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Dionisie M.

Pippidi Gabrielle Bordenache

Un temple du Istros
In: Bulletin de correspondance hellnique. Volume 83, livraison 2, 1959. pp. 455-465.

Citer ce document / Cite this document : Pippidi Dionisie M., Bordenache Gabrielle. Un temple du Istros. In: Bulletin de correspondance hellnique. Volume 83, livraison 2, 1959. pp. 455-465. doi : 10.3406/bch.1959.5029 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bch_0007-4217_1959_num_83_2_5029

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mise et des d'un Dans campagnes partiellement grand la zone autel 1956 sacre datant au et jour, 1957, d'Istros du plusieurs ve proximit sicle, que les lments nous fouilles du venons temple d'un des de attribu dernires petit dcouvrir, temple annes Aphrodite au de cours style ont dorique, en marbre de Thasos, remontant l'poque hellnistique (fig. 1 et 2). Une inscription grave sur l'architrave nous apprend que l'difice avait t consacr au par un Thasien, Peisistratos, fils de Mnsistratos (1). Certains blocs de l'architrave, du fronton et de la corniche ont t trouvs peu prs intacts sur une couche paisse de cendres et de charbons, peuttre l'endroit mme o ils taient tombs lors de la destruction de l'difice (fig. 3). En revanche, bien des pices plus petites une mtope entre deux triglyphes, des fragments de corniche, des tambours de colonnes , rutilises comme matriaux de construction, taient encastres dans les murs de plusieurs maisons d'poque romaine qui avaient envahi la zone sacre aprs une assez longue priode d'abandon. Il peut sembler prmatur de parler de cet difice avant que la suite de l'exploration n'en ait rvl le plan et, pour le moins, quelques nouveaux lments. Mais l'invitable lenteur impose nos recherches par la proccu pationde n'arriver la couche hellnistique qu'aprs avoir tudi les niveaux de vie qui se sont succd au mme endroit jusqu' l'poque romano-byzantine (vie-vne sicle) retarderait par trop le moment de porter la connaissance du monde savant la dcouverte d'un monument aussi important (2). A l'exception des tambours de colonnes, pour la plupart mutils ou (1) Cf. le rapport prliminaire sur la campagne 1956, publi dans Materiale i Cercetri arheologice, V, 1959, p. 287 et suiv., et aussi BCH 1958, p. 347 avec la note 1. (2) Le retard pourrait tre plus grand encore si l'on venait constater que les fragments dcouverts ont t transports l partir d'un quartier inconnu de la ville et que, par consquent, la crpis qu'on espre identifier tout auprs, dans la partie encore inexplore de la zone sacre, se cacherait en ralit dans une rgion assez loigne de celle o nous la cherchons.

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Fig. 1. Plan d'Istros (le pointill reprsente les quartiers explors ce jour; le rectangle correspond la zone sacre).

briss en vue d'une rutilisation qui semble avoir eu lieu vers le dbut de notre re, les fragments sont en gnral dans un bon tat de conservation. Nous en donnons ci-aprs une rapide description, en laissant de ct les pices qui ne se rattachent pas de manire certaine au monument que nous tudions (1). ' 1 . Deux des trois blocs formant i'pistyle de la faade principale : le bloc central (long. 2 m. 237 ; h. : 0 m. 378 ; p. : 0 m. '569) et celui de droite (long. : 2 m. 452). L'un et l'autre prsentent encore le bandeau suprieur intact, avec la baguette et les gouttes dans un tat de conservation exceptionnel. Le bloc central, endom magaux extrmits, et aussi en haut et en bas, porte l'inscription votive, sur deux lignes, en beaux caractres du me sicle (fig. 4). Quelques lettres de chaque ligne sont graves sur le bloc de droite (fig. 8). Le texte se lit : ( 1 ) On trouvera une description dtaille dans Materiale i Cercetri arheologiee VI (en cours d'impression). ' v .

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Fig. 2. Istros, zone sacre. Prs du centre, vers le haut, la crpis du temple d'Aphrodite. A droite, en bas, autel du ve sicle ; gauche, autre crpis, partiellement dgage. [] [] '. 2. Bloc de frise form d'une mtope entre deux triglyphes (long. : 1 m. 082 ; h. : 0 m.467 ; p. : 0 m. 232).

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3. Deux fragments de la partie centrale du fronton, qui, comme l'pistyle, tait form de trois blocs de longueurs peu prs gales. Leur dcoration se rduit deux bandeaux en faible saillie, h. max. du fronton : 1 m. 026. 4. Deux fragments du geison et de la sima qui couronnait le temple sur toute sa longueur, avec les mutules, les gouttes et la protom lonine qui servait l'coulement des eaux (h. max. : 0 m. 217) (fig. 6). Les deux morceaux, qui s'adaptent parfaitement l'un l'autre, ont t remploys dans des btisses d'poque romaine ; l'un a t simplement introduit dans un mur de terre et de moellons, sans dommage, mais le second, utilis dans un grand btiment d'poque constantinienne, est corrod par le mortier o il a t plong. 5. Deux grands blocs de la corniche suprieure du fronton : l'un, provenant de l'angle droit, peu prs intact (h. max. : 0 m. 28), l'autre bris en trois morceaux qui se recollent. 6. Plusieurs tambours de colonnes doriques 21 cannelures avec trous de goujons. Vu leur tat pitoyable, il est impossible de prciser le diamtre de la colonne au sommet et la base, ni le galbe. L'unique tambour conserv entirement (h. : 1 m. 43) est encore engag dans la masse de terre qui sert de limite la fouille au sud et n'a pu tre mesur comme il se devait. Fig. 3. Istros, zone sacre : pierres du 7. Grand bloc paralllpipdique, temple du Grand Dieu, telles que la lgrement plus troit en haut qu'en bas fouille les a dgages, en 1956. (h. : 1 m. 482 ; larg. : max. 0 m. 590 ; larg. min. : 0 m. 539) soigneusement poli sur trois faces, tandis que sur la quatrime il prsente une anathyrose. Presqu' coup sr il s'agit du fragment d'une des antes. Sur la face non travaille on relve six mortaises de section carre, et dans quelques-unes de celles-ci, des restes des tenons mtalliques ayant servi fixer le bloc l'un des murs latraux du naos. Le dessin de la fig. 5 constitue un essai de restitution partir des pices numres, actuellement parses sur la zone fouille (fig. 7), en attendant l'anastylose qu'un jour l'on pourra peut-tre excuter sur le stylobate du temple retrouv. Pour l'instant, contentons-nous d'attirer l'attention sur la finesse exceptionnelle du profil des corniches. Bien que peu nombreux, les lments dcouverts permettent de recons tituer en toute certitude l'entablement de la faade principale (fig. 5) et

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Fig. 4. Istros, temple du Grand Dieu. Ddicace, bloc central de l'architrave.

Fig. 5. Istros, temple du Grand Dieu : restitution de l'entablement et du fronton.

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de tenter une reconstitution idale de la faade. L'tude attentive du bloc d'angle (fig. 8) prouve qu'il s'agit d'un temple in antis. Dans la reconsti tutionque nous donnons (fig. 9), il n'y a d'hypothtiques que les chapi teaux ceux des antes aussi bien que ceux des colonnes et les hauteurs des colonnes et du stylobate, susceptibles de variations selon le rythme modulaire adopt. Dans ses caractres gnraux (et limit comme il est la seule faade principale), le petit temple du prsente donc des lments connus (on pourrait dire : canoniques). La forme in antis, le rythme des triglyphes, jusqu' ses proportions sont ceux de beaucoup d'difices du monde grec, et plus spcialement d'Asie Mineure. Les triglyphes et le dcor,

Fig. 6. Istros, temple du Grand Dieu : fragment de la sima et du geisn. souverainement simple, du fronton font penser au bouleutrion de Milet. Les corniches au profil lgant nous reportent plutt vers certains difices de style ionique le temple d'Athna Polias Prine, le Cabirion de Samothrace refait par Ptolme II ; on peut donc constater dans le petit temple d'Histria ce mlange d'lments ioniques et doriques, qui s'accentuera, au cours des nie et ne sicles av. n. ., au point de constituer l'un des traits caractristiques de l'architecture grecque l'poque hell nistique.

Les restes que nous venons de dcrire constituent non seulement le premier temple en marbre dcouvert sur le territoire de la Roumanie (1), (1) Au vrai ni Istros, ni Tomis il ne manque pas de dbris de temples en marbre, d'poque romaine, ou plus anciens, dcouverts au cours des fouilles ou fortuitement. Mais il s'agit de frag ments isols, assez mal conservs, et qui ne permettent pas d'imaginer l'aspect des monuments dont ils proviennent.

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Fig. 7. Istros, zone sacre. Pierres du temple du Grand Dieu. A gauche, angle de la crpis du temple d'Aphrodite. Au fond, le lac Sino. P~"v Uki

Fig. 8. Istros, temple du Grand Dieu : bloc d'angle de l'architrave.

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mais le premier monument d'une relle valeur artistique dcouvert dans une colonie grecque de la cte occidentale de l'Euxin. Ses caractres archi tecturaux, ainsi que l'inscription de l'pistyle, qui presqu' coup sr permet de l'attribuer la premire moiti du 111e sicle, projettent une

Fig. 9. - Istros, temple du Grand Dieu : essai de restitution de la faade principale. lumire nouvelle sur le dveloppement urbanistique d'Istros, ainsi que sur son histoire conomique et religieuse. A trs peu d'exceptions prs, les fouilles commences par Vasile Prvan en 1914 n'avaient mis au jour que des ruines de la couche romano-byzantine (1). De l'poque hellnistique on ne connaissait que de trs modestes (1) Un aperu sur le dveloppement des fouilles de 1914 1957 a t donn par D. M. Pippidi, BCH, LXXXII, 1958, p. 335 et suiv.

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habitations prives, situes assez loin de l'acropole, dans l plaine qui prolonge l'aire de la cit vers l'ouest et la terre ferme (1). C'est seulement grce aux inscriptions que nous disposions de quelques renseignements sur les difices sacrs d'Istros aux me et 11e sicles av. n. re, et il est notable que parmi ceux-ci l'ont doit citer en premier lieu un (2), le plus souvent dsign comme (3). En plus de ce temple, dont les mentions se sont multiplies au cours des dernires annes, mais dont l'emplacement n'a pas encore t dcouvert, il y avait Istros au nie sicle un . institution prive, devenue plus tard sanctuaire d'tat (4) et, selon toute probabilit, un temple de Zeus Polieus, cit dans un dcret du Ier sicle (5). Pour tre complets, nous ajouterons qu' la mme priode le temple d'Apollon tait considr comme le premier sanctuaire de la cit (6) et devait le rester jusqu'au ine sicle de notre re au moins (7), qu'un temple attribu Aphrodite continuait de s'lever au milieu de la zone sacre (8), enfin qu'il a d y avoir Istros ds l'poque hellnistique un temple de Dionysos Carpophoros, bien que les plus anciennes mentions de ce culte ne datent que du ne sicle de notre re (9). Pour en revenir au temple du , il reprsente non seulement le premier difice sacr d'attribution certaine dcouvert ce jour Istros, non seulement l'unique monument hellnistique dont nous ayons une ide assez prcise, mais aussi une preuve des relations qui, aprs la mort d'Alexandre, n'ont cess de se dvelopper entre la Grce mtropolitaine et ces lointains rejetons de l'hellnisme que sont les colonies grecques de (1) Voir l'ouvrage collectif Hislria. Monografie arheologic, I (Bucarest, 1954), p. 205 ss. et, plus rcemment, Materiale i Cercetri arheologice, IV, 1957, p. 43-48. (2) Dcret indit au Muse d'Histria, inv. 325, frg, B, lignes 12-13 (ne sicle avant notre re). (3) V. Prvan, Histria IV (= Analele Academiei Romane, XXXVIII, Mem. Sec^iunii Istorice, 1916), p. 543, no. 4, texte repris et restitu par D. M. Pippidi, Contribuai la istoria veche a Romtniei, Bucarest, 1958, p. 50 ; S. Lambrino, Istros, I, 1934, p. 123. (4) Histria I, p. 476, no. 1. Cf. J. et L. Robert, RG, LXIII, 1955, p. 239-240 ; L. Robert, Annuaire du Collge de France, LVI, 1956, p. 295. (5) Syll3., 708, ligne 19. Pour la date de ce texte, voir maintenant D. M. Pippidi, Dacia N. S., I, 1957, p. 165 et suiv. (6) C'est le prtre d'Apollon Mdecin qui tait ponyme de la cit, et c'est dans le sanctuaire de ce dieu qu'ont d tre exposs la plupart des documents officiels que le sol d'Istros a livrs. En dehors de ce sanctuaire, auquel il convient sans doute de rattacher la base en marbre noir qui portait du dieu (Prvan, Histria IV, p. 533, no. 1 ; cf. S. Lambrino, Dacia, III-IV, 1927/32, p. 393-398), il a d y avoir Istros un second temple plus petit consacr la mme divinit, et cela ds le ive sicle, comme il ressort de l'inscription publie sommairement par Gr. Tocilescu, AEM, XI, 1887, p. 38, no. 43, rdite et commente par Prvan, Histria IV, p. 538-539. (7) Un ponyme (qui ne saurait tre que le prtre d'Apollon ) est encore mentionn dans une ddicace de l'poque des Svres [Histria I, p. 524, no. 15). (8) Histria I, p. 231-266. Cf. D. M. Pippidi, Der sogenannie Aphroditetempel zu Istros, Ethnographisch-archaologische Forschungen, VI, 1959, p. 72-83. Voir aussi : le dbut du prsent article et la fig. 2. (9) Histria /, p. 524, no. 15 et p. 546, no. M.

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la Dobroudja (1). Le fait que ce temple fut bti par un Thasien, Peisistratos, fils de Mnsistratos (2), vient confirmer ce que nous savions des relations conomiques entre l'le d'Hrakls et la cit des Bouches du Danube, grce aux monnaies et aux anses timbres dcouvertes au cours des fouilles Istros mme ou sur son territoire (3). On peut prsent mesurer l'ampleur de ces changes ; aussi bien Peisistratos n'a certainement pas t le seul Thasien brasseur d'affaires Istros (4), et, en juger par la beaut du temple rig ses frais, les moyens dont il disposait paraissent avoir t consi drables. Il reste encore souligner la signification religieuse d'une dcouverte qui est relative une divinit assez mal connue, en dpit de travaux nombreux et souvent pntrants (5). A dfaut de , qui aurait permis de trancher le problme pineux de l'iconographie du dieu (6) ; dfaut d'un texte pigraphique venant lucider les rapports entre celui-ci et d'autres divinits, commencer par les de Samothrace, dont le temple a peut-tre voisin Istros avec le sien et dont la popularit dans les ports de la cte roumaine a peine besoin d'tre rappele (7), les fragments que nous venons de publier ont du moins l'intrt d'attester l'existence d'un sanctuaire du dans une ville o jusqu' prsent on n'avait pas russi dcouvrir la moindre trace de son culte. Il vient augmenter le nombre des monuments qui, tout au long des poques hell(1) Qu'il suffise de rappeler le dcret milsien accordant aux habitants d'Istros l'isopolitie, vot vers la fin du ive sicle, peut-tre, selon une hypothse rcente, dans les annes ayant imm diatement prcd la rvolte des colonies de la cte thrace contre l'autorit de Lysimaque (V. Prvan, Histria VII, Bucarest, 1923, p. 13, no. 6 ; id., Dacia, II, 1925, p. 203, n 7. Cf. L. Robert, BCH, LU, 1928, p. 13 et suiv. ; S. Lambrino, Dacia, III-IV, 1927/32, p. 398-400, et, pour la date, Chr. Danov, Zapadniat briag na erno More drevnostta, Sofia, 1947, p. 54). (2) Ce personnage n'est mentionn par aucune autre source, thasienne ou autre ; aussi ne figure-t-il pas dans la prosopographie publie par Chr. Dunant et J. Pouilloux dans leurs Recherches 8urVhistoireelles cultes de Thasos, II, Paris, 1958. Cf. G. Daux, BCH, LXXXII, 1958, p. 638. (3) En attendant la publication du Corpus des timbres amphoriques dcouverts en Roumanie, que prpare Mlle Victoria Eftimie, on consultera, sur les anses thasiennes trouves Istros et dans les environs, V. Canarache, Importul amforelor stampilate la Istria, Bucarest, 1957, p. 31-86. (4) Au iie sicle un , Thasien, parat avoir obtenu Istros les honneurs d'une statue, dont il nous est rest la base : Studii si Cercetri de Istorie veche, V, 1954, p. 95 (= Chr. Dunant et J. Pouilloux, Recherches... Il, p. 225, n 394). (5) Outre le travail de B. Mueller, {Diss. philol. Hal., XXI 3, 1913), nous nous contentons de renvoyer au livre rcent de Bengt Hemberg, Die Kabiren, Uppsala, 1950, qui dispense de recourir la littrature plus ancienne. (6) Em. Condurachi, Zeul Mare de pe monetele din Odessos, dans Cronica Numismatic i Arheolngic, 1939, p. 148-153 ; Th. Gerassimov, La statue cultuelle du Grand Dieu Darzalas Odessos (en bulgare), dans Bull. Soc. Arch. Varna, VIII, 1951, p. 65-72 ; G. Tontcheva, Contri bution iconographie du Grand Dieu d'Odessos (en bulgare), dans Bull. Inst. Arch. Bulgare, XVIII, 1952, p. 83-91. (7) Sur Callatis, voir les tmoignages rassembls par Hemberg, op. cit., p. 220 ; sur Tomis, id., ibid., p. 227-229 et 239. Pour la situation Istros, ci-dessus p. 6 et les notes 5-6. Qu'il y ait eu Odessos un temple commun du et des de Samothrace, c'est une hypothse de B. Pick, .ID AI, XIII, 1898, p. 160, s'autorisant du tmoignage des missions montaires de cette ville. A Istros, toutefois, la situation est diffrente, comme on a pu s'en rendre compte par l'expos qui prcde.

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nistique et romaine Istros aussi bien qu' Tomis ou Odessos , attestent le syncrtisme opr entre certains dieux grecs du panthon traditionnel et des divinits thraces imparfaitement connues. Le plus rcent exemple de cette tendance vient de nous tre offert par une ddicace en l'honneur d'Hphaistos Dabatopienos, provenant du sud de la Scythie Mineure et digne de retenir l'attention plus d'un titre (1). Mais le cas du comme il semble avoir t appel dans la rgion d 'Odessos (2) est encore plus caractristique, parce que son culte a t la fois plus rpandu et plus tenace (3), et parce que, cette divinit du monde souterrain, qui par certains traits rappelle Pluton et Sarapis (4) et par certains autres le Dieu cavalier cher aux populations du Bas-Danube (5), n'est pas sans trahir l'influence des Dieux de Samothrace, dans la compagnie desquels on l'adore et dont il est en quelque sorte insparable (6). A ce point de vue, l'existence Istros d'un vers l'poque o a d tre rig le temple du est significative (7), et l'on peut en dire autant du culte des Dioscures, dont les traces ne manquent pas dans les inscriptions hellnistiques (8). Ainsi, des documents que nous venons de passer en revue, se dgage l'impression d'une vie religieuse intense, aux tendances diverses. A ct de cultes d'une grande anciennet comme ceux d'Apollon et de Posidon Hliconios, qui ont d tre apports Istros par les premiers colons et qui dureront jusqu' l'avnement du christianisme (9), on y ren contre des divinits nouvelles, capables de susciter parmi les fidles une ferveur plus grande que les dieux du panthon traditionnel. Parmi elles, les s'imposent notre attention par le nombre et la varit des monuments qui s'y rapportent. Gabrielle Bordenache et D. M. Pippidi. (1) D. M. Pippidi, Contribufii la istoria veche a Homtniei, p. 223-233 (= Dacia N. S., II, 1958, p. 249-257). [Voir, pour le nom du ddicant, les remarques de H.-G. Pflaum, REL 36, 1958, p. 391-2. G. D.] (2) G. Kazarow, s. . , BE XV 226-230 ; Hemberg, Die Kabiren, p. 221-227. (3) Voir les tmoignages rassembls par Kazarow et Hemberg (note prcdente), et aussi les inscriptions IGB I 47, 48, 49, 67, 150, avec ls commentaires de l'diteur, G. Mihailov. (4) Ces traits ont t mis en lumire avec vigueur dans les travaux de B. Pick et d'Em. Gondurachi cits ci-dessus, notes 19 et 21. Toujours de Pick, et dans le mme sens, cf. Die antiken Munzen Nord-Griechenlands, I 2 (Berlin, 1910), p. 523. (5) Kazarow, BE XV 228 ; Hemberg, Die Kabiren, p. 224 et suiv. (6) A. Sala, Le Grand Dieu d'Odessos- Varna et les mystres de Samothrace, dans BCH, LU, 1928, p. 395-398 ; Hemberg, op. cit., p. 225. (7) Ci-dessus p. 6 et les notes 6-7. (8) Prvan, Histria IV, p. 546, n 6 (= Arch. Anz., 1915, 270) ; D. M. Pippidi, Sludii si Cercetri de Istorie veche, V, 1954, p. 92, n 2. (9) Sur Apollon , voir ci-dessus, p. 463, n. 6. Quant au culte de Posidon Hliconios, bien qu'attest l'poque romaine seulement (C. Moisil, But. Corn. Mon. Istorice, IV, 1911, p. 106 = J. Weiss, Jh., XIV, 1911, Beibl. 151), il a d tre Istros aussi vieux que la cit elle-mme, si l'on pense la popularit parmi les Ioniens du dieu ador depuis des temps immmoriaux au Panionion du mont Mycale (Hrod., I 148).