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Au Mexique rouge

MARIA

D E LA

LUZ

CAMACHO

Premire martyre d e l'Action catholique

ANTONIO DRAGON, S . J .

AU MEXIQUE ROUGE
Maria de la Luz Camacho
Premire martyre de l'Action catholique

MONTRAL

L'ACTION

PAROISSIALE 1936

4260 r u e d e B o r d e a u x

Tous droits de traduction et de reproduction rservis

DU

MME

AUTEUR

L e P r e P r o . Ouvrage traduit en anglais, espagnol, italien, allemand, hollandais, polonais, portugais, roumain, hongrois, slovne, grec, maltais, etc.

lmprimi

pote&t:
Adlard D O G R , S . J .

Praep. 19 novembre 1936

Prov. Canadae

Inf.

Nihil

ohstat: Louis C . D E L R Y , S. J . Cens. dioc.

Montral. 1 dcembre 1936

Imprimatur

: Thenessensis Aux. Marianop.

t E m . - A . D E S C H A M P S . V . G., Ep. Marianopoli. die 2 Dcembres 1936

Conformment au dcret du Pape Urbain VIII, l'auteur, en employant au sujet de Maria de la Luz les mots de saintet, martyre, miracle, etc., n'a nullement l'intention de prvenir Us dcisions de la Sainte glise.

... Quant ceux qui... dans le lacat, par amour pour la religion et par fidlit envers ce Saint Sige Apostolique, ont accompli des actes mmorables dignes d'tre enregistrs dans les fastes les plus rcents de l'glise mexicaine, nous ne pouvons que les glorifier hautement.
PIE XI (Encyclique Acerba

animi.)

Ce qui se passe Mexico

Impressions de voyage
(Dcembre 1935 )
l

OUR un simple touriste, u n voyage Mexico est une partie de plaisir, surtout en hiver,

car le climat y est idal. Pour un prtre dguis, c'est une belle aventure. La loi du Mexique interdit en effet aux prtres trangers de rsider l'intrieur du pays. Ils y vont leurs risques et prils. Les prtres mexicains eux-mmes sont hors la loi. Au moment o j'entre au Mexique, e n 1935, cinq vques, y compris le dcembre

Dlgu Apostolique, v i v e n t en exil la frontire amricaine ; douze vques chasss de leurs diocses sont cachs dans la ville de Mexico. D'autres ont parfois t jets en prison c o m m e
1. L'auteur a crit ce livre d'aprs les documents qu'il a recueillis a u cours d'un rcent voyage Mexico. Il a cru bon d'insister sur l'histoire gnrale de la perscution mexicaine. D e p u i s v i n g t ans, la politique du gouvernement n'a cess de faire du problme religieux le point essentiel de son programme; son esprit de haine, d'ostracisme et d e violence pse lourdement sur la vie des catholiques. Le lecteur pourra se faire u n e ide de ce qu'ils souffrent; il verra aussi dans quelle atmosphre a v c u Marta de la Luz Camacho

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AU MEXIQUE

ROUGE

de vulgaires malfaiteurs; ceux qui restent dans leurs diocses sont toujours sur le qui-vive, partageant la vie des plus pauvres. D a n s le train qui m'amne Mexico, j e regarde ce malheureux p a y s que j e traverse. La voie ferre coupe en deux l'tat de Chihuahua: six cents milles en ligne droite; quinze heures de chemin de fer. E t j e songe que tout cet immense territoire est priv de prtres. Le train n e passe qu'une fois par jour; il s'arrte chaque station. plaines sablonneuses. C'est le grand vnement pour ces populations isoles dans ces Les journaux, qu'on lit d'ailleurs fort peu, leur apportent des nouvelles qui se ressemblent toutes: des rcits d'attentats et de grves, des portraits d'actrices ou de toradors fameux. D'normes chapeaux de paille aux larges bords retrousss recouvrent des faces brunies au soleil ardent de ces terres arides. D e s yeux tristes, nigmatiques, se tournent vers nous. D e s mains de femmes se tendent pour demander l'aumne; les enfants, pieds nus, se prcipitent sur les sous que les voyageurs leur jettent. T o u t ce pauvre monde a l'air simple et bon; il ne demanderait qu' vivre en paix du fruit

IMPRESSIONS D E VOYAGE

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de la terre.

Quatre sicles de catholicisme ont

fait germer ici l'amour du travail et l'attachement la foi. Les nouveaux matres ont priv ces braves gens de leurs prtres qui les consolaient et leur parlaient du ciel. Il faut quarante-huit heures de chemin de fer pour arriver Mexico. Le matin du deuxime jour, grand moi dans notre wagon. Calles a quitt sa retraite de Los Angeles; il vient d'arriver Mexico par avion. Que va-t-il se passer? crets. J'entends des commentaires disU n catholique mexicain me dit table:

Bonne nouvelle! Comment, bonne nouvelle ? Oui, Calles v a essayer encore une fois de reprendre le pouvoir. Les rvolutionnaires vont se dchirer entre eux. Les catholiques pourront respirer. Quand chien et chat se battent, les souris sont tranquilles! A chaque station de quelque importance, montent des officiers, des dputs: il faut aller voir ce qui se passe dans la capitale que l'arrive de Calles a mise en moi. Le wagonrestaurant se remplit; on boit, on parle fort. Le soir, le train s'arrte prs de deux heures en pleine campagne. Personne ne sait pourquoi.

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AU MEXIQUE

ROUGE

Les touristes sont nerveux. moment.

Au pays du Mexi-

que les bombes et les grves clatent tout Durant la seule anne 1934, il y eut J e sais aussi plus de quatre mille grves. Mexique,

qu'un des grands sports des mcontents, au consiste faire sauter les trains. D a n s un journal qui m e tombe sous la main, j e lis qu'une locomotive charge d'explosifs a t lance, sans mcaniciens, sur la voie nationale de Mexico Laredo, pour le plaisir de rduire en miettes le premier train venu sa rencontre. champ. Aurons-nous ce soir un aussi bienveillant chef de gare ? Resterons-nous ainsi en panne longtemps ? D'ordinaire les grves de cheminots durent plusieurs jours, m m e au Mexique... J e me disposais dormir, quand des brancardiers montent dans mon wagon; ils portent un bless qu'ils dposent prcisment sur une banquette voisine de la mienne. lampes, semble sereine. de questions. C'est un Sa h o m m e encore j e u n e ; sa figure, claire par les Il ne parle pas. femme est l pleurant ses cts. J e n'ose poser M a i s le lendemain mon compaAverti temps, un chef de gare fit aiguiller la locomotive qui s'crasa dans un

IMPRESSIONS

DE

VOYAGE

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gnon m'apprend que c'est un aviateur bless mortellement. U n accident, lui dis-je ? N o n . A u m o m e n t o il atterrissait, trois ou quatre individus l'ont entour, et, sans dire mot, ont dcharg sur lui leurs revolvers bout portant. M o n ami racontait cela d'un air indiffrent, c o m m e un fait-divers de journal. N e vous pouvantez pas, me dit-il. A Mexico, ces chosesl arrivent tous les jours. Ici, la vie d'un h o m m e ne compte pour rien. D e Torreon Zacatecas, le train gravit une pente trs rude, en serpentant travers les champs d'agaves. Je cherche dcouvrir Guadalupe, la petite ville minire o est n le grand martyr mexicain, le P. Pro, mon ancien compagnon d'tudes. Mais il fait dj trop noir. Le train longe la ville de Zacatecas ; quelques lumires, qui scintillent sur le flanc d'une colline, permettent de la situer. M o n compagnon m e rejoint la fentre: Voyez, m e dit-il, Zacatecas est mort prsent. Il y a quinze ans, il comptait ont 70,000 habitants. tout ravag. Les rvolutionnaires

Ses mines taient clbres; t o u t

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AU MEXIQUE

ROUGE

est maintenant abandonn; l'eau est dans les galeries. les promesses d'une prosprit

entre aux Les

Les ouvriers, dbauchs par acquise

dpens des patrons, ont quitt le travail. riches ont fui Mexico. compte peine 17,000 habitants.

Aujourd'hui, la ville

Les villes se succdent ensuite plus rapidem e n t : Aquascalientes, manca. Lon, Irapuato, SalaA Chacune me rappelle l'histoire de son

hroque rsistance aux lois perscutrices. clbre en 1917. a mise en vigueur. Enfin, voici Mexico.

gauche, c'est Queretaro, que Carranza a rendu Il y fit voter la nouvelle Constitution mexicaine, la loi impie que Calles

La ville est btie sur un grand plateau, entour de montagnes. Son altitude, plus de 2,400 mtres, lui vaut un air trs pur. E n t la brise descend des montagnes couvertes de neige; en hiver, le soleil brille dans un ciel toujours bleu. C'est un perptuel printemps. Le sol trop m o u v a n t ne peut pas porter de gratte-ciel; la ville en garde mieux sa physionomie latine ct de la grande Rpublique voisine.

La grande piti de l'glise


E U X choses font la beaut du Mexique: ce que le bon D i e u y a fait, ce que les catholiques y ont construit. D e p u i s cent ans, le pays est aux mains des ennemis de l'glise; ils ont trac des routes et quelques lignes de chemin de fer; ils ont creus des puits de mines et construit des ponts; mais ils n'ont rien ajout de vritablement artistique. Par contre, les monuments splendides que les colons espagnols avaient sems travers tout le pays peuvent soutenir la comparaison avec les plus beaux difices d'Europe. E t l'on s'tonne de trouver, aprs tant de rvolutions et de luttes fratricides, une profusion de chefs-d'uvre qui remontent trois ou quatre sicles. Le touriste non averti pourrait croire au gnie fiques constructeur du gouvernement. Les nouveaux tyrans sont installs dans de magnibureaux, mais ils n'ont gure d'autre ou de les avoir vols d'ducation l'glise. de mrite que celui de les avoir hrits des anciens vice-rois, Toutes les maisons laques

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AU MEXIQUE

ROUGE

quelque importance, la plupart des palais du gouvernement, ne sont que d'anciennes glises, des collges, des coles, des sminaires dsaffects. D a n s la ville m m e de Mexico, la bibliothque nationale est l'ancienne glise SaintAugustin, la bibliothque de la Chambre des dputs est l'glise de Santa Clara. D u couvent des Servantes de Marie, les Agrariens ont fait leur bureau central; dans l'glise SainteThrse le gouvernement a install son imprimerie; le grand difice du sminaire de Conciliar est transform en centre de formation socialiste. L'glise Saint-Joachim sert de caserne; celle de Saint-Digo devint un club pour les jeunes rvolutionnaires. Les beaux grands collges actuels d'enseignement secondaire sont simplement des maisons voles aux Jsuites, aux D a m e s du Sacr-Cur, aux Frres des coles chrtiennes .

J e demandai un jour au

1. Le Secrtariat de l'ducation a publi une liste officielle des coles d'enseignement secondaire pour le district fdral; ces coles sont maintenant dsignes par de simples numros; l'cole n 1, n 2, etc. Elles occupent des difices confisqus par le gouvernement et s'appelaient autrefois: le sminaire de la rue Regina, le collge des D a m e s du Sacr-Coeur, le collge des religieuses du Saint-Sacrement, le collge Mascarones de la Compagnie de J s u s , le collge Saint-Pierre-et-SaintPaul de la Compagnie de Jsus, le collge Teresiano de Mixcoac, etc.

L A G R A N D E PITI D E L*GLISE

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Pre Cuevas, le clbre historien de l'glise au Mexique : Combien d'coles, de collges, ou de couvents ont t pris par le gouvernement ? Le chiffre n'est pas facile tablir exactement, m e rpond-il, mais il est facile retenir: on a tout pris! L'Excelsior, un journal de Mexico, annonait dans son numro du 5 mai 1928 que plus de cent cinquante glises avaient dj t confisques par l'tat. E t le journal note que c'est une grande conomie pour le gouvernement! Le touriste peut plus passer des semaines de Mexico sans s'apercevoir que la perscution la insidieuse continue toujours svir. C'est comme Moscou. prsente une faade Mexico cache son aux visiteurs

vrai visage sous un masque charmeur. La ville honnte trangers: le Mexique officiel autorise le culte catholique. A Mexico mme, quelques glises sont ouvertes; un prtre est autoris y dire la messe. L a cathdrale, la basilique de N o t r e D a m e de Guadeloupe sont des stations obligatoires pour les agences de tourisme. fidles peuvent y prier librement. Les Cette con-

descendance du gouvernement est pure h y p o -

CARTE D U MEXIQUE Les parties en noir indiquent les t a t s d'o tous les prtres ont t expulss. Ailleurs le nombre des prtres est trs rduit, c o m m e o n peut le voir par les chiffres inscrits prs du n o m d e chacun des E t a t s , par exemple, un prtre pour l'Etat d'Oaxaca. cinq pour celui d e Coahuila, etc. C e s chiffres sont d e 1935; le nombre d e s prtres autoriss est encore moindre aujourd'hui.

LA G R A N D E PITI DE L'GLISE

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crisie: vingt-cinq glises sont ouvertes, mais on compte quatre fois plus d'glises fermes. Les prtres y confessent, prchent, et disent la messe, mais au risque d'tre jets en prison et de payer de fortes amendes; un seul prtre peut lgalement exercer le ministre dans chaque glise ouverte au culte.

D a n s une lettre collective du actuel de l'glise:

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fvrier

1936, les vques du Mexique dressent le bilan La Constitution du Mexique ne reconnat pas la personnalit morale de l'glise; Elle ne reconnat pas la hirarchie ecclsiastique ; Le nombre des prtres dpend du bon vouloir des lgislateurs de chaque t a t ; officiellement, cent quatre-vingt-dix-sept prtres sont autoriss exercer le saint ministre pour seize millions de catholiques disperss sur un territoire de deux millions de kilomtres carrs ; Tous les sminaires sont ferms ; Tous les biens d'glise et des associations religieuses ont t dclars proprit de la Nation;

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AU MEXIQUE

ROUGE

Au simple soupon qu'une maison qu'un terrain appartient l'glise o u

ou sert

l'exercice du culte, l'tat peut s'en emparer; L'glise ne peut plus diriger ni entretenir d'coles; L'enseignement socialiste, radicalement athe, est le seul autoris; Tous les Ordres ou Congrgations religieuses sont proscrits; L'glise ne peut plus avoir d'hpitaux, ni d'asiles, ni d'orphelinats; Les prtres et les religieux ne peuvent plus paratre en public revtus de l'habit ecclsiastique, ni mme porter un simple insigne qui rappelle la religion; Toute crmonie religieuse est prohibe en dehors des quelques glises qui restent o u vertes aux fidles; Ces glises sont biens d'tat et peuvent tre fermes volont, donnes d'autres dnominations religieuses ou converties en maisons profanes; Tous les cimetires sont sculariss; L'instruction publique est antireligieuse et obligatoire ;

U N E A S S E M B L E C L A N D E S T I N E D E S P R I N C I P A U X M E M B R E S D U CLERG M E X I C A I N ( X ) L ' A R C H E V Q U E D E M E X I C O . MGR D I A Z

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AU MEXIQUE

ROUGE

D a n s six tats, toutes les glises ont t fermes ; D a n s l'tat de Tabasco, toutes les glises o n t t dtruites; D a n s les t a t s de Colima, Campeche, Tabasco, les prtres sont tenus, d'aprs la loi, se marier pour exercer le saint ministre; Les catholiques, qui, d'aprs les recensements officiels, forment 9 7 % de la population, ne peuvent pas lire de reprsentants, ni voter des lois, ni manifester librement leurs opinions, ni se runir pacifiquement pour prendre part aux affaires publiques: le simple fait de paratre catholique est un dlit. Quel m o y e n nous reste-t-il ? ajoutent les vques. H u m a i n e m e n t parlant, aucun. Tout a t employ sans rsultat. grandes en vrit. N o s peines sont

N o u s avons la responsabi-

lit du troupeau que le Seigneur nous a confi, nous aimons notre patrie et nous voyons de nos yeux se drouler une tragdie sans pouvoir e n arrter le cours... Priez pour nous, priez pour nos petits enfants, pour nos jeunes filles e n pril, pour nos jeunes gens inexpriments, pour nos hroques mres de famille, pour nos hommes dsorients, pour nos vieillards qui

LA G R A N D E PITI D E L'GLISE

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tremblent pour l'avenir des leurs; priez pour n o s prtres sacrifis... Les catholiques angoisses ne resteront pas indiff-

rents aux Ses

de l'piscopat

mexicain. les

mouvantes

dclarations

rappellent

paroles du prophte pleurant sur les ruines de Jrusalem: Sion est dans le deuil... Ses prtres gmissent... Ses oppresseurs ont le dessus, ses ennemis prosprent... L'oppresseur a tendu la main sur tous ses trsors, Car elle a vu les nations entrer dans son sanctuaire... Seriez-vous insensibles, vous tous qui passez par le chemin ? Regardez et voyez s'il y a une douleur comme la douleur qui m'accable! Mes vierges et mes jeunes hommes sont tombs par l'pe; Les petits enfants demandent du pain, et personne ne leur en donne. L'ennemi n'a eu ni respect pour les prtres, ni piti pour les vieillards. (JRMIE, Lament., passim.)

L'pope sanglante

Mexique

serait-il

perdu

pour l'glise 1

' N o n , pas encore. Le courage et la bonne humeur des cathodepuis vingt ans;

liques mexicains rsistent

ils ne sont pas lasss. Chaque nouvelle attaque les a trouvs prts se dfendre. L'heure est Calles a trs grave; mais elle n'est pas dsespre. L'attaque brutale fut un chec. renouvel l'exprience de Nron. Il s'est aper-

u que le sang des chrtiens est une semence. La grande perscution sanglante, de 1926 1929, n'a fait que susciter l'hrosme des prtres, des jeunes gens et des mres. E n veut-on des exemples ? D e v a n t les soldats qui vont le tuer, l'abb Btis dit aux jeunes gens qui l'accompagnent au martyre: Mourons pour la cause de Dieu. Qu'importe si nous partons; d'autres aprs nous verront le triomphe. Ses trois compagnons D i e u ne meurt pas... meurent avec lui en Vive le Christ-Roi! )) Il tombe cribl de balles criant: Vive le Christ-Roi!

L'POPE SANGLANTE

27

U n dimanche de mars 1926, dans le territoire de Nayarit, le dput Moreno fait irruption dans une glise. Le cur clbrait la messe, entour de ses paysans. il tombe sous les balles. Le 14 avril 1927, les troupes de Calles entrent Tototlan, m e t t e n t la main sur le vicaire, l'abb Reyes, le clouent au portique de l'glise: O est le cur Vizcarra ? lui demande-t-on. L'abb rpond qu'il ne peut trahir son suprieur. Christ, Vous m e faites souffrir en haine du ajoute-t-il; j'accepte ces tourments Les soldats lui enfoncent Il s'empresse de consommer les saintes espces, et au pied de l'autel

pour son amour.

leurs sabres et leurs baonnettes dans la chair. Pendant trois jours, il reste ainsi suspendu. Enfin, les soldats l'arrosent d'essence et y m e t t e n t le feu. L'abb Robles est en prison. O m o n Roi, Mais j e n'ai ni sceptre ni couronne te prsenter, crit-il. Jadis j e t'offrais m o n troupeau. de cette prison sacre, en union mystique avec mes fils, voici que j e t e donne tout ce que j'ai: m o n cur. Sur le point de mourir, il bnit la corde avec laquelle o n v a le pendre, trace le signe de la croix sur les soldats, il leur pardonne

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AU MEXIQUE

ROUGE

et leur promet de prier pour eux. gage de bndiction et de pardon.

Que mon

sang retombe sur m o n peuple, ajoute-t-il, en "Pour un peso et demi, une femme livre le Cur Sedano. D u camion qui l'emporte au lieu du supplice, il crie ses paroissiens: Venez, venez voir comment meurent les chrtiens ! Entour de fidles c o m m e dans la chaire de son glise, il leur fait ses dernires recommandations: M e s frres, ce n'est pas la mort qui m'inquite... M o n seul dlit c'est d'tre prtre, c'est d'tre du nombre de ceux qui, en cette vie, sont chargs de conduire Christ... les mes au Je ne vous demande qu'une chose: Courage, mes frres; luttez

c'est de confesser Jsus-Christ toujours, en tout, tout instant... jusqu' la fin; nous nous reverrons au ciel... D a n s une maison prive, l'abb Francesco Vera est l'autel, revtu des ornements sacerdotaux. Les soldats de Calles entrent, le saisissent, et le poussent au lieu du supplice. D e v a n t les fusils points sur lui, il joint les mains, lve les yeux au ciel, en disant : Introibo ad altare Dei... L'abb et il tombe. Magallanes meurt en Cristobal

disant: J e suis innocent. Que mon sang scelle

L'POPE

SANGLANTE

29
L'abb

l'union des catholiques mexicains! lieu du martyre. s'crie-t-il.

Augustin Caloca, son vicaire, lui succde au N o u s vivons pour D i e u , Pour Lui nous mourons!

Les soldats demandent au Pre Franciscain Junipre, arrt en mme temps que le Frre Humilde: Combien avez-vous dit de messes ? Monsieur se le figurera aisment. prtre depuis quarante-cinq ans... beaucoup. Mais, depuis qu'il est J e suis dfendu J'en ai dit

d'en dire? Monsieur, j ' e n ai dit autant q u e j'ai pu. Cribl de balles, le cadavre du Pre reste debout. U n soldat, intrigu d'un fait qui lui semble extraordinaire, le tire par les cheveux et le trane sur la voie ferre. Les larmes trahissent la vritable identit du Frre H u milde, qui, grce ses v t e m e n t s lacs, n'avait pas t reconnu. Les soldats l'abattent sans autre forme de procs. L'abb Sola est fait prisonnier parce qu'on trouve sur lui une photographie qui le reprsente donnant la premire communion sa sur. sa Broy par les coups, il gt terre, mais Informez-la de ma mort, mais il a encore la force de laisser un message pour mre:

30

A U M E X I Q U E ROUGE

dites-lui que son fils est martyr. s'envole au ciel avec une M o n Jsus, misricorde!...

Son me prire:

dernire

C'est pour votre

cause, Jsus, que j e meurs! Ainsi moururent plus de cent prtres mexicains. L'hrosme des fidles ne le cde en rien celui des prtres. Le 11 aot E n voici quelques exemples. 1927, un billet de faire-part

circule dans la ville de Lon:

Vi V A C R I S T O

REY!

Monsieur Florentino Alvarez, n Lon (Guanajuato), est mort en confessant JsusChrist, l'ge de trente-sept ans, le 10 aot. Sa mre, son pouse, ses parents et amis vous communiquent avec joie cette nouvelle, au Mexique, par l'intercession de l'me Florentino. afin de que vous priiez pour le triomphe de la religion

Florentino Alvarez tait prsident de l'Association de la jeunesse catholique Lon. Ses bourreaux le meurtrissent de coups. Vive

L'POPE SANGLANTE

'31

le Christ-Roi ! s'crie-t-il au milieu des tourments. Qui est-ce qui vit ? demandent les brutes en ricanant. Le Christ-Roi vit en moi, et moi j e vis en Lui. U n e dcharge de fusil l'abat. Le pre de Miguel et Humberto Pro dit sa fille, en contemplant le visage de ses deux fils martyrs: M a fille, il n'y a pas de raison de pleurer! Puis, debout prs du cercueil de Miguel qu'on vient de dposer au caveau, en prsence de vingt mille personnes, il clt la crmonie laudamus! Georges et R a y m o n d Vargas viennent de mourir sous les yeux de leur jeune frre Florentino. L'enfant apporte la nouvelle la mots: maison; sa mre l'accueille avec ces frres, atteindre la couronne! meilleur pour la mriter! U n e vieille m a m a n s'approche d'un monceau de cadavres; elle y reconnat son fils, Jos Valencia Gallardo: M o n D i e u ! soupiret-elle, que j e suis indigne d'tre la mre d'un martyr!
2

triomphale

en

disant:

Te

Deum

E t toi ? T u n'as donc pas pu, c o m m e tes D e v i e n s encore

Elle s'agenouille et baise les pieds

de son enfant.

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AU MEXIQUE

ROUGE

Joaquin Silva dit sa mre, avant de la quitter pour aller la mort : Vois, maman, il vaut mieux que nous mourions avant le triomphe, parce que, aprs, l'argent et les honneurs pourraient nous perdre... Sur la route du martyre il encourage son compagnon, Manuel Melgarejo: N'aie pas peur, lui dit-il. N o u s allons mourir pour Jsus-Christ, et bientt nous entrerons dans son royaume. marchant, il rcite son chapelet: Jetez-moi a! lui dit un soldat. T a n t que j e vivrai, rpond Joachim Silva, personne ne pourra m e l'enlever. U n passant lui demande: Vous allez l'chafaud ? N o n , rpond-il, nous allons au Calvaire. La nouvelle perce c o m m e un glaive le cur de sa mre; mais son me chrtienne se ressaisit bientt: J'ai dit Notre-Seigneur, critelle sa sur, qu'il peut m e prendre n o n seulement Joaquinito, mais Ignacio et mes six fils. Ils lui appartiennent. Salvador Vargas a vingt ans. Il est secrtaire de la Congrgation de la Sainte Vierge. Il meurt en s'criant: Pour D i e u et pour sa gloire! Sa mre rclame le corps du martyr. En

L'POPE SANGLANTE

3?

Elle essuie un refus.

Ils n'ont pas voulu m e enfant, disait-elle.

rendre le corps de m o n me au Cur de Jsus!

N'importe, puisque ce matin j'ai remis s o n Jos Valencia Gallardo accompagne mort dix jeunes gens. vant la

Parmi eux se trouve u n commence

enfant de treize ans, Augustin Rios, qui, dele supplice qui l'attend, pleurer. Gallardo le console; il lui dit que ses

peines seront bientt changes en joie. U n soldat s'approche de lui et lui coupe la langue; m a i s les lvres, baignes de sang, sourient encore. Manuel Bonilla est en prison. Il profite d e s derniers moments pour faire ses adieux:
F R R E AIM,

... Dieu accepte mon sang et je le donne joie. Forge ton cur la flamme des le Vendredi Saint. Prie pour C'est aujourd'hui

avec

sacrements. Aujourmoi.

d'hui, ils m'ont fait prisonnier.


C H R E PETITE MAMAN,

Je te dis adieu pour la dernire fois. que ton cur va souffrir... je ne te verrai plus... Ma douce

Je

sais petit;

maman,

Prie pour ton pauvre

34

A U M E X I Q U E ROUGE

il meurt en pensant plement, pour cita; prie, accepte.

toi...

Que dirai-je?

simmadre-

que je t'aime.

Ne pleure pas, qui sont

Offre le sacrifice de tes larmes aveugles...

tant de nos frres

Son dernier m o t est pour sa


SENORITA M A R I A DE LA LUZ

fiance:

GARCIA,

Luz aime. confesser

Je t'cris cette lettre aux

derniers pour de pas mais amour

moments de ma vie. Mon sang sera rpandu la foi en Celui qui est le Crateur Que mon souvenir un jour; Dieu ne s'efface Nous avions nous spare, toutes choses. tre heureux

de ta mmoire, mon aime... c'est pour un temps. en cette vie, dans ment unis. pour parce toujours,

espr

Si tu conserves mon l'autre nous serons

ternelle-

Adieu, Je souffre, Mais

ma Luz.

Je

souffre. souffres. pas. on me

que je crois que tu

rassure-toi:

la mort ne m'pouvante et, tout l'heure, un miracle dernier puisque adieu, telle pour

On m'a fait prisonnier me fusillera. sauver. Et maintenant, mon Il faudrait

Lucha est la

bien-aime.

Rsigne-toi,

L'POPE SANGLANTE

35
et d'un

volont de Dieu. tes surs.

Salue pour moi tes parents l'ternit.


Ton JUAN

Et toi, Luchita, reois le souvenir

cur qui t'aime pour

Anacleto Gonzalez Flors, l'un des plus c lbres membres de l'Association de la Jeunesse catholique, aime mieux mourir que de rvler la retraite de son v q u e . de Flagell, les piedspercs par u n poignard, le corps stri de c o u p s rasoir, il lance ce dfi ses bourreaux: Vous m e tuerez, mais sachez que la que du ciel j e verrai le J'ai travaill pour la cause du Christ et pour l'glise. avec Cause ne mourra pas avec moi. J e pars, m a i s la certitude triomphe de la religion dans m a patrie. Cette liste sanglante pourrait se prolonger. Calles s'aperut enfin qu'il s'tait tromp de m t h o d e : du sang rpandu germait l'hrosme au centuple. en dtruisant l'glise. scution. Il changea de tactique; hirarchique de il s'attaqua la vie spirituelle des Mexicains l'organisation C'est la deuxime phase de la p e r -

Les brebis seront disperses


'RAPPEZ le pasteur, et les brebis seront disperses. (Marc, x i v , 27.) Calles a cru un m o m e n t sparer le Mexique de R o m e en constituant une glise nationale. Sur quatre mille prtres, il e n trouva quatre o u cinq qui, combls de faveurs, eurent la faiblesse de cder son rve. M a i s la manuvre choua misrablement. Le chef mme de l'glise nouvelle, le patriarche Prez, abjura son erreur et mourut repentant. Il fallut mettre hors la loi ces prtres insensibles aux avances de Calles. Ils ne veulent pas pactiser avec le gouvernement ? le gouvernem e n t v a ruiner leur influence. Pour eux, plus Ils n'auront d'coles, plus de sminaires, ni d'hpitaux, ni m m e d'institutions charitables. plus droit de vote, plus droit de proprit. Le nombre des prtres pouvant exercer le ministre sera dtermin d'tats. E n peu de temps, quatorze t a t s sur vingth u i t n'en admettront aucun et dans la plupart par les gouverneurs

LES BREBIS SERONT DISPERSES

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des autres, un seul prtre est autoris pour cent mille habitants. Quatre-vingt dix pour cent des glises du Mexique sont prives de leurs prtres. Prenez garde, disait un jour l'ambassadeur d'un pays catholique un banquet que donnait Portes Gil. Prenez garde: vous dchanez les U n jour viendra o leur colre. bas instincts de la foule.

vous ne pourrez plus contenir primer la religion de votre p a y s !

Vous faites un jeu dangereux en voulant sup La religion, rpliqua Portes Gil, ce n'est pas elle que nous en voulons. N o u s en voulons au clerg trop riche et trop envahissant. et au bonheur du peuple mexicain. Les francs-maons qui gouvernent Mexico savent bien que tant qu'il y aura des prtres, la partie ne sera pas gagne. La nouvelle perscution a sans doute branl l'organisation de l'glise mexicaine. vie catholique reste intense. N o u s connaissons les noms de plus de cent prtres massacrs par les ordres de Calles; nous savons que dix fois plus ont t jets en M a i s la Ce sont les prtres qui font obstacle au progrs

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A U M E X I Q U E ROUGE

prison, spolis et rduits la misre. frontire.

On les

a souvent dports; ils rentraient par une autre Dguiss en paysans, en ouvriers, Peu de perscutions ont fait animi deux mille prtres restent encore au milieu de leur troupeau. surgir autant d'hrosme sacerdotal. Pie X I , dans son encyclique Acerba du jour: Ce fut pour N o u s , dit-il, un vif rconfort, de voir la noble conduite des membres du clerg distribuant les sacrements au pril de leur vie... Les sminaires sont ferms, mais les vques russissent quand m m e grouper d'hroques enfants qui savent ce qui les attend. Les noviciats tablis la frontire n'ont jamais t si remplis. A Rome, au Collge Pio Latino, U n sminaire national U n e fois soixante-dix-huit sminaristes se prparent leur difficile apostolat. se construit San Antonio, Texas. jours passer la frontire. La plupart des glises du Mexique sont sans prtres; beaucoup d'entre elles sont fermes. M a i s les chrtiens connaissent l'atmosphre des Catacombes. Chaque famille aise possde, de 1932, cite les prtres mexicains l'ordre

ordonns, les nouveaux prtres russissent tou-

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au Mexique, un petit oratoire o trs souvent le Saint Sacrement est cach. On le dissimule dans les armoires, dans des botes de radio, et jusque dans les berceaux. U n e fois j'ai vu les Saintes Espces enveloppes de linge blanc et dposes dans un cendrier, au fond d'une chambre dcore la moderne. Notre-Seigneur y reposait U n matin sous un norme bouquet de fleurs.

j e reviens pour dire la messe en cachette; l'autel s'improvise sur une table. Autour de moi, t o u t prs de l'autel, vingt personnes se pressent, agenouilles. Silence absolu ; pas mme de clochette pour annoncer la descente du Christ sur l'autel. E n distribuant la communion ces chrtiens intrpides, qui bravent la loi, s'exposent s e faire confisquer leur maison, tre jets en prison, j e me sentais bien petit ct d'eux. Le bon D i e u peut-il abandonner un tel peuple ? La nuit de N o l fut particulirement impressionnante. derrire moi. A onze heures et demie, on La porte se referme vite U n e trentaine de personnes sont D e u x enfants de vient m e chercher.

agenouilles dans le salon; au centre, dans u n fauteuil, la grand'mre prie. chur en soutane rouge; des fleurs sur l'autel. J e clbre les trois messes, la lueur des cierges,

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c o m m e jadis les prtres de R o m e dans les Catacombes. E n cette nuit de Nol, les glises du Mexique sont vides, mais des milliers de maisons refont au petit Jsus le sanctuaire de Bethlem, malgr Hrode qui cherchait l'Enfant pour le faire mourir . Quand il y a disette de prtres, on peut tre tmoin de gestes plus mouvants encore. La matresse de maison reoit d'un prtre de passage le Saint Sacrement qu'elle cache chez elle. A l'heure dite, la famille se runit; les cierges s'allument. D a n s une atmosphre embaume en de fleurs et de prires, chacun s'approche son tour de la table de famille, transforme Sainte Table, o reposent les Hosties consacres, et d'une main tremblante de respect se communie soi-mme. Depuis le 23 dcembre 1927, jour o le Saint-Pre accorda ce privilge, le Christ circule ainsi par tout le Mexique. E n beaucoup d'endroits, il est impossible de trouver un prtre. U n dimanche matin, deux E n entrant, tudiants m e conduisent dans une glise de la banlieue de Mexico, San Angel. je fais la gnuflexion. Le Saint Sacrement n'y est pas, me dit mon compagnon.

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E t le cur, que fait-il ? Il n'y en a pas. E t les fidles, alors ? Ils reviennent pour y prier. quand mme l'glise Tenez, voyez-les arriver. Mon

D e s hommes, des femmes du peuple, des enfants pauvrement vtus s'approchent. j e suis prtre. compagnon, qui connat ses brebis, leur dit que Ils s'avancent et tour de rle A v a n t d'oumonde m e baisent la main en flchissant le genou. C'est l'heure du catchisme. venu simple catchiste, vrir ses cours, le jeune tudiant de la ville, deconduit son d e v a n t un tableau de la Vierge de Guadeloupe. Il faut avoir v u les Mexicains genoux devant leur Madone ! Ce n'est pas Calles qui les empchera de l'aimer. Les malheureux fidles peuvent toujours se rendre dans les glises restes ouvertes. Un lac se charge d'organiser les crmonies; il lit les prires de la messe du jour; on chante des cantiques. patrie. A Mexico mme, la basilique de NotreLe D a m e de Guadeloupe ne dsemplit pas. Plusieurs restent l des heures enfin piti de leur supplier le ciel d'avoir

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peuple s'y rend de cinquante kilomtres la ronde. Aux jours de fte, des milliers de fidles s'y entassent. L, les catholiques sont matres. Le gouvernement se garde bien d'y envoyer ses gendarmes. E n 1936, le premier de l'an, j'ai v u la foule, cinquante mille personnes peuttre, se presser autour de l'glise trop petite pour l'accueillir toute. de Notre-Dame de Le 12 dcembre, fte c'est tout Le P . Pro a dcrit Guadeloupe,

Mexico qui s'y transporte. une crmonie semblable:

Le plerinage la Basilique, dit-il, c o m mena quatre heures du matin et se termina sept heures et demie du soir. U n e suite ininterrompue de gens quatre-vingt-dix ou quatrevingt-quinze pour cent des habitants de M e x i c o dfilrent devant l'image bnie de N o t r e D a m e de Guadeloupe... D e s milliers et des milliers de personnes nu-pieds, d'autres parcourant genoux l'avenue de Peralvillo, tous disant le rosaire et chantant... J'ai v u arriver M g r M o r a y del Rio, quatre heures de l'aprs-midi, c o m m e un plerin quelconque, et j'ai entendu les vivats et les applaudissements qui retentirent au dedans et au dehors de la basilique... M a i s oui ! T o u t Mexico est catholique ! N o t r e -

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DISPERSES

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D a m e de Guadeloupe est vraiment la Reine des Mexicains ! D e telles dmonstrations de foi font rugir les francs-maons qui n'y peuvent rien. gouvernement a souvent essay cette pit spontane de la foule. lique. Le d'empcher D e s bombes

m m e ont fracass le matre-autel de la basiLe grand Christ de bronze tomba par Relev par les perscut, terre, tordu par l'explosion.

mains pieuses des amis de la Vierge, il repose, symbole et modle de ce peuple globe de cristal. Depuis lors, le temple est gard par des v o lontaires, dvots de la Vierge. E n janvier 1935, des gendarmes veulent En arrter deux prtres qui entrent dans la petite glise de la Luz, e n face de la basilique. pour les dfendre. police va un instant des centaines de personnes sont l On v e u t les effrayer: La les gendarmes. N o u s l'atvenir ! crient sur un coussin richement orn recouvert d'un

Qu'elle vienne ! rpond le peuple. tendons. ))

Les gendarmes sont d'avis qu'il

v a u t mieux battre honorablement en retraite... Si les gendarmes, ajoute le journal qui rap-

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porte le fait, se comportaient toujours aussi gentiment, il n'y aurait jamais de sang vers! Dix jours plus tard, le gouvernement veut essayer sa force. basilique courent. pour y Feliciano Corts. s'approchent. La police arrive prs de la saisir l'abb mitre, Don D e s milliers de fidles ac-

Quatre autocars remplis de pompiers L'eau inonde les dfenseurs qui La police dT o u t allait

ripostent en lanant des pierres. charge les revolvers sur la foule.

son avantage, quand arrive au pas de course une troupe d'Indiens, avertis du danger que les Rouges faisaient courir leur basilique. Le chef de police devine que ses hommes v o n t se faire charper; il leur ordonne de se retirer. Leur dpart dchana Roi! l'enthousiasme de la foule victorieuse qui criait: Vive le ChristVive N o t r e - D a m e de Guadeloupe!

Les enfants n'ont plus de pain

L n'y a rien faire avec ce peuple fanatique, dut se dire Calles. E n 1932, aprs huit ans

de perscution violente, il avouait son chec. Vaincu sur le champ des martyrs, battu dans les sanctuaires clandestins et dans les coeurs des fidles mexicains,, il transporta la lutte sur un autre terrain. la perscution. Il est tonnant qu'il ait pens si tard s'emparer de la jeunesse. Calles avait espr en finir plus t t par une attaque brutale; la foi robuste des Mexicains lui infligea une dfaite. La conqute du pays par la jeune gnration sera plus longue, mais infaillible. juillet 1934 Guadalajara, Calles mrit son son plan. D a n s un fameux discours du mois de il annonce nouveau programme: La rvolution a triomph, dit-il. prix, elle guidera les destines du pays. A tout PourC'est la troisime phase de

tant son uvre n'est pas acheve. Ses ternels ennemis restent l'afft, cherchant ruiner ses efforts. D e toute ncessit, nous devons entrer

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dans une nouvelle phase, que j'appellerai la priode psychologique de la rvolution. Il faut entrer dans les consciences des enfants et des jeunes gens pour en prendre possession; car l'enfance et la jeunesse doivent appartenir la rvolution... Il est absolument ncessaire que nous chassions l'ennemi de ses tranches. L'ennemi, ce sont les ractionnaires; leur tranche, c'est l'cole. Ce serait de notre part un grave et lche abandon de notre devoir si nous n'arrachions pas notre jeunesse aux griffes des clricaux, aux griffes des conservateurs... M a l heureusement, dans beaucoup d'tats de la rpublique, et mme dans la capitale, les coles sont sous le contrle des lments clricaux et ractionnaires. N o u s ne pouvons pas abandonner des mains ennemies l'avenir du pays, l'avenir de la rvolution. Les clricaux s'crient: L'enfant, le jeune homme appartient sa famille ! trine goste. DocL'enfance et la jeunesse appar-

tiennent la communaut, la collectivit, et c'est la rvolution qu'incombe l'imprieux devoir de porter l'attaque sur ce terrain, de nous emparer des consciences en dracinant tous les prjugs pour faonner une nouvelle m e nationale.

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Le plan de bataille fut labor par Calles, mais les dtails en furent tenus secrets jusqu'au mois de dcembre (1934). lance: J e supplie tous les gouverneurs de la rpublique, ajoutait Calles, j e supplie tous ceux qui ont en main l'autorit publique, j e supplie tous les lments rvolutionnaires d'engager sur tous les fronts un combat dcisif et sans merci: l'enfance et la jeunesse doivent appartenir la rvolution! Les catholiques acceptrent la lutte. Ils L'ide seule fut

connaissaient dj la tactique ennemie par les expriences de l'Etat de Tabasco, o Garrido Canabal avait chass tous les prtres, dtruit toutes les glises et, dans ses coles impies, avait entran la jeunesse vivre sans Dieu. Mais quand Narciso Bassols, secrtaire de l'ducation et favori de Calles, voulut implanter Mexico le systme de Tabasco, il trouva qui parler. D a n s l'espace d'une semaine, au cours d'un plbiscite populaire, 80,000 pres de famille votrent contre et 75 seulement pour le programme de Bassols. clatrent partout, Les protestations de bruyantes au milieu

dmonstrations que la police crut bon de dis-

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perser en chargeant la foule, tuant mme des femmes et des jeunes filles. Bassols donna sa dmission. Mais Calles ne broncha pas. E n juillet 1934, Lazaro Cardenas fut lu Prsident du Mexique. Calles et prfr que ce ft son digne fils, Rodolfo; il se consola en imposant son plan d'ducation nouvelle. La tion. rsistance des catholiques s'organisa. Le 12 octobre, grande assemble de protestaComme toujours, la police intervient, charge la foule pacifique; les bombes clatent. Les ambulances ne suffisent pas transporter les blesss, parmi lesquels il y a beaucoup d'enfants. Le programme de Calles fut
e r

maintenu. dcembre,

Cardenas, en entrant en charge, le 1 s'engagea le mettre excution.

Quelle devait tre au juste cette ducation nouvelle ? Le secrtaire de l'ducation puInterrog, il dit blique feignait de l'ignorer. proltariat. La pleine lumire ne tarda pas se faire. Les actes du congrs national des professeurs tenu Mexico en dcembre 1934 nous font

qu'elle prparerait l'enfant la dictature du

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savoir que l'ducation nouvelle

inculquera

la lutte des classes; elle combattra la raction clricale, oppose au progrs du pays, etc. . L'cole socialiste sera l'cole unique et obligatoire. Les coles prives que la police peut E n peu de temps, le s'organisent sur le dcouvrir sont fermes. Les coles publiques modle de Moscou. Les professeurs doivent prter un serment dans le genre de celui dont nous donnons la teneur : J e dclare accepter et soutenir les buts de l'cole socialiste, les institutions du gouvernement de la rpublique pour l'implantation de ce systme d'ducation dans les coles. J e dclare tre prt rpandre sans aucune rserve les postulats et les principes du socialisme que prconise le gouvernement national. J e dclare catgoriquement que j e combattrai, par tous les moyens, les plans du clerg catholique et des autres religions. Je dclare catgoriquement que je ne pratiquerai aucun culte religieux, soit intrieur, soit extrieur, du catholicisme romain ou de n'importe quelle autre religion.

Mexique est priv de toutes ses coles libres.

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Sous cette dclaration le professeur

doit

apposer sa signature et indiquer son adresse. On devine dans quelle situation se trouvent les professeurs catholiques. d'apostasier. Pratiquement, on les met en demeure de perdre leur emploi ou T o u s n'ont pas l'hrosme de s'exposer eux-mmes avec leurs familles une vie misrable; mais la majorit des matres catholiques, surtout e n dehors de la ville de Mexico o les dfaillances ont t plus n o m breuses, ont sacrifi, pour rester fidles leur foi, les avantages temporels. prives. Car du jour o l'ducation socialiste fut dclare obligatoire, les coles clandestines s'ouvrirent par tout le pays. Les parents le font leurs risques. Sous le simple soupon de contravention la loi, la police, renseigne par des espions grassement pays, peut confisquer la maison o se donne en cachette l'enseignement religieux. Durant le mois de dcembre 1935, dans la seule ville de Puebla, trente-huit maisons particulires passrent aux mains de l'tat. On . estime que, dans tout le pays, plus de quatre .mille maisons furent ainsi saisies. Pour vivre, ils v o n t ici et l donner des cours dans les maisons

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Ce rgime de violence ne brise pas la rsistance des catholiques. A Puebla, moins de 3 5 % des enfants frquentaient l'an dernier les coles publiques. A Guadalajara, quatorze congren gations religieuses continuent d'enseigner

secret. D a n s la ville de Mexico, j'ai v u l'uvre des organisations splendides, qui, malgr les efforts du gouvernement, groupent plus de cinquante mille enfants. U n directeur m e disait, avec ce ton de bonne humeur qui caractrise les Mexicains: Cette anne, cent mille enfants vont aux coles de l'tat; nous en avons cinquante mille. D a n s un an, les chiffres seront renverss ! Mais si le gouvernement confisque vos maisons, que ferez-vous ? N o u s en trouverons d'autres. E t si on vous prend les autres ? N o u s irons enseigner dans les parcs p u blics, et nous dirons au gouvernement: Venez les prendre! Les catholiques tiendront jusqu'au bout. C'est une question de vie ou de mort; car les coles de l'tat sont un vritable foyer de corruption et d'ducation athe.

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U n e fois accepts, les professeurs doivent faire par crit des dclarations comme celle-ci qui est en usage dans l'tat du Y u c a t a n : Moi, N..., je dclare solennellement accepter sans aucune restriction le programme de l'cole socialiste... Je dclare que je suis athe, ennemi irrconciliable de la religion catholique, apostolique et romaine, et promets de m'employer la dtruire en arrachant de la conscience des enfants tout sentiment religieux. J e dclare en outre que j e suis dispos combattre le clerg partout o la lutte s'impose. J e dclare que j e suis dispos prendre une part active aux campagnes de dfanatisation et attaquer partout la religion catholique, apostolique et romaine. Ces promesses ne sont point paroles l'air. en Pour garder leur emploi, les professeurs

doivent rivaliser de zle afin d'infuser la jeunesse cette nouvelle conscience nationale dont parle Calles. Tous les moyens sont bons, mme les plus infmes. Sans parler des pratiques qui, sous le n o m d'ducation sexuelle, feraient rougir des sauvages, on peut montrer comment l'cole socialiste prpare la nouvelle gnration.

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Avant

tout,

il faut

dtruire

la religion.

L'homme n'est qu'un animal: D i e u et les lois morales sont des mythes. T o u t ce que nous avons de plus sacr est tourn en ridicule dev a n t les lves. Voici une formule du Notre Pre: Pre socialiste... qui n'es pas dans le ciel, parce que D i e u n'existe pas; tu n'es pas sanctifi, parce que la saintet n'existe que dans l'esprit des sots. Que ton souvenir vienne vers moi, pur et sincre. Manifeste ta volont en brlant les images, en pendant les curs, en rasant les glises dans la ville et dans la campagne. Notre pain d'aujourd'hui, nous l'avons gagn par notre travail, et nous nous procurerons celui de demain. N o u s ne reconnaissons que la dette contracte envers la rvolution. N o u s nous dlivrerons du mal thologique et nous mnerons une vie active, utile et sociale. (Cf. Cristo Rey, 26 janvier 1935.) Le journal Izquierdas enseigne aux enfants : J e crois au Socialisme tout-puissant... J e crois Ejido (un socialiste) qui est descendu dans les misrables huttes des paysans et qui est assis la droite du gnral Cardenas, sur du 21 octobre 1935 nous donne la formule du Credo socialiste qu'on

A&xaN&w /3 TUS M/Jos se j&s mmMes

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Kor/so.-

CARICATURE D E PROPAGANDE SOCIALISTE

Celle-ci a t la plus r p a n d u e . L e clerg, c'est la b t e noire d o n t les griffes v e u l e n t r e t e n i r l ' e n f a n t ; a u c e n t r e , on v o i t G a r r i d o . m a t r a q u e e n m a i n , dcid t u e r les c u r s . A d r o i t e , le P r s i d e n t C a r d e n a s , q u i , p a r ses lois, libre l'enfance d u fanat i s m e . L e t e x t e signifie: P e u p l e ! R e n d s - t o i c o m p t e d u t r a v a i l q u ' o n t e n t r e p r i s les h o m m e s de la rvolution p o u r a r r a c h e r t e s fils a u x griffes d e t o n ternel e n n e m i : le c u r !

LES E N F A N T S N ' O N T P L U S D E P A I N

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le trne proltarien... J e crois l'extinction de toutes les religions inspires par la couardise des esprits mystiques... Les affiches compltent le travail fait diverses On l'cole. Colles sur les murs ou jetes des avions par paquets de petits feuillets aux couleurs, elles atteignent tous les milieux.

m'en a donn des masses. E n voici un modle:

E N F A N T OU J E U N E HOMME,

Si tes parents tyranniques ne te permettent pas d'aller aux coles que la rvolution a o u vertes pour toi, M P R I S E - L E S . T u ne leur dois ni condescendance ni gratitude, puisque tu es moins le fruit de leur douleur que de leur vil plaisir. Ils veulent te garder toujours dans l'obscurantisme fanatique et goste de leur despotique frule; ils veulent que tu sois l'esclave abject de leurs stupides caprices, c o m m e ils l'ont t de ceux de leurs anctres rtrogrades. HAIS-LES. Regarde les coles de ton peuple: tu y verras beaucoup d'enfants et de jeunes gens

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c o m m e toi, qui se sont librs compltement de ceux qu'ils appelaient leurs parents. Fais comme nous, qui nous sommes dbarrasss du joug brutal et inhumain ds exploiteurs que furent nos parents et des hypocrites que furent les curs. Tes parents et les curs se sont conjurs pour t'opprimer. Viens te joindre aux matres rvolutionnaires de nos coles, dont l'orientation socialiste t'enseignera la libert. Les coles sont remplies d'enfants et de jeunes gens qui ont faim et soif de justice protarienne. N e regarde pas en arrire; romps le joug bestial de ton soi-disant pre et de ta soi-disant mre, et cours te joindre tes compagnons libres qui sont dans les coles de la rvolution, faisant cause commune avec tes protecteurs: les M A I T R E S S O C I A L I S T E S . Le Bloc des Jeunes du District
Coyoacan, D . F., 10 fvrier 1935

Rvolutionnaires Fdral. )>

LES E N F A N T S N O N T P L U S D E P A I N

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Le catchisme socialiste, parodie blasphmatoire d u catchisme populaire d u P . Ripalda, est distribu gratuitement. Dfense est faite d e montrer sur l'cran des films o se trouve la moindre allusion des choses religieuses; par contre, on distribue aux enfants des billets gratuits pour les cinmas qui font passer les films les plus obscnes. D a n s les thtres, o n joue des comdies rouges, des drames blasphmatoires o la religion est vilipende. E n veut-on u n exemple ? Voici la dernire scne d'une pice intitule: Jugement dernier. N o u s sommes d e v a n t u n tribunal o Dieu, le clerg et le capital sont jugs par les proltaires: Luz (s'adressant aux ouvriers}. Placez-moi prs de v o u s ; j e veux tre dans la lutte jusqu' la fin, jusqu' ce qu'il n e reste plus aucune trace de Dieu.
L E P R S I D E N T D U T R I B U N A L . Salut, femme

camarade ! T a libration reprsente la libration du monde entier. T e s fils n e cueilleront plus sur t e s lvres des paroles mensongres. T o n compagnon recevra d e toi des paroles d'encouragement. Prends place auprs d u vieil

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ouvrier; tu suivras son chemin et l'accompagneras dans la bataille qui v a se livrer. ( A u public:) sentence. E t maintenant, voici notre A u n o m du proltariat du monde,

aprs avoir jug D i e u , nous dclarons: D i e u n'existe pas; l'ide de D i e u a pris naissance dans le cerveau des sauvages. L'ide de D i e u n'a apport au monde que l'asservissem e n t des travailleurs et leur exploitation par les riches. Les prtres, complices de la puissance capitaliste, sont responsables de ce que ce terme criminel existe encore. N o u s condamnons D i e u tre effac de la conscience humaine, parce qu'il est la terreur et l'ignorance. N o u s condamnons les religions cooprent tre perscutes, parce qu'elles

avec le capitalisme l'exploitation des peuples. N o u s condamnons les prtres abandonner leur rle de complices et travailler comme des ouvriers. Fermons toutes les glises, fermons toute maison o D i e u se cache, et faisons-en des coles, des muses, des ateliers et des clubs ouvriers. Laissons avec leur terreur les hommes du pass qui v o n t bientt mourir, et portons nos

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regards vers les enfants; que l'avenir couve en e u x l'Aurore de la justice sociale. de l'A. P.) (Dossiers

Les confrences o l'on bafoue la religion sont innombrables. Le poste metteur de la Radio du Parti National Rvolutionnaire en transmet tous les jours. T o u t sert la dfanatisation des masses: la littrature, la peinture, la musique. D a n s les coles, les murs sont couverts de fresques d'inspiration russe. voici un chantillon:
colier rvolutionnaire, Contiens ta noble impatience: Tu vas pouvoir bientt librer ta conscience Des chanes de la religion. Aujourd'hui, plus souveraine et plus glorieuse, La vrit, comme un phare divin, Montre aux enfants le chemin, A la lumire de la Rvolution. N e va pas l'glise horrible, N e vnre pas les saintes images: Il ne convient pas aux braves de ton ge jDe s'agenouiller devant un autel.

On fait chanter En

aux enfants des h y m n e s rvolutionnaires.

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Dtruis toute image inerte Que le fanatisme a invente; Fais-en, aujourd'hui mme, une flambe Pour le cur pervers et malheureux. Et quand un dogme audacieux et faux Ose affirmer de Dieu l'existence: Riposte avec la voix de ta conscience Que le seul Dieu vivant, c'est le travail.

E t la chanson continue sur ce ton. Les vques du Mexique ne laissent p a s contaminer leur peuple par ces torrents de boue. Ils ne perdent pas de temps gmir. Par tout le pays ils organisent la rsistance aux lois impies. Ils risquent d'aller rejoindre en exil le Dlgu Apostolique, mais ils ne peuvent pas ne pas parler. Leurs protestations auprs du Prsident d e la Rpublique n'ont aucune chance d'amener sa conversion, mais ces dclarations publiques alertent l'opinion. Leur lettre ouverte du 23 novembre 1935 dmontre au Prsident Cardenas l'injustice des lois portes contre l'glise. Point par point, les vques les rfutent et en demandent l e rappel.

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Il est absolument faux,

poursuivent-ils, Le texte de

que le Socialisme enseign dans les coles se limite des doctrines conomiques. Chambre, les circulaires du mme de la loi, les dbats qui ont eu lieu la Secrtariat l'ducation, ses diverses activits prouvent

qu'on mne avec tnacit une campagne publique antireligieuse et spcialement anticatholique. Il suffit de voir dans plusieurs coles officielles les fresques et les tableaux ouvertement hostiles la religion et ses ministres; les livres de textes recommands par le Secrtariat de l'ducation publique combattent ouvertement la religion en rpandant des inexactitudes et des erreurs... Les directives des vques suivent pas pas la marche des vnements; elles dnoncent les dangers de l'cole socialiste et la mauvaise foi du gouvernement, guident les fidles et les E n douze mois, les soutiennent dans la lutte.

vques revinrent publiquement dix-sept fois la charge, dans des lettres trs dignes et bien documentes. Les catholiques savent o ils vont. se sentent soutenus; ils Malgr vingt ans de perse*

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cutions, ils ne sont pas dcourags, et ce qui e s t sr, c'est qu'ils sont loin d'tre vaincus. Le gouvernement a pour lui la force; ils o n t pour eux le droit. fois reculer. Quand le tout-puissant Calles voulut imposer l'enseignement sexuel obligatoire dans avec les coles, les catholiques protestrent Leurs victoires leur cotent cher, mais le gouvernement doit par-

u n e telle vigueur, qu'il dut battre en retraite. Bassols, qui s'tait fait le champion de la lutte, dmissionna. Canabal avait promen impunment ses Chemises Rouges dans son t a t de Tabasco; il essaya d'appliquer ses mthodes Mexico o Cardenas l'avait appel. Peu de mois aprs, il part pour l'exil et son arme est dissoute. Le gouvernement a tabli de force M o n terrey une universit socialiste, d'ailleurs sans prestige, mais la grande universit de Mexico rsiste encore aux attaques qui menacent son autonomie. Cardenas dcrte le 13 fvrier 1935 que toute correspondance religieuse est prohibe. Le 28 juin suivant, il retire son dcret inefficace.

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Le gouvernement parle du succs de ses campagnes de dfanatisation dans lesquelles les images saintes sont brles publiquement, mais ce qu'il ne dit pas, c'est que le peuple montre si peu de zle pour apporter ses objets de pit, que Canabal lui-mme fit installer une fabrique d'images saintes et de statues, pour pouvoir les faire brler ensuite sur les places publiques. L'ducation socialiste fait des ravages terribles, mais le gouvernement doit l'imposer par la force. Il constate que le peuple manque d'enthousiasme; le 22 mars 1935, le Ministre de l'Instruction publique avertit les professeurs que l'abstention des lves dans les coles de l'tat est scandaleuse et qu'il faut par tous les moyens attirer les enfants. D a n s un village de Sonora, la matresse essaye de faire chanter ses lves un refrain athe: Un, deux; un, deux: il n'y a pas de Dieu ! Un, Les enfants reprennent en choeur: il y a un Dieu ! deux; un, deux:

Chaque fois que la matresse recommence, ils frappent sur leur table en criant: U n , deux; un, deux: il y a un D i e u ! et ils sortent de l'cole en chantant leur victoire.
3

o4

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D a n s une cole libre qu'une matresse catholique tient en cachette, revolver au poing. la police entre, L a matresse, menace de La police n'osent

mort, est aussitt entoure des enfants, qui lui font un bouclier de leurs corps. doit se retirer. Parfois, les professeurs socialistes par la foule. paratre l'cole; ils o n t peur d'tre malmens U n jour on amne Cardenas socialistes un groupe de matresses d'coles ont reus.

qui portent encore les marques de coups qu'elles Le Prsident les renvoie en leur Depuis lors, les enjoignant de se dfendre.

matres et matresses d'coles socialistes apportent en classe, avec leurs livres, un revolver, et les coles sont entoures d'une garde arme. L'enseignement socialiste, on le voit, n'est gure populaire au Mexique. Le danger pourtant reste trs grand et le pouvoir est aux mains des mchants qui ont la volont de vaincre toutes les rsistances. Mais le bon Dieu est plus fort; et il n'abandonnera pas son peuple qui lui est rest fidle au prix de t a n t d'hrosme.

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AU MEXIQUE

ROUGE

J e croyais savoir, en entrant Mexico, c o m m e n t les hros du Christ-Roi savent vivre e t mourir pour leur foi; j e croyais connatre les merveilleux rcits du martyrologe mexicain. E n vrit, j'en ignorais peut-tre la plus belle page: l'histoire d'une jeune fille qui, la porte d e son glise paroissiale assaillie par les Rouges, t o m b e frappe en pleine poitrine en s'criant: Vive le Christ-Roi ! C'est l'histoire de Maria de la Luz Camacho, q u e ces pages v o n t raconter.

En famille

L'orpheline de Tacubaya

A ville de Mexico est btie sur un immense ^ plateau, entour de montagnes. Les Azt-

ques y avaient tabli le centre de leur royaume, plusieurs sicles avant l'arrive des Espagnols. La cathdrale s'lve sur les ruines d'un temple paen. U n grand nombre de beaux monuments anciens forment le noyau de la ville moderne, qui, pour abriter son million d'habitants, s'est dploye sur une surface de quarante kilomtres de diamtre. Le sol est m o u v a n t et les tremblements de terre sont frquents ; les plus luxueuses maisons ont rarement plus d'un tage. Presque au centre de la ville, surgit au milieu d'un parc immense la colline de Chapultepec, au sommet de laquelle Fernando Corts btit le palais du Vice-Roi. L'Empereur Maximilien y sjourna quelque temps; aprs 1857, le palais devint la rsidence officielle du Prsident de la Rpublique. sur la ville y est splendide. Le coup d'il Ici et l, mergent

quelques flches d'glise, mais tout le reste s'efface dans la verdure des larges boulevards.

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Certains quartiers o n t gard le n o m qu'ils portaient avant d'tre enclavs dans la ville moderne. Tacubaya en est u n exemple. Ce le quartier, trs populeux, fut, l'an dernier, souvenir rvolte encore les Mexicains. L e 11 janvier 1935, le prtre Adolfo Cacho prie dans l'glise du Saint-Esprit. ville de Mexico. La police le saisit et le conduit en prison au centre de la Les citoyens de Tacubaya, indigns, dcident, dans un grand meeting, de protester le jour m m e auprs du Prsident Cardenas, qui vient d'entrer en charge. quatre heures de l'aprs-midi, des d'hommes sont en marche vers la ville. fiquement la libration de leur cur. barre la route. Que faire? A milliers Paci-

thtre d'un massacre de catholiques dont le

mais rsolument, ils v o n t demander Soudain, un fort

contingent de gendarmes en motocyclettes leur Les manifestants s'arrtent. U n e voix s'lve: R e v e n o n s sur

nos pas ! Les Rouges qui ont apprhend notre cur ont dit qu'ils v o n t revenir ce soir pour brler notre glise. Allons la dfendre ! L e groupe rebroussa chemin. Mais les Rouges ne paraissaient pas. A neuf heures du soir, tout tait calme Tacubaya ; la foule veil-

L'ORPHELINE D E TACUBAYA

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lait la porte de l'glise.

Elle commenait

se disperser, quand des agents de police s e prsentent, e n disant qu'ils o n t reu l'ordre de fermer l'glise. C'tait mettre le feu aux poudres. Les cloches commencent sonner; e n un moment tout le quartier est en moi. Quatre mille personnes sont l, masses devant porte. la Les agents se replient e n ordre prs du D a n s l'obscurit, la foule croit Une se dclenche; les pompiers,

mur qui fait face l'glise. D e l ils se mettent tirer en l'air. mle furieuse que c'est sur elle que pleuvent les balles.

mands sur les lieux, essayent d'y mettre fin. Ils frappent coups de hache les manifestants, qui, se battant corps corps avec les agents, les tiennent en chec. C'est une vraie bataille, o, pendant trois quarts d'heure, la police tira plus de trois mille coups de revolver sur la foule dsarme. On marchait sur les morts. Les blesss, transports dans les rues avoisinantes, ajoutent par leurs plaintes l'horreur de cette scne. Vers minuit, le chef de police arrive et donne l'ordre ses h o m m e s de cesser le combat; cinq agents taient lgrement a t teints. L'glise fut cerne. A deux heures du Deux cents matin, la police fora les portes.

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personnes, parmi lesquelles des femmes e t des enfants, s'taient rfugies dans l'glise. trentaine d'hommes, jugs suspects, Une furent

pousss dans des camions et transports la prfecture de police. L'glise tait sauve. C'est prcisment dans cette ville d e T a c u b a y a que naquit Maria de la Luz Camacho, le 17 mai 1907. Au n o m des Camacho, que cette jeune fille a rendu clbre par tout le Mexique, tait attache une rputation de grande honntet e t de profond dvouement l'glise. Manuel Camacho appartenait une famille bourgeoise et vivait modestement de son travail. D e son mariage avec Thrse Gonzalez naquit une fille, qui son baptme, dans l'glise de Saint-Sbastien de Mexico, reut le n o m de Maria de la Luz. La vie des catholiques mexicains, en 1907, tait paix relativement qu'avait tranquille; c'tait le long encore de l'ge d'or de ces annes de prosprit et de inaugures rgne Porfirio Diaz. Ce bon tyran, comme l'ap-

pellent encore les Mexicains, eut la chance d'avoir pous une femme de grande distinc-

L'ORPHELINE DE TACUBAYA

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tion, Carmen Romero Rubio, et il eut souvent la bonne ide de se laisser guider par elle. Sur la colline de Chapultepec, comme Auguste au Palatin, Diaz rgna pendant plus de trente ans sur le peuple qu'il sut manier. La naissance de la petite Maria de la Luz passa sans doute inaperue au chteau du toutpuissarit Prsident, c o m m e autrefois celle du Christ au palais de l'empereur romain. Le rgime pourtant touchait sa fin. En 1911, la rvolution s'installait demeure au Mexique, et la femme du Prsident dut fuir en exil. Vingt-trois ans plus tard, en son costume de veuve, elle rentra au Mexique, le 3 novembre 1934, juste temps pour assister au triomphe de Maria de la Luz. Parmi les gens du peuple, le jour des funrailles de la jeune martyre, la femme de l'ancien Prsident de la rpublique, appuye au bras de sa fille, suivait pied le cercueil blanc qu'entouraient une phalange de jeunes filles de Coyoacan. passa inaperue. La grande dame

M a i s j'imagine qu'en enten-

dant les vivats de la foule acclamant la martyre du Christ-Roi, Carmen Romero Rbio, qui la longue preuve avait appris la hirar-

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chie des valeurs humaines, murmurait en son me une prire: Maria de la Luz, sauve notre pauvre patrie ! L'enfant qui tait rserve la gloire du martyre connut de bonne heure la souffrance. Enveloppe des langes fins que les mres brodent pour les premiers-ns, entoure de l'amour des jeunes poux, elle apportait cette joie chrtiens. toujours nouvelle et tant souhaite dans les foyers Ce bonheur, hlas! ne devait durer Le 30 dcembre de la mme que sept mois.

anne 1907, dix heures et demie du matin, D o n a Teresa Gonzalez mourait. Sa tche avait dur peu de temps, mais elle avait t bien remplie. N'est-ce pas assez de donner au monde une enfant prdestine ? A vingt ans, son rle est achev; son souvenir durera. Le jour,

l'heure mme de sa mort seront gravs dans les mmoires: vingt-sept ans plus tard, le 30 dcembre 1934, dix heures et demie du matin, jour pour jour, heure pour heure, son enfant Maria de la Luz versera pour le Christ-Roi le sang qu'elle lui a donn. M. Manuel Camacho restait seul avec une enfant de sept mois. Il s'en alla vivre chez sa

M A R I A D E LA LUZ

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ROUGE

belle-mre, M m e Jacinta Colin de Gonzalez, qui, devenue veuve, habitait Mexico avec la fille qui lui restait, Adela. La tante Adela remplaa si bien la m a m a n que M . Camacho passa plus de deux a n ; sans songer refaire son foyer. Ses occupations le retenaient au dehors, mais il pouvait compter sur le dvouement de M m e Colin et sur l'affection de sa belle-sur. joli poupon. On devine la joie de ces femmes penches sur le U n e photographie a fix le souvenir de la petite enfance de Maria de la Luz. Sa figure, entoure d'un large bonnet de dentelle, attire surtout par ses grands yeux noirs o l'on sent dj la force, ces yeux qui un jour regarderont bien e n face les revolvers points sur elle. E n mars 1909, M . Camacho pouse Beatriz Lopez Tello. Maria de la Luz quitte sa grand'mre e t sa tante. Elle suit son pre dans le nouveau foyer o, u n an plus tard, lui vient au monde une petite sur, Maria del Carmen, qui mourut l'ge de six ans. En 1912, nat reoit Manuel, et l'anne suivante, une autre sur, qui, comme beaucoup de Mexicaines, le n o m de Guadeloupe. Maria de la Luz sera

L'ORPHELINE D E T A C U B A Y A

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toujours pour eux la grande sur vigilante e t bonne; c'est elle qui les formera et les entranera l'Action catholique; aujourd'hui, M a nuel est l'me du groupe paroissial de l'Association de la Jeunesse catholique mexicaine. Guadeloupe, un peu timide, n'aura pas l'esprit entreprenant de sa sur, mais elle la suivra partout, jusque devant les balles des Rouges. E n 1916, le cercle de famille s'largit encore. U n petit frre vient au monde, reoit le n o m d e Jsus, et s'envole au ciel l'ge d'un an. Instinctivement Maria de la Luz concentre son affection sur son pre, qui du reste la lui rend bien. la former. Elle a en effet besoin d'une main virile pour discipliner son caractre. D e bonne heure elle montre une force de volont peu commune. Quand elle veut une chose, elle la veut. U n jour, elle se met un caprice en tte. Les rprimandes et les gros yeux de son pre n e , l'intimident pas. Pour en venir bout, M . Camacho l'enferme seule dans une chambre. ne pleure pas, mais elle se m e t crier. Elle ExasC'est lui qui se charge de

pre, elle traite tout simplement son papa de

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garon mal lev . souriant.

D e guerre lasse, M . CaLe caractre de tenace

m a c h o ouvre la porte, et lui tend les bras en Maria est vaincue. la jeune fille se dessine dans cet incident de l'enfant de quatre ans: une volont tempre par u n cur d'or.

L'colire

Mexique catholique appelle encore le

garde un saint

souvenir

mu Monseigneur Jos Mora y del Rio, archevque.

qu'on

C'est lui qui, en 1911, au temps o l'glise mexicaine n'avait rien perdu de sa splendeur, administra le sacrement de confirmation Maria de la Luz. cathdrale, La crmonie eut lieu non dans la rserve aux grandes solennits

piscopales, mais dans la petite glise attenante du Sagrario, vritable bijou de sculpture et d'architecture, o taient clbrs les offices de la paroisse. L'enfant tait ge de quatre ans. Fortifie par les dons du Saint-Esprit, elle peut affronter la vie mouvemente que le bon D i e u lui a prpare. Pendant les sept ans qui v o n t suivre, Des elle doit souvent changer de domicile.

liens trs forts la rattachaient Mexico, o vivaient sa tante et sa grand'mre; son pre l'emmne Puebla. Pensionnaire dans un couv e n t de la ville, elle est entoure d'inconnues qui lui font regretter le foyer. Mais elle en

MARIA D E L A LUZ, L E JOUR D E S A PREMIRE COMMUNION

L COLI R E

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prend son parti et dans l'preuve sa vertu s e fortifie. U n jour quelques espigles o n t bris par mgarde u n mtier broder. Quand la marpondent: tresse cherche la coupable, elles

C'est Maria de la Luz ! Sans une plainte, sans une excuse, l'enfant reoit une dure rprimande. C o m m e pnitence, on lui ordonne de faire rparer le mtier qu'elle n'a pas bris. Quand l'ouvrier vient rclamer son salaire en rapport a n t le mtier, M . Camacho demande des explications sa fille. Interroge, Maria de la Luz livre son secret, hroque pour une enfant de s o n ge: elle n'avait alors que huit ans. A son sjour de Puebla se rattache le plus beau souvenir de sa vie, celui de sa premire communion. Les preuves avaient dj tremp l'me de la petite orpheline; u n e demoiselle de Puebla, fille d'un ami de M . Camacho, lui donna des leons spciales de catchisme. Maria de la Luz garda fidlement la mmoire de celle qui l'avait prpare la premire communion. La famille conserve encore le livre de prires que la premire communiante avait reu de sa catchiste.

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La vocation de Maria de la Luz date de ce jour-l. l'Action Les trois mots qui rsument sa vie et catholique: Eucharistie, Apostolat, que, plus tard, elle rptera ses compagnes de Hrosme, font dj son programme: la force puise dans l'Hostie, le dvouement au service des mes, qui prpare le sacrifice de sa vie pour le Christ-Roi. Il fallait bien des curs et des mains d'enfants tendues vers l'Hostie pour dtourner du cher p a y s la t e m p t e qui menaait de t o u t ruiner. C'est en 1916. Les acteurs du grand drame de la perscution mexicaine sont dj entrs en scne: Carranza, le politicien h y p o crite, de concert avec le bandit Villa, vient de traverser le p a y s jusqu' Mexico, o, dans le pillage et le sang, il tablit le premier gouvernement rvolutionnaire. Zapata, le pre du socialisme au Mexique, a soulev les paysans du sud qui il a promis les terres voles aux riches. Le gnral Obregon, l'me de la rvolution, se signale Guadalajara: il profane les glises, il prend de force les collges qu'il transforme en casernes; il chasse les prtres et se dbarrasse de ses adversaires en les tuant.

L'COLIRE

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Calles est dj l'homme fort de Sonora; il prpare la fameuse Constitution qu'il fera voter en 1917 Queretaro e t qu'il appliquera plus tard en versant le sang des prtres qu'il hait, et de ses amis qu'il redoute. Les annes qui v o n t suivre ne laisseront gure de rpit aux catholiques. Presque chaque jour, des prtres seront tus ou mis en prison, des vques insults ou exils, des religieuses chasses de leurs couvents; c'est le grand martyrologe de l'glise mexicaine qui s'ouvre. La dernire gnration du Mexique a grandi dans cette atmosphre d'hrosme. pour rsister tant de chocs. Il faut que ce peuple ait une remarquable sant morale C'est merveille que tant de deuils et de souffrances n'aient pu venir bout de la bonne humeur des Mexicains. Ce qui les sauve, c'est, avec la grce de Dieu, leur grand esprit de famille. A la maison la C'est l nationi. contrainte de la rue disparat, les curs s'panouissent et les forces se refont. faire un peuple. Non fecit taliter omni Luz. le don le plus prcieux que le bon D i e u puisse Cet appui manqua souvent Maria de la E n 1918, elle devient orpheline pour la Sa belle-mre meurt, laissant seconde fois.

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M . Camacho deux garons et une fille. leur grand'mre maternelle.

De

Puebla, les enfants retournent Mexico chez Maria de la Luz a onze ans et le cadet peine quelques mois. Pendant quatre ans ils vivront pratiquement spars de leur pre, que ses affaires retiennent toujours loin de la capitale. La tante et la grand'mre reprennent leur tche. La tempte rvolutionnaire secoue tout le pays, mais dans la chre maison hospitalire, Maria de la Luz trouve la paix et l'affection vigilante o se dveloppent les vertus chrtiennes. Quelques traits de ces annes fcondes ont t conservs. La pit de l'enfant dborde de son me. Elle aime surtout la Sainte Vierge. dresse des autels et les orne avec got. Elle lui Quand

tout est prt, elle appelle ses petits frres, leur fait joindre les mains, pendant qu'elle chante des cantiques. La crmonie s'achve toujours par l'offrande des fleurs, tradition si chre t o u t catholique dans ce pays de printemps perptuel o les fleurs de toutes sortes abondent e n toute saison. les rites. L'offrande s'accomplit selon vtue Maria de la Luz s'avance,

d e blanc, jusqu'au pied de l'autel o l'atten-

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dent ses frres habills en enfants de chur. Les fleurs passent de main en main pour tre dposes aux pieds de la M a d o n e . La varit des crmonies organises par Maria de la Luz attirait toujours les assistants Parfois, la chambre qui servait de chapelle se tendait de noir. Au centre, des chaises recouvertes aussi de noir simulaient un catafalque. La pieuse bande d'enfants, l'air grave, assistait au service funbre pendant lequel Maria de la Luz entonnait le Requiem. Elle savait aussi s'amuser. La pauvre D e ses doigts Elle enfant, hlas! l'avait souvent entendu l'glise. agiles, elle fabriquait ce qu'elle voulait.
l

confectionnait de petits paquets cylindriques imitant parfaitement un rouleau de monnaies, les enveloppait de papier sur lequel elle crivait en grosses lettres : Pices de 50 sous. Elle les jetait sur le trottoir, et, assise en tapinois
1. D ' o vient cette dlicieuse coutume ? D e R o m e , peut-tre Chaque anne, dans l'glise de Saint-Ignace, les enfants v o n t ainsi, le 21 juin, porter des fleurs au tombeau de saint Louis de Gonzague; de petits garons, en habits de pages, se tiennent derrire la balustrade, e t . pendant des heures, transportent sur l'autel, dans des plateaux d'argent les fleurs et les lettres qu'on leur prsente. Ainsi, l'autre bout du monde, les enfants de l'glise catholique se rencontrent dans les mmes gestes et dans le mme hommage du cceur

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sur le balcon, s'amusait en silence de la dconvenue du passant naf qui, croyant avoir fait u n e trouvaille, se baissait pour ramasser le paquet la drobe. D'autres fois, la tombe de la nuit, elle attachait u n e monnaie un fil imperceptible et le laissait glisser sous la fentre de sa chambre. D s qu'on s'approchait, elle faisait tinter la monnaie sur le pav. Le passant, croyant avoir perdu quelque chose, se mettait chercher; quand il apercevait la monnaie, vite elle retirait son beaucoup. A son retour dans la ville de Mexico, Maria de la Luz passa quelque temps dans un couv e n t de Tlalpan. Tlalpan est un joli bourg cach sous la verdure; ses jardins, ses anciennes et riches maisons attiraient autrefois les familles fortunes de Mexico. Aujourd'hui une s'y route nationale relie Tlalpan la grande ville. Les gens de condition modeste peuvent rendre en tramway et y passer une agrable journe de repos. Le bourg est habit en grande partie par les Indiens; leurs enfants, au temps de Maria de la Luz, grouillaient dans la misre et l'ignorance. U n e dame charitable en eut fil. Ces espigleries l'amusaient

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piti; elle ouvrit pour les petites Indiennes du peuple une maison dont elle confia la direction aux religieuses Dominicaines. donnait gratuitement. commodits modernes, L'instruction se Pour soutenir l'uvre, recevait de Mexico

une partie de la maison, pourvue de toutes les quelques jeunes pensionnaires. M . Camacho y e n v o y a Maria de la Luz. D u passage de l'enfant Tlalpan, un souvenir nous est conserv. C'tait en 1918, le mercredi dans l'octave de l'Ascension. Ce jour-l, le Mexique clbre la
1

fte de N o t r e - D a m e de la Lumire (de la L u z ) . Au pensionnat de Tlalpan, les lves avaient droit une promenade la campagne, le jour de leur fte patronale. L e n o m de Maria de la Luz est trs c o m m u n au Mexique; ce jour-l
I. On reprsente N o t r e - D a m e d e la Lumire v t u e d'une robe blanche e t d'un manteau bleu ciel. Sur son bras droit, la Vierge porte l'Enfant Jsus; de la main gauche, elle retire de la gueule du dmon u n e m e reprsente par une j e u n e fille. A droite de l'image, un ange offre l'Enfant J s u s u n e corbeille remplie d e curs enflamms. C'est ainsi que. d'aprs la Tradition, la Sainte Vierge se montra u n e pieuse d a m e espagnole, e n la priant d e faire peindre u n tableau d'aprs c e qu'elle v o y a i t et de l'envoyer Lon, a u Mexique. L a sainte image fut confie un missionnaire J s u i t e en partance pour le n o u v e a u monde. Elle est encore trs vnre au Mexique e t particulirement dans la ville de Lon, o d e s faveurs signales continuent d'tre attribues la Sainte Vierge, invoque sous le titre de N o t r e D a m e de la Lumire, Maria d e la Luz.

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elles sont une dizaine se rendre en excursion las Fuentes Brotantes, site d'une rare beaut, peu de distance de Tlalpan. Maria de la Luz Camacho possde une piastre que son pre lui a donne pour ses menus plaisirs; elle obtient la permission de payer le goter de ses compagnes. Cette enfant de onze ans sait Elle court faire ses emdj cueillir la fine fleur du bonheur: celui d'en donner aux autres. plettes: des petits pains frais et de la cassonade, e t puis m e t le tout dans son tablier. Quand la joyeuse bande arrive au terme de la promenade, la matresse enjoint celle qui a voulu faire les honneurs de la fte d'aller puiser de l'eau. Les sources jaillissent nombreuses et limpides e n haut d'une colline assez abrupte, pour descendre en cascades travers les rocs et la mousse. L'eau est d'une fracheur dlicieuse, Il faut escalader les flche. En mais difficile atteindre.

rochers. N'importe, il s'agit de rendre service, Maria de la Luz s'lance c o m m e une gauche: malheur! Elle grimpe, hop-l ! un bond droite, un bond la voil par terre! tombant, ses doigts lchent le coin du tablier: les petits pains blancs et la cassonade sont dans le sable! Elle est navre, mais elle prend vite

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son parti et se m e t rire. C'est encore en riant qu'elle racontera ensuite sa msaventure ses petits frres. Au mois de juillet de la m m e anne 1918, elle quitte Tlalpan et revient Mexico. Deux pieuses demoiselles, Sabina et Maria de la Luz Cea, donnaient des leons trs apprcies par les bonnes familles du quartier. Maria de la Luz y fut admise avec ses deux petits frres qu'elle conduisit l'cole chaque matin durant trois ans. Au bout de six mois, son bulletin, que j'ai sous les yeux, tmoigne de sa bonne conduite et de son application l'tude. Il ajoute que l'lve Maria de la Luz Camacho a subi avec succs l'examen sur toutes les matires de la troisime anne de l'Institut catholique pour enfants . La jeune colire laisse dj entrevoir le grand talent d'actrice qu'elle mettra plus tard au service de la paroisse, dans les cercles d'Action catholique de Coyoacan. La distribution Vers la des prix tait solennelle l'Institut.

fin de dcembre, la salle du thtre Hidalgo se remplit six heures du soir: les lves des demoiselles Cea vont donner une sance. Le programme, entreml de morceaux de musique,

90 comporte Hedwige,

A U

M E X I Q U E

R O U G E

un drame ou la

en trois de

actes: la

Sainte

conversion

Lithuanie. et palais. d'di-

C'est la pice de rsistance.

U n vaudeville en

un acte ouvre la soire: Chaumire

Il importe peu de savoir le fond des pices, qui n'avaient, on le devine, rien que fiant, mais il est intressant de voir le n o m de la petite Maria de la Luz figurer parmi les actrices. Elle a ce talent dans le sang. Le soir, quand elle rentre la maison, son passe-temps favori est d'organiser des reprsentations qu'elle tire elle-mme des lgendes et des rcits de l'histoire de l'Eglise. Quand chacun sait son rle et que le thtre est prt, elle convoque l'auditoire, sa tante et sa grand'mre, e t la sance commence. souvent. Il faut croire que le succs couronnait Parfois, au dire de son auditoire, ses efforts, car les spectacles se renouvelaient Maria de la Luz improvise sur place; la pense qu'elle divertit son monde la stimule et de nouvelles trouvailles sortent toujours de son esprit inventif. Les annes scolaires de l ' I n s t i t u t catholique pour enfants taient srieuses. Les demoiselles Cea taient de l'ancien rgime: onze

L'COLIRE

91 Maria de la Luz

mois de classe sur douze! chez elles. ans.

profita beaucoup de ses trois annes d'tudes Le 17 novembre 1921, elle quittait l'cole. Elle avait quatorze dfinitivement

Entre temps, il y avait eu des changements la maison. Le 18 avril de la mme anne, Gonzalez son pre, aprs quatre ans de veuvage, avait pous sa belle-sur, cette Adela et les soins d'une mre. avait t joyeuse. e n fleurs. Au milieu de l't, M . Camacho alla s'installer Coyoacan, au numro 33 de la rue de Madrid. Pendant treize ans, la joie commune n'y fut trouble que par la mort d'un bb de quelques mois, n en 1923. veille de Nol. Maria de la Luz, entoure d'une sur et de trois frres, connat enfin le bonheur stable et tranquille d'une famille chrtienne. Prs de son pre qui ne la quittera plus, elle aura la force L'anne suivante, un petit garon, Raphal, vint au monde, la qui avait eu pour Maria de la Luz l'affection La fte, tout intime, Maria de la Luz s'tait

charge des dcorations. La maison tait tout

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d'assister au martyre de son pauvre p a y s ; elle se prparera, dans les uvres d'apostolat p a roissial, gravir le calvaire que le bon D i e u lui destine. Autour du paisible foyer de la rue de Madrid, la tempte se mit gronder.

Atmosphre de Catacombes

E P U I S longtemps l'atmosphre tait lourde. Franois Madero, qui, soutenu par les

tats-Unis, fit tomber le Prsident D i a z en 1911, avait laiss une grande libert aux catholiques. Mais, idaliste et fantasque, il fut le Il t o m b a assasj o u e t de mauvais conseillers. de la Rforme. Le gnral Victoriano Huerta le remplace en 1913; mais il est trop honnte pour trahir son p a y s au profit de la grande rpublique voisine. Woodrow Wilson inaugure alors une afinjuste politique d'intervention dans les

sin, e n plein Mexico, sur le fameux boulevard

faires du Mexique, en le destituant pour mettre sa place Venustiano Carranza, u n politicien retors et ambitieux qui prcipite son p a y s dans le chaos o il se dbat encore. vais fils de chaque f a m i l l e
1

Les plus m a u se joignent

cette bande de misrables que Carranza a souleve pour s'emparer du pouvoir. T o u t le p a y s


1. L e m o t est de R e n Capistran Garza. le grand leader c a t h o lique exil Cuba.

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e s t secou comme par un cyclone; la religion, l'ducation chrtienne, tout ce qui fait obstacle aux rvolutionnaires doit disparatre. E n 1917, Carranza fait voter, par une soidisant Assemble constitutionnelle, une srie de lois qui organisent la perscution contre l'glise. L'enseignement officiel est laque et Les religieux sont proscrits. Le obligatoire.

culte catholique est confin l'intrieur des glises, qui deviennent proprit de la nation. L'exercice du culte est soumis au bon plaisir des gouverneurs d'tat, etc. Carranza a des scrupules; son uvre de destruction l'effraie et il cherche lui-mme en contenir la violence; il propose m m e de refondre les lois injustes portes contre le clerg M a i s il est trop tard. Obrgon, un fin politique, se met en avant, pose sa candidature la Prsidence. meurt assassin par ses anciens amis. Washington voit d'abord d'un il inquiet l'ascension du nouveau Prsident, mais les scrupules et les craintes de Wilson s'apaisent, quand Obrgon, dans les accords secrets, sacrifie les richesses de son pays au profit des gros financiers amricains. Carranza

ATMOSPHRE

DE CATACOMBES

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Obrgon, fort de cet appui, comprend qu'il peut gouverner sans appliquer fond les lois extrmes votes Queretaro. ans, les catholiques respirent. Pendant quatre Les plus vils

attentants les tiennent pourtant toujours sur le qui-vive. U n jour, dans la cathdrale de Morlia, des mains impies poignardent une image de N o t r e - D a m e de Guadeloupe ; les catholiques se runissent pour protester contre pareil sacrilge. D e s coups de fusil les dispersent; dix-sept d'entre eux sont tus. E n novembre 1921, une bombe clate sur le matre-autel grande de la fameuse est basilique de la organise par le Vierge de Guadeloupe. manifestation Le lendemain, une

comit central de l'Association de la Jeunesse catholique. Plusieurs jeunes gens tombent sous les balles, en pleine rue de Mexico. E n 1923, le Dlgu Apostolique, Monseigneur Filippi, c o m m e t le crime impardonnable de prsider la pose de la premire pierre d'un monument au Christ-Roi, sur le mont Cubilete. Il est expuls du pays. Pendant le Congrs Eucharistique national de 1924, les catholiques feront preuve, au sentim e n t des gouvernants, d'une vie surnaturelle
4

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trop dbordante. D e s vques en sont dclars responsables et sont mis en prison. Ces procds rvoltants ne plaisent pas au Prsident, mais Obrgon ne peut pas toujours contenir le zle d'un de ses amis qui fait partie de son ministre: Plutarco Elias Calles. D e 1924 1934, Calles est le matre incontest du Mexique. Le monde catholique ne connat que trop les hauts faits du Prsident Calles; les tapes de son ascension au pouvoir ne sont pas moins rvlatrices. N aux tats-Unis d'un smite et d'une Mexicaine, il est adopt par ses oncles, qui, dans l'tat de Sonora, ont une proprit. maire Guaymas. Protg par eux, il dbute comme matre d'cole priTrsorier municipal, il se Propritaire distingue par son immoralit. banqueroute.

d'un bar, puis d'un moulin farine, il fait E n 1911, il est chef de police Captur e n Huerta, la ville-frontire de Agua Prieta.

1912 par Escandon, il chappe la mort, grce la protection du docteur Manuel en le faisant pendre. Pendant la querelle Carranza-Villa, signale parmi les bandits de Sonora. il se Sa belle que Calles, gouverneur de Sonora, rcompensera

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conduite lui mrite le poste de gouverneur d e l'tat. Calles n'est pourtant pas la brute sans talent que l'on a parfois dpeinte. chant, mais trs habile. Il est m -

U n diable incarn.

Il a un flair politique tonnant; il trouve les hommes qui l'aident monter, et dont il s e dbarrasse quand ils deviennent ses rivaux. Son programme est trac depuis longtemps: la Constitution de 1917, dont le but principal est d'anantir zle. la puissance de l'glise au Mexique. Obrgon n'a pas montr assez d e La tche de Calles arriv au pouvoir est Il avait cru q u e tout indique: faire appliquer,la loi. Son premier essai choue. le clerg, attir par les faveurs, se sparerait de R o m e pour constituer une glise catholique apostolique mexicaine asservie au b o n plaisir du nouveau gouvernement. Calles, pour une fois, avait manqu de flair. Il connaissait mal le clerg mexicain qu'il mprisait. Exaspr par cet chec, il prend la manire forte. Il fait expulser les prtres trangers, tuer sans motif des prtres mexicains; il emprisonne mme des vques, insulte le Pape. L'article 130 de la Constitution, dj si sectaire, ne lui suffit pas. Une loi, dite loi Calles ,

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exige la liste des prtres, dont le nombre d'ailleurs doit tre considrablement Comit piscopal, prsentent un rduit. mmorial millions au Les vques de Mexico, constitus en u n appuy par les signatures de deux panier. paratre. L'glise prfra se cacher dans les Catacombes. Le 31 juillet 1926, le culte est suspendu dans toutes les glises. Les vques, du fond de leur cachette, continuent de diriger les fidles, et de les exhorter dfendre leur foi. Qu'ils se dressent en face du loup, crivait l'vque Manriquez de Hejutla. Qu'ils soient martyrs, s'il le faut, pour la foi et la libert. Qu'ils aillent hardiment la prison et la mort. Les glises sont dsaffectes ? que chaque S'ils maison devienne un sanctuaire. U n e cole est

d e citoyens; Calles le j e t t e simplement

L'glise n'a qu'une chose faire: dis-

ferme ? qu'une autre s'installe ct.

n'ont plus de toits, qu'ils ouvrent des coles sous la tente et sous les arbres. Jeunes et vieux, en a v a n t pour la bataille du Christ! )) La Ligue nationale pour la dfense de la libert religieuse, fonde par des laques en 1925, entre alors en lice. Elle organise un

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boycottage conomique gnral qui faillit mettre le gouvernement en banqueroute. Ce n'est pas encore assez; la Ligue organise la dfense arme. D e s catholiques, dcids t o u t risquer pour une si noble cause, s'enrlent en grand nombre; avec des armes de fortune ils tiennent tte aux soldats de Calles. E n 1929, unegrande partie du territoire du Mexique entre leurs mains. Quoi qu'on en ait dit, le clerg resta e n marge du m o u v e m e n t arm. Mais, pour se malheuvenger des dfaites de sa politique tholiques pacifiques. On devine dans quelle atmosphre de t e r reur et de deuil ils ont d vivre. prtres doivent se cacher. sont vides. malheureux pays. Les premires annes de Maria de la L u r Coyoacan sont sereines. Les catholiques ici et l sont en butte quelques vexations, m a i s dans la ville m m e de Mexico, c'est la paix, surtout au quartier de Coyoacan, o la famille Camacho s'est tablie. Les La vie paLestabernacles roissiale est compltement dsorganise. est

reuse, Calles s'en prit aux prtres et aux ca-

La tristesse se rpand sur t o u t le

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Le numro 33 de la rue de Madrid

est

presque la priphrie de la ville. La rue ellemme, avec son pav rudimentaire et sa largeur d'une trentaine de mtres, donne l'endroit un air de campagne. L'glise paroissiale de SaintJean-Baptiste est dix minutes de distance; les trams et les autobus mettent trois quarts d'heure pour aller de Coyoacan au centre de la ville. J'ai visit plusieurs fois cette maison o Maria de la Luz v c u t treize ans. La chambre qu'elle habitait au rez-de-chausse est reste telle qu'elle la laissa, quand elle partit pour aller au martyre. Le soleil levant y pntre Maison m o par une porte et une fentre donnant sur un petit jardin qui borde la maison. deste, o pourtant rien ne manque, ni l'air pur, ni la lumire, ni les commodits de la vie m o derne. Selon l'usage du pays, une puissante clture de fer ferme l'entre de la cour. Maria de la Luz a quinze ans. la maison, mais elle continue quelques leons prives. plus jeunes qu'elle, Elle reste de prendre parfois.

Ses frres, beaucoup

l'accompagnent

L e plus souvent, elle se rend ses cours en

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compagnie de jeunes filles de son ge, parmi lesquelles elle choisit ses amies. Ses parents tiennent lui donner une formation complte, et comme elle a des aptitudes pour tout, elle suit tour tour des cours de coupe, de modes, de broderie et surtout de peinture e t de musique. Son pre m'a donn quelques objets qui furent l'usage de Maria de la Luz. M o n plus prcieux souvenir est le catchisme o elle apprit la doctrine chrtienne et dont elle s'est servie comme catchiste, durant plus de dix ans. Le livre, trs usag, a trois cents pages. Sur la premire, o n voit sa signature, crite quand l'enfant avait treize ans. On touche avec respect ces pages tournes et retournes tant de fois par les doigts d'une future martyre.

La catchiste

IEN avant la grande perscution dclenche par Calles, la disette de prtres se faisait

sentir au Mexique. E n Hollande, il y a un prtre pour 500 catholiques; en Angleterre, un pour 720; aux tats-Unis d'Amrique, un pour 760 ; en France, u n pour 840; e n Belgique, u n pour 1,200; e n Allemagne, un pour 1,300 dans le sud et un pour 1,500 dans le nord. Au Mexique, en 1926, il y avait environ quatre mille prtres pour plus de seize millions de catholiques, soit un pour 4,000. S'il y a un pays au monde o l'apostolat laque s'impose, c'est au Mexique o le ministre sacerdotal est entrav de mille faons. L'enseignement du catchisme est donc pour une large part confi aux laques, et particulirement aux jeunes filles. U n Pre Jsuite, le P. Fernando Ambia, mort en 1934, fut Mexico l'admirable organisateur de l'uvre, qu'il mit sous le patronage de saint Franois Xavier. Le travail que font,

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pour ainsi dire e n pleine bataille, les sept c e n t s catchistes de Mexico peut servir de modle au monde catholique. s'occupe L'uvre est sous la did'intrt gnral: il rection suprme d'un Pre; u n comit central des questions veille la formation spirituelle et technique des catchistes; il n o m m e les membres chargs de faire priodiquement la visite des centres; il a sa caisse spciale pour aider les centres les plus pauvres organiser la distribution annuelle des prix d'assiduit; il institue des retraites fermes, o, tour de rle, des groupes de catchistes vont retremper leur zle et intensifier leur vie spirituelle. A u tmoignage du Pre directeur, le bien que les catchistes font aux enfants est immense, mais celui qu'elles en retirent elles-mmes est encore plus grand. Ces catchistes, recrutes surtout dans les familles aises, se dpensent gratuitement avec un esprit surnaturel trs profond. Ce sont des aptres sur qui on peut compter. E n contact perptuel avec les enfants, elles s'intressent la vie spirituelle des familles pauvres. visite clandestine du prtre. Elles v o n t les voir, elles prparent les malades la M a i s leur uvre principale est l'enseignement du catchisme.

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Elles s'astreignent d'abord suivre des cours spciaux dans une sorte d'cole normale institue spcialement pour elles. Quand elles ont Les leur diplme, elles se mettent l'uvre.

salles de catchisme varient selon les circonstances; si l'glise paroissiale n'est pas ferme au culte, elles runissent les enfants dans la sacristie. Une chambre prte par une me chariSinon, elles groupent table fait aussi l'affaire.

les enfants en plein air, dans une cour. Au temps de Maria de la Luz, les catchistes de Mexico atteignaient ainsi plus de trente mille enfants. D a n s la seule paroisse de Coyoacan, deux mille trois cents enfants, rpartis en vingt centres, recevaient l'instruction chrtienne. Elle fut d'abord secrtaire du comit central, puis occupa la charge importante de trsorire. La caisse de chaque centre est en effet l'objet d'un soin particulier. Les enfants de Mexico sont comme les autres : il faut les attirer, les intresser par toutes sortes d'industries. On organise parfois pour eux une excursion, dont les frais doivent tre couverts par le comit. L a distribution des prix, laquelle on donne une grande solennit, suppose aussi une caisse bien garnie.

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Maria de la Luz commena de bonne heure s'intresser cet apostolat. plir e t s'y prpara avec soin. exprimentes de Coyoacan. Elle se faisait Mme Camaune haute ide de la tche qu'elle avait remcho la mit en relations avec des catchistes Sous leur direction, la jeune aptre de quinze ans se donne l'uvre qui doit l'occuper jusqu' sa mort. U n e fois sre d'elle-mme, elle fonde un centre de doctrine catholique la maison. nombre parfois s'lve quatre-vingts. avec soin. Chaque C'est samedi, elle est entoure d'enfants, dont le pour elle le jour de fte attendu et prpar J'ai sous les yeux le cahier o elle Aux lves plus crivait ses notes de classe.

avancs elle donnait un cours d'apologtique; par exemple, sur l'existence de Dieu, son cahier porte quarante et un points, avec questions et rponses. Quand plus tard elle est charge de diriger les cercles de jeunes filles de Coyoacan, elle insiste sur la ncessit d'approfondir sans cesse l'tude de la religion. solide fluence; instruction La bonne volont n e gure d'insuffit pas; l'aptre laque qui manque une religieuse n'a c'est un soldat sans armes. Maria de

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la Luz le sait: dans les allocutions qu'elle adresse ses compagnes, et qu'elle a soin de prparer par crit, elle insiste sur ce point: N o u s sommes heureuses, leur dit-elle, de clbrer aujourd'hui l'anniversaire de la fondation en cette paroisse de l'Association de la Jeunesse catholique fminine mexicaine. merci, l'Association est pas aussi nombreuses florissante. que nous Dieu Plusieurs le dsire-

cercles ont t fonds, et bien que nous ne soyons rions, notre petit n o y a u est anim d'une grande bonne volont, et nous avons toutes le constant dsir de nous instruire dans notre religion afin d'tre prtes dfendre contre l'ennemi les droits de l'glise et de pouvoir rsoudre les objections qu'on nous poserait. Persuades en effet, c o m m e nous le sommes, que nous devons exercer l'apostolat par le moyen des catchismes, de l'apologtique et de tant d'autres uvres qui tendent la rechristianisation des familles, nous voulons tudier avec ardeur; c'est ce prix que nous formerons le cur des enfants. Le talent, le zle, le savoir-faire de Maria de la Luz s'taient bientt imposs tous. La jeune catchiste devient secrtaire du centre

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gnral de Coyoacan. cur.

Elle prend sa tche

Souvent elle runit ses compagnes la

maison paternelle; on y discute les points les plus difficiles du catchisme; on perfectionne les mthodes d'enseignement pratique, et surt o u t on prpare en c o m m u n les rcompenses donner aux enfants. Quand parut le M o t u Proprio de Pie X I Orbem catholicum, sur l'enseignement du case tchisme, le centre de Coyoacan pouvait

fliciter de remplir dj les prescriptions du Saint-Pre: cours spciaux de religion pour les catchistes, journes catchtiques pour attirer l'attention des parents sur l'importance de l'enseignement religieux, collectes pour alimenter les uvres des catchistes, industries pour intresser les enfants l'tude du catchisme. Maria de la Luz, dans une grande assemble, expose en toute simplicit les besoins de son u v r e ; sans faons, elle tend la main son trs respectable auditoire . Les bons livres, dit-elle, sont les facteurs indispensables dont notre groupe a besoin pour combattre la corruption qui menace la socit. U n e ncessit s'impose: l'acquisition de bons livres qui puissent

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nous aider vaincre un si grand mal. Voil pourquoi nous pensons srieusement la formation d'une bibliothque o de bons livres nous donneront la lumire et nous fourniront les sources o puiser la sagesse que nous dsirons communiquer aux autres. Malheureusement, les conditions financires de notre groupe ne nous permettent pas de pourvoir l'achat de ces livres. J e m e permets donc de faire appel la gnrosit d'un auditoire si distingu et de lui demander de vouloir contribuer, chacun par son obole, la formation de notre bibliothque. Les derniers mots de son discours sont une invitation directe la gnrosit. Les aumnes des donateurs ne tomberont pas en terre strile: Quant mes chres compagnes, je ne puis que les exhorter travailler toujours avec ce mme esprit de fraternit qui jusqu'ici a anim notre groupe, collaborer, la main dans la main, avec notre infatigable prsidente, qui, aide de la grce de Dieu, nous conduira, nous e n sommes persuades, au triomphe de notre idal, en m e t t a n t bien haut la devise de la Jeunesse catholique mexicaine.

L'heureuse demeure

'APOSTOLAT auprs

des

enfants

lui

prend Dans

' une bonne partie de ses journes.

ses temps libres, elle aide aux soins du mnage; artiste dans l'me, elle aime la musique: elle joue le violon, apprend des cantiques, prpare le chant des messes solennelles. membre du chur paroissial. Car elle est Au tmoignage

de M m e Camacho, la voix de Maria de la Luz gayait la maison, toutes les heures du jour. Elle savait de mmoire une foule de cantiques et chantait e n travaillant; son esprit e n tait si rempli que trs souvent on l'entendit chanter durant son sommeil. Quels taient ses cantiques prfrs ? demandai-je. d'une croix. M m e Camacho m e donna son reE n voici un pris au hasard: cueil et dans la marge en marqua quelques-uns.

Mexicains, adorons le Christ Dans l'Hostie sainte et bnie; Prs de lui, pleurons, contrits. Pour apaiser sa justice infinie.

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Prs de toi, nous pleurons, Christ! E t nous te demandons pardon; Par ton auguste et sainte Mre, Aie piti du pauvre Mexicain.

Refrain Mexicains, acclamons le Christ: C'est notre trs saint et suprme Roi ! Tous, d'une voix, lanons le cri: Christ-Roi! Christ-Roi! Christ-Roi!

Christ-Roi! C'est le m o t d'ordre donn par le P a p e aux catholiques mexicains. Maria de la Luz le chantait tout le jour. C'tait le sien. Il le fut jusqu' la fin. C'est le dernier m o t q u e les balles surprendront sur ses lvres m o u rantes. D e p u i s juillet vides. 1926, les tabernacles sont

Beaucoup de prtres sont en exil; les S'ils sont pris, ils

autres doivent se cacher.

v o n t en prison et parfois m m e la mort. A certains moments, tout acte de culte extrieur e s t svrement puni. Voici un dcret affich Cotija, dans l'tat de Michoacan, le 23 dcembre 1927 et sign d'un gnral de brigade, Regino Gonzalez:

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AVIS I M P O R T A N T

Je fais savoir aux habitants rgion que toute personne des vivres ou de l'argent enfant ou fera passe qui aux

de cette procurera rebelles; son ou

que toute personne qui fera baptiser bnir son mariage, par les armes. sera prsente un sermon sera siblement

irrmis-

C'est u n exemple. s'exeraient ailleurs.

D e semblables violences

Dire la messe, y assister, recevoir la Sainte Communion, c'est u n crime. Or jamais peuttre dans l'histoire du Mexique le culte eucharistique ne fut plus intense. Les catholiques sentent le besoin de se presser autour de l'Hostie. Par tout le p a y s surgissent ce qu'ils appelaient des stations eucharistiques , la clbration de la messe et l'adoration du Saint Sacrement dans les maisons prives. Vers le soir, un prtre, sous des travestissements qui varient tous les jours, apporte en cachette le Saint Sacrement dans une maison dsigne d'avance. Parents et amis accourent, parfois de trs loin; leurs veilles eucharistiques

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sont leurs soires de familles qui se prolongent trs avant dans la nuit. Quand ils sont seuls, Au les membres de la famille qui l'Hostie est confie font tour de rle l'heure sainte. petit jour, le prtre revient et sur des autels improviss clbre la Sainte Messe laquelle tous communient. L'adoration se poursuit soir. alors dans l'heureuse maison jusqu'au

Le dpart de l'Hostie vers une autre station est toujours solennel. Le prtre rcite quelques prires, trace sur les assistants un signe de croix avec le Saint Sacrement; pendant qu'il dissimule l'Hostie dans ses habits laques, chacun prend en main un cierge allum et jusqu'au seuil de la maison fait escorte au grand A m i , ainsi qu'on l'appelle l-bas, et la crmonie s'achve en procession de Fte-Dieu. Quand Maria de la Luz entend dire que la tourne eucharistique s'organise Coyoacan, elle part la recherche du prtre. obtient les permissions de l'Ordinaire, Elle fixe

l'heure du grand rendez-vous, et revient la maison porter la bonne nouvelle. Cette fois, la chapelle improvise ne se tend pas de noir, comme jadis pour ses messes de Requiem; car c'est la Vie qui va venir!

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Les cierges et les rieurs et les nappes blanches parent l'autel, devant la statue de la Vierge. Au jour dit, Bthanie. Notre-Seigneur entre dans la maison de M . Camacho, c o m m e autrefois Il peut se reposer dans une famille aime, loin de ceux qui le cherchent pour le tuer. Calles ne se doutait assurment pas qu'en fermant une glise il ouvrait cent tabernacles; cet ennemi personnel du Christ , comme il s'appelait lui-mme cyniquement, groupait les curs amis du Christ dans l'intimit du foyer. Pendant les vingt-quatre heures que la Sainte Hostie restait la maison, Maria de la Luz n e s'loignait gure du tabernacle. Son pre a retenu un dtail: devant l'Hostie, elle avait coutume de rpandre des parfums sur les fleurs, afin, disait-elle, que la Marie de Coyoacan rappelt Notre-Seigneur sa Marie de Bthanie. Les nuits qui prcdaient la venue de la Sainte Eucharistie dans la maison, on l'entendait rver tout haut; elle chantait le cantique eucharistique Ven a mi... qui commence par ces mots: Viens moi, Jsus... A peine N o t r e -

Maria de la Luz ne peut pourtant pas garder pour elle son bonheur. Seigneur a-t-il quitt la maison, la voil qui

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part et entreprend de faire goter sa joie aux autres. Elle visite les familles amies o elle est sre de trouver de nouvelles stations eucharistiques; elle fait elle-mme les dmarches pour obtenir les autorisations ecclsiastiques

requises. Grce cette jeune fille de vingt ans, la Sainte Hostie ne cesse de circuler dans la paroisse. Ce genre d'apostolat, si cher Maria de la Luz et si bien dans l'esprit de l'Action catholique, ne peut tre mis en doute. J'ai sous les yeux des feuillets arrachs de son carnet de poche, et sur lesquels sont crits de sa main les noms et les adresses des familles qu'elle a prpares la visite eucharistique. Son zle s'exerce aussi dans son entourage immdiat. la maison. Charit bien ordonne commence Elle et pu tre, au dire de son Elle sait faire petits

pre, une excellente infirmire.

les piqres, elle panse les bobos des prescrits par le mdecin. le moral.

frres et administre avec adresse les remdes Quand elle voit son malade abattu, ses tendresses savent lui relever Elle disait son pre souffrant: guriront Courage, petit papa; tu verras qu'avec le secours de D i e u ces mdicaments

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notre malade. D e m a i n il sera dj mieux; aprsdemain il sera guri. D'ailleurs, il n'est pas aussi mal que nous le pensons ! Que ne ferait-elle pas pour faire plaisir son pre ? travaux. D ' u n naturel ardent, elle aime Quand M. Camacho entreprend l'exercice et s'attaque volontiers de rudes quelque travail de jardinage, de menuiserie ou de mcanique, il est sr d'avoir sa fille ct de lui pour l'aider. Elle acquiert ainsi un U n jour, la savoir-faire qui la rend fort utile la maison. Elle sait toujours se dbrouiller. pompe lectrique ne fonctionne plus. M . Camacho n'est pas l. Ce n'est pas la peine de l'attendre: Maria de la Luz trouve le m o y e n de la remettre en tat. Son pre lui disait parfois en riant: M a fille, si tu tais ne garon, nous aurions dj la maison u n mcanicien, un jardinier et un menuisier! Toute jeune encore, quand elle suivait les cours de coupe, elle apprciait les sacrifices que ses parents faisaient pour complter sa formation. Elle dit un jour son frre qui l'accompagnait: Quand j'aurai m o n atelier de couture, j e ddommagerai papa de tout ce qu'il s'est impos pour nous.

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Avec ses petites conomies, elle achetait parfois des billets de la loterie nationale. Elle tait, c o m m e tous ceux qui esprent, presque sre de gagner le gros lot et s'amusait btir des chteaux en Espagne. Or, jamais elle ne pensait elle-mme: les millions passaient tous papa, maman, sa sur Lupita et ses frres. A dfaut des millions rvs, ses parents jouissaient d'une autre richesse: celle de possder une enfant au cur si dlicat. Le seul dfaut qu'on lui ait reproch, ou si l'on v e u t l'excs d'une qualit qui s'appelle la dcision, c'est l'enttement. elle veut une chose, elle la veut. Quand Si on contre-

carre ses projets, elle perd sa bonne humeur. M m e vingt ans, elle se m e t bouder. Quand cela la prend, elle ne v e u t plus voir personne; elle s'en va au fond du jardin, puis, pensant qu'on ne la voit pas, il lui arrive de faire passer sa petite rage en serrant deux mains u n arbre fruitier qu'elle secoue de toutes ses forces. U n jour, M . Camacho la prend sur le fait. Il n'en dit rien. M a i s il ne manque pas l'occasion de la taquiner. A table, au moment du

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dessert, il disait: C'est dommage que nous n'ayons pas tel fruit... secouer un arbre! Elle se mettait rire de ses colres stupides et dissimulait sa honte en se cachant la figure dans les mains. Elle avait pour sa tante Adela, qui devint plus tard sa belle-mre, une affection franche et spontane. Ses relations avec elle furent toujours intimes. Encore enfant, elle entendait son pre et les autres personnes de son entourage appeler sa mre par son nom de baptme. Au lieu de dire m a m a n , Maria de la Luz prit l'habitude de l'appeler aussi Adle . Leurs conversations Plus tard, elle disait refltaient leur vie, affectueusement Llella, Llellita ou Adelita . toute consacre au soin de la famille et au service de Dieu. Elles parlaient souvent de choses spirituelles. Une fois elles s'entretenaient des promesses du ciel: Comme ce sera beau, Adelita, quand nous serons toutes les deux des saintes! Elle ajouta en plaisantant: Toi, Llella, qui souffres tant des pieds, tu seras au ciel la Maria, ajoutait-il en se tournant vers elle, v a donc au jardin nous

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patronne et le refuge des pauvres gens qui ont mal aux pieds! Si M m e Camacho et prvu l'avenir, elle et pu rpondre: E t toi, Maria de la Luz, tu seras la patronne des jeunes aptres de l'Action catholique !

L'aptre laque

La fausse paix
u dbut de l'anne 1929, la bataille faisait rage dans le pays. Les librateurs se battaient c o m m e des vtrans de l'arme et leurs succs croissants ennuyaient fort le gouvernement de Calles. Leur arme comptait vingt mille hommes, aux ordres de vaillants officiers et du Gnral Gorostieta, militaire de carrire. Calles sentait bien que tout le peuple tait pour eux. Les contributions arrivaient de partout aux librateurs ; des loteries s'organisaient pour leur procurer des armes. leur vie pour la cause sacre. Les terribles reprsailles, les prisons remplies de prtres, de femmes; le massacre des catholiques n'abattaient pas le courage des librateurs, qui, dj matres de six t a t s , se voyaient prs de la victoire finale. U n Mexicain digne de foi m'a dit qu'il a v u de ses yeux une lettre autographe de Calles dans laquelle il demandait grce aux librateurs et offrait de traiter avec eux des condiDes femmes hroques, des enfants mme risquaient

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tions de paix.

Les chefs ne se laissrent pas

prendre au pige; ils savaient trop ce que valaient les promesses du loup traqu. Entre temps, Obrgon, le prsident lu pour la fin de l'anne 1927, tait mort. Jos Toral, le plus clbre des librateurs, l'avait tu quelques kilomtres de l'endroit o, peu de mois auparavant, les Gnraux Gomez et Serrano, rivaux politiques d'Obrgon, taient tombs sous les balles. Calles en fut doublement satisfait; son trop puissant ami disparaissait et il pouvait, dans un procs retentissant, dnoncer au monde l'glise catholique c o m m e responsable de tous les crimes. Il choisit c o m m e Prsident provisoire du Mexique un franc-maon notoire tout dvou ses intrts, Portes Gil. Le nouveau Prsident faillit sauter avec le train qui l'amenait Mexico. lche. Portes Gil tait Il eut peur des librateurs . A peine

entr en charge, il ne dsirait qu'une chose: mettre fin la guerre par une trve avantageuse. U n accord fut sign le 21 juin 1929. glise accepta ce modus Vivendi L'un comme

LA FAUSSE

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moindre mal.

Il parut Monseigneur Ruiz y Apostolique, et M o n de Diaz, cr Archevque

Flores, n o m m Dlgu seigneur Pascual

Mexico au moment mme, que la suspension du culte avait assez dur et qu'il valait mieux ne pas refuser la main que Portes Gil leur tendait. On savait d'ailleurs que Washington ne laisserait pas triompher les librateurs , et qu'en cas de danger pour le gouvernement de Calles, les tats-Unis n'auraient pas hsit envoyer des troupes amricaines son secours. Pareil acte de fraternit maonnique s'tait dj v u quand, pour dbarrasser Obrgon d'un concurrent catholique indsirable, des avions amricains avaient bombard la ville de Morelia. Les engagements du Prsident taient solennels et publics. provisoire Ils disaient: J e

suis heureux de dclarer publiquement et trs clairement que ce n'est pas le but de la Constit u t i o n ni des lois, ni du gouvernement de la Rpublique de dtruire l'essence de l'glise, ni d e s'ingrer de quelque manire que ce soit dans ses fonctions spirituelles. Depuis que j'ai assum la charge de Prsident provisoire du Mexique, en vertu du serment que j'ai prt d'observer et de faire

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observer la Constitution de la Rpublique et les lois qui en drivent, j e me suis toujours propos d'tre fidle m o n serment et de faire observer les lois, sans favoriser aucune secte en particulier e t sans aucun prjug. Car m o n administration est dispose couter de la part de qui que ce soit, d'un dignitaire de l'glise c o m m e d'un simple particulier, toute plainte que l'on pourrait faire contre une injuste application de la loi. Il ajoutait quelques prcisions qui garantissaient aux vques la non-ingrence du gouvernement dans le choix des ministres du culte, la libert d'enseignement religieux l'intrieur des glises et le droit de ptition. Pour l'amour de la paix, l'glise sacrifiait presque tout. rien. Si cet esprit de respect et de bonne volont rciproques dont parlent les signataires de l'accord, avait vraiment anim le Prsident, la paix et t possible. E n fait, Portes Gil mentait. Il engageait sa parole de Prsident du Mexique avec le ferme propos d'y manquer au plus tt. Six jours aprs la publication de L'tat ne promettait presque

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l'accord, il rassura des amis dans un banquet organis par des francs-maons. Voici ses paroles : Le dernier problme (le conflit religieux) que nous avons discut ensemble, il y a quelques jours, me laisse content et satisfait. La conscience, chers Frres, est implacable, quand on n'agit pas avec rectitude e t quand on ne procde pas avec une absolue bonne foi. Or, ma conscience (de franc-maon) est pleinement d'accord avec ma manire d'agir. T a n t que le clerg s'est rvolt contre les institutions et les lois, le gouvernement se devait de le combattre autant qu'il tait ncessaire; tant que le clerg a ni notre pays, notre gouvernement le droit d'avoir ses lois et le devoir de les faire respecter, c'tait le devoir du gouvernement de faire disparatre le clerg. Il faut se rappeler que le clerg n'a jamais reconnu la lgitimit du gouvernement, qu'il a refus la soumission aux lois, et que par des formules artificieuses et habiles, il a toujours russi s'immiscer dans nos affaires. Or, maintenant, chers Frres, le clerg a pleinement reconnu l'tat; il a dclar qu'il

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se soumettait aux lois strictement et sans rserves. J e ne pouvais donc refuser aux caJ ' y tais engag tholiques de mon p a y s le droit qu'ils possdent d e se soumettre aux lois! par cet impratif catgorique que m'impose m a charge de gouverner en faisant respecter l a loi. La lutte ne date pas d'hier. ternelle. sicles. La lutte est Le La lutte a commenc il y a vingt Il ne faut donc pas nous alarmer.

devoir de chacun est de rester son poste. Au Mexique, durant ces dernires annes, l'tat et la maonnerie ont t une m m e chose: d e u x entits marchant cte cte. bataille ne doit pas nous faire peur. 'il en est besoin. A nous La Il nous maintenant d'opposer arme contre arme.

faut agir, agir vigoureusement, le poing ferm, C'est ainsi, seulement ainsi, Frres, que se gagnera la bataille qui donnera l'humanit sa suprme flicit. Il est faux que le clerg ait jamais reconnu l e gouvernement de Mexico et qu'il ait dclar se soumettre aux lois sans rserves. L'glise sans doute a fait preuve de respect et de bonne volont , mais elle n'a pas dclar lgit i m e le gouvernement perscuteur. Elle ne

LA FAUSSE

PAIX

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pouvait pas le faire et elle ne l'a pas fait. C o m m e le dclare le Souverain Pontife, dans son encyclique Acerba 1932, animi du 29 septembre circonstances, pas Ils se qui les vques, dans ces

n'approuvent pas la loi, ils ne donnent leur assentiment ce qui est ordonn. matriellement, afin d'carter

soumettent aux iniques dcrets, c o m m e o n dit, l'obstacle s'oppose l'exercice du culte sacr. L'glise n'avait pas une confiance illimite dans la promesse du Prsident, mais elle croyait que s'il lui restait un peu d'honneur, il serait fidle sa parole donne solennellement devant le monde. Les soldats librateurs reurent l'ordre de cesser les hostilits, et furent engags, sur la promesse du Prsident que leur vie serait pargne, livrer leurs armes. Les librateurs , soldats et chefs, affrontaient la mort, le sourire aux lvres, quand ils allaient la croisade sacre. E n dposant leurs armes, ils pleuraient c o m m e des enfants; plus hroques dans l'abdication de leur vaillance que devant les balles de Calles, ils obirent tous.
5

128

A U M E X I Q U E ROUGE

Portes Gil montra alors la valeur de sa parole. Pendant les mois qui suivirent les accords, plus de cinq cents librateurs , commencer par les chefs, furent tus, un un, e n temps d e paix. Le massacre tait prmdit: en acceptant leurs armes, Portes Gil avait exig aussi le nom et l'adresse des librateurs .

Dans l'Action catholique

> vques, par amour de la paix, ferment les yeux. Confiants en Dieu, ils se m e t t e n t L'Hostie rentre dans les tabernacles. Les exils reviennent Le gouverne-

tout de suite l'uvre. L'glise sort des catacombes. Les collges s'ouvrent.

au pays; tout le monde respire. vques.

ment entretient des relations amicales avec les Les vques en profitent pour organiser l'Action catholique par tout le pays, e n prenant c o m m e modle les statuts de l'Action catholique italienne. J'ai sous les yeux les statuts gnraux de l'Union des catholiques mexicains, d e l'Action catholique de la jeunesse fminine mexicaine. Ces exemplaires que M . Camacho m'a" donns appartenaient Maria de la Luz. La paroisse est le centre de l'organisation. Chaque paroisse comprend quatre groupes: hommes, femmes, jeunes gens et jeunes filles. Chaque groupe a ses dignitaires, tous laques. Les quatre groupes d'une paroisse n o m m e n t des reprsentants qui constituent un comit central.

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A U

M E X I Q U E

R O U G E

U n prtre, lien naturel entre les groupes et l'vque, est assistant du comit excutif. Les groupes paroissiaux runis forment u n groupe diocsain, avec ses officiers et son prtre assistant. L'ensemble des groupes diocsains constitue le groupe national que dirige le Prsident de l'Action catholique mexicaine. Toutes les autres associations dj existantes sont incorpores l'Action catholique, dont elles deviennent les collaboratrices. On sait l'importance qu'attache le Souverain Pontife l'Action catholique; il la considre c o m m e la pupille de ses yeux. les fidles du monde. Le Saint-Pre ne pouvait manquer d'exhorter ses chers fils mexicains la promouvoir. 'Dans l'Encyclique Acerba animi, il leur dit: N o u s ne pouvons plus nous abstenir de recommander nouveau une chose qui, vous le savez, est constamment prsente notre esprit: Organisez partout l'Action catholique suivant les rgles que N o u s avons transmises par notre Dlgu apostolique et dveloppez-la chaque jour davantage... N o u s savons que Il y convie tous

DANS L'ACTION

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l'Action catholique est ncessaire et qu'elle e s t plus efficace que tout autre mode d'action . On se mit donc l'uvre avec mthode e t enthousiasme. lite. suivirent Il fallait d'abord former u n e d'entranement et regaBeaucoup de prtres, appels Mexico, des cours
1

gnrent leurs diocses respectifs; les groupes d'hommes, de femmes, de jeunes gens et de jeunes filles s'organisrent par tout le pays. Le succs fut extraordinaire. E n moins de trois ans, l'Action catholique mexicaine tait organise rgulirement dans plus de quatre cents paroisses rparties sur vingt-neuf diocses et comptait plus de cent mille membres bien disciplins. On procdait avec beaucoup de prudence pour ne pas donner prtexte la rupture des liens si frles du modus vivendi, mais tout marchait comme si les beaux jours taient

I. D a n s le Bref Quae nobts adress au Cardinal Bertram, archev q u e de Breslau, il dfinit l'Action catholique: une participation d e s laques l'apostolat hirarchique. Elle ne consiste pas seulement poursuivre pour chacun sa propre perfection chrtienne, bien que c e soit l le premier et le principal but ; elle est encore un vritable apostolat auquel participent les catholiques de toutes les classes sociales, en venant s'unir pai la pense et par l'action aux centres de saine doctrine et de multiple activit sociale, centres lgitimement constitus et recevant par consquent l'assistance et l'appui de l'autorit d e s vques.

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revenus. Cercles d'tudes, bulletins de groupes, groupes de catchistes, concours de religion, confrences pour gens plus cultivs. E n 1931, toute u n congrs d'tudiants catholiques de les yeux du gouvernement. L'araigne refaisait encore une fois sa toile. Le quatrime centenaire de l'apparition de N o t r e - D a m e de Guadeloupe tombait en 1931. Les vques voulurent le clbrer avec plus de pompe cains. que jamais: Guadeloupe devait reprendre toute sa place dans le cur des MexiLe gouvernement regardait d'un il La semaine des tolrant les prparatifs de la fte. Le Mexique t o u t entier se mit en branle. ftes fut une succession de splendeurs. D e s diplomates trangers y assistrent et m m e des membres du Congrs, ainsi que des officiers du gouvernement de Mexico. Les francs-maons s'alarmrent. A la Chambre, des dputs se livrrent au plaisir de blasphmer la religion et la Vierge de Guadeloupe. Le Mexique tait donc encore tout catholique ! Calles surtout frmissait.

l'Amrique latine se tint Mexico mme, sous

DANS LACTION

CATHOLIQUE

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La perscution violente devait reprendre. Quand on parle du gouvernement mexicain de 1924 1934, on parle de Calles. Tous les Prsidents qui lui ont succd jusqu' Cardenas ne furent que des marionnettes, que l'Homme fort fit manuvrer sa guise, depuis Portes Gil (1928-1930), le franc-maon dj connu, jusqu' Pascual Ortiz R u b i o (1930-1932), le pauvre h o m m e de paille qui dut cder la place au gnral Abelardo Rodriguez maisons de jeu et de vice. A v a n t de disparatre dfinitivement de la scne politique (mai 1936), Calles prit soin de dclarer, dans un discours du 13 dcembre 1935, dans quelle mesure il tait responsable de la perscution que Pie X I a appele la plus brutale que l'glise ait connue . J e dclare que toute la responsabilit du conflit religieux qui s'est produit durant ces dernires annes pour des raisons trop connues, est mienne; a u e mon attitude rsolue et ferme fut le fruit de mes convictions. J'ai cru et je persiste croire que j'ai bien interprt la pense du secteur rvolutionnaire qui m'a port la premire magistrature de la Rpu(1932-1934), un ami de Calles, enrichi c o m m e lui dans des

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blique et j e garde la conviction encore plus grande que ce secteur se joint moi sans peur pour accepter toutes les responsabilits, quelles qu'elles soient. La dernire phase de la perscution c o m mence. core. Avant L a liste des martyrs va s'allonger enMaria de la Luz sera de leur nombre. de raconter cette glorieuse histoire,

arrtons-nous d e v a n t le modle d'Action catholique que cette jeune fille donna la paroisse de Coyoacan. Elle pense d'abord sa sanctification personnelle. Les quelques notes crites dans son cahier intime nous laissent entrevoir l'allure pratique et saine de sa vie spirituelle. D i e u nous a donn le temps, crit-elle, u n temps mesur. Selon les oeuvres que nous faiCes sons, nous le convertissons e n monnaie. des monnaies de cuivre, d'argent ou d'or. La femme qui se donne compltement au monde, celle qui, si jamais elle va la messe le dimanche, y arrive en retard, convertit son temps e n fausse monnaie.

monnaies peuvent tre de fausses monnaies,

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CATHOLIQUE

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Celle qui ne profite pas des occasions que D i e u fournit de faire le bien et n'a qu'une pit superficielle, convertit son temps en monnaie de cuivre. Celle qui v a la messe non seulement les jours de prcepte, mais y assiste m m e e n semaine; celle qui profite des occasions que D i e u lui fournit pour faire le bien, convertit son t e m p s e n monnaie d'argent. La femme qui, n o n contente de profiter de ces occasions que D i e u lui prsente, les cherche en dpit des sacrifices qu'elles lui imposent; celle qui a un c u r plein d'amour de D i e u e t du prochain, celle-l convertit temps en monnaie d'or. La mystique de Maria de la Luz ne nous rvle pas les arcanes du troisime ciel, mais elle tablit la hirarchie de la vraie pit d'une aptre laque. C'est clair e t n e t : le service de La prire du Dieu, le service du prochain. son

matin, la messe e t la communion quotidienne autant que possible, la pratique soutenue des vertus de charit, de puret, l'esprit de sacrifice. Elle a pour saint Franois d'Assise une dvotion spciale. Tertiaire. A vingt-trois ans elle devient Les Pres Franciscains qui est

136 confie la

AU MEXIQUE

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paroisse

Saint-Jean-Baptiste

de Le

Coyoacan ont pu la suivre de t i s prs.

P. Torres, son directeur, affirme qu'il n'a jamais rencontr de Tertiaire plus constante dans la pratique des vertus et plus fidle aux exercices de pit imposs par la Rgle du Tiers-Ordre. Elle avait, note-t-il, une vritable soif de perfection chrtienne; toute sa vie mortifie l'a prpare au suprme holocauste. E n vraie Mexicaine, Maria de la Luz aime de tout son cur la Vierge de Guadeloupe. Quand les grandioses crmonies du quatrime centenaire de l'apparition de la Vierge furent clbres sur la colline du Tepeyac, paroisse voulut avoir sa fte. A Coyoacan, c'est Maria de la Luz qui e n fut la principale organisatrice. Elle fit ellem m e les dmarches auprs des autorits civiles pour obtenir les autorisations requises. Puis elle se mit l'uvre, entranant tout le monde par son enthousiasme; de ses mains elle confectionna des centaines de lanternes en papier rose et bleu pour orner les maisons. Chaque soir du triduum prparatoire la fte, lampions et lanternes japonaises s'allumaient partout, au bruit des ptards. chaque

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Chaque pays a ses ftes populaires, mais j e n e sais si l'on peut en trouver au monde qui galent en dlicatesse et en fracheur certaines coutumes mexicaines. Quand arrive le jour de fte d'une jeune fille, son fianc se lve au petit jour et, vtu de son costume rgional, s'en vient, accompagn de ses amis, vers la maison de sa fiance et, l, sous la fentre, entonne une chanson appele Mananitas ( littralement: la chanson des petits matins ). L air en est si

suave que le fameux choeur des Cosaques du D o n , l'ayant entendu dans une tourne au Mexique, le m e t habituellement son programme. mexicaine. A l'occasion des grandes ftes de NotreD a m e de Guadeloupe, le Pre de Heredia adapta une chanson la Vierge sur cet air connu de tous les Mexicains. D e s copies en furent distribues par tout le p a y s ; celle que j'ai sous les yeux avait t donne Maria de la Luz. Pour se rendre compte de l'motion que cette prire produisit durant les ftes, il faut se rappeler que le peuple, runi de trs bonne heure devant C'est le chant qui traduit peut-tre populaire le mieux les sentiments de l'me

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l'glise, s'adresse sa Fiance, qui, pour ce jour-l, est la Vierge Marie:


O Vierge la plus belle D e la valle de l'Anahuac , Tes enfants, au petit jour, Viennent te saluer.
1

veille-toi, Mre, veille-toi, Vois: c'est dj le matin, Les passereaux chantent, La lune commence se cacher.

D e ce joyeux matin Quand tu te fis voir Juan Tant que Dieu me prtera vie Je garderai le souvenir.
s

veille-toi, Mre, veille-toi, Vois: c'est dj le matin. Vois, Reine, les montagnes Sont teintes de rouge par le soleil.

Quand je vois ton cher visage Si plein de candeur, J e voudrais te donner mille baisers Pour te prouver combien je t'aime.
1. i. e. de M e x i c o 7. J u a n D i e g o . C'est lui qu'apparut la Vierge de G u a d e l o u p e c o m m e Bernadette la Vierge de Lourdes.

DANS L'ACTION

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veille-toi, Mre, veille-toi, Vois: c'est dj le matin. Regarde mon canot rempli de fleurs Que j'ai cueillies pour toi de ma main.

Mre des Mexicains, Tu as dit que tu veux l'tre: Eh bien ! regarde, Mre au visage brun, Si nous savons t'aimer ! veille-toi, Mre, veille-toi: Vois, c'est dj le matin. N'entends-tu pas le teponaztle Qui a dj mis tout le monde en veil ?
1

Vois, je suis Mexicain, E t c'est pour cela que je suis tien; Cherche, si tu veux, de par le monde: T u ne verras pas qui t'aime comme moi. veille-toi, Mre, veille-toi. Vois, c'est dj le matin. Tu vois: je suis tes genoux, Mre, daigne me bnir. La chanson e u t une v o g u e extraordinaire.

D u r a n t le triduum prparatoire la fte du 12 dcembre 1931, des millions de voix, bien a v a n t l'aurore, m o n t r e n t de t o u t le M e x i q u e pour dire la Vierge de s'veiller enfin et de sauver ses enfants.
1. Sorte d e tambour.

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U n Pre Jsuite me raconta qu'ayant pass toute la nuit du 11 au 12 dcembre dans la basilique de Guadeloupe remplie de fidles, il entendit au petit jour une rumeur immense autour d e l'glise: c'tait la foule qui s'approchait. cette clameur de l'me mexicaine:
veille-toi, Mre veille-toi!

Bien-

tt des milliers de voix d'hommes firent retentir

A Coyoacan, la famille Camacho devanait tout le monde, pendant les ftes du triduum. D s deux heures du matin, les cantiques rsonnaient dans la maison. A v a n t mme le lever du soleil, Maria de la Luz, suivie de quelques amies, parcourait les rues de la ville, et au son des guitares et des tambourins, rveillait les pieux habitants de Coyoacan, en chantant les Mananitas:
O Vierge la plus belle De la valle de l'Anahuac, Tes enfants, au petit jour, Viennent te saluer. veille-toi, Mre, veille-toi!

D e v a n t l'glise paroissiale, plusieurs

cen-

taines de fidles se trouvrent runis. Les Ma-

DANS L'ACTION CATHOLIQUE

141

nanitas et les cantiques rsonnrent. Les portes de l'glise s'ouvrirent et, chaque matin, la crmonie s'acheva par la Sainte Messe. Grce au zle de Maria de la Luz, la paroisse de Coyoacan fut tout embaume de dvotion mariale.

L'idal forg

ON directeur ne nous a pas dit si Maria de la Luz s'tait consacre Marie par le v u

d e virginit, mais il est sr qu'elle ne songea pas au mariage. Elle ne frquenta jamais de bals et n'eut aucune relation d'amiti avec les jeunes gens de Coyoacan. Sans ostentation, au tmoignage d'un Pre Franciscain qui la connut intimement, elle parlait de choses pieuses et toute sa personne respirait la puret. rit des riches. Le ton de sa voix ne s'levait Ses paroles, comme sa vie, que pour rappeler le droit des pauvres la chataient empreintes de simplicit et de loyaut. U n jour, dans une runion d'amies, une dame fit tomber la conversation sur le mariage: Dis-moi, Maria, ce que tu en penses ? Madame, rpondit la jeune fille, la question ne m'a jamais proccupe, car j e j a m a i s t attire de ce ct. n'ai D u reste, j e ne

crois pas que j e sois ne pour cette vocation. J e m'imagine que celles qui veulent se marier

L ' I D A L FORG

143

doivent s'y sentir fortement appeles et j e plains celles qui s'engagent dans le mariage sans se rendre compte de leurs grandes responsabilits. Emportes par une illusion qui tombe vite, elles restent en face du devoir nu, sans la vertu qu'il faut pour porter la croix de leur tat. Appelez-moi vieille fille tant que vous voudrez, ajouta-t-elle; joignez-y toutes les pithtes qu'il vous plaira, mais, moins que le bon D i e u n'en dispose autrement, j e ne veux pas m'exposer de moi-mme une vie qui ne serait pas heureuse. Quand ses compagnes remettaient la question sur le tapis, elle se tenait sur la rserve et les laissait bavarder, conservant pour elle le secret de son cur virginal vou D i e u seul. D a n s sa famille on souponnait qu'elle pensait embrasser la vie religieuse. U n e de ses tantes tait religieuse. Maria de la Luz passait des heures causer avec elle. U n e fois, elle dit brle-pourpoint son frre cadet: Pourquoi n'entrez-vous pas au sminaire, toi et Raphal ? Si tu veux, nous allons faire un pari qui partira le plus t t : moi au couvent ou bien vous autres au sminaire!

144

A U M E X I Q U E ROUGE

A sa sur Lupita, elle dit un jour en confidence: Est-ce que tu n'aimerais pas entrer au couvent? Lupita branla la tte, sans enthousiasme. E h bien! moi, j'aimerais tre religieuse. J e pense souvent au bonheur que j'aurais le jour de m a vture. moi. J e v o u s vois tous assister la fte. Puis, les portes se referment derrire Le couvent devient mon chez-moi, e t toi... tu rentres la maison. A ses parents, elle ne disait rien. M . Camacho se doutait bien de quelque chose, mais il n'osait s'arrter la pense du sacrifice qu'imposerait la sparation dfinitive. Or, Maria de la Luz lui crivit la lettre suivante. Elle ne se sentit pas la force de lui parler de vive voix.

M O N CHER P A P A ,

Il y a longtemps rage. jour Depuis o j'ai

que je voulais te faire

con(1932), voulais

natre mon dsir, mais je n'en avais pas le coule 17 mai de cette anne eu mes vingt-cinq prise. ans, je

t'adresser cette lettre pour te faire part de la dcision que j'ai

M A R I A D E L A LUZ J O U A N T L E RLE D ' U N E R E L I G I E U S E DANS UN DRAME

146 Dieu

AU MEXIQUE

ROUGE

Notre-Seigneur je veux lui

ma

dj donn les

vingtAussi, annes

cinq ans de vie, dont j'ai maintenant,

mal profit. consacrer

qu 11 voudra bien m accorder encore, ou non, en me vouant totalement son Je compte crois que Notre-Seigneur

nombreuses service. tiendra Lui; est la puisNotreparents, pour

nous

du sacrifice

que nous ferons

je dis sacrifice,

oui, parce que te quitter spare de toi. ses

plus grande peine que je puisse m imposer, que je ne me suis jamais fice, pourtant, Seigneur centuple. je le fais avec bonheur, car

Ce sacri-

a dit: Celui qui quittera

ses frres et ses surs cause de moi, recevra le Pour toi aussi mon dpart sera un sapleinement tes bonts mon gard, je ne doute comme ta fille. Oui, mon Mais il me semble que crifice, car bien que je n'aie pas su correspondre pas que tu ne m'aimes

dpart te sera douloureux.

ce sera pour toi, papa, une grande joie de donner Celui qui t'a tant donn, une part de ce que tu as reu, et que cette part, ce soit moi. premire-ne; offriras au Seigneur! pas ma deMoi qui fus ta ce sera vraiment les prmices que tu

Je crois que tu ne t'opposeras mande.

L ' I D A L FORG

147

Mon entre au couvent, hlas! entranera des dpenses. vailler, Puisque, Je sais bien que tu ne pourrais pas les C'est pourquoi je dsire tant pour ramasser ou au moins une tratravailler peu peu tout partie. couvrir toutes.

ce dont j'ai besoin

grce Dieu, j'ai dj commenc le de bien voupendant au moins

faire, je te serais trs reconnaissante loir me permettre de continuer, un an, afin d'atteindre l'idal

que je me suis

forg, celui de ME S A C R I F I E R POUR D I E U N O T R E -

SEIGNEUR (c'est elle qui souligne ces mots). Maintenant te demande Notre Pre que je t'ai ouvert mon cur, je faveur. de l'Ordre de aller, de m accorder cette Saint Franois

C'est chez les Mres Capucines mon cher papa. trois cents piastres; en me permettant Tu comprends pri Adelita

que je veux

Pour entrer, il faut au moins mais tu peux me les donner de continuer maintenant travailler. pourquoi c'tait pour d'aider j'ai viter Ne pense

de me procurer du travail.

pas que si j'ai voulu travailler, les besognes de la maison. vaillant Lupita dans les travaux Ta fille, au dehors, je tcherai

Au reste, tout en trama sur du mnage.

M A R I A DE LA LUZ.

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AU MEXIQUE

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Pour atteindre l'idal qu'elle s'est forg!... Le mot forg est traduit littralement de l'espagnol forjado. Les mots de cette lettre, dont o n conserve le brouillon, sont bien pess. L'me gnreuse et calme de Maria de la Luz se montre dans la phrase qu'elle souligne: se sacrifier pour D i e u Notre-Seigneur. Son dsir de vie religieuse est la conclusion d'un dur travail opr en elle, avec l'aide de la grce. Elle ne se fait pas d'illusion sur la vie religieuse: une enclume o D i e u se fabrique des saints avec le marteau du sacrifice. Les circonstances empchrent Maria de la Luz de raliser dans un clotre l'idal qu'elle s'tait forg. gieuse ! Elle n'a plus que deux ans devant elle pour s e prparer cette grce insigne, mais le bon D i e u lui fait brler les tapes et la soumet d e s peines intrieures trs crucifiantes. Le bon D i e u lui rservait u n martyre moins lent que celui de la vie reli-

Peines intrieures
ES mes vulgaires ne pardonnent pas aux ' autres de trop bien russir. Parmi les compagnes de Maria de la Luz, il s'en trouva qui, par les intrigues et les calomnies que suggre la jalousie, gtrent tout le bonheur humain que l'exercice de sa charit surnaturelle pouvait lui apporter. Le bon Dieu lui a confi des talents; elle juge qu'elle ne doit pas les cacher. pour la gloire de Dieu, et les russit. Elle met D a n s les toute son me aux choses qu'elle entreprend drames qu'elle monte, elle joue les premiers rles; quand l'Action catholique est institue Coyoacan, elle est nomme trsorire et prosecrtaire; ses allocutions sont remarques; dans les runions l'attention se tourne n a t u rellement vers elle. Pour les uvres de charit, c'est elle qui recueille le plus d'aumnes. Cela devient intolrable. On l'accuse de vouloir briller. Oh! pas en face, pas tout haut; mais dans les coulisses, elle entend les rires sarcastiques de celles qu'elle

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AU MEXIQUE

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a crues ses amies.

Aprs les reprsentations

thtrales, elle reoit simplement les flicitations que d'ailleurs elle mrite bien. M a i s son plaisir ne dure gure. Ses amies, les lvres pinces, branlent la tte. trices. D e petites cabales se forment pour rompre le cercle de ses collaboraU n e fois m m e on lui attribue fausseElle e n souffre ment les lettres anonymes les plus vilaines. Ces petitesses la rvoltent. elle. Bien faire e t laisser dire. profondment, mais elle garde sa peine pour Quand elle rentre la maison, blesse par quelque trait amer, elle parat parfois un peu triste. M a i s elle se domine bientt, et personne ne devine ce qu'elle souffre. Quand on peut porter sa peine tout seul, disait-elle, pourquoi e n faire souffrir un autre ? Elle n e cache rien son directeur, mais quand elle doit lui confier ses peines, elle excuse celles qui en sont la cause, et leur pardonne de tout cur. Ce n'est pas pour se plaindre qu'elle parle, mais pour chercher un remde sa douleur et trouver le m o y e n de renouer les liens d'une amiti que la jalousie a briss. Une fois, raconte son directeur, elle m e posa le cas de conscience suivant: J'avais une amie

PEINES INTRIEURES

151

que j'aimais beaucoup.

J'allais chez elle, elle

venait chez moi. Ensemble nous allions chaque matin la messe; nous tions toujours cte cte la Table de communion. N o s rcrations taient communes. Nous n'avions pas de secrets l'une pour l'autre. Quand m e furent enleves, dans les circonstances que vous savez, les charges que j'occupais dans l'Action catholique, m o n amie s'est retire peu peu de moi et j e sens chaque jour davantage l'abme qui nous spare. Que dois-je faire ? Si j e lui demandais pardon ? Pardon de quoi ?... Si j e la priais au moins de n e pas m e mpriser si elle ne veut pas m'aimer ? Ferais-je bien ? N o n , lui rpond le prtre. Si le bon D i e u permet que t u perdes cette amie, c'est peut-tre qu'il v e u t tre seul possder tout ton cur. J e sais, rpliqua-t-elle. Mais il est dur de supporter les ddains de celle que j'ai t a n t aime... jours ? Oui, pour toujours, si le bon D i e u demande. Maria de la Luz se leva sans rien ajouter et s'en alla l'glise. L, seule, genoux devant le Dois-je faire mon sacrifice pour t o u -

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AU MEXIQUE

ROUGE

le tabernacle, elle offrit Jsus, avec humaine pour toujours !

tout

l'amour de son me, le sacrifice de l'amiti Ces victoires intimes des mes fortes font peu de bruit en ce monde. Le Seigneur tait seul au jardin des Olives. le monde. Quand le bon D i e u rencontre une me gnreuse qui consent se laisser travailler par la grce, il ne laisse pas son uvre inacheve. Maria de la Luz, abandonne par ses amies, se sentit Dieu. C'est l'preuve classique des plus saintes mes. Sainte Thrse de Lisieux fut, pendant les deux dernires annes de sa vie, terriblement tente contre la foi. Elle avait l'impression qu'il n'y avait plus de ciel, plus de Dieu, et que toutes ses pnitences et ses actes d'amour t o m baient dans le vide. Notre-Seigneur Maria de la Luz. rservait pareille angoisse C'tait quatre mois avant parfois aussi comme abandonne de Mais son agonie sauvait

sa mort; la tentation n'a pas d venir tout d'un coup, mais l'hroque jeune fille parvenait garder le secret de ses batailles intimes qui, aprs beaucoup de luttes sans doute, s'ache-

PEINES INTRIEURES

153

vaient en victoires.

Cette fois le choc fut si Il s'opra en Pendant vingtaucune

violent qu'il clata au dehors. elle un changement trange.

quatre heures, elle ne veut prendre Son pre n'y comprend rien. au service de Dieu. rien ni personne.

nourriture et s'enferme seule dans sa chambre. Il ne reconnat plus son enfant dont toute la vie a t dvoue Il essaye de la raisonner. Inutile d'insister. PreElle rpond que c'est fini, qu'elle ne croit plus nez mon chapelet, ajoute-t-elle, prenez mon missel, mes mdailles et donnez tout cela m a tante religieuse... Laissez-moi toute seule. M . Camacho voit qu'il ne s'agit pas d'un simple caprice, mais d'une tentation violente. Il s'assied prs d'elle, lui rappelle tout son pass, tche de lui faire entendre raison. indiffrente. Il se rappelle alors qu'il est pre: il ne peut pas laisser prir son enfant. D ' u n e voix ferme, il lui dit: Au n o m de l'amour que tu as toujours port ton pre, je te demande d'obir. Je veux que tu manges. Le diable tait vaincu. E h bien! soit, papa, reprit-elle en souriant. J e mangerai, mais une condition, Elle reste

M A R I A D E LA LUZ ( x ) L N I N C U R S I O N

PEINES

INTRIEURES

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c'est que tu me pardonnes et que tu viennes manger avec moi! Elle voulut se confesser le jour mme. Le prtre, mand par M . Camacho, accourut. La confession laissa la pauvre me calme et console. Elle alla se jeter aux pieds de ses parents e t leur demanda pardon de les avoir contrists. La bourrasque tonna d'autant plus son entourage que Maria de la Luz, naturellement gaie, avait toujours fait preuve d'une pit simple et franche. dehors. D a n s l'histoire de sa vie, c'est l'unique trait de ce genre qui ait perc au Elle reprit avec amour son chapelet et son missel et retrouva sa gat. Elle redevint la pieuse jeune fille, joyeuse et soumise, qu'elle avait toujours t. Sa pit ne lui donna jamais en effet cet air compass qu'affectent parfois les gens de bien, ni cet air manir, fig dans l'extase, que certains imagiers croient devoir donner la figure des saints. Maria de la Luz sait s'amuser et amuser les autres. D a n s les drames, elle remplit aussi bien les rles comiques que les plus tragiques. pagnes dans les parties de plaisir. graphie nous montre une de ces A l'occasion, elle se joint volontiers ses comU n e photoexcursions

M A R I A D E LA LUZ ( x ) E T Q U E L Q U E S A M I E S E N D I F F R E N T S COSTUMES N A T I O N A U X M E X I C A I N S

PEINES

INTRIEURES

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organises par des amies. A dos d'ne, on s'est rendu Tepelpa, prs de Tisapan, o elle se donne avec entrain tous les divertissements d'une resque. U n e autre photographie la reprsente au milieu d'un groupe de douze jeunes filles, d o n t chacune a revtu l'un des nombreux costumesnationaux mexicains. Maria de la Luz a choisi l'habit rgional que portent les jeunes filles d e Jalisco quand elles dansent le fameux tapatio. Elle ne laisse pas non plus passer la fte ou l'anniversaire de ses amies sans les runir dans une fte intime qu'elle anime de sa bonne humeur. Au fond, ce qui commande ses paroles et ses actes, c'est l'esprit de charit. C'est n'en pas douter la vertu qui domine sa vie. U n Pre Franciscain de la paroisse de Coyoacan parle en ces termes de la charit de M a r i a de la Luz: E n novembre 1933, les membres du TiersOrdre furent invits recueillir du linge et des habits pour les pauvres. Mlle Camacho prit la chose tant cur qu' elle seule elle arriva jarabe promenade dans un pays fort pitto-

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recueillir trois cents pices de linge.

Puis, ai-

de de ses compagnes, elle organisa elle-mme une reprsentation thtrale pour rjouir les pauvres de Jsus-Christ , comme elle se plaisait les appeler. Elle expliqua ainsi .ses aua diteurs le sens de la runion : Le groupe des jeunes Tertiaires qui fond le Cercle dramatique dsir de belle a cru rpondre au pour fter nos pauvres. de son Sainte-IsaPre

Directeur en vous runissant dans cette salle C'est une fte simple, Pachers mais combien significative, que nous avons organise en l'honneur de notre auguste rpartition des objets destins nos pauvres. Comment, en effet, laisser passer cette glorieuse fte, sans convoquer les pauvres de Jsus-Christ que notre sainte aimait tellement ? Malgr la noblesse de sa naissance, elle s'est toujours penche vers eux avec affection; elle leur montrait sa charit par ses largesses et d e ses mains elle aimait travailler la confection des objets qu'elle leur distribuait ellemme. T o u t son bonheur tait de rendre les autres heureux. tronne (sainte Isabelle) avant de procder la

PEINES INTRIEURES

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N o u s n'avons qu' suivre l'exemple notre sainte Patronne.

de

A v e c notre infatigable

Directeur, nous voulons jouir du bonheur de rpandre sur nos chers pauvres un rayon de soleil. C'est le but de cette petite fte. t-elle soulager un peu leur misre! PuisseLes objets

que nous avons recueillis ne sont pas aussi abondants que nous l'aurions voulu, mais leur distribution nous offre l'occasion de suivre le noble exemple de sainte Isabelle; elle nous donne aussi la joie d'avoir imit son grand esprit de charit.

Chef de groupe
A grande affection que Maria de la Luz

J ' portait aux pauvres de Jsus-Christ n'tait qu'un aspect de sa charit. Entreprenante, enthousiaste, ayant la passion de faire rayonner le bien, elle tait prpare se joindre au grand mouvement d'Action catholique, quand l'Archevque de Mexico l'introduisit dans la paroisse de Coyoacan au dbut de l'anne 1930. Elle occupa bientt les premires charges de son groupe. chef. Elle a dj l'me et l'lan d'un E n lisant ses fragments de discours, on U n e simple p h o t o -

sent qu'elle domine son sujet et qu'elle s'impose ses auditeurs. graphie nous e n fournit la meilleure preuve. Elle est prise dans une salle de runion du Comit central et diocsain de l'Action catholique de la Jeunesse. filles. Tous les membres du comit sont sur la scne: six jeunes gens et six jeunes Maria de la Luz est assise la table au devant l'lite de la paroisse de tapis vert, en train de donner sa confrence; elle parle

CHEF DE

GROUPE

161 prsenter

Coyoacan qu'elle

a soin de nous

avec la solennit qui convient: Trs dignes assistants ecclsiastiques du comit central et diocsain de l'Action catholique de cette paroisse, M e s Rvrends Pres, Trs honorable membre de la Ligue internationale de la Jeunesse catholique, Membres trs distingus du comit central et diocsain de la Jeunesse catholique mexicaine, Membres trs respectables de la socit e t du comit d'Action catholique de Coyoacan, Messieurs, Mesdames, Mesdemoiselles, M e s chres compagnes. L'Action catholique venait de s'implanter Coyoacan. D'autres orateurs en avaient expos la nature et le programme. A Maria de la Luz tait chue la tche de parler des cercles de jeunes filles. Son travail v a nous renseigner sur les cercles de l'Action catholique Mexico; il nous montre aussi que Maria de la Luz, 23 ans, matresse d'elle-mme et de sa parole, exerce dj u n e

SANCE SOLENNELLE D E L'ACTION CATHOLIQUE.

M A R I A D E LA LUZ ( x ) D O N N E SA C O N F R E N C E

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16? On nous par-

influence profonde autour d'elle.

donnera d'en citer quelques passages: J e m e propose de vous dire en quelques mots ce qu'est un cercle d'tudes de la J e u nesse catholique mexicaine. C'est la runion d'un groupe de jeunes filles qui dsirent tudier pour se former, s'instruire et pouvoir ensuite tre utiles l'glise et la socit. Le cercle est une cole o se complte l'ducation et l'instruction religieuse, morale et intellectuelle dont la jeunesse a b e soin pour accomplir la mission que D i e u lui a confie. Les cercles d'tudes ont un double b u t : augmenter chez la jeune fille son bagage d'ides, lui former un jugement raisonn et sens et lui apprendre exposer ses ides d'une manire intelligente. Il n'est pas rare, en effet, de rencontrer des jeunes filles qui o n t des ides saines, mais qui, faute de savoir les exposer clairement, n'exercent gure d'influence. Les membres du cercle apprennent aussi rsoudre les difficults; l'occasion elles pourront mettre e n garde celles de leurs amies que l'erreur ou les prjugs auraient atteintes. En un mot, leur ambition est de connatre et de

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faire connatre la vrit, d'en propager le culte e t l'amour. Pour la jeunesse, quel plus bel instrument d e formation que les cercles ? L'change habituel d'ides, d'opinions, de projets tablit invitablement entre les membres une intimit, une certaine camaraderie, un esprit de confiance rciproque qui v a jusqu' la plus ingnue franchise. Les jeunes filles n'y trouvent pas seulement des compagnes et des amies, mais d e s surs toujours prtes les aider dans leurs travaux et les soutenir dans leurs difficults. La culture intellectuelle est d'une importance primordiale; les cercles y pourvoient par des lectures qui dveloppent l'esprit, par des commentaires, des discussions, par des rponses a u x difficults proposes. Il y a sans doute de belles exceptions, mais, en gnral, les jeunes filles au sortir de l'cole ngligent compltement le dveloppement de leur intelligence, passent le meilleur de leur temps s'amuser, lire des romans parfois peu recommandables, sans jamais se donner la peine de poursuivre fond une tude qui pourrait leur tre utile d a n s la vie. Elles ont pourtant une excuse: l'tude individuelle se bute souvent des pro-

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blmes que seuls des esprits suprieurs sont en mesure de rsoudre. Isole, la jeune fille se dcourage et abandonne l'tude. D a n s les cercles, au contraire, les difficults, pourvu qu'elles soient rsolues de faon satisfaisante, affermissent les convictions. La jeune fille s'arme et se prpare l'action. Elle acquiert, au contact des autres, le don d'initiative, la pratique de la propagande et le souci du progrs. La volont aussi se forme; le simple fait d'avoir parler devant des compagnes, pour peu nombreuses qu'elles soient, force la jeune fille vaincre sa timidit naturelle et l'habitue s'exprimer avec aisance. C'est ainsi que peu peu elle met e n valeur les qualits dont la femme mexicaine est doue, mais qu'elle dveloppe d'ordinaire si peu, cause de sa grande timidit. Pour atteindre son plein panouissement, nous le savons, une organisation doit ncessairement trouver un appui, quelqu'un qui s'intresse son fonctionnement, ses progrs. Les cercles d'tudes sont rgis par un comit charg d'y veiller. Ce comit, qui doit toujours agir de concert avec le comit paroissial, se

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compose d'une prsidente, d'une secrtaire et d'une trsorire. Le cercle a aussi un directeur, qui sera de prfrence un prtre. prcieux appui. Le prtre, par ses connaissances et son exprience, est un Il est en quelque sorte l'me du cercle: il assiste aux runions, dirige les discussions, les oriente, rsout les difficults qui paraissent insolubles aux membres, que l'on sait. Les runions ont lieu toutes les semaines. Quand un membre est dsign pour dvelopper un sujet la prochaine runion, toutes ses compagnes s'empressent de l'aider; elles lui prtent les livres qui peuvent lui tre utiles, elles lui suggrent les moyens de s'acquitter de sa tche d'une manire surs. satisfaisante. E n un mot, c'est une sur aide par ses La critique de son travail se fait avec cet esprit de dlicatesse qui vite le trait blessant; sans parti pris, elle s'efforce avant tout de faire briller la vrit. Pendant la discussion qui suit et laquelle tous les membres doivent prendre part, on veille la distinction, on vite toute parole blessante pour une compagne; on toujours avec cet esprit d'abngation et de dvouement

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tche de faire preuve en t o u t de bonne ducation, de culture et de charit fraternelle. Les cercles d'tudes constituent donc u n des moyens les plus efficaces sur lesquels l'Action catholique puisse compter, puisqu'ils sont une uvre c o m m u n e laquelle chacune apporte ses lumires, ses ides, son enthousiasme, afin de raliser, par u n effort commun, une m m e tche et d'atteindre l'idal que nous poursuivons. Vous vous rendez compte, Mesdemoiselles, j'en suis sre, de l'importance de nos cercles d'tudes. Puissent le Saint-Esprit et sainte Thrse de l'Enfant-Jsus, patronne de notre association, aviver dans vos curs la flamme de l'enthousiasme et susciter d'autres membres qui viendront se joindre nous, dans l'Association de la Jeunesse catholique mexicaine de Coyoacan. Quant vous, mes chres compagnes, membres de notre cercle, encouragez-vous m u tuellement progresser chaque jour davantage dans vos tudes afin que plus tard vous puissiez en faire profiter les autres ; vous ferez ainsi honneur notre devise et porterez toujours plus haut le n o m de Jeunesse.

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Le comit paroissial de la Jeunesse catholique fminine de Coyoacan avait t fond le 15 janvier 1930. D a n s les papiers de Maria de la Luz, j'ai trouv le rapport de qu'elle prsenta un an plus tard. trsorire insLes recettes

et les dpenses y sont minutieusement

crites, mois par mois. Ce travail, tout matriel, est, comme tout ce que faisait Maria de la Luz, excut avec esprit surnaturel. A u bas de chaque page elle a soin d'crire: Eucharistie, Apostolat, Hrosme , ces trois m o t s de rappel qui rsument le sens et le but de son travail. Les annes 1930-1931 furent les plus favorables l'extension de l'Action catholique mexicaine. Les vques, rappels d'exil ou sortis de leurs cachettes, parcourent leurs diocses, suscitant le zle, encourageant les efforts.
e r

Monseigneur

Ruiz y Flores, que Pie X I a n o m m Dlgu Apostolique le 1 juin 1929 et qu'il a confirm dans sa charge le 14 novembre, organise part o u t les uvres; il s'emploie surtout promouvoir l'Action catholique, l'uvre qui tient tant cur au Souverain Pontife dont il est le reprsentant officiel au Mexique. Les critiques ne l'arrtent pas.

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Le 2 juin 1930, il rprouve par la voie de la presse l'attitude prise par quelques Action catholique. mcontents, et prcise ce qu'il faut entendre par Il m e t en garde les catholiques trop presss ou trop ardents qui v o u draient la faire glisser sur le terrain politique. L'impatience de certains lments, dit-il, s'explique par notre temprament et par les motifs sacrs qui sont mis en avant... Il est sr que la condition prcaire actuelle de l'glise catholique au Mexique ne peut satisfaire personne. politique. Mais... l'Action catholique ne peut La fin de l'Action catholique est de ni ne doit se confondre avec l'action civique ou former des catholiques pratiquants, conscients de leurs devoirs, des h o m m e s de caractre qui font entrer la religion dans toutes leurs activits, dans leur conscience, dans la famille, dans leur profession, dans leurs relations sociales, ainsi que dans les devoirs qui se rattachent au bien public. dant L'Action catholique doit cepenperturbation, rester trangre toute

trangre tout parti politique, laissant au catholique la libert de penser selon sa conscience et d'embrasser le parti qu'il croit le meilleur...

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Le 4 octobre 1932, Monseigneur Ruiz y Flores sera expuls du Mexique. Le Souverain P o n tife avait, quelque temps auparavant, protest la face du monde contre l'vidente mauvaise foi du gouvernement mexicain. A la Chambre, les dputs attaqurent violemment le Pape, dnaturant animi. le sens de l'Encyclique Acerba Le "Dlgu, dans une lettre trs digne, La raison du plus

remit les choses au point.

fort n'est pas toujours la meilleure, mais c'est elle qui s'impose Mexico. Monseigneur R u i z y Flores dut partir pour l'exil. Au fond, pour le gouvernement se dbarrasser attendait du un prtexte Dlgu. Il dirige

D e p u i s les accords, il est trop actif.

les vques, il forme les prtres l'Action catholique; il est partout, prside les assembles les plus imposantes comme les plus simples. U n e photographie nous le montre une runion des membres de l'Action catholique de Coyoacan. L'lite de la paroisse l'entoure. Maria de la Luz est debout, dissimule parmi ses compagnes. Elle tait dans les honneurs et sa place aurait d tre au premier rang. M a i s l'exprience lui a montr qu'il n'est pas toujours bon d'user de son droit. Elle sait q u e

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les yeux de ses compagnes sont sur elle, et elle veut viter les prtextes aux petites jalousies. U n e fois, elle assistait un th: une fte intime qui groupait quelques amies autour du Directeur de l'Action catholique de Coyoacan. A table, elle se mit prs de lui et, avec la plus grande simplicit du monde, elle s'entretenait .allgrement avec lui. Son petit succs parut insupportable ses compagnes. amres commencent circuler. Des remarques D e s chuchote-

ments. Maria de la Luz s'en aperoit. Avec un accent de tristesse, elle dit l'oreille du prtre qui raconte lui-mme l'incident: J e crois que j e joue un rle qui ne m'appartient pas; je ne devrais peut-tre pas occuper cette place. Le prtre essaie de la rassurer. Mais la pense qu'elle pourrait contrister quelqu'un lui est intolrable. pardon. Elle se lve et v a se joindre ses compagnes, avec u n sourire qui leur demande Elle disait aprs coup: J'aurais eu trop de chagrin de causer la moindre peine mes si bonnes compagnes. Elle tchait d'oublier ces petits traits de jalousie qui lui peraient le cur et continuait de son mieux remplir les charges qu'on lui a v a i t confies. U n des derniers travaux pr-

A P R S U N E S E S S I O N D E L ' A C T I O N C A T H O L I Q U E D E COYOACAN

A u centre le D l g u Apostolique.

M a r i a de la L u z est la deuxime gauche d e la p h o t o

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pars pour son cercle d'tudes nous a t conserv. jeune C'est sur la formation morale de la fille. E n voici quelques passages:

U n des points les plus importants du programme de l'Association catholique de la J e u nesse fminine mexicaine est la formation morale de ses associes. Cette formation est indispensable la jeune fille. Celle-ci est appele former le cur de l'enfant, elle doit donc c o m mencer par former le sien. U n e infinit de dangers et d'obstacles se rencontrent sur son chemin; mais si elle est bien prpare, si sa formation est solide, elle saura, avec le secours divin, vaincre les obstacles et, malgr toutes les difficults, elle ira toujours de l'avant. Pour cela il faut que nous unissions nos efforts... Il faut que les jeunes filles, et n o u s surtout, les membres de l'Association de la Jeunesse catholique fminine mexicaine, nous sachions toujours distinguer o se trouve le bien et o se trouve le mal, de sorte que n o u s puissions guider les autres et les aider. Oui, les aider, car il ne suffit pas de savoir, il faut pouvoir agir sur les autres, apaiser les discordes, unir les curs diviss, et l'occasion leur d o n -

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ner de bons conseils. A v a n t tout, il faut difier par le bon exemple. Elle se hasarde ensuite parler de l'amour. Dieu, dit-elle, a cr la femme pour aimer et tre aime. L'amour, qu'il soit divin, qu'il soit lgitime ou non, est une des armes les plus puissantes mises en ses mains: elle peut s'en servir pour grandir les forces humaines ou pour les dominer. L'amour divin anime et perfectionne toutes les uvres, c o m m e on le voit dans la vie des grandes saintes. L'amour L'amour la ruine. La femme possde la grande force et l'homme mne le monde... Il faut donc bien former nos curs. A cette fin, j e propose que pendant les trois mois qui prcdent nos cours rguliers de religion, nous commencions par un cours de morale dans lequel le prtre voudra bien se charger de nous parler de la vocation. nous destine. Car, avant tout, il faut savoir ce quoi le bon D i e u S'il nous veut dans le monde, du monde: elle peut mener le cur de l'homme, lgitime chez profan et la femme peut rendre son action hroque et sublime. dgrad l'entrane

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nous nous prparerons bien remplir les devoirs de notre tat et, la suite du divin Matre, nous tcherons d e marcher sur les traces des saints qui ont vcu au milieu du monde. Si Notre-Seigneur nous v e u t totalement lui, s'il v e u t que nous lui consacrions notre vie en renonant au monde et ses vanits, nous le ferons sans tarder. Ce cours, me semble-t-il, nous sera de grande utilit. Combien n'y a-t-il pas de jeunes filles qui savent bien que le monde ne comble pas leurs aspirations ? Elles ne le quittent pas, parce qu'elles ne connaissent pas leur vocation. Or, qui ne connat pas sa vocation hors de sa voie... J e m e permets, e n terminant, de faire une proposition. Celle d'installer une bote aux lettres o les membres du cercle pourront dposer par crit leurs difficults sur les questions de religion ou sur les problmes que soulve la formation morale de la jeune fille. Ces points pourraient ensuite faire l'objet de discussions au cours de morale. Leur solution sera utile aux intresses et servira aussi de rgle de conduite pour toutes les associes. Eucharistie, Apostolat, Hrosme. chemine

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L'Action catholique tait donc trs vivante Coyoacan. Les cercles se multipliaient et o n Le cercle des jeunes y faisait du bon travail.

filles, sous l'impulsion de Maria de la Luz, promettait de former une belle quipe d'aptres laques. C'tait le beau temps, le rayon de soleil avant la tempte.

Obstacles et triomphes

francs-maons

n'avaient

jamais

inquiets. Portes Gil avait rassur ses chers

Frres ds le lendemain des accords de 1929; il avait jur que les lois impies seraient observes la lettre. menc. A partir de 1932, ils n'entretiennent plus de doute: la perscution a recomLe Dlgu Apostolique est en exil. A la suite d'un incident, le culte a t suspendu pendant deux mois dans tout le district fdral. L'tat restreint de plus en plus le nombre des prtres. Le 29 mai, l'glise de Jesus-Maria de adjacent. Guadalajara est incendie; deux religieuses sont brles vives dans un orphelinat Le 19 juin, la police charge la foule runie devant la cathdrale de Morelia. Le 26 juillet, des mains criminelles rpandent de l'essence dans l'glise paroissiale de Panuco ( t a t d e Vera Cruz) e t y mettent le feu; dans le m m e t a t , les glises de Puerto Mexico sont fermes le 23 aot par ordre du gouvernement. Le 5 s e p tembre, Bassols devient ministre de l'ducation publique. Le 23 septembre, le gouvernement

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de Vera Cruz ordonne de changer les noms qui rappellent mme de loin le culte catholique. Le 30 octobre, la police ferme les glises de la ville de Mexico. Le 14 dcembre, Vera Cruz, des ministres d'tat assistent au premier b a p tme officiel socialiste de treize enfants, etc. La liste des vexations pourrait s'allonger indfiniment; il suffit de noter que chaque jour files augmentent en nombre et en violence. L e bel essor qu'avait pris l'Action catholique se ralentit peu peu; les uvres tholiques doivent se cacher pour vivre. P a r ailleurs, certaines difficults surgissent 'dans le comit d'Action catholique de Coyoac a n . Maria de la Luz doit cder d'autres les premires charges qu'elle occupe. garde rancune personne. Elle n'en N i les dangers du Elle ca-

dehors ni les dceptions intimes ne p e u v e n t abattre sa patience ou modrer son zle. ;ne profre jamais un mot de plainte ou de rep r o c h e ; elle raconte sa peine son directeur et conclut par c e s m o t s : iF.iatl iElle 'en'souffre, mais sa douleur he la dcourage pas. D i e u le v e u t ainsi.

OBSTACLES ET TRIOMPHES

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D a n s son cahier de notes, j'ai trouv crite au crayon l'bauche d'une pense qui devait mrir en son me: Pour apprcier la joie, il faut avoir connu la douleur... La douleur est ncessaire comme La l'amour. D i e u se sert de la douleur comme d'un instrument pour... (tremper les m e s ? ) . phrase est inacheve. Son action catholique v a dborder sous u n e autre forme. Elle organise des ftes o les jeunes filles se divertissent sans offenser D i e u . Elle multiplie les ths, o, loin des compagnies douteuses, on s'amuse et on parle d'autres; choses que de thtre, de fiancs, de toilettes. Quelles heures charmantes passes en c o m p a gnie de Maria de la Luz ! T o u t en causant, elle enseigne ses compagnes la broderie, la coupe, le tissage; elle les intresse ses chers pauvres qui ont besoin de vtements ou ses catchistes qui attendent des rcompenses. Elle n'oublie jamais le jour de fte de ses compagnes. Elle s'y prend d'avance. Elle recueille un peu d'argent. Le jour venu, elle Chacune

les conduit la messe qu'elle fait dire l'intention de celle qui est l'objet de la fte.

A
REPARTO DEL JUGUETE COMICO Srita. Maria de l a Luz Camacha. (Madr de Amparo) Srita. Maria Alvarez Tostado. Srita. Aurora Coronel. Srita. Guadalupe Camacho. Srita. Maria Snchez. Srita. Susana Reygadas. Srita. Rosario Reygadas. Srita. Isabel Meijueiro. \Kpoca actnal] REPARTO DEL DRAMA (Reina de Escocia) (La Mala Sombra)

ENCARNACION. ROSARILLO. AMPARO LA CASERA PASTORA ROCIO ESPERANZA REMEDIOS

Srita. Maria de l a < Luz Camacho. Isabel Reina de Inglaterra Srita. Maria de los Angeles Meijueiro. Catalina de Mdias, Reina de Franeia... "Srita. Beatriz Correa. La Duauesa de Gnisa. (Ta de Maria E s t u a r d o ) . . . Srita. Guadalupe Ca. macho. Condesa de Lenox. (Madr del Rey de Escocia) Srita. Susana Reygadas. Lay Trogmorton. (Embajadora de I s a b e l ) . . . . Srita. Maria ^utonita Alvarez Tostado Condesa de Murray. (Madr del Rgente de Escocia) Srita. Aurora Coronel. Ana Rennedy. (Nodriza de Maria Estuardo) Rosario Reygadas. Maria Leyton. (Dama de Honor de Maria Estuardol Srita. Isabel Meijueiro. Marto Flenning. (Dama de Honor de Maria Estuardo* Srita. Josefina Sevilla. Madame Ronox. (Mujer de un Minist.ro protestante) Srita. Esperanza Arvalo. [Guardias y Verdugo ]
TROISIME P A G E D *UN PROGRAMME

Maria Estuardo.

A u cours'd'une grande sance. Maria de la Luz joue le premier rle dans les deux pices.

OBSTACLES ET TRIOMPHES

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d'elles offre sa communion. Toutes ses activits

D a n s l'aprs-midi, animes d'un

runion o l'on s'amuse bien. sont mme zle: procurer aux jeunes filles une solide formation chrtienne. L'oeuvre du bon thtre qui l'occupe surtout durant les dernires annes de sa vie n'a pas d'autre but. Elle fonde le cercle dramatique Elle explique en ces termes les de Sainte-Isabelle.

le but de l'uvre ses collaboratrices: N o t r e cercle essayera de dtourner jeunes filles des divertissements mauvais, des cinmas, des bals et de tous les autres amusements mondains o le bon Dieu est tellement offens. Il faut la voir l'uvre. C'est elle qui choisit les pices, distribue les rles, exerce les jeunes actrices. Ses parents sont parfois Puisque le temps d'avis qu'elle ne rserve pas assez de temps pour les travaux de la maison. manque, elle en cre, c'est--dire qu'elle le drobe ses nuits. Pendant les longues semaines de prparation, elle se lve deux heures plus tt que de coutume. Le souvenir des ftes dramatiques organises par Maria de la Luz est encore vivace Coyoa-

182 can.

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Au tmoignage des spectateurs, elles fai-

saient toujours salle comble. N o u s avons sous les yeux quelques programmes labors par elle. Le 10 mai 1933, elle fit jouer le Martyre d'une mre peur clbrer la fte des mres chrtiennes. Le 18 aot, une autre grande sance o elle tient le premier rle dans une pice comique, le Juguete trois actes: Marie Comico et dans u n drame en Stuart. Quelques mois plus d'Arc.

tard, elle monte une pice sur Jeanne U n e sance tous les deux ou trois mois.

Elle ne se rservait pas toujours les rles les plus importants; elle choisissait plutt les plus tragiques. Elle les rendait merveille. On la voyait pleurer de vraies larmes. D a n s un drame o la femme de l'infortun empereur Maximilien est reprsente tout en larmes et comme folle de douleur, Maria de la Luz joue le rle d'une religieuse qui, par ses soins et ses prires, essaye de calmer l'impratrice en dlire. Elle disait:
Notre Pre qui tes aux cieux, Prenez piti de cette me; E t s'il le faut, pour la consoler, Prenez ma vie en change...

M A R I A D E L A LUZ J O U A N T L E RLE D E LA R E I N E M A R I E STUART

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E n 1933, les catholiques mexicains vivaient dans une atmosphre d'hrosme. Le sang coulait encore. La pense du sacrifice pour la grande Cause tait dans tous les esprits, et comme les pices choisies par Maria de la Luz mettaient le plus souvent en scne quelque victime de la perscution religieuse, les allusions la vie mexicaine sautaient aux yeux. Les noms changeaient, mais au fond c'tait le drame mexicain qui se jouait sur la scne. devine l'motion des spectateurs. U n e fois, par exemple, Maria de la Luz joue le rle d'une esclave chrtienne dans la pice de Fabiola. sa main. J e conserve la copie crite de On connat cette mouvante tude On

du cardinal Wiseman sur la socit chrtienne des premiers sicles. Fabiola est encore paenne et Myrian (Maria de la Luz) s'efforce de la convertir la foi. Myrian est prte sacrifier Les applications se font sa vie pour Fabiola.

d'elles-mmes: Maria de la Luz est dans son rle d'aptre; Fabiola, c'est la chre patrie mexicaine, qu'elle veut sauver. Maintenant que Maria de la Luz s'est sacrifie pour le salut de son pays, les paroles

OBSTACLES ET TRIOMPHES

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qu'elle prononait dans la pice prennent un sens encore plus pathtique:


J'ai un dsir immense D e l'arracher la mort... D e semer sur ce terrain fertile La semence de la vrit et du bien. J e veux la faire tomber Prisonnire des filets D e l'amour de Jsus-Christ...

Les mystres de ma vie ? . . . Ils peuvent ainsi se rsumer: Ma mre bnie mourut Et un pouvantable deuil Enveloppa notre foyer...

Ah ! pour prparer et hter Ce que je dsire tant, C'est avec joie que je verserais Le sang de mes veines !

Nos chrtiens ne t'inspirent-ils pas Respect et bienveillance ? Vois l'abngation avec laquelle Ils souffrent les sanglantes perscutions! Ils souffrent tant de tortures Sans mme exhaler une plainte! Je vois donc aussi la mort Qui me caresse le visage...

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AU MEXIQUE

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Jsus ! si tant d e dlices Peuvent s'unir la mort, Laisse-moi mourir maintenant; Mais accorde-moi de voir Mon oeuvre acheve A v a n t que je ne meure !
(Myrian, blesse mort par un paen, s'agenouille :) dit Fabiola qui

Ce sang, ce sang virginal Fut vers pour te sauver !


(Elle baptise'Fabiola.)

Toutes deux ensemble, Chacune sa manire Nous naissons aujourd'hui A une vie nouvelle...
(Un chur invisible se fait entendre.)

Ce sont les anges de Dieu Penchs sur notre berceau: Ils nous appellent toutes deux: Toi, aux saintes luttes de la terre, Moi, au grand repos du ciel! E n rcitant ces vers, Maria de la Luz y

m e t t a i t un accent de sincrit qui frappait les auditeurs. l'attendait ? U n e fois, elle e u t en plein jour, en pleine rue, une sorte de vision qui la tint profondment mue pendant plusieurs jours. dame Elle de Prvoyait-elle alors la mort qui

venait de quitter

la maison

d'une

OBSTACLES ET TRIOMPHES

187

Coyoacan, chez qui elle tait alle prcisment repasser son rle en compagnie de sa sur Lupita. Elle se vit morte, baigne dans son Imagination ou sang, au milieu d'un grand parc et tout entoure de rouges coquelicots. non, la scne devait se reproduire telle quelle: elle mourra, devant l'glise paroissiale, dans le grand parc o les Rouges dchargeront sur elle leurs revolvers. Au tmoignage de M m e Camacho, Maria de la Luz prparait ses rles avec un soin extrme. Mieux nous russirons, disait-elle, plus on viendra nous entendre. Plus il y aura de monde, plus abondantes seront les recettes. Si jamais nos prtres sont mis en prison, nous pourrons payer la ranon de leur dlivrance. Ses reprsentations faisaient ainsi d'une pierre deux coups: donner au public de Coyoacan une rcration saine et instructive, et recueillir des fonds pour soutenir les bonnes uvres. On l'accusa de vouloir briller: le bon D i e u lisait dans son me les intentions trs pures qui l'animaient.

Les derniers traits

NTRE temps, Maria de la Luz continuait donner ses leons de catchisme aux en-

fants de la paroisse qu'elle runissait chez elle. Elle aimait particulirement cet exercice d'apostolat. Personne n'tait l pour l'pier et lui Le bon Dieu reprocher de vouloir briller.

v o y a i t son travail et cela lui suffisait. Parfois le bien faire l'appelait au dehors. Elle y courait sans penser que son Durant l't de 1934, le cinma audace Espoir, Maria apostolique pourrait lui attirer des ennuis. de Coyoacan, mit l'affiche un film d'une immoralit scandaleuse: la Valle du nu. de la Luz en fut indigne. Cela ne se passera pas Coyoacan , se dit-elle. Elle avertit son pre et l'engage organiser un boycottage en rgle. U n texte est bientt rdig. A v e c motifs l'appui, il invite les citoyens de Coyoacan ne pas encourager de leur prsence le cinma corrupteur qui ose prsenter un tel film. L'honneur de Coyoacan est en jeu. M . Camacho fait imprimer le texte et Maria de la Luz se charge

LES DERNIERS

TRAITS

189

de le rpandre. Le temps presse. Elle rpartit la besogne entre plusieurs. Sa sur Lupita prend son paquet d'imprims; d'autres jeunes filles se partagent le reste avec Maria de la Luz. toutes les familles de la ville. Il fallait du courage pour braver la colre du propritaire de l'Espoir. pour l'aider. l'attrista Maria de la Luz n'avait pas trouv facilement des jeunes filles Beaucoup avaient peur et s ' C'est dommage, nous taient fait tirer l'oreille. Ce manque de courage profondment. soupira-t-elle, qu'il n'y ait pas parmi plus de Consuelito Madrigal! Consuelito Madrigal est une hrone mexicaine dont tous les enfants du pays ont lu l'histoire. C'est une sorte de Jeanne d'Arc m o derne incarnant l'me de la rsistance aux lois perscutrices. Consuelito Madrigal tait cette femme sans, gale que le sol mexicain sait encore produire... D o u e de cet esprit vivace et pratique qu'on rencontre plus frquemment de nos jours, elle portait dans l'me, grave comme dans u n came, les traits caractristiques d'un c h r i s tianisme pur et cultiv. Elle regardait le monde. Le soir, les feuilles volantes avaient pntr dans

190

A U MEXIQUE ROUGE

bien en face, dans l'attitude sereine d'une aptre qui sait, croit et aime... L'hrosme de Consuelito se retrouve dans Maria de la Luz. M m e zle, m m e lvation de sentiments. M a i s Consuelito n'est qu'un personnage symbolique; Maria de la Luz est un modle vivant. Consuelito donne son temps et L'une offre un sacrifice; son me la grande cause; Maria de la Luz y ajoute son sang. l'autre un holocauste. Encore un trait de sa charit. Pendant les jours d'accalmie qui suivirent les accords, les catholiques furent invits verser leur obole pour aider l'embellissement du sanctuaire national de Notre-Dame de Guadeloupe. U n comit central se forma pour Les membres les plus

la Colecta Guadalupana.

zls et les plus habiles furent choisis c o m m e quteurs. Ils devaient recueillir les aumnes de porte en porte. Voici la Maria de la Luz fut dsigne recommandation nous qu'elles que a v e c sa mre pour faire le tour de Coyoacan. lettre de les devaient prsenter: Par prsentes certifions Mademoiselle Maria de la Luz Camacho, dont la signature ci-jointe servira d'identification, a

COMITE GENERAL
M. URUGUM - M . I

PARA LA COLECTA GUADALUPANA MEXICO,

^ cor
^
>^

Irma va al calce, comojmdio de identificacin, ha sido yndopor el Ilmo. StUArzobispo para colectar fondos familias que deafn Mntjbjr Akra las OBR AS
. ^ W ^ ^ * * ^ ^
-EL^RESIDENTE,

I C Q L E C AG U A I M O r i f
-

] B&&JLICA, en ^

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SCXPTALIO^ / /

FIRMA D E L VIGILANTE,

C E R T I F I C A T D O N N M A R I A D E L A LUZ T A B L I S S A N T Q U ' E L L E E S T A U T O R I S E R E C U E I L L I R D E S A U M N E S POUR L A B A S I L I Q U E (Voir la traduction dans le t e x t e , p 1901

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AU

MEXIQUE

ROUGE

t dlgue par Son Excellence Monseigneur l'Archevque de Mexico pour recevoir les fonds dans les familles de la Colonie del Carmen de Coyoacan qui dsirent contribuer aux uvres de la Basilique. M m e Camacho et prfr faire la tourne entire avec sa fille. D e u x quteuses o n t plus des de courage qu'une seule pour affronter

rceptions froides et parfois des refus. Les petites aventures ne manquient pas Maria de la Luz, mais la Consuelito Madrigal de Coyoacan n'oublia aucune maison. testante, entre autres, se U n e dame promontra indigne:

Vous demandez une aumne, moi, protestante, pour votre Basilique ? Oh ! excusez-moi, Maria de la Luz. alors, madame, dit J e me suis trompe d'a-

dresse... et elle passe chez la voisine. Elle riait ensuite de ses bonnes surprises qui lui donnaient de belles couleurs ! Parfaitement quilibre, Maria de la Luz prsentait le plus rare contraste avec la jeunesse qu'on appelle moderne. D e caractre allgre, entreprenant, plein de feu, elle garde une modestie entire et une parfaite matrise

LES DERNIERS

TRAITS

19?

d'elle-mme. A m e passionne, mais discipline. Aucune difficult ne l'effraie; aucune dception ne l'abat. Franche et allant droit au but: o n Elle sait ce qu'elle pense et ce qu'elle aime.

choisit ses amies, surtout parmi les pauvres et les humbles, car, disait-elle, c'est parmi elles que se rencontrent la vritable affection, sincrit. Elle doit beaucoup ses parents qui, selon les traditions de l'ancienne mode, surveillent le choix de ses amies, de ses lectures, de s e s amusements. formation Ils pensaient que la meilleure de est encore celle que Blanche la

Castille donnait son fils: la puret de l'me et l'amour du prochain. Que feriez-vous, lui disait une dame de Coyoacan, si vous aviez choisir entre renier votre foi pour tre heureuse en ce monde o u mourir pour la garder ? D i e u me donnerait la grce de lui tre fidle. Au reste, si j'avais le malheur de renier mon Dieu, j'en mourrais de peine! D i e u ne lui refusa pas cette grce suprme que toute une vie de fidlit lui avait mrite-

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AU MEXIQUE

ROUGE

Son directeur rsume ainsi la vie de Maria d e la Luz Camacho: J e n'hsite pas dire qu'elle fut trs vertueuse, disons le mot: une sainte. A vingt-sept ans, elle achve sa course vers l'idal qu'elle s'est forg. L'poux peut venir. La fiance est prte.

Martyre

Le boucher de Tabasco

E dixime Congrs proltaire du Syndicat > Rouge, approuv par le ministre de l'Ins-

truction publique de Mexico, ne laisse aucun d o u t e sur l'orientation nouvelle de l'ducation socialiste. D'aprs le rapport du Congrs, tous les fardeaux imposs l'humanit sont fabriqus par le clerg. l'ternit... Les prtres catholiques, les vques, Pape sont de dangereux reptiles. bannir tous. Dieu n'existe pas. mythe. P l u s d'idoles. patrons. La religion est un La Bible ? une immense blague... Plus de pres de famille; Plus de le Il faut les L'exploitation des paysans et des ouvriers se fait au nom des doctrines de

plus d'hommes qu'il faille respecter. Plus de Dieu.

Les enfants doivent tre entrans har Dieu et leurs parents. me nationale ! Emparons-nous de la conscience des enfants pour crer une nouvelle

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AU MEXIQUE

ROUGE

Ce travail s'appelle d'un m o t n o u v e a u : la dfanatisation des masses. Calles a lanc l'ide et amorc la lutte. Mais il eut des collaborateurs dvous. Tejeda dans l'tat de Vera Cruz, Osornio en Queretaro, Quevedo en Chihuahua ont tout mis en uvre pour draciner la foi dans leurs tats. Le fils de Calles, Rodolfo, s'est aussi signal dans l'tat de Sonora. rido Canabal. Mais la palme appartient au gouverneur de Tabasco, Thomas GarC'est le pur entre les purs. Calles lui-mme l'a propos c o m m e le modle achev d'un gouverneur d'tat. E n fait, c'est lui qui a fait tuer Maria de la Luz Camacho. Il convient donc de nous arrchef ter devant cette figure; nous verrons au surplus l'idal que Calles se faisait d'un Rouge. Thomas Garrido Canabal appartient une ancienne famille bourgeoise de Mexico. Son pre, Pio Garrido Lacroix, possdait une luxueuse rsidence dans les environs de Chapultepec. lev dans le luxe, il ne peut se rsigner la peine de perdre sa fortune, quand la rvolution de Carranza clate Mexico. tion de proltaire ne l'attire pas. La vocaIl part avec

LE BOUCHER

DE TABASCO

199

les siens et v a se cacher au fond de la pninsule, Mrida, dans l'tat du Yucatan, emportant en son cur la haine des rvolutionnaires qui l'ont priv de ses biens. Le dsir de la v e n U n e ide fixe le II s'tablit hardi, il geance lui donne du courage. dans l'tat de Tabasco;

mne: devenir le Leader Maximus. violent,

monte vite au premier rang, e n crasant ses rivaux. L'odeur du sang l'exalte. Quand il se sent matre de la situation, son ambition n'a plus de bornes; imitant la tactique de ceux qu'il a maudits, oubliant ceux qu'il voulait venger, il s'enrichit sans vergogne. Il massacre les Il prche le appelle des Ha, Favori riches, il exploite les ouvriers. Il organise des trusts qu'il

communisme, et pratique le capitalisme. Ligues. Les ouvriers ont choisir: entrer dans une Ligue ou quitter l'tat de Tabasco. Maximus, c o m m e il aime s'appeler. mais craint, il fait jurer obissance au Leader de la fortune, il chappe c o m m e par miracle aux balles et aux embches de ses adversaires. Quand il part pour l'exil, il emporte avec lui $500,000 en or qu'il dpose la banque de Costa Rica et laisse le secrtariat de l'Agriculture de Mexico avec un dficit de $100,000.

200

AU MEXIQUE

ROUGE

A Tabasco, il mne une vie de pacha.

Il

reoit comme un prince ses amis, les rvolutionnaires de Mexico. Les riches doivent payer spontanment les frais de ces rceptions. S'ils rsistent, ils disparaissent. J'ai sous les yeux une liste de quarante-trois personnes de la bonne socit de Tabasco, massacres par les ordres du gouverneur. Son gouvernement doit tre sovitique. Son emblme est le drapeau rouge et noir. D i e u n'existe pas. Dfense mme de prononcer son nom, d'honorer les saints, de garder leurs images. Tous les prtres sont chasss. Les glises sont rases ou converties en coles socialistes. Les noms de saints que portaient les villages, les montagnes ou les rues sont remplacs par des noms rvolutionnaires. Les croix des cimetires Par u n sont abattues; le deuil est prohib.

dcret du 2 juin 1934, Garrido fait dmolir les spulcres ; l'avenir, les pierres tombales seront marques d'un simple numro. Dtruire la foi, implanter l'athisme, voil le programme. La dfanatisation des masses D e s journaux s'opre par tous les moyens.

athes se fondent et paraissent tous les sa-

LE

BOUCHER

DE TABASCO

201

mdis, que Dieu le veuille ou non .

Chaque De

semaine, se tient un samedi rouge : danses, chansons, profanations d'objets de pit. son imprimerie sortent des torrents de boue, des caricatures violentes contre Dieu, le Pape et les vques. chaque runion. Voici la formule d'un baptme socialiste: Au n o m des principes de la Rvolution et de la clameur des dshrits du monde, en vertu de mes fonctions de secrtaire gnral de la Confdration paysanne Emilio Zapata ... j e te baptise Lnine d'aprs le n o m de l'aptre du proltariat dont les yeux taient c o m m e des coupes dbordantes des larmes de la Crucifixion des peuples. J e te donne ce n o m en mmoire de lui, pour que tu puisses le porter travers la vie... Au reste, Garrido Canabal donne l'exemple. Son premier fils reoit au baptme sovitique le n o m de Lnine; le second, celui de Lucifer. Le grand comdien qu'est Garrido se pose en mancipateur de la femme. Il publie une loi sur le divorce; la rupture du lien matrimonial s'accomplit en un instant. On s'amuse singer les crmonies du culte catholique; c'est le clou de

202

A U M E X I Q U E ROUGE

Il suffit que l'un des conjoints se prsente chez un juge et en fasse la demande. Les camarades ont le droit d'avoir autant de femmes qu'ils veulent. Le Leader M a x i m u s , J'ai pour sa part, en a simultanment cinq. leurs n o m s et prnoms sous les yeux. Les disciples les plus fidles de Garrido sont ses admiratrices. Dolores. Il n'en manque pas. Voici un extrait de discours prononc par Mlle Maria Il donne le ton de ce qu'on entend Elle parle dans une dans les samedis rouges. glise dsaffecte:
CAMARADES,

N o u s voici runis de cur avec donn aux tranches clricales.

notre

Leader Maximus, pour commmorer l'assaut Les glises, ces Nous centres d'ombre et de mystre, sont maintenant ouvertes la lumire de la vrit. n'entendrons plus les chants de mansutude et de rsignation de tant de bonnes mes qui, trompes par la foi en l'existence d'un D i e u reprsent par des statues et des images, perdaient leur temps les implorer en vain, de m m e qu'elles perdaient leur argent en aumnes qui passaient dans les poches des curs...

LE BOUCHER

DE TABASCO

203

N o u s n'entendrons plus de sermons, ni le murmure des confessionnaux o la pudeur se perdait aux pieds d'un moine libidineux change de dix minutes d'exhortation. en Nous la

ne verrons plus glisser dans ces salles des fantmes ensoutans; nous n e verrons plus silhouette d'vques ventrus qui, le rosaire la main, priaient dans l'ombre pour les mes perdues, pour ces pauvres brebis dvoyes qui ne leur faisaient plus parvenir leur argent. U n e lumire trs v i v e nous inonde; elle nous vient du livre, de l'querre et de l'outil qui enseignent la vrit et la science de la vie. Le livre, l'outil, voil nos dieux, les dieux qui donnent le pain et la paix de l'me, sans oremus et sans mea culpa, au riche c o m m e au pauvre, l'homme comme la femme. La lumire de la raison claire l'cole. C'est en effet dans l'cole que Garrido Canabal a le mieux travaill. Depuis dix ans, les enfants n'ont dans la tte q u e ce qu'il y a m i s : la haine de D i e u et du prtre, l'amour de la vie animale dont ils doivent jouir sans frein. Les murs des coles se couvrent de fresques obscnes o les acteurs sont toujours des prtres et des religieuses. D e s traits d'ducation n o u -

L E S T U D I A N T S PROTESTENT CONTRE L E S M A S S A C R E S D E CATHOLIQUES

LE BOUCHER

DE TABASCO

205

velle s'impriment; dans une prface, Garrido crit, en 1933: Pour les professeurs de la classe ouvrire, la foi dans les dogmes et les divinits n'existe pas... Les ouvriers (de Tabasco) ont vcu huit ans sans prtres, sans glises, sans pratiques religieuses; ils sont maintenant en pleine prosprit et e n pleine culture, guids par les seules donnes de la raison. Ils ont cess de rclamer de leurs dieux la justice que les criminels gosmes leur refusent: ils sont maintenant convaincus que leur mancipation repose sur euxmmes. Les enfants reoivent des leons pratiques d'athisme. D a n s une cole on runit des e n La matresse leur dit: Allons, Si D i e u existe, qu'il n o u s fants affams.

priez, m e s enfants!

donne du pain. C o m m e rien n'arrive, elle leur dit que leur D i e u est sourd, ils doivent insister: Rptez encore: Si D i e u existe, qu'il nous donne du pain! Rien. Alors, mes enfants, dites maintenant aprs moi: Si la Rvolution s'occupe de nous, qu'elle nous donne du pain! Aussitt une porte s'ouvre sur une table charge de mets prpars d'avance...

206

AU MEXIQUE ROUGE

On met dans la main des enfants des pics e t des pelles et on les fait travailler la dmolition des glises, ces foyers d'obscurantisme! Garrido Canabal veut que ces leons passent l'histoire. Il a soin de faire photographier les scnes qu'il reproduit ensuite dans ses revues. Rien n'est plus triste que le spectacle de ces pauvres enfants soumis telle cole d'athisme. On les voit clbrant ce qu'ils appellent la Semaine Sainte: des jeunes gens, portant une croix, reproduisent la crmonie des trois chutes de la monte au Calvaire; les enfants dfanatiss se tordent de rire. gnral Obrgon, Voici la statue du martyr, le rvolutionnaire

coule avec les bronzes des cloches d'glises. L, c'est un groupe de jeunes filles, portant chacune une croix de bois qu'elles v o n t poser sur le bcher. U n e photo nous montre un grand Christ en croix; c'est la scne du Calvaire. bouche. Au pied, une Madeleine effronte, la cigarette la Au bas Garrido Canabal ajoute son commentaire: Voil l'volution de l'esprit des travailleurs !

Tel est Garrido Canabal.

On a v u dans

l'histoire des fous puissants qui ont paru un

L E BOUCHER D E T A B A S C O

207

instant la surface du monde et se sont signals par de telles turpitudes. n'osait prouver. Calles a dclar que Garrido Canabal tait la fine fleur de la Rvolution, le modle achev d'un Gouverneur d'tat. Cardenas et t prt lui cder la place comme candidat la prsidence; il lui donna mme son vote. L'tat de Tabasco ralisait l'idal qu'il fallait faire connatre tout le pays. 1
e r

La crise passe,

ils rentraient dans l'ombre, parce que personne prendre la responsabilit de les ap-

Quand, le

dcembre 1934, Cardenas annona la for-

mation de son premier cabinet, Garrido Canabal, appel Mexico, y figurait c o m m e ministre de l'Agriculture.

Vers l'holocauste
E gouvernement de Calles avait prpar la caJ ' pitale la venue de Garrido et de sa horde. Depuis le milieu de l't 1934, la lutte antireligieuse rappelle les plus mauvais jours de 1927-1928. nacs. Les catholiques sont partout m e A Coyoacan, la police est aux ordres Cynique et sec-

d un parent de Garrido Canabal, Homero Margalli, originaire de Tabasco. taire, il v e u t implanter dans la ville, dont il est le prfet municipal, les mthodes de T a basco. Tous les dimanches, dans le salon de il tient des Cabildos du palais de Corts,

meetings, des heures anticatholiques o l'on ridiculise la religion et l'on insulte les fidles. Depuis l'arrive du Chef Mexico, il a toutes les audaces. Le palais municipal devient u n H o m e r o MarLe perscentre o les Chemises Rouges sont chez elles. Les samedis rouges s'organisent. galli ne se cache pas pour dire qu'il faut en finir avec ces fanatiques de Coyoacan. cut, c'est lui, Homero Margalli ! La population ne cesse d'insulter ses Rouges; il ne peut m m e

VERS

L'HOLOCAUSTE

209

pas avoir la paix, durant ses meetings: les cloches de l'glise couvrent la voix des orateurs! U n e fois il fait dire au cur d'arrter Au reste, l'glise est un foyer la sonnerie.

d'obscurantisme: il faut la dtruire! On devine l'inquitude des paroissiens de Coyoacan. en souffrent. Les uvres de l'Action catholique Maria de la Luz doit rduire ses A partir de septembre, Un

activits apostoliques.

ses catchismes domicile sont suspendus.

raid de la police et amen la confiscation de la maison et expos les catchistes toutes les violences. La chose s'tait vue Mexico mme. Le 28 octobre de cette anne 1934, la police de Tacubaya pntre un soir dans la maison prive de M m e Maria Solana de Ituarte, o quatre jeunes filles sont runies. Leur zle pour l'Action catholique est connu. Les agents leur intiment Elles l'ordre de les suivre. Pas d'explications! a conduites. L'effronterie des malfaiteurs tout-puissants crot de jour e n jour. tous E n septembre, le Bloc rvolutionnaire propose la Chambre d'carter es catholiques des fonctions publiques. Une Ligue Nationale se forme pour combattre

sortent et personne ne peut savoir o on les

210

AU MEXIQUE

ROUGE

le catholicisme et dfanatiser les masses. 10 octobre, l'unanimit. l'ducation socialiste

Le

obligatoire

dans les coles est approuve par la Chambre Le lendemain, le barreau mexicain s'lve contre le projet; l'assemble de protestation, l'avocat Toribio Esquivai Obrgon raconte qu'en plein Mexico u n Inspecteur de la secrtairerie de l'Instruction publique est entr dans une cole. Il s'adresse aux enfants en leur montrant un crucifix : Qui est-ce ? Les lves rpondent: C'est l'image de Notre-Seigneur! D e Notre-Seigneur ? reprend l'Inspecteur. 11 j e t t e le crucifix par terre, le foule aux pieds, le frappe. Aux enfants stupfaits, il dit : Cela, un D i e u 7 Voyez ce que je viens d'en faire de votre Dieu, et il ne m'a rien fait! Le 12 octobre, la police et les pompiers dispersent vingt mille catholiques runis pour protester; plus de cent femmes et enfants sont blesss. Le 15, Lombardo Toledano, qui deviendra plus tard le confident et le bras droit de Cardenas, expose ses projets de rforme de la famille; il exalte le divorce et rclame l'mancipation absolue de la femme. Le 2 novembre, le Snat demande que deux prtres seulement soient autoriss exercer le ministre pour tout le district fdral. Le 6,

VERS

L'HOLOCAUSTE

211

des rvolutionnaires de Tamaulipas font irruption dans la Chambre des D p u t s et exigent simplement que tous les curs et les vques soient massacrs. Tabasco a donn l'exemple. Il faut le suivre! Tabasco, un modle ? La Palabra, des nouvelles dans son numro du vembre 1934. peuple n'en peut plus. un jour11 n o Le nal indpendant maintenant supprim, en donne C'est un vritable enfer!

Garrido est maudit de

tous; des enfants de quatorze ans sont embrigads dans une arme de Jeunes rvolutionnaires d'Avant-Garde ) > pour veiller sa vie menace. Cardenas tire son ami d'embarras en le faisant venir Mexico. A v e c Garrido l'enfer de Tabasco envahit la capitale. Le nouvel Attila fait son entre triomphale Mexico, escort de jeunes gens forms par lui-mme et son image. arme, bien discipline. C'est une vritable L'uniforme les disLeur drapeau,

tingue des autres soldats; bret rouge et noir, chemise rouge, culotte noire. ville conqurir. Les Rouges-Noirs l'uvre. se mettent aussitt rouge et noir, est promen dans les rues de la

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AU MEXIQUE

ROUGE

Garrido trouve que Mexico est bien en retard! Il faut rattraper le temps perdu. Il inonde la ville de sa littrature de Tabasco: livres, pamphlets, cartes postales, affiches de toutes dimensions font savoir aux habitants arrirs de la capitale que Dieu n'existe plus. C'est dans les bureaux du ministre de l'Agriculture que la propagande est la plus soigne. les murs, on lit des textes comme clavage des peuples. Tous les employs, hommes et femmes, doivent porter la Chemise rouge. Il faut dniaiser ces scrupuleux: des images du Christ et de la Vierge sont tales sur le parquet; poui entrer dans leurs bureaux les employs doivent les fouler aux pieds. E t cent horreurs pareilles. Le 3 dcembre, deux jours aprs l'installation de Garrido au ministre de l'Agriculture, Mlle Eloisa Azcuaga, secrtaire particulire du ministre, runit les employs et leur signifie que les choses v o n t changer. Quiconque v e u t garder son emploi doit d'abord acheter les o u vrages de dfanatisation ; il doit assister aussi toutes les confrences anticatholiques. Sur celui-ci:

(( La croyance en Dieu a t la cause de l'es-

VERS

L'HOLOCAUSTE

213

Le 4, un employ du ministre annonce que les employs de quinze trente ans doivent, tous les mercredis, huit heures du soir, se prsenter la Loge maonnique situe au n u mro 2 de la rue de Tacuba. Le lendemain, la camarade Azcuaga lit sa premire confrence. E n rsum, elle affirme que Dieu n'existe pas et s'efforce de tourner en ridicule la c o m m u nion et les crmonies du culte catholique. L'auditoire se transporte ensuite la Loge; tout le monde est invit s'initier la maonnerie. Gare celui qui refuse de s'unir pour dmolir jamais les ttes fanatiques ! Le jeudi 6 dcembre, les employs du ministre sont invits la reprsentation d'un film dfanatisateur. mises. Les excuses ne sont pas adLe film est une leon de choses: il fait La soire

voir comment, en Tabasco, on brle les images saintes et on dtruit une glise. s'achve par une dmonstration sensationnelle: la camarade de la Fuente prsente ses auditeurs une grande image de N o t r e - D a m e de Guadeloupe: Camarades, dit-elle, cette Vierge n'a jamais fait de miracles. Vous allez en avoir la preuve. Elle se fait apporter une allumette et fait brler l'image. La foule doit applaudir.

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AU MEXIQUE

ROUGE

Les actes de vandalisme clatent de tous cts. Le matin du 19 dcembre, sur la route de Cuernavaca, une statue clbre de N o t r e D a m e de Guadeloupe est arrache de son socle et rduite e n miettes. Les journaux attribuent le sacrilge des inconnus, mais t o u t le monde sait que c'est le fait des Rouges-Noirs de Garrido. Srs de l'impunit, ils poursuivent leur Il ne campagne de dfanatisation. Que peuvent faire les catholiques ? leur reste qu'une arme: la prire. Le 28 d-

cembre, des milliers de petits enfants v o n t en plerinage avec leurs mres la grande Basilique de N o t r e - D a m e de Guadeloupe; chacun porte, avec sa prire, une gerbe de fleurs. D e s montagnes de roses s'accumulent au pied de l'autel. Les mres, au bout de leurs bras tendus, prsentent N o t r e - D a m e leurs bbs: tant d'innocence arrtera peut-tre la colre du ciel ! Ce jour-l Maria de la Luz assistait une runion intime dans une bonne famille de Coyoacan. A v a n t de rentrer la maison, elle

dit ses amies: N o u s ferions bien de nous embrasser pour la nouvelle anne... Qui sait si nous nous reverrons!

La messe rouge

OMERO M A R G A L L I a donn rendez-vous

sa troupe de dfanatisateurs pour le 3 0 C'est u n dimanche. A dix heures,

dcembre.

l'glise sera remplie d'enfants; c'est le m o m e n t choisi pour la brler. D s avant neuf heures, soixante jeunes gens, de quinze dix-huit ans, portant l'uniforme rouge-noir, arrivent au palais municipal. pour chacun, avec dix cartouches. Margalli les attend; les revolvers sont prts; u n Leur e n thousiasme est chauff blanc depuis longtemps; pour leur donner du courage, il leur fait boire six bouteilles de cognac. tion , ils se lanceront l'attaque. d'ailleurs rien craindre. prcautions sont prises. bouger. Le m o t Ils n'ont Les d'ordre est donn: au cri de Vive la R v o l u C'est Garrido qui

commande Mexico, et il les protgera.

Ils pourront oprer

leur aise: la police a reu l'ordre de n e pas L a besogne finie, ils pourront venir Les portes s e se rfugier au palais municipal. ront ouvertes pour les recevoir.

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AU MEXIQUE

ROUGE

Le palais municipal est juste en face de l'glise; le grand parc du Centenario les spare. Il est neuf heures. Les Chemises Rouges gagnent le centre du parc, o, une trentaine d e mtres de l'glise, s'lve une grande croix, appele croix de la Mission. Ils suspendent aux bras de la croix le drapeau rouge et noir e t sur le socle ils installent le portrait du cit o y e n Margalli. socle. e n est connu. Les orateurs montent sur le Le thme D e s injures au Pape, l'glise, D e s blasphmes. Le cognac rend La scne Les discours commencent.

a u x vques et aux prtres. T o u t le rpertoire y passe. loquent.

Les curieux s'arrtent un moment. est plutt ridicule. les fidles.

Quelques personnes pour-

t a n t commencent s'inquiter et vont alerter U n orateur de quinze ans lance des phrases particulirement violentes. hissent le but de la runion. Ses menaces traII s'crie: Le

m o u v e m e n t librateur de Tabasco doit tuer tous les tondus (moines) ; il doit dtruire la religion, en brlant les images saintes et les glises... N o u s comptons sur l'appui du gouvern e m e n t ; il voit notre mouvement avec beau-

LA MESSE

ROUGE

217

coup de sympathie, il est prt nous seconder. Le Prsident de la Rpublique ne pourra nous arrter. Car Mexico, celui qui commande, c'est Garrido! Ces mots rapports textuellement par un auditeur font bientt le tour de la paroisse de Coyoacan. Les Rouges v o n t brler l'glise! L'glise est Elle sait que Maria de la Luz tait chez elle. menace; sa rsolution est prise. catchisme, sont l'glise. dfendre.

deux cents petits enfants, ses anciens lves de Il faut aller les Bien que souffrante, elle dit sa

sur Lupita de se prparer l'accompagner. Maria de la Luz pressent que c'est sa dernire sortie et qu'elle va la rencontre de l'Epoux. Elle m e t ses plus beaux habits: une robe de soie verte dont le collet est orn de satin blanc. E n la voyant, sa sur lui dit, tonne: Pourquoi te parer ainsi ? Quand c'est le Christ-Roi qu'il faut dfendre, rpond Maria de la Luz, ne convient-il pas de mettre sa plus belle robe ? Elles partent. L'glise est dix minutes de distance. ,sur la rue du Cinquantenaire. Elles suivent la belle avenue de Mexico qui dbouche Les cris des

218

AU MEXIQUE

ROUGE

orateurs Rouges-Noirs retentissent encore au milieu du parc qu'elles longent pour atteindre l'glise. filles. D u groupe des nergumnes un R o u g e Il sait ce qui se prpare. Il les arrte: Noir se dtache et s'avance vers les deux jeunes N e vous vantez pas trop d'tre catholiques; ce matin, vous allez voir des choses terribles ! N o u s n'avons pas peur du tout, rpond Maria de la Luz en s'loignant du ct de l'glise. N o u s sommes disposes mourir pour le ChristRoi, s'il le faut. N o u s en serions trs contentes! D a n s la sacristie, le cur Rafael Medina se prparait clbrer la messe. On vint lui dire qu'un meeting de Chemises Rouges avait lieu devant l'glise et qu'on craignait quelque incident. Le bruit courut mme que des bombes taient dposes dans l'glise. L'nervement Il exagre sans doute le danger, pense le cur. la messe.

revt les ornements sacerdotaux et commence D e l'intrieur de l'glise on entend des Rouges. La voix du fidles. anima les vocifrations

prtre, calme et forte, tranquillise les Introibo ad altare Dei... mea, et quare conturbas l'glise. Quare tristis es, me?...

Maria de la Luz est reste la porte de Elle se disait: S'ils veulent entrer,

LA MESSE

ROUGE

219

ils devront me passer sur le corps. Face aux Rouges, elle attend, tranquille. Sa sur Lupita se tient prs d'elle; quelques autres jeunes filles sont un peu plus l'cart. U n mendiant, paralytique, est assis prs du seuil de la porte o passent les fidles, des gens du peuple pour la plupart. U n jeune homme qui porte l'uniforme rougenoir s'approche du groupe des jeunes filles. Il est de Coyoacan. Maria de la Luz le reconLe remords le fait nat, c'est un de ses anciens qu'elle a prpar la premire communion. parler. Il sait ce qui v a se passer et il veut

sauver son ancienne catchiste: Mademoiselle, j e vous en supplie, ne restez pas ici. N e restez pas ici. On v a brler l'glise!... Maria de la Luz ne bouge pas... Au Sanctus, les cloches se mettent sonner. Mort aux Les blasphmes et les hurlements des Rouges ne connaissent plus de bornes. curs! Vive la Rvolution! A bas l'glise! Les fidles, agenouills, tremblent de peur. Ils croient que c'est le signal; les Rouges v o n t entrer! U n e voix d'homme crie dans l'glise: Que ceux qui ont du courage viennent la porte! M a u d i t e glise!

220

AU MEXIQUE

ROUGE

U n e vingtaine de personnes se massrent dev a n t l'glise: des ouvriers, des jeunes filles et quelques mres hroques qui tiennent leurs enfants par la main. Mlle Carmen B .
(

la prsidente de l'uvre

des catchistes de la paroisse, rejoint Maria de la Luz, qui se tient au premier rang, face aux Rouges menaants. Quelqu'un dit Lupita: Voyez donc comme votre sur est ple. Elle a peur! A h ! j e ne sais vraiment pas, peur en ce m o m e n t ! Le clbrant se rend compte du danger. la foule. Il craint une profanation. Il a entendu la voix de l'homme et le remous de Sans achever les prires du Canon de la messe, il consomme les Saintes Espces. xvi
e

reprend

Maria de la Luz, qui pourrait ne pas avoir

Une porte latrale

donne sur le clotre de l'ancien couvent du sicle; les mamans et les catchistes y mettent les enfants en sret. Au dehors, rgne une grande excitation. Les Rouges hsitent entrer. Il faudrait marcher sur le corps de ces femmes et de ces enfants. Exasprs, ils recommencent leurs blasphmes. Chaque fois qu'ils vocifrent: Maudit soit le

L A

M E S S E

R O U G E

221

Christ-Roi! Maudite soit la Vierge de Guadeloupe! Maria de la Luz rplique d'une voix Vive N o t r e - D a m e Le commandant, le propre forte: Vive le Christ-Roi! de Guadeloupe!

neveu de Garrido Canabal, debout sur le socle de la croix de Mission, ne sait quel parti prendre. Ce n'est pas le scrupule qui l'arrte, mais la peur. Les blasphmes reprennent. exemple entrane les autres. U n catholique encourage sa femme: Crie, crie, toi aussi, c o m m e la jeune Vive le Christ-Roi! A R o m e , les prteurs engageaient ainsi a v e c les premiers chrtiens ce duel mort: Reniez le Christ et adorez les idoles! J'adore le Christ, le seul D i e u v i v a n t ! J e vous ferai chtier! Vos tourments m'effraieraient, si le Christ ne souffrait pas avec moi ! Ici, la scne change, mais c'est le m m e drame. crient: Maudissez le Christ! Les Rouges, juges et bourreaux, s'fille: Maria de la Luz crie toujours: Vive le Christ-Roi! S o n

222

AU MEXIQUE

ROUGE

Vive le Christ-Roi ! rpond Maria de la Luz. Les revolvers sont points sur elle. peur, mais le Christ est avec elle. Le commandant, furieux, sent qu'il ne pourra pas s'approcher de l'glise. tique. vers sa troupe et crie: Vive la Rvolution ! C'tait le signe convenu. Vive le Christ... Maria de la Luz n'a pas le temps d'achever; une balle l'a frappe en pleine poitrine. Carmen B., prsente la scne, m'a jur avoir entendu le dernier mot. Pendant que les balles pleuvent sur les catholiques sans dfense, Maria de la Luz s'affaisse dans les bras de sa sur. est effroyable. La panique On cherche un abri; on court Il change de tacIl se tourne Le carnage sera plus beau. Elle a

vers la porte de l'glise trop troite. On passe sur le corps de Maria de la Luz tendu dans son sang. Carmen B. tombe par terre, vanouie. Quand elle reprend ses sens, elle se trouve face la poitrine de Maria de la Luz. Le sang coulait abondamment de la blessure. Elle vit alors, comme en u n rve, les trois couleurs du

LA MESSE

ROUGE

223

drapeau mexicain: vert, blanc et rouge... Le col blanc, le sang sur la robe verte! D a n s le parc, le drapeau sacrilge rougenoir recouvrait la croix; sur le seuil de son glise, la jeune martyre mourait enveloppe Ils dans les couleurs du vrai Mexique catholique. Les Rouges avaient vid leurs revolvers. avaient tir plus de six cents balles. Plusieurs

blesss gisaient dans une mare de sang. Quatre h o m m e s taient frapps mort; un ngociant de la ville de Coyoacan, deux petits ouvriers, et le vieux paralytique. Quelques petits enfants moururent aussi; mais les mres, pour viter l'odieuse crmonie de l'autopsie, e m portrent chez elles, en cachette, le corps de leurs enfants martyrs. Au pays Rouge, cela s'appelle une leon de dfanatisation. Leur besogne acheve, les Rouges-Noirs n'osent plus attaquer l'glise; ils se retirent vers le centre du parc. Ils n'ont plus de cartouches, mais, runis en cercle, ils gardent leurs pistolets braqus sur la foule qui, revenue de sa stupeur, s'avance vers eux, menaante. prennent la fuite.
8

Ils

Les bureaux du palais m u -

224

AU MEXIQUE

ROUGE

nicipal sont deux pas.

Margalli les y attend.

Les portes se referment derriie eux. D e v a n t l'glise, on ramasse les blesss. Maria de la Luz, inconsciente, respire encore. On la porte dans l'glise. U n prtre lui donne l'Extrme-Onction. Pendant que l'huile

sainte signe son front, le sang de son cur coule sans cesse de la blessure. L'glise est sauve; l'ennemi est en fuite. M a i s le prix de la victoire tombe goutte goutte sur les dalles.

Le cercueil blanc

u palais municipal, il y a une ancienne c h a < pelle o Fernando Corts aimait prier. Les que, Pendant

Abandonne, profane, elle sert de dpt. cadavres y sont transports.

penchs sur le corps de Maria de la Luz, l e s parents pleurent, les Rouges-Noirs savourent, dans une salle voisine, la joie de leur victoire. Margalli est content. palais. Il flicite ses braves. La foule, cependant, est l, la porte d u Elle demande grands cris qu'on lui Margalli a peur. Il p r e n d Les Rouges-Noirs dposent A la tombe de la Ils boiront livre les assassins. ses prcautions.

leur uniforme, dtruisent leurs cartes d'identit et cachent leurs armes. tencerie. nuit, deux camions les transportent la PpniL, ils seront en sret. leur aise le Champagne que Garrido Canabal leur fait parvenir avec ses flicitations. M . Camacho rclama le corps de sa Mais la loi exige d'abord l'autopsie. fille. Une voi-

ture emporte, vers cinq heures du soir, les restes de Maria de la Luz l'hpital Juarez o l'on

226

AU MEXIQUE

ROUGE

m i t vingt-quatre heures constater que le cadavre de Maria de la Luz Camacho prsentait une blessure d'arme feu du calibre 45 . Le lendemain, dans l'aprs-midi, le corps fut rendu la famille. La maison tait prte recevoir la jeune martyre. porte. ans. U n e foule d'amis l'attendait la Les lis, les roses s'entassaient dans la On fit un lit de fleurs sur lequel on la

chambre o la jeune fille avait pass douze dposa, vtue de noir. D e u x mille personnes dfilrent devant la martyre qui semblait sommeiller, la tte tourne vers les visiteurs. Ainsi devait paratre Ccile blesse mort d a n s sa maison princire de Rome. Les fidles faisaient toucher la martyre leurs objets de pit. Les catchistes et les membres de l'Action catholique fminine vinrent par groupes s'agenouiller autour du lit de fleurs, c o m m e au pied d'un autel. La visite la plus mouvante fut celle des enfants, pour la plupart anciens lves de catchisme de Maria d e la Luz. Ils lui devaient d'avoir connu le Christ; ils savaient aussi que la mort de leur catchiste aime avait t la ranon de leur vie

LE CERCUEIL

BLANC

227

menace par les Rouges. portaient leur merci.

Avec leurs fleurs, ils

Le soir, un prtre, ami de la famille, e n t r a dans la maison o l'on pleurait encore la chre enfant disparue; il dposa une palme sur le corps de Maria de la Luz: Ici, pas de larmes, dit-il. diction du ciel ! On s'agenouilla. rcitation du De Quelqu'un commena laprofundis. C'est elle qur La mort n'est pas entre dans cette maison, mais une b n -

N o n , pas cela, dit le prtre. N o u s n'avonspas prier pour une martyre. doit prier pour nous! E t d'une voix grave

il rpta plusieurs fois cette invocation: Maria de la Luz, vierge et martyre, priez pour nous ! Maria de la Luz, vierge et martyre, priez pour notre cher Mexique ! C'tait le soir du 31 dcembre. Les amis et les pieux visiteurs priaient sansrelche dans la chapelle ardente. Minuit passa ; les souhaits que chacun formulait en son amen pouvaient s'exprimer en paroles. Ils taient d'ailleurs les mmes pour tous: que ait enfin piti de son glise mexicaine! l'anne nouvelle soit plus heureuse! Que le bon Dieu,

C O R T G E TRIOMPHAL. S ' O R G A N I S E .

( x ) MME CARMEN ROMERO RUBIO D E DIAZ

LE CERCUEIL

BLANC

229

Le premier jour de l'anne 1935 devait apporter un gage d'espoir en des temps meilleurs. Le ciel tait clair; l'air tide comme aux beaux jours de mai. D s le matin, tout Coyoacan tait en mouvement. D e s villes voisines, de Culhuacan, de Los Reyes, La Otra Banda, Coapa, San Bernab, Churubusco et de Mexico une foule immense de fidles, beaucoup de paysans et d'ouvriers remplissaient les rues de la ville. Le grand dfil funbre devait partir cinq heures du soir. A trois heures, le parc du Centenario tait rempli ; les cloches de la paroisse commencrent sonner. D u portail de l'glise le spectacle Ici tait saisissant: une mer humaine, calme, d'o mergeaient des milliers de fleurs blanches. et l des pancartes portant des inscriptions. Les membres de l'Association de la Jeunesse catholique veillaient l'ordre. le dfil se mit en branle. A cinq heures, Les jeunes filles et

les enfants vtus de blanc ouvraient la marche; les femmes, presque toutes en habit de deuil, les suivaient. front. Les hommes marchaient huit de Le cortge s'tendait sur une longueur

de plus de deux kilomtres.

L E C E R C U E I L D E M A R I A D E LA LUZ E S C O R T PAR L E S M E M B R E S D E L ' A C T I O N C A T H O L I Q U E F M I N I N E

LE CERCUEIL BLANC

231

Le cercueil blanc de Maria de la Luz, recouvert du drapeau jaune et blanc de l'Action catholique, se dtachait nettement au-dessus de la foule. M . Camacho et des jeunes gens de l'Action catholique le portaient sur leurs paules; trente jeunes filles, vtues de blanc, la main dans la main, faisaient cercle en marchant autour de leur compagne. Cent petits enfants vtus aussi de blanc les prcdaient, en balanant leurs palmes, o u en rpandant des fleurs blanches sur le sol o devait passer leur ancienne catchiste. Certains groupes portaient d'normes couronnes de fleurs; dans le dfil, toutes les classes de la socit avaient pris place: les pauvres, amis privilgis de Maria de la Luz, des ouvriers, des gens du peuple et les personnes de la haute socit. La v e u v e de l'ex-prsident de la rpublique, M m e Carmen Romero Rubio de Diaz, suivait le cercueil pied, mle la foule. U n seul gendarme fut remarqu le long du dfil. Quand passa le corps de Maria de la Luz, il enleva son kpi et se signa avec respect. Au loin sonnaient toujours les cloches de l'glise ; la foule priait. Au passage du cercueil blanc, on chantait l'hymne de la jeunesse catholique mexicaine. A v e c u n e respectueuse al-

232

AU MEXIQUE

ROUGE

Igresse, on saluait le passage du drapeau sur lequel on lisait les trois mots : Eucharistie, Apostolat, Hrosme. Trente mille personnes acclamrent l'archevque de Mexico venu leur rencontre. Quand Mgr D i a z vit apparatre le cercueil de Maria de la Luz, il s'cria: Vive la premire martyre de l'Action catholique! )) Les milliers de fidles rptrent: tifiait Vive la premire du primat martyre de de l'Action catholique! Le formidable cho ral'acclamation l'glise mexicaine. D a n s la primitive glise, la voix du peuple fidle canonisait les martyrs; les catholiques mexicains savent ce que c'est qu'un martyr! Ils se sont prononcs; leur sentence n'est-elle pas au moins une invitation joindre nos prires aux leurs: Maria de la Luz, vierge et martyre, priez pour nous! Maria de la Luz, vierge et martyre, priez pour le pauvre Mexique!

L'pitaphe du Xoco
'ESPOIR de voir porter au tribunal de R o m e martyre de Maria de la Luz se ralisera peut-tre un jour... La preuve sera facile faire. cains ont dj port leur jugement. Les faits L'avocat parlent d'eux-mmes et les catholiques mexidu diable, c o m m e on appelle R o m e celui qui fait valoir les objections contre la cause d'un martyr, n'aura pas la partie facile. Il aura dfendre sa thse mme contre les diables de Mexico qui eux aussi ont dj tmoign e n faveur du martyre de Maria de la Luz. Le fait est peut-tre unique dans l'histoire. La tuerie de Coyoacan a constern les catholiques, mais elle a rvolt mme les plus pervers. La sentence est unanime: les Rouges-Noirs de Garrido Canabal ont tu Maria de la Luz e n haine de la foi. L'affaire avait eu lieu en pleine capitale, u n dimanche matin, contre des fidles qui n'avaient commis d'autre crime que celui d'aller la messe.

234

AU MEXIQUE

ROUCE

T o u t le pays e n fut bientt inform. Mexique. entires.

Les

protestations arrivrent de toutes les rgions du Les journaux en citent des pages Les tlgrammes s'entassent sur la E n voici quelques e x e m -

table du Prsident.

ples, signs par des adversaires de l'glise:

Mexico, D. F., 31 dcembre

1934

CITOYEN PRSIDENT DE LA RPUBLIQUE,

Par

mon entremise, proteste

le Parti

Dmocrate devant la

revous viola-

constructeur

nergiquement

contre l'attentat

barbare et sauvage qui s'est comet qui constitue de la libert de conscience propre Gar-

mis hier, Coyoacan, tion la plus sarcastique Constitution. Comme la culpabilit rido Canabal, du Ministre. surdes procds

reconnue dans tout le monde, et par notre en est impute qu'il

nous demandons

disparaisse subalternes, abcristalliser De tels uvre des cette

Par l'entremise de ses soi-disant ne peuvent pour servir

c'est lui qui est responsable et brutaux, violents l'idal de la dfanatisation qui, au contraire,

de ces procds au Mexique.

doit s'oprer lentement par

L ' P I T A P H E D U XOCO

235
P A S FACILE
PEUPLF CE

moyens

ducatifs:

CAR IL N ' E S T
D E NOTRE

D' EFFACER

D E L'ME

S E N T I M E N T R E L I G I E U X SI P R O F O N D E T T R A D I -

TIONNEL. Nous

(C'est nous qui soulignons l'aveu.) demandons en mme temps la destide son office, en aidant

tution du Dlgu Homero Margalli le prparer et le raliser. Le

car il a pris part au complot sanglant,

Prsident,
Alfredo P A R R A

.(La Prensa, 1" janvier

1935)

Protestation du groupe radical: Profondment xistes ancrs dans nos convictions de maret l'abri de tout soupon devant l'opinion partialit et de absolu

cause mme de notre ferme position de gauche... nous protestons publique toute notre nergie contre les assassinats que des lments provocateurs, de Garrido gens du Canabal, peuple. Ils n'ont reliau service ont commis barbares

hier sur des

Ils ont agi sans provocation aucune. gieux; ils ont desservi leurs prorpes

russi qu' crer une exaltation du sentiment

intrts et le

vritable but de nos luttes proclam par les grands

236 fondateurs vailleurs moyens du

AU MEXIQUE

ROUGE

de la doctrine socialiste, le groupement exploits, sans dictinction et d'imposer des

Marx et Lde la croyances les dictature

nine; c'est--dire, religieuses,

de tous les trade socialiser

avec le but unique

de production

proltariat. Au nom de l'Union tudiants:

Jos Rivera A L B A R R A N Paul Vega C O R D O V A Mexico, D. F., 31 dcembre 1934.

Les mmes signatures figurent au bas d'un tlgramme e n v o y au Prsident de la R p u blique: E n d'autres occasions nous avons manifest notre opinion contraire aux lments clricaux qui exploitent le proltariat. Cette fois, nous recourons vous et protestons nergiquement contre les assassinats commis hier par de faux socialistes qui abusent de la magnanimit de votre gouvernement et s'emparent de positions officielles pour dployer des activits suspectes et provocatrices. (La Prensa, vier 1935.) 1 " jan-

L ' P I T A P H E D U XOCO

237

Le professeur Ren Ailes crit: Il ne se trouvera srement personne, de quelque croyance qu'il soit, qui puisse approuver et mme excuser une telle action, barbare tous les points de vue et qui fera douter l'tranger de la civilisation de notre pays. (La Prensa, loc. cit.) L'Association rvolutionnaire mexicaine

adressa le message suivant Cardenas: . . . N o u s protestons contre l'uvre antipatriotique que certains lments ultra-radicaux ont accomplie, dtournant de son but l'uvre purificatrice entreprise par votre gouvernement. N o u s demandons une punition exemplaire. N o u s croyons qu'on ne peut pas combattre des dogmes politiques o u religieux avec le terrorisme, mais seulement avec la persuasion. D e s actes c o m m e ceux-ci doivent tre punis avec toute la rigueur de la loi. national est en jeu lis. (La Prensa, N o t r e honneur cividevant le monde

2 janvier 1935.)

La Socit des lves de l'cole Libre d e Droit s'adresse ainsi au Prsident Cardenas: Votre lvation la prsidence de la rpublique a apport au peuple mexicain l'espoir

238

AU MEXIQUE

ROUGE

de vivre sous un rgime capable de protger les droits qui lui sont garantis par la Constitution. Le massacre de Coyoacan offre votre gouvernement l'occasion de faire preuve d'une justice impartiale et d'appliquer un chtiment svre. Pour le prestige du Mexique et celui de votre gouvernement, la classe tudiante ne doute pas que vous prtiez l'oreille aux clameurs qui s'lvent de tout le pays, rclamant justice. (La Prensa, El Universal 2 janvier 1935.)

du 2 janvier publie une longue Elle est sii E n voici

tude juridique sur la responsabilit pnale des tragiques incidents de Coyoacan. gne d'un vieil avocat de Mexico. quelques passages: Il y a quelques annes, j'occupais la Facult de Droit et des Sciences Sociales et l'cole libre de Droit, la chaire de professeur du second cours de Droit, c'est--dire de celui qui traite de la criminalit. E n vertu de m e s .anciennes fonctions, j e considre qu'il est de imon devoir d'lever la voix en cette occasion... Soyez sr qu'en crivant ces lignes j'ai d lutter pour touffer en mon me l'indignation provoque e n moi par l'effusion de tant de sang

L ' P I T A P H E D U XOCO

239

innocent.

Pourtant, ni la stupeur, ni la honte, M e s rflexions

ni l'indignation ni l'abattement n'ont influenc l'opinion que je vais mettre. ne s'inspirent pas du martyre... d'une belle jeune fille sans dfense qui on arracha la vie la sortie de l'glise. M o n opinion est purement technique, libre de toute passion. Le doute n'existe pas. Le crime est prouv ainsi que la responsabilit de ceux qui e m ployrent des armes feu pour causer des blessures mortelles... N o u s nous trouvons en prsence de personnes organises pour commettre le crime... T o u t le monde sait, le Ministre public lui-mme sait que les criminels d'hier taient en uniforme, qu'ils portaient des armes, qu'ils appartiennent une organisation et sont soumis une discipline de nature militaire; ils arboraient un drapeau, ils portaient leurs propres insignes, diffrents de ceux que portent les soldats de la rpublique qui ont jur de la dfendre et de l'honorer... Les juges devront tre d'une probit a b solue, au-dessus de tout soupon. Autrement, ce n'tait pas la peine de chasser leurs prdcesseurs pour prendre leur p l a c e . E m i l i o Pardo A S P E .

240

AU MEXIQUE

ROUCE

Le dput Jos G. Huerta fit cette dclaration: Ce qui s'est fait Coyoacan est de la dernire barbarie. Heureusement que le sens de la justice de M . Cardenas est indiscutable. J e suis sr qu'un jugement impartial et j u s t e sera rendu, car de tels actes sauvages ne doivent pas se rpter dans la capitale de la R p u blique. (El Universal, 2 janvier 1935.)

M . Jos F . Ancona, Dlgu Cuajimalpa, est d'avis que l'incident de Coyoacan devrait faire rougir des sauvages. La justice doit tre M o n acrendue rapidement et efficacement pour calmer l'indignation de toute la rpublique. personne n'en a jamais dout. tivit rvolutionnaire est connue, ajoute-t-il; Mais j e ne puis que condamner avec nergie de tels actes. J'espre, j'ai droit de croire qu'ils seront punis svrement . Les messages de protestation de ce genre parvinrent en masse au Prsident Cardenas. Leur tmoignage ne laissait aucun doute sur l'indignation et la rprobation unanime provoque par le crime des Rouges-Noirs.

L PITAPHE

DU XOCO

241

E n ouvrant leur journal du 3 janvier, les Mexicains pouvaient lire: La bande des Chemises Rouges-Noires est remise en libert, faute de preuves ! Palabra.) La Prensa du mme jour ajoute cette note: Quant la culpabilit du Dlgu de Coyoacan, Homero Margalli, rien n'a t fait pour l'examiner, parce que, selon ce que nous dit l'agent du Ministre public, aucune accusation prcise n'a t porte contre lui! Les assassins Rouges-Noirs furent relchs. Maigalli resta son poste. Garrido Canabal garda son portefeuille de ministre de l'Agriculture. T o u t le pays, indign, attendait des explications de la part de Cardenas. firent pas attendre. Coyoacan). Elles ne se Le Prsident dclara que (La

le groupe clrical avait soulev ces meutes (de Les clricaux avaient de parti pris Les provoqu ces attaques et ces massacres, afin de crer des embarras au gouvernement. clricaux taient avertis qu'ils ne devaient pas rpter de tels meetings, si ce n'est l'intrieur

M O R C E A U D E LA R O B E T R O U E ( x ) P A R L A B A L L E E T T A C H E D U SANG D E M A R I A D E L A L U Z

L ' P I T A P H E D U XOCO

243

des difices mis leur disposition, dans la m e sure o la loi les y autoriserait. U n point. C'est tout. Mgr Ruiz y Flores exprimait dans une dclaration la presse l'amre dception des catholiques qui avaient mis leur confiance en Cardenas: J e pense, disait le Dlgu A p o s tolique, que le Prsident vient de perdre une belle occasion de rtablir la paix au Mexique. Mgr Ruiz crivait cela au mois de n o vembre 1935; Cardenas avait bien, au mois d'aot, prononc des dclarations apaisantes contre le fanatisme et l'esprit de faction, mais le 31 du mme mois paraissait au Journal officiel une loi nouvelle sur la nationalisation des biens ecclsiastiques, dont u n comit d'enqute amricain absolument impartial a pu dire: C'est la plus draconienne et la plus oppressive des lois antireligieuses qui aient jamais t portes dans aucun pays. M . Cardenas, d'ailleurs, a toujours eu soin de perdre les belles occasions de rtablir la paix au Mexique )) ! Cardenas, sorti du peuple, intelligent mais peu cultiv, franc-maon, applique fond le programme rvolutionnaire. Il se sert de l'cole

244

AU MEXIQUE

ROUGE

pour arracher la religion de l'me des enfants. Il sabote l'ordre social; son rve est d'abolir la proprit pour remettre aux ouvriers tous les moyens de production. minaires. Il a vid tous les squelques Par crainte de soulever l'opinion des

catholiques amricains, il a ouvert sournoisement, ministre. tire.

glises, mais il a ferm toutes les coles libres; il rduit de plus en plus le nombre des prtres autoriss exercer le saint Rien ne l'arrte; quand un adversaire s'oppose ses plans, il l'envoie la fronIl change ses ministres, mais garde t o u Il n'a rapport aucune des lois jours la m m e politique base de communisme et d'athisme. antireligieuses de Calles; il en a introduit de plus monstrueuses.

* *
Pauvre Mexique! Pauvres catholiques mexicains! Toutes les puissances humaines sont ligues contre eux... Hroques, ils rsistent quand mme, attendant toujours la victoire finale. Sur quoi donc se fonde leur espoir ? Sur la vertu du grain de bl que le Semeur j e t t e en terre...

L ' P I T A P H E D U XOCO

245

E n franchissant le seuil de l'glise arros du sang de Maria de la Luz, je pensais cette fcondit promise au sacrifice. A l'extrieur, l'glise n'a pas chang d'aspect: le vieux mur est encore corch par les balles. A l'intrieur, les nefs sont encombres d'chafaudages: avec cette incroyable audace qui les caractrise, les catholiques mexicains ont dcid de rparer les parois de l'glise et de rafrachir les dcoiations. Ils ont voulu la dtruire ? N o u s la rendrons encore plus belle! Le corps ensanglant de Maria de la Luz n'a pass que vingt-quatre heures l'hpital Juarez que le sang du prtre Augustin salle d'autopsie. Pro avait sanctifi sept ans plus tt dans la mme Un jeune mdecin de Mexico me disait que l'Association des jeunes mdecins et tudiants en mdecine est un tonnant foyer d'apostolat. protection du ciel. Ils touchent du doigt la C'est comme un miracle

perptuel: durant l'anne 1935, pas une personne n'est morte dans un hpital du gouvernement sans recevoir les derniers sacrements. U n prtre dguis parvient toujours jusqu'aux malades.

M A R I A D E LA LUZ
LA TTE D U CERCUEIL, L E D R A P E A U D E L ACTION CATHOLIQUE A V E C L E S MOTS: E U C H A R I S T I E , APOSTOLAT, H R O S M E
-

L ' P I T A P H E D U XOCO

247

*
Le 30 dcembre Maria de la Luz. Au petit cimetire de Coyoacan, appel le X o c o , le corps de la martyre repose sous les arbres qui, mme cette poque de l'anne, gardent encore leurs feuilles. avec la famille Camacho. mai. J e m'y rendis C'tait le soir; un 1935, j'tais Mexico.

C'tait le premier anniversaire de la mort de

soir de dcembre qui ressemble nos soirs de Rien de reposant et de fortifiant c o m m e cette atmosphre tranquille embaume de fleurs. Le tertre funraire de Maria de la Luz disparaissait sous les grands lis. D e s couronnes dposes par les jeunes gens et les jeunes filles de l'Action catholique, par les petits enfants de Coyoacan qui reviennent souvent prier leur ancienne catchiste, cachaient l'humble croix de bois. J e m'agenouillai: Maria de la Luz, disais-je, Maria de la Luz, vierge et martyre, priez pour nous. Mexique! Ayez piti de votre pauvre Maria de la Luz, aptre et martyre

de l'Action catholique, soyez l'avocate et la patronne de la jeunesse catholique du monde!

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A U M E X I Q U E ROUGE

J'cartai de la main les couronnes de fleurs. Sur la croix de bois, je lus cette brve et s u blime pitaphe:
M A R I A D E LA L U Z C A M A C H O

l'ge de 27 ans le 30 dcembre 1934

MOURUT POUR L E C H R I S T - R O I

La nuit tombait.

E n m'loignant du m o -

deste coin de terre consacr par les restes d'une martyre, j e me disais: C ' e s t ici que repose l'espoir du Mexique catholique.

Rome, septembre 1936 F t e de l'Exaltation de la Sainte Croix

TABLE DES

MATIERES

CE QUI S E P A S S E

MEXICO

Impressions de voyage. Dcembre 1935 La grande piti de l'glise L'pope sanglante Les brebis seront disperses Les enfants n'ont plus de pain
EN FAMILLE

11 17 26 3b 45

L'orpheline de Tacubaya L'colire Atmosphre de Catacombes La catchiste L'heureuse demeure


L'APTRE LAQUE

69 79 93 102 109

La fausse paix Dans l'Action catholique L'idal forg Peines intrieures Chef de groupe Obstacles et triomphes Les derniers traits
LA MARTYRE

121 129 142 149 160' 177 188

Le boucher de Tabasco Vers l'holocauste La messe rouge Le cercueil blanc L'pitaphe du Xoco

197 208 215 225 233-