Extrait de

La dimension missionnaire de la catchse

Actes du Congrs de lEquipe Europenne de Catchse A Lisbonne du 28 mai au 2 juin 2008 Sous la direction dEn o !"E##" et dAndr $%SS"%& Collection ' (dagogie Catchtique )* n+2,* Editions Lumen -itae* !ru.elles* 200/

Introduction
Par Enzo Biemmi

Le Congrs EEC au cur de la problmatique de la premire annonce

Le Congrs de lEquipe Europenne de Catchse 0EEC1 de cette anne sinscrit dans une dj2 longue histoire puisque les rencontres de lEquipe ont commenc en 3/405 6epuis cette date* les congrs de lEEC ont t loccasion de rencontres entre responsables des Centres et "nstituts europens de catchse et des principau. reprsentants des di77rentes nations europennes engages dans la r7le.ion et dans laction catchistique5 Le thme du Congrs: une proccupation commune dans les glises et dans la r lexion catchtique europenne! &otre Congrs a77ronte un thme que* dans la phase de prparation* nous a8ons 7ormul de cette manire 9 'La problmatique de la ' proposition de la 7oi ) est de8enue centrale dans la r7le.ion et dans la pratique catchtique5 Elle concerne le changement de paradigme de la catchse5 La culture occidentale est d7initi8ement sortie du rgime de chrtient* 2 lintrieur duquel la 7oi chrtienne co:ncidait a8ec lappartenance sociale 9 ;tre un bon cito<en signi7iait ;tre un bon chrtien* et 8ice= 8ersa5 La logique et le dispositi7 de la transmission de la 7oi* dans un tel conte.te* se 7aisait par osmose* par une sorte de ' bain sociologique )5 A lintrieur dune culture pluriethnique et pluri religieuse* qui considre la libert et la ralisation personnelle comme des 8aleurs indiscutes* la 7oi chrtienne nest plus un acquis5 Elle ne peut ;tre que de lordre de la libert et du choi.5 La catchse traditionnelle ' nourrissait une 7oi ) dj2 l25 #ais elle sa8re impuissante aujourdhui 2 ' proposer la 7oi )5 La d<namique de la ' proposition de la 7oi ) ou de la ' premire annonce ) demande au. chrtiens et au. catchtes une logique nou8elle* des attitudes et des comptences indites5 Le nou8eau conte.te culturel europen de libert peut constituer une chance pour un nou8eau christianisme* un christianisme non pas de marque sociologique* mais de lordre de la gr>ce et de la libert5 Cela demande une nou8elle capacit de tmoignage et de proposition de la part de la communaut chrtienne5 Cela demande 2 la catchse de rcuprer sa dimension missionnaire originaire5

Le thme de la ' proposition de la 7oi ) ou de la ' premire annonce ) dans une perspecti8e missionnaire est charg denjeu. thologiques* catchtiques et pdagogiques qui mritent une r7le.ion 8igilante5 Le thme de la ?con8ersion missionnaire de la catchse@ est au centre des proccupations ecclsiales et de la r7le.ion catchtique actuelle5 a1 Au ni8eau de lEglise uni8erselle* le thme de la Anou8elle 8anglisationA* cher 2 Bean (aul ""* a eu un moment 7ondamental dans l8nement du Bubil de lan 2000 et a reCu une impulsion dterminante dans la Lettre apostolique Novo millennio ineunte* a8ec son in8itation 7ortement 8ocatrice 2 Aprendre le largeA 0Duc in altum1* 2 sengager pour une nou8elle 8anglisation et inculturation de la 7oi5 Au ni8eau des Eglises europennes* nous pou8ons rappeler en particulier le grand engagement de lpiscopat 7ranCais a8ec le tournant contenu dans la Lettre aux Catholiques de France 03//D13 et les orientations no8atrices du Texte National pour lorientation de la catchse en France 0200E1 2* te.te qui demande la 7ormation de communauts missionnaires* place au centre de lannonce le m<stre de la (>ques* prsente linitiation chrtienne comme un parcours thologique et pdagogique 7ondamental5 6urant cette m;me anne 200E* les E8;ques de !elgique publient un important document pour le renou8ellement de la catchse9 Devenir adulte dans la foi. La catchse dans la vie de lE lise !* qui place la premire annonce comme base de toute action catchtique* que le document Ne save"# vous pas interprter les si nes des temps$ 0200D1, in8ite 2 poursui8re dans un dialogue positi7 a8ec la culture actuelle5 Fne inspiration et une intensit analogues se trou8ent dans le cheminement de lEpiscopat italien* inspir des orientations pastorales pour la dcennie 2003=2030* runies dans le document Comunicare il van elo in un mondo che cam%ia 0200314* concrtises par les trois notes sur linitiation chrtienne et par le document sur le 8isage missionnaire de la paroisse* et qui 7inalement culminent dans la note pastorale sur la premire annonce &uesta la nostra fede 020041E5 Les deu. derniers plans pastorau. de lEpiscopat espagnol 8ont dans la m;me direction9 ils insistent sur la ncessit de la premire annonce et sur la priorit que doit a8oir une catchse initiatique5 Citons pour 7inir le document des E8;ques allemands La catchse dans un monde en chan ement 0'atechese in ver(nderter )eit1* de lanne 200,* qui ra77irme la ncessit dune concentration = LES G-HIFES 6E $JA&CE* *roposer la foi dans la socit actuelle5 Lettre aux catholiques de France* (aris* Cer7 3//DK trad5 it59 " -ESC%-" 6" $JA&C"A* *roporre la fede nella societ+ attuale. Lettera ai cattolici* Lorino=Leumann* Elledici 3//85 2 = C%&$GJE&CE 6ES G-HIFES 6E $JA&CE* Texte national pour lorientation de la catchse en France, et principes dor anisation* pr7ace du cardinal Bean=(ierre Jicard* (aris* !a<ard M Cer7 = $leurus=#ame 200E5 N = LES G-HIFES 6E !ELO"IFE* Devenir adulte dans la foi. La catchse dans la vie de l-E lise5 Srie A6clarations des 8;ques de !elgique@* n5 N,* !ru.ellesK "65* .ol/assen /orden in eloof. Catechese in het leven van de 0er05 JeePs -erPlaringen 8an de bischoppen 8an !elgiQ* nieuRe reePs* n5 N,* !russel* L"CA(5 , = LES G-HIFES 6E !ELO"IFE* Ne save"#vous donc pas interprter les si nes des temps$ 1Cf. 2t. 34, !%5. !ru.elles* L"CA(* 200D5 4 = CE"* Comunicare il .an elo in un mondo che cam%ia. 6rientamenti pastorali dellepiscopato italiano per il primo decennio del 7888* 2/ giugno 20035 E = C%##"SS"%&E E("SC%(ALE CE" (EJ LA 6%LLJ"&A 6ELLA $E6E* LA&&F&C"% E LA CALECSES"* &uesta la nostra fede. Nota pastorale sul primo annuncio del .an elo* 34 maggio 20045
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7ondamentale sur la dimension missionnaire de la catchseK il in8ite 2 un dpassement de la distinction classique entre catchse et premire annonce5 &ous pourrions continuer la recension des documents des di77rents piscopats qui nous 7eraient 8oir che eu. une inspiration commune de t<pe missionnaire* une inspiration qui 8a au=del2 des glises europennes et qui a t rcemment con7irme par lEpiscopat latino=amricain dans limportant document de Aparecida5 La r7le.ion catchtique des dernires annes* soutient* pour sa part* et sou8ent inspire les orientations pastorales des di77rents piscopats5 &ous pou8ons rappeler en particulier* lcho remarquable quont eu les congrs de l"S(C* et en premier celui de 200N* La catchse en pleine mutation5 Le centre Lumen .itae a rcemment 7;t ses 40 ans de.istence par un congrs intitul 9 socit plurielle, transmission nouvelle:, qui sest r8l ;tre un moment stimulant de s<nthse et de prospecti8e pour le tra8ail catchtique actuel5 La r7le.ion de ces deu. centres europens 0"S(C et Lumen -itae1 est certainement la plus signi7icati8e aujourdhui en Europe* mais elle nest pas isole5 Le tra8ail dans les autres "nstituts de catchtique et la r7le.ion des di8erses Associations de catchse continuent autour des m;mes prises de conscience 7ondamentales* qui peu8ent se rsumer dans le thme de la con8ersion missionnaire de la catchse5 Le thme de la ?proposition de la 7oi@* du passage dune catchse Tdencadrement 2 une catchse Tdengendrement* le.igence dun Achangement de paradigme de la catchseA* le tournant missionnaire de la catchse et le thme de la Apremire annonceA sont dsormais 7amiliers et sont de8enus la base de notre grammaire de communication entre catchtes et responsables de la catchse5 La ncessit d"une clari ication thorique: la remise en question du statut traditionnel de la catchse! La r7le.ion de notre Congrs sinsre dans ce 8i8ant tableau du changement* a8ec la conscience de ce que.prime Senri 6erroitte9 ALes choses bougent un peu partout5 La manire de 7aire la catchse na pas encore 8olu de manire signi7icati8e dans le monde occidental* mais lon constate quTon s< a77aire8A5 &ous 8oulons* en tant que catchtes et que responsables de la catchse donner notre contribution 2 la r7le.ion* tout dabord sur la ncessit dune clari7ication thorique5 Iue mettons=nous sous le terme Apremire annonce UA5 (our rendre notre tra8ail plus e77icace* nous pou8ons 7ormuler* sur cette interrogation* une premire h<pothse de tra8ail5 Le Directoire nral de la catchse de 3//D* distingue trois 7onctions dans le ministre de la (arole 9 lappel 2 la 7oi K linitiation K lducation permanente de la 7oi5 La premire 7onction dappel se ralise* selon le document* 2 tra8ers la premire annonce 0n+4315 La catchse est donc* en principe* distincte de la premire annonce* en tant Aquelle d8eloppe et porte 2 maturit la con8ersion initialeA5 #ais le document introduit aussitVt lui=m;me une prcisionK la catchse* dans le conte.te actuel* doit sou8ent soutenir une t>che missionnaire 0n+4215 %n parle alors de Acatchse Pr<gmatiqueA 0n+E315 Le 6OC a77irme en conclusion que Ales 7rontires entre les deu. actions ne sont pas 7acilement d7inissablesA 0n+E215 (our con7irmer cette hsitation terminologique* nous pou8ons reprendre ce que disent les E8;ques de !elgique5 6ans le document cit Devenir adulte dans la foi, ils a77irment que '2 strictement parler* cette premire annonce est di77rente de la catchse)* mais un peu plus bas* ils doi8ent admettre que ?ce que sou8ent* dans notre pratique pastorale* nous nommons catchse de8rait plutVt ;tre appele premire annonce)
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Les Actes de ce congrs sont publis dans la re8ue Lumen .itae, n;!, sept.788<. Senri 6EJJ%"LLE*@ Jin8enter la catchse dans un monde en mou8ement@* 9ctes du colloque des =8 ans de Lumen .itae, in Lumen .itae* n+N* sept52008* pp5NN/=NEN5

0n+2,15 Les m;mes E8;ques* dans leur rcente lettre pastorale ' Orandir dans la 7oi ) 0200D1 7ont un pas de plus9 'cette premire annonce M a77irment=ils M nest pas seulement importante au dbut de la 8ie de la 7oi* en son commencement5 Comme si lE8angile* dans la suite* ne de8ait plus nous toucher par sa nou8eaut radicale W )* et ils concluent que catchse et premire annonce restent troitement lies entre elles* lune suppose lautre et la porte toujours5 En7in dans le Texte National des 8;ques 7ranCais* on dit que 'Cette annonce est appele ?premire@ parce quelle appelle 2 croire et conduit au seuil oX 8a ;tre possible une con8ersion)5 &ous pou8ons alors 7ormuler cette h<pothse5 La notion de catchse a subi un glissement smantique par rapport 2 sa 7onction traditionnelle5 Ce glissement est sur8enu 2 la suite de trois passages9 sa distinction par rapport 2 la premire annonce* qui la situe dans un temps postrieurK son placement 2 cVt de la premire annonce* qui la situe comme distincte mais parallleK sa connotation qualitati8e qui la situe 2 lintrieur de la premire annonce5 &ous sommes donc passs dune conception spatiale=linaire du rapport catchseYpremire annonce 0qui la distingue sur la base de leur temps dinter8ention1 2 une conception qualitati8e* circulaire* qui tend 2 les rendre co=prsente5 Chaque situation et temps de la 8ie* m;me aprs con8ersion* a besoin dune premire annonce et donc dune catchse que nous pou8ons d7inir globalement comme ?Pr<gmatique@* cest=2=dire une catchse qui maintient comme objecti7 primaire et comme 7inalit ultime la proposition de la 7oi et lin8itation 2 la con8ersion5 Le titre de notre Congrs se place a8ec dcision dans cette ligne5 &ous 8oulons comprendre* 2 tra8ers lappro7ondissement du thme de la premire annonce* en quel sens la catchse de8rait assumer sa dimension missionnaire5 Les trois con7rences de base nous aideront dans ce parcours5 Son Eminence le Cardinal (olicarpo nous rendra attenti7s au. conditions d8anglisation dans la culture actuelle europenne5 Bordi dArquer nous dira comment* de son point de 8ue* le catchumnat peut constituer un interlocuteur 7cond de la catchse* en laidant 2 assumer une logique plus initiatique5 &ous a8ons demand 2 Cesare !issoli de nous aider 2 re8isiter la pratique de la premire annonce dans la communaut primiti8e* telle quelle nous est prsente dans les te.tes du &ou8eau Lestament5 Lattention au conte.te culturel changeant* le recours au. sources bibliques et le.ploration de la pratique ecclsiale des premiers sicles nous semblent ;tre des pistes utiles 2 notre tra8ail5 Lh<pothse 7ormule demande de clari7ier 2 nou8eau le statut de la catchse dans une situation culturelle nou8elle* 7ace 2 de nou8eau. d7is5 L"utilit d"une obser#ation attenti#e de la pratique ecclsiale Fne seconde contribution que nous 8oulons apporter 2 ce chantier ou8ert de la catchse est celle qui 8ient du partage et de lobser8ation critique de.priences di8erses de premire annonce dans nos di77rents pa<s5 Le thme que nous a77rontons nest pas seulement et premirement thorique9 il concerne la pratique de l8anglisation de lEglise5 %r* la pratique de la ?premire annonce@ est* sous plusieurs aspects* indite dans une Europe de chrtient millnaire5 &ous sommes con8aincus que lorsque lEglise est con7ronte 2 des d7is indits au sujet de son de8oir primaire d8anglisation* elle ne rsout pas ces d7is en sasse<ant 2 un bureau* en r7lchissant et en produisant des documents5 &ous sommes con8aincus que lEsprit a toujours une 7oule da8ance sur elle* et quil ralise dj2 dans le tissu chrtien bien plus que ce quelle russit 2 atteindre par sa r7le.ion5 En dautres termes* nous retenons quen Europe les pratiques de ?premire annonce@ sont dj2 en acte depuis un certain temps* m;me sil manque encore un 8rai monitorat et une r7le.ion s<stmatique sur elles5 &ous ,

8oulons donc apprendre en regardant de 7aCon critique la pratique obser8e9 en $rance 0BoQl #olinario1* en "talie 0#auri io -i8iani1* en (ologne 0Anna ZroliPoRsPa1* en Allemagne de lEst 0Ouido Erbrich15 &ous pou8ons 7ormuler une deu.ime h<pothse au sujet de la pratique ecclsiale5 &ous pou8ons supposer que les pratiques de ?premire annonce@ sont di8ersi7ies et quelles recherchent des solutions et des 7ormes di8erses selon les di77rentes situations5 &ous pourrions paraphraser + Europe plurielle, >premire annonce? plurielle. 6e 7ait* m;me dans un conte.te a<ant des lments trans8ersau. communs* des di77rences restent bien prsentes entre des aires di8erses 9 aires encore marques par une 7orte tradition chrtienne* aires oX est sur8enu un processus d' exculturation@ de la 7oi* aires dans lesquelles la 7oi chrtienne est reste dans une situation de clandestinit durant de longues annes et a t ensuite e.pose au conte.te postmoderne sans a8oir eu le temps ncessaire de la r7le.ion5 $es questions qui pourraient nous aider % r lchir (our rendre plus e77icace le tra8ail de ce congrs et sur la base des deu. objecti7s indiqus 0clari7ication thorique et obser8ation critique de la pratique1* nous pou8ons garder 2 lesprit trois questions a7in de procder de 7aCon ordonne5 (our ces trois questions* nous a8ons demand 2 trois participants de nous aider 2 recueillir* 2 la 7in du Congrs* les perspecti8es qui se seront dgages de nos rencontres et tra8au.5 a1 Comment le statut traditionnel de la catchse est=il modi7i par le.igence de la ?premire@ annonce U Iue sommes=nous en train de mettre sous ce terme U Le glissement smantique 8oqu plus haut est=il relU 6ans quel sens U &ous a8ons demand 2 Andr $ossion de rester attenti7 durant le congrs* 2 cet claircissement thorique et de nous donner* dans la phase de conclusion* quelques=unes de ses r7le.ions en tant que premier des trois obser8ateurs5 b1 Les pratiques de la premire annonce sont en train de modi7ier le statut traditionnel de la catchse5 Est=ce que la di77renciation de la pratique est 8raie U 6ans les pratiques* quelles sont les constantes et les di77rences U A quoi nous in8itent=elles 2 ;tre attenti7s U &ous a8ons demand 2 6enis -illepelet* second obser8ateur du congrs de nous redonner* 2 la 7in de nos tra8au.* quelques indications qui ressortent des pratiques actuelles et qui nous in8itent 2 ne pas ren7ermer nos choi. 2 lintrieur de nos limites territoriales et daccepter de nous laisser instruire par les e.priences dautrui5 c1 La troisime question concerne les conditions 2 raliser pour rendre possible cette trans7ormation de la catchse dans un sens missionnaire5 &uel visa e dE lise demande la >premire annonce? $ *ourquoi rclame#t#elle une reconfi uration de la communaut ecclsiale, et en quel sens $ &ous a8ons demand 2 Serena &oceti* ecclsiologue* de nous li8rer* 2 la 7in des tra8au.* en tant que troisime obser8ateur* ses con8ictions eu gard au renou8ellement ncessaire de la communaut ecclsiale si elle 8eut 8raiment assumer une pratique catchtique de premire annonce5

&union ou Congrs ' Comme 8ous laure not* jai maintenu jusqu2 prsent* lappellation traditionnelle des rencontres de lEEC* un Congrs5 ACongrs A dit runion de personnes qui se rencontrent* se connaissent* changent leurs e.priences5 Lel a t le st<le et lobjecti7 principal des rencontres de lEEC depuis ses dbuts5 En m;me temps* durant ces dernires annes* le.igence sest accrue dune r7le.ion appro7ondie5 6e 7ait* les derniers Congrs tmoignent dun passage graduel du st<le ' congrs ) traditionnel au st<le ' colloque )* sans perdre pour autant le sens et la 8aleur des Tretrou8ailles5 Lin8itation* que jadresse 2 tous* est dentamer cette rencontre en maintenant un quilibre entre trois dimensions9 celle des rencontres personnelles* celles de la r7le.ion thorique et de lobser8ation de la pratique* celle en7in [ en rien secondaire [ de le.prience dglise quil nous est donn de 8i8re ensemble5 &ous sommes l2 comme des personnes qui sapprcient et sestiment rciproquement* qui r7lchissent ensemble* qui sont dabord des cro<ants et qui 8i8ent un temps de gr>ce ?in ecclesia@5 Be pense que lquilibre entre ces trois dimensions constitue la condition pour que nos interrogations thoriques trou8ent les rponses les plus signi7icati8es5 Cest l2 mon souhait* dans lespoir que nous puissions nous o77rir une aide dans le de8oir 7ondamental qui nous intresse tous et nous moti8e9 lannonce de lE8angile de Bsus Christ dans cette culture que nous aimons comme tant la nVtre* et que nous entendons ser8ir par notre contribution dhumanit et de 7oi5

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