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PARIS
23-27 AVRIL
2018
INALCO
INSTITUT NATIONAL DES LANGUES
ET CIVILISATIONS ORIENTALES
65, RUE DES GRANDS MOULINS
75013 PARIS
143e Congrs national des socits historiques et scientifiques
Paris
23-27avril2018
Chaque anne, le Congrs national des socits historiques et scientifiques, lieu de ren-
contre et dchange unique dans le paysage de la recherche franaise, rassemble environ
cinq cents participants parmi lesquels des universitaires issus de trs nombreuses disci-
plines: histoire, gographie, sciences, ethnologie, anthropologie, prhistoire et protohis-
toire, archologie, philologie, histoire de l'art, environnement, etc. Il accueille galement
des jeunes chercheurs (dont cest parfois la premire intervention publique) et des rudits
locaux membres de socits savantes. La confrontation des regards, des expriences et des
approches mthodologiques explique la singularit du congrs du CTHS. Cet vnement
de grande ampleur a lieu chaque anne dans une ville diffrente.
143e Congrs national des socits historiques et scientifiques
Paris
23-27avril2018
appel communications
Quels savoirs?
La question des savoirs nat avec les socits humaines, sinon avec le rgne animal (cer-
tains ont pu parler dintelligence des plantes). Elle concerne aussi bien homo erectus que
notre homo sapiens. Elle prcde lcriture et nat avec le langage lato sensu, tels que le conce-
vaient les philosophes sensualistes du xviiiesicle ou les penseurs de la premire moiti du
xixe (Hegel, Comte, Joseph de Maistre). De tous temps, les savoirs se constituent en partant
de lobservation des choses et des faits en leur appliquant une interprtation, une explica-
tion. Cette interprtation repose soit sur un systme philosophique, comme ce fut le cas ds
lAntiquit, par exemple avec Aristote, soit sur des croyances transmises par la tradition. Le
savoir des temps anciens mle connaissances vraies, fondes sur lobservation des faits, et
catgories imaginaires, transmises par la tradition: cest ainsi le cas de luvre dAristote
telle quelle nous a t lgue par lAntiquit, puis le Moyen ge.
La tradition, dailleurs, ne soppose pas ncessairement la science: la mdecine occiden-
tale, celle de Claude Bernard, a d souvrir aux pratiques chinoises comme lacupuncture.
Pendant longtemps, probablement jusqu aujourdhui, la frontire nest pas entre savoir
et non-savoir, science et ignorance, mais entre ce que tolre la socit du temps et ce quelle
exclut. On sait le rle qua tenu lastrologie dans la naissance de lastronomie, mais aussi
les ennuis rencontrs par Galile, aprs les rsistances auxquelles sest heurte luvre de
Nicolas Copernic. On pense aussi aux dboires de Bernard Palissy (et de ses recherches sur
les maux) ou, plus encore, de Michel Servet (il est vrai plus propos de ses conceptions
thologiques que de celles concernant la mdecine ou lastrologie).
Au Moyen ge, dans les socits tant chrtiennes que musulmanes ou juives, les savoirs
religieux sont premiers, tant en importance quen dignit. Ils ont leur volet savant, celui de
la rvlation divine contenue dans les livres sacrs (Bible, Coran), infatigablement copis,
lus, mdits, comments. Mais, ct du recours direct au livre, la liturgie et la prdication
sont, la fois pour les prtres, clercs et religieux et pour les fidles lacs, des moyens essen-
tiels de dcouverte et dintriorisation du message rvl. Plus largement encore, une par-
tie au moins de ce message et de la vision de la socit, de lhistoire et du cosmos qui y est
attache se rvle travers la topographie et la structure architecturale des sanctuaires et
des monastres, lorganisation et liconographie des dcors peints ou sculpts, les objets de
culte et de dvotion (reliquaires, chapelets, etc.) dont la vise formatrice est indiscutable,
7 La transmission des savoirs
mme si lefficacit peut en tre discute. la fin du Moyen ge, la vulgarisation et la diffu-
sion du message religieux qui, parfois prises en main par des institutions comme les confr-
ries, permettent une pit plus individualise, sexpriment travers la multiplication des
petits livres, souvent vernaculaires, de pit, des images pieuses, etc.
Les savoirs, tt ou tard, passent par les sciences et les techniques. Chaque poque a sa
propre classification des disciplines quelle considre comme scientifiques et btit sa
hirarchie depuis les savoirs spculatifs, qui ont pour seul but la connaissance, jusquaux
savoirs finalit pratique. Les sciences couvrent un grand (et toujours plus grand) nombre
de champs, dont, aujourdhui, les dpartements oprationnels du Centre national de la
recherche scientifique donnent une ide, comme, une certaine poque, les typologies dAu-
guste Comte: sciences mathmatiques, sciences de linformation, sciences physiques (dont
la physique nuclaire et des particules), sciences de lunivers, chimie, sciences de lcolo-
gie et de lenvironnement (incluent les sciences de la terre), sciences biologiques, sciences
humaines et sociales. La science et le savoir impliquent des connaissances spcifiques, les-
quelles ouvrent la voie un certain nombre de comptences dtermines, do lopposi-
tion longtemps accepte et aujourdhui remise en cause entre recherche fondamentale et
recherche applique. Un autre clivage oppose les sciences hypothtico-dductives (math-
matiques, conomie thorique) celles, nombreuses, faisant appel lexprimentation.
La notion majeure rside dans lexistence des disciplines. Elles sont la base de lensei-
gnement tel quil est pratiqu dans le systme scolaire et universitaire. Cependant, ces dis-
ciplines, en dpit de leurs rgles, ne sont pas tanches. Sil existe bien un cur de discipline,
il est clair aussi que les disciplines progressent beaucoup (surtout?) sur leurs marges, sur
leurs frontires. Cest ainsi que se sont imposes des notions comme la pluridisciplinarit
(la russite sociale se trouve favorise par la pluralit des formations), linterdisciplinarit
et la transdisciplinarit. Lhypothse peut tre pose que ces notions ont exist avant quon
leur donne un nom (que lon songe des approches comme celles de Cournot, Marx, Pareto,
Weber ou, plus prs de lhistoire encore, Taine ou Vidal de La Blache). Dailleurs, dans lAnti-
quit, au Moyen ge et jusqu une priode avance de lpoque moderne, un mme savant
pouvait tre comptent en diverses disciplines. Ce nest quavec lhyperspcialisation que
la ncessit dune interdisciplinarit est apparue.
Il est souhaitable dvoquer, ce propos, la formation de lhistoire antique lpoque
contemporaine, en tant que science et en tant que discipline universitaire: la cration
des socits savantes et du CTHS, des coles franaises ltranger, lapparition de nou-
velles disciplines (gyptologie, assyriologie, truscologie) et linvention de larchologie.
Actuellement, on observe un intrt croissant pour les correspondances des savants, pour
leurs journaux et les anciennes publications: ces archives, publies ou indites, permettent
de comprendre dans quel contexte politique et scientifique sest labor le savoir dont nous
avons hrit et pourquoi il faut parfois le remettre en cause. La transmission implique une
slection du savoir et sa rlaboration permanente.
Par ailleurs, lune des questions les plus intressantes porte sur les relations de lart et de
la science. Elle se pose depuis longtemps dans le champ des sciences naturelles (botanique,
anatomie, etc.) et de la technologie: cest ainsi le cas des arts industriels situs au cur de
grandes expositions universelles du xixesicle.
Tout en se situant thoriquement dans le prolongement direct des classifications et hi-
rarchisations du savoir et des programmes pdagogiques de lAntiquit, le Moyen ge,
tant en pays dislam que de chrtient, remanie profondment les structures du savoir et
lconomie des disciplines, ce qui a des consquences trs durables sur les systmes densei-
gnement eux-mmes. La division antique des arts libraux en arts du trivium (grammaire,
dialectique, rhtorique) et du quadrivium (arithmtique, musique, gomtrie, astronomie),
tout en gardant quasiment jusqu lpoque contemporaine une trs forte prgnance dans
les esprits, sefface dans les traits latins et arabes sur les classifications des sciences au pro-
fit dune division gnralement ternaire en philosophies rationnelle, thorique et pratique.
8 La transmission des savoirs
Cet difice se trouve dautre part couronn par laffirmation de la thologie comme reine
des sciences et la promotion au rang de sciences suprieures de disciplines longtemps sus-
pectes pour leur caractre lucratif ou mcanique comme le droit ou la mdecine, dautres
(chirurgie, architecture) chouant cependant franchir ce pas pistmologique et restant
au niveau de simples artes.
Bien dautres organisations surgissent lesprit autour notamment des savoirs empi-
riques et traditionnels (dont les traditions culinaires, mais aussi lagriculture, lartisanat
ou la construction, par exemple, montrent bien la persistance). Il convient ainsi de tenir
compte des savoirs populaires (proverbes, recettes, mdecine traditionnelle, thtre, chan-
sons et cantiques, projections par lanternes magiques et semblables curiosits optiques).
Dautres savoirs relvent dune reconstruction: il en va ainsi de la science ou de lart (lop-
position rcurrente entre classiques et modernes, limportance de latelier du peintre ou du
modle lantique). La technologie, que lon peut dfinir comme un ensemble de savoirs
techniques requis par le systme productif, en offre un bon exemple. Les historiens des
sciences et des techniques ont bien mis en vidence lopposition entre, dune part, le modle
de luniversit allemande, celui de la science pure (comme dans la chimie) et, dautre part,
celui, franais, de lcole dingnieur vocation polytechnique, fonde sur la matrise des
sciences appliques (Polytechnique, cole centrale, coles darts et mtiers). Les interac-
tions entre les deux modles ont t fructueuses tant en France quen Allemagne (Technische
Hochschulen, puis Fachhochschulen) et, surtout, aux tats-Unis (MIT Institut de technologie
du Massachusetts, West Point).
La formation technique requiert un savoir-faire mais aussi un savoir-vivre, quillustrent
les rites initiatiques accompagnant lentre dans ces coles dingnieurs. De ce point de vue,
la cellule de base, depuis les origines, est la famille native ou celle qui lui fait fonction de
substitut dans un contexte marqu par la pratique prcoce de lapprentissage. Peter Laslett
(Un monde que nous avons perdu) ou Philippe Aris y ont consacr, surtout pour lpoque
moderne, des pages admirables. Mais, lvidence, ces pratiques remontent plus long-
temps, lAntiquit, et, avant mme lcriture, la prhistoire. cet gard, larchologie
ouvre des perspectives majeures.
Pour la prhistoire durant laquelle lcrit nest pas encore dactualit, cest ltude des
pierres tailles qui nous amne identifier des techniques de taille, identifier un agen-
cement particulier des gestes techniques comme une mthode et poser la question de la
transmission des connaissances acquises. La pratique moderne de la taille de roches dures
participe lanalyse des lments psychologiques mis en jeu par les hommes prhisto-
riques dans toute activit de taille. Il apparat ainsi clairement que les savoir-faire enga-
gs reviennent effectuer des oprations mentales et procder des estimations sur le
rsultat de ces oprations. Les savoir-faire en ce domaine supposent donc une certaine
forme de conscience des paramtres en jeu et de la relation que ces paramtres peuvent
avoir en matire de cause ou de consquence chaque tape dune activit de taille. Si les
connaissances peuvent se transmettre aisment dun individu lautre ou dun individu
un groupe, lexprience pratique de lindividu, son savoir-faire en loccurrence, est diffici-
lement transmissible (Pelegrin Jacques, 1990, Les savoir-faire: une trs longue histoire,
Terrain, 16, p.106-113). Ltude technologique des outillages de pierre taille montre que,
ds le Palolithique infrieur, et a fortiori durant les priodes suivantes, des mthodes de
taille complexes sont largement rparties spatialement et chronologiquement. La stabilisa-
tion de certaines catgories doutils (tel que le biface ds le Palolithique infrieur) ou de
certaines mthodes de production (mthode Levallois durant le Palolithique moyen) tra-
duit lexistence dactivits de taille labores.
Une diffusion dans le temps et dans lespace ne semble possible que dans un cadre de
transmission des connaissances permettant de telles permanences. Transmission verticale,
dune gnration lautre, rsultant en linstauration de traditions techniques parfois per-
ceptibles sur de longues priodes. Transmission horizontale, dun groupe un groupe
9 La transmission des savoirs
voisin, par le biais des phnomnes demprunt technique (Beaune, Sophie Archambault de,
2008. LHomme et loutil. Linvention technique durant la prhistoire, Paris, CNRS ditions). Les
modalits de transmission de ces savoirs ne sont pas aises formaliser pour ces priodes
anciennes, faisant fort probablement appel des apprentissages par imprgnation (observa-
tions rptes et reproduction des gestes), voire des apprentissages par enseignement
(avec recours ou non au verbalis). Les donnes de lethnographie (Karlin Claudine,
1991, Connaissances et savoir-faire: comment analyser un processus technique en pr-
histoire. Introduction, dans Mora Rodrigo, Terradas Xavier, Parpal Albert, Plana Claudia,
eds, Tecnologia y cadenas operativas liticas, Bellaterra, Espagne, p.99-124) et celles de la taille
exprimentale alimentent les rflexions en ce domaine. Certaines structures familiales (de
type patri- ou matrilinaire, opposition entre famille nuclaire, famille patriarcale et famille-
souche) et des comportements dmographiques (pratique du mariage tardif, puis contra-
ception) semblent favorables lducation, notamment scolaire, de lenfant.
La socit globale joue son rle dans lacquisition des savoirs, des savoir-faire et savoir-
vivre spcifiques, travers, par exemple, les groupes dge (la survivance des conscrits) ou
dexprience (anciens scouts, combattants ou coquipiers sportifs). Sous cet angle, le travail
tient une place part, comme le montre bien la persistance du compagnonnage. Tel est le
cas dans le btiment: le groupe Bouygues, par exemple, doit sa force, dans la construction,
la restauration de ce type de traditions. Mais la pratique des stages, des retours dexp-
rience, de lvaluation des tches ou mme du travail flux tendu implique des savoir-faire
spcifiques. Sont concerns encore les savoirs souterrains et transmissions clandestines ou
restreintes: transmission des savoirs minoritaires ou htrodoxes (Juifs, protestants, Petites
glises, franc-maonnerie, cercles mesmriens ou assimils, illumins au sens de Trnard
Louis, 1958, Lyon de lEncyclopdie au romantisme, PUF). Un dernier aspect rside dans la
question de la fin des savoirs: ceux qui stiolent, ceux qui se perdent. Il parat donc int-
ressant de sinterroger sur les savoirs dviants et les interdits.
Une autre question majeure doit tre aborde de front. La transmission du savoir nest
pas un objectif en soi. Il convient aussi de lapprhender dans son contexte socio-historique
et travers les valeurs quelle met en jeu. Quels sont les enjeux du savoir et de sa divulga-
tion? Outre lapproche par les acteurs et les vecteurs, la problmatique de la transmission
des savoirs sinscrit dans des moments et des politiques: politiques de prestige, de puis-
sance, de concurrence internationale, ou politiques de dmocratisation et de popularisa-
tion des savoirs. Que lon pense la monarchie dAncien Rgime protgeant les acadmies
pour sa plus grande gloire, la Rvolution avec la cration du Conservatoire des arts et
mtiers, au milieu du xixesicle avec la mise en place et lorganisation de la bifurcation
scientifique, aux expositions universelles, au Front populaire avec la cration du Palais de
la dcouverte, la Libration avec le plan Langevin-Wallon (qui, dailleurs, voque le rle
des socits savantes), la multiplication des revues grand public et la naissance dau-
teurs ddis la vulgarisation. Une attention particulire devra tre porte la transmis-
sion du savoir technique et scientifique comme enjeu de socit, voire de civilisation, dans
la mesure o il a longtemps incarn lide de progrs.
savoirs gnalogiques, hraldiques, objets dart dans leurs rapports avec la transmission
des savoirs).
Quels acteurs?
Les institutions scolaires et de recherche ne constituent pas les seuls canaux et instruments
de la transmission des savoirs. Il convient dabord de souligner limportance de lexemplarit
dans la transmission des savoirs familiaux et politiques, Rome comme en Grce: lexem-
plum propose un code de valeurs et de comportements qui valorise les anctres, les fon-
dateurs, les grandes figures dun pass la fois gentilice et national, voire mythologique;
mais en mme temps, ce socle de rfrences est ouvert et en mouvement parce quil admet
les interprtations et les adaptations qui le ractualisent en permanence et permettent aux
socits antiques de se redfinir. Lexemplarit est donc la jonction du pass et du pr-
sent, elle est vecteur de dynamique et non de sclrose. La culture de lexemplum propose
aux jeunes est porte par des savoirs qui se diffusent travers des genres dexpression trs
varis, qui font appel lcrit, loral, limage: savoirs techniques (oratoires, juridiques),
moraux (traits, modles philosophiques), politiques (lhistoire, les loges funraires), et
des comportements spcifiques (stemmata, imagines, rituels politiques et religieux). Se trouve
ainsi pose la question de la transmission et la rupture de transmission des savoirs antiques
lpoque mdivale. On observe de trs fortes continuits avec lAntiquit sur certaines
questions (christianisme, littrature) alors que des pans entiers de connaissances sont per-
dus (mathmatique, gographie, savoirs techniques). Cette question sadresse autant aux
mdivistes quaux antiquisants. Cette problmatique ne se limite pas dailleurs la culture
occidentale: il existe de nombreux exemples de transmissions de lantiquit classique au
monde arabe.
De fait, il convient de prendre en compte les multiples formes dapprentissage. Le rle
de la famille, dans ses diverses acceptions, remonte aux origines trs lointaines de la socia-
lisation des individus: ainsi les religions du livre et lducation des enfants, soulignes dans
les tudes rcentes (Michel Hau sur lAlsace ou Cyrille Grange propos de la haute bour-
geoisie juive des xixe-xxesicles). En anthropologie sociale, on peut mentionner ici les tra-
vaux pionniers de Margaret Mead sur la socialisation des enfants, ou sur la construction
du genre, qui impliquent des transmissions par un apprentissage quotidien non formalis.
Cette approche a t renouvele par lanthropologie cognitive. Mais bien dautres domaines
de lanthropologie sont concerns par la transmission informelle, par lobservation, parti-
cipante ou pas, limprgnation ou le frayage, par limitation et la rptition du geste. Cette
discipline sest intresse depuis longtemps aux processus dapprentissage informels, non
institutionnels: dans le domaine de la famille et de la parent dj mentionn, mais aussi
les domaines de la religion (en particulier ltude des rituels), de la transmission des pra-
tiques musicales ou de la danse, des savoir-faire traditionnels ou pas. Lexistence dins-
titutions de transfert (des connaissances, des croyances, des pratiques, des statuts et des
positions sociales) dans un domaine ninterdit pas la mise en uvre de processus de trans-
mission informelle. Au contraire, le plus souvent, cest dans le cur de ces institutions que
linformel se dessine.
Corporations et compagnonnages retrouvent, ici encore, toute leur importance. Vient
tout de suite lesprit le travail des enfants, qui occupent une place bien particulire dans
le processus de production ( la mine comme dans lindustrie textile, avant que des lois
sociales viennent sopposer leur emploi). Il en va de mme dans le btiment, conserva-
toire des pratiques anciennes (les gamins des chantiers, les chemineaux ou les compa-
gnons du tour de France). Le concept dapprentissage a dailleurs renouvel nos approches
de la psychologie sociale (cognitive) et de lconomie. Mis en vidence par Kenneth Arrow,
le learning by doing a nourri des approches fructueuses en histoire conomique comme la
path dependency de la thorie volutionniste (Coase, Dosi, Nelson et Winter).
13 La transmission des savoirs
Lapprentissage est de tous les temps. Malgr une documentation disperse et souvent
maigre, il sobserve bien au Moyen ge dans le cadre tantt de la famille, tantt du mtier
et de latelier, tantt de la maison, aristocratique ou princire. Il peut tre le substitut ou le
complment dune ducation scolaire. Il tient largement lieu de formation la fois gn-
rale et professionnelle dans les milieux ruraux et artisanaux; ailleurs, il permet ladaptation
des praticiens (notaires, secrtaires, juges, avocats, mdecins, chirurgiens, barbiers, apothi-
caires, etc.) aux exigences concrtes de leur vocation sociale aprs une formation gramma-
ticale initiale, voire des tudes thoriques plus pousses.
Lapprentissage nexclut pas lautodidaxie. Le rle des cours du soir ct de lenseigne-
ment mutuel (dont on peut rapprocher la notion de classes mentionne plus haut) ou popu-
laire, des initiatives entrepreneuriales en matire de formation professionnelle (Ernest Goin
Paris, les Schneider, notamment grce mile Cheysson, disciple de Le Play et directeur
des usines du Creusot de 1871 1874), ou patronariales chrtiens (catholicisme social, sys-
tme mulhousien), juif (Pereire, Rodrigues) ou franc-maon (beaucoup dexemples dans le
btiment) est encore trop peu connu. Les pratiques dadoption sur le principe romain ont
pu jouer un rle jusqu une poque rcente. Il serait toutefois intressant de remonter
lpoque moderne, voire mdivale, en considrant le rle des curs de village par exemple.
Il en va de mme de la question des prcepteurs, engags par une famille aise pour assu-
rer, moyennant rtribution, linstruction dun ou plusieurs enfants. Des personnages aussi
importants quAdam Smith ou Jean-Jacques Rousseau ont occup de telles fonctions. De
fait, les acteurs, ce sont dabord des individus.
La transmission des savoirs seffectue aussi par lcrit. Lcriture, partout o elle a t
invente, na pu exister que parce quelle a t transmise, avant mme linvention des alpha-
bets et leurs adaptations; ces ralits posent la question des divers usages et des supports,
ainsi que celle de lassociation des savoirs crits avec ceux que continue transmettre la
tradition orale. Une autre problmatique associe en effet transmissions crites et orales.
Lcriture transmet les savoirs intellectuels (mathmatiques, juridiques, divinatoires), mais
une large partie des savoirs techniques recourt loralit, y compris pour des technologies
complexes (textile, travail des mtaux) ou des savoirs religieux (pour les prtres et prtresses,
qui sont des techniciens du culte). Parfois les deux aspects sentremlent: quelques rares
textes didactiques ou thoriques (recettes de cuisine, de fabrication du verre, traits dagri-
culture) documentent, par exemple en Msopotamie (mais ailleurs aussi), des domaines qui
chappent presque totalement la sphre de lcrit. Des contrats dapprentissage dfinissent
les conditions matrielles dans lesquelles un savoir manuel est transmis.
Les lieux non institutionnels (chantiers, ateliers, navires, etc.) apparaissent centraux
dans lanalyse des apprentissages avant lmergence de cours ou dcoles spcialises. Au
cur de la transmission des savoirs professionnels, qui ne bnficient pas tous de supports
livresques, ces lieux invitent le chercheur rtablir la territorialit de la construction des
connaissances en identifiant les acteurs impliqus, les enjeux et les modalits dappropria-
tion. Une attention particulire devra tre porte la mobilit de ces professionnels, telle celle
des verriers italiens qui migrent dans plusieurs pays europens sous lAncien Rgime, ou
celle des ouvriers de la construction navale contraints de se dplacer pour trouver du travail
et se former dans les ports europens ou coloniaux. Ces mobilits revtent diverses formes:
Grand Tour europen des jeunes de bonne famille aux xviie-xixesicles, voyages de fin
dtudes (lves de lcole des mines de Paris, voir leurs archives), excursions annuelles des
socits savantes, importance des guides de voyage lusage des touristes (xviiie-xxiesicle).
Ces mobilits de plus ou moins grande ampleur induisent logiquement une circulation et
une confrontation de savoirs et de savoir-faire ouvrant la voie des hybridations origi-
nales. Dautres lieux peuvent tre voqus: congrs scientifiques, cours dducation popu-
laire (cas de lastronomie, avec Camille Flammarion), universits populaires et municipales.
Ds le Moyen ge, cette transmission des savoirs est largement tributaire de lcrit et,
en particulier, du livre. Les mutations que celui-ci connat, depuis le passage du volumen
14 La transmission des savoirs
les jeux, les farces, les moralits, les soties et les sermons joyeux. cet gard, le xvesicle
semble marquer, en Europe occidentale, une nette volution. Quant au chant, il tient une
place fondamentale dans la transmission et la perptuation des normes sociales. Plus encore,
la musique instrumentale, elle-mme cratrice de savoir et de savoir-faire, constitue un
puissant vecteur de transmission. Elle a fait lobjet dune volution importante au long des
sicles, allant jusqu faire appel aux techniques de pointe de llectronique et de linforma-
tique. lpoque contemporaine, le son est devenu un puissant vecteur de savoirs: ainsi
le tlgraphe, avec la cration du Morse, puis celle du tlphone, dabord fixe, puis mobile,
enfin de la radio. Celle-ci sest associe limage dans le cinma et la tlvision. De plus, la
fin du xixeet le xxiesicle ne cessent de dvelopper les techniques denregistrement sonore.
Limage offre aussi un vecteur majeur. La transmission se fait par des documents figu-
rs, des cartons, des modles artistiques, des documents cartographiques. Limage a pris
la forme des arts plastiques: la peinture, qui associe composition, lumire et couleur, et la
sculpture, qui travaille la matire avec une recherche de volume. Fruits dun savoir-faire
transmis par lapprentissage et lexprience depuis les enlumineurs, mais sans exclure un
savoir savant, comme avec Vsale et le De corporis humanis fabrica, les images transmettent
un message: on les utilise dans un but ducatif, mais elles peuvent aussi tre instrumentali-
ses au service de la propagande du prince. Limage est aussi la carte gographique, depuis
les portulans en passant par les Atlas de Trudaine, et les plans darchitectes, de machines
etc., avec la multiplicit des usages et des fonctions que cela implique. Cest encore le pla-
card ou laffiche, moyen de communication des informations utilises tant par les dtenteurs
dun pouvoir (politique, social, de march) que par ceux souhaitant manifester publique-
ment une opinion mme dissidente.
Lapport historique de laffiche est aujourdhui bien attest. En des temps et en des lieux
o la majorit de la population ne sait pas lire, les reprsentations peintes ou sculptes ont
transmis des savoirs. La question de la transmission des savoirs par le son et limage ren-
voie la question plus large de la vulgarisation qui se pose ds le xiiesicle: tape de la
diffusion des savoirs, gnralement des savoirs antiques, parfois orientaux, la vulgarisa-
tion se fait par la transposition ou la traduction en langue vernaculaire, elle recourt volon-
tiers au pouvoir didactique de limage (manuscrits enlumins); elle nest dailleurs souvent
quune tape dans la reconstitution dun savoir nouveau et plus approfondi. La vulgarisa-
tion devient alors une tape intermdiaire entre la science latine et lmergence dune vri-
table science vernaculaire et laque.
Dune manire plus large, Marshall MacLuhan a bien mis en vidence lopposition entre
media chauds et media froids. Un medium froid favorise la participation de laudience, du
fait mme quil livre peu dinformations: tel est le cas de laffichage ou de la tlvision. Un
medium chaud, linverse, fournit beaucoup dinformations, mais favorise la passivit,
linstar de la presse, de la radio et du cinma. Il y a sans doute toute une histoire du film
et de la tlvision conduire sous langle de la transmission des savoirs (le documentaire,
les missions dhistoire, les missions scientifiques, mais aussi linformation quotidienne,
si elle obit aux rgles de la dontologie professionnelle). Il convient aussi de sinterroger
sur leur manipulation: limage et le son comme outils de propagande.
De mme que le cinma ou la tlvision, Internet et, aujourdhui, les rseaux sociaux
paraissent ainsi, comme la langue dsope, la meilleure et la pire des choses. Il convient
donc de prendre en compte les rseaux sociaux et les nouveaux usages informatifs: les
rseaux sociaux deviennent la source principale dinformation et de contournement des
media traditionnels, mais aussi, linverse, un instrument redoutable de diffusion de la
rumeur et dun quen dira-t-on aux dimensions plantaires. Cependant, et notamment pour
les poques anciennes, les technologies nouvelles de linformation ont fait faire la science
des progrs formidables, linstar des reconstitutions 4D en archologie.
Une autre question majeure porte sur lenseignement et ses mthodes, sur les rapports du
matre et de llve. De fait, les matriels et des outils pdagogiques et didactiques constituent
16 La transmission des savoirs
Publics et usages
Savoirs et savoir-faire se transmettent des publics trs divers: familles paysannes, agro-
nomes; corporations et mtiers (apothicaires et chirurgiens barbiers, etc.). Cette transmis-
sion dpend cependant de paramtres tels que lge (influence des groupes dge, des effets
de gnration, effet discriminant de la numrisation entre les ges), le genre (segmentation
sexuelle des expriences professionnelles marques par lopposition de tches masculines,
telles que les mineurs, les forgerons, ou fminines, comme les brodeuses, les couturires,
les ouvrires du textile), la nationalit (les Italiens ou les Portugais rputs dans le bti-
ment, les Polonais dans la mine, les Philippins dans les travaux publics), la religion (lim-
portance accorde lducation chez les calvinistes ou dans les familles juives), les groupes
sociaux (les soyeux lyonnais, les matres de forge lorrains), sans oublier certains ordres reli-
gieux. Une question fort dbattue lpoque moderne et au xixesicle a t lducation des
filles (prcurseurs et traditionnalistes, (Caroline Fayolle, La Femme nouvelle. Genre, duca-
tion, Rvolution, 1789-1830, Paris, CTHS, 2017). Il est possible aussi, dans la mme ligne, de
18 La transmission des savoirs
traiter des enfants assists, de lducation lhpital, des coles pour les sourds-muets, les
aveugles, y compris des principes et efforts des fondateurs des coles qui leur sont destines.
Il convient de souligner aussi limpact des rseaux dappartenance comme, aux poques
mdivale et moderne, les ordres religieux dispensateurs dune formation, ou plus rcemment
les solidarits de corps (Inspection des Finances, X-Mines et X-Ponts) ou dcole (Pistons
et Gadzarts), les acadmies et les socits savantes, les syndicats (anciens de lUnion
nationale des tudiants de France [UNEF]) et les partis politiques, les socits de pense ou
les organisations caritatives, les organisations non gouvernementales (ONG), mais aussi
les clubs sportifs ou, depuis peu, les rseaux sociaux. De mme il est possible dvoquer,
au sein des entreprises, les administrateurs, les actionnaires ou les obligataires; de manire
plus large, il est possible encore de sintresser aux lves et tudiants ou dopposer, dans
le sport, professionnels et amateurs. Dune faon gnrale, la diffusion des savoirs pose le
problme des relations entre lindividu et ses stratgies dune part (individualisme mtho-
dologique), le groupe et ses opinions communes dautre part (holisme).
La transmission des savoirs requiert souvent une formation. De nombreux travaux his-
toriques se sont intresss la formation des officiers (coles militaires, cole de Mars) et
celle des ingnieurs. Cette formation est initiale, acquise par la famille, lcole ou lappren-
tissage, mais il existe aussi, depuis longtemps, une formation continue dont tmoignent par
exemple les cahiers des ingnieurs des Mines. Il peut sagir, surtout depuis la deuxime moi-
ti du xxesicle, dune formation permanente. Celle-ci repose sur la simple acquisition de
gestes rationnels rpts indfiniment (travail la chane de louvrier spcialis, selon un
schma fordiste) et frquemment conus ou tudis dans des bureaux des mthodes (appli-
cation du taylorisme). Elle peut sappuyer aussi sur la recherche dun modle dorganisa-
tion plus efficient (les fonctions fayoliennes, puis le staff and line) et dboucher sur le concept
contemporain de formation tout au long de la vie, elle-mme corrlative de priodes sab-
batiques comme les pratiquent les Anglo-Saxons ou, de plus en plus, les entreprises fran-
aises. Dune certaine faon, on rejoint ainsi lune des fonctions du repos hebdomadaire,
certaines coutumes anciennes, comme le Saint-Lundi, constituant un temps ddi pour par-
tie aux manifestations corporatives ou compagnonniques.
Si, depuis longtemps, un dbat oppose les spcialistes autour des rapports entre formation
thorique et pratique (thses de Terry Shinn sur les carences de la formation Polytechnique
au cours du xixesicle, a contrario, modle des Arts et Mtiers), il faut tenir compte de fac-
teurs dmographiques majeurs jouant sur ou impliquant la formation: distinction entre
population en ge de travailler et population active, population disponible la recherche
dun emploi et population rellement au travail, chmage frictionnel et chmage structurel,
chmage volontaire ou rsultant de licenciements conomiques, flexibilit de lemploi ou
non. Certes, la transmission des savoirs ou son absence constituent des variables discrimi-
nantes en matire de promotion sociale. Aux cours du soir et stages de formation sajoutent
les diverses formes dincitation aux gains de productivit, eux-mmes gnrateurs de nou-
veaux savoir-faire et dune plus grande efficience, entendue comme lobtention des meilleurs
rsultats pour une mme mobilisation de facteurs (ressources naturelles, travail, capital).
Les conomistes des annes 1970-1980 ont soulign limportance du capital humain, fait
la fois de connaissances (knowledge) et de comptences (skills).
Il convient dinsister sur le rle de la guerre et des conflits dans la transmission de
savoirs, comme le montrent les croisades et la poliorctique ou les problmatiques de
savants durant la Seconde Guerre mondiale, avec la bataille de leau lourde. Les travaux
rcents ont soulign limportance des conflits comme acclrateurs du progrs technique
ou des avances de la logistique. Avec la monte en puissance de lartillerie, la Premire
Guerre mondiale a vu de spectaculaires avances en matire daciers spciaux, tandis que
la chimie faisait un bond en avant formidable (lectrochimie, notamment pour la pro-
duction de carbure de calcium, usage grande chelle du procd Haber de synthse de
lammoniaque). Elle a ouvert la cration darmes nouvelles (les chars et lavion) et de
19 La transmission des savoirs
Colloque 1
Ressources et construction
Colloque propos par la section Archologie et histoire de lart du Moyen ge et des Temps
modernes en collaboration avec la section Sciences, histoire des sciences et des techniques
et archologie industrielle.
Ce colloque pourrait embrasser lensemble des matriaux entrant dans la construction
et la mise en uvre du bti: pierre, pltre, terres cuites architecturales, mortiers et enduits,
roches dcoratives, mtaux, verre et bois. De nombreuses avances scientifiques rcentes
concernant ces diffrents lments permettent denvisager de manire renouvele la notion
de transmission des savoirs dans le domaine de la construction de lAntiquit jusquau
xixesicle.
Colloque 2
Les alas de la transmission
COMMISSION SCIENTIFIQUE
Prsident
Membres
Thierry, secrtaire; Centre de recherche Socit des amis des Archives de France,
archologique de la valle de lOise, prsident; administrateur; Paris historique Association
Socit franaise darchologie, membre de sauvegarde et de mise en valeur, membre;
Socit de lhistoire de Paris et de lle-de-France,
M. Dominique BRIQUEL prsidente; Association dhistoire et darchologie
professeur de latin luniversit Paris- du xxearrondissement de Paris, vice-prsidente;
Sorbonne, directeur dtudes lcole Socit des amis des monuments rouennais, membre
pratique des hautes tudes
membre mrite de la section Histoire et M. Patrick DEMOUY
archologie des civilisations antiques du CTHS professeur mrite dhistoire du Moyen ge
Socit des tudes latines, membre du bureau; luniversit de Reims Champagne-Ardenne
Association Guillaume-Bud, membre du bureau; vice-prsident de la section Histoire et philologie
Socit nationale des antiquaires de France, membre; des civilisations mdivales du CTHS
Acadmie des inscriptions et belles-lettres, membre; Centre dtudes, de recherche et dhistoire
Socit des tudes renaniennes, membre du bureau compostellanes, administrateur; Acadmie nationale
de Reims, secrtaire gnral; Socit nationale
Mme Thrse CHARMASSON des antiquaires de France, membre; Socit de
conservateur en chef du patrimoine, responsable du lhistoire de France, membre; Socit dhistoire
CRHST (Centre de recherche en histoire des sciences religieuse de la France, administrateur; Socit
et des techniques), Cit des sciences et de lindustrie dagriculture, commerce, sciences et arts de la
membre titulaire de la section Histoire Marne, membre; Socit dhistoire des Ardennes,
contemporaine et du temps prsent du CTHS membre; Socit des historiens mdivistes de
Association des archivistes franais, membre lenseignement suprieur public, membre
membre; Socit de lcole des chartes, membre; des antiquaires de lOuest, ancien prsident;
Socit des antiquaires de Normandie, membre; Comit franais de cartographie, ancien prsident;
Socit de lhistoire de Paris et de lle-de-France, Association dhistoire et darchologie du
membre du conseil dadministration; Socit xxearrondissement de Paris, membre; Socit
des amis des monuments rouennais, membre franaise dhistoire maritime, membre