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El reflejo del objeto de estudio a partir de los

imponderables de la vida real








Gabriela Paz Baeza Parra
Universidad Alberto Hurtado
Departamento de Antropologa
19 de Junio del 2014

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Resumen
En la presente resea critica pretendo hacer un anlisis en base a tres autores, Evans
Pritichard, Max Gluckman y Bronislaw Malinowski, en primer lugar describir las ideas
centrales presentes en estos textos, sealando principalmente sus objetos de estudio y
sus caractersticas, estos los identificare como: La brujera entre los azandes, el sistema
Kula y las diferencias raciales en Zululandia. En segunda instancia, realizare un anlisis
crtico y comparacin de estos argumentos basndome en dos ideas principales, por una
parte, la importancia que la idea de imponderables de la vida real tiene en la definicin del
objeto de estudio y por otra parte, la relacin que establecen estos tres autores entre sus
objetos de estudio en s y la identificacin de estructuras sociales. Con esta resea busco
dar cuenta de la importancia de los imponderables dela vida real a la hora de realizar una
etnografa para dar cuenta tanto de una continuidad en relaciones sociales como en la
conformacin de estructuras.

Palabras claves
Imponderables de la vida real, Objeto de estudio, Estructura social, Situacin social.

Abstract
Dans cette revue critique j'ai l'intention de faire une analyse fonde sur les trois auteurs,
Evans Pritichard, Max Gluckman et Bronislaw Malinowski, tout d'abord, je vais vous
dcrire les principales ides prsentes dans ces textes, principalement notant leurs objets
d'tude et leurs caractristiques, ces identificare comme: sorcellerie parmi les azandes,
les systme Kula et les diffrences raciales dans le Zuzulandia. Dans le second cas, il
effectu une analyse critique et la comparaison de ces arguments fonds sur deux ides
principales, d'une part, l'importance de l'ide des impondrables de la vie relle dans la
dfinition de l'objet d'tude et d'autre part, la relation que ces trois auteurs tablissent
entre leurs objets d'tude elle-mme et l'identification des structures sociales. Avec cette
revue visent tenir compte de l'importance des impondrables de la vie relle, lorsqu'ils
prennent une ethnographie a fois une continuit sociale comme dans la mise en forme
des relations sociales et les structures dans l'laboration de la vie.

Keywords
Impondrables vie relle, Objet de l'tude, Structure sociale, Situation sociale


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1. Descripcin y sntesis de las categoras e ideas centrales de los textos
En primer lugar me referir al texto de Evans Pritchard Captulo 1 La brujera es un
fenmeno orgnico y hereditario y Capitulo 4 La nocin de brujera explica los sucesos
desafortunados, esta es una etnografa realizada con la intencin de comprender y
conocer acerca de la tribu de los azande y principalmente sobre el fenmeno de la
brujera.
La brujera es distinguida por los azande como una parte orgnica del cuerpo de
los brujos, lo que segn el autor podra identificarse como el intestino delgado, este
supuesto rgano de la brujera es descubierto cuando se realizan autopsias a los brujos y
al desenrollarlo se encuentra un conjunto de semillas y residuos que para los azandes es
signo de brujera pero para el autor simplemente son restos de comida que no fueron
digeridos.
La brujera es heredable ,se transmite por filiacin unilineal segn el sexo del brujo,
es decir, de padre a hijo y de madre a hija, una vez que se identifica a un brujo todo su
linaje ser identificado como brujo tanto vindolo hacia el pasado como hacia el futuro.
Los brujos tiene la capacidad de causar dao a otras personas y son los orculos quienes
pueden identificar que brujo le provoc el dao a la persona que consulta. Sin embargo a
pesar del poder que pueden tener los brujos por sobre otras personas, esto no es algo
que mantenga alterados y preocupados a los azandes, ya que es un fenmeno que forma
parte de la vida cotidiana de este pueblo.
Es importante mencionar que la importancia de la brujera se da en cuanto es el
medio que genera respuestas frente a sucesos desafortunados en relacin a sujetos y
momentos determinados. Por ejemplo, si una persona todos los das pasa por un mismo
lugar y conoce todo lo que hay ah, sin embargo un da en especfico se tropieza con algo
y cae producindose una herida, probablemente los azande diran que eso es producto de
la brujera. Esto es producto de la brujera ya que a pesar de que esa persona transitaba
todos los das por el mismo lugar y nunca le paso nada, hubo un da en que paso la
coincidencia de que justo se tropezara y es esa coincidencia lo que se explica con la
brujera .Para los azandes la brujera no es algo extrao, es algo cotidiano, que
probablemente ellos no pueden explicar simplemente con palabras pero en el da a da y
vivir cotidiano y a travs de muchos casos se puede comprender e identificar lo que es la
brujera.
En el texto de Max Gluckman, el autor busca describir y dar cuenta de las relaciones
sociales en Zululandia, especficamente poniendo nfasis en las relaciones blanco-
africanas y de esta manera dar cuenta a partir de una situacin social especfica, las
normas y comportamientos que rigen la estructura social de la comunidad.
El relato de Gluckman transcurre en base a la inauguracin de un puente, a partir de
este hecho y todo lo que conllev, el autor nos relata una serie de situaciones sociales,
entendiendo que a partir del anlisis de diferentes situaciones se pueden encontrar
normas y pautas que rigen de cierta manera el actuar general de un grupo social. Es por
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esto que el autor a partir de una serie de situaciones es capaz de identificar como se
manifiestan las diferencias entre blancos y personas de color, pero al mismo tiempo se da
cuenta que a travs de estas mismas situaciones puede encontrar aspectos que los unen.
Por ende, el objeto de estudio en la etnografa de Gluckman seran esta
diferenciacin blanco-africana que da en Zululandia, pero adems su objeto de estudio
tambin lo podramos identificar cmo las situaciones sociales, que al fin y al cabo son las
que dan cuenta de estas diferenciaciones raciales y del actuar que se reproduce en la
sociedad. Todo este anlisis se hace a partir de la observacin del cotidiano de
Zululandia, un da en especfico que quizs transcurre como muchos otros das pero que
a travs de la observacin de los pequeos detalles se pueden obtener grandes anlisis.
El ultimo autor que escog es Malinowski con 4 textos del libro Los argonautas del
pacifico occidental, la introduccin, el captulo 1, 2 y 3. En estos textos Malinowski
presenta una etnografa que tiene como objeto de estudio el sistema de intercambio Kula
entre algunos pueblos de las islas Trovriand en Nueva Guinea.
En la introduccin Malinowski seala sus consideraciones sobre lo que es la
etnografa y cmo debera desarrollarse segn su parecer, seala las caractersticas de
su trabajo de campo, las condiciones adecuadas para poder desarrollarlo, en el fondo
hace una descripcin de la metodologa que sigui.
Sin embargo un punto que me parece importante en este captulo en particular pasa
por el mbito de el nfasis que hace sobre la idea de imponderables de la vida real,
definindolos como: Hay una serie de fenmenos de gran importancia que no pueden
recogerse mediante interrogatorios ni con el anlisis de documentos, sino que tienen que
tienen que ser observados en su plena realidad. Llammosle los imponderables de la vida
real(Malinowski 1986) Con esta idea Malinowski justifica la etnografa prolongada, con el
fin de comprender y analizar cada aspecto del vivir cotidiano del pueblo que se est
estudiando.
Tomando en cuenta los imponderables de la vida real entonces, Malinowski en los
captulos posteriores describe en su primer captulo el paisaje, la distribucin racial, la
geografa, la demografa, la divisin territorial del distrito Kula, adems describe
especficamente al pueblo de los Massim del norte y del sur, a los dobueses y a los
pueblos de las islas Amphlett, sealando su ubicacin, organizacin, creencias, etc.
Complementando estas descripciones con sus propias percepciones y sentidos.
En el segundo captulo se hacen descripciones similares delas islas de coral, se
describe la posicin social de las mujeres, las formas de cultivo, las concepciones de
magia y trabajo, las jerarquas existentes y las relaciones de parentesco.
Finalmente en el tercer captulo Malinowski hace una definicin de lo que es el Kula
hace una descripcin de sus caractersticas, de los objetos que se intercambian, sus regls
y normas y finalmente los aspectos secundarios del Kula.

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2. Debate de los argumentos
Ya sea en el caso de Pritchard, Gluckman o Malinowski podemos identificar dos
cosas en comn, por una parte, la importancia que la idea de imponderables de la vida
real tiene en la definicin del objeto de estudio y por otra parte, la relacin que establecen
estos tres autores entre sus objetos de estudio en s y la identificacin de estructuras
sociales.
Por ejemplo, en el caso de Evans Pritchard, en ambos textos podemos apreciar una
descripcin que tiene como objeto de estudio a la brujera, pero para poder entender la
brujera es necesario vivir en un da a da cotidiano en el que se manifiesta en si la idea
de brujera. A la hora de hacer una etnografa o estudiar cualquier tipo de comunidad,
muchas veces van a surgir ideas o conceptos que no son definibles con palabras, ni los
propios miembros de la comunidad van a saber cmo definir esa idea especfica, pero
probablemente a travs del da a da, de las situaciones que pueden parecer mundanas y
del desenvolvimiento casual se puede llegar a dilucidad un poco ms sobre estos
conceptos muchas veces intraducibles.
En el caso de Malinowski ocurre algo similar, si bien su objeto de estudio es el
sistema Kula, probablemente pudo definirlo gracias a la observacin constante y
disciplinada de la realidad cotidiana de los diferentes pueblos del distrito, que
generalmente viven su vida social en torno a este sistema de intercambio. Es por esto,
que independiente del rechazo que en algunas oportunidades me produce la forma en
como Malinowski aconseja realizar una etnografa, sobre todo en la introduccin del libro,
creo que al fin y al cabo fue en parte su metodologa la que lo llevo a poder describir en
gran detalle y en cierta medida comprender realmente lo que es el sistema Kula. Dejando
de lado tambin los dichos que podemos encontrar en su diario de campo
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que contrastan
totalmente con la impresin que refleja en el libro. Por lo tanto, fue su metodologa basada
en los imponderables de la vida real lo que lo llevo a definir su objeto de estudio.
Finalmente en el texto de Gluckman, creo que se produce una pequea diferencia
en cuanto que el relato que nos presenta se basa en un da en especfico, se genera todo
un anlisis en base a la inauguracin del puente y se toma esta situacin como ejemplo,
por ende, su narracin no se afirma sobre la idea de los imponderables de la vida real,
con esto quiero enfocarme solo a lo que se nos describe en el texto en especfico, ya que
desconozco la participacin que tuvo el autor en la vida cotidiana del pueblo estudiado
con el fin de observarlo ms all de lo que nos seala en el relato.
Con la idea de imponderables de la vida real creo que se da cuenta de la constancia
que tienen las situaciones sociales que se buscan describir, si se hace un anlisis en base
a solo un caso especfico y no se describe todo el trabajo de campo constante que hay
detrs, se pierde un poco la credibilidad del anlisis que se est haciendo. Es por eso que
me parece que el texto de Gluckman no entrega nada nuevo como investigacin por dos
razones, la primera es porque el objeto de estudio escogido me parece simple en cuanto

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Vase Diario de campo de Malinowski
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las conclusiones que se deducen de l son predecibles si se tiene un mnimo
conocimiento del devenir histrico que han tenido los pueblos Africanos con respecto a la
dominacin racial. Y como segundo punto, creo que la forma de relatar el texto, hace que
se pierda una idea de continuidad y constancia en los aconteceres y modos de actuar de
los sujetos a causa de que no da cuenta de los imponderables de la vida real.
Sin embargo con respecto al otro punto de similitud que pude encontrar entre los
tres textos, creo que el caso de Gluckman es capaz de dar cuenta de la estructura social
presente en Zululandia con respecto a su objeto de estudio. Teniendo en cuenta que
cuando hablo de estructura social, me baso en los planteamientos que hace Radcliffe
Brown
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sobre lo que es la estructura social, entendindola como un sistema de relaciones
entre entidades unificadas. Es decir, es capaz de dar cuenta de cmo se repiten ciertos
tipos de relaciones entre sujetos que al fin y al cabo llevan a dilucidar las diferencias de
poder entre blancos y africanos. Creo que lo que hace el texto de Gluckman, ms que
entregar un aporte investigativo, nos ayuda a visualizar e imaginar cmo se manifiestan
en un caso especfico estas relaciones de poder.
Con respecto al caso de Pritchard y Malinowski, tambien creo que finalmente sus
etnografas dan cuenta de las estructuras sociales que se dan tanto en la sociedad
azande como en las del distrito Kula. Tanto la brujeria como el Kula, se desarrollan
gracias a relaciones sociales y modos de comportamiento que al fin y al cabo generan
una especie de costumbre y asimilacin de ciertas ideas o fenmenos.
En el caso de la brujera, por ejemplo, esta define y al mismo tiempo ella misma se
define por modos de actuar que se desarrollan de manera colectiva, por ejemplo la
consulta con los orculos o la venganza contra el brujo son modos de actuar que adems
de basarse en relaciones sociales, dan cuenta de un patrn a seguir en el caso de estar
embrujado.
Finalmente en el caso del sistema Kula, tambin se basa en sistemas de relaciones,
pero que en este caso se dan en mayores proporciones, ya que las relaciones no se
limitan a un pueblo en especfico, sino que reflejan un sistema estructural similar en la
mayora de los pueblos de las islas Trovriand que involucran a una gran cantidad de
personas y por ende son miles de relaciones sociales girando en torno a un sistema de
intercambio, o sea a una situacin social. Creo que al describir detalladamente cada
caracterstica del Kula y de cada pueblo que participa en este, se puede dilucidar la
importancia que tiene el objeto de estudio no solo para el investigador, sino que tambin
para el propio pueblo estudiado.




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Vase Estructura y funcin en la sociedad primitiva de Radcliffe Brown para profundizar en el concepto
de estructura social.
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3. Conclusin
En modo de conclusin, puedo decir que la importancia de los imponderables de la
vida real para el desarrollo de una etnografa, pasa por el mbito de que en el desarrollo
de la vida social, podemos encontrar muchos fenmenos que son el resultado de una
estructura social determinada, es decir, son el resultado de un sistema de relaciones, el
cual es determinado por las creencias o condiciones en las que se encuentra el grupo
social. Estos fenmenos que dan cuenta de dichas estructuras pueden ser estudiados por
los etngrafos transformndolos en sus objetos de estudio, como es el caso de la brujera
para Pritchard, las diferencias raciales para Gluckman o el sistema de intercambio Kula
para Malinowski. Para poder comprender estos fenmenos no basta con ir preguntarle a
los involucrados en qu consisten, ya que muchas veces ni ellos mismos pueden
definirlos, o simplemente no existe compatibilidad en el lenguaje por lo tanto no pueden
ser comprendidos as como as, la nica forma en que estos fenmenos pueden ser
comprendidos en su casi total magnitud por una persona ajena a la comunidad es a travs
de la observacin constante de todos los aspectos posibles, incluso a veces lo que parece
insignificante puede llegar a tener una significacin social o ser el reflejo de la manera en
cmo se estructura la comunidad.
Es a travs de la relacin que estos autores establecen entre sus objetos de estudio
y los imponderables de la vida real que podemos conocer un poco ms sobre los pueblos
en los que se enfocan y describen, podemos conocer como hay ciertas pautas de
comportamiento que los rigen y que los caracterizan. La identificacin de situaciones
sociales como las define Gluckman, que reflejen ciertos rasgos de una estructura y con la
posterior comparacin de otras situaciones que se den en la sociedad, permite hacer un
boceto mental y por lo tanto una idea sobre las creencias de un grupo, sobre sus
prioridades, su forma de organizacin, y todo lo que lo compone como conjunto de
individuos, que al fin y al cabo son individuos particulares pero que se unifican como un
todo al igual como clulas se unifican para lograr el funcionamiento de un organismo
como lo plantea la analoga orgnica de Radcliffe Brown para comprender tanto el
concepto de funcin como el de estructura.
Finalmente puedo decir que tanto Evans Pritchard, Max Gluckman y Bronislaw
Malinowski en los textos escogidos hacen un espejo sobre parte de la estructura social de
los pueblos que estudian, e independiente del grado de exactitud o novedad que pueda
apreciar en ellos, estos autores sirven como ejemplo para el anlisis de la importancia de
los imponderables de la vida social para definir parte de la estructura social de un pueblo
a travs de una situacin o fenmeno social especifico que es identificado como el objeto
de estudio de la investigacin del antroplogo o etngrafo.




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Bibliografa
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Gluckman, Max (1958). Anlisis de una situacin social en Zululandia moderna. Revista
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Radcliffe Brown, Alfred R. (1986) El concepto de funcin en la ciencia social (Captulo
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Planeta Agostini. (pp. 203-214)
Radcliffe Brown, Alfred R. (1986) Estructura social (Captulo X). En: Alfred R. Radcliffe
Brown. Estructura y funcin en la sociedad primitiva. Barcelona: Planeta Agostini. (pp.
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