Dr.

Grard ENCAUSSE, dit "PAPUS"

Mis en ligne partir de l'ouvrage numris par la Bibliothque Nationale de France.

49 pp. papier.
Identifiant N 065577. Dcoup en 7 parties pour rduire le temps de chargement.
INTRODUCTION
Une personne "srieuse" peut-elle tudier les Arts divinatoires ?
On tudie soigneusement les formes et les couleurs des vgtaux et des animaux
les plus divers, que ce soient des mollusques ou des baleines, des zoophytes ou des
lphants, mais ds qu'on parle de chercher pour les hommes une classification naturelle
drive de la constitution actuelle de l'espce et non des origines proposes par MM. les
Ethnographes, tous les prtendus savants de s'crier : Charlatanisme - Folie - Erreur !
Eh quoi ! L'on a class les vgtaux presque exclusivement d'aprs la constitution
de l'embryon ou des organes gnitaux, l'on a class les animaux d'aprs l'existence, la
non-existence ou les modifications du squelette et parce qu'un observateur viendra
proposer une classification des hommes d'aprs la forme de leurs traits, d'aprs les
nuances du teint dans la race blanche, d'aprs le geste rvl par l'criture, on dira, sans
vouloir s'en rfrer l'exprience, "impossible", oubliant que ce mot n'est pas franais.
Mais ct de ces prtendus hommes de science, dtracteurs par temprament
des ides nouvelles, se rencontrent encore bien d'autres adversaires des "Arts
divinatoires". Parlons tout d'abord des spcialistes.
Un individu a pass la moiti de son existence tudier la forme des orteils chez
ses contemporains. Pour lui toute classification des hommes non base sur la forme des
orteils est "fantaisiste".
 Or, d'autres individus ont consacr la plupart de leurs facults intellectuelles
l'tude du geste fix par l'criture ou graphologie. Si vous proposez ces subtils
observateurs d'aller un peu plus loin et d'tudier la forme de cette main qui trace l
'criture, ils rpondent avec une touchante unanimit : "Vous sortez-l, monsieur, des
bornes scientifiques, la graphologie est une SCIENCE, tout le reste n'est que purilit."
Or, l'tude des orteils est une science aussi, pour le spcialiste, tout comme l'tude
de la bouche tait une science pour le crateur de la Buccomancie.
La Vrit est que toutes recherche cantonne dans l'analyse d'une des
manifestation de l'homme conduit des rsultats justes et que la manire de porter son
chapeau correspondra la manire de marcher dans la rue, comme la manire d'crire,
comme la forme de la main ou la forme des traits.
L'homme manifestant l'extrieur de mille faons l'Unit de sa Conscience, il est
sr que l'tude de chacune de ces mille manifestations conduira cette Unit par une
voie diffrente.
Or, loin de voir dans ces recherches des dtails plus "scientifiques" les uns que les
autres, nous prtendons que, pour un philosophe, ils se valent tous et qu'il faut laisser les
sectaires et le myopes intellectuels se disputer les coins d'analyse pour s'lever
franchement jusqu' la synthse et con-trler les donnes de la graphologie par les
enseignements de la physiognomonie et les dductions de la Buccomancie par les
traditions de la Chiromancie.
Il faut avoir le courage d'appeler les choses par leur nom et de se souvenir que "la
Science Occulte" enseigne jadis dans les sanctuaires d'gypte et de Grce abordait avec
soin l'tude de la Divination sous tous ses aspects. Tmoin l'aventure de Socrate et du
physiognomoniste (voy. Classiques).
Et c'est maintenant qu'il nous faut rpondre ceux qui, dbutant dans l'tude de
ces sciences occultes, dont on s'occupe fort aujourd'hui, prtendent aussi diviser ces
tudes en "partie srieuse" et "partie foltre". Lire dan la main, pour ces ignorants c'est
"rabaisser" ces augustes recherches ; mais prononcer devant des bourgeois bahis le mot
"Kether" ou voquer les influences de la sixime sphire "Tiphereth", c'est rendre ces
recherches le "lustre" dont elles sont dignes.

N'en dplaise ces messieurs, je pense que l'tude des lignes de la main est aussi
"scientifique" que celles des Sphiroth et, aprs avoir dtermin une classification
rationnelle de la Kabbale dans l'ensemble de la tradition hbraque, aprs avoir retrouv
la clef mathmatique de la construction de ce Tarot cher aux abstracteurs de
quintessence, je ne pense pas "rabaisser" le moins du monde la Science occulte en
m'occupant de la forme des traits de l'homme ou des rapports du teint avec les
impulsions psychiques.
La Vrit est qu'on blme souvent ce qu'on ignore et les modernes "professeurs
d'envotement" qui prennent des petits airs pincs quant ils voient lire dans la main,
avouent leur insu l'insuffisance complte de leurs connaissance en occultisme.
La Science occulte est "SYNTHTIQUE" et le sera toujours, malgr les efforts de
ceux que cela parat gner.
Mais pour viter les fausses apprciations, pour rduire leur juste valeur les
prtentions des pdants et des vaniteux, il est ncessaire que chacun puisse tre mme
de connatre les lments de ces tudes pratiques qu'ils semblent ddaigner.
 Puis, l'on me permettra de parler par exprience, un homme qui vous dites, sur
l'inspection rapide de sa main, les tendances les plus caches de son caractre, ainsi que
les vnements les plus marquants de son pass avec la date exacte, est plus prs de
s'intresser ces tudes que l'individu devant qui vous tenez les raisonnements les plus
subtils.
Ce n'est pas sans raison que les cratures du livre de Toth-Herms-Trimgiste, ont
plac le bateleur en tte de toute rvlation. En mode religieux, le miracle n'est-il pas le
plus premptoire des arguments ?
Aussi lorsque le Figaro m'a pri de faire pour ses lectrices un rsum des "Arts
divinatoires" ai-je accept la proposition avec empressement. J'tais persuad d'amener
par l nos tudes plus d'adeptes que par tout autre propagande. Le fait est venu
confirmer ma prvision.
Et maintenant, chres lectrices, j'ai runi, sur la demande de beaucoup d'entre
vous, ces quelques notes en une brochure, prlude d'un volume plus important et je vous
convie toutes l'apostolat de la Science sacre.
PAPUS
GRAPHOLOGIE

La conduite dans le monde ou la lettre 'M'

Dans l'influence qu'exerce un individu sur le milieu extrieur apparat sans
dguisement le caractre intime. Or, la lettre M, soit qu'on l'crive avec deux jambages,
soit (ce qui est le plus frquent) qu'on lui donne trois jambages, nous rvle facilement le
secret dsir.
Le premier jambage reprsente celui qui crit, le second jambage reprsente les
autres hommes (quand il n'y a que deux jambage la lettre). Mais les enseignements
sont plus dtaills quand l'M a trois jambages. Dans ce cas, le premier reprsente la
personne qui crit, le second son ami intime et le troisime les personnes indiffrentes.
Regardez maintenant la hauteur respective des jambage de l'M.

L'orgueilleux pur, celui qui vent toujours avoir la premire place dans un salon,
fera un premier jambage norme, un second plus court (l'ami intime), et un troisime
encore plus court (mpris des indiffrents).
Le politique, celui qui sait toujours se tirer d'affaire, fera un premier jambage assez
grand, un second trs court et un troisime un peu plus long que le second, pas si long
que le premier. C'est--dire qu'il crasera son ami intime entre le milieu extrieur et sa
propre personnalit quand les circonstances l'exigeront.

Le naf, dou d'un excellent cur, mais qui, toute sa vie, se laisse mener par le
premier ami venu, se fera tout petit devant cet ami intime autant que devant le milieu
extrieur, c'est--dire que les jambages de l'M iront en augmentant de grandeur partir
du premier qui sera le plus court.
 On peut ainsi avec cette simple division -- la personne qui parle (1er jambage), la
personne qui l'on parle (2me jambage) et la personne de qui l'on parle (3me
jambage) -- faire de curieuses applications qu'on verra justifies par l'exprience huit fois
sur dix au moins

Le caractre gnral ou la lettre 'T'

Le t se compose de deux parties. La ligne verticale, qui reprsente la fatalit, tout
ce qui est immuable, et la barre horizontale, qui indique l'influence de la volont
humaine sur cette fatalit.
De plus, il faut savoir encore que la partie suprieure de la ligne verticale du t se
rapporte tout ce qui est idal en thorique et abstrait, au ciel, et la partie infrieure de
cette ligne verticale se rapporte tout ce qui est matriel pratique et concret. Nous
pouvons maintenant juger en toute connaissance de cause le caractre de nos
correspondants.

L'optimiste barrera son t de bas en haut, c'est--dire de la terre au ciel ; l'idaliste

pur, le pote, barrera son t tout fait dans le ciel (souvent au-dessus de la ligne initiale).
Le pessimiste barrera son t de haut en bas. La ligne commence en plein idal
viendra toujours se terminer dans les tristes ralits de la vie terrestre.
L'homme pratique se gardera bien de se perdre dans le rve ; aussi son t sera-t-il
barr au-dessous du milieu, c'est--dire en pleine ralit.
Grce cette thorie simple, on peut voir trs rapidement les tendances gaies ou
tristes du caractre.

La volont ou la lettre 'T'

Si le t indique le caractre gnral, il donne aussi de prcieux enseignements sur le
plus ou le moins de volont que possde un individu.
Il suffit cet effet de considrer la barre horizontale au point de vue, non plus de
sa position, mais bien de sa grosseur. La partie appuye indique le moment o la volont
est au maximum ; la partie dlie indique, au contraire, le moment o l'imagination
l'emporte sur la volont.
Ainsi, une personne qui barre son t par un trait appuy au dbut et finissant en
pointe a de la volont au dbut d'une action et n'en a plus ensuite.
Dernire considration sur la Graphologie
Le systme de graphologie que nous avons prsent est trs gnral et, par suite,
ne donne aucun des nombreux dtails qu'on trouve dans les ouvrages spciaux.
Ajoutons, cependant, quelques considrations cet gard.
La franchise se voit aux mots grossissant et le mensonge aux mots diminuant et
s'amincissant du commencement la fin.
 Les gostes font des paraphes concavit infrieure, ramenant ainsi vers le
commencement du mot le trait qu'ils tracent la fin.
Les avares conomisent le papier autant que leurs sous. Une lettre d'avare se
reconnatra au premier coup d'il. Il n'y a pas de marge, la lettre commence tout en haut
de la page pour finir en bas et l'criture est aussi rapetisse que possible. Au contraire,
les prodigues gchent leur papier et arrivent ne mettre que quatre ou six lignes par
page, avec des blancs et des marges normes.
Les gens mticuleux et aimant la clart terminent toujours les phrases par un petit
trait et font beaucoup de paragraphes.
Les potes sparent toutes leurs lettres ou, au moins, toutes leurs syllabes, les
savants et les raisonneurs runissent en un tout non seulement les syllabes, mais encore
leurs mots. Cette division de la graphologie en intuitifs et dductifs est le fondement
mme de la mthode de l'abb Michon et rappelle exactement la division des doigts en
lises et noueux, donne par le capitaine d'Arpentigny dans le mme sens
CHIROMANCIE

Le caractre gnral ou la lettre 'T'

Les petites bohmiennes qui vous demandez, sur les grandes routes d'Espagne,
de vous dire l'avenir, ou les "professionnelles" qui vous demandez le mme service
Paris, prennent votre main gauche et dchiffrent, plus ou moins habilement, les
hiroglyphes tracs en lignes bizarres sur la paume de cette main gauche.
La chiromancie est, en effet, l'art de lire le caractre des gens en tudiant les lignes
de la main. Dans ce dernier sicle, le capitaine d'Arpentigny a cr un art nouveau qui
consiste tudier, non plus les lignes, mais la forme de la main ; de l, le nom de
chiromancie donn cette branche nouvelle de la divination dductive.
Alexandre Dumas fils a illustr la chiromancie, dont il est aujourd'hui un des
matres les plus minents. Desbarolles a restaur cet art en appliquant les lois et en
cherchant vrifier par l'exprience les enseignements de la tradition.
Les donnes que nous fourniront nos lecteurs seront trs gnrales, mais
permettront de voir les tendances qu'on peur avoir vers l'art ou vers le science, les
chances qu'on a d'tre riche ou de faire un mariage d'amour ; quel ge arriveront les
grands changements dans la vie, etc. Pour les questions de dtails, nous renverrons aux
auteurs "classiques". De nombreuses gravures aideront, du reste, comprendre les
divers points de notre exposition.

Division gnrale de la main

Considrez votre main gauche et voyez bien le mdius, ce grand doigt qui dpasse
tous les autres. Il reprsente la Fatalit, et il se continue dans la main par une ligne
verticale qui se nomme la Saturnienne ou ligne de Fatalit. Voil l'image de la route que
l'homme doit parcourir durant son existence.
 Mais, remarquez qu' droite du mdius, il y a deux doigts : l'annulaire et
l'auriculaire. Le premier, Apollon, reprsente l'art et la fortune ; le second, Mercure, la
science et le calcul dans toutes ses applications (commerce, jeu et aussi, en mauvaise
part, vol). Art et science, ce sont les deux tendances abstraites de l'tre humain.
A gauche du mdius existent aussi deux doigts : l'indicateur et le pouce.
L'indicateur (Jupiter), c'est l'ambition matrielle dans toutes ses modalits, et le pouce
(l'homme lui-mme), c'est la volont tenace, la froide logique et le courage
caractristique de l'homme. Aussi, les Romains coupaient-ils le pouce aux lche ; de l,
le nom de police trunco (poltron).
Pour tout rsumer, au milieu de la main, nous trouvons la Fatalit. A droite de
cette Fatalit, les tendances abstraites (art ou science) ; gauche, les tendances positives
(ambition pratique et logique).
Pour porter un premier jugement sur un individu, voyez quel est le doigt le plus
long par rapport son mdius pris comme point de repre. Si l'indicateur dpasse
l'annulaire, l'individu considr prfre le positif l'idal, l'argent la gloire.

Si, au contraire, l'annulaire dpasse l'indicateur, l'individu prfre la thorie la

pratique, les fumes de la gloire aux solides ralisations de l'argent.
Telle est la faon de porter un premier jugement synthtique sur le caractre de
l'individu.

Les lignes de la main

La personne qui regarde pour la premire fois les nombreuses lignes qui
parcourent la paume de la main se demande comment on peut se reconnatre en un tel
fouillis. Il n'y a cependant rien de plus facile. Laissons-l les procds indiqus dans les
livres, l'M plus ou moins marqu et tous ces dtails ennemis de la clart. Rappelez-vous
simplement que vous avez cinq doigts, et qu'une ligne, plus ou moins bien indique, part
de chacun de ces doigts, et vous voil dj chiromancienne mrite.
 Regardez la belle croix que forment la ligne de Fatalit partant du mdius et la
ligne de tte qui prend naissance ct de la ligne de vie tout prs du pouce.

Le grand symbole du catholicisme est, en effet, la traduction la plus leve de

toutes les vrits : la lutte continue entre le Destin aveugle et l'homme clair par l Foi.
Si, dans une main, la volont est plus profondment indique que la fatalit, vous
avez affaire un individu qui barre fortement ses t et qui, par suite, subordonne la vie
toute entire l'action.
Si, au contraire, la ligne de fatalit est profondment creuse et que la ligne de tte
soit grle, vous vous trouvez en prsence d'un tre qui s'inclinera toujours devant le
destin et qui acceptera sans protester tous ses dcrets.
Aux personnes qui vous diront que les lignes de la main dpendent des
occupations courantes, faites remarquer que les nouveaux-ns possdent intgralement
toutes leurs lignes. Ils n'ont cependant par encore choisi de professions.

Les ges et les vnements

(Saturnienne)
Vous pouvez parfaitement voir dans les lignes de la main les principaux
vnements qui sont survenus ou qui surviendront dans le cours de l'existence et dire
presque srement l'ge de la personne au moment de l'arrive de ces vnements.
L'exprience (faite personnellement sur plus de 3 000 mains) montrent que les faits
concordent avec la thorie huit fois sur dix (80/100).
Pour arriver vite ce fait, souvenez-vous que la ligne de Fatalit, coupe, dans son
trajet, deux lignes horizontales, la ligne de tte dont nous venons de parler et la ligne
cur, plus haut.
Cette ligne de Fatalit indique le cours de l'existence et l'existence humaine est chelonne sur une srie d'annes qui
dterminent l'ge de la personne.

Or, les deux points de croisement de la Saturnienne avec les autres lignes correspondent des ges bien dtermines.
 La rencontre de la Saturnienne et la ligne de tte indique vingt ans, la rencontre de la Saturnienne et de la ligne de cur indique
quarante ans. En divisant en deux moitis l'espace qui spare la ligne de tte de la ligne de cur, on obtient trente ans.

C'est d'aprs la direction des petites lignes qui croiseront la Saturnienne ces diverses hauteurs que nous allons pouvoir
dterminer le caractre des changements survenus pendant l'existence.

Caractres des vnements

Souvenons-nous que les deux doigts placs droite du mdius sous-jacente indiquent les tendances abstraites et que les
doigts et la portion de la main placs gauche de la ligne de Fatalit et du mdius (index et pouce) indiquent les ralisations
matrielles, les croisements de fortune ou de bien-tre physique.

Les coups de chance

Quand une ligne est accompagne d'une ou plusieurs autres lignes annexes, cela indique un accroissement des indications
donnes par cette ligne.

Ainsi, beaucoup de personnes se figurent que pour avoir une vie heureuse, il faut que la ligne de Fatalit soit toute droite et trs
marque. Vous ne trouverez une telle ligne que dans la main des personnes qui, depuis l'ge de raison jusqu' la mort, ont une vie
toujours pareille et sans le moindre vnement. C'est l le bonheur du mollusque.

Gnralement, au contraire, la ligne de Fatalit est coupe et chacun des sauts de cette ligne indique un vnement important.
De plus, chaque fois que de petites lignes accompagnent la ligne de Fatalit, cela indique un accroissement de chance, en gloire si les
petites lignes sont droite, en fortune si les petites lignes sont gauches.

Ainsi, prenons comme exemple la figure ci-dessous. A 20 ans, changement de position avec succs et gloire (La Saturnienne
saute la rencontre de la ligne de tte -- 20 ans -- et des petites lignes apparaissent droite). A 30 ans, nouveau changement de
position. Priode difficile de 30 40 ans.

(La Saturnienne saute au milieu de l'espace compris entre la ligne de tte et les lignes de cur -- 30 ans. Les petites lignes
disparaissent).

A 40 ans, coup de chance et fortune (les ligne reparaissent gauche).

 Mariage d'amour
L'amour, quoi qu'on en dise, exerce toujours une influence prpondrante sur l'esprit fminin. Voyons donc les traditions de la
science au sujet des signatures d'amour au point de vue de la chiromancie.

Commenons par le mariage d'amour.

Les coups de chance

Quand une ligne est accompagne d'une ou plusieurs autres lignes annexes, cela indique un accroissement des indications
donnes par cette ligne.

Ainsi, beaucoup de personnes se figurent que pour avoir une vie heureuse, il faut que la ligne de Fatalit soit toute droite et trs
marque. Vous ne trouverez une telle ligne que dans la main des personnes qui, depuis l'ge de raison jusqu' la mort, ont une vie
toujours pareille et sans le moindre vnement. C'est l le bonheur du mollusque.

Gnralement, au contraire, la ligne de Fatalit est coupe et chacun des sauts de cette ligne indique un vnement important.
De plus, chaque fois que de petites lignes accompagnent la ligne de Fatalit, cela indique un accroissement de chance, en gloire si les
petites lignes sont droite, en fortune si les petites lignes sont gauches.

Ainsi, prenons comme exemple la figure ci-dessous. A 20 ans, changement de position avec succs et gloire (La Saturnienne
saute la rencontre de la ligne de tte -- 20 ans -- et des petites lignes apparaissent droite). A 30 ans, nouveau changement de
position. Priode difficile de 30 40 ans.

(La Saturnienne saute au milieu de l'espace compris entre la ligne de tte et les lignes de cur -- 30 ans. Les petites lignes
disparaissent).

A 40 ans, coup de chance et fortune (les ligne reparaissent gauche).

Mariage d'amour
L'amour, quoi qu'on en dise, exerce toujours une influence prpondrante sur l'esprit fminin. Voyons donc les traditions de la
science au sujet des signatures d'amour au point de vue de la chiromancie.

Commenons par le mariage d'amour.

 Voyez sous le doigt indicateur (Jupiter) cette belle croix qui vous frappera certainement (4). C'est l l'indice d'un mariage
d'inclination. Mais prenez garde, car si la croix n'est pas bien nette la base, si elle est coupe par de petites lignes qui la traversent, le
mariage ne se fera qu'aprs bien des obstacles.

Si la croix n'est pas compltement forme, le mariage projet n'aura pas lieu ; enfin, s'il y a deux croix places ct l'une de
l'autre, il y aura deux mariages d'inclination dans la vie. Notre exprience personnelle nous permet d'affirmer la ralit de cette tradition
huit fois sur dix.

La passion
Parfois la volont, quelque ferme soit-elle, doit cder le pas aux emballements du cur. L'tre tout entier est domin par la
passion et de profonds changements pourront en rsulter, qui se rpercuteront sur l'existence entire. Cela doit tre indiqu par le
chiromancien et c'est, en effet, ce qui a lieu.

Entre le pouce et la ligne de vie, sur le masse charnue qu'on appelle le mont de Vnus, sont marques les grands amours par
des traits verticaux et profonds (voyez n 2, fig. ci-dessus), et les amourettes par des traits plus fins (3).

Une passion unique qui a modifi l'existence un moment donn est indiqu par une profonde ligne verticale qui coupe la ligne
de vie, coupe ensuite la ligne de fatalit une hauteur qui indique l'ge de ce changement et vient se terminer la ligne de cur.

C'est le signe du "coup de tte" caus par une affaire de cur.

Nous ne parlerons pas d'une ligne qui double quelquefois la ligne de cur entre cette ligne de cur et la racine des doigts
index et annulaire. C'est l'anneau de Vnus qui prdispose celui ou celle qui le possde des emballements excessifs.

La fortune - La gloire
Aprs l'amour et bien souvent avant la gloire, la fortune n'intresse-t-elle pas par-dessus tout beaucoup de nos lectrices ?

Quel est donc le signe mystrieux qui nous permettra d'esprer en la richesse ?

Le veau d'or est quelque peu parent de Satan, si nous en croyons le rcit de l'indignation de Mose au sujet du symbole du
radieux mtal. Or, le signe de la fortune sera une fourche, arme diabolique par excellence, place sous Apollon (B fig. ci-jointe). Plus la
fourche est bien forme, plus l'aveugle dispensatrice des biens de cette terre sera gnreuse votre gard. Il est donc trs utile de bien
vrifier ce signe quand on tudie rapidement les lignes de la main.

La longueur de la ligne d'Apollon indique les tendances artistiques et les petites lignes rayant le mont d'Apollon (A) indiquent la
russite sre dans les ralisations intellectuelles et, partant, la gloire.

Bienheureux Apollon qui dispense le laurier au pote et l'or au financier.

La science et l'intuition
Herms prside aux mystre sacrs et donne la science aux hommes, les pressentiments et les rves prophtiques aux
nerveuses natures fminines. Or, le petit doigt, ce bavard qui raconte tant de choses aux nourrices, est le reprsentant d'Herms en
chiromancie.
 Si donc vous possdez une longue ligne bien creuse et aboutissant ce doigt, vous avez tous les donc requis pour l'tude et
la pratique des sciences occultes, votre intuition est bien dveloppe et vous "sentez" les influences, bonnes ou mauvais, qu'exerceront
sur vous les gens en prsence de qui vous vous trouvez.

Si sur le mont d'Herms, la racine du petit doigt, vous avez une foule de petites ligne verticales parallles, c'est l la signature
de l'amateur des sciences naturelles et du mdecin.

La sant
La ligne de vie qui entoure le pouce est bien mal nomme, puisque de nombreuses constatations exprimentales nous ont
montr que cette ligne n'indique pas du tout la longueur de la vie, mais bien les accidents qui atteignent le corps physique. On devrait
donc l'appeler plutt ligne de sant.

Voici les principale indications qu'on peut tirer de cette ligne. Les dangers de mort subite sont indiqus par des solutions de
continuit (1). Les maladies chroniques par des les (3) et les maladies de langueur par un affaiblissement progressif de la ligne (2).

En se reportant la Saturnienne, on peut donner quelques indications sur les ges auxquels arrivent ces affections, mais ces
indications sont toujours vagues. Il semble qu'une puissance suprieures ait voulu soustraire de telles certitudes l'analyse du
chercheur curieux.

Dernires considration sur la chiromancie

Avant de terminer, donnons quelques dtails complmentaires et techniques sur la chiromancie.
 Quand la ligne de vie et la ligne de tte se rencontrent leur origine et se confondent, c'est un signe de grande dfiance d'elle-
mme de la part de la personne qu'on consulte. Dans ce cas, toutes les entreprises doivent tre commences par lettres ou par
intermdiaire sous peine d'chec.

Au contraire, quand la ligne de vie est, ds le dbut, bien spare de la ligne de tte, c'est le signe d'une grande confiance en
soi-mme et le gage presque certain d'une russite rapide pourvu qu'on n'abandonne jamais le dbut d'une entreprise un tiers.

Quand la sparation entre la ligne de vie et la ligne de tte n'est pas complte et que de petites lignes en X relient les deux
grandes lignes, c'est signe de confiance en sont toile et de dfiance de soi-mme.

On trouve au niveau du poignet des lignes horizontales formant chacune un demi-bracelet. D'aprs la tradition, chacune de ces
lignes indique vingt ans d'existence. L'ensemble de ces lignes constitue la rascette.

La phalange unguale du pouce indique la volont et l'autre phalange indique la logique. En regardant la longueur comparative
des deux phalanges, on peut dterminer l'influence prpondrante soit de la logique, soit de la volont dans l'tre humain.

Toute ligne qui en double une autre augmente les indications normales. Ainsi la ligne de vie double est signe d'excellente
sant, la ligne de tte double, de grande force de caractre, etc., etc.

PHYSIOGNOMONIE
La physiognomonie
On ne peut toujours demander une personne dont on veut voir le caractre de vous confier sa main, ft-ce la gauche.
Comment faire dans ce cas ?

Toutes les formes de l'tre humain se correspondent strictement, et c'est mme la recherche de ces rapports qui permet un
homme de science de s'occuper de ces questions avec autant d'intrt que s'il poursuivait une branche quelconque d'anatomie.

Lors donc qu'il vous est impossible de voir la main de la personne que vous dsirez juger, contentez-vous de considrer ses
traits, qu'elle ne peut certes cacher, et vous saurez mille choses intressantes son gard.

Il existe une foule de traits de physiognomonie, commencer par l'uvre justement clbre de Lavater. Mais ces ouvrages
manquent de lois gnrales, et le lecteur se perd en une foule de remarques de dtails qui paralysent toute tude srieuse.

Nous allons nous efforcer de donner des conseils aussi pratiques et aussi clairs que possible. Maintenant, aimable lectrice,
apprtez-vous voir tous les secrets de vos amis.

Du profil
D'une faon trs gnrale, on peut classer les tres humains en quatre catgories correspondant aux hiroglyphes que la
tradition attribue aux quatre vanglistes.

Nous aurons d'abord les calmes, les patients, dont le dfaut est surtout la lenteur et dont l'hiroglyphe est le buf ; nous aurons
ensuite les passionns, les actifs dont le dfaut est l'inconstance et surtout la colre, et qui sont caractriss par le lion. Puis nous
pourrons considrer les nerveux, les intellectuels dont le dfaut (si c'en est un) est l'amour des hauteurs thres et par suite l'absence
de ses pratique et qui ont comme hiroglyphe l'aigle. Enfin les volontaires, les ambitieux caractriss par l'tre forme humaine et qui,
matrialise, peuvent tre des gostes ou des envieux.

Parmi les procds qui permettent une classification rapide, il en est deux principaux : l'tude du profil et l'tude du teint. Nous
nous occuperons, pour l'instant, du profil et surtout du nez.

Le nez, de profil, se prsente sous deux aspects principaux : concave (nez relev, nez en trompette), ou convexe (aquilin). Les
nez droits sont le plus souvent des nez aquilins mal tudis.

Or, les individus ayant le nez concave de profil sont ou des calmes ou des passionns.

Ceux qui ont le nez aquilin sont, au contraire, ou des nerveux ou des volontaires.

Classification des nez

Nous avons divis les tre humains en deux catgories : ceux qui, vus de profil, avaient le nez en trompette (nez concave), et
ceux qui avaient, au contraire, le nez convexe (nez aquilin).

On ne pourrait porter aucun jugement sur des donnes aussi gnrales. Voyons donc un moyen des plus simples de parfaire
ces divisions.

En regardant le bout du nez (toujours de profil) et en cherchant s'il est rond ou pointu, votre classification sera dj trs
complte. En effet :
 Le nez concave terminaison ronde rappelle vaguement le profil du buf et est caractristique du calme, surtout si les lvres
sont moelles et paisses. Le nez concave terminaison pointue rappelle vaguement le profil du chien, et est caractristique de l'actif, du
passionn, surtout avec des lvres charnues et colores. Voil pour le nez en trompette.

Le nez convexe terminaison ronde caractrise le volontaire. Les lvres sont minces et la bouche droite ( trait de couteau). Profil
d'aigle. Le nez convexe terminaison pointue caractrise le nerveux. Les lvres sont minces mais tombantes. Profil de perroquet (1).

Du teint
L'homme possde gnralement deux natures trs distinctes et souvent fort diffrentes. L'une est l'tre intrieur dont il cache
soigneusement les impulsions ou les passions ; l'autre est l'extrieur, celui que le monde connat, fruit de l'ducation et du travail de tous
les instants. C'est l la fausse nature, le rideau derrire lequel se drobe la nature vritable. Nous venons de voir comment l'examen du
profil permettait de dcouvrir l'tre rel cach sous l'tre d'emprunt ; occupons-nous d'un autre procd de diagnostic : l'examen du
teint.

On classe les races humaines en quatre types principaux d'aprs leurs couleurs : les blancs, les rouges, les jaunes et les noirs.
Or, il est curieux de constater que le teint des individus rpond ces divisions mmes de la race blanche et que les calmes auront le
teint manifestement blanc par rapport aux actifs dont le teint sera rouge, aux nerveux dont le teint sera jaune et aux volontaires dont le
teint sera sombre, allant quelquefois atteindre une teinte voisine du noir, dduction faite des ncessits de couleur imprimes par la
race. Nous allons voir comment on peut trs facilement classer les teintes des personnes auxquelles on a affaire.

Dtermination du teint
On ne peut se rendre un compte exact de la valeur d'un ton que par comparaison avec un autre ton, pris comme point de
repre.

Prenez donc une feuille de papier bien blanche (papier lettres ou papier colier). Vous possdez ainsi le point de repre
indispensable.

Priez plusieurs personnes d'appliquer leur poing ferm, les doigts en dessous, sur cette feuille de papier, et vous constaterez
facilement que la peau, on apparence blanche, est, au contraire, jaune, rouge ou noire par rapport la blancheur du papier Ce n'est
qu'en prsence d'une nature calme que vous trouverez une concordance, trs faible, du reste, entre la couleur du papier et celle de la
peau.

Vous obtiendrez ainsi la nature vraie des individus en vous souvenant que les calmes ont la peau relativement blanche, les
actifs ont le teint rouge, les nerveux jaune et les volontaires noir.

Voil donc une manire rapide et facile de classer les individus, surtout si vous appliquez on mme temps les donnes dj
connues concernant le profil.

Les deux natures

Nous avons vu que l'homme avait gnralement deux natures : celle qu'il cache et celle qu'il montre ; l'une pour le
monde, l'antre pour l'intimit. Si bien que, lorsque vous avez pous un homme trs gai dans le monde, il se trouve que cet
homme est maniaque et toujours triste dans l'intimit et rciproquement. Voyez donc l'utilit de la physionomie pour le
bonheur futur des mnages.

Vous savez dcouvrir par l'examen du teint la nature cache, comment dterminer exactement l'autre? Car, pour dire
vrai, ce n'est pas on sachant l'une des sources de nos impulsions qu'on nous connatra parfaitement. Pour arriver quelque
chose de srieux, il faut au moins deux dterminations bien caractrises.

Pour obtenir ce rsultat, il suffit de remarquer que le visage prsente presque toujours deux teintes caractristiques.
Superficiellement une teinte qui Indique la nature extrieure et, formant le fond, une autre teinte indiquant la nature intime, et
c'est cette seconde teinte seulement que vous retrouverez sur la main. En prenant, pour l'examen d'un homme, le col de la
chemise blanc comme point de repre, on voit qu'il y a des visages rouges sur fond blanc (pommettes rouges, front blanc),
rouges sur fond sombre ou rouges sur fond jaune, etc., etc. De mme, il n'y a pas dans la nature des hommes purement
calmes, ou purement nerveux ; il y a des hommes calmes volontaires, ou calmes nerveux, de mme que des nerveux
volontaires, des nerveux actifs, etc.

Le teint de la main, comme le profil du nez, indique la nature dominante, la nature vraie, celle qu'on cache avec le plus
de soin -- et celle qu'on doit placer la premire dans l'numration.
 La teinte superficielle et accessoire des joues et du visage indique de plus la nature adjointe, celle qu'on montre
volontiers et qui doit tre place la seconde dans l'numration.

Ainsi, un nerveux actif est un homme dont le teint de la main est jeune (nerveux) et dont les joues sont colores, soit
roses ou rouges (actif).

La tranquille
Avant de quitter la Physiognonomie, nos lectrices ne manqueront pas de nous demander de nouveaux dtails sur ces
quatre divisions qu'elles savent maintenant appliquer. Ce n'est pas tout de faire le diagnostic, il faut aller plus loin. Nous allons
donc satisfaire ce lgitime dsir. Donnons d'abord quelques dtails sur le Tranquille ou calme.

Physiquement, la Tranquille se reconnatra aux petits pas lents de sa marche, son teint blanc, ses cheveux
ordinairement blonds, son nez concave terminaison ronde, ses lvres paisses, blanches et molles. Son criture est
ronde et uniforme et se rapproche beaucoup de la calligraphie.

La Tranquille aime la rvasserie et est peu expansive. Son pch mignon est la gourmandise et on la croit paresseuse.
Le plaisir, pour elle, drive toujours de la passivit de son tre ; aussi est-elle excellente musicienne ; mais prfre entendre
qu'excuter.

Le sentiment tient une grande place dans la vie de la Tranquille, et toutes affections doivent tre sentimentales au
dbut. Cependant la russite d'une affection dpend uniquement de l'insistance et un peu aussi de l'audace du futur.

La Tranquille a beaucoup d'ordre et s'entend fort bien conduire un intrieur, pourvu qu'elle ait le nombre voulu de
serviteurs ; sans cela, tout est toujours en retard.

Dans une telle nature, la mmoire est excellente (mmoire des noms et des dates) ; l'intelligence lente, mais assez
ouverte, surtout aux donnes concrtes, la volont faible et toujours prte abdiquer, se manifestant dans la lutte par la force
d'inertie. L'imagination travaille un peu, mais seulement dans le repos. La sensibilit est en gnral peu dveloppe.

L'active
Physiquement, l'active se reconnat aux grands pas rapides de sa marche, son teint rouge, ses cheveux noirs
(rarement blonds, souvent roux), son nez concave terminaison pointue, ses lvres paisses, rouges et fermes. Son
criture est hsitante et en zizag, avec beaucoup de lettres mal formes.

L'active aime, comme son nom l'indique, l'action et est trs expansive. Son pch mignon est le mensonge, et on la dit
trs passionne. Le plaisir pour elle drive toujours de l'activit de son tre, aussi aime-t-elle les voyages et, quand elle est
artiste, prfre-t-elle le chant ou le thtre.

L'enthousiasme tient une grand place dans l'existence et toutes les affections doivent tre passionnelles au dbut. La
russite d'une affection dpend uniquement de la souplesse et de la patience qu'opposera le futur au colres et aux
tracasseries dont il sera l'objet.

L'active a de l'ordre dans ses armoires et aucun ordre dans la chambre o l'on se contente de tout remettre en place
par accs, tous les mois, ou moins souvent encore. L'active conduit assez bien son intrieur, mais fait la vie trs dure ses
domestiques qu'elle surveille troitement. L'idal atteindre dans cet intrieur est la vitesse.

Dans une telle nature, la mmoire est rapide, mais fugitive (mmoire des lieux et des couleurs) ; l'intelligence ouverte
et les facults d'assimilation trs dveloppes. La volont est faible ; mais son absence est dguise par des enttements et
des colres : l'imagination travaille beaucoup, surtout devant un tiers et en parlant.

La sensibilit est, en gnral, trs dveloppe.

La nerveuse
Classiquement, la nerveuse se reconnatra ses petits pas rapides, rappelant le sautillement de l'oiseau, son teint
dominante jaune, son nez aquilin terminaison pointue, ses lvres fines, serres et diriges en bas. Son criture est
pointue et trs penche avec de nombreux paraphes.

La nerveuse vit intellectuellement bien plus que physiquement. Ses dfauts et ses qualits sont donc surtout d'origine
psychique. La jalousie et l'envie sont ses gros pchs, et il faudra viter avec soin ses colres blanches suivies de longues
rancunes. Le plaisir, pour la nerveuse, drive toujours de l'ide ; aussi la lecture est le combinaisons sans fin tiennent-elles
une grande place dans la vie. L'art sous toutes les formes occupe le reste de ses loisirs.

Ses affections sont toujours platoniques avant tout, et quelques-unes seulement sont l'objet d'une ralisation. La
russite d'une affection dpend du tact extrme et de la rserve que le futur saura mettre en jeu.

La nerveuse a trs peu d'ordre, est timide, se perd toujours dans les dtails et ne parvient que difficilement diriger sa
maison.

Dans une telle nature, la mmoire, assez dveloppe, se porte principalement sur les dtails. L'intelligence est vive,
mais l'assimilation trop rapide ; de l, de grandes obscurits dans la ralisation. La volont existe peine et se manifeste
surtout par la bouderie. L'imagination rgne partout en souveraine matresse. La sensibilit est dveloppe jusqu'au
paroxysme, mais avec point de dpart intellectuel.

La volontaire
Physiquement, la volontaire se reconnatra ses grands pas lents, rappelant le pas de procession son teint sombre,
son nez aquilin terminaison ronde, ses lvres fermes, serres et droites, ainsi qu' son menton avanant. L'criture est
droite, ferme et gale, les lettres sont gnralement rondes.

La volontaire vit entirement en elle-mme. Elle parle et n'agit jamais que d'aprs ses propres ides, sans s'inquiter de
l'effet de cette action sur le milieu extrieur. Son dfaut capital est l'orgueil, et ses proches souffrent beaucoup de son
despotisme incessant. Le plaisir, pour la volontaire, drive uniquement de la satisfaction de ses ambitions et de l'crasement
de ses rivales, le tout tempr par une certaine gnrosit, s'exerant de faon capricieuse. Ses arts prfrs sont ceux qui
s'exercent sur la forme : sculpture, architecture, etc.

Les affections sont toujours despotiques, et la russite d'une affection dpend surtout de l'obissance du futur tous
les caprices et toutes les fantaisies.

La volontaire a peu d'ordre dans sa chambre, mais beaucoup dans ses tiroirs. Elle s'entend admirablement diriger sa
maison et se fait obir sans rplique.

Dans une telle nature, la mmoire est prodigieuse, mais l'assimilation est lente. L'intelligence est large, mais trop
porte aux ide prconues. La volont tient la plus grande place et opprime les autres facults, surtout l'imagination. La
sensibilit est peu dveloppe.

Petit essai de politique fminine

Revenons encore la physiognonomie et voyons comment on peut agir srement
sur chacune des quatre grandes classes entre lesquelles nous avons rparti la nature
fminine.
Pour prendre emprise sur la tranquille, veillez la satisfaire de sa gourmandise, de
sa paresse, et la tranquillit du milieu dans lequel elle agit. Vous crerez ainsi autour
d'elle une atmosphre d'habitudes dont il lui sera presque impossible de se dfaire.
Pour dominer l'active, veillez l'emploi de son activit mme ; ingniez-vous
trouver sans cesse de nouveaux voyages faire, de nouveaux obstacles vaincre ; sachez
la faire mettre en colre de temps en temps et n'oubliez pas la flatterie.
Pour la nerveuse, usez, au contraire, d'admiration, et remplacez par vos efforts
personnels l'activit physique qui lui fait dfaut. Satisfaites ses petites manies que vous
connatrez vite, et n'oubliez pas que la jalousie ou l'envie, excites temps chez la
nerveuse, en feront, quand vous voudrez, une esclave. Que d'erreurs n'est-elle pas prte
commettre par dpit !
Quant la farouche volontaire, celle qui semble si froide au premier abord, devinez
vite son ambition cache, et frappez-la directement dans l'exagration de son colossal
orgueil. Acceptez son despotisme et dirigez sa vanit. Vous serez le matre cach de cette
indomptable nature.
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(1) Les dessins ci-joints sont de M. Gary de Lacroze, le clbre hermtiste, qui nous a
gracieusement autoris les reproduire.