Échos d'Orient

Un témoignage oriental en faveur de la primauté et de l'infaillibilité

du Pape, au VIe siècle
Sévérien Salaville

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Salaville Sévérien. Un témoignage oriental en faveur de la primauté et de l'infaillibilité du Pape, au VIe siècle. In: Échos
d'Orient, tome 13, n°82, 1910. pp. 171-172;

doi : https://doi.org/10.3406/rebyz.1910.3852

https://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1910_num_13_82_3852

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TÉMOIGNAGE ORIENTAL EN FAVEUR DE LA PRIMAUTÉ & DE L'INFAILLIBILITÉ DU PAPE AU VIe S.
les effets qu'ils ont entre les mains. Ils
l'ont payé des biens de leur Congrégation,
et, grâce à leurs labeurs et à leurs fatigues,
cet emplacement est devenu un waqf pour
le Dieu Très-Haut, faisant partie des
possessions de cette Congrégation et de ses
waqfs, et servant à l'accomplissement des
bonnes œuvres, à l'instruction des enfants
et à toutes les œuvres dirigées du côté de
Dieu et des âmes. C'est pourquoi il ne
noms; appartient nullement, pas plus qu'à
nos successeurs, de contrecarrer leurs
œuvres en quoi que ce soit, si ce n'est en
ce qui est, personnellement, du ressort de
notre autorité dans les affaires
ecclésiastiques.
Et en foi de notre consentement
volontaire, légitime et constant, nous leur avons
livré ce σάκκον que nous avons signé
UN TÉMOIGNAGE ORIENTAL
EN FAVEUR DE LA PRIMAUTÉ
ET DE L'INFAILLIBILITÉ DU PAPE AU VF SIÈCLE
On sait que les littératures orientales
chrétiennes autres que la littérature
grecque, trop longtemps inexplorées,
viennent, depuis quelques années, grâce
aux savants de tous pays, compléter et
parfois corriger ou rectifier nos
connaissances historiques. La vérité catholique
n'a rien à redouter des nouveaux textes
mis au jour; bien plutôt peut-elle être
assurée de trouver parmi eux de quoi
rendre plus éclatantes les preuves en sa
faveur. Nos lecteurs nous sauront gré de
leur montrer par un exemple combien
cette assurance est fondée. Cet exemple,
nous l'empruntons à une publication
arménienne qui date déjà d'une quinzaine
d'années, mais sur laquelle on n'a pas
attiré toute l'attention qu'elle mérite. Il
ne s'agit de rien moins, en effet, que
d'un texte du vie siècle, sans doute écrit
originairement en grec, mais retrouvé
seulement en arménien, et affirmant de
I71
de notre propre main et scellé de notre
cachet.
Ecrit le Ier juillet 176 1 .
Athanase Dahan,
métropolite de Beyrouth.
[L. S.]
jadis év. de Saïda,
L'humble
aujourd'hui
Basilemétr.Jelghaf,
de Beyrouth.
[L. S.]
métropolite
L'humbleimmédiat
Ignace (Sarrouf),
de, Beyrouth.
[L. S.]
Cette pièce ne fut d'aucune utilité aux
Chouérites; Sarrouf resta maître de la
chapelle de la procure, en dépit même du
patriarche qui s'était entremis en faveur
des religieux.
(A suivre.) Paul Bacel,
Syrie. prêtre du rite grec.
la manière la plus explicite la primauté
et l'infaillibilité doctrinale du Pontife
romain. H se trouve dans une lettre adressée
par Jean, patriarche de Jérusalem (575-
593), au catholicos d'Albanie (1).
Le patriarche Jean nous est connu par
Moschus (2) et surtout par l'historien
Evagre. Ancien moine du célèbre couvent
des Acémètes, près de Chalcédoine, il
occupa la chaire de Jérusalem de l'année
575 à l'année 593. Sa mort est le dernier
événement que mentionne Evagre, qui
termine à cette même année 593, la
douzième du règne de l'empereur Maurice,
son Histoire ecclésiastique (3). Quant à
(1) Karapet Vardapet, Lettre de Jean,
patriarche de Jérusalem (5y5-5g3) au catholicos
d'Albanie (en arménien). Etchmiadzin, 1896.
(2) Moschus, Praturn spirit, c. cxxxiv; Migne,
P. G., t. LXXXV1I, col. 2997.
(3) Evagre, Hist, eccl., 1. V, c. xvi ; Migne,
P. G., t. LXXXVI, col. 2825, et 1. VI, c. xxiv,
col. 2884. Cf. LeQuien, Orienschr.,t. 01,0)1.242-246.
 172 ECHOS D ORIENT
l'Albanie, ce terme désigne ici l'Albanie
du Caucase, province située dans la région
orientale de la chaîne caucasique, sur Ta
mer Caspienne, et correspondant à peu
près aux parties de la Géorgie russe
appelées aujourd'hui Shirvan, Leghistan et
Daghestan. Christianisée de bonne heure,
cette province formait un évêché autocé-
phale dont le chef portait le titre de
catholicos et résidait probablement dans
la capitale du district, l'ancienne Albana,
peut-être la moderne Derbend. Que le
patriarche jérosolymitain ait eu des
relations avec cette lointaine communauté, il
n'y a pas lieu de s'en étonner, puisque
Jérusalem possédait certainement au
vie siècle un certain nombre de moines
géorgiens. Une colonie de ces moines
avait fondé, aux portes de la Ville Sainte,
le couvent de Sainte-Croix, qui garde
encore aujourd'hui d'intéressants vestiges
de ses anciennes origines. 11 est tout
naturel que les rapports du patriarche
avec ces religieux venus d'Albanie en
Palestine l'aient amené à entrer en relations
épistolaires avec leur catholicos du
Caucase.
Un Arménien-Grégorien, M. Karapet
Vardapet, a trouvé dans un manuscrit
ancien le texte arménien d'une lettre du
patriarche Jean au chef de la communauté
autocéphale des bords de la mer
Caspienne. Il a édité ce texte en 1896, à
Etchmiadzin, en y joignant une
introduction qui, entre autres choses, démontre
la parfaite authenticité de cet intéressant
document. Cette version arménienne d'un
écrit probablement rédigé d'abord en
grec, mais qui ne nous est pas parvenu
dans cette langue, remonte, affirme le
savant éditeur, à l'époque même où fut
composée la lettre, c'est-à-dire à la fin
du vle siècle.
Or, au cours de son épître, le patriarche
Jean fait à son correspondant la
déclaration suivante, que nous livrons sans
commentaire à la méditation de nos lecteurs :
Quant à nous, c'est-à-dire à la sainte
Eglise, nous avons la parole du Seigneur
qui a dit à Pierre, chef des apôtres, en lui
donnant la primauté de la foi pour
raffermissement des Eglises : « Tu es Pierre (en
arménien : Vem) et sur cette pierre {vem)
je bâtirai mon Eglise, et les portes de
l'enfer ne prévaudront point contre elle. »
A ce même Pierre il a donné les clés du
ciel et de la terre ; c'est en suivant sa foi que
jusqu'à ce jour ses disciples et les docteurs
de l'Eglise catholique lient et délient; ils
lient les méchants et délient de leurs chaînes
ceux qui font pénitence. Tel est surtout le
privilège de ceux qui, sur le premier Siège,
très saint et vénérable, sont les successeurs
de Pierre, sains dans la foi et, selon la
parole du Seigneur, infaillibles (en
arménien : anskhal, an = in, privatif, skhal
ou skhalakan = faillible) (1).
On ne saurait désirer une affirmation
plus explicite de la primauté romaine et
du magistère infaillible qu'exercent sur
toutes les Eglises les successeurs de saint
Pierre. 11 faut savoir gré à M. Karapet
Vardapet, qui, nous l'avons dit, appartient
à l'Eglise grégorienne et n'est donc pas
des nôtres, de l'impartialité scientifique
dont il a fait preuve en publiant cette
attestation si claire de la doctrine
catholique.
S. Salaville.
Constantinople.
(1) Voici la traduction latine de ce passage, telle
que la donne, dans la Zeitschrift für katholische
Theologie (re livraison de 1910, p. 219), le
R. P. Hurter, S. J., auquel ce texte a été
communiqué par le R. P. Aristacès Vardanian, Méchita-
riste : Nos tarnen, sancta scilicet Ecclesia,
dominicain habemus vocem quœ dixit Petro. Aposto-
lorum capiti, dans ei primatum fidei firmitatis
Ecclesiarum : Tu es Petrus (armen. : Vem) et
super hanc pelram {vem) œdificabo Ecclesiam
meant, et portœ {inferi) non prœvalebunt adversus
earn {Matth. xvi, 18), eut et claves cœli et terrœ
dédit, Petro; cujus fidem ad hoc usque tempus
sequentes discipuli ejus et doctores catholicœ
Ecclesiœ alligant atque solvunt, malos alligant et
solvunt a vinculo agentes pœnitentiam ; in prin-
cipiis vero sanctœ et primse et venerabilis Sedis
ejus successores sani in fide, infallibiles secundum
dominicain vocem (armen. : anskhal, aïs = in,
skal aut skhalakan = fallibilis).