<Figura: Michel Fingerhut 1996/7>

Pierre Vidal-Naquet:
Les assassins de la mmoire (2)
in Les assassins de la mmoire Points Seuil, 1995 La Dcouverte 1987
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-----------------------------------------------------------------------II. L'HISTOIRE ET LES HISTOIRES
Dans le texte de Thucydide que je viens de commenter, il y a un petit mot qui n'a pas, que je sache, attir
l'attention des exgtes, et c'est le mot chacun . Quand les Spartiates dcidrent de faire disparatre les
Hilotes qui s'taient distingus, leur dcision concernait une collectivit dont ils avaient eux-mmes dlimit
les contours, avec la participation de leurs victimes, mais chaque mort videmment tait individuelle Chaque
victime avait sa propre histoire, et l'on ignorera toujours comment la mort a t administre[9],
individuellement, collectivement ou par petits groupes. Cette dernire hypothse est toutefois la plus
probable, parce que mieux adapte aux techniques de l'poque, artisanales et non industrielles. Quoi qu'il en
soit, les sources dont dispose l'historien sont incontournables, et il lui appartiendra toujours de les interprter.
Sur l'histoire de la tentative d'extermination --partiellement russie-- des Juifs et des Tsiganes pendant la
Seconde Guerre mondiale par le rgime national-socialiste allemand, on dispose videmment d'une
documentation infiniment plus importante que sur l'horrible pisode de l'histoire spartiate que j'ai rappel cidessus. Mais, y regarder de prs, les problmes fondamentaux ne sont pas tellement diffrents Certes la
comparaison, souvent faite, avec les Hilotes, a ses limites Ceux-ci reprsentaient trs probablement la
majorit de la population lacdmonienne. C'est ce que suggre, entre autres, une indication d'Hrodote: lors
de la bataille de Plates (en 479 av. J.-C., pendant la seconde guerre mdique), chaque hoplite spartiate tait
accompagn de sept Hilotes[10]. Quand on a voulu rsumer d'un mot le statut des Juifs au Moyen Age et
l'poque moderne, en Europe surtout, on a plutt, la suite de Max Weber, parl de la condition de paria
que de celle d'Hilote[11]. Mais les deux notions se rencontrent parfois. Le mpris institutionnalis, qui peut
parfaitement s'accompagner, pour certains, de privilges (les Juifs de cour, par exemple), caractrise les deux
statuts: il suffit de penser aux fameux signes distinctifs
Ce statut de paria des Juifs a t radicalement mis en cause par la rvolution franaise et ses suites qui se
prolongent, avec parfois des reculs, tout au long du XIXe sicle et mme de notre sicle. La rvolution russe
de 1917 aussi bien que la rvolution allemande de 1918-1919 font partie de cet hritage, et il ne subsistait
nulle trace de cette condition de paria, ni en URSS au dbut des annes 1930, et malgr la rgression
stalinienne, ni dans l'Allemagne de Weimar. On a mme pu parler, propos de cette poque, d'un ge d'or
du judasme europen[12]. La Mitteleuropa, et spcialement la Pologne et la Roumanie, faisait bien entendu
exception cette rgle, et c'est principalement l'Europe du Centre et de l'Est qui avait aliment, depuis la fin
du XIXe sicle, le mouvement sioniste, signe de la perscution et de l'inquitude, en mme temps que
mouvement national et entreprise coloniale tardive. Ce n'tait pas la seule rponse pensable et pense
l'humiliation --il n'est que d'voquer le Bund-- mais les faits tranchrent.
A l' ge d'or succde avec Hitler une colossale rgression qui, au fur et mesure que le nazisme s'tend en
Europe, annule partout ce qui a t accompli dans l'lan de la rvolution franaise. La condition des Juifs
redevient celle de parias, ou, si l'on veut, d'Hilotes, c'est ce qu'expriment diverses mesures lgislatives comme
les lois de Nuremberg (septembre 1935) o le Statut des Juifs en France, promulgu par Vichy de sa
propre initiative (octobre 1940)[13]. Mais un statut, s'il peut avoir des consquences meurtrires, n'est pas en
soi un meurtre. Le meurtre massif, celui qui se traduisit d'abord par les actions des Einsatzgruppen, puis par
les gazages, ne dbuta pas avant la guerre contre l'URSS qui, prpare de longue date, commence le 22 juin
1941. C'est en dcembre, Chelmno en Pologne, que des camions gaz furent pour la premire fois utiliss.

Comment raconter tout cela, comment expliquer tout cela, puisque l'histoire est la fois narration et recherche
de l'intelligibilit[14]? Je ne chercherai mme pas ici rsumer les dbats d'une immense historiographie[15]
Posons tout de mme quelques questions.
Que les faits soient tablis avec le maximum de prcision possible, que l'historien veille purger son \oe uvre
de tout de qui est controuv, lgendaire, mythique, c'est la moindre des choses et c'est bien videmment une
tche qui n'est jamais acheve. Il n'y a pas d'histoire parfaite, pas plus qu'il n'y a d'histoire exhaustive. Si
positiviste qu'il se veuille, si dsireux soit-il de laisser parler les faits , comme le disent les mes
candides, l'historien n'chappe pas la responsabilit qui est la sienne, celle de ses choix personnels ou, si l'on
veut, de ses valeurs[16]. Je ne mprise pas pour ma part la chronique, souvent considre comme le degr
zro de la narration historique. Elle a le mrite d'introduire le vcu du roman dans l'histoire. Mais, outre
qu'elle dissimule ses parti pris, elle chappe au souci de l'intelligibilit [17].
L'histoire du gnocide hitlrien a oscill, depuis que le dsastre a t reconnu et explor, entre deux extrmes
que l'on rsume souvent sous les appellations de intentionnalisme et fonctionnalisme [18]. Pour Lucy
Davidowicz par exemple, l'extermination est prforme dans le cerveau d'Hitler ds 1919, comme le destin de
l'humanit tait prform, chez certains biologistes du XVIIIe sicle, dans la personne d'Adam A la limite, la
Guerre contre les Juifs [19] se droul indpendamment de la politique extrieure hitlrienne, de ses russites
et de ses checs, de la guerre elle-mme. Il est peine besoin de prciser que dans une telle histoire , il
n'est question ni des malades mentaux, ni des Tsiganes, ni des commissaires bolcheviks, ni des dports
non juifs, qui ont subi eux aussi, des degrs divers, le processus d'extermination. A ce niveau, on est encore
dans l'histoire seulement dans la mesure o le matriau brut est emprunt au monde rel. La structure n'est pas
celle du processus historique, fait d'avances et de reculs, de choix circonstanciels et d'hsitations, de hasard et
de ncessit; elle est celle, ferme sur elle-mme, du mythe.
A l'autre extrmit, l'extermination n'apparat comme telle qu'au terme du processus, comme une sorte
d'illusion rtrospective La Gense de la solution finale[20] s'est faite, pour ainsi dire, au coup par coup, au
fur et mesure, par exemple, que les camps taient surchargs, qu'il fallait faire de la place et se dbarrasser
d'un matriel humain encombrant. Je ne nie pas que ce modle explicatif rende compte d'un certain nombre de
dtails, mais comment faire l'impasse sur une idologie meurtrire, et qui, avec la guerre l'Est, avait acquis
une virulence active sans prcdent ?
Le fonctionnalisme pur dissout le gnocide en tant qu'il est un ensemble dans la diversit. Comme l'crivait
Franz Neumann en 1944: Le national- socialisme, qui prtend avoir aboli la lutte des classes, a besoin d'un
adversaire dont l'existence mme puisse intgrer les groupes antagonistes au sein de cette socit. Cet ennemi
ne doit pas tre trop faible. S'il tait trop faible, il serait impossible de le prsenter au peuple comme l'ennemi
suprme. Il ne doit pas non plus tre trop fort, car sinon les nazis s'engageraient dans une lutte difficile contre
un ennemi puissant. C'est pour cette raison que l'glise catholique n'a pas t promue au rang d'ennemi
suprme Mais les Juifs remplissent admirablement ce rle. Par consquent, cette idologie et ces pratiques
antismites entranent l'extermination des Juifs, seul moyen d'atteindre un objectif ultime, c'est--dire la
destruction des institutions, des croyances et des groupes encore libres[21]
Le 30 janvier 1939, le Fhrer avait proclam, et ces paroles restent justement clbres: Si la finance juive
internationale d'Europe et d'ailleurs russit une nouvelle fois prcipiter les peuples dans une guerre
mondiale, le rsultat n'en sera pas la bolchevisation du monde et avec elle la victoire du judasme, mais au
contraire l'anantissement de la race juive en Europe. Moins important est qu'il ait tenu ces propos, que le
fait qu'il s'y soit constamment rfr, en public et en priv, implicitement ou explicitement, et ft-ce en se
trompant sur la date du discours, tout au long de la guerre[22].
Intention, fonction, le dilemme a beaucoup d'autres formes. Il est tentant, mais redoutable, d'crire l'histoire
comme une tragdie classique dont le dnouement est connu d'avance. Les auteurs les plus soucieux de
marquer les tapes n'y chappent pas toujours. Ainsi l'historien amricain K.A. Schleunes dont le livre sur le
tortueux itinraire[23] qui mena Auschwitz, tude de la politique antismite entre 1933 et 1939,
proclame que, ds 1938, le chemin est ouvert vers l'anantissement[24]. Comme si Hitler avait t alors
dfinitivement l'abri d'un accident[25], comme si d'autres moyens n'avaient pas t essays avant l'ultime. A
l'inverse, dans ce grandiose film historique qui s'appelle Shoah (1985), Claude Lanzmann commence son rcit

en dcembre 1941, Chelmno. L'opration peut paratre brutale, mais elle se justifie[26]. Mme aprs les
exploits des Einsatzgruppen en URSS occupe, la dcision de tuer, non directement mais par le biais du gaz,
marquait l'immense tournant du meurtre mcanique.
Le premier gazage au Zyklon B Auschwitz, eut lieu, selon Rudolf Hoess, commandant de ce camp qui
devenait ainsi camp d'extermination, le 3 septembre 1941, et les victimes furent des prisonniers de guerre
sovitiques[27]. Ces deux dates, celle d'Auschwitz et celle de Chelmno, posent, dans le dbat entre la
continuit et la discontinuit, deux questions fondamentales.
Ce n'tait pas la premire fois que, dans l'Allemagne hitlrienne, on utilisait les gaz pour l'extermination
d'tres humains. Ds le 1" septembre 1939 (date donne rtrospectivement), Hitler en personne, alors que
s'ouvrait la guerre, avait autoris le Reichsleiter Bouhler et le Dr Brandt accorder une mort
misricordieuse Ce fut le dbut de l'Oprations T4 et les chambres gaz furent un des moyens qui servirent
l'euthanasie des incurables et des malades mentaux[28]. L'opration se heurta cependant la ferme raction
des glises, et singulirement de l'glise catholique. L'vque de Mnster, Clemens August, comte de Galen,
fut assez courageux pour porter plainte, le 28 juillet 1941, et pour dnoncer publiquement ces assassinats,
dans un sermon prononc le 3 aot. L'opration T4 fut arrte officiellement le 24 aot 1941; elle se
prolongea pourtant sur une chelle bien moindre et dans une clandestinit accrue. Elle fit autour de 100 000
victimes. Entre l'opration T4 et l'extermination des Juifs les liens sont doubles et contradictoires[29]. Un
personnel spcialis s'est ainsi form (qui devait donner sa pleine mesure Treblinka), mais en stoppant --en
thorie-l'extermination des incurables[30], Hitler peut aussi mieux unifier le pays, avec un seul ennemi, le
judo-bolchvisme . A cette croisade-l, pasteurs et vques --y compris le comte de Galen--, participaient
allgrement, y voyant prcisment une croisade. En ce sens l'arrt d'une opration permit de raliser l'autre
dans une atmosphre d'union sacre.
Nul doute en effet qu'avec l'invasion de l'URSS la guerre change de nature. Au programme, deux catgories
d'ennemis: les uns, Slaves, vous pour l'essentiel l'esclavage --ce qui avait dj t esquiss en Pologne--,
les autres, judo- bolcheviks , contre lesquels une guerre d'extermination est dclare [31]. La destruction
des Juifs et celle du communisme sont donc des oprations jumeles.
La question n'est pas ici de juger ce qu'tait effectivement le rgime stalinien Le mot de totalitarisme qui
est appliqu par de nombreux spcialistes aux deux dictatures en conflit peut tre utilis pour dcrire un
aboutissement. A certains gards on peut mme parler d'un systme plus approfondi chez Staline que chez
Hitler: le procs de Dimitrov ne fut pas marqu par les aveux abjects des procs de Moscou, et si Lon
Trotsky put mme, en aot 1937, accuser un procureur nazi, dans un procs intent Dantzig un groupe
trotskyste, de s'inspirer de Vichinsky[32], ce procureur n'obtint pas l'aveu de crimes imaginaires. Cela dit, le
processus historique a t totalement diffrent selon qu'on se trouvait dans l'un ou dans l'autre des deux
rgimes provisoirement allis d'aot 1939 juin 1941. Pour les hitlriens, le rgime stalinien reprsente la
subversion absolue en mme temps que la gangrne juive. Et inversement, pour l'Europe occupe par Hitler,
Staline et l'Arme rouge reprsentent l'espoir de la libration. Ces reprsentations ont eu une force d'autant
plus singulire, que c'est effectivement l'Arme rouge qui libra Auschwitz.
Pour la plupart des historiens, une question demeure cependant difficile trancher. Si l'extermination des Juifs
concide avec la guerre l'Est, indissociablement, il reste savoir dans quel tat d'esprit --lan de la victoire
initiale, ou sentiment de l'chec grandissant la fin de l'automne 1941-- fut prise la dcision fatale. Les rares
tmoignages nous conduisent plutt vers la fin de l't[33], mais le dbat reste entier Nul doute en tous les cas
que c'est la guerre idologique contre l'URSS qui fut dans toute l'Europe le moteur de la solution finale.
Dernier dilemme, enfin, que l'historien se doit de poser: entre l'extermination des Juifs et des Tsiganes et
l'exploitation du travail forc qui concernait tant les dports raciaux que les htes des camps
ordinaires , les bagnards de Dora ou de Ravensbruck, politiques, droits-communs, homosexuels ou tmoins
de Jhovah. La question n'est pas simple et a beaucoup volu entre l'avant- guerre et le temps de la guerre
totale. Les camps ont t crs par le rgime nazi non pour faire travailler des hommes et des femmes mais
pour les y enfermer. Sans doute taient-ils astreints au travail, mais, pour citer une formule d'Arno J. Mayer, il
s'agissait d' un travail de Sisyphe, non d'un travail productif[34] . Le souci productif fera peu peu son
apparition surtout partir de 1940 sous l'gide du WVHA[35], Office central d'administration conomique,

secteur de plus en plus important de l'tat-SS. Entre ce secteur de la production et le travail libre , ft-il
celui des ouvriers rafls dans l'Europe entire pour remplacer les Allemands mobiliss, il n'y avait pas de
commune mesure. Le travail concentrationnaire avait aussi une fonction d'puisement et de contrle. Par
rapport au travail libre , le travail concentrationnaire, celui des esclaves, avait aussi cette caractristique
que la main- d'\oe uvre tait presque indfiniment renouvelable. Qu'en est-il dans le cas des Juifs ? Il est
vident que dans les lieux d'extermination pure et simple: Chelmno, Sobibor, Belzec, Treblinka, le seul travail
disponible tait l'entretien de la machine tuer et les rcuprations effectues sur les victimes Himmler s'est
du reste fait l'cho, propos du ghetto de Varsovie, du conflit entre les conomistes et les exterminateurs
dont il tait le chef[36]. Mais Maidanek et surtout Auschwitz, normes centres industriels, furent la preuve
vivante que l'extermination pouvait ctoyer l'exploitation du travail forc L'limination immdiate des faibles,
vieillards, femmes, enfants, ne laissait subsister que la force de travail. Ici encore, les esclaves taient
disponibles l'infini et il tait parfaitement inutile d'assurer par la voie normale la reconstitution et le
renouvellement de la force de travail. Entre l'exploitation et l'limination il y eut tension, jamais rupture.
Il appartient donc l'historien de dlimiter ce champ de forces. Il ne peut pourtant tout dire, et ce qu'il peut
sans doute le moins dire est la mort telle qu'elle a t subie par les victimes, quand les portes se refermaient Il
est plus facile de faire l'histoire de Buchenwald que celle d'Auschwitz, et plus facile de faire celle
d'Auschwitz que celle de Treblinka. Comme le disait Thucydide, on ne sait pas, on ne saura jamais comment
chacun a disparu.
(Chapitre suivant )
(Sommaire )
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-----------------------------------------------------------------------III. DISCOURS-MMOIRE-VRIT
Nous vivons l'clatement de l'histoire La formule figure au dos des livres d'une clbre collection qui
s'intitule prcisment Bibliothque historique Parmi les transformations qui, effectivement, semblent mettre
en cause l'unit du genre lui-mme, figure au premier rang l'attention porte au discours, non seulement aux
pratiques discursives , telles qu'elles se succdent au long des sicles, dans l'entreprise qui fut celle de
Michel Foucault, mais au discours de celui qui se prsentait comme l'intouchable donneur de vrit, l'historien
lui-mme. Quand le grec Hrodote dcrit les barbares, que dcrit-il en ralit, sinon des Grecs, des Grecs
transforms, des Grecs inverss ? L'Autre est construit partir du Mme. On croit lire les usages et les lois
des Perses et des Scythes, dcouvrir leurs visages, et l'on se trouve devant un tableau analogue ceux du
peintre baroque Arcimboldo qui construisait ses portraits avec des lgumes, des fruits et des fleurs[37].

L'historien crit, il produit le lieu et le temps, mais il est lui-mme dans un lieu et dans un temps, au centre
d'une nation, par exemple, ce qui entrane l'limination des autres nations. crivant, il ne se confia longtemps
qu'aux textes crits, ce qui entrana, dans le mme temps, l'limination de ce qui ne s'exprime que par l'oral ou
par le geste que recueille l'ethnologue[38].
L'historien crit, et cette criture n'est ni neutre ni transparente. Elle se modle sur les formes littraires, voire
sur les figures de rhtorique. Le recul permet de dcouvrir les unes et les autres. Ainsi, au XIXe sicle,
Michelet est-il un raliste romancier, Ranke, un raliste comique, Tocqueville, un raliste tragique, et J.
Burckhardt, un raliste praticien de la satire. Quant Marx, il est un philosophe-apologiste de l'histoire, sur le
mode de la mtonymie et de la synecdoque[39]. Que l'historien ait perdu son innocence, qu'il se laisse prendre
comme objet, qu'il se prenne lui-mme comme objet, qui le regrettera ? Reste que si le discours historique ne
se rattachait pas, par autant d'intermdiaires qu'on le voudra, ce que l'on appellera, faute de mieux, le rel,
nous serions toujours dans le discours, mais ce discours cesserait d'tre historique.
L'criture n'est pas le seul mode de d'histoire[40] Pourquoi Shoah est-il une grande \oe uvre d'histoire, et non,
par exemple, un recueil de contes[41]? Il ne s'agit ni d'une reconstitution romanesque comme Holocauste[42],
ni d'un film documentaire --un seul document de l'poque y est lu, concernant les camions de Chelmno--,
mais d'un film o des hommes d'aujourd'hui parlent de ce qui fut hier. Survivants juifs s'exprimant dans un
espace qui fut jadis celui de la mort, tandis que roulent des trains qui ne conduisent plus aux chambres gaz,
anciens nazis dlimitant ce que furent leurs exploits, les tmoins reconstruisent un pass qui ne fut que trop
rel; les tmoignages se recoupent et se confirment les uns les autres, dans la nudit de la parole et de la voix
Que l'historien soit aussi un artiste, nous en avons l la preuve absolue
Dans ce champ clat du discours historique, comment se situe l'entreprise rvisionniste ? Sa perfidie est
prcisment d'apparatre pour ce qu'elle n'est pas, un effort pour crire et penser l'histoire. Il ne s'agit pas de
construire un rcit vrai. Il ne s'agit pas non plus de rviser les acquis prtendus de la science historique. Rien
de plus naturel que la rvision de l'histoire, rien de plus banal. Le temps lui-mme modifie le regard non
seulement de l'historien mais du simple lac. La Bataille du rail est un film qui se prsentait en 1946 comme
un discours vrai sur la rsistance des cheminots. Qui la revoit en 1987[43] y voit la description d'un monde
idal o tous, de l'ingnieur au lampiste, sont unis pour duper l'ennemi. L'histoire de la dportation a
comport elle aussi ses scories. La mythomanie a jou son rle ainsi que la propagande, parfois aussi une
certaine concurrence entre non-Juifs et Juifs, jadis analyse par O. Wormser-Migot, les premiers revendiquant
l'galit dans la souffrance avec les seconds[44].
Mais nier l'histoire n'est pas la rviser. Le cas Faurisson n'est pas cet gard nouveau. Un savant jsuite, Le
RP Jean Hardouin (1646-1729), grand rudit, commena partir de 1690 nier l'authenticit de la plus grande
partie des \oe uvres conserves des littratures grecque et latine, classique ou chrtienne. L'nide de Virgile
aussi bien que l'\oe uvre de saint Augustin seraient des faux fabriqus au XIVe sicle par des moines
hrtiques. Raison de cette hypothse : les grands hrsiarques, Wyclif au XIVe sicle, Luther et Calvin au
XVIe se sont nourris de saint Augustin. La disparition de celui-ci entrana celle de Virgile. Le rvisionnisme
progressait au service d'une idologies[45].
La mthode des rvisionnistes contemporains, des ngateurs, a t souvent analyse Comme l'crivent
Nadine Fresco et Jacques Baynac[46]: Curieux historiens en vrit que ces gens qui au lieu de s'attacher
"connatre le droulement exact des vnements" s'intitulent juges des "pices conviction" d'un procs qui
n'a lieu que parce qu'ils nient l'existence de l'objet du litige, et qui, l'heure du verdict, seront donc
ncessairement amens dclarer fausses toutes les preuves contraires l'a priori dont ils ne dmordent
pas[47].
Il n'est peut-tre pas inutile de revenir sur ces mthodes et de montrer comment Faurisson, cet expert en
littrature, travaille draliser le discours.
Le journal du mdecin SS Johann Paul Kremer[48], qui exera Auschwitz du 30 aot au 18 novembre 1942,
n'est certainement pas, comme l'crivent les diteurs de Faurisson, l'ultime argument de ceux pour qui les
"chambre gaz" auraient exist[49] , mais il est un document important, direct, authentique sur cette poque
relativement ancienne de l'histoire de l'extermination Auschwitz. Kremer ne mentionne qu'une fois

directement les gazages, le 1er mars 1943, alors qu'il est de retour Mnster: tant all me faire enregistrer
chez le cordonnier Grevsmhl, j'y ai vu un tract du Parti socialiste d'Allemagne qui lui avait t adress et
dont il ressortait que nous avions dj liquid deux millions de Juifs par balles ou par gaz Aucune
protestation de sa part. Il est bien plac pour savoir[50]. A Auschwitz il s'exprime dans un langage semi-cod,
celui qui rgnait au camp dans l'administration SS Il ne parle pas de gazages, mais d' actions spciales . Il
ne dissimule pourtant pas son horreur. Auschwitz est pire que l'Enfer de Dante, c'est le camp de
l'anantissement , c'est l'anus mundi, c'est--dire le lieu o sont dchargs les excrments du monde[51].
Faurisson a tent deux reprises[52], avec diverses variantes, d'expliquer l'enfer, l'anantissement et l'anus du
monde par le seul typhus. Kremer avait pourtant parfaitement expliqu son propre texte, aussi bien lors de son
procs en Pologne que lors de son procs en Allemagne fdrale. Les actions spciales comportaient des
gazages. De l' explication de Faurisson j'ai crit ceci[53] que je rpte: Sur le plan qui lui est cher, celui
de l'exactitude philologique, de la traduction correcte, l'interprtation de Faurisson est un contresens; sur le
plan de la morale intellectuelle et de la probit scientifique, c'est un faux . Grand amateur pourtant de dbats
publics, Faurisson, quand il prtendit me rpondre, ne chercha pas discuter mon argumentation, estimant en
avoir assez dit dans son Mmoire en dfense, publi entre-temps[54]. Mais dans son propre camp, ou plutt
dans sa propre sectz-- j'en ai eu plus d'une preuve--, tout le monde ne raisonna pas ainsi. Par exemple le
candide Jean- Gabriel Cohn-Bendit qui se proclame, contrairement ses amis, exterminationniste , mais ne
croit pas l'existence des chambres gaz[55]. L'essentiel de son intervention porte sur le sens du mot
Sonderaktion, action spciale , que l'on interprte normalement comme dsignant la slection pour les
chambres gaz, interprtation d'autant plus naturelle que c'est celle qu'a donne Kremer lui-mme. Voici par
exemple la note du 12 octobre 1942, dans le texte allemand et dans la traduction, littralement correcte, un
mot prs, de Faurisson[56]:
2. Schutzimpfung gegen Typhus; danach abends starke allegemeinreaktion (Fieber). Trotzdem in der Nacht
noch bei einer Sonderaktion aus Holland (I 600 Personen) zugegen. Schauerliche Szene vor dem letzten
Bunker Hssler ! Das wur die 10. Sonderaktion , c'est--dire: 2e vaccination prventive contre le typhus;
aprs cela dans la soire forte raction gnrale (fivre). J'ai malgr cela dans la nuit assist encore une fois
une action spciale sur des gens en provenance de Hollande (1 600 personnes). Scnes terrifiantes devant le
dernier bunker (Hssler) ! C'tait la dixime action spciale. Pour J.-G. Cohn-Bendit, le mot essentiel est
aus, hors de: il interprte eine Sonderaktion aus Holland comme un convoi venant de Hollande . Et
c'est ce petit mot qui lui permet de justifier Faurisson et son protecteur Chomsky: cette Sonderaktion
n'aurait aucun rapport avec les chambres gaz. Mais alors, pourquoi faut-il tre prsent (zugegen) un convoi
? Pourquoi un convoi est-il une action ? Et pourquoi une action spciale s'exercerait-elle aussi sur des
femmes en provenance du camp lui-mme ? J.-G. Cohn- Bendit se tire de cette ultime difficult en imaginant
que ces femmes sont transfres vers un autre camp; mais pour quelle raison transfrer des femmes parvenues
la cachexie --tel tait le sens du mot musulmans qu'utilise Kremer-- vers un autre lager, alors que la
logique du meurtre final est, elle, cohrente ? Ainsi s'effondre l'interprtation de J.-G. Cohn-Bendit. Mais
l'intressant est que Faurisson a adhr cette interprtation trs diffrente de la sienne[57]. Les cosmologies
se proccupaient jadis de sauver les phnomnes , de rendre compte, par exemple, du mouvement apparent
du soleil. Les rvisionnistes eux, si volontiers matrialistes , des matrialistes sabots, s'occupent de
sauver les non- phnomnes. N'importe quelle interprtation est bonne pourvu qu'elle nie. Ils sont dans le
royaume du discours vide.
C'est exactement le mme problme qui est soulev par la thse de doctorat d'universit soutenue Nantes le
15 juin 1985 par Henri Roques sur les Confessions de Kurt Gerstein[58].
L'intention de l'auteur de la thse, un ingnieur agronome retrait, militant de l'extrme droite antismite,
disciple de Faurisson plus que des professeurs qui ont dirig et jug sa thse, a t expose par lui avec
une parfaite clart, le jour de la soutenance: Cline, notre grand Louis-Ferdinand Cline, a trouv un
magnifique adjectif pour qualifier les chambres gaz. Dans sa correspondance d'aprs-guerre, peut-tre
Albert Paraz, il a parl des "magiques chambres gaz". En effet, pour pntrer dans le monde des chambres
gaz, il fallait un matre magicien et Gerstein fit parfaitement l'affaire. Avec lui, avec d'autres aussi, les
chambres gaz devenaient immatrielles et elles exeraient un pouvoir d'attraction qui grandissait avec leur
immatrialit. J'ai tent de contribuer rompre ce cercle magique J'ai considr et tudi le document
Gerstein dans six versions comme n'importe quel autre document auquel on prtend donner une valeur

historique[59]. Or c'est prcisment ce qu'Henri Roques ne fait pas. Il prsente, certes, dans cette thse qui
relve de la littrature, ou, comme dirait Faurisson, de la critique des textes et des documents , les six
versions du tmoignage bourr d'invraisemblances et de contradictions, mais ne pose pas la vraie, la seule
question: Y a-t-il, oui ou non, des tmoignages et des documents qui attestent que Kurt Gerstein a
effectivement assist un gazage Belzec ? Or ces tmoignages, directs ou indirects, existent et sont
parfaitement probants. C'est le cas en particulier des tmoignages fournis plusieurs reprises par son
compagnon de voyage, le professeur (nazi) de mdecine W. Pfannenstiel[60]. Le problme est si vident que
mme le germaniste Jean-Paul Allard, qui prsida le jury, avec une vidente sympathie pour le candidat[61],
ne put s'empcher de l'interroger ce sujet.
Or il faut dire les choses nettement: un rcit ne porte pas, en lui-mme, la preuve qu'il est (partiellement ou
totalement) vridique ou mensonger. Mme un tmoignage aussi direct et aussi factuel que le journal du Dr
J.P. Kremer s'interprte l'aide du contexte. On a publi il y a quelques annes le dcryptage du journal de
l'architecte H.A.A. Legrand, mort fou en 1876 Limoges. Ce journal, rdig dans une criture invente par
son auteur, contient la correspondance, minutieusement reproduite et transcrite (les timbres y compris)
qu'entretenait l'auteur avec le Cercle des femmes qui l'aimaient[62]. Ces femmes portaient des noms et des
titres ronflants. Il n'a pas t possible d'identifier, ft-ce un niveau beaucoup plus modeste une seule d'entre
elles. L'hypothse la plus vraisemblable est que ce cercle amoureux est purement et simplement
fantasmatique Rien de tel au contraire dans le cas de Gerstein, qui n'tait certes pas le tmoin idal dont rvent
les prsidents de cour d'assises, mais dont le rcit est amplement vrifi[63]. Une fois encore le
rvisionnisme apparat comme une entreprise de dralisation du discours et sa littrature est un pastiche,
un pastiche de l'Histoire[64].
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