La mort des pauvres

La premire strophe est charge de nombreux procds stylistiques,

faisant tous rfrence la religion.

Nous noterons la prsence dune anaphore qui stale sur les deux
premiers vers (trois rptitions de cest ), ayant pour effet daccentuer
le rle de la mort. Cette dernire subit une personnification la premire
ligne, prenant ainsi un caractre positif.
Le verbe consoler a une connotation religieuse, en effet consolator
ne signifie rien dautre que le Saint Esprit. Lexclamation hlas montre
bien que Charles Baudelaire recherche le rconfort au sein de la mort sans
pour autant senthousiasmer cette ide. La mort serait donc synonyme
despoir et rsoudrait tous les problmes lis au Mal de vivre . Le
troisime vers suscite lattention particulire du lecteur, car lemploi du
mot lixir , jadis une boisson fortement alcoolise ou bien une potion
ayant des effets magiques, renvoie une interprtation bien prcise : La
mort nous aide surmonter les preuves sur cette terre remplie de
dsespoir et de tristesse. Elle est une drogue qui facilite notre sjour sur
terre, do lallusion au but de la vie et au seul espoir .
La premire strophe est forme exclusivement de rimes riches croises et
dune alternance entre le caractre masculin et fminin de ces dernires.
Cette strophe ne cache-t-elle pas une autre question ? Le lecteur a
limpression que lauteur sinterroge sur le sens mme de la vie ( cest le
but de la vie 2e vers).
Le second quatrain a une structure quasi identique au premier. Nous y
retrouvons les mmes rimes, cela dit lanaphore se situe cette fois au
niveau des vers six et sept. Les substantifs tempte , neige , givre
et horizon noir plongent le lecteur dans une atmosphre lugubre et
misrable, tandis que sy oppose le terme de clart vibrante , do la
notion de contraste. Cette auberge fameuse inscrite sur le livre** est
peut-tre une rfrence l'auberge prsente dans la parabole vanglique
du Bon Samaritain , qui a recueilli un bless sur la route et qui la soign
devant une auberge.
Il est probable que le huitime alexandrin fait allusion une autre
auberge** de lEvangile, laquelle fut pntre par deux plerins d'Emmas
accompagns de dieu. Afin de mieux comprendre les images marcher
jusquau soir (4e vers) et la clart vibrante notre horizon noir (6e
vers), il faut connatre le contexte de cet extrait biblique :
*** Le mme jour, deux disciples faisaient route vers un village appel
Emmas, deux heures de marche de Jrusalem, et ils parlaient ensemble
de tout ce qui s'tait pass. Or, tandis qu'ils parlaient et discutaient, Jsus
lui-mme s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux taient
aveugls, et ils ne le reconnaissaient pas. Jsus leur dit : De quoi causiez-
vous donc, tout en marchant ? Alors, ils s'arrtrent, tout tristes. L'un
des deux, nomm Clophas, rpondit : Tu es bien le seul de tous ceux
qui taient Jrusalem ignorer les vnements de ces jours-ci . Il leur
dit : Quels vnements ? Ils lui rpondirent : Ce qui est arriv Jsus
de Nazareth : cet homme tait un prophte puissant par ses actes et ses
paroles devant Dieu et devant tout le peuple. Les chefs des prtres et nos
dirigeants l'ont livr, ils l'ont fait condamner mort et ils l'ont crucifi. Et
nous qui esprions qu'il serait le librateur d'Isral ! Avec tout cela, voici
dj le troisime jour qui passe depuis que c'est arriv. A vrai dire, nous
avons t bouleverss par quelques femmes de notre groupe. Elles sont
alles au tombeau de trs bonne heure, et elles n'ont pas trouv son corps ;
elles sont mme venues nous dire qu'elles avaient eu une apparition : des
anges, qui disaient qu'il est vivant. Quelques-uns de nos compagnons sont
alls au tombeau, et ils ont trouv les choses comme les femmes l'avaient
dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. Il leur dit alors : Vous n'avez donc pas
compris ! Comme votre coeur est lent croire tout ce qu'ont dit les
prophtes ! Ne fallait-il pas que le Messie souffrt tout cela pour entrer
dans sa gloire ? Et, en partant de Mose et de tous les Prophtes, il leur
expliqua, dans toute l'criture, ce qui le concernait. Quand ils
approchrent du village o ils se rendaient, Jsus fit semblant d'aller plus
loin. Mais ils s'efforcrent de le retenir : Reste avec nous : le soir
approche et dj le jour baisse. Il entra donc pour rester avec eux. Quand
il fut table avec eux, il prit le pain, dit la bndiction, le rompit et le leur
donna. Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut
leurs regards. Alors ils se dirent l'un l'autre : Notre coeur n'tait-il
pas brlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route, et qu'il nous
faisait comprendre les critures ?
Nous constatons donc une certaine similitude au niveau du contenu et
donc de la symbolique.
Le sonnet se termine par deux tercets mtre pair. Les rimes sont riches
et les deux premiers vers de chaque strophe sont fminins. Chaque vers
ultime doit donc tre masculin. De plus nous ne parlons plus de rimes
croises mais de rimes redoubles (AAB AAB) Au dbut des trois derniers
vers du pome se trouve une anaphore ayant pour but davoir un meilleur
impact choquant sur le lecteur (quatre rptitions de Cest )
Lange a une connotation trs spciale tant donn quil sinscrit
parfaitement dans le cadre religieux (vers 9) En effet ce dernier renvoie
la rsurrection et possde donc un lien troit avec la mort. Il en est de
mme pour le sommeil , qui est en fait une mtaphore biblique lie
la mort. Les rves extatiques* reprsentent en fait les songes avant-
coureurs de la flicit ternelle. Le onzime alexandrin est similaire au
huitime, car il reproduit la mme image. Les personnes ayant vcu dans
la misre et la pauvret se verront rcompenses dans lau-del, cest la
raison pour laquelle la mort joue ainsi un rle positif.
Lultime tercet dbute avec une mtaphore biblique tant donn que le
grenier mystique est associ au paradis, un endroit capable dapaiser
toutes les faims. Tous les dieux jouissent de cette exclusivit car nul
autre tre humain peut influencer cet endroit magique qui devient ainsi
la rcompense tant attendue du pauvre qui est tout comme le pote un
exil* (13e vers) Le dernier alexandrin souligne finalement lexistence
dun monde meilleur mais dont personne ne connat les composantes. La
mort et donc le portail ultime vers lau-del.
- Conclusion
Selon Charles Baudelaire la mort rendra justice au plus dmunis de cette
terre. Les pauvres seront les plus dorlots, les amants connatront un
amour pur, tandis que les artistes pourront spanouir et se cultiver
tant quils le veulent. Cest ce sommeil ternel qui est donc notre seul
espoir et lumire dans ce monde sinistre qui nous entoure. Jai ador ce
pome car lauteur a russi transmettre toute la puissance des mots
quil utilise. Il joue avec les contrastes, rvant donc dun monde meilleur
o tout le monde est heureux. Cest lun des rares crivains utiliser les
meilleures expressions possibles pour illustrer ses ides.