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Aprs la dmocratie

Emmanuel Todd

Novembre 2008 ditions Gallimard 257 pages 18,50

Notes de lecture de Jean-Paul Alltru Janvier, fvrier 2009

Emmanuel Todd, n en 1951 est historien, dmographe et sociologue.

(Mes commentaires personnels sont en italique. JPA)


La France vit une priode trange. La politique mene ne sert objectivement les intrts que
dune infime minorit. Mais lopposition, faute dune orientation crdible, semble
dboussole, et sans prise sur les vnements.
Analysant les faits avec les outils du sociologue et de lhistorien, Emmanuel Todd nous donne
des cls pour mieux comprendre ce qui nous arrive, et ose des propositions qui vont
loppos de ce que cherchent nous faire avaler les conomistes, dans leur grande majorit,
depuis des dcennies. Ce qui est en jeu, nous dit-il, cest finalement rien moins que la
dmocratie

On pourra lire, souvent avec jubilation, cet ouvrage original et percutant, et peut-tre, avec
lui, consentir des rvisions stratgiques...
Puissent ces quelques notes inciter sy reporter.


Comment Nicolas Sarkozy a-t-il pu devenir prsident de la Rpublique ?
Fbrile, agressif, narcissique, admirateur des riches et de lAmrique bushiste, incomptent en conomie comme
en diplomatie, exhibitionniste, provocateur : aucune critique de Sarkozy, mme la plus radicale, ne doit nous
aveugler sur nous-mmes. Ce prsident est le symptme que la France est malade.
Car dans le mme temps, les conventions politiques explosent, les traditions idologiques disparaissent. Dputs
et militants semblent chapper tout systme gravitationnel, et notamment leur propre histoire. La candidate
dsigne par plus de 60% des militants socialistes labore de faon chaotique une doctrine que rien ne rattache
lhistoire de la gauche. Des personnalits socialistes se laissent recruter au gouvernement. Une partie du Front
national se rallie lUMP
Notre vritable problme nest pas Sarkozy, mais un branlement gnral de la dmocratie.
Que va-t-il advenir ? Va-t-on assister une ethnicisation du pays, ou une remonte de la lutte des classes ?

La mort de la religion et la dcomposition politique.

Les croyances et doctrines politiques ont atteint un tat de dcomposition absolu. Le Front national, qui fut un
instant capable de runir des ouvriers de tradition communiste et des petits commerants dorigine RPR, naura
t quune tape dans le processus de dsagrgation des forces qui structuraient, depuis la Libration, la vie
politique franaise : communisme, social-dmocratie, gaullisme, droite modre de temprament catholique.

En 1790, les prtres furent somms de prter serment la constitution civile du clerg. Les uns acceptrent, les
autres refusrent. Lhistorien amricain Timothy Tackett a, sur ce clivage, reprsent lopposition gographique
entre une France dchristianise, o les curs acceptent la subordination de lEglise la Rvolution, et une
France catholique (constellation de provinces priphriques, louest, au nord, lest, dans le Massif central et
le Sud-Ouest) appele devenir le bastion le plus stable de la droite franaise. Depuis la Rvolution,
laffrontement des forces idologiques sest toujours inscrit dans cette mme gographie primordiale. La
complmentarit gographique du catholicisme et du communisme est lun des traits frappants de la gographie
politique de la France durant les trois dcennies qui suivent la Seconde Guerre mondiale.

La crise terminale du catholicisme rythme, depuis le dbut des annes 1970, les mutations du systme politique
franais. Les lecteurs catholiques se sont dabord tourns vers le PS.
Leffondrement du Parti communiste suit dassez prs celui de la pratique religieuse.
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Le Front national merge lors des lections europennes de 1984. Indpendamment du nombre dimmigrs, il
apparat nettement plus puissant dans les dpartements imprgns dune tradition laque, au cur du Bassin
parisien et sur la faade mditerranenne. Il prend des lecteurs gauche et droite, sur les terres du
communisme qui sont aussi celles du gaullisme.

Dans le courant des annes 90, lrosion des partis traditionnels sacclre. Le communisme et la droite
catholique disparaissent de la statistique lectorale (et cest tout juste si aujourdhui, le fantme de la droite
catholique apparat parfois encore dans la gographie de certains votes pour Franois Bayrou.). La bipolarisation
droite-gauche se fixe sur lopposition des deux partis qui rsistent le mieux laffaiblissement des idologies,
parce quils sont au dpart plus plastiques, et tout disposs mollir encore, jusqu extinction complte de toute
idologie propre : le Parti socialiste et le parti gaulliste. Dont les candidats nont obtenu, au premier tour de
llection prsidentielle de 2002, que 16 % et 20 % des voix, Le Pen se qualifiant pour le second tour avec prs
de 17 %...

La trahison par le Parti socialiste des valeurs de la gauche est une vidence (conversion au libralisme
conomique, acceptation du capitalisme financiaris, carririsme cynique de ses hauts fonctionnaires).
Mais les gaullistes et leurs allis ont eux aussi, dans le mme temps, abandonn leurs propres valeurs (la droite
classique sappuyait sur des valeurs chrtiennes, de soumission sociale certes, mais aussi de responsabilit, des
charit et de dsintressement). Le RPR, fond en 1976 et dissous en 2002, a renonc la nation autant que le PS
a abandonn la classe ouvrire.

Entre 1965 et 2007, tout se passe comme si leffondrement des derniers bastions de la foi avait engendr une
mcanique de dcomposition politique globale.

Nous vivons donc, sans en tre pleinement conscients, une crise religieuse. Sans cette hypothse, nous ne
pouvons pas comprendre lampleur de la fixation ngative sur lislam. Dans les cinq ou dix dernires annes,
sest rpandue en France, et ailleurs en Europe, une islamophobie des classes intellectuelles et mdiatiques.
Dans lesprit de beaucoup, la thorie du choc des civilisations a t valide par les attentats du 11 septembre
2001. Alors que pourtant, la violence qui existe effectivement dans le rapport de lAmrique au golfe Persique
nest pour lessentiel ni religieuse, ni civilisationnelle, mais ne rsulte de rien dautre quune banale politique
impriale


Llvation du niveau dducation, lclosion de la dmocratie, les lites .

Dans la longue dure, on observe que la diffusion progressive de la capacit lire et crire a entran lclosion
irrsistible de la dmocratie. Lcrit fut dabord le privilge des prtres, puis celui des marchands, des nobles et
des artisans, avant de stendre enfin aux ouvriers et aux paysans.
Selon lhistorien Lawrence Stone, les trois grandes rvolutions modernisatrices de lOuest, langlaise, la
franaise et la russe, ont eu lieu un moment o le taux dalphabtisation des hommes se situait entre un tiers et
deux tiers, ni moins, ni plus .

En France, le taux dalphabtisation des jeunes adultes a rgulirement progress : de 29 % (pour les hommes)
en 1690 47 % en 1790 puis 96 % en 1911.
Le stade de lalphabtisation universelle est alors atteint. Mais le nombre de lycens, de bacheliers, dtudiants
reste infime. Lhomognit ducative du pays est maximale. La culture politique des annes 1900-1960
concerne tous les citoyens, travers lcrit, mais sur le mode de la rception. Lalphabtisation permet la
naissance de partis politiques puissants et le militantisme sur une vaste chelle : en somme, la mise en marche
des masses. De la fin de la deuxime guerre mondiale la fin des annes 1960, lintrieur de chacune des
grandes familles politiques (communisme, social-dmocratie, gaullisme et droite modre), lalphabtisation
universelle tait un facteur dhomognit, de communication entre les niveaux, de communion dans une foi
nettement dfinie.

Lducation secondaire resta un privilge bourgeois jusquau lendemain de la Seconde Guerre mondiale : de
1% en 1881, le taux dobtention du baccalaurat est pass 2,7 % en 1936. La proportion dune gnration qui
obtient le baccalaurat a progress de 4,8 % en 1950 27,9 % en 1990, et se stabilise aux environs de 33 %.
Le nombre dtudiants a connu une progression trs rapide : de 200 000 en 1950 2 179 000 en 1995, pour
ensuite pratiquement stagner (2 275 000 en 2005).
Dans le mme temps, le nombre de sortants sans qualification du systme scolaire a chut de 35 % en 1965
7,5 % en 1990, et sest stabilis ensuite ce niveau.
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En termes de niveau ducatif, la France a donc atteint, dans les annes 1990-1995, aprs de dcennies de
hausse, une sorte de plateau.
Il rsulte de cette stagnation un pessimisme culturel trs rpandu (et pas seulement droite, mme si la nostalgie
finit toujours par engendrer une posture ractionnaire) ; et surtout, un retour de lhtrognit culturelle : la
socit se divise en instruits primaires , duqus secondaires et diplms suprieurs .

Cest dailleurs cette poque, durant le dbat qui a prcd la ratification par rfrendum du trait de
Maastricht (1992), adopt par 51 % des suffrages exprims, que lopposition entre lites et peuple est
devenue lun des lieux communs de lanalyse politique. Treize ans plus tard, lors du vote sur le trait
constitutionnel europen (TCE, 2005), elle a pris une nouvelle vigueur.

Le non Maastricht tait majoritaire, 60 %, pour les BEPC, CAP, BEP , et il a t amplifi pour le TCE (68 % soit + 8 %).
Pour le niveau baccalaurat , on est pass dun non Maastricht minoritaire (39 %) un non au TCE majoritaire (59 % soit +
20 %) ; et lvolution a t la mme pour les sans diplmes : le non est pass de 37 % 60 % (+ 23 %). Pour les diplms de
lenseignement suprieur, le non est rest minoritaire, mais en nette progression (de 29 % 43 %).
Cest lors des consultations rfrendaires que la nouvelle stratification ducative se manifeste avec le plus de force, tout
simplement parce que ce qui reste des vieux alignements partisans gauche/droite, PC /PS, gaullistes/modrs est, le temps du
vote, mis entre parenthses.

10 %, 15 % ou 30 % de citoyens que leur ducation dfinit comme suprieurs , ce nest plus au sens strict une
lite si ce terme inclut lide de faible nombre. Cest aussi une masse, puisque lunit de compt passe du millier
au million. Lavnement dune classe culturelle duque et nombreuse a cr les conditions objectives
dune fragmentation de la socit et provoqu la diffusion dune sensibilit ingalitaire dun genre nouveau.

Pour la premire fois, des duqus suprieurs peuvent vivre entre eux, produire et consommer leur propre
culture. Le monde dit suprieur peut se replier sur lui-mme, vivre en vase clos et dvelopper, sans sen rendre
compte, une attitude de distance et de mpris vis--vis des masses, du peuple, et du populisme qui nat en
raction ce mpris.
A lchelle dune classe se produit un phnomne de narcissation . Le roman, le cinma sombrent dans un
nombrilisme culturel qui se pense trs civilis mais sloigne des problmes de la socit. Paradoxalement, la
hausse du niveau ducatif produit ce stade une rgression de la haute culture.
Le travail silencieux des forces culturelles a dsintgr toutes les conceptions religieuses et idologiques. Il a
vid de sa substance lEglise catholique l o elle subsistait en tant que force sociale ; il a liquid par tapes le
Parti communiste ; il a fait des militants gaullistes les groupies dun politicien ridicule ; il a transform le PS en
un parti dlus, largement dcrochs de la structure sociale globale, et o la reprsentation populaire sest
trouve limine.
Au narcissisme individuel des membres de llite rpond un narcissisme du groupe de llite, reniant ses
responsabilits conomiques et sociales, mprisant les humbles et enferm dans une politique libre-changiste,
qui dgage des profits pour les riches et implique la stagnation puis la baisse des revenus pour les autres.

Et aujourdhui ?
Dans une socit comme la notre, ronge par une crise ducative, ne pas tre surdiplm, avec ce que cela
entranerait darrogance, peut tre un avantage lorsquon se prsente devant le corps lectoral. Est-ce ce qui a
donn la victoire Sarkozy (et, au sein du PS, de Sgolne, sortie de lENA un rang trs mdiocre, par
rapport ses concurrents Fabius et Strauss-Kahn) ?
Ni au lyce ni luniversit, Nicolas Sarkozy ne fut un brillant sujet. Au-del de son cas individuel, son
avnement marque une relle chute du pouvoir des narques, ces bons lves de la Rpublique. Et on pourrait
imaginer quun gouvernement qui chappe lemprise de lENA se libre en partie du conformisme des lites
franaises.
A linverse, le fait pour le PS dtre un parti de bons lves nest pas forcment un avantage, cela peut
nerver un lectorat souffrant de frustration scolaire.
On pourrait caricaturer ainsi le dbat dides, ou ce qui en tient lieu : les bons lves conformistes rcitent
inlassablement leur credo nolibral et proposent en fait de poursuivre les politiques qui ont toujours men la
crise conomique et sociale (toujours plus de libre-change, dajustement structurel, de flexibilit, pour assurer
toujours moins de revenus et encore plus dingalits aux Franais) ; les lves moyens et mancips prtendent
rejeter la pense unique, mais au profit dune absence totale de programme conomique.

Le rapport lgalit expliqu par les structures familiales

Si lon examine lordre darrive en dmocratie des grandes nations dEurope, on ne peut tablir une
correspondance absolue avec le niveau ducatif. Cest que dautres facteurs entrent en jeu.
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La diversit des systmes familiaux paysans traditionnels, structurs par des valeurs distinctes, parfois opposes,
permet de saisir la source la diversit des voies daccs la dmocratie.
Le lecteur intress se reportera louvrage, ne sont ici restitues que quelques indications schmatiques.

LAngleterre doit sans doute lindividualisme social et politique qui la caractrise son organisation en units
domestiques indpendantes, mnages ne contenant quune seule famille nuclaire.
Depuis la fin du Moyen Age, les paysans du Bassin parisien pratiquaient un systme familial nuclaire, proche
du systme anglais ; mais linverse de ceux-ci, chaque enfant, garon ou fille, devait recevoir en hritage une
part gale du bien de ses parents (en Angleterre, les parents distribuaient leurs biens comme ils lentendaient, au
fur et mesure que stablissaient leurs enfants).
Libraux et galitaires dans leur vie familiale, les paysans du Bassin parisien senflamment pour la devise de la
Rvolution franaise : libert et galit. Libraux mais non galitaires, les Anglais se contentent dans un premier
temps dun systme reprsentatif restreint.

Les structures familiales de lAllemagne et de la Russie contiennent un trait autoritaire absent de leurs
quivalents anglaise ou franaise du nord.
En Allemagne, un seul enfant (le plus souvent le fils an, mais dans certaines rgions le plus jeunes des fils)
hritait du bien familial (seule la valle du Rhin faisait exception, avec des traces dhritage hrditaire).
Lenfant successeur devait continuer vivre avec ses parents sur le bien familial, restant sous leur autorit, avec
des normes ducatives particulirement rigides. Cest ce contexte qui a rendu possible le totalitarisme nazi, vcu
par les membres des jeunesses hitlriennes comme une vritable libration. Lingalit des enfants explique la
tendance des rgions o elle domine se fixer sur des idologies ethnocentriques, affirmant lingalit des
peuples, des nations, des hommes.
En Russie, le trait autoritaire sassocie une valeur galitaire. Le modle familial associe un pre et ses fils
maris, en un vaste mnage patrilinaire stendant sur trois gnrations. Le parti, le KGB, lconomie
centralise remplacrent la famille dans les fonctions dintgration et de perscution de lindividu.

Le systme dcrit pour le Bassin parisien est loin dtre le seul en France, caractrise par une grande diversit.
Cette diversit se retrouve loccasion du vote sur la Constitution civile du clerg, voqu plus haut. En 1971, la
Rpublique et la lacit, dune part, la monarchie et lEglise avaient leurs territoires, condition ncessaire et
suffisante pour une guerre civile. Ce qua russi la III me Rpublique est prodigieux : lacceptation par toutes
les forces rgionales dune intgration parlementaire apaise.

Le systme de valeur galitaire va-t-il survivre en France, lheure du sarkozysme, dont lun des traits essentiels
est un dfi au principe dgalit ? La nouvelle stratification ducative, lurbanisation, la tertiarisation ont-elles
mis mal le vieux fonds galitaire franais ?

Va-t-on vers une ethnicisation ?

Aux Etats-Unis, cest la prsence de deux groupes parias, les Indiens et les Noirs, qui a permis de fixer hors du
peuple blanc lide dingalit et de dfinir une galit interne au groupe. On pense que le concept de race est
sparateur. On ne se rend pas compte que, dans le cas des Etats-Unis, il a t unificateur, en permettant doublier
toutes les diffrences culturelles entre immigrs europens dorigine anglaise, cossaise, irlandaise, allemande,
scandinave, juive, italienne. Tardivement, Chinois et Japonais, victimes dun racisme froce jusqu la Seconde
Guerre mondiale, ont fini par tre rpertoris comme non noirs et intgrs au march matrimonial blanc. Etre
pousable dtermine, aux Etats-Unis comme en Europe, lappartenance un groupe, majoritaire ou minoritaire.
Mme si une volution importante se produit au niveau politique, le taux de mariage mixte des femmes
noires amricaine naugmente que trs lentement, et natteint qu peine 2,5 % en 2006.
Souvent considr comme le dfaut de la dmocratie amricaine, le racisme tait, en ralit, son fondement.

Lhistorien amricain David Schoenbaum a montr que le nazisme, en dpit de son discours rtro sur le retour
la terre et au sang, avait reprsent pour lAllemagne le moment crucial de la dmocratisation. Lantismitisme
nazi a permis la socit allemande, depuis longtemps alphabtise, de surmonter la force du principe
dingalit inscrit dans sa structure familiale traditionnelle.

De mme, Isral est une dmocratie ethnique, dans laquelle lgalit des citoyens sappuie sur une diffrence
radicale avec un peuple extrieur partiellement domin.

En France, la dmocratie universaliste ne se dfinit pas , en thorie, contre un autre, tranger ou infrieur. Mais
la Rvolution franaise na-t-elle pas dfini le corps des citoyens par lexpulsion symbolique de laristocratie
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( ces familles qui conservent la folle prtention dtre issues de la race des conqurants et davoir succd dans
leurs droits , disait Sieys) ? La lutte des classes est ne symboliquement dune lutte des races.
Nicolas Sarkozy a t lu en tant que porteur dun message peine subliminal dsignant les immigrs, leurs
enfants et les pays musulmans comme des problmes, un ennemi (la dsignation de Rachida Dati, Rama Yade et
Fadela Amara servant simplement donner le change). La dmocratie franaise ne serait-elle pas en train de
se ressourcer dans une affirmation identitaire ?

Le comportement familial concret des milieux populaires dment lhypothse dune racialisation des rapports
sociaux. Le taux de mariages mixtes entre enfants dimmigrs et enfants de Franais dorigine plus lointaine est
de dix fois suprieur en France, dans les milieux mmes qui avaient tendance voter Front national, ce que
lon peut observer en Angleterre ou en Allemagne (selon les dernires donnes disponibles, qui datent de 1992 ;
mais peut-tre les choses ont-elles chang depuis ?).
Plus rcemment, lexamen statistique des personnes arrtes lors des meutes qui ont enflamm les banlieues en
octobre et novembre 2005 prouve quil sest agi dune rvolte sociale et gnrationnelle plutt quethnique,
raciale ou religieuse (et si cette rvolte a conduit la destruction de btiments publics, dont certains caractre
ducatif, ne faut-il pas y voir le signe que le chmage et surtout les salaires bas qui attendent les jeunes la sortie
leur font considrer le collge et le lyce comme des escroqueries ?).
Lanalyse dtaille du vote du premier tour de llection prsidentielle de 2007 montre que les dterminants
essentiels du vote ont t socio-conomiques et dmographiques, et non pas ethniques.
Cest du ct de la boutique quil faut chercher le basculement de llectorat dextrme droite. Chirac navait ralis que 20 % chez
les petits commerants, artisans et chefs dentreprise, Sarkozy a atteint 37 %. Le Pen, qui comptait 32 % dlecteurs dans cette
catgorie en 2002 est tomb 13 % en 2007. Llection prsidentielle a ramen les petits commerants droite, les coupant du
monde ouvrier. Une bonne partie des ouvriers -26 %, comme en 2002 sont rests fidles au Front national, exprimant par leur
attachement Le Pen la profondeur dramatique de leur dsarroi.
Les personnes ges ont vot massivement Sarkozy : 44 % des plus de 65 ans (contre 31 % Chirac en 2002). Chez les 18-24 ans,
Sarkozy a peine amlior le score de Chirac, 19 % contre 16 %. Lalignement lectoral antidroite des 18-2 ans montre quel point
la jeunesse nest pas coupe en France selon des clivages ethniques, religieux ou raciaux.

La vie politique concrte de la France ne suggre donc pas, pour le moment, une ethnicisation spontane de la
dmocratie.

Le libre-change contre la dmocratie.

La libert de circulation des marchandises est pour nos classes suprieures un dogme, une vritable foi du
charbonnier. Mme si chacun peut voir o elle nous conduit : envole des ingalits, baisse des revenus du plus
grand nombre, anarchie financire, contraction de lEtat social, incertitude, peur.

Dans la France daprs guerre, les patrons savaient que les salaires distribus aux ouvriers contribuaient la
formation dune demande intrieure nationale. Filant la hausse, ces salaires permettaient dabsorber les gains
de productivit. Ds lors quune entreprise produit essentiellement pour le march mondial, elle se met,
logiquement et raisonnablement, concevoir les salaires quelle distribue comme un cot pur, et non comme de
la demande dans une conomie nationale et donc utilement pour elle-mme.
Ces salaires entrent, par ailleurs, en concurrence avec ceux, fort bas, des travailleurs du tiers-monde. Dans le
contexte dune offre massive de travail prix bas, les salaires tendent se comprimer, et la demande retarder
sur la croissance de la productivit.

Dans ses traits gnraux, ladhsion au dogme libre-changiste recoupe lintrt personnel. Les dtenteurs de
capital sont favoriss. Les gens instruits, facteur de production qui fut rare, quelque temps, lchelle mondiale,
mais abondant dans les pays dvelopps, ont longtemps t avantags en Europe ou aux Etats-Unis, mais leur
position srode lheure o les systmes ducatifs chinois et indien produisent des diplms par dizaines de
millions. Leur adhsion au libre-change flchit donc en consquence. Les retraits et fonctionnaires ont t
longtemps moins exposs aux alas de la concurrence mondiale, et comme tels moins hostiles au libre-change.
La baisse de leurs revenus, qui ne fait que commencer, entranera un changement dattitude. Ayant t les
premiers touchs, les ouvriers et les jeunes ont t aussi les premiers contester la globalisation.

Le protectionnisme est majoritaire dans toutes les catgories socioprofessionnelles, sauf, et de trs peu, chez
les cadres et professions intellectuelles suprieures : 43 % pour (plutt parmi les plus jeunes), 45 % contre
(plutt parmi les plus gs).

Les hautes sphres socialistes sont, plus encore que celles de la droite, lun des hauts lieux du conformisme
libre-changiste. Il y a cela deux types de cause.
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Les socialistes sinquitent de leffet nocif quaurait, pour les pays du Sud, la fermeture des pays dvelopps
leurs exportations . Mais, dit Emmanuel Todd, il nest plus srieux, en 2008, de percevoir les gants que sont
lInde et la Chine comme de petites fleurs fragiles dpendant terriblement de notre bienveillance. La gauche ,
dans son ensemble, considre que la diminution de la pauvret en Chine et en Inde rsulte avant tout de leur
entre sur le march mondial. Mais dans ces deux pays, lalphabtisation de masse explique la chute de fcondit
et laugmentation du niveau defficacit conomique de leurs populations, qui ont commenc avant mme
louverture aux changes. Et lirruption de capitalistes indiens et de fonds souverains chinois sur les marchs
financiers ne montrent-ils pas quune partie des profits dgags par les croissances indienne et chinoise sont
dtourns des peuples pour sajouter aux jouets dont dispose la finance mondiale ?
Et de faon plus terre--terre, la sociologie du PS explique son hostilit au protectionnisme : le PS est en son
cur un parti de fonctionnaires et dlus vivant de lEtat, donc jusquici peu prs protgs des tumultes du
march mondial.
A droite, quoique privilgis par le revenu, les patrons moyens et petits ne sont pas des dominants culturels et
doctrinaux ; on peut mme les considrer comme des domins, somms de sadapter des rgles du jeu quils ne
dfinissent pas. Au dessus dune certaine taille, en revanche, les entreprises sont libres de leur appartenance
lHexagone. Leurs dirigeants adhrent sans difficult au dogme du libre-change.

Progressivement, le mouvement de contestation politique gagne donc peu peu les divers chelons de la
hirarchie sociale.

Comment volue la stratification de la socit en France

Le groupe dduqus suprieurs finira par englober, si la proportion par gnration reste stable, le tiers de la
population. Mais linstabilit du systme saccrot parce que les lments jeunes de ce groupe vont cesser de
profiter du systme conomique : dsormais, on cesse daccder la richesse par le diplme. Ces nouvelles
classes moyennes, dont le niveau dducation est gal celui des dirigeants, ne seront pas longtemps
manipulables.

Une scission est donc en train de soprer lintrieur du groupe qui associait les classes moyennes suprieures
et la classe capitaliste (quon pourrait dsigner sous le terme de bourgeoisie financire).

Une tude de Camille Landais montre que les ingalits, restes un niveau historiquement bas en France
de1945 jusqu 1988, ont explos depuis lors (en raison de llargissement de lventail des salaires, et de la
monte des revenus du patrimoine) . Au point que mme parmi les 1% les plus privilgis, les ingalits sont
telles on peut se demander sil y a conscience dappartenir un mme groupe. Laugmentation de revenu, entre
1998 et 2002, a t de 8,7 % si on prend les 10 % les plus riches ; de 11, 3 % si on se restreint aux 5 % les plus
riches ; de 9,4 % pour les 1% les plus riches ; de 32 % pour les 0,1 % les plus riches ; et de 42 % chez les 0,01 %
les plus riches...

La baisse des impts des plus favoriss est un aspect important de la politique mise en uvre par Nicolas Sarkozy. Les historiens
pourront comparer les luttes antifiscales du dbut du troisime millnaire la fuite devant limpt qui caractrisait laristocratie
mrovingienne lpoque des Rois fainants.

Depuis 2005, se dveloppe en fait une nouvelle segmentation, avec trois groupes principaux : le peuple, les
classes moyennes, la classe suprieure. Les proportions 66 %, 33 % et 1% dcoupent symboliquement la
ralit sociale.
La classe suprieure, lestablishment politico-mdiatique, devient insupportable parce que, semblable la
noblesse de 1789, il ne justifie plus ses privilges par un service rendu la nation.
Mais la socit peut-elle sortir de son atomisation par un processus qui conduirait les individus ne plus
seulement subir loppression conomique objective, mais en prendre conscience, avant de sorganiser et
dagir ?

Prospective

Lvolution vers une Rpublique ethnique nest heureusement pas la plus probable.
En revanche, le risque que soit progressivement vid de son sens le suffrage universel nest pas carter . Un
systme deux niveaux associant autorit suprieure sans contrle et suffrage local existe dj : lEurope. Et
chaque non un referendum sur lEurope nentrane-t-il pas un dferlement de commentaires exasprs sur
le mauvais usage que font les populations du droit de vote ?
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Il y aurait pourtant un bon usage de lEurope. Elle pourrait dcider, si ses nations les plus importantes le
voulaient, de devenir un espace de rgulation conomique se protgeant des importations et des dlocalisations
vers les pays bas salaires.
Dans ce cas, et dans ce cas seulement, aprs la dmocratie, ce serait toujours la dmocratie.


Commentaires.

Olivier Todd souligne de faon pertinente la nouvelle structuration en couches sociales en fonction du niveau
dducation. On aimerait quil poursuive sa rflexion sur ce terrain, pas assez dfrich par les commentateurs
politiques.

La question de lducation et de son rle, de la slection des lites, mrite pourtant dtre repense. On me
permettra cet gard de reproduire ldito de CMM de dcembre 2006.

On pourra tourner le problme dans tous les sens : tant quil y aura un chmage de masse et une grande prcarit de lemploi, il
y aura une crise de lducation. quoi a sert que je me dcarcasse, si cest pour ne pas trouver de boulot au bout de mes tudes ?

Les tudes qui ne dbouchent pas sur un emploi stable, bien rmunr et bien considr, ne sont pas seulement un gaspillage de
ressources, tant du ct des enseignants que du ct des lves, elles sont galement une source damertume et de perte de confiance
dans lidal rpublicain.

Le caractre fig des classes sociales, labsence de mobilit entre classes sociales, lautoreproduction de l lite , la panne de
lascenseur social , engendrent eux aussi un formidable gchis de comptences, et la dissolution du lien social.

Il faut imprativement rsorber le chmage. Le droit au travail doit devenir une ralit. Cest une question de volont politique, et
de planification dmocratique (cf n 36).

Ensuite, pour le service public dducation, au-del dun socle de base commun tous (cest--dire au
niveau des lyces et de luniversit), il y a lieu de bien distinguer deux fonctions : la culture, et la
prparation un emploi.

La culture, cest un droit pour chacun mieux comprendre le monde dans lequel nous vivons (par les sciences, les arts et la
philosophie), et dvelopper ses talents. Un droit pour tous, sur toute la dure de la vie, lducation
permanente (par exemple, chaque anne, lquivalent de deux semaines). Gratuitement.

La prparation un emploi, quil sagisse dune formation initiale, dune reconversion ou dune
promotion, doit imprativement dboucher sur cet emploi, de faon contractuelle.

Cela suppose trois conditions :

1. Quon ait pralablement estim les besoins (et revoil la planification dmocratique).
2. Quon nadmette la formation que le nombre requis de personnes former (comme cela se pratique
notamment pour les tudes de mdecine) (donc : oui la slection !).
3. Que les personnes former sengagent occuper les postes pourvoir (comme cela se pratique par
exemple dans les coles normales dinstituteurs).

Dans ces conditions, le logement doit tre assur : pas question dadmettre que des tudiants soient contraints comme aujourdhui
de payer des loyers exorbitants ; une allocation doit tre verse : les tudiants ne doivent pas tre obligs dexercer par ailleurs
une activit salarie (qui compromet forcment leurs tudes) ; mais ensuite, une fois lemploi vis occup, pas question non plus
daccepter que le cot des tudes serve de justification des salaires anormalement levs.

La formation lemploi doit viser faire acqurir les connaissances et comptences rellement ncessaires (et non pas comme trop
souvent aujourdhui un contenu propre maintenir et justifier la domination de toujours la mme classe sociale) : le contenu de
cette formation, de mme que les modalits de la slection permettant dy accder, doivent tre labors par des commissions
paritaires employeurs-salaris du domaine concern.

Et chacun doit avoir droit une seconde, une troisime chance .

Donner tous laccs un emploi, et surtout la culture : ne sont-ce pas l de magnifiques missions, pour le service public
dducation ?

Mais lducation nest pas le cur de son propos. Olivier Todd dnonce, et il na pas tort les dgts engendrs
par le dogme libre-changiste.

Voici ce quen disait l dito de CMM de mai 2004.
02/02/2009 8
Tous les ditoriaux nous le serinent : il nous faut gagner la bataille de la comptitivit. Comptitivit de lEurope par rapport
lAsie. Comptitivit de la France par rapport aux nouveaux entrants dans lUnion europenne. Faute de quoi, les
entrepreneurs , les capitaines dindustrie (on ne dit plus les patrons), nauront dautre choix, les pauvres, ils le regrettent
pour nous, que de dlocaliser. Cest pourquoi il faut que les salaris consentent travailler plus et gagner moins. Cest
pourquoi il faut que les entreprises soient dcharges des insupportables prlvements obligatoires , ces charges fiscales et
sociales qui les crasent et qui les pnalisent par rapport leurs concurrents, ce qui ne peut que leur faire perdre des parts de
march, et donc finalement amne des suppressions demplois. Cest pourquoi il faut dmanteler le droit social : limiter le droit
de grve, mettre la raison ces syndicats tout-puissants qui prtendent faire la loi dans lentreprise.

Tout cela est incontestable, inluctable. Dailleurs les Franais lont bien compris, ils veulent, cest le sens que selon M. Raffarin,
il faut donner aux rsultats des lections rgionales et cantonales, les Franais veulent que lon acclre le rythme des
rformes qui adaptent notre pays son environnement

Et jusques quand cet implacable raisonnement va-t-il sappliquer ? Cest bien simple : tant quil y aura, en Chine ou dans un
pays du Sud, des travailleurs plus pauvres que nous qui accepteront de faire le mme travail pour moins cher Comme il y en a
des milliards, on le voit, il y a de la marge

Ce nest que lorsque la France sera devenue un ocan de misres, quelle sera gurie de son insuffisance de comptitivit.

Conclusion manifestement absurde : cest donc quil faut prendre le problme autrement.

Comment ?


Les socialistes (trs attachs au libre-change) nous dit Olivier Todd, sinquitent de leffet nocif
quaurait, pour les pays du Sud, la fermeture des pays dvelopps leurs exportations . A tort,selon lui,
prenant lexemple de la Chine et de lInde. Mais il ny a pas que la Chine et lInde. Et lAfrique ? et lAmrique
latine ?...
Certes, nous dit aussi Olivier Todd, largir lespace politique au monde conomiquement globalis, avec des
lections mondiales, une Assemble mondiale, un prsident mondiale, parat utopique.
Mais, en sappuyant sur les Nations Unies,en dmocratisant leur fonctionnement, ne peut-on pas esprer tablir
des rgles dun commerce plus quitable ? En sappuyant sur la notion de biens publics mondiaux (leau, le
climat, la sant, ), sur le droit des peuples lautosuffisance alimentaire, ? Il est important de prconiser
des rgles qui ne laissent pas sur le bord de la route une bonne partie de lhumanit.
Cela ncarte pas, bien entendu, la ncessit de sorganiser au niveau europen, comme nous y invite juste
titre Olivier Todd.

On regrettera enfin, et surtout, que la question cologique (changement climatique, puisement des
ressources fossiles) soit absente du propos dOlivier Todd.
Pourtant, en nous invitant fortement relocaliser lconomie (les transports de marchandises sont parmi les
principales sources dmission de gaz effet de serre, et les principaux consommateurs de ptrole), et par des
mcanismes telles que la taxe-carbone, elle va elle aussi dans le sens dun certain protectionnisme.