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Ouvragerecens :
De la convivialit. Dialogues sur la socit conviviale venir, dAlain Caill, Marc Humbert, Serge
Latouche et Patrick Viveret, Paris, La Dcouverte, 2011, 191 p.
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Recensions
est lutilisation des tats-Unis comme illustration paradigmatique de la vracit du
modle. La rationalit des acteurs politiques
au sein dun systme politique est influence par la structure du systme indpendamment de la perception des cots et des
rendements. Un systme multipartite
leuropenne au lieu du systme bipartite
amricain, avec ses votes stratgiques et ses
jeux plusieurs niveaux, pourrait produire
des conclusions diffrentes mme en appliquant une approche conomique identique.
La lecture de Downs permet de saisir les
sources dune importante cole de pense de
la science politique et sociale amricaine.
Downs contribue aussi substantiellement
la science politique existante. Dans lanne
passe seulement, Une thorie conomique
de la dmocratie tait cit, discut, intgr
ou critiqu dans le contexte des tudes sur
la bureaucratisation des rgimes dmocratiques, de la politique publique conomique,
de la dfense sous langle conomique, du
phnomne dachat des votes, des mouvements et des rseaux sociaux, des relations
de clientlisme, de lgalit de sexes et de
bien dautres questions inspires de lactualit politique. Avec une telle multitude de
champs spcifiques venus de toutes les sousdisciplines de la science politique contemporaine, de lhistoire des ides politiques
jusquaux tudes des mouvements sociaux,
cette lecture intressera les politologues
sans aucune restriction concernant leur
cole thorique ou approche mthodologique.
Simon Mitropolitski
Universit dOttawa
smitropo@uottawa.ca
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la biographie dIvan Illich par Denis Clerc,
lannexeI. En plus dune clarification de
ses concepts cls, on y apprend quil avait
t ordonn prtre. Devenu conomiste, sa
critique du christianisme admet paradoxalement le rle mancipateur de son message.
Cette dimension religieuse scularise se retrouve dans les contributions des
auteurs du collectif. ce titre, Alain Caill
prcise: Le convivialisme, qui hrite de
tous les acquis de ces grandes idologies
politiques des XVIIIe et XIXesicles (et, plus
largement, de lthique de base de toutes les
grandes religions), pose la question de savoir
comment bien vivre ensemble (p.20). De
mme, Serge Latouche estime: la voie cest
le tao de Lao-Tseu, cest le do du Zen japonais, mais cest aussi le dharma des Hindous
et lethos dAristote (p.71). Toutefois, il ne
sagit pas dun cumnisme attrape-tout
ou dun syncrtisme tide. Le convivialisme prsente une architecture idologique
propre, sappuyant sur une thique suffisamment comprhensive pour agrger chaque
strate de la socit civile. En replaant le
don au centre de la socit, les auteurs
esprent restreindre les rapports de force.
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