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Le mystre des origines de lislam enfin clairci

Prsentation de la thse dEdouard-Marie Gallez,


intitule Le Messie et son prophte. Aux origines de lislam !"#
O en est la recherche historique sur cette religion en pleine expansion, dont les fidles ont
largement dpass le milliard et qui attire de plus en plus les intellectuels ? Comme dans de
nombreuses questions sensibles , il y a une histoire partiale et une histoire raie , pour
reprendre l!expression de "ean #uiraud$%& dans ses tudes sur la lgende noire anti'catholique(
Officiellement, alors que de semblables affirmations sont ridiculises lorsqu!il s!agit du
christianisme, les spcialistes feignent de croire aux rlations re)ues par *ahomet$+&, sur le
mont ,ira, de l!ange #abriel, - son oyage nocturne sur .ura/, sa 0ument - t1te de femme, et -
d!autres lments fort peu scientifiques de sa lgende, et chaque anne des thses uniersitaires
aalisent les rcits mereilleux de la sira$2&, - grand renfort de citations et de notes rudites( 3ous
ne nous tendrons pas sur les raisons du ritable terrorisme intellectuel qui a impos cette ersion
officielle, encore en igueur, du moins en 4rance 0usque dans les dbuts du 556 sicle(
7ec la rcente parution de la thse d!8douard'*arie #alle9, Le Messie et son prophte( Aux
origines de lislam, nous passons ritablement de la lgende - l!histoire( :ar sa critique impitoya'
ble des sources, l!auteur carte systmatiquement toutes les inentions orientales et toutes les
forgeries des prtendus historiens( 6l se fonde, pour en faire une grande synthse, sur les traaux du
petit nombre de chercheurs honn1tes qui, surtout depuis une trentaine d!annes, ont os, dans des
tudes partielles, s!carter de la ersion admise par les islamologues patents( ;oyons d!abord,
aant de prsenter les traaux d!8douard'*arie #alle9, quels sont ces saants qui ont tudi de
fa)on scientifique la question de l!apparition au :roche'Orient d!une nouelle religion dans la
premire moiti du ;66
ee
sicle(
Les chercheurs
<0-, dans les annes =>?@, le dominicain #abriel Ahry, criant sous le pseudonyme de ,anna
Ba/arias$?&, aait imagin une hypothse$C& capable de rendre compte, principalement - partir
d!une analyse du texte officiel du Coran$D&, des incohrences et des absurdits qui s!y trouent(
:our lui, l!islam est une entreprise 0uie mise en Eure par le rabbin de la *ecque, qui aurait
conerti au 0udaFsme un 0eune arabe nomm *ohammed( 7yant traduit en langue arabe un rsum
du :entateuque Gau0ourd!hui perdu, mais dont on retroue des fragments dans le Coran actuelH, ce
rabbin aurait tent d!utiliser cet 7rabe pour entraIner son peuple dans l!entreprise messianique de
reconqu1te de la Aerre promiseJ pour le compte des "uifs( :ossdant maintenant un lire sacr
capable de faire pice - l!7ncien et au 3oueau Aestament, les 7rabes auraient repris ce pro0et -
leur compte( Cette hypothse, qui ne tenait d0- pas compte de certaines tudes partielles publies
antrieurement sur le su0et, est au0ourd!hui abandonne - la suite des traaux des chercheurs que
nous allons mentionner( 6l n!en reste pas moins que nous pouons saluer le courage de ce saant,
qui a contribu - faire sauter la chape de plomb qui touffait alors la recherche en matire d!islam(
Aout a changer aec la publication en =>DD de la thse du professeur G- Cambridge, puis -
:rincetonH, :atricia Crone$K&, qui, faisant la synthse des traaux antrieurs et des dcouertes
rcentes, en particulier en matire d!archologie, donne enfin une explication plausible des
nements qui se droulrent au :roche'Orient - partir de C=2 Gprise de "rusalem par les :ersesH(
Ce grand saant a dfinitiement tabli L
' que l!islam n!est pas n dans le ,ed0a9 Gnord'ouest de la pninsule arabiqueH, mais en Myrie N
' que le Coran ne peut pas 1tre considr comme un document historique authentique du ;ile
sicle N
' que le *ahomet historique n!a rien - oir aec le personnage dpeint par la sira N
' que le mcanisme de la tradition islamique emp1che de considrer les textes qui en sont issus
comme des documents exploitables par les historiens(
Ces tudes du professeur :atricia Crone ont donn les nouelles pistes les plus intressantes de la
recherche actuelle(
<!autres rudits ont continu sur cette lance L
' Oe :( 7ntoine *oussali, par sa connaissance de l!arabe et de la psalmodie, a rtabli le texte de
certains ersets du Coran et identifi des a0outs postrieurs dans certaines sourates importantes,
permettant de nouelles interprtations( Ce traail, qui semble indispensable aant toute traduction
dfinitie, n!aait 0amais t seulement commenc par la pliade de spcialistes qui, depuis le 565
sicle, se sont penchs sur cet crit, et qui faisaient confiance au texte officiel du Coran tabli par
les docteurs de la foi P Oe :( *oussali$>& a dgag des indices trs clairs qui montrent que le
Coran dont parle GC? foisH l!actuel lire sacr des musulmans tait un lectionnaire, traduit de
l!aramen en arabe dans les annes C=@'C+@( Ce lectionnaire tait en usage dans une secte dont nous
parlerons plus loin, les 0udo'na9arens( 7 ce Coran primitif, les premiers califes ont a0out un
texte fait d!une compilation d!crits en arabe, qui, remanie peu - peu, deint l!actuel Coran au
cours du ;666 sicle(
' <!autres chercheurs se sont attachs - des aspects partiels de la question et - l!tablissement de
certains points d!histoire( :armi eux, citons Qay 7( :rit9 pour son tude sur la secte des 0udo'
na9arens$=@& R m1me si l!affirmation de leur disparition au 6;
e
sicle est au0ourd!hui conteste R et
7lfred'Oouis de :rmare pour sa publication de la liste des documents noueaux dcouerts et
tudis depuis une trentaine d!annes, aec de trs intressantes monographies sur les diffrents
auteurs et chroniques$==&, ainsi que son tude sur l!laboration du corpus coranique aux ;66 et
;666
ee
sicles$=%&( Araail indispensable, m1me si on peut regretter qu!il ait montr trop de timidit
- en tirer les conclusions qui pourraient sembler logiques et fait dans ses commentaires sur
*ahomet quelques erreurs pour sacrifier - la rit officielle(
' Cependant, la ritable synthse de toutes ces tudes est la thse d!un 0eune saant, 8douard'
*arie #alle9, qui a t soutenue en noembre %@@2, sous le titre Du messianisme nazaren au
prophtisme islamique( Cette thse a t publie en 0uillet %@@? sous le titre de Le Messie et son
prophte( Aux origines de lislam( 7uparaant, l!auteur nous a autoriss - en publier un rsum et
quelques bonnes feuilles $=+&( Oes quelques notes qui ont suire ne font qu!exposer cette
nouelle hypothse historique qui donne enfin une explication plausible de la naissance de l!islam(
Les $urayshites
Oes 7rabes sont un trs ieux peuple du :roche et *oyen' Orient, qui n!a 0amais eu d!histoire
propre( <iis en de nombreuses tribus nomades ou sdentaires, ils formaient d0- une des
composantes de l!empire perse de <arius 6 - la fin du ;
ere
sicle aant "sus'Christ( Oes textes
bibliques en parlent comme de riches ngociants faisant le commerce des aromates, de l!or et des
pierres prcieuses, et des pasteurs nomades iant de brigandage( Oa ra99ia leur permettait de
complter leur ordinaire par l!appropriation de biens diers et d!esclaes( 6ls peuplaient les confins
de la *sopotamie le long de l!8uphrate, et - l!est de la Myrie(
Ces nomades taient deenus partiellement sdentaires, formant - partir de la fin du 6ll
e
sicle, deux
royaumes, les Oa/hmides autour de ,ira Gen *sopotamie, sur l!8uphrateH, et les #hassanides aec
trois lieux de rsidence aux confins du dsert de Myrie et dans le #olan$=2&(
8n raison de leur mobilit et de leurs capacits guerrires, les #hassan taient pour .y9ance des
allis indispensables, qu!il lui fallait mnager , crit 7(O( de :rmare( 7ussi 0ouaient'ils, comme
les Oa/hmides, leurs ennemis du cSt perse, un rSle important sur l!chiquier politique (
7u 6; sicle, une autre tribu, celle des Saracnes (Saraceni)$=?&, sous la direction de la reine
*auia G*aTiyyaH tentera de secouer la tutelle de Qome L aprs aoir battu les troupes de
l!empereur arien ;alens G+D+H, elle finit par s!entendre aec les Qomains( C!est - partir de cette date
que les 7rabes commencrent - prendre conscience de leur force militaire L au ;6sicle, ils se
mirent, comme mercenaires, au serice des deux grands empires qui se disputaient la suprmatie au
:roche'Orient, .y9ance et les :erses( Oes #hassanides seront assaux de .y9ance, les Oa/hmides
de la :erse(
*ais parmi les diffrentes tribus arabes, il y en a une qui a prendre une importance considrable
dans l!,istoire, celle des Uorchites Gen arabe qurays), dont est issu *ahomet( O!criain syrien
3arsaF, criant ers 2K?, mentionne d0- la cruaut des Uurays au cours des ra99ias qu!ils faisaient
dans la rgion de .eith 7ramay, - l!ouest de l!7ssyrie$=C&( 6l semble qu!au ;6 sicle, ils se soient
reconertis dans le commerce, peut'1tre - cause d!une christianisation, au moins superficielle$=D&(
<e plus, de nombreux noms de lieux portent leur nom en Myrie, et non dans le ,ed0a9, comme on
pourrait s!y attendre( Oe gographe Qen <ussaud$=K& a rele le nom d!une riire qui porte leur
nom (nar al quraysiy) qui traerse les ruines d!un illage d!7rabes semi'nomades Gun caraansrail,
centre de commerce et halte pour les caraanesH appel Vhan el'Uourashiy, situ +@ /m au nord'
est de Oattaqui( Oes chroniques nous donnent encore d!autres indications sur l!actiit de ces
7rabes, qui se situe entre la Myrie et la :alestine L la hronique de !aco" d#desse Gfin du ;66e
sicleH, traduite par 7(O( de :rmare$=>& prcise que *ahomet alla pour le commerce en terres de
:alestine, des 7ra Waya Grgion arabe de *sopotamieH et de :hnicie des Ayriens ( <!autres
traditions mentionnes par ce m1me chercheur situent autour de #a9a le lieu de l!actiit
commerciale de *ahomet et la tombe de son arrire'grand'pre N sa famille y possdait des
terres$%@&(
Les %udo-nazarens
*ais reenons en arrire, pour parler d!une autre force, spirituelle celle'l-, sans laquelle l!islam
n!aurait pas pu naItre, la secte des 0udo'na9arens( Oeur existence, trs mal connue 0usqu!- ces
dernires annes, a t mise en aleur par Qay 7( :rit9 dans son tude $azarene !e%ish
hristianityJ Qappelons que c!est ce chercheur qui les a baptiss 0udo'na9arens pour iter
les ambiguFts du ocable na9arens $%=& sous lequel ils taient connus 0usqu!ici( 6l s!agit d!une
diation des chrtiens d!origine 0uie appartenant - la communaut du premier 1que de
"rusalem, "acques Gl!apStre "acques le *ineur ou le frre de "sus "acques le "uste ? N la
question est pendanteH, mort martyr en C% aprs "(C( Ces 0udo'na9arens Gaec 8(*( #alle9,
adoptons cette dnomination qui, - dfaut d!1tre reconnue par tous les islamisants, a le mrite d!1tre
claireH croient que "sus n!est pas mort sur la croix Gil y aurait eu une substitutionH, mais qu!il est
gard en rsere au ciel dans une perspectie politique de conqu1te du monde(
:armi les crits qui expriment cette idologie politico'religieuse, il faut dtacher le Deuxime li&re
de 'aruch ou Li&re syriaque de 'aruch, un apocryphe datant des annes K@ aprs "sus'Christ$%%&(
Aout en prSnant l!obseration scrupuleuse de la Ooi dans le prsent, ce texte annonce dans l!aenir
un monde noueau et bien concret, qui iendra sur la terre aprs les dou9e poques de cette alle
de larmes( 7lors, le *essie, qui est compar - une igne et aussi - une source d!eau ie, rgnera
sur le monde entier, et "rusalem sera rebXtie( Ce n!est qu!au terme du rgne messianique qu!aura
lieu la rsurrection des corps L C!est pour toute la terre que cela arrieraJ <s que sera accompli
ce qui doit arrier dans ces parties Gdu tempsH, le *essie commencera de se rler $%+&(
6l y a dans ces textes, Yne ision dialectique du monde , selon l!expression d!8(*( #alle9( 8n
effet, les 0udo'na9arens se distinguent de fa)on polmique des 0udo'chrtiens Gles chrtiens de
:alestineH et des 0uifs orthodoxes( 7ux chrtiens Gne reconnaissant que leur seul 8angile, copi de
celui de *atthieu, - l!exclusion des autresH, ils reprochent d!aoir contamin de paganisme la pure
tradition 0uie, le *essie'"sus ne deant pas 1tre m1l - <ieu( 7ux 0uifs, ils ne pardonnent pas
la lapidation de "acques le "uste, la non reconnaissance du *essie, et surtout l!introduction, dans le
corpus des lires sacrs, de la Mishna et des (almudin, qui donnent une fausse interprtation de la
(ora( 6ls sont donc les reprsentants de la rit entre deux erreurs opposes(
Comme tous les htrodoxes, les 0udo'na9arens auront tendance - se diiser, et au :roche'Orient,
ce morcellement s!inscrit dans la gographie, chaque groupe sectaire possdant un ou plusieurs
illages ou quartiers d!une ille( 8t comme ceux'ci ient habituellement en autarcie, leur religion
peut parfaitement rester ignore du monde intellectuel, m1me pendant plusieurs sicles( Cela doit
1tre particulirement rai pour les 0udo'na9arens qui taient coups du monde religieux 0uif et
chrtien( Ces coutumes expliquent l!ignorance et les confusions faites par les :res de l!8glise, qui
ont oulu apprhender le phnomne du deloppement des hrsies qui s!tendent, en particulier
en Myrie, dans les premiers sicles aprs "sus'Christ( 8n ce qui concerne les 0udo'na9arens, la
plupart des exgtes sont incapables de les dfinir clairement( C!est le cas par exemple de saint
"rSme qui en 2@2 crit - saint 7ugustin - leur propos L Aandis qu!ils eulent tout ensemble 1tre
0uifs et chrtiens, Gces hrtiquesH ne sont ni 0uifs ni chrtiens $%2&(
8n ralit, ils oulaient fortement se distinguer des uns et des autres P 7ussi bien le petit nombre de
documents que nous possdons sur cette secte ne signifie pas qu!elle n!a pas exist et m1me
prospr, non seulement 0usqu!au 6; sicle, mais bien au'del-, contrairement - l!opinion de Qay 7(
:rit9( 8n effet, celui'ci ignore un tmoignage capital qui n!a pas chapp - un autre chercheur,
Mimon Claude *imouni$%?&, - saoir celui du plerin anonyme de :laisance qui, ers ?D@, isita la
:alestine( 6l fait tat d!une communaut d!)"reux qui ne s!entendaient pas aec les chrtiens, mais
qui n!taient pas non plus des 0uifs talmudistes( 6l ne pouait s!agir que de 0udo'na9arens, analyse
8(*( #alle9, qui donne d!autres preues pigraphiques se trouant en particulier dans des illages
ruins du plateau du #olan( *ais le texte capital qui nous fournit la preue que, au ;66 sicle, les
0udo' na9arens n!aaient nullement disparu, c!estJ le Coran lui'm1me, aussi curieux que cela
puisse paraItre( *ais le Coran tudi, non aec les lunettes roses de la lgende musulmane, mais
aec les outils de l!analyse historique et thologique utiliss par 8(*( #alle9( 8n effet, le Coran que
nous connaissons mentionne un coran auquel il se rfre, et cela soixante'cinq fois( Comme il
ne peut pas se rfrer - lui'm1me, il s!agit bien d!un autre texte( Uuel est'il ? :our rpondre - la
question, il faut faire appel - l!tymologie( Oe *ot *uran ient de *ara, erbe hbreu signifiant
crier, lire ou rciter en public( C!est galement le sens du syriaque qorono qui dsignait un florilge
chrtien d!extraits bibliques, destin - la lecture publique, appel aussi lectionnaire ( Cela
s!applique parfaitement - l!usage que les musulmans firent du Coran labor par les califes - partir
du ;666
ee
sicle, qui serait - des lectures 0ournalires( *ais de quel lectionnaire s!agit'il dans les
sourates qui parlent du coran ? Oa Mourate +, ==+ fait allusion - Yne communaut debout
GummaH GquiH rcite les ersets de <ieu durant la nuit et ils se prosternent(
Ce n!est idemment pas la communaut naissante des musulmans, mais une autre, qui est dsigne
ailleurs GMourate ?, CCH L :armi eux Gles "uifsH, il y a une communaut qui a sans dier ( Cette
communaut qui, selon une tradition biblique ancienne, se le la nuit pour rciter des psaumes, est
idemment celle de l!auteur qui, n!tant pas un "uif orthodoxe Gceux'ci constituent l!autre
communaut qui die H, ne peut que faire partie du groupe 0udo'na9aren qui nous occupe( <es
citations de nombreuses autres sourates iennent conforter cette analyse d!8douard'*arie #alle9(
7insi, nous aons la preue que les 0udo'na9arens n!aaient pas du tout disparu au dbut du ;66
e

sicle, puisque leur lectionnaire, aec le :entateuque GtoraH et l!8angile Gcelui de *atthieu, in0ilH,
se retroue dans l!actuel Coran( 7 partir de ce moment, nous aons une grille qui a nous faire
aancer dans l!explication des nements qui ont se produire dans la premire moiti du ;66
e

sicle( Cette dcouerte d!8douard'*arie #alle9 a lui permettre de bXtir une hypothse
scientifique qui a coller - la ralit gographique et historique(
Les a&ories de lhistoire officielle
*ais oyons d!abord ce qui s!est pass et comment la pseudo'histoire officielle nous explique la
naissance et le deloppement de cette religion guerrire qui, comme un ra9'de'mare, a bientSt
submerger non seulement le *oyen'Orient, mais une partie du bassin mditerranen( Oe dbut du
;66
e
sicle est une priode de troubles dans l!empire romain d!Orient( O!empereur *aurice est
dtrSn et assassin par un centurion, :hocas, le au trSne par ses soldats GC@%H( Ce dernier laisse
raager et conqurir ses proinces d!7sie par le :erse Chosros 66 GVhusraT 66H( *ais en C=@, il est
- son tour dtrSn et tu par ,raclius, le fils de l!exarque ou gouerneur gnral de la proince
d!7frique( 7ttaqu de tous les cSts par dierses peuplades, l!8mpire est sau par Mergius, le
patriarche de Constantinople, qui fait 0urer - ,raclius de le dfendre, alors qu!il oulait transporter
le centre du pouoir - Carthage( *ais les :erses continuent leurs conqu1tes et en C=2 s!emparent de
"rusalem emportant la Mainte Croix - Ctsiphon Gau0ourd!hui .agdadH, leur capitale( 7yant enfin
pu runir une arme suffisante, ,raclius recommence la conqu1te de l!7sie mineure - partir de C%%
et finit par aincre les :erses - 3inie GC%KH( Chosros 66 est reners par une rolution de palais et
ses successeurs restituent aux .y9antins toutes leurs conqu1tes, ainsi que la Mainte Croix
qu!,raclius replace solennellement - "rusalem GC+=H( C!est alors que les 7rabes, qui n!aaient
pas particip en tant que peuple - ces nements, ont soudain apparaItre et tout balayer sur leur
passage, faisant en l!espace d!un sicle, la conqu1te de la :alestine, de la Myrie, de la :erse, de
l!8gypte, puis dans un second temps, du *aghreb et de l!8spagne GC+%'D?@H(
Oes explications donnes par les historiens officiels sur la rapidit de cette conqu1te sont les
suiantes L le :rophte, inspir par <ieu, aurait essay de conertir les polythistes de la *ecque( 6l
aurait t d!abord expuls et se serait repli sur Zatrib Gfuture *dineH, o il aurait compos le
Coran et cr l!islam, aurait le une arme, reconquis la *ecque, et de l- serait mont ers le nord,
comme un ouragan qui aurait tout reners sur son passage(
Or cette ersion, qui ressemble - un conte des mille et une nuits$%C& butte contre les impossibilits
ou les absurdits suiantes L
' Oa *ecque, situe dans un lieu particulirement insalubre, n!existait pas au temps de *ahomet(
Cette ille a t cre quelques di9aines d!annes aprs par les califes pour des raisons religieuses et
politiques$%D& N
' Oe Coran est truff d!histoires 0uies et de recommandations d!appliquer les prescriptions de la
religion 0udaFque( Or, les sources 0uies, comme le reconnaIt de :rmare$%K&, sont muettes sur la
prsence de colonies 0uies dans cette partie du ,ed0a9( 8t ce n!est pas l!actiit de marchand de
*ahomet qui a pu lui donner une pareille rudition N
' O!idologie messianique de conqu1te du monde qui tait celle des conqurants arabes, est
dnonce par l!1que de "rusalem Mophrone en C+?$%>&( Or cette idologie n!est pas arabe, ces
peuples s!tant contents 0usqu!au ;66 sicle de guerroyer pour faire du butin ou d!1tre mercenaires
des .y9antins ou des :erses N
' Contrairement - ce qu!affirme 7(O( de :rmare aprs les islamologues officiels, *ahomet n!a
0amais reendiqu pour lui la qualit de prophte( <ans les documents d!poque cits, il est crit
que les gens disaient qu!il l!tait, ce qui n!est pas la m1me chose$+@&(
'n essai de(&lication ) de Ga*riel +hry , Edouard-Marie Gallez
;oil- quelques ob0ections Gil y en a d!autresH qui sont insurmontables pour la ulgate officielle( Oe
:re #abriel Ahry aait bien u les trois dernires, et pour y rpondre, il aait aanc l!hypothse
du rabbin de la *ecque, mentor de *ahomet, qui l!aurait initi au :entateuque, aux commentaires
rabbiniques de la .ible, et aux arcanes de la religion 0uie( 6l expliquait aussi l!importance de
l!8angile Gin0ilH dans le Coran par la ncessit pour le rabbin de tenir compte de la communaut
chrtienne de la *ecque( Oes dcouertes de :atricia Crone ont ruin l!hypothse du rabbin et de
son adersaire, le cur( <e toute fa)on, comment un 0uif, pour qui "sus est un imposteur, aurait'il
pu parler de fa)on laudatie du *essie et de sa mre *arie ? Cette fausse piste deait donc 1tre
abandonne L les "uifs orthodoxes n!taient nullement responsables de la cration de l!islam,
c!est un fait maintenant tabli( Yne autre raison historique militait encore contre cette thse L les
"uifs enaient de subir, de la part des :erses, des perscutions qui ne les mettaient pas en position de
force( 8n C=2, par haine des .y9antins chrtiens, ils aaient aid Chosros lors du sige de
"rusalem par celui'ci( :our les rcompenser, le Qoi des Qois leur aait confi l!administration de la
ille( 6ls en profitrent pour se lirer - un grand massacre de chrtiens, si bien que les :erses leur
retirrent cette charge, les expulsrent de la ille et les dportrent dans plusieurs illes de leur
empire(
6l fallait donc trouer autre chose( C!est ce qu!a fait 8(*( #alle9 en aan)ant l!hypothse de
l!alliance des 7rabes qurayshites et du groupe des 0udo'na9arens, qui, nous allons le oir, non
seulement intgre les dcouertes rcentes Gou qui aaient t oubliesH de la science historique,
mais surtout rpond - toutes les ob0ections que nous enons de mentionner, et explique les
obscurits qui entourent l!apparition et le deloppement d!une nouelle religion au ;66 sicle,
l!islam( 3ous nous bornerons, dans le cadre de cet article, - mentionner les principaux points de
cette hypothse scientifique L
' l!islam est n de la con0onction, dans la premire moiti du ;66
ee
sicle, de trois lments L les
peuplades arabes puissantes et riches lasses de combattre pour des trangers G.y9antins et :ersesH et
rcemment humilies par eux N ensuite le groupe de chrtiens hrtiques de sang 0uif, les 0udo'
na9arens, porteurs d!une idologie messianique de conqu1te non seulement de la Aerre Gla
:alestineH, mais du monde entier N enfin un homme, *ahomet, appartenant - une tribu arabe de
marchands disposant donc du nerf de la guerre ncessaire au dmarrage et - la poursuite d!une
opration de cette energure N
' Yn contingent d!7rabes ennemis des .y9antins aurait particip actiement au sige de "rusalem
par les :erses en C=2( 8n C%%, deant l!aance des armes d!,raclius qui a commenc la
reconqu1te de l!7natolie, les Uurayshites de *ahomet et les 0udo'na9arens qui les accompagnent,
et qui sans doute aaient particip au massacre des chrtiens, dcident d!migrer Gils se nomment
d!ailleurs ainsi, les migrs , muhad+irun) - Zatrib, la grande oasis du ,ed0a9, o les armes
by9antines ne risquent pas d!aller les chercher(
' O-, *ahomet et les docteurs 0udo'na9arens qui l!entourent Gles liens entre eux taient anciens, et
il est probable qu!il aait pous une 0eune femme de ce groupe, nomme Vhadi0a ou autrementH
ont une ide de gnie, camoufler cette fuite en un repli stratgique pour la reconqu1te de la Aerre Gla
:alestineH, rappelant non seulement l!pisode gyptien de l! 8xode , mais aussi ce qu!aaient fait
les *acchabes( :our bien affirmer cette olont agressie, ils ont 0usqu!- rebaptiser Zatrib en
*dine, allusion - la petite ille de *odin$+=& d!o ces hros 0uifs, aprs aoir abandonn
"rusalem G=CD aant "(C(H taient repartis pour y reenir ictorieux, fondant un phmre royaume
asmonen de =C+ - =+? a( "(C( Yne autre fa)on frappante d!exalter ce repli en l!intgrant dans une
stratgie offensie fut de transformer C%% en l!an 6 du calendrier musulman(
' C!est ce repli de "rusalem sur Zatrib Get non de Oa *ecque sur Zatrib, comme le prtend la
ulgate officielleH, o iaient d0- d!autres 0udo'na9arens, qui fut nomm l!,gire G[ l!exodeH(
<e C%% - C+2, *ahomet a sans doute fort - faire pour asseoir sa domination sur les 7rabes de la
pninsule( 6l tente plusieurs oprations militaires, en particulier en C%> o il se fait battre - *outa,
au sud'est de la *er morte( Ce n!est qu!en C+2 que les oprations d!inasion commencent du cSt
de la Myrie, sous la direction de *ahomet lui'm1me Gqui est cens 1tre mort depuis deux ansH, selon
diers documents trs anciens(
' Ce sont les califes successeurs de *ahomet qui mettront en Eure son plan( Oa prise de "rusalem
a lieu sans combat par les troupes d!Omar en C+?, C+C ou C+D( Omar, maItre de la ille, fait
dblayer l!esplanade du Aemple, deenue un dpSt d!immondices et, aec ses allis 0udo'
na9arens, offre un sacrifice pour faire reenir le *essie(
' Celui'ci ne se manifestant pas, les 7rabes Gles Uurayshites et les #hassanides, nagure au serice
de .y9ance, qui les ont re0ointsH se dbarrassent de leurs mentors, les docteurs de la foi 0udo'
na9arens, et prennent - leur compte leur lectionnaire, le Coran, qu!ils font rcrire par ceux d!entre
eux qui acceptent de collaborer , pour en faire un lire sacr qui fasse pice - celui des 0uifs Gla
.ibleH et - celui des chrtiens Gles 8angilesH(
' Cette lente laboration Gqui durera prs de deux siclesH d!une religion de conqu1te sera la base de
l!expansion islamique qui s!tendra ers la :erse et le bassin mditerranenJ
Mahomet
*ais le plus grand mrite de la thse d!8(*( #alle9 est de donner enfin son rai relief au
personnage de *ahomet( Oaissant de cSt la sira , qui en fait un personnage aussi peu crdible
que le sont de nos 0ours les biographies officielles d!un Mtaline ou d!un *ao par exemple, ce grand
rudit, s!appuyant principalement sur les GtropH rares tmoignages des chroniques du temps, nous
peint un de ces grands hommes qui ont marqu l!histoire de leur forte personnalit(
8n effet, il fut - la fois ngociant, prdicateur, conqurant et chef d!8tat, plus exactement
Meigneur des 7rabes (
3gociant, grXce - son appartenance - la tribu des Uurayshites et son mariage aec Vhadi0a, la riche
cousine d!un des pr1tres 0udo'na9arens, *ahomet se dpla)ait pour son commerce - traers la
:alestine, la *sopotamie et le Oiban'Mud, et Zatrib(
:rdicateur trs bien instruit et - l!aise aec l!histoire de *oFse , *ahomet, proclamait la
enue du *essie , selon certaines chroniques$+%&( 6l laissait dire Gsans l!affirmerH qu!il tait un
prophte annon)ant en ralit non la enue, mais le retour$++& du *essie'"sus qui deait 1tre
prcd par la libration de la Aerre Gla :alestineH et la restauration de la *aison de <ieu
Greconstruction du AempleH (
8galement, conqurant, *ahomet l!est par son charisme de chef de guerre, sa capacit de
fdrer les tribus arabes et de leur imposer une idologie guerrire, mais surtout par sa stratgie
consistant - profiter de l!puisement des deux grands empires pour lancer une grande offensie, et
sa tactique gniale de repli sur Zatrib pour mieux reenir ers la :alestine en donnant - ces
oprations un caractre messianique(
Chef d!8tat, enfin, *ahomet l!est par l!instauration de la nouelle thocratie du califat, et sa ision
de la communaut des croyants GummaH transcendant les nations et les empires, qui doit s!imposer
au monde entier diis en territoires soumis Gdar el islamH et 9ones de guerre Gdar el harbH( <es
pro0ets qu!il n!aura pas le temps de mettre en Eure, mais qui seront raliss et delopps par les
califes qui lui succderont(
-onclusion
C!est cette analyse originale que nous deons - 8douard'*arie #alle9, qui claire d!un 0our
noueau cette priode encore trs mal connue de l!histoire du :roche'Orient(
Ces conclusions ne sont encore qu!une hypothse scientifique bien taye, mais que la recherche
historique dera confirmer ou infirmer sur de nombreux points(
8n tout tat de cause, cette thse dera dornaant serir de rfrence - tout chercheur honn1te sur
la question des origines de l!islam(
*ais soyons ralistes L ces relles aances de la science n!emp1cheront sans doute pas la
dsinformation d!aoir encore de beaux 0ours deant elle dans l!islamologie officielle et la
ulgarisation(
=( \ Le Messie et son prophte. Aux origines de lIslam. ./ tomes - Editions de Paris /0012.
%( \ !ean ,uiraud- )istoire partiale et histoire &raie, ./..0 1dit en 2ac3simil par les
#xpditions pamphiliennes, '4 5.- 67899 Stras"ourg0
+( \ Oes rudits modernes prfrent la forme arabe *uhammad( 3ous garderons la forme
fran)aise traditionnelle(
2( \ == s!agit de la biographie de *ahomet par 6bn 6shaq (:ita" sirat rasul Allah, lire de la
ie de l!enoy de <ieuH crite =2@ ans aprs sa mort( *ais cet ourage n!est connu que par
la reproduction qu!en donne 6bn 6sham au dbut du 65
e
sicle(
?( \ ,anna Ba/arias, De Mo;se < Mohammed( Lislam, entreprise +ui&e, tomes 6 et 66, Cahors
=>?? GautoditionH( Oes tomes 666 et 6; furent publis en =>C2 G8ditions du McorpionH par
son disciple "oseph .ertuel(
C( \ Qappelons qu!il y a une grande diffrence entre une ue sur une question, que l!auteur
eut imposer en choisissant ses arguments, et une hypothse, qui est un instrument
scientifique permettant d!analyser la ralit historique, et qu!on peut 1tre amen -
abandonner si elle ne rend pas compte de tous les faits, en particulier de nouelles
dcouertes(
D( \ Oe lire sacr de l!islam( 7ucun manuscrit conser 0usqu!- nos 0ours, et peu de fragments
connus, sont antrieurs au 65
e
sicle L les plus anciens, s!il s!agit de ceux du muse Aop/api
- 6stamboul, datent rellement du 65
e
sicle(
K( \ )agarism( (he ma=ing o2 the islamic %orld Gen collaboration aec *icha]l Coo/H,
Cambridge Yniersity :ress, =>DD( Mes tudes sur l!islam se poursuiront par deux autres
ourages L Meccan trade and the rise o2 islam, Oxford, .lac/Tell, =>KD et ,ods aliph Gen
collaboration aec *artin ,indsH, Cambridge Yniersity :ress, =>KC(
>( \ 7( *oussali, La croix et le croissant( 8ditions de :aris, =>>K( !uda;sme, christianisme et
islam, 8ditions de :aris, %@@?(
=@(\ 1ay A0 4ritz- $azarene !e%ish hristianity, 2rom the end o2 $e% (estament period until its
disappearence in the 2ourth century, !erusalem3Leiden- 'rill- ./>>0
==(\ 7(O( de :rmare, Les 2ondations de lislam, Oe Meuil, mars %@@%(
=%(\ 7(O( de :rmare, Aux origines du oran, :aris, Aradre, %@@2(
=+(\ Cet article est un rsum du lire de *axime OenStre, La cration de lislam, %@@2( 7
commander - :ublications *C, .: =C, +2%D@ Oes *atelles, =?@ p( ' :rix L %%^ franco(
=2(\ 7(O( de :rmare, Les 2ondationsJ, p( 22( Oes plus importants de ces centres taient "abyra
dans le #olan, "illiq, - une dou9aine de /ilomtres autour de <amas, sans doute pour le
campement des troupes, et <umayr, - +@/m au nord'est de <amas, ers :almyre(
=?(\ Maint "rSme prcise que ces tribus iant sous la tente nomadisaient dans le dsert de
Myrie, et 7mmien *arcellin a0oute L le MinaF(
=C(\ 7lphonse *ingana, Lea&es 2rom the ancient *urans possi"ly preothmanic, Cambridge
Yniersity :ress, =>=2, p( "C666(
=D(\ <ans l!empire by9antin, - partir de +K@ Gdit( de AhodoseH, le christianisme est deenu
religion d!8tat( Ce qui n!emp1cha pas les hrsies nestorienne et monophysite de prosprer
aec ou sans la protection de l!empereur(
=K(\ Qen <ussaud, Aopographie historique de la Myrie antique et mdiale, :aris, #euthner,
=>%D(
=>(\ Oes fondations de l!islam, op( cit(, p(+K'+>(
%@(\ 6bid, p(D@, D2'DC, DK(
%=(\ Oe terme na9aren peut dsigner L ' une peuplade signale par :line l!7ncien G%+' D>H
installe - l!ouest de l!Oronte, qui a laiss son nom - de nombreux lieux (?adi3n3nasara,
monts des $ozairiJ) N ' des hrtiques appels aussi bionites , signals par saint 6rne
G_ ers %@KH dans son ontra )aereses, 8usbe de Csare G%C+'++>H, saint "rSme G+2D'
2%@H, saint 7ugustin G+??'2+@H N ' des paures Gde l!hbreu e"ionim) baptistes et
gtariens R ce n!est pas une dittique, mais une ascse qui respecte les formes
suprieures d!Xme animale, dans le cadre de la rincarnation R , gnostiques croyant que "sus
n!est qu!7dam reenu sur terre et qu!il est l!Xme source de toutes les autres N ' des chrtiens
d!origine 0uie rests attachs aux prescriptions de la (ora, reconnaissant "sus comme le
*essie attendu, mais niant sa diinit( Ce sont ceux qui nous intressent ici, baptiss 0udo'
na9arens par Qay 7( :rit9( N ' plus gnralement les chrtiens dans les talmuds(
%%(\ Oa .ible( 8crits intertestamentaires, :aris, #allimard, =>KD(
%+(\ 6bid, p( =?@2(
%2(\ Oettre ==%, =+(
%?(\ Mimon'Claude *imouni, Le +udo3christianisme ancien( #ssais historiques( :aris, Cerf
=>>K, p(C+'CD(
%C(\ *axime Qodinson, un des ulgarisateurs de l!histoire officielle de *ahomet et de l!islam,
aoue lui'm1me qu!il n!a pu faire autrement que d!utiliser des donnes tires de sources
sur lesquelles nous n!aons que peu de garanties de racit GMahomet, =>C=, p( =%H( Ce
qu!7(O( de :rmare Gop( cit(, p(+@H commente L 7utant dire que toute biographie du
prophte de l!islam n!a de aleur que celle d!un roman que l!on espre historique (
%D(\ Oa dmonstration irrfutable en a t faite par :atricia Crone dans son tude Meccan trade
and the rise o2 islam, :rinceton Yniersity :ress, =>K@( Ces acquis de la recherche sont
contests par 7(O( de :rmare Gop( cit( p( ?+H sans qu!il donne un seul argument(
%K(\ Opus cit( p( >K(
%>(\ 7(O( de :remare, op( cit(, p(?+(
+@(\ 6bid, p( =2> et passim(
+=(\ 8(*( #alle9 montre que c!est la seule tymologie possible et crdible, la transformation du
o en e ne prsentant aucune difficult dans la langue arabe, o les consonnes comptent
daantage que les oyelles(
+%(\ Citations tires de l!,istoire d!,raclius par l!1que Mebeos Gou :seudo'MebeosH,
chronique armnienne tudie par :atricia Crone G)agarismJ, =>DDH et de la <octrina
"acobi ou <idascalie de "acob, texte de C+2 tudi par Qobert #( ,oyland dans Seeing
islam as others sa% itJ , :rinceton =>>D(
++(\ Oe mot enue de la <octrina "acobi est - interprter dans ce sens, puisque le
Coran, qui reprend l!idologie 0udo'na9arenne, admet que le *essie est d0- enu, qu!il
n!est pas mort sur la Croix, mais a t enle au Ciel pour 1tre gard en rsere(