LE PETIT | PHILOSOPHE de la | nature te Romano 13h éditorial LA LEGENBE Ui Set ee BY GRAAL A cette rigle. L'équipe. qui Stoecupait du journal: vient a'ttre relayée. Nous allons essayer de découvrir Ie symbolisne de cette Iégende. La version 12 nine Fannie ra- conte que le Graal était le Vase dans Lequel Joseph d'Arisathie avait recueills le sang di Christ. Le roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde avalent, dit-on, le privilege de la garde du vase. On raconte aussi que ce vase avait été talllé dans L'éneraude que Lucifer portait au front lors de sa descente dans les rrondes denses Nous repercions Gv ev F.1. gui nous quittent, leurs. oc Cupations’ professionnelles ou familiales ne leur persct— tant plus dassuner 1a tache de rédaction et de montage éu Journal. Neus lee reneresons Grautant plus vivenent que crest grice A leur dmpulsion we 1a. feuille d'information Ae rsAssociation a pris Ja forme dian petit journal. Plusieurs interpréeations de 1a égende sont envisageables, mais celles de 1a Gabal et de LiAlchimie nous semblent 4 Ja fois intéressan- tes et cohérentes. Nous vous infornons & now- Veau que Ye journal est ou- vere 2 tous les eenbres de TAssoctation, A cet effet, nous ‘restons disponibles our publier vos articles ans Ta mesure of il entrent dans Le cadre de nos activi tés, méwe sf votre point de vwue nest pas, ou pas exacte- mment, en accord avec 1e3 principes enseignés par 1'As- sociation, Précivons que 1a Fubrique t "Petites Annonces" he peut recevoir ni lee cf fres d'emplol ni Tannonce de stages non organisé= par Ia prenitre chose & examiner parait étre 1a sulvante : quelles pourraient éere 1a ou les qualités spécifiques du Christ? Ea tant que Qabaliste et Alchimiate, nous nlaborderons mi L'aspect Aistorique, mi les Faisons qui ont incité la Chrétienté a faire Ge Jesus-Christ un sere unigue, en confondant Ve non "Jésus" et 1a qualite "Chrdet"" Diun point de yue Qabalistique, un Sere incarné sur terre ne peut, en perminence, avoir le nie Yeau de conscience d'une des trois Séphiroth supérieures (cutee page 2) (suite pase 2)EDITORIAL fer du ta pase) LiAssociation, La position juridique de notre. journal ntautorise pas ee type de publicetion. ce munéro tant Le dernier que vous receyres avant TAssenblee Générale, nous Yous souhsitons noxbreux pari nous. Penses dtavance & toutes Les questions qui vous in— eéressent afin de les pré= Senter lors des forums’ qui suivront chacun des exposés Ja Médecine Initiatique: Jean DUBUIS SOMMAIRE 1 Bittortel Le légende @u Gras 4 Le gmbole ot son Langa 7 statin Panty 8 Commmtgqué as Prd sldeat ae 1e0o~ cletion 9 Stages 10 Revues, Hmour, Nouvel Questtone-Révonses LA LEDENDE DU GRAAL Tout Sere incamné sur cette tere seaside un certain degré de réalisation intéripure, malls 8 auc C4 cates reallsatton ee désas Serie monde Qabalistique de Brialiy-e second monde de Ja nanifestacion. : Sur ce point, a Bible est tbs explicit” Elle dit # "inoch vit Dieu face 2 face iee ne revint past, ce qui signifie que Enoch east parvena au Honde divin’ /Atsilsch. Le voile des Abysres, qui sépare le nonde'divin (les wferois Sépliroth supérieures) dy wonde de Brish Use erols Sephiroth suivances), ne peut 6: Franchi qu'une fols, dans chaque sens. On peut. done en canclure que Jésus, narifesté coms Christ, était un adepte du niveau de Tiphereth, Geburah et Chesed. La notion de 1'équilibre, 1a colonné centrale de Larbre, a done conduit 2 sttribiler # Jésus Ya Séphiroth Tipherech Dans 1a Qabal, les attribucions de cette Séphi- roth sont I'or, comme métal, ct 1e soleil, cone Plandte. Cette dernigre aecribstion ext cortal~ fement ia raison et 1'origine du synbolisxe Solaire de la religion eatholique, De néne que Ltenseignenent conplénentaire du synbolisne Junaire a été apporté ensuite, protablenent sar tun adepte du niveau de Yeso!, "a Sephiroth aire. Ltinconprehension, vis-ivis des, fenes, de ceite religion, est probeblencne eénérée p La muvaise inverprétation du sentier supérieur ae Yesod, 1a temperance. Si les dirizeants des religions du passé avaiene cu giclgues notions Atéscterione, ils auraient cossrie.que ces dou fenseignenents ne devaient pas s/opposer aie 0 conpleter (elmime et cetholiciac). Mais arrétons cette digression et revenons au Graal. Dang le sentier anitiatiqua, c'ast-2-dire Sans ia renontée des niveaux do conscience, ‘ee modifications se produisent & Ta feis dans Ie poychisne ct dans Le physique de Dadepte. Jn particulier, lee proprictés du sans: changent, TL est dit dans la Bible que '2'Esprit’est cans ing". Le mot Esprit ne doit pas étre confer ¢ ie mot Ane. Dans les aiclens textes chi- igues ct alchimiques, le passage des eeprits Gans 1a distillation est le passage du Nercure philosophique, Cet Esprit dote le sang d'un pouvoir régenérateur élevé, gui guvre les centres Correspondanta a des niveaux cloves. Co sane sequiert des pouvoirs alehisiguss proporsionéeau niveau atteint par Vadepte. Dans 1e eas de Liadepte au niveau de Tiphereth, 1e sang ac~ quiere 1es proprigtés de Ta sonenee de 1'oFs poudre de ce sang séché Eransnute les aétabx culvre, mereure, argent fn or, sais 1'étainy Je Ter et le plomb ne iui sont pas accessibles. Cette néne poudre éléve tous ies étres qui la conscnment au niveau de Tiphereth. La Ldgende du roi Arthur et de ses douse compagnons ne concernait done pas la garde du Vase mais 1a re- cherehe mystique de ce indne niveau de conscience, Les douze compagnens du Roi symbolisent les douse phases évolutives néces~ Saires pour ce travail. Le synbolisme contenu dans Ya Communion de-1"Egl catholique est an voile Sur Ja possibiniee de achat de I'honme par Le Sng transnuté: Use deude approfondie de cette question nous a con uit aux conclusions. sul~ vantes : la poudre de sang séché d'un adepte peut Féaliser une transmutation, inéne dans des mains inex- Pertes, quelques connals— Sances’élénentaires tant suffisantes- Par contre, ‘ous pensons que 1"éve de Tiadepte ne. peut Taire quiau soyen de sn propre sang Ia Société Rosicructenne Bascherom a publig, ily a environ deux sitelés, un manuserit qui décrit ce travail, avec toutes les précisions nécessaires. ‘vee une couveuse 4 oeufs, tun sinple ballon en verre) tun morceau de chéne et 500 grannes de son sang, une personne peut tonter 1a réalisa Elon de l'adeprat. Nous pensons, quant & nous, qulii faut une assez. Jon ue préparation ainsi que Beaucoup ge soins ct pas mal de patience. Le docusent en question donne les divers proces= ‘sus accessoires pour mil- tiplier 1a pierre en quan= Hts et qualité et pour La apécificr, soit sur la euérison physique, soit ‘sur Ja régéncration spi= rituelle, seit sur transmutation métallique. Li pierre au blane ouvre 1a porte du premier Ordre | de Ivinpare Invisible, Je rponde de Yecsirah y Ja pierre au rouge ouvre 1a Porte du second Ordre de L'Bapire Invisible, le rronde de Brich. Pour les Gabalistes, 1a pierre au Blane donne Ja naitrise de Yesod, Netaach et Hed Tiphereth, chesed ef | Geburah. \ Pourguol est-i1 dit que ce Vase était taillé dane Léseraude de Lucifer 2 Tout dtaboré, il faut 614 sminer La confusion entre= fenue par les religions ehrétionnes entre Satan, Chet des forces d'opposi~ tion et des téndbres de L'ignerance, et le porteur de Ta lumitre de 1a con paissance Gsocérique, com sme Lindique son non Te donaine de 1'ésoeérisme ceculte, aucun nom atest gratuit et Lucifer = Porteur de 1a Tuniere. Done, du travail dans Je récipient en énoraude résultera la lumitre. De plus, U1 est probable fue dans les temps an- Glens, Je verre ntaurait pas ou la résistance nécessaire pour ce t vail et gue 1! éncrande, fou les derivés cu quarts, Etaient seuls eetisfai~ Liautre aspect syuboli- (que de 1'énerauie est son attribution séphirotique, Netzach, dont 1s couleur verte est celle de cette plerre. Le syabole essen fel de Netzach est 1a génération dans 1a nature, Spécialenent dans 1a natu” re végétale. Le travail intérieur du compost al- chimique est ideneaque au ‘travail de la nature et test, en some, que Tadaptation de Jn vitesse de transformation do vege tal A eelle du rene miné- Le symbole du Graal peut done s!interpréter comme Geant un voile sur ls vole alehimique, 1a plus simple Se la moins codtense, bien ue avétant pas 1a plus facile. P.S. Les documents de 1a Société Rosicrucienne Baschtrom, decodes, seront ‘communiqués dans 1¢ cadre Gu cours métallique de VassociationLe langage sysboligue, en Stablissant Le pont entre Jes deux réalives visible fet invisible, rend percep tile le sonie invisible + AI stimule T'intuition ee permet’ 1a comprénension de ce qui ne pourrait étre haturellenen= pergu par Le fmental seul. La globalicé Ge "Hone, dépassant Les capacités d'intégration de cedermier, ne peut stap- préhender qu'au' travers Gun langage synbolique ou ythique, reconseituant 1a totalite’ visible invisible cen développant 1a recon faissance invuitive des Gvidences.. Mais ce languge, pour etre actif, doit devenir opéra- if. Un travail initiati~ ‘que ne laisse pas place aux spéculations. Tl exige donc, et avant tout, le discermenent qui permet & cchacun avétablir ea propre Anterprération du symbole, par distinction de ce qui Fésonne en soi : 1 synbo- ie pout délivrer plusieurs, iniveawe de cempréhension fou @'interprévation selen Le degré de conscience, clesteindire de réalisa~ Hon, de 1a personne qu Laborde. La Vérité nese laisse décourrir que peu pew. La seule interprévation valable d'un sysbole est I le Symbole et son Langage soi. La constance dans le {temps provoque souvent une profondeur de plus en plus grande. Ses divers aspects Peuvent parfois, priori, Paraftre contradictoires. Le travail initiatique conduit a vivre et & con prendre cet contradictions Apparentes afin d'en sai sir la elé. (La contradic tion est la face eachée gui permet souvent de s0r- tir de 1a Togique stérilic Sante habituelie, ety par Synthise des contraire: {de trouver le reférentie)}, Corte artivude eet carse~ téristique dans Le Zen entre Tes. questions-répon- ses du Natere et du disciple (Kean). le Naftre répond "Lane change tout 1e temps". La réponse constitue Te Koan sur-Tequel il est vain de sHinterroger ou méne ten- tenide le ménoriser. Tne doit pas devenir concent fet doit deneurer insaiei Sable au mental “Le langage syabolique in- J plique une démrche intl Uve, audeli des concepts Le symbole ne consticue pas une finalite dans ce Brecessus de transforma TL n'est que le pont ‘Gchafaudé pour Ja nécessi- ‘tdi mowent ¢ sitae la celle gui fart autorsté on | “grive atteinte, i2 est dé 4 symboligue qi exige Le sens de la Pelativicé et La perception du reféren- tel Le promier est siiuseré par cet extrait de Tehouang- Trew? Sconbien de ramps vit une wmouche'? Une vie, Et Preng-tsou, 1hotme Le plus age du monde ? Egalement une’ vie! (K. Schipper. "Le Corps Taotste®, Bd. Fayard)= La notion de référentiel ‘est une application de 1a perception mitaire. TL Stagit, en effer, de con Sidérer Ta relation de Ja partie‘et du tour, de cir conscrire I'ensenble, de perceveir 1m sous’ Ie Martine. Par exemple : dans 1e corps, le bas est Inn, le haut est le'menton, al Sera Inn par rapport au front Yang, et bien qu'apparenent tous deux Sa téte Yang par rapport aux pieds Inn. De nize es plels ont une Fonctisn essentielle dac~ cumulation d'l'énergie, ‘es mains ont une fonction complénentaire de distribu- ton de 1 énergie. Cepen- dant, si Je considire 1'en- senble des mains, 1a gauchesera davantage en accumla~ | (Ne sont associés que des Sion et Ia droite en distri-| groupes d'erdre seablable, Clon. ft si je a'étudie dire ich binaires). qutune seule main, 1a paume Sera accumulatrice, Tes doiges. seront distri- Yais attention, 1 svagit de veiller A ce que le men- tal, sécurisé ex satisfait, nincervienne pas dans des le symbole est par essence | conclusions hitives ' Je non duel- TL ESE. ta duali- | peux dire que 00 est analo- C8 la divergence, 1a con- | giquesent ROUGE, mais DO. Eradiction proviennent de notre mental séparateur: Feste DO, ROUGE’ est ROUGE. he sane” énergie a pris deux formes diftérences Un symbole peut tre repré- | pour se manifester. Il senté par une forse géoné- | convient donc de bien dis triques un nosbre, un ges | socier par exesple 1'éner~ tert ais il demcure vide | pie de Ia forme. de Sens par Tuisméae = un triangle, par exemple, ne sera charge de significa thon que Lorsqu'il éveil— era spentanenent. 15 résonances assoeiées chez Lindividu qui Ltobserves Pour Von, 11 évoquera 1a Trinité Pére-ils-saine "“orit, pour un autre, 1a wtnde’ane-corpe-esprit, bres Un, Deux, Trois. Essayons maintenant d'ap- préhender deux synboles. Béonétriques simples + Le Serele ct le carré. Nous es dessinerons au préala~ ble Le tracé permet une premiére approche énergé~ gue du symbole. Quien estuilen effet ? Le cer cle offre la notion de Sontinuité, de mouvonent wet Se spécifie par Ia Ces multiples sens doivent | relation qu'il instaure conduire & la perception de "unite sous-jacente. Ts pernettent également centre centre et cireonfé Fence # inmuabilité et nanisne. Tl évoque Ia rove, de commer 1a loi de corres | lee cadrans d'horloges, le Pondance + 1a transposition | tonps... Ce cerele evoquee Snalogique porte un éelai- | t-il une peur ? un pla Tage subtil sur les ments | sir ? dy symbole. Ainei, dane une tinension corporelle, on pout effectuer Les tran: Avec 1e carré, apparais~ sent les angles gui sont Positions analogiques sui- | autant de reperes, mais antes aussi dlarréts, de bloca- ‘gauche droite Sccumulation distribution inn yen. féninin haseulin passif actif Féception action intériorisation extériorisation ssynthese analyse nuit Jour Smaginaire reel, ge dans le trace. Quel est T'inpace de ces arrées, de cee fixations en nous? Sé- curisation 7 Blocage 7 Tl Stassocie au Quatre, au Cu be, Ala bette. 11 contiont Tilaée de solidité, de fixi- té, de stabilisacicn, mais aussi @larrét, de limitation, fe stagnation. Corele et carré constituent séparéeent des éléncnts symboligues sur lesquels L2 fest bon de méditer. La pre- inidre proposition est exprun- ‘The au dessin néditatie = munisses-vous diane grande Feuille (1'idéat éeane de 1,20 @ x 0,00 =) et de eux Feures, fussing ov ‘yous confartable- ment devant cette feuil= Te que vous sures pris soin de fixer, un Feutre dans chaque main, et ‘sualiser on Instant 2! e5— pace de la feuille. = Tes'yeux fersds, et les. deux mains ensemsle, Lais~ sez-vour aller a dessiner soit des cercles, soit des carrés. Apros quel— ques essais, vous pour Fee, lors dune ame ex pérlenee, tenter le Passage du carré au cer- ele, puis du cersle au carré. Yous noveres tou tee Les associations qui rhe manqueront pas de Stexpriner A cette occa~ La seconde forse de nédit tion consiste & dessiner Lhime' ou L'autre des formes et A La placer devant soi, fen attitude de recuesliewent. Vous pourres tout d'abord exercer votre concentration fen essayant, apres L'avoir fisée, de visualiser La Forme choieie (ctest-A-dire de recréer I'image sentale- rent, Les yeux Termes).Cette étape franchte, tow jours aprés un monont Qimprégnation, vous Lais- serez le symbole évequer fen vous se monde dvanalo- gies, d'asiociations, de correspondinces 11 se pout que Je dessin ou la visuilisation vous révéle votre préférence pour Lun on Dautres Geci vous sernettra d*éva~ er vos éiergies au moment, et de savoir quel, aspect complénentaire 41 vous reste & intégrer. Yous pourrer pareillenent diver sur de et ry ou sur 2e point... La médi- tation sur'les_ syuboles alchimiques ost également Fiche, ne terait-ce que parce’ qu'elle persee vi ter le pidge dee wots! Ainsi Te Sel dlen-haut cons titue 1a Meteria Prima, le Sel dven-tes, 1a Materia Secunda. Sous un terme iden tigue, se voilent deux Glencaes aiteérencs. Une méditacion eur tes Dbigrannes.chinais. peut Ster toute confusion. Deux ordres. cont. propo- sés cals sont differ rents et cependant Justiziée. fo) Liordre (a) correspond a a condensation det éner— gies. Tl offre une hig Farchie de 1a etructura- ‘tion de 1univers. Liondre (b) correspond a. Ltordre fonctionnel de 1*u- nivers, ctest ainsi qu’ap- Paraissent succoreivenent ¢ Uhiver (maximum de inn) == le printenps (nontée ma SAI | Seg fe Ta Tunitre yang) Lété (maximum de = vane) Liantomne (nentée de Lrobscurieé ~~ inn). Outre 1e discernenent, L'in— tuition, le sens de la rela- tivits et Le perception uni= taire, synthétique, le tra~ vail initiatique exige le éveloppenent de 1a concen tration, de 1'intention us tes il'stagit de devenir obGissant & soi-néne et apprendre &-diriger son intention, de s'exercer dans Le quotidien A devenir juste. Cette recherche conduit es Sentiellenent & une fagon de vivre & 1'écoute, au diapa~ on du cosmos, et non 4 la constitution dun savoir. a Le Ciel-Terre se jove en Lthoune es un travel] ini tiatique impligue 1a décou- verte de ce gut est de L'or- dre de la Terre ou de l'on? = du Ciel en soi. La quéte 1 Fituelle nécessite 2 1a fols tue sclid: incarnation (elle n'a jamais contraine & un abandon d= la vie faniliale fu socials), elle conduit & avoir les pieds sur terre, ais, on tine tonps, a toe wir’au made invisible de Tbrernel Présent, ou de fa ‘avoir la téte piles. Crest de cet équilibre harsonteuy que Aépendent paix Intérieure, Sole ct santé. Dette recierche est basée sur des évideaces. Yas qu'il est difticite a'éire simple | Chacun croit comprenire ou veut comprendre, mais deneure ho niveau inteliectuel. 11 Faut née renoncer a "conpren- are" au sens habituel et rar tlonnel du terme. Par 1a mi ditation, par Te cocur = © non par ia téve ~ accepter de stabanionner, des" ouvrir, afin que la Parole vive en ous. Accepter de se laisser cnsenencer, sans a priori. Deneurer silenciewx, sans éair st sane question. Bere, out sinplensnt Cette perspective peut dérou ter. Elle exige un certain courage, ie 1a volonté (a sens de'I'intention juste) ct de 1a persévérance, Mais nntoubliez pas wom atest Janais & 1a have teur des: tiche, on stélive aves elle! (Steiner). Chague chose vient en son tempo pour quia le cosur pure Mecha et Patrick PAUL