Una Sancta: au del des oppositions

Una Sancta: Corps magntique christocentrique.

Peut-tre connaissez-vous cette vieille lgende du Bouddha: il avait offert l'humanit sa

doctrine de sagesse et donn le branle un nouveau rveil spirituel. Parvenu au terme de son
travail, ayant dj quitt les demeures de la nuit, il vit qu'il avait, il est vrai, des millions de
partisans, mais qu'hlas, prcisment par suite de son apparition dans le monde, une lutte
terrible et meurtrire s'tait dveloppe aussi, une lutte entre le Brahmanisme et le
Bouddhisme. Les Brahmanes, depuis longtemps protecteurs des Vdas et des Upanishads,
donc aussi d'une sagesse divine, taient furieux et combattaient, par tous les moyens, le
Bouddhisme croissant. Les lves du Bouddha et leurs descendants ne restaient pas en arrire,
eux non plus. Et une grande souffrance tait dans le coeur du Sublime; lui qui voulait servir
les hommes et, avec un amour infini, voulait les sauver tous, voyait la lutte qui se droulait en
son nom.

Alors il dcida de revenir. Il revint dans les ombres de la nature de la mort, douze sicles
aprs sa disparition en tant que Bouddha, mais cette fois en tant que Shankara, le Sublime.

Shankara, en effet, est un instructeur que l'histoire a enregistr. Et il ne s'agit donc pas ici
simplement d'une lgende, mais aussi d'une ralit. Shankara enseigna la synthse de toute la
sagesse divine. Il montra que les Vdas, les Upanishads et les enseignements du Bouddha
taient identiques et poursuivaient les mmes vues. Il dmontra l'universalit de toute doctrine
de sagesse. Et quand il eut rempli sa tche Shankara, qui tait le Bouddha, disparut
mystrieusement.

Cette lgende nous vint la pense, en rapport avec l'Una Sancta, l'Una Mystica qui se
manifeste nouveau dans le corps magntique de la double Ecole Spirituelle. On ne peut dire
de l'Ecole Spirituelle actuelle qu'elle suive une direction sectaire et exclusive. Non, cette
Ecole, ce corps magntique, est une authentique cole-Shankara o la synthse de toute
sagesse universelle est rvle.

De mme que Shankara avec ses partisans et ses initis vint aprs le Bouddha, de mme la
Gnose vint aprs la manifestation de Jsus le Seigneur pour synthtiser toutes les doctrines de
sagesse de l'histoire mondiale entire et les rvler comme une magnifique unit. Le Taosme,
le Brahmanisme, le Bouddhisme et le Christianisme sont, par essence, en tant que doctrines de
libration et voies de libration, unes dans la Gnose. C'est pourquoi la Rose-Croix s'lve au-
dessus de la lutte mtaphysique sculaire et sert le Shankara de tous les temps.

Ainsi l'on peut, apais et lev au-dessus de toute agitation motionnelle, trouver le nouveau
comportement qui se trouve dans le Sermon sur la Montagne. Le combat que nous devons
mener ne doit pas nous dresser les uns contre les autres, ne doit pas nous sparer en partis et
en groupes, nous diviser selon les sympathies et les antipathies, dans des jugements et des
condamnations, dans la critique et l'outrage. Celui qui mne encore cette lutte inutile ne peut
lever le glaive contre le propre soi infrieur, contre la nature de la mort qui nous entoure,
contre le monde et le pch du mal. Et ce n'est que par rapport cette lutte-l que Jsus le
Seigneur dit: Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive.
C'est donc seulement lorsqu'on est entirement occup pousser le glaive dans sa propre me
qu'on ne trouve ni le temps ni l'intention de blesser les autres et de les combattre. Et lorsque
vous tes occup de cette manire avec vous-mme et voyez votre propre dsarroi, vos
besoins et vos faiblesses, une grande compassion nat en vous pour les autres qui ont encore
apprendre la manire de manier le glaive. C'est alors seulement que vous serez capable
d'aider, avec le doux chuchotement de la compassion, purifi par votre propre exprience.

Alors vous mettrez en pratique la parole du Christ: Venez tous moi, vous qui tes fatigus
et chargs, et je vous donnerai le repos. L'Ecole Spirituelle alors sera, pour ceux qui sont
vraiment fatigus, un refuge o ils pourront rencontrer votre grand amour et l'offrande de
votre bonne volont. Vous serez ainsi le vritable serviteur de l'ternel Shankara qui vint, non
pour diviser et dtruire, mais pour unir. Unir dans l'Una Sancta.