Texto : « Que reste-t-il du cas Dolto ?

1. À partir de la lecture du chapeau, répondez : Quelle est aujourd’hui la place de Françoise

Dolto dans le domaine de la psychanalyse ?

2. Dans le texte, l’auteure, Cécile Daumas, expose des avis « pour » et « contre » Dolto.
Remplissez le tableau avec des informations pertinentes tirées du texte.

Paragraphe Auteur/e Verbe / Avis

expression Pour Contre Résumé de son avis
qui introduit
son point de
vue
1 Caroline X
Eliacheff

1 Claude Halmos

1 Aldo Nouri et
Didier Pleux
2 Manon Pignot

3 Caroline
Eliacheff

3 Aldo Nouri et
Didier Pleux
3 Manon Pignot

4 Caroline
Eliacheff

5 Association
psychanalytique
internationale

3. Remplissez le tableau avec des informations sur le neuroscientifique Stanislas Dehaene :

(P. 2)
 Approche
scientifique

Stanislas Livre/s publié/s

Dehaene

Idées quant à
l’éducation de
l’enfant

4. Exposez les idées de Françoise Dolto qui sont exposées dans le paragraphe 4 :

1. ……………….............................................................................................................................................................
…………………………………………………………………………………………………………………………………
2. ………………………………………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………………………………………….

5.
a. Quelles sont les conséquences de l’émission Lorsque l’enfant paraît (1976-1978) en ce
qui concerne l’éducation des enfants ? (Parapraphe 6)
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b. La citation « tu comprendras plus tard » reflète-t-elle l’avis de Françoise Dolto ?

Justifiez en reformulant des informations du paragraphe 6.
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6. Quels sont les éléments remarquables, selon Claude Halmos, du talent psychanalytique
de Dolto ? (Paragraphe 7)
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7. Choisissez l’affirmation correcte et justifiez votre choix à partir de l’information du

paragraphe 8.
a. Françoise Dolto a construit un savoir plutôt théorique à partir de son expérience
comme psychanalyste.
b. Françoise Dolto a construit un savoir très proche à son expérience comme
psychanaliste.
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8.
a. Caractérisez le lien entre Françoise Dolto et Jacques Lacan, selon la formulation faite par
Élisabeth Rudinesco. (Paragraphe 9)
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…………………………………………………………………………………………………………………………………………….
b. Expliquez le sens de cette phrase en explicitant la signification de l’articulateur « autant…
autant… » :
« Autant Lacan est un maître à penser dont l’œuvre est traduite et commentée dans le monde entier,
autant Dolto, qui était en France bien plus populaire que lui, est restée plus "terroir" »
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9. Expliquez a)le projet de Yann Potin et b) le but de son projet. (Paragraphe 10)
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10. À partir de l’information du paragraphe 11, remplissez le tableau :

Déjà faites…
Publications de
Françoise Dolto

À paraître…

11.
a. En considérant vos réponses précédentes et l’information générale donnée par le texte,
remplissez le tableau :

Françoise Dolto
Date de naissance et de
mort

Formation professionnel et
académique

Idées directrices de Dolto

 Critiques adressées à Dolto

Émission Lorsque l’enfant

paraît

Rapport avec Jacques Lacan

Publications de Dolto

Contenu des archives de F.

Dolto

b. Rédigez un texte pour élaborer un portrait professionnel de Françoise Dolto en incluant

des informations pertinentes du tableau précédent.
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Idées

Que reste-t-il du cas Dolto ?

Par Cécile Daumas — 24 août 2018 à 19:56

Françoise Dolto en 1988, année de sa disparition. Elle a transmis son savoir sur France Inter de 1976 à 1978. Photo U.
Andersen. Aurimages

Trente ans après sa mort, la célèbre psychanalyste pour enfants est toujours objet de polémiques
et de déformations, voire d’oubli. Entre suprématie des neurosciences et tendances réactionnaires,
l’histoire de son héritage clinique et intellectuel est encore à écrire.

[1] Mais qui veut (encore) la peau de Françoise Dolto ? Trente ans après sa mort, la psychanalyste pour enfants
a ce génie d’être toujours polémique. Cette semaine dans le Point, le pédiatre Aldo Naouri et le psychologue
Didier Pleux critiquent de nouveau celle qu’ils tiennent pour responsable de l’avènement de l’enfant-roi. Dans
son essai qui vient de paraître chez Flammarion (1), la psychanalyste Caroline Eliacheff accuse justement les
détracteurs de la thérapeute disparue le 25 août 1988 à l’âge de 79 ans «d’assassinat idéologique». Celle qui
a transmis son savoir au grand public via l’émission de radio culte Lorsque l’enfant paraît ou à travers son livre
le plus populaire le Cas Dominique serait-elle passée de mode ? «Françoise Dolto n’a pas du tout la place
qu’elle devrait avoir, estime la psychanalyste Claude Halmos (2). Son enseignement serait pourtant d’un grand
secours pour les parents et enfants d’aujourd’hui.» Claude Halmos vise ici les préceptes de l’éducation
bienveillante qui, selon elle, culpabilise les parents et coupe les enfants de la vie réelle. Alors que le but de
l’éducation, c’est justement de pouvoir vivre dans le monde tel qu’il est avec ses exigences et ses violences…

[2] Personnage clé de l’histoire de la psychanalyse française, Françoise Dolto s’est retrouvée emportée ces
dernières années par les critiques et le désamour portés à la discipline. Et de ce fait, détrônée aujourd’hui par
les neurosciences, voie privilégiée pour mieux comprendre l’enfant. Le ministre de l’Education, Jean-Michel
Blanquer a délaissé l’inconscient freudien pour une autre approche de l’enfance, celle de la «science de la
conscience» défendue par Stanislas Dehaene, neuroscientifique à succès qui sort le 5 septembre pour la
rentrée scolaire un nouveau livre chez Odile Jacob : Apprendre ! Les Talents du cerveau, le défi des machines.
Pour le psychologue cognitif, professeur au Collège de France et président du Conseil scientifique de
l’éducation nationale, le nouveau siège de la réussite scolaire se situe dans le cerveau. Françoise Dolto, sa
«poupée fleur», objet thérapeutique qu’elle avait inventé, et les dessins d’enfant qu’elle excellait à analyser
auraient-ils été rangés trop rapidement aux rayons d’une histoire jugée trop ancienne ? Pour l’historienne
Manon Pignot, «elle n’est pas tant oubliée, que dévoyée. La grande vulgarisation dont elle fait l’objet au faîte
de sa gloire dans les années 70 a entraîné une simplification de ses théories, une forme de caricature».

L’autorité sans autoritarisme

[3] Avec ses jupes aux genoux, son gilet en laine immanquablement boutonné sur un chemisier à grand col,
rang de perles ou collier fantaisie, on a voulu faire d’elle une Mamie Nova de la psychanalyse, adepte d’un
laxisme éducatif reflet de l’esprit libertaire de l’après-68, quitte à en oublier la moitié de son message. «Toute
sa vie, elle a été incroyablement critiquée, analyse Caroline Eliacheff, qui a travaillé ave elle. Mais lui reprocher
exactement ce qu’elle n’a pas dit relève du symptôme !» Car si Dolto énonce, fait révolutionnaire dans les
années 50-60 que l’enfant est une personne, elle n’en a jamais fait un petit roi. Pourquoi alors une telle
distorsion ? «Qu’ils l’aient écoutée ou non, analyse Caroline Eliacheff dans son livre, les parents ont perçu que
l’enfant était un sujet digne de respect et apte à la communication dès son plus jeune âge, mais ils ont oublié
que l’humanité passait par les castrations symboligènes, autrement dit par les interdits.» Pour la psychanalyse,
si l’enseignement de Dolto a été tant discuté et disputé, c’est qu’elle pose la question même de l’autorité.
«Comment concevoir l’autorité si on supprime l’humiliation et la peur ? Pas si simple.» Qu’est ce que l’autorité
sans l’autoritarisme ? Le questionnement n’est pas seulement éducatif, il traverse la société à l’orée des
années 2000 : la «perte de l’autorité» devient une angoisse collective, Françoise Dolto en porterait le chapeau.
A la fin des années 90, le pédiatre Aldo Naouri défend la place et l’autorité du père dans une société menacée
par la surpuissance des mères, quand au début des années 2000, le psychologue Didier Pleux, coauteur du
Livre noir de la psychanalyse (les Arènes, 2005) accuse Dolto d’une «psychanalysation» de l’éducation.
Trente ans plus tard, les deux même reprennent le combat dans le Point de cette semaine. Pour Naouri, les
«enfants-tyrans», c’est bien son œuvre. Pour Didier Pleux, elle est à l’origine de la disparation des interdits
réels et des contraintes. «Un retour en force des théories réactionnaires concernant l’enfant et plus largement
un retour en force de la pensée réactionnaire, incarnée notamment par le philosophe Alain Finkielkraut,
stigmatise encore plus l’apport fondamental de Dolto», analyse l’historienne Manon Pignot.

[4] Pour comprendre cet avant-après Dolto, il faut le replacer dans la France des années 50 où l’éducation se
fait encore au martinet, où l’enfant est encore considéré comme un être inabouti, souvent mis de côté. «Je
préconise, écrit-elle, l’abandon de la médecine que j’appelle «vétérinaire», telle que je la vois pratiquer quand
il s’agit d’enfants. Je préconise l’abandon du dressage au cours du premier âge en lui substituant le respect dû
à un être humain réceptif du langage» (3). Pour elle comme pour Lacan, la loi de l’homme est la loi du langage
à laquelle parents et enfants sont soumis. «Etre de communication, l’enfant a droit au respect comme à la
vérité de son histoire, aussi douloureuse soit-elle», rappelle Caroline Eliacheff. Peu à peu, une révolution
s’opère dans les têtes. «Elle a aidé le XXe siècle à mieux élever les enfants», juge l’essayiste dans son livre.

«Idées suspectes de communisme»

[5] On comprend le pouvoir polémique et dérangeant des théories de Dolto sur un sujet aussi sensible que
l’avenir du petit de l’homme. Libre et sûre d’elle, novatrice, elle prend des libertés par rapport à sa discipline
et déploie des méthodes qui sont fortement critiquées par l’institution psychanalytique. En 1963, Françoise
Dolto est exclue de tout enseignement par l’Association psychanalytique internationale (API) - le célèbre
pédiatre et psychanalyste anglais Donald Winnicott n’y est pas étranger, souligne Caroline Eliacheff dans son
livre. Les reproches sont édifiants. Trop «intuitive», elle provoque un «transfert sauvage» sur sa personne en
s’adressant au public. Pire, elle a des «idées sociales derrière [sa] recherche de prévention qui nous paraissent
suspectes de communisme. […] Ne formez plus de jeunes !» lui enjoint l’API.

En janvier 1963 à l’hôpital Trousseau, à Paris. Elle a fondé avec Jacques Lacan l’Ecole freudienne de Paris en 1964.
(Photo Michele Brabo. Opale. Leemage)

«Génération Dolto»
[6] Car Françoise Dolto est une «psychanalyste dans la cité», selon les mots de Caroline Eliacheff. «Elle s’est
inscrite dans le social comme peu de ses confrères l’ont fait, s’adressant avec constance au plus grand nombre,
à ceux qui sont aux prises avec la vie réelle, qu’ils soient professionnels ou parents.» Ce sera la fameuse
émission, devenue culte, Lorsque l’enfant paraît à laquelle elle participe sur France Inter de 1976 à 1978,
animée par le jeune Jacques Pradel ! Un succès fulgurant. «Ces émissions sont arrivées au moment où, dans
l’après-68, les parents voulaient élever différemment leurs enfants. Elle a modifié radicalement leur vision, ils
étaient prêts à l’entendre», explique Caroline Eliacheff. Sa voix, tranquille et déterminée, décrivant des cas
concrets de difficultés éducatives, bouleverse un ordre établi depuis des générations. «Chaque après-midi,
souligne Claude Halmos, elle met à mal la hiérarchie communément admise entre un enfant posé comme
psychologiquement sous-développé ("tu comprendras plus tard", "tu parleras quand tu seras grand") et un
adulte qui lui serait par essence supérieur.» D’une certaine façon, tous ceux nés depuis les années 70 sont des
enfants Dolto. Sans vraiment s’en rendre compte ? «Les trentenaires ne savent pas ce qu’ils lui doivent,
remarque Caroline Eliacheff, alors que leurs parents sont de la "génération Dolto" qui l’a écoutée à la radio et
a essayé tant bien que mal de "faire du Dolto".»

«A la limite de la prémonition»
[7] Contrairement aux idées reçues, il n’y a pas de méthode doltoienne. Elle ne donnait pas de conseils, elle
ne voulait pas être un gourou, les parents devaient trouver la solution eux-mêmes. A la fin des années 70, la
psychanalyste aux immenses lunettes qui lui mangent le visage devient une institution. Au faîte de sa
notoriété, sa fille Catherine l’appelle le «grand Bouddha vivant». Elle fascine, trop sûrement. L’animateur
Jacques Pradel, qui présente son émission sur France Inter, se souvient d’une «fulgurance à la limite de la
prémonition» (Télérama, 2008). Cette qualité lui vient d’une particularité tout à fait étonnante : en
grandissant, l’humain perd généralement son rapport à l’enfance, elle non. Son écoute exceptionnelle devient,
chez les professionnels, légendaire. «Elle avait cette capacité - unique - d’écouter les enfants comme si elle
était elle-même encore une enfant, explique Claude Halmos, qui a travaillé avec elle. Cette faculté d’entendre
l’importance et le sens du moindre de leurs gestes et de leurs phonèmes. Ce talent singulier lui a permis de
reconstituer avec précision ce que chaque étape de leur développement leur faisait éprouver dans leur corps
et leur tête. Ce qu’à chaque moment de leur vie ils pouvaient, à l’insu des adultes, sentir, penser, imaginer.»
Pour la psychanalyste, la grande œuvre de Dolto est d’avoir constitué, telle une ethnologue, «une encyclopédie
de la clinique de l’enfant» tout à fait inédite. «Je m’y réfère encore aujourd’hui, ces observations sont toujours
aussi justes, estime la spécialiste. Grâce à cet apport considérable sur le bébé et son évolution, elle a posé une
théorie de la construction de l’enfant. Et chaque étape, comme le sevrage du sein ou du biberon, se passe
seulement au prix d’un manque, d’une perte à la fois pour l’enfant et pour le parent ; voilà pourquoi c’est si
difficile.»

[8] Paradoxalement, s’adressant au plus grand nombre, elle «est peu reconnue comme théoricienne», souligne
Caroline Eliacheff. Si on salue le génie clinique de la femme, on souligne souvent sa faiblesse théorique. «Elle
a constitué une théorie au ras de son expérience, explique Claude Halmos. Mais elle n’a pas réellement
conceptualisé et généralisé ce savoir. Son travail s’est surtout diffusé par sa parole, sur sa personnalité et cela
s’efface.» Via la supervision, elle a formé des légions de psychanalystes et son séminaire sur le dessin d’enfant
était une institution où se rendaient également des juges, des assistantes sociales… Psychanalyste dans la cité,
elle crée le concept des Maisons vertes, sas inédit entre la famille et la société, avant l’entrée à l’école
maternelle. Elle est celle qui donne «un statut social» à l’enfant, estime Claude Halmos.

[9] Pionnière et innovante, elle s’est faite, comme souvent pour ces femmes exceptionnelles, hors des circuits
académiques. Médecin de formation, elle n’a pas suivi de carrière hospitalo-universitaire, qui est le temple de
la transmission du savoir et la renommée. Sur les bancs de la fac aujourd’hui, elle est moins enseignée qu’un
Lacan qui a davantage intellectualisé son savoir. Pourtant, Lacan et Dolto «vont ensemble» : ils participent de
la même aventure intellectuelle, rappelle l’historienne de la psychanalyse Elisabeth Roudinesco (4). «Françoise
Dolto est la deuxième grande figure du freudisme français. Elle a réinventé l’approche psychanalytique des
enfants, après Melanie Klein et Anna Freud. Amie de Lacan avec lequel elle a fondé l’Ecole freudienne de
Paris (1964), elle formait avec lui un couple flamboyant. Elle était à l’écoute de tout ce qu’il y avait d’infantile
en lui mais elle s’inspirait de son génie théorique. Beaucoup de psychanalystes de ma génération ont été
analysés ou supervisés par l’un et par l’autre. Autant Lacan est un maître à penser dont l’œuvre est traduite et
commentée dans le monde entier, autant Dolto, qui était en France bien plus populaire que lui, est restée plus
"terroir".» Manque aussi un travail biographique de référence qui la ferait exister historiquement et
internationalement. «Dans le monde anglophone, elle a peu d’audience, précise Elisabeth Roudinesco. Son
œuvre est très peu traduite et le fait qu’il n’existe aucune biographie est un vrai handicap. Il faudra qu’un jour
un historien se mette au travail, sinon elle n’aura guère d’héritiers.»

[10] Loin des polémiques idéologiques, l’enjeu aujourd’hui est de «mettre en histoire» une femme qui a été
médecin, analyste, auteure, investie dans la société. Chargé d’études documentaires aux Archives nationales,
Yann Potin a convaincu l’institution et les ayants droit - dont sa fille Catherine Dolto - d’accueillir les archives
de la thérapeute. «Le fonds est en cours de classement, explique l’historien. Il existe très peu d’archives de
psychanalystes et plus encore de praticiens, il s’agit là d’un fonds scientifique d’une œuvre multiple et
singulière. Il y a aussi bien les lettres reçues dans le cadre de l’émission Lorsque l’enfant paraît que les dossiers
de suivi des enfants qu’elle recevait à sa consultation gratuite à Trousseau. Le but fondamental de la création
de ce fonds aux Archives nationales est qu’il soit partageable et étudiable dans les années à venir.»

Une personnalité complexe

[11] Si Catherine Dolto et les éditions Gallimard ont déjà publié une partie importante de ses archives, comme
sa correspondance, notamment avec Lacan, une nouvelle génération de chercheurs devrait renouveler
l’approche historique de la psychanalyste. «Depuis quelque temps, on s’intéresse autrement à elle, rappelle
Yann Potin. On la redécouvre : née en 1908, elle n’a que peu de choses à voir avec 1968. Plus généralement
travailler sur Dolto, c’est recourir à l’histoire de l’enfance, de l’éducation et de la médecine. Pas seulement de
la psychanalyse.» Le livre que sortiront l’archiviste et l’historienne Manon Pignot chez Gallimard le 24 octobre
participe de ce renouveau historiographique : à travers les lettres que la petite Françoise envoie à son parrain,
jeune officier de la guerre de 14 et mort au front en 1916, ils retracent cette expérience inédite d’être, malgré
son jeune âge, «marraine de guerre». Un travail d’enquête sur l’enfance face à la guerre et sa violence, une
expérience qui marquera à jamais la psychanalyste. Mais ces archives sont aussi plus heureuses. Elles
comptent par exemple les dessins des trois enfants de Françoise Dolto, soigneusement classés et annotés.
Ainsi y retrouve-t-on les œuvres du petit Jean-Chrysostome, devenu Carlos, chanteur à succès des années 70
avec son énorme Big bisous…

[12] Issue d’une famille catholique de droite, Françoise Dolto est cette femme complexe qui allie réflexes
traditionnels liés à son milieu bourgeois et à son époque, élans libertaires, foi chrétienne et défense des écoles
alternatives. Dans quelques années, une biographie rappellera sûrement la façon dont un jour, lors d’un
premier entretien avec un enfant de 3 ans, elle s’était présentée : «Je suis madame Dolto. Je suis psychanalyste
et je dis la vérité de la vie aux enfants.»

(1) Françoise Dolto : une journée particulière, Flammarion, 2018.

(2) Auteure de Dessine-moi un enfant, Livre de poche. Elle publie dans Psychologies magazine de septembre
un article titré : «Françoise, reviens ! Ils sont devenus fous…»

(3) Citation tirée de Françoise Dolto : une journée particulière, Flammarion, 2018.

(4) Auteure du Dictionnaire amoureux de la psychanalyse, Plon, 2017.

Disponible dans : http://www.liberation.fr/debats/2018/08/24/que-reste-t-il-du-cas-dolto_1674381