a taire, nous voudrions trouv ce dans le De *m!M principum ou ailleurs fvrier son ami crit, iy ~~, Tai eu le plaisir de vrifier dans toute /a doctrine l'assassinat du rgicide (c'est-' C'est une politique).

qu'il

d'Argental saint Thomas -dire, lgret man, de

tnie, ils sont

peu digne d'un tel esprit. Calvin, HotPierre Pithou, Grotius et l'cole proies-' n'ont pas d'autre doctrine en gnral, rests dans la ligne qu'il faut se garder sous peine de tomber dans l'excs

de franchir, coupable ques-uns, de saint politique. Nous

des

exalts dont quel-' catholiques la parole pourtant- autorise' malgr ont t jusqu'au meurtre

Thomas, ne

douterons
t, 6. )v, ao.

point,

dit Calvin

(2),

(<) DeRegimine, (t) Inst. Chrt.

JUSTE-LIPSE.

de porter un mchant tyran tel honneur duquel notre Seigneur l'aura daign orner. !1 est plus Tout homme explicite en un autre endroit (t) est aperremenr conpriv qui aura viol un tyran, damn par la voix de Dieu. L'Institution Chrtienne est aussi modre que le Dc~~unM~ Prinne fallait-il cipum; pas respecter saint Paul que tous les pouvoirs Trs-Haut ? Mais Calvin ajoute, ce saint Thomas n A ceux ajout constitus ordres en tel tat de l'ancienne et rsister selon d loi, l'axiome viennent de du

que n'a pas qui seraient

(il fait allusion nos trois de France), je ne dfendrais et cruauts office. Un

s'opposer des rois homme

liniemprance le devoir de leur

un jurisconsulte

apprci dj, Hotman, ravis du mat'e Bien

que nous avons reproduit, peu s'en faut, soir que l'insurrection

elle ne laisse pas d'tre toujours dangereuse, juste et ncessaire, lorsque le peuple, victime des cruauts d'un tyran, en appelle l'assemble lgale de la nation (2). Un corEgionnaH'e
(') (8) 7~ M), tO. 96.

Franco-Gallia,

224

JUXTB-H!

pousse l'ardeur jusqu'au est tout aussi modr Hubert-Lnguet, pamphlet, c Il est loisible Isral, dans ses dclarations. d'Hotman, qui parfois dit-t-il (i), de faire teste au roy, s'il veut renverser la loi de Dieu et abolir 1 Eglise, tout un peuple de faire teste la tyrannie. Ailleurs (2) doivent tre avertis qu il n'ont particuliers aucun droit et ne peuvent de leur autorit prive Ces passages, prendre les armes. remarquonsde le, n'ont trait qu'aux droits imprescriptibles Les la conscience, quand les Pouvoirs osent la main. C'tait mme cette poque, de Grotius (3), y porter au dire

en France l'opinion gnrale "Les Franais ont maintes fois soutenu que les de la nation ordres infrieurs ne pchent pas contre l'obissance, quand, malgr le Prince, ils les armes la main les lois divines et dfendent humaines s'agit de et l vie des innocents. politique pure, Hubert Mais, Languet s'il est

(t) (:)/<

De la Puissance p. 99.

lgitime

du Prince,

u question.

(; ) Ann.

de Hollande,

n, 4t.

JUSTE-LIPSE.

Mf ultramontains.

aussi Il fait

extrme

que

cependant qui, sans le le rend plus excusable. Les tyrans, justifier, les princes qui d'aprs lui, sont de deux sortes sont rgulirement institus par le peuple et qui il les appelle peu glissent dans la tyrannie et ceux qui sont tyrans yrans dexercice; sans titre. c Les personnes prives et particulires doivent se garder de dgaisner l'espe contre les peu des tyrans d'exercice, parce que iceux n'ont pas est aux tyrans establis par les particuliers. Quant en avant sanr aucun titre, il est qui se fourrent de leur courre sus (). a permis tous M~~mnMM Ce sont des tyrans de la pire espce, d'accord de prcher ici une cela n'empche pas Languet doctrine inadmissible. catholiques, entre Suarez, les Jsuites autres, Espagnols vont jusqu' Les docteurs surtout lgitimer et

les publicistes une distinction

il ne s'agit pas du rgicide rgicide lgal dont ils ne se sont pas occups, mais de rassassinat du Prince. Tout particulier,

le

(')

/J.,

p. ~44.

226

JUSTE-LIPSE.

dit Suarez (t), a le droit de tuer un tyran, si l'tat dont il est membre, ne peut se dfaire autrement du pouvoir qui l'opprime. Mariana, par pudeur ou par prudence, s'entoure de plus de prcautions, dans plus de dtails, mais arrive la mme a Quant moi, je vois les philosoconclusion s'accorder dire que tout phes et les thologiens prince qui a mis la main sur l'tat par les armes er la violence, sans moindre consentement tu par le premier de la souverainet, ennemi maux dont public, le moindre droit, sans le de la nation, peut tre venu, a quocunque, et dpouill mais il faut que ce soit un entre

qui accable son pays de tous les a Parmi ces philosophes (t). possibles il invoque Mariana n'aurait-l'appui, Languet? En tout cas, il sa distinction de tyrans sans n'o~, dont il t que plus

il pas song Hubert semble lui emprunter d'exercice et de tyrans

ci-dessus. Mais il ne se prononce question sur la premire la seconde tant catgorie,

Dfense De Rege, de le Foi, V), 4. 6.

(t) (<)

JUSTE-LIPSE.

327

dtestable au vu n'agira

encore. public, pas mal

propos et pour contraire du concile

le tyran, d'aprs moi (i). Il cite ce se mettre couvert, la maxime de Constance, qui ne fut et Martin V.

n Le citoyen qui, essaiera de massacrer

obissant

des papes Eugne pas approuve H bien et ces tholomalgr ces philosophes giens dont Mariana se garde de citer les noms, malgr cience les papes Eugne et Martin comme toujours Suarez et Mariana

opinera Constance. A

V, la consle concile de vient se

dfenseur de la souverainet joindre un intrpide du peuple et que nous connaissons, parce qu'il eut une certaine renomme au xvt" sicle, le pote Buchanan, qui s'est ml de politique dans son trait De jure ?~M. Sans phrase ni dtour il dclare qu' cc il est licite quiconque de tuer un tyran, Voil donc l'athmosphre o se mouvaient De telles alors les publicistes. thories, heureusement, mme au xvf ne passrent sicle, dans

pas sans protestation

(.)M.

M8

JUSTE-LIPSE.

cette

gigantesque et la conscience droits

des opinions, la raison avaient encore leurs publiques et les soutenaient au besoin. Nous nous de citer Pierre Pithou que fon troules causes justes.

mle

contenterons vait

toujours prt dfendre de d'Aubray, dans la Satyre Par la bouche il jette la face de ses adversaires, Mnippe, les Ligueurs, comme un reproche mais indirect,

la dclaration suivante Nos prdicasanglant, teurs et sorbonnistes ont-ils pas approuv par leurs textes appliqus leur fantaisie, qu'il tait permis, roy? dont voire louable et mritoire de tuer le Jacques Clment M D'Aubray songeait la Ligue venait de faire un saint, PhiII qui avait encourag le meurtre du lippe et donn l'assassin des letprince d'Orange Bossuet, il est vrai, corrigera a de criminel plus tard ce que cette doctrine dans l'cole bien infrieure sur ce catholique, chapitre, Protestants, personne
(<) Pol.

tres

de noblesse.

il

faut Hubert

en

convenir,

des
m, art. a.

rois

Languet est sacre,

aux publicistes La except dira-t-il (),

JUSTE-LIPSE.

~9

attenter la bien son cour

sur de

eux

connue aversion

a Mais, sacrilge, outre la prfrence Louis XIV, de Bossuet pour l'absolutisme et est un dclare pour ou de loin tout la ce qui resdmocratie, et de Buchanan

de prs les thories de Suarez, semble sur la souverainet

de Mariana

et sur le rgicide populaire n'auraient mme pas eu la chance d tre tolres. mieux motiv, doit faire loi L'avis de Grotius, ses qui a mconnu devoirs, peut tre dpos, banni et mme puni soit autode mort. Mais il faut que ce chtiment is par les lois ce droit ne saurait appartenir le qu' la socit et non un simple particulier; dans la madre n'est point permis tyrannicide formule acceptable en morale. Quant sage o rendu les N. C'est la seule s Le prince

Juste-Lipse, aprs avoir rappel le pasdclare que n les Grecs ont Cicron honneurs il fait divins amende pas aux meurtriers et des rehonorable un

tyrans (i), connat qu'il

n'appartient

particu-

(t)

Pol.

v),

~0

JUSTE-DPSB.

lier de se faire le justicier du public. Sa conscience et son honntet qu'il faut mettre hors du dbat, ainsi, dans ses Notes de i ~(~, contre protestent outres de ses contemporains et les thories Du reste, si quelque propre. n'a-t-il chose pouvait attnuer un tel garement, dans son texte, d'une opinion pas pu s'inspirer, autour de lui dans les Pays-Bas qui circulait cette prcisment la fraction fanatique du parti catholique poque, et royaliste attenter aux jours du Prince d'Orange, recourir au mme moyen contre et, en France, Espagnols? voyons, !1I. On demandait, vingt ans aprs (1610), R Les Ravaillac qui l'avait pouss son crime Henri sermons causes les que j'ai pour ous, j'ai appris les auxquels il tait ncessaire de tuer avr que, lorsque la le fanatisme Nous contre la sienne

roys.

Politique n'avait pas encore

lesquelles Il est donc de Juste-Lipse

dsarm,

parut, dans l'glise Romaine

du moins s'en dfendt, Juste-Lipse, quoiqu'il en tait plus ou moins En tenant imprgn. des Anciens qu'il prenait compte des sentiments trop la lettre, et du parti dont il se faisait en

JUSTE-DFSE.

2~ on dmle

l'cho trop complaisant, Belgique aussi dans sa doctrine officielle,

si absolutiste

d'aspect, comme un soude de cet esprit de rvolte au xv~ sicle. L'hisexplosion qui fait partout fltrir un principe toire n'en doit pas moins la libert plus inhumain, d'ailleurs, qui retarde, qu'il ne l'honneur l'avance. Citons encore une de notre pays, notre illustre trouble des ides, a vu aussi clair fois, Bodin qui, dans

en plein cette question

Quand que l'cole protestante il n'appartient le Prince est son souverain, pas un des sujets en parn~ulier, ni tous en gnral d'attenter ni la vie du monarque, soit par voie de fait, soit par voie de justice, ores qu'il et commis toutes les mchancets, impits Plus et cruauts dire (i). qu'on pourrait loin, se il rsume et prcise le fond a Je dis que jamais le sujet vable de rien attenter contre son prince souverain, pour mchant et cruel tyran qu'il soit (2). de sa penn'est rece l'honneur

(')Rep.n, (.)M.

2)2 S'il avait rserv nation, conduite il aurait tenir

JUSTE-LIPSE.

les droits

indiqu, en pareille

de la imprescriptibles comme la Grotius, occurrence. Mais il

de la royaut que trop respectueux Grotius prisait sa valeur, et la palme reste au .publiciste Hollandais.

est vraiment

JUSTE-LIPSB.

IV
RAPPORTS OPINIONS JUSTE-LIPSE SA LUTTE DE L'TAT DIVERSES. ENNEMI CONTRE DE AVEC L'GUSE. TOLRANCE. LA LIBERT.

CORNHERT.

BORDONS intresse et

maintenant surtout dans

ce

qui

nous

l'auteur

de l'Eglise avec rapports l'tat. La question exige un examen approfondi, de la prudence et de l'impartialit, parce qu'elle est encore Cette pendante et loin d'tre rsolue. qui nous semble d'hier, n'tait au temps de Juste-Lipse le pas christianisme des premiers sicles et le Moyen leur faon. Est-il Age s'en taient proccups question mme neuve besoin de rappeler la querelle des Investitures, les luttes du Sacerdoce et de l'Empire, la rsis-

voyons les envisage

comment,

cette Politique, au livre tv,

234

JUSTE-LIPSE.

tance aux

des premiers prtendons du

rois Normands les clerg, chez nous,

d'Angleterre concordats ou

ont tabli les pragmatiques qui, des deux pouvoirs ? Comme, en pareille rapports il ne peut y avoir solution matire, qu'une il n'est pas sans intrt, scientifique, pour clairer une route encore si obscure, et laissant de ct les ges prcdents, de constater cet gard la pense du xv!~ sicle, et en particulier celle de Juste-Lipse. Il y a consacr une partie de son IVe livre, des notes qu'il y a ajoutes et sa rponse aux attaques postrieurement, de Cornhert, son adversaire de Hollande. Sa d'avoir mis dans la solution du proprtendon blme plus d'ordre est elle que ses devanciers, fonde? Y a-t-il mme solution vritable? Le droit, Prince possde de pure en religion surveillance un certain

un droit

inspectio, qui consiste protger Ne la Foi, plutt (i). qu' en connatre de cette nous tonnons pas de cette demi-vrit,

toutefois, les choses de

<-)'v.

JUSTE-LIPSE.

restriction inconnue sacerdoce

sculier si elle tait pouvoir des Anciens pour lesquels l'Etat et le ne faisaient qu'un, non-seulement elle mais elle soin d'un

au

du temps de Juste-Upse, tait gnrale Le premier l'est encore du ntre. souverain doit

tre pour les choses sacres, dit Aristote (). On lverait plutt, d'aprs Plutarque, une ville dans les airs que de fonder une rpublique qui n'aurait pas pour principe le culte la (~). En Europe aujourd'hui, des esprits n'a pas d'autre manire de moyenne voir. Ces exemples semblent autoriser Justedes dieux de religion Lipse dclarer que s'occuper <cn'est pas un simple devoir pour le Prince, mais un avantage, un moyen d'accrotre son pouvoir (~). N L'Eglise, n'avait pas d'autre les premiers sicles, mais elle ne enseignement; depuis

tarda pas sparer ce que les Anciens avaient uni, ct, tantt au-dessus mettre l'autel tantt (<) Pol. vn, S.
(2) <}) De Pressens, 'v, a. p. 46.

~6

JUTE-UPSE.

de la souverainet n'auraient

rapport, tion catholique; gnent. Je

ce que les Anciens temporelle, La Rforme, sous ce jamais souffert. ne toucha que discrtement la tradiCalvin dis et Grotius en tmoi-

comme le magistrat, que, les mauvais actuellement, doit purger punissant ainsi le ministre de la l'glise des scandales, doit de son ct aider au magistrat. parole Voil comment leurs administrations doivent ~<w!/oMr~, et non pas que l'une soit pour soulager l'autre (i). a Ici Calvin

pour rempescher fait peu prs les parts gales. Grotius, publiciste avant tout, trs-peu mystique, incline dj la balance chez s'tend du ct de Ftat; ce sera la tendance n La souverainet ne ses coreligionnaires. pas moins aux choses sacres qu'aux la lettre de

a Il s'en rfre choses profanes(2). au pape Hormisdas Thodose l'empereur L'examen, vritable M~awHo, de la religion est le souci principal
(')/ntf.,)v,tt. (2) C'rCtt sacra, v, }.

de la majest

impriale.

JUSTB-UPSB.

2~7 de

Ce

n'est

pas

un

simple

droit

Juste-Lipse, qu'il accorde mais une relle juridiction sur les temporel, choses de la foi Dans l'explication d'un dogme a non-seuleou d'une loi divine, le Souverain comme le droit, mais le devoir d'examiner si la d'un synode est conforme aux Saintesdcision critures (i). Cette juridiction s'tend mme aux ministres du culte qu'elle a le droit absolu cc Inspectio summa competit in omnes la note ~WMrNm actiones (2). Et, en avanant, s'accentue tellement entendre que ron croirait de surveiller Hobbes tt Ce qui constitue de la puissance privilge Jectot' de l'exercice public Si seule vraie punir elle confre le plus clatant sculire, c'esc qu'elle d'une religion- (3). l'exercice public la ment

protection, au pouvoir

seule aussi elle peut ~cart~r ou religion, les religions fausses (~.). C'est la confis-

(<) (a) (3) (4)

Id.,

<v, t. t7.

M.,xt, Id., M.,

w), a. }.

2?8

JUSTE-LIPSE.

pure et simple de la libert religieuse, c'est--dire de la conscience, au profit de l'tat; on pouvait attendre mieux de Grotius, dont les sont gnralement Mais aspirations plus librales. nous verrons que, sur ce point. il n'a pas t suivi par l'cole protestante. le mariage des deux catholique, pouvoirs se montre plus uni, plus gal en appaau fond, il n'y a que plus d habilet chez rence Dans l'cole ses docteurs. Ils ont grand soin de faire ressortir les avantages que l'Eglise point de vue terrestre. offre l'tat, au simple Nous avons entendu

cation

dclarer que s'occuper de religion Juste-Lipse n'tait pas un simple devoir pour le Prince, mais un avantage. Bossuet est tout aussi aflirde faire l'esprit du christianisme respecter les rois avec une espce de religion (i). La religion et la justice sont les principes intrieurs et constitutifs des tats (2). a Tel est le dogme
Pol., td~vn,

madf

C'est

de l'glise
Ht, art. art. a.

Romaine,

qui

se regarde

(t) (a)

JUSTE~HPXE.

119

comme

ncessaire

l'Etat.

agissant sous le mme se faire reconnatre comme

Les autres confessions, toutes mobile, tendent officielles, et jusqu'ici

l'Etat, quelle qu'en soit la dnomination, persiste croire qu'il y trouve son compte. La religion se mettre ainsi sous l'aile gagne-t-elle pourtant du Pouvoir, et n'y aurait-il pas pour elle plus de dignit vivre de sa vie propre? Voil ce que de et se demandent sages esprits se sont demand car la querelle est loin d'tre vide. Pour encore avoir de l'action sur les mes, le prtre a besoin d'une indpendance qui aille jusqu' la fiert et qui mette chement des en complte vidence choses d'ici-bas. M" son de dtaStal,

veut qui n'est pas une sceptique, c l'Eglise s'impose le devoir d'entretenir nistres. Suivant elle, a les nations

(l) que ses min'ont de

pit sincre que dans les pays oii la doctrine de l'Eglise n'a point de rapport avec les dogmes o les prtres n'exercent de politiques, point sur l'tat. Le jour o l'on cessera de pouvoir

())

COM.,

)),

t;.

:40

JUSTE-LIPSE.

ce que Dieu a spar, le clerg aura moins de crdit et de puissance, mais la nation sera C'est aller un peu loin sincrement religieuse. la pit, tant une affaire de sentiment indivirunir duel, peut tre sincre, mme dans de plus, le problme solution aussi facile. Un contemporain de M~ de Stal, un catholique ardent onicielles; les glises n'est pas dune et un ami

mais un grand crivain, n Tant que la religion, radical dit-il (), sera de l'autorit politique et de solde, dpendante la forme variable des gouvernements, elle languira dgnre. Ce premier jalon de Juste-Lipse nous parat donc au moins dbile, quoique conforme la tradition constante de l'glise. Et nous ne trouvons rois pas si MM, quoi qu'il en pense, ces anciens accs toutes les d'Egypte qui donnaient

sa iaon, est plus Chateaubriand,

prcisment parce qu'ils n'admettaient religions, point de culte omciel. Telle n'est pas, nous le, de l'Antiquit ordinaire savons, l'opinion

())Et.Hi!t.

JUXTE-UPSB.

24

le peuple d'honorer les dieux; dteste non-seulement en vue de et punis les novateurs, la religion, mais parce que, avec des dieux nouveaux, ils introduiront les engendre crtes (i). . Permis gage Auguste, instrument des lois nouvelles; ce qu et les socits seconspirations Mcne de tenir ce lan-

Force

dans le culte qui ne voyait de rgne, qu'un simple rouage qu'un de l'administration; mais un croyant, quela-t-il le droit que secte qu'il appartienne, et de d'accepter pour la foi ce rle humiliant, trouver de la pit dans de telles paroles ? Cela avec le dogme des deux parat contradictoire La pouvoirs gaux qui est celui de Juste-Lipse. contradiction n'est qu'apparente elle l'autorise exiger du Prince un service important, tion de toute htrodoxie. C'est le cur de la doctrine la puni-

per. Le Prince punira donc, fractions au culte tabli, et nous culte il veut parler, parce que,

qu'il va dvelopd'aprs lui, les insavons dit de quel Lactance

(t)

Dion

Cassius,

Ht.

t6

24~

JUSTE-LIPSE.

M Rien dans les choses teur de la foi

humaines

n'est la hau-

avec la derqu'il faut protger nire rigueur, summ vi (). il est a Plus tard, n'ose plus, vis--vis de ses vrai, Juste-Lipse soutenir sa thse aussi crment; adversaires, les termes, il ne craint pas d'admettre une contrainte utile, plus innocente qu'~crive (2). M Mais le mal tait fait et l'auteur s'tait Du reste, force nous est d'avouer ce principe s'accordait avec les ides amet que la Rforme elle-mme, avec trahi. attnuant

que biantes

d'autres

vises, n'tait pas non plus sur cet article de reproche. La paix d'Augsbourg, exempte en dclarant civile que <t la puissance ~ tat la doctrine et pourra tablir dans chaque reconnat le culte qu'elle jugera convenables, au bras sculier le facult de punir implicitement ceux l'glise Grotius, (t)
(2)

qui

contreviendront officielle, quelle qui est presque

v, ao.

de prescriptions soit. D'aprs qu'elle le contemporain de

aux

Pol., Notes.

~XTB-UPSB.

~)

les choses sacres rentrent dans Juste-Lipse, du Souverain les attributions d'o, (t); pour lui, le droit de svir, qu'il refuse catgoriquement saint Paul faire d'aprs la parole de pasteurs de se interdisant tout vque excuteur de la sentence, ~ww (2). aux n'a l'glise aucun pouimperium (3). a Ainsi, au XV!" siles deux l'excuse de Juste-Lipse, donn le mme modernes. principe

Dieu voir sculier,

cle, et c'est coles opposes professent qui rpugne nos instincts Au thse sicle de suivant,

Lactance, c Le Prince, de Juste-Lipse son autorit pour employer son tat les fausses

la Bossuet, reprenant n'aura la timidit pas dit-il (4), dtruire doit dans

Ceux qui ne veureligions. lent pas souffrir que le Prince use de rigueur en matire de religion, doit parce que la religion (t)CtreaM<y<). M
(3) (4) Id., td., Pc! n~, 85. .v, 88. vn, art. 3.

~44 tre libre, sont la pure doctrine franchise

JUSTE-LIPSE.

dans

une

erreur

impie. prfrons

a C'est cette

de l'Eglise; nous brutale aux invocations adressent vu

nos ultramontains forme, nous

hypocrites que la libert. La RGrotius, n'tait

l'avons

Le doux gure moins intolrante gard. Mlancthon confre au pouvoir civil le droit et le devoir de punir les hrtiques et les blasphmateurs. Le sage Thodore de Beze rclame contre meurtre eux la peine de mort, justifie par l le de Servet et s'lve contre la libert de

par cet

conscience

Ce qu'il appelle un dogme JtaMt~. sont les thories du maitre d'aprs la discipline si troite de Genve, et si dure, les ministres doivent dfrer au magistrat les incorrigibles qui les peines spirituelles, et en particulier mprisent ceux qui enseignent de nouveaux dogmes, sans chrtienne est sans (i). L'Institution c J'approuve dans le passage suivant ambages une ordonnance civile, laquelle prend garde que distinction la vraie religion
Pol. x.

ne

soit publiquement

viole

et

(<)

Bossuet,

JUSTB-UPB.

~4f

M Ainsi, aux pollue par une licence impunie (t). les deux coles, on peut xv!* et xvn" sicles, Le fait est le dire, rivalisent d'intolrance. non cathominent, par un publiciste Ceux qui, les premiers, dit Stuart lique le joug de ce qui Mill dans sa Libert, secourent taient en gnral s'appelait l'glise universelle, constat aussi peu disposs permettre des diffrences cette ellereligieuses que glise dans la nature des choses

d'opinions C'est mme. partout

o se glissent les ides d'absolu, d'terle pril de l'intolrance est nel, d'irrparable, tout dogmatisme en est la source; les imminent; Socrate et les Platon eux-mmes sont intol(2). Ce n'est qu'au xvn!" sicle et au ntre rencontre la vraie celle de doctrine, qu'on a Il faut viter les lois pnales, dit Monl'avenir. rants tesquieu jours,
(<) ~) (})

(3), un esprit

en

fait rare

de

religion.

De

nos

sympathique,

sincrement

)V, ao. Alfred Rp., Fouille, xxv, t}. R<fM du t~ aot tS8;.

JN!TB-HP!E.

religieux,

le Suisse

pense en pareil aucun pouvoir politique le droit de tutelle et de direction d'un culte particulier (i). Plus jeune et dix ans auparavant, dans une lettre particulire, il est vrai, il se prononce avec plus de verdeur encore et d'nergie Les relations qu'on a tablies entre l'Etat et la religion, entre la socit politique adultres et le royaume des cieux, me paraissent et funestes. Revenons Juste-Lipse que nous comprenons et reprenons mieux d'aprs ce qui prcde, le fil de ses dductions. Outre qu'un Etat dment organis n'admet c il ne doit, d'aprs lui, pas de religion nouvelle, en conserver seule, s'il y en a pluqu'une sieurs Ceci tait directement (2). trop l'adresse des protestants, pour que le professeur de Leyde ne se crt pas tenu a une justincation Ce n'est pas une curiosit vaine qui me porte,
(<) Libert (a) Pol., de conscience, .v, 3 avertissement, t8;<.

Vinet, rsume toute notre sujet. Nous ne reconnaissons

JUSTE-LIPSE.

247

mais l'intrt gnral et question, l'tat prsent de l'Europe que je ne puis consiLes chefs de la rpublique drer sans larmes. se heurtent les uns contre les autres; chrtienne traiter cette ont pri et prissent tous les jours au nom de la religion; puis-je me taire? Nobles et touchantes paroles, qui attpubliciste par la sincrit de l'accent et de la douleur vraiment humaine qui l'accable. Mais, dans un pays o le catholicisme nuent l'erreur du et la Rforme proscrire lune l'autre tait un l'union. ciste s'agitent cte cte et de si prs, au profit de des deux religions des milliers d'hommes

singulier Ce n'est pas tout

pousse pecte de moins en moins la libert des mes; il fallait s'y attendre aprs de telles prmisses c Pour moi, dit-il, c'est un crime d'tat que mal enparler de Dieu (on sait ce que les sectaires tendent par l) et de la religion reconnue, aussi bien que d'inciter de les citoyens penser mme. Que de crimes pourtant au nom d'une telle maxime C'est encore l'Antiquit dont, par

de maintenir moyen la doctrine du publiet resses conclusions l'extrme

348

JUSTB-DPSB.

malheur, Juste-Lipse s'inspirait trop, qui l'a nettement formule et trop souvent applique. Platon ne motive-t-il pas la mort de son matre, quand il inscrit dans ses lois le droit de proscrire le citoyen qui n'aurait pas sur la Divinit l'opinion tablie? Le Moyen-Age, si terrible dans ses la foi, n'a rien contre toute atteinte

pnalits innov sur ce point, et nos temps mmes, si l'on scrute les coeurs, ne sont pas cet gard l'abri

de la critique la tolrance pour le vrai croyant, n'est qu' la surface, le Compelle inrrare reste La faute en est la pense de derrire. toujours aux docteurs, qui ne coms'ils voulaient considrer prennent pas leur rle une chose bien lmentaire savoir cependant, que la foi ne relve que du sentiment, incompressible de sa nature; si docteurs et hommes d'tat avaient dans une confiance la certitude absolue dans ides la valeur ou ils mystiques, la perscution qui est une nor- w n'aurait d'eux pour se pas besoin la religion est donc un crime de leurs aux politiques comme

renonceraient mit; Dieu dfendre. Toute

offense

JUSTE-LIPSE.

:49

au xv)*' sicle; videmment elle ne peut d'Etat c Rois, punissez les incrpas rester impunie s'aie saint Cyprien lui dules, (t) et avec tous les Pres, leur place. Lipse ne peut tre que pour la rpression, pourvu et sans pril; car il ne &ut t qu'elle soit opportune Tenons le bras qui frappe pas compromettre pour certain qu'il faut svir contre les perturbatrouteurs, quand il n'en rsulte pas un grand sous cette restriction dmle, prumaladente, comme un blme pour la politique droitement cruelle de Philippe II, cause premire de la rvolte des Gueux a vu Juste-Upse Mais, si le Prince diffre la punition, que ce ne soit que momentanment; l'glise peut attendre sans renoncer sa rgle constante, qui est de sauver l'me cote que cote, mme par la perte du corps. Faut-il svir aussi contre la foi individuelle, quand elle ne se traduit pas au dehors? Non dans les temps calmes; c'est dj
(t)

si vous ne voulez pas tre punis A une aussi sainte cole, Juste-

ble.

On

et se souvient.

quelque
Df~MMM.

chose,

et Juste-Lipse

montre

au

2fo

JUXTB-UPSE.

de pudeur. Bodin, quoique moins engag dans la lutte ec partant plus dgag d'esprit, n'a mme pas gard cette demi-moda Celui ration. Il n'tablit aucune distinction mrite qu'on lui qui doute s'il y a un Dieu, fasse sentir la peine des lois, sans user <far~MUn inquisiteur n'aurait menrs (t). pas mieux ans aprs, dit; trente-deux Vanini furent de cet avis. les juges de 16~, En temps de trouJuste-Lipse (2). Les

moins

un semblant

ble, je ne sais, ajoute citations qui viennent la suite, indiquent assez ce En ce cas, je qu'il n'est pas pour la rigueur n'accuse personne, et je je me tiens tranquille me tais (3). En matire de croyance individuelle, il incline visiblement et au xv~ sicle, suasion, rare, nous venons de le voir. Si ce n'est pas de la mot alors peu prs inconnu, c'est du tolrance, moins une prudence qui a son prix. A cette date nanmoins, le principe,
n, 4. S.

pour la seule perc'est un mrite assez

sinon

Ip

(<) Rp. <~ (}) 'v, Id.

JUSTE-LJPSE.

3f
Brproclam le Saint-Esprit,

mot

de fc~aMc~,

ler les hrtiques avait dit Luther. Thomas Morus

tait connu, est contre Un avait

chose; la dcouverte ter un instant sur son auteur, qui passe trop pour un utopiste. Voici le passage de son livre qui rsume la question Le premier rance. Ds qu'Utope peu prs dans notre sens principe des Utopiens est la tolse ft rendu matre de

peu plus tard, l'Anglais trouv le mot et prch la vaut la peine de nous arr-

un dit portant l'ite, il se hta de promulguer Il eut sans libre exercice de toutes les religions. la plus penser que l'absurdit rvoltante tait de vouloir rgir et violenter les de vouloir main arme contraindre consciences, un homme quitter la religion de ses pres. On ne tourmente on ni les matrialistes point au ni les athes; ne les condamne doute raison de

supplice, parce qu'on est intimement persuad qu'il n'est pas au son gr les de changer pouvoir de l'homme ides des autres et de dominer sur les faons de voir, de sentir
(t) UMpM,n.

et de penser

(i).

2f2
Ceci absolu s'crivait

JUSTt-UPSt.

sous Henri

VIII,

presque

aussi

dans ses caprices de tyran que Philippe I dans son fanatisme de dvot, princes tous les deux on le sait, en face d'une rsistance peu commodes, quelconque. trop pour pos Thomas Morus fervent catholique sa foi. A lui donc surtout ouvertement ne s'en aperut que il mourut et convaincu, l'honneur d'avoir

un principe que nos philosoen tte, auront phes du xvu!~ sicle, Voltaire seuls le crdit de vulgariser, sinon de faire prvaloir port, Notre d'une nous manire ne sommes dfinitive. Sous pas encore paresse, pour le dire en passant propos de tolrance religieuse, s'accommode trop vite et sans vrification et toutes semble faites suffisante de l'histoire des traditions errones Il ou de la critique. soit fait. Il en est de la modernes nous ce rapau but.

que notre tolrance comme

sige des liberts

les croyons nes d'hier, parce que nous n'avons ni la patience ni le courage de fouiller les oeude nos pres. vres Aussi que de procs reviser Pour rentrer dans notre et sujet, dans le mme ordre d'ides, ct de Thomas

JUSTE-LIPSE.

le grand et premier aptre nous citerons Montaigne religieuse, Morus, qui, l'un sous une forme

de la libert

et Grotius, mais enveloppe,

l'autre sans dtour, ont eu la transparente, on verra ainsi qu'elle hardiesse de la tolrance; n'a pas surgi toute arme du cerveau des philodu sicle pass. sophes et des Encyclopdistes s Prou qu'on ce que de gens ont pens, dit ne pouvait s'en prendre nous faisons contre (i), Montaigne nous que de

notre

et sur cette

rgle est fonde les punitions capitales aux hrqui condamnent Autre part, il est plus saitiques et mcrants. sissant encore ses <t Aprs tout, c'est mettre bien haut prix que d'en faire cuire tout vif. Or, Montaigne crit aprs la Saint-Barthlemy et au centre des fureurs de conjectures un homme la Ligue. A quelques annes encore, puisqu'il appartenait des Montmorency, fixe en xiv* sicle, Montigny, de la, un Franais la branche ane Hollande ds le en

conscience, de ceux l'opinion

n'avait-il

pas os dire,

(')

BM.,t,

t!.

~4

JUSTE-UPSE.

de Philippe II qu'il servait, qu'il n'est pas permis de verser le sang pour cause de relice que cette gion ? On sait malheureusement prsence parole lui cota. Enfin, a ce n'est pas seulement la tolrance religieuse que Grotius rclame, mais la libert de conscience, inconnue au xvi" sicle aussi bien que par les par les Etats protestants nations catholiques (i). H Il est probable, non certain toutefois, que avait lu le livre de Morus dont le bruit Juste-Lipse a persist jusqu' nous, mais dont il ne parle nulle pan; pour sr, il avait lu lesfj~M. Est-ce ou de propos dlibr qu'il n'a fait par timidit son profit ni de l'un ni des autres? Ne dpassant ne rayant mme pas le niveau de son temps, pas atteint sur ce point, il n'tait pas mr pour d'aussi gnreuses thories. Il faut cependant ne pas omettre nous d'abord, est encore peut associer que, dans le texte de la Politique l'avons vu, et dans ses Notes, il le plus doux des perscuteurs, si l'on les deux termes. Tmoin des

())

Frank,

Rformateurs,

p.;t6.

JUSTE-LIPSE.
de la Ligue se prononcer, et excs sur laquelle il ne peut pas de Philippe II, il partisan sans doute pas de Morus et de Mon-

n'approche mme taigne, mais il fait preuve de modration Politiquement en Hollande parlant, rpond-il son antagoniste de Leyde propos des dissije ne suis pas loign d'une lgre corcition, pourvu que ce soit plutt une menace qu'une violence. Notons que la rponse Thodore est date de Louvain, et qu'il n'tait ~< dents, plus au foyer la modration, dence, mais mme du calvinisme en ce cas, n'tait de la conviction et de la sincrit. nerlandais; pas de la pru-

aussi que les deux chefs attitrs de la Rappelons Rformation n'taient pas plus patients que lui. Ds 1~4' dans son trait sur l'autorit des maK Le magisLuther s'est exprim ainsi gistrats, trat ne doit sounrir ni les assembles secrtes, sans vocation personne prche lgitime (t). a C'est une simple prcaution de police, inutile sans doute; de ce n'est pas prcisment que (') }' ni

~6

JUS TE-LIPSE.

l'intolrance. A~ntMton

Calvin, chrtienne

ici plus libral, dans son amende cette doc(i),

U ne serait pas convenable trine, quand il dit d'accuser devant la justice terrienne celui qui ne voudrait nos admonitions. pas obtemprer Cette puissance du glaive bien doit tre surtout sspirituelle et de la puissance terrienne, l les vritables mais principes; le dominateur de Genve y est

pare Ce sont

on sait comment rest fidle.

Ceci n'est qu'une circonstance attnuante pour ce n'est pas une absolution. Loin de Juste-Lipse, lui l, et nous avons bien d'autres charges imputer. Son orthodoxie xvi~ sicle, son est fort troite, horizon vraiment mme pour le born

a II ne faut

parler

tures, et s'enqurir nit (i). alors toute recherche de s Trve trve toute mtaphysique, si tout est l'idal,

trop de Dieu que selon les cride son essence est une va-

(')

<v.

())

Notes.

JUSTt-UPB.

~7

prouv, si les critures ont tout dit. Mais l'glise a beau faire, l'esprit humain regimbera toujours l-contre l'honneur et le tourment de la pende ne jamais s'arrter dans se, c'est prcisment son enqute. avec lui-mme, JusteConsquent ce que nous appelLipse proscrit non-seulement lerions la libre-pense, il proscrit, ce semble, la que la pense lui fait Il ne veut pas peur comme aux ultramontains. Nous que le Prince protge trop les lettres aux nues Franois I" et Lon X, qui portons pense aux lettres un si puissant essor. imprimrent A ne considrer que leur but, nous taisons bien; ils ont si l'on regarde au rsultat, je ne sais donn, l'un la France, et de lumires, de mollesse l'autre l'ltalie, plus mais ils leur ont aussi Si tous les cathomme on dirait

d'agrment donn plus

(ce qui n'est pas, liques taient de cette de le dire), il faudrait avouer qu' on htons-nous ne revient pas du catholicisme, Ncomme s'en plaint ton, d'aprs nous, un protesiant~de marque (2).

(t). force

(<)Po:tt,t7. (a) H.-F. Amie), Jcttnia!, p. yy.

'7

~8

JUSTE-LIPSE.

ne sont grce Dieu, tous les catholiques Par contre, si Juste-Lipse pas des ignorantins. redoute la lumire pour les classes moyennes, pour Non, les masses, il ne la redoute pas pour la noblesse Qu'on ne s'adonne pas trop l'tude, que tout ne s'y adonne pas; que l'tude soit le monde surtout de la noblesse. La noblesse l'apanage tant nul le soutien danger armes naturel de l'autel s'instruise; et du trne, ce qu'elle la recherche redoutables

l'observation, des

l'examen, ne sont philosophique les mains des qu'entre Intrt que la ou les places de l'glise, ne sont

simples vrit

citoyens qui n'ont d'autre les bnfices, les honneurs comme

de la monarchie,

que pour les grands; donc les grands, amis ordinaires de l'ordre tabli, conservateurs par essence, sauront seuls faire de l'instruction un usage l'tat de choses de leur choix. avantageux Ne croyez pas que Juste-Lipse n'en veuille la science qu' la philosophie, qui claire l'homme sur ses droits et sur ses devoirs. L'lole barreau, ces deux armes puissantes, quence, mais dangereuses des rgimes libres, ne sont pas

JUSTE-LIPSE.
mieux

2f9

de Louis XI, il suppritraits; l'exemple K Cette avocasserie, merait volontiers les avocats la vraie plaie de la France, n'existerait causidicina, puisse-t-il plus, si ce prince et vcu davantage; en venir un autre qui empche ces vipres de simer d'avocat, Pourquoi dissimuler ? Cette profession n'est qu'un brigandage naudelEurope, permis, Le mot est dur concessum larrocinium (). mme dans de simples notes. Mais il faut avouer de que le xvi~ sicle s'est fait ici le complice s'il n'avait eu affaire qu' comme Juste-Lipse, des Pathelin. C'est

un signe du temps notonsThomas le au passage. Morus, que nous couavec respect, tions tout l'heure quand il nous la tolrance, annonait matre de Louvain dit-il, Utopiens, du sanctuaire de la justice ces dangeexcluent reux avocats qui se chargent volontiers des plus qui ont l'art de les colorer du et qui, la faveur de leurs plus beau vernis, faire commentaires insidieux, parviennent mauvaises causes, parat <t Les ici l'inspirateur du

(<) Notes.

t6o

JUSTE-HPXE.

absoudre cent

le

coupable

et

condamner

l'inno-

(t). Mariana, qui n'est pas un rveur, c'est un qui ne l'est mme pas assez, pnisque jsuite, n'est pas tendre non plus pour le barreau les sous sa plume mpris abondent a La force et l'adresse d'un Hercule ne sufliraient termes de

pas nettoyer les curies des gens de lois, legu Quelle abomination, leioTum (2). perverde gens, avocats, gref.ftf<u, que cette multitude fiers ou procureurs, qui par leurs tergiversations, leurs dlais, vivent en quelprvarications, que sorte de la misre d'auorui (~). a Hotman, lui-mme, jurisconsulte esprit srieux, un peu s'il est plus rserv dans systmatique peut-tre, la forme, est aussi svre au tond; il dplore, dans le XXe chapitre de sa Franco-Gallia, l'accroissement at~ procs et le rgne de l'avocasserie, dit-il avec ddain. rabularia, Quelques aprs, Hobbes est tout aussi peu respecdes leurs

annes

(<) Ut. tt, a<

(a) (3) De Rege, Id., m, i. t,

JUXTt-UPSt.

2<St

tueux paratre geable,

C'est le bien l'honnte

le mtier

de l'loquence de faire et le mal, futile et le dommaet le dshonnte plus grands

qu'ils ne sont en effet, et de faire passer pour juste ce qui ne l'est point (). On trouverait les mmes plaintes dans le grave Bud. Lgistes mi la source du nents, Hotman et Bud remontent vice social de l'poque, et s'en prennent cette des charges, vritable cancer de l'ancien vnalit De dix rgime, qui ne disparatra qu'en yS~. mille individus, dit Hotman, en qui remplissent, France, les devoirs de juge, peine en trouveraiton quatre qui n aient pas pay leur fonction beaux deniers comptants, ~r<rjMrt~~nn!a (2). a Il faut entendre de Montaigne, lui l'indignation qui s meut si rarement, criant Qu'est-il plus nation o par lgitime juger se vende
De Cive, x,

en face d'un farouche

abus

aussi

(~)?
<a in

que voir une coutume la charge de Michelet explique bien,

(<) (a)

Contra

MathareHum,

Hne

(;)

26~

JUSTE-LIPSE.

notre sens, le discrdit de la basoche au xvi" sicle. Les procureurs (il aurait pu dire, et les avocats), classe immense sous Louis XII, qui pullule touffent vols, le droit, de l'pineuse l'entourant, pour cacher leurs et noire fort d'une nouvelle

sont Toutes ces accusations scolastique (t). mais le fondes dans une certaine mesure xvt" sicle et Juste-Lipse ont eu le tort de confondre dans le mme anathme les rhteurs peu ne dfend, avec les scrupuleux que personne avocats notre ils estime, qui mritent quand comme Dmosthne Leou Cicron, ralisent, Patru ou D'Aguesseau, l'idal du vieux matre, vir bonus <ftc<'7!Jtj~WM et ces avocats Caton, n'ont jamais t tout fait rares. n'est pas mieux dispos, on scn Juste-Lipse cette arme redoute, pour la presse, ncessaire la libert, mais dont on msuse s Mprisez de telles calomnies trop souvent, faites mieux, comme punissez-les l'exige votre doute, charge,
Ren.

crivait-il

aux magistrats

de Francfort,

(<)

p.

3oa

JUSTE'UJ'SE.

26?

propos d'un mchant discours qu'un diteur de Zurich avait publi sous son nom. Comment s'tonner alors qu'il fasse au clerg la part si Le clerg dont il large dans sa Rpublique? le clerg de son choix, ne range-t-il pas parmi les oeuvres de Satan la libert de la presse aussi bien que toutes les autres liberts? Une parle, clbre nous a difis sur ce point. encyclique cc les hommes dit Juste-Lipse, Voil pourquoi, ceux qui connaissent la loi divine, religieux, doivent ides mais Noies pas, des princes. siger au conseil sont empruntes aux Notes dj elles rendent fidlement Ces cites

ont t provoques, acerbes par les critiques

sa pense. Ces ce qui ne les excuse adresses son

elles en font donc partie oeuvre intgrante. Des catholiques mme auraient, parac-il, dsapprouv, dans le texte original, l'excs de certaines doctrines. crit-il aperu Ce que vous me dites sur la religion, l'un de ses amis (t), je m'en suis ou d'autres m'en ont prvenu voil

(')"94.

264

JUSTE-HPXE.

je refonds ma Politique avec les adoupourquoi cissements S'il ne se rtracte pas, demands. il s'adoucit, en effet, et ces Notes sont bien un commentaire car nous moins ne sommes dont tranchant de son pas sr qu'il il parle dans cette tv" livre; ait donn lettre.

suite la refonte objections d'amertume dans de la Rforme, laque. En effet, Les

dont il se plaint avec le plus ces Notes, partaient en gnral mais aussi de la Renaissance

le coup de gnie de la Renaissance a t de revenir la philosophie, la l'art vrai, la raison en dehors de science, et la toute rvlation (i). Or, la philosophie certes pas se science, l'art et la raison n'avaient louer de Juste-Lipse. mais plus La Rforme, du elle aussi, le drapeau timidement, arbore, rationalisme. cisme, Quant absorbs par aux meneurs la lutte du Catholiils ne prsente, voulaient pas voir les et leur pasaux croyan-

pouvaient choses du sion

pas, ils ne vrai ct leur intrt de sectaires, leur attachement

(t)

Renan,

Marc-Aur~e,

p.

588.

JUSTE-LIPSE.

ces anciennes, tact dans les

leur interdisaient matires

la mesure, controverses. Nous

le ne

caracparlons pas, cela va de soi, de quelques tres minents comme Lhpital et de Thou, ni des deux gnies qui dominent le sicle, Rabelais et Montaigne ils n'avaient, ni les uns ni les autres, qualit pour dcider ex carhedr. A part ces rares et gnreux orthodoxes et esprits, rforms de moindre clat ne touchaient pas Mal sans danger larche sainte de la thologie. en prenait irquent d'cueils t' Cette ceux qui se lanaient, ce qui tait alors, dans cette mer houleuse et seme Juste-Lipse dmangeaison ne de les mnageait pas. de discuter parler,

sur la religion qui possde les plus bas et les plus > vils, a t et sera la cause de nos maux (i). de Cette dmangeaison qui faisait le dsespoir et que Montaigne mme, mais pour Juste-Lipse d'autres motifs, visait, non sans ironie, dans les Les enfants et les femmes en lignes suivantes nos jours rgentent les hommes plus vieux et exp-

(1)

Corr.

liv

Il

?66

USTE-LIPSE.

riments

sur les lois ecclsiastiques (t); cette dtait prcisment la caractristique du mangeaison stcle. tout soumettre l'analyse rviser, n'tait donc pas, bien s'en faut, l'apanage des l'inProtestants. Le sens particulier cependant, individuelle terprtation ce ct, que l'autoritaire tait Calvin si dominante de Tout

jette dj le cri Plusieurs sont induits ou par orgueil d'alarme et prsompdon, ou par ddain, ou par envie se persuader qu'ils proufiteront assez en lisant en leur priv, assembles ils mprisent les et pensent publiques que la prdication est superflue (2). Ici Calvin donne la main Juste-Lipse, en parce que tous deux, fait de Foi, ils ne reconnaissent que l'autorit consacre, le dogme expliqu Les thories de Juste-Lipse, par le prtre malgr cela, seul. ou mditant; dont

prne taient le flanc sous tant de rapports, qu'elles rester sans rponse, et la rponse ne pouvaient Leyde se fit pas attendre avant le mme,
()) Essais,),

(~)tM.)V,t.

JUSTB-UPSE.

267

ce Assistons, dpart dnnitif pour un instant, tournoi c'est et de rcriminations d'injures encore une des faces, non la moins curieuse, du xv i~ sicle. Ce Diodore Rponse Thodore auquel Juste-Lipse la suite de sa Politique, consacre une

pasteurs dj en Hollande vu son libelle un distinguer

n'est autre que un de ces Cornhert, probablement libres de Leyde, comme il y en avait l ~o. Nous n'avons pas on croit mais d'aprs la Rplique, homme et peu lettr. d'ge celui et tu Sa vers

a Quel est ton lui ditJuste-Lipse? langage, du peuple, sans porte par consquent, n'as qu'une mdiocre du Latin. teinture culture n'tait la maladresse

pas grande non plus et il avait eu de faire un crime son adversaire Aristote de et les

l'appui de ses thses d'invoquer Anciens qu'il n'avait pas l'air Tu voudrais, avec quelques-uns lui rpond

connatre.

anantir Juste-Lipse, Enfin, dans une de ses lettres, il avait antique. eu le malheur de mettre Auguste parmi les perscuteurs des chrtiens. Son savoir tait donc

de tes pareils, la littrature

:68

JUSTB-DPSt.

du lustre ses attaques, peu fait pour donner bien qu'il ft difficile Juste-Lipse de les rfuter. une mode Puis, suivant trop gnrale de tout Iceuvre de son antaprodigu fatras, mlanges goniste les termes de ineptes, poi-pourri. a Tortplus grave, il lui avait reproch d'tre la solde des Etats de Hollande. Justetemps, il avait Lipse rpond, non sans dignit, que '< ses moluments ne sont ni levs, ni bien dignes d'envie, et que, d'ailleurs, il est prt y renoncer, s'il est charge qui que ce soit. Jusque-l le beau rle lui reste mais la bile remporte son tour, bien qu'il dclare plusieurs reprises que sa nature, ses murs et sa sant rpugnent la lutte, Cornhert et son amnit n'est vaut celle de Cornhert. pour lui qu'un imposteur que ses amis mmes ne peuvenr sentir, un caractre troubl, inquiet, qui ne se plat qu'aux dispu C'est tes (t). l'ternel nos conrefrain, tradicteurs Mais voici, ne sont jamais que nous modernes, des brouillons. la

pour
eux tats.

qui dpasse

(<)

Lettre

JUSTE-LIPSE.

26?

mesure

il faut

tre

un gros

pepone insulsior, pour revendiquer s'en prendre n'importe quelle religion (). Il n'y a pas dire, nous sommes nous-mme sous le coup de cette pifbte mais nos JusteLipse sont mieux lves. '< Quoi c'est un crime, tes yeux, de mettre un homme mort pour cause de religion, quand cet homme est un sditieux, un franc impie, blasphmateur, voil Prcisment, hert. trine, tiques J'irais, Il y aura, H s'crie la doctrine Juste-Lipse qui rvolte (2) p Corn-

homo melon, la libert de

un

la mme doctoujours d'aprs contre les hrquatre sortes de peines l'exil et la mort. l'amende, l'ignominie, ajoute Juste-Lipse, au 6-ont. a Sommes la jusqu' admettre nous au xn!" ou au de xvt" sicle pour

marque xvt" sicle ? Il n'y a point

l'glise catholique pour elle la vrit est une, immuable ds l'origine; ne l'oublions pas. Dans sa Rponse, Juste-Lipse consent tout au
(t) (') Ad Diatogistam. 'd

270

JUXTE-UPSE.

Je n'entends plus une distinction pas qu'on en religion, punisse tous ceux qui se trompent mais les seuls perturbateurs, et il en fait deux il applique vaguement des auxquelles catgories Ceux qui dans leur enseipeines diffrentes dans leurs crits, dans leurs conciliagnement, bules ouvertement un dogme nouveau prchent en dpit des magistrats et des lois, et ceux qui, sans importer de culte nouveau, trahissent et en public la religion tablie sapent par leurs Nous sommes de discussions et leurs arguties. ravis de Cornbert pour tre moins dure, la menace dant est tout au bras aussi draconnienne. En demanla rpression de l'hrsie nous dira qu'il a surtout turbulente, Juste-Lipse en vue le bien de l'tat et de la socit qui, d'aprs libert tique Prince teurs, lui, peuvent pas subsister la Rforme. rclame C'est et sacrosainte ne avec la la poli'< Le de Bossuet sculier

que orthodoxe

ne souffre les

les blasphmapas les impies, ni les devins (t), et parjures,

(<)Po!r)),art.

JUSTE-t-tPSE.

271

en pas le prouver l'Edit de Nantes. Les ultras, les fanarvoquant de toute provenance alors tiques partageaient Louis XIV tardera comme de Lactance, aujourd'hui l'opinion que la religion et la crainte de Dieu maintiennent les socits humaines. dit Bossuet, de Grotius, L'empriet des autres font sur de

ne

seules

sonnement chefs

et le supplice de Barnevelt assez voir comme on tait libre en Hollande cette matire (i). C'est de bonne guerre

Arminiens

la part

de Bossuet; mais cela ne prouve qu'une c'est que, de son temps, Protestants et chose, se valaient peu prs en fait de Catholiques tolrance. En vain les dvts courte vue, et ils comme nous le

s'appellent lgion, persistent-ils, lisions dernirement (2), soutenir que c on ne peut croire en Dieu sans affirmer par l est coupable. Nous commenons que l'athisme ne plus comprendre dans leur que les empires, dans leur essence action terrestre, purement
Pol.

(t)

Mv, p.

:9t octobre <88'.

(a) Revue

des Deux-Mondes,

:7!

JUSTt'UPSB.

propre, ne puissent vivre sans une religion, sans des une foi lgale. Laissant de cot l'exemple de la Hollande moderne tats-Unis d'Amrique, des cultes, et de la Suisse, ou rgne la libert et une pit profonde pays o l'on constate tous les la science nous dmontre respecte, jours laque davantage reposent Cornhert de la socit que les bases ailleurs. Nous sommes donc ici Juste-Lipse. n'tait pas

contre pour Si Diodore-Cornhert saire

un

adver-

traduit bien qu'il et, parat-il, instruit, il ne manquait ni de force ni de justesse Homre, le dans la discussion il avait saisi ds l'abord de Juste-Lipse. Il l'accuse, bon sa doctrine Granvelle, d'avoir emprunt faible

point droit,

des rigueurs exerces contre la l'agent inexorable Rforme en Belgique l'argument portait coup. nous le savons, lve des convaincu, Catholique Jsuites comme tion. en pensant surcrot, Juste-Lipse, n'tait que fidle la tradiGranvelle, par trop, qui en prosvenait de

Diodore, lui, s'en dgageait crivant la littrature ancienne, rveiller l'humanit. 11 appartenait,

j'en ai peur,

JUSTE-UPSE.

la famille

de ces esprits ferms de la Rforme, toutes les aspirapour qui la Bible rpondait tions de l'esprit c'tait la maxime, justement de Calvin la lettre, conteste, prise que est la rgle du bien et du mal (i). Comhert tait, en tout cas, un de ces rpubliun Anabaptiste cains enthousiastes, exclusifs, dans des Antchrists probablement, qui voyait <: Sur cent princes, tous les monarques dit-il, peine un de tolrable ce ne sont pas des rois, mais des tyrans ce ne sont pas des sots, mais des fous. Cette qui opinion trop radicale, n'tait pas rare dans le camp de la Rforme, ne Juste-Lipse, d'instinct, royaliste ennemi d'une secte qui tendait, par consquent l'abolition de la royaut, croyait-il qui regna pouvait aller M~ant (2). empest, (1)
(a) Inst. Corr.

l'criture

De l ses colres qui s'tait rpandu

contre

a ce soume

sur le sicle.

tu. 4. )), 3;a.

tX

'74

JUSTt-UPB.

RAPPORTS SYSTME ECOLES. TION.

DE DE

L'EGUSE HOBBES.

ET

DE

L'TAT. LES DEUX QUES-

DIFFICULTS CONCLUSION.

DE

LA

UTRE

qu'il

avait

lutter

contre

Phi-

menaant lippe 11, toujours pour la Rforme et pour l'existence mme de la Hollande, Cornhert ne perdait pas de vue la dont il redoutait les consSaint-Barthlmy, quences N'tait-U moindre pour pas son naturel idal qu'il de ne gouvernement. voult pas le

entre l'glise et l'tat a? rapport f Qu'y a-t-il de commun, crie-t-il Justeen dehors Lipse, entre l'glise et le Souverain, de la simple police? a Nous mettons ici le

JUSTE-LIPSE.
pied sur un dans une glissant, o la voie n'est pas facile tracer, terrain fort

bien paisse qu'il en faille une tout prix. On nous permettra d'insister sur le nud sur le point primordial, central et lumineux de notre tude. La grande des Pouvoirs, tible, la sparation ide du Moyen-Age, irrducqui nat de leur desaccord

avec des arguments nouveaux, reparaissant force nous est d'aborder la question de facc~ La thorie que nous allons dfendre, chemine pniblement, quoique a peine nous en de irrsolue souvent depuis trois sicles bientt, traite dj, et la tombe vient le grand Italien qui la formule dfinitive l'glise Le divorce est dans de l'Eglise et la nature des sur

se fermer

a laiss l'tat outre offre une

libre dans de l'Etat,

libre. qu'il

choses, dance

du citoyen sous un roi-pontife

de plus l'indpengarantie y a-t-il place pour la libert ? Que les Russes et les Turcs mme dans libert

se chargent Cette de rpondre. n'est-eUe pas au moins diminue d'union core

laquelle morganatique de porter la main ? Nos embarras

l'espce on redoute enreligieux

276

JUSTE-UPSB.

actuels union

en

sont

la dmonstration.

C'est

cette

hybride qni ne permit jamais l'Antiquit de discerner ce qui est du ressort de la loi, de ce Il faut arriqui ne regarde que le for intrieur. ver au jv~ sicle de notre re, Donat, pour entrevoir l'embryon tend prendre place dans nos constitutions. Les et les adversaires du comte de Cavour partisans l'humble pasteur song de la Hollande qui l'a remise en scne comme par hasard, pas plus qu' l'oeuvre de Juste-Lipse, qui l'a suscite son insu. Grces leur en soient rendues tous deux pas Juste-Lipse, pour l'union mme accorder avec l'cole intime des se dclare catholique, deux Pouvoirs, sans n'ont certes l'hrsiarque d'une ide qui

la prminence l'tat, comme des publicistes les Anciens et la majorit pro Nous ne confrons aucune puissance testants au Prince sur l'glise; ce que nous voulons, c'est d'elle la violence, le carte la fraude, qu'il Mais, et les maux trouble extrieurs (t).

(.)

Notes.

JUSTB-UPSt.

377

outre sans

que

ce patronage,

rduit

ces limites tait contraire

et

compensation pour l'Etat, aux concordats et pragmatiques, pas vu que, mme en plaant tutelle

n'a Juste-Lipse l'Eglise sous la

gratuite du bras sculier, il la mettait par l ame en sous-ordre, l'glise ne pouvant avoir d'autres armes que le sentiment logiquement et pas la persuasion. C'est que ses yeux, seulement, et l'me, un frein moral, un lien entre l'homme et sr de diriDieu, mais un moyen commode K Les hommes les esprits ger et de matriser sont des sujets qui obissent volontiers religieux et qui baissent humblement la tte sous le joug humain, qui est aussi le joug de Dieu (l). Voil pourquoi les politiques, ou sceptiques croyants, n'importe, plus soucieux de l'utile que du vrai et du juste, ne renoncent pas aisment l'appui qui leur est offert et qui semble Ce n'en est pas moins agir sur les masses. un lieu-commun, un adage dont l'exprience la religion n'est un besoin de

(')H.

:78

JUSTE-LIPSE.

dmontre cherche naturel le

l'inanit Pouvoir,

l'obissance se conclu:

la loi du

que contrat

et tacite

Le contrat tout intrt

la socit. qui lie l'individu au contraire, religieux, tranger se passe entre l'homme matriel,

et repose sur des donnes diffrentes. Il ne contrarie il peut mme pas le premier, le servir; nous t'avouerons, si l'on veut; il ne lui est pas ncessaire. la dcharge Nous dirons, de Juste-Lipse, qu'il n'tait en ralit que le disciple relativement modr Bossuet de la doctrine romaine. pas crit sont deux puissances l'Empire indpendantes, Les grands mais unies (i)? docteurs du n'hsitaient mme pas placer l'tac Moyen-Age cc Il &ut, dit saint Thomas (2), en sous-ordre que les princes chrtiens soient soumis, subdiros, au successeur Sacerdoce . de Pierre Le pape l'Etat est infrieur au a dcrt au concile n'a-t-il Le gallican Le sacerdoce et

et Dieu

()) (')

Pol. 7.

vu,

art.

JUSTE-LIPSE.

279

souveraine des deux que la puissance lui comptait par droit divin (). glaives C'est la thorie de la papaut aux xn* et xni~ sid'Arles au xv!" par la Ligue, contre laquelle avec clat les publicistes libraux, protestrent l'Hpital, Cujas et de Thou en tte. C'est, de nos jours, la thorie des ultramontains. cles, reprise La Rforme, victime du mariage de quoique l'glise avec l'tat, ne pensait gure mieux ldessus que le Catholicisme modr elle se contentait communment de renverser l'glise les rles et faisait plus de l'Etat ce d'ailleurs,

qui tait un progrs. il lui fallait, dans l'intrt mme briser la papaut et prter main ou aux tats

dpendante Au xvt'* sicle,

de son existence, forte aux princes de se sculariser.

qui venaient Si Luther niait l'efBcacit des sacrements, c'tait des prtres qui les admipour saper l'influence c'tait surtout au nistrent, pour se soustraire le but tait aussi politique joug des pontifes que religieux. Grotius s'appuie sur les Anciens,

(<)Ca)vin,)v,ao.

280

JUSTE-LIPSE.

sur les Pres

pour dfendre cette manire de voir. K Le concile de Mayence dit-il le m~fn' de la (i), appelle Charlemagne vraie religion. M Si Grotius subordonne ainsi l'Eglise l'Etat, c'est que, il faut bien l'avouer, de la terre que du Ciel, l'instar il regarde les religions mme utiles au gouvernement. fausse n'est pas sans (2). C'est cc Une influence

et

sur les conciles

plus proccup des politiques, fausses comme

mme religion sur la paix intrieure

de Mose Mendelsohn, plus <' La plus sotte des religions, die albernste, naire a une heureuse influence sur la morale des simples (~). des choses Le Souverain doit s'en-

aussi l'opinion d'ordiclairvoyant

de la Foi, poursuit Grotius et ces exemples (qu'il emprunte dmontrent l'Histoire-Sainte) que la connais sance de la religion relve de la royaut. qurir ces maximes Comme proconsul
(') (a) (3) De imp. Id., ), ao. dition de tOOt. p. <}7.

Bossuet, d'Achaie,
circa sacra,

il

fait de
), <

reproche ne pas

Gallion, avoir voulu

Socrate,

JUSTt-UPSE.

28t

dcider Saint-Paul

dans

de Judasme entre question Il ne s'arrte et les Juifs de Corinthe. lui de la Rien ne fait mieux res-

une

pas l d'aprs sortir la force

temporelle officielle (i), et, s'il admet qu'une religion une restriction cette omnipotence, c est que le ne peut rien ordonner ni dfendre magistrat contre Dieu. C'est la maxime commander de Calvin Si quelque chose contre Dieu, il nous doit tre de nulle valeur (2). Calvin, du reste, et en cela il est plus large, plus. libral que Grotius, cette confusion rpugnait des deux Pouvoirs vidente d'un sur une seule des conclusion fi L'ofnce prince sont tte, qui est la de Grotius. prmisses et l'ofnce d'un dit-il, les Princes viennent

souverainet

ne diverses, qu'elles toutes deux une mme perpeuvent. convenir sonne (3). Ici le bon sens et le gnie nous le dominateur parlent le langage de la libert Genve ne nous y a pas habitus. (') H. (a) Inst. )V, 90.
(;) Id., <v, t..

pasteur, choses tant

de

282

JUTB-UPSE.

hont de l'absolutisme, le Hobbes, l'aptre bien qu'il docteur avou de toutes les tyrannies, la reconnaisse du peuple (i) la souverainet de la puissance du origine peuple, N s'est charg d'extraire de cette tendance de Grocius l'odieuse thorie trop accuse qui monarchie rvoltait l'autoritaire Calvin M Je laisse au pouvoir civil le droit de dcider si une doctrine l'obissance rpugne que les et, si elle y rpugne, citoyens doivent l'Etat; je l'autorise dfendre qu'elle soit enseigne (~). Bien que les rois n'interprtent pas eux-mmes la charge de l'interla parole de Dieu, nanmoins prter relve de leur autorit (3). Dans toute chrtienne des Saintes tire son

rpublique Ecritures

l'interprtation

du Souverain en sorte que dpend ou le Prince est le chef de l'Eglise l'Assemble comme de l'Etat (4).

(<)DeCive,v)t,<t. (a) De tmpeno, V), . (;)DeRet.xv).6. (4)t<f..XVU,97.

JUSTt.UPSE.

C'est

la ngation

manifeste

de toute

libert

dans sa civile ou religieuse c'est le roi-pontife nudit. On ne discute pas un pareil systme. on pourrait objecter Hobbes comme Toutefois, que la religion d'Etat, ainsi comprise, sera expose aux vicissitudes de l'Etat lui-mme et manquera toute religion savait-il est la stabilit; a la prtendon d'tre immuable tout Etat aussi. Et puis, ne savons-nous pas, qui son but car et ne Grotius

pas lui-mme l'usage qu'Henri VIII a fait d'une telle doctrine? C'tait une application sindu libre-examen gulire que d'asservir ainsi au civil ce qui ne relve que de la conspouvoir cience. teurs gnage, Sous ce rapport tout au moins, les docnous leur devons ce tmoicatholiques,

ne sont jamais tombs si bas. sans hsiter l'enseignement de Rprouvons Hobbes et de Grotius, comme l'enseignement de Juste-Lipse la vrit n'est pas l. oppos Comment s'tonner, aprs de tels sophismes, d'un ct, que Maurice de Nassau, en cela bien infrieur Guillaume ait interdit le d'Orange, catholicisme dans les villes qu'il enlevait aux

x84

JUSTE-UPB.

de l'autre, arrtt que Charlequint Espagnol dans les Pays-Bas la publication de tout livre non approuv par la Facult de Louvain ? Soyons sans indulgence de Leyde qui pour le professeur cette ~at~/NM~, l'esprit de sa gnration, il l'appelle, qui la rendait de plus en plus du joug traditionnel et la poussait impatiente d'incessantes Il lui dplat aussi investigations. dplore comme que les discussions seuil des coles; punissent de aient franchi le thologiques il aime mieux les Turcs qui mort tout entretien public de ce

qu'on Surtout rien sans le genre. n'imprime visa officiel; sinon, que Ferie disparaisse (i). A ses yeux, le Nerlandais, qui ne veut ni de l'Inquisition ni de l'Espagne, n'est plus un solles neutres, les modrs, dat, mais un rebelle; comme nos Politiques de France, n'ont qu'une fausse et froide sagesse qui ne mrite que le ddain. du roi sur le pontife ou prdominence du pontife sur le roi, c'est--dire des absorption Ainsi, (t) Notes.

JUSTE-HP!

38f

l'un dans l'autre, telle est, au pouvoirs la conclusion des deux coles rsum, logique elles n'y songent la libert religieuse, contraires ni l'une ni l'autre, sicles plus tard elle ne sera formule <t Pour ce qui est que deux de la foi,

deux

en la conscience, la consolarapportons-nous tion d'un chacun, sans nous riger en juges (). encore au sujet de cette Quelques exemples mme vnr thse. du D'aprs saint Thomas, le docteur et que la catholicit Moyen-Age moderne tient encore en haute estime, c le pape Anastase Glase dclare l'empereur que l'empereur et non le pape de pape, cadre mer(2). Cette l'empereur prtention cette soumission veilleusement avec absolue et envers aveugle que Tertullien Machiavel les pouvoirs ecclsiasdj ds le attendu la relevait du

tiques, me sicle. Rforme doit

revendiquait n'avait pas

L'Etat, dit-il, pour s'lever la-contre. tre souverain dans le domaine de la cons-

(t) (a)

Mendelsohn, De Regimine,

Phdon. m, 17.

a86

JUSTE-LIPSE.

cience

conune

dans

celui

des

pouvoir spirituel qui ne relve du pouvoir a C'est, toute d'avance, temporel. la thorie de Hobbes et des politiques indinefents aux droits du sens intime. U faut voir Bodin, dans sa Rpublique point de vue le grand Florentin. eu la vogue parmi les couratiers comme

de point et ne fasse partie

faits

(i), traite ce Machiavel a

des tyrans. Il fait gloire d'athisme par ses crits. Il n'a jamais sond le gu de la science politique. Les princes chrtiens absolument mes avaient tous opinion seigneur souverain que le pape tait de tous les royaun L'avocat emport de la

de la chrtient,

avait-il oubli les Ligue, plus sage d'ordinaire, dmls de l'empereur Henri IV avec Gravec Boni~aceV!? goire VII et de Philippe-le-Bel ce qui s'appelle sonder le gu de la science d'un de Maistre. politique avec le sans-gne Mais rassurons-nous, la partie saine du catholicisme, nos honntes hautement gallicans contre du xvt" sicle ce romanisme C'est

protestrent

(')~9.

JUSTE-t-O~t.

a87

outrance, pe, mit

et Pierre Pithou, dans la bouche

dans la Satyre de d'Aubray

Mnipque

Il y a longtemps papes n'ont aucun

mes temporels, prilleuse de Hobbes

que l'axt~m~ est arrt que les pouvoir de juger des royau Depuis, abandonnant la voie et de Grotius vritable et faisant libre-examen, la

au parc plus grande les publicistes rforms vers la sparation sicle, sans parler

ont gnralement inclin des deux Pouvoirs. Au xvm*

franaise, philosophie des trangers et non des moindres, un Locke, un Mose Mendelsohn, ont vigoureusement pouss, du moins la sinon la sparation immdiate, tolrance, socit la libert infailliblement. d'hommes qui y conduit religieuse n L'Etat, dit Locke (i), est une

de notre

qui s'unissent pour une prospde la rit MB!p~& et qui n'ont pas s'inquiter Mendelsohn, dans religion des divers membres. ne fait que commenter le philosophe sa Jrusalem, Une s'explique peut-tre pas avec une Anglais la clart sunsanie; mais il tend videmment (<) Lettre sur la

ToMrance.

~88

JUSTE-HME.

mme

conclusion.

La socit

il, () ne peut pas revendiquer contrat au monde qu'aucun

ditreligieuse, le droit de contrainte mme de lui

n'est

confrer; a si elle ne l'a pas pour elle-mme, elle ne peut pas le donner l'Etat. Toutefois, comme Mendelsohn est un isralite pieux, un vrai La socit il ajoute platonicien, religieuse et l'athisme le fanatisme d'empcher de s'enraciner et de s'tendre (2), N mais la en s'appuyant condition d'agir par la persuasion, La les principes rationnels, y~mm/fghm~. on le voit, n'est plus d'un sectaire, mais mthode, et discute libred'un philosophe qui argumente sur ment, codifie avaient la seule admissible. la rvolution de 178~ et qui applique du xvm* sicle la libert Eclate fera bien

ce que les philosophes fait admettre par l'opinion;

religieuse devient la loi commune dans la pense de l'Assemble et amne sa suite, constituante, sinon dans les faits, au moins en thorie, la spa-

(<)Jer.),p.}}'7. (a)~}9!.

JUSTE-LIPSE.

ration

des Pouvoirs.

Voil xtx"

le thme, sicle

d'expriences libre carrire. Nous de M* avons

o notre

le champ va se donner

cit plus haut les noms de Stal et de Chateaubriand.

autoriss Sur leurs

un esprit aussi religieux que pntrant, traces, le Suisse Vinet, a imprim cette question l'am Le pleur et la part de vrit qu'elle comporte. de la libert dit-il, () principe religieuse, entrane de l'Etat la sparation religieux, absolue de l'Etat civil et de absolue

la socit

politique spirituelle. <t s'il appaet la restriction Seulement, s'impose, raissait des faits que la morale sociale rprouve, l'Etat Le comptent. Gouvernement doit svir contre toute runion, tout acte et tout crit qui blesse directement et publiquement l'Etat termes, la morale a un droit sociale. a En d'autres de simple sur police tout acte extrieur qui serait contraire sa propre un droit de lgitime dfense. a Mais conservation, ce moment redevient

l'indpendance et de la socit

(<)

Libert

des

Cultes,

p.

a; t. '9

JUSTB'UPSE.

il doit

~cAe, mal ais de mieux teurs matire, idaliste de l'Etat. un

ajoute Vinet (i), le dlit du et ne pas s'occuper du f j&apper le ~H Il serait qui ne relve que du for intrieur. distinguer, dlimiter Un homme les droits trs-vers de lui, conservadans la

o-religionnire et croyant comme

Mendelsohn, a port sur la

Politique de Bossuet (2) un jugement qui rentre a Cette uvre a prpar bien dans nos ides la libert de l'avenir en justifiant d'avance (parses exagrations la sparation relle' absolutistes) de l'Eglise et de l'Etat. En effet, c la paix absode lue avec une glise qui affiche le dessein restaurer (~). impossible L'Eglise romaine est ici seule en cause sans doute mais le principe s'tend toutes les autres, bien ait dclar, dans un article prcqM Fauteur dent (4), que e jusqu' prsent la sparation de la thocratie, est

(')~P.79.
(~) (3) Rformateurset Temps, t" mars Publicistes, tSSa. p. 4)7.

(4)M.,6fvriertSSa.

JUSTt-UPSE.

:9!

l'Eglise et de l'Etat n'a t ralise et n'a produit des rsultats favorables que parmi les races anglosaxonnes et protestantes, les seules qui se soient Partout dentes qu'elles scularises o elles au xvt" sicle. dominent, envahissantes les glises dissi-

sont moins

dpendent peu prs civil mais elles le sont toutes des degrs divers; il n'y a pas d'illusion se faire. Les catholiques que n'aveugle pas une trdisuranne, qui n'ont pas abjur le droit d'aceux qui comptent dans le nalyse et d'examen, tion monde commencent s'incliner del pense, devant la vrit. Car n tout ce qui est du domaine de la conscience, ne relve que de l'individu (); l'Etat cane dans n'a donc reconnat rien y voir. La doctrine galliaux deux puissances, chacune et la souverainet. l'indpendance la sparation complte sacrifiant avec bonheur de les

peut-tre, parce toutes du Pouvoir

sa sphre, c Lamennais demanda

et de l'Etar, matriels que la protection avantages l'Eglise

i"

du Pouvoir

(<) Janet,

Revue

des

Deux-Mondes,

du

septembre

'S8)).

JU$TE-tP$E.

le clerg dans assure la religion, pour retremper la pauvret apostolique (t). Un autre crivain, d'une orthodoxie reconnue et qui ne s'est pas dmentie comme celle de Lamennais, encore L'glise libre explicite libre, dit M. d'Haussonville (2), est en politique un type idal qui n'a t encore compltement atteint que .de l'autre ct de l'Atlantique; est plus dans l'Etat

si

s'en rapprochent ou quelques peuples plus moins en Europe, on peut dire que c'est en des yhmc&M~ dont ils jouissent dans proportion leur intrieur, rgime Noblat c'est (3), a D'aprs M. Demetzla cause de l'indpen-

dance

des deux Puissances rciproque que l'avenir rserve la victoire. M. Laboulaye, publiciste d'un sens trs-droit en ces madres, dans sa Libert dans divers religieuse, les mmes formule termes. son avis, peu s'en faut, On retrouve dans ces et

crits la trace

et le sillon de Lamennais

(t) (a) (})

Laurent, L'gt. L'gtise

), ;4. Rom. et le t** Empire.

et t'tat.

JUSTE-LIPSE.

de Vinet. dans

Nous

ne voulons une troisime

pas

faire intervenir celle de la

le dbat

cole,

libre-pense, que l'on pourrait trouver trop intresse au procs. Il est donc permis d'esprer et laisse a elle-mme que dsormais l'Eglise, mieux ne comptera plus que sur la force et fera ainsi retour morale qui lui est inhrente, aux ges primitifs, o les fidles vivaient ct, avise, mais en dehors ou non, du bras sculier. il y a deux hommes citoyen et le croyant. L'Etat n'est pas une socit Qu'on le veuille le dans l'homme,

ble, qui puisse agir un contrat tacite et synallagmatique, primordial Il ne rpond pas ou nx par une constitution. des besoins moraux, bien qu'il en profite, mais des ncessits le sentiment, leur nature, matrielles la Foi, et tangibles. Le cur, forces incompressibles de

libre, irresponsa sa fantaisie il est li par

et purement indiviingouvernables duelles, ne sont pas de son ressort, parce que aucune loi ne peut et ne doit les atteindre. L'tat ne saurait en tant que collectivit, avoir donc, une religion lui quoique le mot sonne mal, il

?94

JUSTE-LIPSE.

est athe

de son essence ce qui n'oblige pas lM citoyens l'tre. La morale sociale, qui n'est que l formule rationnelle des droits et des devoirs, c'est--dire des obligations bilatrales qui lient les citoyens entre eux, a un caractre de ncessite qui s'impose et se passe, sans les combattre, des dogmes Prtendre le contraire, religieux. c~est confondre terrestre deux choses et la cit de Dieu. la cit distinctes, La socit religieuse,

au contraire, est libre, puisqu'elle peut remplacer un dogme par un autre, sans attache matrielle d'aucune sorte, vivant de la vie purement intrieure, voet ne repose que sur une adhsion sur la Foi, chose dont Iontaire, spontane, est exclusivement morale et ne l'obligation peut rien avoir de matriellement donc faire se refuse logique ces deux socit pas serait La impratif vivre entrelaces qui ne rpondent Vinet l'a dit, ce

disparates, des besoins similaires. un mariage ensemble.

allaient sidrer vque,

la cause celui

si les deux mots adultre, On peut donc, au fond, conen 1867, un comme gagne n'est-il pas all jus-

de Chlons,

.JUTB-HPB.

~9f

L'avenir que qu' dire dans un mandement les~aits prparent sera, autant qu'on peur le prvoir, une situation sociale dans laquelle l'Eglise, laisse elle-mme, ne pourra gure compter et morale qui que sur l'immense force spirituelle lui est essentielle? (i) nous parat irrfuMais, si le raisonnement table, quoique souvent rfut, il n'en est plus de quand on passe de la thorie la pratiles pines se font sentir. ici les difScuIts, que conLa politique est une science exprimentale, mme, tingente et qui n'a de lois absolues que pour les celui qui s'en mle et peu comprbensifs

esprits qui veut agir, quel que soit son point de dpart, ou sceptique, doit tenir compte de ce croyant qu'il trouve tabli, d'un ensemble de faits, d'ides, si l'on veut, de prjugs, une qui constituent force de rsistance Ici l'opinion comme l'a citoyens qu'il ne faut pas ddaigner. est vritablement la reine du moride, dit Pascal, et c'est la majorit des C'est, par consquent,

qui la constitue.

(t)b<%f!M,;

dcembre.

:9<S

JUTB-HPB.

cette majorit qu'aura gard le politique srieux, qui voudra faire de la besogne utile et positive. En France, o la sparation de par exemple, 1 Eglise et de l'tat gagne du terrain sans doute, mais voir sont n'a pas encore si les diverses mres pour un triomph, couches il s'agit de sade la population de front.

Le catholicisme, mine, y conserve

tel changement au moins apparent, des racines

il a l'air de pencher dat. Ce catholicisme,

profondes; vers le maintien du Concor-

y prdode plus,

en rtat, est-il assez clair, est-il assez convaincu des ides que nous venons d'mettre, pour qu'on se risque de prime-saut une rupture complte avec le pass ? Le doute est L'amener faire volte-face est une quespermis. tion de temps, de patience, laire avant tout c'est, par incertaine, o, pour viter main d'instruction suite, popuune question il faut une l'cueil, En matire si dli-

au gouvernail. prudente cate, il ne suffit pas d'avoir raison thoriquement il faut avoir raison en fait. Outre dcret des habitudes ne dracine pas, sculaires outre

qu'un simple l'histoire qui parle

JU$TE-t!'SE.

~97

en faveur

du

statu

pas sans gloire, tre d'une autre importance communaut des biens Que entrave laques, gieux, l'infini, aux

quo, outre un pass qui n'est il est une question qui, pour n'a pas une moindre nature, yeux du lgislateur la fameuse et de la

catholique

question

ecclsiastiques. du clerg dans l'tat soit une l'ingrence au progrs social et nuisible aux intrts principe du nm relipour

mme du que l'essence c'est--dire le dtachement la doctrine du

si respecrenoncement, table dansl'individu au point de vue de l'au-del, soit une autre entrave au dveloppement matriel de l'humanit, les vrais penseurs n'en doutent tua d'abord dans plus. Ce que le christianisme la civilisation lentement antique, ce ~uc l'art. la richesse; mais, cet c Le action n'a pas t moins dcisive (i). but du christianisme ntait en rien le perfectionnement de la socit humaine, ni l'augmentation de la somme
(t) (') Renan, Id.

Il -tua plus son gard,

de bonheur
vn.

des individus

(2).

Marc-Aur&te,

398

JUSTE-HPB.

La conclusion

de ces prmisses devait tre la suia Rien de ce qui tient l'Etat, ne doit vante avoir le caractre Cette solution nous religieux. parat Bont trs simple Infinie, pour M. Renan, le spirimalisme de fauteur tre contestes. Mais l'Eglise Romaine les choses encore, comme du mme biais la (1). Or, la croyance nous servir du mot mme de ne sauraient ne voit pas

elle ne parat pas elle ne veut pas se dtacher du monde, les vrais mystiques le lui conseillent. Elle

croit ncessaire

de se cramponner l'usage tabli, elle s'en fait un titre de gloire; au fond, elle tient aux biens qu'elle possaux avantages terrestres, dait avant 178~ et qu'elle regrette. A coup sr, plaide pour elle d'aprs saint Thomas (2) Les biens ne peuvent mme s'aliner Bossuet que pour des cas pressants et lgitimes. n 0 Princes, prenez en va plus loin (~) garde les biens (.) M.
(a) ())

la tradition

qui
p. ;68.

doivent

tre

employs

au service

De Regimine, Pol. vu, art.

)v, ta.

JUSTE-UPSE.

'299

Protgez les biens des glises, qui sont aussi les biens des pauvres, a Comme si la cause des pauvres tait indinrente l'Etat qui les a sous sa tutelle et doit les soulager dans la rgle de Dieu. de Bossuet Mais l'argument possible! spcieux et le clerg n'a faute de l'opposer qu'U appelle la grande spoliation. -Le problme, du tait ce

vue, se comsimple premire d'une question d'opplique donc non-seulement nous l'avons dj dit, mais d'une quesportunit, tion d lgalit que nous allons examiner. En retirant l'Eglise la protection de l'Etat, en le Condnonant pour la France en particulier cordat de 1801 qui transforme le prtre en un fonctionnaire salari, en abandonnant la socit elle-mme, n'est-il religieuse pas craindre une prdominence menaqu'elle ne reconquire ante par les biens dits de main-morte que la de reconstituer munificence prive lui permettra son profit ? Partout o fonctionne catholique adversaires, une

glise

ou protestante, la rgle, est que l'Etat doit rmunrer

omcielle, d'aprs nos le

~00

JOSTE-HF!B.

du sicle pass, Un philosophe un Isralite connu que nous avons cit plus haut, Mose Mendelsohn, dclare que une indemnit ministre est due au prtre pour l'emploi de son temps, et que c'est, non l'Eglise, mais l'tat, des Sraars, l lui payer (). D'autre part, l'glise de France, disent les intresses, possdait avant 178~ des biens dont les traitements du Concordat sont les ne reprsentent Et ce que la rente. modrs qui parlent ainsi, remarquons~ tout bas l'ancien les autres aspirent choses. Il bon faut, de rpondre des biens

du culte.

bien tat des

essayons *' danger

gr mal gr, que nous. ces deux objections; l'tat de jMM-jMc~M,

les ministres du culte. oblig de rmunrer On n'a jamais tabli la valeur exacte des biens du clerg en France avant 178~. Ils devaient tre considrables, si l'on XV!* sicle, un tmoin res et qui le premier, essay la statistique, ds le songe que, bien au fait de ces matidans sa 3~!<Mt~, Bodin, les value s'est au cin

(.)J<rus.}9~.

JUSTB-t.!P!B.

!o<

De nos jours, du territoire national. quime M. Taine a estim quatre milliards ces mmes en tout cas, une trs-forte biens (i). C'tait, et historiens publique; sont unanimes sur ce point. On s'publicistes tonne bon droit qu'une telle richesse ait t part de la richesse au clerg, et l'on a d se demander de bonne heure si la lgitimit ne pouvait pas en tre conteste. Le problme, en effet, se pose cela ressort d'un paspartir de la Renaissance sage de Mariana, aux ultramontains. ne peut pas tre suspect Il y en a, dit-il, (2), qui des les biens et les revenus qui et La doivent recencessaire

prtendent que on~ glises sont inutiles, voir un meilleur emploi. donc bien antrieure

tait question l'Assemble Constituante

Mariana ne se qui ne l'a rsolue qu' moiti. contente le fait il ajoute que pas de constater l'Etat, en cas de ncessit, peut rentrer en possession de ces biens Les ornements d'glise, les
Revue du t" mars

(<) (a)

t88).

De Rege,

u, 9.

~<M revenus

JUSTE.UPSE.

l'or et l'argent en nature ou. annuels, ne semblent conservs dans cette sorte monnaye, de trsor sacr que pour les besoins suprmes da~ sous silence; (). Il passe les immeubles user du mais si le Souverain peut lgalement c'est qu'il n'est pas sans droit sur le produit, l'tat &nds. ce n'est plus du &nds qu'il s'agit, au moins quant au pass, puisqu'on. ne peut revenir sur une expropriation accomplie Aujourd'hui, d'ailleurs, il ne sagit que de 7a rente que le clerg rclame comme due. Et d'abord, on a trop pris la lettre; ainsi conu le dcret d'expropriation, Tous les; biens du clerg la charge convenable de ses de la nadon~' sont la disposition par elle de pourvoir d'une manire aux n-ais du culte et l'entretien~ a N'Isolons pas les termes'

ministres,

~789 des discusle sens. A sions prliminaires qui en clairent nous venons de: cette date et depuis longtemps, le voir par Mariana, universelle tait l'opinion de ce dcret du 2 novembre

(.)M.

JUSTE-LIPSE.

30)

que

les

pays les plus en vue

au ecclsiastiques appartenaient la majorit de l'Assemble et ses orateurs ne l'entendaient

biens

pas autrement.~ Malouet et Mirabeau ne seraient Barnave, pas mdiocrement surpris de nous entendre dire que les indemnits nonces n'taient que la rente des domaines Les rois, dans leurs gncon~M&f. rosits envers les couvents ou les glises, s'taient rserv un droit de reprise, et c'est prcisment ce droit l'Assemble. que revendiqua de l'ancienne l. Mais, l'exemple monarchie, Constituante et l'Empire ont eu le tor de consil'Eglise comme l'assimiler aux autres drer un rouage services. de l'Etat et de Mme en ce cas, un salaire, nom

le budget des cultes reprsente une compensation, une rente. En ~78~, la nation avait titre pour supprimer les corporations pour~ cause d'utilit et de leur substituer le publique rgime de la libert, sauf resplus quitable les droits acquis. Le dcret de novembre

pecter ne procda

-il indemnisa les par-~ pas autrement ticuliers qui ne s'taient engags dans les ordres que sous des clauses que la loi ne pouvait attein-

~04

JU!TB.HPSB.

dre. Des pensions furent alloues aux membres des corps supprims. Puis l'Assemble, consdclara le clerg simple quente avec elle-mme, ibncdonnaire et le rtribua comme tel. Mais elle se garda bien de lui reconnatre le droit d'acqula personnalit rir, de lui laisser civile, qui l'eut la longue rendu de rechef indpendant du mme principe, de l'tat. S'inspirant la Convention, dcida par son dcret qu'il ne pouvait du 3 ventse de l'an m, tre form aucune dorala dpense minemment d'une

HM ~y~m~H~ glise (i);

ou viagre pour

disposition sage, poliaurait d maintenir la tique, que le Concordat duEcult prsente perdrait de son acuit, n'existerait mme pas. ennemi du progrs, par malheur, Bonaparte, le progrs contrariait son intrt, et quand ractionnaire par temprament, quoique fils de la Rvolution, resta sourd aux enseignements de il abrogea les mesures de la Consdl'histoire tuante et de la Convention. Le clerg pouvant

(t)

DePresseM,p.

;<

JNSTt'UPSE.
lui servir il le maintint comme d'instrument, mais corps de l'Etat et le dota en consquence, avec facult sous certaines rserves d'acqurir faciles luder en cela, qu'il s'en doutt ou non, la main la reconstitution il prtait des biens une menace ecclsiastiques qui sont redevenus pour la socit. Il oubliait ou feignait d'oublier VIII d'Angleterre, qu'Henri aprs avoir supprim les couvents, s'en tait appropri les revenus (i). Il oubliait que Machault, contrleur des finances en 17~9 et sous un roi dvt, exprima l'intention d'aliner une portion des biens du clerg que l'dit du mois d'aot pour couvrir le dficit de la mme des aux biens anne, concernant de main-morte, acquisitions allait jusqu' dfendre de faire de les

prtres et aux nouvelles acquisitions

communauts

(2). Il oubliait que, dans le en Espagne, le par excellence, pays catholique pieux Charles III s'tait vu oblig de rduire les biens de main-morte, et qu'en Autriche Joseph II,
(t) (a) Bossuet, Pol. vu, p. to. t6 et ~9.

DePressens,

90

t.6

JUSTE-LIPSE.

il est vrai, mais catholique, prince philosophe, avait supprim force monastres, et chapitres dont il s'tait appliqu le produit. bnfices, C'tait la voie suivre; il-ne fallait pas laisser la main-morte blme tait comme Cote aboutir serait dit que en tout, se reconstituer, et chez nous le pro moiti rsolu. Mais il aujourd'hui cet homme le mauvais devait tre, en cela de la France

que cote. la suppression

gnie il faudra ncessairement de cette main-morte

qui pour bons

ne rsiste l'avenir esprits

pas l'examen

et qui constitue Quelques

un danger permanent. de nos jours se sont

chacun son point question, dans un but commun d'utilit Paradol acceptable gure l'glise nous semble un avoir certain dit-il la

de la proccups de vue, mais tous civile. Prvostune solution Il n'est

indiqu rapport

sous

contestable, affranchie

a (i), qu'en imposant de ne point condition

ni dtenir de proprit territoriale, acqurir employer en achat de rentes et en l'obligeant

ao avril

(t)

Mbets,

t!68.

JUTt.HMt.

307

sur l'Etat

ce qu'elle pourrait recevoir de la libralit des fidles, on agirait avec prudence non-seulement dans l'intrt de la chose publique, mais dans l'intrt le de Rcemment, de la Cour la conversion de l'glise elle-mme. un arrt janvier 88~, de Rome Italiennes a prescrit des biens

tout

2~ cassassion en rentes

immeubles

de la Propagation de la foi; c'est de la mesure gnrale qui a atteintl'application en Italie la proprit de main-morte. en Convertir renies sur l'Etat les biens d'glise, ce serait un promais insuffisant, nos yeux, si l'on grs important, ne rgle au pralable ces titres de rente; d'une collectivit sous quel nom seront inscrits seront-ils inscrits au nom anonyme

et immuable, ou au nom d'une simple personne que la mort peut sur les atteindre? Dans le premier cas, l'Impt ne pouvant le fisc serait ls et l'galit devant mutations mconnue. sible, Le second cas serait et c'est un point plus que la Cour et successions tre peru, les charges donc seul admis-

pas se sont expliqus.

sur lequel Prvost-Paradol de cassation de Rome ne Prvnst-Paradol et dans

Depuis

~o8 la mme

JUXTE-UPSE.

tendance,

prs, en prcisant venir. c Si l'on voulait

on a serr le problme de plus les conditions de la loi intercarter jusqu' l'ombre d'un il suffirait d'une clrical, de main-morte,

pril d'envahissement loi sagement faite sur les biens

les congrgations et qui empcherait d'acqurir de possder des proprits parmi nous, qui les dpenser contraindrait toutes leurs ressources au profit Avant de songer aux (i). missions, dont nous ne mconnaissons pas l'immais qui ne sont ici que l'accessoire, portance; l'auteur aurait d d'abord faire la part du culte, dont les dpenses naut des fidles. dans leur ensemble incomberaient La loi future la devra commuembrasser des missions

tous les biens de main-morte, qui, dans notre systme, rentrent dans le domaine naturel de l'Etat, avec obligation par celui-ci d'en assumer toute toutes les charges communion de se former, comme permettre de s'alimenter mais

et de s'administrer

elle l'entendrait,

(t) tM;.

Gabriel

Charmes,

Revue

des

Deux-Mondes

du

)~ fvrier

JUSTE-LIPSE.

?09

lui interdire

autre chose que les possder instruments mmes de son culte. Les biens que ou les communes anectent l'Etat, le dpartement l'entretien bureaux sont des hpitaux, de bienfaisance, tous, des degrs a-t-on orphelinats, sont hors de cause divers, des des ce

de

des proprits le droit de les

nationales. Alors, pour les object, que socits industrielles devient

possder compagnies d'assurances

comme

les particuliers de fer, de chemins et autres

d'acqurir, ? Comment par

la facult systme, richesse nationale ?

conservent-elles, de dtenir une partie l'assimilation socits par

exemple, dans ce de la

Ici la rponse est facile pas. L'Etat agit sur ces annuel

n'existe l'impt quand ils

sur leurs titres, qu'il prlve sont dans la circulation et cots la Bourse, ou ils sont mis ou se quand par l'enregistrement, transmettent. Ces associations, toutes soumises raurorisation et sont limite pralable, ainsi sujettes Quant ont au aux une dure va-et-vient socits pn-

des autres

proprits.

~0

JUXTE-UPSE.

ou en nom collectif, qui ne sont ves, anonymes ni cotes ni autorises, elles sont sujettes comme les prcdentes et, de l'enregistrement plus, la loi des patentes et de l'impt ordinaire, tant pour les immeubles et les meubles que pour les matires premires ou &briques. Ces socits, enfin, se dissolvent, elles aussi, aprs un certain laps et rentrent dans la loi des mutations; de la sorte, loin d'tre un pril, elles sont pour l'Etat une source de rapport, servent l'intrt gnral et sont un stimulant au progrs. L'glise, au contraire, dote de la personne civile et pouvant dtenir des immeubles perptuit comme avant qu un simple droit d'enregistrement, aprs lequel elle ne paie plus rien au Trsor qu'un minime impt roncier. Non178~, seulement le Trsor chaque puisque de revenus mais s'immobilisant, scurit politique. est appauvri il perd fondation la terre de ce chef, en la une branche n'est soumise

deviennent Quelle

et les btiments, un danger pour

que soit la nature du le corps qui a la richesse, a la gouvernement, il est mme, eh des moments de puissance

JUSTE-UPSt.

?" De

crise,

de faire

chec

la Souverainet.

l,

pour tout pouvoir, soucieux la ncessit d'aviser. C'est donc une

de sa conservation,

raison de primprieuse voyance, de salut public, si l'on spare un jour le clerg lgalement l'Eglise de l'Etat, d'empcher profit les biens de mainmorre, toujours au reste moins productifs que les autres. Les dmocraties surtout, plus suspectes la tradition feront catholique que les autres pouvoirs, de mettre un terme ce privisagement de reconstituer son

Mais qu'on ne se mprenne pas lge dangereux. nous l'avons dit prcsur nos paroles. Comme demment il faut tendre cette solution pas pas, avec par une ~bne instruction prudence, les masses l'vidente qui amne thorie. Si nous nous plaons

populaire utilit de notre

au point de vue de la foi sincre et dsintresse, que nous tenons respecter comme toute aspiration vers Fidal, nous aurons pour nous les pas la religion comme qui ne comprennent un instrument de rgne. L'Eglise, en effet, vivant t de ses ressources ne sera-t-elle propres, pas mes

~2

JUSTt-UPSB.

et plus.digne? Si la foi est indpendante comme on l'admet pure affaire de conscience, de quel droit la considrer comme gnralement, plus la socit laque, indispensable Cette ne peut que l'amoindrir? dont le contact doctrine, chre

aux Anciens, chre encore aux politiques courte dans le vue, a fait son temps, croyons-nous, domaine de la spculation. Enfin et comme raison quit dernire que d'y renoncer, est-il d'une stricte le sceptique, le DMm de Virgile, se passe de culte, pratique entirement le libre-penseur, celui qui, tort contribue l'en-

contempror ou a raison, tretien

d'une

qu'il rejette invoquer ici

ou qu'il juge inutile, ? La solidarit n'est pas il ne s'agit pas d'un service public.

a Que celui qui veut la messe, la paie a Cambon a trouv la formule. avec Soyons consquents nos principes de tolrance et de libert, et laissons les citoyens matres d'alimenter ou non le de leur choix. Nous aurons de la sorte dogme une religion et plus sincre et plus pure. Il est temps, aprs une telle digression, volon taire de notre part et qui nous servira de con

JOSTE-LIPSE,

clusion, de revenir cause inconsciente.

Juste-Lipse

portrait que nous dans son cadre dnnitif. Cornhert,

Quelques avons bauch,

qui en a t la traits encore et le sera pour nous

dans son libelle,

croit tre mordant

et n'est que maladroit, ddaigneux reprochait fessoria. d'Agrippine son langage

quand il rappelle le mot sur Snque, auquel elle

Ce mme

de professeur, lingua prolangage le blesse dans la Poli-

dont il fait ainsi l'loge, tique de son adversaire, une critique son insu. Si nous avions encore adresser au matre de Leyde, ce serait prcisde ne pas avoir tprofesseur jusqu'au et d'tre rest muet sur un point qui nous resse tant de titres. Nous aurions voulu ment son uvre capitale comme partie un chapitre bout intdans

qui devait y A part quelintgrante. figurer ques ides parses que l'on peut glaner dans ses autres tudes et que nous avons mentionnes, il ne traire nulle parc ex professo la quesde l'ducation et de l'ention si importante dition de Plantin, du la grande seignement moins, ne donne rien sur un sujet qui avait sa

~'4

JUSTB'UPSE.

place

marque Lipse, mieux traiter. Mais, laiss

dans une politique, et que Justede que tout autre, tait capable s'il n'a pas, que nous sachions,

il en d'ouvrage spcial sur la madre, a touch un point qui nous intresse aujouril tait partisan de la vie commune au d'hui s Il faut, dit-il, (t), tablir lyce, de l'internat. un collge o la jeunesse puisse une trouver une demeure, une table et rgle, une discipline, une direction ajoutet-il dans une autre lettre (:), mieux apprend ei plus volontiers avec des camarades que tout seul. des tout a C'est matres ravis de autoriss. Quintilien, C'est aussi de Rollin et le ntre, surde sa nature et communes. L'enfant,

pour la race Latine, ardente rtive au joug indispensable. En cela, d'ailleurs, il faut se conformer l'usage, au temprament de la nation absolu. Les Anciens que Juste-Lipse coutait en ducation, point

de systme d'babi-

(<) (')

Corr. il, ;M.

n, ~8.

JUTE-HPB.

ne s'y taient pas mpris qui se sont mls de politique, Aristote, phon, pour ne parler tude, n'ent eu garde dans la mthode suivre

ceux d'entr'eux

XnoPlaton, que des Grecs, leurs constitutions d'oublier

la pour former l'homme vie civile. A leurs yeux, la premire proccupadoit tre pour la jeunesse, tion du lgislateur des citoyens futurs. Ds le pour la ppinire du Moyen-Age, -X)n" sicle, le grand docteur saint Thomas, ne conoit pas d'organisation civile sans une culture intellectuelle ct et d'autres de la thologie qui rpond a Ufaut donner une place l'tude des besoins lettres (i). Cette sentence trop brve, trop en dehors insuffisante, n'en rvle pas moins chez l'auteur du De regimine principum le besoin vagued'une ment senti, trop exprim vaguement de son cole, ducation sociale. Les publicistes mais qui n'ont avoir ddaign essaie pas hrit de son gnie, semblent comme inutile ce problme qu'on de rsoudre de tant de faons. aujourd'hui

(<)DeRege.(,<}.

~<s

JUSTE-LIPSE.

Juste-Upse des lettres du Prince les tudes

ne parle

qu'une

fois

qui rehaussent, Dveloppe

d'aprs la science elles autre

et en passant lui, la majest qui languit; restent sans (2) les m-

rcompense il admet lettrs, rites qu'elle per

tombent, quand (t). Dans un volontiers

au conseil d'avoir

passage des Princes d'autres

mais la condition car l'instruction

n'est dsirable

que parce

convient

merveilleusement

naturel. Ce n'est l'esprit et nous serions en droit assez, chose qu'un lieu-commun. Mais rsignons-nous le,

pour dvelopvraiment pas d'exiger autre

sur l'ducation

au xvt" si-

ne s'en est pas occup, puisque Juste-Lipse dans un autre t<-a(nous y reviendrons peut-tre vail) et voyons si nous serons plus heureux la manire dont il a envisag l'esprit si fcond novateur des temps o il a vcu. L'anne o parut la Politique, la Hollande Ce concide Tut la dernire pour et Sri

i y~o avec la libert de pour les

(t)

Pu),

n,

t6.

(:)M,m,4.

JUSTE-LIPSE.

?'7

de Philippe H, dit de Thou (t), ec partisans la premire o les Etats purent constituer dnnila Rpublique, tivement une a Ce fut galement anne qui marqua dans la vie de Juste-Lipse, c'est alors qu'il se dcida quitter Leyde. Quelle ide se faisait-il de ce qui se passait sous ses yeux ? Simple spectateur du drame, que penpuisque sait-il de la pice et des acteurs? Il nous est expdient de le savoir pour arrter notre jugement de le dire, n'alla dans son camp jamais jusqu' tout innocenter et royaliste, il a beau tre catholique il n'en reconnat que tout JI trouve entre amis, pas moins quelquefois, n'est pas pour le mieux dans son parti. la cause des troubles de la Belgique et dans la cruaut des rois d'Esles deux mots sont date le de cette de lui. En 1~82, lettre, il n'avait pas pas abjur sur son compte. Sa partialit, htons-nous

dans l'ambition pagne il est encore (2), vrai, jet

masque,

il n'avait

(t~ Ann. too.

(a) Corr. n, ay.

!.8

JUSTE-LIPSE.

ses opinions des Gueux, autrement.

et, tmoin de l'hrosme calvinistes, il ne lui tait gure possible d'opiner Son pays, d'ailleurs, ces intressantes

villes de Flandre, aussi amoureuses de la libert suivant rexpression si juste que du commerce, de de Thou (t), quoique sincrement attaches la foi catholique, se plaignaient toutes du roi Et pourtant, nous le savons de reste, d'Espagne. Juste-Upse professait pour le Dmon du Midi une vritable un culte; cela parut admiration, bien la mort de son idole, en ~98, lorsqu'il a Le n'avait plus rien mnager en Hollande. mme dit-il (2), apportait la nouvelle courrier, de la mon du plus grand des rois. Il semblait que ce prince, d'une vue claire et assure, diriget tous ses efforts vers la paix. Soleil clatant, tu es teint, nous laissant dans les sombres nuages a L'hyperbole, de la guerre civile. mme en la mesure, mais ne Latin, dpasse videmment nuit en rien, chez ce royaliste
8t. n, }o;.

ardent,

la rectitude

(<) Ann. (a) Corr.

JUSTE-tPSt.

T9

du critique attrist. Observateur plus clairvoyant dans ses Lettres que dans sa Politique, il dclare ds t6o~ un Espagnol (t) que si les Espa~ celui-ci les a gnols ont vaincu le Nouveau-Monde, vaincus son tour, n annonant ainsi la dcadence de la Pninsule l'Amrique. roi dfunt, en Philippe avait beau aprs la dcouverte fils et successeur l'honorer de du

des services rcompense non sans douleur et ds royale (2). Il prvoit, i y86, le succs invitable de la rvolte, parce que rien ne marche d'aprs l'ancienne rgle (~), n sans doute par ces termes la violation dsignant des ceux vieilles qui franchises tiennent Flamandes, a C'est que le gouvernail, ne sont pour la plupart que des rameurs de bas tage, j~ntte Les natores. n Encore n'ose-t-il pas tout dire Hollandais, que peuvent (1) n, 199. (a) x,;o;,
(~ M., n,

de son portrait, rendus la cause

tout faibles et l'ordre

qu'ils

sont,

montrent tandis

ce que

et l'conomie,

t}9S.
M;.

~0 nous. mais

JUSTt-t-tPXE.

Il crit la mme (<)." anne Philippe Rubens, frre an du peintre, et conseiller au Snat d'Anvers Les Hollandais ont une ambition leve ils font mme, l'ordre

je m'arrte

de grandes avouons-le, choses, grce et la discipline qu'ils observent, grce peuttre aussi aux hommes que j'aime mieux ne pas il est nommer, a Si, dans ses crits officiels, humblement il est sinlogieux pour l'Autorit, cre avec ses intimes et ne se fait pas illusion sur l'issue d'une lutte si mal et si injustement engade cabinet ge. Aussi, tout homme qu'il est, voit-il trs-clair dans cette guerre et se hasarde-t-il plus d'une fois, au dire de Grotius (x), conseiller une trve avec les rvolts, sinon la paix qui tait prfrable. Ainsi, dans le dshabill, choses politiques du moment l'rudit les de

apprcie avec une sret souvent

coup-d'oeil qui lui fait trop il aborde la thorie quand

(<)!d.,n,t;99. (a) Hist. tv, a<

dfaut, il est la gne

JUTE-HP!

le grand public et devant l'Autorit qui l'observent. 11 a eu le tort d'arborer sa cocarde de conservateur simple savant, aurions et de croyant outrance rester se contenter de son rle de humaniste, et mieux valu pour sa gloire et nous

devant

t pour lui moins svre. Mais, une fois lanc sur cette mer cra~a~ de la politique, comme il dit quelque part, il n'tait plus assez habile plus dance pilote pour viter forage. revenir sur ses pas, comme le donne Il ne pouvai sa Correspon-

souponner. C'est une contradiction nouvelle relever dans sa situation, o les contradictions abondent. Si les sentiments, de ses lettres, les vues particulires, tirs font honneur sa droiture et sa

sa doctrine ne s'amexotrique perspicacit, liore pas avec l'ge. Quelque rudiiqu'U soit, et il n'est pas un rudit ordinaire bien que, fun il ait curieusement dfrich le premiers, et a que seul de son champ de la philosophie (i), tourn temps il ait, suivant son expression des

(') ",907. t<1

~M les Muses du ct

JUSTt-UPSE.

persiste en dehors salut

de la sagesse, a Juste-Lipse dans son amour exclusif de la tradition, de laquelle il ne voit ni vente ni

il ne comprend rien au mouvement vertigineux du sicle. Il a peur des voies nouvelles, les seules fcondes pourtant, et s'en tient au prsent, quelque mauvais qu'il soit. Il a toutes les superstitions pas devant de son poque et ne recule mme la magie, que le xvie sicle n'avait

Dans pas encore relgue au pays des chimres. des stociens sa Physique l'une de ses (i), il n'hsite pas tudes multiples sur le Portique, lui attribuer tendu Bodin, d'autres tout vnement au reste, subit ou inatavec bien faiblesse, auteur d'une

qu'il partage et avec Dmonologie,

port, on le voit par Luther qui avait foi la puissance et des esprits malfaisants. On le voit du Diable (2) de son disciple par ce que dit Bossuet (.).7.
(a) Var. v, 4} 6.

de renom. Sous ce rapcontemporains la Rforme mme n'tait pas innocente

JUSTE-LIPSE.

;2)

Mlancthon visions croit dans lire

est plein de songes et de les lettres de Mlancthon, et l'on

Tout

voit tous les lorsqu'on Disons-le tout de suite, prodiges qu'il raconte. le sens ferme, plus positif de Calvin, proteste Quant moi, contre de pareilles rveries Tite-Live, dit-il (i), non-seulement je me dporte en mon des choses et priv de m'enqurir superjlues mais aussi je me veux donner inutiles, garde beaucoup de cm-Mw~, je ne qu'en rpondant Sans tre nourrisse le mal que je dois rprimer. le mal en que' don est sumsamment nomm, dsign. n'a pas eu le sens droit de Calvin Juste-Lipse il croit l'influence des comtes, l'astrologie comme on y croyait alors II n'est pas d'esprit sain, dit-il (2) qui ne confesse les merveilleux des corps clestes sur la nature. MVoisin de Galile qui, la date de la Politique, s'tait de la terre, il expliqu dj sur la rotation effets

(<)tnst.,Ht,9;.

(t)

Pot.

tv,

a.

~4

JUSTt-UPSB.

n'adoptera teurs sont immobile peuvent

Nos docpas la doctrinenouvelle unanimes penser que la terre esc La Bible et les thologiens ne ().

Notez que Copernic, pas se tromper. auteur du systme, tait mort en y~, premier avant la naissance de Juste-Lipse; celui-ci connaissait videmment porte autres, vement que les nouvelle, puisqu'il rapPhilolaiis entre Pythagoriciens, souponn temps de ce mounos pres, mathmaticien soula thorie

eux aussi, avaient, ce Du de la terre. un illustre morte

mme, ajoute-t-il leva cette t~orM

avec lui (2). a Il a l'air de ne pas se douter qu' ce moment le clbre de Pise venait de reprendre et d'tayer professeur sur d'autres preuves la donne de Copernic. Mais cette donne contredisait les Ecritures et le catho la foi. lique mettait sa gloire dans l'obissance il ne reste pas indiffSur tout autre domaine, il de la science rent, loin de l, aux conqutes les adopte avec empressement, la seule condi-

(.) td., tv, .6. M H.

JUSTE-UPX6.

3~

hors de qu'elles ne soient pas htrodoxes l'Ecriture point de vrit, c'est le premier article de son Credo scientifique. ce qui Il s'intresse se passe dans le monde, et parle du Prou, non de la Chine qui regarde dcouverte le soleil comme son principal dieu (). Ce sont des donnes vagues sans douce, mais ne soyons en t~o, on ne savait presque pas exigeants Empire, sur lequel nous n'avons encore La que des notions approximatives. vrit vient de briller nos yeux, dit-il ailleurs (2) l'heureuse Anglais Je n'en glacs Platon devin, veilles, audace et Hollandais excepte du Nord et des navigateurs a parcouru les ples inaccessibles Midi. Il insinue Espagnols, touc l'Ocan. et rien du Cleste rcemment

que et du

Platon Aristote, l'un dans le TIme,

surtout, l'autre dans les Mer-

que ont comme

l'existence

ce passage dans l'Ocan (.) !d. ,}. (t) td., .6.

de l'Amrique, et cite l'appui On trouve Avitus du dclamateur des terres fertiles et au-del de

136

JUTt-UPSB.

M rivages et un autre continent. actuelle mieux ces La critique appliquerait aux Aores ou aux Canaries. Mais au soupons f Ocan d'autres xvt" soit, sicle le doute tait permis. Quoi qu'il en ici se donner carrire

peut Juste-Lipse pas. l'glise n'y contredit Tout cela

se comprend et s'excuse ce qui de fait plus de tort au savoir et la pntration c'est un passage de sa Physique des Juste-Lipse, Stociens ou trois o il avance (i) que mille ans nous n'avons depuis deux rien presque d'ides prcon-

innov,

et que nous avons plus C'est le proverbe ues que de lumires vritables. de Salomon, vrai peut-tre en ce qui touche le mais inadmissible en ce qui coeur humain,

la science n'a pas de limites regarde la science connues. de pardonner un homme Impossible de la Renaissance de ne pas s'tre rendu cet axiome. comme consquent, l'entendait Juste-Lipse, qui ne roule que sur des ou secondaires, ne sera jamais points indiffrents par (')" La critique,

JUSTE-LIPSE.

3~7

qu'une comme tte,

d'un talent critique mesquine, indigne le sien. L o le savant devait relever la l'incline son humblement devant

grand tort, disons mieux, c'est son malheur. Sans renier ses principes relio il tait sincre, il aurait gieux et politiques, pu, il aurait d ne pas tenter une lutte ingale contre gation, cet esprit de libre-examen, de libert contre ce soume d'investiqui est la de son sicle. Sa vie si pleine son uvre utile de dignit, sa

le croyant l'autorit. C'est

caractristique d'intrt et bien des

de rputation justifie et d'rudit et consomm, processeur grand son exacte connaissance de l'Antiquit pouvaient lui assurer une place plus marque dans gards, l'histoire de la pense. Ses dogmes comme en religion n'ont politique savant coup estimable, qu'un peu prs inconnu de la postrit. mieux. Et pourtant, malgr nos critiques et nos svnous dfendre, en le rits, nous ne pouvons d'une sympathie d'un attaquittant, profonde, troits fait sur, en de lui mais

Il mritait

JUST6-HMB. chment vritable l'homme dont nous

pour

nous sommes

occup xvt" sicle. Puisse notre tude en tre la dmonstration

si longtemps et si curieusement avec tous ses d&uts, il tait bien du

FIN

TABLE

Introduction.

PtttMttttt

PAfTtt.

1. Il.

Origine Jeunesse

et premires et voyages. Leyde.

annes

de Juste-Lipse. et premiers travaux. StoMsme.

t~g a8 4; S ya

Mariage

tU. Sjour

Suite de ses ouvrages. de Juste-Lipse. de Juste-Lipse. Son dpart Sa mort.

IV. Correspondants V. Vie intrieure Professeur

de Leyde. toa

Louvain.

3)0

TABt.6.

$tCONDt t. Il. Aperu sur le xv)' sicle.

PARTtt. La PoKn~M des impts (Livres t et M) < )S ty~ de ruine aot c diverses.

UwesMtettV.Question V et VI. les Empires. de t'Etat avec

III. Uwes pour

Recrutement.

Cause

Un mot du Rgicide t'tgtise. Opinions ennemi

tV. Rapports

Tolrance. Sa lutte V. Rapports contre de fgtise

Juste-Lipse Cornhert avec t'Etat.

de la tiberte. a;~ 3

Systme

dt: Hobbes.

Les deux Conclusion.

coles.

Difncutts

de la question. ~74

t)H

DE tA

TABK.