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ressenties par lesprit de la personne. Une personne qui se trouve dans un jardin en
ressent la fracheur et la quitude - le calme , - des arbres et des plantes qui sy
trouvent et les impressions qui marquent lesprit. De mme lorsque limage du
matre spirituel se manifeste lesprit, ses connaissances et son savoir sont
transfrs laspirant et sont graduellement assimils par ce dernier.
3me tape :
Lors de la posture genoux en mditation, le
moindre dtail compte :
! on est agenouill,
! les yeux ferms,
! les mains en position,
! la bouche ferme,
! la langue colle au palais,
! la respiration est sous contrle
! et les oreilles coutent le Coran,
! des salawats ou des sons mlodieux.
! la pice est dans la pnombre - lobscurit -.
matre spirituel, tandis que le matre lui, a absorb la connaissance et les attributs
du Saint Prophte (*) par les attentions dvoues et la concentration de lesprit.
Ltape 3 (a) :
!
!
!
!
!
Le chercheur avis doit prserver sa respiration des dangers de linsouciance linconscience -, qui rentrent et sortent, pour cela, il convient de toujours conserver
son cur en la Divine Prsence ; et il doit raliser cette respiration avec adoration
et servitude et rpartir ses adorations envers son Seigneur plein de vie, en parfaite
conscience que chaque respiration qui est inspire et expire avec Prsence est
vivante, connecte la Prsence Divine. Chaque respiration inspire et expire
inconsciemment est morte, dconnecte de la Prsence Divine.
Pour gravir la montagne, le chercheur doit voyager du monde den bas vers la
Prsence Divine. Il doit se dplacer du monde de lego, de la ralit tangible sensorielle - vers le monde de la conscience des mes de la ralit divine. Afin de
progresser au cours de ce voyage, laspirant doit emporter dans son cur limage
de son Cheikh (Tassaour), en tant que moyen le plus puissant de se dtacher de
soi-mme de lemprise de ses propres sens. Le Cheikh devient dans son cur le
miroir de lEssence absolue. Si il y parvient, il accde ltat deffacement
(Ghaba) ou Absence du monde des sens. Au niveau que cet tat fait augmenter en
lui, son attachement au monde matriel va diminuer puis disparatre, et le degr du
Vide Absolu de lIneffable, sinon Allah () va descendre sur lui.
Le plus haut niveau de cet tat est appel lExtinction, le Fana. Daprs Chah
Naqshband (q) Le chemin le plus court pour votre objectif qui est Allah () Le
tout Puissant, lExalt, est pour Allah () de lever le voile de lEssence, de la Face
de son Unicit, qui Le masque toute la cration. Il le fait pour ltat dEffacement
(Ghaba) et ltat dExtinction (Fana) dans Son Unicit Absolue, jusqu' ce que
Son Essence Majestueuse sabatte et limine toute conscience dune existence
autre que la Sienne. Cest la fin du voyage de celui qui cherche Allah () et le
commencement dun autre voyage.
A lissu du voyage de recherche initiatique et ltat dAttraction succde ltat
deffacement et de dissolution. Cest le but de chaque tre humain ainsi quAllah
() la mentionn dans le Coran : Je nai cr Jinns et tres humains que pour
quils Madorent (adorer signifie ici la Connaissance Parfaite - par excellence -)
Marifat .
6me tape :
Se revtir du vtement du Cheikh : Cela consiste en un
combat continu 3 niveaux, savoir :
! Conserver son Amour Mahabat ,
! maintenir Sa Prsence Houdour ,
! satisfaire Sa volont en ce qui nous concerne
Extinction ou Fana
Extinction fana
Dans l'tat d'unit spirituelle de lassoci avec le matre, ces capacits du Cheikh
deviennent actives dans l'associ spirituel (salik) car par elles le Cheikh apprcie
l'affinit du saint Prophte (*)
Cet tat, en terme de soufisme, est appel : Unit (Oneness) avec le Saint
Prophte (*) Fana fi r-Rassoul . Cest laffirmation du saint Prophte (*) je
suis un tre humain tout comme vous, mais jai reu la rvlation . Lorsque cette
dclaration est examine de plus prs, il savre que lexaltation du Dernier
Prophte (*) est quil recevait la Rvlation de Dieu (), Tout Puissant avec les
reflets de la Divine Connaissance (ILM-e-laddouni) ; la connaissance directement
inspire par Dieu (), les Visions Batifiantes de Dieu () et les lumires
resplendissantes sur le cur bni du Saint Prophte.
Dans l'tat dUnit avec le saint Prophte; lassoci spirituel en raison de sa
passion, de son dsir ardent et de son amour assimile et intgre graduellement,
tape par tape, la connaissance du saint Prophte. Vient alors ce moment propice
o la connaissance et l'enseignement lui sont transfrs selon sa capacit partir
du Saint Prophte (*). Lassoci spirituel - mouride - absorbe les caractres du
Saint Prophte (*) relatifs son aptitude, son autorisation, sa capacit et cause de
son affinit avec le Saint Prophte (*) et de son soutien, il entreprend datteindre
cet tat (qui tait le sien) lorsquil a attest la Souverainet de Dieu (), le
Seigneur des Mondes disant : Oui Certes, Tu es notre Seigneur Dieu ! Cette
page 8 As Sayed Nurjan Mirahmadi
affinit dans le soufisme est appele extinction en Lamour dAllah () (fana fiLlah ) ou simplement Unit (ou Unicit : Oneness) WAHADANIYA. Aprs cela,
sil est confr quelquun la permission , il explore ces domaines au sujet
desquels la narration ne dispose pas de mots pour les expliquer, vues leur
dlicatesse et leur subtilit.
7me tape :
Etre une chose sans existence, un
navire de cristal transparent pour qui
veut, afin de remplir votre tre du
divin royaume dAllah (). En ltat
dunion avec le saint Prophte un
aspirant, grce sa passion, son
languissement
et
son
amour
graduels, peu peu, assimile et
intgre la connaissance du saint
Prophte (*).
Index :
() = (exalt soit Son Nom)
(*) = (sur Lui les prires et la paix)
(q) = (quAllah() soit satisfait de lui)
Source :
http://nurmuhammad.com/Meditation/Core/naqshbandimeditationillustration.htm
Illustrations : SALIM Copyright : NurMuhammad.com As-Sayed Nurjan
Mirahmadi