Chants chamaniques

Dans les traditions chamaniques dAmazonie et dAmrique du

Nord, le chant occupe une place centrale. Le gurisseur
Franois Demange, dit Metsa, a t initi ces pratiques.
Entretien.
Vous avez consacr une matrise danthropologie aux chants comme outils
thrapeutiques dans le chamanisme traditionnel. Pourquoi cet intrt ?
Le chant joue depuis toujours un rle important dans les traditions de gurison du
monde entier. Beaucoup danthropologues se sont penchs sur la question ; le
franais Gilbert Rouger, par exemple, est lauteur de La musique et la transe. Les
traditions diffrent mais le chant est toujours un outil dexpression : de soi, de sa
connexion au monde spirituel, dune prire, dune intention En arrivant en
Amazonie, jai t stupfait de dcouvrir comment les chamanes les utilisaient pour
transformer une nergie et aider les gens aller mieux. Leur pratique tait mille
lieues de mon ducation et de mon acquis culturel. Jai eu cur de minitier et de
comprendre.
Do viennent les chants que vous utilisez en crmonie ?
Tout part du concept que certaines plantes ont un pouvoir mdicinal ou spirituel,
quelles sont animes dune conscience. Si lon dite ces plantes, en suivant
une certaine ascse, lcart de la socit, on finit par cultiver une connexion au
monde vgtal, on en acquiert une perception et une comprhension ; lesprit de la
plante vient et enseigne. Dans lhistoire de la tradition, le chant est transmis
directement par la plante. Depuis 20 ans que je fais des dites, il mest arriv de
recevoir des accords et des harmoniques, sous forme de rves. Chez les Quechua
Lamista, les chants sont crits, ils se transmettent de gnration en gnration. Ce
sont des chants trs rptitifs, comme des mantras, avec un dbut et une fin. Chez
les indiens Shipibo, tout se fait dans la vision. En fonction de ses capacits, de son
art, chaque gurisseur dveloppe sa faon dexprimer sa relation au monde des
esprits, de se relier la mdecine traditionnelle et de la transmettre. La musique
devient un moyen de communiquer cette connexion-l aux autres.
Quel est prcisment le rle des chants dans les crmonies dayahuasca* ?

Chanter pour quelquun en crmonie est une action bien spcifique. Layahuasca
ouvre un tat dhyper-sensibilit et de supra-conscience, qui donne accs des
visions. Le chamane, par son apprentissage, a appris les interprter. Il sait lire ce
quil se passe dans le corps et lme des participants, repre les pathologies, pose
un diagnostic et identifie dans quelle direction il doit aller. Le chant intervient alors
comme un outil thrapeutique. Le gurisseur le construit en fonction de ce quil voit,
partir de tout le vocabulaire chamanique quil a acquis. Le chant est lexpression
la fois de sa mdecine et de son intention apaiser, ouvrir, guider, soigner Il
devient porteur et passeur de la force du gurisseur, des esprits et des nergies
que celui-ci a appels pour transformer et optimiser ce quil a peru chez le patient.
Une vibration, une motion passent. Une connexion et un change stablissent. Le
chant redessine le contour de la vision et modifie lnergie du patient, le soin se
met en place. Cest trs particulier, cest trs beau.
* Dcoction prpare partir de deux plantes psychotropes
Est-ce la mme chose chez les indiens dAmrique du Nord ?
Pour eux, le chant est plutt une forme de prire, o tout le monde est invit
participer. Le chanteur principal lance un appel ; les autres membres du groupe
rpondent en cho. Dans les grandes plaines amrindiennes, on dit toujours All
my relations : Nous sommes tous relis . Le chant est un moyen pour les
hommes de se connecter en un esprit, en un seul cur, avec la Terre Mre, le Pre
Ciel, les animaux, les pierres, leau, les quatre directions... Tout le monde,
ensemble, participe la connexion spirituelle.
Conseilleriez-vous aux gens dessayer de trouver leur propre chant ?
Dans labsolu, cest juste : chacun, en se connectant son intriorit, peut faire
merger un son qui lui sera gurisseur. Mais attention : aujourdhui, on veut tout
trs vite. Je viens dune tradition o lon ne peut pas faire nimporte quoi tout de
suite, o il convient de sinscrire dans une ligne et une transmission ancestrale.
Avant de se mettre inventer des choses ou les mettre sa sauce, il faut dabord
acqurir les racines et les bases. Sinon, on peut passer ct ou tomber dans une
espce dillusion, un imaginaire ou une dilatation de lgo a y est, je suis
chamane, jai des pouvoirs, des visions, une connexion spirituelle Cest un peu
ridicule, et souvent, a finit par pter. Chanter pour soi, puis pour les autres, doit
dabord passer par un ancrage et un apprentissage concret, port par une
personne exprimente et intgre. Cela demande beaucoup de patience,
dengagement, dhumilit et de discernement. Personnellement, je nai commenc
chanter en crmonie quaprs quatre ans en Amazonie. Cest comme tout : il

faut commencer par se faire un peu la cuirasse, puis se dire que rien nest jamais
acquis, rester dans le calme intrieur, louverture et la prire.
Au final, que vous a appris la frquentation de ces mondes ?
Que tout est langage. Le chant, la danse, les plantes, la relation aux montagnes,
les visions de layahuasca, les esprits Tout est manire de se relier. Mon rle
aujourdhui est damener les occidentaux toucher du doigt ce langage de la
nature et de linvisible, dcouvrir comment on sy connecte et comment on
communique avec lui.

Tmoignage
Le cinaste Jan Kounen connat bien les chants gurisseurs des chamanes
amazoniens. Dans la prface de De lombre la lumire, il raconte une
exprience vcue au Prou lors dune crmonie dayahuasca.
Livresse son climax, je serre mes petites fesses pour rsister un dpart en
vrille un peu violent. Dans la maloca sombre et habite, bruits de vomissement,
petits rires nerveux, soupirs et larmes... Dans le tumulte, tandis que je me mets en
prire anti-vrille, je perois le mouvement dun homme imposant, titubant
lgrement, qui sapproche. Il sarrte devant moi et sassoit. Ouf ! Un gurisseur a
peru ma vrille ; je me prpare recevoir un chant. Cest un peu comme si votre
bateau venait de couler, vous vous retrouvez accroch la boue de feu le Sans
retour, votre petit esquif tout seul dans une mer dmonte, et voil que vous
entendez le doux vrombissement des pales de lhlico de la scurit civile qui
approche. a va mieux, y a qu saisir le filin, concentre-toi ! Le chant, cest ce filin,
et je maccroche. Il se droule : les visions sassombrissent, mais cest la
catharsis ; je ne rsiste pas et traverse, fentres fermes, des banlieues de
dmons, parfaitement guid pour dboucher vers la lumire dune clairire
champtre. Une ide germe dans mon esprit ivre : Quand un pilote est en vrille,
au lieu de rsister, il doit acclrer pour dominer le mouvement et reprendre le
contrle. Cest ce qua fait le chant ; il a eu pour effet de me sortir de lenfer et de
me catapulter nouveau vers le ciel toil, mvitant de me retrouver en slip
Dmon City.