INTRODUCTION : THTRE ET PHILOSOPHIE

Thtre et philosophie : le rapprochement des deux notions semble aller

de soi, dans la mesure o la longue histoire des relations (tantt convergentes,
tantt divergentes) entre thtre et philosophie remonte prcisment aux origines
du thtre et de la philosophie. Parmi dautres, Olivier Abiteboul a consacr
cette question un essai fort stimulant : Diagonales. Essai sur le thtre et la
philosophie (Avignon, Presses Universitaires dAvignon, ditions ARIAS, 1997).
De Platon condamnant le thtre dans la Rpublique (III, 394 et X, 604-6)
Jacques Rancire (Le Spectateur mancip) en passant par des penseurs aussi
divers quAristote (la Potique), Diderot (le Paradoxe sur le comdien), Hegel
(lEsthtique), Kierkegaard (La Reprise), Nietzsche (La Naissance de la tragdie),
Sartre (Les Mouches, Huis clos), Camus (Caligula, Les Justes), Derrida ( Le
thtre de la cruaut et clture de la reprsentation dans Lcriture et la
diffrence) ou encore Michel Foucault ( La scne de la philosophie dans Dits et
crits), tous ont apport leur contribution singulire cette problmatique gnrale
connexe. Le jeune Laboratoire des Arts et Philosophies de la Scne (LAPS),
groupe de recherche indpendant, concentre mme exclusivement ses efforts sur
les liens entre thtre et philosophie, uvrant la rencontre de la recherche
thorique et des pratiques scniques, sous la forme dun va-et-vient productif
entre la scne et les concepts philosophiques, produisant ainsi une vritable
philosophie de terrain1. Flore Garcin-Marrou, instigatrice de ce projet, est
dailleurs lauteur dune thse rcente consacre Gilles Deleuze, Flix Guattari :
entre thtre et philosophie. Pour un thtre de l venir (Universit Paris-
Sorbonne, 2011).
Force est de constater que les philosophes ont frquemment tourn autour
du thtre, aspirant surtout cerner le cur, la vrit de la tragdie. Comme
auteurs, ils se sont parfois mme risqus au thtre dides pour tenter dy incarner,
avec des fortunes diverses, leurs abstractions. Mais lune des questions qui traverse
les contributions ici runies consiste se demander dabord si la philosophie au
thtre a vritablement besoin des philosophes ( plus forte raison au sein de
formes de thtre dites populaires, peu enclines a priori au drame thse ), ce
qui soulve aussitt la question de la faon dont le thtre parvient semparer de
questionnements philosophiques pour tenter de donner un second souffle ce
vieux couple antagoniste et complice (Alain Badiou).

TUDES SUR THTRE ET PHILOSOPHIE

1
Flore Garcin-Marrou, site du LAPS [labo-laps.com] consult le 26 mars 2015.
 Tha PICQUET souligne dabord quavec la Renaissance, lintellectuel se
dtourne de la vie politique pour soccuper uniquement des choses de lesprit .
Partant de la mtaphysique ficinienne, qui combine le syncrtisme et le
mysticisme, elle consacre son tude la comdie Le Philosophe de lArtin.
Son analyse porte en particulier sur les diffrents philosophes convoqus
dans la pice (en lien troit avec le comique), sur le personnage de Plataristotele
(contraction de Platon et dAristote, philosophe de parodie rtablissant le plaisir
charnel et lanimalit face la toute-puissance de la raison) et sur la perception
minemment critique quen a son entourage afin de dterminer la philosophie
alternative ici propose : la comdie sinscrit dabord encore dans lesprit de la
Renaissance (Fortuna Ragione Prudenza) ; sy ajoutent un hymne appuy la
vie (hdonisme, picurisme) chant par les domestiques et, pour finir, lloge de
lamour et du mariage, assurance du bonheur terrestre.

Abordant le sujet Microcosme humain et macrocosme dans la comedia

lopesque , Christian ANDRS rappelle, pour commencer, que lanalogie entre le
microcosme et le macrocosme est une notion grecque trs ancienne, qui
remonterait aux Pythagoriciens, pour devenir un des axes majeurs de la pense de
la Renaissance aprs son approfondissement au cours du Moyen ge. Au XVIIe
sicle, la doctrine du microcosme trouvera dans le thtre de Lope de Vega une
singulire rsonance, sappliquant plus particulirement au microcosme quest la
femme, mais aussi une grande ville comme Madrid ou Sville.
Il est vrai que privilgier le microcosme fminin saccordait parfaitement
la mentalit galante de notre dramaturge madrilne, et pouvait mailler les tirades
dimages lyriques et esthtiques capables dimpressionner et sduire les spectateurs
(surtout les plus cultivs dentre eux). Cette tude ne porte que sur une dizaine de
comedias, mais peut tre selon son auteur amplifie ad libitum, probablement.

Les trois contributions suivantes, formant un ensemble cohrent, sont

consacres Shakespeare.
Henri SUHAMY aborde le sujet minemment complexe que constitue
Shakespeare et la philosophie . Mettant dabord au jour la philosophie prsente
dans le texte mme (traces du stocisme, proximit avec le cynisme, contemptus
mundi, morale, dbat sur lutilit de la philosophie), il se penche ensuite sur les
sententiae et la Weltanschauung de Shakespeare, entre leons de philosophie
pratique et couples dopposition structurels : microcosme/macrocosme,
tre/paratre, posie/philosophie, etc.
Ltude propose, enfin, un parcours allant du symbolisme des pices de
Shakespeare (paraboles, mtaphores, comparaisons, environnement symbolique
luvre notamment dans le contraste rcurrent entre civilisation urbaine et
espaces primitifs, trop souvent nglig par les metteurs en scne actuels) la
recherche dune cohrence entre les uvres : sopposant vigoureusement une
lecture psychologiste ( la Goethe) de Shakespeare, lauteur montre laide de
nombreux exemples que la pense dialectique de Shakespeare ne se laisse pas
enfermer dans des thories ou des systmes abstraits, lesquels nous en apprennent
finalement plus sur les conceptions du critique concern que sur Shakespeare lui-
mme, mais que cette philosophie est sans doute chercher ailleurs que dans
les discours des personnages : dans la structure des uvres, dans les rcurrences
thmatiques, dans le symbolisme qui ressort de certaines analyses .

Maurice ABITEBOUL rvle la prsence de lesprit philosophique dans

Hamlet . Plutt que de considrer Hamlet comme une pice thse, il sapplique
dceler les nombreuses rminiscences plus ou moins dissimules allusions, prises
de position et points de vue qui suggrent moins une philosophie cohrente et
globale que la prsence dun certain esprit philosophique .
Ltude nous conduit ainsi des rminiscences des grandes sagesses de
lAntiquit (scepticisme, stocisme, picurisme) la question centrale de ltre
souleve par Hamlet, en passant par quelques rflexions philosophiques parses
(relativisme, versatilit des tres comme des sentiments, tension entre tre et
paratre). Lauteur refuse donc de considrer Hamlet comme une pice
vritablement philosophique ou comme une pice thse, mais propose au
contraire de la lire comme un exemple type de rfutation de tout dogmatisme
philosophique ce qui nte rien son substrat ni sa coloration minemment
philosophiques.

Sous le titre explicite Iago antiphilosophe dans Othello , ric LECLER

envisage son tour le thtre de Shakespeare, en particulier son dispositif thtral,
comme la scne philosophique par excellence . Il montre tout dabord le
caractre stable de la femme philosophe Desdmone, affrontant la mort avec
une sagesse toute stocienne qui contraste avec Iago, jouant en revanche sur
linstabilit et le pouvoir de limagination.
Lauteur de larticle rvle ensuite le machiavlisme et le pouvoir
[galement politique] de la parole de lantiphilosophe Iago.

Thrse MALACHY se penche, quant elle, sur le bon usage des

doctrines mdicales au thtre . Aprs avoir rappel que la tragdie et la
comdie classiques ont, dentre de jeu, une composante thrapeutique grce la
catharsis : dans la tragdie par la purgation des sentiments, dans la comdie par le
rire qui sert souvent dexutoire , elle retrace, laide dinstantans savamment
choisis, la longue histoire des interactions entre thtre et mdecine.
Elle centre ainsi son propos sur les grandes satires mdicales qui ont
travers lhistoire du thtre occidental depuis Aristophane : Molire bien sr, mais
aussi lcrivain-mdecin autrichien Schnitzler (Professor Bernhardi, 1912), Ibsen
(LEnnemi du peuple, 1882) et Tchkhov (LOncle Vania, 1897), sans oublier
Knock ou le triomphe de la mdecine (1923) de Jules Romains. Larticle montre
que lon peut conclure la permanence et lactualit des liens entre thtre et
mdecine.

Jacques COULARDEAU aborde ensuite la philosophie, cette sur de la

religion dans Le Fanatisme, ou Mahomet le Prophte (1741), le Trait sur la
Tolrance (1763) et Les Gubres, ou la Tolrance (1769) de Voltaire. Il montre
en particulier que la tolrance ne semble tre quun principe politique court
terme qui ne bnficie pas chez Voltaire de la profondeur philosophique ncessaire
pour simplement comprendre les enjeux dune des trois religions base smitique
dans la premire pice et les deux autres religions base smitique dans le trait et
la deuxime pice.
Dans ces trois textes, Voltaire rserve, selon lauteur, un traitement
particulirement critique au judasme et lIslam, dont les enjeux philosophiques et
thiques sont en partie escamots au profit de la politique et du sentimentalisme.
Poursuivant dans cette veine critique, il souligne enfin que Voltaire produit en
loccurrence surtout une uvre opportuniste et circonstancielle .

Aline LE BERRE interroge, pour sa part, la problmatique du

dterminisme et du libre arbitre dans Egmont de Goethe. Aprs avoir montr en
quoi consiste la libert du hros, mlange dassurance, dnergie vitale et de
gnrosit, picurien rtif au monde de la cour, elle rvle laveuglement
dEgmont, que laffectivit et laltruisme, contrastant avec la froideur et lintellect
dOrange, perdent irrmdiablement au niveau politique.
Lobstination aveugle du personnage le conduit noncer un amor fati
( Laisse chacun suivre sa voie ), dterminisme qui le rassure et, paradoxalement,
lui permet de conserver la fois son indpendance desprit et son insouciance. Le
propos se double dune contestation de la notion mme de libre arbitre o se fait
jour linfluence massive de la philosophie spinoziste sur Goethe : Sa libert ne
consiste pas inflchir le destin, mais y adhrer.

Marc LACHENY explore son tour un aspect des relations entre thtre
et philosophie lexemple du thtre populaire viennois de Stranitzky Nestroy.
Aprs avoir dcrit la philosophie antirationaliste et anti-idaliste du Hanswurst
de Josef Anton Stranitzky, place sous le signe des sens et des plaisirs matriels, du
scatologique, de lobscne et du sexuel, donc lexacte antithse de la philosophie
des Lumires et de toute forme didalisme philosophique, il montre comment
Nestroy a pu passer peu peu dun statut peu enviable de comdien immoral
celui de philosophe au thtre .
 Une tude cible de ses quelque 80 pices ne fait pas apparatre une
philosophie clairement identifiable, mais rvle plutt une pense de
linsoumission et de la libert (certes critique, sceptique, voire pessimiste), rtive
par nature toute rclusion dans un systme sclrosant. Aussi Nestroy ne saurait-il
tre, selon lauteur, rduit un systme philosophique spcifique lexclusion
dautres.

Sous le titre Du thtre la philosophie et de la philosophie la vie ,

Ouriel ZOHAR traite de faon brve et non dtaille la philosophie de la mise
en scne des quatre pices de thtre suivantes : Un ennemi du peuple de Henrik
Ibsen (dont il montre la puissante idologie sociale), Sraphita, une adaptation du
roman dHonor de Balzac par Barbara Heman et Ouriel Zohar, Message aux
matrialistes, une confrence de Omraam Mikhal Avanhov adapte pour le
thtre par Ouriel Zohar, et enfin Linitiation du Ciel, crite par Ouriel Zohar au
cours dun sjour en Inde en 2014. Lauteur voit un dnominateur commun entre
ces quatre pices dans la philosophie de linvisible qui les traverse.

Puis Jean-Pierre MOUCHON traite de l ombre et [de la] lumire dans

lopra Mireille (1864), musique de Charles Gounod, livret de Michel Carr, tir
du clbre pome de Frdric Mistral Mirio, crit en provenal et traduit en
franais par lauteur lui-mme. Il met au jour de nombreux thmes de nature
psychologique et philosophique comme les sentiments (amours contraries,
jalousie, haine), le devoir, la responsabilit, la valeur du travail, le bien et le mal,
les murs de la Provence rurale (pays dArles, la Crau), avec la place de la famille
et la condition de la femme, la religion, les croyances, les lgendes, la superstition,
le surnaturel, et nous interroge sur la destine humaine soumise aux alas de la vie
(thme de la fatalit).
Il montre en outre, laide de nombreuses analyses de dtail, que Mireille
offre un renversement des valeurs dans le microcosme dune ferme du pays
dArles : la morale stricte et conformiste de son pre, Mireille oppose une
morale ouverte qui implique une autorit inspire non par la loi, mais par lamour
et la comprhension.

Les deux articles suivants, sclairant mutuellement, sont consacrs

luvre de Pirandello.
Dans le premier, Edoardo ESPOSITO rappelle tout dabord que la notion
de dualisme entre la vie et la forme, mise en vidence en 1922 par A. Tilgher
(influenc en cela par Georg Simmel) est longtemps reste la grille de lecture
prdominante de la philosophie de Pirandello.
Lauteur montre au contraire que la pense mouvante de Pirandello est
irrductible cette lecture et que la richesse de son uvre ne saurait tre restreinte
 un courant esthtique ou idologique prcis. Cette complexit ressort notamment
dune pice cl telle que Six personnages en qute dauteur et de sa substantielle
prface, dont Edoardo Esposito explore les diverses facettes : jeu sur la fiction, la
ralit de la rptition thtrale et la vie ; rflexion mta-thtrale sur les enjeux de
la cration artistique ; dialogue fictif entre lauteur et ses critiques et spectateurs ;
ambigut du message philosophique ; dfinition pirandellienne de
lhumorisme notamment. Cette contribution rvle ainsi le caractre
minemment rducteur de la lecture de Pirandello par Tilgher.

Dans une seconde contribution subtile mettant en rsonance les romans et

les nouvelles de Pirandello avec son thtre, Marjorie BERTIN considre
prcisment ce thtre comme un lieu dimpressionnisme et dexprimentation
philosophique . La thse quelle dveloppe est que les pices de Pirandello sont le
reflet des contradictions du rel, dont il tente de restituer sa perception la
manire dun peintre impressionniste .
Aprs un retour sur les caractristiques principales de la pense
ontologique pirandellienne et sur les formes dramaturgiques qui lexpriment,
Marjorie Bertin analyse la faon dont le thtre, devenant chez Pirandello
mtaphore de la vie, permet une exprience philosophique concrte dun genre
inou et arrive la conclusion que Pirandello est bien un auteur philosophique
impressionniste qui vit le thtre concrtement : La vie, pour Pirandello, cest du
thtre que lon interroge.

Dans larticle suivant, Claude VILARS se penche, entre autres, sur la

vision de lAmrique de Sam Shepard (n en 1943). Elle explore en particulier le
thme de lidentit, central dans luvre de Shepard, tout en interrogeant sa
manire singulire de renouveler le thtre. Se voient ici tour tour traits les
apports de la musique, du rock en particulier (voir son cycle Rock Plays ), les
apports du quotidien amricain de son temps, les apports du cinma, les pices
exprimentales du dbut o sexprime un anticonformisme certain et surtout une
grande libert formelle et linguistique, ainsi que les pices ayant pour objet la
famille et la problmatique des liens filiaux (voir ses Family Plays ), traverse
de conflits, mais surtout le lien complexe de Shepard lamricanit , rvlant
une rflexion critique sur une appartenance ou une mmoire culturelle spcifique
qui nexclut pas la mise en question, voire lattaque dune certaine morale bien-
pensante amricaine. Ltude montre quel point la production thtrale
foisonnante de Shepard, dont les parallles avec la conception du thtre dArtaud
sont ici fort justement souligns, se rvle tre indissociablement un thtre de
limage, du rythme et du souffle, en mme temps quun thtre pour signifier ,
un thtre du verbe, du langage et des mots.
 Dans un article tir de son ouvrage Diagonales. Essai sur le thtre et la
philosophie, Olivier ABITEBOUL interroge ensuite la prsence de la philosophie
dans le thtre lexemple de Joshua Sobol, de Jean-Claude Brisville et de Thomas
Bernhard : il montre ainsi que, dans Solo, Sobol sempare de certains sujets phares
de la philosophie de Spinoza (les passions, la religion, la politique) ; dans son
Entretien de M. Descartes avec M. Pascal le Jeune, Brisville met par ailleurs en
scne lopposition entre les personnages de Descartes (dpeint comme le
philosophe de la raison et de la science, mais aussi comme un homme de bon sens)
et de Pascal (lantinomie de la pense et du cur) ; dans Emmanuel Kant, enfin,
Bernhard campe la figure du philosophe en gnral comme perroquet (ce qui lui
importe, ce nest pas Kant lui-mme, mais la philosophie, le philosophe en gnral,
le personnage principal de la pice ntant donc pas Kant, mais bien son
perroquet).

Sous le titre vocateur Via lucis, via crucis. Partition inacheve pour
Anglica Liddell , Marie-Franoise HAMARD dpeint lapproche de lcriture
et du thtre de la fascinante artiste, metteuse en scne, auteure et interprte
espagnole (ne en 1966) comme un moyen de se venger, de se protger contre ce
qui est devenu une phobie socitale .
Dans une uvre o se croise lempreinte de Schopenhauer, du scepticisme
de Cioran, de Bataille (La littrature et le mal) ou encore du thtre de la
cruaut dArtaud, la cration dramatique se prsente fondamentalement comme
un sacrifice et lcriture comme une catharsis de la pulsion de mort : Pour
renatre, il faut prir. Les derniers textes de Liddell, donnant voir une
dimension plus autotlique , proposent dune part une reprise massive
dlments bibliques, dautre part de claires rfrences lesthtique musicale
baroque (Bach). Larticle se clt sur le rle du silence dans les productions rcentes
de Liddell, que son auteure se propose dinvestiguer dans de futures publications.

PORTRAIT/VOCATION

Cette section, rintroduite dans le prsent numro, contient une

bibliographie commente, Raimund et la France, Raimund en France , labore
par Marc LACHENY, qui vise fournir nos lecteurs des indications sur
Ferdinand Raimund (1790-1836), comdien et auteur dramatique autrichien
mconnu en France, ainsi quune orientation prcise dans les publications qui lui
sont consacres.

ATELIER DCRITURE
 En postlude la fable philosophique quil vient de faire paratre sous le
titre Perplexe ou la Folisophie, Louis VAN DELFT publie ici une chronique
( Restent les moralistes ) portant sur la question plus que jamais dactualit
de lenseignement de la morale laque (projet port par Najat Vallaud
Belkacem) : pourquoi ne pas remettre au got du jour et surtout au programme le
message des grands moralistes franais ?

VU SUR SCNE

Michel AROUIMI confronte dabord la clbre version thtrale, par Jol

Pommerat, du Petit chaperon rouge (2004) et sa mise en scne rcente par La
PeTiTe CompAgnie , sous la direction de Tiphaine Guitton. Il voit la principale
diffrence entre ces deux versions dans la plus grande rceptivit de cette seconde
mise en scne aux enjeux symboliques du conte : subtile rintroduction du sacr, en
particulier de la mtaphysique chrtienne ; ajout dune symbolique gmellaire et
reprsentation picturale de la violence duelle ; jeu sur les contradictions (tension du
oui et du non) ; travail sur les couleurs (la gamme du rouge, du noir et du blanc) ;
interprtation symbolique du loup ; symbolique centrale du drap rouge : Ce drap,
imbib par nos souvenirs du vrai chaperon rouge, conjugue le sort des victimes et
la violence de leur prdateur. En mme temps, ses allures de rideau de Guignol
[] stigmatisent les arts de la reprsentation dont le jeu de la mre [] faisait
dj la synthse. Cet aspect du spectacle rvle, pour lauteur, un sens
autocritique aigu dpassant la dmarche artistique de Pommerat qui, toujours
selon Michel Arouimi, dpotise les approches meurtrires du loup du conte .

Jean-Pierre MOUCHON nous expose ici en dtail la reprsentation du

Trouvre, opra en quatre actes de Verdi (livret de Salvatore Cammarano),
laquelle il a assist le 4 aot 2015 au thtre antique dOrange. Soulignant la
qualit globale de linterprtation des solistes, il fustige bon droit la mise en
scne de Charles Roubaud.

Marcel DARMON rend ensuite compte dune reprsentation de La

Clmence de Titus, lun des deux derniers opras de Mozart (lautre tant La Flte
Enchante), donne lOpra-Comdie de Montpellier le 9 avril 2015. En dehors
de son intrt proprement musical (retour lopera seria, introduction de duos et
densembles), cet opra soulve des questions fondamentales telles que lexercice
du pouvoir, le pardon ou lamiti (trahie). L encore, la qualit des chanteurs
contraste avec les dcors hideux et la mise en scne privilgiant la modernit,
voire lhyper-modernit.
NOTES DE LECTURE

Jacques COULARDEAU propose dabord une brve, mais vigoureuse

relecture de la pice testament de Racine, Athalie (1691), dont il montre que le
propos si lon consent vraiment lire la pice claire puissamment notre
tragique actualit.

Quelques publications rcentes de nos rdacteurs :

Aline LE BERRE prsente dabord la dernire publication de Marc

Lacheny, Littrature den haut , littrature den bas ? La dramaturgie
canonique allemande et le thtre populaire viennois de Stranitzky Nestroy
(Berlin, Frank & Timme, 2016). Elle souligne notamment que Marc Lacheny, dans
cet ouvrage complt par un index des noms propres, une abondante bibliographie
et un copieux rsum en allemand de plus de cinquante pages, nous fait pntrer
dans un univers autrichien littraire foisonnant et bigarr, lieu de rencontre o se
heurtent et samalgament des tendances contraires, des crivains a priori trs
diffrents et brosse un panorama impressionnant de la littrature autrichienne .
Maurice ABITEBOUL commente ensuite louvrage dAline Le Berre Le
thtre allemand. Socit, mythes et dmythification (Paris, LHarmattan, 2015).
Dans cet ouvrage dclin en trois grandes parties ( Socit et politique , Amour
et morale , Mythes et croyances ), Goethe et Schiller occupent une place de
choix, mais lauteure traite galement de Lessing, de Lenz, de Tieck, de Grabbe, de
Kleist, de Schnitzler, de Hofmannsthal, de Drrenmatt, de Horvth. Ainsi, selon
Maurice Abiteboul, Aline Le Berre nous donne le got daller, voire de retourner,
vers ce thtre dont les multiples qualits ne sauraient plus, dsormais, tre
mconnues aprs la lecture du prsent ouvrage.
Maurice ABITEBOUL, prsentant par ailleurs le rcent livre dHenri
Suhamy Romo et Juliette, souligne que lauteur dresse un tat du texte et des
premires reprsentations, tudie le dveloppement dramatique et le double
mcanisme tragique de la pice, explore longuement la psychologie des
personnages et analyse avec pntration, de manire lumineuse, les principaux
thmes, tous tournant autour du thme central, celui des amours contraries
(lamour et la beaut, lamour et la haine, lamour, la mort et le suicide
hroque). Louvrage, agrment de reproductions de tableaux, offre ainsi son
lecteur une mine dinformations prcieuses et ouvre de larges perspectives au
lecteur passionn par le mythe de Romo et Juliette .
Puis Maurice ABITEBOUL prsente le monumental ouvrage en deux
volumes de Jean-Pierre Mouchon Une basse franaise dexception : Marcel
Journet (Paris, ditions dilivre, 2015) : il souligne que le premier tome est
consacr la vie et la carrire de la basse Marcel Journet (1868-1933) et fournit,
outre des comptes rendus et des lettres qui apportent un clairage indispensable au
lecteur, une liste des enregistrements du chanteur et une iconographie abondante
qui nous aide pntrer dans lunivers de lopra. Le second tome, quant lui,
fournit entre autres une chronologie quasi exhaustive de la carrire de Journet.
Un index onomastique et une bibliographie substantielle compltent cet pais
ouvrage qui ne manquera pas de passionner les fervents du bel canto.
Enfin, Jean-Pierre MOUCHON voque LHumeur vagabonde, entre
silence et promesse. (Saint-Denis, ditions dilivre, 2015), recueil de pomes sous
forme de diptyque qui contient deux publications prcdentes de Maurice
Abiteboul, Le Livre du silence et Le Livre des promesses, parues chez dilivre en
2015. Lun des motifs centraux du recueil est le silence, permettant tout la fois
dentendre lappel de lunivers et de remonter dans ses souvenirs . Nulle angoisse
mtaphysique toutefois : loptimisme reste de rigueur, latelier du temps ne se
contentant pas denchaner les hommes, mais permettant aussi de souvrir sur les
portes de laudace , sur le dbut dun matin , sur la chaleur dun soleil ,
sur lhorizon des possibles .

Si ce nouveau numro de Thtres du Monde a contribu lui aussi, sa

modeste chelle, ouvrir lhorizon des possibles et renouveler lintrt de se
pencher sur les relations complexes, protiformes, infinies unissant le thtre et
la philosophie, il aura largement atteint son but.

Marc LACHENY
Universit de Lorraine site de Metz
Rdacteur en chef de Thtres du Monde